‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫د‪ .‬ﺑﻜﺮي ﻋﻤﺮ رﺣﻤﮫ ﺣﺎج اﻟﺤﺴﯿﻦ *‬

‫‪ABSTRACT‬‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪“Jijnama”: The Assassination of‬‬
‫أراد اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ھ ﺬه اﻟﺪراﺳ ﺔ ﺗ ﺴﻠﯿﻂ‬
‫‪Mohammed bin ElQasim El Thagafy,‬‬
‫اﻟ ﻀﻮء ﻋﻠ ﻰ أھ ﻢ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺎت اﻟ ﺘﻲ وﺿ ﻌﺖ أ ُوﻟ ﻰ‬
‫‪the Conqueror of El Sind, A critical‬‬
‫ﺧﻄ ﻮات اﻟ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﮫ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﮭﻨﺪﯾ ﺔ‪،‬‬
‫‪Study‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻗ ُﻮﺑﻠﺖ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﱠﻣﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﻢ ﱠ اﻏﺘﯿﺎﻟﮭﺎ‪،‬‬
‫‪The researcher aimed at highlight-‬‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ ِ اﻷﻣﺮ ﻋﻨ ﺪ ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪ ﺑﻞ ﻧ ُ ﺴﺠﺖ ﺣ ﻮل ﺣﺎدﺛ ﺔ‬
‫‪ing the important character of Mohammed‬‬ ‫اﻏﺘﯿ ﺎل اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ ﻻ ﺗﻨﺎﺳ ﺐ‬
‫‪bin el Qasim who made the initial steps in‬‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻨﻘ ﺪ‬
‫‪spreading Islam in the Indian Peninsula.‬‬ ‫أﻗ ﺪم اﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟ ﺘﻲ وردت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ‬
‫‪El Qasim was ungratefully assassinated‬‬ ‫ﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﺴﻨﺪ ﺣ ﻮل اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ‪ .‬وﺗﻮﺻ ﻞ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ إﻟ ﻰ أن‬
‫‪and libeled.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ رﻏ ﻢ وﺟﻮدھﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﺪر اﻷول ﻟﺘﺎرﯾ ﺦ‬
‫‪The researcher criticized the oldest‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ إﻻ أﻧﮭﺎ دﺧﯿﻠﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺣﻮت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗ ﻀﺎت‬
‫‪narration about the incident that appeared‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﮭﺎ أ ُﻗﺤﻤﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌ ﺪ ﻧﻘﻠ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫‪in the main reference of El Sind History.‬‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤ ﺪا ً ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻣﺎت ﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‬
‫‪The researcher found out that this narra-‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗ ِﺒﻞ رﺟﺎل اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫‪tion is apocryphal and not original.‬‬ ‫اﻟﻨ ﺎﻗﻢ ﻋﻠ ﻰ رﺟ ﺎل اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ وذﻟ ﻚ ﻟ ﺴﻌﻲ‬
‫‪In this narration there are contra-‬‬
‫اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻨﺰﻋﮫ ﻣﻦ وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ‪.‬‬
‫‪dictions that asserted its insertion in the‬‬
‫‪reference after its translation into Persian‬‬
‫‪language.‬‬
‫‪Beside that Mohammed bin El‬‬
‫‪Qasim died under the persecution of the‬‬
‫‪Ummayad Caliph Sulieman bin Abedul‬‬
‫‪Malik who cherished venom against the‬‬
‫‪men of El Hajaj bin Usuf as the latter‬‬
‫‪plotted to dethrone him.‬‬
‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ‪ -‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ــ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي‬

‫‪16‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫ﻗﺎﺋﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﮭﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ھﻲ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وﯾﺘﺒﻌﺎن‬
‫ﻷﻣﯿﺮ واﺣﺪ ھﻮ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ .‬وأﻣ ﺎ اﺑ ﻦ اﻷﺛﯿ ﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻛﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ )اﻟﻜﺎﻣﻞ( ﺑﻤ ﺎ أورده اﻟﻄ ﺒﺮي ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﮫ‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﺪ ﱠم اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ ﻛﻠﻤ ﺎت ﻣﺘﻨ ﺎﺛﺮة ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ .‬واﻟﻤ ﺴﻌﻮدي اﻟ ﺬي أﺳ ﮭﺐ ﻓ ﻲ ذﻛ ﺮ أﺧﻄ ﺎء‬
‫اﻟﺤﺠﺎج ﻟﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺷ ﯿﺌﺎ ً ﻋ ﻦ إﻧﺠ ﺎزه اﻟﻤﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺢ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ‪.‬وﻗﺪ ﱠم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺧ ﺒﺮا ً ﻣﺨﺘ ﺼﺮا ً ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻔ ﺴﮫ‪ .‬وﺛ ﻼث ﻣﻨﺠﯿ ﺎت‪:‬ﺧ ﺸﯿﺔ ﷲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﱢﺮ أﻣﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻘﺪ أورد ﻧﺘﻔﺎ ً ﺛﻢ ﻋﻠ ﱠﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪):‬ﺣ ﺘﻰ ﻋ ﺎد َ اﻟﺠﮭ ﺎد ﺷ ﺒﯿﮭﺎ ً ﺑﺄﯾ ﺎم‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب()‪ . (3‬واﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻛﺘﺎب‬
‫)اﻟﻔﺘ ﻮح( ﻻﺑ ﻦ أﻋﺜ ﻢ وھ ﻮ اﻟﻤﺘﺨ ﺼﺺ ﻓ ﻲ ھ ﺬا‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ واﺣ ﺪة ﻋ ﻦ ﻓﺘ ﺢ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ‪ .‬وھﻨﺎ ﯾﺒﺮز ﺳ ﺆال‪ :‬ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﺐ ھ ﺬا اﻟﺘﻌﺘﯿ ﻢ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺴﻨﺪ؟‬
‫ھﻞ ھﺬا ﻣﺮد ّه ﻛ ُﺮ ْ ه اﻟﺤﺠﺎج؟ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣ ﺮ‬
‫وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﺪور اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓ ﻲ إﯾ ﺼﺎل ھﻜ ﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎذا أ ُﻋﻄﯿ ﺖ ﻓﺘﻮﺣ ﺎت ﻗﺘﯿﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺟ ُ ﻞ ﱠ‬
‫ﺣﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺛﯿﻖ وھﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﺤ ﺖ إﻣ ﺮة اﻟﺤﺠ ﺎج ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً؟‬
‫وﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮي أن اﻷﻣ ﺮ ﯾﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎﻣﻠﯿﻦ‪:‬‬
‫أوﻟﮭﻤ ﺎ ﻛ ُ ﺮه آل ﺛﻘﯿ ﻒ ﻗﺎطﺒ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ .‬وﺛﺎﻧﯿﮭﻤ ﺎ ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮه اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻰ ﻓ ﻲ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ أوﺷﻚ ﻋﻠﻲ إﻟﻐﺎء رﺣﻠﺘﮫ ﻧﻈﺮا ً ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‬
‫اﻟﻤﻮاﺻ ﻼت واﻟﻤﺨ ﺎطﺮ‪ .‬وھ ﺬا ﯾ ﺒﺮره ﺿ ﻌﻒ ھﻤ ﻢ‬
‫اﻟﻜ ُﺘ ﱠﺎب آﻧﺬاك ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻀﻲ ﻋﮭﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾ ﺴﺎﻓﺮون‬
‫اﻷﺷ ﮭﺮ وﯾﻘﻄﻌ ﻮن اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت طﻠﺒ ﺎ ً ﻟﻠﻌﻠ ﻢ أو ﺗﻮﺛﯿﻘ ﺎ ً‬
‫ﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ ﻗ ِﻠ ﺔ رﺿ ﯿﺖ ﺑ ﺎﻟﺠﻠﻮس ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ﻞ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﯾ َ‪):‬ﺎ أ َ ﯾﱡﮭ َ ﺎ‬ ‫اﻟﺤﻤ ﺪ‬
‫ِ ّ ِ ﺷ ُ ﮭ َﺪ َاء ﺑ ِﺎﻟ ْﻘ ِ ﺴ ْﻂ ِ و َ ﻻ َ‬ ‫ﺬ ِﯾﻦ َ آﻣ َ ﻨ ُ ﻮا ْ ﻛ ُﻮﻧ ُ ﻮا ْ ﻗ َ ﻮ ﱠاﻣ ِﯿﻦ َ‬
‫ﺮ ِﻣ َ ﻨ ﱠﻜ ُﻢ ْ ﺷ َ ﻨ َﺂن ُ ﻗ َﻮ ْ م ٍ ﻋ َﻠ َﻰ أ َﻻ ﱠ ﺗ َﻌ ْﺪ ِﻟ ُﻮا ْ اﻋ ْﺪ ِﻟ ُﻮا ْ ھ ُﻮ َ أ َﻗ ْ ﺮ َ ب ُ‬
‫ﱠﻘ ْ ﻮ َ ى و َ اﺗ ﱠﻘ ُ ﻮا ْ ﷲ ّ َ إ ِن ﱠ ﷲ ّ َ ﺧ َ ﺒ ِ ﯿﺮ ٌ ﺑ ِﻤ َ ﺎ ﺗ َﻌ ْﻤ َ ﻠ ُ ﻮن َ ( )‪(1‬‬
‫واﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮﻟﮫ اﻷﻣﯿ ﻦ اﻟ ﺬي ﺣ ﺬ ّر‬
‫أﻣﺘ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻈﻠ ﻢ وأ َﻣ َﺮ َ ھ ﺎ ﺑﺎﻟﻌ ﺪل ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬ﺛ ﻼث‬
‫ﻣﮭﻠﻜﺎت‪:‬ﺷﺢ ٌ ﻣﻄ ﺎع‪ ،‬وھ ﻮى ﻣ ُﺘ ﱠﺒ ﻊ‪ ،‬وإﻋﺠ ﺎب اﻟﻤ ﺮء‬
‫واﻟﻌﻼﻧﯿ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘ ﺼﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﺮ واﻟﻐ ﻨﻰ‪ ،‬واﻟﻌ ﺪل ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺮﺿﻰ( )‪ (2‬وﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻤ ﻦ ﺧ ﻼل دراﺳ ﺘﻲ ﻻﻧﺘ ﺸﺎر اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ‬
‫ﺷ ﺒﮫ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﮭﻨﺪﯾ ﺔ اطﻠﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮاﺟ ﻊ ﻋﺪﯾ ﺪة‪،‬‬
‫ﺗﻄﺮ ﱠﻗﺖ ﻷﺳﺒﺎب اﻏﺘﯿﺎل ﻓﺎﺗﺢ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﻓﻮﺟ ﺪﺗﮭﺎ ﻣ ُﺘ ﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أن ﻣ ﺎ ﺗﺤﻮﯾ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ وع ِ◌ ِ ◌ ِ ﻟ َ ﻞ ﻷﺳ ﺒﺎب ﻗ َﺘ ْﻠ ِ ﮫ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳ ﺐ‬
‫رﺳ ﺎﻟﺔ اﻹﺳ ﻼم إﻟ ﻰ أرض ٍ ﻋﺠ ﺰ اﻟﻜﺜ ﯿﺮون ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أھ ﻢ ﻣ ﺎ ﻟﻔ ﺖ ﻧﻈ ﺮي ھ ﻮ ﺗﻌﺘﯿ ﻢ ﺗﺎرﯾ ﺦ‬
‫اﻟ ﺴﻨﺪ!ﻓﺈﻧ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ُ ﺪھﺶ ﺣﻘ ﺎ ً أن ﻣ ﺼﺎدرﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﺷﯿﺌﺎ ً ﯾُﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺴﻨﺪ وﻓﺘﺤﮭﺎ‬
‫إﻻ اﻟﻨﺬر اﻟﯿﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜ ﻼ ً ﻧﺠ ﺪ اﻟﻄ ﺒﺮي اﻟ ﺬي أطﻨ ﺐ ﻓ ﻲ ذﻛ ﺮ‬
‫أﺧﺒ ﺎر ﻗﺘﯿﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ اﻟﺒ ﺎھﻠﻲ وﻓﺘ ﺢ ْ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎ وراء‬
‫اﻟﻨﮭ ﺮ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﯾﻘ ﺪ ّم إﻻ أﺳ ﻄ ُﺮا ً ﻣﻌ ﺪودة ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫وﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻗﺘﯿﺒ ﮫ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻛﺎﻧ ﺎ‬

‫‪17‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬واﺗﺒﻌﺘﮫ ﺑﻮﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮي ﺣﻮل‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺘ ﺐ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ وﻣ ﺎ ﯾ ﺪور ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺮه ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺗﺎرﻛﺔ ً اﻷدﻏﺎل واﻟﺴﻔﺮ اﻟﺸﺎق‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أن ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﯾﺴﺎوي ﺷ ﯿﺌﺎ ً‬ ‫وﯾُﻌ ﺪ ﱡ ﻛﺘ ﺎب ﻓﺘ ﺢ اﻟ ﺴﻨﺪ " ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ" ﻟﻤﺆﻟﻔ ﮫ‬
‫أﻣﺎم ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ھﺬا اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﮫ ﺟﮭ ﺪ اﻟﻤ ُﻘ ﻞ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻓ ﻲ‬
‫وﺣ ﺴﺒﻲ أﻧ ﻨﻲ أداﻓ ﻊ ﻋ ﻦ رﺟ ﻞ ٍ وﺿ ﻊ اﻟﻠﺒﻨ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أورد ﺣﺎدﺛﺔ اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫ﻷرض ٍ ﯾﻔ ﺼﻠﮭﺎ ﻋ ﻦ ﻣﮭﺒ ﻂ اﻟﻮﺣ ﻲ ﺟﺒ ﺎل ووھ ﺎد‬ ‫ﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎ ﺑﺤﺜﮫ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾُﻌﺪ ﱡ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺼﺎدر‬
‫وﺻ ﺤﺎرى‪ ،‬ﺗﺤﻔﮭ ﺎ اﻟﻤﺨ ﺎطﺮ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺟﮭ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭ ﺎ‬ ‫اﻷوﻟﯿ ﺔ اﻟ ﺘﻲ ﯾﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻮن ﻓ ﻲ ﺗﺎرﯾ ﺦ‬
‫أﺻ ﺒﺤﺖ ﺑﻔ ﻀﻞ ﷲ ﺛ ﻢ ﺑﺠﮭ ﻮد ھ ﺬا اﻟﻔ ﺎﺗﺢ ﻗﻠﻌ ﺔ‬ ‫وﺣﻀﺎرة اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬رأﯾﺖ أﻧﮫ واﺟﺐ ﻋﻠ ﻲ ّ إﻣﺎط ﺔ اﻟﻠﺜ ﺎم‬
‫اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ آﺳ ﯿﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﺘﻨﻜ ﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻘﻌ ﺔ ﻟﮭ ﺬا‬ ‫ﻋ ﻦ ﺧﺒﺎﯾ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ‪ ،‬وﻓ ﻚ طﻼﺳ ﻤﮭﺎ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ‬
‫اﻟ ﺪﯾﻦ ﺑ ﻞ أﺻ ﺒﺢ اﻹﺳ ﻼم ﺟ ﺰء ﻣ ﻦ اﺳ ﻤﮭﺎ‪ ،‬وھ ﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﺬي أد ﱠى ﻻﻏﺘﯿ ﺎل ھ ﺬا‬
‫ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﺑﺎﻛ ﺴﺘﺎن اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن أﺻ ﺒﺖ ﻓﺒﺘﻮﻓﯿ ﻖ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﷲ وھ ﻮ ﻏﺎﯾ ﺔ ﻣ ﺎ أﺻ ﺒﻮ إﻟﯿ ﮫ وإن أﺧﻄ ﺄت ﻓﻤ ﻦ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﮭﻠﻠﺖ ﺗﻨ ﺎوﻟﻲ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﺮواﯾ ﺔ ﺑﺘﻌﺮﯾ ﻒ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘ ﺎب وﻣﺆﻟﻔ ﮫ‪ ،‬ﻣ ﻊ ذﻛ ﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺎت‬
‫واﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ إﻗﺤﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺘ ﺎب‪ .‬ﺛ ﻢ أوردت ﻧ ُﺒ ﺬة ﻣﺨﺘ ﺼﺮة ﻋ ﻦ ﺑ ﻼد اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎب ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ )ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ(‪:‬‬
‫وأﺻ ﻞ ﺗ ﺴﻤﯿﺘﮭﺎ وﻣﻮﻗﻌﮭ ﺎ وﺣ ﺪوھﺎ‪ ،‬ﻣ ُﺘﺘﺒﻌ ﺎ ً‬
‫ﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺻﻨ ﱠﻔﮫ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻷوﻟﻰ ﻟﻔﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﻠ ﺼﺖ إﻟ ﻰ ﺟﮭ ﻮد‬
‫ﺣﺎﻣ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻜﻮﻓ ﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪613‬ھـ ‪/‬‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ وﻧﺠﺎﺣ ﮫ ﻓ ﻲ ﺿ ﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‬
‫‪1215‬م‪ .‬واﻟﻜﺘﺎب ﻗ ﺪ ﻋ ﺜﺮ ﻋﻠ ﻰ أﺻ ﻠﮫ اﻟﻜﻮﻓ ﻲ ﻟ ﺪى‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﯾﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻨﻰ ﺛﻘﯿ ﻒ ﻓﻘ ﺎم ﺑﺘﺮﺟﻤﺘ ﮫ إﻟ ﻰ‬
‫وﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﻮﺻ ﻮل ﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ اﻻﻏﺘﯿ ﺎل‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ اﻟﻌﻨ ﻮان اﻟ ﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﻨ ﺺ‬
‫وﻣﻼﺑ ﺴﺎﺗﮫ أوردت ﻋ ﺪة ﻣﺤ ﺎور‪ ،‬ﺑ ﺪأﺗﮭﺎ ﺑﻨﺒ ﺬة ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻷﺻ ﻠﻲ وﻻ اﺳ ﻢ ﻣﺆﻟﻔ ﮫ ﻓﺄﺣﯿﺎﻧ ﺎ ً ﯾ ﺸﯿﺮ إﻟﯿ ﮫ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺛﻘﯿﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺣ ﻮل‬
‫ﺑﺎﺳ ﻢ )ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ( )‪ (4‬وﻓ ﻲ أﻣ ﺎﻛﻦ أﺧ ﺮي ﯾ ﺴﻤﯿﮫ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬وﺧﻠ ﺼﺖ إﻟ ﻰ ﺳ ﯿﺮة اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ‬
‫)ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﮭﻨ ﺪ وﻓﺘ ﺢ اﻟ ﺴﻨﺪ ( )‪ (5‬وﻋﻨ ﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘ ﻲ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺨﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﱠ دﻟﻔ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﻜﺘ ﺎب وﺟ ﺪت أن ﻛﺜ ﯿﺮا ً ﻣ ﻦ ﻣﻘﺎطﻌ ﮫ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻻﻏﺘﯿﺎل ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ً اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺧﺒﺮ‬
‫ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان واﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬وأﺧ ﯿﺮا ً ﻋﺮﺿ ﺖ ﻧ ﺺ رواﯾ ﺔ ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ ﺣ ﻮل‬
‫رواﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤ ﺪاﺋﻨﻰ )‬

‫‪18‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣ ُﮭﻢ ﺟﺪا ً‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺮد ﺑ ﺬﻛﺮ أﺣ ﻮال اﻟ ﺴﻨﺪ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫‪ 135‬ـ ‪ 225‬ھـ‪ 752/‬ــ ‪839‬م(‪ ،‬وھﺬا ﯾ ﺪل ﱡ ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫اﻹﺳ ﻼم وﺗﺤ ﺪ ﱠث ﺑﺈطﻨ ﺎب ﻋ ﻦ اﺳ ﺘﻌﺪادات اﻟﺠﯿ ﺶ‬ ‫اﻟﻜﺘ ﺎب إﻣ ﺎ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻤ ﺪاﺋﻨﻰ أو أن ﻛﺎﺗﺒ ﮫ‬
‫واﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رواﯾﺎت اﻟﻤﺪاﺋﻨﻰ اﻋﺘﻤﺎدا ً أﺳﺎﺳﯿﺎ ً ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﯾ ﻀﻢ ﱡ ﺑﯿ ﻦ دﻓﺘﯿ ﮫ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت أﺳﺎﺳ ﯿﺔ‬
‫)‪(2‬ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼد اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ وﺣﺪودھﺎ‪:‬‬ ‫وھﻮ ﯾُﻌ ﺪ ﱡ أول ﻋﻤ ﻞ ﺗ ﺎرﯾﺨﻲ ﺣﻘﯿﻘ ﻲ ﺣ ﻮل اﻷﺣ ﺪاث‬
‫ﺗﺤﺘ ﻞ ﺑ ﻼد اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬ ‫اﻟ ﺘﻲ ﺟ ﺮت ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﮫ ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﻟﺸﺒﮫ اﻟﻘﺎرة اﻟﮭ ِﻨ ْﺪﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻨﺸﺄ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻲ ﻧﺼﻮص اﺧﺘﻠﻘﮭﺎ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻷﻧﮫ أﺧ ﺬ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﻮن ﺣﻮﻟ ﮫ وذﻛ ﺮوا‬ ‫ﻋﺎﺗﻘ ﮫ ﺻ ﯿﺎﻏﺔ اﻟﻨ ﺺ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ﺑﺄﺳ ﻠﻮب أدﺑ ﻲ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺗﻌﻠﯿ ﻼت ﻣ ُﺘﺒﺎﯾﻨ ﺔ ﻷﺻ ﻠﮫ ﻓﯿ ﺬﻛﺮ ﻻﻣﺒﺮﯾ ﻚ‬ ‫ﺗﮭﺘﻢ اﻷﺟﯿﺎل ﺑﻘﺮاءﺗﮫ وﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﺠﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪) :‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫)‪(LAMBRICK‬أن اﻻﺳﻢ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻟﺒ ﻼد اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ ھ ﻮ‬ ‫اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن اﻟﻌﻤ ﻞ اﻷﺻ ﻠﻲ ﺑﺎﻟﻠ ﱡﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻛ ﺎن‬
‫"ﺳ ِ ﻨ ْﺪھﻮ" )‪ (9‬اﻟﺬي أطﻠﻘﮫ أھﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒ ﻼد ﻓ ﻲ ﺑﺪاﯾ ﺔ‬ ‫ﺟ ﺪﯾﺮا ً ﺑﺎﻟﺜﻨ ﺎء ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ اﻷﺳ ﻠﻮب واﻹﻧ ﺸﺎء وﺣ ﺎز‬
‫ﻋﻠﻲ ﺛﻘﺔ وﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وﻟﻜﻨ ﮫ ﻛ ﺎن ﺧﺎﻟﯿ ﺎ ً اﻷﻣﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻧﮭ ﺮ اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ أ ُطﻠ ﻖ اﻻﺳ ﻢ "ﺳ ِ ﻨ ْﺪة "‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟ ﺘﻲ ﯾﺠ ﺮي ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻷﺳ ﻔﻞ ﻟﻨﮭ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﯿﱠﺰ ﺑﮭﺎ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻠ ﱡﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻏﺰا اﻵرﯾﻮن )‪ (10‬ﺗﻠﻚ اﻟﺒ ﻼد )‪(11‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟ ﻢ ﯾﺤﻘ ﻖ ﺷ ُ ﮭﺮة واﺳ ﻌﺔ ﺑﯿ ﻦ اﻟ ﺸﻌﻮب ﻏﯿ ﺮ‬
‫‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ّﮭ ﺎ اﻹﯾﺮاﻧﯿ ﻮن ﺑﺎﺳ ﻢ "ھ ِﻨ ْ ﺪ " ﺛ ﻢ أﺑ ﺪل‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ( )‪.(6‬‬
‫اﻟﯿﻮﻧ ﺎﻧﯿﻮن اﻟﮭ ﺎء ھﻤ ﺰة ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ "إﻧ ﺪ "‪ ،‬وﺳ ﻤ ّﺎھﺎ‬ ‫وﻣ ﻦ أھ ﻢ اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺎت ﻋﻠ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب‪،‬‬
‫اﻟﺮوﻣ ﺎن "أﻧ ﺪرﯾﺎ "‪ ،‬واﻟﻤﻼﺣ ﻆ ھﻨ ﺎ أن اﻻﺳ ﻢ ﯾﺘ ﻢ‬ ‫اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟ ﺬي ﺟ ﺎءت ﺑ ﮫ اﻟﺮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ ﺑﯿ ﻦ‬
‫ﺗﻐﯿ ﯿﺮه وﻓ ﻖ اﻷوﺿ ﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻏ ُ ﺰاة ٌ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج واﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬واﻟ ﺬي ﯾﺨ ﺎﻟﻒ أﺳ ﻠﻮب ﺻ ﺪر‬
‫اﻹﺳﻼم إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ورود ﻋﺒﺎرات ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻼﻏ ﺔ أﻋﻄﻮا اﻟﺒﻼد اﺳﻤﺎ ً ﯾﻨﺎﺳ ﺐ ﻟ ﺴﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬أﻣ ﺎ ﺳ ﻜﺎن اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ‬
‫أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾ ﺴﻤﻮن اﻟﻤﻨ ﺎطﻖ اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟﻤﻌﮭ ﻮدة وﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً ﻋ ﻦ رﺳ ﺎﺋﻠﮫ إﻟ ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﮭﺮ"ﺳ ِ ﻨ ْﺪ " وظ ﻞ ّ ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ھ ﻮ اﻟﻤﺘﻌ ﺎرف ﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫ﻗﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ً ﻣ ﻦ رﺳ ﺎﺋﻠﮫ إﻟ ﻰ ﻗﺘﯿﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ‪) :‬ﻛ ﺲ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺊ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪.(12‬‬ ‫ﺑﻜﺲ واﻧﺴﻒ ﻧﺴﻒ ورد وردان( )‪ ،(7‬ھﺬا اﻷﺳﻠﻮب‬
‫وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺨﻼف ﺣﻮل ﻛﻠﻤﺔ "ﺳ ِ ﻨ ْﺪ " ﻓﻘ ﺪ‬ ‫اﻟﺮاﺋ ﻊ ﻻ ﺗﺠ ﺪه ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب ﻓﺘ ﺢ اﻟ ﺴﻨﺪ ﻓﻤﺜ ﻼ ً ‪ ):‬ﻣ ﻦ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺤ ﺪود ھ ﻲ اﻷﺧ ﺮى ﻣﺤ ﻞ ﻧ ﺰاع ذﻛ ﺮ ﻓﯿ ﮫ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺒﺠﻞ اﻟﻤﺤﺘﺮم ﻋﻤ ﺎد‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﻮن آراء ﻣ ُﺘﺒﺎﯾﻨﺔ أھﻢ ﻣﺎ ذ ُﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ أﻧ ﮫ ﯾﺤﺪھ ﺎ‬ ‫اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ …( )‪ ،(8‬ھ ﺬه ﻣ ﻦ أﺳ ﺎﻟﯿﺐ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب ﻛﺮﻣ ﺎن وﻣﻔ ﺎزة ﺳﺠ ﺴﺘﺎن وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮق‬ ‫أواﺧ ﺮ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‬

‫‪19‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬
‫طﺎﻟ ﺐ وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪39‬ھـ ‪659/‬م أرﺳ ﻞ ﺗ ﺎﻏﺮﯾﻦ ﺑ ﻦ‬
‫دﻏ ﺮ ﻓﺘﻮﻏ ﱠ ﻞ ﺣ ﺘﻰ وﺻ ﻞ ﺟﺒ ﻞ ﻗﯿﻘ ﺎن )‪ (19‬وھ ﺰم‬
‫ﺟﻤ ﻮع اﻟﻤﻘ ﺎﺗﻠﯿﻦ وﻏﻨ ﻢ ﻋﺘ ﺎدھﻢ وﻟﻤ ﺎ ﻏﻔ ﻞ اﻟﺠﯿ ﺶ‬
‫ﻋﺎﺋﺪا ً )‪(20‬ﺟﻤﻊ ﻟ ﮫ أھ ﻞ اﻟﻘ ِﯿﻘ َ ﺎن وﻗﺘﻠ ﻮه ﻣ ﻊ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻋﺎدت اﻟﺒﻘﯿﺔ إﻟﻰ ﻣ ُﻜ ْ ﺮ َ ان‪ ،‬وﻓﯿﮭ ﺎ ﻋﻠﻤ ﻮا‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وﺗﻮﻟ ﻲ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺧﻼﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ )‪.(21‬‬
‫أرﺳ ﻞ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ إﻟ ﻰ أھ ﻞ اﻟﻘﯿﻘ ﺎن راﺷ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺠﺪﯾﺪي ﻓ ﺮدھﻢ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬وﺳ ﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷوﺿﺎع إﻟﻰ أن ﻋ ُﺰل ﺳﻨﺔ ‪43‬ھـ‪663/‬م‪ ،‬ﻓﺜ ﺎر أھ ﻞ‬
‫اﻟﻘ ِﯿﻘ َﺎن ﺛﺎﻧﯿ ﺔ ﻓﺒﻌ ﺚ إﻟﯿﮭ ﻢ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮار اﻟﻌﺒ ﺪي‬
‫اﻟﺬي أﺻﺎب ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻘﺘﻠ ﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ و ﻋ ﺎد إﻟ ﻰ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﻼ ً ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺎروا ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺠﺎءھﻢ اﻟﻤﮭﻠ ﺐ‬
‫ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﻔﺮة ﺳ ﻨﺔ ‪44‬ھـ ‪664/‬م ﻓ ﺮد ﱠھﻢ وﻟﻜﻨﮭ ﻢ‬
‫اﻧﺘﻔﻀﻮا ﺑﻌ ﺪ ﻣﻐﺎدرﺗ ﮫ اﻟﺒ ﻼد ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ ﻗﺎﺋ ﺪه ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮار ﺑ ﺎﻟﻌﻮدة ﻣ ﺮة ﺛﺎﻧﯿ ﺔ‬
‫وﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﺸﮭﺪ وﻣﻌﻈﻢ ﺟﯿﺸﮫ )‪.(22‬‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪45‬ھـ ‪665/‬م )‪ (23‬أرﺳ ﻞ واﻟ ﻲ‬
‫اﻟﻌ ﺮاق زﯾ ﺎد ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن إﻟ ﻲ ﻣ ُﻜ ْ ﺮ َ ان ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ‬
‫ﺳ ﻠﻤﺔ اﻟﮭ ﺬﻟﻲ ﻓﺄﻋ ﺎد ﻓﺘﺤﮭ ﺎ وأﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ ﻣ ُ ﺪة أﻓﻠ ﺢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺿ ﺒﻄﮭﺎ وﻋﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ إﺻ ﻼﺣﮭﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻋ ﺪ ّ ﺣﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳ ﻮار‪ ،‬إﻻ أن زﯾ ﺎدا ً‬
‫ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺒﮫ ھﺬا اﻟﺒﻂء ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺰو ﻓﻌﺰﻟ ﮫ وأﻋ ﺎد راﺷ ﺪ‬
‫ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو اﻟﺠﺪﯾ ﺪي ﺳ ﻨﺔ ‪48‬ھـ ‪668/‬م‪ ،‬ﻓﺒﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ ﻋﺎﻣ ﺎ ً ﻛ ﺎﻣﻼ ً ﺣ ﺼﻞ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻣ ﻮال‬
‫واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﮭﺒﮭﺎ اﻟﻌ ُﺼﺎة‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻨﮭﻢ ﺧ ﺮاج اﻟ ﺴﻨﺔ‬
‫‪20‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬
‫ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﮭ ِﻨ ْﺪ وﻣﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣﻔ ﺎزة‬
‫)‪(13‬ﺑﯿ ﻦ ﻛﺮﻣ ﺎن واﻟﺒﺤ ﺮ وھ ﻲ اﻟﯿ ﻮم ﺗ ﺸﻤﻞ ﺟ ﺰءا ً‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺒﻼد اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ ودور‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻔ ﺎروق ﻋﻤﺮﻗ ﺎم واﻟ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮﯾﻦ )‪(14‬‬
‫وﻋ ُﻤ ﺎن ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺎص اﻟﺜﻘﻔ ﻲﺑﺄ ُوﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت ﻟﻔﺘ ﺢ اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬ﺗﻤﺜ ّﻠ ﺖ ﻓ ﻲ إرﺳ ﺎﻟﮫ ﺛ ﻼث‬
‫ﺣﻤ ﻼت ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪15‬ھـ ‪636/‬م )‪ ،(15‬ﻓ ﺄﺣﺮزت‬
‫ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺘﺼﺎرات إﻻ أن اﻟﻔﺎروق ﻟﻢ ﯾﺮض ﻋﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﺘ ﺼﺮف‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻘﯿ ﺎم ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﺑﺎﻟﺤﻤﻠ ﺔ دون‬
‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ن ِ ◌ َ ھ َﺎو َ ﻧ ْ ﺪ ﻗ ﺮ ّر‬
‫ﻋﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻔ ﺎروق ﻓﺘ ﺢ ﺑ ﻼد اﻟ ﺴﻨ ْﺪ وذﻟ ﻚ ﻷن اﻟﻄﺮﯾ ﻖ إﻟﯿﮭ ﺎ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺳ ﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳ ﯿﻤﺎ وأﻧﮭ ﺎ ﺻ ﺎرت ﻣﻠﺠ ﺄ ً ﻟﻔﻠ ﻮل‬
‫اﻟﻔﺮس اﻟﻤﻨﮭﺰﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ ﻟﻮاء ﻣ ُﻜ ْﺮ َ ان ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮو‬
‫اﻟﻐﻔﺎري )‪ (16‬ﺳﻨﺔ ‪ 18‬ھـ‪639/‬م‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ وﺑﻘ ﻲ ﻓﯿﮭ ﺎ إﻟ ﻰ أن اﺳﺘ ﺸﮭﺪ اﻟﻔ ﺎروق ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪23‬ھـ‪643/‬م‪.‬‬
‫وﻟﻤ ﺎ ﺑُﻮﯾ ﻊ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن ﺑﺎﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪ 644‬اﻧﺘﻔﺾ أھﻞ ﻣ ُﻜ ْﺮ َ ان ﻓﺒﻌﺚ إﻟﯿﮭﻢ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫‪24‬ھـ‪ /‬م‪،‬‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺄوﻗﻊ ﺑﮭ ﻢ وط ﺎردھﻢ ﺣ ﺘﻰ ﺑﻠ ﻎ‬
‫ﻧﮭ ﺮ اﻟ ﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬وﺣﻜ ﻢ ﻣ ُﻜ ْ ﺮ َ ان ﺣ ﺘﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪29‬ھـ ‪649/‬م‬
‫وﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻛﻨﺪﯾ ﺮ‬
‫اﻟﻘﺸﯿﺮي )‪.(18‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫وﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪه وﻗﻌ ﺖ ﺣﺎدﺛ ﺔ ﻏﯿّ ﺮت ﻣﺠ ﺮى‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أھ ﺪى‬
‫ﻣﻠﻚ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﯿﺎﻗﻮت )‪ (31‬إﻟ ﻰ دوﻟ ﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﺳ ﻔﯿﻨﺔ‬
‫ﻣ ُﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘ ﱡﺤﻒ واﻟﮭﺪاﯾﺎ واﻟﺠﻮاھﺮ اﻟﺜﻤﯿﻨ ﺔ واﻟﻐﻠﻤ ﺎن‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺴﺎء‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﺎت‪،‬ﻓﻌﺮض ﻟﻠ ﺴﻔﯿﻨﺔ ﻗ ﻮم ﻣ ﻦ ﻣﯿ ﺪ اﻟ ﺪ َ ﯾْﺒُﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻮارج ﻓﺄﺧﺬوا اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺑﻤﻦ ْ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ﺐ اﻟﺤﺠ ﺎج إﻟ ﻰ‬
‫داھﺮ ﯾﺴﺄﻟﮫ إطﻼق ﺳ ﺮاح اﻟﻨ ﺴﻮة‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻷﺧ ﯿﺮ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﮭﺘ ﻢ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ ورد ّ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪ ":‬إﻧﻤ ﺎ أﺧ ﺬھﻦ ﻟ ﺼﻮص ﻻ‬
‫أﻗ ﺪر ﻋﻠﯿﮭ ﻢ" ﻓﺄرﺳ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺎج ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻧﺒﮭ ﺎن‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻟﻜﻨﮫ ھ ُﺰم وﻣﺎت ﺷ ﮭﯿﺪا ً ﻣ ﻊ ﻋ ﺪد ﻛﺒ ﯿﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻨﺪه )‪. (32‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺮ ّ ﻛ َﻦ ْ اﻟﺤﺠﺎج ﻟﻠﮭﺰﯾﻤ ﺔ اﻟ ﺘﻲ ﺣﻠ ّ ﺖ ﺑﺠﯿ ﺸﮫ‬
‫ﻓﺠﮭّ ﺰ ﺣﻤﻠ ﺔ أ ُﺧ ﺮى ﺑﻘﯿ ﺎدة ﺑ ﺪﯾﻞ ﺑ ﻦ طﮭﻔ ﺔ اﻟﺒﺠﻠ ﻲ‬
‫)‪ (33‬ﻓﻠﻘﯿ ﺖ ﻣ ﺼﯿﺮ ﺳ ﺎﺑﻘﺎﺗﮭﺎ ﻓ ﺄﻟﺢ ّ اﻟﺤﺠ ﺎج ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟﯿ ﺄذن ﻟ ﮫ ﺑﺘ ﺴﯿﯿﺮ اﻟﺠﻨ ﺪ‬
‫ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﺄذ ِن ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘ ﺎر ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‬
‫ﻟﯿﻘ ﻮم ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﮭﻤ ﺔ اﻟ ﺼﻌﺒﺔ ﻓﺠ ﺎء اﻟﻔﺘ ﺢ ﻋﻠ ﻰ ﯾﺪﯾ ﮫ‬
‫)‪.(34‬‬
‫وﺿﻊ اﻟﺤﺠﺎج ﺧﻄﺔ ﻣ ُﺤﻜﻤ ﺔ ﻟﺘﻼﻓ ﻲ أﺧﻄ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪92‬ھـ ‪710/‬م‪ ،‬ووﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺠﮭﯿ ﺰ‬
‫ﺟﯿﺶ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻨﻔ ﺴﮫ‪ ،‬وأﻣ ﺪ ﱠه ﺑ ﺴﺘﺔ آﻻف ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺪ‬
‫اﻟ ﺸﺎم وﻏ ﯿﺮھﻢ‪ ،‬وﺟﮭّ ﺰه ﺑﻜ ﻞ ﻣ ﺎ اﺣﺘ ﺎج إﻟﯿ ﮫ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺣﻜﻤﮭ ﺎ ﺧﻤ ﺲ ﺳ ﻨﻮات ﺑ ﺮزت ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺨﯿﻮط واﻹﺑﺮ‪ ،‬وأﻣ ﺮه أن ﯾﻘﯿ ﻢ ﺑ ﺸ ِ ﯿﺮ َ از )‪ (35‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﯾﻜﺘﻤﻞ وﺻﻮل اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺤﺮﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻧ ﺰل اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮاد )‪ (36‬اﻟ ﺪ َ ﯾْﺒُﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺎﺿ ﯿﺔ واﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎﺿ ﺮة‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﻏﻔ ﻞ ﻋﺎﺋ ﺪا ً إﻟ ﻰ‬
‫ﻣ ُﻜ ْ ﺮ َ ان ﻗﺎﺑﻠﺘ ﮫ ﺟﻤ ﻮع اﻟﻤﯿ ﺪ )‪ (24‬ودارت ﻣﻌﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺣﺎﻣﯿﺔ ﺧﺴﺮھﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﺳﺘﺸﮭﺪ ﻗﺎﺋ ﺪھﻢ راﺷ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺠﺪﯾﺪي وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪50‬ھـ‪670/‬م‪(25) .‬‬
‫أﻋﺎد زﯾﺎد إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ وﻗ ﺪ‬
‫ﻧﺠﺢ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﺒﻼد وﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣ ُﻜ ْﺮ َ ان ﻋﺎﻣﯿﻦ إﻟﻰ أن ْ‬
‫ﻋ ُﺰل ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ زﯾ ﺎد أﻣ ﺮ اﻟﻌ ﺮاق ﻓﺒﻌ ﺚ‬
‫اﻟﻤﻨ ﺬر ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود اﻟﻌﺒ ﺪي ﺳ ﻨﺔ ‪62‬ھـ ‪681/‬م إﻟ ﻰ‬
‫أھﻞ اﻟﻘ ِﯿﻘ َﺎن ﻓﺄﺧﻀﻌﮭﺎ وأﻗﺎم ﻓﯿﮭ ﺎ إﻟ ﻰ أن ﺗﻮﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪62‬ھـ ‪681/‬م ﻓﻮﻟﯿﮭ ﺎ ﺣ ﺮي ﺑ ﻦ ﺣ ﺮي اﻟﺒ ﺎھﻠﻲ اﻟ ﺬي‬
‫أﻋ ﺎد اﻷﻣ ﻦ ﻟﻠﺒ ﻼد وﺑﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ُﻜ ْ ﺮ َ ان إﻟ ﻰ أن ﺗﻐﻠ ّ ﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻼﻓﯿﻮن )‪ (26‬ﺳﻨﺔ ‪64‬ھـ‪683/‬م )‪.(27‬‬
‫وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣ ﺮوان ﺗﻮﻟ ﻰ أﻣ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺮاق اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘ ﺪر وﻻﯾﺘ ﮫ ﺑﺈرﺳ ﺎل‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻜﻼﺑﻲ )‪(28‬إﻟﻰ ﻣ ُﻜ ْﺮ َ ان ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺘﻨ ﺔ اﻟﻌﻼﻓﯿﯿ ﻦ وﻟﻜﻨﮭ ﻢ ﻏ ﺪروا ﺑ ﮫ وﻗﺘﻠ ﻮه وﺣﻜﻤ ﻮا‬
‫ﻣ ُﻜ ْ ﺮ َ ان ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﺚ إﻟﯿﮭ ﻢ ﻣﺠﺎﻋ ﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺮ‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ )‪ (29‬ﺳ ﻨﺔ‪79‬ھـ ‪698/‬م وأﻣ ﺮه ﺑﺎﻟﻤ ﺴﯿﺮ ﻓ ﻲ‬
‫طﻠﺐ اﻟﻌﻼﻓﯿﯿﻦ ﻓﻮﺻﻞ ﻣ ُﻜ ْﺮ َ ان وﺗﻐﻠ ّ ﺐ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺪ أن‬
‫ﻏﺎدرھ ﺎ اﻟﻌﻼﻓﯿ ﻮن ھ ﺎرﺑﯿﻦ إﻟ ﻰ ﻣﻠ ﻚ اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ داھ ﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺎﻣﺎ ً ﻧﻈ ّﻢ ﺷﺆوﻧﮭﺎ اﻹدارﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ ﺗﻮﻟﻰ أﻣﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون ﺑ ﻦ ذراع‬
‫اﻟﻨﻤﺮي )‪(30‬اﻟﺬي ﯾُﻌ َ ﺪ ﱡ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻮ ُﻻة اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺮ ﱡ وا‬
‫ﺣﻨﻜﺘ ﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ وﻗﻮﺗ ﮫ اﻟﻨﺎﻓ ﺬة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫ﻓ ﺄﻣﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑﺈﺣﻀـ ﺎر اﻟ ﺴﻔﻦ ورﺑ ﻂ‬
‫ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌ ﺾ ﻟﯿ ﺼﻨﻊ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺟ ﺴﺮا ً ﻟﻠﻌﺒ ﻮر‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﮭﺔ اﻷﺧﺮى أﻋﺪ ّ داھ ﺮ ﺧﻤ ﺴﺔ آﻻف ﻣ ﻦ ﺧﻮاﺻ ﮫ‬
‫اﻟﻤﺪرﺑﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻮن اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺳﺘﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺎة ﻣ ﺪﺟﺠﯿﻦ ﺑﺎﻟ ﺴﻼح‪.‬‬
‫ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ داھﺮ ﻟﯿﻤﻨﻌﻮا اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣ ﻦ‬
‫رﺑﻂ أﺟﺰاء اﻟﻨﮭﺮ‪ ،‬وﻟﻤﺎ وﺻ ﻠﺖ طﻼﺋ ﻊ اﻟ ﺴﻔﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﺑ ﺪأ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺑﺮﻣ ﻲ‬
‫اﻟﺴﮭﺎم واﻟﺮﻣﺎح ﺑﻜﺜﺎﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ أد ّ ًى إﻟ ﻰ ﺗﺮاﺟ ﻊ ﻗ ﻮات‬
‫داھﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﮭّﻞ ﻋﺒﻮر اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ﻢ‬
‫اﻟﺠﻤﻌ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﺣﺎﻣﯿ ﺔ دارت رﺣﺎھ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺼﺒﺎح وﺣ ﺘﻰ اﻟﻤ ﺴﺎء‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﻤﻠ ﺖ اﻟﻔﯿﻠ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷﻓﺎﻋﯿﻞ‪ .‬وظ ﻞ ّ اﻟﺤ ﺎل ھﻜ ﺬا إﻟ ﻰ أن ﻗ ﺬف‬
‫أﺣﺪ اﻟﺮﻣﺎة ﺳﮭﻤﺎ ً ﻣﺸﺘﻌﻼ ً أﺻ ﺎب ﻗﻠ ﺐ اﻟﮭ ﻮدج اﻟ ﺬي‬
‫ﯾﺠﻠ ﺲ ﺑﺪاﺧﻠ ﮫ داھ ﺮ‪ ،‬ﻓﻌ َ ﺎد َ اﻟﻔﯿ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮراء وﻗ ﺪ‬
‫اﺷ ﺘﻌﻞ ﺑ ﺎﻟﻨﯿﺮان ﺣ ﺘﻰ ﺳ ﻘﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻨﮭ ﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠ ﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﺎم ﺣﺘﻰ ﻗ ُﺘﻞ )‪.(39‬‬
‫وﺗﺘﺒﱠﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻠ ﻮل ﺟﯿ ﺶ داھ ﺮ اﻟﻤﻘﺘ ﻮل‬
‫ﺣ ﺘﻰ ﺣ ﺼﻦ ) اﻟ ﺮور( )‪ (40‬ﻓﻔﺘﺤ ﻮه‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ إﻟ ﻰ ﺑﺮھﻤﻨﺎﺑ ﺎد )‪ (41‬ﻓﻔﺘﺤﮭ ﺎ ووﺿ ﻊ أﻋﯿ ﺎن‬
‫اﻟﺒﺮاھﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟ ﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳ ﺒﮭﻢ وﺧ ﺼ ﱠﺺ ﻟﮭ ﻢ‬
‫ﺟ ﺰءا ً ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬وﻛ ﺎن ﯾﺠﻠ ﺴﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ ً‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻟﻢ ﺗﻔﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺮب اﻟﻨﻔ ﺴﯿﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ُﺨﺼﺺ ﻷﻣﺮاء اﻟﮭ ِﻨ ْﺪ وﻣﻠﻮﻛﮭ ﺎ‪،‬‬
‫وأﻋﻄ ﻰ ﻟﻌ ﻮام اﻟﻨ ﺎس اﻷﻣ ﺎن وﺣ ُﺮﯾ ﺔ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ‬
‫طﻘﻮﺳﮭﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ )اﻟ ﺮور(‬
‫وﺣﻔ ﺮ اﻟﺨـ ﻨﺎدق‪ ،‬وﻧ ﺼﺐ اﻟﻤﻨﺠﻨﯿﻘ ﺎت‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫وﺳﻂ اﻟ ﺪ َ ﯾْﺒُﻞ ﻣﻌﺒ ﺪ ﻛﺒ ﯿﺮ ﻟﻸﺻ ﻨﺎم‪ ،‬وﻣ ﺎ أن ﻋﻠ ﻢ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑﺘﻌﻠ ﻖ أھ ﻞ اﻟ ﺪ َ ﯾْﺒُﻞ ﺑﮭ ﺬا اﻟ ﺼﻨﻢ ﺣ ﺘﻰ أﻣ ﺮ‬
‫ﺑﮭﺪﻣﮫ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﺳﺘﺒﺎﺣﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟ ﮫ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴـﺠﻦ اﻟ ﺬي ﺿ ﻢ ّ اﻷﺳ ْ ﺮى اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺤﺮرھ ﻢ‬
‫ووﺿ ﻊ ﺑ ﺪﻻ ً ﻋﻨﮭ ﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺮاﺻ ﻨﺔ اﻟﺪ َ ﯾْﺒُ ﻞ‬
‫‪،‬وأﻧ ﺰل ﻓﯿﮭ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ آﻻف ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑ ﻨﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺠﺪا ً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ) ﻧﯿﺮون( )‪ ،(37‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﺣﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ أﺑﻮاﺑﮭ ﺎ وأﺧ ﺬ ﯾﺒﯿ ﻊ وﯾ ﺸﺘﺮي اﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ ﻣ ﻊ‬
‫ﺟﯿ ﺶ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻠﮭﺎ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬وھ ﺪم ﻣﻌﺒ ﺪ‬
‫اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﺴﺠﺪا ً وﺟﻌﻞ ﻟﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ ﻗ ﺮر اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻋﺒ ﻮر ﻧﮭ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ ﻟﻠﻘ ﺎء‬
‫داھ ﺮ ﻣﻠ ﻚ اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ إﻟﯿ ﮫ رﺳ ﻮﻟﯿﻦ ﯾﺪﻋﻮاﻧ ﮫ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻋ ﺔ ﻓ ﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ﺬ ﺗﺨﯿّ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ أﻓ ﻀﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﻨﮭﺮ‪ ،‬وھﯿ ﺄ اﻟ ﺴﻔﻦ ﻟ ﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺛﻨ ﺎء اﻟﻤﺮاﺳ ﻼت‬
‫ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ داھ ﺮ ﻣ ﻦ ط ﺮف وﻣ ﻊ اﻟﺤﺠ ﺎج ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ‬
‫أﺧ ﺮى واﻻﺳ ﺘﻌﺪادات اﻟ ﺘﻲ اﺳ ﺘﻤﺮت ﺧﻤ ﺴﯿﻦ ﯾﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﻧﻔﺪت أط ْﻌ ِﻤ َ ﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻗﻠ ّﺖ اﻷﻋﻼف‪ ،‬وﻧ َﻔ َ ﻖ َ ﻋ ﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻞ ﺑﻌﺪ إﺻﺎﺑﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠ ﺬام‪ ،‬ﻓﺎﺿ ﻄﺮ اﻟﺠﻨ ﺪ إﻟ ﻰ‬
‫أﻛﻞ ﻟﺤﻮم اﻟﺨﯿﻞ اﻟﻤﺮﯾ ﻀﺔ )‪ ،(38‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﺻ ﻠﺖ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر إﻟﻰ داھﺮ طﺎر ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺮﺣﺎ ً ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﺒﻌﻮﺛﮫ إﻟﻰ‬
‫اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺳ ﺎﺧﺮا ً‪ ،‬ودﻋ ﺎه إﻟ ﻰ اﻟﺮﺟ ﻮع إﻟ ﻰ ﺑ ﻼده‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﻀﺪه‪،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺎج ﯾﺨ ﺒﺮه ﺑﻤ ﺎ آل إﻟﯿ ﮫ‬
‫وﺿ ﻊ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻨﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ إﻟﯿ ﮫ اﻟﺤﺠ ﺎج أﻟﻔ ﻲ‬
‫ﺣﺼﺎن‪.‬‬

‫‪22‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫)‪ (4‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮاﺟ ﻊ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺤﻔﻈﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻠﺤﺠﺎج أﻧﮫ ﻛﺎن ﺧﺒ ﯿﺮا ً‬
‫ﺑﻤﻌﺎدن اﻟﺮﺟ ﺎل‪ ،‬ﻣ ُﺘﻤ ﯿﺰا ً ﺑﻨﻈﺮﺗ ﮫ اﻟﺜﺎﻗﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﺧﺘﯿ ﺎر‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻤﮭﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﯿﻨﺎه ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋ ﺪ إﻻ وﻛ ﺎن‬
‫اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻌﻘﻮدا ً ﻋﻠﻲ ﻟﻮاﺋﮫ وﻣ ﻦ ھ ﺆﻻء اﻟﻘ ﺎدة ‪ ،‬ﻓﺎﺗ ﺢ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻋﻘﯿ ﻞ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺘ ﺐ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‬
‫)‪ . (47‬ﻛﺎن أﺑﻮه اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﯿﺎ ً ﻟﻠﺤﺠﺎج ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة )‪.(48‬‬
‫ﻋ ﺎش اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﻛﻨ ﻒ واﻟ ﺪه وﻛ ﺎن ـ ـ‬
‫ﺣﯿﻨﮭﺎ ـــ أﻛﺜﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﻘﯿﻞ أﻣﺮاء وﻗ ﺎدة ‪ ،‬ﻓﻨ ﺸﺄ اﻟ ﺸﺎب‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﺳﻂ ﻓﺘﻔﺘﻘﺖ ﻓﺘﻮﺗﮫ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﮫ ﻋ ﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻣ ﺎ ﯾ ﺴﺘﺠﺪ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪاث ﻓ ﻲ دار اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻓﺬ ّ ة‪ ،‬أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻸ ُﻣﺔ ﻗﺎﺋﺪا ً ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒ ﻞ اﻟﻌﻤ ﺮ ﻻ ﯾﻌ ﺮف‬
‫اﻟﯿﺄس إﻟ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺳ ﺒﯿﻼ ً‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺠ ﺰه اﻟﺤﯿ ﻞ واﻟﻤﻜﺎﺋ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ اﻟﻌﺪو رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﺘﺮة وﺟ ﯿﺰة‬
‫أﺿﺎف ﻟﻺﺳﻼم أرﺿ ﺎ ً ﻋﺠ ﺰ اﻟﻜﺜ ﯿﺮون ﻋ ﻦ ﻓﺘﺤﮭ ﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ھﻤ ّﮫ اﻷول أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫وﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟ ﺪور اﻟﺒ ﺎرز ﻻﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ إﻻ أن ﺳ ﯿﺮﺗﮫ أﺻ ﺎﺑﺘﮭﺎ ﻏ ﺸﺎوة ﺣﺠﺒﺘﮭ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻈﮭ ﻮر‪ ،‬وﺣ ﺘﻰ أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳ ﻮ ﱠ د ُوا ﺻ ﻔﺤﺎت‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺿﻨ ﱠﺖ أﻗﻼﻣﮭﻢ ﻋﻠ ﻲ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ إﻻ اﻟﻨ ﺬر اﻟﯿ ﺴﯿﺮ اﻟ ﺬي ﻻ ﯾﺘﻨﺎﺳ ﺐ وﻣﻜﺎﻧ ﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﺠﮭﻮﻻ ً ﺗﻀﺎرﺑﺖ ﻛﺘ ﺐ اﻟﺘﺎرﯾ ﺦ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﻧﻘﻠﺘ ﮫ ﻋﻨ ﮫ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺳ ﻨﺤﺎول إﯾﺮادھ ﺎ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓ ﺪارت ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻤﻌ ﺎرك أﯾﺎﻣ ﺎ ً ﻣﺘﺘﺎﻟﯿ ﺔ وﻟﻤ ﺎ ﺗﺄﻛ ﺪ أھ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ داھﺮ‪ ،‬ﻣﻠ ّﻮا اﻟﺼﺪام وﺧﺎﺻ ﺔ ﻋﻨﺪﻣ ﺎ‬
‫وﺻ ﻠﺘﮭﻢ اﻷﺧﺒ ﺎر ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ وﺟﯿ ﺸﮫ وﻣ ﺎ‬
‫ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧ ﻼل ﺣﻤﯿ ﺪة وﺳ ﯿﺮة ﺣ ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻓ ﻮق‬
‫ذﻟﻚ ھﺮوب ﻗﺎﺋ ﺪھﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺮروا اﻟﺘ ﺴﻠﯿﻢ وﻓﺘﺤ ﻮا أﺑ ﻮاب‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻣﺎم ﺟﯿﻮش اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﺛﻢ واﺻ ﻞ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫ﺟﮭﺎده ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺻﻠﺤﺎ ً وﺑﻌ ﻀﮭﺎ‬
‫ﻋﻨﻮة‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻔﺮ ﱠغ ﻓﯿﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻹﻛﻤ ﺎل‬
‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘ ﱠﻰ ﻣﻦ أراض ﺳﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎءه ﻧﺒﺄ وﻓﺎة اﻟﺤﺠﺎج ﺑ ﻦ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﺳﻨﺔ‪95‬ھـ‪713/‬م )‪ (42‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺄﺛﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫ﻟﮭﺬا اﻟﻨﺒﺄ وأﺧ ﺬ اﻟﺤ ﺰن ﻣﻨ ﮫ ﻣﺄﺧ ﺬا ً ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ً‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﺪ أن‬
‫ﻛﺎن ﯾﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻛﺸﻤﯿﺮ اﻟ ﺘﻲ اﺣﺘ ﻀﻨﺖ أ ُﻣ ﺮاء‬
‫اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ اﻟﮭ ﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻋ ﺎد أدراﺟ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ اﻟ ﺮور‬
‫أرﺳﻞ أﺣﺪ ﻗﻮاده ﻓﻔﺘﺢ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺒﯿﻠﻤ ﺎن )‪ ،(43‬وأرﺳ ﻞ‬
‫ﻗ ﻮة أﺧ ﺮى إﻟ ﻰ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺳﺮﺳ ﺖ )‪ (44‬اﻟ ﺘﻲ ﯾ ﺴﻜﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﮭﺐ ﻓﺮﺿﺨﻮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺗﻌﮭﺪوا‬
‫ﻟﮭ ﻢ ﺑ ﺴﻼﻣﺔ اﻟﻄ ﱡ ﺮق ﺑﺮ ّ ﯾ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ أم ﺑﺤﺮﯾ ﺔ )‪،(45‬‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ اﺗﺠﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻜﯿﺮج )‪ (46‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻛ ﻞ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﯾﻔﺘﺤﮭ ﺎ ﯾﺒ ﻨﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺣ ﺘﻰ وﺻ ﻠﺖ‬
‫ﻓﺘﻮﺣﺎﺗ ﮫ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪود ﻛ ﺸﻤﯿﺮ‪ ،‬واﺳ ﺘﻄﺎع أن ﯾﺨ ﻀﻊ‬
‫اﻟ ِ ﺴﻨ ْﺪ ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ُ ﺪة ﻟ ﻢ ﺗﺘﺠ ﺎوز‬
‫ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﺻﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻣ ﺎﻻ ً ﻛﺜ ﯿﺮا ً‬
‫وﻋﻈﻤﺖ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫‪72‬ھـ‪691/‬م‪(57) .‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ ﻣ ﻦ أن‬

‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﻦ أن اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬اﺑ ﻦ ﻋ ﻢ اﻟﺤﺠ ﺎج )‪ (49‬ﻣ ﻊ أﻧﮭﻤ ﺎ‬
‫ﺻﮭﺮ اﻟﺤﺠﺎج )‪ (58‬ﻓﮭﺬا ﻻ أﺳﺎس ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﯾﻠﺘﻘﯿ ﺎن ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﻘﯿ ﻞ وھ ﺬا ﯾﻌ ﻨﻲ أن‬
‫اﻟﺤﺠ ﺎج اﺑ ﻦ ﻋ ﻢ واﻟ ﺪه‪.‬أﻣ ﺎ ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮه اﻟﺤﺠ ﺎج ﻓ ﻲ ﺣﯿﺚ أن ﻟﻠﺤﺠﺎج أ ُﺧﺘﺎ ً واﺣ ﺪة اﺳ ﻤﮭﺎ زﯾﻨ ﺐ ﺗﺰوﺟ ﺖ‬
‫ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤﮭ ﺎ اﻟﺤﻜ ﻢ‪ .‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ اﻟﻨ ﺴﺎﺑﻮن ﻟﻠﺤﺠ ﺎج‬ ‫رﺳ ﺎﺋﻠﮫ إﻟ ﻲ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ وﺗ ﺼﺪﯾﺮھﺎ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪ ):‬ﯾ ﺎ اﺑ ﻦ‬

‫ﺳﻮى أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪ ،‬أﻣ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﺰو ّ ج‬ ‫ﻋﻤﻲ( )‪ ، (50‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻘﺮئ أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﯾﺠﺪ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺗﻤﯿﻢ وأﻧﺠﺐ وﻟﺪﯾﻦ ھﻤﺎ ﻋﻤﺮو اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻛﺜ ﯿﺮ ﻓﻔ ﻲ اﻟ ﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﻧﺠ ﺪ أﻧ ﮫ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺪم‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻊ أﻣﮫ ﻧﺰل ﻋﻨ ﺪ أﺧﻮاﻟ ﮫ ﺑ ﻨﻲ اﻟﻨﺠ ﺎر )‪،(51‬‬
‫ﺑ ﻨﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺼﻮرة )‪ ،(59‬واﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺬي وﻟ ﻲ‬
‫وھﻢ أﺧﻮال ﺟﺪه اﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺳﺘ ﺸﮭﺪ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﺔ ﻗ ﺎل ‪ ):‬ﻻ ﺗﺒﻜ ﻮا ﻋﻠ ﻲ أﺧ ﻲ ﺑﻌ ﺪ‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺤﺠﺎج ﻛﺎن ﻣ ُﻮﻓﻘ ﺎ ً ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋﮭ ﺪ‬
‫اﻟﯿﻮم ( )‪.(52‬‬
‫ﺑﺤﻤﻠﺔ اﻟﺴﻨﺪ إﻟ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻧﺠ ﺢ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
‫وﻣﻨﮭﺎ أﯾ ﻀﺎ ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮه ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ أن‬
‫أﺧﻔ ﻖ ﻓﯿ ﮫ ﻏ ﯿﺮه‪ .‬ﺑ ﻞ إﻧ ﮫ ﻓ ﺎق اﻟﺤﺠ ﺎج ﻓ ﻲ ﻣﺰاﯾ ﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨ ﺪ وﻻﯾﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺪ ﻛ ﺎن ﻋﻤ ﺮه‬
‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ وﻗﯿﺎدﯾﺔ ﻋﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻟ ﻢ ﯾﺒ ﻦ ﻟﻸﻣ ﻮﯾﯿﻦ ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﺳ ﺒﻊ ﻋ ﺸﺮة ﺳ ﻨﺔ )‪ (53‬وﯾ ﺴﺘﺪﻟﻮن ﻋﻠ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺑﻘ ﻮل‬
‫ﺑﻨﻰ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻤ ﻞ ﻟ ﺸﺨﺺ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺰﯾﺪ اﻷﻋﺠﻢ‪:‬‬
‫وﻋﻤﻞ ﻟﺪﯾﻨﮫ ﻓﻌﻘ ﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺑﻨﻰ‬
‫ﺳﺎس َ اﻟﺠﯿﻮش ﻟﺴﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺣﺠﺔ‬
‫ﷲ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻔﺮﻗﮫ وھﻮ ﻓﻲ رﯾﻌﺎن ﺷﺒﺎﺑﮫ‪.‬ﻛﻤﺎ أﻧ ﮫ‬ ‫وﻟﺪاﺗﮫ )‪(54‬ﻋﻦ ْ ذاك ﻓﻲ أﺷﻐـﺎل‬
‫ﻓ َﻐ َ ﺪ َت ْ ﺑﮭــــﻢ أھـــﻮاؤھﻢ وﺳﻤﺖ ْ ﺑـﮫ‬
‫وﻣﻊ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨ ّﮫ ﻣ َ ﻠ َﻚ َ زﻣﺎم أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻧ ﺴﻤﻊ أﺣ ﺪا ً‬
‫ھ ِـﻤ َ ﻢ اﻟﻤﻠﻮك وﺳـﻮرة اﻻﺑﻄﺎل )‪(55‬‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺪﺛﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺨﻼف ﻣﻌﮫ أو ﻋﺼﯿﺎن ﻟﮫ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻧ ﮫ‬
‫وھ ﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻟﯿ ﺲ ﻟﮭ ﺎ ﺳ ﻨﺪ ﺗ ﺎرﯾﺨﻲ ﻓﻠ ﻮ‬
‫ﺑﮭ ﺬه اﻟﺨ ﻼل ﻧﻔ ﺴﮭﺎ وﺑﺮﺟﺎﺣ ﺔ ﻋﻘﻠ ﮫ وﺳ ﻌﺔ ﺣﻠﻤ ﮫ‬
‫ﺳ ﻠ ّﻤﻨﺎ ﺑ ﺼﺤﺘﮭﺎ وأن ﻋﻤ ﺮه ﺳ ﺒﻊ ﻋ ﺸﺮة ﺳ ﻨﺔ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﺟﺘ ﺬب ﻗﻠ ﻮب أھ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪ أﻧﻔ ﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﺘﺮددوا ﻓ ﻲ‬
‫وﻻﯾﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺪ ﺳ ﻨﺔ ‪ 89‬ھـ ‪707/‬م ﻓﻜ ﻢ ﯾﻜ ﻮن‬
‫طﺎﻋﺘﮫ واﻻﻧﻀﻮاء ﺗﺤ ﺖ ﻟﻮاﺋ ﮫ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﺣﻤﻠ ﻮا اﻟ ﺴﯿﻒ‬
‫‪702‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ وﻻ ﱠ ه اﻟﺤﺠ ﺎج ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻋﻤﺮه ﺳ ﻨﺔ ‪ 83‬ھـ ‪ /‬م‬
‫ﺿﺪ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﮭﻢ وﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎرس وأﻣﺮه ﺑﻘﺘ ﻞ اﻷﻛ ﺮاد )‪(56‬؟ أﯾﻜ ﻮن ﺻ ﺒﯿﺎ ً ﻟ ﻢ‬
‫وﻟﻜﻨﮫ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺠ ﺰاء ﻣ ﺎﻻ ﯾﺘﻜﺎﻓ ﺄ‬
‫ﯾﺘﺠ ﺎوز اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮه ؟ وﻛﯿ ﻒ إذا أﺧﺬﻧ ﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺣ ُﺴﻦ اﻟﺼﻨﯿﻊ وﻧ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺠﺤ ﻮد ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﻘ ﺎس ﺑ ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ أﻧﮫ ﺗﻮﻟﻰ أﻣﺎرة اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪92‬ھـ‪710/‬م‬
‫ﺳﻮء اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎت اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ وﻟﺤﻖ ﺑ ﮫ‬
‫؟ وﻋﻨ ﺪھﺎ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻋﻤ ﺮه ﺗ ﺴﻊ ﺳ ﻨﻮات ﻋﻨ ﺪ وﻻﯾﺘ ﮫ‬
‫ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﯿﺒﻘﻲ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓﯿﺆﺧ ﺬ ﺑﺠﺮﯾ ﺮة ﻏ ﯿﺮه‬
‫ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎرس! واﻟ ﺬي ﻧﻤﯿ ﻞ إﻟﯿ ﮫ أن ﻣﻮﻟ ﺪه ﻛ ﺎن ﺳ ﻨﺔ‬

‫‪24‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫وﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺮاﺟ ﻊ ﺗ ﺸﯿﺮ إﻟ ﻰ أن ﻧ ﺴﺐ ھ ﺬه‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪﻧﺎن‬
‫‪ ،‬وھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﻠﺤﻘﮭﺎ ﺑﻘﯿﺲ ﻋﯿﻼن وﻣﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ﯾﻨ ﺴﺒﮭﺎ‬
‫إﻟﻰ أﯾﺎد وﻛﻼ اﻟﻨﺴﺒﯿﻦ ﯾﻠﺘﻘﯿﺎن ﻋﻨﺪ ﺟﺪ ٍ واﺣﺪ ھ ﻮ ﻣﻌ ﺪ‬
‫ﺑ ﻦ ﻋ ﺪﻧﺎن )‪.(64‬وﺑﻌ ﻀﮭﻢ أﺧﺮﺟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب‬
‫اﻟﻌﺎرﺑ ﺔ واﻟﻤ ﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً وأﻟﺤﻘﮭ ﺎ ﺑﺜﻤ ﻮد )‪،(65‬‬
‫وھﻮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ إذ إﻧﮫ ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠ ﻲ وﺟ ﻮد ﻋ َﻘ ﺐ ﻟﺜﻤ ﻮد‬
‫اﻟﻘﺮآنَﻤ‪ُ):‬ﻮد َ ﻓ َﻤ َ ﺎ أ َ ﺑْﻘ َ ﻲ َ ( )‪.(66‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﺎ ذﻛﺮه و َ ﺛ‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ إن أﺑﺎ رﻏﺎل ـ ھﻮ أﺑﻮ ﺛﻘﯿﻒ ـ ﻛﺎن دﻟﯿﻞ‬
‫اﻷﺣﺒ ﺎش ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أراد أﺑﺮھ ﺔ ھﺪﻣﮭ ﺎ‬
‫)‪.(67‬وھﺬا ﯾﻜﺬ ّ ﺑﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬إذ أن أﺑﺮھﺔ ﻏ ﺰا اﻟﻜﻌﺒ ﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪571‬م وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﯿﻒ أﻗﻮي اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وأﻋﺘﺎھ ﺎ وأﻏﻨﺎھ ﺎ وﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﺲ اﻟﺘﻘﻠﯿ ﺪي‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ ؟ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن أﺑﻮ رﻏﺎل ﺟﺪھﺎ ؟‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﺟ ﻮاد ﻋﻠ ﻲ‪ :‬ﻓ ﻲ رأﯾ ﻲ ﱢ أن ﻣﻌﻈ ﻢ ھ ﺬه‬
‫اﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟ ﺘﻲ ﺗﻨ ﺴﺐ ﺛﻘﯿﻔ ﺎ ً إﻟ ﻲ ﺛﻤ ﻮد أو إﻟ ﻲ أﺑ ﻲ‬
‫رﻏﺎل إﻧﻤﺎ و ُﺿ ﻌﺖ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﺑُﻐ ﻀﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎج‬
‫اﻟ ﺬي ﻋ ُ ﺮف ﺑﻘ ﺴﻮﺗﮫ )‪ ،(68‬وﯾﺆﻛ ﺪ ذﻟ ﻚ ﯾ ﺎﻗﻮت‬
‫اﻟﺤﻤﻮي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺜﻘﻔﯿﻮن أﻏﺒﻂ اﻟﻌ ﺮب ﻋﯿ ﺸﺎ ً‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺧ ﺼﻮﺑﺔ أرﺿ ﮭﻢ ورﺧ ﺎء ﻋﯿ ﺸﮭﻢ ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌﻠﮭ ﻢ‬
‫ﻣﻄﻤﻌﺎ ً ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ وﻣﮭﻮى أﻓﺌﺪة اﻟﻐﺰاة )‪.(69‬‬
‫وﻣﻨﮭ ﻢ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿ ﻞ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺎص‬
‫)‪ (6‬اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ وﻋﻼﻗﺘ ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﺻﺮھﻢ‪:‬‬
‫ھ ﻮ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﻘﯿ ﻞ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺘ ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﻛﻌ ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫وذﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﮫ‪ ،‬ﻓﯿُﻌﺰل ﺛﻢ ﯾُﺴﺠﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻓ ﻲ ﻋ ﺪاد‬
‫اﻟﻤﻮﺗﻰ وﺗﻨﺴﺞ اﻷﻗﺎوﯾﻞ ﺣﻮل ﻣﻮﺗﮫ وأﺳ ﺒﺎﺑﮫ‪ ،‬وﯾﻨﺒ ﺶ‬
‫ﻗ ﺒﺮه ﺑ ﺄﻗﻼم اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮب وﻓ ﺮس‬
‫وﻣﺴﺘ ﺸﺮﻗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜ ﻞ ﯾﻜﺘ ﺐ ﻣﺤ ﺎوﻻ ً ﺗﺠﺮﯾﻤ ﮫ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﯾﺼﻮ ﱢ ر ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻛ ﺎن ﺳ ﯿﻔﺎ ً‬
‫ﻣ ُﺴﻠﻄﺎ ً ﻋﻠﻲ اﻟﻌ ُ ﺼﺎة واﻟﻤﺠ ﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺘ ﻀﺎرﺑﺖ اﻵراء‬
‫ﺣﻮل ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﻄﻞ وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ذﻟﻚ أﻣﺮا ً ﺻﻌﺐ اﻟﻤﻨﺎل‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨ ﺴﻠﻚ طﺮﯾﻘ ﺎ ً‬
‫وإن ﻛﺎن ﺷ ﺎﻗ ّﺎ ً إﻻ أﻧ ﮫ أﻗﺮﺑﮭ ﺎ ﻟﻠﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺮام‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج وﻗﺒﯿﻠﺘﮫ وﻋﻼﻗﺘ ﮫ ﺑﻤ ﻦ ْ‬
‫ﻋﺎﺻ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء وﻣ ﺎ أﻓﺮزﺗ ﮫ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﮭﺎ دورھﺎ ﻓﯿﻤﺎ أﺻﺎب اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺛﻘﯿﻒ‪:‬‬
‫ﺛﻘﯿ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻜ ﺒﺮى اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ )‪ (60‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟ ﺴﯿﺎدة واﻟﺠ ﺎه‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻻﺗﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ وﺟﺎھ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺴﺐ وﻋﺮاﻗ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺴﺐ‪ ،‬ﻣﻨﮭ ﻢ ﻋ ﺮوة ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔ ﻲ اﻟ ﺬي ﺗﻤﻨ ّ ﺖ ﻗ ﺮﯾﺶ ﻟ ﻮ ﻧ ﺰل ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫اﻟﻘﺮان )‪ ،(61‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪:‬وﻗ)َﺎﻟﻮا ﻟ َﻮﻻ ﻧ ُﺰ ّ ل َ ھ َ ﺬا‬
‫اﻟ ﻖ ُ◌ ُ رآن ُ ﻋ َﻠ َ ﻲ ر َ ﺟ ﻞ ٍ ﻣ ِ ﻦ ْ اﻟﻘ َ ﺮﯾﺘﯿﻦ ِ ﻋ َﻈﯿ ﻢ ( )‪(62‬‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ واﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺑﻄ ﺎل اﻟﻔﺘ ﻮح اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق واﻟﮭﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﯾﻘﯿ ﺎ واﻷﻧﺪﻟ ﺲ‬
‫)‪.(63‬‬

‫‪25‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ً‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺨﻠﯿﻔﺘﯿﻦ ھﻤﺎ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان‬
‫واﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓ ﻲ ‪ 25‬رﻣ ﻀﺎن ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪95‬ھـ‪713/‬م ود ُﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ واﺳﻂ )‪.(76‬‬
‫)أ( ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ‪:‬ﻛﺎن اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﺻﻠﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان وﻛﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿ ﻦ‬
‫ﻋﻨﺪه وأھﻞ ﻣﺸﻮرﺗﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟ ﺬي اﺧﺘ ﺎره ﺣﺎﻛﻤ ﺎ ً ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺠ ﺎز ﺛ ﻢ ﻧﻘﻠ ﮫ ﻟﻠﻌ ﺮاق وﻋﻨ ﺪ وﻓﺎﺗ ﮫ أوﺻ ﻰ اﺑﻨ ﮫ‬
‫اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎج ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ ):‬اﻟﺤﺠ ﺎج ﺟﻠ ﺪة ﻣ ﺎ ﺑﯿ ﻦ‬
‫ﻋﯿﻨﻲ ( ) ‪ ( 77‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺳﻤﻲ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎج‪.‬‬
‫)ب( ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪:‬أﻗ ﺮ ﱠه اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻲ‬
‫وﻻﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺮاق‪ ،‬وﻣﻤ ﺎ أ ُ ﺛ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﻗﻮﻟﺘ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺠ ﺎج‪:‬إن أﺑ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮل‪:‬اﻟﺤﺠ ﺎج ﺟﻠ ﺪة ﻣ ﺎ ﺑﯿ ﻦ‬
‫ﻋﯿﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﻮل‪:‬إﻧﮫ ﺟﻠﺪة وﺟﮭﻲ ﻛﻠﮫ )‪ .(78‬وﺗﻌ ﺪ ﱠت‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ طﻮر اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰو ﱠج اﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ )‪.(79‬‬
‫اﻟﻌﺪاء ﺑﯿﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺤﺠﺎج ‪:‬‬
‫ﻣ ﺎت اﻟﺤﺠ ﺎج ﺳ ﻨﺔ ‪95‬ھـ ‪713/‬م وﺗﺒﻌ ﮫ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻨﺔ ‪96‬ھـ‪714/‬م‪ .‬وﺟﺎء‬
‫إﻟ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻌ ﺪاء‬
‫اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻠﺤﺠﺎج‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺳﺮ ّ ھﺬه اﻟﻜﺮاھﯿ ﺔ واﻟﻌ ﺪاوة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ ﻟﻠﺤﺠ ﺎج اﻟ ﺬي أﻓ ﻀﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗ َ ﺪ ﱠم ؟‬
‫واﻟﺠ ﻮاب ﻋ ﻦ ھ ﺬا اﻟ ﺴﺆال ھ ﻮ ﻣﻔﺘ ﺎح اﻟﻘ ﻀﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ذﻧﻮﺑﮫ )‪(75‬ﻛ‪ .‬ﺎن اﻟﺤﺠ ﺎج ﻣ ُﺨﻠ ﺼﺎ ً ﻟﺒ ﻨﻲ أ ُﻣﯿ ﮫ‪ ،‬ﺑ ﺬل ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪدھﺎ‪ ،‬واﻟ ﺘﻲ ﻧ ُﻜ ِ ﺐ َ ﺑ ﺴﺒﺒﮭﺎ ﺑﻄ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫أرﺟﻊ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ھﺬا اﻟﻌﺪاء ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫)أ(ﺳﻌﻲ ْ اﻟﺤﺠﺎج ﻷن ﯾﺆول أﻣﺮ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫ﻻﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺪﻻ ً ﻋﻦ أﺧﯿﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن )‪.(80‬‬
‫‪26‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﺛﻘﯿﻒ‪ ،‬أ ُﻣﮫ اﻟﻔﺎرﻋﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ھﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ﺮوة ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔ ﻲ )‪ ،(70‬وواﻟ ﺪه‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﺪ ﱠه ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻘﻲ )‪.(71‬‬
‫‪41‬وﻟ ُﻘ ﱢ ﺐ َ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎج وﻛ ُ ﻨﻲ ﺑﺄﺑ ﻲ‬
‫و ُﻟﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ ھـ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ )‪ ،(72‬وﻗ ﺪ ذ ُﻛ ﺮت ﺣ ﻮل ﻣﻮﻟ ﺪه أﻋﺎﺟﯿ ﺐ‬
‫وﻏﺮاﺋﺐ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﺻﻔﺤﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ھﻮ وأﺑﻮه ﯾُﻌﻠﻤﺎن اﻟﻐﻠﻤ ﺎن ﺑﺎﻟﻄ ﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻗ َ ﺪ ِم َ دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻮﻻه ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ إﺣ ﺪى َ ﻓ ﺮق اﻟﺠﯿ ﺶ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻟﻤﺲ ﻣﻨﮫ اﻟﺠﺪﯾّﺔ واﻟﺤ ﺰم أرﺳ ﻠﮫ ﺳ ﻨﺔ ‪73‬ھـ ‪/‬‬
‫‪692‬م إﻟ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎز ﻓﻘﺘ ﻞ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑ ﯿﺮ وأﻋ ﺎد‬
‫ﻣﻜﺔ ﻟﺒﻨﻲ أﻣﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺎﺑﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫واﻟﻄ ﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧﻘﻠ ﮫ واﻟﯿ ﺎ ً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮاق ﺳ ﻨﺔ ‪75‬ھـ ‪/‬‬
‫‪694‬م )‪ ،(73‬ﻓﺄﻋﻤ ﻞ ﻓ ﻲ أھﻠﮭ ﺎ اﻟ ﺴﯿﻒ ﺣ ﺘﻰ رد ﱠ ھ ُ ﻢ‬
‫إﻟﻲ اﻟﺠﺎدة وأﻋﺎد ﻟﻠﺪوﻟﺔ ھﯿﺒﺘﮭﺎ ﻓﺤﻈﻲ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ رﻓﯿﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﺻﺮھﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻟﮫ ذﻟﻚ‬
‫إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻔﻚ دﻣﺎء ً ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾ ﺴﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﻔﮫ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ .‬وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ أن ﻣﻦ ﻗﺘﻠﮭﻢ اﻟﺤﺠ ﺎج‬
‫ﺗﺠﺎوز اﻟﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﻋ ﺸﺮون أﻟﻔ ﺎ ً‪ ،‬وﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ﺳ ﺠﻨﮫ‬
‫ﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ رﺟﻞ وﺛﻼﺛ ﻮن أﻟ ﻒ اﻣ ﺮأة )‪ .(74‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻛﺎن‪ :‬ظﻠﻮﻣﺎ ً◌ ً ﺟﺒﺎرا ً ﻧﺎﺻﺒﯿﺎ ً ﺧﺒﯿﺜﺎ ً ﺳ ﻔﺎﻛﺎ ً‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‬
‫ﻟﻠ ﺪﻣﺎء وﻛ ﺎن ذا ﺷ ﺠﺎﻋﺔ وإﻗ ﺪام وﻣﻜ ﺮ ودھ ﺎء‪،‬‬
‫وﻓ ﺼﺎﺣﺔ وﺑﻼﻏ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﮫ ﺣ ﺴﻨﺎت ﻣﻐﻤ ﻮرة ﻓ ﻲ ﺑﺤ ﺮ‬
‫ﺟﮭ ﻮدا ً ﻓ ﻲ ﺗﻮطﯿ ﺪ ﺣﻜﻤﮭ ﻢ ﻓ ﺄطﻠﻘﻮا ﯾ ﺪه ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒﮭ ﺔ‬
‫اﻟ ﺸﺮﻗﯿﺔ ﻓﺤﻘ ّ ﻖ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻧﺘ ﺼﺎرات ﺑ ﺎھﺮة زادت ﻣ ﻦ‬
‫رﻗﻌﺘﮭ ﺎ‪ ،‬وظ ﻞ ﱠ ﺣﺎﻛﻤ ﺎ ً ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق ﻣ ﺪة ﻋ ﺸﺮﯾﻦ‬
 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫اﻟﺤﺠ ﺎج ﻛﻤ ﺎ أﺳ ﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﮫ أﺧ ﺬ أﻗﺎرﺑ ﮫ ﺑﺬﻧﺒ ﮫ‬
‫ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠ ﻲ آل اﻟﺤﺠ ﺎج وأﺳ ﻠﻤﮭﻢ ﻟﯿﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﮭﻠ ﺐ‬
‫)‪ (85‬ﻟﯿﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﻢ اﻷﻣﻮال وﯾﻌ ﺬﺑﮭﻢ وﻛ ﺎن ﻣﻨﮭ ﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﯾﻮب ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﻘﯿ ﻞ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ واﻟ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة‬
‫ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﺤﺠ ﺎج‪ .‬وﻗ ﺪ اﺷ ﺘﺪ آل اﻟﻤﮭﻠ ﺐ ﻓ ﻲ إﯾ ﺬاء‬
‫أﻗﺮﺑﺎء اﻟﺤﺠﺎج ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﻗﺒ ﺾ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﺑﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ أﺧﻲ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أﻧﮭ ﺎ‬
‫زوج ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺧﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ )‪.(86‬‬
‫ﻟﺘﺴﻠ ﱡﻢ اﻟﺴ ﱡﻠﻄﺔ ﻟﯿﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛ ﺎن ﻛﺜ ﯿﺮا ً ﻣ ﺎ ﺗﻤﻨ ﻰ‬
‫)‪ (8‬اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﻄﺎع اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑﻘ ﻮة‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ أن ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠ ﻲ ﺗﺄﯾﯿ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻻة ﻋﻠ ﻲ ﺧﻠ ﻊ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ وإﻋﻄﺎء اﻟﺒﯿﻌﺔ‬
‫ﻟﻌﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ وﻛ ﺎن اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﻦ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻌﺔ )‪ (87‬ـ راﻏﺒ ﺎ ً ﻛ ﺎن أم‬
‫ﻛﺎرھ ﺎ ً ـــ ﻓﺘﻮﻟ ﻲ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‬
‫وﺻﺐ ﱠ ﺟﺎم ﻏﻀﺒﮫ ﻋﻠﻲ آل اﻟﺤﺠﺎج ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺐ اﻷوﻓﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻌﯿﱠ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻛﺒ ﺸﺔ اﻟﺴﻜ ﺴﻜﻲ واﻟﯿ ﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ اﻷﻏ ﻼل‪ ،‬ووﻛ ﱠ ﻞ‬
‫ﺑﮫ رﺟﻞ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻟﻠﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﻮﺟ ﺪة ﻋﻠﯿ ﮫ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ ھ ﻮ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ )‪.(88‬وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﺻﺎﻟﺢ ھ ﺬا واﻟﯿ ﺎ ً ﻋﻠ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﺋﺒ ﺎ ً ﻟﻮاﻟﯿ ﮫ‬
‫وﻻ ﺷﺮطﯿﺎ ً أو ﻗﻮاﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻮن اﻟﻌﺮاق ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﻟﻰ‬
‫أﻣ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﮫ ﻛ ﺎن ﻋﺎﻣ ﻞ اﻟﺨ ﺮاج ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﻌ ﺮاق‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎذا اﺧﺘ ﺎره اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻟﯿﻘ ﻮم ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﮭﻤ ﺔ؟‬
‫)ب( ﻛﺘ ﺎب اﻟﺤﺠ ﺎج إﻟ ﻲ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ اﻟ ﺬي ﯾﻄﺎﻟﺒ ﮫ ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﺑﺈرﺟ ﺎع آل اﻟﻤﮭﻠ ﺐ إﻟ ﻲ اﻟ ﺴﺠﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﺠ ﺎﺋﮭﻢ إﻟ ﻲ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن )‪.(81‬‬
‫وﻗ ﺪ اﻧﺤﻠ ﺖ ﻣ ﺸﻜﻠﺔ وﻻﯾ ﺔ اﻟﻌﮭ ﺪ ﺑﻮﻓ ﺎة ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‪ ،‬وذھ ﺐ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ إﻟ ﻲ ﺟ ﻮار رﺑ ﮫ‬
‫واﻧﺘﮭﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨ ﮫ وﺑﯿ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻣ ﻦ ﺻ ﺮاع‪،‬‬
‫ﻟﯿﺒ ﺪأ ﻣ ﺎ ﺑﯿ ﻦ أﺧﯿ ﮫ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن وﺑﯿ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ أﺣﻘ ﺎد‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وﻛ ﺎن اﻟﺤﺠ ﺎج ﯾﻌﻠ ﻢ ﯾﻘﻨﯿ ﺎ ً أن ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﯾﺘ ﻮق‬
‫أن ﯾﻤﻮت ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﻮﻗﻊ ﻣﺎ أراد‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻧﺎﻗﻤﺎ ً ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠﺎج ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ذﻛ ﺮ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﻘ ﺴﺮى‬
‫ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓﺤﻤ ﺪ طﺎﻋﺘ ﮫ‬
‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺗﻠﻘ ﱠﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ أﻣﺮا ً ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ‬
‫ﺑﻠﻌﻨﮫ ﻓﻠﻌﻨﮫ )‪ .(82‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ــ ﻓﯿﻤ ﺎ أﻋﻠ ﻢ‬
‫ــ رﺟﻼ ً ظﻞ ﱠ وﻓﯿﺎ ً ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺳ ﻮي ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(83‬ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ‪ :‬أھﻮ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﱠ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺟﮭﻨﻢ أم ﻣﺎ زال‬
‫ﯾﮭﻮى ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ‪):‬ﻻ ﺗﻘ ُﻞ ْ ذﻟﻚ ﯾﺎ أﻣ ﯿﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓ ﺈن‬
‫اﻟﺤﺠﺎج ﻋﺎد َى ﻋﺪوﻛﻢ وواﻟ َﻰ وﻟﯿﻜﻢ وﺑﺬل ﻣﮭﺠﺘﮫ ﻟﻜﻢ‬
‫‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﯾﻤﯿ ﻦ أﺑﯿ ﻚ وﻋ ﻦ ﯾ ﺴﺎر أﺧﯿ ﻚ‬
‫ﻓﺎﺟﻌﻠﮫ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺖ ( )‪.(84‬‬
‫)‪ (7‬اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎج ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺣﺎﻗ ﺪا ً ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺬﯾﻦ واﻓﻘ ﻮا أﺧ ﺎه‬
‫اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠﻌ ﮫ ﻣ ﻦ وﻻﯾ ﺔ اﻟﻌﮭ ﺪ وﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﮭﻢ‬

‫‪27‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫أن ﯾ ﺸﻔﻊ ﻟ ﮫ ﺑ ﻼؤه اﻟﺮاﺋ ﻊ ﻓ ﻲ ﺗﻮﺳ ﯿﻊ رﻗﻌ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻋﻼﻗ ﺔ رﺟ ﻞ ﯾﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﺌﻮن اﻟﺨ ﺮاج ﺑﺂﺧ ﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻻ ﻣﮭﺎرﺗﮫ اﻟﻔ ﺬ ﱠة ﻓ ﻲ اﻟﻘﯿ ﺎدة واﻹدارة وﻻ‬ ‫ﻋ ُﺰل ﻋﻦ ﻗﯿﺎدة ﺟﯿﻮش اﻟﺴﻨﺪ؟‬
‫اﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ اﻟﺒﺎھﺮة ﻓﻲ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ آﺛ ﺎره اﻟﺨﺎﻟ ﺪة ﻻ‬ ‫ﻛ ﺎن ﻟ ﺼﺎﻟﺢ أخ ٌ اﺳ ﻤﮫ آدم‪ ،‬ﺟﺮﻓﺘ ﮫ ﻣﻮﺟ ﺔ‬
‫ﺗﻤﻮت أﺑﺪا ً‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﺠﯿﺪة ﺑﺎﻗﯿ ﺔ ﺑﻘ ﺎء اﻟ ﺪھﺮ‪ .‬وﻟﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺤﺠﺎج ﻟﻘﻲ ﻣﻨ ﮫ اﻟﻤ ﺼﯿﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻛﻞ ﺧﺎرﺟﻲ وھﻮ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺣ ﺰن ﺳ ﻤﻊ أھ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪ ﺑﻤﻮﺗ ﮫ ﺑﻜ ﻮه ﺑﻜ ﺎء ً ﻣ ُ ﺮا ً وأﻗ ﺎﻣﻮا ﻟ ﮫ‬
‫ﺗﻤﺜ ﺎﻻ ﻓ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻜ ﯿﺮج ﺗﺨﻠﯿ ﺪا ً ﻟ ﺬﻛﺮاه )‪ .(94‬ﺑﻜ ﺎه‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ أﺧﯿ ﮫ ﺷ ﺪﯾﺪا ً ووﺟ ﺪه ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ً‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫أھﻞ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺎوﯾﮭﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠﺎج ﻣﺎ ﻻ ﺗﺬھﺐ ﺑﺤﺪﺗ ﮫ اﻷﯾ ﺎم‪ ،‬ﻓﺤ ُﻤ ﻞ‬
‫ﯾﺘﻤﯿﱠ ﺰ ﻋﻠﯿﮭ ﻢ ﺑ ﺸﻲء‪ ،‬ﻓﯿﻌ ﺪل ﺑﯿ ﻦ اﻟﺮﻋﯿ ﺔ وﯾﻘ ﺴﻢ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻘﯿﺪا ً إﻟﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺎل ﻣ ُﺘﻤﺜﻼ ً ‪:‬‬
‫أﺿﺎﻋﻮﻧﻲ وأي ﻓﺘﻰ أﺿﺎﻋـﻮا‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻮﯾﺔ‪ ،‬وﻷﻧ ﮫ ﻧ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ رﺑ ﻮع ﺑﻼدھ ﻢ‪،‬‬
‫ﻟﯿﻮم ﻛﺮﯾﮭﺔ وﺳﺪاد اﻟﺜﻐﺮ )‪(89‬‬
‫وﻛ ﺎن أﻛ ﺜﺮ ﻣ ﻦ ھ ﺪاھﻢ ﷲ ﻟﻺﺳ ﻼم ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺟ ﺎءه أﻣ ﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﺑﻌﺰﻟ ﮫ وﺗ ﺴﻠﯿﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ ﯾﺪﯾﮫ‪ .‬وﺑﻜﺎه أھﻞ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻟﯿﺰﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺒﺸﮫ ﺟﺎء طﺎﺋﻌﺎ ً ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻟﮭﻢ وﺗﺄﻣﯿﻨﮭﻢ ﻋﻠﻲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﻧﻔﺴﮭﻢ وإط ﻼق‬
‫ﻟﺪﯾ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮة ﺟﺒﱠ ﺎرة وﺷ ﻌﺒﯿﺔ ﻛﺒ ﯿﺮة ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﮭﻢ )‪.(95‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮫ أن ﯾ ﺮﻓﺾ اﻟﺘ ﺴﻠﯿﻢ‬
‫وھﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎدﺛ ﺔ ﺗﻐﯿ ﯿﺮ وﻟ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‬
‫وﯾﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒ ﻼد‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ طﺎﻋﺘ ﮫ ﻟﻮﻟ ﻲ أﻣ ﺮه‬
‫ﺣﺎدﺛﮫ ﻣﺸﺌﻮﻣﺔ ﺻﺒﻐﺖ ﻋﮭ ﺪ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﺼﺒﻐﺔ ﻛﺮﯾﮭ ﺔ‬
‫ﺗﺪل ﱡ ﻋﻠﻲ ﺻﺪق ﻧﻮاﯾﺎه وﺑﻐﻀﮫ ﻟ ﺸﻖ ﱢ ﻋ ﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﮫ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮه‪ .‬وﻗ ﺪ أﺷ ﺎر إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أﺑﯿﺎﺗ ﮫ‬
‫اﻻﻧﺘﻘ ﺎم ﻟﺸﺨ ﺼﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎدة اﻟﺒ ﺎرﻋﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻣ ﻸ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ‪:‬‬
‫ذﻛ ﺮھﻢ اﻟﺒﻘ ﺎع )‪ (96‬ﻓﺒ ﺪﻻ ً ﻣ ﻦ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟ ﺴﺠﻮن‬ ‫وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺟﻤﻌﺖ اﻟﻔــــﺮار ﻟﻮطﺌﺖ‬
‫إﻧﺎث أ ُﻋـﺪت ﻟﻠﻮﻏــــﻰ وذﻛــــﻮر‬
‫ﻣﺮﺗﻌ ﺎ ً ﻟﻠﻤ ُﺠ ﺮﻣﯿﻦ وﻗ ُﻄ ّ ﺎع اﻟﻄ ﺮق‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺑﮭ ﺎ ﺗ ﺼﺒﺢ‬
‫ﻣ ﺄوي ﻟﻠﻘ ﺎدة واﻷﺷ ﺮاف‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾ ﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠ ﻲ‬ ‫وﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﺧﯿﻞ اﻟﺴﻜﺎﺳﻚ )‪ (90‬أرﺿﻨﺎ‬
‫وﻻ ﻛـﺎن ﻣﻦ )ﻋﻚ( ﻋﻠﻲ ﱠ أﻣﯿﺮ‬
‫ﻋﺮش اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﯿﻢ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﺷ ﺄﻧﺎ ً‪،‬‬ ‫وﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﻠﻌــــﺒﺪ )اﻟﻤﺰوﻧﻲ( )‪(91‬ﺗﺎﺑﻌــــــﺎ ً‬
‫ﻓﯿﺎﻟ َﻚ َ دھــــﺮ ٌ ﺑﺎﻟﻜـــــــﺮام ﻋﺜـﻮر )‪ (92‬وﻻ ﯾ ﺴﻮس إﻻ ﺑﻮﺣ ﻲ ﻣ ﺼﻠﺤﺘﮫ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﯾﺤﻔ ﻆ ﻟﻊ ِ◌ ِ ﻟﯿ َ ﺔ ِ‬
‫ﻓﻌﺬ ﱠ ﺑﮫ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻊ رﺟﺎل ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮم وﺟ ﺎھﺘﮭﻢ وﻻ ﻟﻸﺑﻄ ﺎل ﻣ ﺂﺛﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻨ ﺎﻟﻮن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ واﻟﮭﻮان ﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﺎل ﻏ ﯿﺮھﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫آل ﻋﻘﯿ ﻞ ﺣ ﺘﻰ ﻗﺘﻠﮭ ﻢ )‪ (93‬وﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑﯿﻨﮭ ﻢ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻮﻗﺔ واﻟﺴﻔﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺬي ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ﺳ ﺠﻨﮫ ﺑﻮاﺳ ﻂ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪96‬ھـ‪714/‬م‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ اﻧﺘﮭ ﺖ ﺣﯿ ﺎة ﺷ ﺎب ﻓﺮﯾ ﺪ‪ ،‬دون‬

‫‪28‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻠﺮد ّ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫)ج( أﻣ ﺎ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑ ﻲ ﻓﻘ ﺪ ﺗﻄ ﺮق ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺮض ﺣﺪﯾﺜ ﮫ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ وﻓ ﺎة اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﻓﻘ ﺎل‪) :‬واﺿ ﻄﺮب‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ ﻛﺘ ﺐ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ أﺳ ﺒﺎب ﻣﺘﺒﺎﯾﻨ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫أﻣﺮ اﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬وأﺧ ﻞ ﱠ اﻟﺠﻨ ﺪ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣ ﻊ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻧﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮرة ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﺑﻤﺮاﻛ ﺰھﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟ ﻊ أھ ﻞ ﻛ ﻞ ﺑﻠ ﺪ إﻟ ﻲ‬ ‫)أ( ﯾﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم )‪ (97‬أن اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻗﺘ ﻞ ﻧﻔ ﺴﮫ‬
‫ﺑﻠﺪھﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﻠ ﺐ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓﺪﺧ ﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺬ ّ ﺑﮫ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﮭﻠﺐ‪ ،‬وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻ ﺤﯿﺢ‪ ،‬إذ أن‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ ﻗﻮﻣﺎ ً ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﮭ ﺮان‪ ،‬وأﺧ ﺬ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺬ ّ ﺑﮫ ھ ﻮ واﻟ ﻲ ﺧ ﺮاج اﻟﻌ ﺮاق ﺻ ﺎﻟﺢ ‪ .‬ﺛ ﻢ إن‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺒﺴﮫ اﻟﻤﺴﻮح‪ ،‬وﻗﯿﱠ ﺪه وﺣﺒ ﺴﮫ( )‪،(101‬‬ ‫رﺟﻼ ً ﺑﮭ ﺬا اﻟﻘ ﺪر ﻣ ﻦ اﻟﻔﮭ ﻢ ﻟﻺﺳ ﻼم واﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻟﻮﻟ ﻲ‬
‫وﻛﯿ ﻒ ﺗ ﻀﻄﺮب أﺣ ﻮال اﻟ ﺴﻨﺪ وﻓﯿﮭ ﺎ ﻗ ﺎھﺮ أﺑﻄﺎﻟﮭ ﺎ‬ ‫أﻣ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﯾﺨﺘ ﻢ أﻋﻤﺎﻟ ﮫ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﺢ رﺑﻮﻋﮭﺎ ؟ ﺛﻢ إن ﺣﺒﯿﺒﺎ ً ھﺬا ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺤ ﺎر‪ .‬وﻟﻌﻠ ﮫ اﺧﺘﻠ ﻂ اﻷﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻲ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﺈن‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﮭﻠﺐ )‪.(102‬‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨﺪﻣ ﺎ‬
‫)د( رواﯾﺔ ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪:‬‬
‫ﻗﯿﱠ ﺪه ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻏ ﺰان )‪ ،(98‬وذﻟ ﻚ أن ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﻧﺨﺘ ﻢ ھ ﺬه اﻷﻗ ﻮال ﺑﻤ ﺎ أورده اﻟﻜﻮﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﺮب ﻣﺤﻤﺪ اﺑ ﻦ ﻏ ﺰان وأﻟﺰﻣ ﮫ ﻣ ﺎﻻ‬
‫واﻟﻤﻌ ﺼﻮﻣﻲ ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑﯿﮭﻤ ﺎ ﻓﺘ ﺢ اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﻟ ﻲ اﻷﺧ ﯿﺮ أﻣ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ ﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﺑ ﻦ‬
‫) ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ( وﺗ ﺎرﯾﺦ ﻣﻌ ﺼﻮﻣﻲ )ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﯿﺔ( وﻗ ﺪ‬
‫ﺟﻤﮭﻮر ﻓﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ‪ ،‬أوﺛﻘ ﮫ وأﻣ ﺮ ﺑ ﮫ‬
‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠ ﻲ ﻧ ﺺ ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ وأﺧ ﺬﻧﺎ ﻣ ﺎ ﺣ ﻮاة ﺗﺎرﯾ ﺦ‬
‫ﺣﺮﺳﺎ ً ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮫ‪ ،‬وﻗ ﺎم إﻟ ﻲ اﻟ ﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺘﻨ ﺎول ﻋﻤ ﺮو‬
‫ﻣﻌ ﺼﻮﻣﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺮاﺟ ﻊ اﻟ ﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤ ﺖ ﺑﻌ ﺾ‬
‫ﺳ ﯿﻔﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮس‪ ،‬ﻓﺎﺗﻜ ﺄ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﺴﻠﻮﻻ ً ﺣ ﺘﻰ ﺧﺎﻟ ﻂ‬
‫ﻧﺼﻮﺻﮫ‪:‬‬
‫ﺟﻮﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺚ ﺛﻼﺛﺎ ً ﺛﻢ ﻣﺎت )‪.(99‬‬
‫ﯾﺮوي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وأﺑﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻤﺪاﺋﻨ ﻲ‬
‫)ب( ﻗ ﺎل اﻟﻤﺮزﺑ ﺎﻧﻲ )‪ :(100‬ﻟﻤ ﺎ ﯾﺌ ﺲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫أﻧ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ُﺘ ﻞ اﻟﻤﻠ ﻚ داھ ﺮ‪ ،‬ﺗ ﻢ ﱠ أﺳ ﺮ اﺑﻨﺘﯿ ﮫ اﻵﻧ ﺴﺘﯿﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻋﺪل اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل ﺷﻌﺮا ً ‪:‬‬
‫وﺑﻌﺜﮭﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻊ ﺧﺪﻣﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش إﻟ ﻰ‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻟﮭﻢ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺟﺮﺣﺎن ﺑﺎﻟﻘﻨﺎ‬
‫دار اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺧﻠﯿﻔﺔ دﻣﺸﻖ أن ﺗ ُﻮدﻋﺎ‬
‫ﻓﻲ دار اﻟﺤﺮﯾﻢ ﺣ ﺘﻰ ﯾﺘ ﻢ إﺳ ﻌﺎﻓﮭﻤﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺎء اﻟ ﺴﻔﺮ‬ ‫اﻟﻰ اﻟﺼﯿﻦ أﻟﻘﻰ ﻣﺮة وأﻏﯿﺮ‬

‫وﺗ ﺴﺘﺮﯾﺤﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ ﺛ ﻢ ﺗﺘﻮﺟﮭ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﺠﻠ ﺲ‬ ‫إﻟ ﻰ آﺧ ﺮ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬

‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﺮ أطﻠ ﻖ ﺳ ﺮاﺣﮫ وھ ﺬا ﻣﺠﺎﻧ ﺐ‬

‫ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ ﱠة أﯾ ﺎم‪ ،‬ورد ذﻛﺮھﻤ ﺎ ﺑﺨﺎط ﺮ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮاب‪ ،‬ﻷن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻗ ُﺘ ﻞ ﺟ َ ﺮ ّ اء ﺗﻌ ﺬﯾﺐ ﺻ ﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺗﮫ اﻟ ﺘﻲ ذﻛﺮﻧ ﺎ ﻣ ﺎ‬

‫‪29‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫ﻟﺒﯿ ﺎن ﻋﻮارھ ﺎ ﻓ ﻀﻼ ً ﻋ ﻦ ﻣ ﺼﺎدﻣﺘﮭﺎ ﻷﻗ ﻮي‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻤ ُﻌﻄ ّ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣ ﻀﺎرھﻤﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﯿﻠ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﺮواﯾﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه ‪:‬‬ ‫أﻣﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺘﺮﺟﻢ أن ﯾ ﺴﺄل‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﻛﻮن اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ أﻛﺒﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠ ﻲ أﻧﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﮭﻤﺎ وﯾﺘﻌﺮ ﱠف ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻠﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ اﺧﺘﺮاﻋﺎت اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑ ﮫ‪ ،‬إذ إﻧﮭ ﺎ‬ ‫ﺛ ﻢ ﯾ ﺴﺘﺪﻋﻲ اﻷﺧ ﺮى ﺑﻌﺪﺋ ﺬ‪ ،‬ﻓ ﺴﺄل اﻟﻤ ﺘﺮﺟﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺳﯿﻤﺎ اﻟﺒ ﻼذري‬ ‫اﺳ ﻤﯿﮭﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ اﻟﻜ ﺒﺮى اﻟﻔﺎﺗﻨ ﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠ ﺔ اﺳ ﻤﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻤ ﺪاﺋﻨﻲ ﻓﻜﯿ ﻒ ﻟ ﮫ أن ﯾﻐﻔ ﻞ ﻋ ﻦ ھ ﺬه‬ ‫)ﺳ ﺮﯾﺎدﯾﻮ( وﻗﺎﻟ ﺖ اﻟ ﺼﻐﯿﺮة اﺳ ﻤﻲ )ﺑﺮﻣ ﻞ دﯾ ﻮ(‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ ؟‬ ‫ﻓﺄﺷ ﺎر اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺘﺮﺟﻢ أن ﺗﺘﻘ ﺪم اﻟ ﺼﻐﺮى‬
‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ً ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺗﺤﻤﻠ ﮫ اﻟﺮواﯾ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄ ﺎت وﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫وﺗﺴﻔﺮ ﻋﻦ وﺟﮭﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻤﺎ أﺳ ﻔﺮت ﻋ ﻦ وﺟﮭﮭ ﺎ‪ ،‬ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪:‬أن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﻋﺠﺒﺘﮫ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﺄﻣﺴﻚ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓﺄﻋﺠ ﺐ ﺑﮭ ﺎ واﻓﺘﺘ ﻦ وﻋﯿ ﻞ ﺻ ﺒﺮه‪،‬‬
‫ﺑﯿﺪھﺎ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪:‬ﻟﻜﻦ )ﺳ ﺮﯾﺎدﯾﻮ( ﺳ ﺤﺒﺖ ﯾ ﺪھﺎ‪ .‬ﻣ ﻊ أﻧ ﮫ‬
‫وأﺧ ﺬت ﻣ ﻦ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻣﺄﺧ ﺬا ً ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ً‪ ،‬ﻓﺄﻣ ﺴﻜﮭﺎ ﺑﯿ ﺪه‬
‫ذﻛﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ أن ﺳﺮﯾﺎدﯾﻮ ھﻲ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬
‫وﺳﺤﺒﮭﺎ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ )ﺳ ﺮﯾﺎدﯾﻮ( ﺳ ﺤﺒﺖ ﯾ ﺪھﺎ‪ ،‬وھﺒﱠﺖ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﻛ ﺬﻟﻚ ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮه ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻮﻓ ﻲ واﻟﻤﻌ ﺼﻮﻣﻲ‬
‫واﻗﻔﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﯾﺤﯿﺎ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻣﻦ أن ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﻟﻢ ﯾﺘﻨ ﺎول‬
‫أﻛ ﻮن ﺟﺎرﯾ ﺔ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ أن اﻷﻣﯿ ﺮ‬
‫أي ّ ﻣ ﻦ ﻛ ُﺘ ﺐ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻋ ﻦ ﻣﻘﺘ ﻞ أي ﻗﺎﺋ ﺪ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺎدل ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻗ ﺪ أﺧ ﺬﻧﻲ ﻟﻨﻔ ﺴﮫ ﻣ ﺪة ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ‪.‬‬
‫أﯾ ﺎم‪ ،‬ﺛ ﻢ أرﺳ ﻠﻨﻲ إﻟ ﻰ دار اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‪ ،‬ھ ﻞ ھ ﺬا ﻣ ﻦ‬
‫راﺑﻌ ﺎ ً ‪ :‬ﻛﺘ ﺎب ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ ﻣ ُﻜﺘ ﻆ ﺑﺎﻟﺮواﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﻨﺎﻗ ﻀﺔ‬
‫ﺣﻮل ﻣﺼﯿﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺔ داھ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻋﺎدﺗﻜﻢ؟ " إن ھﺬه اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﯾﻮﻣ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﻮر‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ً ﯾﺬﻛﺮ أن )ﻻدي( زوﺟ ﺔ داھ ﺮ اﺣﺘﻔ ﻆ ﺑﮭ ﺎ اﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻲ أي ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض!‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺰوﺟﺔ ﺑﻌﺪ أﺳﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ راؤر )‪،(104‬‬ ‫وﻛ ﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﻗ ﺪ ﻏﻠﺒ ﮫ‬

‫اﻟﻌ ﺸﻖ واﻟﮭﯿ ﺎم وﻓﻠ ﺖ اﻟﺰﻣ ﺎم ﻣ ﻦ ﯾ ﺪه‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﻤ ّﺘ ﮫ وأﻧﺠﺐ ﻣﻨﮭﺎ وﻟ ﺪا ً ﺛ ﻢ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻣ ﺮة أ ُﺧ ﺮي ﻟﯿﺨﺒﺮﻧ ﺎ أﻧﮭ ﺎ‬
‫اﻟﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻗﻠﻤﺎ ً ودواة ً‪ ،‬وﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺨﻂ ﯾ ﺪه ﻗ ﺎل ﺣﺎرﺑﺖ ﻓﻲ ﺑﺮھﻤﻨﺎﺑﺎد وأ ُﺳﺮت ﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺢ اﻟﺤ ﺼﻦ ﻣ ﻊ‬
‫اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﮫ )‪ .(105‬ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻒ رواﯾﺔ أﺧ ﺮى ﺑ ﺄن‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺬي‬
‫أھ ﺎﻟﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ اﻟ ﺮور ــ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ ــ ﺻ ﻤ ﱠﻤﻮا ﻋﻠ ﻲ‬ ‫ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ‪،‬أن ﯾﻀﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺪوق ﻣ ﻦ اﻟﺠﻠ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ وأﻧﮭ ﻢ ﻣ ﺎ زاﻟ ﻮا ﯾﻌﺘﻘ ﺪون ﺑﺮﺟ ﻮع داھ ﺮ‬ ‫وﯾﺒﻌﺚ إﻟﻰ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ )‪.(103‬‬
‫ﻓﺄرﺳ ﻞ إﻟﯿﮭ ﻢ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪) ،‬ﻻدي( زوﺟ ﺔ داھ ﺮ‬
‫ﻟﯿ ﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﺨ ﺒﺮ اﻟﯿﻘﯿ ﻦ )‪ .(106‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ذﻛ ﺮ‬ ‫)‪ (10‬ﻧﻘﺪ اﻟﺮواﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺧﺒﺮ اﺑﻨﺘﻲ داھﺮ أردﻓ ﮫ ﺑﺮواﯾ ﺔ أ ُﺧ ﺮي ذﻛ ﺮ ﻓﯿﮭ ﺎ أن‬ ‫اﻟﻘ ﺼﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ ﺑﯿ ﻦ ﺳ ﻄﻮرھﺎ ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻛ ﺎف‬

‫‪30‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤــــــﺔ‬ ‫اﺑﻨﺔ داھ ﺮ )ﺟﻨﻜ ﻲ ( أﺧ ﺒﺮت اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﺑﺤﻘﯿﻘ ﺔ اﻷﻣ ﺮ‬

‫ﺑﻌﺪ ھ ﺬا اﻟﻌ ﺮض ﻟﺮواﯾ ﺔ اﻏﺘﯿ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫وأن ﻣﺎ ﻗﻠﻨﮫ ﺑﺄن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺧ ﺬھﻦ ﻟﻨﻔ ﺴﮫ ﺛﻼﺛ ﺔ أﯾ ﺎم‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻧ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﺧﺎﺗﻤ ﺔ ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﻣ ﺎ ً ﻣ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﺑﻘﺘ ﻞ‬
‫ﺗ ﻀﻤﻨﺖ أھ ﻢ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ اﻟ ﺘﻲ ﺗﻮﺻ ﻞ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ‬ ‫اﻟﻔﺘ ﺎﺗﯿﻦ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ آﺧ ﺮ ذﻛ ﺮ أن اﺑ ﺘﻰ داھ ﺮ‬
‫وﻧﺠﻤﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ھﻤ ﺎ‪):‬ﺳ ﺮﯾﺎدﯾﻮ( و)ﺑﺮﻣ ﻞ دﯾ ﻮ(‪ ،‬أﻣ ﺎ )ﺟﻨﻜ ﻲ( ﻓﮭ ﻲ‬

‫أوﻻ ً ‪ :‬إن ﺑ ﻼد اﻟ ﺴﻨﺪ ﻋ ُﺮﻓ ﺖ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء ﻋﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤ ﺎ‬ ‫أﺧﺖ )دروھ ﺮ( ﺣ ﺎﻛﻢ اﻟﻜ ﯿﺮج اﻟ ﺘﻲ ﻏ ﺪرت ﺑﺠﯿ ﺴﯿﺔ‬

‫ﻏﺰﺗﮭ ﺎ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ أطﻠﻘ ﺖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﺳ ﻤﺎ ً‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ دﺧﻠﮭ ﺎ‬ ‫ﺑ ﻦ داھ ﺮ )‪.(107‬إذن اﻷﻣ ﻮر ﺣ ﻮل ﻣ ﺼﯿﺮ ﻧ ﺴﺎء‬
‫داھﺮ وﺑﻨﺎﺗﮫ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ واﺿ ﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻮﻓ ﻲ وﻟﻌﻠ ﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ُﻌﺮف ُ ﺑﺒﻼد اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻈﻠ ّ ﺖ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ً‬
‫ﻛﺎن ﯾﻨﻘﻞ اﻟﺤﻜﺎﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺮوﯾﮭ ﺎ اﻟﻘﺼﺎﺻ ﻮن ﻟﯿُﺠﻤ ّ ﻞ‬
‫ﺑ ﮫ إﻟ ﻰ ﯾﻮﻣﻨ ﺎ ھ ﺬا‪ .‬ﻛﻤ ﺎ أن ﺣ ﺪودھﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫ﺿ ﯿﻘﺎ ً واﺗ ﺴﺎﻋﺎ ً وﻓ ﻖ اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ اﻟ ﺘﻲ ﺗ ﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪:‬ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻲ أن اﻟﻔﺘ ﺎﺗﯿﻦ ر ُﻣﯿﺘ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﮭ ﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫دﺟﻠ ﺔ وھ ﺬا ﻏ ﯿﺮ ﺻ ﺤﯿﺢ وﺣ ﺘﻰ ﻟ ﻮ ذﻛ ﺮ ﻧﮭ ﺮا ً ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ً ‪ :‬ﺗ ُﻌ ﺪ ﱡ ﺣﻤ ﻼت اﻟﻔﺘ ﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﺒ ﻼد اﻟ ﺴﻨﺪ ﻓ ﻲ‬
‫دﻣﺸﻖ )‪.(108‬‬
‫ﻋﮭ ﺪ اﻟﻔ ﺎروق أ ُوﻟ ﻰ ﺧﻄ ﻮات اﻟﻔﺘ ﺢ اﻟ ﺬي أﻛﻤﻠ ﮫ‬
‫ﺳﺎدﺳ ﺎ ً ‪ :‬رﻓ ﺾ ھ ﺬه اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺆرﺧﯿﻦ ﻏﯿ ﺮ‬
‫اﻷﻣﻮﯾﻮن ﻓﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪،‬‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﺜ ﺎل )ﻣﺎﺟﻤ ﺪار اﻟﮭﻨ ﺪي( و)أﻟﯿ ﺖ( وﻣ ﺎﻻ‬
‫ووﻻﯾﺔ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺗﺤﺖ راﯾﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺒﻼذري واﺑﻦ ﺧﻠﺪون واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺳ ﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم أن ﻣ ﻦ أھ ﻢ أﺳ ﺒﺎب ﺿ ﻌﻒ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬وردت أﻗﻮال ﻣﺘ ﻀﺎرﺑﺔ ﺣ ﻮل ﺳ ﯿﺮة ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋ ﻦ ﺗ ﺎرﯾﺦ ﻓﺘ ﺢ اﻟ ﺴﻨﺪ أن اﻟﻨ ﺎس آﺛ ﺮوا‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻘ ﺎء ﻓ ﻲ ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑﺎﻟﺨﻠﯿﻔ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ‬ ‫وﺣﺎﺷ ﯿﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺮﻛ ﻮا اﻷﺳ ﻔﺎر اﻟ ﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﯿ ﻒ ﺑﮭ ﻢ أن‬
‫ﻣﺮوان واﺑﻨﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﻮﯾﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺳﯿﺌﺔ ﻣﻊ وﻟﻲ اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫ﯾﻐﻔﻠ ﻮا ﻋ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ اﻟﻤﮭﻤ ﺔ ﻓ ﻲ دار اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺧﻠﻌ ﮫ‬ ‫واﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻟﯿﻠﺘﻘﻄﮭﺎ ﻛﺎﺗ ﺐ آﺧ ﺮ ﯾﻌﯿ ﺶ‬
‫ﻋﻦ وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ أﻗﺼﻲ دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ!‬
‫ﺧﺎﻣ ﺴﺎ ً ‪ :‬اﻧﺘﻘ ﻢ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ اﻟﻘ ﺎدة‬ ‫وﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻘ ﻮل إن ھ ﺬه اﻟﻘ ﺼﺔ ﻣ ﻦ ﺗﺄﻟﯿ ﻒ‬
‫اﻟ ﺬﯾﻦ واﻓﻘ ﻮا اﻟﺤﺠ ﺎج ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠﻌ ﮫ ﻣ ﻦ وﻻﯾ ﺔ اﻟﻌﮭ ﺪ‬ ‫ﺧﯿﺎل اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻹدﺧﺎل ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ وھﺬا ﻣﺎ اﺑﺘ ُﻠﻲ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳ ﺎ ً ‪ :‬وردت رواﯾ ﺎت ﻣﺘﻨﺎﻗ ﻀﺔ ﻋ ﻦ ﺧ ﺒﺮ ﻣ ﻮت‬

‫‪31‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪1414 ،‬ھـ‪1993/‬م‪ ،‬ﺟـ‪،9‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺧﻼﺻﺘﮭﺎ أﻧﮫ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺬﯾ ﺐ‬
‫ص‪.95‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﺠﻦ واﺳﻂ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪:‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬رواﯾﺔ ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪،‬‬
‫اﻷوﻟﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1412 ،‬ھـ‪1992/‬م‪،‬‬
‫ص‪.12‬‬ ‫ﺟﺎءت ﻛﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺤﻤﮭﺎ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻓﻲ‬
‫‪ .5‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪ ،9‬وﺳﻤﺎه )ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻟﻘﺮاءﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻣﮫ( ﻓﻰ ص ‪.12‬‬
‫‪ .6‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ :‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ن ‪ .‬أ ‪ .‬ﺑﻠﻮش ‪ .‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪،‬‬
‫دار طﻼس ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟ ﺘﺮﺟ ﻤ ﺔ ‪ ،‬إﺳ ﻼم أﺑﺎد ‪،‬‬
‫‪1991‬م‪ ،‬ص‪.213‬‬
‫‪ .7‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﻢ‬
‫واﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‪:‬‬
‫‪1407‬ھـ‪ ،‬ﺟـ‪ ،7‬ص‪.340‬‬
‫‪ .8‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪:‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻛﺘﺎب ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ " ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ " اﻟ ﺬي ﯾُﻌ ﺪ ﱡ‬
‫‪.123،124‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر اﻷول ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫‪9. H.T.LAMBRICK SIND AGEN-‬‬
‫‪ERAL INTRODUCTION, HYDERA-‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ‪ :‬إﺑﺮاز اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﺠﮭﻮد ھﺬا اﻟﻔﺎﺗﺢ‪.‬‬
‫‪BAD SIND, 1975 VOL 1 P.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬إظﮭﺎر دور ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم‪،‬‬
‫‪ .10‬اﻵرﯾﻮن‪:‬ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت اﻟﮭ ِﻨ ْﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ورﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏ ﯿﺮھﻢ‪ ،‬وأﺛ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﯿﻼد وا ُﺧﺘﻠﻒ ﺣﻮل أﺻﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ‬
‫دﺧﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺣﺎﻣﻲ وﻗﯿﻞ إﯾﺮاﻧﯿﻮن‪ ،‬وأﻏﻠﺐ اﻷدﻟﺔ ﺗﺮﺟﻌﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺮاق وﻓﺎرس‪ ،‬ﯾُﻨﻈﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮﻣﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪول وآﺛﺎر اﻷ ُول ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1282 ،‬ھـ‪ ،‬ص‪.492‬‬ ‫اﻹﺣﺎﻻت اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ‪:‬‬
‫‪11. LAMBRICK: P. 1‬‬
‫‪ .12‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺒﺸﺮ اﻟﻄﺮازي‪:‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫‪ .1‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.8‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫‪ .2‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬
‫واﻟﺒﻨﺠﺎب ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺟﺪة‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﺷﻲء ﻣﻦ ﻓﻘﮭﮭﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1403 ،‬ھـ‪1983/‬م‪ ،‬ﺟـ‪ ،1‬ص‪.51‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪1406 ،‬ھـ‪ ،‬ﺟـ‪ ،4‬ﺣﺪﯾﺚ‬
‫‪ .13‬ﻣﻔﺎزة‪:‬ﺻﺤﺮاء واﺳﻌﺔ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻨﮭﺎ‬ ‫رﻗﻢ )‪.(1802‬‬
‫اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫‪ .3‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬دار‬
‫‪14‬اﻟ‪.‬ﺒ َﺤ ْ ﺮ َ ﯾﻦ‪:‬ھﻲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻵن ﺑﺎﻹﺣﺴﺎء ﻓﻲ‬

‫‪32‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬

 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬
‫‪ .28‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ أطﮭﺮ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺒﻮري‪:‬رﺟﺎل‬
‫اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ واﻟﮭ ِﻨ ْﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬دار اﻷﻧﺼﺎر‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1398 ،‬ھـ‪ ،‬ص‪.416-414‬‬
‫‪ .29‬ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﯿﺎط‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1415 ،‬ھـ‪1995/‬م‪،‬‬
‫ص‪.174‬‬
‫‪ .30‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﻨﺪوي‪ :‬ﻧﺰھﺔ‬
‫اﻟﺨﻮاطﺮ وﺑﮭﺠﺔ اﻟﻤﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاظﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺪر أﺑﺎد‪،‬‬
‫‪1382‬ھـ‪ ،1962 /‬ص‪.138‬‬
‫‪ .31‬ﺟﺰﯾﺮة اﻟﯿﺎﻗﻮت‪:‬ھﻲ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻼن اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ﺟﻨﻮب اﻟﻘﺎرة اﻟﮭ ِﻨ ْﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﯿﺎﻗﻮت‪ ،‬ﯾُﻨﻈﺮ ﺣﺪود اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب‪ :‬ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ اﻟﮭﺎدي‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1419 ،‬ھـ‪1999 ،‬م‪ ،‬ص‪.96‬‬
‫‪ .32‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺒﻼذري‪ :‬اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺘﻮﺣﮭﺎ‬
‫وأﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬
‫‪1412‬ھـ‪ ،‬ص‪.479‬‬
‫‪ .33‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.479‬‬
‫‪ .34‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫‪.35‬ﺷ ِ ﯿﺮ َ از‪:‬ﻗﺼﺒﺔ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺎرﺗﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أوﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﻻھﺎ‪ .‬ﯾُﻨﻈﺮ اﻟﺤﻤﻮي‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺼﺪر‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪ ،5‬ص‪.169‬‬
‫‪ .36‬اﻟﺴﻮاد‪:‬اﻟﺨﻀﺮة واﻟﺰروع واﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺮاد‬
‫ھﻨﺎ اﻟﺒﺴﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪ َ ﯾْﺒُﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ﺟـ‪،5‬ص‪.85‬‬
‫‪ .37‬ﻧﯿﺮون ‪:Niron‬ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﺪر أﺑﺎد‬
‫اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬اﻷﺻﻄﺨﺮي‪ :‬اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ واﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫‪ .38‬اﻟﺒﻼذري‪:‬ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫‪33‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .15‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.72‬‬
‫‪ .16‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ :‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي‪ ،‬دار اﻟﺠﯿﻞ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪1412 ،‬ھـ‪1992 ،‬م‪ ،‬ﺟـ‪ ،2‬ص‪.30‬‬
‫‪ .17‬اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﻢ واﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،5‬ص‪.174‬‬
‫‪ .18‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺟـ‪ ،5‬ص‪.65‬‬
‫‪.19‬اﻟﻘ ِﯿﻘ َﺎن‪:‬ﻣﻦ ﺑﻼد طﻮران ﺑﺎﻟ ِﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬ﯾُﻨﻈﺮ ﺷﮭﺎب‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﻤﻮي اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺒﻐﺪادي‪:‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1417 ،‬ھـ ‪1997 /‬م‪.‬ﺟـ‪،7‬‬
‫ص‪.108‬‬
‫‪ .20‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫‪ .21‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫‪ .22‬ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﯿﺎط‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1415 ،‬ھـ‪1995/‬م‪،‬‬
‫ص‪.127‬‬
‫‪ .23‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.126‬‬
‫‪ .24‬اﻟﻤﯿﺪ‪:‬ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ‬
‫وﺻﺤﺮاﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ‪،‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻻﺻﻄﺨﺮي‪:‬اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬
‫واﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪1381 ،‬ھـ‪ ،‬ص‪.422‬‬
‫‪ .25‬اﺑﻦ ﺧﯿﺎط‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.245‬‬
‫‪ .26‬اﻟﻌﻼﻓﯿﻮن‪:‬ھﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻣﻌﺎوﯾﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﺤﺎرث‬
‫اﻟﻌﻼﻓﯿﻦ ﺗﻐﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات وﻗﺘﻼ واﻟﻲ‬
‫اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ ﺳﻌﯿﺪ اﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻜﻼﺑﻲ ﺳﻨﺔ ‪75‬ھـ‪694/‬م‪،‬‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪ .27‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.85‬‬
 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑﺪران‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1399 ،‬ھـ‪ ،‬ﺟـ‪ ،4‬ص‬
‫‪.48‬‬
‫‪ .48‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﺟﻤﮭﺮة‬
‫أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ھﺎرون‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ص ‪268‬‬
‫‪ .49‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.94‬‬
‫‪ .50‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪.182‬‬
‫‪ .51‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ :‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ أﻷوﻟﻰ‪1412 ،‬ھـ‪1992/‬م‪ ،‬ﺟـ‪،1‬‬
‫ص‪.114‬‬
‫‪ .52‬اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪:‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪،4‬‬
‫ص ‪.248‬‬
‫‪ .53‬اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﺟﻤﮭﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‬
‫‪ ،‬ص ‪.268‬‬
‫‪ .54‬أي رﻓﺎﻗﮫ وأﺑﻨﺎء ﺟﯿﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ .55‬ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻜﺮم ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪:‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1399 ،‬ھـ ‪1979/‬م‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،4‬ص ‪.224‬‬
‫‪ .56‬اﺑﻦ ﺧﯿﺎط‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ ﺧﯿﺎط‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‬
‫‪.182‬‬
‫‪ .57‬اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﺟـ‪ ،1‬ص‪.199‬‬
‫‪ .58‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪.294 ،‬‬
‫‪ .59‬ﺻﺎدق أﺣﻤﺪ ﺟﻮده‪:‬ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮرة ﻓﻲ ظﻞ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﮭﺒﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار أﻣﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮﯾﺎض ‪1415 ،‬ھـ ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ .60‬ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﻤﻮي‪:‬‬
‫اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻤﮭﺮة اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬
‫اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺎت‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪،1987 ،‬‬
‫ص‪.164 ،163‬‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪:‬ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺸﻖ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬ھﺬﺑﮫ ﻋﺒﺪ‬
‫‪34‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬
‫ص‪.481‬‬
‫‪ .39‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.482‬‬
‫‪ .40‬اﻟﺮور ‪ :Alror‬أو راؤر ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻨﮭﺮ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وھﻲ اﻵن ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة‬
‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﯿﺎل ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺷﺮق ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫روھﺮي اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪Majumdar:The Arab .‬‬
‫‪Invasion of India,p49‬‬
‫‪ .41‬ﺑﺮھﻤﻨﺎﺑﺎد‪:‬ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ذات أﺳﻮار ﻋﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪،‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺮﯾﺤﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﯿﺮوﻧﻲ‪:‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﮭﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ أو ﻣﺮذوﻟﺔ‪،‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫‪1403‬ھـ‪1983/‬م‪ ،‬ص‪.135‬‬
‫‪ .42‬اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪:‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪،9‬‬
‫ص‪.124‬‬
‫‪ .43‬اﻟﺒﯿﻠﻤﺎن‪:Bilaman‬ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .44‬ﺳﺮﺳﺖ‪:Sarest‬ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮور ُ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ :‬ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺒﺮ ودﯾﻮان اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌﺮب‬
‫واﻟﻌﺠﻢ واﻟﺒﺮﺑﺮ وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮھﻢ ﻣﻦ ذوي‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1413 ،‬ھـ‪1992/‬م‪ ،‬ﺟـ‪،3‬‬
‫ص‪.80‬‬
‫‪ .45‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬ﺟـ‪ ،3‬ص‪.80‬‬
‫‪ .46‬اﻟﻜﯿﺮج‪:‬ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟ ِﺴﻨ ْﺪﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ‬
‫أﺣﺪ أﻗﺮﺑﺎء داھﺮ ﻣﻠﻚ اﻟ ِﺴﻨ ْﺪ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود‬
‫ﻛﺸﻤﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪:‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.223‬‬
‫‪ .47‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ھﺒﺔ ﷲ ﺑﻦ‬
 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬
‫‪ .75‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺎﯾﻤﺎز ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1417 ،‬ھـ‪1996 /‬م‪ ،‬ﺟـ ‪4‬‬
‫‪ ،‬ص ‪.343‬‬
‫‪ .76‬اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪:‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ ‪، 9‬‬
‫ص ‪. 24‬‬
‫‪ .77‬ـ اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪ ، 2‬ص ‪.92‬‬
‫‪ .78‬أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺠﺎﺣﻆ ‪:‬اﻟﺒﯿﺎن‬
‫واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﺎرون‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪،‬‬
‫‪1936‬م‪ ،‬ﺟـ‪،1‬ص ‪237‬‬
‫‪ .79‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ‪ :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﯾﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪1367 ،‬ھـ‪1948/‬م‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،2‬ص‪.239‬‬
‫‪ .80‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪:‬اﻟﻌﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪ ، 3‬ص‬
‫‪.82‬‬
‫‪ .81‬اﻟﻄﺒﺮي‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﻢ واﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،7‬ص ‪.354 – 348‬‬
‫‪ .82‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ‪:‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج ‪، 3‬‬
‫ص ‪.10‬‬
‫‪ .83‬ھﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ دﯾﻨﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻮﻟﻲ اﻟﺤﺠﺎج‬
‫وﻛﺎﺗﺒﮫ ‪ ،‬اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﻋﻠﻲ أﻣﻮال‬
‫اﻟﺨﺮاج واﻗﺮه اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻋﺰﻟﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﻨﺔ ‪96‬ھـ‬
‫ﻓﺄﻣﺮه ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻲ اﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﮫ اﻟﺨﻮارج ﺳﻨﺔ‬
‫‪ .102‬اﻧﻈﺮ اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬ﻣﺼﺪر‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪ ، 4‬ص ‪.594-593‬‬
‫‪ .84‬اﻟﺠﺎﺣﻆ‪:‬اﻟﺒﯿﺎن واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪،1‬‬
‫ص ‪.210،211‬‬
‫‪ .85‬ھﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﺮة وﻟﻲ اﻟﻤﺸﺮق‬
‫ﺑﻌﺪ أﺑﯿﮫ ‪ ،‬ﻋﺬﺑﮫ اﻟﺤﺠﺎج ووﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺤﺠﺎج ﻣﺰوﺟﺎ ً ﺑﺄﺧﺘﮫ‪ ،‬ﻏﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫‪35‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬
‫‪ .61‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪1416 ،‬ھـ‪ ،1996/‬ﺟـ‪ ،4‬ص ‪.29‬‬
‫‪ .62‬ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ‪ ،‬آﯾﺔ ‪.31‬‬
‫‪ .63‬اﻧﻈﺮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‪ :‬ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺛﻘﯿﻒ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‬
‫وﻓﻨﻮﻧﮭﺎ وأﻟﻌﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار أﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‬
‫‪1410 ،‬ھـ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ .64‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‬
‫اﻟﺘﯿﻤﻲ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﻧﺴﺎب‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺠﻨﺎن ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪1408 ،‬ھـ‪1988/‬م‪ ،‬ﺟـ‪ 1‬ص‬
‫‪508‬ـ‪.510‬‬
‫‪ .65‬إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪:‬اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻲ ذﻛﺮ أﻧﺴﺎب‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪1985 ،‬م‪ ،‬ص ‪.383‬‬
‫‪ .66‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬آﯾﺔ ‪.51‬‬
‫‪ .67‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪:‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺟـ‪، 1‬‬
‫ص ‪.33-32‬‬
‫‪ .68‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،1976 ،‬ﺟـ‪ ،1‬ص‬
‫‪.326‬‬
‫‪ .69‬اﻟﺤﻤﻮي‪ :‬اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪ ،5‬ص‬
‫‪.243‬‬
‫‪ .70‬اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪:‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪،9‬‬
‫ص ‪.125‬‬
‫‪ .71‬ﻟﻌﻞ ھﺬا راﺟﻊ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﯿﺎن ‪ -‬اﻟﻤﮭﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻘﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب آﻧﺬاك – اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻰ ‪ ،‬ص‬
‫‪.99‬‬
‫‪.72‬ﻛﺎن اﺳﻤﮫ ﻛﻠﯿﺒﺎ ً‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ‬
‫واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺟـ‪ ،9‬ص ‪.127‬‬
‫‪ .73‬اﻟﻤﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺟـ ‪ ،9‬ص‪.9‬‬
‫‪ .74‬اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪1‬‬
‫‪ ،‬ص ‪ .199‬وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﺎﺋﮫ أﻟﻒ وﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ‬
‫ﻣﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺗﺤﻔﮫ اﻷﺣﻮذي‪ ،‬ﺟـ‪ ،7‬ص ‪.469‬‬
 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺮواﯾﺔ "ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ" ﺣﻮل اﻏﺘﯿﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬
‫‪ .95‬اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،2‬ص ‪.222‬‬
‫‪ .96‬أﻣﺜﺎل ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪،‬‬
‫وﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ واﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﯾﻮب اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪،‬‬
‫اﻧﻈﺮ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،2‬ص ‪.295 ، 294‬‬
‫‪ .97‬ـ ﺟﻤﮭﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‬
‫‪.268‬‬
‫‪ .98‬ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰان أو ﻋﺰان اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻷﻣﻢ واﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺟـ‪ ،8‬ص ‪.151‬‬
‫‪ .99‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ﺟـ‪ ،8‬ص ‪.151،152‬‬
‫‪ .100‬اﻟﻤﺮزﺑﺎﻧﻲ‪:‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺴﺘﺎر اﺣﻤﺪ ﻓﺮاج‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﯿﺮوت‪1379 ،‬ھـ‪1960 /‬م‪ ،‬ص ‪.344 ، 343‬‬
‫‪ .101‬اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ﺟـ‪ ،2‬ص ‪.296‬‬
‫‪ .102‬اﻟﺒﻼذري‪ :‬ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.484‬‬
‫‪ .103‬اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.236‬‬
‫‪ .104‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.178‬‬
‫‪ .105‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.197‬‬
‫‪.106‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪.213 ،‬‬
‫‪ .107‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪ 178‬ـ ‪.219‬‬
‫‪ .108‬ﻓﻮزي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم‬
‫ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب ﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬
‫‪15‬ـ‪132‬ھـ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫‪1406‬ھـ‪ ،‬ص ‪.139‬‬
‫‪.109‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص ‪.140‬‬
‫‪ .94‬اﻟﺒﻼذري‪ :‬ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ص‬
‫‪36‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻨﺪي — اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس — ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2009‬م‬
‫وﺗﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺤﺎرﺑﮫ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ وﻗﺘﻠﮫ ﺳﻨﺔ ‪ 102‬ھـ‪ .‬ﯾُﻨﻈﺮ اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬أﻋﻼم‬
‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺟـ‪ ، 4‬ص ‪– 503‬‬
‫‪.306‬‬
‫‪ .86‬اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ﺟـ ‪ ،3‬ص‪.160‬‬
‫‪ .87‬ﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﻦ اﻟﮭﻠﻮات اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﮭﻨﺪ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻘﺘﻞ ﷲ داھﺮا ً‪،‬‬
‫وﺟﺎءﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎج أن اﺧﻠﻌﻮا ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺟـ‪ ،7‬ص ‪.400‬‬
‫‪ .88‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺟـ‪ ،7‬ص ‪ ، 407‬وﻗﺪ‬
‫وﻟﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﻠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮاق وأﻣﺮه ﺑﻨﻜﺒﺔ‬
‫آل اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻮﻟﻲ َ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﮭﻠﺐ‪ ،‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪:‬اﻟﻌﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ﺟـ‪.82 ،3‬‬
‫‪ .89‬اﻟﺒﻼذري‪ :‬ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‬
‫‪.483‬‬
‫‪ .90‬ﺧﯿﻞ اﻟﺴﻜﺎﺳﻚ ھﻮ ﺧﯿﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﺴﻨﺪ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﺣﺰم‪:‬ﺟﻤﮭﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪.432‬‬
‫‪ .91‬اﻟﻤﺰوﻧﻲ ‪ ،‬أراد ﺑﮭﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﻠﺐ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﺒﻼذري‪ :‬ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‬
‫‪.484‬‬
‫‪ .92‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪.484‬‬
‫‪ .93‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ واﺿﺢ‬
‫اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬
‫دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1415 ،‬ھـ‪1995/‬م‪ ،‬ﺟـ‪،2‬‬
‫ص ‪.294‬‬
‫‪ ،482‬وھﺬا ﻻ ﺗﻘﺮه اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬