‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬

‫اﻻﻣﺎم ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﺿﻮء ﺑﻦ آﺜﻴﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬

‫اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﺎم ‪ 700‬هـ واﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ‪ 774‬هـ‬

‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻷول اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﻟﺒ ﺎﻃﻦ اﻟﻈ ﺎهﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﻲء ﻋﻠ ﻴﻢ‪ ،‬اﻷول ﻓﻠ ﻴﺲ ﻗﺒﻠ ﻪ ﺷ ﻲء‪ ،‬اﻵﺧ ﺮ ﻓﻠ ﻴﺲ ﺑﻌ ﺪﻩ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ دوﻧﻪ ﺷﻲء‪ ،‬اﻷزﻟﻲ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﻣﻮﺟ ﻮدًا ﺑﺼ ﻔﺎت اﻟﻜﻤ ﺎل‪،‬‬
‫وﻻ ﻳ ﺰال داﺋﺴ ﻤًﺎ ﻣﺴ ﺘﻤﺮًا ﺑﺎﻗﻴ ًﺎ ﺳ ﺮﻣﺪﻳًﺎ ﺑ ﻼ اﻧﻘﻀ ﺎء وﻻ اﻧﻔﺼ ﺎل وﻻ زوال‪ .‬ﻳﻌﻠ ﻢ دﺑﻴ ﺐ اﻟﻨﻤﻠ ﺔ اﻟﺴ ﻮداء‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺼﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﺮﻣﺎل‪ .‬وهﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎل‪ ،‬اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ آ ﻞ ﺷ ﻲء‬
‫ﻓﻘﺪرﻩ ﺗﻘﺪﻳﺮًا‪.‬‬

‫ورﻓﻊ اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ‪ ،‬وزﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺰاهﺮات‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮاﺟًﺎ وﻗﻤﺮًا ﻣﻨﻴﺮًا وﺳ ﻮﱠى ﻓ ﻮﻗﻬﻦ ﺳ ﺮﻳﺮاً‪،‬‬
‫ﺷﺮﺟﻌًﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻨﻴﻔًﺎ ﻣﺘﺴﻌًﺎ ﻣﻘﺒﻴًﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮًا ‪ -‬وهﻮ اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ -‬ﻟﻪ ﻗﻮاﺋﻢ ﻋﻈ ﺎم‪ ،‬ﺗﺤﻤﻠ ﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﻜ ﺮام‪ ،‬وﺗﺤ ﱡﻔ ﻪ‬
‫اﻟﻜﺮوﺑﻴﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻬﻢ زﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫وآﺬا أرﺟﺎء اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﻤﻌﻤ ﻮر ﺑﺎﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻬﻠﻴﻞ وﺗﺤﻤﻴﺪ وﺗﻜﺒﻴﺮ وﺻﻼة وﺗﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ووﺿﻊ اﻷرض ﻟﻸﻧﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺎر اﻟﻤﺎء‪ .‬وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ رواﺳﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺑﺎرك ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺪر ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻮاﺗﻬﺎ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‬
‫ﻗﺒﻞ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬وأﺛﺒ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ آ ﻞ زوﺟ ﻴﻦ اﺛﻨ ﻴﻦ‪ ،‬دﻻﻟ ﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎء ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣ ﺎ ﻳﺤﺘ ﺎج اﻟﻌﺒ ﺎد إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺷ ﺘﺎﺋﻬﻢ‬
‫وﺻﻴﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ﺑﻬﻴﻢ‪.‬‬

‫وﺑﺪأ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻃﻴﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻧﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻣﻬﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺮار ﻣﻜﻴﻦ‪ .‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺳ ﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺼ ﻴﺮاً‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺬآﻮراً‪ ،‬وﺷﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺁدم أﺑﺎ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺻ ﻮر ﺟﻨﺘ ﻪ وﻧﻔ ﺦ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ روﺣ ﻪ‬
‫وأﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ زوﺟﻪ ﺣﻮاء أم اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺄﻧﺲ ﺑﻬﺎ وﺣﺪﺗﻪ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻬﻤﺎ ﺟﻨﺘ ﻪ‪ ،‬وأﺳ ﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ ﻧﻌﻤﺘ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺴ ﻤﻬﻢ ﺑﻘ ﺪرة اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‬‫ﻻ آﺜﻴﺮًا وﻧﺴﺎء‪ ،‬وﻗ ﱠ‬
‫أهﺒﻄﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻷرض ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬وﺑﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ رﺟﺎ ً‬
‫ﻣﻠﻮآًﺎ ورﻋﺎة‪ ،‬وﻓﻘﺮاء وأﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وأﺣﺮارًا وﻋﺒﻴﺪاً‪ ،‬وﺣﺮاﺋﺮ وإﻣﺎء‪.‬‬

‫وأﺳﻜﻨﻬﻢ أرﺟﺎء اﻷرض‪ ،‬ﻃﻮﻟﻬﺎ واﻟﻌﺮض‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺧﻼﺋﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﻠﻒ اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺒﻌﺾ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﻳ ﻮم اﻟﺤﺴ ﺎب‬
‫واﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬وﺳﺨﺮ ﻟﻬﻢ اﻷﻧﻬﺎر ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄ ﺎر‪ ،‬ﺗﺸ ﻖ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ إﻟ ﻰ اﻷﻣﺼ ﺎر‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺻ ﻐﺎر‬
‫وآﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﺤﺎﺟﺎت واﻷوﻃﺎر‪ ،‬وأﻧﺒﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻴﻮن واﻵﺑﺎر‪ .‬وأرﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﺤﺎﺋﺐ ﺑﺎﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻧﺒ ﺖ ﻟﻬ ﻢ‬
‫ن‬
‫ﺼ ﻮهَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﺻﻨﻮف اﻟﺰرع واﻟﺜﻤﺎر‪ .‬وﺁﺗﺎهﻢ ﻣﻦ آﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ وﻗﺎﻟﻬﻢ { َوِإنْ َﺗ ُﻌﺪﱡوا ِﻧﻌْ َﻤ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ﺎ ُﺗﺤْ ُ‬
‫ﻈﻠُﻮمٌ َآﻔﱠﺎرٌ} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪ [34 :‬ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ن َﻟ َ‬
‫اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬

‫وآﺎن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺧﻠﻘﻬﻢ ورزﻗﻬﻢ وﻳﺴ ﺮ ﻟﻬ ﻢ اﻟﺴ ﺒﻴﻞ وأﻧﻄﻘﻬ ﻢ‪ ،‬أن أرﺳ ﻞ رﺳ ﻠﻪ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺰل آﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ :‬ﻣﺒﻴﻨﺔ ﺣﻼﻟﻪ وﺣﺮاﻣﻪ‪ ،‬وأﺧﺒﺎرﻩ وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺼﻴﻞ آﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﻤﻌ ﺎد إﻟ ﻰ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻷواﻣﺮ ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎد‪ ،‬واﻟﻨﻮاهﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻓﻔﺎز ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬وزﺣ ﺰح‬
‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ ذات اﻟﺰﻗﻮم واﻟﺤﻤﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬

‫أﺣﻤﺪﻩ ﺣﻤﺪًا آﺜﻴﺮًا ﻃﻴﺒًﺎ ﻣﺒﺎرآًﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻤﻸ أرﺟ ﺎء اﻟﺴ ﻤﺎوات واﻷرﺿ ﻴﻦ‪ ،‬داﺋﻤ ًﺎ أﺑ ﺪ اﻵﺑ ﺪﻳﻦ‪ ،‬وده ﺮ اﻟ ﺪاهﺮﻳﻦ‪ ،‬إﻟ ﻰ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ ﺳﺎﻋﺔ وﺁن‪ ،‬ووﻗﺖ وﺣﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼﻟﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ووﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ وﻟﺪ ﻟ ﻪ وﻻ واﻟ ﺪ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺻ ﺎﺣﺒﺔ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﻴ ﺮ وﻻ وزﻳ ﺮ ﻟ ﻪ وﻻ‬
‫ﻣﺸﻴﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺪﻳﺪ وﻻ ﻧﺪﻳﺪ وﻻ ﻗﺴﻴﻢ‪.‬‬

‫وأﺷ ﻬﺪ أن ﻣﺤﻤ ﺪًا ﻋﺒ ﺪﻩ ورﺳ ﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺒ ﻪ وﺧﻠﻴﻠ ﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ ﻣ ﻦ ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻤﻴﻢ‪ ،‬ﺧ ﺎﺗﻢ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮض اﻷآﺒﺮ اﻟﺮواء‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸ ﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻣ ﻞ اﻟﻠ ﻮاء اﻟ ﺬي ﻳﺒﻌﺜ ﻪ اﷲ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻠﻖ آﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬وﺳﻠﻢ وﺷﺮف وآﺮم أزآﻰ ﺻﻼة وﺗﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮﻳﻒ وﺗﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ورﺿﻲ اﷲ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻐﺮ اﻟﻜﺮام‪ ،‬اﻟﺴﺎدة اﻟﻨﺠﺒﺎء اﻷﻋﻼم‪ ،‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .‬ﻣﺎ اﺧ ﺘﻠﻂ اﻟﻈ ﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬وأﻋﻠﻦ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺪاء وﻣﺎ ﻧﺴﺦ اﻟﻨﻬﺎر ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب أذآﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻮن اﷲ وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗ ﻪ ﻣ ﻦ ذآ ﺮ ﻣﺒ ﺪأ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﺳﻲ واﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬واﻷرﺿﻴﻦ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺠ ﺎن واﻟﺸ ﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وآﻴﻔﻴ ﺔ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺼﺺ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﺠﺮى ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻳﺎم ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ وأﻳ ﺎم اﻟﺠﺎهﻠﻴ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻨﺘﻬ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة إﻟﻰ أﻳﺎم ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﻨ ﺬآﺮ ﺳ ﻴﺮﺗﻪ آﻤ ﺎ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻓﺘﺸ ﻔﻲ اﻟﺼ ﺪور واﻟﻐﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وﺗ ﺰﻳﺢ‬
‫اﻟﺪاء ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻧﺬآﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺬآﺮ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﻼﺣ ﻢ وأﺷ ﺮاط اﻟﺴ ﺎﻋﺔ‪ .‬ﺛ ﻢ اﻟﺒﻌ ﺚ واﻟﻨﺸ ﻮر وأه ﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺻ ﻔﺔ ذﻟ ﻚ وﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻊ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﻬﺎﺋﻠ ﺔ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻔﺔ اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻔﺔ اﻟﺠﻨ ﺎن وﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻴﺮات اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ وﻣ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ ورد ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ واﻵﺛ ﺎر واﻷﺧﺒ ﺎر اﻟﻤﻨﻘﻮﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬اﻵﺧﺬﻳﻦ ﻣ ﻦ ﻣﺸ ﻜﺎة اﻟﻨﺒ ﻮة اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﺟ ﺎء ﺑﻬ ﺎ أﻓﻀ ﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺬآﺮ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت إﻻ ﻣﺎ أذن اﻟﺸﺎرع ﻓﻲ ﻧﻘﻠ ﻪ ﻣﻤ ﺎ ﻻ ﻳﺨ ﺎﻟﻒ آﺘ ﺎب اﷲ‪ ،‬وﺳ ﻨﺔ رﺳ ﻮﻟﻪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وهﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﺪق وﻻ ﻳﻜﺬب‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻂ ﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬أو ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻟﻤﺒﻬﻢ ورد ﺑ ﻪ ﺷ ﺮﻋﻨﺎ ﻣﻤ ﺎ ﻻ‬
‫ﻓﺎﺋ ﺪة ﻓ ﻲ ﺗﻌﻴﻴﻨ ﻪ ﻟﻨ ﺎ ﻓﻨ ﺬآﺮﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﻠ ﻲ ﺑ ﻪ ﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻴ ﺎج إﻟﻴ ﻪ واﻻﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وإﻧﻤ ﺎ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺎد ﻋﻠﻰ آﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺻﺢ ﻧﻘﻠﻪ أو ﺣﺴﻦ وﻣﺎ آﺎن ﻓﻴ ﻪ ﺿ ﻌﻒ ﻧﺒﻴﱟﻨ ﻪ‪.‬‬
‫وﺑﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪ .‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ك ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱠﺎ ِذآْﺮًا} ]ﻃﻪ‪.[99 :‬‬

‫ﻖ َو َﻗﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ َ‬
‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َأﻧْﺒَﺎ ِء ﻣَﺎ َﻗﺪْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﻚ َﻧ ُﻘﺺﱡ َ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ { َآ َﺬِﻟ َ‬

‫ﺺ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺧﻠ ﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت‪ ،‬وذآ ﺮ اﻷﻣﻤ ﻢ اﻟﻤﺎﺿ ﻴﻦ‪ ،‬وآﻴ ﻒ‬ ‫وﻗﺪ ﻗ ﱠ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑﺄوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﺎذا أﺣﻞ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻪ‪ .‬وﺑـﱠﻴﻦ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻷﻣﺘ ﻪ ﺑﻴﺎﻧ ًﺎ ﺷ ﺎﻓﻴﺎً‪ ،‬ﺳ ﻨﻮرد ﻋﻨ ﺪ آ ﻞ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟ ﻚ ﺗﻠ ﻮ اﻵﻳ ﺎت اﻟ ﻮاردات ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻧﺤﺘ ﺎج‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ وﻳﺘ ﺮاﺟﻢ ﻓ ﻲ ﻓﻬﻤ ﻪ ﻃﻮاﺋ ﻒ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻧﻘﻠﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ﺎ وﻟﺴ ﻨﺎ ﻧﺤ ﺬو ﺣ ﺬوهﻢ وﻻ ﻧﻨﺤ ﻮ ﻧﺤ ﻮهﻢ‬
‫وﻻ ﻧﺬآﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر وﻧﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻖ ﻣﻤﺎ واﻓﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﻜﺎر‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ )ﺻ ﺤﻴﺤﻪ( ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ أن رﺳ ﻮل اﷲ‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ وﻟﻮ ﺁﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬وﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻲ وﻻ ﺗﻜﺬﺑﻮا ﻋﻠﻲ وﻣﻦ آ ﺬب ﻋﻠ ﻲ ﻣﺘﻌﻤ ﺪًا‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر((‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴ ﻜﻮت ﻋﻨﻬ ﺎ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻣ ﺎ ﻳﺼ ﺪﻗﻬﺎ وﻻ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻜﺬﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز رواﻳﺘﻬﺎ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‪ .‬وهﺬا هﻮ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ هﺬا ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻓ ﻼ ﺣﺎﺟ ﺔ‬
‫ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن ﻓﺬاك ﻣﺮدود ﻻ ﻳﺠﻮز ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﻜﺎر‬
‫واﻹﺑﻄﺎل‪.‬‬

‫ﻓﺈذا آﺎن اﷲ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺪ أﻏﻨﺎﻧﺎ ﺑﺮﺳﻮﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸ ﺮاﺋﻊ‪ ،‬وﺑﻜﺘﺎﺑ ﻪ ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺮاﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﻂ وﺧﻠﻂ‪ ،‬وآﺬب ووﺿﻊ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﻒ وﺗﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫آﻠﻪ ﻧﺴﺦ وﺗﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻗﺪ ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻨﺎ رﺳﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺷﺮﺣﻪ وأوﺿﺤﻪ‪ .‬ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﻓ ﻪ‪ ،‬وﺟﻬﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻬﻠ ﻪ‪ .‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫آﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬وﻧﺒﺄ ﻣﺎ ﺑﻌﺪآﻢ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺰل‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺮآﻪ ﻣ ﻦ ﺟﺒ ﺎر ﻗﺼ ﻤﻪ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﺑﺘﻐﻰ اﻟﻬﺪى ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ أﺿﻠﻪ اﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ذر‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﺎ ﻃ ﺎﺋﺮ ﻳﻄﻴ ﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴ ﻪ إﻻ أذآﺮﻧ ﺎ ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻤًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ آﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ‪ :‬وروي ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﻨﺠﺎر ﻋﻦ رﻗﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻃ ﺎرق‬
‫ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻗﺎم ﻓﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﺧ ﻞ أه ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﻨ ﺎزﻟﻬﻢ‪ .‬وأه ﻞ اﻟﻨ ﺎر‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ .‬ﺣﻔﻆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ وﻧﺴﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻪ‪ :‬هﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رواﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﻏﻨﺠﺎر ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة ﻋﻦ رﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﺒﺎء ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺮ‬
‫اﻟﻴﺸﻜﺮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺻﻠﱠﻰ ﺑﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮت اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل‬
‫ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮت اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل ﻓﺼ ﻠﻰ اﻟﻌﺼ ﺮ ﺛ ﻢ ﺻ ﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻨ ﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻤﺎ آﺎن‪ ،‬وﻣﺎ هﻮ آﺎﺋﻦ ﻓﺄﻋَﻠﻤُﻨﺎ أﺣﻔﻈﻨﺎ((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺮواﻩ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ )ﺻﺤﻴﺤﻪ( ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟ ﺪورﻗﻲ وﺣﺠ ﺎج ﺑ ﻦ اﻟﺸ ﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺰرة ﻋﻦ ﻋﻠﺒﺎء ﻋﻦ أﺑ ﻲ زﻳ ﺪ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ أﺧﻄ ﺐ ﺑ ﻦ رﻓﺎﻋ ﺔ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺷ ﻲْ ٍء َوآِﻴ ﻞٌ} ]اﻟﺰﻣ ﺮ‪ [62 :‬ﻓﻜ ﻞ ﻣ ﺎ ﺳ ﻮاﻩ‬

‫ﻞ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ُآ ﱢ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َو ُه َﻮ َ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﻖ ُآ ﱢ‬
‫ﺧ ﺎِﻟ ُ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪{ :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻠﻮق ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺑﻮب ﻣﺪﺑﺮ‪ ،‬ﻣﻜﻮن ﺑﻌﺪ أن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺮش اﻟﺬي هﻮ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﺤ ﺖ اﻟﺜ ﺮى‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺟﺎﻣ ﺪ وﻧ ﺎﻃﻖ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﺧﻠﻘ ﻪ‪ ،‬وﻣﻠﻜ ﻪ‬
‫ﺳ ﱠﺘ ِﺔ َأ ﱠﻳ ﺎ ٍم ُﺛ ﱠﻢ اﺳْ َﺘﻮَى‬
‫ض ﻓِﻲ ِ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻋﺒﻴﺪﻩ وﺗﺤﺖ ﻗﻬﺮﻩ وﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻳﻔﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ } ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻦ َﻣ ﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ‬
‫ج ﻓِﻴﻬَﺎ َو ُه َﻮ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َأﻳْ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء َوﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺮ ُ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫ل ِﻣ َ‬
‫ج ِﻣﻨْﻬَﺎ َوﻣَﺎ َﻳﻨْ ِﺰ ُ‬
‫ض َوﻣَﺎ َﻳﺨْ ُﺮ ُ‬‫ﺞ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ش َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ َﻳِﻠ ُ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬ ‫َ‬
‫ن َﺑﺼِﻴﺮٌ{ ]اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.[4 :‬‬ ‫وَاﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑﻤَﺎ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬

‫وﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺴﻠﻢ أن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﺘﺔ أﻳ ﺎم آﻤ ﺎ دل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳﺎم أهﻲ آﺄﻳﺎﻣﻨﺎ هﺬﻩ أو آﻞ ﻳ ﻮم آ ﺄﻟﻒ ﺳ ﻨﺔ ﻣﻤ ﺎ ﺗﻌ ﺪون؟ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮﻟﻴﻦ آﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻴﱠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ ،‬وﺳ ﻨﺘﻌﺮض ﻹﻳ ﺮادﻩ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔ ﻮا ه ﻞ آ ﺎن ﻗﺒ ﻞ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺴ ﻤﺎوات واﻷرض ﺷ ﻲء‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ؟ ﻓﺬهﺐ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ أﻧﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲء وأﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم اﻟﻤﺤﺾ‪.‬‬

‫ض‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ َ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ آﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت أﺧ ﺮ ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ } َو ُه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤَﺎ ِء{ ]هﻮد‪.[7 :‬‬
‫ﺷ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺮْ ُ‬ ‫ﺳ ﱠﺘ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم َوآَﺎ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﻓِﻲ ِ‬

‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪)) :‬آﺎن اﷲ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻗﺒﻠ ﻪ ﺷ ﻲء‪ ،‬وآ ﺎن ﻋﺮﺷ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬وآﺘ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺬآﺮ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض((‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ وآﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺪس‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﻪ أﺑﻲ رزﻳﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻳﻦ آﺎن رﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬آﺎن ﻓﻲ ﻋﻤﺎء ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ هﻮاء وﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ هﻮاء‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء((‪.‬‬
 ‫رواﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻔﻈﻪ‪)) :‬أﻳﻦ آﺎن رﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ؟ وﺑﺎﻗﻴﻪ ﺳﻮاء((‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﻴﺒﺔ وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺼ ﺒﺎح‪ ،‬ﺛﻼﺛ ﺘﻬﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻻ؟‬
‫واﺧﺘﻠﻒ هﺆﻻء ﻓﻲ أﻳﻬﺎ ﺧﻠﻖ أو ً‬

‫ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻠﻮن‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻘﻠﻢ ﻗﺒﻞ هﺬﻩ اﻷﺷ ﻴﺎء آﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﺬا ه ﻮ اﺧﺘﻴ ﺎر اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬واﺑ ﻦ اﻟﺠ ﻮزي‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺮﻗﻴﻖ‪.‬‬

‫واﺣﺘﺠﻮا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼ ﺎﻣﺖ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ اآﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺠﺮى ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ هﻮ آﺎﺋﻦ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(( ﻟﻔﻆ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬أن اﻟﻌﺮش ﻣﺨﻠﻮق ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وهﺬا هﻮ اﻟﺬي رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬آﻤ ﺎ دل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟ ﺬي رواﻩ ﻣﺴ ﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﺎهﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺴﺮج‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وه ﺐ‪،‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑ ﻮ ه ﺎﻧﺊ اﻟﺨ ﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﻴﻠ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))آﺘﺐ اﷲ ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل وﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ هﻮ آﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ‪.‬‬

‫ل هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮش ﻓﺜﺒﺖ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺮش ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺬي آﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﻤﻘ ﺎدﻳﺮ‪ .‬آﻤ ﺎ ذه ﺐ إﻟ ﻰ‬‫وﻗﺪ د ﱠ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ .‬وﻳﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أول اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫وﻳﺆﻳﺪ هﺬا ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أهﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺟﺌﻨﺎك ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ أول هﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬آﺎن اﷲ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲء ﻗﺒﻠ ﻪ ‪-‬وﻓ ﻲ رواﻳ ﺔ ﻣﻌ ﻪ وﻓ ﻲ رواﻳ ﺔ ﻏﻴ ﺮﻩ ‪ -‬وآ ﺎن ﻋﺮﺷ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‪ .‬وآﺘ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺬآﺮ آﻞ ﺷﻲء وﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض((‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪)) :‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض((‪.‬‬

‫ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ اﺑﺘﺪاء ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﺟﺌﻨﺎك ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ أول هﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻤ ﺎ ﺳ ﺄﻟﻮا ﻓﻘ ﻂ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮهﻢ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻌﺮش آﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ رزﻳﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻤ ﺎء ﻗﺒ ﻞ اﻟﻌ ﺮش‪ .‬رواﻩ اﻟﺴ ﺪي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻧ ﺎس ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬

‫إن اﷲ آﺎن ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻨﻮر واﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻴﱠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌ ﻞ‬
‫ﻼ أﺳﻮد ﻣﻈﻠﻤﺎً‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﻮر ﻧﻬﺎرًا ﻣﻀﻴﺌًﺎ ﻣﺒﺼﺮًا‪.‬‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴ ً‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺬي ﺧﻠﻖ رﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺧﻠ ﻖ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺧﻠ ﻖ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻬﻮاء واﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺎء ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ .‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﺳﻲ‬

‫ب‬
‫ﻖ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﱠﻟ ﺎ ُه َﻮ َر ﱡ‬
‫ﺤﱡ‬
‫ﻚ اﻟْ َ‬
‫ش} ]ﻏﺎﻓﺮ‪ .[ 15:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺘﻌَﺎﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ َﻤِﻠ ُ‬
‫ت ذُو اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬رﻓِﻴ ُﻊ اﻟ ﱠﺪ َرﺟَﺎ ِ‬
‫ش اﻟْ َﻜﺮِﻳ ِﻢ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[116 :‬‬ ‫اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬

‫ش اﻟْ َﻌﻈِﻴ ِﻢ} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[26 :‬‬

‫ب اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ َر ﱡ‬

‫ش اﻟْ َﻤﺠِﻴ ُﺪ} ]اﻟﺒﺮوج‪.[15- 14 :‬‬

‫وﻗﺎل‪َ { :‬و ُه َﻮ اﻟْ َﻐﻔُﻮ ُر اﻟْ َﻮدُو ُد * ذُو اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬

‫ش اﺳْ َﺘﻮَى}‪] .‬ﻃﻪ‪.[5 :‬‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫ﻦ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬

‫ش} ]اﻟﺮﻋﺪ‪ .[ 2:‬ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫وﻗﺎل‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﻮَى َ‬

‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ‬
‫ن ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ َو َﻳﺴْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو َ‬
‫ﺤﻤْ ِﺪ َر ﱢﺑ ِﻬ ﻢْ َو ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ن ِﺑ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﺣﻮَْﻟ ُﻪ ُﻳ َ‬
‫ش َو َﻣﻦْ َ‬
‫ن اﻟْ َﻌﺮْ َ‬
‫ﻦ َﻳﺤْ ِﻤﻠُﻮ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻋﻠْﻤًﺎ} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[ 7:‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َرﺣْ َﻤ ًﺔ َو ِ‬ ‫ﺖ ُآﻞﱠ َ‬
‫ﺳﻌْ َ‬
‫َو ِ‬

‫ﻚ َﻓﻮْ َﻗ ُﻬﻢْ َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ َﺛﻤَﺎ ِﻧ َﻴﺔٌ} ]اﻟﺤﺎﻗﺔ‪.[17 :‬‬

‫ش َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻋﺮْ َ‬
‫ﻞ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻳﺤْ ِﻤ ُ‬

‫ﺤﻤْ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ‬

‫ﻞ اﻟْ َ‬
‫ﻖ َوﻗِﻴ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﻲ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ﻀ َ‬
‫ﺤﻤْ ِﺪ َر ﱢﺑ ِﻬ ﻢْ َو ُﻗ ِ‬
‫ن ِﺑ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ش ُﻳ َ‬
‫ل اﻟْ َﻌ ﺮْ ِ‬
‫ﺣﻮْ ِ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﺗﺮَى اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ َﺔ ﺣَﺎﻓﱢﻴ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[75 :‬‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫َر ﱢ‬

‫وﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎء اﻟﻤ ﺮوي ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ ﻓ ﻲ دﻋ ﺎء اﻟﻜ ﺮب‪)) :‬ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟﺤﻠ ﻴﻢ‪ ،‬ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ اﷲ رب اﻟﻌ ﺮش‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ رب اﻟﺴﻤﻮات ورب اﻷرض رب اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﻳﻢ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺣ ﺮب‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳ ﺎ ﻣ ﻊ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺮت ﺳﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ هﺬا؟((‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬واﻟﻤﺰن((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬واﻟﻤﺰن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬واﻟﻌﻨﺎن((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬هﻞ ﺗﺪرون آﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض؟((‬

‫ﻗﺎل ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ آﻞ ﺳ ﻤﺎء إﻟ ﻰ ﺳ ﻤﺎء ﻣﺴ ﻴﺮة ﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ ﺳ ﻨﺔ‪ .‬وآﺸ ﻒ آ ﻞ ﺳ ﻤﺎء ﻣﺴ ﻴﺮة‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻦ أﺳﻔﻠﻪ وأﻋﻼﻩ آﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أوﻋ ﺎل ﺑ ﻴﻦ رآ ﺒﻬﻦ‬
‫وأﻇﻼﻓﻬﻦ آﻤﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﻮرهﻢ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ أﺳ ﻔﻠﻪ وأﻋ ﻼﻩ آﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪،‬‬
‫واﷲ ﻓﻮق ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺑﻨﻲ ﺁدم ﺷﻲء((‪.‬‬

‫هﺬا ﻟﻔﻆ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ورواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎك ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وروى ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻌﺾ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻤﺎك‪ ،‬ووﻗﻔﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻔﻆ أﺑﻲ داود‪)) :‬وهﻞ ﺗﺪرون ﺑُﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺪري‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻣﺎ واﺣﺪة أو اﺛﻨﺘﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ(( واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺎد‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺜﻨ ﻰ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺎر‪ ،‬وأﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﺮﺑ ﺎﻃﻲ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وهﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬آﺘﺒﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘﻪ‪ ،‬وهﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻳﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ﻳﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻄﻌ ﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺪﻩ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬أﺗ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫أﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺟﻬﺪت اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬وﺟﺎﻋﺖ اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬وﻧﻬﻜﺖ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وهﻠﻜﺖ اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺴ ﻖ اﷲ ﻟﻨ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬وﻳﺤﻚ أﺗﺪري ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟‬

‫وﺳﺒﺢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﻳﺴﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﻮﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻳﺤﻚ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺷﺄن اﷲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻳﺤﻚ أﺗﺪري ﻣﺎ اﷲ؟! إن ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮاﺗﻪ ﻟﻬﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﺌﻂ ﺑﻪ أﻃﻴﻂ اﻟﺰﺣﻞ ﺑﺎﻟﺮاآﺐ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪)) :‬إن اﷲ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬وﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮق ﺳﻤﻮاﺗﻪ ‪ ((...‬وﺳﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬واﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬واﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎد أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ورواﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫وآﺎن ﺳﻤﺎع ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ واﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪ ،‬ﺗﻔﺮد ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ أﺑﻮ داود‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺻﻨﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺟﺰءا ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳ ﻤﺎﻩ‪ :‬ﺑﺒﻴ ﺎن اﻟ ﻮهﻢ واﻟﺘﺨﻠ ﻴﻂ‪،‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻃﻴﻂ‪.‬‬

‫واﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺎر‪ ،‬راوﻳ ﻪ‪ ،‬وذآ ﺮ آ ﻼم اﻟﻨ ﺎس ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻗ ﺪ روي ه ﺬا‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪.‬‬

‫ﻓ ﺮواﻩ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻤﻴ ﺪ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻳﻬﻤﺎ(‪ ،‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻢ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﻲ آﺘ ﺎﺑﻲ )اﻟﺴ ﻨﺔ( ﻟﻬﻤ ﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺰار ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ ،‬واﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ )ﻣﺨﺘﺎراﺗﻪ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
 ‫أﺗﺖ اﻣﺮأة إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ادع اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﻌﻈﱠﻢ اﻟﺮ ﱠ‬

‫وﻗﺎل‪ :‬إن آﺮﺳﻴﻪ وﺳﻊ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وإن ﻟﻪ أﻃﻴﻄﺎً‪ ،‬آﺄﻃﻴﻂ اﻟﺰﺣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﻘﻠﻪ((‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ هﺬا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻓﻲ ﺳ ﻤﺎﻋﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻧﻈ ﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﺮوﻳ ﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎً‪ ،‬وﻣﺮﺳ ﻼ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري(‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا ﺳﺄﻟﺘﻢ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮﻩ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وأوﺳﻂ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻮﻗﻪ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ((‪.‬‬

‫ﻳ ﺮوى )وﻓﻮ َﻗ ﻪ( ﺑ ﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻀ ﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺷ ﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻤ ﺰي‪ ،‬وه ﻮ أﺣﺴ ﻦ‪ ،‬أي وأﻋﻼه ﺎ ﻋ ﺮش‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر‪ :‬أن أهﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻳﺴﻤﻌﻮن أﻃﻴﻂ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬وه ﻮ ﺗﺴ ﺒﻴﺤﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤ ﻪ وﻣ ﺎ ذاك إﻻ ﻟﻘ ﺮﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻘﺪ اهﺘﺰ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻮت ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ((‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ آﺘﺎب )ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺮش( ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬أن اﻟﻌ ﺮش‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﺣﻤﺮاء‪ ،‬ﺑُﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﺮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺳ َﻨ ٍﺔ} ]اﻟﻤﻌ ﺎرج‪ [4 :‬أﻧ ﻪ‬

‫ﻒ َ‬
‫ﻦ َأﻟْ َ‬
‫ﺴﻴ َ‬
‫ﺧﻤْ ِ‬
‫ن ِﻣﻘْ ﺪَا ُر ُﻩ َ‬
‫ح ِإَﻟﻴْ ِﻪ ِﻓ ﻲ َﻳ ﻮْ ٍم َآ ﺎ َ‬
‫ج اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ وَاﻟﺮﱡو ُ‬
‫وذآﺮﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﺗﻌْ ُﺮ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮش إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﺗﺴﺎﻋﻪ ﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذهﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ أن اﻟﻌﺮش ﻓﻠﻚ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒ ﻪ‪ ،‬ﻣﺤ ﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺟﻬ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺬا‬
‫ﺳﻤﻮﻩ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻔﻠﻚ اﻷﻃﻠﺲ‪ ،‬واﻷﺛﻴﺮ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع أن ﻟﻪ ﻗﻮاﺋﻢ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻗ ﻮاﺋﻢ وﻻ ﻳﺤﻤ ﻞ‪ ،‬وأﻳﻀ ًﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻮق اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ ﻓﻮق اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ درﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ آﻞ درﺟﺘ ﻴﻦ آﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌ ﺪ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻟﻴﺲ هﻮ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻠﻚ إﻟﻰ ﻓﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻈ ﻴﻢٌ} ]اﻟﻨﻤ ﻞ‪[23 :‬‬

‫ﻋِ‬
‫ﻋ ﺮْشٌ َ‬
‫وأﻳﻀًﺎ ﻓﺈن اﻟﻌﺮش ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺴ ﺮﻳﺮ اﻟ ﺬي ﻟﻠﻤﻠ ﻚ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻬ ﺎ َ‬
‫وﻟﻴﺲ هﻮ ﻓﻠﻜﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮب ذﻟ ﻚ‪ .‬واﻟﻘ ﺮﺁن إﻧﻤ ﺎ ﻧ ﺰل ﺑﻠﻐ ﺔ اﻟﻌ ﺮب ﻓﻬ ﻮ ﺳ ﺮﻳﺮ ذو ﻗ ﻮاﺋﻢ ﺗﺤﻤﻠ ﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪،‬‬
‫وهﻮ آﺎﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وهﻮ ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬

‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا}‬
‫ن ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ َو َﻳﺴْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو َ‬
‫ﺤﻤْ ِﺪ َر ﱢﺑ ِﻬ ﻢْ َو ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ن ِﺑ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﺣﻮَْﻟ ُﻪ ُﻳ َ‬
‫ش َو َﻣ ﻦْ َ‬
‫ن اﻟْ َﻌ ﺮْ َ‬
‫ﻦ َﻳﺤْ ِﻤُﻠ ﻮ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫]ﻏﺎﻓﺮ‪[7 :‬‬

‫ﻚ َﻓﻮْ َﻗ ُﻬﻢْ َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ‬

‫ش َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻋﺮْ َ‬
‫ﻞ َ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷوﻋﺎل أﻧﻬﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ﻇﻬﻮرهﻦ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻳﺤْ ِﻤ ُ‬
‫َﺛﻤَﺎ ِﻧ َﻴﺔٌ} ]اﻟﺤﺎﻗﺔ‪.[17 :‬‬

‫وﻗﺎل ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ :‬ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬ ﻢ وﺑﺤﻤ ﺪك‪ ،‬ﻟ ﻚ اﻟﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻠﻤ ﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻚ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﻮك ﺑﻌﺪ ﻗﺪرﺗﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬هﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﻌﻘ ﻮب‬
‫ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬

‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﺪﱠق أﻣﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫رﺟﻞ وﺛﻮر ﺗﺤﺖ رﺟﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ * و اﻟﻨﺴﺮ ﻟﻸﺧﺮى وﻟﻴﺚ ﻣﺮﺻﺪ‬

‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺻﺪق((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ آﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ * ﺣﻤﺮاء ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮرد‬

‫ﺗﺄﺑﻰ ﻓﻼ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻓﻲ رﺳﻠﻬﺎ * إﻻ ﻣﻌﺬﺑﺔ وإﻻ ﺗﺠﻠﺪ‬

‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺻﺪق((‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ .‬وهﻮ ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﺣﻤﻠ ﺔ اﻟﻌ ﺮش اﻟﻴ ﻮم أرﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎرﺿ ﻪ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻷوﻋ ﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أن ﻳﻘﺎل إن إﺛﺒﺎت هﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻋﺪاهﻢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮش ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺠﱢﺪوا اﷲ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻤﺠﺪ أهﻞ * رﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء أﻣﺴﻰ آﺒﻴﺮا‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺑﻬﺮ اﻟﻨﺎ * س وﺳﻮى ﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺮﻳﺮا‬

‫ﺷﺮﺟﻌًﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺑﺼﺮ اﻟﻌﻴـ * ـﻦ ﺗﺮى ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻚ ﺻﻮرا‬

‫ﺻﻮر‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ ،‬أﺻﻮر‪ :‬وهﻮ اﻟﻤﺎﺋﻞ اﻟﻌﻨﻖ ﻟﻨﻈﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮ‪ .‬واﻟﺸﺮﺟﻊ‪ :‬هﻮ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻨﻴﻒ‪.‬‬

‫واﻟﺴﺮﻳﺮ‪ :‬هﻮ اﻟﻌﺮش ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺮض ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﺣﻴﻦ اﺗﻬﻤﺘﻪ ﺑﺠﺎرﻳﺘﻪ‪:‬‬

‫ﺷﻬﺪت ﺑﺄن وﻋﺪ اﷲ ﺣﻖ * وأن اﻟﻨﺎر ﻣﺜﻮى اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻨﺎ‬

‫وأن اﻟﻌﺮش ﻓﻮق اﻟﻤﺎء ﻃﺎف * وﻓﻮق اﻟﻌﺮش رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻨﺎ‬

‫وﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ آﺮام * ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻹﻟﻪ ﻣﺴﻮﻣﻴﻨﺎ‬

‫ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻃﻬﻤ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أُذن ﻟﻲ أن أﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬أن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﺤﻤﺔ أذﻧﻪ إﻟ ﻰ ﻋﺎﺗﻘ ﻪ ﻣﺴ ﻴﺮة‬
‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻄﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪.‬‬
 ‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺮﺳﻲ‬

‫ﻓﺮوى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻮﻳﺒﺮ ‪ -‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻜﺮﺳ ﻲ ه ﻮ اﻟﻌ ﺮش‪،‬‬
‫وهﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ أﻧﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ض{ ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [255 :‬أي‬

‫ت وَاﻟْ َﺄرْ َ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﺳﻴﱡ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﻊ ُآﺮْ ِ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ِ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس آﻤﺎ رواﻩ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ(‪ .‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺎر اﻟ ﺪهﻨﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﺒﻄ ﻴﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬اﻟﻜﺮﺳ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺮش ﻻ ﻳﻘﺪر ﻗﺪرﻩ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻔﻼس ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺼﻮاب‪ :‬أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬وإﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴ ﺪي اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪،‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫وروى اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﻮ أن اﻟﺴ ﻤﻮات اﻟﺴ ﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻷرﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﺑﺴﻄﻦ ﺛﻢ وﺻﻠﻦ ﺑﻌﻀﻬﻦ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ آﻦ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ إﻻ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎرة‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﺳﻲ إﻻ آﺪارهﻢ ﺳﺒﻌﺔ أﻟﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺗﺮس((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ذر ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮش إﻻ آﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ أﻟﻘﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮي ﻓﻼة ﻣﻦ اﻷرض((‪.‬‬

‫أول اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪ .‬وﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫ﻻ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﻣﻮﺻﻮ ً‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺮدوﻳ ﻪ ﻓ ﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻩ(‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﺑ ﻦ وهﻴ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ إدرﻳﺲ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري أﻧﻪ ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ واﻷرﺿ ﻮن اﻟﺴ ﺒﻊ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ إﻻ آﺤﻠﻘ ﺔ ﻣﻠﻘ ﺎة ﺑ ﺄرض ﻓ ﻼة‪ ،‬وإن ﻓﻀ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺮش ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻔﻀﻞ اﻟﻔﻼة ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻘﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ )ﺗﺎرﻳﺨﻪ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وآﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪،‬‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤَﺎ ِء} ]هﻮد‪ .[ 7:‬ﻋﻠﻰ أي ﺷ ﻲء‬
‫ﺷ ُﻪ َ‬
‫ﻋﺮْ ُ‬
‫ن َ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ { :‬وآَﺎ َ‬
‫آﺎن اﻟﻤﺎء؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿ ﻮن وآ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴﻬﻦ ﻣ ﻦ ﺷ ﻲء ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺒﺤ ﺎر وﻳﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺬﻟﻚ آﻠ ﻪ‬
‫اﻟﻬﻴﻜﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻬﻴﻜﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪.‬‬

‫وروى ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻓﺴﺮ وهﺐ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺷﻲء ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬ﻳﺤﺪق ﺑﺎﻷرﺿﻴﻦ واﻟﺒﺤﺎر آﺄﻃﻨﺎب اﻟﻔﺴﻄﺎط‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ زﻋ ﻢ ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﻦ ﻳﻨﺘﺴ ﺐ إﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻬﻴﺌ ﺔ أن اﻟﻜﺮﺳ ﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﺜ ﺎﻣﻦ اﻟ ﺬي ﻳﺴ ﻤﻮﻧﻪ ﻓﻠ ﻚ اﻟﻜﻮاآ ﺐ‬
‫اﻟﺜﻮاﺑﺖ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ زﻋﻤﻮﻩ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ أﻧ ﻪ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﻮات اﻟﺴ ﺒﻊ ﺑﺸ ﻲء آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ورد اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘ ﺪم ﺑ ﺄن‬
‫ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ آﻨﺴﺒﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻠﻘﺎة ﺑﺄرض ﻓﻼة‪ ،‬وهﺬا ﻟﻴﺲ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻠﻚ إﻟﻰ ﻓﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪ :‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺘﺮف ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻜًﺎ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬اﻟﻜﺮﺳ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ اﻟﻔﻠ ﻚ وإﻧﻤ ﺎ‬
‫هﻮ آﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻌﺮش آﺎﻟﻤﺮﻗﺎة إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻣﺜﻞ هﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻜًﺎ‪.‬‬

‫وزﻋﻢ أن اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﻓﻴ ﻪ ﻻ دﻟﻴ ﻞ ﻟﻬ ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ه ﺬا ﻣ ﻊ اﺧ ﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ أﻳﻀ ًﺎ آﻤ ﺎ ه ﻮ ﻣﻘ ﺮر ﻓ ﻲ‬

‫آﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ذآﺮ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺠ ﺎب ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أن ﻧﺒ ﻲ‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻮﺣًﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﻣﻦ درة ﺑﻴﻀﺎء ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﺣﻤﺮاء‪ ،‬ﻗﻠﻤﻪ ﻧﻮر‪ ،‬وآﺘﺎﺑ ﻪ ﻧ ﻮر‪ ،‬ﷲ ﻓﻴ ﻪ ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫ﻳﻮم ﺳﺘﻮن وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻳﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻳﺮزق‪ ،‬وﻳﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺰ‪ ،‬وﻳﺬل‪ ،‬وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء((‪.‬‬

‫وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻘﺎﺗﻞ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬إن ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻠ ﻮح ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ‬
‫اﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬دﻳﻨﻪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺻﺪق ﺑﻮﻋﺪﻩ‪ ،‬واﺗﺒﻊ رﺳﻠﻪ‪ ،‬أدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬واﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻟﻮح ﻣﻦ درة ﺑﻴﻀﺎء ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻋﺮﺿ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺸ ﺮق واﻟﻤﻐ ﺮب‪.‬‬
‫وﺣﺎﻓﺘﺎﻩ اﻟﺪر واﻟﻴﺎﻗﻮت‪ ،‬ودﻓﺘﺎﻩ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﺣﻤﺮاء‪ ،‬وﻗﻠﻤﻪ ﻧﻮر‪ ،‬وآﻼﻣﻪ ﻣﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﻌﺮش‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻣﻠﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺔ إﺳﺮاﻓﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬هﻮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬

‫ن{‬
‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ِﻬﻢْ َﻳﻌْ ِﺪﻟُﻮ َ‬
‫ت وَاﻟ ﱡﻨ ﻮ َر ُﺛ ﱠﻢ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻈُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫ﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ض َو َ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﺤﻤْ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟْ َ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪.[1 :‬‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤَﺎ ِء{ ]هﻮد‪ [7 :‬ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬

‫ﺷ ُﻪ َ‬ ‫ن َ‬
‫ﻋﺮْ ُ‬ ‫ﺳ ﱠﺘ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم َوآَﺎ َ‬
‫ض ﻓِﻲ ِ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﻣﻘﺪار هﺬﻩ اﻟﺴﺘﺔ اﻷﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮر‪ :‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ آﺄﻳﺎﻣﻨﺎ هﺬﻩ‪.‬‬

‫وﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬وآﻌ ﺐ اﻷﺣﺒ ﺎر‪ :‬إن آ ﻞ ﻳ ﻮم ﻣﻨﻬ ﺎ آ ﺄﻟﻒ ﺳ ﻨﺔ ﻣﻤ ﺎ ﺗﻌ ﺪون‪ .‬رواه ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬
‫واﺧﺘﺎر هﺬا اﻟﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي رد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ أن أﺳﻤﺎء اﻷﻳ ﺎم اﻟﺴ ﺘﺔ )أﺑﺠ ﺪ‪ ،‬ه ﻮز‪ ،‬ﺣﻄ ﻲ‪ ،‬آﻠﻤ ﻦ‪ ،‬ﺳ ﻌﻔﺺ‪،‬‬
‫ﻗﺮﺷﺖ(‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻓﻲ أول اﻷﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪ ،‬ﻓﺮوى ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮل أهﻞ اﻟﺘﻮراة‪ :‬اﺑﺘﺪأ اﷲ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل أهﻞ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ :‬اﺑﺘﺪأ اﷲ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻧﻘﻮل ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﺑﺘﺪأ اﷲ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎل إﻟﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ))ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻳ ﻮم اﻟﺴ ﺒﺖ(( واﻟﻘ ﻮل ﺑﺄﻧ ﻪ اﻷﺣ ﺪ رواﻩ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﺪي‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬وأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وهﻮ ﻧﺺ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫وﻣﺎل إﻟﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺁﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ .‬وهﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﻠﻔﻆ اﻷﺣﺪ وﻟﻬﺬا‪ ،‬آﻤﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺳ ﺘﺔ أﻳ ﺎم ﻓﻜ ﺎن ﺁﺧ ﺮهﻦ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‬
‫ﻓﺎﺗﺨﺬﻩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻴﺪهﻢ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وهﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﺿﻞ اﷲ ﻋﻨ ﻪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻗﺒﻠﻨ ﺎ آﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧ ﻪ إن ﺷ ﺎء‬
‫اﷲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ{‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َ‬
‫ﻞ َ‬
‫ت َو ُه َﻮ ِﺑ ُﻜ ﱢ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳ ﺒْ َﻊ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺴ ﻮﱠا ُه ﱠ‬
‫ﺴ ﻤَﺎ ِء َﻓ َ‬
‫ﺟﻤِﻴﻌ ًﺎ ُﺛ ﱠﻢ اﺳْ َﺘﻮَى ِإَﻟ ﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ض َ‬
‫ﻖ َﻟ ُﻜ ﻢْ َﻣ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪[29 :‬‬

‫ﻞ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻦ * َو َ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻚ َر ﱡ‬ ‫ن َﻟ ُﻪ َأﻧْﺪَادًا َذِﻟ َ‬
‫ﻦ َو َﺗﺠْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ض ﻓِﻲ َﻳﻮْ َﻣﻴْ ِ‬ ‫ﻖ اﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺧَﻠ َ‬ ‫ن ﺑِﺎﱠﻟﺬِي َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } ُﻗﻞْ َأ ِﺋ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘﻜْ ُﻔﺮُو َ‬
‫ﻲ ُدﺧَﺎنٌ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء َو ِه َ‬
‫ﻦ * ُﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﻮَى ِإَﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳﻮَا ًء ﻟِﻠﺴﱠﺎ ِﺋﻠِﻴ َ‬‫ك ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﻗ ﱠﺪ َر ﻓِﻴﻬَﺎ َأﻗْﻮَا َﺗﻬَﺎ ﻓِﻲ َأرْ َﺑ َﻌ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم َ‬‫ﻲ ِﻣﻦْ َﻓﻮْ ِﻗﻬَﺎ َوﺑَﺎ َر َ‬ ‫ﺳَ‬
‫َروَا ِ‬
‫ﺳ ﻤَﺎ ٍء‬ ‫ﻦ َوَأوْﺣَﻰ ﻓِﻲ ُآﻞﱢ َ‬ ‫ت ﻓِﻲ َﻳﻮْ َﻣﻴْ ِ‬ ‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬ ‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﻘﻀَﺎ ُهﻦﱠ َ‬ ‫ﻃﻮْﻋًﺎ َأوْ َآﺮْهًﺎ ﻗَﺎَﻟﺘَﺎ َأ َﺗﻴْﻨَﺎ ﻃَﺎ ِﺋﻌِﻴ َ‬ ‫ض ِاﺋْ ِﺘﻴَﺎ َ‬ ‫ل َﻟﻬَﺎ َوِﻟﻠَْﺄرْ ِ‬ ‫َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ{ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[12 - 9 :‬‬ ‫ﺣﻔْﻈًﺎ َذِﻟ َ‬ ‫ﺢ َو ِ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬ ‫َأﻣْ َﺮهَﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ض‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄرْ َ‬‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷرض ﺧﻠﻘﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻷﻧﻬﺎ آﺎﻷﺳﺎس ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﻦ}‬
‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡ‬
‫ت َذِﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َﻓ َﺘ َﺒ ﺎ َر َ‬
‫ﻄ ﱢﻴ َﺒ ﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻ َﻮ َر ُآﻢْ َو َر َز َﻗ ُﻜ ﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ ُ‬
‫ﺴَ‬
‫ﺻ ﱠﻮ َر ُآﻢْ َﻓَﺄﺣْ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء ِﺑﻨَﺎ ًء َو َ‬
‫َﻗﺮَارًا وَاﻟ ﱠ‬
‫]ﻏﺎﻓﺮ‪.[64 :‬‬

‫ﺳ ﺮَاﺟًﺎ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ِ‬
‫ﺷ ﺪَادًا * َو َ‬
‫ﺳ ﺒْﻌًﺎ ِ‬
‫ل َأوْ َﺗ ﺎدًا} إﻟ ﻰ أن ﻗ ﺎل‪َ { :‬و َﺑ َﻨﻴْ َﻨ ﺎ َﻓ ﻮْ َﻗ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺠﺒَﺎ َ‬
‫ض ِﻣﻬَﺎدًا * وَاﻟْ ِ‬
‫ﻞ اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﻧﺠْ َﻌ ِ‬
‫َوهﱠﺎﺟًﺎ} ]اﻟﻨﺒﺄ‪.[- 136 :‬‬

‫ﻲ َأ َﻓَﻠ ﺎ‬
‫ﺣ ﱟ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﻦ اﻟْﻤَﺎ ِء ُآ ﱠ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻣ َ‬
‫ض آَﺎ َﻧﺘَﺎ َرﺗْﻘًﺎ َﻓ َﻔ َﺘﻘْﻨَﺎ ُهﻤَﺎ َو َ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا َأ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َوَﻟﻢْ َﻳ َﺮ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن{ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [30 :‬أي‪ :‬ﻓﺼﻠﻨًﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﺣﺘﻰ هﺒﺖ اﻟﺮﻳ ﺎح‪ ،‬وﻧﺰﻟ ﺖ اﻷﻣﻄ ﺎر وﺟ ﺮت اﻟﻌﻴ ﻮن‬ ‫ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬
‫واﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬واﻧﺘﻌﺶ اﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬

‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[32 :‬‬

‫ﻋﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻬَﺎ ُﻣﻌْ ِﺮﺿُﻮ َ‬
‫ﺳﻘْﻔًﺎ َﻣﺤْﻔُﻮﻇًﺎ َو ُهﻢْ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ { :‬و َ‬
‫أي ﻋﻤ ﺎ ﺧﻠ ﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻮاآ ﺐ اﻟﺜﻮاﺑ ﺖ‪ ،‬واﻟﺴ ﻴﺎرات واﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺰاه ﺮات واﻷﺟ ﺮام اﻟﻨﻴ ﺮات‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ن‬
‫ض َﻳ ُﻤ ﺮﱡو َ‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫اﻟﺪﻻﻻت ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤ ﺔ ﺧ ﺎﻟﻖ اﻷرض واﻟﺴ ﻤﻮات آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َآ َﺄ ﱢﻳﻦْ ِﻣ ﻦْ ﺁ َﻳ ٍﺔ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[106 - 105 :‬‬ ‫ﻦ َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َو ُهﻢْ ُﻣﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬
‫ن * َوﻣَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُ‬
‫ﻋﻨْﻬَﺎ ُﻣﻌْ ِﺮﺿُﻮ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ َو ُهﻢْ َ‬
‫َ‬

‫ﺿ ﺤَﺎهَﺎ *‬
‫ج ُ‬
‫ﺶ َﻟﻴَْﻠ َﻬ ﺎ َوَأﺧْ َﺮ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﺴ ﻮﱠاهَﺎ * َوَأﻏْ َ‬
‫ﺳ ﻤْ َﻜﻬَﺎ َﻓ َ‬‫ﺧﻠْﻘ ًﺎ َأ ِم اﻟﺴﱠ ﻤَﺎ ُء َﺑﻨَﺎ َه ﺎ * َر َﻓ َﻊ َ‬
‫ﺷ ﱡﺪ َ‬
‫ﻓﺄﻣ ﺎ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬ءأﻧْ ُﺘﻢْ َأ َ‬
‫ﺳ ﺎهَﺎ* َﻣﺘَﺎﻋ ًﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ َوِﻟَﺄﻧْ َﻌ ﺎ ِﻣ ُﻜﻢْ{ ]اﻟﻨﺎزﻋ ﺎت‪:‬‬
‫ل َأرْ َ‬‫ﺠ َﺒ ﺎ َ‬
‫ج ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ ﻣَﺎء َه ﺎ َو َﻣﺮْﻋَﺎ َه ﺎ * وَاﻟْ ِ‬‫ﻚ َدﺣَﺎ َه ﺎ * َأﺧْ َﺮ َ‬ ‫ض َﺑﻌْ َﺪ َذِﻟ َ‬
‫وَاﻟَْﺄرْ َ‬
‫‪.[33-27‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﻠ ﻖ اﻷرض‪ .‬ﻓﺨ ﺎﻟﻔﻮا ﺻ ﺮﻳﺢ اﻵﻳﺘ ﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘ ﺪﻣﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﺈن ﻣﻘﺘﻀﻰ هﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ أن دﺣ ﻰ اﻷرض وإﺧ ﺮاج اﻟﻤ ﺎء واﻟﻤﺮﻋ ﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ك ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﻗ ﱠﺪ َر ﻓِﻴﻬَﺎ َأﻗْﻮَا َﺗﻬَﺎ} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[10 :‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن ذﻟﻚ ﻣﻘﺪرًا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﺑَﺎ َر َ‬

‫أي هﻴﺄ أﻣﺎآﻦ اﻟﺰرع‪ ،‬وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻴﻮن واﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ أآﻤﻞ ﺧﻠﻖ ﺻﻮرة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻔﻠﻲ واﻟﻌﻠ ﻮي‪ ،‬دﺣ ﻰ اﻷرض‬
‫ﻓ ﺄﺧﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣﻮدﻋ ًﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﺨﺮﺟ ﺖ اﻟﻌﻴ ﻮن وﺟ ﺮت اﻷﻧﻬ ﺎر‪ ،‬وﻧﺒ ﺖ اﻟ ﺰرع واﻟﺜﻤ ﺎر‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻓُﺴ ﺮ اﻟ ﺪﺣﻰ‬
‫ج ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ ﻣَﺎء َه ﺎ َو َﻣﺮْﻋَﺎ َه ﺎ}‬
‫ﻚ َدﺣَﺎ َه ﺎ * َأﺧْ َﺮ َ‬
‫ض َﺑﻌْ َﺪ َذِﻟ َ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻤﺎء واﻟﻤﺮﻋﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإرﺳﺎء اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓﻘ ﺎل‪{ :‬وَاﻟْ َﺄرْ َ‬
‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.[31-30:‬‬

‫ل َأرْﺳَﺎهَﺎ{ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.[ 32:‬‬

‫ﺠﺒَﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬وَاﻟْ ِ‬

‫ن*‬
‫ﺳﻌُﻮ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء َﺑ َﻨﻴْ َﻨﺎهَﺎ ِﺑَﺄﻳْ ٍﺪ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﻤُﻮ ِ‬
‫أي ﻗﺮرهﺎ ﻓﻲ أﻣﺎآﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺛﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وأآﺪهﺎ‪ ،‬وأﻃﺪهﺎ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬وَاﻟ ﱠ‬
‫ن} ]اﻟﺬراﻳﺎت‪.[49 -47 :‬‬ ‫ﻦ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗ َﺬ ﱠآﺮُو َ‬
‫ﺟﻴْ ِ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ َزوْ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َ‬
‫ن * َو ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ َ‬
‫ض َﻓ َﺮﺷْﻨَﺎهَﺎ َﻓ ِﻨﻌْ َﻢ اﻟْﻤَﺎ ِهﺪُو َ‬
‫وَاﻟَْﺄرْ َ‬

‫ﺑﺄﻳ ٍﺪ‪ :‬أي ﺑﻘﻮة‪.‬‬

‫وأﻧﺎ ﻟﻤﻮﺳﻌﻮن‪ :‬وذﻟﻚ أن آﻞ ﻣﺎ ﻋﻼ اﺗﺴﻊ ﻓﻜﻞ ﺳﻤﺎء أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ أوﺳﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا آﺎن اﻟﻜﺮﺳﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮات‪ .‬وهﻮ أوﺳﻊ ﻣﻨﻬﻦ آﻠﻬﻦ‪ .‬واﻟﻌﺮش أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫ض َﻓ َﺮﺷْﻨَﺎهَﺎ{ أي‪ :‬ﺑﺴﻄﻨﺎهﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎهﺎ ﻣﻬﺪًا أي ﻗﺎرة ﺳﺎآﻨﺔ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻀ ﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﺋ ﺪة ﺑﻜ ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ هﺬا‪} :‬وَاﻟَْﺄرْ َ‬
‫ن{ واﻟﻮاو ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻹﺧﺒﺎر اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ‪ ،‬واﷲ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ } :‬ﻓ ِﻨﻌْ َﻢ اﻟْﻤَﺎ ِهﺪُو َ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺷ ﺪاد ﻋ ﻦ ﺻ ﻔﻮان ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﺮز‪ ،‬أﻧﻪ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎل‪:‬‬

‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﻘﻠﺖ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻧﺎس ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬

‫‪)) :‬اﻗﺒﻠﻮا اﻟﺒﺸﺮى ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﺑﺸﺮﺗﻨﺎ ﻓﺄﻋﻄﻨﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎل‪)) :‬اﻗﺒﻠﻮا اﻟﺒﺸﺮى ﻳﺎ أهﻞ اﻟﻴﻤﻦ إن ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺟﺌﻨﺎك ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))آﺎن اﷲ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲء ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وآﺎن ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬وآﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺬآﺮ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﺴ ﻤﻮات واﻷرض((‬
‫ﻓﻨﺎدى ﻣﻨﺎد ذهﺒﺖ ﻧﺎﻗﺘﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﺈذا هﻲ ﺗﻘﻄﻊ دوﻧﻬﺎ اﻟﺴﺮاب‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟ ﻮددت أﻧ ﻲ آﻨ ﺖ ﺗﺮآﺘﻬ ﺎ‪.‬‬
‫هﻜﺬا رواﻩ هﺎهﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ رواﻩ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻟﻤﻐ ﺎزي‪ ،‬وآﺘ ﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ أﻟﻔﺎﻇ ﻪ‪)) :‬ﺛ ﻢ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺴ ﻤﻮات واﻷرض(( وه ﻮ ﻟﻔ ﻆ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪي ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﺸ ﺠﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻳ ﻮم اﻻﺛﻨ ﻴﻦ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ اﻟﻤﻜ ﺮوﻩ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﺜﻼث‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﻨﻮر ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬وﺑﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪواب ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺁدم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺁﺧ ﺮ ﺧﻠ ﻖ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وهﺎرون ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻋ ﻦ ه ﺎرون‪ ،‬وﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺛﻼﺛ ﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ اﻷﻋﻮر ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺤﺪاد‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻷﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة إن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻳﻮم اﻟﺴ ﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ((‪.‬‬

‫وذآﺮ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ )اﻟﺘﺎرﻳﺦ(‪ :‬وﻗ ﺎل ﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﻋ ﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬وه ﻮ أﺻ ﺢ ﻳﻌﻨ ﻲ أن ه ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻣﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻌﻪ أﺑ ﻮ هﺮﻳ ﺮة‪،‬‬
‫وﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳﺼ ﻄﺤﺒﺎن وﻳﺘﺠﺎﻟﺴ ﺎن ﻟﻠﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬا ﻳﺤﺪﺛ ﻪ ﻋ ﻦ ﺻ ﺤﻔﻪ‪ ،‬وه ﺬا ﻳﺤﺪﺛ ﻪ ﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺼﺪﻗﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ه ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻣﻤ ﺎ ﺗﻠﻘ ﺎﻩ أﺑ ﻮ هﺮﻳ ﺮة ﻋ ﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺻ ﺤﻔﻪ‪ ،‬ﻓ ﻮهﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وأآﺪ رﻓﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪي((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻪ ﻏﺮاﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذآﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬وﻓﻴﻪ ذآﺮ ﺧﻠﻖ اﻷرض‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳ ﺒﻌﺔ‬
‫أﻳﺎم‪.‬‬

‫وهﺬا ﺧﻼف اﻟﻘﺮﺁن ﻷن اﻷرض ﺧﻠﻘﺖ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻲ ﻳ ﻮﻣﻴﻦ ﻣ ﻦ دﺧ ﺎن‪ ،‬وه ﻮ ﺑﺨ ﺎر اﻟﻤ ﺎء‬
‫اﻟﺬي ارﺗﻔﻊ ﺣﻴﻦ اﺿﻄﺮب اﻟﻤﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻦ رﺑﺬة اﻷرض ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﺪي اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ذآﺮﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪،‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﺮة اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋﻦ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ت{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[29 :‬‬

‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﺴﻮﱠا ُهﻦﱠ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء َﻓ َ‬
‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ ُﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﻮَى ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ض َ‬
‫ﻖ َﻟ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫} ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ آﺎن ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‬
‫دﺧﺎﻧﺎً‪ ،‬ﻓ ﺎرﺗﻔﻊ ﻓ ﻮق اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﺴ ﻤﺎﻩ ﺳ ﻤﺎء‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻳ ﺒﺲ اﻟﻤ ﺎء ﻓﺠﻌﻠ ﻪ أرﺿ ًﺎ واﺣ ﺪة‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻓﺘﻘﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ ﺳ ﺒﻊ‬
‫أرﺿﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻴﻦ اﻷﺣﺪ‪ ،‬واﻻﺛﻨ ﻴﻦ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ اﻷرض ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﻮت وه ﻮ اﻟﻨ ﻮن اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬ن وَاﻟْ َﻘَﻠ ِﻢ َو َﻣ ﺎ‬
‫ن{ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[1 :‬‬
‫ﻄﺮُو َ‬‫َﻳﺴْ ُ‬
‫واﻟﺤﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻣﻠﻚ‪ ،‬واﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺨﺮة‪ ،‬واﻟﺼ ﺨﺮة ﻓ ﻲ اﻟ ﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫وهﻲ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ ﻟﻘﻤﺎن ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮك اﻟﺤﻮت ﻓﺎﺿﻄﺮب ﻓﺘﺰﻟﺰﻟﺖ اﻷرض‬
‫ﻓﺄرﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻘﺮت‪.‬‬

‫وﺧﻠﻖ اﷲ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺠﺒﺎل وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻊ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ ﻳ ﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء اﻟﺸ ﺠﺮ‪ ،‬واﻟﻤ ﺎء‪ ،‬واﻟﻤ ﺪاﺋﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﺮان‪،‬‬
‫واﻟﺨﺮاب‪ ،‬وﻓﺘﻖ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وآﺎﻧﺖ رﺗﻘًﺎ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻴﻦ اﻟﺨﻤﻴﺲ واﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وأوﺣﻰ ﻓﻲ آﻞ ﺳﻤﺎء أﻣﺮهﺎ‪.‬‬

‫ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧﻠ ﻖ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺳ ﻤﺎء ﺧﻠﻘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤ ﺎر‪ ،‬وﺟﺒ ﺎل اﻟﺒ ﺮد‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤ ﻪ ﻏﻴ ﺮﻩ‪ .‬ﺛ ﻢ زﻳ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ زﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻈًﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أﺣﺐ‪ ،‬اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫هﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻳﺬآﺮ ﺑﻪ اﻟﺴﺪي أﺷﻴﺎء آﺜﻴﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاﺑﺔ‪ ،‬وآﺎن آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ .‬ﻓ ﺈن آﻌ ﺐ اﻷﺣﺒ ﺎر‬
‫ﻟﻤﺎ أﺳﻠﻢ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ آﺎن ﻳﺘﺤ ﺪث ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ﺑﺄﺷ ﻴﺎء ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮم أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪،‬‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺗﺄﻟﻴﻔًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺠﺒًﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ورد ﺑﻪ اﻟﺸﺮع اﻟﻤﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎز آﺜﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻮردﻩ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر ﻟﻬﺬا‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻹذن ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻏﻠﻂ آﺒﻴﺮ‪ ،‬وﺧﻄﺄ آﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻓ ﻲ )ﺻ ﺤﻴﺤﻪ(‪ :‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﻘ ﻮل ﻓ ﻲ آﻌ ﺐ اﻷﺣﺒ ﺎر‪ :‬وإن آﻨ ﺎ ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻟﻨﺒﻠ ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﻜﺬب‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻧﺤﻦ ﻧﻮرد ﻣﺎ ﻧﻮردﻩ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﻮﻗﻪ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ آﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ ﺑﻤ ﺎ ﻳﺸ ﻬﺪ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬أو ﻳﻜﺬﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﺪق‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺬب‪ ،‬وﺑﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ زﻧﺎد ﻋ ﻦ اﻷﻋ ﺮج ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﷲ اﻟﺨﻠﻖ آﺘﺐ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش إن رﺣﻤﺘﻲ ﻏﻠﺒﺖ ﻏﻀﺒﻲ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ‬

‫ﺷ ﻲْ ٍء‬
‫ﻞ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ُآ ﱢ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﻦ ِﻟ َﺘﻌَْﻠﻤُﻮا َأ ﱠ‬
‫ل اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻦ َﻳ َﺘ َﻨ ﱠﺰ ُ‬
‫ض ِﻣﺜَْﻠ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ت َو ِﻣ َ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﻖ َ‬‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻋﻠْﻤًﺎ{ ]اﻟﻄﻼق‪.[12 :‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ِ‬‫ط ِﺑ ُﻜﻞﱢ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻗﺪْ َأﺣَﺎ َ‬
‫َﻗﺪِﻳﺮٌ َوَأ ﱠ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻴﻨ ﻪ وﺑ ﻴﻦ ﻧ ﺎس ﺧﺼ ﻮﻣﺔ ﻓ ﻲ أرض‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺬآﺮ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ اﺟﺘﻨﺐ اﻷرض ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻗﻴﺪ ﺷﺒﺮ ﻃﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﻳﻀ ًﺎ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻟﻤﻈ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﺴ ﻠﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻃ ﺮق ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ آﺜﻴ ﺮ ﺑ ﻪ‪ .‬ورواﻩ أﺣﻤ ﺪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻪ‪ ،‬ورواﻩ أﻳﻀ ًﺎ ﻋ ﻦ ﻳ ﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺑ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴ ﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
 ‫))ﻣﻦ أﺧﺬ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﺧُﺴﻒ ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ هﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫أﻓﺮادﻩ‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻟﺒﺨﺎري هﺎهﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺪار آﻬﻴﺌﺘﻪ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮًا(( اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻦ{ أي ﻓﻲ اﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫ض ِﻣﺜَْﻠ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ت َو ِﻣ َ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻣﺮادﻩ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬

‫آﻤﺎ أن ﻋﺪة اﻟﺸﻬﻮر اﻵن اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌﺪة اﻟﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ اﻷول‪ ،‬ﻓﻬ ﺬﻩ ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣﻦ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫أن ﺗﻠﻚ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﻧﻔﻴﻞ‪ ،‬أﻧﻪ ﺧﺎﺻﻤﺘﻪ أروى ﻓﻲ ﺣﻖ‪ ،‬زﻋﻤﺖ أﻧﻪ اﻧﺘﻘﺼﻪ ﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺮوان ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‪ :‬أﻧ ﺎ أﻧ ﺘﻘﺺ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ؟ أﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺧﺬ ﺷﺒﺮًا ﻣﻦ اﻷرض ﻇﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻮﻗﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ(( ورواﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴ ﻦ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﺳ ﻌﻴﺪ ﻣ ﻮﻟﻰ ﺑﻨ ﻲ هﺎﺷ ﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻟﻬﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أي اﻟﻈﻠﻢ أﻋﻈﻢ؟ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ذراع ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻨﺘﻘﺼﻪ اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﻖ أﺧﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﺣﺼ ﺎة ﻣ ﻦ اﻷرض ﻳﺄﺧ ﺬهﺎ أﺣ ﺪ إﻻ ﻃﻮﻗﻬ ﺎ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻗﻌﺮ اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﻌﺮهﺎ إﻻ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﺎ(( ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪ .‬وهﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ وهﻴ ﺐ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ أﺧﺬ ﺷﺒﺮًا ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﻃﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ اﻗﺘﻄﻊ ﺷﺒﺮًا ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﻃﻮﻗﻪ إﻟﻰ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة أن اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻷرض ﺷﺒﺮًا ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﻃﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ(( ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ آﺎﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﺳﺒﻊ أرﺿ ﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﺬﻟﻚ أن آ ﻞ واﺣ ﺪة ﻓ ﻮق اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫وﺳﻄﻬﺎ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ وه ﻲ ﺻ ﻤﺎء ﻻ ﺟ ﻮف ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻬﺎ اﻟﻤﺮآ ﺰ‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻘﺪرة ﻣﺘﻮهﻤﺔ‪ .‬وهﻮ ﻣﺤﻂ اﻷﺛﻘﺎل‪ ،‬إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧﺐ إذا ﻟﻢ ﻳﻌﺎوﻗﻪ ﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا هﻞ هﻦ ﻣﺘﺮاآﻤﺎت ﺑﻼ ﺗﻔﺎﺻﻞ أو ﺑﻴﻦ آﻞ واﺣﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼء‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮﻟﻴﻦ‪ .‬وه ﺬا اﻟﺨ ﻼف ﺟ ﺎر ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻓﻼك أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻈﺎهﺮ أن ﺑﻴﻦ آﻞ واﺣﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼء ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺨﻼف ﺟﺎر ﻓﻲ اﻷﻓﻼك أﻳﻀ ًﺎ‪ .‬واﻟﻈ ﺎهﺮ أن ﺑ ﻴﻦ‬
‫آﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ وﺑﻴﻦ اﻷﺧﺮى ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻈﺎهﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻦ{ اﻵﻳﺔ ]اﻟﻄﻼق‪.[ 12:‬‬

‫ل اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻦ َﻳ َﺘ َﻨ ﱠﺰ ُ‬
‫ض ِﻣﺜَْﻠ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ت َو ِﻣ َ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫}اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذ ﻣﺮت ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))أﺗﺪرون ﻣﺎ هﺬﻩ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻌﻨﺎن‪ ،‬وزواﻳﺎ اﻷرض‪ ،‬ﺗﺴﻮﻗﻪ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‪ .‬أﺗﺪرون ﻣﺎ هﺬﻩ ﻓﻮﻗﻜﻢ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻮج ﻣﻜﻔﻮف‪ ،‬وﺳﻘﻒ ﻣﺤﻔﻮظ‪ .‬أﺗﺪرون آﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻬﺎ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ((‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪)) :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻮﻗﻬﺎ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ﻋ ﱠﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪)) :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻌﺮش‪ .‬أﺗﺪرون آﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؟(( ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم((‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪)) :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ هﺬﻩ ﺗﺤﺘﻜﻢ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أرض‪ ،‬أﺗﺪرون ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أرض أﺧﺮى‪ ،‬أﺗﺪرون آﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟((‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

 ‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ﻋ ﱠﺪ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪)) :‬وأﻳﻢ اﷲ ﻟﻮ دﻟﻴﺘﻢ أﺣﺪآﻢ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺴﻔﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺒﻂ((‪.‬‬

‫ﻋﻠِﻴﻢٌ} ]اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.[3 :‬‬

‫ﺷﻲْ ٍء َ‬
‫ﻦ َو ُه َﻮ ِﺑ ُﻜﻞﱢ َ‬
‫ﻃُ‬
‫ﺧ ُﺮ وَاﻟﻈﱠﺎ ِه ُﺮ وَاﻟْﺒَﺎ ِ‬
‫ل وَاﻟْﺂ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺮأ { ُه َﻮ اﻟَْﺄوﱠ ُ‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆدب‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪث اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬وذآﺮﻩ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ذآﺮ أن ﺑُﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ آﻞ أرﺿﻴﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم وذآﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺁﺧﺮﻩ آﻠﻤﺔ ذآﺮﻧﺎهﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻳﺮوى ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟ ﺮازي ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻓﺬآﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻮاء ﺑﺪون زﻳﺎدة ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﺮﺳﻼً‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻳﻜ ﻮن ه ﺬا‬
‫أﺷﺒﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ذر اﻟﻐﻔ ﺎري ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷوﻋﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ هﺬا ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع اﻟﻌ ﺮش ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ وﻣ ﺎ ﻳﺸ ﻬﺪ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬وﻓﻴﻪ وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ آﻞ ﺳﻤﺎءﻳﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ ،‬وآﺜﻔﻬﺎ أي ﺳﻤﻜﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ذهﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ))ﻃﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ أرﺿﻴﻦ(( أﻧﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻗﻮل ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻇﺎهﺮ اﻵﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺻﺮﻳﺢ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻤ ﺎ ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟ ﺬي أوردﻧ ﺎﻩ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ .‬ﺛ ﻢ إﻧ ﻪ ﺣﻤ ﻞ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻵﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف ﻇﺎهﺮهﻤ ﺎ ﺑ ﻼ ﻣﺴ ﺘﻨﺪ وﻻ دﻟﻴ ﻞ واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﻣﺎ ﻳﺬآﺮﻩ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬وﺗﻠﻘ ﺎﻩ ﻋ ﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ أن ه ﺬﻩ اﻷرض ﻣ ﻦ ﺗ ﺮاب‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة ﻣﻦ آﺒﺮﻳﺖ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻣﻦ آﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻞ هﺬا إذا ﻟ ﻢ ﻳﺨﺒ ﺮ ﺑ ﻪ وﻳﺼ ﺢ ﺳ ﻨﺪﻩ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﻌﺼﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﺮدود ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا اﻷﺛﺮ اﻟﻤﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ آﻞ أرض ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ ﺣﺘﻰ ﺁدم آﺂدﻣﻜﻢ‪ ،‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫آﺈﺑﺮاهﻴﻤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮاً‪ ،‬واﺳﺘﻘﺼﺎﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ )اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼ ﻔﺎت(‪ ،‬وه ﻮ ﻣﺤﻤ ﻮل إن ﺻ ﺢ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺧﺬﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻤ ﺎ ﺧﻠ ﻖ اﷲ اﻷرض ﺟﻌﻠ ﺖ ﺗﻤﻴ ﺪ ﻓﺨﻠ ﻖ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓﺄﻟﻘﺎه ﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﺮت‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺒ ﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺠﺒ ﺎل‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رب هﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﺷﻲء أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﺷﻲء أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﺷﻲء أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﺷﻲء أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﺑﻦ ﺁدم ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ(( ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ذآ ﺮ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻬﻴﺌ ﺔ إﻋ ﺪاد ﺟﺒ ﺎل اﻷرض ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ ﺑﻘﺎﻋﻬ ﺎ ﺷ ﺮﻗًﺎ وﻏﺮﺑ ﺎً‪ ،‬وذآ ﺮوا ﻃﻮﻟﻬ ﺎ وﺑﻌ ﺪ اﻣﺘ ﺪادهﺎ‬
‫وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وأوﺳﻌﻮا اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻮل ﺷﺮﺣﻪ هﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺐ ﺳُﻮدٌ} ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[27 :‬‬

‫ﻏﺮَاﺑِﻴ ُ‬
‫ﺣﻤْﺮٌ ُﻣﺨْ َﺘِﻠﻒٌ َأﻟْﻮَا ُﻧﻬَﺎ َو َ‬
‫ﺟ َﺪدٌ ﺑِﻴﺾٌ َو ُ‬
‫ل ُ‬
‫ﺠﺒَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ِﻣ َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ :‬اﻟﺠﺪد‪ :‬اﻟﻄﺮاﺋﻖ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬اﻟﻐﺮاﺑﻴﺐ‪ :‬اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻄﻮال اﻟﺴﻮد‪.‬‬

‫وهﺬا هﻮ اﻟﺸﺎهﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرض ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﺠﻮدي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪ ،‬وهﻮ ﺟﺒﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺮﻗﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دﺟﻠﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻣﺘﺪادﻩ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺴﻴﺮة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋ ﻪ ﻣﺴ ﻴﺮة ﻧﺼ ﻒ ﻳ ﻮم‪ ،‬وه ﻮ أﺧﻀ ﺮ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺷﺠﺮًا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮط‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻟﺴﻜﻨﻰ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﺠ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ ﻣ ﻊ ﻧ ﻮح ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻧﻬﺎر‬

‫ﺧ َﺮ‬
‫ﻚ َﻣﻮَا ِ‬ ‫ﺣﻠْ َﻴ ًﺔ َﺗﻠْ َﺒﺴُﻮ َﻧﻬَﺎ َو َﺗﺮَى اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬
‫ﻃ ِﺮ ّﻳًﺎ َو َﺗﺴْ َﺘﺨْ ِﺮﺟُﻮا ِﻣﻨْ ُﻪ ِ‬
‫ﺨ َﺮ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ ِﻟ َﺘﺄْ ُآﻠُﻮا ِﻣﻨْ ُﻪ َﻟﺤْﻤًﺎ َ‬
‫ﺳﱠ‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ن*‬ ‫ﻼ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ َﺗﻬْ َﺘ ﺪُو َ‬
‫ﺳ ُﺒ ً‬
‫ﻲ َأنْ َﺗﻤِﻴ َﺪ ِﺑ ُﻜﻢْ َوَأﻧْ َﻬ ﺎرًا َو ُ‬
‫ﺳَ‬ ‫ض َروَا ِ‬ ‫ن * َوَأﻟْﻘَﻰ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻓِﻴ ِﻪ َوِﻟ َﺘﺒْ َﺘﻐُﻮا ِﻣﻦْ َﻓﻀِْﻠ ِﻪ َوَﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺸْ ُﻜﺮُو َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ‬
‫ﺼ ﻮهَﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ن * َوِإنْ َﺗ ُﻌﺪﱡوا ِﻧﻌْ َﻤ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ﺎ ُﺗﺤْ ُ‬ ‫ﻖ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗ َﺬ ﱠآﺮُو َ‬
‫ﻖ َآ َﻤﻦْ ﻟَﺎ َﻳﺨُْﻠ ُ‬
‫ن * َأ َﻓ َﻤﻦْ َﻳﺨُْﻠ ُ‬ ‫ت َوﺑِﺎﻟ ﱠﻨﺠْ ِﻢ ُهﻢْ َﻳﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ﻋﻠَﺎﻣَﺎ ٍ‬ ‫َو َ‬
‫َﻟ َﻐﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[ 14-18:‬‬

‫ﻃ ِﺮ ّﻳ ًﺎ‬
‫ن َﻟﺤْﻤ ًﺎ َ‬
‫ﻞ َﺗ ﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ﺟ ﺎجٌ َو ِﻣ ﻦْ ُآ ﱟ‬
‫ﺷ ﺮَا ُﺑ ُﻪ َو َه ﺬَا ِﻣﻠْ ﺢٌ ُأ َ‬
‫ﺳ ﺎ ِﺋﻎٌ َ‬
‫ﻋﺬْبٌ ُﻓ ﺮَاتٌ َ‬ ‫ن َهﺬَا َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻳﺴْ َﺘﻮِي اﻟْ َﺒﺤْﺮَا ِ‬
‫ن} ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[ 12:‬‬ ‫ﺧ َﺮ ِﻟ َﺘﺒْ َﺘﻐُﻮا ِﻣﻦْ َﻓﻀِْﻠ ِﻪ َوَﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺸْ ُﻜﺮُو َ‬
‫ﻚ ﻓِﻴ ِﻪ َﻣﻮَا ِ‬
‫ﺣﻠْ َﻴ ًﺔ َﺗﻠْ َﺒﺴُﻮ َﻧﻬَﺎ َو َﺗﺮَى اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬
‫ن ِ‬
‫َو َﺗﺴْ َﺘﺨْ ِﺮﺟُﻮ َ‬

‫ﺠ ﻮرًا}‬
‫ﺣﺠْ ﺮًا َﻣﺤْ ُ‬
‫ﻞ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬ َﻤ ﺎ َﺑﺮْزَﺧ ًﺎ َو ِ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻋﺬْبٌ ُﻓﺮَاتٌ َو َهﺬَا ِﻣﻠْﺢٌ ُأﺟَﺎجٌ َو َ‬
‫ﻦ َهﺬَا َ‬
‫ج اﻟْ َﺒﺤْ َﺮﻳْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َﻣ َﺮ َ‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[53 :‬‬

‫ن} ]اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.[20-19 :‬‬

‫ن * َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻤَﺎ َﺑﺮْ َزخٌ ﻟَﺎ َﻳﺒْ ِﻐﻴَﺎ ِ‬
‫ﻦ َﻳﻠْ َﺘ ِﻘﻴَﺎ ِ‬
‫ج اﻟْ َﺒﺤْ َﺮﻳْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻣ َﺮ َ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ :‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻠﺢ اﻟﻤﺮ‪ ،‬وهﻮ اﻷﺟﺎج‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺬب هﻮ هﺬﻩ اﻷﻧﻬﺎر اﻟﺴﺎرﺣﺔ ﺑﻴﻦ أﻗﻄ ﺎر اﻷﻣﺼ ﺎر‪،‬‬
‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻚ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻇﻬْ ِﺮ ِﻩ ِإ ﱠ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬
‫ﻦ َروَا ِآ َﺪ َ‬
‫ﺢ َﻓ َﻴﻈَْﻠﻠْ َ‬
‫ﻦ اﻟﺮﱢﻳ َ‬
‫ﺸﺄْ ُﻳﺴْ ِﻜ ِ‬
‫ﺠ َﻮارِي ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ آَﺎﻟَْﺄﻋْﻠَﺎ ِم * ِإنْ َﻳ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ِﻣﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ اﻟْ َ‬
‫ﻋﻦْ َآﺜِﻴ ٍﺮ{‪] .‬اﻟﺸﻮرى‪.[34-32 :‬‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﺴﺒُﻮا َو َﻳﻌْ ُ‬ ‫ﺷﻜُﻮ ٍر * َأوْ ﻳُﻮ ِﺑﻘْ ُﻬﻦﱠ ِﺑﻤَﺎ َآ َ‬ ‫ﺻﺒﱠﺎ ٍر َ‬‫ت ِﻟ ُﻜﻞﱢ َ‬
‫ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬

‫ﺷ ﻜُﻮ ٍر *‬ ‫ﺻ ﺒﱠﺎ ٍر َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ت ِﻟ ُﻜ ﱢ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ﺎ ٍ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻚ َﺗﺠْﺮِي ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ ِﺑ ِﻨﻌْ َﻤ ِﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻟ ُﻴ ِﺮ َﻳ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ ِإ ﱠ‬ ‫ن اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﺗ َﺮ َأ ﱠ‬
‫ﺤ ُﺪ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ ِإﱠﻟ ﺎ ُآ ﱡ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺼﺪٌ َوﻣَﺎ َﻳﺠْ َ‬ ‫ﻦ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َﻧﺠﱠﺎ ُهﻢْ ِإﻟَﻰ اﻟْ َﺒ ﱢﺮ َﻓ ِﻤﻨْ ُﻬﻢْ ُﻣﻘْ َﺘ ِ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ اﻟﺪﱢﻳ َ‬ ‫ﻋﻮُا اﻟﱠﻠ َﻪ ُﻣﺨِْﻠﺼِﻴ َ‬‫ﻞ َد َ‬ ‫ﻈَﻠ ِ‬
‫ﺸ َﻴ ُﻬﻢْ َﻣﻮْجٌ آَﺎﻟ ﱡ‬
‫ﻏِ‬
‫َوِإذَا َ‬
‫ﺧﺘﱠﺎ ٍر َآﻔُﻮ ٍر} ]ﻟﻘﻤﺎن‪.[32-31 :‬‬ ‫َ‬
‫س‬
‫ﻚ اﱠﻟﺘِﻲ َﺗﺠْﺮِي ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ ِﺑﻤَﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر وَاﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ف اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ض وَاﺧْ ِﺘﻠَﺎ ِ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧﻠْ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إ ﱠ‬
‫ب‬
‫ﺴ ﺤَﺎ ِ‬ ‫ح وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱢﺮ َﻳ ﺎ ِ‬
‫ﺚ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ دَا ﱠﺑ ٍﺔ َو َﺗﺼْ ﺮِﻳ ِ‬ ‫ض َﺑﻌْ َﺪ َﻣﻮْ ِﺗﻬَﺎ َو َﺑ ﱠ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء ِﻣﻦْ ﻣَﺎ ٍء َﻓَﺄﺣْﻴَﺎ ِﺑ ِﻪ اﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬‫َوﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ن{ [اﻟﺒﻘﺮة‪.[164 :‬‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ض ﻟَﺂ َﻳﺎ ٍ‬‫ﺴﻤَﺎ ِء وَاﻟَْﺄرْ ِ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨ ِﺮ َﺑﻴْ َ‬
‫ﺴﱠ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َ‬

‫ﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﺑﺴ ﺎﺋﺮ أرﺟ ﺎء اﻷرض‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻳﻨﺒ ﺖ ﻣﻨ ﻪ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘ ﱠ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﺢ اﻟﻄﻌﻢ ﻣﺮ‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺼ ﺤﺔ اﻟﻬ ﻮاء‪ ،‬إذ ﻟ ﻮ آ ﺎن ﺣﻠ ﻮا ﻷﻧ ﺘﻦ اﻟﺠ ﻮ‪ ،‬وﻓﺴ ﺪ‬
‫اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻤﻮت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﻔﺎﻧﻲ ﺑﻨﻲ ﺁدم‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻗﺘﻀﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺌﻞ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎل‪)) :‬هﻮ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎؤﻩ‪ ،‬اﻟﺤﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ((‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻷﻧﻬﺎر‪ :‬ﻓﻤﺎؤهﺎ ﺣﻠﻮ‪ ،‬ﻋﺬب‪ ،‬ﻓﺮات ﺳﺎﺋﻎ ﺷﺮاﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻤﻦ أراد ذﻟ ﻚ‪ .‬وﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﺟﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﺎرﺣﺔ ﻳﻨﺒﻌﻬ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ‬
‫أرض‪ ،‬وﻳﺴﻮﻗﻬﺎ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ ،‬رزﻗًﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬آﺒﺎر‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺻﻐﺎر‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌ ﺔ واﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﺪاد اﻟﺒﺤ ﺎر‪ ،‬واﻷﻧﻬ ﺎر اﻟﻜﺒ ﺎر‪ ،‬وأﺻ ﻮل ﻣﻨﺎﺑﻌﻬ ﺎ‪ ،‬وإﻟ ﻰ أﻳ ﻦ ﻳﻨﺘﻬ ﻲ‬
‫ﺳﻴﺮهﺎ‪ ،‬ﺑﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻢ ودﻻﻻت ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ اﻟْ َﻤﺴْﺠُﻮ ِر{ ]اﻟﻄﻮر‪.[6 :‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬أن اﻟﻤﺮاد ﺑ ﻪ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺖ اﻟﻌ ﺮش اﻟﻤ ﺬآﻮر ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻷوﻋ ﺎل‪ .‬وأﻧ ﻪ ﻓ ﻮق اﻟﺴ ﻤﻮات اﻟﺴ ﺒﻊ‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ‬
‫أﺳﻔﻠﻪ وأﻋﻼﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻤﺎء إﻟﻰ ﺳﻤﺎء‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺰل ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻄﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴ ﺎ ﻣﻨ ﻪ اﻷﺟﺴ ﺎد ﻣ ﻦ ﻗﺒﻮره ﺎ‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﻘﻮل هﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﺒﺤﺮ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻳﻌﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وهﻮ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﻬﻮر‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺴﺠﻮر‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻤﻤﻠﻮء‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻳﺼ ﻴﺮ ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻧ ﺎرا ﺗ ﺆﺟﺞ‪ ،‬ﻓﻴﺤ ﻴﻂ ﺑﺄه ﻞ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ‪،‬‬
‫آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟﻤﻤﻨﻮع اﻟﻤﻜﻔﻮف اﻟﻤﺤﺮوس ﻋﻦ أن ﻳﻄﻐﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻤﺮ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺮﻗﻮا‪.‬‬

‫رواﻩ اﻟﻮاﻟﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وهﻮ ﻗﻮل اﻟﺴﺪي وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻴﺦ آﺎن ﻣﺮاﺑﻄًﺎ ﺑﺎﻟﺴ ﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻘﻴ ﺖ أﺑ ﺎ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻣ ﻮﻟﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬إﻻ واﻟﺒﺤﺮ ﻳﺸﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺴﺘﺄذن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺘﻔﺼﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻪ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ((‪.‬‬

‫ورواﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌ ﻮام ﺑ ﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﺷ ﻴﺦ ﻣ ﺮاﺑﻂ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟ ﺖ ﻟﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻟﻤﺤﺮس‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺮج أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮس ﻏﻴﺮي‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻤﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪت‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻲ أن اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺸ ﺮف‪ ،‬ﻳﺤ ﺎذي‬
‫ﺑﺮءوس اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮاراً‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺴﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ واﻟﺒﺤﺮ ﻳﺸﺮف ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻳﺴﺘﺄذن اﷲ أن ﻳﺘﻔﺼﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ((‪.‬‬

‫ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ رﺟﻞ ﻣﺒﻬﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ أن آ ﻒ ﺷ ﺮ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻋ ﻦ أن ﻳﻄﻐ ﻰ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺳ ﺨﺮﻩ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ﻳﺤﻤ ﻞ ﻣ ﺮاآﺒﻬﻢ ﻟﻴﺒﻠﻐ ﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺠ ﺎرات وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬وه ﺪاهﻢ ﻓﻴ ﻪ ﺑﻤ ﺎ ﺧﻠﻘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻨﺠ ﻮم واﻟﺠﺒ ﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت ﻳﻬﺘﺪون ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮهﻢ‪ ،‬وﺑﻤ ﺎ ﺧﻠ ﻖ ﻟﻬ ﻢ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻶﻟ ﻰء‪ ،‬واﻟﺠ ﻮاهﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺰﻳ ﺰة‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواب اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وأﺣﻠﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﺘﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻃﻌَﺎ ُﻣ ُﻪ} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[96 :‬‬

‫ﺻﻴْ ُﺪ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َو َ‬
‫ﺣﻞﱠ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ{ :‬أ ِ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬هﻮ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎؤﻩ‪ ،‬اﻟﺤﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫))أﺣﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻴﺘﺘﺎن ودﻣﺎن‪ :‬اﻟﺴﻤﻚ واﻟﺠﺮاد‪ ،‬واﻟﻜﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎل((‪.‬‬

‫رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ :‬وﺟﺪت ﻓﻲ آﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة رﻓﻌﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))آﻠﻢ اﷲ هﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وآﻠﻢ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﺸ ﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟﻠﻐﺮﺑ ﻲ‪ :‬إﻧ ﻲ ﺣﺎﻣ ﻞ ﻓﻴ ﻚ ﻋﺒ ﺎدًا ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺎدي‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ أﻧ ﺖ‬
‫ﺻﺎﻧﻊ ﺑﻬﻢ؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﻏﺮﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﺳﻚ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻴﻚ‪ ،‬وﺣﺮﻣﻪ اﻟﺤﻠﻴﺔ واﻟﺼﻴﺪ‪.‬‬

‫وآﻠﻢ هﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻴﻚ ﻋﺒﺎدًا ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ ﺑﻬﻢ؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي‪ ،‬وأآﻮن ﻟﻬﻢ آﺎﻟﻮاﻟﺪة ﻟﻮﻟﺪهﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺎﺑﻪ اﻟﺤﻠﻴﺔ واﻟﺼﻴﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أﺣﺪًا((‪.‬‬

‫ﻣﺎ رواﻩ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ إﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ رواﻩ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﺷﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ آ ﺎن وﺟ ﺪ ﻳ ﻮم اﻟﻴﺮﻣ ﻮك زاﻣﻠﺘ ﻴﻦ ﻣﻤﻠ ﻮءﺗﻴﻦ آﺘﺒ ًﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮم أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻳﺤ ﺪث ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﺑﺄﺷ ﻴﺎء آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ‪ :‬اﻟﻤﻌ ﺮوف‪ ،‬واﻟﻤﺸ ﻬﻮر‪،‬‬
‫واﻟﻤﻨﻜﻮر‪ ،‬واﻟﻤﺮدود‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﻌﺮوف‪ :‬ﻓﺘﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬أﺑ ﻮ‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺰﻗﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬آﺎن آﺬاﺑﺎً‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎآﻴﺮ‪.‬‬

‫وآﺬا ﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎآﻴﺮ‪ ،‬وأﻓﻈﻌﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ :‬اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮوض‪ ،‬واﻷﻃ ﻮال‪ ،‬واﻟﺒﺤ ﺎر‪ ،‬واﻷﻧﻬ ﺎر‪ ،‬واﻟﺠﺒ ﺎل‪ ،‬واﻟﻤﺴ ﺎﺣﺎت‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻤﺪن‪ ،‬واﻟﺨﺮاب واﻟﻌﻤﺎرات‪ ،‬واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﺻ ﻄﻼﺣﻬﻢ‪ ،‬واﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة اﻟﻌﺮﻓﻴ ﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص‪ ،‬واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ آﻞ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﻤﻌﺎدن واﻟﺘﺠﺎرات‪.‬‬
‫ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬اﻷرض ﻣﻐﻤ ﻮرة ﺑﺎﻟﻤ ﺎء اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ ،‬إﻻ ﻣﻘ ﺪار اﻟﺮﺑ ﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ‪ :‬ﺗﺴ ﻌﻮن درﺟ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ اﻹﻟﻬﻴ ﺔ اﻗﺘﻀ ﺖ‬
‫اﻧﺤﺴ ﺎر اﻟﻤ ﺎء ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻟﻘ ﺪر ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻌ ﻴﺶ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺒ ﺖ اﻟ ﺰرع‪ ،‬واﻟﺜﻤ ﺎر ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ي ﺁَﻟ ﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜ َﻤ ﺎ‬
‫ن * َﻓ ِﺒ َﺄ ﱢ‬
‫ﺤﺎ ُ‬
‫ﻒ وَاﻟ ﱠﺮﻳْ َ‬
‫ﺐ ذُو اﻟْ َﻌﺼْ ِ‬
‫ﺤ ﱡ‬
‫ت اﻟَْﺄآْ َﻤ ﺎ ِم * وَاﻟْ َ‬
‫ﻞ ذَا ُ‬
‫ﺿ َﻌﻬَﺎ ِﻟﻠَْﺄﻧَﺎ ِم * ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎ ِآ َﻬ ﺔٌ وَاﻟ ﱠﻨﺨْ ُ‬
‫ض َو َ‬
‫{وَاﻟَْﺄرْ َ‬
‫ن} ]اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.[13- 10 :‬‬ ‫ُﺗ َﻜ ﱢﺬﺑَﺎ ِ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻣﻦ هﺬا اﻟﺒﺎدي ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺜﻠﺜﻴﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو أآﺜﺮ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وهﻮ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌﻮن درﺟﺔ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓ ﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬أوﻗﻴ ﺎﻧﻮس‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺘ ﺎﺧﻢ ﺑ ﻼد اﻟﻤﻐ ﺮب‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ اﻟﺨﺎﻟ ﺪات‪،‬‬
‫وﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﺳﺎﺣﻠﻪ ﻋﺸﺮ درج‪ ،‬ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬

‫وهﻮ ﺑﺤﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﻠﻮآﻪ‪ ،‬وﻻ رآﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻮﺟﻪ‪ ،‬واﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎح واﻷﻣﻮاج‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺻ ﻴﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺘﺠﺮ‪ ،‬وﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ ،‬وهﻮ ﺁﺧﺬ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻣﺖ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل ﺟﺒ ﺎل اﻟﻘﻤ ﺮ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ أﺻ ﻞ ﻣﻨﺒ ﻊ ﻧﻴ ﻞ ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬وﻳﺘﺠ ﺎوز ﺧ ﻂ اﻹﺳ ﺘﻮاء‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻤﺘ ﺪ ﺷ ﺮﻗﺎً‪ ،‬وﻳﺼ ﻴﺮ ﺟﻨ ﻮﺑﻲ‬
‫اﻷرض‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ هﻨﺎك ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺰاﺑﺞ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻠﻪ ﺧﺮاب آﺜﻴﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻤﺘﺪ ﺷﺮﻗًﺎ وﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﺮ اﻟﺼﻴﻦ واﻟﻬﻨ ﺪ‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻳﻤﺘﺪ ﺷﺮﻗًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻣﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرض اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ‪ .‬وهﻨﺎك ﺑﻼد اﻟﺼﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻨﻌﻄﻒ ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺎوز ﺑﻼد اﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺴﺎﻣﺖ ﺳﺪ ﻳﺄﺟﻮج‪ ،‬وﻣﺄﺟﻮج‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻨﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻤﺘ ﺪ ﻣﻐﺮﺑ ًﺎ ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل اﻷرض‪ ،‬وﻳﺴ ﺎﻣﺖ ﺑ ﻼد اﻟ ﺮوس‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎوزه ﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻄ ﻒ ﻣﻐﺮﺑ ًﺎ وﺟﻨﻮﺑ ﺎً‪ ،‬وﻳﺴ ﺘﺪﻳﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺘﻦ اﻷرض اﻟﺰﻗﺎق‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻨﺘﻬ ﻲ أﻗﺼ ﺎﻩ إﻟ ﻰ أﻃ ﺮاف‬
‫اﻟﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺮوم‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدهﻢ‪.‬‬

‫وﻳﻨﺒﻌ ﺚ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ اﻟﺸ ﺮﻗﻲ ﺑﺤ ﺎر أﺧ ﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﺟﺰاﺋ ﺮ آﺜﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إﻧ ﻪ ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن ﻓ ﻲ ﺑﺤ ﺮ اﻟﻬﻨ ﺪ أﻟ ﻒ ﺟﺰﻳ ﺮة‪،‬‬
‫وﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺟﺰﻳ ﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺪن‪ ،‬وﻋﻤ ﺎرات‪ ،‬ﺳ ﻮى اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ اﻟﻌﺎﻃﻠ ﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺧﻀ ﺮ‪ .‬ﻓﺸ ﺮﻗﻴﻪ ﺑﺤ ﺮ‬
‫اﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬وﻏﺮﺑﻴﻪ ﺑﺤﺮ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺷﻤﺎﻟﻪ ﺑﺤﺮ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫ﻻ ﻓﺎﺻ ﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﺠ ﺎج ﻳﺴ ﻠﻚ اﻟﻤﺮاآ ﺐ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻳﺴ ﻴﺮهﺎ ﻟﻬ ﻢ‬ ‫وذآﺮوا أن ﺑﻴﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺑﺤﺮ اﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺟﺒ ﺎ ً‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ‬
‫ﻲ َأنْ َﺗﻤِﻴ َﺪ ِﺑ ِﻬ ﻢْ َو َ‬
‫ﺳَ‬‫ض َروَا ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[31 :‬‬
‫ﻼ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ﺳ ُﺒ ً‬
‫ِﻓﺠَﺎﺟًﺎ ُ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﻤﺠﺴﻄﻲ( اﻟﺬي ﻋُﺮب ﻓ ﻲ زﻣ ﺎن اﻟﻤ ﺄﻣﻮن‪ ،‬وه ﻮ أﺻ ﻞ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬أن اﻟﺒﺤﺎر اﻟﻤﺘﻔﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬آﺜﻴﺮة ﺟﺪًا‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ هﻮ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴ ﻤﻰ ﺑﺤﺴ ﺐ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻤﺘﺎﺧﻤ ﺔ ﻟ ﻪ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺑﺤ ﺮ اﻟﻘﻠ ﺰم‪ .‬واﻟﻘﻠ ﺰم‪ :‬ﻗﺮﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺣﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫وﺑﺤﺮ ﻓﺎرس‪ ،‬وﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰرة‪ ،‬وﺑﺤﺮ ورﻧﻚ‪ ،‬وﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬وﺑﺤﺮ ﺑﻨﻄﺶ‪ ،‬وﺑﺤﺮ اﻷزرق‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳ ﺎﺣﻠﻪ‪ .‬وه ﻮ‬
‫ﺑﺤﺮ اﻟﻘﺮم أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻳﺘﻀﺎﻳﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وهﻮ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻬ ﺬا ﺗﺴ ﺮع اﻟﻤﺮاآ ﺐ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮم إﻟ ﻰ ﺑﺤ ﺮ اﻟ ﺮوم‪ ،‬وﺗﺒﻄ ﻲء إذا ﺟ ﺎءت ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮم‪،‬‬
‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫وهﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن آﻞ ﻣﺎء ﺟﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻠﻮ إﻻ هﺬا‪ ،‬وآ ﻞ ﺑﺤ ﺮ راآ ﺪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻣﻠ ﺢ أﺟ ﺎج‪ ،‬إﻻ ﻣ ﺎ ﻳ ﺬآﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺨﺰر‪ ،‬وهﻮ ﺑﺤ ﺮ ﺟﺮﺟ ﺎن‪ ،‬وﺑﺤ ﺮ ﻃﺒﺮﺳ ﺘﺎن‪ ،‬أن ﻓﻴ ﻪ ﻗﻄﻌ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﺎء ﺣﻠ ﻮًا ﻓﺮاﺗ ﺎً‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﺧﺒ ﺮ ﺑ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﺑﺸ ﻲء ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺎل أهﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ :‬وهﻮ ﺑﺤﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ اﻟﺸﻜﻞ إﻟﻰ اﻟﻄﻮل ﻣﺎ هﻮ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺜﻠﺚ آﺎﻟﻘﻠﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ ﻣﺘﺼ ً‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﻔﺮد وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻃﻮﻟﻪ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺪ واﻟﺠﺰر‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻓﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻤﻐ ﺮب‪ ،‬ﻧﻈﻴ ﺮﻩ أﻳﻀ ًﺎ ﻳﺘﺰاﻳ ﺪ اﻟﻤ ﺎء ﻣ ﻦ‬
‫أول اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻓﻲ زﻳﺎدة إﻟﻰ ﺗﻤﺎم اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻤﺪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺠﺰر‪ ،‬إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮوا ﺗﺤﺪﻳﺪ هﺬﻩ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﻣﺒﺘﺪاهﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﺎهﺎ‪ ،‬وذآﺮوا ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤﻴ ﺮات اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻧﻬ ﺎر‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮل‪ ،‬وهﻲ اﻟﺒﻄﺎﺋﺢ‪.‬‬

‫وذآ ﺮوا ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ اﻷﻧﻬ ﺎر اﻟﻤﺸ ﻬﻮرة اﻟﻜﺒ ﺎر‪ ،‬وذآ ﺮوا اﺑﺘ ﺪاءهﺎ واﻧﺘﻬﺎءه ﺎ‪ ،‬وﻟﺴ ﻨﺎ ﺑﺼ ﺪد ﺑﺴ ﻂ ذﻟ ﻚ‬
‫واﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻧﻬﺎر اﻟﻮارد ذآﺮهﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ت ِرزْﻗ ًﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤ ﺮَا ِ‬

‫ج ِﺑ ِﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺴ ﻤَﺎ ِء َﻣ ﺎ ًء َﻓ َﺄﺧْ َﺮ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ل ِﻣ َ‬
‫ض َوَأﻧْ َﺰ َ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻞ‬
‫ﺨ َﺮ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺳ ﱠ‬‫ﻦ َو َ‬ ‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ دَا ِﺋ َﺒﻴْ ِ‬
‫ﺸﻤْ َ‬ ‫ﺨ َﺮ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳﱠ‬‫ﺨ َﺮ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟَْﺄﻧْﻬَﺎ َر * َو َ‬
‫ﺳﱠ‬‫ي ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ ِﻩ َو َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﺘﺠْ ِﺮ َ‬
‫ﺨ َﺮ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬
‫ﺳﱠ‬‫َو َ‬
‫ﻈُﻠ ﻮمٌ َآ ﱠﻔ ﺎرٌ{ ]إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪-23 :‬‬ ‫ن َﻟ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬
‫ن اﻟِْﺈﻧْ َ‬
‫ﺼ ﻮهَﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﺳ َﺄﻟْ ُﺘﻤُﻮ ُﻩ َوِإنْ َﺗ ُﻌ ﺪﱡوا ِﻧﻌْ َﻤ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ﺎ ُﺗﺤْ ُ‬
‫وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر * وَﺁﺗَﺎ ُآﻢْ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ َﻣ ﺎ َ‬
‫‪.[34‬‬

‫ﻓﻔﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ ﺻﻌﺼ ﻌﺔ‪ ،‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ذآﺮ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻓﺈذا ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ ﻧﻬﺮان ﺑﺎﻃﻨﺎن‪ ،‬وﻧﻬﺮان ﻇﺎهﺮان‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﺎن‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻈﺎهﺮان‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺮات((‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬وﻋﻨﺼﺮهﻤﺎ أي ﻣﺎدﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬أو ﺷﻜﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺻ ﻔﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻧﻌﺘﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻣﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬إﻻ ﺳﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ(‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺳﻴﺤﺎن‪ ،‬وﺟﻴﺤﺎن‪ ،‬واﻟﻔﺮات‪ ،‬واﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬آﻞ ﻣﻦ أﻧﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻓﺠﺮت أرﺑﻌﺔ أﻧﻬﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ :‬اﻟﻔﺮات‪ ،‬واﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻴﺤﺎن‪ ،‬وﺟﻴﺤﺎن((‪ .‬وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وآﺄن اﻟﻤﺮاد‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ هﺬا‪ :‬أن هﺬﻩ اﻷﻧﻬﺎر ﺗﺸﺒﻪ أﻧﻬ ﺎر اﻟﺠﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﺎﺋﻬﺎ وﻋ ﺬوﺑﺘﻬﺎ وﺟﺮﻳﺎﻧﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺟ ﻨﺲ‬
‫ﺗﻠﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت وﻧﺤﻮهﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻵﺧ ﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬي رواﻩ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬وﺻ ﺤﺤﻪ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻌﺠﻮة ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻢ((‪.‬‬

‫أي ﺗﺸﺒﻪ ﺛﻤﺮ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﺠﺘﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺲ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﻦ أن اﻟﻤﺮاد ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
 ‫وآﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﺤﻤﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺮدوهﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء((‪.‬‬

‫وآﺬا ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬إذا اﺷﺘﺪ اﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺮدوهﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺪة اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا هﺬﻩ اﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬أﺻﻞ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ ﻣﺸﺎهﺪ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻨﻴﻞ‪ :‬وهﻮ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓ ﻲ أﻧﻬ ﺎر اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻟ ﻪ ﻧﻈﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﺧﻔﺘ ﻪ‪ ،‬وﻟﻄﺎﻓﺘ ﻪ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﻣﺴ ﺮاﻩ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺒﺘ ﺪاﻩ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ؛ ﻓﻤﺒﺘﺪاﻩ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬أي اﻟﺒ ﻴﺾ‪ .‬وﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺟﺒ ﺎل اﻟﻘﻤ ﺮ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻜﻮاآ ﺐ‪ ،‬وه ﻲ‪ :‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻏﺮﺑﻲ اﻷرض‪ ،‬وراء ﺧﻂ اﻹﺳﺘﻮاء‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺣﻤﺮ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻴﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﻴﻼت ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ آﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺤ ﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎر ﺳﺘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ آﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ واﺣﺪ ه ﻮ‪ :‬اﻟﻨﻴ ﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻼد‬
‫اﻟﺴﻮدان اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ دﻣﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﻮان‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔ ُﺪ ﻋﻠﻰ دﻳﺎر ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺤﺒﺸﺔ زﻳﺎدات أﻣﻄﺎرهﺎ‪ ،‬واﺟﺘ ﺮف ﻣ ﻦ ﺗﺮاﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﺤﺘﺎﺟ ﺔ إﻟﻴﻬﻤ ﺎ ﻣﻌ ﺎً‪ ،‬ﻷن ﻣﻄﺮه ﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ زروﻋﻬﺎ‪ ،‬وأﺷﺠﺎرهﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺮﺑﺘﻬ ﺎ رﻣ ﺎل‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﺒ ﺖ ﺷ ﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻳﺠ ﻲء اﻟﻨﻴ ﻞ ﺑﺰﻳﺎدﺗ ﻪ وﻃﻴﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒ ﺖ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ﻳﺤﺘ ﺎﺟﻮن إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أﺣ ﻖ‬
‫ﻞ ِﻣﻨْ ُﻪ‬
‫ج ِﺑ ِﻪ َزرْﻋ ًﺎ َﺗﺄْ ُآ ُ‬
‫ﺠ ُﺮ ِز َﻓ ُﻨﺨْ ِﺮ ُ‬
‫ض اﻟْ ُ‬
‫ق اﻟْ َﻤ ﺎ َء ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫اﻷراﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َوَﻟﻢْ َﻳ َﺮوْا َأ ﱠﻧ ﺎ َﻧ ُ‬
‫ﺴﻮ ُ‬
‫ن{ ]اﻟﺴﺠﺪة‪.[27 :‬‬ ‫ﺼﺮُو َ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ َأ َﻓﻠَﺎ ُﻳﺒْ ِ‬
‫َأﻧْﻌَﺎ ُﻣ ُﻬﻢْ َوَأﻧْ ُﻔ ُ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺠﺎوز اﻟﻨﻴﻞ ﻣﺼﺮ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﺮق ﺷﻄﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺌﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺷﻄﻨﻮف‪ ،‬ﻓﻴﻤﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ رﺷﻴﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ :‬ﻓﺘﻔﺘﺮق أﻳﻀًﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻮﺟﺮ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻤﺮ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ دﻣﻴ ﺎط ﻣ ﻦ ﻏﺮﺑﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻳﺼ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﻤﻮن ﻃﻨﺎح‪ ،‬ﻓﻴﺼﺐ هﻨﺎك ﻓﻲ ﺑﺤﻴ ﺮة ﺷ ﺮﻗﻲ دﻣﻴ ﺎط‪ ،‬ﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ ﺑﺤﻴ ﺮة ﺗﻨ ﻴﺲ‪ ،‬وﺑﺤﻴ ﺮة‬
‫دﻣﻴﺎط‪.‬‬

‫وهﺬا ﺑﻌﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺘﺪاﻩ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ‪ .‬وﻟﻬﺬا آﺎن أﻟﻄﻒ اﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت دون ﻣﻴﺎﻩ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ أﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺮاﻩ إﻟﻰ أﻗﺼﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ ﺻﺨﻮر ورﻣﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺧﺰ‪ ،‬وﻻ ﻃﺤﻠﺐ‪ ،‬وﻻ أوﺣﺎل‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻀﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﺼﺎة‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﺰاﺟﻪ‪ ،‬وﺣﻼوﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻄﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن زﻳﺎدﺗﻪ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻧﻘﺼﺎن ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬وﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻓﻲ أﻳﺎم زﻳﺎدﺗﻬﺎ وآﺜﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻻ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳ ﺬآﺮﻩ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﻣ ﻦ أن أﺻ ﻞ ﻣﻨﺒ ﻊ اﻟﻨﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن ﻣﺮﺗﻔ ﻊ‪ ،‬اﻃﻠ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓ ﺮأى هﻨ ﺎك ه ﻮ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬وﺟﻮاري ﺣﺴﺎﻧﺎً‪ ،‬وأﺷﻴﺎء ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺬي اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ اﻟﻜ ﻼم ﺑﻌ ﺪ ه ﺬا‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻦ ﺧﺮاﻓ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ‪ ،‬وهﺬﻳﺎﻧﺎت اﻷﻓﺎآﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎص ﻣﺼﺮ‪ ،‬أﺗﻰ أهﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﻦ دﺧﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﺆﻧﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻌﺠﻢ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ إن ﻟﻨﻴﻠﻨﺎ هﺬا ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺮي إﻻ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إذا آﺎن ﻟﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺧﻠﺖ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻜﺮ ﺑﻴﻦ أﺑﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺿﻴﻨﺎ أﺑﻮﻳﻬ ﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺜﻴﺎب أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻘﻴﻨﺎهﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺮو‪:‬‬

‫إن هﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وإن اﻹﺳﻼم ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺑﺆﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻴﻞ ﻻ ﻳﺠﺮي ﻻ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وﻻ آﺜﻴﺮًا‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺑﺆﻧﺔ‪ ،‬وأﺑﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺴﺮى‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺠﺮي‪ ،‬ﺣﺘﻰ هﻤﻮا ﺑﺎﻟﺠﻼء‪.‬‬

‫ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤ ﺮو إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ﺐ إﻟﻴ ﻪ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬إﻧ ﻚ ﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺖ ﺑﺎﻟ ﺬي ﻓﻌﻠ ﺖ‪ ،‬وإﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﺑﻌﺜ ﺖ إﻟﻴ ﻚ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬داﺧﻞ آﺘﺎﺑﻲ هﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗ ِﺪ َم آﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﻴﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻓﺈن آﻨﺖ ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺮِ‪ ،‬وإن آﺎن اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر هﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺠﺮﻳﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺮى اﷲ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ذراﻋﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻗﻄ ﻊ‬
‫اﷲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أهﻞ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻔ ﺮات‪ :‬ﻓﺄﺻ ﻠﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﻤﺎﻟﻲ أررن اﻟ ﺮوم‪ ،‬ﻓﺘﻤ ﺮ إﻟ ﻰ ﻗ ﺮب ﻣﻠﻄﻴ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺷﻤﻴﺸ ﺎط‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺮة‬
‫ﻗﺒﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﺮق إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺲ‪ ،‬وﻗﻠﻌﺔ ﺟﻌﺒﺮ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺮﺣﺒ ﺔ ﺷ ﻤﺎﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ ﻋﺎﻧ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ هﻴ ﺖ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺨﺮج إﻟﻰ ﻓﻀﺎء اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺑﻄﺎﺋﺢ آﺒﺎر‪ ،‬أي ﺑﺤﻴﺮات وﺗﺮد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬ ﺎر آﺒ ﺎر‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬

‫وأﻣ ﺎ ﺳ ﻴﺤﺎن‪ :‬وﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺳ ﻴﺤﻮن أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬ﻓﺄوﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻟ ﺮوم‪ ،‬وﻳﺠ ﺮي ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻐ ﺮب‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب‪،‬‬
‫واﻟﺸﺮق‪ ،‬وهﻮ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺠﺮى ﺟﻴﺤ ﺎن ودوﻧ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪر‪ ،‬وه ﻮ ﺑ ﺒﻼد اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺮف اﻟﻴ ﻮم ﺑ ﺒﻼد ﺳ ﻴﺲ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ أول اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻜ ﻮا اﻟﺸ ﺎم وأﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ‪ ،‬ﻋﺠ ﺰوا ﻋ ﻦ ﺻ ﻮﻧﻬﺎ ﻋ ﻦ اﻷﻋ ﺪاء‪ ،‬ﻓﺘﻐﻠ ﺐ‬
‫ﺗﻘﻔﻮر اﻷرﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺒﻼد‪ ،‬أﻋﻨﻲ ﺑ ﻼد ﺳ ﻴﺲ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ‪ ،‬وإﻟ ﻰ ﻳﻮﻣﻨ ﺎ ه ﺬا‪ .‬واﷲ اﻟﻤﺴ ﺆول ﻋﻮده ﺎ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺤﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺳﻴﺤﺎن وﺟﻴﺤﺎن ﻋﻨﺪ أذﻧﻪ ﻓﻴﺼﻴﺮان ﻧﻬﺮًا واﺣﺪًا‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺼﺒﺎن ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم ﺑﻴﻦ أﻳﺎس‪ ،‬وﻃﺮﺳﻮس‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺟﻴﺤﺎن‪ :‬وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﻴﺤﻮن أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﺎهﺎن‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺮوم‪ ،‬وﻳﺴ ﻴﺮ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد ﺳ ﻴﺲ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وهﻮ ﻳﻘﺎرب اﻟﻔﺮات ﻓﻲ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ هﻮ وﺳ ﻴﺤﺎن ﻋﻨ ﺪ أذﻧ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ﻴﺮان ﻧﻬ ﺮًا واﺣ ﺪاً‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻳﺼﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪ اﻳﺎس‪ ،‬وﻃﺮﺳﻮس‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻞ‬
‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ُآ ﱞ‬ ‫ﺸ ﻤْ َ‬ ‫ﺨ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ﱠ‬
‫ش َو َ‬‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻌ ﺮْ ِ‬ ‫ﻋ َﻤ ٍﺪ َﺗ َﺮوْ َﻧ َﻬ ﺎ ُﺛ ﱠﻢ اﺳْ َﺘﻮَى َ‬ ‫ت ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ َ‬‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َر َﻓ َﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬ ‫ض َو َ‬ ‫ن * َو ُه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َﻣ ﱠﺪ اﻟْ َﺄرْ َ‬ ‫ت َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ ِﺑِﻠ َﻘ ﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ ﺗُﻮ ِﻗ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ﻞ اﻟْﺂ َﻳ ﺎ ِ‬‫ﺼ ُ‬‫ﺴ ﻤًّﻰ ُﻳ َﺪ ﱢﺑ ُﺮ اﻟْ َﺄﻣْ َﺮ ُﻳ َﻔ ﱢ‬
‫ﻞ ُﻣ َ‬‫ﺟ ٍ‬
‫َﻳﺠْ ﺮِي ِﻟَﺄ َ‬
‫ن*‬
‫ت ِﻟ َﻘ ﻮْ ٍم َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﻜ ﺮُو َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ﺎ ٍ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ َر ِإ ﱠ‬
‫ﻦ ُﻳﻐْﺸِﻲ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬ ‫ﻦ اﺛْ َﻨﻴْ ِ‬ ‫ﺟﻴْ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِﻴﻬَﺎ َزوْ َ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ت َ‬ ‫ﻲ َوَأﻧْﻬَﺎرًا َو ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬ ‫ﺳَ‬‫َروَا ِ‬
‫ﻞ‬
‫ﻀ ُ‬‫ﺣ ٍﺪ َو ُﻧ َﻔ ﱢ‬‫ن ُﻳﺴْ ﻘَﻰ ِﺑ َﻤ ﺎ ٍء وَا ِ‬ ‫ﺻﻨْﻮَا ٍ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ ِ‬ ‫ﺻﻨْﻮَانٌ َو َ‬ ‫ب َو َزرْعٌ َو َﻧﺨِﻴﻞٌ ِ‬ ‫ﺟﻨﱠﺎتٌ ِﻣﻦْ َأﻋْﻨَﺎ ٍ‬ ‫ﻄﻊٌ ُﻣ َﺘﺠَﺎ ِورَاتٌ َو َ‬ ‫ض ِﻗ َ‬‫َوﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ن{ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[4-2 :‬‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬ ‫ﻚ ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻞ ِإ ﱠ‬‫ﺾ ﻓِﻲ اﻟُْﺄ ُآ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﺑﻌْ ٍ‬ ‫ﻀﻬَﺎ َ‬ ‫َﺑﻌْ َ‬

‫ن َﻟ ُﻜ ﻢْ َأنْ‬
‫ﺠ ٍﺔ َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ت َﺑﻬْ َ‬
‫ﻖ ذَا َ‬ ‫ﺣﺪَا ِﺋ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء َﻓَﺄﻧْ َﺒﺘْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ل َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬‫ض َوَأﻧْ َﺰ َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ ﱠﻣﻦْ َ‬
‫ﻲ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻞ َﻟ َﻬ ﺎ َروَا ِ‬‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺧﻠَﺎَﻟ َﻬ ﺎ َأﻧْ َﻬ ﺎرًا َو َ‬
‫ﻞ ِ‬‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ض َﻗ ﺮَارًا َو َ‬ ‫ﻞ اﻟَْﺄرْ َ‬‫ﺟ َﻌ َ‬‫ن* َأ ﱠﻣﻦْ َ‬ ‫ﺠ َﺮهَﺎ َأ ِﺋَﻠﻪٌ َﻣ َﻊ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺑﻞْ ُهﻢْ َﻗﻮْمٌ َﻳﻌْ ِﺪﻟُﻮ َ‬
‫ﺷَ‬ ‫ُﺗﻨْ ِﺒﺘُﻮا َ‬
‫ن} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[61-60 :‬‬ ‫ﻦ ﺣَﺎﺟِﺰًا َأ ِﺋَﻠﻪٌ َﻣ َﻊ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺑﻞْ َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬‫ﻦ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮﻳْ ِ‬
‫ﻞ َﺑﻴْ َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫َو َ‬
 ‫ع‬
‫ﺖ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﱠﺰرْ َ‬
‫ن * ُﻳﻨْ ِﺒ ُ‬ ‫ﺴ ﻴﻤُﻮ َ‬ ‫ﺠﺮٌ ﻓِﻴ ِﻪ ُﺗ ِ‬
‫ﺷ َ‬‫ﺷ ﺮَابٌ َو ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬ ‫ﺴ ﻤَﺎ ِء َﻣ ﺎ ًء َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ل ِﻣ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﺸ ﻤْ َ‬‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺨ َﺮ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺳﱠ‬‫ن * َو َ‬ ‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﻜﺮُو َ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ت ِإ ﱠ‬
‫ب َو ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬ ‫ﻞ وَاﻟَْﺄﻋْﻨَﺎ َ‬‫ن وَاﻟ ﱠﻨﺨِﻴ َ‬‫وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺘُﻮ َ‬
‫ن} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[12-10 :‬‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬‫ﺨﺮَاتٌ ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ ِﻩ ِإ ﱠ‬ ‫ﺴﱠ‬ ‫وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ وَاﻟ ﱡﻨﺠُﻮ ُم ُﻣ َ‬

‫ﻓﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬واﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺴ ﻬﻮل‪ ،‬واﻷوﻋ ﺎر‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺧﻠ ﻖ ﻣ ﻦ ﺻ ﻨﻮف‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﺎدات‪ ،‬واﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺮاري‪ ،‬واﻟﻘﻔ ﺎر‪ ،‬واﻟﺒ ﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺤ ﺎر‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻋﻈﻤﺘ ﻪ وﻗﺪرﺗ ﻪ‬
‫وﺣﻜﻤﺘ ﻪ ورﺣﻤﺘ ﻪ ﺑﺨﻠﻘ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺳ ﻬﻞ ﻟﻜ ﻞ داﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮزق اﻟ ﺬي ه ﻲ ﻣﺤﺘﺎﺟ ﺔ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻟﻴﻠﻬ ﺎ وﻧﻬﺎره ﺎ‪ ،‬وﺻ ﻴﻔﻬﺎ‬
‫وﺷﺘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺒﺎﺣﻬﺎ وﻣﺴﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻦ}‬
‫ب ُﻣ ِﺒ ﻴ ٍ‬
‫ﻞ ِﻓ ﻲ ِآ َﺘ ﺎ ٍ‬
‫ﻋﻬَﺎ ُآ ﱞ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِرزْ ُﻗ َﻬ ﺎ َو َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱠﺮهَﺎ َو ُﻣﺴْ َﺘﻮْ َد َ‬
‫ض ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ ِﻣﻦْ دَا ﱠﺑ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫]هﻮد‪.[6 :‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ واﻗﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ آﻴﺴﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻖ اﷲ أﻟﻒ أﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬وأرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺮ‪ ،‬وأول ﺷ ﻲء ﻳﻬﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﻢ اﻟﺠ ﺮاد‪ ،‬ﻓ ﺈذا‬
‫هﻠﻚ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬إذا ﻗﻄﻊ ﺳﻠﻜﻪ((‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ واﻗﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺎد اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺷﻴﺨﻪ أﺿ ﻌﻒ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻼس واﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺷ ﻲْ ٍء ُﺛ ﱠﻢ‬
‫ب ِﻣ ﻦْ َ‬
‫ﺣﻴْ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ ُأ َﻣﻢٌ َأﻣْﺜَﺎُﻟ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َﻓ ﱠﺮﻃْ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ ِ‬
‫ﺠﻨَﺎ َ‬
‫ض َوﻟَﺎ ﻃَﺎ ِﺋ ٍﺮ َﻳﻄِﻴ ُﺮ ِﺑ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ ِﻣﻦْ دَا ﱠﺑ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[38 :‬‬ ‫ﺸﺮُو َ‬ ‫ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ ُﻳﺤْ َ‬

‫ذآﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬

‫ﺟﻤِﻴﻌ ًﺎ ُﺛ ﱠﻢ اﺳْ َﺘﻮَى‬

‫ض َ‬
‫ﻖ َﻟ ُﻜ ﻢْ َﻣ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن ﺧﻠﻖ اﻷرض ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻋﻠِﻴﻢٌ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[ 29:‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َ‬
‫ت َو ُه َﻮ ِﺑ ُﻜﻞﱢ َ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﺴﻮﱠا ُهﻦﱠ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء َﻓ َ‬
‫ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬

‫ﻞ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻦ * َو َ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻚ َر ﱡ‬ ‫ن َﻟ ُﻪ َأﻧْ َﺪادًا َذِﻟ َ‬
‫ﻦ َو َﺗﺠْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ض ﻓِﻲ َﻳﻮْ َﻣﻴْ ِ‬ ‫ﻖ اﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺧَﻠ َ‬‫ن ﺑِﺎﱠﻟﺬِي َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗﻞْ َأ ِﺋ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘﻜْ ُﻔﺮُو َ‬
‫ﻲ ُدﺧَﺎنٌ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء َو ِه َ‬‫ﻦ * ُﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﻮَى ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳﻮَا ًء ﻟِﻠﺴﱠﺎ ِﺋﻠِﻴ َ‬‫ك ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﻗ ﱠﺪ َر ﻓِﻴﻬَﺎ َأﻗْﻮَا َﺗﻬَﺎ ﻓِﻲ َأرْ َﺑ َﻌ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم َ‬ ‫ﻲ ِﻣﻦْ َﻓﻮْ ِﻗﻬَﺎ َوﺑَﺎ َر َ‬ ‫ﺳَ‬
‫َروَا ِ‬
‫ﺳ ﻤَﺎ ٍء‬ ‫ﻞ َ‬‫ﻦ َوَأوْﺣَﻰ ِﻓ ﻲ ُآ ﱢ‬ ‫ت ﻓِﻲ َﻳﻮْ َﻣﻴْ ِ‬ ‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬ ‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬‫ﻦ* َﻓ َﻘﻀَﺎ ُهﻦﱠ َ‬ ‫ﻃﻮْﻋًﺎ َأوْ َآﺮْهًﺎ ﻗَﺎَﻟﺘَﺎ َأ َﺗﻴْﻨَﺎ ﻃَﺎ ِﺋﻌِﻴ َ‬ ‫ض ِاﺋْ ِﺘﻴَﺎ َ‬ ‫ل َﻟﻬَﺎ َوِﻟﻠَْﺄرْ ِ‬ ‫َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ{ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[12-9 :‬‬ ‫ﺣﻔْﻈًﺎ َذِﻟ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬
‫ﺢ َو ِ‬ ‫َأﻣْ َﺮهَﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ض‬
‫ﺿ ﺤَﺎهَﺎ * وَاﻟْ َﺄرْ َ‬
‫ج ُ‬
‫ﺶ َﻟﻴَْﻠ َﻬﺎ َوَأﺧْ َﺮ َ‬
‫ﻄ َ‬
‫ﺴﻮﱠاهَﺎ * َوَأﻏْ َ‬
‫ﺳﻤْ َﻜﻬَﺎ َﻓ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ُء َﺑﻨَﺎهَﺎ * َر َﻓ َﻊ َ‬
‫ﺧﻠْﻘًﺎ َأ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ﺷ ﱡﺪ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ءأﻧْ ُﺘﻢْ َأ َ‬
‫ﻚ َدﺣَﺎهَﺎ{ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ ،[30-27 :‬ﻓﺈن اﻟﺪﺣﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وهﻮ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء‪) .‬ج‪/‬ص‪(31/1 :‬‬ ‫َﺑﻌْ َﺪ َذِﻟ َ‬

‫ﻦ‬
‫ﺴ ُ‬ ‫ﺤ َﻴ ﺎ َة ِﻟ َﻴﺒُْﻠ َﻮ ُآﻢْ َأ ﱡﻳ ُﻜ ﻢْ َأﺣْ َ‬
‫ت وَاﻟْ َ‬
‫ﻖ اﻟْ َﻤ ﻮْ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َﻗ ﺪِﻳﺮٌ * اﱠﻟ ﺬِي َ‬ ‫ﻞ َ‬‫ﻋﻠَﻰ ُآ ﱢ‬ ‫ﻚ َو ُه َﻮ َ‬ ‫ك اﱠﻟﺬِي ِﺑ َﻴ ِﺪ ِﻩ اﻟْ ُﻤﻠْ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﺗﺒَﺎ َر َ‬
‫ﺼ َﺮ َهﻞْ‬ ‫ﺟ ِﻊ اﻟْ َﺒ َ‬ ‫ت ﻓَﺎرْ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣﻦْ َﺗﻔَﺎ ُو ٍ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِ‬
‫ﺧﻠْ ِ‬
‫ﻃﺒَﺎﻗًﺎ ﻣَﺎ َﺗﺮَى ﻓِﻲ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬ ‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬ ‫ﻖ َ‬ ‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻼ َو ُه َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َﻐﻔُﻮ ُر * اﱠﻟﺬِي َ‬ ‫ﻋ َﻤ ً‬
‫َ‬
‫ﺴ ﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ‬ ‫ﺴ ﻴﺮٌ * َوَﻟ َﻘ ﺪْ َز ﱠﻳ ﱠﻨ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣِ‬ ‫ﺳ ﺌًﺎ َو ُه َﻮ َ‬
‫ﺼ ُﺮ ﺧَﺎ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﺒ َ‬
‫ﻦ َﻳﻨْ َﻘِﻠ ﺐْ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺼ َﺮ َآ ﱠﺮ َﺗﻴْ ِ‬‫ﺟ ِﻊ اﻟْ َﺒ َ‬ ‫ﻄ ﻮ ٍر * ُﺛ ﻢﱠ ارْ ِ‬ ‫َﺗ ﺮَى ِﻣ ﻦْ ُﻓ ُ‬
‫ﺴﻌِﻴ ِﺮ{ ]اﻟﻤﻠﻚ‪.[5-1 :‬‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﺬَا َ‬‫ﻦ َوَأﻋْ َﺘﺪْﻧَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬ ‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎهَﺎ ُرﺟُﻮﻣًﺎ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺢ َو َ‬‫ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬

‫ﺳﺮَاﺟًﺎ َوهﱠﺎﺟًﺎ} ]اﻟﻨﺒﺄ‪.[13-12 :‬‬

‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِ‬
‫ﺷﺪَادًا * َو َ‬
‫ﺳﺒْﻌًﺎ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﺑ َﻨﻴْﻨَﺎ َﻓﻮْ َﻗ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺳﺮَاﺟًﺎ{ ]ﻧ ﻮح‪:‬‬
‫ﺲ ِ‬
‫ﺸﻤْ َ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻦ ﻧُﻮرًا َو َ‬
‫ﻞ اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﻓِﻴ ِﻬ ﱠ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻃﺒَﺎﻗًﺎ * َو َ‬
‫ت ِ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻒ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أَﻟﻢْ َﺗ َﺮوْا َآﻴْ َ‬
‫‪.[16-15‬‬

‫ﺷ ﻲْ ٍء‬
‫ﻞ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ُآ ﱢ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﻦ ِﻟ َﺘﻌَْﻠ ُﻤ ﻮا َأ ﱠ‬
‫ل اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻦ َﻳ َﺘ َﻨ ﱠﺰ ُ‬
‫ض ِﻣﺜَْﻠ ُﻬ ﱠ‬‫ﻦ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ت َو ِﻣ َ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻋﻠْﻤًﺎ{ ]اﻟﻄﻼق‪.[12 :‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ِ‬‫ط ِﺑ ُﻜﻞﱢ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻗﺪْ َأﺣَﺎ َ‬
‫َﻗﺪِﻳﺮٌ َوَأ ﱠ‬

‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر‬

‫ﻞ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺳﺮَاﺟًﺎ َو َﻗﻤَﺮًا ﱡﻣﻨِﻴﺮًا * َو ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻞ ﻓِﻴﻬَﺎ ِ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺴﻤَﺎء ُﺑﺮُوﺟًﺎ َو َ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ك اﱠﻟﺬِي َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﺗﺒَﺎ َر َ‬
‫ﺷﻜُﻮرًا} ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[62-61 :‬‬ ‫ﺧﻠْ َﻔ ًﺔ ﱢﻟ َﻤﻦْ َأرَا َد أَن َﻳ ﱠﺬ ﱠآ َﺮ َأوْ َأرَا َد ُ‬
‫ِ‬

‫ن ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َﻤَﻠ ِﺈ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ‬

‫ﺴ ﱠﻤﻌُﻮ َ‬
‫ن ﻣﱠﺎ ِر ٍد * َﻟ ﺎ َﻳ ﱠ‬ ‫ﺷﻴْﻄَﺎ ٍ‬‫ﺣﻔْﻈًﺎ ﻣﱢﻦ ُآﻞﱢ َ‬‫ﺐ * َو ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﻤَﺎء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑﺰِﻳ َﻨ ٍﺔ اﻟْ َﻜﻮَا ِآ ِ‬
‫ﺷﻬَﺎبٌ ﺛَﺎ ِﻗﺐٌ} ]اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪-6 :‬‬ ‫ﺨﻄْ َﻔ َﺔ َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻪ ِ‬
‫ﻒ اﻟْ َ‬
‫ﻄ َ‬‫ﺧِ‬‫ﺻﺐٌ * ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َ‬‫ﻋﺬَابٌ وَا ِ‬ ‫ﺐ * ُدﺣُﻮرًا َوَﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ن ِﻣﻦ ُآﻞﱢ ﺟَﺎ ِﻧ ٍ‬ ‫َو ُﻳﻘْ َﺬﻓُﻮ َ‬
‫‪.[10‬‬

‫ق‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘ َﺮ َ‬
‫ﻻ َﻣ ِ‬
‫ن ﱠرﺟِﻴ ٍﻢ * ِإ ﱠ‬
‫ﺷﻴْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﺣ ِﻔﻈْﻨَﺎهَﺎ ﻣِﻦ ُآﻞﱢ َ‬
‫ﻦ * َو َ‬
‫ﻇﺮِﻳ َ‬
‫ﺴﻤَﺎء ُﺑﺮُوﺟًﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎهَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﺷﻬَﺎبٌ ﱡﻣﺒِﻴﻦٌ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[ 16-18:‬‬ ‫ﺴﻤْ َﻊ َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻪ ِ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫ﺳﻌُﻮن} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[47 :‬‬

‫ﺴﻤَﺎء َﺑ َﻨﻴْﻨَﺎهَﺎ ِﺑَﺄﻳْ ٍﺪ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﻤُﻮ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﻟ ﱠ‬

‫ﺲ‬
‫ﺸ ﻤْ َ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ َر وَاﻟ ﱠ‬
‫ﻖ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ن * َو ُه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﺿﻮ َ‬
‫ﻋﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻬَﺎ ُﻣﻌْ ِﺮ ُ‬
‫ﺳﻘْﻔًﺎ ﱠﻣﺤْﻔُﻮﻇًﺎ َو ُهﻢْ َ‬
‫ﺴﻤَﺎء َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.[33-32‬‬ ‫ﻚ َﻳﺴْ َﺒﺤُﻮ َ‬‫ﻞ ﻓِﻲ َﻓَﻠ ٍ‬
‫وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ُآ ﱞ‬

‫ﻚ َﺗﻘْ ﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ‬‫ﺲ َﺗﺠْ ﺮِي ِﻟ ُﻤﺴْ َﺘ َﻘ ﱟﺮ َﻟ َﻬ ﺎ َذِﻟ َ‬

‫ﺸ ﻤْ ُ‬ ‫ن * وَاﻟ ﱠ‬‫ﺦ ِﻣﻨْ ُﻪ اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر َﻓِﺈذَا ُهﻢْ ُﻣﻈِْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﻞ َﻧﺴَْﻠ ُ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَﺁ َﻳﺔٌ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ﻖ‬‫ﺳ ﺎ ِﺑ ُ‬
‫ﻞ َ‬‫ك اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ َوَﻟ ﺎ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ﺲ َﻳﻨْ َﺒ ِﻐ ﻲ َﻟ َﻬ ﺎ َأنْ ُﺗ ﺪْ ِر َ‬
‫ﺸ ﻤْ ُ‬‫ن اﻟْ َﻘﺪِﻳ ِﻢ * ﻟَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ﻋَﺎ َد آَﺎﻟْ ُﻌﺮْﺟُﻮ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ * وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ َﻗ ﱠﺪرْﻧَﺎ ُﻩ َﻣﻨَﺎ ِز َ‬
‫ن} ]ﻳﺲ‪.[40-37 :‬‬ ‫ﻚ َﻳﺴْ َﺒﺤُﻮ َ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ َﻓَﻠ ٍ‬ ‫اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر َو ُآ ﱞ‬

‫ﻞ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ * َو ُه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َ‬‫ﺣﺴْﺒَﺎﻧًﺎ َذِﻟ َ‬‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ُ‬
‫ﺸﻤْ َ‬‫ﺳﻜَﻨًﺎ وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ح َو َ‬
‫ﻖ اﻟِْﺈﺻْﺒَﺎ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓَﺎِﻟ ُ‬
‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[ 96-97:‬‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺼﻠْﻨَﺎ اﻟْﺂﻳَﺎ ِ‬
‫ت اﻟْ َﺒ ﱢﺮ وَاﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َﻗﺪْ َﻓ ﱠ‬
‫ﻇُﻠﻤَﺎ ِ‬‫َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱡﻨﺠُﻮ َم ِﻟ َﺘﻬْ َﺘﺪُوا ِﺑﻬَﺎ ﻓِﻲ ُ‬

‫ﻞ اﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ َر‬
‫ﺸ ﻲ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ش ُﻳﻐْ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌ ﺮْ ِ‬‫ﺳ ﱠﺘ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم ُﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﻮَى َ‬
‫ض ِﻓﻲ ِ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ن َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إ ﱠ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻋ ﺮاف‪:‬‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡ‬
‫ﻖ وَاﻟْ َﺄﻣْ ُﺮ َﺗ َﺒ ﺎ َر َ‬
‫ﺨﻠْ ُ‬
‫ت ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ ِﻩ َأﻟَﺎ َﻟ ُﻪ اﻟْ َ‬
‫ﺨﺮَا ٍ‬‫ﺴﱠ‬ ‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ وَاﻟ ﱡﻨﺠُﻮ َم ُﻣ َ‬
‫ﺸﻤْ َ‬
‫ﺣﺜِﻴﺜًﺎ وَاﻟ ﱠ‬
‫َﻳﻄُْﻠ ُﺒ ُﻪ َ‬
‫‪.[54‬‬

‫واﻵﻳﺎت ﻓﻲ هﺬا آﺜﻴﺮة ﺟﺪاً‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أﻧﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻳﺨﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺴ ﻤﻮات وﻋﻈﻤ ﺔ اﺗﺴ ﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ‪ ،‬وأﻧﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﺤﺴ ﻦ واﻟﺒﻬ ﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻜﻤﺎل واﻟﺴﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻚ} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪ ،[ 7:‬أي اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬

‫ﺤ ُﺒ ِ‬
‫ت اﻟْ ُ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء ذَا ِ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﻟ ﱠ‬

‫ﺴ ﻴﺮٌ}‬
‫ﺣِ‬
‫ﺼ ُﺮ ﺧَﺎﺳِﺌًﺎ َو ُه َﻮ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﺒ َ‬
‫ﻦ َﻳﻨْ َﻘِﻠﺐْ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺼ َﺮ َآ ﱠﺮ َﺗﻴْ ِ‬
‫ﺟ ِﻊ اﻟْ َﺒ َ‬
‫ﺼ َﺮ َهﻞْ َﺗﺮَى ِﻣﻦْ ُﻓﻄُﻮ ٍر * ُﺛﻢﱠ ارْ ِ‬
‫ﺟ ِﻊ اﻟْ َﺒ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓَﺎرْ ِ‬
‫]اﻟﻤﻠﻚ‪ .[4-3 :‬أي‪ :‬ﺧﺎﺳﺌًﺎ ﻋﻦ أن ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺼًﺎ أو ﺧﻠﻼً‪ ،‬وهﻮ ﺣﺴﻴﺮ أي آﻠﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫وﻟ ﻮ ﻧﻈ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻌ ﻲ وﻳﻜ ﻞ وﻳﻀ ﻌﻒ ﻟﻤ ﺎ اﻃﻠ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﺺ ﻓﻴﻬ ﺎ وﻻ ﻋﻴ ﺐ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺪ أﺣﻜ ﻢ ﺧﻠﻘﻬ ﺎ وزﻳ ﻦ‬
‫ج} ]اﻟﺒﺮوج‪ [1 :‬أي‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬
‫ت اﻟْ ُﺒﺮُو ِ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء ذَا ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ أﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪{ :‬وَاﻟ ﱠ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺤﺎل اﻟﺤﺮس اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻬﺐ ﻟﻤﺴﺘﺮق اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺟ ﻴ ٍﻢ} ]اﻟﺤﺠ ﺮ‪-16 :‬‬

‫ن ﱠر ِ‬
‫ﺷ ﻴْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺣ ِﻔﻈْﻨَﺎهَﺎ ﻣِﻦ ُآ ﱢ‬
‫ﻦ * َو َ‬
‫ﻇﺮِﻳ َ‬
‫ﺴﻤَﺎء ُﺑﺮُوﺟًﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎهَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫‪.[17‬‬
‫ﻓﺬآﺮ أﻧﻪ زﻳﻦ ﻣﻨﻈﺮهﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﻟﺴ ﻴﺎرات‪ ،‬اﻟﺸ ﻤﺲ واﻟﻘﻤ ﺮ‪ ،‬واﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺰاه ﺮات‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﺻ ﺎن ﺣﻮزﺗﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻠﻮل اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا زﻳﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﺣﻔﻈﻨﺎهﺎ ﻣﻦ آﻞ ﺷﻴﻄﺎن رﺟﻴﻢ‪.‬‬

‫ن ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َﻤَﻠ ِﺈ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ}‬

‫ﺴ ﱠﻤﻌُﻮ َ‬
‫ن ﱠﻣ ﺎ ِر ٍد * َﻟ ﺎ َﻳ ﱠ‬
‫ﺷ ﻴْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺣﻔْﻈ ًﺎ ﱢﻣ ﻦ ُآ ﱢ‬
‫ﺐ * َو ِ‬
‫ﺴﻤَﺎء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑﺰِﻳ َﻨ ٍﺔ اﻟْ َﻜﻮَا ِآ ِ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬
‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[7 -6 :‬‬

‫ﺢ} ]اﻟﻤﻠﻚ‪.[5 :‬‬

‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ آﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ﺧﻠﻖ هﺬﻩ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﺎ زﻳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎء‪ ،‬ورﺟﻮﻣًﺎ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت ﻳﻬﺘﺪى ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗ ﺄول ﺑﻐﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺪ‬
‫أﺧﻄﺄ وأﺿﺎع ﻧﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻦ}‬
‫ﺸ ﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ َه ﺎ ُرﺟُﻮﻣ ًﺎ ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺢ َو َ‬
‫ﺼ ﺎﺑِﻴ َ‬
‫ﺴ ﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤ َ‬
‫وهﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺘﺎدة ﻣﺼﺮح ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ َز ﱠﻳ ﱠﻨ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫]اﻟﻤﻠﻚ‪.[5 :‬‬

‫ت اﻟْ َﺒ ﱢﺮ وَاﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[97 :‬‬

‫ﻇُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱡﻨﺠُﻮ َم ِﻟ َﺘﻬْ َﺘﺪُوا ِﺑﻬَﺎ ﻓِﻲ ُ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬

‫ﻓﻤﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﻏﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﺜﻼث‪ ،‬أي ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮآﺎﺗﻬﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺎﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮهﺎ‪ ،‬وأن ذﻟ ﻚ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﻮادث أرﺿﻴﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ أن أآﺜﺮ آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺲ ﻓﻴ ﻪ إﻻ ﺣ ﺪس‪ ،‬وﻇﻨ ﻮن آﺎذﺑ ﺔ‪ ،‬ودﻋ ﺎوى ﺑﺎﻃﻠ ﺔ‪ ،‬وذآ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻧ ﻪ ﺧﻠ ﻖ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات ﻃﺒﺎﻗًﺎ أي‪ :‬واﺣﺪة ﻓﻮق واﺣﺪة‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎب اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ :‬هﻞ هﻦ ﻣﺘﺮاآﻤﺎت؟ أو ﻣﺘﻔﺎﺻﻼت ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺧﻼء؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷوﻋﺎل أن رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﺗﺪرون آﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض؟((‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل‪)) :‬ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻣﺴ ﻴﺮة ﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ ﻋ ﺎم‪ ،‬وﻣ ﻦ آ ﻞ ﺳ ﻤﺎء إﻟ ﻰ ﺳ ﻤﺎء ﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وآﺜ ﻒ آ ﻞ ﺳ ﻤﺎء ﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.((...‬‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳﺮاء ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫))ووﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺁدم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬هﺬا أﺑﻮك ﺁدم ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻼ ﺑ ﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻌ ﻢ اﻻﺑ ﻦ أﻧ ﺖ ‪ -‬إﻟ ﻰ أن ﻗ ﺎل ‪ -‬ﺛ ﻢ ﻋ ﺮج إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وآ ﺬا ذآ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ وأه ً‬
‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ((‪.‬‬

‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬ﺛﻢ ﻋﺮج ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﻨ ﺎ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﻘﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ه ﺬا؟(( اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وه ﺬا‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻤﻨﻴﺮ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻹﺟﻤ ﺎع ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺴ ﻤﻮات‪:‬‬
‫آﺮة ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة‪ .‬واﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬آﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ﻳﺴﺒﺤﻮن‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻳﺪورون‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻠﻜﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺰل‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﺁﺧﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق‪ ،‬آﻤﺎ ﻗ ﺎل أﻣﻴ ﺔ اﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪.‬‬

‫واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ آﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ * ﺣﻤﺮاء ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮرد‬

‫ﺗﺄﺑﻰ ﻓﻼ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻓﻲ رﺳﻠﻬﺎ * إﻻ ﻣﻌﺬﺑﺔ وإﻻ ﺗﺠﻠﺪ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻷﺑﻲ ذر ﺣﻴﻦ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪:‬‬

‫))ﺗﺪري أﻳﻦ ﺗﺬهﺐ؟((‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)( :‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬهﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺠﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺄذن ﻓﻴﺆذن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺷﻚ أن ﺗﺴ ﺠﺪ ﻓ ﻼ ﻳﻘﺒ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﺴ ﺘﺄذن ﻓ ﻼ‬
‫ﺲ َﺗﺠْ ﺮِي ِﻟ ُﻤﺴْ َﺘ َﻘ ﱟﺮ َﻟ َﻬ ﺎ‬
‫ﺸ ﻤْ ُ‬
‫ﻳﺆذن ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ارﺟﻌﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﻊ ﻣ ﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ} ]ﻳﺲ‪.(([38 :‬‬
‫َذِﻟ َ‬

‫هﺬا ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ورواﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤ ﺶ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬ورواﻩ ﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ اﻹﻳﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻳ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫إذا ﻋﻠﻢ هﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﺎرض ﻣﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ اﺳﺘﺪارة اﻷﻓﻼك اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺴﻤﻮات ﻋﻠﻰ أﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ آﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮش آﻤﺎ زﻋﻤﻪ زاﻋﻤﻮن ﻗﺪ أﺑﻄﻠﻨﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳ ﻠﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧﻬ ﺎ ﺗﺼ ﻌﺪ إﻟ ﻰ ﻓ ﻮق اﻟﺴ ﻤﻮات‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺠﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ ﺗﻐﺮب ﻋﻦ أﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ اﻟﺬي هﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺮاﺑ ﻊ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻴﻪ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺲ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻜﺴ ﻮﻓﺎت ﻣ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠﻴ ﻪ وﻳﻘﺘﻀ ﻴﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ذهﺒ ﺖ ﻓﻴ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺘﻮﺳ ﻄﻪ‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ اﻋﺘﺪال اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻄﺒﻴﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ واﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜ ﻮن أﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫وهﻮ وﻗﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜ ً‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮش ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺒﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺤﻞ ﺳﺠﻮدهﺎ آﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫آﻤﺎ أﻧﻬﺎ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮش وﻗﺖ اﻟﺰوال ﻣ ﻦ ﺟﻬﺘﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈذا آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﻞ ﺳ ﺠﻮدهﺎ‪ ،‬اﺳ ﺘﺄذﻧﺖ اﻟ ﺮب ﺟ ﻞ‬
‫ﺟﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻓﻴﺆذن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وهﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ آﺎره ﺔ ﻟﻌﺼ ﺎة ﺑﻨ ﻲ ﺁدم أن ﺗﻄﻠ ﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل أﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺄﺑﻰ ﻓﻼ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻓﻲ رﺳﻠﻬﺎ * إﻻ ﻣﻌﺬﺑﺔ وإﻻ ﺗﺠﻠﺪ‬

‫ﻓﺈذا آﺎن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﺗﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺄذن ﻓﻲ اﻟﻄﻠﻮع ﻣ ﻦ ﻋﺎدﺗﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻼ‬
‫ﻳﺆذن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺠﺪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﺘﺄذن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆذن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆذن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ آﻤ ﺎ ذآﺮﻧ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب إن اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪ اﻗﺘﺮب‪ ،‬وإن اﻟﻤﺪى ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ارﺟﻌﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا رﺁهﺎ اﻟﻨﺎس ﺁﻣﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴًﺎ إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺁﻣﻨﺖ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬أو آﺴ ﺒﺖ ﻓ ﻲ إﻳﻤﺎﻧﻬ ﺎ ﺧﻴ ﺮاً‪،‬‬
‫ﺲ َﺗﺠْﺮِي ِﻟ ُﻤﺴْ َﺘ َﻘ ﱟﺮ َﻟﻬَﺎ}[ ﻳﺲ‪]38 :‬‬
‫ﺸﻤْ ُ‬
‫وﻓﺴﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {وَاﻟ ﱠ‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺆﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬

 ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﺮهﺎ‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺳﻴﺮهﺎ‪ ،‬وهﻮ ﺁﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺮأ‪ :‬واﻟﺸﻤﺲ ﺗﺠﺮي ﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ هﺬا ﺗﺴﺠﺪ وهﻲ ﺳﺎﺋﺮة‪.‬‬

‫ن}‪].‬ﻳﺲ‪.[40 :‬‬
‫ﻚ َﻳﺴْ َﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ َﻓَﻠ ٍ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر َو ُآ ﱞ‬
‫ﻞ ﺳَﺎ ِﺑ ُ‬
‫ك اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ َوﻟَﺎ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ﺲ َﻳﻨْ َﺒﻐِﻲ َﻟﻬَﺎ َأنْ ُﺗﺪْ ِر َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻟَﺎ اﻟﺸﱠﻤْ ُ‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤ ﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠ ﻊ ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ودوﻟﺘ ﻪ‪ ،‬وﻻ ه ﻮ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬وﻻ اﻟﻠﻴ ﻞ ﺳ ﺎﺑﻖ اﻟﻨﻬ ﺎر‪ ،‬أي ﻟ ﻴﺲ ﺳ ﺎﺑﻘﻪ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻳﺘﺄﺧﺮ ذاك ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إذا ذهﺐ اﻟﻨﻬﺎر ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ أﺛﺮﻩ ﻣﺘﻌﻘﺒًﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ت ِﺑ َﺄﻣْ ِﺮ ِﻩ َأَﻟ ﺎ َﻟ ُﻪ‬

‫ﺨﺮَا ٍ‬
‫ﺴﱠ‬‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ وَاﻟ ﱡﻨﺠُﻮ َم ُﻣ َ‬
‫ﺸﻤْ َ‬
‫ﺣﺜِﻴﺜًﺎ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر َﻳﻄُْﻠ ُﺒ ُﻪ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ُ .....{ :‬ﻳﻐْﺸِﻲ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[54 :‬‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡ‬
‫ﻖ وَاﻟَْﺄﻣْ ُﺮ َﺗﺒَﺎ َر َ‬
‫ﺨﻠْ ُ‬
‫اﻟْ َ‬

‫ﺷ ﻜُﻮرًا} ]اﻟﻔﺮﻗ ﺎن‪ ،[62 :‬أي‪ :‬ﻳﺨﻠ ﻒ‬

‫ﺧﻠْ َﻔ ًﺔ ﱢﻟ َﻤﻦْ َأرَا َد أَن َﻳ ﱠﺬ ﱠآ َﺮ َأوْ َأرَا َد ُ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر ِ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫هﺬا ﻟﻬﺬا‪ ،‬وهﺬا ﻟﻬﺬا‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺞ‬
‫ﻞ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ ِر َو ُﻳ ﻮِﻟ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻟﻴ ﻞ وﻧﻬ ﺎر‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻏﻴﺮهﻤ ﺎ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻳ ﻮﻟﺞ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺴ ﻤًّﻰ}‪] .‬ﻓ ﺎﻃﺮ‪ [13 :‬ﻓﻴ ﻮﻟﺞ ﻣ ﻦ ه ﺬا ﻓ ﻲ ه ﺬا‪ ،‬أي ﻳﺄﺧ ﺬ‬ ‫ﻞ ُﻣ َ‬
‫ﺟٍ‬
‫ﻷَ‬‫ﻞ َﻳﺠْﺮِي َ‬
‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ُآ ﱞ‬
‫ﺸﻤْ َ‬
‫ﺨ َﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳﱠ‬‫ﻞ َو َ‬
‫اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر ﻓِﻲ اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ﻼ واﻟﻨﻬﺎر ﻗﺼ ﻴﺮاً‪ ،‬ﻓ ﻼ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻮل هﺬا ﻓﻲ ﻗﺼﺮ هﺬا‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﺪﻻن آﻤﺎ ﻓﻲ أول ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻃﻮﻳ ً‬
‫ﻳﺰال اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺎر ﻳﺘﺰاﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺪﻻ‪ ،‬وهﻮ أول اﻟﺮﺑﻴﻊ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺸﺮع اﻟﻨﻬﺎر ﻳﻄﻮل وﻳﺘﺰاﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺪﻻ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ أول ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻼ ﻗﻠ ﻴﻼً‪ ،‬وﻳﺘﻨ ﺎﻗﺺ اﻟﻠﻴ ﻞ ﺷ ﻴﺌًﺎ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺸﺮع اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻄﻮل‪ ،‬وﻳﻘﺼﺮ اﻟﻨﻬﺎر إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺮﺟﺢ اﻟﻨﻬﺎر ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻓﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﺪﻻ ﻓﻲ أول ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬وهﻜﺬا ﻓﻲ آﻞ ﻋﺎم‪.‬‬

‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ [80 :‬أي‪ :‬هﻮ اﻟﻤﺘﺼ ﺮف ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ‪ ،‬اﻟﺤ ﺎآﻢ اﻟ ﺬي ﻻ‬
‫ف اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ ُﻪ اﺧْ ِﺘﻠَﺎ ُ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ وﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ‪.‬‬

‫ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ} ]ﻳﺲ‪.[38 :‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺛﻼث ﺁﻳﺎت ﻋﻨﺪ ذآﺮ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر { َذِﻟ َ‬

‫أي‪ :‬اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﻬﺮآﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ودان ﻟﻪ آ ﻞ ﺷ ﻲء‪ ،‬ﻓ ﻼ ﻳﻤ ﺎﻧﻊ وﻻ ﻳﻐﺎﻟ ﺐ‪ ،‬اﻟﻌﻠ ﻴﻢ ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﻲء‪ ،‬ﻓﻘ ﺪر آ ﻞ ﺷ ﻲء‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮًا ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻻ ﻳﻀﻄﺮب‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل اﷲ‪ :‬ﻳﺆذﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻳﺴﺐ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺪي اﻷﻣﺮ‪ ،‬أﻗﻠﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﻓﺄﻧﺎ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬أﻗﻠﺐ ﻟﻴﻠﻪ وﻧﻬﺎرﻩ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء آﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ :‬ﻳﺴﺐ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬أي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﺪهﺮ آ ﺬا‪ ،‬ﻳ ﺎ ﺧﻴﺒ ﺔ‬
‫اﻟﺪهﺮ‪ ،‬أﻳﺘﻢ اﻷوﻻد‪ ،‬أرﻣﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬وأﻧﺎ اﻟﺪهﺮ(( أي‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺪهﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺬي أﺳﻨﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬واﻟ ﺪهﺮ ﻣﺨﻠ ﻮق‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻞ هﺬا هﻮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺐ ﻓﺎﻋﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪﻩ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬واﷲ هﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﻤﺘﺼﺮف‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪)) :‬وأﻧﺎ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺪي اﻷﻣﺮ‪ ،‬أﻗﻠﺐ ﻟﻴﻠﻪ وﻧﻬﺎرﻩ((‪.‬‬
‫ل َﻣ ﻦْ‬‫ﺸ ﺎ ُء َو ُﺗ ِﺬ ﱡ‬
‫ﺸ ﺎ ُء َو ُﺗ ِﻌ ﱡﺰ َﻣ ﻦْ َﺗ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ﱠﻤ ﻦْ َﺗ َ‬
‫ع اﻟْ ُﻤﻠْ َ‬
‫ﺸ ﺎ ُء َو َﺗﻨْ ِﺰ ُ‬
‫ﻚ َﻣﻦْ َﺗ َ‬ ‫ﻚ ُﺗﺆْﺗِﻲ اﻟْ ُﻤﻠْ َ‬
‫ﻚ اﻟْ ُﻤﻠْ ِ‬‫ﻞ اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ ﻣَﺎِﻟ َ‬‫وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﻗ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻤ ﱢﻴ ِ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﺤﱠ‬ ‫ج اﻟْ َ‬
‫ﻞ َو ُﺗﺨْ ِﺮ ُ‬ ‫ﺞ اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر ﻓِﻲ اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر َوﺗُﻮِﻟ ُ‬ ‫ﺞ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َﻗﺪِﻳﺮٌ * ﺗُﻮِﻟ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺨﻴْ ُﺮ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ك اﻟْ َ‬‫َﺗﺸَﺎ ُء ِﺑ َﻴ ِﺪ َ‬
‫ب} ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[27 -26 :‬‬ ‫ﺣﺴَﺎ ٍ‬ ‫ق َﻣﻦْ َﺗﺸَﺎ ُء ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ِ‬ ‫ﻲ َو َﺗﺮْ ُز ُ‬‫ﺤﱢ‬ ‫ﻦ اﻟْ َ‬‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ج اﻟْ َﻤ ﱢﻴ َ‬
‫َو ُﺗﺨْ ِﺮ ُ‬

‫))إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ هﺎهﻨﺎ‪ ،‬وأدﺑﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ هﺎهﻨﺎ‪ ،‬وﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ((‪.‬‬

‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ب َﻣ ﺎ َ‬
‫ﺴﺎ َ‬‫ﺤَ‬‫ﻦ وَاﻟْ ِ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﻋ َﺪ َد اﻟ ﱢ‬
‫ل ِﻟ َﺘﻌَْﻠﻤُﻮا َ‬
‫ﺿﻴَﺎ ًء وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﻧُﻮرًا َو َﻗ ﱠﺪ َر ُﻩ َﻣﻨَﺎ ِز َ‬
‫ﺲ ِ‬ ‫ﺸﻤْ َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ض‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ ِر َو َﻣ ﺎ َ‬
‫ف اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬ ‫ن ِﻓ ﻲ اﺧْ ِﺘَﻠ ﺎ ِ‬ ‫ن * ِإ ﱠ‬ ‫ت ِﻟ َﻘ ﻮْ ٍم َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﻞ اﻟْﺂﻳَﺎ ِ‬
‫ﻖ ُﻳ َﻔﺼﱢ ُ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫َذِﻟ َ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[ 5-6:‬‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬
‫ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬

‫أي‪ :‬ﻓﺎوت ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻮرهﻤ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺷ ﻜﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ وﻗﺘﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ ه ﺬا ﺿ ﻴﺎء‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﺷﻌﺎع اﻟﺸ ﻤﺲ ﺑﺮه ﺎن ﺳ ﺎﻃﻊ‪ ،‬وﺿ ﻮء ﺑ ﺎهﺮ‪ ،‬واﻟﻘﻤ ﺮ ﻧ ﻮرًا أي أﺿ ﻌﻒ ﻣ ﻦ ﺑﺮه ﺎن اﻟﺸ ﻤﺲ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﻪ ﻣﺴ ﺘﻔﺎدًا ﻣ ﻦ‬
‫ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪرﻩ ﻣﻨﺎزل أي‪:‬‬

‫ﻳﻄﻠﻊ أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺻﻐﻴﺮًا ﺿﺌﻴﻼً‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻘﺪر ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻟﻬ ﺎ ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻧﻮرﻩ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻜﻮن أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻀﻌﻒ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻧﻮرﻩ ﺑﻀﻌﻒ اﻟﻨﻮر أول ﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ آﻠﻤﺎ ﺑﻌُﺪ ازداد ﻧﻮرﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ إﺑﺪارﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ إﻳﺎهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ ﻻﻗﺘﺮاﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻷﺧﺮى إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد آﻤﺎ ﺑﺪأ ﻓﻲ أول اﻟﺸ ﻬﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻪ ﺗﻌﺮف اﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﻌﺮف اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ واﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮف اﻟﺴﻨﻴﻦ واﻷﻋﻮام‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي‬
‫ب} ‪.‬‬
‫ﺤﺴَﺎ َ‬
‫ﻦ وَاﻟْ ِ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﻋ َﺪ َد اﻟ ﱢ‬
‫ل ِﻟ َﺘﻌَْﻠﻤُﻮا َ‬
‫ﺿﻴَﺎ ًء وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﻧُﻮرًا َو َﻗ ﱠﺪ َر ُﻩ َﻣﻨَﺎ ِز َ‬
‫ﺲ ِ‬
‫ﺸﻤْ َ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫َ‬

‫ﻼ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ‬
‫ﺼ َﺮ ًة ِﻟ َﺘﺒْ َﺘ ُﻐ ﻮا َﻓﻀْ ً‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ﺁ َﻳ َﺔ اﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ ِر ُﻣﺒْ ِ‬
‫ﻞ َو َ‬
‫ﺤﻮْ َﻧ ﺎ ﺁ َﻳ َﺔ اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ﻦ َﻓ َﻤ َ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ َر ﺁ َﻳ َﺘ ﻴْ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫ﻼ} ]اﻹﺳﺮاء‪.[12 :‬‬ ‫ﺼﻠْﻨَﺎ ُﻩ َﺗﻔْﺼِﻴ ً‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َﻓ ﱠ‬ ‫ب َو ُآﻞﱠ َ‬ ‫ﺤﺴَﺎ َ‬‫ﻦ وَاﻟْ ِ‬‫ﺴﻨِﻴ َ‬ ‫ﻋ َﺪ َد اﻟ ﱢ‬
‫َوِﻟ َﺘﻌَْﻠﻤُﻮا َ‬

‫ﺞ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[189 :‬‬

‫ﺤﱢ‬
‫س وَاﻟْ َ‬
‫ﺖ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻲ َﻣﻮَاﻗِﻴ ُ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄ ِهﱠﻠ ِﺔ ُﻗﻞْ ِه َ‬
‫ﻋِ‬
‫ﻚ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻳﺴَْﺄﻟُﻮ َﻧ َ‬

‫وﻗ ﺪ ﺑﺴ ﻄﻨﺎ اﻟﻘ ﻮل ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮاآ ﺐ اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ﺳ ﻴﺎرات‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﺘﺨﻴ ﺮة ﻓ ﻲ‬
‫اﺻﻄﻼح ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ ،‬وه ﻮ ﻋﻠ ﻢ ﻏﺎﻟﺒ ﻪ ﺻ ﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺑﺨ ﻼف ﻋﻠ ﻢ اﻷﺣﻜ ﺎم ﻓ ﺈن ﻏﺎﻟﺒ ﻪ ﺑﺎﻃ ﻞ‪ ،‬ودﻋ ﻮى ﻣ ﺎ ﻻ دﻟﻴ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وهﻲ ﺳﺒﻌﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻄﺎرد ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺰهﺮة ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬

‫وزﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
 ‫وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﺜﻮاﺑﺖ‪ ،‬وهﻲ ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻲ اﺻﻄﻼح آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ اﻟﻜﻮاآﺐ آﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣ ﺎﻧﻊ ﻣ ﻦ آ ﻮن ﺑﻌﻀ ﻬﺎ ﻓ ﻮق ﺑﻌ ﺾ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻳﺴ ﺘﺪل ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا‬
‫ﻦ} ]اﻟﻤﻠﻚ‪.[5 :‬‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎهَﺎ ُرﺟُﻮﻣًﺎ ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺢ َو َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ﻚ‬
‫ﺣﻔْﻈ ًﺎ َذِﻟ َ‬
‫ﺢ َو ِ‬
‫ﺼ ﺎﺑِﻴ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤ َ‬
‫ﺳﻤَﺎ ٍء َأﻣْ َﺮهَﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ َوَأوْﺣَﻰ ﻓِﻲ ُآﻞﱢ َ‬
‫ت ﻓِﻲ َﻳﻮْ َﻣﻴْ ِ‬
‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َ‬
‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ } :‬ﻓ َﻘﻀَﺎ ُهﻦﱠ َ‬
‫َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ{ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[12 :‬‬

‫ﻓﺨﺺ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ‪ ،‬ﻓﺈن دل هﺬا ﻋﻠﻰ آﻮﻧﻬﺎ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺬاك‪ ،‬وإﻻ ﻓ ﻼ ﻣ ﺎﻧﻊ ﻣﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫اﻵﺧﺮون‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪهﻢ‪ :‬أن اﻷﻓﻼك اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺪور ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺜﻮاﺑﺖ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎرات ﺗ ﺪور ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف ﻓﻠﻜ ﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮق‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻤﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‪ .‬واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻘﻄﻊ ﻓﻠﻜﻬﺎ وهﻮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا آﺎن اﻟﺴﻴﺮان ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎوت‪ ،‬وﺣﺮآﺎﺗﻬﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬آﺎن ﻗﺪر اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬وزﺣﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻠﻜﻪ وهﻮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ هﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺪر اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻴﻦ ﻣﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎدﻳﺮ أﺟﺮام هﺬﻩ اﻟﻜﻮاآﺐ‪ ،‬وﺳﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﺣﺮآﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﻮا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﻌ ﺪوا إﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻢ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺸﺎم ﻗﺒﻞ زﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺪهﻮر ﻟﻬﻢ ﻓﻲ هﺬا آﻼم آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻄ ﻮل‬
‫ﻼ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻔﺔ‬
‫ﺑﺴﻄﻪ‪ ،‬وه ﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑﻨ ﻮا ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻣﺸ ﻖ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﻮا ﻟﻬ ﺎ أﺑﻮاﺑ ًﺎ ﺳ ﺒﻌﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﻮا ﻋﻠ ﻰ رأس آ ﻞ ﺑ ﺎب ه ﻴﻜ ً‬
‫اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺒﺪون آﻞ واﺣﺪ ﻓﻲ هﻴﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﺑﺪﻋﺎء ﻳﺄﺛﺮﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮ اﻟﻤﻜﺘﻮم ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺮﻧ ﺎﻧﻴﻴﻦ )ﻓﻼﺳ ﻔﺔ ﺣ ﺮان(‬
‫ﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ آﺎﻧﻮا ﻣﺸﺮآﻴﻦ ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وهﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺠﺪُوا ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟ ﺬِي‬

‫ﺲ َوَﻟ ﺎ ِﻟﻠْ َﻘ َﻤ ِﺮ وَاﺳْ ُ‬
‫ﺸ ﻤْ ِ‬
‫ﺠ ُﺪوا ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ َﻟ ﺎ َﺗﺴْ ُ‬
‫ﺸ ﻤْ ُ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ِﻣﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ُر وَاﻟ ﱠ‬
‫ن} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[37 :‬‬ ‫ﻦ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ِإﻳﱠﺎ ُﻩ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻬ ﱠ‬
‫َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ اﻟﻬﺪهﺪ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺨﺒﺮًا ﻋﻦ ﺑﻠﻘﻴﺲ وﺟﻨﻮدهﺎ ﻣﻠﻜ ﺔ ﺳ ﺒﺄ ﻓ ﻲ اﻟ ﻴﻤﻦ وﻣ ﺎ‬
‫ﺲ ِﻣﻦْ‬‫ﺸﻤْ ِ‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺠﺪُو َ‬‫ﺟﺪْ ُﺗﻬَﺎ َو َﻗﻮْ َﻣﻬَﺎ َﻳﺴْ ُ‬
‫ﻋﻈِﻴﻢٌ * َو َ‬ ‫ﻋﺮْشٌ َ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َوَﻟﻬَﺎ َ‬ ‫ت اﻣْ َﺮَأ ًة َﺗﻤِْﻠ ُﻜ ُﻬﻢْ َوأُو ِﺗ َﻴﺖْ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ َ‬
‫ﺟﺪْ ُ‬ ‫واﻻهﺎ‪ِ} :‬إﻧﱢﻲ َو َ‬
‫ﺨﺐْ َء ِﻓ ﻲ‬‫ج اﻟْ َ‬
‫ﺠﺪُوا ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺬِي ُﻳﺨْ ِﺮ ُ‬ ‫ن * َأﻟﱠﺎ َﻳﺴْ ُ‬‫ﻞ َﻓ ُﻬﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ﺴﺒِﻴ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋِ‬‫ﺼ ﱠﺪ ُهﻢْ َ‬‫ن َأﻋْﻤَﺎَﻟ ُﻬﻢْ َﻓ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َز ﱠﻳ َ‬
‫دُو ِ‬
‫ش اﻟْ َﻌﻈِﻴ ِﻢ{ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[ -2623 :‬‬ ‫ب اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫ن * اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ َر ﱡ‬‫ن َوﻣَﺎ ُﺗﻌِْﻠﻨُﻮ َ‬‫ض َو َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ُﺗﺨْﻔُﻮ َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬‫اﻟ ﱠ‬

‫ل‬
‫ﺠ َﺒ ﺎ ُ‬
‫ﺠ ﻮ ُم وَاﻟْ ِ‬
‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ وَاﻟﻨﱡ ُ‬
‫ﺸ ﻤْ ُ‬
‫ض وَاﻟ ﱠ‬ ‫ت َو َﻣ ﻦْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﺠ ُﺪ َﻟ ُﻪ َﻣ ﻦْ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺴْ ُ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ} :‬أَﻟ ﻢْ َﺗ َﺮ َأ ﱠ‬
‫ﻞ َﻣ ﺎ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﻔْ َﻌ ُ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻓ َﻤ ﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣ ﻦْ ُﻣﻜْ ِﺮ ٍم ِإ ﱠ‬
‫ب َو َﻣ ﻦْ ُﻳ ِﻬ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻌ ﺬَا ُ‬
‫ﻖ َ‬‫ﺣ ﱠ‬
‫س َو َآﺜِﻴ ﺮٌ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬‫ب َو َآﺜِﻴ ﺮٌ ِﻣ َ‬‫ﺠ ُﺮ وَاﻟ ﱠﺪوَا ﱡ‬
‫ﺸَ‬‫وَاﻟ ﱠ‬
‫َﻳﺸَﺎ ُء{[اﻟﺤﺞ‪.[18 :‬‬

‫ن * َوِﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ﺧﺮُو َ‬ ‫ﺳﺠﱠﺪًا ِﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُهﻢْ دَا ِ‬ ‫ﻞ ُ‬‫ﺸﻤَﺎ ِﺋ ِ‬

‫ﻦ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻴﻤِﻴ ِ‬‫ﻋِ‬‫ﻇﻠَﺎُﻟ ُﻪ َ‬‫ﺷﻲْ ٍء َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﻴُﺄ ِ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻦْ َ‬‫ﺧَﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َوَﻟﻢْ َﻳ َﺮوْا ِإﻟَﻰ ﻣَﺎ َ‬
‫ن ﻣَﺎ‬ ‫ن َر ﱠﺑ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﻓﻮْ ِﻗ ِﻬﻢْ َو َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ن * َﻳﺨَﺎﻓُﻮ َ‬ ‫ض ِﻣﻦْ دَا ﱠﺑ ٍﺔ وَاﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َو ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﺴْ َﺘﻜْ ِﺒﺮُو َ‬
‫ت َوﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﺠ ُﺪ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َﻳﺴْ ُ‬
‫ن{ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[50-48 :‬‬ ‫ُﻳﺆْ َﻣﺮُو َ‬

‫ل{ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[ 15:‬‬

‫ﻇﻠَﺎُﻟ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﻟْ ُﻐ ُﺪوﱢ وَاﻟْﺂﺻَﺎ ِ‬
‫ﻃﻮْﻋًﺎ َو َآﺮْهًﺎ َو ِ‬
‫ض َ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﺠ ُﺪ َﻣﻦْ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِﻟﱠﻠ ِﻪ َﻳﺴْ ُ‬

‫ن‬
‫ﺤﻤْ ِﺪ ِﻩ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َﻟ ﺎ َﺗﻔْ َﻘ ُﻬ ﻮ َ‬
‫ﺢ ِﺑ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒ ُ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء ِإﱠﻟ ﺎ ُﻳ َ‬‫ﻦ َوِإنْ ِﻣ ﻦْ َ‬
‫ض َو َﻣ ﻦْ ِﻓ ﻴ ِﻬ ﱠ‬
‫ﺴ ﺒْ ُﻊ وَاﻟْ َﺄرْ ُ‬
‫ت اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ُ‬
‫ﺢ َﻟ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ﱢﺒ ُ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﺗ َ‬
‫ﻏﻔُﻮرًا{ ]اﻹﺳﺮاء‪ .[ 44:‬واﻵﻳﺎت ﻓﻲ هﺬا آﺜﻴﺮة ﺟﺪًا‪.‬‬ ‫ﺣﻠِﻴﻤًﺎ َ‬‫ن َ‬ ‫ﺤ ُﻬﻢْ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫َﺗﺴْﺒِﻴ َ‬
‫وﻟﻤﺎ آﺎن أﺷﺮف اﻷﺟﺮام اﻟﻤﺸ ﺎهﺪة ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﻮات واﻷرض ه ﻲ اﻟﻜﻮاآ ﺐ‪ ،‬وأﺷ ﺮﻓﻬﻦ ﻣﻨﻈ ﺮاً‪ ،‬وأﺷ ﺮﻓﻬﻦ ﻣﻌﺘﺒ ﺮًا‪:‬‬
‫ﻞ َرأَى‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺟ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﺳﺘﺪل اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن إﻟﻬﻴﺔ ﺷ ﻲء ﻣ ﻨﻬﻦ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪ .[76 :‬أي ﻟﻠﻐﺎﺋﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺐﱡ اﻟْﺂ ِﻓﻠِﻴ َ‬
‫ل ﻟَﺎ ُأ ِ‬
‫ﻞ ﻗَﺎ َ‬
‫ل َهﺬَا َرﺑﱢﻲ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َﻓ َ‬
‫َآﻮْآَﺒًﺎ ﻗَﺎ َ‬

‫ﻦ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َرأَى‬
‫ﻀ ﺎﻟﱢﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘ ﻮْ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ ِﻣ َ‬
‫ل َﻟ ِﺌﻦْ َﻟ ﻢْ َﻳﻬْ ِﺪﻧِﻲ َر ﱢﺑ ﻲ َﻟ َﺄآُﻮ َﻧ ﱠ‬
‫ﻞ َﻗ ﺎ َ‬
‫ل َه ﺬَا َر ﱢﺑ ﻲ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأ َﻓ َ‬ ‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرأَى اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﺑَﺎزِﻏ ًﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻲ ِﻟﱠﻠ ﺬِي‬
‫ﺖ َوﺟْ ِﻬ َ‬
‫ﺟﻬْ ُ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ َو ﱠ‬ ‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱢﻧ ﻲ َﺑ ﺮِيءٌ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬‫ل َهﺬَا َرﺑﱢﻲ َهﺬَا َأآْ َﺒ ُﺮ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َﻓَﻠﺖْ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻏ ًﺔ ﻗَﺎ َ‬‫ﺲ ﺑَﺎ ِز َ‬‫ﺸﻤْ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[79-77 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﻣ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﻄ َﺮ اﻟ ﱠ‬
‫َﻓ َ‬

‫ﻓﺒﻴﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﻘﻄﻌ ﻲ أن ه ﺬﻩ اﻷﺟ ﺮام اﻟﻤﺸ ﺎهﺪات ﻣ ﻦ اﻟﻜﻮاآ ﺐ واﻟﻘﻤ ﺮ واﻟﺸ ﻤﺲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼ ﻠﺢ ﺷ ﻲء ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻸﻟﻮهﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ آﻠﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺑﺮة ﻣﺴﺨﺮة ﻓﻲ ﺳﻴﺮهﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﻴﺪ ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻳ ﻎ ﻋﻨ ﻪ إﻻ ﺑﺘﻘ ﺪﻳﺮ‬
‫ﻣﺘﻘﻦ ﻣﺤﺮر‪ ،‬ﻻ ﺗﻀﻄﺮب وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬

‫ﺲ‬
‫ﺸ ﻤْ ُ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ ُر وَاﻟ ﱠ‬
‫وذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ آﻮﻧﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮﺑﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﺴﺨﺮة ﻣﻘﻬﻮرة‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ِﻣ ﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ن} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[ 37:‬‬ ‫ﻦ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ِإﻳﱠﺎ ُﻩ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻬ ﱠ‬
‫ﺠﺪُوا ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﺲ َوﻟَﺎ ِﻟﻠْ َﻘ َﻤ ِﺮ وَاﺳْ ُ‬
‫ﺸﻤْ ِ‬
‫ﺠﺪُوا ﻟِﻠ ﱠ‬
‫وَاﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ ﻟَﺎ َﺗﺴْ ُ‬

‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸ ﺔ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺁﻳﺘﺎن ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وإﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻜﺴﻔﺎن ﻟﻤﻮت أﺣﺪ وﻻ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺑ ﺪء اﻟﺨﻠ ﻖ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴ ﺪد‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟ ﺪاﻧﺎج‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻮ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻣﻜﻮران ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ﺑﺄﺑﺴﻂ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ زﻳ ﺎد اﻟﺒﻐ ﺪادي‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪاﻧﺎج‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ زﻣ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ اﻟﻘﺴﺮي ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪-‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ -‬وﺟﺎء اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺪث ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬أن رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺛﻮران ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬وﻣﺎ دﻳﻨﻬﻤﺎ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮل وﻣﺎ دﻳﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﻻ ﻳﺮوى ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة إﻻ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻮﺟ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺮو ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟ ﺪاﻧﺎج ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﻪ ﺳ ﻮى ه ﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧ ﺲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺛﻮران ﻋﻘﻴﺮان ﻓﻲ اﻟﻨﺎر((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻷزدي‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ أﺳ ﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺷ ﻴﺦ‬
‫ﺲ ُآﻮﱢ َرتْ} ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ [1 :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻜ ﻮر اﷲ اﻟﺸ ﻤﺲ واﻟﻘﻤ ﺮ واﻟﻨﺠ ﻮم ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس {ِإذَا اﻟﺸﱠﻤْ ُ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺚ اﷲ رﻳﺤًﺎ دﺑﻮرًا ﻓﺘﻀﺮﻣﻬﺎ ﻧﺎرًا‪.‬‬
‫ﻓﺪﻟﺖ هﺬﻩ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻟﻤﺎ أراد‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸ ﺎء‪ ،‬وﻟ ﻪ اﻟﺤﺠ ﺔ‬
‫اﻟﺪاﻓﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻌﻠﻤ ﻪ وﺣﻜﻤﺘ ﻪ وﻗﺪرﺗ ﻪ‪ ،‬وﻣﺸ ﻴﺌﺘﻪ اﻟﻨﺎﻓ ﺬة‪ ،‬وﺣﻜﻤ ﻪ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳ ﺮد وﻻ‬
‫ﻳﻤﺎﻧﻊ وﻻ ﻳﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ أوردﻩ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻓﻲ أول آﺘﺎب )اﻟﺴﻴﺮة( ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴ ﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ هﺸﺎم‪ :‬هﻲ ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬

‫إﻟﻰ اﷲ أهﺪي ﻣﺪﺣﺘﻲ وﺛﻨﺎﺋﻴﺎ * وﻗﻮﻻ رﺿﻴﺎ ﻻ ﻳﻨﻲ اﻟﺪهﺮ ﺑﺎﻗﻴﺎ‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ * إﻟﻪ وﻻ رب ﻳﻜﻮن ﻣﺪاﻧﻴﺎ‬

‫أﻻ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن إﻳﺎك واﻟﺮدى * ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺧﺎﻓﻴﺎ‬

‫وإﻳﺎك ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻊ اﷲ ﻏﻴﺮﻩ * ﻓﺈن ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﺎدﻳﺎ‬

‫ﺣﻨﺎﻧﻴﻚ إن اﻟﺠﻦ آﺎﻧﺖ رﺟﺎءهﻢ * وأﻧﺖ إﻟﻬﻲ رﺑﻨﺎ ورﺟﺎﺋﻴﺎ‬

‫رﺿﻴﺖ ﺑﻚ اﻟﻠﻬﻢ رﺑﺎ ﻓﻠﻦ أرى * أدﻳﻦ إﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮك اﷲ ﺛﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻦ ورﺣﻤﺔ * ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ رﺳﻮﻻ ﻣﻨﺎدﻳﺎ‬

‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣ ّ‬

‫ع * إﻟﻰ اﷲ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي آﺎن ﻃﺎﻏﻴﺎ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ اذهﺐ وهﺎرون ﻓﺎد ُ‬

‫وﻗﻮﻻ ﻟﻪ أأﻧﺖ ﺳﻮﻳﺖ هﺬﻩ * ﺑﻼ وﺗﺪ ﺣﺘﻰ اﻃﻤﺄﻧﺖ آﻤﺎ هﻴﺎ‬

‫وﻗﻮﻻ ﻟﻪ ﺁﻧﺖ رﻓﻌﺖ هﺬﻩ * ﺑﻼ ﻋﻤﺪ ارﻓﻖ إذا ﺑﻚ ﺑﺎﻧﻴﺎ‬

‫وﻗﻮﻻ ﻟﻪ ﺁﻧﺖ ﺳﻮﻳﺖ وﺳﻄﻬﺎ * ﻣﻨﻴﺮا إذا ﻣﺎﺟﻨﻪ اﻟﻠﻴﻞ هﺎدﻳﺎ‬

‫وﻗﻮﻻ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺪوة * ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ ﻣﻦ اﻷرض ﺿﺎﺣﻴﺎ‬

‫وﻗﻮﻻ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﺜﺮى * ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻘﻞ ﻳﻬﺘﺰ راﺑﻴﺎ‬

‫وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻪ ﻓﻲ رؤﺳﻪ * وﻓﻲ ذاك ﺁﻳﺎت ﻟﻤﻦ آﺎن واﻋﻴﺎ‬

‫وأﻧﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﻧﺠﻴﺖ ﻳﻮﻧﺴﺎ * وﻗﺪ ﺑﺎت ﻓﻲ أﺿﻌﺎف ﺣﻮت ﻟﻴﺎﻟﻴﺎ‬

‫وإﻧﻲ ﻟﻮ ﺳﺒﺤﺖ ﺑﺎﺳﻤﻚ رﺑﻨﺎ * ﻷآﺜﺮ إﻻ ﻣﺎ ﻏﻔﺮت ﺧﻄﺎﺋﻴﺎ‬

‫ﻓﺮب اﻟﻌﺒﺎد أﻟﻖ ﺳﻴﺒﺎ ورﺣﻤﺔ * ﻋﻠﻲ وﺑﺎرك ﻓﻲ ﺑﻨﻲ وﻣﺎﻟﻴﺎ‬

‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ هﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﻟﺴﻴﺎرات اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[12 :‬‬
‫ﺣﻔْﻈًﺎ َذِﻟ َ‬
‫ﺢ َو ِ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬
‫ﺳﻤَﺎ ٍء َأﻣْ َﺮ َهﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬
‫{ َوَأوْﺣَﻰ ﻓِﻲ ُآﻞﱢ َ‬

‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺬآﺮﻩ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ هﺎروت وﻣﺎروت‪ ،‬ﻣﻦ أن اﻟﺰهﺮة آﺎﻧﺖ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺮاوداهﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺑﺖ إﻻ أن ﻳﻌﻠﻤﺎهﺎ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺎهﺎ ﻓﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ آﻮآﺒًﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻇﻨﻪ ﻣ ﻦ وﺿ ﻊ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫وإن آﺎن ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺬآﺮوﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺜًﺎ رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ زهﻴ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وذآﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ‪)) :‬ﻓﻤﺜﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺰهﺮة اﻣﺮأة ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻻهﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ(( وذآﺮ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ( ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ آﻌ ﺐ اﻷﺣﺒ ﺎر ﺑ ﻪ‪ .‬وه ﺬا‬
‫أﺻﺢ وأﺛﺒﺖ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ( هﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ( ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻓ ﺬآﺮﻩ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻓﻴ ﻪ‪)) :‬وﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن اﻣﺮأة ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء آﺤﺴﻦ اﻟﺰهﺮة ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮاآﺐ(( وذآﺮ ﺗﻤﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫وهﺬا أﺣﺴﻦ ﻟﻔﻆ روي ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻮاﺳ ﻄﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ه ﺎرون‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﻳﻨ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ أن‬
‫ﻼ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذآﺮ ﺳﻬﻴ ً‬

‫))آﺎن ﻋﺸﺎرًا ﻇﻠﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻤﺴﺨﻪ اﷲ ﺷﻬﺎﺑًﺎ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ إﻻ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﻻ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﻳﻨ ﺎر إﻻ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وهﻮ ﻟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺤﻔﻈﻪ إﻻ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻓﻬﻮ أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﻔﺺ اﻟﺤﻤﺼﻲ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬آﺎن ﻳﻀﻊ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وﻳﻜﺬب‪.‬‬

‫وأﻣﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻬﻮ ‪ -‬اﻟﺨﻮزي ‪ -‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻣﺜﻞ هﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وإذا أﺣﺴﻨﺎ اﻟﻈﻦ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬هﺬا ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣ ﻦ رواﻳ ﺔ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺠﺮة وﻗﻮس ﻗﺰح‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎرم أﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﺸ ﺮ‪،‬‬
‫ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬أن هﺮﻗ ﻞ آﺘ ﺐ إﻟ ﻰ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ وﻗ ﺎل‪ :‬إن آ ﺎن ﺑﻘ ﻲ ﻓ ﻴﻬﻢ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻮة‪،‬‬
‫ﻓﺴﻴﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺎ أﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮة‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻘﻮس‪ ،‬وﻋﻦ ﺑﻘﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن هﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﺎ آﻨﺖ ﺁﺑﻪ ﻟﻪ أن أﺳﺄل ﻋﻨﻪ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻲ هﺬا‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﻬﺬا؟‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻄﻮى ﻣﻌﺎوﻳﺔ آﺘﺎب هﺮﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫أن اﻟﻘﻮس أﻣﺎن ﻷهﻞ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻐ ﺮق‪ ،‬واﻟﻤﺠ ﺮة‪ :‬ﺑ ﺎب اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟ ﺬي ﺗﻨﺸ ﻖ ﻣﻨ ﻪ اﻷرض‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻟﺒﻘﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺼﺒﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ :‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي أﻓﺮج ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ؛ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺒﺎع‪ :‬روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺨﻠ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ‪ ..‬إﻧﻲ ﻣﺮﺳﻠﻚ إﻟﻰ ﻗﻮم أهﻞ آﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳُﺌﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘ ﻞ‪ :‬ه ﻲ ﻟﻌ ﺎب ﺣﻴ ﺔ ﺗﺤ ﺖ‬
‫اﻟﻌﺮش((‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪاً‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﺷﺒﻪ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬وراوﻳﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر هﺬا أﺑﻮ ﺳ ﻬﻞ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻧﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‪ :‬هﻮ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬ﺣﺪث ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺘﻨًﺎ وﻻ إﺳﻨﺎدًا‪.‬‬

‫ﺤﻤْ ِﺪ ِﻩ وَاﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ِﻣ ﻦْ‬

‫ﺢ اﻟ ﱠﺮﻋْ ُﺪ ِﺑ َ‬
‫ﺴﺒﱢ ُ‬
‫ل * َو ُﻳ َ‬ ‫ب اﻟ ﱢﺜﻘَﺎ َ‬
‫ﺴﺤَﺎ َ‬ ‫ﺊ اﻟ ﱠ‬
‫ﺸُ‬‫ﻃﻤَﻌًﺎ َو ُﻳﻨْ ِ‬‫ﺧﻮْﻓًﺎ َو َ‬ ‫ق َ‬‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ه َﻮ اﱠﻟﺬِي ُﻳﺮِﻳ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺒﺮْ َ‬
‫ل} ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[13-12 :‬‬ ‫ﺷﺪِﻳ ُﺪ اﻟْ ِﻤﺤَﺎ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُه َﻮ َ‬‫ﺐ ِﺑﻬَﺎ َﻣﻦْ َﻳﺸَﺎ ُء َو ُهﻢْ ُﻳﺠَﺎ ِدﻟُﻮ َ‬ ‫ﻖ َﻓ ُﻴﺼِﻴ ُ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﺼﻮَا ِ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳُ‬
‫ﺧِﻴ َﻔ ِﺘ ِﻪ َو ُﻳﺮْ ِ‬

‫س‬
‫ﻚ اﱠﻟﺘِﻲ َﺗﺠْﺮِي ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ ِﺑﻤَﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر وَاﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ف اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ض وَاﺧْ ِﺘﻠَﺎ ِ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧﻠْ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إ ﱠ‬
‫ب‬
‫ﺴ ﺤَﺎ ِ‬ ‫ح وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱢﺮ َﻳ ﺎ ِ‬
‫ﺚ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ دَا ﱠﺑ ٍﺔ َو َﺗﺼْ ﺮِﻳ ِ‬ ‫ض َﺑﻌْ َﺪ َﻣﻮْ ِﺗﻬَﺎ َو َﺑ ﱠ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء ِﻣﻦْ ﻣَﺎ ٍء َﻓَﺄﺣْﻴَﺎ ِﺑ ِﻪ اﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬‫َوﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[164 :‬‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ض ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬‫ﺴﻤَﺎ ِء وَاﻟَْﺄرْ ِ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨ ِﺮ َﺑﻴْ َ‬
‫ﺴﱠ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َ‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺷ ﻴﺦ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﻏﻔ ﺎر ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﻳﻨﺸﺊ اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻖ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻳﻀﺤﻚ أﺣﺴﻦ اﻟﻀﺤﻚ((‪.‬‬

‫وروى ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻧﻄﻘﻪ اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬وﺿﺤﻜﻪ اﻟﺒﺮق‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﺮازي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻨ ﺎ أن اﻟﺒ ﺮق ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ وﺟﻮﻩ‪ :‬وﺟﻪ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ووﺟﻪ ﺛﻮر‪ ،‬ووﺟﻪ ﻧﺴﺮ‪ ،‬ووﺟﻪ أﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺼﻊ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻓﺬاك اﻟﺒﺮق‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻷدب‪ ،‬واﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻲ )ﻣﺴ ﺘﺪرآﻪ( ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫آﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺳﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪ واﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﺎ ﺑﻐﻀﺒﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﻠﻜﻨﺎ ﺑﻌﺬاﺑﻚ‪،‬‬
‫وﻋﺎﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ((‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة رﻓﻌﻪ‪:‬‬

‫آﺎن إذا ﺳﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪ ﻗﺎل‪)) :‬ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺢ اﻟﺮﻋﺪ ﺑﺤﻤﺪﻩ((‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺖ ﻟﻪ‪.‬‬

 ‫وآﺬا ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻃﺎوس‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وروى ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ آﺎن إذا ﺳﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪ ﺗﺮك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﻣ ﻦ ﻳﺴ ﺒﺢ اﻟﺮﻋ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺪﻩ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬إن هﺬا وﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻷهﻞ اﻷرض‪.‬‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻗ ﺎل رﺑﻜ ﻢ‪ :‬ﻟ ﻮ أن ﻋﺒﻴ ﺪي أﻃ ﺎﻋﻮﻧﻲ ﻷﺳ ﻘﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﻄ ﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وأﻃﻠﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺸ ﻤﺲ ﺑﺎﻟﻨﻬ ﺎر‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ أﺳ ﻤﻌﺘﻬﻢ‬
‫ﺻﻮت اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﻓﺎذآﺮوا اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ذاآﺮًا((‪.‬‬

‫وآﻞ هﺬا ﻣﺒﺴﻮط ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ذآﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ‬

‫ن*‬ ‫ل َو ُه ﻢْ ِﺑ َﺄﻣْ ِﺮ ِﻩ َﻳﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬

‫ن * َﻟ ﺎ َﻳﺴْ ِﺒﻘُﻮ َﻧ ُﻪ ِﺑ ﺎﻟْ َﻘﻮْ ِ‬ ‫ﻋﺒَﺎدٌ ُﻣﻜْ َﺮ ُﻣ ﻮ َ‬
‫ﺳﺒْﺤَﺎ َﻧ ُﻪ َﺑﻞْ ِ‬‫ﻦ َوﻟَﺪًا ُ‬
‫ﺨ َﺬ اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ .{ :‬وﻗَﺎﻟُﻮا ا ﱠﺗ َ‬
‫ن * َو َﻣﻦْ َﻳ ُﻘﻞْ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ ِإ ﱢﻧ ﻲ ِإَﻟ ﻪٌ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﺧﺸْ َﻴ ِﺘ ِﻪ ُﻣﺸْ ِﻔﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ ارْ َﺗﻀَﻰ َو ُهﻢْ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ن ِإﻟﱠﺎ ِﻟ َﻤ ِ‬
‫ﺧﻠْ َﻔ ُﻬﻢْ َوﻟَﺎ َﻳﺸْ َﻔﻌُﻮ َ‬
‫ﻦ َأﻳْﺪِﻳ ِﻬﻢْ َوﻣَﺎ َ‬
‫َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ َﺑﻴْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[29-26 :‬‬ ‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْﺰِﻳ ِﻪ َ‬
‫دُو ِﻧ ِﻪ َﻓ َﺬِﻟ َ‬

‫ن‬
‫ض َأﻟَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ن ِﻟ َﻤﻦْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺤﻤْ ِﺪ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو َ‬
‫ن ِﺑ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﻦ وَاﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُﻳ َ‬
‫ن ِﻣﻦْ َﻓﻮْ ِﻗ ِﻬ ﱠ‬
‫ﻄﺮْ َ‬
‫ت َﻳ َﺘ َﻔ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﺗﻜَﺎ ُد اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﱠﻠ َﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻐﻔُﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺸﻮرى‪.[5 :‬‬

‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ‬
‫ن ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺤﻤْ ِﺪ َر ﱢﺑ ِﻬ ﻢْ َو ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ َو َﻳﺴْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو َ‬ ‫ن ِﺑ َ‬‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬ ‫ﺣﻮَْﻟ ُﻪ ُﻳ َ‬ ‫ش َو َﻣﻦْ َ‬ ‫ن اﻟْ َﻌﺮْ َ‬ ‫ﻦ َﻳﺤْ ِﻤﻠُﻮ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن‬
‫ﻋ ﺪْ ٍ‬ ‫ت َ‬
‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬‫ﺧﻠْ ُﻬ ﻢْ َ‬‫ﺤ ﻴ ِﻢ * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َوَأدْ ِ‬
‫ﺠِ‬‫ب اﻟْ َ‬
‫ﻋﺬَا َ‬ ‫ﻚ َو ِﻗ ِﻬﻢْ َ‬ ‫ﺳﺒِﻴَﻠ َ‬
‫ﻦ ﺗَﺎﺑُﻮا وَا ﱠﺗ َﺒﻌُﻮا َ‬ ‫ﻋﻠْﻤًﺎ ﻓَﺎﻏْ ِﻔﺮْ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َرﺣْ َﻤ ًﺔ َو ِ‬ ‫ﺖ ُآﻞﱠ َ‬ ‫ﺳﻌْ َ‬
‫َو ِ‬
‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[8-7 :‬‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬ ‫ﻚ َأﻧْ َ‬‫ﺟ ِﻬﻢْ َو ُذ ﱢرﻳﱠﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺢ ِﻣﻦْ ﺁﺑَﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ َوَأزْوَا ِ‬‫ﺻَﻠ َ‬‫ﻋﺪْ َﺗ ُﻬﻢْ َو َﻣﻦْ َ‬
‫اﱠﻟﺘِﻲ َو َ‬

‫ن} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[ 38:‬‬

‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر َو ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﺴَْﺄﻣُﻮ َ‬
‫ن َﻟ ُﻪ ﺑِﺎﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﻚ ُﻳ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻦ ِ‬
‫ن اﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ﻓَﺎﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓِﺈ ِ‬

‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪-19 :‬‬

‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨ َﻬ ﺎ َر َﻟ ﺎ َﻳﻔْ ُﺘ ﺮُو َ‬
‫ن اﻟﱠﻠﻴْ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ن * ُﻳ َ‬
‫ﺴﺮُو َ‬
‫ﻋﺒَﺎ َد ِﺗ ِﻪ َوﻟَﺎ َﻳﺴْ َﺘﺤْ ِ‬
‫ﻋﻦْ ِ‬
‫ن َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ُﻩ ﻟَﺎ َﻳﺴْ َﺘﻜْ ِﺒﺮُو َ‬
‫وﻗﺎل‪َ { :‬و َﻣﻦْ ِ‬
‫‪.[20‬‬

‫ن} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[ 164-166:‬‬

‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ن * َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬
‫ﺼﺎﻓﱡﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ ِﻣﻨﱠﺎ ِإﻟﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻣﻘَﺎمٌ َﻣﻌْﻠُﻮمٌ * َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬

‫ﺴ ّﻴًﺎ} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[64 :‬‬

‫ﻚ َﻧ ِ‬
‫ن َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻚ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﻦ َذِﻟ َ‬
‫ﺧﻠْ َﻔﻨَﺎ َوﻣَﺎ َﺑﻴْ َ‬
‫ﻦ َأﻳْﺪِﻳﻨَﺎ َوﻣَﺎ َ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻪ ﻣَﺎ َﺑﻴْ َ‬
‫ل ِإﻟﱠﺎ ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻧ َﺘ َﻨ ﱠﺰ ُ‬

‫ن} ]اﻹﻧﻔﻄﺎر‪.[12-10 :‬‬

‫ن ﻣَﺎ َﺗﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ * َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻦ * ِآﺮَاﻣًﺎ آَﺎ ِﺗﺒِﻴ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َﻟﺤَﺎ ِﻓﻈِﻴ َ‬
‫ن َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإ ﱠ‬

‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ} ]اﻟﻤﺪﺛﺮ‪[31 :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ُ‬

‫ﺟﻨُﻮ َد َر ﱢﺑ َ‬

‫ﻋﻘْ َﺒ ﻰ اﻟ ﺪﱠا ِر} ]اﻟﺮﻋ ﺪ‪-23 :‬‬

‫ﺻ َﺒﺮْ ُﺗﻢْ َﻓ ِﻨﻌْ َﻢ ُ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ ِﺑ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺳ ﻠَﺎمٌ َ‬
‫ب* َ‬
‫ﻞ َﺑ ﺎ ٍ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِﻣ ﻦْ ُآ ﱢ‬
‫ن َ‬
‫ﺧﻠُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َﻳﺪْ ُ‬
‫‪.[24‬‬

‫ع َﻳﺰِﻳ ُﺪ ِﻓ ﻲ‬
‫ث َو ُرﺑَﺎ َ‬
‫ﺤ ٍﺔ َﻣﺜْﻨَﻰ َو ُﺛﻠَﺎ َ‬
‫ﻼ أُوﻟِﻲ َأﺟْ ِﻨ َ‬
‫ﺳً‬
‫ﻞ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ُر ُ‬
‫ﻋِ‬‫ض ﺟَﺎ ِ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻃ ِﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﺤﻤْ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻓَﺎ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟْ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َﻗﺪِﻳﺮٌ{ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[1 :‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬ ‫ﻖ ﻣَﺎ َﻳﺸَﺎ ُء ِإ ﱠ‬
‫ﺨﻠْ ِ‬
‫اﻟْ َ‬

‫ﻋَﻠ ﻰ‬
‫ن َﻳﻮْﻣ ًﺎ َ‬
‫ﻦ َو َآ ﺎ َ‬
‫ﻖ ﻟِﻠ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِ‬
‫ﺤ ﱡ‬
‫ﻚ َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ اﻟْ َ‬
‫ﻼ * اﻟْ ُﻤﻠْ ُ‬
‫ل اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َﺗﻨْ ﺰِﻳ ً‬
‫ﺴ ﻤَﺎ ُء ﺑِﺎﻟْ َﻐ َﻤ ﺎ ِم َو ُﻧ ﱢﺰ َ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ﱠﻘ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻳ ﻮْ َم َﺗ َ‬
‫ﻋﺴِﻴﺮًا} ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[25 :‬‬ ‫ﻦ َ‬
‫اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬

‫ﻋ َﺘ ﻮْا‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َأوْ َﻧ ﺮَى َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َﻟ َﻘ ِﺪ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ِﻓ ﻲ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫ل َ‬
‫ن ِﻟﻘَﺎءﻧَﺎ َﻟﻮْﻟَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬‫ﻦ ﻟَﺎ َﻳﺮْﺟُﻮ َ‬ ‫ل اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﺣﺠْﺮًا َﻣﺤْﺠُﻮرًا} ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[22-21 :‬‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻦ َو َﻳﻘُﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ن اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ َﺔ ﻟَﺎ ُﺑﺸْﺮَى َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ ِﻟﻠْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬
‫ﻋ ُﺘﻮًّا َآﺒِﻴﺮًا * َﻳﻮْ َم َﻳ َﺮوْ َ‬
‫ُ‬
 ‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[98 :‬‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﻟﻠْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ل َﻓِﺈ ﱠ‬
‫ﻞ َوﻣِﻴﻜَﺎ َ‬
‫ﺟﺒْﺮِﻳ َ‬
‫ﺳِﻠ ِﻪ َو ِ‬
‫ﻋ ُﺪ ّوًا ِﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺘ ِﻪ َو ُر ُ‬
‫ن َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻣﻦْ آَﺎ َ‬

‫ﺷ ﺪَادٌ َﻟ ﺎ‬
‫ﻏَﻠ ﺎظٌ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َﻬ ﺎ َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ﺔٌ ِ‬
‫ﺠ ﺎ َر ُة َ‬
‫ﺤَ‬‫س وَاﻟْ ِ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ َوَأهِْﻠ ﻴ ُﻜﻢْ َﻧ ﺎرًا َوﻗُﻮ ُد َه ﺎ اﻟﻨﱠ ﺎ ُ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا ُﻗ ﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ن} ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[6 :‬‬ ‫ن ﻣَﺎ ُﻳﺆْ َﻣﺮُو َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻣﺎ َأ َﻣ َﺮ ُهﻢْ َو َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫َﻳﻌْﺼُﻮ َ‬

‫واﻵﻳﺎت ﻓ ﻲ ذآ ﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ آﺜﻴ ﺮة ﺟ ﺪاً‪ ،‬ﻳﺼ ﻔﻬﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑ ﺎﻟﻘﻮة ﻓ ﻲ اﻟﻌﺒ ﺎدة‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺨﻠ ﻖ‪ ،‬وﺣﺴ ﻦ اﻟﻤﻨﻈ ﺮ‪ ،‬وﻋﻈﻤ ﺔ‬
‫ق ِﺑ ِﻬ ﻢْ َذرْﻋ ًﺎ‬
‫ﺳُﻠﻨَﺎ ﻟُﻮﻃًﺎ ﺳِﻲ َء ِﺑ ِﻬﻢْ َوﺿَﺎ َ‬
‫اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬
‫ت} ]هﻮد‪ [ - 7776 :‬اﻵﻳﺎت‪.‬‬ ‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬‫ﻞ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ن ِإَﻟﻴْ ِﻪ َو ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻋﺼِﻴﺐٌ * َوﺟَﺎء ُﻩ َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ ُﻳﻬْ َﺮﻋُﻮ َ‬
‫ل َهﺬَا َﻳﻮْمٌ َ‬
‫َوﻗَﺎ َ‬

‫ﻓﺬآﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬ﻣ ﻦ أن اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺗﺒ ﺪو ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة ﺷ ﺒﺎب ﺣﺴ ﺎن‪ ،‬اﻣﺘﺤﺎﻧ ًﺎ‬
‫واﺧﺘﺒﺎراً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻟﻮط اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وأﺧﺬهﻢ اﷲ أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪر‪.‬‬

‫وآﺬﻟﻚ آﺎن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة؛ ﻓﺘﺎرة ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺻﻮرة دﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻓﻲ ﺻﻮرة أﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ آﻞ ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬آﻤﺎ رﺁﻩ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺮة ﻣﻨﻬﺒﻄًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺎرة ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻋﻨﺪهﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى‪.‬‬

‫ﻖ اﻟَْﺄﻋْﻠَﻰ * ُﺛﻢﱠ َدﻧَﺎ َﻓ َﺘ َﺪﻟﱠﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[ - 85 :‬‬

‫ﺷﺪِﻳ ُﺪ اﻟْ ُﻘﻮَى * ذُو ِﻣ ﱠﺮ ٍة َﻓﺎﺳْ َﺘﻮَى * َو ُه َﻮ ﺑِﺎﻟُْﺄ ُﻓ ِ‬
‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ َ‬
‫وهﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬

‫ن‬
‫أي ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وأﺑ ﻮ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬وأﺑ ﻮ ذر‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸ ﺔ { َﻓ َﻜ ﺎ َ‬
‫ﻋﺒْ ِﺪ ِﻩ ﻣَﺎ َأوْﺣَﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪ [10 - 9 :‬أي‪ :‬إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻦ َأوْ َأدْﻧَﻰ * َﻓَﺄوْﺣَﻰ ِإﻟَﻰ َ‬
‫ﺳﻴْ ِ‬
‫ب َﻗﻮْ َ‬
‫ﻗَﺎ َ‬

‫ﺴﺪْ َر َة ﻣَﺎ َﻳﻐْﺸَﻰ * ﻣَﺎ‬

‫ﺟﻨﱠ ُﺔ اﻟْ َﻤﺄْوَى * ِإذْ َﻳﻐْﺸَﻰ اﻟ ﱢ‬
‫ﻋﻨْ َﺪهَﺎ َ‬
‫ﺳﺪْ َر ِة اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘﻬَﻰ * ِ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ رَﺁ ُﻩ َﻧﺰَْﻟ ًﺔ ُأﺧْﺮَى * ِ‬
‫ﻃﻐَﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[17 -13 :‬‬ ‫ﺼ ُﺮ َوﻣَﺎ َ‬ ‫غ اﻟْ َﺒ َ‬
‫َزا َ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺳﺮاء‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎن‪ ،‬أن ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬أي أﺻﻠﻬﺎ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ ﻣﺎ ﻏﺸﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﺸﻴﻬﺎ ﻧﻮر اﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﺸﻴﻬﺎ ﻓﺮاش ﻣﻦ ذهﺐ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﺸﻴﻬﺎ أﻟﻮان ﻣﺘﻌﺪدة آﺜﻴﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮة‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﺸﻴﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﺸﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻨﻌﺘﻬﺎ‪ .‬أي ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال‪ ،‬إذ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻤﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل واﺣﺪة‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪)) :‬ﺛﻢ رﻓﻌﺖ ﻟﻲ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺒﻘﻬﺎ آﺎﻟﻘﻼل((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪)) :‬آﻘﻼل هﺠﺮ‪ ،‬وإذا ورﻗﻬﺎ آﺂذان اﻟﻔﻴﻠﺔ(( وإذا ﻳﺨ ﺮج ﻣ ﻦ أﺻ ﻠﻬﺎ ﻧﻬ ﺮان ﺑﺎﻃﻨ ﺎن‪ ،‬وﻧﻬ ﺮان ﻇ ﺎهﺮان‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﺎن ﻓﻔﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻈﺎهﺮان ﻓﺎﻟﻨﻴﻞ واﻟﻔﺮات‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ هﺬا ﻓﻲ ذآﺮ ﺧﻠﻖ اﻷرض‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻧﻬﺎر‪.‬‬
‫وﻓﻴﻪ‪)) :‬ﺛﻢ رﻓﻊ ﻟﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤ ﻮر‪ ،‬وإذا ه ﻮ ﻳﺪﺧﻠ ﻪ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻳ ﻮم ﺳ ﺒﻌﻮن أﻟ ﻒ ﻣﻠ ﻚ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻻ ﻳﻌﻮدوﻧ ﻪ إﻟﻴ ﻪ ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬

‫وذآﺮ أﻧﻪ وﺟﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﻇﻬﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤ ﻮر‪ .‬وذآﺮﻧ ﺎ وﺟ ﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬا أن‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر‪ ،‬هﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة‪ ،‬أن اﺑﻦ اﻟﻜﻮا ﺳﺄل‬
‫ﻀ ﺮاح‪ ،‬وه ﻮ ﺑﺤﻴ ﺎل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤ ﻮر ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﻮ ﻣﺴ ﺠﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬اﻟ ُ‬
‫ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ .‬ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء آﺤﺮﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴ ﻪ‬
‫أﺑﺪًا‪.‬‬

‫وهﻜﺬا روى ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻳﺔ اﻟﻘﻄ ﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻴﺴ ﻰ اﻟﻌﻄ ﺎر‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺮ أﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻀُﺮاح‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام ﺑﺤﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻮ ﺳﻘﻂ ﻟﺴ ﻘﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻠ ﻪ‬
‫آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺮوﻧﻪ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ(( ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ذآﺮ‬
‫ﻟﻨﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻳﻮﻣًﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫))هﻞ ﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر؟ ﻗﺎﻟﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺤﻴﺎل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﻮ ﺧ ﺮ ﻟﺨ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‪ ،‬إذا ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬

‫وزﻋ ﻢ اﻟﻀ ﺤﺎك أﻧ ﻪ ﺗﻌﻤ ﺮﻩ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﻢ‪ :‬اﻟﺠ ﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ إﺑﻠ ﻴﺲ ﻟﻌﻨ ﻪ اﷲ‪ ،‬آ ﺎن ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﺪﻧﺘﻪ‬
‫وﺧﺪاﻣﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬ﻓﻲ آﻞ ﺳﻤﺎء ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻤﺮﻩ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺪون إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﺔ واﻟﺒﺪل‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻌﻤﺮ أه ﻞ اﻷرض‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎر ﻓﻲ آﻞ وﻗﺖ‪ ،‬واﻟﻄﻮاف واﻟﺼﻼة ﻓﻲ آﻞ ﺁن‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﻓﻲ أواﺋﻞ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻐﺎزي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻣﺠﺎه ﺪ أن اﻟﺤ ﺮم ﺣ ﺮم‬
‫ﻣﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬واﻷرﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وأﻧﻪ راﺑﻊ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺳﻤﺎء ﺑﻴﺖ‪ ،‬وﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫أرض ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻮ ﺳﻘﻄﺖ ﺳﻘﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬

‫ﺛﻢ روى ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨﺎﻩ أي ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‪ ،‬وهﻮ ﺣﺮف ﻣﻘﺼﻮر‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣ ﺆذن اﻟﺤﺠ ﺎج‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻳﻘ ﻮل‪ :‬إن‬
‫اﻟﺤﺮم ﻣﺤﺮم ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻣﻘﺪارﻩ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وإن ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻣﻘﺪس ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻣﻘﺪارﻩ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷرض‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫إن اﻟﺬي ﺳﻤﻚ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺎ * ﺑﻴﺘﺎ دﻋﺎﺋﻤﻪ أﺷﺪ وأﻃﻮل‬

‫واﺳﻢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬ﺑﻴﺖ اﻟﻌ ﺰة‪ ،‬واﺳ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺬي ه ﻮ ﻣﻘ ﺪم اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ :‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ .‬ﻓﻌﻠ ﻰ ه ﺬا ﻳﻜ ﻮن‬
‫اﻟﺴﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ آﻞ ﻳﻮم‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬أي‬
‫ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻧﻮﺑﺔ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺪهﺮ‪ .‬ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﺣﺪهﺎ‪.‬‬

‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ} ]اﻟﻤﺪﺛﺮ‪.[31 :‬‬

‫ﺟﻨُﻮ َد َر ﱢﺑ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ُ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬ ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣ ﻮرق‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ذر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إﻧﻲ أرى ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮون‪ ،‬وأﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮن‪ ،‬أﻃﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗ ﺌﻂ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻮﺿ ﻊ أرﺑ ﻊ أﺻ ﺎﺑﻊ إﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وﻟﺒﻜﻴ ﺘﻢ آﺜﻴ ﺮاً‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﺗﻠ ﺬذﺗﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺮﺷ ﺎت‪ ،‬وﻟﺨ ﺮﺟﺘﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺼﻌﺪات‪ ،‬ﺗﺠﺄرون إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ذر‪ :‬واﷲ ﻟﻮددت أﻧﻲ ﺷﺠﺮة ﺗﻌﻀﺪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬وﻳﺮوى ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﺮوة ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮان اﻟﺮﻗ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴ ﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪)) :‬ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎوات اﻟﺴ ﺒﻊ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻗ ﺪم‪ ،‬وﻻ ﺷ ﺒﺮ‪ ،‬وﻻ آ ﻒ‪ ،‬إﻻ وﻓﻴ ﻪ ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬أو ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬أو ﻣﻠﻚ راآﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎك ﺣﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﺎ ﻻ ﻧﺸ ﺮك ﺑ ﻚ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ((‪.‬‬

‫ﻓﺪل هﺬان اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬إﻻ وهﻮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وهﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﻮف ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ هﻮ ﻗﺎﺋﻢ أﺑﺪًا‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ هﻮ راآﻊ أﺑﺪًا‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ هﻮ ﺳﺎﺟﺪ أﺑﺪًا‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ هﻮ ﻓﻲ ﺻﻨﻮف أﺧﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وهﻢ داﺋﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ‪ ،‬وأذآﺎرهﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻣ ﺮهﻢ اﷲ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﻬ ﻢ ﻣﻨ ﺎزل ﻋﻨ ﺪ رﺑﻬ ﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‬
‫ن} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[166-164 :‬‬ ‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ن * َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎﻓﱡﻮ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ ِﻣﻨﱠﺎ ِإﻟﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻣﻘَﺎمٌ َﻣﻌْﻠُﻮمٌ * َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬

‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬أﻻ ﺗﺼﻔﻮن آﻤﺎ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﺎ!‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﻴﻒ ﻳﺼﻔﻮن ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻜﻤﻠﻮن اﻟﺼﻒ اﻷول‪ ،‬وﻳﺘﺮاﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻒ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺜﻼث‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻨﺎ اﻷرض ﻣﺴ ﺠﺪاً‪ ،‬وﺗﺮﺑﺘﻬ ﺎ ﻟﻨ ﺎ ﻃﻬ ﻮراً‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﺖ‬
‫ﺻﻔﻮﻓﻨﺎ آﺼﻔﻮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ((‪.‬‬

‫ﺻ ّﻔًﺎ}‬
‫ﺻ ّﻔًﺎ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻚ وَاﻟْ َﻤَﻠ ُ‬
‫ﺟ ﺎ َء َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﺻﻔﻮﻓًﺎ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫وآﺬﻟﻚ ﻳﺄﺗﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﺮب‪ ،‬ﺟ ﱠ‬
‫]اﻟﻔﺠﺮ‪.[22 :‬‬

‫ﺻ ّﻔًﺎ َﻟ ﺎ‬
‫ح وَاﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ َ‬
‫وﻳﻘﻔ ﻮن ﺻ ﻔﻮﻓًﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي رﺑﻬ ﻢ‪ ،‬ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻳ ﻮْ َم َﻳ ُﻘ ﻮ ُم اﻟ ﺮﱡو ُ‬
‫ﺻﻮَاﺑًﺎ} ]اﻟﻨﺒﺄ‪.[38 :‬‬
‫ل َ‬
‫ﻦ َوﻗَﺎ َ‬
‫ن َﻟ ُﻪ اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬
‫ن ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َأ ِذ َ‬
‫َﻳ َﺘ َﻜﱠﻠﻤُﻮ َ‬

‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺮوح هﻬﻨﺎ‪ :‬ﺑﻨﻮ ﺁدم‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻳﺸﺒﻬﻮن ﺑﻨﻲ ﺁدم ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬
 ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺮوح‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬

‫ح} ﻗﺎل‪ :‬هﻮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻳﻮْ َم َﻳﻘُﻮ ُم اﻟﺮﱡو ُ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ داود ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻤ ﺰة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬هﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﺴ ﻤﺎوات واﻟﺠﺒ ﺎل‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻳﺴ ﺒﺢ آ ﻞ‬
‫ﻳﻮم اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻳﺨﻠﻖ اﷲ ﻣﻦ آﻞ ﺗﺴ ﺒﻴﺤﺔ ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻴ ﻲ ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﺻ ﻔًﺎ وﺣ ﺪﻩ‪ .‬وه ﺬا‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ اﻟﻤﺼ ﺮي‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ وه ﺐ ﺑ ﻦ رزق أﺑ ﻮ هﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻋﻄ ﺎء‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))إن ﷲ ﻣﻠﻜﺎً‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﻢ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬واﻷرﺿﻴﻦ ﺑﻠﻘﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺣﻴﺚ آﻨﺖ((‪.‬‬

‫وهﺬا أﻳﻀًﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪاً‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أذن ﻟﻲ أن أﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬إن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﺤﻤﺔ أذﻧﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﺗﻘ ﻪ ﻣﺴ ﻴﺮة ﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﻋﺎم((‪.‬‬

‫رواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ‪)) :‬ﻣﺨﻔﻖ اﻟﻄﻴﺮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم((‪.‬‬

‫ﺷﺪِﻳ ُﺪ اﻟْ ُﻘﻮَى}‪.‬‬

‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻪ َ‬
‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬آﺎن ﻣﻦ ﺷﺪة ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬أﻧﻪ رﻓﻊ ﻣﺪاﺋﻦ ﻗﻮم ﻟﻮط‪ ،‬وآﻦ ﺳﺒﻌًﺎ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪواب‪ ،‬واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺪن ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺘﻤﻼت‪ ،‬واﻟﻌﻤﺎرات‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫رﻓ ﻊ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮف ﺟﻨﺎﺣ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺑﻠ ﻎ ﺑﻬ ﻦ ﻋﻨ ﺎن اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻤﻌﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻧﺒ ﺎح اﻟﻜ ﻼب‪ ،‬وﺻ ﻴﺎح‬
‫دﻳﻜﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا هﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮى‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ذُو ِﻣ ﱠﺮ ٍة{ أي‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺑﻬﺎء‪ ،‬وﺳﻨﺎء‪.‬‬

‫ل َآﺮِﻳ ٍﻢ} ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ ،[19 :‬أي‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ رﺳﻮل ﻣ ﻦ اﷲ آ ﺮﻳﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﺴ ﻦ‬
‫ل َرﺳُﻮ ٍ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ِ{ :‬إﻧﱠ ُﻪ َﻟ َﻘﻮْ ُ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﺮ‪.‬‬

‫}ذِي ُﻗ ﱠﻮ ٍة{ أي‪ :‬ﻟﻪ ﻗﻮة وﺑﺄس ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬

‫ش َﻣﻜِﻴ ٍ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ذِي اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫{ِ‬

‫ع َﺛ ﱠﻢ{ أي‪ :‬ﻣﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ش اﻟْ َﻤﺠِﻴ ُﺪ} ]اﻟﺒﺮوج‪ُ } ،[19 :‬ﻣﻄَﺎ ٍ‬
‫{ذُو اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬

‫ﻦ{ أي‪ :‬ذي أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫}َأﻣِﻴ ٍ‬

‫وﻟﻬ ﺬا آ ﺎن ه ﻮ اﻟﺴ ﻔﻴﺮ ﺑ ﻴﻦ اﷲ‪ ،‬وﺑ ﻴﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋ ﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻨ ﺰل ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑ ﺎﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻴ ﻪ اﻷﺧﺒ ﺎر اﻟﺼ ﺎدﻗﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻪ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨ ﺎح‪ .‬آﻤ ﺎ روى اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﻋ ﻦ ﻃﻠ ﻖ ﺑ ﻦ ﻏﻨ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺣ ﻰ} ]اﻟ ﻨﺠﻢ‪-8 :‬‬
‫ﻋﺒْ ِﺪ ِﻩ َﻣ ﺎ َأوْ َ‬
‫ﻦ َأوْ َأدْﻧَﻰ * َﻓَﺄوْﺣَﻰ ِإَﻟ ﻰ َ‬
‫ﺳﻴْ ِ‬
‫ب َﻗﻮْ َ‬
‫ن ﻗَﺎ َ‬
‫زاﺋﺪة اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ زرًا ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓﻜَﺎ َ‬
‫‪ [9‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أن ﻣﺤﻤﺪًا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رأى ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁدم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ واﺋ ﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬رأى‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ وﻟﻪ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨ ﺎح‪ ،‬آ ﻞ ﺟﻨ ﺎح ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﺳ ﺪ اﻷﻓ ﻖ‪ ،‬ﻳﺴ ﻘﻂ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻨﺎﺣﻪ اﻟﺘﻬﺎوﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺪر واﻟﻴﺎﻗﻮت‪ ،‬ﻣﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺑﻬﺪﻟ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ زر ﺑ ﻦ ﺣﺒ ﻴﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﺪْ َر ِة اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘﻬَﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪ [14 -13 :‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ِ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ { َوَﻟ َﻘﺪْ رَﺁ ُﻩ َﻧﺰَْﻟ ًﺔ ُأﺧْﺮَى * ِ‬

‫ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪)) :‬رأﻳ ﺖ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ وﻟ ﻪ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨ ﺎح‪ ،‬ﻳﻨﺘﺸ ﺮ ﻣ ﻦ رﻳﺸ ﻪ اﻟﺘﻬﺎوﻳ ﻞ اﻟ ﺪر‬
‫واﻟﻴﺎﻗﻮت((‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))رأﻳﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬وﻟﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح(( ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﺎﺻ ﻤًﺎ ﻋ ﻦ اﻷﺟﻨﺤ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄﺑﻰ أن ﻳﺨﺒﺮﻧ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن اﻟﺠﻨﺎح ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب‪ .‬وهﺬﻩ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺟﻴﺪة ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻧﻔﺮد ﺑﻬﺎ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ ﺧﻀﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺪر((‪.‬‬

‫إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪،‬‬
‫ب اﻟْ ُﻔﺆَا ُد ﻣَﺎ َرأَى} ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ {ﻣَﺎ َآ َﺬ َ‬

‫))رأى رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﺘﺎ رﻓﺮف‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻸ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض((‪.‬‬

‫إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻗﻮي‪.‬‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻟﻴﺲ اﷲ ﻳﻘ ﻮل‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ رَﺁ ُﻩ‬
‫ﻦ}‪َ { ،‬وَﻟ َﻘﺪْ رَﺁ ُﻩ َﻧﺰَْﻟ ًﺔ ُأﺧْ ﺮَى} ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬أﻧ ﺎ أول ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﺄل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻨﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻖ اﻟْ ُﻤﺒِﻴ ِ‬
‫ﺑِﺎﻟُْﺄ ُﻓ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))إﻧﻤﺎ ذاك ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرﺗﻪ اﻟﺘ ﻲ ﺧﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ إﻻ ﻣ ﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬رﺁﻩ ﻣﻨﻬﺒﻄ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺳ ﺎدًا‬
‫ﻋِﻈ ُﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر )ح( وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ وآﻴ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ذر‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺠﺒﺮﻳ ﻞ‪ :‬أﻻ ﺗﺰورﻧ ﺎ أآﺜ ﺮ‬
‫ﺧﻠْ َﻔﻨَﺎ} اﻵﻳﺔ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[64 :‬‬
‫ﻦ َأﻳْﺪِﻳﻨَﺎ َوﻣَﺎ َ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻪ ﻣَﺎ َﺑﻴْ َ‬
‫ل ِإﻟﱠﺎ ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺗﺰورﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺰﻟﺖ { َوﻣَﺎ َﻧ َﺘ َﻨ ﱠﺰ ُ‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﺟ ﻮد اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وآ ﺎن أﺟ ﻮد ﻣ ﺎ ﻳﻜ ﻮن ﻓ ﻲ رﻣﻀ ﺎن‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﻳﻠﻘ ﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﻠﻘ ﺎﻩ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺪارﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻠﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺟﻮد ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﻬﺎب‪ ،‬أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ أﺧ ﱠﺮ اﻟﻌﺼ ﺮ ﺷ ﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‬
‫ﻋﺮوة‪ :‬أﻣﺎ إن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺪ ﻧﺰل ﻓﺼﻠﻰ أﻣﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﻋﺮوة‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))ﻧﺰل ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﺄﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻴﺖ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻴﺖ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻴﺖ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻴﺖ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺴ ﺐ‬
‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات((‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺻﻔﺔ إﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وهﻮ أﺣﺪ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ‪ -‬وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻪ ﻧﻔﺨﺎت ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫أوﻻهﻦ‪ :‬ﻧﻔﺨﺔ اﻟﻔﺰع‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺼﻌﻖ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺒﻌﺚ‪ .‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻨﺎ هﺬا ﺑﺤﻮل اﷲ وﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺼﻮر‪ :‬ﻗﺮن ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ‪ .‬آﻞ دارة ﻣﻨﻪ آﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ أرواح اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻴﻦ ﻳﺄﻣﺮﻩ اﷲ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺦ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻔﺦ ﺗﺨﺮج اﻷرواح ﺗﺘﻮهﺞ‪.‬‬

‫ﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮب ﺟ ﱠ‬

‫))وﻋﺰﺗﻲ وﺟﻼﻟﻲ ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ آﻞ روح إﻟﻰ اﻟﺒﺪن اﻟﺬي آﺎﻧ ﺖ ﺗﻌﻤ ﺮﻩ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘ ﺪﺧﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺟﺴ ﺎد ﻓ ﻲ ﻗﺒﻮره ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺪب ﻓﻴﻬﺎ آﻤﺎ ﻳﺪب اﻟﺴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺪﻳﻎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴ ﻰ اﻷﺟﺴ ﺎد‪ ،‬وﺗﻨﺸ ﻖ ﻋ ﻨﻬﻢ اﻷﺟ ﺪاث‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺟ ﻮن ﻣﻨﻬ ﺎ ﺳ ﺮاﻋًﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻘ ﺎم‬
‫اﻟﻤﺤﺸﺮ((‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))آﻴﻒ أﻧﻌﻢ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮن ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻢ اﻟﻘﺮن‪ ،‬وﺣﻨﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮ أن ﻳﺆذن ﻟﻪ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬آﻴﻒ ﻧﻘﻮل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻗﻮﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻮآﻠﻨﺎ((‪.‬‬

‫رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻄﻴ ﺔ اﻟﻌ ﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ذآﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮر ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ(( ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬أن اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﻴﻠ ﻰ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻌﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬إذ اﻧﺸﻖ أﻓ ﻖ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒ ﻞ إﺳ ﺮاﻓﻴﻞ ﻳ ﺪﻧﻮ ﻣ ﻦ اﻷرض‬
‫وﻳﺘﻤﺎﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻠﻚ ﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ إن اﷲ ﻳ ﺄﻣﺮك أن ﺗﺨﺘ ﺎر ﺑ ﻴﻦ ﻧﺒ ﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬أو ﻣﻠﻚ ﻧﺒﻲ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺷﺎر ﺟﺒﺮﻳﻞ إﻟﻲ ﺑﻴﺪﻩ أن ﺗﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻟﻲ ﻧﺎﺻﺢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪)) :‬ﻋﺒﺪ ﻧﺒﻲ((‪.‬‬

‫ﻓﻌﺮج ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠ ﺖ‪)) :‬ﻳ ﺎ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﻗ ﺪ آﻨ ﺖ أردت أن أﺳ ﺄﻟﻚ ﻋ ﻦ ه ﺬا ﻓﺮأﻳ ﺖ ﻣ ﻦ ﺣﺎﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ﺷ ﻐﻠﻨﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ه ﺬا ﻳ ﺎ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ؟((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬا إﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺻﺎﻓًﺎ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﺮب ﺳﺒﻌﻮن‬
‫ﻧﻮراً‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻳﻜﺎد ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ إﻻ اﺣﺘﺮق‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻮح‪ ،‬ﻓﺈذا أذن اﷲ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻓﻲ اﻷرض‪،‬‬
‫ارﺗﻔﻊ ذﻟﻚ اﻟﻠﻮح‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﺟﺒﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﺈن آﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وإن آﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ أﻣﺮﻩ ﺑ ﻪ‪ ،‬وإن‬
‫آﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت أﻣﺮﻩ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪)) :‬ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء أﻧﺖ؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺢ واﻟﺠﻨﻮد‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪)) :‬وﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﻘﻄﺮ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪)) :‬وﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺾ اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻧﺰل إﻻ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻣﻨﻲ إﻻ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ه ﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﺎن إذا ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))اﻟﻠﻬ ﻢ رب ﺟﺒﺮﻳ ﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴ ﻞ‪ ،‬وإﺳ ﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻓ ﺎﻃﺮ اﻟﺴ ﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴ ﺐ واﻟﺸ ﻬﺎدة‪ ،‬أﻧ ﺖ ﺗﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدك ﻓﻴﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‪ ،‬اهﺪﻧﻲ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﺈذﻧﻚ‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﻬﺪي ﻣﻦ ﺗﺸﺎء إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮر أن إﺳﺮاﻓﻴﻞ أول ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻌﻖ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر‪.‬‬

‫وذآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻘﺎش أن إﺳﺮاﻓﻴﻞ أول ﻣﻦ ﺳﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻮزي ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻩ‪ :‬أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻹﻋﻼم ﺑﻤﺎ أﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻷﻋﻼم(‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪:‬‬

‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﻟﻠْ َﻜ ﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ل َﻓ ِﺈ ﱠ‬
‫ﻞ َوﻣِﻴ َﻜ ﺎ َ‬
‫ﺟﺒْﺮِﻳ َ‬
‫ﺳ ِﻠ ِﻪ َو ِ‬
‫ﻋ ُﺪ ّوًا ِﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺘ ِﻪ َو ُر ُ‬
‫ن َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻣﻦْ آَﺎ َ‬
‫‪.[98‬‬

‫ﻋﻄﻔﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺸﺮﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ‪ :‬ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذآﺮﻩ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ :‬ﻓﻤﻮآﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وهﻮ ذو ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﺮاف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة ﺑ ﻦ ﻏﺰﻧ ﺔ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬أﻧ ﻪ ﺳ ﻤﻊ ﺣﻤﻴ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻌﻠﻰ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﺛﺎﺑﺘ ًﺎ اﻟﺒﻨ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻳﺤ ﺪث ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ‪)) :‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﻢ أ َر ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺿﺎﺣﻜًﺎ ﻗﻂ؟((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺿﺤﻚ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻓﻬ ﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮح ﺑ ﺬآﺮهﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺎح‪ ،‬ه ﻢ اﻟﻤ ﺬآﻮرون ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒ ﻮي‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ رب‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬وإﺳﺮاﻓﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ‪ :‬ﻳﻨﺰل ﺑﺎﻟﻬﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻷﻣﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮآﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ واﻟﻨﺒﺎت اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷرزاق ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪار‪ ،‬وﻟﻪ أﻋﻮان ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮهﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺼﺮﻓﻮن اﻟﺮﻳﺎح واﻟﺴﺤﺎب آﻤﺎ ﻳﺸﺎء اﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روﻳﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﺮة ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻻ وﻣﻌﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺮرهﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬

‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮآﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬واﻟﺤﻀﻮر ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸ ﻮر‪ ،‬ﻟﻴﻔ ﻮز اﻟﺸ ﻜﻮر‪ ،‬وﻳﺠ ﺎزى‬
‫اﻟﻜﻔﻮر‪ ،‬ﻓﺬاك ذﻧﺒﻪ ﻣﻐﻔﻮر‪ ،‬وﺳﻌﻴﻪ ﻣﺸﻜﻮر‪ ،‬وهﺬا ﻗﺪ ﺻﺎر ﻋﻤﻠﻪ آﺎﻟﻬﺒﺎء اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ ،‬وهﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر‪.‬‬

‫ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ اﻟﻬﺪى‪.‬‬

‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﺎ هﻮ ﻣﻮآﻞ ﺑﻪ اﻟﺮزق‪.‬‬

‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﺎ هﻮ ﻣﻮآﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺠﺰاء‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺼﺮح ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻵﺛ ﺎر‬
‫ﺑﻌﺰراﺋﻴﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ن} ]اﻟﺴﺠﺪة‪.[11 :‬‬

‫ﺟﻌُﻮ َ‬
‫ﻞ ِﺑ ُﻜﻢْ ُﺛﻢﱠ ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ُﺗﺮْ َ‬
‫ت اﱠﻟﺬِي ُو ﱢآ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻤﻮْ ِ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﻗﻞْ َﻳ َﺘ َﻮﻓﱠﺎ ُآﻢْ َﻣَﻠ ُ‬

‫وﻟﻪ أﻋﻮان ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮن روح اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺟﺜﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺤﻠﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬهﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪﻋﻮهﺎ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا‬
‫ﺖ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬوهﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻮهﺎ ﻓﻲ أآﻔﺎن ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ُ { :‬ﻳ َﺜﺒﱢ ُ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬
‫ﺧ َﺮ ِة} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪.[27 :‬‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ل اﻟﺜﱠﺎ ِﺑ ِ‬
‫ﺑِﺎﻟْ َﻘﻮْ ِ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺼﻌﺪون ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻬﺎ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وإﻻ ﻏﻠﻘﺖ دوﻧﻬ ﺎ‪ ،‬وأﻟﻘ ﻰ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ‬
‫ن*‬
‫ﻃﻮ َ‬‫ﺳ ُﻠﻨَﺎ َو ُه ﻢْ َﻟ ﺎ ُﻳ َﻔ ﱢﺮ ُ‬
‫ت َﺗ َﻮ ﱠﻓﺘْ ُﻪ ُر ُ‬
‫ﺣ َﺪ ُآ ُﻢ اﻟْ َﻤﻮْ ُ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا ﺟَﺎ َء َأ َ‬ ‫ﻈ ًﺔ َ‬‫ﺣ َﻔ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺳُ‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِد ِﻩ َو ُﻳﺮْ ِ‬
‫ق ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُه َﻮ اﻟْﻘَﺎ ِه ُﺮ َﻓﻮْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[62-61 :‬‬ ‫ﺳ ِﺒﻴ َ‬
‫ع اﻟْﺤَﺎ ِ‬
‫ﺤﻜْ ُﻢ َو ُه َﻮ َأﺳْ َﺮ ُ‬
‫ﻖ َأﻟَﺎ َﻟ ُﻪ اﻟْ ُ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ُﺛﻢﱠ ُردﱡوا ِإﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣﻮْﻟَﺎ ُه ُﻢ اﻟْ َ‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ أﻧﻬﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻷرض ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ اﻟﻄﺴ ﺖ ﻳﺘﻨ ﺎول ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ أن ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮت ﻳﺄﺗﻮن اﻹﻧﺴ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﺐ ﻋﻤﻠ ﻪ‪ ،‬إن آ ﺎن ﻣﺆﻣﻨ ًﺎ أﺗ ﺎﻩ ﻣﻼﺋﻜ ﺔ ﺑ ﻴﺾ اﻟﻮﺟ ﻮﻩ‪ ،‬ﺑ ﻴﺾ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻃﻴﺒﺔ اﻷرواح‪ .‬وإن آﺎن آﺎﻓﺮًا ﻓﺒﺎﻟﻀﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻴﺎذا ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻤﻘﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷ ﻤﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﺟﻌﻔ ﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ أﺑ ﻲ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻧﻈ ﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ إﻟ ﻰ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت‪ ،‬ﻋﻨ ﺪ رأس رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ارﻓﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺐ ﻧﻔﺴﺎً‪ ،‬وﻗﺮ ﻋﻴﻨﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ رﻓﻴﻖ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻷرض ﺑﻴ ﺖ ﻣ ﺪر‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷ ﻌﺮ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺑ ﺮ وﻻ ﺑﺤ ﺮ‪ ،‬إﻻ وأﻧ ﺎ أﺗﻔﺤﺼ ﻬﻢ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻳ ﻮم ﺧﻤ ﺲ ﻣ ﺮات‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إﻧ ﻲ أﻋ ﺮف ﺑﺼ ﻐﻴﺮهﻢ وآﺒﻴ ﺮهﻢ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴ ﻬﻢ‪ ،‬واﷲ ﻳ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻟ ﻮ أﻧ ﻲ أردت أن أﻗ ﺒﺾ روح ﺑﻌﻮﺿ ﺔ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪرت ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻳﻜ ﻮن اﷲ ه ﻮ اﻵﻣ ﺮ‬
‫ﺑﻘﺒﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬أﺑﻲ هﻮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺑﺘﻔﺤﺼ ﻬﻢ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻮاﻗﻴ ﺖ اﻟﺼ ﻼة‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺣﻀ ﺮ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤ ﻮت‪ ،‬ﻓ ﺈذا آ ﺎن‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬دﻧﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ودﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻘﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺤﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻘﺎص‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‬
‫اﻟﻘﺮﻇﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ ))وﻳﺄﻣﺮ اﷲ إﺳﺮاﻓﻴﻞ ﺑﻨﻔﺨ ﺔ اﻟﺼ ﻌﻖ‪ ،‬ﻓﻴ ﻨﻔﺦ ﻧﻔﺨ ﺔ اﻟﺼ ﻌﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ﻌﻖ أه ﻞ اﻟﺴ ﻤﺎوات وأه ﻞ اﻷرض‪ ،‬إﻻ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻢ ﻗﺪ ﺧﻤﺪوا‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻗﺪ ﻣﺎت أهﻞ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ‪-‬وهﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﺑﻘﻲ‪ :-‬ﻓﻤﻦ ﺑﻘﻲ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻘﻴﺖ أﻧﺖ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﻚ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﻤﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻖ اﷲ اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻳﻤﻮت ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ!‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﺳﻜﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ آﺘﺒﺖ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﻦ آﺎن ﺗﺤﺖ ﻋﺮﺷﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻮﺗﺎن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻗﺪ ﻣﺎت ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ‪-‬وهﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﺑﻘﻲ‪ :-‬ﻓﻤﻦ ﺑﻘﻲ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻘﻴﺖ أﻧﺖ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﻚ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ أﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ‪ :‬ﻟﺘﻤﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻮت‪.‬‬

‫وﻳﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﻌﺮش ﻓﻴﻘﺒﺾ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ إﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻗﺪ ﻣﺎت ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ وهﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﺑﻘﻲ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺑﻘﻲ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻘﻴﺖ أﻧﺖ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ أﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻖ إﻻ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر‪ ،‬اﻷﺣﺪ‪ ،‬اﻟﺼ ﻤﺪ‪،‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ‪ :‬أﻧﺖ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻟﻤﺎ أردت ﻓﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﺒ َ‬
‫ﻻ((‪.‬‬‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ آﻔﻮًا أﺣﺪ‪ ،‬آﺎن ﺁﺧﺮًا آﻤﺎ آﺎن أو ً‬

‫وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ أﺑ ﻮ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﻤ ﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب )اﻟﻄ ﻮاﻻت( وﻋﻨ ﺪﻩ زﻳ ﺎدة‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ وهﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻟﻤﺎ أردت‪ ،‬ﻓﻤﺖ ﻣﻮﺗًﺎ ﻻ ﺗﺤﻴﻰ ﺑﻌﺪﻩ أﺑﺪًا((‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬هﺎروت وﻣﺎروت ﻓﻲ ﻗﻮل ﺟﻤﺎﻋﺔ آﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻤﺎ ﺁﺛﺎر آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪.‬‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻨﺪي ﻧﻈﺮ‪.‬‬
 ‫واﻷﺷﺒﻪ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺰهﺮة اﻣﺮأة ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ أﻳﻀ ًﺎ أن اﻟﺰه ﺮة آﺎﻧ ﺖ اﻣ ﺮأة‪ ،‬وأﻧﻬﻤ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻃﻠﺒ ﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ذآ ﺮ‪ ،‬أﺑ ﺖ إﻻ أن‬
‫ﻳﻌﻠﻤﺎهﺎ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺎهﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺼﺎرت آﻮآﺒًﺎ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن اﻣ ﺮأة ﺣﺴ ﻨﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺎء آﺤﺴ ﻦ اﻟﺰه ﺮة ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮاآﺐ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻠﻔﻆ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺰهﺮة‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن أﻣﺮهﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ زﻣﺎن إدرﻳﺲ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻲ زﻣﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود‪ ،‬آﻤﺎ ﺣﺮرﻧﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﺒﺮ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﺮﺟﻌﻪ إﻟﻰ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬آﻤﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻩ(‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ آﻌ ﺐ اﻷﺣﺒ ﺎر ﺑﺎﻟﻘﺼ ﺔ‪ ،‬وه ﺬا أﺻ ﺢ إﺳ ﻨﺎداً‪ ،‬وأﺛﺒ ﺖ رﺟ ﺎﻻً‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ت} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ .[ 102:‬ﻗﺒ ﻴﻼن ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎن‪،‬‬

‫ت َو َﻣ ﺎرُو َ‬
‫ﻞ َه ﺎرُو َ‬
‫ﻦ ِﺑﺒَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤَﻠ َﻜﻴْ ِ‬
‫ل َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ { َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬

‫ﻦ} ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﺠﻴﻦ ﻣﻦ أهﻞ ﻓﺎرس‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤَﻠ َﻜﻴْ ِ‬
‫ل َ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺮأ { َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬هﻤ ﺎ ﻣﻠﻜ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪر اﷲ ﻟﻬﻤ ﺎ ﻣ ﺎ ذآ ﺮﻩ ﻣ ﻦ أﻣﺮهﻤ ﺎ‪ ،‬إن ﺻ ﺢ ﺑ ﻪ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ آﺤﻜﻢ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬إن ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺴﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ل‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا ِﺑ ﺎﻟْ َﻘﻮْ ِ‬
‫ﺖ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎض ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ذآﺮهﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺆال اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻧﺎهﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﻳ َﺜﺒﱢ ُ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣَﺎ َﻳﺸَﺎ ُء} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪.[27 :‬‬
‫ﻦ َو َﻳﻔْ َﻌ ُ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻀﱡ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َو ُﻳ ِ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬
‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫اﻟﺜﱠﺎ ِﺑ ِ‬

‫وهﻤﺎ ﻓﺘﺎﻧﺎ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻮآﻼن ﺑﺴﺆال اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻦ رﺑﻪ‪ ،‬ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻤﺘﺤﻨﺎن اﻟﺒ ﺮ‪ ،‬واﻟﻔ ﺎﺟﺮ‪ ،‬وهﻤ ﺎ أزرﻗ ﺎن‬
‫أﻓﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻟﻬﻤﺎ أﻧﻴﺎب‪ ،‬وأﺷﻜﺎل ﻣﺰﻋﺠﺔ‪ ،‬وأﺻﻮات ﻣﻔﺰﻋﺔ‪ ،‬أﺟﺎرﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﺛﺒﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺁﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ وه ﺐ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻳ ﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﻬﺎب‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻋ ﺮوة أن‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺪﺛﺘﻪ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬هﻞ أﺗ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻳ ﻮم آ ﺎن أﺷ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮم أﺣﺪ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬وآﺎن أﺷﺪ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳ ﻮم اﻟﻌﻘﺒ ﺔ‪ ،‬إذ ﻋﺮﺿ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻳﺎﻟﻴ ﻞ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫آ ﻼل ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠﺒﻨ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ أردت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘ ﺖ وأﻧ ﺎ ﻣﻬﻤ ﻮم ﻋﻠ ﻰ وﺟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ أﺳ ﺘﻔﻖ إﻻ وأﻧ ﺎ ﺑﻘ ﺮن اﻟﺜﻌﺎﻟ ﺐ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌ ﺖ‬
‫رأﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ أﻇﻠﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﻓﻨ ﺎداﻧﻲ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻊ ﻗ ﻮل ﻗﻮﻣ ﻚ ﻟ ﻚ‪ ،‬وﻣ ﺎ‬
‫ردوا ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻟﻚ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل ﻟﺘﺄﻣﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺎداﻧﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺷﺌﺖ إن ﺷﺌﺖ أن أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺧﺸﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﻳﺨﺮج اﷲ ﻣﻦ أﺻﻼﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ وهﺐ ﺑﻪ‪.‬‬

 ‫ﻓﺼﻞ‪ :‬ﺛﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ هﻴﺄهﻢ اﷲ ﻟﻪ أﻗﺴﺎم‬

‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‪ :‬ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ذآﺮهﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻜﺮوﺑﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﺣﻮل اﻟﻌﺮش‪ ،‬وهﻢ أﺷﺮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻊ ﺣﻤﻠ ﺔ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬وه ﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑ ﻮن‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ن} ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[172 :‬‬‫ﻋﺒْﺪًا ِﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮﺑُﻮ َ‬
‫ن َ‬
‫ﺢ َأنْ َﻳﻜُﻮ َ‬
‫ﻒ اﻟْ َﻤﺴِﻴ ُ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬ﻟﻦْ َﻳﺴْ َﺘﻨْ ِﻜ َ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ‬
‫ن ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﻋ ﻨﻬﻢ أﻧ ﻪ ﻳﺴ ﺘﻐﻔﺮون ﻟﻠﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻈﻬ ﺮ اﻟﻐﻴ ﺐ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ ....{ :‬و َﻳﺴْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو َ‬
‫ن‬
‫ﻋ ﺪْ ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬‫ﺧﻠْ ُﻬ ﻢْ َ‬
‫ﺤ ﻴ ِﻢ * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َوَأدْ ِ‬‫ﺠِ‬
‫ب اﻟْ َ‬‫ﻋﺬَا َ‬ ‫ﻚ َو ِﻗ ِﻬﻢْ َ‬‫ﺳﺒِﻴَﻠ َ‬
‫ﻦ ﺗَﺎ ُﺑﻮا وَا ﱠﺗ َﺒﻌُﻮا َ‬ ‫ﻋﻠْﻤًﺎ ﻓَﺎﻏْ ِﻔﺮْ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َرﺣْ َﻤ ًﺔ َو ِ‬ ‫ﺖ ُآﻞﱠ َ‬ ‫ﺳﻌْ َ‬ ‫َو ِ‬
‫ت‬
‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ت َو َﻣﻦْ َﺗ ِ‬ ‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ * َو ِﻗ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬‫ﻚ َأﻧْ َ‬‫ﺟ ِﻬﻢْ َو ُذ ﱢرﻳﱠﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺢ ِﻣﻦْ ﺁﺑَﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ َوَأزْوَا ِ‬‫ﺻَﻠ َ‬‫ﻋﺪْ َﺗ ُﻬﻢْ َو َﻣﻦْ َ‬ ‫اﱠﻟﺘِﻲ َو َ‬
‫ﻚ ُه َﻮ اﻟْ َﻔﻮْ ُز اﻟْ َﻌﻈِﻴ ُﻢ} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[9-7 :‬‬ ‫ﺣﻤْ َﺘ ُﻪ َو َذِﻟ َ‬
‫َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ َﻓ َﻘﺪْ َر ِ‬

‫وﻟﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺳﺠﺎﻳﺎهﻢ هﺬﻩ اﻟﺴﺠﻴﺔ اﻟﻄﺎهﺮة‪ ،‬آﺎﻧﻮا ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼ ﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺜﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺎدق‬
‫اﻟﻤﺼﺪوق أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا دﻋﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻷﺧﻴﻪ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ ﺁﻣﻴﻦ وﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ((‪.‬‬

‫ن‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤُﻮ َ‬
‫ﻼ وﻧﻬ ﺎراً‪ ،‬ﺻ ﺒﺎﺣًﺎ وﻣﺴ ﺎءً‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﻳ َ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻳﻌﻤﺮوﻧﻬﺎ ﻋﺒ ﺎدة داﺋﺒ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﻴ ً‬
‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[20 :‬‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨﻬَﺎ َر ﻟَﺎ َﻳﻔْ ُﺘﺮُو َ‬
‫اﻟﱠﻠﻴْ َ‬

‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺮاآﻊ داﺋﻤﺎً‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻢ داﺋﻤﺎً‪ ،‬واﻟﺴﺎﺟﺪ داﺋﻤًﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن زﻣﺮة ﺑﻌﺪ زﻣﺮة إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر‪ ،‬آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﻮآﻠﻮن ﺑﺎﻟﺠﻨ ﺎن‪ ،‬وإﻋ ﺪاد اﻟﻜﺮاﻣ ﺔ ﻷهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﻀ ﻴﺎﻓﺔ ﻟﺴ ﺎآﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻣﻼﺑ ﺲ‪ ،‬وﻣﺼ ﺎغ‪ ،‬وﻣﺴ ﺎآﻦ‪،‬‬
‫وﻣﺂآﻞ‪ ،‬وﻣﺸﺎرب‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ رأت‪ ،‬وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ‪.‬‬

‫وﺧﺎزن اﻟﺠﻨﺔ‪ :‬ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ رﺿﻮان‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﺼﺮﺣًﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﻮآﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وهﻢ اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘ ﺪﻣﻮهﻢ ﺗﺴ ﻌﺔ ﻋﺸ ﺮ‪ ،‬وﺧﺎزﻧﻬ ﺎ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وه ﻮ ﻣﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﺨﺰﻧ ﺔ‪،‬‬
‫ب} اﻵﻳﺔ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻌﺬَا ِ‬
‫ﻋﻨﱠﺎ َﻳﻮْﻣًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺨ ﱢﻔﻒْ َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ادْﻋُﻮا َر ﱠﺑ ُﻜﻢْ ُﻳ َ‬
‫ﺨ َﺰ َﻧ ِﺔ َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر ِﻟ َ‬
‫ل اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وهﻢ اﻟﻤﺬآﻮرون ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬
‫]ﻏﺎﻓﺮ‪.[49 :‬‬

‫ن{‬
‫ﻖ آَﺎ ِرهُﻮ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ ُآﻢْ ِﻟﻠْ َ‬
‫ﻖ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺟﺌْﻨَﺎ ُآﻢْ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ن * َﻟ َﻘﺪْ ِ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ ِآﺜُﻮ َ‬
‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﺾ َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﻴﻘْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻧَﺎ َدوْا ﻳَﺎﻣَﺎِﻟ ُ‬
‫]اﻟﺰﺧﺮف‪.[77 :‬‬

‫ن} ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[6 :‬‬

‫ن ﻣَﺎ ُﻳﺆْ َﻣﺮُو َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َأ َﻣ َﺮ ُهﻢْ َو َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ﺷﺪَادٌ ﻟَﺎ َﻳﻌْﺼُﻮ َ‬
‫ﻏﻠَﺎظٌ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜﺔٌ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬

‫ﻋ ﱠﺪ َﺗ ُﻬﻢْ ِإﱠﻟ ﺎ ِﻓﺘْ َﻨ ًﺔ‬

‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ِ‬
‫ب اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِر ِإﱠﻟ ﺎ َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ َأﺻْ ﺤَﺎ َ‬ ‫ﺸ َﺮ * َوﻣَﺎ َ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ ِﺗﺴْ َﻌ َﺔ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ * َ‬ ‫ﺣﺔٌ ِﻟﻠْ َﺒ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬ﻟﻮﱠا َ‬
‫ن‬‫ب وَاﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬ ‫ﻦ أُو ُﺗ ﻮا اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫ب اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا إِﻳﻤَﺎﻧ ًﺎ َوَﻟ ﺎ َﻳﺮْ َﺗ ﺎ َ‬ ‫ب َو َﻳ ﺰْدَا َد اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ أُو ُﺗ ﻮا اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ِﻟ َﻴﺴْ َﺘﻴْ ِﻘ َ‬‫ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻀﻞﱡ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻣﻦْ َﻳﺸَﺎ ُء َو َﻳﻬْﺪِي َﻣﻦْ َﻳﺸَﺎ ُء َوﻣَﺎ‬ ‫ﻚ ُﻳ ِ‬ ‫ﻼ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ن ﻣَﺎذَا َأرَا َد اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑ َﻬﺬَا َﻣ َﺜ ً‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ِﻬﻢْ َﻣ َﺮضٌ وَاﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮُو َ‬ ‫ل اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫َوِﻟ َﻴﻘُﻮ َ‬
‫ﺸ ِﺮ} ]اﻟﻤﺪﺛﺮ‪.[31-29 :‬‬ ‫ﻲ ِإﻟﱠﺎ ِذآْﺮَى ِﻟﻠْ َﺒ َ‬ ‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ َوﻣَﺎ ِه َ‬ ‫ﺟﻨُﻮ َد َر ﱢﺑ َ‬ ‫َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ُ‬

‫ﻞ‬
‫ﻒ ﺑِﺎﻟﱠﻠﻴْ ِ‬ ‫ﺟ َﻬ َﺮ ِﺑ ِﻪ َو َﻣﻦْ ُه َﻮ ُﻣﺴْ َﺘﺨْ ٍ‬ ‫ل َو َﻣﻦْ َ‬ ‫ﺳ ﱠﺮ اﻟْ َﻘﻮْ َ‬
‫ﺳﻮَاءٌ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َﻣﻦْ َأ َ‬ ‫وهﻢ اﻟﻤﻮآﻠﻮن ﺑﺤﻔﻆ ﺑﻨﻲ ﺁدم‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬‬
‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ ُﻳ َﻐ ﱢﻴ ﺮُوا‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳ َﻐ ﱢﻴ ُﺮ َﻣ ﺎ ِﺑ َﻘ ﻮْ ٍم َ‬
‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻪ َﻳﺤْ َﻔﻈُﻮ َﻧ ُﻪ ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠ‬
‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َو ِﻣﻦْ َ‬
‫َوﺳَﺎ ِربٌ ِﺑﺎﻟ ﱠﻨﻬَﺎ ِر * َﻟ ُﻪ ُﻣ َﻌ ﱢﻘﺒَﺎتٌ ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِ‬
‫ل{ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[10-9 :‬‬ ‫ﺴ ِﻬﻢْ َوِإذَا َأرَا َد اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑ َﻘﻮْ ٍم ﺳُﻮءًا َﻓﻠَﺎ َﻣ َﺮ ﱠد َﻟ ُﻪ َوﻣَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻪ ِﻣﻦْ وَا ٍ‬
‫ﻣَﺎ ِﺑَﺄﻧْ ُﻔ ِ‬

‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻪ َﻳﺤْ َﻔﻈُﻮ َﻧ ُﻪ ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ} وهﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َو ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻮاﻟﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪َ{ :‬ﻟ ُﻪ ُﻣ َﻌ ﱢﻘﺒَﺎتٌ ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪َ { :‬ﻳﺤْ َﻔﻈُﻮ َﻧ ُﻪ ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ} ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺟ ﺎء‬
‫ﻗﺪر اﷲ ﺧﻠﻮا ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ إﻻ وﻣﻠﻚ ﻣﻮآﻞ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻈﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ واﻟﻬﻮام‪ .‬وﻟ ﻴﺲ ﺷ ﻲء ﻳﺄﺗﻴ ﻪ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻩ إﻻ وﻗﺎل وراءك‪ ،‬إﻻ ﺷﻲء ﻳﺄذن اﷲ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺁدﻣﻲ إﻻ وﻣﻌﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻳﺬود ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻪ ﻟﻠﺬي ﻗﺪر ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺠﻠﺰ‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻧﻔﺮًا ﻣﻦ ﻣﺮاد ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻊ آﻞ رﺟﻞ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﻳﺤﻔﻈﺎﻧ ﻪ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻘﺪر ﺧﻠﻴﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬إن اﻷﺟﻞ ﺟﻨﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ‪) .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ(‬

‫ل ِإﱠﻟ ﺎ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ‬

‫ﻆ ِﻣ ﻦْ َﻗ ﻮْ ٍ‬
‫ل َﻗﻌِﻴﺪٌ * َﻣ ﺎ َﻳﻠْ ِﻔ ُ‬
‫ﺸﻤَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱢ‬
‫ﻋِ‬
‫ﻦ َو َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻴﻤِﻴ ِ‬
‫ﻋِ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﻮآﻠﻮن ﺑﺤﻔﻆ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫ﻋﺘِﻴﺪٌ} ]ق‪.[18-17 :‬‬
‫َرﻗِﻴﺐٌ َ‬

‫ن} ]اﻻﻧﻔﻄﺎر‪.[12-9 :‬‬

‫ن ﻣَﺎ َﺗﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ * َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻦ* ِآﺮَاﻣًﺎ آَﺎ ِﺗﺒِﻴ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َﻟﺤَﺎ ِﻓﻈِﻴ َ‬
‫ن َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإ ﱠ‬

‫ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ اﻟ ﺮازي ﻓ ﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻩ(‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﺴﻌﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠﻘﻤ ﺔ ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أآﺮﻣﻮا اﻟﻜﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻮﻧﻜﻢ إﻻ ﻋﻨﺪ إﺣﺪى ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ واﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓ ﺈذا اﻏﺘﺴ ﻞ أﺣ ﺪآﻢ ﻓﻠﻴﺴ ﺘﺘﺮ‬
‫ﺑﺠﺬم ﺣﺎﺋﻂ أو ﺑﻌﻴﺮﻩ‪ ،‬أو ﻳﺴﺘﺮﻩ أﺧﻮﻩ((‪.‬‬

‫هﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻠﻪ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ آﻼم ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﻳﻨﻬﺎآﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮي‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮا ﻣﻦ اﷲ واﻟ ﺬﻳﻦ ﻣﻌﻜ ﻢ‪ ،‬اﻟﻜ ﺮام اﻟﻜ ﺎﺗﺒﻴﻦ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔ ﺎرﻗﻮﻧﻜﻢ إﻻ ﻋﻨ ﺪ إﺣ ﺪى‬
‫ﺛﻼث ﺣﺎﻻت‪ :‬اﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺴﻞ‪ .‬ﻓﺈذا اﻏﺘﺴﻞ أﺣﺪآﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮاء ﻓﻠﻴﺴﺘﺮ ﺑﺜﻮﺑﻪ‪ ،‬أو ﺑﺠﺬم ﺣﺎﺋﻂ‪ ،‬أو ﺑﻌﻴﺮﻩ((‪.‬‬

‫وﻣﻌﻨﻰ إآﺮاﻣﻬﻢ‪ :‬أن ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺧﻠﻘﻬﻢ آﺮاﻣًﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻬ ﻢ‬
‫وأﺧﻼﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ آﺮﻣﻬﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮوي ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬واﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮرة‪ ،‬وﻻ آﻠﺐ‪ ،‬وﻻ ﺟﻨﺐ((‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪)) ،‬وﻻ ﺑﻮل((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ راﻓﻊ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪)) :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮرة وﻻﺗﻤﺜﺎل((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﺠﺎهﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪)) :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻴﻪ آﻠﺐ أو ﺗﻤﺜﺎل((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ذآﻮان أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎك ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻌﻬﻢ آﻠﺐ‪ ،‬أو ﺟﺮس((‪.‬‬

‫ورواﻩ زرارة ﺑﻦ أوﻓﻰ ﻋﻨﻪ‪)) :‬ﻻﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﺮس((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻐ ﺪادي اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﻟﻘﻠﻮس‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺑﻴ ﺎن ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺮان‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻼم‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زاذان‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن ﻣﻼﺋﻜ ﺔ اﷲ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن ﺑﻨ ﻲ ﺁدم ‪ -‬وأﺣﺴ ﺒﻪ ﻗ ﺎل ‪ -‬وﻳﻌﺮﻓ ﻮن أﻋﻤ ﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻧﻈ ﺮوا إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺪ ﻳﻌﻤ ﻞ ﺑﻄﺎﻋ ﺔ اﷲ‪،‬‬
‫ذآﺮوﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻤﻮﻩ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا أﻓﻠﺢ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻼن‪ ،‬ﻧﺠﺎ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻼن‪ ،‬وإذا ﻧﻈ ﺮوا إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺪ ﻳﻌﻤ ﻞ ﺑﻤﻌﺼ ﻴﺔ اﷲ‪ ،‬ذآ ﺮوﻩ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻤﻮﻩ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا هﻠﻚ ﻓﻼن اﻟﻠﻴﻠﺔ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺳﻼم‪ :‬أﺣﺴﺒﻪ ﺳﻼم اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬وهﻮ ﻟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻟﻴﻤ ﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﻌﻴﺐ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻟﺰﻧ ﺎد‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻋ ﺮج‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن‪ ،‬ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺮج إﻟﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮا ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﻢ وهﻮ أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬آﻴﻒ ﺗﺮآﺘﻢ ﻋﺒ ﺎدي؟ ﻓﻴﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬ﺗﺮآﻨ ﺎهﻢ وه ﻢ ﻳﺼ ﻠﻮن‪ ،‬وأﺗﻴﻨ ﺎهﻢ وه ﻢ‬
‫ﻳﺼﻠﻮن((‪.‬‬

‫هﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ آﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وهﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ دون ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑ ﻦ أﻳ ﻮب‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺒﺸ ﺮ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﻠﺒ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺗﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧﺠ ﻴﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ ﻳﺮﻓﻌﺎن إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﻓﻲ ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺮى ﻓ ﻲ أول اﻟﺼ ﺤﻴﻔﺔ وﻓ ﻲ ﺁﺧﺮه ﺎ‪ ،‬اﺳ ﺘﻐﻔﺎرًا إﻻ‬
‫ﻗﺎل اﷲ‪ :‬ﻏﻔﺮت ﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻔﺮد ﺑﻦ ﺗﻤﺎم ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺢ‪ ،‬وهﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ ،‬وأﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ ،‬ورواﻩ اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮﻩ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أن آﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻈﺎن‪ ،‬ﻣﻠﻜﺎن اﺛﻨﺎن‪ ،‬واﺣﺪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﻪ‪ ،‬ﻳﺤﻔﻈﺎﻧ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ اﷲ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻠﻜﺎن آﺎﺗﺒﺎن ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷ ﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وآﺎﺗ ﺐ اﻟﻴﻤ ﻴﻦ أﻣﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ آﺎﺗ ﺐ اﻟﺸ ﻤﺎل‪ ،‬آﻤ ﺎ ذآﺮﻧ ﺎ‬
‫ﻋﺘِﻴﺪٌ} ]ق‪.[18-17 :‬‬ ‫ل ِإﻟﱠﺎ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ َرﻗِﻴﺐٌ َ‬
‫ﻆ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ٍ‬
‫ل َﻗﻌِﻴﺪٌ * ﻣَﺎ َﻳﻠْ ِﻔ ُ‬
‫ﺸﻤَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱢ‬
‫ﻋِ‬
‫ﻦ َو َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻴﻤِﻴ ِ‬
‫ﻋِ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ هﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﻗﺪ وآﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬وﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وإﻳﺎك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬وإﻳﺎي وﻟﻜﻦ اﷲ أﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ إﻻ ﺑﺨﻴﺮ((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼ ﻮر ﺑ ﻪ‪ .‬ﻓﻴﺤﺘﻤ ﻞ أن ه ﺬا اﻟﻘ ﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ اﻟﻘ ﺮﻳﻦ ﺑﺤﻔ ﻆ اﻹﻧﺴ ﺎن‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﻮآﻞ ﺑﻪ ﻟﻴﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺷﺪﻩ ﺑﺈذن رﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨﻴ ﺮ‪ ،‬وﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺮﺷ ﺎد‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ وآ ﻞ ﺑ ﻪ اﻟﻘ ﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﻟﻮﻩ ﺟﻬﺪًا ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺎل‪ ،‬واﻹﺿﻼل‪ .‬واﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫واﻷﻏﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إذا آﺎن ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﺑ ﺎب ﻣ ﻦ أﺑ ﻮاب اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻼﺋﻜ ﺔ ﻳﻜﺘﺒ ﻮن اﻷول‪ ،‬ﻓ ﺎﻷول‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺟﻠ ﺲ اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻃﻮوا اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﺟﺎؤوا ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﺬآﺮ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﻨﻔﺮدًا ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫ن َﻣﺸْﻬُﻮدًا} ]اﻹﺳﺮاء‪.[78 :‬‬

‫ن اﻟْ َﻔﺠْ ِﺮ آَﺎ َ‬
‫ن ُﻗﺮْﺁ َ‬
‫ن اﻟْ َﻔﺠْ ِﺮ ِإ ﱠ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُﻗﺮْﺁ َ‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪،‬‬
‫ن‬
‫ن اﻟْ َﻔﺠْ ِﺮ ِإ ﱠ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬و ُﻗ ﺮْﺁ َ‬
‫ن َﻣﺸْﻬُﻮدًا} ﻗﺎل‪:‬‬
‫ن اﻟْ َﻔﺠْ ِﺮ آَﺎ َ‬
‫ُﻗﺮْﺁ َ‬

‫))ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻬﺎر((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﺒﺎط‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وهﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل‪)) :‬ﻓﻀ ﻞ ﺻ ﻼة اﻟﺠﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻼة اﻟﻮاﺣ ﺪ ﺧﻤ ﺲ‬
‫وﻋﺸﺮون درﺟﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ((‬

‫ن َﻣﺸْﻬُﻮدًا}‪.‬‬
‫ن اﻟْ َﻔﺠْ ِﺮ آَﺎ َ‬
‫ن ُﻗﺮْﺁ َ‬
‫ن اﻟْ َﻔﺠْ ِﺮ ِإ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ هﺮﻳﺮة‪ :‬اﻗﺮؤوا إن ﺷﺌﺘﻢ‪َ { :‬و ُﻗﺮْﺁ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إذا دﻋ ﺎ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻣﺮأﺗ ﻪ إﻟ ﻰ ﻓﺮاﺷ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑ ﺖ‪ ،‬ﻓﺒ ﺎت ﻏﻀ ﺒﺎن‪ ،‬ﻟﻌﻨﺘﻬ ﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺼ ﺒﺢ(( ﺗﺎﺑﻌ ﻪ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬
‫ﺣﻤﺰة‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‬

‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا أﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﺄﻣﻨﻮا‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ واﻓﻖ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻠﻔﻆ‪:‬‬

‫))إذا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺁﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ واﻓﻖ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻏﻔ ﺮ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻣ ﻦ‬
‫ذﻧﺒﻪ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻤﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬أن اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ واﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻗ ﻮل اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻏﻔ ﺮ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻻ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬أو ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬هﻮ ﺷﻚ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ آﺘﺎب اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓ ﺈذا وﺟ ﺪوا أﻗﻮاﻣ ًﺎ ﻳ ﺬآﺮون اﷲ‪ ،‬ﻓﻨ ﺎدوا هﻠﻤ ﻮا إﻟ ﻰ‬
‫))إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻀ ً‬
‫ﺑﻐﻴﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺌﻮن ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ‪ :‬أي ﺷﻲء ﺗﺮآﺘﻢ ﻋﺒﺎدي ﻳﺼﻨﻌﻮن؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺗﺮآﻨﺎهﻢ ﻳﺤﻤﺪوﻧﻚ‪ ،‬وﻳﻤﺠﺪوﻧﻚ‪ ،‬وﻳﺬآﺮوﻧﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وهﻞ رأوﻧﻲ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬آﻴﻒ ﻟﻮ رأوﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ رأوك ﻟﻜﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﺗﺤﻤﻴﺪاً‪ ،‬وﺗﻤﺠﻴﺪاً‪ ،‬وذآﺮًا‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل ﻓﺄي ﺷﻲء ﻳﻄﻠﺒﻮن؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وهﻞ رأوهﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وآﻴﻒ ﻟﻮ رأوهﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ رأوهﺎ ﻟﻜﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﺻﺎً‪ ،‬وأﺷﺪ ﻟﻬﺎ ﻃﻠﺒًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻦ أي ﻳﺘﻌﻮذون؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وهﻞ رأوهﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ رأوهﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ رأوهﺎ آﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ هﺮﺑﺎً‪ ،‬وأﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل أﺷﻬﺪآﻢ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل إن ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻼﻧًﺎ اﻟﺨﻄﺎء‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮدهﻢ إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬هﻢ اﻟﻘﻮم ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻬﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬رواﻩ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫ورﻓﻌﻪ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ وهﻴ ﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻬﺰ ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ وهﺐ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻏﻨﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ -‬هﻮ اﻷﻋﻤﺶ ‪ -‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳ ﺮة‪،‬‬
‫آﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪-‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻧﻤﻴ ﺮ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻣﺆﻣﻦ آﺮﺑﺔ ﻣﻦ آﺮب اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻧﻔﱠﺲ اﷲ ﻋﻨﻪ آﺮﺑﺔ ﻣﻦ آﺮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﺳﺘﺮﻩ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫واﷲ ﻓﻲ ﻋﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ آﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋﻮن أﺧﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬ﺳﻬﱠﻞ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴ ﻮت اﷲ‪ ،‬ﻳﺘﻠ ﻮن آﺘ ﺎب اﷲ‪ ،‬وﻳﺘﺪارﺳ ﻮﻧﻪ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‪ ،‬إﻻ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺴ ﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏﺸ ﻴﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻔﺘﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وذآﺮهﻢ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺮع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻏ ﺮ أﺑ ﻲ ﻣﺴ ﻠﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪،‬‬
‫وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﻳﺬآﺮون اﷲ‪ ،‬إﻻ ﺣﻔ ﺘﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬وﻏﺸ ﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ‪ ،‬وﻧﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺴ ﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وذآ ﺮهﻢ اﷲ ﻓ ﻴﻤﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ زرﻳ ﻖ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﺑﺈﺳ ﻨﺎد‬
‫ﻧﺤﻮﻩ‪ .‬وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ أﺣﺎدﻳﺚ آﺜﻴﺮة‬

‫وﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪ( اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪:‬‬

‫))وإن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬رﺿًﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ(( أي‪ :‬ﺗﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﺧْ ِﻔ ﺾْ َﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِﺔ} ]اﻹﺳﺮاء‪.[24 :‬‬
‫ل ِﻣ َ‬
‫ح اﻟ ﱡﺬ ﱢ‬
‫ﺟﻨَﺎ َ‬
‫َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[215 :‬‬

‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﻤ ِ‬
‫ﺣَ‬
‫ﺟﻨَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﺧْ ِﻔﺾْ َ‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ وآﻴ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ زاذان‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻟﻴﺒﻠﻐﻮﻧﻲ ﻋﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﺴﻼم((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋ ﺮوة‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺁدم ﻣﻤﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬وﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪ .‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ذآﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬
‫آﺜﻴﺮة ﺟﺪاً‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‪ :‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال‪:‬‬

‫ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ آﺘﺐ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺨﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﻊ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ واﻓﻘﻬ ﻢ‪ ،‬وأﻗ ﺪم آ ﻼم رأﻳﺘ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬أﻧ ﻪ ﺣﻀ ﺮ‬
‫ﻣﺠﻠﺴًﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺪ أآﺮم ﻋﻠ ﻰ اﷲ ﻣ ﻦ آ ﺮﻳﻢ ﺑﻨ ﻲ ﺁدم‪ .‬واﺳ ﺘﺪل ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‬
‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ َﺒ ِﺮ ﱠﻳ ِﺔ} ]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪.[7 :‬‬
‫ﻚ ُهﻢْ َ‬
‫ت أُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤَﺎ ِ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َو َ‬
‫ن اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫وواﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺮاك ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣ ﺎ أﺣ ﺪ أآ ﺮم ﻋﻠ ﻰ اﷲ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘ ﻪ‪ ،‬ه ﻢ ﺧﺪﻣ ﺔ‬
‫ﻦ َأوْ َﺗﻜُﻮ َﻧ ﺎ‬
‫ﺠ َﺮ ِة ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َﺗﻜُﻮ َﻧ ﺎ َﻣَﻠ َﻜ ﻴْ ِ‬
‫ﺸ َ‬
‫ﻋ ﻦْ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫دارﻳﻪ‪ ،‬ورﺳﻠﻪ إﻟﻰ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ .‬واﺳﺘﺪل ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻣَﺎ َﻧﻬَﺎ ُآﻤَﺎ َر ﱡﺑ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[20 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْﺨَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬
‫ِﻣ َ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﻤﺰة؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ أآﺮم اﷲ ﺁدم‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘ ﻪ ﺑﻴ ﺪﻩ‪،‬‬
‫وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺰورﻩ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ن‬
‫ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﺑﻐﻴﺮ دﻟﻴﻠﻪ‪ .‬وأﺿﻌﻒ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﻗﻮﻟ ﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ت}‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴ ﺖ ﺑﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﷲ ﻗ ﺪ وﺻ ﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺑﺎﻹﻳﻤ ﺎن ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤَﺎ ِ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َو َ‬ ‫اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن} ]اﻟﺠﻦ‪.[14 - 13 :‬‬ ‫ن ِﺑ ِﻪ{‪ ،‬وآﺬﻟﻚ اﻟﺠﺎن { َوَأﻧﱠﺎ َﻟﻤﱠﺎ َ‬
‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ اﻟْ ُﻬﺪَى ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ} { َوَأﻧﱠﺎ ِﻣﻨﱠﺎ اﻟْ ُﻤﺴِْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬و ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨﻮْ َ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟ ﺪارﻣﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً‪،‬‬
‫وهﻮ أﺻﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ هﺬﻩ ﻧﺄآﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺮب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺁدم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل اﷲ‪:‬‬
‫ﻟﻦ أﺟﻌﻞ ﺻﺎﻟﺢ ذرﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪي‪ ،‬آﻤﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬آﻦ ﻓﻜﺎن‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن وﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ن}‬
‫ي ﺁَﻟ ﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜ َﻤ ﺎ ُﺗ َﻜ ﱢﺬﺑَﺎ ِ‬
‫ج ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ٍر * َﻓ ِﺒ َﺄ ﱢ‬
‫ن ِﻣﻦْ ﻣَﺎ ِر ٍ‬
‫ﻖ اﻟْﺠَﺎ ﱠ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ل آَﺎﻟْ َﻔﺨﱠﺎ ِر * َو َ‬
‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻖ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫]اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.[16- 14 :‬‬

‫ﺴﻤُﻮ ِم} ]اﻟﺤﺠ ﺮ‪:‬‬

‫ﻞ ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ِر اﻟ ﱠ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ن َ‬
‫ن * وَاﻟْﺠَﺎ ﱠ‬
‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬
‫ل ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫‪.[27-26‬‬

‫ج ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ٍر} ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﻬﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ِ { :‬ﻣﻦْ ﻣَﺎ ِر ٍ‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﺁﻧﻔًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺁدم ﻣﻤﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ(( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﻗﺒﻞ ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وآ ﺎن ﻗ ﺒﻠﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬اﻟﺤ ﻦ واﻟ ﺒﻦ‪ ،‬ﻓﺴ ﻠﻂ اﷲ‬
‫اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮهﻢ‪ ،‬وأﺟﻠﻮهﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺑﺎدوهﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻜﻨﻮهﺎ ﺑﻌﺪهﻢ‪.‬‬
‫وذآﺮ اﻟﺴﺪي ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻋ ﻦ‬
‫ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ اﷲ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ ﻣ ﺎ أﺣ ﺐ‪ ،‬اﺳ ﺘﻮى ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ‬
‫ﺧ ﺰان اﻟﺠﻨ ﺔ‪ .‬وآ ﺎن‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬ ﻢ اﻟﺠ ﻦ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻮا اﻟﺠ ﻦ ﻷﻧﻬ ﻢ ُ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻊ ﻣﻠﻜﻪ ﺧﺎزﻧﺎً‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺻﺪرﻩ إﻧﻤﺎ أﻋﻄﺎﻧﻲ اﷲ هﺬا ﻟﻤﺰﻳﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن اﻟﺠﻦ ﻟﻤﺎ أﻓﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﺳﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ وﻣﻌ ﻪ ﺟﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮهﻢ‪ ،‬وأﺟﻠﻮهﻢ ﻋﻦ اﻷرض‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺧ ﻼد‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻄ ﺎء‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻃ ﺎوس‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬آ ﺎن اﺳ ﻢ إﺑﻠ ﻴﺲ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﺮﺗﻜ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﺰازﻳﻞ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻷرض‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﺟﺘﻬﺎداً‪ ،‬وأآﺜﺮهﻢ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬وآﺎن ﻣ ﻦ ﺣ ﻲ ﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﻢ‬
‫اﻟﺠﻦ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬آﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺰازﻳﻞ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أﺷﺮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻷﺟﻨﺤ ﺔ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺳﻨﺪ ﻋﻦ ﺣﺠ ﺎج‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﻳﺞ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬آ ﺎن إﺑﻠ ﻴﺲ ﻣ ﻦ أﺷ ﺮف اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬وأآ ﺮﻣﻬﻢ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﺧﺎزﻧًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬وآﺎن ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن اﻷرض‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ‪ -‬ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺘﻮأﻣﺔ ‪ -‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬آﺎن ﻳﺴﻮس ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ :‬آﺎن إﺑﻠﻴﺲ رﺋﻴﺲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻷﺻﻞ اﻟﺠﻦ‪ ،‬آﻤﺎ أن ﺁدم أﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺷﻬﺮ ﺑ ﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ‪ ،‬وﻏﻴ ﺮﻩ‪ :‬آ ﺎن إﺑﻠ ﻴﺲ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻃ ﺮدﺗﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳ ﺮﻩ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪ ،‬وذه ﺐ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻠﻤﺎ أراد اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻲ اﻷرض هﻮ وذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﺻﻮر ﺟﺜﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻞ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وهﻮ رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﺠﺎن‪ ،‬وأآﺜﺮهﻢ ﻋﺒﺎدة إذ ذاك‪ ،‬وآﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺰازﻳﻞ‪ ،‬ﻳﻄﻴﻒ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ أﺟﻮف‪ ،‬ﻋﺮف أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻟﺌﻦ ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻷهﻠﻜﻨﻚ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﻲ ﻷﻋﺼﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﻧﻔﺦ اﷲ ﻓﻲ ﺁدم ﻣﻦ روﺣﻪ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪،‬‬
‫وأﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‪ ،‬دﺧﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺣﺴﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺎﻟﻒ اﻷﻣﺮ واﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ رﺑ ﻪ‪ ،‬وأﻧ ﺰل ﻣ ﻦ ﻣﺮﺗﺒﺘ ﻪ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎن ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻗﺪ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وهﻢ ﻣﻦ ﻧﻮر‪.‬‬

‫ﻓﺨﺎﻧﻪ ﻃﺒﻌﻪ ﻓﻲ أﺣﻮج ﻣﺎ آﺎن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ورﺟﻊ إﻟﻰ أﺻﻠﻪ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[31- 30 :‬‬

‫ﺟﺪِﻳ َ‬
‫ن َﻣ َﻊ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬
‫ﺲ َأﺑَﻰ َأنْ َﻳﻜُﻮ َ‬
‫ن * ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌُﻮ َ‬
‫ﺴَ‬‫{ َﻓ َ‬

‫ﻋﻦْ َأﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ َأ َﻓ َﺘ ﱠﺘ ِ‬
‫ﺨﺬُو َﻧ ُﻪ َو ُذ ﱢر ﱠﻳ َﺘ ُﻪ‬ ‫ﻖ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ﻦ َﻓ َﻔ َ‬
‫ﺠﱢ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺲ آَﺎ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺠﺪُوا ﻟِﺂ َد َم َﻓ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﻻ} ]اﻟﻜﻬﻒ‪) .[50 :‬ج‪/‬ص‪(/ 601 :‬‬ ‫ﻦ َﺑ َﺪ ً‬
‫ﺲ ﻟِﻠﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﺑﺌْ َ‬
‫َأوِْﻟﻴَﺎ َء ِﻣﻦْ دُوﻧِﻲ َو ُهﻢْ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬

‫ﻓﺄهﺒﻂ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻗ ﺪر أن ﻳﺴ ﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻨ ﺰل إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺣﻘﻴ ﺮاً‪ ،‬ذﻟ ﻴﻼً‪ ،‬ﻣ ﺬؤﻣﺎً‪ ،‬ﻣ ﺪﺣﻮراً‪،‬‬
‫ﻣﺘﻮﻋﺪًا ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬هﻮ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻦ‪ ،‬واﻹﻧ ﺲ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺟﺎه ﺪ آ ﻞ اﻟﺠﻬ ﺪ ﻋﻠ ﻰ إﺿ ﻼل ﺑﻨ ﻲ ﺁدم‪ ،‬ﺑﻜ ﻞ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻣﺮﺻﺪ‪.‬‬
‫ل اذْ َه ﺐْ َﻓ َﻤ ﻦْ‬‫ﻼ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴ ً‬ ‫ﻦ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻟَﺄﺣْ َﺘ ِﻨ َﻜ ﱠ‬
‫ﺧﺮْ َﺗ ِ‬‫ﻲ َﻟ ِﺌﻦْ َأ ﱠ‬‫ﻋَﻠ ﱠ‬‫ﺖ َ‬ ‫ﻚ َهﺬَا اﱠﻟﺬِي َآ ﱠﺮﻣْ َ‬ ‫ل َأ َرَأﻳْ َﺘ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪} :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺟِﻠ َ‬‫ﻚ َو َر ِ‬‫ﺨﻴِْﻠ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ِﺑ َ‬
‫ﻚ َوَأﺟِْﻠﺐْ َ‬ ‫ﺼﻮْ ِﺗ َ‬‫ﺖ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ِﺑ َ‬ ‫ﻄﻌْ َ‬ ‫ﻦ اﺳْ َﺘ َ‬‫ﺟﺰَا ًء َﻣﻮْﻓُﻮرًا * وَاﺳْ َﺘﻔْ ِﺰزْ َﻣ ِ‬ ‫ﺟﺰَا ُؤ ُآﻢْ َ‬ ‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻓِﺈ ﱠ‬
‫َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎنٌ َو َآ َﻔ ﻰ‬‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ُ‬ ‫ﻚ َ‬‫ﺲ َﻟ َ‬ ‫ﻋ َﺒ ﺎدِي َﻟ ﻴْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻏ ﺮُورًا * ِإ ﱠ‬ ‫ن ِإﻟﱠﺎ ُ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬‫ﻋﺪْ ُهﻢْ َوﻣَﺎ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُه ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ل وَاﻟْﺄَوﻟَﺎ ِد َو ِ‬
‫َوﺷَﺎ ِرآْ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄﻣْﻮَا ِ‬
‫ﻼ{ ]اﻹﺳﺮاء‪.[65- 62 :‬‬ ‫ﻚ َوآِﻴ ً‬ ‫ِﺑ َﺮ ﱢﺑ َ‬

‫وﺳﻨﺬآﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺴﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﻨﺪ ذآﺮ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬واﻟﻤﻘﺼ ﻮد أن اﻟﺠ ﺎن ﺧﻠﻘ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬وه ﻢ آﺒﻨ ﻲ ﺁدم‪،‬‬
‫ﻳﺄآﻠﻮن‪ ،‬وﻳﺸﺮﺑﻮن‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﺳﻠﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ اﻟﻜ ﺎﻓﺮون‪ ،‬آﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺠ ﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻦ‬
‫ﻲ َوﱠﻟ ﻮْا ِإَﻟ ﻰ َﻗ ﻮْ ِﻣ ِﻬﻢْ ُﻣﻨْ ِﺬرِﻳ َ‬
‫ﻀ َ‬ ‫ﺼﺘُﻮا َﻓَﻠﻤﱠﺎ ُﻗ ِ‬ ‫ﻀﺮُو ُﻩ ﻗَﺎﻟُﻮا َأﻧْ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ن َﻓَﻠﻤﱠﺎ َ‬ ‫ن اﻟْ ُﻘﺮْﺁ َ‬‫ﻦ َﻳﺴْ َﺘ ِﻤﻌُﻮ َ‬ ‫ﺠﱢ‬ ‫ﻦ اﻟْ ِ‬ ‫ﻚ َﻧﻔَﺮًا ِﻣ َ‬
‫ﺻ َﺮﻓْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬‫} َوِإذْ َ‬
‫ﻖ ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ *‬‫ﻃﺮِﻳ ٍ‬ ‫ﻖ َوِإَﻟ ﻰ َ‬ ‫ﺤ ﱢ‬‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َﻳﻬْ ﺪِي ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َ‬
‫ﺼﺪﱢﻗًﺎ ِﻟ َﻤ ﺎ َﺑ ﻴْ َ‬‫ل ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻣُﻮﺳَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ ِآﺘَﺎﺑًﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫* ﻗَﺎﻟُﻮا َﻳﺎ َﻗﻮْ َﻣﻨَﺎ ِإﻧﱠﺎ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﻲ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻓَﻠ ﻴْ َ‬
‫ﻋ َ‬ ‫ﺠ ﺐْ دَا ِ‬ ‫ب َأِﻟ ﻴ ٍﻢ* َو َﻣ ﻦْ َﻟ ﺎ ُﻳ ِ‬
‫ﻋﺬَا ٍ‬
‫ﺠﺮْ ُآﻢْ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻲ اﻟﱠﻠ ِﻪ وَﺁ ِﻣﻨُﻮا ِﺑ ِﻪ َﻳﻐْ ِﻔﺮْ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ُذﻧُﻮ ِﺑ ُﻜﻢْ َو ُﻳ ِ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻳَﺎ َﻗﻮْ َﻣﻨَﺎ َأﺟِﻴﺒُﻮا دَا ِ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﺣﻘﺎف‪.[ -3229 :‬‬ ‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬ ‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬‫ﻚ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺲ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻪ أَوِﻟﻴَﺎ ُء أُوَﻟ ِﺌ َ‬ ‫ض َوَﻟﻴْ َ‬‫ﺠ ٍﺰ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ِﺑ ُﻤﻌْ ِ‬

‫ﻋﺠَﺒًﺎ * َﻳﻬْﺪِي ِإﻟَﻰ اﻟ ﱡﺮﺷْ ِﺪ ﻓَﺂ َﻣ ﱠﻨ ﺎ ِﺑ ِﻪ َوَﻟ ﻦْ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ ُﻗﺮْﺁﻧًﺎ َ‬ ‫ﻦ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ َ‬ ‫ﺠﱢ‬‫ﻦ اﻟْ ِ‬ ‫ﻲ َأﻧﱠ ُﻪ اﺳْ َﺘ َﻤ َﻊ َﻧ َﻔﺮٌ ِﻣ َ‬‫ﻲ ِإَﻟ ﱠ‬ ‫ﺣَ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﻗﻞْ أُو ِ‬
‫ﺷ ﻄَﻄًﺎ * َوَأ ﱠﻧ ﺎ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬ ‫ﺳﻔِﻴ ُﻬﻨَﺎ َ‬
‫ل َ‬‫ن َﻳﻘُﻮ ُ‬ ‫ﺣ َﺒ ًﺔ َوﻟَﺎ َوﻟَﺪًا * َوَأ ﱠﻧ ُﻪ آَﺎ َ‬ ‫ﺨ َﺬ ﺻَﺎ ِ‬ ‫ﺟ ﱡﺪ َر ﱢﺑﻨَﺎ ﻣَﺎ ا ﱠﺗ َ‬‫ك ِﺑ َﺮ ﱢﺑﻨَﺎ َأﺣَﺪًا * َوَأ ﱠﻧ ُﻪ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ َ‬ ‫ُﻧﺸْ ِﺮ َ‬
‫ﻦ َﻓ ﺰَادُو ُهﻢْ َرهَﻘ ًﺎ‬ ‫ﺠ ﱢ‬‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ل ِﻣ َ‬
‫ن ِﺑ ِﺮﺟَﺎ ٍ‬ ‫ﺲ َﻳﻌُﻮذُو َ‬ ‫ﻦ اﻟِْﺈﻧْ ِ‬ ‫ن ِرﺟَﺎلٌ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآﺬِﺑًﺎ َوَأ ﱠﻧ ُﻪ آَﺎ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺠﱡ‬ ‫ﺲ وَاﻟْ ِ‬ ‫ل اﻟِْﺈﻧْ ُ‬‫ﻇ َﻨﻨﱠﺎ َأنْ َﻟﻦْ َﺗﻘُﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻬُﺒًﺎ * َوَأ ﱠﻧ ﺎ ُآ ﱠﻨ ﺎ‬‫ﺷﺪِﻳﺪًا َو ُ‬ ‫ﺣﺮَﺳًﺎ َ‬ ‫ﺟﺪْﻧَﺎهَﺎ ُﻣِﻠ َﺌﺖْ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ َء َﻓ َﻮ َ‬ ‫ﺚ اﻟﱠﻠ ُﻪ َأﺣَﺪًا * َوَأﻧﱠﺎ َﻟ َﻤﺴْﻨَﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻇ َﻨﻨْ ُﺘﻢْ َأنْ َﻟﻦْ َﻳﺒْ َﻌ َ‬
‫ﻇﻨﱡﻮا َآﻤَﺎ َ‬ ‫* َوَأ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َ‬
‫ض َأمْ َأرَا َد‬ ‫ﺷ ﱞﺮ ُأرِﻳ َﺪ ِﺑ َﻤ ﻦْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺷﻬَﺎﺑًﺎ َرﺻَﺪًا * َوَأ ﱠﻧ ﺎ َﻟ ﺎ َﻧ ﺪْرِي َأ َ‬ ‫ﺠﺪْ َﻟ ُﻪ ِ‬ ‫ن َﻳ ِ‬‫ﺴﻤْ ِﻊ َﻓ َﻤﻦْ َﻳﺴْ َﺘ ِﻤ ِﻊ اﻟْﺂ َ‬ ‫ﻋ َﺪ ﻟِﻠ ﱠ‬
‫َﻧﻘْ ُﻌ ُﺪ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻣﻘَﺎ ِ‬
‫ض‬‫ﺠ َﺰ اﻟﱠﻠ َﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﻖ ِﻗ ﺪَدًا * َوَأ ﱠﻧ ﺎ َ‬
‫ﻇ َﻨ ﱠﻨ ﺎ َأنْ َﻟ ﻦْ ﻧُﻌ ِ‬ ‫ﻃﺮَا ِﺋ َ‬ ‫ﻚ ُآ ﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ن َذِﻟ َ‬ ‫ن َو ِﻣﻨﱠﺎ دُو َ‬ ‫ِﺑ ِﻬﻢْ َر ﱡﺑ ُﻬﻢْ َرﺷَﺪًا * َوَأﻧﱠﺎ ِﻣﻨﱠﺎ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤُﻮ َ‬
‫ن‬‫ف َﺑﺨْﺴ ًﺎ َوَﻟ ﺎ َرهَﻘ ًﺎ * َوَأ ﱠﻧ ﺎ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺨﺎ ُ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ اﻟْ ُﻬﺪَى ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ َﻓ َﻤﻦْ ُﻳﺆْ ِﻣﻦْ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ِﻪ َﻓﻠَﺎ َﻳ َ‬ ‫ﺠ َﺰ ُﻩ َهﺮَﺑًﺎ * َوَأﻧﱠﺎ َﻟﻤﱠﺎ َ‬ ‫َوَﻟﻦْ ُﻧﻌْ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ‬ ‫ﺣﻄَﺒ ًﺎ * َوَأنْ َﻟ ِﻮ اﺳْ َﺘﻘَﺎﻣُﻮا َ‬ ‫ﺠ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َ‬
‫ن َﻓ َﻜ ﺎﻧُﻮا ِﻟ َ‬ ‫ﺳ ﻄُﻮ َ‬ ‫ﺷ ﺪًا * َوَأ ﱠﻣ ﺎ اﻟْﻘَﺎ ِ‬ ‫ﺤ ﱠﺮوْا َر َ‬ ‫ﻚ َﺗ َ‬ ‫ن َﻓ َﻤ ﻦْ َأﺳْ َﻠ َﻢ َﻓﺄُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ﺳ ﻄُﻮ َ‬ ‫َو ِﻣ ﱠﻨ ﺎ اﻟْﻘَﺎ ِ‬
‫ﺻﻌَﺪًا} ]اﻟﺠﻦ‪.[17 -1 :‬‬ ‫ﻋﺬَاﺑًﺎ َ‬ ‫ﻋﻦْ ِذآْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ َﻳﺴُْﻠﻜْ ُﻪ َ‬ ‫ﻏﺪَﻗًﺎ * ِﻟ َﻨﻔْ ِﺘ َﻨ ُﻬﻢْ ﻓِﻴ ِﻪ َو َﻣﻦْ ُﻳﻌْ ِﺮضْ َ‬ ‫ﻄﺮِﻳ َﻘ ِﺔ َﻟَﺄﺳْ َﻘﻴْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻣَﺎ ًء َ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬وﺗﻤﺎم اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬هﻨﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫وأن هﺆﻻء اﻟﻨﻔﺮ‪ ،‬آﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺟﻦ ﻧﺼﻴﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻦ ﺑﺼﺮى‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻣ ﺮوا ﺑﺮﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬وه ﻮ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻳﺼ ﻠﻲ ﺑﺄﺻ ﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺒﻄﻦ ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أرض ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻓﻮﻗﻔﻮا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻘﺮاءﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔ آﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء‪ ،‬أﻣﺮهﻢ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻧﻬ ﺎهﻢ ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﺄﻟﻮﻩ اﻟ ﺰاد‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫))آﻞ ﻋﻈﻢ ذآﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺠﺪوﻧﻪ أوﻓﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺤﻤﺎً‪ ،‬وآﻞ روﺛﺔ ﻋﻠﻒ ﻟﺪواﺑﻜﻢ((‪.‬‬

‫وﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أن ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪)) :‬إﻧﻬﻤﺎ زاد إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟﺠﻦ((‪.‬‬

‫وﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﺮب‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎآﻦ اﻟﺠﻦ‪.‬‬

‫ن}‬ ‫وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺂﻳ ﺔ { َﻓ ِﺒ َﺄ ﱢ‬
‫ي ﺁَﻟ ﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜ َﻤ ﺎ ُﺗ َﻜ ﱢﺬﺑَﺎ ِ‬
‫إﻻ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻻ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺁﻻﺋﻚ رﺑﻨﺎ ﻧﻜﺬب‪ ،‬ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻗﺮأ هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﻜﺘﻮا‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﺠﻦ آﺎﻧﻮا أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻜﻢ رداً‪ ،‬ﻣﺎ ﻗ ﺮأت ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒ ﺄي ﺁﻻء رﺑﻜﻤ ﺎ ﺗﻜ ﺬﺑﺎن‪ ،‬إﻻ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وﻻ ﺑﺸ ﻲء ﻣ ﻦ ﺁﻻﺋ ﻚ رﺑﻨ ﺎ‪،‬‬
‫ﻧﻜﺬب‪ ،‬ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ((‪.‬‬
 ‫رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺰار‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺆﻣﻨﻲ اﻟﺠﻦ‪ ،‬هﻞ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﺟﺰاء ﻃﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬أن ﻻ ﻳﻌﺬب ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫ي ﺁﻟَﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜﻤَﺎ‬
‫ن * َﻓ ِﺒَﺄ ﱢ‬
‫ﺟ ﱠﻨﺘَﺎ ِ‬
‫ف َﻣﻘَﺎ َم َر ﱢﺑ ِﻪ َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِﻟ َﻤﻦْ ﺧَﺎ َ‬
‫ن} ]اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.[47- 46 :‬‬ ‫ُﺗ َﻜ ﱢﺬﺑَﺎ ِ‬

‫ﻓﺎﻣﺘﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮﻧﻪ ﻟﻤﺎ ذآﺮﻩ‪ ،‬وﻋﺪﻩ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨﻌﻢ‪ .‬وه ﺬا وﺣ ﺪﻩ دﻟﻴ ﻞ ﻣﺴ ﺘﻘﻞ آ ﺎف ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﺣﺪﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻﻌﺼ ﻌﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬أن أﺑ ﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﺨ ﺪري‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﻲ أراك‪ ،‬ﺗﺤ ﺐ اﻟﻐ ﻨﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈذا آﻨ ﺖ ﻓ ﻲ ﻏﻨﻤ ﻚ‪ ،‬وﺑﺎدﻳﺘ ﻚ‪ ،‬ﻓﺄذﻧ ﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺎرﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﺑﺎﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺴ ﻤﻊ ﻣ ﺪى ﺻ ﻮت اﻟﻤ ﺆذن ﺟ ﻦ‪ ،‬وﻻ إﻧ ﺲ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﻲء‪ ،‬إﻻ ﺷ ﻬﺪ ﻟ ﻪ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬دون ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ آﺎﻓﺮو اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻘﺪﻣﻬﻢ اﻷآﺒﺮ‪ :‬إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻋﺪو ﺁدم‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺳ ﻠﻄﻪ ه ﻮ‪ ،‬وذرﻳﺘ ﻪ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺁدم‪ ،‬وذرﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﺲ َﻟ َ‬
‫ﻋﺒَﺎدِي َﻟﻴْ َ‬ ‫وﺗﻜﻔﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وﺻﺪﱠق رﺳﻠﻪ‪ ،‬واﺗﺒﻊ ﺷﺮﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ن ِ‬
‫ﻼ} ]اﻹﺳﺮاء‪.[65 :‬‬
‫ﻚ َوآِﻴ ً‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎنٌ َو َآﻔَﻰ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ َ‬
‫ُ‬

‫ن ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِﻣ ﻦْ ُ‬
‫ن َﻟ ُﻪ َ‬
‫ﻦ * َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻇ ﱠﻨ ُﻪ َﻓ ﺎ ﱠﺗ َﺒﻌُﻮ ُﻩ ِإﱠﻟ ﺎ َﻓﺮِﻳﻘ ًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺲ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ِإﺑْﻠِﻴ ُ‬
‫ق َ‬
‫ﺻ ﱠﺪ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﺣﻔِﻴﻆٌ} ]ﺳﺒﺄ‪.[21 - 20 :‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻚ َو َر ﱡﺑ َ‬ ‫ﺷﱟ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة ِﻣ ﱠﻤﻦْ ُه َﻮ ِﻣﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ َ‬‫ﻦ ﺑِﺎﻟْﺂ ِ‬‫ِﻟ َﻨﻌَْﻠ َﻢ َﻣﻦْ ُﻳﺆْ ِﻣ ُ‬

‫ﺳ ﻮْﺁ ِﺗ ِﻬﻤَﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻪ‬

‫ﺳ ُﻬﻤَﺎ ِﻟ ُﻴ ِﺮ َﻳ ُﻬ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬﻤَﺎ ِﻟﺒَﺎ َ‬
‫ع َ‬‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ َﻳﻨْ ِﺰ ُ‬
‫ﻦ اﻟْ َ‬
‫ج َأ َﺑ َﻮﻳْ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ن َآﻤَﺎ َأﺧْ َﺮ َ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎ َﺑﻨِﻲ ﺁ َد َم ﻟَﺎ َﻳﻔْ ِﺘ َﻨ ﱠﻨ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ن{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[27 :‬‬ ‫ﻦ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬ ‫ﻦ َأوِْﻟﻴَﺎ َء ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ َ‬ ‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺚ ﻟَﺎ َﺗ َﺮوْ َﻧ ُﻬﻢْ ِإﻧﱠﺎ َ‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬ ‫َﻳﺮَا ُآﻢْ ُه َﻮ َو َﻗﺒِﻴُﻠ ُﻪ ِﻣﻦْ َ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ ﻦْ رُو ِ‬ ‫ﺳﻮﱠﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬ ‫ن * َﻓِﺈذَا َ‬ ‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬ ‫ل ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ِإﻧﱢﻲ ﺧَﺎِﻟﻖٌ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﻦْ َ‬ ‫ل َر ﱡﺑ َ‬‫وﻗﺎل‪َ } :‬وِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ َأﱠﻟ ﺎ‬
‫ﺲ َﻣ ﺎ َﻟ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎِإﺑْﻠِﻴ ُ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬‫ن َﻣ َﻊ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬ ‫ﺲ َأﺑَﻰ َأنْ َﻳﻜُﻮ َ‬ ‫ن * ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌُﻮ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬‫َﻓ َﻘﻌُﻮا َﻟ ُﻪ ﺳَﺎ ِ‬
‫ﺟ ﻴﻢٌ‬ ‫ﻚ َر ِ‬ ‫ل ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬‫ل ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺸ ٍﺮ َ‬ ‫ﺠ َﺪ ِﻟ َﺒ َ‬
‫ل َﻟﻢْ َأ ُآﻦْ ِﻟَﺄﺳْ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ن َﻣ َﻊ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬ ‫َﺗﻜُﻮ َ‬
‫ﺖ‬
‫ﻦ * ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟْ َﻮﻗْ ِ‬ ‫ﻈﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َ‬‫ﻚ ِﻣ َ‬‫ل َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬
‫ن * ﻗَﺎ َ‬‫ﻈﺮْﻧِﻲ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌﺜُﻮ َ‬ ‫ب َﻓَﺄﻧْ ِ‬‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﻠﻌْ َﻨ َﺔ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬‫ﻋَﻠﻴْ َ‬‫ن َ‬‫* َوِإ ﱠ‬
‫ل َهﺬَا‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ك ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎ َد َ‬
‫ﻦ * ِإﻟﱠﺎ ِ‬ ‫ض َوَﻟُﺄﻏْ ِﻮ َﻳ ﱠﻨ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ﻦ َﻟ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ب ِﺑﻤَﺎ َأﻏْ َﻮﻳْ َﺘﻨِﻲ َﻟُﺄ َز ﱢﻳ َﻨ ﱠ‬‫ل َر ﱢ‬ ‫اﻟْ َﻤﻌْﻠُﻮ ِم * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻋ ُﺪ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َﻟ َﻤﻮْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎوِﻳ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎنٌ ِإﻟﱠﺎ َﻣ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ُ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﺲ َﻟ َ‬‫ﻋﺒَﺎدِي َﻟﻴْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻲ ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴﻢٌ * ِإ ﱠ‬ ‫ﺻﺮَاطٌ َ‬
‫ﻋَﻠ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺰْءٌ َﻣﻘْﺴُﻮمٌ{ ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[44 - 28 :‬‬ ‫ب ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ُ‬ ‫ب ِﻟ ُﻜﻞﱢ ﺑَﺎ ٍ‬ ‫ﺳﺒْ َﻌ ُﺔ َأﺑْﻮَا ٍ‬
‫*َﻟﻬَﺎ َ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻋﺮاف‪ ،‬وهﺎهﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎن‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرة ص‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ آﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪ .‬وﺳﻨﻮردهﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺁدم‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬

‫ن َﻟ ُﻪ‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أن إﺑﻠﻴﺲ أﻧﻈﺮﻩ اﷲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻨﺔ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎرًا ﻣﻨ ﻪ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ﺣﻔِﻴﻆٌ} ]ﺳﺒﺄ‪.[21 :‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻚ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫ﺷﱟ‬
‫ﺧ َﺮ ِة ِﻣ ﱠﻤﻦْ ُه َﻮ ِﻣﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ َ‬
‫ﻦ ﺑِﺎﻟْﺂ ِ‬
‫ن ِإﻟﱠﺎ ِﻟ َﻨﻌَْﻠ َﻢ َﻣﻦْ ُﻳﺆْ ِﻣ ُ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ِﻣﻦْ ُ‬
‫َ‬

‫ن ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ‬ ‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ُ‬

‫ن‬
‫ت ِﺑ َﻤ ﺎ َأﺷْ َﺮآْ ُﺘﻤُﻮ ِ‬
‫ت َﺗﺠْ ﺮِي ِﻣ ﻦْ َﺗﺤْ ِﺘ َﻬ ﺎ اﻟَْﺄﻧْ َﻬ ﺎ ُر‬ ‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ٍ‬
‫ن ﻟِﻲ َ‬‫ﻋﺪْ ُﺗ ُﻜﻢْ َﻓَﺄﺧَْﻠﻔْ ُﺘ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﻖ َو َو َ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﻋ َﺪ ُآﻢْ َوﻋْ َﺪ اﻟْ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َو َ‬
‫ﻲ اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ ِإ ﱠ‬‫ﻀَ‬ ‫ن َﻟﻤﱠﺎ ُﻗ ِ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬ ‫ل اﻟ ﱠ‬ ‫{ َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻲ ِإﻧﱢﻲ َآ َﻔ ﺮْ ُ‬
‫ﺧﱠ‬‫ﺧ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِﺑ ُﻤﺼْ ِﺮ ِ‬ ‫ﺴ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﺑ ُﻤﺼْ ِﺮ ِ‬‫ﺠﺒْ ُﺘﻢْ ﻟِﻲ َﻓﻠَﺎ َﺗﻠُﻮﻣُﻮﻧِﻲ َوﻟُﻮﻣُﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬ ‫ﻋﻮْ ُﺗ ُﻜﻢْ ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫َد َ‬
‫ت َ‬‫ﺼ ﺎِﻟﺤَﺎ ِ‬‫ﻋ ِﻤُﻠ ﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َو َ‬‫ﻞ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺧ َ‬‫ﻋ ﺬَابٌ َأِﻟ ﻴﻢٌ * َوُأدْ ِ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻬ ﻢْ َ‬ ‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ ِإ ﱠ‬
‫ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺳﻠَﺎمٌ} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪.[ - 2322 :‬‬ ‫ﺤﻴﱠ ُﺘ ُﻬﻢْ ﻓِﻴ َﻬﺎ َ‬
‫ن َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َﺗ ِ‬
‫ﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺑِﺈذْ ِ‬‫ﺧَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬
‫ﻓﺈﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ﺣﻲ اﻵن‪ ،‬ﻣﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺮش ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬وه ﻮ ﺟ ﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﺿﻌِﻴﻔًﺎ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[76 :‬‬
‫ن َ‬
‫ن آَﺎ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬
‫ن َآﻴْ َﺪ اﻟ ﱠ‬
‫وﻳﺒﻌﺚ ﺳﺮاﻳﺎﻩ ﻳﻠﻘﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إ ﱠ‬

‫وآﺎن اﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ :‬ﻋﺰازﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش‪ :‬وآﻨﻴﺘ ﻪ )أﺑ ﻮ آ ﺮدوس( وﻟﻬ ﺬا ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻻﺑ ﻦ ﺻ ﻴﺎد‪ :‬ﻣ ﺎ ﺗ ﺮى؟ ﻗ ﺎل‪ :‬أرى‬
‫ﻋﺮﺷًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﺧﺴﺄ ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺪو ﻗﺪرك(( ﻓﻌﺮف أن ﻣﺎدة ﻣﻜﺎﺷﻔﺘﻪ اﻟﺘﻲ آﺎﺷﻔﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺬي ه ﻮ ﻳﺸ ﺎهﺪ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ اﺧﺴﺄ ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺪو ﻗﺪرك‪ ،‬أي ﻟﻦ ﺗﺠﺎوز ﻗﻴﻤﺘﻚ اﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺤﻘﻴﺮة‪.‬‬

‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﻟﺬي رواﻩ اﻻﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻌﺎذ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺒﻌﺚ ﺳﺮاﻳﺎﻩ ﻓﻲ آﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻳﻔﺘﻨﻮن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬أﻋﻈﻤﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎس((‬

‫ورواﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ روح‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻳﻘ ﻮل‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺚ ﺳﺮاﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﻨﻮن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ أﻋﻈﻤﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ(( ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤ ﺎد‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻀ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ‪)) :‬ﻣﺎ ﺗﺮى((؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أرى ﻋﺮﺷًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ذاك ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ(( هﻜﺬا رواﻩ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﺗﺮى((؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أرى ﻋﺮﺷًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺻﺪق؛ ذاك ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ((‪.‬‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎذ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ ،‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻳﺌﺲ أن ﻳﻌﺒﺪﻩ اﻟﻤﺼﻠﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ((‪.‬‬

‫وروى اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ ﺑ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻀﻊ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﺒﻌ ﺚ ﺳ ﺮاﻳﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓ ﺄﻗﺮﺑﻬﻢ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ‪ ،‬أﻋﻈﻤﻬ ﻢ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻓﺘﻨ ﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺠﻲء أﺣﺪهﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎزﻟﺖ ﺑﻔﻼن ﺣﺘﻰ ﺗﺮآﺘﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬آﺬا وآﺬا‪.‬‬
 ‫ﻓﻴﻘﻮل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻳﺠﻲء أﺣﺪهﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮآﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أهﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻧﻴﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻧﺖ((‪.‬‬

‫ﻳﺮوى ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ذاك اﻟ ﺬي ﺗﺴ ﺘﺤﻖ اﻹآ ﺮام‪ ،‬وﺑﻜﺴ ﺮهﺎ‪ ،‬أي ﻧﻌ ﻢ‪ ،‬ﻣﻨ ﻚ‪ .‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺪل ﺑ ﻪ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻨﺤ ﺎة‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﻮاز آ ﻮن ﻓﺎﻋ ﻞ ﻧﻌ ﻢ ﻣﻀ ﻤﺮاً‪ ،‬وه ﻮ ﻗﻠﻴ ﻞ‪ .‬واﺧﺘ ﺎر ﺷ ﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺠ ﺎج‪ ،‬اﻷول‪ .‬ورﺟﺤ ﻪ‪،‬‬
‫ووﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺟ ِﻪ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[102 :‬‬

‫ﻦ اﻟْ َﻤﺮْ ِء َو َزوْ ِ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ َﺑﻴْ َ‬
‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻣَﺎ ُﻳ َﻔ ﱢﺮﻗُﻮ َ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أن اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻹﻧﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺘ ﺂﻟﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﺘ ﺂﻟﻒ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮادﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﺸﻜﺮ إﺑﻠﻴﺲ ﺳﻌﻲ ﻣﻦ آﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬي ذ ﱠﻣ ﻪ اﷲ ﻳﻤﺪﺣ ﻪ‪ ،‬واﻟ ﺬي ﻳﻐﻀ ﺐ اﷲ ﻳﺮﺿ ﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟﻌﻨ ﺔ اﷲ‪ .‬وﻗ ﺪ أﻧ ﺰل اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺳ ﻮرﺗﻲ اﻟﻤﻌ ﻮذﺗﻴﻦ‪،‬‬
‫س * ِﻣ ﻦْ‬
‫س * ِإَﻟ ِﻪ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻚ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫س * َﻣِﻠ ِ‬
‫ب اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻣﻄﺮدة ﻷﻧﻮاع اﻟﺸﺮ‪ ،‬وأﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‪ .‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺳﻮرة { ُﻗﻞْ َأﻋُﻮ ُذ ِﺑ َﺮ ﱢ‬
‫س} ]اﻟﻨﺎس‪.[6-1 :‬‬ ‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ وَاﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫س * ِﻣ َ‬ ‫ﺻﺪُو ِر اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫س ﻓِﻲ ُ‬
‫س * اﱠﻟﺬِي ُﻳ َﻮﺳْ ِﻮ ُ‬
‫ﺨﻨﱠﺎ ِ‬
‫س اﻟْ َ‬
‫ﺷ ﱢﺮ اﻟْ َﻮﺳْﻮَا ِ‬
‫َ‬

‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﻋ ﻦ ﺻ ﻔﻴﺔ ﺑﻨ ﺖ ﺣﺴ ﻴﻦ‪ ،‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ ﺁدم ﻣﺠﺮى اﻟﺪم((‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ زوج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ ،‬و هﻮ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﺪي ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﻤ ﺎرة‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ زﻳ ﺎد اﻟﻨﻤﻴ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸ ﻴﻄﺎن واﺿ ﻊ ﺧﻄﻤ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠ ﺐ اﺑ ﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻓ ﺈن ذآ ﺮ اﷲ ﺧ ﻨﺲ‪ ،‬وإن ﻧﺴ ﻲ اﻟ ﺘﻘﻢ ﻗﻠﺒ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺬﻟﻚ اﻟﻮﺳ ﻮاس‬
‫اﻟﺨﻨﺎس((‪.‬‬

‫ﺖ}‬
‫ﺴﻴ َ‬
‫ﻚ ِإذَا َﻧ ِ‬
‫وﻟﻤﺎ آﺎن ذآﺮ اﷲ ﻣﻄ ﺮدة ﻟﻠﺸ ﻴﻄﺎن ﻋ ﻦ اﻟﻘﻠ ﺐ‪ ،‬آ ﺎن ﻓﻴ ﻪ ﺗ ﺬآﺎر ﻟﻠﻨ ﺎس آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآ ﺮْ َر ﱠﺑ َ‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪.[ 24:‬‬

‫ن َأنْ َأذْ ُآ َﺮ ُﻩ} ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[63 :‬‬

‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأﻧْﺴَﺎﻧِﻴ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ن ِذآْ َﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ} ]ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻳﺔ ‪ [42‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺴ ﺎﻗﻲ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ :‬اذآﺮﻧ ﻲ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄﻧْﺴَﺎ ُﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪ رﺑﻚ‪ ،‬ﻧﺴﻲ اﻟﺴﺎﻗﻲ أن ﻳﺬآﺮﻩ ﻟﺮﺑﻪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﻻﻩ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﺠ ﺎ ِﻣﻨْ ُﻬ َﻤ ﺎ‬
‫ل اﱠﻟ ﺬِي َﻧ َ‬
‫وآﺎن هﺬا اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﺒ ﺚ ﻳﻮﺳ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺠﻦ ﺑﻀ ﻊ ﺳ ﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺪﻩ‪َ { ،‬و َﻗ ﺎ َ‬
‫وَا ﱠد َآ َﺮ َﺑﻌْ َﺪ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ} ]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[45 :‬أي‪ :‬ﻣﺪة‪ .‬وﻗﺮىء ﺑﻌﺪ أﻣﺔ‪ ،‬أي ﻧﺴﻴﺎن‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ أن اﻟﻨﺎﺳﻲ هﻮ اﻟﺴﺎﻗﻲ هﻮ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑ ﺎ ﺗﻤﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻳﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ردﻳ ﻒ رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻤﺎرﻩ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﻘﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻗﻠ ﺖ ﻧﻔ ﺲ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن ﺗﻌ ﺎﻇﻢ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺑﻘ ﻮﺗﻲ ﺻ ﺮﻋﺘﻪ‪ ،‬وإذا ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﺑﺴ ﻢ اﷲ ﺗﺼ ﺎﻏﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺑﺎب((‪.‬‬
 ‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ وهﻮ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻀ ﺤﺎك ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن أﺣﺪآﻢ إذا آﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺟﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺄﻳﺲ ﺑﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳ ﺌﺲ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﺪاﺑﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺳ ﻜﻦ ﻟ ﻪ زﻧﻘ ﺔ أو أﻟﺠﻤ ﻪ((‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ هﺮﻳﺮة‪ :‬وأﻧﺘﻢ ﺗﺮون ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻼ آﺬا ﻻ ﻳﺬآﺮ إﻻ اﷲ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﺰﻧﻮق‪ ،‬ﻓﺘﺮاﻩ ﻣﺎﺋ ً‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻤﻠﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺗﺢ ﻓﺎﻩ ﻻ ﻳﺬآﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻮر‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﻌﻴﻦ ﺣﻖ وﻳﺤﻀﺮهﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﺣﺴﺪ اﺑﻦ ﺁدم((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋ ﻦ ذر ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻬﻤ ﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺷ ﺪاد‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ إﻧ ﻲ أﺣ ﺪث ﻧﻔﺴ ﻲ ﺑﺎﻟﺸ ﻲء ‪-‬‬
‫ﻷن أﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أن أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﷲ أآﺒﺮ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي رد آﻴﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬زاد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋ ﺮوة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪآﻢ ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ آ ﺬا‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ آ ﺬا‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻳﻘ ﻮل ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ رﺑ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺑﻠﻐ ﻪ ﻓﻠﻴﺴ ﺘﻌﺬ ﺑ ﺎﷲ‬
‫وﻟﻴﻨﺘﻪ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬وهﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻪ‪.‬‬

‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[201 :‬‬

‫ﺼﺮُو َ‬
‫ن َﺗ َﺬ ﱠآﺮُوا َﻓِﺈذَا ُهﻢْ ُﻣﺒْ ِ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ ﻃَﺎ ِﺋﻒٌ ِﻣ َ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﻘﻮْا ِإذَا َﻣ ﱠ‬
‫ن اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫ن} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[98-97 :‬‬

‫ﻀﺮُو ِ‬
‫ب َأنْ َﻳﺤْ ُ‬
‫ﻚ َر ﱢ‬
‫ﻦ * َوَأﻋُﻮ ُذ ِﺑ َ‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫ت اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َه َﻤﺰَا ِ‬
‫ب َأﻋُﻮ ُذ ِﺑ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُﻗﻞْ َر ﱢ‬

‫ﻋﻠِﻴﻢٌ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[200 :‬‬ ‫ن َﻧﺰْغٌ ﻓَﺎﺳْ َﺘ ِﻌﺬْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬

‫ﺳﻤِﻴﻊٌ َ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫ﻏ ﱠﻨ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإﻣﱠﺎ َﻳﻨْ َﺰ َ‬

‫ﻋَﻠ ﻰ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َو َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎنٌ َ‬
‫ﺲ َﻟ ُﻪ ُ‬
‫ن اﻟ ﱠﺮﺟِﻴ ِﻢ * ِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ﻴْ َ‬
‫ﺸ ﻴْﻄَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫ن ﻓَﺎﺳْ َﺘ ِﻌﺬْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣ َ‬‫ت اﻟْ ُﻘﺮْﺁ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓِﺈذَا َﻗ َﺮأْ َ‬
‫ن} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[- 10098 :‬‬ ‫ﻦ ُهﻢْ ِﺑ ِﻪ ُﻣﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬‫ﻦ َﻳ َﺘ َﻮﱠﻟﻮْ َﻧ ُﻪ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ُﻧ ُﻪ َ‬
‫ن* ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ُ‬ ‫َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َﻳ َﺘ َﻮ ﱠآﻠُﻮ َ‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأهﻞ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ‪ :‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ هﻤﺰﻩ‪ ،‬وﻧﻔﺨﻪ‪ ،‬وﻧﻔﺜﻪ((‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وأﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎهﻠﻲ‪.‬‬

‫وﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
 ‫ﻓﻬﻤﺰﻩ‪ :‬اﻟﻤﻮﺗﺔ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺨﻨﻖ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺼﺮع‪.‬‬

‫وﻧﻔﺨﻪ‪ :‬اﻟﻜﺒﺮ‪ .‬وﻧﻔﺜﻪ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﺨﻼء ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ ذآﺮان اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وإﻧﺎﺛﻬﻢ‪.‬‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑ ﻦ ﻳ ﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺛ ﻮر‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻴﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ اﻟﺨﻴ ﺮ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))وﻣﻦ أﺗﻰ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻠﻴﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ أن ﻳﺠﻤﻊ آﺜﻴﺒًﺎ ﻓﻠﻴﺴﺘﺪﺑﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻤﻘﺎﻋﺪ ﺑﻨﻲ ﺁدم‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻓﻼ ﺣﺮج((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪى ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺮد‪ :‬اﺳﺘﺐ رﺟ ﻼن ﻋﻨ ﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺤ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ ﺟﻠ ﻮس‪ ،‬ﻓﺄﺣ ﺪهﻤﺎ ﻳﺴ ﺐ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻣﻐﻀ ﺒًﺎ ﻗ ﺪ‬
‫اﺣﻤﺮ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ آﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﺬهﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬أﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺑﻤﺠﻨﻮن‪.‬‬

‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﻻ ﻳﺄآﻞ أﺣﺪآﻢ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺮب ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺄآﻞ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ وﻳﺸﺮب ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ((‪.‬‬

‫وهﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮط )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻜ ﻴﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋ ﺮوة‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ أآﻞ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ أآﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮب ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﺷﺮب ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد اﻟﻄﺤﺎن‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻳﻘ ﻮل ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻼ ﻳﺸﺮب ﻗﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ رأى رﺟ ً‬

‫))ﻗﻪ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟـ َﻢ؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أﻳﺴﺮك أن ﻳﺸﺮب ﻣﻌﻚ اﻟﻬﺮ((‪.‬‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺷﺮب ﻣﻌﻚ ﻣﻦ هﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻪ‪ :‬اﻟﺸﻴﻄﺎن((‪ .‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺸﺮب وهﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﻻﺳﺘﻘﺎء((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ أﻧ ﻪ ﺳ ﺄل ﺟ ﺎﺑﺮًا ﺳ ﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﺳﻢ اﷲ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺧﻞ‪ ،‬وﺣﻴﻦ ﻳﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻻ ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻋﺸﺎء هﺎهﻨﺎ‪.‬‬

‫وإن دﺧﻞ وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدرآﺘﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫وإن ﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدرآﺘﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ واﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻦ هﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ﺮوة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إذا ﻃﻠﻊ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺪﻋﻮا اﻟﺼ ﻼة ﺣﺘ ﻰ ﻳﺒ ﺮز‪ ،‬وإذا ﻏ ﺎب ﺣﺎﺟ ﺐ اﻟﺸ ﻤﺲ ﻓ ﺪﻋﻮا اﻟﺼ ﻼة ﺣﺘ ﻰ ﻳﻐﻴ ﺐ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺤﻴﻨﻮا ﺑﺼﻼﺗﻜﻢ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻻ ﻏﺮوﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﺮﻧﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ -‬أو اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ‪ ((-‬ﻻ أدري أي ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺎل هﺸﺎم‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺸﺎم ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬رأﻳ ﺖ رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮق‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))هﺎ إن اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺎهﻨﺎ‪ ،‬إن اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺎهﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮن اﻟﺸﻴﻄﺎن((‪.‬‬

‫هﻜﺬا رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻔﺮدًا ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻧﻬﻰ أن ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻈﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪)) :‬إﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن((‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮوا ﻓﻲ هﺬا ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ .‬ﻣﻦ أﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ آﺎن اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻘ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳ ﺮى‪،‬‬
‫س‬
‫ﻃﻠْ ُﻌ َﻬ ﺎ َآَﺄ ﱠﻧ ُﻪ رُؤو ُ‬
‫آﺎن ﻳﺤﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻷن ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺸﻮﻩ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻷذهﺎن‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[65 :‬‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎت‪ ،‬آﻤﺎ زﻋﻤﻪ ﻣﻦ زﻋﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻃﻠْ ُﻌ َﻬ ﺎ َآَﺄ ﱠﻧ ُﻪ‬

‫ﻓﺈن اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻐﺮوز ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺢ اﻟﺸ ﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وﺣﺴ ﻦ ﺧﻠ ﻖ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬وإن ﻟ ﻢ ﻳﺸ ﺎؤوا‪ .‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫س اﻟ ﱠ‬
‫رُؤو ُ‬
 ‫ش ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ َهﺬَا َﺑﺸَﺮًا ِإنْ َهﺬَا ِإﻟﱠﺎ َﻣَﻠﻚٌ َآﺮِﻳﻢٌ} ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[31 :‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﻮة ﻟﻤﺎ ﺷﺎهﺪن ﺟﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ‪{ :‬ﺣَﺎ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل‪)) :‬إذا اﺳ ﺘﺠﻨﺢ ‪ -‬أو آ ﺎن ﺟ ﻨﺢ اﻟﻠﻴ ﻞ ‪ -‬ﻓﻜﻔ ﻮا ﺻ ﺒﻴﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺸ ﻴﺎﻃﻴﻦ‬
‫ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬ﻓﺈذا ذهﺐ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺤﻠﻮهﻢ‪ ،‬وأﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑ ﻚ‪ ،‬واذآ ﺮ اﺳ ﻢ اﷲ‪ ،‬وأﻃﻔ ﺊ ﻣﺼ ﺒﺎﺣﻚ‪ ،‬واذآ ﺮ اﺳ ﻢ‬
‫ك ﺳﻘﺎءك‪ ،‬واذآﺮ اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﺧﻤﺮ إﻧﺎءك‪ ،‬واذآﺮ اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ((‪.‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬وأو ِ‬

‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ‪:‬‬

‫))ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻐﻠﻘًﺎ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻂ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أﻏﻠﻘﻮا أﺑﻮاﺑﻜﻢ‪ ،‬وﺧﻤﺮوا ﺁﻧﻴﺘﻜﻢ‪ ،‬وأوآﺌﻮا أﺳﻘﻴﺘﻜﻢ‪ ،‬وأﻃﻔﺌﻮا ﺳﺮﺟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻐﻠﻘﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺸ ﻒ‬
‫ﻏﻄﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻞ وآﺎء‪ ،‬وإن اﻟﻔﻮﻳﺴﻘﺔ ﺗﻀﺮم اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ أهﻠﻪ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﺄرة ‪.((-‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁدم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ آﺮﻳ ﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻮ أن أﺣﺪآﻢ إذا أراد أن ﻳﺄﺗﻲ أهﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﺟﻨﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈن آ ﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ وﻟ ﺪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ((‪.‬‬

‫وﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﻣﺎ ﻟﻮ أﺣﺪآﻢ إذا أﺗﻰ أهﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﺟﻨﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮزﻗﺎ وﻟﺪاً‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻴﺔ رأس أﺣﺪآﻢ إذا هﻮ ﻧﺎم ﺛﻼث ﻋﻘ ﺪ‪ ،‬ﻳﻀ ﺮب ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻋﻘ ﺪة ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴ ﻚ ﻟﻴ ﻞ ﻃﻮﻳ ﻞ‬
‫ﻓﺎرﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﺬآﺮ اﷲ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﺿﺄ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘ ﺪة‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺻ ﻠﻰ اﻧﺤﻠ ﺖ ﻋﻘ ﺪﻩ آﻠﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﻧﺸ ﻴﻄًﺎ‬
‫ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وإﻻ أﺻﺒﺢ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ آﺴﻼن((‪.‬‬

‫هﻜﺬا رواﻩ ﻣﻨﻔﺮدًا ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺰة‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ اﺑ ﻦ اﻟﻬ ﺎدي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ أﺣﺪآﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺜﺮ ﺛﻼﺛﺎً‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺸﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺪراوردي‪.‬‬

‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻬﺎدي ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫))ذآﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺟﻞ ﻧﺎم ﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ذاك رﺟ ﻞ ﺑ ﺎل اﻟﺸ ﻴﻄﺎن ﻓ ﻲ أذﻧﻴ ﻪ‪ ،‬أو ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻲ أذﻧﻪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وإﺳﺤﺎق‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎً‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ اﻷوزاﻋ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إذا ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﺼﻼة أدﺑ ﺮ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟ ﻪ ﺿ ﺮاط‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻗﻀ ﻰ أﻗﺒ ﻞ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺛ ﻮب ﺑﻬ ﺎ أدﺑ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻗﻀ ﻰ أﻗﺒ ﻞ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اذآﺮ آﺬا‪ ،‬وآﺬا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪري أﺛﻼﺛًﺎ ﺻﻠﱠﻰ‪ ،‬أم أرﺑﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟ ﻢ ﻳ ﺪ ِر أﺛﻼﺛ ًﺎ ﺻ ﻠﻰ‬
‫أم أرﺑﻌﺎً‪ ،‬ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻲ اﻟﺴﻬﻮ((‪.‬‬

‫هﻜﺬا رواﻩ ﻣﻨﻔﺮدًا ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))راﺻﱡﻮا اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻞ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))راﺻﱡﻮا اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬وﻗﺎرﺑﻮا ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺎذوا ﺑﻴﻦ اﻷﻋﻨﺎق‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬إﻧﻲ ﻷرى اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻞ اﻟﺼﻒ‪ ،‬آﺄﻧﻪ اﻟﺤﺬف((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ هﻼل‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إذا ﻣ ﱠﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي أﺣﺪآﻢ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻰ ﻓﻠﻴﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻰ ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ هﻮ ﺷﻴﻄﺎن((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ هﻼل ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺎﺟ ﺐ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬رأﻳ ﺖ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻳﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺬهﺒﺖ أﻣ ّﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺮدﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﺨ ﺪري‪ ،‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎم ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وهﻮ ﺧﻠﻔﻪ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺒﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻮ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ وإﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺄهﻮﻳﺖ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﺧﻨﻘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺟﺪت ﺑﺮد ﻟﻌﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ أﺻﺒﻌﻲ هﺎﺗﻴﻦ‪ ،‬اﻹﺑﻬ ﺎم واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ دﻋﻮة أﺧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻷﺻﺒﺢ ﻣﺮﺑﻮﻃًﺎ ﺑﺴﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺳ ﻮاري اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‪ ،‬ﻳﺘﻼﻋ ﺐ ﺑ ﻪ ﺻ ﺒﻴﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬أن ﻻ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ((‪.‬‬

‫وروى أﺑﻮ داود ﻣﻨﻪ‪)) ،‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ(( ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻲ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻜﻨﻨﻲ اﷲ ﻣﻨﻪ(( ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫))إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺮض ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺴ ﱠﺪ ﻋﻠ ﱠ‬

‫ﻻ‪.‬‬
‫و ﻗﺪ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻄﻮ ً‬
 ‫وﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ب} ]ص‪.[35 :‬‬

‫ﺖ اﻟْ َﻮهﱠﺎ ُ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫ﺣ ٍﺪ ِﻣﻦْ َﺑﻌْﺪِي ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ب اﻏْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َو َهﺐْ ﻟِﻲ ُﻣﻠْﻜًﺎ ﻟَﺎ َﻳﻨْ َﺒﻐِﻲ ِﻟَﺄ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ روح‪ ،‬وﻏﻨﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﻋﻔﺮﻳﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﺗﻔﻠﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ‪ -‬أو آﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮهﺎ ‪ -‬ﻟﻴﻘﻄ ﻊ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺼ ﻼة‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﻜﻨﻨﻲ اﷲ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄردت أن‬
‫ب‬
‫ل َر ﱢ‬
‫أرﺑﻄﻪ إﻟﻰ ﺳﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاري اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺤﻮا‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ آﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺬآﺮت ﻗﻮل أﺧ ﻲ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪َ { :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻮهﱠﺎ ُ‬
‫ب} ‪ -‬ﻗﺎل روح ‪ :-‬ﻓﺮدﻩ ﺧﺎﺳﺌًﺎ((‪.‬‬ ‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫ﺣ ٍﺪ ِﻣﻦْ َﺑﻌْﺪِي ِإ ﱠﻧ َ‬
‫اﻏْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َو َهﺐْ ﻟِﻲ ُﻣﻠْﻜًﺎ ﻟَﺎ َﻳﻨْ َﺒﻐِﻲ ِﻟَﺄ َ‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲ ﺛﻼﺛﺎً‪ ،‬وﺑﺴﻂ ﻳﺪﻩ‪ ،‬آﺄﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎك ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻧﺴ ﻤﻌﻚ ﺗﻘﻮﻟ ﻪ ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ورأﻳﻨ ﺎك‬
‫ﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪك؟‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﺪو اﷲ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺟﺎء ﺑﺸﻬﺎب ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺠﻤﻠﻪ ﻓﻲ وﺟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨ ﻚ‪ ،‬ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗﻠ ﺖ‪:‬‬
‫أﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أردت أﺧﺬﻩ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮﻻ دﻋﻮة أﺧﻴﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻷﺻﺒﺢ ﻣﻮﺛﻘًﺎ ﻳﻠﻌ ﺐ ﺑ ﻪ وﻟ ﺪان‬
‫أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﺤﻴَﺎ ُة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوﻟَﺎ َﻳ ُﻐﺮﱠﻧﱠ ُﻜﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟْ َﻐﺮُو ُر} ]ﻟﻘﻤﺎن‪ .[33 :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓﻠَﺎ َﺗ ُﻐﺮﱠﻧﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َ‬

‫ﺴﻌِﻴ ِﺮ} ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[6 :‬‬

‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﺰْ َﺑ ُﻪ ِﻟ َﻴﻜُﻮﻧُﻮا ِﻣﻦْ َأﺻْﺤَﺎ ِ‬
‫ﻋ ُﺪ ّوًا ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َﻳﺪْﻋُﻮ ِ‬
‫ﺨﺬُو ُﻩ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ﻓَﺎ ﱠﺗ ِ‬
‫ن َﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ َ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺄﻟﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﺒﺎﻻً‪ ،‬ﺟﻬﺪﻩ وﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺮآﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺻﻨﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬آﺘﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻤﱠﺎﻩ‪) :‬ﻣﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن( وﻓﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﱠﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ )ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود(‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬آﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫))وأﻋﻮذ ﺑﻚ‪ ،‬أن ﻳﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت((‪.‬‬

‫وروﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ رب وﻋﺰك‪ ،‬وﺟﻼﻟﻚ‪ ،‬ﻻ أزال أﻏﻮﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ أرواﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ أﺟﺴﺎدهﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻋﺰﺗ ﻲ وﺟﻼﻟ ﻲ‪،‬‬
‫وﻻ أزال أﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮوﻧﻲ((‪.‬‬

‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ}‬
‫ﺳ ﻊٌ َ‬
‫ﻼ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ وَا ِ‬
‫ﺸ ﺎ ِء وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ َﻣﻐْ ِﻔ َﺮ ًة ِﻣﻨْ ُﻪ َو َﻓﻀْ ً‬
‫ن َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآ ُﻢ اﻟْ َﻔﻘْ َﺮ َو َﻳ ﺄْ ُﻣ ُﺮ ُآﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﻔﺤْ َ‬
‫وﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[268 :‬‬

‫ﻓﻮﻋﺪ اﷲ هﻮ‪ :‬اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺼﺪق‪ ،‬ووﻋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن هﻮ‪ :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻩ(‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺮة اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻟﻤﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﺁدم‪ ،‬وﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻟﻤﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻳﻌﺎد ﺑﺎﻟﺸﺮ‪ ،‬وﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻟﻤﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻳﻌ ﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ اﷲ‪ .‬وﻣﻦ وﺟﺪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪:‬‬
‫ﺳ ﻊٌ َ‬
‫ﻼ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ وَا ِ‬
‫ﺸ ﺎ ِء وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ َﻣﻐْ ِﻔ َﺮ ًة ِﻣﻨْ ُﻪ َو َﻓﻀْ ً‬
‫ن َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآ ُﻢ اﻟْ َﻔﻘْ َﺮ َو َﻳ ﺄْ ُﻣ ُﺮ ُآﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﻔﺤْ َ‬
‫ﺛ ﻢ ﻗ ﺮأ‪{ :‬اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫‪.(([268‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬أن ﻣﻦ ﻗﺮأهﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬أن رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺎﺋ ﺔ ﻣ ﺮة‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ‬
‫ﻋﺪل ﻋﺸﺮ رﻗﺎب‪ ،‬وآﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺮزًا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻳﻮﻣﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻤﺴﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄت أﺣﺪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ رﺟﻞ ﻋﻤﻞ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))آﻞ اﺑﻦ ﺁدم ﻳﻄﻌ ﻦ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺟﻨﺒﻴ ﻪ ﺑﺈﺻ ﺒﻌﻪ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﻳﻮﻟ ﺪ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ ﻋﻴﺴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ذه ﺐ ﻳﻄﻌ ﻦ‪ ،‬ﻓﻄﻌ ﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺠﺎب((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﺘﺜﺎؤب ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺜﺎءب أﺣﺪآﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺮدﻩ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺪآﻢ إذا ﻗﺎل‪ :‬هﺎ‪ ،‬ﺿﺤﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪:‬‬

‫))إذا ﺗﺜﺎءب أﺣﺪآﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻈﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﻳﺤ ﺐ اﻟﻌﻄ ﺎس‪ ،‬وﻳ ﺒﻐﺾ‪ ،‬أو ﻳﻜ ﺮﻩ اﻟﺘﺜ ﺎؤب‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻗ ﺎل أﺣ ﺪآﻢ‪ :‬هﺎه ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤ ﺎ ذﻟ ﻚ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻳﻀ ﺤﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻮﻓﻪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﺑﻪ‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ‪(...‬‬

‫ل آَﺎﻟْ َﻔﺨﱠﺎ ِر *‪... ...‬‬

‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻖ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫)ﺗﺎﺑﻊ‪ :(1 ...‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻷﺣ ﻮص‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺷ ﻌﺚ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺴ ﺮوق‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟ ﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))هﻮ اﺧﺘﻼس ﻳﺨﺘﻠﺴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻼة أﺣﺪآﻢ((‪.‬‬

‫وآ ﺬا رواﻩ أﺑ ﻮ داود‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣ ﻦ رواﻳ ﺔ أﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺸ ﻌﺜﺎء‪ ،‬ﺳ ﻠﻴﻢ ﺑ ﻦ أﺳ ﻮد اﻟﻤﺤ ﺎرﺑﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺮوق ﺑﻪ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻠﻢ أﺣﺪآﻢ‪ ،‬ﺣﻠﻤًﺎ ﻳﺨﺎﻓ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺼ ﻖ ﻋ ﻦ ﻳﺴ ﺎرﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻌ ﻮذ ﺑ ﺎﷲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮهﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻀﺮﻩ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﺸﻴﺮن أﺣﺪآﻢ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري أﺣﺪآﻢ‪ ،‬ﻟﻌ ﻞ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن أن ﻳﻨ ﺰع ﻓ ﻲ ﻳ ﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺣﻔ ﺮة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر((‪.‬‬

‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬

‫ﺴﻌِﻴ ِﺮ} ]اﻟﻤﻠ ﻚ‪:‬‬

‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﺬَا َ‬
‫ﻦ َوَأﻋْ َﺘﺪْﻧَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨﺎهَﺎ ُرﺟُﻮﻣًﺎ ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺢ َو َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬
‫‪.[5‬‬

‫ن ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َﻤَﻠ ِﺈ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ‬

‫ﺴ ﱠﻤﻌُﻮ َ‬
‫ن َﻣ ﺎ ِر ٍد * َﻟ ﺎ َﻳ ﱠ‬ ‫ﺷ ﻴْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺣﻔْﻈ ًﺎ ِﻣ ﻦْ ُآ ﱢ‬
‫ﺐ * َو ِ‬ ‫ﺴ ﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑﺰِﻳ َﻨ ٍﺔ اﻟْ َﻜﻮَا ِآ ِ‬
‫وﻗ ﺎل‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ﺎ َز ﱠﻳ ﱠﻨ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺷ ﻬَﺎبٌ ﺛَﺎ ِﻗ ﺐٌ} ]اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪6 :‬‬ ‫ﺨﻄْ َﻔ َﺔ َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻪ ِ‬‫ﻒ اﻟْ َ‬
‫ﻄ َ‬
‫ﺧِ‬‫ﺻﺐٌ * ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َ‬ ‫ﻋﺬَابٌ وَا ِ‬‫ﺐ * ُدﺣُﻮرًا َوَﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ ﺟَﺎ ِﻧ ٍ‬ ‫َو ُﻳﻘْ َﺬﻓُﻮ َ‬
‫‪.[10 -‬‬

‫ق‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘ َﺮ َ‬
‫ن َرﺟِﻴ ٍﻢ * ِإﻟﱠﺎ َﻣ ِ‬
‫ﺷﻴْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﺣ ِﻔﻈْﻨَﺎهَﺎ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ َ‬
‫ﻦ * َو َ‬
‫ﻇﺮِﻳ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء ُﺑﺮُوﺟًﺎ َو َز ﱠﻳﻨﱠﺎهَﺎ ﻟِﻠ ﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﺷﻬَﺎبٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[ - 1816 :‬‬ ‫ﺴﻤْ َﻊ َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻪ ِ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫ن} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﺴ ﻤْ ِﻊ َﻟ َﻤﻌْﺰُوُﻟ ﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋ ِ‬
‫ن * ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻦ * َوﻣَﺎ َﻳﻨْ َﺒﻐِﻲ َﻟ ُﻬﻢْ َوﻣَﺎ َﻳﺴْ َﺘﻄِﻴﻌُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﺗ َﻨ ﱠﺰَﻟﺖْ ِﺑ ِﻪ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﻴ ُ‬
‫‪.[212 -210‬‬

‫ﻋ َﺪ‬
‫ﺷﻬُﺒًﺎ * َوَأﻧﱠﺎ ُآﻨﱠﺎ َﻧﻘْ ُﻌ ُﺪ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َﻣﻘَﺎ ِ‬
‫ﺷﺪِﻳﺪًا َو ُ‬
‫ﺣﺮَﺳًﺎ َ‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎهَﺎ ُﻣِﻠ َﺌﺖْ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء َﻓ َﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ اﻟﺠﺎن‪َ { :‬وَأﻧﱠﺎ َﻟ َﻤﺴْﻨَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺷﻬَﺎﺑًﺎ َرﺻَﺪًا} ]اﻟﺠﻦ‪.[9 - 8 :‬‬ ‫ﺠﺪْ َﻟ ُﻪ ِ‬
‫ن َﻳ ِ‬
‫ﺴﻤْ ِﻊ َﻓ َﻤﻦْ َﻳﺴْ َﺘ ِﻤ ِﻊ اﻟْﺂ َ‬
‫ﻟِﻠ ﱠ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ هﻼل‪ ،‬أن أﺑﺎ اﻷﺳﻮد‪ ،‬أﺧﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎن ‪ -‬واﻟﻌﻨ ﺎن اﻟﻐﻤ ﺎم ‪ -‬ﺑ ﺎﻷﻣﺮ ﻳﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺘﺴ ﻤﻊ اﻟﺸ ﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺮه ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫أذن اﻟﻜﺎهﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻘﺮ اﻟﻘﺎرورة‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪون ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ آﻠﻤﺔ((‪.‬‬

‫هﻜﺬا رواﻩ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻣ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻠﻴ ﺚ ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﺗﻔﺮد ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﻴﻦ دون ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋ ﺮوة ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﺳﺄل ﻧﺎس اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻬﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬إﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺸﻲء((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺸﻲء ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮﻗﺮهﺎ ﻓﻲ أذن وﻟﻴﻪ‪ ،‬آﻘﺮﻗ ﺮة اﻟﺪﺟﺎﺟ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ آﺬﺑﺔ((‪.‬‬

‫هﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ أﺑ ﺎ هﺮﻳ ﺮة ﻳﻘ ﻮل‪:‬‬
‫إن ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا ﻗﻀﻰ اﷲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺿﺮﺑﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺧﻀﻌﺎﻧًﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬آﺄﻧﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻ ﻔﻮان‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻓ ﺰع‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺑﻜﻢ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺬي ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻖ وهﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﺴ ﺘﺮق اﻟﺴ ﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺴ ﺘﺮق اﻟﺴ ﻤﻊ هﻜ ﺬا ﺑﻌﻀ ﻪ ﻓ ﻮق ﺑﻌ ﺾ‪ - ،‬ووﺻ ﻒ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺑﻜﻔ ﻪ ﻓﺤﺮﻓﻬ ﺎ‪ ،‬وﺑ ﺪد ﺑ ﻴﻦ‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻪ ‪ -‬ﻓﻴﺴﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻠﻘﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻴﻬ ﺎ اﻵﺧ ﺮ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ﺗﺤﺘ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻳﻠﻘﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺴ ﺎن اﻟﺴ ﺎﺣﺮ أو‬
‫اﻟﻜﺎهﻦ‪ .‬ﻓﺮﺑﻤﺎ أدرك اﻟﺸﻬﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﻟﻘﺎهﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪرآﻪ ﻓﻴﻜﺬب ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ آﺬﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻳﻮم آﺬا وآﺬا‪ ،‬آﺬا وآﺬا؟ ﻓﻴﺼﺪق ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺟ ﺎل ﻣ ﻦ اﻷﻧﺼ ﺎر‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺤﻮ هﺬا‪.‬‬

‫ﻞ‬
‫ﺴ ﺒِﻴ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋ ِ‬
‫ﺼ ﺪﱡو َﻧ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺷ ﻴْﻄَﺎﻧًﺎ َﻓ ُﻬ َﻮ َﻟ ُﻪ َﻗ ﺮِﻳﻦٌ * َوِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ َﻟ َﻴ ُ‬ ‫ﻦ ُﻧ َﻘ ﱢﻴﺾْ َﻟ ُﻪ َ‬ ‫ﻋ ﻦْ ِذآْ ِﺮ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِ‬‫ﺶ َ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣ ﻦْ َﻳﻌْ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺰﺧ ﺮف‪-36 :‬‬ ‫ﺲ اﻟْ َﻘ ﺮِﻳ ُ‬
‫ﻦ َﻓ ِﺒ ﺌْ َ‬
‫ﻚ ُﺑﻌْ َﺪ اﻟْ َﻤﺸْ ِﺮ َﻗﻴْ ِ‬
‫ﺖ َﺑﻴْ ِﻨ ﻲ َو َﺑﻴْ َﻨ َ‬
‫ل ﻳَﺎَﻟﻴْ َ‬
‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ ِإذَا ﺟَﺎء َﻧ ﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ن* َ‬‫ن َأ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ﺴﺒُﻮ َ‬
‫َو َﻳﺤْ َ‬
‫‪.[38‬‬

‫ﺧﻠْ َﻔ ُﻬﻢْ ‪ }....‬اﻵﻳﺔ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[ 25:‬‬

‫ﻦ َأﻳْﺪِﻳ ِﻬﻢْ َوﻣَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻗ ﱠﻴﻀْﻨَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ ُﻗ َﺮﻧَﺎ َء َﻓ َﺰ ﱠﻳﻨُﻮا َﻟ ُﻬﻢْ ﻣَﺎ َﺑﻴْ َ‬

‫ﺖ ِإَﻟ ﻴْ ُﻜﻢْ‬
‫ي َو َﻗ ﺪْ َﻗ ﱠﺪﻣْ ُ‬
‫ﺼ ﻤُﻮا َﻟ َﺪ ﱠ‬
‫ل َﻟ ﺎ َﺗﺨْ َﺘ ِ‬
‫ل َﺑﻌِﻴ ٍﺪ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺿ ﻠَﺎ ٍ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َ‬
‫ل َﻗﺮِﻳ ُﻨ ُﻪ َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َﻣ ﺎ َأﻃْ َﻐﻴْ ُﺘ ُﻪ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َآ ﺎ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﻈﻠﱠﺎ ٍم ِﻟﻠْ َﻌﺒِﻴ ِﺪ} ]ق‪.[29-27 :‬‬ ‫ي َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﺑ َ‬ ‫ل َﻟ َﺪ ﱠ‬ ‫ل اﻟْ َﻘﻮْ ُ‬
‫ﺑِﺎﻟْ َﻮﻋِﻴ ِﺪ * ﻣَﺎ ُﻳ َﺒﺪﱠ ُ‬

‫ﻏﺮُورًا‬ ‫ل ُ‬ ‫ف اﻟْ َﻘﻮْ ِ‬ ‫ﺾ ُزﺧْ ُﺮ َ‬ ‫ﻀ ُﻬﻢْ ِإﻟَﻰ َﺑﻌْ ٍ‬ ‫ﻦ ﻳُﻮﺣِﻲ َﺑﻌْ ُ‬ ‫ﺠﱢ‬ ‫ﺲ وَاﻟْ ِ‬ ‫ﻦ اﻟِْﺈﻧْ ِ‬
‫ﺷﻴَﺎﻃِﻴ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ّوًا َ‬
‫ﻲ َ‬‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻟ ُﻜﻞﱢ َﻧ ِﺒ ﱟ‬
‫ﻚ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺿ ﻮْ ُﻩ َوِﻟ َﻴﻘْ َﺘ ِﺮ ُﻓ ﻮا َﻣ ﺎ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َوِﻟ َﻴﺮْ َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟْﺂ ِ‬
‫ﻦ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬
‫ن * َوِﻟ َﺘﺼْﻐَﻰ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأﻓْ ِﺌ َﺪ ُة اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻚ ﻣَﺎ َﻓ َﻌﻠُﻮ ُﻩ َﻓ َﺬرْ ُهﻢْ َوﻣَﺎ َﻳﻔْ َﺘﺮُو َ‬ ‫َوَﻟﻮْ ﺷَﺎ َء َر ﱡﺑ َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[ -113112 :‬‬ ‫ُهﻢْ ُﻣﻘْ َﺘ ِﺮﻓُﻮ َ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺎ رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬واﺳ ﻤﻪ‬
‫راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﻗﺪ وآﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬وﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وإﻳﺎك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وإﻳﺎي‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ أﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ إﻻ ﺑﺨﻴﺮ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪ ،‬وه ﻮ‬
‫أﺑﻮ ﻇﺒﻴﺎن اﻟﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﻗﺪ وآﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬

 ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وأﻧﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ أﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ه ﺎرون‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ وه ﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ أﺑ ﻮ ﺻ ﺨﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗﺴ ﻴﻂ‪ ،‬ﺣﺪﺛ ﻪ أن‬
‫ﻋﺮوة ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛ ﻪ أن ﻋﺎﺋﺸ ﺔ زوج اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﺣﺪﺛﺘ ﻪ أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻼ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻐﺮت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺠﺎء‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﺎ أﺻﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻏﺮت((‪.‬‬ ‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﺎ ﻟﻴ ً‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ وﻣﺎﻟﻲ أن ﻻ ﻳﻐﺎر ﻣﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬أﻓﺄﺧﺬك ﺷﻴﻄﺎﻧﻚ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬أو ﻣﻌﻲ ﺷﻴﻄﺎن؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻧﻌﻢ)(‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﻊ آﻞ إﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻧﻌﻢ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﻌﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺑﻲ أﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻢ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ هﺎرون‪ ،‬وهﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻳﻠﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ وردان‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻴﻨﺼﻲ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ آﻤﺎ ﻳﻨﺼﻲ أﺣﺪآﻢ ﺑﻌﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﻨﺼﻲ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ‪ :‬ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ ﻓﻴﻐﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻬﺮﻩ آﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺮ إذا ﺷﺮد ﺛ ﻢ‬
‫ﻏﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻦ َأﻳْ ﺪِﻳ ِﻬﻢْ َو ِﻣ ﻦْ‬

‫ﻚ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻘِﻴ َﻢ * ُﺛﻢﱠ ﻟَﺂ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِ‬
‫ﻃَ‬
‫ﺻﺮَا َ‬
‫ن َﻟ ُﻬﻢْ ِ‬
‫ل َﻓ ِﺒﻤَﺎ َأﻏْ َﻮﻳْ َﺘﻨِﻲ َﻟَﺄﻗْ ُﻌ َﺪ ﱠ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ إﺑﻠﻴﺲ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[17-16 :‬‬ ‫ﺠ ُﺪ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﺷَﺎ ِآﺮِﻳ َ‬‫ﺷﻤَﺎ ِﺋِﻠ ِﻬﻢْ َوﻟَﺎ َﺗ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬
‫ﻋﻦْ َأﻳْﻤَﺎ ِﻧ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫َ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ‪-‬هﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺒﺮة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺎآﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺁدم ﺑﺄﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺴﻠﻢ وﺗﺬر دﻳﻨﻚ ودﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻚ؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺼﺎﻩ وأﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﻌﺪ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﻬﺎﺟﺮ وﺗﺬر أرﺿﻚ وﺳﻤﺎءك؟ وإﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ آﺎﻟﻔﺮس ﻓﻲ اﻟﻄﻮل‪.‬‬

‫ﻓﻌﺼﺎﻩ وهﺎﺟﺮ‪.‬‬
 ‫ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وهﻮ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﻘﺎﺗﻞ ﻓﺘﻘﺘﻞ ﻓﺘﻨﻜﺢ اﻟﻤﺮأة وﻳﻘﺴﻢ اﻟﻤﺎل؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺼﺎﻩ وﺟﺎهﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻓﻤ ﻦ ﻓﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻨﻬﻢ آ ﺎن ﺣﻘ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠ ﻪ اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬وإن ﻗﺘ ﻞ آ ﺎن ﺣﻘ ًﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإن آﺎن ﻏﺮق آﺎن ﺣﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإن وﻗﺼ ﺘﻪ داﺑﺘ ﻪ آ ﺎن ﺣﻘ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﷲ‬
‫أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻄﻌ ﻢ‪،‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻳ ﺪع ه ﺬﻩ اﻟ ﺪﻋﻮات ﺣ ﻴﻦ ﻳﺼ ﺒﺢ‪ ،‬وﺣ ﻴﻦ‬
‫ﻳﻤﺴﻲ‪:‬‬

‫))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ دﻳﻨ ﻲ‪ ،‬ودﻧﻴ ﺎي‪ ،‬وأهﻠ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺮ ﻋﻮراﺗﻲ‪ ،‬وﺁﻣﻦ روﻋﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﻲ‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻳﻤﻴﻨ ﻲ وﻋ ﻦ ﺷ ﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻮﻗﻲ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أﻏﺘﺎل ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل وآﻴﻊ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺨﺴﻒ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬واﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺻ ﺤﻴﺢ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺢ‬
‫ﺴ ﱢﺒ ُ‬
‫ﻦ ُﻧ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎ َء َو َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﺴ ُﺪ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َو َﻳﺴْ ِﻔ ُ‬ ‫ﻞ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َﻣ ﻦْ ُﻳﻔْ ِ‬ ‫ﺧﻠِﻴ َﻔ ًﺔ ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َﺗﺠْ َﻌ ُ‬
‫ض َ‬‫ﻋﻞٌ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ِإﻧﱢﻲ ﺟَﺎ ِ‬
‫ل َر ﱡﺑ َ‬ ‫} َوِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ل َأﻧْ ِﺒ ُﺌ ﻮﻧِﻲ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ َﻓ َﻘ ﺎ َ‬‫ﺿ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ﻋ َﺮ َ‬ ‫ﻋﱠﻠ َﻢ ﺁ َد َم اﻟَْﺄﺳْ ﻤَﺎ َء ُآﱠﻠ َﻬ ﺎ ُﺛ ﱠﻢ َ‬ ‫ن * َو َ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬ ‫س َﻟ َ‬ ‫ك َو ُﻧ َﻘﺪﱢ ُ‬ ‫ﺤﻤْ ِﺪ َ‬‫ِﺑ َ‬
‫ل َﻳ ﺎﺁ َد ُم َأﻧْ ِﺒ ﺌْ ُﻬﻢْ‬
‫ﺤ ِﻜ ﻴ ُﻢ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻌِﻠ ﻴ ُﻢ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬‫ﻋﱠﻠﻤْ َﺘﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻋﻠْ َﻢ َﻟﻨَﺎ ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺎ ِ‬ ‫ﺳﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ُ‬ ‫ِﺑَﺄﺳْﻤَﺎ ِء َه ُﺆﻟَﺎ ِء ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ِﺑَﺄﺳْﻤَﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ‬

‫ن * َوِإذْ‬ ‫ن َو َﻣ ﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻜْ ُﺘ ُﻤ ﻮ َ‬‫ض َوَأﻋَْﻠ ُﻢ َﻣ ﺎ ُﺗﺒْ ﺪُو َ‬ ‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻏﻴْ َ‬ ‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ ِإﻧﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ َ‬
‫َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﻧْ َﺒَﺄ ُهﻢْ ِﺑَﺄﺳْﻤَﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺟ َ‬ ‫ﺖ َو َزوْ ُ‬ ‫ﻦ * َو ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ َﻳ ﺎﺁ َد ُم اﺳْ ُﻜﻦْ َأﻧْ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬‫ﺲ َأ َﺑ ﻰ وَاﺳْ َﺘﻜْ َﺒ َﺮ َو َآ ﺎ َ‬ ‫ﺠﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ ِإﺑِْﻠ ﻴ َ‬ ‫ﺴَ‬‫ﺠﺪُوا ﻟِﺂ َد َم َﻓ َ‬‫ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﺟ ُﻬ َﻤ ﺎ‬ ‫ﻋﻨْ َﻬ ﺎ َﻓَﺄﺧْ َﺮ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﺄ َزﱠﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﺠ َﺮ َة َﻓ َﺘﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َ‬‫ﺸَ‬ ‫ﺷﺌْ ُﺘﻤَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ﺚ ِ‬‫ﺣﻴْ ُ‬ ‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ َو ُآﻠَﺎ ِﻣﻨْﻬَﺎ َرﻏَﺪًا َ‬ ‫اﻟْ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َﺘَﻠ ﱠﻘ ﻰ ﺁ َد ُم ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ‬ ‫ﺣﻴ ٍ‬ ‫ض ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱞﺮ َو َﻣ َﺘ ﺎعٌ ِإَﻟ ﻰ ِ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو َوَﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬ ‫ِﻣﻤﱠﺎ آَﺎﻧَﺎ ﻓِﻴ ِﻪ َو ُﻗﻠْﻨَﺎ اهْ ِﺒﻄُﻮا َﺑﻌْ ُ‬
‫ﺧﻮْفٌ‬ ‫ي َﻓﻠَﺎ َ‬ ‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ َﻓِﺈﻣﱠﺎ َﻳﺄْ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ِﻣﻨﱢﻲ ُهﺪًى َﻓ َﻤﻦْ َﺗ ِﺒ َﻊ ُهﺪَا َ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * ُﻗﻠْﻨَﺎ اهْ ِﺒﻄُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠﺘﻮﱠا ُ‬
‫ب َ‬ ‫ت َﻓﺘَﺎ َ‬ ‫َآِﻠﻤَﺎ ٍ‬
‫ن{]اﻟﺒﻘﺮة‪.[39-30 :‬‬ ‫ب اﻟﻨﱠﺎ ِر ُهﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎِﻟﺪُو َ‬ ‫ﻚ َأﺻْﺤَﺎ ُ‬ ‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا َو َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ أُوَﻟ ِﺌ َ‬‫ن * وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َوﻟَﺎ ُهﻢْ َﻳﺤْ َﺰﻧُﻮ َ‬ ‫َ‬

‫ن} ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[ 59:‬‬

‫ل َﻟ ُﻪ ُآﻦْ َﻓ َﻴﻜُﻮ ُ‬
‫ب ُﺛﻢﱠ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻪ ِﻣﻦْ ُﺗﺮَا ٍ‬
‫ﻞ ﺁ َد َم َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآ َﻤ َﺜ ِ‬
‫ﻞ ﻋِﻴﺴَﻰ ِ‬
‫ن َﻣ َﺜ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫ﻻ َآﺜِﻴ ﺮًا‬
‫ﺟﺎ ً‬
‫ﺚ ِﻣﻨْ ُﻬ َﻤ ﺎ ِر َ‬
‫ﺟ َﻬ ﺎ َو َﺑ ﱠ‬
‫ﻖ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َزوْ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﺲ وَا ِ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ َﻧﻔْ ٍ‬
‫س ا ﱠﺗﻘُﻮا َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َرﻗِﻴﺒًﺎ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪) .[1 :‬ج‪/‬ص‪(75 /1 :‬‬ ‫ن َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ آَﺎ َ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ وَاﻟَْﺄرْﺣَﺎ َم ِإ ﱠ‬‫َو ِﻧﺴَﺎ ًء وَا ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ اﱠﻟﺬِي َﺗﺴَﺎءﻟُﻮ َ‬

‫ن‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأﺗْ َﻘ ﺎ ُآﻢْ ِإ ﱠ‬
‫ن َأآْ َﺮ َﻣ ُﻜﻢْ ِ‬
‫ﻞ ِﻟ َﺘﻌَﺎ َرﻓُﻮا ِإ ﱠ‬
‫ﺷﻌُﻮﺑًﺎ َو َﻗﺒَﺎ ِﺋ َ‬ ‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُآﻢْ ِﻣﻦْ َذ َآ ٍﺮ َوُأﻧْﺜَﻰ َو َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُآﻢْ ُ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫س ِإﻧﱠﺎ َ‬
‫ﺧ ِﺒﻴﺮٌ{ ]اﻟﺤﺠﺮات‪.[13 :‬‬ ‫ﻋﻠِﻴﻢٌ َ‬
‫اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬

‫ﻦ ِإَﻟﻴْﻬَﺎ ‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 189:‬‬

‫ﺟﻬَﺎ ِﻟ َﻴﺴْ ُﻜ َ‬
‫ﻞ ِﻣﻨْﻬَﺎ َزوْ َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﺲ وَا ِ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ َﻧﻔْ ٍ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬

‫ﻦ*‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫ﺲ َﻟ ﻢْ َﻳ ُﻜ ﻦْ ِﻣ َ‬‫ﺠﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ ِإﺑِْﻠ ﻴ َ‬‫ﺴ َ‬

‫ﺠﺪُوا ِﻟ ﺂ َد َم َﻓ َ‬ ‫ﺻ ﱠﻮرْﻧَﺎ ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻚ‬
‫ن َﻟ َ‬ ‫ل ﻓَﺎهْ ِﺒﻂْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓﻤَﺎ َﻳﻜُﻮ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣﻦْ ﻃِﻴ ٍ‬‫ﺧَﻠﻘْ َﺘﻨِﻲ ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ٍر َو َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬ ‫ل َأﻧَﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺠ َﺪ ِإذْ َأ َﻣﺮْ ُﺗ َ‬
‫ﻚ َأﻟﱠﺎ َﺗﺴْ ُ‬
‫ل ﻣَﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َ‬ ‫ﻗَﺎ َ‬
‫ل َﻓ ِﺒ َﻤ ﺎ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬‫ﻈ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْ ِﻧ ﻲ ِإَﻟ ﻰ َﻳ ﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌ ُﺜ ﻮ َ‬
‫ل َأﻧْ ِ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻏﺮِﻳ َ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫َأنْ َﺗ َﺘ َﻜ ﱠﺒ َﺮ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺠ ُﺪ‬
‫ﺷﻤَﺎ ِﺋِﻠ ِﻬﻢْ َوﻟَﺎ َﺗ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬‫ﻋﻦْ َأﻳْﻤَﺎ ِﻧ ِﻬﻢْ َو َ‬ ‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫ﻦ َأﻳْﺪِﻳ ِﻬﻢْ َو ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻘِﻴ َﻢ * ُﺛﻢﱠ ﻟَﺂ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِ‬
‫ﻃَ‬
‫ﺻﺮَا َ‬
‫ن َﻟ ُﻬﻢْ ِ‬ ‫َأﻏْ َﻮﻳْ َﺘﻨِﻲ َﻟَﺄﻗْ ُﻌ َﺪ ﱠ‬
‫ﻦ * َو َﻳ ﺎ ﺁ َد ُم اﺳْ ُﻜﻦْ‬ ‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ِﻣ ﻨْ ُﻜﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ن َ‬
‫ﻚ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻟَﺄﻣَْﻠ َﺄ ﱠ‬
‫ل اﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻣﺬْءوﻣًﺎ َﻣﺪْﺣُﻮرًا َﻟ َﻤ ﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﺷَﺎ ِآﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺠ َﺮ َة َﻓ َﺘﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺸَ‬ ‫ﺷﺌْ ُﺘﻤَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ﺚ ِ‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬ ‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ َﻓ ُﻜﻠَﺎ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َ‬‫ﺟَ‬ ‫ﺖ َو َزوْ ُ‬ ‫َأﻧْ َ‬

‫ﻋ ﻦْ َه ِﺬ ِﻩ‬ ‫ل َﻣ ﺎ َﻧﻬَﺎ ُآ َﻤ ﺎ َر ﱡﺑ ُﻜ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺳ ﻮْﺁ ِﺗ ِﻬﻤَﺎ َو َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬ َﻤ ﺎ ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ي َ‬‫ي َﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ َﻣ ﺎ وُو ِر َ‬
‫ن ِﻟ ُﻴﺒْ ِﺪ َ‬
‫س َﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫ﻦ * َﻓ َﻮﺳْ َﻮ َ‬ ‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻓ َﺪﻟﱠﺎ ُهﻤَﺎ ِﺑ ُﻐ ﺮُو ٍر َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ ذَا َﻗ ﺎ‬
‫ﺻﺤِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺳ َﻤ ُﻬﻤَﺎ ِإﻧﱢﻲ َﻟ ُﻜﻤَﺎ َﻟ ِﻤ َ‬ ‫ﻦ * َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟْﺨَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬ ‫ﻦ َأوْ َﺗﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺠ َﺮ ِة ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﺗﻜُﻮﻧَﺎ َﻣَﻠ َﻜﻴْ ِ‬
‫ﺸَ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ‬
‫ق اﻟْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻤَﺎ ِﻣﻦْ َو َر ِ‬
‫ن َ‬‫ﺼ َﻔﺎ ِ‬
‫ﻃ ِﻔﻘَﺎ َﻳﺨْ ِ‬‫ﺳﻮْﺁ ُﺗ ُﻬﻤَﺎ َو َ‬‫ﺠ َﺮ َة َﺑ َﺪتْ َﻟ ُﻬﻤَﺎ َ‬
‫ﺸَ‬‫اﻟ ﱠ‬

‫ﺴ ﻨَﺎ َوِإنْ‬
‫ﻇَﻠﻤْ َﻨ ﺎ َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ * ﻗَﺎَﻟ ﺎ َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َ‬
‫ن َﻟ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ َ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬
‫ﺠ َﺮ ِة َوَأ ُﻗﻞْ َﻟ ُﻜﻤَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺸَ‬‫ﻋﻦْ ِﺗﻠْ ُﻜﻤَﺎ اﻟ ﱠ‬‫َوﻧَﺎدَا ُهﻤَﺎ َر ﱡﺑ ُﻬﻤَﺎ َأَﻟﻢْ َأﻧْ َﻬ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ض ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱞﺮ َو َﻣ َﺘ ﺎعٌ ِإَﻟ ﻰ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو َوَﻟ ُﻜﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺾ َ‬
‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬
‫ل اهْ ِﺒﻄُﻮا َﺑﻌْ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬‫ﺣﻤْﻨَﺎ َﻟ َﻨﻜُﻮ َﻧ ﱠ‬
‫َﻟﻢْ َﺗﻐْ ِﻔﺮْ َﻟﻨَﺎ َو َﺗﺮْ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[25-11 :‬‬ ‫ن َو ِﻣﻨْﻬَﺎ ُﺗﺨْ َﺮﺟُﻮ َ‬ ‫ن َوﻓِﻴﻬَﺎ َﺗﻤُﻮﺗُﻮ َ‬ ‫ل ﻓِﻴﻬَﺎ َﺗﺤْ َﻴﻮْ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬‫ﺣِﻴ ٍ‬

‫ﺟ ُﻜﻢْ ﺗَﺎ َر ًة ُأﺧْﺮَى} ]ﻃﻪ‪.[55 :‬‬

‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُآﻢْ َوﻓِﻴﻬَﺎ ُﻧﻌِﻴ ُﺪ ُآﻢْ َو ِﻣﻨْﻬَﺎ ُﻧﺨْ ِﺮ ُ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ِ { :‬ﻣﻨْﻬَﺎ َ‬

‫ل‬
‫ﺴ ﻤُﻮ ِم * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ﻦْ َﻧ ﺎ ِر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﻨ ﺎ ُﻩ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫ﺠﺎ ﱠ‬ ‫ن * وَاﻟْ َ‬ ‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬
‫ل ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬ ‫ن ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻦ‬‫ﺟﺪِﻳ َ‬‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣﻦْ رُوﺣِﻲ َﻓ َﻘﻌُﻮا َﻟ ُﻪ ﺳَﺎ ِ‬ ‫ﺳﻮﱠﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬
‫ن * َﻓِﺈذَا َ‬ ‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬‫ل ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ِإﻧﱢﻲ ﺧَﺎِﻟﻖٌ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﻦْ َ‬ ‫َر ﱡﺑ َ‬
‫ن َﻣ َﻊ‬ ‫ﻚ َأﱠﻟ ﺎ َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬‫ﺲ َﻣ ﺎ َﻟ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎِإﺑْﻠِﻴ ُ‬‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ن َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ َأ َﺑ ﻰ َأنْ َﻳ ُﻜ ﻮ َ‬ ‫ن * ِإﱠﻟ ﺎ ِإﺑِْﻠ ﻴ َ‬ ‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬ ﻢْ َأﺟْ َﻤ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ﺴ َ‬‫* َﻓ َ‬
‫ن‬‫ﺟ ﻴﻢٌ * َوِإ ﱠ‬ ‫ﻚ َر ِ‬ ‫ل َﻓ ﺎﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬ ‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺣ َﻤ ٍﺈ َﻣﺴْ ﻨُﻮ ٍ‬ ‫ل ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ﺼﺎ ٍ‬
‫ﺻﻠْ َ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺸ ٍﺮ َ‬ ‫ﺠ َﺪ ِﻟ َﺒ َ‬
‫ل َﻟﻢْ َأ ُآﻦْ ِﻟَﺄﺳْ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬‫اﻟﺴﱠﺎ ِ‬
‫ﺖ‬‫ﻦ * ِإَﻟ ﻰ َﻳ ﻮْ ِم اﻟْ َﻮﻗْ ِ‬ ‫ﻈ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ل َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْﻧِﻲ ِإَﻟ ﻰ َﻳ ﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌ ُﺜ ﻮ َ‬ ‫ب َﻓ َﺄﻧْ ِ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﻠﻌْ َﻨ َﺔ ِإَﻟ ﻰ َﻳ ﻮْ ِم اﻟ ﺪﱢﻳ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫َ‬
‫ل َهﺬَا‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ك ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎ َد َ‬
‫ﻦ * ِإﻟﱠﺎ ِ‬ ‫ض َوَﻟُﺄﻏْ ِﻮ َﻳ ﱠﻨ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬‫ﻦ َﻟ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ب ِﺑﻤَﺎ َأﻏْ َﻮﻳْ َﺘﻨِﻲ َﻟُﺄ َز ﱢﻳ َﻨ ﱠ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫اﻟْ َﻤﻌْﻠُﻮ ِم * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ‬‫ﻋ ُﺪ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َﻟ َﻤﻮْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎوِﻳ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎنٌ ِإﻟﱠﺎ َﻣ ِ‬ ‫ﻚ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ُ‬ ‫ﺲ َﻟ َ‬‫ﻋﺒَﺎدِي َﻟﻴْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻲ ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴﻢٌ * ِإ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠ ﱠ‬ ‫ﺻﺮَاطٌ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺰْءٌ َﻣﻘْﺴُﻮمٌ{ ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[44-26 :‬‬ ‫ب ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ُ‬ ‫ب ِﻟ ُﻜﻞﱢ ﺑَﺎ ٍ‬ ‫ﺳﺒْ َﻌ ُﺔ َأﺑْﻮَا ٍ‬ ‫* َﻟﻬَﺎ َ‬

‫ﻚ َه ﺬَا اﱠﻟ ﺬِي‬ ‫ل َأ َرَأﻳْ َﺘ َ‬

‫ﺖ ﻃِﻴﻨ ًﺎ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َ‬‫ﺠ ُﺪ ِﻟ َﻤ ﻦْ َ‬
‫ل ﺁﺳْ ُ‬ ‫ﺲ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺠﺪُوا ِﻟﺂ َد َم َﻓ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإذْ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﺟ ﺰَا ُؤ ُآﻢْ‬‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻓ ِﺈ ﱠ‬‫ل اذْ َه ﺐْ َﻓ َﻤ ﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬‫ﻼ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴ ً‬
‫ﻦ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻟَﺄﺣْ َﺘ ِﻨ َﻜ ﱠ‬ ‫ﺧﺮْ َﺗ ِ‬ ‫ﻲ َﻟ ِﺌﻦْ َأ ﱠ‬
‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬ ‫َآ ﱠﺮﻣْ َ‬
‫ل وَاﻟْﺄَوَﻟ ﺎ ِد‬
‫ﻚ َوﺷَﺎ ِرآْ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄﻣْﻮَا ِ‬ ‫ﺟِﻠ َ‬
‫ﻚ َو َر ِ‬‫ﺨﻴِْﻠ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ِﺑ َ‬
‫ﻚ َوَأﺟِْﻠﺐْ َ‬ ‫ﺼﻮْ ِﺗ َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ِﺑ َ‬ ‫ﻄﻌْ َ‬ ‫ﻦ اﺳْ َﺘ َ‬ ‫ﺟﺰَا ًء َﻣﻮْﻓُﻮرًا * وَاﺳْ َﺘﻔْ ِﺰزْ َﻣ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻼ{ ]اﻹﺳ ﺮاء‪-61 :‬‬ ‫ﻚ َو ِآ ﻴ ً‬ ‫ﺳ ﻠْﻄَﺎنٌ َو َآ َﻔ ﻰ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ َ‬‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ُ‬ ‫ﻚ َ‬‫ﺲ َﻟ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎدِي َﻟ ﻴْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻏﺮُورًا * ِإ ﱠ‬ ‫ن ِإﻟﱠﺎ ُ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬ ‫ﻋﺪْ ُهﻢْ َوﻣَﺎ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُه ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫َو ِ‬
‫‪.[65‬‬

‫ﺨﺬُو َﻧ ُﻪ َو ُذ ﱢر ﱠﻳ َﺘ ُﻪ‬
‫ﻋﻦْ َأﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ َأ َﻓ َﺘ ﱠﺘ ِ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ﻦ َﻓ َﻔ َ‬
‫ﺠﱢ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬‫ﺲ آَﺎ َ‬
‫ﺠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺴَ‬ ‫ﺠﺪُوا ﻟِﺂ َد َم َﻓ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﻻ} ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[50 :‬‬ ‫ﻦ َﺑ َﺪ ً‬
‫ﺲ ﻟِﻠﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﺑﺌْ َ‬
‫َأوِْﻟﻴَﺎ َء ِﻣﻦْ دُوﻧِﻲ َو ُهﻢْ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬

‫ﺠﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺠﺪُوا ِﻟ ﺂ َد َم َﻓ َ‬ ‫ﻋﺰْﻣ ًﺎ * َوِإذْ ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬ ‫ﺠ ﺪْ َﻟ ُﻪ َ‬‫ﻲ َوَﻟ ﻢْ َﻧ ِ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻞ َﻓ َﻨ ِ‬‫ﻋ ِﻬﺪْﻧَﺎ ِإﻟَﻰ ﺁ َد َم ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ع ﻓِﻴﻬَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻌْﺮَى‬ ‫ﻚ َأﻟﱠﺎ َﺗﺠُﻮ َ‬ ‫ن َﻟ َ‬ ‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ َﻓ َﺘﺸْﻘَﻰ * ِإ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْ َ‬
‫ﺟ ﱠﻨ ُﻜﻤَﺎ ِﻣ َ‬
‫ﻚ َﻓﻠَﺎ ُﻳﺨْ ِﺮ َ‬ ‫ﺟَ‬ ‫ﻚ َوِﻟ َﺰوْ ِ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو َﻟ َ‬
‫ن َهﺬَا َ‬ ‫ﺲ َأﺑَﻰ * َﻓ ُﻘﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎﺁ َد ُم ِإ ﱠ‬
‫ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺎ َﻳﺒَْﻠ ﻰ َﻓَﺄ َآَﻠ ﺎ‬‫ﺨﻠْ ِﺪ َو ُﻣﻠْ ٍ‬
‫ﺠ َﺮ ِة اﻟْ ُ‬‫ﺷَ‬‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ل ﻳَﺎﺁ َد ُم َهﻞْ َأ ُدﱡﻟ َ‬
‫ن ﻗَﺎ َ‬‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬ ‫س ِإَﻟﻴْ ِﻪ اﻟ ﱠ‬‫ﻚ ﻟَﺎ َﺗﻈْ َﻤُﺄ ﻓِﻴ َﻬﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻀْﺤَﻰ * َﻓ َﻮﺳْ َﻮ َ‬ ‫* َوَأ ﱠﻧ َ‬
‫ب‬
‫ﺼ ﻰ ﺁ َد ُم َر ﱠﺑ ُﻪ َﻓ َﻐ ﻮَى * ُﺛ ﱠﻢ اﺟْ َﺘ َﺒ ﺎ ُﻩ َر ﱡﺑ ُﻪ َﻓ َﺘ ﺎ َ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ َو َ‬‫ق اﻟْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ َﻤ ﺎ ِﻣ ﻦْ َو َر ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺼﻔَﺎ ِ‬ ‫ﻃ ِﻔﻘَﺎ َﻳﺨْ ِ‬ ‫ﺳﻮْﺁ ُﺗ ُﻬﻤَﺎ َو َ‬ ‫ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓ َﺒ َﺪتْ َﻟ ُﻬﻤَﺎ َ‬
‫ﻞ َوَﻟ ﺎ‬ ‫ﻀ ﱡ‬
‫ي َﻓَﻠ ﺎ َﻳ ِ‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻊ ُه ﺪَا َ‬‫ﻋ ُﺪ ﱞو َﻓِﺈ ﱠﻣ ﺎ َﻳ ﺄْ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ِﻣ ﱢﻨ ﻲ ُه ﺪًى َﻓ َﻤ ِ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬ ‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ َﺑﻌْ ُ‬ ‫ل اهْ ِﺒﻄَﺎ ِﻣﻨْﻬَﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو َهﺪَى * ﻗَﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺸ ﺮْ َﺗﻨِﻲ َأﻋْ َﻤ ﻰ‬ ‫ﺣَ‬ ‫ب ِﻟ َﻢ َ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺸ ُﺮ ُﻩ َﻳﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َأﻋْ َﻤ ﻰ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺿﻨْﻜًﺎ َو َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﺸ ًﺔ َ‬ ‫ن َﻟ ُﻪ َﻣﻌِﻴ َ‬ ‫ﻋﻦْ ِذآْﺮِي َﻓِﺈ ﱠ‬ ‫ض َ‬ ‫َﻳﺸْﻘَﻰ * َو َﻣﻦْ َأﻋْ َﺮ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻴﻮْ َم ُﺗﻨْﺴَﻰ{ ]ﻃﻪ‪.[126-115 :‬‬ ‫ﻚ ﺁﻳَﺎ ُﺗﻨَﺎ َﻓ َﻨﺴِﻴ َﺘﻬَﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻚ َأ َﺗﺘْ َ‬
‫ل َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺖ َﺑﺼِﻴﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫َو َﻗﺪْ ُآﻨْ ُ‬

‫ن * ِإنْ‬ ‫ﺼ ﻤُﻮ َ‬ ‫ﻋﻠْ ٍﻢ ﺑِﺎﻟْ َﻤَﻠ ِﺈ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ ِإذْ َﻳﺨْ َﺘ ِ‬

‫ﻲ ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ن ِﻟ َ‬ ‫ن * َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬ ‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﻋﻨْ ُﻪ ُﻣﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫ﻈ ﻴﻢٌ * َأﻧْ ُﺘﻢْ َ‬ ‫ﻋِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗ ﻞْ ُه َﻮ َﻧ َﺒ ﺄٌ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﺳ ﻮﱠﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬
‫ﻦ * َﻓ ِﺈذَا َ‬ ‫ﻃﻴ ٍ‬ ‫ﺸ ﺮًا ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ﺧ ﺎِﻟﻖٌ َﺑ َ‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ِإ ﱢﻧ ﻲ َ‬‫ل َر ﱡﺑ َ‬ ‫ﻲ ِإﻟﱠﺎ َأ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻧَﺎ َﻧﺬِﻳﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ُﻳﻮﺣَﻰ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ﺲ َﻣ ﺎ‬‫ل َﻳ ﺎِإﺑْﻠِﻴ ُ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺲ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒ َﺮ َوآَﺎ َ‬ ‫ن * ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬ ‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌُﻮ َ‬‫ﺴَ‬‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫رُوﺣِﻲ َﻓ َﻘﻌُﻮا َﻟ ُﻪ ﺳَﺎ ِ‬
‫ﻦ‬
‫ﻃﻴ ٍ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣ ﻦْ ِ‬‫ﺧَﻠﻘْ َﺘﻨِﻲ ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ٍر َو َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬‫ل َأﻧَﺎ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻌَﺎﻟِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ت َأمْ ُآﻨْ َ‬ ‫ي َأﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮْ َ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﻴ َﺪ ﱠ‬
‫ﺧَﻠﻘْ ُ‬
‫ﺠ َﺪ ِﻟﻤَﺎ َ‬ ‫ﻚ َأنْ َﺗﺴْ ُ‬‫َﻣ َﻨ َﻌ َ‬
‫ﻚ‬
‫ل َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْﻧِﻲ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌﺜُﻮ َ‬ ‫ب َﻓَﺄﻧْ ِ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻟﻌْ َﻨﺘِﻲ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬ ‫ن َ‬‫ﻚ َرﺟِﻴﻢٌ * َوِإ ﱠ‬ ‫ل ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬ ‫* ﻗَﺎ َ‬
‫ل‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺼﻴ َ‬ ‫ك ِﻣ ﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠ ِ‬
‫ﻋ َﺒ ﺎ َد َ‬
‫ﻦ * ِإﱠﻟ ﺎ ِ‬ ‫ﻚ َﻟ ُﺄﻏْ ِﻮ َﻳ ﱠﻨ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ل َﻓ ِﺒ ِﻌ ﱠﺰ ِﺗ َ‬‫ﺖ اﻟْ َﻤﻌُْﻠ ﻮ ِم * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * ِإَﻟ ﻰ َﻳ ﻮْ ِم اﻟْ َﻮﻗْ ِ‬ ‫ﻈﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻦْ َأﺟْ ٍﺮ َو َﻣ ﺎ َأ َﻧ ﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ * ُﻗ ﻞْ َﻣ ﺎ َأﺳْ َﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬ ‫ﻚ َو ِﻣ ﱠﻤ ﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬ ‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ِﻣﻨْ َ‬
‫ن َ‬ ‫ل * َﻟَﺄﻣَْﻠ َﺄ ﱠ‬ ‫ﻖ َأ ُﻗ ﻮ ُ‬
‫ﺤﱠ‬‫ﻖ وَاﻟْ َ‬‫ﺤﱡ‬ ‫ﻓَﺎﻟْ َ‬
‫ﻦ} ]ص‪.[88-67 :‬‬ ‫ﻦ َﻧ َﺒَﺄ ُﻩ َﺑﻌْ َﺪ ﺣِﻴ ٍ‬
‫ﻦ * َوَﻟ َﺘﻌَْﻠ ُﻤ ﱠ‬‫ﻦ * ِإنْ ُه َﻮ ِإﱠﻟﺎ ِذآْﺮٌ ِﻟﻠْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﺘ َﻜﱢﻠﻔِﻴ َ‬

‫ﻓﻬﺬا ذآﺮ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻨﺬآﺮ هﺎهﻨﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ هﺬﻩ اﻵﻳ ﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺎت‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ﺧﻠِﻴ َﻔ ًﺔ} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [30 :‬أﻋﻠ ﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﺨﻠ ﻖ‬ ‫ض َ‬‫ﻋﻞٌ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻼ ﻟﻬﻢ‪ِ{ :‬إﻧﱢﻲ ﺟَﺎ ِ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ض} ]اﻷﻧﻌ ﺎم‪[165 :‬‬ ‫ﻒ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺧَﻠ ﺎ ِﺋ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ﻣ ﻦ ﺁدم وذرﻳﺘ ﻪ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺨﻠ ﻒ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﺑﻌﻀ ﺎً‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‪َ { :‬و ُه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮهﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺁدم وذرﻳﺘ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﺨﺒ ﺮ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻗﺒ ﻞ آﻮﻧ ﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺳ ﺎﺋﻠﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف واﻻﺳﺘﻌﻼم ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﻋﺘﺮاض واﻟﺘﻨﻘﺺ ﻟﺒﻨﻲ ﺁدم‪ ،‬واﻟﺤﺴﺪ ﻟﻬﻢ آﻤﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺘﻮهﻤﻪ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﻠﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻚ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎ َء} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[30 :‬‬

‫ﺴ ُﺪ ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﻳﺴْ ِﻔ ُ‬
‫ﻞ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻣﻦْ ُﻳﻔْ ِ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َﺗﺠْ َﻌ ُ‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻠﻤﻮا أن ذﻟﻚ آﺎﺋﻦ ﺑﻤﺎ رأوا‪ ،‬ﻣﻤﻦ آﺎن ﻗﺒﻞ ﺁدم ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺒﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻟﺠﻦ ﻗﺒﻞ ﺁدم ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺴﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻨﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻄﺮدوهﻢ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﻮر‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﻟﻬﻤﻮا ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻤﺎ اﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬أﻃﻠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ هﺎروت وﻣﺎروت ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﺠﻞ‪.‬‬
‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪.‬‬

‫ﻚ}‬
‫س َﻟ َ‬
‫ك َو ُﻧ َﻘ ﱢﺪ ُ‬
‫ﺤﻤْ ِﺪ َ‬
‫ﺢ ِﺑ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒ ُ‬
‫ﻦ ُﻧ َ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻮا أن اﻷرض ﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﺜﺎﺑ ﺔ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ { َو َﻧﺤْ ُ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ [30‬أي‪ :‬ﻧﻌﺒﺪك داﺋﻤًﺎ ﻻ ﻳﻌﺼﻴﻚ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ‪.‬‬

‫ن}‬
‫ل ِإ ﱢﻧ ﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ َﻣ ﺎ َﻟ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﻼ وﻻ ﻧﻬ ﺎراً‪ ،‬ﻗ ﺎل‪َ { :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﻓﺈن آﺎن اﻟﻤﺮاد ﺑﺨﻠﻖ هﺆﻻء أن ﻳﻌﺒ ﺪون‪ ،‬ﻓﻬ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻻ ﻧﻔﺘ ﺮ ﻟ ﻴ ً‬
‫]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [30 :‬أي‪ :‬أﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﺮاﺟﺤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺧﻠ ﻖ ه ﺆﻻء ﻣ ﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤ ﻮن‪ ،‬أي ﺳ ﻴﻮﺟﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻠﻮن‪ ،‬واﻟﺼﺪﻳﻘﻮن‪ ،‬واﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬

‫ﻋﱠﻠ َﻢ ﺁ َد َم اﻟَْﺄﺳْﻤَﺎ َء ُآﱠﻠﻬَﺎ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[31 :‬‬

‫ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺷﺮف ﺁدم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ { :‬و َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬هﻲ هﺬﻩ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎرف ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﺴﺎن‪ ،‬وداﺑﺔ‪ ،‬وأرض‪ ،‬وﺳﻬﻞ‪ ،‬وﺑﺤﺮ‪ ،‬وﺟﺒﻞ‪ ،‬وﺟﻤ ﻞ‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎر‪ ،‬وأﺷﺒﺎﻩ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻋﻠﻤﻪ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺴﻮة‪ ،‬واﻟﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬ﻋﻠﻤﻪ اﺳﻢ آﻞ داﺑﺔ‪ ،‬وآﻞ ﻃﻴﺮ‪ ،‬وآﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وآﺬا ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬ﻋﻠﻤﻪ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬ﻋﻠﻤﻪ أﺳﻤﺎء ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻪ أﺳﻤﺎء اﻟﺬوات‪ ،‬وأﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺒﺮهﺎ وﻣﺼ ﻐﺮهﺎ‪،‬‬
‫آﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻟﺒﺨﺎري هﻨﺎ ﻣﺎ رواﻩ هﻮ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وهﺸﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ اﺳﺘﺸﻔﻌﻨﺎ إﻟ ﻰ رﺑﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓﻴ ﺄﺗﻮن ﺁدم ﻓﻴﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬أﻧ ﺖ أﺑ ﻮ اﻟﺒﺸ ﺮ‪ ،‬ﺧﻠﻘ ﻚ اﷲ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻋﻠﻤﻚ أﺳﻤﺎء آﻞ ﺷﻲء(( وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[ 31:‬‬

‫ل َأﻧْ ِﺒﺌُﻮﻧِﻲ ِﺑَﺄﺳْﻤَﺎ ِء َه ُﺆﻟَﺎ ِء ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﺿ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻋ َﺮ َ‬
‫{ ُﺛﻢﱠ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻟﻤﺎ أراد اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻠﻖ رﺑﻨﺎ ﺧﻠﻘًﺎ إﻻ آﻨﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﺎﺑﺘﻠﻮا ﺑﻬ ﺬا‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ {ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬

‫وﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ آﻤﺎ ﺑﺴﻄﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [32 :‬أي‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أن ﻳﺤﻴﻂ أﺣﺪ ﺑﺸ ﻲء ﻣ ﻦ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫ﻋﱠﻠﻤْ َﺘﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻋﻠْ َﻢ َﻟﻨَﺎ ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺎ ِ‬
‫ﺳﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا ُ‬
‫ﻋﻠْ ِﻤ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ ِﺑﻤَﺎ ﺷَﺎ َء} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[255 :‬‬
‫ﺸﻲْ ٍء ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ن ِﺑ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل { َوﻟَﺎ ُﻳﺤِﻴﻄُﻮ َ‬

‫ن‬
‫ض َوَأﻋَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ُﺗﺒْ ﺪُو َ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﺐ اﻟ ﱠ‬
‫ﻏﻴْ َ‬
‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ ِإﻧﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ َ‬
‫ل ﻳَﺎﺁ َد ُم َأﻧْ ِﺒﺌْ ُﻬﻢْ ِﺑَﺄﺳْﻤَﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﻧْ َﺒَﺄ ُهﻢْ ِﺑَﺄﺳْﻤَﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ ﻗَﺎ َ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [33 :‬أي‪ :‬أﻋﻠﻢ اﻟﺴﺮ آﻤﺎ أﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫َوﻣَﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻜْ ُﺘﻤُﻮ َ‬

‫ن} ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا أﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬وَأﻋَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ُﺗﺒْﺪُو َ‬

‫ن} اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم‪ :‬إﺑﻠﻴﺲ ﺣﻴﻦ أﺳﺮ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺘﺨﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻣَﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻜْ ُﺘﻤُﻮ َ‬

‫ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬واﻟﺜﻮري‪ ،‬واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ن} ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺨﻠﻖ رﺑﻨﺎ ﺧﻠﻘًﺎ إﻻ آﻨﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأآﺮم‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪َ { :‬وﻣَﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻜْ ُﺘﻤُﻮ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [34 :‬ه ﺬا إآ ﺮام‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬

‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺲ َأﺑَﻰ وَاﺳْ َﺘﻜْ َﺒ َﺮ َو َآ ﺎ َ‬ ‫ﺴَ‬‫ﺠﺪُوا ﻟِﺂ َد َم َﻓ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ { َوِإذْ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣﻦْ رُوﺣِﻲ َﻓ َﻘﻌُﻮا‬
‫ﺳﻮﱠﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻵدم ﺣﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓِﺈذَا َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪ ،[29 :‬ﻓﻬﺬﻩ أرﺑﻊ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت‪:‬‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫َﻟ ُﻪ ﺳَﺎ ِ‬

‫ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻧﻔﺨﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪.‬‬

‫وأﻣﺮﻩ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ أﺳﻤﺎء اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﺣﻴﻦ اﺟﺘﻤﻊ هﻮ وإﻳﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﺗﻨ ﺎﻇﺮا آﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻲ‪ :‬أﻧ ﺖ ﺁدم أﺑ ﻮ اﻟﺒﺸ ﺮ اﻟ ﺬي‬
‫ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻚ أﺳﻤﺎء آﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﻳﻘﻮل أهﻞ اﻟﻤﺤﺸﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وآﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺲ َﻟ ﻢْ َﻳ ُﻜ ﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﺠ ُﺪوا ِإﱠﻟ ﺎ ِإﺑِْﻠ ﻴ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋ ﺮاف‪-11 :‬‬
‫ﺴ َ‬
‫ﺠﺪُوا ِﻟ ﺂ َد َم َﻓ َ‬‫ﺻ ﱠﻮرْﻧَﺎ ُآﻢْ ُﺛ ﱠﻢ ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻃﻴ ٍ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ﺧَﻠﻘْ َﺘﻨِﻲ ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ٍر َو َ‬
‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬ ‫ل َأﻧَﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬‫ﺠ َﺪ ِإذْ َأ َﻣﺮْ ُﺗ َ‬
‫ﻚ َأﻟﱠﺎ َﺗﺴْ ُ‬‫ل ﻣَﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﺟﺪِﻳ َ‬
‫اﻟﺴﱠﺎ ِ‬
‫‪.[12‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻗﺎس إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وهﻮ أول ﻣﻦ ﻗﺎس‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ :‬أول ﻣ ﻦ ﻗ ﺎس إﺑﻠ ﻴﺲ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻋﺒ ﺪت اﻟﺸ ﻤﺲ وﻻ اﻟﻘﻤ ﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻘ ﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬رواهﻤ ﺎ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﻳﺞ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ هﺬا أﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻘﺎﻳﺴﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﻪ أﺷﺮف ﻣﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴ ﺠﻮد ﻟ ﻪ‪ .‬ﻣ ﻊ‬
‫وﺟﻮد اﻷﻣﺮ ﻟﻪ وﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬

‫ﻼ ﺑﺎﻟﻨﺺ آﺎن ﻓﺎﺳﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﻴﻦ أﻧﻔﻊ وﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫واﻟﻘﻴﺎس إذا آﺎن ﻣﻘﺎﺑ ً‬

‫ﻓﺈن اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﺮزاﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬واﻷﻧﺎة‪ ،‬واﻟﻨﻤﻮ‪.‬‬

‫واﻟﻨﺎر ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻄﻴﺶ‪ ،‬واﻟﺨﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬واﻹﺣﺮاق‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺁدم ﺷﺮﻓﻪ اﷲ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔﺨﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا أﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻚ‬‫ل َر ﱡﺑ َ‬ ‫ﺴ ﻤُﻮ ِم * َﻗ ﺎ َ‬‫ﻞ ِﻣ ﻦْ َﻧ ﺎ ِر اﻟ ﱠ‬‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬‫ن َ‬ ‫ن * َواﻟْﺠَﺎ ﱠ‬ ‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬
‫ل ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬‫ن ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ﺣ ﻲ َﻓ َﻘ ُﻌ ﻮا َﻟ ُﻪ َ‬‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ ﻦْ رُو ِ‬ ‫ﺳ ﻮﱠﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬
‫ن * َﻓِﺈذَا َ‬‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬
‫ل ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬ ‫ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ِإﻧﱢﻲ ﺧَﺎِﻟﻖٌ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻦ‬‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ن َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬‫ﻚ َأﱠﻟ ﺎ َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ﺲ ﻣَﺎ َﻟ َ‬ ‫ل ﻳَﺎِإﺑْﻠِﻴ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ن َﻣ َﻊ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬
‫ﺲ َأﺑَﻰ َأنْ َﻳﻜُﻮ َ‬‫ن * ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌُﻮ َ‬
‫ﺴَ‬‫َﻓ َ‬
‫ﻚ اﻟﱠﻠﻌْ َﻨ َﺔ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﺟ ﻴﻢٌ * َوِإ ﱠ‬ ‫ﻚ َر ِ‬ ‫ل ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺣ َﻤٍﺈ َﻣﺴْﻨُﻮ ٍ‬
‫ل ِﻣﻦْ َ‬‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺸ ٍﺮ َ‬‫ﺠ َﺪ ِﻟ َﺒ َ‬
‫ل َﻟﻢْ َأ ُآﻦْ ِﻟَﺄﺳْ ُ‬ ‫* ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[ 28-35:‬‬ ‫ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬

‫اﺳﺘﺤﻖ هﺬا ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻧﻪ اﺳﺘﻠﺰم ﺗﻨﻘﺼﻪ ﻵدم‪ ،‬وازدراؤﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻌﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ اﻷﻣ ﺮ اﻹﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧ ﺪة‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺁدم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺷﺮع ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪي ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وآﺎن اﻋﺘﺬارﻩ أﺷﺪ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺖ ﻃِﻴﻨ ًﺎ *‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َ‬ ‫ﺠ ُﺪ ِﻟ َﻤ ﻦْ َ‬
‫ل ﺁﺳْ ُ‬ ‫ﺲ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺠﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ ِإﺑِْﻠ ﻴ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺠﺪُوا ﻟِﺂ َد َم َﻓ َ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎن‪َ } :‬وِإذْ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﻚ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ‬
‫ل اذْ َهﺐْ َﻓ َﻤﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬‫ﻼ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴ ً‬ ‫ﻦ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻟَﺄﺣْ َﺘ ِﻨ َﻜ ﱠ‬ ‫ﺧﺮْ َﺗ ِ‬ ‫ﻲ َﻟ ِﺌﻦْ َأ ﱠ‬‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬‫ﻚ َهﺬَا اﱠﻟﺬِي َآ ﱠﺮﻣْ َ‬ ‫ل َأ َرَأﻳْ َﺘ َ‬
‫ﻗَﺎ َ‬
‫ﺷ ﺎ ِرآْ ُﻬﻢْ‬
‫ﻚ َو َ‬ ‫ﺟِﻠ َ‬
‫ﻚ َو َر ِ‬‫ﺨﻴِْﻠ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِﺑ َ‬
‫ﻚ َوَأﺟِْﻠﺐْ َ‬ ‫ﺼﻮْ ِﺗ َ‬‫ﺖ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ِﺑ َ‬ ‫ﻄﻌْ َ‬ ‫ﻦ اﺳْ َﺘ َ‬‫ﺟﺰَا ًء َﻣﻮْﻓُﻮرًا * وَاﺳْ َﺘﻔْ ِﺰزْ َﻣ ِ‬ ‫ﺟﺰَا ُؤ ُآﻢْ َ‬ ‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ َ‬‫ن َ‬ ‫َﻓِﺈ ﱠ‬
‫ﻚ‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎنٌ َو َآ َﻔ ﻰ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ُ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﺲ َﻟ َ‬‫ﻋ َﺒ ﺎدِي َﻟ ﻴْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻏ ﺮُورًا * ِإ ﱠ‬ ‫ن ِإﱠﻟ ﺎ ُ‬ ‫ﻋ ﺪْ ُهﻢْ َو َﻣ ﺎ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُه ُﻢ اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬‫ل وَاﻟْﺄَوَﻟ ﺎ ِد َو ِ‬
‫ﻓِﻲ اﻟَْﺄﻣْﻮَا ِ‬
‫ﻼ{ ]اﻹﺳﺮاء‪.[65-61 :‬‬ ‫َوآِﻴ ً‬

‫ﻋﻦْ َأﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ} ]اﻵﻳﺔ‬

‫ﻖ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ﻦ َﻓ َﻔ َ‬
‫ﺠﱢ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺲ آَﺎ َ‬
‫ﺠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺴَ‬‫ﺠﺪُوا ﻟِﺂ َد َم َﻓ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪َ { :‬وِإذْ ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫‪ [50‬أي‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﻤﺪاً‪ ،‬وﻋﻨﺎداً‪ ،‬واﺳﺘﻜﺒﺎرًا ﻋﻦ اﻣﺘﺜﺎل أﻣ ﺮﻩ‪ ،‬وﻣ ﺎ ذاك إﻻ ﻷﻧ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻃﺒﻌ ﻪ‪ ،‬وﻣﺎدﺗ ﻪ‬
‫اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ أﺣﻮج ﻣﺎ آﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻧﺎر‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل وآﻤﺎ ﻗﺪرﻧﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﻴﺢ ﻣﺴ ﻠﻢ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺁدم ﻣﻤﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ﻗﻂ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل ﺷ ﻬﺮ ﺑ ﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ‪ :‬آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﻓﺴ ﺪوا ﻓ ﻲ اﻷرض ﺑﻌ ﺚ اﷲ إﻟ ﻴﻬﻢ ﺟﻨ ﺪًا ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠ ﻮهﻢ‪،‬‬
‫وأﺟﻠﻮهﻢ إﻟﻰ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وآﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻤﻦ أﺳ ﺮ ﻓﺄﺧ ﺬوﻩ ﻣﻌﻬ ﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن هﻨ ﺎك ﻓﻠﻤ ﺎ أﻣ ﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬اﻣﺘﻨﻊ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬وﺁﺧﺮون‪ :‬آﺎن إﺑﻠ ﻴﺲ رﺋ ﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬وآﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺰازﻳﻞ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬وآﻨﻴﺘﻪ‪ :‬أﺑﻮ آﺮدوس‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬وآﺎن ﻣﻦ ﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻦ‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﺧ ﺰان اﻟﺠﻨ ﺎن‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬وأآﺜ ﺮهﻢ‬
‫ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﺒﺎدة‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺨﻪ اﷲ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ رﺟﻴﻤًﺎ‪.‬‬
 ‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣﻦْ رُوﺣِﻲ َﻓ َﻘﻌُﻮا َﻟ ُﻪ‬ ‫ﺳﻮﱠﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬
‫ﻦ * َﻓِﺈذَا َ‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ ِإﻧﱢﻲ ﺧَﺎِﻟﻖٌ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﻦْ ﻃِﻴ ٍ‬ ‫ل َر ﱡﺑ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة ص‪ِ} :‬إذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺠ َﺪ‬‫ﻚ َأنْ َﺗﺴْ ُ‬ ‫ﺲ َﻣ ﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎِإﺑْﻠِﻴ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺲ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒ َﺮ َوآَﺎ َ‬‫ن * ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬ ‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌُﻮ َ‬
‫ﺴَ‬‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ﺳَﺎ ِ‬
‫ل َﻓ ﺎﺧْ ُﺮجْ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻃﻴ ٍ‬ ‫ﺧَﻠﻘْ َﺘ ُﻪ ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ﺧَﻠﻘْ َﺘﻨِﻲ ِﻣ ﻦْ َﻧ ﺎ ٍر َو َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬‫ل َأﻧَﺎ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻌَﺎﻟِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ت َأمْ ُآﻨْ َ‬ ‫ي َأﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮْ َ‬
‫ﺖ ِﺑ َﻴ َﺪ ﱠ‬
‫ﺧَﻠﻘْ ُ‬ ‫ِﻟﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ‬‫ﻈ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َ‬‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ل َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬
‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْﻧِﻲ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌﺜُﻮ َ‬ ‫ب َﻓَﺄﻧْ ِ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻟﻌْ َﻨﺘِﻲ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻚ َرﺟِﻴﻢٌ * َوِإ ﱠ‬ ‫ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬
‫ل‬‫ﻖ َأ ُﻗ ﻮ ُ‬‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ وَاﻟْ َ‬
‫ﺤﱡ‬ ‫ل ﻓَﺎﻟْ َ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ك ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎ َد َ‬
‫ﻦ * ِإﻟﱠﺎ ِ‬ ‫ﻚ َﻟُﺄﻏْ ِﻮ َﻳ ﱠﻨ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ل َﻓ ِﺒ ِﻌ ﱠﺰ ِﺗ َ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻤﻌْﻠُﻮ ِم * ﻗَﺎ َ‬ ‫* ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم اﻟْ َﻮﻗْ ِ‬
‫ﻦ{[اﻵﻳﺎت‪.[85-71 :‬‬ ‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬ ‫ﻚ َو ِﻣ ﱠﻤﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ِﻣﻨْ َ‬
‫ن َ‬ ‫* َﻟَﺄﻣَْﻠَﺄ ﱠ‬

‫ﻦ َأﻳْ ﺪِﻳ ِﻬﻢْ َو ِﻣ ﻦْ‬

‫ﻚ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻘِﻴ َﻢ * ُﺛ ﱠﻢ َﻟ ﺂ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ ُﻬﻢْ ِﻣ ﻦْ َﺑ ﻴْ ِ‬
‫ﻃَ‬
‫ﺻ ﺮَا َ‬
‫ن َﻟ ُﻬ ﻢْ ِ‬
‫ل َﻓ ِﺒ َﻤ ﺎ َأﻏْ َﻮﻳْ َﺘﻨِﻲ َﻟَﺄﻗْ ُﻌ َﺪ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋ ﺮاف‪َ { :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪ [16 :‬أي ﺑﺴﺒﺐ إﻏﻮاﺋﻚ إﻳﺎي ﻷﻗﻌ ﺪن ﻟﻬ ﻢ‬ ‫ﺠ ُﺪ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﺷَﺎ ِآﺮِﻳ َ‬ ‫ﺷﻤَﺎ ِﺋِﻠ ِﻬﻢْ َوﻟَﺎ َﺗ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬
‫ﻋﻦْ َأﻳْﻤَﺎ ِﻧ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫َ‬
‫آﻞ ﻣﺮﺻﺪ‪ ،‬وﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ آﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ هﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻋﻘﻴ ﻞ‪ ،‬ه ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻘﻴ ﻞ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺒﺮة ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺎآﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻘﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺁدم ﺑﺄﻃﺮﻗﻪ((‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‪ ،‬أهﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ آﻤﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻮم اﻵﻳﺎت‪ ،‬وهﻮ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ .‬أو اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻷرض‪ ،‬آﻤﺎ رواﻩ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ‬
‫اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻜﺎرة‪ ،‬وإن آﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻗﺪ رﺟﺤﻪ وﻟﻜﻦ اﻷﻇﻬ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻴﺎﻗﺎت اﻷول‪ ،‬وﻳ ﺪل ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪)) :‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ(( وهﺬا ﻋﻤﻮم أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻹﺑﻠ ﻴﺲ‪)) :‬اه ﺒﻂ ﻣﻨﻬ ﺎ(( و ))واﺧ ﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ(( دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑ ﺎﻟﻬﺒﻮط ﻣﻨﻬ ﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺸ ﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟﻌﺒ ﺎدة‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺳ ﻠﺐ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﻜﺒﺮﻩ‪ ،‬وﺣﺴﺪﻩ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄهﺒﻂ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﺬؤﻣﺎً‪ ،‬ﻣﺪﺣﻮرًا‪.‬‬

‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ َو ُآَﻠ ﺎ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ‬
‫ﻚ اﻟْ َ‬
‫ﺟ َ‬ ‫وأﻣﺮ اﷲ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺴﻜﻦ هﻮ وزوﺟﺘ ﻪ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻓﻘ ﺎل‪َ } :‬و ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ َﻳ ﺎﺁ َد ُم اﺳْ ُﻜﻦْ َأﻧْ َ‬
‫ﺖ َو َزوْ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[35 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺠ َﺮ َة َﻓ َﺘﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺸَ‬‫ﺷﺌْ ُﺘﻤَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ﺚ ِ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬
‫َرﻏَﺪًا َ‬

‫ﻦ * َو َﻳ ﺎ ﺁ َد ُم اﺳْ ُﻜﻦْ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ن َ‬
‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻟَﺄﻣَْﻠَﺄ ﱠ‬
‫ل اﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْ َﻬﺎ َﻣﺬْءوﻣًﺎ َﻣﺪْﺣُﻮرًا َﻟ َﻤﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻷﻋﺮاف‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻳﺔ‪.[19-18 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﺠ َﺮ َة َﻓ َﺘﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﺸَ‬‫ﺷﺌْ ُﺘﻤَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ﺚ ِ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬
‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ َﻓ ُﻜﻠَﺎ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َ‬
‫ﺟَ‬
‫ﺖ َو َزوْ ُ‬
‫َأﻧْ َ‬

‫ﻚ َﻓَﻠ ﺎ‬
‫ﺟ َ‬
‫ﻚ َوِﻟ َﺰوْ ِ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو َﻟ َ‬
‫ن َه ﺬَا َ‬
‫ﺲ َأ َﺑ ﻰ * َﻓ ُﻘﻠْ َﻨ ﺎ َﻳ ﺎﺁ َد ُم ِإ ﱠ‬
‫ﺠﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ ِإﺑِْﻠ ﻴ َ‬
‫ﺴ َ‬‫ﺠﺪُوا ِﻟ ﺂ َد َم َﻓ َ‬‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإذْ ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ِﻟﻠْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ِﺔ اﺳْ ُ‬
‫ﻚ َﻟ ﺎ َﺗﻈْ َﻤ ُﺄ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َوَﻟ ﺎ َﺗﻀْ ﺤَﻰ{ ]ﻃ ﻪ‪-116 :‬‬ ‫ع ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َوَﻟ ﺎ َﺗﻌْ ﺮَى * َوَأ ﱠﻧ َ‬‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﻚ َأﱠﻟ ﺎ َﺗ ُ‬
‫ن َﻟ َ‬
‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ َﻓ َﺘﺸْﻘَﻰ * ِإ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْ َ‬‫ﺟ ﱠﻨ ُﻜﻤَﺎ ِﻣ َ‬
‫ُﻳﺨْ ِﺮ َ‬
‫‪.[119‬‬

‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ}‬
‫ﻚ اﻟْ َ‬
‫ﺟ َ‬
‫ﺖ َو َزوْ ُ‬
‫وﺳﻴﺎق هﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﺧﻠﻖ ﺣﻮاء آﺎن ﻗﺒﻞ دﺧﻮل ﺁدم اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬و َﻳ ﺎ ﺁ َد ُم اﺳْ ُﻜﻦْ َأﻧْ َ‬
‫وهﺬا ﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬وهﻮ ﻇﺎهﺮ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺣﻜﻰ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻧ ﺎس ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺧﺮج إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وأﺳﻜﻦ ﺁدم اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﺸﻲ ﻟﻴﺲ ﻟ ﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ زوج ﻳﺴ ﻜﻦ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎم ﻧﻮﻣﺔ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ وﻋﻨﺪ رأﺳﻪ اﻣﺮأة ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺿﻠﻌﻪ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻣﺮأة‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﺘﺴﻜﻦ إﻟﻲ‪.‬‬

 ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻨﻈﺮون ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﻳﺎ ﺁدم؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻮاء‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟـ َﻢ آﺎﻧﺖ ﺣﻮاء؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺣﻲ‪.‬‬

‫وذآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬أﻧﻬ ﺎ ﺧﻠﻘ ﺖ ﻣ ﻦ ﺿ ﻠﻌﻪ اﻷﻗﺼ ﺮ اﻷﻳﺴ ﺮ‪ ،‬وه ﻮ ﻧ ﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻷم ﻣﻜﺎﻧ ﻪ ﻟﺤﻤ ًﺎ‪.‬‬
‫ﺚ ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ‬
‫ﺟﻬَﺎ َو َﺑ ﱠ‬
‫ﻖ ِﻣﻨْﻬَﺎ َزوْ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﺲ وَا ِ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ َﻧﻔْ ٍ‬
‫س ا ﱠﺗﻘُﻮا َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫وﻣﺼﺪاق هﺬا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻻ َآﺜِﻴﺮًا َو ِﻧﺴَﺎ ًء{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.[1‬‬
‫ِرﺟَﺎ ً‬

‫ﻼ‬
‫ﺣﻤْ ً‬
‫ﺣ َﻤَﻠ ﺖْ َ‬
‫ﺸ ﺎهَﺎ َ‬
‫ﻦ ِإَﻟﻴْ َﻬ ﺎ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َﺗ َﻐ ﱠ‬
‫ﺟ َﻬ ﺎ ِﻟ َﻴﺴْ ُﻜ َ‬
‫ﻞ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َزوْ َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﺲ وَا ِ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ َﻧﻔْ ٍ‬
‫وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﺧﻔِﻴﻔًﺎ َﻓ َﻤ ﱠﺮتْ ِﺑ ِﻪ} ]اﻷﻋﺮاف‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،[189‬وﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫َ‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﻷﺷﺠﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﺳﺘﻮﺻ ﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺎء ﺧﻴ ﺮاً‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻤ ﺮأة ﺧﻠﻘ ﺖ ﻣ ﻦ ﺿ ﻠﻊ‪ ،‬وإن أﻋ ﻮج ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ اﻟﻀ ﻠﻊ أﻋ ﻼﻩ‪ ،‬ﻓ ﺈن ذهﺒ ﺖ ﺗﻘﻴﻤ ﻪ‬
‫آﺴﺮﺗﻪ‪ ،‬وإن ﺗﺮآﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل أﻋﻮج‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﻴﺮًا((‪ .‬ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫ﺠ َﺮ َة}‪:‬‬
‫ﺸَ‬‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬

‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬هﻲ اﻟﻜﺮم‪.‬‬

‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﺟﻌﺪة ﺑﻦ هﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗ ﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي ﻓ ﻲ رواﻳ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎل‪ :‬وﺗﺰﻋﻢ ﻳﻬﻮد أﻧﻬﺎ اﻟﺤﻨﻄﺔ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﺮوي ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬واﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬ووه ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ ،‬وﻋﻄﻴ ﺔ اﻟﻌ ﻮﻓﻲ‪ ،‬وأﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وﻣﺤ ﺎرب ﺑ ﻦ‬
‫دﺛﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل وهﺐ‪ :‬واﻟﺤﺒﺔ ﻣﻨﻪ أﻟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪ‪ ،‬وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬

‫ﺠ َﺮ َة} هﻲ‪ :‬اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺸَ‬‫وﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪َ { :‬وﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬هﻲ‪ :‬اﻟﺘﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻪ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ :‬آﺎﻧﺖ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ أآﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪث‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺪث‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺨﻼف ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وﻗﺪ أﺑﻬﻢ اﷲ ذآﺮه ﺎ وﺗﻌﻴﻴﻨﻬ ﺎ‪ .‬وﻟ ﻮ آ ﺎن ﻓ ﻲ ذآﺮه ﺎ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟﻴﻨ ﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻴﻨﻬ ﺎ ﻟﻨ ﺎ آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ذآﺮوﻩ‪ ،‬ﻓﻲ أن هﺬﻩ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ دﺧﻠﻬﺎ ﺁدم‪ ،‬هﻞ هﻲ ﻓﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬أو ﻓ ﻲ اﻷرض؟ ه ﻮ اﻟﺨ ﻼف‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺼﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺠﻤﻬﻮر‪ :‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ هﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وهﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى ﻟﻈﺎهﺮ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬آﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ُﻗﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎﺁ َد ُم‬
‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ{ واﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻌﻤﻮم‪ ،‬وﻻ ﻟﻤﻌﻬﻮد ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻬﻮد ذهﻨﻲ‪ ،‬وه ﻮ‬ ‫ﻚ اﻟْ َ‬
‫ﺟَ‬
‫ﺖ َو َزوْ ُ‬
‫اﺳْ ُﻜﻦْ َأﻧْ َ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﺷﺮﻋًﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى‪ ،‬وآﻘﻮل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻵدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻋﻼم أﺧﺮﺟﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ اﻷﺷ ﺠﻌﻲ‪ ،‬واﺳ ﻤﻪ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻃ ﺎرق‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎزم ﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ‬
‫دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ رﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﺠﻤﻊ اﷲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺣﻴﻦ ﺗﺰﻟﻒ ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮن ﺁدم ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎﻧﺎ اﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وهﻞ أﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﺧﻄﻴﺌﺔ أﺑﻴﻜﻢ((‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﻮة ﺟﻴﺪة ﻇﺎهﺮة ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻨﻬﺎ ﺁدم‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ آﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻻ ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻧ ﺎم‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻣﺤﻜﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ووه ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻔﻴﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ‪ ،‬واﺧﺘ ﺎرﻩ اﺑ ﻦ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ )اﻟﻤﻌﺎرف(‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻠﻮﻃﻲ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ ،‬وأﻓﺮد ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪.‬‬

‫وﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻹﻣﺎم‪ ،‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟ ﺮازي ﺑ ﻦ ﺧﻄﻴ ﺐ اﻟ ﺮي‬
‫ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ وأﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ( ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪرﻳﺔ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻘﻮل‪ :‬هﻮ ﻧﺺ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪي أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وﻣﻤﻦ ﺣﻜﻰ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬ﻓﻲ )اﻟﻤﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ( وأﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻷول‪ .‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺮاﻏ ﺐ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿ ﻲ اﻟﻤ ﺎوردي ﻓ ﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻩ(‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬واﺧﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻨﺎهﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺁدم وﺣﻮاء‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﻨﺔ أﻋﺪﱠهﺎ اﷲ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ دار اﺑﺘﻼء‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ دار ﺟﺰاء‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻬﺬا‪ :‬اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻪ أهﺒﻄﻬﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وهﺬا ﻗﻮل اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻣﺘﺤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻴﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬دون ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬وآﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن أﻣﺮ إﺑﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫هﺬا آﻼﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ آﻼﻣﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ‪ .‬وأﺷﻌﺮ آﻼﻣﻪ أﻧﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺣﻜﻰ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮازي ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ ،‬ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أرﺑﻌﺔ أﻗ ﻮال‪ ،‬ه ﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أورده ﺎ اﻟﻤ ﺎوردي‪،‬‬
‫وراﺑﻌﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
 ‫وﺣﻜﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺜﻠﻪ إﻟﻰ ﺟﻮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺮد إﺑﻠ ﻴﺲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أورد أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﺆا ً‬
‫ﺣﻴﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺮة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺒﻮط ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا اﻷﻣﺮ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ اﻷواﻣ ﺮ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﻪ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ه ﻮ أﻣ ﺮ ﻗ ﺪري‪ ،‬ﻻ ﻳﺨ ﺎﻟﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤ ﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل‪{ :‬اﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َﻣ ﺬْءوﻣًﺎ‬
‫َﻣﺪْﺣُﻮرًا} ]اﻷﻋﺮاف‪.[18 :‬‬

‫ﻚ َأنْ َﺗ َﺘ َﻜ ﱠﺒ َﺮ ﻓِﻴﻬَﺎ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[13 :‬‬

‫ن َﻟ َ‬
‫وﻗﺎل‪{ :‬ﻓَﺎهْ ِﺒﻂْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓﻤَﺎ َﻳﻜُﻮ ُ‬

‫ﻚ َرﺟِﻴﻢٌ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[34 :‬‬

‫ل ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬
‫وﻗﺎل‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬

‫واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬أو اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أو اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﻳﺎﻣًﺎ آﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻌﻠﻮم أﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﻪ اﻟﻜ ﻮن ﻗ ﺪرًا ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫ﻃﺮد ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺮور‪ ،‬واﻻﺟﺘﻴﺎز‪.‬‬

‫ﻚ َﻟ ﺎ‬
‫ﺨﻠْ ِﺪ َو ُﻣﻠْ ٍ‬
‫ﺠ َﺮ ِة اﻟْ ُ‬
‫ﺷَ‬‫ﻋﻠَﻰ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻇﺎهﺮ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬أﻧﻪ وﺳﻮس ﻵدم وﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻪ‪َ { :‬هﻞْ َأ ُدﱡﻟ َ‬
‫َﻳﺒْﻠَﻰ} ]ﻃﻪ‪.[ 120:‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺳ َﻤ ُﻬﻤَﺎ ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ ُﻜ َﻤ ﺎ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻦ * َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟْﺨَﺎِﻟ ﺪِﻳ َ‬
‫ﻦ َأوْ َﺗﻜُﻮ َﻧ ﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺠ َﺮ ِة ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﺗﻜُﻮ َﻧ ﺎ َﻣَﻠ َﻜ ﻴْ ِ‬
‫ﺸَ‬‫ﻋﻦْ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻣَﺎ َﻧﻬَﺎ ُآﻤَﺎ َر ﱡﺑ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َﺪﻟﱠﺎ ُهﻤَﺎ ِﺑ ُﻐﺮُو ٍر} ]اﻷﻋﺮاف‪.[21-20 :‬‬ ‫ﺻﺤِﻴ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِ‬

‫وهﺬا ﻇﺎهﺮ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺟﻴﺒﻮا ﻋﻦ هﺬا ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺮور ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫أو أﻧﻪ وﺳﻮس ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ أﺻﺤﺎب هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻲ )اﻟﺰﻳﺎدت( ﻋﻦ هﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫إن ﺁدم ﻟﻤﺎ اﺣﺘﻀﺮ اﺷﺘﻬﻰ ﻗﻄﻔًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺐ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻟﻬ ﻢ‪ :‬ارﺟﻌ ﻮا ﻓﻘ ﺪ آﻔﻴﺘﻤ ﻮﻩ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀ ﻮا روﺣ ﻪ‪،‬‬
‫وﻏﺴﻠﻮﻩ‪ ،‬وﺣﻨﻄﻮﻩ‪ ،‬وآﻔﻨﻮﻩ‪ ،‬وﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ودﻓﻨﻮﻩ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬هﺬﻩ ﺳﻨﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﺎآﻢ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ ،‬وﺗﻤﺎم ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذآﺮ وﻓﺎة ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻪ آﺎن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺁدم‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ اﺷ ﺘﻬﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻘﻄ ﻒ ﻣﻤﻜﻨ ﺎً‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ ذهﺒ ﻮا ﻳﻄﻠﺒ ﻮن‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ{ ﻟﻢ ﻳﺘﻘ ﺪم ﻋﻬ ﺪ ﻳﻌ ﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ‬ ‫ﻚ اﻟْ َ‬

‫ﺟَ‬
‫ﺖ َو َزوْ ُ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄن اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻟﻼم‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬وﻳَﺎﺁ َد ُم اﺳْ ُﻜﻦْ َأﻧْ َ‬
‫اﻟﻤﻌﻬ ﻮد اﻟ ﺬهﻨﻲ ﻣﺴ ﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ه ﻮ ﻣ ﺎ دل ﻋﻠﻴ ﻪ ﺳ ﻴﺎق اﻟﻜ ﻼم‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺁدم ﺧﻠ ﻖ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻨﻘ ﻞ أﻧ ﻪ رﻓ ﻊ إﻟ ﻰ‬
‫ﺧﻠِﻴ َﻔ ًﺔ}‪.‬‬
‫ض َ‬
‫ﻋﻞٌ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﺑﻬﺬا أﻋﻠﻢ اﻟﺮب اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ِ{ :‬إﻧﱢﻲ ﺟَﺎ ِ‬

‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ} ]اﻟﻘﻠ ﻢ‪ .[17 :‬ﻓ ﺎﻷﻟﻒ واﻟ ﻼم‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ ﻟﻠﻌﻤ ﻮم‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ب اﻟْ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وهﺬا آﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َﺑَﻠﻮْ َﻧ ﺎ ُهﻢْ َآ َﻤ ﺎ َﺑَﻠﻮْ َﻧ ﺎ َأﺻْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻳﺘﻘﺪم ﻣﻌﻬﻮد ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﻲ ﻟﻠﻤﻌﻬﻮد اﻟﺬهﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وهﻮ اﻟﺒﺴﺘﺎن‪.‬‬

‫ﻚ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ت َ‬
‫ﺴ ﻠَﺎ ٍم ِﻣ ﱠﻨ ﺎ َو َﺑ َﺮ َآ ﺎ ٍ‬
‫ح اهْ ِﺒﻂْ ِﺑ َ‬
‫ﻞ َﻳ ﺎﻧُﻮ ُ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وذآﺮ اﻟﻬﺒﻮط ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺰول ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗِﻴ َ‬
‫ﻚ{ ]هﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.[48‬‬
‫ﻋﻠَﻰ ُأ َﻣ ٍﻢ ِﻣ ﱠﻤﻦْ َﻣ َﻌ َ‬
‫َو َ‬

‫وإﻧﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮدي‪ ،‬وﻧﻀﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻦ وﺟ ﻪ اﻷرض‪ ،‬أﻣ ﺮ أن ﻳﻬ ﺒﻂ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ه ﻮ وﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻣﺒﺎرآًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺳَﺄﻟْ ُﺘﻢْ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.[61‬‬

‫ن َﻟ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َ‬
‫ﻄﻮا ِﻣﺼْﺮًا َﻓِﺈ ﱠ‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اهْ ِﺒ ُ‬
 ‫ﺧﺸْ َﻴ ِﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪ ،[74‬وﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ هﺬا آﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻂ ِﻣﻦْ َ‬
‫ن ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻟﻤَﺎ َﻳﻬْ ِﺒ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإ ﱠ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ه ﻮ اﻟﻮاﻗ ﻊ أن اﻟﺠﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﻜﻨﻬﺎ ﺁدم‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺔ ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ ﺑﻘ ﺎع اﻷرض‪ ،‬ذات أﺷ ﺠﺎر‪،‬‬
‫وﺛﻤﺎر‪ ،‬وﻇﻼل‪ ،‬وﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬وﻧﻀﺮة‪ ،‬وﺳﺮور‪.‬‬

‫ع ﻓِﻴﻬَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻌْﺮَى} ]ﻃﻪ‪.[118 :‬‬

‫ﻚ َأﻟﱠﺎ َﺗﺠُﻮ َ‬
‫ن َﻟ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫أي ﻻ ﻳﺬل ﺑﺎﻃﻨﻚ ﺑﺎﻟﺠﻮع‪ ،‬وﻻ ﻇﺎهﺮك ﺑﺎﻟﻌﺮى‪.‬‬

‫ﻚ ﻟَﺎ َﺗﻈْ َﻤُﺄ ﻓِﻴﻬَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﻀْﺤَﻰ} أي‪ :‬ﻻ ﻳﻤﺲ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﺣﺮ اﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬وﻻ ﻇﺎهﺮك ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫{ َوَأ ﱠﻧ َ‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺮن ﺑﻴﻦ هﺬا وهﺬا‪ ،‬وﺑﻴﻦ هﺬا وهﺬا‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼءﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أآﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أهﺒﻂ إﻟﻰ أرض اﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻌ ﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺼ ﺐ‪ ،‬واﻟﻜ ﺪر‪،‬‬
‫ﻻ وﻗﺼ ﻮداً‪ ،‬وإرادات‪،‬‬
‫واﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻜﺪ‪ ،‬واﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬واﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻟﺴﻜﺎن دﻳﻨﺎً‪ ،‬وأﺧﻼﻗﺎً‪ ،‬وأﻋﻤﺎ ً‬
‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[36 :‬‬
‫ض ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱞﺮ َو َﻣﺘَﺎعٌ ِإﻟَﻰ ﺣِﻴ ٍ‬
‫وأﻗﻮاﻻً‪ ،‬وأﻓﻌﺎﻻً‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ ُﻜﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ﺟ ﺎ َء‬
‫ض َﻓ ِﺈذَا َ‬
‫ﻞ اﺳْ ُﻜﻨُﻮا اﻟْ َﺄرْ َ‬
‫وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ هﺬا‪ ،‬أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُﻗﻠْﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ ِﻟ َﺒ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﺟﺌْﻨَﺎ ِﺑ ُﻜﻢْ َﻟﻔِﻴﻔًﺎ} ]اﻹﺳﺮاء‪ ،[104 :‬وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺧ َﺮ ِة ِ‬
‫َوﻋْ ُﺪ اﻟْﺂ ِ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟﻴﺲ هﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻔﺮﻋًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ وﺟﻮد اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎر اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻻ ﺗﻼزم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ‬
‫هﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وأآﺜﺮ اﻟﺨﻠ ﻒ‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﻳﺜﺒ ﺖ وﺟ ﻮد اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎر اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬آﻤ ﺎ دﻟ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻵﻳ ﺎت‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳ ﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ إﻳﺮادهﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫ﺟ ُﻬ َﻤ ﺎ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ آَﺎ َﻧ ﺎ ﻓِﻴ ِﻪ} أي ﻣ ﻦ اﻟﻨﻌ ﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻀ ﺮة‪،‬‬ ‫ﻋﻨْ َﻬ ﺎ} أي‪ :‬ﻋ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ { َﻓَﺄﺧْ َﺮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺸ ﻴْﻄَﺎ ُ‬‫وﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄ َزﱠﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫واﻟﺴ ﺮور‪ ،‬إﻟ ﻰ دار اﻟﺘﻌ ﺐ‪ ،‬واﻟﻜ ﺪ‪ ،‬واﻟﻨﻜ ﺪ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻤ ﺎ وﺳ ﻮس ﻟﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وزﻳﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﺻ ﺪورهﻤﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺠ َﺮ ِة ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ‬
‫ﺸ َ‬
‫ﻋ ﻦْ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ل َﻣ ﺎ َﻧﻬَﺎ ُآ َﻤ ﺎ َرﺑﱡ ُﻜ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺳﻮْﺁ ِﺗ ِﻬﻤَﺎ َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬﻤَﺎ ِﻣﻦْ َ‬
‫ي َ‬
‫ي َﻟ ُﻬﻤَﺎ ﻣَﺎ وُو ِر َ‬
‫ن ِﻟ ُﻴﺒْ ِﺪ َ‬‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫س َﻟ ُﻬﻤَﺎ اﻟ ﱠ‬‫{ َﻓ َﻮﺳْ َﻮ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 20:‬‬ ‫ﻦ اﻟْﺨَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬ ‫ﻦ َأوْ َﺗﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫َﺗﻜُﻮﻧَﺎ َﻣَﻠ َﻜﻴْ ِ‬

‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻬﺎآﻤﺎ ﻋﻦ أآﻞ هﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ‪ .‬أي‪ :‬وﻟﻮ أآﻠﺘﻤ ﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﺼ ﺮﺗﻤﺎ‬
‫س ِإَﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ﻦ} آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ اﻷﺧ ﺮى } َﻓ َﻮﺳْ َﻮ َ‬
‫ﺻ ﺤِﻴ َ‬ ‫ﺳ َﻤ ُﻬﻤَﺎ{ أي ﺣﻠﻒ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ {ِإﻧﱢﻲ َﻟ ُﻜﻤَﺎ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫آﺬﻟﻚ } َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ َﻟ ﺎ َﻳﺒَْﻠ ﻰ{ أي ه ﻞ أدﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﺠﺮة‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ إذا أآﻠ ﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ‪،‬‬ ‫ﺨﻠْ ِﺪ َو ُﻣﻠْ ٍ‬
‫ﺠ َﺮ ِة اﻟْ ُ‬
‫ﺷ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ل ﻳَﺎﺁ َد ُم َهﻞْ َأ ُدﱡﻟ َ‬
‫ن ﻗَﺎ َ‬‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻟﻚ اﻟﺨﻠﺪ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮرت ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﻻ ﻳﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻐﺮﻳ ﺮ‪ ،‬واﻟﺘﺰوﻳ ﺮ‪،‬‬
‫واﻹﺧﺒﺎر ﺑﺨﻼف اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أن ﻗﻮﻟﻪ ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻠﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ إذا أآﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﺪت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن هﻲ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ أﺑ ﺎ هﺮﻳ ﺮة ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺷﺠﺮة ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮاآﺐ ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻠﺪ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻏﻨﺪر‪ ،‬وﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ( ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﻳﻀًﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻏﻨﺪر‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺸﻌﺒﺔ هﻲ ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻠﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ هﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ} ]اﻷﻋ ﺮاف‪:‬‬
‫ق اﻟْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ َﻤ ﺎ ِﻣ ﻦْ َو َر ِ‬
‫ن َ‬
‫ﺼ ﻔَﺎ ِ‬
‫ﻃ ِﻔ َﻘ ﺎ َﻳﺨْ ِ‬
‫ﺳﻮْﺁ ُﺗ ُﻬﻤَﺎ َو َ‬
‫ﺠ َﺮ َة َﺑ َﺪتْ َﻟ ُﻬﻤَﺎ َ‬
‫ﺸَ‬‫وﻗﻮﻟﻪ { َﻓ َﺪﻟﱠﺎ ُهﻤَﺎ ِﺑ ُﻐﺮُو ٍر َﻓَﻠﻤﱠﺎ ذَاﻗَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ} ]ﻃﻪ‪.[121 :‬‬ ‫ق اﻟْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻤَﺎ ِﻣﻦْ َو َر ِ‬‫ن َ‬
‫ﺼﻔَﺎ ِ‬
‫ﻃ ِﻔﻘَﺎ َﻳﺨْ ِ‬ ‫ﺳﻮْﺁ ُﺗ ُﻬﻤَﺎ َو َ‬
‫‪ .[22‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻃﻪ { َﻓَﺄ َآﻠَﺎ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓ َﺒ َﺪتْ َﻟ ُﻬﻤَﺎ َ‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ‪(...‬‬

‫)ﺗﺎﺑﻊ‪ :(1 ...‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪... ...:‬‬

‫وآﺎﻧﺖ ﺣﻮاء أآﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة ﻗﺒﻞ ﺁدم‪ ،‬وهﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ أآﻠﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ‪:‬‬

‫))ﻟﻮﻻ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺨﻨﺰ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺣﻮاء ﻟﻢ ﺗﺨﻦ أﻧﺜﻰ زوﺟﻬﺎ(( ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم ﻋﻦ‪ ،‬أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ هﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ وهﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣ ﺎرث‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻳ ﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﺘﻮراة اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ أﻳﺪي أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن اﻟﺬي دل ﺣﻮاء ﻋﻠﻰ اﻷآﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬هﻲ اﻟﺤﻴ ﺔ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫أﺣﺴﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄآﻠﺖ ﺣﻮاء ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﻃﻌﻤﺖ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ذآ ﺮ ﻹﺑﻠ ﻴﺲ ﻓﻌﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻧﻔﺘﺤﺖ أﻋﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎن‪ ،‬ﻓﻮﺻﻼ ﻣﻦ ورق اﻟﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻼ ﻣﻴﺎزر‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أﻧﻬﻤﺎ آﺎﻧﺎ ﻋﺮﻳﺎﻧﻴﻦ‪.‬‬

‫وآﺬا ﻗﺎل وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ :‬آﺎن ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ ﻧﻮرًا ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻪ وﻓﺮﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺬي ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺘﻮراة اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳ ﻒ‪ ،‬وﺧﻄ ﺄ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﺐ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻧﻘ ﻞ اﻟﻜ ﻼم ﻣ ﻦ ﻟﻐ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف آﻼم اﻟﻌﺮب ﺟﻴﺪاً‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﻋﻠﻤ ًﺎ ﺑﻔﻬ ﻢ آﺘﺎﺑ ﻪ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻬ ﺬا‬
‫وﻗﻊ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺧﻄﺄ آﺜﻴﺮ ﻟﻔﻈًﺎ وﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺪ دل اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ آﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ‪() :‬ﻳﻨ ﺰع ﻋﻨﻬﻤ ﺎ ﻟﺒﺎﺳ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺮﻳﻬﻤ ﺎ ﺳ ﻮﺁﺗﻬﻤﺎ)( ﻓﻬ ﺬا ﻻ‬
‫ﻳﺮد ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺳﻜﺎب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ آﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻼ ﻃﻮاﻻً‪ ،‬آﺜﻴﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس‪ ،‬آﺄﻧﻪ ﻧﺨﻠﺔ ﺳﺤﻮق‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذاق اﻟﺸﺠﺮة ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻟﺒﺎﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺄول ﻣ ﺎ‬ ‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم رﺟ ً‬
‫ﺑﺪا ﻣﻨﻪ ﻋﻮرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻮرﺗﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻳﺸﺘﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬت ﺷ ﻌﺮﻩ ﺷ ﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻨﺎزﻋﻬ ﺎ ﻓﻨ ﺎداﻩ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻋ ﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم ﻣﻨﻲ ﺗﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ آﻼم اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎء((‪.‬‬

‫ن‬
‫ﺼ ﻔَﺎ ِ‬
‫ﻃ ِﻔ َﻘ ﺎ َﻳﺨْ ِ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس { َو َ‬
‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ} ورق اﻟﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ق اﻟْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻤَﺎ ِﻣﻦْ َو َر ِ‬
‫َ‬

‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وآﺄﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻇﺎهﺮ اﻵﻳ ﺔ ﻳﻘﺘﻀ ﻲ أﻋ ﻢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﺑﺘﻘ ﺪﻳﺮ ﺗﺴ ﻠﻴﻤﻪ ﻓ ﻼ‬
‫ﻳﻀﺮ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑ ﻦ ذآ ﻮان‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫))إن أﺑﺎآﻢ ﺁدم آﺎن آﺎﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺴﺤﻮق‪ ،‬ﺳﺘﻴﻦ ذراﻋﺎً‪ ،‬آﺜﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﻮارى اﻟﻌﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺻ ﺎب اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ‬
‫ﺑﺪت ﻟﻪ ﺳﻮأﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﺷ ﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬت ﺑﻨﺎﺻ ﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨ ﺎداﻩ رﺑ ﻪ أﻓ ﺮارًا ﻣﻨ ﻲ ﻳ ﺎ ﺁدم؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑ ﻞ ﺣﻴ ﺎء‬
‫ﻣﻨﻚ‪ ،‬واﷲ ﻳﺎ رب ﻣﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ رواﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺿ ﻤﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وهﺬا أﺻﺢ ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻳﺪرك أﺑﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أوردﻩ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻻﻃﺮاﺑﻠﺴ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮه ﺎب أﺑ ﻲ ﻗﺮﺻ ﺎﻓﺔ اﻟﻌﺴ ﻘﻼﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺁدم ﺑﻦ أﺑﻲ إﻳﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﺴ ﻨَﺎ َوِإنْ َﻟ ﻢْ‬

‫ﻇَﻠﻤْﻨَﺎ َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِﻴﻦٌ ﻗَﺎﻟَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ َ‬
‫ن َﻟ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ َ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬
‫ﺠ َﺮ ِة َوَأ ُﻗﻞْ َﻟ ُﻜﻤَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺸَ‬‫ﻋﻦْ ِﺗﻠْ ُﻜﻤَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫{ َوﻧَﺎدَا ُهﻤَﺎ َر ﱡﺑ ُﻬﻤَﺎ َأَﻟﻢْ َأﻧْ َﻬ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[23 - 22 :‬‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬
‫ﺣﻤْﻨَﺎ َﻟ َﻨﻜُﻮ َﻧ ﱠ‬‫َﺗﻐْ ِﻔﺮْ َﻟﻨَﺎ َو َﺗﺮْ َ‬

‫وهﺬا اﻋﺘﺮاف ورﺟﻮع إﻟﻰ اﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻟﻞ‪ ،‬وﺧﻀ ﻮع‪ ،‬واﺳ ﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻓﺘﻘ ﺎر إﻟﻴ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ اﻟﺮاهﻨ ﺔ‪ .‬وه ﺬا‬
‫اﻟﺴﺮ ﻣﺎ ﺳﺮى ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ إﻻ آﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ دﻧﻴﺎﻩ وأﺧﺮاﻩ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 24:‬‬

‫ض ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱞﺮ َو َﻣﺘَﺎعٌ ِإﻟَﻰ ﺣِﻴ ٍ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو َوَﻟ ُﻜﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺾ َ‬
‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬
‫ل اهْ ِﺒﻄُﻮا َﺑﻌْ ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫وه ﺬا ﺧﻄ ﺎب ﻵدم وﺣ ﻮاء وإﺑﻠ ﻴﺲ‪ ،‬ﻗﻴ ﻞ‪ :‬واﻟﺤﻴ ﺔ ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬أﻣ ﺮوا أن ﻳﻬﺒﻄ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل آ ﻮﻧﻬﻢ ﻣﺘﻌ ﺎدﻳﻦ‬
‫ﻣﺘﺤﺎرﺑﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻟﺬآﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﻣﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧ ﻪ أﻣ ﺮ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻟﺤﻴ ﺎت‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻤﻨﺎهﻦ ﻣﻨﺬ ﺣﺎرﺑﻨﺎهﻦ((‪.‬‬

‫ﻋ ُﺪ ﱞو{ ]ﻃﻪ‪.[ 123:‬‬

‫ﺾ َ‬
‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬
‫ﺟ ِﻤﻴْ َﻌًﺎ ﺑ َﺒﻌْ ُ‬
‫ل ِاهْ ِﺒﻄَﺎ ِﻣ ّﻨﻬَﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪َ } :‬ﻗﺎْ َ‬

‫هﻮ أﻣﺮ ﻵدم وإﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬واﺳﺘﺘﺒﻊ ﺁدم ﺣﻮاء‪ ،‬وإﺑﻠﻴﺲ اﻟﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻏ َﻨ ُﻢ‬
‫ﺸﺖْ ﻓِﻴ ِﻪ َ‬
‫ث ِإذْ َﻧ َﻔ َ‬
‫ﺤﺮْ ِ‬ ‫ن ِإذْ َﻳﺤْ ُﻜﻤَﺎ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﺳَﻠﻴْﻤَﺎ َ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬هﻮ أﻣﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ودَا ُو َد َو ُ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[ 78:‬‬‫ﺤﻜْ ِﻤ ِﻬﻢْ ﺷَﺎ ِهﺪِﻳ َ‬
‫اﻟْ َﻘﻮْ ِم َو ُآﻨﱠﺎ ِﻟ ُ‬

‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أن هﺬا ﻟﻤﺎ آﺎن اﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻜﻢ إﻻ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﻣﺪع‪ ،‬وﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وآﻨﺎ ﻟﺤﻜﻤﻬﻢ ﺷﺎهﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ض ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱞﺮ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو َوَﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫وأﻣﺎ ﺗﻜﺮﻳﺮﻩ اﻹهﺒﺎط ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ..{ :‬و ُﻗﻠْﻨَﺎ اهْ ِﺒﻄُﻮا َﺑﻌْ ُ‬
‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬
‫ﺟﻤِﻴﻌ ًﺎ َﻓِﺈ ﱠﻣ ﺎ‬
‫ﻄ ﻮا ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ اهْ ِﺒ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠﺘ ﻮﱠا ُ‬
‫ب َ‬
‫ت َﻓ َﺘ ﺎ َ‬‫ﻦ * َﻓ َﺘَﻠﻘﱠﻰ ﺁ َد ُم ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ َآِﻠ َﻤ ﺎ ٍ‬
‫َو َﻣﺘَﺎعٌ ِإﻟَﻰ ﺣِﻴ ٍ‬
‫ب‬
‫ﻚ َأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬ ‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا َو َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ أُوَﻟ ِﺌ َ‬ ‫ن * وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َوﻟَﺎ ُهﻢْ َﻳﺤْ َﺰ ُﻧ ﻮ َ‬
‫ﺧﻮْفٌ َ‬ ‫ي َﻓﻠَﺎ َ‬ ‫َﻳﺄْ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ِﻣﻨﱢﻲ ُهﺪًى َﻓ َﻤﻦْ َﺗ ِﺒ َﻊ ُهﺪَا َ‬
‫ن} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[ 36 - 39:‬‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر ُهﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎِﻟﺪُو َ‬

‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻹهﺒﺎط اﻷول‪ :‬اﻟﻬﺒﻮط ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟ ﺪﻧﻴﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ض ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱞﺮ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو َوَﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺾ َ‬
‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﻟ َﺒﻌْ ٍ‬
‫ﺟﻤِﻴ َﻌًﺎ َﺑﻌْ ُ‬
‫اﻷرض‪ .‬وهﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻷول‪َ } :‬و ُﻗﻠْﻨَﺎ اهْ ِﺒﻄُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ أهﺒﻄﻮا إﻟﻰ اﻷرض ﺑﺎﻹهﺒﺎط اﻷول‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫َو َﻣﺘَﺎعٌ ِإﻟَﻰ ﺣِﻴ ٍ‬

‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻪ آﺮرﻩ ﻟﻔﻈﺎً‪ ،‬وإن آﺎن واﺣﺪًا وﻧﺎط ﻣﻊ آﻞ ﻣﺮة ﺣﻜﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻨﺎط ﺑﺎﻷول‪ :‬ﻋ ﺪاوﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻻﺷﺘﺮاط ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻣﻦ ﺗﺒﻊ هﺪاﻩ اﻟﺬي ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻬ ﻮ اﻟﺸ ﻘﻲ‪ ،‬وه ﺬا اﻷﺳ ﻠﻮب‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وروى اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺮ اﷲ ﻣﻠﻜﻴﻦ أن ﻳﺨﺮﺟﺎ ﺁدم وﺣ ﻮاء ﻣ ﻦ ﺟ ﻮارﻩ‪ ،‬ﻓﻨ ﺰع ﺟﺒﺮﻳ ﻞ اﻟﺘ ﺎج‬
‫ﻞ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ اﻹآﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ ﻏﺼ ﻦ‪ ،‬ﻓﻈ ﻦ ﺁدم أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻋﻮﺟ ﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻨﻜﺲ رأﺳ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ رأﺳﻪ‪ ،‬وﺣ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﻔﻮ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬ﻓﺮارًا ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﺣﻴﺎء ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬هﻮ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬ﻣﻜﺚ ﺁدم ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ .‬وﻓﻲ رواﻳﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﻟﺪﻩ ﺣﻴﻦ ﻗﺘﻞ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫أهﺒﻂ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ أرض ﻳﻘﺎل ﻟﻪ دﺣﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬أُهﺒﻂ ﺁدم ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺣﻮاء ﺑﺠ ﺪة‪ ،‬وإﺑﻠ ﻴﺲ ﺑﺪﺳﺘﻤﻴﺴ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮة‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أﻣﻴ ﺎل‪ ،‬وأهﺒﻄ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن‪ ،‬رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﻧﺰل ﺁدم ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻧﺰل ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺑﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ورق اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺜ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺘ ﺖ ﺷ ﺠﺮة‬
‫اﻟﻄﻴﺐ هﻨﺎك‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬أُهﺒﻂ ﺁدم ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﺣﻮاء ﺑﺎﻟﻤﺮوة‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻮف ﻋﻦ ﻗﺴﺎﻣﺔ ﺑﻦ زهﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻷﺷ ﻌﺮي‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬إن اﷲ ﺣ ﻴﻦ‬
‫أهﺒﻂ ﺁدم ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ اﻷرض ﻋﻠﻤﻪ ﺻﻨﻌﺔ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وزودﻩ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺎرآﻢ هﺬﻩ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‬
‫أن هﺬﻩ ﺗﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ(‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺳﻜﻦ ﺁدم اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﺧﻴﺮ ﻳﻮم ﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﺁدم‪ ،‬وﻓﻴﻪ أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪)) :‬وﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓ ﺮوخ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺧﻴ ﺮ ﻳ ﻮم ﻃﻠﻌ ﺖ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺸ ﻤﺲ ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴ ﻪ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ أدﺧ ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ أﺧ ﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ ﺗﻘ ﻮم‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ((‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻮرآﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))هﺒﻂ ﺁدم وﺣﻮاء ﻋﺮﻳﺎﻧﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ ورق اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺎﺑﻪ اﻟﺤ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻗﻌ ﺪ ﻳﺒﻜ ﻲ‪ ،‬وﻳﻘ ﻮل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺣ ﻮاء ﻗ ﺪ‬
‫أذاﻧﻲ اﻟﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎءﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻘﻄﻦ‪ ،‬وأﻣﺮهﺎ أن ﺗﻐﺰل‪ ،‬وﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺁدم ﺑﺎﻟﺤﻴﺎآﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ أن ﻳﻨﺴﺞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﺁدم ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ هﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻬﻤﺎ ﺑﺄآﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬ﻳﻨﺎم أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺤﺎء‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أﺗ ﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺄﺗﻲ أهﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻠﻤﻪ آﻴﻒ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﺎهﺎ‪ ،‬ﺟﺎءﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻴﻒ وﺟﺪت اﻣﺮأﺗﻚ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺎﻟﺤﺔ((‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ورﻓﻌﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ آﻼم ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴ ﺮة ه ﺬا‪ ،‬ه ﻮ أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮان اﻟﺒﻜ ﺮي اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻓﻴ ﻪ اﻟﺒﺨ ﺎري‪:‬‬
‫ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻳﺮوي اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻣﻈﻠﻢ اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[37 :‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠﺘﻮﱠا ُ‬
‫ب َ‬
‫ت َﻓﺘَﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓ َﺘَﻠﻘﱠﻰ ﺁ َد ُم ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ َآِﻠﻤَﺎ ٍ‬

‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[23 :‬‬

‫ﺳﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬
‫ﻦ ِﻣ َ‬
‫ﺣﻤْ َﻨﺎ َﻟ َﻨﻜُﻮ َﻧ ﱠ‬
‫ﺴﻨَﺎ َوِإنْ َﻟﻢْ َﺗﻐْ ِﻔﺮْ َﻟﻨَﺎ َو َﺗﺮْ َ‬
‫ﻇَﻠﻤْﻨَﺎ َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬هﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ َ‬

‫روى هﺬا ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وأﺑ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴ ﻊ ﺑ ﻦ أﻧ ﺲ‪ ،‬واﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‪،‬‬
‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان‪ ،‬وﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ إﺷ ﻜﺎب‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﺼ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺮوﺑ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أرأﻳﺖ ﻳﺎ رب إن ﺗﺒﺖ ورﺟﻌﺖ أﻋﺎﺋﺪي إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ؟‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.(([37 :‬‬

‫ب َ‬
‫ت َﻓﺘَﺎ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓ َﺘَﻠﻘﱠﻰ ﺁ َد ُم ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ َآِﻠﻤَﺎ ٍ‬

‫وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬رب إﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ‬
‫ﻟﻲ إﻧﻚ ﺧﻴﺮ اﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ‬

‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك رب‪ ،‬إﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ إﻧﻚ ﺧﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ‬

‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬رب إﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺘﺐ ﻋﻠﻲ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ}‬
‫ب َ‬
‫ت َﻓ َﺘ ﺎ َ‬
‫وروى اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس { َﻓ َﺘَﻠ ﱠﻘ ﻰ ﺁ َد ُم ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ َآِﻠ َﻤ ﺎ ٍ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ رب أﻟﻢ ﺗﺨﻠﻘﻨﻲ ﺑﻴﺪك‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬

‫وﻧﻔﺨﺖ ﻓﻲ ﻣﻦ روﺣﻚ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬

‫وﻋﻄﺴﺖ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲ‪ ،‬وﺳﺒﻘﺖ رﺣﻤﺘﻚ ﻏﻀﺒﻚ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﻰ‬

‫وآﺘﺒﺖ ﻋﻠﻲ أن أﻋﻤﻞ هﺬا‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻓﺮأﻳﺖ إن ﺗﺒﺖ‪ ،‬هﻞ أﻧﺖ راﺟﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
 ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤﺎآﻢ أﻳﻀﺎً‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺪﻩ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮف ﺁدم اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻳﺎ رب‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ أن ﻏﻔﺮت ﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﻤﺪًا وﻟﻢ أﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رب‪ :‬ﻷﻧﻚ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﺑﻴﺪك وﻧﻔﺨﺖ ﻓﻲ ﻣﻦ روﺣﻚ‪ ،‬رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮاﺋﻢ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑ ًﺎ ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻀﻒ إﻟﻰ اﺳﻤﻚ إﻻ أﺣﺐ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺁدم‪ ،‬إﻧﻪ ﻷﺣﺐ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻲ‪ ،‬وإذ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺑﺤﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻚ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ} ]ﻃﻪ‪.[122 -121 :‬‬

‫ب َ‬
‫ﻋﺼَﻰ ﺁ َد ُم َرﺑﱠ ُﻪ َﻓ َﻐﻮَى * ُﺛﻢﱠ اﺟْ َﺘﺒَﺎ ُﻩ َرﺑﱡ ُﻪ َﻓﺘَﺎ َ‬
‫وهﺬﻩ اﻵﻳﺔ آﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬

‫اﺣﺘﺠﺎج ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ج ﻣﻮﺳﻰ ﺁدم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻧﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ وأﺷﻘﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫))ﺣﺎ ﱠ‬

‫ﻗﺎل ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺖ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ وﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬أﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻗﺪ آﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﺨﻠﻘﻨ ﻲ‪،‬‬
‫أو ﻗﺪرﻩ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻘﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻓﺤ ﱠ‬

‫وﻗﺪ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ :‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ آﺎﻣ ﻞ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﺷ ﻬﺎب‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﻤﻴ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﺣﺘﺞ ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أﻧﺖ ﺁدم اﻟﺬي أﺧﺮﺟﺘﻚ ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻲ ﻗﺒﻞ أن أﺧﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁدم‪ :‬وأﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻗﺪر ﻋﻠ ﱠ‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮﺗﻴﻦ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ روى هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ زاﺋ ﺪة ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﺣ ﺘﺞ ﺁدم وﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺁدم أﻧ ﺖ اﻟ ﺬي ﺧﻠﻘ ﻚ اﷲ ﺑﻴ ﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔ ﺦ ﻓﻴ ﻚ ﻣ ﻦ روﺣ ﻪ‪ ،‬أﻏﻮﻳ ﺖ اﻟﻨ ﺎس‪،‬‬
‫وأﺧﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﺁدم‪ :‬وأﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ اﻟ ﺬي اﺻ ﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﻜﻼﻣ ﻪ‪ ،‬ﺗﻠ ﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻞ أﻋﻤﻠ ﻪ آﺘﺒ ﻪ اﷲ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﺨﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ رواﻩ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬وهﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﻗ ﺪ رواﻩ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬هﻜﺬا رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺜﻨ ﻰ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ‬
‫ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺒﺰار أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬أو أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻃﺎووﺳﺎً‪ ،‬ﺳﻤﻊ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﺣﺘﺞ ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم أﻧﺖ أﺑﻮﻧﺎ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻂ ﻟﻚ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬أﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻗﺪرﻩ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺖ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺧ ﱠ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻘﻨﻲ ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫وهﻜ ﺬا رواﻩ اﻟﺒﺨ ﺎري‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺪﻳﻨﻲ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣﻔﻈﻨ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻃ ﺎووس‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل اﺣﺘﺞ ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم أﻧﺖ أﺑﻮﻧﺎ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁدم‪ :‬ﻳ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ اﺻ ﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﻜﻼﻣ ﻪ‪ ،‬وﺧ ﻂ ﻟ ﻚ ﺑﻴ ﺪﻩ‪ ،‬أﺗﻠ ﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺮ ﻗ ﺪرﻩ اﷲ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﺨﻠﻘﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ(( هﻜﺬا ﺛﻼﺛًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻻ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻃﺮق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﻳﻨ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻃﺎووس‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻘﻲ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺁدم اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻚ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي آﻠﻤﻚ اﷲ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎك ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬أﻧﺎ أﻗﺪم أم اﻟﺬآﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﻞ اﻟﺬآﺮ‪ .‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪،‬‬
‫وﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻗﺎل ﺣﻤﺎد‪ :‬أﻇﻨﻪ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﻟﻘﻲ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ ‪ ((...‬ﻓﺬآﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬هﻮ اﺑﻦ ﺣ ﺎزم‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ه ﻮ اﺑ ﻦ ﺳ ﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻘﻲ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺁدم اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻚ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺖ اﻟﺬي آﻠﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﺗﺠﺪﻩ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻞ أن أﺧﻠﻖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬وهﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة رﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وهﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬وهﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ذﺑﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺮﻣﺰ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﺣﺘﺞ ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻚ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أهﺒﻄ ﺖ اﻟﻨ ﺎس‬
‫إﻟﻰ اﻷرض ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺁدم‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وآﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎك اﻷﻟﻮاح‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﻴ ﺎن آ ﻞ ﺷ ﻲء‪ ،‬وﻗﺮﺑ ﻚ ﻧﺠﻴ ﺎً‪،‬‬
‫ﻓﺒﻜﻢ وﺟﺪت اﷲ آﺘﺐ اﻟﺘﻮراة؟‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺁدم‪ :‬ﻓﻬﻞ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ {وﻋﺼﻰ ﺁدم رﺑﻪ ﻓﻐﻮى}؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻼ آﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻲ أن أﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻘﻨﻲ ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻓﺘﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ هﺮﻣﺰ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ذﺑﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺮﻣﺰ‪ ،‬واﻷﻋﺮج‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬
 ‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﺣﺘﺞ ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻵدم‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم أﻧﺖ اﻟﺬي أدﺧﻠﺖ ذرﻳﺘﻚ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﺻﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻮارة‪ ،‬ﻓﻬﻞ وﺟﺪت أن أهﺒﻂ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺠﻪ ﺁدم((‪.‬‬

‫وهﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أدﺧﻠﺖ ذرﻳﺘﻚ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻧﻜﺎرة‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮق هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وذآﻮان أﺑﻮ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺴ ﻤﺎن‪ ،‬وﻃ ﺎووس‬
‫اﺑﻦ آﻴﺴﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ هﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج‪ ،‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬وهﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫ﺑﻦ هﺮﻣﺰ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻳﺎ رب أرﻧﺎ ﺁدم اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄراﻩ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺁدم؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁدم‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﻧﻔﺦ اﷲ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻚ اﻷﺳﻤﺎء آﻠﻬﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ أن أﺧﺮﺟﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁدم‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒ ﻲ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬أﻧ ﺖ اﻟ ﺬي آﻠﻤ ﻚ اﷲ ﻣ ﻦ وراء اﻟﺤﺠ ﺎب‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠﻌ ﻞ ﺑﻴﻨ ﻚ وﺑﻴﻨ ﻪ رﺳ ﻮ ً‬
‫ﺧﻠﻘﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻪ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬
 ‫ورواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ وهﺐ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻤﺴﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤ ﺮان ﻋ ﻦ اﻟﺮدﻳﻨ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬أآﺒﺮ ﻇﻨﻲ أﻧﻪ رﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﺘﻘﻰ ﺁدم وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻵدم‪ :‬أﻧﺖ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬أﺳﻜﻨﻚ اﷲ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺎ ﺗﺠﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻹﺳﻨﺎد أﻳﻀًﺎ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم رواﻳﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ورواﻳﺔ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻔ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﻤﻴ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺟ ﻞ‪ .‬ﻗ ﺎل ﺣﻤ ﺎد‪ :‬أﻇﻨ ﻪ‬
‫ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻘﻲ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫ﻓﺬآﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﺮدﻩ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫واﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻇﺎهﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎدئ اﻟﺮأي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻤﺎ اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻘ ﺪﻳﻢ آﺘﺎﺑ ﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ هﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺣﺠﻪ ﻷﻧﻪ ﻻﻣﻪ ﻋﻠﻰ ذﻧﺐ ﻗﺪ ﺗﺎب ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬آﻤﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺣﺠﻪ ﻷﻧﻪ أآﺒﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻗﺪم‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ أﺑﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻴﻦ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺒﺮزخ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ‪ :‬أن ه ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬روي ﺑﺄﻟﻔ ﺎظ آﺜﻴ ﺮة‪ :‬ﺑﻌﻀ ﻬﺎ ﻣ ﺮوي ﺑ ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ ﻧﻈ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﺪار ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫)اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺁدم‪ :‬أﻧﺎ ﻟﻢ أﺧﺮﺟﻜﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أﺧﺮﺟﻜﻢ اﻟﺬي رﺗﺐ اﻹﺧﺮاج ﻋﻠﻰ أآﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬

‫واﻟﺬي رﺗﺐ ذﻟﻚ وﻗﺪرﻩ‪ ،‬وآﺘﺒﻪ ﻗﺒﻞ أن أﺧﻠﻖ هﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ‪ ،‬أآﺜﺮ ﻣ ﺎ‬
‫أﻧﻲ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻦ اﻷآﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄآﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وآﻮن اﻹﺧﺮاج ﻣﺘﺮﺗﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﺧﺮﺟﻜﻢ وﻻ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن هﺬا ﻣﻦ ﻗ ﺪرﻩ اﷲ‪،‬‬
‫وﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﺣﺞ ﺁدم ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫وﻣﻦ آﺬﱠب ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻤﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺎهﻴﻚ ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻈﺎً‪ ،‬واﺗﻘﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ هﻮ ﻣﺮوي‪ ،‬ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ‪.‬‬

 ‫وﻣﻦ ﺗﺄوﻟﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﻤﺬآﻮرة ﺁﻧﻔﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ هﻮ أﻗﻮى ﻣﺴﻠﻜًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬

‫أﺣﺪهﺎ‪ :‬أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﻠﻮم ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺎب ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺴ ﻲ َﻓ ﺎﻏْ ِﻔﺮْ ِﻟ ﻲ َﻓ َﻐ َﻔ َﺮ َﻟ ُﻪ}‬

‫ﺖ َﻧﻔْ ِ‬
‫ﻇَﻠﻤْ ُ‬
‫ب ِإ ﱢﻧ ﻲ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴًﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄل اﷲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬ر ﱢ‬
‫اﻵﻳﺔ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[16 :‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻮ آﺎن اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻤﺘﻘﺪم آﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺒ ﺪ‪ ،‬ﻻﻧﻔ ﺘﺢ ه ﺬا ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﺪ ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬واﻟﺤﺪود‪.‬‬

‫وﻟﻮ آﺎن اﻟﻘﺪر ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﻻﺣﺘﺞ ﺑﻪ آﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬واﻟﺼﻐﺎر‪ .‬وهﺬا ﻳﻔﻀ ﻲ إﻟ ﻰ‬
‫ﻟﻮازم ﻓﻈﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﺑﺄن ﺟﻮاب ﺁدم إﻧﻤﺎ آﺎن اﺣﺘﺠﺎﺟًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻻ اﻟﻤﻌﺼ ﻴﺔ‪،‬‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺁدم‬

‫ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻮف‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻗﺴ ﺎﻣﺔ ﺑ ﻦ زهﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻣ ﻦ ﻗﺒﻀ ﺔ ﻗﺒﻀ ﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء ﺑﻨ ﻮ ﺁدم ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء ﻣ ﻨﻬﻢ اﻷﺑ ﻴﺾ‪،‬‬
‫واﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬واﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺰن‪ ،‬وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻦ هﻮذة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺴﺎﻣﺔ ﺑﻦ زهﻴﺮ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳ ﻠﻢ‪)) :‬إن اﷲ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم ﻣ ﻦ ﻗﺒﻀ ﺔ ﻗﺒﻀ ﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء ﺑﻨ ﻮ ﺁدم ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬واﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬واﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺰن‪ ،‬وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ((‪.‬‬

‫وآ ﺬا رواﻩ أﺑ ﻮ داود‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ )ﺻ ﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻮف ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺟﻤﻴﻠ ﺔ اﻷﻋﺮاﺑ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺴﺎﻣﺔ ﺑﻦ زهﻴﺮ اﻟﻤﺎزﻧﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗ ﻴﺲ اﻷﺷ ﻌﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ذآ ﺮ اﻟﺴ ﺪي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وأﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻧ ﺎس ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬

‫))ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﻓ ﻲ اﻷرض ﻟﻴﺄﺗﻴ ﻪ ﺑﻄ ﻴﻦ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ اﻷرض‪ :‬أﻋ ﻮذ ﺑ ﺎﷲ ﻣﻨ ﻚ أن ﺗ ﻨﻘﺺ ﻣﻨ ﻲ أو‬
‫ﺗﺸﻴﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ وﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬رب إﻧﻬﺎ ﻋﺎذت ﺑﻚ ﻓﺄﻋﺬﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻓﻌﺎذت ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻋﺎذهﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل آﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻌﺎذت ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺎ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن أرﺟﻊ‪ ،‬وﻟﻢ أﻧﻔﺬ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ وﺟ ﻪ اﻷرض وﺧﻠﻄ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺄﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن واﺣ ﺪ‪ ،‬وأﺧ ﺬ‬
‫ﻞ اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﻃﻴﻨ ًﺎ ﻻزﺑ ًﺎ((‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮﺑﺔ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺣﻤﺮاء‪ ،‬وﺳﻮداء‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺧﺮج ﺑﻨﻮ ﺁدم ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﺒ ﱠ‬
‫واﻟﻼزب‪ :‬هﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﺰق ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻦ} ]ص‪-71 :‬‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬
‫ﺳﺎ ِ‬
‫ﺣ ﻲ َﻓ َﻘ ُﻌ ﻮا َﻟ ُﻪ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ ﻦْ رُو ِ‬
‫ﺳ ﱠﻮﻳْ ُﺘ ُﻪ َو َﻧ َﻔﺨْ ُ‬
‫ﻦ * َﻓِﺈذَا َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ِ{ :‬إﻧﱢﻲ ﺧَﺎِﻟﻖٌ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﻦْ ﻃِﻴ ٍ‬
‫‪ .[72‬ﻓﺨﻠﻘﻪ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻜﺒﺮ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﻪ ﺑﺸﺮًا ﻓﻜﺎن ﺟﺴﺪًا ﻣﻦ ﻃﻴﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻘﺪار ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺮت ﺑﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻔﺰﻋﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﻤﺎ رأوﻩ‪ ،‬وآﺎن أﺷﺪهﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺰﻋًﺎ إﺑﻠ ﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻳﻤ ﺮ ﺑ ﻪ ﻓﻴﻀ ﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ﻮت اﻟﺠﺴ ﺪ‬
‫آﻤﺎ ﻳﺼﻮت اﻟﻔﺨﺎر‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺻﻠﺼﻠﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ل آَﺎﻟْ َﻔﺨﱠﺎ ِر} وﻳﻘﻮل ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻘ ﺖ‪ ،‬ودﺧ ﻞ ﻣ ﻦ ﻓﻴ ﻪ وﺧ ﺮج ﻣ ﻦ دﺑ ﺮﻩ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺮهﺒ ﻮا ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻠْﺼَﺎ ٍ‬
‫{ ِﻣﻦْ َ‬
‫هﺬا‪ ،‬ﻓﺈن رﺑﻜﻢ ﺻﻤﺪ وهﺬا أﺟﻮف‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻷهﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺤﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬إذا ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ روﺣ ﻲ ﻓﺎﺳ ﺠﺪوا ﻟ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮوح ﻓﻲ رأﺳﻪ ﻋﻄﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻗﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﷲ‪ :‬رﺣﻤﻚ رﺑﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﺮوح ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﺮوح ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ اﺷﺘﻬﻰ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻮﺛ ﺐ ﻗﺒ ﻞ أن ﺗﺒﻠ ﻎ‬
‫ﻞ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[ 37:‬‬‫ﺠٍ‬‫ﻋَ‬‫ن ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻖ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ ُ‬
‫ﺧِﻠ َ‬
‫اﻟﺮوح إﻟﻰ رﺟﻠﻴﻪ ﻋﺠﻼن إﻟﻰ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪ ،[31-30 :‬وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺪِﻳ َ‬
‫ن َﻣ َﻊ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬
‫ﺲ َأﺑَﻰ َأنْ َﻳﻜُﻮ َ‬
‫ن * ِإﻟﱠﺎ ِإﺑْﻠِﻴ َ‬
‫ﺠ َﺪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُآﻠﱡ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌُﻮ َ‬
‫ﺴَ‬‫{ َﻓ َ‬

‫وﻟﺒﻌﺾ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وإن آﺎن آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم ﺗﺮآﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء أن ﻳﺪﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻄﻴﻒ ﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ أﺟﻮف‪ ،‬ﻋﺮف أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫}ﻟﻤﺎ ﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﺁدم ﻓﺒﻠﻎ اﻟﺮوح رأﺳﻪ ﻋﻄﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒ ﺎن ﺑ ﻦ ﺣ ﻼل‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺒ ﺎرك ﺑ ﻦ ﻓﻀ ﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺺ هﻮ اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة رﻓﻌ ﻪ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم ﻋﻄﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺑﻪ‪ :‬رﺣﻤﻚ رﺑﻚ ﻳﺎ ﺁدم((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪ :‬ﻟﻤ ﺎ أﻣ ﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺑﺎﻟﺴ ﺠﻮد آ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺳ ﺠﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ إﺳ ﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺂﺗ ﺎﻩ اﷲ أن آﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺘﻪ‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﻃﻴﻨًﺎ ﺛﻢ ﺗﺮآﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا آﺎن ﺣﻤﺄ ﻣﺴﻨﻮﻧﺎ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ‪ ،‬وﺻﻮرﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮآ ﻪ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻻ آﺎﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬
‫إذا آﺎن ﺻﻠﺼﺎ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻔﺦ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح‪ :‬ﺑﺼ ﺮﻩ وﺧﻴﺎﺷ ﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻄ ﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺎﻩ اﷲ رﺣﻤ ﺔ رﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫اﷲ‪ :‬ﻳﺮﺣﻤﻚ رﺑﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم اذهﺐ إﻟﻰ هﺆﻻء اﻟﻨﻔﺮ ﻓﻘﻞ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﻘﻮﻟﻮن؟‬

‫ﻓﺠﺎء ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮآﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم هﺬا ﺗﺤﻴﺘﻚ وﺗﺤﻴﺔ ذرﻳﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب وﻣﺎ ذرﻳﺘﻲ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﺮ ﻳﺪي ﻳﺎ ﺁدم‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺘﺎر ﻳﻤﻴﻦ رﺑﻲ‪ ،‬وآﻠﺘﺎ ﻳﺪي رﺑﻲ ﻳﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺑﺴﻂ آﻔﻪ ﻓﺈذا ﻣﻦ هﻮ آﺎﺋﻦ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ ﻓﻲ آﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﺎل‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﻓﻮاهﻬﻢ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻳﻌﺠﺐ ﺁدم ﻧﻮرﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻣﻦ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻨﻚ داود‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻓﻜﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻓﺄﺗﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ اﷲ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻔﺪ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﺁدم ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎل ﺁدم‪ :‬أوﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ؟‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬أوﻟﻢ ﺗﻌﻄﻬﺎ اﺑﻨﻚ داود؟‬

‫ﻓﺠﺤﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺠﺤﺪت ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻴﺖ ذرﻳﺘﻪ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺒ ﺰار‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ )اﻟﻴ ﻮم واﻟﻠﻴﻠ ﺔ( ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺻ ﻔﻮان ﺑ ﻦ ﻋﻴﺴ ﻰ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺑﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ رواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم ﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ آﻞ ﻧﺴﻤﺔ هﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨ ﻲ‬
‫آﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﻢ وﺑﻴﺼًﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺁدم‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أي رب ﻣﻦ هﺆﻻء؟‬

‫ﻼ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ وﺑﻴﺺ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺆﻻء ذرﻳﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺮأى رﺟ ً‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أي رب ﻣﻦ هﺬا؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا رﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻚ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ داود‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب وآﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻤﺮﻩ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب زدﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀ ﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺁدم ﺟ ﺎءﻩ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬أوﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮي‬
‫أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﻢ ﺗﻌﻄﻬﺎ اﺑﻨﻚ داود‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺤﺪ ﻓﺠﺤﺪت ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺴﻲ ﺁدم ﻓﻨﺴﻴﺖ ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺧﻄﺊ ﺁدم ﻓﺨﻄﺌﺖ ذرﻳﺘﻪ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ ﻳﺴ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻓﺬآﺮﻩ وﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫))ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺁدم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم هﺆﻻء ذرﻳﺘﻚ‪ ،‬وإذا ﻓﻴﻬﻢ اﻷﺟﺬم‪ ،‬واﻷﺑﺮص‪ ،‬واﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وأﻧﻮاع اﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺁدم‪ :‬ﻳﺎ رب ﻟﻢ ﻓﻌﻠﺖ هﺬا ﺑﺬرﻳﺘﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬آﻲ ﺗﺸﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻲ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذآﺮ ﻗﺼﺔ داود‪ .‬وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﻓ ﻲ )ﻣﺴ ﻨﺪﻩ(‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻬﻴ ﺜﻢ ﺑ ﻦ ﺧﺎرﺟ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﻣﻴﺴ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم ﺣﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻀﺮب آﺘﻔﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓ ﺄﺧﺮج ذرﻳ ﺔ ﺑﻴﻀ ﺎء آ ﺄﻧﻬﻢ اﻟ ﺪر‪ ،‬وﺿ ﺮب آﺘﻔ ﻪ اﻟﻴﺴ ﺮى ﻓ ﺄﺧﺮج‬
‫ذرﻳﺔ ﺳﻮداء آﺄﻧﻬﻢ اﻟﺤﻤﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺬي ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﺔ وﻻ أﺑ ﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟﻠ ﺬي ﻓ ﻲ آﺘﻔ ﻪ اﻟﻴﺴ ﺮى إﻟ ﻰ اﻟﻨ ﺎر وﻻ‬
‫أﺑﺎﻟﻲ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻨﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ هﺸﺎم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم ﺣﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺄﺧﺮج أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ‪ ،‬وأﺧ ﺮج أه ﻞ اﻟﻨ ﺎر ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺤﺘﻪ اﻟﻴﺴ ﺮى‪ ،‬ﻓ ﺄﻟﻘﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض ﻣ ﻨﻬﻢ اﻷﻋﻤ ﻰ‪ ،‬واﻷﺻ ﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺘﻠ ﻰ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﺁدم‪ :‬ﻳ ﺎ رب أﻻ ﺳ ﻮﻳﺖ ﺑ ﻴﻦ وﻟ ﺪي؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﺁدم إﻧ ﻲ‬
‫أردت أن أﺷﻜﺮ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺧﺰﻳﻤ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺎر‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ذﺑﺎب ﻋﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح ﻋﻄﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺑ ﻪ‪ :‬ﻳﺮﺣﻤ ﻚ رﺑ ﻚ ﻳ ﺎ ﺁدم‬
‫اذهﺐ إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻟﻰ ﻣﻸ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻠﻮس ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠ ﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬وﻋﻠ ﻴﻜﻢ اﻟﺴ ﻼم ورﺣﻤ ﺔ‬
‫اﷲ‪.‬‬
 ‫ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬﻩ ﺗﺤﻴﺘﻚ وﺗﺤﻴﺔ ﺑﻨﻴﻚ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﷲ وﻳ ﺪاﻩ ﻣﻘﺒﻮﺿ ﺘﺎن‪ :‬اﺧﺘ ﺮ أﻳﻬﻤ ﺎ ﺷ ﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﺧﺘ ﺮت ﻳﻤ ﻴﻦ رﺑ ﻲ‪ ،‬وآﻠﺘ ﺎ ﻳ ﺪي رﺑ ﻲ ﻳﻤ ﻴﻦ ﻣﺒﺎرآ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺑﺴﻄﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁدم وذرﻳﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أي رب ﻣﺎ هﺆﻻء؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺆﻻء ذرﻳﺘﻚ‪ ،‬وإذا آﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻓﻴﻬﻢ رﺟ ﻞ أﺿ ﻮؤهﻢ أو ﻣ ﻦ أﺿ ﻮﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ إﻻ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻣﺎ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا اﺑﻨﻚ داود وﻗﺪ آﺘﺐ اﷲ ﻋﻤﺮﻩ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب زد ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ذاك اﻟﺬي آﺘﺐ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ وذاك‪.‬‬

‫اﺳﻜﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻜﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ هﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وآﺎن ﺁدم ﻳﻌﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎل ﻟ ﻪ ﺁدم‪ :‬ﻗ ﺪ ﻋﺠﻠ ﺖ‬
‫ﻗ ﺪ آﺘ ﺐ ﻟ ﻲ أﻟ ﻒ ﺳ ﻨﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑﻠ ﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻚ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻻﺑﻨ ﻚ داود ﻣﻨﻬ ﺎ ﺳ ﺘﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺤ ﺪ ﺁدم ﻓﺠﺤ ﺪت ذرﻳﺘ ﻪ‪ ،‬وﻧﺴ ﻲ‬
‫ﻓﻨﺴﻴﺖ ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻬﻮد((‪.‬‬

‫هﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﻗ ﺎل اﻟﺒﺨ ﺎري‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺧﻠﻖ اﷲ ﺁدم وﻃﻮﻟ ﻪ ﺳ ﺘﻮن ذراﻋ ﺎً‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬اذه ﺐ ﻓﺴ ﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ أوﻟﺌ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﻊ ﻣ ﺎ ﻳﺠﻴﺒﻮﻧ ﻚ ﻓﺈﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺗﺤﻴﺘﻚ وﺗﺤﻴﺔ ذرﻳﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﺣﻤﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺰادوﻩ ورﺣﻤﺔ اﷲ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻ ﻮرة ﺁدم ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل اﻟﺨﻠ ﻖ ﻳ ﻨﻘﺺ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻻﺳ ﺘﺌﺬان ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ‪ ،‬وﻣﺴ ﻠﻢ ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ راﻓ ﻊ‪ ،‬آﻼهﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ روح‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))آﺎن ﻃﻮل ﺁدم ﺳﺘﻴﻦ ذراﻋًﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ أذرع ﻋﺮﺿًﺎ(( اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻣﻬ ﺮان‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن أول ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺁدم‪ ،‬إن أول ﻣﻦ ﺟﺤ ﺪ ﺁدم‪ ،‬إن أول ﻣ ﻦ ﺟﺤ ﺪ ﺁدم‪ ،‬إن اﷲ ﻟﻤ ﺎ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم وﻣﺴ ﺢ ﻇﻬ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺮج‬
‫ﻼ ﻳﺰهﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ هﻮ ذاري إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻌﺮض ذرﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﻢ رﺟ ً‬
 ‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب ﻣﻦ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا اﺑﻨﻚ داود‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب آﻢ ﻋﻤﺮﻩ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺘﻮن ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب زد ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻻ أن أزﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﺮك‪ ،‬وآﺎن ﻋﻤﺮ ﺁدم أﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺰادﻩ أرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ آﺘﺎﺑ ﺎً‪ ،‬وأﺷ ﻬﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﺁدم أﺗﺘﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻘﺒﻀﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أرﺑﻌ ﻮن ﻋﺎﻣ ﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻴ ﻞ ﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﻚ ﻗ ﺪ وهﺒﺘﻬ ﺎ ﻻﺑﻨ ﻚ‬
‫داود‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬وأﺑﺮز اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺷﻬﺪت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋ ﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻣﻬ ﺮان‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن أول ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺁدم‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﻓ ﺄﺧﺮج ذرﻳﺘ ﻪ ﻓﻌﺮﺿ ﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻼ ﻳﺰهﺮ‪.‬‬‫ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﻢ رﺟ ً‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أي رب زد ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻻ أن ﺗﺰﻳﺪﻩ أﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮك‪ ،‬ﻓ ﺰادﻩ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ﺐ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ آﺘﺎﺑ ﺎً‪ ،‬وأﺷ ﻬﺪ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﻘﺒﺾ روﺣﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻻﺑﻨﻚ داود‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺮج اﷲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻤﻬﺎ ﻟﺪاود ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وأﺗﻢ ﻵدم ﻋﻤﺮﻩ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻜﺎرة‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻣﻨﻬ ﺎل‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﻴﺮ واﺣ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻧﺰﻟ ﺖ ﺁﻳ ﺔ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن أول ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺁدم(( ﺛﻼﺛﺎً؛ وذآﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺌﻪ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﻴﺴﺔ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫ﻚ ِﻣ ﻦْ َﺑ ِﻨ ﻲ ﺁ َد َم ِﻣ ﻦْ‬
‫ﺧ َﺬ َر ﱡﺑ َ‬
‫أﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑ ﻦ ﻳﺴ ﺎر اﻟﺠﻬﻨ ﻲ أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﺳ ﺌﻞ ﻋ ﻦ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ‪َ { :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﺖ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا َﺑﻠَﻰ} اﻵﻳﺔ ]اﻷﻋﺮاف‪.[172 :‬‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ َأَﻟﺴْ ُ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫ﻇ ُﻬﻮ ِر ِهﻢْ ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻬﻢْ َوَأﺷْ َﻬ َﺪ ُهﻢْ َ‬
‫ُ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ذرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻠﻘﺖ ه ﺆﻻء ﻟﻠﺠﻨ ﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻤ ﻞ أه ﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬
 ‫ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ذرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻠﻘﺖ هﺆﻻء ﻟﻠﻨﺎر‪ ،‬وﺑﻌﻤﻞ أهﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻔﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ؟‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إذا ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻌﻤﻞ أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وإذا ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﻨﺎر‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻌﻤﻞ أهﻞ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل أهﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺎر((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ ﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫)ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎرﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫وآﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬زاد أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺟﺜﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎل‪:‬‬

‫آﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺟﺜﻌﻢ أﺑﻮ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺮهﺎوي‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﻴﺴﺔ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻤﺎ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ آﻠﻬﺎ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذرﻳﺔ ﺁدم ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ آﺎﻟﺬر‪ ،‬وﻗﺴ ﻤﺘﻬﻢ ﻗﺴ ﻤﻴﻦ‪ :‬أه ﻞ اﻟﻴﻤ ﻴﻦ‪ ،‬وأه ﻞ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬هﺆﻻء ﻟﻠﺠﻨﺔ وﻻ أﺑﺎﻟﻲ‪ ،‬وهﺆﻻء ﻟﻠﻨﺎر وﻻ أﺑﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻬﻢ ﺑﺎﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺊ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻷﻋ ﺮاف وﺣﻤﻠﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا ﻓﻴ ﻪ ﻧﻈ ﺮ آﻤ ﺎ ﺑﻴﻨ ﺎﻩ هﻨ ﺎك‪ .‬وذآﺮﻧ ﺎ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ واﻵﺛ ﺎر‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺼﺎة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪهﺎ‪ ،‬وأﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻤﻦ أراد ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺮاﺟﻌﻪ ﺛﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴ ﻴﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳ ﺮ ﻳﻌﻨ ﻲ اﺑ ﻦ ﺣ ﺎزم‪ ،‬ﻋ ﻦ آﻠﺜ ﻮم ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ أﺧﺬ اﻟﻤﻴﺜﺎق ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻨﻌﻤﺎن ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ آﻞ ذرﻳﺔ ذراهﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺜﺮه ﺎ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻦ * َأوْ‬
‫ﻏ ﺎ ِﻓﻠِﻴ َ‬
‫ﻋ ﻦْ َه ﺬَا َ‬
‫ﺷ ِﻬﺪْﻧَﺎ َأنْ َﺗﻘُﻮُﻟ ﻮا َﻳ ﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ِإ ﱠﻧ ﺎ ُآ ﱠﻨ ﺎ َ‬
‫ﺖ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ُﻜﻢْ َﻗ ﺎﻟُﻮا َﺑَﻠ ﻰ َ‬
‫ﻳﺪﻳ ﻪ ﺛ ﻢ آﻠﻤﻬ ﻢ ﻗ ﺒﻼً‪ ،‬ﻗ ﺎل‪َ{ :‬أَﻟﺴْ ُ‬
‫ن{ ]اﻷﻋﺮاف‪.(([173-172 :‬‬ ‫ﻄﻠُﻮ َ‬‫َﺗﻘُﻮﻟُﻮا‪ }..‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ }اﻟْ ُﻤﺒْ ِ‬

‫ﻓﻬﻮ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻗﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮوزي ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ آﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺟﺒﺮ ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ،‬وﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وآﺬا روي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وهﺬا أآﺜﺮ وأﺛﺒﺖ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫وهﻜﺬا روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً‪ ،‬وﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ .‬واﻟﻤﻮﻗﻮف أﺻﺢ‪.‬‬

‫واﺳﺘﺄﻧﺲ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وهﻮ أﺧﺬ اﻟﻤﻴﺜ ﺎق ﻋﻠ ﻰ اﻟﺬرﻳ ﺔ وه ﻢ اﻟﺠﻤﻬ ﻮر ﺑﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠ ﺎج‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان اﻟﺠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻮ آﺎن ﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﺷﻲء أآﻨﺖ ﻣﻔﺘﺪﻳًﺎ ﺑﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ أردت ﻣﻨﻚ ﻣ ﺎ ه ﻮ أه ﻮن ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻗ ﺪ أﺧ ﺬت ﻋﻠﻴ ﻚ ﻓ ﻲ ﻇﻬ ﺮ ﺁدم أن ﻻ ﺗﺸ ﺮك ﺑ ﻲ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻓﺄﺑﻴ ﺖ إﻻ أن‬
‫ﺗﺸﺮك ﺑﻲ((‪.‬‬

‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻚ‬
‫ﺧ َﺬ َر ﱡﺑ َ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﻇﻬُﻮ ِر ِهﻢْ ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻬﻢْ} ]اﻷﻋﺮاف‪ [172 :‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺑﻌ ﺪهﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﺠﻤﻌﻬ ﻢ ﻟ ﻪ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻣ ﺎ ه ﻮ‬ ‫ِﻣﻦْ َﺑﻨِﻲ ﺁ َد َم ِﻣﻦْ ُ‬
‫آﺎﺋﻦ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻮرهﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻨﻄﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻬﺪ واﻟﻤﻴﺜﺎق‪ ،‬وأﺷ ﻬﺪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‬
‫ﺖ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا َﺑﻠَﻰ} اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪َ{ ،‬أَﻟﺴْ ُ‬

‫ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻲ أﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬واﻷرﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬أﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺑﺎآﻢ ﺁدم‪ ،‬أن ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻟ ﻢ ﻧﻌﻠ ﻢ‬
‫ﺑﻬﺬا‪.‬‬

‫اﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴ ﺮي‪ ،‬وﻻ رب ﻏﻴ ﺮي‪ ،‬وﻻ ﺗﺸ ﺮآﻮا ﺑ ﻲ ﺷ ﻴﺌﺎً‪ ،‬وإﻧ ﻲ ﺳﺄرﺳ ﻞ إﻟ ﻴﻜﻢ رﺳ ﻼً‪ ،‬ﻳﻨ ﺬروﻧﻜﻢ ﻋﻬ ﺪي‪،‬‬
‫وﻣﻴﺜﺎﻗﻲ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻜﻢ آﺘﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ رﺑﻨﺎ‪ ،‬وإﻟﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻻ رب ﻟﻨ ﺎ ﻏﻴ ﺮك‪ ،‬وﻻ إﻟ ﻪ ﻟﻨ ﺎ ﻏﻴ ﺮك‪ ،‬ﻓ ﺄﻗﺮوا ﻟ ﻪ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ورﻓ ﻊ أﺑ ﺎهﻢ ﺁدم‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ودون ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻟﻮ ﺳﻮﻳﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎدك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺣﺒﺒﺖ أن أﺷﻜﺮ‪.‬‬

‫ورأى ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺜ ﻞ اﻟﺴ ﺮج‪ ،‬ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻨ ﻮر‪ ،‬وﺧﺼ ﻮا ﺑﻤﻴﺜ ﺎق ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺒ ﻮة‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮل اﷲ‬
‫ﺧ ﺬْﻧَﺎ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ ﻣِﻴﺜَﺎﻗ ًﺎ‬
‫ﻦ َﻣ ﺮْ َﻳ َﻢ َوَأ َ‬
‫ﺴ ﻰ اﺑْ ِ‬
‫ﺳ ﻰ َوﻋِﻴ َ‬
‫ح َوِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوﻣُﻮ َ‬
‫ﻚ َو ِﻣ ﻦْ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻦ ﻣِﻴﺜَﺎ َﻗ ُﻬﻢْ َو ِﻣﻨْ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱢﻴ َ‬
‫ﺧﺬْﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﻏﻠِﻴﻈًﺎ} ]اﻷﺣﺰاب‪.[7 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻖ اﻟﱠﻠ ِﻪ} ]اﻟﺮوم‪.[30 :‬‬

‫ﺨﻠْ ِ‬
‫ﻞ ِﻟ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ ﻟَﺎ َﺗﺒْﺪِﻳ َ‬
‫س َ‬
‫ﻄ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ ِﻓﻄْ َﺮ َة اﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺘِﻲ َﻓ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻚ ﻟِﻠﺪﱢﻳ ِ‬
‫وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪َ { :‬ﻓَﺄ ِﻗﻢْ َوﺟْ َﻬ َ‬

‫ﻦ اﻟ ﱡﻨ ُﺬ ِر اﻟْﺄُوﻟَﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[56 :‬‬

‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪َ { :‬هﺬَا َﻧ ِﺬﻳﺮٌ ِﻣ َ‬

‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[102 :‬‬

‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ َﻟﻔَﺎ ِ‬
‫ﻋﻬْ ٍﺪ َوِإنْ َو َ‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎ ِﻟَﺄآْ َﺜ ِﺮ ِهﻢْ ِﻣﻦْ َ‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪َ { :‬وﻣَﺎ َو َ‬

‫رواﻩ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬

‫وروي ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي‪ ،‬وﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎﻗﺎت ﺗﻮاﻓﻖ هﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‪ ،‬اﻣﺘﺜﻠﻮا آﻠﻬﻢ اﻷﻣﺮ اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻊ إﺑﻠﻴﺲ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺠﻮد ﻟ ﻪ‪ ،‬ﺣﺴ ﺪًا‬
‫وﻋﺪاوة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻄﺮدﻩ اﷲ وأﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻀ ﺮة اﻹﻟﻬﻴ ﺔ‪ ،‬وﻧﻔ ﺎﻩ ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وأهﺒﻄ ﻪ إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻃﺮﻳ ﺪًا ﻣﻠﻌﻮﻧ ًﺎ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ رﺟﻴﻤًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴ ﻊ‪ ،‬وﻳﻌﻠ ﻰ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ اﺑﻨ ﺎ ﻋﺒﻴ ﺪ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إذا ﻗﺮأ اﺑﻦ ﺁدم اﻟﺴﺠﺪة ﻓﺴﺠﺪ‪ ،‬اﻋﺘﺰل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺒﻜ ﻲ‪ ،‬ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻳ ﺎ وﻳﻠ ﻪ أﻣ ﺮ اﺑ ﻦ ﺁدم ﺑﺎﻟﺴ ﺠﻮد ﻓﺴ ﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠ ﻪ اﻟﺠﻨ ﺔ‪،‬‬
‫وأﻣﺮت ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻓﻌﺼﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻲ اﻟﻨﺎر((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ وآﻴﻊ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ أﺳﻜﻦ ﺁدم اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻼف ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬أﻗ ﺎم‬
‫ﺑﻬﺎ هﻮ وزوﺟﺘﻪ ﺣﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻳﺄآﻼن ﻣﻨﻬﺎ رﻏﺪًا ﺣﻴﺚ ﺷﺎءا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أآﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻴ ﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﺳ ﻠﺒﺎ‬
‫ﻣﺎ آﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬وأهﺒﻄﺎ إﻟﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ هﺒﻮﻃﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬

‫وﺧﻠﻖ ﺁدم ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬وﺗﻘﺪم أﻳﻀًﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ‬
‫أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ أﺧﺮج‪.‬‬

‫وﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺘﺔ آﻬﺬﻩ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺚ ﺑﻌﺾ ﻳﻮم ﻣﻦ هﺬﻩ‪ ،‬وﻓ ﻲ ه ﺬا ﻧﻈ ﺮ‪ .‬وإن آ ﺎن إﺧﺮاﺟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻴ ﻮم‬
‫اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫أو ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬ﺑ ﺄن ﺗﻠ ﻚ اﻷﻳ ﺎم ﻣﻘ ﺪارهﺎ ﺳ ﺘﺔ ﺁﻻف ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬واﺧﺘ ﺎرﻩ اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺚ هﻨﺎك ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻜﺚ ﻣﺼﻮرًا ﻃﻴﻨًﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬وأﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻬﺒﻂ ﺛﻼﺛًﺎ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌ ﺔ‬
‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻮار‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن ﻟﻤ ﺎ أه ﺒﻂ رﺟ ﻼﻩ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ورأﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺤﻄﻪ اﷲ إﻟﻰ ﺳﺘﻴﻦ ذراﻋًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم وﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ اﻵن((‪.‬‬

‫وهﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ آﺬﻟﻚ ﻻ أﻃﻮل ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ذراﻋﺎً‪ ،‬وأن ذرﻳﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫وذآﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬إن اﷲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺁدم إن ﻟﻲ ﺣﺮﻣًﺎ ﺑﺤﻴﺎل ﻋﺮﺷﻲ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﺑﻦ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺘﺎً‪ ،‬ﻓﻄﻒ ﺑﻪ آﻤﺎ ﺗﻄﻮف ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ ﺑﻌﺮﺷﻲ‪.‬‬

‫وأرﺳﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻠﻜًﺎ ﻓﻌﺮﻓ ﻪ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤ ﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻚ‪ ،‬وذآ ﺮ أن ﻣﻮﺿ ﻊ آ ﻞ ﺧﻄ ﻮة ﺧﻄﺎه ﺎ ﺁدم‪ ،‬ﺻ ﺎرت ﻗﺮﻳ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻋﻨﻪ‪ :‬أن أو ﻃﻌﺎم أآﻠﻪ ﺁدم ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬أن ﺟﺎءﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺒﺎت ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ هﺬا؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄآﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﻬﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﺑﺬرﻩ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺒﺬرﻩ‪ .‬وآﺎن آﻞ ﺣﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ زﻧﺘﻬﺎ أزﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺘﺖ‪ ،‬ﻓﺤﺼﺪﻩ‪ ،‬ﺛ ﻢ درﺳ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ذراﻩ‪،‬‬
‫ﺠ ﱠﻨ ِﺔ‬
‫ﻦ اﻟْ َ‬
‫ﺟ ﱠﻨ ُﻜ َﻤ ﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺛﻢ ﻃﺤﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺠﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺒﺰﻩ‪ ،‬ﻓﺄآﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺐ‪ ،‬وﻧﻜ ﺪ‪ .‬وذﻟ ﻚ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠ ﺎ ُﻳﺨْ ِﺮ َ‬
‫َﻓ َﺘﺸْﻘَﻰ} ]ﻃﻪ‪.[117 :‬‬

‫وآﺎن أول آﺴﻮﺗﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻀﺄن‪ ،‬ﺟﺰﱠاﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺰﻻﻩ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺞ ﺁدم ﻟﻪ ﺟﺒﺔ‪ ،‬وﻟﺤﻮاء درﻋﺎً‪ ،‬وﺧﻤﺎرًا‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﻮا‪ :‬هﻞ وﻟﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷوﻻد؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻬﻤﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ وﻟﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻗﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وأﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻤﻦ وﻟﺪ ﺑﻬﺎ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮوا أﻧﻪ آﺎن ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ آﻞ ﺑﻄﻦ ذآﺮ‪ ،‬وأﻧﺜﻰ‪ .‬وأﻣﺮ أن ﻳﺰوج آﻞ اﺑﻦ‪ ،‬أﺧﺖ أﺧﻴ ﻪ اﻟﺘ ﻲ وﻟ ﺪت ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬واﻵﺧ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﺮى‪ ،‬وهﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺤﻞ أﺧﺖ ﻷﺧﻴﻬﺎ اﻟﺬي وﻟﺪت ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻗﺎﺑﻴﻞ وهﺎﺑﻴﻞ‬

‫ﻚ‬
‫ل َﻟَﺄﻗْ ُﺘَﻠ ﱠﻨ َ‬
‫ﺧ ِﺮ َﻗ ﺎ َ‬‫ﻦ اﻟْ ﺂ َ‬‫ﺣ ِﺪ ِهﻤَﺎ َوَﻟ ﻢْ ُﻳ َﺘ َﻘ ﱠﺒ ﻞْ ِﻣ َ‬‫ﻞ ِﻣﻦْ َأ َ‬ ‫ﻖ ِإذْ َﻗ ﱠﺮﺑَﺎ ُﻗﺮْﺑَﺎﻧًﺎ َﻓ ُﺘ ُﻘﺒﱢ َ‬‫ﺤﱢ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻧ َﺒَﺄ اﺑْ َﻨﻲْ ﺁ َد َم ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﺗْ ُ‬
‫ب‬
‫ف اﻟﱠﻠ َﻪ َر ﱠ‬ ‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﻚ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬‫ﻚ ِﻟَﺄﻗْ ُﺘَﻠ َ‬
‫ي ِإَﻟﻴْ َ‬‫ﻂ َﻳ ِﺪ َ‬‫ﺳ ٍ‬ ‫ك ِﻟ َﺘﻘْ ُﺘَﻠﻨِﻲ َﻣ ﺎ َأ َﻧ ﺎ ِﺑﺒَﺎ ِ‬
‫ﻲ َﻳ َﺪ َ‬
‫ﺖ ِإَﻟ ﱠ‬‫ﺴﻄْ َ‬ ‫ﻦ * َﻟ ِﺌﻦْ َﺑ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤ ﱠﺘﻘِﻴ َ‬‫ﻞ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َﻳ َﺘ َﻘ ﱠﺒ ُ‬
‫ﻗَﺎ َ‬
‫ﻞ‬
‫ﺴ ُﻪ َﻗﺘْ َ‬ ‫ﻋﺖْ َﻟ ُﻪ َﻧﻔْ ُ‬ ‫ﻄ ﱠﻮ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺟﺰَا ُء اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠﻨﺎ ِر َو َذِﻟ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ َأﺻْﺤَﺎ ِ‬ ‫ﻚ َﻓ َﺘﻜُﻮ َ‬
‫ﻦ * ِإﻧﱢﻲ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﺒُﻮ َء ِﺑِﺈﺛْﻤِﻲ َوِإﺛْ ِﻤ َ‬ ‫اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َوﻳَْﻠ َﺘ ﺎ‬‫ﺳ ﻮَْأ َة َأﺧِﻴ ِﻪ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻒ ُﻳ ﻮَارِي َ‬ ‫ض ِﻟ ُﻴ ِﺮ َﻳ ُﻪ َآﻴْ َ‬
‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻏﺮَاﺑًﺎ َﻳﺒْ َ‬‫ﺚ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُ‬ ‫ﻦ* َﻓ َﺒ َﻌ َ‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬ ‫ﺢ ِﻣ َ‬‫َأﺧِﻴ ِﻪ َﻓ َﻘ َﺘَﻠ ُﻪ َﻓَﺄﺻْ َﺒ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[31 -27 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِدﻣِﻴ َ‬ ‫ﺢ ِﻣ َ‬ ‫ﺳﻮَْأ َة َأﺧِﻲ َﻓَﺄﺻْ َﺒ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ب َﻓُﺄوَا ِر َ‬ ‫ﻞ َهﺬَا اﻟْ ُﻐﺮَا ِ‬ ‫ن ِﻣﺜْ َ‬‫ت َأنْ َأآُﻮ َ‬ ‫ﺠﺰْ ُ‬ ‫ﻋَ‬‫َأ َ‬

‫ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ آﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻟﻨﺬآﺮ هﻨﺎ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ذآﺮﻩ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺬآﺮ اﻟﺴ ﺪي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وأﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪،‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋﻦ ﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫أن ﺁدم آﺎن ﻳﺰوج ذآﺮ آﻞ ﺑﻄﻦ ﺑﺄﻧﺜﻰ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وأن هﺎﺑﻴﻞ أراد أن ﻳﺘ ﺰوج ﺑﺄﺧ ﺖ ﻗﺎﺑﻴ ﻞ‪ ،‬وآ ﺎن أآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ هﺎﺑﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وأﺧ ﺖ هﺎﺑﻴ ﻞ أﺣﺴ ﻦ‪ ،‬ﻓ ﺄراد هﺎﺑﻴ ﻞ أن ﻳﺴ ﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺧﻴ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺮﻩ ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أن ﻳﺰوﺟ ﻪ إﻳﺎه ﺎ ﻓ ﺄﺑﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮهﻤﺎ أن ﻳﻘﺮﺑﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫وذهﺐ ﺁدم ﻟﻴﺤﺞ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻔﻆ اﻟﺴﻤﺎوات ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﺑﻴﻦ‪ ،‬واﻷرﺿ ﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﺄﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒ ﻞ ﻗﺎﺑﻴ ﻞ ﺑﺤﻔ ﻆ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ذهﺐ ﻗﺮﺑﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮب هﺎﺑﻴﻞ ﺟﺬﻋﺔ ﺳﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬وآﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻏﻨﻢ‪ ،‬وﻗﺮب ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ زرع ﻣ ﻦ رديء‬
‫زرﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻧﺎر‪ ،‬ﻓﺄآﻠﺖ ﻗﺮﺑﺎن هﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺮآﺖ ﻗﺮﺑﺎن ﻗﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻷﻗﺘﻠﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ أﺧﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻮﻩ أﺧﺮ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬وأﻳﻢ اﷲ إن آﺎن اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻷﺷﺪ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻌﻪ اﻟﺘﺤ ﺮج أن‬
‫ﻳﺒﺴﻂ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫وذآﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ أن ﺁدم آﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﻟﺘﻘﺮﺑﻬﻤﺎ اﻟﻘﺮﺑﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻘﺒﻞ ﻣ ﻦ هﺎﺑﻴ ﻞ دون ﻗﺎﺑﻴ ﻞ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻗﺎﺑﻴ ﻞ ﻵدم‪ :‬إﻧﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻚ دﻋﻮت ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪع ﻟﻲ‪ ،‬وﺗﻮﻋﺪ أﺧﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨ ﻪ وﺑﻴﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ذات ﻟﻴﻠ ﺔ أﺑﻄ ﺄ هﺎﺑﻴ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻋ ﻲ‪،‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﺁدم أﺧﺎﻩ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذهﺐ إذا هﻮ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻳ َﺘ َﻘ ﱠﺒ ُ‬
‫ﻦ} ﻓﻐﻀﺐ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻋﻨﺪهﺎ‪ ،‬وﺿﺮﺑﻪ ﺑﺤﺪﻳﺪة آﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺘﱠﻘِﻴ َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
 ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺼﺨﺮة‪ ،‬رﻣﺎهﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺸﺪﺧﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﺧﻨﻘﻪ ﺧﻨﻘًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻋﻀﺎً‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺴﺒﺎع ﻓﻤﺎت‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ف اﻟﱠﻠ َﻪ َر ﱠ‬
‫ب‬ ‫ﺧﺎ ُ‬
‫ﻚ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬
‫ﻚ ِﻟَﺄﻗْ ُﺘَﻠ َ‬
‫ي ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻂ َﻳ ِﺪ َ‬
‫ﺳ ٍ‬
‫ك ِﻟ َﺘﻘْ ُﺘَﻠ ِﻨ ﻲ َﻣ ﺎ َأ َﻧ ﺎ ِﺑﺒَﺎ ِ‬
‫ﻲ َﻳ َﺪ َ‬
‫ﺖ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ﻄْ َ‬
‫وﻗﻮﻟ ﻪ ﻟ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﺗﻮﻋ ﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﺘ ﻞ‪َ{ :‬ﻟ ِﺌﻦْ َﺑ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[28 :‬‬ ‫اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬

‫دل ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺧﻮف ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺧﺸﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻮرع أن ﻳﻘﺎﺑﻞ أﺧﺎﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻟﺬي أراد ﻣﻨﻪ أﺧﻮﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إذا ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤﻘﺘﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬هﺬا اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﻤﻘﺘﻮل؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ آﺎن ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ((‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[29 :‬‬

‫ﺟﺰَا ُء اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ب اﻟﻨﱠﺎ ِر َو َذِﻟ َ‬
‫ن ِﻣﻦْ َأﺻْﺤَﺎ ِ‬
‫ﻚ َﻓ َﺘﻜُﻮ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻧﱢﻲ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﺒُﻮ َء ِﺑِﺈﺛْﻤِﻲ َوِإﺛْ ِﻤ َ‬

‫أي‪ :‬إﻧ ﻲ أرﻳ ﺪ ﺗ ﺮك ﻣﻘﺎﺗﻠﺘ ﻚ‪ ،‬وإن آﻨ ﺖ أﺷ ﺪ ﻣﻨ ﻚ وأﻗ ﻮى‪ ،‬إذ ﻗ ﺪ ﻋﺰﻣ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻋﺰﻣ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬أن ﺗﺒ ﻮء ﺑ ﺈﺛﻤﻲ‬
‫وإﺛﻤﻚ‪ ،‬أي ﺗﺘﺤﻤﻞ إﺛﻢ ﻗﺘﻠﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﺛﺎم اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد أن ﺁﺛﺎم اﻟﻤﻘﺘ ﻮل ﺗﺘﺤ ﻮل ﺑﻤﺠ ﺮد ﻗﺘﻠ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺎﺗ ﻞ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗﻮهﻤ ﻪ ﺑﻌ ﺾ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺈن اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ ﺣﻜ ﻰ‬
‫اﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻮردﻩ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻦ ذﻧﺐ{ ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺴ ﻨﺪ ﺻ ﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻻ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻜ ﻦ ﻗ ﺪ ﻳﺘﻔ ﻖ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺷ ﺨﺎص‪ ،‬ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﻳﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻤﻘﺘ ﻮل اﻟﻘﺎﺗ ﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ﻮن ﺣﺴ ﻨﺎت اﻟﻘﺎﺗ ﻞ ﻻ ﺗﻔ ﻲ ﺑﻬ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤ ﻮل ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﺌﺎت اﻟﻤﻘﺘ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻘﺎﺗ ﻞ‪ .‬آﻤ ﺎ ﺛﺒ ﺖ ﺑ ﻪ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻤﻈ ﺎﻟﻢ واﻟﻘﺘ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫أﻋﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺮرﻧﺎ هﺬا آﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻨﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن‪ :‬أﺷ ﻬﺪ‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺷﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺎﺷﻲ ﺧﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺎﻋﻲ ﻗ ﺎل‪ :‬أﻓﺮأﻳ ﺖ‬
‫إن دﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ إﻟﻲ ﻟﻴﻘﺘﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﻦ آﺎﺑﻦ ﺁدم((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬آﻦ آﺨﻴﺮ اﺑﻨﻲ ﺁدم‪.‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأهﻞ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬إﻻ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻧﺤﻮ هﺬا‪.‬‬

‫وأﻣ ﺎ اﻵﺧ ﺮ ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ‪ ،‬ووآﻴ ﻊ‪ ،‬ﻗ ﺎﻻ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤ ﺶ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺮوق‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ‪)) :‬ﻻ ﺗﻘﺘ ﻞ ﻧﻔ ﺲ ﻇﻠﻤ ًﺎ إﻻ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ﺁدم‬
‫اﻷول آﻔﻞ ﻣﻦ دﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ آﺎن أول ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﻘﺘﻞ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﻮى أﺑﻲ داود‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪.‬‬

 ‫وهﻜﺬا روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ ﻣﺜﻞ هﺬا ﺳﻮاء‪.‬‬

‫وﺑﺠﺒ ﻞ ﻗﺎﺳ ﻴﻮن ﺷ ﻤﺎﻟﻲ دﻣﺸ ﻖ ﻣﻐ ﺎرة ﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬ﻣﻐ ﺎرة اﻟ ﺪم‪ ،‬ﻣﺸ ﻬﻮرة ﺑﺄﻧﻬ ﺎ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻗﺘ ﻞ ﻗﺎﺑﻴ ﻞ أﺧ ﺎﻩ هﺎﺑﻴ ﻞ‬
‫ﻋﻨﺪهﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﻋﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬أﻧ ﻪ رأى اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ ،‬وهﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺳﺘﺤﻠﻒ هﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬أن هﺬا دﻣﻪ ﻓﺤﻠﻒ ﻟ ﻪ‪ ،‬وذآ ﺮ أﻧ ﻪ ﺳ ﺄل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن‬
‫ﻳﺠﻌﻞ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺻﺪﻗﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ وأﺑﺎ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬وﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﻳ ﺰورون ه ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻳ ﻮم‬
‫ﺧﻤﻴﺲ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﻨﺎم ﻟﻮ ﺻﺢ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ هﺬا‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ن‬
‫ت َأنْ َأ ُآ ﻮ َ‬
‫ﺠ ﺰْ ُ‬
‫ﻋَ‬
‫ل ﻳَﺎ َوﻳَْﻠ َﺘ ﺎ َأ َ‬
‫ﺳ ﻮَْأ َة َأﺧِﻴ ِﻪ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻒ ُﻳ ﻮَارِي َ‬
‫ض ِﻟ ُﻴ ِﺮ َﻳ ُﻪ َآﻴْ َ‬
‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﺚ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُ‬
‫ﻏﺮَاﺑًﺎ َﻳﺒْ َ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[31 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِدﻣِﻴ َ‬‫ﺢ ِﻣ َ‬ ‫ﺳﻮَْأ َة َأﺧِﻲ َﻓَﺄﺻْ َﺒ َ‬
‫ي َ‬
‫ب َﻓُﺄوَا ِر َ‬ ‫ﻞ َهﺬَا اﻟْ ُﻐﺮَا ِ‬
‫ِﻣﺜْ َ‬

‫ذآﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺳ ﻨﺔ‪ .‬وﻗ ﺎل ﺁﺧ ﺮون‪ :‬ﺣﻤﻠ ﻪ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺰل آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺚ اﷲ‬
‫ﻏﺮاﺑﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺧﻮﻳﻦ ﻓﺘﻘﺎﺗﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ أﺣﺪهﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺤﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ أﻟﻘ ﺎﻩ‪ ،‬ودﻓﻨ ﻪ‪ ،‬وواراﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رﺁﻩ ﻳﺼ ﻨﻊ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ وﻳﻠﺘ ﺎ أﻋﺠ ﺰت أن أآ ﻮن ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﻐ ﺮاب ﻓ ﺄواري ﺳ ﻮأة‬
‫أﺧﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻓﻮاراﻩ ودﻓﻨﻪ‪.‬‬

‫وذآﺮ أهﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬أن ﺁدم ﺣﺰن ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ هﺎﺑﻴﻞ ﺣﺰﻧًﺎ ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷ ﻌﺮاً‪ ،‬وه ﻮ ﻗﻮﻟ ﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺗﻐﻴﺮت اﻟﺒﻼد وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ * ﻓﻮﺟﻪ اﻷرض ﻣﻐﺒﺮ ﻗﺒﻴﺢ‬

‫ﺗﻐﻴﺮ آﻞ ذي ﻟﻮن وﻃﻌﻢ * وﻗﻞ ﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻠﻴﺢ‬

‫ﻓﺄﺟﻴﺐ ﺁدم‪:‬‬

‫أﺑﺎ هﺎﺑﻴﻞ ﻗﺪ ﻗﺘﻼ ﺟﻤﻴﻌﺎ * وﺻﺎر اﻟﺤﻲ آﺎﻟﻤﻴﺖ اﻟﺬﺑﻴﺢ‬

‫وﺟﺎء ﺑﺸﺮة ﻗﺪ آﺎن ﻣﻨﻬﺎ * ﻋﻠﻰ ﺧﻮف ﻓﺠﺎﺑﻬﺎ ﻳﺼﻴﺢ‬

‫وهﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل آﻼﻣًﺎ ﻳﺘﺤﺰن ﺑﻪ ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻪ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ إﻟ ﻰ ه ﺬا‪ .‬وﻓﻴ ﻪ أﻗ ﻮال‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬أن ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻋﻮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻳﻮم ﻗﺘﻞ أﺧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻘﺖ ﺳﺎﻗﻪ إﻟﻰ ﻓﺨﺬﻩ‪ ،‬وﺟﻌﻞ وﺟﻬ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﻤﺲ آﻴﻔﻤ ﺎ‬
‫ﻼ ﻟﺬﻧﺒﻪ‪ ،‬وﺑﻐﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺴﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ ﻷﺑﻮﻳﻪ‪.‬‬‫ﻼ ﺑﻪ وﺗﻌﺠﻴ ً‬‫دارت‪ ،‬ﺗﻨﻜﻴ ً‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻣﻦ ذﻧﺐ أﺟﺪر أن ﻳﻌﺠﻞ اﷲ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻐﻲ وﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ((‪.‬‬

‫واﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﺄﻳﺪي أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬أن اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ أﺟﻠ ﻪ وأﻧﻈ ﺮﻩ‪ ،‬وأﻧ ﻪ‬
‫ﺳﻜﻦ ﻓﻲ أرض ﻧﻮد ﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ ﻋﺪن‪ ،‬وهﻢ ﻳﺴ ﻤﻮﻧﻪ ﻗﻨ ﻴﻦ‪ ،‬وأﻧ ﻪ وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ ﺧﻨ ﻮخ‪ ،‬وﻟﺨﻨ ﻮخ ﻋﻨ ﺪر‪ ،‬وﻟﻌﻨ ﺪر ﻣﺤﻮاﻳ ﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻤﺤﻮاﻳﻞ ﻣﺘﻮﺷﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻤﺘﻮﺷﻴﻞ ﻷﻣﻚ‪ ،‬وﺗﺰوج هﺬا اﻣﺮأﺗﻴﻦ ﻋﺪا وﺻﻼ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻋﺪا وﻟﺪًا اﺳ ﻤﻪ إﺑ ﻞ‪ ،‬وه ﻮ أول ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻜﻦ اﻟﻘﺒﺎب‪ ،‬واﻗﺘﻨﻰ اﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫ووﻟﺪت أﻳﻀًﺎ ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬وهﻮ أول ﻣﻦ أﺧﺬ ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻮﻧﺞ‪ ،‬واﻟﺼ ﻨﺞ‪ ،‬ووﻟ ﺪت ﺻ ﻼ‪ ،‬وﻟ ﺪًا اﺳ ﻤﻪ ﺗ ﻮﺑﻠﻘﻴﻦ‪ ،‬وه ﻮ أول‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﻨﺘًﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﻧﻌﻤﻰ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ‪ :‬أن ﺁدم ﻃﺎف ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻮﻟﺪت ﻏﻼﻣﺎً‪ ،‬ودﻋﺖ اﺳﻤﻪ‪ :‬ﺷﻴﺚ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻦ أﺟ ﻞ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ وه ﺐ ﻟ ﻲ ﺧﻠﻔ ًﺎ‬
‫ﻣﻦ هﺎﺑﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ ﻗﺎﺑﻴﻞ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﺸﻴﺚ‪ :‬أﻧﻮش‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎن ﻋﻤ ﺮ ﺁدم ﻳ ﻮم وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ ﺷ ﻴﺚ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻋ ﺎش ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‪،‬‬
‫وآﺎن ﻋﻤﺮ ﺷﻴﺚ ﻳﻮم وﻟﺪ ﻟﻪ أﻧﻮش‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴًﺎ وﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮن‪ ،‬وﺑﻨﺎت ﻏﻴﺮ أﻧﻮش‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪ ﻷﻧﻮش‪ :‬ﻗﻴﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺳ ﻨﺔ‬
‫وﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮن وﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻋﻤﺮ ﻗﻴﻨﺎن ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻬﻼﻳﻴﻞ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ وأرﺑﻌ ﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮن وﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻟﻤﻬﻼﻳﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺧﻤﺲ وﺳ ﺘﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ‪ :‬ﻳ ﺮد‪ ،‬وﻋ ﺎش ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ‬
‫وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮن وﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻟﻴﺮد ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ واﺛﻨﺘ ﺎن وﺳ ﺘﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ‪ :‬ﺧﻨ ﻮخ‪ ،‬وﻋ ﺎش ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮن وﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻟﺨﻨﻮخ ﺧﻤﺲ وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺘﻮﺷﻠﺢ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨ ﻮن وﺑﻨ ﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻤﺘﻮﺷ ﻠﺢ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺒﻊ وﺛﻤ ﺎﻧﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ‪ :‬ﻻﻣ ﻚ‪ ،‬وﻋ ﺎش ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫واﺛﻨﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨ ﻮن وﺑﻨ ﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻼﻣ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ ﻣﺎﺋ ﺔ واﺛﻨﺘ ﺎن وﺛﻤ ﺎﻧﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ‪ :‬ﻧ ﻮح‪ ،‬وﻋ ﺎش ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴًﺎ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮن وﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻨ ﻮح ﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﺪ ﻟ ﻪ ﺑﻨ ﻮن‪ :‬ﺳ ﺎم‪ ،‬وﺣ ﺎم‪ ،‬وﻳﺎﻓ ﺚ‪ ،‬ه ﺬا ﻣﻀ ﻤﻮن ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫آﺘﺎﺑﻬﻢ ﺻﺮﻳﺤًﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ آﻮن هﺬﻩ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻧﻈﺮ‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻘﺤﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ذآﺮهﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ .‬وﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻂ آﺜﻴﺮ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻨﺬآﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬أن ﺣﻮاء وﻟﺪت ﻵدم أرﺑﻌﻴﻦ وﻟﺪًا ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻄﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﺳﻤﺎهﻢ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻄﻨﺎً‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ واﺣﺪ ذآﺮ وأﻧﺜﻰ‪ ،‬أوﻟﻬﻢ‪ :‬ﻗﺎﺑﻴﻞ وأﺧﺘ ﻪ ﻗﻠﻴﻤ ﺎ‪ ،‬وﺁﺧ ﺮهﻢ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻐﻴ ﺚ وأﺧﺘ ﻪ أم‬
‫اﻟﻤﻐﻴﺚ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وآﺜﺮوا‪ ،‬واﻣﺘﺪوا ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻧﻤﻮا‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺴ ﺎ ًء{ اﻵﻳ ﺔ‬
‫ﻻ َآﺜِﻴ ﺮًا َو ِﻧ َ‬
‫ﺟﺎ ً‬
‫ﺚ ِﻣﻨْ ُﻬ َﻤ ﺎ ِر َ‬
‫ﺟ َﻬ ﺎ َو َﺑ ﱠ‬
‫ﻖ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َزوْ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﺲ وَا ِ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ َﻧﻔْ ٍ‬
‫س ا ﱠﺗﻘُﻮا َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫}ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪.[1 :‬‬
‫وﻗﺪ ذآﺮ أهﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬أن ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ رأى ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ ﻣ ﻦ أوﻻدﻩ‪ ،‬وأوﻻد أوﻻدﻩ‪ ،‬أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ‬
‫ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺧﻔِﻴﻔ ًﺎ‬
‫ﻼ َ‬‫ﺣﻤْ ً‬ ‫ﺣ َﻤَﻠ ﺖْ َ‬‫ﺸ ﺎهَﺎ َ‬
‫ﻦ ِإَﻟﻴْ َﻬ ﺎ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َﺗ َﻐ ﱠ‬
‫ﺟ َﻬ ﺎ ِﻟ َﻴﺴْ ُﻜ َ‬
‫ﻞ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َزوْ َ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﺲ وَا ِ‬‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ َﻧﻔْ ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﺷ َﺮآَﺎ َء‬
‫ﺟ َﻌﻠَﺎ َﻟ ُﻪ ُ‬
‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺁﺗَﺎ ُهﻤَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺸﱠﺎ ِآﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬‫ﻋﻮَا اﻟﱠﻠ َﻪ َر ﱠﺑ ُﻬﻤَﺎ َﻟ ِﺌﻦْ ﺁ َﺗﻴْ َﺘﻨَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ َﻟ َﻨﻜُﻮ َﻧ ﱠ‬
‫َﻓ َﻤ ﱠﺮتْ ِﺑ ِﻪ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﺛْ َﻘَﻠﺖْ َد َ‬
‫ن{ اﻵﻳﺎت ]اﻷﻋﺮاف‪.[190 - 189 :‬‬ ‫ﻋﻤﱠﺎ ُﻳﺸْ ِﺮ ُآﻮ َ‬ ‫ﻓِﻴﻤَﺎ ﺁﺗَﺎ ُهﻤَﺎ َﻓ َﺘﻌَﺎﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬

‫ﻓﻬ ﺬا ﺗﻨﺒﻴ ﻪ أوﻻً‪ ،‬ﺑ ﺬآﺮ ﺁدم‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻄﺮد إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﻨﺲ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ اﻟﻤ ﺮاد ﺑﻬ ﺬا ذآ ﺮ ﺁدم وﺣ ﻮاء‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻟﻤ ﺎ ﺟ ﺮى ذآ ﺮ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُﻩ ُﻧﻄْ َﻔ ًﺔ ِﻓ ﻲ‬
‫ﻦ * ُﺛﻢﱠ َ‬
‫ﺳﻠَﺎَﻟ ٍﺔ ِﻣﻦْ ﻃِﻴ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦْ ُ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺮد إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[13-12 :‬‬
‫َﻗﺮَا ٍر َﻣﻜِﻴ ٍ‬

‫ﻦ} ]اﻟﻤﻠﻚ‪.[5 :‬‬

‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎهَﺎ ُرﺟُﻮﻣًﺎ ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺢ َو َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ َﻤﺼَﺎﺑِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َز ﱠﻳﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ‬

‫وﻣﻌﻠﻮم أن رﺟﻮم اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ هﻲ أﻋﻴﺎن ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻄﺮد ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘ ﺎدة ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﻟﻤﺎ وﻟﺪت ﺣﻮاء‪ ،‬ﻃﺎف ﺑﻬﺎ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وآﺎن ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻬ ﺎ وﻟ ﺪ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻴﻪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﺎرث‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻌ ﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻓﻌﺎش وآﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻣﺮﻩ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮهﻢ ﻋﻨﺪ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ(‪ ،‬آﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎآﻢ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫ورواﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻋﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧ ﻪ روي ﻣﻮﻗﻮﻓ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬وه ﺬا‬
‫أﺷﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪.‬‬

‫وهﻜﺬا روي ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫واﻟﻈﺎهﺮ أن هﺬا ﻣﺘﻠﻘﻰ ﻋﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬ودوﱠﻧﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي هﺬﻩ اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﺑﺨﻼف هﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻮ آﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻋ ﻦ ﺳ ﻤﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋ ًﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻋ ﺪل ﻋﻨ ﻪ إﻟ ﻰ ﻏﻴ ﺮﻩ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﻳﻀًﺎ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺁدم وﺣﻮاء‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ أﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺒﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ رﺟﺎ ً‬
‫ﻻ آﺜﻴﺮًا وﻧﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ آﺎﻧ ﺖ ﺣ ﻮاء‬
‫ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻬﺎ وﻟﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬إن آﺎن ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻈﻨﻮن‪ :‬ﺑﻞ اﻟﻤﻘﻄﻮع ﺑﻪ أن رﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب وﻗﻔﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺮرﻧﺎ هﺬا ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(‪ .‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﻗﺪ آﺎن ﺁدم وﺣﻮاء أﺗﻘﻰ ﷲ ﻣﻤﺎ ذآ ﺮ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬا‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺁدم أﺑ ﻮ اﻟﺒﺸ ﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺧﻠﻘ ﻪ اﷲ ﺑﻴ ﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔ ﺦ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ أﺳﻤﺎء آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ ﺟﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ آﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء؟‬
 ‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮون أﻟﻔًﺎ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ آﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻨﻬﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ آﺎن أوﻟﻬﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺁدم((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ؟‬

‫ﻼ((‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻧﻌﻢ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻮاﻩ ﻗﺒ ً‬

‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺋﻠﺔ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ هﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أﻻ أﺧﺒ ﺮآﻢ ﺑﺄﻓﻀ ﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ‪ ،‬وأﻓﻀ ﻞ اﻟﻨﺒﻴ ﻴﻦ ﺁدم‪ ،‬وأﻓﻀ ﻞ اﻷﻳ ﺎم ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪ ،‬وأﻓﻀ ﻞ اﻟﺸ ﻬﻮر ﺷ ﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان((‪.‬‬

‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺎﻓﻌًﺎ أﺑﺎ هﺮﻣﺰ آﺬﺑﻪ اﺑ ﻦ ﻣﻌ ﻴﻦ‪ ،‬وﺿ ﻌﻔﻪ أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬وأﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ :‬ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻪ ﻟﺤﻴﺔ إﻻ ﺁدم‪ ،‬ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺳ ﻮداء إﻟ ﻰ ﺳ ﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ أﺣ ﺪ ﻳﻜﻨ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ إﻻ‬
‫ﺁدم‪ ،‬آﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺒﺢ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪:‬‬

‫))أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﻋﻮن ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬إﻻ ﺁدم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻨﻰ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ آﻞ وﺟﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳﺮاء اﻟﺬي ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪)) :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺂدم‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وإذا ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ أﺳﻮدة‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ أﺳﻮدة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺿﺤﻚ‪ ،‬وإذا ﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﺑﻜﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺎ هﺬا؟‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا ﺁدم‪ ،‬وهﺆﻻء ﻧﺴﻢ ﺑﻨﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻞ أهﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬وه ﻢ أه ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ ﺿ ﺤﻚ‪ ،‬وإذا ﻧﻈ ﺮ ﻗﺒ ﻞ أه ﻞ اﻟﺸ ﻤﺎل‪،‬‬
‫وهﻢ أهﻞ اﻟﻨﺎر ﺑﻜﻰ((‪.‬‬

‫هﺬا ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن‬
‫ﻋﻘﻞ ﺁدم ﻣﺜﻞ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻴﻊ وﻟﺪﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻓﻤ ﺮرت ﺑﻴﻮﺳ ﻒ وإذا ه ﻮ ﻗ ﺪ أﻋﻄ ﻲ ﺷ ﻄﺮ اﻟﺤﺴ ﻦ(( ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎﻩ أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺼ ﻒ ﻣ ﻦ ﺣﺴ ﻦ ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ .‬وهﺬا ﻣﻨﺎﺳﺐ‪ .‬ﻓﺈن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم‪ ،‬وﺻﻮرﻩ ﺑﻴ ﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔ‪ ،‬وﻧﻔ ﺦ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ روﺣ ﻪ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻴﺨﻠ ﻖ إﻻ أﺣﺴ ﻦ‬
‫اﻷﺷﺒﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﻳﻀًﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ وﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ :‬ﻳ ﺎ رﺑﻨ ﺎ اﺟﻌ ﻞ ﻟﻨ ﺎ ه ﺬﻩ ﻓﺈﻧ ﻚ ﺧﻠﻘ ﺖ ﻟﺒﻨ ﻲ ﺁدم اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳ ﺄآﻠﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺸﺮﺑﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻋﺰﺗﻲ وﺟﻼﻟﻲ ﻻ أﺟﻌﻞ ﺻﺎﻟﺢ ذرﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪي‪ ،‬آﻤﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ آﻦ ﻓﻜﺎن((‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮوي ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮق أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺬآﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﻟﻚ آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻴﺲ هﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺴﻄﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻓﺎة ﺁدم ووﺻﻴﺘﻪ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﺷﻴﺚ‬

‫وﻣﻌﻨﻰ ﺷﻴﺚ هﺒﺔ اﷲ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﻤﺎ رزﻗﺎﻩ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ هﺎﺑﻴﻞ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ذر ﻓ ﻲ ﺣﺪﻳﺜ ﻪ ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎﺋﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ وأرﺑﻊ ﺻﺤﻒ((‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺚ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮت ﺁدم اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﻋﻬﺪ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﺷﻴﺚ وﻋﻠﻤﻪ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻤ ﻪ ﻋﺒ ﺎدات‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴ ﺎﻋﺎت‪ ،‬وأﻋﻠﻤ ﻪ ﺑﻮﻗ ﻮع اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﻳﻘ ﺎل إن اﻧﺘﺴ ﺎب ﺑﻨ ﻲ ﺁدم اﻟﻴ ﻮم آﻠﻬ ﺎ ﺗﻨﺘﻬ ﻲ إﻟ ﻰ ﺷ ﻴﺚ‪.‬‬
‫وﺳﺎﺋﺮ أوﻻد ﺁدم ﻏﻴﺮﻩ اﻧﻘﺮﺿﻮا وﺑﺎدوا واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﺗ ﻮﻓﻲ ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪ ،‬ﺟﺎءﺗ ﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺑﺤﻨ ﻮط وآﻔ ﻦ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وﻋﺰوا ﻓﻴﻪ اﺑﻨﻪ ووﺻﻴﻪ ﺷﻴﺜًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وآﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﻤﻴ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ‬
‫هﻮ اﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﺷﻴﺨًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬هﺬا أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺁدم ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ اﻟﻤﻮت ﻗﺎل ﻟﺒﻨﻴﻪ‪ :‬أي ﺑﻨﻲ إﻧﻲ أﺷﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬهﺒﻮا ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ وﻣﻌﻬ ﻢ أآﻔﺎﻧ ﻪ وﺣﻨﻮﻃ ﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻬ ﻢ اﻟﻔ ﻮس واﻟﻤﺴ ﺎﺣﻲ واﻟﻤﻜﺎﺗ ﻞ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻟﻬ ﻢ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﺁدم ﻣ ﺎ ﺗﺮﻳ ﺪون وﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻄﻠﺒﻮن؟ أو ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون‪ ،‬وأﻳﻦ ﺗﻄﻠﺒﻮن؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺑﻮﻧﺎ ﻣﺮﻳﺾ واﺷﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﻢ‪ :‬ارﺟﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ أﺑﻮآﻢ ﻓﺠﺎءوا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﺗﻬﻢ ﺣﻮاء ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓ ﻼذت ﺑ ﺂدم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻟﻴ ﻚ ﻋﻨ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ إﻧﻤ ﺎ‬
‫أﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻓﺨﻠﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀﻮﻩ‪ ،‬وﻏﺴﻠﻮﻩ‪ ،‬وآﻔﻨﻮﻩ‪ ،‬وﺣﻨﻈﻮﻩ وﺣﻔﺮوا ﻟ ﻪ وﻟﺤ ﺪوﻩ‪،‬‬
‫وﺻﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻠﻮﻩ ﻗﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺜ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻳ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﺁدم ه ﺬﻩ ﺳ ﻨﺘﻜﻢ‪ ،‬إﺳ ﻨﺎد ﺻ ﺤﻴﺢ‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬ ﺮان‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))آﺒ ﺮت اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺁدم أرﺑﻌ ﺎً‪ ،‬وآﺒ ﺮ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ أرﺑﻌ ﺎً‪ ،‬وآﺒ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ أرﺑﻌ ﺎً‪ ،‬وآﺒ ﺮ‬
‫ﺻﻬﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ أرﺑﻌًﺎ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ورواﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ دﻓﻨﻪ؛ ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮر أﻧﻪ دﻓﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬اﻟﺬي أهﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ ﺑﺠﺒﻞ أﺑﻲ ﻗﺒﻴﺲ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻧﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻤﺎ آﺎن زﻣﻦ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬ﺣﻤﻠﻪ هﻮ وﺣﻮاء ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت‪ ،‬ﻓﺪﻓﻨﻬﻤﺎ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬

‫ﺣﻜﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ورﺟﻼﻩ ﻋﻨﺪ ﺻﺨﺮة ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻮاء ﺑﺴﻨﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪﱠﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وأﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ،‬أن ﻋﻤﺮﻩ اآﺘﺘﺐ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻻ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮارة‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻧ ﻪ ﻋ ﺎش ﺗﺴ ﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻷن ﻗ ﻮﻟﻬﻢ ه ﺬا‪ ،‬ﻣﻄﻌ ﻮن ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﺮدود‪ ،‬إذا‬
‫ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻤﺎ هﻮ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮم‪.‬‬

‫وأﻳﻀًﺎ ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻬﻢ هﺬا‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘ ﻮراة إن آ ﺎن ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺎً‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﻮل ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ اﻹهﺒﺎط‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴ ﻮن‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺛﻼث وأرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻹهﺒﺎط‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎت ﺁدم ﺑﻜﺖ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬

‫رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﺪﻩ ﺷﻴﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وآﺎن ﻧﺒﻴًﺎ ﺑﻨﺺ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﺬي رواﻩ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ ،‬أﻧﻪ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺴﻮن ﺻ ﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺣﺎﻧ ﺖ وﻓﺎﺗ ﻪ‪ ،‬أوﺻ ﻰ إﻟ ﻰ اﺑﻨ ﻪ‬
‫أﻧﻮش‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﺪﻩ ﻗﻴﻨﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ اﺑﻨ ﻪ ﻣﻬﻼﻳﻴ ﻞ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺰﻋﻢ اﻷﻋ ﺎﺟﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬أﻧ ﻪ ﻣﻠ ﻚ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴ ﺒﻌﺔ‪ ،‬وأﻧ ﻪ أول ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﻊ‬
‫اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬وﺑﻨﻰ اﻟﻤﺪاﺋﻦ‪ ،‬واﻟﺤﺼﻮن اﻟﻜﺒﺎر‪ .‬وأﻧﻪ هﻮ اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻮس اﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬

‫وأﻧﻪ ﻗﻬﺮ إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﺷ ﺮدهﻢ ﻋ ﻦ اﻷرض إﻟ ﻰ أﻃﺮاﻓﻬ ﺎ‪ ،‬وﺷ ﻌﺎب ﺟﺒﺎﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻗﺘ ﻞ ﺧﻠﻘ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮدة اﻟﺠ ﻦ‪،‬‬
‫واﻟﻐﻴﻼن‪ ،‬وآﺎن ﻟﻪ ﺗﺎج ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وآﺎن ﻳﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وداﻣﺖ دوﻟﺘﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﺪﻩ ﻳ ﺮد‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺣﻀ ﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓ ﺎة‪ ،‬أوﺻ ﻰ إﻟ ﻰ وﻟ ﺪﻩ ﺧﻨ ﻮخ‪ ،‬وه ﻮ إدرﻳ ﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪.‬‬

‫إدرﻳﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[57 - 56 :‬‬

‫ﺻﺪﱢﻳﻘًﺎ َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ * َو َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬
‫ن ِ‬
‫ﺲ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫ب ِإدْرِﻳ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآﺮْ ﻓِﻲ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬

‫ﻓ ﺈدرﻳﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ :‬ﻗ ﺪ أﺛﻨ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ووﺻ ﻔﻪ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬واﻟﺼ ﺪﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﺧﻨ ﻮخ ه ﺬا‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﻮد ﻧﺴ ﺐ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬
 ‫وآﺎن أول ﺑﻨﻲ ﺁدم أﻋﻄﻲ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺁدم وﺷﻴﺚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وذآﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺧﻂ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أدرك ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﺁدم‪ ،‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬إﻧﻪ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﻂ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))إﻧﻪ آﺎن ﻧﺒﻲ ﻳﺨﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ واﻓﻖ ﺧﻄﻪ ﻓﺬاك((‪.‬‬

‫وﻳﺰﻋﻢ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ هﺮﻣﺲ اﻟﻬﺮاﻣﺴﺔ‪ ،‬وﻳﻜ ﺬﺑﻮن ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫أﺷﻴﺎء آﺜﻴﺮة‪ ،‬آﻤﺎ آﺬﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬واﻷوﻟﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ} هﻮ آﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼ ﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻹﺳ ﺮاء‪ ،‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷ ﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ هﻼل ﺑﻦ ﻳﺴﺎف‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس آﻌﺒ ﺎً‪ ،‬وأﻧ ﺎ ﺣﺎﺿ ﺮ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻗ ﻮل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻹدرﻳ ﺲ‪:‬‬
‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ}‪.‬‬
‫{ َو َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬

‫ﻓﻘﺎل آﻌﺐ‪ :‬أﻣﺎ إدرﻳﺲ؛ ﻓﺈن اﷲ أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻧﻲ أرﻓﻊ ﻟﻚ آﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﻲ ﺁدم‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أهﻞ زﻣﺎﻧ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺐ أن ﻳﺰداد ﻋﻤﻼً‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺧﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﷲ أوﺣﻰ إﻟﻲ آﺬا‪ ،‬وآﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻠﻢ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت ﺣﺘ ﻰ أزداد ﻋﻤ ﻼً‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠ ﻪ ﺑ ﻴﻦ ﺟﻨﺎﺣﻴ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻌﺪ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻣﻨﺤﺪراً‪ ،‬ﻓﻜﻠﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﺬي آﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ إدرﻳﺲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻳﻦ إدرﻳﺲ؟ ﻗﺎل‪ :‬هﻮ ذا ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﺑﻌﺜﺖ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻲ‪ :‬اﻗﺒﺾ روح إدرﻳﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﻮل‪ :‬آﻴ ﻒ أﻗ ﺒﺾ روﺣ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ اﻷرض؟ ﻓﻘ ﺒﺾ روﺣ ﻪ هﻨ ﺎك‪.‬‬
‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ}‪.‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ { :‬و َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺳﻞ ﻟﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت آﻢ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي؟‬

‫ﻓﺴﺄﻟﻪ وهﻮ ﻣﻌﻪ‪ :‬آﻢ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أدري ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻨﻈ ﺮ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻚ ﻟﺘﺴ ﺄﻟﻨﻲ ﻋ ﻦ رﺟ ﻞ ﻣ ﺎ ﺑﻘ ﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ إﻻ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻪ‪ ،‬إﻟﻰ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ ﻗﺪ ﻗﺒﺾ‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻧﻜﺎرة‪.‬‬

‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ}‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬

‫ﻗﺎل إدرﻳﺲ‪ :‬رﻓﻊ وﻟﻢ ﻳﻤﺖ‪ ،‬آﻤﺎ رﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬إن أراد أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ إﻟﻰ اﻵن‪ ،‬ﻓﻔﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪ ،‬وإن أراد أﻧﻪ رﻓ ﻊ ﺣﻴ ًﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ ﻗﺒﺾ هﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ} رﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻌﻮﻓﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬

‫وهﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ أﺻﺢ‪ .‬وهﻮ ﻗﻮل ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻋِﻠ ّﻴًﺎ} ﻗﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪َ { :‬و َر َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ َ‬

‫وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻮن‪ :‬رﻓﻊ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺮد ﺑﻦ ﻣﻬﻼﻳﻴﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ زﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬أن إدرﻳﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻮح‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ زﻣﺎن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬وﻳﺬآﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أن إﻟﻴﺎس هﻮ إدرﻳﺲ‪ ،‬واﺳﺘﺄﻧﺴﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻓﻲ اﻹﺳﺮاء‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒ ًﺎ ﺑ ﺎﻷخ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺒ ﻲ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻘﻞ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺁدم‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻠﻮ آﺎن ﻓﻲ ﻋﻤﻮد ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺎل ﻟﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ .‬وهﺬا ﻻ ﻳﺪل‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺮاوي ﺣﻔﻈ ﻪ ﺟﻴ ﺪًا‪ .‬أو‬
‫ﻟﻌﻠ ﻪ ﻗﺎﻟ ﻪ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻬﻀ ﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺿ ﻊ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻨﺘﺼ ﺐ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺎم اﻷﺑ ﻮة‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻧﺘﺼ ﺐ ﻵدم أﺑ ﻲ اﻟﺒﺸ ﺮ‪،‬‬
‫وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺬي هﻮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وأآﺒﺮ أوﻟﻲ اﻟﻌﺰم‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫هﻮ ﻧﻮح‪ ،‬ﺑﻦ ﻻﻣﻚ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺘﻮﺷﻠﺦ‪ ،‬ﺑﻦ ﺧﻨﻮخ ‪ -‬وهﻮ إدرﻳﺲ ‪ -‬ﺑﻦ ﻳﺮد‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﻬﻼﻳﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻦ ﻗﻴﻨﻦ‪ ،‬ﺑﻦ أﻧﻮش‪ ،‬ﺑﻦ ﺷ ﻴﺚ‪،‬‬
‫ﺑﻦ ﺁدم أﺑﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫آﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺁدم‪ ،‬ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺎرﻳﺦ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﺘﻘ ﺪم‪ ،‬ﻳﻜ ﻮن ﺑ ﻴﻦ ﻣﻮﻟ ﺪ ﻧ ﻮح‪ ،‬وﻣ ﻮت ﺁدم‪ ،‬ﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺖ وأرﺑﻌ ﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻋﺸﺮة ﻗﺮون‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑ ﻦ ﺳ ﻼم‪،‬‬
‫ﻼ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬أﻧﺒﻲ آﺎن ﺁدم؟‬‫ﻋﻦ أﺧﻴﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺳﻼم‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬أن رﺟ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻣﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻢ آﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻧﻮح؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺸﺮة ﻗﺮون‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬وهﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﺑﻴﻦ ﺁدم وﻧﻮح‪ ،‬ﻋﺸﺮة ﻗﺮون آﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈن آ ﺎن اﻟﻤ ﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮن ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ -‬آﻤﺎ هﻮ اﻟﻤﺘﺒﺎدر ﻋﻨﺪ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ -‬ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻰ أن ﻳﻜﻮن أآﺜﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻗﻴﺪ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺮون أﺧﺮ ﻣﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ‬
‫أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة ﻗﺮون‪.‬‬

‫وزادﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻬﻢ آﻠﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺳ ﻼم‪ .‬وه ﺬا ﻳ ﺮد ﻗ ﻮل ﻣ ﻦ زﻋ ﻢ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﺘ ﻮارﻳﺦ‪ ،‬وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻣ ﻦ أه ﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أن ﻗﺎﺑﻴﻞ وﺑﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺪوا اﻟﻨﺎر‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ح} ]اﻹﺳ ﺮاء‪:‬‬

‫ن ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻘ ﺮُو ِ‬
‫وإن آﺎن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮن‪ ،‬اﻟﺠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َآﻢْ َأهَْﻠﻜْﻨَﺎ ِﻣ َ‬
‫‪.[37‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[31 :‬‬

‫ﺧﺮِﻳ َ‬
‫ﺸﺄْﻧَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ َﻗﺮْﻧًﺎ ﺁ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ َأﻧْ َ‬

‫ﻚ َآﺜِﻴﺮًا} ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[ 38:‬‬

‫ﻦ َذِﻟ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُﻗﺮُوﻧًﺎ َﺑﻴْ َ‬

‫ن} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[74 :‬‬

‫وﻗﺎل‪َ { :‬و َآﻢْ َأهَْﻠﻜْﻨَﺎ َﻗﺒَْﻠ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﻗﺮْ ٍ‬

‫وآﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪)) :‬ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺮون ﻗﺮﻧﻲ ‪ ((...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ آﺎن اﻟﺠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻧﻮح‪ ،‬ﻳﻌﻤﺮون اﻟﺪهﺮ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ هﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﺁدم وﻧﻮح‪ ،‬أﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻓﻨﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ ﻋﺒ ﺪت اﻷﺻ ﻨﺎم واﻟﻄﻮاﻏﻴ ﺖ‪ ،‬وﺷ ﺮع اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟﻀ ﻼﻟﺔ‬
‫واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول رﺳﻮل‪ ،‬ﺑﻌﺚ إﻟﻰ أهﻞ اﻷرض‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ أهﻞ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪.‬‬
‫وآﺎن ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺑﻨﻮ راﺳﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﺳﻨﻪ ﻳﻮم ﺑﻌﺚ؛ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬آﺎن اﺑﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻜﺎهﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻋﺰا اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ أﻧ ﺰل ﺑﻤ ﻦ آﻔ ﺮ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺬاب ﺑﺎﻟﻄﻮﻓ ﺎن‪ ،‬وآﻴ ﻒ أﻧﺠ ﺎﻩ وأﺻ ﺤﺎب‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﻷﻋﺮاف‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وهﻮد‪ ،‬واﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬واﻟﺼﺎﻓﺎت‪ ،‬واﻗﺘﺮﺑ ﺖ‪ ،‬وأﻧ ﺰل ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ‬‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒ ﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ ِإﻟَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻓ َﻘ ﺎ َ‬ ‫ﺳﻮرة آﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪َ} :‬ﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ﺿ ﻠَﺎَﻟﺔٌ‬
‫ﺲ ِﺑ ﻲ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ ﻴْ َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ل ُﻣ ِﺒ ﻴ ٍ‬‫ﺿ ﻠَﺎ ٍ‬
‫ك ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ َﻨ ﺮَا َ‬ ‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ب َﻳﻮْ ٍم َ‬ ‫ﻋﺬَا َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬ ‫ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬
‫ﺠﺒْ ُﺘﻢْ َأنْ‬
‫ﻋِ‬‫ن * َأ َو َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﺢ َﻟ ُﻜ ﻢْ َوَأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ت َر ﱢﺑ ﻲ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﻦ * ُأ َﺑﻠﱢ ُﻐ ُﻜﻢْ ِرﺳَﺎﻟَﺎ ِ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َرﺳُﻮلٌ ِﻣﻦْ َر ﱢ‬
‫ﻚ‬
‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬ ‫ن * َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓَﺄﻧْ َ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺣ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﻞ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ ِﻟ ُﻴﻨْ ِﺬ َر ُآﻢْ َوِﻟ َﺘ ﱠﺘ ُﻘ ﻮا َوَﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ ُﺗﺮْ َ‬
‫ﺟٍ‬‫ﻋﻠَﻰ َر ُ‬ ‫ﺟَﺎء ُآﻢْ ِذآْﺮٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻦ{ ]‪.[ - 6459‬‬ ‫ﻋﻤِﻴ َ‬‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ َ‬ ‫َوَأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬

‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َﻣ َﻘ ﺎﻣِﻲ َو َﺗ ﺬْآِﻴﺮِي ﺑِﺂ َﻳ ﺎ ِ‬ ‫ن َآ ُﺒ َﺮ َ‬ ‫ل ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم ِإنْ َآ ﺎ َ‬‫ح ِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻧ َﺒَﺄ ﻧُﻮ ٍ‬
‫ﻞ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪} :‬وَاﺗْ ُ‬
‫ن * َﻓ ِﺈنْ َﺗ َﻮﱠﻟﻴْ ُﺘﻢْ‬
‫ﻈﺮُو ِ‬‫ﻲ َوﻟَﺎ ُﺗﻨْ ِ‬ ‫ﻏ ﱠﻤ ًﺔ ُﺛﻢﱠ اﻗْﻀُﻮا ِإَﻟ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ُ‬ ‫ﺷ َﺮآَﺎء ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ ﻟَﺎ َﻳ ُﻜﻦْ َأﻣْ ُﺮ ُآﻢْ َ‬‫ﺖ َﻓَﺄﺟْ ِﻤﻌُﻮا َأﻣْ َﺮ ُآﻢْ َو ُ‬ ‫َﻓ َﻌﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫ﻚ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َو َﻣ ﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ﻦ * َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓ َﻨ ﱠ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴِْﻠﻤِﻴ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬‫ت َأنْ َأآُﻮ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوُأ ِﻣﺮْ ُ‬ ‫ي ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ﺳَﺄﻟْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ َأﺟْ ٍﺮ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫َﻓﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]‪.[73 - 71‬‬ ‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺬرِﻳ َ‬ ‫ﻒ آَﺎ َ‬‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻓَﺎﻧْ ُ‬ ‫ﻒ َوَأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺧﻠَﺎ ِﺋ َ‬‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ َ‬
‫َو َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد‪:‬‬

‫ل‬‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َأِﻟ ﻴ ٍﻢ * َﻓ َﻘ ﺎ َ‬ ‫ﻋ ﺬَا َ‬‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ف َ‬‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ ِإﻟَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإﻧﱢﻲ َﻟ ُﻜﻢْ َﻧﺬِﻳﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * َأنْ ﻟَﺎ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ اﻟﱠﻠ َﻪ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬ ‫} َوَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ي َو َﻣ ﺎ َﻧ ﺮَى َﻟ ُﻜ ﻢْ‬ ‫ي اﻟ ﱠﺮأْ ِ‬‫ﻦ ُهﻢْ َأرَا ِذُﻟﻨَﺎ ﺑَﺎ ِد َ‬‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫ك ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ك ِإﻟﱠﺎ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﺜَْﻠﻨَﺎ َوﻣَﺎ َﻧﺮَا َ‬ ‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻣَﺎ َﻧﺮَا َ‬ ‫اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ ِﻩ َﻓ ُﻌ ﱢﻤ َﻴ ﺖْ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ﻲ وَﺁ َﺗ ﺎﻧِﻲ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻈﻨﱡ ُﻜﻢْ آَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ﻞ َﺑﻞْ َﻧ ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﻓﻀْ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬‫ﻄ ﺎ ِر ِد اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻣ ﺎ َأ َﻧ ﺎ ِﺑ َ‬ ‫ي ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﻻ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻣ ﺎ ً‬‫ن * َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ﻟَﺎ َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َأ ُﻧﻠْ ِﺰ ُﻣ ُﻜﻤُﻮهَﺎ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﻟﻬَﺎ آَﺎ ِرهُﻮ َ‬
‫َ‬
‫ن * َوَﻟ ﺎ‬ ‫ﻃ َﺮدْ ُﺗ ُﻬﻢْ َأ َﻓَﻠ ﺎ َﺗ َﺬ ﱠآﺮُو َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ َ‬‫ﺼ ُﺮﻧِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ن * َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻣﻦْ َﻳﻨْ ُ‬ ‫ﺁ َﻣﻨُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻠَﺎﻗُﻮ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َأرَا ُآﻢْ َﻗﻮْﻣًﺎ َﺗﺠْ َﻬﻠُﻮ َ‬
‫ﺧﻴْ ﺮًا‬ ‫ﻦ َﺗﺰْ َدرِي َأﻋْ ُﻴ ُﻨ ُﻜﻢْ َﻟﻦْ ُﻳ ﺆْ ِﺗ َﻴ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ل ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ل ِإﻧﱢﻲ َﻣَﻠﻚٌ َوﻟَﺎ َأﻗُﻮ ُ‬ ‫ﺐ َوﻟَﺎ َأﻗُﻮ ُ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َأﻋَْﻠ ُﻢ اﻟْ َﻐﻴْ َ‬‫ﺧﺰَا ِﺋ ُ‬‫ﻋﻨْﺪِي َ‬ ‫ل َﻟ ُﻜﻢْ ِ‬ ‫َأﻗُﻮ ُ‬
‫ﻦ‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ ِإﻧﱢﻲ إِذًا َﻟ ِﻤ َ‬‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑﻤَﺎ ﻓِﻲ َأﻧْ ُﻔ ِ‬

‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َﻳﺄْﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﺑ ِﻪ اﻟﻠﱠ ُﻪ ِإنْ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬‫ﺟﺪَاَﻟﻨَﺎ َﻓﺄْ ِﺗﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ت ِ‬ ‫ح َﻗﺪْ ﺟَﺎ َدﻟْ َﺘﻨَﺎ َﻓَﺄآْ َﺜﺮْ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻧُﻮ ُ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ ُﻳﻐْ ِﻮ َﻳ ُﻜﻢْ ُه َﻮ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ‬‫ﺢ َﻟ ُﻜﻢْ ِإنْ آَﺎ َ‬ ‫ﺼَ‬
‫ت َأنْ َأﻧْ َ‬ ‫ﻦ * َوﻟَﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻌ ُﻜﻢْ ُﻧﺼْﺤِﻲ ِإنْ َأ َردْ ُ‬ ‫ﺠﺰِﻳ َ‬‫ﺷَﺎ َء َوﻣَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِﺑ ُﻤﻌْ ِ‬
‫ح َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ﻦْ‬
‫ﻲ ِإَﻟ ﻰ ُﻧ ﻮ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ن * َوأُو ِ‬ ‫ﻲ ِإﺟْﺮَا ِﻣ ﻲ َوَأ َﻧ ﺎ َﺑ ﺮِيءٌ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ ُﺗﺠْ ِﺮ ُﻣ ﻮ َ‬ ‫ن اﻓْ َﺘ َﺮﻳْ ُﺘ ُﻪ َﻓ َﻌَﻠ ﱠ‬
‫ن اﻓْ َﺘﺮَا ُﻩ ُﻗﻞْ ِإ ِ‬ ‫ن * َأمْ َﻳﻘُﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ﺟﻌُﻮ َ‬ ‫ُﺗﺮْ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻃﺒْﻨِﻲ ِﻓ ﻲ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻚ ِﺑَﺄﻋْ ُﻴ ِﻨﻨَﺎ َو َوﺣْ ِﻴﻨَﺎ َوﻟَﺎ ُﺗﺨَﺎ ِ‬
‫ن * وَاﺻْ َﻨ ِﻊ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬ ‫ﻦ َﻓﻠَﺎ َﺗﺒْ َﺘ ِﺌﺲْ ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬ ‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َﻗﺪْ ﺁ َﻣ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ َ‬ ‫ُﻳﺆْ ِﻣ َ‬
‫ﺨ ُﺮ‬ ‫ﺨﺮُوا ِﻣ ﱠﻨ ﺎ َﻓِﺈ ﱠﻧ ﺎ َﻧﺴْ َ‬ ‫ل ِإنْ َﺗﺴْ َ‬ ‫ﺨﺮُوا ِﻣﻨْ ُﻪ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻣَﻠ ﺄٌ ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َ‬‫ﻚ َو ُآﱠﻠﻤَﺎ َﻣ ﱠﺮ َ‬ ‫ن * َو َﻳﺼْ َﻨ ُﻊ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬ ‫ﻇَﻠﻤُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻐْ َﺮﻗُﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫ﺴﻮْ َ‬ ‫ن * َﻓ َ‬‫ﺨﺮُو َ‬ ‫ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َآﻤَﺎ َﺗﺴْ َ‬

‫ﻞ‬‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َوﻓَﺎ َر اﻟﺘﱠﻨﱡ ﻮ ُر ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ اﺣْ ِﻤ ﻞْ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ِﻣ ﻦْ ُآ ﱟ‬ ‫ﻋﺬَابٌ ُﻣﻘِﻴﻢٌ * َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺤﱡ‬ ‫ﻋﺬَابٌ ُﻳﺨْﺰِﻳ ِﻪ َو َﻳ ِ‬ ‫ن َﻣﻦْ َﻳﺄْﺗِﻴ ِﻪ َ‬ ‫َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ل ارْ َآﺒُﻮا ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺑﺴْ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣﺠْﺮَا َه ﺎ‬ ‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴﻞٌ * َوﻗَﺎ َ‬‫ﻦ َوﻣَﺎ ﺁ َﻣ َ‬‫ل َو َﻣﻦْ ﺁ َﻣ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻘﻮْ ُ‬
‫ﻖ َ‬ ‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َ‬‫ﻦ َوَأهَْﻠ َ‬‫ﻦ اﺛْ َﻨﻴْ ِ‬ ‫ﺟﻴْ ِ‬
‫َزوْ َ‬
‫ل ﻳَﺎ ُﺑ َﻨﻲﱠ ارْ َآﺐْ‬
‫ن ﻓِﻲ َﻣﻌْ ِﺰ ٍ‬ ‫ل َوﻧَﺎدَى ﻧُﻮحٌ اﺑْ َﻨ ُﻪ َوآَﺎ َ‬ ‫ﺠﺒَﺎ ِ‬ ‫ج آَﺎﻟْ ِ‬‫ﻲ َﺗﺠْﺮِي ِﺑ ِﻬﻢْ ﻓِﻲ َﻣﻮْ ٍ‬ ‫ن َرﺑﱢﻲ َﻟ َﻐﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ * َو ِه َ‬ ‫َو ُﻣﺮْﺳَﺎهَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺣ َﻢ‬ ‫ﺻ َﻢ اﻟْ َﻴﻮْ َم ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َﻣ ﻦْ َر ِ‬
‫ل ﻟَﺎ ﻋَﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟْﻤَﺎ ِء ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺼ ُﻤ ِﻨﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻞ َﻳﻌْ ِ‬ ‫ﺟ َﺒ ٍ‬
‫ل ﺳَﺂوِي ِإﻟَﻰ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬‫َﻣ َﻌﻨَﺎ َوﻟَﺎ َﺗ ُﻜﻦْ َﻣ َﻊ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ك‬
‫ض اﺑَْﻠﻌِﻲ ﻣَﺎء ِ‬ ‫ﻞ ﻳَﺎَأرْ ُ‬ ‫ﻦ * َوﻗِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻐْ َﺮﻗِﻴ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬
‫ج َﻓﻜَﺎ َ‬ ‫ل َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻤَﺎ اﻟْ َﻤﻮْ ُ‬
‫َوﺣَﺎ َ‬
‫ﻦ * َو َﻧ ﺎدَى ُﻧ ﻮحٌ َر ﱠﺑ ُﻪ‬ ‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻞ ُﺑﻌْ ﺪًا ِﻟﻠْ َﻘ ﻮْ ِم اﻟ ﱠ‬ ‫ي َوﻗِﻴ َ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﺠُﻮ ِد ﱢ‬ ‫ﻲ اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ وَاﺳْ َﺘ َﻮتْ َ‬
‫ﻀَ‬ ‫ﺾ اﻟْﻤَﺎ ُء َو ُﻗ ِ‬ ‫ﺳﻤَﺎ ُء َأﻗِْﻠﻌِﻲ َوﻏِﻴ َ‬ ‫َوﻳَﺎ َ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ‬ ‫ﻋ َﻤ ﻞٌ َ‬ ‫ﻚ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َ‬
‫ﺲ ِﻣﻦْ َأهِْﻠ َ‬ ‫ح ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟﻴْ َ‬‫ل ﻳَﺎﻧُﻮ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺖ َأﺣْ َﻜ ُﻢ اﻟْﺤَﺎ ِآﻤِﻴ َ‬ ‫ﻖ َوَأﻧْ َ‬
‫ﺤﱡ‬ ‫ك اﻟْ َ‬‫ن َوﻋْ َﺪ َ‬ ‫ن اﺑْﻨِﻲ ِﻣﻦْ َأهْﻠِﻲ َوِإ ﱠ‬ ‫ب ِإ ﱠ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﻚ َﻣ ﺎ َﻟ ﻴْ َ‬ ‫ﻚ َأنْ َأﺳَْﺄَﻟ َ‬‫ب ِإﻧﱢﻲ َأﻋُﻮ ُذ ِﺑ َ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﺠَﺎ ِهﻠِﻴ َ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﻚ َأنْ َﺗﻜُﻮ َ‬ ‫ﻈَ‬
‫ﻋُ‬ ‫ﻋﻠْﻢٌ ِإﻧﱢﻲ َأ ِ‬‫ﻚ ِﺑ ِﻪ ِ‬ ‫ﺲ َﻟ َ‬ ‫ﻦ ﻣَﺎ َﻟﻴْ َ‬ ‫ﺢ َﻓَﻠﺎ َﺗﺴَْﺄﻟْ ِ‬ ‫ﺻَﺎِﻟ ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُأ َﻣ ٍﻢ ِﻣ ﱠﻤ ﻦْ‬ ‫ﻚ َو َ‬‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ت َ‬ ‫ﺴﻠَﺎ ٍم ِﻣﻨﱠﺎ َو َﺑ َﺮآَﺎ ٍ‬ ‫ح اهْ ِﺒﻂْ ِﺑ َ‬ ‫ﻞ ﻳَﺎﻧُﻮ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗِﻴ َ‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬‫ﺣﻤْﻨِﻲ َأ ُآﻦْ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻠْﻢٌ َوِإﻟﱠﺎ َﺗﻐْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َو َﺗﺮْ َ‬ ‫ﻟِﻲ ِﺑ ِﻪ ِ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ‬ ‫ﺖ َوﻟَﺎ َﻗﻮْ ُﻣ َ‬ ‫ﺖ َﺗﻌَْﻠ ُﻤﻬَﺎ َأﻧْ َ‬
‫ﻚ ﻣَﺎ ُآﻨْ َ‬ ‫ﺐ ﻧُﻮﺣِﻴﻬَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦْ َأﻧْﺒَﺎ ِء اﻟْ َﻐﻴْ ِ‬
‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * ِﺗﻠْ َ‬ ‫ﺴ ُﻬﻢْ ِﻣﻨﱠﺎ َ‬ ‫ﺳ ُﻨ َﻤﺘﱢ ُﻌ ُﻬﻢْ ُﺛﻢﱠ َﻳ َﻤ ﱡ‬
‫ﻚ َوُأ َﻣﻢٌ َ‬‫َﻣ َﻌ َ‬
‫ﻦ{ ]هﻮد‪.[49 -25 :‬‬ ‫ن اﻟْﻌَﺎ ِﻗ َﺒ َﺔ ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘﻘِﻴ َ‬
‫ﻞ َهﺬَا ﻓَﺎﺻْ ِﺒﺮْ ِإ ﱠ‬ ‫َﻗﺒْ ِ‬

‫ﺼ ﺮْﻧَﺎ ُﻩ‬
‫ﻈ ﻴ ِﻢ * َو َﻧ َ‬
‫ب اﻟْ َﻌ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺮْ ِ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َﻓ َﻨ ﱠ‬
‫ﻞ ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪َ { :‬وﻧُﻮﺣًﺎ ِإذْ ﻧَﺎدَى ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[77-76 :‬‬ ‫ﺳﻮْ ٍء َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْ َم َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ِﻣ َ‬

‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ‬‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ ِإﻟَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻓﻘَﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ل‬
‫ﺷ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ َﺄﻧْ َﺰ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َوَﻟ ﻮْ َ‬
‫ﻞ َ‬‫ﻀ َ‬ ‫ﺸ ﺮٌ ِﻣ ﺜُْﻠ ُﻜﻢْ ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻳ َﺘ َﻔ ﱠ‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻣ ﺎ َه ﺬَا ِإﱠﻟ ﺎ َﺑ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ن * َﻓﻘَﺎ َ‬ ‫َأ َﻓﻠَﺎ َﺗ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬
‫ﺼ ﺮْﻧِﻲ ِﺑ َﻤ ﺎ‬ ‫ب اﻧْ ُ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺣﻴ ٍ‬‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ ِ‬ ‫ﺟ ﱠﻨﺔٌ َﻓ َﺘ َﺮ ﱠﺑﺼُﻮا ِﺑ ِﻪ َ‬ ‫ﺟﻞٌ ِﺑ ِﻪ ِ‬‫ﻦ * ِإنْ ُه َﻮ ِإﻟﱠﺎ َر ُ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ ِﺑ َﻬﺬَا ﻓِﻲ ﺁﺑَﺎ ِﺋﻨَﺎ اﻟَْﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬ ‫َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ًﺔ ﻣَﺎ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻦ اﺛْ َﻨ ﻴْ ِ‬
‫ﺟﻴْ ِ‬‫ﻚ ِﺑَﺄﻋْ ُﻴ ِﻨﻨَﺎ َو َوﺣْ ِﻴﻨَﺎ َﻓِﺈذَا ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َوﻓَﺎ َر اﻟ ﱠﺘﻨﱡﻮ ُر ﻓَﺎﺳُْﻠﻚْ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُآﻞﱟ َزوْ َ‬ ‫ن اﺻْ َﻨ ِﻊ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬ ‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأ ِ‬
‫ن * َﻓَﺄوْ َ‬ ‫َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬
‫ﻚ‬
‫ﺖ َو َﻣ ﻦْ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺖ َأﻧْ َ‬‫ن * َﻓ ِﺈذَا اﺳْ َﺘ َﻮﻳْ َ‬
‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ُﻣﻐْ َﺮ ُﻗ ﻮ َ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﻃﺒْﻨِﻲ ﻓِﻲ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ل ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َوﻟَﺎ ُﺗﺨَﺎ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻘﻮْ ُ‬‫ﻖ َ‬ ‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َ‬ ‫َوَأهَْﻠ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻻ ُﻣﺒَﺎرَآ ًﺎ َوَأﻧْ َ‬ ‫ب َأﻧْ ِﺰﻟْ ِﻨ ﻲ ُﻣﻨْ َﺰ ً‬ ‫ﻦ * َو ُﻗ ﻞْ َر ﱢ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﺤﻤْ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺬِي َﻧﺠﱠﺎﻧَﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻞ اﻟْ َ‬ ‫ﻚ َﻓ ُﻘ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪).[30-23 :‬ج‪/‬ص‪(116 /1 :‬‬ ‫ت َوِإنْ ُآﻨﱠﺎ َﻟ ُﻤﺒْ َﺘﻠِﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ِإ ﱠ‬

‫ﺳ ﻮلٌ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ُ‬ ‫ل َﻟ ُﻬﻢْ َأﺧُﻮ ُهﻢْ ﻧُﻮحٌ َأَﻟ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬ ‫ﻦ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳﻠِﻴ َ‬‫ح اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪َ } :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗﻮْ ُم ﻧُﻮ ٍ‬
‫ن*‬ ‫ﻦ * ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻋﻠَﻰ َر ﱢ‬ ‫ي ِإﻟﱠﺎ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣﻦْ َأﺟْ ٍﺮ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫ن * َو َﻣﺎ َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫َأﻣِﻴﻦٌ * ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴﻌُﻮ ِ‬
‫ن*‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َر ﱢﺑ ﻲ َﻟ ﻮْ َﺗﺸْ ُﻌﺮُو َ‬ ‫ﺴ ﺎ ُﺑ ُﻬﻢْ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﺣَ‬ ‫ن * ِإنْ ِ‬ ‫ﻋﻠْ ِﻤ ﻲ ِﺑ َﻤ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬‫ل َوﻣَﺎ ِ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻚ اﻟَْﺄرْ َذﻟُﻮ َ‬ ‫ﻚ وَا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﻦ َﻟ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ُﻧﺆْ ِﻣ ُ‬
‫ن‬
‫ب ِإ ﱠ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺟ ﻮﻣِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻤﺮْ ُ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ح َﻟ َﺘ ُﻜ ﻮ َﻧ ﱠ‬
‫ﻦ * ِإنْ َأﻧَﺎ ِإﻟﱠﺎ َﻧﺬِﻳﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ِﺌﻦْ َﻟ ﻢْ َﺗﻨْ َﺘ ِﻪ َﻳ ﺎﻧُﻮ ُ‬ ‫َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﺑﻄَﺎ ِر ِد اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن*‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻤﺸْﺤُﻮ ِ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َو َﻣﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬‫ﻦ * َﻓَﺄﻧْ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬‫ﺠﻨِﻲ َو َﻣﻦْ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ن * ﻓَﺎﻓْ َﺘﺢْ َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ َﻓﺘْﺤًﺎ َو َﻧ ﱢ‬ ‫َﻗﻮْﻣِﻲ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ{ ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪:‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻦ * ِإ ﱠ‬
‫ُﺛﻢﱠ َأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ َﺑﻌْ ُﺪ اﻟْ َﺒ ﺎﻗِﻴ َ‬
‫‪.[122-105‬‬

‫ﺧ َﺬ ُه ُﻢ‬
‫ﻦ ﻋَﺎﻣ ًﺎ َﻓَﺄ َ‬
‫ﺴﻴ َ‬
‫ﺧﻤْ ِ‬
‫ﺳ َﻨ ٍﺔ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﻒ َ‬
‫ﺚ ِﻓ ﻴ ِﻬﻢْ َأﻟْ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣ ًﺎ ِإَﻟ ﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻓَﻠ ِﺒ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ َأرْ َ‬
‫ﻦ}]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[ 14-15:‬‬ ‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎهَﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ ِﻟﻠْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺴﻔِﻴ َﻨ ِﺔ َو َ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َوَأﺻْﺤَﺎ َ‬
‫ن * َﻓَﺄﻧْ َ‬
‫ن َو ُهﻢْ ﻇَﺎِﻟﻤُﻮ َ‬
‫اﻟﻄﱡﻮﻓَﺎ ُ‬

‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ‬
‫ﻈ ﻴ ِﻢ * َو َ‬
‫ب اﻟْ َﻌ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺮْ ِ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ن * َو َﻧ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﻧَﺎدَاﻧَﺎ ﻧُﻮحٌ َﻓَﻠ ِﻨﻌْ َﻢ اﻟْ ُﻤﺠِﻴ ُﺒ ﻮ َ‬
‫ﻦ * ِإﻧﱠ ُﻪ ِﻣ ﻦْ‬‫ﺴﻨِﻴ َ‬‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ﻦ * ِإﻧﱠﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ح ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻧُﻮ ٍ‬ ‫ﺳﻠَﺎمٌ َ‬ ‫ﻦ* َ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬ ‫ﻦ * َو َﺗ َﺮآْﻨَﺎ َ‬ ‫ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻪ ُه ُﻢ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ}]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[82-75 :‬‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ * ُﺛﻢﱠ َأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ اﻟْﺂ َ‬
‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ِ‬

‫ﻋﺎ َر ﱠﺑ ُﻪ َأ ﱢﻧ ﻲ‬
‫ﺟ َﺮ * َﻓ َﺪ َ‬
‫ﻋﺒْ َﺪﻧَﺎ َو َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻣﺠْ ُﻨ ﻮنٌ وَازْ ُد ِ‬ ‫ح َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮا َ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻗﺘﺮﺑ ﺖ‪َ { :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗ ﺒَْﻠ ُﻬﻢْ َﻗ ﻮْ ُم ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َأﻣْ ٍﺮ َﻗ ﺪْ ُﻗ ِﺪ َر *‬‫ﻋﻴُﻮﻧ ًﺎ َﻓ ﺎﻟْ َﺘﻘَﻰ اﻟْ َﻤ ﺎ ُء َ‬
‫ض ُ‬ ‫ﺠﺮْ َﻧ ﺎ اﻟْ َﺄرْ َ‬
‫ﺴ ﻤَﺎ ِء ِﺑ َﻤ ﺎ ٍء ُﻣﻨْ َﻬ ِﻤ ٍﺮ * َو َﻓ ﱠ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺮْ * َﻓ َﻔ َﺘﺤْﻨَﺎ َأﺑْ ﻮَا َ‬ ‫َﻣﻐْﻠُﻮبٌ ﻓَﺎﻧْ َﺘ ِ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺟﺰَا ًء ِﻟ َﻤﻦْ آَﺎ َ‬
‫ن ُآ ِﻔ َﺮ * َوَﻟ َﻘﺪْ َﺗ َﺮآْﻨَﺎ َه ﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ َﻓ َﻬ ﻞْ ِﻣ ﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ * َﻓ َﻜﻴْ َ‬ ‫ﺳ ٍﺮ * َﺗﺠْﺮِي ِﺑَﺄﻋْ ُﻴ ِﻨﻨَﺎ َ‬ ‫ح َو ُد ُ‬
‫ت َأﻟْﻮَا ٍ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ذَا ِ‬ ‫ﺣ َﻤﻠْﻨَﺎ ُﻩ َ‬
‫َو َ‬
‫ن ﻟِﻠ ﱢﺬآْ ِﺮ َﻓ َﻬﻞْ ِﻣﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ} ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[ 9-17:‬‬ ‫ﺴﺮْﻧَﺎ اﻟْ ُﻘﺮْﺁ َ‬‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘﺪْ َﻳ ﱠ‬‫ن َ‬ ‫آَﺎ َ‬

‫ل‬‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻞ َأنْ َﻳﺄْ ِﺗ َﻴ ُﻬﻢْ َ‬‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ِ‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ ِإﻟَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َأنْ َأﻧْ ِﺬرْ َﻗﻮْ َﻣ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ َأرْ َ‬
‫ن‬‫ﺴ ﻤًّﻰ ِإ ﱠ‬ ‫ﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺟ ٍ‬‫ﺧﺮْ ُآﻢْ ِإَﻟ ﻰ َأ َ‬ ‫ن * َﻳﻐْ ِﻔﺮْ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ُذ ُﻧ ﻮ ِﺑ ُﻜﻢْ َو ُﻳ َﺆ ﱢ‬ ‫ن اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ وَا ﱠﺗﻘُﻮ ُﻩ َوَأﻃِﻴﻌُﻮ ِ‬ ‫ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإﻧﱢﻲ َﻟ ُﻜﻢْ َﻧﺬِﻳﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * َأ ِ‬
‫ﻋ ﺎﺋِﻲ ِإﱠﻟ ﺎ ِﻓ ﺮَارًا‬ ‫ﻼ َو َﻧﻬَﺎرًا * َﻓَﻠﻢْ َﻳ ِﺰدْ ُهﻢْ ُد َ‬ ‫ت َﻗﻮْﻣِﻲ َﻟﻴْ ً‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫ب ِإﻧﱢﻲ َد َ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإذَا ﺟَﺎ َء ﻟَﺎ ُﻳ َﺆﺧﱠ ُﺮ َﻟﻮْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺟَ‬ ‫َأ َ‬
‫ﺻ ﺮﱡوا وَاﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا اﺳْ ِﺘﻜْﺒَﺎرًا * ُﺛ ﱠﻢ‬ ‫ﺸ ﻮْا ِﺛ َﻴ ﺎ َﺑ ُﻬﻢْ َوَأ َ‬‫ﺟ َﻌﻠُﻮا َأﺻَﺎ ِﺑ َﻌ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ ﺁذَا ِﻧ ِﻬ ﻢْ وَاﺳْ َﺘﻐْ َ‬ ‫ﻋﻮْ ُﺗ ُﻬﻢْ ِﻟ َﺘﻐْ ِﻔ َﺮ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫* َوِإﻧﱢﻲ ُآﱠﻠﻤَﺎ َد َ‬
‫ﻞ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ﻏ ﱠﻔ ﺎرًا * ُﻳﺮْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺖ اﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻜ ﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َآ ﺎ َ‬ ‫ت َﻟ ُﻬ ﻢْ ِإﺳْ ﺮَارًا * َﻓ ُﻘﻠْ ُ‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻬ ﻢْ َوَأﺳْ َﺮرْ ُ‬ ‫ﺟﻬَﺎرًا * ُﺛ ﱠﻢ ِإﻧﱢﻲ َأﻋَْﻠﻨْ ُ‬ ‫ﻋﻮْ ُﺗ ُﻬﻢْ ِ‬‫ِإﻧﱢﻲ َد َ‬
‫ن ِﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻗ ﺎرًا‬‫ت َو َﻳﺠْ َﻌﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ َأﻧْﻬَﺎرًا * ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ﻟَﺎ َﺗﺮْﺟُﻮ َ‬ ‫ﺟﻨﱠﺎ ٍ‬‫ﻦ َو َﻳﺠْ َﻌﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ل َو َﺑﻨِﻴ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣﺪْرَارًا * َو ُﻳﻤْ ِﺪدْ ُآﻢْ ِﺑَﺄﻣْﻮَا ٍ‬ ‫ﺴﻤَﺎ َء َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺲ‬‫ﺸ ﻤْ َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬‫ﻦ ُﻧ ﻮرًا َو َ‬ ‫ﻞ اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ِﻓ ﻴ ِﻬ ﱠ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬ ‫ﻃﺒَﺎﻗ ًﺎ * َو َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﺳ َﻤﻮَا ٍ‬ ‫ﺳ ﺒْ َﻊ َ‬‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺧَﻠ َ‬ ‫ﻒ َ‬‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜ ﻢْ َأﻃْ ﻮَارًا * َأَﻟ ﻢْ َﺗ َﺮوْا َآﻴْ َ‬ ‫* َو َﻗﺪْ َ‬
‫ﺴ ﺎﻃًﺎ *‬ ‫ض ِﺑ َ‬‫ﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄرْ َ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﺟ ُﻜﻢْ ِإﺧْﺮَاﺟ ًﺎ * وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ض َﻧﺒَﺎﺗ ًﺎ * ُﺛ ﱠﻢ ُﻳﻌِﻴ ُﺪ ُآﻢْ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َو ُﻳﺨْ ِﺮ ُ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺳﺮَاﺟًﺎ * وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َأﻧْ َﺒ َﺘ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺴَﺎرًا * َو َﻣ َﻜﺮُوا َﻣﻜْﺮًا‬ ‫ﺼﻮْﻧِﻲ وَا ﱠﺗ َﺒﻌُﻮا َﻣﻦْ َﻟﻢْ َﻳ ِﺰدْ ُﻩ ﻣَﺎُﻟ ُﻪ َو َوَﻟ ُﺪ ُﻩ ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ب ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ل ﻧُﻮحٌ َر ﱢ‬ ‫ﻼ ِﻓﺠَﺎﺟًﺎ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳ ُﺒ ً‬‫ِﻟ َﺘﺴُْﻠﻜُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ ُ‬
‫ﺿ ﻠﱡﻮا َآﺜِﻴ ﺮًا َوَﻟ ﺎ َﺗ ِﺰ ِد‬ ‫ق َو َﻧﺴْ ﺮًا * َو َﻗ ﺪْ َأ َ‬ ‫ث َو َﻳ ُﻌ ﻮ َ‬ ‫ﺳ ﻮَاﻋًﺎ َوَﻟ ﺎ َﻳ ُﻐ ﻮ َ‬ ‫ن َو ّدًا َوَﻟ ﺎ ُ‬ ‫ن ﺁِﻟ َﻬ َﺘ ُﻜﻢْ َوَﻟ ﺎ َﺗ َﺬ ُر ﱠ‬‫ُآﺒﱠﺎرًا * َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َﺗ َﺬ ُر ﱠ‬
‫ب َﻟ ﺎ‬‫ل ُﻧ ﻮحٌ َر ﱢ‬ ‫ﺼ ﺎرًا * َو َﻗ ﺎ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأﻧْ َ‬ ‫ﺠﺪُوا َﻟ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ﻧَﺎرًا َﻓَﻠﻢْ َﻳ ِ‬ ‫ﺧﻄِﻴﺌَﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ ُأﻏْ ِﺮﻗُﻮا َﻓُﺄدْ ِ‬ ‫ﻻ * ِﻣﻤﱠﺎ َ‬ ‫ﺿﻠَﺎ ً‬ ‫ﻦ ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ب اﻏْ ِﻔ ﺮْ ِﻟ ﻲ‬ ‫ك َوَﻟ ﺎ َﻳِﻠ ﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ َﻓ ﺎﺟِﺮًا َآ ﱠﻔ ﺎرًا * َر ﱢ‬ ‫ﻋ َﺒ ﺎ َد َ‬
‫ﻀ ﻠﱡﻮا ِ‬ ‫ﻚ ِإنْ َﺗ َﺬرْ ُهﻢْ ُﻳ ِ‬ ‫ﻦ َدﻳﱠﺎرًا * ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬ ‫ض ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫َﺗ َﺬرْ َ‬
 ‫ﻦ ِإﱠﻟ ﺎ َﺗ َﺒ ﺎرًا{ ]ﻧ ﻮح اﻟﺴ ﻮرة ﺑﺘﻤﺎﻣﻬ ﺎ[‪.‬‬
‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ت َوَﻟ ﺎ َﺗ ِﺰ ِد اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ وَاﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣ َﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻲ ُﻣﺆْﻣِﻨ ًﺎ َوِﻟﻠْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻞ َﺑﻴْ ِﺘ َ‬
‫ﺧ َ‬
‫ي َوِﻟ َﻤ ﻦْ َد َ‬
‫َوِﻟﻮَاِﻟ َﺪ ﱠ‬
‫)ج‪/‬ص‪(117 /1 :‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ آ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺴ ﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ ،‬وﺳ ﻨﺬآﺮ ﻣﻀ ﻤﻮن اﻟﻘﺼ ﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﺎآﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬واﻵﺛﺎر‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺮى ذآﺮﻩ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺣﻪ وذم ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ‬

‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َوَأوْ َ‬
‫ح وَاﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱢﻴ ﻴ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻚ َآ َﻤ ﺎ َأوْ َ‬‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬‫ﻓﻘ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﻨﺴ ﺎء‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ﺎ َأوْ َ‬
‫ﻼ َﻗ ﺪْ‬
‫ﺳ ً‬‫ن وَﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ دَا ُو َد َز ُﺑ ﻮرًا * َو ُر ُ‬
‫ﺳَﻠﻴْ َﻤﺎ َ‬ ‫ن َو ُ‬‫ﺲ َوهَﺎرُو َ‬ ‫ب َوﻳُﻮ ُﻧ َ‬ ‫ط َوﻋِﻴﺴَﻰ َوَأﻳﱡﻮ َ‬ ‫ب وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ ِ‬ ‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ن‬‫ﻦ ِﻟ َﺌﱠﻠ ﺎ َﻳ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ﻦ َو ُﻣﻨْ ِﺬرِﻳ َ‬
‫ﺸﺮِﻳ َ‬‫ﻼ ُﻣ َﺒ ﱢ‬
‫ﺳً‬ ‫ﻚ َو َآﱠﻠ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣُﻮﺳَﻰ َﺗﻜْﻠِﻴﻤًﺎ * ُر ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺼﺼْ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ﻼ َﻟﻢْ َﻧﻘْ ُ‬ ‫ﺳً‬‫ﻞ َو ُر ُ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺼﺼْﻨَﺎ ُهﻢْ َ‬‫َﻗ َ‬
‫ﺣﻜِﻴﻤًﺎ} ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[ 163-165:‬‬ ‫ﻋﺰِﻳﺰًا َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻞ َوآَﺎ َ‬ ‫ﺳِ‬‫ﺠﺔٌ َﺑﻌْ َﺪ اﻟﺮﱡ ُ‬
‫ﺣﱠ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ُ‬‫س َ‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬

‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ *‬‫ﺣ ِﻜ ﻴﻢٌ َ‬

‫ﻚ َ‬‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ﺸ ﺎ ُء ِإ ﱠ‬‫ت َﻣ ﻦْ َﻧ َ‬ ‫ﺟﺎ ٍ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻧﺮْ َﻓ ُﻊ َد َر َ‬ ‫ﺣﺠﱠ ُﺘ َﻨ ﺎ ﺁ َﺗﻴْ َﻨﺎ َه ﺎ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪َ { :‬و ِﺗﻠْ َ‬
‫ﺳﻰ‬ ‫ﻒ َوﻣُﻮ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ب َوﻳُﻮ ُ‬‫ن َوَأ ﱡﻳ ﻮ َ‬ ‫ﺳ َﻠﻴْﻤَﺎ َ‬ ‫ﻞ َو ِﻣ ﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ دَا ُو َد َو ُ‬ ‫ب ُآّﻠ ًﺎ َه َﺪﻳْﻨَﺎ َوﻧُﻮﺣ ًﺎ َه َﺪﻳْﻨَﺎ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﺴ َﻊ‬
‫ﻞ وَاﻟْ َﻴ َ‬
‫ﻦ * َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬ ‫ﺼ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫س ُآ ﱞ‬ ‫ﺴ ﻰ َوِإﻟْ َﻴ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * َو َز َآ ِﺮ ﱠﻳ ﺎ َو َﻳﺤْ َﻴ ﻰ َوﻋِﻴ َ‬ ‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ن َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫َو َه ﺎرُو َ‬
‫ط‬
‫ﺻ ﺮَا ٍ‬ ‫ﻦ * َو ِﻣ ﻦْ ﺁ َﺑ ﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ َو ُذ ﱢر ﱠﻳ ﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ َوِإﺧْ ﻮَا ِﻧ ِﻬﻢْ وَاﺟْ َﺘ َﺒﻴْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ َو َه َﺪﻳْﻨَﺎ ُهﻢْ ِإَﻟ ﻰ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻀ ﻠْﻨَﺎ َ‬ ‫ﺲ َوﻟُﻮﻃ ًﺎ َو ُآّﻠ ًﺎ َﻓ ﱠ‬ ‫َوﻳُﻮ ُﻧ َ‬
‫ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ} اﻵﻳﺎت ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[87-83 :‬‬

‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاف‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ب َﻣ ﺪْ َﻳ َ‬
‫ﻋ ﺎ ٍد َو َﺛ ُﻤ ﻮ َد َو َﻗ ﻮْ ِم ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوَأﺻْ ﺤَﺎ ِ‬
‫ح َو َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﻗ ﺒِْﻠ ِﻬﻢْ َﻗ ﻮْ ِم ُﻧ ﻮ ٍ‬‫وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﺑ ﺮاءة‪َ{ :‬أَﻟ ﻢْ َﻳ ﺄْ ِﺗ ِﻬﻢْ َﻧ َﺒ ُﺄ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ن} ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[70:‬‬ ‫ﺴ ُﻬﻢْ َﻳﻈِْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻟ َﻴﻈِْﻠ َﻤ ُﻬﻢْ َوَﻟ ِﻜﻦْ آَﺎﻧُﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ت َﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ﺳُﻠ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨَﺎ ِ‬
‫ت َأ َﺗﺘْ ُﻬﻢْ ُر ُ‬
‫وَاﻟْ ُﻤﺆْ َﺗ ِﻔﻜَﺎ ِ‬

‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وهﻮد‪.‬‬

‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ُﻬ ﻢْ ِإﱠﻟ ﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬‫ح َوﻋَﺎ ٍد َو َﺛ ُﻤ ﻮ َد وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ ُﻜﻢْ َﻗﻮْ ِم ﻧُﻮ ٍ‬‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة إﺑﺮاهﻴﻢ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﻳﺄْ ِﺗ ُﻜﻢْ َﻧ َﺒُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻚ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ َﺗ ﺪْﻋُﻮ َﻧﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ‬ ‫ﺷ ﱟ‬ ‫ﺳﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ َوِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ ِﻔ ﻲ َ‬
‫ت َﻓ َﺮدﱡوا َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬﻢْ ِﻓﻲ َأﻓْﻮَا ِه ِﻬﻢْ َوﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ َآ َﻔﺮْﻧَﺎ ِﺑﻤَﺎ ُأرْ ِ‬ ‫ﺳُﻠ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨَﺎ ِ‬
‫ﺟَﺎءﺗْ ُﻬﻢْ ُر ُ‬
‫ﺐ} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪.[9:‬‬ ‫ُﻣﺮِﻳ ٍ‬

‫ﺷﻜُﻮرًا} ]اﻹﺳﺮاء‪.[3 :‬‬

‫ﻋﺒْﺪًا َ‬
‫ن َ‬
‫ح ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫ﺣ َﻤﻠْﻨَﺎ َﻣ َﻊ ﻧُﻮ ٍ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎن‪ُ { :‬ذرﱢﻳﱠ َﺔ َﻣﻦْ َ‬

‫ﺧﺒِﻴﺮًا َﺑﺼِﻴﺮًا} ]اﻹﺳﺮاء‪.[17 :‬‬

‫ﻋﺒَﺎ ِد ِﻩ َ‬
‫ب ِ‬
‫ﻚ ِﺑ ُﺬﻧُﻮ ِ‬
‫ح َو َآﻔَﻰ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ َ‬
‫ن ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻧُﻮ ٍ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻘﺮُو ِ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ‪َ { :‬و َآﻢْ َأهَْﻠﻜْﻨَﺎ ِﻣ َ‬

‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪) .‬ج‪/‬ص‪(118 /1 :‬‬

‫ﻦ َﻣ ﺮْ َﻳ َﻢ‬
‫ﺴ ﻰ اﺑْ ِ‬
‫ﺳ ﻰ َوﻋِﻴ َ‬
‫ح َوِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوﻣُﻮ َ‬
‫ﻚ َو ِﻣ ﻦْ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻦ ﻣِﻴ َﺜ ﺎ َﻗ ُﻬﻢْ َو ِﻣﻨْ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱢﻴ ﻴ َ‬
‫ﺧﺬْﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪َ { :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﻏﻠِﻴﻈًﺎ} ]اﻷﺣﺰاب‪.[7 :‬‬ ‫ﺧﺬْﻧَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﻣِﻴﺜَﺎﻗًﺎ َ‬
‫َوَأ َ‬

‫ﻚ‬
‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ أُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ط َوَأﺻْﺤَﺎ ُ‬
‫ن ذُو اﻟَْﺄوْﺗَﺎ ِد * َو َﺛﻤُﻮ ُد َو َﻗﻮْ ُم ﻟُﻮ ٍ‬ ‫ح َوﻋَﺎدٌ َو ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة ص‪َ { :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗﺒَْﻠ ُﻬﻢْ َﻗﻮْ ُم ﻧُﻮ ٍ‬
‫ب} ]ص‪.[14-12 :‬‬ ‫ﻋﻘَﺎ ِ‬
‫ﻖ ِ‬‫ﺤﱠ‬ ‫ﻞ َﻓ َ‬
‫ﺳَ‬ ‫ب اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻞ ِإﻟﱠﺎ َآ ﱠﺬ َ‬
‫ب * ِإنْ ُآ ﱞ‬
‫اﻟَْﺄﺣْﺰَا ُ‬

‫ﺟ ﺎ َدﻟُﻮا‬
‫ﺧ ﺬُو ُﻩ َو َ‬
‫ﺳ ﻮِﻟ ِﻬﻢْ ِﻟ َﻴﺄْ ُ‬
‫ﻞ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ِﺑ َﺮ ُ‬
‫ب ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ َو َه ﱠﻤ ﺖْ ُآ ﱡ‬ ‫ح وَاﻟْ َﺄﺣْﺰَا ُ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪َ { :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗ ﺒَْﻠ ُﻬﻢْ َﻗ ﻮْ ُم ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ب‬
‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا َأ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ َأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻚ َ‬‫ﺣ ﱠﻘﺖْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻚ َ‬‫ب * َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻋﻘَﺎ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺧﺬْ ُﺗ ُﻬﻢْ َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﻖ َﻓَﺄ َ‬‫ﺤﱠ‬ ‫ﺣﻀُﻮا ِﺑ ِﻪ اﻟْ َ‬
‫ﻞ ِﻟ ُﻴﺪْ ِ‬
‫ﻃِ‬
‫ﺑِﺎﻟْﺒَﺎ ِ‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِر} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[ 5-6:‬‬

‫ﺻ ﻴْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ‬

‫ﻚ َو َﻣ ﺎ َو ﱠ‬ ‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺻ ﻰ ِﺑ ِﻪ ﻧُﻮﺣ ًﺎ وَاﱠﻟ ﺬِي َأوْ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ﺎ َو ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟ ﺪﱢﻳ ِ‬
‫ع َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ﺷ َﺮ َ‬‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺸ ﻮرى‪َ { :‬‬
‫ﺸ ﺎ ُء‬‫ﻦ َﻣ ﺎ َﺗ ﺪْﻋُﻮ ُهﻢْ ِإَﻟﻴْ ِﻪ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻳﺠْ َﺘ ِﺒ ﻲ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻣ ﻦْ َﻳ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬
‫ﻦ َوﻟَﺎ َﺗ َﺘ َﻔ ﱠﺮﻗُﻮا ﻓِﻴ ِﻪ َآ ُﺒ َﺮ َ‬‫َوﻣُﻮﺳَﻰ َوﻋِﻴﺴَﻰ َأنْ َأﻗِﻴﻤُﻮا اﻟﺪﱢﻳ َ‬
‫ﺐ} ]اﻟﺸﻮرى‪.[13 :‬‬ ‫َو َﻳﻬْﺪِي ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻣﻦْ ُﻳﻨِﻴ ُ‬
‫ط*‬
‫ن ُﻟ ﻮ ٍ‬
‫ن َوِإﺧْ ﻮَا ُ‬
‫ﻋ ﻮْ ُ‬
‫ﻋ ﺎدٌ َو ِﻓﺮْ َ‬
‫س َو َﺛ ُﻤ ﻮ ُد * َو َ‬‫ب اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬
‫ح َوَأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ق‪َ { :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗ ﺒَْﻠ ُﻬﻢْ َﻗ ﻮْ ُم ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻖ َوﻋِﻴ ِﺪ} ]ق‪.[14-12 :‬‬ ‫ﺤﱠ‬ ‫ﻞ َﻓ َ‬‫ﺳَ‬‫ب اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻞ َآ ﱠﺬ َ‬ ‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ َو َﻗﻮْ ُم ُﺗ ﱠﺒ ٍﻊ ُآ ﱞ‬
‫َوَأﺻْﺤَﺎ ُ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[ 46:‬‬

‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫ﻞ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎ ِ‬
‫ح ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺬارﻳﺎت‪َ { :‬و َﻗﻮْ َم ﻧُﻮ ٍ‬

‫ﻞ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا ُهﻢْ َأﻇَْﻠ َﻢ َوَأﻃْﻐَﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[52 :‬‬

‫ح ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻢ‪َ { :‬و َﻗﻮْ َم ﻧُﻮ ٍ‬

‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ب َﻓ ِﻤ ﻨْ ُﻬﻢْ ُﻣﻬْ َﺘ ٍﺪ َو َآﺜِﻴ ﺮٌ‬

‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻬﻤَﺎ اﻟ ﱡﻨ ُﺒ ﱠﻮ َة وَاﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ َوِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َو َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ن} ]اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.[ 26:‬‬
‫ﺳﻘُﻮ َ‬
‫ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﻓَﺎ ِ‬

‫ﻦ ِﻣ ﻦْ‬
‫ﻋﺒْ َﺪﻳْ ِ‬
‫ﺖ َ‬
‫ط آَﺎ َﻧ َﺘ ﺎ َﺗﺤْ َ‬
‫ح وَاﻣْ َﺮَأ َة ُﻟ ﻮ ٍ‬
‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ِاﻣْ َﺮَأ َة ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻼ ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻣ َﺜ ً‬
‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺘﺤ ﺮﻳﻢ‪َ { :‬‬
‫ﻦ} ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[10 :‬‬ ‫ﺧﻠِﻴ َ‬‫ﺧﻠَﺎ اﻟﻨﱠﺎ َر َﻣ َﻊ اﻟﺪﱠا ِ‬
‫ﻞ ادْ ُ‬‫ﺷﻴْﺌًﺎ َوﻗِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬‫ﻋﻨْ ُﻬﻤَﺎ ِﻣ َ‬
‫ﻦ َﻓﺨَﺎ َﻧﺘَﺎ ُهﻤَﺎ َﻓَﻠﻢْ ُﻳﻐْ ِﻨﻴَﺎ َ‬
‫ﺤﻴْ ِ‬
‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ ﺻَﺎِﻟ َ‬
‫ِ‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺄﺧﻮذًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬واﻵﺛ ﺎر ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺪﻣﻨﺎ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﻧ ﻪ آ ﺎن ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺁدم‪ ،‬وﻧﻮح ﻋﺸﺮة ﻗﺮون آﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮن‪ :‬اﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬أو اﻟﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮون اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺣﺪﺛﺖ أﻣﻮر اﻗﺘﻀﺖ أن ﺁل‬
‫اﻟﺤﺎل ﺑﺄهﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وآﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄ ﺎء‪،‬‬
‫ق‬
‫ث َو َﻳ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ﺳ ﻮَاﻋًﺎ َوَﻟ ﺎ َﻳ ُﻐ ﻮ َ‬
‫ن َو ّدًا َوَﻟ ﺎ ُ‬
‫ن ﺁِﻟ َﻬ َﺘ ُﻜﻢْ َوَﻟ ﺎ َﺗ َﺬ ُر ﱠ‬
‫ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻋﻨ ﺪ ﺗﻔﺴ ﻴﺮ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ﺎ َﺗ َﺬ ُر ﱠ‬
‫َو َﻧﺴْﺮًا} ]ﻧﻮح‪.[ 23:‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬﻩ أﺳﻤﺎء رﺟﺎل ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗ ﻮم ﻧ ﻮح‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ هﻠﻜ ﻮا أوﺣ ﻰ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن إﻟ ﻰ ﻗ ﻮﻣﻬﻢ أن اﻧﺼ ﺒﻮا إﻟ ﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴ ﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ آﺎﻧﻮا ﻳﺠﻠﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺼﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺳﻤﻮهﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا هﻠﻚ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬وﺗﻨﺴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪت‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬وﺻﺎرت هﺬﻩ اﻷوﺛﺎن اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻮم ﻧﻮح ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮب ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وهﻜ ﺬا ﻗ ﺎل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك‪،‬‬
‫وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻗ ﻴﺲ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫آﺎﻧﻮا ﻗﻮﻣﺎ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺁدم وﻧﻮح‪ ،‬وآﺎن ﻟﻬ ﻢ أﺗﺒ ﺎع ﻳﻘﺘ ﺪون ﺑﻬ ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻣ ﺎﺗﻮا‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺻ ﺤﺎﺑﻬﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻳﻘﺘ ﺪون‬
‫ﺑﻬﻢ‪ :‬ﻟﻮ ﺻﻮرﻧﺎهﻢ آﺎن أﺷﻮق ﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدة إذا ذآﺮﻧﺎهﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻮروهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺗﻮا وﺟﺎء ﺁﺧ ﺮون‪ ،‬دب إﻟ ﻴﻬﻢ إﺑﻠ ﻴﺲ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪوﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻬﻢ ﻳﺴﻘﻮن اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪوهﻢ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ود‪ ،‬وﻳﻐ ﻮث‪ ،‬وﻳﻌ ﻮق‪ ،‬وﺳ ﻮاع‪ ،‬وﻧﺴ ﺮ‪ :‬أوﻻد ﺁدم‪ .‬وآ ﺎن ود‬
‫أآﺒﺮهﻢ‪ ،‬وأﺑﺮهﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ذآﺮوا ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ هﻮ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻬﻠﺐ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎل‪ :‬ذآﺮﺗﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻬﻠﺐ‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ أول أرض ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ اﷲ‪.‬‬

‫ﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎً‪ ،‬وآﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻋﻜﻔﻮا ﺣﻮل ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ أرض ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬وﺟﺰﻋ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذآﺮ ودًا رﺟ ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى إﺑﻠﻴﺲ ﺟﺰﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أرى ﺟﺰﻋﻜﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻢ أن أﺻﻮر ﻟﻜﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻲ ﻧﺎدﻳﻜﻢ ﻓﺘﺬآﺮوﻧﻪ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
 ‫ﻓﺼﻮر ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ووﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﻧﺎدﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻳﺬآﺮوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ذآﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺘﺬآﺮوﻧﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﻞ ﻟﻜﻢ أن أﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺗﻤﺜﺎ ً‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻻ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺬآﺮوﻧﻪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺜﱠﻞ ﻟﻜﻞ أهﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻤﺜﺎ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وأدرك أﺑﻨ ﺎؤهﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠ ﻮا ﻳ ﺮون ﻣ ﺎ ﻳﺼ ﻨﻌﻮن ﺑ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﺗﻨﺎﺳ ﻠﻮا ودرس أﺛ ﺮ ذآ ﺮهﻢ إﻳ ﺎﻩ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ اﺗﺨ ﺬوﻩ إﻟﻬ ًﺎ‬
‫ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬أوﻻد أوﻻدهﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ )ود( اﻟﺼﻨﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻤﻮﻩ ودًا‪.‬‬

‫وﻣﻘﺘﻀﻰ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ :‬أن آﻞ ﺻﻨﻢ ﻣﻦ هﺬﻩ‪ ،‬ﻋﺒﺪﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻗﺪ ذآ ﺮ أﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﺗﻄﺎوﻟ ﺖ اﻟﻌﻬ ﻮد واﻷزﻣ ﺎن‪،‬‬
‫ﺟﻌﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺠﺴﺪة ﻟﻴﻜﻮن أﺛﺒﺖ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺪت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ دون اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫وﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺴﺎﻟﻚ آﺜﻴﺮة ﺟﺪاً‪ ،‬ﻗﺪ ذآﺮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ )اﻟﺼ ﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ذآ ﺮت ﻋﻨ ﺪﻩ أم ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬وأم ﺣﺒﻴﺒ ﺔ ﺗﻠ ﻚ‬

‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﻨﻬﺎ ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺬآﺮﺗﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أوﻟﺌﻚ إذا ﻣﺎت ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺴﺠﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻮروا ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة أوﻟﺌﻚ ﺷﺮار اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ((‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻢ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺒﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑﻌ ﺚ اﷲ ﻋﺒ ﺪﻩ ورﺳ ﻮﻟﻪ ﻧﻮﺣ ًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن أول رﺳﻮل ﺑﻌﺜﻪ اﷲ إﻟﻰ أهﻞ اﻷرض‪ ،‬آﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ زرﻋ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻓﻴﺄﺗﻮن ﺁدم ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ ﺁدم أﻧﺖ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴ ﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔ ﺦ ﻓﻴ ﻚ ﻣ ﻦ روﺣ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻓﺴ ﺠﺪوا ﻟ ﻚ‪،‬‬
‫وأﺳﻜﻨﻚ اﻟﺠﻨﺔ أﻻ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻚ؟ أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬رﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﺠﺮة ﻓﻌﺼ ﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬اذهﺒﻮا إﻟﻰ ﻏﻴﺮي‪ ،‬اذهﺒﻮا إﻟﻰ ﻧﻮح‪.‬‬

‫ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻧﻮﺣًﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻮح أﻧﺖ أول اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ أهﻞ اﻷرض‪ ،‬وﺳﻤﺎك اﷲ ﻋﺒﺪًا ﺷ ﻜﻮراً‪ ،‬أﻻ ﺗ ﺮى إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻧﺤ ﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ؟ أﻻ ﺗﺮى إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟ أﻻ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬رﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮم ﻏﻀﺒًﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪.((...‬‬

‫وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ آﻤﺎ أوردﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬دﻋﺎهﻢ إﻟﻰ إﻓﺮاد اﻟﻌﺒ ﺎدة ﷲ وﺣ ﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻌﺒ ﺪوا ﻣﻌ ﻪ ﺻ ﻨﻤﺎً‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻤﺜﺎﻻً‪ ،‬وﻻ ﻃﺎﻏﻮﺗﺎً‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘ ﻪ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻻ إﻟ ﻪ ﻏﻴ ﺮﻩ وﻻ رب ﺳ ﻮاﻩ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻣ ﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ هﻢ آﻠﻬﻢ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُذ ﱢر َﻳ َﺘ ُﻪ ُه ُﻢ اﻟﺒَﺎ ِﻗﻴْﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[77 :‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫ب} ]اﻟﺤﺪﻳ ﺪ‪ .[26 :‬أي‪ :‬آ ﻞ ﻧﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻧ ﻮح‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻬ َﻤ ﺎ اﻟ ﱡﻨ ُﺒ ﱠﻮ َة وَاﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻲ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪َ { :‬و َ‬
‫ذرﻳﺘﻪ وآﺬﻟﻚ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫ت} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[36 :‬‬

‫ن ُاﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ وَاﺟْ َﺘ ِﻨﺒُﻮا اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮ َ‬
‫ﻻ َأ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َﺑ َﻌﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ُآﻞﱢ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ َرﺳُﻮ ً‬

‫ن} ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[45 :‬‬

‫ﻦ ﺁِﻟ َﻬ ًﺔ ُﻳﻌْ َﺒﺪُو َ‬
‫ن اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻣﻦْ دُو ِ‬
‫ﺳِﻠﻨَﺎ َأ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ ُر ُ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﺳَْﺄلْ َﻣﻦْ َأرْ َ‬

‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[25 :‬‬

‫ل ِإﻟﱠﺎ ﻧُﻮﺣِﻲ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ َأﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْ ُﺒﺪُو ِ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َرﺳُﻮ ٍ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأرْ َ‬

‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[59 :‬‬

‫ب َﻳﻮْ ٍم َ‬
‫ﻋﺬَا َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻧﻮح ﻟﻘﻮﻣﻪ‪{ :‬اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬

‫ب َﻳﻮْ ٍم َأﻟِﻴ ٍﻢ}]هﻮد‪.[26 :‬‬

‫ﻋﺬَا َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬
‫وﻗﺎل‪َ{ :‬أنْ ﻟَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُوا ِإﻟﱠﺎ اﻟﱠﻠ َﻪ ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬

‫ن{[اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[23 :‬‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل‪} :‬ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬

‫ﻞ‬
‫ﺟ ٍ‬‫ﺧﺮْ ُآﻢْ ِإَﻟ ﻰ َأ َ‬ ‫ن * َﻳﻐْ ِﻔ ﺮْ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ُذ ُﻧ ﻮ ِﺑ ُﻜﻢْ َو ُﻳ َﺆ ﱢ‬ ‫ن اﻋْ ُﺒ ﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ وَاﺗﱠ ُﻘ ﻮ ُﻩ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬ ‫وﻗﺎل‪} :‬ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإﻧﱢﻲ َﻟ ُﻜﻢْ َﻧﺬِﻳﺮٌ ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ * َأ ِ‬
‫ﻼ َو َﻧﻬَﺎرًا * َﻓَﻠﻢْ َﻳ ِﺰدْ ُهﻢْ ُدﻋَﺎﺋِﻲ‬ ‫ت َﻗﻮْﻣِﻲ َﻟﻴْ ً‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫ب ِإﻧﱢﻲ َد َ‬‫ل َر ﱢ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإذَا ﺟَﺎ َء ﻟَﺎ ُﻳ َﺆﺧﱠ ُﺮ َﻟﻮْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺟَ‬ ‫ن َأ َ‬
‫ُﻣﺴَﻤًّﻰ ِإ ﱠ‬
‫ﺻ ﺮﱡوا وَاﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا‬ ‫ﺸ ﻮْا ِﺛ َﻴ ﺎ َﺑ ُﻬﻢْ َوَأ َ‬ ‫ﺻ ﺎ ِﺑ َﻌ ُﻬﻢْ ِﻓ ﻲ ﺁذَا ِﻧ ِﻬ ﻢْ َواﺳْ َﺘﻐْ َ‬
‫ﺟ َﻌُﻠ ﻮا َأ َ‬ ‫ِإﱠﻟ ﺎ ِﻓ ﺮَارًا * َوِإ ﱢﻧ ﻲ ُآﱠﻠ َﻤ ﺎ َد َ‬
‫ﻋ ﻮْ ُﺗ ُﻬﻢْ ِﻟ َﺘﻐْ ِﻔ َﺮ َﻟ ُﻬ ﻢْ َ‬
‫ن‬
‫ﺖ اﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻜ ﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َآ ﺎ َ‬ ‫ت َﻟ ُﻬ ﻢْ ِإﺳْ ﺮَارًا * َﻓ ُﻘﻠْ ُ‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻬ ﻢْ َوَأﺳْ َﺮرْ ُ‬ ‫ﺟ َﻬ ﺎرًا * ُﺛ ﱠﻢ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأﻋَْﻠﻨْ ُ‬ ‫ﻋ ﻮْ ُﺗ ُﻬﻢْ ِ‬
‫اﺳْ ِﺘﻜْﺒَﺎرًا * ُﺛﻢﱠ ِإﻧﱢﻲ َد َ‬
‫ت َو َﻳﺠْ َﻌ ﻞْ َﻟ ُﻜ ﻢْ َأﻧْ َﻬ ﺎرًا * َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ َﻟ ﺎ‬ ‫ﺟﻨﱠﺎ ٍ‬ ‫ﻦ َو َﻳﺠْ َﻌﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬‫ل َو َﺑﻨِﻴ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣﺪْرَارًا * َو ُﻳﻤْ ِﺪدْ ُآﻢْ ِﺑَﺄﻣْﻮَا ٍ‬ ‫ﺴﻤَﺎ َء َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬‫ﺳِ‬ ‫ﻏﻔﱠﺎرًا * ُﻳﺮْ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ َأﻃْﻮَارًا{ ]ﻧﻮح‪ [14-2 :‬اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺎت‪.‬‬ ‫ن ِﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻗَﺎرًا * َو َﻗﺪْ َ‬‫َﺗﺮْﺟُﻮ َ‬

‫ﻓﺬآﺮ أﻧﻪ دﻋﺎهﻢ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﺴﺮ‪ ،‬واﻹﺟﻬﺎر‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﻴ ﺐ ﺗ ﺎرة‪ ،‬واﻟﺘﺮهﻴ ﺐ أﺧ ﺮى‪.‬‬
‫وآﻞ هﺬا ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮ أآﺜﺮهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼﻟﺔ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻧﺼﺒﻮا ﻟﻪ اﻟﻌ ﺪاوة‬
‫ﻓ ﻲ آ ﻞ وﻗ ﺖ وأوان‪ ،‬وﺗﻨﻘﺼ ﻮﻩ وﺗﻨﻘﺼ ﻮا ﻣ ﻦ ﺁﻣ ﻦ ﺑ ﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻋ ﺪوهﻢ ﺑ ﺎﻟﺮﺟﻢ واﻹﺧ ﺮاج‪ ،‬وﻧ ﺎﻟﻮا ﻣ ﻨﻬﻢ وﺑ ﺎﻟﻐﻮا ﻓ ﻲ‬
‫أﻣﺮهﻢ‪.‬‬

‫ﻸ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ} أي‪ :‬اﻟﺴﺎدة اﻟﻜﺒﺮاء ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫ل اﻟ َﻤ ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻦ{ ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [61-60:‬أي‪:‬‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬

‫ﺿﻠَﺎَﻟﺔٌ َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َرﺳُﻮلٌ ِﻣﻦْ َر ﱢ‬
‫ﺲ ﺑِﻲ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟﻴْ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬
‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫ك ﻓِﻲ َ‬
‫}ِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺮَا َ‬
‫ﻟﺴﺖ آﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻣﻦ أﻧﻲ ﺿﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪى اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬رﺳﻮل ﻣﻦ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ أي‪ :‬اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮل ﻟﻠﺸ ﻲء آ ﻦ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫ن{ ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [62 :‬وه ﺬا ﺷ ﺄن اﻟﺮﺳ ﻮل أن ﻳﻜ ﻮن‬

‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﺢ َﻟ ُﻜﻢْ َوَأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬
‫ﺼُ‬
‫ت َرﺑﱢﻲ َوَأﻧْ َ‬
‫}ُأ َﺑﻠﱢ ُﻐ ُﻜﻢْ ِرﺳَﺎﻟَﺎ ِ‬
‫ﺑﻠﻴﻐًﺎ أي ﻓﺼﻴﺤًﺎ ﻧﺎﺻﺤﺎً‪ ،‬أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻦ ُه ﻢْ َأرَا ِذُﻟ َﻨ ﺎ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ك ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ك ِإﻟﱠﺎ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﺜَْﻠﻨَﺎ َوﻣَﺎ َﻧﺮَا َ‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻣَﺎ َﻧﺮَا َ‬
‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪َ { :‬ﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]ه ﻮد‪ ،[27 :‬ﺗﻌﺠﺒ ﻮا أن ﻳﻜ ﻮن ﺑﺸ ﺮًا رﺳ ﻮﻻً‪،‬‬ ‫ﻈ ﻨﱡ ُﻜﻢْ َآ ﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ﻞ َﺑ ﻞْ َﻧ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َﻓﻀْ ٍ‬
‫ي َو َﻣ ﺎ َﻧ ﺮَى َﻟ ُﻜ ﻢْ َ‬‫ي اﻟ ﱠﺮأْ ِ‬
‫َﺑ ﺎ ِد َ‬
‫وﺗﻨﻘﺼﻮا ﺑﻤﻦ اﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬ورأوهﻢ أراذﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻗﻴﺎد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وهﻢ ﺿﻌﻔﺎؤهﻢ آﻤﺎ ﻗﺎل هﺮﻗ ﻞ وه ﻢ أﺗﺒ ﺎع اﻟﺮﺳ ﻞ‪ ،‬وﻣ ﺎ ذاك إﻻ ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻣ ﺎﻧﻊ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪)) :‬ﺑﺎدي اﻟﺮأي(( أي‪ :‬ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻬﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺮ وﻻ روﻳﺔ‪ ،‬وهﺬا اﻟ ﺬي رﻣ ﻮهﻢ ﺑ ﻪ ه ﻮ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﺪﺣﻮن ﺑﺴﺒﺒﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺤ ﻖ اﻟﻈ ﺎهﺮ ﻻ ﻳﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ روﻳ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓﻜ ﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻳﺠ ﺐ‬
‫اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻪ ﻣﺘﻰ ﻇﻬﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎدﺣًﺎ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ دﻋﻮت أﺣﺪًا إﻟﻰ اﻹﺳﻼم إﻻ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ آﺒﻮة ﻏﻴﺮ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻌﺜﻢ(( وﻟﻬﺬا آﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ أﻳﻀ ًﺎ‬
‫ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻻ روﻳﺔ‪ ،‬ﻷن أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺪاﻩ ﻇﺎهﺮة ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ أراد أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أراد أن ﻳ ﻨﺺ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻼﻓﺘ ﻪ ﻓﺘﺮآ ﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺄﺑﻰ اﷲ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﻻ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ(( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻞ} ]ه ﻮد‪ [27 :‬أي‪ :‬ﻟ ﻢ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻟﻜ ﻢ أﻣ ﺮ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َﻓﻀْ ٍ‬ ‫وﻗﻮل آﻔﺮة ﻗﻮم ﻧﻮح ﻟﻪ وﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻧﺮَى َﻟ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣﻦْ َرﺑﱢﻲ وَﺁﺗَﺎﻧِﻲ َرﺣْ َﻤ ًﺔ‬
‫ﺖ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻈﻨﱡ ُﻜﻢْ آَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫اﺗﺼﺎﻓﻜﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻻ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ } َﺑﻞْ َﻧ ُ‬
‫ن{ ]هﻮد‪.[28 -27:‬‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َأ ُﻧﻠْ ِﺰ ُﻣ ُﻜﻤُﻮهَﺎ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﻟﻬَﺎ آَﺎ ِرهُﻮ َ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ ِﻩ َﻓ ُﻌ ﱢﻤ َﻴﺖْ َ‬
‫ِﻣﻦْ ِ‬

‫ﻻ َﻟﻴﱢﻨ ًﺎ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻪ َﻳ َﺘ َﺬ ﱠآ ُﺮ‬

‫وهﺬا ﺗﻠﻄﻒ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻖ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺤﻖ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓﻘُﻮَﻟ ﺎ َﻟ ُﻪ َﻗ ﻮْ ً‬
‫َأوْ َﻳﺨْﺸَﻰ} ]ﻃﻪ‪.[44 :‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[ 125:‬‬

‫ﺴُ‬
‫ﻲ َأﺣْ َ‬
‫ﺴ َﻨ ِﺔ َوﺟَﺎ ِدﻟْ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﱠﻟﺘِﻲ ِه َ‬
‫ﺤَ‬
‫ﻈ ِﺔ اﻟْ َ‬
‫ﻋَ‬
‫ﺤﻜْ َﻤ ِﺔ وَاﻟْ َﻤﻮْ ِ‬
‫ﻚ ﺑِﺎﻟْ ِ‬
‫ﻞ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ ِ‬
‫ع ِإﻟَﻰ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ادْ ُ‬

‫ﻋﻨْ ِﺪ ِﻩ} ]هﻮد‪ [28 :‬أي‪ :‬اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣﻦْ َرﺑﱢﻲ وَﺁﺗَﺎﻧِﻲ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ ِ‬
‫ﺖ َ‬
‫وهﺬا ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪َ{ :‬أ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬

‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ{ أي‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮهﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻬﺘﺪوا إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫} َﻓ ُﻌ ﱢﻤ َﻴﺖْ َ‬

‫}َأ ُﻧﻠْ ِﺰ ُﻣ ُﻜﻤُﻮهَﺎ{ أي‪ :‬أﻧﻐﺼﺒﻜﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺠﺒﺮآﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ‪.‬‬

‫{ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﻟﻬَﺎ َآﺎ ِرهُﻮ َ‬

‫ﻋﻠَﻰ} ]ه ﻮد‪ [29 :‬أي‪ :‬ﻟﺴ ﺖ أرﻳ ﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ أﺟ ﺮة ﻋﻠ ﻰ إﺑﻼﻏ ﻲ إﻳ ﺎآﻢ‪ ،‬ﻣ ﺎ‬
‫ي ِإﱠﻟﺎ َ‬
‫ﻻ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫{ َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ﻟَﺎ َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻣَﺎ ً‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﻓﻲ دﻧﻴﺎآﻢ‪ ،‬وأﺧﺮاآﻢ‪ ،‬إن أﻃﻠﺐ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺛﻮاﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻲ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻄﻮﻧﻨﻲ أﻧﺘﻢ‪.‬‬

‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻠَﺎﻗُﻮ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َأرَا ُآﻢْ َﻗﻮْﻣًﺎ{ ]هﻮد‪ [29 :‬آ ﺄﻧﻬﻢ ﻃﻠﺒ ﻮا ﻣﻨ ﻪ أن ﻳﺒﻌ ﺪ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﺑﻄَﺎ ِر ِد اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫هﺆﻻء ﻋﻨﻪ‪ ،‬ووﻋﺪوﻩ أن ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ﺑﻪ إذا هﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ِ} :‬إ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻠَﺎﻗُﻮ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ{ أي‪ :‬ﻓﺄﺧﺎف إن ﻃﺮدﺗﻬﻢ أن ﻳﺸﻜﻮﻧﻲ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻃ َﺮدْ ُﺗ ُﻬﻢْ َأ َﻓﻠَﺎ}‬

‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ َ‬
‫ﺼ ُﺮﻧِﻲ ِﻣ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻣﻦْ َﻳﻨْ ُ‬

‫وﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﺳﺄل آﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬أن ﻳﻄ ﺮد ﻋﻨ ﻪ ﺿ ﻌﻔﺎء اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ آﻌﻤ ﺎر‪ ،‬وﺻ ﻬﻴﺐ‪،‬‬
‫وﺑﻼل‪ ،‬وﺧﺒﺎب‪ ،‬وأﺷﺒﺎهﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻬﺎﻩ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺳﻮرﺗﻲ اﻷﻧﻌﺎم واﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬

‫ل ِإﻧﱢﻲ َﻣَﻠﻚٌ} أي‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ رﺳ ﻮل‪ ،‬ﻻ أﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َأﻋَْﻠ ُﻢ اﻟْ َﻐﻴْ َ‬
‫ﺐ َوﻟَﺎ َأ ُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺧﺰَا ِﺋ ُ‬
‫ﻋﻨْﺪِي َ‬ ‫{ َوﻟَﺎ َأﻗُﻮ ُ‬
‫ل َﻟ ُﻜﻢْ ِ‬
‫إﻻ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ أﻗﺪر إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﺪرﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﻣﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻧﻔﻌًﺎ وﻻ ﺿﺮًا إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬

‫ﻦ َﺗﺰْ َدرِي َأﻋْ ُﻴ ُﻨ ُﻜﻢْ} ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫ل ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫{ َوﻟَﺎ َأﻗُﻮ ُ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻻ أﺷ ﻬﺪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑ ﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﺧﻴ ﺮ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪ‬

‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ ِإﻧﱢﻲ إِذًا َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺧﻴْﺮًا اﻟﱠﻠ ُﻪ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑﻤَﺎ ﻓِﻲ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫{َﻟﻦْ ُﻳﺆْ ِﺗ َﻴ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬إن ﺧﻴﺮًا ﻓﺨﻴﺮ‪ ،‬وإن ﺷﺮًا ﻓﺸﺮ‪.‬‬

‫ﺴ ﺎ ُﺑ ُﻬﻢْ ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ﺣَ‬
‫ن * ِإنْ ِ‬
‫ﻋﻠْﻤِﻲ ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ل َوﻣَﺎ ِ‬
‫ن * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ اﻟَْﺄرْ َذﻟُﻮ َ‬
‫ﻚ وَا ﱠﺗ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﻦ َﻟ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻷﺧﺮ‪َ..} :‬أ ُﻧﺆْ ِﻣ ُ‬
‫ﻦ * ِإنْ َأﻧَﺎ ِإﻟﱠﺎ َﻧﺬِﻳﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ(( ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[115 - 111 :‬‬ ‫ن * َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﺑﻄَﺎ ِر ِد اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َرﺑﱢﻲ َﻟﻮْ َﺗﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ﺧ َﺬ ُه ُﻢ اﻟﻄﱡﻮﻓَﺎ ُ‬
‫ﻦ ﻋَﺎﻣًﺎ َﻓَﺄ َ‬
‫ﺧﻤْﺴِﻴ َ‬
‫ﺳ َﻨ ٍﺔ ِإﻟﱠﺎ َ‬
‫ﻒ َ‬
‫ﺚ ﻓِﻴ ِﻬﻢْ َأﻟْ َ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻄﺎول اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠ ِﺒ َ‬
‫ن} ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[14 :‬‬ ‫َو ُهﻢْ ﻇَﺎِﻟﻤُﻮ َ‬

‫ﺻ ﻮا ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪهﻢ ﺑﻌ ﺪم‬
‫أي‪ :‬وﻣﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ ﺁﻣ ﻦ ﺑ ﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وآ ﺎن آ ﻞ ﻣ ﺎ اﻧﻘ ﺮض ﺟﻴ ﻞ‪ ،‬و ﱡ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪.‬‬

‫وآﺎن اﻟﻮاﻟﺪ إذا ﺑﻠﻎ وﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻋﻘﻞ ﻋﻨﻪ آﻼﻣﻪ‪ ،‬وﺻﱠﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨ ﻪ وﺑﻴﻨ ﻪ‪ ،‬أن ﻻ ﻳ ﺆﻣﻦ ﺑﻨ ﻮح أﺑ ﺪاً‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻋ ﺎش‪ ،‬وداﺋﻤ ًﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﺟ َﺮًا َآﻔﱠﺎ َرًا}‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺳﺠﺎﻳﺎهﻢ ﺗﺄﺑﻰ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬واﺗﺒﺎع اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وﻟَﺎ َﻳِﻠ ُﺪوْا ِإﻟﱠﺎ ﻓَﺎ ِ‬

‫ل ِإ ﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻳ ﺄْﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﺑ ِﻪ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬

‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﺟﺪَاَﻟﻨَﺎ َﻓﺄْ ِﺗﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ح َﻗﺪْ ﺟَﺎ َدﻟْ َﺘﻨَﺎ َﻓَﺄآْ َﺜﺮْ َ‬
‫ت ِ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻧُﻮ ُ‬
‫ﻦ{ ]هﻮد‪.[33 - 32 :‬‬ ‫ﺠﺰِﻳ َ‬
‫ِإنْ ﺷَﺎ َء َوﻣَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِﺑ ُﻤﻌْ ِ‬

‫أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﺮﺛﻪ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮل ﻟﻠﺸ ﻲء آ ﻦ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫ن}]هﻮد‪.[34 :‬‬
‫ﺟﻌُﻮ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ ُﻳﻐْ ِﻮ َﻳ ُﻜﻢْ ُه َﻮ َر ﱡﺑ ُﻜﻢْ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﺗﺮْ َ‬
‫ﺢ َﻟ ُﻜﻢْ ِإنْ آَﺎ َ‬
‫ﺼَ‬
‫ت َأنْ َأﻧْ َ‬
‫{ َوﻟَﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻌ ُﻜﻢْ ُﻧﺼْﺤِﻲ ِإنْ َأ َردْ ُ‬

‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﻓﺘﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ هﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳﺸ ﺎء‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻔﻌ ﺎل ﻟﻤ ﺎ ﻳﺮﻳ ﺪ‪،‬‬
‫وهﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻐﻮاﻳﺔ‪ .‬وﻟﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺠﺔ اﻟﺪاﻣﻐﺔ‪.‬‬

‫ﻦ} ]هﻮد‪ [36 :‬ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﻤﺎ آﺎن ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َﻗﺪْ ﺁ َﻣ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ َ‬
‫ح َأﻧﱠ ُﻪ َﻟﻦْ ُﻳﺆْ ِﻣ َ‬
‫ﻲ ِإﻟَﻰ ﻧُﻮ ٍ‬
‫ﺣَ‬‫{ َوأُو ِ‬

‫ن} وهﺬﻩ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻨﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻗﻮﻣ ﻪ أﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳ ﺆﻣﻦ ﻣ ﻨﻬﻢ إﻻ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪ ﺁﻣ ﻦ أي ﻻ‬
‫{ َﻓﻠَﺎ َﺗﺒْ َﺘ ِﺌﺲْ ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫ﻳﺴﻮأﻧﻚ ﻣﺎ ﺟﺮى؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺮﻳﺐ واﻟﻨﺒﺄ ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬

‫ن}]ه ﻮد‪ [37 :‬وذﻟ ﻚ أن ﻧﻮﺣ ًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ُﻣﻐْ َﺮ ُﻗ ﻮ َ‬

‫ﻦ َ‬
‫ﻃﺒْﻨِﻲ ِﻓ ﻲ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺨﺎ ِ‬‫ﻚ ِﺑَﺄﻋْ ُﻴ ِﻨ َﻨ ﺎ َو َوﺣْ ِﻴ َﻨ ﺎ َوَﻟ ﺎ ُﺗ َ‬
‫{وَاﺻْ َﻨ ِﻊ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻼﺣﻬﻢ‪ ،‬ورأى أﻧﻬﻢ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻰ أذﻳﺘﻪ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﻪ‪ ،‬وﺗﻜﺬﻳﺒ ﻪ‪ ،‬ﺑﻜ ﻞ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻣﻘﺎل‪ ،‬دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻋﻮة ﻏﻀﺐ‪ ،‬ﻓﻠﺒ ﻰ اﷲ دﻋﻮﺗ ﻪ‪ ،‬وأﺟ ﺎب ﻃﻠﺒﺘ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ ﻧَﺎدَا َﻧ ﺎ‬
‫ب اﻟْ َﻌﻈِﻴ ِﻢ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[ 75 - 76:‬‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻜﺮْ ِ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ن * َو َﻧ ﱠ‬ ‫ﻧُﻮحٌ َﻓَﻠ ِﻨﻌْ َﻢ اﻟْ ُﻤﺠِﻴﺒُﻮ َ‬

‫ب اﻟْ َﻌﻈِﻴ ِﻢ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[76 :‬‬

‫ﻦ اﻟْ َﻜﺮْ ِ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َﻓ َﻨ ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻧُﻮﺣًﺎ ِإذْ ﻧَﺎدَى ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻞ ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ‪(...‬‬

‫)ﺗﺎﺑﻊ‪ :(1 ...‬هﻮ ﻧﻮح‪ ،‬ﺑﻦ ﻻﻣﻚ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺘﻮﺷﻠﺦ‪ ،‬ﺑﻦ ﺧﻨﻮخ ‪ -‬وهﻮ إدرﻳﺲ ‪ -‬ﺑﻦ ﻳﺮد‪ ،‬ﺑﻦ‪... ...‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﻦ اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬ ‫ن * َﻓ ﺎﻓْ َﺘﺢْ َﺑﻴْ ِﻨ ﻲ َو َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ َﻓﺘْﺤ ًﺎ َو َﻧ ﱢ‬
‫ﺠ ِﻨ ﻲ َو َﻣ ﻦْ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ن َﻗﻮْﻣِﻲ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬
‫ب ِإ ﱠ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫‪.[117‬‬

‫ﺼﺮْ} ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[10 :‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺪﻋَﺎ َرﺑﱠ ُﻪ َأﻧﱢﻲ َﻣﻐْﻠُﻮبٌ ﻓَﺎﻧْ َﺘ ِ‬

‫ن} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[39 :‬‬

‫ﺼﺮْﻧِﻲ ِﺑﻤَﺎ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬
‫ب اﻧْ ُ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬

‫ب َﻟ ﺎ َﺗ َﺬرْ‬
‫ل ُﻧ ﻮحٌ َر ﱢ‬
‫ﺼ ﺎرًا * َو َﻗ ﺎ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأﻧْ َ‬
‫ﺠ ﺪُوا َﻟ ُﻬ ﻢْ ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬
‫ﺧﻠُﻮا ﻧَﺎرًا َﻓَﻠ ﻢْ َﻳ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ { :‬ﻣﻤﱠﺎ َ‬
‫ﺧﻄِﻴﺌَﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ ُأﻏْ ِﺮﻗُﻮا َﻓُﺄدْ ِ‬
‫ك َوﻟَﺎ َﻳِﻠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ﻓَﺎﺟِﺮًا َآﻔﱠﺎرًا} ]ﻧﻮح‪.[ - 2725 :‬‬ ‫ﻋﺒَﺎ َد َ‬
‫ﻀﻠﱡﻮا ِ‬ ‫ﻚ ِإنْ َﺗ َﺬرْ ُهﻢْ ُﻳ ِ‬‫ﻦ َدﻳﱠﺎرًا * ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ض ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫َ‬

‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎهﻢ ﻣﻦ آﻔﺮهﻢ‪ ،‬وﻓﺠﻮرهﻢ‪ ،‬ودﻋ ﻮة ﻧﺒ ﻴﻬﻢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ أﻣ ﺮﻩ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﻳﺼ ﻨﻊ اﻟﻔﻠ ﻚ؛‬
‫وهﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻞ ﺑﻬﻢ ﺑﺄﺳﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮد ﻋﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌ ﺎودﻩ ﻓ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﻗﺪم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ‪ :‬إذا ﺟﺎء أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺣ ﱠ‬
‫ﻳﺮاﺟﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﺪرآﻪ رﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻌﺬاب اﻟﻨﺎزل ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺨﺒﺮ آﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺨﺮُوا ِﻣﻨْ ُﻪ} ]ه ﻮد‪:‬‬
‫ﺳ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻣَﻠ ﺄٌ ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َ‬
‫ﻚ َو ُآﱠﻠ َﻤ ﺎ َﻣ ﱠﺮ َ‬
‫ن * َو َﻳﺼْ َﻨ ُﻊ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬
‫ﻇَﻠﻤُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻐْ َﺮﻗُﻮ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻃﺒْﻨِﻲ ﻓِﻲ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫{ َوﻟَﺎ ُﺗﺨَﺎ ِ‬
‫‪.[38 -37‬‬

‫أي‪ :‬ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﻮﻗﻮع ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪهﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ن} ]هﻮد‪.[38 :‬‬

‫ﺨﺮُو َ‬
‫ﺨ ُﺮ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َآﻤَﺎ َﺗﺴْ َ‬
‫ﺨﺮُوا ِﻣ ﱠﻨﺎ َﻓِﺈﻧﱠﺎ َﻧﺴْ َ‬
‫ل ِإنْ َﺗﺴْ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫أي‪ :‬ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺨﺮ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻧﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮارآﻢ ﻋﻠ ﻰ آﻔ ﺮآﻢ‪ ،‬وﻋﻨ ﺎدآﻢ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻘﺘﻀ ﻲ وﻗ ﻮع اﻟﻌ ﺬاب‬
‫ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﺣﻠﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫{ﻓﺴﻮف ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﺬاب ﻳﺨﺰﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺬاب ﻣﻘﻴﻢ} ]هﻮد‪.[39 :‬‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﺳﺠﺎﻳﺎهﻢ‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻐﻠﻴﻆ‪ ،‬واﻟﻌﻨ ﺎد اﻟﺒ ﺎﻟﻎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وهﻜ ﺬا ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻬﻢ ﻳﺠﺤ ﺪون أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬أن ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﺟﺎءهﻢ رﺳﻮل‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﺠﻲء ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬هﻞ ﺑﻠﻐﺖ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ أي رب‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻷﻣﺘﻪ‪ :‬هﻞ ﺑﻠﻐﻜﻢ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻨﻮح‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ وأﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ((‬

‫ﺷﻬِﻴﺪًا} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[143 :‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ل َ‬
‫ن اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ُ‬
‫س َو َﻳﻜُﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺷ َﻬﺪَا َء َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُآﻢْ ُأ ﱠﻣ ًﺔ َوﺳَﻄًﺎ ِﻟ َﺘﻜُﻮﻧُﻮا ُ‬
‫ﻚ َ‬
‫وهﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬

‫واﻟﻮﺳﻂ‪ :‬اﻟﻌﺪل‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺗﺸ ﻬﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻬﺎدة ﻧﺒﻴﻬ ﺎ اﻟﺼ ﺎدق‪ ،‬اﻟﻤﺼ ﺪوق‪ ،‬ﺑ ﺄن اﷲ ﻗ ﺪ ﺑﻌ ﺚ ﻧﻮﺣ ًﺎ ﺑ ﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻧ ﺰل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ إﻟﻰ أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أآﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ وأﺗﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪع ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬إﻻ وﻗ ﺪ‬
‫أﻣﺮهﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﺮهﻢ‪ ،‬إﻻ وﻗﺪ ﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺬرهﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﺷﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳ ﻞ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أﻧ ﻪ ﺣ ﺬر ﻗﻮﻣ ﻪ اﻟﻤﺴ ﻴﺢ اﻟ ﺪﺟﺎل‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﻗ ﻊ ﺧﺮوﺟ ﻪ ﻓ ﻲ زﻣ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺣ ﺬرًا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺷﻔﻘﺔ‪ ،‬ورﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺳ ﺎﻟﻢ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ﻗ ﺎم رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻤﺎ هﻮ أهﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ذآﺮ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻻ ﻟ ﻢ ﻳﻘﻠ ﻪ ﻧﺒ ﻲ‬
‫))إﻧﻲ ﻷﻧﺬرآﻤﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ وﻗﺪ أﻧﺬرﻩ ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ أﻧ ﺬرﻩ ﻧ ﻮح ﻗﻮﻣ ﻪ وﻟﻜﻨ ﻲ أﻗ ﻮل ﻟﻜ ﻢ ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﻮ ً‬
‫ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ أﻋﻮر‪ ،‬وأن اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻮر((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))أﻻ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﺟﺎل ﺣﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻧﺒ ﻲ ﻗﻮﻣ ﻪ أﻧ ﻪ أﻋ ﻮر‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻳﺠ ﻲء ﻣﻌ ﻪ ﺑﻤﺜ ﺎل اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎر‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻨﺔ هﻲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وإﻧﻲ أﻧﺬرآﻢ آﻤﺎ أﻧﺬر ﺑﻪ ﻧﻮح ﻗﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ أﻣﺮﻩ‪ ،‬أن ﻳﻐﺮس ﺷﺠﺮًا ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺮﺳﻪ واﻧﺘﻈﺮﻩ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺠﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺜﻮري‪ :‬وآﺎن ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﺎج‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ‪ .‬وهﻮ ﻧﺺ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ :‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ذراﻋﺎً‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ذراﻋﺎَ‪ ،‬وأن ﻳﻄﻠﻰ ﻇﺎهﺮهﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎر‪،‬‬
‫وأن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﺟﺆﺟﺆًا أزور ﻳﺸﻖ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬آﺎن ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ذراع‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺮض ﺧﻤﺴﻴﻦ ذراﻋﺎً‪ ،‬وهﺬا اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎ ذراع‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺮض ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ذراع‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻃﻮﻟﻬﺎ أﻟﻔﻲ ذراع‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ذراع‪.‬‬

‫ﻗ ﺎﻟﻮا آﻠﻬ ﻢ‪ :‬وآ ﺎن ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ ذراﻋ ﺎً‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺛ ﻼث ﻃﺒﻘ ﺎت‪ ،‬آ ﻞ واﺣ ﺪة ﻋﺸ ﺮ أذرع؛ ﻓﺎﻟﺴ ﻔﻠﻰ‪ :‬ﻟﻠ ﺪواب‪،‬‬
‫واﻟﻮﺣﻮش‪ ،‬واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ :‬ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻌﻠﻴﺎ‪ :‬ﻟﻠﻄﻴﻮر‪ .‬وآﺎن ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻏﻄﺎء ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻚ ِﺑَﺄﻋْ ُﻴ ِﻨ َﻨ ﺎ َو َوﺣْ ِﻴ َﻨ ﺎ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن‪- 26 :‬‬

‫ن اﺻْ َﻨ ِﻊ اﻟْ ُﻔﻠْ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأ ِ‬
‫ن * َﻓَﺄوْ َ‬
‫ﺼﺮْﻧِﻲ ِﺑﻤَﺎ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬
‫ب اﻧْ ُ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫‪.[27‬‬

‫أي‪ :‬ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ ﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻤﺮأى ﻣﻨﺎ ﻟﺼﻨﻌﺘﻚ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺸﺎهﺪﺗﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻨﺮﺷﺪك إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻃﺒْﻨِﻲ‬
‫ﺨﺎ ِ‬
‫ل ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َوَﻟ ﺎ ُﺗ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻘ ﻮْ ُ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َ‬
‫ﻦ َوَأهَْﻠ َ‬
‫ﻦ اﺛْ َﻨﻴْ ِ‬
‫ﺟﻴْ ِ‬
‫{ َﻓِﺈذَا ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َوﻓَﺎ َر اﻟ ﱠﺘﻨﱡﻮ ُر ﻓَﺎﺳُْﻠﻚْ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُآﻞﱟ َزوْ َ‬
‫ن} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[27 :‬‬ ‫ﻇَﻠﻤُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُﻣﻐْ َﺮﻗُﻮ َ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬

‫ﻞ ﺑﺄﺳﻪ‪ ،‬أن ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ آﻞ زوﺟﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬أﻧﻪ إذا ﺟﺎء أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺣ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ روح ﻣﻦ اﻟﻤﺄآﻮﻻت وﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬ﻟﺒﻘﺎء ﻧﺴ ﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺤﻤ ﻞ ﻣﻌ ﻪ أهﻠ ﻪ‪ ،‬أي أه ﻞ ﺑﻴﺘ ﻪ إﻻ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬أي إﻻ ﻣﻦ آﺎن آ ﺎﻓﺮًا ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻧﻔ ﺬت ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻋﻮة اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗ ﺮد‪ ،‬ووﺟ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﻠ ﻮل اﻟﺒ ﺄس‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮد‪ ،‬وأﻣﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاﺟﻌﻪ ﻓﻴﻬﻢ إذا ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﺣﺘﻤ ﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻔﻌ ﺎل ﻟﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻨﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ :‬وﺟﻪ اﻷرض أي ﻧﺒﻌﺖ اﻷرض ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أرﺟﺎﺋﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻧﺒﻌ ﺖ اﻟﺘﻨ ﺎﻧﻴﺮ اﻟﺘ ﻲ ه ﻲ‬
‫ﻣﺤﺎل اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬اﻟﺘﻨﻮر ﻋﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻨﻮر ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻔﺠ ﺮ‪ ،‬أي إﺷ ﺮاﻗﻪ وﺿ ﻴﺎؤﻩ‪ ،‬أي ﻋﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ‪ :‬ﻓﺎﺣﻤ ﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ زوﺟﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬وهﺬا ﻗﻮل ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِإﱠﻟ ﺎ َﻣ ﻦْ َ‬
‫ﻦ َوَأهَْﻠ َ‬
‫ﻦ اﺛْ َﻨ ﻴْ ِ‬
‫ﺟ ﻴْ ِ‬
‫ﻞ َزوْ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َو َﻓ ﺎ َر اﻟﺘﱠﻨﱡ ﻮ ُر ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ اﺣْ ِﻤ ﻞْ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ِﻣ ﻦْ ُآ ﱟ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴﻞٌ} ]هﻮد‪.[40 :‬‬ ‫ﻦ َوﻣَﺎ ﺁ َﻣ َ‬‫ل َو َﻣﻦْ ﺁ َﻣ َ‬
‫اﻟْ َﻘﻮْ ُ‬

‫هﺬا أﻣﺮ ﺑﺄن ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻘﻤﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬أن ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ زوﺟﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ آﺘﺎب أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧ ﻪ أُﻣ ﺮ أن ﻳﺤﻤ ﻞ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﺆآ ﻞ ﺳ ﺒﻌﺔ أزواج‪ ،‬وﻣﻤ ﺎ ﻻ ﻳﺆآ ﻞ زوﺟ ﻴﻦ ذآ ﺮًا وأﻧﺜ ﻰ‪،‬‬
‫ﻻ ﺑ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺎ إن ﺟﻌﻠﻨ ﺎﻩ ﺗﻮآﻴ ﺪًا ﻟ ﺰوﺟﻴﻦ‪،‬‬
‫وهﺬا ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻤﻔﻬﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺤﻖ اﺛﻨﻴﻦ إن ﺟﻌﻠﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ ﻣﻔﻌ ﻮ ً‬
‫واﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن أول ﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺪرة‪ ،‬وﺁﺧﺮ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت اﻟﺤﻤ ﺎر‪.‬‬
‫ودﺧﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﺘﻌﻠﻘًﺎ ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺤﻤﺎر‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻧﻮح ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ آﻞ زوﺟﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬وآﻴﻒ ﻧﻄﻤ ﺌﻦ‪ ،‬أو آﻴ ﻒ ﺗﻄﻤ ﺌﻦ اﻟﻤﻮاﺷ ﻲ وﻣﻌﻨ ﺎ‬
‫اﻷﺳﺪ؟‬

‫ﻓﺴﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﺣﻤﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺷﻜﻮا اﻟﻔﺎرة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻔﻮﻳﺴﻘﺔ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ وﻣﺘﺎﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻷﺳﺪ ﻓﻌﻄﺲ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﻬﺮة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺒﺄت اﻟﻔﺄرة ﻣﻨﻬﺎ((‪.‬‬

‫هﺬا ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫ل} أي‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﺠﻴﺒﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ،‬ﻣﻤﻦ آﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻨﻪ ﻳﺎم اﻟ ﺬي‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻘﻮْ ُ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ { َوَأهَْﻠ َ‬
‫ﻏﺮق‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻦ{ أي‪ :‬واﺣﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻚ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ‪.‬‬

‫} َو َﻣﻦْ ﺁ َﻣ َ‬

‫ﻼ وﻧﻬ ﺎرًا‬
‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴﻞٌ} هﺬا ﻣﻊ ﻃ ﻮل اﻟﻤ ﺪة واﻟﻤﻘ ﺎم ﺑ ﻴﻦ أﻇﻬ ﺮهﻢ‪ ،‬ودﻋ ﻮﺗﻬﻢ اﻷآﻴ ﺪة‪ ،‬ﻟ ﻴ ً‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ ﺁ َﻣ َ‬
‫ﺑﻀﺮوب اﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬وﻓﻨﻮن اﻟﺘﻠﻄﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﺗﺎرة‪ ،‬واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﻮﻋﺪ أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻦ آﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ؛ ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس آﺎﻧﻮا ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻧﻔﺴًﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺴﺎؤهﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر آﺎﻧﻮا اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﻧﻔﺴًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﻮا ﻋﺸﺮة‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻧﻮﺣًﺎ وﺑﻨﻴﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وآﻨﺎﺋﻨﺘﻪ اﻷرﺑﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻣﺮأة ﻳﺎم‪ ،‬اﻟﺬي اﻧﺨﺰل‪ ،‬واﻧﻌﺰل‪ ،‬وﺳﻠﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎة‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﺪل إذ ﻋﺪل‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻈﺎهﺮ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ ﻧﺺ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ رآﺐ ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮ أهﻠﻪ‪ ،‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[118 :‬‬

‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬
‫ﺠﻨِﻲ َو َﻣﻦْ َﻣ ِﻌ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ { :‬و َﻧ ﱢ‬
 ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻣﺮأة ﻧﻮح‪ ،‬وهﻲ أم أوﻻدﻩ آﻠﻬﻢ وهﻢ‪ :‬ﺣﺎم‪ ،‬وﺳﺎم‪ ،‬وﻳﺎﻓﺚ‪ ،‬وﻳﺎم‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﻪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬آﻨﻌﺎن‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ‬
‫ﻏﺮق‪ ،‬وﻋﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻏﺮﻗﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻏﺮق‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﻟﻜﻔﺮهﺎ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻬﺎ آﻔﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ أﻧﻈﺮت ﻟﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮ اﻷول‪.‬‬

‫ﻦ َدﻳﱠﺎرًا}‪.‬‬
‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ض ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ...{ :‬ﻟَﺎ َﺗ َﺬرْ َ‬

‫ب‬
‫ﻦ * َو ُﻗ ﻞْ َر ﱢ‬
‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘ ﻮْ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ﺤﻤْ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺬِي َﻧﺠﱠﺎ َﻧ ﺎ ِﻣ َ‬
‫ﻞ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َﻓ ُﻘ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﺖ َو َﻣﻦْ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺖ َأﻧْ َ‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓِﺈذَا اﺳْ َﺘ َﻮﻳْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[29 - 28 :‬‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ﺖ َ‬‫ﻻ ُﻣﺒَﺎرَآًﺎ َوَأﻧْ َ‬ ‫َأﻧْ ِﺰﻟْﻨِﻲ ُﻣﻨْ َﺰ ً‬

‫أﻣﺮﻩ أن ﻳﺤﻤﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠ ﺎﻩ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﺘﺢ ﺑﻴﻨ ﻪ وﺑ ﻴﻦ ﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬وأﻗ ﺮ ﻋﻴﻨ ﻪ ﻣﻤ ﻦ ﺧﺎﻟﻔ ﻪ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ‬‫ن * ِﻟ َﺘﺴْ َﺘﻮُوا َ‬ ‫ﻚ وَاﻟَْﺄﻧْ َﻌ ﺎ ِم َﻣ ﺎ َﺗﺮْ َآ ُﺒ ﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ج ُآﱠﻠ َﻬ ﺎ َو َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬ ‫ﻖ اﻟْ َﺄزْوَا َ‬ ‫ﺧَﻠ َ‬ ‫وآﺬﺑ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠﻧ ﺎ ِإَﻟ ﻰ‬
‫ﺨ َﺮ َﻟﻨَﺎ َه ﺬَا َو َﻣ ﺎ ُآ ﱠﻨ ﺎ َﻟ ُﻪ ُﻣﻘْ ِﺮﻧِﻴ َ‬‫ﺳﱠ‬ ‫ن اﱠﻟﺬِي َ‬ ‫ﺳﺒْﺤَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو َﺗﻘُﻮﻟُﻮا ُ‬
‫ﻇﻬُﻮ ِر ِﻩ ُﺛﻢﱠ َﺗﺬْ ُآﺮُوا ِﻧﻌْ َﻤ َﺔ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ِإذَا اﺳْ َﺘ َﻮﻳْ ُﺘﻢْ َ‬ ‫ُ‬
‫ن} ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[14 - 12] :‬‬ ‫َر ﱢﺑﻨَﺎ َﻟ ُﻤﻨْ َﻘِﻠﺒُﻮ َ‬

‫وهﻜﺬا ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻷﻣﻮر‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺒﺮآﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻣﺤﻤﻮدة‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ق وَاﺟْ َﻌ ﻞْ ِﻟ ﻲ‬
‫ﺻ ﺪْ ٍ‬
‫ج ِ‬
‫ق َوَأﺧْ ِﺮﺟْ ِﻨ ﻲ ُﻣﺨْ َﺮ َ‬
‫ﺻ ﺪْ ٍ‬
‫ﻞ ِ‬
‫ﺧَ‬
‫ﺧﻠْﻨِﻲ ُﻣ ﺪْ َ‬
‫ب َأدْ ِ‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﻦ هﺎﺟﺮ‪َ { :‬و ُﻗﻞْ َر ﱢ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎﻧًﺎ َﻧﺼِﻴﺮًا} ]اﻹﺳﺮاء‪.[80 :‬‬
‫ﻚ ُ‬
‫ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧْ َ‬

‫ﺣ ﻴﻢٌ{‬
‫ن َر ﱢﺑ ﻲ َﻟ َﻐ ُﻔ ﻮرٌ َر ِ‬
‫ﺳ ﺎهَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ل ارْ َآ ُﺒ ﻮا ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ِﺑﺴْ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣﺠْﺮَا َه ﺎ َو ُﻣﺮْ َ‬
‫وﻗﺪ اﻣﺘﺜﻞ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم هﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ } َو َﻗ ﺎ َ‬
‫]هﻮد‪.[41 :‬‬

‫أي‪ :‬ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﷲ اﺑﺘﺪاء ﺳﻴﺮهﺎ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎؤﻩ‪.‬‬

‫ن َرﺑﱢﻲ َﻟ َﻐﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ} أي‪ :‬وذو ﻋﻘﺎب أﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ آﻮﻧﻪ ﻏﻔﻮرًا رﺣﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﺮد ﺑﺄﺳﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ .‬آﻤ ﺎ أﺣ ﻞ‬
‫{ِإ ﱠ‬
‫ﺑﺄهﻞ اﻷرض‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺒﺪوا ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ل} وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أرﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻄﺮاً‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﻬﺪﻩ اﻷرض‬ ‫ﺠﺒَﺎ ِ‬
‫ج آَﺎﻟْ ِ‬ ‫ﻲ َﺗﺠْﺮِي ِﺑ ِﻬﻢْ ﻓِﻲ َﻣﻮْ ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ِه َ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻄﺮﻩ ﺑﻌ ﺪﻩ‪ ،‬آ ﺎن آ ﺄﻓﻮاﻩ اﻟﻘ ﺮب‪ ،‬وأﻣ ﺮ اﻷرض ﻓﻨﺒﻌ ﺖ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻓﺠﺎﺟﻬ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﺎﺋﺮ أرﺟﺎﺋﻬ ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‬
‫ﻋﻴُﻮﻧ ًﺎ َﻓ ﺎﻟْ َﺘﻘَﻰ اﻟْ َﻤ ﺎ ُء‬
‫ض ُ‬
‫ﺠﺮْ َﻧ ﺎ اﻟْ َﺄرْ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء ِﺑﻤَﺎ ٍء ُﻣﻨْ َﻬ ِﻤ ٍﺮ * َو َﻓ ﱠ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺮْ * َﻓ َﻔ َﺘﺤْﻨَﺎ َأﺑْﻮَا َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺪﻋَﺎ َرﺑﱠ ُﻪ َأﻧﱢﻲ َﻣﻐْﻠُﻮبٌ ﻓَﺎﻧْ َﺘ ِ‬
‫ﺳ ٍﺮ} ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[ - 1310 :‬‬ ‫ح َو ُد ُ‬‫ت َأﻟْﻮَا ٍ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ذَا ِ‬ ‫ﺣ َﻤﻠْﻨَﺎ ُﻩ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأﻣْ ٍﺮ َﻗﺪْ ُﻗ ِﺪ َر * َو َ‬
‫َ‬

‫واﻟﺪﺳﺮ‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﺮ ﺗﺠﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺤﻔﻈﻨﺎ‪ ،‬وآﻼءﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺣﺮاﺳﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺸﺎهﺪﺗﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺟﺰاء ﻟﻤﻦ آﺎن آﻔﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬أن اﻟﻄﻮﻓﺎن آﺎن ﻓﻲ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺮ ﺁب‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﺒﻂ‪.‬‬

‫ﺣ َﻤﻠْﻨَﺎ ُآﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺎ ِر َﻳ ِﺔ{ ]اﻟﺤﺎﻗﺔ‪ [11 :‬أي‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻃﻐَﻰ اﻟْﻤَﺎ ُء َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ َﻟﻤﱠﺎ َ‬

‫ﻋ َﻴﺔٌ} ]اﻟﺤﺎﻗﺔ‪.[12 :‬‬

‫{ِﻟ َﻨﺠْ َﻌَﻠﻬَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ َﺗﺬْ ِآ َﺮ ًة َو َﺗ ِﻌ َﻴﻬَﺎ ُأ ُذنٌ وَا ِ‬

‫ﻗ ﺎل ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺮﻳﻦ‪ :‬ارﺗﻔ ﻊ اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠ ﻰ أﻋﻠ ﻰ ﺟﺒ ﻞ ﺑ ﺎﻷرض‪ ،‬ﺧﻤﺴ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ذراﻋ ﺎً‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻋﻨ ﺪ أه ﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ذراﻋﺎً‪ ،‬وﻋ ﱠﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرض ﻃﻮﻟﻬﺎ واﻟﻌﺮض‪ ،‬ﺳﻬﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺰﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺒﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻔﺎرهﺎ‪ ،‬ورﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻤﻦ آﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻋﻴﻦ ﺗﻄﺮف‪ ،‬وﻻ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬وﻻ آﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬آﺎن أهﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻠﺆوا اﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬واﻟﺠﺒﻞ‪.‬‬
 ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻘﻌﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬إﻻ وﻟﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺎﺋﺰ‪ .‬رواهﻤﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺼ ُﻤﻨِﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻞ َﻳﻌْ ِ‬
‫ﺟ َﺒ ٍ‬
‫ﺳ ﺂوِي ِإَﻟ ﻰ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬‫ل ﻳَﺎ ُﺑ َﻨﻲﱠ ارْ َآﺐْ َﻣ َﻌﻨَﺎ َوَﻟ ﺎ َﺗ ُﻜ ﻦْ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻜ ﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬‫ن ﻓِﻲ َﻣﻌْ ِﺰ ٍ‬ ‫} َوﻧَﺎدَى ﻧُﻮحٌ اﺑْ َﻨ ُﻪ َوآَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]هﻮد‪.[43 - 42 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻐْ َﺮﻗِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ج َﻓﻜَﺎ َ‬‫ل َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻤَﺎ اﻟْ َﻤﻮْ ُ‬
‫ﺣ َﻢ َوﺣَﺎ َ‬ ‫ﺻ َﻢ اﻟْ َﻴﻮْ َم ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َر ِ‬
‫ل ﻟَﺎ ﻋَﺎ ِ‬‫اﻟْﻤَﺎ ِء ﻗَﺎ َ‬

‫وهﺬا اﻻﺑﻦ هﻮ‪ :‬ﻳﺎم أﺧﻮ ﺳﺎم‪ ،‬وﺣﺎم‪ ،‬وﻳﺎﻓﺚ‪ .‬وﻗﻴﻞ اﺳﻤﻪ آﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻼ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻒ أﺑﺎﻩ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ وﻣﺬهﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻠﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ هﻠﻚ‪.‬‬

‫وآﺎن آﺎﻓﺮًا ﻋﻤﻞ ﻋﻤ ً‬

‫هﺬا وﻗﺪ ﻧﺠﺎ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ‪ ،‬اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻟﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻣﻮاﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻤﺬهﺐ‪.‬‬

‫ﻞ ُﺑﻌْﺪًا‬
‫ي َوﻗِﻴ َ‬
‫ي اﻟْﺠُﻮ ِد ﱢ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﺠُﻮ ِد ﱢ‬
‫ﻲ اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ وَاﺳْ َﺘ َﻮتْ َ‬
‫ﻀَ‬‫ﺾ اﻟْﻤَﺎ ُء َو ُﻗ ِ‬
‫ﺳﻤَﺎ ُء َأﻗِْﻠﻌِﻲ َوﻏِﻴ َ‬
‫ك َوﻳَﺎ َ‬
‫ض اﺑَْﻠﻌِﻲ ﻣَﺎء ِ‬
‫ﻞ ﻳَﺎَأرْ ُ‬ ‫} َوﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ{ ]هﻮد‪.[44 :‬‬ ‫ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬

‫أي‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ أهﻞ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻏﻴ ﺮ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬أﻣ ﺮ اﷲ اﻷرض أن ﺗﺒﻠ ﻊ ﻣﺎءه ﺎ‪،‬‬
‫وأﻣﺮ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺗﻘﻠﻊ أي ﺗﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬

‫ﺾ اﻟْﻤَﺎ ُء{ أي‪ :‬ﻧﻘﺺ ﻋﻤﺎ آﺎن‪.‬‬

‫} َوﻏِﻴ َ‬

‫ﻲ اﻟَﺄﻣْ ُﺮ{ أي‪ :‬وﻗﻊ ﺑﻬﻢ اﻟﺬي آﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺪرﻩ ﻣﻦ إﺣﻼﻟﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻀَ‬‫} َو ُﻗ ِ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻧﻮدي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻘﺪرة ﺑﻌﺪًا ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫ﻞ ُﺑﻌْﺪًا ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫{ َوﻗِﻴ َ‬

‫ﻦ}‬
‫ﻋ ِﻤ ﻴ َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ َآ ﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣ ًﺎ َ‬
‫ﻚ َوَأﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓَﺄﻧْ َ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[64 :‬‬

‫ن‬
‫ﻒ َآ ﺎ َ‬
‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ َﻓ ﺎﻧْ ُ‬
‫ﻒ َوَأﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺧَﻠ ﺎ ِﺋ َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ َ‬
‫ﻚ َو َ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َو َﻣﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓ َﻨ ﱠ‬
‫ﻦ} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[ 73:‬‬ ‫ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺬرِﻳ َ‬

‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[77 :‬‬

‫ﺳﻮْ ٍء َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْ َم َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺼﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻧ َ‬

‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻦ * ِإ ﱠ‬
‫ن * ُﺛﻢﱠ َأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ َﺑﻌْ ُﺪ اﻟْ َﺒ ﺎﻗِﻴ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َو َﻣﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻤﺸْﺤُﻮ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄﻧْ َ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[122-119 :‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬
‫ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓﺄﻧﺠﻴﻨﺎﻩ وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﺟﻌﻠﻨﺎهﺎ ﺁﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ}‬

‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﺧ ِﺮﻳْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ َأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ اﻵ َ‬

‫ن ﻟِﻠ ﱢﺬآْ ِﺮ َﻓ َﻬ ﻞْ ِﻣ ﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ}‬

‫ﺴ ﺮْﻧَﺎ اﻟْ ُﻘ ﺮْﺁ َ‬
‫ﻋ ﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘ ﺪْ َﻳ ﱠ‬
‫ن َ‬ ‫وﻗﺎل‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َﺗ َﺮآْﻨَﺎهَﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ َﻓ َﻬﻞْ ِﻣﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ * َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻒ َآ ﺎ َ‬
‫]اﻟﻘﻤﺮ‪.[17-15 :‬‬

‫ب َﻟ ﺎ َﺗ َﺬرْ‬
‫ل ُﻧ ﻮحٌ َر ﱢ‬
‫ﺼ ﺎرًا * َو َﻗ ﺎ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأﻧْ َ‬
‫ﺠ ﺪُوا َﻟ ُﻬ ﻢْ ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬
‫ﺧﻠُﻮا ﻧَﺎرًا َﻓَﻠ ﻢْ َﻳ ِ‬
‫ﺧﻄِﻴﺌَﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ ُأﻏْ ِﺮﻗُﻮا َﻓُﺄدْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ { :‬ﻣﻤﱠﺎ َ‬
‫ك َوَﻟ ﺎ َﻳِﻠ ﺪُوا ِإﱠﻟ ﺎ َﻓ ﺎﺟِﺮًا َآ ﱠﻔ ﺎرًا} ]ﻧ ﻮح‪ [ 25-27:‬وﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﺒَﺎ َد َ‬
‫ﻀﻠﱡﻮا ِ‬ ‫ﻚ ِإنْ َﺗ َﺬرْ ُهﻢْ ُﻳ ِ‬‫ﻦ َدﻳﱠﺎرًا * ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ض ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫َ‬
‫اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ ‪ -‬دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻴﻦ ﺗﻄﺮف‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎﻣﺎن‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻳﻬﻤﺎ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻳﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ راﻓﻊ‪ ،‬أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ رﺑﻴﻌ ﺔ أﺧﺒ ﺮﻩ‪ ،‬أن ﻋﺎﺋﺸ ﺔ أم‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻓﻠﻮ رﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻧﻮح أﺣﺪًا ﻟﺮﺣﻢ أم اﻟﺼﺒﻲ((‪.‬‬

 ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﻜﺚ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ إﻻ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ‪ -‬وﻏﺮس ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﺖ وذهﺒﺖ‬
‫آﻞ ﻣﺬهﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻤﺮون ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺗﻌﻤﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ آﻴﻒ ﺗﺠﺮي؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻮف ﺗﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ وﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء وﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻚ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺖ أم اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺤﺒ ﻪ ﺣﺒ ًﺎ ﺷ ﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﺧﺮﺟ ﺖ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺠﺒ ﻞ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻠﺜﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠ ﻎ اﻟﻤ ﺎء رﻗﺒﺘﻬ ﺎ رﻓﻌﺘ ﻪ ﺑﻴ ﺪﻳﻬﺎ ﻓﻐﺮﻗ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ رﺣﻢ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪًا ﻟﺮﺣﻢ أم اﻟﺼﺒﻲ((‪.‬‬

‫وهﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫وأﺣﺮى ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً‪ ،‬ﻣﺘﻠﻘﻰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ دﻳﺎراً‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أن ﻋﻮج ﺑﻦ ﻋﻨ ﻖ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬اﺑ ﻦ ﻋﻨ ﺎق‬ ‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أن اﷲ ﻟﻢ ﻳﺒ ِ‬
‫آﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻮح إﻟﻰ زﻣﺎن ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬آﺎن آﺎﻓﺮًا ﻣﺘﻤﺮدًا ﺟﺒﺎرًا ﻋﻨﻴﺪًا‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬آﺎن ﻟﻐﻴﺮ رﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ ﻋﻨﻖ ﺑﻨﺖ ﺁدم ﻣﻦ زﻧﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ آﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻪ اﻟﺴﻤﻚ ﻣﻦ ﻗﺮار اﻟﺒﺤﺎر‪،‬‬
‫وﻳﺸﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وإﻧﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﻮح وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻚ وﻳﺴﺘﻬﺰىء ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻳﺬآﺮون أﻧﻪ آﺎن ﻃﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف ذراع وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ذراﻋﺎ وﺛﻠﺜ ﺎً‪ ،‬إﻟ ﻰ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻬ ﺬﻳﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟ ﻮﻻ أﻧﻬ ﺎ ﻣﺴ ﻄﺮة ﻓ ﻲ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﻴﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﻮارﻳﺦ‪ ،‬وأﻳ ﺎم اﻟﻨ ﺎس ﻟﻤ ﺎ ﺗﻌﺮﺿ ﻨﺎ ﻟﺤﻜﺎﻳﺘﻬ ﺎ‬
‫ﻟﺴﻘﺎﻃﺘﻬﺎ‪ ،‬ورآﺎآﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل واﻟﻤﻨﻘﻮل‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﻌﻘﻮل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻮغ ﻓﻴﻪ أن ﻳﻬﻠﻚ اﷲ وﻟﺪ ﻧﻮح ﻟﻜﻔﺮﻩ‪ ،‬وأﺑﻮﻩ ﻧﺒﻲ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وزﻋﻴﻢ أهﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﻠﻚ ﻋ ﻮج‬
‫ﺑﻦ ﻋﻨﻖ وﻳﻘﺎل ﻋﻨﺎق وهﻮ أﻇﻠﻢ وأﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮوا؟‬

‫وآﻴﻒ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ أﺣ ﺪاً‪ ،‬وﻻ أم اﻟﺼ ﺒﻲ‪ ،‬وﻻ اﻟﺼ ﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺘ ﺮك ه ﺬا اﻟ ﺪﻋﻲ اﻟﺠﺒ ﺎر‪ ،‬اﻟﻌﻨﻴ ﺪ‪ ،‬اﻟﻔ ﺎﺟﺮ‪ ،‬اﻟﺸ ﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮوا‪.‬‬

‫ﻦ}]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[66 :‬‬
‫ﺧﺮِﻳ َ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻤﻨﻘﻮل‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ َأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ اﻟْﺂ َ‬

‫ﻦ َدﻳﱠﺎرًا{ ]ﻧﻮح‪.[26 :‬‬

‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ض ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ب ﻟَﺎ َﺗ َﺬرْ َ‬
‫ل ﻧُﻮحٌ َر ﱢ‬
‫َوﻗَﺎ َ‬

‫ﺛﻢ هﺬا اﻟﻄﻮل اﻟﺬي ذآﺮوﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم وﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ اﻵن((‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻧﺺ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺼﺪوق اﻟﻤﻌﺼﻮم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى {ِإنْ ُه َﻮ ِإﻟﱠﺎ َوﺣْﻲٌ ﻳُﻮﺣَﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪ [4 :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ﺰل‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ اﻵن أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻧﻘﺼﺎن ﻓﻲ ﻃ ﻮﻟﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺁدم إﻟ ﻰ ﻳ ﻮم اﺧﺒ ﺎرﻩ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬وهﻠ ﻢ ﺟ ﺮا إﻟ ﻰ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣ ﻦ ذرﻳ ﺔ ﺁدم ﻣ ﻦ آ ﺎن أﻃ ﻮل ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﻳﺘ ﺮك ه ﺬا وﻳ ﺬهﻞ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬وﻳﺼ ﺎر إﻟ ﻰ أﻗ ﻮال‬
‫اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﻜﻔﺮة‪ ،‬ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﻟﻮا آﺘﺐ اﷲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻓﻮهﺎ‪ ،‬وأوﻟﻮهﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﺎ هﻢ ﻳﺴﺘﻘﻠﻮن ﺑﻨﻘﻠ ﻪ‪ ،‬أو ﻳﺆﺗﻤﻨ ﻮن ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ أﻇ ﻦ أن ه ﺬا اﻟﺨﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﻋ ﻮج ﺑ ﻦ ﻋﻨ ﺎق إﻻ اﺧﺘﻼﻗ ًﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ زﻧﺎدﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺠﺎرهﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا أﻋﺪاء اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذآﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺎﺷ ﺪة ﻧ ﻮح رﺑ ﻪ ﻓ ﻲ وﻟ ﺪﻩ‪ ،‬وﺳ ﺆاﻟﻪ ﻟ ﻪ ﻋ ﻦ ﻏﺮﻗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻻﺳ ﺘﻌﻼم واﻻﺳﺘﻜﺸ ﺎف‪ .‬ووﺟ ﻪ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬أﻧﻚ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﻨﺠﺎة أهﻠﻲ ﻣﻌﻲ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِإﱠﻟ ﺎ َﻣ ﻦْ َ‬
‫وﻗﺪ ﻏﺮق ﻓﺄﺟﻴﺐ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أهﻠﻚ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ وﻋ ﺪت ﺑﻨﺠ ﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬أي‪ :‬أﻣ ﺎ ﻗﻠﻨ ﺎ ﻟ ﻚ‪َ { :‬وَأهَْﻠ َ‬
‫ل} ‪.‬‬
‫اﻟْ َﻘﻮْ ُ‬

‫ﻓﻜﺎن هﺬا ﻣﻤﻦ ﺳ ﺒﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻘ ﻮل ﻣ ﻨﻬﻢ؛ ﺑ ﺄن ﺳ ﻴﻐﺮق ﺑﻜﻔ ﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﺳ ﺎﻗﺘﻪ اﻷﻗ ﺪار إﻟ ﻰ أن اﻧﺤ ﺎز ﻋ ﻦ ﺣ ﻮزة أه ﻞ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻐﺮق ﻣﻊ ﺣﺰﺑﻪ أهﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻋ ﺬَابٌ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ َ‬
‫ﺳ ُﻨ َﻤﺘﱢ ُﻌ ُﻬﻢْ ُﺛﻢﱠ َﻳ َﻤ ﱡ‬
‫ﻚ َوُأ َﻣﻢٌ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُأ َﻣ ٍﻢ ِﻣ ﱠﻤﻦْ َﻣ َﻌ َ‬
‫ﻚ َو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ت َ‬
‫ﺴﻠَﺎ ٍم ِﻣﻨﱠﺎ َو َﺑ َﺮآَﺎ ٍ‬
‫ح اهْ ِﺒﻂْ ِﺑ َ‬
‫ﻞ ﻳَﺎﻧُﻮ ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗِﻴ َ‬
‫َأﻟِﻴﻢٌ{ ]هﻮد‪.[48 :‬‬

‫هﺬا أﻣﺮ ﻟﻨﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻧﻀﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬وأﻣﻜ ﻦ اﻟﺴ ﻌﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬واﻻﺳ ﺘﻘﺮار ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬أن ﻳﻬ ﺒﻂ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻘﺮت ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻴﺮهﺎ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﺮ ﺟﺒ ﻞ اﻟﺠ ﻮدي‪ ،‬وه ﻮ ﺟﺒ ﻞ ﺑ ﺄرض اﻟﺠﺰﻳ ﺮة‬
‫ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذآﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﺒﺎل‪.‬‬

‫ت} أي‪ :‬اهﺒﻂ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻣﺒﺎرآًﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻣﻢ ﻣﻤﻦ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬أي ﻣﻦ أوﻻدك‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻟ ﻢ ﻳﺠﻌ ﻞ‬
‫ﺴﻠَﺎ ٍم ِﻣﻨﱠﺎ َو َﺑ َﺮآَﺎ ٍ‬
‫{ ِﺑ َ‬
‫ﻼ وﻻ ﻋﻘﺒًﺎ ﺳﻮى ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﻷﺣﺪ ﻣﻤﻦ آﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺴ ً‬

‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [77 :‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ أﺟﻨ ﺎس ﺑﻨ ﻲ‬‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُذرﱢﻳﱠ َﺘ ُﻪ ُه ُﻢ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫ﺁدم‪ ،‬ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ أوﻻد ﻧﻮح اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وهﻢ‪ :‬ﺳﺎم‪ ،‬وﺣﺎم‪ ،‬وﻳﺎﻓﺚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺳﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺣﺎم أﺑﻮ اﻟﺤﺒﺶ‪ ،‬وﻳﺎﻓﺚ أﺑﻮ اﻟﺮوم((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ .‬وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺮوم هﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺮوم اﻷول‪ ،‬وهﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ روﻣﻲ ﺑﻦ ﻟﺒﻄﻲ ﺑ ﻦ ﻳﻮﻧ ﺎن ﺑ ﻦ ﻳﺎﻓ ﺚ ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺛﻢ روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬وﻟ ﺪ ﻧ ﻮح ﺛﻼﺛ ﺔ‪،‬‬
‫ﺳ ﺎم‪ ،‬وﻳﺎﻓ ﺚ‪ ،‬وﺣ ﺎم‪ ،‬ووﻟ ﺪ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪ ﺳ ﺎم‪ :‬اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬وﻓ ﺎرس‪ ،‬واﻟ ﺮوم‪ ،‬ووﻟ ﺪ ﻳﺎﻓ ﺚ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺮك‪ ،‬واﻟﺴﻘﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺟﻮج‪ ،‬وﻣﺄﺟﻮج‪ ،‬ووﻟﺪ ﺣﺎم‪ :‬ا‪ ،‬ﻟﻘﺒﻂ واﻟﺴﻮدان‪ ،‬واﻟﺒﺮﺑﺮ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ هﺎﻧﺊ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪،‬‬
‫ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺮهﺎوي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))وﻟﺪ ﻟﻨﻮح ﺳﺎم‪ ،‬وﺣﺎم‪ ،‬وﻳﺎﻓﺚ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪ ﻟﺴﺎم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻓﺎرس‪ ،‬واﻟﺮوم‪ ،‬واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ووﻟﺪ ﻟﻴﺎﻓﺚ ﻳﺄﺟﻮج‪ ،‬وﻣﺄﺟﻮج‪،‬‬
‫واﻟﺘﺮك‪ ،‬واﻟﺴﻘﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ووﻟﺪ ﻟﺤﺎم اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬واﻟﺒﺮﺑﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻮدان((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻳﺮوى ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ إﻻ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪﱠث ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬واﺣﺘﻤﻠﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫ورواﻩ ﻏﻴ ﺮﻩ ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﻣﺮﺳ ﻼً‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺴ ﻨﺪﻩ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺟﻌﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮل ﺳ ﻌﻴﺪ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وه ﺬا اﻟ ﺬي ذآ ﺮﻩ أﺑ ﻮ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬وهﻮ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا روي ﻋﻦ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن أﺑﻮ ﻓﺮوة اﻟﺮهﺎوي ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻤﺮة ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻧﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ هﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻻد‪ ،‬إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن وإﻧﻤﺎ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ آﻨﻌ ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻏﺮق‪ ،‬وﻋﺎﺑﺮ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ .‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻷوﻻد اﻟﺜﻼﺛﺔ آﺎﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬هﻢ وﻧﺴﺎؤهﻢ‪ ،‬وأﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وهﻮ ﻧﺺ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ أن ﺣﺎﻣًﺎ واﻗﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح أن ﺗﺸﻮﻩ ﺧﻠﻘﺔ ﻧﻄﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪ ﻟ ﻪ وﻟ ﺪ أﺳ ﻮد‪ ،‬وه ﻮ آﻨﻌ ﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎم ﺟﺪ اﻟﺴﻮدان‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ رأى أﺑﺎﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪت ﻋﻮرﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺮهﺎ‪ ،‬وﺳﺘﺮهﺎ أﺧﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﺗﻐﻴﺮ ﻧﻄﻔﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬
‫أوﻻدﻩ ﻋﺒﻴﺪًا ﻹﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻣﻬ ﺮان‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪،‬‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻼ ﺷﻬﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﻮارﻳﻮن ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﻌﺜﺖ ﻟﻨﺎ رﺟ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ إﻟﻰ آﺜﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ آﻔًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاب ﺑﻜﻔﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا آﻌﺐ ﺣﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺿﺮب اﻟﻜﺜﻴﺐ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ﻗﻢ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻨﻔﺾ اﻟﺘﺮاب ﻋﻦ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎب‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬هﻜﺬا هﻠﻜﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺖ وأﻧﺎ ﺷﺎب‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻬﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﺷﺒﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﻨﺔ ﻧ ﻮح‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎن ﻃﻮﻟﻬ ﺎ أﻟ ﻒ ذراع وﻣ ﺎﺋﺘﻲ ذراع‪ ،‬وﻋﺮﺿ ﻬﺎ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ ذراع‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺛ ﻼث‬
‫ﻃﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻄﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪواب واﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺲ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ آﺜﺮ أرواث اﻟﺪواب أوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻰ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أن اﻏﻤﺰ ذﻧﺐ اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻐﻤﺰﻩ‪ ،‬ﻓﻮﻗ ﻊ ﻣﻨ ﻪ ﺧﻨﺰﻳ ﺮ‬
‫وﺧﻨﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوث‪ ،‬وﻟﻤﺎ وﻗﻊ اﻟﻔﺄر ﻳﺨﺮز اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻘﺮﺿﻪ‪ ،‬أوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟ ﻰ ﻧ ﻮح ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪،‬‬
‫أن اﺿﺮب ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻲ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺨﺮﻩ ﺳﻨﻮر وﺳﻨﻮرة‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺄر‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬آﻴﻒ ﻋﻠﻢ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن اﻟﺒﻼد ﻗﺪ ﻏﺮﻗﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ اﻟﻐﺮاب ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺟﻴﻔﺔ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﻟﻒ اﻟﺒﻴﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺑﻮرق زﻳﺘﻮن ﺑﻤﻨﻘﺎرهﺎ‪ ،‬وﻃﻴﻦ ﺑﺮﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أن اﻟﺒﻼد ﻗﺪ ﻏﺮﻗ ﺖ ﻓﻄﻮﻗﻬ ﺎ اﻟﺨﻀ ﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﺎ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ أﻧﺲ وأﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﺗﺄﻟﻒ اﻟﺒﻴﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻻ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﻟﻰ أهﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬آﻴﻒ ﻳﺘﺒﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ رزق ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺪ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺗﺮاﺑًﺎ‪.‬‬

‫وهﺬا أﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫ﻼ ﻣﻌﻬﻢ أهﻠ ﻮهﻢ‪،‬‬ ‫و روى ﻏﻠﺒﺎء ﺑﻦ أﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻣﻊ ﻧﻮح ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻮن رﺟ ً‬
‫ﺟ ﻪ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺪارت ﺑﺎﻟﺒﻴ ﺖ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﻳﻮﻣ ﺎً‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫وإﻧﻬ ﻢ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺧﻤﺴ ﻴﻦ ﻳﻮﻣ ﺎً‪ ،‬وإن اﷲ و ﱠ‬
‫وﺟﱠﻬﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻮدي ﻓﺎﺳﺘﻘﺮت ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﺚ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ ﺑﺨﺒﺮ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺬهﺐ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠىﺎﻟﺠﻴﻒ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﺚ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻓﺄﺗﺘﻪ ﺑﻮرق اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬وﻟﻄﺨ ﺖ رﺟﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻌ ﺮف ﻧ ﻮح أن اﻟﻤ ﺎء ﻗ ﺪ ﻧﻀ ﺐ‪ ،‬ﻓﻬ ﺒﻂ إﻟ ﻰ أﺳ ﻔﻞ‬
‫اﻟﺠﻮدي‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻨﻰ ﻗﺮﻳﺔ وﺳﻤﺎهﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺤﺒﻮا ذات ﻳﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻠﺒﻠﺖ أﻟﺴ ﻨﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ ﻟﻐ ﺔ‪ ،‬إﺣ ﺪاهﺎ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،‬‬
‫وآﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ آﻼم ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬رآﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ رﺟ ﺐ‪ ،‬ﻓﺴ ﺎروا ﻣﺎﺋ ﺔ وﺧﻤﺴ ﻴﻦ ﻳﻮﻣ ﺎً‪ ،‬واﺳ ﺘﻘﺮت‬
‫ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮدي ﺷﻬﺮًا‪ .‬وآﺎن ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﺮواء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم‪.‬‬

‫و ﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺧﺒﺮًا ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻳﻮاﻓﻖ هﺬا‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺻﺎﻣﻮا ﻳﻮﻣﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ اﻷزدي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ ﺣﺒﻴ ﺐ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻋ ﻦ ﺷ ﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎﻣﻮا ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ هﺬا اﻟﺼﻮم؟((‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬هﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻧﺠﺎ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪ ،‬وﻏﺮق ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وهﺬا ﻳﻮم اﺳﺘﻮت ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮدي‪ ،‬ﻓﺼﺎم ﻧﻮح وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺷﻜﺮًا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻘ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪)) :‬أﻧ ﺎ أﺣ ﻖ ﺑﻤﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وأﺣ ﻖ ﺑﺼ ﻮم ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﻦ أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺼ ﻮم‪ ،‬وﻗ ﺎل‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ آﺎن ﻣﻨﻜﻢ أﺻﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤًﺎ ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ آﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺪ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻏﺪ أهﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﺎهﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب ذآﺮ ﻧﻮح أﻳﻀﺎً‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﻣ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺬآﺮﻩ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬﻠ ﺔ أﻧﻬ ﻢ أآﻠ ﻮا ﻣ ﻦ ﻓﻀ ﻮل أزواده ﻢ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺣﺒ ﻮب آﺎﻧ ﺖ ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬ﻗ ﺪ اﺳﺘﺼ ﺤﺒﻮهﺎ‪،‬‬
‫وأﻃﺤﻨﻮا اﻟﺤﺒ ﻮب ﻳﻮﻣﺌ ﺬ‪ ،‬واآﺘﺤﻠ ﻮا ﺑﺎﻹﺛﻤ ﺪ ﻟﺘﻘﻮﻳ ﺔ أﺑﺼ ﺎرهﻢ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ اﻧﻬ ﺎرت ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﻇﻠﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ هﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻪ ﺁﺛﺎر ﻣﻨﻘﻄﻌ ﺔ ﻋ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘ ﺪى‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬ﻟﻤ ﺎ أراد اﷲ أن ﻳﻜ ﻒ ذﻟ ﻚ اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ‪ -‬أرﺳ ﻞ رﻳﺤ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺴ ﻜﻦ اﻟﻤ ﺎء‪،‬‬
‫واﻧﺴﺪت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﺎء ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻳﻐﻴﺾ‪ ،‬وﻳﺪﺑﺮ‪ ،‬وآﺎن اﺳﺘﻮاء اﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺠ ﻮدي‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳ ﺰﻋﻢ أه ﻞ‬
‫اﻟﺘﻮراة ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﺴﺒﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻀﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ أول ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ ،‬رؤﻳﺖ رؤوس اﻟﺠﺒﺎل‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﻧﻮح آﻮة اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻞ اﻟﻐﺮاب ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ ﻓﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺮﺟﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺔ ﻓﺄﺧﺬهﺎ ﻓﺄدﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﺖ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻬﺎ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺣﻴﻦ أﻣﺴﺖ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ ورق زﻳﺘﻮﻧ ﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻢ ﻧ ﻮح‬
‫أن اﻟﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﻞ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﻜﺚ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﺛ ﻢ أرﺳ ﻠﻬﺎ ﻓﻠ ﻢ ﺗﺮﺟ ﻊ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻢ ﻧ ﻮح أن اﻷرض ﻗ ﺪ ﺑ ﺮزت‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آﻤﻠ ﺖ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ أن‬
‫أرﺳﻞ اﷲ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬إﻟﻰ أن أرﺳ ﻞ ﻧ ﻮح اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ودﺧ ﻞ ﻳ ﻮم واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻷول ﻣ ﻦ ﺳ ﻨﺔ اﺛﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ﺑ ﺮز وﺟ ﻪ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻇﻬﺮ اﻟﺒﺮ‪ ،‬وآﺸﻒ ﻧﻮح ﻏﻄﺎء اﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬
 ‫وهﺬا اﻟﺬي ذآﺮﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق هﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻀﻤﻮن ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻮراة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪي أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﺴ ﻠَﺎ ٍم ِﻣ ﱠﻨ ﺎ‬
‫ح اهْ ِﺒﻂْ ِﺑ َ‬
‫ﻞ َﻳ ﺎﻧُﻮ ُ‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬وﻓ ﻲ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﻨﺔ اﺛﻨﺘ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺳ ﺖ وﻋﺸ ﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻣﻨ ﻪ }ﻗِﻴ َ‬
‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ{ ]هﻮد‪.[48 :‬‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ ِﻣﻨﱠﺎ َ‬
‫ﺳ ُﻨ َﻤﺘﱢ ُﻌ ُﻬﻢْ ُﺛﻢﱠ َﻳ َﻤ ﱡ‬
‫ﻚ َوُأ َﻣﻢٌ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُأ َﻣ ٍﻢ ِﻣ ﱠﻤﻦْ َﻣ َﻌ َ‬
‫ﻚ َو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ت َ‬
‫َو َﺑ َﺮآَﺎ ٍ‬

‫ﻼ ﻟ ﻪ‪ :‬اﺧ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﻔﻠ ﻚ أﻧ ﺖ‪ ،‬واﻣﺮأﺗ ﻚ‪ ،‬وﺑﻨ ﻮك‪ ،‬وﻧﺴ ﺎء ﺑﻨﻴ ﻚ ﻣﻌ ﻚ‪،‬‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ذآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن اﷲ آﻠﻢ ﻧﻮﺣًﺎ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪواب اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻟﻴﻨﻤﻮا‪ ،‬وﻟﻴﻜﺒﺮوا ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟ ﻮا واﺑﺘﻨ ﻰ ﻧ ﻮح ﻣ ﺬﺑﺤًﺎ ﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وأﺧ ﺬ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪواب اﻟﺤﻼل‪ ،‬واﻟﻄﻴﺮ اﻟﺤﻼل‪ ،‬ﻓﺬﺑﺤﻬﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وﻋﻬ ﺪ اﷲ إﻟﻴ ﻪ أن ﻻ ﻳﻌﻴ ﺪ اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ﻋﻠ ﻰ‬
‫أهﻞ اﻷرض‪.‬‬

‫وﺟﻌﻞ ﺗﺬآﺎرًا ﻟﻤﻴﺜﺎﻗﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻮس اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬وهﻮ ﻗﻮس ﻗﺰح اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻓﻴﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗﻮس ﺑﻼ وﺗﺮ‪ ،‬أي أن هﺬا اﻟﻐﻤﺎم ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﻮﻓﺎن آﺄول ﻣﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﻧﻜﺮت ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﺔ اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬وأه ﻞ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﻮع اﻟﻄﻮﻓ ﺎن‪ .‬واﻋﺘ ﺮف ﺑ ﻪ ﺁﺧ ﺮون ﻣ ﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤ ﺎ آ ﺎن‬
‫ﺑﺄرض ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟﻢ ﻧﺰل ﻧﺘﻮارث اﻟﻤﻠﻚ آﺎﺑﺮًا ﻋﻦ آ ﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻟ ﺪن آﻴ ﻮ ﻣ ﺮث‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻮن ﺁدم إﻟ ﻰ‬
‫زﻣﺎﻧﻨﺎ هﺬا‪ .‬وهﺬا ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ زﻧﺎدﻗﺔ اﻟﻤﺠﻮس ﻋﺒﺎد اﻟﻨﻴﺮان‪ ،‬وأﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫وهﺬﻩ ﺳﻔﺴﻄﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وآﻔ ﺮ ﻓﻈﻴ ﻊ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﺑﻠﻴ ﻎ‪ ،‬وﻣﻜ ﺎﺑﺮة ﻟﻠﻤﺤﺴﻮﺳ ﺎت‪ ،‬وﺗﻜ ﺬﻳﺐ ﻟ ﺮب اﻷرض واﻟﺴ ﻤﺎوات‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أﺟﻤﻊ أهﻞ اﻷدﻳﺎن اﻟﻨﺎﻗﻠﻮن ﻋﻦ رﺳﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷزﻣ ﺎن‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﻄﻮﻓ ﺎن‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻋﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ اﷲ أﺣﺪًا ﻣﻦ آﻔﺮة اﻟﻌﺒﺎد اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻤﺆﻳﺪ اﻟﻤﻌﺼﻮم‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬًا ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺤﺘﻮم‪.‬‬

‫ذآﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﺷ ُﻜﻮْ َرًا} ]اﻹﺳﺮاء‪[ 3:‬‬

‫ﻋﺒْ َﺪًا َ‬
‫ن َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬إﻧﱠ ُﻪ َآﺎْ َ‬

‫ﻗﻴﻞ إﻧﻪ آﺎن ﻳﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺷﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺎﺳﻪ‪ ،‬وﺷﺄﻧﻪ آﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زآﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﻟﻴﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺄآﻞ اﻷآﻠﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺸﺮب اﻟﺸﺮﺑﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻈﺎهﺮ أن اﻟﺸﻜﻮر هﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻜﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﻬ ﺬا وﺑﻬ ﺬا‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫أﻓﺎدﺗﻜﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎء ﻣﻨﻲ ﺛﻼﺛﺔ * ﻳﺪي وﻟﺴﺎﻧﻲ واﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺤﺠﺒﺎ‬

‫ﺻﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑ ﺎب ﺻ ﻴﺎم ﻧ ﻮح ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻬﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻬﻞ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻓﺮاس أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪} :‬ﺻﺎم ﻧﻮح اﻟﺪهﺮ إﻻ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻳ ﻮم اﻷﺿ ﺤﻰ{ هﻜ ﺬا رواﻩ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﻪ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ وﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺒﺎع روح ﺑﻦ ﻓﺮج‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ اﻟﺤﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﻟﻬﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ رﺑﺎح أﺑﻲ ﻓﺮاس أﻧﻪ ﺳ ﻤﻊ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))ﺻﺎم ﻧﻮح اﻟﺪهﺮ إﻻ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬وﺻﺎم داود ﻧﺼﻒ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬وﺻﺎم إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺷ ﻬﺮ‪،‬‬
‫ﺻﺎم اﻟﺪهﺮ وأﻓﻄﺮ اﻟﺪهﺮ((‪.‬‬

‫ﺣﺠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ﻋﻦ زﻣﻌﺔ هﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وهﺮام‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ وادي ﻋﺴﻔﺎن ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أي واد هﺬا؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا وادي ﻋﺴﻔﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻮادي ﻧﻮح‪ ،‬وهﻮد‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮات ﻟﻬﻢ ﺣﻤﺮ ﺧﻄﻤﻬﻢ اﻟﻠﻴﻒ‪ ،‬أزرهﻢ اﻟﻌﺒﺎء‪ ،‬وأردﻳ ﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﻤﺎر‪ ،‬ﻳﺤﺠﻮن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ((‪.‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﻏﺮاﺑﺔ‪.‬‬

‫وﺻﻴﺘﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﻘﻌﺐ ﺑ ﻦ زهﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ زﻳ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل‬
‫ﺣﻤﺎد‪ :‬أﻇﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺎ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء رﺟ ﻞ‬
‫ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺔ ﺳﻴﺤﺎن ﻣﺰرورة ﺑﺎﻟﺪﻳﺒﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ إن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ هﺬا ﻗﺪ وﺿﻊ آﻞ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﻓ ﺎرس‪ ،‬أو‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻀﻊ آﻞ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ورﻓﻊ آﻞ راع ﺑﻦ راع‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﺟﺒﺘﻪ وﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ أرى ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺒﺎس ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻧﺒﻲ اﷲ ﻧﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ‪:‬‬

‫إﻧﻲ ﻗﺎص ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ‪ :‬ﺁﻣﺮك ﺑﺎﺛﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬وأﻧﻬﺎك ﻋﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺁﻣﺮك ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﺈن اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ واﻷرﺿﻴﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻮ وﺿﻌﺖ ﻓﻲ آﻔﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﻻإﻟﻪ إﻻ إﻟﻪ ﻓﻲ آﻔﺔ‪ ،‬رﺟﺤﺖ ﺑﻬﻦ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬

‫وﻟﻮ أن اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬واﻷرﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ آﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻓﻀﻤﺘﻬﻦ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺻﻼت آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻳﺮزق اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وأﻧﻬﺎك ﻋﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﺒﺮ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ -‬أو ﻗﻴﻞ ‪ -‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ هﺬا اﻟﺸﺮك ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻤﺎ اﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻷﺣﺪﻧﺎ ﻧﻌ ﻼن ﺣﺴ ﻨﺎن ﻟﻬﻤ ﺎ ﺷ ﺮاآﺎن‬
‫ﺣﺴﻨﺎن؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻷﺣﺪﻧﺎ ﺣﻠﺔ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻷﺣﺪﻧﺎ داﺑﺔ ﻳﺮآﺒﻬﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ((‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل‪ :‬هﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻷﺣﺪﻧﺎ أﺻﺤﺎب ﻳﺠﻠﺴﻮن إﻟﻴﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ - :‬أو ﻗﻴﻞ ‪ -‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻤﺎ اﻟﻜﺒﺮ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺳﻔﻪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻏﻤﺾ اﻟﻨﺎس((‪.‬‬

‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﻳﻨ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))آﺎن ﻓﻲ وﺻﻴﺔ ﻧﻮح ﻻﺑﻨﻪ‪ :‬أوﺻﻴﻚ ﺑﺨﺼﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬وأﻧﻬﺎك ﻋﻦ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ(( ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫واﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬آﻤﺎ رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻳﺰﻋﻢ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻧﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ رآﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬آﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻣﺜﻠ ﻪ‪،‬‬
‫وزاد وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻓﻲ هﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ دﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﺤﺾ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﻧﻮﺣ ًﺎ ﻣﻜ ﺚ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻣ ﻪ ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮﻓﺎن أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬهﻢ اﻟﻄﻮﻓﺎن وهﻢ ﻇﺎﻟﻤﻮن‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﷲ أﻋﻠﻢ آﻢ ﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن ﻣﺎ ذآﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ وﻟﻪ أرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻋﺎش ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺎش ﻋﻠﻰ هﺬا أﻟﻒ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻼ أن‬‫وأﻣﺎ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﺮوى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻷزرﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ‪ ،‬أو ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺮﺳ ً‬
‫ﻗﺒﺮ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وهﺬا أﻗﻮى وأﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ اﻟﺬي ﻳﺬآﺮﻩ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ أﻧ ﻪ ﺑﺒﻠ ﺪة‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺎع‪ ،‬ﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﻜﺮك ﻧﻮح‪ ،‬وهﻨﺎك ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺪ ﺑﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫وهﻮ هﻮد ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ ﺑﻦ أرﻓﺤﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل إن هﻮدًا هﻮ‪ :‬ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ ﺑﻦ أرﻓﺤﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل هﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺑﺎح ﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﺑﻦ ﻋﺎد ﺑﻦ ﻋﻮص ﺑﻦ ارم ﺑﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ذآ ﺮﻩ اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ وآﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻋ ﺎد ﺑ ﻦ ﻋ ﻮص ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑ ًﺎ ﻳﺴ ﻜﻨﻮن اﻷﺣﻔ ﺎف‪ ،‬وه ﻲ ﺟﺒ ﺎل‬
‫اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن وﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﺄرض ﻣﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﺸﺤﺮ‪ ،‬واﺳﻢ وادﻳﻬﻢ ﻣﻐﻴﺚ‪.‬‬

‫وآﺎﻧﻮا آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺨﻴﺎم ذوات اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻀﺨﺎم‪.‬‬

‫ت اﻟْ ِﻌﻤَﺎ ِد} ]اﻟﻔﺠﺮ‪ [7-6 :‬أي‪ :‬ﻋﺎد إرم وهﻢ ﻋﺎد اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻚ ِﺑﻌَﺎ ٍد * ِإ َر َم ذَا ِ‬
‫ﻞ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻒ َﻓ َﻌ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﺗ َﺮ َآﻴْ َ‬

‫وأﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﺘﺄﺧﺮة آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫ت اﻟْ ِﻌﻤَﺎ ِد * اﱠﻟﺘِﻲ َﻟﻢْ ُﻳﺨَْﻠﻖْ ِﻣﺜُْﻠﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟْ ِﺒﻠَﺎ ِد} ]اﻟﻔﺠﺮ‪ [8-7 :‬أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠ ﺔ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‬
‫وأﻣﺎ ﻋﺎد اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﻋﺎد {ِإ َر َم ذَا ِ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻷول آﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻣﻦ زﻋﻢ أن إرم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺪور ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺘﺎرة ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺗﺎرة ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وﺗﺎرة ﻓﻲ ﻏﻴﺮهﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺮهﺎن ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻳﺮآﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﺻ ﺤﻴﺢ اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ذر ﻓ ﻲ ﺣﺪﻳﺜ ﻪ اﻟﻄﻮﻳ ﻞ ﻓ ﻲ ذآ ﺮ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء واﻟﻤﺮﺳ ﻠﻴﻦ ﻗ ﺎل ﻓﻴ ﻪ‪ :‬ﻣ ﻨﻬﻢ أرﺑﻌ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ :‬هﻮد‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ذر‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن هﻮدًا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وزﻋﻢ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ أن أﺑﺎﻩ أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﻮح‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺁدم وهﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻳﻘ ﺎل ﻟﻠﻌ ﺮب اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻗﺒ ﻞ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ :‬اﻟﻌ ﺮب اﻟﻌﺎرﺑ ﺔ وه ﻢ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋ ﺎد‪ ،‬وﺛﻤ ﻮد‪،‬‬
‫وﺟﺮهﻢ‪ ،‬وﻃﺴﻢ‪ ،‬وﺟﺪﻳﺲ‪ ،‬وأﻣﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻼق‪ ،‬وﻋﺒﻴﻞ‪ ،‬وﺟﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻳﻘﻄﻦ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫وآﺎن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻗ ﺪ أﺧ ﺬ آ ﻼم اﻟﻌ ﺮب ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺮهﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻨﺪ أﻣﻪ هﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮم‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻧﻄﻘﻪ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎن‪ .‬وآﺬﻟﻚ آﺎن ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻋﺎدًا وهﻢ ﻋﺎد اﻷوﻟﻰ آﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬وآﺎن أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﺛﻼﺛ ﺔ‪ :‬ﺻ ﺪا‪ ،‬وﺻ ﻤﻮدا‪،‬‬
‫وهﺮا‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ أﺧﺎهﻢ هﻮدًا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺪﻋﺎهﻢ إﻟ ﻰ اﷲ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻌ ﺪ ذآ ﺮ ﻗ ﻮم ﻧ ﻮح‪ ،‬وﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫ل‬‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َأ َﻓَﻠ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫أﻣﺮهﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪َ } :‬وِإﻟَﻰ ﻋَﺎ ٍد َأﺧَﺎ ُهﻢْ هُﻮدًا ﻗَﺎ َ‬
‫ﺳ ﻔَﺎ َهﺔٌ َوَﻟ ِﻜ ﱢﻨ ﻲ‬ ‫ﺲ ِﺑ ﻲ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ ﻴْ َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﻈ ﱡﻨ َ‬‫ﺳ ﻔَﺎ َه ٍﺔ َوِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ َﻨ ُ‬
‫ك ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ َﻨ ﺮَا َ‬ ‫اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ‬ ‫ﺟ ﺎء ُآﻢْ ِذآْ ﺮٌ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ َ‬ ‫ﺠﺒْ ُﺘﻢْ َأنْ َ‬ ‫ﻋِ‬ ‫ﺻ ﺢٌ َأ ِﻣ ﻴﻦٌ * َأ َو َ‬ ‫ت َرﺑﱢﻲ َوَأﻧَﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻦ * ُأ َﺑﻠﱢ ُﻐ ُﻜﻢْ ِرﺳَﺎﻟَﺎ ِ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫َرﺳُﻮلٌ ِﻣﻦْ َر ﱢ‬
‫ﻄ ًﺔ َﻓ ﺎذْ ُآﺮُوا ﺁَﻟ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ‬ ‫ﻖ َﺑﺴْ َ‬ ‫ﺨﻠْ ِ‬ ‫ح َوزَا َد ُآ ﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﺧَﻠﻔَﺎ َء ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻗﻮْ ِم ُﻧ ﻮ ٍ‬ ‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻜﻢْ ُ‬ ‫ﻞ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ ِﻟ ُﻴﻨْ ِﺬ َر ُآﻢْ وَاذْ ُآﺮُوا ِإذْ َ‬ ‫ﺟٍ‬ ‫َر ُ‬
‫ل َﻗﺪْ َو َﻗ َﻊ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ن َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َﻓﺄْ ِﺗﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﻟ َﻨﻌْ ُﺒ َﺪ اﻟﱠﻠ َﻪ َوﺣْ َﺪ ُﻩ َو َﻧ َﺬ َر ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ِ‬‫ُﺗﻔِْﻠﺤُﻮ َ‬
‫ن‬‫ﺳ ﻠْﻄَﺎ ٍ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑ َﻬ ﺎ ِﻣ ﻦْ ُ‬ ‫ﺳ ﻤﱠﻴْ ُﺘ ُﻤﻮهَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁ َﺑ ﺎ ُؤ ُآﻢْ َﻣ ﺎ َﻧ ﱠﺰ َ‬ ‫ﺠ ﺎ ِدﻟُﻮ َﻧﻨِﻲ ِﻓ ﻲ َأﺳْ ﻤَﺎ ٍء َ‬ ‫ﻀ ﺐٌ َأ ُﺗ َ‬ ‫ﻏ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ ِرﺟْ ﺲٌ َو َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا‬ ‫ﻄﻌْﻨَﺎ دَا ِﺑ َﺮ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ ِﻣﻨﱠﺎ َو َﻗ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄﻧْ َ‬ ‫ﻈﺮِﻳ َ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘ ِ‬‫ﻈﺮُوا ِإﻧﱢﻲ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ﻓَﺎﻧْ َﺘ ِ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[72-65 :‬‬ ‫ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ذآﺮ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح ﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد‪:‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺟْ ﺮًا‬ ‫ن * ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ﻟَﺎ َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ ِإنْ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِإﻟﱠﺎ ُﻣﻔْ َﺘﺮُو َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫} َوِإﻟَﻰ ﻋَﺎ ٍد َأﺧَﺎ ُهﻢْ هُﻮدًا ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣ ﺪْرَارًا‬ ‫ﺴ ﻤَﺎ َء َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ن * َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻜﻢْ ُﺛ ﱠﻢ ﺗُﻮ ُﺑ ﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﻳﺮْ ِ‬ ‫ﻄ َﺮﻧِﻲ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِي َﻓ َ‬ ‫ي ِإﻟﱠﺎ َ‬‫ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬
‫ﻦ‬‫ﻚ َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﻋﻦْ َﻗﻮِْﻟ َ‬ ‫ﻦ ِﺑﺘَﺎ ِرآِﻲ ﺁِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ َ‬ ‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﺑ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎهُﻮ ُد ﻣَﺎ ِ‬ ‫َو َﻳ ِﺰدْ ُآﻢْ ُﻗ ﱠﻮ ًة ِإﻟَﻰ ُﻗﻮﱠ ِﺗ ُﻜﻢْ َوﻟَﺎ َﺗ َﺘ َﻮﱠﻟﻮْا ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬
‫ن * ِﻣ ﻦْ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ ُأﺷْ ِﻬ ُﺪ اﻟﱠﻠ َﻪ وَاﺷْ َﻬﺪُوا َأﻧﱢﻲ َﺑ ﺮِيءٌ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬ ‫ﺾ ﺁِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء ﻗَﺎ َ‬‫ك َﺑﻌْ ُ‬ ‫ل ِإﻟﱠﺎ اﻋْ َﺘﺮَا َ‬ ‫ﻦ * ِإنْ َﻧﻘُﻮ ُ‬ ‫ﻚ ِﺑ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫َﻟ َ‬
‫ن َر ﱢﺑ ﻲ‬ ‫ﺻ َﻴ ِﺘﻬَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺧ ﺬٌ ِﺑﻨَﺎ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َرﺑﱢﻲ َو َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ ِﻣﻦْ دَا ﱠﺑ ٍﺔ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ ﺁ ِ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ن * ِإﻧﱢﻲ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬ ‫ﻈﺮُو ِ‬ ‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ ُﺛﻢﱠ ﻟَﺎ ُﺗﻨْ ِ‬ ‫دُو ِﻧ ِﻪ َﻓﻜِﻴﺪُوﻧِﻲ َ‬
‫ن‬‫ﺷﻴْﺌًﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﻀﺮﱡو َﻧ ُﻪ َ‬ ‫ﻏﻴْ َﺮ ُآﻢْ َوﻟَﺎ َﺗ ُ‬ ‫ﻒ َرﺑﱢﻲ َﻗﻮْﻣًﺎ َ‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﻪ ِإَﻟﻴْ ُﻜﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺨِْﻠ ُ‬ ‫ﺳﻠْ ُ‬
‫ط ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ * َﻓِﺈنْ َﺗ َﻮﱠﻟﻮْا َﻓ َﻘﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ ُأرْ ِ‬
‫ﺻﺮَا ٍ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻆ*‬ ‫ﻏِﻠ ﻴ ٍ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻋﺬَا ٍ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ ِﻣﻨﱠﺎ َو َﻧ ﱠ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ هُﻮدًا وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﺣﻔِﻴﻆٌ * َوَﻟ ﱠﻤﺎ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َﻧ ﱠ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ َ‬ ‫َرﺑﱢﻲ َ‬
‫ﻋﻨِﻴ ٍﺪ * َوُأﺗْ ِﺒﻌُﻮا ﻓِﻲ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻟﻌْ َﻨ ًﺔ َو َﻳﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ‬ ‫ﺟﺒﱠﺎ ٍر َ‬ ‫ﺳَﻠ ُﻪ وَا ﱠﺗ َﺒﻌُﻮا َأﻣْ َﺮ ُآﻞﱢ َ‬ ‫ﺼﻮْا ُر ُ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ت َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َو َ‬ ‫ﺤﺪُوا ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫ﺟَ‬
‫ﻚ ﻋَﺎدٌ َ‬ ‫َو ِﺗﻠْ َ‬
‫ن ﻋَﺎدًا َآ َﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻬﻢْ َأﻟَﺎ ُﺑﻌْﺪًا ِﻟﻌَﺎ ٍد َﻗﻮْ ِم هُﻮ ٍد{ ]هﻮد‪.[60- 50 :‬‬ ‫َأﻟَﺎ ِإ ﱠ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻧﻮح‪:‬‬

‫ن*‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َأ َﻓَﻠ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ن اﻋْ ُﺒ ﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫ﻻ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َأ ِ‬ ‫ﺳﻮ ً‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِﻓ ﻴ ِﻬﻢْ َر ُ‬‫ﻦ * َﻓَﺄرْ َ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬‫ﺸﺄْﻧَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ َﻗﺮْﻧًﺎ ﺁ َ‬ ‫} ُﺛﻢﱠ َأﻧْ َ‬
‫ﻞ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ‬‫ﺸ ﺮٌ ِﻣ ﺜُْﻠ ُﻜﻢْ َﻳﺄْ ُآ ُ‬ ‫ﺤ َﻴ ﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻣ ﺎ َه ﺬَا ِإﱠﻟ ﺎ َﺑ َ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َوَأﺗْ َﺮﻓْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا َو َآ ﱠﺬﺑُﻮا ِﺑِﻠﻘَﺎ ِء اﻟْﺂ ِ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫َوﻗَﺎ َ‬
‫ن * َأ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ِإذَا ِﻣ ﱡﺘﻢْ َو ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﺗﺮَاﺑ ًﺎ‬‫ﺳﺮُو َ‬ ‫ﻃﻌْ ُﺘﻢْ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﺜَْﻠ ُﻜﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ إِذًا َﻟﺨَﺎ ِ‬‫ن * َوَﻟ ِﺌﻦْ َأ َ‬ ‫ب ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﺸْ َﺮﺑُﻮ َ‬ ‫ن ِﻣﻨْ ُﻪ َو َﻳﺸْ َﺮ ُ‬‫َﺗﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﻦ ِﺑ َﻤﺒْﻌُﻮﺛِﻴ َ‬ ‫ت َو َﻧﺤْﻴَﺎ َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﺣﻴَﺎ ُﺗﻨَﺎ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻧﻤُﻮ ُ‬
‫ﻲ ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ن * ِإنْ ِه َ‬ ‫ﻋﺪُو َ‬‫ت ِﻟﻤَﺎ ﺗُﻮ َ‬ ‫ت َهﻴْﻬَﺎ َ‬ ‫ن * َهﻴْﻬَﺎ َ‬ ‫ﻋﻈَﺎﻣًﺎ َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ُﻣﺨْ َﺮﺟُﻮ َ‬ ‫َو ِ‬
‫ﻞ‬
‫ﻋ ﱠﻤ ﺎ َﻗﻠِﻴ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺼ ﺮْﻧِﻲ ِﺑ َﻤ ﺎ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬ ‫ب اﻧْ ُ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآ ﺬِﺑًﺎ َو َﻣ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﺟ ﻞٌ اﻓْ َﺘ ﺮَى َ‬ ‫ِإنْ ُه َﻮ ِإﻟﱠﺎ َر ُ‬
‫ﻦ{ ]‪.[41-31‬‬ ‫ﻏﺜَﺎ ًء َﻓ ُﺒﻌْﺪًا ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ ُ‬
‫ﻖ َﻓ َ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﺤ ُﺔ ﺑِﺎﻟْ َ‬‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺼﱠﻴْ َ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄ َ‬ ‫ﺤﻦﱠ ﻧَﺎ ِدﻣِﻴ َ‬ ‫َﻟ ُﻴﺼْ ِﺒ ُ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻧﻮح أﻳﻀًﺎ‪:‬‬

‫ن * َو َﻣ ﺎ‬ ‫ﺳ ﻮلٌ َأ ِﻣ ﻴﻦٌ * َﻓ ﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ُ‬ ‫ل َﻟ ُﻬﻢْ َأﺧُﻮ ُهﻢْ ُه ﻮدٌ َأَﻟ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬ ‫ﻦ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬‫ﺳﻠِﻴ َ‬‫{ َآ ﱠﺬ َﺑﺖْ ﻋَﺎدٌ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﻧ َﻊ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ‬
‫ن َﻣ َ‬ ‫ﺨ ﺬُو َ‬ ‫ن * َو َﺗ ﱠﺘ ِ‬ ‫ﻞ رِﻳ ٍﻊ ﺁ َﻳ ًﺔ َﺗﻌْ َﺒ ُﺜ ﻮ َ‬ ‫ن ِﺑ ُﻜ ﱢ‬‫ﻦ * َأ َﺗﺒْ ُﻨ ﻮ َ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻋَﻠ ﻰ َر ﱢ‬ ‫ي ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣﻦْ َأﺟْ ٍﺮ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ن * َأ َﻣ ﱠﺪ ُآﻢْ ِﺑَﺄﻧْ َﻌ ﺎ ٍم‬ ‫ن * وَا ﱠﺗ ُﻘ ﻮا اﱠﻟ ﺬِي َأ َﻣ ﱠﺪ ُآﻢْ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ ﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬ ‫ﺟ ﱠﺒ ﺎرِﻳ َ‬
‫ﻄﺸْ ُﺘﻢْ َ‬ ‫ﻄﺸْ ُﺘﻢْ َﺑ َ‬‫ن * َوِإذَا َﺑ َ‬ ‫َﺗﺨُْﻠﺪُو َ‬
‫ﻦ‬‫ﺖ َأمْ َﻟ ﻢْ َﺗ ُﻜ ﻦْ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻈْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ َأ َو َ‬‫ﺳ ﻮَاءٌ َ‬ ‫ﻈ ﻴ ٍﻢ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﻋِ‬ ‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َ‬ ‫ﻋ ﺬَا َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َ‬‫ف َ‬‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬ ‫ﻋ ُﻴ ﻮ ٍ‬
‫ت َو ُ‬ ‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ٍ‬
‫ﻦ * َو َ‬ ‫َو َﺑ ِﻨ ﻴ َ‬
‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ‬ ‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬ ‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓَﺄهَْﻠﻜْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ ِإ ﱠ‬ ‫ﻦ ِﺑ ُﻤ َﻌ ﱠﺬﺑِﻴ َ‬ ‫ﻦ * َو َﻣ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﻖ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ﺧُﻠ ُ‬
‫ﻦ * ِإنْ َهﺬَا ِإﻟﱠﺎ ُ‬ ‫ﻋﻈِﻴ َ‬‫اﻟْﻮَا ِ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]‪.[140-123‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪:‬‬

‫ﺷ ﱡﺪ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ‬‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻬ ﻢْ ُه َﻮ َأ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ اﱠﻟ ﺬِي َ‬‫ﺷ ﱡﺪ ِﻣﻨﱠﺎ ُﻗ ﱠﻮ ًة َأ َوَﻟ ﻢْ َﻳ َﺮوْا َأ ﱠ‬
‫ﻖ َوﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﻦْ َأ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ض ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ اﻟْ َ‬
‫} َﻓَﺄﻣﱠﺎ ﻋَﺎدٌ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ‬
‫ي ﻓِﻲ اﻟْ َ‬‫ﺨﺰْ ِ‬ ‫ب اﻟْ ِ‬
‫ﻋﺬَا َ‬
‫ت ِﻟ ُﻨﺬِﻳ َﻘ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺤﺴَﺎ ٍ‬
‫ﺻﺮْﺻَﺮًا ﻓِﻲ َأﻳﱠﺎ ٍم َﻧ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ رِﻳﺤًﺎ َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ َ‬ ‫ن * َﻓَﺄرْ َ‬‫ﺤﺪُو َ‬ ‫ُﻗ ﱠﻮ ًة َوآَﺎﻧُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َﻳﺠْ َ‬
‫ن} ]‪.[16-15‬‬ ‫ﺼﺮُو َ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة َأﺧْﺰَى َو ُهﻢْ ﻟَﺎ ُﻳﻨْ َ‬ ‫ب اﻟْﺂ ِ‬
‫َوَﻟ َﻌﺬَا ُ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪{ :‬‬

‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ‬
‫ف َ‬‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻪ َأﻟﱠﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُوا ِإﻟﱠﺎ اﻟﱠﻠ َﻪ ِإﻧﱢﻲ َأ َ‬
‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َو ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺖ اﻟﻨﱡ ُﺬ ُر ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِ‬ ‫ﺧَﻠ ِ‬ ‫ف َو َﻗﺪْ َ‬
‫وَاذْ ُآﺮْ َأﺧَﺎ ﻋَﺎ ٍد ِإذْ َأﻧْ َﺬ َر َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ ﺑِﺎﻟَْﺄﺣْﻘَﺎ ِ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬‫ل ِإ ﱠﻧ َﻤ ﺎ اﻟْ ِﻌﻠْ ُﻢ ِ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻦْ ﺁِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ َﻓﺄْ ِﺗﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﻟ َﺘﺄْ ِﻓ َﻜﻨَﺎ َ‬
‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ِ‬ ‫ب َﻳﻮْ ٍم َ‬ ‫ﻋﺬَا َ‬ ‫َ‬
‫ﻄ ُﺮ َﻧ ﺎ‬
‫ﻋ ﺎ ِرضٌ ُﻣﻤْ ِ‬ ‫ﻞ َأوْ ِد َﻳ ِﺘ ِﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا َه ﺬَا َ‬‫ن * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأوْ ُﻩ ﻋَﺎرِﺿًﺎ ُﻣﺴْ َﺘﻘْ ِﺒ َ‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﻪ َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َأرَا ُآﻢْ َﻗﻮْﻣًﺎ َﺗﺠْ َﻬﻠُﻮ َ‬ ‫ﺳﻠْ ُ‬
‫َوُأ َﺑﻠﱢ ُﻐ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ ُأرْ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﺴ ﺎ ِآ ُﻨ ُﻬﻢْ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء ِﺑ َﺄﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ َﻬ ﺎ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا َﻟ ﺎ ُﻳ ﺮَى ِإﱠﻟ ﺎ َﻣ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻋ ﺬَابٌ َأِﻟ ﻴﻢٌ * ُﺗ َﺪ ﱢﻣ ُﺮ ُآ ﱠ‬ ‫ﺠﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ رِﻳ ﺢٌ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َ‬ ‫َﺑﻞْ ُه َﻮ ﻣَﺎ اﺳْ َﺘﻌْ َ‬
‫ﻦ} ]‪) .[25-21‬ج‪/‬ص‪(140 /1 :‬‬ ‫َﻧﺠْﺰِي اﻟْ َﻘﻮْ َم اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬

‫ﺟ َﻌَﻠﺘْ ُﻪ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َأ َﺗ ﺖْ َ‬
‫ﺢ اﻟْ َﻌ ِﻘ ﻴ َﻢ * َﻣ ﺎ َﺗ َﺬ ُر ِﻣ ﻦْ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﺮﱢﻳ َ‬
‫ﺳ ﻠْ َﻨﺎ َ‬
‫ﻋ ﺎ ٍد ِإذْ َأرْ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬارﻳﺎت‪َ { :‬و ِﻓ ﻲ َ‬
‫آَﺎﻟ ﱠﺮﻣِﻴ ِﻢ} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[ 41-42:‬‬

‫ﻞ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا ُهﻢْ َأﻇَْﻠ َﻢ َوَأﻃْ َﻐ ﻰ‬

‫ح ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻚ ﻋَﺎدًا اﻟْﺄُوﻟَﻰ * َو َﺛﻤُﻮ َد َﻓﻤَﺎ َأﺑْﻘَﻰ * َو َﻗﻮْ َم ﻧُﻮ ٍ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻢ‪َ { :‬وَأ ﱠﻧ ُﻪ َأهَْﻠ َ‬
‫ﻚ َﺗ َﺘﻤَﺎرَى} ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[55-50 :‬‬ ‫ي ﺁﻟَﺎ ِء َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻏﺸﱠﻰ * َﻓ ِﺒَﺄ ﱢ‬
‫* وَاﻟْ ُﻤﺆْ َﺗ ِﻔ َﻜ َﺔ َأهْﻮَى * َﻓ َﻐﺸﱠﺎهَﺎ ﻣَﺎ َ‬

‫ﺻ ﺮًا ِﻓ ﻲ َﻳ ﻮْ ِم‬ ‫ﺻﺮْ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ رِﻳﺤ ًﺎ َ‬ ‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ َ‬

‫ﻋ ﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * ِإ ﱠﻧ ﺎ َأرْ َ‬ ‫ن َ‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻗﺘﺮﺑﺖ‪َ } :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ ﻋَﺎدٌ َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ن ﻟِﻠ ﱢﺬآْ ِﺮ َﻓ َﻬ ﻞْ‬‫ﺴ ﺮْﻧَﺎ اﻟْ ُﻘ ﺮْﺁ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘ ﺪْ َﻳ ﱠ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﻞ ُﻣﻨْ َﻘ ِﻌ ٍﺮ * َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫س َآَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َأﻋْﺠَﺎ ُز َﻧﺨْ ٍ‬‫ع اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ﺲ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻤ ﱟﺮ * َﺗﻨْ ِﺰ ُ‬
‫َﻧﺤْ ٍ‬
‫ِﻣﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ{ ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[22-18 :‬‬

‫ﺴ ﻮﻣًﺎ َﻓ َﺘ ﺮَى‬
‫ﺣُ‬
‫ل َو َﺛﻤَﺎ ِﻧ َﻴ َﺔ َأ ﱠﻳ ﺎ ٍم ُ‬
‫ﺳ ﺒْ َﻊ َﻟ َﻴ ﺎ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َ‬
‫ﺨ َﺮهَﺎ َ‬
‫ﺳﱠ‬‫ﺻ ٍﺮ ﻋَﺎ ِﺗ َﻴ ٍﺔ * َ‬
‫ﺻﺮْ َ‬
‫ﺢ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻗﺔ‪َ { :‬وَأﻣﱠﺎ ﻋَﺎدٌ َﻓُﺄهِْﻠﻜُﻮا ِﺑﺮِﻳ ٍ‬
‫ﻞ ﺧَﺎ ِو َﻳ ٍﺔ * َﻓ َﻬﻞْ َﺗﺮَى َﻟ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ ﺑَﺎ ِﻗ َﻴ ٍﺔ} ]‪.[8-6‬‬‫ﺻﺮْﻋَﻰ َآَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َأﻋْﺠَﺎ ُز َﻧﺨْ ٍ‬
‫اﻟْ َﻘﻮْ َم ﻓِﻴﻬَﺎ َ‬

‫ت اﻟْ ِﻌ َﻤ ﺎ ِد * اﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻟ ﻢْ ُﻳﺨَْﻠ ﻖْ ِﻣﺜُْﻠ َﻬ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ ِﺒَﻠ ﺎ ِد * َو َﺛ ُﻤ ﻮ َد‬

‫ﻚ ِﺑ َﻌ ﺎ ٍد * ِإ َر َم ذَا ِ‬
‫ﻞ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻒ َﻓ َﻌ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﺗ َﺮ َآﻴْ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ‬
‫ﺐ َ‬‫ﺼ ﱠ‬‫ﺴ ﺎ َد * َﻓ َ‬ ‫ﻃ َﻐﻮْا ِﻓ ﻲ اﻟْ ِﺒَﻠ ﺎ ِد * َﻓ َﺄآْ َﺜﺮُوا ﻓِﻴ َﻬ ﺎ اﻟْ َﻔ َ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ن ذِي اﻟَْﺄوْﺗَﺎ ِد * اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﺼﺨْ َﺮ ﺑِﺎﻟْﻮَا ِد * َو ِﻓﺮْ َ‬‫ﻦ ﺟَﺎﺑُﻮا اﻟ ﱠ‬
‫اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻚ َﻟﺒِﺎﻟْ ِﻤﺮْﺻَﺎ ِد} ]‪.[14-6‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬‫ب * ِإ ﱠ‬ ‫ﻋﺬَا ٍ‬
‫ط َ‬
‫ﺳﻮْ َ‬‫ﻚ َ‬‫َر ﱡﺑ َ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ أﻣﺎآﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟ ﺮى ذآ ﺮ ﻋ ﺎد ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﺑ ﺮاءة‪ ،‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻗ ﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة )ص(‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة )ق(‪،‬‬
‫وﻟﻨﺬآﺮ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋًﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻬ ﻢ أول اﻷﻣ ﻢ‬
‫ح َوزَا َد ُآ ﻢْ ِﻓ ﻲ‬
‫ﺧَﻠ َﻔ ﺎ َء ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻗ ﻮْ ِم ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻜ ﻢْ ُ‬
‫ﻋﺒﺪوا اﻷﺻﻨﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﻟﻬ ﻢ‪{ :‬وَاذْ ُآ ﺮُوا ِإذْ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪ [69 :‬أي‪ :‬ﺟﻌﻠﻬ ﻢ أﺷ ﺪ أه ﻞ زﻣ ﺎﻧﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻠﻘ ﺔ‪ ،‬واﻟﺸ ﺪة‪،‬‬ ‫ﻄ ًﺔ ﻓَﺎذْ ُآﺮُوا ﺁﻟَﺎ َء اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ ُﺗﻔِْﻠﺤُﻮ َ‬
‫ﻖ َﺑﺴْ َ‬
‫ﺨﻠْ ِ‬
‫اﻟْ َ‬
‫واﻟﺒﻄﺶ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ [31 :‬وهﻢ ﻗﻮم هﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺧﺮِﻳ َ‬
‫ﺸﺄْﻧَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ َﻗﺮْﻧًﺎ ﺁ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ َأﻧْ َ‬

‫ﻏﺜَﺎ ًء} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ [ 41:‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻗﻮم ﺻ ﺎﻟﺢ ه ﻢ‬

‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ ُ‬
‫ﻖ َﻓ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺤ ُﺔ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺼﱠﻴْ َ‬
‫وزﻋﻢ ﺁﺧﺮون أﻧﻬﻢ ﺛﻤﻮد ﻟﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﺄ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أهﻠﻜﻮا ﺑﺎﻟﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺻ ٍﺮ ﻋَﺎ ِﺗ َﻴ ٍﺔ} وهﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺼﻴﺤﺔ واﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ .‬آﻤ ﺎ‬
‫ﺻﺮْ َ‬
‫ﺢ َ‬
‫{ َوَأﻣﱠﺎ ﻋَﺎدٌ َﻓُﺄهِْﻠﻜُﻮا ِﺑﺮِﻳ ٍ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ أه ﻞ ﻣ ﺪﻳﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻷﻳﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ اﺟﺘﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ أﻧ ﻮاع ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺎت‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻻ ﺧ ﻼف أن ﻋ ﺎدا ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﺛﻤﻮد‪.‬‬

‫ﻼ ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫واﻟﻤﻘﺼ ﻮد أن ﻋ ﺎدًا آ ﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑ ًﺎ ﺟﻔ ﺎة آ ﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺘ ﺎة ﻣﺘﻤ ﺮدﻳﻦ ﻓ ﻲ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ اﷲ ﻓ ﻴﻬﻢ رﺟ ً‬
‫ﻳﺪﻋﻮهﻢ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وإﻟﻰ إﻓﺮادﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻹﺧﻼص ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻮﻩ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺼﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬهﻢ اﷲ أﺧ ﺬ ﻋﺰﻳ ﺰ ﻣﻘﺘ ﺪر‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺮهﻢ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ورﻏﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘ ﻪ واﺳ ﺘﻐﻔﺎرﻩ‪ ،‬ووﻋ ﺪهﻢ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺧﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة‪ ،‬وﺗﻮﻋ ﺪهﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ذﻟﻚ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﺳ ﻔَﺎ َه ٍﺔ} ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [66 :‬أي‪ :‬ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺗ ﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻴ ﻪ ﺳ ﻔﻪ‬
‫ك ِﻓ ﻲ َ‬
‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ َﻨ ﺮَا َ‬
‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة هﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺠﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺮزق‪ ،‬وﻣﻊ هﺬا ﻧﻈﻦ أﻧ ﻚ ﺗﻜ ﺬب ﻓ ﻲ‬
‫دﻋﻮاك أن اﷲ أرﺳﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻦ{ ]اﻷﻋﺮاف‪ [67 :‬أي ﻟ ﻴﺲ اﻷﻣ ﺮ آﻤ ﺎ ﺗﻈﻨ ﻮن‪ ،‬وﻻ ﻣ ﺎ‬

‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺳﻔَﺎ َهﺔٌ َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َرﺳُﻮلٌ ِﻣﻦْ َر ﱢ‬
‫ﺲ ﺑِﻲ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟﻴْ َ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ﺗﻌﺘﻘﺪون‪.‬‬

‫ﺻ ﺢٌ َأ ِﻣ ﻴﻦٌ} واﻟ ﺒﻼغ ﻳﺴ ﺘﻠﺰم ﻋ ﺪم اﻟﻜ ﺬب ﻓ ﻲ أﺻ ﻞ اﻟﻤﺒﻠ ﻎ‪ ،‬وﻋ ﺪم اﻟﺰﻳ ﺎدة ﻓﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ت َرﺑﱢﻲ َوَأ َﻧ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ﻧَﺎ ِ‬
‫{ُأ َﺑﻠﱢ ُﻐ ُﻜﻢْ ِرﺳَﺎَﻟﺎ ِ‬
‫واﻟﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﺰم إﺑﻼﻏﻪ ﺑﻌﺒﺎرة ﻓﺼﻴﺤﺔ وﺟﻴﺰة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ اﺧﺘﻼف‪ ،‬وﻻ اﺿﻄﺮاب‪.‬‬

‫وهﻮ ﻣﻊ هﺬا اﻟﺒﻼغ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻓ ﻲ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﻨﺼ ﺢ ﻟﻘﻮﻣ ﻪ واﻟﺸ ﻔﻘﺔ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ه ﺪاﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺘﻐ ﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﺟﺮًا وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻌﻼً‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﻣﺨﻠﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ واﻟﻨﺼ ﺢ ﻟﺨﻠﻘ ﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻄﻠ ﺐ أﺟ ﺮﻩ إﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة آﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ن{ ]ه ﻮد‪ [ 51:‬أي ﻣ ﺎ ﻟﻜ ﻢ ﻋﻘ ﻞ‬ ‫ﻄ َﺮ ِﻧ ﻲ َأ َﻓَﻠ ﺎ َﺗﻌْ ِﻘُﻠ ﻮ َ‬

‫ﻋَﻠ ﻰ اﱠﻟ ﺬِي َﻓ َ‬
‫ي ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺟْ ﺮًا ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬
‫وﻟﻬ ﺬا } َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ ﺎ َأﺳْ َﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺗﻤﻴﺰون ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻔﻬﻤﻮن أﻧﻲ أدﻋﻮآﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻓﻄﺮآﻢ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وهﻮ دﻳﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻌﺚ اﷲ ﺑﻪ ﻧﻮﺣًﺎ وأهﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وهﺎ أﻧﺎ أدﻋﻮآﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﺳﺄﻟﻜﻢ أﺟﺮًا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﺑﺘﻐﻲ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪ اﷲ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻀﺮ واﻟﻨﻔﻊ‪.‬‬

‫ن}‬
‫ﺟ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ﻄ َﺮ ِﻧ ﻲ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﺗﺮْ َ‬
‫ﻲ َﻟ ﺎ َأﻋْ ُﺒ ُﺪ اﱠﻟ ﺬِي َﻓ َ‬
‫ن * َو َﻣ ﺎ ِﻟ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺲ‪{ :‬ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮا َﻣﻦْ ﻟَﺎ َﻳﺴَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َأﺟْﺮًا َو ُه ﻢْ ُﻣﻬْ َﺘ ﺪُو َ‬
‫]ﻳﺲ‪.[22-21 :‬‬

‫ﻦ*‬‫ﻚ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ﻚ َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬

‫ﻦ َﻟ َ‬ ‫ﻋﻦْ َﻗﻮِْﻟ َ‬
‫ﻦ ِﺑﺘَﺎ ِرآِﻲ ﺁِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻗﻮم هﻮد ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎهُﻮ ُد ﻣَﺎ ِ‬
‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﺑ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ﺾ ﺁِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء‪] {...‬هﻮد‪ [54- 53 :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﺨﺎرق ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ ﺑﺼ ﺪق‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺟﺌ ﺖ‬ ‫ك َﺑﻌْ ُ‬
‫ل ِإﻟﱠﺎ اﻋْ َﺘﺮَا َ‬
‫ِإنْ َﻧﻘُﻮ ُ‬
‫ﺑﻪ وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﺮك ﻋﺒﺎدة أﺻﻨﺎﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺠ ﺮد ﻗﻮﻟ ﻚ ﺑ ﻼ دﻟﻴ ﻞ أﻗﻤﺘ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺮه ﺎن ﻧﺼ ﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻧﻈ ﻦ إﻻ أﻧ ﻚ‬
‫ﻣﺠﻨﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻧﺎ إﻧﻤﺎ أﺻﺎﺑﻚ هﺬا أن ﺑﻌ ﺾ ﺁﻟﻬﺘﻨ ﺎ ﻏﻀ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻓﺄﺻ ﺎﺑﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻘﻠ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺎﻋﺘﺮاك ﺟﻨ ﻮن‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ن}‬
‫ﻈ ﺮُو ِ‬
‫ﺟﻤِﻴﻌ ًﺎ ُﺛ ﱠﻢ َﻟ ﺎ ُﺗﻨْ ِ‬
‫ن * ِﻣ ﻦْ دُو ِﻧ ِﻪ َﻓﻜِﻴ ﺪُوﻧِﻲ َ‬
‫ل ِإﻧﱢﻲ ُأﺷْ ِﻬ ُﺪ اﻟﱠﻠ َﻪ وَاﺷْ َﻬﺪُوا َأ ﱢﻧ ﻲ َﺑ ﺮِيءٌ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬
‫وهﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫]هﻮد‪.[55-54 :‬‬
‫وهﺬا ﺗﺤ ٍﺪ ﻣﻨ ﻪ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬وﺗﺒ ٍﺮ ﻣ ﻦ ﺁﻟﻬ ﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗ ﻨﻘﺺ ﻣﻨ ﻪ ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وﺑﻴ ﺎن أﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺗﻨﻔ ﻊ ﺷ ﻴﺌًﺎ وﻻ ﺗﻀ ﺮ‪ ،‬وأﻧﻬ ﺎ ﺟﻤ ﺎد ﺣﻜﻤﻬ ﺎ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎﻧﺖ آﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻊ‪ ،‬وﺗﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺎ أﻧﺎ ﺑﺮيء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻋﻦ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ن} أﻧﺘﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ أن ﺗﺼﻠﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪروا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗ ﺆﺧﺮوﻧﻲ ﺳ ﺎﻋﺔ‬
‫ﻈﺮُو ِ‬
‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ ُﺛﻢﱠ ﻟَﺎ ُﺗﻨْ ِ‬
‫{ َﻓﻜِﻴﺪُوﻧِﻲ َ‬
‫واﺣﺪة وﻻ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻻ أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻻ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ط ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ} ]هﻮد‪ [56 :‬أي‪:‬‬

‫ﺻﺮَا ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ ِ‬
‫ن َرﺑﱢﻲ َ‬
‫ﺻ َﻴ ِﺘﻬَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺧﺬٌ ِﺑﻨَﺎ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َرﺑﱢﻲ َو َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ ِﻣﻦْ دَا ﱠﺑ ٍﺔ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ ﺁ ِ‬
‫ﺖ َ‬
‫{ِإﻧﱢﻲ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫أﻧﺎ ﻣﺘﻮآﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻣﺘﺄﻳﺪ ﺑﻪ‪ ،‬وواﺛﻖ ﺑﺠﻨﺎﺑ ﻪ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻀ ﻴﻊ ﻣ ﻦ ﻻذ ﺑ ﻪ واﺳ ﺘﻨﺪ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺴ ﺖ أﺑ ﺎﻟﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗ ًﺎ ﺳ ﻮاﻩ‪،‬‬
‫وﻟﺴﺖ أﺗﻮآﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﻋﺒﺪ إﻻ إﻳﺎﻩ‪.‬‬

‫وهﺬا وﺣﺪﻩ ﺑﺮهﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ أن هﻮدًا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ وﺿﻼل ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﷲ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﻢ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺼﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻮء‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮوهﺎً‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎءهﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻄﻼن ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻓﺴ ﺎد ﻣ ﺎ ذهﺒ ﻮا‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ت‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َﻣ َﻘ ﺎﻣِﻲ َو َﺗ ﺬْآِﻴﺮِي ﺑِﺂ َﻳ ﺎ ِ‬
‫ن َآ ُﺒ َﺮ َ‬
‫وهﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﺑﻪ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإنْ آَﺎ َ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫ﻈﺮُو ِ‬ ‫ﻲ َوﻟَﺎ ُﺗﻨْ ِ‬‫ﻏ ﱠﻤ ًﺔ ُﺛﻢﱠ اﻗْﻀُﻮا ِإَﻟ ﱠ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ُ‬
‫ﺷ َﺮآَﺎء ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ ﻟَﺎ َﻳ ُﻜﻦْ َأﻣْ ُﺮ ُآﻢْ َ‬
‫ﺖ َﻓَﺄﺟْ ِﻤﻌُﻮا َأﻣْ َﺮ ُآﻢْ َو ُ‬
‫اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻓ َﻌﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫‪[71‬‬

‫ﻋﻠْﻤًﺎ َأ َﻓﻠَﺎ‬
‫ﺷﻲْ ٍء ِ‬ ‫ﺳ َﻊ َرﺑﱢﻲ ُآﻞﱠ َ‬ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ َو ِ‬‫ن ِﺑ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﻳﺸَﺎ َء َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ف ﻣَﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬ ‫وهﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ ...{ :‬وﻟَﺎ َأﺧَﺎ ُ‬
‫ﻖ‬
‫ﺣ ﱡ‬ ‫ﻦ َأ َ‬
‫ي اﻟْ َﻔﺮِﻳ َﻘﻴْ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ُ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎﻧًﺎ َﻓَﺄ ﱡ‬ ‫ن َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َأﺷْ َﺮآْ ُﺘﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ َﻟﻢْ ُﻳ َﻨ ﱢﺰلْ ِﺑ ِﻪ َ‬
‫ف ﻣَﺎ َأﺷْ َﺮآْ ُﺘﻢْ َوﻟَﺎ َﺗﺨَﺎﻓُﻮ َ‬‫ﻒ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫ن * َو َآﻴْ َ‬ ‫َﺗ َﺘ َﺬ ﱠآﺮُو َ‬
‫ﺣﺠﱠ ُﺘ َﻨ ﺎ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ َه ﺎ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫ن * َو ِﺗﻠْ َ‬‫ﻦ َو ُهﻢْ ُﻣﻬْ َﺘﺪُو َ‬‫ﻚ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟَْﺄﻣْ ُ‬
‫ﻈﻠْ ٍﻢ أُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َوَﻟﻢْ َﻳﻠْ ِﺒﺴُﻮا إِﻳﻤَﺎ َﻧ ُﻬﻢْ ِﺑ ُ‬
‫ن * اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫ﻦ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺑِﺎﻟَْﺄﻣْ ِ‬
‫ﻋﻠِﻴﻢٌ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[83-80 :‬‬ ‫ﺣﻜِﻴﻢٌ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬‫ت َﻣﻦْ َﻧﺸَﺎ ُء ِإ ﱠ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻧﺮْ َﻓ ُﻊ َد َرﺟَﺎ ٍ‬
‫ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬

‫ﻞ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ‬‫ﺸ ﺮٌ ِﻣ ﺜُْﻠ ُﻜﻢْ َﻳﺄْ ُآ ُ‬

‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﻣَﺎ َه ﺬَا ِإﱠﻟ ﺎ َﺑ َ‬‫ﺧ َﺮ ِة َوَأﺗْ َﺮﻓْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا َو َآ ﱠﺬﺑُﻮا ِﺑِﻠﻘَﺎ ِء اﻟْﺂ ِ‬
‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫{ َوﻗَﺎ َ‬
‫ن * َأ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ِإذَا ِﻣ ﱡﺘﻢْ َو ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﺗﺮَاﺑ ًﺎ‬
‫ﺳﺮُو َ‬
‫ﻃﻌْ ُﺘﻢْ َﺑﺸَﺮًا ِﻣﺜَْﻠ ُﻜﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ إِذًا َﻟﺨَﺎ ِ‬
‫ن * َوَﻟ ِﺌﻦْ َأ َ‬ ‫ب ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﺸْ َﺮﺑُﻮ َ‬ ‫ن ِﻣﻨْ ُﻪ َو َﻳﺸْ َﺮ ُ‬ ‫َﺗﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ن} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[35-33 :‬‬ ‫ﻋﻈَﺎﻣًﺎ َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ُﻣﺨْ َﺮﺟُﻮ َ‬ ‫َو ِ‬

‫ﻻ ﺑﺸﺮﻳﺎً‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﺸﺒﻬﺔ أدﻟﻰ ﺑﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ ﺟﻬﻠ ﺔ اﻟﻜﻔ ﺮة ﻗ ﺪﻳﻤًﺎ وﺣ ﺪﻳﺜًﺎ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﺒﻌﺪوا أن ﻳﺒﻌﺚ اﷲ رﺳﻮ ً‬
‫س} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[2 :‬‬
‫ﻞ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َأنْ َأﻧْ ِﺬ ِر اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ﺟٍ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ َر ُ‬
‫ﻋﺠَﺒًﺎ َأنْ َأوْ َ‬
‫س َ‬
‫ن ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫{َأآَﺎ َ‬

‫ن ِﻓ ﻲ‬
‫ﻻ * ُﻗ ﻞْ َﻟ ﻮْ َآ ﺎ َ‬
‫ﺳﻮ ً‬‫ﺸ ﺮًا َر ُ‬
‫ﺚ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﺑ َ‬
‫ﻻ} ]اﻹﺳﺮاء‪.[95-94 :‬‬
‫س َأنْ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮا ِإذْ ﺟَﺎء ُه ُﻢ اﻟْ ُﻬ ﺪَى ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َﻗ ﺎﻟُﻮا َأ َﺑ َﻌ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻣ َﻨ َﻊ اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء َﻣﻠَﻜًﺎ َرﺳُﻮ ً‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ َﻟ َﻨ ﱠﺰﻟْﻨَﺎ َ‬
‫ن ُﻣﻄْ َﻤ ِﺌﻨﱢﻴ َ‬
‫ض َﻣﻠَﺎ ِﺋ َﻜﺔٌ َﻳﻤْﺸُﻮ َ‬
‫اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ﻞ ِﻣ ﻨْ ُﻜﻢْ ِﻟ ُﻴﻨْ ِﺬ َر ُآﻢْ} ]اﻷﻋ ﺮاف‪[63 :‬‬

‫ﺟ ٍ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َر ُ‬
‫ﺟ ﺎء ُآﻢْ ِذآْ ﺮٌ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ﺠﺒْ ُﺘﻢْ َأنْ َ‬
‫ﻋِ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم {َأ َو َ‬
‫أي‪ :‬ﻟﻴﺲ هﺬا ﺑﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ أﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺣﻴَﺎ ُﺗ َﻨ ﺎ‬
‫ﻲ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ن * ِإنْ ِه َ‬ ‫ﻋﺪُو َ‬ ‫ت ِﻟﻤَﺎ ﺗُﻮ َ‬ ‫ت َهﻴْﻬَﺎ َ‬ ‫ن * َهﻴْﻬَﺎ َ‬
‫ﻋﻈَﺎﻣًﺎ َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ُﻣﺨْ َﺮﺟُﻮ َ‬‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ{ :‬أ َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ِإذَا ِﻣ ﱡﺘﻢْ َو ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﺗﺮَاﺑًﺎ َو ِ‬
‫ب‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ َﻟ ُﻪ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآ ﺬِﺑًﺎ َو َﻣ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ﺟﻞٌ اﻓْ َﺘ ﺮَى َ‬
‫ﻦ * ِإنْ ُه َﻮ ِإﻟﱠﺎ َر ُ‬ ‫ﻦ ِﺑ َﻤﺒْﻌُﻮﺛِﻴ َ‬ ‫ت َو َﻧﺤْﻴَﺎ َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻧﻤُﻮ ُ‬
‫ن} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[39-35 :‬‬ ‫ﺼﺮْﻧِﻲ ِﺑﻤَﺎ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬ ‫اﻧْ ُ‬

‫اﺳﺘﺒﻌﺪوا اﻟﻤﻌﺎد‪ ،‬وأﻧﻜﺮوا ﻗﻴﺎم اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﻴﺮورﺗﻬﺎ ﺗﺮاﺑًﺎ وﻋﻈﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬هﻴﻬﺎت هﻴﻬﺎت‪.‬‬

‫أي‪ :‬ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻌﻴﺪ هﺬا اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬إن هﻲ إﻻ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻧﻤﻮت وﻧﺤﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﺒﻌﻮﺛﻴﻦ‪.‬‬

‫أي‪ :‬ﻳﻤﻮت ﻗﻮم‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺁﺧﺮون‪ ،‬وهﺬا ه ﻮ اﻋﺘﻘ ﺎد اﻟﺪهﺮﻳ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻮل ﺑﻌ ﺾ اﻟﺠﻬﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻧﺎدﻗ ﺔ‪ ،‬أرﺣ ﺎم ﺗ ﺪﻓﻊ‪،‬‬
‫وأرض ﺗﺒﻠﻊ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺪورﻳﺔ‪ :‬ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻮدون إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟ ﺪار‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ آ ﻞ ﺳ ﻨﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ أﻟ ﻒ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وه ﺬا آﻠ ﻪ آ ﺬب‪،‬‬
‫وآﻔﺮ‪ ،‬وﺟﻬﻞ‪ ،‬وﺿﻼل‪ ،‬وأﻗﻮال ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬وﺧﻴ ﺎل ﻓﺎﺳ ﺪ ﺑ ﻼ ﺑﺮه ﺎن وﻻ دﻟﻴ ﻞ‪ ،‬ﻳﺴ ﺘﻤﻴﻞ ﻋﻘ ﻞ اﻟﻔﺠ ﺮة اﻟﻜﻔ ﺮة ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﺿ ﻮْ ُﻩ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َوِﻟ َﻴﺮْ َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﻦ َﻟ ﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ﺁدم‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻘﻠ ﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺘ ﺪون‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِﻟ َﺘﺼْ ﻐَﻰ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأﻓْ ِﺌ َﺪ ُة اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[113 :‬‬ ‫َوِﻟ َﻴﻘْ َﺘ ِﺮﻓُﻮا ﻣَﺎ ُهﻢْ ُﻣﻘْ َﺘ ِﺮﻓُﻮ َ‬

‫ن} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪-128 :‬‬

‫ﺼ ﺎ ِﻧ َﻊ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ َﺗﺨُْﻠ ﺪُو َ‬
‫ن َﻣ َ‬
‫ﺨ ﺬُو َ‬
‫ن * َو َﺗ ﱠﺘ ِ‬
‫ﻞ رِﻳ ٍﻊ ﺁ َﻳ ًﺔ َﺗﻌْ َﺒ ُﺜ ﻮ َ‬
‫ن ِﺑ ُﻜ ﱢ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ وﻋﻈﻬ ﻢ ﺑ ﻪ‪َ{ :‬أ َﺗﺒْ ُﻨ ﻮ َ‬
‫‪.[129‬‬

‫ﻼ آﺎﻟﻘﺼﻮر وﻧﺤﻮهﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺜ ﻮن ﺑﺒﻨﺎﺋﻬ ﺎ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟﻜ ﻢ ﻓﻴ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﺗﺒﻨﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻨﺎء ﻋﻈﻴﻤًﺎ هﺎﺋ ً‬
‫ت اﻟْ ِﻌ َﻤ ﺎ ِد * اﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻟ ﻢْ‬
‫ﻚ ِﺑﻌَﺎ ٍد * ِإ َر َم ذَا ِ‬
‫ﻞ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻒ َﻓ َﻌ َ‬
‫وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻷﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺨﻴﺎم‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﺗ َﺮ َآﻴْ َ‬
‫ُﻳﺨَْﻠ ﻖْ ِﻣﺜُْﻠ َﻬ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ ِﺒَﻠ ﺎ ِد} ]اﻟﻔﺠ ﺮ‪[8- 7-6 :‬ﻓﻌ ﺎد إرم‪ ،‬ه ﻢ ﻋ ﺎد اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻳﺴ ﻜﻨﻮن اﻷﻋﻤ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻤ ﻞ‬
‫اﻟﺨﻴﺎم‪.‬‬

‫وﻣﻦ زﻋﻢ أن إرم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ذهﺐ وﻓﻀﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ وأﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ن َﻣﺼَﺎ ِﻧ َﻊ} ﻗﻴﻞ‪ :‬هﻲ اﻟﻘﺼﻮر‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺮوج اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺂﺧﺬ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ﺨﺬُو َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َﺗ ﱠﺘ ِ‬

‫ن{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪ [129 :‬أي‪ :‬رﺟﺎء ﻣﻨﻜﻢ أن ﺗﻌﻤﺮوا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪار‪ ،‬أﻋﻤﺎرًا ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫{َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺨُْﻠﺪُو َ‬

‫ﻦ*‬
‫ن * َأ َﻣ ﱠﺪ ُآﻢْ ِﺑَﺄﻧْ َﻌ ﺎ ٍم َو َﺑ ِﻨ ﻴ َ‬
‫ن * وَا ﱠﺗ ُﻘ ﻮا اﱠﻟ ﺬِي َأ َﻣ ﱠﺪ ُآﻢْ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﻦ * َﻓ ﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬
‫ﺟ ﱠﺒ ﺎرِﻳ َ‬
‫ﻄﺸْ ُﺘﻢْ َ‬
‫ﻄﺸْ ُﺘﻢْ َﺑ َ‬‫{ َوِإذَا َﺑ َ‬
‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[135-130 :‬‬ ‫ب َﻳﻮْ ٍم َ‬
‫ﻋﺬَا َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬‫ن * ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫ﻋﻴُﻮ ٍ‬ ‫ت َو ُ‬‫ﺟﻨﱠﺎ ٍ‬ ‫َو َ‬

‫ﻦ}‬
‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ن َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َﻓﺄْ ِﺗ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﻟ َﻨﻌْ ُﺒ َﺪ اﻟﱠﻠ َﻪ َوﺣْ َﺪ ُﻩ َو َﻧ َﺬ َر ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪{ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ِ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪ [ 70:‬أي‪ :‬أﺟﺌﺘﻨﺎ ﻟﻨﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺨﺎﻟﻒ ﺁﺑﺎءﻧﺎ وأﺳﻼﻓﻨﺎ وﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن آﻨ ﺖ ﺻ ﺎدﻗًﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺟﺌ ﺖ‬
‫ﺑﻪ ﻓﺄﺗﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﻜﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻚ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﺒﻌﻚ‪ ،‬وﻻ ﻧﺼﺪﻗﻚ‪.‬‬

‫ﻦ}‬
‫ﻦ ِﺑ ُﻤ َﻌ ﱠﺬﺑِﻴ َ‬
‫ﻦ * َو َﻣ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ﻖ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ﺧُﻠ ُ‬
‫ﻦ * ِإنْ َه ﺬَا ِإﱠﻟ ﺎ ُ‬
‫ﻋﻈِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ﻮَا ِ‬
‫ﺖ َأمْ َﻟ ﻢْ َﺗ ُﻜ ﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻈْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ َأ َو َ‬
‫ﺳ َﻮاءٌ َ‬
‫آﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا‪َ ...{ :‬‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[138 -136 :‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻓﺘﺢ اﻟﺨﺎء؛ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﺧ ﺘﻼق اﻷوﻟ ﻴﻦ‪ ،‬أي‪ :‬أن ه ﺬا اﻟ ﺬي ﺟﺌ ﺖ ﺑ ﻪ إﻻ اﺧ ﺘﻼق ﻣﻨ ﻚ‪ ،‬وأﺧﺬﺗ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫آﺘﺐ اﻷوﻟﻴﻦ‪ .‬هﻜﺬا ﻓﺴﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﺿﻢ اﻟﺨﺎء واﻟﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أي‪ :‬أن هﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﺬي ﻧﺤ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬إﻻ دﻳ ﻦ اﻵﺑ ﺎء واﻷﺟ ﺪاد‬
‫ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ وﻻ ﻧﺘﻐﻴﺮ وﻻ ﻧﺰال ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻦ}‬
‫ﻦ ِﺑ ُﻤ َﻌ ﱠﺬﺑِﻴ َ‬
‫وﻳﻨﺎﺳﺐ آﻼ اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬

‫ﺳ ﻤﱠﻴْ ُﺘﻤُﻮهَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁ َﺑ ﺎ ُؤ ُآﻢْ َﻣ ﺎ َﻧ ﱠﺰ َ‬

‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑ َﻬ ﺎ‬ ‫ﻀﺐٌ َأ ُﺗﺠَﺎ ِدﻟُﻮ َﻧﻨِﻲ ﻓِﻲ َأﺳْ ﻤَﺎ ٍء َ‬
‫ﻏ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ِرﺟْﺲٌ َو َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ...{ :‬ﻗﺪْ َو َﻗ َﻊ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪ [71 :‬أي‪ :‬ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻘﻴﺘﻢ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺮﺟﺲ واﻟﻐﻀ ﺐ‬ ‫ﻈﺮِﻳ َ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘ ِ‬
‫ﻈﺮُوا ِإﻧﱢﻲ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ن ﻓَﺎﻧْ َﺘ ِ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ِﻣﻦْ ُ‬
‫ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬أﺗﻌﺎرﺿﻮن ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎدة أﺻﻨﺎم أﻧﺘﻢ ﻧﺤﺘﻤﻮهﺎ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺘﻤﻮهﺎ ﺁﻟﻬ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻠﻘ ﺎء أﻧﻔﺴ ﻜﻢ‪،‬‬
‫اﺻﻄﻠﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺘﻢ وﺁﺑﺎؤآﻢ‪.‬‬

‫ن أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذهﺒﺘﻢ إﻟﻴﻪ دﻟﻴﻼً‪ ،‬وﻻ ﺑﺮهﺎﻧﺎً‪ ،‬وإذا أﺑﻴﺘﻢ ﻗﺒﻮل اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺗﻤﺎدﻳﺘﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُ‬
‫}ﻣَﺎ َﻧ ﱠﺰ َ‬
‫اﻟﺒﺎﻃ ﻞ‪ ،‬وﺳ ﻮاء ﻋﻠ ﻴﻜﻢ أﻧﻬﻴ ﺘﻜﻢ ﻋﻤ ﺎ أﻧ ﺘﻢ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬أم ﻻ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﺘﻈﺮوا اﻷن ﻋ ﺬاب اﷲ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺑﻜ ﻢ‪ ،‬وﺑﺄﺳ ﻪ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳ ﺮد‪،‬‬
‫وﻧﻜﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﺪ‪.‬‬

‫ﺠ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ‬
‫ﻖ َﻓ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺤ ُﺔ ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ﺼ ﻴْ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄ َ‬
‫ﺤﻦﱠ ﻧَﺎ ِدﻣِﻴ َ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻴﺼْ ِﺒ ُ‬
‫ﻋﻤﱠﺎ َﻗﻠِﻴ ٍ‬
‫ل َ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬
‫ﺼﺮْﻧِﻲ ِﺑﻤَﺎ َآ ﱠﺬﺑُﻮ ِ‬
‫ب اﻧْ ُ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[41 - 39 :‬‬ ‫ﻏﺜَﺎ ًء َﻓ ُﺒﻌْﺪًا ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ُ‬

‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوُأ َﺑﱢﻠ ُﻐ ُﻜ ﻢْ‬

‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ اﻟْ ِﻌﻠْ ُﻢ ِ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻦْ ﺁِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ َﻓﺄْ ِﺗﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﻟ َﺘﺄْ ِﻓ َﻜﻨَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ِ‬
‫ﻄ ُﺮ َﻧ ﺎ َﺑ ﻞْ ُه َﻮ‬ ‫ﻋ ﺎ ِرضٌ ُﻣﻤْ ِ‬ ‫ﻞ َأوْ ِد َﻳ ِﺘ ِﻬﻢْ َﻗ ﺎﻟُﻮا َه ﺬَا َ‬
‫ن * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأوْ ُﻩ ﻋَﺎرِﺿًﺎ ُﻣﺴْ َﺘﻘْ ِﺒ َ‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﻪ َوَﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َأرَا ُآﻢْ َﻗﻮْﻣًﺎ َﺗﺠْ َﻬﻠُﻮ َ‬ ‫ﺳﻠْ ُ‬
‫ﻣَﺎ ُأرْ ِ‬
 ‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟْ َﻘﻮْ َم‬
‫ﺷﻲْ ٍء ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑﻬَﺎ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ﻟَﺎ ُﻳﺮَى ِإﻟﱠﺎ َﻣﺴَﺎ ِآ ُﻨ ُﻬﻢْ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * ُﺗ َﺪﻣﱢ ُﺮ ُآﻞﱠ َ‬
‫ﺠﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ رِﻳﺢٌ ﻓِﻴﻬَﺎ َ‬
‫ﻣَﺎ اﺳْ َﺘﻌْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﺣﻘﺎف‪.[25 - 22 :‬‬ ‫اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬

‫ﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻼ آﻘﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬ﻓَﺄﻧْ َ‬
‫ﻼ وﻣﻔﺼ ً‬‫وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺒﺮ إهﻼآﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺁﻳﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﺠﻤ ً‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[72 :‬‬ ‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َوﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻄﻌْﻨَﺎ دَا ِﺑ َﺮ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ِﻣﻨﱠﺎ َو َﻗ َ‬

‫ﺤ ﺪُوا‬
‫ﺟَ‬
‫ﻋ ﺎدٌ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻆ * َو ِﺗﻠْ َ‬ ‫ﻏﻠِﻴ ٍ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻋﺬَا ٍ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ ِﻣﻨﱠﺎ َو َﻧ ﱠ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ هُﻮدًا وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫وآﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َﻧ ﱠ‬
‫ﻋ ﺎدًا‬
‫ن َ‬‫ﻋﻨِﻴ ٍﺪ * َوُأﺗْ ِﺒ ُﻌ ﻮا ِﻓ ﻲ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻟﻌْ َﻨ ًﺔ َو َﻳ ﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َأَﻟ ﺎ ِإ ﱠ‬‫ﺟ ﱠﺒ ﺎ ٍر َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺳ َﻠ ُﻪ وَا ﱠﺗ َﺒ ُﻌ ﻮا َأﻣْ َﺮ ُآ ﱢ‬
‫ﺼﻮْا ُر ُ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ت َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َو َ‬
‫ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬
‫َآ َﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻬﻢْ َأﻟَﺎ ُﺑﻌْﺪًا ِﻟﻌَﺎ ٍد َﻗﻮْ ِم هُﻮ ٍد} ]هﻮد‪.[60-58 :‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[41 :‬‬

‫ﻏﺜَﺎ ًء َﻓ ُﺒﻌْﺪًا ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ ُ‬
‫ﻖ َﻓ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺤ ُﺔ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺼﱠﻴْ َ‬
‫وآﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﺄ َ‬

‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ}‬

‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬
‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓَﺄهَْﻠﻜْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ ِإ ﱠ‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[140-139 :‬‬

‫ﻄ ُﺮ َﻧ ﺎ َﺑ ﻞْ ُه َﻮ َﻣ ﺎ‬
‫ﻋ ﺎ ِرضٌ ُﻣﻤْ ِ‬
‫ﻞ َأوْ ِد َﻳ ِﺘ ِﻬﻢْ َﻗ ﺎﻟُﻮا َه ﺬَا َ‬
‫وأﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ إهﻼآﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأوْ ُﻩ ﻋَﺎرِﺿًﺎ ُﻣﺴْ َﺘﻘْ ِﺒ َ‬
‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ} ]اﻷﺣﻘﺎف‪ [24 :‬آﺎن هﺬا أول ﻣﺎ اﺑﺘﺪأهﻢ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬أﻧﻬﻢ آ ﺎﻧﻮا ﻣﻤﺤﻠ ﻴﻦ ﻣﺴ ﻨﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺠﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ رِﻳﺢٌ ﻓِﻴﻬَﺎ َ‬
‫اﺳْ َﺘﻌْ َ‬
‫ﻓﻄﻠﺒﻮا اﻟﺴﻘﻴﺎ ﻓﺮأوا ﻋﺎرﺿًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻇﻨﻮﻩ ﺳﻘﻴﺎ رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ ﺳﻘﻴﺎ ﻋﺬاب‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﺠﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ} أي‪ :‬ﻣ ﻦ وﻗ ﻮع اﻟﻌ ﺬاب‪ .‬وه ﻮ ﻗ ﻮﻟﻬﻢ‪َ { :‬ﻓﺄْ ِﺗ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﺑ ﻞْ ُه َﻮ َﻣ ﺎ اﺳْ َﺘﻌْ َ‬
‫ﻦ} وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاف‪.‬‬ ‫اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون وﻏﻴﺮهﻢ هﻬﻨﺎ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ذآﺮﻩ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺑ ﻮ إﻻ اﻟﻜﻔ ﺮ ﺑ ﺎﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أﻣﺴﻚ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻤﻄﺮ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺪهﻢ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬وآ ﺎن اﻟﻨ ﺎس إذاﺟﻬ ﺪهﻢ أﻣ ﺮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﷲ اﻟﻔﺮج ﻣﻨﻪ إﻧﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﺑﺤﺮﻣﻪ وﻣﻜﺎن ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻋﻨﺪ أهﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫ﻼ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ‬

‫وﺑﻪ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ ﻣﻘﻴﻤﻮن‪ ،‬وهﻢ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻋﻤﻠﻴﻖ ﺑﻦ ﻻوذ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح وآﺎن ﺳﻴﺪهﻢ إذ ذاك رﺟ ً‬
‫ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻋﺎد واﺳﻤﻬﺎ ﺟﻠﻬﺪة اﺑﻨﺔ اﻟﺨﻴﺒﺮي‪.‬‬

‫ﻼ ﻟﻴﺴﺘﻘﻮا ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮم‪ ،‬ﻓﻤﺮوا ﺑﻤﻌﺎوﻳ ﺔ ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺮ ﺑﻈ ﺎهﺮ ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟ ﻮا‬‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻌﺚ ﻋﺎد وﻓﺪًا ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ رﺟ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺮًا ﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ اﻟﺠﺮادﺗﺎن ﻗﻴﻨﺘﺎن ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ وﺻﻠﻮا إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﻃ ﺎل ﻣﻘ ﺎﻣﻬﻢ ﻋﻨ ﺪﻩ وأﺧﺬﺗ ﻪ ﺷ ﻔﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬واﺳ ﺘﺤﻴﻰ ﻣ ﻨﻬﻢ أن ﻳ ﺄﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻻﻧﺼ ﺮاف ﻋﻤ ﻞ ﺷ ﻌﺮا ﻓﻴﻌ ﺮض ﻟﻬ ﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻘﻴﻨﺘﻴﻦ أن ﺗﻐﻨﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫أﻻ ﻳﺎ ﻗﻴﻞ وﻳﺤﻚ ﻓﻢ ﻓﻬﻴﻢ * ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻏﻤﺎﻣﺎ‬

‫ﻓﻴﺴﻘﻲ أرض ﻋﺎد إن ﻋﺎدًا * ﻗﺪ أﻣﺴﻮا ﻻ ﻳﺒﻴﻨﻮن اﻟﻜﻼﻣﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﻧﺮﺟﻮ * ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻻ اﻟﻐﻼﻣﺎ‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻧﺴﺎؤهﻢ ﺑﺨﻴﺮ * ﻓﻘﺪ أﻣﺴﺖ ﻧﺴﺎؤهﻢ أﻳﺎﻣﺎ‬

‫وإن اﻟﻮﺣﺶ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺟﻬﺎرا * وﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻟﻌﺎدي ﺳﻬﺎﻣﺎ‬

‫وأﻧﺘﻢ هﻬﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﺷﺘﻬﻴﺘﻢ * ﻧﻬﺎرآﻢ وﻟﻴﻠﻜﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬

‫ﻓﻘﺒﺢ وﻓﺪآﻢ ﻣﻦ وﻓﺪ ﻗﻮم * وﻻ ﻟﻘﻮا اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺴﻼﻣﺎ‬

‫ﻗﺎل ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﻘﻮم ﻟﻤﺎ ﺟﺎءوا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﻀﻮا إﻟﻰ اﻟﺤﺮم‪ ،‬ودﻋﻮا ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ داﻋ ﻴﻬﻢ وه ﻮ ﻗﻴ ﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻨ ﺰ ﻓﺄﻧﺸ ﺄ‬
‫اﷲ ﺳﺤﺎﺑﺎت ﺛﻼﺛًﺎ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺣﻤﺮاء‪ ،‬وﺳﻮداء‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺎداﻩ ﻣﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﺧﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﻘﻮﻣﻚ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺘﺮت اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ أآﺜﺮ اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻩ‪ :‬اﺧﺘﺮت رﻣ ﺎدًا رﻣ ﺪداً‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﻘ ﻰ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎد أﺣ ﺪاً‪ ،‬ﻻ‬
‫واﻟﺪًا ﻳﺘﺮك وﻻ وﻟﺪاً‪ ،‬إﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ هﻤﺪاً‪ ،‬إﻻ ﺑﻨﻲ اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ اﻟﻬﻤ ﺪا‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬وه ﻮ ﺑﻄ ﻦ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎد آ ﺎﻧﻮا ﻣﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﺑﻤﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﻳﺼﺒﻬﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻗﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ وأﻋﻘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬هﻢ ﻋﺎد اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺳﺎق اﷲ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرهﺎ ﻗﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻨ ﺰ‬
‫ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘﻤ ﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎد‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺗﺨ ﺮج ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ واد ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬اﻟﻤﻐﻴ ﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأوه ﺎ اﺳﺘﺒﺸ ﺮوا وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ه ﺬا‬
‫ﻋﺎرض ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫{ﺑﻞ هﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻠﺘﻢ ﺑﻪ رﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ * ﺗﺪﻣﺮ آﻞ ﺷﻲء ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻬﺎ} أي‪ :‬آﻞ ﺷﻲء أﻣﺮت ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣ ﻦ‬
‫أﺑﺼﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺮف أﻧﻬﺎ رﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬآﺮون اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻋﺎد ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﻬﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺖ ﺛﻢ ﺻﻌﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻓﺎﻗﺖ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻳﺎ ﻓﻬﺪ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬رأﻳﺖ رﻳﺤًﺎ ﻓﻴﻬﺎ آﺸﻬﺐ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أﻣﺎﻣﻬﺎ رﺟﺎل ﻳﻘﻮدوﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺴُﻮﻣًﺎ}‪ ،‬واﻟﺤﺴﻮم‪ :‬اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺪع ﻣﻦ ﻋﺎد أﺣﺪًا إﻻ هﻠﻚ‪.‬‬

‫ل َو َﺛﻤَﺎ ِﻧ َﻴ َﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم ُ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َﻟﻴَﺎ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َ‬
‫ﺨ َﺮهَﺎ َ‬
‫ﺳﱠ‬‫{َ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬واﻋﺘﺰل هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺣﻈﻴﺮة هﻮ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻦ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﻠﻮد‪ ،‬وﻳﻠﺘﺬ اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وﺗ ﺪﻣﻐﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎرة‪ ،‬وذآ ﺮ ﺗﻤ ﺎم‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻤﻨ ﺬر ﺳ ﻼم‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻨﺠ ﻮد‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ واﺋ ﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث ‪ -‬وه ﻮ اﺑ ﻦ ﺣﺴ ﺎن ‪ -‬وﻳﻘ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﻜﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺧﺮﺟﺖ أﺷﻜﻮ اﻟﻌﻼ ﺑﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤ ﺮرت ﺑﺎﻟﺮﺑ ﺬة‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻋﺠ ﻮز ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ إن ﻟﻲ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻣﺒﻠﻐﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻏﺎص ﺑﺄهﻠﻪ‪ ،‬وإذا راﻳﺔ ﺳﻮداء ﺗﺨﻔ ﻖ‪ ،‬وإذا ﺑ ﻼل ﻣﺘﻘﻠ ﺪ اﻟﺴ ﻴﻒ ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي‬
‫رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺷ ﺄن اﻟﻨ ﺎس؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﺒﻌ ﺚ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص وﺟﻬ ﺎً‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺠﻠﺴﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪ -‬أو ﻗﺎل ‪ -‬رﺣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄذن ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﺴﻠﻤﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬هﻞ آﺎن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﺷﻲء؟((‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﺑﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻣﺮرت ﺑﻌﺠﻮز ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ أن أﺣﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴ ﻚ‪ ،‬وه ﺎ ه ﻲ ﺑﺎﻟﺒ ﺎب‪ ،‬ﻓ ﺄذن ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﺪﺧﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ ﻳ ﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ :‬إن رأﻳﺖ أن ﺗﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﺣﺎﺟﺰًا ﻓﺎﺟﻌﻞ اﻟﺪهﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﻴﺖ اﻟﻌﺠﻮز واﺳﺘﻔﺰت‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﻓﺈﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﻀﻄﺮ ﻣﻀﺮك؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ إن ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻷول‪ ،‬ﻣﻌﺰى ﺣﻤﻠﺖ ﺣﺘﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ هﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻻ أﺷﻌﺮ أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻲ ﺧﺼ ﻤًﺎ أﻋ ﻮذ‬
‫ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أن أآﻮن آﻮاﻓﺪ ﻋﺎد‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ واﻓﺪ ﻋﺎد‪ ،‬وهﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻌﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﻋﺎدًا ﻗﺤﻄﻮا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻮا وﻓﺪًا ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻤﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ ﺷ ﻬﺮًا ﻳﺴ ﻘﻴﻪ اﻟﺨﻤ ﺮ‪ ،‬وﻳﻐﻨﻴ ﻪ‬
‫ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺠﺮادﺗﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ اﻟﺸﻬﺮ ﺧﺮج إﻟﻰ ﺟﺒﺎل ﺗﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أﺟ ﺊ إﻟ ﻰ ﻣ ﺮﻳﺾ ﻓﺄداوﻳ ﻪ‪ ،‬وﻻ إﻟ ﻰ أﺳ ﻴﺮ ﻓﺄﻓﺎدﻳ ﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ اﺳ ﻖ ﻋ ﺎدًا ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﺗﺴ ﻘﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺮت ﺑﻪ ﺳﺤﺎﺑﺎت ﺳﻮد‪ ،‬ﻓﻨﻮدي ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﺮ‪ ،‬ﻓ ﺄوﻣﻰ إﻟ ﻰ ﺳ ﺤﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺳ ﻮداء‪ ،‬ﻓﻨ ﻮدي ﻣﻨﻬ ﺎ ﺧ ﺬهﺎ رﻣ ﺎدًا رﻣ ﺪدًا ﻻ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﺎد أﺣﺪًا‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬إﻻ آﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﻲ هﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ هﻠﻜﻮا‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ واﺋﻞ وﺻﺪق‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ إذا ﺑﻌﺜﻮا وﻓﺪًا ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻦ آﻮاﻓﺪ ﻋﺎد‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻼم أﺑﻲ اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا أورد هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬آﺎﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن هﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻹهﻼك ﻋﺎد اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻏﻴﺮﻩ ذآﺮ ﻟﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗ ﺒﻦ إﻻ ﺑﻌ ﺪ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﻦ أﺳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ هﺎﺟﺮ واﺑﻨﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺟﺮهﻢ ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬وﻋﺎد اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ ذآﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ زﻣﺎن ﻋﺎد اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺒﻪ آﻼم اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ أن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﺷﺮر ﻧﺎر‪ ،‬وﻋﺎد اﻷوﻟﻰ إﻧﻤﺎ أهﻠﻜﻮا ﺑﺮﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ‪.‬‬

‫ﺨ َﺮهَﺎ‬
‫ﺳ ﱠ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ :‬هﻲ اﻟﺒ ﺎردة واﻟﻌﺎﺗﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﺸ ﺪﻳﺪة اﻟﻬﺒ ﻮب { َ‬
‫ﺣﺴُﻮﻣًﺎ} ]اﻟﺤﺎﻗﺔ‪ [7 :‬أي‪ :‬آﻮاﻣﻞ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎت‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن أوﻟﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷرﺑﻌﺎء‪.‬‬ ‫ل َو َﺛﻤَﺎ ِﻧ َﻴ َﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم ُ‬
‫ﺳﺒْ َﻊ َﻟﻴَﺎ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َ‬
‫َ‬

‫ﻞ ﺧَﺎ ِو َﻳ ٍﺔ} ﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﺄﻋﺠﺎز اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ رؤوس ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺮﻳﺢ‬
‫ﺻﺮْﻋَﻰ َآَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َأﻋْﺠَﺎ ُز َﻧﺨْ ٍ‬
‫{ َﻓ َﺘﺮَى اﻟْ َﻘﻮْ َم ﻓِﻴﻬَﺎ َ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻲء إﻟﻰ أﺣﺪهﻢ ﻓﺘﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻓﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻜﺴﻪ ﻋﻠﻰ أم رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺪﺧﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺟﺜﺔ ﺑﻼ رأس‪.‬‬

‫ﺲ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻤ ﱟﺮ} ]اﻟﻘﻤﺮ‪ [19 :‬أي‪ :‬ﻓﻲ ﻳﻮم ﻧﺤﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺴ ﺘﻤﺮ‬
‫ﺻﺮْﺻَﺮًا ﻓِﻲ َﻳﻮْ ِم َﻧﺤْ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ رِﻳﺤًﺎ َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َأرْ َ‬
‫ﻋﺬاﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻞ ُﻣﻨْ َﻘ ِﻌ ٍﺮ} ]اﻟﻘﻤ ﺮ‪ [20 :‬وﻣ ﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬إن اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﻨﺤﺲ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ ه ﻮ ﻳ ﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء‪،‬‬ ‫ﺠ ﺎ ُز َﻧﺨْ ٍ‬
‫س َآ َﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َأﻋْ َ‬
‫ع اﻟ ﱠﻨ ﺎ َ‬
‫{ َﺗﻨْ ِﺰ ُ‬
‫ﺻ ﺮًا ِﻓ ﻲ‬
‫ﺻﺮْ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ رِﻳﺤ ًﺎ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ َ‬
‫وﺗﺸﺎءم ﺑﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ وﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧ ﺮى‪َ { :‬ﻓَﺄرْ َ‬
‫ت} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[16 :‬‬ ‫ﺤﺴَﺎ ٍ‬ ‫َأﻳﱠﺎ ٍم َﻧ ِ‬

‫وﻣﻌﻠ ﻮم أﻧﻬ ﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أﻳ ﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﺎت‪ ،‬ﻓﻠ ﻮ آﺎﻧ ﺖ ﻧﺤﺴ ﺎت ﻓ ﻲ أﻧﻔﺴ ﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧ ﺖ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷﻳ ﺎم اﻟﺴ ﺒﻌﺔ اﻟﻤﻨﺪرﺟ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺸﺆوﻣﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮاد ﻓﻲ أﻳﺎم ﻧﺤﺴﺎت أي ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺢ اﻟْ َﻌﻘِﻴ َﻢ} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪ [41 :‬أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﺧﻴﺮاً‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻤﻔ ﺮدة‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟﺮﱢﻳ َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻓِﻲ ﻋَﺎ ٍد ِإذْ َأرْ َ‬
‫ﻻ ﺗﻨﺜﺮ ﺳﺤﺎﺑﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﻘﺢ ﺷﺠﺮاً‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ ﻋﻘﻴﻢ ﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺟ َﻌَﻠﺘْ ُﻪ َآ ﺎﻟ ﱠﺮﻣِﻴ ِﻢ} ]اﻟ ﺬارﻳﺎت‪ [42 :‬أي‪ :‬آﺎﻟﺸ ﻲء اﻟﺒ ﺎﻟﻲ اﻟﻔ ﺎﻧﻲ اﻟ ﺬي ﻻ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َأ َﺗ ﺖْ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪{ :‬ﻣَﺎ َﺗ َﺬ ُر ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وأهﻠﻜﺖ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﺪﺑﻮر((‪.‬‬

‫ﺧﻠْ ِﻔ ِﻪ َأﻟﱠﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُوا ِإﻟﱠﺎ اﻟﱠﻠ َﻪ‬
‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َو ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺖ اﻟﻨﱡ ُﺬ ُر ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِ‬
‫ﺧَﻠ ِ‬
‫ف َو َﻗﺪْ َ‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآﺮْ َأﺧَﺎ ﻋَﺎ ٍد ِإذْ َأﻧْ َﺬ َر َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ ﺑِﺎﻟَْﺄﺣْﻘَﺎ ِ‬
‫ﻈ ﻴ ٍﻢ} ]اﻷﺣﻘ ﺎف‪ [21 :‬ﻓﺎﻟﻈ ﺎهﺮ أن ﻋ ﺎدًا ه ﺬﻩ ه ﻲ ﻋ ﺎد اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺳ ﻴﺎﻗﻬﺎ ﺷ ﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋِ‬ ‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َ‬
‫ﻋ ﺬَا َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬
‫ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬
‫ﺑﺴﻴﺎق ﻗﻮم هﻮد‪ ،‬وهﻢ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺬآﻮرون ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ هﻢ ﻋ ﺎد اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬وﻳ ﺪل ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ذآﺮﻧ ﺎ وﻣ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻄ ُﺮﻧَﺎ}]اﻷﺣﻘﺎف‪ [24 :‬ﻓﺈن ﻋ ﺎدًا ﻟﻤ ﺎ رأوا ه ﺬا‬

‫ﻞ َأوْ ِد َﻳ ِﺘ ِﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا َهﺬَا ﻋَﺎ ِرضٌ ُﻣﻤْ ِ‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأوْ ُﻩ ﻋَﺎرِﺿًﺎ ُﻣﺴْ َﺘﻘْ ِﺒ َ‬
‫اﻟﻌﺎرض وهﻮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ آﺎﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬ﻇﻨﻮﻩ ﺳﺤﺎب ﻣﻄ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ه ﻮ ﺳ ﺤﺎب ﻋ ﺬاب‪ ،‬اﻋﺘﻘ ﺪوﻩ رﺣﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ه ﻮ‬
‫ﻧﻘﻤﺔ‪ ،‬رﺟﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫ﺠﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ} أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﺑﻞْ ُه َﻮ ﻣَﺎ اﺳْ َﺘﻌْ َ‬

‫ﻋ ﺬَابٌ َأِﻟ ﻴﻢٌ{ ﻳﺤﺘﻤ ﻞ أن ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺬاب ه ﻮ ﻣ ﺎ أﺻ ﺎﺑﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻳﺢ اﻟﺼﺮﺻ ﺮ اﻟﻌﺎﺗﻴ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﺴ ﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪} :‬ررِﻳ ﺢٌ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َ‬
‫اﻟﺒﺎردة‪ ،‬اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻬﺒﻮب‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳ ﺘﻤﺮت ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺳ ﺒﻊ ﻟﻴ ﺎل ﺑﺄﻳﺎﻣﻬ ﺎ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗﺒ ﻖ ﻣ ﻨﻬﻢ أﺣ ﺪًا ﺑ ﻞ ﺗﺘﺒﻌ ﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﻬﻮف اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬واﻟﻐﻴﺮان‪.‬‬

‫ﻓﺘﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺨﺮﺟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻬﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺪﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺸﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻣﻨﻮا ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ وﺷﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﺎﻟﻮا‬
‫ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻗﻮة ﺳﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ هﻮ أﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮة‪ ،‬وأﻗﺪر ﻋﻠﻴﻬﻢ وهﻮ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أن هﺬﻩ اﻟﺮﻳﺢ أﺛﺎرت ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﺳﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻇﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬ ﺎ ﺳ ﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ رﺣﻤ ﺔ ﺑﻬ ﻢ وﻏﻴ ﺎث ﻟﻤ ﻦ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﺮرًا وﻧﺎراً‪ ،‬آﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻳﻜﻮن هﺬا آﻤﺎ أﺻﺎب أﺻﺤﺎب اﻟﻈﻠﺔ ﻣﻦ أهﻞ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻟﻬ ﻢ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺮﻳﺢ اﻟﺒ ﺎردة وﻋ ﺬاب اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬وه ﻮ أﺷ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺘﻀﺎدة ﻣﻊ اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎد ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ أهﻠﻜﻮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺮت ﺑﺄه ﻞ اﻟﺒﺎدﻳ ﺔ ﻓﺤﻤﻠ ﺘﻬﻢ وﻣﻮاﺷ ﻴﻬﻢ‬
‫وأﻣ ﻮاﻟﻬﻢ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأى ذﻟ ﻚ أه ﻞ اﻟﺤﺎﺿ ﺮة ﻣ ﻦ ﻋ ﺎد اﻟ ﺮﻳﺢ وﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ه ﺬا ﻋ ﺎرض‬
‫ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺖ أهﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أهﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮة((‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ زآﺮﻳ ﺎ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﻤﻼﺋ ﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺎد ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻳﺢ اﻷﻣﺜ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﺨ ﺎﺗﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ أرﺳ ﻠﺖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺒ ﺪو إﻟ ﻰ اﻟﺤﻀ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رﺁه ﺎ أه ﻞ‬
‫اﻟﺤﻀ ﺮ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ه ﺬا ﻋ ﺎرض ﻣﻤﻄﺮﻧ ﺎ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ أودﻳﺘﻨ ﺎ‪ .‬وآ ﺎن أه ﻞ اﻟﺒ ﻮادي ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄﻟﻘﻰ أه ﻞ اﻟﺒﺎدﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أه ﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮة ﺣﺘﻰ هﻠﻜﻮا((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺘﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺑﻮاب‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ رﻓﻌﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻼﺋﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﻮع اﺿﻄﺮاب‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻇﺎهﺮ اﻵﻳﺔ‪ :‬أﻧﻬﻢ رأوا ﻋﺎرﺿﺎً‪ ،‬واﻟﻤﻔﻬﻮم ﻣﻨﻪ ﻟﻤﻌﺔ اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬آﻤﺎ دل ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﺎن اﻟﺒﻜ ﺮي‪،‬‬
‫إن ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻣﻔﺴﺮًا ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫وأﺻﺮح ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻄﺎهﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ وه ﺐ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ رﺑ ﺎح‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬آ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ إذا ﻋﺼﻔﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻴ ﺮ ﻣ ﺎ أرﺳ ﻠﺖ ﺑ ﻪ‪ ،‬وأﻋ ﻮذ ﺑ ﻚ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮهﺎ‪ ،‬وﺷ ﺮ ﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﺷ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وإذا ﻋﺒﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻐﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ودﺧﻞ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ وأدﺑ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈذا أﻣﻄ ﺮت ﺳ ﺮى ﻋﻨ ﻪ‪ .‬ﻓﻌﺮﻓ ﺖ ذﻟ ﻚ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻄ ُﺮ َﻧ ﺎ} ]اﻷﺣﻘ ﺎف‪:‬‬
‫ﻋ ﺎ ِرضٌ ُﻣﻤْ ِ‬
‫ﻞ َأوْ ِد َﻳ ِﺘ ِﻬﻢْ َﻗ ﺎﻟُﻮا َه ﺬَا َ‬
‫))ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻗ ﻮم ﻋ ﺎد { َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َرَأوْ ُﻩ ﻋَﺎرِﺿ ًﺎ ُﻣﺴْ َﺘﻘْ ِﺒ َ‬
‫‪.(([24‬‬

‫رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳ ﻖ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ه ﺎرون ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺮوف‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ وه ﺐ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻋﻤ ﺮو وه ﻮ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث‪ ،‬أن أﺑﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ أﻧﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ رأﻳ ﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺘﺠﻤﻌًﺎ ﺿﺎﺣﻜًﺎ ﻗﻂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أرى ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻮاﺗﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ آﺎن ﻳﺘﺒﺴﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬آﺎن إذا رأى ﻏﻴﻤًﺎ أو رﻳﺤًﺎ ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻨ ﺎس إذا رأوا اﻟﻐ ﻴﻢ ﻓﺮﺣ ﻮا رﺟ ﺎء‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬وأراك إذا رأﻳﺘﻪ ﻋﺮف ﻓﻲ وﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮاهﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺬاب‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﺬب ﻗﻮم ﻧ ﻮح ﺑ ﺎﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻗ ﺪ رأى ﻗ ﻮم اﻟﻌ ﺬاب ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ه ﺬا ﻋ ﺎرض‬
‫ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ((‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ آﺎﻟﺼ ﺮﻳﺢ ﻓ ﻲ ﺗﻐ ﺎﻳﺮ اﻟﻘﺼ ﺘﻴﻦ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﺷ ﺮﻧﺎ إﻟﻴ ﻪ أوﻻً‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ ه ﺬا ﺗﻜ ﻮن اﻟﻘﺼ ﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮرة ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻷﺣﻘﺎف ﺧﺒﺮًا ﻋﻦ ﻗﻮم ﻋﺎد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﺧﺒﺮًا ﻋﻦ ﻋﺎد اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ هﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ وهﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺪﻣﻨﺎ ﺣﺞ هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذآﺮ ﺣﺞ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وروي ﻋﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬أﻧﻪ ذآﺮ ﺻﻔﺔ ﻗﺒﺮ هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟ ﻴﻤﻦ‪ .‬وذآ ﺮ ﺁﺧ ﺮون‬
‫أﻧﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﺑﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻄﻪ اﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻗﺒﺮ هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺒﻲ ﺛﻤﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫وهﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﻘﺎل ﺛﻤﻮد ﺑﺎﺳﻢ ﺟ ﺪهﻢ ﺛﻤ ﻮد أﺧ ﻲ ﺟ ﺪﻳﺲ‪ ،‬وهﻤ ﺎ اﺑﻨ ﺎ ﻋ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ارم ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا‬
‫ﻋﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻳ ﺔ ﻳﺴ ﻜﻨﻮن اﻟﺤﺠ ﺮ اﻟ ﺬي ﺑ ﻴﻦ اﻟﺤﺠ ﺎز وﺗﺒ ﻮك‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وه ﻮ‬
‫ذاهﺐ إﻟﻰ ﺗﺒﻮك ﺑﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬

‫ﻼ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وه ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ورﺳ ﻮﻟﻪ‪ :‬ﺻ ﺎﻟﺢ‬ ‫وآﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪ ﻗﻮم ﻋﺎد‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم آﺄوﻟﺌﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ رﺟ ً‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﺛﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ارم ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎهﻢ إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ وﺣ ﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺨﻠﻌﻮا اﻷﺻﻨﺎم واﻷﻧﺪاد‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺮآﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺂﻣﻨ ﺖ ﺑ ﻪ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وآﻔ ﺮ ﺟﻤﻬ ﻮرهﻢ‪ ،‬وﻧ ﺎﻟﻮا‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎل واﻟﻔﻌﺎل وهﻤﻮا ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬهﻢ اﷲ أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪر‪.‬‬

‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َﻗ ﺪْ‬‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒ ﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫ﺻ ﺎﻟِﺤًﺎ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺧ ﺎ ُهﻢْ َ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻷﻋ ﺮاف‪َ } :‬وِإَﻟ ﻰ َﺛ ُﻤ ﻮ َد َأ َ‬
‫ﻋ َﺬابٌ َأِﻟ ﻴﻢٌ *‬ ‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬
‫ﺴ ﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬ ‫ﺴ ﻮهَﺎ ِﺑ ُ‬ ‫ض اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَﻟ ﺎ َﺗ َﻤ ﱡ‬ ‫ﺟَﺎءﺗْ ُﻜﻢْ َﺑ ﱢﻴ َﻨﺔٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻜﻢْ ﺁ َﻳ ًﺔ َﻓ َﺬرُوهَﺎ َﺗﺄْ ُآﻞْ ﻓِﻲ َأرْ ِ‬
‫ل ُﺑﻴُﻮﺗ ًﺎ‬ ‫ﺠ َﺒ ﺎ َ‬
‫ن اﻟْ ِ‬
‫ﺤ ُﺘ ﻮ َ‬
‫ﺼ ﻮرًا َو َﺗﻨْ ِ‬ ‫ﺳ ﻬُﻮِﻟﻬَﺎ ُﻗ ُ‬ ‫ن ِﻣ ﻦْ ُ‬ ‫ﺨ ﺬُو َ‬ ‫ض َﺗ ﱠﺘ ِ‬ ‫ﻋ ﺎ ٍد َو َﺑ ﱠﻮَأ ُآﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺧَﻠ َﻔ ﺎ َء ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻜﻢْ ُ‬
‫وَاذْ ُآﺮُوا ِإذْ َ‬
‫ﻦ‬‫ﻦ اﺳْ ُﺘﻀْ ِﻌﻔُﻮا ِﻟ َﻤ ﻦْ ﺁ َﻣ َ‬ ‫ﻦ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠ ُﺄ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬‫ض ُﻣﻔْ ِ‬‫ﻓَﺎذْ ُآﺮُوا ﺁﻟَﺎ َء اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗﻌْ َﺜﻮْا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ِإ ﱠﻧ ﺎ ﺑِﺎﱠﻟ ﺬِي ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ‬ ‫ل اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻞ ِﺑ ِﻪ ُﻣﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬ ‫ﺳَ‬
‫ﺳﻞٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ِﺑﻤَﺎ ُأرْ ِ‬ ‫ن ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ُﻣﺮْ َ‬ ‫ن َأ ﱠ‬‫ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َأ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ﻦ * َﻓَﺄ َ‬‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺢ اﺋْ ِﺘ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ﺻ ﺎِﻟ ُ‬ ‫ﻋ ﻦْ َأﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻬ ﻢْ َو َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ َ‬‫ﻋ َﺘ ﻮْا َ‬‫ن * َﻓ َﻌ َﻘﺮُوا اﻟﻨﱠﺎ َﻗ َﺔ َو َ‬ ‫آَﺎ ِﻓ ُﺮو َ‬
‫ﺖ َﻟ ُﻜ ﻢْ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َﻟ ﺎ‬
‫ﺼ ﺤْ ُ‬ ‫ﺳ ﺎَﻟ َﺔ َر ﱢﺑ ﻲ َو َﻧ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ َﻘ ﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِر َ‬
‫ﻋ ﻨْ ُﻬﻢْ َو َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َﺘ َﻮﻟﱠﻰ َ‬ ‫ﺟ ﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫اﻟﺮﱠﺟْ َﻔ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ِﻓ ﻲ دَا ِر ِه ﻢْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[79-73 :‬‬ ‫ﺻﺤِﻴ َ‬ ‫ن اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺤﺒﱡﻮ َ‬ ‫ُﺗ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﺸ َﺄ ُآﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ ُه َﻮ َأﻧْ َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد‪َ } :‬وِإﻟَﻰ َﺛﻤُﻮ َد َأﺧَﺎ ُهﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻞ‬‫ﺟ ّﻮًا َﻗﺒْ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻴ َﻨ ﺎ َﻣﺮْ ُ‬ ‫ﺢ َﻗ ﺪْ ُآﻨْ َ‬ ‫ﺻ ﺎِﻟ ُ‬
‫ن َرﺑﱢﻲ َﻗﺮِﻳﺐٌ ُﻣﺠِﻴﺐٌ * َﻗﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ َ‬ ‫ض وَاﺳْ َﺘﻌْ َﻤ َﺮ ُآﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو ُﻩ ُﺛﻢﱠ ﺗُﻮﺑُﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ ِإ ﱠ‬ ‫اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬
‫ﺐ * ﻗَﺎ َ‬‫ﻚ ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﻣﺮِﻳ ٍ‬ ‫ﺷﱟ‬ ‫َهﺬَا َأ َﺗﻨْﻬَﺎﻧَﺎ َأنْ َﻧﻌْ ُﺒ َﺪ ﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َوِإ ﱠﻧﻨَﺎ َﻟﻔِﻲ َ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ َﺗﺨْﺴِﻴ ٍﺮ * َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻜ ﻢْ‬ ‫ﺼﻴْ ُﺘ ُﻪ َﻓﻤَﺎ َﺗﺰِﻳﺪُو َﻧﻨِﻲ َ‬‫ﻋ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ َ‬ ‫ﺼ ُﺮﻧِﻲ ِﻣ َ‬ ‫َرﺑﱢﻲ وَﺁﺗَﺎﻧِﻲ ِﻣﻨْ ُﻪ َرﺣْ َﻤ ًﺔ َﻓ َﻤﻦْ َﻳﻨْ ُ‬
‫ل َﺗ َﻤ ﱠﺘ ُﻌ ﻮا ِﻓ ﻲ دَا ِر ُآ ﻢْ َﺛﻠَﺎ َﺛ َﺔ‬ ‫ﻋﺬَابٌ َﻗﺮِﻳ ﺐٌ * َﻓ َﻌ َﻘﺮُو َه ﺎ َﻓ َﻘ ﺎ َ‬ ‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬
‫ض اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗ َﻤﺴﱡﻮهَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬ ‫ﺁ َﻳ ًﺔ َﻓ َﺬرُوهَﺎ َﺗﺄْ ُآﻞْ ﻓِﻲ َأرْ ِ‬
‫ﻚ‬‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ي َﻳﻮْ ِﻣ ِﺌ ٍﺬ ِإ ﱠ‬
‫ﺧﺰْ ِ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ ِﻣﻨﱠﺎ َو ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ب * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َﻧ ﱠ‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ َﻣﻜْﺬُو ٍ‬ ‫ﻚ َوﻋْﺪٌ َ‬ ‫َأﻳﱠﺎ ٍم َذِﻟ َ‬
‫ن َﺛ ُﻤ ﻮ َد‬ ‫ﻦ * َآ َﺄنْ َﻟ ﻢْ َﻳﻐْ َﻨ ﻮْا ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َأَﻟ ﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﺟ ﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫ﺤ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ِﻓ ﻲ ِد َﻳ ﺎ ِر ِهﻢْ َ‬ ‫ﺼ ﻴْ َ‬
‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺧ َﺬ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ي اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ * َوَأ َ‬ ‫ُه َﻮ اﻟْ َﻘ ِﻮ ﱡ‬
‫َآ َﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻬﻢْ َأﻟَﺎ ُﺑﻌْﺪًا ِﻟ َﺜﻤُﻮ َد{ ]هﻮد‪) .[67-61 :‬ج‪/‬ص‪(151 /1 :‬‬

‫ﻦ*‬‫ﺿﻴ َ‬
‫ﻋﻨْ َﻬ ﺎ ُﻣﻌْ ِﺮ ِ‬
‫ﻦ * وَﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ َﻓ َﻜ ﺎﻧُﻮا َ‬
‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫ﺤﺠْ ِﺮ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ب اﻟْ ِ‬
‫ب َأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ َآ ﱠﺬ َ‬
‫ن} ]اﻟﺤﺠ ﺮ‪:‬‬ ‫ﺴﺒُﻮ َ‬ ‫ﻋﻨْ ُﻬﻢْ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻜْ ِ‬ ‫ﻦ * َﻓﻤَﺎ َأﻏْﻨَﻰ َ‬ ‫ﺤ ُﺔ ُﻣﺼْ ِﺒﺤِﻴ َ‬‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺼﱠﻴْ َ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄ َ‬‫ل ُﺑﻴُﻮﺗًﺎ ﺁ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﺠﺒَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺤﺘُﻮ َ‬
‫َوآَﺎﻧُﻮا َﻳﻨْ ِ‬
‫‪.[84-80‬‬

‫ن وَﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ َﺛ ُﻤ ﻮ َد اﻟﻨﱠﺎ َﻗ َﺔ‬

‫ب ِﺑ َﻬ ﺎ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟُﻮ َ‬
‫ت ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َآ ﱠﺬ َ‬
‫ﻞ ﺑِﺎﻟْﺂ َﻳ ﺎ ِ‬
‫ﺳَ‬
‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎن‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻣ َﻨ َﻌﻨَﺎ َأنْ ُﻧﺮْ ِ‬
‫ت ِإﻟﱠﺎ َﺗﺨْﻮِﻳﻔًﺎ} ]اﻹﺳﺮاء‪.[59 :‬‬ ‫ﻞ ﺑِﺎﻟْﺂﻳَﺎ ِ‬
‫ﺳُ‬
‫ﻈَﻠﻤُﻮا ِﺑﻬَﺎ َوﻣَﺎ ُﻧﺮْ ِ‬
‫ﺼ َﺮ ًة َﻓ َ‬
‫ُﻣﺒْ ِ‬

‫ﺳ ﻮلٌ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ُ‬‫ﺻ ﺎِﻟﺢٌ َأَﻟ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬‫ﺧ ﻮ ُهﻢْ َ‬ ‫ل َﻟ ُﻬ ﻢْ َأ ُ‬ ‫ﻦ * ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬

‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪َ } :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﺛﻤُﻮ ُد اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َﻣ ﺎ هَﺎ ُه َﻨ ﺎ‬ ‫ﻦ * َأ ُﺗﺘْ َﺮآُﻮ َ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َر ﱢ‬ ‫ي ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣﻦْ َأﺟْ ٍﺮ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬‫ن * َوﻣَﺎ َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫َأﻣِﻴﻦٌ * ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴﻌُﻮ ِ‬
‫ﻦ * َﻓ ﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ‬ ‫ل ُﺑﻴُﻮﺗ ًﺎ َﻓ ﺎ ِرهِﻴ َ‬ ‫ﺠ َﺒ ﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺤ ُﺘ ﻮ َ‬‫ﻀ ﻴﻢٌ * َو َﺗﻨْ ِ‬ ‫ﻃﻠْ ُﻌ َﻬ ﺎ َه ِ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ع َو َﻧﺨْ ٍ‬‫ن * َو ُزرُو ٍ‬ ‫ﻋ ُﻴ ﻮ ٍ‬
‫ت َو ُ‬ ‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ٍ‬ ‫ﻦ * ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﺁ ِﻣ ِﻨ ﻴ َ‬
‫ﻦ‬‫ﺤﺮِﻳ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻧْ َ‬ ‫ض َوﻟَﺎ ُﻳﺼِْﻠﺤُﻮ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴﺪُو َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻔْ ِ‬
‫ﻦ * اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ن * َوﻟَﺎ ُﺗﻄِﻴﻌُﻮا َأﻣْ َﺮ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬ ‫َوَأﻃِﻴﻌُﻮ ِ‬
‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َﻣﻌُْﻠ ﻮ ٍم * َوَﻟ ﺎ‬ ‫ﺷ ﺮْ ُ‬ ‫ﺷ ﺮْبٌ َوَﻟ ُﻜ ﻢْ ِ‬ ‫ل َه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗ ﺔٌ َﻟ َﻬ ﺎ ِ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ت ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﺸﺮٌ ِﻣﺜُْﻠﻨَﺎ َﻓﺄْ ِ‬ ‫ﺖ ِإﻟﱠﺎ َﺑ َ‬
‫* ﻣَﺎ َأﻧْ َ‬
‫ن‬‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ب ِإ ﱠ‬‫ﺧ َﺬ ُه ُﻢ اﻟْ َﻌﺬَا ُ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄ َ‬ ‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * َﻓ َﻌ َﻘﺮُوهَﺎ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ﻧَﺎ ِدﻣِﻴ َ‬ ‫ب َﻳﻮْ ٍم َ‬ ‫ﻋﺬَا ُ‬ ‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬ ‫َﺗ َﻤﺴﱡﻮهَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[159-141 :‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫ن*‬ ‫ﺼ ﻤُﻮ َ‬‫ن َﻳﺨْ َﺘ ِ‬ ‫ن اﻋْ ُﺒ ﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َﻓ ِﺈذَا ُه ﻢْ َﻓﺮِﻳ َﻘ ﺎ ِ‬ ‫ﺻ ﺎﻟِﺤًﺎ َأ ِ‬ ‫ﺧ ﺎ ُهﻢْ َ‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ َﺛ ُﻤ ﻮ َد َأ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ل‬
‫ﻚ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ َو ِﺑ َﻤﻦْ َﻣ َﻌ َ‬
‫ﻃ ﱠﻴﺮْﻧَﺎ ِﺑ َ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ا ﱠ‬ ‫ﺣﻤُﻮ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ ُﺗﺮْ َ‬
‫ﺴ َﻨ ِﺔ َﻟﻮْﻟَﺎ َﺗﺴْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو َ‬
‫ﺤَ‬‫ﻞ اﻟْ َ‬‫ﺴ ﱢﻴ َﺌ ِﺔ َﻗﺒْ َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺠﻠُﻮ َ‬‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِﻟ َﻢ َﺗﺴْ َﺘﻌْ ِ‬ ‫ﻗَﺎ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا‬ ‫ض َوَﻟ ﺎ ُﻳﺼْ ِﻠﺤُﻮ َ‬ ‫ن ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ ﺪُو َ‬ ‫ﻂ ُﻳﻔْ ِ‬‫ن ِﻓ ﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ِﺗﺴْ َﻌ ُﺔ َرهْ ٍ‬ ‫ن * َو َآ ﺎ َ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺑﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗﻮْمٌ ُﺗﻔْ َﺘﻨُﻮ َ‬ ‫ﻃَﺎ ِﺋ ُﺮ ُآﻢْ ِ‬
‫ن * َو َﻣ َﻜﺮُوا َﻣﻜْﺮًا َو َﻣ َﻜﺮْﻧَﺎ َﻣﻜْ ﺮًا َو ُه ﻢْ‬ ‫ﻚ َأهِْﻠ ِﻪ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﺼَﺎ ِدﻗُﻮ َ‬ ‫ﺷ ِﻬﺪْﻧَﺎ َﻣﻬِْﻠ َ‬‫ﻦ ِﻟ َﻮِﻟ ﱢﻴ ِﻪ ﻣَﺎ َ‬
‫ﺳﻤُﻮا ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻨ َﺒ ﱢﻴ َﺘ ﱠﻨ ُﻪ َوَأهَْﻠ ُﻪ ُﺛﻢﱠ َﻟ َﻨﻘُﻮَﻟ ﱠ‬‫َﺗﻘَﺎ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ‬ ‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا ِإ ﱠ‬
‫ﻚ ُﺑﻴُﻮ ُﺗ ُﻬﻢْ ﺧَﺎ ِو َﻳ ًﺔ ِﺑﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓ ِﺘﻠْ َ‬‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ َﻣﻜْ ِﺮ ِهﻢْ َأﻧﱠﺎ َد ﱠﻣﺮْﻧَﺎ ُهﻢْ َو َﻗﻮْ َﻣ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫ن * ﻓَﺎﻧْ ُ‬ ‫ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫ن{ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[53-45 :‬‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َوآَﺎﻧُﻮا َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ن * َوَأﻧْ َ‬ ‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫َذِﻟ َ‬

‫ب‬
‫ﻋ َﻘ ُﺔ اﻟْ َﻌ َﺬا ِ‬
‫ﺻﺎ ِ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ ُﻬ ﺪَى َﻓَﺄ َ‬
‫ﺤﺒﱡﻮا اﻟْ َﻌ َﻤ ﻰ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﺣ ﻢ اﻟﺴ ﺠﺪة‪َ { :‬وَأ ﱠﻣ ﺎ َﺛ ُﻤ ﻮ ُد َﻓ َﻬ َﺪﻳْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫ن} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[18-17 :‬‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َوآَﺎﻧُﻮا َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن * َو َﻧ ﱠ‬
‫ﺴﺒُﻮ َ‬
‫ن ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻜْ ِ‬
‫اﻟْﻬُﻮ ِ‬

‫ﺳ ُﻌ ٍﺮ *‬ ‫ل َو ُ‬ ‫ﺿ ﻠَﺎ ٍ‬‫ﺣ ﺪًا َﻧ ﱠﺘ ِﺒ ُﻌ ُﻪ ِإ ﱠﻧ ﺎ إِذًا َﻟ ِﻔ ﻲ َ‬

‫ﺸ ﺮًا ِﻣ ﱠﻨ ﺎ وَا ِ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻗﺘﺮﺑ ﺖ‪َ } :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﺛ ُﻤ ﻮ ُد ﺑِﺎﻟ ﱡﻨ ُﺬ ِر * َﻓ َﻘ ﺎﻟُﻮا َأ َﺑ َ‬
‫ﺳ ﻠُﻮ اﻟﻨﱠﺎ َﻗ ِﺔ ِﻓﺘْ َﻨ ًﺔ َﻟ ُﻬ ﻢْ‬
‫ﺷ ُﺮ * ِإ ﱠﻧ ﺎ ُﻣﺮْ ِ‬ ‫ب اﻟَْﺄ ِ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﱠﺬا ُ‬‫ﻏ ﺪًا َﻣ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺳ َﻴﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬‫ﺷ ﺮٌ * َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻦْ َﺑﻴْ ِﻨ َﻨ ﺎ َﺑ ﻞْ ُه َﻮ َآ ﺬﱠابٌ َأ ِ‬ ‫ﻲ اﻟﺬﱢآْ ُﺮ َ‬ ‫َأ ُؤﻟْ ِﻘ َ‬
‫ن‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﺣ َﺒ ُﻬﻢْ َﻓ َﺘﻌَﺎﻃَﻰ َﻓ َﻌ َﻘ َﺮ * َﻓ َﻜﻴْ َ‬ ‫ﻀﺮٌ * َﻓﻨَﺎ َدوْا ﺻَﺎ ِ‬ ‫ب ُﻣﺤْ َﺘ َ‬ ‫ﺷﺮْ ٍ‬ ‫ن اﻟْﻤَﺎ َء ِﻗﺴْ َﻤﺔٌ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ ُآﻞﱡ ِ‬‫ﻄ ِﺒﺮْ * َو َﻧ ﱢﺒﺌْ ُﻬﻢْ َأ ﱠ‬ ‫ﻓَﺎرْ َﺗ ِﻘﺒْ ُﻬﻢْ وَاﺻْ َ‬
‫ن ﻟِﻠ ﱢﺬآْ ِﺮ َﻓ َﻬﻞْ ِﻣﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ{‬ ‫ﺴﺮْﻧَﺎ اﻟْ ُﻘﺮْﺁ َ‬ ‫ﻈ ِﺮ * َوَﻟ َﻘﺪْ َﻳ ﱠ‬
‫ﺣ َﺪ ًة َﻓﻜَﺎﻧُﻮا َآ َﻬﺸِﻴ ِﻢ اﻟْ ُﻤﺤْ َﺘ ِ‬‫ﺤ ًﺔ وَا ِ‬‫ﺻﻴْ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َ‬‫ﺳﻠْﻨَﺎ َ‬ ‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * ِإﻧﱠﺎ َأرْ َ‬ ‫َ‬
‫]اﻟﻘﻤﺮ‪.[32-23 :‬‬

‫ﺳ ﻘْﻴَﺎهَﺎ * َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓ َﻌ َﻘﺮُو َه ﺎ‬

‫ل اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻧَﺎ َﻗ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُ‬
‫ل َﻟ ُﻬﻢْ َرﺳُﻮ ُ‬
‫ﺚ َأﺷْﻘَﺎهَﺎ * َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻄﻐْﻮَاهَﺎ * ِإ ِذ اﻧْ َﺒ َﻌ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﺛﻤُﻮ ُد ِﺑ َ‬
‫ﻋﻘْﺒَﺎهَﺎ} ]اﻟﺸﻤﺲ‪.[15-11 :‬‬ ‫ف ُ‬ ‫ﺴﻮﱠاهَﺎ * َوﻟَﺎ َﻳﺨَﺎ ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َر ﱡﺑ ُﻬﻢْ ِﺑ َﺬﻧْ ِﺒ ِﻬﻢْ َﻓ َ‬
‫َﻓ َﺪﻣْ َﺪ َم َ‬

‫وآﺜﻴﺮًا ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺮن اﷲ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ ﺑ ﻴﻦ ذآ ﺮ ﻋ ﺎد وﺛﻤ ﻮد‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﺑ ﺮاءة وإﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻗ ﺎن‪ ،‬وﺳ ﻮرة )ص(‬
‫وﺳﻮرة )ق( واﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل إن هﺎﺗﻴﻦ اﻷﻣﺘﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺧﺒﺮهﻤﺎ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻤﺎ ذآﺮ ﻓﻲ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ اﻟﺘ ﻮراة‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻣ ﺎ‬
‫ض‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِإنْ َﺗﻜْ ُﻔﺮُوا َأﻧْ ُﺘﻢْ َو َﻣﻦْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻮﺳﻰ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة إﺑﺮاهﻴﻢ‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ُﻬﻢْ ِإﻟﱠﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ح َوﻋَﺎ ٍد َو َﺛﻤُﻮ َد وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫ﻦ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ ُﻜﻢْ َﻗﻮْ ِم ﻧُﻮ ٍ‬
‫ﺣﻤِﻴﺪٌ * َأَﻟﻢْ َﻳﺄْ ِﺗ ُﻜﻢْ َﻧ َﺒُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫ﻲ َ‬‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻟ َﻐ ِﻨ ﱞ‬ ‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ َﻓِﺈ ﱠ‬
‫َ‬
‫ت‪] }...‬إﺑﺮاهﻴﻢ‪ [9-8 :‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺳُﻠ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨَﺎ ِ‬
‫ﺟَﺎءﺗْ ُﻬﻢْ ُر ُ‬
‫اﻟﻈﺎهﺮ أن هﺬا ﻣﻦ ﺗﻤﺎم آﻼم ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ آﺎن هﺎﺗﺎن اﻷﻣﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻄﻮا ﺧﺒﺮهﻤﺎ ﺟﻴﺪًا‬
‫وﻻ اﻋﺘﻨﻮا ﺑﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬وإن آﺎن ﺧﺒﺮهﻤﺎ آﺎن ﻣﺸﻬﻮرًا ﻓﻲ زﻣ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺘﻘﺼﻴﺎً‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻵن ذآﺮ ﻗﺼﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬وآﻴﻒ ﻧﺠﻰ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وآﻴ ﻒ‬
‫ﻗﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﺑﻜﻔﺮهﻢ‪ ،‬وﻋﺘﻮهﻢ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ رﺳﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑًﺎ وآﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮوا ﺑﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬

‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َﻗﺪْ ﺟَﺎءﺗْ ُﻜﻢْ َﺑ ﱢﻴ َﻨﺔٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻜﻢْ ﺁ َﻳ ًﺔ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬
‫} َوِإﻟَﻰ َﺛﻤُﻮ َد َأﺧَﺎ ُهﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺧَﻠﻔَﺎ َء ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻋَﺎ ٍد َو َﺑ ﱠﻮَأ ُآﻢْ‬ ‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻜﻢْ ُ‬
‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * وَاذْ ُآﺮُوا ِإذْ َ‬ ‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬
‫ض اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗ َﻤﺴﱡﻮهَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬
‫َﻓ َﺬرُوهَﺎ َﺗﺄْ ُآﻞْ ﻓِﻲ َأرْ ِ‬
‫ﻦ}‬‫ﺴ ﺪِﻳ َ‬ ‫ض ُﻣﻔْ ِ‬ ‫ل ُﺑﻴُﻮﺗًﺎ ﻓَﺎذْ ُآﺮُوا ﺁَﻟ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَﻟ ﺎ َﺗﻌْ َﺜ ﻮْا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺠﺒَﺎ َ‬
‫ن اﻟْ ِ‬
‫ﺤﺘُﻮ َ‬ ‫ﺳﻬُﻮِﻟﻬَﺎ ُﻗﺼُﻮرًا َو َﺗﻨْ ِ‬ ‫ن ِﻣﻦْ ُ‬ ‫ﺨﺬُو َ‬
‫ض َﺗ ﱠﺘ ِ‬
‫ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[ 73-74:‬‬

‫أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﺧﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺘﺒﺮوا ﺑﻤﺎ آﺎن أﻣﺮهﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﺨﻼف ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﺑﺎح ﻟﻜﻢ هﺬﻩ اﻷرض ﺗﺒﻨﻮن‬
‫ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﺗﻨﺤﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻓﺎرهﻴﻦ‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﺎذﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ واﺗﻘﺎﻧﻬﺎ وإﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻮا ﻧﻌﻤﺔ‬
‫اﷲ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻟ ﻪ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وإﻳ ﺎآﻢ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﻪ‪ ،‬واﻟﻌ ﺪول ﻋ ﻦ ﻃﺎﻋﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻋﺎﻗﺒ ﺔ‬
‫ذﻟﻚ وﺧﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻃﻠْ ُﻌﻬَﺎ َهﻀِﻴﻢٌ{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﻞ َ‬
‫ع َو َﻧﺨْ ٍ‬
‫ن * َو ُزرُو ٍ‬
‫ﻋﻴُﻮ ٍ‬
‫ت َو ُ‬
‫ﺟﻨﱠﺎ ٍ‬
‫ﻦ * ﻓِﻲ َ‬
‫ن ﻓِﻲ ﻣَﺎ هَﺎ ُهﻨَﺎ ﺁ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫وﻟﻬﺬا وﻋﻈﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ} :‬أ ُﺗﺘْ َﺮآُﻮ َ‬
‫‪.[148-146‬‬

‫أي‪ :‬ﻣﺘﺮاآﻢ‪ ،‬آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺑﻬﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺿﺞ‪.‬‬

‫ن ِﻓ ﻲ‬
‫ﺴ ﺪُو َ‬
‫ﻦ ُﻳﻔْ ِ‬
‫ﻦ * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ن * َوَﻟ ﺎ ُﺗﻄِﻴ ُﻌ ﻮا َأﻣْ َﺮ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬
‫ﻦ * َﻓ ﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬
‫ل ُﺑﻴُﻮﺗ ًﺎ َﻓ ﺎ ِرهِﻴ َ‬
‫ﺠ َﺒ ﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺤ ُﺘ ﻮ َ‬
‫{ َو َﺗﻨْ ِ‬
‫ن} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ 149-152:‬‬ ‫ض َوﻟَﺎ ُﻳﺼِْﻠﺤُﻮ َ‬ ‫اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ض وَاﺳْ َﺘﻌْ َﻤ َﺮ ُآﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ‪] {...‬ه ﻮد‪:‬‬

‫ﻦ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺸَﺄ ُآﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ ُه َﻮ َأﻧْ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻬﻢ أﻳﻀًﺎ‪ ...} :‬ﻗَﺎ َ‬
‫‪.[61‬‬

‫أي‪ :‬هﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄآﻢ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﺟﻌﻠﻜﻢ ﻋﻤﺎرهﺎ‪ :‬أي أﻋﻄﺎآﻤﻮهﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰروع واﻟﺜﻤ ﺎر‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺪﻩ ﻻ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫{ﻓَﺎﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُو ُﻩ ُﺛﻢﱠ ﺗُﻮﺑُﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ} أي‪ :‬أﻗﻠﻌﻮا ﻋﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻞ َهﺬَا{ أي‪ :‬ﻗﺪ آﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻘﻠ ﻚ آ ﺎﻣ ً‬
‫ﺟ ّﻮًا َﻗﺒْ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻴﻨَﺎ َﻣﺮْ ُ‬
‫ﺢ َﻗﺪْ ُآﻨْ َ‬
‫ن َرﺑﱢﻲ َﻗﺮِﻳﺐٌ ُﻣﺠِﻴﺐٌ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﺻَﺎِﻟ ُ‬
‫}ِإ ﱠ‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ دﻋ ﺎؤك إﻳﺎﻧ ﺎ إﻟ ﻰ إﻓ ﺮاد اﻟﻌﺒ ﺎدة‪ ،‬وﺗ ﺮك ﻣ ﺎ آﻨ ﺎ ﻧﻌﺒ ﺪﻩ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺪاد‪ ،‬واﻟﻌ ﺪول ﻋ ﻦ دﻳ ﻦ اﻵﺑ ﺎء‬
‫واﻷﺟﺪاد‪) .‬ج‪/‬ص‪(153 /1 :‬‬

‫ﺖ‬
‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬
‫ﺐ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻚ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ َﺗ ﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﻣﺮِﻳ ٍ‬
‫ﺷﱟ‬‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪َ ...} :‬أ َﺗﻨْﻬَﺎﻧَﺎ َأنْ َﻧﻌْ ُﺒ َﺪ ﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َوِإ ﱠﻧﻨَﺎ َﻟﻔِﻲ َ‬
‫ﺼﻴْ ُﺘ ُﻪ ﻓﻤﺎ ﺗﺰﻳ ﺪوﻧﻨﻲ ﻏﻴ ﺮ ﺗﺨﺴ ﻴﺮ َﻓ َﻤ ﺎ َﺗﺰِﻳ ﺪُو َﻧﻨِﻲ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ َ‬
‫ﺼ ُﺮﻧِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻋَﻠﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣﻦْ َرﺑﱢﻲ وَﺁﺗَﺎﻧِﻲ ِﻣﻨْ ُﻪ َرﺣْ َﻤ ًﺔ َﻓ َﻤﻦْ َﻳﻨْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ َﺗﺨْﺴِﻴ ٍﺮ{ ]هﻮد‪.[63 - 62 :‬‬ ‫َ‬

‫وهﺬا ﺗﻠﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬وﻟ ﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‪ ،‬وﺣﺴ ﻦ ﺗ ﺄت ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﻮة ﻟﻬ ﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﻤ ﺎ ﻇ ﻨﻜﻢ إن آ ﺎن‬
‫اﻷﻣﺮ آﻤﺎ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ‪ ،‬وأدﻋﻮآﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻋﺬرآﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﺨﻠﺼﻜﻢ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وأﻧ ﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒ ﻮن ﻣﻨ ﻲ أن أﺗ ﺮك‬
‫دﻋﺎﺋﻜﻢ إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫وأﻧ ﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ ه ﺬا ﻷﻧ ﻪ واﺟ ﺐ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬وﻟ ﻮ ﺗﺮآﺘ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪر أﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮآﻢ‪ ،‬أن ﻳﺠﻴﺮﻧ ﻲ ﻣﻨ ﻪ وﻻ‬
‫ﻳﻨﺼﺮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أزال أدﻋﻮآﻢ إﻟﻰ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪ [153 :‬أي‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺤﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻮن ﻣﺴ ﺤﻮرًا ﻻ ﺗ ﺪري ﻣ ﺎ‬ ‫ﺤﺮِﻳ َ‬
‫ﺴﱠ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ أﻳﻀًﺎ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻧْ َ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻚ إﻳﺎﻧﺎ إﻟﻰ إﻓﺮاد اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺪاد‪ .‬وه ﺬا اﻟﻘ ﻮل ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺠﻤﻬ ﻮر إن اﻟﻤ ﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺤﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﺤﻮرﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬أي ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﺳﺤﺮ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺮﺋﺔ‪ .‬آﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻤﺎ أﻧﺖ ﺑﺸﺮ ﻟﻪ ﺳﺤﺮ‪ .‬واﻷول أﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﺸﺮٌ ِﻣﺜُْﻠ َﻨﺎ}‪.‬‬
‫ﺖ ِإﻟﱠﺎ َﺑ َ‬
‫ﺑﻌﺪ هﺬا {ﻣَﺎ َأﻧْ َ‬

‫ﻦ} ﺳﺄﻟﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺨﺎرق ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻣﺎ ﺟﺎءهﻢ‪.‬‬

‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ت ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ { :‬ﻓﺄْ ِ‬

‫ﻈ ﻴ ٍﻢ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﻋِ‬
‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َ‬
‫ﻋ ﺬَا ُ‬
‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬
‫ﺴ ﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬
‫ﺴ ﻮهَﺎ ِﺑ ُ‬
‫ب َﻳﻮْ ٍم َﻣﻌْﻠُﻮ ٍم * َوﻟَﺎ َﺗ َﻤ ﱡ‬
‫ﺷﺮْ ُ‬
‫ﺷﺮْبٌ َوَﻟ ُﻜﻢْ ِ‬
‫ل َه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗﺔٌ َﻟﻬَﺎ ِ‬
‫ﻗﺎل‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫‪.[156-155‬‬

‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ‬
‫ﺴ ﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬
‫ﺴ ﻮهَﺎ ِﺑ ُ‬
‫ض اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَﻟ ﺎ َﺗ َﻤ ﱡ‬
‫وﻗﺎل‪َ { :‬ﻗﺪْ ﺟَﺎءﺗْ ُﻜﻢْ َﺑ ﱢﻴ َﻨﺔٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻜ ﻢْ ﺁ َﻳ ًﺔ َﻓ َﺬرُوهَﺎ َﺗﺄْ ُآ ﻞْ ِﻓ ﻲ َأرْ ِ‬
‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[73 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻈَﻠﻤُﻮا ِﺑﻬَﺎ} ]اﻹﺳﺮاء‪.[59 :‬‬

‫ﺼ َﺮ ًة َﻓ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ َﺛﻤُﻮ َد اﻟﻨﱠﺎ َﻗ َﺔ ُﻣﺒْ ِ‬

‫وﻗ ﺪ ذآ ﺮ اﻟﻤﻔﺴ ﺮون أن ﺛﻤ ﻮد اﺟﺘﻤﻌ ﻮا ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎدﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠ ﺎءهﻢ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻓ ﺪﻋﺎهﻢ إﻟ ﻰ اﷲ‪ ،‬وذآ ﺮهﻢ‪،‬‬
‫وﺣﺬرهﻢ‪ ،‬ووﻋﻈﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮهﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬

‫إن أﻧﺖ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬وأﺷﺎروا إﻟﻰ ﺻﺨﺮة هﻨﺎك ﻧﺎﻗﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺘﻬﺎ آﻴ ﺖ وآﻴ ﺖ‪ ،‬وذآ ﺮوا أوﺻ ﺎﻓًﺎ‬
‫ﺳﻤﻮهﺎ وﻧﻌﺘﻮهﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻨﺘﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻋﺸﺮاء ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ آﺬا وآﺬا‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أرأﻳﺘﻢ إن أﺟﺒﺘﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺬي ﻃﻠﺒ ﺘﻢ أﺗﺆﻣﻨ ﻮن ﺑﻤ ﺎ ﺟﺌ ﺘﻜﻢ ﺑ ﻪ‬
‫وﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌ ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬ ﻋﻬ ﻮدهﻢ وﻣ ﻮاﺛﻴﻘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎم إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﻼﻩ ﻓﺼ ﻠﻰ ﷲ ﻋ ﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺨﺮة أن ﺗﻨﻔﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮاء‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺟ ﻪ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب اﻟ ﺬي ﻃﻠﺒ ﻮا‪ ،‬أو ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﻮهﺎ آﺬﻟﻚ‪ ،‬رأوا أﻣﺮًا ﻋﻈﻴﻤ ﺎً‪ ،‬وﻣﻨﻈ ﺮًا ه ﺎﺋﻼً‪ ،‬وﻗ ﺪرة ﺑ ﺎهﺮة‪ ،‬ودﻟ ﻴ ً‬
‫ﻼ ﻗﺎﻃﻌ ﺎً‪ ،‬وﺑﺮهﺎﻧ ًﺎ‬
‫ﺳﺎﻃﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺂﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ أآﺜﺮهﻢ ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ وﺿﻼﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺎدهﻢ‪.‬‬

‫ﻈَﻠﻤُﻮا ِﺑﻬَﺎ{ أي‪ :‬ﺟﺤﺪوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا اﻟﺤﻖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ أي‪ :‬أآﺜﺮهﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ } :‬ﻓ َ‬

‫وآﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا‪ :‬ﺟﻨﺪع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻼﻩ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮاس‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ رؤﺳ ﺎهﻢ‪ ،‬وه ﻢ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻷﺷ ﺮاف‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺼﺪهﻢ ذؤاب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺎب ﺻ ﺎﺣﺒﺎ أوﺛ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ورﺑ ﺎب ﺑ ﻦ ﺻ ﻤﻌﺮ ﺑ ﻦ ﺟﻠﻤ ﺲ ودﻋ ﺎ ﺟﻨ ﺪع‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﺮاﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬ ﱠﻢ ﺑﺎﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ﻓﻨﻬ ﺎﻩ أوﻟﺌ ﻚ ﻓﻤ ﺎل إﻟ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻬﺮش ﺑﻦ ﻏﻨﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺬﻣﻴﻞ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪:‬‬

‫وآﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺁل ﻋﻤﺮو * إﻟﻰ دﻳﻦ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﻮا ﺷﻬﺎﺑﺎ‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﺛﻤﻮد آﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ * ﻓﻬ ﱠﻢ ﺑﺄن ﻳﺠﻴﺐ وﻟﻮ أﺟﺎﺑﺎ‬

‫ﻷﺻﺒﺢ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰًا * وﻣﺎ ﻋﺪﻟﻮا ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ذؤاﺑﺎ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻐﻮاة ﻣﻦ ﺁل ﺣﺠﺮ * ﺗﻮﻟﻮا ﺑﻌﺪ رﺷﺪهﻢ ذﺁﺑﺎ‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ { :‬ه ِﺬ ِﻩ ﻧَﺎ َﻗ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻜﻢْ ﺁ َﻳ ًﺔ} ]هﻮد‪ [64 :‬أﺿﺎﻓﻬﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ﺎﻟﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ ﺗﺸ ﺮﻳﻒ‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬آﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﷲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫{َﻟ ُﻜﻢْ ﺁ َﻳ ًﺔ} أي‪ :‬دﻟﻴ ً‬
‫ﻋﺬَابٌ َﻗﺮِﻳﺐٌ} ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻟﺤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﺒﻘ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬
‫ض اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗ َﻤﺴﱡﻮهَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬
‫{ َﻓ َﺬرُوهَﺎ َﺗﺄْ ُآﻞْ ﻓِﻲ َأرْ ِ‬
‫أﻇﻬﺮهﻢ‪ ،‬ﺗﺮﻋﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءت ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮد اﻟﻤ ﺎء ﻳﻮﻣ ًﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻳ ﻮم‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ إذا وردت اﻟﻤ ﺎء ﺗﺸ ﺮب ﻣ ﺎء اﻟﺒﺌ ﺮ‬
‫ﻳﻮﻣﻬﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻟﻐﺪهﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ آﻔﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪{ :‬ﻟﻬﺎ ﺷﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻢ ﺷﺮب ﻳﻮم ﻣﻌﻠﻮم}‬

‫ﺳﻠُﻮ اﻟﻨﱠﺎ َﻗ ِﺔ ِﻓﺘْ َﻨ ًﺔ َﻟ ُﻬﻢْ{ ]اﻟﻘﻤﺮ‪ [27 :‬أي‪ :‬اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻬﻢ أﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺎ أم ﻳﻜﻔﺮون؟ واﷲ أﻋﻠ ﻢ ﺑﻤ ﺎ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ ُﻣﺮْ ِ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬

‫{ﻓَﺎرْ َﺗ ِﻘﺒْ ُﻬﻢْ} أي‪ :‬اﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬واﺻﻄﺒﺮ ﻋﻠﻰ أذاهﻢ ﻓﺴﻴﺄﺗﻴﻚ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻀﺮٌ} ]اﻟﻘﻤﺮ‪ [28 :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃ ﺎل ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺤ ﺎل ه ﺬا‪ ،‬اﺟﺘﻤ ﻊ ﻣﻠ ﺆهﻢ واﺗﻔ ﻖ‬
‫ب ُﻣﺤْ َﺘ َ‬
‫ﺷﺮْ ٍ‬
‫ن اﻟْﻤَﺎ َء ِﻗﺴْ َﻤﺔٌ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ ُآﻞﱡ ِ‬
‫{ َو َﻧ ﱢﺒﺌْ ُﻬﻢْ َأ ﱠ‬
‫رأﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻘﺮوا هﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺤﻮا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎؤهﻢ‪ ،‬وزﻳﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻦ{‬
‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﺢ اﺋْ ِﺘ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﺻ ﺎِﻟ ُ‬
‫ﻋ ﻦْ َأﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻬ ﻢْ َو َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ َ‬
‫ﻋ َﺘ ﻮْا َ‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َﻌ َﻘ ﺮُوا اﻟﻨﱠﺎ َﻗ َﺔ َو َ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[77 :‬‬

‫وآﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ رﺋﻴﺴﻬﻢ‪ :‬ﻗﺪار ﺑﻦ ﺳ ﺎﻟﻒ ﺑ ﻦ ﺟﻨ ﺪع‪ ،‬وآ ﺎن أﺣﻤ ﺮ أزرق أﺻ ﻬﺐ‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﻘ ﺎل إﻧ ﻪ وﻟ ﺪ‬
‫زاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﺳﺎﻟﻒ وهﻮ اﺑﻦ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺻﺒﻴﺎن‪ ،‬وآﺎن ﻓﻌﻠ ﻪ ذﻟ ﻚ ﺑﺎﺗﻔ ﺎق ﺟﻤ ﻴﻌﻬﻢ ﻓﻠﻬ ﺬا ﻧﺴ ﺐ اﻟﻔﻌ ﻞ‬
‫إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ آﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬أن اﻣﺮأﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻤﻮد‪ ،‬اﺳﻢ إﺣ ﺪاهﻤﺎ‪ :‬ﺻ ﺪوق اﺑﻨ ﺔ اﻟﻤﺤﻴ ﺎ ﺑ ﻦ زهﻴ ﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ذات ﺣﺴﺐ وﻣﺎل‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻓﻔﺎرﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺖ اﺑﻦ ﻋ ﻢ ﻟﻬ ﺎ ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻣﺼ ﺮع‬
‫ﺑﻦ ﻣﻬﺮج ﺑﻦ اﻟﻤﺤﻴﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ إن هﻮ ﻋﻘﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫واﺳﻢ اﻷﺧﺮى‪ :‬ﻋﻨﻴﺰة ﺑﻨﺖ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺠﻠﺰ‪ ،‬وﺗﻜﻨﻰ أم ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻋﺠ ﻮزًا آ ﺎﻓﺮة‪ ،‬ﻟﻬ ﺎ ﺑﻨ ﺎت ﻣ ﻦ زوﺟﻬ ﺎ ذؤاب‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ اﻷرﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪار ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ إن هﻮ ﻋﻘﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻪ أي ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺷﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﺘ ﺪب ه ﺬان اﻟﺸ ﺎﺑﺎن ﻟﻌﻘﺮه ﺎ‪ ،‬وﺳ ﻌﻮا ﻓ ﻲ ﻗ ﻮﻣﻬﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﺠﺎب ﻟﻬ ﻢ ﺳ ﺒﻌﺔ ﺁﺧ ﺮون‪ ،‬ﻓﺼ ﺎروا ﺗﺴ ﻌﺔ‪ ،‬وه ﻢ‬
‫ن} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[48 :‬‬
‫ض َوﻟَﺎ ُﻳﺼِْﻠﺤُﻮ َ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺴﺪُو َ‬
‫ﻂ ُﻳﻔْ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ِﺗﺴْ َﻌ ُﺔ َرهْ ٍ‬
‫اﻟﻤﺬآﻮرون ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وآَﺎ َ‬

‫وﺳﻌﻮا ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻮا ﻟﻬﻢ ﻋﻘﺮهﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮهﻢ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻃﺎوﻋﻮهﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻳﺮﺻ ﺪون اﻟﻨﺎﻗ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺪرت ﻣﻦ وردهﺎ آﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺮع ﻓﺮﻣﺎهﺎ ﺑﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﻢ ﻋﻈﻢ ﺳﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺰﻣﺮن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺴﺮن ﻋﻦ وﺟﻮهﻬﻦ ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺑﺘﺪرهﻢ ﻗﺪار ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ ﻓﺸ ﺪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﺴ ﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻦ ﻋﺮﻗﻮﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺨ ﺮت ﺳ ﺎﻗﻄﺔ إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬ورﻏ ﺖ رﻏ ﺎة‬
‫ﻼ ﻣﻨﻴﻌًﺎ ودﻋﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪.‬‬
‫واﺣﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺤﺬر وﻟﺪهﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤﺮهﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﺳﻘﻴﻬﺎ وهﻮ ﻓﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﺟﺒ ً‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺴ ﻦ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ رب أﻳ ﻦ أﻣ ﻲ؟ ﺛ ﻢ دﺧ ﻞ ﻓ ﻲ ﺻ ﺨﺮة ﻓﻐ ﺎب ﻓﻴﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ اﺗﺒﻌﻮﻩ ﻓﻌﻘﺮوﻩ أﻳﻀًﺎ‬

‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر} ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[30-29 :‬‬

‫ن َ‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬
‫ﺣ َﺒ ُﻬﻢْ َﻓ َﺘﻌَﺎﻃَﻰ َﻓ َﻌ َﻘ َﺮ * َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓﻨَﺎ َدوْا ﺻَﺎ ِ‬

‫ﺳﻘْﻴَﺎهَﺎ أي‪ :‬اﺣﺬروهﺎ‪.‬‬

‫ل اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻧَﺎ َﻗ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُ‬
‫ل َﻟ ُﻬﻢْ َرﺳُﻮ ُ‬
‫ﺚ َأﺷْﻘَﺎهَﺎ * َﻓﻘَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ :‬إ ِذ اﻧْ َﺒ َﻌ َ‬

‫ﺳﻘْﻴَﺎهَﺎ} ]اﻟﺸﻤﺲ‪.[15-14 :‬‬

‫ل اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻧَﺎ َﻗ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُ‬
‫ل َﻟ ُﻬﻢْ َرﺳُﻮ ُ‬
‫ﺚ َأﺷْﻘَﺎهَﺎ * َﻓﻘَﺎ َ‬
‫{ِإ ِذ اﻧْ َﺒ َﻌ َ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺎﺷﻢ ‪ -‬هﻮ أﺑﻮ ﻋ ﺰرة ‪ -‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ زﻣﻌ ﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧﻄ ﺐ‬
‫ﺚ َأﺷْ ﻘَﺎهَﺎ} اﻧﺒﻌ ﺚ ﻟﻬ ﺎ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺬآﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬وذآﺮ اﻟﺬي ﻋﻘﺮهﺎ ﻓﻘ ﺎل‪ِ{)) :‬إ ِذ اﻧْ َﺒ َﻌ َ‬
‫ﻋﺎرم‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻲ رهﻄﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﺑﻲ زﻣﻌﺔ((‪.‬‬
 ‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺎرم‪ ،‬أي ﺷﻬﻢ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬أي رﺋﻴﺲ ﻣﻨﻴﻊ أي ﻣﻄﺎع ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺧﻴ ﺜﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ‪)) :‬أﻻ أﺣﺪﺛﻚ ﺑﺄﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬رﺟﻼن أﺣﺪهﻤﺎ أﺣﻴﻤﺮ ﺛﻤﻮد اﻟﺬي ﻋﻘﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا ‪ -‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﻗﺮﻧ ﻪ ‪ -‬ﺣﺘ ﻰ ﺗﺒﺘ ﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ هﺬﻩ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺤﻴﺘﻪ((‪.‬‬

‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫ﻦ{ ]اﻷﻋﺮاف‪:‬‬
‫ﺳﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﺢ اﺋْ ِﺘﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﻋﻦْ َأﻣْ ِﺮ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﺻَﺎِﻟ ُ‬
‫ﻋ َﺘﻮْا َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َﻌ َﻘﺮُوا اﻟﻨﱠﺎ َﻗ َﺔ َو َ‬
‫‪ .[77‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻓﻲ آﻼﻣﻬﻢ هﺬا ﺑﻴﻦ آﻔﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ارﺗﻜﺎﺑﻬﻢ اﻟﻨﻬﻲ اﻷآﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﻬﻢ ﺁﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﺠﻠﻮا وﻗﻮع اﻟﻌﺬاب ﺑﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮﻩ ﻣﻦ وﺟﻬﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻈﻴْﻢٌ} وﻓ ﻲ اﻷﺧ ﺮى {َأِﻟ ﻴﻢٌ}‬

‫ﻋِ‬
‫ﻋﺬَابٌ َﻗﺮِﻳﺐٌ} وﻓﻲ ﺁﻳﺔ { َ‬
‫ﺧ َﺬ ُآﻢْ َ‬
‫أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬اﻟﺸﺮط ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻟَﺎ َﺗ َﻤﺴﱡﻮهَﺎ ِﺑﺴُﻮ ٍء َﻓ َﻴﺄْ ُ‬
‫واﻟﻜﻞ ﺣﻖ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﻬﻢ آﺬﺑﻮا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﻮﺗ ﻪ وﺻ ﺪﻗﻪ‪ ،‬وه ﻢ ﻳﻌﻠﻤ ﻮن ذﻟ ﻚ ﻋﻠﻤ ًﺎ ﺟﺎزﻣ ﺎً‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺣﻤﻠﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎد ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﺤﻖ‪ ،‬ووﻗﻮع اﻟﻌﺬاب ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫ب} ]ه ﻮد‪[65 :‬وذآ ﺮوا أﻧﻬ ﻢ ﻟﻤ ﺎ‬

‫ﻏﻴْ ُﺮ َﻣﻜْ ﺬُو ٍ‬
‫ﻚ َوﻋْ ﺪٌ َ‬
‫ل َﺗ َﻤ ﱠﺘﻌُﻮا ﻓِﻲ دَا ِر ُآﻢْ َﺛﻠَﺎ َﺛ َﺔ َأ ﱠﻳ ﺎ ٍم َذِﻟ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻌ َﻘﺮُوهَﺎ َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻋﻘ ﺮوا اﻟﻨﺎﻗ ﺔ آ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺳ ﻄﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗ ﺪار ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻒ ﻟﻌﻨ ﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻗﺒﻬ ﺎ ﻓﺴ ﻘﻄﺖ إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺑﺘ ﺪروهﺎ‬
‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ذﻟﻚ ﺳﻘﻴﻬﺎ ‪ -‬وهﻮ وﻟﺪهﺎ ‪ -‬ﺷﺮد ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻼ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ هﻨﺎك‪ ،‬ورﻏﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬

‫ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ‪{ :‬ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻓﻲ دارآﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم} أي‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻳﻮﻣﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻋﺪ اﻷآﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻟﻤـّﺎ أﻣﺴﻮا هﻤّﻮا ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وأرادوا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ﻳﻠﺤﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻤُﻮا ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻨ َﺒ ﱢﻴ َﺘ ﱠﻨ ُﻪ َوَأهَْﻠ ُﻪ} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[48 :‬‬

‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َﺗﻘَﺎ َ‬

‫أي‪ :‬ﻟﻨﻜﺒﺴﻨﻪ ﻓﻲ دارﻩ ﻣﻊ أهﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻘﺘﻠﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﺠﺤﺪن ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻧﻨﻜﺮن ذﻟﻚ إن ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ أوﻟﻴﺎؤﻩ ﺑﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫ن} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[48 :‬‬

‫ﻚ َأهِْﻠ ِﻪ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﺼَﺎ ِدﻗُﻮ َ‬
‫ﺷ ِﻬﺪْﻧَﺎ َﻣﻬِْﻠ َ‬
‫ﻦ ِﻟ َﻮِﻟ ﱢﻴ ِﻪ ﻣَﺎ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ َﻟ َﻨﻘُﻮَﻟ ﱠ‬

‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ َﻣﻜْ ِﺮ ِهﻢْ َأ ﱠﻧ ﺎ َد ﱠﻣﺮْ َﻧ ﺎ ُهﻢْ‬ ‫ﻒ َآ ﺎ َ‬‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫ن * َﻓ ﺎﻧْ ُ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣ َﻜ ﺮُوا َﻣﻜْ ﺮًا َو َﻣ َﻜﺮْ َﻧ ﺎ َﻣﻜْ ﺮًا َو ُه ﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َو َآ ﺎﻧُﻮا‬ ‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ن * َوَأﻧْ َ‬ ‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ ِﻟ َﻘ ﻮْ ٍم َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا ِإ ﱠ‬ ‫ﻚ ُﺑ ُﻴ ﻮ ُﺗ ُﻬﻢْ ﺧَﺎ ِو َﻳ ًﺔ ِﺑ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓ ِﺘﻠْ َ‬
‫َو َﻗ ﻮْ َﻣ ُﻬﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ن} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[ 50-53:‬‬ ‫َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬

‫ﻼ ﻗﺒ ﻞ ﻗ ﻮﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أرﺳﻞ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪوا ﻗﺘﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺠﺎرة رﺿﺨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻠﻔًﺎ وﺗﻌﺠ ﻴ ً‬
‫وأﺻ ﺒﺤﺖ ﺛﻤ ﻮد ﻳ ﻮم اﻟﺨﻤ ﻴﺲ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻴ ﻮم اﻷول ﻣ ﻦ أﻳ ﺎم اﻟﻨﻈ ﺮة‪ ،‬ووﺟ ﻮهﻬﻢ ﻣﺼ ﻔﺮة آﻤ ﺎ أﻧ ﺬرهﻢ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺴﻮا ﻧﺎدوا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬أﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ‪ ،‬وهﻮ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ووﺟﻮهﻬﻢ! ﻣﺤﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺴﻮا ﻧ ﺎدوا أﻻ ﻗ ﺪ ﻣﻀ ﻰ‬
‫ﻳﻮﻣﺎن ﻣﻦ اﻷﺟﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬وهﻮ ﻳﻮم اﻟﺴ ﺒﺖ‪ ،‬ووﺟ ﻮهﻬﻢ ﻣﺴ ﻮدة‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﻣﺴ ﻮا ﻧ ﺎدوا أﻻ ﻗ ﺪ ﻣﻀ ﻰ‬
‫اﻷﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﺗﺤﻨﻄ ﻮا وﺗ ﺄهﺒﻮا وﻗﻌ ﺪوا ﻳﻨﻈ ﺮون ﻣ ﺎذا ﻳﺤ ﻞ ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺬاب‪ ،‬واﻟﻨﻜ ﺎل‪ ،‬واﻟﻨﻘﻤ ﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺪرون آﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أﺷﺮﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺟ ﺎءﺗﻬﻢ ﺻ ﻴﺤﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء ﻣ ﻦ ﻓ ﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ورﺟﻔ ﺔ ﺷ ﺪﻳﺪة ﻣ ﻦ أﺳ ﻔﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺿ ﺖ اﻷرواح‪،‬‬
‫وزهﻘﺖ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺳﻜﻨﺖ اﻟﺤﺮآﺎت‪ ،‬وﺧﺸﻌﺖ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﺣﻘ ﺖ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺒﺤﻮا ﻓ ﻲ داره ﻢ ﺟ ﺎﺛﻤﻴﻦ ﺟﺜﺜ ًﺎ ﻻ‬
‫أرواح ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮاك ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ إﻻ ﺟﺎرﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻘﻌﺪة‪ ،‬واﺳ ﻤﻬﺎ آﻠﺒ ﺔ ‪ -‬ﺑﻨ ﺖ اﻟﺴ ﻠﻖ ‪ -‬وﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬اﻟﺬرﻳﻌ ﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺷ ﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﺪاوة ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأت اﻟﻌﺬاب أﻃﻠﻘﺖ رﺟﻼهﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺗﺴﻌﻰ آﺄﺳﺮع ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﺣﻴ ًﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ رأت‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻘﻮﻣﻬﺎ واﺳﺘﺴﻘﺘﻬﻢ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬آَﺄنْ َﻟﻢْ َﻳﻐْ َﻨﻮْا ﻓِﻴﻬَﺎ} أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ورزق وﻏﻨﺎء‪.‬‬

‫ن َﺛﻤُﻮ َد َآ َﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻬﻢْ َأﻟَﺎ ُﺑﻌْﺪًا ِﻟ َﺜﻤُﻮ َد} ]هﻮد‪ [68 :‬أي‪ :‬ﻧﺎدى ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻘﺪر ﺑﻬﺬا‪.‬‬
‫{َأﻟَﺎ ِإ ﱠ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮا اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ ‪ -‬ﺗﺮد ﻣﻦ هﺬا اﻟﻔﺞ‪ ،‬وﺗﺼﺪر ﻣﻦ هﺬا اﻟﻔﺞ ﻓﻌﺘﻮا ﻋﻦ‬
‫أﻣﺮ رﺑﻬﻢ ﻓﻌﻘﺮوهﺎ‪.‬‬

‫وآﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮب ﻣﺎءهﻢ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻳﺸﺮﺑﻮن ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻌﻘﺮوهﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ ﺻ ﻴﺤﺔ أهﻤ ﺪ اﷲ ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ أدﻳ ﻢ اﻟﺴ ﻤﺎء ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫ﻼ واﺣﺪًا آﺎن ﻓﻲ ﺣﺮم اﷲ((‪.‬‬
‫إﻻ رﺟ ً‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ هﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬هﻮ أﺑﻮ رﻏﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺮم أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻗﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ هﻮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﻣﻴ ﺔ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻣ ﺮ ﺑﻘﺒ ﺮ أﺑ ﻲ‬
‫رﻏﺎل ﻓﻘﺎل‪)) :‬أﺗﺪرون ﻣﻦ هﺬا؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬هﺬا ﻗﺒﺮ أﺑﻲ رﻏﺎل‪ ،‬رﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﻮد‪ ،‬آﺎن ﻓﻲ ﺣﺮم اﷲ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺣﺮم اﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧ ﺮج أﺻ ﺎﺑﻪ ﻣ ﺎ‬
‫أﺻﺎب ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺪﻓﻦ هﻬﻨ ﺎ‪ ،‬ودﻓ ﻦ ﻣﻌ ﻪ ﻏﺼ ﻦ ﻣ ﻦ ذه ﺐ‪ ،‬ﻓﻨ ﺰل اﻟﻘ ﻮم ﻓﺎﺑﺘ ﺪروﻩ ﺑﺄﺳ ﻴﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺜ ﻮا ﻋﻨ ﻪ ﻓﺎﺳ ﺘﺨﺮﺟﻮا‬
‫اﻟﻐﺼﻦ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺰهﺮي‪ :‬أﺑﻮ رﻏﺎل أﺑﻮ ﺛﻘﻴﻒ‪.‬‬

‫ﻼ آﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻴﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫هﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺘﺼ ً‬
‫ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺠﻴﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫))إن هﺬا ﻗﺒﺮ أﺑﻲ رﻏﺎل‪ ،‬وهﻮ أﺑﻮ ﺛﻘﻴﻒ؛ وآﺎن ﻣﻦ ﺛﻤ ﻮد؛ وآ ﺎن ﺑﻬ ﺬا اﻟﺤ ﺮم ﻳ ﺪﻓﻊ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺧ ﺮج ﻣﻨ ﻪ أﺻ ﺎﺑﺘﻪ‬
‫اﻟﻨﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻ ﺎﺑﺖ ﻗﻮﻣ ﻪ ﺑﻬ ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﻓ ﺪﻓﻦ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬وﺁﻳ ﺔ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ دﻓ ﻦ ﻣﻌ ﻪ ﻏﺼ ﻦ ﻣ ﻦ ذه ﺐ‪ ،‬إن أﻧ ﺘﻢ ﻧﺒﺸ ﺘﻢ ﻋﻨ ﻪ‬
‫أﺻﺒﺘﻤﻮﻩ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪرﻩ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺼﻦ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺰي رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺠﻴﺮ هﺬا وﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﺳﻮى إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ وهﻢ ﻓﻲ رﻓﻌﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ آﻼم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ زاﻣﻠﺘﻴﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ أﻳﻀًﺎ ﺷﺎهﺪ ﻟﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻦ{‬
‫ﺻ ﺤِﻴ َ‬
‫ن اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺤ ﱡﺒ ﻮ َ‬
‫ﺖ َﻟ ُﻜ ﻢْ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َﻟ ﺎ ُﺗ ِ‬
‫ﺼ ﺤْ ُ‬
‫ﺳ ﺎَﻟ َﺔ َر ﱢﺑ ﻲ َو َﻧ َ‬
‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ َﻘ ﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِر َ‬
‫ﻋ ﻨْ ُﻬﻢْ َو َﻗ ﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َﺘ َﻮﻟﱠﻰ َ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪ [79 :‬إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﺧﺎﻃﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ هﻼآﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺬهﺎب ﻋﻦ ﻣﺤﻠﺘﻬﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻼ ﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻏﻴﺮهﺎ ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ{ أي‪ :‬ﺟﻬﺪت ﻓﻲ هﺪاﻳﺘﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻨﻲ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻲ‪،‬‬
‫ﺼﺤْ ُ‬
‫ﺳﺎَﻟ َﺔ َرﺑﱢﻲ َو َﻧ َ‬
‫}ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ َﻘﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِر َ‬
‫وﻓﻌﻠﻲ‪ ،‬وﻧﻴﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎآﻢ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﺻﺮﺗﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌ ﺬاب‬ ‫ﺻﺤِﻴ َ‬
‫ن اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺤﺒﱡﻮ َ‬
‫{ َوَﻟ ِﻜﻦْ ﻟَﺎ ُﺗ ِ‬
‫ﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻟﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻜﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺼﻞ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻟ ﻲ ﺑﺎﻟ ﺪﻓﻊ ﻋ ﻨﻜﻢ ﻳ ﺪان‪ ،‬واﻟ ﺬي وﺟ ﺐ ﻋﻠ ّ‬
‫أداء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘﻪ وﺑﺬﻟﺘﻪ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أهﻞ ﻗﻠﻴ ﺐ ﺑ ﺪر‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻼث ﻟﻴ ﺎل وﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ رآ ﺐ راﺣﻠﺘ ﻪ وأﻣ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ أهﻞ اﻟﻘﻠﻴﺐ هﻞ وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ وﻋﺪآﻢ رﺑﻜﻢ ﺣﻘًﺎ؟ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﺎ وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻲ ﺣﻘًﺎ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪)) :‬ﺑﺌﺲ ﻋﺸ ﻴﺮة اﻟﻨﺒ ﻲ آﻨ ﺘﻢ ﻟﻨﺒ ﻴﻜﻢ‪ ،‬آ ﺬﺑﺘﻤﻮﻧﻲ وﺻ ﺪﻗﻨﻲ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺘﻤ ﻮﻧﻲ وﺁواﻧ ﻲ اﻟﻨ ﺎس‪،‬‬
‫وﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮﻧﻲ وﻧﺼﺮﻧﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺒﺌﺲ ﻋﺸﻴﺮة اﻟﻨﺒﻲ آﻨﺘﻢ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺨﺎﻃﺐ أﻗﻮاﻣًﺎ ﻗﺪ ﺟﻴﻔﻮا؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﺄﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ أﻗﻮل ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻮن((‪.‬‬

‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺣﺮم اﷲ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وهﺮام‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ‬
‫ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻮادي ﻋﺴﻔﺎن ﺣﻴﻦ ﺣﺞ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أي واد هﺬا؟((‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وادي ﻋﺴﻔﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﺑﻪ هﻮد وﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮات ﺧﻄﻤﻬﺎ اﻟﻠﻴﻒ‪ ،‬أزرهﻢ اﻟﻌﺒﺎء‪ ،‬وأردﻳﺘﻬﻢ اﻟﻨﻤ ﺎر‪ ،‬ﻳﻠﺒ ﻮن‬
‫ﻳﺤﺠﻮن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ(( إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪.‬‬
 ‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﻮح‪ ،‬وهﻮد‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺮور اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻮادي اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ أرض ﺛﻤﻮد ﻋﺎم ﺗﺒﻮك‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻧﺰل ﺑﻬﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻮت ﺛﻤ ﻮد‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﻰ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ‬
‫اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻓﻌﺠﻨﻮا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺼﺒﻮا اﻟﻘ ﺪور‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮهﻢ رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﺄهﺮاﻗﻮا اﻟﻘ ﺪور‪ ،‬وﻋﻠﻔ ﻮا‬
‫اﻟﻌﺠﻴﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻧﻬﺎهﻢ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺬﺑﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))إﻧﻲ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ دﻳﻨ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وهﻮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ هﺆﻻء اﻟﻤﻌﺬﺑﻴﻦ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎآﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑ ﺎآﻴﻦ ﻓ ﻼ ﺗ ﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬أن ﻳﺼ ﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ((‪.‬‬

‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ :‬أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻤﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻗﻨﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬وأﺳ ﺮع راﺣﻠﺘ ﻪ‪ ،‬وﻧﻬ ﻰ ﻋ ﻦ دﺧ ﻮل ﻣﻨ ﺎزﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎآﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺒﻜﻮا ﻓﺘﺒﺎآﻮا‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ(( ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺮون‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﺴ ﻌﻮدي‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أوﺳ ﻂ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ آﺒﺸ ﺔ‬
‫اﻷﻧﺒﺎري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ -‬واﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻏ ﺰوة ﺗﺒ ﻮك‪ ،‬ﻓﺴ ﺎرع اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ أه ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮ ﻳ ﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻠ ﻎ ذﻟ ﻚ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﻓﻲ اﻟﻨﺎس اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وهﻮ ﻣﻤﺴﻚ ﺑﻌﻴﺮﻩ‪ ،‬وهﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻨﺎداﻩ رﺟﻞ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗ ﺎل‪)) :‬أﻓ ﻼ أﻧﺒ ﺌﻜﻢ ﺑﺄﻋﺠ ﺐ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ أﻧﻔﺴ ﻜﻢ ﻳﻨﺒ ﺌﻜﻢ ﺑﻤ ﺎ آ ﺎن ﻗ ﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬وﻣ ﺎ ه ﻮ آ ﺎﺋﻦ ﺑﻌ ﺪآﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﻴﻤﻮا‬
‫وﺳﺪدوا‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ((‪.‬‬

‫إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ أن ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ آﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎرهﻢ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺒﻨﻮن اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪر‪ ،‬ﻓﺘﺨ ﺮب ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻮت اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﺘﻮا ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل‪ .‬وذآﺮوا أن ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺄﻟﻮﻩ ﺁﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺮج اﷲ ﻟﻬ ﻢ اﻟﻨﺎﻗ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮة‪،‬‬
‫أﻣﺮهﻢ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي آﺎن ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺬرهﻢ ﺑﺄس اﷲ إن هﻢ ﻧﺎﻟﻮهﺎ ﺑﺴﻮء‪ ،‬وأﺧﺒﺮهﻢ أﻧﻬﻢ ﺳﻴﻌﻘﺮوﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﺳﺒﺐ هﻼآﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وذآﺮ ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺔ ﻋﺎﻗﺮهﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ أﺣﻤﺮ أزرق أﺻﻬﺐ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻮا اﻟﻘﻮاﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺘﻰ وﺟﺪوا ﻣﻮﻟﻮدًا ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻳﻘﺘﻠﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻼ واﻧﻘﺮض ﺟﻴﻞ‪ ،‬وأﺗﻰ ﺟﻴﻞ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دهﺮًا ﻃﻮﻳ ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺼﺎر‪ ،‬ﺧﻄﺐ رﺋﻴﺲ ﻣ ﻦ رؤﺳ ﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﺑﻨ ﻪ ﺑﻨ ﺖ ﺁﺧ ﺮ ﻣﺜﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳﺎﺳ ﺔ‪ ،‬ﻓﺰوﺟ ﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎﻗﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺪار ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮاﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﺸﺮف أﺑﻮﻳﻪ وﺟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺸ ﺄ ﻧﺸ ﺄة ﺳ ﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﺸﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ آﻤﺎ ﻳﺸﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ أن ﺧﺮج ﻣﻄﺎﻋًﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬رﺋﻴﺴًﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺴﻮﻟﺖ ﻟ ﻪ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻋﻘ ﺮ اﻟﻨﺎﻗ ﺔ‪ ،‬واﺗﺒﻌ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أﺷ ﺮاﻓﻬﻢ‪ ،‬وه ﻢ اﻟﺘﺴ ﻌﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ أرادوا ﻗﺘ ﻞ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣ ﻦ ﻋﻘ ﺮ اﻟﻨﺎﻗ ﺔ‪ ،‬وﺑﻠ ﻎ ذﻟ ﻚ ﺻ ﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﺟ ﺎءهﻢ ﺑﺎآﻴ ًﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘ ﻮﻩ‬
‫ﻳﻌﺘﺬرون إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن هﺬا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ ﻣﻸ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻞ هﺬا هﺆﻻء اﻷﺣﺪاث ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻼ هﻨ ﺎك‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻴﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ أﻣ ﺮهﻢ ﺑﺎﺳ ﺘﺪراك ﺳ ﻘﺒﻬﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻳﺤﺴ ﻨﻮا إﻟﻴ ﻪ ﻋﻮﺿ ًﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺬهﺒﻮا وراءﻩ‪ ،‬ﻓﺼ ﻌﺪ ﺟ ﺒ ً‬
‫ﺗﺼﺎﻋﺪوا ﻓﻴﻪ وراءﻩ‪ ،‬ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟﺠﺒ ﻞ ﺣﺘ ﻰ ارﺗﻔ ﻊ ﻓ ﻼ ﻳﻨﺎﻟ ﻪ اﻟﻄﻴ ﺮ‪ ،‬وﺑﻜ ﻰ اﻟﻔﺼ ﻴﻞ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﺎﻟﺖ دﻣﻮﻋ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ودﻋﺎ ﺛﻼث‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪهﺎ ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ‪:‬‬

‫ﺗﻤﺘﻌ ﻮا ﻓ ﻲ دارآ ﻢ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم وذﻟ ﻚ وﻋ ﺪ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻜ ﺬوب‪ ،‬وأﺧﺒ ﺮهﻢ أﻧﻬ ﻢ ﻳﺼ ﺒﺤﻮن ﻣ ﻦ ﻏ ﺪهﻢ ﺻ ﻔﺮاً‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﺤﻤ ﺮ‬
‫وﺟﻮهﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺴﻮد وﺟﻮهﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺮاﺑ ﻊ‪ ،‬أﺗ ﺘﻬﻢ ﺻ ﻴﺤﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺻ ﻮت آ ﻞ‬
‫ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ دارهﻢ ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻈ ﺎهﺮ ﻣ ﺎ ﻳﻔﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﻲ ﺷ ﺄﻧﻬﻢ وﻗﺼ ﺘﻬﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬واﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫هﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺗﺴﺎرخ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ ﺳﺎروغ ﺑﻦ راﻋﻮ ﺑﻦ ﻓﺎﻟﻎ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﺷ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ أرﻓﺨﺸ ﺬ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬هﺬا ﻧﺺ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎرهﻢ ﺗﺤ ﺖ أﺳ ﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﻨ ﺪي آﻤ ﺎ ذآ ﺮوﻩ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪد‪ ،‬وﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﻏﻨﻰ ﻋﻦ إﻋﺎدﺗﻪ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﻦ )ﺗﺎرﻳﺨﻪ(‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺎهﻠﻲ‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺐ آﺘ ﺎب‬
‫)اﻟﻤﺒﺘﺪأ( أن اﺳﻢ أم إﺑﺮاهﻴﻢ أﻣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أورد ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ وﻻدﺗﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻮﻧﺎ ﺑﻨﺖ آﺮﺑﻨﺎ ﺑﻦ آﺮﺛﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أرﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬آ ﺎن إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻳﻜﻨ ﻰ أﺑ ﺎ اﻟﻀ ﻴﻔﺎن‪ .‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﻋﻤﺮ ﺗﺎرخ ﺧﻤﺴًﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﻟﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻧﺎﺣﻮر‪ ،‬وهﺎران‪.‬‬

‫ووﻟﺪ ﻟﻬﺎران‪ :‬ﻟﻮط‪ .‬وﻋﻨﺪهﻢ أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم هﻮ اﻷوﺳﻂ‪ .‬وأن هﺎران ﻣﺎت ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎة أﺑﻴ ﻪ ﻓ ﻲ أرﺿ ﻪ اﻟﺘ ﻲ‬
‫وﻟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻲ أرض اﻟﻜﻠ ﺪاﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻮن أرض ﺑﺎﺑ ﻞ‪ ،‬وه ﺬا ه ﻮ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ اﻟﻤﺸ ﻬﻮر ﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﺴ ﻴﺮ واﻟﺘ ﻮارﻳﺦ‬
‫واﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬

‫وﺻﺤﺢ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ روى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻐﻮﻃﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺮزة‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻗﺎﺳ ﻴﻮن‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ وﻟﺪ ﺑﺒﺎﺑﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إذ ﺟﺎء ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻠﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺘﺰوج إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﺎرة‪ ،‬وﻧﺎﺣﻮر ﻣﻠﻜﺎ اﺑﻨﺔ هﺎران‪ ،‬ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺎﺑﻨﺔ أﺧﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎﻧﺖ ﺳﺎرة ﻋﺎﻗﺮًا ﻻ ﺗﻠﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬واﻧﻄﻠﻖ ﺗﺎرخ ﺑﺎﺑﻨﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ واﻣﺮأﺗﻪ ﺳﺎرة‪ ،‬واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻟﻮط ﺑﻦ هﺎران‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﻬﻢ ﻣ ﻦ أرض اﻟﻜﻠ ﺪاﻧﻴﻴﻦ إﻟ ﻰ‬
‫أرض اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا ﺣﺮان ﻓﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎرخ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪ .‬وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻮﻟ ﺪ ﺑﺤ ﺮان‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﺄرض اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬وهﻲ أرض ﺑﺎﺑﻞ وﻣﺎ واﻻهﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ارﺗﺤﻠﻮا ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ أرض اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬وهﻲ ﺑ ﻼد ﺑﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬ﻓﺄﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺤ ﺮان وه ﻲ أرض اﻟﻜﺸ ﺪاﻧﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وآﺬﻟﻚ أرض اﻟﺠﺰﻳﺮة واﻟﺸﺎم أﻳﻀﺎً‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﺮوا ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪون اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﺎل واﻟﻤﻘﺎل‪ .‬وﻟﻬﺬا آﺎن ﻋﻠﻰ آﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب دﻣﺸﻖ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ هﻴﻜﻞ ﺑﻜﻮآﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻬ ﺎ أﻋﻴ ﺎدًا‬
‫وﻗﺮاﺑﻴﻦ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا آﺎن أهﻞ ﺣﺮان ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻜﻮاآﺐ واﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وآﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض آ ﺎﻧﻮا آﻔ ﺎراً‪ ،‬ﺳ ﻮى إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻟ ﻮط ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ه ﻮ اﻟ ﺬي أزال اﷲ ﺑ ﻪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺸ ﺮور‪،‬‬
‫ﻼ ﻓ ﻲ آﺒ ﺮﻩ‬
‫وأﺑﻄﻞ ﺑﻪ ذاك اﻟﻀﻼل‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺗﺎﻩ رﺷﺪﻩ ﻓﻲ ﺻ ﻐﺮﻩ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺜ ﻪ رﺳ ﻮﻻً‪ ،‬واﺗﺨ ﺬﻩ ﺧﻠ ﻴ ً‬
‫ﻼ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [51 :‬أي آﺎن أه ً‬‫ﻞ َو ُآﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ ﻋَﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ُرﺷْ َﺪ ُﻩ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬

‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ن ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫ن * ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ َﻟ ُﻜﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ل ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ وَا ﱠﺗﻘُﻮ ُﻩ َذِﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ق وَاﻋْ ُﺒ ﺪُو ُﻩ وَاﺷْ ُﻜﺮُوا‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟ ﱢﺮزْ َ‬ ‫ن َﻟ ُﻜﻢْ ِرزْﻗًﺎ ﻓَﺎﺑْ َﺘﻐُﻮا ِ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻟَﺎ َﻳﻤِْﻠﻜُﻮ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫ﻦ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬ ‫ن اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ن ِإﻓْﻜًﺎ ِإ ﱠ‬ ‫َأوْﺛَﺎﻧًﺎ َو َﺗﺨُْﻠﻘُﻮ َ‬
‫ئ‬ ‫ﻒ ُﻳﺒْ ِﺪ ُ‬ ‫ﻦ * َأ َوَﻟ ﻢْ َﻳ َﺮوْا َآﻴْ َ‬ ‫غ اﻟْ ُﻤ ِﺒ ﻴ ُ‬‫ل ِإﻟﱠﺎ اﻟْ َﺒَﻠ ﺎ ُ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ِ‬ ‫ب ُأ َﻣﻢٌ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ َ‬ ‫ن * َوِإنْ ُﺗ َﻜﺬﱢﺑُﻮا َﻓ َﻘﺪْ َآ ﱠﺬ َ‬ ‫ﺟﻌُﻮ َ‬ ‫َﻟ ُﻪ ِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﺗﺮْ َ‬
‫ﺊ اﻟ ﱠﻨﺸْ َﺄ َة‬
‫ﺸ ُ‬ ‫ﻖ ُﺛ ﱠﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻳﻨْ ِ‬ ‫ﺨﻠْ َ‬
‫ﻒ َﺑ َﺪَأ اﻟْ َ‬‫ﻈﺮُوا َآﻴْ َ‬ ‫ض ﻓَﺎﻧْ ُ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻳﺴِﻴﺮٌ * ُﻗﻞْ ﺳِﻴﺮُوا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ن َذِﻟ َ‬‫ﻖ ُﺛﻢﱠ ُﻳﻌِﻴ ُﺪ ُﻩ ِإ ﱠ‬‫ﺨﻠْ َ‬‫اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ َ‬
‫ﻦ ِﻓ ﻲ‬ ‫ﺠ ﺰِﻳ َ‬‫ن * َو َﻣ ﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِﺑ ُﻤﻌْ ِ‬ ‫ﺸ ﺎ ُء َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﺗﻘَْﻠ ُﺒ ﻮ َ‬ ‫ﺣ ُﻢ َﻣ ﻦْ َﻳ َ‬
‫ﺸ ﺎ ُء َو َﻳ ﺮْ َ‬‫ب َﻣ ﻦْ َﻳ َ‬ ‫ﺷ ﻲْ ٍء َﻗ ﺪِﻳﺮٌ * ُﻳ َﻌ ﱢﺬ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُآ ﱢ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﺧ َﺮ َة ِإ ﱠ‬
‫اﻟْﺂ ِ‬
‫ﺴ ﻮا‬ ‫ﻚ َﻳ ِﺌ ُ‬
‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ َوِﻟﻘَﺎ ِﺋ ِﻪ أُوَﻟ ِﺌ َ‬‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ﺑِﺂ َﻳ ﺎ ِ‬ ‫ﺼ ﻴ ٍﺮ * وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻲ َوَﻟ ﺎ َﻧ ِ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َوِﻟ ﱟ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء َوﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫ض َوﻟَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر ِإ ﱠ‬ ‫ﺣ ﱢﺮﻗُﻮ ُﻩ َﻓَﺄﻧْﺠَﺎ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ب َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َأنْ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻗْ ُﺘﻠُﻮ ُﻩ َأوْ َ‬ ‫ﺟﻮَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * َﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤﺘِﻲ َوأُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ﺤ َﻴ ﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ُﺛ ﱠﻢ َﻳ ﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻳﻜْ ُﻔ ُﺮ‬‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأوْﺛَﺎﻧ ًﺎ َﻣ َﻮ ﱠد َة َﺑﻴْ ِﻨ ُﻜﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َ‬‫ﺨﺬْ ُﺗﻢْ ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ا ﱠﺗ َ‬‫ن * َوﻗَﺎ َ‬ ‫ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬‫ﻚ ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬ ‫َذِﻟ َ‬
‫ﺟﺮٌ ِإَﻟ ﻰ‬ ‫ل ِإ ﱢﻧ ﻲ ُﻣ َﻬ ﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ُﻟ ﻮطٌ َو َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ ﺂ َﻣ َ‬ ‫ﺻ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻀ ُﻜﻢْ َﺑﻌْﻀًﺎ َو َﻣﺄْوَا ُآ ُﻢ اﻟﻨﱠﺎ ُر َوﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﺑﻌْ ُ‬ ‫ﺾ َو َﻳﻠْ َﻌ ُ‬‫ﻀ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺒﻌْ ٍ‬ ‫َﺑﻌْ ُ‬
‫ب وَﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َأﺟْ َﺮ ُﻩ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ‬ ‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ اﻟﻨﱡ ُﺒﻮﱠ َة وَاﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫ب َو َ‬ ‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ * َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫َرﺑﱢﻲ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[27-16 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة َﻟ ِﻤ َ‬
‫َوِإ ﱠﻧ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬

‫ﺛﻢ ذآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻷﺑﻴﻪ وﻗﻮﻣﻪ آﻤﺎ ﺳﻨﺬآﺮﻩ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وآﺎن أول دﻋﻮﺗﻪ ﻷﺑﻴﻪ‪ ،‬وآﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﺣ ﻖ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺈﺧﻼص اﻟﻨﺼ ﻴﺤﺔ ﻟ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻋﻨْ َ‬
‫ﺼ ُﺮ َوَﻟ ﺎ ُﻳﻐْ ِﻨ ﻲ َ‬ ‫ﺖ ِﻟ َﻢ َﺗﻌْ ُﺒ ُﺪ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﻳﺴْ َﻤ ُﻊ َوَﻟ ﺎ ُﻳﺒْ ِ‬
‫ل ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﺻﺪﱢﻳﻘًﺎ َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ن ِ‬ ‫ب ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬ ‫}وَاذْ ُآﺮْ ﻓِﻲ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫ن‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬
‫ن ِإ ﱠ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ َ‬‫ﺖ ﻟَﺎ َﺗﻌْ ُﺒ ِﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ ِﻮ ّﻳًﺎ * ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﺻﺮَاﻃًﺎ َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎ ﱠﺗ ِﺒﻌْﻨِﻲ َأهْ ِﺪ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ﻣَﺎ َﻟﻢْ َﻳﺄْ ِﺗ َ‬
‫ﺖ ِإﻧﱢﻲ َﻗﺪْ ﺟَﺎءﻧِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ * ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋ ﻦْ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻏﺐٌ َأﻧْ َ‬ ‫ل َأرَا ِ‬
‫ن َوِﻟ ّﻴًﺎ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﻦ َﻓ َﺘﻜُﻮ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِ‬ ‫ﻋﺬَابٌ ِﻣ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺴَ‬‫ف َأنْ َﻳ َﻤ ﱠ‬ ‫ﺖ ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫ﺼ ّﻴًﺎ * ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬‫ﻋ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِ‬
‫آَﺎ َ‬
‫ﺣ ِﻔ ّﻴ ًﺎ *‬
‫ن ِﺑ ﻲ َ‬‫ﻚ َر ﱢﺑ ﻲ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َآ ﺎ َ‬‫ﺳَﺄﺳْ َﺘﻐْ ِﻔ ُﺮ َﻟ َ‬‫ﻚ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ َ‬‫ﺳ ﻠَﺎمٌ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺠﺮْ ِﻧ ﻲ َﻣِﻠ ّﻴ ًﺎ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ وَاهْ ُ‬
‫ﺟ َﻤ ﱠﻨ َ‬ ‫ﺁِﻟ َﻬﺘِﻲ ﻳَﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َﻟ ِﺌﻦْ َﻟﻢْ َﺗﻨْ َﺘ ِﻪ َﻟَﺄرْ ُ‬
‫ﺷ ِﻘ ّﻴًﺎ{ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[48-41 :‬‬ ‫ن ِﺑ ُﺪﻋَﺎ ِء َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ﻋﺴَﻰ َأﻟﱠﺎ َأآُﻮ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأدْﻋُﻮ َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫َوَأﻋْ َﺘ ِﺰُﻟ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ َﺗﺪْﻋُﻮ َ‬

‫ﻓﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أﺑﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤ ﺎورة واﻟﻤﺠﺎدﻟ ﺔ‪ ،‬وآﻴ ﻒ دﻋ ﺎ أﺑ ﺎﻩ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻖ ﺑ ﺄﻟﻄﻒ ﻋﺒ ﺎرة‪ ،‬وأﺣﺴ ﻦ‬
‫إﺷﺎرة‪ ،‬ﺑﻴـﱠﻦ ﻟﻪ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ دﻋﺎء ﻋﺎﺑ ﺪهﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺼ ﺮ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﺗﻐﻨ ﻲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬أو ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺧﻴﺮًا ﻣﻦ رزق أو ﻧﺼﺮ؟‬

‫ﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻨﺒﻬًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻬﺪى‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وإن آﺎن أﺻﻐﺮ ﺳﻨًﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪} :‬ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﺖ ِإﻧﱢﻲ َﻗﺪْ ﺟَﺎءﻧِﻲ ِﻣ َ‬
‫ﺳ ِﻮ ّﻳًﺎ{ أي‪ :‬ﻣﺴ ﺘﻘﻴﻤﺎً‪ ،‬واﺿ ﺤﺎً‪ ،‬ﺳ ﻬﻼً‪ ،‬ﺣﻨﻴﻔ ﺎً‪ ،‬ﻳﻔﻀ ﻲ ﺑ ﻚ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺻ ﺮَاﻃًﺎ َ‬
‫ك ِ‬
‫ﻚ َﻓ ﺎ ﱠﺗ ِﺒﻌْﻨِﻲ َأهْ ِﺪ َ‬
‫اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ﻣَﺎ َﻟﻢْ َﻳﺄْ ِﺗ َ‬
‫دﻧﻴﺎك وأﺧﺮاك‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮض هﺬا اﻟﺮﺷﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأهﺪى هﺬﻩ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨ ﻪ وﻻ أﺧ ﺬهﺎ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺗﻬ ﺪدﻩ‬
‫وﺗﻮﻋﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻚ{ ﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎل‪.‬‬

‫ﺟ َﻤ ﱠﻨ َ‬
‫ﻋﻦْ ﺁِﻟ َﻬﺘِﻲ ﻳَﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َﻟ ِﺌﻦْ َﻟﻢْ َﺗﻨْ َﺘ ِﻪ َﻟَﺄرْ ُ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﻏﺐٌ َأﻧْ َ‬
‫ل َأرَا ِ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬

‫ﺠﺮْﻧِﻲ َﻣِﻠ ّﻴًﺎ{ أي‪ :‬واﻗﻄﻌﻨﻲ وأﻃﻞ هﺠﺮاﻧﻲ‪.‬‬

‫}وَاهْ ُ‬

‫ﻚ{ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻠﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﻜﺮوﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻟﻚ ﻣﻨﻲ أذىً‪ ،‬ﺑ ﻞ أﻧ ﺖ ﺳ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎﺣﻴﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﻓﻌﻨﺪهﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ‪} :‬ﺳَﻼمٌ َ‬
‫ﺣ ِﻔ ّﻴ ًﺎ} ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻏﻴ ﺮﻩ‪ :‬أي ﻟﻄﻴﻔ ًﺎ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻓ ﻲ أن ه ﺪاﻧﻲ‬
‫ن ِﺑ ﻲ َ‬
‫ﻚ َر ﱢﺑ ﻲ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َآ ﺎ َ‬
‫ﺳَﺄﺳْ َﺘﻐْ ِﻔ ُﺮ َﻟ َ‬
‫وزادﻩ ﺧﻴﺮًا ﻓﻘﺎل‪َ { :‬‬
‫ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ واﻹﺧﻼص ﻟﻪ‪.‬‬
 ‫ﺷ ِﻘ ّﻴًﺎ} وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻐﻔﺮ ﻟ ﻪ‬ ‫ن ِﺑ ُﺪﻋَﺎ ِء َر ﱢﺑ ﻲ َ‬‫ﺴ ﻰ َأﱠﻟ ﺎ َأ ُآ ﻮ َ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻋ ﻮ َر ﱢﺑ ﻲ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأدْ ُ‬ ‫ن ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وَأﻋْ َﺘ ِﺰُﻟ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ َﺗﺪْﻋُﻮ َ‬
‫ن اﺳْ ِﺘﻐْﻔَﺎ ُر‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﻤﺎ وﻋﺪﻩ ﻓﻲ أدﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻋ ﺪو ﷲ ﺗﺒ ﺮأ ﻣﻨ ﻪ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ﺣﻠِﻴﻢٌ} ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[114 :‬‬ ‫ن ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻟَﺄوﱠاﻩٌ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ َﺒ ﱠﺮَأ ِﻣﻨْ ُﻪ ِإ ﱠ‬
‫ﻦ َﻟ ُﻪ َأﻧﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋ َﺪهَﺎ ِإﻳﱠﺎ ُﻩ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺗ َﺒ ﱠﻴ َ‬
‫ﻋ َﺪ ٍة َو َ‬
‫ﻋﻦْ َﻣﻮْ ِ‬‫ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﻠﻘﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﺎﻩ ﺁزر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺁزر ﻗﺘﺮة وﻏﺒﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﺼﻨﻲ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﺑﻮﻩ‪ :‬ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻻ أﻋﺼﻴﻚ‪.‬‬

‫ي ﺧﺰي أﺧﺰى ﻣﻦ أﺑﻲ اﻷﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬ﻳﺎ رب إﻧﻚ وﻋﺪﺗﻨﻲ أن ﻻ ﺗﺨﺰﻧﻲ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن‪ ،‬وأ ّ‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ‪ :‬إﻧﻲ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ رﺟﻠﻴﻚ؟ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﺈذا هﻮ ﺑﺬﺑﺢ ﻣﺘﻠﻄﺦ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺧﺬ ﺑﻘﻮاﺋﻤﻪ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر((‪.‬‬

‫هﻜﺬا رواﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻨﻔﺮدًا‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬وﻗﺎل إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ذؤﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻏﺮاﺑﺔ‪ .‬ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻷﻧﻌ ﺎم‪ [74 :‬ه ﺬا‬

‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫ﻚ ﻓِﻲ َ‬
‫ك َو َﻗﻮْ َﻣ َ‬
‫ﺨ ُﺬ َأﺻْﻨَﺎﻣًﺎ ﺁِﻟ َﻬ ًﺔ ِإﻧﱢﻲ َأرَا َ‬
‫ل ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ ﺁ َز َر َأ َﺗ ﱠﺘ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﺳﻢ أﺑﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺁزر‪ ،‬وﺟﻤﻬﻮر أهﻞ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻠ ﻰ أن اﺳ ﻢ أﺑﻴ ﻪ ﺗ ﺎرح‪ ،‬وأه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺗﺎرخ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ إﻧﻪ ﻟﻘﺐ ﺑﺼﻨﻢ آﺎن ﻳﻌﺒﺪﻩ اﺳﻤﻪ ﺁزر‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬واﻟﺼﻮاب أن اﺳﻤﻪ ﺁزر‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻟﻪ اﺳﻤﺎن ﻋﻠﻤﺎن‪ ،‬أو أﺣﺪهﻤﺎ ﻟﻘﺐ واﻵﺧ ﺮ ﻋﻠ ﻢ‪ .‬وه ﺬا اﻟ ﺬي ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻞ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ل َه ﺬَا‬ ‫ﻞ َرأَى َآﻮْآَﺒ ًﺎ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﺟﱠ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻤُﻮ ِﻗﻨِﻴ َ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ض َوِﻟ َﻴﻜُﻮ َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ُﻧﺮِي ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻣَﻠﻜُﻮ َ‬ ‫} َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻦ‬
‫ل َﻟ ِﺌﻦْ َﻟ ﻢْ َﻳﻬْ ِﺪﻧِﻲ َر ﱢﺑ ﻲ َﻟ َﺄآُﻮ َﻧ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ل َهﺬَا َرﺑﱢﻲ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأ َﻓ َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرأَى اﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﺑَﺎزِﻏًﺎ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺣﺐﱡ اﻟْﺂ ِﻓﻠِﻴ َ‬ ‫ل ﻟَﺎ ُأ ِ‬‫ﻞ ﻗَﺎ َ‬‫َرﺑﱢﻲ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َﻓ َ‬
‫ن‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱢﻧﻲ َﺑﺮِيءٌ ِﻣﻤﱠﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬ ‫ل َهﺬَا َرﺑﱢﻲ َهﺬَا َأآْ َﺒ ُﺮ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َﻓَﻠﺖْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻏ ًﺔ ﻗَﺎ َ‬‫ﺲ ﺑَﺎ ِز َ‬
‫ﺸﻤْ َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرأَى اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﻴ َ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ل َأ ُﺗﺤَﺎﺟﱡﻮﻧﱢﻲ ﻓِﻲ‬ ‫ﻦ * َوﺣَﺎﺟﱠ ُﻪ َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬ ‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﻣ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﻄ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻲ ِﻟﱠﻠﺬِي َﻓ َ‬ ‫ﺖ َوﺟْ ِﻬ َ‬ ‫* ِإﻧﱢﻲ َوﺟﱠﻬْ ُ‬
‫ﻒ‬
‫ن * َو َآﻴْ َ‬ ‫ﻋﻠْﻤ ًﺎ َأ َﻓَﻠ ﺎ َﺗ َﺘ َﺬ ﱠآﺮُو َ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺳ َﻊ َر ﱢﺑ ﻲ ُآ ﱠ‬ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ َو ِ‬
‫ن ِﺑ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﻳﺸَﺎ َء َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ف ﻣَﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬ ‫ن َوﻟَﺎ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻗﺪْ َهﺪَا ِ‬
‫ﻦ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ‬‫ﻖ ﺑِﺎﻟْ َﺄﻣْ ِ‬
‫ﺣ ﱡ‬ ‫ﻦ َأ َ‬‫ي اﻟْ َﻔ ﺮِﻳ َﻘﻴْ ِ‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎﻧًﺎ َﻓ َﺄ ﱡ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ ُ‬
‫ن َأ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َأﺷْ َﺮآْ ُﺘﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ َﻟ ﻢْ ُﻳ َﻨ ﱢﺰلْ ِﺑ ِﻪ َ‬‫ف ﻣَﺎ َأﺷْ َﺮآْ ُﺘﻢْ َوﻟَﺎ َﺗﺨَﺎﻓُﻮ َ‬ ‫َأﺧَﺎ ُ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ‬ ‫ﺣﺠﱠ ُﺘ َﻨ ﺎ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ َه ﺎ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫ن * َو ِﺗﻠْ َ‬ ‫ﻦ َو ُه ﻢْ ُﻣﻬْ َﺘ ﺪُو َ‬ ‫ﻚ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟَْﺄﻣْ ُ‬
‫ﻈﻠْ ٍﻢ أُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َوَﻟﻢْ َﻳﻠْ ِﺒﺴُﻮا إِﻳﻤَﺎ َﻧ ُﻬﻢْ ِﺑ ُ‬ ‫ن * اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻋﻠِﻴﻢٌ{ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[83-75 :‬‬ ‫ﺣﻜِﻴﻢٌ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ت َﻣﻦْ َﻧﺸَﺎ ُء ِإ ﱠ‬ ‫َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻧﺮْ َﻓ ُﻊ َد َرﺟَﺎ ٍ‬

‫وهﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻘﺎم ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻟﻬﻢ أن هﺬﻩ اﻷﺟﺮام اﻟﻤﺸﺎهﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻜﻮاآ ﺐ اﻟﻨﻴ ﺮة ﻻ ﺗﺼ ﻠﺢ ﻟﻸﻟﻮهﻴ ﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫أن ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺮﺑﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﺪﺑﺮة‪ ،‬ﻣﺴﺨﺮة‪ ،‬ﺗﻄﻠﻊ ﺗﺎرة‪ ،‬وﺗﺄﻓﻞ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓﺘﻐﻴ ﺐ ﻋ ﻦ‬
‫هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻼ زوال‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ هﻮ‪،‬‬
‫ﻻ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ‪.‬‬ ‫وﻻ رب ﺳﻮاﻩ ﻓﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ أو ً‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬هﻮ اﻟﺰهﺮة ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻗﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺬي هﻮ أﺿﻮأ ﻣﻨﻬﺎ وأﺑﻬﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘ ﻲ‬
‫هﻲ أﺷﺪ اﻷﺟﺮام اﻟﻤﺸﺎهﺪة ﺿﻴﺎ ًء وﺳﻨﺎ ًء وﺑﻬﺎءً‪ ،‬ﻓﺒﻴﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺨﺮة‪ ،‬ﻣﺴﻴﺮة ﻣﻘﺪرة ﻣﺮﺑﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻦ‬‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻬ ﱠ‬
‫ﺠﺪُوا ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟ ﺬِي َ‬‫ﺲ َوﻟَﺎ ِﻟﻠْ َﻘ َﻤ ِﺮ وَاﺳْ ُ‬
‫ﺸﻤْ ِ‬ ‫ﺠﺪُوا ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ ﻟَﺎ َﺗﺴْ ُ‬
‫ﺸﻤْ ُ‬ ‫ﻞ وَاﻟ ﱠﻨ َﻬﺎ ُر وَاﻟ ﱠ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ِﻣﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ اﻟﱠﻠﻴْ ُ‬
‫ل َه ﺬَا َر ﱢﺑ ﻲ َه ﺬَا َأآْ َﺒ ُﺮ‬‫ﻏ ًﺔ} أي ﻃﺎﻟﻌ ﺔ‪َ } .‬ﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺲ ﺑَﺎ ِز َ‬
‫ﺸ ﻤْ َ‬ ‫ن} ]ﻓﺼﻠﺖ‪ [37 :‬وﻟﻬﺬا ﻗ ﺎل‪َ { :‬ﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َرأَى اﻟ ﱠ‬ ‫ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ِإﻳﱠﺎ ُﻩ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ ِﻣ َ‬‫ض َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ َ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬‫ﻄ َﺮ اﻟ ﱠ‬‫ﻲ ِﻟﱠﻠﺬِي َﻓ َ‬‫ﺖ َوﺟْ ِﻬ َ‬‫ن * ِإﻧﱢﻲ َوﺟﱠﻬْ ُ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإﻧﱢﻲ َﺑﺮِيءٌ ِﻣﻤﱠﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬ ‫َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َﻓَﻠﺖْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺷ ﻴْﺌًﺎ‪{...‬‬ ‫ﺸ ﺎ َء َر ﱢﺑ ﻲ َ‬‫ن ِﺑ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َﻳ َ‬
‫ف َﻣ ﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮ َ‬ ‫ن َوﻟَﺎ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫ل َأ ُﺗﺤَﺎﺟﱡﻮﻧﱢﻲ ﻓِﻲ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻗﺪْ َهﺪَا ِ‬ ‫ﻦ * َوﺣَﺎﺟﱠ ُﻪ َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ ﻗَﺎ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ [ -8078 :‬أي‪ :‬ﻟﺴﺖ أﺑﺎﻟﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺒ ﺪوﻧﻬﺎ ﻣ ﻦ دون اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺗﻨﻔ ﻊ ﺷ ﻴﺌﺎ وﻻ ﺗﺴ ﻤﻊ وﻻ‬
‫ﺗﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ ﻣﺮﺑﻮﺑﺔ وﻣﺴﺨﺮة آﺎﻟﻜﻮاآﺐ وﻧﺤﻮهﺎ‪ ،‬أو ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻨﺠﻮرة‪.‬‬

‫واﻟﻈﺎهﺮ أن ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﻮاآﺐ ﻷهﻞ ﺣﺮان‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻬﻢ آ ﺎن ﻳﻌﺒ ﺪوﻧﻬﺎ‪ ،‬وه ﺬا ﻳ ﺮد ﻗ ﻮل ﻣ ﻦ زﻋ ﻢ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل ه ﺬا‬
‫ﺣﻴﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺮب ﻟﻤﺎ آﺎن ﺻﻐﻴﺮا‪ .‬آﻤﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ إﺳ ﺤﻖ وﻏﻴ ﺮﻩ‪ .‬وه ﻮ ﻣﺴ ﺘﻨﺪ إﻟ ﻰ أﺧﺒ ﺎر إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﻮﺛ ﻖ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ أهﻞ ﺑﺎﺑﻞ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وهﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧ ﺎﻇﺮهﻢ ﻓ ﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻬ ﺎ وآﺴ ﺮهﺎ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وأهﺎﻧﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ ﺑﻄﻼﻧﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻀ ُﻜﻢْ‬
‫ﺤ َﻴ ﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ُﺛ ﱠﻢ َﻳ ﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻳﻜْ ُﻔ ُﺮ َﺑﻌْ ُ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأوْﺛَﺎﻧ ًﺎ َﻣ َﻮ ﱠد َة َﺑﻴْ ِﻨ ُﻜﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟْ َ‬
‫ﺨﺬْ ُﺗﻢْ ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬
‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ا ﱠﺗ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[25 :‬‬ ‫ﺻﺮِﻳ َ‬ ‫ﻀ ُﻜﻢْ َﺑﻌْﻀًﺎ َو َﻣﺄْوَا ُآ ُﻢ اﻟﻨﱠﺎ ُر َوﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﺑﻌْ ُ‬
‫ﺾ َو َﻳﻠْ َﻌ ُ‬
‫ِﺑ َﺒﻌْ ٍ‬

‫ﻞ‬
‫ل ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ َو َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻣ ﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠﺘﻤَﺎﺛِﻴ ُ‬ ‫ﻦ * ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻞ َو ُآﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ُرﺷْ َﺪ ُﻩ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺟﺌْ َﺘ َﻨ ﺎ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َأ ِ‬ ‫ل ُﻣ ِﺒ ﻴ ٍ‬ ‫ﺿ ﻠَﺎ ٍ‬
‫ل َﻟ َﻘﺪْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁ َﺑ ﺎ ُؤ ُآﻢْ ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺟﺪْﻧَﺎ ﺁﺑَﺎءﻧَﺎ َﻟﻬَﺎ ﻋَﺎ ِﺑﺪِﻳ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َو َ‬ ‫اﱠﻟﺘِﻲ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻟﻬَﺎ ﻋَﺎ ِآﻔُﻮ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺸ ﺎ ِهﺪِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َذِﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َوَأ َﻧ ﺎ َ‬ ‫ﻄ َﺮ ُه ﱠ‬ ‫ض اﱠﻟ ﺬِي َﻓ َ‬ ‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬‫ل ﺑَﻞ َر ﱡﺑ ُﻜﻢْ َر ﱡ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋﺒِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟﻠﱠﺎ ِ‬‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻖ َأمْ َأﻧْ َ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﻞ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻣ ﻦْ َﻓ َﻌ َ‬ ‫ﺟ ُﻌ ﻮ َ‬‫ﺟ ﺬَاذًا ِإﱠﻟ ﺎ َآﺒِﻴ ﺮًا َﻟ ُﻬ ﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻳﺮْ ِ‬
‫ﺠ َﻌَﻠ ُﻬﻢْ ُ‬ ‫ﻦ * َﻓ َ‬‫ن َأﺻْﻨَﺎ َﻣ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ َﺪ َأنْ ُﺗ َﻮﻟﱡﻮا ُﻣﺪْ ِﺑﺮِﻳ َ‬ ‫َوﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟَﺄآِﻴ َﺪ ﱠ‬
‫س َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ‬‫ﻦ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َأﻋْ ُﻴ ِ‬ ‫ل َﻟ ُﻪ ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻓﺄْﺗُﻮا ِﺑ ِﻪ َ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ َﻓﺘًﻰ َﻳﺬْ ُآ ُﺮ ُهﻢْ ُﻳﻘَﺎ ُ‬‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫َهﺬَا ﺑِﺂِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺟ ُﻌ ﻮا‬ ‫ن * َﻓ َﺮ َ‬ ‫ﻄﻘُﻮ َ‬ ‫ل َﺑﻞْ َﻓ َﻌَﻠ ُﻪ َآﺒِﻴ ُﺮ ُهﻢْ َهﺬَا ﻓَﺎﺳَْﺄﻟُﻮ ُهﻢْ ِإنْ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻨْ ِ‬ ‫ﺖ َه َﺬا ﺑِﺂِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ ﻳَﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻓ َﻌﻠْ َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا أأﻧْ َ‬ ‫َﻳﺸْ َﻬﺪُو َ‬
‫ن ِﻣ ﻦْ‬ ‫ل َأ َﻓ َﺘﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻄ ُﻘ ﻮ َ‬‫ﺖ ﻣَﺎ َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء َﻳﻨْ ِ‬ ‫ﻋِﻠﻤْ َ‬‫ﺳ ِﻬﻢْ َﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ رُؤو ِ‬ ‫ن * ُﺛﻢﱠ ُﻧ ِﻜﺴُﻮا َ‬ ‫ﺴ ِﻬﻢْ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َأﻧْ ُﺘ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤُﻮ َ‬ ‫ِإﻟَﻰ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫ﺼ ﺮُوا‬ ‫ﺣﺮﱢ ُﻗ ﻮ ُﻩ وَاﻧْ ُ‬ ‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘُﻠ ﻮ َ‬‫ن ِﻣﻦْ دُو ِ‬ ‫ﻀﺮﱡ ُآﻢْ * ُأفﱟ َﻟ ُﻜﻢْ َوِﻟﻤَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ َوﻟَﺎ َﻳ ُ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻌ ُﻜﻢْ َ‬ ‫دُو ِ‬
‫ﻦ{‬ ‫ﺴ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﺠ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُه ُﻢ اﻟَْﺄﺧْ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ * َوَأرَادُوا ِﺑ ِﻪ َآﻴْ ﺪًا َﻓ َ‬ ‫ﺳ ﻠَﺎﻣًﺎ َ‬ ‫ﻦ * ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ﻳَﺎ َﻧ ﺎ ُر ُآ ﻮﻧِﻲ َﺑ ﺮْدًا َو َ‬ ‫ﻋﻠِﻴ َ‬
‫ﺁِﻟ َﻬ َﺘ ُﻜﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﻓ ﺎ ِ‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[ 51-70:‬‬

‫ﻞ َﻟ َﻬ ﺎ‬
‫ﻈ ﱡ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﻌْ ُﺒ ُﺪ َأﺻْ ﻨَﺎﻣًﺎ َﻓ َﻨ َ‬ ‫ل ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ َو َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻣَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻧ َﺒَﺄ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪{ :‬وَاﺗْ ُ‬
‫ل‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻳﻔْ َﻌُﻠ ﻮ َ‬‫ﺟ ﺪْﻧَﺎ ﺁﺑَﺎء َﻧ ﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﺑ ﻞْ َو َ‬ ‫ﻀ ﺮﱡو َ‬ ‫ن * َأوْ َﻳﻨْ َﻔ ُﻌ ﻮ َﻧ ُﻜﻢْ َأوْ َﻳ ُ‬ ‫ل َهﻞْ َﻳﺴْ َﻤﻌُﻮ َﻧ ُﻜﻢْ ِإذْ َﺗ ﺪْﻋُﻮ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋَﺎ ِآﻔِﻴ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺧَﻠ َﻘ ِﻨ ﻲ َﻓ ُﻬ َﻮ َﻳﻬْ ﺪِﻳ ِ‬
‫ﻦ * اﱠﻟ ﺬِي َ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﻟ ﻲ ِإﱠﻟ ﺎ َر ﱠ‬ ‫ن * َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َ‬
‫ن * َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁ َﺑ ﺎ ُؤ ُآ ُﻢ اﻟَْﺄﻗْ َﺪﻣُﻮ َ‬‫َأ َﻓ َﺮَأﻳْ ُﺘﻢْ ﻣَﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫ﻦ * وَاﱠﻟ ﺬِي َأﻃْ َﻤ ُﻊ َأنْ َﻳﻐْ ِﻔ َﺮ ِﻟ ﻲ‬ ‫ﻦ * وَاﱠﻟ ﺬِي ُﻳﻤِﻴ ُﺘ ِﻨ ﻲ ُﺛ ﱠﻢ ُﻳﺤْ ِﻴ ﻴ ِ‬ ‫ﺖ َﻓ ُﻬ َﻮ َﻳﺸْ ﻔِﻴ ِ‬ ‫ﻦ * َوِإذَا َﻣ ِﺮﺿْ ُ‬ ‫وَاﱠﻟﺬِي ُه َﻮ ُﻳﻄْ ِﻌ ُﻤ ِﻨ ﻲ َو َﻳﺴْ ﻘِﻴ ِ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ 69 -83:‬‬ ‫ﺤﻘْﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﺣﻜْﻤًﺎ َوَأﻟْ ِ‬‫ب َهﺐْ ﻟِﻲ ُ‬ ‫ﻦ * َر ﱢ‬ ‫ﺧﻄِﻴ َﺌﺘِﻲ َﻳﻮْ َم اﻟﺪﱢﻳ ِ‬ ‫َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪:‬‬

‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ‬
‫ن * َأ ِﺋﻔْﻜ ًﺎ ﺁِﻟ َﻬ ًﺔ دُو َ‬ ‫ل ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ َو َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻣ ﺎذَا َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬ ‫ﺳ ﻠِﻴ ٍﻢ * ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﺟ ﺎ َء َر ﱠﺑ ُﻪ ِﺑ َﻘﻠْ ٍ‬‫ﺷ ﻴ َﻌ ِﺘ ِﻪ َﻟ ِﺈﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ * ِإذْ َ‬‫ن ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫{ َوِإ ﱠ‬
‫غ ِإَﻟ ﻰ‬
‫ﻦ * َﻓ ﺮَا َ‬ ‫ﻋﻨْ ُﻪ ُﻣ ﺪْ ِﺑﺮِﻳ َ‬ ‫ﺳ ﻘِﻴﻢٌ * َﻓ َﺘ َﻮﱠﻟ ﻮْا َ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ َ‬ ‫ﻈ َﺮ َﻧﻈْ َﺮ ًة ﻓِﻲ اﻟ ﱡﻨﺠُﻮ ِم * َﻓﻘَﺎ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﻨ َ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻇ ﱡﻨ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺮ ﱢ‬
‫ن * َﻓﻤَﺎ َ‬ ‫ُﺗﺮِﻳﺪُو َ‬
‫ن َﻣ ﺎ‬‫ل َأ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﺄﻗْ َﺒﻠُﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻳ ِﺰ ﱡﻓ ﻮ َ‬
‫ﺿﺮْﺑًﺎ ِﺑ ﺎﻟْ َﻴﻤِﻴ ِ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َ‬‫غ َ‬ ‫ن * َﻓﺮَا َ‬ ‫ﻄﻘُﻮ َ‬ ‫ن * ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ﻟَﺎ َﺗﻨْ ِ‬ ‫ل َأﻟَﺎ َﺗﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ﺁِﻟ َﻬ ِﺘ ِﻬﻢْ َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻦ}‬
‫ﺠ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُه ُﻢ اﻟَْﺄﺳْ َﻔﻠِﻴ َ‬
‫ﺤ ﻴ ِﻢ * َﻓ َﺄرَادُوا ِﺑ ِﻪ َآﻴْ ﺪًا َﻓ َ‬ ‫ﺠِ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا اﺑْﻨُﻮا َﻟ ُﻪ ُﺑﻨْﻴَﺎﻧًﺎ َﻓَﺄﻟْﻘُﻮ ُﻩ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ن * وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺤﺘُﻮ َ‬ ‫َﺗﻨْ ِ‬
‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[98-83 :‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬أﻧ ﻪ أﻧﻜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻣ ﻪ ﻋﺒ ﺎدة اﻷوﺛ ﺎن‪ ،‬وﺣﻘﺮه ﺎ ﻋﻨ ﺪهﻢ وﺻ ﻐﺮهﺎ‬
‫ن} أي‪ :‬ﻣﻌﺘﻜﻔﻮن ﻋﻨﺪهﺎ وﺧﺎﺿﻌﻮن ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ اﱠﻟﺘِﻲ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻟﻬَﺎ ﻋَﺎ ِآﻔُﻮ َ‬
‫وﺗﻨﻘﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪{ :‬ﻣَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠﺘﻤَﺎﺛِﻴ ُ‬

‫ﻦ} ﻣﺎ آﺎن ﺣﺠﺘﻬﻢ إﻻ ﺻﻨﻴﻊ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﻧﺪاد‪.‬‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎ ﺁﺑَﺎءﻧَﺎ َﻟﻬَﺎ ﻋَﺎ ِﺑﺪِﻳ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َو َ‬

‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪[52 :‬‬

‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫ل َﻟ َﻘﺪْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁﺑَﺎ ُؤ ُآﻢْ ﻓِﻲ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ﻗ ﺎل‬
‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻇ ﱡﻨ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺮ ﱢ‬
‫ن * َﻓ َﻤ ﺎ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ُﺗﺮِﻳ ﺪُو َ‬
‫ن * َأ ِﺋﻔْﻜًﺎ ﺁِﻟ َﻬ ًﺔ دُو َ‬
‫ل ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ َو َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻣَﺎذَا َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ إذا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻩ وﻗﺪ ﻋﺒﺪﺗﻢ ﻏﻴﺮﻩ؟‬

‫ن} ﺳ ﻠﻤﻮا‬‫ﻚ َﻳﻔْ َﻌُﻠ ﻮ َ‬

‫ﺟﺪْﻧَﺎ ﺁﺑَﺎءﻧَﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﺑﻞْ َو َ‬
‫ﻀﺮﱡو َ‬
‫ن * َأوْ َﻳﻨْ َﻔﻌُﻮ َﻧ ُﻜﻢْ َأوْ َﻳ ُ‬
‫ل َهﻞْ َﻳﺴْ َﻤﻌُﻮ َﻧ ُﻜﻢْ ِإذْ َﺗﺪْﻋُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻟﻪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ داﻋﻴﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻔﻊ وﻻ ﺗﻀﺮ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ه ﻮ ﻣ ﺜﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻀﻼل ﻣﻦ اﻵﺑﺎء اﻟﺠﻬﺎل‪.‬‬

‫ﻦ} وه ﺬا‬
‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﻟ ﻲ ِإﱠﻟ ﺎ َر ﱠ‬
‫ن * َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َ‬
‫ن * َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁ َﺑ ﺎ ُؤ ُآ ُﻢ اﻟَْﺄﻗْ َﺪﻣُﻮ َ‬
‫ل َأ َﻓ َﺮَأﻳْ ُﺘﻢْ َﻣ ﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪َ { :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﺑﺮهﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن ﺁﻟﻬﻴﺔ ﻣﺎ ادﻋﻮﻩ ﻣ ﻦ اﻷﺻ ﻨﺎم‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﺗﺒ ﺮأ ﻣﻨﻬ ﺎ وﺗ ﻨﻘﺺ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ﻮ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻀ ﺮ ﻟﻀ ﺮﺗﻪ أو‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﻷﺛﺮت ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬هﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﺺ ﺑﻪ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻌﻦ ﺑﺴ ﺒﺒﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺒِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟﻠﱠﺎ ِ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻖ َأمْ َأﻧْ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ِ‬
‫ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻣﺤ ّﻘًﺎ ﺟﺎدًا ﻓﻴﻪ أم ﻻﻋﺒًﺎ؟‬

‫ﻦ{ ﻳﻌﻨ ﻲ‪ :‬ﺑ ﻞ أﻗ ﻮل ﻟﻜ ﻢ ذﻟ ﻚ ﺟ ﺎدًا‬

‫ﻦ اﻟﺸﱠﺎ ِهﺪِﻳ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َذِﻟ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ َوَأﻧَﺎ َ‬
‫ﻄ َﺮ ُه ﱠ‬
‫ض اﱠﻟﺬِي َﻓ َ‬
‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ل ﺑَﻞ َر ﱡﺑ ُﻜﻢْ َر ﱡ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ﻣﺤﻘﺎً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﻟﻬﻜﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ هﻮ رﺑﻜﻢ ورب آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﻣﺜﺎل ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎهﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻦ} أﻗﺴ ﻢ ﻟﻴﻜﻴ ﺪن ه ﺬﻩ اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺘ ﻲ ﻳﻌﺒ ﺪوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻮﻟ ﻮا‬
‫ن َأﺻْﻨَﺎ َﻣ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ َﺪ َأنْ ُﺗ َﻮﱡﻟ ﻮا ُﻣ ﺪْ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟَﺄآِﻴ َﺪ ﱠ‬
‫ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﻋﻴﺪهﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺎل هﺬا ﺧﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﺳﻤﻌﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬وآﺎن ﻟﻬ ﻢ ﻋﻴ ﺪ ﻳ ﺬهﺒﻮن إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻋ ﺎم ﻣ ﺮة‬
‫إﻟﻰ ﻇﺎهﺮ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻩ أﺑﻮﻩ ﻟﻴﺤﻀﺮﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﺳﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺳﻘِﻴﻢٌ} ﻋﺮض ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم ﺣﺘ ﻰ ﺗﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻘﺼ ﻮدﻩ ﻣ ﻦ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ َ‬

‫ﻈ َﺮ َﻧﻈْ َﺮ ًة ﻓِﻲ اﻟ ﱡﻨﺠُﻮ ِم * َﻓﻘَﺎ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻨ َ‬
‫إهﺎﻧﺔ أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺼﺮة دﻳﻦ اﷲ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺑﻄ ﻼن ﻣ ﺎ ه ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺻ ﻨﺎم‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﺴ ﺘﺤﻖ أن ﺗﻜﺴ ﺮ‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﻬ ﺎن ﻏﺎﻳ ﺔ اﻹهﺎﻧ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺧﺮﺟ ﻮا إﻟ ﻰ ﻋﻴ ﺪهﻢ واﺳ ﺘﻘﺮ ه ﻮ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪهﻢ‪ ،‬راغ إﻟ ﻰ ﺁﻟﻬ ﺘﻬﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ذه ﺐ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻣﺴ ﺮﻋًﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪهﺎ ﻓﻲ ﺑﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﺎ أﻧﻮاﻋًﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻷﻧﻬ ﺎ أﻗ ﻮى‬‫ﺿ ﺮْﺑًﺎ ِﺑ ﺎﻟْ َﻴﻤِﻴ ِ‬

‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ َ‬
‫غ َ‬
‫ن * َﻓﺮَا َ‬‫ﻄﻘُﻮ َ‬ ‫ن * ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ﻟَﺎ َﺗﻨْ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻻزدراء‪َ{ :‬أﻟَﺎ َﺗﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ﺟﺬَاذًا{ أي‪ :‬ﺣﻄﺎﻣﺎً‪ ،‬آﺴﺮهﺎ آﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠ َﻌَﻠ ُﻬﻢْ ُ‬
‫وأﺑﻄﺶ‪ ،‬وأﺳﺮع وأﻗﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺴﺮهﺎ ﺑﻘﺪوم ﻓﻲ ﻳﺪﻩ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َ‬

‫ن} ﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ وﺿ ﻊ اﻟﻘ ﺪوم ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪ ،‬إﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ أﻧ ﻪ ﻏ ﺎر أن ﺗﻌﺒ ﺪ ﻣﻌ ﻪ ه ﺬﻩ‬ ‫ﺟﻌُﻮ َ‬
‫{ِإﻟﱠﺎ َآﺒِﻴﺮًا َﻟ ُﻬﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻳﺮْ ِ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻞ َهﺬَا ﺑِﺂِﻟ َﻬ ِﺘﻨَﺎ ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻮا ﻣﻦ ﻋﻴﺪهﻢ ووﺟﺪوا ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻤﻌﺒﻮدهﻢ {ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﻦْ َﻓ َﻌ َ‬

‫وهﺬا ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻇﺎهﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻘﻠﻮن‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑ ﺂﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒ ﺪوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ﻮ آﺎﻧ ﺖ ﺁﻟﻬ ﺔ ﻟ ﺪﻓﻌﺖ ﻋ ﻦ‬
‫ﻞ َه ﺬَا ﺑِﺂِﻟ َﻬ ِﺘ َﻨ ﺎ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ أرادهﺎ ﺑﺴﻮء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻬﻢ‪ ،‬وآﺜﺮة ﺿﻼﻟﻬﻢ وﺧﺒﺎﻟﻬﻢ‪{ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﻦْ َﻓ َﻌ َ‬
‫ل َﻟ ُﻪ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ ُﻢ} أي‪ :‬ﻳ ﺬآﺮهﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴ ﺐ واﻟﺘ ﻨﻘﺺ ﻟﻬ ﺎ واﻹزدارء ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ َﻓﺘًﻰ َﻳﺬْ ُآ ُﺮ ُهﻢْ ُﻳﻘَﺎ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻜﺎﺳﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻦ{‬
‫ن َأﺻْﻨَﺎ َﻣ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ َﺪ َأنْ ُﺗ َﻮﻟﱡﻮا ُﻣﺪْ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬أي ﻳﺬآﺮهﻢ ﺑﻘﻮﻟﻬ َﻮﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟَﺄآِﻴ َﺪ ﱠ‬

‫ن} أي‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻤﻸ اﻷآﺒﺮ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸ ﻬﺪون ﻣﻘﺎﻟﺘ ﻪ‬
‫س َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳﺸْ َﻬﺪُو َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأﻋْ ُﻴ ِ‬
‫{ َﻗﺎﻟُﻮا َﻓﺄْﺗُﻮا ِﺑ ِﻪ َ‬
‫وﻳﺴﻤﻌﻮن آﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻳﻨﻮن ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وآﺎن هﺬا أآﺒ ﺮ ﻣﻘﺎﺻ ﺪ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أن ﻳﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس آﻠﻬ ﻢ ﻓﻴﻘ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻋ ّﺒ ﺎد اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺤﺠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺿ ﺤًﻰ} ]ﻃ ﻪ‪:‬‬
‫س ُ‬‫ﺸ َﺮ اﻟﻨﱠ ﺎ ُ‬
‫ﻋ ُﺪ ُآﻢْ َﻳ ﻮْ ُم اﻟﺰﱢﻳ َﻨ ِﺔ َوَأنْ ُﻳﺤْ َ‬
‫ﺑﻄﻼن ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻔﺮﻋﻮن‪َ { :‬ﻣﻮْ ِ‬
‫‪.[59‬‬
‫ل َﺑ ﻞْ َﻓ َﻌَﻠ ُﻪ َآﺒِﻴ ُﺮ ُهﻢْ َه ﺬَا‪ {..‬ﻗﻴ ﻞ‬
‫ﺖ َه ﺬَا ﺑِﺂِﻟ َﻬ ِﺘ َﻨ ﺎ َﻳ ﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺖ َﻓ َﻌﻠْ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا وﺟﺎؤوا ﺑﻪ آﻤﺎ ذآﺮوا‪} ،‬ﻗَﺎﻟُﻮا أأﻧْ َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪-62 :‬‬ ‫ﻄ ُﻘ ﻮ َ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬هﻮ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺴﻴﺮهﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋ ﺮض ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮل‪{ :‬ﻓَﺎﺳْ َﺄﻟُﻮ ُهﻢْ ِإنْ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻨْ ِ‬
‫‪[63‬‬

‫وإﻧﻤﺎ أراد ﺑﻘﻮﻟﻪ هﺬا‪ ،‬أن ﻳﺒﺎدروا إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن هﺬﻩ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟﻤﺎد آﺴﺎﺋﺮ اﻟﺠﻤﺎدات‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻓﻌﺎدوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻼﻣﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻜ ﻢ أﻧ ﺘﻢ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َأﻧْ ُﺘ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤُﻮ َ‬
‫ﺟﻌُﻮا ِإﻟَﻰ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫{ َﻓ َﺮ َ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮآﻬﺎ ﻻ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎرس ﻋﻨﺪهﺎ‪.‬‬

‫ﺳ ِﻬﻢْ} ﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬أي ﺛﻢ رﺟﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ ه ﺬا ﻳﻜ ﻮن ﻗﻮﻟ ﻪ‪ :‬إﻧﻜ ﻢ أﻧ ﺘﻢ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﻋﻠَﻰ رُؤو ِ‬
‫{ ُﺛﻢﱠ ُﻧ ِﻜﺴُﻮا َ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻟﻘ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺖ ﻳ ﺎ‬ ‫ﻄ ُﻘ ﻮ َ‬

‫ﺖ َﻣ ﺎ َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء َﻳﻨْ ِ‬ ‫ﻋِﻠﻤْ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬أدرآﺖ اﻟﻘﻮم ﺣﻴ ﺮة ﺳ ﻮء‪ ،‬أي‪ :‬ﻓ ﺄﻃﺮﻗﻮا ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا‪َ{ :‬ﻟ َﻘ ﺪْ َ‬
‫ن‬
‫ن ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬
‫ل َأ َﻓ َﺘﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ أن هﺬﻩ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺴﺆاﻟﻬﺎ؟ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪َ { :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪[67-66 :‬‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ن ِﻣﻦْ دُو ِ‬‫ﻀﺮﱡ ُآﻢْ * ُأفﱟ َﻟ ُﻜﻢْ َوِﻟﻤَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬
‫ﺷﻴْﺌًﺎ َوﻟَﺎ َﻳ ُ‬
‫اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻌ ُﻜﻢْ َ‬

‫ن} ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬ﻳﺴﺮﻋﻮن‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓَﺄﻗْ َﺒﻠُﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻳ ِﺰﻓﱡﻮ َ‬

‫ن} أي‪ :‬آﻴ ﻒ ﺗﻌﺒ ﺪون أﺻ ﻨﺎﻣًﺎ أﻧ ﺘﻢ ﺗﻨﺤﺘﻮﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺨﺸ ﺐ واﻟﺤﺠ ﺎرة‪ ،‬وﺗﺼ ﻮروﻧﻬﺎ‬
‫ﺤ ُﺘ ﻮ َ‬
‫ن َﻣ ﺎ َﺗﻨْ ِ‬
‫ﻗ ﺎل‪َ{ :‬أ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫وﺗﺸﻜﻠﻮﻧﻬﺎ آﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪون‪.‬‬

‫ن} وﺳ ﻮاء آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺎ‪ :‬ﻣﺼ ﺪرﻳﺔ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟ ﺬي‪ ،‬ﻓﻤﻘﺘﻀ ﻰ اﻟﻜ ﻼم أﻧﻜ ﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﻮن‪ .‬وه ﺬﻩ‬ ‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ َوﻣَﺎ َﺗﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬
‫{وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺨﻠﻮق ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﺜﻠﻪ؟ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻋﺒ ﺎدﺗﻜﻢ ﻟﻬ ﺎ ﺑ ﺄوﻟﻰ ﻣ ﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻬ ﺎ ﻟﻜ ﻢ‪ ،‬وه ﺬا ﺑﺎﻃ ﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻵﺧﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ‪ ،‬إذ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺼﻠﺢ وﻻ ﺗﺠﺐ إﻻ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪ [98-97 :‬ﻋ ﺪﻟﻮا ﻋ ﻦ‬ ‫ﺠ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُه ُﻢ اﻟَْﺄﺳْ َﻔﻠِﻴ َ‬

‫ﺤ ﻴ ِﻢ * َﻓ َﺄرَادُوا ِﺑ ِﻪ َآﻴْ ﺪًا َﻓ َ‬
‫ﺠِ‬‫{ َﻗ ﺎﻟُﻮا اﺑْ ُﻨ ﻮا َﻟ ُﻪ ُﺑﻨْﻴَﺎﻧ ًﺎ َﻓ َﺄﻟْﻘُﻮ ُﻩ ِﻓ ﻲ اﻟْ َ‬
‫ﻖ ﻟﻬﻢ ﺣﺠﺔ وﻻ ﺷ ﺒﻬﺔ إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل ﻗ ﻮﺗﻬﻢ وﺳ ﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺼ ﺮوا ﻣ ﺎ‬ ‫اﻟﺠﺪال واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻟﻤﺎ اﻧﻘﻄﻌﻮا وﻏﻠﺒﻮا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒ َ‬
‫هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﻬﻬﻢ وﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎدهﻢ اﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ وأﻋﻠﻰ آﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ودﻳﻨﻪ وﺑﺮهﺎﻧﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻋَﻠ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ * َوَأرَادُوا ِﺑ ِﻪ َآﻴْ ﺪًا‬

‫ﺳ ﻠَﺎﻣًﺎ َ‬
‫ﻦ * ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ﻳَﺎ َﻧ ﺎ ُر ُآ ﻮﻧِﻲ َﺑ ﺮْدًا َو َ‬
‫ﻋﻠِﻴ َ‬
‫ﺼﺮُوا ﺁِﻟ َﻬ َﺘ ُﻜﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﻓ ﺎ ِ‬
‫ﺣ ﱢﺮﻗُﻮ ُﻩ وَاﻧْ ُ‬‫}ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[ 68-70:‬‬ ‫ﺴﺮِﻳ َ‬‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُه ُﻢ اﻟَْﺄﺧْ َ‬
‫َﻓ َ‬

‫وذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﺷﺮﻋﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺣﻄﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺎآﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﻮا ﻣﺪة ﻳﺠﻤﻌﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﻤﺮأة ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫آﺎﻧﺖ إذا ﻣﺮﺿﺖ ﺗﻨﺬر ﻟﺌﻦ ﻋﻮﻓﻴﺖ ﻟﺘﺤﻤﻠﻦ ﺣﻄﺒًﺎ ﻟﺤﺮﻳﻖ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺪوا إﻟﻰ ﺟﻮﺑﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻮﺿﻌﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬وأﻃﻠﻘﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ وﺗﺄﺟﺠﺖ واﻟﺘﻬﺒﺖ وﻋﻼهﺎ ﺷﺮر ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﺛﻢ وﺿﻌﻮا إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ آﻔﺔ ﻣﻨﺠﻨﻴﻖ ﺻﻨﻌﻪ ﻟﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷآﺮاد ﻳﻘﺎل ﻟ ﻪ ه ﺰن‪ ،‬وآ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺻ ﻨﻊ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻖ ﻓﺨﺴﻒ اﷲ ﺑﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺠﻠﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬوا ﻳﻘﻴﺪوﻧﻪ وﻳﻜﺘﻔﻮﻧ ﻪ وه ﻮ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻻ إﻟ ﻪ‬
‫إﻻ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻟﻚ اﻟﺤﻤ ﺪ وﻟ ﻚ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﺿ ﻊ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓ ﻲ آﻔ ﺔ اﻟﻤﻨﺠﻨﻴ ﻖ ﻣﻘﻴ ﺪًا‬
‫ﻣﻜﺘﻮﻓﺎً‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻘﻮﻩ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ‪.‬‬

‫آﻤﺎ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣﺴ ﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌ ﻢ اﻟﻮآﻴ ﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬ ﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺣ ﻴﻦ أﻟﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر‪ .‬وﻗﺎﻟﻬ ﺎ‬
‫ﻞ * َﻓ ﺎﻧْ َﻘَﻠﺒُﻮا‬
‫ﺣﺴْ ُﺒﻨَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ َو ِﻧﻌْ َﻢ اﻟْ َﻮآِﻴ ُ‬
‫ﺸ ﻮْ ُهﻢْ َﻓ ﺰَا َد ُهﻢْ إِﻳﻤَﺎﻧ ًﺎ َو َﻗ ﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﺟ َﻤ ُﻌ ﻮا َﻟ ُﻜ ﻢْ ﻓَﺎﺧْ َ‬
‫س َﻗ ﺪْ َ‬
‫ن اﻟﻨﱠﺎ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﺴﺴْ ُﻬﻢْ ﺳُﻮءٌ} اﻵﻳﺔ ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪[174-173 :‬‬ ‫ﻞ َﻟﻢْ َﻳﻤْ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻓﻀْ ٍ‬
‫ِﺑ ِﻨﻌْ َﻤ ٍﺔ ِﻣ َ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ هﺸﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟ ﺮازي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺠﻮد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ أﻟﻘﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻷرض واﺣﺪ أﻋﺒﺪك((‪.‬‬
 ‫وذآﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ أن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﺮض ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ إﻟﻴﻚ ﻓﻼ‪.‬‬

‫وﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻌﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻄ ﺮ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻣﺘ ﻰ أوﻣ ﺮ ﻓﺄرﺳ ﻞ اﻟﻤﻄ ﺮ؟ ﻓﻜ ﺎن أﻣ ﺮ‬
‫ﻋﻠَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ{ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[69 :‬‬
‫ﺳﻠَﺎﻣًﺎ َ‬
‫اﷲ أﺳﺮع‪ُ } .‬ﻗﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎﻧَﺎ ُر آُﻮﻧِﻲ َﺑﺮْدًا َو َ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬أي ﻻ ﺗﻀﺮﻳﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ} ﻷذى إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﺮدهﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻠَﺎﻣًﺎ َ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮﻻ أن اﷲ ﻗﺎل‪َ { :‬و َ‬

‫وﻗﺎل آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ أهﻞ اﻷرض ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺮق ﻣﻨﻪ ﺳﻮى وﺛﺎﻗﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ :‬ﻳﺮوى أن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎن ﻣﻌﻪ ﻳﻤﺴﺢ اﻟﻌﺮق ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬آﺎن ﻣﻌﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﺻﺎر إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻣﻴﻞ اﻟﺠﻮﺑﺔ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ روﺿ ﺔ‬
‫ﺧﻀﺮاء‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻘ ﺪرون ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ ه ﻮ ﻳﺨ ﺮج إﻟ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫أﺣﺴﻦ آﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ أﺑﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ إذ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ رأى وﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺮب رﺑﻚ ﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أن أم إﺑﺮاهﻴﻢ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﺑﻨﻬ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓﻨﺎدﺗ ﻪ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺑﻨ ﻲ إﻧ ﻲ أرﻳ ﺪ أن أﺟ ﻲء‬
‫ع اﷲ أن ﻳﻨﺠﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﻨﺎر ﺣﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻤﺴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﺻ ﻠﺖ‬ ‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎد ُ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻋﺘﻨﻘﺘﻪ وﻗﺒﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدت‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮت أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻜﺚ هﻨﺎك إﻣﺎ أرﺑﻌﻴﻦ وإﻣﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ آﻨ ﺖ‬
‫أﻳﺎﻣًﺎ وﻟﻴﺎﻟﻲ أﻃﻴﺐ ﻋﻴﺸًﺎ إذ آﻨ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ووددت أن ﻋﻴﺸ ﻲ وﺣﻴ ﺎﺗﻲ آﻠﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ إذ آﻨ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺻ ﻠﻮات اﷲ وﺳ ﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄرادوا أن ﻳﻨﺘﺼﺮوا ﻓﺨُﺬﻟﻮا‪ ،‬وأرادوا أن ﻳﺮﺗﻔﻌﻮا ﻓﺎﺗّﻀﻌﻮا‪ ،‬وأرادوا أن ﻳﻐﻠﺒﻮا ﻓﻐُﻠﺒﻮا‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأرَادُوا ِﺑ ِﻪ‬
‫ﻷﺳْ َﻔِﻠﻴْﻦ{ ﻓﻔﺎزوا ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة واﻟﺴﻔﺎل هﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﺧ ﺮة‬ ‫ﻦ} وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى }ا َ‬ ‫ﺴﺮِﻳ َ‬
‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُه ُﻢ اﻟَْﺄﺧْ َ‬
‫َآﻴْﺪًا َﻓ َ‬
‫ﺳ ﺎءتْ‬ ‫ﻓﺈن ﻧﺎرهﻢ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮدًا وﻻ ﺳﻼﻣًﺎ وﻻ ﻳﻠﻘ ﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ ﺗﺤﻴ ﺔ وﻻ ﺳ ﻼﻣًﺎ ﺑ ﻞ ه ﻲ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬إﻧْ َﻬ ﺎ َ‬
‫ُﻣﺴْ َﺘ َﻘ ﱠﺮًا َو ُﻣﻘَﺎﻣَﺎ}‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أو اﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻨﻪ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‬
‫ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أم ﺷ ﺮﻳﻚ أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﻣ ﺮ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻟ ﻮزغ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪)) :‬وآ ﺎن ﻳ ﻨﻔﺦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ .‬وأﺧﺮﺟﺎﻩ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ آﻼهﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ‪ ،‬أن ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻣ ﻮﻟﻰ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬أن ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪)) :‬اﻗﺘﻠﻮا اﻟﻮزغ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ آﺎن ﻳ ﻨﻔﺦ اﻟﻨ ﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ(( ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﺘﻠﻬﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬أن اﻣﺮأة دﺧﻠ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻓ ﺈذا رﻣ ﺢ ﻣﻨﺼ ﻮب ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ‬
‫هﺬا اﻟﺮﻣﺢ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻘﺘﻞ ﺑﻪ اﻷوزاغ‪ .‬ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻤﺎ أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺪواب آﻠﻬﺎ ﺗﻄﻔﻲء ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﻮزغ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻔﺨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻧ ﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﺘﻨﻲ ﺳ ﻤﺎﻣﺔ ﻣ ﻮﻻة اﻟﻔﺎآ ﻪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻐﻴ ﺮة ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬دﺧﻠ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺮأﻳﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ رﻣﺤًﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣ ﺎ ﺗﺼ ﻨﻌﻴﻦ ﺑﻬ ﺬا اﻟ ﺮﻣﺢ؟ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ه ﺬا ﻟﻬ ﺬﻩ اﻷوزاغ‬
‫ﻧﻘﺘﻠﻬﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ‪:‬‬

‫))أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﺣﻴﻦ أﻟﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻷرض داﺑ ﺔ إﻻ ﺗﻄﻔ ﻰء ﻋﻨ ﻪ اﻟﻨ ﺎر ﻏﻴ ﺮ اﻟ ﻮزغ‪ ،‬آ ﺎن ﻳ ﻨﻔﺦ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻪ‪.‬‬

‫ذآﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮة إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وهﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬

‫ﺖ‬
‫ﻲ اﱠﻟ ﺬِي ُﻳﺤْ ِﻴ ﻲ َو ُﻳﻤِﻴ ُ‬
‫ﺖ اﱠﻟﺬِي َآ َﻔ َﺮ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟَﺎ‬
‫ب َﻓ ُﺒ ِﻬ َ‬
‫ل ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ ُﻢ َر ﱢﺑ َ‬‫ﻚ ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ج ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ﻓِﻲ َر ﱢﺑ ِﻪ َأنْ ﺁﺗَﺎ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ ُﻤﻠْ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﺗ َﺮ ِإﻟَﻰ اﱠﻟﺬِي ﺣَﺎ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻤﻐْ ِﺮ ِ‬
‫ت ِﺑﻬَﺎ ِﻣ َ‬ ‫ق َﻓﺄْ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻤﺸْ ِﺮ ِ‬ ‫ﺲ ِﻣ َ‬‫ﺸﻤْ ِ‬ ‫ل ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َﻓِﺈ ﱠ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎ َ‬‫ل َأﻧَﺎ ُأﺣْﻴِﻲ َوُأﻣِﻴ ُ‬‫ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[258 :‬‬ ‫َﻳﻬْﺪِي اﻟْ َﻘﻮْ َم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻣﻊ هﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻤﺘﻤﺮد‪ ،‬اﻟﺬي ادّﻋ ﻰ ﻟﻨﻔﺴ ﻪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄ ﻞ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻦ آﺜﺮة ﺟﻬﻠﻪ وﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وأﻟﺠﻤﻪ اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺤﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون وﻏﻴﺮهﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻨﺴ ﺐ واﻷﺧﺒ ﺎر‪ :‬وه ﺬا اﻟﻤﻠ ﻚ ه ﻮ ﻣﻠ ﻚ ﺑﺎﺑ ﻞ‪ ،‬واﺳ ﻤﻪ اﻟﻨﻤ ﺮود ﺑ ﻦ آﻨﻌ ﺎن ﺑ ﻦ‬
‫آﻮش ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺠﺎهﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬ﻧﻤﺮود ﺑﻦ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أرﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬وآﺎن أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮوا أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺆﻣﻨﺎن وآﺎﻓﺮان‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨ ﺎن‪ :‬ذو‬
‫اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ وﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮان‪ :‬اﻟﻨﻤﺮود وﺑﺨﺘﻨﺼﺮ‪ ،‬وذآﺮوا أن ﻧﻤﺮود هﺬا اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﻃﻐﺎ وﺑﻐﻰ‪ ،‬وﺗﺠﺒﺮ وﻋﺘﺎ‪ ،‬وﺁﺛﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ دﻋﺎﻩ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﺣﻤﻠ ﻪ اﻟﺠﻬ ﻞ واﻟﻀ ﻼل وﻃ ﻮل اﻵﻣ ﺎل‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ إﻧﻜ ﺎر‬
‫ج إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وادّﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ :‬رﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻲ وﻳﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧ ﺎ‬
‫اﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﺤﺎ ﱠ‬
‫أﺣﻲ وأﻣﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ إذا أُﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺤ ﺘﻢ ﻗﺘﻠﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈذا أﻣ ﺮ ﺑﻘﺘ ﻞ أﺣ ﺪهﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻔ ﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﻴﺎ هﺬا‪ ،‬وأﻣﺎت اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ آﻼم ﺧﺎرﺟﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ ﺑﻤﻨ ﻊ وﻻ ﺑﻤﻌﺎرﺿ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ه ﻮ ﺗﺸ ﻐﻴﺐ‬
‫ﻣﺤﺾ‪ ،‬وهﻮ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺨﻠﻴﻞ اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﺤﺪوث هﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎهﺪات ﻣﻦ إﺣﻴﺎء اﻟﺤﻴﻮﻧﺎت وﻣﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬هﺬا دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻮد‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺬي ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻨﺎدهﺎ إﻟ ﻰ وﺟ ﻮدﻩ‪ ،‬ﺿ ﺮورة ﻋ ﺪم ﻗﻴﺎﻣﻬ ﺎ ﺑﻨﻔﺴ ﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑ ّﺪ ﻣ ﻦ ﻓﺎﻋ ﻞ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺤ ﻮادث‬
‫اﻟﻤﺸﺎهﺪة ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ وﺗﺴﺨﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻴﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻜﻮاآﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬واﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬واﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻴﻮﻧ ﺎت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺖ} ‪.‬‬
‫ﻲ اﱠﻟﺬِي ُﻳﺤْﻴِﻲ َو ُﻳﻤِﻴ ُ‬
‫ل ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﺎهﺪة ﺛﻢ إﻣﺎﺗﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻬﺬا {ﻗَﺎ َ‬

‫ﻓﻘﻮل هﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺎهﻞ‪ :‬أﻧﺎ أﺣﻲ وأﻣﻴﺖ‪ ،‬إن ﻋﻨﻰ أﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎهﺪات ﻓﻘﺪ آﺎﺑﺮ وﻋﺎﻧﺪ‪ ،‬وإن ﻋﻨﻰ ﻣﺎ ذآ ﺮﻩ‬
‫ﻗﺘﺎدة واﻟﺴﺪي وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻼم اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻻ ﻋﺎرض اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻼ ﺁﺧ ﺮ ﺑ ﻴﻦ‬
‫وﻟﻤﺎ آﺎن اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻨﺎﻇﺮة هﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﺣﻀ ﺮﻩ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬ذآ ﺮ دﻟ ﻴ ً‬
‫وﺟﻮد اﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬وﺑﻄﻼن ﻣﺎ ادﻋﺎﻩ اﻟﻨﻤﺮود واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺟﻬﺮة‪.‬‬

‫ب} أي‪ :‬ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﻤﺲ ﻣﺴ ﺨﺮة‪ ،‬آ ﻞ ﻳ ﻮم ﺗﻄﻠ ﻊ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻤﻐْ ِﺮ ِ‬

‫ت ِﺑﻬَﺎ ِﻣ َ‬
‫ق َﻓﺄْ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻤﺸْ ِﺮ ِ‬
‫ﺲ ِﻣ َ‬
‫ﺸﻤْ ِ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ل ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َﻓِﺈ ﱠ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق آﻤﺎ ﺳﺨﺮهﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﻣﺴﻴﺮّهﺎ وﻗﺎهﺮهﺎ‪ ،‬وهﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ ه ﻮ ﺧ ﺎﻟﻖ آ ﻞ ﺷ ﻲء‪ ،‬ﻓ ﺈن آﻨ ﺖ آﻤ ﺎ‬
‫زﻋﻤﺖ ﻣﻦ أﻧﻚ اﻟﺬي ﺗﺤﻲ وﺗﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺎت ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﻳﺤﻲ وﻳﻤﻴﺖ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ وﻻ ﻳﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻗﻬﺮ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ودان ﻟﻪ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺈن آﻨﺖ آﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﻓﺎﻓﻌﻞ هﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻠﺴﺖ‬
‫آﻤﺎ زﻋﻤﺖ‪.‬‬

‫وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ وآﻞ أﺣﺪ‪ ،‬أﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ هﺬا‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺖ أﻋﺠﺰ وأﻗﻞ ﻣﻦ أن ﺗﺨﻠﻖ ﺑﻌﻮﺿﺔ‪ ،‬أو ﺗﻨﺼ ﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻖ ﻟ ﻪ آ ﻼم ﻳﺠﻴ ﺐ‬
‫ﻓﺒـﱠﻴﻦ ﺿﻼﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وآﺬﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ادﻋﺎﻩ‪ ،‬وﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﺳﻠﻜﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺠﺢ ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﺪ ﺟﻬﻠ ﺔ ﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ َ‬
‫ﺖ اﱠﻟﺬِي َآ َﻔ َﺮ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟَﺎ َﻳﻬْﺪِي اﻟْ َﻘﻮْ َم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻘﻄﻊ وﺳﻜﺖ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓ ُﺒ ِﻬ َ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﻟﺴ ﺪي أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨ ﺎﻇﺮة‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻴﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﻤ ﺮود‪ ،‬ﻳ ﻮم ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﺟﺘﻤ ﻊ ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ روى ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ زﻳ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ‪ ،‬أن اﻟﻨﻤ ﺮود آ ﺎن ﻋﻨ ﺪﻩ ﻃﻌ ﺎم‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﻨ ﺎس ﻳﻔ ﺪون إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻮﻓﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ وﻓﺪ ﻟﻠﻤﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﻂ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم آﻤﺎ أﻋﻄﻲ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺮج وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ أهﻠﻪ ﻋﻤﺪ إﻟ ﻰ آﺜﻴ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب؛ ﻓﻤ ﻸ ﻣﻨ ﻪ ﻋﺪﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬أﺷ ﻐﻞ أهﻠ ﻲ إذا ﻗ ﺪﻣﺖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺪم‬
‫وﺿ ﻊ رﺣﺎﻟ ﻪ وﺟ ﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺗﻜ ﺄ ﻓﻨ ﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣ ﺖ اﻣﺮأﺗ ﻪ ﺳ ﺎرة إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺪﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ﺪﺗﻬﻤﺎ ﻣﻶﻧ ﻴﻦ ﻃﻌﺎﻣ ًﺎ ﻃﻴﺒ ﺎً‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠ ﺖ ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﻃﻌﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻴﻘﻆ إﺑ ﺮاهﻴﻢ وﺟ ﺪ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ أﺻ ﻠﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﻧ ﻰ ﻟﻜ ﻢ ه ﺬا؟ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟ ﺬي ﺟﺌ ﺖ ﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻌ ﺮف أﻧ ﻪ رزق‬
‫رزﻗﻬﻤﻮﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬وﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎر ﻣﻠﻜﺎً‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎﻩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫اﺟﻤﻊ ﺟﻤﻮﻋﻚ‪ ،‬وأﺟﻤﻊ ﺟﻤﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮود ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﺸ ﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ذﺑﺎﺑ ًﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﻮض‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺮوا ﻋﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺳﻠﻄﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄآﻠﺖ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ ودﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮآﺘﻬﻢ ﻋﻈﺎﻣًﺎ ﺑﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ودﺧﻠﺖ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺨﺮ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺨﺮﻩ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺬﺑ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻳﻀ ﺮب رأﺳ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺰارب ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺪة آﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أهﻠﻜﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫هﺠﺮة اﻟﺨﻠﻴﻞ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮارﻩ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ‬
‫ب َو َ‬
‫ق َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ * َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْﺤَﺎ َ‬‫ﺟﺮٌ ِإَﻟﻰ َرﺑﱢﻲ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ ُﻣﻬَﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ﻟُﻮطٌ َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ‪{ :‬ﻓَﺂ َﻣ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[27 - 26 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة َﻟ ِﻤ َ‬
‫ب وَﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ َأﺟْ َﺮ ُﻩ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬
‫ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ اﻟﻨﱡ ُﺒﻮﱠ َة وَاﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬

‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ‬
‫ب ﻧَﺎ ِﻓَﻠ ًﺔ َو ُآّﻠ ًﺎ َ‬
‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬‫ﻦ * َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْﺤَﺎ َ‬‫ض اﱠﻟﺘِﻲ ﺑَﺎ َرآْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻟﻠْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َوﻟُﻮﻃًﺎ ِإﻟَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻧ ﱠ‬
‫ﺼ ﻠَﺎ ِة َوإِﻳ َﺘ ﺎ َء اﻟ ﱠﺰ َآ ﺎ ِة َو َآ ﺎﻧُﻮا َﻟ َﻨ ﺎ‬
‫ت َوِإ َﻗ ﺎ َم اﻟ ﱠ‬
‫ﺨﻴْ ﺮَا ِ‬
‫ﻞ اﻟْ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻴْ ِﻬﻢْ ِﻓﻌْ َ‬
‫ن ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ َﻧ ﺎ َوَأوْ َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ َأ ِﺋ ﱠﻤ ًﺔ َﻳﻬْ ﺪُو َ‬
‫ﻦ * َو َ‬
‫ﺻ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[73-71 :‬‬ ‫ﻋَﺎ ِﺑﺪِﻳ َ‬

‫ﻟﻤﺎ هﺠﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ اﷲ‪ ،‬وهﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻇﻬﺮهﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﺎﻗﺮًا ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻟ ﺪ أﺣ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫ﻣﻌ ﻪ اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ ﻟ ﻮط ﺑ ﻦ ه ﺎران ﺑ ﻦ ﺁزر‪ ،‬وهﺒ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻷوﻻد اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ذرﻳﺘ ﻪ اﻟﻨﺒ ﻮة‬
‫واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﻓﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺑُﻌﺚ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وآﻞ آﺘﺎب ﻧ ﺰل ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻓﻌﻠ ﻰ أﺣ ﺪ ﻧﺴ ﻠﻪ‬
‫وﻋﻘﺒﻪ‪ ،‬ﺧﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﷲ وآﺮاﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺗﺮك ﺑﻼدﻩ‪ ،‬وأهﻠﻪ‪ ،‬وأﻗﺮﺑ ﺎءﻩ‪ ،‬وه ﺎﺟﺮ إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺪ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة رﺑ ﻪ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ودﻋﻮة اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﻗﺼ ﺪهﺎ ﺑ ﺎﻟﻬﺠﺮة أرض اﻟﺸ ﺎم‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎل اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪{ :‬إﻟ ﻰ اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ﺑﺎرآﻨ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ}‪.‬‬
 ‫ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫ل‬
‫ن َأ ﱠو َ‬
‫ﻦ} ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬أﻟ ﻢ ﺗﺴ ﻤﻊ إﻟ ﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ض اﱠﻟﺘِﻲ ﺑَﺎ َرآْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻟﻠْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫وروى اﻟﻌﻮﻓﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻟَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬‫س َﻟﱠﻠﺬِي ِﺑ َﺒ ﱠﻜ َﺔ ُﻣﺒَﺎرَآًﺎ َو ُهﺪًى ِﻟﻠْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺿ َﻊ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺖ ُو ِ‬
‫َﺑﻴْ ٍ‬

‫وزﻋﻢ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﺣﺮان‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻘ ﻞ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب أﻧ ﻪ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ أرض ﺑﺎﺑ ﻞ ه ﻮ واﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ ﻟ ﻮط‪،‬‬
‫وأﺧﻮﻩ ﻧﺎﺣﻮر‪ ،‬واﻣﺮأة إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﺎرة‪ ،‬واﻣﺮأة أﺧﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا ﺣﺮان‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﺗﺎرح أﺑﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﺎرة‪ ،‬وهﻲ اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻚ ﺣﺮان‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻃﻌﻨ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻣﻬ ﺎ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻟﻮط ِﻗ َﺒ َ‬
‫ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﻐﻴﺮهﺎ‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وهﻮ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺸﻬﻮر أﻧﻬﺎ اﺑﻨﺖ ﻋﻤﻪ هﺎران‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﺣﺮان‪ ،‬وﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻬﺎ اﺑﻨﺔ أﺧﻴﻪ ه ﺎران أﺧ ﺖ ﻟ ﻮط‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺣﻜ ﺎﻩ‬
‫اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻼ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وادﻋﻰ أن ﺗﺰوﻳﺞ ﺑﻨﺖ اﻷخ آﺎن إذ ذاك ﻣﺸﺮوﻋًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﺮض أن هﺬا آﺎن ﻣﺸﺮوﻋًﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ آﻤﺎ هﻮ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻃﺎﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﻤﺸﻬﻮر أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ هﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺧﺮج ﺑﺴﺎرة ﻣﻬﺎﺟﺮًا ﻣﻦ ﺑﻼدﻩ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪِم اﻟﺸ ﺎم‪ ،‬أوﺣ ﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ إﻧ ﻲ ﺟﺎﻋ ﻞ ه ﺬﻩ اﻷرض ﻟﺨﻠﻔ ﻚ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪك‪ ،‬ﻓ ﺎﺑﺘﻨﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫ﻣﺬﺑﺤًﺎ ﷲ ﺷﻜﺮًا ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﺿﺮب ﻗﺒﺘﻪ ﺷﺮﻗﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬

‫ﻼ إﻟﻰ اﻟﺘﻴﻤﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ آﺎن ﺟﻮع‪ ،‬أي ﻗﺤﻂ‪ ،‬وﺷﺪة‪ ،‬وﻏﻼء‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وذآﺮوا ﻗﺼﺔ ﺳ ﺎرة‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﺮﺗﺤ ً‬
‫ﻣﻊ ﻣﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬وأن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻲ أﻧﺎ أﺧﺘﻪ‪ ،‬وذآﺮوا ﺧﺪام اﻟﻤﻠﻚ إﻳﺎهﺎ ه ﺎﺟﺮ‪ .‬ﺛ ﻢ أﺧ ﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌ ﻮا إﻟ ﻰ‬
‫ﺑﻼد اﻟﺘﻴﻤﻦ ﻳﻌﻨﻲ أرض ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻣﺎ واﻻهﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻪ دواب‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وأﻣﻮال‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﻢ‬
‫ﺳﻘِﻴﻢٌ{ وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﺑﻞْ َﻓ َﻌَﻠ ُﻪ َآﺒِﻴ ُﺮ ُهﻢْ َهﺬَا}‬
‫ﻳﻜﺬب إﺑﺮاهﻴﻢ إﻻ ﺛﻼث آﺬﺑﺎت‪ :‬ﺛﻨﺘﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻲ ذات اﷲ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪ِ} :‬إﻧﱢﻲ َ‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ هﻮ ذات ﻳﻮم وﺳﺎرة‪ ،‬إذ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺒّﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬هﻬﻨﺎ رﺟﻞ ﻣﻌﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ أﺣﺴ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ هﺬﻩ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺘﻲ‪.‬‬

‫ن هﺬا ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧ ﻚ أﺧﺘ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﻼ‬

‫ﻓﺄﺗﻰ ﺳﺎرة ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺎرة ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺆﻣﻦ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮك‪ ،‬وإ ﱠ‬
‫ﺗﻜ ﺬﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﺧﻠ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ذه ﺐ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬ ﺎ ﺑﻴ ﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ادﻋ ﻲ اﷲ ﻟ ﻲ وﻻ أﺿ ﺮك‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺖ اﷲ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو أﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ادﻋﻲ اﷲ ﻟﻲ وﻻ أﺿﺮك‪.‬‬

‫ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺒﺘﻪ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺄﺗﻨﻲ ﺑﺈﻧﺴ ﺎن‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ أﺗﻴﺘﻨ ﻲ ﺑﺸ ﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺪﻣﻬﺎ ه ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘ ﻪ وه ﻮ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻳﺼ ﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄوﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻬﻴﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬رد اﷲ آﻴﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ أو اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﻧﺤﺮﻩ‪ ،‬وأﺧﺪم هﺎﺟﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ هﺮﻳﺮة‪ :‬ﻓﺘﻠﻚ أﻣﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮهﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل‪)) :‬إن إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﺬب ﻗ ﻂ إﻻ ﺛ ﻼث‬
‫آﺬﺑﺎت‪ ،‬آﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ذات اﷲ‪:‬‬

‫ﺳﻘِﻴﻢٌ{‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ِ} :‬إﻧﱢﻲ َ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﺑﻞْ َﻓ َﻌَﻠ ُﻪ َآﺒِﻴ ُﺮ ُهﻢْ َهﺬَا}‪.‬‬

‫وﺑﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ أرض ﺟﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬إذ ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻً‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺠﺒﺎر ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻧ ﺰل هﻬﻨ ﺎ رﺟ ﻞ‪ ،‬ﻣﻌ ﻪ‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ أﺧﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬إن هﺬا ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ إﻧﻚ أﺧﺘﻲ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﻏﻴ ﺮي وﻏﻴ ﺮك‪ ،‬وإﻧ ﻚ أﺧﺘ ﻲ ﻓ ﻼ‬
‫ﺗﻜﺬﺑﻴﻨﻲ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ذه ﺐ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬ ﺎ أﺧ ﺬ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ادﻋ ﻲ اﷲ ﻟ ﻲ وﻻ أﺿ ﺮك‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺖ ﻟ ﻪ ﻓﺄرﺳ ﻞ‪ ،‬ﻓ ﺬهﺐ‬
‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو أﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ادﻋﻲ اﷲ ﻟﻲ وﻻ أﺿﺮك‪ ،‬ﻓﺪﻋﺖ ﻓﺄرﺳﻞ ﺛﻼث ﻣ ﺮات‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎ أدﻧ ﻰ ﺣﺸ ﻤﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻨﻲ ﺑﺈﻧﺴﺎن وﻟﻜﻦ أﺗﻴﺘﻨﻲ ﺑﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬أﺧﺮﺟﻬﺎ وأﻋﻄﻬﺎ هﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت وإﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼ ﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺣ ﺲ ﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻧﺼﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻬﻴﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬آﻔﻰ اﷲ آﻴﺪ اﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﺧﺪﻣﻨﻲ هﺎﺟﺮ‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺸﺎم‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺳﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬إﻻ هﺸﺎم‪ .‬ورواﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﻋﻦ ورﻗﺎء هﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﺸﻜﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﻧ ﺎد‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻋ ﺮج‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻢ ﻳﻜﺬب إﺑﺮاهﻴﻢ إﻻ ﺛﻼث آﺬﺑﺎت‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺣﻴﻦ دﻋﻰ إﻟﻰ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺳﻘِﻴﻢٌ{‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ِ} :‬إﻧﱢﻲ َ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﺑﻞْ َﻓ َﻌَﻠ ُﻪ َآﺒِﻴ ُﺮ ُهﻢْ َهﺬَا}‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎرة أﻧﻬﺎ أﺧﺘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ودﺧﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك أو ﺟﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬دﺧ ﻞ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻠﻚ أو اﻟﺠﺒﺎر ﻣﻦ هﺬﻩ ﻣﻌﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺘﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺄرﺳﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل ﻓﺄرﺳ ﻞ ﺑﻬ ﺎ إﻟﻴ ﻪ وﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻜ ﺬﺑﻲ ﻗ ﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﻗ ﺪ أﺧﺒﺮﺗ ﻪ أﻧ ﻚ أﺧﺘ ﻲ‪ ،‬إﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﻣ ﺆﻣﻦ ﻏﻴ ﺮي‬
‫وﻏﻴﺮك‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺗﻮﺿﺄ وﺗﺼﻠﻲ وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن آﻨ ﺖ ﺗﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻲ ﺁﻣﻨ ﺖ ﺑ ﻚ‪ ،‬وﺑﺮﺳ ﻮﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻐﻂ ﺣﺘﻰ رآﺾ ﺑﺮﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫وأﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ زوﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠ ﱠ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬أﻧﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ أن ﻳﻤ ﺖ ﻳﻘ ﺎل ه ﻲ ﻗﺘﻠﺘ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻓﺄرﺳ ﻞ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺛ ﻢ ﻗ ﺎم إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻓﻘﺎﻣ ﺖ ﺗﻮﺿ ﺄ وﺗﺼ ﻠﻲ وﺗﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إن آﻨ ﺖ ﺗﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻲ ﺁﻣﻨ ﺖ ﺑ ﻚ وﺑﺮﺳ ﻮﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻐﻂ ﺣﺘﻰ رآﺾ ﺑﺮﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ زوﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠ ﱠ‬ ‫وأﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻲ إ ّ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬أﻧﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إن ﻳﻤ ﺖ ﻳﻘ ﺎل ه ﻲ ﻗﺘﻠﺘ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻓﺄرﺳ ﻞ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺛ ﻢ ﻗ ﺎم إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎﻣ ﺖ ﺗﻮﺿ ﺄ وﺗﺼ ﻠﻲ وﺗﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إن آﻨ ﺖ ﺗﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻲ ﺁﻣﻨ ﺖ ﺑ ﻚ وﺑﺮﺳ ﻮﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻐﻂ ﺣﺘﻰ رآﻆ ﺑﺮﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫وأﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ زوﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠ ﱠ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻳﻤﺖ ﻳﻘﺎل هﻲ ﻗﺘﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺄرﺳﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ﻓﻲ‬
‫ﻲ إﻻ ﺷ ﻴﻄﺎﻧﺎً‪ ،‬أرﺟﻌﻮه ﺎ إﻟ ﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﻮه ﺎ ه ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻓﺮﺟﻌ ﺖ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬أو اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎ أرﺳ ﻠﺘﻢ إﻟ ﱠ‬
‫ﻹﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬أﺷﻌﺮت أن اﷲ ر ﱠد آﻴﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﺧﺪم وﻟﻴﺪة‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫))ﻓﻲ آﻠﻤﺎت إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻗﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ آﻠﻤﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺣ ﻞ ﺑﻬ ﺎ ﻋ ﻦ دﻳ ﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل إﻧ ﻲ ﺳ ﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺑ ﻞ ﻓﻌﻠ ﻪ‬
‫آﺒﻴﺮهﻢ هﺬا‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺣﻴﻦ أراد اﻣﺮأﺗﻪ هﻲ أﺧﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﻲ أﺧﺘﻲ‪ ،‬أي ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﺎ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺆﻣﻦ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮك‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ زوﺟﻴﻦ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮك‪ ،‬وﻳﺘﻌﻴﻦ ﺣﻤﻠ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ هﺬا‪ ،‬ﻷن ﻟﻮﻃًﺎ آﺎن ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وهﻮ ﻧﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻬﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﷲ رد آﻴﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮ وهﻮ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وأﺧﺪم ﺟﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫وآﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ وﻗﺖ ذهﺐ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎم ﻳﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻪ أن ﻳ ﺪﻓﻊ ﻋ ﻦ أهﻠ ﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺮد ﺑ ﺄس ه ﺬا اﻟ ﺬي أراد أهﻠ ﻪ ﺑﺴ ﻮء‪ ،‬وهﻜ ﺬا ﻓﻌﻠ ﺖ ه ﻲ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أراد ﻋ ﺪو اﷲ أن ﻳﻨ ﺎل ﻣﻨﻬ ﺎ أﻣ ﺮًا ﻗﺎﻣ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫ﺼ ﺒْ ِﺮ‬
‫وﺿ ﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺻ ﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ودﻋ ﺖ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻋﺎء اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﺳْ َﺘﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺼﻠَﺎ ِة} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [45 :‬ﻓﻌﺼﻤﻬﺎ اﷲ‪ ،‬وﺻﺎﻧﻬﺎ ﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬

‫وﻗﺪ ذهﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ ﻧﺒﻮة ﺛﻼث ﻧﺴﻮة ﺳﺎرة‪ ،‬وأم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر أﻧﻬﻦ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ وأرﺿﺎهﻦ‪.‬‬

‫ورأﻳﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ آﺸﻒ اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ ﺰل ﻳﺮاه ﺎ ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ إﻟﻰ أن رﺟﻌ ﺖ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﺸ ﺎهﺪًا ﻟﻬ ﺎ وه ﻲ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬وآﻴ ﻒ ﻋﺼ ﻤﻬﺎ اﷲ ﻣﻨ ﻪ ﻟﻴﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ‬
‫أﻃﻴﺐ ﻟﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﻗﺮ ﻟﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وأﺷﺪ ﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ آﺎن ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺣﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻟﺪﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎهﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻣﺮأة ﺑﻌﺪ ﺣﻮاء إﻟﻰ زﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻷﺧﻴ ﻪ‬
‫وذآﺮ ﺑﻌﺾ أهﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ ،‬أن ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ هﺬا آﺎن أﺧًﺎ ﻟﻠﻀ ﺤﺎك اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﺸ ﻬﻮر ﺑ ﺎﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وآ ﺎن ﻋ ﺎﻣ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬آﺎن اﺳﻤﻪ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻮان‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﻮﻳﺞ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﻤﻼق‪ ،‬ﺑﻦ ﻻود‪ ،‬ﺑﻦ ﺳﺎم‪ ،‬ﺑﻦ ﻧﻮح‪.‬‬

‫وذآﺮ اﺑﻦ هﺸﺎم ﻓﻲ )اﻟﺘﻴﺠﺎن( أن اﻟﺬي أرادهﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻣﺮىء اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺎﻳﻠﻮن‪ ،‬ﺑ ﻦ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وآ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣﺼ ﺮ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺟﻊ ﻣﻦ ﺑ ﻼد ﻣﺼ ﺮ إﻟ ﻰ أرض اﻟﺘ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وه ﻲ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣﻌ ﻪ‬
‫أﻧﻌﺎم‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺎل ﺟﺰﻳﻞ‪ ،‬وﺻﺤﺒﺘﻬﻢ هﺎﺟﺮ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻟﻮﻃًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻧ ﺰح ﺑﻤﺎﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال اﻟﺠﺰﻳﻠ ﺔ ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬إﻟ ﻰ أرض اﻟﻐ ﻮر اﻟﻤﻌ ﺮوف‬
‫ﺑﻐﻮر زﻏﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺪوم‪ ،‬وهﻲ أم ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وآﺎن أهﻠﻬﺎ أﺷﺮاراً‪ ،‬آﻔﺎراً‪ ،‬ﻓﺠﺎرًا‪.‬‬

‫ﺸ ﺮﻩ ﺑ ﺄن‬
‫وأوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻤﺪ ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑﺎً‪ ،‬وﺷ ﺮﻗﺎً‪ ،‬وﻏﺮﺑ ﺎً‪ ،‬وﺑ ﱠ‬
‫هﺬﻩ اﻷرض آﻠﻬﺎ ﺳﺄﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻚ وﻟﺨﻠﻔﻚ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬وﺳﺄآﺜﺮ ذرﻳﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮوا ﺑﻌﺪد ﺗﺮاب اﻷرض‪.‬‬

‫وهﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻣ ﺎ آﻤﻠ ﺖ‪ ،‬وﻻ آﺎﻧ ﺖ أﻋﻈ ﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳ ﺔ‪ .‬ﻳﺆﻳ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻗ ﻮل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﷲ زوى ﻟﻲ اﻷرض ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺸﺎرﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺒﻠﻎ ﻣﻠﻚ أﻣﺘﻲ ﻣﺎ زوى ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛﻢ إن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ ﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺳ ﺮوﻩ‪ ،‬وأﺧ ﺬوا أﻣﻮاﻟ ﻪ‪ ،‬واﺳ ﺘﺎﻗﻮا أﻧﻌﺎﻣ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ أﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺧﻠﻘًﺎ آﺜﻴﺮاً‪ ،‬وهﺰﻣﻬﻢ وﺳ ﺎق ﻓ ﻲ ﺁﺛ ﺎرهﻢ ﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻞ إﻟ ﻰ ﺷ ﺮﻗﻲ دﻣﺸ ﻖ‪،‬‬
‫وﻋﺴﻜﺮ ﺑﻈﺎهﺮهﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺮزة‪ ،‬وأﻇﻦ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاهﻴﻢ إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻷﻧﻪ آﺎن ﻣﻮﻗﻒ ﺟﻴﺶ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣﺆﻳﺪًا ﻣﻨﺼﻮرًا إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻠﻮك ﺑﻼد ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻌﻈﻤﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﻜﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ‪ ،‬واﺳ ﺘﻘﺮ ﺑ ﺒﻼدﻩ‬
‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ذآﺮ ﻣﻮﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ هﺎﺟﺮ‬

‫ﻗﺎل أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬إن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺄل اﷲ ذرﻳﺔ ﻃﻴﺒ ﺔ‪ ،‬وأن اﷲ ﺑﺸ ﺮﻩ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ آ ﺎن ﻹﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﺒﻼد‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺎرة ﻹﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إن اﻟﺮب ﻗﺪ أﺣﺮﻣﻨﻲ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺎدﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺘ ﻲ ه ﺬﻩ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺮزﻗﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وهﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ارﺗﻔﻌﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺎرت ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎرة‪ ،‬ﻓﺸ ﻜﺖ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻓﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪:‬‬
‫اﻓﻌﻠﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻓﺖ هﺎﺟﺮ ﻓﻬﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻴﻦ هﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬ ﺎ ﻣﻠ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺨ ﺎﻓﻲ ﻓ ﺈن اﷲ‬
‫ﺟﺎﻋﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﺬي ﺣﻤﻠﺖ ﺧﻴﺮًا‪.‬‬

‫وأﻣﺮهﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬وﺑﺸﱠﺮهﺎ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﺪ اﺑﻨًﺎ وﺗﺴ ﻤﻴﻪ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻜ ﻮن وﺣ ﺶ اﻟﻨ ﺎس ﻳ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜ ﻞ‪ ،‬وﻳ ﺪ اﻟﻜ ﻞ ﺑ ﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻤﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼد إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة إﻧﻤﺎ اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺬي ﺳﺎدت ﺑﻪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻠﻜ ﺖ ﺟﻤﻴ ﻊ‬
‫ت أﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ ﻗ ﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣ ﺎ ذاك إﻻ‬
‫اﻟﺒﻼد ﻏﺮﺑًﺎ وﺷﺮﻗﺎً‪ ،‬وأﺗﺎه ﺎ اﷲ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻨ ﺎﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺆ َ‬
‫ﺑﺸﺮف رﺳﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﺑﺮآﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻦ ﺑﺸﺎرﺗﻪ‪ ،‬وآﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻮم ﺑﻌﺜﺘ ﻪ ﻟﺠﻤﻴ ﻊ أه ﻞ‬
‫اﻷرض‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ رﺟﻌﺖ هﺎﺟﺮ وﺿﻌﺖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ووﻟﺪﺗ ﻪ وﻹﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻣﻮﻟﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺒﺸﺮﻩ ﺑﺈﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﺳﺎرة‪ ،‬ﻓﺨﺮ ﷲ ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬وﻗﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺠﺒﺖ ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺎرآﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﺜﱠﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻧﻤﻴﺘﻪ ﺟﺪًا آﺜﻴﺮاً‪ ،‬وﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬وأﺟﻌﻠﻪ رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﺸﻌﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ أﻳﻀًﺎ ﺑﺸﺎرة ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وهﺆﻻء اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬هﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸ ﺮ اﻟﻤﺒﺸ ﺮ ﺑﻬ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﻜﻮن اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﻣﻴﺮًا((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل آﻠﻤﺔ ﻟﻢ أﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ أﺑﻲ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ .‬أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﺰال هﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪ .‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰًا ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ آﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ .‬ﻓﻬﺆﻻء‪:‬‬

‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد أﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻧﺴﻘﺎً‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮدهﻢ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ اﻟﻤ ﺮاد اﻷﺋﻤ ﺔ اﻻﺛﻨ ﻲ ﻋﺸ ﺮ اﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﻘ ﺪ‬
‫ﻓ ﻴﻬﻢ اﻟﺮاﻓﻀ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ أوﻟﻬ ﻢ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ‪ ،‬وﺁﺧ ﺮهﻢ اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﺑﺴ ﺮداب ﺳ ﺎﻣﺮا وه ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺈن أوﻟﺌﻚ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓ ﻴﻬﻢ أﻧﻔ ﻊ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻲ واﺑﻨ ﻪ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﺗ ﺮك اﻟﻘﺘ ﺎل وﺳ ﻠﱠﻢ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وأﺧﻤﺪ ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻜﱠﻦ رﺣﻰ اﻟﺤﺮوب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣ ﺔ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر‪ ،‬وأﻣ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧ ﻪ ﺑﺴ ﺮداب ﺳ ﺎﻣﺮا‬
‫ﻓﺬاك هﻮس ﻓﻲ اﻟﺮؤوس‪ ،‬وهﺬﻳﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻴﻦ‪ ،‬وﻻ أﺛﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن هﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ وﻟﺪ ﻟﻬﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬اﺷ ﺘﺪت ﻏﻴ ﺮة ﺳ ﺎرة ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺒ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ أن ﻳﻐﻴ ﺐ‬
‫وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬهﺐ ﺑﻬﺎ وﺑﻮﻟﺪهﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺔ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل إن وﻟﺪهﺎ آﺎن إذ ذاك رﺿﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮآﻬﻤ ﺎ هﻨ ﺎك‪ ،‬ووﻟ ﻰ ﻇﻬ ﺮﻩ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣ ﺖ إﻟﻴ ﻪ ه ﺎﺟﺮ وﺗﻌﻠﻘ ﺖ ﺑﺜﻴﺎﺑ ﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ أﻳﻦ ﺗﺬهﺐ وﺗﺪﻋﻨﺎ هﻬﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻟﺤـﱠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وهﻮ ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﷲ أﻣﺮك ﺑﻬﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺈذًا ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ذآ ﺮ اﻟﺸ ﻴﺦ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ زﻳ ﺪ رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب )اﻟﻨ ﻮادر( أن ﺳ ﺎرة ﺗﻐﻀ ﺒﺖ ﻋﻠ ﻰ ه ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻔ ﺖ‬
‫ﻟﺘﻘﻄﻌﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮهﺎ اﻟﺨﻠﻴﻞ أن ﺗﺜﻘﺐ أذﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺨﻔﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺮ ﻗﺴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﻣﻦ اﺧﺘﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺛﻘﺒﺖ أذﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﻃﻮﻟﺖ ذﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ذآﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮة إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﺎﺑﻨﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وأﻣﻪ هﺎﺟﺮ إﻟﻰ ﺟﺒﺎل ﻓﺎران وهﻲ أرض ﻣﻜﺔ وﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬هﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﻴﺒﺔ ‪ -‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻳ ﻮب‬
‫اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬وآﺜﻴﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ وداﻋﺔ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ أﺣ ﺪهﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻵﺧ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬

‫أول ﻣﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أم اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺗﺨﺬت ﻣﻨﻄﻘًﺎ ﻟﺘﻌﻔﻲ أﺛﺮهﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎرة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ وﺑﺎﺑﻨﻬﺎ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وهﻲ ﺗﺮﺿﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ دوﺣ ﺔ ﻓ ﻮق زﻣ ﺰم ﻓ ﻲ أﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﺑﻤﻜ ﺔ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻬﻤﺎ هﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻋﻨﺪهﻤﺎ ﺟﺮاﺑًﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺮ‪ ،‬وﺳﻘﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎء‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻔﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ أم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ أﻳﻦ ﺗ ﺬهﺐ وﺗﺘﺮآﻨ ﺎ ﺑﻬ ﺬا اﻟ ﻮادي اﻟ ﺬي ﻟ ﻴﺲ ﺑ ﻪ أﻧ ﺲ‬
‫وﻻ ﺷﻲء؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﺮاراً‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﷲ أﻣﺮك ﺑﻬﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إذًا ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻌﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺣﺘﻰ إذا آﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻻ ﻳﺮوﻧ ﻪ‪ ،‬اﺳ ﺘﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬ ﻪ اﻟﺒﻴ ﺖ‪ ،‬ﺛ ﻢ دﻋ ﺎ ﺑﻬ ﺆﻻء اﻟ ﺪﻋﻮات ورﻓ ﻊ‬
‫ﻦ‬
‫ﺼﻠَﺎ َة ﻓَﺎﺟْ َﻌﻞْ َأﻓْ ِﺌ َﺪ ًة ِﻣ َ‬
‫ﺤ ﱠﺮ ِم َر ﱠﺑﻨَﺎ ِﻟ ُﻴﻘِﻴ ُﻤﻮا اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َﺑﻴْ ِﺘ َ‬
‫ع ِ‬
‫ﻏﻴْ ِﺮ ذِي َزرْ ٍ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳﺘِﻲ ِﺑﻮَا ٍد َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل‪َ { :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ ِإﻧﱢﻲ َأﺳْ َﻜﻨْ ُ‬
‫ن} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪.[37 :‬‬ ‫ت َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳﺸْ ُﻜﺮُو َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬
‫س َﺗﻬْﻮِي ِإَﻟﻴْ ِﻬﻢْ وَارْ ُزﻗْ ُﻬﻢْ ِﻣ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِ‬

‫وﺟﻌﻠﺖ أم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺮﺿﻊ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺸﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻧﻔﺬ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴ ﻘﺎء ﻋﻄﺸ ﺖ وﻋﻄ ﺶ اﺑﻨﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻮي‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺘﻠﺒﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ آﺮاهﻴﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ﺪت اﻟﺼ ﻔﺎ أﻗ ﺮب ﺟﺒ ﻞ ﻓ ﻲ اﻷرض‬
‫ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﻮادي ﺗﻨﻈﺮ هﻞ ﺗﺮى أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗ َﺮ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻔﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا ﺑﻠﻐ ﺖ اﻟ ﻮادي‪ ،‬رﻓﻌ ﺖ ﻃ ﺮف‬
‫ذراﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻌﺖ ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺠﻬﻮد‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎوزت اﻟﻮادي‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺗ ﺖ اﻟﻤ ﺮوة ﻓﻘﺎﻣ ﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻧﻈ ﺮت ه ﻞ‬
‫ﺗﺮى أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮ أﺣﺪًا‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻌﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ((‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮوة ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺻﻪ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻤﻌﺖ ﻓﺴﻤﻌﺖ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﺳﻤﻌﺖ إن‬
‫آﺎن ﻋﻨﺪك ﻏﻮاث‪ ،‬ﻓﺈذا هﻲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ زﻣﺰم‪ ،‬ﻓﺒﺤﺚ ﺑﻌﻘﺒﻪ ‪ -‬أو ﻗ ﺎل ﺑﺠﻨﺎﺣ ﻪ ‪ -‬ﺣﺘ ﻰ ﻇﻬ ﺮ اﻟﻤ ﺎء ﻓﺠﻌﻠ ﺖ‬
‫ﺗﺨﻮﺿﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﻴﺪهﺎ هﻜﺬا‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻐﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﺳﻘﺎﺋﻬﺎ وهﻲ ﺗﻔﻮر ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻐﺮف‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أم اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻮ ﺗﺮآﺖ زﻣﺰم((‪.‬‬

‫أو ﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻐﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻟﻜﺎﻧﺖ زﻣﺰم ﻋﻴﻨًﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ((‬

‫ﻓﺸﺮﺑﺖ وأرﺿﻌﺖ وﻟﺪهﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ اﻟﻀﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن هﻬﻨﺎ ﺑﻴﺖ اﷲ ﻳﺒﻨﻲ هﺬا اﻟﻐﻼم وأﺑ ﻮﻩ‪ ،‬وإن اﷲ ﻻ‬
‫ﻳﻀﻴﻊ أهﻠﻪ‪.‬‬

‫وآﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ ﻣﻦ اﻷرض آﺎﻟﺮاﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮل ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ آﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﻬ ﻢ‬
‫رﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺮهﻢ‪ ،‬أو أهﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺬا‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻓﻲ أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﺮأوا ﻃﺎﺋﺮًا ﻋﺎﺋﻔًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إن هﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻟﻴﺪور ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻌﻬﺪﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻮادي وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﺟﺮﻳًﺎ أو ﺟﺮﻳﻴﻦ ﻓﺈذا هﻢ ﺑﺎﻟﻤ ﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻓﺄﺧﺒﺮوهﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺄذﻧﻴﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﺰل ﻋﻨﺪك؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ذﻟﻚ أم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وهﻲ ﺗﺤﺐ اﻹﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا وأرﺳﻠﻮا إﻟﻰ أهﻠﻴﻬﻢ ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا آ ﺎن ﺑﻬ ﺎ أه ﻞ أﺑﻴ ﺎت‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺷﺐ اﻟﻐﻼم وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻋﺠﺒﻬﻢ ﺣ ﻴﻦ ﺷ ﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أدرك زوﺟ ﻮﻩ اﻣ ﺮأة ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﺗ ﺖ أم‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺰوج إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺗﺮآﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺄل اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺧﺮج ﻳﺒﺘﻐ ﻲ‬
‫ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ وهﻴﺌﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺑﺸﺮ ﻓﻲ ﺿﻴﻖ وﺷ ﺪة وﺷ ﻜﺖ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺈذا ﺟ ﺎء زوﺟ ﻚ أﻗﺮﺋ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم وﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﻐﻴﺮ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آﺄﻧﻪ ﺁﻧﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬هﻞ ﺟﺎءآﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺟﺎءﻧﺎ ﺷﻴﺦ آﺬا وآﺬا‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻨﻲ آﻴﻒ ﻋﻴﺸﻨﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧّﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﺪ وﺷﺪة‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ أوﺻﺎك ﺑﺸﻲء؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻣﺮﻧﻲ أن أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ذاك أﺑﻲ وأﻣﺮﻧﻲ أن أﻓﺎرﻗﻚ ﻓﺎﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄهﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ وﺗﺰوج ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻟﺒﺚ ﻋﻨﻬﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎهﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺧﺮج ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬آﻴﻒ أﻧﺘﻢ؟ وﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ وهﻴﺌﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺑﺨﻴﺮ وﺳﻌﺔ‪ ،‬وأﺛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻠﺤﻢ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺷﺮاﺑﻜﻢ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﺐ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎن ﻟﻬﻢ ﺣﺐ ﻟﺪﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ((‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﻣﻜﺔ إﻻ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻘﺎﻩ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓ ﺈذا ﺟ ﺎء زوﺟ ﻚ ﻓ ﺎﻗﺮﺋﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﻣﺮﻳ ﻪ ﻳﺜﺒ ﺖ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل‪ :‬هﻞ أﺗﺎآﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﺗﺎﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ وأﺛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ آﻴﻒ ﻋﻴﺸﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧّﺎ ﺑﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄوﺻﺎك ﺑﺸﻲء؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬هﻮ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮك أن ﺗﺜﺒﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ذاك أﺑﻲ وأﻣﺮﻧﻲ أن أﻣﺴﻜﻚ‪.‬‬

‫ﻼ ﻟ ﻪ ﺗﺤ ﺖ دوﺣ ﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ﻣ ﻦ زﻣ ﺰم‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رﺁﻩ ﻗ ﺎم‬

‫ﺛﻢ ﻟﺒﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﺒﺮي ﻧ ﺒ ً‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻌﺎ آﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إن اﷲ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﺄﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ أﻣﺮك ﺑ ﻪ رﺑ ﻚ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﺗﻌﻴﻨﻨ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وأﻋﻴﻨ ﻚ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺈن‬
‫اﷲ أﻣﺮﻧﻲ أن أﺑﻨﻲ هﻬﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎً‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻰ أآﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ رﻓﻌﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺒﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ارﺗﻔﻊ اﻟﺒﻨ ﺎء ﺟ ﺎء ﺑﻬ ﺬا‬
‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ‬
‫ﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ وهﻮ ﻳﺒﻨﻲ‪ ،‬وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وهﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻن‪َ { :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺒﻞْ ِﻣﻨﱠﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[ 127:‬‬

‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ}‬

‫ﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﺟﻌﻼ ﻳﺒﻨﻴﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺪورا ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وهﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻن‪َ { :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺒﻞْ ِﻣﻨﱠﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ آﺜﻴ ﺮ ﺑ ﻦ آﺜﻴ ﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ وأهﻠﻪ ﻣ ﺎ آ ﺎن‪ ،‬ﺧ ﺮج ﺑﺈﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ وأم إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ وﻣﻌﻬ ﻢ ﺷ ﻨﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺎء‪ ،‬وذآ ﺮ ﺗﻤﺎﻣ ﻪ ﺑﻨﺤ ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم‪ ،‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ آﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﻮﺷﺢ ﺑﺮﻓﻊ ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻏﺮاﺑﺔ وآﺄﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻋ ﻦ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ أن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آﺎن رﺿﻴﻌًﺎ إذ ذاك‪ ،‬وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﺘﻮراة أن إﺑﺮاهﻴﻢ أﻣﺮﻩ اﷲ ﺑﺄن ﻳﺨﺘﻦ وﻟﺪﻩ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وآ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺘ ﻨﻬﻢ وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻀ ﻲ ﺗﺴ ﻊ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن ﻋﻤ ﺮ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ‬
‫ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وهﺬا اﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ أهﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﻓﻌﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﻮﺟ ﻮب‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا آ ﺎن‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ ﻣﻘﺮر ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬اﺧﺘﺘﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وهﻮ اﺑﻦ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوم((‪.‬‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‪.‬‬

 ‫وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔ ﺎظ‪ :‬اﺧﺘ ﺘﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ أﺗ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺛﻤ ﺎﻧﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬واﺧﺘ ﺘﻦ ﺑﺎﻟﻘ ﺪوم‪ ،‬واﻟﻘ ﺪوم ه ﻮ‪ :‬اﻵﻟ ﺔ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻠﻔ ﻆ ﻻ ﻳﻨ ﺎﻓﻲ اﻟﺰﻳ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﻤ ﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠ ﻢ ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋﻨ ﺪ ذآ ﺮ وﻓﺎﺗ ﻪ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﺧﺘﺘﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ وهﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪.‬‬

‫وﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺴ ﻴﺎق ذآ ﺮ ﻗﺼ ﺔ اﻟ ﺬﺑﻴﺢ‪ ،‬وأﻧ ﻪ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺬآﺮ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪﻣﺎت إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻻ ﺛ ﻼث‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬أوﻻهﻦ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوج إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت هﺎﺟﺮ‪ ،‬وآﻴﻒ ﺗ ﺮآﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴﻦ ﺻ ﻐﺮ اﻟﻮﻟ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ذآ ﺮ إﻟ ﻰ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺗﺰوﻳﺠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ أن اﻷرض آﺎﻧﺖ ﺗﻄ ﻮى ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﺮآ ﺐ اﻟﺒ ﺮاق إذا ﺳ ﺎر إﻟ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﻳﺘﺨﻠ ﻒ ﻋ ﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌ ﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وهﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻀﺮورة اﻟﺸﺪﻳﺪة واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻷآﻴﺪة‪.‬‬

‫وآﺄن ﺑﻌﺾ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻣﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻄﺮز ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ اﻟﺬﺑﻴﺢ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫دﻟﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬﺑﻴﺢ هﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ اﻟﺬﺑﻴﺢ‬

‫ﺣِﻠ ﻴ ٍﻢ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َﺑَﻠ َﻎ‬‫ﺸﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﺑ ُﻐَﻠ ﺎ ٍم َ‬

‫ﻦ * َﻓ َﺒ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ب َهﺐْ ﻟِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ * َر ﱢ‬ ‫ﺳ َﻴﻬْﺪِﻳ ِ‬
‫ل ِإﻧﱢﻲ ذَا ِهﺐٌ ِإﻟَﻰ َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﺷ ﺎ َء‬‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ َ‬ ‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ﺖ اﻓْ َﻌﻞْ َﻣ ﺎ ُﺗ ﺆْ َﻣ ُﺮ َ‬ ‫ل ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﻈﺮْ ﻣَﺎذَا َﺗﺮَى ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﻧْ ُ‬
‫ﺤَ‬ ‫ل ﻳَﺎ ُﺑ َﻨﻲﱠ ِإﻧﱢﻲ َأرَى ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨَﺎ ِم َأﻧﱢﻲ َأذْ َﺑ ُ‬ ‫ﻲ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺴﻌْ َ‬ ‫َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ‬‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡﺮؤْﻳَﺎ ِإﻧﱠﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﺻ ﱠﺪﻗْ َ‬‫ﻦ * َوﻧَﺎ َدﻳْﻨَﺎ ُﻩ َأنْ ﻳَﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ * َﻗﺪْ َ‬ ‫ﺠﺒِﻴ ِ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﺳَْﻠﻤَﺎ َو َﺗﱠﻠ ُﻪ ِﻟﻠْ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬ ‫اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي‬ ‫ﻋﻠَﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ * َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﺳﻠَﺎمٌ َ‬ ‫ﻦ* َ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬
‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * َو َﺗ َﺮآْﻨَﺎ َ‬ ‫ﺢ َ‬ ‫ﻦ * َو َﻓ َﺪﻳْﻨَﺎ ُﻩ ِﺑ ِﺬﺑْ ٍ‬ ‫ن َهﺬَا َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﺒﻠَﺎ ُء اﻟْ ُﻤﺒِﻴ ُ‬‫* ِإ ﱠ‬
‫ق َو ِﻣ ﻦْ‬‫ﻋَﻠ ﻰ ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو َ‬ ‫ﻦ * َوﺑَﺎ َرآْ َﻨ ﺎ َ‬ ‫ﺼ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫ق َﻧ ِﺒ ّﻴ ًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬ ‫ﻦ * َو َﺑ ﱠ‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ﻦ * ِإﻧﱠ ُﻪ ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﺴﻨِﻴ َ‬‫اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ﺴ ِﻪ ُﻣ ِﺒﻴﻦٌ{ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[113-99 :‬‬ ‫ﺴﻦٌ َوﻇَﺎِﻟﻢٌ ِﻟ َﻨﻔْ ِ‬ ‫ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻬﻤَﺎ ُﻣﺤْ ِ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ هﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺳﺄل رﺑ ﻪ أن ﻳﻬ ﺐ ﻟ ﻪ وﻟ ﺪًا ﺻ ﺎﻟﺤﺎً‪ ،‬ﻓﺒﺸ ﺮﻩ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﻐﻼم ﺣﻠﻴﻢ‪ ،‬وهﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻷﻧﻪ أول ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻠﻰ رأس ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ .‬وه ﺬا ﻣ ﺎ‬
‫ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ أهﻞ اﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أول وﻟﺪﻩ وﺑﻜﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻲ} أي‪ :‬ﺷﺐ‪ ،‬وﺻﺎر ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ آﺄﺑﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺴﻌْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺑَﻠ َﻎ َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱠ‬

‫ﻲ} أي‪ :‬ﺷﺐ‪ ،‬وارﺗﺤﻞ‪ ،‬وأﻃ ﺎق ﻣ ﺎ ﻳﻔﻌﻠ ﻪ أﺑ ﻮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻌﻲ واﻟﻌﻤ ﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ه ﺬا‬ ‫ﺴﻌْ َ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺑَﻠ َﻎ َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫رأى إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم أﻧﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺬﺑﺢ وﻟﺪﻩ‪.‬‬

‫هﺬا وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪)) :‬رؤﻳﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺣﻲ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وهﺬا اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ﻟﺨﻠﻴﻠ ﻪ ﻓ ﻲ أن ﻳ ﺬﺑﺢ ه ﺬا اﻟﻮﻟ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ اﻟ ﺬي ﺟ ﺎءﻩ ﻋﻠ ﻰ‬
‫آﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﺴﻜﻨﻪ هﻮ وأﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻗﻔﺮ‪ ،‬وواد ﻟ ﻴﺲ ﺑ ﻪ ﺣﺴ ﻴﺲ وﻻ أﻧ ﻴﺲ وﻻ زرع‬
‫ﻼ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ اﷲ ﻟﻬﻤ ﺎ ﻓﺮﺟ ًﺎ وﻣﺨﺮﺟ ًﺎ‬ ‫وﻻ ﺿ ﺮع‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺜ ﻞ أﻣ ﺮ اﷲ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﺗﺮآﻬﻤ ﺎ هﻨ ﺎك ﺛﻘ ﺔ ﺑ ﺎﷲ وﺗ ﻮآ ً‬
‫ورزﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺒﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻌﺪ هﺬا آﻠﻪ ﺑﺬﺑﺢ وﻟﺪﻩ‪ ،‬هﺬا اﻟﺬي ﻗﺪ أﻓﺮدﻩ ﻋﻦ أﻣﺮ رﺑﻪ وهﻮ ﺑﻜﺮﻩ ووﺣﻴﺪﻩ اﻟﺬي ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﻪ ﻏﻴ ﺮﻩ‪ ،‬أﺟ ﺎب‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬واﻣﺘﺜﻞ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺳﺎرع إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮض ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻩ ﻟﻴﻜﻮن أﻃﻴﺐ ﻟﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وأهﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣ ﻦ أن ﻳﺄﺧ ﺬﻩ‬
‫ﻗﺴﺮاً‪ ،‬وﻳﺬﺑﺤﻪ ﻗﻬﺮًا‪.‬‬

‫ﻚ ﻓَﺎﻧْ ُ‬
‫ﻈﺮْ ﻣَﺎذَا َﺗﺮَى‪] {..‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[102 :‬‬ ‫ﺤَ‬
‫ل ﻳَﺎ ُﺑ َﻨﻲﱠ ِإﻧﱢﻲ َأرَى ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨَﺎ ِم َأﻧﱢﻲ َأذْ َﺑ ُ‬
‫}‪ ...‬ﻗَﺎ َ‬

‫ﻦ{‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺷ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ َ‬
‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ﺖ اﻓْ َﻌﻞْ َﻣ ﺎ ُﺗ ﺆْ َﻣ ُﺮ َ‬
‫ﻓﺒﺎدر اﻟﻐﻼم اﻟﺤﻠﻴﻢ ﺳﺮ واﻟﺪﻩ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫وهﺬا اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﺪاد واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪ‪ ،‬وﻟﺮب اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫ﻦ} ﻗﻴﻞ‪ :‬أﺳﻠﻤﺎ‪ ،‬أي‪ :‬اﺳﺘﺴﻠﻤﺎ ﻷﻣﺮ اﷲ‪ ،‬وﻋﺰﻣﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺠﺒِﻴ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﺳَْﻠﻤَﺎ َو َﺗﱠﻠ ُﻪ ِﻟﻠْ َ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬هﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪم واﻟﻤﺆﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﻠﻪ ﻟﻠﺠﺒﻴﻦ‪ ،‬أي‪ :‬أﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬أراد أن ﻳﺬﺑﺤﻪ ﻣﻦ ﻗﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺎهﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﺎل ذﺑﺤﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ أﺿﺠﻌﻪ آﻤﺎ ﺗﻀﺠﻊ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻃﺮف ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻻﺻﻘًﺎ ﺑﺎﻷرض‪.‬‬

‫و}َأﺳَْﻠﻤَﺎ{‪ :‬أي ﺳﻤﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وآﺒﺮ‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﺪي وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬أﻣ ﱠﺮ اﻟﺴﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻄﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻳﻘﺎل ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ ﺣﻠﻘ ﻪ ﺻ ﻔﻴﺤﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺤ ﺎس‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺖ اﻟ ﱡﺮؤْ َﻳ ﺎ{ أي‪ :‬ﻗ ﺪ ﺣﺼ ﻞ اﻟﻤﻘﺼ ﻮد ﻣ ﻦ اﺧﺘﺒ ﺎرك‪،‬‬

‫ﺻ ﱠﺪﻗْ َ‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧ ﻮدي ﻣ ﻦ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪َ} :‬أنْ َﻳ ﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ * َﻗ ﺪْ َ‬
‫وﻃﺎﻋﺘ ﻚ‪ ،‬وﻣﺒﺎدرﺗ ﻚ إﻟ ﻰ أﻣ ﺮ رﺑ ﻚ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ وﻟ ﺪك ﻟﻠﻘﺮﺑ ﺎن‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺳ ﻤﺤﺖ ﺑﺒ ﺪﻧﻚ ﻟﻠﻨﻴ ﺮان‪ ،‬وآﻤ ﺎ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻣﺒ ﺬول‬
‫ﻦ} أي‪ :‬اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫ن َهﺬَا َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﺒﻠَﺎ ُء اﻟْ ُﻤﺒِﻴ ُ‬
‫ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ} أي‪ :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﺪاء ذﺑﺢ وﻟﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺢ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َﻓ َﺪﻳْﻨَﺎ ُﻩ ِﺑ ِﺬﺑْ ٍ‬

‫واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ :‬أﻧﻪ آﺒﺶ أﺑﻴﺾ‪ ،‬أﻋﻴﻦ‪ ،‬أﻗﺮن‪ ،‬رﺁﻩ ﻣﺮﺑﻮﻃًﺎ ﺑﺴﻤﺮة ﻓﻲ ﺛﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬آ ﺒﺶ ﻗ ﺪ رﻋ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ‬
‫أرﺑﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ :‬آﺎن ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻘﻖ ﻋﻨﻪ ﺛﺒﻴﺮ‪ ،‬وآﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻬﻦ أﺣﻤﺮ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬هﺒﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﺒﻴﺮ‪ ،‬آﺒﺶ أﻋﻴﻦ‪ ،‬أﻗ ﺮن‪ ،‬ﻟ ﻪ ﺛﻐ ﺎء ﻓﺬﺑﺤ ﻪ وه ﻮ اﻟﻜ ﺒﺶ اﻟ ﺬي ﻗﺮﺑ ﻪ اﺑ ﻦ ﺁدم‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒ ﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬ﻓﺬﺑﺤﻪ ﺑﻤﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ :‬ذﺑﺤﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ آﺎن وﻋﻼً‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﻧﻪ آﺎن ﺗﻴﺴًﺎ ﻣﻦ اﻷروى‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﺢ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ هﻬﻨﺎ ﻣﻦ اﻵﺛ ﺎر ﻣ ﺄﺧﻮذ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن آﻔﺎﻳ ﺔ ﻋﻤ ﺎ ﺟ ﺮى ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪،‬‬
‫واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﺎهﺮ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻓﺪي ﺑﺬﺑﺢ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ آﺎن آﺒﺸًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ وﻟﺪت ﻋﺎﻣﺔ أهﻞ دارﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ إﻟ ﻰ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻃﻠﺤ ﺔ ‪ -‬وﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺮة ‪-‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻢ دﻋﺎك رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ آﻨﺖ رأﻳﺖ ﻗﺮﻧﻲ اﻟﻜﺒﺶ ﺣﻴﻦ دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻴﺖ أن ﺁﻣ ﺮك أن ﺗﺨﻤﺮهﻤ ﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻤﺮهﻤ ﺎ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺷﻲء ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻤﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺰل ﻗﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒﺶ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺮق اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺮﻗﺎ‪.‬‬

‫وهﺬا روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رأس اﻟﻜﺒﺶ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻌﻠﻘ ًﺎ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻴ ﺰاب اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻗ ﺪ ﻳ ﺒﺲ‪ .‬وه ﺬا وﺣ ﺪﻩ دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫اﻟﺬﺑﻴﺢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻷﻧﻪ آﺎن وهﻮ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺻﻐﺮﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وهﺬا هﻮ اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬ﺑ ﻞ آﺄﻧ ﻪ ﻧ ﺺ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟ ﺬﺑﻴﺢ‪ ،‬ه ﻮ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻷﻧ ﻪ ذآ ﺮ ﻗﺼ ﺔ اﻟ ﺬﺑﻴﺢ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺪﻩ‪:‬‬
‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[112 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ق َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﺑِﺈﺳْﺤَﺎ َ‬
‫{ َو َﺑ ﱠ‬

‫ﻻ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻨﺪﻩ أﻧﻪ إﺳﺤﺎق إﻧﻤﺎ هﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وآﺘﺎﺑﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ هﻬﻨﺎ ﻗﻄﻌ ًﺎ ﻻ‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺎ ً‬
‫ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺈن ﻋﻨ ﺪهﻢ أن اﷲ أﻣ ﺮ إﺑ ﺮاهﻴﻢ أن ﻳ ﺬﺑﺢ اﺑﻨ ﻪ وﺣﻴ ﺪﻩ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻧﺴ ﺨﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺮﺑ ﺔ ﺑﻜ ﺮﻩ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻠﻔﻈ ﻪ‬
‫إﺳﺤﺎق هﻬﻨﺎ ﻣﻘﺤﻤﺔ ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻣﻔﺘﺮاة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ هﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ وﻻ اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذاك إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا ﺣﺴﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وإﺳﺤﺎق واﻟﺪ ﻳﻌﻘﻮب وه ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴ ﺒﻮن إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄرادوا أن ﻳﺠ ﺮوا ه ﺬا اﻟﺸ ﺮف إﻟ ﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺮﻓﻮا آﻼم اﷲ وزادوا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وهﻢ ﻗﻮم ﺑﻬﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺮوا ﺑﺄن اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ إﺳﺤﺎق ﻃﺎﺋﻔﺔ آﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ أﺧﺬوﻩ واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬أو ﺻﺤﻒ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺻ ﺤﻴﺢ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻌﺼ ﻮم‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺮك ﻷﺟﻠﻪ ﻇﺎهﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻬﻢ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺑ ﻞ اﻟﻤﻨﻄ ﻮق ﺑ ﻞ اﻟ ﻨﺺ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺘﺄﻣ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬

‫ق َو ِﻣ ﻦْ‬ ‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ اﺳﺘﺪل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺈﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ب} ]هﻮد‪.[71 :‬‬
‫ق َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫َورَا ِء ِإﺳْﺤَﺎ َ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻊ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺈﺳﺤﺎق؟ وأﻧﻪ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺬﺑﺢ إﺳﺤﺎق وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ‪ ،‬هﺬا ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ق{ ﺟﻤﻠ ﺔ ﺗﺎﻣ ﺔ‪ .‬وﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬و ِﻣ ﻦْ‬

‫ﺸ ﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﺮض اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ه ﺬا اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﺑﻤ ﺎ ﺣﺎﺻ ﻠﻪ أن ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ } :‬ﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ب} ﺟﻤﻠ ﺔ أﺧ ﺮى ﻟﻴﺴ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺰ اﻟﺒﺸ ﺎرة‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺠ ﻮز ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ أن ﻳﻜ ﻮن‬ ‫ق َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫َورَا ِء ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻣﺨﻔﻮﺿًﺎ إﻻ أن ﻳﻌﺎد ﻣﻌﻪ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ه ﻮ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻳﻘ ﺎل‪ :‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫ب} ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻀﻤﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ :‬ووهﺒﻨﺎ ﻹﺳ ﺤﺎق ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬وﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺬي‬ ‫ق َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬و ِﻣﻦْ َورَا ِء ِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬ورﺟﺢ أﻧﻪ إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌ ﻪ اﻟﺴ ﻌﻲ} ﻗ ﺎل‪ :‬وإﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﺎل ﺻﻐﺮﻩ هﻮ وأﻣﻪ ﺑﺤﻴﺎل ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﻳﺒﻠ ﻎ ﻣﻌ ﻪ اﻟﺴ ﻌﻲ‪ ،‬وه ﺬا أﻳﻀ ًﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻧﻈ ﺮ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻗ ﺪ روي أن اﻟﺨﻠﻴ ﻞ آ ﺎن‬
‫ﻳﺬهﺐ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت راآﺒًﺎ اﻟﺒﺮاق إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻩ واﺑﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺣﻜﻰ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ إﺳﺤﺎق آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪.‬‬

‫وروي ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋﻠ ﻲ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺴ ﺮوق‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﻋﻄ ﺎء‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺷ ﻘﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺰه ﺮي‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳ ﻢ‪ ،‬واﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬وﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﻬﺬﻳﻞ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ‪ ،‬وه ﻮ اﺧﺘﻴ ﺎر اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وهﺬا ﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وهﻮ إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻦ أآﺜﺮ هﺆﻻء أﻧﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬وﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬هﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ اﺑ ﻦ وه ﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻗ ﻴﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ رﺑ ﺎح‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻔﺪى إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وزﻋﻤﺖ اﻟﻴﻬﻮد أﻧﻪ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وآﺬﺑﺖ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ :‬هﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﺑﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ :‬وروي ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬وأﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬وأﺑ ﻲ اﻟﻄﻔﻴ ﻞ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟ ﺬﺑﻴﺢ‬
‫هﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﺣﻜﺎﻩ اﻟﺒﻐﻮي أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬واﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪.‬‬

‫ﻼ ﻗ ﺎل ﻟﺮﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ :‬ﻳ ﺎ اﺑ ﻦ اﻟ ﺬﺑﻴﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻀ ﺤﻚ‬‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وروي ﻋ ﻦ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ وﺟ ﺎء ﻋﻨ ﻪ أن رﺟ ً‬

‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﻳﺴ ﺎر‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﺤﺴ ﻦ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ هﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻓ ﺮوة اﻷﺳ ﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ أﻧ ﻪ ﺣ ﺪﺛﻬﻢ أﻧ ﻪ ذآ ﺮ ذﻟ ﻚ‬
‫ق َو ِﻣ ﻦْ‬
‫ﺸ ﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وهﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ إذ آﺎن ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌﺼ ﻤﺔ { َﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ب} ‪.‬‬
‫ق َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫َورَا ِء ِإﺳْﺤَﺎ َ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ :‬إن هﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﺎ آﻨﺖ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷراﻩ آﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أرﺳﻞ إﻟﻰ رﺟﻞ آﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﺸﺎم آﺎن ﻳﻬﻮدﻳﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬أي اﺑﻨﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ أﻣﺮ ﺑﺬﺑﺤﻪ؟ ﻓﻘﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ .‬واﷲ ﻳﺎ أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬وإن اﻟﻴﻬ ﻮد‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﺴﺪوﻧﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن أﺑﺎآﻢ اﻟﺬي آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻀ ﻞ اﻟ ﺬي ذآ ﺮﻩ‬
‫اﷲ ﻣﻨﻪ ﻟﺼﺒﺮﻩ ﻟﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺠﺤﺪون ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ إﺳﺤﺎق ﻷن إﺳﺤﺎق أﺑﻮهﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﺼﺎة ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ وﺁﺛﺎرهﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻟﺪ اﺳﺤﺎق‬

‫ﻇ ﺎِﻟﻢٌ‬
‫ﺴ ﻦٌ َو َ‬
‫ق َو ِﻣ ﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻬ َﻤ ﺎ ُﻣﺤْ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو َ‬
‫ﻦ * َوﺑَﺎ َرآْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ق َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﺑِﺈﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﺑ ﱠ‬
‫ﺴ ِﻪ ُﻣﺒِﻴﻦٌ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[113-112 :‬‬ ‫ِﻟ َﻨﻔْ ِ‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻹﺑﺮاهﻴﻢ وﺳﺎرة‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻣﺮوا ﺑﻬﻢ ﻣﺠﺘﺎزﻳﻦ ذاهﺒﻴﻦ إﻟ ﻰ ﻣ ﺪاﺋﻦ ﻗ ﻮم ﻟ ﻮط‪ ،‬ﻟﻴ ﺪﻣﺮوا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻜﻔﺮهﻢ وﻓﺠﻮرهﻢ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺣﻨِﻴ ٍﺬ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرأَى‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺚ َأنْ ﺟَﺎ َء ِﺑ ِﻌﺠْ ٍ‬

‫ﺳﻠَﺎمٌ َﻓﻤَﺎ َﻟ ِﺒ َ‬‫ل َ‬ ‫ﺳﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳُﻠﻨَﺎ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﺒﺸْﺮَى ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬
‫ﺤ َﻜﺖْ‬
‫ﻀ ِ‬ ‫ط * وَاﻣْ َﺮَأ ُﺗ ُﻪ ﻗَﺎ ِﺋ َﻤ ﺔٌ َﻓ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻰ َﻗ ﻮْ ِم ُﻟ ﻮ ٍ‬‫ﺨ ﻒْ ِإ ﱠﻧ ﺎ ُأرْ ِ‬ ‫ﺲ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﺧِﻴ َﻔ ًﺔ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َﺗ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻞ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻧ ِﻜ َﺮ ُهﻢْ َوَأوْ َ‬
‫ﺼُ‬
‫َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬﻢْ ﻟَﺎ َﺗ ِ‬
‫ﺸ ﻲْءٌ‬‫ن َه ﺬَا َﻟ َ‬
‫ﺷ ﻴْﺨًﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﺠ ﻮزٌ َو َه ﺬَا َﺑﻌِْﻠ ﻲ َ‬ ‫ﻋُ‬‫ب * ﻗَﺎَﻟ ﺖْ َﻳ ﺎ َوﻳَْﻠﺘَﻰ ﺁِﻟ ُﺪ َوَأ َﻧ ﺎ َ‬ ‫ق َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬ ‫ق َو ِﻣ ﻦْ َورَا ِء ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬ ‫ﺸ ﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬ ‫َﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ﺣﻤِﻴﺪٌ َﻣﺠِﻴﺪٌ{ ]هﻮد‪.[73-69 :‬‬ ‫ﺖ ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻞ اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َأهْ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ َرﺣْ َﻤ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﺑ َﺮآَﺎ ُﺗ ُﻪ َ‬‫ﺠﺒِﻴ َ‬ ‫ﻋﺠِﻴﺐٌ * ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َﺗﻌْ َ‬ ‫َ‬
 ‫ﺟ ﻞْ ِإ ﱠﻧ ﺎ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ﺎ َﺗﻮْ َ‬‫ﺟُﻠ ﻮ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ ﺎ ِﻣ ﻨْ ُﻜﻢْ َو ِ‬
‫ﺳﻠَﺎﻣًﺎ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﺧﻠُﻮا َ‬ ‫ﻒ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ * ِإذْ َد َ‬ ‫ﺿﻴْ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻧ ﱢﺒﺌْ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻖ َﻓَﻠ ﺎ َﺗ ُﻜ ﻦْ ِﻣ َ‬ ‫ﺤﱢ‬‫ك ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ﺸ ﺮْﻧَﺎ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﺑ ﱠ‬ ‫ﺸ ﺮُو َ‬ ‫ﻲ اﻟْ ِﻜ َﺒ ُﺮ َﻓ ِﺒ َﻢ ُﺗ َﺒ ﱢ‬
‫ﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َأنْ َﻣ ﱠ‬‫ﺸ ﺮْ ُﺗﻤُﻮﻧِﻲ َ‬ ‫ل َأ َﺑ ﱠ‬
‫ﻋِﻠ ﻴ ٍﻢ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ك ِﺑ ُﻐَﻠ ﺎ ٍم َ‬
‫ﺸ ُﺮ َ‬‫ُﻧ َﺒ ﱢ‬
‫ن} ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[56-51 :‬‬ ‫ﻂ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺔ َر ﱢﺑ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟﻀﱠﺎﻟﱡﻮ َ‬ ‫ل َو َﻣﻦْ َﻳﻘْ َﻨ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫اﻟْﻘَﺎ ِﻧﻄِﻴ َ‬

‫ن*‬ ‫ﺳ ﻠَﺎمٌ َﻗ ﻮْمٌ ُﻣﻨْ َﻜ ﺮُو َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺳ ﻠَﺎﻣًﺎ َﻗ ﺎ َ‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓ َﻘ ﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﺧُﻠ ﻮا َ‬ ‫ﻦ * ِإذْ َد َ‬ ‫ﻒ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ اﻟْ ُﻤﻜْ َﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ﺿ ﻴْ ِ‬
‫ﺚ َ‬ ‫ﺣﺪِﻳ ُ‬
‫ك َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬هﻞْ َأﺗَﺎ َ‬
‫ﺸ ﺮُو ُﻩ ِﺑ ُﻐَﻠ ﺎ ٍم‬ ‫ﺨ ﻒْ َو َﺑ ﱠ‬‫ﺲ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﺧِﻴ َﻔ ًﺔ َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ﺎ َﺗ َ‬
‫ﺟ َ‬ ‫ن * َﻓَﺄوْ َ‬‫ل َأﻟَﺎ َﺗﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َﻘ ﱠﺮ َﺑ ُﻪ ِإَﻟﻴْ ِﻬﻢْ ﻗَﺎ َ‬‫ﺳﻤِﻴ ٍ‬ ‫ﻞ َ‬‫غ ِإﻟَﻰ َأهِْﻠ ِﻪ َﻓﺠَﺎ َء ِﺑ ِﻌﺠْ ٍ‬‫َﻓﺮَا َ‬
‫ﺤ ِﻜ ﻴ ُﻢ اﻟْ َﻌِﻠ ﻴ ُﻢ}‬
‫ﻚ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َ‬
‫ل َر ﱡﺑ ِ‬
‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋﻘِﻴﻢٌ * ﻗَﺎﻟُﻮا َآ َﺬِﻟ َ‬‫ﻋﺠُﻮزٌ َ‬ ‫ﺼ ﱠﻜﺖْ َوﺟْ َﻬﻬَﺎ َوﻗَﺎَﻟﺖْ َ‬ ‫ﺻ ﱠﺮ ٍة َﻓ َ‬
‫ﺖ اﻣْ َﺮَأ ُﺗ ُﻪ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻋﻠِﻴ ٍﻢ * َﻓَﺄﻗْ َﺒَﻠ ِ‬
‫َ‬
‫]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[30-24 :‬‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬وإﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ وردوا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺣﺴﺒﻬﻢ أﺿ ﻴﺎﻓًﺎ‬
‫ﻼ ﺳﻤﻴﻨًﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر ﺑﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳ ﺮ ﻟﻬ ﻢ هﻤ ﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻀﻴﻮف‪ ،‬ﺷﻮى ﻟﻬﻢ ﻋﺠ ً‬
‫ﺲ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ ﺧِﻴ َﻔ ًﺔ‬
‫ﺟ َ‬
‫إﻟﻰ اﻷآﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺲ ﻓ ﻴﻬﻢ ﻗ ﻮة اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻄﻌ ﺎم } َﻧ ِﻜ َﺮ ُهﻢْ{ إﺑ ﺮاهﻴﻢ { َوَأوْ َ‬
‫ط} ]هﻮد‪ [70 :‬أي‪ :‬ﻟﻨﺪﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮت ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﺎرة ﻏﻀ ﺒًﺎ ﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ َﻗﻮْ ِم ﻟُﻮ ٍ‬
‫ﺨﻒْ ِإﻧﱠﺎ ُأرْ ِ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َﺗ َ‬
‫وآﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺿﻴﺎف‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﺮت ﺑﻪ ﻋﺎدة اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫ب} أي‪ :‬ﺑﺸ ﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬ ‫ق َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬

‫ق َو ِﻣﻦْ َورَا ِء ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺤﻜﺖ اﺳﺘﺒﺸﺎرًا ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ﺼ ﱠﻜﺖْ َوﺟْ َﻬﻬَﺎ} أي‪ :‬آﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺠﺐ }ﻳَﺎ َوﻳَْﻠﺘَﻰ ﺁِﻟ ُﺪ‬ ‫ﺻ ﱠﺮ ٍة} أي‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺮﺧﺔ { َﻓ َ‬ ‫ﺖ اﻣْ َﺮَأ ُﺗ ُﻪ ﻓِﻲ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ { َﻓَﺄﻗْ َﺒَﻠ ِ‬
‫ﺷ ﻴْﺨًﺎ{ أي‪ :‬آﻴ ﻒ ﻳﻠ ﺪ ﻣﺜﻠ ﻲ‪ ،‬وأﻧ ﺎ آﺒﻴ ﺮة وﻋﻘ ﻴﻢ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬وه ﺬا ﺑﻌﻠ ﻲ ‪ -‬أي زوﺟ ﻲ ‪ -‬ﺷ ﻴﺨًﺎ‬ ‫ﺠ ﻮزٌ َو َه ﺬَا َﺑﻌِْﻠ ﻲ َ‬ ‫ﻋُ‬ ‫َوَأ َﻧ ﺎ َ‬
‫ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ وﺟﻮد وﻟﺪ واﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ‪.‬‬

‫ﺖ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َ‬
‫ﺣﻤِﻴ ﺪٌ َﻣﺠِﻴ ﺪٌ{‬ ‫ﻞ اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َأهْ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ َرﺣْ َﻤ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﺑ َﺮآَﺎ ُﺗ ُﻪ َ‬
‫ﺠﺒِﻴ َ‬
‫ﻋﺠِﻴﺐٌ * َأ َﺗﻌْ َ‬
‫ﺸﻲْءٌ َ‬
‫ن َهﺬَا َﻟ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﺖ‪ِ} :‬إ ﱠ‬
‫وآﺬﻟﻚ ﺗﻌﺠﺐ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﺳﺘﺒﺸﺎرًا ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة‪ ،‬وﺗﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮﺣًﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} أآﺪوا اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻬ ﺬﻩ‬

‫ﻦ اﻟْﻘَﺎ ِﻧﻄِﻴ َ‬
‫ﻖ َﻓﻠَﺎ َﺗ ُﻜﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ك ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎ َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﺑ ﱠ‬
‫ﺸﺮُو َ‬
‫ﻲ اﻟْ ِﻜ َﺒ ُﺮ َﻓ ِﺒ َﻢ ُﺗ َﺒ ﱢ‬
‫ﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأنْ َﻣ ﱠ‬
‫ل َأ َﺑﺸﱠﺮْ ُﺗﻤُﻮﻧِﻲ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋِﻠﻴْﻢ} وهﻮ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وأﺧﻮﻩ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻏﻼم ﺣﻠﻴﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻤﻘﺎﻣﻪ وﺻ ﺒﺮﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺎرة وﻗﺮروﻩ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺸﺮوهﻤﺎ { َﺑﻐُﻼ ٍم َ‬
‫وهﻜﺬا وﺻﻔﻪ رﺑﻪ ﺑﺼﺪق اﻟﻮﻋﺪ واﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬

‫ب} وه ﺬا ﻣﻤ ﺎ اﺳ ﺘﺪل ﺑ ﻪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‬

‫ق َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ق َو ِﻣ ﻦْ َورَا ِء ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﺸ ﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ اﻷﺧ ﺮى‪َ { :‬ﻓ َﺒ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮﻇ ﻲ وﻏﻴ ﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن اﻟ ﺬﺑﻴﺢ ه ﻮ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وأن إﺳ ﺤﺎق ﻻ ﻳﺠ ﻮز أن ﻳ ﺆﻣﺮ ﺑﺬﺑﺤ ﻪ ﺑﻌ ﺪ أن وﻗﻌ ﺖ اﻟﺒﺸ ﺎرة‬
‫ﺑﻮﺟﻮدﻩ ووﺟﻮد وﻟﺪﻩ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻪ أﺣﻀﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺤﻨﻴ ﺬ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻤﺸ ﻮي رﻏﻴﻔ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴ ﻪ ﺛﻼﺛ ﺔ أآﻴ ﺎل‪ ،‬وﺳ ﻤﻦ‪ ،‬وﻟ ﺒﻦ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪهﻢ أﻧﻬﻢ أآﻠﻮا‪ .‬وهﺬا ﻏﻠﻂ ﻣﺤﺾ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﻮا ﻳﻮدون أﻧﻬﻢ ﻳﺄآﻠﻮن‪ ،‬واﻟﻄﻌﺎم ﻳﺘﻼﺷﻰ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪهﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻹﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬أﻣﺎ ﺳﺎرا اﻣﺮأﺗﻚ ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻰ اﺳﻤﻬﺎ ﺳﺎرا‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﺳ ﻤﻬﺎ ﺳ ﺎرة‪ ،‬وأﺑ ﺎرك ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وأﻋﻄﻴﻚ ﻣﻨﻬ ﺎ اﺑﻨ ًﺎ وأﺑﺎرآ ﻪ‪ ،‬وﻳﻜ ﻮن اﻟﺸ ﻌﻮب وﻣﻠ ﻮك اﻟﺸ ﻌﻮب ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﺨ ﺮ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ وﺟﻬ ﻪ ‪ -‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﺳ ﺎﺟﺪًا ‪-‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻲ ﻏﻼم‪ ،‬أو ﺳﺎرة ﺗﻠﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﺿﺤﻚ ﻗﺎﺋ ً‬

‫وﻗﺎل إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﻴ ﺖ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻌ ﻴﺶ ﻗ ﺪاﻣﻚ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل اﷲ ﻹﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ :‬ﺑﺤﻘ ﻲ إن اﻣﺮأﺗ ﻚ ﺳ ﺎرة ﺗﻠ ﺪ ﻟ ﻚ ﻏﻼﻣ ًﺎ‬
‫وﺗﺪﻋﻮ اﺳﻤﻪ إﺳﺤﺎق إﻟﻰ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬وأوﺛﻘﻪ ﻣﻴﺜﺎﻗﻲ إﻟﻰ اﻟﺪهﺮ وﻟﺨﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺒﺖ ﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺎرآﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﺒﺮﺗﻪ وﻧﻤﻴﺘﻪ ﺟﺪًا آﺜﻴﺮاً‪ ،‬وﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬وأﺟﻌﻠﻪ رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﺸﻌﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ب} دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻮﺟﻮد وﻟ ﺪهﺎ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣ ﻦ‬

‫ق َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ق َو ِﻣﻦْ َورَا ِء ِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻮﻟﺪ وﻟﺪﻩ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﻟﺘﻘﺮ أﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺮت ﺑﻮﻟﺪﻩ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮد هﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬآﺮ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﺗﺨﺼ ﻴﺺ اﻟﺘﻨﺼ ﻴﺺ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ دون ﺳ ﺎﺋﺮ ﻧﺴ ﻞ إﺳ ﺤﺎق ﻓﺎﺋ ﺪة‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﻋ ﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺬآﺮ دل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺮان ﺑﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﺮا ﺑﻤﻮﻟﺪ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
 ‫ب ُآّﻠًﺎ َه َﺪﻳْﻨَﺎ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[84 :‬‬
‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْﺤَﺎ َ‬

‫ب} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[49 :‬‬

‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ن ِﻣﻦْ دُو ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ اﻋْ َﺘ َﺰَﻟ ُﻬﻢْ َوﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺒﺪُو َ‬

‫وه ﺬا إن ﺷ ﺎء اﷲ ﻇ ﺎهﺮ ﻗ ﻮي‪ ،‬وﻳﺆﻳ ﺪﻩ ﻣ ﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ )اﻟﺼ ﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻣﻬ ﺮان اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أي ﻣﺴﺠﺪ وﺿﻊ ﻓﻲ اﻷرض أول؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ أي؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬آﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ أي؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺛﻢ ﺣﻴﺚ أدرآﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ((‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم هﻮ اﻟﺬي أﺳﺲ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻷﻗﺼ ﻰ‪ ،‬وه ﻮ ﻣﺴ ﺠﺪ إﻳﻠﻴ ﺎ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﺷ ﺮﻓﻪ‬
‫اﷲ‪ .‬وهﺬا ﻣﺘﺠﻪ وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻌﻠﻰ هﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺎء ﻳﻌﻘﻮب وهﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﺑﻨ ﺎء‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ واﺑﻨﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫ل‬
‫وﻗﺪ آﺎن ﺑﻨﺎؤهﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﺟﻮد إﺳﺤﺎق ﻷن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ دﻋﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫س َﻓ َﻤ ﻦْ َﺗ ِﺒ َﻌ ِﻨ ﻲ‬‫ﻦ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻦ َآﺜِﻴ ﺮًا ِﻣ َ‬ ‫ب ِإﻧﱠ ُﻬﻦﱠ َأﺿَْﻠﻠْ َ‬
‫ﻲ َأنْ َﻧﻌْ ُﺒ َﺪ اﻟَْﺄﺻْﻨَﺎ َم * َر ﱢ‬ ‫ب اﺟْ َﻌﻞْ َهﺬَا اﻟْ َﺒَﻠ َﺪ ﺁﻣِﻨًﺎ وَاﺟْ ُﻨﺒْﻨِﻲ َو َﺑ ِﻨ ﱠ‬ ‫ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َر ﱢ‬
‫ﺤ ﱠﺮ ِم‬ ‫ﻚ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َﺑﻴْ ِﺘ َ‬ ‫ع ِ‬‫ﻏﻴْ ِﺮ ذِي َزرْ ٍ‬ ‫ﺖ ِﻣ ﻦْ ُذرﱢﻳﱠ ِﺘ ﻲ ِﺑ ﻮَا ٍد َ‬ ‫ﻏﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأﺳْ َﻜﻨْ ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻋﺼَﺎﻧِﻲ َﻓِﺈ ﱠﻧ َ‬ ‫َﻓِﺈ ﱠﻧ ُﻪ ِﻣﻨﱢﻲ َو َﻣﻦْ َ‬
‫ﻚ َﺗﻌَْﻠ ُﻢ َﻣ ﺎ‬ ‫ن * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ت َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳﺸْ ُﻜﺮُو َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬‫س َﺗﻬْﻮِي ِإَﻟﻴْ ِﻬﻢْ وَارْ ُزﻗْ ُﻬﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺼﻠَﺎ َة ﻓَﺎﺟْ َﻌﻞْ َأﻓْ ِﺌ َﺪ ًة ِﻣ َ‬
‫َر ﱠﺑﻨَﺎ ِﻟ ُﻴﻘِﻴﻤُﻮا اﻟ ﱠ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ ِﻜ َﺒ ِﺮ‬ ‫ﺐ ِﻟ ﻲ َ‬ ‫ﺤﻤْ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟ ﺬِي َو َه َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء * اﻟْ َ‬ ‫ض َوﻟَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻦ َوﻣَﺎ َﻳﺨْ َﻔﻰ َ‬ ‫ُﻧﺨْﻔِﻲ َوﻣَﺎ ُﻧﻌِْﻠ ُ‬
‫ﻋ ﺎ ِء * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ اﻏْ ِﻔ ﺮْ‬ ‫ﺼﻠَﺎ ِة َو ِﻣ ﻦْ ُذرﱢﻳﱠ ِﺘ ﻲ َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َو َﺗ َﻘ ﱠﺒ ﻞْ ُد َ‬
‫ب اﺟْ َﻌﻠْﻨِﻲ ُﻣﻘِﻴ َﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎ ِء * َر ﱢ‬ ‫ن َرﺑﱢﻲ َﻟ َ‬ ‫ق ِإ ﱠ‬ ‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫ِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ب} ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪.[ 35-41:‬‬ ‫ﺤﺴَﺎ ُ‬ ‫ﻦ َﻳﻮْ َم َﻳﻘُﻮ ُم اﻟْ ِ‬ ‫ي َوِﻟﻠْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ﻟِﻲ َوِﻟﻮَاِﻟ َﺪ ﱠ‬

‫ﻻ ﺛﻼﺛًﺎ آﻤﺎ ذآﺮﻧ ﺎﻩ‬

‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﺳﺄل اﷲ ﺧﻼ ً‬
‫ﺣ ٍﺪ ِﻣﻦْ َﺑﻌْﺪِي} ]ص‪.[ 35:‬‬
‫ب اﻏْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َو َهﺐْ ﻟِﻲ ُﻣﻠْﻜًﺎ ﻟَﺎ َﻳﻨْ َﺒﻐِﻲ ِﻟَﺄ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬

‫وآﻤﺎ ﺳﻨﻮردﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ذﻟﻚ واﷲ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺟﺪﱠد ﺑﻨﺎءﻩ آﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻣ ﻦ أن ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻘ ﻞ‬
‫أﺣﺪ إن ﺑﻴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإﺑﺮاهﻴﻢ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ وأﻧﻮاﻋ ﻪ‪ ،‬وه ﺬا اﻟﻘ ﻮل ﻟ ﻢ ﻳﻮاﻓ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﺒﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ‬

‫ﻦ وَاﻟ ﱡﺮ ﱠآ ِﻊ‬
‫ﻦ وَاﻟْ َﻘ ﺎ ِﺋﻤِﻴ َ‬
‫ﻄ ﺎ ِﺋﻔِﻴ َ‬
‫ﻲ ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﻖ} ]اﻟﺤﺞ‪.[27-26 :‬‬
‫ﻃ ﱢﻬ ﺮْ َﺑﻴْ ِﺘ َ‬
‫ﺷ ﻴْﺌًﺎ َو َ‬
‫ﺖ َأنْ َﻟ ﺎ ُﺗﺸْ ِﺮكْ ِﺑ ﻲ َ‬‫ن اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َﺑ ﱠﻮأْ َﻧ ﺎ ِﻟ ِﺈﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻣ َﻜ ﺎ َ‬
‫ﻋﻤِﻴ ٍ‬‫ﺞ َ‬ ‫ﻦ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ َﻓ ﱟ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ ﺿَﺎ ِﻣ ٍﺮ َﻳﺄْﺗِﻴ َ‬
‫ﻻ َو َ‬
‫ك ِرﺟَﺎ ً‬ ‫ﺞ َﻳﺄْﺗُﻮ َ‬‫ﺤﱢ‬ ‫س ﺑِﺎﻟْ َ‬‫ﺴﺠُﻮ ِد * َوَأ ﱢذنْ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬

‫ﻦ * ﻓِﻴ ِﻪ ﺁ َﻳ ﺎتٌ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ﺎتٌ َﻣ َﻘ ﺎ ُم ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َو َﻣ ﻦْ‬ ‫س َﻟﱠﻠﺬِي ِﺑ َﺒ ﱠﻜ َﺔ ُﻣﺒَﺎرَآ ًﺎ َو ُه ﺪًى ِﻟﻠْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺿ َﻊ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺖ ُو ِ‬ ‫ل َﺑﻴْ ٍ‬
‫ن َأ ﱠو َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﻦ} ]ﺁل‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋ ِ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻏ ِﻨ ﱞ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬‫ﻼ َو َﻣ ﻦْ َآ َﻔ َﺮ َﻓ ِﺈ ﱠ‬ ‫ﺳ ﺒِﻴ ً‬
‫ع ِإَﻟﻴْ ِﻪ َ‬‫ﻦ اﺳْ َﺘﻄَﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ِ‬ ‫ﺞ اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬
‫ﺣ ﱡ‬
‫س ِ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬‫ن ﺁﻣِﻨ ًﺎ َوِﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﺧَﻠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫َد َ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[97-96 :‬‬
‫ل‬‫ل َﻟ ﺎ َﻳ َﻨ ﺎ ُ‬
‫ل َو ِﻣ ﻦْ ُذرﱢﻳﱠ ِﺘ ﻲ َﻗ ﺎ َ‬ ‫س ِإﻣَﺎﻣ ًﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻚ ﻟِﻠ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻋُﻠ َ‬‫ل ِإ ﱢﻧ ﻲ ﺟَﺎ ِ‬ ‫ت َﻓ َﺄ َﺗﻤﱠ ُﻬﻦﱠ َﻗ ﺎ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإ ِذ اﺑْ َﺘﻠَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َرﺑﱡ ُﻪ ِﺑ َﻜِﻠ َﻤ ﺎ ٍ‬
‫ﻋ ِﻬ ﺪْﻧَﺎ ِإَﻟ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ‬ ‫ﺼ ﻠًّﻰ َو َ‬ ‫ﺨ ﺬُوا ِﻣ ﻦْ َﻣ َﻘ ﺎ ِم ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ ُﻣ َ‬ ‫س َوَأﻣْﻨ ًﺎ وَا ﱠﺗ ِ‬‫ﺖ َﻣﺜَﺎ َﺑ ًﺔ ﻟِﻠ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ اﻟْ َﺒﻴْ َ‬‫ﻦ * َوِإذْ َ‬ ‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋﻬْ ﺪِي اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ب اﺟْ َﻌ ﻞْ َه ﺬَا َﺑَﻠ ﺪًا ﺁﻣِﻨ ًﺎ وَارْ ُزقْ‬ ‫ل ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َر ﱢ‬ ‫ﺴﺠُﻮ ِد * َوِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ وَاﻟ ﱡﺮ ﱠآ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻦ وَاﻟْﻌَﺎ ِآﻔِﻴ َ‬ ‫ﻲ ﻟِﻠﻄﱠﺎ ِﺋﻔِﻴ َ‬ ‫ﻃ ﱢﻬﺮَا َﺑﻴْ ِﺘ َ‬
‫ﻞ َأنْ َ‬ ‫َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﺲ‬
‫ب اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِر َو ِﺑ ﺌْ َ‬ ‫ﻋ ﺬَا ِ‬‫ﻄ ﱡﺮ ُﻩ ِإَﻟ ﻰ َ‬ ‫ﻼ ُﺛﻢﱠ َأﺿْ َ‬ ‫ل َو َﻣﻦْ َآ َﻔ َﺮ َﻓُﺄ َﻣﺘﱢ ُﻌ ُﻪ َﻗﻠِﻴ ً‬ ‫ﺧ ِﺮ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ وَاﻟْ َﻴﻮْ ِم اﻟْﺂ ِ‬ ‫ت َﻣﻦْ ﺁ َﻣ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤ َﺮا ِ‬
‫َأهَْﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺖ اﻟﺴﱠ ﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌِﻠ ﻴ ُﻢ * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ وَاﺟْ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ‬ ‫ﻚ َأﻧْ َ‬‫ﻞ َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺒ ﻞْ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺖ َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ ُ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬‫ﻋ َﺪ ِﻣ َ‬ ‫اﻟْ َﻤﺼِﻴ ُﺮ * َوِإذْ َﻳﺮْ َﻓ ُﻊ ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ اﻟْ َﻘﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ وَاﺑْ َﻌ ﺚْ ِﻓ ﻴ ِﻬﻢْ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺘ ﻮﱠا ُ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺳ َﻜﻨَﺎ َو ُﺗ ﺐْ َ‬ ‫ﻚ َوَأ ِر َﻧ ﺎ َﻣﻨَﺎ ِ‬ ‫ﻚ َو ِﻣﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘﻨَﺎ ُأ ﱠﻣ ًﺔ ُﻣﺴْ ِﻠ َﻤ ًﺔ َﻟ َ‬ ‫ﻦ َﻟ َ‬‫ُﻣﺴِْﻠ َﻤﻴْ ِ‬
‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[129-124 :‬‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬ ‫ﺤﻜْ َﻤ َﺔ َو ُﻳ َﺰآﱢﻴ ِﻬﻢْ ِإ ﱠﻧ َ‬‫ب وَاﻟْ ِ‬ ‫ﻚ َو ُﻳ َﻌﻠﱢ ُﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ َ‬
‫ﻻ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻳﺘْﻠُﻮ َ‬‫َرﺳُﻮ ً‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺻﻔﻴﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬إﻣﺎم اﻟﺤﻨﻔﺎء‪ ،‬وواﻟﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﺻﻼة وﺗﺴ ﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫أﻧﻪ ﺑﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺬي هﻮ أول ﻣﺴﺠﺪ وﺿﻊ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻮأﻩ اﷲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬أي أرﺷ ﺪﻩ إﻟﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ودﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روﻳﻨﺎ ﻋﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬أﻧﻪ أرﺷﺪ إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﻮﺣﻲ ﻣ ﻦ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺪﻣﻨﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﻔﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات أن اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺑﺤﻴ ﺎل اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﻤﻌﻤ ﻮر ﺑﺤﻴ ﺚ أﻧ ﻪ ﻟ ﻮ ﺳ ﻘﻂ ﻟﺴ ﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﺑ ﺪ اﻟﺴ ﻤﺎوات‬
‫اﻟﺴﺒﻊ‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬إن ﻓﻲ آﻞ ﺳﻤﺎء ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﻴﻪ أهﻞ آ ﻞ ﺳ ﻤﺎء‪ ،‬وه ﻮ ﻓﻴﻬ ﺎ آﺎﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻷه ﻞ اﻷرض‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﻜﻮن ﻷهﻞ اﻷرض آﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬وأرﺷ ﺪﻩ اﷲ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻬﻴﺄ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض آﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪:‬‬

‫))أن هﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺮام ﺑﺤﺮﻣﺔ اﷲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﻳﺠﺊ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻮم‪ ،‬أن اﻟﺒﻴﺖ آﺎن ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﻤﺴ ﻚ ﻓ ﻲ ه ﺬا ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻜ ﺎن اﻟﺒﻴ ﺖ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﺑﻨ ﺎهﺾ وﻻ ﻇ ﺎهﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤ ﺮاد ﻣﻜﺎﻧ ﻪ اﻟﻤﻘ ﺪر ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻤﻘ ﺮ ﻓ ﻲ ﻗﺪرﺗ ﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻈ ﻢ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﺪن ﺁدم إﻟﻰ زﻣﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ أن ﺁدم ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻃﻔﻨﺎ ﻗﺒﻠﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻃﺎﻓ ﺖ ﺑ ﻪ أرﺑﻌ ﻴﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ آﻞ هﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺮرﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﺪق‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺬب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ إن ردهﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻬﻲ ﻣﺮدودة‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬أول ﺑﻴ ﺖ وﺿ ﻊ ﻟﻌﻤ ﻮم اﻟﻨ ﺎس‬

‫س َﻟﱠﻠ ﺬِي ِﺑ َﺒ ﱠﻜ َﺔ ُﻣﺒَﺎرَآ ًﺎ َو ُه ﺪًى ِﻟﻠْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺿ َﻊ ﻟِﻠ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ﺖ ُو ِ‬ ‫ن َأ ﱠو َ‬
‫ل َﺑﻴْ ٍ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺒﺮآﺔ‪ ،‬واﻟﻬﺪى‪ :‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﺒﻜﺔ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺤﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫{ﻓِﻴ ِﻪ ﺁ َﻳ ﺎتٌ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ﺎتٌ} أي‪ :‬ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﺑﻨ ﺎء اﻟﺨﻠﻴ ﻞ واﻟ ﺪ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ‪ ،‬وإﻣ ﺎم اﻟﺤﻨﻔ ﺎء ﻣ ﻦ وﻟ ﺪﻩ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘ ﺪون ﺑ ﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ } :‬ﻣﻘَﺎ ُم ِإﺑْﺮَا ِهﻴْﻢ{ أي‪ :‬اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬ﻟﻤﺎ ارﺗﻔﻊ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻦ ﻗﺎﻣﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿ ﻊ ﻟ ﻪ وﻟ ﺪﻩ ه ﺬا‬
‫اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻟﻴﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻋﻈﻢ اﻟﻔﻨﺎء‪ .‬آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن هﺬا اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻠﺼﻘًﺎ ﺑﺤﺎﺋﻂ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن إﻟﻰ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ‬
‫ﻼ ﻟﺌﻼ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﺗﺒﻊ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻓﻲ هﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ واﻓﻘﻪ رﺑﻪ ﻓﻲ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺨ ﺬُوا ِﻣ ﻦْ َﻣ َﻘ ﺎ ِم ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ‬

‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻟﻮ اﺗﺨﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‪{ :‬وَا ﱠﺗ ِ‬
‫ُﻣﺼَﻠًّﻰ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [125 :‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﺁﺛﺎر ﻗﺪﻣﻲ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮة إﻟﻰ أول اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫وﺛﻮر وﻣﻦ أرﺳﻰ ﺛﺒﻴﺮًا ﻣﻜﺎﻧﻪ * وراق ﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﺣﺮاء وﻧﺎزل‬

 ‫وﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻣﻜﺔ * وﺑﺎﷲ إن اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺎﻓﻞ‬

‫وﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﺴﻮد إذ ﻳﻤﺴﺤﻮﻧﻪ * إذا اآﺘﻨﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﻀﺤﻰ واﻷﺻﺎﺋﻞ‬

‫وﻣﻮﻃﺊ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ رﻃﺒﺔ * ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺣﺎﻓﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻋﻞ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ أن رﺟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻏﺎﺻﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻓﺼ ﺎرت ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر ﻗﺪﻣ ﻪ ﺣﺎﻓﻴ ﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﻌﻠ ﺔ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ‬
‫ﻞ} أي‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺖ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ ُ‬
‫ﻦ اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬
‫ﻋ َﺪ ِﻣ َ‬
‫َﻳﺮْ َﻓ ُﻊ ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ اﻟْ َﻘﻮَا ِ‬

‫ﺖ اﻟﺴﱠ ﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌِﻠ ﻴ ُﻢ} ﻓﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻹﺧ ﻼص واﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وهﻤ ﺎ ﻳﺴ ﺄﻻن ﻣ ﻦ اﷲ‬ ‫ﻚ َأﻧْ َ‬‫{ َر ﱠﺑﻨَﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺒﻞْ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻚ َو ِﻣ ﻦْ‬
‫ﻦ َﻟ َ‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ هﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ اﻟﻤﺸﻜﻮر { َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ وَاﺟْ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُﻣﺴْ ِﻠ َﻤﻴْ ِ‬
‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[128 :‬‬
‫ﺖ اﻟ ﱠﺘﻮﱠا ُ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺳ َﻜﻨَﺎ َو ُﺗﺐْ َ‬
‫ﻚ َوَأ ِر َﻧﺎ َﻣﻨَﺎ ِ‬
‫ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘﻨَﺎ ُأ ﱠﻣ ًﺔ ُﻣﺴِْﻠ َﻤ ًﺔ َﻟ َ‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻨﻰ أﺷﺮف اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ أﺷﺮف اﻟﺒﻘ ﺎع‪ ،‬ﻓ ﻲ واد ﻏﻴ ﺮ ذي زرع‪ ،‬ودﻋ ﺎ ﻷهﻠﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮآ ﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺮزﻗﻮا ﻣﻦ اﻟﺜﻤ ﺮات ﻣ ﻊ ﻗﻠ ﺔ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ وﻋ ﺪم اﻷﺷ ﺠﺎر‪ ،‬واﻟ ﺰروع واﻟﺜﻤ ﺎر‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻠ ﻪ ﺣﺮﻣ ًﺎ ﻣﺤﺮﻣ ﺎً‪ ،‬وﺁﻣﻨ ﺎ ﻣﺤﺘﻤ ًﺎ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﺒﻰ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وأﺗﺎﻩ ﻃﻠﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺣﻮِْﻟ ِﻬﻢْ{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[67 :‬‬

‫س ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻒ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻄ ُ‬
‫ﺨﱠ‬
‫ﺣﺮَﻣًﺎ ﺁﻣِﻨًﺎ َو ُﻳ َﺘ َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َوَﻟﻢْ َﻳ َﺮوْا َأﻧﱠﺎ َ‬

‫ﺷﻲْ ٍء ِرزْﻗًﺎ ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱠﺎ{ ]اﻟﻘﺼ ﺺ‪ [57 :‬وﺳ ﺄل اﷲ أن‬ ‫ﺣﺮَﻣًﺎ ﺁﻣِﻨًﺎ ُﻳﺠْﺒَﻰ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﺛ َﻤﺮَا ُ‬
‫ت ُآﻞﱢ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أ َوَﻟﻢْ ُﻧ َﻤ ﱢﻜﻦْ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻻ ﻣﻨﻬﻢ أي‪ :‬ﻣ ﻦ ﺟﻨﺴ ﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﻟﻐ ﺘﻬﻢ اﻟﻔﺼ ﻴﺤﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐ ﺔ اﻟﻨﺼ ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻟﺘ ﺘﻢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻤﺘ ﺎن اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺔ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮ ً‬
‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻻً‪ ،‬وأي رﺳﻮل ﺧﺘﻢ ﺑﻪ أﻧﺒﻴﺎءﻩ ورﺳﻠﻪ‪ ،‬وأآﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺆت أﺣ ﺪا‬
‫ﻗﺒﻠ ﻪ‪ ،‬وﻋ ﻢ ﺑﺪﻋﻮﺗ ﻪ أه ﻞ اﻷرض ﻋﻠ ﻰ اﺧ ﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳ ﻬﻢ وﻟﻐ ﺎﺗﻬﻢ وﺻ ﻔﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄ ﺎر واﻷﻣﺼ ﺎر‬
‫واﻷﻋﺼﺎر‪ ،‬إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫آﺎن هﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻟﺸ ﺮﻓﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ،‬وآﻤ ﺎل ﻣ ﺎ أرﺳ ﻞ ﺑ ﻪ‪ ،‬وﺷ ﺮف ﺑﻘﻌﺘ ﻪ‪ ،‬وﻓﺼ ﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬وآﻤﺎل ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ وﻟﻄﻔﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وآﺮﻳﻢ ﻣﺤﺘﺪﻩ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻃﻴﺐ ﻣﺼﺪرﻩ وﻣﻮردﻩ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا اﺳﺘﺤﻖ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إذ آﺎن ﺑﺎﻧﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻷهﻞ اﻷرض أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﺒﻪ وﻣﺤﻠﻪ وﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬ورﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤ ﻮر‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ آﻌﺒ ﺔ أه ﻞ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺒ ﺎرك اﻟﻤﺒ ﺮور‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻠﻪ آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﻌﺒﺪون ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺻﻔﺔ ﺑﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﻓﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻷﺧﺒ ﺎر واﻵﺛ ﺎر‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ آﻔﺎﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ أرادﻩ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻌﻪ ﺛﻢ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﻟﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ إﺑﺮاهﻴﻢ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أن ﻳﺒﻨﻴﺎ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺪرﻳﺎ أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺚ اﷲ رﻳﺤ ًﺎ‬
‫ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ اﻟﺨﺠ ﻮج‪ ،‬ﻟﻬ ﺎ ﺟﻨﺎﺣ ﺎن ورأس ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة ﺣﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺴ ﺖ ﻟﻬﻤ ﺎ ﻣ ﺎ ﺣ ﻮل اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻋ ﻦ أﺳ ﺎس اﻟﺒﻴ ﺖ اﻷول‪،‬‬
‫ﺖ} ‪.‬‬
‫ن اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬
‫واﺗﺒﻌﺎهﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎول ﻳﺤﻔﺮان ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺎ اﻷﺳﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َﺑ ﱠﻮأْﻧَﺎ ِﻟِﺈﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻣﻜَﺎ َ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻨﻴﺎ اﻟﺮآﻦ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﺮاهﻴﻢ ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ اﻃﻠﺐ ﻟﻲ ﺣﺠﺮًا ﺣﺴﻨًﺎ أﺿﻌﻪ هﻬﻨﺎ وﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ أﺑ ﺖ إﻧ ﻲ‬
‫آﺴﻼن ﺗﻌﺐ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ وﺟ ﺎءﻩ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳ ﻮد ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وآ ﺎن أﺑ ﻴﺾ ﻳﺎﻗﻮﺗ ﺔ ﺑﻴﻀ ﺎء ﻣﺜ ﻞ‬
‫اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وآﺎن ﺁدم هﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻮ ّد ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺮآﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﺎءك ﺑﻬﺬا؟‬

‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ}‪.‬‬

‫ﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ هﻮ أﻧﺸﻂ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻴﺎ وهﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮان اﷲ‪َ { :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺒﻞْ ِﻣﻨﱠﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫وذآﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﻧﻪ ﺑﻨ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﺧﻤﺴ ﺔ أﺟﺒ ﻞ‪ ،‬وأن ذا اﻟﻘ ﺮﻧﻴﻦ وآ ﺎن ﻣﻠ ﻚ اﻷرض إذ ذاك ﻣ ﺮ ﺑﻬﻤ ﺎ وهﻤ ﺎ ﻳﺒﻨﻴﺎﻧ ﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻣﺮآﻤﺎ ﺑﻬﺬا؟‬

‫ﻓﻘﺎل إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل؟‬

‫ﻓﺸﻬﺪت ﺧﻤﺴﺔ أآﺒﺶ أﻧﻪ أﻣﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻦ وﺻﺪق‪.‬‬

‫وذآﺮ اﻷزرﻗﻲ أﻧﻪ ﻃﺎف ﻣ ﻊ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴ ﺖ‪ .‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻨ ﺎء اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻣ ﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻨﺘﻬ ﺎ ﻗ ﺮﻳﺶ‬
‫ﻓﻘﺼﺮت ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺧﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﻟﻢ ﺗﺮي إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﻴﻦ ﺑﻨﻮا اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻗﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻻ ﺗﺮدهﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﻟﻮﻻ ﺣﺪﺛﺎن ﻗﻮﻣﻚ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ))ﻟﻮﻻ أن ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺜﻮ ﻋﻬﺪ ﺑﺠﺎهﻠﻴﺔ ‪ -‬أو ﻗﺎل ﺑﻜﻔﺮ ‪ -‬ﻷﻧﻔﻘﺖ آﻨﺰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﻟﺠﻌﻠ ﺖ ﺑﺎﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻷرض‪ ،‬وﻷدﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﻨﺎهﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗ ﻪ ﺧﺎﻟﺘ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ،‬آﺘﺐ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ إذ ذاك‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻘﺪوا أن اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ إﻧﻤﺎ ﺻﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺮدهﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻘﻀﻮا اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺸﺎﻣﻲ وأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺪوا اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وردﻣﻮا اﻷﺣﺠﺎر ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎرﺗﻔﻊ ﺑﺎﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﺳﺪوا اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ ﻣﺸﺎهﺪ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬ ﻢ أن اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ إﻧﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ه ﺬا ﻟﻤ ﺎ أﺧﺒﺮﺗ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬وﺗﺄﺳﻔﻮا أن ﻟﻮ آﺎﻧﻮا ﺗﺮآﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪي ﺑ ﻦ اﻟﻤﻨﺼ ﻮر‪ ،‬اﺳﺘﺸ ﺎر اﻹﻣ ﺎم ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ أﻧ ﺲ ﻓ ﻲ رده ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻔﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺘﺨﺬهﺎ اﻟﻤﻠﻮك ﻟﻌﺒﺔ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ آﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻠﻚ ﺑﻨﺎه ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻔﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺮﻳ ﺪ ‪ -‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﺮ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫ذآﺮ ﺛﻨﺎء اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ وﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ‬

‫ﻋﻬْ ﺪِي‬
‫ل َ‬
‫ل َﻟ ﺎ َﻳ َﻨ ﺎ ُ‬
‫ل َو ِﻣﻦْ ُذرﱢﻳﱠ ِﺘ ﻲ َﻗ ﺎ َ‬
‫س ِإﻣَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻋُﻠ َ‬
‫ل ِإﻧﱢﻲ ﺟَﺎ ِ‬
‫ﻦ ﻗَﺎ َ‬
‫ت َﻓَﺄ َﺗ ﱠﻤ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﷲ‪َ { :‬وِإ ِذ اﺑْ َﺘﻠَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َرﺑﱡ ُﻪ ِﺑ َﻜِﻠﻤَﺎ ٍ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [ 124:‬ﻟﻤﺎ وﻓﻰ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ رﺑﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس إﻣﺎﻣ ًﺎ ﻳﻘﺘ ﺪون ﺑ ﻪ‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻤﻮن‬ ‫اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺑﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺳﺄل اﷲ أن ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺴﺒﺒﻪ وﺑﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ﻋﻘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻴﺐ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄل ورام‪.‬‬
‫وﺳﻠﻤﺖ إﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺰﻣﺎم‪ ،‬واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻴﻠﻬﺎ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬واﺧﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻦ‬ ‫ب وَﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َأﺟْ َﺮ ُﻩ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬

‫ﺧ َﺮ ِة َﻟ ِﻤ َ‬ ‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ اﻟﻨﱡ ُﺒ ﻮﱠ َة وَاﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫ب َو َ‬
‫ق َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫{ َو َو َهﺒْ َﻨ ﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[ 27:‬‬ ‫اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬

‫ب‬
‫ن َوَأ ﱡﻳ ﻮ َ‬ ‫ﺳ َﻠﻴْﻤَﺎ َ‬
‫ﻞ َو ِﻣ ﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ دَا ُو َد َو ُ‬ ‫ب ُآّﻠ ًﺎ َه َﺪﻳْﻨَﺎ َوﻧُﻮﺣ ًﺎ َه َﺪﻳْﻨَﺎ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬‫ق َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َو َهﺒْ َﻨ ﺎ َﻟ ُﻪ ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺼ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫س ُآ ﱞ‬ ‫ﺴ ﻰ َوِإﻟْ َﻴ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * َو َز َآ ِﺮ ﱠﻳ ﺎ َو َﻳﺤْ َﻴ ﻰ َوﻋِﻴ َ‬ ‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ن َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺳ ﻰ َو َه ﺎرُو َ‬ ‫ﻒ َوﻣُﻮ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َوﻳُﻮ ُ‬
‫ﻦ * َو ِﻣ ﻦْ ﺁ َﺑ ﺎ ِﺋ ِﻬﻢْ َو ُذ ﱢر ﱠﻳ ﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ َوِإﺧْ ﻮَا ِﻧ ِﻬﻢْ وَاﺟْ َﺘ َﺒﻴْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ‬‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻀ ﻠْﻨَﺎ َ‬‫ﺲ َوﻟُﻮﻃ ًﺎ َو ُآّﻠ ًﺎ َﻓ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻊ َو ُﻳ ﻮ ُﻧ َ‬ ‫ﻞ وَاﻟْ َﻴ َ‬
‫َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ط ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[87-84 :‬‬ ‫ﺻﺮَا ٍ‬ ‫َو َه َﺪﻳْﻨَﺎ ُهﻢْ ِإﻟَﻰ ِ‬
 ‫ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬و ِﻣﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪.‬‬

‫وﻟﻮط وإن آﺎن اﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ دﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺬرﻳﺔ ﺗﻐﻠﻴﺒﺎً‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻠﻘﺎﺋﻞ اﻵﺧﺮ إن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮح‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ب} ]اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ [26 :‬اﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﻜﻞ آﺘﺎب أﻧﺰل‬‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻬﻤَﺎ اﻟﻨﱡ ُﺒﻮﱠ َة وَاﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ َوِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َو َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذرﻳﺘ ﻪ وﺷ ﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وه ﺬﻩ ﺧﻠﻌ ﺔ ﺳ ﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻀ ﺎهﻰ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺎهﻰ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ أﻧﻪ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻟﺼﻠﺒﻪ وﻟﺪان ذآﺮان ﻋﻈﻴﻤ ﺎن‪ :‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣ ﻦ ه ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﺳ ﺤﺎق ﻣ ﻦ ﺳ ﺎرة‪ .‬ووﻟ ﺪ ﻟﻬ ﺬا ﻳﻌﻘ ﻮب ‪-‬‬
‫وهﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ -‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ أﺳﺒﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒ ﻮة وآﺜ ﺮوا ﺟ ﺪا ﺑﺤﻴ ﺚ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ ﻋ ﺪدهﻢ إﻻ اﻟ ﺬي‬
‫ﺑﻌﺜﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﺼﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻮا ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻗﺒﺎﺋﻠﻬ ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺳ ﻨﺒﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ إن ﺷ ﺎء اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ .‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮى ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﺳﻴﺪهﻢ وﻓﺨﺮ ﺑﻨﻲ ﺁدم ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة ‪ -‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ هﺎﺷﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻔﺮع اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﻐﺼﻦ اﻟﻤﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺳﻮى هﺬﻩ اﻟﺠﻮهﺮة اﻟﺒﺎهﺮة‪ ،‬واﻟﺪرة اﻟﺰاه ﺮة‪ ،‬وواﺳ ﻄﺔ اﻟﻌﻘ ﺪ‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬وهﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ أهﻞ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻐﺒﻄﻪ اﻷوﻟﻮن واﻵﺧﺮون ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ آﻤﺎ ﺳﻨﻮردﻩ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺳﺄﻗﻮم ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻲ اﻟﺨﻠﻖ آﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻤﺪح إﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﺎﻩ ﻣﺪﺣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ودل آﻼﻣﻪ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ أﻓﻀ ﻞ اﻟﺨﻼﺋ ﻖ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺨ ﻼق ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻮم ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎق‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮذ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))إن أﺑﺎآﻤﺎ آ ﺎن ﻳﻌ ﻮذ ﺑﻬﻤ ﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ وإﺳ ﺤﺎق أﻋ ﻮذ ﺑﻜﻠﻤ ﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺷ ﻴﻄﺎن وهﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ آ ﻞ ﻋ ﻴﻦ‬
‫ﻻﻣﺔ((‪.‬‬

‫ورواﻩ أهﻞ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺨ ﺬْ‬
‫ل َﻓ ُ‬
‫ﻦ َﻗﻠْ ِﺒ ﻲ َﻗ ﺎ َ‬
‫ل َﺑﻠَﻰ َوَﻟ ِﻜﻦْ ِﻟ َﻴﻄْ َﻤ ِﺌ ﱠ‬ ‫ل َأ َوَﻟﻢْ ُﺗﺆْ ِﻣﻦْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻒ ُﺗﺤْﻴِﻲ اﻟْ َﻤﻮْﺗَﻰ ﻗَﺎ َ‬‫ب َأ ِرﻧِﻲ َآﻴْ َ‬
‫ل ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َر ﱢ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋﺰِﻳ ﺰٌ‬‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﺳ ﻌْﻴًﺎ وَاﻋَْﻠ ﻢْ َأ ﱠ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻦ َﻳﺄْﺗِﻴ َﻨ َ‬
‫ﻋ ُﻬ ﱠ‬‫ﺟ ﺰْءًا ُﺛ ﱠﻢ ادْ ُ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻞ ِﻣ ﻨْ ُﻬ ﱠ‬
‫ﺟ َﺒ ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُآﻞﱢ َ‬‫ﻚ ُﺛﻢﱠ اﺟْ َﻌﻞْ َ‬
‫ﺼﺮْ ُهﻦﱠ ِإَﻟﻴْ َ‬‫ﻄﻴْ ِﺮ َﻓ ُ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َأرْ َﺑ َﻌ ًﺔ ِﻣ َ‬
‫ﺣﻜِﻴﻢٌ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[260 :‬‬ ‫َ‬

‫ذآﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺆال أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﺑﺴﻄﻨﺎهﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺮرﻧﺎهﺎ ﺑﺄﺗﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ .‬واﻟﺤﺎﺻ ﻞ أن اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ أﺟﺎﺑ ﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻌﻤﺪ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻤﺰق ﻟﺤﻮﻣﻬﻦ ورﻳﺸﻬﻦ‪ ،‬وﻳﺨﻠ ﻂ ذﻟ ﻚ ﺑﻌﻀ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻘﺴ ﻤﻪ‬
‫ﻗﺴﻤﺎً‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰء ًا‪.‬‬

‫ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ أن ﻳﺪﻋﻮهﻦ ﺑﺈذن رﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﻋ ﺎهﻦ‪ ،‬ﺟﻌ ﻞ آ ﻞ ﻋﻀ ﻮ ﻳﻄﻴ ﺮ إﻟ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وآ ﻞ رﻳﺸ ﺔ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺪن آﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﺪرة اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء آﻦ ﻓﻴﻜ ﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴﻦ إﻟﻴﻪ ﺳﻌﻴﺎً‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن أﺑﻴﻦ ﻟﻪ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﻟﻤﺸﺎهﺪﺗﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﻦ ﻃﻴﺮاﻧًﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل إﻧﻪ أﻣﺮ أن ﻳﺄﺧﺬ رؤوﺳﻬﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ آﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻠﻘﻲ رأﺳﻪ ﻓﻴﺘﺮآﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺘ ﻪ آﻤ ﺎ آ ﺎن‪ ،‬ﻓ ﻼ إﻟ ﻪ‬
‫إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫أﺣﺐ أن ﻳﺸﺎهﺪ ذﻟﻚ ﻋﻴﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻳﺘﺮﻗﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ إﻟﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﷲ إﻟﻰ ﺳﺆاﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ن * َه ﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ‬ ‫ﻞ ِإﻟﱠﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘُﻠ ﻮ َ‬

‫ن ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ ُﻢ‬‫ن * َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ﻦ اﺗﱠ َﺒ ُﻌ ﻮ ُﻩ َو َه ﺬَا‬
‫س ِﺑ ِﺈﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬ ‫ن َأوَْﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻦ * ِإ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬‫ن ِﻣ َ‬‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ ُﻣﺴْﻠِﻤًﺎ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ن َ‬ ‫َﻳﻬُﻮ ِد ّﻳًﺎ َوﻟَﺎ َﻧﺼْﺮَا ِﻧ ّﻴًﺎ َوَﻟ ِﻜﻦْ آَﺎ َ‬
‫ﺖ اﻟ ﱠﺘﻮْرَا ُة وَاﻟِْﺈﻧْﺠِﻴ ُ‬
‫ن ﻓِﻲ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰَﻟ ِ‬
‫ب ِﻟ َﻢ ُﺗﺤَﺎﺟﱡﻮ َ‬ ‫ﻞ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأهْ َ‬
‫ﻋﻠْ ﻢٌ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َﻳﻌَْﻠ ُﻢ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﻟ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﺲ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﺑ ِﻪ ِ‬
‫ن ﻓِﻴﻤَﺎ َﻟﻴْ َ‬ ‫ﻋﻠْﻢٌ َﻓِﻠ َﻢ ُﺗﺤَﺎﺟﱡﻮ َ‬
‫ﺟﺠْ ُﺘﻢْ ﻓِﻴﻤَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﺑ ِﻪ ِ‬‫َه ُﺆﻟَﺎ ِء ﺣَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[ 65-68:‬‬ ‫ﻲ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َوِﻟ ﱡ‬ ‫ﻲ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ‬

‫ﻳﻨﻜ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد واﻟﻨﺼ ﺎرى‪ ،‬ﻓ ﻲ دﻋ ﻮى آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮﻳﻘﻴﻦ آ ﻮن اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻠ ﺘﻬﻢ‬
‫ﻞ ِإﱠﻟ ﺎ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ}‬
‫ﺖ اﻟ ﱠﺘ ﻮْرَا ُة وَاﻟِْﺈﻧْﺠِﻴ ُ‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺮأﻩ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻴﻦ آﺜﺮة ﺟﻬﻠﻬﻢ وﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬و َﻣ ﺎ ُأﻧْ ِﺰَﻟ ِ‬
‫أي‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻜﻢ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ إﻧﻤﺎ ﺷﺮع ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﺮع ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺪد ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ؟‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺣﻨِﻴﻔ ًﺎ ُﻣﺴْ ﻠِﻤًﺎ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ن َ‬ ‫ن{ إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪{ :‬ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ن ِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َﻳﻬُﻮ ِد ّﻳًﺎ َوَﻟ ﺎ َﻧﺼْ ﺮَا ِﻧ ّﻴًﺎ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َآ ﺎ َ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ} :‬أ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ} ﻓﺒﻴﻦ أﻧﻪ آﺎن ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﷲ اﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻰ اﻹﺧﻼص‪ ،‬واﻹﻧﺤﺮاف وﻋﻤ ﺪًا ﻋ ﻦ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ‪ ،‬إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬
‫اﻟﺤﻖ اﻟﺬي هﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻤﺸﺮآﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻄ َﻔﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﺴ ُﻪ َوَﻟ َﻘ ِﺪ اﺻْ َ‬
‫ﺳ ِﻔ َﻪ َﻧﻔْ َ‬
‫ﻋﻦْ ِﻣﱠﻠ ِﺔ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ِإﻟﱠﺎ َﻣ ﻦْ َ‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﻏ ُ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣﻦْ َﻳﺮْ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ‬
‫ﻲ ِإ ﱠ‬ ‫ب َﻳ ﺎ َﺑ ِﻨ ﱠ‬
‫ﺻ ﻰ ِﺑ َﻬ ﺎ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ ُﻢ َﺑﻨِﻴ ِﻪ َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ ُ‬
‫ﻦ * َو َو ﱠ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻟ َﺮ ﱢ‬
‫ل َأﺳْ َﻠﻤْ ُ‬‫ل َﻟ ُﻪ َر ﱡﺑ ُﻪ َأﺳْ ِﻠﻢْ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬ ‫اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ن‬‫ل ِﻟ َﺒﻨِﻴ ِﻪ َﻣ ﺎ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫ت ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬‫ب اﻟْ َﻤ ﻮْ ُ‬ ‫ﻀ َﺮ َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬‫ﺣ َ‬‫ﺷ َﻬﺪَا َء ِإذْ َ‬
‫ن * َأمْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُ‬‫ﻦ َﻓﻠَﺎ َﺗﻤُﻮ ُﺗﻦﱠ ِإﻟﱠﺎ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ ُﻣﺴِْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﻄﻔَﻰ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟﺪﱢﻳ َ‬
‫اﺻْ َ‬
‫ﻚ‬
‫ِﻣﻦْ َﺑﻌْﺪِي ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﻌْ ُﺒ ُﺪ ِإَﻟ َﻬ َ‬

‫ﺧَﻠ ﺖْ َﻟ َﻬ ﺎ َﻣ ﺎ‬ ‫ﻚ ُأ ﱠﻣ ﺔٌ َﻗ ﺪْ َ‬ ‫ن * ِﺗﻠْ َ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ُﻣﺴْ ِﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺣ ﺪًا َو َﻧﺤْ ُ‬ ‫ق ِإﻟَﻬ ًﺎ وَا ِ‬ ‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫ﻚ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬ ‫ﻚ َوِإَﻟ َﻪ ﺁﺑَﺎ ِﺋ َ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﻌْ ُﺒ ُﺪ ِإَﻟ َﻬ َ‬
‫ﺼ ﺎرَى َﺗﻬْ َﺘ ﺪُوا ُﻗ ﻞْ َﺑ ﻞْ ِﻣﱠﻠ َﺔ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ‬ ‫ن * َوﻗَﺎﻟُﻮا آُﻮﻧُﻮا هُﻮدًا َأوْ َﻧ َ‬ ‫ﻋﻤﱠﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺒْ ُﺘﻢْ َوﻟَﺎ ُﺗﺴَْﺄﻟُﻮ َ‬ ‫ﺴ َﺒﺖْ َوَﻟ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َآ َ‬ ‫َآ َ‬
‫ب‬‫ق َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬ ‫ﻞ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬ ‫ل ِإﻟَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬ ‫ل ِإَﻟﻴْﻨَﺎ َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬ ‫ﻦ * ﻗُﻮﻟُﻮا ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ن * َﻓ ِﺈنْ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ُﻣﺴْ ِﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺣ ٍﺪ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َو َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﻦ َأ َ‬‫ق َﺑ ﻴْ َ‬‫ن ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َﻟ ﺎ ُﻧ َﻔ ﱢﺮ ُ‬ ‫ﻲ اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱡﻮ َ‬
‫ﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ َوﻋِﻴﺴَﻰ َوﻣَﺎ أُو ِﺗ َ‬ ‫ط َوﻣَﺎ أُو ِﺗ َ‬ ‫وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ ِ‬
‫ﺻ ﺒْ َﻐ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬
‫ﺴ َﻴﻜْﻔِﻴ َﻜ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َو ُه َﻮ اﻟﺴﱠ ﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌِﻠ ﻴ ُﻢ * ِ‬ ‫ق َﻓ َ‬ ‫ﺷ ﻘَﺎ ٍ‬‫ﻞ ﻣَﺎ ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ َﻓ َﻘ ِﺪ اهْ َﺘ َﺪوْا َوِإنْ َﺗ َﻮﱠﻟﻮْا َﻓِﺈ ﱠﻧﻤَﺎ ُهﻢْ ِﻓ ﻲ ِ‬ ‫ﺁ َﻣﻨُﻮا ِﺑ ِﻤﺜْ ِ‬
‫ن * ُﻗﻞْ َأ ُﺗﺤَﺎﺟﱡﻮ َﻧﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُه َﻮ َر ﱡﺑﻨَﺎ َو َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َوَﻟ َﻨ ﺎ َأﻋْﻤَﺎُﻟ َﻨ ﺎ َوَﻟ ُﻜ ﻢْ َأﻋْ َﻤ ﺎُﻟ ُﻜﻢْ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ﻋَﺎ ِﺑﺪُو َ‬ ‫ﺻﺒْ َﻐ ًﺔ َو َﻧﺤْ ُ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫َو َﻣﻦْ َأﺣْ َ‬
‫ط آَﺎﻧُﻮا هُﻮدًا َأوْ َﻧﺼَﺎرَى ُﻗﻞْ ﺁﻧْ ُﺘﻢْ‬ ‫ب وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ َ‬ ‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫ن ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬ ‫ن ِإ ﱠ‬‫ن * َأمْ َﺗﻘُﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ُﻣﺨِْﻠﺼُﻮ َ‬ ‫َو َﻧﺤْ ُ‬
‫ن]اﻟﺒﻘﺮة‪.[140-130 :‬‬ ‫ﻋﻤﱠﺎ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻣَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑﻐَﺎ ِﻓ ٍ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ ُﻩ ِﻣ َ‬ ‫َأﻋَْﻠ ُﻢ َأ ِم اﻟﱠﻠ ُﻪ َو َﻣﻦْ َأﻇَْﻠ ُﻢ ِﻣ ﱠﻤﻦْ َآ َﺘ َﻢ َ‬
‫ﺷﻬَﺎ َد ًة ِ‬

‫ﻓﻨﺰّﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻬﻮدﻳًﺎ أو ﻧﺼﺮاﻧﻴًﺎ وﺑﻴـّﻦ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ آﺎن ﺣﻨﻴﻔًﺎ ﻣﺴ ﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒﻌُﻮ ُﻩ} ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[68 :‬‬
‫س ِﺑِﺈﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ن َأوْﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ‪.‬‬

‫ﻲ{ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺷ ﺮع ﻟ ﻪ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴ ﻒ اﻟ ﺬي ﺷ ﺮﻋﻪ ﻟﻠﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وآﻤﻠ ﻪ اﷲ‬ ‫} َو َهﺬَا اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ‬
‫ﻻ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻂ ﻧﺒﻴًﺎ وﻻ رﺳﻮ ً‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌ ِ‬

‫ﻦ * ُﻗ ﻞْ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ط ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ دِﻳﻨًﺎ ِﻗﻴَﻤًﺎ ِﻣﱠﻠ َﺔ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬
‫ﺻﺮَا ٍ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗﻞْ ِإ ﱠﻧﻨِﻲ َهﺪَاﻧِﻲ َرﺑﱢﻲ ِإﻟَﻰ ِ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻧﻌ ﺎم‪:‬‬ ‫ل اﻟْ ُﻤﺴْ ِﻠﻤِﻴ َ‬
‫ت َوَأ َﻧ ﺎ َأوﱠ ُ‬
‫ﻚ ُأ ِﻣ ﺮْ ُ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻪ َو ِﺑ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺷ ﺮِﻳ َ‬‫ﻦ* َ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ي َو َﻣ َﻤ ﺎﺗِﻲ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َر ﱢ‬
‫ﺴ ﻜِﻲ َو َﻣﺤْ َﻴ ﺎ َ‬
‫ﺻ ﻠَﺎﺗِﻲ َو ُﻧ ُ‬
‫ن َ‬
‫ِإ ﱠ‬
‫‪.[163-161‬‬

‫ﺷ ﺎآِﺮًا ِﻟَﺄﻧْ ُﻌ ِﻤ ِﻪ اﺟْ َﺘ َﺒ ﺎ ُﻩ َو َه ﺪَا ُﻩ ِإَﻟ ﻰ‬‫ﻦ* َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬

‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫ﺣﻨِﻴﻔ ًﺎ َوَﻟ ﻢْ َﻳ ُ‬‫ن ُأ ﱠﻣ ًﺔ ﻗَﺎﻧِﺘ ًﺎ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ن ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َآ ﺎ َ‬‫وﻗﺪ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ن ا ﱠﺗ ِﺒ ﻊْ ِﻣﱠﻠ َﺔ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ‬ ‫ﻚ َأ ِ‬‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻦ * ُﺛ ﱠﻢ َأوْ َ‬
‫ﺼ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫ﺧ َﺮ ِة َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺴ َﻨ ًﺔ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﺣَ‬
‫ط ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ * وَﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َ‬
‫ﺻﺮَا ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[ 120-123:‬‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬‫َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻳ ﻮب‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ رأى اﻟﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻢ ﻳ ﺪﺧﻞ ﺣﺘ ﻰ أﻣ ﺮ ﺑﻬ ﺎ ﻓﻤﺤﻴ ﺖ‪ ،‬ورأى إﺑ ﺮاهﻴﻢ وإﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻤﺎ اﻷزﻻم ﻓﻘﺎل‪:‬‬
 ‫))ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬واﷲ إن ﻳﺴﺘﻘﺴﻤﺎ ﺑﺎﻷزﻻم ﻗﻂ((‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫))ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻮا أن ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﻂ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ُ} :‬أ ﱠﻣ ًﺔ{ أي‪ :‬ﻗﺪوة‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻣﻬﺘﺪﻳﺎً‪ ،‬داﻋﻴًﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫}ﻗَﺎﻧِﺘًﺎ ِﻟﱠﻠ ِﻪ{ أي‪ :‬ﺧﺎﺷﻌًﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺎﻻﺗﻪ وﺣﺮآﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ{ أي‪ :‬ﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮة‪) .‬ج‪/‬ص‪(195 /1 :‬‬

‫}َ‬

‫ﻦ * ﺷَﺎآِﺮًا ِﻟَﺄﻧْ ُﻌ ِﻤ ِﻪ} أي‪ :‬ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﺸﻜﺮ رﺑﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻮارﺣﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫{ َوَﻟﻢْ َﻳ ُ‬

‫ﻼ وﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻴﺮي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫}اﺟْ َﺘﺒَﺎ ُﻩ{ أي‪ :‬اﺧﺘﺎرﻩ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﺗﺨﺬﻩ ﺧﻠﻴ ً‬

‫ﻼ}‬‫ﺧِﻠ ﻴ ً‬
‫ﺨ َﺬ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬
‫ﺣﻨِﻴﻔًﺎ وَا ﱠﺗ َ‬
‫ﺴﻦٌ وَا ﱠﺗ َﺒ َﻊ ِﻣﱠﻠ َﺔ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬
‫ﻦ دِﻳﻨًﺎ ِﻣ ﱠﻤﻦْ َأﺳَْﻠ َﻢ َوﺟْ َﻬ ُﻪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َو ُه َﻮ ُﻣﺤْ ِ‬
‫ﺴُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣﻦْ َأﺣْ َ‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ [125 :‬ﻳﺮﻏﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﺗﺒﺎع إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻷﻧﻪ آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻗﺎم ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﺑﻪ رﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪َ { :‬وِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ اﱠﻟ ﺬِي َو ﱠﻓ ﻰ} ]اﻟ ﻨﺠﻢ‪ [27 :‬وﻟﻬ ﺬا اﺗﺨ ﺬﻩ اﷲ ﺧﻠ ﻴﻼً‪،‬‬
‫واﻟﺨﻠﺔ هﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻠﺖ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺮوح ﻣﻨﻲ * وﺑﺬا ﺳﻤﻲ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺧﻠﻴﻼ‬

‫وهﻜﺬا ﻧﺎل هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺳﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ ﻠﻮات اﷲ وﺳ ﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ )اﻟﺼ ﺤﻴﺤﻴﻦ(‬
‫وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻨﺪب اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﻧ ﻪ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻼ((‪.‬‬
‫ﻼ آﻤﺎ اﺗﺨﺬ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴ ً‬
‫))ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن اﷲ اﺗﺨﺬﻧﻲ ﺧﻠﻴ ً‬

‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻼ ﻻﺗﺨﺬت أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ((‪.‬‬

‫))أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬًا ﻣﻦ أهﻞ اﻷرض ﺧﻠﻴ ً‬

‫أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺛﺒﺖ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻼ} ‪.‬‬
‫ﺧﻠِﻴ ً‬
‫ﺨ َﺬ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َ‬
‫ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل‪ :‬إن ﻣﻌﺎذًا ﻟﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻴﻤﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﺮأ‪{ :‬وَا ﱠﺗ َ‬

‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮت ﻋﻴﻦ أم إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻴﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وهﺮام‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺟﻠﺲ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧ ﻪ‪ ،‬ﻓﺨ ﺮج ﺣﺘ ﻰ إذا دﻧ ﺎ ﻣ ﻨﻬﻢ ﺳ ﻤﻌﻬﻢ ﻳﺘ ﺬاآﺮون‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﺈﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ وإذا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﺠﺐ أن اﷲ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺧﻠﻴ ً‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎذا ﺑﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ أن اﷲ آﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻓﻌﻴﺴﻰ روح اﷲ وآﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬

 ‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺁدم اﺻﻄﻔﺎﻩ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺴﻠﻢ وﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ آﻼﻣﻜﻢ وﻋﺠﺒﻜﻢ أن إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ وهﻮ آﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ آﻠﻴﻤﻪ وهﻮ آ ﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻴﺴ ﻰ روﺣ ﻪ وآﻠﻤﺘ ﻪ‬
‫وهﻮ آﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺁدم اﺻﻄﻔﺎﻩ اﷲ وهﻮ آﺬﻟﻚ‪ .‬أﻻ وإﻧﻲ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ وﻻ ﻓﺨﺮ‪ ،‬أﻻ وإﻧﻲ أول ﺷﺎﻓﻊ وأول ﻣﺸﻔّﻊ وﻻ ﻓﺨ ﺮ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ أول ﻣﻦ ﻳﺤﺮك ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ اﷲ ﻓﻴ ﺪﺧﻠﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌ ﻲ ﻓﻘ ﺮاء اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وأﻧ ﺎ أآ ﺮم اﻷوﻟ ﻴﻦ واﻵﺧ ﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ((‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ أﺧﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻲ )ﻣﺴ ﺘﺪرآﻪ( ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪ :‬أﺗﻨﻜ ﺮون أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺨﻠ ﺔ‬
‫ﻹﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ اﺗﺨ ﺬ‬
‫ﻼ أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻮﺟﻞ ﺣﺘﻰ أن آﺎن ﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻔﻘﺎن اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‪.‬‬ ‫اﷲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴ ً‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ :‬آﺎن إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻳﻀ ﻴﻒ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓﺨ ﺮج ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻳﻠ ﺘﻤﺲ إﻧﺴ ﺎﻧًﺎ ﻳﻀ ﻴﻔﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠ ﺪ أﺣ ﺪًا‬
‫ﻼ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎ أدﺧﻠﻚ داري ﺑﻐﻴﺮ إذﻧﻲ؟‬
‫ﻳﻀﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ دارﻩ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ رﺟ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺘﻬﺎ ﺑﺈذن رﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ أﻧﺖ؟‬

‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ ،‬أرﺳﻠﻨﻲ رﺑﻲ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ أﺑﺸﺮﻩ ﺑﺄن اﷲ ﻗﺪ اﺗﺨﺬﻩ ﺧﻠﻴ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ هﻮ؟ ﻓﻮ اﷲ إن أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ آﺎن ﺑﺄﻗﺼﻰ اﻟﺒﻼد ﻵﺗﻴّﻨﻪ ﺛﻢ ﻻ أﺑﺮح ﻟﻪ ﺟﺎرًا ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ!‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻼ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒ َﻢ اﺗﺨﺬﻧﻲ رﺑﻲ ﺧﻠﻴ ً‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن آﺜﻴﺮًا ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣ ﺎ ﻣﻮﺿ ﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺜﻨ ﺎء ﻋﻠﻴ ﻪ واﻟﻤ ﺪح ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻣ ﺬآﻮر ﻓ ﻲ ﺧﻤﺴ ﺔ‬
‫وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎً‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮة وﺣ ﺪهﺎ‪ ،‬وه ﻮ أﺣ ﺪ أوﻟ ﻲ اﻟﻌ ﺰم اﻟﺨﻤﺴ ﺔ اﻟﻤﻨﺼ ﻮص ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻤﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﺗﺨﺼﻴﺼًﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﺁﻳﺘﻲ اﻷﺣﺰاب واﻟﺸﻮرى‪.‬‬

‫ﺧ ﺬْﻧَﺎ‬
‫ﻦ َﻣ ﺮْ َﻳ َﻢ َوَأ َ‬
‫ﺴ ﻰ اﺑْ ِ‬
‫ﺳ ﻰ َوﻋِﻴ َ‬
‫ح َوِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوﻣُﻮ َ‬
‫ﻚ َو ِﻣ ﻦْ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻦ ﻣِﻴ َﺜ ﺎ َﻗ ُﻬﻢْ َو ِﻣﻨْ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱢﻴ َ‬
‫ﺧﺬْﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫وهﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﻏﻠِﻴﻈًﺎ} ]اﻷﺣﺰاب‪.[7 :‬‬ ‫ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﻣِﻴﺜَﺎﻗًﺎ َ‬

‫ﺴ ﻰ َأنْ‬
‫ﺳ ﻰ َوﻋِﻴ َ‬
‫ﺻ ﻴْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوﻣُﻮ َ‬
‫ﻚ َو َﻣ ﺎ َو ﱠ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻦ ﻣَﺎ َوﺻﱠﻰ ِﺑ ِﻪ ﻧُﻮﺣًﺎ وَاﱠﻟ ِﺬي َأوْ َ‬
‫ﻦ اﻟﺪﱢﻳ ِ‬
‫ع َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﺷ َﺮ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬‬
‫ﻦ َوﻟَﺎ َﺗ َﺘ َﻔ ﱠﺮﻗُﻮا ﻓِﻴ ِﻪ} ]اﻟﺸﻮرى‪ [13 :‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫َأﻗِﻴﻤُﻮا اﻟﺪﱢﻳ َ‬

‫ﺛﻢ هﻮ أﺷﺮف أوﻟ ﻲ اﻟﻌ ﺰم ﺑﻌ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي وﺟ ﺪﻩ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻨﺪًا ﻇﻬﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻠﻪ آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳ ﺮاء ﻣ ﻦ أن إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺳ ﻰ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻤﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻷول‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن إﺑﺮاهﻴﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫))وأﺧﺮت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮم ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ آﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وهﺬا هﻮ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫))أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ ﺁدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذآﺮ اﺳﺘﺸﻔﺎع اﻟﻨﺎس ﺑﺂدم‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﻮح‪ ،‬ﺛﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮا ﻣﺤﻤﺪًا ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫}أﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪ {..‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ أآﺮم اﻟﻨﺎس؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أﺗﻘﺎهﻢ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻦ هﺬا ﻧﺴﺄﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﻴﻮﺳﻒ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬اﺑﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬اﺑﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻦ هﺬا ﻧﺴﺄﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎدن اﻟﻌﺮب ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺧﻴﺎرهﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎرهﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إذا ﻓﻘﻬﻮا((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ‬
‫وهﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ وﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ أﺳﻨﺪﻩ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺜﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺣ ﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﺪة ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺮ‬
‫أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻐﻴﺮة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻖ ُﻧﻌِﻴ ُﺪ ُﻩ}‬
‫ﺧﻠْ ٍ‬
‫ل َ‬
‫))ﻳﺤﺸ ﺮ اﻟﻨ ﺎس ﺣﻔ ﺎة ﻋ ﺮاة ﻏ ﺮﻻً‪ ،‬ﻓ ﺄول ﻣ ﻦ ﻳﻜﺴ ﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺮأ‪َ { :‬آ َﻤ ﺎ َﺑ َﺪأْﻧَﺎ َأ ﱠو َ‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.(([104 :‬‬

‫ﻓﺄﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج آﻼهﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣﻐﻴ ﺮة ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن اﻟﻨﺨﻌ ﻲ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻪ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﻐﺒﻄﻪ ﺑ ﻪ‬
‫اﻷوﻟﻮن واﻵﺧﺮون‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻗﺎل اﻷﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌ ﻴﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻔﻴﺎن ‪ -‬ه ﻮ اﻟﺜ ﻮري ‪ -‬ﻋ ﻦ ﻣﺨﺘ ﺎر ﺑ ﻦ‬
‫ﻓﻠﻔﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ذاك إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻘ ﺪ رواﻩ ﻣﺴ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ إدرﻳ ﺲ‪ ،‬وﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻓﻀ ﻴﻞ أرﺑﻌ ﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻓﻠﻔﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻬﻀﻢ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻊ واﻟﺪﻩ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء((‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪)) :‬ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻨ ﺎس ﻳﺼ ﻌﻘﻮن ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄآﻮن أول ﻣ ﻦ ﻳﻔﻴ ﻖ ﻓﺄﺟ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﺎﻃﺸ ًﺎ‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻼ أدري أﻓﺎق ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬أم ﺟﻮزي ﺑﺼﻌﻘﺔ اﻟﻄﻮر؟((‪.‬‬

‫وهﺬا آﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳ ﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴﺪ وﻟ ﺪ ﺁدم ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫))وأﺧﺮت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮم ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ آﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ آﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وأوﻟ ﻲ اﻟﻌ ﺰم ﺑﻌ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻮات اﷲ وﺳ ﻼﻣﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌ ﻴﻦ‪ ،‬أﻣ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻰ أن ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ آﻌ ﺐ ﺑ ﻦ ﻋﺠ ﺮة وﻏﻴ ﺮﻩ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨ ﺎ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫هﺬا اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻚ؟‬

‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺻ ﻠﻴﺖ ﻋﻠ ﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ وﺁل إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﺑ ﺎرك ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ‬‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻗﻮﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﺻ ِ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺁل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﺎرآﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ وﺁل إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ اﱠﻟﺬِي َوﻓﱠﻰ} ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[ 37:‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺧﺼﺎل اﻹﻳﻤﺎن وﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﺮاﻋ ﺎة اﻷﻣ ﺮ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟﻘﻴ ﺎم‬
‫ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺴﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﻐﺎر‪.‬‬

‫ت َﻓ َﺄ َﺗﻤﱠ ُﻬﻦﱠ}‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎوس‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪َ { :‬وِإ ِذ اﺑْ َﺘﻠَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َرﺑﱡ ُﻪ ِﺑ َﻜِﻠ َﻤ ﺎ ٍ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[124 :‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﺑﺘﻼﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬ﺧﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺮأس‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺮأس‪ :‬ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬واﻟﻤﻀﻤﻀﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪ ،‬وﻓﺮق اﻟﺮأس‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪ :‬ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪ ،‬وﻏﺴﻞ أﺛﺮ اﻟﻐﺎﺋﻂ واﻟﺒ ﻮل ﺑﺎﻟﻤ ﺎء‪ .‬رواﻩ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬وروى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﺠﻠﺪ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻔﻄﺮة ﺧﻤﺲ‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﺪاد‪ ،‬وﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأهﻞ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ وآﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ذآﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪري اﻟﻤﻜﻲ‬
‫اﻟﺤﺠﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻌﺘﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬وﻗ ﺺ اﻷﻇﻔ ﺎر‪ ،‬وﻏﺴ ﻞ اﻟﺒ ﺮاﺟﻢ‪،‬‬
‫وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎص اﻟﻤﺎء((‪.‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ ذآﺮ ﻣﻘﺪار ﻋﻤﺮﻩ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺘﺎن‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم آﺎن ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وﺧﺸ ﻮع اﻟﻌﺒ ﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎت ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء آﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻹﺻﻼح واﻟﺘﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬وإزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺸ ﻴﻦ ﻣ ﻦ زﻳ ﺎدة ﺷ ﻌﺮ‪،‬‬
‫أو ﻇﻔﺮ‪ ،‬أو وﺟﻮد ﻗﻠﺢ‪ ،‬أو وﺳﺦ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪح اﻟﻌﻈﻴﻢ‪َ { :‬وِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ اﱠﻟﺬِي َوﻓﱠﻰ}‪.‬‬

‫ﻗﺼﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﻘﻄ ﺎن‪ ،‬ﻗ ﺎﻻ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻻ((‪.‬‬
‫))إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺼﺮًا أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆة‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻢ وﻻ وهﻲ‪ ،‬أﻋﺪﻩ اﷲ ﻟﺨﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺰ ً‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﺎﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻤﺮوزي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺑ ﻦ ﺷ ﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻤﺎك‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواﻩ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻨﺪﻩ إﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷ ﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮﻻ هﺬﻩ اﻟﻌﻠﺔ ﻟﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬
 ‫ﺻﻔﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ وﺣﺠﻴﻦ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴ ﺚ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻋﺮض ﻋﻠﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻮﺳ ﻰ ﺿ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل آﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل ﺷ ﻨﻮءة‪ ،‬ورأﻳ ﺖ ﻋﻴﺴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈذا‬
‫أﻗﺮب ﻣﻦ رأﻳﺖ ﺑﻪ ﺷﺒﻬًﺎ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ورأﻳﺖ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﺈذا أﻗﺮب ﻣﻦ رأﻳﺖ ﺑﻪ ﺷﺒﻬًﺎ دﺣﻴﺔ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ‪ -‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))رأﻳﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺄﺣﻤﺮ ﺟﻌﺪ ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺂدم ﺟﺴﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺈﺑﺮاهﻴﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ(( ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وذآﺮوا ﻟﻪ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ آﺎﻓﺮًا و )ك ف ر( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أﻣﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻓ ﺎﻧﻈﺮوا إﻟ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﻜﻢ‪ ،‬وأﻣ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﺠﻌ ﺪ ﺁدم ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤ ﻞ أﺣﻤ ﺮ ﻣﺨﻄ ﻮم ﺑﺨﻠﺒ ﻪ‪ ،‬آ ﺄﻧﻲ أﻧﻈ ﺮ إﻟﻴ ﻪ‬
‫اﻧﺤﺪر ﻓﻲ اﻟﻮادي((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻪ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺪي‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﺎة إﺑﺮاهﻴﻢ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ‬

‫ذآﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬أن ﻣﻮﻟﺪﻩ آﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﻤﺮود ﺑﻦ آﻨﻌﺎن‪ ،‬وهﻮ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﻴ ﻞ اﻟﻀ ﺤﺎك اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﺸ ﻬﻮر‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻠﻚ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺸﻢ واﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ راﺳﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻧﻪ آﺎن إذ ذاك ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وذآﺮوا أﻧﻪ ﻃﻠ ﻊ ﻧﺠ ﻢ أﺧﻔ ﻰ ﺿ ﻮء اﻟﺸ ﻤﺲ واﻟﻘﻤ ﺮ‪ ،‬ﻓﻬ ﺎل ذﻟ ﻚ أه ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬وﻓ ﺰغ اﻟﻨﻤ ﺮود‪ .‬ﻓﺠﻤ ﻊ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻮﻟ ﺪ ﻣﻮﻟ ﻮد ﻓ ﻲ رﻋﻴﺘ ﻚ ﻳﻜ ﻮن زوال ﻣﻠﻜ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﻋﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﻤﻨ ﻊ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وأن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻤﻮﻟﻮدون ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﻣﻮﻟﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺎﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺻﺎﻧﻪ ﻣﻦ آﻴﺪ اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬وﺷﺐ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﺑﺎهﺮاً‪ ،‬وأﻧﺒﺘ ﻪ‬
‫اﷲ ﻧﺒﺎﺗًﺎ ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وآﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮس‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺒﺎﺑﻞ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ آﻮﺛﻰ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ وﻟﺪ ﺑﺒﺮزة ﺷﺮﻗﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أهﻠ ﻚ اﷲ ﻧﻤ ﺮود ﻋﻠ ﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وه ﺎﺟﺮ إﻟ ﻰ ﺣ ﺮان‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ‬
‫أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﺒﻼد إﻳﻠﻴﺎ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ‪ ،‬ووﻟﺪ ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وإﺳﺤﺎق‪.‬‬

‫وﻣﺎﺗﺖ ﺳﺎرة ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺣﺒﺮون اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أرض آﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ذآ ﺮ أه ﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺤﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ورﺛﺎهﺎ رﺣﻤﻬﺎ اﷲ‪ ،‬واﺷﺘﺮى ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻴﺚ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟ ﻪ ﻋﻔ ﺮون‬
‫ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﻣﻐﺎرة ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺜﻘﺎل‪ ،‬ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎرة هﻨﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛﻢ ﺧﻄﺐ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻪ رﻓﻘﺎ ﺑﻨﺖ ﺑﺘﻮﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ ﺗﺎرح‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣ ﻮﻻﻩ ﻓﺤﻤﻠﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻼدهﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﻣﺮﺿﻌﺘﻬﺎ وﺟﻮارهﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛ ﻢ ﺗ ﺰوج إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻗﻨﻄ ﻮرا‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪت ﻟ ﻪ‪ :‬زﻣ ﺮان‪ ،‬وﻳﻘﺸ ﺎن‪ ،‬وﻣ ﺎدان‪ ،‬وﻣ ﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺷ ﻴﺎق‪ ،‬وﺷ ﻮح‪.‬‬
‫وذآﺮوا ﻣﺎ وﻟﺪ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ هﺆﻻء أوﻻد ﻗﻨﻄﻮرا‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﺒﺎر أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺠﻲء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺧﺒﺎرًا آﺜﻴﺮة‪ ،‬اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺎت ﻓﺠﺄة‪ ،‬وآﺬا داود‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ذآﺮﻩ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻏﻴﺮهﻢ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛﻢ ﻣﺮض إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤ ﺲ وﺳ ﺒﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬وﺗﺴ ﻌﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ودﻓ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺎرة‬
‫اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺑﺤﺒﺮون اﻟﺤﻴﺜﻲ ﻋﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ﺳﺎرة اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺰرﻋ ﺔ ﻋﻔ ﺮون اﻟﺤﻴﺜ ﻲ‪ ،‬وﺗ ﻮﻟﻰ دﻓﻨ ﻪ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫وإﺳﺤﺎق ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻣﺎ ﻳﺪل أﻧﻪ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻨﺪي ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻠﺨﻤﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑﻮ ﻗﺮة ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﺧﺘﺘﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪوم وهﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ذآﺮ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺪﺣﺾ ﻗﻮل ﻣﻦ زﻋﻢ أن رﻓﻊ هﺬا اﻟﺨﺒﺮ وهﻢ‪.‬‬

‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﺧﺘﺘﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺘﻦ ﺑﻘﺪوم((‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠ ﻼن‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))وﻗﺪ أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ روى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﺪوم اﺳﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ أﻧ ﻪ اﺧﺘ ﺘﻦ وﻗ ﺪ أﺗ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬وهﻮ اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻤﺎ ﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ زاد ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ وآﻴﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدات‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬آﺎن إﺑ ﺮاهﻴﻢ أول ﻣ ﻦ ﺗﺴ ﺮول‪ ،‬وأول ﻣ ﻦ ﻓ ﺮق‪،‬‬
‫وأول ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺪ‪ ،‬وأول ﻣﻦ اﺧﺘﺘﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪوم‪ ،‬وهﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ ﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وأول ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺮى اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺷﺎب‪.‬‬

‫هﻜﺬا رواﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً‪ ،‬وهﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﻓﻮع ﺧﻼﻓًﺎ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ ﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎن إﺑ ﺮاهﻴﻢ أول ﻣ ﻦ أﺿ ﺎف اﻟﻀ ﻴﻒ‪ ،‬وأول اﻟﻨ ﺎس‬
‫اﺧﺘﺘﻦ‪ ،‬وأول اﻟﻨﺎس ﻗﺺ ﺷﺎرﺑﻪ‪ ،‬وأول اﻟﻨﺎس رأى اﻟﺸﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رب‪ :‬ﻣﺎ هﺬا؟‬

 ‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬وﻗﺎر ﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رب‪ :‬زدﻧﻲ وﻗﺎرًا‪.‬‬

‫وزاد ﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ :‬وأول ﻣ ﻦ ﻗ ﺺ ﺷ ﺎرﺑﻪ‪ ،‬وأول ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺤﺪ‪ ،‬وأول ﻣ ﻦ ﻟ ﺒﺲ اﻟﺴ ﺮاوﻳﻞ‪ .‬ﻓﻘﺒ ﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺒ ﺮ وﻟ ﺪﻩ إﺳ ﺤﺎق‪،‬‬
‫وﻗﺒﺮ وﻟﺪ وﻟﺪﻩ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺑﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ داود ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺑﺒﻠ ﺪ ﺣﺒ ﺮون‪ ،‬وه ﻮ اﻟﺒﻠ ﺪ اﻟﻤﻌ ﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وهﺬا ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ أﻣﺔ ﺑﻌﺪ أﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وإﻟﻰ زﻣﺎﻧﻨ ﺎ ه ﺬا‪ ،‬أن ﻗﺒ ﺮﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺑﻌﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋ ﻦ ﻣﻌﺼ ﻮم‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ أن ﺗﺮاﻋ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺤﻠ ﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺤﺘ ﺮم اﺣﺘ ﺮام ﻣﺜﻠﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وأن ﺗﺒﺠﻞ‪ ،‬وأن ﺗﺠﻞ أن ﻳﺪاس ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒ ﺮ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ أو أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أوﻻدﻩ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺴ ﻼم‬
‫ﺗﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ إﻟﻰ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ آﺘﺎﺑﺔ ﺧﻠﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻻ أﻣﻠﻪ * ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﺟﺎ أﺟﻠﻪ‬

‫إﻟﻬﻲ ﺟﻬﻮ ً‬

‫وﻣﻦ دﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺘﻔﻪ * ﻟﻢ ﺗﻐﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻠﻪ‬

‫وآﻴﻒ ﻳﺒﻘﻰ ﺁﺧﺮ * ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻨﻪ أوﻟﻪ‬

‫واﻟﻤﺮء ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ * ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ إﻻ ﻋﻤﻠﻪ‬

‫ذآﺮ أوﻻد إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‬

‫أول ﻣﻦ وﻟﺪ ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ هﺎﺟﺮ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﻟﺪ ﻟﻪ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﺳﺎرة ﺑﻨﺖ ﻋﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوج ﺑﻌﺪهﺎ‬
‫ﻗﻨﻄﻮرا ﺑﻨﺖ ﻳﻘﻄﻦ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪت ﻟ ﻪ ﺳ ﺘﺔ‪ :‬ﻣ ﺪﻳﻦ‪ ،‬وزﻣ ﺮان‪ ،‬وﺳ ﺮج‪ ،‬وﻳﻘﺸ ﺎن‪ ،‬وﻧﺸ ﻖ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺴ ﻢ اﻟﺴ ﺎدس‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺗﺰوج ﺑﻌﺪهﺎ ﺣﺠ ﻮن ﺑﻨ ﺖ أﻣ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪت ﻟ ﻪ ﺧﻤﺴ ﺔ‪ :‬آﻴﺴ ﺎن‪ ،‬وﺳ ﻮرج‪ ،‬وأﻣ ﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻃ ﺎن‪ ،‬وﻧ ﺎﻓﺲ‪ .‬هﻜ ﺬا ذآ ﺮﻩ أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻻﻋﻼم(‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﻴ ﺎة إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻗﺼ ﺔ ﻗ ﻮم ﻟ ﻮط ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺣ ﻞ ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻐﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻟﻮﻃًﺎ ﺑﻦ هﺎران ﺑﻦ ﺗﺎرح وهﻮ ﺁزر آﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﻟﻮط اﺑﻦ أﺧﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺑﺮاهﻴﻢ وه ﺎران‬
‫وﻧﺎﺣﻮر أﺧﻮة آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن هﺎران هﺬا هﻮ اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﺣﺮان‪ ،‬وهﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪي أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وآﺎن ﻟﻮط ﻗﺪ ﻧﺰح ﻋﻦ ﻣﺤﻠ ﺔ ﻋﻤ ﻪ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﺑ ﺄﻣﺮﻩ ﻟ ﻪ وإذﻧ ﻪ‪ ،‬ﻓﻨ ﺰل ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﺪوم ﻣ ﻦ أرض ﻏ ﻮر‬
‫زﻏﺮ‪ ،‬وآﺄن أم ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺤﻠ ﺔ‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ أرض وﻣﻌ ﺘﻤﻼت وﻗ ﺮى ﻣﻀ ﺎﻓﺔ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ أه ﻞ ﻣ ﻦ أﻓﺠ ﺮ اﻟﻨ ﺎس وأآﻔ ﺮهﻢ‪،‬‬
‫وأﺳﻮأهﻢ ﻃﻮﻳ ﺔ‪ ،‬وأرداه ﻢ ﺳ ﺮﻳﺮة وﺳ ﻴﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻄﻌ ﻮن اﻟﺴ ﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻮن ﻓ ﻲ ﻧ ﺎدﻳﻬﻢ اﻟﻤﻨﻜ ﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻨ ﺎهﻮن ﻋ ﻦ ﻣﻨﻜ ﺮ‬
‫ﻓﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬

‫اﺑﺘﺪﻋﻮا ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁدم‪ ،‬وهﻲ إﺗﻴﺎن اﻟﺬآﺮان ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺴ ﻮان‬
‫ﻟﻌﺒ ﺎدﻩ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎهﻢ ﻟ ﻮط إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻧﻬ ﺎهﻢ ﻋ ﻦ ﺗﻌ ﺎﻃﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺮﻣ ﺎت‪،‬‬
‫واﻟﻔ ﻮاﺣﺶ اﻟﻤﻨﻜ ﺮات‪ ،‬واﻷﻓﺎﻋﻴ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﺤﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻤ ﺎدوا ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻼﻟﻬﻢ وﻃﻐﻴ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﻓﺠ ﻮرهﻢ‬
‫وآﻔﺮاﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺣ ﻞ اﷲ ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺄس اﻟ ﺬي ﻻ ﻳ ﺮد ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﺧﻠ ﺪهﻢ وﺣﺴ ﺒﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬ ﻢ ﻣﺜﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻋﺒﺮة ﻳﺘﻌﻆ ﺑﻬﺎ اﻷﻟﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ل‬
‫وﻟﻬﺬا ذآﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺼﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪َ { :‬وﻟُﻮﻃًﺎ ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ن اﻟ ﱢﻨﺴَﺎ ِء َﺑ ﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗ ﻮْمٌ‬
‫ﺷﻬْ َﻮ ًة ِﻣﻦْ دُو ِ‬
‫ل َ‬
‫ن اﻟ ﱢﺮﺟَﺎ َ‬
‫ﻦ * ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘﺄْﺗُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺣ ٍﺪ ِﻣ َ‬
‫ﺳ َﺒ َﻘ ُﻜﻢْ ِﺑﻬَﺎ ِﻣﻦْ َأ َ‬
‫ﺸ َﺔ ﻣَﺎ َ‬
‫ﺣَ‬
‫ن اﻟْﻔَﺎ ِ‬
‫ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َأ َﺗﺄْﺗُﻮ َ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ن * َﻓَﺄﻧْ َ‬
‫ﻄ ﱠﻬ ﺮُو َ‬
‫ﺟ ﻮ ُهﻢْ ِﻣ ﻦْ َﻗ ﺮْ َﻳ ِﺘ ُﻜﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ُأ َﻧ ﺎسٌ َﻳ َﺘ َ‬‫ب َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َﻗ ﺎﻟُﻮا َأﺧْ ِﺮ ُ‬
‫ﺟ ﻮَا َ‬
‫ن َ‬ ‫ن * َوﻣَﺎ َآ ﺎ َ‬ ‫ُﻣﺴْ ِﺮ ُﻓﻮ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[84-80 :‬‬ ‫ﻋﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬‫ن َ‬ ‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻣﻄَﺮًا ﻓَﺎﻧْ ُ‬
‫ﻄﺮْﻧَﺎ َ‬ ‫ﻦ * َوَأﻣْ َ‬‫ﻦ اﻟْﻐَﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫اﻣْ َﺮَأ َﺗ ُﻪ آَﺎ َﻧﺖْ ِﻣ َ‬

‫ﻞ‬
‫ﺟ ﺎ َء ِﺑ ِﻌﺠْ ٍ‬‫ﺚ َأنْ َ‬‫ﺳ ﻠَﺎمٌ َﻓ َﻤ ﺎ َﻟ ِﺒ َ‬
‫ل َ‬ ‫ﺳ ﻠَﺎﻣًﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳ ُﻠﻨَﺎ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﺒﺸْ ﺮَى َﻗ ﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﺟ ﺎءتْ ُر ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ط * وَاﻣْ َﺮَأ ُﺗ ُﻪ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻰ َﻗ ﻮْ ِم ُﻟ ﻮ ٍ‬
‫ﺨﻒْ ِإﻧﱠﺎ ُأرْ ِ‬ ‫ﺲ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﺧِﻴ َﻔ ًﺔ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َﺗ َ‬
‫ﺟ َ‬ ‫ﻞ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻧ ِﻜ َﺮ ُهﻢْ َوَأوْ َ‬
‫ﺼُ‬
‫ﺣﻨِﻴ ٍﺬ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرأَى َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬﻢْ ﻟَﺎ َﺗ ِ‬
‫َ‬
‫ب*‬ ‫ق َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫ق َو ِﻣﻦْ َورَا ِء ِإﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫ﺸﺮْﻧَﺎهَﺎ ِﺑِﺈﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫ﺤ َﻜﺖْ َﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ﻀِ‬‫ﻗَﺎ ِﺋ َﻤﺔٌ َﻓ َ‬

‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َأﻣْ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ َرﺣْ َﻤ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ﺠ ِﺒ ﻴ َ‬

‫ﻋﺠِﻴ ﺐٌ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َأ َﺗﻌْ َ‬ ‫ﺸ ﻲْءٌ َ‬ ‫ن َه ﺬَا َﻟ َ‬ ‫ﺷ ﻴْﺨًﺎ ِإ ﱠ‬‫ﺠ ﻮزٌ َو َه ﺬَا َﺑﻌِْﻠ ﻲ َ‬ ‫ﻋُ‬‫ﻗَﺎَﻟﺖْ ﻳَﺎ َوﻳَْﻠﺘَﻰ ﺁِﻟ ُﺪ َوَأ َﻧ ﺎ َ‬
‫ط*‬ ‫ع َوﺟَﺎءﺗْ ُﻪ اﻟْ ُﺒﺸْﺮَى ُﻳﺠَﺎ ِدُﻟﻨَﺎ ِﻓ ﻲ َﻗ ﻮْ ِم ُﻟ ﻮ ٍ‬ ‫ﻋﻦْ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ اﻟﺮﱠوْ ُ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺣﻤِﻴﺪٌ َﻣﺠِﻴﺪٌ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َذ َه َ‬ ‫ﺖ ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻞ اﻟْ َﺒﻴْ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َأهْ َ‬
‫َو َﺑ َﺮآَﺎ ُﺗ ُﻪ َ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ َﻣ ﺮْدُو ٍد *‬ ‫ﻋ ﺬَابٌ َ‬ ‫ﻚ َوِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ﺁ ِﺗ ﻴ ِﻬﻢْ َ‬
‫ﻋﻦْ َهﺬَا ِإﻧﱠ ُﻪ َﻗﺪْ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ﺤﻠِﻴﻢٌ َأوﱠاﻩٌ ُﻣﻨِﻴﺐٌ * ﻳَﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َأﻋْ ِﺮضْ َ‬ ‫ن ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َﻟ َ‬ ‫ِإ ﱠ‬
‫ﻞ‬‫ن ِإَﻟﻴْ ِﻪ َو ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻋﺼِﻴﺐٌ * َوﺟَﺎء ُﻩ َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ ُﻳﻬْ َﺮﻋُﻮ َ‬ ‫ل َهﺬَا َﻳﻮْمٌ َ‬ ‫ق ِﺑ ِﻬﻢْ َذرْﻋًﺎ َوﻗَﺎ َ‬
‫ﺳُﻠﻨَﺎ ﻟُﻮﻃًﺎ ﺳِﻲ َء ِﺑ ِﻬﻢْ َوﺿَﺎ َ‬ ‫َوَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬
‫ت‬
‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬

‫ﺖ‬
‫ﻋِﻠﻤْ َ‬ ‫ﺷ ﻴﺪٌ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ َﻘ ﺪْ َ‬‫ﺟ ﻞٌ َر ِ‬ ‫ﺲ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َر ُ‬ ‫ﺿﻴْﻔِﻲ َأَﻟﻴْ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َه ُﺆﻟَﺎ ِء َﺑﻨَﺎﺗِﻲ ُهﻦﱠ َأﻃْ َﻬ ُﺮ َﻟ ُﻜﻢْ ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوﻟَﺎ ُﺗﺨْﺰُو ِ‬ ‫ﻗَﺎ َ‬
‫ط ِإ ﱠﻧ ﺎ‬
‫ﺷ ﺪِﻳ ٍﺪ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻳ ﺎﻟُﻮ ُ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ن ِﻟ ﻲ ِﺑ ُﻜ ﻢْ ُﻗ ﱠﻮ ًة َأوْ ﺁوِي ِإَﻟ ﻰ ُرآْ ٍ‬ ‫ل َﻟ ﻮْ َأ ﱠ‬‫ﻚ َﻟ َﺘﻌَْﻠ ُﻢ َﻣ ﺎ ُﻧﺮِﻳ ُﺪ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻖ َوِإ ﱠﻧ َ‬‫ﺣﱟ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻣَﺎ َﻟﻨَﺎ ﻓِﻲ َﺑﻨَﺎ ِﺗ َ‬
‫ن‬
‫ﺻ ﺎ َﺑ ُﻬﻢْ ِإ ﱠ‬
‫ﺼ ﻴ ُﺒﻬَﺎ َﻣ ﺎ َأ َ‬
‫ﻚ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُﻣ ِ‬‫ﺣﺪٌ ِإﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ َ‬
‫ﻞ َوﻟَﺎ َﻳﻠْ َﺘ ِﻔﺖْ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َأ َ‬‫ﻦ اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬‫ﻚ ِﺑ ِﻘﻄْ ٍﻊ ِﻣ َ‬
‫ﻚ َﻓَﺄﺳْ ِﺮ ِﺑَﺄهِْﻠ َ‬ ‫ﺼﻠُﻮا ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻚ َﻟﻦْ َﻳ ِ‬ ‫ﻞ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺳُ‬
‫ُر ُ‬
‫ﻞ‬
‫ﺳ ﺠﱢﻴ ٍ‬ ‫ﺠ ﺎ َر ًة ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ﺣَ‬‫ﻋَﻠﻴْ َﻬ ﺎ ِ‬
‫ﻄﺮْ َﻧ ﺎ َ‬‫ﺳ ﺎ ِﻓَﻠﻬَﺎ َوَأﻣْ َ‬‫ﺟ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ﻋَﺎِﻟ َﻴ َﻬ ﺎ َ‬‫ﺟ ﺎ َء َأﻣْ ُﺮ َﻧ ﺎ َ‬
‫ﺐ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َ‬ ‫ﺢ ِﺑ َﻘﺮِﻳ ٍ‬ ‫ﺼ ﺒْ ُ‬
‫ﺲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺢ َأَﻟﻴْ َ‬
‫ﻋ َﺪ ُه ُﻢ اﻟﺼﱡﺒْ ُ‬‫َﻣﻮْ ِ‬
‫ﻦ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ} ]هﻮد‪.[83-69 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻲ ِﻣ َ‬‫ﻚ َوﻣَﺎ ِه َ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ ِ‬
‫َﻣﻨْﻀُﻮ ٍد * ُﻣ َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‪:‬‬

‫ك ِﺑ ُﻐَﻠ ﺎ ٍم‬
‫ﺸ ُﺮ َ‬ ‫ﺟ ﻞْ ِإ ﱠﻧ ﺎ ُﻧ َﺒ ﱢ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ﺎ َﺗﻮْ َ‬‫ﺟُﻠ ﻮ َ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧ ﺎ ِﻣ ﻨْ ُﻜﻢْ َو ِ‬
‫ﺳﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﺧﻠُﻮا َ‬ ‫ﻒ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ * ِإذْ َد َ‬‫ﺿﻴْ ِ‬ ‫ﻋﻦْ َ‬ ‫} َو َﻧ ﱢﺒﺌْ ُﻬﻢْ َ‬
‫ل َو َﻣ ﻦْ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻘَﺎ ِﻧﻄِﻴ َ‬‫ﻖ َﻓﻠَﺎ َﺗ ُﻜﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﺤﱢ‬‫ك ﺑِﺎﻟْ َ‬ ‫ﺸﺮْﻧَﺎ َ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﺑ ﱠ‬ ‫ﺸﺮُو َ‬ ‫ﻲ اﻟْ ِﻜ َﺒ ُﺮ َﻓ ِﺒ َﻢ ُﺗ َﺒ ﱢ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأنْ َﻣ ﱠ‬
‫ﺴ ِﻨ َ‬ ‫ل َأ َﺑﺸﱠﺮْ ُﺗﻤُﻮﻧِﻲ َ‬ ‫ﻋﻠِﻴ ٍﻢ * ﻗَﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ﻦ * ِإﱠﻟ ﺎ ﺁ َ‬ ‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻰ َﻗ ﻮْ ٍم ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧ ﺎ ُأرْ ِ‬ ‫ﺳ ﻠُﻮ َ‬ ‫ﺧﻄْ ُﺒ ُﻜﻢْ َأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬ ‫ل َﻓﻤَﺎ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻂ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺔ َر ﱢﺑ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟﻀﱠﺎﻟﱡﻮ َ‬ ‫َﻳﻘْ َﻨ ُ‬
‫ن*‬ ‫ﺳﻠُﻮ َ‬‫ط اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬‫ل ﻟُﻮ ٍ‬‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء ﺁ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ * ِإﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ ُﻪ َﻗ ﱠﺪرْﻧَﺎ ِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﻟ ِﻤ َ‬‫ط ِإﻧﱠﺎ َﻟ ُﻤ َﻨﺠﱡﻮ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬‫ﻟُﻮ ٍ‬

‫ﻚ‬‫ن * َﻓَﺄﺳْ ِﺮ ِﺑَﺄهِْﻠ َ‬ ‫ﺼ ﺎ ِدﻗُﻮ َ‬

‫ﻖ َوِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ َ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ك ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ن * َوَأ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ َ‬‫ك ِﺑ َﻤ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا ﻓِﻴ ِﻪ َﻳﻤْ َﺘ ﺮُو َ‬ ‫ﺟﺌْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﺑ ﻞْ ِ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻗﻮْمٌ ُﻣﻨْ َﻜﺮُو َ‬ ‫ﻗَﺎ َ‬
‫ن دَا ِﺑ َﺮ َه ُﺆﻟَﺎ ِء‬ ‫ﻚ اﻟَْﺄﻣْ َﺮ َأ ﱠ‬‫ﻀﻴْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َذِﻟ َ‬
‫ن * َو َﻗ َ‬ ‫ﺚ ُﺗﺆْ َﻣﺮُو َ‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬‫ﺣﺪٌ وَاﻣْﻀُﻮا َ‬ ‫ﻞ وَا ﱠﺗ ِﺒﻊْ َأدْﺑَﺎ َر ُهﻢْ َوﻟَﺎ َﻳﻠْ َﺘ ِﻔﺖْ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َأ َ‬‫ﻦ اﻟﱠﻠﻴْ ِ‬ ‫ِﺑ ِﻘﻄْ ٍﻊ ِﻣ َ‬
‫ن‬‫ن * وَا ﱠﺗ ُﻘ ﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَﻟ ﺎ ُﺗﺨْ ﺰُو ِ‬ ‫ﻀﺤُﻮ ِ‬ ‫ﺿﻴْﻔِﻲ َﻓﻠَﺎ َﺗﻔْ َ‬ ‫ن َه ُﺆﻟَﺎ ِء َ‬ ‫ل ِإ ﱠ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺸﺮُو َ‬ ‫ﻞ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ َﻳﺴْ َﺘﺒْ ِ‬
‫ﻦ * َوﺟَﺎ َء َأهْ ُ‬ ‫َﻣﻘْﻄُﻮعٌ ُﻣﺼْ ِﺒﺤِﻴ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ‬‫ن * َﻓَﺄ َ‬ ‫ﺳﻜْ َﺮ ِﺗ ِﻬﻢْ َﻳﻌْ َﻤ ُﻬ ﻮ َ‬
‫ك ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻟﻔِﻲ َ‬ ‫ﻦ * َﻟ َﻌﻤْ ُﺮ َ‬ ‫ﻋﻠِﻴ َ‬
‫ل َه ُﺆﻟَﺎ ِء َﺑﻨَﺎﺗِﻲ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﻓَﺎ ِ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋِ‬‫ﻚ َ‬ ‫* ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َوَﻟﻢْ َﻧﻨْ َﻬ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺳ ﻤِﻴ َ‬ ‫ت ِﻟﻠْ ُﻤ َﺘ َﻮ ﱢ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ﺎ ٍ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻞ * ِإ ﱠ‬ ‫ﺳ ﺠﱢﻴ ٍ‬‫ﺠ ﺎ َر ًة ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ﺣَ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِ‬‫ﻄﺮْ َﻧ ﺎ َ‬
‫ﺳ ﺎ ِﻓَﻠﻬَﺎ َوَأﻣْ َ‬ ‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻋَﺎِﻟ َﻴﻬَﺎ َ‬‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺤ ُﺔ ُﻣﺸْ ِﺮﻗِﻴ َ‬ ‫اﻟﺼﱠﻴْ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[77-51 :‬‬ ‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ ِﻟﻠْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻞ ُﻣﻘِﻴ ٍﻢ * ِإ ﱠ‬ ‫ﺴﺒِﻴ ٍ‬ ‫َوِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﻟ ِﺒ َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫ن * َوﻣَﺎ‬ ‫ن * ِإﻧﱢﻲ َﻟ ُﻜﻢْ َرﺳُﻮلٌ َأﻣِﻴﻦٌ * ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴﻌُﻮ ِ‬ ‫ل َﻟ ُﻬﻢْ َأﺧُﻮ ُهﻢْ ﻟُﻮطٌ َأﻟَﺎ َﺗ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬ ‫ﻦ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳﻠِﻴ َ‬ ‫ط اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫} َآ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗﻮْ ُم ﻟُﻮ ٍ‬
‫ﻖ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ن ﻣَﺎ َ‬ ‫ﻦ * َو َﺗ َﺬرُو َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ن اﻟ ﱡﺬآْﺮَا َ‬ ‫ﻦ * َأ َﺗﺄْﺗُﻮ َ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻋﻠَﻰ َر ﱢ‬ ‫ي ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣﻦْ َأﺟْ ٍﺮ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫َأﺳَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘ ﺎﻟِﻴ َ‬‫ل ِإ ﱢﻧ ﻲ ِﻟ َﻌ َﻤِﻠ ُﻜ ﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺨْ َﺮﺟِﻴ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ط َﻟ َﺘﻜُﻮ َﻧ ﱠ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟ ِﺌﻦْ َﻟﻢْ َﺗﻨْ َﺘ ِﻪ ﻳَﺎﻟُﻮ ُ‬ ‫ﺟ ُﻜﻢْ َﺑﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗﻮْمٌ ﻋَﺎدُو َ‬ ‫ِﻣﻦْ َأزْوَا ِ‬
‫ﻄﺮْﻧَﺎ‬ ‫ﻦ * َوَأﻣْ َ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ * ُﺛﻢﱠ َد ﱠﻣﺮْﻧَﺎ اﻟْﺂ َ‬ ‫ﻋﺠُﻮزًا ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ * ِإﻟﱠﺎ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ن * َﻓ َﻨ ﱠ‬ ‫ﺠﻨِﻲ َوَأهْﻠِﻲ ِﻣﻤﱠﺎ َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬ ‫ب َﻧ ﱢ‬
‫َر ﱢ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ{‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻦ * ِإ ﱠ‬ ‫ﻄ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺬرِﻳ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻣﻄَﺮًا َﻓﺴَﺎ َء َﻣ َ‬ ‫َ‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[175 -160 :‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪:‬‬

‫ﺴ ﺎ ِء َﺑ ﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗ ﻮْمٌ‬ ‫ن اﻟ ﱢﻨ َ‬

‫ﺷ ﻬْ َﻮ ًة ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬
‫ل َ‬‫ﺟﺎ َ‬ ‫ن اﻟ ﱢﺮ َ‬ ‫ن * َأ ِﺋ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘ ﺄْﺗُﻮ َ‬‫ﺼ ﺮُو َ‬ ‫ﺸ َﺔ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ ُﺗﺒْ ِ‬
‫ﺣَ‬ ‫ن اﻟْﻔَﺎ ِ‬
‫ل ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َأ َﺗﺄْﺗُﻮ َ‬
‫} َوﻟُﻮﻃًﺎ ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ن * َﻓَﺄﻧْ َ‬ ‫ط ِﻣﻦْ َﻗﺮْ َﻳ ِﺘ ُﻜﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ُأﻧَﺎسٌ َﻳ َﺘ َ‬
‫ﻄ ﱠﻬﺮُو َ‬ ‫ل ﻟُﻮ ٍ‬ ‫ب َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َأنْ ﻗَﺎﻟُﻮا َأﺧْ ِﺮﺟُﻮا ﺁ َ‬ ‫ﺟﻮَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن * َﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬ ‫َﺗﺠْ َﻬﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻨﻤ ﻞ‪) .[58-54 :‬ج‪/‬ص‪/1 :‬‬ ‫ﻄ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺬرِﻳ َ‬ ‫ﺴ ﺎ َء َﻣ َ‬‫ﻄ ﺮًا َﻓ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ َﻣ َ‬
‫ﻄﺮْ َﻧ ﺎ َ‬‫ﻦ * َوَأﻣْ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬‫اﻣْ َﺮَأ َﺗ ُﻪ َﻗ ﱠﺪرْﻧَﺎهَﺎ ِﻣ َ‬
‫‪(205‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪:‬‬

‫ن‬‫ﻄ ُﻌ ﻮ َ‬ ‫ل َو َﺗﻘْ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ن اﻟ ﱢﺮ َ‬ ‫ﻦ * َأ ِﺋ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘ ﺄْﺗُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺣ ٍﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﺳ َﺒ َﻘ ُﻜﻢْ ِﺑ َﻬ ﺎ ِﻣ ﻦْ َأ َ‬ ‫ﺸ َﺔ َﻣ ﺎ َ‬
‫ﺣَ‬ ‫ن اﻟْﻔَﺎ ِ‬ ‫ل ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘﺄْﺗُﻮ َ‬
‫} َوﻟُﻮﻃًﺎ ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ل‬‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ب َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َأنْ ﻗَﺎﻟُﻮا اﺋْ ِﺘ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻌ ﺬَا ِ‬ ‫ﺟﻮَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ﻓِﻲ ﻧَﺎدِﻳ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﻨْ َﻜ َﺮ َﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ﻞ َو َﺗﺄْﺗُﻮ َ‬ ‫ﺴﺒِﻴ َ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ن َأهَْﻠ َﻬ ﺎ‬‫ﻞ َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ ِﺔ ِإ ﱠ‬‫ﺳُﻠﻨَﺎ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﺒﺸْﺮَى ﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ُﻣﻬِْﻠﻜُﻮ َأهْ ِ‬ ‫ﻦ * َوَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬ ‫ﺼﺮْﻧِﻲ َ‬ ‫ب اﻧْ ُ‬ ‫َر ﱢ‬
‫ﻦ * َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ َأنْ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬‫ﺠ َﻴ ﱠﻨ ُﻪ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ ُﻪ آَﺎ َﻧﺖْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻟ ُﻨ َﻨ ﱢ‬
‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟُﻮﻃًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﺤْ ُ‬ ‫ل ِإ ﱠ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫آَﺎﻧُﻮا ﻇَﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻚ آَﺎ َﻧ ﺖْ ِﻣ َ‬ ‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ َ‬ ‫ك َوَأهَْﻠ َ‬ ‫ﺨﻒْ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﺰنْ ِإﻧﱠﺎ ُﻣ َﻨﺠﱡﻮ َ‬ ‫ق ِﺑ ِﻬﻢْ َذرْﻋًﺎ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َﺗ َ‬ ‫ﺳُﻠﻨَﺎ ﻟُﻮﻃًﺎ ﺳِﻲ َء ِﺑ ِﻬﻢْ َوﺿَﺎ َ‬ ‫ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬
‫ن * َوَﻟ َﻘ ﺪْ َﺗ َﺮآْ َﻨ ﺎ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ًﺔ ِﻟ َﻘ ﻮْ ٍم‬ ‫ﺴﻘُﻮ َ‬‫ﺴﻤَﺎ ِء ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻔْ ُ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ ِﺔ ِرﺟْﺰًا ِﻣ َ‬‫ﻋﻠَﻰ َأهْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ * ِإﻧﱠﺎ ُﻣﻨْ ِﺰﻟُﻮ َ‬ ‫اﻟْﻐَﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ن{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[35-28 :‬‬ ‫َﻳﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪:‬‬

‫ﻦ * َوِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ‬
‫ﺧﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ * ُﺛ ﱠﻢ َد ﱠﻣﺮْ َﻧ ﺎ اﻟْ ﺂ َ‬
‫ﺠ ﻮزًا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﻐ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻋُ‬
‫ﻦ * ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ َوَأهَْﻠ ُﻪ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ﻦ * ِإذْ َﻧ ﱠ‬ ‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ن ﻟُﻮﻃ ًﺎ َﻟ ِﻤ َ‬
‫{ َوِإ ﱠ‬
‫ن} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[138-133 :‬‬ ‫ﻞ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ * َوﺑِﺎﻟﱠﻠﻴْ ِ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ُﻣﺼْ ِﺒﺤِﻴ َ‬ ‫ن َ‬
‫َﻟ َﺘ ُﻤﺮﱡو َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺬارﻳﺎت ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﺿﻴﻒ إﺑﺮاهﻴﻢ وﺑﺸﺎرﺗﻬﻢ إﻳﺎﻩ ﺑﻐﻼم ﻋﻠﻴﻢ‪:‬‬

‫ﻦ*‬
‫ﻃﻴ ٍ‬‫ﺠ ﺎ َر ًة ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ﺣَ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ * ِﻟ ُﻨﺮْ ِ‬‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻰ َﻗ ﻮْ ٍم ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧ ﺎ ُأرْ ِ‬
‫ﺳ ﻠُﻮ َ‬
‫ﺧﻄْ ُﺒ ُﻜﻢْ َأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬‫ل َﻓ َﻤ ﺎ َ‬ ‫}ﻗﺎل‪ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ*‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﻠﻤِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ َﺑﻴْ ٍ‬‫ﺟ ﺪْﻧَﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َﻤ ﺎ َو َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ِﻣ َ‬‫ﻦ * َﻓَﺄﺧْ َﺮﺟْﻨَﺎ َﻣﻦْ َآ ﺎ َ‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬‫ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ ِ‬
‫ُﻣ َ‬
‫ب اﻟَْﺄﻟِﻴ َﻢ{ ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[37-31 :‬‬ ‫ن اﻟْ َﻌﺬَا َ‬
‫ﻦ َﻳﺨَﺎﻓُﻮ َ‬ ‫َو َﺗ َﺮآْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻻﻧﺸﻘﺎق‪:‬‬

‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي َﻣ ﻦْ‬ ‫ﺤ ٍﺮ * ِﻧﻌْ َﻤ ًﺔ ِﻣ ﻦْ ِ‬

‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﺑ َ‬
‫ط َﻧ ﱠ‬
‫ل ﻟُﻮ ٍ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ﺣَﺎﺻِﺒًﺎ ِإﻟﱠﺎ ﺁ َ‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ َ‬ ‫ط ﺑِﺎﻟ ﱡﻨ ُﺬ ِر * ِإﻧﱠﺎ َأرْ َ‬‫} َآ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗﻮْ ُم ﻟُﻮ ٍ‬
‫ﻋ ﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘ ﺪْ‬ ‫ﻄ َﻤﺴْﻨَﺎ َأﻋْ ُﻴ َﻨ ُﻬﻢْ َﻓ ﺬُوﻗُﻮا َ‬
‫ﺿﻴْ ِﻔ ِﻪ َﻓ َ‬
‫ﻋﻦْ َ‬ ‫ﺸ َﺘﻨَﺎ َﻓ َﺘﻤَﺎ َروْا ﺑِﺎﻟ ﱡﻨ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘﺪْ رَا َودُو ُﻩ َ‬
‫ﺷ َﻜ َﺮ * َوَﻟ َﻘﺪْ َأﻧْ َﺬ َر ُهﻢْ َﺑﻄْ َ‬
‫َ‬
‫ن ﻟِﻠ ﱢﺬآْ ِﺮ َﻓ َﻬﻞْ ِﻣﻦْ ُﻣ ﱠﺪ ِآ ٍﺮ}]اﻟﻘﻤﺮ‪.[40-33 :‬‬ ‫ﺴﺮْﻧَﺎ اﻟْ ُﻘﺮْﺁ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘﺪْ َﻳ ﱠ‬
‫ﻋﺬَابٌ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻘ ﱞﺮ * َﻓﺬُوﻗُﻮا َ‬ ‫ﺤ ُﻬﻢْ ُﺑﻜْ َﺮ ًة َ‬ ‫ﺻ ﱠﺒ َ‬
‫َ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ أﻣﺎآﻨﻬﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﻟﻮﻃًﺎ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿ ﻊ أﺧ ﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﺗﻘﺪم ذآﺮهﺎ ﻣﻊ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬وﻋﺎد‪ ،‬وﺛﻤﻮد‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻵن إﻳﺮاد ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬وﻣ ﺎ أﺣ ﻞ اﷲ ﺑﻬ ﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫وذﻟﻚ أن ﻟﻮﻃًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ دﻋﺎهﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﺎ ذآ ﺮ اﷲ ﻋ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻻ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺮآﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻮا‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪﻋﻮا ﻋﻦ ﻏﻴﻬﻢ وﺿﻼﻟﻬﻢ‪ ،‬وهﻤﻮا ﺑﺈﺧﺮاج رﺳﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻩ وآﺜﺮوا ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ط ِﻣ ﻦْ َﻗ ﺮْ َﻳ ِﺘ ُﻜﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ُأ َﻧ ﺎسٌ‬
‫ل ُﻟ ﻮ ٍ‬
‫ﺟ ﻮا ﺁ َ‬
‫وﻣﺎ آﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺧﻄ ﺎﺑﻬﻢ إذ آ ﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﻘﻠ ﻮن إﻻ أن ﻗ ﺎﻟﻮا‪َ} :‬أﺧْ ِﺮ ُ‬
‫ن{ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[56 :‬‬
‫ﻄ ﱠﻬﺮُو َ‬
‫َﻳ َﺘ َ‬

‫ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﺪح ذﻣًﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻹﺧﺮاج‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻤﻠﻬ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺎﻟﺘﻬﻢ ه ﺬﻩ إﻻ اﻟﻌﻨ ﺎد واﻟﻠﺠ ﺎج‪ ،‬ﻓﻄﻬ ﺮﻩ اﷲ وأهﻠ ﻪ إﻻ‬
‫اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺴﻦ إﺧﺮاج‪ ،‬وﺗﺮآﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺘﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﺻ ﻴﺮهﺎ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑﺤ ﺮة ﻣﻨﺘﻨ ﺔ ذات‬
‫أﻣﻮاج ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺎر ﺗﺄﺟﺞ‪ ،‬وﺣﺮ ﻳﺘﻮهﺞ‪ ،‬وﻣﺎؤهﺎ ﻣﻠﺢ أﺟﺎج‪.‬‬

‫وﻣﺎ آﺎن هﺬا ﺟﻮاﺑﻬﻢ إﻻ ﻟﻤـﱠﺎ ﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫أه ﻞ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﺻ ﺎروا ﻣﺜﻠ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ وﻋﺒ ﺮة ﻟﻤ ﻦ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻳﻘﻄﻌ ﻮن اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‪ ،‬وﻳﺨﻮﻧ ﻮن اﻟﺮﻓﻴ ﻖ‪،‬‬
‫وﻳﺄﺗﻮن ﻓﻲ ﻧﺎدﻳﻬﻢ ‪ -‬وهﻮ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ وﻣﺤﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ وﺳﻤﺮهﻢ ‪ -‬اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﺻﻨﺎﻓﻪ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻀﺎرﻃﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن ﻣﻦ ﻣُﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ وﻗﻊ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟﻔﻌﻠ ﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﻔﻮن وﻻ ﻳﺮﻋﻮون ﻟﻮﻋﻆ واﻋﻆ‪ ،‬وﻻ ﻧﺼ ﻴﺤﺔ ﻣ ﻦ ﻋﺎﻗ ﻞ‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ وﻏﻴ ﺮﻩ آﺎﻷﻧﻌ ﺎم ﺑ ﻞ‬
‫أﺿ ﻞ ﺳ ﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻘﻠﻌ ﻮا ﻋﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧ ﺪﻣﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺳ ﻠﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪ ،‬وﻻ راﻣ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺤﻮﻳﻼً‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬهﻢ اﷲ أﺧﺬا وﺑﻴ ً‬
‫ﻦ} ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ وﻗﻮع ﻣﺎ ﺣﺬرهﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪{ :‬اﺋْ ِﺘﻨَﺎ ِﺑ َﻌﺬَا ِ‬
‫وﺣﻠﻮل اﻟﺒﺄس اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وإﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬أن ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم اﻟﻤﻔﺴ ﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻐ ﺎر‬
‫اﷲ ﻟﻐﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻏﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻃﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺚ رﺳﻠﻪ اﻟﻜﺮام وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻓﻤ ﺮوا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺸﺮوﻩ ﺑﺎﻟﻐﻼم اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﺒﺮوﻩ ﺑﻤﺎ ﺟﺎؤوا ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺐ اﻟﻌﻤﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ‬
‫ﻦ * ُﻣ َ‬
‫ﻃﻴ ٍ‬
‫ﺠ ﺎ َر ًة ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ﺣَ‬‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻦ * ِﻟ ُﻨﺮْ ِ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ َﻗ ﻮْ ٍم ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ُأرْ ِ‬
‫ﺳﻠُﻮ َ‬
‫ﺧﻄْ ُﺒ ُﻜﻢْ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ل َﻓﻤَﺎ َ‬ ‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ}]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[34-31 :‬‬ ‫ﻚ ِﻟﻠْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ِ‬

‫ن ﻓِﻴ َﻬ ﺎ‬‫ل ِإ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻇ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن َأهَْﻠﻬَﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َ‬‫ﻞ َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ ِﺔ ِإ ﱠ‬
‫ﺳُﻠﻨَﺎ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﺒﺸْﺮَى ﻗَﺎُﻟﻮا ِإﻧﱠﺎ ُﻣﻬِْﻠﻜُﻮ َأهْ ِ‬ ‫وﻗﺎل‪َ } :‬وَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬
‫ﺳُﻠﻨَﺎ ُﻟﻮﻃًﺎ ﺳِﻲ َء ِﺑ ِﻬﻢْ‬‫ﻦ * َوَﻟﻤﱠﺎ َأنْ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬ ‫ﺠ َﻴ ﱠﻨ ُﻪ َوَأهَْﻠ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ ُﻪ آَﺎ َﻧﺖْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻟ ُﻨ َﻨ ﱢ‬
‫ﻟُﻮﻃًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﺤْ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت‪-31 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻚ آَﺎ َﻧ ﺖْ ِﻣ َ‬
‫ﻚ ِإﱠﻟ ﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ َ‬ ‫ك َوَأهَْﻠ َ‬
‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﺨﻒْ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﺰنْ ِإﻧﱠﺎ ُﻣ َﻨ ﱡ‬ ‫ق ِﺑ ِﻬﻢْ َذرْﻋًﺎ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َﺗ َ‬ ‫َوﺿَﺎ َ‬
‫‪.[33‬‬

‫ط} ]ه ﻮد‪ [74 :‬وذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ آ ﺎن‬ ‫ع َوﺟَﺎءﺗْ ُﻪ اﻟْ ُﺒﺸْﺮَى ُﻳﺠَﺎ ِدُﻟﻨَﺎ ﻓِﻲ َﻗﻮْ ِم ﻟُﻮ ٍ‬
‫ﻋﻦْ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ اﻟﺮﱠوْ ُ‬ ‫ﺐ َ‬‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َذ َه َ‬
‫ﺤِﻠ ﻴﻢٌ َأوﱠاﻩٌ ُﻣﻨِﻴ ﺐٌ * َﻳ ﺎِإﺑْﺮَاهِﻴ ُﻢ َأﻋْ ِﺮضْ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻨﻴﺒﻮا وﻳﺴﻠﻤﻮا‪ ،‬وﻳﻘﻠﻌﻮا وﻳﺮﺟﻌﻮا‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ِ} :‬إ ﱠ‬
‫ن ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َﻟ َ‬
‫ﻏﻴْ ُﺮ َﻣﺮْدُو ٍد} ]هﻮد‪.[75 :‬‬ ‫ﻋﺬَابٌ َ‬‫ﻚ َوِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ﺁﺗِﻴ ِﻬﻢْ َ‬
‫ﻋﻦْ َهﺬَا ِإﻧﱠ ُﻪ َﻗﺪْ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮ َر ﱢﺑ َ‬
‫َ‬

‫أي‪ :‬أﻋﺮض ﻋﻦ هﺬا‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺘﻢ أﻣﺮهﻢ ووﺟﺐ ﻋﺬاﺑﻬﻢ وﺗﺪﻣﻴﺮهﻢ وهﻼآﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻚ} أي‪ :‬ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮد أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﺑﺄﺳﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﻟﺤﻜﻤﻪ‪ .‬وإﻧﻬﻢ ﺁﺗﻴﻬﻢ ﻋ ﺬاب ﻏﻴ ﺮ‬
‫{ِإﻧﱠ ُﻪ َﻗﺪْ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻣﺮدود‪.‬‬

‫وذآﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬أن إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺟﻌ ﻞ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬أﺗﻬﻠﻜ ﻮن ﻗﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺆﻣﻦ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎﺋﺘﺎ ﻣﺆﻣﻦ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄرﺑﻌﻮن ﻣﺆﻣﻨﺎ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺆﻣﻨًﺎ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل أﻓﺮأﻳﺘﻢ إن آﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ واﺣﺪ؟‬

‫ﻦ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ} اﻵﻳﺔ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[32 :‬‬

‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟُﻮﻃًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﺤْ ُ‬
‫ل ِإ ﱠ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪{ .‬ﻗَﺎ َ‬

‫ﻼ ﺻﺎﻟﺤًﺎ؟‬
‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب أﺗﻬﻠﻜﻬﻢ وﻓﻴﻬﻢ ﺧﻤﺴﻮن رﺟ ً‬

‫ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬ﻻ أهﻠﻜﻬﻢ وﻓﻴﻬﻢ ﺧﻤﺴﻮن ﺻﺎﻟﺤﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎزل إﻟﻰ ﻋﺸﺮة ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬ﻻ أهﻠﻜﻬﻢ وﻓﻴﻬﻢ ﻋﺸﺮة ﺻﺎﻟﺤﻮن‪.‬‬

‫ﻋﺼِﻴﺐٌ}‪] .‬هﻮد‪[77 :‬‬

‫ل َهﺬَا َﻳﻮْمٌ َ‬
‫ق ِﺑ ِﻬﻢْ َذرْﻋًﺎ َوﻗَﺎ َ‬
‫ﺳُﻠﻨَﺎ ﻟُﻮﻃًﺎ ﺳِﻲ َء ِﺑ ِﻬﻢْ َوﺿَﺎ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءتْ ُر ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وهﻢ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴ ﻞ‪ ،‬وإﺳ ﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬أﻗﺒﻠ ﻮا ﺣﺘ ﻰ أﺗ ﻮا أرض‬
‫ﺳﺪوم‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﻮر ﺷ ﺒﺎن ﺣﺴ ﺎن‪ ،‬اﺧﺘﺒ ﺎرًا ﻣ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻘ ﻮم ﻟ ﻮط‪ ،‬وإﻗﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﺤﺠ ﺔ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻀ ﺎﻓﻮا ﻟﻮﻃ ًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺨﺸﻲ إن ﻟﻢ ﻳﻀﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻔﻬﻢ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻬﻢ ﺑﺸ ﺮًا ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﺳ ﻲء ﺑﻬ ﻢ‪،‬‬
‫وﺿﺎق ﺑﻬﻢ ذرﻋﺎً‪ ،‬وﻗﺎل هﺬا ﻳﻮم ﻋﺼﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬ﺷ ﺪﻳﺪ ﺑ ﻼؤﻩ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻤ ﺎ ﻳﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺪاﻓﻌﺘ ﻪ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ ﻋ ﻨﻬﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺷﺘﺮﻃﻮا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﻀﻴﻒ أﺣﺪاً‪ ،‬وﻟﻜﻦ رأى ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وذآ ﺮ ﻗﺘ ﺎدة أﻧﻬ ﻢ وردوا ﻋﻠﻴ ﻪ وه ﻮ ﻓ ﻲ أرض ﻟ ﻪ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻀ ﻴﻔﻮا ﻓﺎﺳ ﺘﺤﻴﻰ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻧﻄﻠ ﻖ أﻣ ﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ‬
‫ﻳﻌﺮّض ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺰﻟﻮن ﻓﻲ ﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻳﺎ هﺆﻻء‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أهﻞ ﺑﻠﺪ أﺧﺒﺚ ﻣ ﻦ ه ﺆﻻء‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣﺸ ﻰ ﻗﻠ ﻴﻼً‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻋ ﺎد‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ آﺮرﻩ أرﺑﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﻣﺮوا أن ﻻ ﻳﻬﻠﻜﻮهﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻧﺤﻮ ﻗ ﻮم ﻟ ﻮط‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮه ﺎ ﻧﺼ ﻒ اﻟﻨﻬ ﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻮا ﻧﻬ ﺮ ﺳ ﺪوم ﻟﻘ ﻮا‬
‫اﺑﻨﺔ ﻟﻮط ﺗﺴﺘﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻷهﻠﻬﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﺑﻨﺘﺎن‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻜﺒﺮى رﻳﺜﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻐﺮى ذﻋﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺎرﻳﺔ هﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻣﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗ ﺖ أﺑﺎه ﺎ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻳ ﺎ أﺑﺘ ﺎﻩ أرادك ﻓﺘﻴ ﺎن ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎ رأﻳ ﺖ وﺟ ﻮﻩ ﻗ ﻮم ﻗ ﻂ ه ﻲ أﺣﺴ ﻦ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺧ ﺬهﻢ ﻗﻮﻣ ﻚ ﻓﻴﻔﻀ ﺤﻮهﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻗﻮﻣ ﻪ ﻧﻬ ﻮﻩ أن‬
‫ﻳﻀﻴﻒ رﺟﻼً‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪًا إﻻ أهﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮت ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﻮط رﺟﺎﻻً‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ وﺟﻮهﻬﻢ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻬﺮﻋ ﻮن‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ت} ]ه ﻮد‪ [78 :‬أي‪ :‬ه ﺬا ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﺳ ﻠﻒ ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻧﻮب اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪،‬‬

‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮة‪.‬‬

‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َه ُﺆﻟَﺎ ِء َﺑﻨَﺎﺗِﻲ ُهﻦﱠ َأﻃْ َﻬ ُﺮ َﻟ ُﻜﻢْ{ ﻳﺮﺷﺪهﻢ إﻟﻰ ﻏﺸ ﻴﺎن ﻧﺴ ﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وه ﻦ ﺑﻨﺎﺗ ﻪ ﺷ ﺮﻋﺎً؛ ﻷن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻟﻸﻣ ﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ‬ ‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ﺟ ُﻪ ُأﻣﱠ َﻬ ﺎ ُﺗ ُﻬﻢْ} ]اﻷﺣ ﺰاب‪:‬‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ َوَأزْوَا ُ‬
‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫ﻲ َأوَْﻟ ﻰ ِﺑ ﺎﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ‬
‫‪.[6‬‬

‫وﻓﻲ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ‪ :‬وهﻮ أب ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ن}‬
‫ﻋ ﺎدُو َ‬
‫ﺟ ُﻜ ﻢْ َﺑ ﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗ ﻮْمٌ َ‬
‫ﻖ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ َأزْوَا ِ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ن َﻣ ﺎ َ‬
‫ﻦ * َو َﺗ َﺬرُو َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ن اﻟ ﱡﺬآْﺮَا َ‬
‫وه ﺬا آﻘﻮﻟ ﻪ‪َ{ :‬أ َﺗ ﺄْﺗُﻮ َ‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[166-165 :‬‬

‫وهﺬا هﻮ اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑ ﻦ أﻧ ﺲ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق وه ﻮ‬
‫اﻟﺼﻮاب‪) .‬ج‪/‬ص‪(208 /1 :‬‬

‫واﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﺧﻄﺄ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺼﺤﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ أﺧﻄ ﺄوا ﻓ ﻲ ﻗ ﻮﻟﻬﻢ إن اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ آ ﺎﻧﻮا اﺛﻨ ﻴﻦ‪،‬‬
‫وإﻧﻬﻢ ﺗﻌﺸﻮا ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﺒﻂ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺨﺒﻴﻄًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ‪.‬‬

‫ﺟﻞٌ َرﺷِﻴﺪٌ} ]هﻮد‪ [78 :‬ﻧﻬﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺲ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َر ُ‬
‫ﺿﻴْﻔِﻲ َأَﻟﻴْ َ‬
‫ن ﻓِﻲ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوﻟَﺎ ُﺗﺨْﺰُو ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﺷ ﻬﺎدة ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻴﻬﻢ رﺟ ﻞ ﻟ ﻪ ﻣﺴ ﻜﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓﻴ ﻪ ﺧﻴ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﺳ ﻔﻬﺎء‪ ،‬ﻓﺠ ﺮة أﻗﻮﻳ ﺎء‪ ،‬آﻔ ﺮة‬
‫أﻏﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫وآﺎن هﺬا ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ أراد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﺴ ﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨ ﻪ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻗﻮﻣ ﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨ ﺔ اﷲ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ‬
‫ﻚ َﻟ َﺘﻌَْﻠ ُﻢ َﻣ ﺎ‬
‫ﻖ َوِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺣ ﱟ‬
‫ﻚ ِﻣ ﻦْ َ‬
‫ﺖ َﻣ ﺎ َﻟ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ َﺑﻨَﺎ ِﺗ َ‬
‫ﻋِﻠﻤْ َ‬
‫اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ .‬ﻣﺠﻴﺒﻴﻦ ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮهﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺪﻳﺪ‪ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟ َﻘ ﺪْ َ‬
‫ُﻧﺮِﻳ ُﺪ{ ]هﻮد‪.[79 :‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﻟﻮط أﻧﻪ ﻻ أرب ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺮادﻧﺎ وﻏﺮﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫واﺟﻬﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﻘﺒﻴﺢ رﺳﻮﻟﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻓﻮا ﺳﻄﻮة اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ذي اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺷﺪِﻳ ٍﺪ} ]هﻮد‪ [80 :‬و ّد أن ﻟﻮ آﺎن ﻟﻪ ﺑﻬ ﻢ ﻗ ﻮة‪ ،‬أو‬

‫ﻦ َ‬
‫ن ﻟِﻲ ِﺑ ُﻜﻢْ ُﻗ ﱠﻮ ًة َأوْ ﺁوِي ِإﻟَﻰ ُرآْ ٍ‬
‫ل َﻟﻮْ َأ ﱠ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻨﻌﺔ وﻋﺸﻴﺮة ﻳﻨﺼﺮوﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺣﻢ اﷲ ﻟﻮﻃًﺎ ﻟﻘﺪ آﺎن ﻳﺄوي إﻟﻰ رآﻦ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻷﺟﺒﺖ اﻟﺪاﻋﻲ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﻮط‪ ،‬ﻟﻘﺪ آﺎن ﻳﺄوي إﻟﻰ رآﻦ ﺷ ﺪﻳﺪ ‪ -‬ﻳﻌﻨ ﻲ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ‪ -‬ﻓﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺚ اﷲ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻣ ﻦ ﻧﺒ ﻲ إﻻ ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﺮوة ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا‬
‫ن * وَا ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوﻟَﺎ ُﺗﺨْﺰُو ِ‬
‫ﻀﺤُﻮ ِ‬
‫ﺿﻴْﻔِﻲ َﻓﻠَﺎ َﺗﻔْ َ‬
‫ن َه ُﺆﻟَﺎ ِء َ‬‫ل ِإ ﱠ‬
‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺸﺮُو َ‬‫ﻞ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ َﻳﺴْ َﺘﺒْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﺟَﺎ َء َأهْ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[71-67 :‬‬ ‫ﻋﻠِﻴ َ‬ ‫ل َه ُﺆﻟَﺎ ِء َﺑﻨَﺎﺗِﻲ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﻓَﺎ ِ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋِ‬‫ﻚ َ‬
‫َأ َوَﻟﻢْ َﻧﻨْ َﻬ َ‬

‫ﻓﺄﻣﺮهﻢ ﺑﻘﺮﺑﺎن ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺬرهﻢ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺂﺗﻬﻢ هﺬا‪ ،‬وهﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻻ ﻳﻨﺘﻬ ﻮن وﻻ ﻳﺮﻋ ﻮون‪،‬‬
‫ﺑﻞ آﻠﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ هﺆﻻء اﻟﻀﻴﻔﺎن وﻳﺤﺮﺻﻮن‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﺣ ﱠﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﺪر ﻣﻤ ﺎ ه ﻢ إﻟﻴ ﻪ ﺻ ﺎﺋﺮون‪،‬‬
‫وﺻﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﻮن‪.‬‬

‫ن} ‪.‬‬
‫ﺳﻜْ َﺮ ِﺗ ِﻬﻢْ َﻳﻌْ َﻤﻬُﻮ َ‬
‫ك ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻟﻔِﻲ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺴﻤًﺎ ﺑﺤﻴﺎة ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪َ{ :‬ﻟ َﻌﻤْ ُﺮ َ‬

‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر *‬
‫ﻄ َﻤﺴْﻨَﺎ َأﻋْ ُﻴ َﻨ ُﻬﻢْ َﻓﺬُوﻗُﻮا َ‬
‫ﺿﻴْ ِﻔ ِﻪ َﻓ َ‬
‫ﻋﻦْ َ‬
‫ﺸ َﺘﻨَﺎ َﻓ َﺘﻤَﺎ َروْا ﺑِﺎﻟ ﱡﻨ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘﺪْ رَا َودُو ُﻩ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأﻧْ َﺬ َر ُهﻢْ َﺑﻄْ َ‬
‫ﻋﺬَابٌ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻘ ﱞﺮ{ ]اﻟﻘﻤﺮ‪[38-36 :‬‬ ‫ﺤ ُﻬﻢْ ُﺑﻜْ َﺮ ًة َ‬‫ﺻ ﱠﺒ َ‬
‫َوَﻟ َﻘﺪْ َ‬

‫ذآﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬أن ﻧﺒﻲ اﷲ ﻟﻮﻃًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺟﻌ ﻞ ﻳﻤ ﺎﻧﻊ ﻗﻮﻣ ﻪ اﻟ ﺪﺧﻮل وﻳ ﺪاﻓﻌﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺒ ﺎب ﻣﻐﻠ ﻖ وه ﻢ‬
‫ﻳﺮوﻣﻮن ﻓﺘﺤﻪ ووﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻳﻌﻈﻬﻢ وﻳﻨﻬﺎهﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺎب‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ إﻟﺤ ﺎح وإﻟﻌ ﺎج‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺿ ﺎق اﻷﻣ ﺮ‪،‬‬
‫وﻋﺴﺮ اﻟﺤﺎل ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل‪{ :‬ﻟﻮ أن ﻟﻲ ﺑﻜﻢ ﻗﻮة أو ﺁوي إﻟﻰ رآﻦ ﺷﺪﻳﺪ} ﻷﺣﻠﻠﺖ ﺑﻜﻢ اﻟﻨﻜﺎل‪.‬‬

‫ﻚ{ وذآﺮوا أن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣ ﺮج ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻀ ﺮب‬ ‫ﺼﻠُﻮا ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻚ َﻟﻦْ َﻳ ِ‬
‫ﻞ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺳُ‬
‫ط ِإﻧﱠﺎ ُر ُ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪} :‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻟُﻮ ُ‬
‫وﺟﻮهﻬﻢ ﺧﻔﻘﺔ ﺑﻄﺮف ﺟﻨﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻤﺴﺖ أﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻏﺎرت ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻟﻬ ﺎ ﻣﺤ ﻞ‪ ،‬وﻻ ﻋ ﻴﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺛﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻳﺘﺠﺴﺴﻮن ﻣﻊ اﻟﺤﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻮﻋﺪون رﺳﻮل اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إذا آﺎن اﻟﻐﺪ آﺎن ﻟﻨﺎ وﻟﻪ ﺷﺄن‪.‬‬

‫ﻋ ﺬَابٌ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻘ ﱞﺮ{‬

‫ﺤ ُﻬﻢْ ُﺑﻜْ َﺮ ًة َ‬
‫ﺻ ﱠﺒ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑِﻲ َو ُﻧ ُﺬ ِر * َوَﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﻄ َﻤﺴْﻨَﺎ َأﻋْ ُﻴ َﻨ ُﻬﻢْ َﻓﺬُوﻗُﻮا َ‬
‫ﺿﻴْ ِﻔ ِﻪ َﻓ َ‬
‫ﻋﻦْ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ رَا َودُو ُﻩ َ‬
‫]اﻟﻘﻤﺮ‪ [38-37:‬ﻓﺬﻟﻚ أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ إﻟﻰ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺁﻣﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﺴﺮي هﻮ وأهﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺁﺧ ﺮ اﻟﻠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺻﻮت اﻟﻌﺬاب إذا ﺣﻞ ﺑﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺮوﻩ أن ﻳﻜ ﻮن ﺳ ﻴﺮﻩ ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮهﻢ آﺎﻟﺴ ﺎﻗﺔ‬
‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻚ{ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﺐ‪:‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ} :‬إﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ َ‬

‫ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬ﻓَﺄﺳْ ِﺮ ِﺑَﺄهِْﻠ َ‬

‫ﻚ{ آﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻻ اﻣﺮأﺗﻚ ﻓﻼ ﺗﺴﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻚ} ]هﻮد‪ [81 :‬أي‪ :‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﺘﻔﺖ ﻓﻴﺼ ﻴﺒﻬﺎ ﻣ ﺎ أﺻ ﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬‫ﺣﺪٌ ِإﻟﱠﺎ اﻣْ َﺮَأ َﺗ َ‬
‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻟَﺎ َﻳﻠْ َﺘ ِﻔﺖْ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َأ َ‬
‫وﻳﻘﻮي هﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷول أﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ :‬واﺳ ﻢ اﻣ ﺮأة ﻟ ﻮط‪ :‬واﻟﻬ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﻢ اﻣ ﺮأة ﻧ ﻮح‪ :‬واﻟﻐ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺎﻟﻮا ﻟ ﻪ ﻣﺒﺸ ﺮﻳﻦ ﺑﻬ ﻼك ه ﺆﻻء اﻟﺒﻐ ﺎة اﻟﻌﺘ ﺎة‬
‫ﺐ}‬
‫ﺢ ِﺑ َﻘﺮِﻳ ٍ‬
‫ﺼ ﺒْ ُ‬
‫ﺲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺢ َأَﻟ ﻴْ َ‬
‫ﺼ ﺒْ ُ‬
‫ﻋ َﺪ ُه ُﻢ اﻟ ﱡ‬
‫ن َﻣﻮْ ِ‬
‫اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮاء واﻷﺷﺒﺎﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﷲ ﺳﻠﻔًﺎ ﻟﻜﻞ ﺧ ﺎﺋﻦ ﻣﺮﻳ ﺐ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫]هﻮد‪.[81 :‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄهﻠﻪ ‪ -‬وهﻢ اﺑﻨﺘﺎﻩ ‪ -‬وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن اﻣﺮأﺗ ﻪ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣﻌ ﻪ ﻓ ﺎﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﺼﻮا ﻣ ﻦ ﺑﻼده ﻢ‪ ،‬وﻃﻠﻌ ﺖ اﻟﺸ ﻤﺲ ﻓﻜ ﺎن ﻋﻨ ﺪ ﺷ ﺮوﻗﻬﺎ ﺟ ﺎءهﻢ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ اﷲ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳ ﺮد‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺄس‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺪ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﻣﺮوﻩ أن ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ رأس اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي هﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﻌﺪﻩ وﺳ ﺄل ﻣ ﻨﻬﻢ أن ﻳ ﺬهﺐ إﻟ ﻰ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اذهﺐ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻨﺘﻈ ﺮك ﺣﺘ ﻰ ﺗﺼ ﻴﺮ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﺴ ﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧﺤ ﻞ ﺑﻬ ﻢ اﻟﻌ ﺬاب‪ .‬ﻓ ﺬآﺮوا أﻧ ﻪ‬
‫ذهﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻏﻮر زﻏﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺷﺮﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫ﻚ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ ِ‬
‫ﻞ َﻣﻨْﻀُﻮ ٍد * ُﻣ َ‬
‫ﺳﺠﱢﻴ ٍ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ ِ‬
‫ﺣﺠَﺎ َر ًة ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﻄﺮْﻧَﺎ َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻋَﺎِﻟ َﻴﻬَﺎ ﺳَﺎ ِﻓَﻠﻬَﺎ َوَأﻣْ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َ‬
‫ﻦ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ}]هﻮد‪.[83-82 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬
‫َوﻣَﺎ ِه َ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا اﻗﺘﻠﻌﻬﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻄﺮف ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﻗﺮارهﻦ‪ ،‬وآ ﻦ ﺳ ﺒﻊ ﻣ ﺪن ﺑﻤ ﻦ ﻓ ﻴﻬﻦ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻬ ﻢ آ ﺎﻧﻮا أرﺑ ﻊ‬
‫ﻣﺎﺋ ﺔ ﻧﺴ ﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬أرﺑﻌ ﺔ ﺁﻻف ﻧﺴ ﻤﺔ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت وﻣ ﺎ ﻳﺘﺒ ﻊ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪن ﻣ ﻦ اﻷراﺿ ﻲ واﻷﻣ ﺎآﻦ‬
‫واﻟﻤﻌﺘﻤﻼت‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﻦ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺻ ﻮات دﻳﻜ ﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺒ ﺎح آﻼﺑﻬ ﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﻓﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻞ} واﻟﺴﺠﻴﻞ‪ :‬ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﺮب‪ ،‬وهﻮ‪ :‬اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻘﻮي‪.‬‬

‫ﺳﺠﱢﻴ ٍ‬
‫ﺣﺠَﺎ َر ًة ِﻣﻦْ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ ِ‬
‫ﻄﺮْﻧَﺎ َ‬
‫{ َوَأﻣْ َ‬

‫} َﻣﻨْﻀُﻮ ٍد{ أي‪ :‬ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ ﻓﻲ ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ{ أي‪ :‬ﻣﻌﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺠﺮ اﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻬﺒﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺪﻣﻐﻪ‪.‬‬
‫} ُﻣ َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[34 :‬‬

‫ﻚ ِﻟﻠْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ ِ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل‪ُ { :‬ﻣ َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ 173:‬‬

‫ﻄ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺬرِﻳ َ‬
‫ﺴﺎ َء َﻣ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻣﻄَﺮًا َﻓ َ‬
‫ﻄﺮْﻧَﺎ َ‬
‫وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأﻣْ َ‬

‫ﺸ ﻰ} ]اﻟ ﻨﺠﻢ‪ [54-35 :‬ﻳﻌﻨ ﻲ‪ :‬ﻗﻠﺒﻬ ﺎ ﻓ ﺄهﻮى ﺑﻬ ﺎ ﻣﻨﻜﺴ ﺔ ﻋﺎﻟﻴﻬ ﺎ‬

‫ﻏﱠ‬
‫ﺸ ﺎهَﺎ َﻣ ﺎ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﻟْ ُﻤﺆْ َﺗ ِﻔ َﻜ َﺔ َأهْ ﻮَى * َﻓ َﻐ ﱠ‬
‫ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺸﺎهﺎ ﺑﻤﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة ﻣﻦ ﺳﺠﻴﻞ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻗﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺠ ﺮ اﺳ ﻢ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ اﻟ ﺬي ﺳ ﻘﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪهﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻨﺎزﺣﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺸﺎذﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن اﻣ ﺮأة ﻟ ﻮط ﻣﻜﺜ ﺖ ﻣ ﻊ ﻗﻮﻣﻬ ﺎ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إﻧﻬ ﺎ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻊ زوﺟﻬ ﺎ وﺑﻨﺘﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ اﻟﺼ ﻴﺤﺔ‬
‫وﺳﻘﻮط اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﺖ أﻣﺮ رﺑﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤًﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﻗﻮﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺴ ﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺣﺠ ﺮ ﻓ ﺪﻣﻐﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﻟﺤﻘﻬﺎ ﺑﻘﻮﻣﻬﺎ إذ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨًﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻟﻮط ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻔﺎن‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺤﻴْ ِ‬
‫ﺻ ﺎِﻟ َ‬
‫ﻋﺒَﺎ ِد َﻧ ﺎ َ‬
‫ﻦ ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ﻋﺒْ َﺪﻳْ ِ‬
‫ﺖ َ‬
‫ط آَﺎ َﻧ َﺘ ﺎ َﺗﺤْ َ‬
‫ح وَاﻣْ َﺮَأ َة ُﻟ ﻮ ٍ‬ ‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ِاﻣْ َﺮَأ َة ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻼ ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻣ َﺜ ً‬
‫ﺿ َﺮ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫ﻦ} ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ [10 :‬أي‪ :‬ﺧﺎﻧﺘﺎهﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻓﻠ ﻢ‬ ‫ﺧﻠِﻴ َ‬ ‫ﺧﻠَﺎ اﻟﻨﱠﺎ َر َﻣ َﻊ اﻟﺪﱠا ِ‬‫ﻞ ادْ ُ‬
‫ﺷﻴْﺌًﺎ َوﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬ ‫ﻋﻨْ ُﻬﻤَﺎ ِﻣ َ‬
‫َﻓﺨَﺎ َﻧﺘَﺎ ُهﻤَﺎ َﻓَﻠﻢْ ُﻳﻐْ ِﻨﻴَﺎ َ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﺎهﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد أﻧﻬﻤﺎ آﺎﻧﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ وآﻼ وﻟﻤﺎ‪ .‬ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﻘ ﺪر ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒ ﻲ أن ﺗﺒﻐ ﻰ اﻣﺮأﺗ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻐﺖ اﻣﺮأة ﻧﺒﻲ ﻗﻂ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﺧﻼف هﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ‪ ،‬ﻟﻤﺎ أﻧﺰل ﺑﺮاءة أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬زوج رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أهﻞ اﻹﻓﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺐ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وأﻧّﺐ وزﺟﺮ‪ ،‬ووﻋﻆ وﺣﺬر‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺳ ِﻤﻌْ ُﺘﻤُﻮ ُﻩ‬

‫ﻋﻈِﻴﻢٌ * َوَﻟﻮْﻟَﺎ ِإذْ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﺴﺒُﻮ َﻧ ُﻪ َه ﱢﻴﻨًﺎ َو ُه َﻮ ِ‬
‫ﻋﻠْﻢٌ َو َﺗﺤْ َ‬
‫ﺲ َﻟ ُﻜﻢْ ِﺑ ِﻪ ِ‬
‫ن ِﺑَﺄﻓْﻮَا ِه ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َﻟﻴْ َ‬
‫ﺴ َﻨ ِﺘ ُﻜﻢْ َو َﺗﻘُﻮﻟُﻮ َ‬‫{ِإذْ َﺗَﻠ ﱠﻘﻮْ َﻧ ُﻪ ِﺑَﺄﻟْ ِ‬
‫ﻈ ﻴﻢٌ} ]اﻟﻨ ﻮر‪ [16-15 :‬أي‪ :‬ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻚ أن ﺗﻜ ﻮن زوﺟ ﺔ ﻧﺒﻴ ﻚ‬ ‫ﻋِ‬‫ﻚ َه ﺬَا ُﺑﻬْ َﺘ ﺎنٌ َ‬ ‫ﺳ ﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬‫ن َﻟﻨَﺎ َأنْ َﻧ َﺘ َﻜﱠﻠ َﻢ ِﺑ َﻬ ﺬَا ُ‬
‫ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ ﻣَﺎ َﻳﻜُﻮ ُ‬
‫ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻦ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ} أي‪ :‬وﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ ﺑﺒﻌﻴ ﺪة ﻣﻤ ﻦ أﺷ ﺒﻬﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻓﻌﻠﻬ ﻢ‪ .‬وﻟﻬ ﺬا ذه ﺐ ﻣ ﻦ‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ هﻬﻨﺎ‪َ { :‬وﻣَﺎ ِه َ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻨﺒ ﻞ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔ ﺔ‬
‫ذهﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أن اﻟﻼﺋﻂ ﻳﺮﺟﻢ ﺳﻮاء آ ﺎن ﻣﺤﺼ ﻨًﺎ أو ﻻ‪ .‬ﻧ ﱠ‬
‫آﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫واﺣﺘﺠﻮا أﻳﻀًﺎ ﺑﻤﺎ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأهﻞ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪،‬‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ وﺟﺪﺗﻤﻮﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ((‪.‬‬

‫ﻲ‬
‫وذهﺐ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻼﺋﻂ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﺎهﻖ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة آﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻘﻮم ﻟ ﻮط ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣ ﺎ ِه َ‬
‫ﻦ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ}‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ِﻣ َ‬

‫وﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﺑﺤﺮة ﻣﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤ ﺎ ﺣﻮﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﺘﺎﺧﻤ ﺔ ﻟﻔﻨﺎﺋﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﺮداءﺗﻬ ﺎ‬
‫ودﻧﺎءﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻋﺒﺮة وﻣﺜﻠﺔ وﻋﻈﺔ‪ ،‬وﺁﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺰﺗﻪ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﻣﻤﻦ ﺧ ﺎﻟﻒ أﻣ ﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋﻠ ﻰ رﺣﻤﺘ ﻪ ﺑﻌﺒ ﺎدﻩ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﻲ إﻧﺠﺎﺋ ﻪ إﻳ ﺎهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬﻠﻜ ﺎت‪،‬‬
‫وآﺬب رﺳﻠﻪ‪ ،‬واﺗﺒﻊ هﻮاﻩ وﻋﺼﻰ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ودﻟ ﻴ ً‬
‫وإﺧﺮاﺟﻪ إﻳﺎهﻢ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ 8-9:‬‬

‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬
‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬

‫ﻚ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻞ * ِإ ﱠ‬
‫ﺳ ﺠﱢﻴ ٍ‬
‫ﺠ ﺎ َر ًة ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ﺣَ‬‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ِ‬
‫ﻄﺮْﻧَﺎ َ‬
‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ﻋَﺎِﻟ َﻴﻬَﺎ ﺳَﺎ ِﻓَﻠﻬَﺎ َوَأﻣْ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺤ ُﺔ ُﻣﺸْ ِﺮﻗِﻴ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺼﱠﻴْ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺤﺠﺮ‪.[77-73 :‬‬ ‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ ِﻟﻠْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬‫ﻞ ُﻣﻘِﻴ ٍﻢ * ِإ ﱠ‬‫ﺴﺒِﻴ ٍ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﻟ ِﺒ َ‬
‫ﺳﻤِﻴ َ‬ ‫ت ِﻟﻠْ ُﻤ َﺘ َﻮ ﱢ‬
‫ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬

‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻈ ﺮ ﺑﻌ ﻴﻦ اﻟﻔﺮاﺳ ﺔ واﻟﺘﻮﺳ ﻢ ﻓ ﻴﻬﻢ‪ ،‬آﻴ ﻒ ﻏﻴ ﺮ اﷲ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺒﻼد وأهﻠﻬ ﺎ؟ وآﻴ ﻒ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺁهﻠ ﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺮة‪ .‬هﺎﻟﻜﺔ ﻏﺎﻣﺮة؟‬

‫آﻤﺎ روى اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪:‬‬

‫ﻦ((‬
‫ﺳﻤِﻴ َ‬
‫ت ِﻟﻠْ ُﻤ َﺘ َﻮ ﱢ‬
‫ﻚ ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬
‫))اﺗﻘﻮا ﻓﺮاﺳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ ﺛﻢ ﻗﺮأ‪ِ} :‬إ ﱠ‬

‫ﻞ ُﻣﻘِﻴ ٍﻢ} أي‪ :‬ﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻣﻬﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻮك إﻟﻰ اﻵن‪.‬‬

‫ﺴﺒِﻴ ٍ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﻟ ِﺒ َ‬

‫ن{ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[137 :‬‬

‫ﻞ َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ * َوﺑِﺎﻟﱠﻠﻴْ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ُﻣﺼْ ِﺒﺤِﻴ َ‬
‫ن َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎﻟ َﻮِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻟ َﺘ ُﻤﺮﱡو َ‬

‫ن} ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[35 :‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َﺗ َﺮآْﻨَﺎ ِﻣﻨْﻬَﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ًﺔ ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬

‫ﻦ * َو َﺗ َﺮآْ َﻨ ﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ﺁ َﻳ ًﺔ‬

‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﻠﻤِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ َﺑﻴْ ٍ‬
‫ﺟ ﺪْﻧَﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َﻤ ﺎ َو َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻣ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄﺧْ َﺮﺟْﻨَﺎ َﻣﻦْ آَﺎ َ‬
‫ب اﻟَْﺄﻟِﻴ َﻢ} ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[ 35-37:‬‬ ‫ن اﻟْ َﻌﺬَا َ‬‫ﻦ َﻳﺨَﺎﻓُﻮ َ‬
‫ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬

‫أي‪ :‬ﺗﺮآﻨﺎهﺎ ﻋﺒﺮة وﻋﻈﺔ ﻟﻤﻦ ﺧﺎف ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺧﺸﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑ ﻪ‪ ،‬وﻧﻬ ﻰ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم اﷲ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬وﺧﺎف أن ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻗﻮم ﻟ ﻮط‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﺸ ﺒﻪ ﺑﻘ ﻮم ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻦ آﻞ وﺟﻪ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻗﻮم ﻟﻮط ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ * ﻓﻤﺎ ﻗﻮم ﻟﻮط ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺨﺎﺋﻒ ﻣﻦ رﺑﻪ اﻟﻔﺎهﻢ‪ ،‬ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ اﷲ ﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ أرﺷﺪﻩ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ إﺗﻴﺎن‬
‫ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺎت اﻟﺤﻼل‪ ،‬واﻟﺠﻮاري ﻣﻦ اﻟﺴﺮاري ذوات اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وإﻳﺎﻩ أن ﻳﺘﺒ ﻊ آ ﻞ ﺷ ﻴﻄﺎن ﻣﺮﻳ ﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺤ ﻖ‬
‫ﻦ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ}‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣﺎ ِه َ‬

‫ﻗﺼﺔ ﻣﺪﻳﻦ ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻟﻮط‪:‬‬

‫ﻞ‬‫ﺟ ﺎءﺗْ ُﻜﻢْ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ﺔٌ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ َﻓ َﺄوْﻓُﻮا اﻟْ َﻜﻴْ َ‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َﻗ ﺪْ َ‬‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒ ﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺧ ﺎ ُهﻢْ ُ‬‫ﻦ َأ َ‬‫} َوِإَﻟ ﻰ َﻣ ﺪْ َﻳ َ‬
‫ﻦ * َوَﻟ ﺎ‬ ‫ﺧﻴْ ﺮٌ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ﺣﻬَﺎ َذِﻟ ُﻜ ﻢْ َ‬‫ض َﺑﻌْ َﺪ ِإﺻْ ﻠَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺪُوا ﻓِﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫س َأﺷْﻴَﺎء ُهﻢْ َوﻟَﺎ ُﺗﻔْ ِ‬ ‫ﺨﺴُﻮا اﻟﻨﱠﺎ َ‬ ‫ن َوﻟَﺎ َﺗﺒْ َ‬ ‫وَاﻟْﻤِﻴﺰَا َ‬
‫ﻼ َﻓ َﻜ ﱠﺜ َﺮ ُآﻢْ‬ ‫ﻋﻮَﺟ ًﺎ وَاذْ ُآ ﺮُوا ِإذْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﻗِﻠ ﻴ ً‬ ‫ﻦ ِﺑ ِﻪ َو َﺗﺒْﻐُﻮ َﻧ َﻬ ﺎ ِ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣ ﻦْ ﺁ َﻣ َ‬ ‫ﺳﺒِﻴ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺼﺪﱡو َ‬ ‫ن َو َﺗ ُ‬ ‫ﻋﺪُو َ‬ ‫ط ﺗُﻮ ِ‬ ‫ﺻﺮَا ٍ‬‫َﺗﻘْ ُﻌﺪُوا ِﺑ ُﻜﻞﱢ ِ‬
‫ﺖ ِﺑ ِﻪ َوﻃَﺎ ِﺋ َﻔ ﺔٌ َﻟ ﻢْ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮا ﻓَﺎﺻْ ِﺒﺮُوا‬ ‫ﺳ ﻠْ ُ‬ ‫ن ﻃَﺎ ِﺋ َﻔ ﺔٌ ِﻣ ﻨْ ُﻜﻢْ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا ﺑِﺎﱠﻟ ﺬِي ُأرْ ِ‬ ‫ﻦ * َوِإنْ آَﺎ َ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬ ‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﻈﺮُوا َآﻴْ َ‬ ‫وَاﻧْ ُ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا‬ ‫ﺐ وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ ُ‬‫ﺟ ﱠﻨ َ‬‫ﻦ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻟ ُﻨﺨْ ِﺮ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠ ُﺄ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺤ ﺎ ِآﻤِﻴ َ‬‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺤْ ُﻜ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو ُه َﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋ ﺪْﻧَﺎ ِﻓ ﻲ ِﻣﱠﻠ ِﺘ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ َﺪ ِإذْ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآ ﺬِﺑًﺎ ِإنْ ُ‬ ‫ﻦ * َﻗ ِﺪ اﻓْ َﺘ َﺮﻳْ َﻨ ﺎ َ‬ ‫ل َأ َوَﻟﻮْ ُآﻨﱠﺎ آَﺎ ِرهِﻴ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺮْ َﻳ ِﺘﻨَﺎ َأوْ َﻟ َﺘﻌُﻮ ُدنﱠ ﻓِﻲ ِﻣﱠﻠ ِﺘﻨَﺎ ﻗَﺎ َ‬ ‫َﻣ َﻌ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ َﻨ ﺎ َر ﱠﺑ َﻨ ﺎ‬ ‫ﻋﻠْﻤ ًﺎ َ‬ ‫ﺷ ﻲْ ٍء ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺳ َﻊ َر ﱡﺑ َﻨ ﺎ ُآ ﱠ‬ ‫ن َﻟﻨَﺎ َأنْ َﻧﻌُﻮ َد ﻓِﻴﻬَﺎ ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﻳﺸَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡﺑ َﻨ ﺎ َو ِ‬ ‫َﻧﺠﱠﺎﻧَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻨْﻬَﺎ َوﻣَﺎ َﻳﻜُﻮ ُ‬
‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ إِذًا‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒﻌْ ُﺘﻢْ ُ‬
‫ﻦ َآ َﻔ ُﺮوا ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻟ ِﺌ ِ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠ ُﺄ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ * َو َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ َﻔ ﺎ ِﺗﺤِﻴ َ‬‫ﺖ َ‬ ‫ﻖ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ﻦ َﻗﻮْ ِﻣﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْ َ‬ ‫اﻓْ َﺘﺢْ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ َآ َﺄنْ َﻟ ﻢْ َﻳﻐْ َﻨ ﻮْا ﻓِﻴ َﻬ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ُ‬ ‫ﻦ * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺟ ﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮﺟْ َﻔ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ِﻓ ﻲ دَا ِر ِه ﻢْ َ‬ ‫ن * َﻓَﺄ َ‬ ‫ﺳﺮُو َ‬ ‫َﻟﺨَﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﻗ ﻮْ ٍم‬ ‫ﺳﻰ َ‬ ‫ﻒﺁَ‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ َﻓ َﻜﻴْ َ‬‫ﺼﺤْ ُ‬ ‫ت َرﺑﱢﻲ َو َﻧ َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ َﻘﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِرﺳَﺎﻟَﺎ ِ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬﻢْ َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﺘ َﻮﻟﱠﻰ َ‬ ‫ﺳ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ آَﺎﻧُﻮا ُه ُﻢ اﻟْﺨَﺎ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[95-85 :‬‬ ‫آَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬

‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻟﻮط أﻳﻀًﺎ‪:‬‬

‫ﺨﻴْ ٍﺮ‬ ‫ن ِإﻧﱢﻲ َأ َرا ُآﻢْ ِﺑ َ‬ ‫ل وَاﻟْﻤِﻴﺰَا َ‬ ‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َوﻟَﺎ َﺗﻨْ ُﻘﺼُﻮا اﻟْ ِﻤﻜْﻴَﺎ َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ َأﺧَﺎ ُهﻢْ ُ‬ ‫} َوِإﻟَﻰ َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫س َأﺷْ ﻴَﺎء ُهﻢْ َوَﻟ ﺎ‬‫ﺴ ﻮا اﻟ ﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﺨُ‬ ‫ﻂ َوَﻟ ﺎ َﺗﺒْ َ‬ ‫ن ﺑِﺎﻟْ ِﻘﺴْ ِ‬ ‫ل وَاﻟْﻤِﻴ ﺰَا َ‬ ‫ﻂ * َو َﻳ ﺎ َﻗ ﻮْ ِم َأوْ ُﻓ ﻮا اﻟْ ِﻤﻜْ َﻴ ﺎ َ‬ ‫ﺤﻴ ٍ‬ ‫ب َﻳﻮْ ٍم ُﻣ ِ‬ ‫ﻋﺬَا َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬ ‫َوِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬
‫ﻚ‬‫ﺻ ﻠَﺎ ُﺗ َ‬
‫ﺐ َأ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْ ُ‬‫ﻆ * َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ ُ‬ ‫ﺤ ِﻔ ﻴ ٍ‬‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ ِﺑ َ‬
‫ﻦ َو َﻣ ﺎ َأ َﻧ ﺎ َ‬‫ﺧﻴْ ﺮٌ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ﻦ * َﺑ ِﻘ ﱠﻴ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬ ‫ض ُﻣﻔْ ِ‬‫َﺗﻌْ َﺜﻮْا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺖ‬‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬
‫ﺤﻠِﻴ ُﻢ اﻟ ﱠﺮﺷِﻴ ُﺪ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺖ اﻟْ َ‬ ‫ﻚ َﻟَﺄﻧْ َ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ َأﻣْﻮَاِﻟﻨَﺎ ﻣَﺎ َﻧﺸَﺎ ُء ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ك ﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َأوْ َأنْ َﻧﻔْ َﻌ َ‬ ‫ك َأنْ َﻧﺘْ ُﺮ َ‬ ‫َﺗﺄْ ُﻣ ُﺮ َ‬
‫ح َﻣ ﺎ‬‫ﻋﻨْ ُﻪ ِإنْ ُأرِﻳ ُﺪ ِإﱠﻟ ﺎ اﻟِْﺈﺻْ ﻠَﺎ َ‬ ‫ﺧ ﺎِﻟ َﻔ ُﻜﻢْ ِإَﻟ ﻰ َﻣ ﺎ َأﻧْ َﻬ ﺎ ُآﻢْ َ‬ ‫ﺴ ﻨًﺎ َو َﻣ ﺎ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ ُأ َ‬ ‫ﺣَ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣﻦْ َرﺑﱢﻲ َو َر َز َﻗ ِﻨ ﻲ ِﻣﻨْ ُﻪ ِرزْﻗ ًﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ب َﻗﻮْ َم‬‫ﻞ ﻣَﺎ َأﺻَﺎ َ‬ ‫ﺷﻘَﺎﻗِﻲ َأنْ ُﻳﺼِﻴ َﺒ ُﻜﻢْ ِﻣﺜْ ُ‬ ‫ﺐ * َو َﻳﺎ َﻗﻮْ ِم ﻟَﺎ َﻳﺠْ ِﺮ َﻣ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ِ‬ ‫ﺖ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُأﻧِﻴ ُ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫ﺖ َوﻣَﺎ َﺗﻮْﻓِﻴﻘِﻲ ِإﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬ ‫ﻄﻌْ ُ‬‫اﺳْ َﺘ َ‬
‫ﺣ ﻴﻢٌ َودُودٌ *‬ ‫ن َر ﱢﺑ ﻲ َر ِ‬ ‫ط ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ * وَاﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻜ ﻢْ ُﺛ ﱠﻢ ﺗُﻮ ُﺑ ﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ ِإ ﱠ‬ ‫ﺢ َوﻣَﺎ َﻗﻮْ ُم ﻟُﻮ ٍ‬ ‫ح َأوْ َﻗﻮْ َم هُﻮ ٍد َأوْ َﻗﻮْ َم ﺻَﺎِﻟ ٍ‬ ‫ﻧُﻮ ٍ‬
‫ل‬‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻌﺰِﻳ ٍﺰ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ك َو َﻣ ﺎ َأﻧْ َ‬ ‫ﺟﻤْﻨَﺎ َ‬‫ﻚ َﻟ َﺮ َ‬ ‫ﻄَ‬ ‫ﺿﻌِﻴﻔًﺎ َوَﻟﻮْﻟَﺎ َرهْ ُ‬ ‫ك ﻓِﻴﻨَﺎ َ‬ ‫ل َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺮَا َ‬ ‫ﺐ ﻣَﺎ َﻧﻔْ َﻘ ُﻪ َآﺜِﻴﺮًا ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﻘُﻮ ُ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْ ُ‬‫ﻗَﺎﻟُﻮا َﻳﺎ ُ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ‬ ‫ﺤ ﻴﻂٌ * َو َﻳ ﺎ َﻗ ﻮْ ِم اﻋْ َﻤُﻠ ﻮا َ‬ ‫ن ُﻣ ِ‬ ‫ن َر ﱢﺑ ﻲ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬ ‫ﻇﻬْ ِﺮ ّﻳًﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﺨﺬْ ُﺗﻤُﻮ ُﻩ َورَاء ُآﻢْ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ وَا ﱠﺗ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻋ ﱡﺰ َ‬ ‫ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرهْﻄِﻲ َأ َ‬
‫ﻋﺬَابٌ ُﻳﺨْﺰِﻳ ِﻪ َو َﻣﻦْ ُه َﻮ َآ ﺎ ِذبٌ وَارْ َﺗ ِﻘ ُﺒ ﻮا ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ﻢْ ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ﻢْ َرﻗِﻴ ﺐٌ *‬ ‫ن َﻣﻦْ َﻳﺄْﺗِﻴ ِﻪ َ‬ ‫ف َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺳﻮْ َ‬ ‫َﻣﻜَﺎ َﻧ ِﺘ ُﻜﻢْ ِإﻧﱢﻲ ﻋَﺎ ِﻣﻞٌ َ‬
‫ﺤ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ِﻓ ﻲ ِد َﻳ ﺎ ِر ِهﻢْ‬ ‫ﺼ ﻴْ َ‬ ‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ت اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺧ َﺬ ِ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ َوَأ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُ‬ ‫َوَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َﻧ ﱠ‬
‫ﻦ َآﻤَﺎ َﺑ ِﻌ َﺪتْ َﺛﻤُﻮ ُد} ]هﻮد‪.[95-84 :‬‬ ‫ﻦ * َآَﺄنْ َﻟﻢْ َﻳﻐْ َﻨﻮْا ﻓِﻴﻬَﺎ َأﻟَﺎ ُﺑﻌْﺪًا ِﻟ َﻤﺪْ َﻳ َ‬ ‫ﺟَﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬

‫ﻦ}‬
‫ﻦ * ﻓَﺎﻧْ َﺘ َﻘﻤْﻨَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َوِإ ﱠﻧ ُﻬ َﻤ ﺎ َﻟ ِﺒِﺈ َﻣ ﺎ ٍم ُﻣ ِﺒ ﻴ ٍ‬
‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ َﻟﻈَﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن َأﺻْﺤَﺎ ُ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻟﻮط أﻳﻀًﺎ‪َ { :‬وِإنْ آَﺎ َ‬
‫]اﻟﺤﺠﺮ‪.[79-78 :‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺘﻬﻢ‪:‬‬

‫ن*‬ ‫ﺳ ﻮلٌ َأ ِﻣ ﻴﻦٌ * َﻓ ﺎ ﱠﺗﻘُﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ َوَأﻃِﻴ ُﻌ ﻮ ِ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ُ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺐٌ َأَﻟ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬

‫ل َﻟ ُﻬﻢْ ُ‬ ‫ﻦ * ِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳﻠِﻴ َ‬‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ب َأﺻْﺤَﺎ ُ‬ ‫{ َآ ﱠﺬ َ‬
‫ﻦ * َو ِز ُﻧ ﻮا‬ ‫ﺴ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺨْ ِ‬ ‫ﻞ َوَﻟ ﺎ َﺗﻜُﻮ ُﻧ ﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﻦ * َأوْ ُﻓ ﻮا اﻟْ َﻜﻴْ َ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َر ﱢ‬ ‫ي ِإﱠﻟ ﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻦْ َأﺟْ ٍﺮ ِإنْ َأﺟْ ِﺮ َ‬ ‫َو َﻣ ﺎ َأﺳْ َﺄُﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺠ ِﺒﱠﻠ َﺔ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜ ﻢْ وَاﻟْ ِ‬
‫ﻦ * وَا ﱠﺗ ُﻘ ﻮا اﱠﻟ ﺬِي َ‬ ‫ﺴ ﺪِﻳ َ‬ ‫ض ُﻣﻔْ ِ‬‫س َأﺷْ ﻴَﺎء ُهﻢْ َوَﻟ ﺎ َﺗﻌْ َﺜ ﻮْا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ ﻮا اﻟ ﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﺨُ‬ ‫س اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻘِﻴ ِﻢ * َوَﻟ ﺎ َﺗﺒْ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ ِﻘﺴْﻄَﺎ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﺴ ﻔًﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِآ َ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄﺳْ ِﻘﻂْ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬‫ﻚ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻈ ﱡﻨ َ‬‫ﺸﺮٌ ِﻣﺜُْﻠﻨَﺎ َوِإنْ َﻧ ُ‬ ‫ﺖ ِإﻟﱠﺎ َﺑ َ‬
‫ﻦ * َوﻣَﺎ َأﻧْ َ‬ ‫ﺤﺮِﻳ َ‬ ‫ﺴﱠ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻧْ َ‬ ‫اﻟَْﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ب َﻳ ﻮْ ٍم‬‫ﻋ َﺬا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻈﱠﻠ ِﺔ ِإﻧﱠ ُﻪ َآ ﺎ َ‬
‫ب َﻳﻮْ ِم اﻟ ﱡ‬‫ﻋﺬَا ُ‬ ‫ﺧ َﺬ ُهﻢْ َ‬‫ن * َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓَﺄ َ‬ ‫ل َرﺑﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑﻤَﺎ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ}‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * ِإ ﱠ‬ ‫َ‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[191-176 :‬‬
‫آﺎن أهﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﻗﻮﻣًﺎ ﻋﺮﺑﺎً‪ ،‬ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻣ ﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻣ ﺪﻳﻦ اﻟﺘ ﻲ ه ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ ﻣ ﻦ أرض ﻣﻌ ﺎن‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻃ ﺮاف اﻟﺸ ﺎم ﻣﻤ ﺎ ﻳﻠ ﻲ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﻴﺮة ﻗﻮم ﻟﻮط‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪهﻢ ﺑﻤﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬وهﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫وﺷﻌﻴﺐ ﻧﺒﻴﻬﻢ هﻮ اﺑﻦ ﻣﻴﻜﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﻦ‪ ،‬ذآﺮﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل‪ :‬وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺑﻨﺰون‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺸﺨﺮ ﺑﻦ ﻻوي ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺐ ﺑﻦ ﻋﻴﻔﺎ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺿﻴﻔﻮر ﺑﻦ ﻋﻴﻔﺎ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ :‬وﻳﻘﺎل ﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أﻣﻪ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻟﻮط‪.‬‬

‫وآﺎن ﻣﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ وهﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ دﻣﺸﻖ‪.‬‬

‫وﻋﻦ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ وﻣﻠﻐﻢ ﻣﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻮم أﺣﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر وهﺎﺟﺮا ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺸ ﺎم‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻬﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻨﺘﻲ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ .‬وﻓﻲ هﺬا آﻠﻪ ﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎً‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﻨﺰي أﻧﻪ‪ :‬ﻗﺪم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻧﺘﺴﺐ إﻟﻰ ﻋﻨﺰة ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻧﻌﻢ اﻟﺤﻲ ﻋﻨﺰة ﻣﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮرون ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ وأﺧﺘﺎن ﻣﻮﺳﻰ((‪.‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﺻﺢ هﺬا ﻟﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺷﻌﻴﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻋﻨﺰة‪ ،‬ﻻ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺰة‬
‫ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﻓﺈن هﺆﻻء ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺪهﺮ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر اﻟﺬي ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ذآﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ :‬هﻮد‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ذر(( وآﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺴﻤﻲ ﺷﻌﻴﺒًﺎ ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪،‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻔﺼﺎﺣﺘﻪ وﻋﻠﻮ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻼﻏﺘﻪ ﻓﻲ دﻋﺎﻳﺔ ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬آﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ذآﺮ ﺷﻌﻴﺒًﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ذاك ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء((‪.‬‬

‫وآﺎن أهﻞ ﻣﺪﻳﻦ آﻔﺎراً‪ ،‬ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺨﻴﻔﻮن اﻟﻤﺎرة‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪون اﻷﻳﻜﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ اﻷﻳﻚ‪ ،‬ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻏﻴﻀ ﺔ‬
‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺳﻮء اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺨﺴﻮن اﻟﻤﻜﻴﺎل واﻟﻤﻴﺰان‪ ،‬وﻳﻄﻔﻔﻮن ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣﻨﻬﻢ وهﻮ رﺳﻮل اﷲ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎهﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻧﻬ ﺎهﻢ‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ رﺟ ً‬
‫ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ هﺬﻩ اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺨﺲ اﻟﻨﺎس أﺷﻴﺎءهﻢ‪ ،‬وإﺧﺎﻓﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻠﻬﻢ وﻃﺮﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪،‬‬
‫وآﻔﺮ أآﺜﺮهﻢ ﺣﺘﻰ أﺣﻞ اﷲ ﺑﻬﻢ اﻟﺒﺄس اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺟ ﺎءﺗْ ُﻜﻢْ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ﺔٌ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ{‬

‫ﻏﻴْ ُﺮ ُﻩ َﻗ ﺪْ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ ُﺒﺪُوا اﻟﱠﻠ َﻪ ﻣَﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬
‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ َأﺧَﺎ ُهﻢْ ُ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإﻟَﻰ َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪ [85 :‬أي‪ :‬دﻻﻟﺔ وﺣﺠﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﺑﺮهﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ أرﺳﻠﻨﻲ‪ .‬وهﻮ ﻣﺎ أﺟﺮى‬
‫ﻻ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼً‪ ،‬وإن آﺎن هﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻗﺪ دل ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺟﻤﺎ ً‬
‫ﺣﻬَﺎ} ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [86 :‬أﻣ ﺮهﻢ‬ ‫ض َﺑﻌْ َﺪ ِإﺻْﻠَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺪُوا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫س َأﺷْﻴَﺎء ُهﻢْ َوﻟَﺎ ُﺗﻔْ ِ‬
‫ﺨﺴُﻮا اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ن َوﻟَﺎ َﺗﺒْ َ‬
‫ﻞ وَاﻟْﻤِﻴﺰَا َ‬
‫{ َﻓَﺄوْﻓُﻮا اﻟْ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻞ‬
‫ﻦ * َوَﻟ ﺎ َﺗﻘْ ُﻌ ﺪُوا ِﺑ ُﻜ ﱢ‬
‫ﺧﻴْ ﺮٌ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻮﻋﺪهﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪َ { :‬ذِﻟ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ط} أي‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﺻﺮَا ٍ‬‫ِ‬

‫ن{ أي‪ :‬ﺗﺘﻮﻋﺪون اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺧﺬ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﻮس وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺨﻴﻔﻮن اﻟﺴﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺪُو َ‬
‫{ﺗُﻮ ِ‬

‫ن} أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺄﺧ ﺬون اﻟﻌﺸ ﻮر ﻣ ﻦ أﻣ ﻮال‬

‫ﻋﺪُو َ‬
‫ط ﺗُﻮ ِ‬
‫ﺻﺮَا ٍ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺪي ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ( ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪َ { :‬وﻟَﺎ َﺗﻘْ ُﻌﺪُوا ِﺑ ُﻜﻞﱢ ِ‬
‫اﻟﻤﺎرة‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﻮﻳﺒﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎﻧﻮا ﻗﻮﻣ ًﺎ ﻃﻐ ﺎ ًة ﺑﻨ ﺎ ًة ﻳﺠﻠﺴ ﻮن ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻳﺒﺨﺴﻮن اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﺸﺮوﻧﻬﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﺳﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻋﻮَﺟًﺎ} ]اﻷﻋﺮاف‪ [86 :‬ﻓﻨﻬﺎهﻢ ﻋﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﺤﺴ ﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺔ‬

‫ﻦ ِﺑ ِﻪ َو َﺗﺒْﻐُﻮ َﻧﻬَﺎ ِ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣﻦْ ﺁ َﻣ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬‫ن َ‬‫ﺼﺪﱡو َ‬
‫{ َو َﺗ ُ‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻦ} ذآ ﺮهﻢ ﺑﻨﻌﻤ ﺔ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺗﻜﺜﻴ ﺮهﻢ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬ ‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬
‫ﻈﺮُوا َآﻴْ َ‬ ‫ﻼ َﻓ َﻜ ﱠﺜ َﺮ ُآﻢْ وَاﻧْ ُ‬
‫{وَاذْ ُآﺮُوا ِإذْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﻗﻠِﻴ ً‬
‫ﺑﻌ ﺪ اﻟﻘﻠ ﺔ‪ ،‬وﺣ ﺬرهﻢ ﻧﻘﻤ ﺔ اﷲ ﺑﻬ ﻢ إن ﺧ ﺎﻟﻔﻮا ﻣ ﺎ أرﺷ ﺪهﻢ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ودﻟﻬ ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺼ ﺔ اﻷﺧ ﺮى‪:‬‬
‫ﻂ} ]ه ﻮد‪) .[84 :‬ج‪/‬ص‪/1 :‬‬ ‫ﺤﻴ ٍ‬
‫ب َﻳ ﻮْ ٍم ُﻣ ِ‬
‫ﻋ ﺬَا َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ف َ‬ ‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﺨﻴْ ٍﺮ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬
‫ن ِإ ﱢﻧ ﻲ َأرَا ُآ ﻢْ ِﺑ َ‬
‫ل وَاﻟْﻤِﻴ ﺰَا َ‬ ‫ﺼ ﻮا اﻟْ ِﻤﻜْ َﻴ ﺎ َ‬
‫{ َﺗﻨْ ُﻘ ُ‬
‫‪(215‬‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﺮآﺒﻮا ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺤﻖ اﷲ ﺑﺮآﺔ ﻣﺎ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪﻳﻜﻢ‪ ،‬وﻳﻔﻘ ﺮآﻢ وﻳ ﺬهﺐ ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﻳﻐﻨ ﻴﻜﻢ‪ ،‬وه ﺬا‬
‫ﻻ ﻋ ﻦ ﺗﻌ ﺎﻃﻲ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﻠﻴ ﻖ‬ ‫ﻣﻀﺎف إﻟﻰ ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻟﻪ هﺬا وهﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﺑﺎﻟﺼﻔﻘﺔ اﻟﺨﺎﺳﺮة‪ .‬ﻓﻨﻬﺎهﻢ أو ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ‪ ،‬وﺣﺬرهﻢ ﺳﻠﺐ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ دﻧﻴﺎهﻢ‪ ،‬وﻋﺬاﺑﻪ اﻷﻟﻴﻢ ﻓﻲ أﺧﺮاهﻢ‪ ،‬وﻋﻨﻔﻬﻢ أﺷﺪ ﺗﻌﻨﻴﻒ‪.‬‬

‫س َأﺷْﻴَﺎء ُهﻢْ‬
‫ﺨﺴُﻮا اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ﻂ َوﻟَﺎ َﺗﺒْ َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟْ ِﻘﺴْ ِ‬ ‫ل وَاﻟْﻤِﻴﺰَا َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺁﻣﺮًا ﺑﻌﺪﻣﺎ آﺎن ﻋﻦ ﺿﺪﻩ زاﺟﺮًا‪َ } :‬وﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأوْﻓُﻮا اﻟْ ِﻤﻜْﻴَﺎ َ‬
‫ﻆ{ ‪.‬‬‫ﺤﻔِﻴ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﺑ َ‬
‫ﻦ َوﻣَﺎ َأﻧَﺎ َ‬
‫ﺧﻴْﺮٌ َﻟ ُﻜﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﺖ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻦ * َﺑ ِﻘ ﱠﻴ ُ‬
‫ﺴﺪِﻳ َ‬
‫ض ُﻣﻔْ ِ‬
‫َوﻟَﺎ َﺗﻌْ َﺜﻮْا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ﺧﻴْﺮٌ َﻟ ُﻜﻢْ} أي‪ :‬رزق اﷲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﺧﺬ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﺖ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪َ } :‬ﺑ ِﻘ ﱠﻴ ُ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎء اﻟﻜﻴﻞ واﻟﻤﻴﺰان‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﺧﺬ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻴﻒ‪.‬‬

‫ﺚ‬
‫ﺨﺒِﻴ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ روي هﺬا ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وهﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ وﺣﻜﺎﻩ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وهﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﻗ ﻞْ َﻟ ﺎ َﻳﺴْ َﺘﻮِي اﻟْ َ‬
‫ﺚ} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪[100 :‬ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻼل‪ ،‬ﺧﻴ ﺮ ﻟﻜ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮام‪،‬‬ ‫ﺨﺒِﻴ ِ‬
‫ﻚ َآﺜْ َﺮ ُة اﻟْ َ‬
‫ﺠ َﺒ َ‬
‫ﺐ َوَﻟﻮْ َأﻋْ َ‬
‫وَاﻟﻄﱠﻴﱢ ُ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﻼل ﻣﺒﺎرك وإن ﻗﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺮام ﻣﻤﺤﻮق وإن آﺜﺮ‪.‬‬

‫ت} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[276 :‬‬

‫ﺼ َﺪﻗَﺎ ِ‬
‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟ ﱢﺮﺑَﺎ َو ُﻳﺮْﺑِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺤُ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻳﻤْ َ‬

‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﻟﺮﺑﺎ وإن آﺜﺮ ﻓﺈن ﻣﺼﻴﺮﻩ إﻟﻰ ﻗُﻞ((‪.‬‬

‫رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ .‬أي‪ :‬إﻟﻰ ﻗﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﺒﻴﻌﺎن ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺪﻗﺎ وﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮرك ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬وإن آﺘﻤﺎ وآﺬﺑﺎ ﻣﺤﻘﺖ ﺑﺮآﺔ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ((‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أن اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺤﻼل ﻣﺒﺎرك ﻓﻴﻪ وإن ﻗﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺮام ﻻ ﻳﺠﺪي وإن آﺜﺮ‪.‬‬

‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﺧﻴْﺮٌ َﻟ ُﻜﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﺖ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻧﺒﻲ اﷲ ﺷﻌﻴﺐ‪َ } :‬ﺑ ِﻘ ﱠﻴ ُ‬
 ‫ﻆ} أي‪ :‬اﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺁﻣﺮآﻢ ﺑﻪ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ورﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ ﻻ ﻷراآﻢ أﻧﺎ وﻏﻴﺮي‪.‬‬
‫ﺤﻔِﻴ ٍ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﺑ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأﻧَﺎ َ‬

‫ﺷ ﻴ ُﺪ}‬
‫ﺤِﻠ ﻴ ُﻢ اﻟﺮﱠ ِ‬
‫ﺖ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َﻟَﺄﻧْ َ‬
‫ﺸ ﺎ ُء ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻞ ِﻓ ﻲ َأﻣْﻮَاِﻟ َﻨ ﺎ َﻣ ﺎ َﻧ َ‬
‫ك ﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َأوْ َأنْ َﻧﻔْ َﻌ َ‬
‫ك َأنْ َﻧﺘْ ُﺮ َ‬
‫ﻚ َﺗﺄْ ُﻣ ُﺮ َ‬
‫ﺻﻠَﺎ ُﺗ َ‬
‫ﺐ َأ َ‬
‫ﺷ َﻌﻴْ ُ‬
‫}ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ ُ‬
‫]هﻮد‪.[87 :‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن هﺬا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﺘﻨﻘﺺ واﻟﺘﻬﻜﻢ‪ ،‬أﺻﻼﺗﻚ هﺬﻩ اﻟﺘﻲ ﺗﺼ ﻠﻴﻬﺎ ه ﻲ اﻵﻣ ﺮة ﻟ ﻚ ﺑ ﺄن ﺗﺤﺠ ﺮ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻼ ﻧﻌﺒ ﺪ إﻻ إﻟﻬ ﻚ‪ ،‬وﻧﺘ ﺮك ﻣ ﺎ ﻳﻌﺒ ﺪ ﺁﺑﺎؤﻧ ﺎ اﻷﻗ ﺪﻣﻮن‪ ،‬وأﺳ ﻼﻓﻨﺎ اﻷوﻟ ﻮن‪ .‬أو أن ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣ ﻞ إﻻ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﺮﺗﻀﻴﻪ أﻧﺖ‪ ،‬وﻧﺘﺮك اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺑﺎهﺎ‪ ،‬وإن آﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺿﺎهﺎ؟‬

‫ﺤﻠِﻴ ُﻢ اﻟ ﱠﺮﺷِﻴ ُﺪ} ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‬
‫ﺖ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َﻟَﺄﻧْ َ‬
‫{ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ذﻟﻚ أﻋﺪاء اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻬﺰاء‪.‬‬

‫ﻋﻨْ ُﻪ ِإنْ‬
‫ﺣﺴَﻨًﺎ َوﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ ُأﺧَﺎِﻟ َﻔ ُﻜﻢْ ِإﻟَﻰ ﻣَﺎ َأﻧْ َﻬ ﺎ ُآﻢْ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﺑ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣﻦْ َرﺑﱢﻲ َو َر َز َﻗﻨِﻲ ِﻣﻨْ ُﻪ ِرزْﻗًﺎ َ‬ ‫ﺖ َ‬‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ﺐ{ ]هﻮد‪.[88 :‬‬ ‫ﺖ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُأﻧِﻴ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫ﺖ َوﻣَﺎ َﺗﻮْﻓِﻴﻘِﻲ ِإﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻄﻌْ ُ‬
‫ح ﻣَﺎ اﺳْ َﺘ َ‬‫ُأرِﻳ ُﺪ ِإﻟﱠﺎ اﻟِْﺈﺻْﻠَﺎ َ‬

‫هﺬا ﺗﻠﻄﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ودﻋﻮة ﻟﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺑﺄﺑﻴﻦ إﺷﺎرة‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪َ} :‬أ َرَأﻳْ ُﺘﻢْ} أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻜ ﺬﺑﻮن {إن آﻨ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ رﺑﻲ} أي‪ :‬ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﺑﻴـﱢﻦ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺣﺴَﻨًﺎ} ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ وﻋﻤﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻓﺄي ﺣﻴﻠ ﺔ ﻟ ﻲ ﺑﻜ ﻢ‪ .‬وه ﺬا آﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم‬
‫{ َو َر َز َﻗﻨِﻲ ِﻣﻨْ ُﻪ ِرزْﻗًﺎ َ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫ﻋﻨْ ُﻪ} أي‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺁﻣﺮآﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ إﻻ وأﻧ ﺎ أول ﻓﺎﻋ ﻞ ﻟ ﻪ‪ ،‬وإذا ﻧﻬﻴ ﺘﻜﻢ ﻋ ﻦ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ ُأﺧَﺎِﻟ َﻔ ُﻜﻢْ ِإﻟَﻰ ﻣَﺎ َأﻧْﻬَﺎ ُآﻢْ َ‬
‫اﻟﺸﻲء ﻓﺄﻧﺎ أول ﻣﻦ ﻳﺘﺮآﻪ‪ ،‬وهﺬﻩ هﻲ اﻟﺼ ﻔﺔ اﻟﻤﺤﻤ ﻮدة اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﺿ ﺪهﺎ ه ﻲ اﻟﻤ ﺮدودة اﻟﺬﻣﻴﻤ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻠ ﺒﺲ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ زﻣﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺧﻄﺒﺎؤهﻢ اﻟﺠﺎهﻠﻮن‪.‬‬

‫ن} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [ 44:‬وذآ ﺮ ﻋﻨ ﺪهﺎ‬

‫ب َأ َﻓﻠَﺎ َﺗﻌْ ِﻘُﻠ ﻮ َ‬
‫ن اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﺗﺘْﻠُﻮ َ‬
‫ن َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﺴﻮْ َ‬
‫س ﺑِﺎﻟْ ِﺒ ﱢﺮ َو َﺗﻨْ َ‬
‫ن اﻟﻨﱠﺎ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أ َﺗﺄْ ُﻣﺮُو َ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ أﻗﺘﺎب ﺑﻄﻨﻪ ‪ -‬أي ﺗﺨ ﺮج أﻣﻌ ﺎؤﻩ ﻣ ﻦ ﺑﻄﻨ ﻪ ‪ -‬ﻓﻴ ﺪور ﺑﻬ ﺎ آﻤ ﺎ ﻳ ﺪور اﻟﺤﻤ ﺎر‬
‫ﺑﺮﺣﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ أهﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن ﻣﺎﻟﻚ؟ أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻠﻰ آﻨﺖ ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻻ ﺁﺗﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﺁﺗﻴﻪ((‪.‬‬

‫وهﺬﻩ ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺠ ﺎر واﻷﺷ ﻘﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻣ ﺎ اﻟﺴ ﺎدة ﻣ ﻦ اﻟﻨﺠﺒ ﺎء‪ ،‬واﻷﻟﺒ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸ ﻮن‬
‫ح َﻣ ﺎ‬
‫ﻋﻨْ ُﻪ ِإنْ ُأرِﻳ ُﺪ ِإﱠﻟ ﺎ اﻟِْﺈﺻْ ﻠَﺎ َ‬
‫ﺧ ﺎِﻟ َﻔ ُﻜﻢْ ِإَﻟ ﻰ َﻣ ﺎ َأﻧْ َﻬ ﺎ ُآﻢْ َ‬
‫رﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﻬﻢ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻧﺒﻲ اﷲ ﺷﻌﻴﺐ‪َ { :‬وﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ ُأ َ‬
‫ﺖ} أي‪ :‬ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﺮي إﻻ اﻹﺻﻼح ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎل واﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﺑﺠﻬﺪي وﻃﺎﻗﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻄﻌْ ُ‬‫اﺳْ َﺘ َ‬

‫} َوﻣَﺎ َﺗﻮْﻓِﻴﻘِﻲ{ أي‪ :‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺐ} أي‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ أﺗﻮآ ﻞ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻣ ﻮر‪ ،‬وإﻟﻴ ﻪ ﻣﺮﺟﻌ ﻲ وﻣﺼ ﻴﺮي ﻓ ﻲ آ ﻞ أﻣ ﺮي‪،‬‬ ‫ﺖ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُأﻧِﻴ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫{ِإﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ب‬
‫ﺻﺎ َ‬
‫ﻞ َﻣ ﺎ َأ َ‬
‫ﺼ ﻴ َﺒ ُﻜﻢْ ِﻣﺜْ ُ‬
‫ﺷ ﻘَﺎﻗِﻲ َأنْ ُﻳ ِ‬
‫وهﺬا ﻣﻘﺎم ﺗﺮﻏﻴﺐ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺮهﻴﺐ ﻓﻘﺎل‪َ { :‬وﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ﻟَﺎ َﻳﺠْ ِﺮ َﻣ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ِ‬
‫ط ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺒﻌِﻴ ٍﺪ}‪.‬‬
‫ﺢ َوﻣَﺎ َﻗﻮْ ُم ﻟُﻮ ٍ‬
‫ح َأوْ َﻗﻮْ َم هُﻮ ٍد َأوْ َﻗﻮْ َم ﺻَﺎِﻟ ٍ‬ ‫َﻗﻮْ َم ﻧُﻮ ٍ‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﻜﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ وﺑﻐﻀﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻻﺳ ﺘﻤﺮار ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻼﻟﻜﻢ وﺟﻬﻠﻜ ﻢ وﻣﺨ ﺎﻟﻔﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤ ﻞ اﷲ ﺑﻜ ﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﻜ ﺎل ﻧﻈﻴ ﺮ ﻣ ﺎ أﺣﻠ ﻪ ﺑﻨﻈ ﺮاﺋﻜﻢ وأﺷ ﺒﺎهﻜﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم ﻧ ﻮح‪ ،‬وﻗ ﻮم ه ﻮد‪ ،‬وﻗ ﻮم ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜ ﺬﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪.‬‬

‫ط ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ}‪.‬‬
‫ﺢ َوﻣَﺎ َﻗﻮْ ُم ﻟُﻮ ٍ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﺻَﺎِﻟ ٍ‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬أي ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻗﺪم‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ أﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ وﻋﺘﻮهﻢ‪.‬‬
 ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻣﺎ هﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﺔ واﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫وﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻔﺎت واﻷﻓﻌ ﺎل اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﺤﺎت‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﻊ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‪ ،‬وأﺧ ﺬ أﻣ ﻮال اﻟﻨ ﺎس ﺟﻬ ﺮة وﺧﻔﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﺄﻧﻮاع اﻟﺤﻴ ﻞ‬
‫واﻟﺸﺒﻬﺎت‪.‬‬

‫ت‪.‬‬
‫واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ زﻣﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻻ ﻣﻜﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻻ ﺻﻔﺎ ٍ‬

‫ن َرﺑﱢﻲ َرﺣِﻴﻢٌ َودُودٌ} أي‪ :‬أﻗﻠﻌ ﻮا ﻋﻤ ﺎ أﻧ ﺘﻢ ﻓﻴ ﻪ‪،‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﺰج اﻟﺘﺮهﻴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻘﺎل‪{ :‬وَاﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮُوا َر ﱠﺑ ُﻜﻢْ ُﺛﻢﱠ ﺗُﻮﺑُﻮا ِإَﻟﻴْ ِﻪ ِإ ﱠ‬
‫وﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻮدود‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺎب إﻟﻴ ﻪ ﺗ ﺎب ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ رﺣ ﻴﻢ ﺑﻌﺒ ﺎدﻩ‪ ،‬أرﺣ ﻢ ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻮاﻟ ﺪة ﺑﻮﻟ ﺪهﺎ‪،‬‬
‫ودود‪ :‬وهﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت اﻟﻌﻈﺎم‪.‬‬

‫ﺿﻌِﻴﻔًﺎ{ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬واﻟﺜ ﻮري‬

‫ك ِﻓﻴﻨَﺎ َ‬
‫ل َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺮَا َ‬
‫ﺐ ﻣَﺎ َﻧﻔْ َﻘ ُﻪ َآﺜِﻴﺮًا ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﻘُﻮ ُ‬
‫ﺷ َﻌﻴْ ُ‬
‫}ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ ُ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬آﺎن ﺿﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع أﻧﻪ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺣﺐ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻲ ﻓ ﺮد اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺼ ﺮﻩ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﺷ ﻌﻴﺐ أﺗﺒﻜ ﻲ ﺧﻮﻓ ًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻚ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻚ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ هﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ أﺧﺪﻣﺘﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان آﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫رواﻩ اﻟﻮاﺣﺪي ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﺑﻨ ﺪار‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﺘﺮﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬وهﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪاً‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِﺑ َﻌﺰِﻳ ٍﺰ} ]ه ﻮد‪ [91 :‬وه ﺬا ﻣ ﻦ آﻔ ﺮهﻢ اﻟﺒﻠﻴ ﻎ‪ ،‬وﻋﻨ ﺎدهﻢ اﻟﺸ ﻨﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺖ َ‬
‫ك َوﻣَﺎ َأﻧْ َ‬
‫ﺟﻤْﻨَﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻟ َﺮ َ‬
‫ﻄَ‬‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ { :‬وَﻟﻮْﻟَﺎ َرهْ ُ‬
‫ل} أي‪ :‬ﻣ ﺎ ﻧﻔﻬﻤ ﻪ وﻻ ﻧﻌﻘﻠ ﻪ ﻷﻧ ﺎ ﻻ ﻧﺤﺒ ﻪ وﻻ ﻧﺮﻳ ﺪﻩ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻟﻨ ﺎ هﻤ ﺔ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا‪{ :‬ﻣَﺎ َﻧﻔْ َﻘ ُﻪ َآﺜِﻴﺮًا ِﻣﻤﱠﺎ َﺗ ُﻘ ﻮ ُ‬
‫إﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وهﻮ آﻤﺎ ﻗﺎل آﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ { :‬وﻗَﺎﻟُﻮا ُﻗﻠُﻮ ُﺑﻨَﺎ ﻓِﻲ َأ ِآ ﱠﻨ ٍﺔ ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َوﻓِﻲ ﺁذَا ِﻧﻨَﺎ َوﻗْﺮٌ‬
‫ن} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[ 5:‬‬ ‫ﺣﺠَﺎبٌ ﻓَﺎﻋْ َﻤﻞْ ِإ ﱠﻧﻨَﺎ ﻋَﺎ ِﻣﻠُﻮ َ‬
‫ﻚ ِ‬
‫َو ِﻣﻦْ َﺑﻴْ ِﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ ِﻨ َ‬

‫ﺿﻌِﻴﻔًﺎ} أي‪ :‬ﻣﻀﻄﻬﺪًا ﻣﻬﺠﻮرًا‪.‬‬

‫ك ﻓِﻴﻨَﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ { :‬وِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺮَا َ‬

‫ﻚ} أي‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺘﻚ وﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻄَ‬
‫} َوَﻟﻮْﻟَﺎ َرهْ ُ‬

‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِﺑ َﻌﺰِﻳ ٍﺰ}‬

‫ﺖ َ‬
‫ك َوﻣَﺎ َأﻧْ َ‬
‫ﺟﻤْﻨَﺎ َ‬
‫{َﻟ َﺮ َ‬

‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ} أي‪ :‬ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ وﻋﺸﻴﺮﺗﻲ وﺗﺮﻋ ﻮﻧﻲ ﺑﺴ ﺒﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨ ﺎﻓﻮن ﺟﻨﺒ ﺔ اﷲ‪،‬‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻋ ﱡﺰ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأ َرهْﻄِﻲ َأ َ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫وﻻ ﺗﺮاﻋﻮﻧﻲ ﻷﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺼﺎر رهﻄﻲ أﻋﺰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬

‫ﻇﻬْ ِﺮ ّﻳًﺎ}أي‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ اﷲ وراء ﻇﻬﻮرآﻢ‪.‬‬

‫ﺨﺬْ ُﺗﻤُﻮ ُﻩ َورَاء ُآﻢْ ِ‬
‫{وَا ﱠﺗ َ‬

‫ﺤ ﻴﻂٌ} أي‪ :‬ه ﻮ ﻋﻠ ﻴﻢ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻧ ﻪ وﻣ ﺎ ﺗﺼ ﻨﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺬﻟﻚ آﻠ ﻪ وﺳ ﻴﺠﺰﻳﻜﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻳ ﻮم‬
‫ن ُﻣ ِ‬
‫ن َرﺑﱢﻲ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬
‫{ِإ ﱠ‬
‫ﺗﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺬَابٌ ُﻳﺨْﺰِﻳ ِﻪ َو َﻣﻦْ ُه َﻮ آَﺎ ِذبٌ وَارْ َﺗ ِﻘﺒُﻮا ِإﻧﱢﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ﻢْ‬

‫ن َﻣﻦْ َﻳﺄْﺗِﻴ ِﻪ َ‬
‫ف َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺳﻮْ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻣﻜَﺎ َﻧ ِﺘ ُﻜﻢْ ِإﻧﱢﻲ ﻋَﺎ ِﻣﻞٌ َ‬
‫{ َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اﻋْ َﻤﻠُﻮا َ‬
‫َرﻗِﻴﺐٌ} وهﺬا أﻣﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ووﻋﻴﺪ أآﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ وﻣ ﻨﻬﺠﻬﻢ‪ ،‬وﺷ ﺎآﻠﺘﻬﻢ ﻓﺴ ﻮف ﺗﻌﻠﻤ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺪار‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﻼك واﻟﺒﻮار‪.‬‬
 ‫ﻋﺬَابٌ ُﻳﺨْﺰِﻳ ِﻪ} أي‪ :‬ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫{ َﻣﻦْ َﻳﺄْﺗِﻴ ِﻪ َ‬

‫ﻋﺬَابٌ ُﻣﻘِﻴﻢٌ} ]اﻟﺰﻣﺮ‪ [ 40:‬أي‪ :‬ﻓﻲ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺤﱡ‬
‫{ َو َﻳ ِ‬

‫{ َو َﻣﻦْ ُه َﻮ آَﺎ ِذبٌ} أي‪ :‬ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺒﺮ وﺑﺸﺮ وﺣﺬر‪.‬‬

‫{وَارْ َﺗ ِﻘﺒُﻮا ِإﻧﱢﻲ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َرﻗِﻴﺐٌ}‪.‬‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻳﺤْ ُﻜ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﺑﻴْ َﻨ َﻨ ﺎ َو ُه َﻮ‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﻪ َوﻃَﺎ ِﺋ َﻔﺔٌ َﻟﻢْ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮا ﻓَﺎﺻْ ِﺒﺮُوا َ‬ ‫ﺳﻠْ ُ‬ ‫ن ﻃَﺎ ِﺋ َﻔﺔٌ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ ﺁ َﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﱠﻟﺬِي ُأرْ ِ‬ ‫وهﺬا آﻘﻮﻟﻪ‪َ } :‬وِإنْ آَﺎ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺮْ َﻳ ِﺘﻨَﺎ َأوْ َﻟ َﺘﻌُﻮ ُدنﱠ ﻓِﻲ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺐ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ ُ‬ ‫ﺟ ﱠﻨ َ‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻟ ُﻨﺨْ ِﺮ َ‬‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْﺤَﺎ ِآﻤِﻴ َ‬ ‫َ‬
‫ن َﻟ َﻨ ﺎ َأنْ‬
‫ﻋﺪْﻧَﺎ ﻓِﻲ ِﻣﱠﻠ ِﺘ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ َﺪ ِإذْ َﻧﺠﱠﺎ َﻧ ﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َو َﻣ ﺎ َﻳ ُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآﺬِﺑًﺎ ِإنْ ُ‬ ‫ﻦ * َﻗ ِﺪ اﻓْ َﺘ َﺮﻳْﻨَﺎ َ‬ ‫ل َأ َوَﻟﻮْ ُآﻨﱠﺎ آَﺎ ِرهِﻴ َ‬‫ِﻣﱠﻠ ِﺘﻨَﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺖ‬
‫ﻖ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ﻦ َﻗﻮْ ِﻣ َﻨ ﺎ ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْﻨَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ اﻓْ َﺘﺢْ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ َ‬‫ﻋﻠْﻤًﺎ َ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ِ‬ ‫ﺳ َﻊ َر ﱡﺑﻨَﺎ ُآﻞﱠ َ‬ ‫َﻧﻌُﻮ َد ﻓِﻴﻬَﺎ ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﻳﺸَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡﺑﻨَﺎ َو ِ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[89-87 :‬‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْﻔَﺎ ِﺗﺤِﻴ َ‬‫َ‬

‫ﻦ}‬
‫ﻃﻠﺒﻮا ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ أن ﻳﺮدوا ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻠﻤﺤﺎﺟ ﺔ ﻋ ﻦ ﻗﻮﻣ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪َ{ :‬أ َوَﻟ ﻮْ ُآ ﱠﻨ ﺎ َآ ﺎ ِرهِﻴ َ‬
‫أي‪ :‬ه ﺆﻻء ﻻ ﻳﻌ ﻮدون إﻟ ﻴﻜﻢ اﺧﺘﻴ ﺎراً‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻳﻌ ﻮدون إﻟﻴ ﻪ إن ﻋ ﺎدوا اﺿ ﻄﺮارًا ﻣﻜ ﺮهﻴﻦ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻷن اﻹﻳﻤ ﺎن إذا‬
‫ﺧﺎﻟﻄﺘﻪ ﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺨﻄﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﺪ أﺣﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺪْﻧَﺎ ﻓِﻲ ِﻣﱠﻠ ِﺘ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ َﺪ ِإذْ َﻧﺠﱠﺎ َﻧ ﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َو َﻣ ﺎ َﻳ ُﻜ ﻮ ُ‬

‫ن َﻟ َﻨ ﺎ َأنْ َﻧ ُﻌ ﻮ َد ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآﺬِﺑًﺎ ِإنْ ُ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬ﻗ ِﺪ اﻓْ َﺘ َﺮﻳْﻨَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ َﻨ ﺎ} أي‪ :‬ﻓﻬ ﻮ آﺎﻓﻴﻨ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻌﺎﺻ ﻢ ﻟﻨ ﺎ‪ ،‬وإﻟﻴ ﻪ ﻣﻠﺠﺆﻧ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﻠْﻤ ًﺎ َ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺳ َﻊ َر ﱡﺑ َﻨﺎ ُآ ﱠ‬
‫َﻳﺸَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡﺑﻨَﺎ َو ِ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أﻣﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺖ‬
‫ﻖ َوَأﻧْ َ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺼﺮ رﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪{ :‬اﻓْ َﺘﺢْ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ َ‬
‫ﻦ َﻗﻮْ ِﻣﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬اﻟﺤﺎآﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ واﷲ ﻻ ﻳ ﺮد دﻋ ﺎء رﺳ ﻠﻪ إذا اﺳﺘﻨﺼ ﺮوﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺟﺤ ﺪوﻩ وآﻔ ﺮوﻩ‪،‬‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْﻔَﺎ ِﺗﺤِﻴ َ‬
‫َ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ‪.‬‬

‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒﻌْ ُﺘﻢْ ُ‬
‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻟ ِﺌ ِ‬
‫ل اﻟْ َﻤَﻠ ُﺄ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وﻣﻊ هﺬا ﺻﻤﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺘﻤﻠﻮن‪ ،‬وﺑﻪ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮن‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[90 :‬‬ ‫ﺳﺮُو َ‬
‫ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ إِذًا َﻟﺨَﺎ ِ‬

‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[91 :‬‬

‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺮﱠﺟْ َﻔ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ﻓِﻲ دَا ِر ِهﻢْ ﺟَﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄ َ‬

‫ﻻ ﺷﺪﻳﺪًا أزهﻘﺖ أرواﺣﻬﻢ ﻣ ﻦ‬

‫ذآﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف أﻧﻬﻢ أﺧﺬﺗﻬﻢ رﺟﻔﺔ أي‪ :‬رﺟﻔﺖ ﺑﻬﻢ أرﺿﻬﻢ‪ ،‬وزﻟﺰﻟﺖ زﻟﺰا ً‬
‫أﺟﺴ ﺎدهﺎ‪ ،‬وﺻ ﻴﺮت ﺣﻴﻮاﻧ ﺎت أرﺿ ﻬﻢ آﺠﻤﺎده ﺎ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ ﺟﺜ ﺘﻬﻢ ﺟﺎﺛﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻ أرواح ﻓﻴﻬ ﺎ وﻻ ﺣﺮآ ﺎت ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﻮاس ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻻ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻠﻴ ﺎت‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻤ ﺎ اﺗﺼ ﻔﻮا ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ‬

‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻮاﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ ،‬وﺻﻨﻮﻓًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺜﻼت‪ ،‬وأﺷ ﻜﺎ ً‬
‫ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﺳﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪة أﺳﻜﻨﺖ اﻟﺤﺮآ ﺎت‪ ،‬وﺻ ﻴﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ أﺧﻤ ﺪت اﻷﺻ ﻮات‪ ،‬وﻇﻠ ﺔ أرﺳ ﻞ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮر اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أرﺟﺎﺋﻬﺎ واﻟﺠﻬﺎت‪.‬‬

‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ آﻞ ﺳﻮرة ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻖ ﻃﺒﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎق ﻗﺼ ﺔ اﻷﻋ ﺮاف‪ :‬أرﺟﻔ ﻮا ﻧﺒ ﻲ اﷲ وأﺻ ﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻋ ﺪوهﻢ ﺑ ﺎﻹﺧﺮاج ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬أو ﻟﻴﻌ ﻮدن ﻓ ﻲ ﻣﻠ ﺘﻬﻢ‬
‫ﻦ} ﻓﻘﺎﺑﻞ اﻹرﺟﺎف ﺑﺎﻟﺮﺟﻔﺔ‪ ،‬واﻹﺧﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺮﱠﺟْ َﻔ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ﻓِﻲ دَا ِر ِهﻢْ ﺟَﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫راﺟﻌﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄ َ‬

‫وهﺬا ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎق وﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد‪ :‬ﻓﺬآﺮ أﻧﻬﻢ أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺼ ﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻ ﺒﺤﻮا ﻓ ﻲ دﻳ ﺎرهﻢ ﺟ ﺎﺛﻤﻴﻦ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻷﻧﻬ ﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟﻨﺒ ﻲ اﷲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﺘﻨﻘﺺ‪:‬‬
‫ﺤﻠِﻴ ُﻢ اﻟ ﱠﺮﺷِﻴ ُﺪ} ﻓﻨﺎﺳ ﺐ أن ﻳ ﺬآﺮ‬
‫ﺖ اﻟْ َ‬
‫ﻚ َﻟَﺄﻧْ َ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ َأﻣْﻮَاِﻟﻨَﺎ ﻣَﺎ َﻧﺸَﺎ ُء ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ك ﻣَﺎ َﻳﻌْ ُﺒ ُﺪ ﺁﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ َأوْ َأنْ َﻧﻔْ َﻌ َ‬
‫ك َأنْ َﻧﺘْ ُﺮ َ‬
‫ﻚ َﺗﺄْ ُﻣ ُﺮ َ‬
‫ﺻﻠَﺎ ُﺗ َ‬
‫{َأ َ‬
‫اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ آﺎﻟﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ هﺬا اﻟﻜ ﻼم اﻟﻘﺒ ﻴﺢ‪ ،‬اﻟ ﺬي واﺟﻬ ﻮا ﺑ ﻪ ه ﺬا اﻟﺮﺳ ﻮل اﻟﻜ ﺮﻳﻢ اﻷﻣ ﻴﻦ اﻟﻔﺼ ﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎءﺗﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ أﺳﻜﺘﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ رﺟﻔﺔ أﺳﻜﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻓﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺸ ﻌﺮاء‪ :‬ﻓ ﺬآﺮ أﻧ ﻪ أﺧ ﺬهﻢ ﻋ ﺬاب ﻳ ﻮم اﻟﻈﻠ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ إﺟﺎﺑ ﺔ ﻟﻤ ﺎ ﻃﻠﺒ ﻮا‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄﺳْ ِﻘﻂْ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻈ ﱡﻨ َ‬
‫ﺸ ﺮٌ ِﻣﺜُْﻠ َﻨ ﺎ َوِإنْ َﻧ ُ‬
‫ﺖ ِإﱠﻟ ﺎ َﺑ َ‬
‫ﻦ * َو َﻣ ﺎ َأﻧْ َ‬ ‫ﺤﺮِﻳ َ‬‫ﺴ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫رﻏﺒﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪{ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َأﻧْ َ‬
‫ن} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[188-185 :‬‬ ‫ل َرﺑﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑﻤَﺎ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬‫ﺴﻤَﺎ ِء ِإنْ ُآﻨْ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِآﺴَﻔًﺎ ِﻣ َ‬
‫َ‬

‫ﻈ ﻴ ٍﻢ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪[189 :‬‬

‫ﻋِ‬
‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َ‬
‫ﻋ ﺬَا َ‬
‫ن َ‬
‫ﻈﱠﻠ ِﺔ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫ب َﻳﻮْ ِم اﻟ ﱡ‬
‫ﻋﺬَا ُ‬
‫ﺧ َﺬ ُهﻢْ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وهﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪َ { :‬ﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓَﺄ َ‬
‫وﻣﻦ زﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ آﻘﺘﺎدة وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬أن أﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ أﻣﺔ أﺧﺮى ﻏﻴﺮ أهﻞ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻋﻤﺪﺗﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎن‪:‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺷ َﻌﻴْﺐٌ} وﻟ ﻢ ﻳﻘ ﻞ‪ :‬أﺧ ﻮهﻢ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‪َ { :‬وِإَﻟ ﻰ َﻣ ﺪْ َﻳ َ‬
‫ل َﻟ ُﻬ ﻢْ ُ‬
‫ﻦ * ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ب َأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬
‫أﺣﺪهﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ { :‬آ ﱠﺬ َ‬
‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ}‪.‬‬
‫َأﺧَﺎ ُهﻢْ ُ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻪ ذآﺮ ﻋﺬاﺑﻬﻢ ﺑﻴﻮم اﻟﻈﻠﺔ‪ ،‬وذآﺮ ﻓﻲ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﻔﺔ‪ ،‬أو اﻟﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻷﻧ ﻪ وﺻ ﻔﻬﻢ ﺑﻌﺒ ﺎدة اﻷﻳﻜ ﺔ‪،‬‬

‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬
‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ب َأﺻْﺤَﺎ ُ‬
‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻷول‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﻷﺧﻮة ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬آ ﱠﺬ َ‬
‫ﻓ ﻼ ﻳﻨﺎﺳ ﺐ ذآ ﺮ اﻷﺧ ﻮة هﻬﻨ ﺎ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﻧﺴ ﺒﻬﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺒﻴﻠ ﺔ ﺷ ﺎع ذآ ﺮ ﺷ ﻌﻴﺐ ﺑﺄﻧ ﻪ أﺧ ﻮهﻢ‪ ،‬وه ﺬا اﻟﻔ ﺮق ﻣ ﻦ اﻟﻨﻔ ﺎﺋﺲ‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﺑﻤﺠ ﺮدﻩ ﻋﻠ ﻰ أن ه ﺆﻻء أﻣ ﺔ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﻜﻦ ﺗﻌ ﺪاد اﻻﻧﺘﻘ ﺎم ﺑﺎﻟﺮﺟﻔ ﺔ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ اﺣﺘﺠ ﺎﺟﻬﻢ ﺑﻴ ﻮم اﻟﻈﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن آ ﺎن دﻟ ﻴ ً‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ أﻣﺘﺎن أﺧﺮﻳﺎن‪ ،‬وهﺬا ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ أﺣﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻴﺤﺔ دﻟﻴ ً‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أوردﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ هﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻔﻴﻖ ﺑﻦ أﺑﻲ هﻼل‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪:‬‬

‫))إن ﻣﺪﻳﻦ وأﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ أﻣﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺷﻌﻴﺒًﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم((‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳ ﺐ‪ ،‬وﻓ ﻲ رﺟﺎﻟ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻷﺷﺒﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ آﻼم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺻ ﺎﺑﻪ ﻳ ﻮم اﻟﻴﺮﻣ ﻮك ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺰاﻣﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺧﺒ ﺎر ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﻋﻦ أهﻞ اﻷﻳﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻣﺔ ﻣﺎ ذآﺮﻩ ﻋﻦ أه ﻞ ﻣ ﺪﻳﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻄﻔﻴ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜﻴ ﺎل واﻟﻤﻴ ﺰان‪ ،‬ﻓ ﺪل ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻧﻬﻢ أﻣﺔ واﺣﺪة أهﻠﻜﻮا ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ .‬وذآﺮ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫ﻈ ﻴ ٍﻢ} ذآ ﺮوا أﻧﻬ ﻢ أﺻ ﺎﺑﻬﻢ ﺣ ﺮ ﺷ ﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﺳ ﻜﻦ اﷲ هﺒ ﻮب‬

‫ﻋِ‬
‫ب َﻳ ﻮْ ٍم َ‬
‫ﻋ ﺬَا َ‬
‫ن َ‬
‫ﻈﱠﻠ ِﺔ ِإﻧﱠ ُﻪ َآ ﺎ َ‬
‫ب َﻳﻮْ ِم اﻟ ﱡ‬
‫ﻋﺬَا ُ‬
‫ﺧ َﺬ ُهﻢْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﺄ َ‬
‫اﻟﻬﻮاء ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎء وﻻ ﻇﻞ‪ ،‬وﻻ دﺧﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﺳ ﺮاب‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣﺤﻠ ﺘﻬﻢ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﻓ ﺄﻇﻠﺘﻬﻢ ﺳ ﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﺗﺤﺘﻬ ﺎ ﻟﻴﺴ ﺘﻈﻠﻮا ﺑﻈﻠﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗﻜ ﺎﻣﻠﻮا ﻓﻴ ﻪ أرﺳ ﻠﻬﺎ اﷲ ﺗ ﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺸ ﺮر وﺷ ﻬﺐ‪،‬‬
‫ورﺟﻔﺖ ﺑﻬﻢ اﻷرض‪ ،‬وﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻓﺄزهﻘﺖ اﻷرواح‪ ،‬وﺧﺮﺑﺖ اﻷﺷﺒﺎح‪.‬‬

‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ َآ ﺎﻧُﻮا ُه ُﻢ‬

‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ُ‬
‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ َآَﺄنْ َﻟﻢْ َﻳﻐْ َﻨﻮْا ﻓِﻴﻬَﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ُ‬
‫ﻦ * اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺮﱠﺟْ َﻔ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ﻓِﻲ دَا ِر ِهﻢْ ﺟَﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫{ َﻓَﺄ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[92-91 :‬‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬ ‫اﻟْﺨَﺎ ِ‬

‫ﻦ‬
‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُ‬ ‫وﻧﺠﻰ اﷲ ﺷﻌﻴﺒًﺎ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ وهﻮ أﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء َأﻣْ ُﺮﻧَﺎ َﻧ ﱠ‬
‫ﻦ * َآ َﺄنْ َﻟ ﻢْ َﻳﻐْ َﻨ ﻮْا ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َأَﻟ ﺎ ُﺑﻌْ ﺪًا‬ ‫ﺟ ﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫ﺤ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا ِﻓ ﻲ ِد َﻳ ﺎ ِر ِهﻢْ َ‬
‫ﺼ ﻴْ َ‬
‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ َ‬
‫ت اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺧ َﺬ ِ‬
‫ﺁ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ٍﺔ ِﻣﻨﱠﺎ َوَأ َ‬
‫ﻦ َآﻤَﺎ َﺑ ِﻌ َﺪتْ َﺛﻤُﻮ ُد} ]هﻮد‪.[95-94 :‬‬ ‫ِﻟ َﻤﺪْ َﻳ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮﺟْ َﻔ ُﺔ َﻓَﺄﺻْ َﺒﺤُﻮا‬
‫ن * َﻓَﺄ َ‬‫ﺳ ﺮُو َ‬‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ إِذًا َﻟﺨَﺎ ِ‬‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒﻌْ ُﺘﻢْ ُ‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻟ ِﺌ ِ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪-90 :‬‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ آَﺎﻧُﻮا ُه ُﻢ اﻟْﺨَﺎ ِ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ُ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ َآَﺄنْ َﻟﻢْ َﻳﻐْ َﻨﻮْا ﻓِﻴﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ُ‬ ‫ﻦ * اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻓِﻲ دَا ِر ِهﻢْ ﺟَﺎ ِﺛﻤِﻴ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 93:‬‬ ‫ﺳﺮُو َ‬ ‫ﺷ َﻌﻴْﺒًﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ إِذًا َﻟﺨَﺎ ِ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒﻌْ ُﺘﻢْ ُ‬
‫‪ .[92‬وهﺬا ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ{ :‬ﻟ ِﺌ ِ‬

‫ﺛ ﻢ ذآ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ ﻧﺒ ﻴﻬﻢ أﻧ ﻪ ﻧﻌ ﺎهﻢ إﻟ ﻰ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺑﺨ ﺎً‪ ،‬وﻣﺆﻧﺒ ﺎً‪ ،‬وﻣﻘﺮﻋ ًﺎ ﻓﻘ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ ...} :‬ﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ َﻘ ﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ‬
‫ﻦ{ أي‪ :‬أﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻮﻟﻴًﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ هﻠﻜﺘﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻮْ ٍم آَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ﻒ ﺁﺳَﻰ َ‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﺼﺤْ ُ‬
‫ت َرﺑﱢﻲ َو َﻧ َ‬ ‫ِرﺳَﺎﻟَﺎ ِ‬
‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ} أي‪ :‬ﻗﺪ أدﻳﺖ ﻣﺎ آﺎن واﺟﺒًﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼغ اﻟﺘﺎم‪ ،‬واﻟﻨﺼﺢ اﻟﻜﺎﻣ ﻞ‪،‬‬ ‫ﺼﺤْ ُ‬
‫ت َرﺑﱢﻲ َو َﻧ َ‬ ‫}ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ َﻘﺪْ َأﺑَْﻠﻐْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِرﺳَﺎﻟَﺎ ِ‬
‫وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ هﺪاﻳﺘﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ذﻟﻚ ﻷن اﷲ ﻻ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﻀﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ أﺗﺄﺳﻒ ﺑﻌﺪ هﺬا ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺗﻘﺒﻠﻮن اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻳﻮم اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻒ ﺁﺳَﻰ{ أي‪ :‬أﺣ ﺰن ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮم آ ﺎﻓﺮﻳﻦ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻘﺒﻠ ﻮن اﻟﺤ ﻖ وﻻ ﺗﺮﺟﻌ ﻮن إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﺘﻔ ﻮن إﻟﻴ ﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ } :‬ﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻓﺤﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺄس اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮد ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪاﻓﻊ وﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻷﺣﺪ أرﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن ﺷﻌﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎن ﺑﻌﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻋﻦ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ أن ﺷﻌﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎت ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻣﻌ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺒ ﻮرهﻢ ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺑ ﻴﻦ دار‬
‫اﻟﻨﺪوة‪ ،‬ودار ﺑﻨﻲ ﺳﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ذرﻳﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ‬

‫ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺁل إﻟﻴﻪ أﻣ ﺮﻩ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم واﻟﺘﺤﻴ ﺔ واﻹآ ﺮام‪ .‬وذآﺮﻧ ﺎ ﻣ ﺎ وﻗ ﻊ‬
‫ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻟﻮط‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﻘﺼﺔ ﻣﺪﻳﻦ ﻗﻮم ﺷ ﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﺎ ﻗﺮﻳﻨﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﷲ ﻋ ﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻟﻮط ﻗﺼﺔ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وهﻢ أﺻ ﺤﺎب اﻷﻳﻜ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﺬآﺮﻧﺎهﺎ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻬﺎ إﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻧﺸﺮع اﻵن ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذرﻳ ﺔ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺟﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ذرﻳﺘ ﻪ اﻟﻨﺒ ﻮة واﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ‬
‫ﻧﺒﻲ أرﺳﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻤﻦ وﻟﺪﻩ‪.‬‬

‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫وﻗﺪ آﺎن ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺑﻨﻮن آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺷ ﻬﺮهﻢ اﻷﺧ ﻮان اﻟﻨﺒﻴ ﺎن اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺎن اﻟﺮﺳ ﻮﻻن أﺳ ﻨﻬﻤﺎ وأﺟﻠﻬﻤ ﺎ اﻟ ﺬي ه ﻮ‬
‫اﻟﺬﺑﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻜﺮ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ هﺎﺟﺮ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺬﺑﻴﺢ هﻮ إﺳﺤﺎق ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺔ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑ ﺪﻟﻮا وﺣﺮﻓ ﻮا وأوﻟ ﻮا اﻟﺘ ﻮراة واﻹﻧﺠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻮا ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ هﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺈن إﺑﺮاهﻴﻢ أﻣﺮ ﺑﺬﺑﺢ وﻟﺪﻩ اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬وﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وأﻳًﺎ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻬﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻨﺺ اﻟ ﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﻧ ﺺ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ‪:‬‬
‫إن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻟﺪ وﻹﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وﻟﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺳﻤﺎﻋﻴﻞ هﻮ اﻟﺒﻜﺮ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة‪ :‬ﻓﻸﻧﻪ آﺎن وﺣﺪﻩ وﻟﺪﻩ أزﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﻪ وﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﺈﻧ ﻪ ه ﻮ اﻟ ﺬي ه ﺎﺟﺮ‬
‫ﺑﻪ أﺑﻮﻩ وﻣﻌﻪ أﻣﻪ هﺎﺟﺮ‪ ،‬وآﺎن ﺻ ﻐﻴﺮًا رﺿ ﻴﻌًﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﻴ ﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺿ ﻌﻬﻤﺎ ﻓ ﻲ وه ﺎد ﺟﺒ ﺎل ﻓ ﺎران‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﺣ ﻮل ﻣﻜ ﺔ ﻧﻌ ﻢ اﻟﻤﻘﻴ ﻞ‪ ،‬وﺗﺮآﻬﻤ ﺎ هﻨﺎﻟ ﻚ ﻟ ﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰاد واﻟﻤ ﺎء إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺛﻘ ﺔ ﺑ ﺎﷲ وﺗ ﻮآ ً‬
‫ﻓﺤﺎﻃﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ وآﻔﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻢ اﻟﺤﺴﻴﺐ واﻟﻜﺎﻓﻲ واﻟﻮآﻴﻞ واﻟﻜﻔﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا هﻮ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻄﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺮ؟ وأﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺤ ﻞ واﻟﻤﻌﻨ ﻰ؟‬
‫ﻻ ﻳﺪرآﻪ وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻌﻠﻤﻪ إﻻ آﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﻧﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺪ أﺛﻨﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ واﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬وﺻﺪق اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻷﻣﺮ ﺑﻬ ﺎ ﻷهﻠ ﻪ ﻟﻴﻘ ﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة رب اﻷرﺑﺎب‪.‬‬
‫ﻈﺮْ َﻣ ﺎذَا َﺗ ﺮَى‬
‫ﻚ َﻓ ﺎﻧْ ُ‬
‫ﺤَ‬
‫ل ﻳَﺎ ُﺑ َﻨﻲﱠ ِإﻧﱢﻲ َأرَى ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨَﺎ ِم َأﻧﱢﻲ َأذْ َﺑ ُ‬
‫ﻲ ﻗَﺎ َ‬‫ﺴﻌْ َ‬
‫ﺣﻠِﻴ ٍﻢ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺑَﻠ َﻎ َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺸﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﺑ ُﻐﻠَﺎ ٍم َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ َﺒ ﱠ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪ [102-101 :‬ﻓﻄ ﺎوع أﺑ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ إﻟﻴ ﻪ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ﺖ اﻓْ َﻌﻞْ ﻣَﺎ ُﺗﺆْ َﻣ ُﺮ َ‬ ‫ل ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﻗَﺎ َ‬
‫دﻋﺎﻩ‪ ،‬ووﻋﺪﻩ ﺑﺄن ﺳﻴﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻓﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄن ﺳﻴﺼﺒﺮ وﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺼ ﻠَﺎ ِة‬
‫ن َﻳ ﺄْ ُﻣ ُﺮ َأهَْﻠ ُﻪ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻻ َﻧ ِﺒ ّﻴ ًﺎ * َو َآ ﺎ َ‬
‫ﺳﻮ ً‬
‫ن َر ُ‬
‫ق اﻟْ َﻮﻋْ ِﺪ َو َآ ﺎ َ‬
‫ﺻ ﺎ ِد َ‬
‫ن َ‬‫ﻞ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َآ ﺎ َ‬
‫ب ِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآﺮْ ﻓِﻲ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫ﺿ ّﻴًﺎ} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[ 54-55:‬‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ ِﻪ َﻣﺮْ ِ‬
‫ن ِ‬ ‫وَاﻟ ﱠﺰآَﺎ ِة َوآَﺎ َ‬

‫ﺼ ٍﺔ ِذآْ ﺮَى‬
‫ﺼ ﺎ ِر * ِإ ﱠﻧ ﺎ َأﺧَْﻠﺼْ ﻨَﺎ ُهﻢْ ِﺑﺨَﺎِﻟ َ‬ ‫ب أُوِﻟ ﻲ اﻟَْﺄﻳْ ﺪِي وَاﻟَْﺄﺑْ َ‬ ‫ق َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄﺧْ َﻴ ﺎ ِر} ]ص‪-45 :‬‬
‫ﻋﺒَﺎ َدﻧَﺎ إﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآﺮْ ِ‬
‫ﻞ ِﻣ َ‬‫ﻞ َو ُآ ﱞ‬ ‫ﺴ َﻊ َوذَا اﻟْ ِﻜﻔْ ِ‬‫ﻞ وَاﻟْ َﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄﺧْﻴَﺎ ِر * وَاذْ ُآ ﺮْ ِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻄ َﻔﻴْ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺼْ َ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪﻧَﺎ َﻟ ِﻤ َ‬
‫اﻟﺪﱠا ِر * َوِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ِ‬
‫‪.[48‬‬

‫ﻦ}‬
‫ﺼ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧﻠْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ ِﻓ ﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺘ َﻨ ﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻦ * َوَأدْ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ ِﻣ َ‬
‫ﻞ ُآ ﱞ‬
‫ﺲ َوذَا اﻟْ ِﻜﻔْ ِ‬
‫ﻞ َوِإدْرِﻳ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[86-85 :‬‬

‫ق‬
‫ﻞ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َوَأوْ َ‬
‫ح وَاﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱢﻴ ﻴ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻚ َآ َﻤ ﺎ َأوْ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َأوْ َ‬
‫ط‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[163 :‬‬ ‫ب وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ ِ‬
‫َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬

‫ط}‬
‫ب وَاﻟَْﺄﺳْ ﺒَﺎ ِ‬
‫ق َو َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﻞ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ل ِإَﻟ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ل ِإَﻟﻴْ َﻨ ﺎ َو َﻣ ﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻗُﻮُﻟ ﻮا ﺁ َﻣ ﱠﻨ ﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻣ ﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ [136 :‬اﻷﻳﺔ‪ .‬وﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ط آَﺎﻧُﻮا هُﻮدًا َأوْ َﻧﺼَﺎرَى ُﻗﻞْ ﺁﻧْ ُﺘﻢْ َأﻋَْﻠ ُﻢ َأ ِم‬

‫ب وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ َ‬
‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ن ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ن ِإ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬أمْ َﺗﻘُﻮﻟُﻮ َ‬
‫اﻟﱠﻠ ُﻪ} اﻵﻳﺔ‪] .‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[140 :‬‬

‫ﻓﺬآﺮ اﷲ ﻋﻨﻪ آﻞ ﺻﻔﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺮأﻩ ﻣﻦ آﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴ ﻪ اﻟﺠ ﺎهﻠﻮن‪ ،‬وأﻣ ﺮ ﺑ ﺄن ﻳ ﺆﻣﻦ ﺑﻤ ﺎ‬
‫أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬

‫وذآﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺴﺐ وأﻳﺎم اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻧﻪ أول ﻣﻦ رآﺐ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺣﻮﺷًﺎ ﻓﺄﻧﺴﻬﺎ ورآﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻷﻣﻮي ﻓﻲ ﻣﻐﺎزﻳﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﺗﺨﺬوا اﻟﺨﻴﻞ واﻋﺘﺒﻘﻮهﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺮاث أﺑﻴﻜﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ((‪.‬‬

‫وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻌ ﺮاب وﺣﺸ ﺎً‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎ ﻟﻬ ﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗ ﻪ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن أﻋﻄ ﻲ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘ ﻪ‪ ،‬وإﻧ ﻪ أول ﻣ ﻦ ﺗﻜﻠ ﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻔﺼ ﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺎرﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻨﺪهﻢ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺮهﻢ واﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ وأه ﻞ اﻟ ﻴﻤﻦ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﻣﻮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻤﻊ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أول ﻣﻦ ﻓﺘﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وهﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻴﺎر هﻜﺬا أﺑﻮ ﺟﺮى ﺣﺪﺛﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ ﺗﺰوج ﻟﻤﺎ ﺷﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ اﻣ ﺮأة‪ ،‬وأن أﺑ ﺎﻩ أﻣ ﺮﻩ ﺑﻔﺮاﻗﻬ ﺎ ﻓﻔﺎرﻗﻬ ﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻷﻣ ﻮي‪ :‬ه ﻲ ﻋﻤ ﺎرة ﺑﻨ ﺖ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ أآﻴﻞ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻘﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻜﺢ ﻏﻴﺮهﺎ ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺴﻴﺪة ﺑﻨﺖ ﻣﻀ ﺎض ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺠﺮهﻤﻲ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬هﺬﻩ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻮﻟﺪت ﻟ ﻪ اﺛﻨ ﻲ ﻋﺸ ﺮ وﻟ ﺪًا ذآ ﺮاً‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻤﺎهﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق رﺣﻤ ﻪ اﷲ وه ﻢ‪ :‬ﻧﺎﺑ ﺖ‪ ،‬وﻗﻴ ﺬر‪،‬‬
‫وازﺑﻞ‪ ،‬وﻣﻴﺸﻰ‪ ،‬وﻣﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺎش‪ ،‬ودوﺻﺎ‪ ،‬وارر‪ ،‬وﻳﻄ ﻮر‪ ،‬وﻧ ﺒﺶ‪ ،‬وﻃﻴﻤ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﺬﻳﻤﺎ‪ ،‬وهﻜ ﺬا ذآ ﺮهﻢ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪهﻢ أﻧﻬﻢ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎ اﻟﻤﺒﺸﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻘﺪم ذآﺮهﻢ‪ ،‬وآﺬﺑﻮا ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻻ إﻟﻰ أهﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﻣﺎ واﻻه ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﺟ ﺮهﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ‪ ،‬وأه ﻞ اﻟ ﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫وآﺎن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺳﻮ ً‬
‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﺣﻀ ﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓ ﺎة أوﺻ ﻰ إﻟ ﻰ أﺧﻴ ﻪ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬وزوج اﺑﻨﺘ ﻪ ﻧﺴ ﻤﺔ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ اﻟﻌ ﻴﺺ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﻓﻮﻟ ﺪت ﻟ ﻪ‬
‫اﻟﺮوم‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ اﻷﺻﻔﺮ ﻟﺼﻔﺮة آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺺ‪ .‬ووﻟﺪت ﻟ ﻪ اﻟﻴﻮﻧ ﺎن ﻓ ﻲ أﺣ ﺪ اﻷﻗ ﻮال‪ ،‬وﻣ ﻦ وﻟ ﺪ اﻟﻌ ﻴﺺ‬
‫اﻷﺷﺒﺎن‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ودﻓﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻣﻊ أﻣﻪ هﺎﺟﺮ‪ ،‬وآﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻮم ﻣﺎت ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌًﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وروي ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻜﻰ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣ ﱠﺮ ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ أﻧ ﻲ ﺳ ﺄﻓﺘﺢ ﻟ ﻚ‬
‫ﺑﺎﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺪﻓﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻚ روﺣﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻋ ﺮب اﻟﺤﺠ ﺎز آﻠﻬ ﻢ ﻳﻨﺘﺴ ﺒﻮن إﻟ ﻰ وﻟﺪﻳ ﻪ ﻧﺎﺑ ﺖ وﻗﻴ ﺬار‪ ،‬وﺳ ﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ أﺣﻴ ﺎء اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬وﺑﻄﻮﻧﻬ ﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺎﺋﺮه ﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺸﺎﺋﺮهﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻟ ﻰ زﻣ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ .‬وذﻟ ﻚ إذا اﻧﺘﻬﻴﻨ ﺎ‬
‫إﻟﻰ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻤﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔ ﺮاغ ﻣ ﻦ أﺧﺒ ﺎر أﻧﺒﻴ ﺎء ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ إﻟ ﻰ زﻣ ﺎن ﻋﻴﺴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮﻳﻢ ﺧ ﺎﺗﻢ‬
‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺤﻘﻖ أﻧﺒﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻧﺬآﺮ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ ﺳﻴﺮة ﻧﺒﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ وﺳﺎﺋﺮ ﺻﻨﻮف ﺑﻨﻲ ﺁدم ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺑﻪ اﻟﺜﻘﺔ وﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺘﻜﻼن‪ ،‬وﻻ ﺣ ﻮل وﻻ ﻗ ﻮة‬
‫إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬

‫ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ وُﻟﺪ وﻷﺑﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أﺧﻴ ﻪ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﺄرﺑﻊ ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﻨﺔ‪ .‬وآ ﺎن ﻋﻤ ﺮ أﻣ ﻪ ﺳ ﺎرة ﺣ ﻴﻦ ﺑﺸ ﺮت ﺑ ﻪ‬
‫ق َو ِﻣ ﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻬ َﻤ ﺎ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو َ‬
‫ﻦ * َوﺑَﺎ َرآْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﺼ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ق َﻧ ِﺒ ّﻴ ًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺸ ﺮْﻧَﺎ ُﻩ ِﺑِﺈﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﺑ ﱠ‬
‫ﺴ ِﻪ ُﻣﺒِﻴﻦٌ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [113-112 :‬وﻗﺪ ذآ ﺮﻩ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺜﻨ ﺎء ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺁﻳ ﺔ ﻣ ﻦ آﺘﺎﺑ ﻪ‬ ‫ﺴﻦٌ َوﻇَﺎِﻟﻢٌ ِﻟ َﻨﻔْ ِ‬
‫ُﻣﺤْ ِ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫وﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫وذآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن إﺳﺤﺎق ﻟﻤ ﺎ ﺗ ﺰوج رﻓﻘ ﺎ ﺑﻨ ﺖ ﺑﺘﻮاﻳﻴ ﻞ ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎة أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬آ ﺎن ﻋﻤ ﺮﻩ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وأﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻋﺎﻗﺮاً‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﻟﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻓﻮﻟﺪت ﻏﻼﻣﻴﻦ ﺗﻮأﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫أوﻟﻬﻤﺎ ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻴﺼﻮ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻴﺺ وهﻮ واﻟﺪ اﻟﺮوم‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺮج وهﻮ ﺁﺧﺬ ﺑﻌﻘﺐ أﺧﻴ ﻪ ﻓﺴ ﻤﻮﻩ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬وه ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ اﻟ ﺬي ﻳﻨﺘﺴ ﺐ إﻟﻴ ﻪ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وآ ﺎن‬
‫إﺳﺤﺎق ﻳﺤﺐ اﻟﻌﻴﺼﻮ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻷﻧﻪ ﺑﻜﺮﻩ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ أﻣﻬﻤﺎ رﻓﻘﺎ ﺗﺤﺐ ﻳﻌﻘﻮب أآﺜﺮ ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻐﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻠﻤ ﺎ آﺒ ﺮ إﺳ ﺤﺎق وﺿ ﻌﻒ ﺑﺼ ﺮﻩ‪ ،‬اﺷ ﺘﻬﻰ ﻋﻠ ﻰ اﺑﻨ ﻪ اﻟﻌ ﻴﺺ ﻃﻌﺎﻣ ﺎً‪ ،‬وأﻣ ﺮﻩ أن ﻳ ﺬهﺐ ﻓﻴﺼ ﻄﺎد ﻟ ﻪ ﺻ ﻴﺪاً‪،‬‬
‫وﻳﻄﺒﺨﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺒﺎرك ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪ ،‬وآﺎن اﻟﻌﻴﺺ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺬهﺐ ﻳﺒﺘﻐﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺮت رﻓﻘﺎ اﺑﻨﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب أن ﻳﺬﺑﺢ ﺟﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺼ ﻨﻊ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﻃﻌﺎﻣ ًﺎ آﻤ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺎﻩ أﺑ ﻮﻩ‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻲ إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ أﺧﻴﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻓﺄﻟﺒﺴﺘﻪ ﺛﻴﺎب أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ذراﻋﻴ ﻪ وﻋﻨﻘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻠ ﺪ اﻟﺠ ﺪﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌ ﻴﺺ آ ﺎن‬
‫أﺷﻌﺮ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻘﻮب ﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ‪.‬‬
 ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ وﻗﺮﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺪك‪ ،‬ﻓﻀﻤﻪ إﻟﻴﻪ وﺟﺴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺼﻮت ﻓﺼﻮت ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺠﺲ واﻟﺜﻴﺎب ﻓﺎﻟﻌﻴﺺ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أآ ﻞ‬
‫وﻓﺮغ دﻋﺎ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن أآﺒﺮ إﺧﻮﺗﻪ ﻗﺪراً‪ ،‬وآﻠﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وأن ﻳﻜﺜﺮ رزﻗﻪ ووﻟﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺟﺎء أﺧﻮﻩ اﻟﻌﻴﺺ ﺑﻤﺎ أﻣﺮﻩ ﺑﻪ واﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ هﺬا ﻳﺎ ﺑﻨﻲ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي اﺷﺘﻬﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ وأآﻠﺖ ﻣﻨﻪ ودﻋﻮت ﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬وﻋﺮف أن أﺧﺎﻩ ﻗﺪ ﺳ ﺒﻘﻪ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪًا آﺜﻴﺮًا‪.‬‬

‫وذآﺮوا أﻧﻪ ﺗﻮاﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ إذا ﻣﺎت أﺑﻮهﻤﺎ‪ ،‬وﺳﺄل أﺑ ﺎﻩ ﻓ ﺪﻋﺎ ﻟ ﻪ ﺑ ﺪﻋﻮة أﺧ ﺮى‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌ ﻞ ﻟﺬرﻳﺘ ﻪ ﻏﻠ ﻴﻆ اﻷرض‪،‬‬
‫وأن ﻳﻜﺜﺮ أرزاﻗﻬﻢ وﺛﻤﺎرهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻣﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻋﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻴﺺ أﺧﺎﻩ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬أﻣ ﺮت اﺑﻨﻬ ﺎ ﻳﻌﻘ ﻮب أن ﻳ ﺬهﺐ‬
‫إﻟﻰ أﺧﻴﻬﺎ ﻻﺑﺎن اﻟﺬي ﺑﺄرض ﺣﺮان‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ إﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﺴ ﻜﻦ ﻏﻀ ﺐ أﺧﻴ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺘ ﺰوج ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎﺗ ﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ إﺳﺤﺎق أن ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻮﺻﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻓﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺨ ﺮج ﻳﻌﻘ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪهﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺁﺧ ﺮ ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻓﺄدرآ ﻪ اﻟﻤﺴ ﺎء ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻓﻨ ﺎم ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬أﺧ ﺬ ﺣﺠ ﺮًا‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻪ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ وﻧﺎم ﻓﺮأى ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ ذﻟﻚ ﻣﻌﺮاﺟًﺎ ﻣﻨﺼ ﻮﺑًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء إﻟ ﻰ اﻷرض‪ ،‬وإذا اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻳﺼ ﻌﺪون‬
‫ﻓﻴ ﻪ وﻳﻨﺰﻟ ﻮن‪ ،‬واﻟ ﺮب ﺗﺒ ﺎرك وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻳﺨﺎﻃﺒ ﻪ وﻳﻘ ﻮل ﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﻲ ﺳ ﺄﺑﺎرك ﻋﻠﻴ ﻚ‪ ،‬وأآﺜ ﺮ ذرﻳﺘ ﻚ‪ ،‬وأﺟﻌ ﻞ ﻟ ﻚ ه ﺬﻩ‬
‫اﻷرض وﻟﻌﻘﺒﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك‪.‬‬

‫ﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺮح ﺑﻤﺎ رأى‪ ،‬وﻧﺬر ﷲ ﻟﺌﻦ رﺟﻊ إﻟﻰ أهﻠﻪ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻟﻴﺒﻨﻴﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﻣﻌﺒ ﺪ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ه ّ‬
‫وأن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺮزﻗﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻜﻮن ﷲ ﻋﺸﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ دهﻨ ًﺎ ﻳﺘﻌﺮﻓ ﻪ ﺑ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻤﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﻴﺖ إﻳﻞ أي ﺑﻴﺖ اﷲ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻴﻮم‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟ ﻪ أرض ﺣ ﺮان‪ ،‬إذا ﻟ ﻪ اﺑﻨﺘ ﺎن‪ :‬اﺳ ﻢ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻟﻴ ﺎ‪ ،‬واﺳ ﻢ اﻟﺼ ﻐﺮى راﺣﻴ ﻞ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫أﺣﺴﻨﻬﻤﺎ وأﺟﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻼ اﺑﻨﺘ ﻪ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻟﻴ ﺎ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ اﻟﻤ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺧﺎﻟ ﻪ ﻻﺑ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣ ًﺎ وﺟﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وزف إﻟﻴ ﻪ ﻟ ﻴ ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻗﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﻘﻮب إذا هﻲ ﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺨﺎﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻏﺪرت ﺑ ﻲ وأﻧ ﺖ إﻧﻤ ﺎ ﺧﻄﺒ ﺖ إﻟﻴ ﻚ‬
‫راﺣﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻨﺎ أن ﻧﺰوج اﻟﺼﻐﺮى ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺖ أﺧﺘﻬﺎ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺳﺒﻊ ﺳ ﻨﻴﻦ أﺧ ﺮى وأزوﺟﻜﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻞ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ وأدﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﺳ ﺎﺋﻐًﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻠ ﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧﺴ ﺦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘ ﻮراة‪ ،‬وه ﺬا وﺣ ﺪﻩ‬
‫دﻟﻴﻞ آﺎف ﻋﻠﻰ وﻗﻮع اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻷن ﻓﻌﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز هﺬا وإﺑﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺼﻮم‪.‬‬

‫ووهﺐ ﻻﺑﺎن ﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻴﻪ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮهﺐ ﻟﻠﻴ ﺎ ﺟﺎرﻳ ﺔ اﺳ ﻤﻬﺎ زﻟﻔ ﻰ‪ ،‬ووه ﺐ ﻟﺮاﺣﻴ ﻞ ﺟﺎرﻳ ﺔ اﺳ ﻤﻬﺎ ﺑﻠﻬ ﻰ‪،‬‬
‫وﺟﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻟﻴﺎ ﺑﺄن وهﺐ ﻟﻬﺎ أوﻻداً‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ وﻟ ﺪت ﻟﻴﻌﻘ ﻮب روﺑﻴ ﻞ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺷ ﻤﻌﻮن‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻻوي‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻳﻬﻮذا‪ ،‬ﻓﻐﺎرت ﻋﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ راﺣﻴ ﻞ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻻ ﺗﺤﺒ ﻞ‪ ،‬ﻓﻮهﺒ ﺖ ﻟﻴﻌﻘ ﻮب ﺟﺎرﻳﺘﻬ ﺎ ﺑﻠﻬ ﻰ‪ ،‬ﻓﻮﻃﺌﻬ ﺎ ﻓﺤﻤﻠ ﺖ‪ ،‬ووﻟ ﺪت ﻟ ﻪ‬
‫ﻏﻼﻣًﺎ ﺳﻤﺘﻪ دان‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ووﻟﺪت ﻏﻼﻣًﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻤﺘﻪ ﻧﻴﻔﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻤﺪت ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺎ ﻓﻮهﺒﺖ ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ زﻟﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓﻮﻟ ﺪت ﻟ ﻪ ﺟ ﺎد وأﺷ ﻴﺮ‪ ،‬ﻏﻼﻣ ﻴﻦ ذآ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﻟﻴﺎ أﻳﻀ ًﺎ ﻓﻮﻟ ﺪت ﻏﻼﻣ ًﺎ ﺧﺎﻣﺴ ًﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ وﺳ ﻤﺘﻪ اﻳﺴ ﺎﺧﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺣﻤﻠ ﺖ ووﻟ ﺪت ﻏﻼﻣ ًﺎ ﺳﺎدﺳ ًﺎ ﺳ ﻤﺘﻪ زاﺑﻠ ﻮن‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ووﻟﺪت ﺑﻨﺘًﺎ ﺳﻤﺘﻬﺎ دﻳﻨﺎ ﻓﺼﺎر ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬

‫ﺛﻢ دﻋﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ راﺣﻴﻞ وﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﻳﻬﺐ ﻟﻬﺎ ﻏﻼﻣًﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﷲ ﻧﺪاﺋﻬﺎ وأﺟﺎب دﻋﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ‬
‫ﻼ ﺳﻤﺘﻪ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬‫اﷲ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﻏﻼﻣًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺷﺮﻳﻔًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ ﺟﻤﻴ ً‬
‫آﻞ هﺬا وهﻢ ﻣﻘﻴﻤ ﻮن ﺑ ﺄرض ﺣ ﺮان‪ ،‬وه ﻮ ﻳﺮﻋ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺎﻟ ﻪ ﻏﻨﻤ ﻪ ﺑﻌ ﺪ دﺧﻮﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻨﺘ ﻴﻦ ﺳ ﺖ ﺳ ﻨﻴﻦ أﺧ ﺮى‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎر ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﺧﺎﻟ ﻪ ﻻﺑ ﺎن أن ﻳﺴ ﺮﺣﻪ ﻟﻴﻤ ﺮ إﻟ ﻰ أهﻠ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺧﺎﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ‬
‫ﺑﻮرك ﻟﻲ ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ آﻞ ﺣﻤﻞ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﻨﻤﻚ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻘﻊ‪ ،‬وآﻞ ﺣﻤﻞ ﻣﻠﻤ ﻊ أﺑ ﻴﺾ ﺑﺴ ﻮاد‪ ،‬وآ ﻞ أﻣﻠ ﺢ ﺑﺒﻴ ﺎض‪ ،‬وآ ﻞ‬
‫أﺟﻠﺢ أﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻌﻤﺪ ﺑﻨﻮﻩ ﻓﺄﺑﺮزوا ﻣﻦ ﻏﻨﻢ أﺑﻴﻬﻢ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻴ ﻮس‪ ،‬ﻟ ﺌﻼ ﻳﻮﻟ ﺪ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﻼن‬
‫ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﺳﺎروا ﺑﻬﺎ ﻣﺴ ﻴﺮة ﺛﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم ﻋ ﻦ ﻏ ﻨﻢ أﺑ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻌﻤ ﺪ ﻳﻌﻘ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻟ ﻰ ﻗﻀ ﺒﺎن‬
‫رﻃﺒﺔ ﺑﻴﺾ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮز وﻟ ﺐ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻳﻘﺸ ﺮهﺎ ﺑﻠﻘ ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺼ ﺒﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺎﻗﻲ اﻟﻐ ﻨﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻈ ﺮ اﻟﻐ ﻨﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓﺘﻔ ﺰع‬
‫وﺗﺘﺤﺮك أوﻻدهﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴﺮ أﻟﻮان ﺣﻤﻼﻧﻬﺎ آﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻳﻜﻮن ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب ﺧ ﻮارق اﻟﻌ ﺎدات‪ ،‬وﻳﻨ ﺘﻈﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﻚ اﻟﻤﻌﺠ ﺰات‪ ،‬ﻓﺼ ﺎر ﻟﻴﻌﻘ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أﻏﻨ ﺎم آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬
‫ودواب وﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻐﻴﺮ ﻟﻪ وﺟﻪ ﺧﺎﻟﻪ وﺑﻨﻴﻪ‪ ،‬وآﺄﻧﻬﻢ اﻧﺤﺼﺮوا ﻣﻨﻪ‬

‫وأوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟ ﻰ ﻳﻌﻘ ﻮب أن ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد أﺑﻴ ﻪ وﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬ووﻋ ﺪﻩ ﺑ ﺄن ﻳﻜ ﻮن ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﻓﻌ ﺮض ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ أهﻠ ﻪ‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ﻣﺒﺎدرﻳﻦ إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ ﺑﺄهﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺳﺮﻗﺖ راﺣﻴﻞ أﺻﻨﺎم أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎوزوا وﺗﺤﻴﺰوا ﻋﻦ ﺑﻼدهﻢ‬
‫ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻻﺑﺎن وﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻼ أﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺮح وﻣﺰاه ﺮ وﻃﺒ ﻮل‪ ،‬وﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻻﺑﺎن ﺑﻴﻌﻘﻮب ﻋﺎﺗﺒﻪ ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وه ّ‬
‫ﻳﻮدع ﺑﻨﺎﺗﻪ وأوﻻدهﻦ‪ ،‬وﻟﻢ أﺧﺬوا أﺻﻨﺎﻣﻪ ﻣﻌﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻢ ﻣ ﻦ أﺻ ﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻧﻜﺮ أن ﻳﻜ ﻮن أﺧ ﺬوا ﻟ ﻪ‬
‫أﺻﻨﺎﻣًﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻴﻮت ﺑﻨﺎﺗﻪ وإﻣﺎﺋﻬﻦ ﻳﻔﺘﺶ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬وآﺎﻧﺖ راﺣﻴﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻬﻦ ﻓﻲ ﺑﺮدﻋﺔ اﻟﺤﻤﻞ وه ﻲ ﺗﺤﺘﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻢ واﻋﺘﺬرت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻃﺎﻣﺚ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮاﺛﻘﻮا ﻋﻠﻰ راﺑﻴﺔ هﻨﺎك ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﻠﻌ ﺎد‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻬ ﺒﻦ ﺑﻨﺎﺗ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘ ﺰوج ﻋﻠ ﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠ ﺎوز ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺮاﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻻ ﻻﺑﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻋﻤﻼ ﻃﻌﺎﻣﺎً‪ ،‬وأآ ﻞ اﻟﻘ ﻮم ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬وﺗ ﻮدع آ ﻞ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻵﺧ ﺮ‪،‬‬
‫وﺗﻔﺎرﻗﻮا راﺟﻌﻴﻦ إﻟﻰ ﺑﻼدهﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻳﻌﻘﻮب ﻣ ﻦ أرض ﺳ ﺎﻋﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺘ ﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻳﺒﺸ ﺮوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘ ﺪوم‪ ،‬وﺑﻌ ﺚ ﻳﻌﻘ ﻮب اﻟﺒ ﺮد إﻟ ﻰ أﺧﻴ ﻪ اﻟﻌﻴﺼ ﻮ‬
‫ﻳﺘﺮﻓﻖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﺒﺮد وأﺧﺒﺮت ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺄن اﻟﻌﻴﺺ ﻗﺪ رآﺐ إﻟﻴﻚ ﻓﻲ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ راﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺸﻰ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ودﻋﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺻﻠﻰ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻀﺮع إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻤﺴ ﻜﻦ ﻟﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وﻧﺎﺷ ﺪﻩ ﻋﻬ ﺪﻩ ووﻋ ﺪﻩ اﻟ ﺬي‬
‫وﻋﺪﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻜﻒ ﻋﻨﻪ ﺷﺮ أﺧﻴﻪ اﻟﻌﻴﺺ‪.‬‬

‫وأﻋ ﺪ ﻷﺧﻴ ﻪ هﺪﻳ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﺎﺋﺘ ﺎ ﺷ ﺎة وﻋﺸ ﺮون ﺗﻴﺴ ﺎً‪ ،‬وﻣﺎﺋﺘ ﺎ ﻧﻌﺠ ﺔ‪ ،‬وﻋﺸ ﺮون آﺒﺸ ﺎً‪ ،‬وﺛﻼﺛ ﻮن ﻟﻘﺤ ﺔ‪،‬‬
‫ﻼ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬
‫وأرﺑﻌﻮن ﺑﻘﺮة‪ ،‬وﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺮان‪ ،‬وﻋﺸ ﺮون أﺗﺎﻧ ﺎ‪ ،‬وﻋﺸ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﺮ‪ ،‬وأﻣ ﺮ ﻋﺒﻴ ﺪﻩ أن ﻳﺴ ﻮﻗﻮا آ ً‬
‫اﻷﺻﻨﺎف وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ ﺑﻴﻦ آﻞ ﻗﻄﻴﻊ وﻗﻄﻴﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﻬﻢ اﻟﻌﻴﺺ ﻓﻘﺎل ﻟﻸول‪ :‬ﻟﻤﻦ أﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻤﻦ هﺬﻩ ﻣﻌﻚ؟‬

‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬ﻟﻌﺒﺪك ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬أهﺪاهﺎ ﻟﺴﻴﺪي اﻟﻌﻴﺺ‪ ،‬وﻟﻴﻘﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ آﺬﻟﻚ‪ ،‬وآﺬا اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻘﻮل آﻞ ﻣﻨﻬﻢ وهﻮ ﺟﺎﺋﻲ‬
‫ﻼ وﻳﻜﻤﻦ ﻧﻬﺎرًا‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪﻧﺎ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺰوﺟﺘﻴﻪ وأﻣﺘﻴﻪ وﺑﻨﻴﻪ اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻞ ﺑﻠﻴﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻴ ً‬

‫ﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺪا ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة رﺟ ﻞ‪ ،‬ﻓﻈﻨ ﻪ ﻳﻌﻘ ﻮب رﺟ ً‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻳﻌﻘ ﻮب ﻟﻴﺼ ﺎرﻋﻪ وﻳﻐﺎﻟﺒ ﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻬ ﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻳﻌﻘ ﻮب ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳ ﺮى إﻻ أن اﻟﻤﻠ ﻚ أﺻ ﺎب ورآ ﻪ ﻓﻌ ﺮج ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫أﺿﺎء اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم إﻻ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻌﻘﻮب‪ :‬وﻣﻦ أﻧﺖ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟‬

‫ﻓﺬهﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﻌﻘﻮب وهﻮ ﻳﻌﺮج ﻣﻦ رﺟﻠ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠ ﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺄآ ﻞ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻋ ﺮق‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ورﻓﻊ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺈذا أﺧﻮﻩ ﻋﻴﺼﻮ ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻓﻲ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ راﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم أﻣﺎم أهﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎ رأى أﺧﺎﻩ اﻟﻌﻴﺺ‪ ،‬ﺳﺠﺪ ﻟ ﻪ‬
‫ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ ﺗﺤﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﺸ ﺮوﻋًﺎ ﻟﻬ ﻢ آﻤ ﺎ ﺳ ﺠﺪت اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻵدم ﺗﺤﻴ ﺔ ﻟ ﻪ‪ ،‬وآﻤ ﺎ‬
‫ﺳﺠﺪ أﺧﻮﻩ ﻳﻮﺳﻒ وأﺑﻮاﻩ ﻟﻪ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ اﻟﻌﻴﺺ ﺗﻘﺪم إﻟﻴ ﻪ واﺣﺘﻀ ﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻠ ﻪ وﺑﻜ ﻰ‪ ،‬ورﻓ ﻊ اﻟﻌ ﻴﺺ ﻋﻴﻨﻴ ﻪ‬
‫وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ هﺆﻻء؟‬

‫ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﺆﻻء اﻟ ﺬﻳﻦ وه ﺐ اﷲ ﻟﻌﺒ ﺪك‪ ،‬ﻓ ﺪﻧﺖ اﻷﻣﺘ ﺎن وﺑﻨﻮهﻤ ﺎ ﻓﺴ ﺠﺪوا ﻟ ﻪ‪ ،‬ودﻧ ﺖ ﻟﻴ ﺎ وﺑﻨﻮه ﺎ ﻓﺴ ﺠﺪوا ﻟ ﻪ‪ ،‬ودﻧ ﺖ‬
‫راﺣﻴﻞ واﺑﻨﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺨﺮا ﺳﺠﺪا ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺒﻞ هﺪﻳﺘﻪ وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ورﺟ ﻊ اﻟﻌ ﻴﺺ ﻓﺘﻘ ﺪم أﻣﺎﻣ ﻪ‪،‬‬
‫وﻟﺤﻘﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺄهﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻤﻮاﺷﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺒﻴﺪ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺟﺒﺎل ﺳﺎﻋﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺴﺎﺣﻮر‪ ،‬اﺑﺘﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻴﺘًﺎ وﻟ ﺪوا ﺑ ﻪ ﻇ ﻼﻻً‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ أورﺷ ﻠﻴﻢ ﻗﺮﻳ ﺔ ﺷ ﺨﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻨ ﺰل ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‪ ،‬واﺷ ﺘﺮى‬
‫ﻣﺰرﻋﺔ ﺷﺨﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﻮر ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻧﻌﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﺮب هﻨﺎﻟﻚ ﻓﺴﻄﺎﻃﻪ‪ ،‬واﺑﺘﻨﻰ ﺛﻢ ﻣﺬﺑﺤًﺎ ﻓﺴﻤﺎﻩ إﻳﻞ إﻟﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأﻣ ﺮ اﷲ‬
‫ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻠﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻴﻮم‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺪدﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ داود ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وه ﻮ ﻣﻜ ﺎن‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺪهﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ أو ً‬

‫وذآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب هﻨﺎ ﻗﺼﺔ دﻳﻨﺎ ﺑﻨﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻨﺖ ﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﺎ ﻣﻊ ﺷﺨﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﻮر‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻗﻬﺮه ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأدﺧﻠﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ وأﺧﻮﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل إﺧﻮﺗﻬﺎ‪ :‬إﻻ أن ﺗﺨﺘﺘﻨﻮا آﻠﻜﻢ ﻓﻨﺼﺎهﺮآﻢ وﺗﺼﺎهﺮوﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺼﺎهﺮ ﻗﻮﻣًﺎ ﻏﻠﻔﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮهﻢ إﻟﻰ ذﻟ ﻚ واﺧﺘﺘﻨ ﻮا‬
‫آﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﺷ ﺘﺪ وﺟﻌﻬ ﻢ ﻣ ﻦ أﻟ ﻢ اﻟﺨﺘ ﺎن‪ ،‬ﻣ ﺎل ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑﻨ ﻮ ﻳﻌﻘ ﻮب ﻓﻘﺘﻠ ﻮهﻢ ﻋ ﻦ ﺁﺧ ﺮهﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻠ ﻮا‬
‫ﺷﺨﻴﻤًﺎ وأﺑﺎﻩ ﺟﻤﻮر‪ ،‬ﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ آﻔﺮهﻢ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ ﻣ ﻦ أﺻ ﻨﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻬ ﺬا ﻗ ﺘﻠﻬﻢ ﺑﻨ ﻮ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وأﺧﺬوا أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ راﺣﻴﻞ ﻓﻮﻟ ﺪت ﻏﻼﻣ ًﺎ وه ﻮ ﺑﻨﻴ ﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﺎ ﺟﻬ ﺪت ﻓ ﻲ ﻃﻠﻘﻬ ﺎ ﺑ ﻪ ﺟﻬ ﺪًا ﺷ ﺪﻳﺪاً‪ ،‬وﻣﺎﺗ ﺖ ﻋﻘﻴﺒ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺪﻓﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻲ أﻓﺮاث‪ ،‬وهﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وﺻﻨﻊ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮهﺎ ﺣﺠ ﺮاً‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﺑﻘﺒ ﺮ راﺣﻴ ﻞ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وآﺎن أوﻻد ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺬآﻮر اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻴﺎ‪ :‬روﺑﻴﻞ‪ ،‬وﺷﻤﻌﻮن‪ ،‬وﻻوي‪ ،‬وﻳﻬﻮذا‪ ،‬واﻳﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬وزاﻳﻠﻮن‪.‬‬

‫وﻣﻦ راﺣﻴﻞ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺔ راﺣﻴﻞ‪ :‬دان‪ ،‬وﻧﻔﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺔ ﻟﻴﺎ‪ :‬ﺣﺎد‪ ،‬وأﺷﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﻳﻌﻘﻮب إﻟﻰ أﺑﻴﻪ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻓﺄﻗ ﺎم ﻋﻨ ﺪﻩ ﺑﻘﺮﻳ ﺔ ﺣﺒ ﺮون اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ أرض آﻨﻌ ﺎن‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻳﺴ ﻜﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻣﺮض إﺳﺤﺎق وﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ودﻓﻦ اﺑﻨﺎﻩ اﻟﻌﻴﺺ وﻳﻌﻘﻮب ﻣﻊ أﺑﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﺷﺘﺮاهﺎ آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ راﺣﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ وﻣﺎ آﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﺮﻩ ﺳ ﻮرة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻤﻮاﻋﻆ‪ ،‬واﻵداب‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻋ َﺮ ِﺑ ّﻴ ًﺎ‬
‫ﻦ * ِإ ﱠﻧ ﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َﻨ ﺎ ُﻩ ُﻗﺮْﺁﻧ ًﺎ َ‬
‫ب اﻟْ ُﻤ ِﺒ ﻴ ِ‬
‫ت اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ ِ‬
‫ﻚ ﺁ َﻳ ﺎ ُ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪{ :‬اﻟﺮ ِﺗﻠْ َ‬
‫ﻦ}‬‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﺎ ِﻓﻠِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒِْﻠ ِﻪ َﻟ ِﻤ َ‬ ‫ن َوِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ﻚ َه ﺬَا اﻟْ ُﻘ ﺮْﺁ َ‬‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺺ ِﺑ َﻤ ﺎ َأوْ َ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘ َ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻚ َأﺣْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﻦ َﻧ ُﻘﺺﱡ َ‬
‫ن * َﻧﺤْ ُ‬
‫َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪[3-1 :‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌ ﺔ ﻓ ﻲ أول ﺗﻔﺴ ﻴﺮ ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ أراد ﺗﺤﻘﻴﻘ ﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈ ﺮﻩ ﺛ ﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻤﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺴﻮرة ﻣﺴﺘﻘﺼﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺬآﺮ هﻬﻨﺎ ﻧﺒﺬًا ﻣﻤﺎ هﻨﺎك‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹﻳﺠﺎز واﻟﻨﺠﺎز‪.‬‬

‫وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻤﺪح آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬي أﻧﺰﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺪﻩ ورﺳ ﻮﻟﻪ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻠﺴ ﺎن ﻋﺮﺑ ﻲ‬
‫ﻓﺼﻴﺢ‪ ،‬ﺑﻴﻦ واﺿﺢ ﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻳﻔﻬﻤﻪ آﻞ ﻋﺎﻗﻞ ذآﻲ زآﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ أﺷﺮف آﺘﺎب ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أﻧﺰﻟﻪ أﺷﺮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺷ ﺮف اﻟﺨﻠ ﻖ ﻓ ﻲ أﺷ ﺮف زﻣ ﺎن وﻣﻜ ﺎن‪ ،‬ﺑﺄﻓﺼ ﺢ‬
‫ﻟﻐﺔ وأﻇﻬﺮ ﺑﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ أو اﻵﺗﻴﺔ ذآ ﺮ أﺣﺴ ﻨﻬﺎ وأﺑﻴﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وأﻇﻬ ﺮ اﻟﺤ ﻖ ﻣﻤ ﺎ اﺧﺘﻠ ﻒ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪ ،‬ودﻣﻎ اﻟﺒﺎﻃﻞ وزﻳﻔﻪ وردﻩ‪.‬‬

‫وإن آﺎن ﻓﻲ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاهﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪل اﻟﺸﺮاﺋﻊ وأوﺿﺢ اﻟﻤﻨﺎهﺞ‪ ،‬وأﺑﻴﻦ ﺣﻜﻤًﺎ وأﻋﺪل ﺣﻜﻤًﺎ ﻓﻬ ﻮ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاهﻲ‪.‬‬ ‫ﻻ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪ [115 :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺪﻗًﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻋﺪ ً‬‫ﻋﺪْ ً‬
‫ﺻﺪْﻗًﺎ َو َ‬
‫ﻚ ِ‬
‫{ َو َﺗ ﱠﻤﺖْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬

‫ﻦ}‬
‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﺎ ِﻓﻠِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒِْﻠ ِﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ن َوِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﻚ َهﺬَا اﻟْ ُﻘﺮْﺁ َ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺺ ِﺑﻤَﺎ َأوْ َ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ﻚ َأﺣْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﻦ َﻧ ُﻘﺺﱡ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻧﺤْ ُ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ [3 :‬أي‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ أوﺣﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُﻩ ﻧُﻮرًا َﻧﻬْﺪِي‬

‫ن َوَﻟ ِﻜﻦْ َ‬
‫ب َوﻟَﺎ اﻟْﺈِﻳﻤَﺎ ُ‬
‫ﺖ َﺗﺪْرِي ﻣَﺎ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ُ‬
‫ﻚ رُوﺣًﺎ ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮﻧَﺎ ﻣَﺎ ُآﻨْ َ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻚ َأوْ َ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ض َأَﻟ ﺎ‬
‫ت َوﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬‫ط اﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺬِي َﻟ ُﻪ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬‫ﺻﺮَا ِ‬‫ط ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ * ِ‬ ‫ﺻﺮَا ٍ‬
‫ﻚ َﻟ َﺘﻬْﺪِي ِإﻟَﻰ ِ‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ َوِإ ﱠﻧ َ‬‫ِﺑ ِﻪ َﻣﻦْ َﻧﺸَﺎ ُء ِﻣﻦْ ِ‬
‫ِإﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗﺼِﻴ ُﺮ اﻟُْﺄﻣُﻮ ُر} ]اﻟﺸﻮرى‪.[ 52-53:‬‬

‫ﻋﻨْ ُﻪ َﻓِﺈ ﱠﻧ ُﻪ َﻳﺤْ ِﻤ ُ‬

‫ﻞ َﻳ ﻮْ َم‬ ‫ض َ‬
‫ك ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱠﺎ ِذآْﺮًا * َﻣﻦْ َأﻋْ َﺮ َ‬
‫ﻖ َو َﻗﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ َ‬ ‫ﺳ َﺒ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َأﻧْﺒَﺎ ِء ﻣَﺎ َﻗﺪْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﻚ َﻧ ُﻘﺺﱡ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬آ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻼ} ]ﻃﻪ‪) .[101-99 :‬ج‪/‬ص‪(228 /1 :‬‬ ‫ﺣﻤْ ً‬
‫ﻦ ﻓِﻴ ِﻪ َوﺳَﺎ َء َﻟ ُﻬﻢْ َﻳﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ِ‬
‫اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ِوزْرًا * ﺧَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ هﺬا اﻟﻘﺮﺁن واﺗﺒﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺎﻟﻪ هﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﻤ ﺮوي ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ وﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪:‬‬

‫))ﻣﻦ اﺑﺘﻐﻰ اﻟﻬﺪى ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ أﺿﻠﻪ اﷲ((‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﺮﻳﺞ ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ هﺸ ﺎم‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﺧﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ‪ ،‬أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب أﺻ ﺎﺑﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬ﻓﻘ ﺮأﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﺗﺘﻬﻮآﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻀ ﺎء ﻧﻘﻴ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴ ﺄﻟﻮهﻢ ﻋ ﻦ ﺷ ﻲء ﻓﻴﺨﺒ ﺮوﻧﻜﻢ‬
‫ﺑﺤﻖ ﻓﺘﻜﺬﺑﻮﻧﻪ‪ ،‬أو ﺑﺒﺎﻃﻞ ﻓﺘﺼﺪﻗﻮﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ أن ﻣﻮﺳﻰ آﺎن ﺣﻴًﺎ ﻣﺎ وﺳﻌﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ((‪.‬‬

‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻢ اﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻩ وﺗﺮآﺘﻤﻮﻧﻲ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ‪ ،‬إﻧﻜ ﻢ ﺣﻈ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ وأﻧ ﺎ ﺣﻈﻜ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ أوردت ﻃﺮق هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲ أول ﺳﻮرة ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪:‬‬

‫))أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ أوﺗﻴ ﺖ ﺟﻮاﻣ ﻊ اﻟﻜﻠ ﻢ وﺧﻮاﺗﻴﻤ ﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺼ ﺮ ﻟ ﻲ اﺧﺘﺼ ﺎراً‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ أﺗﻴ ﺘﻜﻢ ﺑﻬ ﺎ ﺑﻴﻀ ﺎء ﻧﻘﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻼ‬
‫ﺗﺘﻬﻮآﻮا وﻻ ﻳﻐﺮﻧﻜﻢ اﻟﻤﺘﻬﻮآﻮن((‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻤﺤﻴﺖ ﺣﺮﻓًﺎ ﺣﺮﻓًﺎ‪.‬‬

‫ﻲ َﻟ ﺎ‬
‫ل َﻳ ﺎ ُﺑ َﻨ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬
‫ﺳﺎ ِ‬‫ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ َرَأﻳْ ُﺘ ُﻬﻢْ ِﻟ ﻲ َ‬
‫ﺸ ﻤْ َ‬
‫ﺸ َﺮ َآﻮْآَﺒ ًﺎ وَاﻟ ﱠ‬‫ﻋَ‬ ‫ﺣ َﺪ َ‬ ‫ﺖ َأ َ‬
‫ﺖ ِإ ﱢﻧ ﻲ َرَأﻳْ ُ‬‫ﻒ ِﻟَﺄﺑِﻴ ِﻪ ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ل ﻳُﻮ ُ‬
‫}ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻚ ِﻣ ﻦْ‬‫ﻚ َو ُﻳ َﻌﱢﻠ ُﻤ َ‬
‫ﻚ َر ﱡﺑ َ‬‫ﻚ َﻳﺠْ َﺘﺒِﻴ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ * َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ن َ‬‫ن ِﻟﻠِْﺈﻧْﺴَﺎ ِ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ َ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َآﻴْﺪًا ِإ ﱠ‬
‫ﻚ َﻓ َﻴﻜِﻴﺪُوا َﻟ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ِإﺧْ َﻮ ِﺗ َ‬‫ك َ‬ ‫ﺼﺺْ ُرؤْﻳَﺎ َ‬ ‫َﺗﻘْ ُ‬
‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ‬
‫ﻚ َ‬
‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫ق ِإ ﱠ‬
‫ﻞ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأ َﺑ َﻮﻳْ َ‬
‫ب َآﻤَﺎ َأ َﺗ ﱠﻤﻬَﺎ َ‬
‫ل َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﺁ ِ‬
‫ﻚ َو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺚ َو ُﻳ ِﺘ ﱡﻢ ِﻧﻌْ َﻤ َﺘ ُﻪ َ‬
‫ﻞ اﻟَْﺄﺣَﺎدِﻳ ِ‬
‫َﺗﺄْوِﻳ ِ‬
‫ﺣﻜِﻴﻢٌ} ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[6-4 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن ﻳﻌﻘﻮب آﺎن ﻟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻨ ﻴﻦ اﺛﻨ ﺎ ﻋﺸ ﺮ وﻟ ﺪًا ذآ ﺮاً‪ ،‬وﺳ ﻤﻴﻨﺎهﻢ وإﻟ ﻴﻬﻢ ﺗﻨﺴ ﺐ أﺳ ﺒﺎط ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ آﻠﻬ ﻢ‪،‬‬
‫وآﺎن أﺷﺮﻓﻬﻢ وأﺟﻠﻬﻢ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ذهﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺒ ﻲ ﻏﻴ ﺮﻩ‪،‬‬
‫ح إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻇﺎهﺮ ﻣﺎ ذآﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻬﻢ وﻣﻘﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻗﻲ إﺧﻮﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻮ َ‬

‫ب‬
‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ل ِإﻟَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ل ِإَﻟﻴْﻨَﺎ َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻗُﻮﻟُﻮا ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻣَﺎ ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫ط} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [136 :‬وزﻋﻢ أن هﺆﻻء ه ﻢ اﻷﺳ ﺒﺎط‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ اﺳ ﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﻘ ﻮي ﻷن اﻟﻤ ﺮاد ﺑﺎﻷﺳ ﺒﺎط ﺷ ﻌﻮب ﺑﻨ ﻲ‬ ‫وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ ِ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم هﻮ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ إﺧﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒ ﻮة‪ ،‬أﻧ ﻪ ﻧ ﺺ ﻋﻠ ﻰ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ إﺧﻮﺗ ﻪ‬
‫ﺳﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻟﻬﺬا ﺑﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻤﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ إﻋﺎدﺗﻪ هﻬﻨﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺸ َﺮ َآﻮْآَﺒ ًﺎ} وه ﻢ إﺷ ﺎرة‬

‫ﻋَ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون وﻏﻴﺮهﻢ‪ :‬رأى ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺘﻠﻢ آ ﺄن {َأ َ‬
‫ﺣ َﺪ َ‬
‫ﺲ وَاﻟ َﻘ َﻤ َﺮ} هﻤﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺑﻮﻳﻪ ﻗﺪ ﺳﺠﺪوا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻟﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺸﻤْ َ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻘﻴﺔ أﺧﻮﺗﻪ {وَاﻟ ﱠ‬

‫ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻴﻘﻆ ﻗﺼ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻌ ﺮف أﺑ ﻮﻩ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴﻨﺎل ﻣﻨﺰﻟ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ورﻓﻌ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة‪ ،‬ﺑﺤﻴ ﺚ‬
‫ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ أﺑﻮاﻩ وإﺧﻮﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﻜﺘﻤﺎﻧﻬﺎ وأن ﻻ ﻳﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻪ آﻴﻼ ﻳﺤﺴﺪوﻩ‪ ،‬وﻳﺒﻐﻮا ﻟﻪ اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻴﺪوﻩ‬
‫ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺤﻴﻞ واﻟﻤﻜﺮ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر‪ :‬اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ ﺑﻜﺘﻤﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن آﻞ ذي ﻧﻌﻤ ﺔ‬
‫ﻣﺤﺴﻮد‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻪ ﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ وأﺧﻮﺗﻪ ﻣﻌﺎً‪ ،‬وهﻮ ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻚ} أي‪ :‬ﻳﺨﺼﻚ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻠﻄ ﻒ‬

‫ﻚ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻚ} أي‪ :‬وآﻤﺎ أراك هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﺈذا آﺘﻤﺘﻬﺎ { َﻳﺠْ َﺘﺒِﻴ َ‬
‫ﻚ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻚ َﻳﺠْ َﺘﺒِﻴ َ‬
‫{ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫واﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺚ} أي‪ :‬ﻳﻔﻬﻤﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻼم وﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻏﻴﺮك‪.‬‬

‫ﻞ اﻟَْﺄﺣَﺎدِﻳ ِ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َﺗﺄْوِﻳ ِ‬
‫{ َو ُﻳ َﻌﱢﻠ ُﻤ َ‬

‫ﻚ} أي‪ :‬ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ إﻟﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫{ َو ُﻳ ِﺘ ﱡﻢ ِﻧﻌْ َﻤ َﺘ ُﻪ َ‬

‫ب} أي‪ :‬ﺑﺴﺒﺒﻚ وﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺑﻚ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ل َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﺁ ِ‬
‫{ َو َ‬

‫ق} أي‪ :‬ﻳﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻳﺤﺴﻦ إﻟﻴ ﻚ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻮة آﻤ ﺎ أﻋﻄﺎه ﺎ أﺑ ﺎك ﻳﻌﻘ ﻮب‪،‬‬
‫ﻞ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأ َﺑ َﻮﻳْ َ‬
‫{ َآﻤَﺎ َأ َﺗ ﱠﻤﻬَﺎ َ‬
‫وﺟﺪك إﺳﺤﺎق‪ ،‬وواﻟﺪ ﺟﺪك إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻞ ِرﺳَﺎَﻟ َﺘ ُﻪ} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[124 :‬‬

‫ﺚ َﻳﺠْ َﻌ ُ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬
‫ﺣﻜِﻴﻢٌ} آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟﱠﻠ ُﻪ َأﻋَْﻠ ُﻢ َ‬
‫ﻋﻠِﻴﻢٌ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫{ِإ ﱠ‬

‫ﻟﻬﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ أي اﻟﻨﺎس أآﺮم؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺒﻲ اﷲ اﺑﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ اﺑﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ((‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴ ﻴﺮﻳﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻳﻌﻠ ﻰ‪ ،‬واﻟﺒ ﺰار ﻓ ﻲ )ﻣﺴ ﻨﺪﻳﻬﻤﺎ( ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﻇﻬﻴﺮ ‪ -‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻷﺋﻤﺔ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﺑﻂ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺗ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺴﺘﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺘﻲ رﺁهﺎ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﻬﺎ ﺳﺎﺟﺪة ﻟﻪ ﻣﺎ أﺳﻤﺎؤهﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺴﻜﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وﻧﺰل ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل‪)) :‬هﻞ أﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ إن أﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘ ﺎل‪)) :‬ه ﻲ ﺟﺮﻳ ﺎن‪ ،‬واﻟﻄ ﺎرق‪ ،‬واﻟ ﺪﻳﺎل‪ ،‬وذو اﻟﻜﺘﻔ ﺎن‪ ،‬وﻗ ﺎﺑﺲ‪ ،‬ووﺛ ﺎب‪ ،‬وﻋﻤ ﺮدان‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠ ﻖ‪ ،‬واﻟﻤﺼ ﺒﺢ‪،‬‬
‫واﻟﻀﺮوح‪ ،‬وذو اﻟﻔﺮع‪ ،‬و اﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻨﻮر((‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻴﻬﻮدي‪ :‬أي واﷲ إﻧﻬﺎ ﻷﺳﻤﺎؤهﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬هﺬا أﻣﺮ ﻣﺸﺘﺖ ﻳﺠﻤﻌﻪ اﷲ‪ ،‬واﻟﺸﻤﺲ أﺑﻮﻩ‪ ،‬واﻟﻘﻤﺮ أﻣﻪ‪.‬‬

‫ن َأﺑَﺎ َﻧ ﺎ َﻟ ِﻔ ﻲ‬
‫ﻋﺼْ َﺒﺔٌ ِإ ﱠ‬
‫ﻦ ُ‬‫ﺐ ِإﻟَﻰ َأﺑِﻴﻨَﺎ ِﻣﻨﱠﺎ َو َﻧﺤْ ُ‬
‫ﺣ ﱡ‬ ‫ﻒ َوَأﺧُﻮ ُﻩ َأ َ‬‫ﺳ ُ‬ ‫ﻦ * ِإذْ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟﻴُﻮ ُ‬ ‫ﻒ َوِإﺧْ َﻮ ِﺗ ِﻪ ﺁﻳَﺎتٌ ﻟِﻠﺴﱠﺎ ِﺋﻠِﻴ َ‬
‫ﺳ َ‬‫ن ﻓِﻲ ﻳُﻮ ُ‬ ‫{َﻟ َﻘﺪْ آَﺎ َ‬
‫ل ﻗَﺎ ِﺋ ﻞٌ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺻ ﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜﻢْ َوﺟْ ُﻪ َأ ِﺑ ﻴ ُﻜﻢْ َو َﺗﻜُﻮ ُﻧ ﻮا ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َﻗﻮْﻣ ًﺎ َ‬
‫ﻒ َأ ِو اﻃْ َﺮﺣُﻮ ُﻩ َأرْﺿًﺎ َﻳﺨْ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ * اﻗْ ُﺘﻠُﻮا ﻳُﻮ ُ‬
‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬ ‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬‫َ‬
‫ﻦ} ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[10-7 :‬‬ ‫ﻋﻠِﻴ َ‬
‫ﺴﻴﱠﺎ َر ِة ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﻓَﺎ ِ‬
‫ﺾ اﻟ ﱠ‬‫ﺠﺐﱢ َﻳﻠْ َﺘ ِﻘﻄْ ُﻪ َﺑﻌْ ُ‬‫ﻏﻴَﺎ َﺑ ِﺔ اﻟْ ُ‬
‫ﻒ َوَأﻟْﻘُﻮ ُﻩ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺳ َ‬‫ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﻟَﺎ َﺗﻘْ ُﺘﻠُﻮا ﻳُﻮ ُ‬

‫ﻳﻨﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻻﻻت واﻟﻤﻮاﻋﻆ واﻟﺒﻴﻨﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ذآ ﺮ ﺣﺴ ﺪ إﺧ ﻮة ﻳﻮﺳ ﻒ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ أﺑﻴﻪ ﻟﻪ وﻷﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻮن ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻷﻣﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ أآﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وه ﻢ ﻋﺼ ﺒﺔ أي‪ :‬ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬ﻓﻜﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ﺣﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﺛﻢ اﺷﺘﻮروا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻗﺘ ﻞ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أو إﺑﻌ ﺎدﻩ إﻟ ﻰ أرض‬
‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫ن َأﺑَﺎﻧَﺎ َﻟﻔِﻲ َ‬
‫{ِإ ﱠ‬
‫ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻠﻮ ﻟﻬﻢ وﺟﻪ أﺑﻴﻪ أي ﻟﺘﺘﻤﺤﺾ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺿﻤﺮوا اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗﻤ ﺎﻟﺆا‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻮاﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ل ﻗَﺎ ِﺋﻞٌ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ} ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬هﻮ ﺷﻤﻌﻮن‪.‬‬

‫{ﻗَﺎ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬هﻮ ﻳﻬﻮدا‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ‪ :‬هﻮ أآﺒﺮهﻢ روﺑﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺴﻴﱠﺎ َر ِة} أي‪ :‬اﻟﻤﺎرة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺾ اﻟ ﱠ‬
‫ﺠﺐﱢ َﻳﻠْ َﺘ ِﻘﻄْ ُﻪ َﺑﻌْ ُ‬
‫ﻏﻴَﺎ َﺑ ِﺔ اﻟْ ُ‬
‫ﻒ َوَأﻟْﻘُﻮ ُﻩ ﻓِﻲ َ‬
‫ﺳ َ‬
‫{ َﺗﻘْ ُﺘﻠُﻮا ﻳُﻮ ُ‬

‫ﻻ ﻣ ﻦ ﻗﺘﻠ ﻪ أو ﻧﻔﻴ ﻪ وﺗﻐﺮﻳﺒ ﻪ‪،‬‬

‫ﻦ} ﻣ ﺎ ﺗﻘﻮﻟ ﻮن ﻻ ﻣﺤﺎﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﻜﻦ ه ﺬا اﻟ ﺬي أﻗ ﻮل ﻟﻜ ﻢ ﻓﻬ ﻮ أﻗ ﺮب ﺣ ﺎ ً‬
‫ﻋﻠِﻴ َ‬
‫{ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﻓ ﺎ ِ‬
‫ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا رأﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬

‫ل‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺤ ﺎ ِﻓﻈُﻮ َ‬
‫ﺳﻠْ ُﻪ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻏَﺪًا َﻳﺮْ َﺗﻊْ َو َﻳﻠْ َﻌﺐْ َوِإﻧﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻟ َ‬
‫ن * َأرْ ِ‬‫ﺻﺤُﻮ َ‬ ‫ﻒ َوِإﻧﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻟﻨَﺎ ِ‬‫ﺳ َ‬‫ﻋﻠَﻰ ﻳُﻮ ُ‬‫ﻚ ﻟَﺎ َﺗﺄْ َﻣﻨﱠﺎ َ‬
‫}ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ ﻣَﺎ َﻟ َ‬
‫ﻋﺼْ َﺒﺔٌ ِإ ﱠﻧ ﺎ إِذًا‬
‫ﻦ ُ‬ ‫ﺐ َو َﻧﺤْ ُ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟ ِﺌﻦْ َأ َآَﻠ ُﻪ اﻟﺬﱢﺋْ ُ‬‫ﻋﻨْ ُﻪ ﻏَﺎ ِﻓﻠُﻮ َ‬
‫ﺐ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َ‬
‫ف َأنْ َﻳﺄْ ُآَﻠ ُﻪ اﻟﺬﱢﺋْ ُ‬
‫ِإﻧﱢﻲ َﻟ َﻴﺤْ ُﺰ ُﻧﻨِﻲ َأنْ َﺗﺬْ َهﺒُﻮا ِﺑ ِﻪ َوَأﺧَﺎ ُ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[14-11 :‬‬ ‫ﺳﺮُو َ‬ ‫َﻟﺨَﺎ ِ‬

‫ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻬﻢ أﺧﺎهﻢ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬وأﻇﻬ ﺮوا ﻟ ﻪ أﻧﻬ ﻢ ﻳﺮﻳ ﺪون أن ﻳﺮﻋ ﻰ ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻠﻌ ﺐ وﻳﻨﺒﺴ ﻂ‪،‬‬
‫وﻗﺪ أﺿﻤﺮوا ﻟﻪ ﻣﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﻳﺸ ﻖ ﻋﻠ ﻲ أن أﻓﺎرﻗ ﻪ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻣﻊ هﺬا أﺧﺸﻰ أن ﺗﺸﺘﻐﻠﻮا ﻓﻲ ﻟﻌﺒﻜﻢ وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻴﺄآﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ دﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻟﺼﻐﺮﻩ وﻏﻔﻠﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ‬
‫ن} أي‪ :‬ﻟ ﺌﻦ ﻋ ﺪا ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺬﺋﺐ ﻓﺄآﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻴﻨﻨ ﺎ‪ ،‬أو اﺷ ﺘﻐﻠﻨﺎ ﻋﻨ ﻪ‬
‫ﺳ ﺮُو َ‬
‫ﻋﺼْ َﺒﺔٌ ِإﻧﱠﺎ إِذًا َﻟﺨَﺎ ِ‬
‫ﻦ ُ‬
‫ﺐ َو َﻧﺤْ ُ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟ ِﺌﻦْ َأ َآَﻠ ُﻪ اﻟﺬﱢﺋْ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ وﻗﻊ هﺬا وﻧﺤﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻧﺎ إذا ﻟﺨﺎﺳﺮون أي‪ :‬ﻋﺎﺟﺰون هﺎﻟﻜﻮن‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻪ أرﺳﻠﻪ وراءهﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ أرﺷﺪﻩ رﺟﻞ إﻟ ﻴﻬﻢ‪ .‬وه ﺬا أﻳﻀ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻏﻠﻄﻬ ﻢ‬
‫وﺧﻄﺌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎن أﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﻌﺜﻪ وﺣﺪﻩ‪.‬‬

‫ﺟ ﺎؤوا‬ ‫ن * َو َ‬ ‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻟ ُﺘ َﻨ ﱢﺒ َﺌ ﱠﻨ ُﻬﻢْ ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ ِهﻢْ َه ﺬَا َو ُه ﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬

‫ﺠﺐﱢ َوَأوْ َ‬ ‫ﻏﻴَﺎ َﺑ ِﺔ اﻟْ ُ‬
‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ َذ َهﺒُﻮا ِﺑ ِﻪ َوَأﺟْ َﻤ ُﻌﻮا َأنْ َﻳﺠْ َﻌﻠُﻮ ُﻩ ﻓِﻲ َ‬
‫ﻦ َﻟ َﻨ ﺎ َوَﻟ ﻮْ‬
‫ﺖ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣ ٍ‬
‫ﺐ َو َﻣ ﺎ َأﻧْ َ‬‫ﻋﻨَﺎ َﻓَﺄ َآَﻠ ُﻪ اﻟﺬﱢﺋْ ُ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َﻣﺘَﺎ ِ‬ ‫ﻒ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻖ َو َﺗ َﺮآْﻨَﺎ ﻳُﻮ ُ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ ِإﻧﱠﺎ َذ َهﺒْﻨَﺎ َﻧﺴْ َﺘ ِﺒ ُ‬
‫ﻋﺸَﺎ ًء َﻳﺒْﻜُﻮ َ‬ ‫َأﺑَﺎ ُهﻢْ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺟﻤِﻴﻞٌ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻌَﺎ ُ‬
‫ﺼﺒْﺮٌ َ‬ ‫ﺴ ُﻜﻢْ َأﻣْﺮًا َﻓ َ‬ ‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ َﻟ ُﻜﻢْ َأﻧْ ُﻔ ُ‬ ‫ل َﺑﻞْ َ‬ ‫ب ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺼ ِﻪ ِﺑ َﺪ ٍم َآ ِﺬ ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻤِﻴ ِ‬ ‫ﻦ * َوﺟَﺎؤوا َ‬ ‫ُآﻨﱠﺎ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[18-15 :‬‬ ‫ﺼﻔُﻮ َ‬‫َﺗ ِ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﺑﺄﺑﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ آ ﺎن إﻻ أن ﻏ ﺎﺑﻮا ﻋ ﻦ ﻋﻴﻨﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠ ﻮا ﻳﺸ ﺘﻤﻮﻧﻪ وﻳﻬﻴﻨﻮﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺎل واﻟﻤﻘ ﺎل‪،‬‬
‫وأﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﺖ اﻟﺠﺐ أي‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻌﺮﻩ ﻋﻠﻰ راﻋﻮﻓﺘ ﻪ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺼ ﺨﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻜ ﻮن ﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻪ‪ ،‬ﻳﻘ ﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎﺋﺢ ‪ -‬وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺰل ﻟﻴﻤﻠﻲ اﻟﺪﻻء إذا ﻗﻞ اﻟﻤﺎء ‪ -‬واﻟﺬي ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﺎﺗﺢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أﻟﻘﻮﻩ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬أوﺣ ﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ أﻧ ﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮج وﻣﺨ ﺮج ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﺪة اﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﺘﺨﺒ ﺮن إﺧﻮﺗ ﻚ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﺑﺼﻨﻴﻌﻬﻢ هﺬا‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎل أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺰﻳﺰ وهﻢ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔﻮن ﻣﻨﻚ { َو ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ وﻗﺘﺎدة‪ :‬وهﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺈﻳﺤﺎء اﷲ إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬وهﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون أي‪ :‬ﻟﺘﺨﺒﺮﻧﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮهﻢ هﺬا ﻓﻲ ﺣﺎل ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﻮﻩ ﻓﻴﻪ ورﺟﻌﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬أﺧﺬوا ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻓﻠﻄﺨ ﻮﻩ ﺑﺸ ﻲء ﻣ ﻦ دم‪ ،‬ورﺟﻌ ﻮا إﻟ ﻰ أﺑ ﻴﻬﻢ ﻋﺸ ﺎء وه ﻢ ﻳﺒﻜ ﻮن أي‬
‫ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻬﻢ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ ﺑﻜﺎء اﻟﻤﺘﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺮب ﻇﺎﻟﻢ وهﻮ ﺑﺎك‪.‬‬

‫وذآﺮ ﺑﻜﺎء إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءوا أﺑﺎهﻢ ﻋﺸﺎء ﻳﺒﻜﻮن‪ ،‬أي ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴ ﻞ ﻟﻴﻜ ﻮن أﻣﺸ ﻰ ﻟﻐ ﺪرهﻢ ﻻ َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎ َﻧ ﺎ‬
‫ﺐ{ أي‪ :‬ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﺳﺘﺒﺎﻗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨَﺎ{ أي ﺛﻴﺎﺑﻨﺎ } َﻓَﺄ َآَﻠ ُﻪ اﻟﺬﱢﺋْ ُ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َﻣﺘَﺎ ِ‬
‫ﻒ ِ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻖ َو َﺗ َﺮآْﻨَﺎ ﻳُﻮ ُ‬
‫ِإﻧﱠﺎ َذ َهﺒْﻨَﺎ َﻧﺴْ َﺘ ِﺒ ُ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬وﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﻤﺼﺪق ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺬي أﺧﺒﺮﻧﺎك ﻣﻦ أآﻞ اﻟﺬﺋﺐ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻦ َﻟﻨَﺎ َوَﻟﻮْ ُآﻨﱠﺎ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﺑ ُﻤﺆْ ِﻣ ٍ‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ { َوﻣَﺎ َأﻧْ َ‬
‫آﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وأﻧﺖ ﺗﺘﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ هﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﺄآﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬وﺿﻤﻨﺎ ﻟ ﻚ أن ﻻ ﻳﺄآﻠ ﻪ ﻟﻜﺜﺮﺗﻨ ﺎ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﻤﻌﺬور أﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺗﺼﺪﻳﻘﻚ ﻟﻨﺎ واﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ‪.‬‬

‫ب{ أي‪ :‬ﻣﻜﺬوب ﻣﻔﺘﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻤﺪوا إﻟﻰ ﺳﺨﻠﺔ ذﺑﺤﻮهﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻦ دﻣﻬ ﺎ ﻓﻮﺿ ﻌﻮﻩ‬ ‫ﺼ ِﻪ ِﺑ َﺪ ٍم َآ ِﺬ ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻤِﻴ ِ‬
‫} َوﺟَﺎؤوا َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻮهﻤﻮا أﻧﻪ أآﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻧﺴﻮا أن ﻳﺨﺮﻗﻮﻩ‪ ،‬وﺁﻓﺔ اﻟﻜﺬب اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻋﻼﺋ ﻢ اﻟﺮﻳﺒ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳ ﺮُج ﺻ ﻨﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﻔﻬ ﻢ ﻋ ﺪاوﺗﻬﻢ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﺣﺴ ﺪهﻢ إﻳ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أآﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺎ آﺎن ﻳﺘﻮﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﻤﻬﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻐﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ ﻳﺮﻳ ﺪ اﷲ‬
‫أن ﻳﺨﺼﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ راودوﻩ ﻋﻦ أﺧﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد ﻣﺎ أﺧﺬوﻩ أﻋﺪﻣﻮﻩ‪ ،‬وﻏﻴﺒﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎؤا وه ﻢ ﻳﺘﺒ ﺎآﻮن وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻤ ﺎﻟﺌﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﺼﻔُﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ َﺗ ِ‬
‫ن َ‬
‫ﺟﻤِﻴﻞٌ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻌَﺎ ُ‬
‫ﺼﺒْﺮٌ َ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ َأﻣْﺮًا َﻓ َ‬
‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ َﻟ ُﻜﻢْ َأﻧْ ُﻔ ُ‬
‫ل َﺑﻞْ َ‬
‫ﻳﺘﻮاﻃﺌﻮن‪ ،‬وﻟﻬﺬا {ﻗَﺎ َ‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن روﺑﻴ ﻞ أﺷ ﺎر ﺑﻮﺿ ﻌﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺧ ﺬﻩ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻻ ﻳﺸ ﻌﺮون‪ ،‬وﻳ ﺮدﻩ إﻟ ﻰ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻐ ﺎﻓﻠﻮﻩ‬
‫وﺑﺎﻋﻮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء روﺑﻴﻞ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻨﺎر ﻟﻴُﺨﺮج ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺼﺎح وﺷ ﻖ ﺛﻴﺎﺑ ﻪ‪ ،‬وﻋﻤ ﺪ أوﻟﺌ ﻚ إﻟ ﻰ‬
‫ﺟﺪي ﻓﺬﺑﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻄﺨﻮا ﻣﻦ دﻣﻪ ﺟﺒﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﺷﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺲ ﻣﺌﺰرًا أﺳﻮد وﺣﺰن ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ أﻳﺎﻣًﺎ‬
‫آﺜﻴﺮة‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﺮآﺎآﺔ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ ِﺑ َﻤ ﺎ‬‫ﻋ ًﺔ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬

‫ﻀﺎ َ‬‫ﺳ ﺮﱡو ُﻩ ِﺑ َ‬ ‫ﻏﻠَﺎمٌ َوَأ َ‬ ‫ل ﻳَﺎ ُﺑﺸْﺮَى َهﺬَا ُ‬ ‫ﺳﻠُﻮا وَا ِر َد ُهﻢْ َﻓَﺄدْﻟَﻰ َدﻟْ َﻮ ُﻩ ﻗَﺎ َ‬‫ﺳﻴﱠﺎ َرةٌ َﻓَﺄرْ َ‬ ‫و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﺟَﺎءتْ َ‬
‫ل اﱠﻟ ﺬِي اﺷْ َﺘﺮَا ُﻩ ِﻣ ﻦْ ِﻣﺼْ َﺮ ﻟِﺎﻣْ َﺮَأ ِﺗ ِﻪ‬ ‫ﻦ * َو َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﺰﱠا ِه ﺪِﻳ َ‬
‫ﺲ َدرَا ِه َﻢ َﻣﻌْ ﺪُو َد ٍة َو َآ ﺎﻧُﻮا ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َﺑﺨْ ٍ‬ ‫ﺷ َﺮوْ ُﻩ ِﺑ َﺜ َﻤ ٍ‬
‫ن * َو َ‬ ‫َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﺚ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﻞ اﻟَْﺄﺣَﺎدِﻳ ِ‬‫ض َوِﻟ ُﻨ َﻌﱢﻠ َﻤ ُﻪ ِﻣ ﻦْ َﺗﺄْوِﻳ ِ‬‫ﻒ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺳ َ‬‫ﻚ َﻣ ﱠﻜ ﱠﻨ ﺎ ِﻟﻴُﻮ ُ‬
‫ﺨ َﺬ ُﻩ َوﻟَﺪًا َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻋﺴَﻰ َأنْ َﻳﻨْ َﻔ َﻌﻨَﺎ َأوْ َﻧ ﱠﺘ ِ‬ ‫َأآْ ِﺮﻣِﻲ َﻣﺜْﻮَا ُﻩ َ‬
 ‫ﻦ{‬
‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ﻋﻠْﻤ ًﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺣﻜْﻤ ًﺎ َو ِ‬
‫ﺷ ﱠﺪ ُﻩ ﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ ُ‬
‫ن * َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ َﺑَﻠ َﻎ َأ ُ‬
‫س َﻟ ﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َأﻣْ ِﺮ ِﻩ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻏَﺎِﻟ ﺐٌ َ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[22-19 :‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻦ وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺐ‪:‬‬

‫أﻧﻪ ﺟﻠﺲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﺮج اﷲ وﻟﻄﻔﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺳﻴﺎرة أي‪ :‬ﻣﺴﺎﻓﺮون‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ :‬آﺎﻧ ﺖ ﺑﻀ ﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺴ ﺘﻖ‪ ،‬واﻟﺼ ﻨﻮﺑﺮ‪ ،‬واﻟ ﺒﻄﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺻ ﺪﻳﻦ دﻳ ﺎر ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺎم‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻠﻮا‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻘﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أدﻟﻰ أﺣﺪهﻢ دﻟﻮﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬

‫ل ﻳَﺎ ُﺑﺸْﺮَى{ أي‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺸﺎرﺗﻲ‬

‫}ﻗَﺎ َ‬

‫ﻋ ًﺔ} أي‪ :‬أوهﻤﻮا أﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻏﻼم ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺘﺠﺮهﻢ‬

‫ﺳﺮﱡو ُﻩ ِﺑﻀَﺎ َ‬
‫ﻏﻠَﺎمٌ َوَأ َ‬
‫{ َهﺬَا ُ‬

‫ن} أي‪ :‬هﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﺎﻷ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮﻩ واﺟﺪوﻩ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬وﻣ ﻊ ه ﺬا ﻻ‬ ‫ﻋﻠِﻴﻢٌ ِﺑﻤَﺎ َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫{وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻳﻐﻴﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬واﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﺑﺄه ﻞ ﻣﺼ ﺮ ﺑﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺮي اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪي‬
‫ه ﺬا اﻟﻐ ﻼم‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳ ﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة أﺳ ﻴﺮ رﻗﻴ ﻖ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ه ﺬا ﻳﻤﻠﻜ ﻪ أزﻣ ﺔ اﻷﻣ ﻮر‪ ،‬وﻳ ﻨﻔﻌﻬﻢ اﷲ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ دﻧﻴ ﺎهﻢ‬
‫وأﺧﺮاهﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺪ وﻻ ﻳﻮﺻﻒ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺴﻴﺎرة ﻟ ﻪ ﻟﺤﻘ ﻮهﻢ وﻗ ﺎﻟﻮا ه ﺬا ﻏﻼﻣﻨ ﺎ أﺑ ﻖ ﻣﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷ ﺘﺮوﻩ ﻣ ﻨﻬﻢ ﺑ ﺜﻤﻦ ﺑﺨ ﺲ أي‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻧﺰر‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬هﻮ اﻟﺰﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻧﻮف اﻟﻴﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻋﻄﻴ ﺔ‬
‫ﻦ اﻟﺰﱠا ِهﺪِﻳ َ‬
‫{ َدرَا ِه َﻢ َﻣﻌْﺪُو َد ٍة َوآَﺎﻧُﻮا ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ َ‬
‫اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ :‬ﺑﺎﻋﻮﻩ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ درهﻤﺎً‪ ،‬اﻗﺘﺴﻤﻮهﺎ درهﻤﻴﻦ درهﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬اﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون درهﻤًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬أرﺑﻌﻮن درهﻤًﺎ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ل اﱠﻟﺬِي اﺷْ َﺘﺮَا ُﻩ ِﻣﻦْ ِﻣﺼْ َﺮ ﻟِﺎﻣْ َﺮَأ ِﺗ ِﻪ َأآْ ِﺮﻣِﻲ َﻣﺜْﻮَا ُﻩ} أي‪ :‬أﺣﺴﻨﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫{ َوﻗَﺎ َ‬

‫ﺨ َﺬ ُﻩ َوﻟَﺪًا} وهﺬا ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ورﺣﻤﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺆهﻠﻪ ﻟ ﻪ وﻳﻌﻄﻴ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺴَﻰ َأنْ َﻳﻨْ َﻔ َﻌﻨَﺎ َأوْ َﻧ ﱠﺘ ِ‬
‫{َ‬
‫ﺧﻴﺮي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎن اﻟﺬي اﺷﺘﺮاﻩ ﻣﻦ أهﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﺰﻳﺰهﺎ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬واﺳﻤﻪ اﻃﻔﻴﺮ ﺑﻦ روﺣﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن ﻣﻠﻚ ﻣﺼ ﺮ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ اﻟﺮﻳ ﺎن ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬واﺳﻢ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬راﻋﻴﻞ ﺑﻨﺖ رﻋﺎﻳﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬آﺎن اﺳﻤﻬﺎ زﻟﻴﺨﺎ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻪ ﻟﻘﺒﻬﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻜﺎ ﺑﻨﺖ ﻳﻨﻮس‪ .‬رواﻩ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺸﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬آﺎن اﺳ ﻢ اﻟ ﺬي ﺑﺎﻋ ﻪ ﺑﻤﺼ ﺮ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺟﻠﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ذﻋﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺐ ﺑﻦ ﻋﻔﻘﺎ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪:‬‬

‫أﻓﺮس اﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬أآﺮﻣﻲ ﻣﺜﻮاﻩ‪.‬‬

 ‫ﻦ{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[26 :‬‬
‫ي اﻟَْﺄﻣِﻴ ُ‬
‫ت اﻟْ َﻘ ِﻮ ﱡ‬
‫ﺟﺮْ َ‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘﺄْ َ‬
‫ﺧﻴْ َﺮ َﻣ ِ‬
‫ن َ‬
‫ﺟﺮْ ُﻩ ِإ ﱠ‬
‫ﺖ اﺳْ َﺘﺄْ ِ‬
‫واﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬

‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺷﺘﺮاﻩ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎرًا‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻮزﻧﻪ ﻣﺴﻜﺎً‪ ،‬ووزﻧﻪ ﺣﺮﻳﺮاً‪ ،‬ووزﻧﻪ ورﻗﺎً‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ض} أي‪ :‬وآﻤﺎ ﻗﻴﻀﻨﺎ هﺬا اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻣﺮأﺗ ﻪ ﻳﺤﺴ ﻨﺎن إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻨﻴ ﺎن ﺑ ﻪ ﻣﻜﻨ ﺎ‬
‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻚ َﻣ ﱠﻜﻨﱠﺎ ِﻟﻴُﻮ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ أرض ﻣﺼﺮ‬

‫ﺚ} أي‪ :‬ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻞ اﻟَْﺄﺣَﺎدِﻳ ِ‬
‫{ َوِﻟ ُﻨ َﻌﱢﻠ َﻤ ُﻪ ِﻣﻦْ َﺗﺄْوِﻳ ِ‬

‫ﻋﻠَﻰ َأﻣْ ِﺮ ِﻩ} أي‪ :‬إذا أراد ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﻪ أﺳﺒﺎﺑًﺎ وأﻣﻮرًا ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒ ﺎد‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬‫{وَاﻟﱠﻠ ُﻪ ﻏَﺎِﻟﺐٌ َ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫س ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫{ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬

‫ﻦ} ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن هﺬا آﻠﻪ آﺎن وهﻮ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ اﻷﺷ ﺪ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ﻋﻠْﻤًﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺣﻜْﻤًﺎ َو ِ‬
‫ﺷﺪﱠ ُﻩ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ ُ‬
‫{ َوَﻟﻤﱠﺎ َﺑَﻠ َﻎ َأ ُ‬
‫ﺣﺪ اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ اﷲ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﺪة اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺬي هﻮ ﺑﻠﻮغ اﻷﺷﺪ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ورﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬هﻮ اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ :‬ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺳ َﻨ ًﺔ} ]اﻷﺣﻘﺎف‪.[15 :‬‬

‫ﻦ َ‬
‫ﺷﺪﱠ ُﻩ َو َﺑَﻠ َﻎ َأرْ َﺑﻌِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إذَا َﺑَﻠ َﻎ َأ ُ‬

‫ي ِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ﺎ‬
‫ﻦ َﻣﺜْ ﻮَا َ‬
‫ﺴَ‬ ‫ل َﻣﻌَﺎ َذ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ َرﺑﱢﻲ َأﺣْ َ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻟ َ‬‫ب َوﻗَﺎَﻟﺖْ َهﻴْ َ‬ ‫ﺖ اﻟَْﺄﺑْﻮَا َ‬ ‫ﺴ ِﻪ َو َ‬
‫ﻏﱠﻠ َﻘ ِ‬ ‫ﻋﻦْ َﻧﻔْ ِ‬ ‫} َورَا َو َدﺗْ ُﻪ اﱠﻟﺘِﻲ ُه َﻮ ﻓِﻲ َﺑﻴْ ِﺘﻬَﺎ َ‬
‫ﺸ ﺎ َء ِإ ﱠﻧ ُﻪ ِﻣ ﻦْ‬
‫ﺴ ﻮ َء وَاﻟْ َﻔﺤْ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻪ اﻟ ﱡ‬
‫ف َ‬ ‫ﻚ ِﻟ َﻨﺼْ ِﺮ َ‬ ‫ن َر ﱢﺑ ِﻪ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ن * َوَﻟ َﻘﺪْ َه ﱠﻤﺖْ ِﺑ ِﻪ َو َه ﱠﻢ ِﺑ َﻬ ﺎ َﻟﻮَْﻟ ﺎ َأنْ َرأَى ُﺑﺮْ َه ﺎ َ‬ ‫ﺢ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤُﻮ َ‬ ‫ُﻳﻔِْﻠ ُ‬
‫ﻚ‬
‫ﺟ ﺰَا ُء َﻣ ﻦْ َأرَا َد ِﺑَﺄهِْﻠ َ‬ ‫ب ﻗَﺎَﻟ ﺖْ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﱢﻴ َﺪهَﺎ َﻟﺪَى اﻟْ َﺒ ﺎ ِ‬‫ﺼ ُﻪ ِﻣﻦْ ُد ُﺑ ٍﺮ َوَأﻟْ َﻔﻴَﺎ َ‬ ‫ب َو َﻗ ﱠﺪتْ َﻗﻤِﻴ َ‬ ‫ﻦ * وَاﺳْ َﺘ َﺒﻘَﺎ اﻟْﺒَﺎ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬‫ِ‬
‫ﻞ‬
‫ﺼ ُﻪ ُﻗ ﱠﺪ ِﻣ ﻦْ ُﻗ ُﺒ ٍ‬‫ن َﻗﻤِﻴ ُ‬ ‫ﺷ ِﻬ َﺪ ﺷَﺎ ِهﺪٌ ِﻣﻦْ َأهِْﻠﻬَﺎ ِإنْ آَﺎ َ‬ ‫ﻋﻦْ َﻧﻔْﺴِﻲ َو َ‬ ‫ﻲ رَا َو َدﺗْﻨِﻲ َ‬ ‫ل ِه َ‬ ‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ َأوْ َ‬ ‫ﺠَ‬ ‫ﺳُﻮءًا ِإﻟﱠﺎ َأنْ ُﻳﺴْ َ‬
‫ﺼ ُﻪ ُﻗ ﱠﺪ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َرأَى َﻗﻤِﻴ َ‬ ‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ُﻪ ُﻗﺪﱠ ِﻣﻦْ ُد ُﺑ ٍﺮ َﻓ َﻜ َﺬ َﺑﺖْ َو ُه َﻮ ِﻣ َ‬ ‫ن َﻗﻤِﻴ ُ‬ ‫ﻦ * َوِإنْ آَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬ ‫ﺼ َﺪ َﻗﺖْ َو ُه َﻮ ِﻣ َ‬
‫َﻓ َ‬
‫ﻦ{‬‫ﻃﺌِﻴ َ‬ ‫ﺨﺎ ِ‬‫ﻦ اﻟْ َ‬‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻚ ُآﻨْ ِ‬‫ﻚ ِإ ﱠﻧ ِ‬
‫ﻋ ﻦْ َه ﺬَا وَاﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮِي ِﻟ َﺬﻧْ ِﺒ ِ‬ ‫ﻒ َأﻋْ ِﺮضْ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻋﻈِﻴﻢٌ * ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن َآﻴْ َﺪ ُآ ﱠ‬
‫ﻦ ِإ ﱠ‬‫ل ِإﻧﱠ ُﻪ ِﻣﻦْ َآﻴْ ِﺪ ُآ ﱠ‬‫ُد ُﺑ ٍﺮ ﻗَﺎ َ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[29-23 :‬‬

‫ﻳ ﺬآﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣ ﺮاودة اﻣ ﺮأة اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻟﻴﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻬ ﺎ ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﻠﻴ ﻖ ﺑﺤﺎﻟ ﻪ‬
‫وﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وهﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻤﻨﺼ ﺐ‪ ،‬واﻟﺸ ﺒﺎب‪ ،‬وآﻴ ﻒ ﻏﻠﻘ ﺖ اﻷﺑ ﻮاب ﻋﻠﻴﻬ ﺎ وﻋﻠﻴ ﻪ وﺗﻬﻴ ﺄت ﻟ ﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺼﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻟﺒﺴﺖ أﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﺨﺮ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻊ هﺬا آﻠﻪ اﻣﺮأة اﻟﻮزﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وﺑﻨﺖ أﺧﺖ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺮﻳﺎن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺻ ﺎﺣﺐ ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬وه ﺬا آﻠ ﻪ ﻣ ﻊ أن ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺷ ﺎب‬
‫ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺒﻬﺎء‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻌﺼﻤﻪ رﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء‪ ،‬وﺣﻤﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴ ﺎء‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﺳ ﻴﺪ‬
‫اﻟﺴﺎدة اﻟﻨﺠﺒﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺗﻘﻴﺎء‪ ،‬اﻟﻤﺬآﻮرﻳﻦ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم ﻣ ﻦ‬
‫رب اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪:‬‬

‫))ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇ ﻞ إﻻ ﻇﻠ ﻪ‪ :‬إﻣ ﺎم ﻋ ﺎدل‪ ،‬ورﺟ ﻞ ذآ ﺮ اﷲ ﺧﺎﻟﻴ ًﺎ ﻓﻔﺎﺿ ﺖ ﻋﻴﻨ ﺎﻩ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﻣﻌﻠ ﻖ‬
‫ﻗﻠﺒ ﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺠﺪ إذا ﺧ ﺮج ﻣﻨ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻌ ﻮد إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ورﺟ ﻼن ﺗﺤﺎﺑ ﺎ ﻓ ﻲ اﷲ اﺟﺘﻤﻌ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺗﻔﺮﻗ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﺗﺼ ﺪق‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎهﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠ ﻢ ﺷ ﻤﺎﻟﻪ ﻣ ﺎ ﺗﻨﻔ ﻖ ﻳﻤﻴﻨ ﻪ‪ ،‬وﺷ ﺎب ﻧﺸ ﺄ ﻓ ﻲ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ‪ ،‬ورﺟ ﻞ دﻋﺘ ﻪ اﻣ ﺮأة ذات ﻣﻨﺼ ﺐ‬
‫وﺟﻤﺎل ﻓﻘﺎل إﻧﻲ أﺧﺎف اﷲ((‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أﻧﻬﺎ دﻋﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻟﺤﺮص‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ل َﻣﻌَﺎ َذ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ َرﺑﱢﻲ} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬زوﺟﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺰل ﺳﻴﺪي‬

‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ي{ أي‪ :‬أﺣﺴﻦ إﻟﻲﱠ‪ ،‬وأآﺮم ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪﻩ‬

‫ﻦ َﻣﺜْﻮَا َ‬
‫ﺴَ‬
‫}َأﺣْ َ‬

‫ن} وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺢ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤُﻮ َ‬
‫{ِإﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬

‫ن َر ﱢﺑ ِﻪ} ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ آﻔﺎﻳﺔ وﻣﻘﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫{ َوَﻟ َﻘﺪْ َه ﱠﻤﺖْ ِﺑ ِﻪ َو َه ﱠﻢ ِﺑﻬَﺎ َﻟﻮْﻟَﺎ َأنْ َرأَى ُﺑﺮْهَﺎ َ‬

‫وأآﺜﺮ أﻗﻮال اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ هﻬﻨﺎ ﻣﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ آﺘﺐ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ أوﻟﻰ ﺑﻨ ﺎ‪ .‬واﻟ ﺬي ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﻌﺘﻘ ﺪ أن اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺼﻤﻪ‪ ،‬وﺑﺮأﻩ‪ ،‬وﻧﺰهﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻩ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ب} أي‪ :‬هﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺎب‬

‫ﻦ * وَاﺳْ َﺘ َﺒﻘَﺎ اﻟْﺒَﺎ َ‬
‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻪ اﻟﺴﱡﻮ َء وَاﻟْ َﻔﺤْﺸَﺎ َء ِإﻧﱠ ُﻪ ِﻣﻦْ ِ‬
‫ف َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﻨﺼْ ِﺮ َ‬
‫{ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺮارًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ أﺛﺮﻩ‬

‫ﺳ ﱢﻴ َﺪهَﺎ{ أي‪ :‬زوﺟﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺒﺪرﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﺣﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫} َوَأﻟْ َﻔﻴَﺎ{ أي‪ :‬وﺟﺪا { َ‬

‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ{ اﺗﻬﻤﺘﻪ وهﻲ اﻟﻤﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺮأت ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺰهﺖ‬

‫ﻦ َأوْ َ‬
‫ﺠَ‬
‫ﻚ ﺳُﻮءًا ِإﻟﱠﺎ َأنْ ُﻳﺴْ َ‬
‫ﺟﺰَا ُء َﻣﻦْ َأرَا َد ِﺑَﺄهِْﻠ َ‬
‫}ﻗَﺎَﻟﺖْ ﻣَﺎ َ‬
‫ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬

‫ﻋﻦْ َﻧﻔْﺴِﻲ} اﺣﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫ﻲ رَا َو َدﺗْﻨِﻲ َ‬
‫{ ِه َ‬

‫ﺷ ِﻬ َﺪ ﺷَﺎ ِهﺪٌ ِﻣﻦْ َأهِْﻠﻬَﺎ} ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﺻﻐﻴﺮًا ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫{ َو َ‬

‫وروي ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬وهﻼل ﺑﻦ ﻳﺴﺎف‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وروي ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ووﻗﻔﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إﻟﻰ أﻃﻔﻴﺮ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن رﺟ ً‬

‫ﻼ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬وزﻳ ﺪ‬
‫وﻣﻤﻦ ﻗﺎل إﻧﻪ آﺎن رﺟ ً‬
‫ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻷﻧ ﻪ ﻳﻜ ﻮن ﻗ ﺪ راوده ﺎ ﻓﺪاﻓﻌﺘ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺪت ﻣﻘ ﺪم‬

‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ﺼ َﺪ َﻗﺖْ َو ُه َﻮ ِﻣ َ‬
‫ﻞ َﻓ َ‬
‫ﺼ ُﻪ ُﻗ ﱠﺪ ِﻣ ﻦْ ُﻗ ُﺒ ٍ‬
‫ن َﻗﻤِﻴ ُ‬
‫{ِإنْ َآ ﺎ َ‬
‫ﻗﻤﻴﺼﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻷﻧ ﻪ ﻳﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ه ﺮب ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘ ﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻘ ﺖ ﻓﻴ ﻪ‬

‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ُﻪ ُﻗ ﱠﺪ ِﻣ ﻦْ ُد ُﺑ ٍﺮ َﻓ َﻜ َﺬ َﺑﺖْ َو ُه َﻮ ِﻣ َ‬
‫ن َﻗﻤِﻴ ُ‬
‫{ َوِإنْ آَﺎ َ‬
‫ﻓﺎﻧﺸﻖ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻟﺬﻟﻚ وآﺬﻟﻚ آﺎن‪.‬‬

‫ﻈ ﻴﻢٌ} أي‪ :‬ه ﺬا اﻟ ﺬي ﺟ ﺮى ﻣ ﻦ‬

‫ﻋِ‬‫ﻦ َ‬
‫ن َآﻴْ َﺪ ُآ ﱠ‬
‫ﻦ ِإ ﱠ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻪ ِﻣ ﻦْ َآﻴْ ِﺪ ُآ ﱠ‬
‫ﺼ ُﻪ ُﻗﺪﱠ ِﻣ ﻦْ ُد ُﺑ ٍﺮ َﻗ ﺎ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َرأَى َﻗﻤِﻴ َ‬
‫ﻣﻜﺮآﻦ‪ ،‬أﻧﺖ راودﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﺛﻢ اﺗﻬﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ هﺬا ﺻﻔﺤًﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋ ﻦْ َه ﺬَا} أي‪ :‬ﻻ ﺗ ﺬآﺮﻩ ﻷﺣ ﺪ‪ ،‬ﻷن آﺘﻤ ﺎن ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﻮر ه ﻮ اﻷﻟﻴ ﻖ واﻷﺣﺴ ﻦ‪ ،‬وأﻣﺮه ﺎ‬
‫ﻒ َأﻋْ ِﺮضْ َ‬
‫ﺳ ُ‬‫{ﻳُﻮ ُ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﺬﻧﺒﻬﺎ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺗﺎب إﻟﻰ اﷲ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وأه ﻞ ﻣﺼ ﺮ وإن آ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒ ﺪون اﻷﺻ ﻨﺎم إﻻ أﻧﻬ ﻢ ﻳﻌﻠﻤ ﻮن أن اﻟ ﺬي ﻳﻐﻔ ﺮ اﻟ ﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻳﺆاﺧ ﺬ ﺑﻬ ﺎ ه ﻮ اﷲ وﺣ ﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺬرهﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ رأت ﻣﺎ ﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺜﻠ ﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﻃﺌِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻚ ُآﻨْ ِ‬
‫ﻚ ِإ ﱠﻧ ِ‬
‫ﻋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻪ‪ ،‬ﺑﺮيء اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪{ :‬وَاﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮِي ِﻟ َﺬﻧْ ِﺒ ِ‬

‫ﺳ ﻜﱢﻴﻨًﺎ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﺣ َﺪ ٍة ِﻣ ﻨْ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻞ وَا ِ‬
‫ﻦ َوَأﻋْ َﺘ َﺪتْ َﻟ ُﻬﻦﱠ ُﻣ ﱠﺘ َﻜًﺄ وَﺁ َﺗﺖْ ُآ ﱠ‬ ‫ﺳَﻠﺖْ ِإَﻟﻴْ ِﻬ ﱠ‬ ‫ﻦ َأرْ َ‬ ‫ﺳ ِﻤ َﻌﺖْ ِﺑ َﻤﻜْ ِﺮ ِه ﱠ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َ‬ ‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫}ِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺮَاهَﺎ ﻓِﻲ َ‬
‫ﺸ ﺮًا ِإنْ َه ﺬَا ِإﱠﻟ ﺎ َﻣَﻠ ﻚٌ َآ ﺮِﻳﻢٌ * ﻗَﺎَﻟ ﺖْ‬ ‫ش ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ َه ﺬَا َﺑ َ‬ ‫ﻦ ﺣَﺎ َ‬ ‫ﻦ َو ُﻗﻠْ َ‬‫ﻦ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ َ‬‫ﻦ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأﻳْ َﻨ ُﻪ َأآْ َﺒﺮْ َﻧ ُﻪ َو َﻗ ﱠ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ﱠ‬
‫ﺖ اﺧْ ُﺮجْ َ‬‫َوﻗَﺎَﻟ ِ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﻏﺮِﻳ َ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ َوَﻟ َﻴﻜُﻮ َﻧﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﺠ َﻨ ﱠ‬
‫ﺼ َﻢ َوَﻟ ِﺌﻦْ َﻟﻢْ َﻳﻔْ َﻌﻞْ ﻣَﺎ ﺁ ُﻣ ُﺮ ُﻩ َﻟ ُﻴﺴْ َ‬ ‫ﺴ ِﻪ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻌْ َ‬ ‫ﻋﻦْ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﻦ اﱠﻟﺬِي ُﻟﻤْ ُﺘ ﱠﻨﻨِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ َوَﻟ َﻘﺪْ رَا َودْ ُﺗ ُﻪ َ‬ ‫َﻓ َﺬِﻟ ُﻜ ﱠ‬
‫ﻦ*‬‫ﺠ ﺎ ِهﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َ‬ ‫ﻦ َوَأ ُآ ﻦْ ِﻣ َ‬‫ﺐ ِإَﻟ ﻴْ ِﻬ ﱠ‬
‫ﻦ َأﺻْ ُ‬ ‫ﻋ ﱢﻨ ﻲ َآﻴْ َﺪ ُه ﱠ‬‫ﻲ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ َﻳ ﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َوِإﱠﻟ ﺎ َﺗﺼْ ِﺮفْ َ‬ ‫ﺐ ِإَﻟ ﱠ‬‫ﺣ ﱡ‬ ‫ﻦ َأ َ‬
‫ب اﻟﺴﱢ ﺠْ ُ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[34-30 :‬‬ ‫ﻦ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠ‬‫ﻋﻨْ ُﻪ َآﻴْ َﺪ ُه ﱠ‬ ‫ف َ‬ ‫ﺼ َﺮ َ‬ ‫ب َﻟ ُﻪ َرﺑﱡ ُﻪ َﻓ َ‬
‫ﻓَﺎﺳْ َﺘﺠَﺎ َ‬

‫ﻳ ﺬآﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻧﺴ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻧﺴ ﺎء اﻷﻣ ﺮاء‪ ،‬وﺑﻨ ﺎت اﻟﻜﺒ ﺮاء ﻓ ﻲ اﻟﻄﻌ ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻣ ﺮأة اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪،‬‬
‫وﻋﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاودﺗﻬﺎ ﻓﺘﺎهﺎ‪ ،‬وﺣﺒﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺴﺎوي هﺬا‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣ ﻮﻟﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻟﻲ وﻟ ﻴﺲ‬
‫ﻼ ﻟﻬﺬا‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﻠﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻠﻪ أه ً‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫{ِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺮَاهَﺎ ﻓِﻲ َ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﺑﺘﺸﻨﻴﻌﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻘﺺ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ واﻟﻤﺬﻣﺔ ﺑﺤﺐ ﻣﻮﻻهﺎ‪ ،‬وﻋﺸﻖ‬ ‫{ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َ‬
‫ﺳ ِﻤ َﻌﺖْ ِﺑ َﻤﻜْ ِﺮ ِه ﱠ‬
‫ﻓﺘﺎهﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮن ذﻣﺎً‪ ،‬وهﻲ ﻣﻌﺬورة ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا أﺣﺒﺖ أن ﺗﺒﺴﻂ ﻋﺬرهﺎ ﻋﻨﺪهﻦ‪ ،‬وﺗﺒﻴﻦ أن هﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻴﺲ‬
‫آﻤﺎ ﺣﺴﺒﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺄرﺳ ﻠﺖ إﻟ ﻴﻬﻦ ﻓﺠﻤﻌ ﺘﻬﻦ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰﻟﻬ ﺎ‪ ،‬واﻋﺘ ﺪت ﻟﻬ ﻦ ﺿ ﻴﺎﻓﺔ ﻣ ﺜﻠﻬﻦ‪ ،‬وأﺣﻀ ﺮت ﻓ ﻲ ﺟﻤﻠ ﺔ ذﻟ ﻚ ﺷ ﻴﺌﺎ ﻣﻤ ﺎ ﻳﻘﻄ ﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﺎآﻴﻦ‪ ،‬آﺎﻷﺗﺮج وﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬وأﺗﺖ آﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﺳﻜﻴﻨﺎً‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻗﺪ هﻴ ﺄت ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وأﻟﺒﺴ ﺘﻪ أﺣﺴ ﻦ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻃﺮاوة اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وأﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج وهﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‬

‫{ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأﻳْ َﻨ ُﻪ َأآْ َﺒﺮْ َﻧ ُﻪ} أي‪ :‬أﻋﻈﻤﻨﻪ‪ ،‬وأﺟﻠﻠﻨﻪ وهﺒﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻨﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ هﺬا ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺁدم‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫وﺑﻬﺮهﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻐﻠﻦ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻦ ﻳﺤﺰزن ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﻜﺎآﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻌﺮن ﺑﺎﻟﺠﺮاح‪َ { :‬و ُﻗﻠْ َ‬
‫ش ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ َهﺬَا َﺑﺸَﺮًا ِإنْ َهﺬَا ِإﻟﱠﺎ َﻣَﻠﻚٌ َآﺮِﻳﻢٌ}‪.‬‬
‫ﺣَﺎ َ‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳﺮاء‪:‬‬

‫))ﻓﻤﺮرت ﺑﻴﻮﺳﻒ وإذا هﻮ ﻗﺪ أﻋﻄﻲ ﺷﻄﺮ اﻟﺤﺴﻦ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺼ ﻒ ﻣ ﻦ ﺣﺴ ﻦ ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم‬
‫ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺸ ﺮي‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻳ ﺪﺧﻞ أه ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل ﺁدم‬
‫وﺣﺴﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺁدم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ أﻧﺜ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﻮاء‬
‫أﺷﺒﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎرة اﻣﺮأة اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬وآﺎن وﺟﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮق‪ ،‬وآﺎن إذا أﺗﺘﻪ اﻣﺮأة ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻏﻄﻰ وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬آﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺒﺮﻗﻌ ًﺎ ﻟ ﺌﻼ ﻳ ﺮاﻩ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺎم ﻋ ﺬر اﻣ ﺮأة اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺒﺘﻬ ﺎ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺬآﻮر‪ ،‬وﺟﺮى ﻟﻬﻦ وﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﺎ ﺟﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻴ ﻊ أﻳ ﺪﻳﻬﻦ ﺑﺠ ﺮاح اﻟﺴ ﻜﺎآﻴﻦ‪ ،‬وﻣ ﺎ رآ ﺒﻬﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬﺎﺑ ﺔ واﻟ ﺪهﺶ‬
‫ﻦ اﱠﻟﺬِي ُﻟﻤْ ُﺘ ﱠﻨﻨِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ}‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻪ وﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻪ‪{ :‬ﻗَﺎَﻟﺖْ َﻓ َﺬِﻟ ُﻜ ﱠ‬

‫ﻦ‬
‫ﺠ َﻨ ﱠ‬
‫ﺼ َﻢ} أي‪ :‬اﻣﺘﻨﻊ‪َ } .‬وَﻟ ِﺌﻦْ َﻟ ﻢْ َﻳﻔْ َﻌ ﻞْ َﻣ ﺎ ﺁ ُﻣ ُﺮ ُﻩ َﻟ ُﻴﺴْ َ‬
‫ﺴ ِﻪ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻌْ َ‬
‫ﻋﻦْ َﻧﻔْ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺪﺣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ رَا َودْ ُﺗ ُﻪ َ‬
‫ﻦ{ ‪.‬‬
‫ﻏﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِ‬
‫َوَﻟ َﻴﻜُﻮ َﻧﻦْ ِﻣ َ‬
‫وآﺎن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺮﺿﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺴﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أﺷﺪ اﻹﺑﺎء‪ ،‬وﻧﺄى ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ودﻋﺎ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻪ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻦ} ﻳﻌﻨ ﻲ‪:‬‬ ‫ﺠ ﺎ ِهﻠِﻴ َ‬

‫ﻦ اﻟْ َ‬
‫ﻦ َوَأ ُآ ﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﺐ ِإَﻟ ﻴْ ِﻬ ﱠ‬
‫ﻦ َأﺻْ ُ‬
‫ﻋﻨﱢﻲ َآﻴْ َﺪ ُه ﱠ‬
‫ﻲ ِﻣﻤﱠﺎ َﻳﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َوِإﻟﱠﺎ َﺗﺼْ ِﺮفْ َ‬ ‫ﺐ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ﺣ ﱡ‬ ‫ﻦ َأ َ‬
‫ب اﻟﺴﱢﺠْ ُ‬ ‫ل َر ﱢ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫إن وآﻠﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ إﻻ اﻟﻌﺠ ﺰ واﻟﻀ ﻌﻒ‪ ،‬وﻻ أﻣﻠ ﻚ ﻟﻨﻔﺴ ﻲ ﻧﻔﻌ ًﺎ وﻻ ﺿ ﺮًا إﻻ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎء اﷲ‪،‬‬
‫ب َﻟ ُﻪ َر ﱡﺑ ُﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﺿﻌﻴﻒ اﻻ ﻣﺎ ﻗﻮﻳﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻋﺼﻤﺘﻨﻲ‪ ،‬وﺣﻔﻈﺘﻨﻲ‪ ،‬وﺣﻄﻨﻲ ﺑﺤﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓَﺎﺳْ َﺘﺠَﺎ َ‬
‫ﺴﻤِﻴ ُﻊ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ}‪.‬‬
‫ﻦ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻨْ ُﻪ َآﻴْ َﺪ ُه ﱠ‬
‫ف َ‬
‫ﺼ َﺮ َ‬
‫َﻓ َ‬

‫ﺼ ُﺮ‬ ‫ﺣ ُﺪ ُهﻤَﺎ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأرَا ِﻧ ﻲ َأﻋْ ِ‬ ‫ل َأ َ‬

‫ن َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ َﻓ َﺘ َﻴ ﺎ ِ‬‫ﺴﺠْ َ‬ ‫ﻞ َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺧَ‬‫ﻦ * َو َد َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ﺣِﻴ ٍ‬ ‫ﺠ ُﻨﻨﱠ ُﻪ َ‬‫ت َﻟ َﻴﺴْ ُ‬ ‫} ُﺛﻢﱠ َﺑﺪَا َﻟ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻣَﺎ َرَأوُا اﻟْﺂﻳَﺎ ِ‬
‫ل َﻟ ﺎ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬‫ك ِﻣ َ‬ ‫ﻞ اﻟﻄﱠﻴْ ُﺮ ِﻣﻨْ ُﻪ َﻧ ﱢﺒﺌْﻨَﺎ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳِﻠ ِﻪ ِإﻧﱠﺎ َﻧﺮَا َ‬ ‫ﺧﺒْﺰًا َﺗﺄْ ُآ ُ‬
‫ق َرأْﺳِﻲ ُ‬ ‫ﻞ َﻓﻮْ َ‬ ‫ﺧ ُﺮ ِإﻧﱢﻲ َأرَاﻧِﻲ َأﺣْ ِﻤ ُ‬ ‫ل اﻟْﺂ َ‬
‫ﺧﻤْﺮًا َوﻗَﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ﺖ ِﻣﱠﻠ َﺔ َﻗﻮْ ٍم ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬ ‫ﻋﱠﻠ َﻤﻨِﻲ َرﺑﱢﻲ ِإﻧﱢﻲ َﺗ َﺮآْ ُ‬ ‫ﻞ َأنْ َﻳﺄْ ِﺗ َﻴ ُﻜﻤَﺎ َذِﻟ ُﻜﻤَﺎ ِﻣﻤﱠﺎ َ‬‫ﻃﻌَﺎمٌ ُﺗﺮْ َزﻗَﺎ ِﻧ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻧ ﱠﺒﺄْ ُﺗ ُﻜﻤَﺎ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳِﻠ ِﻪ َﻗﺒْ َ‬‫َﻳﺄْﺗِﻴ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺷ ﻲْ ٍء َذِﻟ َ‬ ‫ك ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ن َﻟﻨَﺎ َأنْ ُﻧﺸْ ِﺮ َ‬ ‫ب ﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫ﺖ ِﻣﱠﻠ َﺔ ﺁﺑَﺎﺋِﻲ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬ ‫ن * وَاﺗﱠ َﺒﻌْ ُ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة ُهﻢْ آَﺎ ِﻓﺮُو َ‬ ‫َو ُهﻢْ ﺑِﺎﻟْﺂ ِ‬
‫ﺧﻴْ ﺮٌ َأ ِم اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ ﺁرْ َﺑ ﺎبٌ ُﻣ َﺘ َﻔ ﱢﺮ ُﻗ ﻮ َ‬ ‫ﺴ ﺠْ ِ‬ ‫ﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺣ َﺒ ِ‬‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ن * ﻳَﺎ َ‬ ‫س ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻜﺮُو َ‬ ‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫س َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َو َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬ ‫ِﻣﻦْ َﻓﻀْ ِ‬
‫ﺤﻜْ ُﻢ ِإﻟﱠﺎ ِﻟﱠﻠ ِﻪ‬‫ن اﻟْ ُ‬
‫ن ِإ ِ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُ‬ ‫ﺳﻤﱠﻴْ ُﺘﻤُﻮهَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ وَﺁﺑَﺎ ُؤ ُآﻢْ ﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َأﺳْﻤَﺎ ًء َ‬ ‫ﺣ ُﺪ اﻟْ َﻘﻬﱠﺎ ُر * ﻣَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُو َ‬ ‫اﻟْﻮَا ِ‬
‫ﺣ ُﺪ ُآﻤَﺎ َﻓ َﻴﺴْ ﻘِﻲ َر ﱠﺑ ُﻪ‬ ‫ﻦ َأ ﱠﻣ ﺎ َأ َ‬ ‫ﺴ ﺠْ ِ‬‫ﻲ اﻟ ﱢ‬‫ﺣ َﺒ ِ‬‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ن * ﻳَﺎ َ‬ ‫س َﻟ ﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘ ﱢﻴ ُﻢ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻚ اﻟ ﺪﱢﻳ ُ‬ ‫َأ َﻣ َﺮ َأﻟﱠﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﻳﱠﺎ ُﻩ َذِﻟ َ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[ 35-41:‬‬ ‫ﻲ اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ اﱠﻟﺬِي ﻓِﻴ ِﻪ َﺗﺴْ َﺘﻔْ ِﺘﻴَﺎ ِ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺳ ِﻪ ُﻗ ِ‬ ‫ﻞ اﻟﻄﱠﻴْ ُﺮ ِﻣﻦْ َرأْ ِ‬ ‫ﺐ َﻓ َﺘﺄْ ُآ ُ‬ ‫ﺧ ُﺮ َﻓ ُﻴﺼَْﻠ ُ‬ ‫ﺧﻤْﺮًا َوَأﻣﱠﺎ اﻟْﺂ َ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻣﺮأﺗﻪ أﻧﻬﻢ ﺑﺪا ﻟﻬﻢ أي‪ :‬ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأي ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻮا ﺑ ﺮاءة ﻳﻮﺳ ﻒ أن ﻳﺴ ﺠﻨﻮﻩ إﻟ ﻰ‬
‫وﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﻗﻞ ﻟﻜ ﻼم اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘﻀ ﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﻤ ﺪ ﻷﻣﺮه ﺎ‪ ،‬وﻟﻴﻈﻬ ﺮوا أﻧ ﻪ راوده ﺎ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴ ﺠﻦ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺠﻨﻮﻩ ﻇﻠﻤًﺎ وﻋﺪواﻧﺎً‪ ،‬وآﺎن هﺬا ﻣﻤﺎ ﻗﺪر اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﺼﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ أﺑﻌ ﺪ ﻟ ﻪ ﻋ ﻦ ﻣﻌﺎﺷ ﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺨ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣ ﻦ هﻬﻨ ﺎ اﺳ ﺘﻨﺒﻂ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺼ ﻮﻓﻴﺔ ﻣ ﺎ ﺣﻜ ﺎﻩ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أن ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ أن ﻻ ﺗﺠﺪ‪.‬‬

‫ن} ﻗﻴﻞ‪ :‬آ ﺎن أﺣ ﺪهﻤﺎ ﺳ ﺎﻗﻲ اﻟﻤﻠ ﻚ واﺳ ﻤﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﺑﻨ ﻮ‪ ،‬واﻵﺧ ﺮ ﺧﺒ ﺎزﻩ ﻳﻌﻨ ﻲ‪:‬‬
‫ﻦ َﻓ َﺘﻴَﺎ ِ‬
‫ﺴﺠْ َ‬
‫ﻞ َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱢ‬‫ﺧَ‬
‫ﻗﺎل اﷲ‪َ { :‬و َد َ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺘﺮك‪ :‬اﻟﺠﺎﺷﻨﻜﻴﺮ‪ .‬واﺳﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺠﻠﺚ‪ ،‬آﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ اﺗﻬﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻓﺴﺠﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ أﻋﺠﺒﻬﻤﺎ ﺳﻤﺘﻪ‪ ،‬وهﺪﻳﻪ‪ ،‬ودﻟﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وآﺜﺮة ﻋﺒﺎدﺗﻪ رﺑ ﻪ‪ ،‬وإﺣﺴ ﺎﻧﻪ‬
‫إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺮأى آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ رؤﻳﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أهﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬رأﻳﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪:‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻓﺮأى آﺄن ﺛﻼث ﻗﻀ ﺒﺎن ﻣ ﻦ ﺣﺒﻠ ﺔ وﻗ ﺪ أورﻗ ﺖ وأﻳﻨﻌ ﺖ ﻋﻨﺎﻗﻴ ﺪ اﻟﻌﻨ ﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬهﺎ ﻓﺎﻋﺘﺼ ﺮهﺎ ﻓ ﻲ آ ﺄس‬
‫اﻟﻤﻠﻚ وﺳﻘﺎﻩ‪.‬‬

‫ورأى اﻟﺨﺒﺎز ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺛﻼث ﺳﻼل ﻣﻦ ﺧﺒﺰ‪ ،‬وﺿ ﻮاري اﻟﻄﻴ ﻮر ﺗﺄآ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻞ اﻷﻋﻠ ﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺼ ﺎهﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻃﻠﺒ ﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ أن ﻳﻌﺒﺮهﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻓﺄﺧﺒﺮهﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮهﺎ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺄﻣﺮهﺎ‪.‬‬

‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ك ِﻣ َ‬
‫وﻗﺎﻻ {ِإﻧﱠﺎ َﻧﺮَا َ‬

‫ﻞ َأنْ َﻳﺄْ ِﺗ َﻴ ُﻜﻤَﺎ} ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎﻩ ﻣﻬﻤ ﺎ رأﻳﺘﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻠ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ أﻋﺒ ﺮﻩ‬
‫ﻃﻌَﺎمٌ ُﺗﺮْ َزﻗَﺎ ِﻧ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻧ ﱠﺒﺄْ ُﺗ ُﻜﻤَﺎ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳِﻠ ِﻪ َﻗﺒْ َ‬
‫ل ﻟَﺎ َﻳﺄْﺗِﻴ ُﻜﻤَﺎ َ‬
‫و {ﻗَﺎ َ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن آﻤﺎ أﻗﻮل‪.‬‬

‫ن‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ إﻧﻲ أﺧﺒﺮآﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬ﺣﻠﻮًا أو ﺣﺎﻣﻀًﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ‪َ { :‬وُأ َﻧﺒﱢ ُﺌ ُﻜﻢْ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬
‫ن ﻓِﻲ ُﺑﻴُﻮ ِﺗ ُﻜﻢْ} ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[49 :‬‬
‫ﺧﺮُو َ‬
‫َوﻣَﺎ َﺗ ﱠﺪ ِ‬

‫وﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬إن هﺬا ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﷲ إﻳﺎي ﻷﻧﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺒﻊ ﻣﻠﺔ ﺁﺑﺎﺋﻲ اﻟﻜ ﺮام إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬واﺳ ﺤﺎق‪،‬‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ} أي‪ :‬ﺑﺄن هﺪاﻧﺎ ﻟﻬﺬا‪.‬‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻓﻀْ ِ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َذِﻟ َ‬
‫ك ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َ‬
‫ن َﻟﻨَﺎ َأنْ ُﻧﺸْ ِﺮ َ‬
‫وﻳﻌﻘﻮب {ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫س{ أي‪ :‬ﺑﺄن أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧ ﺪﻋﻮهﻢ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻧﺮﺷ ﺪهﻢ‪ ،‬وﻧ ﺪﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ ﻓﻄ ﺮهﻢ ﻣﺮآ ﻮز وﻓ ﻲ ﺟﺒﻠ ﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬‫} َو َ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫س ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻜﺮُو َ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻣﻐﺮوز‪َ { .‬وَﻟ ِﻜ ﱠ‬

‫ﺛﻢ دﻋﺎهﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وذم ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺻﻐﺮ أﻣﺮ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﺣﻘﺮهﺎ‪ ،‬وﺿﻌﻒ أﻣﺮهﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺳ ﻤﱠﻴْ ُﺘﻤُﻮهَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ‬

‫ن ِﻣ ﻦْ دُو ِﻧ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأﺳْ ﻤَﺎ ًء َ‬
‫ﺣ ُﺪ اﻟْ َﻘﻬﱠ ﺎ ُر * َﻣ ﺎ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫ﺧﻴْ ﺮٌ َأ ِم اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْﻮَا ِ‬
‫ن َ‬‫ﻦ ﺁرْﺑَﺎبٌ ُﻣ َﺘ َﻔ ﱢﺮ ُﻗ ﻮ َ‬
‫ﺴﺠْ ِ‬‫ﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺣ َﺒ ِ‬
‫}ﻳَﺎﺻَﺎ ِ‬
‫ﺤﻜْ ُﻢ ِإﻟﱠﺎ ِﻟﱠﻠ ِﻪ} أي‪ :‬هﻮ اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓ ﻲ ﺧﻠﻘ ﻪ اﻟﻔﻌ ﺎل ﻟﻤ ﺎ ﻳﺮﻳ ﺪ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻬ ﺪي‬ ‫ن اﻟْ ُ‬‫ن ِإ ِ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﺑﻬَﺎ ِﻣﻦْ ُ‬ ‫وَﺁﺑَﺎ ُؤ ُآﻢْ ﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫{َأ َﻣ َﺮ َأﻟﱠﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﻳﱠﺎ ُﻩ} أي‪ :‬وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻦ اﻟْ َﻘﻴﱢ ُﻢ} أي‪ :‬اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺮاط اﻟﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻚ اﻟﺪﱢﻳ ُ‬
‫و{ َذِﻟ َ‬

‫ن} أي‪ :‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﺘﺪون إﻟﻴﻪ ﻣﻊ وﺿﻮﺣﻪ وﻇﻬﻮرﻩ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ دﻋﻮﺗ ﻪ ﻟﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤ ﺎل‬ ‫س ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫{ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻷن ﻧﻔﻮﺳﻬﻤﺎ ﻣﻌﻈﻤﺔ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻌﺜ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠﻘ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮل ﺑ ﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﻨﺎﺳ ﺐ أن ﻳ ﺪﻋﻮهﻤﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻮ‬
‫اﻷﻧﻔﻊ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺄﻻ ﻋﻨﻪ وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺧﻤْﺮًا} ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﺣ ُﺪ ُآﻤَﺎ َﻓ َﻴﺴْﻘِﻲ َرﺑﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ َأﻣﱠﺎ َأ َ‬
‫ﺴﺠْ ِ‬
‫ﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ﺣ َﺒ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأرﺷﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ أرﺷﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪} :‬ﻳَﺎﺻَﺎ ِ‬
‫وهﻮ اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.‬‬

‫ﻞ اﻟﻄﱠﻴْ ُﺮ ِﻣﻦْ َرأْ ِ‬

‫ﺳ ِﻪ} ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وهﻮ اﻟﺨﺒﺎز‪.‬‬ ‫ﺐ َﻓ َﺘﺄْ ُآ ُ‬ ‫{ َوَأﻣﱠﺎ اﻟْﺂ َ‬
‫ﺧ ُﺮ َﻓ ُﻴﺼَْﻠ ُ‬

‫ن} أي‪ :‬وﻗﻊ هﺬا ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ووﺟﺐ آﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻲ اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ اﱠﻟﺬِي ﻓِﻴ ِﻪ َﺗﺴْ َﺘﻔْ ِﺘﻴَﺎ ِ‬
‫ﻀَ‬‫{ ُﻗ ِ‬

‫))اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺒﺮت وﻗﻌﺖ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻟﻢ ﻧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬

‫ن}‬
‫ﻲ اﻟَْﺄﻣْ ُﺮ اﱠﻟﺬِي ﻓِﻴ ِﻪ َﺗﺴْ َﺘﻔْ ِﺘﻴَﺎ ِ‬
‫ﻀَ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ُ { :‬ﻗ ِ‬

‫ﻦ} ]ﻳﻮﺳ ﻒ‪:‬‬

‫ﺳﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﺑﻀْ َﻊ ِ‬
‫ﺴﺠْ ِ‬
‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ن ِذآْ َﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ َﻓَﻠ ِﺒ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫ﻚ َﻓَﺄﻧْﺴَﺎ ُﻩ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ج ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ اذْ ُآﺮْﻧِﻲ ِ‬
‫ﻦ َأﻧﱠ ُﻪ ﻧَﺎ ٍ‬
‫ﻇﱠ‬
‫ل ِﻟﱠﻠﺬِي َ‬
‫{ َوﻗَﺎ َ‬
‫‪.[42‬‬

‫ﻚ} ﻳﻌﻨ ﻲ اذآ ﺮ‬

‫ﻋﻨْ َﺪ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻗ ﺎل ﻟﻠ ﺬي ﻇﻨ ﻪ ﻧﺎﺟﻴ ًﺎ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﺴ ﺎﻗﻲ {اذْ ُآﺮْ ِﻧ ﻲ ِ‬
‫أﻣﺮي‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺮم ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ .‬وﻓ ﻲ ه ﺬا دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﻮاز اﻟﺴ ﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺒﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﻨ ﺎﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻮآﻞ ﻋﻠﻰ رب اﻷرﺑﺎب‪.‬‬

‫ن ِذآْ َﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ} أي‪ :‬ﻓﺄﻧﺴﻰ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺬآﺮ ﻣﺎ وﺻﺎﻩ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﺄﻧْﺴَﺎ ُﻩ اﻟ ﱠ‬

‫ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ وهﻮ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وهﻮ ﻣﻨﺼﻮص أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫)ﻓﻠﺒﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ( واﻟﺒﻀﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻼث إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻊ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﺒﻊ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻟ ﻰ اﻟﺨﻤ ﺲ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ دون اﻟﻌﺸﺮة‪ .‬ﺣﻜﺎهﺎ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻀﻊ ﻧﺴﻮة‪ ،‬وﺑﻀﻊ رﺟﺎل‪ .‬وﻣﻨﻊ اﻟﻔﺮاء اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﻀﻊ ﻓﻴﻤﺎ دون اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻧﻴﻒ‪.‬‬

‫ﻦ}‬
‫ﺳﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﺑﻀْ َﻊ ِ‬
‫ﺴﺠْ ِ‬
‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟ ﱢ‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠ ِﺒ َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺮوم‪ [2 :‬وهﺬا رد ﻟﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺳﻨِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓِﻲ ِﺑﻀْ ِﻊ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‪ :‬وﻳﻘﺎل ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﺔ وﻋﺸ ﺮون إﻟ ﻰ اﻟﺘﺴ ﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘ ﺎل ﺑﻀ ﻊ وﻣﺎﺋ ﺔ‪ ،‬وﺑﻀ ﻊ وأﻟ ﻒ‪ ،‬وﺧ ﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﺠﻮهﺮي ﻓﻴﻤﺎ زاد ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻀﻌﺔ وﻋﺸﺮون إﻟﻰ ﺗﺴﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ‪)) :‬اﻹﻳﻤ ﺎن ﺑﻀ ﻊ وﺳ ﺘﻮن(( ‪ -‬وﻓ ﻲ رواﻳ ﺔ‪ :‬وﺳ ﺒﻌﻮن ﺷ ﻌﺒﺔ ‪ -‬أﻋﻼه ﺎ‪ :‬ﻗ ﻮل ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأدﻧﺎه ﺎ‬
‫إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ((‪.‬‬

‫ن ِذآْ َﺮ َر ﱢﺑ ِﻪ} ﻋﺎﺋ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺿ ﻌﻒ ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻗ ﺪ‬

‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﺄﻧْﺴَﺎ ُﻩ اﻟ ﱠ‬
‫روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟ ﺬي رواﻩ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﺿ ﻌﻴﻒ ﻣ ﻦ آ ﻞ وﺟ ﻪ‪ .‬ﺗﻔ ﺮد‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺨﻮري اﻟﻤﻜﻲ وهﻮ ﻣﺘﺮوك‪.‬‬

‫وﻣﺮﺳﻞ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻻ هﻬﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﺮى‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ( ﻋﻨﺪ ذآﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻟﺒﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻟﺒ ﺚ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﻔﻀ ﻞ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب اﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮهﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﺛﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ‪(...‬‬

‫)ﺗﺎﺑﻊ‪ :(1 ...‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ راﺣﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ‪... ...‬‬

‫))رﺣﻢ اﷲ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ‪ :‬اذآﺮﻧﻲ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ‪.‬‬

‫ورﺣﻢ اﷲ ﻟﻮﻃًﺎ أن آﺎن ﻟﻴﺄوي إﻟﻰ رآﻦ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬إذ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ :‬ﻟﻮ أن ﻟﻲ ﺑﻜﻢ ﻗﻮة أو ﺁوي إﻟ ﻰ رآ ﻦ ﺷ ﺪﻳﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﻴًﺎ ﺑﻌﺪﻩ إﻻ ﻓﻲ ﺛﺮوة ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻪ أﺷﻴﺎء ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻜ ﺎرة‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫أﻧﻜﺮهﺎ وأﺷﺪهﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻐﻠﻄﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ت ﻳَﺎَأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﻟْ َﻤَﻠ ُﺄ‬

‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﺧ َﺮ ﻳَﺎ ِﺑ َ‬‫ﺧﻀْ ٍﺮ َوُأ َ‬ ‫ت ُ‬‫ﺳ ﻨْ ُﺒﻠَﺎ ٍ‬‫ﺳ ﺒْ َﻊ ُ‬‫ﺠ ﺎفٌ َو َ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﺳ ﺒْﻊٌ ِ‬ ‫ن َﻳ ﺄْ ُآُﻠ ُﻬﻦﱠ َ‬‫ﺳ ﻤَﺎ ٍ‬‫ت ِ‬ ‫ﺳ ﺒْ َﻊ َﺑ َﻘ ﺮَا ٍ‬ ‫ﻚ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأرَى َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤِﻠ ُ‬‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ل اﱠﻟﺬِي َﻧﺠَﺎ‬ ‫ﻦ * َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﻞ اﻟَْﺄﺣْﻠَﺎ ِم ِﺑﻌَﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳ ِ‬
‫ث َأﺣْﻠَﺎ ٍم َوﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َأﺿْﻐَﺎ ُ‬ ‫ي ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﻟِﻠ ﱡﺮؤْﻳَﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺮُو َ‬ ‫َأﻓْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ُرؤْﻳَﺎ َ‬
‫ﺳ ﺒْﻊٌ‬‫ن َﻳ ﺄْ ُآُﻠ ُﻬﻦﱠ َ‬ ‫ﺳ ﻤَﺎ ٍ‬‫ت ِ‬ ‫ﺳ ﺒْ ِﻊ َﺑ َﻘ ﺮَا ٍ‬
‫ﻖ َأﻓْ ِﺘ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ َ‬
‫ﻒ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﺼﱢ ﺪﱢﻳ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ن * ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺳﻠُﻮ ِ‬ ‫ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ وَا ﱠد َآ َﺮ َﺑﻌْ َﺪ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ َأﻧَﺎ ُأ َﻧﺒﱢ ُﺌ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳِﻠ ِﻪ َﻓَﺄرْ ِ‬
‫ل‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫س َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﺟ ُﻊ ِإَﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ت َﻟ َﻌﱢﻠ ﻲ َأرْ ِ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﺧ َﺮ ﻳَﺎ ِﺑ َ‬ ‫ﺧﻀْ ٍﺮ َوُأ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺳ ﻨْ ُﺒﻠَﺎ ٍ‬
‫ﺳ ﺒْ ِﻊ ُ‬ ‫ﺧﻀْ ٍﺮ َو َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺳ ﻨْ ُﺒﻠَﺎ ٍ‬‫ﺳ ﺒْ ِﻊ ُ‬ ‫ﻋﺠَﺎفٌ َو َ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬
‫ﺷﺪَادٌ َﻳ ﺄْ ُآﻠْ َ‬ ‫ﺳﺒْﻊٌ ِ‬‫ﻚ َ‬ ‫ن * ُﺛﻢﱠ َﻳﺄْﺗِﻲ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َذِﻟ َ‬ ‫ﻼ ِﻣﻤﱠﺎ َﺗﺄْ ُآﻠُﻮ َ‬‫ﺳﻨْ ُﺒِﻠ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴ ً‬
‫ﺼﺪْ ُﺗﻢْ َﻓ َﺬرُو ُﻩ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َدأَﺑًﺎ َﻓﻤَﺎ َ‬ ‫ﺳﻨِﻴ َ‬ ‫ﺳﺒْ َﻊ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫َﺗﺰْ َرﻋُﻮ َ‬
‫ن} ]ﻳﻮﺳ ﻒ‪-43 :‬‬ ‫ﺼ ﺮُو َ‬ ‫س َوﻓِﻴ ِﻪ َﻳﻌْ ِ‬ ‫ث اﻟ ﱠﻨ ﺎ ُ‬ ‫ﻚ ﻋَﺎمٌ ﻓِﻴ ِﻪ ُﻳ َﻐ ﺎ ُ‬ ‫ن * ُﺛﻢﱠ َﻳﺄْﺗِﻲ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َذِﻟ َ‬ ‫ﺼﻨُﻮ َ‬ ‫ﻼ ِﻣﻤﱠﺎ ُﺗﺤْ ِ‬ ‫ﻣَﺎ َﻗ ﱠﺪﻣْ ُﺘﻢْ َﻟ ُﻬﻦﱠ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﻴ ً‬
‫‪.[49‬‬

‫هﺬا آﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﺳﺒﺎب ﺧ ﺮوج ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺠﻦ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻻﺣﺘ ﺮام واﻹآ ﺮام‪ ،‬وذﻟ ﻚ أن ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﻣﺼﺮ وهﻮ اﻟﺮﻳﺎن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﺮوان ﺑﻦ اراﺷﻪ ﺑﻦ ﻓﺎران ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﻼق ﺑﻦ ﻻوذ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‪ ،‬رأى‬
‫هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬رأى آﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﻧﻬ ﺮ‪ ،‬وآﺄﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﺧ ﺮج ﻣﻨ ﻪ ﺳ ﺒﻊ ﺑﻘ ﺮات ﺳ ﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠ ﻦ ﻳ ﺮﺗﻌﻦ ﻓ ﻲ روﺿ ﺔ‬
‫هﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺳﺒﻊ هﺰال ﺿﻌﺎف ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺗﻌﻦ ﻣﻌﻬﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺄآﻠﻨﻬﻦ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺬﻋﻮرًا‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻧﺎم ﻓﺮأى ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺒﻼت ﺧﻀﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وإذا ﺳﺒﻊ أﺧﺮ دﻗﺎق ﻳﺎﺑﺴ ﺎت ﻓ ﺄآﻠﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻴﻘﻆ ﻣ ﺬﻋﻮراً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ث َأﺣْﻠَﺎ ٍم} أي‪ :‬أﺧﻼط أﺣﻼم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻗﺼﱠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺌﻪ وﻗﻮﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮهﺎ ﺑﻞ {ﻗَﺎﻟُﻮا َأﺿْﻐَﺎ ُ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻟﻬﺎ وﻣﻊ هﺬا ﻓﻼ ﺧﺒﺮة ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺬآﺮ اﻟﻨ ﺎﺟﻲ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ اﻟ ﺬي وﺻ ﺎﻩ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﺄن ﻳ ﺬآﺮﻩ ﻋﻨ ﺪ‬

‫ﻞ اﻟَْﺄﺣْﻠَﺎ ِم ِﺑﻌَﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳ ِ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫رﺑﻪ ﻓﻨﺴﻴﻪ إﻟﻰ ﺣﻴﻨﻪ هﺬا‪ .‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ رؤﻳ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ ورأى ﻋﺠ ﺰ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮهﺎ‪ ،‬ﺗﺬآﺮ أﻣﺮ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن أوﺻﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺬآﺎر‪.‬‬
 ‫ل اﱠﻟﺬِي َﻧﺠَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ وَا ﱠد َآ َﺮ} أي‪ :‬ﺗﺬآﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻗَﺎ َ‬

‫} َﺑﻌْ َﺪ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ} أي‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وهﻮ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ آﻤﺎ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك {وَا ﱠد َآ َﺮ َﺑﻌْ َﺪ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ} أي‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻧﺴﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺮأهﺎ ﻣﺠﺎهﺪ‪َ ) :‬ﺑﻌْ َﺪ ُأﻣْﺔ( ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻨﺴﻴﺎن أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﻣﻪ أﻣﻬﺎً‪ ،‬وأﻣﻬًﺎ إذا ﻧﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫أﻣﻬﺖ وآﻨﺖ ﻻ أﻧﺴﻰ ﺣﺪﻳﺜًﺎ * آﺬاك اﻟﺪهﺮ ﻳﺰري ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬

‫ن} أي‪ :‬ﻓﺄرﺳﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫ﺳﻠُﻮ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ وﻟﻠﻤﻠﻚ‪َ{ :‬أﻧَﺎ ُأ َﻧﺒﱢ ُﺌ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳِﻠ ِﻪ َﻓَﺄرْ ِ‬

‫ﺧ َﺮ‬
‫ﺧﻀْ ٍﺮ َوُأ َ‬
‫ت ُ‬
‫ﺳ ﻨْ ُﺒﻠَﺎ ٍ‬
‫ﺳ ﺒْ ِﻊ ُ‬
‫ﺠ ﺎفٌ َو َ‬
‫ﻋَ‬‫ﺳ ﺒْﻊٌ ِ‬
‫ن َﻳ ﺄْ ُآُﻠ ُﻬﻦﱠ َ‬
‫ﺳ ﻤَﺎ ٍ‬
‫ت ِ‬
‫ﺳﺒْ ِﻊ َﺑ َﻘ ﺮَا ٍ‬
‫ﻖ َأﻓْ ِﺘﻨَﺎ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺼﺪﱢﻳ ُ‬
‫ﻒ َأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻓﺠﺎءﻩ ﻓﻘﺎل‪{ :‬ﻳُﻮ ُ‬
‫ن} وﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب أن اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟﻤ ﺎ ذآ ﺮﻩ ﻟ ﻪ اﻟﺴ ﺎﻗﻲ إﺳ ﺘﺪﻋﺎﻩ إﻟ ﻰ‬ ‫س َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ﺟ ُﻊ ِإَﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ت َﻟ َﻌﱢﻠ ﻲ َأرْ ِ‬
‫ﺴﺎ ٍ‬
‫ﻳَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ رﺁﻩ‪ ،‬ﻓﻔﺴﺮﻩ ﻟﻪ‪ ،‬وهﺬا ﻏﻠﻂ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻗ ﱠ‬

‫واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻗﺼﱠﻪ اﷲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻋﺮﺑﻪ هﺆﻻء اﻟﺠﻬﻠﺔ اﻟﺜﻴﺮان‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮاى ورﺑﺎن‪.‬‬

‫ﻓﺒﺬل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﻼ ﺗ ﺄﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﺮط‪ ،‬وﻻ ﻃﻠ ﺐ اﻟﺨ ﺮوج ﺳ ﺮﻳﻌﺎً‪ ،‬ﺑ ﻞ أﺟ ﺎﺑﻬﻢ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ‬
‫ﺳﺄﻟﻮا‪ ،‬وﻋﺒﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ وﻗﻮع ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺐ‪ ،‬وﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺟﺪب‪.‬‬

‫س} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬واﻟﺨﺼﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‪.‬‬

‫ث اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻚ ﻋَﺎمٌ ﻓِﻴ ِﻪ ُﻳﻐَﺎ ُ‬
‫{ ُﺛﻢﱠ َﻳﺄْﺗِﻲ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َذِﻟ َ‬

‫ن{ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺼﺮوﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻗﺼﺎب‪ ،‬واﻷﻋﻨﺎب‪ ،‬واﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬واﻟﺴﻤﺴﻢ‪ ،‬وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺒ ﺮ ﻟﻬ ﻢ‪،‬‬ ‫ﺼﺮُو َ‬
‫} َوﻓِﻴ ِﻪ َﻳﻌْ ِ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ دﻟﻬﻢ‪ ،‬وأرﺷﺪهﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪوﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺧﺼﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺟ ﺪﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ادﺧ ﺎر ﺣﺒ ﻮب ﺳ ﻨﻲ‬
‫اﻟﺨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷول ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻠﻪ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﺻﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻷآﻞ وﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺒﺬر ﻓﻲ ﺳﻨﻲ اﻟﺠﺪب ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫إذ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮد اﻟﺒﺬر ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻞ‪ ،‬وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ آﻤﺎل اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وآﻤﺎل اﻟﺮأي واﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫ل ﻣَﺎ‬
‫ﻋﻠِﻴﻢٌ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن َرﺑﱢﻲ ِﺑ َﻜﻴْ ِﺪ ِه ﱠ‬‫ﻦ ِإ ﱠ‬‫ﻦ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ َ‬
‫ل اﻟ ﱢﻨﺴْ َﻮ ِة اﻟﻠﱠﺎﺗِﻲ َﻗ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﺳَْﺄﻟْ ُﻪ ﻣَﺎ ﺑَﺎ ُ‬ ‫ﺟﻊْ ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ل ارْ ِ‬ ‫ل ﻗَﺎ َ‬‫}و َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُﻩ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ُ‬
‫ﺺ‬
‫ﺤ َ‬ ‫ﺣﺼْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺖ اﻣْ َﺮَأ ُة اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ ﺂ َ‬ ‫ﺳ ﻮ ٍء ﻗَﺎَﻟ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻦْ ُ‬‫ﻋِﻠﻤْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ش ِﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺴ ِﻪ ُﻗﻠْ َ‬
‫ﻋﻦْ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﻒ َ‬‫ﺳ َ‬ ‫ﺧﻄْ ُﺒ ُﻜﻦﱠ ِإذْ رَا َودْ ُﺗﻦﱠ ﻳُﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺨ ﺎ ِﺋﻨِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻟ ﺎ َﻳﻬْ ﺪِي َآﻴْ َﺪ اﻟْ َ‬ ‫ﺐ َوَأ ﱠ‬ ‫ﺧﻨْ ُﻪ ﺑِﺎﻟْ َﻐﻴْ ِ‬
‫ﻚ ِﻟ َﻴﻌَْﻠ َﻢ َأﻧﱢﻲ َﻟﻢْ َأ ُ‬
‫ﻦ * َذِﻟ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺴ ِﻪ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻋﻦْ َﻧﻔْ ِ‬‫ﻖ َأﻧَﺎ رَا َودْ ُﺗ ُﻪ َ‬‫ﺤﱡ‬ ‫اﻟْ َ‬
‫ﻏﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[53-50 :‬‬ ‫ن َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ﺣ َﻢ َرﺑﱢﻲ ِإ ﱠ‬ ‫ﺲ َﻟَﺄﻣﱠﺎ َرةٌ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻮ ِء ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َر ِ‬ ‫ن اﻟ ﱠﻨﻔْ َ‬‫ئ َﻧﻔْﺴِﻲ ِإ ﱠ‬ ‫َوﻣَﺎ ُأ َﺑﺮﱢ ُ‬

‫ﻟﻤﺎ أﺣﺎط اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﻜﻤﺎل ﻋﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻤﺎم ﻋﻘﻠ ﻪ‪ ،‬ورأﻳ ﻪ اﻟﺴ ﺪﻳﺪ وﻓﻬﻤ ﻪ‪ ،‬أﻣ ﺮ ﺑﺈﺣﻀ ﺎرﻩ‬
‫إﻟﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻩ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أﺣﺐ أن ﻻ ﻳﺨﺮج ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ أﻧﻪ ﺣﺒﺲ‬
‫ﻇﻠﻤًﺎ وﻋﺪواﻧﺎً‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﺮيء اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﻟﻴﻪ ﺑﻬﺘﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻚ} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺟﻊْ ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻗﺎل‪{ :‬ارْ ِ‬

‫ﻋﻠِﻴﻢٌ} ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎﻩ إن ﺳ ﻴﺪي اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻳﻌﻠ ﻢ ﺑﺮاءﺗ ﻲ ﻣﻤ ﺎ‬

‫ﻦ َ‬
‫ن َرﺑﱢﻲ ِﺑ َﻜﻴْ ِﺪ ِه ﱠ‬
‫ﻦ ِإ ﱠ‬
‫ﻦ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻬ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ َ‬
‫ل اﻟ ﱢﻨﺴْ َﻮ ِة اﻟﻠﱠﺎﺗِﻲ َﻗ ﱠ‬
‫{ﻓَﺎﺳَْﺄﻟْ ُﻪ ﻣَﺎ ﺑَﺎ ُ‬
‫ﻧﺴﺐ إﻟﻲ‪ ،‬أي ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻠﻴﺴﺄﻟﻬﻦ آﻴﻒ آﺎن اﻣﺘﻨﺎﻋﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮاودﺗﻬﻦ إﻳﺎي‪ ،‬وﺣ ﺜﻬﻦ ﻟ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺷﻴﺪ وﻻ ﺳﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻦْ‬
‫ﻋِﻠﻤْﻨَﺎ َ‬
‫ش ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ َ‬
‫ﻦ ﺣَﺎ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺌﻠﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻋﺘﺮﻓﻦ ﺑﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺤﻤﻴﺪ { ُﻗﻠْ َ‬
‫ﻖ} أي‪ :‬ﻇﻬ ﺮ‪ ،‬وﺗﺒ ﻴﻦ‪ ،‬ووﺿ ﺢ‪ ،‬واﻟﺤ ﻖ‬ ‫ﺤ ﱡ‬
‫ﺺ اﻟْ َ‬
‫ﺤ َ‬
‫ﺣﺼْ َ‬
‫ن َ‬
‫ﺖ اﻣْ َﺮَأ ُة اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ} وه ﻲ‪ :‬زﻟﻴﺨ ﺎ {اﻟْ ﺂ َ‬ ‫ﺳُﻮ ٍء} ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ {ﻗَﺎَﻟ ِ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﻘﻮﻟ ﻪ ﻣ ﻦ أﻧ ﻪ ﺑ ﺮيء‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺮاودﻧ ﻲ‪ ،‬وأﻧ ﻪ‬ ‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ِﻪ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﻋﻦْ َﻧﻔْ ِ‬
‫أﺣﻖ أن ﻳﺘﺒﻊ {َأﻧَﺎ رَا َودْ ُﺗ ُﻪ َ‬
‫ﺣﺒﺲ ﻇﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻋﺪواﻧًﺎ‪ ،‬وزوراً‪ ،‬وﺑﻬﺘﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﻦ} ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ آ ﻼم ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أي‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﻃﻠﺒ ﺖ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ َﻳﻬْﺪِي َآﻴْ َﺪ اﻟْﺨَﺎ ِﺋﻨِﻴ َ‬
‫ﺐ َوَأ ﱠ‬
‫ﺧﻨْ ُﻪ ﺑِﺎﻟْ َﻐﻴْ ِ‬
‫ﻚ ِﻟ َﻴﻌَْﻠ َﻢ َأﻧﱢﻲ َﻟﻢْ َأ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ذِﻟ َ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬا ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺧﻨﻪ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم آﻼم زﻟﻴﺨﺎ‪ ،‬أي‪ :‬إﻧﻤﺎ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻬﺬا‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ زوﺟﻲ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺧﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن ﻣﺮادﻩ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟ ﺬي ﻧﺼ ﺮﻩ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ أﺋﻤ ﺔ اﻟﻤﺘ ﺄﺧﺮﻳﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺤ ﻚ اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺳﻮى اﻷول‪.‬‬

‫ﻏﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ} ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ آﻼم ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫ن َرﺑﱢﻲ َ‬
‫ﺣ َﻢ َرﺑﱢﻲ ِإ ﱠ‬
‫ﺲ َﻟَﺄﻣﱠﺎ َرةٌ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻮ ِء ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َر ِ‬
‫ن اﻟ ﱠﻨﻔْ َ‬
‫ئ َﻧﻔْﺴِﻲ ِإ ﱠ‬
‫{ َوﻣَﺎ ُأ َﺑﺮﱢ ُ‬
‫ﻣﻦ آﻼم زﻟﻴﺨﺎ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻔﺮع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‪ .‬وآﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم آﻼم زﻟﻴﺨﺎ أﻇﻬﺮ‪ ،‬وأﻧﺴﺐ‪ ،‬وأﻗﻮى‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﺧ ﺰَا ِﺋ ِ‬‫ﻋَﻠ ﻰ َ‬ ‫ل اﺟْ َﻌﻠْ ِﻨ ﻲ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻴ ﻮْ َم َﻟ َﺪﻳْﻨَﺎ َﻣ ِﻜ ﻴﻦٌ َأ ِﻣ ﻴﻦٌ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺴ ﻲ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َآﱠﻠ َﻤ ُﻪ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻚ اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ِﺑ ِﻪ َأﺳْ َﺘﺨِْﻠﺼْ ُﻪ ِﻟ َﻨﻔْ ِ‬ ‫ل اﻟْ َﻤِﻠ ُ‬
‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ﺸ ﺎ ُء َوَﻟ ﺎ‬
‫ﺐ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ِﺘ َﻨ ﺎ َﻣ ﻦْ َﻧ َ‬
‫ﺼﻴ ُ‬ ‫ﺸ ﺎ ُء ُﻧ ِ‬‫ﺚ َﻳ َ‬‫ﺣﻴْ ُ‬‫ض َﻳ َﺘ َﺒ ﱠﻮُأ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َ‬‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻚ َﻣ ﱠﻜﻨﱠﺎ ِﻟﻴُﻮ ُ‬ ‫ﻋﻠِﻴﻢٌ * َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺣﻔِﻴﻆٌ َ‬ ‫ض ِإﻧﱢﻲ َ‬ ‫اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[57-54 :‬‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َوآَﺎﻧُﻮا َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬‫ﺧ َﺮ ِة َ‬‫ﻦ * َوَﻟَﺄﺟْ ُﺮ اﻟْﺂ ِ‬ ‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ُﻧﻀِﻴ ُﻊ َأﺟْ َﺮ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﺮاءة ﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻧﺰاهﺔ ﺳﺎﺣﺘﻪ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﻮا أﻇﻬﺮوا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫{اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ِﺑ ِﻪ َأﺳْ َﺘﺨِْﻠﺼْ ُﻪ ِﻟ َﻨﻔْﺴِﻲ} أي‪ :‬أﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أآﺎﺑﺮ دوﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﺣﺎﺷ ﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آﻠﻤ ﻪ وﺳ ﻤﻊ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﻪ وﺗﺒﻴﻦ ﺣﺎﻟﻪ‬

‫ﻚ اﻟْ َﻴﻮْ َم َﻟ َﺪﻳْﻨَﺎ َﻣﻜِﻴﻦٌ َأﻣِﻴﻦٌ} أي‪ :‬ذو ﻣﻜﺎﻧﺔ وأﻣﺎﻧﺔ‬

‫ل ِإ ﱠﻧ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ} ﻃﻠ ﺐ أن ﻳﻮﻟﻴ ﻪ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻹهﺮاء‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ ﻳﺘﻮﻗ ﻊ ﻣ ﻦ‬

‫ﺣ ِﻔ ﻴﻆٌ َ‬
‫ض ِإ ﱢﻧ ﻲ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺧﺰَا ِﺋ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬
‫ل اﺟْ َﻌﻠْﻨِﻲ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﺣﺼﻮل اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻰ اﻟﺨﺼﺐ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘ ﻪ ﻣ ﻦ اﻻﺣﺘﻴ ﺎط ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬واﻟﺮﻓ ﻖ‬
‫ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫وأﺧﺒﺮ اﻟﻤﻠﻚ إﻧﻪ ﺣﻔﻴﻆ أي‪ :‬ﻗﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬أﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻀﺒﻂ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹهﺮاء‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻈﱠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺟ ﺪاً‪ ،‬وﺳ ﻠﱠﻄﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﻴ ﻊ أرض ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬وأﻟﺒﺴ ﻪ ﺧﺎﺗﻤ ﻪ‪،‬‬
‫وأﻟﺒﺴﻪ اﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻃﻮﻗﻪ اﻟﺬهﺐ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮآﺒﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻧﻮدي ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ :‬أﻧ ﺖ رب وﻣﺴ ﻠﻂ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻟﺴ ﺖ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎن ﻳﻮﺳﻒ إذ ذاك اﺑﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وزوﺟﻪ اﻣﺮأة ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺸﺄن‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ أﻧﻪ ﻋﺰل ﻗﻄﻔﻴﺮ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ووﻻه ﺎ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﻣ ﺎت‪ ،‬زوﱠﺟ ﻪ اﻣﺮأﺗ ﻪ زﻟﻴﺨ ﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ﺪهﺎ‬
‫ﻋﺬراء‪ ،‬ﻷن زوﺟﻬﺎ آﺎن ﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺟﻠﻴﻦ وهﻤﺎ‪ :‬أﻓ ﺮاﻳﻢ وﻣﻨﺸ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬واﺳ ﺘﻮﺛﻖ‬
‫ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫وﺣﻜﻲ أن ﻳﻮﺳﻒ آﺎن ﻳﻮم دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻤﺮﻩ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﺴ ﺒﻌﻴﻦ ﻟﻐ ﺔ‪ ،‬وآ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻳﺠﺎوﺑ ﻪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺸ ﺎ ُء{ أي‪ :‬ﺑﻌ ﺪ اﻟﺴ ﺠﻦ‪ ،‬واﻟﻀ ﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺤﺼ ﺮ‪،‬‬

‫ﺚ َﻳ َ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬
‫ض َﻳ َﺘ َﺒ ﱠﻮُأ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َ‬
‫ﻒ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﻚ َﻣ ﱠﻜﻨﱠﺎ ِﻟﻴُﻮ ُ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺻﺎر ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺮآﺎب ﺑﺪﻳﺎر ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺮﻣًﺎ ﻣﺤﺴﻮدًا ﻣﻌﻈﻤًﺎ‪.‬‬

‫ﺚ َﻳﺸَﺎ ُء{ أي‪ :‬أﻳﻦ ﺷﺎء ﺣ ﱠ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬
‫} َﻳ َﺘ َﺒ ﱠﻮُأ ِﻣﻨْﻬَﺎ َ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬هﺬا آﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺰاء اﷲ‪ ،‬وﺛﻮاﺑﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﺮ ﻟ ﻪ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﺐ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َﻣﻦْ َﻧﺸَﺎ ُء َوﻟَﺎ ُﻧﻀِﻴ ُﻊ َأﺟْ َﺮ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫{ ُﻧﺼِﻴ ُ‬
‫ﻓﻲ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ واﻟﺜﻮاب اﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫ن}‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َوآَﺎﻧُﻮا َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬
‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وَﻟَﺄﺟْ ُﺮ اﻟْﺂ ِ‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن أﻃﻔﻴﺮ زوج زﻟﻴﺨﺎ آﺎن ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻮﻻﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وزوﱠﺟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ زﻟﻴﺨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن وزﻳﺮ ﺻﺪق‪.‬‬
 ‫وذآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ‪ -‬اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن ‪ -‬أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫وراء ﻣﻀﻴﻖ اﻟﺨﻮف ﻣﺘﺴﻊ اﻷﻣﻦ * وأول ﻣﻔﺮوح ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﺰن‬

‫ﻓﻼ ﺗﻴﺄﺳﻦ ﻓﺎﷲ ﻣﻠﻚ ﻳﻮﺳﻔًﺎ * ﺧﺰاﺋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‬

‫خ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ َأ ِﺑ ﻴ ُﻜﻢْ‬‫ل اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ِﺑ َﺄ ٍ‬ ‫ﺠﻬَﺎ ِز ِهﻢْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺟ ﱠﻬ َﺰ ُهﻢْ ِﺑ َ‬ ‫ن * َوَﻟﻤﱠﺎ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓ َﻌ َﺮ َﻓ ُﻬﻢْ َو ُهﻢْ َﻟ ُﻪ ُﻣﻨْ ِﻜﺮُو َ‬
‫ﺧﻠُﻮا َ‬ ‫ﻒ َﻓ َﺪ َ‬‫ﺳ َ‬‫{ َوﺟَﺎ َء ِإﺧْ َﻮ ُة ﻳُﻮ ُ‬
‫ﺳ ُﻨﺮَا ِو ُد‬ ‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﻋﻨْ ﺪِي َوَﻟ ﺎ َﺗﻘْ َﺮ ُﺑ ﻮ ِ‬ ‫ﻞ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِ‬ ‫ﻦ * َﻓِﺈنْ َﻟﻢْ َﺗ ﺄْﺗُﻮﻧِﻲ ِﺑ ِﻪ َﻓَﻠ ﺎ َآﻴْ َ‬ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ﻞ َوَأﻧَﺎ َ‬ ‫ن َأﻧﱢﻲ أُوﻓِﻲ اﻟْ َﻜﻴْ َ‬ ‫َأﻟَﺎ َﺗ َﺮوْ َ‬
‫ﺣ ﺎِﻟ ِﻬﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳﻌْ ِﺮﻓُﻮ َﻧ َﻬ ﺎ ِإذَا اﻧْ َﻘَﻠ ُﺒ ﻮا ِإَﻟ ﻰ َأهِْﻠ ِﻬ ﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ‬
‫ﻋ َﺘ ُﻬﻢْ ِﻓ ﻲ ِر َ‬
‫ﻀﺎ َ‬
‫ل ِﻟ ِﻔﺘْﻴَﺎ ِﻧ ِﻪ اﺟْ َﻌُﻠ ﻮا ِﺑ َ‬ ‫ن * َو َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋﻠُﻮ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻪ َأﺑَﺎ ُﻩ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﻔَﺎ ِ‬
‫َ‬
‫ن} ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[62-58 :‬‬ ‫ﺟﻌُﻮ َ‬ ‫َﻳﺮْ ِ‬

‫ﺳ ﻨﻲ‬
‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ ﻗ ﺪوم إﺧ ﻮة ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺘ ﺎرون ﻃﻌﺎﻣ ﺎً‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ إﺗﻴ ﺎن ُ‬
‫اﻟﺠﺪب وﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫وآﺎن ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إذ ذاك اﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻲ أﻣ ﻮر اﻟ ﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼ ﺮﻳﺔ‪ ،‬دﻳﻨ ًﺎ ودﻧﻴ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﺧﻠ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋ ﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻌﺮﻓ ﻮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳﺨﻄ ﺮ ﺑﺒ ﺎﻟﻬﻢ ﻣ ﺎ ﺻ ﺎر إﻟﻴ ﻪ ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ واﻟﻌﻈﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬ ﺬا ﻋ ﺮﻓﻬﻢ وه ﻢ ﻟ ﻪ‬
‫ﻣﻨﻜﺮون‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺠﺪوا ﻟﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬وأراد أن ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮﻩ ﺑ ﺄﻏﻠﻆ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮل‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬أﻧ ﺘﻢ‬
‫ﺟﻮاﺳﻴﺲ ﺟﺌﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﺄﺧﺬوا ﺧﻴﺮ ﺑﻼدي‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻌﺎذ اﷲ إﻧﻤﺎ ﺟﺌﻨ ﺎ ﻧﻤﺘ ﺎر ﻟﻘﻮﻣﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺪ واﻟﺠ ﻮع اﻟ ﺬي أﺻ ﺎﺑﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﺑﻨﻮ أب واﺣﺪ ﻣﻦ آﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻧﺤﻦ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً‪ ،‬ذهﺐ ﻣﻨﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وﺻﻐﻴﺮﻧﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أن أﺳﺘﻌﻠﻢ أﻣ ﺮآﻢ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪهﻢ أﻧ ﻪ ﺣﺒﺴ ﻬﻢ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧ ﺮﺟﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘ ﺒﺲ ﺷ ﻤﻌﻮن ﻋﻨ ﺪﻩ ﻟﻴ ﺄﺗﻮﻩ ﺑ ﺎﻷخ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ هﺬا ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ﺠﻬَﺎ ِز ِهﻢْ} أي‪ :‬أﻋﻄﺎهﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺮة ﻣ ﺎ ﺟ ﺮت ﺑ ﻪ ﻋﺎدﺗ ﻪ ﻓ ﻲ إﻋﻄ ﺎء آ ﻞ إﻧﺴ ﺎن ﺣﻤ ﻞ‬

‫ﺟ ﱠﻬ َﺰ ُهﻢْ ِﺑ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ َ‬
‫ﺑﻌﻴﺮ ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫خ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ َأﺑِﻴ ُﻜﻢْ} وآﺎن ﻗﺪ ﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وآﻢ هﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا آﻨﺎ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً‪ ،‬ﻓ ﺬهﺐ ﻣﻨ ﺎ واﺣ ﺪ‬
‫ل اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ِﺑَﺄ ٍ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫وﺑﻘﻲ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻗﺪ أﺣﺴ ﻨﺖ ﻧ ﺰﻟﻜﻢ وﻗ ﺮاآﻢ ﻓ ﺮﻏﺒﻬﻢ ﻟﻴ ﺄﺗﻮﻩ ﺑ ﻪ ﺛ ﻢ ره ﺒﻬﻢ إن ﻟ ﻢ‬

‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ ُﻤﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ﻞ َوَأﻧَﺎ َ‬
‫ن َأﻧﱢﻲ أُوﻓِﻲ اﻟْ َﻜﻴْ َ‬
‫{َأﻟَﺎ َﺗ َﺮوْ َ‬
‫ﻳﺄﺗﻮﻩ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻓﻠﺴ ﺖ أﻋﻄ ﻴﻜﻢ ﻣﻴ ﺮة وﻻ أﻗ ﺮﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﺔ ﻋﻜ ﺲ ﻣ ﺎ‬

‫ﻋﻨْ ﺪِي َوَﻟ ﺎ َﺗﻘْ َﺮ ُﺑ ﻮ ِ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓِﺈنْ َﻟﻢْ َﺗﺄْﺗُﻮﻧِﻲ ِﺑ ِﻪ َﻓَﻠ ﺎ َآﻴْ َ‬
‫أﺳﺪى إﻟﻴﻬﻢ أوﻻً‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ إﺣﻀﺎرﻩ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻞ ﺷﻮﻗﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮهﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻋﻨْ ُﻪ َأﺑَﺎ ُﻩ} أي‪ :‬ﺳﻨﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬وإﺗﻴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬
‫ﺳ ُﻨﺮَا ِو ُد َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬

‫ن{ أي‪ :‬وإﻧﺎ ﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻠُﻮ َ‬
‫} َوِإﻧﱠﺎ َﻟﻔَﺎ ِ‬

‫ﺛﻢ أﻣﺮ ﻓﺘﻴﺎﻧﻪ أن ﻳﻀﻌﻮا ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ وهﻲ ﻣﺎ ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻮﺿﻮن ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺮة ﻓﻲ أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸ ﻌﺮون‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ن} ﻗﻴﻞ‪ :‬أراد أن ﻳﺮدوهﺎ إذا وﺟﺪوهﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻼده ﻢ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﺧﺸ ﻲ‬

‫ﺟﻌُﻮ َ‬
‫{َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳﻌْ ِﺮﻓُﻮ َﻧﻬَﺎ ِإذَا اﻧْ َﻘَﻠﺒُﻮا ِإﻟَﻰ َأهِْﻠ ِﻬﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳﺮْ ِ‬
‫أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪهﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺬﻣﻢ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﺳﻴﺄﺗﻲ ذآﺮهﺎ‪.‬‬

 ‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺻﺮرًا ﻣﻦ ورق وهﻮ أﺷﺒﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ‬‫ل َه ﻞْ ﺁ َﻣ ُﻨ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺤ ﺎ ِﻓﻈُﻮ َ‬ ‫ﺳﻞْ َﻣ َﻌﻨَﺎ َأﺧَﺎﻧَﺎ َﻧﻜْ َﺘﻞْ َوِإﻧﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻟ َ‬ ‫ﻞ َﻓَﺄرْ ِ‬ ‫ﺟﻌُﻮا ِإﻟَﻰ َأﺑِﻴ ِﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ ُﻣ ِﻨ َﻊ ِﻣﻨﱠﺎ اﻟْ َﻜﻴْ ُ‬ ‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ َر َ‬
‫ﻋ َﺘ ُﻬﻢْ‬
‫ﻀﺎ َ‬
‫ﺟ ﺪُوا ِﺑ َ‬ ‫ﻋ ُﻬﻢْ َو َ‬
‫ﺤ ﻮا َﻣ َﺘ ﺎ َ‬ ‫ﻦ * َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ َﻓ َﺘ ُ‬ ‫ﺣﻤِﻴ َ‬ ‫ﺣ ُﻢ اﻟ ﺮﱠا ِ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ ﺣَﺎﻓِﻈ ًﺎ َو ُه َﻮ َأرْ َ‬ ‫ﻞ ﻓَﺎﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأﺧِﻴ ِﻪ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ِإﻟﱠﺎ َآﻤَﺎ َأ ِﻣﻨْ ُﺘ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻚ َآﻴْﻞٌ َﻳﺴِﻴﺮٌ‬ ‫ﻞ َﺑﻌِﻴ ٍﺮ َذِﻟ َ‬‫ﻆ َأﺧَﺎﻧَﺎ َو َﻧﺰْدَا ُد َآﻴْ َ‬ ‫ﻋ ُﺘﻨَﺎ ُر ﱠدتْ ِإَﻟﻴْﻨَﺎ َو َﻧﻤِﻴ ُﺮ َأهَْﻠﻨَﺎ َو َﻧﺤْ َﻔ ُ‬ ‫ُر ﱠدتْ ِإَﻟﻴْ ِﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ ﻣَﺎ َﻧﺒْﻐِﻲ َه ِﺬ ِﻩ ِﺑﻀَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﻣ ﺎ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ط ِﺑ ُﻜ ﻢْ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ ﺁ َﺗ ﻮْ ُﻩ َﻣ ﻮْ ِﺛ َﻘ ُﻬﻢْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺤﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﺘﺄْ ُﺗ ﱠﻨﻨِﻲ ِﺑ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ ُﻳ َ‬ ‫ن َﻣﻮْﺛِﻘًﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ُﺗﺆْﺗُﻮ ِ‬ ‫ﺳَﻠ ُﻪ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ل َﻟﻦْ ُأرْ ِ‬ ‫*ﻗَﺎ َ‬
‫ن‬‫ﺷﻲْ ٍء ِإ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻋﻨْ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ب ُﻣ َﺘ َﻔ ﱢﺮ َﻗ ٍﺔ َوﻣَﺎ ُأﻏْﻨِﻲ َ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ِﻣﻦْ َأﺑْﻮَا ٍ‬ ‫ﺣ ٍﺪ وَادْ ُ‬ ‫ب وَا ِ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ِﻣﻦْ ﺑَﺎ ٍ‬ ‫ﻲ ﻟَﺎ َﺗﺪْ ُ‬
‫ل ﻳَﺎ َﺑ ِﻨ ﱠ‬
‫ل َوآِﻴﻞٌ * َوﻗَﺎ َ‬ ‫َﻧﻘُﻮ ُ‬
‫ﻦ‬‫ﻋ ﻨْ ُﻬﻢْ ِﻣ َ‬‫ن ُﻳﻐْ ِﻨ ﻲ َ‬ ‫ﺚ َأ َﻣ َﺮ ُهﻢْ َأﺑُﻮ ُهﻢْ َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ِﻣﻦْ َ‬ ‫ن * َوَﻟﻤﱠﺎ َد َ‬ ‫ﻞ اﻟْ ُﻤ َﺘ َﻮ ﱢآﻠُﻮ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓﻠْ َﻴ َﺘ َﻮ ﱠآ ِ‬
‫ﺖ َو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠْ ُ‬
‫ﺤﻜْ ُﻢ ِإﻟﱠﺎ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫اﻟْ ُ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﺳ ﻒ‪:‬‬ ‫س َﻟ ﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻋﱠﻠﻤْﻨَﺎ ُﻩ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬‫ﻋﻠْ ٍﻢ ِﻟﻤَﺎ َ‬‫ب َﻗﻀَﺎهَﺎ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟﺬُو ِ‬ ‫ﺲ َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫ﺟ ًﺔ ﻓِﻲ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ِإﻟﱠﺎ ﺣَﺎ َ‬ ‫اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َ‬
‫‪.[63-68‬‬

‫ﻞ} أي‪ :‬ﺑﻌ ﺪ ﻋﺎﻣﻨ ﺎ ه ﺬا إن ﻟ ﻢ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣ ﺮهﻢ ﺑﻌ ﺪ رﺟ ﻮﻋﻬﻢ إﻟ ﻰ أﺑ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﻮﻟﻬﻢ ﻟ ﻪ‪ُ { :‬ﻣ ِﻨ َﻊ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ اﻟْ َﻜﻴْ ُ‬
‫ﺗﺮﺳﻞ ﻣﻌﻨﺎ أﺧﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أرﺳﻠﺘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻋ َﺘ ُﻬﻢْ ُر ﱠدتْ ِإَﻟ ﻴْ ِﻬﻢْ َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎ َﻧ ﺎ َﻣ ﺎ َﻧﺒْ ِﻐ ﻲ{ أي‪ :‬أي ﺷ ﻲء ﻧﺮﻳ ﺪ وﻗ ﺪ ردت إﻟﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻀﺎ َ‬ ‫ﻋ ُﻬﻢْ َو َ‬
‫ﺟ ﺪُوا ِﺑ َ‬ ‫ﺤ ﻮا َﻣ َﺘ ﺎ َ‬
‫} َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ َﻓ َﺘ ُ‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫} َو َﻧﻤِﻴ ُﺮ َأهَْﻠﻨَﺎ{ أي‪ :‬ﻧﻤﺘﺎر ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺤﻠﻬﻢ‬

‫ﻆ َأﺧَﺎﻧَﺎ َو َﻧﺰْدَا ُد} ﺑﺴﺒﺒﻪ‪.‬‬

‫{ َو َﻧﺤْ َﻔ ُ‬

‫ﻚ َآﻴْﻞٌ َﻳﺴِﻴﺮٌ} أي‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ذهﺎب وﻟ ﺪﻩ اﻵﺧ ﺮ‪ .‬وآ ﺎن ﻳﻌﻘ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أﺿ ﻦ‬
‫ﻞ َﺑﻌِﻴ ٍﺮ{ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ذِﻟ َ‬
‫} َآﻴْ َ‬
‫ﺷﻲء ﺑﻮﻟﺪﻩ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻷﻧﻪ آﺎن ﻳﺸﻢ ﻓﻴﻪ راﺋﺤﺔ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺴﻠﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻮض ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ط ِﺑ ُﻜ ﻢْ} أي‪ :‬إﻻ أن ﺗﻐﻠﺒ ﻮا آﻠﻜ ﻢ ﻋ ﻦ‬

‫ﺤﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﺘ ﺄْ ُﺗ ﱠﻨﻨِﻲ ِﺑ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ ُﻳ َ‬
‫ن َﻣﻮْﺛِﻘًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ُﺗﺆْﺗُﻮ ِ‬
‫ﺳَﻠ ُﻪ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل‪َ{ :‬ﻟﻦْ ُأرْ ِ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ‪.‬‬

‫ل َوآِﻴﻞٌ} أآﱠﺪ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ‪ ،‬وﻗﺮر اﻟﻌﻬ ﻮد‪ ،‬واﺣﺘ ﺎط ﻟﻨﻔﺴ ﻪ ﻓ ﻲ وﻟ ﺪﻩ‪ ،‬وﻟ ﻦ ﻳﻐﻨ ﻲ‬‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ َﻧﻘُﻮ ُ‬
‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫{ َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺁ َﺗﻮْ ُﻩ َﻣﻮْ ِﺛ َﻘ ُﻬﻢْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﺪر‪ .‬وﻟﻮﻻ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﺣﺎﺟﺔ ﻗﻮﻣ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺮة‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺚ اﻟﻮﻟ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻷﻗ ﺪار ﻟﻬ ﺎ أﺣﻜ ﺎم‪ ،‬واﻟ ﺮب‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وهﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﻣﺮهﻢ أن ﻻ ﻳ ﺪﺧﻠﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب واﺣ ﺪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟﻴ ﺪﺧﻠﻮا ﻣ ﻦ أﺑ ﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗ ﺔ‪ ،‬ﻗﻴ ﻞ‪ :‬أراد أن ﻻ ﻳﺼ ﻴﺒﻬﻢ أﺣ ﺪ‬
‫ﻻ ﺣﺴ ﻨﺔ‪ ،‬وﺻ ﻮرًا ﺑﺪﻳﻌ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﻪ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ آ ﺎﻧﻮا أﺷ ﻜﺎ ً‬
‫واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬أراد أن ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠ ﺪون ﺧﺒ ﺮًا ﻟﻴﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أو ﻳﺤ ﺪﺛﻮن ﻋﻨ ﻪ ﺑ ﺄﺛﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﻪ إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ‪ ،‬واﻷول أﻇﻬ ﺮ‪.‬‬
‫ﺷﻲْ ٍء}‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وﻣَﺎ ُأﻏْﻨِﻲ َ‬

‫ﺲ َﻳﻌْ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ب‬ ‫ﺟ ًﺔ ِﻓ ﻲ َﻧﻔْ ِ‬
‫ﺷﻲْ ٍء ِإﻟﱠﺎ ﺣَﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ن ُﻳﻐْﻨِﻲ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ﺚ َأ َﻣ َﺮ ُهﻢْ َأﺑُﻮ ُهﻢْ ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ِﻣﻦْ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ َد َ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫س ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬‫ﻋﱠﻠﻤْﻨَﺎ ُﻩ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻋﻠْ ٍﻢ ِﻟﻤَﺎ َ‬
‫َﻗﻀَﺎهَﺎ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟﺬُو ِ‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ هﺪﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺴ ﺘﻖ‪ ،‬واﻟﻠ ﻮز‪ ،‬واﻟﺼ ﻨﻮﺑﺮ‪ ،‬واﻟ ﺒﻄﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺴ ﻞ‪ ،‬وأﺧ ﺬوا‬
‫اﻟﺪراهﻢ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻋﻮﺿًﺎ ﺁﺧﺮ‬

‫ﺠ َﻬ ﺎ ِز ِهﻢْ‬‫ﺟ ﱠﻬ َﺰ ُهﻢْ ِﺑ َ‬
‫ن * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َ‬ ‫ك َﻓَﻠ ﺎ َﺗﺒْ َﺘ ِﺌﺲْ ِﺑ َﻤ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ َأﻧَﺎ َأ ُ‬ ‫ﻒ ﺁوَى ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأﺧَﺎ ُﻩ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺧﻠُﻮا َ‬ ‫} َوَﻟﻤﱠﺎ َد َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻧﻔْ ِﻘ ُﺪ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ ﻣَﺎذَا َﺗﻔْ ِﻘﺪُو َ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َوَأﻗْ َﺒﻠُﻮا َ‬ ‫ن ُﻣ َﺆ ﱢذنٌ َأ ﱠﻳ ُﺘﻬَﺎ اﻟْﻌِﻴ ُﺮ ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻟﺴَﺎ ِرﻗُﻮ َ‬‫ﻞ َأﺧِﻴ ِﻪ ُﺛﻢﱠ َأ ﱠذ َ‬ ‫ﺴﻘَﺎ َﻳ َﺔ ﻓِﻲ َرﺣْ ِ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬‫َ‬
‫ض َو َﻣ ﺎ ُآ ﱠﻨ ﺎ‬ ‫ﺴ َﺪ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺟﺌْ َﻨ ﺎ ِﻟ ُﻨﻔْ ِ‬
‫ﻋِﻠﻤْ ُﺘﻢْ َﻣ ﺎ ِ‬ ‫ﻋ ﻴﻢٌ * َﻗ ﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﻘ ﺪْ َ‬ ‫ﻞ َﺑﻌِﻴ ٍﺮ َوَأﻧَﺎ ِﺑ ِﻪ َز ِ‬ ‫ﺣﻤْ ُ‬‫ﻚ َوِﻟ َﻤﻦْ ﺟَﺎ َء ِﺑ ِﻪ ِ‬ ‫ع اﻟْ َﻤِﻠ ِ‬ ‫ﺻﻮَا َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟﺰَا ُؤ ُﻩ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﺟ َﺪ ﻓِﻲ َرﺣِْﻠ ِﻪ َﻓ ُﻬ َﻮ َ‬ ‫ﺟﺰَا ُؤ ُﻩ َﻣﻦْ ُو ِ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬ ‫ﺟﺰَا ُؤ ُﻩ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ آَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻓﻤَﺎ َ‬ ‫ﺳَﺎ ِرﻗِﻴ َ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ‬‫ﻦ اﻟْ َﻤِﻠ ِ‬
‫ﺧ َﺬ َأﺧَﺎ ُﻩ ﻓِﻲ دِﻳ ِ‬ ‫ن ِﻟ َﻴﺄْ ُ‬
‫ﻒ ﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻚ ِآﺪْﻧَﺎ ِﻟﻴُﻮ ُ‬ ‫ﺟﻬَﺎ ِﻣﻦْ ِوﻋَﺎ ِء َأﺧِﻴ ِﻪ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﻞ ِوﻋَﺎ ِء َأﺧِﻴ ِﻪ ُﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﺨْ َﺮ َ‬ ‫ﻋ َﻴ ِﺘ ِﻬﻢْ َﻗﺒْ َ‬
‫َﻓ َﺒ َﺪَأ ِﺑَﺄوْ ِ‬
‫ﺳ ﱠﺮهَﺎ‬ ‫ﻞ َﻓَﺄ َ‬‫ق َأخٌ َﻟ ُﻪ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬ ‫ﻋﻠِﻴﻢٌ * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإنْ َﻳﺴْ ِﺮقْ َﻓ َﻘ ﺪْ َ‬ ‫ﻋﻠْ ٍﻢ َ‬‫ق ُآﻞﱢ ذِي ِ‬ ‫ت َﻣﻦْ َﻧﺸَﺎ ُء َو َﻓﻮْ َ‬ ‫َأنْ َﻳﺸَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻧﺮْ َﻓ ُﻊ َد َرﺟَﺎ ٍ‬
‫ﺷ ﻴْﺨًﺎ‬
‫ن َﻟ ُﻪ أَﺑ ًﺎ َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ ِإ ﱠ‬
‫ﺼ ﻔُﻮ َ‬‫ﺷ ﱞﺮ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗ ِ‬
‫ل َأﻧْ ُﺘﻢْ َ‬
‫ﺴ ِﻪ َوَﻟﻢْ ُﻳﺒْ ِﺪهَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻒ ﻓِﻲ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻳُﻮ ُ‬
‫ن{‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ُﻩ ِإﻧﱠﺎ إِذًا َﻟﻈَﺎِﻟﻤُﻮ َ‬
‫ﻋﻨَﺎ ِ‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎ َﻣﺘَﺎ َ‬‫ﺧ َﺬ ِإﻟﱠﺎ َﻣﻦْ َو َ‬
‫ل َﻣﻌَﺎ َذ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأنْ َﻧﺄْ ُ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬‫ك ِﻣ َ‬
‫ﺣ َﺪﻧَﺎ َﻣﻜَﺎ َﻧ ُﻪ ِإﻧﱠﺎ َﻧﺮَا َ‬
‫ﺨﺬْ َأ َ‬
‫َآﺒِﻴﺮًا َﻓ ُ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[79-69 :‬‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ ﺣﻴﻦ دﺧﻠﻮا ﺑﺄﺧﻴﻬﻢ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وإﻳﻮاﺋﻪ إﻟﻴﻪ وإﺧﺒ ﺎرﻩ ﻟ ﻪ ﺳ ﺮًا ﻋ ﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ أﺧﻮﻩ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﻜﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻼﻩ ﻋﻤﺎ آﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة إﻟﻴﻪ‪،‬‬

‫ﺛﻢ اﺣﺘﺎل ﻋﻠﻰ أﺧﺬﻩ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮآﻪ إﻳﺎﻩ ﻋﻨﺪﻩ دوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻓﺘﻴﺎﻧﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ ‪ -‬وهﻲ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺸﺮب ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻴ ﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻦ ﻏﺮﺗﻪ ‪-‬ﻓﻲ ﻣﺘﺎع ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺳﺮﻗﻮا ﺻﻮاع اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ووﻋﺪهﻢ ﺟﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ردﻩ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺑﻌﻴﺮ‪ ،‬وﺿﻤﻨﻪ اﻟﻤﻨﺎدي ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﻬﻤﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﱠﺒﻮﻩ وهﺠﻨﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨ ﺎ ﺧ ﻼف ﻣ ﺎ رﻣﻴﺘﻤﻮﻧ ﺎ‬

‫ض َوﻣَﺎ ُآﻨﱠﺎ ﺳَﺎ ِرﻗِﻴ َ‬
‫ﺴ َﺪ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺟﺌْﻨَﺎ ِﻟ ُﻨﻔْ ِ‬
‫ﻋِﻠﻤْ ُﺘﻢْ ﻣَﺎ ِ‬
‫و {ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻦ} وهﺬﻩ آﺎﻧﺖ‬

‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟﻈﱠﺎِﻟ ِﻤﻴ َ‬
‫ﺟﺰَا ُؤ ُﻩ َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺟ َﺪ ﻓِﻲ َرﺣِْﻠ ِﻪ َﻓ ُﻬ َﻮ َ‬ ‫ﺟﺰَا ُؤ ُﻩ َﻣﻦْ ُو ِ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﺟﺰَا ُؤ ُﻩ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ آَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا َﻓﻤَﺎ َ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬‫ﻚ َﻧﺠْﺰِي اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ أن اﻟﺴﺎرق ﻳﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮوق ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪َ { :‬آ َﺬِﻟ َ‬

‫ﻋ ﺎ ِء َأﺧِﻴ ِﻪ{ ﻟﻴﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ أﺑﻌ ﺪ ﻟﻠﺘﻬﻤ ﻪ وأﺑﻠ ﻎ ﻓ ﻲ‬

‫ﺟﻬَﺎ ِﻣ ﻦْ ِو َ‬
‫ﻋ ﺎ ِء َأﺧِﻴ ِﻪ ُﺛ ﱠﻢ اﺳْ َﺘﺨْ َﺮ َ‬
‫ﻞ ِو َ‬
‫ﻋ َﻴ ِﺘ ِﻬﻢْ َﻗﺒْ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻓ َﺒ َﺪَأ ِﺑَﺄوْ ِ‬
‫اﻟﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻚ} أي‪ :‬ﻟ ﻮﻻ اﻋﺘ ﺮاﻓﻬﻢ ﺑ ﺄن ﺟ ﺰاءﻩ ﻣ ﻦ وﺟ ﺪ‬

‫ﻦ اﻟْ َﻤِﻠ ِ‬
‫ﺧ َﺬ َأﺧَﺎ ُﻩ ﻓِﻲ دِﻳ ِ‬
‫ن ِﻟ َﻴﺄْ ُ‬
‫ﻒ ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻚ ِآﺪْﻧَﺎ ِﻟﻴُﻮ ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬آ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻓﻲ رﺣﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﺰاؤﻩ‪ ،‬ﻟﻤﺎ آﺎن ﻳﻘﺪر ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ أﺧﺬﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ت َﻣﻦْ َﻧﺸَﺎ ُء} أي‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َأنْ َﻳﺸَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻧﺮْ َﻓ ُﻊ َد َرﺟَﺎ ٍ‬
‫{اﻟْ َﻤِﻠ ِ‬

‫ﻋﻠِﻴﻢٌ} وذﻟﻚ ﻷن ﻳﻮﺳﻒ آﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺗﻢ رأﻳﺎً‪ ،‬وأﻗﻮى ﻋﺰﻣًﺎ وﺣﺰﻣ ﺎً‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓﻌ ﻞ‬
‫ﻋﻠْ ٍﻢ َ‬
‫ق ُآﻞﱢ ذِي ِ‬
‫{ َو َﻓﻮْ َ‬
‫ﻋ ﻦ أﻣ ﺮ اﷲ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻳﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗ ﺪوم أﺑﻴ ﻪ وﻗﻮﻣ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ووﻓﻮدهﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﻮا اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺼﻮاع ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‬

‫ﻞ} ﻳﻌﻨﻮن ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫ق َأخٌ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺳ َﺮ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا ِإنْ َﻳﺴْ ِﺮقْ َﻓ َﻘﺪْ َ‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻗﺪ ﺳﺮق ﺻﻨﻢ ﺟﺪﻩ أﺑﻲ أﻣﻪ ﻓﻜﺴﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﺖ ﻋﻤﺘﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ آﺎﻧﺖ ﻹﺳﺤﺎق ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺮﺟﻮهﺎ ﻣﻦ ﺑ ﻴﻦ ﺛﻴﺎﺑ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرادت أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪهﺎ وﻓﻲ ﺣﻀﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻄﻌﻤﻪ اﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫ﺴ ِﻪ} وه ﻲ آﻠﻤﺘ ﻪ ﺑﻌ ﺪهﺎ‪،‬‬

‫ﻒ ِﻓ ﻲ َﻧﻔْ ِ‬
‫ﺳ ُ‬
‫ﺳ ﱠﺮهَﺎ ﻳُﻮ ُ‬
‫ﻞ َﻓَﺄ َ‬
‫ق َأخٌ َﻟ ُﻪ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺳ َﺮ َ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻬﺬا {ﻗَﺎﻟُﻮا ِإنْ َﻳﺴْ ِﺮقْ َﻓ َﻘ ﺪْ َ‬
‫ن} أﺟﺎﺑﻬﻢ ﺳﺮًا ﻻ ﺟﻬﺮاً‪ ،‬ﺣﻠﻤًﺎ وآﺮﻣﺎ وﺻﻔﺤًﺎ وﻋﻔﻮًا ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻣﻌ ﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺼﻔُﻮ َ‬
‫ﺷ ﱞﺮ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑﻤَﺎ َﺗ ِ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ{ :‬أﻧْ ُﺘﻢْ َ‬
‫اﻟﺘﺮﻗﻖ واﻟﺘﻌﻄﻒ‪.‬‬

‫ﺧ َﺬ ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ل َﻣ َﻌ ﺎ َذ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأنْ َﻧﺄْ ُ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ك ِﻣ َ‬
‫ﺣ َﺪﻧَﺎ َﻣﻜَﺎ َﻧ ُﻪ ِإﻧﱠﺎ َﻧ ﺮَا َ‬
‫ﺨﺬْ َأ َ‬
‫ﺷﻴْﺨًﺎ َآﺒِﻴﺮًا َﻓ ُ‬
‫ن َﻟ ُﻪ أَﺑًﺎ َ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ ِإ ﱠ‬
‫ن{ أي‪ :‬إن أﻃﻠﻘﻨﺎ اﻟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬﻧﺎ اﻟﺒﺮيء هﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻌﻠﻪ وﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ ُﻩ ِإﻧﱠﺎ إِذًا َﻟﻈَﺎِﻟﻤُﻮ َ‬
‫ﻋﻨَﺎ ِ‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎ َﻣﺘَﺎ َ‬‫َﻣﻦْ َو َ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻮﺳﻒ ﺗﻌﺮف إﻟﻴﻬﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻤﺎ ﻏﻠﻄﻮا ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻩ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫ﻞ َﻣ ﺎ َﻓ ﱠﺮﻃْ ُﺘﻢْ‬‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬

‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َﻣﻮْﺛِﻘًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺧ َﺬ َ‬
‫ن َأﺑَﺎ ُآﻢْ َﻗﺪْ َأ َ‬
‫ل َآﺒِﻴ ُﺮ ُهﻢْ َأَﻟﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮا َأ ﱠ‬ ‫ﺠ ّﻴًﺎ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺧَﻠﺼُﻮا َﻧ ِ‬
‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ اﺳْ َﺘﻴْ َﺌﺴُﻮا ِﻣﻨْ ُﻪ َ‬
‫ﺟ ُﻌ ﻮا ِإَﻟ ﻰ َأ ِﺑ ﻴ ُﻜﻢْ َﻓﻘُﻮُﻟ ﻮا‬
‫ﻦ * ارْ ِ‬ ‫ﺤ ﺎ ِآﻤِﻴ َ‬
‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ َ‬‫ن ﻟِﻲ َأﺑِﻲ َأوْ َﻳﺤْ ُﻜ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟِﻲ َو ُه َﻮ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺄْ َذ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ح اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﻒ َﻓَﻠﻦْ َأﺑْ َﺮ َ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻓِﻲ ﻳُﻮ ُ‬
 ‫ل اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ َﺔ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ ُآ ﱠﻨ ﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ وَاﻟْﻌِﻴ َﺮ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ‬ ‫ﻦ * وَاﺳْ َﺄ ِ‬ ‫ﺣ ﺎ ِﻓﻈِﻴ َ‬
‫ﺐ َ‬‫ﻋِﻠﻤْﻨَﺎ َوﻣَﺎ ُآﻨﱠﺎ ِﻟﻠْ َﻐﻴْ ِ‬ ‫ﺷ ِﻬﺪْﻧَﺎ ِإﻟﱠﺎ ِﺑﻤَﺎ َ‬
‫ق َوﻣَﺎ َ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬ ‫ﻚ َ‬‫ن اﺑْ َﻨ َ‬ ‫ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺟﻤِﻴﻌ ًﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُه َﻮ‬ ‫ﺴ ﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َأنْ َﻳ ﺄْ ِﺗ َﻴﻨِﻲ ِﺑ ِﻬ ﻢْ َ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﺟﻤِﻴ ﻞٌ َ‬ ‫ﺼﺒْﺮٌ َ‬‫ﺴ ُﻜﻢْ َأﻣْﺮًا َﻓ َ‬ ‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ َﻟ ُﻜﻢْ َأﻧْ ُﻔ ُ‬
‫ل َﺑﻞْ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫َأﻗْ َﺒﻠْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﺼَﺎ ِدﻗُﻮ َ‬
‫ن َﻓ ُﻬ َﻮ َآﻈِﻴﻢٌ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗﻔْ َﺘُﺄ َﺗﺬْ ُآ ُﺮ‬ ‫ﺤﺰْ ِ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُ‬‫ﻋﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﻀﺖْ َ‬
‫ﻒ وَاﺑْ َﻴ ﱠ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺳﻔَﻰ َ‬ ‫ل ﻳَﺎَأ َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬﻢْ َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ * َو َﺗ َﻮﻟﱠﻰ َ‬ ‫اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ اﻟْ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ﺎ‬ ‫ﺣﺰْ ِﻧ ﻲ ِإَﻟ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧ َﻤ ﺎ َأﺷْ ﻜُﻮ َﺑ ﱢﺜ ﻲ َو ُ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻬ ﺎِﻟﻜِﻴ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬‫ﺣﺮَﺿ ًﺎ َأوْ َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ َﺗﻜُﻮ َ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻳُﻮ ُ‬
‫ح اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﱠﻟ ﺎ اﻟْ َﻘ ﻮْ ُم‬ ‫ﺲ ِﻣ ﻦْ َروْ ِ‬ ‫ﻒ َوَأﺧِﻴ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗﻴْ َﺌﺴُﻮا ِﻣﻦْ َروْ ِ‬
‫ح اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ﺎ َﻳﻴْ َﺌ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺴﺴُﻮا ِﻣﻦْ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺤﱠ‬ ‫ﻲ اذْ َهﺒُﻮا َﻓ َﺘ َ‬‫ن * ﻳَﺎ َﺑ ِﻨ ﱠ‬‫َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ن} ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[87-80 :‬‬ ‫اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮُو َ‬

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺒﺮًا ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻴﺄﺳﻮا ﻣﻦ أﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺧﻠﺼﻮا ﻳﺘﻨﺎﺟﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎل آﺒﻴ ﺮهﻢ ‪ -‬وه ﻮ روﺑﻴ ﻞ‬
‫ﻒ} ﻟﻘ ﺪ أﺧﻠﻔ ﺘﻢ ﻋﻬ ﺪﻩ وﻓ ﺮﻃﺘﻢ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻞ ﻣَﺎ َﻓ ﱠﺮﻃْ ُﺘﻢْ ِﻓ ﻲ ﻳُﻮ ُ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َﻣﻮْﺛِﻘًﺎ ِﻣ َ‬
‫ﺧ َﺬ َ‬
‫ن َأﺑَﺎ ُآﻢْ َﻗﺪْ َأ َ‬
‫‪َ{ -‬أَﻟﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮا َأ ﱠ‬
‫ﻖ ﻟﻲ وﺟﻪ أﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫آﻤﺎ ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻲ أﺧﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒ َ‬

‫ن ﻟِﻲ َأﺑِﻲ} ﻓﻲ اﻟﻘﺪوم ﻋﻠﻴﻪ‪َ{ ،‬أوْ َﻳﺤْ ُﻜ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻟ ﻲ} ﺑ ﺄن ﻳﻘ ﺪرﻧﻲ‬

‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺄْ َذ َ‬
‫ض} أي‪ :‬ﻻ أزال ﻣﻘﻴﻤًﺎ هﻬﻨﺎ { َ‬ ‫ح اﻟَْﺄرْ َ‬
‫{ َﻓَﻠﻦْ َأﺑْ َﺮ َ‬
‫ﻦ}‬‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْﺤَﺎ ِآﻤِﻴ َ‬
‫ﻋﻠﻰ رد أﺧﻲ إﻟﻰ أﺑﻲ { َو ُه َﻮ َ‬

‫ﺷ ِﻬﺪْﻧَﺎ‬ ‫ق{ أي‪ :‬أﺧﺒﺮوﻩ ﺑﻤﺎ رأﻳﺘﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻇﺎهﺮ اﻟﻤﺸﺎهﺪة‪َ { ،‬وﻣَﺎ َ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬‫ﻚ َ‬‫ن اﺑْ َﻨ َ‬
‫ﺟﻌُﻮا ِإﻟَﻰ َأﺑِﻴ ُﻜﻢْ َﻓﻘُﻮﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ ِإ ﱠ‬ ‫}ارْ ِ‬
‫ل اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ َﺔ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ ُآ ﱠﻨ ﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ وَاﻟْﻌِﻴ َﺮ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ َأﻗْ َﺒﻠْ َﻨ ﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ} أي‪ :‬ﻓ ﺈن ه ﺬا اﻟ ﺬي‬
‫ﻦ * وَاﺳْ َﺄ ِ‬ ‫ﺣ ﺎ ِﻓﻈِﻴ َ‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﻋِﻠﻤْﻨَﺎ َوﻣَﺎ ُآ ﱠﻨ ﺎ ِﻟﻠْ َﻐﻴْ ِ‬
‫ِإﻟﱠﺎ ِﺑﻤَﺎ َ‬
‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎك ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ أﺧ ﺬهﻢ أﺧﺎﻧ ﺎ ﻷﻧ ﻪ ﺳ ﺮق أﻣ ﺮ اﺷ ﺘﻬﺮ ﺑﻤﺼ ﺮ وﻋﻠﻤ ﻪ اﻟﻌﻴ ﺮ اﻟﺘ ﻲ آﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ وه ﻢ هﻨ ﺎك } َوِإ ﱠﻧ ﺎ‬
‫ن{ ‪.‬‬‫َﻟﺼَﺎ ِدﻗُﻮ َ‬

‫ﺟﻤِﻴﻞٌ} أي‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ آﻤﺎ ذآﺮﺗﻢ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﺴ ﺮق ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﺳ ﺠﻴﺔ ﻟ ﻪ وﻻ ه ﻮ‬

‫ﺼﺒْﺮٌ َ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ َأﻣْﺮًا َﻓ َ‬
‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ َﻟ ُﻜﻢْ َأﻧْ ُﻔ ُ‬
‫ل َﺑﻞْ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻣﺮًا ﻓﺼﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬ﻟﻤﺎ آﺎن اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻣﺘﺮﺗﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎل ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل‪ ،‬وه ﺬا‬
‫ﺟﻤِﻴﻌًﺎ} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻳﻮﺳ ﻒ‬ ‫ﻋﺴَﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ َأنْ َﻳﺄْ ِﺗ َﻴﻨِﻲ ِﺑ ِﻬﻢْ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬إن ﻣﻦ ﺟﺰاء اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪهﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ { :‬‬
‫وﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ وروﺑﻴﻞ‪.‬‬

‫}ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ{ أي‪ :‬ﺑﺤﺎﻟﻲ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ{ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪرﻩ وﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺤﺠﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬
‫}اﻟْ َ‬

‫ﻋﻨْ ُﻬﻢْ{ أي‪ :‬أﻋﺮض ﻋﻦ ﺑﻨﻴﻪ‬

‫} َو َﺗ َﻮﻟﱠﻰ َ‬

‫ﻒ{ ذآّﺮﻩ ﺣﺰﻧﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﺰن اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺣﺮك ﻣﺎ آﺎن آﺎﻣﻨًﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻳُﻮ ُ‬
‫ﺳﻔَﻰ َ‬
‫ل ﻳَﺎَأ َ‬
‫} َوﻗَﺎ َ‬

‫ﻧﻘﻞ ﻓﺆادك ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى * ﻣﺎ اﻟﺤﺐ إﻻ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ اﻷول‬

‫وﻗﺎل ﺁﺧﺮ‪:‬ﻟﻘﺪ ﻻﻣﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎ * رﻓﻴﻘﻲ ﻟﺘﺬراف اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺴﻮاﻓﻚ‬

‫ﻓﻘﺎل أﺗﺒﻜﻲ آﻞ ﻗﺒﺮ رأﻳﺘﻪ * ﻟﻘﺒﺮ ﺛﻮى ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻮى ﻓﺎﻟﺪآﺎدك‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ إن اﻷﺳﻰ ﻳﺒﻌﺚ اﻷﺳﻰ * ﻓﺪﻋﻨﻲ ﻓﻬﺬا آﻠﻪ ﻗﺒﺮ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ن} أي‪ :‬ﻣﻦ آﺜﺮة اﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬

‫ﺤﺰْ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ُ‬
‫ﻋﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﻀﺖْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬وَاﺑْ َﻴ ﱠ‬

‫} َﻓ ُﻬ َﻮ َآﻈِﻴﻢٌ{ أي‪ :‬ﻣﻜﻈﻢ ﻣﻦ آﺜﺮة ﺣﺰﻧﻪ وأﺳﻔﻪ وﺷﻮﻗﻪ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺑﻨﻮﻩ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ وأﻟﻢ اﻟﻔﺮاق‬

‫}ﻗَﺎﻟُﻮا{ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻪ واﻟﺮأﻓﺔ ﺑﻪ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻦ} ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬ﻻ ﺗ ﺰال ﺗﺘ ﺬآﺮﻩ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻨﺤ ﻞ ﺟﺴ ﺪك‪،‬‬

‫ﻦ اﻟْ َﻬ ﺎِﻟﻜِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺣﺮَﺿ ًﺎ َأوْ َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ن َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ َﺗﻜُﻮ َ‬
‫ﻒ َ‬
‫ﺳ َ‬
‫{ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗﻔْ َﺘُﺄ َﺗﺬْ ُآ ُﺮ ﻳُﻮ ُ‬
‫وﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻮ رﻓﻘﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ آﺎن أوﻟﻰ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ن} ﻳﻘﻮل ﻟﺒﻨﻴﻪ‪ :‬ﻟﺴ ﺖ أﺷ ﻜﻮ إﻟ ﻴﻜﻢ وﻻ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺣﺰْﻧِﻲ ِإﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َأﺷْﻜُﻮ َﺑﺜﱢﻲ َو ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﺷﻜﻮ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻋﻠﻢ أن اﷲ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺟًﺎ وﻣﺨﺮﺟﺎً‪ ،‬وأﻋﻠﻢ أن رؤﻳ ﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﻊ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن أﺳﺠﺪ ﻟﻪ أﻧﺎ وأﻧﺘﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ رأى‪.‬‬

‫ن} ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺮﺿًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﺐ ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ أﻣﺮهﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وَأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬
‫ن{‬
‫ح اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟْ َﻘ ﻮْ ُم اﻟْ َﻜ ﺎ ِﻓﺮُو َ‬
‫ﺲ ِﻣﻦْ َروْ ِ‬
‫ح اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ َﻳﻴْ َﺌ ُ‬
‫ﻒ َوَأﺧِﻴ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗﻴْ َﺌﺴُﻮا ِﻣﻦْ َروْ ِ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﺴﺴُﻮا ِﻣﻦْ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺤﱠ‬‫ﻲ اذْ َهﺒُﻮا َﻓ َﺘ َ‬
‫}ﻳَﺎ َﺑ ِﻨ ﱠ‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﻴﺌﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻴﺄس ﻣ ﻦ روح اﷲ وﻓﺮﺟ ﻪ وﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺪرﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨ ﺮج ﻓ ﻲ اﻟﻤﻀ ﺎﻳﻖ إﻻ‬
‫اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.‬‬

‫ن‬‫ﻋَﻠﻴْ َﻨ ﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺼ ﱠﺪقْ َ‬ ‫ﻞ َو َﺗ َ‬ ‫ف َﻟ َﻨ ﺎ اﻟْ َﻜﻴْ َ‬
‫ﺟ ﺎ ٍة َﻓ َﺄوْ ِ‬
‫ﻋ ٍﺔ ُﻣﺰْ َ‬‫ﻀﺎ َ‬ ‫ﺟﺌْﻨَﺎ ِﺑ ِﺒ َ‬‫ﻀ ﱡﺮ َو ِ‬ ‫ﺴﻨَﺎ َوَأهَْﻠﻨَﺎ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ َﻣ ﱠ‬
‫ﺧﻠُﻮا َ‬
‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ َد َ‬
‫ل َأ َﻧ ﺎ‬
‫ﻒ َﻗ ﺎ َ‬‫ﺳ ُ‬ ‫ﺖ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﻚ َﻟَﺄﻧْ َ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َأ ِﺋ ﱠﻨ َ‬ ‫ﻒ َوَأﺧِﻴ ِﻪ ِإذْ َأﻧْ ُﺘﻢْ ﺟَﺎ ِهﻠُﻮ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻋِﻠﻤْ ُﺘﻢْ ﻣَﺎ َﻓ َﻌﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑﻴُﻮ ُ‬‫ل َهﻞْ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺼ ﱢﺪﻗِﻴ َ‬
‫اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺠْﺰِي اﻟْ ُﻤ َﺘ َ‬
‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺛ َﺮ َ‬ ‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳﻀِﻴ ُﻊ َأﺟْ َﺮ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ﻖ َو َﻳﺼْ ِﺒﺮْ َﻓِﺈ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِإﻧﱠ ُﻪ َﻣﻦْ َﻳ ﱠﺘ ِ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ﻒ َو َهﺬَا َأﺧِﻲ َﻗﺪْ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻳُﻮ ُ‬
‫ﺼ ﻲ َه ﺬَا‬ ‫ﻦ * اذْ َه ُﺒ ﻮا ِﺑ َﻘﻤِﻴ ِ‬ ‫ﺣﻤِﻴ َ‬ ‫ﺣ ُﻢ اﻟ ﺮﱠا ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻴﻮْ َم َﻳﻐْ ِﻔ ُﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻜ ﻢْ َو ُه َﻮ َأرْ َ‬
‫ﺐ َ‬‫ل ﻟَﺎ َﺗﺜْﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻃﺌِﻴ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َوِإنْ ُآﻨﱠﺎ َﻟﺨَﺎ ِ‬
‫َ‬
‫ﻦ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[93-88 :‬‬ ‫ت َﺑﺼِﻴﺮًا َوأْﺗُﻮﻧِﻲ ِﺑَﺄهِْﻠ ُﻜﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َوﺟْ ِﻪ َأﺑِﻲ َﻳﺄْ ِ‬ ‫َﻓَﺄﻟْﻘُﻮ ُﻩ َ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ رﺟ ﻮع إﺧ ﻮة ﻳﻮﺳ ﻒ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪوﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ورﻏﺒ ﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻟﺪﻳ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺮة واﻟﺼ ﺪﻗﺔ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ رد‬
‫ﻀ ﱡﺮ{ أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺠﺪب وﺿﻴﻖ اﻟﺤ ﺎل وآﺜ ﺮة‬ ‫ﺴﻨَﺎ َوَأهَْﻠﻨَﺎ اﻟ ﱡ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ َﻣ ﱠ‬
‫ﺧﻠُﻮا َ‬
‫أﺧﻴﻬﻢ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ إﻟﻴﻬﻢ } َﻓَﻠﻤﱠﺎ َد َ‬
‫اﻟﻌﻴﺎل‪.‬‬

‫ﻋ ٍﺔ ُﻣﺰْﺟَﺎ ٍة} أي‪ :‬ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﺖ دراهﻢ ردﻳﺌﺔ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﻠﻴﻠ ﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺌْﻨَﺎ ِﺑ ِﺒﻀَﺎ َ‬
‫{ َو ِ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺣﺐ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ وﺣﺐ اﻟﺒﻄﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬آﺎﻧﺖ ﺧﻠﻖ اﻟﻐﺮاﺋﺮ واﻟﺤﺒﺎل وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻦ}‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻘﺒﻮﻟﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ اﻟﺴ ﺪي‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﺑ ﺮد أﺧﻴﻨ ﺎ إﻟﻴﻨ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫ﺼ ﱢﺪﻗِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺠْﺰِي اﻟْ ُﻤ َﺘ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﺼ ﱠﺪقْ َ‬
‫ﻞ َو َﺗ َ‬
‫ف َﻟﻨَﺎ اﻟْ َﻜﻴْ َ‬
‫{ َﻓَﺄوْ ِ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ .‬وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وﻧ ﺰع ﺑﻬ ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ‪.‬‬
‫رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻣﺎ هﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎؤوا ﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﺳ ﻮاﻩ ﻣ ﻦ ﺿ ﻌﻴﻒ اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬ﺗﻌ ﺮف إﻟ ﻴﻬﻢ وﻋﻄ ﻒ‬
‫ﻼ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ أﻣﺮ رﺑﻪ ورﺑﻬﻢ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﻒ َوَأﺧِﻴ ِﻪ ِإذْ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻋِﻠﻤْ ُﺘﻢْ َﻣ ﺎ َﻓ َﻌﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑﻴُﻮ ُ‬
‫وﻗﺪ ﺣﺴﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻮن { َه ﻞْ َ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫َأﻧْ ُﺘﻢْ ﺟَﺎ ِهﻠُﻮ َ‬

‫}ﻗَﺎﻟُﻮا{ وﺗﻌﺠﺒﻮا آﻞ اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮددوا إﻟﻴﻪ ﻣﺮارًا ﻋﺪﻳﺪة وهﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ هﻮ‪.‬‬

‫ﻒ َو َهﺬَا َأﺧِﻲ} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﺘﻢ ﻣﻌﻪ ﻣ ﺎ ﺻ ﻨﻌﺘﻢ‪ ،‬وﺳ ﻠﻒ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮآﻢ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ل َأﻧَﺎ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﻒ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺳ ُ‬
‫ﺖ ﻳُﻮ ُ‬
‫ﻚ َﻟَﺄﻧْ َ‬
‫{َأ ِﺋ ﱠﻨ َ‬
‫ﺧ ﻲ{ ﺗﺄآﻴ ﺪ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‪ ،‬وﺗﻨﺒﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎﻧﻮا أﺿ ﻤﺮوا ﻟﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺴ ﺪ‪ ،‬وﻋﻤﻠ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺘﻢ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ } َو َه ﺬَا َأ ِ‬
‫أﻣﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎل‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ} أي‪ :‬ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺻﺪﻗﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وإﻳﻮاﺋﻪ ﻟﻨ ﺎ‪ ،‬وﺷ ﺪﻩ ﻣﻌﺎﻗ ﺪ ﻋﺰﻧ ﺎ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻤ ﺎ أﺳ ﻠﻔﻨﺎ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬ﻗﺪْ َﻣ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﻨﺎ وﺻﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻨﻜﻢ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘﻨﺎ وﺑﺮﻧﺎ ﻷﺑﻴﻨﺎ وﻣﺤﺒﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ} أي‪ :‬ﻓﻀﻠﻚ وأﻋﻄﺎك ﻣﺎ ﻟﻢ‬

‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺛ َﺮ َ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳﻀِﻴ ُﻊ َأﺟْ َﺮ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ﻖ َو َﻳﺼْ ِﺒﺮْ َﻓِﺈ ﱠ‬
‫{ِإﻧﱠ ُﻪ َﻣﻦْ َﻳ ﱠﺘ ِ‬
‫ﻳﻌﻄﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ أﺳﺪﻳﻨﺎ إﻟﻴﻚ وهﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬

‫ﻃﺌِﻴ َ‬
‫{ َوِإنْ ُآﻨﱠﺎ َﻟﺨَﺎ ِ‬

‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻴﻮْ َم} أي‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻋﺎﻗﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻜﻢ هﺬا‪ ،‬ﺛﻢ زادهﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪{ :‬اﻟْ َﻴﻮْ َم‬
‫ﺐ َ‬
‫ل ﻟَﺎ َﺗﺜْﺮِﻳ َ‬ ‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ}‬
‫ﺣﻤِﻴ َ‬
‫ﺣ ُﻢ اﻟﺮﱠا ِ‬
‫َﻳﻐْ ِﻔ ُﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻜﻢْ َو ُه َﻮ َأرْ َ‬
 ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜ ُﻢ} واﺑﺘ ﺪأ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ اﻟﻴ ﻮم ﻳﻐﻔ ﺮ اﷲ ﻟﻜ ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟ ﻪ ﺿ ﻌﻴﻒ واﻟﺼ ﺤﻴﺢ‬
‫ﺐ َ‬
‫وﻣﻦ زﻋﻢ أن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ{ :‬ﻟ ﺎ َﺗﺜْﺮِﻳ َ‬
‫اﻷول‪ .‬ﺛﻢ أﻣﺮهﻢ ﺑﺄن ﻳﺬهﺒﻮا ﺑﻘﻤﻴﺼﻪ وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ أﺑﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫آﺎن ذهﺐ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮات‪ ،‬وأآﺒﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰات‪.‬‬

‫ﺛ ﻢ أﻣ ﺮهﻢ أن ﻳﺘﺤﻤﻠ ﻮا ﺑ ﺄهﻠﻬﻢ أﺟﻤﻌ ﻴﻦ إﻟ ﻰ دﻳ ﺎر ﻣﺼ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ واﻟﺪﻋ ﺔ وﺟﻤ ﻊ اﻟﺸ ﻤﻞ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔﺮﻗ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أآﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻮﺟﻮﻩ وأﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫ﻚ اﻟْ َﻘ ﺪِﻳ ِﻢ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأنْ‬ ‫ﺿ ﻠَﺎِﻟ َ‬

‫ﻚ َﻟﻔِﻲ َ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠﻧ َ‬‫ﻒ َﻟﻮْﻟَﺎ َأنْ ُﺗ َﻔ ﱢﻨﺪُو ِ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﺢ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺟ ُﺪ رِﻳ َ‬
‫ل َأﺑُﻮ ُهﻢْ ِإﻧﱢﻲ َﻟَﺄ ِ‬ ‫ﺖ اﻟْﻌِﻴ ُﺮ ﻗَﺎ َ‬‫ﺼَﻠ ِ‬ ‫} َوَﻟﻤﱠﺎ َﻓ َ‬
‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ اﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮْ َﻟ َﻨ ﺎ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣَﺎ ﻟَﺎ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ ِإﻧﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َوﺟْ ِﻬ ِﻪ ﻓَﺎرْ َﺗ ﱠﺪ َﺑﺼِﻴﺮًا ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺟَﺎ َء اﻟْ َﺒﺸِﻴ ُﺮ َأﻟْﻘَﺎ ُﻩ َ‬
‫ف َأﺳْ َﺘﻐْ ِﻔ ُﺮ َﻟ ُﻜﻢْ َرﺑﱢﻲ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻐﻔُﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[98-94 :‬‬ ‫ﺳﻮْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻃﺌِﻴ َ‬‫ُذﻧُﻮ َﺑﻨَﺎ ِإﻧﱠﺎ ُآﻨﱠﺎ ﺧَﺎ ِ‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓﺼ ﻠﺖ‬
‫ﻒ َﻟﻮَْﻟ ﺎ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﺢ ﻳُﻮ ُ‬
‫ﺟ ُﺪ رِﻳ َ‬
‫اﻟﻌﻴﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻌﻴﺮ هﺎﺟﺖ رﻳﺢ ﻓﺠﺎءت ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺮﻳﺢ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳ ﻒ ﻓﻘ ﺎل‪ِ{ :‬إ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ِ‬
‫ن} ﻗﺎل ﻓﻮﺟﺪ رﻳﺤﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وآﺬا رواﻩ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻨﺎن ﺑﻪ‪.‬‬ ‫َأنْ ُﺗ َﻔ ﱢﻨﺪُو ِ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬آﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻓﺮﺳﺨﺎً‪ ،‬وآﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﻓﺎرﻗﻪ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﺗﻘﻮﻟﻮن إﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪ وهﻮ اﻟﺨﺮف وآﺒﺮ اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ{ :‬ﻟﻮْﻟَﺎ َأنْ ُﺗ َﻔ ﱢﻨﺪُو ِ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺗﻔﻨﺪون‪ :‬ﺗﺴﻔﻬﻮن‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﺗﻬﺮﻣﻮن‪.‬‬

‫ﺸ ﻴ ُﺮ‬
‫ﺟ ﺎ َء اﻟْ َﺒ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻘﺪِﻳ ِﻢ} ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ آﻠﻤﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأنْ َ‬ ‫ﺿﻠَﺎِﻟ َ‬
‫ﻚ َﻟﻔِﻲ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َوﺟْ ِﻬ ِﻪ ﻓَﺎرْ َﺗ ﱠﺪ َﺑﺼِﻴﺮًا} أي‪ :‬ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ ﺟﺎء أﻟﻘﻰ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ ﺑﺼﻴﺮًا ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫َأﻟْﻘَﺎ ُﻩ َ‬
‫ن} أي‪ :‬أﻋﻠ ﻢ أن اﷲ ﺳ ﻴﺠﻤﻊ ﺷ ﻤﻠﻲ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫آﺎن ﺿﺮﻳﺮاً‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ َﻟ ُﻜﻢْ ِإﻧﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﻣ َ‬
‫ﺑﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬وﺳﺘﻘﺮ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻪ وﺳﻴﺮﻳﻨﻲ ﻓﻴﻪ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻦ{ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻌﻠ ﻮا‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ }ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأﺑَﺎﻧَﺎ اﺳْ َﺘﻐْ ِﻔﺮْ َﻟﻨَﺎ ُذﻧُﻮ َﺑﻨَﺎ ِإﻧﱠﺎ ُآﻨﱠﺎ ﺧَﺎ ِ‬
‫ﻃﺌِﻴ َ‬
‫وﻧﺎﻟﻮا ﻣﻨﻪ وﻣﻦ اﺑﻨﻪ وﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻧﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻓﻘﻬﻢ اﷲ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻨﺪ وﻗ ﻮع‬
‫ف َأﺳْ َﺘﻐْ ِﻔ ُﺮ َﻟ ُﻜﻢْ َرﺑﱢﻲ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻐﻔُﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ}‬
‫ﺳﻮْ َ‬
‫ﻼ‪َ { :‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ أﺑﻮهﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮﻟﻮا ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻏﻴﺮهﻢ‪ :‬أرﺟﺄهﻢ إﻟﻰ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻳﺬآﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺎرب ﺑﻦ دﺛﺎر‬
‫ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺴﻤﻊ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻓﺄﺟﺒﺖ‪ ،‬وأﻣﺮﺗﻨﻲ ﻓﺄﻃﻌﺖ وه ﺬا اﻟﺴ ﺤﺮ ﻓ ﺎﻏﻔﺮ ﻟ ﻲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ اﻟﺼﻮت ﻓﺈذا هﻮ ﻣﻦ دار ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إن ﻳﻌﻘ ﻮب أﺧ ّﺮ ﺑﻨﻴ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫ف َأﺳْ َﺘﻐْ ِﻔ ُﺮ َﻟ ُﻜﻢْ َرﺑﱢﻲ}‬
‫ﺳﻮْ َ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻟْ ُﻤﺴْ َﺘﻐْ ِﻔ ِﺮﻳْ َ‬

‫ﻦ ﺑِﺎﻟَْﺄﺳْ ﺤَﺎ ِر{ ]ﺁل ﻋﻤ ﺮان‪ [17 :‬وﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﻴﺤﻦ ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﻨﺰل رﺑﻨﺎ آﻞ ﻟﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬هﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺋﺐ ﻓﺄﺗﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ه ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺋﻞ ﻓﺄﻋﻄﻴ ﻪ‪ ،‬ه ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﺴ ﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أن ﻳﻌﻘﻮب أرﺟﺄ ﺑﻨﻴﻪ إﻟﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
 ‫ف َأﺳْ َﺘﻐْ ِﻔ ُﺮ َﻟ ُﻜﻢْ َرﺑﱢﻲ} ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻗﻮل أﺧﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﺒﻨﻴﻪ((‪.‬‬
‫ﺳﻮْ َ‬
‫) ){ َ‬

‫وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رﻓﻌﻪ ﻧﻈﺮ واﻷﺷﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺧ ﺮﱡوا‬ ‫ش َو َ‬‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻌ ﺮْ ِ‬ ‫ﻦ * َو َر َﻓ َﻊ َأ َﺑ َﻮﻳْ ِﻪ َ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ِﻣﺼْ َﺮ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺁ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ل ادْ ُ‬ ‫ﻒ ﺁوَى ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأ َﺑ َﻮﻳْ ِﻪ َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻳُﻮ ُ‬ ‫ﺧﻠُﻮا َ‬ ‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ َد َ‬
‫ﺟ ﺎ َء‬‫ﻦ َو َ‬‫ﺴ ﺠْ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺟ ِﻨ ﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ِﺑ ﻲ ِإذْ َأﺧْ َﺮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ ّﻘ ًﺎ َو َﻗ ﺪْ َأﺣْ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠﻬَﺎ َرﺑﱢﻲ َ‬
‫ﻞ َﻗﺪْ َ‬ ‫ي ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ﻞ ُرؤْﻳَﺎ َ‬ ‫ﺖ َهﺬَا َﺗﺄْوِﻳ ُ‬‫ل ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫ﺳﺠﱠﺪًا َوﻗَﺎ َ‬ ‫َﻟ ُﻪ ُ‬
‫ب َﻗ ﺪْ‬
‫ﺤ ِﻜ ﻴ ُﻢ * َر ﱢ‬ ‫ن َرﺑﱢﻲ َﻟﻄِﻴﻒٌ ِﻟﻤَﺎ َﻳﺸَﺎ ُء ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻌِﻠ ﻴ ُﻢ اﻟْ َ‬ ‫ﻦ ِإﺧْ َﻮﺗِﻲ ِإ ﱠ‬
‫ن َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ َ‬ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬ ‫غ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﺒﺪْ ِو ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َأنْ َﻧ َﺰ َ‬
‫ِﺑ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َﺗ َﻮ ﱠﻓﻨِﻲ ُﻣﺴْ ﻠِﻤًﺎ‬
‫ﺖ َوِﻟﻴﱢﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ وَاﻟْﺂ ِ‬ ‫ض َأﻧْ َ‬‫ت وَاﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻃ َﺮ اﻟ ﱠ‬‫ﺚ ﻓَﺎ ِ‬ ‫ﻞ اﻟَْﺄﺣَﺎدِﻳ ِ‬ ‫ﻋﱠﻠﻤْ َﺘﻨِﻲ ِﻣﻦْ َﺗﺄْوِﻳ ِ‬ ‫ﻚ َو َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻠْ ِ‬
‫ﺁ َﺗﻴْ َﺘﻨِﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻦ{ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[101-99 :‬‬ ‫ﺤﻘْﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫َوَأﻟْ ِ‬

‫هﺬا إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺣﺎل اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﻼﺛ ﺔ وﺛﻤ ﺎﻧﻮن ﺳ ﻨﺔ‪،‬‬
‫وهﻤﺎ رواﻳﺘﺎن ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺘﺎدة‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬ذآ ﺮوا أﻧ ﻪ ﻏ ﺎب ﻋﻨ ﻪ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل وأهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﻏﺎب ﻋﻨﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻇﺎهﺮ ﺳﻴﺎق اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺪة ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻓﺈن اﻟﻤﺮأة راودﺗﻪ وه ﻮ ﺷ ﺎب اﺑ ﻦ ﺳ ﺒﻊ ﻋﺸ ﺮة ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬وهﻲ ﺳﺒﻊ ﻋﻨﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺮج ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﺼ ﺐ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ أﻣﺤﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﺟﺎء إﺧﻮﺗﻬﻢ ﻳﻤﺘﺎرون ﻓﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ وﺣ ﺪهﻢ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ وﻣﻌﻬ ﻢ‬
‫أﺧﻮﻩ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻌﺮف إﻟﻴﻬﻢ وأﻣﺮهﻢ ﺑﺈﺣﻀﺎر أهﻠﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا آﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺷ ﺎ َء‬
‫ﺧُﻠ ﻮا ِﻣﺼْ َﺮ ِإنْ َ‬
‫ل ادْ ُ‬
‫ﻒ ﺁوَى ِإَﻟﻴْ ِﻪ َأ َﺑ َﻮﻳْ ِﻪ} اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻًﺎ وﺣﺪهﻤﺎ دون إﺧﻮﺗ ﻪ‪َ { .‬و َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻳُﻮ ُ‬
‫ﺧﻠُﻮا َ‬
‫{ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َد َ‬
‫ﻦ} ﻗﻴﻞ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪم واﻟﻤﺆﺧﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ :‬ادﺧﻠﻮا ﻣﺼﺮ وﺁوى إﻟﻴﻪ أﺑﻮﻳﻪ‪ .‬وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وهﻮ ﻣﻌﺬور‪.‬‬ ‫اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺁ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫ﻦ} ﻗﺎﻟ ﻪ‬
‫ﺧﻠُﻮا ِﻣﺼْ َﺮ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺁ ِﻣ ِﻨ ﻴ َ‬
‫ل ادْ ُ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﻠﻘﺎهﻤﺎ وﺁواهﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل اﻟﺨﻴﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺼﺮ { َوﻗَﺎ َ‬
‫اﻟﺴﺪي‪ .‬وﻟﻮ ﻗﻴﻞ إن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ هﺬا أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﺿ ﻤﻦ ﻗﻮﻟ ﻪ ادﺧﻠ ﻮا ﻣﻌﻨ ﻰ اﺳ ﻜﻨﻮا ﻣﺼ ﺮ أو أﻗﻴﻤ ﻮا ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻦ} ﻟﻜﺎن ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻣﻠﻴﺤًﺎ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬‫{ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺁ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ أرض ﺟﺎﺷﺮ‪ ،‬وهﻲ أرض ﺑﻠﺒﻴﺲ‪ ،‬ﺧﺮج ﻳﻮﺳﻒ ﻟﺘﻠﻘﻴ ﻪ وآ ﺎن ﻳﻌﻘ ﻮب‬
‫ﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﺑﻨﻪ ﻳﻬﻮذا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺒﺸﺮًا ﺑﻘﺪوﻣﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪهﻢ أن اﻟﻤﻠﻚ أﻃﻠ ﻖ ﻟﻬ ﻢ أرض ﺟﺎﺷ ﺮ ﻳﻜﻮﻧ ﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ وﻳﻘﻴﻤ ﻮن ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﻬﻢ وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ أزف ﻗ ﺪوم ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬وه ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬أراد ﻳﻮﺳ ﻒ أن ﻳﺨ ﺮج ﻟﺘﻠﻘﻴ ﻪ‬
‫ﻓﺮآﺐ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﺟﻨﻮدﻩ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻨﺒﻲ اﷲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ دﻋﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ وأن اﷲ رﻓﻊ ﻋﻦ أهﻞ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻨﻲ اﻟﺠﺪب ﺑﺒﺮآﺔ ﻗﺪوﻣﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وآﺎن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺪم ﻣﻊ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ وأوﻻدهﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒﻴ ﺪة ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘﻴﻦ إﻧﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد‪ :‬آﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ إﻧﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪ :‬دﺧﻠﻮا وهﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وﺧﺮﺟ ﻮا ﻣ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ وه ﻢ أزﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟ ﻒ ﻣﻘﺎﺗ ﻞ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻧ ﺺ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب أﻧﻬ ﻢ آ ﺎﻧﻮا ﺳ ﺒﻌﻴﻦ ﻧﻔﺴ ًﺎ‬
‫وﺳﻤﻮهﻢ‪.‬‬

‫ش} ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ آﻤﺎ هﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺮْ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َر َﻓ َﻊ َأ َﺑ َﻮﻳْ ِﻪ َ‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬ﻓﺄﺣﻴﺎهﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﻗﺎل ﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ آﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﻟﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻟﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷم‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﺁﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ﻇﺎهﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﻘﺎء ﺣﻴﺎة أﻣﻪ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬وهﺬا ﻗﻮي واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ورﻓﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش أي‪ :‬أﺟﻠﺴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺳﺠﱠﺪًا} أي‪ :‬ﺳﺠﺪﻩ ﻟﻪ اﻷﺑﻮان‪ ،‬واﻻﺧﻮة اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ وﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ وآﺎن هﺬا ﻣﺸﺮوﻋًﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫ﺧﺮﱡوا َﻟ ُﻪ ُ‬
‫{ َو َ‬
‫ﻻ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺮم ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻨﺎ‪.‬‬‫ذﻟﻚ ﻣﻌﻤﻮ ً‬

‫ﻞ{ أي‪ :‬هﺬا ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﻗﺼﺼ ﺘﻪ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻣ ﻦ رؤﻳﺘ ﻲ اﻷﺣ ﺪ ﻋﺸ ﺮ آﻮآﺒ ﺎً‪،‬‬
‫ي ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻞ ُرؤْﻳَﺎ َ‬
‫ﺖ َهﺬَا َﺗﺄْوِﻳ ُ‬
‫ل ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺣﻴﻦ رأﻳﺘﻬﻢ ﻟﻲ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻜﺘﻤﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ووﻋﺪﺗﻨﻲ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻬ ﻢ واﻟﻀ ﻴﻖ ﺟﻌﻠﻨ ﻲ ﺣﺎآﻤ ًﺎ ﻧﺎﻓ ﺬ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫ﺴﺠْ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱢ‬
‫ﺟﻨِﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻦ ﺑِﻲ ِإذْ َأﺧْ َﺮ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ﺣ ّﻘًﺎ َو َﻗﺪْ َأﺣْ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠﻬَﺎ َرﺑﱢﻲ َ‬
‫{ َﻗﺪْ َ‬
‫اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ‪.‬‬

‫ﻦ اﻟْ َﺒﺪْ ِو} أي‪ :‬اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن أرض اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫{ َوﺟَﺎ َء ِﺑ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬

‫ﻦ ِإﺧْ َﻮﺗِﻲ} أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ آﺎن ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم وﺳﺒﻖ ذآﺮﻩ‪.‬‬
‫ن َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫غ اﻟ ﱠ‬
‫{ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َأنْ َﻧ َﺰ َ‬

‫ن َرﺑﱢﻲ َﻟﻄِﻴﻒٌ ِﻟﻤَﺎ َﻳﺸَﺎ ُء} أي‪ :‬إذا أراد ﺷﻴﺌًﺎ هﻴﺄ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻳﺴﺮهﺎ‪ ،‬وﺳﻬﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒ ﺎد‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﺑﻞ ﻳﻘﺪرهﺎ وﻳﻴﺴﺮهﺎ ﺑﻠﻄﻴﻒ ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬

‫}ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ُﻢ{ أي‪ :‬ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ{ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ وﺷﺮﻋﻪ وﻗﺪرﻩ‪.‬‬

‫}اﻟْ َ‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎع أهﻞ ﻣﺼﺮ وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي آ ﺎن ﺗﺤ ﺖ ﻳ ﺪﻩ ﺑ ﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ آﻠﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬهﺐ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬واﻷﺛﺎث‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ آﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻋﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺼﺎروا أرﻗ ﺎء‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻃﻠ ﻖ ﻟﻬ ﻢ أرﺿ ﻬﻢ‪ ،‬وأﻋﺘ ﻖ‬
‫رﻗﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا وﻳﻜﻮن ﺧﻤﺲ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻣﻦ زرﻋﻬﻢ وﺛﻤﺎرهﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﺳﻨﺔ أهﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪ :‬أﻧﻪ آﺎن ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺴ ﻰ اﻟﺠﻴﻌ ﺎن‪ ،‬وأﻧ ﻪ إﻧﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳﺄآ ﻞ أآﻠ ﺔ واﺣ ﺪة ﻧﺼ ﻒ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ اﻗﺘﺪى ﺑﻪ اﻟﻤﻠﻮك ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وآ ﺎن أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺒﻊ ﺑﻄﻨﻪ ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎدة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ذهﺐ اﻟﺠﺪب وأﺗﻰ اﻟﺨﺼﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذهﺐ ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻧﺠﻠﺖ ﻋﻨﻚ وإﻧﻚ ﻻﺑﻦ ﺣﺮة‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ رأى ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ‪ ،‬وﺷﻤﻠﻪ ﻗ ﺪ اﺟﺘﻤ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﺮف أن ه ﺬﻩ اﻟ ﺪار ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻬ ﺎ ﻗ ﺮار‪ ،‬وأن آ ﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﺎم إﻻ اﻟﻨﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ ﺑﻤﺎ هﻮ أهﻠﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺮف ﻟ ﻪ ﺑﻌﻈ ﻴﻢ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻪ وﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﺳﺄل ﻣﻨﻪ ‪ -‬وهﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ‪ -‬أن ﻳﺘﻮﻓﺎﻩ‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻮﻓ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬وأن ﻳﻠﺤﻘ ﻪ ﺑﻌﺒ ﺎدﻩ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وهﻜﺬا آﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻴﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻮﻓﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺳﺄل ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻀﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺳ ﺄل اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻋﻨ ﺪ اﺣﺘﻀ ﺎرﻩ أن ﻳﺮﻓ ﻊ‬
‫روﺣﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻘﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ((‪ ،‬ﺛﻼﺛًﺎ ﺛﻢ ﻗﻀﻰ‪.‬‬

‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺄل اﻟﻮﻓﺎة ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺠﺰًا ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺑﺪﻧﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ آﺎن ﺳ ﺎﺋﻐًﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻠﺘﻬﻢ وﺷﺮﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻰ ﻧﺒﻲ ﻗﻂ اﻟﻤﻮت ﻗﺒﻞ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮت إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي رواﻩ أﺣﻤﺪ‪:‬‬
 ‫))وإذا أردت ﺑﻘﻮم ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺘﻮﻓﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮﻧﻴﻦ((‪.‬‬

‫ﻞ َه ﺬَا‬
‫ﺖ َﻗﺒْ َ‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ‪)) :‬اﺑ ﻦ ﺁدم اﻟﻤ ﻮت ﺧﻴ ﺮ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺘﻨ ﺔ((‪ .‬وﻗﺎﻟ ﺖ ﻣ ﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺴ ﻼم‪َ } :‬ﻳ ﺎَﻟﻴْ َﺘﻨِﻲ ِﻣ ﱡ‬
‫ﺴ ّﻴًﺎ{ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[23 :‬‬
‫ﺖ َﻧﺴْﻴًﺎ َﻣﻨْ ِ‬
‫َو ُآﻨْ ُ‬

‫وﺗﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ اﻟﻔ ﺘﻦ‪ ،‬واﺷ ﺘﺪ اﻟﻘﺘ ﺎل‪ ،‬وآﺜ ﺮ اﻟﻘﻴ ﻞ واﻟﻘ ﺎل‪ ،‬وﺗﻤﻨ ﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ اﻷهﻮال‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﺘﻤﻨﻰ أﺣﺪآﻢ اﻟﻤﻮت ﻟﻀﺮ ﻧﺰل ﺑﻪ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﺤﺴﻨًﺎ ﻓﻴﺰداد‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﺴﻴﺌًﺎ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻌﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻴﻨ ﻲ ﻣ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺧﻴﺮًا ﻟﻲ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻨﻲ إذا آﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﺧﻴﺮًا ﻟﻲ((‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻀﺮ هﻬﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺮض وﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻻ ﻓ ﻲ دﻳﻨ ﻪ‪ ،‬واﻟﻈ ﺎهﺮ أن ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﻳﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺳﺄل ذﻟﻚ إﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻀﺎرﻩ‪ ،‬أو إذا آﺎن ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن آﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن ﻳﻌﻘﻮب أﻗﺎم ﺑ ﺪﻳﺎر ﻣﺼ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺳ ﺒﻊ ﻋﺸ ﺮة ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗ ﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم وآﺎن ﻗﺪ أوﺻﻰ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺪﻓﻦ ﻋﻨﺪ أﺑﻮﻳﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ وإﺳﺤﺎق‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﻓﺼﺒﺮ وﺳﻴﺮﻩ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺪﻓﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎرة ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻪ إﺳﺤﺎق وﺟﺪﻩ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ :‬أن ﻋﻤ ﺮ ﻳﻌﻘ ﻮب ﻳ ﻮم دﺧ ﻞ ﻣﺼ ﺮ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻼﺛ ﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪهﻢ‪ :‬أﻧ ﻪ أﻗ ﺎم ﺑ ﺄرض ﻣﺼ ﺮ ﺳ ﺒﻊ‬
‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻊ هﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻜﺎن ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬هﺬا ﻧ ﺺ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ وه ﻮ ﻏﻠ ﻂ‪ ،‬إﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺨﺔ أو‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬أو ﻗﺪ أﺳﻘﻄﻮا اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎدﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ هﻮ أآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﻬﻨﺎ‪.‬‬

‫ن ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ﺪِي َﻗ ﺎﻟُﻮا‬

‫ل ِﻟ َﺒﻨِﻴ ِﻪ َﻣ ﺎ َﺗﻌْ ُﺒ ﺪُو َ‬
‫ت ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ب اﻟْ َﻤﻮْ ُ‬
‫ﻀ َﺮ َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ﺷ َﻬﺪَا َء ِإذْ َ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪َ{ :‬أمْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُ‬
‫ن} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪ [133 :‬ﻳﻮﺻ ﻲ ﺑﻨﻴ ﻪ‬ ‫ﻦ َﻟ ُﻪ ُﻣﺴْ ِﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺣ ﺪًا َو َﻧﺤْ ُ‬
‫ق ِإﻟَﻬ ًﺎ وَا ِ‬
‫ﻞ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬‫ﻚ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻚ َوِإَﻟ َﻪ ﺁﺑَﺎ ِﺋ َ‬
‫َﻧﻌْ ُﺒ ُﺪ ِإَﻟ َﻬ َ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬وهﻮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺑﻌﺚ اﷲ ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧ ﻪ أوﺻ ﻰ ﺑﻨﻴ ﻪ واﺣ ﺪًا واﺣ ﺪًا وأﺧﺒ ﺮهﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﻦ أﻣ ﺮهﻢ‪ ،‬وﺑ ﱠ‬
‫ﺸ ﺮ ﻳﻬ ﻮذا ﺑﺨ ﺮوج ﻧﺒ ﻲ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻄﻴﻌﻪ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وهﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮوا‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺎت ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ أهﻞ ﻣﺼﺮ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وأﻣﺮ ﻳﻮﺳ ﻒ اﻷﻃﺒ ﺎء ﻓﻄﻴﺒ ﻮﻩ ﺑﻄﻴ ﺐ وﻣﻜ ﺚ ﻓﻴ ﻪ‬
‫أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻠﻚ ﻣﺼ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮوج ﻣ ﻊ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺪﻓﻨ ﻪ ﻋﻨ ﺪ أهﻠ ﻪ ﻓ ﺄذن ﻟ ﻪ‪ ،‬وﺧ ﺮج ﻣﻌ ﻪ أآ ﺎﺑﺮ‬
‫ﻣﺼﺮ وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮا ﺣﺒﺮون دﻓﻨﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺘﻲ آﺎن اﺷﺘﺮاهﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻔ ﺮون ﺑ ﻦ ﺻ ﺨﺮ‬
‫اﻟﺤﻴﺜﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻟﻪ ﻋﺰاء ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬

‫ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛ ﻢ رﺟﻌ ﻮا إﻟ ﻰ ﺑﻼده ﻢ‪ ،‬وﻋ ﺰﱠى إﺧ ﻮة ﻳﻮﺳ ﻒ ﻟﻴﻮﺳ ﻒ ﻓ ﻲ أﺑ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻗﻘ ﻮا ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄآﺮﻣﻬﻢ وأﺣﺴ ﻦ ﻣﻨﻘﻠ ﺒﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻼد ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺣﻀﺮت ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﻓﺄوﺻﻰ أن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ إذا ﺧﺮﺟ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ ﻓﻴ ﺪﻓﻦ ﻋﻨ ﺪ ﺁﺑﺎﺋ ﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻨﻄ ﻮﻩ‬
‫ووﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻤﺼﺮ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻌﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺪﻓﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺁﺑﺎﺋﻪ آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻤﺎت وهﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬هﺬا ﻧﺼﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ رأﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬أﻟﻘ ﻲ ﻳﻮﺳ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺐ وه ﻮ اﺑ ﻦ ﺳ ﺒﻊ ﻋﺸ ﺮة ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻏ ﺎب ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ ﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎت وهﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬أوﺻﻰ إﻟﻰ أﺧﻴ ﻪ‬
‫ﻳﻬﻮذا ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ‪.‬‬
 ‫ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻲ اﷲ أﻳﻮب‬

‫ﻼ ﻣﻦ اﻟﺮوم وهﻮ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻮص ﺑﻦ زارح ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺺ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬آﺎن رﺟ ً‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬هﻮ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻮص ﺑﻦ رﻋﻮﻳﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺺ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ .‬وﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻪ‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ أن أﻣﻪ ﺑﻨﺖ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ .‬وﻗﻴ ﻞ آ ﺎن أﺑ ﻮﻩ ﻣﻤ ﻦ ﺁﻣ ﻦ ﺑ ﺈﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻳ ﻮم أﻟﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺮﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻒ‬
‫ﺳ َ‬
‫ب َوﻳُﻮ ُ‬
‫ن َوَأ ﱡﻳ ﻮ َ‬
‫ﺳ َﻠﻴْﻤَﺎ َ‬
‫واﻟﻤﺸﻬﻮر اﻷول‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ آﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ِﻣﻦْ ُذ ﱢر ﱠﻳ ِﺘ ِﻪ دَا ُو َد َو ُ‬
‫ن ‪ }...‬اﻵﻳﺎت ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[84 :‬‬
‫َوﻣُﻮﺳَﻰ َوهَﺎرُو َ‬

‫ﻣﻦ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ دون ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ‬
‫ﻚ َآﻤَﺎ َأوْ َ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ب} اﻵﻳ ﺔ ]اﻟﻨﺴ ﺎء‪:‬‬
‫وهﻮ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺤﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َأوْ َ‬
‫ط َوﻋِﻴﺴَﻰ َوَأﻳﱡﻮ َ‬ ‫ب وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ ِ‬
‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﻞ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ِإﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َوَأوْ َ‬
‫ح وَاﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱢﻴ َ‬
‫ﻧُﻮ ٍ‬
‫‪.[163‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺳ ﻼﻟﺔ اﻟﻌ ﻴﺺ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬واﻣﺮأﺗ ﻪ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬اﺳ ﻤﻬﺎ ﻟﻴ ﺎ ﺑﻨ ﺖ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬رﺣﻤ ﻪ ﺑﻨ ﺖ أﻓ ﺮاﺋﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻨﺸﺎ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وهﺬا أﺷﻬﺮ ﻓﻠﻬﺬا ذآﺮﻧﺎﻩ هﺎهﻨﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻌﻄ ﻒ ﺑ ﺬآﺮ أﻧﺒﻴ ﺎء ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌ ﺪ ذآ ﺮ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ إن ﺷﺎء اﷲ وﺑﻪ اﻟﺜﻘﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬

‫ﺿ ﱟﺮ‬
‫ﺸﻔْﻨَﺎ ﻣَﺎ ِﺑ ِﻪ ِﻣ ﻦْ ُ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َﻓ َﻜ َ‬
‫ﻦ * ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫ﺣﻤِﻴ َ‬
‫ﺣ ُﻢ اﻟﺮﱠا ِ‬
‫ﺖ َأرْ َ‬
‫ﻀ ﱡﺮ َوَأﻧْ َ‬‫ﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ ِﻨ َ‬
‫ب ِإذْ ﻧَﺎدَى َرﺑﱠ ُﻪ َأﻧﱢﻲ َﻣ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأﻳﱡﻮ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[84-83 :‬‬ ‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ َو ِذآْﺮَى ِﻟﻠْﻌَﺎ ِﺑﺪِﻳ َ‬
‫وَﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ َأهَْﻠ ُﻪ َو ِﻣﺜَْﻠ ُﻬﻢْ َﻣ َﻌ ُﻬﻢْ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ ِ‬

‫ب * ارْ ُآ ﺾْ‬ ‫ﻋ ﺬَا ٍ‬

‫ﺐ َو َ‬ ‫ن ِﺑ ُﻨﺼْ ٍ‬ ‫ﻲ اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫ﺴ ِﻨ َ‬ ‫ب ِإذْ َﻧ ﺎدَى َر ﱠﺑ ُﻪ َأ ﱢﻧ ﻲ َﻣ ﱠ‬ ‫ﻋﺒْ َﺪﻧَﺎ َأ ﱡﻳ ﻮ َ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ص‪{ :‬وَاذْ ُآ ﺮْ َ‬
‫ك‬
‫ﺧ ﺬْ ِﺑ َﻴ ِﺪ َ‬
‫ب * َو ُ‬‫ﺷﺮَابٌ * َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َأهَْﻠ ُﻪ َو ِﻣ ﺜَْﻠ ُﻬﻢْ َﻣ َﻌ ُﻬ ﻢْ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ َو ِذآْ ﺮَى ِﻟ ﺄُوﻟِﻲ اﻟَْﺄﻟْ َﺒ ﺎ ِ‬ ‫ﺴﻞٌ ﺑَﺎ ِردٌ َو َ‬‫ﻚ َهﺬَا ُﻣﻐْ َﺘ َ‬
‫ِﺑ ِﺮﺟِْﻠ َ‬
‫ﺟﺪْﻧَﺎ ُﻩ ﺻَﺎﺑِﺮًا ِﻧﻌْ َﻢ اﻟْ َﻌﺒْ ُﺪ ِإﻧﱠ ُﻪ َأوﱠابٌ} ]‪.[44-41‬‬ ‫ﺿﻐْﺜًﺎ ﻓَﺎﺿْ ِﺮبْ ِﺑ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﻨﺚْ ِإﻧﱠﺎ َو َ‬ ‫ِ‬

‫وروى اﺑ ﻦ ﻋﺴ ﺎآﺮ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻜﻠﺒ ﻲ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬أول ﻧﺒ ﻲ ﺑﻌ ﺚ إدرﻳ ﺲ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧ ﻮح‪ ،‬ﺛ ﻢ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻮط‪ ،‬ﺛﻢ هﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻰ وهﺮون‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻴﺎس‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻴﺴﻊ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻋﺮﻓﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﻠﺦ ﺑﻦ أﻓﺮاﺋﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺘ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻳ ﻮب ﺑ ﻦ زراح ﺑ ﻦ‬
‫ﺁﻣﻮص ﺑﻦ ﻟﺒﻔﺮز ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺺ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ هﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈن هﻮدًا وﺻﺎﻟﺤًﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر أﻧﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻮح‪ ،‬وﻗﺒﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻼ آﺜﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺎل ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ ﺻ ﻨﻮﻓﻪ وأﻧﻮاﻋ ﻪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻷﻧﻌ ﺎم‪،‬‬

‫ﻗ ﺎل ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ :‬آ ﺎن أﻳ ﻮب رﺟ ً‬
‫واﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﺷﻲ‪ ،‬واﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺘﺴﻌﺔ ﺑﺄرض اﻟﺒﺜﻴﻨﺔ ﻣﻦ أرض ﺣﻮران‪.‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ أﻧﻬﺎ آﻠﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻟ ﻪ‪ ،‬وآ ﺎن ﻟ ﻪ أوﻻد وأهﻠ ﻮن آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﻓﺴ ﻠﺐ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺟﻤﻴﻌ ﻪ‪ ،‬واﺑﺘﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﺟﺴ ﺪﻩ‬
‫ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣﻨ ﻪ ﻋﻀ ﻮ ﺳ ﻠﻴﻢ ﺳ ﻮى ﻗﻠﺒ ﻪ وﻟﺴ ﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻳ ﺬآﺮ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﺻ ﺎﺑﺮ‬
‫ﻣﺤﺘﺴﺐ ذاآﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ وﻧﻬﺎرﻩ‪ ،‬وﺻﺒﺎﺣﻪ وﻣﺴﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫وﻃﺎل ﻣﺮﺿﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻓﻪ اﻟﺠﻠﻴﺲ‪ ،‬وأوﺣﺶ ﻣﻨ ﻪ اﻷﻧ ﻴﺲ‪ ،‬وأﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪﻩ‪ ،‬وأﻟﻘ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺰﺑﻠ ﺔ ﺧﺎرﺟﻬ ﺎ‪ ،‬واﻧﻘﻄ ﻊ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒ ﻖ أﺣ ﺪ ﻳﺤﻨ ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺳ ﻮى زوﺟﺘ ﻪ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﺗﺮﻋ ﻰ ﻟ ﻪ ﺣﻘ ﻪ‪ ،‬وﺗﻌ ﺮف ﻗ ﺪﻳﻢ إﺣﺴ ﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﺷ ﻔﻘﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮدد إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺿُﻌﻒ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻞ ﻣﺎ ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﺪم اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺎﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻟﺘﻄﻌﻤ ﻪ وﺗﻘ ﻮد ﺑ ﺄودﻩ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ وأرﺿ ﺎهﺎ‪،‬‬
‫وهﻲ ﺻﺎﺑﺮة ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاق اﻟﻤ ﺎل واﻟﻮﻟ ﺪ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻳﺨ ﺘﺺ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺼ ﻴﺒﺔ ﺑ ﺎﻟﺰوج‪ ،‬وﺿ ﻴﻖ ذات‬
‫اﻟﻴﺪ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬واﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬
 ‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻼء اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن‪ ،‬ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜ ﻞ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻠ ﻰ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﺐ دﻳﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن آ ﺎن ﻓ ﻲ دﻳﻨ ﻪ‬
‫ﺻﻼﺑﺔ زﻳﺪ ﻓﻲ ﺑﻼﺋﻪ((‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﻳ ﺰد ه ﺬا آﻠ ﻪ أﻳ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻻ ﺻ ﺒﺮًا واﺣﺘﺴ ﺎﺑًﺎ وﺣﻤ ﺪًا وﺷ ﻜﺮاً‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أن اﻟﻤﺜ ﻞ ﻟﻴﻀ ﺮب ﺑﺼ ﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﻀﺮب اﻟﻤﺜﻞ أﻳﻀًﺎ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﻼﻳﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻓ ﻲ آﻴﻔﻴ ﺔ ذه ﺎب ﻣﺎﻟ ﻪ‪،‬‬
‫ووﻟﺪﻩ‪ ،‬وﺑﻼﺋﻪ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬آ ﺎن أﻳ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أول ﻣ ﻦ أﺻ ﺎﺑﻪ اﻟﺠ ﺪري‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺧﺘﻠﻔ ﻮا ﻓ ﻲ ﻣ ﺪة ﺑﻠ ﻮاﻩ ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﻮال؛‬
‫ﻓﺰﻋﻢ وهﺐ أﻧﻪ اﺑﺘﻠﻲ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ ﻻ ﺗﺰﻳ ﺪ وﻻ ﺗ ﻨﻘﺺ‪ .‬وﻗ ﺎل أﻧ ﺲ‪ :‬اﺑﺘﻠ ﻲ ﺳ ﺒﻊ ﺳ ﻨﻴﻦ وأﺷ ﻬﺮاً‪ ،‬وأﻟﻘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺰﺑﻠ ﺔ‬
‫ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪواب ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺮﱠج اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﻟﻪ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺣﻤﻴﺪ‪ :‬ﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﺑﻠﻮاﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻟﺤﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﻌﻈﻢ واﻟﻌﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻣﺮأﺗﻪ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎد ﺗﻔﺮﺷﻪ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃ ﺎل ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻳ ﺎ أﻳ ﻮب ﻟ ﻮ دﻋ ﻮت رﺑ ﻚ ﻟﻔ ﺮج ﻋﻨ ﻚ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺪ ﻋﺸ ﺖ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﷲ أن أﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺨﺪم اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺎﻷﺟﺮ‬
‫وﺗﻄﻌﻢ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ أﻧﻬﺎ اﻣﺮأة أﻳﻮب‪ ،‬ﺧﻮﻓًﺎ أن ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼﺋ ﻪ‪ ،‬أو ﺗﻌ ﺪﻳﻬﻢ ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أﺣﺪًا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻋﻤﺪت ﻓﺒﺎﻋﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﺎت اﻷﺷﺮاف إﺣﺪى ﺿﻔﻴﺮﺗﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻄﻌﺎم ﻃﻴﺐ آﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻪ أﻳ ﻮب‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ هﺬا؟ وأﻧﻜﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ أﻧﺎﺳًﺎ ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﻐﺪ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﺖ اﻟﻀﻔﻴﺮة اﻷﺧﺮى ﺑﻄﻌﺎم ﻓﺄﺗﺘﻪ ﺑ ﻪ ﻓ ﺄﻧﻜﺮﻩ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬وﺣﻠ ﻒ‬
‫ﻻ ﻳﺄآﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺒﺮﻩ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻬﺎ هﺬا اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻋﻦ رأﺳﻬﺎ ﺧﻤﺎرهﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى رأﺳﻬﺎ ﻣﺤﻠﻮﻗًﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ دﻋﺎﺋ ﻪ‪:‬‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[83 :‬‬
‫ﺣﻤِﻴ َ‬
‫ﺣ ُﻢ اﻟﺮﱠا ِ‬
‫ﺖ َأرْ َ‬
‫ﻀ ﱡﺮ َوَأﻧْ َ‬
‫ﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺴ ِﻨ َ‬
‫{َأﻧﱢﻲ َﻣ ﱠ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬آﺎن‬
‫ﻷﻳﻮب أﺧﻮان‪ ،‬ﻓﺠﺎءا ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ أن ﻳﺪﻧﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﻦ رﻳﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪهﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻟﻮ آﺎن اﷲ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻮب ﺧﻴﺮًا ﻣﺎ اﺑﺘﻼﻩ ﺑﻬﺬا‪ ،‬ﻓﺠﺰع أﻳﻮب ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ ﺟﺰﻋًﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ ﺷﻲء ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن آﻨ ﺖ ﺗﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أﺑ ﺖ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻗ ﻂ ﺷ ﺒﻌﺎﻧًﺎ وأﻧ ﺎ أﻋﻠ ﻢ ﻣﻜ ﺎن ﺟ ﺎﺋﻊ ﻓﺼ ﺪﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺼ ﺪق ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء وهﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﺎن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن آﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻲ ﻗﻤﻴﺼﺎن ﻗﻂ وأﻧ ﺎ أﻋﻠ ﻢ ﻣﻜ ﺎن ﻋ ﺎر‪ ،‬ﻓﺼ ﺪﻗﻨﻲ ﻓﺼ ﺪق ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء وهﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﺎن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺰﺗﻚ وﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺰﺗﻚ ﻻ أرﻓﻊ رأﺳﻲ أﺑﺪًا ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺸ ﻒ ﻋﻨ ﻲ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ رﻓ ﻊ رأﺳ ﻪ ﺣﺘ ﻰ‬
‫آﺸﻒ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬أﻧﺒﺌﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﻧﺒﻲ اﷲ أﻳﻮب ﻟﺒﺚ ﺑﻪ ﺑﻼؤﻩ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ إﻻ رﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ آﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺺ‬
‫إﺧﻮاﻧﻪ ﻟﻪ‪ ،‬آﺎﻧ ﺎ ﻳﻐ ﺪوان إﻟﻴ ﻪ وﻳﺮوﺣ ﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل أﺣ ﺪهﻤﺎ ﻟﺼ ﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻳﻌﻠ ﻢ اﷲ ﻟﻘ ﺪ أذﻧ ﺐ أﻳ ﻮب ذﻧﺒ ًﺎ ﻣ ﺎ أذﻧﺒ ﻪ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻤﻪ رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ راﺣﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ذآﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘ ﺎل أﻳ ﻮب‪ :‬ﻻ أدري ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﻮل ﻏﻴ ﺮ أن اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻳﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻲ آﻨ ﺖ أﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﺟﻠﻴﻦ ﻳﺘﻨﺎزﻋ ﺎن ﻓﻴ ﺬآﺮان اﷲ‬

‫ﻓﺄرﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺄآﻔﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬آﺮاهﻴﺔ أن ﻳﺬآﺮ اﷲ إﻻ ﻓﻲ ﺣﻖ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬وآﺎن ﻳﺨﺮج ﻓ ﻲ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ ﻓ ﺈذا ﻗﻀ ﺎهﺎ أﻣﺴ ﻜﺖ اﻣﺮأﺗ ﻪ ﺑﻴ ﺪﻩ ﺣﺘ ﻰ ﻳﺮﺟ ﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ذات ﻳ ﻮم أﺑﻄ ﺄت ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﺷﺮَابٌ} ]ص‪ [42 :‬ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﺄﺗﻪ ﻓﺘﻠﻘﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ‪،‬‬ ‫ﺴﻞٌ ﺑَﺎ ِردٌ َو َ‬
‫ﻚ َهﺬَا ُﻣﻐْ َﺘ َ‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ أﻳﻮب ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ أن {ارْ ُآﺾْ ِﺑ ِﺮﺟِْﻠ َ‬
‫وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ أذهﺐ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء وهﻮ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ آﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﺗﻪ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬أي ﺑ ﺎرك اﷲ ﻓﻴ ﻚ ه ﻞ رأﻳ ﺖ‬
‫ﻼ أﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ إذ آﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎً‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺎ هﻮ((‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲ هﺬا اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ رﺟ ً‬

‫ﻗ ﺎل‪)) :‬وآ ﺎن ﻟ ﻪ أﻧ ﺪران‪ :‬أﻧ ﺪر ﻟﻠﻘﻤ ﺢ وأﻧ ﺪر ﻟﻠﺸ ﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﺚ اﷲ ﺳ ﺤﺎﺑﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ إﺣ ﺪاهﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﺪر اﻟﻘﻤ ﺢ‬
‫أﻓﺮﻏﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺬهﺐ ﺣﺘﻰ ﻓﺎض‪ ،‬وأﻓﺮﻏﺖ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ أﻧﺪر اﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﻮرق ﺣﺘﻰ ﻓﺎض((‪.‬‬

‫هﺬا ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وهﻜﺬا رواﻩ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ( ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﺑﻦ وهﺐ ﺑﻪ‪ .‬وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ رﻓﻌﻪ ﺟﺪاً‪ ،‬واﻷﺷﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻣﻬ ﺮان‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬وأﻟﺒﺴﻪ اﷲ ﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺘﻨﺤﻰ أﻳﻮب وﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ هﺬا اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ اﻟﺬي آﺎن هﻬﻨﺎ ﻟﻌﻞ اﻟﻜﻼب ذهﺒﺖ ﺑﻪ أو اﻟﺬﺋﺎب‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻌﻞ أﻧﺎ أﻳﻮب‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ؟‬

‫ﻲ ﺟﺴﺪي‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻳﺤﻚ أﻧﺎ أﻳﻮب‪ ،‬ﻗﺪ رد اﷲ ﻋﻠ ّ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ورد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪﻩ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل وهﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ :‬أوﺣ ﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ‪ :‬ﻗ ﺪ رددت ﻋﻠﻴ ﻚ أهﻠ ﻚ‪ ،‬وﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وﻣ ﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻓﺎﻏﺘﺴ ﻞ ﺑﻬ ﺬا اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﺈن ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺷﻔﺎءك‪ ،‬وﻗﺮب ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻚ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﺼﻮﻧﻲ ﻓﻴﻚ‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﻤ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﻀ ﺮ ﺑ ﻦ أﻧ ﺲ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻬﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻓﻰ اﷲ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮادًا ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ وﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺛﻮﺑ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻘﻴ ﻞ ﻟ ﻪ ﻳ ﺎ‬
‫أﻳﻮب أﻣﺎ ﺗﺸﺒﻊ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب وﻣﻦ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻚ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﻦ هﻤﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷزدي‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻪ‪ .‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ :‬أرﺳ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﻮب رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﺟ ﺮاد‬
‫ﻣﻦ ذهﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻮب أﻟﻢ ﻳﻜﻔﻚ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻨﺎك؟ ﻗﺎل‪ :‬أي رب وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻓﻀﻠﻚ‪.‬‬

‫هﺬا ﻣﻮﻗﻮف وﻗﺪ روي ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﻦ وﺟﻪ أﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ه ﺬا ﻣ ﺎ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫))ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻳﻮب ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻋﺮﻳﺎﻧًﺎ ﺧ ّﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮاد ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ أﻳﻮب ﻳﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻨﺎداﻩ رﺑﻪ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ :‬ﻳ ﺎ أﻳ ﻮب‬
‫أﻟﻢ أآﻦ أﻏﻨﻴﺘﻚ ﻋﻤﺎ ﺗﺮى‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻲ ﻋﻦ ﺑﺮآﺘﻚ((‪.‬‬

‫رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻚ} أي‪ :‬اﺿﺮب اﻷرض ﺑﺮﺟﻠﻚ ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺒﻊ اﷲ ﻟ ﻪ ﻋﻴﻨ ًﺎ ﺑ ﺎردة اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬وأﻣ ﺮ أن‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ارْ ُآﺾْ ِﺑ ِﺮﺟِْﻠ َ‬
‫ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄذهﺐ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ واﻷذى واﻟﺴ ﻘﻢ واﻟﻤ ﺮض‪ ،‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻓ ﻲ ﺟﺴ ﺪﻩ‬
‫ﻻ آﺜﻴﺮًا ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺐ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل‬ ‫ﻇﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨﺎً‪ ،‬وأﺑﺪﻟﻪ اﷲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﺻﺤﺔ ﻇﺎهﺮة وﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎ ً‬
‫ﻻ ﺗﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻣﺎ ً‬
‫ﺻﺒًﺎ ﻣﻄﺮًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺟﺮادًا ﻣﻦ ذهﺐ‪.‬‬

‫وأﺧﻠﻒ اﷲ ﻟﻪ أهﻠﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ َأهَْﻠ ُﻪ َو ِﻣﺜَْﻠ ُﻬﻢْ َﻣ َﻌ ُﻬ ﻢْ} ]اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪ [84 :‬ﻓﻘﻴ ﻞ‪ :‬أﺣﻴ ﺎهﻢ اﷲ ﺑﺄﻋﻴ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪:‬‬
‫ﺁﺟﺮﻩ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻠﻒ وﻋﻮﺿﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪﻟﻬﻢ وﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺷﻤﻠﻪ ﺑﻜﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ} أي‪ :‬رﻓﻌﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬وآﺸﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﺮ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ورأﻓﺔ وإﺣﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬رﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ ِ‬

‫ﻦ{ أي‪ :‬ﺗﺬآﺮة ﻟﻤﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ أو ﻣﺎﻟﻪ أو وﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻪ أﺳ ﻮة ﺑﻨﺒ ﻲ اﷲ أﻳ ﻮب ﺣﻴ ﺚ اﺑ ﺘﻼﻩ اﷲ ﺑﻤ ﺎ‬
‫} َو ِذآْﺮَى ِﻟﻠْﻌَﺎ ِﺑﺪِﻳ َ‬
‫هﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺼﺒﺮ واﺣﺘﺴﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ هﺬا اﺳﻢ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬هﻲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﻌﺔ‪ ،‬وأﻏﺮق اﻟﻨﺰع‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬رد اﷲ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وزادهﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﺪت ﻟﻪ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮون وﻟﺪًا ذآﺮًا‪.‬‬

‫وﻋﺎش أﻳﻮب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺄرض اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻴﺮوا ﺑﻌﺪﻩ دﻳﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺻ ﺎﺑِﺮًا ِﻧﻌْ َﻢ اﻟْ َﻌﺒْ ُﺪ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َأوﱠابٌ} ]ص‪ [ 44:‬ه ﺬﻩ رﺧﺼ ﺔ‬

‫ﺟﺪْﻧَﺎ ُﻩ َ‬
‫ﺿﻐْﺜًﺎ ﻓَﺎﺿْ ِﺮبْ ِﺑ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﻨﺚْ ِإﻧﱠﺎ َو َ‬
‫ك ِ‬
‫ﺧﺬْ ِﺑ َﻴ ِﺪ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و ُ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ آﺎن ﻣ ﻦ ﺣﻠﻔ ﻪ ﻟﻴﻀ ﺮﺑﻦ اﻣﺮأﺗ ﻪ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻮط ﻓﻘﻴ ﻞ‪ :‬ﺣﻠﻔ ﻪ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮهﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻲ ﺻ ﻮرة ﻃﺒﻴ ﺐ ﻳﺼ ﻒ ﻟﻬ ﺎ دواء ﻷﻳ ﻮب‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘ ﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ ﻪ ﻓﻌ ﺮف‬
‫أﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺤﻠﻒ ﻟﻴﻀﺮﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮط‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻓﺎﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ أﻓﺘ ﺎﻩ أن ﻳﺄﺧ ﺬ ﺿ ﻐﺜﺎً‪ ،‬وه ﻮ آﺎﻟﻌﺜﻜ ﺎل اﻟ ﺬي ﻳﺠﻤ ﻊ اﻟﺸ ﻤﺎرﻳﺦ ﻓﻴﺠﻤﻌﻬ ﺎ آﻠﻬ ﺎ وﻳﻀ ﺮﺑﻬﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺿﺮﺑﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﻜﻮن هﺬا ﻣﻨﺰﻻ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﻀ ﺮب ﺑﻤﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻮط‪ ،‬وﻳﺒ ﺮ وﻻ ﻳﺤﻨ ﺚ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮج واﻟﻤﺨ ﺮج ﻟﻤ ﻦ‬
‫اﺗﻘﻰ اﷲ وأﻃﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺼﺎﺑﺮة اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﺔ اﻟﻤﻜﺎﺑﺪة اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺎرة اﻟﺮاﺷﺪة‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺪْﻧَﺎ ُﻩ ﺻَﺎﺑِﺮًا ِﻧﻌْ َﻢ اﻟْ َﻌﺒْ ُﺪ ِإﻧﱠ ُﻪ َأوﱠابٌ}‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻋﻘﺐ اﷲ هﺬﻩ اﻟﺮﺧﺼﺔ وﻋﻠﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َو َ‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء هﺬﻩ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب اﻹﻳﻤ ﺎن واﻟﻨ ﺬور‪ ،‬وﺗﻮﺳ ﻊ ﺁﺧ ﺮون ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ وﺿ ﻌﻮا آﺘ ﺎب‬
‫اﻟﺤﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﺻﺪورﻩ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وأﺗﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺷ ﻴﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋ ﺐ واﻟﻐﺮاﺋ ﺐ‪ ،‬وﺳ ﻨﺬآﺮ‬
‫ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ :‬أن أﻳ ﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻟﻤ ﺎ ﺗ ﻮﻓﻲ آ ﺎن ﻋﻤ ﺮﻩ ﺛﻼﺛ ًﺎ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻋﺎش أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أن اﷲ ﻳﺤﺘﺞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻷﻏﻨﻴ ﺎء‪ ،‬وﺑﻴﻮﺳ ﻒ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ اﻷرﻗ ﺎء‪ ،‬وﺑ ﺄﻳﻮب ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ أه ﻞ اﻟ ﺒﻼء‪ ،‬رواﻩ اﺑ ﻦ ﻋﺴ ﺎآﺮ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫وأﻧﻪ أوﺻﻰ إﻟﻰ وﻟﺪﻩ ﺣﻮﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﺪﻩ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ذو اﻟﻜﻔ ﻞ‬
‫ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻣﺎت اﺑﻨﻪ هﺬا وآﺎن ﻧﺒﻴًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪ ،‬وآﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺧﻤﺴﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻨﺬآﺮ هﻬﻨﺎ ﻗﺼﺔ ذي‬
‫اﻟﻜﻔﻞ إذ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻧﻪ اﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
 ‫ﻗﺼﺔ ذي اﻟﻜﻔﻞ اﻟﺬي زﻋﻢ ﻗﻮم أﻧﻪ اﺑﻦ أﻳﻮب‬

‫ﺧﻠْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ‬
‫ﻦ * َوَأدْ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ ِﻣ َ‬
‫ﻞ ُآ ﱞ‬
‫ﺲ َوذَا اﻟْ ِﻜﻔْ ِ‬
‫ﻞ َوِإدْرِﻳ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪َ { :‬وِإﺳْﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻦ} ]‪.[86-85‬‬
‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ﻓِﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ِﻣ َ‬

‫ﺼ ﺎ ِر‬
‫ب أُوﻟِﻲ اﻟَْﺄﻳْﺪِي وَاﻟَْﺄﺑْ َ‬ ‫ق َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎ َدﻧَﺎ إﺑْﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْﺤَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ص‪{ :‬وَاذْ ُآﺮْ ِ‬
‫ﻞ‬‫ﺴ َﻊ َوذَا اﻟْ ِﻜﻔْ ِ‬
‫ﻞ وَاﻟْ َﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄﺧْﻴَﺎ ِر * وَاذْ ُآﺮْ ِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻄ َﻔﻴْ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺼْ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪﻧَﺎ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺼ ٍﺔ ِذآْﺮَى اﻟﺪﱠا ِر * َوِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ِ‬
‫* ِإﻧﱠﺎ َأﺧَْﻠﺼْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﺑﺨَﺎِﻟ َ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄﺧْﻴَﺎ ِر} ]ص‪.[48-45 :‬‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬‫َو ُآ ﱞ‬

‫ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﻣﻊ هﺆﻻء اﻟﺴﺎدة اﻷﻧﺒﻴﺎء أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ﻦ رﺑ ﻪ اﻟﺼ ﻼة‬
‫ﻼ ﺻ ﺎﻟﺤﺎً‪ ،‬وﺣﻜﻤ ًﺎ ﻣﻘﺴ ﻄًﺎ ﻋ ﺎدﻻً‪،‬‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ .‬وﻗﺪ زﻋﻢ ﺁﺧﺮون أﻧﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻧﺒﻴ ًﺎ وإﻧﻤ ﺎ آ ﺎن رﺟ ً‬
‫وﺗﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎً‪ ،‬وآﺎن ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻗﻮﻣ ﻪ‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺒﻴًﺎ وإﻧﻤﺎ آﺎن رﺟ ً‬
‫أن ﻳﻜﻔﻴﻪ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓﺴﻤﻰ ذا اﻟﻜﻔﻞ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود ﺑﻦ أﺑﻲ هﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ آﺒ ﺮ اﻟﻴﺴ ﻊ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﻮ أﻧ ﻲ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ آﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‪.‬‬‫اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ رﺟ ً‬

‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻟﻲ ﺑﺜﻼث اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ‪ :‬ﻳﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻀﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﺗﺰدرﻳﻪ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺗﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻀﺐ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮدهﻢ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺴﻜﺖ اﻟﻨﺎس وﻗﺎم ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﻔﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻔ ﻼن ﻓﺄﻋﻴ ﺎهﻢ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬دﻋﻮﻧﻲ وإﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺷﻴﺦ آﺒﻴﺮ ﻓﻘﻴﺮ‪ ،‬وأﺗﺎﻩ ﺣﻴﻦ أﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻟﻠﻘﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وآﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم اﻟﻠﻴ ﻞ واﻟﻨﻬ ﺎر‪،‬‬
‫إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮﻣﺔ ﻓﺪق اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻴﺦ آﺒﻴﺮ ﻣﻈﻠﻮم‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﺧﺼ ﻮﻣﺔ‪ ،‬وإﻧﻬ ﻢ ﻇﻠﻤ ﻮﻧﻲ وﻓﻌﻠ ﻮا ﺑ ﻲ وﻓﻌﻠ ﻮا‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮ اﻟﺮواح وذهﺒﺖ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إذا رﺣﺖ ﻓﺄﺗﻨﻲ ﺁﺧﺬ ﻟﻚ ﺑﺤﻘﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ وراح‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ هﻞ ﻳﺮى اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻳﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﻐﺪ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻀ ﻲ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس وﻳﻨﺘﻈ ﺮﻩ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺮاﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ‪ ،‬أﺗﺎﻩ ﻓﺪق اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل ﻣﻦ هﺬا؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ إذا ﻗﻌﺪت ﻓﺄﺗﻨﻲ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﻢ أﺧﺒﺚ ﻗﻮم‪ ،‬إذا ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻚ ﻗﺎﻋﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻄﻴﻚ ﺣﻘﻚ‪ ،‬وإذا ﻗﻤﺖ ﺟﺤﺪوﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺈذا رﺣﺖ ﻓﺄﺗﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻔﺎﺗﺘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻓﺮاح ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﻼ ﻳﺮاﻩ‪ ،‬وﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻘﺎل ﻟﺒﻌﺾ أهﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺪﻋﻦ أﺣﺪًا ﻳﻘﺮب هﺬا اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ أﻧ ﺎم‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﻗ ﺪ ﺷ ﻖ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻨ ﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ﺗﻠ ﻚ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ﺟ ﺎء ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ اﻟﺮﺟ ﻞ‪:‬‬
‫وراءك وراءك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ أﺗﻴﺘﻪ أﻣﺲ‪ ،‬ﻓﺬآﺮت ﻟﻪ أﻣﺮي‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻻ ﻧ ﺪع أﺣ ﺪًا ﻳﻘﺮﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﻋﻴ ﺎﻩ ﻧﻈ ﺮ ﻓ ﺮأى آ ﻮة ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻓﺘﺴ ﻮر ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ه ﻮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وإذا هﻮ ﻳﺪق اﻟﺒﺎب ﻣﻦ داﺧﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳ ﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﻓ ﻼن أﻟ ﻢ ﺁﻣ ﺮك ﻗ ﺎل‪ :‬أﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠ ﻲ واﷲ ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﺗﺆت ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻴﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم إﻟﻰ اﻟﺒﺎب ﻓﺈذا هﻮ ﻣﻐﻠﻖ آﻤﺎ أﻏﻠﻘﻪ‪ ،‬وإذا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻋﺪو اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻋﻴﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ آﻞ ﺷﻲء ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻷﻏﻀﺒﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺼﻤﻚ اﷲ ﻣﻨ ﻲ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﺎﻩ اﷲ ذا اﻟﻜﻔ ﻞ ﻷﻧ ﻪ ﺗﻜﻔ ﻞ ﺑ ﺄﻣﺮ‬
‫ﻓﻮﻓﻰ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬

‫وهﻜﺬا روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﻴﺮة اﻷآﺒﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻧﺤﻮ هﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺠﻤﺎهﺮ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ آﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻷﺧ ﻨﺲ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻷﺷﻌﺮي ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬وهﻮ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ آﺎن ذو اﻟﻜﻔﻞ ﻧﺒﻴًﺎ وﻟﻜ ﻦ آ ﺎن‬
‫رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻳﺼﻠﻲ آﻞ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﺻﻼة‪ ،‬ﻓﺘﻜﻔﻞ ﻟﻪ ذو اﻟﻜﻔﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺼﻠﻲ آﻞ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﺻﻼة ﻓﺴﻤﻰ ذا اﻟﻜﻔﻞ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻓﺬآﺮﻩ ﻣﻨﻘﻄﻌًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ إﻻ ﻣﺮة أو ﻣ ﺮﺗﻴﻦ‬
‫‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻋﺪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮار ‪ -‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))آﺎن اﻟﻜﻔﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﻮرع ﻣﻦ ذﻧﺐ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻪ ﻣﺮأة ﻓﺄﻋﻄﺎهﺎ ﺳﺘﻴﻦ دﻳﻨﺎرًا ﻋﻠﻰ أن ﻳﻄﺄهﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﻪ أرﻋﺪت وﺑﻜﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ أأآﺮهﺘﻚ؟‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ هﺬا ﻋﻤﻞ ﻟﻢ أﻋﻤﻠﻪ ﻗ ﻂ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺣﻤﻠﺘﻨ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﺘﻔﻌﻠ ﻴﻦ ه ﺬا وﻟ ﻢ ﺗﻔﻌﻠﻴ ﻪ ﻗ ﻂ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اذهﺒﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ﻳﻌﺼﻲ اﷲ اﻟﻜﻔﻞ أﺑﺪًا ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻜﻔﻞ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ وﻗﺎل ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫وذآﺮ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻩ ﻓﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪاً‪ ،‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ ﻓﺈن ﺳﻌﺪًا هﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ﻻ أﻋﺮﻓﻪ إﻻ ﺑﺤﺪﻳﺚ واﺣﺪ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮازي هﺬا‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ذآﺮ أﻣﻢ أهﻠﻜﻮا ﺑﻌﺎﻣﺔ‬

‫ن اﻟْ ﺄُوﻟَﻰ ‪ }...‬اﻵﻳ ﺔ‬

‫ب ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻣ ﺎ َأهَْﻠﻜْ َﻨ ﺎ اﻟْ ُﻘ ﺮُو َ‬
‫وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﺘﻮراة ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[43 :‬‬

‫آﻤ ﺎ رواﻩ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ‪ ،‬واﻟﺒ ﺰار ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻮﻓﻲ اﻷﻋﺮاﺑ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﻀ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺨﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أهﻠﻚ اﷲ ﻗﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺬاب ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘ ﻮراة ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ‬
‫ن اﻟْ ﺄُوﻟَﻰ}‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺨﻮا ﻗﺮدة‪ .‬أﻟﻢ ﺗ َﺮ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ب ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻣ ﺎ َأهَْﻠﻜْ َﻨ ﺎ اﻟْ ُﻘ ﺮُو َ‬
‫ورﻓﻌﻪ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻪ‪ .‬واﻷﺷﺒﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ وﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن آﻞ أﻣﺔ أهﻠﻜﺖ ﺑﻌﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‪:‬‬
 ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺮس‪.‬‬

‫ل‬
‫ﺿ َﺮﺑْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ اﻟَْﺄﻣْ َﺜ ﺎ َ‬
‫ﻚ َآﺜِﻴﺮًا * َو ُآّﻠًﺎ َ‬
‫ﻦ َذِﻟ َ‬
‫س َو ُﻗﺮُوﻧًﺎ َﺑﻴْ َ‬
‫ب اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪َ { :‬وﻋَﺎدًا َو َﺛﻤُﻮ َد َوَأﺻْﺤَﺎ َ‬
‫َو ُآّﻠًﺎ َﺗ ﱠﺒﺮْﻧَﺎ َﺗﺘْﺒِﻴﺮًا} ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[ 38-39:‬‬

‫ط*‬
‫ن ُﻟ ﻮ ٍ‬
‫ن َوِإﺧْ ﻮَا ُ‬
‫ﻋ ﻮْ ُ‬
‫ﻋ ﺎدٌ َو ِﻓﺮْ َ‬
‫س َو َﺛ ُﻤ ﻮ ُد * َو َ‬‫ب اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬
‫ح َوَأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ق‪َ { :‬آ ﱠﺬ َﺑﺖْ َﻗ ﺒَْﻠ ُﻬﻢْ َﻗ ﻮْ ُم ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻖ َوﻋِﻴ ِﺪ} ]ق‪.[14-12 :‬‬ ‫ﺤﱠ‬ ‫ﻞ َﻓ َ‬‫ﺳَ‬‫ب اﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫ﻞ َآ ﱠﺬ َ‬ ‫ب اﻟَْﺄﻳْ َﻜ ِﺔ َو َﻗﻮْ ُم ُﺗ ﱠﺒ ٍﻊ ُآ ﱞ‬
‫َوَأﺻْﺤَﺎ ُ‬

‫وهﺬا اﻟﺴﻴﺎق واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ أهﻠﻜﻮا ودﻣﺮوا وﺗﺒﺮوا وهﻮ اﻟﻬﻼك‪ .‬وهﺬا ﻳﺮد اﺧﺘﻴﺎر اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ ﻣ ﻦ أﻧﻬ ﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود اﻟﺬﻳﻦ ذآﺮوا ﻓﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺒ ﺮوج‪ ،‬ﻷن أوﻟﺌ ﻚ ﻋﻨ ﺪ اﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق وﺟﻤﺎﻋ ﺔ آ ﺎﻧﻮا ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤﺴ ﻴﺢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟ ﺮس؛ أه ﻞ ﻗﺮﻳ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮى ﺛﻤ ﻮد‪ .‬وﻗ ﺪ ذآ ﺮ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻓﻲ أول ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻨﺪ ذآﺮ ﺑﻨ ﺎء دﻣﺸ ﻖ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺗ ﺎرﻳﺦ أﺑ ﻲ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺟ ﺮداد‬
‫وﻏﻴﺮﻩ‪:‬‬

‫أن أﺻﺤﺎب اﻟﺮس آﺎﻧﻮا ﺑﺤﻀﻮر‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴًﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ وﻗﺘﻠ ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺴ ﺎر ﻋ ﺎد ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻮص ﺑﻦ أرم ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻮﻟﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺮس ﻓﻨﺰل اﻷﺣﻘﺎف‪ ،‬وأهﻠ ﻚ اﷲ أﺻ ﺤﺎب اﻟ ﺮس‪ ،‬واﻧﺘﺸ ﺮوا ﻓ ﻲ اﻟ ﻴﻤﻦ‬
‫آﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺸﻮا ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻷرض آﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺟﻴﺮون ﺑﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎد ﺑ ﻦ ﻋ ﻮص ﺑ ﻦ أرم ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح‬
‫دﻣﺸﻖ وﺑﻨﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻤﺎهﺎ ﺟﻴﺮون‪ ،‬وهﻲ إرم ذات اﻟﻌﻤﺎد‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ أﻋﻤﺪة اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ أآﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ هﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ رﺑ ﺎح ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻠ ﻮد ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺎد إﻟﻰ ﻋﺎد‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أوﻻد ﻋﺎد ﺑﺎﻷﺣﻘﺎف‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ وأهﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أن أﺻﺤﺎب اﻟﺮس ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﺎد‬
‫ﺑﺪهﻮر ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷ ﺒﻴﺐ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮس‪ :‬ﺑﺌﺮ ﺑﺂذرﺑﻴﺠﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮس‪ :‬ﺑﺌﺮ رﺳﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻬﻢ‪ ،‬أي دﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟﺮس ﺑﻔﻠﺞ‪ ،‬وهﻢ أﺻﺤﺎب ﻳﺎﺳﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻓﻠﺞ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن آﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎب ﻳﺎﺳﻴﻦ آﻤﺎ زﻋﻤﻪ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أهﻠﻜ ﻮا ﺑﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ‬
‫ن} ]ﻳ ﺲ‪ [29 :‬وﺳ ﺘﺄﺗﻲ ﻗﺼ ﺘﻬﻢ ﺑﻌ ﺪ ه ﺆﻻء‪ ،‬وإن‬ ‫ﺣ َﺪ ًة َﻓ ِﺈذَا ُه ﻢْ ﺧَﺎ ِﻣ ﺪُو َ‬
‫ﺤ ًﺔ وَا ِ‬
‫ﺻ ﻴْ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻬﻢ‪ِ{ :‬إنْ آَﺎ َﻧ ﺖْ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬
‫آﺎﻧﻮا ﻏﻴﺮهﻢ وهﻮ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻘﺪ أهﻠﻜﻮا أﻳﻀًﺎ وﺗﺒﺮوا‪ .‬وﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻘ ﺎش‪ :‬أن أﺻ ﺤﺎب اﻟ ﺮس آﺎﻧ ﺖ ﻟﻬ ﻢ ﺑﺌ ﺮ ﺗ ﺮوﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻔ ﻲ أرﺿ ﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وآﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت وﺟﺪوا ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪًا ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺗﺼﻮر ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫إﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أﻣ ﺖ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺗﻐﻴﺒ ﺖ ﻋ ﻨﻜﻢ ﺣﺘ ﻰ أرى ﺻ ﻨﻴﻌﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺮﺣ ﻮا أﺷ ﺪ اﻟﻔ ﺮح وأﻣ ﺮ ﺑﻀ ﺮب ﺣﺠ ﺎب ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨ ﻪ‪،‬‬
‫وأﺧﺒﺮهﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻮت أﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﺼﺪق ﺑﻪ أآﺜﺮهﻢ واﻓﺘﺘﻨﻮا ﺑﻪ وﻋﺒﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓ ﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴ ﺎً‪ ،‬وأﺧﺒ ﺮهﻢ أن ه ﺬا ﺷ ﻴﻄﺎن‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وأﻣﺮهﻢ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ :‬وآﺎن ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وآﺎن اﺳﻤﻪ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﻓﻌﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ وأﻟﻘﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻓﻐﺎر‬
‫ﻣﺎؤهﺎ وﻋﻄﺸﻮا ﺑﻌﺪ رﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺴﺖ أﺷﺠﺎرهﻢ واﻧﻘﻄﻌﺖ ﺛﻤ ﺎرهﻢ‪ ،‬وﺧﺮﺑ ﺖ دﻳ ﺎرهﻢ‪ ،‬وﺗﺒ ﺪﻟﻮا ﺑﻌ ﺪ اﻷﻧ ﺲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸ ﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وهﻠﻜﻮا ﻋﻦ ﺁﺧﺮهﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎآﻨﻬﻢ اﻟﺠ ﻦ واﻟﻮﺣ ﻮش‪ ،‬ﻓ ﻼ ﻳﺴ ﻤﻊ ﺑﺒﻘ ﺎﻋﻬﻢ إﻻ ﻋﺰﻳ ﻒ‬
‫اﻟﺠﻦ‪ ،‬وزﺋﻴﺮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﻀﺒﺎع‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ رواﻩ ‪ -‬أﻋﻨﻲ ‪ -‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ اﻟﻘﺮﻇ ﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن أول اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد((‪.‬‬

‫وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴًﺎ إﻟﻰ أهﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ أهﻠﻬﺎ إﻻ ذﻟﻚ اﻷﺳﻮد‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن أهﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﺪوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻔﺮوا ﻟﻪ ﺑﺌﺮًا ﻓﺄﻟﻘﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﺒﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺠﺮ أﺻ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻜ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻌﺒ ﺪ‬
‫ﻳﺬهﺐ ﻓﻴﺤﺘﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺤﻄﺒﻪ ﻓﻴﺒﻴﻌﻪ وﻳﺸﺘﺮي ﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ وﺷﺮاﺑﺎً‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳ ﺄﺗﻲ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﺒﺌ ﺮ ﻓﻴﺮﻓ ﻊ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺨﺮة وﻳﻌﻴﻨﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻟﻲ إﻟﻴﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮدهﺎ آﻤﺎ آﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن آﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺷ ﺎء اﷲ أن ﻳﻜ ﻮن‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻧ ﻪ ذه ﺐ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻳﺤﺘﻄ ﺐ آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻳﺼ ﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺠﻤ ﻊ ﺣﻄﺒ ﻪ وﺣ ﺰم ﺣﺰﻣﺘ ﻪ‬
‫وﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ وﺟﺪ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﻳﻨ ﺎم‪ ،‬ﻓﻀ ﺮب اﷲ ﻋﻠ ﻰ أذﻧ ﻪ ﺳ ﺒﻊ ﺳ ﻨﻴﻦ ﻧﺎﺋﻤ ﺎً‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻧ ﻪ ه ﺐ‬
‫ﻓﺘﻤﻄﻰ وﺗﺤﻮل ﻟﺸﻘﻪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﻓﻀﺮب اﷲ ﻋﻠﻰ أذﻧﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺛﻢ إﻧﻪ هﺐ واﺣﺘﻤﻞ ﺣﺰﻣﺘ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺴ ﺐ أﻧ ﻪ ﻧ ﺎم إﻻ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺎر‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء إﻟ ﻰ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﻓﺒ ﺎع ﺣﺰﻣﺘ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺷ ﺘﺮى‬
‫ﻃﻌﺎﻣًﺎ وﺷﺮاﺑًﺎ آﻤﺎ آﺎن ﻳﺼﻨﻊ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻪ ذهﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺮة إﻟ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻬﺎ اﻟ ﺬي آﺎﻧ ﺖ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴ ﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠ ﺪﻩ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫آﺎن ﺑﺪا ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺪاء ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ وﺁﻣﻨﻮا ﺑﻪ وﺻﺪﻗﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻷﺳﻮد ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻧ ﺪري ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺒﺾ اﷲ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وأه ﺐ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن ذﻟﻚ اﻷﺳﻮد ﻷول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ وﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺑﺴﻂ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻦ آﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺪ ردﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺤﻤﻞ هﺆﻻء ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺮس اﻟﻤﺬآﻮرون ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻷن اﷲ أﺧﺒﺮ ﻋ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟ ﺮس أﻧ ﻪ أهﻠﻜﻬ ﻢ‪ ،‬وه ﺆﻻء ﻗ ﺪ ﺑ ﺪا ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﺂﻣﻨﻮا ﺑﻨﺒ ﻴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ إﻻ أن ﻳﻜ ﻮن ﺣ ﺪﺛﺖ ﻟﻬ ﻢ‬
‫أﺣﺪاث‪ ،‬ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ هﻼك ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎر أﻧﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﻟﻤﺎ ذآ ﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻋﺪوا ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻵﺧﺮة إن ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑ ﻮا وﻟ ﻢ ﻳ ﺬآﺮ هﻼآﻬ ﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺻ ﺮح ﺑﻬ ﻼك‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺮس واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻗﻮم ﻳﺲ وهﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ‬

‫ﻦ َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُهﻤَﺎ َﻓ َﻌ ﱠﺰزْ َﻧ ﺎ‬ ‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻴْ ِﻬ ُﻢ اﺛْ َﻨ ﻴْ ِ‬

‫ن * ِإذْ َأرْ َ‬ ‫ﺳﻠُﻮ َ‬‫ب اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ ِﺔ ِإذْ ﺟَﺎءهَﺎ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬ ‫ﻼ َأﺻْﺤَﺎ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﺿْ ِﺮبْ َﻟ ُﻬﻢْ َﻣ َﺜ ً‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ِإنْ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِإﻟﱠﺎ َﺗﻜْ ِﺬﺑُﻮ َ‬ ‫ﻦ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ل اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬ ‫ﺸﺮٌ ِﻣﺜُْﻠﻨَﺎ َوﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ِإﻟﱠﺎ َﺑ َ‬ ‫ﺳﻠُﻮ َ‬ ‫ﺚ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ِإَﻟﻴْ ُﻜﻢْ ُﻣﺮْ َ‬ ‫ِﺑﺜَﺎِﻟ ٍ‬
‫ﺴ ﱠﻨ ُﻜﻢْ‬
‫ﺟ َﻤ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َوَﻟ َﻴ َﻤ ﱠ‬
‫ﻄ ﱠﻴﺮْﻧَﺎ ِﺑ ُﻜﻢْ َﻟ ِﺌﻦْ َﻟﻢْ َﺗﻨْ َﺘﻬُﻮا َﻟ َﻨﺮْ ُ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ َﺗ َ‬ ‫غ اﻟْ ُﻤﺒِﻴ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِإﻟﱠﺎ اﻟْ َﺒﻠَﺎ ُ‬
‫ن * َوﻣَﺎ َ‬ ‫ﺳﻠُﻮ َ‬‫َر ﱡﺑﻨَﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ِإﻧﱠﺎ ِإَﻟﻴْ ُﻜﻢْ َﻟ ُﻤﺮْ َ‬
‫ل‬
‫ﺟ ﻞٌ َﻳﺴْ ﻌَﻰ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ن * َوﺟَﺎ َء ِﻣﻦْ َأﻗْﺼَﻰ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ َر ُ‬ ‫ﻋﺬَابٌ َأﻟِﻴﻢٌ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻃَﺎ ِﺋ ُﺮ ُآﻢْ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َأ ِﺋﻦْ ُذ ﱢآﺮْ ُﺗﻢْ َﺑﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗﻮْمٌ ُﻣﺴْ ِﺮﻓُﻮ َ‬ ‫ِﻣﻨﱠﺎ َ‬
‫ن*‬ ‫ﺟ ُﻌ ﻮ َ‬ ‫ﻄ َﺮ ِﻧ ﻲ َوِإَﻟﻴْ ِﻪ ُﺗﺮْ َ‬ ‫ﻲ ﻟَﺎ َأﻋْ ُﺒ ُﺪ اﱠﻟ ﺬِي َﻓ َ‬ ‫ن * َوﻣَﺎ ِﻟ َ‬ ‫ﻦ * ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮا َﻣﻦْ ﻟَﺎ َﻳﺴَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َأﺟْﺮًا َو ُهﻢْ ُﻣﻬْ َﺘﺪُو َ‬ ‫ﺳﻠِﻴ َ‬‫ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮا اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ل ُﻣ ِﺒ ﻴ ٍ‬‫ﺿ ﻠَﺎ ٍ‬ ‫ن * ِإ ﱢﻧ ﻲ إِذًا َﻟ ِﻔ ﻲ َ‬ ‫ﺷ ﻴْﺌًﺎ َوَﻟ ﺎ ُﻳﻨْ ِﻘ ﺬُو ِ‬
‫ﻋ ُﺘ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺷ ﻔَﺎ َ‬ ‫ﻋ ﱢﻨ ﻲ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻀﺮﱟ ﻟَﺎ ُﺗﻐْ ِ‬ ‫ﻦ ِﺑ ُ‬ ‫ن اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬ ‫ﺨ ُﺬ ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻪ ﺁِﻟ َﻬ ًﺔ ِإنْ ُﻳ ِﺮدْ ِ‬ ‫ﺁﺗﱠ ِ‬
‫ﻦ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻜْ َﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ﺟ َﻌَﻠﻨِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻏ َﻔ َﺮ ﻟِﻲ َرﺑﱢﻲ َو َ‬ ‫ن * ِﺑﻤَﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻗﻮْﻣِﻲ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ل ﻳَﺎَﻟﻴْ َ‬‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻞ اﻟْ َ‬ ‫ﺧِ‬ ‫ﻞ ادْ ُ‬‫ن * ﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﻓَﺎﺳْ َﻤﻌُﻮ ِ‬ ‫ِإﻧﱢﻲ ﺁ َﻣﻨْ ُ‬
‫ﺣ َﺪ ًة َﻓ ِﺈذَا ُه ﻢْ‬ ‫ﺤ ًﺔ وَا ِ‬ ‫ﺻ ﻴْ َ‬‫ﻦ * ِإنْ آَﺎ َﻧ ﺖْ ِإﱠﻟ ﺎ َ‬ ‫ﺴ ﻤَﺎ ِء َو َﻣ ﺎ ُآ ﱠﻨ ﺎ ُﻣﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟﻨْ ٍﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ ِﻣ ﻦْ ُ‬ ‫* َو َﻣ ﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ن{ ]ﻳﺲ‪.[29-13 :‬‬ ‫ﺧَﺎ ِﻣﺪُو َ‬

‫اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ أن هﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ .‬رواﻩ اﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وآﻌ ﺐ‬
‫اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬ووهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬وآﺬا روي ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺰهﺮي‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وآﻌﺐ‪ ،‬ووهﺐ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎن ﻟﻬ ﺎ ﻣﻠ ﻚ اﺳ ﻤﻪ اﻧﻄ ﻴﺨﺲ ﺑ ﻦ اﻧﻄ ﻴﺨﺲ‬
‫وآﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وهﻢ‪ :‬ﺻﺎدق وﻣﺼﺪوق وﺷﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺢ‪ .‬وآ ﺬا ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫وهﺬا ﻇﺎهﺮ أﻧﻬﻢ رﺳﻞ ﻣ ﻦ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وزﻋ ﻢ ﻗﺘ ﺎدة أﻧﻬ ﻢ آ ﺎﻧﻮا رﺳ ً‬
‫وهﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ‪ :‬آﺎن اﺳﻢ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻷوﻟﻴ ﻴﻦ‪ :‬ﺷ ﻤﻌﻮن وﻳﻮﺣﻨ ﺎ‪ ،‬واﺳ ﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﺑ ﻮﻟﺲ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺮﻳﺔ أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻘﻮل ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪًا‪ :‬ﻷن أهﻞ أﻧﻄﺎآﻴ ﺔ ﻟﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺚ إﻟ ﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴ ﻴﺢ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻮارﻳﻴﻦ‪ ،‬آ ﺎﻧﻮا أول ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺁﻣﻨ ﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴ ﻴﺢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ .‬وﻟﻬ ﺬا آﺎﻧ ﺖ إﺣ ﺪى اﻟﻤ ﺪن اﻷرﺑ ﻊ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻜ ﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺘﺎرآ ﺔ اﻟﻨﺼ ﺎرى‪ ،‬وه ﻦ‪ :‬أﻧﻄﺎآﻴ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪس‪ ،‬واﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وروﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪهﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻬﻠﻜﻮا‪.‬‬

‫وأهﻞ هﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن أهﻠﻜﻮا آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻗﺼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺻ ﺪﻳﻖ اﻟﻤﺮﺳ ﻠﻴﻦ‪ِ{ :‬إنْ آَﺎ َﻧ ﺖْ ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ن} ﻟﻜ ﻦ إن آﺎﻧ ﺖ اﻟﺮﺳ ﻞ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮرون ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬ﺑﻌﺜ ﻮا إﻟ ﻰ أه ﻞ أﻧﻄﺎآﻴ ﺔ‬ ‫ﺣ َﺪ ًة َﻓ ِﺈذَا ُه ﻢْ ﺧَﺎ ِﻣ ﺪُو َ‬
‫ﺤ ًﺔ وَا ِ‬
‫ﺻ ﻴْ َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﻮهﻢ وأهﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﺛﻢ ﻋﻤﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻠﻪ إﻟ ﻴﻬﻢ ﻓ ﻼ ﻳﻤﻨ ﻊ ه ﺬا‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن هﻲ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺴ ﻴﺢ ﻓﻀ ﻌﻴﻒ ﻟﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم‪ ،‬وﻷن ﻇ ﺎهﺮ ﺳ ﻴﺎق‬
‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺘﻀﻲ أن هﺆﻻء اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻼ} ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻘﻮﻣﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﺿْ ِﺮبْ َﻟ ُﻬﻢْ َﻣ َﺜ ً‬

‫ب اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ ِﺔ} ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺤﺎ َ‬
‫}َأﺻْ َ‬

‫ﺚ} أي‪ :‬أﻳﺪﻧﺎهﻤﺎ ﺑﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻦ َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُهﻤَﺎ َﻓ َﻌ ﱠﺰزْﻧَﺎ ِﺑﺜَﺎِﻟ ٍ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ ِﻬ ُﻢ اﺛْ َﻨﻴْ ِ‬
‫ن * ِإذْ َأرْ َ‬
‫ﺳﻠُﻮ َ‬
‫{ِإذْ ﺟَﺎءهَﺎ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬

‫ن} ﻓﺮدوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻣﻢ اﻟﻜ ﺎﻓﺮة ﻟﺮﺳ ﻠﻬﻢ ﻳﺴ ﺘﺒﻌﺪون أن ﻳﺒﻌ ﺚ اﷲ‬ ‫ﺳﻠُﻮ َ‬
‫{ َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ِإَﻟﻴْ ُﻜﻢْ ُﻣﺮْ َ‬
‫ﻧﺒﻴًﺎ ﺑﺸﺮﻳﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮهﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﺎ رﺳﻠﻪ إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻮ آﻨﺎ آﺬﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺎﻗﺒﻨﺎ واﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﺎ أﺷﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أي ﻧﺒﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﺑﻪ إﻟﻴﻜﻢ واﷲ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫غ اﻟْ ُﻤﺒِﻴ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ ِإﱠﻟﺎ اﻟْ َﺒﻠَﺎ ُ‬
‫{ َوﻣَﺎ َ‬
‫ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫ﻄ ﱠﻴﺮْﻧَﺎ ِﺑ ُﻜﻢْ} أي‪ :‬ﺗﺸﺎءﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻤﻮﻧﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫{ﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ َﺗ َ‬

‫ﻋ ﺬَابٌ َأِﻟ ﻴﻢٌ} ﻓﻮﻋ ﺪوهﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘ ﻞ‬

‫ﺴ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ِﻣ ﱠﻨ ﺎ َ‬
‫ﺟ َﻤﻨﱠ ُﻜﻢْ} ﺑﺎﻟﻤﻘ ﺎل‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺎل وﻳﺆﻳ ﺪ اﻷول ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬وَﻟ َﻴ َﻤ ﱠ‬
‫{َﻟ ﻢْ َﺗﻨْ َﺘ ُﻬ ﻮا َﻟ َﻨ ﺮْ ُ‬
‫واﻹهﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫{ﻗَﺎﻟُﻮا ﻃَﺎ ِﺋ ُﺮ ُآﻢْ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ} أي‪ :‬ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫}َأ ِﺋﻦْ ُذ ﱢآﺮْ ُﺗﻢْ{ أي‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ أﻧﺎ ذآﺮﻧﺎآﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪى ودﻋﻮﻧﺎآﻢ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﻋﺪﺗﻤﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻹهﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻮن اﻟﺤﻖ وﻻ ﺗﺮﻳﺪوﻧﻪ‪.‬‬

‫{ َﺑﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ َﻗﻮْمٌ ُﻣﺴْ ِﺮﻓُﻮ َ‬

‫ﺟﻞٌ َﻳﺴْﻌَﻰ} ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺮﺳﻞ وإﻇﻬﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﺟَﺎ َء ِﻣﻦْ َأﻗْﺼَﻰ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ َر ُ‬

‫ن{ أي‪ :‬ﻳﺪﻋﻮﻧﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﺤ ﻖ اﻟﻤﺤ ﺾ ﺑ ﻼ أﺟ ﺮة‬ ‫ﻦ * ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮا َﻣﻦْ ﻟَﺎ َﻳﺴَْﺄُﻟ ُﻜﻢْ َأﺟْﺮًا َو ُهﻢْ ُﻣﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ﺳﻠِﻴ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮا اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫وﻻ ﺟﻌﺎﻟﺔ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎهﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ‬
‫ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬إن ﺗﺮآﺖ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒﺪت ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫ل ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺿﻠَﺎ ٍ‬
‫{ِإﻧﱢﻲ ِإذًا َﻟﻔِﻲ َ‬

‫ن} ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ واﺷﻬﺪوا ﻟﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ رﺑﻜﻢ‪ .‬وﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﻓَﺎﺳْ َﻤﻌُﻮ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻠﺮﺳﻞ‪ِ{ :‬إﻧﱢﻲ ﺁ َﻣﻨْ ُ‬
‫ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻳﺎ ﻗﻮﻣﻲ إﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮﺳﻞ اﷲ ﺟﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺘﻠﻮﻩ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬رﺟﻤﺎً‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻀﺎً‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬وﺛﺒﻮا إﻟﻴﻪ وﺛﺒ ﺔ رﺟ ﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ‪.‬‬
 ‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬وﻃﺌﻮﻩ ﺑﺄرﺟﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻮا ﻗﺼﺒﺘﻪ ﻣﻦ دﺑﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ‪ :‬آﺎن اﺳﻢ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺮي‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻧﺠﺎراً‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺣﺒﺎﻻً‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﺳﻜﺎﻓﻴﺎً‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺼﺎراً‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻏﺎر هﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻞ‬
‫ﺧ ِ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس آﺎن ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻨﺠﺎر ﻗﺪ أﺳﺮع ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺬام‪ ،‬وآﺎن آﺜﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﻮﻣ ﻪ‪ .‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬ادْ ُ‬
‫ن*‬‫ﺖ َﻗﻮْﻣِﻲ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ل ﻳَﺎَﻟﻴْ َ‬
‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ{ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﻮﻣﻪ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺮة واﻟﺴﺮور ﻗﺎل‪} :‬ﻗَﺎ َ‬ ‫اﻟْ َ‬
‫ﻦ{ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻜْ َﺮﻣِﻴ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠﻨِﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻏ َﻔ َﺮ ﻟِﻲ َرﺑﱢﻲ َو َ‬
‫ِﺑﻤَﺎ َ‬

‫ﻏ َﻔ َﺮ‬
‫ن * ِﺑ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺖ َﻗ ﻮْﻣِﻲ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ل ﻳَﺎَﻟﻴْ َ‬
‫ﻦ{ وﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ } َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳﻠِﻴ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻧﺼﺢ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ }ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮا اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﻦ{ رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻻ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ إﻻ ﻧﺎﺻ ﺤﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻘ ﻰ ﻏﺎﺷ ًﺎ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻜْ َﺮﻣِﻴ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠﻨِﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻟِﻲ َرﺑﱢﻲ َو َ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ آﺮاﻣﺔ اﷲ‪.‬‬

‫}ﻳﺎﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﻤﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻲ رﺑﻲ وﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ{ ﺗﻤﻨﻰ واﷲ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ آﺮاﻣ ﺔ اﷲ‪،‬‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﺣ َﺪ ًة َﻓِﺈذَا ُهﻢْ ﺧَﺎ ِﻣﺪُو َ‬
‫ﺤ ًﺔ وَا ِ‬
‫ﺻﻴْ َ‬
‫وﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻓﻼ واﷲ ﻣﺎ ﻋﺎﺗﺐ اﷲ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ‪ِ{ .‬إنْ آَﺎ َﻧﺖْ ِإﻟﱠﺎ َ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻣﺎ اﺣﺘﺠﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﺴﻤَﺎ ِء َوﻣَﺎ ُآﻨﱠﺎ ُﻣﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺟﻨْ ٍﺪ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ ِﻣﻦْ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأﻧْ َﺰﻟْﻨَﺎ َ‬
‫إﻟﻰ إﻧﺰال ﺟﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬هﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ رواﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ وﻗﺘﺎدة‪ :‬وﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻨﺪًا أي‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬واﻷول أوﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬وﻣﺎ آﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم إﻟﻰ هﺬا‪ ،‬ﺣﻴﻦ آﺬﺑﻮا رﺳﻠﻨﺎ وﻗﺘﻠﻮا وﻟﻴﻨ ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﻗﻮى وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬وﻣَﺎ ُآﻨﱠﺎ ُﻣﻨْ ِﺰﻟِﻴ َ‬
‫ن}‬
‫ﺣ َﺪ ًة َﻓِﺈذَا ُهﻢْ ﺧَﺎ ِﻣﺪُو َ‬
‫ﺤ ًﺔ وَا ِ‬
‫ﺻﻴْ َ‬
‫{ِإنْ آَﺎ َﻧﺖْ ِإﻟﱠﺎ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬ﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺎدﺗﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻟﺒﻠﺪهﻢ ﺛﻢ ﺻﺎح ﺑﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﻓﺈذا هﻢ ﺧﺎﻣﺪون أي‪ :‬ﻗﺪ أﺧﻤﺪت أﺻﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻨﺖ ﺣﺮآﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻴﻦ ﺗﻄﺮف‪.‬‬

‫وهﺬا آﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن هﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ ،‬ﻷن هﺆﻻء أهﻠﻜﻮا ﺑﺘﻜ ﺬﻳﺒﻬﻢ رﺳ ﻞ اﷲ إﻟ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وأه ﻞ أﻧﻄﺎآﻴ ﺔ‬
‫ﺁﻣﻨﻮا واﺗﺒﻌﻮا رﺳﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﻮارﻳﻴﻦ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻗﻴﻞ إن أﻧﻄﺎآﻴﺔ أول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺣﺴ ﻴﻦ اﻷﺷ ﻘﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻧﺠ ﻴﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﺴﺒﻖ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺲ‪ ،‬واﻟﺴ ﺎﺑﻖ إﻟ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ :‬ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ{‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ؛ ﻷن ﺣﺴﻴﻨًﺎ هﺬا ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وﺷﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻼة‪ ،‬وﺗﻔﺮدﻩ ﺑﻬ ﺬا ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻌﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﺔ‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ‬

‫ب‬
‫ﻋ ﺬَا َ‬
‫ﻋ ﻨْ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺸ ﻔْﻨَﺎ َ‬
‫ﺲ َﻟﻤﱠﺎ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َآ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪َ { :‬ﻓَﻠﻮْﻟَﺎ آَﺎ َﻧﺖْ َﻗﺮْ َﻳﺔٌ ﺁ َﻣ َﻨﺖْ َﻓ َﻨ َﻔ َﻌﻬَﺎ إِﻳﻤَﺎ ُﻧﻬَﺎ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻮْ َم ﻳُﻮ ُﻧ َ‬
‫ﻦ} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[98 :‬‬ ‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َو َﻣ ﱠﺘﻌْﻨَﺎ ُهﻢْ ِإﻟَﻰ ﺣِﻴ ٍ‬
‫ي ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ﺨﺰْ ِ‬
‫اﻟْ ِ‬

‫ت َأنْ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ‬

‫ﻈُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓﻨَﺎدَى ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻦ َأنْ َﻟﻦْ َﻧﻘْ ِﺪ َر َ‬ ‫ﻈﱠ‬ ‫ﺐ ُﻣﻐَﺎﺿِﺒًﺎ َﻓ َ‬ ‫ن ِإذْ َذ َه َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪َ { :‬وذَا اﻟﻨﱡﻮ ِ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[88-87 :‬‬ ‫ﻚ ُﻧﻨْﺠِﻲ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﱢﻢ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َو َﻧ ﱠ‬
‫ﻦ * ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻚ ِإﻧﱢﻲ ُآﻨْ ُ‬
‫ﺳﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫ﺖ ُ‬
‫َأﻧْ َ‬
 ‫ﻦ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺴ ﺎ َه َﻢ َﻓ َﻜ ﺎ َ‬
‫ن * َﻓ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻤﺸْ ﺤُﻮ ِ‬ ‫ﻖ ِإَﻟ ﻰ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬‫ﻦ * ِإذْ َأ َﺑ َ‬‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﺲ َﻟ ِﻤ َ‬‫ن ُﻳ ﻮ ُﻧ َ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪َ { :‬وِإ ﱠ‬
‫ن * َﻓ َﻨ َﺒ ﺬْﻧَﺎ ُﻩ‬
‫ﺚ ِﻓ ﻲ َﺑﻄْ ِﻨ ِﻪ ِإَﻟ ﻰ َﻳ ﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌ ُﺜ ﻮ َ‬ ‫ﻦ * َﻟَﻠ ِﺒ َ‬ ‫ﺴ ﱢﺒﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ت َو ُه َﻮ ُﻣﻠِﻴﻢٌ * َﻓَﻠﻮْﻟَﺎ َأﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫ﻦ * ﻓَﺎﻟْ َﺘ َﻘ َﻤ ُﻪ اﻟْﺤُﻮ ُ‬‫ﺣﻀِﻴ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤﺪْ َ‬
‫ن * َﻓ ﺂ َﻣﻨُﻮا َﻓ َﻤ ﱠﺘﻌْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ ِإَﻟ ﻰ‬ ‫ﻒ َأوْ َﻳﺰِﻳ ﺪُو َ‬ ‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ُﻩ ِإَﻟ ﻰ ﻣِﺎ َﺋ ِﺔ َأﻟْ ٍ‬
‫ﻦ * َوَأرْ َ‬ ‫ﻄﻴ ٍ‬ ‫ﺠ َﺮ ًة ِﻣﻦْ َﻳﻘْ ِ‬ ‫ﺷَ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬
‫ﺳﻘِﻴﻢٌ * َوَأﻧْ َﺒﺘْﻨَﺎ َ‬‫ِﺑﺎﻟْ َﻌﺮَا ِء َو ُه َﻮ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[148-139 :‬‬ ‫ﺣِﻴ ٍ‬

‫ﻈ ﻮمٌ * َﻟﻮَْﻟ ﺎ َأنْ َﺗﺪَا َر َآ ُﻪ‬

‫ت ِإذْ ﻧَﺎدَى َو ُه َﻮ َﻣﻜْ ُ‬‫ﺐ اﻟْﺤُﻮ ِ‬
‫ﺣ ِ‬‫ﻚ َوﻟَﺎ َﺗ ُﻜﻦْ َآﺼَﺎ ِ‬ ‫ﺤﻜْ ِﻢ َر ﱢﺑ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻧﻮن‪{ :‬ﻓَﺎﺻْ ِﺒﺮْ ِﻟ ُ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[ 48-50:‬‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬
‫ﺠ َﻌَﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ِﻧﻌْ َﻤﺔٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻪ َﻟ ُﻨ ِﺒ َﺬ ﺑِﺎﻟْ َﻌﺮَا ِء َو ُه َﻮ َﻣﺬْﻣُﻮمٌ * ﻓَﺎﺟْ َﺘﺒَﺎ ُﻩ َرﺑﱡ ُﻪ َﻓ َ‬

‫ﻗﺎل أهﻞ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ :‬ﺑﻌ ﺚ اﷲ ﻳ ﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻟ ﻰ أه ﻞ ﻧﻴﻨ ﻮى ﻣ ﻦ أرض اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎهﻢ إﻟ ﻰ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‬
‫ﻓﻜﺬﺑﻮﻩ وﺗﻤﺮدوا ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ وﻋﻨﺎدهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل ذﻟ ﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮهﻢ‪ ،‬ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ أﻇﻬ ﺮهﻢ ووﻋ ﺪهﻢ ﺣﻠ ﻮل‬
‫اﻟﻌﺬاب ﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬وﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻒ واﻟﺨﻠ ﻒ‪ :‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻘﻮا ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺬف اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻧﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻨﻬﻢ إﻟ ﻰ ﻧﺒ ﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺒﺴﻮا اﻟﻤﺴﻮح وﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻦ آﻞ ﺑﻬﻴﻤﺔ ووﻟﺪهﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺠﻮا إﻟ ﻰ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ وﺻ ﺮﺧﻮا وﺗﻀ ﺮﻋﻮا إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﺗﻤﺴ ﻜﻨﻮا‬
‫ﻟﺪﻳ ﻪ‪ ،‬وﺑﻜ ﻰ اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨﺴ ﺎء‪ ،‬واﻟﺒﻨ ﻮن واﻟﺒﻨ ﺎت واﻷﻣﻬ ﺎب‪ ،‬وﺟ ﺄرت اﻷﻧﻌ ﺎم واﻟ ﺪواب واﻟﻤﻮاﺷ ﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻏ ﺖ اﻹﺑ ﻞ‬
‫وﻓﺼﻼﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎرت اﻟﺒﻘﺮ وأوﻻدهﺎ‪ ،‬وﺛﻐﺖ اﻟﻐﻨﻢ وﺣﻤﻼﻧﻬﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ هﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺤﻮﻟﻪ‬
‫وﻗﻮﺗﻪ ورأﻓﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬اﻟﺬي آﺎن ﻗﺪ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﻢ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ودار ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ آﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻼ وﺟ ﺪت ﻓﻴﻤ ﺎ ﺳ ﻠﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮون ﻗﺮﻳ ﺔ ﺁﻣﻨ ﺖ‬ ‫وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻮَْﻟ ﺎ آَﺎ َﻧ ﺖْ َﻗﺮْ َﻳ ﺔٌ ﺁ َﻣ َﻨ ﺖْ َﻓ َﻨ َﻔ َﻌ َﻬ ﺎ إِﻳﻤَﺎ ُﻧ َﻬ ﺎ} أي‪ :‬ه ّ‬
‫ل ُﻣﺘْ َﺮﻓُﻮ َه ﺎ ِإ ﱠﻧ ﺎ ِﺑ َﻤ ﺎ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ِﻓ ﻲ َﻗﺮْ َﻳ ٍﺔ ِﻣ ﻦْ َﻧ ﺬِﻳ ٍﺮ ِإﱠﻟ ﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺑ ﻞ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻣ ﺎ َأرْ َ‬
‫ن} ]ﺳﺒﺄ‪.[34 :‬‬ ‫ﺳﻠْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ آَﺎ ِﻓﺮُو َ‬
‫ُأرْ ِ‬

‫ﻦ} ]ﻳ ﻮﻧﺲ‪ [98 :‬أي‪:‬‬

‫ﺣﻴ ٍ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َو َﻣ ﱠﺘﻌْﻨَﺎ ُهﻢْ ِإﻟَﻰ ِ‬
‫ي ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ﺨﺰْ ِ‬
‫ب اﻟْ ِ‬
‫ﻋﺬَا َ‬
‫ﻋﻨْ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺸﻔْﻨَﺎ َ‬
‫ﺲ َﻟﻤﱠﺎ ﺁ َﻣﻨُﻮا َآ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻟﱠﺎ َﻗﻮْ َم ﻳُﻮ ُﻧ َ‬
‫ﺁﻣﻨﻮا ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون هﻞ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ هﺬا اﻹﻳﻤﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺪار اﻵﺧ ﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘ ﺬهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺬاب اﻷﺧ ﺮوي‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧﻘ ﺬهﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌ ﺬاب اﻟ ﺪﻧﻴﻮي؟ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮﻟﻴﻦ؛ اﻷﻇﻬ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻴﺎق‪ :‬ﻧﻌ ﻢ واﷲ أﻋﻠ ﻢ‪ .‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﻟ ﱠﻤ ﺎ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا{ وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [147 :‬وهﺬا اﻟﻤﺘﺎع إﻟﻰ ﺣ ﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔ ﻲ‬ ‫ن * ﻓَﺂ َﻣﻨُﻮا َﻓ َﻤ ﱠﺘﻌْﻨَﺎ ُهﻢْ ِإﻟَﻰ ﺣِﻴ ٍ‬
‫ﻒ َأوْ َﻳﺰِﻳﺪُو َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ُﻩ ِإﻟَﻰ ﻣِﺎ َﺋ ِﺔ َأﻟْ ٍ‬
‫{ َوَأرْ َ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ رﻓﻊ اﻟﻌﺬاب اﻷﺧﺮوي‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﻮا ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻌﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﺸﺮة ﺁﻻف‪.‬‬

‫وروى اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زهﻴ ﺮ ﻋﻤ ﻦ ﺳ ﻤﻊ أﺑ ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻲ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ أﻧ ﻪ‬
‫ن} ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳﺰﻳ ﺪون ﻋﺸ ﺮﻳﻦ أﻟﻔ ﺎً‪،‬‬
‫ﻒ َأوْ َﻳﺰِﻳﺪُو َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ُﻩ ِإﻟَﻰ ﻣِﺎ َﺋ ِﺔ َأﻟْ ٍ‬
‫ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وَأرْ َ‬
‫ﻼ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺒﻬﻢ ﻟﻜﺎن هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎﺻ ً‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬آﺎﻧﻮا ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟﻔﺎً‪ ،‬وﻋﻨﻪ‪ :‬وﺑﻀ ﻌﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ أﻟﻔ ﺎً‪ ،‬وﻋﻨ ﻪ‪ :‬وﺑﻀ ﻌﺔ وأرﺑﻌ ﻴﻦ أﻟﻔ ﺎً‪ ،‬وﻗ ﺎل‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ :‬آﺎﻧﻮا ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔًﺎ‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﻮا هﻞ آﺎن إرﺳﺎﻟﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻮت أو ﺑﻌ ﺪﻩ‪ ،‬أو هﻤ ﺎ أﻣﺘ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻗ ﻮال‪ :‬ه ﻲ ﻣﺒﺴ ﻮﻃﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ ذهﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬رآﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺖ ﺑﻬﻢ واﺿﻄﺮﺑﺖ وﻣﺎﺟ ﺖ‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺛﻘﻠﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وآﺎدوا ﻳﻐﺮﻗﻮن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﻤﻔﺴﺮون‪.‬‬

‫ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺎﺷ ﺘﻮروا ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﻘﺘﺮﻋ ﻮا‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ وﻗﻌ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻘﺮﻋ ﺔ أﻟﻘ ﻮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ ﻟﻴﺘﺤﻔﻈ ﻮا ﻣﻨ ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫اﻗﺘﺮﻋﻮا وﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮا ﺑﻪ ﻓﺄﻋﺎدوهﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀ ﺎً‪ ،‬ﻓﺸ ﻤﺮ ﻟﻴﺨﻠ ﻊ ﺛﻴﺎﺑ ﻪ‬
‫وﻳﻠﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ أﻋﺎدوا اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻦ * ﻓَﺎﻟْ َﺘ َﻘ َﻤ ُﻪ‬
‫ﻀﻴ َ‬
‫ﺣ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺪْ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺴ ﺎ َه َﻢ َﻓ َﻜ ﺎ َ‬
‫ن * َﻓ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻤﺸْ ﺤُﻮ ِ‬
‫ﻖ ِإﻟَﻰ اﻟْ ُﻔﻠْ ِ‬
‫ﻦ * ِإذْ َأ َﺑ َ‬
‫ﺳﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﺲ َﻟ ِﻤ َ‬
‫ن ﻳُﻮ ُﻧ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإ ﱠ‬
‫ت َو ُه َﻮ ُﻣﻠِﻴﻢٌ}‪.‬‬
‫اﻟْﺤُﻮ ُ‬
‫وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﻋﺔ أﻟﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ﺣﻮﺗ ًﺎ ﻋﻈﻴﻤ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺧﻀ ﺮ ﻓﺎﻟﺘﻘﻤ ﻪ‪،‬‬
‫وأﻣﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻻ ﻳﺄآﻞ ﻟﻪ ﻟﺤﻤﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺸﻢ ﻟﻪ ﻋﻈﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ﺑ ﺮزق‪ .‬ﻓﺄﺧ ﺬﻩ ﻓﻄ ﺎف ﺑ ﻪ اﻟﺒﺤ ﺎر آﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪:‬‬
‫إﻧﻪ اﺑﺘﻠ ﻊ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﻮت ﺣ ﻮت ﺁﺧ ﺮ أآﺒ ﺮ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻘﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮف اﻟﺤ ﻮت ﺣﺴ ﺐ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻣ ﺎت‪ ،‬ﻓﺤ ﺮك‬
‫ﺟﻮارﺣﻪ ﻓﺘﺤﺮآﺖ ﻓﺈذا هﻮ ﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺮ ﷲ ﺳﺎﺟﺪًا وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب اﺗﺨﺬت ﻟﻚ ﻣﺴﺠﺪًا ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺪك أﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﻟﺒﺜﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﺠﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬اﻟﺘﻘﻤﻪ ﺿﺤﻰ وﻟﻔﻈﻪ ﻋﺸﻴﺔ‪ .‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة‪ :‬ﻣﻜ ﺚ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺛﻼﺛًﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ .‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬

‫وأﻧﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﻧﺠﻴﺖ ﻳﻮﻧﺴﺎ * وﻗﺪ ﺑﺎت ﻓﻲ أﺿﻌﺎف ﺣﻮت ﻟﻴﺎﻟﻴﺎ‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ آﻢ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﻮت ﻳﻄﻮف ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺮار اﻟﺒﺤﺎر اﻟﻠﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺘﺤﻢ ﺑﻪ ﻟﺠﺞ اﻟﻤﻮج اﻷﺣ ﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﻊ ﺗﺴ ﺒﻴﺢ‬
‫اﻟﺤﻴﺘﺎن ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺤﺼﻰ ﻟﻔﺎﻟﻖ اﻟﺤﺐ واﻟﻨﻮى‪ ،‬ورب اﻟﺴ ﻤﻮات اﻟﺴ ﺒﻊ واﻷرﺿ ﻴﻦ اﻟﺴ ﺒﻊ‪ ،‬وﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮى‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ وهﻨﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺎل واﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬آﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ ذو اﻟﻌﺰة واﻟﺠ ﻼل اﻟ ﺬي ﻳﻌﻠ ﻢ اﻟﺴ ﺮ واﻟﻨﺠ ﻮى‪،‬‬
‫وﻳﻜﺸﻒ اﻟﻀﺮ واﻟﺒﻠﻮى‪ ،‬ﺳﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮات وإن ﺿﻌﻔﺖ‪ ،‬وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻔﻴﺎت وإن دﻗﺖ‪ ،‬وﻣﺠﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات وإن ﻋﻈﻤﺖ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ اﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬وهﻮ أﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ورب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وإﻟﻪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻚ ِإ ﱢﻧ ﻲ‬‫ﺳ ﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫ﺖ ُ‬
‫ت َأنْ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأﻧْ َ‬
‫ﻈُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓﻨَﺎدَى ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬‫ﻦ َأنْ َﻟﻦْ َﻧﻘْ ِﺪ َر َ‬ ‫ﻈﱠ‬‫ﺐ} إﻟﻰ أهﻠﻪ { ُﻣﻐَﺎﺿِﺒًﺎ َﻓ َ‬ ‫ن ِإذْ َذ َه َ‬
‫{ َوذَا اﻟﻨﱡﻮ ِ‬
‫ﻦ َأنْ َﻟ ﻦْ َﻧﻘْ ِﺪ َر‬
‫ﻈ ﱠ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪َ { [88-87 :‬ﻓ َ‬ ‫ﺠﻲ اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ُﻧﻨْ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﱢﻢ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َو َﻧ ﱠ‬
‫ﻦ * ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﺖ ِﻣ َ‬‫ُآﻨْ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ} أن ﻧﻀﻴﻖ‪ .‬وﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻧﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وهﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻗﺪَر وﻗﺪّر آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫َ‬

‫ﺖ ﻣﺎ ﻳﻘ َﺪرْ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻚ اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ن اﻟﺬي ﻣﻀﻰ * ﺗﺒﺎرآ َ‬
‫ﻓﻼ ﻋﺎﺋﺪٌ ذاك اﻟﺰﻣﺎ ُ‬

‫ت} ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻣﻴﻤ ﻮن‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‪،‬‬
‫ﻈُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫{ َﻓﻨَﺎدَى ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ :‬ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺤﻮت‪ ،‬وﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ :‬اﺑﺘﻠﻊ اﻟﺤﻮت ﺣﻮت ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺤﻮﺗﻴﻦ ﻣﻊ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ن} ﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻟﻮﻻ أﻧ ﻪ ﺳ ﺒﺢ اﷲ هﻨﺎﻟ ﻚ‪،‬‬ ‫ﺚ ﻓِﻲ َﺑﻄْ ِﻨ ِﻪ ِإﻟَﻰ َﻳﻮْ ِم ُﻳﺒْ َﻌﺜُﻮ َ‬
‫ﻦ * َﻟَﻠ ِﺒ َ‬
‫ﺴ ﱢﺒﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻮْﻟَﺎ َأﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺘﻬﻠﻴ ﻞ واﻟﺘﺴ ﺒﻴﺢ واﻻﻋﺘ ﺮاف ﷲ ﺑﺎﻟﺨﻀ ﻮع واﻟﺘﻮﺑ ﺔ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟ ﻮع إﻟﻴ ﻪ ﻟﻠﺒ ﺚ هﻨﺎﻟ ﻚ إﻟ ﻰ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﻮف ذﻟﻚ اﻟﺤﻮت‪.‬‬

‫هﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻦ{ أي‪ :‬اﻟﻤﻄﻴﻌﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﻟ ﺬاآﺮﻳﻦ اﷲ آﺜﻴ ﺮًا‪.‬‬

‫ﺴ ﱢﺒﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َ‬
‫ن} ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺧﺬ اﻟﺤﻮت ﻟﻪ } ِﻣ َ‬
‫وﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪َ { :‬ﻓَﻠﻮْﻟَﺎ َأﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫ﻗﺎﻟ ﻪ‪ :‬اﻟﻀ ﺤﺎك ﺑ ﻦ ﻗ ﻴﺲ‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ووه ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي‪،‬‬
‫وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺬا ﻣﺎ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ أهﻞ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻲ‪:‬‬

‫))ﻳﺎ ﻏﻼم إﻧﻲ ﻣﻌﻠﻤﻚ آﻠﻤﺎت‪ :‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ‪ ،‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﺗﺠ ﺪﻩ ﺗﺠﺎه ﻚ‪ ،‬ﺗﻌ ﺮّف إﻟ ﻰ اﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺧ ﺎء ﻳﻌﺮﻓ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﺪة((‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ ،‬واﻟﺒﺰار ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫راﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫))ﻟﻤﺎ أراد اﷲ ﺣﺒﺲ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﺑﻄ ﻦ اﻟﺤ ﻮت‪ ،‬أوﺣ ﻰ اﷲ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻮت أن ﺧ ﺬﻩ وﻻ ﺗﺨ ﺪش ﻟﺤﻤ ًﺎ وﻻ ﺗﻜﺴ ﺮ ﻋﻈﻤ ﺎً‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺛﻢ هﻮى ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻤﻊ ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺴًﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ هﺬا؟‬

‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ وهﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت إن هﺬا ﺗﺴﺒﻴﺢ دواب اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺴﺒﺢ وهﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ إﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﺑﺄرض ﻏﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻋﺒﺪي ﻳﻮﻧﺲ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﺤﺒﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ!‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺸﻔﻌﻮا ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﻮت ﻓﻘﺬﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﻞ((‪.‬‬

‫ﺳ ِﻘﻴْﻢٌ{ هﺬا ﻟﻔﻆ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ إﺳ ﻨﺎدًا وﻣﺘﻨ ًﺎ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل اﻟﺒ ﺰار‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻤ ﻪ ﻳ ﺮوى ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ‪َ } :‬و ُه َﻮ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻻ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد آﺬا ﻗﺎل‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺧﻲ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫أﺑﻮ ﺻﺨﺮ أن ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ أﻋﻠﻢ إﻻ أن أﻧﺴًﺎ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))أن ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﻴﻦ ﺑﺪا ﻟﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وهﻮ ﻓﻲ ﺑﻄ ﻦ اﻟﺤ ﻮت ﻗ ﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ أﻧ ﺖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧﻲ آﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻳﺎ رب ﺻﻮت ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﺑﻼد ﻏﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن ذاك؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رب وﻣﻦ هﻮ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪي ﻳﻮﻧﺲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ودﻋﻮة ﻣﺠﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﺒﺪك ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻤ ً‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ أو ﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺎء ﻓﺘﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﻮت ﻓﻄﺮﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاء((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ وهﺐ ﺑﻪ‪.‬‬

‫زاد اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﺻﺨﺮ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ ﻗﺴﻴﻂ وأﻧﺎ أﺣﺪﺛﻪ هﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻧ ﻪ ﺳ ﻤﻊ أﺑ ﺎ هﺮﻳ ﺮة‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻃﺮح ﺑﺎﻟﻌﺮاء واﻧﺒﺖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻘﻄﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ هﺮﻳﺮة وﻣﺎ اﻟﻴﻘﻄﻴﻨﺔ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺷﺠﺮة اﻟﺪﺑﺎء‪.‬‬

 ‫ﻗﺎل أﺑﻮ هﺮﻳﺮة‪ :‬وهﻴﺄ اﷲ ﻟﻪ أروﻳﺔ وﺣﺸﻴﺔ ﺗﺄآﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎش اﻷرض‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬هﺸﺎش اﻷرض‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺘﻨﻔﺸﺦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺮوﻳﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ آﻞ ﻋﺸﻴﺔ وﺑﻜﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺖ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬

‫ﻓﺄﻧﺒﺖ ﻳﻘﻄﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔ * ﻣﻦ اﷲ ﻟﻮﻻ اﷲ أﺻﺒﺢ ﺿﺎوﻳﺎ‬

‫وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻜ ﻦ ﻳﺘﻘ ﻮى ﺑﺤ ﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة اﻟﻤﺘﻘ ﺪم‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﺘﻘ ﻮى‬
‫ذاك ﺑﻬﺬا واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻨ َﺒﺬْﻧَﺎ ُﻩ{ أي‪ :‬أﻟﻘﻴﻨﺎﻩ }ﺑِﺎﻟْ َﻌﺮَا ِء{ وهﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘﻔﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر ﺑﻞ هﻮ ﻋ ﺎر‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺳ ِﻘﻴْﻢٌ{ أي‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﺪن‪.‬‬

‫} َو ُه َﻮ َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬آﻬﻴﺌﺔ اﻟﻔﺮخ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ رﻳﺶ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬آﻬﻴﺌﺔ اﻟﻀﺒﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻤﻨﻔﺮش ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻦ} ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ووه ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫ﺠ َﺮ ًة ِﻣﻦْ َﻳﻘْﻄِﻴ ٍ‬
‫ﺷَ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬
‫{ َوَأﻧْ َﺒﺘْﻨَﺎ َ‬
‫ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬وهﻼل ﺑﻦ ﻳﺴﺎف‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﺎوس‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬وﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ :‬ه ﻮ‬
‫اﻟﻘﺮع‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ إﻧﺒﺎت اﻟﻘﺮع ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﺔ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن ورﻗ ﻪ ﻓ ﻲ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﻨﻌﻮﻣ ﺔ‪ ،‬وآﺜﻴ ﺮ وﻇﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺮﺑ ﻪ‬
‫ذﺑ ﺎب‪ ،‬وﻳﺆآ ﻞ ﺛﻤ ﺮﻩ ﻣ ﻦ أول ﻃﻠﻮﻋ ﻪ إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮﻩ‪ ،‬ﻧﻴ ًﺎ وﻣﻄﺒﻮﺧ ًﺎ وﺑﻘﺸ ﺮﻩ وﺑﺒ ﺰرﻩ أﻳﻀ ًﺎ‪ .‬وﻓﻴ ﻪ ﻧﻔ ﻊ آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪم آﻼم أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻓﻲ ﺗﺴﺨﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻷروﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺮﺿ ﻌﻪ ﻟﺒﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻋ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮﻳ ﺔ وﺗﺄﺗﻴ ﻪ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﱢﻢ}‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َو َﻧ ﱠ‬
‫ﺑﻜﺮة وﻋﺸﻴﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺑﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫أي‪ :‬اﻟﻜﺮب واﻟﻀﻴﻖ اﻟﺬي آﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬وهﺬا ﺻﻨﻴﻌﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ دﻋﺎﻧﺎ واﺳﺘﺠﺎر ﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻚ ُﻧﻨْﺠِﻲ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫{ َو َآ َﺬِﻟ َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺎر اﻟﻜﻼﻋ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻴﺐ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ‪ -‬وه ﻮ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫وﻗﺎص ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))اﺳﻢ اﷲ اﻟﺬي إذا دﻋﻲ ﺑﻪ أﺟﺎب‪ ،‬وإذا ﺳﺌﻞ ﺑﻪ أﻋﻄﻰ‪ :‬دﻋﻮة ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬هﻲ ﻟﻴﻮﻧﺲ ﺧﺎﺻﺔ أم ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟‬

‫ت َأنْ َﻟ ﺎ ِإَﻟ َﻪ‬

‫ﻈُﻠ َﻤ ﺎ ِ‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬هﻲ ﻟﻴﻮﻧﺲ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ إذا دﻋﻮا ﺑﻬﺎ‪ .‬أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻨ ﺎدَى ِﻓ ﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻦ} ﻓﻬ ﻮ ﺷ ﺮط ﻣ ﻦ اﷲ‬ ‫ﻚ ُﻧﻨْﺠِﻲ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﱢﻢ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ َو َﻧ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻓﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫ﻦ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻚ ِإﻧﱢﻲ ُآﻨْ ُ‬
‫ﺳﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫ﺖ ُ‬
‫ِإﻟﱠﺎ َأﻧْ َ‬
‫ﻟﻤﻦ دﻋﺎﻩ ﺑﻪ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ آﺜﻴ ﺮ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ ﺑ ﻦ ﺣﻨﻄ ﺐ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬أﺣﺴﺒﻪ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
 ‫))ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﺪﻋﺎء ﻳﻮﻧﺲ أﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ((‪.‬‬

‫ﻦ} وهﺬان ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻋﻦ ﺳﻌﺪ وﺛﺎﻟﺚ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻚ ُﻧﻨْﺠِﻲ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ { َو َآ َﺬِﻟ َ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﻬﻤ ﺬاﻧﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ واﻟﺪي ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وهﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﻓﺴ ﻠﻤﺖ‬
‫ﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻳ ﺎ أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ه ﻞ ﺣ ﺪث ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻸ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻨﻲ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮدد ﻋﻠ ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺷﻲء؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ ذاك؟‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻻ أﻧﻲ ﻣﺮرت ﺑﻌﺜﻤﺎن ﺁﻧﻔًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻸ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻨﻲ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮدد ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺪﻋﺎﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ﻻ ﺗﻜﻮن رددت ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻚ اﻟﺴﻼم؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﺣﻠﻒ وﺣﻠﻔﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺛﻢ إن ﻋﺜﻤﺎن ذآﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻚ ﻣﺮرت ﺑ ﻲ ﺁﻧﻔ ًﺎ وأﻧ ﺎ أﺣ ﺪث ﻧﻔﺴ ﻲ ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﺳ ﻤﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ذآﺮﺗﻬﺎ ﻗﻂ إﻻ ﺗﻐﺸﻰ ﺑﺼﺮي وﻗﻠﺒﻲ ﻏﺸﺎوة‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ أﻧﺒﺌﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذآﺮ ﻟﻨﺎ أول دﻋﻮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟ ﺎء أﻋﺮاﺑ ﻲ ﻓﺸ ﻐﻠﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺎم‬
‫ﻲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺷ ﻔﻘﺖ أن ﻳﺴ ﺒﻘﻨﻲ إﻟ ﻰ ﻣﻨﺰﻟ ﻪ ﺿ ﺮﺑﺖ ﺑﻘ ﺪﻣﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔ ﺖ إﻟ ّ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﻣﻦ هﺬا أﺑﻮ إﺳﺤﺎق؟((‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﻤﻪ؟((‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ واﷲ إﻻ أﻧﻚ ذآﺮت ﻟﻨﺎ أول دﻋﻮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء هﺬا اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﺸﻐﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻧﻌﻢ دﻋﻮة ذي اﻟﻨﻮن إذ هﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧ ﻲ آﻨ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪع‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ رﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻗﻂ إﻻ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ((‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻳﻮﻧﺲ‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وإن ﻳﻮﻧﺲ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ} وذآﺮﻩ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻠ ﺔ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء اﻟﻜ ﺮام ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرﺗﻲ اﻟﻨﺴ ﺎء واﻷﻧﻌ ﺎم‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ وآﻴ ﻊ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ واﺋ ﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
 ‫))ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ وﻧﺴﺒﻪ إﻟﻰ أﺑﻴﻪ((‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ أﺑﻮ داود ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮى أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﻳﺚ‪ :‬هﺬا أﺣﺪهﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ((‪ .‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ آﻴﺴﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ رﺟ ﺎء‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ((‪.‬‬

‫إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﺣﻤﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀ ﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ هﺮﻣ ﺰ اﻷﻋ ﺮج‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻟﻄﻢ وﺟﻪ اﻟﻴﻬﻮدي ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﻟﺬي اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪)) :‬وﻻ أﻗﻮل إن أﺣﺪًا ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ(( أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻔﻀﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ‪.‬‬

‫واﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻔﻀﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻬﻀﻢ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ‬

‫وهﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻗﺎهﺚ ﺑﻦ ﻋﺎزر ﺑﻦ ﻻوى ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﻄ ﻮ ِر اﻟْ َﺄﻳْ َﻤ ِ‬
‫ﺐ اﻟ ﱡ‬
‫ﻻ َﻧ ِﺒ ّﻴ ًﺎ * َوﻧَﺎ َدﻳْ َﻨ ﺎ ُﻩ ِﻣ ﻦْ ﺟَﺎ ِﻧ ِ‬ ‫ن َر ُ‬
‫ﺳﻮ ً‬ ‫ن ُﻣﺨْﻠَﺼ ًﺎ َو َآ ﺎ َ‬‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َآ ﺎ َ‬
‫ب ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآ ﺮْ ِﻓ ﻲ اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ ِ‬
‫ن َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ} ]ﻣﺮﻳﻢ‪ [53-51 :‬وﻗﺪ ذآﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺿ ﻊ آﺜﻴ ﺮة‬ ‫ﺠ ّﻴًﺎ * َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َأﺧَﺎ ُﻩ هَﺎرُو َ‬
‫َو َﻗ ﱠﺮﺑْﻨَﺎ ُﻩ َﻧ ِ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن‪ ،‬وذآﺮ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮاﺿ ﻌﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ ،‬وﺳ ﻨﻮرد ﺳ ﻴﺮﺗﻪ هﻬﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﺑﺘ ﺪاﺋﻬﺎ إﻟ ﻰ ﺁﺧﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬وﻣ ﺎ ورد ﻓ ﻲ اﻵﺛ ﺎر‬
‫اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ اﻟﺴﻠﻒ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ وﺑﻪ اﻟﺜﻘﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬

‫ن‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬ ‫ﺳ ﻰ َو ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ﻦْ َﻧ َﺒ ِﺈ ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬ ‫ﻦ * َﻧﺘُْﻠ ﻮا َ‬‫ب اﻟْ ُﻤ ِﺒ ﻴ ِ‬
‫ت اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫ﻚ ﺁﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ {ﻃﺴﻢ * ِﺗﻠْ َ‬
‫ﺢ َأﺑْﻨَﺎء ُهﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺤْﻴِﻲ‬ ‫ﻒ ﻃَﺎ ِﺋ َﻔ ًﺔ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ُﻳ َﺬﺑﱢ ُ‬‫ﺷﻴَﻌًﺎ َﻳﺴْ َﺘﻀْ ِﻌ ُ‬ ‫ﻞ َأهَْﻠﻬَﺎ ِ‬‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ض َو َ‬ ‫ﻋﻠَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬
‫ن ِﻓﺮْ َ‬ ‫ن * ِإ ﱠ‬ ‫ﻖ ِﻟ َﻘﻮْ ٍم ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﻦ‬
‫ض َو َﻧﺠْ َﻌَﻠ ُﻬﻢْ َأ ِﺋ ﱠﻤ ًﺔ َو َﻧﺠْ َﻌَﻠ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻮَا ِرﺛِﻴ َ‬‫ﻦ اﺳْ ُﺘﻀْ ِﻌﻔُﻮا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ * َو ُﻧﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻧ ُﻤﻦﱠ َ‬ ‫ﺴ ِﺪﻳ َ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ِﻧﺴَﺎء ُهﻢْ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫ن} ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[6-1 :‬‬ ‫ﺟﻨُﻮ َد ُهﻤَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﺤْ َﺬرُو َ‬‫ن َو ُ‬ ‫ن َوهَﺎﻣَﺎ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ي ِﻓﺮْ َ‬ ‫ض َو ُﻧ ِﺮ َ‬
‫ﻦ َﻟ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫* َو ُﻧ َﻤ ﱢﻜ َ‬
‫ﻳ ﺬآﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣﻠﺨ ﺺ اﻟﻘﺼ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﺒﺴ ﻄﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ه ﺬا ﻓ ﺬآﺮ‪ :‬أﻧ ﻪ ﻳﺘﻠ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﻴ ﻪ ﺧﺒ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وﻓﺮﻋ ﻮن ﺑ ﺎﻟﺤﻖ أي‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪق اﻟﺬي آﺄن ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻣﺸﺎهﺪ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻌﺎﻳﻦ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺷﻴَﻌًﺎ} أي‪ :‬ﺗﺠﺒﺮ وﻋﺘﺎ وﻃﻐﻰ‪ ،‬وﺑﻐﻰ وﺁﺛﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻋ ﺮض ﻋ ﻦ‬
‫ﻞ َأهَْﻠﻬَﺎ ِ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ض َو َ‬
‫ﻋﻠَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ن َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ن ِﻓﺮْ َ‬
‫{ِإ ﱠ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮب اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻞ أهﻠﻬﺎ ﺷﻴﻌًﺎ أي‪ :‬ﻗﺴﻢ رﻋﻴﺘﻪ إﻟﻰ أﻗﺴﺎم وﻓﺮق وأﻧﻮاع‪.‬‬

‫ﻒ ﻃَﺎ ِﺋ َﻔ ًﺔ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ} وهﻢ‪ :‬ﺷﻌﺐ ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ه ﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﻼﻟﺔ ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﻳﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫{ َﻳﺴْ َﺘﻀْ ِﻌ ُ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا إذ ذاك ﺧﻴﺎر أهﻞ اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ هﺬا اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻈ ﺎﻟﻢ اﻟﻐﺎﺷ ﻢ اﻟﻜ ﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻟﻔ ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻳﺴ ﺘﻌﺒﺪهﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ أﺧﺲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﺤﺮف‪ ،‬وأردﺋﻬﺎ وأدﻧﺎهﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} وآﺎن اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ :‬أن ﺑﻨﻲ‬

‫ﺴﺪِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺢ َأﺑْﻨَﺎء ُهﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺤْﻴِﻲ ِﻧﺴَﺎء ُهﻢْ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬
‫وﻣﻊ هﺬا { ُﻳ َﺬﺑﱢ ُ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﺪارﺳﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺛﺮوﻧﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج ﻣ ﻦ ذرﻳﺘ ﻪ ﻏ ﻼم‪ ،‬ﻳﻜ ﻮن‬
‫هﻼك ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺣﻴﻦ آﺎن ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﺳﺎرة اﻣﺮأة اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬ﻣ ﻦ إرادﺗ ﻪ‬
‫إﻳﺎهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮء وﻋﺼﻤﺔ اﷲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺤ ﺪث ﺑﻬ ﺎ اﻟﻘ ﺒﻂ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ووﺻ ﻠﺖ إﻟ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬ﻓ ﺬآﺮهﺎ ﻟ ﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻣﺮاﺋﻪ وأﺳﺎورﺗﻪ‪ ،‬وهﻢ ﻳﺴﻤﺮون ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺘﻞ أﺑﻨﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺬرًا ﻣﻦ وﺟﻮد هﺬا اﻟﻐﻼم‪،‬‬
‫وﻟﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﺪر‪.‬‬

‫وذآ ﺮ اﻟﺴ ﺪي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﺑ ﻲ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻋ ﻦ أﻧ ﺎس ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬أن ﻓﺮﻋﻮن رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ آﺄن ﻧﺎرًا ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ دور ﻣﺼﺮ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺒﻂ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻀﺮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳ ﺘﻴﻘﻆ هﺎﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻤ ﻊ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ واﻟﺤ ﺰأة‪ ،‬واﻟﺴ ﺤﺮة‪ ،‬وﺳ ﺄﻟﻬﻢ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬ه ﺬا‬
‫ﻏﻼم ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ هﺆﻻء‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ هﻼك أهﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻐﻠﻤﺎن وﺗﺮك اﻟﻨﺴﻮان‪.‬‬

‫ض} وهﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻦ اﺳْ ُﺘﻀْ ِﻌﻔُﻮا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُﻧﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻧ ُﻤﻦﱠ َ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆل ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ وﺑﻼدهﺎ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫{ َو َﻧﺠْ َﻌَﻠ ُﻬﻢْ َأ ِﺋ ﱠﻤ ًﺔ َو َﻧﺠْ َﻌَﻠ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻮَا ِرﺛِﻴ َ‬

‫ن} أي‪ :‬ﺳ ﻨﺠﻌﻞ اﻟﻀ ﻌﻴﻒ ﻗﻮﻳ ﺎً‪،‬‬
‫ﻦ َآ ﺎﻧُﻮا‬ ‫واﻟﻤﻘﻬﻮر ﻗﺎدراً‪ ،‬واﻟﺬﻟﻴﻞ ﻋﺰﻳﺰاً‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮى هﺬا آﻠ ﻪ ﻟﺒﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأوْ َرﺛْ َﻨ ﺎ اﻟْ َﻘ ﻮْ َم اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻞ ِﺑ َﻤ ﺎ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﺟﻨُﻮ َد ُهﻤَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻣ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﺤْ َﺬرُو َ‬ ‫ن َو ُ‬ ‫ن َوهَﺎﻣَﺎ َ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ي ِﻓﺮْ َ‬ ‫ض َو ُﻧ ِﺮ َ‬
‫ﻦ َﻟ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫{ َو ُﻧ َﻤ ﱢﻜ َ‬
‫ﺤﺴْ ﻨَﻰ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ ُ‬
‫ض َو َﻣﻐَﺎ ِر َﺑ َﻬ ﺎ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﺑَﺎ َرآْ َﻨ ﺎ ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َو َﺗ ﱠﻤ ﺖْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬
‫ق اﻟْ َﺄرْ ِ‬‫ﺸ ﺎ ِر َ‬
‫ن َﻣ َ‬‫ُﻳﺴْ َﺘﻀْ َﻌﻔُﻮ َ‬
‫ﺻ َﺒﺮُوا‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]اﻷﻋﺮاف‪.[137 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻞ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﻚ َوَأوْ َرﺛْﻨَﺎ َه ﺎ َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ن * َو ُآ ُﻨ ﻮ ٍز َو َﻣ َﻘ ﺎ ٍم َآ ﺮِﻳ ٍﻢ * َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻋ ُﻴ ﻮ ٍ‬
‫ت َو ُ‬
‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ٍ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄﺧْ َﺮﺟْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﻣﻦْ َ‬
‫‪ .[59-57‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬

‫ﻻ وﻗﻮاﺑﻞ ﻳﺪورون ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒ ﺎﻟﻰ‪،‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أن ﻓﺮﻋﻮن اﺣﺘﺮز آﻞ اﻻﺣﺘﺮاز أن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ رﺟﺎ ً‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻴﻘﺎت وﺿﻌﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺪ اﻣﺮأة ذآﺮًا إﻻ ذﺑﺤﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﺑﺎﺣﻮن ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻪ إﻧﻤﺎ آﺎن ﻳ ﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻟﻐﻠﻤ ﺎن ﻟﺘﻀ ﻌﻒ ﺷ ﻮآﺔ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﻳﻘ ﺎوﻣﻮﻧﻬﻢ إذا ﻏ ﺎﻟﺒﻮهﻢ أو‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻮهﻢ‪ .‬وهﺬا ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﺬا ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻟﻮﻟ ﺪان ﺑﻌ ﺪ ﺑﻌﺜ ﺔ ﻣﻮﺳ ﻰ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺟﺎءهﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻗﺘﻠﻮا أﺑﻨﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨ ﻮا ﻣﻌ ﻪ واﺳ ﺘﺤﻴﻮا ﻧﺴ ﺎءهﻢ} وﻟﻬ ﺬا ﻗﺎﻟ ﺖ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤﻮﺳ ﻰ‪:‬‬
‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ}‪.‬‬
‫ﻞ َأنْ َﺗﺄْ ِﺗ َﻴﻨَﺎ َو ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻣَﺎ ِ‬
‫{أُوذِﻳﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ِ‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻓﺮﻋ ﻮن إﻧﻤ ﺎ أﻣ ﺮ ﺑﻘﺘ ﻞ اﻟﻐﻠﻤ ﺎن أوﻻً‪ ،‬ﺣ ﺬرًا ﻣ ﻦ وﺟ ﻮد ﻣﻮﺳ ﻰ‪ .‬ه ﺬا واﻟﻘ ﺪر ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻳ ﺎ أﻳﻬ ﺎ ذا اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬اﻟﻤﻐﺮور ﺑﻜﺜ ﺮة ﺟﻨ ﻮدﻩ‪ ،‬وﺳ ﻠﻄﺔ ﺑﺄﺳ ﻪ‪ ،‬واﺗﺴ ﺎع ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗ ﺪ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻐﺎﻟ ﺐ وﻻ ﻳﻤ ﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ أﻗﺪارﻩ‪ ،‬أن هﺬا اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﺬي ﺗﺤﺘﺮز ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗﺘﻠ ﺖ ﺑﺴ ﺒﺒﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻔ ﻮس ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﻌ ﺪ وﻻ ﻳﺤﺼ ﻰ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻣﺮﺑﺎﻩ إﻻ ﻓﻲ دارك‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﺬى إﻻ ﺑﻄﻌﺎﻣﻚ وﺷﺮاﺑﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﺎﻩ وﺗﺮﺑﻴﻪ وﺗﺘﻌ ﺪاﻩ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻜﻮن هﻼآﻚ ﻓﻲ دﻧﻴﺎك وأﺧﺮاك‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻚ ﻣﺎ ﺟﺎءك ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻖ اﻟﻤﺒ ﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻜ ﺬﻳﺒﻚ ﻣ ﺎ أوﺣ ﻰ إﻟﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﺖ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ أن رب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض هﻮ اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ هﻮ اﻟﻘﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ذو اﻟﺒﺄس اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة واﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺮد ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﻏﻴﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺮﻳﻦ‪ :‬أن اﻟﻘ ﺒﻂ ﺷ ﻜﻮا إﻟ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻗﻠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺴ ﺒﺐ ﻗﺘ ﻞ وﻟ ﺪاﻧﻬﻢ اﻟ ﺬآﻮر‪،‬‬
‫وﺧﺸﻲ أن ﺗﺘﻔﺎﻧﻰ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻊ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺮون هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮن ﻣﺎ آﺎن ﺑﻨﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌ ﺎﻟﺠﻮن‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﻓﺮﻋ ﻮن‬
‫ﺑﻘﺘﻞ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وأن ﻳﺘﺮآﻮا ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺬآﺮوا أن هﺎرون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وأن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم ﻗﺘﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻀﺎﻗﺖ أﻣﻪ ﺑﻪ ذرﻋﺎً‪ ،‬واﺣﺘﺮزت ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﺣﺒﻠﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎﺋﻴﻞ اﻟﺤﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺖ أﻟﻬﻤﺖ‪ ،‬أن اﺗﺨﺬت ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻮﺗﺎً‪ ،‬ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﻓ ﻲ ﺣﺒ ﻞ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ دارهﻤ ﺎ ﻣﺘﺎﺧﻤ ﺔ ﻟﻠﻨﻴ ﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺗﺮﺿ ﻌﻪ ﻓ ﺈذا‬
‫ﺧﺸﻴﺖ ﻣﻦ أﺣﺪ وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﺴﻜﺖ ﻃﺮف اﻟﺤﺒﻞ ﻋﻨﺪهﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ذهﺒ ﻮا اﺳ ﺘﺮﺟﻌﺘﻪ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻓَﺄﻟْﻘِﻴ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ َوﻟَﺎ َﺗﺨَﺎﻓِﻲ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﺰ ِﻧ ﻲ ِإ ﱠﻧ ﺎ رَادﱡو ُﻩ‬ ‫ﺖ َ‬‫ﺧﻔْ ِ‬ ‫ﺿﻌِﻴ ِﻪ َﻓِﺈذَا ِ‬ ‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ُأمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ َأنْ َأرْ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأوْ َ‬
‫ن َو ُ‬
‫ﺟﻨُﻮ َد ُه َﻤ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا‬ ‫ن َوهَﺎ َﻣ ﺎ َ‬‫ﻋ ﻮْ َ‬ ‫ن ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺣﺰَﻧ ًﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﻋ ُﺪ ّوًا َو َ‬
‫ن َﻟ ُﻬ ﻢْ َ‬ ‫ن ِﻟ َﻴ ُﻜ ﻮ َ‬ ‫ل ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ﻄ ُﻪ ﺁ ُ‬
‫ﻦ * ﻓَﺎﻟْ َﺘ َﻘ َ‬
‫ﺳﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬ ‫ﻋﻠُﻮ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﻚ َوﺟَﺎ ِ‬ ‫ِإَﻟﻴْ ِ‬
‫ن}‬‫ﺨ َﺬ ُﻩ َوَﻟ ﺪًا َو ُه ﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫ﺴ ﻰ َأنْ َﻳﻨْ َﻔ َﻌ َﻨ ﺎ َأوْ َﻧ ﱠﺘ ِ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻚ َﻟ ﺎ َﺗﻘْ ُﺘُﻠ ﻮ ُﻩ َ‬
‫ﻦ ِﻟ ﻲ َوَﻟ َ‬ ‫ﻋ ﻴْ ٍ‬
‫ن ُﻗ ﱠﺮ ُة َ‬ ‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ﺖ اﻣْ َﺮَأ ُة ِﻓﺮْ َ‬‫ﻦ * َوﻗَﺎَﻟ ِ‬ ‫ﻃﺌِﻴ َ‬
‫ﺧﺎ ِ‬ ‫َ‬
‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[9-7 :‬‬

‫ﺠ ِﺮ‬
‫ﺸ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ل ُﺑﻴُﻮﺗًﺎ َو ِﻣ َ‬
‫ﺠﺒَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ ِ‬
‫ﺨﺬِي ِﻣ َ‬
‫ن ا ﱠﺗ ِ‬
‫ﻞ َأ ِ‬
‫ﻚ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠﻨﺤْ ِ‬
‫هﺬا اﻟﻮﺣﻲ‪ :‬وﺣﻲ إﻟﻬﺎم وإرﺷﺎد‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأوْﺣَﻰ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻼ‪ }..‬اﻵﻳ ﺔ ]اﻟﻨﺤ ﻞ‪ [69-68 :‬وﻟ ﻴﺲ ه ﻮ ﺑ ﻮﺣﻲ‬ ‫ﻚ ُذُﻟ ً‬
‫ﻞ َر ﱢﺑ ِ‬
‫ﺳ ُﺒ َ‬
‫ت ﻓَﺎﺳْ ُﻠﻜِﻲ ُ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠﺜ َﻤ ﺮَا ِ‬
‫ن * ُﺛﻢﱠ ُآِﻠ ﻲ ِﻣ ﻦْ ُآ ﱢ‬
‫َو ِﻣﻤﱠﺎ َﻳﻌْ ِﺮﺷُﻮ َ‬
‫ﻧﺒﻮة‪ ،‬آﻤﺎ زﻋﻤﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ؛ ﺑﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻷول‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺣﻜ ﺎﻩ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻦ اﻷﺷ ﻌﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ :‬واﺳﻢ أم ﻣﻮﺳﻰ أﻳﺎرﺧﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻳﺎذﺧﺖ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أﻧﻬﺎ أرﺷﺪت إﻟﻰ هﺬا اﻟﺬي ذآﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬وأﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﺪهﺎ وروﻋﻬﺎ أن ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ وﻻ ﺗﺤﺰﻧ ﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ إن ذه ﺐ‬
‫ﻓﺈن اﷲ ﺳﻴﺮدﻩ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وإن اﷲ ﺳﻴﺠﻌﻠﻪ ﻧﺒﻴ ًﺎ ﻣﺮﺳ ﻼً‪ ،‬ﻳﻌﻠ ﻲ آﻠﻤﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺗﺼ ﻨﻊ ﻣ ﺎ أﻣ ﺮت ﺑ ﻪ‪،‬‬
‫ل‬
‫ﻄ ُﻪ ﺁ ُ‬
‫ﻓﺄرﺳ ﻠﺘﻪ ذات ﻳ ﻮم وذهﻠ ﺖ أن ﺗ ﺮﺑﻂ ﻃ ﺮف اﻟﺤﺒ ﻞ ﻋﻨ ﺪهﺎ‪ ،‬ﻓ ﺬهﺐ ﻣ ﻊ اﻟﻨﻴ ﻞ ﻓﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ دار ﻓﺮﻋ ﻮن {ﻓَﺎﻟْ َﺘ َﻘ َ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ِﻓﺮْ َ‬

‫ﺣﺰَﻧ ًﺎ} ﻗ ﺎل ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪ :‬ه ﺬﻩ ﻻم اﻟﻌﺎﻗﺒ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﻇ ﺎهﺮ إن آ ﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘ ًﺎ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪:‬‬‫ﻋ ُﺪ ّوًا َو َ‬
‫ن َﻟ ُﻬ ﻢْ َ‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬ﻟ َﻴ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ﻄ ُﻪ{ وأﻣﺎ إن ﺟﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘًﺎ ﺑﻤﻀ ﻤﻮن اﻟﻜ ﻼم‪ ،‬وه ﻮ أن ﺁل ﻓﺮﻋ ﻮن ﻗﻴﻀ ﻮا ﻻﻟﺘﻘﺎﻃ ﻪ ﻟﻴﻜ ﻮن ﻟﻬ ﻢ ﻋ ﺪوًا وﺣﺰﻧ ﺎً‪،‬‬ ‫}ﻓَﺎﻟْ َﺘ َﻘ َ‬
‫ﺻﺎرت اﻟﻼم ﻣﻌﻠﻠﺔ آﻐﻴﺮهﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺟﻨُﻮ َد ُه َﻤ ﺎ} اﻟﻤﺘ ﺎﺑﻌﻴﻦ‬

‫ن} ]اﻟﻘﺼ ﺺ‪ [8 :‬وه ﻮ اﻟ ﻮزﻳﺮ اﻟﺴ ﻮء { َو ُ‬‫ن َوهَﺎ َﻣ ﺎ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ن ِﻓﺮْ َ‬
‫وﻳﻘﻮي هﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮا هﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ واﻟﺤﺴﺮة‪.‬‬ ‫ﻃﺌِﻴ َ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ {آَﺎﻧُﻮا ﺧَﺎ ِ‬

‫وذآﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون أن اﻟﺠﻮاري اﻟﺘﻘﻄﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮون ﻋﻠ ﻰ ﻓﺘﺤ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ وﺿ ﻌﻨﻪ‬
‫ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي اﻣ ﺮأة ﻓﺮﻋ ﻮن‪ :‬ﺁﺳ ﻴﺔ ﺑﻨ ﺖ ﻣ ﺰاﺣﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺮﻳ ﺎن ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻓﺮﻋ ﻮن ﻣﺼ ﺮ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ﻣﻮﺳﻰ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ آﺎﻧﺖ ﻋﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻩ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺪﺣﻬﺎ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣ ﻦ أزواج رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب وآﺸﻔﺖ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬رأت وﺟﻬﻪ ﻳﺘﻸﻷ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻧﻮار اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻼﻟ ﺔ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأﺗ ﻪ ووﻗ ﻊ‬
‫ﻧﻈﺮهﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺣﺒﺘﻪ ﺣﺒ ًﺎ ﺷ ﺪﻳﺪًا ﺟ ﺪاً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓﺮﻋ ﻮن ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ه ﺬا؟ وأﻣ ﺮ ﺑﺬﺑﺤ ﻪ‪ .‬ﻓﺎﺳ ﺘﻮهﺒﺘﻪ ﻣﻨ ﻪ ودﻓﻌ ﺖ ﻋﻨ ﻪ‬
‫ﻚ} ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻓﺮﻋﻮن‪ :‬أﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻨﻌﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻼ‪ .‬أي‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑﻪ واﻟ ﺒﻼء‬ ‫ﻦ ﻟِﻲ َوَﻟ َ‬
‫ﻋﻴْ ٍ‬
‫ن ُﻗﺮﱠ ُة َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﺖ اﻣْ َﺮَأ ُة ِﻓﺮْ َ‬
‫{ َوﻗَﺎَﻟ ِ‬
‫ﻣﻮآﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﻋﺴَﻰ َأنْ َﻳﻨْ َﻔ َﻌﻨَﺎ} ]اﻟﻘﺼﺺ‪ [9 :‬وﻗﺪ أﻧﺎﻟﻬﺎ اﷲ ﻣﺎ رﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬ ﺪاهﺎ اﷲ ﺑ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫وﻗﻮﻟﻬﺎ‪َ { :‬‬
‫اﻵﺧﺮة ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ ﺟﻨﺘﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺨ َﺬ ُﻩ َوﻟَﺪًا} وذﻟﻚ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺒﻨﻴﺎﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻬﻤﺎ وﻟﺪ‪.‬‬

‫{َأوْ َﻧ ﱠﺘ ِ‬

‫ن} أي‪ :‬ﻻ ﻳ ﺪرون ﻣ ﺎذا ﻳﺮﻳ ﺪ اﷲ ﺑﻬ ﻢ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﻗﻴﻀ ﻬﻢ ﻻﻟﺘﻘﺎﻃ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘﻤ ﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و ُه ﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫ﺑﻔﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﻋﻨﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ :‬أن اﻟﺘ ﻲ اﻟﺘﻘﻄ ﺖ ﻣﻮﺳ ﻰ درﺑﺘ ﺔ اﺑﻨ ﺔ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻻﻣﺮأﺗ ﻪ ذآ ﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﺔ‪،‬‬
‫وهﺬا ﻣﻦ ﻏﻠﻄﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺘﺎب اﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻦ * َوﻗَﺎَﻟ ﺖْ ِﻟُﺄﺧْ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫ن ِﻣ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﻗﻠْ ِﺒ َﻬ ﺎ ِﻟ َﺘ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ﺢ ُﻓﺆَا ُد ُأمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺎرِﻏًﺎ ِإنْ آَﺎ َدتْ َﻟ ُﺘﺒْﺪِي ِﺑ ِﻪ َﻟﻮْﻟَﺎ َأنْ َر َﺑﻄْ َﻨ ﺎ َ‬ ‫{ َوَأﺻْ َﺒ َ‬
‫ﺖ‬‫ﻞ َﺑﻴْ ٍ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َأهْ ِ‬ ‫ﻞ َﻓﻘَﺎَﻟ ﺖْ َه ﻞْ َأ ُدﱡﻟ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ﺿ َﻊ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻤﺮَا ِ‬
‫ﺣ ﱠﺮﻣْﻨَﺎ َ‬ ‫ن * َو َ‬ ‫ﺐ َو ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬ ‫ﺟ ُﻨ ٍ‬
‫ﻋﻦْ ُ‬
‫ﺼ َﺮتْ ِﺑ ِﻪ َ‬ ‫ُﻗﺼﱢﻴ ِﻪ َﻓ َﺒ ُ‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﻟَﺎ‬
‫ﻖ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﺣﱞ‬ ‫ن َوﻋْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬‫ن َوِﻟ َﺘﻌَْﻠ َﻢ َأ ﱠ‬
‫ﻋﻴْ ُﻨﻬَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﺰ َ‬‫ن * َﻓ َﺮ َددْﻧَﺎ ُﻩ ِإﻟَﻰ ُأ ﱢﻣ ِﻪ َآﻲْ َﺗ َﻘ ﱠﺮ َ‬
‫ﺻﺤُﻮ َ‬ ‫َﻳﻜْ ُﻔﻠُﻮ َﻧ ُﻪ َﻟ ُﻜﻢْ َو ُهﻢْ َﻟ ُﻪ ﻧَﺎ ِ‬
‫ن} ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[13-10 :‬‬ ‫َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬

‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﻴ ﺪة‪ ،‬واﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬وﻏﻴ ﺮهﻢ‪:‬‬
‫ﺢ ُﻓﺆَا ُد ُأمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺎرِﻏًﺎ} أي‪ :‬ﻣﻦ آﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫{ َوَأﺻْ َﺒ َ‬

‫{ِإنْ آَﺎ َدتْ َﻟ ُﺘﺒْﺪِي ِﺑ ِﻪ} أي‪ :‬ﻟﺘﻈﻬﺮ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺟﻬﺮة‪.‬‬

‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻠْ ِﺒﻬَﺎ} أي‪ :‬ﺻﺒﺮﻧﺎهﺎ وﺛﺒﺘﻨﺎهﺎ {ِﻟ َﺘﻜُﻮ َ‬
‫{َﻟﻮْﻟَﺎ َأنْ َر َﺑﻄْﻨَﺎ َ‬

‫ﺐ} ﻗﺎل ﻣﺠﺎه ﺪ‪:‬‬

‫ﺟ ُﻨ ٍ‬
‫ﻋﻦْ ُ‬
‫ﺼ َﺮتْ ِﺑ ِﻪ َ‬
‫} َوﻗَﺎَﻟﺖْ ِﻟُﺄﺧْ ِﺘ ِﻪ{ وهﻲ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻗﺼﻴﻪ أي‪ :‬اﺗﺒﻌﻲ أﺛﺮﻩ‪ ،‬واﻃﻠﺒﻲ ﻟﻪ ﺧﺒﺮﻩ { َﻓ َﺒ ُ‬
‫ن} وذﻟ ﻚ ﻷن ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وآﺄﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺗﺮﻳ ﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل‪َ { :‬و ُه ﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫اﻟﺴ ﻼم ﻟﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻘﺮ ﺑ ﺪار ﻓﺮﻋ ﻮن أرادوا أن ﻳﻐ ﺬوﻩ ﺑﺮﺿ ﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻘﺒ ﻞ ﺛ ﺪﻳًﺎ وﻻ أﺧ ﺬ ﻃﻌﺎﻣ ﺎً‪ ،‬ﻓﺤ ﺎروا ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻩ‪،‬‬
‫واﺟﺘﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﺗﻐﺬﻳﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻞ} ﻓﺄرﺳﻠﻮﻩ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﺑﻞ واﻟﻨﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺿ َﻊ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻤﺮَا ِ‬ ‫ﺣ ﱠﺮﻣْﻨَﺎ َ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫رﺿﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻢ وﻗﻮف ﺑﻪ واﻟﻨﺎس ﻋﻜﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إذ ﺑﺼﺮت ﺑﻪ أﺧﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻈﻬﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺑﻞ ﻗﺎﻟﺖ { َﻓﻘَﺎَﻟﺖْ َهﻞْ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﺻﺤُﻮ َ‬ ‫ﺖ َﻳﻜْ ُﻔﻠُﻮ َﻧ ُﻪ َﻟ ُﻜﻢْ َو ُهﻢْ َﻟ ُﻪ ﻧَﺎ ِ‬‫ﻞ َﺑﻴْ ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأهْ ِ‬
‫َأ ُدﻟﱡ ُﻜﻢْ َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﺑﻨﺼﺤﻬﻢ وﺷﻔﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ؟‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ورﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﻮهﺎ وذهﺒﻮا ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ أﻣﻪ ﻓﻠﻤﺎ أرﺿﻌﺘﻪ اﻟ ﺘﻘﻢ‬
‫ﺛﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻤﺘﺼﻪ وﻳﺮﺗﻀﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺮﺣﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪.‬‬

‫وذهﺐ اﻟﺒﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺁﺳﻴﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨ ﺪهﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺤﺴ ﻦ إﻟﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻼ وأوﻻداً‪ ،‬وﻟﺴ ﺖ أﻗ ﺪر ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا إﻻ أن ﺗﺮﺳ ﻠﻴﻪ ﻣﻌ ﻲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻠﺘﻪ ﻣﻌﻬ ﺎ‪ ،‬ورﺗﺒ ﺖ ﻟﻬ ﺎ‬
‫ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻟﻲ ﺑﻌ ً‬
‫رواﺗﺐ‪ ،‬وأﺟﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺎت و اﻟﻜﺴﺎوي واﻟﻬﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﺗﺤﻮزﻩ إﻟﻰ رﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﷲ ﺷﻤﻠﻪ ﺑﺸﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻖ} أي‪ :‬آﻤ ﺎ وﻋ ﺪﻧﺎهﺎ ﺑ ﺮدﻩ‬

‫ﺣ ﱞ‬
‫ن َوﻋْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ن َوِﻟ َﺘﻌَْﻠ َﻢ َأ ﱠ‬
‫ﻋﻴْ ُﻨ َﻬ ﺎ َوَﻟ ﺎ َﺗﺤْ َﺰ َ‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺮ َددْ َﻧ ﺎ ُﻩ ِإَﻟ ﻰ ُأ ﱢﻣ ِﻪ َآ ﻲْ َﺗ َﻘ ﱠﺮ َ‬
‫ورﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ردﻩ‪ ،‬وهﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻚ َﻣ ﱠﺮ ًة‬ ‫ن} وﻗﺪ اﻣﺘﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺬا ﻟﻴﻠﺔ آﻠﻤ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ َﻣ َﻨ ﱠﻨ ﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬ ‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫{ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِﻟ ﻲ‬
‫ﺧ ﺬْ ُﻩ َ‬
‫ﻞ َﻳﺄْ ُ‬‫ﺣِ‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ت ﻓَﺎﻗْ ِﺬﻓِﻴ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ َﻓﻠْ ُﻴﻠْ ِﻘ ِﻪ اﻟْ َﻴ ﱡﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ن اﻗْ ِﺬﻓِﻴ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮ ِ‬
‫ﻚ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ * َأ ِ‬ ‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ُأ ﱢﻣ َ‬
‫ُأﺧْﺮَى * ِإذْ َأوْ َ‬
‫ﻋﻴْﻨِﻲ} ]ﻃﻪ‪.[39-37 :‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺤ ﱠﺒ ًﺔ ِﻣﻨﱢﻲ َوِﻟ ُﺘﺼْ َﻨ َﻊ َ‬
‫ﻚ َﻣ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو َﻟ ُﻪ َوَأﻟْ َﻘﻴْ ُ‬
‫َو َ‬

‫إذ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ أي‪ :‬ﺗﻄﻌﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺗﻐ ﺬى ﺑﺄﻃﻴ ﺐ اﻟﻤﺂآ ﻞ‪ ،‬وﺗﻠ ﺒﺲ أﺣﺴ ﻦ اﻟﻤﻼﺑ ﺲ‪ ،‬ﺑﻤ ﺮأى‬
‫ﻣﻨﻲ وذﻟﻚ آﻠﻪ ﺑﺤﻔﻈﻲ وآﻼﺋﺘﻲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮي‪.‬‬
‫ك‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴ ًﺎ َﻓ َﻨ ﱠ‬
‫ن َو َﻗ َﺘﻠْ َ‬
‫ﻋﻴْ ُﻨﻬَﺎ َوﻟَﺎ َﺗﺤْ َﺰ َ‬
‫ﻚ َآﻲْ َﺗ َﻘ ﱠﺮ َ‬
‫ك ِإﻟَﻰ ُأ ﱢﻣ َ‬
‫ﺟﻌْﻨَﺎ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻣﻦْ َﻳﻜْ ُﻔُﻠ ُﻪ َﻓ َﺮ َ‬
‫ل َهﻞْ َأ ُدﻟﱡ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻚ َﻓ َﺘﻘُﻮ ُ‬
‫{ِإذْ َﺗﻤْﺸِﻲ ُأﺧْ ُﺘ َ‬
‫ك ُﻓﺘُﻮﻧ ًﺎ} ]ﻃ ﻪ‪ [40 :‬وﺳ ﻨﻮرد ﺣ ﺪﻳﺚ اﻟﻔﺘ ﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ه ﺬا إن ﺷ ﺎء اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺑ ﻪ اﻟﺜﻘ ﺔ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﱢﻢ َو َﻓ َﺘ ﱠﻨ ﺎ َ‬
‫ِﻣ َ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬

‫ﻏﻔَْﻠ ٍﺔ ِﻣ ﻦْ َأهِْﻠ َﻬ ﺎ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﺣﻴ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ِ‬‫ﻞ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ َﺔ َ‬‫ﺧ َ‬‫ﻦ * َو َد َ‬ ‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ﻋﻠْﻤ ًﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺣﻜْﻤًﺎ َو ِ‬‫ﺷﺪﱠ ُﻩ وَاﺳْ َﺘﻮَى ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ ُ‬ ‫{ َوَﻟﻤﱠﺎ َﺑَﻠ َﻎ َأ ُ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱢو ِﻩ َﻓ َﻮ َآ َﺰ ُﻩ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﱠﻟ ﺬِي ِﻣ ﻦْ َ‬‫ﺷ ﻴ َﻌ ِﺘ ِﻪ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱢو ِﻩ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻐَﺎ َﺛ ُﻪ اﱠﻟ ﺬِي ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ن َهﺬَا ِﻣﻦْ ﺷِﻴ َﻌ ِﺘ ِﻪ َو َه ﺬَا ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ﻦ َﻳﻘْ َﺘ ِﺘﻠَﺎ ِ‬
‫ﺟَﻠﻴْ ِ‬
‫ﺟ َﺪ ﻓِﻴﻬَﺎ َر ُ‬ ‫َﻓ َﻮ َ‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴِﻲ َﻓ ﺎﻏْ ِﻔﺮْ ِﻟ ﻲ َﻓ َﻐ َﻔ َﺮ‬‫ﻇَﻠﻤْ ُ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ َ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻞ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻀﱞ‬‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣ ِ‬‫ن ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋ َﻤ ِ‬
‫ل َهﺬَا ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻣُﻮﺳَﻰ َﻓ َﻘﻀَﻰ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[17-14 :‬‬ ‫ﻇﻬِﻴﺮًا ِﻟﻠْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻲ َﻓَﻠﻦْ َأآُﻮ َ‬‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ب ِﺑﻤَﺎ َأﻧْ َﻌﻤْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬‫َﻟ ُﻪ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻐﻔُﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * ﻗَﺎ َ‬

‫ﻟﻤ ﺎ ذآ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻧ ﻪ أﻧﻌ ﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻪ ﺑ ﺮدﻩ ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬واﺣﺴ ﺎﻧﻪ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻣﺘﻨﺎﻧ ﻪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺷ ﺮع ﻓ ﻲ ذآ ﺮ أﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﺑﻠ ﻎ أﺷ ﺪﻩ‬
‫واﺳﺘﻮى‪ ،‬وهﻮ اﺣﺘﻜﺎم اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺨﻠﻖ ‪ -‬وهﻮ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ‪ -‬ﻓﻲ ﻗﻮل اﻷآﺜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺁﺗﺎﻩ اﷲ ﺣﻜﻤ ًﺎ وﻋﻠﻤ ﺎً‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻨﺒ ﻮة‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﺳﻠِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﻋﻠُﻮ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ﻚ َوﺟَﺎ ِ‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺎ أﻣﻪ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ رَادﱡو ُﻩ ِإَﻟﻴْ ِ‬

‫ﺛ ﻢ ﺷ ﺮع ﻓ ﻲ ذآ ﺮ ﺳ ﺒﺐ ﺧﺮوﺟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬وذهﺎﺑ ﻪ إﻟ ﻰ أرض ﻣ ﺪﻳﻦ وإﻗﺎﻣﺘ ﻪ هﻨﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ آﻤ ﻞ اﻷﺟ ﻞ‬

‫واﻧﻘﻀﻰ اﻷﻣﺪ‪ ،‬وآﺎن ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ آﻼم اﷲ ﻟﻪ وإآﺮاﻣﻪ ﺑﻤﺎ أآﺮﻣﻪ ﺑﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫ﻏﻔَْﻠ ٍﺔ ِﻣ ﻦْ َأهِْﻠ َﻬ ﺎ} ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪،‬‬

‫ﻦ َ‬
‫ﺣﻴ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ِ‬
‫ﻞ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ َﺔ َ‬
‫ﺧ َ‬
‫ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َد َ‬
‫واﻟﺴﺪي‪ :‬وذﻟﻚ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﻴﻦ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻳﺘﻀﺎرﺑﺎن وﻳﺘﻬﺎوﺷﺎن‪.‬‬

‫ﻦ َﻳﻘْ َﺘ ِﺘﻠَﺎ ِ‬
‫ﺟَﻠﻴْ ِ‬
‫ﺟ َﺪ ﻓِﻴﻬَﺎ َر ُ‬
‫{ َﻓ َﻮ َ‬

‫{ َهﺬَا ِﻣﻦْ ﺷِﻴ َﻌ ِﺘ ِﻪ} أي‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻋ ُﺪ ﱢو ِﻩ} أي‪ :‬ﻗﺒﻄﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪.‬‬
‫{ َو َهﺬَا ِﻣﻦْ َ‬

‫ﻋ ُﺪ ﱢو ِﻩ} وذﻟﻚ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﺪﻳﺎر ﻣﺼﺮ ﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِي ِﻣﻦْ َ‬
‫{ﻓَﺎﺳْ َﺘﻐَﺎ َﺛ ُﻪ اﱠﻟﺬِي ِﻣﻦْ ﺷِﻴ َﻌ ِﺘ ِﻪ َ‬
‫ﻧﺴ ﺒﺘﻪ إﻟ ﻰ ﺗﺒﻨ ﻲ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻟ ﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻴﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘ ﻪ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻗ ﺪ ﻋ ﺰوا وﺻ ﺎرت ﻟﻬ ﻢ وﺟﺎه ﺎ‪ ،‬وارﺗﻔﻌ ﺖ‬
‫رؤوﺳﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻬﻢ أرﺿﻌﻮﻩ‪ ،‬وهﻢ أﺧﻮاﻟﻪ أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻐﺎث ذﻟﻚ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻘﺒﻄ ﻲ‪ ،‬أﻗﺒ ﻞ إﻟﻴ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ { َﻓ َﻮ َآ َﺰ ُﻩ} ﻗ ﺎل ﻣﺠﺎه ﺪ أي‪:‬‬
‫ﻃﻌﻨﻪ ﺑﺠﻤﻊ آﻔﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺑﻌﺼﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ} أي‪ :‬ﻓﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﻄﻲ آﺎﻓﺮًا ﻣﺸﺮآًﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮد ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫} َﻓ َﻘﻀَﻰ َ‬
‫ﺖ‬
‫ﻇَﻠﻤْ ُ‬ ‫ب ِإ ﱢﻧ ﻲ َ‬ ‫ل َر ﱢ‬‫ﻞ ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻀ ﱞ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣ ِ‬
‫ن ِإ ﱠﻧ ُﻪ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋ َﻤ ِ‬
‫ل{ ﻣﻮﺳﻰ { َهﺬَا ِﻣﻦْ َ‬ ‫أراد زﺟﺮﻩ وردﻋﻪ وﻣﻊ هﺬا {ﻗَﺎ َ‬
‫ن‬
‫ﻲ} أي‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺰ واﻟﺠ ﺎﻩ { َﻓَﻠ ﻦْ َأ ُآ ﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ب ِﺑ َﻤ ﺎ َأﻧْ َﻌﻤْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬‫َﻧﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َﻓ َﻐ َﻔ َﺮ َﻟ ُﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻐ ُﻔ ﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬ ‫ﻇﻬِﻴﺮًا ِﻟﻠْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬
‫َ‬

‫ي ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأنْ‬

‫ﻚ َﻟ َﻐ ِﻮ ﱞ‬
‫ل َﻟ ُﻪ ﻣُﻮﺳَﻰ ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ﺧ ُﻪ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺲ َﻳﺴْ َﺘﺼْ ِﺮ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ُﻩ ﺑِﺎﻟَْﺄﻣْ ِ‬
‫ﺐ َﻓِﺈذَا اﱠﻟﺬِي اﺳْ َﺘﻨْ َ‬‫ﺢ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ َﻳ َﺘ َﺮ ﱠﻗ ُ‬ ‫} َﻓَﺄﺻْ َﺒ َ‬
‫ن‬‫ﺲ ِإنْ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬‫ﺖ َﻧﻔْﺴ ًﺎ ﺑِﺎﻟْ َﺄﻣْ ِ‬‫ﺳ ﻰ َأ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﻘْ ُﺘَﻠ ِﻨ ﻲ َآ َﻤ ﺎ َﻗ َﺘﻠْ َ‬‫ل ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو َﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺶ ﺑِﺎﱠﻟﺬِي ُه َﻮ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫َأرَا َد َأنْ َﻳﺒْ ِ‬
‫ن اﻟْ َﻤَﻠ َﺄ‬
‫ل ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإ ﱠ‬ ‫ﺟﻞٌ ِﻣﻦْ َأﻗْﺼَﻰ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ َﻳﺴْﻌَﻰ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ * َوﺟَﺎ َء َر ُ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺼِْﻠﺤِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬‫ض َوﻣَﺎ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﻜُﻮ َ‬ ‫ﺟﺒﱠﺎرًا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ}‬‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺠﻨِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ب َﻧ ﱢ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺐ ﻗَﺎ َ‬‫ج ِﻣﻨْﻬَﺎ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ َﻳ َﺘ َﺮ ﱠﻗ ُ‬ ‫ﺨ َﺮ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺻﺤِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ك ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ ِإﻧﱢﻲ َﻟ َ‬ ‫ﻚ ِﻟ َﻴﻘْ ُﺘﻠُﻮ َ‬‫ن ِﺑ َ‬‫َﻳﺄْ َﺗ ِﻤﺮُو َ‬
‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[21-18 :‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻣﻮﺳﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﺧﺎﺋﻔًﺎ ‪ -‬أي ﻣﻦ ﻓﺮﻋ ﻮن وﻣﻼﺋ ﻪ ‪ -‬أن ﻳﻌﻠﻤ ﻮا أن ه ﺬا اﻟﻘﺘﻴ ﻞ اﻟ ﺬي رﻓ ﻊ‬
‫إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻩ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻧﺼﺮة رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮى ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺐ{ أي‪ :‬ﻳﻠﺘﻔﺖ‪.‬‬‫أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم }ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ َﻳ َﺘ َﺮ ﱠﻗ ُ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ آﺬﻟﻚ‪ ،‬إذا ذﻟﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟ ﺬي اﺳﺘﻨﺼ ﺮﻩ ﺑ ﺎﻷﻣﺲ ﻳﺴﺘﺼ ﺮﺧﻪ أي‪ :‬ﻳﺼ ﺮخ ﺑ ﻪ وﻳﺴ ﺘﻐﻴﺜﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ي ُﻣﺒِﻴﻦٌ}‪.‬‬
‫ﻚ َﻟ َﻐ ِﻮ ﱞ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻔﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻻﻣﻪ ﻋﻠﻰ آﺜﺮة ﺷﺮﻩ وﻣﺨﺎﺻﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ َ‬

‫ﺛﻢ أراد أن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬اﻟﺬي هﻮ ﻋﺪو ﻟﻤﻮﺳﻰ وﻟﻺﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺮدﻋﻪ ﻋﻨﻪ وﻳﺨﻠﺼ ﻪ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻋ ﺰم ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟ ﱠﺒ ﺎرًا ِﻓ ﻲ‬
‫ن َ‬
‫ﺲ ِإنْ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ ِإﱠﻟ ﺎ َأنْ َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴ ًﺎ ﺑِﺎﻟْ َﺄﻣْ ِ‬
‫ﺳ ﻰ َأ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﻘْ ُﺘَﻠ ِﻨ ﻲ َآ َﻤ ﺎ َﻗ َﺘﻠْ َ‬
‫ل ﻳَﺎ ُﻣﻮ َ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻄﻲ }ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺼِْﻠﺤِﻴ َ‬‫ن ِﻣ َ‬‫ض َوﻣَﺎ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﻜُﻮ َ‬
‫اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ﻗ ﺎل ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ه ﺬا اﻟﻜ ﻼم‪ :‬اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟ ﺬي اﻃﻠ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﺻ ﻨﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬وآﺄﻧ ﻪ ﻟﻤ ﺎ رأى‬
‫ي ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ} ﻓﻘ ﺎل ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟﻤﻮﺳ ﻰ‪،‬‬
‫ﻚ َﻟ َﻐ ِﻮ ﱞ‬
‫ﻼ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺟﺎء إﻟﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﻔﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟ ﻚ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻘﺒ ً‬
‫وأﻇﻬﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي آﺎن وﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻓﺬهﺐ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪى ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪ .‬وه ﺬا اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﺬآﺮ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫ﻼ إﻟﻴﻪ ﺧﺎﻓﻪ‪ ،‬ورأى ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻪ اﻧﺘﺼﺎرًا ﺟﻴﺪًا ﻟﻺﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻗﺎﺋﻞ هﺬا هﻮ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻤﺎ رﺁﻩ ﻣﻘﺒ ً‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻈ ﻦ واﻟﻔﺮاﺳ ﺔ‪ :‬إن ه ﺬا ﻟﻌﻠ ﻪ ﻗﺎﺗ ﻞ ذاك اﻟﻘﺘﻴ ﻞ ﺑ ﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠ ﻪ ﻓﻬ ﻢ ﻣ ﻦ آ ﻼم اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺣ ﻴﻦ‬
‫اﺳﺘﺼﺮﺧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ دﻟﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻠﻐﻪ أن ﻣﻮﺳﻰ هﻮ ﻗﺎﺗﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺳ ﺒﻘﻬﻢ رﺟ ﻞ ﻧﺎﺻ ﺢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻚ‬
‫ن ِﺑ َ‬
‫ن اﻟْ َﻤَﻠ َﺄ َﻳ ﺄْ َﺗ ِﻤﺮُو َ‬
‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠ‬
‫ل ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﺟﻞٌ ِﻣﻦْ َأﻗْﺼَﻰ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ} ﺳﺎﻋﻴًﺎ إﻟﻴ ﻪ ﻣﺸ ﻔﻘًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪َ } :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ أﻗﺮب { َوﺟَﺎ َء َر ُ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺻﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ك ﻓَﺎﺧْ ُﺮجْ{ أي‪ :‬ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪة {ِإﻧﱢﻲ َﻟ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ِﻟ َﻴﻘْ ُﺘﻠُﻮ َ‬

‫ﺐ} أي‪ :‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫ج ِﻣﻨْﻬَﺎ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ َﻳ َﺘ َﺮ ﱠﻗ ُ‬
‫ﺨ َﺮ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﻞ * َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ َو َر َد َﻣ ﺎ َء‬
‫ﺴ ﺒِﻴ ِ‬
‫ﺳ ﻮَا َء اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ُﻳﺼْ ِﺪ َر‬ ‫ﺧﻄْ ُﺒ ُﻜﻤَﺎ ﻗَﺎَﻟﺘَﺎ ﻟَﺎ َﻧﺴْﻘِﻲ َ‬
‫ﺧﻴْ ٍﺮ َﻓﻘِﻴﺮٌ} ]اﻟﻘﺼ ﺺ‪:‬‬
‫ﻋﺴَﻰ َرﺑﱢﻲ َأنْ َﻳﻬْ ِﺪ َﻳﻨِﻲ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻦ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺟ َﻪ ِﺗﻠْﻘَﺎ َء َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫ﻦ * َوَﻟﻤﱠﺎ َﺗ َﻮ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺠﻨِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ب َﻧ ﱢ‬
‫{ َر ﱢ‬
‫ل ﻣَﺎ َ‬ ‫ن ﻗَﺎ َ‬‫ﻦ َﺗﺬُودَا ِ‬
‫ﺟ َﺪ ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻬ ُﻢ اﻣْﺮَأ َﺗﻴْ ِ‬ ‫ن َو َو َ‬‫س َﻳﺴْﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ُأ ﱠﻣ ًﺔ ِﻣ َ‬
‫ﺟ َﺪ َ‬
‫ﻦ َو َ‬‫َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫ﻲ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺖ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ ِﻟﻤَﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻞ َﻓﻘَﺎ َ‬ ‫ﻈﱢ‬
‫ﺴﻘَﻰ َﻟ ُﻬﻤَﺎ ُﺛﻢﱠ َﺗ َﻮﻟﱠﻰ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺷﻴْﺦٌ َآﺒِﻴﺮٌ * َﻓ َ‬ ‫اﻟ ﱢﺮﻋَﺎ ُء َوَأﺑُﻮﻧَﺎ َ‬
‫‪.[21-24‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﺮوج ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وآﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺘﻠﻔﺖ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺪرآﻪ أﺣﺪ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ ﻳﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﺬهﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬اﺗﺠﻪ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺬهﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺟ َﻪ ِﺗﻠْﻘَﺎ َء َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫{ َوَﻟﻤﱠﺎ َﺗ َﻮ ﱠ‬

‫ﻞ} أي‪ :‬ﻋﺴﻰ أن ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻣﻮﺻ ﻠﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻘﺼ ﻮد‪ .‬وآ ﺬا وﻗ ﻊ أو‬
‫ﺴﺒِﻴ ِ‬
‫ﺳﻮَا َء اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﺴَﻰ َرﺑﱢﻲ َأنْ َﻳﻬْ ِﺪ َﻳﻨِﻲ َ‬
‫ل َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﺻﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬وأي ﻣﻘﺼﻮد‪.‬‬

‫ﻦ} وآﺎﻧﺖ ﺑﺌﺮًا ﻳﺴﺘﻘﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﺪﻳﻦ هﻲ‪ :‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أهﻠﻚ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ‪ ،‬وهﻢ ﻗﻮم‬
‫{ َوَﻟﻤﱠﺎ َو َر َد ﻣَﺎ َء َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻗﺪ آﺎن هﻼآﻬﻢ ﻗﺒﻞ زﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ أﺣﺪ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫} َوَﻟﻤﱠﺎ َو َر َد{ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺬآﻮر‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﺗﻜﻔﻜﻔ ﺎن ﻋﻨﻬﻤ ﺎ ﻏﻨﻤﻬﻤ ﺎ أن ﺗﺨ ﺘﻠﻂ ﺑﻐ ﻨﻢ‬

‫ﻦ َﺗ ﺬُودَا ِ‬
‫ﺟ َﺪ ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻬ ُﻢ اﻣْ ﺮَأ َﺗﻴْ ِ‬
‫ن َو َو َ‬
‫س َﻳﺴْﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ُأ ﱠﻣ ًﺔ ِﻣ َ‬
‫ﺟ َﺪ َ‬
‫{ َو َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻬﻦ آﻦ ﺳﺒﻊ ﺑﻨﺎت‪.‬‬

‫ﻦ ﺳ ﺒﻌًﺎ وﻟﻜ ﻦ إﻧﻤ ﺎ آ ﺎن ﺗﺴ ﻘﻲ اﺛﻨﺘ ﺎن ﻣ ﻨﻬﻦ‪ ،‬وه ﺬا اﻟﺠﻤ ﻊ ﻣﻤﻜ ﻦ إن آ ﺎن ذاك‬

‫وه ﺬا أﻳﻀ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻐﻠ ﻂ‪ ،‬وآﺄﻧ ﻪ آ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻮى ﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ﺷﻴْﺦٌ َآﺒِﻴﺮٌ} أي‪ :‬ﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ ورود اﻟﻤﺎء إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ُﻳﺼْ ِﺪ َر اﻟ ﱢﺮﻋَﺎ ُء َوَأ ُﺑﻮﻧَﺎ َ‬
‫ﺧﻄْ ُﺒ ُﻜﻤَﺎ ﻗَﺎَﻟﺘَﺎ ﻟَﺎ َﻧﺴْﻘِﻲ َ‬
‫ل ﻣَﺎ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﺴﻘَﻰ َﻟ ُﻬﻤَﺎ}‪.‬‬
‫اﻟﺮﻋﺎء ﻟﻀﻌﻔﻨﺎ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺿﻌﻒ أﺑﻴﻨﺎ وآﺒﺮﻩ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬وذﻟ ﻚ أن اﻟﺮﻋ ﺎء آ ﺎﻧﻮا إذا ﻓﺮﻏ ﻮا ﻣ ﻦ ورده ﻢ‪ ،‬وﺿ ﻌﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻓ ﻢ اﻟﺒﺌ ﺮ ﺻ ﺨﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠ ﻰء‬
‫هﺎﺗﺎن اﻟﻤﺮأﺗﺎن ﻓﻴﺸ ﺮﻋﺎن ﻏﻨﻤﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻓﻀ ﻞ أﻏﻨ ﺎم اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﺟ ﺎء ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﺮﻓ ﻊ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﺨﺮة‬
‫وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ وﺳﻘﻰ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رد اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬آﻤﺎ آﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬وآﺎن ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﻻ ﻋﺸﺮة رﺟﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻘﻰ ذﻧﻮﺑًﺎ واﺣﺪًا ﻓﻜﻔﺎهﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻞ} ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وآ ﺎن ﻇ ﻞ ﺷ ﺠﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺮ‪ .‬روى اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد أﻧ ﻪ رﺁه ﺎ ﺧﻀ ﺮاء‬
‫ﻈﱢ‬
‫{ ُﺛﻢﱠ َﺗ َﻮﻟﱠﻰ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱢ‬
‫ﺗﺮف‪.‬‬

‫ﺧﻴْ ٍﺮ َﻓﻘِﻴﺮٌ} ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎر ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﻣ ﺪﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﺄآ ﻞ إﻻ اﻟﺒﻘ ﻞ‪ ،‬وورق‬
‫ﻲ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺖ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ ِﻟﻤَﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫{ َﻓﻘَﺎ َ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وآﺎن ﺣﺎﻓﻴًﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻧﻌﻼ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎء‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ وهﻮ ﺻﻔﻮة اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘ ﻪ‪ ،‬وإن ﺑﻄﻨ ﻪ ﻻﺻ ﻖ‬
‫ﺑﻈﻬﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وإن ﺧﻀﺮة اﻟﺒﻘﻞ ﻟﺘﺮى ﻣﻦ داﺧﻞ ﺟﻮﻓﻪ وأﻧﻪ ﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﻖ ﺗﻤﺮة‪.‬‬

‫ﺧﻴْ ٍﺮ َﻓﻘِﻴﺮٌ} أﺳﻤﻊ اﻟﻤﺮأة‪.‬‬

‫ﻲ ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺖ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ ِﻟﻤَﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ :‬ﻟﻤﺎ { َﻓﻘَﺎ َ‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ‬
‫ﺺ َ‬ ‫ﺟ ﺎء ُﻩ َو َﻗ ﱠ‬ ‫ﺖ َﻟ َﻨ ﺎ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َ‬
‫ﺳ َﻘﻴْ َ‬ ‫ﻚ َأﺟْ َﺮ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ك ِﻟ َﻴﺠْ ِﺰ َﻳ َ‬
‫ن َأ ِﺑ ﻲ َﻳ ﺪْﻋُﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﺳْ ِﺘﺤْﻴَﺎ ٍء ﻗَﺎَﻟ ﺖْ ِإ ﱠ‬ ‫ﺸﻲ َ‬ ‫} َﻓﺠَﺎءﺗْ ُﻪ ِإﺣْﺪَا ُهﻤَﺎ َﺗﻤْ ِ‬
‫ي‬‫ت اﻟْ َﻘ ِﻮ ﱡ‬
‫ﺟﺮْ َ‬ ‫ﻦ اﺳْ َﺘﺄْ َ‬
‫ﺧﻴْ َﺮ َﻣ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺟﺮْ ُﻩ ِإ ﱠ‬
‫ﺖ اﺳْ َﺘﺄْ ِ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎَﻟ ﺖْ ِإﺣْ ﺪَا ُهﻤَﺎ ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬ ‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟْ َﻘ ﻮْ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ت ِﻣ َ‬ ‫ﺠﻮْ َ‬ ‫ﺨﻒْ َﻧ َ‬ ‫ل ﻟَﺎ َﺗ َ‬
‫ﺺ َﻗﺎ َ‬‫ﺼ َ‬ ‫اﻟْ َﻘ َ‬
‫ك‬‫ﻋﻨْ ِﺪ َ‬
‫ﻋﺸْ ﺮًا َﻓ ِﻤ ﻦْ ِ‬ ‫ﺖ َ‬‫ﺞ َﻓ ِﺈنْ َأﺗْ َﻤﻤْ َ‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ﺣَ‬ ‫ﻲ ِ‬‫ﺟ َﺮﻧِﻲ َﺛﻤَﺎ ِﻧ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأنْ َﺗﺄْ ُ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﻲ هَﺎ َﺗﻴْ ِ‬
‫ﻚ ِإﺣْﺪَى اﺑْ َﻨ َﺘ ﱠ‬ ‫ﺤَ‬ ‫ل ِإﻧﱢﻲ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ ُأﻧْ ِﻜ َ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫اﻟَْﺄﻣِﻴ ُ‬
‫ن‬‫ﻋ ﺪْوَا َ‬ ‫ﺖ َﻓﻠَﺎ ُ‬
‫ﻀﻴْ ُ‬ ‫ﻦ َﻗ َ‬‫ﺟَﻠﻴْ ِ‬
‫ﻚ َأ ﱠﻳﻤَﺎ اﻟَْﺄ َ‬
‫ﻚ َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ َﻨ َ‬‫ل َذِﻟ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺳ َﺘ ِ‬‫ﻚ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ َ‬‫ﺷﻖﱠ َ‬ ‫َوﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ َأ ُ‬
‫ل َو ِآﻴﻞٌ{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[28-25 :‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ َﻧﻘُﻮ ُ‬ ‫ﻲ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﱠ‬‫َ‬

‫ﺧﻴْ ٍﺮ َﻓﻘِﻴﺮٌ} ﺳﻤﻌﺘﻪ اﻟﻤﺮأﺗﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻲ ِﻣﻦْ َ‬

‫ﺖ ِإَﻟ ﱠ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ ِﻟﻤَﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻈﻞ‪ ،‬و { َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﻓ ﺬهﺒﺘﺎ إﻟ ﻰ أﺑﻴﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ اﺳ ﺘﻨﻜﺮ ﺳ ﺮﻋﺔ رﺟﻮﻋﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ ﺎﻩ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ‬
‫ك‬
‫ن َأ ِﺑ ﻲ َﻳ ﺪْﻋُﻮ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﺳْ ِﺘﺤْﻴَﺎ ٍء} أي‪ :‬ﻣﺸ ﻲ اﻟﺤﺮاﻳ ﺮ {ﻗَﺎَﻟ ﺖْ ِإ ﱠ‬ ‫إﺣﺪاهﻤﺎ أن ﺗﺬهﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ { َﻓﺠَﺎءﺗْ ُﻪ ِإﺣْﺪَا ُهﻤَﺎ َﺗﻤْﺸِﻲ َ‬
‫ﺖ َﻟﻨَﺎ} ﺻﺮﺣﺖ ﻟﻪ ﺑﻬﺬا‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻮهﻢ آﻼﻣﻬﺎ رﻳﺒﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳ َﻘﻴْ َ‬
‫ﻚ َأﺟْ َﺮ ﻣَﺎ َ‬
‫ِﻟ َﻴﺠْ ِﺰ َﻳ َ‬

‫ﺺ} وأﺧﺒ ﺮﻩ ﺧﺒ ﺮﻩ‪ ،‬وﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﺧﺮوﺟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺮارًا ﻣ ﻦ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻘ َ‬

‫ﺺ َ‬
‫ﺟ ﺎء ُﻩ َو َﻗ ﱠ‬
‫{ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻓﻠﺴﺖ ﻓﻲ دوﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ت ِﻣ َ‬
‫ﺠﻮْ َ‬
‫ﺨﻒْ َﻧ َ‬
‫ﻓﺮﻋﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ‪{ :‬ﻟَﺎ َﺗ َ‬

‫ﺺ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ هﻮ؟ ﻓﻘﻴﻞ هﻮ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وه ﺬا ه ﻮ اﻟﻤﺸ ﻬﻮر ﻋﻨ ﺪ آﺜﻴ ﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻤ ﻦ ﻧ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﺼﺮﺣًﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ﻼ ﺑﻌ ﺪ ه ﻼك ﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أدرآ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪،‬‬

‫وﺻﺮﱠح ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﺑ ﺄن ﺷ ﻌﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﺎش ﻋﻤ ﺮًا ﻃ ﻮﻳ ً‬
‫وﺗﺰوج ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي أن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ه ﺬا اﺳ ﻤﻪ‪ :‬ﺷ ﻌﻴﺐ‪ .‬وآ ﺎن ﺳ ﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ اﺑﻦ أﺧﻲ ﺷﻌﻴﺐ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬رﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬رﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﻳﺜﺮون‪ ،‬هﻜﺬا هﻮ ﻓﻲ آﺘﺐ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻳﺜﺮون‪ :‬آﺎهﻦ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬أي‪ :‬آﺒﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﻴ ﺪة ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ :‬اﺳ ﻤﻪ ﻳﺜ ﺮون‪ ،‬زاد أﺑ ﻮ ﻋﺒﻴ ﺪة وه ﻮ اﺑ ﻦ أﺧ ﻲ ﺷ ﻌﻴﺐ‪ ،‬زاد اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﺑﺸﱠﺮﻩ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻧﺠ ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻗﺎﻟ ﺖ إﺣ ﺪى‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﺿﺎﻓﻪ‪ ،‬وأآﺮم ﻣﺜﻮاﻩ‪ ،‬وﻗ ﱠ‬
‫ﺟﺮْ ُﻩ{ أي‪ :‬ﻟﺮﻋﻲ ﻏﻨﻤﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪﺣﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻮي أﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺖ اﺳْ َﺘﺄْ ِ‬
‫اﻟﺒﻨﺘﻴﻦ ﻷﺑﻴﻬﺎ‪} :‬ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺷﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣ ﺪ‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺎل‬
‫ﻟﻬﺎ أﺑﻮهﺎ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻬﺬا؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ رﻓﻊ ﺻﺨﺮة ﻻ ﻳﻄﻴﻖ رﻓﻌﻬﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻌﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻮﻧﻲ ﻣﻦ وراﺋﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈذا‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺎﻗﺬﻓﻲ ﻟﻲ ﺑﺤﺼﺎة‪ ،‬أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ آﻴﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬أﻓﺮس اﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ أآﺮﻣﻲ ﻣﺜﻮاﻩ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺖ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ إن ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮت اﻟﻘﻮي اﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﻴﻦ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫ك َو َﻣ ﺎ ُأ ِرﻳ ُﺪ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ َ‬
‫ﻋﺸْﺮًا َﻓ ِﻤﻦْ ِ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺞ َﻓِﺈنْ َأﺗْ َﻤﻤْ َ‬
‫ﺠٍ‬
‫ﺣَ‬‫ﻲ ِ‬
‫ﺟ َﺮﻧِﻲ َﺛﻤَﺎ ِﻧ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأنْ َﺗﺄْ ُ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻲ هَﺎ َﺗﻴْ ِ‬‫ﻚ ِإﺣْﺪَى اﺑْ َﻨ َﺘ ﱠ‬
‫ﺤَ‬‫ل ِإﻧﱢﻲ ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ ُأﻧْ ِﻜ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} اﺳﺘﺪل ﺑﻬﺬا ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب أﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ رﺣﻤ ﻪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺷﻖﱠ َ‬ ‫َأنْ َأ ُ‬
‫ﺻﺤﺔ ﻣﺎ إذا ﺑﺎﻋﻪ أﺣﺪ هﺬﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟﺜﻮﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﺣ ﺪى اﺑﻨﺘ ﻲ ه ﺎﺗﻴﻦ‪ ،‬وﻓ ﻲ ه ﺬا ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻷن هﺬﻩ ﻣﺮاوﺿﺔ ﻻ ﻣﻌﺎﻗﺪة‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫واﺳﺘﺪل أﺻﺤﺎب أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻹﻳﺠ ﺎر ﺑﺎﻟﻄﻌﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺴ ﻮة‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺟ ﺮت ﺑ ﻪ اﻟﻌ ﺎدة‪ ،‬واﺳﺘﺄﻧﺴ ﻮا ﺑﺎﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟ ﺬي‬
‫رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ )ﺳﻨﻨﻪ( ﻣﺘﺮﺟﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺑﺎب إﺳﺘﺌﺠﺎر اﻷﺟﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم ﺑﻄﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺼ ﻔﻲ اﻟﺤﻤﺼ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ أﻳ ﻮب‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺪر ﻳﻘﻮل‪ :‬آﻨﺎ ﻋﻨ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺮأ ﻃﺲ ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺁﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻴﻦ أو ﻋﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺔ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬وﻃﻌﺎم ﺑﻄﻨﻪ((‪.‬‬

‫وه ﺬا ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻮﺟ ﻪ ﻻ ﻳﺼ ﺢ‪ ،‬ﻷن ﻣﺴ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺤﺴ ﻨﻲ اﻟﺪﻣﺸ ﻘﻲ اﻟﺒﻼﻃ ﻲ‪ ،‬ﺿ ﻌﻴﻒ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺋﻤ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤ ﺘﺞ‬
‫ﺑﺘﻔﺮدﻩ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻗﺪ روي ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ اﺑ ﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌ ﺔ‪ ،‬وﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺻ ﻔﻮان‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻟﻬﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎر ث ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح اﻟﻠﺨﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﺪر اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺤﺪث أن رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺁﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﻔﺔ ﻓﺮﺟﻪ وﻃﻌﻤﺔ ﺑﻄﻨﻪ((‪.‬‬

‫ل َوآِﻴ ﻞٌ} ﻳﻘ ﻮل‪ :‬إن ﻣﻮﺳ ﻰ‬

‫ﻋﻠَﻰ َﻣ ﺎ َﻧ ُﻘ ﻮ ُ‬
‫ﻲ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ن َ‬
‫ﻋﺪْوَا َ‬
‫ﺖ َﻓﻠَﺎ ُ‬
‫ﻀﻴْ ُ‬
‫ﻦ َﻗ َ‬
‫ﺟَﻠﻴْ ِ‬
‫ﻚ َأ ﱠﻳﻤَﺎ اﻟَْﺄ َ‬
‫ﻚ َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ َﻨ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ذِﻟ َ‬
‫ﻗﺎل ﻟﺼﻬﺮﻩ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻓ ﻼ ﻋ ﺪوان ﻋﻠ ﻲ واﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨ ﺎ ﺳ ﺎﻣﻊ وﻣﺸ ﺎهﺪ‪ ،‬ووآﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻲ‬
‫وﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻣﻊ هﺬا ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺾ ﻣﻮﺳﻰ إﻻ أآﻤﻞ اﻷﺟﻠﻴﻦ وأﺗﻤﻬﻤﺎ وهﻮ اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ آﻮاﻣﻞ ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺷ ﺠﺎع‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ اﻷﻓﻄ ﺲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻳﻬﻮدي ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺤﻴﺮة‪ ،‬أي اﻷﺟﻠﻴﻦ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ؟‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ أدري ﺣﺘﻰ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺮ اﻟﻌﺮب ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ‪.‬‬

 ‫ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻀﻰ أآﺜﺮهﻤﺎ‪ ،‬وأﻃﻴﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬إن رﺳﻮل اﷲ إذا ﻗﺎل ﻓﻌﻞ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﺘﻮن آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ أﻳ ﻮب‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ آﻼهﻤ ﺎ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﻤﻴ ﺪي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أن رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺳﺄﻟﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ أي اﻷﺟﻠﻴﻦ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻤﻬﻤﺎ وأآﻤﻠﻬﻤﺎ((‪.‬‬

‫وإﺑﺮاهﻴﻢ هﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬إﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ أﻋ ﻴﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺬآﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻼ أن رﺳﻮل اﷲ ﺳﺄل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺴ ﺄل ﺟﺒﺮﻳ ﻞ‬

‫وﻗﺪ رواﻩ ﺳﻨﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻣﺮﺳ ً‬
‫إﺳﺮاﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺄل إﺳﺮاﻓﻴﻞ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﺮهﻤﺎ وأوﻓﺎهﻤﺎ‪.‬‬

‫وﺑﻨﺤﻮﻩ رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﺮح ﻣﺮﺳﻼً‪ ،‬ورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳُﺌﻞ أي اﻷﺟﻠﻴﻦ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أوﻓﺎهﻤﺎ‪ ،‬وأﺗﻤﻬﻤﺎ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺰار‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤ ﺮان اﻟﺠ ﻮﻧﻲ ‪ -‬وه ﻮ ﺿ ﻌﻴﻒ ‪ -‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ أي اﻷﺟﻠﻴﻦ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أوﻓﺎهﻤﺎ‪ ،‬وأﺑﺮهﻤﺎ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬وإن ﺳﺌﻠﺖ أي اﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ ﺗﺰوج؟ ﻓﻘﻞ‪ :‬اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻨﻬﻤﺎ((‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺰار‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ اﻟﺤﻀ ﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﺬر أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﻣﻮﺳﻰ ﺁﺟﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻔﺔ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬وﻃﻌﺎم ﺑﻄﻨﻪ((‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ وﻓﻰ اﻷﺟﻞ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬أي اﻷﺟﻠﻴﻦ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬أﺑﺮهﻤﺎ وأوﻓﺎهﻤﺎ((‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أراد ﻓﺮاق ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﺳﺄل اﻣﺮأﺗﻪ أن ﺗﺴﺄل أﺑﺎه ﺎ أن ﻳﻌﻄﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏﻨﻤ ﻪ ﻣ ﺎ ﻳﻌﻴﺸ ﻮن ﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ﺎ ﻣ ﺎ وﻟ ﺪت ﻣ ﻦ‬
‫ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﻟﻮن ﻣﻦ وﻟﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻏﻨﻤﻪ ﺳﻮدًا ﺣﺴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﻋﺼﺎ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ أدﻧﻰ اﻟﺤﻮض‪ ،‬ﺛﻢ أورده ﺎ ﻓﺴ ﻘﺎهﺎ ووﻗ ﻒ‬
‫ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺑ ﺈزاء اﻟﺤ ﻮض‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﺼ ﺪر ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﺎة إﻻ ﺿ ﺮب ﺟﻨﺒﻬ ﺎ ﺷ ﺎة ﺷ ﺎة‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﺎﺗﻤﺌ ﺖ‪ ،‬وﺁﻧﺜ ﺖ‪،‬‬
‫ووﺿﻌﺖ آﻠﻬﺎ ﻗﻮاﻟﺐ أﻟﻮان إﻻ ﺷﺎة أو ﺷﺎﺗﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺸﻮش‪ ،‬وﻻ ﺿﺒﻮب‪ ،‬وﻻ ﻋﺰوز‪ ،‬وﻻ ﺛﻌﻮل‪ ،‬وﻻ آﻤ ﻮش‪،‬‬
‫ﺗﻔﻮت اﻟﻜﻒ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬ﻟﻮ اﻗﺘﺤﻤﺘﻢ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺟﺪﺗﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻨﻢ وهﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ :‬اﻟﻔﺸﻮش‪ :‬واﺳﻌﺔ اﻟﺴﺨﺐ‪ .‬واﻟﻀﺒﻮب‪ :‬ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﻀ ﺮع ﺗﺠ ﺮﻩ‪ ،‬واﻟﻌ ﺰوز‪ :‬ﺿ ﻴﻘﺔ اﻟﺴ ﺨﺐ‪ ،‬واﻟﺜﻌ ﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻀﺮع‪ ،‬آﺎﻟﺤﻠﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻜﻤﻮش‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﻟﺼﻐﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺻﺤﺔ رﻓﻊ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨ ﻰ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ‬
‫هﺸﺎم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ دﻋﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﺟﻞ اﻟﺬي آﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬آﻞ ﺷﺎة وﻟﺪت ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻓﻠﻚ وﻟﺪهﺎ‪،‬‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأت اﻟﺨﻴ ﺎل ﻓﺰﻋ ﺖ‪ ،‬ﻓﺠﺎﻟ ﺖ ﺟﻮﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻟ ﺪن آﻠﻬ ﻦ ﺑﻠﻘ ًﺎ إﻻ ﺷ ﺎة واﺣ ﺪة‪ ،‬ﻓ ﺬهﺐ‬‫ﻓﻌﻤﺪ ﻓﻮﺿﻊ ﺧﻴﺎ ً‬
‫ﺑﺄوﻻدهﻦ آﻠﻬﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﻧﻘﻞ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﻴﻦ ﻓﺎرق ﺧﺎﻟﻪ ﻻﺑﺎن‪ ،‬أﻧﻪ أﻃﻠﻖ ﻟﻪ ﻣ ﺎ ﻳﻮﻟ ﺪ ﻣ ﻦ ﻏﻨﻤ ﻪ ﺑﻠﻘ ًﺎ‬
‫ﻓﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ذآﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺖ ﻧَﺎرًا َﻟ َﻌﻠﱢﻲ ﺁﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﻣﻨْﻬَﺎ‬ ‫ل ِﻟَﺄهِْﻠ ِﻪ اﻣْ ُﻜﺜُﻮا ِإﻧﱢﻲ ﺁ َﻧﺴْ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﻄﱡﻮ ِر ﻧَﺎرًا ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺲ ِﻣﻦْ ﺟَﺎ ِﻧ ِ‬ ‫ﻞ َوﺳَﺎ َر ِﺑَﺄهِْﻠ ِﻪ ﺁ َﻧ َ‬ ‫ﺟَ‬‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ َﻗﻀَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟَْﺄ َ‬
‫ﺠ َﺮ ِة‬
‫ﺸَ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟْ ُﺒﻘْ َﻌ ِﺔ اﻟْ ُﻤﺒَﺎ َر َآ ِﺔ ِﻣ َ‬
‫ﺊ اﻟْﻮَا ِد اﻟَْﺄﻳْ َﻤ ِ‬
‫ﻃِ‬ ‫ي ِﻣﻦْ ﺷَﺎ ِ‬ ‫ن * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﺗَﺎهَﺎ ﻧُﻮ ِد َ‬ ‫ﻄﻠُﻮ َ‬‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺼْ َ‬ ‫ﺟﺬْ َو ٍة ِﻣ َ‬
‫ﺨ َﺒ ٍﺮ َأوْ َ‬
‫ِﺑ َ‬
‫ﺳﻰ‬ ‫ن َوﻟﱠﻰ ُﻣﺪْﺑِﺮًا َوَﻟﻢْ ُﻳ َﻌ ﱢﻘ ﺐْ ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬ ‫ك َﻓَﻠﻤﱠﺎ رَﺁهَﺎ َﺗﻬْ َﺘ ﱡﺰ َآَﺄ ﱠﻧﻬَﺎ ﺟَﺎ ﱞ‬‫ﻋﺼَﺎ َ‬ ‫ﻖ َ‬ ‫ﻦ * َوَأنْ َأﻟْ ِ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫َأنْ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱢﻲ َأﻧَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡ‬
‫ﻦ‬‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺟﻨَﺎ َ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﺳ ﻮ ٍء وَاﺿْ ُﻤﻢْ ِإَﻟﻴْ َ‬ ‫ﻏﻴْ ِﺮ ُ‬ ‫ﻀ ﺎ َء ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ﻚ َﺗﺨْ ُﺮجْ َﺑﻴْ َ‬‫ﺟﻴْ ِﺒ َ‬‫ك ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻦ * اﺳْ ُﻠﻚْ َﻳ َﺪ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ﺂ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﺨ ﻒْ ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫َأﻗْ ِﺒﻞْ َوﻟَﺎ َﺗ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[32-29 :‬‬ ‫ﺳﻘِﻴ َ‬‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎ ِ‬‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ﻚ ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ﻚ ُﺑﺮْهَﺎ َﻧﺎ ِ‬ ‫ﺐ َﻓﺬَا ِﻧ َ‬
‫اﻟ ﱠﺮهْ ِ‬

‫ﻞ} وﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ أﻧ ﻪ‬‫ﺟ َ‬

‫ﺗﻘﺪم أن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻀﻰ أﺗﻢ اﻷﺟﻠﻴﻦ وأآﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ هﺬا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َﻗﻀَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟَْﺄ َ‬
‫أآﻤﻞ ﻋﺸﺮًا وﻋﺸﺮًا ﺑﻌﺪهﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬وﺳَﺎ َر ِﺑَﺄهِْﻠ ِﻪ{ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺻﻬﺮﻩ ذاهﺒًﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ ذآ ﺮﻩ ﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺮﻳﻦ‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬أﻧﻪ اﺷﺘﺎق إﻟﻰ أهﻠﻪ ﻓﻘﺼﺪ زﻳﺎرﺗﻬﻢ ﺑﺒﻼد ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺨﺘﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﺎر ﺑﺄهﻠ ﻪ وﻣﻌ ﻪ وﻟ ﺪان ﻣ ﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻏﻨﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدهﺎ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬واﺗﻔﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺑﺎردة‪ ،‬وﺗﺎهﻮا ﻓﻲ ﻃ ﺮﻳﻘﻬﻢ ﻓﻠ ﻢ ﻳﻬﺘ ﺪوا إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻮك ﻓ ﻲ اﻟ ﺪرب اﻟﻤ ﺄﻟﻮف‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ‬
‫ﻳﻮري زﻧﺎدﻩ ﻓﻼ ﻳﺮى ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬واﺷﺘﺪ اﻟﻈﻼم واﻟﺒﺮد‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ آﺬﻟﻚ إذ أﺑﺼﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺎرًا ﺗﺄﺟﺞ ﻓﻲ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻄ ﻮر‪،‬‬
‫ﺖ ﻧَﺎرًا} وآﺄﻧﻪ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬رﺁهﺎ دوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻷن هﺬﻩ‬
‫وهﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷهﻠﻪ‪{ :‬اﻣْ ُﻜﺜُﻮا ِإﻧﱢﻲ ﺁ َﻧﺴْ ُ‬
‫اﻟﻨﺎر هﻲ ﻧﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻠﺢ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ‪.‬‬

‫ﺨ َﺒ ٍﺮ} أي‪ :‬ﻟﻌﻠﻲ أﺳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫{َﻟ َﻌﻠﱢﻲ ﺁﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﻣﻨْﻬَﺎ ِﺑ َ‬

‫ن} ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﺎهﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑ ﺎردة وﻣﻈﻠﻤ ﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻄﻠُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺼْ َ‬
‫ﺟﺬْ َو ٍة ِﻣ َ‬
‫{َأوْ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﺖ ﻧَﺎرًا َﻟ َﻌﱢﻠ ﻲ ﺁ ِﺗ ﻴ ُﻜﻢْ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ ِﺑ َﻘ َﺒ ٍ‬
‫ل ِﻟَﺄهِْﻠ ِﻪ اﻣْ ُﻜﺜُﻮا ِإﻧﱢﻲ ﺁ َﻧﺴْ ُ‬
‫ﺚ ﻣُﻮﺳَﻰ * ِإذْ َرأَى ﻧَﺎرًا َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﺣﺪِﻳ ُ‬‫ك َ‬‫اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪َ { :‬و َهﻞْ َأﺗَﺎ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر ُهﺪًى} ]ﻃﻪ‪.[10-9 :‬‬ ‫ﺟ ُﺪ َ‬ ‫َأوْ َأ ِ‬

‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟَﺄهِْﻠ ِﻪ ِإ ﱢﻧ ﻲ‬
‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻈﻼم‪ ،‬وآﻮﻧﻬﻢ ﺗﺎهﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ن} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[7 :‬‬
‫ﻄﻠُﻮ َ‬
‫ﺲ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺼْ َ‬
‫ب َﻗ َﺒ ٍ‬
‫ﺸﻬَﺎ ٍ‬
‫ﺨ َﺒ ٍﺮ َأوْ ﺁﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﺑ ِ‬
‫ﺖ ﻧَﺎرًا ﺳَﺂﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﻣﻨْﻬَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺁ َﻧﺴْ ُ‬

‫وﻗﺪ أﺗﺎهﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺒﺮ وأي ﺧﺒﺮ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻋﻨﺪهﺎ هﺪى وأي هﺪى‪ ،‬واﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮرًا وأي ﻧﻮر‪ .‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ‬
‫ﻦ{‬‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﺳ ﻰ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َﻧ ﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡ‬
‫ﺠ َﺮ ِة َأنْ ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﺸ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ ِﻓ ﻲ اﻟْ ُﺒﻘْ َﻌ ِﺔ اﻟْ ُﻤﺒَﺎ َر َآ ِﺔ ِﻣ َ‬
‫ﺊ اﻟْ ﻮَا ِد اﻟْ َﺄﻳْ َﻤ ِ‬
‫ﻃِ‬‫ﺷﺎ ِ‬
‫ي ِﻣ ﻦْ َ‬
‫َأﺗَﺎ َه ﺎ ُﻧ ﻮ ِد َ‬
‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[30 :‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻨﻤ ﻞ‪[ 8:‬‬

‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َر ﱢ‬
‫ﺳ ﺒْﺤَﺎ َ‬
‫ﺣﻮَْﻟ َﻬ ﺎ َو ُ‬
‫ك َﻣ ﻦْ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِر َو َﻣ ﻦْ َ‬
‫ي َأنْ ُﺑ ﻮ ِر َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻞ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎءهَﺎ ُﻧﻮ ِد َ‬
‫أي‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ{ ]اﻟﻨﻤﻞ‪[9 :‬‬

‫}ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱠ ُﻪ َأﻧَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬
‫ﻃ ﻮًى * َوَأ َﻧ ﺎ‬ ‫س ُ‬ ‫ﻚ ِﺑ ﺎﻟْﻮَا ِد اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺪ ِ‬
‫ﻚ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻚ َﻓ ﺎﺧَْﻠﻊْ َﻧﻌَْﻠﻴْ َ‬
‫ﺳ ﻰ * ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َﻧ ﺎ َر ﱡﺑ َ‬ ‫ي ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬ ‫وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﻃ ﻪ‪َ } :‬ﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأﺗَﺎ َه ﺎ ُﻧ ﻮ ِد َ‬
‫ﻋ َﺔ ﺁ ِﺗ َﻴ ﺔٌ َأ َآ ﺎ ُد ُأﺧْﻔِﻴ َﻬ ﺎ‬
‫ﺴﺎ َ‬
‫ن اﻟ ﱠ‬‫ﺼ ﻠَﺎ َة ِﻟ ِﺬآْﺮِي * ِإ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﺳْ َﺘ ِﻤﻊْ ِﻟﻤَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ * ِإ ﱠﻧﻨِﻲ َأﻧَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ َأﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْ ُﺒﺪْﻧِﻲ َوَأ ِﻗ ِﻢ اﻟ ﱠ‬
‫اﺧْ َﺘﺮْ ُﺗ َ‬
‫ﻦ ِﺑﻬَﺎ وَا ﱠﺗ َﺒ َﻊ َهﻮَا ُﻩ َﻓ َﺘﺮْدَى} ]ﻃﻪ‪.[16-11 :‬‬ ‫ﻋﻨْﻬَﺎ َﻣﻦْ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺼﺪﱠﻧﱠ َ‬‫ﺲ ِﺑﻤَﺎ َﺗﺴْﻌَﻰ * َﻓﻠَﺎ َﻳ ُ‬ ‫ِﻟ ُﺘﺠْﺰَى ُآﻞﱡ َﻧﻔْ ٍ‬

‫ﻗﺎل ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎر اﻟﺘ ﻲ رﺁه ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬ ﺎ وﺟ ﺪهﺎ‬
‫ﺗﺄﺟﺞ ﻓﻲ ﺷﺠﺮة ﺧﻀﺮاء ﻣﻦ اﻟﻌﻮﺳﺞ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﺿﻄﺮام‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﻟﺨﻀﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﻓ ﻲ ازدﻳ ﺎد‪،‬‬
‫ﻓﻮﻗﻒ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻲ ﻟﺤﻒ ﺟﺒﻞ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﻘﺼ ﺺ‪.[ 44:‬‬ ‫ﺸ ﺎ ِهﺪِﻳ َ‬

‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﺳ ﻰ اﻟْ َﺄﻣْ َﺮ َو َﻣ ﺎ ُآﻨْ َ‬
‫ﻀﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ﻣُﻮ َ‬
‫ﻲ ِإذْ َﻗ َ‬
‫ﺐ اﻟْ َﻐﺮْ ِﺑ ﱢ‬
‫ﺖ ِﺑﺠَﺎ ِﻧ ِ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ ُآﻨْ َ‬
‫وآﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ واد اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻃﻮى‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻐ ﺮب‪ ،‬ﻓﻨ ﺎداﻩ‬
‫ﻻ ﺑﺨﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ وﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ وﺗﻮﻗﻴﺮًا ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرآ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬ ‫رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻮاد اﻟﻤﻘﺪس ﻃﻮى‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أو ً‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻪ وﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻟﻪ وﺧﻮﻓًﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺼ ﺮﻩ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺧﺎﻃﺒ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ﺼ ﻠَﺎ َة‬
‫ﻦ} ]اﻟﻘﺼﺺ‪ِ{ [30 :‬إ ﱠﻧﻨِﻲ َأﻧَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﱠﻟ ﺎ َأ َﻧ ﺎ ﻓَﺎﻋْ ُﺒ ﺪْﻧِﻲ َوَأ ِﻗ ِﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻧﱢﻲ َأﻧَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ َر ﱡ‬
‫آﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﻗﺎﺋ ً‬
‫ِﻟ ِﺬآْﺮِي} ]ﻃﻪ‪.[14 :‬‬

‫أي‪ :‬أﻧﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟ ﺬي ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ ه ﻮ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻻ ﺗﺼ ﻠﺢ اﻟﻌﺒ ﺎدة وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺼ ﻼة إﻻ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧﺒ ﺮﻩ أن ه ﺬﻩ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺲ ِﺑ َﻤ ﺎ َﺗﺴْ ﻌَﻰ} أي‪:‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪار ﻗﺮار‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ آﻮﻧﻬﺎ ووﺟﻮدهﺎ {ِﻟ ُﺘﺠْﺰَى ُآﻞﱡ َﻧﻔْ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﺷﺮ‪.‬‬

‫وﺣﻀ ﻪ وﺣﺜ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻧﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺆﻣﻦ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﻋﺼ ﻰ ﻣ ﻮﻻﻩ واﺗﺒ ﻊ ه ﻮاﻩ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒ ًﺎ‬
‫ﻚ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ} ]ﻃ ﻪ‪[ 17:‬‬ ‫ﻚ ِﺑ َﻴﻤِﻴ ِﻨ َ‬
‫وﻣﺆاﻧﺴًﺎ وﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻟﻪ أﻧﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء آﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪َ } .‬وﻣَﺎ ِﺗﻠْ َ‬
‫أي‪ :‬أﻣﺎ هﺬﻩ ﻋﺼﺎك اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ؟‬

‫ب ُأﺧْﺮَى} ]ﻃﻪ‪ [18 :‬أي‪ :‬ﺑﻞ هﺬﻩ ﻋﺼﺎي اﻟﺘﻲ‬

‫ﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺂ ِر ُ‬
‫ﻏ َﻨﻤِﻲ َوِﻟ َ‬
‫ﻋَﻠﻰ َ‬
‫ﺶ ِﺑﻬَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻬَﺎ َوَأ ُه ﱡ‬
‫ي َأ َﺗ َﻮ ﱠآُﺄ َ‬
‫ﻋﺼَﺎ َ‬‫ﻲ َ‬
‫ل ِه َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫أﻋﺮﻓﻬﺎ وأﺗﺤﻘﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣ ﱠﻴﺔٌ َﺗﺴْﻌَﻰ{ ]ﻃﻪ‪ [20-19 :‬وهﺬا ﺧﺎرق ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺮهﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬي‬
‫ﻲ َ‬
‫ل َأﻟْ ِﻘﻬَﺎ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ * َﻓَﺄﻟْﻘَﺎهَﺎ َﻓِﺈذَا ِه َ‬
‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ﻳﻜﻠﻤﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء آﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪ ،‬وأﻧﻪ اﻟﻔﻌﺎل ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻪ ﺳﺄل ﺑﺮهﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﺬﺑﻪ ﻣﻦ أهﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻳﺪك؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺼﺎي‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺣ ﱠﻴﺔٌ َﺗﺴْﻌَﻰ} ]ﻃﻪ‪ [20 :‬ﻓﻬﺮب ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟ ﻞ أن ﻳﺒﺴ ﻂ ﻳ ﺪﻩ وﻳﺄﺧ ﺬهﺎ‬
‫ﻲ َ‬
‫{ َﻓَﺄﻟْﻘَﺎهَﺎ َﻓِﺈذَا ِه َ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ارﺗﺪت ﻋﺼﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫ن َوﱠﻟ ﻰ ُﻣ ﺪْﺑِﺮًا َوَﻟ ﻢْ ُﻳ َﻌ ﱢﻘ ﺐْ} ]اﻟﻨﻤ ﻞ‪:‬‬

‫ﺟﺎ ﱞ‬
‫ك َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ رَﺁ َه ﺎ َﺗﻬْ َﺘ ﱡﺰ َآَﺄ ﱠﻧ َﻬ ﺎ َ‬
‫ﺼﺎ َ‬
‫ﻋ َ‬
‫ﻖ َ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪َ { :‬وَأﻟْ ِ‬
‫‪ [10‬أي‪ :‬ﻗﺪ ﺻﺎرت ﺣﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺿﺨﺎﻣﺔ هﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﻴﺎب ﺗﺼﻚ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺣﺮآ ﺔ اﻟﺠ ﺎن‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻳﻘ ﺎل‪ :‬اﻟﺠ ﺎن واﻟﺠﻨ ﺎن‪ ،‬وه ﻮ ﻟﻄﻴ ﻒ وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﺮﻳﻊ اﻻﺿ ﻄﺮاب واﻟﺤﺮآ ﺔ ﺟ ﺪًا‪ .‬ﻓﻬ ﺬﻩ ﺟﻤﻌ ﺖ اﻟﻀ ﺨﺎﻣﺔ واﻟﺴ ﺮﻋﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم } َوﱠﻟ ﻰ ُﻣ ﺪْ ِﺑ َﺮًا{ أي‪ :‬هﺎرﺑ ًﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺘ ﻪ اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ ﺗﻘﺘﻀ ﻲ ذﻟ ﻚ‪َ { .‬وَﻟ ﻢْ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[21 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْﺂ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫ﺨﻒْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪{ :‬ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ َأﻗْ ِﺒﻞْ َوﻟَﺎ َﺗ َ‬
‫ُﻳ َﻌ ﱢﻘﺐْ{ أي‪ :‬وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻩ رﺑﻪ ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﺳ ُﻨﻌِﻴ ُﺪهَﺎ ﺳِﻴ َﺮ َﺗﻬَﺎ اﻟْ ﺄُوﻟَﻰ} ]ﻃ ﻪ‪ [21 :‬ﻓﻴﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ هﺎﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺨﻒْ َ‬
‫ﺧﺬْهَﺎ َوﻟَﺎ َﺗ َ‬
‫ل ُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ أﻣﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻤﺴﻜﻬﺎ‪{ ،‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ آﻢ ﻣﺪرﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ وﺳﻂ ﻓﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﺑ ﺬﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬ ﺎ إذا ه ﻲ ﻗ ﺪ ﻋ ﺎدت آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻋﺼ ﺎ ذات ﺷ ﻌﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺴ ﺒﺤﺎن اﻟﻘ ﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬رب اﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ واﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎل ﺑﺈدﺧﺎل ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻣ ﺮﻩ ﺑﻨﺰﻋﻬ ﺎ ﻓ ﺈذا ه ﻲ ﺗ ﺘﻸﻷ آ ﺎﻟﻘﻤﺮ ﺑﻴﺎﺿ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﺳ ﻮء أي‪ :‬ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﺐ}‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺮهْ ِ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﺟﻨَﺎ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻏﻴْ ِﺮ ﺳُﻮ ٍء وَاﺿْ ُﻤﻢْ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻚ َﺗﺨْ ُﺮجْ َﺑﻴْﻀَﺎ َء ِﻣﻦْ َ‬
‫ﺟﻴْ ِﺒ َ‬
‫ك ﻓِﻲ َ‬
‫ﺑﺮص وﻻ ﺑﻬﻖ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪{ :‬اﺳُْﻠﻚْ َﻳ َﺪ َ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ إذا ﺧﻔﺖ ﻓﻀﻊ ﻳﺪك ﻋﻠﻰ ﻓﺆادك ﻳﺴﻜﻦ ﺟﺄﺷﻚ‪.‬‬

‫وهﺬا وإن آﺎن ﺧﺎﺻًﺎ ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﺑﺮآﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫ن َو َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ت ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻏﻴْ ِﺮ ﺳُﻮ ٍء ﻓِﻲ ِﺗﺴْ ِﻊ ﺁﻳَﺎ ٍ‬
‫ﻚ َﺗﺨْ ُﺮجْ َﺑﻴْﻀَﺎ َء ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺟﻴْ ِﺒ َ‬ ‫ك ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺧﻞْ َﻳ َﺪ َ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪َ { :‬وَأدْ ِ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻨﻤﻞ‪ [ 12:‬أي‪ :‬هﺎﺗﺎن اﻵﻳﺘﺎن‪ :‬وهﻤﺎ اﻟﻌﺼﺎ واﻟﻴﺪ‪ ،‬وهﻤﺎ اﻟﺒﺮهﺎﻧ ﺎن اﻟﻤﺸ ﺎر إﻟﻴﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ‪:‬‬ ‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎ ِ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎ ِ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﻚ ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ن ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ َ‬‫ﻚ ُﺑﺮْهَﺎﻧَﺎ ِ‬
‫{ َﻓﺬَا ِﻧ َ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﺁﻳﺎت أﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺗﺴﻊ ﺁﻳﺎت ﺑﻴﻨﺎت وهﻲ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘ ﻮل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ‬
‫ل‬
‫ﺳ ﻰ َﻣﺴْ ﺤُﻮرًا * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﻇ ﱡﻨ َ‬
‫ن ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫ﻋ ﻮْ ُ‬
‫ل َﻟ ُﻪ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻞ ِإذْ ﺟَﺎء ُهﻢْ َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ت ﻓَﺎﺳَْﺄلْ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ت َﺑ ﱢﻴﻨَﺎ ٍ‬‫ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ِﺗﺴْ َﻊ ﺁﻳَﺎ ٍ‬
‫ن َﻣﺜْ ُﺒ ﻮرًا{ ]اﻹﺳ ﺮاء‪-101 :‬‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫ﻚ َﻳ ﺎ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻇ ﱡﻨ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺋ َﺮ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫ض َﺑ َ‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ل َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء ِإﱠﻟ ﺎ َر ﱡ‬
‫ﺖ ﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﻋِﻠﻤْ َ‬
‫َﻟ َﻘﺪْ َ‬
‫‪.[102‬‬

‫ن‬
‫ت َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳ ﱠﺬ ﱠآﺮُو َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬
‫ﺺ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َو َﻧﻘْ ٍ‬ ‫ﺴﻨِﻴ َ‬‫ن ﺑِﺎﻟ ﱢ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺧﺬْﻧَﺎ ﺁ َ‬‫وهﻲ اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﺋ ُﺮ ُهﻢْ ِ‬
‫ﺳ ﻰ َو َﻣ ﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ َأَﻟ ﺎ ِإ ﱠﻧ َﻤ ﺎ َ‬ ‫ﻄ ﱠﻴ ﺮُوا ِﺑﻤُﻮ َ‬ ‫ﺼﺒْ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﺳ ﱢﻴ َﺌﺔٌ َﻳ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻨ ُﺔ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟﻨَﺎ َه ِﺬ ِﻩ َوِإنْ ُﺗ ِ‬
‫ﺤَ‬ ‫* َﻓِﺈذَا ﺟَﺎءﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َ‬
‫ن‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟﻄﱡﻮ َﻓ ﺎ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄرْ َ‬ ‫ﻚ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ﻦ َﻟ َ‬
‫ﺤ َﺮﻧَﺎ ِﺑ َﻬ ﺎ َﻓ َﻤ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ن * َوﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﻬْ َﻤ ﺎ َﺗﺄْ ِﺗ َﻨ ﺎ ِﺑ ِﻪ ِﻣ ﻦْ ﺁ َﻳ ٍﺔ ِﻟ َﺘﺴْ َ‬‫َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻦ} ]‪.[133-130‬‬ ‫ت ﻓَﺎﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا َوآَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ﺼﻠَﺎ ٍ‬‫ت ُﻣ َﻔ ﱠ‬
‫ع وَاﻟ ﱠﺪ َم ﺁﻳَﺎ ٍ‬ ‫ﻀﻔَﺎ ِد َ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﺠﺮَا َد وَاﻟْ ُﻘ ﱠﻤ َ‬
‫وَاﻟْ َ‬

‫آﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﺘﺴ ﻊ ﺁﻳ ﺎت ﻏﻴ ﺮ اﻟﻌﺸ ﺮ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺘﺴ ﻊ‪ :‬ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺎت اﷲ‬
‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺸﺮ‪ :‬ﻣﻦ آﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا ﻷﻧﻪ ﻗﺪ اﺷﺘﺒﻪ أﻣﺮهﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ ،‬ﻓﻈ ﻦ أن ه ﺬﻩ‬
‫هﻲ هﺬﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﺳﻮرة ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ف‬‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﺖ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻧﻔْﺴ ًﺎ َﻓَﺄ َ‬

‫ب ِإﻧﱢﻲ َﻗ َﺘﻠْ ُ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺬهﺎب إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن }ﻗَﺎ َ‬
‫ﺸ ﱡﺪ‬
‫ﺳ َﻨ ُ‬
‫ل َ‬ ‫ن * َﻗ ﺎ َ‬‫ف َأنْ ُﻳ َﻜ ﱢﺬﺑُﻮ ِ‬‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﺼ ﱢﺪ ُﻗﻨِﻲ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬ ‫ﻲ ِردْءًا ُﻳ َ‬ ‫ﺳﻠْ ُﻪ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ﺢ ِﻣﻨﱢﻲ ِﻟﺴَﺎﻧًﺎ َﻓَﺄرْ ِ‬ ‫ﺼُ‬ ‫ن ُه َﻮ َأﻓْ َ‬
‫ن * َوَأﺧِﻲ هَﺎرُو ُ‬ ‫َأنْ َﻳﻘْ ُﺘﻠُﻮ ِ‬
‫ن{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[ 33-35:‬‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ ُﻜﻤَﺎ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒُﻮ َ‬
‫ن ِإَﻟﻴْ ُﻜﻤَﺎ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َأﻧْ ُﺘﻤَﺎ َو َﻣ ِ‬
‫ﺼﻠُﻮ َ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎﻧًﺎ َﻓﻠَﺎ َﻳ ِ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜﻤَﺎ ُ‬
‫ﻚ َو َﻧﺠْ َﻌ ُ‬
‫ك ِﺑَﺄﺧِﻴ َ‬
‫ﻀ َﺪ َ‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫َ‬

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺒﺮًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وآﻠﻴﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ أﻣ ﺮﻩ ﺑﺎﻟ ﺬهﺎب‬
‫إﻟﻰ ﻋﺪوﻩ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ دﻳﺎر ﻣﺼﺮ ﻓﺮارًا ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ وﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺣﻴﻦ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻣﺎ آﺎن ﻓ ﻲ ﻗﺘ ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﻘﺒﻄ ﻲ‪،‬‬
‫ﻲ ِردْءًا‬
‫ﺳ ﻠْ ُﻪ َﻣ ِﻌ َ‬
‫ﺴ ﺎﻧًﺎ َﻓَﺄرْ ِ‬
‫ﺢ ِﻣ ﱢﻨ ﻲ ِﻟ َ‬
‫ﺼ ُ‬
‫ن ُه َﻮ َأﻓْ َ‬
‫ن * َوَأﺧِﻲ هَﺎرُو ُ‬
‫ف َأنْ َﻳﻘْ ُﺘﻠُﻮ ِ‬
‫ﺖ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻧﻔْﺴًﺎ َﻓَﺄﺧَﺎ ُ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ َﻗ َﺘﻠْ ُ‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫وﻟﻬﺬا }ﻗَﺎ َ‬
‫ن{ أي‪ :‬اﺟﻌﻠ ﻪ ﻣﻌ ﻲ ﻣﻌﻴﻨ ﺎً‪ ،‬وردءًا ووزﻳ ﺮًا ﻳﺴ ﺎﻋﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻌﻴﻨﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ أداء رﺳ ﺎﻟﺘﻚ‬ ‫ف َأنْ ُﻳ َﻜ ﱢﺬﺑُﻮ ِ‬ ‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﺼﺪﱢ ُﻗﻨِﻲ ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬
‫ُﻳ َ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻓﺼﺢ ﻣﻨﻲ ﻟﺴﺎﻧًﺎ وأﺑﻠﻎ ﺑﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ن ِإَﻟﻴْ ُﻜ َﻤ ﺎ}‬
‫ﺼ ﻠُﻮ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎﻧًﺎ} أي‪ :‬ﺑﺮهﺎﻧ ًﺎ‪َ { .‬ﻓَﻠ ﺎ َﻳ ِ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜﻤَﺎ ُ‬
‫ﻚ َو َﻧﺠْ َﻌ ُ‬
‫ك ِﺑَﺄﺧِﻴ َ‬
‫ﻀ َﺪ َ‬
‫ﻋ ُ‬
‫ﺸ ﱡﺪ َ‬
‫ﺳ َﻨ ُ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺠﻴﺒًﺎ ﻟﻪ إﻟﻰ ﺳﺆاﻟﻪ‪َ { :‬‬
‫أي‪ :‬ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻣﻜﺮوهًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎﻣﻜﻤﺎ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺒﺮآﺔ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺻ ﺪْرِي *‬
‫ب اﺷْ َﺮحْ ِﻟ ﻲ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﻃﻐَﻰ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ن ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ن} وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪{ :‬اذْ َهﺐْ ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻌ ُﻜﻤَﺎ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒُﻮ َ‬
‫{َأﻧْ ُﺘﻤَﺎ َو َﻣ ِ‬
‫ﻋﻘْ َﺪ ًة ِﻣﻦْ ِﻟﺴَﺎﻧِﻲ * َﻳﻔْ َﻘﻬُﻮا َﻗﻮْﻟِﻲ} ]ﻃﻪ‪.[28-24 :‬‬
‫ﺴﺮْ ﻟِﻲ َأﻣْﺮِي * وَاﺣُْﻠﻞْ ُ‬ ‫َو َﻳ ﱢ‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﺜﻐﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺘﻲ وﺿ ﻌﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻓﺮﻋ ﻮن أراد اﺧﺘﺒ ﺎر ﻋﻘﻠ ﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﻦ أﺧﺬ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﺨﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺳﻴﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻃﻔﻞ ﻓﺎﺧﺘﺒﺮﻩ ﺑﻮﺿﻊ ﺗﻤﺮة وﺟﻤﺮة ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺼﺮف اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺮة ﻓﺄﺧﺬهﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ ﻓﺄﺻ ﺎﺑﻪ ﻟﺜﻐ ﺔ ﺑﺴ ﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴ ﺄل زوال‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺄل زواﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬واﻟﺮﺳﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗ ﺎل ﻓﺮﻋ ﻮن ‪ -‬ﻗﺒﺤ ﻪ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺰﺧ ﺮف‪ [52 :‬أي‪ :‬ﻳﻔﺼ ﺢ ﻋ ﻦ ﻣ ﺮادﻩ‪ ،‬وﻳﻌﺒ ﺮ ﻋﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫اﷲ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ زﻋﻢ إﻧ ﻪ ﻳﻌﻴ ﺐ ﺑ ﻪ اﻟﻜﻠ ﻴﻢ‪َ { ،‬وَﻟ ﺎ َﻳ َﻜ ﺎ ُد ُﻳ ِﺒ ﻴْ ُ‬
‫ﺿﻤﻴﺮﻩ وﻓﺆادﻩ‪.‬‬

‫ن َأﺧِﻲ * اﺷْ ُﺪدْ ِﺑ ِﻪ َأزْرِي * َوَأﺷْ ِﺮآْ ُﻪ ِﻓ ﻲ َأﻣْ ﺮِي *‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪} :‬وَاﺟْ َﻌﻞْ ﻟِﻲ َوزِﻳﺮًا ِﻣﻦْ َأهْﻠِﻲ * هَﺎرُو َ‬
‫ﺳ ﻰ{ ]ﻃ ﻪ‪ [ 32-36:‬أي‪:‬‬ ‫ﻚ ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﺳ ﺆَْﻟ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ل َﻗ ﺪْ أُوﺗِﻴ َ‬
‫ﺖ ِﺑﻨَﺎ َﺑﺼِﻴﺮًا * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ ُآﻨْ َ‬
‫ك َآﺜِﻴﺮًا * ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻚ َآﺜِﻴﺮًا * َو َﻧﺬْ ُآ َﺮ َ‬
‫ﺤَ‬
‫ﺴ ﱢﺒ َ‬
‫َآﻲْ ُﻧ َ‬
‫ﻗﺪ أﺟﺒﻨﺎك إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﻨﺎك اﻟﺬي ﻃﻠﺒﺖ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ وﺟﺎهﺘﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺷﻔﻊ أن ﻳ ﻮﺣﻲ‬
‫ﺟﻴْ َﻬًﺎ} ]اﻷﺣﺰاب‪.[69 :‬‬ ‫ﷲ َو ِ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ا ِ‬
‫ن ِ‬‫اﷲ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻴﻪ وهﺬا ﺟﺎﻩ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وآَﺎ َ‬

‫ن َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[53 :‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َأﺧَﺎ ُﻩ هَﺎرُو َ‬

‫ﻼ ﻳﻘﻮل ﻷﻧﺎس وهﻢ ﺳﺎﺋﺮون ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺞ‪ :‬أي أخ أﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ؟‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺟ ً‬

‫ﻓﺴﻜﺖ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻤﻦ ﺣﻮل هﻮدﺟﻬﺎ‪ :‬هﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺣﻴﻦ ﺷﻔﻊ ﻓﻲ أﺧﻴﻪ هﺮون‪.‬‬

‫ن َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ}‪.‬‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َأﺧَﺎ ُﻩ هَﺎرُو َ‬

‫ب‬
‫ل َر ﱢ‬ ‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ن َأَﻟ ﺎ َﻳ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬‫ﻦ * َﻗﻮْ َم ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻘﻮْ َم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن اﺋْ ِ‬‫ﻚ ﻣُﻮﺳَﻰ َأ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪َ { :‬وِإذْ ﻧَﺎدَى َر ﱡﺑ َ‬
‫ف َأنْ‬ ‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ﻲ َذﻧْ ﺐٌ َﻓَﺄ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﱠ‬‫ن * َوَﻟ ُﻬ ﻢْ َ‬ ‫ﺳ ﻞْ ِإَﻟ ﻰ َه ﺎرُو َ‬ ‫ﺴ ﺎﻧِﻲ َﻓَﺄرْ ِ‬ ‫ﻖ ِﻟ َ‬‫ﻄِﻠ ُ‬ ‫ﺻ ﺪْرِي َوَﻟ ﺎ َﻳﻨْ َ‬ ‫ﻖ َ‬ ‫ﻀﻴ ُ‬ ‫ن * َو َﻳ ِ‬ ‫ف َأنْ ُﻳ َﻜ ﱢﺬﺑُﻮ ِ‬ ‫ﺧﺎ ُ‬ ‫ِإ ﱢﻧ ﻲ َأ َ‬
‫ﺳ ﻞْ َﻣ َﻌ َﻨ ﺎ‬‫ﻦ * َأنْ َأرْ ِ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ن َﻓﻘُﻮﻟَﺎ ِإ ﱠﻧ ﺎ َر ُ‬‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ن * َﻓﺄْ ِﺗﻴَﺎ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ل َآﻠﱠﺎ ﻓَﺎذْ َهﺒَﺎ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ِإﻧﱠﺎ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻤﻌُﻮ َ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫َﻳﻘْ ُﺘُﻠﻮ ِ‬
‫ﻦ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺖ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﻚ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻓ َﻌﻠْ َ‬ ‫ﺖ َﻓﻌَْﻠ َﺘ َ‬
‫ﻦ * َو َﻓ َﻌﻠْ َ‬ ‫ﺳ ﻨِﻴ َ‬
‫ك ِ‬ ‫ﻋ ُﻤ ِﺮ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻴ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ ُ‬ ‫ﻚ ﻓِﻴ َﻨ ﺎ َوﻟِﻴ ﺪًا َوَﻟ ِﺒﺜْ َ‬ ‫ل َأَﻟ ﻢْ ُﻧ َﺮ ﱢﺑ َ‬‫ﻞ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[19-10 :‬‬ ‫اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﺎﻩ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺎﻩ ﻣﺎ أرﺳﻼ ﺑﻪ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻔ ﻚ‬
‫أﺳ ﺎرى ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻀ ﺘﻪ وﻗﻬ ﺮﻩ وﺳ ﻄﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺗ ﺮآﻬﻢ ﻳﻌﺒ ﺪون رﺑﻬ ﻢ ﺣﻴ ﺚ ﺷ ﺎؤوا‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮﻏ ﻮن ﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪﻩ‬
‫ﻼ‬
‫ودﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻀﺮع ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺒﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﺘﺎ وﻃﻐﻰ وﻧﻈ ﺮ إﻟ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﻌ ﻴﻦ اﻻزدراء واﻟﺘ ﻨﻘﺺ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺖ اﻟﺬي رﺑﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﻨّﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻌﻤﻨ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﺳﻨِﻴ َ‬
‫ك ِ‬
‫ﻋ ُﻤ ِﺮ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻴﻨَﺎ ِﻣﻦْ ُ‬
‫ﻚ ﻓِﻴﻨَﺎ َوﻟِﻴﺪًا َوَﻟ ِﺒﺜْ َ‬
‫{َأَﻟﻢْ ُﻧ َﺮ ﱢﺑ َ‬
‫ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪهﺮ‪ .‬وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي ﺑﻌ ﺚ إﻟﻴ ﻪ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻓ ّﺮ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﺧﻼﻓ ًﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻦ أن‬
‫ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي ﻓ ّﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻤﺪﻳﻦ‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬وﻗﺘﻠﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬وﻓﺮرت ﻣﻨﺎ وﺟﺤﺪت ﻧﻌﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﺖ َوَأﻧْ َ‬
‫ﻚ اﱠﻟﺘِﻲ َﻓ َﻌﻠْ َ‬
‫ﺖ َﻓﻌَْﻠ َﺘ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َﻓ َﻌﻠْ َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪ [20 :‬أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻲ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻦ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﻴ َ‬
‫ل َﻓ َﻌﻠْ ُﺘﻬَﺎ إِذًا َوَأﻧَﺎ ِﻣ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪ [21 :‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺠﻴﺒًﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺳﻠِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠﻨِﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﺣﻜْﻤًﺎ َو َ‬ ‫ﺐ ﻟِﻲ َرﺑﱢﻲ ُ‬ ‫ﺧﻔْ ُﺘ ُﻜﻢْ َﻓ َﻮ َه َ‬
‫ت ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َﻟﻤﱠﺎ ِ‬
‫{ َﻓ َﻔ َﺮرْ ُ‬
‫ﻞ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪ [22 :‬أي‪ :‬وه ﺬﻩ‬
‫ت َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻋ ﱠﺒ ﺪْ َ‬
‫ﻲ َأنْ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ﻚ ِﻧﻌْ َﻤ ﺔٌ َﺗ ُﻤ ﱡﻨ َﻬ ﺎ َ‬
‫اﻣﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ‪َ { :‬و ِﺗﻠْ َ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻚ أﺣﺴﻨﺖ إﻟﻲ وأﻧﺎ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ هﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻚ وﺧﺪﻣﻚ وأﺷﻐﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺣﻮَْﻟ ُﻪ َأَﻟ ﺎ‬
‫ل ِﻟ َﻤ ﻦْ َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ض َو َﻣ ﺎ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬ َﻤ ﺎ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﻮ ِﻗﻨِﻴ َ‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ل َر ﱡ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ن َوﻣَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ق‬
‫ب اﻟْ َﻤﺸْ ِﺮ ِ‬ ‫ل َر ﱡ‬ ‫ﻞ ِإَﻟ ﻴْ ُﻜﻢْ َﻟ َﻤﺠْ ُﻨ ﻮنٌ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﺳ ﻮَﻟ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟ ﺬِي ُأرْ ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ل ِإ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬‫ب ﺁ َﺑ ﺎ ِﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ل َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َو َر ﱡ‬
‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫َﺗﺴْ َﺘ ِﻤ ُﻌﻮ َ‬
‫ن{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[28-23 :‬‬ ‫ب َوﻣَﺎ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻤَﺎ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫وَاﻟْ َﻤﻐْ ِﺮ ِ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻟﺔ واﻟﻤﺤﺎﺟﺔ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﺎﻣ ﻪ اﻟﻜﻠ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن اﻟﻠﺌ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺒﺤﻪ اﷲ أﻇﻬﺮ ﺟﺤ ﺪ اﻟﺼ ﺎﻧﻊ ﺗﺒ ﺎرك وﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬وزﻋ ﻢ أﻧ ﻪ‬
‫ل َأﻧَﺎ َرﺑﱡ ُﻜ ُﻢ اﻟَْﺄﻋْﻠَﻰ} ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.[24-23 :‬‬
‫ﺸ َﺮ َﻓﻨَﺎدَى * َﻓﻘَﺎ َ‬
‫ﺤَ‬
‫اﻹﻟﻪ { َﻓ َ‬
‫ﻏﻴْﺮِي{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪ [38 :‬وهﻮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬
‫ﻋِﻠﻤْ ُ‬ ‫ن ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟْ َﻤَﻠُﺄ ﻣَﺎ َ‬
‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻇﻠْﻤ ًﺎ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ ُ‬
‫ﺤﺪُوا ِﺑﻬَﺎ وَاﺳْ َﺘﻴْ َﻘ َﻨﺘْﻬَﺎ َأﻧْ ُﻔ ُ‬
‫ﺟَ‬‫ﻣﺮﺑﻮب‪ ،‬وأن اﷲ هﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎرىء اﻟﻤﺼﻮر اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[14 :‬‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬ ‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬
‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫ﻋُﻠﻮًّا ﻓَﺎﻧْ ُ‬
‫َو ُ‬

‫ﻦ}‬
‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﻜﺎر ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻹﻇﻬﺎر أﻧ ﻪ ﻣ ﺎ ﺛ ﻢ رب أرﺳ ﻠﻪ‪َ { :‬و َﻣ ﺎ َر ﱡ‬
‫ﻦ} ﻓﻜﺄﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻮل ﻟﻬﻤ ﺎ‪ :‬وﻣ ﻦ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟ ﺬي ﺗﺰﻋﻤ ﺎن أﻧ ﻪ أرﺳ ﻠﻜﻤﺎ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﺳﻮ ُ‬
‫ﻷﻧﻬﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻻ ﻟ ﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ﺎ َر ُ‬
‫واﺑﺘﻌﺜﺘﻜﻤﺎ؟‬

‫ﻦ{ ﻳﻌﻨ ﻲ‪ :‬رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺧ ﺎﻟﻖ ه ﺬﻩ‬

‫ض َو َﻣ ﺎ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬ َﻤ ﺎ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﻮ ِﻗﻨِﻴ َ‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﻼ‪َ } :‬ر ﱡ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫اﻟﺴ ﻤﻮات واﻷرض اﻟﻤﺸ ﺎهﺪة‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺤﺎب‪ ،‬واﻟﺮﻳ ﺎح‪ ،‬واﻟﻤﻄ ﺮ‪ ،‬واﻟﻨﺒ ﺎت‪،‬‬
‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻢ آﻞ ﻣﻮﻗﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟ ﺪ‪ ،‬وﻣﺤ ﺪث وﺧ ﺎﻟﻖ‪ ،‬وه ﻮ اﷲ اﻟ ﺬي ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ هﻮ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أي ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣﺮاﺋ ﻪ وﻣﺮازﺑﺘ ﻪ ووزراﺋ ﻪ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟ ﺘﻬﻜﻢ واﻟﺘ ﻨﻘﺺ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺮرﻩ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ب ﺁﺑَﺎ ِﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟَْﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ن{ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬آﻼﻣﻪ هﺬا‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻪ وﻟﻬﻢ‪َ { :‬ر ﱡﺑ ُﻜﻢْ َو َر ﱡ‬
‫اﻟﺴﻼم‪َ} :‬أﻟَﺎ َﺗﺴْ َﺘ ِﻤﻌُﻮ َ‬

‫أي‪ :‬هﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻵﺑ ﺎء واﻷﺟ ﺪاد‪ ،‬واﻟﻘ ﺮون اﻟﺴ ﺎﻟﻔﺔ ﻓ ﻲ اﻵﺑ ﺎد‪ ،‬ﻓ ﺈن آ ﻞ أﺣ ﺪ ﻳﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ أﺑﻮﻩ وﻻ أﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪث‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أوﺟﺪﻩ وﺧﻠﻘﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وه ﺬان اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺎن هﻤ ﺎ‬
‫ﻖ} ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[53 :‬‬ ‫ﺤﱡ‬‫ﻦ َﻟ ُﻬﻢْ َأﻧﱠ ُﻪ اﻟْ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳ َﺘ َﺒ ﱠﻴ َ‬
‫ﺴ ِﻬﻢْ َ‬
‫ق َوﻓِﻲ َأﻧْ ُﻔ ِ‬
‫ﺳ ُﻨﺮِﻳ ِﻬﻢْ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺂﻓَﺎ ِ‬
‫اﻟﻤﺬآﻮران ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬

‫ل‬
‫وﻣﻊ هﺬا آﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻔﻖ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ رﻗﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰع ﻋﻦ ﺿﻼﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻃﻐﻴﺎﻧ ﻪ وﻋﻨ ﺎدﻩ وآﻔﺮاﻧ ﻪ { َﻗ ﺎ َ‬
‫ن} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪-27 :‬‬ ‫ب َوﻣَﺎ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻤَﺎ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻌْ ِﻘُﻠ ﻮ َ‬
‫ق وَاﻟْ َﻤﻐْ ِﺮ ِ‬
‫ب اﻟْ َﻤﺸْ ِﺮ ِ‬
‫ل َر ﱡ‬
‫ﻞ ِإَﻟﻴْ ُﻜﻢْ َﻟ َﻤﺠْﻨُﻮنٌ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﺳَ‬
‫ن َرﺳُﻮَﻟ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟﺬِي ُأرْ ِ‬‫ِإ ﱠ‬
‫‪[28‬‬

‫أي‪ :‬هﻮ اﻟﻤﺴﺨﺮ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺰاهﺮة‪ ،‬اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻸﻓﻼك اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻈﻼم واﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬ورب اﻷرض واﻟﺴ ﻤﺎء‪،‬‬
‫رب اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة‪ ،‬واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺤﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻈﻼﻣ ﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬ ﺎر‬
‫ﺑﻀﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﻬﺮﻩ وﺗﺴﺨﻴﺮﻩ وﺗﺴﻴﻴﺮﻩ ﺳﺎﺋﺮون‪ ،‬وﻓﻠ ﻚ ﻳﺴ ﺒﺤﻮن‪ ،‬ﻳﺘﻌ ﺎﻗﺒﻮن ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷوﻗ ﺎت وﻳ ﺪورون‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﺖ ﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻗﻮل ﺳﻮى اﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻋﺪل إﻟﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﺟﺎه ﻪ‬
‫ت ِﺑ ِﻪ ِإنْ‬
‫ل َﻓ ﺄْ ِ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺸ ﻲْ ٍء ُﻣ ِﺒ ﻴ ٍ‬‫ﻚ ِﺑ َ‬
‫ﺟﺌْ ُﺘ َ‬
‫ل َأ َوَﻟ ﻮْ ِ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻤﺴْ ﺠُﻮﻧِﻴ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬‫ﻏﻴْﺮِي َﻟَﺄﺟْ َﻌَﻠ ﱠﻨ َ‬ ‫ت ِإﻟَﻬًﺎ َ‬
‫ﺨﺬْ َ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َ‬
‫ل َﻟ ِﺌ ِ‬
‫وﺳﻄﻮﺗﻪ {ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪-29 :‬‬ ‫ﻇﺮِﻳ َ‬‫ﻀ ﺎ ُء ﻟِﻠ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻲ َﺑﻴْ َ‬‫ع َﻳ َﺪ ُﻩ َﻓ ِﺈذَا ِه َ‬
‫ﻲ ُﺛﻌْﺒَﺎنٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * َو َﻧ َﺰ َ‬ ‫ﻋﺼَﺎ ُﻩ َﻓِﺈذَا ِه َ‬‫ﻦ * َﻓَﺄﻟْﻘَﻰ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ُآﻨْ َ‬
‫‪.[33‬‬

‫وهﺬان هﻤﺎ اﻟﺒﺮهﺎﻧﺎن اﻟﻠﺬان أﻳﺪﻩ اﷲ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وهﻤﺎ‪ :‬اﻟﻌﺼﺎ واﻟﻴﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻘﺎم أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺎرق اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻬﺮ ﺑ ﻪ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل واﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬ﺣﻴﻦ أﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﺈذا هﻲ ﺛﻌﺒﺎن ﻣﺒﻴﻦ‪ ،‬أي‪ :‬ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻟﻬ ﻮل‪ ،‬واﻟﻤﻨﻈ ﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻈﻴﻊ اﻟﺒﺎهﺮ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻤﺎ ﺷﺎهﺪ ذﻟﻚ وﻋﺎﻳﻨﻪ أﺧﺬﻩ رهﺐ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺧﻮف ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻴ ﺚ أﻧ ﻪ ﺣﺼ ﻞ ﻟ ﻪ إﺳ ﻬﺎل ﻋﻈ ﻴﻢ‬
‫أآﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ ﻳﻮم‪ ،‬وآﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺒﺮز ﻓﻲ آﻞ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎل‪.‬‬

‫وهﻜ ﺬا ﻟﻤ ﺎ أدﺧ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻳ ﺪﻩ ﻓ ﻲ ﺟﻴﺒ ﻪ واﺳ ﺘﺨﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻬ ﺎ وه ﻲ آﻔﻠﻘ ﺔ اﻟﻘﻤ ﺮ ﺗ ﺘﻸﻷ ﻧ ﻮرًا ﻳﺒﻬ ﺮ‬
‫اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﺎدهﺎ إﻟﻰ ﺟﻴﺒﻪ واﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﺻﻔﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻊ هﺬا آﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔ ﻊ ﻓﺮﻋ ﻮن ‪ -‬ﻟﻌﻨ ﻪ اﷲ‬
‫‪ -‬ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وأﻇﻬ ﺮ أن ه ﺬا آﻠ ﻪ ﺳ ﺤﺮ‪ ،‬وأراد ﻣﻌﺎرﺿ ﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴ ﺤﺮة‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ ﻳﺠﻤﻌﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ هﻢ ﻓ ﻲ رﻋﻴﺘ ﻪ وﺗﺤ ﺖ ﻗﻬ ﺮﻩ ودوﻟﺘ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺗﻲ ﺑﺴ ﻄﻪ وﺑﻴﺎﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ‪ ،‬ﻣ ﻦ إﻇﻬ ﺎر اﷲ اﻟﺤ ﻖ‬
‫اﻟﻤﺒﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺤﺠﺔ اﻟﺒﺎهﺮة اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬وأهﻞ دوﻟﺘﻪ وﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺴ ﻲ * اذْ َه ﺐْ‬‫ﻚ ِﻟ َﻨﻔْ ِ‬
‫ﻄ َﻨﻌْ ُﺘ َ‬‫ﺳ ﻰ * وَاﺻْ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻗ َﺪ ٍر ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬‫ﻦ ُﺛﻢﱠ ِ‬ ‫ﻞ َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ َأهْ ِ‬‫ﺳﻨِﻴ َ‬
‫ﺖ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪َ } :‬ﻓَﻠ ِﺒﺜْ َ‬
‫ﻻ َﻟﻴﱢﻨًﺎ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻪ َﻳ َﺘ َﺬ ﱠآ ُﺮ َأوْ َﻳﺨْﺸَﻰ* َﻗﺎﻟَﺎ‬
‫ﻃﻐَﻰ * َﻓﻘُﻮﻟَﺎ َﻟ ُﻪ َﻗﻮْ ً‬
‫ن ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ك ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻲ َوﻟَﺎ َﺗ ِﻨﻴَﺎ ﻓِﻲ ِذآْﺮِي * اذْ َهﺒَﺎ ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬‫ﺖ َوَأﺧُﻮ َ‬ ‫َأﻧْ َ‬
‫ل ﻟَﺎ َﺗﺨَﺎﻓَﺎ ِإ ﱠﻧﻨِﻲ َﻣ َﻌ ُﻜﻤَﺎ َأﺳْ َﻤ ُﻊ َوَأرَى} ]ﻃﻪ‪.[46-40 :‬‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َأوْ َأنْ َﻳﻄْﻐَﻰ * ﻗَﺎ َ‬‫ط َ‬
‫ف َأنْ َﻳﻔْ ُﺮ َ‬
‫َر ﱠﺑﻨَﺎ ِإ ﱠﻧﻨَﺎ َﻧﺨَﺎ ُ‬

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻓﻴﻤﺎ آﻠّﻤﻪ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﻠﻤﻪ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻗﺪ آﻨﺖ ﻣﺸ ﺎهﺪًا ﻟ ﻚ‬
‫وأﻧ ﺖ ﻓ ﻲ دار ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وأﻧ ﺖ ﺗﺤ ﺖ آﻨﻔ ﻲ وﺣﻔﻈ ﻲ وﻟﻄﻔ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧﺮﺟﺘ ﻚ ﻣ ﻦ أرض ﻣﺼ ﺮ إﻟ ﻰ أرض ﻣ ﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻲ وﻗﺪرﺗﻲ وﺗﺪﺑﻴﺮي‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ َﻗ َﺪ ٍر ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ{ أي‪ :‬ﻣﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮي وﺗﺴﻴﻴﺮي‪.‬‬

‫ﺖ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬
‫} ُﺛﻢﱠ ِ‬

‫ﻚ ِﻟ َﻨﻔْﺴِﻲ{ أي‪ :‬اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ وﺑﻜﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻄ َﻨﻌْ ُﺘ َ‬
‫}وَاﺻْ َ‬

‫ك ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻲ َوﻟَﺎ َﺗ ِﻨﻴَﺎ ﻓِﻲ ِذآْﺮِي} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬وﻻ ﺗﻔﺘﺮا ﻓﻲ ذآﺮي إذ ﻗﺪﻣﺘﻤﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ووﻓ ﺪﺗﻤﺎ إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ‬
‫ﺖ َوَأﺧُﻮ َ‬
‫{اذْ َهﺐْ َأﻧْ َ‬
‫ﻋﻮن ﻟﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ وﻣﺠﺎوﺑﺘﻪ‪ ،‬وإهﺪاء اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا ِإذَا َﻟﻘِﻴ ُﺘﻢْ ِﻓ َﺌ ًﺔ َﻓ ﺎﺛْ ُﺒﺘُﻮا‬

‫))إن ﻋﺒ ﺪي آ ﻞ ﻋﺒ ﺪي اﻟ ﺬي ﻳ ﺬآﺮﻧﻲ وه ﻮ ﻣ ﻼق ﻗﺮﻧ ﻪ((‪ .‬وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وَاذْ ُآﺮُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َآﺜِﻴﺮًا‪ {.... .‬اﻵﻳﺔ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[45 :‬‬

‫ﺸ ﻰ} وه ﺬا ﻣ ﻦ ﺣﻠﻤ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫ﻻ َﻟﻴﱢﻨ ًﺎ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻪ َﻳ َﺘ َﺬ ﱠآ ُﺮ َأوْ َﻳﺨْ َ‬

‫ﻃ َﻐ ﻰ * َﻓﻘُﻮَﻟ ﺎ َﻟ ُﻪ َﻗ ﻮْ ً‬
‫ن ِإ ﱠﻧ ُﻪ َ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬اذْ َه َﺒ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ِﻓﺮْ َ‬
‫وآﺮﻣﻪ‪ ،‬ورأﻓﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻔﺮ ﻓﺮﻋﻮن وﻋﺘﻮﻩ وﺗﺠﺒ ﺮﻩ‪ ،‬وه ﻮ إذ ذاك أردى ﺧﻠﻘ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﻌ ﺚ إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﺻﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣ ﻊ ه ﺬا ﻳﻘ ﻮل ﻟﻬﻤ ﺎ وﻳﺄﻣﺮهﻤ ﺎ أن ﻳ ﺪﻋﻮاﻩ إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟﺘﻲ ه ﻲ أﺣﺴ ﻦ ﺑﺮﻓ ﻖ وﻟ ﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻈ ِﺔ‬
‫ﻋَ‬‫ﺤﻜْ َﻤ ِﺔ وَاﻟْ َﻤﻮْ ِ‬
‫ﻚ ﺑِﺎﻟْ ِ‬
‫ﻞ َر ﱢﺑ َ‬‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬
‫ع ِإَﻟ ﻰ َ‬ ‫وﻳﻌ ﺎﻣﻼﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻳﺮﺟ ﻮ أن ﻳﺘ ﺬآﺮ أو ﻳﺨﺸ ﻰ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟﺮﺳ ﻮﻟﻪ‪{ :‬ادْ ُ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[ 125:‬‬ ‫ﺴُ‬‫ﻲ َأﺣْ َ‬‫ﺴ َﻨ ِﺔ َوﺟَﺎ ِدﻟْ ُﻬﻢْ ﺑِﺎﱠﻟﺘِﻲ ِه َ‬
‫ﺤَ‬
‫اﻟْ َ‬

‫ﻇَﻠﻤُﻮا ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ‪ }....‬اﻵﻳﺔ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[46 :‬‬

‫ﻦ َ‬
‫ﻦ ِإﻟﱠﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺴُ‬
‫ﻲ َأﺣْ َ‬
‫ب ِإﻟﱠﺎ ﺑِﺎﱠﻟﺘِﻲ ِه َ‬
‫ﻞ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻟَﺎ ُﺗﺠَﺎ ِدﻟُﻮا َأهْ َ‬

‫ﻻ ﻟﻪ إن ﻟﻚ رﺑًﺎ وﻟﻚ ﻣﻌﺎداً‪ ،‬وإن ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﺟﻨﺔ وﻧﺎرًا‪.‬‬

‫ﻻ َﻟﻴﱢﻨًﺎ} أﻋﺬرا إﻟﻴﻪ ﻗﻮ ً‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪َ { :‬ﻓﻘُﻮﻟَﺎ َﻟ ُﻪ َﻗﻮْ ً‬

‫وﻗﺎل وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ :‬ﻗﻮﻻ ﻟﻪ إﻧﻲ ﻟﻲ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻤﻐﻔﺮة‪ ،‬أﻗﺮب ﻣﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻋﻨﺪ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺒﺐ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻮﻻﻩ وﻳﻨﺎدﻳﻪ!‬

‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َأوْ َأنْ َﻳﻄْﻐَﻰ} ]ﻃﻪ‪ [45 :‬وذﻟﻚ أن ﻓﺮﻋﻮن آﺎن ﺟﺒﺎرًا ﻋﻨﻴﺪاً‪ ،‬وﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻣﺮﻳ ﺪاً‪،‬‬ ‫ط َ‬
‫ف َأنْ َﻳﻔْ ُﺮ َ‬
‫{ﻗَﺎﻟَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ ِإ ﱠﻧﻨَﺎ َﻧﺨَﺎ ُ‬
‫ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺼ ﺮ ﻃﻮﻳ ﻞ ﻋ ﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺟ ﺎﻩ وﺟﻨ ﻮد وﻋﺴ ﺎآﺮ وﺳ ﻄﻮة‪ ،‬ﻓﻬﺎﺑ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺧﺎﻓ ﺎ أن‬
‫ﻳﺴﻄﻮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺎدىء اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺘﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وهﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎل‪{ :‬ﻟَﺎ َﺗﺨَﺎﻓَﺎ ِإ ﱠﻧ ِﻨ ﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤ ﺎ َأﺳْ َﻤ ُﻊ َوَأرَى} ]ﻃ ﻪ‪:‬‬
‫‪.[46‬‬

‫ﺳ ﻞْ َﻣ َﻌ َﻨ ﺎ َﺑ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻚ َﻓَﺄرْ ِ‬‫ﺳ ﻮﻟَﺎ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ن} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪َ { [15 :‬ﻓﺄْ ِﺗ َﻴ ﺎ ُﻩ َﻓﻘُﻮَﻟ ﺎ ِإ ﱠﻧ ﺎ َر ُ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻤﻌُﻮ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﻣ ﻦْ‬ ‫ب َ‬‫ن اﻟْ َﻌ ﺬَا َ‬
‫ﻲ ِإَﻟﻴْﻨَﺎ َأ ﱠ‬
‫ﺣَ‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻊ اﻟْ ُﻬﺪَى * ِإﻧﱠﺎ َﻗﺪْ أُو ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻣ ِ‬
‫ﺴﻠَﺎ ُم َ‬
‫ﻚ وَاﻟ ﱠ‬
‫ك ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ﺟﺌْﻨَﺎ َ‬
‫ﻞ َوﻟَﺎ ُﺗ َﻌ ﱢﺬﺑْ ُﻬﻢْ َﻗﺪْ ِ‬
‫ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ب َو َﺗ َﻮﻟﱠﻰ} ]ﻃﻪ‪.[48-47 :‬‬ ‫َآ ﱠﺬ َ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ أﻣﺮهﻤ ﺎ أن ﻳ ﺬهﺒﺎ إﻟ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬ﻓﻴ ﺪﻋﻮاﻩ إﻟ ﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﻳﻌﺒ ﺪﻩ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺳ ﻞ‬
‫ﻚ} ]ﻃ ﻪ‪ [ 47:‬وه ﻮ اﻟﺒﺮه ﺎن‬
‫ك ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺟﺌْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ أﺳ ﺮﻩ وﻗﻬ ﺮﻩ وﻻ ﻳﻌ ﺬﺑﻬﻢ‪َ { .‬ﻗ ﺪْ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻰ واﻟﻴﺪ‪.‬‬

‫ن‬
‫ﻲ ِإَﻟﻴْ َﻨ ﺎ َأ ﱠ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻊ اﻟْ ُﻬﺪَى} ﺗﻘﻴﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻬﺪداﻩ وﺗﻮﻋﺪاﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻓﻘﺎﻻ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ﺎ َﻗ ﺪْ أُو ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻣ ِ‬
‫ﺴﻠَﺎ ُم َ‬
‫{وَاﻟ ﱠ‬
‫ب َو َﺗ َﻮﻟﱠﻰ} أي‪ :‬آﺬب ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﺎﻟﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻣﻦْ َآ ﱠﺬ َ‬ ‫ب َ‬ ‫اﻟْ َﻌﺬَا َ‬
‫وﻗﺪ ذآﺮ اﻟﺴﺪي وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد ﻣ ﺪﻳﻦ‪ ،‬دﺧ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻪ وأﺧﻴ ﻪ ه ﺮون وهﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﺸ ﻴﺎن ﻣ ﻦ ﻃﻌ ﺎم ﻓﻴ ﻪ‬
‫اﻟﻄﻔﺸﻴﻞ ‪ -‬وهﻮ اﻟﻠﻔﺖ ‪ -‬ﻓﺄآﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ه ﺮون إن اﷲ أﻣﺮﻧ ﻲ وأﻣ ﺮك أن ﻧ ﺪﻋﻮ ﻓﺮﻋ ﻮن إﻟ ﻰ ﻋﺒﺎدﺗ ﻪ ﻓﻘ ﻢ‬
‫ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪان ﺑﺎب ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺈذا هﻮ ﻣﻐﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺒﻮاﺑﻴﻦ واﻟﺤﺠﺒﺔ‪ :‬أﻋﻠﻤﻮﻩ أن رﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ زﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆذن ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬أذن ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻚ أﺣﺪ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺒﺎب ﻓﻄﺮﻗﻪ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ ﻓﺮﻋﻮن وأﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎرهﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻓ ﺪﻋﻮاﻩ إﻟ ﻰ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ آﻤﺎ أﻣﺮهﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إن هﺮون اﻟﻼوي‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﻣ ﻦ ﻧﺴ ﻞ ﻻوي ﺑ ﻦ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬ﺳ ﻴﺨﺮج‬
‫وﻳﺘﻠﻘﺎك‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ أﺗﺎﻩ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪:‬‬
‫ﺳﺄﻗﺴﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وأآﺜﺮ ﺁﻳﺎﺗﻲ وأﻋﺎﺟﻴﺒﻲ ﺑﺄرض ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫وأوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ هﺮون أن ﻳﺨﺮج إﻟﻰ أﺧﻴﻪ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ ﺣﻮرﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗﻠﻘ ﺎﻩ أﺧﺒ ﺮﻩ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﻤ ﺎ أﻣ ﺮﻩ ﺑ ﻪ‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻼ ﻣﺼﺮ ﺟﻤﻌﺎ ﺷ ﻴﻮخ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وذهﺒ ﺎ إﻟ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﺎﻩ رﺳ ﺎﻟﺔ اﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﻦ ه ﻮ اﷲ ﻻ‬
‫أﻋﺮﻓﻪ وﻻ أرﺳﻞ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟‬

‫ل َﻓ َﻤ ﺎ‬‫ﺧﻠْ َﻘ ُﻪ ُﺛﻢﱠ َهﺪَى * َﻗ ﺎ َ‬

‫ﺷﻲْ ٍء َ‬ ‫ل َر ﱡﺑﻨَﺎ اﱠﻟﺬِي َأﻋْﻄَﻰ ُآﻞﱠ َ‬‫ل َﻓ َﻤﻦْ َر ﱡﺑ ُﻜﻤَﺎ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ * ﻗَﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ﻣﺨﺒﺮًا ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن‪} :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺳ َﻠ َ‬ ‫ض َﻣﻬْ ﺪًا َو َ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄرْ َ‬‫ﺟ َﻌ َ‬
‫ﻞ َرﺑﱢﻲ َوﻟَﺎ َﻳﻨْﺴَﻰ * اﱠﻟﺬِي َ‬ ‫ﻀﱡ‬ ‫ب ﻟَﺎ َﻳ ِ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َرﺑﱢﻲ ﻓِﻲ ِآﺘَﺎ ٍ‬ ‫ﻋﻠْ ُﻤﻬَﺎ ِ‬
‫ل ِ‬ ‫ن اﻟْﺄُوﻟَﻰ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ل اﻟْ ُﻘﺮُو ِ‬
‫ﺑَﺎ ُ‬
‫ت‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ﺎ ٍ‬‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻋﻮْا َأﻧْﻌَﺎ َﻣ ُﻜﻢْ ِإ ﱠ‬‫ﺷﺘﱠﻰ * ُآﻠُﻮا وَارْ َ‬
‫ت َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء َﻓَﺄﺧْ َﺮﺟْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ َأزْوَاﺟًﺎ ِﻣﻦْ َﻧﺒَﺎ ٍ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل ِﻣ َ‬ ‫ﻼ َوَأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﺳ ُﺒ ً‬
‫َﻟ ُﻜﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ُ‬
‫ﺟ ُﻜﻢْ ﺗَﺎ َر ًة ُأﺧْﺮَى{ ]ﻃﻪ‪.[55-49 :‬‬ ‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُآﻢْ َوﻓِﻴﻬَﺎ ُﻧﻌِﻴ ُﺪ ُآﻢْ َو ِﻣﻨْﻬَﺎ ُﻧﺨْ ِﺮ ُ‬
‫ِﻟﺄُوﻟِﻲ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ * ِﻣﻨْﻬَﺎ َ‬

‫ﻄﻰ‬ ‫ل َر ﱡﺑ َﻨ ﺎ اﱠﻟ ﺬِي َأﻋْ َ‬

‫ﻼ‪َ } :‬ﻓ َﻤﻦْ َر ﱡﺑ ُﻜﻤَﺎ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺒﺮًا ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن إﻧﻪ أﻧﻜﺮ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻻ وأرزاﻗًﺎ وﺁﺟ ﺎﻻً‪ ،‬وآﺘ ﺐ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ‬ ‫ﺧﻠْ َﻘ ُﻪ ُﺛﻢﱠ َهﺪَى{ أي‪ :‬هﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻗﺪﱠر ﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎ ً‬‫ﺷﻲْ ٍء َ‬
‫ُآﻞﱠ َ‬
‫اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ‪ ،‬ﺛﻢ هﺪى آﻞ ﻣﺨﻠﻮق إﻟﻰ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪرﻩ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻓﻄ ﺎﺑﻖ ﻋﻤﻠ ﻪ ﻓ ﻴﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪرﻩ وﻋﻠﻤ ﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻤ ﺎل‬
‫ﺴ ﻮﱠى * وَاﱠﻟ ﺬِي َﻗ ﱠﺪ َر َﻓ َﻬ ﺪَى}‬ ‫ﻖ َﻓ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ * اﱠﻟ ﺬِي َ‬ ‫ﺢ اﺳْ َﻢ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺳ ﱢﺒ ِ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وﻗﺪرﻩ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻵﻳﺔ آﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫]اﻷﻋﻠﻰ‪ [3-1 :‬أي‪ :‬ﻗﺪر ﻗﺪراً‪ ،‬وهﺪى اﻟﺨﻼﺋﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ن اﻟْﺄُوﻟَﻰ} ﻳﻘﻮل ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ :‬ﻓﺈذا آﺎن رﺑﻚ هﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺪر‪ ،‬اﻟﻬﺎدي اﻟﺨﻼﺋ ﻖ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪرﻩ‪،‬‬
‫ل اﻟْ ُﻘﺮُو ِ‬
‫ل َﻓﻤَﺎ ﺑَﺎ ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫وهﻮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻷوﻟﻮن ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وأﺷﺮآﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاآﺐ واﻷﻧﺪاد ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻬﻼ اهﺘﺪى إﻟﻰ ﻣﺎ ذآﺮﺗﻪ اﻟﻘﺮون اﻷوﻟﻰ؟‬

‫ﻞ َرﺑﱢﻲ َوﻟَﺎ َﻳﻨْﺴَﻰ} أي‪ :‬هﻢ وإن ﻋﺒﺪوا ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪل‬
‫ﻀﱡ‬
‫ب ﻟَﺎ َﻳ ِ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َرﺑﱢﻲ ﻓِﻲ ِآﺘَﺎ ٍ‬
‫ﻋﻠْ ُﻤﻬَﺎ ِ‬
‫ل ِ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ أﻗﻮل‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﺔ ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬آﻞ ﺷﻲء ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻣﺴﺘﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻ ﻐﻴﺮ وآﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﺳ ﻴﺠﺰﻳﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪًا ﻣﺜﻘﺎل ذرة‪.‬‬

‫ﻷن ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻲ آﺘﺎب ﻻ ﻳﻀﻞ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺴﻰ رﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ذآﺮ ﻟﻪ ﻋﻈﻤ ﺔ اﻟ ﺮب‬
‫وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻷﺷ ﻴﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﻪ اﻷرض ﻣﻬ ﺎداً‪ ،‬واﻟﺴ ﻤﺎء ﺳ ﻘﻔًﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺎً‪ ،‬وﺗﺴ ﺨﻴﺮﻩ اﻟﺴ ﺤﺎب واﻷﻣﻄ ﺎر ﻟ ﺮزق‬
‫ت ِﻟﺄُوﻟِﻲ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ} ]ﻃ ﻪ‪ [54 :‬أي‪ :‬ﻟ ﺬوي‬
‫ﻚ ﻟَﺂﻳَﺎ ٍ‬
‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻋﻮْا َأﻧْﻌَﺎ َﻣ ُﻜﻢْ ِإ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ودواﺑﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪ُ { :‬آﻠُﻮا وَارْ َ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮزاق‪.‬‬

‫ض‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄرْ َ‬ ‫ﺟ َﻌ َ‬‫ن * اﱠﻟ ﺬِي َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﻗ ﺒِْﻠ ُﻜﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﺧَﻠ َﻘ ُﻜﻢْ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫س اﻋْ ُﺒﺪُوا َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﱠﻟ ِﺬي َ‬
‫وآﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ن{‬
‫ت ِرزْﻗًﺎ َﻟ ُﻜﻢْ َﻓﻠَﺎ َﺗﺠْ َﻌُﻠ ﻮا ِﻟﱠﻠ ِﻪ َأﻧْ ﺪَادًا َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬
‫ج ِﺑ ِﻪ ِﻣ َ‬‫ﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء َﻓَﺄﺧْ َﺮ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫ل ِﻣ َ‬
‫ﺴﻤَﺎ َء ِﺑﻨَﺎ ًء َوَأﻧْ َﺰ َ‬
‫ِﻓﺮَاﺷًﺎ وَاﻟ ﱠ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[22-21 :‬‬
‫وﻟﻤ ﺎ ذآ ﺮ إﺣﻴ ﺎء اﻷرض ﺑ ﺎﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬واهﺘﺰازه ﺎ ﺑ ﺈﺧﺮاج ﻧﺒﺎﺗﻬ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻧﺒ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺎد‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ِ } :‬ﻣﻨْ َﻬ ﺎ{ أي‪ :‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺟ ُﻜﻢْ ﺗَﺎ َر ًة ُأﺧْﺮَى}‪.‬‬
‫اﻷرض ﺧﻠﻘﻨﺎآﻢ { َوﻓِﻴﻬَﺎ ُﻧﻌِﻴ ُﺪ ُآﻢْ َو ِﻣﻨْﻬَﺎ ُﻧﺨْ ِﺮ ُ‬

‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 29:‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬آﻤَﺎ َﺑ َﺪَأ ُآﻢْ َﺗﻌُﻮدُو َ‬

‫ض َو ُه َﻮ‬
‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ﻞ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َوَﻟ ُﻪ اﻟْ َﻤ َﺜ ُ‬
‫ن َ‬
‫ﻖ ُﺛ ﱠﻢ ُﻳﻌِﻴ ُﺪ ُﻩ َو ُه َﻮ َأهْ َﻮ ُ‬
‫ﺨﻠْ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ُه َﻮ اﱠﻟ ﺬِي َﻳﺒْ َﺪُأ اﻟْ َ‬
‫ﺤﻜِﻴ ُﻢ{ ]اﻟﺮوم‪.[27 :‬‬ ‫اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َ‬

‫ﻚ‬‫ﺳ ﻰ * َﻓَﻠ َﻨﺄْ ِﺗ َﻴ ﱠﻨ َ‬

‫ك ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﺴ ﺤْ ِﺮ َ‬
‫ﺿ ﻨَﺎ ِﺑ ِ‬
‫ﺟ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َأرْ ِ‬
‫ﺟﺌْ َﺘ َﻨ ﺎ ِﻟ ُﺘﺨْ ِﺮ َ‬
‫ل َأ ِ‬
‫ب َوَأﺑَﻰ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأ َرﻳْﻨَﺎ ُﻩ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ُآﱠﻠﻬَﺎ َﻓ َﻜ ﱠﺬ َ‬
‫ﺸ َﺮ‬
‫ﻋ ُﺪ ُآﻢْ َﻳ ﻮْ ُم اﻟﺰﱢﻳ َﻨ ِﺔ َوَأنْ ُﻳﺤْ َ‬
‫ل َﻣﻮْ ِ‬
‫ﺳ ﻮًى * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻣﻜَﺎﻧ ًﺎ ُ‬ ‫ﻦ َوَﻟ ﺎ َأﻧْ َ‬ ‫ﻚ َﻣﻮْﻋِﺪًا ﻟَﺎ ُﻧﺨِْﻠ ُﻔ ُﻪ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ﺴﺤْ ٍﺮ ِﻣﺜِْﻠ ِﻪ ﻓَﺎﺟْ َﻌﻞْ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ َﻨ َ‬
‫ِﺑ ِ‬
‫ﺤﻰ{ ]ﻃﻪ‪.[59-56 :‬‬ ‫ﺿً‬ ‫س ُ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ُ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ ﺷ ﻘﺎء ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وآﺜ ﺮة ﺟﻬﻠ ﻪ‪ ،‬وﻗﻠ ﺔ ﻋﻘﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺗﻜﺬﻳﺒ ﻪ ﺑﺂﻳ ﺎت اﷲ‪ ،‬واﺳ ﺘﻜﺒﺎرﻩ ﻋ ﻦ اﺗﺒﺎﻋﻬ ﺎ‪ ،‬وﻗﻮﻟ ﻪ‬
‫ﻟﻤﻮﺳﻰ إن هﺬا اﻟﺬي ﺟﺌ ﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﺤﺮ‪ ،‬وﻧﺤ ﻦ ﻧﻌﺎرﺿ ﻚ ﺑﻤﺜﻠ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ أن ﻳﻮاﻋ ﺪﻩ إﻟ ﻰ وﻗ ﺖ ﻣﻌﻠ ﻮم‪،‬‬
‫وﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وآﺎن هﺬا ﻣﻦ أآﺒ ﺮ ﻣﻘﺎﺻ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬أن ﻳﻈﻬ ﺮ ﺁﻳ ﺎت اﷲ‪ ،‬وﺣﺠﺠ ﻪ‪ ،‬وﺑﺮاهﻴﻨ ﻪ ﺟﻬ ﺮة‪،‬‬
‫ﻋ ُﺪ ُآﻢْ َﻳﻮْ ُم اﻟﺰﱢﻳ َﻨ ِﺔ} وآﺎن ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻣﻦ أﻋﻴﺎدهﻢ‪ ،‬وﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬ﻣﻮْ ِ‬

‫ﺿﺤًﻰ} أي‪ :‬ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ وﻗﺖ اﺷﺘﺪاد ﺿ ﻴﺎء اﻟﺸ ﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن اﻟﺤ ﻖ أﻇﻬ ﺮ وأﺟﻠ ﻰ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬‫س ُ‬ ‫ﺸ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫{ َوَأنْ ُﻳﺤْ َ‬
‫ﻻ وﺑﺎﻃﻼً‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻃﻠ ﺐ أن ﻳﻜ ﻮن ﻧﻬ ﺎرًا ﺟﻬ ﺮة‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻇﻼم‪ ،‬آﻴﻤﺎ ﻳﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺤﺎ ً‬
‫ﻳﻄﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻟﻴ ً‬
‫ﺑﺼﻴﺮة ﻣﻦ رﺑﻪ وﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬أن اﷲ ﺳﻴﻈﻬﺮ آﻠﻤﺘﻪ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وإن رﻏﻤﺖ أﻧﻮف اﻟﻘﺒﻂ‪.‬‬

‫ب‬
‫ﺤ َﺘ ُﻜﻢْ ِﺑ َﻌ ﺬَا ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآﺬِﺑًﺎ َﻓ ُﻴﺴْ ِ‬‫ل َﻟ ُﻬﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ َوﻳَْﻠ ُﻜﻢْ ﻟَﺎ َﺗﻔْ َﺘﺮُوا َ‬ ‫ﺠ َﻤ َﻊ َآﻴْ َﺪ ُﻩ ُﺛﻢﱠ َأﺗَﻰ * ﻗَﺎ َ‬‫ن َﻓ َ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﺘ َﻮﻟﱠﻰ ِﻓﺮْ َ‬
‫ن َأنْ ُﻳﺨْ ِﺮﺟَﺎ ُآﻢْ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ن ُﻳﺮِﻳﺪَا ِ‬ ‫ﺣﺮَا ِ‬ ‫ن َﻟﺴَﺎ ِ‬ ‫ﺳﺮﱡوا اﻟ ﱠﻨﺠْﻮَى * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإنْ َهﺬَا ِ‬ ‫ﻦ اﻓْ َﺘﺮَى * َﻓ َﺘﻨَﺎ َزﻋُﻮا َأﻣْ َﺮ ُهﻢْ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ َوَأ َ‬ ‫ب َﻣ ِ‬ ‫َو َﻗﺪْ ﺧَﺎ َ‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘﻌْﻠَﻰ} ]ﻃ ﻪ‪60-:‬‬ ‫ﺻ ّﻔًﺎ َو َﻗﺪْ َأﻓَْﻠ َ‬
‫ﺢ اﻟْ َﻴﻮْ َم َﻣ ِ‬ ‫ﻄﺮِﻳ َﻘ ِﺘ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺜْﻠَﻰ * َﻓَﺄﺟْ ِﻤﻌُﻮا َآﻴْ َﺪ ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ اﺋْﺘُﻮا َ‬‫ﺴﺤْ ِﺮ ِهﻤَﺎ َو َﻳﺬْ َهﺒَﺎ ِﺑ َ‬ ‫ﺿ ُﻜﻢْ ِﺑ ِ‬
‫َأرْ ِ‬
‫‪.[64‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن أﻧﻪ ذهﺐ ﻓﺠﻤﻊ ﻣﻦ آﺎن ﺑﺒﻼدﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺑ ﻼد ﻣﺼ ﺮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻣﻤﻠ ﻮءة‬
‫ﺳﺤﺮة ﻓﻀﻼء‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻨﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ آﻞ ﺑﻠﺪ‪ ،‬وﻣﻦ آﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ آﺜﻴﺮ وﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﻮا ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ أﻟﻔﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔًﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﺑﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟﻔًﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ :‬ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ :‬آﺎﻧﻮا اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎً‪ ،‬وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬آﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﻴﻦ رﺟﻼً‪ ،‬وروي ﻋﻨ ﻪ‬
‫أﻳﻀًﺎ‪ :‬أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا أرﺑﻌﻴﻦ ﻏﻼﻣًﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬أﻣﺮهﻢ ﻓﺮﻋﻮن أن ﻳ ﺬهﺒﻮا إﻟ ﻰ اﻟﻌﺮﻓ ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻤ ﻮا اﻟﺴ ﺤﺮ وﻟﻬ ﺬا‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ أآﺮهﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﺣﻀﺮ ﻓﺮﻋﻮن وأﻣﺮاؤﻩ‪ ،‬وأهﻞ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬وأهﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻓﺮﻋﻮن ﻧﺎدى ﻓ ﻴﻬﻢ أن ﻳﺤﻀ ﺮوا ه ﺬا‬
‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ 40:‬‬
‫ﺤ َﺮ َة ِإنْ آَﺎﻧُﻮا ُه ُﻢ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒِﻴ َ‬
‫ﺴَ‬‫اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا وهﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪َ{ :‬ﻟ َﻌﱠﻠﻨَﺎ َﻧ ﱠﺘ ِﺒ ُﻊ اﻟ ﱠ‬

‫وﺗﻘﺪم ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬ﻓﻮﻋﻈﻬﻢ وزﺟﺮهﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻓﻴ ﻪ ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ ﻵﻳ ﺎت‬
‫ﻦ اﻓْ َﺘ ﺮَى * َﻓ َﺘ َﻨ ﺎ َزﻋُﻮا َأﻣْ َﺮ ُهﻢْ َﺑﻴْ َﻨ ُﻬﻢْ‪}...‬‬
‫ب َﻣ ِ‬
‫ﺧﺎ َ‬
‫ب َو َﻗ ﺪْ َ‬
‫ﺤ َﺘ ُﻜﻢْ ِﺑ َﻌ ﺬَا ٍ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َآ ﺬِﺑًﺎ َﻓ ُﻴﺴْ ِ‬
‫اﷲ وﺣﺠﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪{ :‬ﻟَﺎ َﺗﻔْ َﺘﺮُوا َ‬
‫]ﻃﻪ‪ [62-61 :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬هﺬا آﻼم ﻧﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺎﺣﺮ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ‬
‫هﻮ ﺳﺎﺣﺮ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وأﺳﺮوا اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﺑﻬﺬا وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺴ ﺤْ ِﺮ ِهﻤَﺎ} ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬إن ه ﺬا وأﺧ ﺎﻩ ه ﺮون ﺳ ﺎﺣﺮان‪،‬‬
‫ﺿ ُﻜﻢْ ِﺑ ِ‬
‫ﺟ ﺎ ُآﻢْ ِﻣ ﻦْ َأرْ ِ‬
‫ن َأنْ ُﻳﺨْ ِﺮ َ‬
‫ن ُﻳﺮِﻳ ﺪَا ِ‬
‫ﺣﺮَا ِ‬
‫ن َﻟﺴَﺎ ِ‬
‫{ﻗَﺎﻟُﻮا ِإنْ َهﺬَا ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻤ ﺎن‪ ،‬ﻣﻄﺒﻘ ﺎن‪ ،‬ﻣﺘﻘﻨ ﺎن ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣ ﺮادهﻢ أن ﻳﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وﻳﺼ ﻮﻻ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ وﺣﺎﺷ ﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺄﺻﻼآﻢ ﻋﻦ ﺁﺧﺮآﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺄﻣﺮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻦ اﺳْ َﺘﻌْﻠَﻰ} وإﻧﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا اﻟﻜ ﻼم اﻷول ﻟﻴﺘ ﺪﺑﺮوا‪ ،‬وﻳﺘﻮاﺻ ﻮا‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻮا‬
‫ﺢ اﻟْ َﻴ ﻮْ َم َﻣ ِ‬
‫ﺻ ّﻔًﺎ َو َﻗﺪْ َأﻓَْﻠ َ‬
‫{ َﻓَﺄﺟْ ِﻤﻌُﻮا َآﻴْ َﺪ ُآﻢْ ُﺛﻢﱠ اﺋْ ُﺘﻮا َ‬
‫ﺑﺠﻤﻴ ﻊ ﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜﻴ ﺪة‪ ،‬واﻟﻤﻜ ﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺪﻳﻌ ﺔ‪ ،‬واﻟﺴ ﺤﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻬﺘ ﺎن‪ ،‬وهﻴﻬ ﺎت آ ﺬﺑﺖ واﷲ اﻟﻈﻨ ﻮن‪ ،‬وأﺧﻄ ﺄت‬
‫اﻵراء أﻧ ﻰ ﻳﻌ ﺎرض اﻟﺒﻬﺘ ﺎن واﻟﺴ ﺤﺮ واﻟﻬ ﺬﻳﺎن‪ ،‬ﺧ ﻮارق اﻟﻌ ﺎدات اﻟﺘ ﻲ أﺟﺮاه ﺎ اﻟ ﺪﻳﺎن‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪي ﻋﺒ ﺪﻩ اﻟﻜﻠ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮهﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺒﻬﺮ اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬وﺗﺤﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل واﻷذهﺎن‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ } :‬ﻓَﺄﺟْ ِﻤﻌُﻮا َآﻴْ َﺪ ُآﻢْ{ أي‪ :‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪآﻢ‪.‬‬

‫ﺻ ّﻔًﺎ} أي‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻀﻮا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬ﻷن ﻓﺮﻋﻮن آﺎن ﻗﺪ وﻋ ﺪهﻢ‬
‫{ ُﺛﻢﱠ اﺋْﺘُﻮا َ‬
‫وﻣﻨﺎهﻢ وﻣﺎ ﻳﻌﺪهﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻻ ﻏﺮورًا‪.‬‬

‫ﻞ ِإَﻟﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻦْ‬
‫ﺨ ﱠﻴ ُ‬
‫ﺼ ﱡﻴ ُﻬﻢْ ُﻳ َ‬
‫ﻋ ِ‬
‫ﺣ َﺒ ﺎُﻟ ُﻬﻢْ َو ِ‬
‫ل َﺑ ﻞْ َأﻟْ ُﻘ ﻮا َﻓ ِﺈذَا ِ‬‫ل َﻣ ﻦْ َأﻟْ َﻘ ﻰ * َﻗ ﺎ َ‬
‫ن َأ ﱠو َ‬
‫ﻲ َوِإ ﱠﻣ ﺎ َأنْ َﻧ ُﻜ ﻮ َ‬ ‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠﻣ ﺎ َأنْ ُﺗﻠْ ِﻘ َ‬
‫} َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ﻚ َﺗﻠْ َﻘ ﻒْ َﻣ ﺎ‬‫ﻖ ﻣَﺎ ﻓِﻲ َﻳﻤِﻴ ِﻨ َ‬‫ﺖ اﻟَْﺄﻋْﻠَﻰ * َوَأﻟْ ِ‬ ‫ﻚ َأﻧْ َ‬ ‫ﺨﻒْ ِإ ﱠﻧ َ‬‫ﺴ ِﻪ ﺧِﻴ َﻔ ًﺔ ﻣُﻮﺳَﻰ * ُﻗﻠْﻨَﺎ ﻟَﺎ َﺗ َ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﺟ َ‬‫ﺳﺤْ ِﺮ ِهﻢْ َأ ﱠﻧﻬَﺎ َﺗﺴْﻌَﻰ * َﻓَﺄوْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺚ َأﺗَﻰ{ ]ﻃﻪ‪.[ 65-69:‬‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬
‫ﺣ ُﺮ َ‬ ‫ﺢ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬ ‫ﺣ ٍﺮ َوﻟَﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬
‫ﺻ َﻨﻌُﻮا َآﻴْ ُﺪ ﺳَﺎ ِ‬ ‫ﺻ َﻨﻌُﻮا ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َ‬
‫َ‬

‫ﻟﻤﺎ اﺻﻄﻒ اﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬ووﻗﻒ ﻣﻮﺳ ﻰ وه ﺮون ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﺴ ﻼم ﺗﺠ ﺎهﻬﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟ ﻪ‪ :‬إﻣ ﺎ أن ﺗﻠﻘ ﻲ ﻗﺒﻠﻨ ﺎ‪ ،‬وإﻣ ﺎ أن ﻧﻠﻘ ﻲ‬
‫ل َﺑ ﻞْ َأﻟْ ُﻘ ﻮا} أﻧ ﺘﻢ وآ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ ﻋﻤ ﺪوا إﻟ ﻰ ﺣﺒ ﺎل وﻋﺼ ﻲ‪ ،‬ﻓﺄودﻋﻮه ﺎ اﻟﺰﺋﺒ ﻖ وﻏﻴ ﺮﻩ ﻣ ﻦ اﻵﻻت اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠ ﻚ‪َ { ،‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﺗﻀﻄﺮب ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺒﺎل واﻟﻌﺼﻲ اﺿﻄﺮاﺑﺎً‪ ،‬ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻠﺮاﺋﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺴ ﻌﻰ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺗﺘﺤ ﺮك ﺑﺴ ﺒﺐ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻦ‬
‫ن ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ﻓﻌﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺳ ﺤﺮوا أﻋ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس واﺳ ﺘﺮهﺒﻮهﻢ وأﻟﻘ ﻮا ﺣﺒ ﺎﻟﻬﻢ وﻋﺼ ﻴﻬﻢ وه ﻢ ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‪ِ { :‬ﺑ ِﻌ ﱠﺰ ِة ِﻓﺮْ َ‬
‫ن} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[44 :‬‬ ‫اﻟْﻐَﺎِﻟﺒُﻮ َ‬

‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[116 :‬‬

‫ﺴﺤْ ٍﺮ َ‬
‫س وَاﺳْ َﺘﺮْ َهﺒُﻮ ُهﻢْ َوﺟَﺎؤوا ِﺑ ِ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺤﺮُوا َأﻋْ ُﻴ َ‬
‫ﺳَ‬‫ل َأﻟْﻘُﻮا َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﻟْ َﻘﻮْا َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗَﺎ َ‬

‫ﺴ ِﻪ ﺧِﻴ َﻔ ًﺔ ﻣُﻮﺳَﻰ} أي‪ :‬ﺧﺎف‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺳﺤْ ِﺮ ِهﻢْ َأ ﱠﻧﻬَﺎ َﺗﺴْﻌَﻰ * َﻓَﺄوْ َ‬
‫ﻞ ِإَﻟﻴْ ِﻪ ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﺨﻴﱠ ُ‬
‫ﺼ ﱡﻴ ُﻬﻢْ ُﻳ َ‬
‫ﻋ ِ‬ ‫ﺣﺒَﺎُﻟ ُﻬﻢْ َو ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓِﺈذَا ِ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻔﺘﺘﻨﻮا ﺑﺴﺤﺮهﻢ وﻣﺤﺎﻟﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺆﻣﺮ‪ ،‬ﻓ ﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﺢ‬
‫ﺣ ٍﺮ َوﻟَﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬‫ﺻ َﻨﻌُﻮا َآﻴْ ُﺪ ﺳَﺎ ِ‬‫ﺻ َﻨﻌُﻮا ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َ‬ ‫ﻚ َﺗﻠْ َﻘﻒْ ﻣَﺎ َ‬ ‫ﻖ ﻣَﺎ ﻓِﻲ َﻳﻤِﻴ ِﻨ َ‬‫ﺖ اﻟَْﺄﻋْﻠَﻰ * َوَأﻟْ ِ‬ ‫ﻚ َأﻧْ َ‬ ‫ﺨﻒْ ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاهﻨﺔ‪َ { :‬ﺗ َ‬
‫ﻞ‬
‫ﻋ َﻤ َ‬ ‫ﺢ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳﺼْ ِﻠ ُ‬
‫ﻄُﻠ ُﻪ ِإ ﱠ‬
‫ﺳ ُﻴﺒْ ِ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﺟﺌْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ اﻟﺴﱢﺤْ ُﺮ ِإ ﱠ‬
‫ﺚ َأﺗَﻰ} ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ وﻗﺎل‪{ :‬ﻣَﺎ ِ‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬
‫ﺣ ُﺮ َ‬‫اﻟﺴﱠﺎ ِ‬
‫ن} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[82-81 :‬‬ ‫ﻖ ِﺑ َﻜِﻠﻤَﺎ ِﺗ ِﻪ َوَﻟﻮْ َآ ِﺮ َﻩ اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣُﻮ َ‬‫ﺤﱠ‬‫ﻖ اﻟﻠﱠ ُﻪ اﻟْ َ‬
‫ﺤﱡ‬‫ﻦ * َو ُﻳ ِ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬
‫اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬

‫ن*‬‫ﻞ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬

‫ﻄَ‬ ‫ﻖ َو َﺑ َ‬‫ﺤﱡ‬ ‫ن * َﻓ َﻮ َﻗ َﻊ اﻟْ َ‬‫ﻒ ﻣَﺎ َﻳﺄْ ِﻓﻜُﻮ َ‬ ‫ﻲ َﺗﻠْ َﻘ ُ‬
‫ك َﻓِﺈذَا ِه َ‬
‫ﻋﺼَﺎ َ‬ ‫ﻖ َ‬‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ َأنْ َأﻟْ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأوْ َ‬
‫ن}‬
‫ﺳ ﻰ َو َه ﺎرُو َ‬ ‫ب ُﻣﻮ َ‬ ‫ﻦ * َر ﱢ‬ ‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮا ﺁ َﻣ ﱠﻨ ﺎ ِﺑ َﺮ ﱢ‬‫ﺟﺪِﻳ َ‬ ‫ﺳﺎ ِ‬‫ﺤ َﺮ ُة َ‬‫ﺴ َ‬‫ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ * َوُأﻟْ ِﻘ َ‬
‫ﻏﺮِﻳ َ‬
‫ﺻﺎ ِ‬
‫ﻚ وَاﻧْ َﻘَﻠ ُﺒ ﻮا َ‬
‫َﻓ ُﻐِﻠ ُﺒ ﻮا ُهﻨَﺎِﻟ َ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[122-117 :‬‬

‫وذﻟﻚ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ أﻟﻘﺎهﺎ ﺻﺎرت ﺣﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ذات ﻗﻮاﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ ﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺴ ﻠﻒ‪،‬‬
‫وﻋﻨﻖ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺷﻜﻞ هﺎﺋﻞ ﻣﺰﻋﺞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن اﻟﻨﺎس اﻧﺤﺎزوا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وهﺮﺑﻮا ﺳﺮاﻋﺎً‪ ،‬وﺗ ﺄﺧﺮوا ﻋ ﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ‪ ،‬وأﻗﺒﻠ ﺖ‬
‫ه ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﻟﻘ ﻮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺒ ﺎل واﻟﻌﺼ ﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠ ﺖ ﺗﻠﻘﻔ ﻪ واﺣ ﺪًا واﺣ ﺪًا ﻓ ﻲ أﺳ ﺮع ﻣ ﺎ ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮآ ﺔ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎس‬
‫ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺘﻌﺠﺒﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﺈﻧﻬﻢ رأوا ﻣﺎ هﺎﻟﻬﻢ وﺣﻴﺮهﻢ ﻓﻲ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬واﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺧﻠ ﺪهﻢ وﻻ ﺑ ﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺪﺧﻞ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ وأﺷﻐﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ وهﻨﺎﻟ ﻚ ﺗﺤﻘﻘ ﻮا ﺑﻤ ﺎ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬أن ه ﺬا ﻟ ﻴﺲ ﺑﺴ ﺤﺮ وﻻ ﺷ ﻌﺒﺬة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﺤﺎل‪ ،‬وﻻ ﺧﻴﺎل‪ ،‬وﻻ زور‪ ،‬وﻻ ﺑﻬﺘﺎن‪ ،‬وﻻ ﺿﻼل‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻖ ﻻ ﻳﻘ ﺪر ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ اﻟﺤ ﻖ اﻟ ﺬي اﺑﺘﻌ ﺚ ه ﺬا اﻟﻤﺆﻳ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫وآﺸﻒ اﷲ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻏﺸﺎوة اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺎرهﺎ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻬ ﺪى‪ ،‬وأزاح ﻋﻨﻬ ﺎ اﻟﻘﺴ ﻮة‪ ،‬وأﻧ ﺎﺑﻮا إﻟ ﻰ رﺑﻬ ﻢ‪،‬‬
‫وﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﺟﻬﺮة ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ وﻟﻢ ﻳﺨﺸﻮا ﻋﻘﻮﺑﺔ وﻻ ﺑﻠﻮى‪ :‬ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺮب ﻣﻮﺳﻰ وهﺮون‪.‬‬
‫ن َﻟ ُﻜ ﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ َﻜﺒِﻴ ُﺮ ُآ ُﻢ‬
‫ﻞ َأنْ ﺁ َذ َ‬ ‫ل ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ َﻟ ُﻪ َﻗﺒْ َ‬
‫ن َوﻣُﻮﺳَﻰ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ب هَﺎرُو َ‬ ‫ﺳﺠﱠﺪًا ﻗَﺎﻟُﻮا ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ َﺮ ﱢ‬ ‫ﺤ َﺮ ُة ُ‬‫ﺴَ‬ ‫ﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓُﺄﻟْ ِﻘ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑًﺎ َوَأﺑْﻘَﻰ‬ ‫ﺷ ﱡﺪ َ‬ ‫ﻦ َأ ﱡﻳﻨَﺎ َأ َ‬‫ﻞ َوَﻟ َﺘﻌَْﻠ ُﻤ ﱠ‬
‫ع اﻟ ﱠﻨﺨْ ِ‬ ‫ﺟﺬُو ِ‬‫ﺻﱢﻠ َﺒ ﱠﻨ ُﻜﻢْ ﻓِﻲ ُ‬
‫ف َوَﻟُﺄ َ‬‫ﺧﻠَﺎ ٍ‬‫ﺟَﻠ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﻦ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻜﻢْ َوَأرْ ُ‬
‫ﻄ َﻌ ﱠ‬
‫ﺴﺤْ َﺮ َﻓَﻠُﺄ َﻗ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﱠ َﻤ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ‬
‫اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﺤﻴَﺎ َة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ * ِإ ﱠﻧ ﺎ‬‫ض ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َﺗﻘْﻀِﻲ َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎ ٍ‬ ‫ﺾ ﻣَﺎ َأﻧْ َ‬‫ﻄ َﺮﻧَﺎ ﻓَﺎﻗْ ِ‬ ‫ت وَاﱠﻟﺬِي َﻓ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨَﺎ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺟَﺎءﻧَﺎ ِﻣ َ‬ ‫ك َ‬ ‫*ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟﻦْ ُﻧﺆْ ِﺛ َﺮ َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ‬
‫ن َﻟ ُﻪ َ‬‫ت َرﺑﱠ ُﻪ ُﻣﺠْﺮِﻣًﺎ َﻓِﺈ ﱠ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ َوَأﺑْﻘَﻰ * ِإﻧﱠ ُﻪ َﻣﻦْ َﻳﺄْ ِ‬ ‫ﺴﺤْ ِﺮ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ َوﻣَﺎ َأآْ َﺮهْ َﺘﻨَﺎ َ‬ ‫ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ َﺮ ﱢﺑﻨَﺎ ِﻟ َﻴﻐْ ِﻔ َﺮ َﻟﻨَﺎ َ‬
‫ن َﺗﺠْ ﺮِي‬ ‫ﻋ ﺪْ ٍ‬‫ت َ‬ ‫ﺟﻨﱠ ﺎ ُ‬ ‫ت اﻟْ ُﻌَﻠ ﻰ * َ‬ ‫ﻚ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺪ َرﺟَﺎ ُ‬
‫ت َﻓﺄُوَﻟ ِﺌ َ‬‫ﺼ ﺎِﻟﺤَﺎ ِ‬‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫ت ﻓِﻴﻬَﺎ َوﻟَﺎ َﻳﺤْﻴَﻰ * َو َﻣﻦْ َﻳﺄْ ِﺗ ِﻪ ُﻣﺆْﻣِﻨًﺎ َﻗﺪْ َ‬ ‫ﻟَﺎ َﻳﻤُﻮ ُ‬
‫ﺟﺰَا ُء َﻣﻦْ َﺗ َﺰآﱠﻰ} ]ﻃﻪ‪.[76-70 :‬‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ َو َذِﻟ َ‬ ‫ِﻣﻦْ َﺗﺤْ ِﺘﻬَﺎ اﻟَْﺄﻧْﻬَﺎ ُر ﺧَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬

‫ﻗ ﺎل ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑ ﺮدة‪ ،‬واﻷوزاﻋ ﻲ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺠﺪ اﻟﺴ ﺤﺮة رأوا ﻣﻨ ﺎزﻟﻬﻢ‬
‫وﻗﺼﻮرهﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺰﺧﺮف ﻟﻘﺪوﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﻰ ﺗﻬﻮﻳﻞ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وﺗﻬﺪﻳﺪﻩ‪ ،‬ووﻋﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻷن ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻤﺎ رأى هﺆﻻء اﻟﺴﺤﺮة ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬وأﺷﻬﺮوا ذآﺮوا ﻣﻮﺳﻰ وهﺮون ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺼ ﻔﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬أﻓﺰﻋﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ورأى أﻣﺮًا ﺑﻬﺮﻩ‪ ،‬وأﻋﻤﻰ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ وﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬وآﺎن ﻓﻴﻪ آﻴﺪ وﻣﻜﺮ وﺧﺪاع‪ ،‬وﺻﻨﻌﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ن َﻟ ُﻜﻢْ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[123 :‬‬
‫ﻞ َأنْ ﺁ َذ َ‬
‫اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻠﺴﺤﺮة ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻨﺎس‪{ :‬ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ َﻗﺒْ َ‬

‫أي‪ :‬هﻼ ﺷﺎورﺗﻤﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺘﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ ﺑﺤﻀﺮة رﻋﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻬﺪد وﺗﻮﻋ ﺪ واﺑ ﺮق وارﻋ ﺪ وآ ﺬب ﻓﺄﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺟ ﻮا‬
‫ن َهﺬَا َﻟ َﻤﻜْﺮٌ َﻣ َﻜﺮْ ُﺗﻤُﻮ ُﻩ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ِﻟ ُﺘﺨْ ِﺮ ُ‬
‫ﺴﺤْ َﺮ}‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ِ...{ :‬إ ﱠ‬
‫ﻋﻠﱠ َﻤ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ‬
‫ﻼ‪ِ{ :‬إﻧﱠ ُﻪ َﻟ َﻜﺒِﻴ ُﺮ ُآ ُﻢ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻗﺎﺋ ً‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[123 :‬‬ ‫ف َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺴﻮْ َ‬ ‫ِﻣﻨْﻬَﺎ َأهَْﻠﻬَﺎ َﻓ َ‬

‫وهﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺘﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ آﻞ ﻓﺮد ﻋﺎﻗﻞ ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺮ واﻟﻜ ﺬب واﻟﻬ ﺬﻳﺎن‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻻ ﻳ ﺮوج ﻣﺜﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس آﻠﻬﻢ ﻣﻦ أهﻞ دوﻟﺘﻪ وﻏﻴﺮهﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ هﺆﻻء ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪهﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﻳﻜ ﻮن‬
‫آﺒﻴﺮهﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ هﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺎن ﻓﺮﻋﻮن هﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﺎهﻢ‪ ،‬واﺟﺘﺒﺎهﻢ ﻣﻦ آ ﻞ ﻓ ﺞ ﻋﻤﻴ ﻖ‪ ،‬وواد‬
‫ﺳﺤﻴﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻮاﺿﺮ ﺑﻼد ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻷﻃﺮاف وﻣﻦ اﻟﻤﺪن واﻷرﻳﺎف‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪:‬‬

‫ﺳﻰ‬ ‫ل ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َو َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺴ ﺪِﻳ َ‬ ‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬‫ﻒ َآ ﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫ﻈَﻠﻤُﻮا ِﺑﻬَﺎ ﻓَﺎﻧْ ُ‬ ‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻪ َﻓ َ‬‫ﻋﻮْ َ‬ ‫} ُﺛﻢﱠ َﺑ َﻌﺜْﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺳﻞْ‬ ‫ﺟﺌْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِﺑ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ٍﺔ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َﻓَﺄرْ ِ‬
‫ﻖ َﻗﺪْ ِ‬ ‫ﺤﱠ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأنْ ﻟَﺎ َأﻗُﻮ َ‬ ‫ﺣﻘِﻴﻖٌ َ‬ ‫ﻦ* َ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬‫ن ِإﻧﱢﻲ َرﺳُﻮلٌ ِﻣﻦْ َر ﱢ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬‫َﻳﺎ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻲ ُﺛﻌْﺒَﺎنٌ ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ *‬ ‫ﻋﺼَﺎ ُﻩ َﻓِﺈذَا ِه َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﺄﻟْﻘَﻰ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِﻴ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬‫ت ِﺑﻬَﺎ ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ﺖ ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ َﻓﺄْ ِ‬
‫ﺟﺌْ َ‬‫ﺖ ِ‬ ‫ل ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ﻞ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻲ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫َﻣ ِﻌ َ‬
‫ﺟ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ * ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ ُﻳﺨْ ِﺮ َ‬ ‫ﺣﺮٌ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ن َه ﺬَا َﻟ َ‬ ‫ن ِإ ﱠ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠ ُﺄ ِﻣ ﻦْ َﻗ ﻮْ ِم ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻇﺮِﻳ َ‬ ‫ﻀ ﺎ ُء ﻟِﻠ ﱠﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻲ َﺑﻴْ َ‬ ‫ع َﻳ َﺪ ُﻩ َﻓ ِﺈذَا ِه َ‬ ‫َو َﻧ َﺰ َ‬
‫ﺤ َﺮ ُة‬‫ﺴ َ‬ ‫ﻋﻠِﻴ ٍﻢ * َوﺟَﺎ َء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣ ٍﺮ َ‬ ‫ك ِﺑ ُﻜﻞﱢ ﺳَﺎ ِ‬ ‫ﻦ * َﻳﺄْﺗُﻮ َ‬ ‫ﺷﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ ﺣَﺎ ِ‬ ‫ﺳﻞْ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪَا ِﺋ ِ‬ ‫ﺟﻪْ َوَأﺧَﺎ ُﻩ َوَأرْ ِ‬ ‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا َأرْ ِ‬ ‫ﺿ ُﻜﻢْ َﻓﻤَﺎذَا َﺗﺄْ ُﻣ ُﺮو َ‬ ‫َأرْ ِ‬
‫ﻲ َوِإ ﱠﻣ ﺎ‬ ‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠﻣ ﺎ َأنْ ُﺗﻠْ ِﻘ َ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮﺑِﻴ َ‬‫ل َﻧ َﻌﻢْ َوِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻟ ِﻤ َ‬‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒِﻴ َ‬‫ن َﻟﻨَﺎ َﻟَﺄﺟْﺮًا ِإنْ ُآﻨﱠﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ن ﻗَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬‫ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * َوَأوْ َ‬ ‫ﺴﺤْ ٍﺮ َ‬ ‫س وَاﺳْ َﺘﺮْ َهﺒُﻮ ُهﻢْ َوﺟَﺎؤوا ِﺑ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺤﺮُوا َأﻋْ ُﻴ َ‬ ‫ﺳَ‬‫ل َأﻟْﻘُﻮا َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﻟْ َﻘﻮْا َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻠْﻘِﻴ َ‬ ‫ن َﻧﺤْ ُ‬ ‫َأنْ َﻧﻜُﻮ َ‬
‫ﻚ وَاﻧْ َﻘَﻠ ُﺒ ﻮا‬‫ن * َﻓ ُﻐِﻠ ُﺒ ﻮا ُهﻨَﺎِﻟ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﻖ َو َﺑ َ‬‫ﺤ ﱡ‬ ‫ن * َﻓ َﻮ َﻗ َﻊ اﻟْ َ‬ ‫ﻒ َﻣ ﺎ َﻳ ﺄْ ِﻓﻜُﻮ َ‬ ‫ﻲ َﺗﻠْ َﻘ ُ‬‫ك َﻓِﺈذَا ِه َ‬ ‫ﻋﺼَﺎ َ‬ ‫ﻖ َ‬ ‫ﻣُﻮﺳَﻰ َأنْ َأﻟْ ِ‬
‫ﻞ‬
‫ن ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ َﻗﺒْ َ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ب ﻣُﻮﺳَﻰ َوهَﺎرُو َ‬ ‫ﻦ * َر ﱢ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ َﺮ ﱢ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬‫ﺤ َﺮ ُة ﺳَﺎ ِ‬ ‫ﺴَ‬‫ﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ * َوُأﻟْ ِﻘ َ‬ ‫ﻏﺮِﻳ َ‬ ‫ﺻَﺎ ِ‬
‫ﺟَﻠ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ن * َﻟ ُﺄ َﻗﻄﱢ َﻌﻦﱠ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻜﻢْ َوَأرْ ُ‬ ‫ف َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬‫ﺴ ﻮْ َ‬ ‫ﺟ ﻮا ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َأهَْﻠ َﻬ ﺎ َﻓ َ‬ ‫ن َﻟ ُﻜﻢْ َهﺬَا َﻟ َﻤﻜْ ﺮٌ َﻣ َﻜﺮْ ُﺗ ُﻤ ﻮ ُﻩ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ِﻟ ُﺘﺨْ ِﺮ ُ‬ ‫َأنْ ﺁ َذ َ‬
‫ت َر ﱢﺑﻨَﺎ َﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءﺗْﻨَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ َأﻓْ ِﺮغْ‬ ‫ن * َوﻣَﺎ َﺗﻨْ ِﻘ ُﻢ ِﻣﻨﱠﺎ ِإﻟﱠﺎ َأنْ ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑﻨَﺎ ُﻣﻨْ َﻘِﻠﺒُﻮ َ‬ ‫ﺻﱢﻠ َﺒ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ف ُﺛﻢﱠ َﻟُﺄ َ‬ ‫ﺧﻠَﺎ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 103-126:‬‬ ‫ﺻﺒْﺮًا َو َﺗ َﻮ ﱠﻓﻨَﺎ ُﻣﺴِْﻠﻤِﻴ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َ‬ ‫َ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬

‫ﻖ‬‫ﺤﱡ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُه ُﻢ اﻟْ َ‬ ‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻪ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا َوآَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ن ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬ ‫} ُﺛﻢﱠ َﺑ َﻌﺜْﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ َوهَﺎرُو َ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا‬ ‫ﺣﺮُو َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬
‫ﺢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳﺤْﺮٌ َه ﺬَا َوَﻟ ﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬ ‫ﻖ َﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُآﻢْ َأ ِ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ن ِﻟﻠْ َ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ َأ َﺗﻘُﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ﺴﺤْﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ن َهﺬَا َﻟ ِ‬ ‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ِإ ﱠ‬ ‫ِﻣﻦْ ِ‬
‫ن‬‫ﻋ ﻮْ ُ‬‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻦ * َو َﻗ ﺎ َ‬‫ﻦ َﻟ ُﻜ َﻤ ﺎ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ض َو َﻣ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬ ‫ن َﻟ ُﻜ َﻤ ﺎ اﻟْ ِﻜﺒْ ِﺮ َﻳ ﺎ ُء ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﺁﺑَﺎء َﻧ ﺎ َو َﺗ ُﻜ ﻮ َ‬
‫ﺟ ﺪْﻧَﺎ َ‬ ‫ﻋﻤﱠﺎ َو َ‬ ‫ﺟﺌْ َﺘﻨَﺎ ِﻟ َﺘﻠْ ِﻔ َﺘﻨَﺎ َ‬
‫َأ ِ‬
‫ﺟﺌْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣَﺎ ِ‬ ‫ن * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأﻟْ َﻘﻮْا ﻗَﺎ َ‬ ‫ل َﻟ ُﻬﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ َأﻟْﻘُﻮا ﻣَﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ُﻣﻠْﻘُﻮ َ‬ ‫ﺤ َﺮ ُة ﻗَﺎ َ‬
‫ﺴَ‬ ‫ﻋﻠِﻴ ٍﻢ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣ ٍﺮ َ‬ ‫اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ِﺑ ُﻜﻞﱢ ﺳَﺎ ِ‬
‫ن{ ]ﻳ ﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫ﻖ ِﺑ َﻜِﻠﻤَﺎ ِﺗ ِﻪ َوَﻟ ﻮْ َآ ِﺮ َﻩ اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮ ُﻣ ﻮ َ‬
‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ َ‬
‫ﺤﱡ‬
‫ﻦ * َو ُﻳ ِ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬ ‫ﻞ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬‫ﻋ َﻤ َ‬
‫ﺢ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳﺼِْﻠ ُ‬ ‫ﻄُﻠ ُﻪ ِإ ﱠ‬
‫ﺳ ُﻴﺒْ ِ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫اﻟﺴﱢﺤْ ُﺮ ِإ ﱠ‬
‫‪.[82-75‬‬
 ‫ﺸ ﻲْ ٍء‬ ‫ﻚ ِﺑ َ‬
‫ﺟﺌْ ُﺘ َ‬
‫ل َأ َوَﻟ ﻮْ ِ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻤﺴْ ﺠُﻮﻧِﻴ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﻏﻴْ ﺮِي َﻟَﺄﺟْ َﻌَﻠ ﱠﻨ َ‬ ‫ت ِإﻟَﻬ ًﺎ َ‬ ‫ﺨ ﺬْ َ‬‫ﻦ ا ﱠﺗ َ‬
‫ل َﻟ ِﺌ ِ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻀ ﺎ ُء‬ ‫ﻲ َﺑﻴْ َ‬ ‫ع َﻳ َﺪ ُﻩ َﻓ ِﺈذَا ِه َ‬ ‫ﻲ ُﺛﻌْ َﺒ ﺎنٌ ُﻣ ِﺒ ﻴﻦٌ * َو َﻧ َﺰ َ‬ ‫ﺼ ﺎ ُﻩ َﻓ ِﺈذَا ِه َ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﺄﻟْﻘَﻰ َ‬ ‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ت ِﺑ ِﻪ ِإنْ ُآﻨْ َ‬ ‫ل َﻓ ﺄْ ِ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ن * َﻗ ﺎﻟُﻮا‬ ‫ﺴ ﺤْ ِﺮ ِﻩ َﻓ َﻤ ﺎذَا َﺗ ﺄْ ُﻣﺮُو َ‬ ‫ﺿ ُﻜﻢْ ِﺑ ِ‬‫ﺟ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ َأرْ ِ‬ ‫ﻋِﻠ ﻴﻢٌ * ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ ُﻳﺨْ ِﺮ َ‬ ‫ﺣﺮٌ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ن َه ﺬَا َﻟ َ‬ ‫ﺣﻮَْﻟ ُﻪ ِإ ﱠ‬ ‫ل ِﻟﻠْ َﻤَﻠ ِﺈ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻇﺮِﻳ َ‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻞ‬‫ت َﻳ ﻮْ ٍم َﻣﻌُْﻠ ﻮ ٍم * َوﻗِﻴ َ‬ ‫ﺤ َﺮ ُة ِﻟﻤِﻴ َﻘ ﺎ ِ‬‫ﺴ َ‬ ‫ﺠ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋِﻠ ﻴ ٍﻢ * َﻓ ُ‬ ‫ﺳ ﺤﱠﺎ ٍر َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ك ِﺑ ُﻜ ﱢ‬ ‫ﻦ * َﻳ ﺄْﺗُﻮ َ‬ ‫ﺷ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ ﺣَﺎ ِ‬ ‫ﺟﻪْ َوَأﺧَﺎ ُﻩ وَاﺑْ َﻌﺚْ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪَا ِﺋ ِ‬ ‫َأرْ ِ‬
‫ﻦ َﻟﻨَﺎ َﻟَﺄﺟْﺮًا‬ ‫ن َأ ِﺋ ﱠ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬‫ﺤ َﺮ ُة ﻗَﺎﻟُﻮا ِﻟ ِﻔﺮْ َ‬‫ﺴَ‬‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ َﺮ َة ِإنْ آَﺎﻧُﻮا ُه ُﻢ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒِﻴ َ‬ ‫ﺴَ‬‫ن * َﻟ َﻌﱠﻠﻨَﺎ َﻧ ﱠﺘ ِﺒ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫س َهﻞْ َأﻧْ ُﺘﻢْ ُﻣﺠْ َﺘ ِﻤﻌُﻮ َ‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﺣ َﺒ ﺎَﻟ ُﻬﻢْ‬
‫ن * َﻓ َﺄﻟْ َﻘﻮْا ِ‬ ‫ﺳ ﻰ َأﻟْ ُﻘ ﻮا َﻣ ﺎ َأﻧْ ُﺘﻢْ ُﻣﻠْ ُﻘ ﻮ َ‬ ‫ل َﻟ ُﻬ ﻢْ ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺮﺑِﻴ َ‬
‫ل َﻧ َﻌ ﻢْ َوِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ إِذًا َﻟ ِﻤ َ‬‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﺎِﻟﺒِﻴ َ‬ ‫ِإنْ ُآ ﱠﻨ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ﺤ َﺮ ُة‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻲ اﻟ ﱠ‬‫ن * َﻓ ُﺄﻟْ ِﻘ َ‬ ‫ﻒ ﻣَﺎ َﻳ ﺄْ ِﻓﻜُﻮ َ‬ ‫ﻲ َﺗﻠْ َﻘ ُ‬‫ﻋﺼَﺎ ُﻩ َﻓِﺈذَا ِه َ‬ ‫ن * َﻓَﺄﻟْﻘَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒُﻮ َ‬ ‫ن ِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ﺼ ﱠﻴ ُﻬﻢْ َو َﻗﺎﻟُﻮا ِﺑ ِﻌ ﱠﺰ ِة ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻋ ِ‬ ‫َو ِ‬
‫ﻋﻠﱠ َﻤ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ن َﻟ ُﻜﻢْ ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟ َﻜﺒِﻴ ُﺮ ُآ ُﻢ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻞ َأنْ ﺁ َذ َ‬ ‫ل ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ َﻟ ُﻪ َﻗﺒْ َ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ب ﻣُﻮﺳَﻰ َوهَﺎرُو َ‬ ‫ﻦ * َر ﱢ‬ ‫ب اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ َﺮ ﱢ‬ ‫ﺟﺪِﻳ َ‬‫ﺳَﺎ ِ‬
‫ﺿ ﻴْ َﺮ ِإ ﱠﻧ ﺎ ِإَﻟ ﻰ َر ﱢﺑ َﻨ ﺎ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ﺎ َ‬ ‫ﺻ ﻠﱢ َﺒﻨﱠ ُﻜﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ف َوَﻟُﺄ َ‬ ‫ﺧَﻠ ﺎ ٍ‬ ‫ﺟَﻠ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ن َﻟ ُﺄ َﻗﻄﱢ َﻌﻦﱠ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻜﻢْ َوَأرْ ُ‬ ‫ف َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﺴ ﻮْ َ‬ ‫ﺴ ﺤْ َﺮ َﻓَﻠ َ‬
‫اﻟ ﱢ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[51-29 :‬‬ ‫ل اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ َأنْ ُآﻨﱠﺎ َأ ﱠو َ‬ ‫ن * ِإﻧﱠﺎ َﻧﻄْ َﻤ ُﻊ َأنْ َﻳﻐْ ِﻔ َﺮ َﻟﻨَﺎ َر ﱡﺑﻨَﺎ َ‬ ‫ُﻣﻨْ َﻘِﻠﺒُﻮ َ‬

‫ﺴ ﺤْ َﺮ} وأﺗ ﻰ ﺑﺒﻬﺘ ﺎن‬ ‫ﻋﱠﻠ َﻤ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢ‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻓﺮﻋﻮن آﺬب واﻓﺘﺮى وآﻔﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ َﻜﺒِﻴ ُﺮ ُآ ُﻢ اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ن{ ‪.‬‬
‫ف َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺴﻮْ َ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ} :‬ﻟ ُﻜﻢْ َهﺬَا َﻟ َﻤﻜْﺮٌ َﻣ َﻜﺮْ ُﺗﻤُﻮ ُﻩ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ِﻟ ُﺘﺨْ ِﺮﺟُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َأهَْﻠﻬَﺎ َﻓ َ‬

‫ﺻ ﻠﱢ َﺒﻨﱠ ُﻜﻢْ‬
‫ف}‪ :‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﻳﻘﻄ ﻊ اﻟﻴ ﺪ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ واﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﻴﺴ ﺮى وﻋﻜﺴ ﻪ‪َ } .‬وَﻟُﺄ َ‬ ‫ﺧَﻠ ﺎ ٍ‬
‫ﺟَﻠ ُﻜ ﻢْ ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫وﻗﻮﻟ ﻪ‪َ{ :‬ﻟ ُﺄ َﻗﻄﱢ َﻌﻦﱠ َأﻳْ ِﺪ َﻳ ُﻜﻢْ َوَأرْ ُ‬
‫ع‬
‫ﺟ ﺬُو ِ‬ ‫ﺻ ﻠﱢ َﺒﻨﱠ ُﻜﻢْ ِﻓ ﻲ ُ‬
‫ﻦ{ أي‪ :‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺜﻠﺔ وﻧﻜﺎﻻً‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻪ وأهﻞ ﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗ ﺎل‪َ { :‬وَﻟُﺄ َ‬ ‫َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬
‫ﻞ} أي‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ ﻷﻧﻬﺎ أﻋﻠﻰ وأﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﻨﺨْ ِ‬

‫ﻋﺬَاﺑًﺎ َوَأﺑْﻘَﻰ} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺷ ﱡﺪ َ‬
‫ﻦ َأ ﱡﻳﻨَﺎ َأ َ‬
‫{ َوَﻟ َﺘﻌَْﻠ ُﻤ ﱠ‬

‫ت} أي‪ :‬ﻟ ﻦ ﻧﻄﻴﻌ ﻚ وﻧﺘ ﺮك ﻣ ﺎ وﻗ ﺮ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻴﻨ ﺎت واﻟ ﺪﻻﺋﻞ‬

‫ﻦ اﻟْ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﻣ ﺎ ﺟَﺎء َﻧ ﺎ ِﻣ َ‬
‫ك َ‬
‫{ َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ﻦْ ُﻧ ﺆْ ِﺛ َﺮ َ‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺎت‪.‬‬

‫ﻄ َﺮﻧَﺎ} ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺴﻢ‪.‬‬

‫}وَاﱠﻟﺬِي َﻓ َ‬

‫ﺤ َﻴ ﺎ َة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ} أي‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﺣﻜﻤ ﻚ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬

‫ض} أي‪ :‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻪ‪ِ{ .‬إ ﱠﻧﻤَﺎ َﺗﻘْﻀِﻲ َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َ‬
‫ﺖ ﻗَﺎ ٍ‬
‫ﺾ ﻣَﺎ َأﻧْ َ‬
‫{ﻓَﺎﻗْ ِ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﺻﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺬي أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻪ واﺗﺒﻌﻨﺎ رﺳﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺧﻴْ ﺮٌ َوَأﺑْ َﻘ ﻰ} أي‪ :‬وﺛﻮاﺑ ﻪ ﺧﻴ ﺮ ﻣﻤ ﺎ وﻋ ﺪﺗﻨﺎ ﺑ ﻪ‬

‫ﺴﺤْ ِﺮ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱢ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ َوﻣَﺎ َأآْ َﺮهْ َﺘﻨَﺎ َ‬
‫{ِإﻧﱠﺎ ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ َﺮ ﱢﺑﻨَﺎ ِﻟ َﻴﻐْ ِﻔ َﺮ َﻟﻨَﺎ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪.‬‬

‫وأﺑﻘﻰ أي‪ :‬وأدوم ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺪار اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َﻧ ﺎ} أي‪ :‬ﻣ ﺎ اﺟﺘﺮﻣﻨ ﺎﻩ‬

‫ن * ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻧﻄْ َﻤ ُﻊ َأنْ َﻳﻐْ ِﻔ َﺮ َﻟ َﻨ ﺎ َر ﱡﺑ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﺿﻴْ َﺮ ِإﻧﱠﺎ ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑﻨَﺎ ُﻣﻨْ َﻘِﻠﺒُﻮ َ‬‫وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪{ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ َ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺳﻰ وهﺮون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ل اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺂﺛﻢ واﻟﻤﺤﺎرم‪َ{ .‬أنْ ُآﻨﱠﺎ َأ ﱠو َ‬

‫ت َر ﱢﺑﻨَﺎ َﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎءﺗْﻨَﺎ} أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻋﻨ ﺪك ذﻧ ﺐ إﻻ إﻳﻤﺎﻧﻨ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﺟﺎءﻧ ﺎ ﺑ ﻪ‬

‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ أﻳﻀًﺎ‪َ { :‬وﻣَﺎ َﺗﻨْ ِﻘ ُﻢ ِﻣﻨﱠﺎ ِإﻟﱠﺎ َأنْ ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬
‫رﺳﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋﻨﺎ ﺁﻳﺎت رﺑﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎءﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺻﺒْﺮًا} أي‪ :‬ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ هﺬا اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻌﻨﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن‬‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َ‬ ‫{ َر ﱠﺑﻨَﺎ َأﻓْ ِﺮغْ َ‬
‫اﻟﻤﺮﻳﺪ‪َ } .‬و َﺗ َﻮ ﱠﻓﻨَﺎ ُﻣﺴِْﻠﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ{ ‪.‬‬

‫ت ﻓِﻴ َﻬ ﺎ َوَﻟ ﺎ َﻳﺤْ َﻴ ﻰ}‬

‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ﻟَﺎ َﻳﻤُﻮ ُ‬
‫ن َﻟ ُﻪ َ‬
‫ت َرﺑﱠ ُﻪ ُﻣﺠْﺮِﻣًﺎ َﻓِﺈ ﱠ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا أﻳﻀًﺎ ﻳﻌﻈﻮﻧﻪ وﻳﺨﻮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺄس رﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ِ{ :‬إﻧﱠ ُﻪ َﻣﻦْ َﻳﺄْ ِ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ت اﻟْ ُﻌﻠَﻰ} أي‪ :‬اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻚ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺪ َرﺟَﺎ ُ‬
‫ت َﻓﺄُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ﻞ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤَﺎ ِ‬
‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫{ َو َﻣﻦْ َﻳﺄْ ِﺗ ِﻪ ُﻣﺆْﻣِﻨًﺎ َﻗﺪْ َ‬

‫ﺟﺰَا ُء َﻣﻦْ َﺗ َﺰ ﱠآ ﻰ} ﻓ ﺎﺣﺮص أن ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟ ﺖ ﺑﻴﻨ ﻪ‬

‫ﻚ َ‬
‫ﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ َو َذِﻟ َ‬
‫ن َﺗﺠْﺮِي ِﻣﻦْ َﺗﺤْ ِﺘﻬَﺎ اﻟَْﺄﻧْﻬَﺎ ُر ﺧَﺎِﻟﺪِﻳ َ‬
‫ﻋﺪْ ٍ‬
‫ت َ‬
‫ﺟﻨﱠﺎ ُ‬
‫{َ‬
‫وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ اﻷﻗ ﺪار اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﻐﺎﻟ ﺐ وﻻ ﺗﻤ ﺎﻧﻊ‪ ،‬وﺣﻜ ﻢ اﻟﻌﻠ ﻲ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﺑ ﺄن ﻓﺮﻋ ﻮن ﻟﻌﻨ ﻪ اﷲ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﺠﺤ ﻴﻢ ﻟﻴﺒﺎﺷ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ؛ ﻳﺼﺐ ﻣﻦ ﻓﻮق رأﺳﻪ اﻟﺤﻤﻴﻢ‪.‬‬
 ‫ﺖ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟْ َﻜ ﺮِﻳ ُﻢ}‬
‫ﻚ َأﻧْ َ‬
‫وﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻊ واﻟﺘ ﻮﺑﻴﺦ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻤﻘﺒ ﻮح اﻟﻤﻨﺒ ﻮح‪ ،‬واﻟ ﺬﻣﻴﻢ اﻟﻠﺌ ﻴﻢ‪ُ { :‬ذقْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫]اﻟﺪﺧﺎن‪.[49 :‬‬

‫واﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت أن ﻓﺮﻋﻮن ‪ -‬ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﺒﻬﻢ وﻋﺬﺑﻬﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ‪ :‬آﺎﻧﻮا ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺤﺮة‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﺷﻬﺪاء ﺑﺮرة‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪ ه ﺬا‬
‫ﻦ}‬
‫ﺻﺒْﺮًا َو َﺗ َﻮ ﱠﻓﻨَﺎ ُﻣﺴِْﻠ ِﻤﻴْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ { :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ َأﻓْ ِﺮغْ َ‬

‫ﻓﺼﻞ‪:‬‬

‫وﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻐﻠﺐ اﻟﺬي ﻏﻠﺒﺘ ﻪ اﻟﻘ ﺒﻂ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ اﻟﻬﺎﺋ ﻞ‪ ،‬وأﺳ ﻠﻢ اﻟﺴ ﺤﺮة اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫اﺳﺘﻨﺼﺮوا رﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺰدهﻢ ذﻟﻚ إﻻ آﻔﺮًا وﻋﻨﺎدًا وﺑﻌﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺺ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪:‬‬

‫ﻞ َأﺑْ َﻨ ﺎء ُهﻢْ َو َﻧﺴْ َﺘﺤْﻴِﻲ‬

‫ﺳ ُﻨ َﻘﺘﱢ ُ‬
‫ل َ‬‫ﻚ َﻗ ﺎ َ‬
‫ك وَﺁِﻟ َﻬ َﺘ َ‬‫ض َو َﻳ َﺬ َر َ‬
‫ﺴﺪُوا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ن َأ َﺗ َﺬ ُر ﻣُﻮﺳَﻰ َو َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ ِﻟ ُﻴﻔْ ِ‬‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻤَﻠُﺄ ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِم ِﻓﺮْ َ‬ ‫{ َوﻗَﺎ َ‬
‫ﺸ ﺎ ُء ِﻣ ﻦْ‬
‫ض ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳُﻮ ِر ُﺛ َﻬ ﺎ َﻣ ﻦْ َﻳ َ‬‫ن اﻟْ َﺄرْ َ‬ ‫ﺳ ﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ اﺳْ َﺘﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ وَاﺻْ ِﺒﺮُوا ِإ ﱠ‬ ‫ل ﻣُﻮ َ‬‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ِﻧﺴَﺎء ُهﻢْ َوِإﻧﱠﺎ َﻓ ﻮْ َﻗ ُﻬﻢْ َﻗ ﺎ ِهﺮُو َ‬
‫ﻋ ُﺪوﱠ ُآﻢْ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﺴ ﻰ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َأنْ ُﻳﻬِْﻠ َ‬ ‫ﻋَ‬
‫ل َ‬ ‫ﺟﺌْ َﺘ َﻨ ﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻞ َأنْ َﺗﺄْ ِﺗ َﻴ َﻨ ﺎ َو ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻣ ﺎ ِ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮا أُوذِﻳ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ِ‬ ‫ﻋ َﺒ ﺎ ِد ِﻩ وَاﻟْﻌَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬
‫ِ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[129-127 :‬‬ ‫ﻒ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻈ َﺮ َآﻴْ َ‬ ‫ض َﻓ َﻴﻨْ ُ‬‫َو َﻳﺴْ َﺘﺨِْﻠ َﻔ ُﻜﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن وهﻢ‪ :‬اﻷﻣﺮاء‪ ،‬واﻟﻜﺒﺮاء‪ ،‬أﻧﻬ ﻢ ﺣﺮﺿ ﻮا ﻣﻠﻜﻬ ﻢ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أذﻳ ﺔ ﻧﺒ ﻲ اﷲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺪل اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮد واﻷذى‪.‬‬

‫ﻚ} ﻳﻌﻨ ﻮن ‪ -‬ﻗ ﺒﺤﻬﻢ اﷲ ‪ -‬أن دﻋﻮﺗ ﻪ إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ‬‫ك وَﺁِﻟ َﻬ َﺘ َ‬

‫ض َو َﻳ َﺬ َر َ‬
‫ﺴ ﺪُوا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ{ :‬أ َﺗ َﺬ ُر ﻣُﻮﺳَﻰ َو َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ ِﻟ ُﻴﻔْ ِ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﺴﺎد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺒﻂ ‪ -‬ﻟﻌﻨﻬﻢ اﷲ ‪-‬‬

‫ﻚ( أي‪ :‬وﻋﺒﺎدﺗ ﻚ‪ .‬وﻳﺤﺘﻤ ﻞ ﺷ ﻴﺌﻴﻦ‪ :‬أﺣ ﺪهﻤﺎ‪ :‬وﻳ ﺬر دﻳﻨ ﻚ وﺗﻘﻮﻳ ﻪ اﻟﻘ ﺮاءة اﻷﺧ ﺮى‪،‬‬ ‫ك وَﺁِﻟ َﻬ َﺘ َ‬
‫وﻗ ﺮأ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪َ ) :‬و َﻳ َﺬ َر َ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﻳﺬر أن ﻳﻌﺒﺪك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ آﺎن ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ إﻟﻪ ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻞ َأﺑْﻨَﺎء ُهﻢْ َو َﻧﺴْ َﺘﺤْﻴِﻲ ِﻧﺴَﺎء ُهﻢْ} أي‪ :‬ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺳ ُﻨ َﻘﺘﱢ ُ‬
‫ل َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ن} أي‪ :‬ﻏﺎﻟﺒﻮن‪.‬‬

‫{ َوِإﻧﱠﺎ َﻓﻮْ َﻗ ُﻬﻢْ ﻗَﺎ ِهﺮُو َ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬إذا‬

‫ﻋ َﺒ ﺎ ِد ِﻩ وَاﻟْﻌَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬
‫ﺸ ﺎ ُء ِﻣ ﻦْ ِ‬
‫ض ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳُﻮ ِر ُﺛ َﻬ ﺎ َﻣ ﻦْ َﻳ َ‬
‫ن اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ اﺳْ َﺘﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ وَاﺻْ ِﺒﺮُوا ِإ ﱠ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫هﻤﻮا ه ﱠﻢ ﺑﺄذﻳﺘﻜﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻚ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻴﻨﻮا أﻧﺘﻢ ﺑﺮﺑﻜﻢ‪ ،‬واﺻﺒﺮوا ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻴﺘﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻓﻜﻮﻧﻮا أﻧﺘﻢ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻜﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺒَﺎ ِد ِﻩ وَاﻟْﻌَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘﻘِﻴ َ‬
‫ض ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳُﻮ ِر ُﺛﻬَﺎ َﻣﻦْ َﻳﺸَﺎ ُء ِﻣﻦْ ِ‬
‫ن اﻟَْﺄرْ َ‬
‫{ِإ ﱠ‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬

‫ﻦ * َﻓﻘَﺎﻟُﻮا َ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻓ َﻌَﻠﻴْ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآﻠُﻮا ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣﺴِْﻠﻤِﻴ َ‬ ‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪َ } :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[86-84 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﺠﻨَﺎ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ِﺘ َ‬
‫ﻦ * َو َﻧ ﱢ‬ ‫َﺗ َﻮ ﱠآﻠْﻨَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ ﻟَﺎ َﺗﺠْ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻓﺘْ َﻨ ًﺔ ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬

‫ﺟﺌْ َﺘ َﻨ ﺎ} أي‪ :‬ﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ اﻷﺑﻨ ﺎء ﺗﻘﺘ ﻞ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺠﻴﺌ ﻚ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﻣﺠﻴﺌ ﻚ‬

‫ﻞ َأنْ َﺗﺄْ ِﺗ َﻴﻨَﺎ َو ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻣَﺎ ِ‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪{ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا أُوذِﻳﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ِ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[129 :‬‬

‫ﻒ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻈ َﺮ َآﻴْ َ‬
‫ض َﻓ َﻴﻨْ ُ‬
‫ﻋ ُﺪوﱠ ُآﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺨِْﻠ َﻔ ُﻜﻢْ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻋﺴَﻰ َر ﱡﺑ ُﻜﻢْ َأنْ ُﻳﻬِْﻠ َ‬
‫ل َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ن‬
‫ن َو َﻗ ﺎرُو َ‬
‫ن َوهَﺎ َﻣ ﺎ َ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ﻦ * ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬
‫ن ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨﺎ َو ُ‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﺣﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ﺣﺮٌ َآﺬﱠابٌ} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[24-23 :‬‬
‫َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ﺳَﺎ ِ‬
‫وآﺎن ﻓﺮﻋ ﻮن اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬وهﺎﻣ ﺎن اﻟ ﻮزﻳﺮ‪ ،‬وآ ﺎن ﻗ ﺎرون إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴًﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ دﻳ ﻦ ﻓﺮﻋ ﻮن‬
‫وﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬وآﺎن ذا ﻣﺎل ﺟﺰﻳﻞ ﺟﺪًا آﻤﺎ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ل}‬
‫ﺿ ﻠَﺎ ٍ‬
‫ﻦ ِإﻟﱠﺎ ﻓِﻲ َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ُﻪ وَاﺳْ َﺘﺤْﻴُﻮا ِﻧﺴَﺎء ُهﻢْ َوﻣَﺎ َآﻴْ ُﺪ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻗْ ُﺘﻠُﻮا َأﺑْﻨَﺎ َء اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻖ ِﻣﻦْ ِ‬
‫ﺤﱢ‬
‫{ َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُهﻢْ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫]ﻏﺎﻓﺮ‪ [25 :‬وهﺬا اﻟﻘﺘﻞ ﻟﻠﻐﻠﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜ ﺔ ﻣﻮﺳ ﻰ إﻧﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻹهﺎﻧ ﺔ‪ ،‬واﻹذﻻل‪ ،‬واﻟﺘﻘﻠﻴ ﻞ ﻟﻤ ﻸ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺷﻮآﺔ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﺑﻬﺎ وﻳﺼﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻂ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤ ﺬرون ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﻨﻔﻌﻬﻢ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺪر اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء آﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫ﺴ ﺎ َد} ]ﻏ ﺎﻓﺮ‪:‬‬
‫ض اﻟْ َﻔ َ‬
‫ل دِﻳ َﻨ ُﻜﻢْ َأوْ َأنْ ُﻳﻈْ ِﻬ َﺮ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ف َأنْ ُﻳ َﺒ ﱢﺪ َ‬
‫ع َرﺑﱠ ُﻪ ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬
‫ن َذرُوﻧِﻲ َأﻗْ ُﺘﻞْ ﻣُﻮﺳَﻰ َوﻟْ َﻴﺪْ ُ‬
‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬
‫{ َوﻗَﺎ َ‬
‫‪ [26‬وﻟﻬﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻬﻜﻢ‪ :‬ﺻﺎر ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺬآﺮاً‪ ،‬وه ﺬا ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻓﺮﻋ ﻮن ﻓ ﻲ زﻋﻤ ﻪ ﻳﺨ ﺎف ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس أن ﻳﻀﻠﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ب} ]ﻏﺎﻓﺮ‪ [27 :‬أي‪ :‬ﻋ ﺬت ﺑ ﺎﷲ‪ ،‬وﻟﺠ ﺄت‬

‫ﺤﺴَﺎ ِ‬
‫ﻦ ِﺑ َﻴﻮْ ِم اﻟْ ِ‬
‫ت ِﺑ َﺮﺑﱢﻲ َو َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ُآﻞﱢ ُﻣ َﺘ َﻜ ﱢﺒ ٍﺮ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُ‬
‫ﻋﺬْ ُ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱢﻲ ُ‬
‫{ َوﻗَﺎ َ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﺠﻨﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﺴﻄﻮ ﻓﺮﻋﻮن وﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻮء‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ { :‬ﻣﻦْ ُآﻞﱢ ُﻣ َﺘ َﻜ ﱢﺒ ٍﺮ} أي‪ :‬ﺟﺒﺎر ﻋﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻋﻮي وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻻ ﻳﺨﺎف ﻋ ﺬاب اﷲ وﻋﻘﺎﺑ ﻪ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘ ﺪ ﻣﻌ ﺎدًا‬
‫ب}‬
‫ﺤﺴَﺎ ِ‬
‫ﻦ ِﺑ َﻴﻮْ ِم اﻟْ ِ‬
‫وﻻ ﺟﺰاء‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪ِ { :‬ﻣﻦْ ُآﻞﱢ ُﻣ َﺘ َﻜ ﱢﺒ ٍﺮ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُ‬

‫ت ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ َوِإنْ‬
‫ﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ َو َﻗﺪْ ﺟَﺎء ُآﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨَﺎ ِ‬
‫ل َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻼ َأنْ َﻳﻘُﻮ َ‬‫ﺟً‬ ‫ن َر ُ‬
‫ن َﻳﻜْ ُﺘ ُﻢ إِﻳﻤَﺎ َﻧ ُﻪ َأ َﺗﻘْ ُﺘﻠُﻮ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬‫ﺟﻞٌ ُﻣﺆْ ِﻣﻦٌ ِﻣﻦْ ﺁ ِ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ َﻳﻬْﺪِي َﻣﻦْ ُه َﻮ ُﻣﺴْ ِﺮفٌ َآ ﺬﱠابٌ * َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﺾ اﱠﻟﺬِي َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ ِإ ﱠ‬
‫ﺼﺒْ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ ُ‬ ‫ﻚ ﺻَﺎدِﻗًﺎ ُﻳ ِ‬ ‫ﻚ آَﺎذِﺑًﺎ َﻓ َﻌَﻠﻴْ ِﻪ َآ ِﺬ ُﺑ ُﻪ َوِإنْ َﻳ ُ‬‫َﻳ ُ‬
‫ن ﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َأرَى َوﻣَﺎ َأهْﺪِﻳ ُﻜﻢْ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫س اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ ﺟَﺎءﻧَﺎ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺼ ُﺮﻧَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﺄْ ِ‬ ‫ض َﻓ َﻤﻦْ َﻳﻨْ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻴﻮْ َم ﻇَﺎ ِهﺮِﻳ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤﻠْ ُ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠﺮﺷَﺎ ِد{ ]ﻏﺎﻓﺮ‪[29-28 :‬‬ ‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫ِإﻟﱠﺎ َ‬

‫وهﺬا اﻟﺮﺟﻞ هﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وآﺎن ﻳﻜﺘﻢ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وزﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨ ﺎس أﻧ ﻪ آ ﺎن‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎً‪ ،‬وهﻮ ﺑﻌﻴﺪ وﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺴﻴﺎق اﻟﻜﻼم ﻟﻔﻈًﺎ وﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﻳﺞ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬ﻟ ﻢ ﻳ ﺆﻣﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺒﻂ ﺑﻤﻮﺳ ﻰ إﻻ ه ﺬا‪ ،‬واﻟ ﺬي ﺟ ﺎء ﻣ ﻦ أﻗﺼ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬واﻣ ﺮأة‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬

‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣ ﻦ اﺳ ﻤﻪ ﺷ ﻤﻌﺎن ﺑﺎﻟﺸ ﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤ ﺔ إﻻ ﻣ ﺆﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋ ﻮن‪ .‬ﺣﻜ ﺎﻩ اﻟﺴ ﻬﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أن اﺳﻤﻪ ﺧﻴﺮ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن هﺬا اﻟﺮﺟﻞ آﺎن ﻳﻜﺘﻢ إﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ه ّﻢ ﻓﺮﻋﻮن ‪ -‬ﻟﻌﻨﻪ اﷲ ‪ -‬ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫وﺷﺎور ﻣﻼﺋﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺎف هﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻄ ﻒ ﻓ ﻲ رد ﻓﺮﻋ ﻮن ﺑﻜ ﻼم ﺟﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺘﺮﻏﻴ ﺐ واﻟﺘﺮهﻴ ﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻤﺸﻮرة واﻟﺮأي‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪)) :‬أﻓﻀ ﻞ اﻟﺠﻬ ﺎد آﻠﻤ ﺔ ﻋ ﺪل ﻋﻨ ﺪ ﺳ ﻠﻄﺎن‬

‫ﺟﺎﺋﺮ((‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺮﻋﻮن ﻷﺷﺪ ﺟﻮرًا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ أﻋ ﺪل ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴ ﻪ ﻋﺼ ﻤﺔ ﻧﺒ ﻲ‪،‬‬
‫وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ آﺎﺷﻔﻬﻢ ﺑﺈﻇﻬﺎر إﻳﻤﺎﻧﻪ وﺻﺮح ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ آﺎن ﻳﻜﺘﻤﻪ‪ ،‬واﻷول أﻇﻬﺮ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ} أي‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻪ ﻗﺎل رﺑﻲ اﷲ ﻓﻤﺜﻞ هﺬا ﻻ ﻳﻘﺎﺑ ﻞ ﺑﻬ ﺬا‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺑ ﺎﻹآﺮام واﻻﺣﺘ ﺮام‬ ‫ل َر ﱢﺑ َ‬
‫ﻼ َأنْ َﻳﻘُﻮ َ‬
‫ﺟً‬
‫ن َر ُ‬
‫{َأ َﺗﻘْ ُﺘﻠُﻮ َ‬
‫ت ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ} أي‪ :‬ﺑ ﺎﻟﺨﻮارق اﻟﺘ ﻲ دﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺪﻗﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫واﻟﻤﻮادﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺮك اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﻷﻧﻪ { َو َﻗﺪْ ﺟَﺎء ُآﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴﻨَﺎ ِ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻤﻦ أرﺳﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺻ ﺎدِﻗًﺎ} وﻗ ﺪ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻚ آَﺎذِﺑ ًﺎ َﻓ َﻌَﻠﻴْ ِﻪ َآ ِﺬ ُﺑ ُﻪ} وﻻ ﻳﻀ ﺮآﻢ ذﻟ ﻚ‪َ { .‬وِإنْ َﻳ ُ‬
‫ﻓﻬ ﺬا إن وادﻋﺘﻤ ﻮﻩ آﻨ ﺘﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻼﻣﺔ ﻷﻧ ﻪ { َوِإنْ َﻳ ُ‬
‫ﺾ اﱠﻟﺬِي َﻳ ِﻌ ُﺪ ُآﻢْ} أي‪ :‬وأﻧﺘﻢ ﺗﺸﻘﻘﻮن أن ﻳﻨﺎﻟﻜﻢ أﻳﺴﺮ ﺟﺰاء ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻮﻋ ﺪآﻢ ﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﺑﻜ ﻢ إن‬ ‫ﺼﺒْ ُﻜﻢْ َﺑﻌْ ُ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺘﻢ ﻟﻪ { ُﻳ ِ‬
‫ﺣﻞ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻠﻄﻒ واﻻﺣﺘﺮاز واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﺎم‪.‬‬

‫ض{ ]ﻏﺎﻓﺮ‪ [29 :‬ﻳﺤ ﺬرهﻢ أن ﻳﺴ ﻠﺒﻮا ه ﺬا اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻣ ﺎ‬

‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻴﻮْ َم ﻇَﺎ ِهﺮِﻳ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﻠْ ُ‬
‫ﺗﻌﺮض اﻟﺪول ﻟﻠﺪﻳﻦ إﻻ ﺳﻠﺒﻮا ﻣﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﺰهﻢ‪ ،‬وآﺬا وﻗﻊ ﻵل ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻓﻲ ﺷ ﻚ ورﻳ ﺐ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﺪة ﻟﻤﺎ ﺟﺎءهﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻬﻢ اﷲ ﻣﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ واﻷﻣ ﻼك‪ ،‬واﻟ ﺪور واﻟﻘﺼ ﻮر‪ ،‬واﻟﻨﻌﻤ ﺔ‬
‫واﻟﺤﺒﻮر‪.‬‬

‫ﺛ ﻢ ﺣﻮﻟ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣﻬ ﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻧﻘﻠ ﺖ أرواﺣﻬ ﻢ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻮ واﻟﺮﻓﻌ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أﺳ ﻔﻞ اﻟﺴ ﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ه ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫ﻦ ِﻓ ﻲ‬
‫ﻇ ﺎ ِهﺮِﻳ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻴ ﻮْ َم َ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪق‪ ،‬اﻟﺒﺎر اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣ ﻞ اﻟﻌﻘ ﻞ‪َ } :‬ﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﻠْ ُ‬
‫ض{ أي‪ :‬ﻋﺎﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺣﺎآﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫س اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإنْ ﺟَﺎءﻧَﺎ} أي‪ :‬ﻟﻮ آﻨﺘﻢ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد واﻟﻌ ﺪة‪ ،‬واﻟﻘ ﻮة واﻟﺸ ﺪة ﻟﻤ ﺎ ﻧﻔﻌﻨ ﺎ‬
‫ﺼ ُﺮﻧَﺎ ِﻣﻦْ َﺑﺄْ ِ‬
‫{ َﻓ َﻤﻦْ َﻳﻨْ ُ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ رد ﻋﻨﺎ ﺑﺄس ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻞ‬
‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫ن{ أي‪ :‬ﻓﻲ ﺟﻮاب هﺬا آﻠﻪ {ﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َأرَى} أي‪ :‬ﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي‪َ { ،‬وﻣَﺎ َأهْﺪِﻳ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ َ‬
‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫}ﻗَﺎ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬
‫اﻟ ﱠﺮﺷَﺎ ِد} وآﺬب ﻓﻲ آﻞ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬وه ﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﻘ ﺪﻣﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﺘﺤﻘ ﻖ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻃﻨ ﻪ وﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ،‬أن ه ﺬا‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻼﻓﻪ ﺑﻐﻴًﺎ وﻋﺪواﻧًﺎ وﻋﺘﻮًا وآﻔﺮاﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬‬

‫ن َﻣﺜْ ُﺒ ﻮرًا * َﻓ َﺄرَا َد َأنْ‬

‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ﻚ َﻳ ﺎ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻇ ﱡﻨ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺋ َﺮ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫ض َﺑ َ‬ ‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ل َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء ِإﱠﻟ ﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺖ َﻣ ﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﻋِﻠﻤْ َ‬
‫ل َﻟ َﻘ ﺪْ َ‬
‫} َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺟ ﺎ َء َوﻋْ ُﺪ‬ ‫ض َﻓ ِﺈذَا َ‬
‫ﻞ اﺳْ ُﻜﻨُﻮا اﻟْ َﺄرْ َ‬ ‫ﺟﻤِﻴﻌ ًﺎ * َو ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ ِﻟ َﺒ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ض َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ ُﻩ َو َﻣ ﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ َ‬‫ﻦ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫َﻳﺴْ َﺘ ِﻔ ﱠﺰ ُهﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﺟﺌْﻨَﺎ ِﺑ ُﻜﻢْ َﻟﻔِﻴﻔًﺎ{ ]اﻹﺳﺮاء‪.[104-102 :‬‬ ‫ﺧ َﺮ ِة ِ‬ ‫اﻟْﺂ ِ‬

‫ﻈﺮْ‬
‫ﻋُﻠﻮًّا َﻓ ﺎﻧْ ُ‬
‫ﻇﻠْﻤًﺎ َو ُ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ ُ‬
‫ﺤﺪُوا ِﺑﻬَﺎ وَاﺳْ َﺘﻴْ َﻘ َﻨﺘْﻬَﺎ َأﻧْ ُﻔ ُ‬
‫ﺟَ‬‫ﺳﺤْﺮٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ * َو َ‬
‫ﺼ َﺮ ًة ﻗَﺎﻟُﻮا َهﺬَا ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎءﺗْ ُﻬﻢْ ﺁﻳَﺎ ُﺗﻨَﺎ ُﻣﺒْ ِ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[ 13-14:‬‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ﻒ آَﺎ َ‬
‫َآﻴْ َ‬

‫ﻞ اﻟ ﱠﺮﺷَﺎ ِد} ﻓﻘﺪ آﺬب أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ رﺷ ﺎد ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻞ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔﻪ‬

‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأهْﺪِﻳ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ َ‬
‫ﻻ ﻣﻤ ﻦ ﻳﻌﺒ ﺪ اﻷﺻ ﻨﺎم واﻷﻣﺜ ﺎل‪ ،‬ﺛ ﻢ دﻋ ﺎ ﻗﻮﻣ ﻪ اﻟﺠﻬﻠ ﺔ اﻟﻀ ﻼل‪ ،‬إﻟ ﻰ أن اﺗﺒﻌ ﻮﻩ‬ ‫وﺿﻼل وﺧﺒ ﻞ وﺧﻴ ﺎل‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن أو ً‬
‫وﻃﺎوﻋﻮﻩ وﺻﺪﻗﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ زﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻲ دﻋﻮاﻩ أﻧﻪ رب‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذو اﻟﺠﻼل‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺧﻴْﺮٌ‬
‫ن * َأمْ َأﻧَﺎ َ‬ ‫ﺼﺮُو َ‬ ‫ﻚ ِﻣﺼْ َﺮ َو َه ِﺬ ِﻩ اﻟَْﺄﻧْﻬَﺎ ُر َﺗﺠْﺮِي ِﻣﻦْ َﺗﺤْﺘِﻲ َأ َﻓﻠَﺎ ُﺗﺒْ ِ‬ ‫ﺲ ﻟِﻲ ُﻣﻠْ ُ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأَﻟﻴْ َ‬‫ن ﻓِﻲ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻗَﺎ َ‬‫ﻋﻮْ ُ‬‫} َوﻧَﺎدَى ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻒ‬
‫ﺨ ﱠ‬ ‫ﻦ * ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬ ‫ﺐ َأوْ ﺟَﺎ َء َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُﻣﻘْ َﺘ ِﺮﻧِﻴ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺳْ ِﻮ َرةٌ ِﻣﻦْ َذ َه ٍ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻮْﻟَﺎ ُأﻟْ ِﻘ َ‬ ‫ِﻣﻦْ َهﺬَا اﱠﻟﺬِي ُه َﻮ َﻣﻬِﻴﻦٌ َوﻟَﺎ َﻳﻜَﺎ ُد ُﻳﺒِﻴ ُ‬
‫ﻼ‬
‫ﺳ ﻠَﻔًﺎ َو َﻣ َﺜ ً‬
‫ﺠ َﻌﻠْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ َ‬
‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺳ ﻔُﻮﻧَﺎ اﻧْ َﺘ َﻘﻤْ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ﻦ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ ﺁ َ‬ ‫ﺳ ﻘِﻴ َ‬
‫ﻃ ﺎﻋُﻮ ُﻩ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ َآ ﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣ ًﺎ ﻓَﺎ ِ‬
‫َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ َﻓَﺄ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[56-51 :‬‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬ ‫ِﻟﻠْﺂ ِ‬

‫ل َأ َﻧ ﺎ َر ﱡﺑ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄﻋْﻠَﻰ *‬
‫ﺸ َﺮ َﻓ َﻨ ﺎدَى * َﻓ َﻘ ﺎ َ‬
‫ﺤَ‬
‫ﺼ ﻰ * ُﺛ ﱠﻢ َأدْ َﺑ َﺮ َﻳﺴْ ﻌَﻰ * َﻓ َ‬
‫ﻋ َ‬
‫ب َو َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄرَا ُﻩ اﻟْﺂ َﻳ َﺔ اﻟْ ُﻜﺒْ ﺮَى * َﻓ َﻜ ﱠﺬ َ‬
‫ﻚ َﻟ ِﻌﺒْ َﺮ ًة ِﻟ َﻤﻦْ َﻳﺨْﺸَﻰ} ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.[26-20 :‬‬ ‫ن ﻓِﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة وَاﻟْﺄُوﻟَﻰ * ِإ ﱠ‬ ‫ل اﻟْﺂ ِ‬ ‫ﺧ َﺬ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻧﻜَﺎ َ‬
‫َﻓَﺄ َ‬

‫ن‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ن َو َﻣ ﺎ َأﻣْ ُﺮ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻪ ﻓَﺎ ﱠﺗ َﺒﻌُﻮا َأﻣْ َﺮ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﻦ * ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ن ُﻣﺒِﻴ ٍ‬ ‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َو ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﺲ اﻟْ ِﻮرْ ُد اﻟْ َﻤ ﻮْرُو ُد * َوُأﺗْ ِﺒ ُﻌ ﻮا ِﻓ ﻲ َه ِﺬ ِﻩ َﻟﻌْ َﻨ ًﺔ َو َﻳ ﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ِﺑ ﺌْ َ‬
‫ِﺑ َﺮﺷِﻴ ٍﺪ * َﻳﻘْ ُﺪ ُم َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ َﻳﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻓ َﺄوْ َر َد ُه ُﻢ اﻟ ﱠﻨ ﺎ َر َو ِﺑ ﺌْ َ‬
‫اﻟﺮﱢﻓْ ُﺪ اﻟْ َﻤﺮْﻓُﻮ ُد} ]هﻮد‪.[ 96-99:‬‬

‫ﻞ اﻟ ﱠﺮﺷَﺎ ِد}‪.‬‬
‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻴﺎن آﺬﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻣَﺎ ُأرِﻳ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ َأرَى} وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأهْﺪِﻳ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ َ‬
 ‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِهﻢْ‬
‫ﻋ ﺎ ٍد َو َﺛ ُﻤ ﻮ َد وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ح َو َ‬‫ب َﻗ ﻮْ ِم ُﻧ ﻮ ٍ‬ ‫ﻞ َدأْ ِ‬‫ب * ِﻣﺜْ َ‬ ‫ﻞ َﻳﻮْ ِم اﻟْ َﺄﺣْﺰَا ِ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﻣﺜْ َ‬
‫ف َ‬ ‫ﻦ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫ل اﱠﻟﺬِي ﺁ َﻣ َ‬ ‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ﺻ ٍﻢ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣ ﻦْ ﻋَﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻣ ﺎ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِﻣ َ‬ ‫ن ُﻣ ﺪْ ِﺑﺮِﻳ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َﻳﻮْ َم اﻟ ﱠﺘﻨَﺎ ِد * َﻳﻮْ َم ُﺗ َﻮﻟﱡﻮ َ‬
‫ف َ‬‫ﻇﻠْﻤًﺎ ِﻟﻠْ ِﻌﺒَﺎ ِد * َوﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإﻧﱢﻲ َأﺧَﺎ ُ‬ ‫َوﻣَﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻳﺮِﻳ ُﺪ ُ‬
‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ ِإذَا‬‫ﺟ ﺎء ُآﻢْ ِﺑ ِﻪ َ‬‫ﻚ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ َ‬ ‫ﺷ ﱟ‬‫ت َﻓ َﻤ ﺎ ِزﻟْ ُﺘﻢْ ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ﺎ ِ‬
‫ﻒ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻓﻤَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ هَﺎ ٍد * َوَﻟ َﻘﺪْ ﺟَﺎء ُآﻢْ ﻳُﻮ ُ‬ ‫َو َﻣﻦْ ُﻳﻀِْﻠ ِ‬
‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ن ِﻓ ﻲ ﺁ َﻳ ﺎ ِ‬‫ﺠ ﺎ ِدﻟُﻮ َ‬
‫ﻦ ُﻳ َ‬ ‫ﻀﻞﱡ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻣ ﻦْ ُه َﻮ ُﻣﺴْ ِﺮفٌ ُﻣﺮْ َﺗ ﺎبٌ * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻚ ُﻳ ِ‬ ‫ﻻ َآ َﺬِﻟ َ‬‫ﺚ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َرﺳُﻮ ً‬ ‫ﻚ ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ َﻟﻦْ َﻳﺒْ َﻌ َ‬
‫َهَﻠ َ‬
‫ﺟ ﱠﺒ ﺎ ٍر{ ]ﻏ ﺎﻓﺮ‪-30 :‬‬ ‫ﺐ ُﻣ َﺘ َﻜ ﱢﺒ ٍﺮ َ‬ ‫ﻞ َﻗﻠْ ِ‬‫ﻋَﻠ ﻰ ُآ ﱢ‬ ‫ﻚ َﻳﻄْ َﺒ ُﻊ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا َآ َﺬِﻟ َ‬‫ﻋﻨْ َﺪ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َو ِ‬
‫ن َأﺗَﺎ ُهﻢْ َآ ُﺒ َﺮ َﻣﻘْﺘًﺎ ِ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ُ‬
‫‪.[35‬‬

‫ﻳﺤﺬرهﻢ وﻟﻲ اﷲ إن آﺬﺑﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أن ﻳﺤﻞ ﺑﻬﻢ ﻣ ﺎ ﺣ ﻞ ﺑ ﺎﻷﻣﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘﻤ ﺎت واﻟﻤ ﺜﻼت ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺪهﻢ وﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻘﻮم ﻧﻮح وﻋﺎد وﺛﻤﻮد وﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ إﻟﻰ زﻣﺎﻧﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ أﻗ ﺎم ﺑ ﻪ اﻟﺤﺠ ﺞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أهﻞ اﻷرض ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﺪق ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻤﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻤﺔ ﺑﻤﻜﺬﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺠﻰ اﷲ ﻣﻦ‬
‫اﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ -‬وهﻮ ﻳﻮم اﻟﺘﻨﺎد ‪.-‬‬

‫ن‬
‫ﺴﺎ ُ‬
‫ل اﻟِْﺈﻧْ َ‬
‫أي‪ :‬ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺎدي اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﻟﻮن ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ إن ﻗﺪروا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻻ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺳ ﺒﻴﻞ‪َ { .‬ﻳ ُﻘ ﻮ ُ‬
‫ﻚ َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘ َﻘ ﱡﺮ} ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[ 10-12:‬‬
‫ﻦ اﻟْ َﻤ َﻔ ﱡﺮ * َآﻠﱠﺎ ﻟَﺎ َو َز َر * ِإﻟَﻰ َر ﱢﺑ َ‬
‫َﻳﻮْ َﻣ ِﺌ ٍﺬ َأﻳْ َ‬

‫ن ِإﱠﻟ ﺎ‬
‫ض ﻓَﺎﻧْ ُﻔ ﺬُوا َﻟ ﺎ َﺗﻨْ ُﻔ ﺬُو َ‬‫ت وَاﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬ ‫ﻄ ﺎ ِر اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ ُﺘﻢْ َأنْ َﺗﻨْ ُﻔ ﺬُوا ِﻣ ﻦْ َأﻗْ َ‬
‫ن اﺳْ َﺘ َ‬
‫ﺲ ِإ ِ‬
‫ﻦ وَاﻟْ ِﺈﻧْ ِ‬‫ﺠ ﱢ‬‫ﺸ َﺮ اﻟْ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎ َﻣﻌْ َ‬
‫ن{‬ ‫ي ﺁﻟَﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜﻤَﺎ ُﺗ َﻜ ﱢﺬﺑَﺎ ِ‬
‫ن * َﻓ ِﺒَﺄ ﱢ‬ ‫ﺷﻮَاظٌ ِﻣﻦْ ﻧَﺎ ٍر َو ُﻧﺤَﺎسٌ َﻓﻠَﺎ َﺗﻨْ َﺘ ِ‬
‫ﺼﺮَا ِ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻤَﺎ ُ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺳُ‬‫ن * ُﻳﺮْ َ‬
‫ي ﺁﻟَﺎ ِء َر ﱢﺑ ُﻜﻤَﺎ ُﺗ َﻜ ﱢﺬﺑَﺎ ِ‬
‫ن * َﻓ ِﺒَﺄ ﱢ‬
‫ﺴﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ِﺑ ُ‬
‫]اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.[36-33 :‬‬

‫وﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪) :‬ﻳﻮم اﻟﺘﻨﺎد( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال‪ ،‬أي‪ :‬ﻳ ﻮم اﻟﻔ ﺮار‪ .‬وﻳﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻳﻜ ﻮن ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻳﻜ ﻮن ﻳ ﻮم‬
‫ﻳﺤﻞ اﷲ ﺑﻬﻢ اﻟﺒﺄس ﻓﻴﻮدون اﻟﻔﺮار‪ ،‬وﻻت ﺣﻴﻦ ﻣﻨﺎص‪.‬‬

‫ن}‬
‫ﺴ ﺎ ِآ ِﻨ ُﻜﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ ُﺗﺴْ َﺄﻟُﻮ َ‬
‫ﺟ ُﻌ ﻮا ِإَﻟ ﻰ َﻣ ﺎ ُأﺗْ ِﺮﻓْ ُﺘﻢْ ﻓِﻴ ِﻪ َو َﻣ َ‬
‫ﻀ ﻮا وَارْ ِ‬
‫ن * َﻟ ﺎ َﺗﺮْ ُآ ُ‬ ‫ﺳ ﻨَﺎ ِإذَا ُه ﻢْ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َﻳﺮْ ُآ ُ‬
‫ﻀﻮ َ‬ ‫ﺣﺴﱡﻮا َﺑﺄْ َ‬
‫{ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َ‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [13-12 :‬ﺛﻢ أﺧﺒﺮهﻢ ﻋﻦ ﻧﺒﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﻦ اﻹﺣﺴ ﺎن إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠ ﻖ ﻓ ﻲ دﻧﻴ ﺎهﻢ‬
‫وأﺧﺮاهﻢ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺘﻪ وذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺸﺮآﻮا ﺑﻪ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫وأﺧﺒﺮ ﻋﻦ أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن أي‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺳﻞ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓﻤَﺎ‬
‫ﻻ} ]ﻏ ﺎﻓﺮ‪ [34 :‬أي وآ ﺬﺑﺘﻢ ﻓ ﻲ ه ﺬا‪،‬‬ ‫ﺳﻮ ً‬ ‫ﺚ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َر ُ‬
‫ﻚ ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ َﻟﻦْ َﻳﺒْ َﻌ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا َهَﻠ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُآﻢْ ِﺑ ِﻪ َ‬ ‫ﺷﱟ‬‫ِزﻟْ ُﺘﻢْ ﻓِﻲ َ‬
‫ن َأ َﺗ ﺎ ُهﻢْ} ]ﻏ ﺎﻓﺮ‪:‬‬
‫ﺳ ﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ُ‬
‫ن ِﻓ ﻲ ﺁ َﻳ ﺎ ِ‬‫ﺠ ﺎ ِدﻟُﻮ َ‬‫ﻦ ُﻳ َ‬
‫ﻀﻞﱡ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻣﻦْ ُه َﻮ ُﻣﺴْ ِﺮفٌ ُﻣﺮْﺗَﺎبٌ * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻚ ُﻳ ِ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ { :‬آ َﺬِﻟ َ‬
‫‪.[35-34‬‬

‫أي‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺣﺠﺞ اﷲ وﺑﺮاهﻴﻨﻪ‪ ،‬ودﻻﺋﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ وﻻ دﻟﻴ ﻞ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓ ﺈن ه ﺬا أﻣ ﺮ ﻳﻤﻘﺘ ﻪ اﷲ ﻏﺎﻳ ﺔ‬
‫ﺐ ُﻣ َﺘ َﻜ ﱢﺒ ٍﺮ‬
‫ﻞ َﻗﻠْ ِ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ ُآ ﱢ‬
‫ﻚ َﻳﻄْ َﺒ ُﻊ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫اﻟﻤﻘﺖ‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣ ﻦ اﺗﺼ ﻒ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻖ { َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺟﺒﱠﺎ ٍر} ﻗﺮىء ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ وﺑﺎﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬وآﻼهﻤﺎ ﻣﺘﻼزم‪ .‬أي‪ :‬هﻜﺬا إذا ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺤﻖ ‪ -‬وﻻ ﺗﺨﺎﻟﻔ ﻪ إﻻ ﺑ ﻼ ﺑﺮه ﺎن‬ ‫َ‬
‫‪ -‬ﻓﺈن اﷲ ﻳﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أي‪ :‬ﻳﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻇ ﱡﻨ ُﻪ‬
‫ﺳ ﻰ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫ﻃِﻠ َﻊ ِإَﻟ ﻰ ِإَﻟ ِﻪ ﻣُﻮ َ‬
‫ت َﻓ َﺄ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ب * َأﺳْ ﺒَﺎ َ‬ ‫ﺻﺮْﺣًﺎ َﻟ َﻌﻠﱢﻲ َأﺑُْﻠ ُﻎ اﻟَْﺄﺳْ ﺒَﺎ َ‬
‫ﻦ ﻟِﻲ َ‬ ‫ن اﺑْ ِ‬‫ن ﻳَﺎهَﺎﻣَﺎ ُ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ب{ ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[37-36 :‬‬ ‫ن ِإﻟﱠﺎ ﻓِﻲ َﺗﺒَﺎ ٍ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﻞ َوﻣَﺎ َآﻴْ ُﺪ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺴﺒِﻴ ِ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋِ‬ ‫ﺻﺪﱠ َ‬ ‫ﻋ َﻤِﻠ ِﻪ َو ُ‬
‫ن ﺳُﻮ ُء َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬‫ﻦ ِﻟ ِﻔﺮْ َ‬
‫ﻚ ُز ﱢﻳ َ‬ ‫آَﺎذِﺑًﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬

‫آﺬب ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ دﻋﻮاﻩ أن اﷲ أرﺳﻠﻪ‪ ،‬وزﻋﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﺎ آﺬﺑﻪ واﻓﺘﺮاﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﻢ‪} :‬ﻣَﺎ‬
‫ﻇ ﱡﻨ ُﻪ‬
‫ﺳ ﻰ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫ﻃِﻠ ُﻊ ِإَﻟ ﻰ ِإَﻟ ِﻪ ﻣُﻮ َ‬
‫ﺻﺮْﺣًﺎ َﻟ َﻌﻠﱢﻲ َأ ﱠ‬
‫ﻦ ﻓَﺎﺟْ َﻌﻞْ ﻟِﻲ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱢﻴ ِ‬
‫ن َ‬
‫ﻏﻴْﺮِي َﻓَﺄوْ ِﻗﺪْ ﻟِﻲ ﻳَﺎهَﺎﻣَﺎ ُ‬
‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬‫ﻋِﻠﻤْ ُ‬‫َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[33 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْﻜَﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ِﻣ َ‬

‫ﻇ ﱡﻨ ُﻪ‬
‫ﺳ ﻰ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫ﻃِﻠ َﻊ ِإَﻟ ﻰ ِإَﻟ ِﻪ ﻣُﻮ َ‬
‫ت‪ {...‬أي‪ :‬ﻃﺮﻗﻬﺎ وﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‪َ { .‬ﻓَﺄ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ب * َأﺳْﺒَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل هﻬﻨﺎ‪َ} :‬ﻟ َﻌﻠﱢﻲ َأﺑُْﻠ ُﻎ اﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ َ‬
‫آَﺎذِﺑًﺎ} وﻳﺤﺘﻤﻞ هﺬا ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ‪:‬‬

‫أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻇﻨﻪ آﺎذﺑًﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ رﺑًﺎ ﻏﻴﺮي‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻲ دﻋﻮاﻩ أن اﷲ أرﺳﻠﻪ‪.‬‬

‫واﻷول أﺷﺒﻪ ﺑﻈﺎهﺮ ﺣﺎل ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺈﻧﻪ آﺎن ﻳﻨﻜﺮ ﻇﺎهﺮ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻠﻔ ﻆ ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺄﻃﻠﻊ‬
‫إﻟﻰ إﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ أي‪ :‬ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ هﻞ أرﺳﻠﻪ أم ﻻ‪.‬‬

‫ﻇﻨﱡ ُﻪ آَﺎذِﺑ ًﺎ} أي‪ :‬ﻓ ﻲ دﻋ ﻮاﻩ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ آ ﺎن ﻣﻘﺼ ﻮد ﻓﺮﻋ ﻮن أن ﻳﺼ ﺪ اﻟﻨ ﺎس ﻋ ﻦ ﺗﺼ ﺪﻳﻖ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫{ َوِإﻧﱢﻲ َﻟَﺄ ُ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأن ﻳﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻞ} ]ﻏ ﺎﻓﺮ‪ [ 37:‬وﻗ ﺮئ‪ :‬وﺻ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﺒﻴﻞ وﻣ ﺎ‬

‫ﺴ ﺒِﻴ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋ ِ‬
‫ﺻﺪﱠ َ‬
‫ﻋ َﻤِﻠ ِﻪ َو ُ‬
‫ن ﺳُﻮ ُء َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﻦ ِﻟ ِﻔﺮْ َ‬
‫ﻚ ُز ﱢﻳ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬
‫آﻴﺪ ﻓﺮﻋﻮن إﻻ ﻓﻲ ﺗﺒﺎب‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻻ ﻓﻲ ﺧﺴﺎر أي‪ :‬ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮدﻩ اﻟﺬي راﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮ أن ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا ﺑﻘﻮاهﻢ إﻟﻰ ﻧﻴﻞ اﻟﺴﻤﺎء أﺑ ﺪا‪ ،‬أﻋﻨ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﺑﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﻮات اﻟﻌﻠ ﻰ؟ وﻣ ﺎ‬
‫ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫وذآﺮ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أن هﺬا اﻟﺼﺮح‪ ،‬وهﻮ اﻟﻘﺼ ﺮ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎﻩ وزﻳ ﺮﻩ هﺎﻣ ﺎن ﻟ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ َﺮ ﺑﻨ ﺎء أﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﻪ‪،‬‬
‫ﺻﺮْﺣًﺎ}]اﻟﻘﺼ ﺺ‪:‬‬ ‫ﻦ ﻓَﺎﺟْ َﻌﻞْ ﻟِﻲ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱢﻴ ِ‬
‫ن َ‬
‫وإن آﺎن ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻣﻦ اﻵﺟﺮ اﻟﻤﺸﻮي ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ } :‬ﻓَﺄوْ ِﻗﺪْ ﻟِﻲ ﻳَﺎهَﺎﻣَﺎ ُ‬
‫‪.[38‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﺨﺮون ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻤﺎ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪون ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ آﺎﻧﻮا هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺗﺮاﺑﻪ وﺗﺒﻨ ﻪ وﻣ ﺎءﻩ‪ ،‬وﻳﻄﻠ ﺐ ﻣ ﻨﻬﻢ آ ﻞ‬
‫ﻳﻮم ﻗﺴﻂ ﻣﻌﻴﻦ إن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬وإﻻ ﺿﺮﺑﻮا وأهﻴﻨﻮا ﻏﺎﻳﺔ اﻹهﺎﻧﺔ‪ ،‬وأوذوا ﻏﺎﻳﺔ اﻷذﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻋ ُﺪوﱠ ُآﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺨِْﻠ َﻔ ُﻜﻢْ ِﻓ ﻲ‬

‫ﻚ َ‬
‫ﺴ ﻰ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َأنْ ُﻳﻬِْﻠ َ‬
‫ﻋَ‬
‫ل َ‬
‫ﺟﺌْ َﺘ َﻨ ﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻞ َأنْ َﺗﺄْ ِﺗ َﻴﻨَﺎ َو ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻣَﺎ ِ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻤﻮﺳﻰ‪{ :‬أُوذِﻳﻨَﺎ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ِ‬
‫ن} ﻓﻮﻋﺪهﻢ ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﺒﻂ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ وﻗ ﻊ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﻦ دﻻﺋ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻮة‪ .‬وﻟﻨﺮﺟ ﻊ‬ ‫ﻒ َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻈ َﺮ َآﻴْ َ‬
‫ض َﻓ َﻴﻨْ ُ‬
‫اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫إﻟﻰ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻣﻮﻋﻈﺘﻪ واﺣﺘﺠﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫ﺧ َﺮ َة‬
‫ن اﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﺤ َﻴ ﺎ ُة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻣ َﺘ ﺎعٌ َوِإ ﱠ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠﺮﺷَﺎ ِد * ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧﻤَﺎ َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫ن َأهْ ِﺪ ُآﻢْ َ‬‫ﻦ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ا ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮ ِ‬
‫ل اﱠﻟﺬِي ﺁ َﻣ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺻ ﺎﻟِﺤًﺎ ِﻣ ﻦْ َذ َآ ٍﺮ َأوْ ُأﻧْ َﺜ ﻰ َو ُه َﻮ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻦٌ َﻓﺄُوَﻟ ِﺌ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫ﺳ ﱢﻴ َﺌ ًﺔ َﻓَﻠ ﺎ ُﻳﺠْ ﺰَى ِإﱠﻟ ﺎ ِﻣﺜَْﻠ َﻬ ﺎ َو َﻣ ﻦْ َ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫ﻲ دَا ُر اﻟْ َﻘ ﺮَا ِر * َﻣ ﻦْ َ‬‫ِه َ‬
‫ب{ ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[40-38 :‬‬ ‫ﺣﺴَﺎ ٍ‬ ‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ِ‬
‫ﺠ ﱠﻨ َﺔ ُﻳﺮْ َزﻗُﻮ َ‬
‫ن اﻟْ َ‬
‫ﺧﻠُﻮ َ‬
‫َﻳﺪْ ُ‬

‫ﻳﺪﻋﻮهﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺎد واﻟﺤﻖ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫زهﺪهﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﻘﻀﻴﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ورﻏﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺜﻮاب ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻀ ﻴﻊ ﻋﻤ ﻞ ﻋﺎﻣ ﻞ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻣﻠﻜﻮت آﻞ ﺷﻲء ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻄ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ آﺜﻴ ﺮاً‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻋﺪﻟ ﻪ ﻻ ﻳﺠ ﺎزي ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻴﺌﺔ إﻻ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وأﺧﺒ ﺮهﻢ أن اﻵﺧ ﺮة ه ﻲ دار اﻟﻘ ﺮار‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻣ ﻦ واﻓﺎه ﺎ ‪ -‬ﻣﺆﻣﻨ ًﺎ ﻗ ﺪ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﺎت ‪ -‬ﻓﻠﻬ ﻢ اﻟﺠﻨ ﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺎت‪،‬‬
‫واﻟﻐﺮف اﻵﻣﻨﺎت‪ ،‬واﻟﺨﻴﺮات اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻔﺎﺋﻘﺎت‪ ،‬واﻷرزاق اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﺒﻴ ﺪ‪ ،‬واﻟﺨﻴ ﺮ اﻟ ﺬي آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻟﻬ ﻢ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺰﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺠ ﺎ ِة َو َﺗ ﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ‬ ‫ﺛﻢ ﺷﺮع ﻓﻲ إﺑﻄﺎل ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺨﻮﻳﻔﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺮون إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪َ { :‬وﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ﻣَﺎ ﻟِﻲ َأدْﻋُﻮ ُآﻢْ ِإَﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻨ َ‬
‫ﺟ َﺮ َم َأ ﱠﻧ َﻤ ﺎ‬‫ﻋ ﻮ ُآﻢْ ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻐ ﱠﻔ ﺎ ِر * َﻟ ﺎ َ‬ ‫ﻋﻠْ ﻢٌ َوَأ َﻧ ﺎ َأدْ ُ‬
‫ﺲ ِﻟ ﻲ ِﺑ ِﻪ ِ‬ ‫ك ِﺑ ِﻪ َﻣ ﺎ َﻟ ﻴْ َ‬
‫ِإﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر * َﺗﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِﻟَﺄآْ ُﻔ َﺮ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َوُأﺷْ ِﺮ َ‬
‫ب اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِر *‬ ‫ﻦ ُه ﻢْ َأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬ ‫ن اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬‫ن َﻣ َﺮ ﱠد َﻧ ﺎ ِإَﻟ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأ ﱠ‬‫ﺧ َﺮ ِة َوَأ ﱠ‬
‫ﺲ َﻟ ُﻪ َدﻋْ َﻮةٌ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوَﻟ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬ ‫َﺗﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻟ ﻴْ َ‬
‫ل‬
‫ق ِﺑ ﺂ ِ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫ت َﻣ ﺎ َﻣ َﻜ ﺮُوا َو َ‬ ‫ﺳ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ﺼ ﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْ ِﻌ َﺒ ﺎ ِد * َﻓ َﻮ َﻗ ﺎ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﺑ ِ‬ ‫ض َأﻣْﺮِي ِإﻟَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠ‬ ‫ل َﻟ ُﻜﻢْ َوُأ َﻓﻮﱢ ُ‬ ‫ن ﻣَﺎ َأﻗُﻮ ُ‬ ‫ﺴ َﺘﺬْ ُآﺮُو َ‬
‫َﻓ َ‬
‫ب}‬‫ﺷ ﱠﺪ اﻟْ َﻌ ﺬَا ِ‬ ‫ن َأ َ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺧُﻠ ﻮا ﺁ َ‬‫ﻋ ُﺔ َأدْ ِ‬
‫ﺸ ّﻴًﺎ َو َﻳ ﻮْ َم َﺗ ُﻘ ﻮ ُم اﻟﺴﱠ ﺎ َ‬
‫ﻋِ‬ ‫ﻏ ُﺪ ّوًا َو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َﻬ ﺎ ُ‬
‫ن َ‬‫ﺿﻮ َ‬ ‫ب * اﻟﻨﱠ ﺎ ُر ُﻳﻌْ َﺮ ُ‬ ‫ن ﺳُﻮ ُء اﻟْ َﻌﺬَا ِ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ِﻓﺮْ َ‬
‫]ﻏﺎﻓﺮ‪.[46-41 :‬‬

‫آﺎن ﻳﺪﻋﻮهﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء آ ﻦ ﻓﻴﻜ ﻮن‪ ،‬وه ﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧ ﻪ إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة ﻓﺮﻋ ﻮن‬
‫اﻟﺠﺎهﻞ اﻟﻀﺎل اﻟﻤﻠﻌﻮن‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﻜﺎر‪َ { :‬وﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ﻣَﺎ ﻟِﻲ َأدْﻋُﻮ ُآﻢْ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠﻨﺠَﺎ ِة َو َﺗﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِإَﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِر * َﺗ ﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِﻟ َﺄآْ ُﻔ َﺮ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ‬
‫ﻋﻠْﻢٌ َوَأﻧَﺎ َأدْﻋُﻮ ُآﻢْ ِإﻟَﻰ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻐﻔﱠﺎ ِر}‪.‬‬
‫ﺲ ﻟِﻲ ِﺑ ِﻪ ِ‬
‫ك ِﺑ ِﻪ ﻣَﺎ َﻟﻴْ َ‬
‫َوُأﺷْ ِﺮ َ‬
‫ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣ ﺎ ﺳ ﻮى اﷲ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺪاد واﻷوﺛ ﺎن‪ ،‬وأﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺗﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﻊ وﻻ إﺿ ﺮار‪،‬‬
‫ﻦ ُه ﻢْ‬
‫ن اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬
‫ن َﻣ َﺮ ﱠد َﻧ ﺎ ِإَﻟ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَأ ﱠ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َوَأ ﱠ‬
‫ﺲ َﻟ ُﻪ َدﻋْ َﻮةٌ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوَﻟ ﺎ ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﺟ َﺮ َم َأ ﱠﻧﻤَﺎ َﺗﺪْﻋُﻮ َﻧﻨِﻲ ِإَﻟﻴْ ِﻪ َﻟﻴْ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪{ :‬ﻟَﺎ َ‬
‫ب اﻟﻨﱠﺎ ِر} أي‪ :‬ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺗﺼﺮﻓًﺎ وﻻ ﺣﻜﻤًﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﺮار؟‬ ‫َأﺻْﺤَﺎ ُ‬

‫وأﻣﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮازق ﻟﻸﺑﺮار واﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي أﺣﻴﺎ اﻟﻌﺒﺎد وﻳﻤﻴ ﺘﻬﻢ وﻳﺒﻌ ﺜﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴ ﺪﺧﻞ ﻃ ﺎﺋﻌﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻴﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﺼ ﻴﺮٌ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﺑ ِ‬
‫ض َأﻣْ ﺮِي ِإَﻟ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠ‬
‫ل َﻟ ُﻜ ﻢْ َوُأ َﻓ ﱢﻮ ُ‬
‫ن َﻣ ﺎ َأ ُﻗ ﻮ ُ‬
‫ﺴ َﺘﺬْ ُآﺮُو َ‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﻋﺪهﻢ إن هﻢ اﺳﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎد ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬ﻓ َ‬
‫ﺑِﺎﻟْ ِﻌﺒَﺎ ِد}‪.‬‬

‫ت ﻣَﺎ َﻣ َﻜﺮُوا} أي‪ :‬ﺑﺈﻧﻜﺎرﻩ ﺳﻠﻢ ﻣﻤ ﺎ أﺻ ﺎﺑﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ آﻔ ﺮهﻢ ﺑ ﺎﷲ‪ ،‬وﻣﻜ ﺮهﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ‪َ { :‬ﻓ َﻮﻗَﺎ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺻﺪهﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻇﻬﺮوا ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻻت واﻟﻤﺤﺎﻻت‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻟﺒﺴﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻬﻢ وﻃﻐﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺸ ّﻴًﺎ} أي‪ :‬ﺗﻌ ﺮض‬ ‫ﻋِ‬ ‫ﻏ ُﺪ ّوًا َو َ‬

‫ﻋَﻠﻴْ َﻬ ﺎ ُ‬
‫ن َ‬‫ﺿﻮ َ‬‫ب * اﻟﻨﱠ ﺎ ُر ُﻳﻌْ َﺮ ُ‬ ‫ﺳ ﻮ ُء اﻟْ َﻌ ﺬَا ِ‬ ‫ن ُ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬
‫ق} أي‪ :‬أﺣ ﺎط { ِﺑ ﺂ ِ‬
‫ﺣﺎ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗ ﺎل‪َ { :‬و َ‬
‫ب} وﻗ ﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨ ﺎ‬
‫ﺷ ﱠﺪ اﻟْ َﻌ ﺬَا ِ‬
‫ن َأ َ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬‫ﺧُﻠ ﻮا ﺁ َ‬
‫ﻋ ُﺔ َأدْ ِ‬
‫أرواﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺮزﺧﻬﻢ ﺻﺒﺎﺣًﺎ وﻣﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‪َ { .‬و َﻳﻮْ َم َﺗﻘُﻮ ُم اﻟﺴﱠ ﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ .‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وإرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وإزاﺣﺔ اﻟﺸﺒﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺧ ﺬ‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺮهﻴﺐ ﺗﺎرة‪ ،‬واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ أﺧﺮى‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺴ َﻨ ُﺔ َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ َﻨ ﺎ َه ِﺬ ِﻩ َوِإنْ‬‫ﺤَ‬‫ﺟ ﺎءﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َ‬

‫ن * َو َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻣﻬْ َﻤ ﺎ َﺗﺄْ ِﺗ َﻨ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ َﻟ ﺎ َﻳﻌَْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬
‫ت‬‫ع وَاﻟ ﱠﺪ َم ﺁ َﻳ ﺎ ٍ‬
‫ن * َﻓ ِﺈذَا َ‬ ‫ت َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳ ﱠﺬ ﱠآﺮُو َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤ ﺮَا ِ‬
‫ﺺ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َو َﻧﻘْ ٍ‬ ‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟ ﱢ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺧ ﺬْﻧَﺎ ﺁ َ‬
‫{ َوَﻟ َﻘ ﺪْ َأ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﺳ ﱢﻴ َﺌﺔٌ َﻳﻄﱠﻴﱠﺮُوا ِﺑﻤُﻮﺳَﻰ َو َﻣﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ َأﻟَﺎ ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ﻃَﺎ ِﺋ ُﺮ ُهﻢْ ِ‬ ‫ﺼﺒْ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ُﺗ ِ‬
‫ﻀ ﻔَﺎ ِد َ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺠ ﺮَا َد وَاﻟْ ُﻘ ﱠﻤ َ‬ ‫ن وَاﻟْ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟﻄﱡﻮ َﻓ ﺎ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ َ‬‫ﻦ * َﻓَﺄرْ َ‬ ‫ﻚ ِﺑ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ﻦ َﻟ َ‬‫ﺤ َﺮ َﻧﺎ ِﺑ َﻬ ﺎ َﻓ َﻤ ﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ِﻣ ﻦْ ﺁ َﻳ ٍﺔ ِﻟ َﺘﺴْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[133-130 :‬‬ ‫ت ﻓَﺎﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا َوآَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬ ‫ﺼﻠَﺎ ٍ‬ ‫ُﻣ َﻔ ﱠ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ اﺑﺘﻠﻰ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وهﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ ﺑﺎﻟﺴﻨﻴﻦ وهﻲ أﻋﻮام اﻟﺠﺪب اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻐﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ زرع‪ ،‬وﻻ‬
‫ن{ أي‪ :‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻨﺘﻔﻌ ﻮا وﻟ ﻢ‬ ‫ت} وهﻲ‪ :‬ﻗﻠﺔ اﻟﺜﻤﺎر ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر‪َ{ .‬ﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳ ﱠﺬ ﱠآﺮُو َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ‬
‫ﺺ ِﻣ َ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻀﺮع‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َﻧﻘْ ٍ‬
‫ﺴ َﻨ ُﺔ} واﻟﺨﺼﺐ وﻧﺤ ﻮﻩ { َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ َﻨ ﺎ َه ِﺬ ِﻩ} أي‪:‬‬ ‫ﺤَ‬
‫ﻳﺮﻋﻮا‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻤﺮدوا واﺳﺘﻤﺮوا ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ وﻋﻨﺎدهﻢ‪َ { ،‬ﻓِﺈذَا ﺟَﺎءﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َ‬
‫هﺬا اﻟﺬي ﻧﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺳ ﱢﻴ َﺌﺔٌ َﻳﻄﱠﻴﱠﺮُوا ِﺑﻤُﻮﺳَﻰ َو َﻣ ﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ} أي‪ :‬ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ه ﺬا ﺑﺸ ﺆﻣﻬﻢ أﺻ ﺎﺑﻨﺎ ه ﺬا‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﻓ ﻲ اﻷول أﻧ ﻪ‬
‫ﺼﺒْ ُﻬﻢْ َ‬
‫{ َوِإنْ ُﺗ ِ‬
‫ﺑﺮآﺘﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﻣﺠﺎورﺗﻬﻢ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻜ ﺮة ﻣﺴ ﺘﻜﺒﺮة ﻧ ﺎﻓﺮة ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬إذا ﺟ ﺎء اﻟﺸ ﺮ أﺳ ﻨﺪوﻩ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وإن‬
‫رأوا ﺧﻴﺮًا ادﻋﻮﻩ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫ن} ‪.‬‬
‫ﻦ َأآْ َﺜ َﺮ ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ} أي‪ :‬اﷲ ﻳﺠﺰﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا أوﻓﺮ اﻟﺠﺰاء‪َ { .‬وَﻟ ِﻜ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أﻟَﺎ ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ﻃَﺎ ِﺋ ُﺮ ُهﻢْ ِ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﺟﺌﺘﻨ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻵﻳ ﺎت ‪ -‬وه ﻲ اﻟﺨ ﻮارق‬‫ﻚ ِﺑ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ﺤ َﺮﻧَﺎ ِﺑﻬَﺎ َﻓﻤَﺎ َﻧﺤْ ُ‬
‫ﻦ َﻟ َ‬ ‫{ َوﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﻬْﻤَﺎ َﺗﺄْ ِﺗﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ ِﻣﻦْ ﺁ َﻳ ٍﺔ ِﻟ َﺘﺴْ َ‬
‫ﻟﻠﻌﺎدات ‪ -‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻚ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﺒﻌﻚ وﻻ ﻧﻄﻴﻌﻚ وﻟﻮ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻳ َﺮوُا‬
‫ﻞ ﺁ َﻳ ٍﺔ َ‬
‫ﺟ ﺎءﺗْ ُﻬﻢْ ُآ ﱡ‬
‫ن * َوَﻟ ﻮْ َ‬
‫ﻚ َﻟ ﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺣ ﱠﻘ ﺖْ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ن اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وهﻜﺬا أﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ب اﻟَْﺄﻟِﻴ َﻢ} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[97-96 :‬‬
‫اﻟْ َﻌﺬَا َ‬

‫ت ﻓَﺎﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا َو َآ ﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣ ًﺎ‬

‫ﺼ ﻠَﺎ ٍ‬
‫ت ُﻣ َﻔ ﱠ‬
‫ع وَاﻟ ﱠﺪ َم ﺁ َﻳ ﺎ ٍ‬
‫ﻀ ﻔَﺎ ِد َ‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺠﺮَا َد وَاﻟْ ُﻘ ﱠﻤ َ‬
‫ن وَاﻟْ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟﻄﱡﻮﻓَﺎ َ‬
‫ﺳﻠْﻨَﺎ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄرْ َ‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[133 :‬‬ ‫ُﻣﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬

‫أﻣ ﺎ اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ﻓﻌ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬ه ﻮ آﺜ ﺮة اﻷﻣﻄ ﺎر اﻟﻤﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻠ ﺰروع واﻟﺜﻤ ﺎر‪ .‬وﺑ ﻪ ﻗ ﺎل ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪،‬‬
‫واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻄﺎء‪ :‬هﻮ آﺜﺮة اﻟﻤﻮت‪.‬‬

 ‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﻮن ﻋﻠﻰ آﻞ ﺣﺎل‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أﻣﺮ ﻃﺎف ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎج‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﻤﻮت((‪.‬‬

‫وهﻮ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺠﺮاد‪ :‬ﻓﻤﻌﺮوف‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى أﺑﻮ داود‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ اﻟﺠﺮاد ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))أآﺜﺮ ﺟﻨﻮد اﷲ ﻻ ﺁآﻠﻪ وﻻ أﺣﺮﻣﻪ((‪.‬‬

‫وﺗﺮك اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أآﻠﻪ إﻧﻤﺎ هﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺬر ﻟﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﺮك أآﻞ اﻟﻀـﺐ‪ ،‬وﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ أآﻞ اﻟﺒﺼ ﻞ‬
‫واﻟﺜﻮم واﻟﻜﺮاث‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺰوﻧ ﺎ ﻣ ﻊ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺳﺒﻊ ﻏﺰوات ﻧﺄآﻞ اﻟﺠﺮاد‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﻪ اﺳﺘﺎق ﺧﻀﺮاءهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻬﻢ زرﻋًﺎ وﻻ ﺛﻤﺎرًا وﻻ ﺳﺒﺪا وﻻ ﻟﺒﺪًا‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻘﻤﻞ‪ :‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬هﻮ اﻟﺴﻮس اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﻄﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﻪ‪ :‬أﻧ ﻪ اﻟﺠ ﺮاد اﻟﺼ ﻐﺎر اﻟ ﺬي ﻻ أﺟﻨﺤ ﺔ ﻟ ﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ :‬هﻮ دواب ﺳﻮد ﺻﻐﺎر‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟﻘﻤﻞ‪ :‬هﻲ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ‪.‬‬

‫وﺣﻜ ﻰ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ ﻋ ﻦ أه ﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ :‬أﻧﻬ ﺎ اﻟﺤﻤﻨ ﺎن‪ :‬وه ﻮ ﺻ ﻐﺎر اﻟﻘ ﺮدان‪ -‬ﻓ ﻮق اﻟﻘﻤﻘﺎﻣ ﺔ ‪ -‬ﻓ ﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬ ﻢ اﻟﺒﻴ ﻮت‬
‫واﻟﻔﺮش‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮ ﻟﻬﻢ ﻗﺮار‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻌﻪ اﻟﻐﻤﺾ وﻻ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬

‫وﻓﺴﺮﻩ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻤﻞ اﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬وﻗﺮأهﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي آﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻀﻔﺎدع ﻓﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺒﺴ ﺘﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺴ ﻘﻂ ﻓ ﻲ أﻃﻌﻤ ﺎﺗﻬﻢ وأواﻧﻴ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إن أﺣ ﺪهﻢ إذا ﻓ ﺘﺢ ﻓﻤ ﻪ ﻟﻄﻌ ﺎم أو‬
‫ﺷﺮاب ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺿﻔﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺪم ﻓﻜﺎن ﻗﺪ ﻣﺰج ﻣﺎؤهﻢ آﻠﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ وﺟﺪوﻩ دﻣًﺎ ﻋﺒﻴﻄﺎً‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻧﻬ ﺮ وﻻ ﺑﺌ ﺮ وﻻ‬
‫ﺷﻲء إﻻ آﺎن دﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاهﻨﺔ‪ ،‬هﺬا آﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﺗﻤ ﺎم اﻟﻤﻌﺠ ﺰة‬
‫اﻟﺒﺎهﺮة‪ ،‬واﻟﺤﺠﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬أن هﺬا آﻠﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻨ ﺎﻟﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺁﺧ ﺮهﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺼ ﻞ‬
‫هﺬا ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻓﻲ هﺬا أدل دﻟﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺪو اﷲ ﻓﺮﻋﻮن ﺣ ﻴﻦ ﺁﻣﻨ ﺖ اﻟﺴ ﺤﺮة ﻣﻐﻠﻮﺑ ًﺎ ﻣﻔﻠ ﻮﻻً‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺑ ﻰ إﻻ اﻹﻗﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻔ ﺮ‬
‫واﻟﺘﻤ ﺎدي ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﺮ وﺗ ﺎﺑﻊ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﻵﻳ ﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬﻩ ﺑﺎﻟﺴ ﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻄﻮﻓ ﺎن‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﺠ ﺮاد‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﻘﻤ ﻞ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺪم ﺁﻳﺎت ﻣﻔﺼﻼت‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ :‬وهﻮ اﻟﻤﺎء ﻓﻔﺎض ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﺛﻢ رآﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻳﺨﺮﺟﻮا وﻻ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺪوا ﺟﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻚ َﺑ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻦ َﻣ َﻌ َ‬
‫ﺳَﻠ ﱠ‬
‫ﻚ َوَﻟ ُﻨﺮْ ِ‬
‫ﻦ َﻟ َ‬
‫ﻋﻨﱠﺎ اﻟ ﱢﺮﺟْ َﺰ َﻟ ُﻨﺆْ ِﻣ َﻨ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺸﻔْ َ‬
‫ك َﻟ ِﺌﻦْ َآ َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َ‬
‫ﻋ ِﻬ َﺪ ِ‬
‫ﻚ ِﺑﻤَﺎ َ‬
‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪{ :‬ادْ ُ‬
‫ﻞ} ]اﻷﻋﺮاف‪ [134 :‬ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻔﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻮا ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﺮاد‪ ،‬ﻓﺄآﻞ‬ ‫ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺣﺘﻰ أن آﺎن ﻟﻴﺄآﻞ ﻣﺴ ﺎﻣﻴﺮ اﻷﺑ ﻮاب ﻣ ﻦ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺗﻘ ﻊ دوره ﻢ وﻣﺴ ﺎآﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻣﺜ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻮا ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺬآﺮ ﻟﻲ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻣ ﺮ أن ﻳﻤﺸ ﻲ إﻟ ﻰ آﺜﻴ ﺐ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻀ ﺮﺑﻪ ﺑﻌﺼ ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺸ ﻰ إﻟ ﻰ آﺜﻴ ﺐ أهﻴ ﻞ ﻋﻈ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻮت واﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻨﻮم واﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻬﺪهﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻧﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻤ ً‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻮا ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬أرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬ﻓﻤﻸت اﻟﺒﻴﻮت واﻷﻃﻌﻤﺔ واﻵﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺸﻒ أﺣﺪ ﺛﻮﺑ ًﺎ‬
‫وﻻ ﻃﻌﺎﻣًﺎ إﻻ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻔﺎدع ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻬﺪهﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎ رﺑ ﻪ ﻓﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠ ﻢ ﻳﻔ ﻮا ﺑﺸ ﻲء ﻣﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟ ﺪم‪ ،‬ﻓﺼ ﺎرت ﻣﻴ ﺎﻩ ﺁل ﻓﺮﻋ ﻮن دﻣ ًﺎ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻘﻮن ﻣ ﻦ ﺑﺌ ﺮ وﻻ ﻧﻬ ﺮ‬
‫ﻳﻐﺘﺮﻓﻮن ﻣﻦ إﻧﺎء إﻻ ﻋﺎد دﻣًﺎ ﻋﺒﻴﻄًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺪم اﻟﺮﻋﺎف‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﻋ ﱠﻨ ﺎ اﻟ ﱢﺮﺟْ َﺰ َﻟ ُﻨ ﺆْ ِﻣ َﻨ ﱠ‬‫ﺖ َ‬ ‫ﺸ ﻔْ َ‬ ‫ك َﻟ ِﺌﻦْ َآ َ‬‫ﻋﻨْ َﺪ َ‬
‫ﻋ ِﻬ َﺪ ِ‬ ‫ﻚ ِﺑﻤَﺎ َ‬‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟﺮﱢﺟْ ُﺰ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ادْ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَﻟﻤﱠﺎ َو َﻗ َﻊ َ‬
‫ن * ﻓَﺎﻧْ َﺘ َﻘﻤْ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ‬
‫ﻞ ُه ﻢْ َﺑ ﺎِﻟﻐُﻮ ُﻩ ِإذَا ُه ﻢْ َﻳﻨْ ُﻜ ُﺜ ﻮ َ‬‫ﺟ ٍ‬‫ﻋ ﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱢﺮﺟْ َﺰ ِإَﻟ ﻰ َأ َ‬
‫ﺸ ﻔْﻨَﺎ َ‬
‫ﻞ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َآ َ‬
‫ﻚ َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺳ َﻠ ﱠ‬
‫ﻚ َوَﻟ ُﻨﺮْ ِ‬
‫َﻟ َ‬
‫ﻦ{ [اﻷﻋﺮاف‪.[136-134 :‬‬ ‫ﻋﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎ ِﻓﻠِﻴ َ‬
‫َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ ِﺑَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َوآَﺎﻧُﻮا َ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ آﻔﺮهﻢ‪ ،‬وﻋﺘﻮهﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮارهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼل واﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ﻋﻦ إﺗﺒﺎع ﺁﻳ ﺎت اﷲ‪ ،‬وﺗﺼ ﺪﻳﻖ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ أﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺒﺎهﺮة‪ ،‬واﻟﺤﺠ ﺞ اﻟﺒﻠﻴﻐ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ أراه ﻢ اﷲ إﻳﺎه ﺎ ﻋﻴﺎﻧ ﺎً‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬ ﺎ‬
‫ﻼ وﺑﺮهﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻟﻴ ً‬

‫وآﻠﻤ ﺎ ﺷ ﺎهﺪوا ﺁﻳ ﺔ وﻋﺎﻳﻨﻮه ﺎ وﺟﻬ ﺪهﻢ وأﺿ ﻨﻜﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻠﻔ ﻮا وﻋﺎه ﺪوا ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻟ ﺌﻦ آﺸ ﻒ ﻋ ﻨﻬﻢ ه ﺬﻩ ﻟﻴ ﺆﻣﻨﻦ ﺑ ﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺮﺳﻠﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ هﻮ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ رﻓﻌ ﺖ ﻋ ﻨﻬﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻵﻳ ﺔ ﻋ ﺎدوا إﻟ ﻰ ﺷ ﺮ ﻣﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وأﻋﺮﺿ ﻮا ﻋﻤ ﺎ‬
‫ﺟﺎءهﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘ ﻮا إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺳ ﻞ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺁﻳ ﺔ أﺧ ﺮى‪ ،‬ه ﻲ أﺷ ﺪ ﻣﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻗﺒﻠﻬ ﺎ وأﻗ ﻮى‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟ ﻮن‬
‫ﻓﻴﻜﺬﺑﻮن‪ ،‬وﻳﻌﺪون وﻻ ﻳﻔﻮن‪ ،‬ﻟﺌﻦ آﺸﻔﺖ ﻋﻨﺎ اﻟﺮﺟﺰ ﻟﻨﺆﻣﻨﻦ ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻨﺮﺳﻠﻦ ﻣﻌﻚ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻋ ﻨﻬﻢ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻌﺬاب اﻟﻮﺑﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون إﻟﻰ ﺟﻬﻠﻬﻢ اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﻄﻮﻳﻞ هﺬا‪ ،‬واﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻠﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﻨﻈﺮهﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳ ﺆﺧﺮهﻢ وﻳﺘﻘ ﺪم‬
‫ﻻ وﺳﻠﻔًﺎ ﻟﻤ ﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬهﻢ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻹﻧﺬار إﻟﻴﻬﻢ أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪر‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻋﺒﺮة وﻧﻜﺎ ً‬
‫ﻼ ﻟﻤﻦ اﺗﻌﻆ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌ ﺎﻟﻰ وه ﻮ أﺻ ﺪق اﻟﻘ ﺎﺋﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫أﺷﺒﻬﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺜ ً‬
‫ﺳﻮرة ﺣﻢ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺒﻴﻦ‪:‬‬

‫ﺟ ﺎء ُهﻢْ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ ِإذَا ُه ﻢْ ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َ‬‫ب اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ل ِإ ﱢﻧ ﻲ َر ُ‬ ‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻪ َﻓ َﻘ ﺎ َ‬‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ﺳ ﻰ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺳﻠْﻨَﺎ ﻣُﻮ َ‬ ‫} َوَﻟ َﻘﺪْ َأرْ َ‬
‫ﺣ ُﺮ‬ ‫ن * َو َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﻟﺴﱠ ﺎ ِ‬ ‫ﺟ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ب َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳﺮْ ِ‬
‫ﺧ ﺬْﻧَﺎ ُهﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﻌ ﺬَا ِ‬ ‫ﻲ َأآْ َﺒ ُﺮ ِﻣﻦْ ُأﺧْ ِﺘ َﻬ ﺎ َوَأ َ‬ ‫ن * َوﻣَﺎ ُﻧﺮِﻳ ِﻬﻢْ ِﻣﻦْ ﺁ َﻳ ٍﺔ ِإﻟﱠﺎ ِه َ‬ ‫ﺤﻜُﻮ َ‬ ‫َﻳﻀْ َ‬
‫ل‬
‫ن ﻓِﻲ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫ن * َوﻧَﺎدَى ِﻓﺮْ َ‬ ‫ب ِإذَا ُهﻢْ َﻳﻨْ ُﻜﺜُﻮ َ‬ ‫ﻋﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻌﺬَا َ‬ ‫ﺸﻔْﻨَﺎ َ‬ ‫ن * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َآ َ‬ ‫ك ِإ ﱠﻧﻨَﺎ َﻟ ُﻤﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َ‬
‫ﻋ ِﻬ َﺪ ِ‬‫ﻚ ِﺑﻤَﺎ َ‬ ‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬ ‫ادْ ُ‬
‫ﺧﻴْ ﺮٌ ِﻣ ﻦْ َه ﺬَا اﱠﻟ ﺬِي ُه َﻮ َﻣ ِﻬ ﻴﻦٌ َوَﻟ ﺎ‬ ‫ن * َأمْ َأﻧَﺎ َ‬ ‫ﺼﺮُو َ‬ ‫ﻚ ِﻣﺼْ َﺮ َو َه ِﺬ ِﻩ اﻟَْﺄﻧْﻬَﺎ ُر َﺗﺠْﺮِي ِﻣﻦْ َﺗﺤْﺘِﻲ َأ َﻓﻠَﺎ ُﺗﺒْ ِ‬ ‫ﺲ ﻟِﻲ ُﻣﻠْ ُ‬ ‫ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم َأَﻟﻴْ َ‬
‫ﻃ ﺎﻋُﻮ ُﻩ ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ َآ ﺎﻧُﻮا‬ ‫ﻒ َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ َﻓَﺄ َ‬‫ﺨ ﱠ‬ ‫ﻦ * ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬ ‫ﺐ َأوْ ﺟَﺎ َء َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُﻣﻘْ َﺘ ِﺮﻧِﻴ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺳْ ِﻮ َرةٌ ِﻣﻦْ َذ َه ٍ‬ ‫ﻲ َ‬‫ﻦ * َﻓَﻠﻮْﻟَﺎ ُأﻟْ ِﻘ َ‬ ‫َﻳﻜَﺎ ُد ُﻳﺒِﻴ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[56-46 :‬‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬
‫ﻼ ِﻟﻠْﺂ ِ‬‫ﺳﻠَﻔًﺎ َو َﻣ َﺜ ً‬
‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َ‬ ‫ﺳﻔُﻮﻧَﺎ اﻧْ َﺘ َﻘﻤْﻨَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ ُهﻢْ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ أ َ‬ ‫ﺳﻘِﻴ َ‬ ‫َﻗﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎ ِ‬

‫ﻳ ﺬآﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ إرﺳ ﺎﻟﻪ ﻋﺒ ﺪﻩ اﻟﻜﻠ ﻴﻢ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن اﻟﺨﺴ ﻴﺲ اﻟﻠﺌ ﻴﻢ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻳ ﺪ رﺳ ﻮﻟﻪ ﺑﺂﻳ ﺎت ﺑﻴﻨ ﺎت‬
‫واﺿ ﺤﺎت‪ ،‬ﺗﺴ ﺘﺤﻖ أن ﺗﻘﺎﺑ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﺼ ﺪﻳﻖ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺗ ﺪﻋﻮا ﻋﻤ ﺎ ه ﻢ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺮ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻌ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻖ‬
‫واﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮن‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻳﺴ ﺘﻬﺰﺋﻮن‪ ،‬وﻋ ﻦ ﺳ ﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﺼ ﺪون‪ ،‬وﻋ ﻦ اﻟﺤ ﻖ ﻳﻨﺼ ﺮﻓﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﺮى‪ ،‬ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬وآﻞ ﺁﻳﺔ أآﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻮهﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻮآﻴﺪ أﺑﻠﻎ ﻣﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪:‬‬

‫ن{ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻔ ﻆ‬
‫ك ِإ ﱠﻧﻨَﺎ َﻟ ُﻤﻬْ َﺘ ﺪُو َ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ َ‬
‫ﻋ ِﻬ َﺪ ِ‬
‫ﻚ ِﺑﻤَﺎ َ‬ ‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬
‫ﺣ ُﺮ ادْ ُ‬‫ن * َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟﺴﱠﺎ ِ‬ ‫ﺟﻌُﻮ َ‬
‫ب َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ َﻳﺮْ ِ‬
‫ﺧﺬْﻧَﺎ ُهﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﻌﺬَا ِ‬
‫} َوَأ َ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻓﻲ زﻣﻨﻬﻢ ﻧﻘﺼًﺎ وﻻ ﻋﻴﺒﺎً‪ ،‬ﻷن ﻋﻠﻤﺎءهﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ هﻢ اﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺧﺎﻃﺒﻮﻩ ﺑﻪ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل اﺣﺘﻴ ﺎﺟﻬﻢ‬
‫ن} ‪.‬‬‫ب ِإذَا ُهﻢْ َﻳﻨْ ُﻜﺜُﻮ َ‬‫ﻋﻨْ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻌﺬَا َ‬
‫ﺸﻔْﻨَﺎ َ‬
‫إﻟﻴﻪ وﺿﺮاﻋﺘﻬﻢ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َآ َ‬
‫ﺛ ﻢ أﺧﺒ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ ﺗ ﺒﺠﺢ ﻓﺮﻋ ﻮن ﺑﻤﻠﻜ ﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤ ﺔ ﺑﻠ ﺪﻩ وﺣﺴ ﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨ ﺮق اﻷﻧﻬ ﺎر ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺨﻠﺠﺎﻧ ﺎت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﻜﺴﺮوﻧﻬﺎ أﻣﺎم زﻳﺎدة اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﺠﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺣﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﺘﻨﻘﺺ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﻳﺰدرﻳ ﻪ ﺑﻜﻮﻧ ﻪ‬
‫ﻦ} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬آﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺜﻐﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ هﻲ ﺷﺮف ﻟﻪ‪ ،‬وآﻤﺎل‪ ،‬وﺟﻤﺎل‪.‬‬ ‫{ َوﻟَﺎ َﻳﻜَﺎ ُد ُﻳﺒِﻴ ُ‬

‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻟﻪ أن آﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وأوﺣ ﻰ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وأﻧ ﺰل ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺘ ﻮراة ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺼ ﻪ ﻓﺮﻋ ﻮن ‪ -‬ﻟﻌﻨ ﻪ اﷲ ‪-‬‬
‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻻ أﺳﺎور ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬وﻻ زﻳﻨ ﺔ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣﻠﻴ ﺔ اﻟﻨﺴ ﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻴ ﻖ ﺑﺸ ﻬﺎﻣﺔ اﻟﺮﺟ ﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻞ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ هﻢ أآﻤﻞ ﻋﻘﻼً‪ ،‬وأﺗﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻰ هﻤﺔ‪ ،‬وأزهﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ أﻋﺪ اﷲ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻦ} ﻻ ﻳﺤﺘ ﺎج اﻷﻣ ﺮ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬إن آ ﺎن اﻟﻤ ﺮاد أن ﺗﻌﻈﻤ ﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ{ :‬أوْ ﺟَﺎ َء َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ُﻣﻘْ َﺘ ِﺮﻧِﻴ َ‬
‫ﻳﻌﻈﻤﻮن وﻳﺘﻮاﺿﻌﻮن ﻟﻤﻦ هﻮ دون ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫))إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ((‪.‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺗﻮاﺿﻌﻬﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وإن آﺎن اﻟﻤﺮاد ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﺑﻤﺎ ﻳﺪل ﻗﻄﻌًﺎ ﻟ ﺬوي اﻷﻟﺒ ﺎب‪ ،‬وﻟﻤ ﻦ ﻗﺼ ﺪ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﻖ‬
‫واﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﻳﻌﻤﻰ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت‪ ،‬واﻟﺤﺠﺞ اﻟﻮاﺿﺤﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺸﻮر‪ ،‬وﺗﺮك ﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب‪ ،‬وﻃﺒ ﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ رب اﻷرﺑﺎب‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ واﻻرﺗﻴﺎب‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ ﺣﺎل ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻘﺒﻄﻲ اﻟﻌﻤﻲ اﻟﻜﺬاب‪.‬‬

‫ﻒ َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ َﻓَﺄﻃَﺎﻋُﻮ ُﻩ} أي‪ :‬اﺳﺘﺨﻒ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬ودرﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ﺎل إﻟ ﻰ ﺣ ﺎل‪ ،‬إﻟ ﻰ أن ﺻ ﺪﻗﻮﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺨ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻓَﺎﺳْ َﺘ َ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫دﻋﻮاﻩ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻨﻪ اﷲ وﻗﺒﺤﻬﻢ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ُﻬﻢْ آَﺎﻧُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ﻓَﺎ ِ‬

‫ﺳ ﻔُﻮﻧَﺎ{ أي‪ :‬أﻏﻀ ﺒﻮﻧﺎ {اﻧْ َﺘ َﻘﻤْ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ{ أي‪ :‬ﺑ ﺎﻟﻐﺮق‪ ،‬واﻹهﺎﻧ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻠﺐ اﻟﻌ ﺰ‪ ،‬واﻟﺘﺒ ﺪل ﺑﺎﻟ ﺬل‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌ ﺬاب ﺑﻌ ﺪ‬
‫} َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ أ َ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻮان ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ ﻃﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻋﻴﺎذًا ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻼ} أي‪ :‬ﻟﻤﻦ اﺗﻌﻆ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺧﺎف ﻣﻦ وﺑﻴﻞ ﻣﺼ ﺮﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﺑﻠﻐ ﻪ‬
‫ﺳﻠَﻔًﺎ} أي‪ :‬ﻟﻤﻦ اﺗﺒﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎت } َو َﻣ َﺜ ً‬
‫ﺠ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ َ‬
‫{ َﻓ َ‬
‫ﺟﻠﻴﻪ ﺧﺒﺮهﻢ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺳﻰ‬ ‫ل ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َو َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌْﻨَﺎ ِﺑ َﻬ ﺬَا ِﻓ ﻲ ﺁﺑَﺎ ِﺋ َﻨ ﺎ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬ ‫ﺳ ﺤْﺮٌ ُﻣﻔْ َﺘ ﺮًى َو َﻣ ﺎ َ‬ ‫ت ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎ َهﺬَا ِإﻟﱠﺎ ِ‬ ‫} َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُهﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َﺑ ﱢﻴﻨَﺎ ٍ‬
‫ن ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﻟْ َﻤَﻠُﺄ ﻣَﺎ‬
‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ن * َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﺢ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤُﻮ َ‬ ‫ن َﻟ ُﻪ ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟﺪﱠا ِر ِإﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ ِﻩ َو َﻣﻦْ َﺗﻜُﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎ َء ﺑِﺎﻟْ ُﻬﺪَى ِﻣﻦْ ِ‬ ‫َرﺑﱢﻲ َأﻋَْﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ َ‬
‫ﻇ ﱡﻨ ُﻪ‬ ‫ﺳ ﻰ َوِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟَﺄ ُ‬ ‫ﻃِﻠ ُﻊ ِإَﻟ ﻰ ِإَﻟ ِﻪ ﻣُﻮ َ‬ ‫ﺻﺮْﺣًﺎ َﻟ َﻌﱢﻠﻲ َأ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻓَﺎﺟْ َﻌﻞْ ﻟِﻲ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱢﻴ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻏﻴْﺮِي َﻓَﺄوْ ِﻗﺪْ ﻟِﻲ ﻳَﺎهَﺎﻣَﺎ ُ‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِإَﻟ ٍﻪ َ‬ ‫ﻋِﻠﻤْ ُ‬‫َ‬
‫ﺟ ُﻨ ﻮ َد ُﻩ‬
‫ﺧ ﺬْﻧَﺎ ُﻩ َو ُ‬
‫ن * َﻓَﺄ َ‬ ‫ﺟ ُﻌ ﻮ َ‬ ‫ﻇ ﱡﻨ ﻮا َأ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ِإَﻟﻴْ َﻨ ﺎ َﻟ ﺎ ُﻳﺮْ َ‬
‫ﻖ َو َ‬ ‫ﺤ ﱢ‬ ‫ض ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ اﻟْ َ‬ ‫ﺟ ُﻨ ﻮ ُد ُﻩ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﻦ * وَاﺳْ َﺘﻜْ َﺒ َﺮ ُه َﻮ َو ُ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻜ ﺎ ِذﺑِﻴ َ‬
‫ِﻣ َ‬
‫ن*‬ ‫ﺼ ﺮُو َ‬ ‫ن ِإَﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِر َو َﻳ ﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ َﻟ ﺎ ُﻳﻨْ َ‬ ‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ُهﻢْ َأ ِﺋ ﱠﻤ ًﺔ َﻳ ﺪْﻋُﻮ َ‬‫ﻦ * َو َ‬ ‫ن ﻋَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻒ آَﺎ َ‬ ‫ﻈﺮْ َآﻴْ َ‬ ‫َﻓ َﻨ َﺒﺬْﻧَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ ﻓَﺎﻧْ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[42-36 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻤﻘْﺒُﻮﺣِﻴ َ‬ ‫َوَأﺗْ َﺒﻌْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻲ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﻟﻌْ َﻨ ًﺔ َو َﻳﻮْ َم اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ُهﻢْ ِﻣ َ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻜﺒﺮوا ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﺤﻖ‪ ،‬وادﻋﻰ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وواﻓﻘ ﻮﻩ ﻋﻠﻴ ﻪ وأﻃ ﺎﻋﻮﻩ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬اﺷ ﺘﺪ ﻏﻀ ﺐ‬
‫اﻟﺮب اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺎﻧﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ أﺷ ﺪ اﻻﻧﺘﻘ ﺎم‪ ،‬وأﻏﺮﻗ ﻪ ه ﻮ وﺟﻨ ﻮدﻩ ﻓ ﻲ ﺻ ﺒﻴﺤﺔ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ دﻳ ﺎر‪ ،‬ﺑ ﻞ آ ﻞ ﻗ ﺪ ﻏ ﺮق ﻓ ﺪﺧﻞ اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬وأﺗﺒﻌ ﻮا ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟ ﺪار ﻟﻌﻨ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺌﺲ اﻟﺮﻓﺪ اﻟﻤﺮﻓﻮد‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮﺣﻴﻦ‪.‬‬

‫هﻼك ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺗﻤﺎدى ﻗﺒﻂ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ وﻋﺘﻮهﻢ وﻋﻨﺎدهﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻤﻠﻜﻬ ﻢ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ ﻟﻨﺒ ﻲ اﷲ ورﺳ ﻮﻟﻪ وآﻠﻴﻤ ﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻗﺎم اﷲ ﻋﻠﻰ أهﻞ ﻣﺼﺮ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬وأراه ﻢ ﻣ ﻦ ﺧ ﻮارق اﻟﻌ ﺎدات‬
‫ﻣﺎ ﺑﻬﺮ اﻷﺑﺼﺎر وﺣﻴﺮ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وهﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﻋﻮن وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺰﻋﻮن وﻻ ﻳﺮﺟﻌ ﻮن‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺆﻣﻦ ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ وهﻢ‪:‬‬

‫اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻢ ﻷهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺨﺒﺮهﺎ‪.‬‬

 ‫وﻣﺆﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ وﻣﺸﻮرﺗﻪ وﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ك َﻓ ﺎﺧْ ُﺮجْ ِإ ﱢﻧ ﻲ‬
‫ﻚ ِﻟ َﻴﻘْ ُﺘُﻠ ﻮ َ‬
‫ن ِﺑ َ‬
‫ن اﻟْ َﻤَﻠ َﺄ َﻳ ﺄْ َﺗ ِﻤﺮُو َ‬
‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠ‬
‫واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘ ﺎل‪} :‬ﻳَﺎ ُﻣﻮ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻘﺼﺺ‪ [30 :‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ رواﻩ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺮادﻩ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺴ ﺤﺮة‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﺻﺤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫َﻟ َ‬
‫آﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﺁﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬واﻟﺴﺤﺮة آﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﺷﻌﺐ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻳﺪل ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا ﻗﻮﻟ ﻪ‬
‫ل ِﻓ ﻲ‬
‫ن َﻟ َﻌ ﺎ ٍ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ن ِﻓﺮْ َ‬
‫ن َو َﻣَﻠ ِﺌ ِﻬﻢْ َأنْ َﻳﻔْ ِﺘ َﻨ ُﻬﻢْ َوِإ ﱠ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ف ِﻣ ﻦْ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺧ ﻮْ ٍ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َ‬
‫ﺳ ﻰ ِإﱠﻟ ﺎ ُذ ﱢر ﱠﻳ ﺔٌ ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َ‬ ‫ﻦ ِﻟﻤُﻮ َ‬ ‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻤ ﺎ ﺁ َﻣ َ‬
‫ﻦ} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[83 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬
‫ض َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫اﻟَْﺄرْ ِ‬

‫ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻟﱠﺎ ُذ ﱢر ﱠﻳ ﺔٌ ِﻣ ﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ} ﻋﺎﺋ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬ﻷن اﻟﺴ ﻴﺎق ﻳ ﺪل ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻟﻘﺮﺑ ﻪ‪،‬‬
‫واﻷول أﻇﻬﺮ‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ ﻣﻘﺮر ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫وإﻳﻤﺎﻧﻬﻢ آﺎن ﺧﻔﻴﺔ ﻟﻤﺨﺎﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وﺳﻄﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺟﺒﺮوﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻼﺋﻬﻢ أن ﻳﻨﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘ ﻨﻬﻢ‬
‫ض} أي‪ :‬ﺟﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻨﻴ ﺪ‪،‬‬ ‫ل ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ن َﻟﻌَﺎ ٍ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ن ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺒﺮًا ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن وآﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴﺪًا‪َ { :‬وِإ ﱠ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ أﻣ ﻮرﻩ‪ ،‬وﺷ ﺆوﻧﻪ‪ ،‬وأﺣﻮاﻟ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﺟﺮﺛﻮﻣ ﺔ ﻗ ﺪ ﺣ ﺎن‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬
‫ﻣﺴ ﺘﻌﻞ ﺑﻐﻴ ﺮ اﻟﺤ ﻖ { َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ِﻤ َ‬
‫إﻧﺠﻌﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺛﻤﺮة ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻗﺪ ﺁن ﻗﻄﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺠﺔ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﻗﺪ ﺣﺘﻢ إﺗﻼﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬

‫ﻦ * َﻓ َﻘ ﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﺳ ﻰ َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻓ َﻌَﻠﻴْ ِﻪ َﺗ َﻮ ﱠآُﻠ ﻮا ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣﺴْ ِﻠﻤِﻴ َ‬‫ل ﻣُﻮ َ‬ ‫وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪َ } :‬وﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ{ [ﻳﻮﻧﺲ‪.[86-84 :‬‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟْﻜَﺎ ِﻓ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﺠﻨَﺎ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ِﺘ َ‬ ‫ﻦ * َو َﻧ ﱢ‬ ‫َﺗ َﻮ ﱠآﻠْﻨَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ ﻟَﺎ َﺗﺠْ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻓﺘْ َﻨ ًﺔ ِﻟﻠْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬

‫ﻳ ﺄﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮآ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﷲ‪ ،‬واﻻﺳ ﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑ ﻪ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺠ ﺎء إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﺗﻤﺮوا ﺑ ﺬﻟﻚ ﻓﺠﻌ ﻞ اﷲ ﻟﻬ ﻢ ﻣﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻓﻴ ﻪ ﻓﺮﺟ ًﺎ‬
‫وﻣﺨﺮﺟًﺎ‪.‬‬

‫ﻦ{‬
‫ﺸ ِﺮ اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﺼ ﻠَﺎ َة َو َﺑ ﱢ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ َوَأﺧِﻴ ِﻪ َأنْ َﺗ َﺒﻮﱠﺁ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ُﻜﻤَﺎ ِﺑ ِﻤﺼْ َﺮ ُﺑﻴُﻮﺗًﺎ وَاﺟْ َﻌُﻠ ﻮا ُﺑ ُﻴ ﻮ َﺗ ُﻜﻢْ ِﻗﺒَْﻠ ًﺔ َوَأﻗِﻴ ُﻤ ﻮا اﻟ ﱠ‬
‫} َوَأوْ َ‬
‫]ﻳﻮﻧﺲ‪.[87 :‬‬

‫أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ وأﺧﻴﻪ هﺎرون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أن ﻳﺘﺨﺬوا ﻟﻘﻮﻣﻬﻤﺎ ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺑﻴ ﻮت‬
‫اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ أهﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻴﻞ إذا أﻣﺮوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮف ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻮت ﺑﻌﺾ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬وَاﺟْ َﻌﻠُﻮا ُﺑﻴُﻮ َﺗ ُﻜﻢْ ِﻗﺒَْﻠ ًﺔ}‪:‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ آﺜﺮة اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴ ﻊ‪ ،‬واﻟﻀ ﺤﺎك‪ ،‬وزﻳ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ‪،‬‬
‫واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻨ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا‪ :‬اﻻﺳ ﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻢ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﺮ‪ ،‬واﻟﺸ ﺪة‪ ،‬واﻟﻀ ﻴﻖ ﺑﻜﺜ ﺮة اﻟﺼ ﻼة‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺼﻠَﺎ ِة} ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[45 :‬وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺣﺰﺑﻪ أﻣﺮ ﺻﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﺼﺒْ ِﺮ وَاﻟ ﱠ‬
‫{وَاﺳْ َﺘﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟ ﱠ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ إﻇﻬ ﺎر ﻋﺒ ﺎدﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺎﺑ ﺪهﻢ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮوا أن ﻳﺼ ﻠﻮا ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﺷ ﻌﺎر اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي اﻗﺘﻀ ﻰ ﺣ ﺎﻟﻬﻢ إﺧﻔ ﺎءﻩ ﺧﻮﻓ ًﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻦ} وإن آﺎن ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺸ ِﺮ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻼﺋﻪ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول أﻗﻮى‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َﺑ ﱢ‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪{ :‬وَاﺟْ َﻌﻠُﻮا ُﺑﻴُﻮ َﺗ ُﻜﻢْ ِﻗﺒَْﻠ ًﺔ} أي‪ :‬ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ‬‫ﻚ َر ﱠﺑﻨَﺎ اﻃْ ِﻤﺲْ َ‬ ‫ﺳﺒِﻴِﻠ َ‬‫ﻋﻦْ َ‬ ‫ﻀﻠﱡﻮا َ‬ ‫ﺤ َﻴﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ ِﻟ ُﻴ ِ‬
‫ﻻ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬‫ن َو َﻣَﻠَﺄ ُﻩ زِﻳ َﻨ ًﺔ َوَأﻣْﻮَا ً‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﺖ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﻚ أ َﺗﻴْ َ‬‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ َر ﱠﺑﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫} َوﻗَﺎ َ‬
‫ﻞ‬
‫ﺳ ﺒِﻴ َ‬
‫ن َ‬
‫ل َﻗﺪْ ُأﺟِﻴ َﺒﺖْ َدﻋْ َﻮ ُﺗ ُﻜﻤَﺎ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻘِﻴﻤَﺎ َوﻟَﺎ َﺗ ﱠﺘ ِﺒ َﻌ ﺎ ﱢ‬ ‫ب اﻟَْﺄﻟِﻴ َﻢ * ﻗَﺎ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳ َﺮوُا اﻟْ َﻌﺬَا َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ِﻬﻢْ َﻓﻠَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮا َ‬ ‫َأﻣْﻮَاِﻟ ِﻬﻢْ وَاﺷْ ُﺪدْ َ‬
‫ن{ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[89-88 :‬‬ ‫ﻦ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫اﱠﻟ ِﺬﻳ َ‬
‫هﺬﻩ دﻋﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ آﻠﻴﻢ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪو اﷲ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻏﻀﺒًﺎ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻜﺒﺮﻩ ﻋﻦ اﺗﺒ ﺎع اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬وﺻ ﺪﻩ‬
‫ﻋ ﻦ ﺳ ﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺪﺗ ﻪ وﻋﺘ ﻮﻩ وﺗﻤ ﺮدﻩ واﺳ ﺘﻤﺮارﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ‪ ،‬وﻣﻜﺎﺑﺮﺗ ﻪ اﻟﺤ ﻖ اﻟﻮاﺿ ﺢ اﻟﺠﻠ ﻲ اﻟﺤﺴ ﻲ‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻮي‪ ،‬واﻟﺒﺮهﺎن اﻟﻘﻄﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ن َو َﻣَﻠَﺄ ُﻩ{ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬وﻣﻦ آﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻪ ودان ﺑﺪﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﺖ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻚ أ َﺗﻴْ َ‬
‫} َر ﱠﺑﻨَﺎ ِإ ﱠﻧ َ‬

‫ﻚ} أي‪ :‬وهﺬا ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻪ ﻣ ﻦ ﻳﻌﻈ ﻢ أﻣ ﺮ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴ ﺐ اﻟﺠﺎه ﻞ‬

‫ﺳﺒِﻴِﻠ َ‬
‫ﻋﻦْ َ‬
‫ﻀﻠﱡﻮا َ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َر ﱠﺑﻨَﺎ ِﻟ ُﻴ ِ‬
‫ﻻ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫{زِﻳ َﻨ ًﺔ َوَأﻣْﻮَا ً‬
‫أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ،‬ﻟﻜﻮن هﺬﻩ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬واﻟﻤﺮاآﺐ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪور اﻷﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼ ﻮر‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺂآﻞ اﻟﺸﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﺒﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ واﻟﺠﺎﻩ اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ َأﻣْﻮَاِﻟ ِﻬﻢْ} ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬أي أهﻠﻜﻬﺎ‪.‬‬

‫{ َر ﱠﺑﻨَﺎ اﻃْ ِﻤﺲْ َ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ :‬اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺠﺎرة ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ آﻬﻴﺌﺔ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﺎ أن زروﻋﻬﻢ و أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺎرت ﺣﺠﺎرة‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﺳﻜﺮهﻢ ﺣﺠﺎرة‪ ،‬وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﺻ ﺎرت أﻣ ﻮاﻟﻬﻢ آﻠﻬ ﺎ ﺣﺠ ﺎرة‪ .‬ذآ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻟﻌﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻐﻼم ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻗﻢ إﻳﺘﻨﻲ ﺑﻜﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ ﺑﻜﻴﺲ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺺ وﺑﻴﺾ ﻗﺪ ﺣﻮل ﺣﺠﺎرة‪.‬‬

‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫ب اﻟْ َﺄﻟِﻴ َﻢ} ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬أي اﻃﺒ ﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﺬﻩ دﻋ ﻮة‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻳ َﺮوُا اﻟْ َﻌ ﺬَا َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ِﻬﻢْ َﻓﻠَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮا َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬وَاﺷْ ُﺪدْ َ‬
‫ﻏﻀﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺮاهﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ض ِﻣ َ‬ ‫ب َﻟ ﺎ َﺗ َﺬرْ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻘﻘﻬﺎ وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻨﻮح ﻓ ﻲ ﻗﻮﻣ ﻪ ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎل‪َ { :‬ر ﱢ‬
‫ك َوﻟَﺎ َﻳِﻠﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ﻓَﺎﺟِﺮًا َآﻔﱠﺎرًا} ]ﻧﻮح‪.[27-26 :‬‬
‫ﻋﺒَﺎ َد َ‬
‫ﻀﻠﱡﻮا ِ‬
‫ﻚ ِإنْ َﺗ َﺬرْ ُهﻢْ ُﻳ ِ‬
‫ﻦ َدﻳﱠﺎرًا * ِإ ﱠﻧ َ‬
‫اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬

‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺣﻴﻦ دﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬وأﻣﱠﻦ أﺧﻮﻩ هﺎرون ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ذﻟﻚ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ن} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[88 :‬‬
‫ﻦ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﻞ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ َ‬ ‫ل َﻗﺪْ ُأﺟِﻴ َﺒﺖْ َدﻋْ َﻮ ُﺗ ُﻜﻤَﺎ ﻓَﺎﺳْ َﺘﻘِﻴﻤَﺎ َوﻟَﺎ َﺗ ﱠﺘ ِﺒﻌَﺎ ﱢ‬
‫ن َ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ أﻳﻀًﺎ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬اﺳﺘﺄذن ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮوج إﻟ ﻰ ﻋﻴ ﺪ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺄذن ﻟﻬ ﻢ وه ﻮ‬
‫آﺎرﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺠﻬﺰوا ﻟﻠﺨﺮوج‪ ،‬وﺗﺄهﺒﻮا ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻜﻴﺪة ﺑﻔﺮﻋﻮن وﺟﻨ ﻮدﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨﻠﺼ ﻮا ﻣ ﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮهﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮﻩ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺮوا ﺣﻠﻴًﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎروهﻢ ﺷﻴﺌًﺎ آﺜﻴﺮًا‪.‬‬

‫ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺑﻠﻴﻞ ﻓﺴﺎروا ﻣﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ذاهﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻮرهﻢ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺬهﺎﺑﻬﻢ ﻓﺮﻋ ﻮن ﺣﻨ ﻖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ آ ﻞ‬
‫اﻟﺤﻨﻖ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وﺷﺮع ﻓﻲ اﺳﺘﺤﺜﺎث ﺟﻴﺸﻪ وﺟﻤﻊ ﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺤﻘﻬﻢ وﻳﻤﺤﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺸ ﺮْ ِذ َﻣﺔٌ‬‫ن َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء َﻟ ِ‬
‫ﻦ * ِإ ﱠ‬ ‫ﺷ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ ﺣَﺎ ِ‬ ‫ن ِﻓ ﻲ اﻟْ َﻤ ﺪَا ِﺋ ِ‬ ‫ﻋ ﻮْ ُ‬‫ﻞ ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺳ َ‬‫ن * َﻓَﺄرْ َ‬ ‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ َأنْ َأﺳْ ِﺮ ِﺑ ِﻌ َﺒ ﺎدِي ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ ُﻣ ﱠﺘ َﺒ ُﻌ ﻮ َ‬ ‫} َوَأوْ َ‬
‫ﻚ‬
‫ن * َو ُآﻨُﻮ ٍز َو َﻣﻘَﺎ ٍم َآ ﺮِﻳ ٍﻢ * َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﻋﻴُﻮ ٍ‬ ‫ت َو ُ‬ ‫ﺟﻨﱠﺎ ٍ‬ ‫ن * َﻓَﺄﺧْ َﺮﺟْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﻣﻦْ َ‬ ‫ﺠﻤِﻴﻊٌ ﺣَﺎ ِذرُو َ‬ ‫ن * َوِإﻧﱠﺎ َﻟ َ‬ ‫ن * َوِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻟﻨَﺎ َﻟﻐَﺎ ِﺋﻈُﻮ َ‬
‫َﻗﻠِﻴﻠُﻮ َ‬
‫ل َآﱠﻠ ﺎ‬ ‫ن * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ ُﻤ ﺪْ َرآُﻮ َ‬‫ب ﻣُﻮ َ‬ ‫ل َأﺻْ ﺤَﺎ ُ‬ ‫ن ﻗَﺎ َ‬‫ﺠﻤْﻌَﺎ ِ‬‫ﻦ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺗﺮَاءى اﻟْ َ‬ ‫ﻞ * َﻓَﺄﺗْ َﺒﻌُﻮ ُهﻢْ ُﻣﺸْ ِﺮﻗِﻴ َ‬ ‫َوَأوْ َرﺛْﻨَﺎهَﺎ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻈ ﻴ ِﻢ *‬ ‫ﻄﻮْ ِد اﻟْ َﻌ ِ‬‫ق َآ ﺎﻟ ﱠ‬‫ﻞ ِﻓ ﺮْ ٍ‬ ‫ن ُآ ﱡ‬‫ﻖ َﻓ َﻜ ﺎ َ‬
‫ك اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻓ ﺎﻧْ َﻔَﻠ َ‬
‫ﺼﺎ َ‬ ‫ن اﺿْ ِﺮبْ ِﺑ َﻌ َ‬ ‫ﺳ ﻰ َأ ِ‬ ‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإَﻟ ﻰ ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َﻓَﺄوْ َ‬ ‫ﺳ َﻴﻬْﺪِﻳ ِ‬
‫ﻲ َرﺑﱢﻲ َ‬ ‫ن َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ِإ ﱠ‬
‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ‬‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ﻦ * ِإ ﱠ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ * ُﺛﻢﱠ َأﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ اﻟْﺂ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ َو َﻣﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ َأﺟْ َﻤﻌِﻴ َ‬ ‫ﻦ * َوَأﻧْ َ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬‫َوَأزَْﻟﻔْ َﻨﺎ َﺛ ﱠﻢ اﻟْﺂ َ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[68 -52 :‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬ ‫ُﻣﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﻟﻤﺎ رآﺐ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ ﺟﻨﻮدﻩ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﻔ ﻮ أﺛ ﺮهﻢ‪ ،‬آ ﺎن ﻓ ﻲ ﺟ ﻴﺶ آﺜﻴ ﻒ ﻋﺮﻣ ﺮم‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ آﺎن ﻓﻲ ﺧﻴﻮﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺤﻞ أدهﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻋﺪة ﺟﻨﻮدﻩ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ آ ﺎﻧﻮا ﻧﺤ ﻮًا ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟ ﻒ ﻣﻘﺎﺗ ﻞ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺬرﻳ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﺑ ﻴﻦ ﺧ ﺮوﺟﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ ﺻ ﺤﺒﺔ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ودﺧﻮﻟﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺤﺒﺔ أﺑﻴﻬﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺳﺘًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺷﻤﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻓﺮﻋﻮن ﻟﺤﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد ﻓﺄدرآﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺗﺮاءى اﻟﺠﻤﻌﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺛَﻢ رﻳﺐ وﻻ ﻟ ﺒﺲ‪،‬‬
‫وﻋﺎﻳﻦ آﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮﻳﻘﻴﻦ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ وﺗﺤﻘﻘ ﻪ ورﺁﻩ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ إﻻ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠ ﺔ واﻟﻤﺠﺎدﻟ ﺔ واﻟﻤﺤﺎﻣ ﺎة‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪهﺎ ﻗ ﺎل أﺻ ﺤﺎب‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وهﻢ ﺧﺎﺋﻔﻮن‪ :‬إﻧﺎ ﻟﻤﺪرآﻮن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ اﺿﻄﺮوا ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﻟﻬ ﻢ ﻃﺮﻳ ﻖ وﻻ ﻣﺤﻴ ﺪ إﻻ‬
‫ﺳﻠﻮآﻪ وﺧﻮﺿﻪ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﺒ ﺎل ﻋ ﻦ ﻳﺴ ﺮﺗﻬﻢ وﻋ ﻦ أﻳﻤ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وه ﻲ ﺷ ﺎهﻘﺔ ﻣﻨﻴﻔ ﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻋ ﻮن ﻗ ﺪ‬
‫ﻏﺎﻟﻘﻬﻢ وواﺟﻬﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺎﻳﻨﻮﻩ ﻓﻲ ﺟﻨﻮدﻩ وﺟﻴﻮﺷﻪ وﻋﺪدﻩ‪ ،‬وهﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﺨ ﻮف واﻟ ﺬﻋﺮ ﻟﻤ ﺎ ﻗﺎﺳ ﻮا ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻹهﺎﻧﺔ واﻟﻤﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻲ َر ﱢﺑ ﻲ‬
‫ن َﻣ ِﻌ َ‬
‫ﻓﺸﻜﻮا إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﺎ هﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﺎهﺪوﻩ وﻋﺎﻳﻨﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺳ ﻮل اﻟﺼ ﺎدق اﻟﻤﺼ ﺪوق‪َ { :‬آﱠﻠ ﺎ ِإ ﱠ‬
‫ﻦ} وآﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺘﻼﻃﻢ ﺑﺄﻣﻮاﺟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺰاﻳﺪ زﺑ ﺪ أﺟﺎﺟ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ‬ ‫ﺳ َﻴﻬْﺪِﻳ ِ‬
‫َ‬
‫ﻳﻘ ﻮل‪ :‬هﻬﻨ ﺎ أﻣ ﺮت‪ ،‬وﻣﻌ ﻪ أﺧ ﻮﻩ ه ﺮون‪ ،‬وﻳﻮﺷ ﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻮن‪ ،‬وه ﻮ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎدات ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻤ ﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺒﱠﺎدهﻢ اﻟﻜﺒﺎر‪ .‬وﻗﺪ أوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻧﺒﻴًﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ وهﺮون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻨﺬآﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ إن ﺷ ﺎء‬
‫اﷲ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻬﻢ أﻳﻀًﺎ‪ :‬ﻣﺆﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وهﻢ وﻗﻮف وﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻋﻜ ﻮف‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن ﻣ ﺆﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋ ﻮن‬
‫ﺟﻌﻞ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻣﺮارًا ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺳ ﻠﻮآﻪ ﻓ ﻼ ﻳﻤﻜ ﻦ‪ ،‬وﻳﻘ ﻮل ﻟﻤﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ :‬ﻳ ﺎ ﻧﺒ ﻲ اﷲ أهﻬﻨ ﺎ‬
‫أﻣﺮت؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺿﺎق اﻟﺤﺎل‪ ،‬واﺷﺘﺪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻗﺘ ﺮب ﻓﺮﻋ ﻮن وﺟﻨ ﻮدﻩ ﻓ ﻲ ﺟ ﺪهﻢ‪ :‬وﺣ ﺪهﻢ وﺣﺪﻳ ﺪهﻢ‪ ،‬وﻏﻀ ﺒﻬﻢ‬
‫وﺣﻨﻘﻬﻢ‪ ،‬وزاﻏﺖ اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أوﺣﻰ اﻟﺤﻠ ﻴﻢ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟﻘ ﺪﻳﺮ‪ ،‬رب اﻟﻌ ﺮش اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ك اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ} ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺮﺑﻪ‪:‬‬
‫ن اﺿْ ِﺮبْ ِﺑ َﻌﺼَﺎ َ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ‪َ{ :‬أ ِ‬

‫ن‬
‫ﺳ ﻰ َأ ِ‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﻔﻠﻖ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ آﻨ ﺎﻩ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺧﻠ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺎﷲ أﻋﻠ ﻢ‪ .‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄوْ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ﻣُﻮ َ‬
‫ﻄﻮْ ِد اﻟْ َﻌﻈِﻴ ِﻢ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[63 :‬‬
‫ق آَﺎﻟ ﱠ‬
‫ن ُآﻞﱡ ِﻓﺮْ ٍ‬
‫ﻖ َﻓﻜَﺎ َ‬
‫ك اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ ﻓَﺎﻧْ َﻔَﻠ َ‬
‫اﺿْ ِﺮبْ ِﺑ َﻌﺼَﺎ َ‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ اﻧﻔﻠﻖ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸ ﺮة ﻃﺮﻳﻘ ﺎً‪ ،‬ﻟﻜ ﻞ ﺳ ﺒﻂ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻳﺴ ﻴﺮون ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ ﺻ ﺎر أﻳﻀ ًﺎ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ ﻟﻴ ﺮى‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺎء ﺟﺮم ﺷﻔﺎف إذا آﺎن ﻣﻦ وارﺋﻪ ﺿﻴﺎء ﺣﻜﺎﻩ‪ .‬وهﻜﺬا آﺎن ﻣﺎء اﻟﺒﺤ ﺮ ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻣﻜﻔﻮﻓًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء‪ :‬آﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫وأﻣﺮ اﷲ رﻳﺢ اﻟﺪﺑﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻘﺤﺖ ﺣﺎل اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄذهﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻳﺎﺑﺴًﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺳ ﻨﺎﺑﻚ اﻟﺨﻴ ﻮل واﻟ ﺪواب‪ .‬ﻗ ﺎل اﷲ‬
‫ﺸﻰ *‬‫ف َدرَآ ًﺎ َوَﻟ ﺎ َﺗﺨْ َ‬
‫ﺨﺎ ُ‬
‫ﻃﺮِﻳﻘًﺎ ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َﻳﺒَﺴ ًﺎ َﻟ ﺎ َﺗ َ‬
‫ﺣﻴْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ َأنْ َأﺳْ ِﺮ ِﺑ ِﻌﺒَﺎدِي ﻓَﺎﺿْ ِﺮبْ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ َأوْ َ‬
‫ن َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ َوﻣَﺎ َهﺪَى} ]ﻃﻪ‪.[79-77 :‬‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬‫ﻞ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺿﱠ‬ ‫ﺸ َﻴ ُﻬﻢْ * َوَأ َ‬
‫ﻏِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ ﻣَﺎ َ‬
‫ﺸ َﻴ ُﻬﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﺠﻨُﻮ ِد ِﻩ َﻓ َﻐ ِ‬
‫ن ِﺑ ُ‬
‫ﻋﻮْ ُ‬‫َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻬﻢْ ِﻓﺮْ َ‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺁل أﻣﺮ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺑﺈذن اﻟﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺸ ﺪﻳﺪ اﻟﻤﺤ ﺎل‪ ،‬أﻣ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أن‬
‫ﻳﺠ ﻮزﻩ ﺑﺒﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺎﻧﺤ ﺪروا ﻓﻴ ﻪ ﻣﺴ ﺮﻋﻴﻦ ﻣﺴﺘﺒﺸ ﺮﻳﻦ ﻣﺒ ﺎدرﻳﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﺎهﺪوا ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻣ ﺎ ﻳﺤﻴ ﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻬﺪي ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎوزوﻩ وﺟﺎوزﻩ وﺧﺮج ﺁﺧﺮهﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻧﻔﺼﻠﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬آﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨ ﺪ ﻗ ﺪوم أول ﺟ ﻴﺶ ﻓﺮﻋ ﻮن إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ووﻓ ﻮدهﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄراد ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم أن ﻳﻀ ﺮب اﻟﺒﺤ ﺮ ﺑﻌﺼ ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺮﺟ ﻊ آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻟ ﺌﻼ ﻳﻜ ﻮن ﻟﻔﺮﻋ ﻮن وﺟﻨ ﻮدﻩ‬
‫وﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﻘﺪﻳﺮ ذو اﻟﺠﻼل أن ﻳﺘﺮك اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل وه ﻮ اﻟﺼ ﺎدق ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺳ ﻮلٌ َأ ِﻣ ﻴﻦٌ * َوَأنْ َﻟ ﺎ َﺗﻌُْﻠ ﻮا‬ ‫ﻋ َﺒ ﺎ َد اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ ُﻜ ﻢْ َر ُ‬

‫ﻲ ِ‬
‫ن َوﺟَﺎء ُهﻢْ َرﺳُﻮلٌ َآﺮِﻳﻢٌ * َأنْ َأدﱡوا ِإَﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬‫{ َوَﻟ َﻘﺪْ َﻓ َﺘﻨﱠﺎ َﻗﺒَْﻠ ُﻬﻢْ َﻗﻮْ َم ِﻓﺮْ َ‬
‫ن * َﻓ َﺪﻋَﺎ‬ ‫ن * َوِإنْ َﻟ ﻢْ ُﺗﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮا ِﻟ ﻲ َﻓ ﺎﻋْ َﺘ ِﺰﻟُﻮ ِ‬ ‫ﺟﻤُﻮ ِ‬ ‫ت ِﺑ َﺮﺑﱢﻲ َو َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َأنْ َﺗﺮْ ُ‬ ‫ﻋﺬْ ُ‬
‫ﻦ * َوِإﻧﱢﻲ ُ‬ ‫ن ُﻣﺒِﻴ ٍ‬‫ﺴﻠْﻄَﺎ ٍ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإﻧﱢﻲ ﺁﺗِﻴ ُﻜﻢْ ِﺑ ُ‬ ‫َ‬
‫ن * َآ ﻢْ‬ ‫ﺟﻨْ ﺪٌ ُﻣﻐْ َﺮ ُﻗ ﻮ َ‬‫ك اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َرهْ ﻮًا ِإ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ ُ‬ ‫ن * وَاﺗْ ُﺮ ِ‬ ‫ﻼ ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ ُﻣ ﱠﺘ َﺒ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ن * َﻓَﺄﺳْ ِﺮ ِﺑ ِﻌ َﺒ ﺎدِي َﻟ ﻴْ ً‬ ‫ن َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء َﻗ ﻮْمٌ ُﻣﺠْ ِﺮ ُﻣ ﻮ َ‬ ‫َرﺑﱠ ُﻪ َأ ﱠ‬
‫ﻦ * َﻓ َﻤ ﺎ‬‫ﺧ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻚ َوَأوْ َرﺛْﻨَﺎهَﺎ َﻗﻮْﻣ ًﺎ ﺁ َ‬ ‫ﻦ * َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ع َو َﻣﻘَﺎ ٍم َآﺮِﻳ ٍﻢ * َو َﻧﻌْ َﻤ ٍﺔ آَﺎﻧُﻮا ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎ ِآﻬِﻴ َ‬ ‫ن * َو ُزرُو ٍ‬ ‫ﻋﻴُﻮ ٍ‬ ‫ت َو ُ‬ ‫ﺟﻨﱠﺎ ٍ‬ ‫َﺗ َﺮآُﻮا ِﻣﻦْ َ‬
‫ن ِإ ﱠﻧ ُﻪ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ﻦ * ِﻣ ﻦْ ِﻓﺮْ َ‬
‫ب اﻟْ ُﻤ ِﻬ ﻴ ِ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻌ ﺬَا ِ‬
‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬‫ﻦ * َوَﻟ َﻘﺪْ َﻧ ﱠ‬
‫ﻈﺮِﻳ َ‬
‫ض َوﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا ُﻣﻨْ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ُء وَاﻟَْﺄرْ ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫َﺑ َﻜﺖْ َ‬
‫ت ﻣَﺎ ﻓِﻴ ِﻪ َﺑﻠَﺎءٌ ُﻣﺒِﻴﻦٌ} ]اﻟﺪﺧﺎن‪:‬‬ ‫ﻦ اﻟْﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫ﻦ * وﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُهﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻌَﺎَﻟ ِﻤﻴ َ‬ ‫ﻋﻠْ ٍﻢ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ِ‬‫ﻦ * َوَﻟ َﻘ ِﺪ اﺧْ َﺘﺮْﻧَﺎ ُهﻢْ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴْ ِﺮﻓِﻴ َ‬
‫ن ﻋَﺎﻟِﻴًﺎ ِﻣ َ‬ ‫آَﺎ َ‬
‫‪[33-17‬‬

‫ك اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َرهْ ﻮًا} أي‪ :‬ﺳ ﺎآﻨًﺎ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌﺘ ﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﻴ ﺮﻩ ﻋ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺼ ﻔﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﻪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪،‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاﺗْ ُﺮ ِ‬
‫وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وآﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﺳﻤﺎك ﺑ ﻦ ﺣ ﺮب‪ ،‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮآﻪ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺘﻪ وﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﺎ رأى‪ ،‬وﻋﺎﻳﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﻦ‪ ،‬هﺎﻟﻪ هﺬا اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘ ﻖ‬
‫ﻣﺎ آﺎن ﻳﺘﺤﻘﻘﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ أن هﺬا ﻣﻦ ﻓﻌﻞ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺠﻢ وﻟﻢ ﻳﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻧ ﺪم ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺮوﺟ ﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﻢ واﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻌ ﻪ اﻟﻨ ﺪم‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ أﻇﻬ ﺮ ﻟﺠﻨ ﻮدﻩ ﺗﺠﻠ ﺪاً‪ ،‬وﻋ ﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﻌ ﺪا‪ ،‬وﺣﻤﻠﺘ ﻪ اﻟ ﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‪ ،‬واﻟﺴﺠﻴﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮة‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻗﺎل ﻟﻤﻦ اﺳﺘﺨﻔﻬﻢ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﺗﺎﺑﻌﻮﻩ‪:‬‬

‫اﻧﻈﺮوا آﻴﻒ اﻧﺤﺴﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻲ‪ ،‬ﻷدرك ﻋﺒﻴﺪي اﻵﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺪي‪ ،‬اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻲ وﺑﻠﺪي‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻳ ﻮري ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺬهﺐ ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻨﺠﻮ‪ ،‬وهﻴﻬﺎت وﻳﻘﺪم ﺗﺎرة وﻳﺤﺠﻢ ﺗﺎرات‪ ،‬ﻓﺬآﺮوا أن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﺒﺪى‬
‫ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻓ ﺎرس راآ ﺐ ﻋﻠ ﻰ رﻣﻜ ﺔ ﺣﺎﻳ ﻞ‪ ،‬ﻓﻤ ﺮ ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي ﻓﺤ ﻞ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻟﻌﻨ ﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺤ ﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وأﻗﺒ ﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وأﺳﺮع ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻖ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﺒﺎدر ﻣﺴﺮﻋﺎً‪ ،‬هﺬا وﻓﺮﻋﻮن ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ‬
‫ﺿﺮًا وﻻ ﻧﻔﻌًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رأﺗﻪ اﻟﺠﻨﻮد ﻗﺪ ﺳﻠﻚ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﻗﺘﺤﻤﻮا وراءﻩ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ أﺟﻤﻌﻴﻦ أآﺘﻌﻴﻦ أﺑﺼ ﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ه ﱠﻢ‬
‫أوﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ أوﺣﺎﻩ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬أن ﻳﻀ ﺮب اﻟﺒﺤ ﺮ ﺑﻌﺼ ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻀ ﺮﺑﻪ ﻓ ﺎرﺗﻄﻢ‬
‫ﺞ ﻣﻨﻬﻢ إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﺤﺮ آﻤﺎ آﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨ ُ‬

‫ن َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ‬
‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬
‫ﻦ * ِإ ﱠ‬
‫ﺧﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ * ُﺛ ﱠﻢ َأﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ اﻟْ ﺂ َ‬
‫ﺳ ﻰ َو َﻣ ﻦْ َﻣ َﻌ ُﻪ َأﺟْ َﻤ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ﻣُﻮ َ‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَأﻧْ َ‬
‫ﻚ َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ُﺰ اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺸ ﻌﺮاء‪ [68 - 65 :‬أي‪ :‬ﻓ ﻲ إﻧﺠﺎﺋ ﻪ أوﻟﻴ ﺎءﻩ ﻓﻠ ﻢ ﻳﻐ ﺮق ﻣ ﻨﻬﻢ أﺣ ﺪ‪،‬‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬‫ﻦ * َوِإ ﱠ‬
‫ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫وإﻏﺮاﻗ ﻪ أﻋ ﺪاءﻩ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺨﻠ ﺺ ﻣ ﻨﻬﻢ أﺣ ﺪ‪ ،‬ﺁﻳ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﺑﺮه ﺎن ﻗ ﺎﻃﻊ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻗﺪرﺗ ﻪ ‪ -‬ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ -‬اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﺻ ﺪق‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺖ‬‫ل ﺁ َﻣﻨْ ُ‬ ‫ق َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا َأدْ َر َآ ُﻪ اﻟْ َﻐ َﺮ ُ‬
‫ﻋﺪْوًا َ‬‫ﺟﻨُﻮ ُد ُﻩ َﺑﻐْﻴًﺎ َو َ‬
‫ن َو ُ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬
‫ﻞ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻬﻢْ ِﻓﺮْ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﺟَﺎ َوزْﻧَﺎ ِﺑ َﺒﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻦ * َﻓ ﺎﻟْ َﻴﻮْ َم‬ ‫ﺴ ﺪِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻞ َو ُآﻨْ َ‬
‫ﺖ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺼ ﻴْ َ‬
‫ﻋ َ‬ ‫ن َو َﻗ ﺪْ َ‬ ‫ﻦ * ﺁﻟْﺂ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺴِْﻠﻤِﻴ َ‬
‫ﻞ َوَأﻧَﺎ ِﻣ َ‬ ‫َأﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ اﱠﻟﺬِي ﺁ َﻣ َﻨﺖْ ِﺑ ِﻪ َﺑﻨُﻮ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ن} ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[92-90 :‬‬ ‫ﻋﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َﻟﻐَﺎ ِﻓﻠُﻮ َ‬‫س َ‬ ‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ن َآﺜِﻴﺮًا ِﻣ َ‬ ‫ﻚ ﺁ َﻳ ًﺔ َوِإ ﱠ‬
‫ﺧﻠْ َﻔ َ‬
‫ن ِﻟ َﻤﻦْ َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﺘﻜُﻮ َ‬
‫ﻚ ِﺑ َﺒ َﺪ ِﻧ َ‬
‫ُﻧ َﻨﺠﱢﻴ َ‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ آﻴﻔﻴﺔ ﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬زﻋﻴﻢ آﻔﺮة اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻤ ﺎ ﺟﻌﻠ ﺖ اﻷﻣ ﻮاج ﺗﺨﻔﻀ ﻪ ﺗ ﺎرة‪ ،‬وﺗﺮﻓﻌ ﻪ أﺧ ﺮى‪،‬‬
‫وﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬ﻣﺎذا أﺣﻞ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺄس اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن أﻗ ﺮ‬
‫ﻷﻋﻴﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأﺷﻔﻰ ﻟﻨﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎﺷﺮ ﺳ ﻜﺮات اﻟﻤ ﻮت‪ ،‬أﻧ ﺎب ﺣﻴﻨﺌ ﺬ‬
‫وﺗﺎب‪ ،‬وﺁﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴًﺎ إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ب اﻟْ َﺄﻟِﻴ َﻢ}‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻳ َﺮوُا اﻟْ َﻌ ﺬَا َ‬
‫ﻞ ﺁ َﻳ ٍﺔ َ‬
‫ﺟ ﺎءﺗْ ُﻬﻢْ ُآ ﱡ‬
‫ن * َوَﻟ ﻮْ َ‬
‫ﻚ َﻟ ﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺣ ﱠﻘ ﺖْ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ن اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫آﻤﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪{ :‬إ ﱠ‬
‫]ﻳﻮﻧﺲ‪.[97-96 :‬‬

‫ﻚ َﻳ ﻨْ َﻔ ُﻌ ُﻬﻢْ إِﻳ َﻤ ﺎ ُﻧ ُﻬﻢْ َﻟ ﱠﻤ ﺎ َرَأوْا‬

‫ﻦ * َﻓَﻠ ﻢْ َﻳ ُ‬
‫ﺳﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺁ َﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َوﺣْ َﺪ ُﻩ َو َآ َﻔﺮْﻧَﺎ ِﺑﻤَﺎ ُآﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ ُﻣﺸْ ِﺮآِﻴ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َرَأوْا َﺑﺄْ َ‬
‫ن} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[- 8584 :‬‬ ‫ﻚ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮُو َ‬ ‫ﺴ َﺮ ُهﻨَﺎِﻟ َ‬‫ﺧِ‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِد ِﻩ َو َ‬
‫ﺧَﻠﺖْ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﺳ ﱠﻨ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟﺘِﻲ َﻗﺪْ َ‬
‫ﺳﻨَﺎ ُ‬
‫َﺑﺄْ َ‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻳ َﺮوُا‬
‫وهﻜﺬا دﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻼﺋ ﻪ‪ ،‬أن ﻳﻄﻤ ﺲ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸ ﺪد ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﻳﺆﻣﻨ ﻮا { َ‬
‫ب اﻟَْﺄﻟِﻴ َﻢ} أي‪ :‬ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺣﺴﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻤﺎ أي‪ :‬ﻟﻤﻮﺳﻰ وهﺮون ﺣﻴﻦ دﻋ ﻮا‬ ‫اﻟْ َﻌﺬَا َ‬
‫ﺑﻬﺬا { َﻗﺪْ ُأﺟِﻴ َﺒﺖْ َدﻋْ َﻮ ُﺗ ُﻜﻤَﺎ} ﻓﻬﺬا ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ دﻋﻮة آﻠﻴﻤﻪ وأﺧﻴﻪ هﺮون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
 ‫ﻞ} ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺖ َأﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ اﱠﻟﺬِي ﺁ َﻣ َﻨﺖْ ِﺑ ِﻪ َﺑﻨُﻮ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن‪{ :‬ﺁ َﻣﻨْ ُ‬

‫))ﻗﺎل ﻟﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ وﻗﺪ أﺧﺬت ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺪﺳﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﻨﺎﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻨ ﺪ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺣ ﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋ ﺪي ﺑ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ ،‬وﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ اﻟﺴ ﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﻟﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﺁﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄدﺳﻪ ﻓﻲ ﻓﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﺪرآﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وأﺷﺎر اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ رواﻳﺔ إﻟﻰ وﻗﻔﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻳﻌﻠ ﻰ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻞ} ‪.‬‬
‫ﺖ َأﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ اﱠﻟﺬِي ﺁ َﻣ َﻨﺖْ ِﺑ ِﻪ َﺑﻨُﻮ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻟﻤﺎ أﻏﺮق اﷲ ﻓﺮﻋﻮن أﺷﺎر ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‪{ :‬ﺁ َﻣﻨْ ُ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺎف ﺟﺒﺮﻳﻞ أن ﺗﺴﺒﻖ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺤﺎل ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀﺮب ﺑﻪ وﺟﻬﻪ ﻓﻴﺮﻣﺴﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ زاذان‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌ ﺮوف‪ ،‬وﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل ﻟﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟ ﻮ رأﻳﺘﻨ ﻲ وأﻧ ﺎ أﻏﻄ ﻪ وأدس ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎل ﻓ ﻲ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓ ﺔ أن ﺗﺪرآ ﻪ رﺣﻤ ﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔ ﺮ‬
‫ﻟﻪ((‪.‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬

‫وﻗﺪ أرﺳﻠﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬آﺈﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺑ ﻪ اﻟﻨ ﺎس‪ .‬وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺮواﻳ ﺎت‪ :‬إن ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ﺑﻐﻀ ﺖ أﺣ ﺪًا ﺑﻐﻀ ﻲ‬
‫ﻟﻔﺮﻋﻮن‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ أدس ﻓﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬

‫ﻦ} اﺳﺘﻔﻬﺎم إﻧﻜﺎر‪ ،‬وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻪ ذﻟ ﻚ‪،‬‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ﻞ َو ُآﻨْ َ‬ ‫ﺖ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺼﻴْ َ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ن َو َﻗﺪْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﺁﻟْﺂ َ‬
‫ﻷﻧﻪ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻮ رد إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ آﻤﺎ آﺎن‪ ،‬ﻟﻌﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬آﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﻔ ﺎر إذا ﻋ ﺎﻳﻨﻮا اﻟﻨ ﺎر‪،‬‬
‫ﻦ{ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[27 :‬‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ت َر ﱢﺑﻨَﺎ َو َﻧﻜُﻮ َ‬‫ب ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫وﺷﺎهﺪوهﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪} :‬ﻳَﺎَﻟﻴْ َﺘﻨَﺎ ُﻧ َﺮدﱡ َوﻟَﺎ ُﻧ َﻜ ﱢﺬ َ‬

‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[28 :‬‬

‫ﻋﻨْ ُﻪ َوِإ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻟﻜَﺎ ِذﺑُﻮ َ‬
‫ﻞ َوَﻟﻮْ ُردﱡوا َﻟﻌَﺎدُوا ِﻟﻤَﺎ ُﻧﻬُﻮا َ‬
‫ن ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﻗﺎل اﷲ‪َ { :‬ﺑﻞْ َﺑﺪَا َﻟ ُﻬﻢْ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا ُﻳﺨْﻔُﻮ َ‬

‫ﻚ ﺁ َﻳ ًﺔ} ]ﻳ ﻮﻧﺲ‪ [92 :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ‪ :‬ﺷ ﻚ ﺑﻌ ﺾ ﺑﻨ ﻲ‬

‫ﺧﻠْ َﻔ َ‬
‫ن ِﻟ َﻤﻦْ َ‬
‫ﻚ ِﻟ َﺘﻜُﻮ َ‬
‫ﻚ ِﺑ َﺒ َﺪ ِﻧ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻓَﺎﻟْ َﻴﻮْ َم ُﻧ َﻨﺠﱢﻴ َ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻮت ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓﺮﻓﻌ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮﺗﻔ ﻊ‪ ،‬ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻧﺠﻮة ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﻴ ﻪ درﻋ ﻪ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻼﺑﺴ ﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻘﻘ ﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ هﻼآ ﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤ ﻮا‬
‫ﻗﺪرة اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻚ} أي‪ :‬ﻣ ﻦ‬ ‫ن} أي‪ :‬أﻧ ﺖ ﺁﻳ ﺔ {ِﻟ َﻤ ﻦْ َ‬

‫ﺧﻠْ ِﻔ َ‬ ‫ﻚ} أي‪ :‬ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ درﻋﻚ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑ ﻚ {ِﻟ َﺘ ُﻜ ﻮ َ‬‫ﻚ ِﺑ َﺒ َﺪ ِﻧ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪{ :‬ﻓَﺎﻟْ َﻴﻮْ َم ُﻧ َﻨﺠﱢﻴ َ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﷲ اﻟﺬي أهﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬دﻟﻴ ً‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﺁﻳﺔ‪ .‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮاد ﻧﻨﺠﻴﻚ ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﻟﺘﻜﻮن درﻋﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻤﻦ‬
‫وراءك ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ‪ ،‬وإﻧﻚ هﻠﻜﺖ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن هﻼآﻪ وﺟﻨﻮدﻩ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ )ﺻ ﺤﻴﺤﻪ(‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﺎر‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨ ﺪر‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﺸ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮد ﺗﺼﻮم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬هﺬا ﻳﻮم ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪)) :‬أﻧﺘﻢ أﺣﻖ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻮﻣﻮا((‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ هﻼك ﻓﺮﻋﻮن‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ن‬‫ﻦ َآ ﺎﻧُﻮا ُﻳﺴْ َﺘﻀْ َﻌﻔُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َوَأوْ َرﺛْ َﻨ ﺎ اﻟْ َﻘ ﻮْ َم اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎ ِﻓﻠِﻴ َ‬ ‫}ﻓَﺎﻧْ َﺘ َﻘﻤْﻨَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻓَﺄﻏْ َﺮﻗْﻨَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ ِﺑَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َوآَﺎﻧُﻮا َ‬
‫ﺻ َﺒﺮُوا َو َد ﱠﻣﺮْ َﻧ ﺎ َﻣ ﺎ‬ ‫ﻞ ِﺑ َﻤ ﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫ﺤﺴْ ﻨَﻰ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ ُ‬ ‫ض َو َﻣﻐَﺎ ِر َﺑﻬَﺎ اﱠﻟﺘِﻲ ﺑَﺎ َرآْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﺗ ﱠﻤﺖْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ق اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫َﻣﺸَﺎ ِر َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأﺻْﻨَﺎ ٍم‬ ‫ن َ‬‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻮْ ٍم َﻳﻌْ ُﻜﻔُﻮ َ‬ ‫ﻞ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻓَﺄ َﺗﻮْا َ‬ ‫ن * َوﺟَﺎ َوزْﻧَﺎ ِﺑ َﺒﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫ن َو َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ َوﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ ِﺮﺷُﻮ َ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬‫ن َﻳﺼْ َﻨ ُﻊ ِﻓﺮْ َ‬ ‫آَﺎ َ‬
‫ﻃ ﻞٌ َﻣ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا‬ ‫ن َه ُﺆﻟَﺎ ِء ُﻣ َﺘ ﱠﺒﺮٌ َﻣ ﺎ ُه ﻢْ ﻓِﻴ ِﻪ َوﺑَﺎ ِ‬ ‫ن * ِإ ﱠ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻗﻮْمٌ َﺗﺠْ َﻬﻠُﻮ َ‬
‫َﻟ ُﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ اﺟْ َﻌﻞْ َﻟﻨَﺎ ِإﻟَﻬًﺎ َآﻤَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ ﺁِﻟ َﻬﺔٌ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺳ ﻮ َء‬ ‫ﺴ ﻮﻣُﻮ َﻧ ُﻜﻢْ ُ‬ ‫ن َﻳ ُ‬ ‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُآﻢْ ِﻣ ﻦْ ﺁ ِ‬ ‫ﻦ * َوِإذْ َأﻧْ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻌ ﺎَﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﻀ َﻠ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأﺑْ ِﻐ ﻴ ُﻜﻢْ ِإﻟَﻬ ًﺎ َو ُه َﻮ َﻓ ﱠ‬‫ل َأ َ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻋﻈِﻴﻢٌ{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 136-141:‬‬ ‫ن ِﻧﺴَﺎء ُآﻢْ َوﻓِﻲ َذِﻟ ُﻜﻢْ َﺑﻠَﺎءٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ن َأﺑْﻨَﺎء ُآﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺤْﻴُﻮ َ‬‫ب ُﻳ َﻘ ﱢﺘﻠُﻮ َ‬‫اﻟْ َﻌﺬَا ِ‬

‫ﻳ ﺬآﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ ﻓﺮﻋ ﻮن وﺟﻨ ﻮدﻩ ﻓ ﻲ ﻏ ﺮﻗﻬﻢ‪ ،‬وآﻴ ﻒ ﺳ ﻠﺒﻬﻢ ﻋ ﺰهﻢ وﻣ ﺎﻟﻬﻢ وأﻧﻔﺴ ﻬﻢ‪ ،‬وأورث ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﻞ} ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[59 :‬‬‫ﻚ َوَأوْ َرﺛْﻨَﺎهَﺎ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻣﻼآﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ { :‬آ َﺬِﻟ َ‬

‫ﻦ} ]اﻟﻘﺼ ﺺ‪ [5 :‬وﻗ ﺎل‬ ‫ض َو َﻧﺠْ َﻌَﻠ ُﻬ ﻢْ َأ ِﺋ ﱠﻤ ًﺔ َو َﻧﺠْ َﻌَﻠ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ﻮَا ِرﺛِﻴ َ‬‫ﻦ اﺳْ ُﺘﻀْ ِﻌﻔُﻮا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎل‪َ { :‬و ُﻧﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻧ ُﻤﻦﱠ َ‬
‫ﺤﺴْﻨَﻰ‬
‫ﻚ اﻟْ ُ‬
‫ض َو َﻣﻐَﺎ ِر َﺑﻬَﺎ اﱠﻟﺘِﻲ ﺑَﺎ َرآْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ َو َﺗ ﱠﻤﺖْ َآِﻠ َﻤ ُﺔ َر ﱢﺑ َ‬ ‫ق اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ن َﻣﺸَﺎ ِر َ‬‫ﻦ آَﺎﻧُﻮا ُﻳﺴْ َﺘﻀْ َﻌﻔُﻮ َ‬ ‫هﻬﻨﺎ‪َ { :‬وَأوْ َرﺛْﻨَﺎ اﻟْ َﻘﻮْ َم اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [137 :‬أي‪:‬‬ ‫ﺷﻮ َ‬ ‫ن َو َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ َوﻣَﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫ﻋﻮْ ُ‬ ‫ن َﻳﺼْ َﻨ ُﻊ ِﻓﺮْ َ‬
‫ﺻ َﺒﺮُوا َو َد ﱠﻣﺮْﻧَﺎ ﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﻞ ِﺑﻤَﺎ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫َ‬
‫أهﻠﻚ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻌﻪ‪ ،‬وﺳﻠﺒﻬﻢ ﻋﺰهﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وهﻠﻚ اﻟﻤﻠﻚ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ وأﻣﺮاؤﻩ وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﺒﻠﺪ‬
‫ﻣﺼﺮ ﺳﻮى اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺬآﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺴﻠﻂ ﻧﺴﺎء ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴ ﺒﺐ أن ﻧﺴ ﺎء اﻷﻣ ﺮاء‬
‫واﻟﻜﺒﺮاء ﺗﺰوﺟﻦ ﺑﻤﻦ دوﻧﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﻦ اﻟﺴﻄﻮة ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮت ه ﺬﻩ ﺳ ﻨﺔ ﻧﺴ ﺎء ﻣﺼ ﺮ إﻟ ﻰ ﻳﻮﻣﻨ ﺎ‬
‫هﺬا‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤﺎ أﻣﺮوا ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬ﺟﻌ ﻞ اﷲ ذﻟ ﻚ اﻟﺸ ﻬﺮ أول ﺳ ﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻣ ﺮوا أن‬
‫ﻼ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺣﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺸﺘﺮك اﻟﺠﺎر وﺟﺎرﻩ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﺬﺑﺢ آﻞ أهﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﻤ ً‬

‫ﻓﺈذا ذﺑﺤﻮﻩ ﻓﻠﻴﻨﻀﺤﻮا ﻣﻦ دﻣﻪ ﻋﻠ ﻰ أﻋﺘ ﺎب أﺑ ﻮاﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن ﻋﻼﻣ ﺔ ﻟﻬ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻴ ﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄآﻠﻮﻧ ﻪ ﻣﻄﺒﻮﺧ ﺎ وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻣﺸ ﻮﻳًﺎ ﺑﺮأﺳ ﻪ وأآﺎرﻋ ﻪ وﺑﻄﻨ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘ ﻮا ﻣﻨ ﻪ ﺷ ﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺜ ﺮوا ﻟ ﻪ ﻋﻈﻤ ﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮﺟ ﻮا ﻣﻨ ﻪ ﺷ ﻴﺌًﺎ إﻟ ﻰ ﺧ ﺎرج‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﺧﺒﺰهﻢ ﻓﻄﻴﺮًا ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬اﺑﺘ ﺪاؤهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋﺸ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻷول ﻣ ﻦ ﺳ ﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا أآﻠﻮا ﻓﻠ ﺘﻜﻦ أوﺳ ﺎﻃﻬﻢ ﻣﺸ ﺪودة‪ ،‬وﺧﻔ ﺎﻓﻬﻢ ﻓ ﻲ أرﺟﻠﻬ ﻢ‪ ،‬وﻋﺼ ﻴﻬﻢ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴ ﺄآﻠﻮا ﺑﺴ ﺮﻋﺔ ﻗﻴﺎﻣ ﺎً‪ ،‬وﻣﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻻ ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﺸﺎﺋﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻐﺪ ﻓﻠﻴﺤﺮﻗﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺷﺮع ﻟﻬﻢ هﺬا ﻋﻴﺪًا ﻷﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺘﻮراة ﻣﻌﻤ ﻮ ً‬
‫ﻓﺈذا ﻧﺴﺨﺖ ﺑﻄﻞ ﺷﺮﻋﻬﺎ وﻗﺪ وﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻗﺘﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ أﺑﻜ ﺎر اﻟﻘ ﺒﻂ‪ ،‬وأﺑﻜ ﺎر دواﺑﻬ ﻢ ﻟﻴﺸ ﺘﻐﻠﻮا ﻋ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺧ ﺮج ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺣ ﻴﻦ‬
‫اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأهﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻜﺎر أوﻻدهﻢ وأﺑﻜﺎر أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ إﻻ وﻓﻴﻪ ﻋﻮﻳ ﻞ‪،‬‬
‫وﺣ ﻴﻦ ﺟ ﺎء اﻟ ﻮﺣﻲ إﻟ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺧﺮﺟ ﻮا ﻣﺴ ﺮﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠ ﻮا اﻟﻌﺠ ﻴﻦ ﻗﺒ ﻞ اﺧﺘﻤ ﺎرﻩ‪ ،‬وﺣﻤﻠ ﻮا اﻷزواد ﻓ ﻲ اﻷردﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وأﻟﻘﻮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ‪.‬‬
‫وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎروا ﻣﻦ أه ﻞ ﻣﺼ ﺮ ﺣﻠﻴ ًﺎ آﺜﻴ ﺮًا ﻓﺨﺮﺟ ﻮا وه ﻢ ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟ ﻒ رﺟ ﻞ ﺳ ﻮى اﻟ ﺬراري‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻧﻌﺎم وآﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﺑﻤﺼﺮ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ .‬ه ﺬا ﻧ ﺺ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ وه ﺬﻩ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﺗﺴ ﻤﻰ‪ :‬ﺳ ﻨﺔ‬
‫اﻟﻔﺴﺦ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻌﻴﺪ‪ :‬ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺴﺦ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﻴﺮ‪ ،‬وﻋﻴﺪ اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬وهﻮ أول اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﺁآ ﺪ أﻋﻴ ﺎدهﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺼ ﻮص ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﺧﺮﺟ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ أﺧﺮﺟ ﻮا ﻣﻌﻬ ﻢ ﺗ ﺎﺑﻮت‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺑﺤ ﺮ ﺳ ﻮف‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬ ﺎر ﻳﺴ ﻴﺮون واﻟﺴ ﺤﺎب ﺑ ﻴﻦ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﻳﺴ ﻴﺮ‬
‫أﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﻮد ﻧﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻋﺎﻣﻮد ﻧﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺰﻟﻮا هﻨﺎﻟﻚ وأدرآﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وهﻢ هﻨﺎك ﺣﻠﻮل ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻃﻰء اﻟ ﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﻖ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪ :‬آﺎن ﺑﻘﺎؤﻧﺎ ﺑﻤﺼﺮ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﻦ ﻗﺎل هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺸﻮا ﻓﺈن ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻰ ﺑﻠﺪهﻢ ﺑﻌﺪ هﺬا‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وأﻣﺮ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﻀﺮب اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺴﻤﻪ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﻨﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ واﻟﻴ ﺒﺲ‪،‬‬
‫وﺻﺎر اﻟﻤﺎء ﻣﻦ هﻬﻨﺎ وهﻬﻨﺎ آﺎﻟﺠﺒﻠﻴﻦ‪ ،‬وﺻﺎر وﺳﻄﻪ ﻳﺒﺴًﺎ ﻷن اﷲ ﺳ ﻠﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ رﻳ ﺢ اﻟﺠﻨ ﻮب واﻟﺴ ﻤﻮم‪ ،‬ﻓﺠ ﺎز ﺑﻨ ﻮ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬واﺗّﺒﻌﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻄﻮﻩ أﻣﺮ اﷲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﻀ ﺮب اﻟﺒﺤ ﺮ ﺑﻌﺼ ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺮﺟ ﻊ اﻟﻤ ﺎء آﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن هﺬا آﺎن ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأن اﻟﺒﺤﺮ ارﺗﻄﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺼ ﺒﺢ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﻦ ﻏﻠﻄﻬ ﻢ وﻋ ﺪم ﻓﻬﻤﻬ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻟﻤﺎ أﻏﺮق اﷲ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮدﻩ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ‪ ،‬ﺳﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺴ ﺒﻴﺢ ﻟﻠ ﺮب‪ ،‬وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺴ ﺒﺢ اﻟ ﺮب‬
‫اﻟﺒﻬﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻬﺮ اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻧﺒﺬ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻨﻴﻊ اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ :‬وهﻮ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وأﺧﺬت ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﻴﺔ ‪ -‬أﺧﺖ ه ﺎرون ‪ -‬دﻓ ًﺎ ﺑﻴ ﺪهﺎ‪ ،‬وﺧ ﺮج اﻟﻨﺴ ﺎء ﻓ ﻲ أﺛﺮه ﺎ آﻠﻬ ﻦ ﺑ ﺪﻓﻮف وﻃﺒ ﻮل‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﺖ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺮﺗﻞ ﻟﻬﻦ وﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺮب اﻟﻘﻬﺎر اﻟﺬي ﻗﻬﺮ اﻟﺨﻴﻮل ورآﺒﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬هﻜﺬا رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ هﺬا هﻮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻠﻰ زﻋﻤﻪ أن ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان أم ﻋﻴﺴﻰ هﻲ أﺧﺖ ه ﺮون‬
‫وﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﺖ هﺮون‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻏﻠﻄﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وأن هﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻞ آﻞ واﺣﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪر أن هﺬا ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬﻩ ﻣ ﺮﻳﻢ ﺑﻨ ﺖ ﻋﻤ ﺮان أﺧ ﺖ ﻣﻮﺳ ﻰ وه ﺮون ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﺴ ﻼم‪،‬‬
‫وأم ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم واﻓﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬واﺳﻢ اﻷب‪ ،‬واﺳﻢ اﻷخ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ آﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ أهﻞ ﻧﺠﺮان ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳﺎ أﺧﺖ ه ﺮون{ ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺪ ِر ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮل ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﺄل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﺑﺄﺳﻤﺎء أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ((‪.‬‬

‫رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻹﻣﺮة أﻣﻴﺮة‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺬا هﺬﻩ اﺳﺘﻌﺎرة ﻟﻬﺎ ﻻ أﻧﻬﺎ ﻧﺒﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺿﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﺪف ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﺬي ه ﻮ أﻋﻈ ﻢ اﻷﻋﻴ ﺎد‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ آﺎن ﺷﺮع ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺿﺮب اﻟﺪف ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫وهﺬا ﻣﺸﺮوع ﻟﻨﺎ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺠﺎرﻳﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ آﺎﻧﺘﺎ ﻋﻨ ﺪ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻳﻀ ﺮﺑﺎن ﺑﺎﻟ ﺪف‪ ،‬ﻓ ﻲ أﻳ ﺎم ﻣﻨ ﻰ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻀﻄﺠﻊ ﻣﻮﻟﻲ ﻇﻬﺮﻩ إﻟﻴﻬﻢ ووﺟﻬﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ زﺟﺮهﻦ وﻗﺎل‪ :‬أﺑﻤﺰﻣﻮر اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻲ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬دﻋﻬﻦ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻋﻴﺪًا وهﺬا ﻋﻴﺪﻧﺎ((‪ .‬وهﻜﺬا ﻳﺸﺮع ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﺮاس‪ ،‬وﻟﻘ ﺪوم اﻟﻐﻴ ﺎب آﻤ ﺎ‬
‫هﻮ ﻣﻘﺮر ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وذآﺮوا أﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎوزوا اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وذهﺒﻮا ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻣﻜﺜﻮا ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳﺠ ﺪون ﻣ ﺎء‪ ،‬ﻓ ﺘﻜﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺗﻜﻠ ﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪوا ﻣﺎء زﻋﺎﻗًﺎ أﺟﺎﺟًﺎ ﻟﻢ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻌﻮا ﺷ ﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﷲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﺄﺧ ﺬ ﺧﺸ ﺒﺔ ﻓﻮﺿ ﻌﻬﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻓﺤ ﻼً‪،‬‬
‫وﺳﺎغ ﺷﺮﺑﻪ وﻋﻠﻤﻪ اﻟﺮب هﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮاﺋﺾ وﺳﻨﻨﺎ‪ ،‬ووﺻﺎﻩ وﺻﺎﻳﺎ آﺜﻴﺮة‪.‬‬

‫ﻋَﻠ ﻰ‬
‫ﻞ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻓ َﺄ َﺗﻮْا َ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪َ } :‬وﺟَﺎ َوزْﻧَﺎ ِﺑ َﺒ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ن َه ُﺆَﻟ ﺎ ِء ُﻣ َﺘ ﱠﺒ ﺮٌ َﻣ ﺎ‬
‫ن * ِإ ﱠ‬‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َﻗ ﻮْمٌ َﺗﺠْ َﻬُﻠ ﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأﺻْﻨَﺎ ٍم َﻟ ُﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ اﺟْ َﻌﻞْ َﻟﻨَﺎ ِإﻟَﻬًﺎ َآﻤَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ ﺁِﻟ َﻬﺔٌ ﻗَﺎ َ‬
‫ن َ‬‫َﻗﻮْ ٍم َﻳﻌْ ُﻜﻔُﻮ َ‬
‫ن{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[138 :‬‬ ‫ﻃﻞٌ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬‫ُهﻢْ ﻓِﻴ ِﻪ َوﺑَﺎ ِ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا هﺬا اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻀﻼل‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎﻳﻨﻮا ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﺎ دﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻣ ﺎ ﺟ ﺎءهﻢ ﺑ ﻪ رﺳ ﻮل ذي اﻟﺠ ﻼل‬
‫واﻹآﺮام‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻣﺮوا ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻳﻌﺒﺪون أﺻﻨﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻮر اﻟﺒﻘ ﺮ ﻓﻜ ﺄﻧﻬﻢ ﺳ ﺄﻟﻮهﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻌﺒ ﺪوﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺰﻋﻤﻮا ﻟﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ وﺗﻀﺮهﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺮزﻗﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورات‪.‬‬

‫ﻓﻜﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪﻗﻮهﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮا ﻧﺒﻴﻬﻢ اﻟﻜﻠﻴﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ آﻤﺎ ﻷوﻟﺌﻚ ﺁﻟﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻟﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن وﻻ ﻳﻬﺘﺪون‪ :‬إن هﺆﻻء ﻣﺘﺒﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﺑﺎﻃﻞ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذآﺮهﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ إﻳﺎهﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺸﺮع واﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﺑﻴﻦ أﻇﻬﺮهﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺣﺴﻦ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ وﻣﺎ اﻣﺘﻦ ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ إﻧﺠ ﺎﺋﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻀ ﺔ ﻓﺮﻋ ﻮن اﻟﺠﺒ ﺎر اﻟﻌﻨﻴ ﺪ‪ ،‬وإهﻼآ ﻪ إﻳ ﺎﻩ‪ ،‬وه ﻢ ﻳﻨﻈ ﺮون‪،‬‬
‫وﺗﻮرﻳﺜﻪ إﻳﺎهﻢ ﻣﺎ آﺎن ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻼؤﻩ ﻳﺠﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﺷﻮن‪.‬‬

‫وﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮازق اﻟﻘﻬﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺲ آ ﻞ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺳ ﺄل‬
‫ن‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َﻗ ﻮْ ٍم َﻳﻌْ ُﻜ ُﻔ ﻮ َ‬
‫ﻞ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻓ َﺄ َﺗﻮْا َ‬
‫هﺬا اﻟﺴﺆال‪ .‬ﺑﻞ هﺬا اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬وﺟَﺎ َوزْﻧَﺎ ِﺑ َﺒ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َأﺻْﻨَﺎ ٍم َﻟ ُﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ اﺟْ َﻌﻞْ َﻟﻨَﺎ ِإﻟَﻬًﺎ َآﻤَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ ﺁِﻟ َﻬﺔٌ}‪.‬‬
‫َ‬

‫ﺟﺌْ ُﺘﻤُﻮ َﻧ ﺎ َآ َﻤ ﺎ‬
‫ﺻ ّﻔًﺎ َﻟ َﻘ ﺪْ ِ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َر ﱢﺑ َ‬
‫ﺿ ﻮا َ‬
‫ﻋ ِﺮ ُ‬
‫ﺣ ﺪًا * َو ُ‬
‫ﺸ ﺮْﻧَﺎ ُهﻢْ َﻓَﻠ ﻢْ ُﻧ َﻐ ﺎ ِدرْ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َأ َ‬
‫ﺣَ‬ ‫أي‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ آﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻜﻢْ َﻣﻮْﻋِﺪًا} ]اﻟﻜﻬﻒ‪ [48-47 :‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ زﻋﻤﻮا هﺬا ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻻ آﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻤْ ُﺘﻢْ َأﱠﻟﻦْ َﻧﺠْ َﻌ َ‬
‫ل َﻣ ﱠﺮ ٍة َﺑﻞْ َز َ‬
‫ﺧَﻠﻘْﻨَﺎ ُآﻢْ َأ ﱠو َ‬
‫َ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻨﺎن اﻟ ﺪﻳﻠﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺣﻨﻴﻦ ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﺴﺪرة ﻓﻘﻠﻨﺎ‪:‬‬

‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ذات أﻧﻮاط آﻤﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎر ذات أﻧﻮاط‪ ،‬وآﺎن اﻟﻜﻔﺎر ﻳﻨﻮﻃﻮن ﺳﻼﺣﻬﻢ ﺑﺴ ﺪرة‪ ،‬وﻳﻌﻜﻔ ﻮن ﺣﻮﻟﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﷲ أآﺒﺮ‪ ،‬هﺬا آﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ :‬اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ إﻟﻬًﺎ آﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ‪ ،‬إﻧﻜﻢ ﺗﺮآﺒﻮن ﺳﻨﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺨﺰوﻣ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي ﺑ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﺣﺴ ﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻘﻴ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻨﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﻜ ﺔ ﻣ ﻊ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ إﻟ ﻰ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وآ ﺎن ﻟﻠﻜﻔ ﺎر ﺳ ﺪرة‬
‫ﻳﻌﻜﻔﻮن ﻋﻨﺪهﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻘﻮن ﺑﻬﺎ أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ذات أﻧﻮاط‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﺴﺪرة ﺧﻀﺮاء ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ذات أﻧﻮاط آﻤﺎ ﻟﻬﻢ ذات أﻧﻮاط‪.‬‬

‫ن‬
‫ن * ِإ ﱠ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ َﻗ ﻮْمٌ َﺗﺠْ َﻬُﻠ ﻮ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺘﻢ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪{ :‬اﺟْ َﻌﻞْ َﻟﻨَﺎ ِإﻟَﻬًﺎ َآ َﻤ ﺎ َﻟ ُﻬ ﻢْ ﺁِﻟ َﻬ ﺔٌ َﻗ ﺎ َ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﻃﻞٌ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫َه ُﺆﻟَﺎ ِء ُﻣ َﺘ ﱠﺒﺮٌ ﻣَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻴ ِﻪ َوﺑَﺎ ِ‬
‫واﻟﻤﻘﺼ ﻮد أن ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ اﻧﻔﺼ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد ﻣﺼ ﺮ وواﺟ ﻪ ﺑ ﻼد ﺑﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬وﺟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﻮﻣ ًﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺜﺎﻧﻴﻴﻦ واﻟﻔﺰارﻳﻴﻦ واﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮهﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻘ ﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫وإﺟﻼﺋﻬﻢ إﻳﺎهﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﷲ آﺘﺒﻪ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ووﻋ ﺪهﻢ إﻳ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺴ ﺎن إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬أو ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟﻜﻠ ﻴﻢ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ‪ ،‬ﻓ ﺄﺑﻮا وﻧﻜﻠ ﻮا ﻋ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺎد‪،‬‬
‫ﻓﺴﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺨﻮف‪ ،‬أﻟﻘﺎهﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻴ ﻪ ﻳﺴ ﻴﺮون وﻳﺤﻠ ﻮن‪ ،‬وﻳﺮﺗﺤﻠ ﻮن وﻳ ﺬهﺒﻮن‪ ،‬وﻳﺠﻴﺌ ﻮن ﻓ ﻲ ﻣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﻴﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬هﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد أرﺑﻌﻮن‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻦ‬
‫ت َأﺣَﺪًا ِﻣ َ‬ ‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻜﻢْ ُﻣﻠُﻮآًﺎ وَﺁﺗَﺎ ُآﻢْ ﻣَﺎ َﻟﻢْ ُﻳﺆْ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِﻴ ُﻜﻢْ َأﻧْ ِﺒﻴَﺎ َء َو َ‬
‫ﺟ َﻌ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِإذْ َ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم اذْ ُآﺮُوا ِﻧﻌْ َﻤ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬ ‫} َوِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮا‬ ‫ﺳ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َأدْ َﺑ ﺎ ِر ُآﻢْ َﻓ َﺘﻨْ َﻘِﻠ ُﺒ ﻮا ﺧَﺎ ِ‬
‫ﺐ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻜ ﻢْ َوَﻟ ﺎ َﺗﺮْ َﺗ ﺪﱡوا َ‬ ‫ﺳ َﺔ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ َآ َﺘ َ‬ ‫ض اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺪ َ‬‫ﺧُﻠ ﻮا اﻟْ َﺄرْ َ‬ ‫ﻦ * ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ادْ ُ‬ ‫اﻟْﻌَﺎَﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺟَﻠ ﺎ ِ‬
‫ل َر ُ‬ ‫ن * ﻗَﺎ َ‬
‫ﺧﻠُﻮ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺨْ ُﺮﺟُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈنْ َﻳﺨْ ُﺮﺟُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈﻧﱠﺎ دَا ِ‬ ‫ﺧَﻠﻬَﺎ َ‬ ‫ﻦ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﻦْ َﻧﺪْ ُ‬ ‫ﺟﺒﱠﺎرِﻳ َ‬ ‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ َﻗﻮْﻣًﺎ َ‬ ‫ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإ ﱠ‬
‫ﻦ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻓ َﺘ َﻮ ﱠآُﻠ ﻮا ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬ ‫ن َو َ‬
‫ﺧﻠْ ُﺘﻤُﻮ ُﻩ َﻓِﺈ ﱠﻧ ُﻜﻢْ ﻏَﺎِﻟﺒُﻮ َ‬
‫ب َﻓِﺈذَا َد َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟْﺒَﺎ َ‬
‫ﺧﻠُﻮا َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻤَﺎ ادْ ُ‬‫ن َأﻧْ َﻌ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﻦ َﻳﺨَﺎﻓُﻮ َ‬ ‫اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻚ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ ﻟَﺎ َأﻣِْﻠ ُ‬ ‫ل َر ﱢ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋﺪُو َ‬ ‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗﻠَﺎ ِإﻧﱠﺎ هَﺎ ُهﻨَﺎ َﻗﺎ ِ‬‫ﺖ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫ﺧَﻠﻬَﺎ َأﺑَﺪًا ﻣَﺎ دَاﻣُﻮا ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎذْ َهﺐْ َأﻧْ َ‬ ‫* ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱠﺎ َﻟﻦْ َﻧﺪْ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[26-20 :‬‬ ‫ﺳﻘِﻴ َ‬‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟْﻔَﺎ ِ‬ ‫ِإﻟﱠﺎ َﻧﻔْﺴِﻲ َوَأﺧِﻲ ﻓَﺎﻓْ ُﺮقْ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ َ‬

‫ﻳﺬآﺮهﻢ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺑ ﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺔ‪ ،‬وﻳ ﺄﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬ ﺎد ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﷲ وﻣﻘﺎﺗﻠ ﺔ‬
‫أﻋﺪاﺋﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻋَﻠ ﻰ َأدْ َﺑ ﺎ ِر ُآﻢْ{ أي‪ :‬ﺗﻨﻜﺼ ﻮا ﻋﻠ ﻰ أﻋﻘ ﺎﺑﻜﻢ وﺗﻨﻜﻠ ﻮا‬

‫ﺐ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻜ ﻢْ َوَﻟ ﺎ َﺗﺮْ َﺗ ﺪﱡوا َ‬
‫ﺳ َﺔ اﱠﻟﺘِﻲ َآ َﺘ َ‬
‫ض اﻟْ ُﻤ َﻘ ﱠﺪ َ‬
‫ﺧﻠُﻮا اﻟَْﺄرْ َ‬
‫}ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ادْ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل أﻋﺪاﺋﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻦ{ أي‪ :‬ﻓﺘﺨﺴﺮوا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﺢ وﺗﻨﻘﺼﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻤﺎل‪.‬‬

‫ﺳﺮِﻳ َ‬
‫} َﻓ َﺘﻨْ َﻘِﻠﺒُﻮا ﺧَﺎ ِ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬ﻋﺘﺎة آﻔﺮة ﻣﺘﻤﺮدﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺟﺒﱠﺎرِﻳ َ‬
‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ َﻗﻮْﻣًﺎ َ‬
‫}ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإ ﱠ‬

‫ن} ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋ ﺎﻳﻨﻮا ه ﻼك‬ ‫ﺧﻠُﻮ َ‬

‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺨْ ُﺮﺟُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈنْ َﻳﺨْ ُﺮﺟُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈﻧﱠﺎ دَا ِ‬
‫ﺧَﻠﻬَﺎ َ‬
‫{ َوِإﻧﱠﺎ َﻟﻦْ َﻧﺪْ ُ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وهﻮ أﺟﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ه ﺆﻻء وأﺷ ﺪ ﺑﺄﺳ ﺎً‪ ،‬وأآﺜ ﺮ ﺟﻤﻌ ﺎً‪ ،‬وأﻋﻈ ﻢ ﺟﻨ ﺪاً‪ ،‬وه ﺬا ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧﻬ ﻢ ﻣﻠﻮﻣ ﻮن ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺬﻣﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺎوﻟﺔ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﺮدة اﻷﺷﻘﻴﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ هﻬﻨﺎ ﺁﺛﺎرًا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺎزﻓﺎت آﺜﻴﺮة ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺪل اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا‬
‫ﻻ هﺎﺋﻠ ﺔ ﺿ ﺨﺎﻣًﺎ ﺟ ﺪاً‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إﻧﻬ ﻢ ذآ ﺮوا أن رﺳ ﻞ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪﻣﻮا ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻘ ﺎهﻢ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ رﺳ ﻞ‬‫أﺷ ﻜﺎ ً‬
‫اﻟﺠﺒ ﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ ﻳﺄﺧ ﺬهﻢ واﺣ ﺪًا واﺣ ﺪاً‪ ،‬وﻳﻠﻔﻬ ﻢ ﻓ ﻲ أآﻤﺎﻣ ﻪ وﺣﺠ ﺰة ﺳ ﺮاوﻳﻠﻪ‪ ،‬وه ﻢ اﺛﻨ ﺎ ﻋﺸ ﺮ رﺟ ﻼً‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء ﺑﻬ ﻢ‬
‫ﻓﻨﺜﺮهﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ هﺆﻻء؟ وﻟﻢ ﻳﻌﺮف أﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁدم ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﻮﻩ‪.‬‬

‫وآﻞ هﺬﻩ هﺬﻳﺎﻧﺎت وﺧﺮاﻓﺎت ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻨﺒًﺎ آﻞ ﻋﻨﺒ ﺔ ﺗﻜﻔ ﻲ اﻟﺮﺟ ﻞ‪ ،‬وﺷ ﻴﺌًﺎ ﻣ ﻦ ﺛﻤ ﺎرهﻢ‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ﺿﺨﺎﻣﺔ أﺷﻜﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وهﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وذآﺮوا هﻬﻨﺎ أن ﻋﻮج ﺑ ﻦ ﻋﻨ ﻖ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺠﺒ ﺎرﻳﻦ إﻟ ﻰ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻴﻬﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬وآﺎن ﻃﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف ذراع وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ذراع وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ذراﻋًﺎ وﺛﻠﺚ ذراع‪.‬‬

‫هﻜﺬا ذآﺮﻩ اﻟﺒﻐﻮي وﻏﻴﺮﻩ وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ اﻵن((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻌﻤﺪ ﻋﻮج إﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬهﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻟﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻨﻘ ﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﺨﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮﻗﻬﺎ ﺻﺎرت ﻃﻮﻗًﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ ﻋﻮج ﺑﻦ ﻋﻨﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺛﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻮاء ﻋﺸ ﺮة أذرع‪ ،‬وﻃﻮﻟ ﻪ ﻋﺸ ﺮة‬
‫أذرع‪ ،‬وﺑﻴﺪﻩ ﻋﺼﺎﻩ وﻃﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮة أذرع‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ إﻟﻰ آﻌﺐ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ .‬ﻳﺮوى هﺬا ﻋﻦ ﻋﻮف اﻟﺒﻜ ﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻧﻘﻠ ﻪ اﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ هﻮ ﻣ ﻊ ه ﺬا آﻠ ﻪ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وآ ﻞ ه ﺬﻩ ﻣ ﻦ وﺿ ﻊ ﺟﻬ ﺎل ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻷﺧﺒ ﺎر اﻟﻜﺬﺑ ﺔ ﻗ ﺪ آﺜ ﺮت‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻴﺰ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺑﺎﻃﻠﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻮ آﺎن هﺬا ﺻ ﺤﻴﺤًﺎ ﻟﻜ ﺎن ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻌ ﺬورﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻜ ﻮل ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻣﻬﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﺟﻬﺎدهﻢ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ رﺳﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼن ﺻﺎﻟﺤﺎن ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻗ ﺪام وﻧﻬﻴ ﺎهﻢ ﻋ ﻦ اﻹﺣﺠ ﺎم وﻳﻘ ﺎل إﻧﻬﻤ ﺎ‪ :‬ﻳﻮﺷ ﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻮن‪ ،‬وآﺎﻟ ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫ﻳﻮﻗﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬ﻳﺨﺎﻓﻮن اﷲ‪ .‬وﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨُﺎﻓﻮن أي‪ :‬ﻳﻬﺎﺑﻮن‪.‬‬

‫ﻦ َﻳﺨَﺎﻓُﻮ َ‬
‫ﻦ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺟﻠَﺎ ِ‬
‫ل َر ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻤَﺎ} أي‪ :‬ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫{َأﻧْ َﻌ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬إذا ﺗ ﻮآﻠﺘﻢ ﻋﻠ ﻰ اﷲ‪،‬‬

‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻓ َﺘ َﻮ ﱠآُﻠ ﻮا ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ن َو َ‬
‫ﻏ ﺎِﻟﺒُﻮ َ‬
‫ﺧﻠْ ُﺘ ُﻤ ﻮ ُﻩ َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻜﻢْ َ‬
‫ب َﻓ ِﺈذَا َد َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟْ َﺒ ﺎ َ‬
‫ﺧﻠُﻮا َ‬
‫{ادْ ُ‬
‫واﺳﺘﻌﻨﺘﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺠﺄﺗﻢ إﻟﻴﻪ ﻧﺼﺮآﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوآﻢ‪ ،‬وأﻳﺪآﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻇﻔﺮآﻢ ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫ن{ ﻓﺼ ﻤﻢ ﻣﻠ ﺆهﻢ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻋ ﺪُو َ‬

‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗَﻠ ﺎ ِإ ﱠﻧ ﺎ هَﺎ ُه َﻨ ﺎ ﻗَﺎ ِ‬
‫ﺖ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫ﺧَﻠﻬَﺎ َأﺑَﺪًا ﻣَﺎ دَاﻣُﻮا ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ﻓَﺎذْ َه ﺐْ َأﻧْ َ‬ ‫}ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱠﺎ َﻟﻦْ َﻧﺪْ ُ‬
‫اﻟﻨﻜﻮل ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ووﻗﻊ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ووهﻦ آﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إن ﻳﻮﺷﻊ وآﺎﻟﺐ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺎ هﺬا اﻟﻜﻼم ﺷ ﻘﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وإن‬
‫ب‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وهﺮون ﺳﺠﺪا إﻋﻈﺎﻣًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻏﻀﺒًﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺷ ﻔﻘﺔ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ وﺑﻴ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺔ‪َ { .‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[35 :‬‬ ‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟْﻔَﺎ ِ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠﺎ َﻧﻔْﺴِﻲ َوَأﺧِﻲ ﻓَﺎﻓْ ُﺮقْ َﺑﻴْ َﻨﻨَﺎ َو َﺑﻴْ َ‬
‫ِإﻧﱢﻲ ﻟَﺎ َأﻣِْﻠ ُ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬اﻗﺾ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻋﻮﻗﺒ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻧﻜ ﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟْ َﻘ ﻮْ ِم اﻟْﻔَﺎ ِ‬

‫ﺳ ﻘِﻴ َ‬ ‫س َ‬
‫ض َﻓَﻠ ﺎ َﺗ ﺄْ َ‬
‫ن ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ﺳ َﻨ ًﺔ َﻳﺘِﻴ ُﻬ ﻮ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ َأرْ َﺑ ِﻌ ﻴ َ‬
‫ﺤ ﱠﺮ َﻣ ﺔٌ َ‬
‫ل َﻓِﺈ ﱠﻧ َﻬ ﺎ ُﻣ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻼ وﻧﻬﺎراً‪ ،‬وﺻ ﺒﺎﺣًﺎ وﻣﺴ ﺎءً‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺨ ﺮج أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻴ ﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻴﻬﺎن ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺴﻴﺮوا إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﺪ ﻟﻴ ً‬
‫ﻣﻤﻦ دﺧﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎﺗﻮا آﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪة أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ ذرارﻳﻬﻢ ﺳﻮى ﻳﻮﺷﻊ وآﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﺎرهﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺄﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪)) :‬أﺷﻴﺮوا ﻋﻠﻲ((‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬آﺄﻧﻚ ﺗﻌﺮض ﺑﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎ هﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺨﻀ ﺘﻪ‬
‫ﻟﺨﻀﻨﺎﻩ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻨﺎ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻜﺮﻩ أن ﻳﻠﻘﻰ ﺑﻨﺎ ﻋﺪوﻧﺎ ﻏﺪاً‪ ،‬إﻧﺎ ﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺻﺪق ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء‪،‬‬
‫ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺮﻳﻚ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨ ﻚ‪ ،‬ﻓﺴ ﺮ ﺑﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺮآ ﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺴ ﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﺑﻘ ﻮل ﺳ ﻌﺪ‪،‬‬
‫وﺑﺴﻄﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وآﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺨﺎرق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺣﻤﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺎرق ‪ -‬وه ﻮ اﺑ ﻦ ﺷ ﻬﺎب ‪-‬‬
‫أن اﻟﻤﻘﺪاد ﻗﺎل ﻟﺮﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻳ ﻮم ﺑ ﺪر ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ‪ :‬إﻧ ﺎ ﻻ ﻧﻘ ﻮل ﻟ ﻚ آﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ن{ وﻟﻜﻦ‪ :‬اذهﺐ أﻧﺖ ورﺑﻚ ﻓﻘﺎﺗﻼ إﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻘﺎﺗﻠﻮن‪.‬‬ ‫ﻋﺪُو َ‬
‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗﻠَﺎ ِإﻧﱠﺎ هَﺎ ُهﻨَﺎ ﻗَﺎ ِ‬
‫ﺖ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻟﻤﻮﺳﻰ }ﻓَﺎذْ َهﺐْ َأﻧْ َ‬

‫وهﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺣﻤ ﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺳ ﻮد ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺨ ﺎرق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻃ ﺎرق ﺑ ﻦ ﺷ ﻬﺎب‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪاد ﻣﺸﻬﺪًا ﻷن أآﻮن أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺣﺐ إﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﻋﺪل ﺑﻪ‪ ،‬أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ن{ وﻟﻜﻨ ﺎ‬
‫ﻋ ﺪُو َ‬
‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗﻠَﺎ ِإﻧﱠﺎ هَﺎ ُهﻨَﺎ ﻗَﺎ ِ‬
‫ﺖ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫واﷲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﻚ آﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪} :‬ﻓَﺎذْ َهﺐْ َأﻧْ َ‬
‫ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﺴﺎرك‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻚ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ وﺟ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻳﺸ ﺮق‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺳﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻤﻐﺎزي ﻣﻦ ﻃﺮق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺨﺎرق ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ اﻟ ﺮازي‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺎر إﻟ ﻰ ﺑ ﺪر‪ ،‬اﺳﺘﺸ ﺎر اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺸﺎرهﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر‪:‬‬

‫ﻳ ﺎ ﻣﻌﺸ ﺮ اﻷﻧﺼ ﺎر إﻳ ﺎآﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬إذا ﻻ ﻧﻘ ﻮل ﻟ ﻪ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ن} واﻟ ﺬي ﺑﻌﺜ ﻚ ﺑ ﺎﻟﺤﻖ إن ﺿ ﺮﺑﺖ أآﺒﺎده ﺎ إﻟ ﻰ ﺑ ﺮك اﻟﻐﻤ ﺎد‬ ‫ﻋ ﺪُو َ‬
‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗَﻠ ﺎ ِإ ﱠﻧ ﺎ هَﺎ ُه َﻨ ﺎ ﻗَﺎ ِ‬
‫ﺖ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻟﻤﻮﺳﻰ‪} :‬ﻓَﺎذْ َهﺐْ َأﻧْ َ‬
‫ﻻﺗﺒﻌﻨﺎك‪ .‬رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ دﺧﻮل ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻴﻪ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬

‫ﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻧﻜﻮل ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬وأن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﺑ ﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺨﺮﺟ ﻮن ﻣﻨ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻟﻢ أر ﻓﻲ آﺘﺎب أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺼﺔ ﻧﻜﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫أن ﻳﻮﺷﻊ ﺟﻬﺰﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﺘﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وأن ﻣﻮﺳﻰ وهﺮون وﺧﻮر‪ ،‬ﺟﻠﺴﻮا ﻋﻠﻰ رأس أآﻤﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻋﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ رﻓﻌﻬﺎ اﻧﺘﺼ ﺮ ﻳﻮﺷ ﻊ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وآﻠﻤ ﺎ ﻣﺎﻟ ﺖ ﻳ ﺪﻩ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗﻌ ﺐ أو ﻧﺤ ﻮﻩ ﻏﻠ ﺒﻬﻢ أوﻟﺌ ﻚ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ه ﺮون‬
‫وﺧﻮر ﻳﺪﻋﻤﺎن ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ ﺣﺰب ﻳﻮﺷﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪهﻢ‪ :‬أن ﻳﺜﺮون آﺎهﻦ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺧﺘﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وآﻴﻒ أﻇﻔﺮﻩ اﷲ ﺑﻌ ﺪوﻩ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻣﻌﻪ اﺑﻨﺘﻪ ﺻﻔﻮرا زوﺟﺔ ﻣﻮﺳﻰ واﺑﻨﺎهﺎ ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺟﺮﺷﻮن وﻋﺎزر‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘ ﺎﻩ ﻣﻮﺳ ﻰ‪،‬‬
‫وأآﺮﻣﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﺷﻴﻮخ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻋﻈﻤﻮﻩ وأﺟﻠﻮﻩ‪.‬‬

‫وذآﺮوا أﻧﻪ رأى آﺜﺮة اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﺼ ﻮﻣﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻊ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺷ ﺎر ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ أن‬
‫ﻻ أﻣﻨ ﺎء أﺗﻘﻴ ﺎء أﻋﻔ ﺎء‪ ،‬ﻳﺒﻐﻀ ﻮن اﻟﺮﺷ ﺎء واﻟﺨﻴﺎﻧ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎس رؤوس ﻣﺌ ﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻳﺠﻌ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎس رﺟ ﺎ ً‬
‫ورؤوس ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ،‬ورؤوس ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻘﻀﻮا ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻓ ﺈذا أﺷ ﻜﻞ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ أﻣ ﺮ ﺟ ﺎؤوك ﻓﻔﺼ ﻠﺖ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﻣ ﺎ أﺷ ﻜﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ودﺧﻞ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮوﺟﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ‪ ،‬وآ ﺎن ﺧ ﺮوﺟﻬﻢ ﻓ ﻲ أول‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وهﻲ أول ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ دﺧﻠﻮا اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ أول ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻧﺰل ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﻮل ﻃﻮر ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﺻﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺠﺒ ﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤ ﻪ رﺑ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺮﻩ أن ﻳ ﺬآﺮ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ﺎ‬
‫أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ إﻧﺠﺎﺋﻪ إﻳﺎهﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وآﻴ ﻒ ﺣﻤﻠﻬ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ﺟﻨ ﺎﺣﻲ ﻧﺴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪﻩ وﻗﺒﻀ ﺘﻪ‪،‬‬
‫وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺄن ﻳﺘﻄﻬﺮوا‪ ،‬وﻳﻐﺘﺴﻠﻮا‪ ،‬وﻳﻐﺴﻠﻮا ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﻌﺪوا إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا آﺎن ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺠﺘﻤﻌﻮا ﺣﻮل اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺮﺑﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻞ ﺣﺘ ﻰ وﻻ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺒﻬ ﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣ ﺎ داﻣ ﻮا ﻳﺴ ﻤﻌﻮن ﺻ ﻮت اﻟﻘ ﺮن‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺳ ﻜﻦ اﻟﻘ ﺮن ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﻞ ﻟﻜ ﻢ أن ﺗﺮﺗﻘ ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﻊ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫وأﻃﺎﻋﻮا‪ ،‬واﻏﺘﺴﻠﻮا‪ ،‬وﺗﻨﻈﻔﻮا‪ ،‬وﺗﻄﻴﺒﻮا‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ رآﺐ اﻟﺠﺒﻞ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮات وﺑﺮوق‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﺼﻮر ﺷ ﺪﻳﺪ ﺟ ﺪاً‪ ،‬ﻓﻔ ﺰع ﺑﻨ ﻮ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺰﻋًﺎ ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻏﺸﻲ اﻟﺠﺒﻞ دﺧ ﺎن ﻋﻈ ﻴﻢ ﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻪ ﻋﻤ ﻮد ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﻮر‪ ،‬وﺗﺰﻟﺰل اﻟﺠﺒﻞ آﻠ ﻪ زﻟﺰﻟ ﺔ ﺷ ﺪﻳﺪة‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ ﺻ ﻮت اﻟﺼ ﻮر وه ﻮ اﻟﺒ ﻮق‪ ،‬واﺷ ﺘﺪ وﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓ ﻮق‬
‫اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬واﷲ ﻳﻜﻠﻤﻪ وﻳﻨﺎﺟﻴﻪ‪.‬‬

‫وأﻣ ﺮ اﻟ ﺮب ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ أن ﻳﻨ ﺰل ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ أن ﻳﻘﺘﺮﺑ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﺠﺒ ﻞ ﻟﻴﺴ ﻤﻌﻮا وﺻ ﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﻳ ﺄﻣﺮ‬
‫اﻷﺣﺒﺎر ‪ -‬وهﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ -‬أن ﻳﺪﻧﻮا ﻓﻴﺼﻌﺪوا اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮب‪ ،‬وه ﺬا ﻧ ﺺ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﻨﺴ ﺦ ﻻ‬
‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ رب إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺼﻌﺪوﻩ وﻗﺪ ﻧﻬﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮﻩ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﻳ ﺬهﺐ‪ ،‬ﻓﻴ ﺄﺗﻲ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ﺑﺄﺧﻴﻪ هﺮون‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ -‬وهﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ -‬واﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬وه ﻢ ﺑﻘﻴ ﺔ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻏﻴ ﺮ ﺑﻌﻴ ﺪ ‪ -‬ﻓﻔﻌ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ وآﻠﻤ ﻪ‬
‫رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ آﻠﻤﺎت‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪهﻢ‪ :‬أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺳﻤﻌﻮا آﻼم اﷲ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻔﻬﻤ ﻮا ﺣﺘ ﻰ ﻓﻬﻤﻬ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﻮا ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﻟﻤﻮﺳ ﻰ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨ ﺎ‬
‫أﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺨﺎف أن ﻧﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وهﻲ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ آﺎذﺑﺎً‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ ﺒﺖ‪ ،‬وﻣﻌﻨ ﺎﻩ‪ :‬ﺗﻔ ﺮغ‬
‫ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﺳﺒﻮع ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬وهﺬا ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻴﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺬي ﻧﺴﺦ اﷲ ﺑﻪ اﻟﺴﺒﺖ‪.‬‬

‫أآﺮم أﺑﺎك وأﻣﻚ ﻟﻴﻄﻮل ﻋﻤﺮك ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻚ اﷲ رﺑﻚ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰن‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺮق‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺷﻬﺎدة زور‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﺪ ﻋﻴﻨﻚ إﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ ﺻ ﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸ ﺘﻪ اﻣ ﺮأة‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬وﻻ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬وﻻ أﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺛﻮرﻩ‪ ،‬وﻻ ﺣﻤﺎرﻩ‪ ،‬وﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ وﻏﻴﺮهﻢ‪ :‬ﻣﻀﻤﻮن هﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺁﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن وهﻤﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ‬
‫ﺴ ﺎﻧًﺎ َوَﻟ ﺎ َﺗﻘْ ُﺘُﻠ ﻮا َأوَْﻟ ﺎ َد ُآﻢْ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﻦ ِإﺣْ َ‬ ‫ﺷ ﻴْﺌًﺎ َوﺑِﺎﻟْﻮَاِﻟ َﺪﻳْ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َأﱠﻟ ﺎ ُﺗﺸْ ِﺮآُﻮا ِﺑ ِﻪ َ‬ ‫ﺣ ﱠﺮ َم َر ﱡﺑ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻞ ﻣَﺎ َ‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ُ { :‬ﻗﻞْ َﺗﻌَﺎَﻟﻮْا َأﺗْ ُ‬
‫ﻖ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﺣ ﱠﺮ َم اﻟﱠﻠ ُﻪ ِإﱠﻟ ﺎ ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ﺲ اﱠﻟ ِﺘ ﻲ َ‬ ‫ﻦ َوﻟَﺎ َﺗﻘْ ُﺘﻠُﻮا اﻟ ﱠﻨﻔْ َ‬ ‫ﻄَ‬ ‫ﻇ َﻬ َﺮ ِﻣﻨْﻬَﺎ َوﻣَﺎ َﺑ َ‬‫ﺶ ﻣَﺎ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َﻧﺮْ ُز ُﻗ ُﻜﻢْ َوِإﻳﱠﺎ ُهﻢْ َوﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑُﻮا اﻟْ َﻔﻮَا ِ‬ ‫ق َﻧﺤْ ُ‬
‫ِإﻣْﻠَﺎ ٍ‬
‫ن‬
‫ﻞ وَاﻟْﻤِﻴ ﺰَا َ‬ ‫ﺷ ﱠﺪ ُﻩ َوَأوْ ُﻓ ﻮا اﻟْ َﻜﻴْ َ‬‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺒُْﻠ َﻎ َأ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺴُ‬
‫ﻲ َأﺣْ َ‬ ‫ل اﻟْ َﻴﺘِﻴ ِﻢ ِإﻟﱠﺎ ﺑِﺎﱠﻟﺘِﻲ ِه َ‬
‫ن * َوﻟَﺎ َﺗﻘْ َﺮﺑُﻮا ﻣَﺎ َ‬ ‫َذِﻟ ُﻜﻢْ َوﺻﱠﺎ ُآﻢْ ِﺑ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ﺻ ﺎ ُآﻢْ ِﺑ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ‬
‫ن ذَا ُﻗﺮْ َﺑ ﻰ َو ِﺑ َﻌﻬْ ِﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأوْ ُﻓ ﻮا َذِﻟ ُﻜ ﻢْ َو ﱠ‬ ‫ﻒ َﻧﻔْﺴ ًﺎ ِإﱠﻟ ﺎ ُوﺳْ َﻌﻬَﺎ َوِإذَا ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ ﻓَﺎﻋْ ِﺪﻟُﻮا َوَﻟ ﻮْ َآ ﺎ َ‬ ‫ﻂ َﻟ ﺎ ُﻧ َﻜﱢﻠ ُ‬‫ﺑِﺎﻟْ ِﻘﺴْ ِ‬
‫ﺻﺮَاﻃِﻲ ُﻣﺴْ َﺘﻘِﻴﻤًﺎ ﻓَﺎ ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮ ُﻩ} اﻵﻳﺔ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[- 153151 :‬‬ ‫ن َهﺬَا ِ‬ ‫ن * َوَأ ﱠ‬ ‫َﺗ َﺬ ﱠآﺮُو َ‬

‫وذآﺮوا ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺻﺎﻳﺎ آﺜﻴﺮة‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣًﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﺰﻳﺰة‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﻓﺰاﻟﺖ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻃ ﺮأ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻋﺼ ﻴﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜﻠﻔ ﻴﻦ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋﻤ ﺪوا إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓﺒ ﺪﻟﻮهﺎ وﺣﺮﻓﻮه ﺎ وأوﻟﻮه ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﺳ ﻠﺒﻮهﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎرت ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻣﺒﺪﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻣﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺤﻜ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﺸ ﺎء‪،‬‬
‫وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺁﻻ ﻟﻪ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻦ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤ ﱠ‬
‫ﻦ َو َﻧ ﱠﺰﻟْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﻀ ﺒِﻲ َﻓ َﻘ ﺪْ َه ﻮَى *‬
‫ﻄ ﻮ ِر اﻟْ َﺄﻳْ َﻤ َ‬
‫ﺐ اﻟ ﱡ‬
‫ﻋ ﺪْﻧَﺎ ُآﻢْ ﺟَﺎ ِﻧ َ‬
‫ﻋ ُﺪوﱢ ُآﻢْ َووَا َ‬‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُآﻢْ ِﻣ ﻦْ َ‬
‫ﻞ َﻗ ﺪْ َأﻧْ َ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ﻏ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬‫ﻀﺒِﻲ َو َﻣ ﻦْ َﻳﺤِْﻠ ﻞْ َ‬
‫ﻏ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺤﱠ‬ ‫ت ﻣَﺎ َر َزﻗْﻨَﺎ ُآﻢْ َوﻟَﺎ َﺗﻄْ َﻐﻮْا ﻓِﻴ ِﻪ َﻓ َﻴ ِ‬‫ﻃ ﱢﻴﺒَﺎ ِ‬
‫ﺴﻠْﻮَى * ُآﻠُﻮا ِﻣﻦْ َ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬
‫ﻞ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ُﺛﻢﱠ اهْ َﺘﺪَى{ ]ﻃﻪ‪.[82-80 :‬‬ ‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫ﻦ َو َ‬
‫ب وَﺁ َﻣ َ‬‫َوِإﻧﱢﻲ َﻟ َﻐﻔﱠﺎرٌ ِﻟ َﻤﻦْ ﺗَﺎ َ‬

‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻤﺎ أﻧﺠﺎهﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺧﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﺤﺮج‪ ،‬وأﻧﻪ وﻋ ﺪهﻢ‬
‫ﺻ ﺤﺒﺔ ﻧﺒ ﻴﻬﻢ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻄ ﻮر اﻷﻳﻤ ﻦ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻨ ﺰل ﻋﻠﻴ ﻪ أﺣﻜﺎﻣ ًﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺼ ﻠﺤﺔ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ دﻧﻴ ﺎهﻢ‬
‫وأﺧﺮاهﻢ‪.‬‬

‫وأﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺷﺪﺗﻬﻢ وﺿ ﺮورﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺳ ﻔﺮهﻢ ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻓﻴﻬ ﺎ زرع وﻻ ﺿ ﺮع‪،‬‬
‫ﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻓﻴﺠﺪوﻧﻪ ﺧﻼل ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬون ﻣﻨ ﻪ ﻗ ﺪر ﺣ ﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم إﻟ ﻰ ﻣﺜﻠ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺪ‪،‬‬
‫ﻼ آﻔﺎﻩ أو آﺜﻴﺮًا ﻟﻢ ﻳﻔﻀ ﻞ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ﻨﻌﻮن ﻣﻨ ﻪ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺨﺒ ﺰ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ادﺧﺮ ﻣﻨﻪ ﻷآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻴ ً‬
‫وهﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺤﻼوة‪.‬‬

‫ﻓﺈذا آﺎن ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻏﺸﻴﻬﻢ ﻃﻴﺮ اﻟﺴﻠﻮى‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻨﺼﻮن ﻣﻨﻪ ﺑﻼ آﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺴﺐ آﻔﺎﻳﺘﻬﻢ ﻟﻌﺸﺎهﻢ‪.‬‬

‫وإذا آﺎن ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ ﻇﻠﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬وهﻮ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ وﺿ ﻮءهﺎ اﻟﺒ ﺎهﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ي‬
‫ف ِﺑ َﻌﻬْ ِﺪ ُآﻢْ َوِإ ﱠﻳ ﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َوَأوْﻓُﻮا ِﺑ َﻌﻬْ ﺪِي أُو ِ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻲ اﱠﻟﺘِﻲ َأﻧْ َﻌﻤْ ُ‬ ‫ﻞ اذْ ُآﺮُوا ِﻧﻌْ َﻤ ِﺘ َ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪{ :‬ﻳَﺎ َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬
‫ي‬
‫ﻼ َوِإ ﱠﻳ ﺎ َ‬
‫ل َآ ﺎ ِﻓ ٍﺮ ِﺑ ِﻪ َوَﻟ ﺎ َﺗﺸْ َﺘﺮُوا ﺑِﺂ َﻳ ﺎﺗِﻲ َﺛﻤَﻨ ًﺎ َﻗِﻠ ﻴ ً‬
‫ﺼ ﺪﱢﻗًﺎ ِﻟ َﻤ ﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ﻢْ َوَﻟ ﺎ َﺗﻜُﻮ ُﻧ ﻮا َأ ﱠو َ‬
‫ﺖ ُﻣ َ‬‫ن * وَﺁ ِﻣ ُﻨ ﻮا ِﺑ َﻤ ﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ ُ‬
‫َﻓ ﺎرْ َهﺒُﻮ ِ‬
‫ن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[41-40 :‬‬ ‫ﻓَﺎ ﱠﺗﻘُﻮ ِ‬

‫ﺴ ﺎء ُآﻢْ َو ِﻓ ﻲ َذِﻟ ُﻜ ﻢْ‬‫ن ِﻧ َ‬

‫ن َأﺑْ َﻨ ﺎء ُآﻢْ َو َﻳﺴْ َﺘﺤْﻴُﻮ َ‬‫ب ُﻳ َﺬ ﱢﺑﺤُﻮ َ‬
‫ن َﻳﺴُﻮﻣُﻮ َﻧ ُﻜﻢْ ﺳُﻮ َء اﻟْ َﻌﺬَا ِ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ل ِﻓﺮْ َ‬ ‫ﺠﻴْﻨَﺎ ُآﻢْ ِﻣﻦْ ﺁ ِ‬ ‫إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪َ { :‬وِإذْ َﻧ ﱠ‬
‫ﺳﻰ‬ ‫ﻋ ﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮ َ‬ ‫ن * َوِإذْ وَا َ‬ ‫ﻈ ﺮُو َ‬ ‫ن َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﺗﻨْ ُ‬
‫ﻋ ﻮْ َ‬
‫ل ِﻓﺮْ َ‬‫ﺠﻴْ َﻨ ﺎ ُآﻢْ َوَأﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ ﺁ َ‬
‫ﻈ ﻴﻢٌ * َوِإذْ َﻓ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ ِﺑ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻓَﺄﻧْ َ‬ ‫ﻋِ‬ ‫َﺑﻠَﺎءٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ن * َوِإذْ ﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ‬
‫ﻚ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ َﺗﺸْ ُﻜﺮُو َ‬
‫ﻋ ﻨْ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َذِﻟ َ‬
‫ﻋ َﻔﻮْ َﻧ ﺎ َ‬‫ن * ُﺛ ﱠﻢ َ‬ ‫ﻇ ﺎِﻟﻤُﻮ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َ‬ ‫ﺨﺬْ ُﺗ ُﻢ اﻟْ ِﻌﺠْ َ‬
‫ﻦ َﻟﻴَْﻠ ًﺔ ُﺛﻢﱠ اﺗﱠ َ‬
‫َأرْ َﺑﻌِﻴ َ‬
‫ﻞ َﻓﺘُﻮ ُﺑ ﻮا‬ ‫ﺨ ﺎ ِذ ُآ ُﻢ اﻟْ ِﻌﺠْ َ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ ﺑِﺎﺗﱢ َ‬
‫ﻇَﻠﻤْ ُﺘﻢْ َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﺳ ﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ َ‬‫ل ﻣُﻮ َ‬ ‫ن * َوِإذْ ﻗَﺎ َ‬ ‫ن َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﻬْ َﺘﺪُو َ‬
‫ب وَاﻟْ ُﻔﺮْﻗَﺎ َ‬ ‫ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﺳ ﻰ َﻟ ﻦْ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * َوِإذْ ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠﺘ ﻮﱠا ُ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ ﺑَﺎ ِر ِﺋ ُﻜﻢْ َﻓ َﺘ ﺎ َ‬
‫ﺧﻴْﺮٌ َﻟ ُﻜﻢْ ِ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ َذِﻟ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ِإﻟَﻰ ﺑَﺎ ِر ِﺋ ُﻜﻢْ َﻓﺎﻗْ ُﺘﻠُﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ن*‬ ‫ن * ُﺛ ﱠﻢ َﺑ َﻌﺜْ َﻨ ﺎ ُآﻢْ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻣ ﻮْ ِﺗ ُﻜﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ َﺗﺸْ ُﻜﺮُو َ‬ ‫ﻈ ﺮُو َ‬ ‫ﻋ َﻘ ُﺔ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﺗﻨْ ُ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺟﻬْ َﺮ ًة َﻓَﺄ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ َﻧﺮَى اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻦ َﻟ َ‬ ‫ُﻧﺆْ ِﻣ َ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ‬
‫ﻇَﻠﻤُﻮ َﻧ ﺎ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َآ ﺎﻧُﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬ ‫ت َﻣ ﺎ َر َزﻗْ َﻨ ﺎ ُآﻢْ َو َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﻃ ﱢﻴ َﺒ ﺎ ِ‬‫ﺴ ﻠْﻮَى ُآُﻠ ﻮا ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ﻦ وَاﻟ ﱠ‬‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤ ﱠ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻐﻤَﺎ َم َوَأﻧْ َﺰﻟْﻨَﺎ َ‬
‫ﻇﱠﻠﻠْﻨَﺎ َ‬‫َو َ‬
‫ن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[57-49 :‬‬ ‫َﻳﻈِْﻠﻤُﻮ َ‬

‫إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪:‬‬

‫س َﻣﺸْ َﺮ َﺑ ُﻬﻢْ‬ ‫ﻋِﻠ َﻢ ُآﻞﱡ ُأ َﻧ ﺎ ٍ‬

‫ﻋﻴْﻨًﺎ َﻗﺪْ َ‬ ‫ﻋﺸْ َﺮ َة َ‬ ‫ﺠ َﺮتْ ِﻣﻨْ ُﻪ اﺛْ َﻨﺘَﺎ َ‬‫ﺠ َﺮ ﻓَﺎﻧْ َﻔ َ‬
‫ﺤَ‬ ‫ك اﻟْ َ‬
‫} َوِإ ِذ اﺳْ َﺘﺴْﻘَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻓ ُﻘﻠْﻨَﺎ اﺿْ ِﺮبْ ِﺑ َﻌﺼَﺎ َ‬
‫ع َﻟ َﻨ ﺎ‬ ‫ﺣ ٍﺪ ﻓَﺎدْ ُ‬
‫ﻃﻌَﺎ ٍم وَا ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻦ * َوِإذْ ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ َﻟﻦْ َﻧﺼْ ِﺒ َﺮ َ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬
‫ض ُﻣﻔْ ِ‬‫ق اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻟَﺎ َﺗﻌْ َﺜﻮْا ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ُآﻠُﻮا وَاﺷْ َﺮﺑُﻮا ِﻣﻦْ ِرزْ ِ‬
‫ن اﱠﻟ ﺬِي ُه َﻮ َأدْ َﻧ ﻰ ﺑِﺎﱠﻟ ﺬِي‬ ‫ل َأ َﺗﺴْ َﺘﺒْ ِﺪﻟُﻮ َ‬
‫ﺼِﻠﻬَﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳﻬَﺎ َو َﺑ َ‬ ‫ﻋ َﺪ ِ‬
‫ض ِﻣﻦْ َﺑﻘِْﻠﻬَﺎ َو ِﻗﺜﱠﺎ ِﺋﻬَﺎ َوﻓُﻮ ِﻣﻬَﺎ َو َ‬ ‫ﺖ اﻟَْﺄرْ ُ‬ ‫ﻚ ُﻳﺨْ ِﺮجْ َﻟﻨَﺎ ِﻣﻤﱠﺎ ُﺗﻨْ ِﺒ ُ‬
‫َر ﱠﺑ َ‬
‫ﻚ ِﺑ َﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َآ ﺎﻧُﻮا‬‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َذِﻟ َ‬‫ﺐ ِﻣ َ‬
‫ﻀ ٍ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟﺬﱢﻟﱠ ُﺔ وَاﻟْ َﻤﺴْ َﻜ َﻨ ُﺔ َوﺑَﺎؤوا ِﺑ َﻐ َ‬
‫ﺿ ِﺮ َﺑﺖْ َ‬‫ﺳَﺄﻟْ ُﺘﻢْ َو ُ‬ ‫ن َﻟ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ اهْ ِﺒﻄُﻮا ِﻣﺼْﺮًا َﻓِﺈ ﱠ‬ ‫ُه َﻮ َ‬
‫ن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[61-60 :‬‬ ‫ﺼﻮْا َوآَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﺘﺪُو َ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻚ ِﺑﻤَﺎ َ‬ ‫ﻖ َذِﻟ َ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﻦ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ اﻟْ َ‬
‫ن اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱢﻴ َ‬
‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻳﻘْ ُﺘﻠُﻮ َ‬
‫ن ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬
‫َﻳﻜْ ُﻔﺮُو َ‬

‫ﻓﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮ ﻟﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻦ واﻟﺴ ﻠﻮى‪ ،‬ﻃﻌ ﺎﻣﻴﻦ ﺷ ﻬﻴﻴﻦ ﺑ ﻼ آﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻌﻲ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺰل اﷲ اﻟﻤﻦ ﺑﺎآﺮًا وﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻴﺮ اﻟﺴﻠﻮى ﻋﺸﻴﺎً‪ ،‬وأﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء ﻟﻬ ﻢ ﺑﻀ ﺮب ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬
‫ﻻ‬
‫ﺣﺠﺮاً‪ ،‬آﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﺘﻔﺠﺮ ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﻋﻴﻨًﺎ ﻟﻜﻞ ﺳﺒﻂ ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺗﻨ ﺒﺠﺲ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺗﻨﻔﺠ ﺮ ﻣ ﺎءًا زﻻ ً‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻘﻮن وﻳﺴﻘﻮن دوﻟﺒﻬﻢ وﻳﺪﺧﺮون آﻔﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻇﻠﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺮ‪ ،‬وهﺬﻩ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻄﻴ ﺎت ﺟﺴ ﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ رﻋﻮه ﺎ ﺣ ﻖ رﻋﺎﻳﺘﻬ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗ ﺎﻣﻮا‬
‫ﺑﺸ ﻜﺮهﺎ‪ ،‬وﺣ ﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻬ ﺎ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺿ ﺠﺮ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺮﻣ ﻮا ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﺄﻟﻮا أن ﻳﺴ ﺘﺒﺪﻟﻮا ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﺒ ﺪﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﺗﻨﺒ ﺖ‬
‫اﻷرض ﻣﻦ ﺑﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺜﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪﺳﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮﻋﻬﻢ اﻟﻜﻠﻴﻢ‪ ،‬ووﺑﺨﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻨﻔﻬﻢ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﺳَﺄﻟْ ُﺘﻢْ} أي‪ :‬هﺬا اﻟ ﺬي ﺗﻄﻠﺒﻮﻧ ﻪ وﺗﺮﻳﺪوﻧ ﻪ ﺑ ﺪل‬

‫ن َﻟ ُﻜﻢْ ﻣَﺎ َ‬
‫ﺧﻴْﺮٌ اهْ ِﺒﻄُﻮا ِﻣﺼْﺮًا َﻓِﺈ ﱠ‬
‫ن اﱠﻟﺬِي ُه َﻮ َأدْﻧَﻰ ﺑِﺎﱠﻟﺬِي ُه َﻮ َ‬
‫{َأ َﺗﺴْ َﺘﺒْ ِﺪﻟُﻮ َ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻷهﻞ اﻷﻣﺼﺎر اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإذا هﺒﻄﺘﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫أي‪ :‬وﻧﺰﻟﺘﻢ ﻋﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﺼ ﻠﺤﻮن ﻟﻤﻨﺼ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺠ ﺪوا ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺗﺸ ﺘﻬﻮن وﻣ ﺎ ﺗﺮوﻣ ﻮن‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ذآ ﺮﺗﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺂآﻞ اﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺮدة‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ أﺟﻴﺒﻜﻢ إﻟﻰ ﺳﺆال ذﻟﻚ هﻬﻨﺎ‪ ،‬وﻻ أﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣ ﺎ ﺗﻌﻨ ﺘﻢ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﻰ‪ ،‬وآ ﻞ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺬآﻮرة ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻮا ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻀﺒِﻲ َﻓ َﻘﺪْ َهﻮَى} ]ﻃﻪ‪.[81 :‬‬

‫ﻏ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬
‫ﻀﺒِﻲ َو َﻣﻦْ َﻳﺤِْﻠﻞْ َ‬
‫ﻏ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺤﱠ‬
‫آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻟَﺎ َﺗﻄْ َﻐﻮْا ﻓِﻴ ِﻪ َﻓ َﻴ ِ‬

‫أي‪ :‬ﻓﻘﺪ هﻠﻚ‪ ،‬وﺣﻖ ﻟﻪ واﷲ اﻟﻬﻼك واﻟﺪﻣﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺠﺒ ﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﺰج ه ﺬا اﻟﻮﻋﻴ ﺪ‬
‫ﻦ‬
‫ب وَﺁ َﻣ َ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻟﻤﻦ أﻧﺎب وﺗﺎب‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺴ ﺘﻤﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن اﻟﻤﺮﻳ ﺪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪َ { :‬وِإ ﱢﻧ ﻲ َﻟ َﻐ ﱠﻔ ﺎرٌ ِﻟ َﻤ ﻦْ َﺗ ﺎ َ‬
‫ﻞ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ُﺛﻢﱠ اهْ َﺘﺪَى} ]ﻃﻪ‪.[82 :‬‬
‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫َو َ‬

‫ﺳﺆال اﻟﺮؤﻳﺔ‬

‫ن‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟَﺄﺧِﻴ ِﻪ َه ﺎرُو َ‬ ‫ﻦ َﻟﻴَْﻠ ًﺔ َوﻗَﺎ َ‬ ‫ت َر ﱢﺑ ِﻪ َأرْ َﺑﻌِﻴ َ‬ ‫ﻦ َﻟﻴَْﻠ ًﺔ َوَأﺗْ َﻤﻤْﻨَﺎهَﺎ ِﺑ َﻌﺸْ ٍﺮ َﻓ َﺘ ﱠﻢ ﻣِﻴﻘَﺎ ُ‬ ‫ﻋﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ َﺛﻠَﺎﺛِﻴ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ووَا َ‬
‫ﻈ ﺮْ‬
‫ب َأ ِر ِﻧ ﻲ َأﻧْ ُ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺳ ﻰ ِﻟﻤِﻴﻘَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ َو َآﱠﻠ َﻤ ُﻪ َر ﱡﺑ ُﻪ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺟ ﺎ َء ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ َ‬ ‫ﺴ ﺪِﻳ َ‬‫ﻞ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬‫ﺳ ﺒِﻴ َ‬‫اﺧُْﻠﻔْﻨِﻲ ﻓِﻲ َﻗﻮْﻣِﻲ َوَأﺻِْﻠﺢْ َوﻟَﺎ َﺗ ﱠﺘ ِﺒﻊْ َ‬
‫ﺧ ﱠﺮ‬‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻪ َد ّآ ًﺎ َو َ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺠ َﺒ ِ‬
‫ﺠﱠﻠ ﻰ َر ﱡﺑ ُﻪ ِﻟﻠْ َ‬ ‫ف َﺗﺮَا ِﻧ ﻲ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َﺗ َ‬ ‫ﺴ ﻮْ َ‬ ‫ن اﺳْ َﺘ َﻘ ﱠﺮ َﻣﻜَﺎ َﻧ ُﻪ َﻓ َ‬‫ﻞ َﻓِﺈ ِ‬‫ﺠ َﺒ ِ‬
‫ﻈﺮْ ِإﻟَﻰ اﻟْ َ‬ ‫ﻦ اﻧْ ُ‬‫ل َﻟﻦْ َﺗﺮَاﻧِﻲ َوَﻟ ِﻜ ِ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬ ‫ِإَﻟﻴْ َ‬
‫س‬
‫ﻋَﻠ ﻰ اﻟ ﱠﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻄ َﻔﻴْ ُﺘ َ‬
‫ﺳ ﻰ ِإ ﱢﻧ ﻲ اﺻْ َ‬ ‫ل ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ل اﻟْ ُﻤ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َوَأ َﻧ ﺎ َأوﱠ ُ‬ ‫ﺖ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻚ ُﺗﺒْ ُ‬ ‫ﺳ ﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬‫ل ُ‬ ‫ق َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺻ ﻌِﻘًﺎ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأ َﻓ ﺎ َ‬
‫ﺳﻰ َ‬ ‫ﻣُﻮ َ‬
‫ﻞ‬‫ﻼ ِﻟ ُﻜ ﱢ‬
‫ﺼﻴ ً‬ ‫ﻈ ًﺔ َو َﺗﻔْ ِ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﺷ ﻲْ ٍء َﻣﻮْ ِ‬ ‫ﻞ َ‬‫ح ِﻣ ﻦْ ُآ ﱢ‬ ‫ﻦ * َو َآ َﺘﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟَْﺄﻟْﻮَا ِ‬ ‫ﻦ اﻟﺸﱠﺎ ِآﺮِﻳ َ‬ ‫ﻚ َو ُآﻦْ ِﻣ َ‬ ‫ﺨﺬْ ﻣَﺎ ﺁ َﺗﻴْ ُﺘ َ‬‫ِﺑ ِﺮﺳَﺎﻟَﺎﺗِﻲ َو ِﺑ َﻜﻠَﺎﻣِﻲ َﻓ ُ‬
‫ن ِﻓ ﻲ‬ ‫ﻦ َﻳ َﺘ َﻜ ﱠﺒ ﺮُو َ‬‫ﻲ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋ ﻦْ ﺁ َﻳ ﺎ ِﺗ َ‬‫ف َ‬ ‫ﺳَﺄﺻْ ِﺮ ُ‬ ‫ﻦ* َ‬ ‫ﺳ ﻘِﻴ َ‬‫ﺳ ُﺄرِﻳ ُﻜﻢْ دَا َر اﻟْﻔَﺎ ِ‬ ‫ﺴ ِﻨﻬَﺎ َ‬ ‫ﺧ ﺬُوا ِﺑَﺄﺣْ َ‬ ‫ﻚ َﻳﺄْ ُ‬‫ﺨﺬْهَﺎ ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة َوأْ ُﻣﺮْ َﻗﻮْ َﻣ َ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َﻓ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻲ‬‫ﻞ اﻟْ َﻐ ﱢ‬‫ﺳ ﺒِﻴ َ‬‫ﻼ َوِإنْ َﻳ َﺮوْا َ‬ ‫ﺳ ﺒِﻴ ً‬ ‫ﺨ ﺬُو ُﻩ َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱡﺮﺷْ ِﺪ َﻟ ﺎ َﻳ ﱠﺘ ِ‬ ‫ﺳﺒِﻴ َ‬‫ﻖ َوِإنْ َﻳ َﺮوْا ُآﻞﱠ ﺁ َﻳ ٍﺔ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮا ِﺑﻬَﺎ َوِإنْ َﻳ َﺮوْا َ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ض ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ اﻟْ َ‬‫اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻄ ﺖْ َأﻋْ َﻤ ﺎُﻟ ُﻬﻢْ َه ﻞْ‬ ‫ﺣ ِﺒ َ‬‫ﺧ َﺮ ِة َ‬‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َوِﻟﻘَﺎ ِء اﻟْ ﺂ ِ‬ ‫ﻦ * وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎ ِﻓﻠِﻴ َ‬ ‫ﻚ ِﺑَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َوآَﺎﻧُﻮا َ‬ ‫ﻼ َذِﻟ َ‬ ‫ﺳﺒِﻴ ً‬
‫ﺨﺬُو ُﻩ َ‬ ‫َﻳ ﱠﺘ ِ‬
‫ن{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 142-147:‬‬ ‫ن ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬ ‫ُﻳﺠْ َﺰوْ َ‬
‫ﻗﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺴﺮوق‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬اﻟﺜﻼﺛﻮن ﻟﻴﻠ ﺔ ه ﻲ‪ :‬ﺷ ﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌ ﺪة ﺑﻜﻤﺎﻟ ﻪ‪ ،‬وأﺗﻤ ﺖ‬
‫أرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ هﺬا ﻳﻜﻮن آﻼم اﷲ ﻟﻪ ﻳﻮم ﻋﻴ ﺪ اﻟﻨﺤ ﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻣﺜﻠ ﻪ أآﻤ ﻞ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺣﺠﺘﻪ وﺑﺮاهﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻤﻴﻘﺎت‪ ،‬وآﺎن ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺋﻤًﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺴ ﺘﻄﻌﻢ اﻟﻄﻌ ﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آﻤ ﻞ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ أﺧﺬ ﻟﺤﺎ ﺷﺠﺮة ﻓﻤﻀﻐﻪ ﻟﻴﻄﻴﺐ رﻳﺢ ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﷲ أن ﻳﻤﺴ ﻚ ﻋﺸ ﺮًا أﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓﺼ ﺎرت أرﺑﻌ ﻴﻦ ﻟﻴﻠ ﺔ‪ .‬وﻟﻬ ﺬا‬
‫ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪)) :‬أن ﺧﻠﻮ ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ)(‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬهﺎب اﺳ ﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﺐ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ أﺧ ﺎﻩ ه ﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺤﺒ ﺐ اﻟﻤﺒﺠ ﻞ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وه ﻮ اﺑ ﻦ أﻣ ﻪ‬
‫وأﺑﻴﻪ‪ ،‬ووزﻳﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﺼﻄﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺻﺎﻩ وأﻣﺮﻩ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ هﺬا ﻟﻌﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻣﻨﺎﻓﺎة‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َء ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟﻤِﻴﻘَﺎ ِﺗﻨَﺎ} أي‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑ ﺎﻟﻤﺠﻰء ﻓﻴ ﻪ { َو َآﱠﻠ َﻤ ُﻪ َر ﱡﺑ ُﻪ} أي‪ :‬آﻤﻠ ﻪ اﷲ ﻣ ﻦ‬
‫وراء ﺣﺠ ﺎب‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ أﺳ ﻤﻌﻪ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬ﻓﻨ ﺎداﻩ وﻧﺎﺟ ﺎﻩ وﻗﺮﺑ ﻪ وأدﻧ ﺎﻩ‪ ،‬وه ﺬا ﻣﻘ ﺎم رﻓﻴ ﻊ‪ ،‬وﻣﻌﻘ ﻞ ﻣﻨﻴ ﻊ‪ ،‬وﻣﻨﺼ ﺐ‬
‫ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﻨﺰل ﻣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﺮى‪ ،‬وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ أﻋﻄﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺳﺄل رﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻌﻈﻴﻢ اﻟ ﺬي ﻻ ﺗﺪرآ ﻪ‬
‫ل َﻟﻦْ َﺗﺮَاﻧِﻲ}‬
‫ﻚ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻈﺮْ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ب َأ ِرﻧِﻲ َأﻧْ ُ‬
‫اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬اﻟﻘﻮى اﻟﺒﺮهﺎن‪َ { :‬ر ﱢ‬

‫ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي هﻮ أﻗﻮى‪ ،‬وأآﺒﺮ ذاﺗﺎً‪ ،‬وأﺷ ﺪ ﺛﺒﺎﺗ ًﺎ‬
‫ف‬‫ﺴ ﻮْ َ‬‫ن اﺳْ َﺘ َﻘ ﱠﺮ َﻣﻜَﺎ َﻧ ُﻪ َﻓ َ‬
‫ﻞ َﻓ ِﺈ ِ‬
‫ﺠ َﺒ ِ‬
‫ﻈ ﺮْ ِإَﻟ ﻰ اﻟْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻧﺴ ﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﺜﺒ ﺖ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺘﺠﻠ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺣﻤ ﺎن‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل‪َ { :‬وَﻟ ِﻜ ِ‬
‫ﻦ اﻧْ ُ‬
‫َﺗﺮَاﻧِﻲ}‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاﻧﻲ ﺣﻲ إﻻ ﻣﺎت وﻻ ﻳﺎﺑﺲ إﻻ ﺗﺪهﺪﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺣﺠﺎﺑﻪ اﻟﻨﻮر((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪)) :‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻮ آﺸﻔﻪ ﻷﺣﺮﻗﺖ ﺳﺒﺤﺎت وﺟﻬﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻟَﺎ ُﺗﺪْ ِر ُآ ُﻪ اﻟَْﺄﺑْﺼَﺎ ُر} ]اﻷﻧﻌﺎم‪ [103 :‬ذاك ﻧﻮرﻩ اﻟ ﺬي ه ﻮ ﻧ ﻮرﻩ‪ ،‬إذا ﺗﺠﻠ ﻰ ﻟﺸ ﻲء‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮم ﻟﻪ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ل‬
‫ﻚ َوَأ َﻧ ﺎ َأوﱠ ُ‬
‫ﺖ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﻚ ُﺗﺒْ ُ‬
‫ﺳ ﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫ل ُ‬
‫ق َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺻﻌِﻘًﺎ َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأ َﻓ ﺎ َ‬
‫ﺧ ﱠﺮ ﻣُﻮﺳَﻰ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻪ َد ّآًﺎ َو َ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺠ َﺒ ِ‬
‫ﺠﻠﱠﻰ َرﺑﱡ ُﻪ ِﻟﻠْ َ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺗ َ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬

‫ف َﺗﺮَاﻧِﻲ} ﻓﺈﻧﻪ أآﺒﺮ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﺷ ﺪ ﺧﻠﻘ ًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗﺠﻠ ﻰ رﺑ ﻪ‬

‫ﺴﻮْ َ‬
‫ن اﺳْ َﺘ َﻘ ﱠﺮ َﻣﻜَﺎ َﻧ ُﻪ َﻓ َ‬
‫ﻞ َﻓِﺈ ِ‬
‫ﺠ َﺒ ِ‬
‫ﻈﺮْ ِإﻟَﻰ اﻟْ َ‬
‫ﻦ اﻧْ ُ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪َ { :‬وَﻟ ِﻜ ِ‬
‫ﻟﻠﺠﺒﻞ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﺪك ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ‪ ،‬ورأى ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮ ﺻﻌﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ذآﺮﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ‪ ،‬ﻣ ﺎ رواﻩ اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬وﺻ ﺤﺤﻪ اﺑ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺮ واﻟﺤ ﺎآﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ‬
‫ﻞ‬
‫ﺠ َﺒ ِ‬
‫ﺠﱠﻠﻰ َرﺑﱡ ُﻪ ِﻟﻠْ َ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬زاد اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺚ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺮأ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َﺗ َ‬
‫ﺟ َﻌَﻠ ُﻪ َد ّآًﺎ} ﻗﺎل‪ :‬هﻜﺬا ﺑﺈﺻ ﺒﻌﻪ‪ ،‬ووﺿ ﻊ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ اﻹﺑﻬ ﺎم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻔﺼ ﻞ اﻷﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻨﺼ ﺮ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﺴﺎخ اﻟﺠﺒﻞ‪ .‬ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺠﻠﻰ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ إﻻ ﻗﺪر اﻟﺨﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺠﺒ ﻞ دآ ﺎً‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺗﺮاﺑًﺎ‪.‬‬

‫ق{ ﻓ ﺈن اﻹﻓﺎﻗ ﺔ إﻧﻤ ﺎ‬

‫ﺻﻌِﻘًﺎ} أي‪ :‬ﻣﻐﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة‪ :‬ﻣﻴﺘ ﺎً‪ ،‬واﻟﺼ ﺤﻴﺢ اﻷول‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬ﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َأ َﻓ ﺎ َ‬ ‫ﺧ ﱠﺮ ﻣُﻮﺳَﻰ َ‬
‫{ َو َ‬
‫ﻚ} أي‪ :‬ﻓﻠﺴ ﺖ أﺳ ﺄل ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺖ ِإَﻟﻴْ َ‬ ‫ﻚ} ﺗﻨﺰﻳﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وإﺟﻼل إن ﻳﺮاﻩ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ أﺣﺪ { ُﺗﺒْ ُ‬ ‫ﺳﺒْﺤَﺎ َﻧ َ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻏﺸﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ { :‬‬
‫هﺬا اﻟﺮؤﻳﺔ {وأﻧﺎ أول اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ} أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮاك ﺣﻲ إﻻ ﻣﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﺎﺑﺲ إﻻ ﺗﺪهﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤ ﺎرة ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺴ ﻦ اﻟﻤ ﺎزﻧﻲ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﺨﻴﺮوﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻌﻘﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄآﻮن أول ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧ ﺎ ﺑﻤﻮﺳ ﻰ ﺁﺧ ﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻌﺮش ﻓﻼ أدري أﻓﺎق ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬أو ﺟﻮزي ﺑﺼﻌﻘﺔ اﻟﻄﻮر((‪.‬‬

‫ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وﻓﻲ أوﻟ ﻪ ﻗﺼ ﺔ اﻟﻴﻬ ﻮدي اﻟ ﺬي ﻟﻄ ﻢ وﺟﻬ ﻪ اﻷﻧﺼ ﺎري‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ واﻟ ﺬي اﺻ ﻄﻔﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺸ ﺮ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪)) :‬ﻻ ﺗﺨﻴﺮوﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.((...‬‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪)) :‬ﻻ ﺗﺨﻴﺮوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ‪.((...‬‬

‫وذآﺮ ﺗﻤﺎﻣﻪ‬

‫وهﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻬﻀﻢ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬أو ﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﻐﻀ ﺐ واﻟﻌﺼ ﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟ ﻴﺲ ه ﺬا‬
‫إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﷲ هﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ درﺟﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺎل هﺬا ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺮأي‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻗﺎل إن هﺬا ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺦ ﺑﺎﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻷن هﺬا‬
‫ﻣﻦ رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وأﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻣﺎ هﺎﺟﺮ أﺑ ﻮ هﺮﻳ ﺮة إﻻ ﻋ ﺎم ﺣﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺘ ﺄﺧﺮًا ﻓﻴﺒﻌ ﺪ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻌﻠ ﻢ ﺑﻬ ﺬا إﻻ ﺑﻌ ﺪ‬
‫هﺬا‪ ،‬واﷲ اﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫س}‬
‫ﺟ ﺖْ ِﻟﻠْ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﺧﻴْ َﺮ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ُأﺧْ ِﺮ َ‬
‫ﻚ أﻧﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ُ { :‬آﻨْ ُﺘﻢْ َ‬‫وﻻ ﺷ ﱠ‬
‫]ﺁل ﻋﻤﺮان‪ [110 :‬وﻣﺎ آﻤﻠﻮا إﻻ ﺑﺸﺮف ﻧﺒﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ ﺁدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذآﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤ ﻮد‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻐﺒﻄ ﻪ ﺑ ﻪ اﻷوﻟ ﻮن واﻵﺧ ﺮون‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗﺤﻴ ﺪ ﻋﻨ ﻪ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء واﻟﻤﺮﺳ ﻠﻮن‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ أوﻟﻮ اﻟﻌﺰم اﻷآﻤﻠﻮن‪ :‬ﻧﻮح‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ‪)) :‬ﻓ ﺄآﻮن أول ﻣ ﻦ ﻳﻔﻴ ﻖ ﻓﺄﺟ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﺎﻃﺸ ًﺎ ﺑﻘﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﻌ ﺮش((‪ .‬أي‪ :‬ﺁﺧ ﺬًا ﺑﻬ ﺎ‪)) ،‬ﻓ ﻼ‬
‫أدري أﻓ ﺎق ﻗﺒﻠ ﻲ أم ﺟ ﻮزي ﺑﺼ ﻌﻘﺔ اﻟﻄ ﻮر(( دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ أن ه ﺬا اﻟﺼ ﻌﻖ اﻟ ﺬي ﻳﺤﺼ ﻞ ﻟﻠﺨﻼﺋ ﻖ ﻓ ﻲ ﻋﺮﺻ ﺎت‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺮب ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻌﻘﻮن ﻣ ﻦ ﺷ ﺪة اﻟﻬﻴﺒ ﺔ واﻟﻌﻈﻤ ﺔ واﻟﺠ ﻼل‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن أوﻟﻬ ﻢ‬
‫إﻓﺎﻗ ﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧ ﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪ ،‬وﻣﺼ ﻄﻔﻰ رب اﻷرض واﻟﺴ ﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪ .‬ﻓﻴﺠ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﺎﻃﺸ ًﺎ ﺑﻘﺎﺋﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮش‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺼﺪوق‪)) :‬ﻻ أدري أﺻﻌﻖ ﻓﺄﻓﺎق ﻗﺒﻠﻲ(( أي‪ :‬آﺎﻧﺖ ﺻ ﻌﻘﺘﻪ ﺧﻔﻴﻘ ﺔ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻧﺎﻟ ﻪ ﺑﻬ ﺬا اﻟﺴ ﺒﺐ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻌﻖ‪)) ،‬أو ﺟﻮزي ﺑﺼﻌﻘﺔ اﻟﻄﻮر؟(( ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻌﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وهﺬا ﺷﺮف آﺒﻴﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺜﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻣﻦ آﻞ وﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻧﺒﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ وﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺿﺮب وﺟ ﻪ اﻟﻴﻬ ﻮدي‬
‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﻟﺬي اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺸﺎهﺪﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ هﻀﻢ ﺑﺠﻨ ﺎب ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ وﺷﺮﻓﻪ‪.‬‬
 ‫س ِﺑ ِﺮﺳَﺎﻟَﺎﺗِﻲ َو ِﺑ َﻜﻠَﺎﻣِﻲ} أي‪ :‬ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻻ ﻣ ﺎ ﻗﺒﻠ ﻪ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻄ َﻔﻴْ ُﺘ َ‬
‫ل ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱢﻲ اﺻْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻘ ﺪم ﺑﻴ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻗﺼ ﺔ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻷن ﻣﺤﻤ ﺪًا ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺷﺮﻓﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ واﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وآﻤﺎ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺳﺄﻗﻮم ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ((‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [144 :‬أي‪ :‬ﻓﺨ ﺬ ﻣ ﺎ أﻋﻄﻴﺘ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ واﻟﻜ ﻼم‪،‬‬
‫ﺸ ﺎ ِآﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َو ُآﻦْ ِﻣ َ‬
‫ﺨﺬْ ﻣَﺎ ﺁ َﺗﻴْ ُﺘ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ ُ‬
‫وﻻ ﺗﺴﺄل زﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎآﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺷ ﻲْ ٍء} ]اﻷﻋ ﺮاف‪ [145 :‬وآﺎﻧ ﺖ‬

‫ﻞ َ‬‫ﻼ ِﻟ ُﻜ ﱢ‬
‫ﺼﻴ ً‬
‫ﻈ ًﺔ َو َﺗﻔْ ِ‬
‫ﻋَ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َﻣﻮْ ِ‬
‫ﻞ َ‬
‫ح ِﻣ ﻦْ ُآ ﱢ‬
‫ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َآ َﺘﺒْ َﻨ ﺎ َﻟ ُﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄﻟْﻮَا ِ‬
‫اﻷﻟﻮاح ﻣﻦ ﺟﻮهﺮ ﻧﻔﻴﺲ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أن اﷲ آﺘﺐ ﻟﻪ اﻟﺘﻮراة ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻮاﻋﻆ ﻋ ﻦ اﻵﺛ ﺎم وﺗﻔﺼ ﻴﻞ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪.‬‬

‫ﺴ ِﻨﻬَﺎ} أي‪ :‬ﻳﻀ ﻌﻮهﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺣﺴ ﻦ وﺟﻮهﻬ ﺎ‪،‬‬

‫ﺧ ﺬُوا ِﺑَﺄﺣْ َ‬
‫ﻚ َﻳﺄْ ُ‬
‫ﺨﺬْهَﺎ ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة} أي‪ :‬ﺑﻌﺰم وﻧﻴﺔ ﺻ ﺎدﻗﺔ ﻗﻮﻳ ﺔ‪َ { .‬وأْ ُﻣ ﺮْ َﻗﻮْ َﻣ َ‬ ‫{ َﻓ ُ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﺳﺘﺮوا ﻋﺎﻗﺒ ﺔ اﻟﺨ ﺎرﺟﻴﻦ ﻋ ﻦ ﻃ ﺎﻋﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺨ ﺎﻟﻔﻴﻦ ﻷﻣ ﺮي‪ ،‬اﻟﻤﻜ ﺬﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﻘِﻴ َ‬
‫ﺳُﺄرِﻳ ُﻜﻢْ دَا َر اﻟْﻔَﺎ ِ‬
‫وأﺟﻤﻞ ﻣﺤﺎﻣﻠﻬﺎ‪َ } .‬‬
‫ﻟﺮﺳﻠﻲ‪.‬‬

‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﻲ} ﻋﻦ‪ :‬ﻓﻬﻤﻬﺎ وﺗﺪﺑﺮهﺎ وﺗﻌﻘﻞ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﺬي أرﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ودل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎهﺎ {اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ َﻳ َﺘ َﻜ ﱠﺒﺮُو َ‬ ‫ﻋﻦْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ َ‬‫ف َ‬ ‫ﺳَﺄﺻْ ِﺮ ُ‬‫{َ‬
‫ﻖ َوِإنْ َﻳ َﺮوْا ُآﻞﱠ ﺁ َﻳ ٍﺔ ﻟَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮا ِﺑﻬَﺎ} أي‪ :‬وﻟﻮ ﺷﺎهﺪوا ﻣﻬﻤ ﺎ ﺷ ﺎهﺪوا ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻮارق واﻟﻤﻌﺠ ﺰات‪ ،‬ﻻ‬‫ﺤﱢ‬ ‫ض ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ اﻟْ َ‬
‫اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﻳﻨﻘﺎدوا ﻻﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬

‫ﻚ ِﺑَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ‬
‫ﻼ َذِﻟ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ ً‬
‫ﺨﺬُو ُﻩ َ‬
‫ﻲ َﻳ ﱠﺘ ِ‬
‫ﻞ اﻟْ َﻐ ﱢ‬
‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫ﻼ} أي‪ :‬ﻻ ﻳﺴﻠﻜﻮﻩ وﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ { َوِإنْ َﻳ َﺮوْا َ‬
‫ﺳﺒِﻴ ً‬
‫ﺨﺬُو ُﻩ َ‬
‫ﻞ اﻟ ﱡﺮﺷْ ِﺪ ﻟَﺎ َﻳ ﱠﺘ ِ‬
‫ﺳﺒِﻴ َ‬
‫{ َوِإنْ َﻳ َﺮوْا َ‬
‫َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ} أي‪ :‬ﺻﺮﻓﻨﺎهﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻐﺎﻓﻠﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺼ ﺪﻳﻖ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎهﺎ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎهﺎ‪.‬‬

‫ن} ‪.‬‬
‫ن ِإﻟﱠﺎ ﻣَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻄﺖْ َأﻋْﻤَﺎُﻟ ُﻬﻢْ َهﻞْ ُﻳﺠْ َﺰوْ َ‬
‫ﺣ ِﺒ َ‬
‫ﺧ َﺮ ِة َ‬
‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ َوِﻟﻘَﺎ ِء اﻟْﺂ ِ‬
‫{وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬

‫ﻗﺼﺔ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ آﻠﻴﻢ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫ﺧ ﻮَارٌ َأَﻟ ﻢْ َﻳ َﺮوْا َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻟ ﺎ ُﻳ َﻜﱢﻠ ُﻤ ُﻬ ﻢْ َوَﻟ ﺎ َﻳﻬْ ﺪِﻳ ِﻬﻢْ‬ ‫ﺴ ﺪًا َﻟ ُﻪ ُ‬‫ﺟَ‬ ‫ﻼ َ‬ ‫ﻋﺠْ ً‬ ‫ﺣِﻠ ﱢﻴ ِﻬﻢْ ِ‬
‫ﺨ َﺬ َﻗﻮْ ُم ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ ِﻣ ﻦْ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَا ﱠﺗ َ‬
‫ﺣﻤْ َﻨ ﺎ َر ﱡﺑ َﻨ ﺎ َو َﻳﻐْ ِﻔ ﺮْ َﻟ َﻨ ﺎ‬
‫ﺿ ﻠﱡﻮا َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻟ ِﺌﻦْ َﻟ ﻢْ َﻳﺮْ َ‬ ‫ﻂ ِﻓ ﻲ َأﻳْ ﺪِﻳ ِﻬﻢْ َو َرَأوْا َأ ﱠﻧ ُﻬ ﻢْ َﻗ ﺪْ َ‬ ‫ﺳ ِﻘ َ‬ ‫ﻦ * َوَﻟ ﱠﻤ ﺎ ُ‬ ‫ﻇ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬ ‫ﺨﺬُو ُﻩ َوآَﺎﻧُﻮا َ‬ ‫ﻼ ا ﱠﺗ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ ً‬‫َ‬
‫ﺠﻠْ ُﺘﻢْ َأﻣْ َﺮ‬ ‫ﻋِ‬ ‫ﺧَﻠﻔْ ُﺘ ُﻤ ﻮﻧِﻲ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ﺪِي َأ َ‬ ‫ﺴ ﻤَﺎ َ‬‫ل ِﺑﺌْ َ‬‫ﺳ ﻔًﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ن َأ ِ‬ ‫ﻏﻀْ ﺒَﺎ َ‬ ‫ﺳ ﻰ ِإَﻟ ﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َ‬ ‫ﺟ َﻊ ﻣُﻮ َ‬ ‫ﻦ * َوَﻟﻤﱠﺎ َر َ‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫َﻟ َﻨﻜُﻮ َﻧ ﱠ‬
‫ﻲ‬‫ن اﻟْ َﻘﻮْ َم اﺳْ َﺘﻀْ َﻌﻔُﻮﻧِﻲ َو َآ ﺎدُوا َﻳﻘْ ُﺘُﻠ ﻮ َﻧﻨِﻲ َﻓَﻠ ﺎ ُﺗﺸْ ِﻤﺖْ ِﺑ َ‬ ‫ﻦ ُأمﱠ ِإ ﱠ‬
‫ل اﺑْ َ‬‫ﺠﺮﱡ ُﻩ ِإَﻟﻴْ ِﻪ ﻗَﺎ َ‬
‫س َأﺧِﻴ ِﻪ َﻳ ُ‬ ‫ﺧ َﺬ ِﺑ َﺮأْ ِ‬‫ح َوَأ َ‬ ‫َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َوَأﻟْﻘَﻰ اﻟَْﺄﻟْﻮَا َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺣﻤِﻴ َ‬ ‫ﺣ ُﻢ اﻟ ﺮﱠا ِ‬ ‫ﺖ َأرْ َ‬‫ﻚ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﺧﻠْ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺘ َ‬‫ب اﻏْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َوِﻟ َﺄﺧِﻲ َوَأدْ ِ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫اﻟَْﺄﻋْﺪَا َء َوﻟَﺎ َﺗﺠْ َﻌﻠْﻨِﻲ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﻟﻈﱠﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻋ ِﻤُﻠ ﻮا‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ * وَاﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﻔْ َﺘ ﺮِﻳ َ‬ ‫ﺤ َﻴ ﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻀﺐٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َو ِذﱠﻟ ﺔٌ ِﻓ ﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﻏ َ‬ ‫ﺳ َﻴﻨَﺎُﻟ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺨﺬُوا اﻟْ ِﻌﺠْ َ‬ ‫ﻦ ا ﱠﺗ َ‬
‫ن اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ِإ ﱠ‬
‫ح‬‫ﺧ َﺬ اﻟْ َﺄﻟْﻮَا َ‬ ‫ﺐ َأ َ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ﺳ ﻰ اﻟْ َﻐ َ‬ ‫ﻋ ﻦْ ﻣُﻮ َ‬ ‫ﺖ َ‬‫ﺳ َﻜ َ‬‫ﻚ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪهَﺎ َﻟ َﻐﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ * َوَﻟﻤﱠﺎ َ‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬‫ت ُﺛﻢﱠ ﺗَﺎﺑُﻮا ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪهَﺎ وَﺁ َﻣﻨُﻮا ِإ ﱠ‬ ‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[154-148 :‬‬ ‫ﻦ ُهﻢْ ِﻟ َﺮ ﱢﺑ ِﻬﻢْ َﻳﺮْ َهﺒُﻮ َ‬ ‫ﺨ ِﺘﻬَﺎ ُهﺪًى َو َرﺣْ َﻤﺔٌ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬ ‫َوﻓِﻲ ُﻧﺴْ َ‬

‫ل َﻓِﺈﻧﱠﺎ َﻗﺪْ‬ ‫ب ِﻟ َﺘﺮْﺿَﻰ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻚ َر ﱢ‬ ‫ﺖ ِإَﻟﻴْ َ‬

‫ﺠﻠْ ُ‬‫ﻋِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأ َﺛﺮِي َو َ‬ ‫ل ُهﻢْ أُوﻟَﺎ ِء َ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋﻦْ َﻗﻮْ ِﻣ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺠَﻠ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻣَﺎ َأﻋْ َ‬
‫ل َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم َأَﻟ ﻢْ َﻳ ِﻌ ﺪْ ُآﻢْ َر ﱡﺑ ُﻜ ﻢْ َوﻋْ ﺪًا‬ ‫ﺳ ﻔًﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ن َأ ِ‬ ‫ﻏﻀْ ﺒَﺎ َ‬ ‫ﺟ َﻊ ﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻟَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ َ‬ ‫ي * َﻓ َﺮ َ‬ ‫ﺿﱠﻠ ُﻬ ُﻢ اﻟﺴﱠﺎ ِﻣ ِﺮ ﱡ‬ ‫ك َوَأ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َ‬ ‫َﻓ َﺘﻨﱠﺎ َﻗﻮْ َﻣ َ‬
‫ك‬‫ﻋ َﺪ َ‬ ‫ﻋ ﺪِي * َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻣ ﺎ َأﺧَْﻠﻔْ َﻨ ﺎ َﻣﻮْ ِ‬ ‫ﻀ ﺐٌ ِﻣ ﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜ ﻢْ َﻓ َﺄﺧَْﻠﻔْ ُﺘﻢْ َﻣﻮْ ِ‬ ‫ﻏ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻌﻬْ ُﺪ َأمْ َأ َردْ ُﺗ ﻢْ َأنْ َﻳ ِ‬‫ل َ‬ ‫ﻄﺎ َ‬ ‫ﺣﺴَﻨًﺎ َأ َﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧ ﻮَارٌ َﻓ َﻘ ﺎﻟُﻮا‬ ‫ﺟﺴَﺪًا َﻟ ُﻪ ُ‬ ‫ﻼ َ‬ ‫ﻋﺠْ ً‬ ‫ج َﻟ ُﻬﻢْ ِ‬ ‫ي * َﻓَﺄﺧْ َﺮ َ‬ ‫ﻚ َأﻟْﻘَﻰ اﻟﺴﱠﺎ ِﻣ ِﺮ ﱡ‬ ‫ﺣ ﱢﻤﻠْﻨَﺎ َأوْزَارًا ِﻣﻦْ زِﻳ َﻨ ِﺔ اﻟْ َﻘﻮْ ِم َﻓ َﻘ َﺬﻓْﻨَﺎهَﺎ َﻓ َﻜ َﺬِﻟ َ‬ ‫ِﺑ َﻤﻠْ ِﻜﻨَﺎ َوَﻟ ِﻜﻨﱠﺎ ُ‬
‫ن‬ ‫ل َﻟ ُﻬ ﻢْ َه ﺎرُو ُ‬ ‫ﺿ ّﺮًا َوﻟَﺎ َﻧﻔْﻌ ًﺎ * َوَﻟ َﻘ ﺪْ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ﻻ َوﻟَﺎ َﻳﻤِْﻠ ُ‬ ‫ﺟ ُﻊ ِإَﻟﻴْ ِﻬﻢْ َﻗﻮْ ً‬ ‫ن َأﻟﱠﺎ َﻳﺮْ ِ‬ ‫ﻲ * َأ َﻓﻠَﺎ َﻳ َﺮوْ َ‬ ‫ﺴَ‬‫َهﺬَا ِإَﻟ ُﻬ ُﻜﻢْ َوِإَﻟ ُﻪ ﻣُﻮﺳَﻰ َﻓ َﻨ ِ‬
‫ﺟ َﻊ‬‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺮْ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻋَﺎ ِآﻔِﻴ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ﻦ ﻓَﺎ ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮﻧِﻲ َوَأﻃِﻴﻌُﻮا َأﻣْﺮِي * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟﻦْ َﻧﺒْ َﺮ َ‬ ‫ن َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ُﻓ ِﺘﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ َوِإ ﱠ‬
‫ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺧ ﺬْ ِﺑِﻠﺤْ َﻴ ِﺘ ﻲ‬ ‫ﻦ ُأمﱠ َﻟ ﺎ َﺗﺄْ ُ‬ ‫ل َﻳ ﺎاﺑْ َ‬
‫ﺖ َأﻣْ ﺮِي * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺼ ﻴْ َ‬ ‫ﻦ َأ َﻓ َﻌ َ‬ ‫ﺿﻠﱡﻮا * َأﻟﱠﺎ َﺗ ﱠﺘ ِﺒ َﻌ ِ‬ ‫ﻚ ِإذْ َرَأﻳْ َﺘ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ن ﻣَﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َ‬ ‫ل ﻳَﺎهَﺎرُو ُ‬ ‫ِإَﻟﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ * ﻗَﺎ َ‬
‫ل‬‫ي * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﺎ ِﻣ ِﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺧﻄْ ُﺒ َ‬ ‫ل َﻓ َﻤ ﺎ َ‬ ‫ﻞ َوَﻟ ﻢْ َﺗﺮْ ُﻗ ﺐْ َﻗ ﻮْﻟِﻲ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ َﺑ ِﻨ ﻲ ِإﺳْ ﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫ﺖ َﺑ ﻴْ َ‬ ‫ل َﻓ ﱠﺮﻗْ َ‬ ‫ﺖ َأنْ َﺗ ُﻘ ﻮ َ‬ ‫ﺸﻴ ُ‬ ‫ﺧِ‬ ‫ﺳ ﻲ ِإ ﱢﻧ ﻲ َ‬ ‫َوَﻟ ﺎ ِﺑ َﺮأْ ِ‬
‫ﻚ‬‫ن َﻟ َ‬ ‫ل ﻓَﺎذْ َه ﺐْ َﻓ ِﺈ ﱠ‬ ‫ﺴ ﻲ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ ﻟِﻲ َﻧﻔْ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ل َﻓ َﻨ َﺒﺬْ ُﺗﻬَﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬‫ﻀ ًﺔ ِﻣﻦْ َأ َﺛ ِﺮ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ِ‬ ‫ﺖ َﻗﺒْ َ‬ ‫ﺼﺮُوا ِﺑ ِﻪ َﻓ َﻘ َﺒﻀْ ُ‬ ‫ت ِﺑﻤَﺎ َﻟﻢْ َﻳﺒْ ُ‬ ‫ﺼﺮْ ُ‬ ‫َﺑ ُ‬
‫ﺴ َﻔ ﱠﻨ ُﻪ‬
‫ﺤ ﱢﺮ َﻗﻨﱠ ُﻪ ُﺛ ﱠﻢ َﻟ َﻨﻨْ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻋَﺎآِﻔًﺎ َﻟ ُﻨ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻇﻠْ َ‬‫ﻚ اﱠﻟﺬِي َ‬ ‫ﻈﺮْ ِإﻟَﻰ ِإَﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ َﻣﻮْﻋِﺪًا َﻟﻦْ ُﺗﺨَْﻠ َﻔ ُﻪ وَاﻧْ ُ‬ ‫ن َﻟ َ‬ ‫س َوِإ ﱠ‬ ‫ل ﻟَﺎ ِﻣﺴَﺎ َ‬ ‫ﺤﻴَﺎ ِة َأنْ َﺗﻘُﻮ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ﻋﻠْﻤًﺎ{ ]ﻃﻪ‪.[98-83 :‬‬ ‫ﺷﻲْ ٍء ِ‬ ‫ﺳ َﻊ ُآﻞﱠ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ َﻧﺴْﻔًﺎ * ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ِإَﻟ ُﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ َو ِ‬
‫ﻳﺬآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ذه ﺐ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم إﻟ ﻰ ﻣﻴﻘ ﺎت رﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻜ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﻮر‬
‫ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ رﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﻦ أﺷ ﻴﺎء آﺜﻴ ﺮة‪ ،‬وه ﻮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻳﺠﻴﺒ ﻪ ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤ ﺪ رﺟ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪:‬‬
‫هﺮون اﻟﺴﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺎ آﺎن اﺳﺘﻌﺎرﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻲ ﻓﺼﺎغ ﻣﻨﻪ ﻋﺠﻼً‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب‪ ،‬آﺎن أﺧﺬهﺎ ﻣ ﻦ‬
‫أﺛﺮ ﻓﺮس ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺣﻴﻦ رﺁﻩ ‪ -‬ﻳﻮم أﻏﺮق اﷲ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ‪ -‬ﻓﻠﻤﺎ أﻟﻘﺎهﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﺎر آﻤﺎ ﻳﺨﻮر اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﺟﺴﺪًا أي‪ :‬ﻟﺤﻤًﺎ ودﻣًﺎ ﺣﻴًﺎ ﻳﺨﻮر‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺘﺎدة وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ اﺳﺘﺤﺎل ﻋﺠ ً‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺢ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻦ دﺑﺮﻩ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻓﻴﺨﻮر آﻤﺎ ﺗﺨﻮر اﻟﺒﻘ ﺮة‪ ،‬ﻓﻴﺮﻗﺼ ﻮن ﺣﻮﻟ ﻪ وﻳﻔﺮﺣ ﻮن‪:‬‬
‫ﻲ} أي‪ :‬ﻓﻨﺴ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ رﺑ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ‪ ،‬وذه ﺐ ﻳﺘﻄﻠﺒ ﻪ وه ﻮ هﻬﻨ ﺎ! ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤ ﺎ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﺳ ﻰ َﻓ َﻨ ِ‬
‫{ َﻓ َﻘ ﺎﻟُﻮا َه ﺬَا ِإَﻟ ُﻬ ُﻜ ﻢْ َوِإَﻟ ُﻪ ﻣُﻮ َ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮًا آﺒﻴﺮًا‪ ،‬وﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﻤﺎؤﻩ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺁﻻؤﻩ وﻋﺪاﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ذهﺒﻮا إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻋﻮﻟ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ إﻟﻬﻴ ﺔ ه ﺬا اﻟ ﺬي ﻗﺼ ﺎراﻩ أن ﻳﻜ ﻮن ﺣﻴﻮاﻧ ًﺎ ﺑﻬﻴﻤ ﺎً‪،‬‬
‫ﻻ وﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻬﻢ ﺿﺮًا وﻻ ﻧﻔﻌًﺎ{ وﻗﺎل‪َ{ :‬أَﻟﻢْ َﻳ َﺮوْا َأﻧﱠ ُﻪ ﻟَﺎ ُﻳ َﻜﱢﻠ ُﻤ ُﻬ ﻢْ َوَﻟ ﺎ‬
‫وﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ رﺟﻴﻤًﺎ‪{ :‬أﻟﻢ ﻳﺮوا أن ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﻮ ً‬
‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪[148 :‬‬ ‫ﺨﺬُو ُﻩ َوآَﺎﻧُﻮا ﻇَﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻼ ا ﱠﺗ َ‬
‫ﺳﺒِﻴ ً‬
‫َﻳﻬْﺪِﻳ ِﻬﻢْ َ‬

‫ﻓﺬآﺮ أن هﺬا اﻟﺤﻴﻮان ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﻳﺮد ﺟﻮاﺑﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺿﺮا وﻻ ﻧﻔﻌﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺪي إﻟﻰ رﺷﺪ‪ ،‬اﺗﺨﺬوﻩ وهﻢ ﻇ ﺎﻟﻤﻮن‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﻮن ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻼل‪.‬‬

‫ﻂ ﻓِﻲ َأﻳْﺪِﻳ ِﻬﻢْ} أي‪ :‬ﻧﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا‪.‬‬

‫ﺳ ِﻘ َ‬
‫{ َوَﻟﻤﱠﺎ ُ‬

‫ﻦ} وﻟﻤ ﺎ رﺟ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬ ‫ﺳ ﺮِﻳ َ‬

‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬
‫ﻦ ِﻣ َ‬
‫ﺣﻤْﻨَﺎ َر ﱡﺑﻨَﺎ َو َﻳﻐْ ِﻔﺮْ َﻟﻨَﺎ َﻟ َﻨ ُﻜ ﻮ َﻧ ﱠ‬
‫ﺿﻠﱡﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟ ِﺌﻦْ َﻟﻢْ َﻳﺮْ َ‬
‫{ َو َرَأوْا َأ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻗﺪْ َ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ورأى ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻪ اﻷﻟﻮاح اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺘﻮراة أﻟﻘﺎهﺎ ﻓﻴﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ آﺴ ﺮهﺎ‪ .‬وهﻜ ﺬا ه ﻮ‬
‫ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإن اﷲ أﺑﺪﻟﻪ ﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻔ ﻆ اﻟﻘﺮﺁﻧ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ أﻟﻘﺎه ﺎ ﺣ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻳﻦ ﻣ ﺎ‬
‫ﻋﺎﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أﻧﻬﻤﺎ آﺎﻧﺎ ﻟﻮﺣﻴﻦ‪ ،‬وﻇﺎهﺮ اﻟﻘﺮﺁن أﻧﻬﺎ أﻟﻮاح ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻴﺲ اﻟﺨﺒﺮ آﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻌﻨﻔﻬﻢ ووﺑﺨﻬﻢ وهﺠﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ هﺬا اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬروا إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﺎ‪:‬‬

‫ي} ﺗﺤﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﺣﻠﻰ ﺁل ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وه ﻢ أه ﻞ‬ ‫ﺣ ﱢﻤﻠْﻨَﺎ َأوْزَارًا ِﻣﻦْ زِﻳ َﻨ ِﺔ اﻟْ َﻘﻮْ ِم َﻓ َﻘ َﺬﻓْﻨَﺎهَﺎ َﻓ َﻜ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻚ َأﻟْﻘَﻰ اﻟﺴﱠﺎ ِﻣ ِﺮ ﱡ‬ ‫{ َوَﻟ ِﻜﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﺣﺮب‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮهﻢ اﷲ ﺑﺄﺧﺬﻩ وأﺑﺎﺣ ﻪ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘﺤﺮﺟ ﻮا ﺑﺠﻬﻠﻬ ﻢ‪ ،‬وﻗﻠ ﺔ ﻋﻠﻤﻬ ﻢ وﻋﻘﻠﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة اﻟﻌﺠ ﻞ اﻟﺠﺴ ﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻟﻪ ﺧﻮار ﻣﻊ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻘﻬﺎر‪.‬‬

‫ﻦ{ أي‪ :‬ه ﻼ‬ ‫ﺿ ﻠﱡﻮا * َأﱠﻟ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ِﺒ َﻌ ِ‬ ‫ن ﻣَﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َ‬

‫ﻚ ِإذْ َرَأﻳْ َﺘ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ل ﻳَﺎهَﺎ ُرو ُ‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪} :‬ﻗَﺎ َ‬‫ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ هﺮون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻦ َﺑﻨِﻲ} أي‪ :‬ﺗ ﺮآﺘﻬﻢ‬ ‫ﺖ َﺑﻴْ َ‬‫ل َﻓ ﱠﺮﻗْ َ‬‫ﺖ َأنْ َﺗﻘُﻮ َ‬‫ﺧﺸِﻴ ُ‬ ‫ﻟﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا اﺗﺒﻌﺘﻨﻲ ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ { :‬ﺑ َﺮأْﺳِﻲ ِإﻧﱢﻲ َ‬
‫ﻦ}‬
‫ﺣﻤِﻴ َ‬
‫ﺣ ُﻢ اﻟ ﺮﱠا ِ‬
‫ﺖ َأرْ َ‬ ‫ﻚ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﺧﻠْ َﻨ ﺎ ِﻓ ﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺘ َ‬
‫ب اﻏْ ِﻔ ﺮْ ِﻟ ﻲ َوِﻟ َﺄﺧِﻲ َوَأدْ ِ‬
‫ل َر ﱢ‬‫وﺟﺌﺘﻨ ﻲ وأﻧ ﺖ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﻠﻔﺘﻨﻲ ﻓ ﻴﻬﻢ‪َ { .‬ﻗ ﺎ َ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[151 :‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن هﺮون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻦ هﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ اﻟﻔﻈﻴﻊ أﺷﺪ اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬وزﺟﺮهﻢ ﻋﻨﻪ أﺗﻢ اﻟﺰﺟ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻞ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ُﻓ ِﺘﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ} أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻗﺪر اﷲ أﻣﺮ ه ﺬا اﻟﻌﺠ ﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﻪ ﻳﺨ ﻮر ﻓﺘﻨ ﺔ واﺧﺘﺒ ﺎرًا‬
‫ن ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ل َﻟ ُﻬﻢْ هَﺎرُو ُ‬ ‫} َوَﻟ َﻘﺪْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻦ} أي‪ :‬ﻻ هﺬا‪.‬‬ ‫ن َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ُ‬
‫ﻟﻜﻢ‪َ { ،‬وِإ ﱠ‬

‫ﺳ ﻰ} ﻳﺸ ﻬﺪ اﷲ‬ ‫ﺟ َﻊ ِإَﻟﻴْ َﻨ ﺎ ﻣُﻮ َ‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻳﺮْ ِ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻋَﺎ ِآﻔِﻴ َ‬
‫ح َ‬
‫}ﻓَﺎ ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮﻧِﻲ{ أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ { َوَأﻃِﻴﻌُﻮا َأﻣْﺮِي * ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟﻦْ َﻧﺒْ َﺮ َ‬
‫ﺷﻬِﻴﺪًا} ]اﻟﻨﺴﺎء‪ [166 :‬أﻧﻪ ﻧﻬﺎهﻢ وزﺟﺮهﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮﻩ وﻟ ﻢ ﻳﺘﺒﻌ ﻮﻩ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬ ‫ﻟﻬﺮون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم { َو َآﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ت ِﺑ َﻤ ﺎ َﻟ ﻢْ‬
‫ﺼ ﺮْ ُ‬
‫ل َﺑ ُ‬
‫ي{ أي‪ :‬ﻣ ﺎ ﺣﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺻ ﻨﻌﺖ؟ { َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﺎ ِﻣ ِﺮ ﱡ‬‫ﻚ ﻳَﺎ َ‬
‫ﺧﻄْ ُﺒ َ‬
‫ل َﻓ َﻤ ﺎ َ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﺎﻣﺮي‪َ } :‬ﻗ ﺎ َ‬
‫ل} أي‪ :‬ﻣﻦ أﺛﺮ ﻓﺮس ﺟﺒﺮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻀ ًﺔ ِﻣﻦْ َأ َﺛ ِﺮ اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ ِ‬
‫ﺖ َﻗﺒْ َ‬
‫ﺼﺮُوا ِﺑ ِﻪ} أي‪ :‬رأﻳﺖ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ وهﻮ راآﺐ ﻓﺮﺳًﺎ { َﻓ َﻘ َﺒﻀْ ُ‬ ‫َﻳﺒْ ُ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ رﺁﻩ‪ ،‬وآﻠﻤﺎ وﻃﺌﺖ ﺑﺤﻮاﻓﺮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﺧﻀﺮ وأﻋﺸﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺛ ﺮ ﺣﺎﻓﺮه ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﻟﻘ ﺎﻩ‬
‫ل‬
‫ﺴ ﻲ * َﻗ ﺎ َ‬‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ ِﻟ ﻲ َﻧﻔْ ِ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺠﻞ اﻟﻤﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ‪ ،‬آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻣ ﺎ آ ﺎن وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل‪َ { :‬ﻓ َﻨ َﺒ ﺬْ ُﺗﻬَﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫س} ‪.‬‬
‫ل ﻟَﺎ ِﻣﺴَﺎ َ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة َأنْ َﺗﻘُﻮ َ‬
‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ن َﻟ َ‬
‫ﻓَﺎذْ َهﺐْ َﻓِﺈ ﱠ‬

‫وهﺬا دﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻤﺲ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﻪ‪ .‬هﺬا ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﺛ ﻢ ﺗﻮﻋ ﺪﻩ ﻓ ﻲ‬
‫ﺤ ﱢﺮ َﻗ ﱠﻨ ُﻪ ُﺛﻢﱠ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻋَﺎآِﻔًﺎ َﻟ ُﻨ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﻇﻠْ َ‬
‫ﻚ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫ﻈﺮْ ِإﻟَﻰ ِإَﻟ ِﻬ َ‬
‫ﻚ َﻣﻮْﻋِﺪًا َﻟﻦْ ُﺗﺨَْﻠ َﻔ ُﻪ} وﻗﺮىء‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺨُﻠﻔﻪ‪{ .‬وَاﻧْ ُ‬
‫ن َﻟ َ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻓﻘﺎل‪َ { :‬وِإ ﱠ‬
‫ﺴ َﻔ ﱠﻨ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ َﻧﺴْﻔًﺎ} ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ هﺬا اﻟﻌﺠﻞ ﻓﺤﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺘﺎدة وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫َﻟ َﻨﻨْ ِ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﻤﺒﺎرد‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ‪ .‬وه ﻮ ﻧ ﺺ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ .‬ﺛ ﻢ ذراﻩ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬وأﻣ ﺮ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺸﺮﺑﻮا ﻓﻤﻦ آﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻪ ﻋﻠﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻔﺎهﻬﻢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﺮﻣ ﺎد ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ ﺑ ﻞ اﺻ ﻔﺮت‬
‫أﻟﻮاﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻋﻠْﻤًﺎ{‪.‬‬
‫ﺷﻲْ ٍء ِ‬
‫ﺳ َﻊ ُآﻞﱠ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎرًا ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ِ :‬إ ﱠﻧﻤَﺎ ِإَﻟ ُﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﱠﻟﺬِي ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ َو ِ‬

‫ﻦ} وهﻜ ﺬا‬

‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﻔْ َﺘ ﺮِﻳ َ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﻀﺐٌ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ َو ِذﱠﻟﺔٌ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬ ‫ﻏ َ‬ ‫ﺳ َﻴﻨَﺎُﻟ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺨﺬُوا اﻟْ ِﻌﺠْ َ‬
‫ﻦ ا ﱠﺗ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ} ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻚ َﻧﺠْ ِﺰي اﻟْ ُﻤﻔْ َﺘﺮِﻳ َ‬ ‫وﻗﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪َ { :‬و َآ َﺬِﻟ َ‬

‫ﺛﻢ أﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺣﻠﻤﻪ‪ ،‬ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻓ ﻲ ﻗﺒﻮﻟ ﻪ ﺗﻮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺎب إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻮﺑﺘ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫ﺣ ﻴﻢٌ} ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻘﺒ ﻞ اﷲ ﺗﻮﺑ ﺔ ﻋﺎﺑ ﺪي‬ ‫ﻚ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪهَﺎ َﻟ َﻐ ُﻔ ﻮرٌ َر ِ‬ ‫ن َر ﱠﺑ َ‬ ‫ت ُﺛﻢﱠ ﺗَﺎﺑُﻮا ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪهَﺎ وَﺁ َﻣﻨُﻮا ِإ ﱠ‬ ‫ﺴ ﱢﻴﺌَﺎ ِ‬
‫ﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫{وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻞ َﻓﺘُﻮ ُﺑ ﻮا ِإَﻟ ﻰ‬
‫ﺨ ﺎ ِذ ُآ ُﻢ اﻟْ ِﻌﺠْ َ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ ﺑِﺎﺗﱢ َ‬
‫ﻇَﻠﻤْ ُﺘﻢْ َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﺳ ﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َﻳ ﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ َ‬ ‫ل ﻣُﻮ َ‬ ‫اﻟﻌﺠﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ب اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[54 :‬‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِإﻧﱠ ُﻪ ُه َﻮ اﻟ ﱠﺘﻮﱠا ُ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ ﺑَﺎ ِر ِﺋ ُﻜﻢْ َﻓﺘَﺎ َ‬
‫ﺧﻴْﺮٌ َﻟ ُﻜﻢْ ِ‬
‫ﺴ ُﻜﻢْ َذِﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺑَﺎ ِر ِﺋ ُﻜﻢْ ﻓَﺎﻗْ ُﺘﻠُﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬

‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻮﻣًﺎ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻌﺠﻞ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ اﻟﺴ ﻴﻮف‪ ،‬وأﻟﻘ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺿ ﺒﺎﺑًﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﻌ ﺮف‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺮﻳﺒﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻨﺴﻴﺐ ﻧﺴﻴﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺑﺪﻳﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮهﻢ وﺣﺼﺪوهﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠ ﻮا ﻓ ﻲ ﺻ ﺒﻴﺤﺔ واﺣ ﺪة‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔًﺎ‪.‬‬

‫ن}‬‫ﻦ ُه ﻢْ ِﻟ َﺮ ﱢﺑ ِﻬﻢْ َﻳﺮْ َه ُﺒ ﻮ َ‬

‫ﺨ ِﺘﻬَﺎ ُه ﺪًى َو َرﺣْ َﻤ ﺔٌ ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ح َوﻓِﻲ ُﻧﺴْ َ‬
‫ﺧ َﺬ اﻟَْﺄﻟْﻮَا َ‬
‫ﺐ َأ َ‬
‫ﻀ ُ‬
‫ﻋﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْ َﻐ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺳ َﻜ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟﻤﱠﺎ َ‬
‫اﺳﺘﺪل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺴﺮت‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺗﻜﺴﺮت واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﺘﻮن آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ :‬أن ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ه ﻮ‬
‫ﺑﺒﻌﻴﺪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﻮا {ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ اﺟْ َﻌﻞْ َﻟﻨَﺎ ِإﻟَﻬًﺎ َآﻤَﺎ َﻟ ُﻬﻢْ ﺁِﻟ َﻬﺔٌ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 138:‬‬

‫وهﻜﺬا ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻓﺈن ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ آﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺌﻬﻢ ﺑﻼد ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وذﻟ ﻚ أﻧﻬ ﻢ ﻟﻤ ﺎ أﻣ ﺮوا ﺑﻘﺘ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ أول ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذهﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺪﺧﻠﻮا اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫ي َأ ُﺗﻬِْﻠ ُﻜ َﻨ ﺎ‬‫ﻞ َوِإ ﱠﻳ ﺎ َ‬‫ﺖ َأهَْﻠﻜْ َﺘ ُﻬﻢْ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬‫ﺷ ﺌْ َ‬ ‫ب َﻟ ﻮْ ِ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺮﱠﺟْ َﻔ ُﺔ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻼ ِﻟﻤِﻴﻘَﺎ ِﺗﻨَﺎ َﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َ‬
‫ﺟً‬ ‫ﻦ َر ُ‬ ‫ﺳﺒْﻌِﻴ َ‬
‫{وَاﺧْﺘَﺎ َر ﻣُﻮﺳَﻰ َﻗﻮْ َﻣ ُﻪ َ‬
‫ﺧﻴْ ُﺮ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺣﻤْﻨَﺎ َوَأﻧْ َ‬ ‫ﺖ َوِﻟ ﱡﻴﻨَﺎ ﻓَﺎﻏْ ِﻔﺮْ َﻟﻨَﺎ وَارْ َ‬ ‫ﻀﻞﱡ ِﺑﻬَﺎ َﻣﻦْ َﺗﺸَﺎ ُء َو َﺗﻬْﺪِي َﻣﻦْ َﺗﺸَﺎ ُء َأﻧْ َ‬ ‫ﻚ ُﺗ ِ‬ ‫ﻲ ِإﻟﱠﺎ ِﻓﺘْ َﻨ ُﺘ َ‬
‫ﺴ َﻔﻬَﺎ ُء ِﻣﻨﱠﺎ ِإنْ ِه َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱡ‬ ‫ِﺑﻤَﺎ َﻓ َﻌ َ‬
‫ﺷ ﺎ ُء َو َرﺣْ َﻤ ِﺘ ﻲ‬ ‫ﺐ ِﺑ ِﻪ َﻣ ﻦْ َأ َ‬ ‫ﺻﻴ ُ‬ ‫ﻋ ﺬَاﺑِﻲ ُأ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻚ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة ِإ ﱠﻧ ﺎ ُه ﺪْﻧَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺴ َﻨ ًﺔ َو ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬ ‫ﺣَ‬ ‫ﻦ * وَاآْ ُﺘﺐْ َﻟﻨَﺎ ﻓِﻲ َه ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َ‬ ‫اﻟْﻐَﺎ ِﻓﺮِﻳ َ‬
‫ﻲ‬
‫ل اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱠ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠﺮ ُ‬ ‫ﻦ َﻳ ﱠﺘ ِﺒ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ن * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ ُه ﻢْ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠﺰآَﺎ َة وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ن َو ُﻳﺆْﺗُﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬ ‫ﺴَﺄآْ ُﺘ ُﺒﻬَﺎ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َﻓ َ‬ ‫ﺳ َﻌﺖْ ُآﻞﱠ َ‬ ‫َو ِ‬
‫ت‬
‫ﻄ ﱢﻴ َﺒ ﺎ ِ‬ ‫ﻞ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﱡ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َﻜ ِﺮ َو ُﻳ ِ‬
‫ﻋِ‬ ‫ف َو َﻳﻨْﻬَﺎ ُهﻢْ َ‬‫ﻞ َﻳﺄْ ُﻣ ُﺮ ُهﻢْ ﺑِﺎﻟْ َﻤﻌْﺮُو ِ‬ ‫ﻋﻨْ َﺪ ُهﻢْ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺘﻮْرَا ِة وَاﻟِْﺈﻧْﺠِﻴ ِ‬ ‫ﺠﺪُو َﻧ ُﻪ َﻣﻜْﺘُﻮﺑًﺎ ِ‬ ‫اﻟُْﺄﻣﱢﻲﱠ اﱠﻟﺬِي َﻳ ِ‬
‫ﺼ ﺮُو ُﻩ‬ ‫ﻋ ﱠﺰرُو ُﻩ َو َﻧ َ‬ ‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا ِﺑ ِﻪ َو َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ ﻓَﺎﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ل اﱠﻟ ِﺘ ﻲ آَﺎ َﻧ ﺖْ َ‬ ‫ﻋ ﻨْ ُﻬﻢْ ِإﺻْ َﺮ ُهﻢْ وَاﻟَْﺄﻏَْﻠ ﺎ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ َ‬ ‫ﺚ َو َﻳ َ‬ ‫ﺨﺒَﺎ ِﺋ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬ ُﻢ اﻟْ َ‬
‫ﺤ ﱢﺮ ُم َ‬‫َو ُﻳ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[157-155 :‬‬ ‫ﻚ ُه ُﻢ اﻟْ ُﻤﻔِْﻠﺤُﻮ َ‬ ‫ل َﻣ َﻌ ُﻪ أُوَﻟ ِﺌ َ‬ ‫وَا ﱠﺗ َﺒﻌُﻮا اﻟﻨﱡﻮ َر اﱠﻟﺬِي ُأﻧْ ِﺰ َ‬
‫ذآ ﺮ اﻟﺴ ﺪي‪ ،‬واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ‪ :‬أن ه ﺆﻻء اﻟﺴ ﺒﻌﻴﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻤ ﺎء ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻬ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وه ﺮون‪،‬‬
‫وﻳﻮﺷ ﻊ‪ ،‬وﻧ ﺎداب‪ ،‬واﺑﻴﻬ ﻮ‪ ،‬ذهﺒ ﻮا ﻣ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻟﻴﻌﺘ ﺬروا ﻋ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻓ ﻲ ﻋﺒ ﺎدة ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﻣﺮوا أن ﻳﺘﻄﻴﺒﻮا وﻳﺘﻄﻬﺮوا وﻳﻐﺘﺴﻠﻮا‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ذهﺒﻮا ﻣﻌﻪ‪ ،‬واﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻤﺎم وﻋﻤﻮد اﻟﻨﻮر ﺳﺎﻃﻊ‪ ،‬وﺻﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺬآﺮ ﺑﻨ ﻮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ن َﻓﺮِﻳ ﻖٌ ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ‬
‫أﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮا آﻼم اﷲ‪ ،‬وهﺬا ﻗﺪ واﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬و َﻗ ﺪْ َآ ﺎ َ‬
‫ن} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[75 :‬‬
‫ﻋ َﻘﻠُﻮ ُﻩ َو ُهﻢْ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬
‫ﺤ ﱢﺮﻓُﻮ َﻧ ُﻪ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ﻣَﺎ َ‬
‫ن َآﻠَﺎ َم اﻟﱠﻠ ِﻪ ُﺛﻢﱠ ُﻳ َ‬
‫َﻳﺴْ َﻤﻌُﻮ َ‬

‫ﺣﺘﱠﻰ َﻳﺴْ َﻤ َﻊ َآﻠَﺎ َم اﻟﱠﻠ ِﻪ} ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [6 :‬أي‪ :‬ﻣﺒﻠﻐًﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺮْ ُﻩ َ‬
‫وﻟﻴﺲ هﺬا ﺑﻼزم ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓَﺄ ِ‬

‫وهﻜﺬا هﺆﻻء ﺳﻤﻌﻮﻩ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أﻳﻀًﺎ أن اﻟﺴ ﺒﻌﻴﻦ رأوا اﷲ‪ ،‬وه ﺬا ﻏﻠ ﻂ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬ ﻢ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻜ ُﻢ‬
‫ﺟﻬْ َﺮ ًة َﻓَﺄ َ‬
‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ َﻧ ﺮَى اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻦ َﻟ َ‬
‫ﺳ ﻰ َﻟ ﻦْ ُﻧ ﺆْ ِﻣ َ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮا اﻟﺮؤﻳﺔ أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺮﺟﻔﺔ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإذْ ُﻗﻠْ ُﺘﻢْ ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ب َﻟ ﻮْ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻬ ُﻢ اﻟﺮﱠﺟْ َﻔ ُﺔ ﻗَﺎ َ‬
‫ن{ وﻗﺎل هﻬﻨﺎ‪َ { :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ َأ َ‬ ‫ن * ُﺛﻢﱠ َﺑ َﻌﺜْﻨَﺎ ُآﻢْ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َﻣﻮْ ِﺗ ُﻜﻢْ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﺸْ ُﻜﺮُو َ‬ ‫ﻈﺮُو َ‬ ‫ﻋ َﻘ ُﺔ َوَأﻧْ ُﺘﻢْ َﺗﻨْ ُ‬
‫اﻟﺼﱠﺎ ِ‬
‫ي‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]اﻷﻋﺮاف‪.[155 :‬‬ ‫ﻞ َوِإﻳﱠﺎ َ‬
‫ﺖ َأهَْﻠﻜْ َﺘ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ﺷﺌْ َ‬
‫ِ‬

‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﺧﺘﺎر ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺳﺒﻌﻴﻦ رﺟﻼً‪ ،‬اﻟﺨﻴﺮ ﻓ ﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻘ ﻮا إﻟ ﻰ اﷲ ﻓﺘﻮﺑ ﻮا‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻌﺘﻢ‪ ،‬وﺳﻠﻮﻩ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮآﺘﻢ وراءآﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻜﻢ‪ ،‬ﺻﻮﻣﻮا وﺗﻄﻬﺮوا وﻃﻬﺮوا ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺨ ﺮج ﺑﻬ ﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻃﻮر ﺳﻴﻨﺎء ﻟﻤﻴﻘﺎت وﻗﺘﻪ ﻟﻪ رﺑﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻨﻪ وﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺒﻌﻮن أن ﻳﺴ ﻤﻌﻮا آ ﻼم اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤ ﻮد اﻟﻐﻤ ﺎم ﺣﺘ ﻰ ﺗﻐﺸ ﻰ اﻟﺠﺒ ﻞ آﻠ ﻪ‪ ،‬ودﻧ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻐﻤ ﺎم‪ ،‬وﻗ ﺎل‬
‫ﻟﻠﻘﻮم‪ :‬ادﻧﻮا‪ ،‬وآﺎن ﻣﻮﺳﻰ إذا آﻠﻤﻪ اﷲ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻧ ﻮر ﺳ ﺎﻃﻊ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻊ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﺁدم أن ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻀ ﺮب دوﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎب‪ ،‬ودﻧ ﺎ اﻟﻘ ﻮم ﺣﺘ ﻰ إذا دﺧﻠ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻐﻤ ﺎم وﻗﻌ ﻮا ﺳ ﺠﻮداً‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﻌﻮﻩ وه ﻮ ﻳﻜﻠ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻳ ﺄﻣﺮ‬
‫وﻳﻨﻬﺎﻩ‪ ،‬اﻓﻌﻞ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ‪ ،‬واﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧ ﺮى اﷲ ﺟﻬ ﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﺟﻔﺔ ‪ -‬وهﻲ اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ‪ -‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺖ أرواﺣﻬﻢ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻣﻮﺳ ﻰ ﻳﻨﺎﺷ ﺪ رﺑ ﻪ وﻳ ﺪﻋﻮﻩ‪ ،‬وﻳﺮﻏ ﺐ إﻟﻴ ﻪ وﻳﻘ ﻮل‪:‬‬
‫ﺴ َﻔﻬَﺎ ُء ِﻣﻨﱠﺎ} أي‪ :‬ﻻ ﺗﺆاﺧ ﺬﻧﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ اﻟﺴ ﻔﻬﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﻋﺒ ﺪوا‬
‫ﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ي َأ ُﺗﻬِْﻠ ُﻜﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﻓ َﻌ َ‬
‫ﻞ َوِإﻳﱠﺎ َ‬‫ﺖ َأهَْﻠﻜْ َﺘ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ﺷﺌْ َ‬
‫ب َﻟﻮْ ِ‬
‫{ َر ﱢ‬
‫اﻟﻌﺠﻞ ﻣﻨﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﺑﺮاء ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ :‬إﻧﻤﺎ أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺮﺟﻔﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻞ‪.‬‬

‫ﻚ} أي‪ :‬اﺧﺘﺒﺎرك واﺑ ﺘﻼؤك واﻣﺘﺤﺎﻧ ﻚ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﻪ‪ :‬اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻲ ِإﻟﱠﺎ ِﻓﺘْ َﻨ ُﺘ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إنْ ِه َ‬
‫واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻧﺖ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪرت ه ﺬا‪ ،‬وﺧﻠﻘ ﺖ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ‬
‫ﻀﻞﱡ ِﺑ َﻬ ﺎ‬
‫ﻞ ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ُﻓ ِﺘﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ{ أي‪ :‬أﺧﺘﺒﺮﺗﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪ُ { :‬ﺗ ِ‬
‫ن ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫ل َﻟ ُﻬﻢْ هَﺎرُو ُ‬
‫اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬اﺧﺘﺒﺎرًا ﺗﺨﺘﺒﺮهﻢ ﺑﻪ آﻤﺎ }ﻗَﺎ َ‬
‫َﻣﻦْ َﺗﺸَﺎ ُء َو َﺗﻬْﺪِي َﻣﻦْ َﺗﺸَﺎ ُء} أي‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺌﺖ أﺿﻠﻠﺘﻪ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎرك إﻳﺎﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺌﺖ هﺪﻳﺘﻪ ﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻤﺸ ﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣ ﺎﻧﻊ‬
‫وﻻ راد ﻟﻤﺎ ﺣﻜﻤﺖ وﻗﻀﻴﺖ‪.‬‬

‫{أﻧﺖ وﻟﻴﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وارﺣﻤﻨﺎ وأﻧﺖ ﺧﻴﺮ اﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ * واآﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴ ﻨﺔ وﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة إﻧ ﺎ ه ﺪﻧﺎ إﻟﻴ ﻚ}‬
‫أي‪ :‬ﺗﺒﻨ ﺎ إﻟﻴ ﻚ ورﺟﻌﻨ ﺎ وأﻧﺒﻨ ﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﻪ‪ :‬اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤ ﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ ،‬وهﻮ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻲْ ٍء} أي‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺬب ﻣﻦ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﺑﻤﺎ أﺷ ﺎء ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ‬

‫ﺳ َﻌﺖْ ُآﻞﱠ َ‬
‫ﺐ ِﺑ ِﻪ َﻣﻦْ َأﺷَﺎ ُء َو َرﺣْ َﻤﺘِﻲ َو ِ‬
‫ﻋﺬَاﺑِﻲ ُأﺻِﻴ ُ‬
‫ل َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫أﺧﻠﻘﻬﺎ وأﻗﺪرهﺎ‪.‬‬

‫ﺷﻲْ ٍء} آﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳ َﻌﺖْ ُآﻞﱠ َ‬
‫{ َو َرﺣْ َﻤﺘِﻲ َو ِ‬

‫))إن اﷲ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﺮغ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ اﻟﺴ ﻤﻮات واﻷرض آﺘ ﺐ آﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻬ ﻮ ﻣﻮﺿ ﻮع ﻋﻨ ﺪﻩ ﻓ ﻮق اﻟﻌ ﺮش‪ :‬إن رﺣﻤﺘ ﻲ ﺗﻐﻠ ﺐ‬
‫ﻏﻀﺒﻲ((‪.‬‬
‫ن} أي‪ :‬ﻓﺴ ﺄوﺣﻴﻬﺎ ﺣﺘﻤ ًﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻳﺘﺼ ﻒ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺼ ﻔﺎت‬ ‫ﻦ ُهﻢْ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬
‫ن اﻟ ﱠﺰآَﺎ َة وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن َو ُﻳﺆْﺗُﻮ َ‬‫ﻦ َﻳ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬
‫ﺴَﺄآْ ُﺘ ُﺒﻬَﺎ ِﻟﱠﻠﺬِﻳ َ‬
‫{ َﻓ َ‬
‫ﻲ اﻟُْﺄﻣﱢﻲﱠ ‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]اﻷﻋﺮاف‪ [157 :‬وهﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﺬآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬ ‫ل اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱠ‬
‫ن اﻟ ﱠﺮﺳُﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻳ ﱠﺘ ِﺒﻌُﻮ َ‬ ‫{اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫وأﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻧﺎﺟﺎﻩ ﺑﻪ وأﻋﻠﻤ ﻪ‪ ،‬وأﻃﻠﻌ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ وﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻌﺪهﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ آﻔﺎﻳﺔ وﻣﻘﻨﻊ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ رب أﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح أﻣﺔ؛ ﺧﻴﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻳ ﺄﻣﺮون ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬وﻳﻨﻬ ﻮن ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬رب اﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب إﻧﻲ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح أﻣﺔ هﻢ اﻵﺧﺮون ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬رب اﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب إﻧﻲ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح أﻣﺔ أﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺪورهﻢ ﻳﻘﺮأوﻧﻬﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻳﻘﺮأون آﺘﺎﺑﻬﻢ ﻧﻈﺮًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا‬
‫رﻓﻌﻮهﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮا ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‪ ،‬وإن اﷲ أﻋﻄﺎآﻢ أﻳﺘﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﻄ ﻪ أﺣ ﺪًا ﻋ ﻦ اﻷﻣ ﻢ‪ .‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫رب اﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب إﻧ ﻲ أﺟ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻟ ﻮاح أﻣ ﺔ ﻳﺆﻣﻨ ﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب اﻷول‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب اﻵﺧ ﺮ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎﺗﻠﻮن ﻓﺼ ﻮل اﻟﻀ ﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا اﻷﻋﻮر اﻟﻜﺬاب‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب إﻧﻲ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح أﻣﺔ ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ ﻳﺄآﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻄ ﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳ ﺆﺟﺮون ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗ ﺒﻠﻬﻢ إذا ﺗﺼ ﺪق‬
‫ﺑﺼ ﺪﻗﺔ ﻓﻘﺒﻠ ﺖ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﺑﻌ ﺚ اﷲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻧ ﺎرًا ﻓﺄآﻠﺘﻬ ﺎ‪ ،‬وإن ردت ﻋﻠﻴ ﻪ ﺗﺮآ ﺖ ﻓﺘﺄآﻠﻬ ﺎ اﻟﺴ ﺒﺎع واﻟﻄﻴ ﺮ‪ ،‬وإن اﷲ أﺧ ﺬ‬
‫ﺻﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﻴﻜﻢ ﻟﻔﻘﻴﺮآﻢ‪ ،‬ﻗﺎل رب ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب ﻓﺈﻧﻲ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح أﻣﺔ إذا هﻢ أﺣﺪهﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ آﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻬ ﺎ آﺘﺒ ﺖ ﻟ ﻪ ﻋﺸ ﺮ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﻳﺔ ﺿﻌﻒ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬رب اﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب إﻧﻲ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح أﻣﺔ هﻢ ﻟﻤﺸﻔﻌﻮن اﻟﻤﺸﻔﻮع ﻟﻬﻢ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻓﺬآﺮ ﻟﻨﺎ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺒﺬ اﻷﻟﻮاح‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﺔ أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأوردوا أﺷﻴﺎء آﺜﻴ ﺮة ﻻ أﺻ ﻞ ﻟﻬ ﺎ‪ ،‬وﻧﺤ ﻦ ﻧ ﺬآﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ذآﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺑﻌﻮن اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ هﺪاﻳﺘﻪ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ وﺗﺄﻳﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻ ﺤﻴﺤﻪ(‪ :‬ذآ ُﺮ ﺳ ﺆال آﻠ ﻴﻢ اﷲ رﺑ ﻪ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻋ ﻦ أدﻧ ﻰ أه ﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وأرﻓﻌﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻄ ﺎﺋﻲ ﺑﻤﻨ ﺒﺞ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﻣ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ اﻟﺒﻠﺨ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ ﺷﻴﺨﺎن ﺻﺎﻟﺤﺎن ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ اﻟﻤﻐﻴ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
 ‫))إن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺄل رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أي أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ أدﻧﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻳﺠﻲء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ادﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬آﻴﻒ أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻗﺪ ﻧﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬوا أﺧﺎذاﺗﻬﻢ؟‬

‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺮﺿﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ آﺎن ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ أي رب‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﻚ هﺬا وﻣﺜﻠﻪ وﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أي رب رﺿﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻚ ﻣﻊ هﺬا ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺖ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﺬت ﻋﻴﻨﻚ‪.‬‬

‫وﺳﺄل رﺑﻪ‪ :‬أي أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ أرﻓﻊ ﻣﻨﺰﻟﺔ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﺣﺪﺛﻚ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻏﺮﺳﺖ آﺮاﻣﺘﻬﻢ ﺑﻴﺪي‪ ،‬وﺧﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻴﻦ رأت‪ ،‬وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠ ﺐ‬
‫ﺑﺸﺮ((‪.‬‬

‫ﻦ ‪] }...‬اﻟﺴﺠﺪة‪ [ 17:‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻲ َﻟ ُﻬﻢْ ِﻣﻦْ ُﻗ ﱠﺮ ِة َأﻋْ ُﻴ ٍ‬
‫وﻣﺼﺪاق ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ { َﻓﻠَﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻢ َﻧﻔْﺲٌ ﻣَﺎ ُأﺧْ ِﻔ َ‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬آﻼهﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ -‬وهﻮ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ -‬ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺮﺿﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣُﻠﻚ ﻣَﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬رﺿﻴﺖ رب‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻚ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ وﻣﺜﻠﻪ وﻣﺜﻠﻪ وﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬رﺿﻴﺖ رب‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬هﺬا ﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻚ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺖ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﺬت ﻋﻴﻨﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬رﺿﻴﺖ رب‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب ﻓﺄﻋﻼهﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أردت ﻏﺮس آﺮاﻣﺘﻬﻢ ﺑﻴﺪي وﺧﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﻋﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﺴ ﻤﻊ أذن‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺨﻄ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠ ﺐ‬
‫ﺑﺸﺮ((‪.‬‬

‫ن} ]اﻟﺴ ﺠﺪة‪[17 :‬‬

‫ﺟ َﺰا ًء ِﺑ َﻤ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻲ َﻟ ُﻬﻢْ ِﻣ ﻦْ ُﻗ ﱠﺮ ِة َأﻋْ ُﻴ ٍ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺼﺪاﻗﻪ ﻣﻦ آﺘﺎب اﷲ { َﻓﻠَﺎ َﺗﻌَْﻠ ُﻢ َﻧﻔْﺲٌ ﻣَﺎ ُأﺧْ ِﻔ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ورواﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮﻓﻮع أﺻﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ذآﺮ ﺳﺆال اﻟﻜﻠﻴﻢ رﺑﻪ ﻋﻦ ﺧﺼﺎل ﺳﺒﻊ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑﺒﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤ ﺎرث‪ ،‬أن أﺑ ﺎ اﻟﺴ ﻤﺢ ﺣﺪﺛ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺣﺠﻴ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺳﺄل ﻣﻮﺳﻰ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﺳﺖ ﺧﺼﺎل آﺎن ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺤﺒﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب أي ﻋﺒﺎدك أﺗﻘﻰ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺬآﺮ وﻻ ﻳﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أهﺪى؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻬﺪى‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أﺣﻜﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﻟﻠﻨﺎس آﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أﻋﻠﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أﻋﺰ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي إذا ﻗﺪر ﻏﻔﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أﻏﻨﻰ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺆﺗﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أﻓﻘﺮ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﻘﻮص((‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻟﻴﺲ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻐﻨﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ((‪.‬‬

‫))وإذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒﺪ ﺧﻴﺮًا ﺟﻌﻞ ﻏﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وإذا أراد ﺑﻌﺒﺪ ﺷﺮًا ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﻘﻮص(( ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻣﻨﻘﻮص ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎ أوﺗﻰ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ )ﺗﺎرﻳﺨﻪ(‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ هﺮون ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل ﻣﻮﺳﻰ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل‪ :‬أي رب ﻓﺄي ﻋﺒﺎدك أﻋﻠﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﺴﻰ أن ﻳﺠﺪ آﻠﻤﺔ ﺗﻬﺪﻳﻪ إﻟﻰ هﺪى‪ ،‬أو ﺗﺮدﻩ ﻋﻦ ردى‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب ﻓﻬﻞ ﻓﻲ اﻷرض أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲ؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رب ﻓﻤﻦ هﻮ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺨﻀﺮ‪ .‬ﻓﺴﺄل اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﻟﻘﻴﻪ((‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﺳﻨﺬآﺮﻩ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬وﺑﻪ اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ دراج‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻬﻴ ﺜﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﺨ ﺪري‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪ :‬أي رب‪ ،‬ﻋﺒﺪك اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬هﺬا ﻣﺎ أﻋﺪدت ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ رب وﻋﺰﺗﻚ وﺟﻼﻟﻚ ﻟﻮ آﺎن ﻣﻘﻄﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﻨ ﺬ ﻳ ﻮم ﺧﻠﻘﺘ ﻪ إﻟ ﻰ ﻳ ﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وآﺎن هﺬا ﻣﺼﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮ ﺑﺆﺳًﺎ ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أي رب ﻋﺒﺪك اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ هﺬا ﻣﺎ أﻋﺪدت ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أي رب وﻋﺰﺗﻚ وﺟﻼﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻮ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وآﺎن ه ﺬا ﻣﺼ ﻴﺮﻩ ﻟ ﻢ ﻳ َﺮ ﺧﻴ ﺮًا‬
‫ﻗﻂ((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ذآﺮ ﺳﺆال آﻠﻴﻢ اﷲ رﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻳ ﺬآﺮﻩ ﺑ ﻪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬إن دراﺟًﺎ ﺣﺪﺛﻪ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻬﻴ ﺜﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ أذآﺮك ﺑﻪ وأدﻋﻮك ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب آﻞ ﻋﺒﺎدك ﻳﻘﻮل هﺬا‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أرﻳﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺨﺼﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻮ أن أهﻞ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬واﻷرﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻲ آﻔﺔ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻲ آﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻬ ﻢ ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ‬
‫اﷲ((‪.‬‬

‫وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬وأﻗﺮب ﺷﻲء إﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮوي ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))أﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء دﻋﺎء ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ واﻟﻨﺒﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ وهﻮ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ((‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻋﻨ ﺪ ﺗﻔﺴ ﻴﺮ ﺁﻳ ﺔ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﻄﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺪﺳﻜﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ :‬أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ :‬هﻞ ﻳﻨﺎم رﺑﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻘﻮا اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺎداﻩ رﺑﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺄﻟﻮك هﻞ ﻳﻨﺎم رﺑﻚ؟ ﻓﺨﺬ زﺟﺎﺟﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻘﻢ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻌ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ذه ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻠﻴ ﻞ‬
‫ﺛﻠﺚ ﻧﻌﺲ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻟﺮآﺒﺘﻴﻪ ﺛﻢ اﻧﺘﻌﺶ ﻓﻀﺒﻄﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا آﺎن ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﻌﺲ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻄﺖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺘﺎن ﻓﺎﻧﻜﺴﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻮ آﻨﺖ أﻧﺎم ﻟﺴﻘﻄﺖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻓﻬﻠﻜﻦ آﻤﺎ هﻠﻜﺖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺘﺎن ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺷ ﺒﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ إﺑ ﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺤﻜﻲ ﻋ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫))وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم هﻞ ﻳﻨﺎم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟ ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻜًﺎ ﻓﺄرﻗﻪ ﺛﻼﺛﺎً‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻋﻄ ﺎﻩ ﻗ ﺎرورﺗﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﻳﺪ ﻗﺎرورة‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨ ﺎم‪ ،‬وآ ﺎدت ﻳ ﺪاﻩ ﺗﻠﺘﻘﻴ ﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺴ ﺘﻴﻘﻆ ﻓﻴﺤ ﺒﺲ إﺣ ﺪاهﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺧ ﺮى ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺎم ﻧﻮﻣ ﺔ ﻓﺎﺻ ﻄﻔﻘﺖ ﻳ ﺪاﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت اﻟﻘﺎرورﺗﺎن‪.‬‬

‫ﻼ أن ﻟﻮ آﺎن ﻳﻨﺎم ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺿﺮب اﷲ ﻟﻪ ﻣﺜ ً‬

‫وهﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ رﻓﻌﻪ‪ ،‬واﻷﺷﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪ .‬وأن ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴًﺎ‪.‬‬

‫ن * ُﺛ ﱠﻢ‬
‫ﺧﺬُوا ﻣَﺎ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُآﻢْ ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة وَاذْ ُآ ﺮُوا َﻣ ﺎ ﻓِﻴ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﺧﺬْﻧَﺎ ﻣِﻴﺜَﺎ َﻗ ُﻜﻢْ َو َر َﻓﻌْﻨَﺎ َﻓﻮْ َﻗ ُﻜ ُﻢ اﻟﻄﱡﻮ َر ُ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[64-63 :‬‬ ‫ﺳﺮِﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟْﺨَﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ َو َرﺣْ َﻤ ُﺘ ُﻪ َﻟ ُﻜﻨْ ُﺘﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻚ َﻓَﻠﻮْﻟَﺎ َﻓﻀْ ُ‬‫َﺗ َﻮﱠﻟﻴْ ُﺘﻢْ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َذِﻟ َ‬

‫ﺧ ﺬُوا َﻣ ﺎ ﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ ُآﻢْ ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة وَاذْ ُآ ﺮُوا َﻣ ﺎ ﻓِﻴ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ‬

‫ﻇ ﱡﻨ ﻮا َأ ﱠﻧ ُﻪ وَا ِﻗ ﻊٌ ِﺑ ِﻬ ﻢْ ُ‬
‫ﻇﱠﻠ ﺔٌ َو َ‬
‫ﻞ َﻓﻮْ َﻗ ُﻬﻢْ َآَﺄ ﱠﻧ ُﻪ ُ‬
‫ﺠ َﺒ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ َﻧ َﺘﻘْﻨَﺎ اﻟْ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[171 :‬‬ ‫َﺗ ﱠﺘﻘُﻮ َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺟﺎءهﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻷﻟﻮاح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬أﻣ ﺮهﻢ ﺑﻘﺒﻮﻟﻬ ﺎ واﻷﺧ ﺬ ﺑﻬ ﺎ ﺑﻘ ﻮة‬
‫وﻋﺰم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﺸ ﺮهﺎ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈن آﺎﻧ ﺖ أواﻣﺮه ﺎ وﻧﻮاهﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻬﻠﺔ ﻗﺒﻠﻨﺎه ﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺑ ﻞ اﻗﺒﻠﻮه ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌ ﻮﻩ‬
‫ﻣﺮاراً‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺮﻓﻌﻮا اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر آﺄﻧﻪ ﻇﻠﺔ ‪ -‬أي ﻏﻤﺎﻣﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻴ ﻞ ﻟﻬ ﻢ‪ :‬إن ﻟ ﻢ ﺗﻘﺒﻠﻮه ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وإﻻ ﺳ ﻘﻂ ه ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠ ﻮا ذﻟ ﻚ وأﻣ ﺮوا ﺑﺎﻟﺴ ﺠﻮد ﻓﺴ ﺠﺪوا‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠ ﻮا‬
‫ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﺑﺸﻖ وﺟﻮهﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﺳﺠﺪة أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﺠﺪة رﻓﻌ ﺖ ﻋﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﻨﻴﺪ ﺑﻦ داود‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧﺸ ﺮهﺎ ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض‬
‫ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﺠﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﺠ ﺮ‪ ،‬إﻻ اهﺘ ﺰ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻷرض ﻳﻬ ﻮدي ﺻ ﻐﻴﺮ وﻻ آﺒﻴ ﺮ ﺗﻘ ﺮأ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺘ ﻮراة إﻻ‬
‫اهﺘﺰ وﻧﻔﺾ ﻟﻬﺎ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﻚ} أي‪ :‬ﺛﻢ ﺑﻌ ﺪ ﻣﺸ ﺎهﺪة ه ﺬا اﻟﻤﻴﺜ ﺎق اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ ،‬واﻷﻣ ﺮ اﻟﺠﺴ ﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻜﺘ ﺜﻢ ﻋﻬ ﻮدآﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ { :‬ﺛﻢﱠ َﺗ َﻮﱠﻟﻴْ ُﺘﻢْ ِﻣﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ َذِﻟ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ُﻜﻢْ َو َرﺣْ َﻤ ُﺘ ُﻪ} ﺑ ﺄن ﺗ ﺪارآﻜﻢ ﺑﺎﻹرﺳ ﺎل إﻟ ﻴﻜﻢ‪ ،‬وإﻧ ﺰال اﻟﻜﺘ ﺐ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ {َﻟ ُﻜﻨْ ُﺘﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬‫وﻣ ﻮاﺛﻴﻘﻜﻢ { َﻓَﻠﻮَْﻟ ﺎ َﻓﻀْ ُ‬
‫ﻦ} ‪.‬‬
‫ﺳﺮِﻳ َ‬
‫اﻟْﺨَﺎ ِ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺑﻘﺮة ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ن‬‫ﻋ ﻮ ُذ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َأنْ َأ ُآ ﻮ َ‬ ‫ل َأ ُ‬

‫ﺨ ُﺬﻧَﺎ ُهﺰُوًا َﻗ ﺎ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺄْ ُﻣ ُﺮ ُآﻢْ َأنْ َﺗﺬْ َﺑﺤُﻮا َﺑ َﻘ َﺮ ًة ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َﺗ ﱠﺘ ِ‬
‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ ِإ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻚ َﻓ ﺎﻓْ َﻌﻠُﻮا‬ ‫ﻦ َذِﻟ َ‬ ‫ﻋﻮَانٌ َﺑﻴْ َ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﺑ َﻘ َﺮةٌ ﻟَﺎ ﻓَﺎ ِرضٌ َوﻟَﺎ ِﺑﻜْﺮٌ َ‬ ‫ل ِإﻧﱠ ُﻪ َﻳﻘُﻮ ُ‬‫ﻲ ﻗَﺎ َ‬‫ﻚ ُﻳ َﺒ ﱢﻴﻦْ َﻟﻨَﺎ ﻣَﺎ ِه َ‬ ‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا ادْ ُ‬ ‫ﻦ اﻟْﺠَﺎ ِهِﻠﻴ َ‬‫ِﻣ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ‫ﻇﺮِﻳ َ‬ ‫ﺴﺮﱡ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺻﻔْﺮَا ُء ﻓَﺎ ِﻗﻊٌ َﻟﻮْ ُﻧﻬَﺎ َﺗ ُ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﺑ َﻘ َﺮةٌ َ‬ ‫ل ِإﻧﱠ ُﻪ َﻳﻘُﻮ ُ‬ ‫ﻚ ُﻳ َﺒ ﱢﻴﻦْ َﻟﻨَﺎ ﻣَﺎ َﻟﻮْ ُﻧﻬَﺎ ﻗَﺎ َ‬ ‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬‫ن * ﻗَﺎﻟُﻮا ادْ ُ‬ ‫ﻣَﺎ ُﺗﺆْ َﻣﺮُو َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﺑ َﻘ َﺮةٌ ﻟَﺎ َذﻟُﻮلٌ ُﺗﺜِﻴ ُﺮ‬ ‫ل ِإﻧﱠ ُﻪ َﻳﻘُﻮ ُ‬‫ن * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َوِإﻧﱠﺎ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻤﻬْ َﺘﺪُو َ‬ ‫ن اﻟْ َﺒ َﻘ َﺮ َﺗﺸَﺎ َﺑ َﻪ َ‬
‫ﻲ ِإ ﱠ‬ ‫ﻚ ُﻳ َﺒ ﱢﻴﻦْ َﻟﻨَﺎ ﻣَﺎ ِه َ‬‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬
‫ادْ ُ‬
‫ن * َوِإذْ َﻗ َﺘﻠْ ُﺘﻢْ َﻧﻔْﺴ ًﺎ‬ ‫ﻖ َﻓ َﺬ َﺑﺤُﻮهَﺎ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎدُوا َﻳﻔْ َﻌُﻠ ﻮ َ‬ ‫ﺤﱢ‬ ‫ﺖ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺷ َﻴ َﺔ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺂ َ‬‫ﺴﱠﻠ َﻤﺔٌ ﻟَﺎ ِ‬ ‫ث ُﻣ َ‬‫ﺤﺮْ َ‬ ‫ض َوﻟَﺎ َﺗﺴْﻘِﻲ اﻟْ َ‬ ‫اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﻚ ُﻳﺤْ ِﻴ ﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ َﻤ ﻮْﺗَﻰ َو ُﻳ ﺮِﻳ ُﻜﻢْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜ ﻢْ‬ ‫ﻀ ﻬَﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ن * َﻓ ُﻘﻠْ َﻨ ﺎ اﺿْ ِﺮ ُﺑﻮ ُﻩ ِﺑ َﺒﻌْ ِ‬ ‫ﻓَﺎدﱠا َرأْ ُﺗﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻣﺨْ ِﺮجٌ ﻣَﺎ ُآﻨْ ُﺘﻢْ َﺗﻜْ ُﺘﻤُﻮ َ‬
‫ن} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[73-67 :‬‬ ‫َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪة اﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي‪ ،‬وﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻒ‪ :‬آ ﺎن رﺟ ﻞ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ آﺜﻴﺮ اﻟﻤﺎل‪ ،‬وآﺎن ﺷ ﻴﺨًﺎ آﺒﻴ ﺮًا وﻟ ﻪ ﺑﻨ ﻮ أخ‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﻨ ﻮن ﻣﻮﺗ ﻪ ﻟﻴﺮﺛ ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻤ ﺪ أﺣ ﺪهﻢ ﻓﻘﺘﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وﻃﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎب رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﺼﻤﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺎء اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ ﻓﺠﻌ ﻞ‬
‫ﻳﺼﺮخ وﻳﺘﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﺨﺘﺼﻤﻮن وﻻ ﺗﺄﺗﻮن ﻧﺒﻲ اﷲ‪.‬‬

‫ﻼ‬‫ﻓﺠﺎء اﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻰ أﻣﺮ ﻋﻤ ﻪ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ :‬أﻧﺸ ﺪ اﷲ رﺟ ً‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ هﺬا اﻟﻘﺘﻴﻞ إﻻ أﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮﻩ أن ﻳﺴﺄل ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﻀ ﻴﺔ رﺑ ﻪ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺄل رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ اﷲ أن ﻳﺄﻣﺮهﻢ ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳ ﺄْ ُﻣ ُﺮ ُآﻢْ َأنْ َﺗ ﺬْ َﺑﺤُﻮا َﺑ َﻘ َﺮ ًة‬
‫ﺨ ُﺬﻧَﺎ ُهﺰُوًا} ﻳﻌﻨﻮن ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ أﻣﺮ هﺬا اﻟﻘﺘﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل هﺬا؟‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َﺗ ﱠﺘ ِ‬

‫ﻦ} أي‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن أﻗﻮل ﻋﻨﻪ ﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺎ أوﺣ ﻰ إﻟ ﻲ‪ ،‬وه ﺬا ه ﻮ اﻟ ﺬي أﺟ ﺎﺑﻨﻲ‬‫ﻦ اﻟْﺠَﺎ ِهﻠِﻴ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ل َأﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َأنْ َأآُﻮ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻨﻪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴ ﺪي‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ‪ :‬ﻓﻠ ﻮ أﻧﻬ ﻢ ﻋﻤ ﺪوا إﻟ ﻰ أي ﺑﻘ ﺮة‬
‫ﻓﺬﺑﺤﻮهﺎ ﻟﺤﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺷﺪدوا ﻓﺸﺪد ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ ﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻴﺒﻮا ﺑﻤ ﺎ ﻋ ﺰ‬
‫وﺟﻮدﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼ ﻮد أﻧﻬ ﻢ أﻣ ﺮوا ﺑ ﺬﺑﺢ ﺑﻘ ﺮة ﻋ ﻮان‪ :‬وه ﻲ اﻟﻮﺳ ﻂ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﺼ ﻒ‪ ،‬اﻟﻔ ﺎرض‪ :‬وه ﻲ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪ ،‬واﻟﺒﻜ ﺮ‪ :‬وه ﻲ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺷ ﺪدوا وﺿ ﻴﻘﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮوا ﺑﺼﻔﺮاء ﻓﺎﻗﻊ ﻟﻮﻧﻬﺎ أي‪ :‬ﻣﺸﺮب ﺑﺤﻤﺮة ﺗﺴﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻠﻮن ﻋﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫ن} ﻓﻔ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬

‫ﺷ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻤﻬْ َﺘ ﺪُو َ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َوِإﻧﱠﺎ ِإنْ َ‬
‫ن اﻟْ َﺒ َﻘ َﺮ َﺗﺸَﺎ َﺑ َﻪ َ‬
‫ﻲ ِإ ﱠ‬
‫ﻚ ُﻳ َﺒ ﱢﻴﻦْ َﻟﻨَﺎ ﻣَﺎ ِه َ‬
‫ع َﻟﻨَﺎ َر ﱠﺑ َ‬
‫ﺛﻢ ﺷﺪدوا أﻳﻀﺎً‪{ ،‬ﻗَﺎﻟُﻮا ادْ ُ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺬي رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪:‬‬

‫))ﻟﻮﻻ أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺳﺘﺜﻨﻮا ﻟﻤﺎ أﻋﻄﻮا((‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻖ َﻓ َﺬ َﺑﺤُﻮهَﺎ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺖ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬
‫ن ِ‬‫ﺷ َﻴ َﺔ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺂ َ‬
‫ﺴﱠﻠ َﻤﺔٌ ﻟَﺎ ِ‬
‫ث ُﻣ َ‬
‫ﺤﺮْ َ‬
‫ض َوﻟَﺎ َﺗﺴْﻘِﻲ اﻟْ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧﻬَﺎ َﺑ َﻘ َﺮةٌ ﻟَﺎ َذﻟُﻮلٌ ُﺗﺜِﻴ ُﺮ اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ل ِإﻧﱠ ُﻪ َﻳﻘُﻮ ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ن} وهﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت أﺿﻴﻖ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻣﺮوا ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻘﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺬﻟﻮل‪ :‬وهﻲ اﻟﻤﺬﻟﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮاﺛ ﺔ‪،‬‬ ‫َوﻣَﺎ آَﺎدُوا َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬
‫وﺳﻘﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬وهﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪.‬‬

‫ﺷ َﻴ َﺔ ﻓِﻴﻬَﺎ} أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮن ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻮﻧﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ ه ﻲ ﻣﺴ ﻠﻤﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻴ ﻮب‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄ ﺔ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻟ ﻮان‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪{ :‬ﻟَﺎ ِ‬
‫ﻖ} ‪.‬‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﺖ ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬
‫ن ِ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺪدهﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﺣﺼﺮهﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻌﻮت واﻷوﺻﺎف {ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺂ َ‬
‫وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إﻧﻬ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪوا ه ﺬﻩ اﻟﺒﻘ ﺮة ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺼ ﻔﺔ إﻻ ﻋﻨ ﺪ رﺟ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ آ ﺎن ﺑ ﺎرًا ﺑﺄﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮه ﺎ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﺄﺑﻰ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﻏﺒﻮﻩ ﻓﻲ ﺛﻤﻨﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ أﻋﻄ ﻮﻩ ﻓﻴﻤ ﺎ ذآ ﺮ اﻟﺴ ﺪي ﺑﻮزﻧﻬ ﺎ ذهﺒ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄﺑﻰ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ أﻋﻄ ﻮﻩ ﺑﻮزﻧﻬ ﺎ ﻋﺸ ﺮ ﻣ ﺮات‪،‬‬
‫ن} أي‪ :‬وهﻢ ﻳﺘﺮددون ﻓﻲ أﻣﺮهﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮهﻢ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ { َﻓ َﺬ َﺑﺤُﻮهَﺎ َوﻣَﺎ آَﺎدُوا َﻳﻔْ َﻌﻠُﻮ َ‬

‫ﺛﻢ أﻣﺮهﻢ ﻋﻦ اﷲ أن ﻳﻀﺮﺑﻮا ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻠﺤﻢ ﻓﺨﺬهﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ اﻟﻐﻀﺮوف‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻀﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ أﺣﻴﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎم وهﻮ ﻳﺸ ﺨﺐ أوداﺟ ﻪ‪ ،‬ﻓﺴ ﺄﻟﻪ ﻧﺒ ﻲ اﷲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠﻨﻲ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﻴﺘًﺎ آﻤﺎ آﺎن‪.‬‬

‫ن} أي‪ :‬آﻤﺎ ﺷﺎهﺪﺗﻢ إﺣﻴﺎء هﺬا اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ‬ ‫ﻚ ُﻳﺤْﻴِﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟْ َﻤﻮْﺗَﻰ َو ُﻳﺮِﻳ ُﻜﻢْ ﺁﻳَﺎ ِﺗ ِﻪ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ َﺗﻌْ ِﻘﻠُﻮ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬آ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﺧﻠْ ُﻘ ُﻜﻢْ َوﻟَﺎ َﺑﻌْ ُﺜ ُﻜﻢْ ِإﻟﱠﺎ َآ َﻨﻔْ ٍ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬آﺬﻟﻚ أﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻮﺗﻰ إذا ﺷﺎء إﺣﻴﺎءهﻢ أﺣﻴﺎهﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪{ :‬ﻣَﺎ َ‬
‫ﺣ َﺪ ٍة‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]ﻟﻘﻤﺎن‪.[28 :‬‬ ‫وَا ِ‬

‫ﺣﻘُﺒ ًﺎ * َﻓَﻠ ﱠﻤ ﺎ َﺑَﻠ َﻐ ﺎ َﻣﺠْ َﻤ َﻊ َﺑﻴْ ِﻨ ِﻬ َﻤ ﺎ‬ ‫ﻲ ُ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻦ َأوْ َأﻣْ ِ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ َأﺑُْﻠ َﻎ َﻣﺠْ َﻤ َﻊ اﻟْ َﺒﺤْ َﺮﻳْ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ل ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻟ َﻔﺘَﺎ ُﻩ ﻟَﺎ َأﺑْ َﺮ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ل‬
‫ﺼ ﺒًﺎ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ َﻔ ِﺮﻧَﺎ َه ﺬَا َﻧ َ‬ ‫ﻏ َﺪاءﻧَﺎ َﻟ َﻘ ﺪْ َﻟﻘِﻴ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ل ِﻟ َﻔﺘَﺎ ُﻩ ﺁ ِﺗﻨَﺎ َ‬‫ﺳﺮَﺑًﺎ * َﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َوزَا ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺳﺒِﻴَﻠ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َ‬ ‫ﺨ َﺬ َ‬ ‫ﺴﻴَﺎ ﺣُﻮ َﺗ ُﻬﻤَﺎ ﻓَﺎ ﱠﺗ َ‬ ‫َﻧ ِ‬
‫ﻋﺠَﺒ ًﺎ *‬ ‫ﺳﺒِﻴَﻠ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َ‬ ‫ﺨ َﺬ َ‬‫ن َأنْ َأذْ ُآ َﺮ ُﻩ وَا ﱠﺗ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬ ‫ت َوﻣَﺎ َأﻧْﺴَﺎﻧِﻴ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻟْﺤُﻮ َ‬ ‫ﺼﺨْ َﺮ ِة َﻓِﺈﻧﱢﻲ َﻧﺴِﻴ ُ‬ ‫ﺖ ِإذْ َأ َوﻳْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َأ َرَأﻳْ َ‬
‫ﻋﱠﻠﻤْ َﻨ ﺎ ُﻩ ِﻣ ﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱠﺎ‬ ‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ َو َ‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ﻋﺒْﺪًا ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﺟﺪَا َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﺁﺛَﺎ ِر ِهﻤَﺎ َﻗﺼَﺼًﺎ * َﻓ َﻮ َ‬ ‫ﻚ ﻣَﺎ ُآﻨﱠﺎ َﻧﺒْ ِﻎ ﻓَﺎرْ َﺗﺪﱠا َ‬ ‫ل َذِﻟ َ‬‫ﻗَﺎ َ‬
‫ﻒ‬
‫ﺻ ﺒْﺮًا * َو َآﻴْ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻚ َﻟ ﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺖ ُرﺷْ ﺪًا * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋﱢﻠﻤْ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ ُ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َأنْ ُﺗ َﻌﱢﻠ َﻤ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ل َﻟ ُﻪ ﻣُﻮﺳَﻰ َهﻞْ َأ ﱠﺗ ِﺒ ُﻌ َ‬ ‫ﻋﻠْﻤًﺎ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ِ‬
‫ن ا ﱠﺗ َﺒﻌْ َﺘ ِﻨ ﻲ َﻓَﻠ ﺎ‬ ‫ل َﻓ ِﺈ ِ‬‫ﻚ َأﻣْ ﺮًا * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺼ ﻲ َﻟ َ‬ ‫ﺻ ﺎﺑِﺮًا َوَﻟ ﺎ َأﻋْ ِ‬ ‫ﺷ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ َ‬ ‫ﺳ َﺘ ِ‬‫ل َ‬ ‫ﺧﺒْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺤﻂْ ِﺑ ِﻪ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ َﻟﻢْ ُﺗ ِ‬ ‫َﺗﺼْ ِﺒ ُﺮ َ‬
‫ق َأهَْﻠ َﻬ ﺎ‬ ‫ﺧ َﺮﻗْ َﺘ َﻬ ﺎ ِﻟ ُﺘﻐْ ِﺮ َ‬
‫ل َأ َ‬‫ﺧ َﺮ َﻗ َﻬ ﺎ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺴ ﻔِﻴ َﻨ ِﺔ َ‬‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا َر ِآﺒَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄَﻠﻘَﺎ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻪ ِذآْﺮًا * َﻓﺎﻧْ َ‬ ‫ث َﻟ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ُأﺣْ ِﺪ َ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َ‬ ‫ﻋﻦْ َ‬ ‫َﺗﺴَْﺄﻟْﻨِﻲ َ‬
‫ﺖ َوﻟَﺎ ُﺗﺮْ ِهﻘْ ِﻨ ﻲ ِﻣ ﻦْ َأﻣْ ﺮِي‬ ‫ﺧﺬْﻧِﻲ ِﺑﻤَﺎ َﻧﺴِﻴ ُ‬ ‫ل ﻟَﺎ ُﺗﺆَا ِ‬ ‫ﺻﺒْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻚ َﻟﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ ِإ ﱠﻧ َ‬‫ﺷﻴْﺌًﺎ ِإﻣْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺟﺌْ َ‬ ‫َﻟ َﻘﺪْ ِ‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ ِإ ﱠﻧ َ‬ ‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ َﻟ َ‬ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ ُﻧﻜْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺟﺌْ َ‬‫ﺲ َﻟ َﻘﺪْ ِ‬‫ﺖ َﻧﻔْﺴًﺎ َز ِآ ﱠﻴ ًﺔ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ َﻧﻔْ ٍ‬ ‫ل َأ َﻗ َﺘﻠْ َ‬
‫ﻏﻠَﺎﻣًﺎ َﻓ َﻘ َﺘَﻠ ُﻪ ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا َﻟ ِﻘﻴَﺎ ُ‬ ‫ﻄَﻠﻘَﺎ َ‬ ‫ﻋﺴْﺮًا * ﻓَﺎﻧْ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ ِإذَا‬ ‫ﻄَﻠﻘَﺎ َ‬‫ﻋﺬْرًا * ﻓَﺎﻧْ َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱢﻲ ُ‬ ‫ﺣﺒْﻨِﻲ َﻗﺪْ َﺑَﻠﻐْ َ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َﺑﻌْ َﺪهَﺎ َﻓﻠَﺎ ُﺗﺼَﺎ ِ‬ ‫ﻋﻦْ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺳَﺄﻟْ ُﺘ َ‬
‫ل ِإنْ َ‬ ‫ﺻﺒْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫َﻟﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬
‫ت‬
‫ﺨ ﺬْ َ‬ ‫ﺖ ﻟَﺎ ﱠﺗ َ‬
‫ﺷ ﺌْ َ‬ ‫ل َﻟ ﻮْ ِ‬ ‫ﺾ َﻓَﺄﻗَﺎ َﻣ ُﻪ َﻗ ﺎ َ‬‫ﺟﺪَارًا ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻳ ﻨْ َﻘ ﱠ‬ ‫ﺟﺪَا ﻓِﻴﻬَﺎ ِ‬ ‫ﻀﻴﱢﻔُﻮ ُهﻤَﺎ َﻓ َﻮ َ‬ ‫ﻞ َﻗﺮْ َﻳ ٍﺔ اﺳْ َﺘﻄْ َﻌﻤَﺎ َأهَْﻠﻬَﺎ َﻓَﺄ َﺑﻮْا َأنْ ُﻳ َ‬ ‫َأ َﺗﻴَﺎ َأهْ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺴ ﺎآِﻴ َ‬ ‫ﺴ ﻔِﻴ َﻨ ُﺔ َﻓﻜَﺎ َﻧ ﺖْ ِﻟ َﻤ َ‬‫ﺻ ﺒْﺮًا * َأ ﱠﻣ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬ ‫ﻄﻊْ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ﺎ َﻟ ﻢْ َﺗﺴْ َﺘ ِ‬ ‫ﻚ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳ ِ‬‫ﺳ ُﺄ َﻧ ﱢﺒ ُﺌ َ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ق َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ ِﻨ َ‬ ‫ل َهﺬَا ِﻓﺮَا ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺟْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬
‫ن َأ َﺑ ﻮَا ُﻩ ُﻣ ﺆْ ِﻣ َﻨﻴْ ِ‬ ‫ﻏﺼْ ﺒًﺎ * َوَأ ﱠﻣ ﺎ اﻟْ ُﻐَﻠ ﺎ ُم َﻓ َﻜ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﻔِﻴ َﻨ ٍﺔ َ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺧ ُﺬ ُآ ﱠ‬ ‫ن َورَاء ُهﻢْ َﻣِﻠﻚٌ َﻳﺄْ ُ‬ ‫ت َأنْ َأﻋِﻴ َﺒﻬَﺎ َوآَﺎ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َﻓَﺄ َردْ ُ‬ ‫َﻳﻌْ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ن‬
‫ﺠ ﺪَا ُر َﻓ َﻜ ﺎ َ‬ ‫ب ُرﺣْﻤ ًﺎ * َوَأ ﱠﻣ ﺎ اﻟْ ِ‬ ‫ﺧﻴْ ﺮًا ِﻣﻨْ ُﻪ َز َآ ﺎ ًة َوَأﻗْ َﺮ َ‬ ‫ﻃﻐْﻴَﺎﻧًﺎ َو ُآﻔْﺮًا * َﻓَﺄ َردْﻧَﺎ َأنْ ُﻳﺒْ ِﺪَﻟ ُﻬﻤَﺎ َر ﱡﺑ ُﻬ َﻤ ﺎ َ‬ ‫ﺨﺸِﻴﻨَﺎ َأنْ ُﻳﺮْ ِه َﻘ ُﻬﻤَﺎ ُ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺷ ﱠﺪ ُهﻤَﺎ َو َﻳﺴْ َﺘﺨْ ِﺮﺟَﺎ‬ ‫ﻚ َأنْ َﻳﺒُْﻠ َﻐ ﺎ َأ ُ‬ ‫ﺻ ﺎﻟِﺤًﺎ َﻓ َﺄرَا َد َر ﱡﺑ َ‬ ‫ن َأﺑُﻮ ُه َﻤ ﺎ َ‬ ‫ن َﺗﺤْ َﺘ ُﻪ َآﻨْ ﺰٌ َﻟ ُﻬ َﻤ ﺎ َو َآ ﺎ َ‬ ‫ﻦ ِﻓ ﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ َو َآ ﺎ َ‬ ‫ﻦ َﻳﺘِﻴ َﻤ ﻴْ ِ‬‫ِﻟ ُﻐﻠَﺎ َﻣﻴْ ِ‬
‫ﺻﺒْﺮًا} ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[82-60 :‬‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬‫ﻄﻊْ َ‬ ‫ﻞ ﻣَﺎ َﻟﻢْ َﺗﺴْ ِ‬ ‫ﻚ َﺗﺄْوِﻳ ُ‬‫ﻋﻦْ َأﻣْﺮِي َذِﻟ َ‬ ‫ﻚ َوﻣَﺎ َﻓ َﻌﻠْ ُﺘ ُﻪ َ‬ ‫َآﻨْ َﺰ ُهﻤَﺎ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ َ‬

‫ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬إن ﻣﻮﺳ ﻰ ه ﺬا اﻟ ﺬي رﺣ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻀ ﺮ ه ﻮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﻴﺸ ﺎ ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﻳﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ .‬وﺗ ﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﻦ ﻳﺄﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻘ ﻞ ﻋ ﻦ آﺘ ﺒﻬﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ :‬ﻧ ﻮف ﺑ ﻦ‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ اﻟﺤﻤﻴﺮي اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺒﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ دﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ أﻣﻪ زوﺟﺔ آﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪.‬‬

‫واﻟﺼ ﺤﻴﺢ اﻟ ﺬي دل ﻋﻠﻴ ﻪ ﻇ ﺎهﺮ ﺳ ﻴﺎق اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬وﻧ ﺺ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﺼ ﺤﻴﺢ اﻟﺼ ﺮﻳﺢ اﻟﻤﺘﻔ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ :‬أﻧ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮان ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس‪:‬‬
‫إن ﻧﻮﻓًﺎ اﻟﺒﻜﺎﻟﻲ ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ هﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬آ ﺬب‬
‫ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))إن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺴﺌﻞ أي اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ إذ ﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ إن ﻟﻲ ﻋﺒﺪًا ﺑﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ هﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎ رب وآﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻚ ﺣﻮﺗًﺎ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﺑﻤﻜﺘﻞ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﻓﻘﺪت اﻟﺤﻮت ﻓﻬﻮ ﺛﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺣﻮﺗًﺎ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺑﻤﻜﺘﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ﻓﺘﺎﻩ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﺗﻴﺎ اﻟﺼﺨﺮة وﺿﻌﺎ رؤﺳﻬﻤﺎ ﻓﻨﺎﻣﺎ‪ ،‬واﺿﻄﺮب اﻟﺤﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻓﺴ ﻘﻂ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ واﺗﺨﺬ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻣﺴﻚ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺤﻮت ﺟﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﺼﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺎق‪.‬‬

‫ل ِﻟ َﻔ َﺘ ﺎ ُﻩ أ ِﺗ َﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻧﺴﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻳﺨﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﺤﻮت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻬﻤﺎ وﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺪ { َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺳ َﻔ ِﺮﻧَﺎ َهﺬَا َﻧﺼَﺒًﺎ} وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎوز اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أﻣﺮﻩ اﷲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻏﺪَاءﻧَﺎ َﻟ َﻘﺪْ َﻟﻘِﻴﻨَﺎ ِﻣﻦْ َ‬
‫َ‬

‫ﺳ ﺒِﻴَﻠ ُﻪ‬
‫ﺨ َﺬ َ‬
‫ن َأنْ َأذْ ُآ َﺮ ُﻩ وَا ﱠﺗ َ‬
‫ت َوﻣَﺎ َأﻧْﺴَﺎﻧِﻴ ُﻪ ِإﻟﱠﺎ اﻟﺸﱠ ﻴْﻄَﺎ ُ‬
‫ﺖ اﻟْﺤُﻮ َ‬
‫ﺼﺨْ َﺮ ِة َﻓِﺈﻧﱢﻲ َﻧﺴِﻴ ُ‬
‫ﺖ ِإذْ َأ َوﻳْﻨَﺎ ِإﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ل َأ َرَأﻳْ َ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻓﺘﺎﻩ‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋﺠَﺒًﺎ}‪.‬‬
‫ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ َ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن ﻟﻠﺤﻮت ﺳﺮﺑﺎً‪ ،‬وﻟﻤﻮﺳﻰ وﻟﻔﺘﺎﻩ ﻋﺠﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ ﺁﺛَﺎ ِر ِهﻤَﺎ َﻗﺼَﺼًﺎ} ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﺎ ﻳﻘﺼﺎن أﺛﺮهﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ‬
‫ﻚ ﻣَﺎ ُآﻨﱠﺎ َﻧﺒْ ِﻎ ﻓَﺎرْ َﺗﺪﱠا َ‬
‫ل َذِﻟ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ﻣﺴﺠﻰ ﺑﺜﻮب‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﺑﺄرﺿﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﺗﻴﺘﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ رﺷﺪا‪.‬‬

‫ﺻﺒْﺮًا} ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﻤﻨﻴﻪ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ أﻧﺖ‪ ،‬وأﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻢ‬ ‫ﻲ َ‬‫ﻚ َﻟﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫{ﻗَﺎ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﻚ َأﻣْﺮًا}‪.‬‬
‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺻَﺎﺑِﺮًا َوﻟَﺎ َأﻋْﺼِﻲ َﻟ َ‬
‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ل َ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﻤﻜﻪ اﷲ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ‪{ ،‬ﻗَﺎ َ‬

‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻪ ِذآْ ﺮًا} ﻓﺎﻧﻄﻠﻘ ﺎ ﻳﻤﺸ ﻴﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ‬

‫ث َﻟ َ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ُأﺣْ ِﺪ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َ‬ ‫ن ا ﱠﺗ َﺒﻌْ َﺘﻨِﻲ َﻓﻠَﺎ َﺗﺴَْﺄﻟْﻨِﻲ َ‬
‫ﻋﻦْ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﻀﺮ‪َ { :‬ﻓِﺈ ِ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻤﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺮت ﺑﻬﻤﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻜﻠﻤﻬﻢ أن ﻳﺤﻤﻠﻮهﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮا اﻟﺨﻀ ﺮ ﻓﺤﻤﻠﻮهﻤ ﺎ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻧ ﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رآﺒ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ ﻟ ﻢ ﻳﻔﺠ ﺄ إﻻ‬
‫واﻟﺨﻀ ﺮ ﻗ ﺪ ﻗﻠ ﻊ ﻟﻮﺣ ًﺎ ﻣ ﻦ أﻟ ﻮاح اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺪوم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ :‬ﻗ ﻮم ﺣﻤﻠﻮﻧ ﺎ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻧ ﻮل ﻋﻤ ﺪت إﻟ ﻰ ﺳ ﻔﻴﻨﺘﻬﻢ‬
‫ﺖ‬
‫ﺴﻴ ُ‬
‫ﺧﺬْﻧِﻲ ِﺑ َﻤ ﺎ َﻧ ِ‬
‫ل ﻟَﺎ ُﺗﺆَا ِ‬
‫ﺻﺒْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬
‫ﻲ َ‬
‫ﻚ َﻟﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬
‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺷﻴْﺌًﺎ ِإﻣْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬
‫ق َأهَْﻠﻬَﺎ َﻟ َﻘﺪْ ِ‬
‫ﻓﺨﺮﻗﺘﻬﺎ {ِﻟ ُﺘﻐْ ِﺮ َ‬
‫ﻋﺴْﺮًا}‪.‬‬‫َوﻟَﺎ ُﺗﺮْ ِهﻘْﻨِﻲ ِﻣﻦْ َأﻣْﺮِي ُ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫وآﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺎء ﻋﺼﻔﻮر ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻨﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻲ وﻋﻠﻤﻚ ﻓﻲ ﻋﻠ ﻢ اﷲ‬
‫إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ هﺬا اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻦ هﺬا اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻤﺎ ﻳﻤﺸ ﻴﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺣﻞ إذ ﺑﺼ ﺮ اﻟﺨﻀ ﺮ ﻏﻼﻣ ًﺎ ﻳﻠﻌ ﺐ ﻣ ﻊ اﻟﻐﻠﻤ ﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬ اﻟﺨﻀ ﺮ‬
‫ﻚ‬
‫ل َأَﻟ ﻢْ َأ ُﻗ ﻞْ َﻟ َ‬
‫ﺷ ﻴْﺌًﺎ ُﻧﻜْ ﺮًا * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬
‫ﺲ َﻟ َﻘﺪْ ِ‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴًﺎ َز ِآ ﱠﻴ ًﺔ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ َﻧﻔْ ٍ‬
‫رأﺳﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪َ{ :‬أ َﻗ َﺘﻠْ َ‬
‫ﺻﺒْﺮًا}‪.‬‬
‫ﻲ َ‬
‫ﻚ َﻟﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬
‫ِإ ﱠﻧ َ‬

‫ﺣ ﱠﺘ ﻰ‬
‫ﻄَﻠ َﻘ ﺎ َ‬
‫ﻋ ﺬْرًا * ﻓَﺎﻧْ َ‬
‫ﺖ ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱢﻲ ُ‬
‫ﺣﺒْﻨِﻲ َﻗﺪْ َﺑَﻠﻐْ َ‬ ‫ﺷﻲْ ٍء َﺑﻌْ َﺪهَﺎ َﻓﻠَﺎ ُﺗﺼَﺎ ِ‬
‫ﻋﻦْ َ‬ ‫ﻚ َ‬
‫ﺳَﺄﻟْ ُﺘ َ‬
‫ل ِإنْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وهﺬﻩ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ‪{ ،‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﺾ} ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﺟﺪَارًا ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻳﻨْ َﻘ ﱠ‬
‫ﺟﺪَا ﻓِﻴﻬَﺎ ِ‬ ‫ﻀﻴﱢﻔُﻮ ُهﻤَﺎ َﻓ َﻮ َ‬
‫ﻞ َﻗﺮْ َﻳ ٍﺔ اﺳْ َﺘﻄْ َﻌﻤَﺎ َأهَْﻠﻬَﺎ َﻓَﺄ َﺑﻮْا َأنْ ُﻳ َ‬
‫ِإذَا َأ َﺗﻴَﺎ َأهْ َ‬
‫ل‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺟْ ﺮًا * َﻗ ﺎ َ‬
‫ت َ‬
‫ﺨﺬْ َ‬
‫ﺖ ﻟَﺎ ﱠﺗ َ‬
‫ﺷﺌْ َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻴﺪﻩ } َﻓَﺄﻗَﺎ َﻣ ُﻪ{ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻗﻮم أﺗﻴﻨﺎهﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﺎ وﻟﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﻧﺎ {َﻟﻮْ ِ‬
‫ﺻﺒْﺮًا}‪.‬‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬
‫ﻄﻊْ َ‬
‫ﻞ ﻣَﺎ َﻟﻢْ َﺗﺴْ َﺘ ِ‬
‫ﻚ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳ ِ‬
‫ﺳُﺄ َﻧ ﱢﺒ ُﺌ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ق َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ ِﻨ َ‬
‫َهﺬَا ِﻓﺮَا ُ‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫وددﻧﺎ أن ﻣﻮﺳﻰ آﺎن ﺻﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺮهﻤﺎ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ :‬ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﺮأ‪) :‬وآﺎن أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺧﺬ آﻞ ﺳ ﻔﻴﻨﺔ ﺻ ﺎﻟﺤﺔ ﻏﺼ ﺒﺎ(‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﻘ ﺮأ )وأﻣ ﺎ‬
‫اﻟﻐﻼم ﻓﻜﺎن آﺎﻓﺮًا وآﺎن أﺑﻮاﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ(‪.‬‬

‫ﺛﻢ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ‪)) :‬ﻓﺨﺮج ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻌﻪ ﻓﺘﺎﻩ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن وﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﺤﻮت‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﺨﺮة ﻓﻨﺰﻻ ﻋﻨﺪهﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺿﻊ ﻣﻮﺳﻰ رأﺳﻪ ﻓﻨﺎم((‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬وﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺼﺨﺮة ﻋﻴﻦ ﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬اﻟﺤﻴ ﺎة ﻻ ﻳﺼ ﻴﺐ ﻣ ﻦ ﻣﺎﺋﻬ ﺎ ﺷ ﻲء إﻻ‬
‫ﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب اﻟﺤﻮت ﻣﻦ ﻣﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺘﺤﺮك واﻧﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﻞ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻴﻘﻆ ))ﻗ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ‬
‫ﻟﻔﺘﺎﻩ ﺁﺗﻨﺎ ﻏﺪاءﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫وﺳﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ووﻗﻊ ﻋﺼﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺮف اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻐﻤﺲ ﻣﻨﻘﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻲ وﻋﻠﻤ ﻚ وﻋﻠ ﻢ‬
‫اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﷲ‪ ،‬إﻻ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻏﻤﺲ هﺬا اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻨﻘﺎرﻩ‪ ،‬وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬أن اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﻳﺞ أﺧﺒ ﺮهﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻳﻌﻠ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻳﺰﻳﺪ أﺣﺪهﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻗﺪ ﺳ ﻤﻌﺘﻪ ﻳﺤﺪﺛ ﻪ ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫إﻧﺎ ﻟﻌﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ إذ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻠﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أي أﺑﺎ ﻋﺒﺎس ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲ ﻓﺪاك ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬رﺟﻞ ﻗﺎص ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻮف‪ ،‬ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻗﺎل ﻗﺪ آﺬب ﻋﺪو اﷲ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﻮﺳﻰ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ذآﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣًﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺎﺿﺖ اﻟﻌﻴﻮن ورﻗﺖ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻟﻰ ﻓﺄدرآﻪ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫أي رﺳﻮل اﷲ هﻞ ﻓﻲ اﻷرض أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻌﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ إذ ﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب ﻓﺄﻳﻦ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أي رب‪ ،‬اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻋﻠﻤًﺎ أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﺑﻪ‪.‬‬

 ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺎرﻗﻚ اﻟﺤﻮت‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﻲ ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬ ﺣﻮﺗًﺎ ﻣﻴﺘًﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺣﻮﺗًﺎ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻞ‪.‬‬

‫ﺳ ﻰ ِﻟ َﻔ َﺘ ﺎ ُﻩ}‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻔﺘﺎﻩ ﻻ أآﻠﻔﻚ إﻻ أن ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﺎرﻗﻚ اﻟﺤﻮت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ آﻠﻔﺖ آﺒﻴﺮًا ﻓ ﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬وِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ل ﻣُﻮ َ‬
‫ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪- ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺻﺨﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺛﺮﻳﺎن‪ ،‬إذ ﺗﻀﺮب اﻟﺤﻮت‬
‫وﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﺘﺎﻩ‪ :‬ﻻ أوﻗﻈﻪ ﺣﺘﻰ إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻧﺴﻲ أن ﻳﺨﺒﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻀﺮب اﻟﺤﻮت ﺣﺘﻰ دﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺄن أﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻤﺮو‪ :‬هﻜﺬا آﺎن أﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ‪ ،‬وﺣﻠﻖ ﺑﻴﻦ إﺑﻬﺎﻣﻴﻪ واﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﻠﻴﺎن‬

‫ﺼ ﺒًﺎ} ﻗ ﺎل‪ :‬وﻗ ﺪ ﻗﻄ ﻊ اﷲ ﻋﻨ ﻚ اﻟﻨﺼ ﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴ ﺖ ه ﺬﻩ ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ أﺧﺒ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌ ﺎ ﻓﻮﺟ ﺪا‬
‫ﺳ َﻔ ِﺮﻧَﺎ َه ﺬَا َﻧ َ‬
‫{َﻟ َﻘ ﺪْ َﻟﻘِﻴ َﻨ ﺎ ِﻣ ﻦْ َ‬
‫ﺧﻀﺮًا‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻃﻨﻔﺴﺔ ﺧﻀﺮاء ﻋﻠﻰ آﺒﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺳ ﻌﻴﺪ‪ :‬ﻣﺴ ﺠﻰ ﺑﺜﻮﺑ ﻪ ﻗ ﺪ ﺟﻌ ﻞ‬
‫ﻃﺮﻓﻪ ﺗﺤﺖ رﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻓﻪ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻦ وﺟﻬ ﻪ وﻗ ﺎل‪ :‬ه ﻞ ﺑ ﺄرض ﻣ ﻦ ﺳ ﻼم ﻣ ﻦ‬
‫أﻧﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ رﺷﺪا‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ أن اﻟﺘﻮراة ﺑﻴﺪﻳﻚ‪ ،‬وأن اﻟﻮﺣﻲ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟ إن ﻟﻲ ﻋﻠﻤًﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟ ﻚ أن ﺗﻌﻠﻤ ﻪ‪ ،‬وإن ﻟ ﻚ ﻋﻠﻤ ًﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ أن أﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻃﺎﺋﺮ ﺑﻤﻨﻘﺎرﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻲ وﻋﻠﻤ ﻚ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﺐ ﻋﻠ ﻢ اﷲ إﻻ آﻤ ﺎ أﺧ ﺬ‬
‫هﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺑﻤﻨﻘﺎرﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﺴ ﻔِﻴ َﻨ ِﺔ} وﺟ ﺪا ﻣﻌ ﺎﺑﺮ ﺻ ﻐﺎرًا ﺗﺤﻤ ﻞ أه ﻞ ه ﺬا اﻟﺴ ﺎﺣﻞ إﻟ ﻰ أه ﻞ ه ﺬا اﻟﺴ ﺎﺣﻞ اﻵﺧ ﺮ‪ ،‬ﻋﺮﻓ ﻮﻩ‬
‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا َر ِآﺒَﺎ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫{َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺧﻀﺮ‪.‬‬

‫ﺷ ﻴْﺌًﺎ ِإﻣْ ﺮًا} ﻗ ﺎل‬

‫ﺖ َ‬
‫ﺟﺌْ َ‬
‫ق َأهَْﻠﻬَﺎ َﻟ َﻘ ﺪْ ِ‬
‫ﺧ َﺮﻗْ َﺘﻬَﺎ ِﻟ ُﺘﻐْ ِﺮ َ‬
‫ل{ ﻣﻮﺳﻰ {َأ َ‬
‫ﺧ َﺮ َﻗﻬَﺎ{ ووﺗﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪًا‪} .‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻻ ﻧﺤﻤﻠﻪ ﺑﺄﺟﺮ } َ‬
‫ﻣﺠﺎهﺪ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮًا‪.‬‬

‫ﺻﺒْﺮًا} آﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً‪ ،‬واﻟﻮﺳﻄﻰ ﺷﺮﻃﺎً‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻤﺪًا‪.‬‬

‫ﻲ َ‬
‫ﻚ َﻟﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬
‫ل َأَﻟﻢْ َأ ُﻗﻞْ ِإ ﱠﻧ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻏﻠَﺎﻣًﺎ َﻓ َﻘ َﺘَﻠ ُﻪ} ﻗﺎل ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﻗﺎل ﺳ ﻌﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺣﺘﱠﻰ ِإذَا َﻟ ِﻘﻴَﺎ ُ‬
‫ﻄَﻠﻘَﺎ َ‬
‫ﻋﺴْﺮًا * ﻓَﺎﻧْ َ‬
‫ﺖ َوﻟَﺎ ُﺗﺮْ ِهﻘْﻨِﻲ ِﻣﻦْ َأﻣْﺮِي ُ‬
‫ﺧﺬْﻧِﻲ ِﺑﻤَﺎ َﻧﺴِﻴ ُ‬
‫ل ﻟَﺎ ُﺗﺆَا ِ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬
‫وﺟﺪ ﻏﻠﻤﺎﻧًﺎ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﻓﺄﺧﺬ ﻏﻼﻣًﺎ آﺎﻓﺮًا ﻇﺮﻳﻔًﺎ ﻓﺄﺿﺠﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ذﺑﺤﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺖ َﻧﻔْﺴًﺎ َز ِآ ﱠﻴ ًﺔ} ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺨﺒﺚ‪ .‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺮأهﺎ‪ :‬زآﻴﺔ زاآﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬آﻘﻮﻟﻚ ﻏﻼﻣًﺎ زآﻴًﺎ‬
‫ل َأ َﻗ َﺘﻠْ َ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﺾ َﻓَﺄﻗَﺎ َﻣ ُﻪ} ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﺪﻩ هﻜﺬا‪ ،‬ورﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻗﺎل ﻳﻌﻠﻰ‪ :‬ﺣﺴ ﺒﺖ أن ﺳ ﻌﻴﺪًا‬
‫ﺟﺪَارًا ُﻳﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﻳﻨْ َﻘ ﱠ‬
‫ﺟﺪَا ﻓِﻴﻬَﺎ ِ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ { َﻓ َﻮ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺴﺤﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم‪.‬‬
‫ن َورَاء ُه ﻢْ{ وآ ﺎن أﻣ ﺎﻣﻬﻢ‪ :‬ﻗﺮأه ﺎ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪:‬‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َأﺟْ ﺮًا} ﻗ ﺎل ﺳ ﻌﻴﺪ‪ :‬أﺟ ﺮًا ﻧﺄآﻠ ﻪ‪َ { ،‬و َآ ﺎ َ‬
‫ت َ‬
‫ﺨ ﺬْ َ‬
‫ﺖ ﻟَﺎ ﱠﺗ َ‬
‫ﺷ ﺌْ َ‬
‫ل َﻟ ﻮْ ِ‬
‫{ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻞ‬
‫ﺧ ُﺬ ُآ ﱠ‬
‫)أﻣﺎﻣﻬﻢ( ﻣﻠﻚ ﻳﺰﻋﻤﻮن ‪ -‬ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ‪ -‬أﻧﻪ هﺪد ﺑﻦ ﺑ ﺪد‪ ،‬واﻟﻐ ﻼم اﻟﻤﻘﺘ ﻮل ﻳﺰﻋﻤ ﻮن‪ :‬ﺟﻴﺴ ﻮر‪َ { ،‬ﻣِﻠ ﻚٌ َﻳﺄْ ُ‬
‫ﻏﺼْﺒًﺎ} ﻓﺈذا هﻲ ﻣﺮت ﺑﻪ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﺑﻌﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎوزوا أﺻﻠﺤﻮهﺎ ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻔِﻴ َﻨ ٍﺔ َ‬
‫َ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺳﺪوهﺎ ﺑﻘﺎرورة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﺎر‪.‬‬

‫ﻃﻐْﻴَﺎﻧ ًﺎ َو ُآﻔْ ﺮًا} أي‪ :‬ﻳﺤﻤﻠﻬﻤ ﺎ ﺣﺒ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﺘﺎﺑﻌ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ‬

‫ﺸ ﻴﻨَﺎ َأنْ ُﻳﺮْ ِه َﻘ ُﻬ َﻤ ﺎ ُ‬
‫ﺨِ‬
‫ﻦ} وآ ﺎن آ ﺎﻓﺮا‪َ { .‬ﻓ َ‬ ‫ن َأ َﺑﻮَا ُﻩ ُﻣﺆْ ِﻣ َﻨﻴْ ِ‬
‫{ َﻓﻜَﺎ َ‬
‫ب ُرﺣْﻤ ًﺎ} هﻤ ﺎ ﺑ ﻪ أرﺣ ﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺧﻴْ ﺮًا ِﻣﻨْ ُﻪ َز َآ ﺎ ًة} ﻟﻘﻮﻟ ﻪ‪ :‬أﻗﺘﻠ ﺖ ﻧﻔﺴ ﺎ زآﻴ ﺔ‪َ { ،‬وَأﻗْ َﺮ َ‬ ‫دﻳﻨﻪ‪َ { .‬ﻓَﺄ َردْ َﻧ ﺎ َأنْ ُﻳﺒْ ِﺪَﻟ ُﻬﻤَﺎ َر ﱡﺑ ُﻬ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺑﺎﻷول اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺧﻀﺮ‪.‬‬

‫وزﻋﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ أﻧﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻻ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ داود ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺼﺎم ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧﻄ ﺐ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ وﺑﺄﻣﺮﻩ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﻠﻘﻰ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أﻳﻀًﺎ‪ .‬ورواﻩ اﻟﻌﻮﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺰهﺮي ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺘﺒ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﻧ ﻪ ﺗﻤ ﺎرى ه ﻮ واﻟﺤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻗ ﻴﺲ ﺑ ﻦ ﺣﺼ ﻦ‬

‫اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬هﻮ ﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻬﻤﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻲ ﺗﻤﺎرﻳ ﺖ أﻧ ﺎ وﺻ ﺎﺣﺒﻲ ه ﺬا ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﻟﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺼﻴﻨﺎ ﻃﺮق هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ن َﺗﺤْ َﺘ ُﻪ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ} ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‪ :‬وهﻤﺎ أﺻﺮم وﺻﺮﻳﻢ‪ ،‬اﺑﻨﺎ آﺎﺷﺢ َو َآ ﺎ َ‬
‫ﻦ َﻳﺘِﻴ َﻤﻴْ ِ‬
‫ن ِﻟ ُﻐﻠَﺎ َﻣﻴْ ِ‬
‫ﺠﺪَا ُر َﻓﻜَﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وَأﻣﱠﺎ اﻟْ ِ‬
‫َآﻨْﺰٌ َﻟ ُﻬﻤَﺎ} ﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ذهﺒﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫واﻷﺷﺒﻪ أﻧﻪ آﺎن ﻟﻮﺣًﺎ ﻣﻦ ذهﺐ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺠﻮهﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻨ ﺬر‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤ ﺮث ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻴﺤﺼ ﺒﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر رﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺬي ذآﺮ اﷲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ ﻟﻮح ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ ﻣﺼﻤﺖ‪ :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻤ ﻦ أﻳﻘ ﻦ ﺑﺎﻟﻘ ﺪر آﻴ ﻒ ﻧﺼ ﺐ‪ ،‬وﻋﺠﺒ ﺖ ﻟﻤ ﻦ‬
‫ذآﺮ اﻟﻨﺎر ﻟﻢ ﺿﺤﻚ‪ ،‬وﻋﺠﺒﺖ ﻟﻤﻦ ذآﺮ اﻟﻤﻮت آﻴﻒ ﻏﻔﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا روي ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻔﺮة‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻧﺤﻮ هﺬا‪.‬‬

‫ن َأﺑُﻮ ُهﻤَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ} وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ آﺎن اﻷب اﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬وآَﺎ َ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﻲ ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻚ} دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ آﺎن ﻧﺒﻴﺎً‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬رﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ َ‬
‫رﺳﻮل‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬وﻟﻲ‪ ،‬وأﻏﺮب ﻣﻦ هﺬا ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬آﺎن ﻣﻠﻜﺎً‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ أﻏﺮب ﺟﺪًا ﻣﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬ه ﻮ اﺑ ﻦ ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وﻗﻴ ﻞ‪:‬‬
‫إﻧﻪ اﺑﻦ ﺿﺤﺎك اﻟﺬي ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬واﻟ ﺬي ﻋﻠﻴ ﻪ ﺟﻤﻬ ﻮر أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ أﻓﺮﻳ ﺪون‪ .‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ذي‬
‫اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻴﻞ إﻧﻪ آ ﺎن أﻓﺮﻳ ﺪون‪ ،‬وذو اﻟﻔ ﺮس ه ﻮ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وزﻋﻤ ﻮا أﻧ ﻪ ﺷ ﺮب ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﺨﻠﺪ وهﻮ ﺑﺎق إﻟﻰ اﻵن‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬وهﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أرض ﺑﺎﺑﻞ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﻤﻪ ﻣﻠﻜﺎن‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬أرﻣﻴﺎ ﺑﻦ ﺧﻠﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻧﺒﻴًﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ ﺳﺒﺎﺳﺐ ﺑﻦ ﻟﻬﺮاﺳﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬وﻗﺪ آﺎن ﺑﻴﻦ أﻓﺮﻳﺪون وﺑﻴﻦ ﺳﺒﺎﺳﺐ دهﻮر ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ آﺎن ﻓﻲ زﻣﻦ أﻓﺮﻳﺪون‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺣﻴًﺎ إﻟﻰ أن أدرآﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وآﺎﻧﺖ ﻧﺒﻮة ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﻨﻮ ﺷﻬﺮ‪ ،‬اﻟﺬي هﻮ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻳﺮج ﺑﻦ أﻓﺮﻳ ﺪون أﺣ ﺪ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬وآ ﺎن إﻟﻴ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﺪﻩ أﻓﺮﻳﺪون‪ ،‬ﻟﻌﻬﺪﻩ وآﺎن ﻋﺎدﻻً‪ ،‬وهﻮ أول ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺨﻨﺎدق‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ آ ﻞ ﻗﺮﻳ ﺔ دهﻘﺎﻧ ﺎً‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﺪة ﻣﻠﻜﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ آﺎن ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻗﺪ ذآﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻜﻠﻴﻢ‪ :‬اﻟﺒﻠﻴ ﻎ اﻟﻨ ﺎﻓﻊ اﻟﻔﺼ ﻴﺢ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻴﺮ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺼ ﱢﺪقٌ ِﻟ َﻤ ﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ﻢْ‬
‫ﺳ ﻮلٌ ُﻣ َ‬
‫ﺟ ﺎء ُآﻢْ َر ُ‬
‫ﺣﻜْ َﻤ ٍﺔ ُﺛ ﱠﻢ َ‬
‫ب َو ِ‬
‫ﻦ َﻟ َﻤ ﺎ ﺁ َﺗﻴْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِﻣ ﻦْ ِآ َﺘ ﺎ ٍ‬
‫ق اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱢﻴ َ‬
‫ﺧ َﺬ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣِﻴﺜَﺎ َ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ل ءَأﻗْ َﺮرْ ُﺗﻢْ‪ {...‬اﻵﻳﺔ ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[84 :‬‬ ‫ﺼ ُﺮﻧﱠ ُﻪ ﻗَﺎ َ‬
‫َﻟ ُﺘﺆْ ِﻣ ُﻨﻦﱠ ِﺑ ِﻪ َوَﻟ َﺘﻨْ ُ‬

‫ﻓﺄﺧ ﺬ اﷲ ﻣﻴﺜ ﺎق آ ﻞ ﻧﺒ ﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن ﻳ ﺆﻣﻦ ﺑﻤ ﻦ ﻳﺠ ﻲء ﺑﻌ ﺪﻩ ﻣ ﻦ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء وﻳﻨﺼ ﺮﻩ‪ ،‬و اﺳ ﺘﻠﺰم ذﻟ ﻚ اﻹﻳﻤ ﺎن و أﺧ ﺬ‬
‫اﻟﻤﻴﺜﺎق ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻧﺒﻲ أدرآ ﻪ أن ﻳ ﺆﻣﻦ ﺑ ﻪ و ﻳﻨﺼ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠ ﻮ آ ﺎن‬
‫اﻟﺨﻀﺮ ﺣﻴًﺎ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ وﺳﻌﻪ إﻻ اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻜﺎن ﻣ ﻦ ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ ﻟﻮاﺋ ﻪ ﻳ ﻮم‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬آﻤﺎ آﺎن ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﺳﺎدات ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺎرى اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﻜﻮن ﻧﺒﻴ ﺎً‪ ،‬وه ﻮ اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬أو‬
‫ﻻ آﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪ ،‬أو ﻣﻠﻜًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮ وأ ﱠﻳًﺎ ﻣﺎ آﺎن ﻓﺠﺒﺮﻳ ﻞ رﺋ ﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺳ ﻰ أﺷ ﺮف ﻣ ﻦ اﻟﺨﻀ ﺮ‪ ،‬وﻟ ﻮ آ ﺎن‬
‫رﺳﻮ ً‬
‫ﺣﻴًﺎ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﺤﻤﺪ وﻧﺼﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إن آﺎن اﻟﺨﻀﺮ وﻟﻴًﺎ آﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻃﻮاﺋﻒ آﺜﻴﺮون؟ ﻓﺄوﻟﻰ أن ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻟﺒﻌﺜﺔ وأﺣﺮى‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻧ ﻪ ﺟ ﺎء ﻳﻮﻣ ًﺎ واﺣ ﺪًا إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وﻻ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ذآﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻐﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن آﺎن اﻟﺤﺎآﻢ ﻗﺪ رواﻩ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺳ ﻨﻔﺮد ﻟﺨﻀ ﺮ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﺑﻌﺪ هﺬا‪.‬‬

‫ذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﺘﻮن اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺁﺧﺮهﺎ‬

‫ﺖ َﻧﻔْﺴ ًﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﻣﻦ )ﺳﻨﻨﻪ( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﻃ ﻪ‪َ { :‬و َﻗ َﺘﻠْ َ‬
‫ك ُﻓﺘُﻮﻧًﺎ} ]ﻃﻪ‪[40 :‬‬
‫ﻦ اﻟْ َﻐ ﱢﻢ َو َﻓ َﺘﻨﱠﺎ َ‬
‫ك ِﻣ َ‬
‫ﺠﻴْﻨَﺎ َ‬
‫َﻓ َﻨ ﱠ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﺘﻮن‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺻﺒﻎ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ أﻳ ﻮب‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﺳ ﻌﻴﺪ‬
‫ك ُﻓﺘُﻮﻧًﺎ{ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻮن ﻣﺎ هﻮ؟‬
‫ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪َ } :‬و َﻓ َﺘﻨﱠﺎ َ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺎ اﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻟﻬ ﺎ ﺣ ﺪﻳﺜًﺎ ﻃ ﻮﻳﻼً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻏ ﺪوت إﻟ ﻰ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻷﻧﺘﺠ ﺰ ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﺎ‬
‫وﻋﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﺘﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺗﺬآﺮ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻠﺴﺎؤﻩ ﻣﺎ آﺎن اﷲ وﻋﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ذرﻳﺘﻪ أﻧﺒﻴﺎء وﻣﻠﻮآ ﺎً‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪ :‬إن‬
‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮون ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ هﻠﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ هﻜﺬا آﺎن وﻋﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻻ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎر ﻳﻄﻮﻓﻮن ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻓﺮﻋﻮن‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮون؟ ﻓﺄﺗﻤﺮوا وأﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮهﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺒﻌﺚ رﺟﺎ ً‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﺪون ﻣﻮﻟﻮدًا ذآﺮًا إﻻ ذﺑﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رأوا أن اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺑﺂﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻐﺎر ﻳﺬﺑﺤﻮن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﻮﺷﻜﻮن أن ﺗﻔﻨ ﻮا ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﻴﺮوا إﻟﻰ أن ﺗﺒﺎﺷﺮوا ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺬي آﺎﻧﻮا ﻳﻜﻔﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا ﻋﺎﻣًﺎ آﻞ ﻣﻮﻟﻮد ذآﺮ و اﺗﺮآﻮا ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ودﻋﻮا ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﻴﺸ ﺐ اﻟﺼ ﻐﺎر ﻣﻜ ﺎن ﻣ ﻦ ﻳﻤ ﻮت ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺎر‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻬﻢ ﻟ ﻦ ﻳﻜﺜ ﺮوا ﺑﻤ ﻦ ﺗﺴ ﺘﺤﻴﻮن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺎﻓﻮا ﻣﻜﺎﺛﺮﺗﻬﻢ إﻳﺎآﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻔﺘﻨﻮا ﺑﻤﻦ ﺗﻘﺘﻠﻮن وﺗﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮهﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ أم ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺎرون ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪﺗﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺁﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮن ‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ -‬ﻣ ﺎ دﺧ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺮاد ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻬﺎ أن ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ وﻻ ﺗﺤﺰﻧﻲ‪ ،‬إﻧﺎ رادوﻩ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﺟﺎﻋﻠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮهﺎ إذا وﻟﺪت أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎﺑﻮت‪ ،‬وﺗﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻟﺪت ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮارى ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬أﺗﺎه ﺎ اﻟﺸ ﻴﻄﺎن ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻓﻌﻠ ﺖ‬
‫ﺑﺎﺑﻨﻲ ﻟﻮ ذﺑﺢ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻮارﻳﺘﻪ وآﻔﻨﺘﻪ‪ ،‬آﺎن أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أن أﻟﻘﻴﻪ إﻟﻰ دواب اﻟﺒﺤﺮ وﺣﻴﺘﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻓ ﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﻤ ﺎء ﺑ ﻪ ﺣﺘ ﻰ أوﻓ ﻰ ﻋﻨ ﺪ ﻓﺮﺿ ﺔ ﻣﺴ ﺘﻘﻰ ﺟ ﻮاري اﻣ ﺮأة ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأﻳﻨ ﻪ أﺧﺬﻧ ﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻤ ﻦ أن ﻳﻔ ﺘﺤﻦ‬
‫ﻻ وإﻧﺎ إن ﻓﺘﺤﻨﺎﻩ ﻟﻢ ﺗﺼ ﺪﻗﻨﺎ اﻣ ﺮأة اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻤ ﺎ وﺟ ﺪﻧﺎ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺘ ﻪ آﻬﻴﺌﺘ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻦ‪ :‬إن ﻓﻲ هﺬا ﻣﺎ ً‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﻓﻌﻨﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺘﻪ رأت ﻓﻴﻪ ﻏﻼﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﺳ ﻰ ﻓَﺎرِﻏ ًﺎ} ﻣ ﻦ ذآ ﺮ آ ﻞ ﺷ ﻲء‪ ،‬إﻻ ﻣ ﻦ ذآ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ اﻟ ﺬﺑﺎﺣﻮن ﺑ ﺄﻣﺮﻩ‪ ،‬أﻗﺒﻠ ﻮا‬
‫ﺢ ُﻓ ﺆَا ُد ُأمﱢ ﻣُﻮ َ‬
‫{ َوَأﺻْ َﺒ َ‬
‫ﺑﺸﻔﺎرهﻢ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻴﺬﺑﺤﻮﻩ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮن ‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ -‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻗ ﺮوﻩ ﻓ ﺈن ه ﺬا اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻻ ﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄﺳﺘﻮهﺒﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن وهﺒ ﻪ ﻣﻨ ﻲ آﻨ ﺘﻢ ﻗ ﺪ أﺣﺴ ﻨﺘﻢ وأﺟﻤﻠ ﺘﻢ‪ ،‬وإن أﻣ ﺮ ﺑﺬﺑﺤ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫أﻟﻤﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻚ} ﻓﻘﺎل ﻓﺮﻋﻮن‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﺄﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫ﻦ ﻟِﻲ َوَﻟ َ‬
‫ﻋﻴْ ٍ‬
‫ﻓﺄﺗﺖ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ُ { :‬ﻗﺮﱠ ُة َ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))واﻟﺬي ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻪ ﻟﻮ أﻗﺮ ﻓﺮﻋﻮن أن ﻳﻜﻮن ﻗ ﺮة ﻋ ﻴﻦ ﻟ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻗ ﺮت اﻣﺮأﺗ ﻪ‪ ،‬ﻟﻬ ﺪاﻩ اﷲ آﻤ ﺎ ه ﺪاهﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺣﺮﻣ ﻪ‬
‫ذﻟﻚ((‪.‬‬

‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ آﻞ اﻣﺮأة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻷن ﺗﺨﺘﺎر ﻟﻪ ﻇﺌ ﺮًا ﻓﺠﻌ ﻞ آﻠﻤ ﺎ أﺧﺬﺗ ﻪ اﻣ ﺮأة ﻣ ﻨﻬﻦ ﻟﺘﺮﺿ ﻌﻪ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻘﺒ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺷﻔﻘﺖ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﻤ ﻮت‪ ،‬ﻓﺄﺣﺰﻧﻬ ﺎ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮت ﺑ ﻪ ﻓ ﺄﺧﺮج إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻮق‬
‫وﻣﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺗﺮﺟﻮ أن ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻇﺌﺮًا ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫وأﺻ ﺒﺤﺖ أم ﻣﻮﺳ ﻰ واﻟﻬ ﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻷﺧﺘ ﻪ‪ :‬ﻗﺼ ﻲ أﺛ ﺮﻩ واﻃﻠﺒﻴ ﻪ‪ ،‬ه ﻞ ﺗﺴ ﻤﻌﻴﻦ ﻟ ﻪ ذآ ﺮًا؟ أﺣ ﻲ اﺑﻨ ﻲ أم ﻗ ﺪ أآﻠﺘ ﻪ‬
‫اﻟﺪواب؟‬

‫ن} واﻟﺠﻨﺐ‪ :‬أن ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺼﺮ اﻹﻧﺴ ﺎن‬ ‫ﺐ َو ُهﻢْ ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫ﺟ ُﻨ ٍ‬
‫ﻋﻦْ ُ‬
‫ﺼ َﺮتْ ِﺑ ِﻪ{ أﺧﺘﻪ { َ‬
‫وﻧﺴﻴﺖ ﻣﺎ آﺎن اﷲ وﻋﺪهﺎ ﻓﻴﻪ‪َ } .‬ﻓ َﺒ ُ‬
‫ﺖ‬
‫ﻞ َﺑﻴْ ٍ‬
‫ﻋَﻠ ﻰ َأهْ ِ‬
‫إﻟﻰ ﺷﻲء ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وهﻮ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮح ﺣ ﻴﻦ أﻋﻴ ﺎهﻢ اﻟﻈ ﺆرات‪ :‬أﻧ ﺎ {َأ ُدﱡﻟ ُﻜ ﻢْ َ‬
‫ن} ﻓﺄﺧﺬوهﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻪ؟ هﻞ ﺗﻌﺮﻓﻴﻨﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺷ ﻜﻮا ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ .‬وذﻟ ﻚ‬ ‫ﺻﺤُﻮ َ‬
‫َﻳﻜْ ُﻔﻠُﻮ َﻧ ُﻪ َﻟ ُﻜﻢْ َو ُهﻢْ َﻟ ُﻪ ﻧَﺎ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮن ‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪.-‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ورﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮهﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﻟ ﻰ أﻣﻬ ﺎ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮهﺎ‪ ،‬ﻧﺰا إﻟﻰ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻓﻤﺼﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸ ﺟﻨﺒﺎﻩ رﻳًﺎ‪.‬‬
‫واﻧﻄﻠﻖ اﻟﺒﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺒﺸﺮهﺎ أن ﻗﺪ وﺟ ﺪﻧﺎ ﻻﺑﻨ ﻚ ﻇﺌ ﺮاً‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻠﺖ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓﺄﺗ ﺖ ﺑﻬ ﺎ وﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأت ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻣﻜﺜﻲ ﺗﺮﺿﻌﻲ اﺑﻨﻲ هﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﺣﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﺣﺒﻪ ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ أم ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺮك ﺑﻴﺘﻲ ووﻟﺪي ﻓﻴﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ أن ﺗﻌﻄﻴﻨﻴﻪ ﻓﺄذهﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻣﻌﻲ ﻻ ﺁﻟﻮﻩ ﺧﻴﺮاً‪ ،‬ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺗﺎرآﺔ ﺑﻴﺘ ﻲ ووﻟ ﺪي‪ ،‬وذآ ﺮت أم ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن اﷲ وﻋ ﺪهﺎ ﻓﺘﻌﺎﺳ ﺮت‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وأﻳﻘﻨﺖ أن اﷲ ﻣﻨﺠﺰ ﻣﻮﻋﻮدﻩ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺒﺘ ﻪ اﷲ ﻧﺒﺎﺗ ًﺎ ﺣﺴ ﻨًﺎ وﺣﻔﻈ ﻪ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وهﻢ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻤﺘﻨﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮة واﻟﻈﻠ ﻢ‪ ،‬ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗﺮﻋ ﺮع ﻗﺎﻟ ﺖ اﻣ ﺮأة‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﻷم ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أزﻳﺮﻳﻨﻲ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪﺗﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﺗﺰﻳﺮهﺎ إﻳﺎﻩ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ﻟﺨﺎزﻧﻬﺎ وﻇﺌﻮرهﺎ وﻗﻬﺎرﻣﺘﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻴﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ إﻻ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﺑﻨﻲ اﻟﻴ ﻮم ﺑﻬﺪﻳ ﺔ وآﺮاﻣ ﺔ ﻷرى‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺎﻋﺜﺔ أﻣﻴﻨًﺎ ﻳﺤﺼﻲ آﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ آﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗ ﺰل اﻟﻬ ﺪاﻳﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺤ ﻞ ﺗﺴ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ أﻣﻪ إﻟﻰ أن دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻠﺘﻪ وأآﺮﻣﺘﻪ وﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻠﺖ أﻣﻪ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ أﺛﺮهﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻵﺗﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻠﻴﻨﺤﻠﻨﻪ وﻟﻴﻜﺮﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺤﻴﺔ ﻓﺮﻋ ﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻤﺪهﺎ إﻟﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻮاة ﻣﻦ أﻋﺪاء اﷲ ﻟﻔﺮﻋ ﻮن‪ :‬أﻻ ﺗ ﺮى ﻣ ﺎ وﻋ ﺪ اﷲ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻧﺒﻴ ﻪ‪ ،‬أﻧ ﻪ زﻋ ﻢ أﻧ ﻪ ﻳﺮﺛ ﻚ وﻳﻌﻠ ﻮك وﻳﺼ ﺮﻋﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﺬﺑﺎﺣﻴﻦ ﻟﻴﺬﺑﺤﻮﻩ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮن‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ -‬ﺑﻌﺪ آﻞ ﺑﻼء اﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وأرﻳﺪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺠﺎءت اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﺬي وهﺒﺘﻪ ﻟﻲ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﺮﻳﻨﻪ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺼﺮﻋﻨﻲ وﻳﻌﻠﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨ ﻚ أﻣ ﺮًا ﺗﻌ ﺮف ﻓﻴ ﻪ اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬اﺋ ﺖ ﺑﺠﻤ ﺮﺗﻴﻦ وﻟﺆﻟ ﺆﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘ ﺮﺑﻬﻦ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺑﻄ ﺶ ﺑ ﺎﻟﻠﺆﻟﺆﺗﻴﻦ‬
‫واﺟﺘﻨﺐ اﻟﺠﻤﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻳﻌﻘﻞ‪ ،‬وإن ﺗﻨﺎول اﻟﺠﻤﺮﺗﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﻠﺆﻟ ﺆﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺖ أن أﺣ ﺪًا ﻻ ﻳ ﺆﺛﺮ اﻟﺠﻤ ﺮﺗﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺆﻟﺆﺗﻴﻦ وهﻮ ﻳﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺤﺮﻗﺎ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة‪ :‬أﻻ ﺗﺮى‪ ،‬ﻓﺼﺮﻓﻪ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣ ﺎ‬
‫آﺎن هﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وآﺎن اﷲ ﺑﺎﻟﻐًﺎ ﻓﻴﻪ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ أﺷﺪﻩ وآﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺨﻠ ﺺ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻈﻠﻢ وﻻ ﺳﺨﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻨﻌﻮا آﻞ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪.‬‬

‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إذا هﻮ ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ ﻳﻘﺘﺘﻼن‪ ،‬أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﺮﻋ ﻮﻧﻲ‪ ،‬واﻵﺧ ﺮ إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳ ﺘﻐﺎﺛﻪ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻐﻀ ﺐ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻏﻀ ﺒًﺎ ﺷ ﺪﻳﺪًا ﻷﻧ ﻪ ﺗﻨﺎوﻟ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ ﻳﻌﻠ ﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻪ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ اﻟﻨ ﺎس إﻻ أﻧ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺿ ﺎﻋﺔ إﻻ أم ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜ ﻮن اﷲ أﻃﻠ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻮآﺰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺮاهﻤ ﺎ أﺣ ﺪ إﻻ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ واﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ ﺣ ﻴﻦ ﻗﺘ ﻞ اﻟﺮﺟ ﻞ‪:‬‬
‫ﻞ ُﻣ ِﺒﻴﻦٌ} ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[15 :‬‬
‫ﻀﱞ‬
‫ﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣ ِ‬
‫ن ِإﻧﱠ ُﻪ َ‬
‫ﺸﻴْﻄَﺎ ِ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻋ َﻤ ِ‬
‫{ َهﺬَا ِﻣﻦْ َ‬

‫ﻲ َﻓَﻠ ﻦْ‬
‫ﻋَﻠ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬
‫ب ِﺑ َﻤ ﺎ َأﻧْ َﻌﻤْ َ‬
‫ل َر ﱢ‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْ ِﻔﺮْ ﻟِﻲ َﻓ َﻐ َﻔ َﺮ َﻟ ُﻪ ِإ ﱠﻧ ُﻪ ُه َﻮ اﻟْ َﻐ ُﻔ ﻮ ُر اﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ُﻢ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻇَﻠﻤْ ُ‬
‫ب ِإﻧﱢﻲ َ‬ ‫ل َر ﱢ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪{ :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ﺐ ‪] }...‬اﻟﻘﺼﺺ‪ [18-16 :‬اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓ ﺄﺗﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻓﻘﻴ ﻞ‬ ‫ﺢ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺪِﻳ َﻨ ِﺔ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ َﻳ َﺘ َﺮ ﱠﻗ ُ‬
‫ﻦ * َﻓَﺄﺻْ َﺒ َ‬
‫ﻇﻬِﻴﺮًا ِﻟﻠْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﻴ َ‬
‫ن َ‬‫َأآُﻮ َ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓﺨ ﺬ ﻟﻨ ﺎ ﺑﺤﻘﻨ ﺎ وﻻ ﺗ ﺮﺧﺺ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﺑﻐ ﻮﻧﻲ ﻗﺎﺗﻠ ﻪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻳﺸ ﻬﺪ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬إن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺘﻠﻮا رﺟ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻠﻚ وإن آﺎن ﺻﻔﻮة ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﻴﻨﺔ وﻻ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا ﻟﻲ ﻋﻠﻢ ذﻟ ﻚ ﺁﺧ ﺬ ﻟﻜ ﻢ‬
‫ﺑﺤﻘﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣ ﻦ ﺁل ﻓﺮﻋ ﻮن ﺁﺧ ﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻢ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﻻ ﻳﺠﺪون ﺑﻴﻨﺔ‪ ،‬إذا ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻗﺪ رأى ذﻟﻚ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﻘﺎﺗ ﻞ رﺟ ً‬
‫ﻓﺎﺳ ﺘﻐﺎﺛﻪ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ ﻓﺼ ﺎدف ﻣﻮﺳ ﻰ ﻗ ﺪ ﻧ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وآ ﺮﻩ اﻟ ﺬي رأى‪ ،‬ﻓﻐﻀ ﺐ‬
‫ي ُﻣﺒِﻴﻦٌ}‪.‬‬
‫ﻚ َﻟ َﻐ ِﻮ ﱞ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ وهﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻺﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ َ‬

‫ﻓﻨﻈﺮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا هﻮ ﻏﻀ ﺒﺎن آﻐﻀ ﺒﻪ ﺑ ﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻗﺘ ﻞ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎف أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﻚ ﻟﻐﻮي ﻣﺒ ﻴﻦ‪ ،‬أن ﻳﻜ ﻮن إﻳ ﺎﻩ أراد‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ أرادﻩ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ أراد اﻟﻔﺮﻋ ﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺨ ﺎف‬
‫ﺲ{ ‪.‬‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴًﺎ ﺑِﺎﻟَْﺄﻣْ ِ‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ وﻗﺎل‪} :‬ﻗَﺎ َ‬
‫ل ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ َأ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﻘْ ُﺘَﻠﻨِﻲ َآﻤَﺎ َﻗ َﺘﻠْ َ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن إﻳﺎﻩ أراد ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺎرآﺎ واﻧﻄﻠﻖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮهﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‬
‫ﺲ} ‪.‬‬
‫ﺖ َﻧﻔْﺴًﺎ ﺑِﺎﻟَْﺄﻣْ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮل‪َ{ :‬أ ُﺗﺮِﻳ ُﺪ َأنْ َﺗﻘْ ُﺘَﻠﻨِﻲ َآﻤَﺎ َﻗ َﺘﻠْ َ‬

‫ﻓﺄرﺳﻞ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬﺑﺎﺣﻴﻦ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮا ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻞ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻳﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ هﻴﻨﺘﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬
‫وهﻢ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن أن ﻳﻔ ﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠ ﺎء رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﻴﻌﺔ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣ ﻦ أﻗﺼ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼ ﺮ ﻃﺮﻳﻘ ًﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﺒﻘﻬﻢ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮن ‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪.-‬‬

‫ﻓﺨﺮج ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﺑﻼء ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻢ إﻻ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫ﺟ َﺪ ِﻣﻦْ دُو ِﻧ ِﻬ ُﻢ‬
‫ن َو َو َ‬
‫س َﻳﺴْﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ُأ ﱠﻣ ًﺔ ِﻣ َ‬
‫ﺟ َﺪ َ‬
‫ﻦ َو َ‬
‫ﻞ * َوَﻟ ﱠﻤﺎ َو َر َد ﻣَﺎ َء َﻣﺪْ َﻳ َ‬
‫ﺴﺒِﻴ ِ‬
‫ﺳﻮَا َء اﻟ ﱠ‬
‫ﻋﺴَﻰ َرﺑﱢﻲ َأنْ َﻳﻬْ ِﺪ َﻳﻨِﻲ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ { :‬‬
‫ن} ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﺣﺎﺑﺴﺘﻴﻦ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻦ َﺗﺬُودَا ِ‬‫اﻣْﺮَأ َﺗﻴْ ِ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪} :‬ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻤﺎ{ ﻣﻌﺘﺰﻟﺘﻴﻦ ﻻ ﺗﺴﻘﻴﺎن ﻣﻊ اﻟﻨﺎس؟‬

‫ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻗﻮة ﺗﺰاﺣﻢ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻓﻀﻮل ﺣﻴﺎﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﺮف ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻮ ﻣﺎء آﺜﻴﺮاً‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺖ‬
‫ب ِإ ﱢﻧ ﻲ ِﻟ َﻤ ﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َ‬
‫آﺎن أول اﻟﺮﻋﺎء‪ ،‬واﻧﺼﺮﻓﺘﺎ ﺑﻐﻨﻤﻬﻤﺎ إﻟﻰ أﺑﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻧﺼ ﺮف ﻣﻮﺳ ﻰ ﻓﺎﺳ ﺘﻈﻞ ﺑﺸ ﺠﺮة وﻗ ﺎل‪َ { :‬ر ﱢ‬
‫ﺧﻴْ ٍﺮ َﻓﻘِﻴﺮٌ}‪.‬‬
‫ﻲ ِﻣﻦْ َ‬
‫ِإَﻟ ﱠ‬

‫ﻼ ﺑﻄﺎﻧﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل إن ﻟﻜﻤﺎ اﻟﻴﻮم ﻟﺸﺄﻧﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ‬ ‫واﺳﺘﻨﻜﺮ أﺑﻮهﻤﺎ ﺳﺮﻋﺔ ﺻﺪورهﻤﺎ ﺑﻐﻨﻤﻬﻤﺎ ﺣﻔ ً‬
‫ﻦ} ﻟ ﻴﺲ ﻟﻔﺮﻋ ﻮن وﻻ‬
‫ﻈ ﺎِﻟﻤِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َﻘ ﻮْ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ت ِﻣ َ‬
‫ﺠ ﻮْ َ‬
‫ﺨ ﻒْ َﻧ َ‬
‫ل َﻟ ﺎ َﺗ َ‬
‫إﺣﺪاهﻤﺎ أن ﺗﺪﻋﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﻠﻤﻪ { َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ إﺣﺪاهﻤﺎ‪:‬‬

‫ﻦ{ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺘﻪ اﻟﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ أن ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻳ ﺪرﻳﻚ ﻣ ﺎ ﻗﻮﺗ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺎ‬
‫ي اﻟَْﺄﻣِﻴ ُ‬
‫ت اﻟْ َﻘ ِﻮ ﱡ‬
‫ﺟﺮْ َ‬
‫ﻦ اﺳْ َﺘﺄْ َ‬
‫ﺧﻴْ َﺮ َﻣ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ﺖ اﺳْ َﺘﺄْ ِ‬
‫ﺟﺮْ ُﻩ ِإ ﱠ‬ ‫}ﻳَﺎَأ َﺑ ِ‬
‫أﻣﺎﻧﺘﻪ؟‬

‫ﻼ ﻗﻂ أﻗﻮى ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴ ﻘﻲ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﺗﻪ‪ :‬ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻟﻮ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺳﻘﻰ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻢ أر رﺟ ً‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻈﺮ إﻟﻲ ﺣﻴﻦ أﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻪ وﺷﺨﺼﺖ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﻲ اﻣﺮأة ﺻﻮب رأﺳﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺘﻪ رﺳﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬اﻣﺸﻲ ﺧﻠﻔﻲ واﻧﻌﺘ ﻲ ﻟ ﻲ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ هﺬا إﻻ وهﻮ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺮى ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ وﺻﺪﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻦ ﺑﻪ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ‪.‬‬

‫ك َو َﻣ ﺎ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ َ‬
‫ﻋﺸْ ﺮًا َﻓ ِﻤ ﻦْ ِ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺞ َﻓ ِﺈنْ َأﺗْ َﻤﻤْ َ‬
‫ﺠٍ‬
‫ﺣَ‬ ‫ﻲ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َأنْ َﺗﺄْ ُ‬
‫ﺟ َﺮﻧِﻲ َﺛﻤَﺎ ِﻧ َ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﻲ هَﺎ َﺗﻴْ ِ‬
‫ﻚ ِإﺣْﺪَى اﺑْ َﻨ َﺘ ﱠ‬
‫ﺤَ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬هﻞ ﻟﻚ {َأنْ ُأﻧْ ِﻜ َ‬
‫ﻦ} ]اﻟﻘﺼﺺ‪ [27 :‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺛﻤ ﺎن‬ ‫ﻦ اﻟﺼﱠﺎِﻟﺤِﻴ َ‬ ‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ ﺷَﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ َ‬
‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺷﻖﱠ َ‬
‫ُأرِﻳ ُﺪ َأنْ َأ ُ‬
‫ﺳﻨﻴﻦ واﺟﺒﺔ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺘﺎن ﻋﺪة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺗﻪ ﻓﺄﺗﻤﻬﺎ ﻋﺸﺮًا‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ه ﻮ ‪ -‬اﺑ ﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ ‪ :-‬ﻓﻠﻘﻴﻨ ﻲ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻨﺼ ﺮاﻧﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎﺋﻬﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ه ﻞ ﺗ ﺪري أي اﻷﺟﻠ ﻴﻦ ﻗﻀ ﻰ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻ أدري‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺬآﺮت ذﻟ ﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﻣ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺖ أن ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ واﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻟﻴ ﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﻴﺌًﺎ؟ وﺗﻌﻠ ﻢ أن اﷲ آ ﺎن ﻗﺎﺿ ﻴًﺎ ﻋ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﺪﺗ ﻪ اﻟﺘ ﻲ وﻋ ﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﻴﺖ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮك‪ ،‬أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺟﻞ وأوﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎر ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄهﻠﻪ آﺎن ﻣﻦ أﻣ ﺮ اﻟﻨ ﺎر واﻟﻌﺼ ﻲ وﻳ ﺪﻩ ﻣ ﺎ ﻗ ﺺ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬ﻓﺸ ﻜﺎ إﻟ ﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻴﻞ وﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ آﺎن ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻘﺪة ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺳﺄل رﺑﻪ أن‬
‫ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﺄﺧﻴﻪ هﺎرون‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ردءاً‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﺼ ﺢ ﺑ ﻪ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗ ﺎﻩ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺳ ﺆﻟﻪ‪ ،‬وﺣ ﻞ‬
‫ﻋﻘﺪة ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫وأوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ هﺎرون ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻠﻘﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺼﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻲ هﺎرون‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻚ} ]ﻃﻪ‪.[47 :‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﻴﻨًﺎ ﻻ ﻳﺆذن ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أذن ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺎب ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َرﺳُﻮﻟَﺎ َر ﱢﺑ َ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ رﺑﻜﻤﺎ؟‬

‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪان؟‪.‬‬

‫وذآﺮﻩ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻓ ﺄﻟﻘﻰ‬
‫ﺼ ﺎ ِدﻗِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫ت ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ ِإنْ ُآﻨْ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺗﺮﺳﻞ ﻣﻌﻲ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓ ﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻗ ﺎل‪َ { :‬ﻓ ﺄْ ِ‬
‫ﻋﺼﺎﻩ ﻓﺈذا هﻲ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺮة ﻓﺎهﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رﺁهﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎﺻﺪة إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺮﻩ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺎث ﺑﻤﻮﺳ ﻰ‪ ،‬أن ﻳﻜﻔﻬ ﺎ ﻋﻨ ﻪ ﻓﻔﻌ ﻞ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧ ﺮج ﻳ ﺪﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻓﺮﺁهﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮء‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻴ ﺮ ﺑ ﺮص‪ ،‬ﺛ ﻢ رده ﺎ ﻓﻌ ﺎدت إﻟ ﻰ ﻟﻮﻧﻬ ﺎ اﻷول‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸ ﺎر اﻟﻤ ﻸ‬
‫ﻄ ﺮِﻳ َﻘ ِﺘ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺜَْﻠ ﻰ}‬
‫ﺴ ﺤْ ِﺮ ِهﻤَﺎ َو َﻳ ﺬْ َهﺒَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺿ ُﻜﻢْ ِﺑ ِ‬
‫ن َأنْ ُﻳﺨْ ِﺮﺟَﺎ ُآﻢْ ِﻣﻦْ َأرْ ِ‬
‫ن ُﻳﺮِﻳﺪَا ِ‬
‫ﺣﺮَا ِ‬
‫ن َﻟﺴَﺎ ِ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ رأى‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪َ { :‬هﺬَا ِ‬
‫]ﻃﻪ‪ [63 :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺬي هﻢ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬

‫وأﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻌﻄﻮﻩ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬اﺟﻤﻊ اﻟﺴ ﺤﺮة ﻓ ﺈﻧﻬﻢ ﺑﺄرﺿ ﻚ آﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺗﻐﻠ ﺐ ﺑﺴ ﺤﺮك‬
‫ﺳﺤﺮهﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺪاﺋﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺸﺮ ﻟﻪ آﻞ ﺳﺎﺣﺮ ﻣﺘﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻮا ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻢ ﻳﻌﻤﻞ هﺬا اﻟﺴﺎﺣﺮ؟‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎت‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻼ واﷲ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻷرض ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴ ﺤﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴ ﺎت‪ ،‬واﻟﺤﺒ ﺎل واﻟﻌﺼ ﻲ اﻟ ﺬي ﻧﻌﻤ ﻞ‪،‬‬
‫وﻣﺎ أﺟﺮﻧﺎ إن ﻧﺤﻦ ﻏﻠﺒﻨﺎ؟‬

‫ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻗﺎرﺑﻲ وﺧﺎﺻﺘﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺻﺎﻧﻊ إﻟﻴﻜﻢ آﻞ ﺷﻲء أﺣﺒﺒﺘﻢ‪.‬‬

‫ﺿﺤًﻰ} ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﻇﻬ ﺮ اﷲ‬‫س ُ‬‫ﺸ َﺮ اﻟﻨﱠﺎ ُ‬
‫ﻓﺘﻮاﻋﺪوا { َﻳﻮْ ُم اﻟﺰﱢﻳ َﻨ ِﺔ َوَأنْ ُﻳﺤْ َ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن واﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬هﻮ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘ ﻮا‬
‫ﻓﻠﻨﺤﻀﺮ هﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬إن آﺎﻧﻮا هﻢ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﻦ ﻳﻌﻨﻮن‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون‪ ،‬اﺳﺘﻬﺰا ًء ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻷﻋﺮاف‪.[115 :‬‬

‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻠْﻘِﻴ َ‬
‫ن َﻧﺤْ ُ‬
‫ﻲ َوِإﻣﱠﺎ َأنْ َﻧﻜُﻮ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻳﺜﻬﻢ ﺑﺴﺤﺮهﻢ {ِإﻣﱠﺎ َأنْ ُﺗﻠْ ِﻘ َ‬

‫ن} ﻓﺮأى ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺳﺤﺮهﻢ ﻣﺎ أوﺟﺲ‬ ‫ﻦ اﻟْﻐَﺎِﻟﺒُﻮ َ‬

‫ن ِإﻧﱠﺎ َﻟ َﻨﺤْ ُ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﺼ ﱠﻴ ُﻬﻢْ َوﻗَﺎﻟُﻮا ِﺑ ِﻌ ﱠﺰ ِة ِﻓﺮْ َ‬
‫ﻋ ِ‬‫ﺣﺒَﺎَﻟ ُﻬﻢْ َو ِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﻟﻘﻮا { َﻓَﺄﻟْ َﻘﻮْا ِ‬
‫ك} ﻓﻠﻤﺎ أﻟﻘﺎهﺎ ﺻﺎرت ﺛﻌﺒﺎﻧًﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻓ ﺎﻏﺮة ﻓﺎه ﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠ ﺖ اﻟﻌﺼ ﻲ‬ ‫ﻋﺼَﺎ َ‬ ‫ﻖ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ {َأنْ َأﻟْ ِ‬
‫ﻼ إﻻ اﺑﺘﻠﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﺟﺮزًا ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻌﺒﺎن أن ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أﺑﻘﺖ ﻋﺼًﺎ وﻻ ﺣﺒ ً‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺴﺤﺮة ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ آﺎن هﺬا ﺳﺤﺮًا ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻧﺎ آﻞ هﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺁﻣﻨ ﺎ ﺑ ﺎﷲ‬
‫وﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻧﺘﻮب إﻟﻰ اﷲ ﻣﻤ ﺎ آﻨ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺴ ﺮ اﷲ ﻇﻬ ﺮ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﻮﻃﻦ وأﺷ ﻴﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻇﻬ ﺮ‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺑﻄﻞ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﻮا هﻨﺎﻟﻚ واﻧﻘﻠﺒﻮا ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫واﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎرزة ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ ﷲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن وأﺷﻴﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺁهﺎ ﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن ﻇﻦ أﻧﻬ ﺎ‬
‫إﻧﻤﺎ اﺑﺘ ﺬﻟﺖ ﻟﻠﺸ ﻔﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺮﻋ ﻮن وأﺷ ﻴﺎﻋﻪ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ آ ﺎن ﺣﺰﻧﻬ ﺎ وهﻤﻬ ﺎ ﻟﻤﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻃ ﺎل ﻣﻜ ﺚ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﻤﻮاﻋﻴ ﺪ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬آﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺂﻳﺔ وﻋﺪﻩ ﻋﻨﺪهﺎ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻀﺖ أﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﺪﻩ‪.‬‬
 ‫وﻗﺎل‪ :‬هﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رﺑﻚ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻏﻴﺮ هﺬا؟‬

‫ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬واﻟﺠﺮاد‪ ،‬واﻟﻘﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬واﻟﺪم ﺁﻳ ﺎت ﻣﻔﺼ ﻼت‪ ،‬آ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻳﺸ ﻜﻮ إﻟ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ‬
‫وﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻜﻔﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮﺳ ﻞ ﻣﻌ ﻪ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓ ﺈذا آ ﻒ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﻪ أﺧﻠ ﻒ ﺑﻮﻋ ﺪﻩ‪ ،‬وﻧﻜ ﺚ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﺑﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﻬﻢ ﻟ ﻴﻼً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺻ ﺒﺢ ﻓﺮﻋ ﻮن ورأى أﻧﻬ ﻢ ﻗ ﺪ ﻣﻀ ﻮا‪ ،‬أرﺳ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺣﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ ﺑﺠﻨﻮد ﻋﻈﻴﻤﺔ آﺜﻴﺮة‪ ،‬وأوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ إذا ﺿﺮﺑﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪي ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ اﺛﻨﺘﻲ‬
‫ﻋﺸﺮة ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮز ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وأﺷﻴﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻲ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻀﺮب اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﻲ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﻟ ﻪ‬
‫ﻗﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺼﺎﻩ وهﻮ ﻏﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻋﺎﺻﻴًﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗ ﺮاءى اﻟﺠﻤﻌ ﺎن وﺗﻘﺎرﺑ ﺎ‬
‫ن{ اﻓﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮك ﺑﻪ رﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺬب وﻟﻢ ﺗﻜﺬب‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺻﺤﺎب ﻣﻮﺳﻰ‪ِ} :‬إﻧﱠﺎ َﻟ ُﻤﺪْ َرآُﻮ َ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻲ إذا أﺗﻴﺖ اﻟﺒﺤﺮ اﻧﻔﺮق اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻓﺮﻗﺔ ﺣﺘﻰ أﺟﺎوزﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ذآﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼ ﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ﺮب اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫ﺑﻌﺼﺎﻩ ﺣﻴﻦ دﻧﺎ أواﺋﻞ ﺟﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ أواﺧﺮ ﺟﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺮق اﻟﺒﺤﺮ آﻤﺎ أﻣﺮﻩ رﺑﻪ‪ ،‬وآﻤﺎ وﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﺟﺎوز ﻣﻮﺳﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻠﻬﻢ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬ودﺧ ﻞ ﻓﺮﻋ ﻮن وأﺻ ﺤﺎﺑﻪ اﻟﺘﻘ ﻰ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺒﺤ ﺮ آﻤ ﺎ أﻣ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺟ ﺎوز‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺨﺎف أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﺮﻋﻮن ﻏﺮق‪ ،‬وﻻ ﻧ ﺆﻣﻦ ﺑﻬﻼآ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎ رﺑ ﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟ ﻪ ﻟ ﻪ ﺑﺒﺪﻧ ﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻴﻘﻨﻮا ﺑﻬﻼآﻪ‪.‬‬

‫ل ِإ ﱠﻧ ُﻜ ﻢْ َﻗ ﻮْمٌ‬
‫ﺳ ﻰ اﺟْ َﻌ ﻞْ َﻟ َﻨ ﺎ ِإﻟَﻬ ًﺎ َآ َﻤ ﺎ َﻟ ُﻬ ﻢْ ﺁِﻟ َﻬ ﺔٌ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺮوا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮم ﻳﻌﻜﻔ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﺻ ﻨﺎم ﻟﻬ ﻢ } َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ن{ اﻷﻋ ﺮاف‪ [138 :‬ﻗ ﺪ رأﻳ ﺘﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺮ وﺳ ﻤﻌﺘﻢ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻃﻞٌ ﻣَﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻌْ َﻤُﻠ ﻮ َ‬ ‫ن * ِإ ﱠ‬
‫ن َه ُﺆﻟَﺎ ِء ُﻣ َﺘ ﱠﺒﺮٌ ﻣَﺎ ُهﻢْ ﻓِﻴ ِﻪ َوﺑَﺎ ِ‬ ‫َﺗﺠْ َﻬﻠُﻮ َ‬
‫ﻻ وﻗ ﺎل‪ :‬أﻃﻴﻌ ﻮا ه ﺎرون ﻓ ﺈن اﷲ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ ذاه ﺐ إﻟ ﻰ رﺑ ﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻣﻀﻰ ﻓﺄﻧﺰﻟﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﺰ ً‬
‫وأﺟﻠﻬﻢ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ أن ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻜﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎﻣﻬﻦ ﻟﻴﻠﻬﻦ وﻧﻬﺎرهﻦ‪ ،‬وآﺮﻩ أن ﻳﻜﻠ ﻢ رﺑ ﻪ ورﻳ ﺢ‬
‫ﻓﻴﻪ رﻳﺢ ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﻣﻮﺳﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣ ﻦ ﻧﺒ ﺎت اﻷرض ﻓﻤﻀ ﻐﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ رﺑ ﻪ ﺣ ﻴﻦ أﺗ ﺎﻩ‪ :‬ﻟ َﻢ أﻓﻄ ﺮت؟ ‪ -‬وه ﻮ‬
‫أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺬي آﺎن ‪.-‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب إﻧﻲ آﺮهﺖ أن أآﻠﻤﻚ إﻻ وﻓﻤﻲ ﻃﻴﺐ اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أوﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أن رﻳﺢ ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ؟ ارﺟﻊ ﻓﺼﻢ ﻋﺸﺮًا ﺛﻢ اﺋﺘﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﺑﻪ رﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﺟﻞ‪ ،‬ﺳﺎءهﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وآﺎن هﺎرون ﻗﺪ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫إﻧﻜﻢ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﻟﻘﻮم ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﺪآﻢ ﻋ ﻮارى ووداﺋ ﻊ‪ ،‬وﻟﻜ ﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وأﻧ ﺎ أرى أن ﺗﺤﺘﺴ ﺒﻮا ﻣ ﺎﻟﻜﻢ‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬وﻻ أﺣﻞ ﻟﻜﻢ ودﻳﻌ ﺔ اﺳ ﺘﻮدﻋﺘﻤﻮهﺎ وﻻ ﻋﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬وﻟﺴ ﻨﺎ ﺑ ﺮادﻳﻦ إﻟ ﻴﻬﻢ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﺴ ﻜﻴﻪ ﻷﻧﻔﺴ ﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺤﻔﺮ ﺣﻔﻴﺮاً‪ ،‬وأﻣﺮ آﻞ ﻗﻮم ﻋﻨﺪهﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺘﺎع أو ﺣﻠﻴﺔ أن ﻳﻘﺬﻓﻮﻩ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻔﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﺣﺮﻗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ وﻻ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وآﺎن اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﺟﻴﺮان ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ وﺑﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﻴﻦ اﺣﺘﻤﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﻟﻪ أن رأى أﺛﺮًا ﻓﻘﺒﺾ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻬﺎرون‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ هﺎرون‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮي أﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ؟ وهﻮ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺮاﻩ أﺣﺪ ﻃﻮال ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬﻩ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﺟﺎوز ﺑﻜﻢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻻ أﻟﻘﻴﻬﺎ ﻟﺸﻲء إﻻ أن ﺗ ﺪﻋﻮ اﷲ إذا أﻟﻘﻴﺘﻬ ﺎ أن ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﺎ‬
‫أرﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺎهﺎ ودﻋﺎ ﻟﻪ هﺎرون‪.‬‬
‫ﻼ أﺟ ﻮف‬
‫ﻼ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺮة ﻣﻦ ﻣﺘﺎع أو ﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬أو ﻧﺤﺎس‪ ،‬أو ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻋﺠ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺠ ً‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ روح ﻟﻪ ﺧﻮار‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻴ ﻪ ﺻ ﻮت ﻗ ﻂ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺮﻳﺢ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻣ ﻦ دﺑ ﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺨ ﺮج ﻣ ﻦ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺼﻮت ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺘﻔﺮق ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺮﻗًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮي ﻣﺎ هﺬا وأﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬا رﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺿﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬ﻻ ﻧﻜﺬب ﺑﻬﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺈن آﺎن رﺑﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺿ ﻴﻌﻨﺎﻩ وﻋﺠﺰﻧ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﺣﺘ ﻰ رأﻳﻨ ﺎﻩ‪ ،‬وإن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رﺑﻨﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺘﺒﻊ ﻗﻮل ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬هﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ وﻻ ﻧﺼﺪق‪.‬‬

‫واﺷﺮب ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺼﺪق ﺑﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﻮا اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ هﺎرون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم‪:‬‬
‫ن َرﺑﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ‬
‫ﻦ{ ]ﻃﻪ‪ [90 :‬ﻟﻴﺲ هﺬا‪.‬‬ ‫}ﻳَﺎ َﻗﻮْ ِم ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ُﻓ ِﺘﻨْ ُﺘﻢْ ِﺑ ِﻪ َوِإ ﱠ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ﻣﻮﺳﻰ وﻋﺪﻧﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﺛﻢ أﺧﻠﻔﻨ ﺎ‪ ،‬ه ﺬﻩ أرﺑﻌ ﻮن ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻗ ﺪ ﻣﻀ ﺖ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺳ ﻔﻬﺎؤهﻢ‪ :‬أﺧﻄ ﺄ رﺑ ﻪ ﻓﻬ ﻮ‬
‫ﺳ ﻰ ِإَﻟ ﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ‬
‫ﺟ َﻊ ﻣُﻮ َ‬
‫ﻳﻄﻠﺒ ﻪ وﻳﺒﺘﻐﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ آﻠ ﻢ اﷲ ﻣﻮﺳ ﻰ وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل‪ ،‬أﺧﺒ ﺮﻩ ﺑﻤ ﺎ ﻟﻘ ﻲ ﻗﻮﻣ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ { َﻓ َﺮ َ‬
‫ﺠ ﱡﺮ ُﻩ ِإَﻟﻴْ ِﻪ} وأﻟﻘ ﻰ اﻷﻟ ﻮاح ﻣ ﻦ‬ ‫س َأﺧِﻴ ِﻪ َﻳ ُ‬
‫ﺧ َﺬ ِﺑ َﺮأْ ِ‬
‫ن َأﺳِﻔًﺎ} ]ﻃﻪ‪ [86 :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن؟ { َوَأ َ‬
‫ﻏﻀْﺒَﺎ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻋﺬر أﺧﺎﻩ ﺑﻌﺬرﻩ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﻧﺼﺮف إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟‬

‫ل ﻓَﺎذْ َه ﺐْ‬ ‫ﺴ ﻲ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﱠﻮَﻟﺖْ ﻟِﻲ َﻧﻔْ ِ‬

‫ﻚ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺒﻀﺖ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻓﻄﻨﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺬﻓﺘﻬﺎ { َو َآ َﺬِﻟ َ‬
‫ﺤ ﱢﺮ َﻗ ﱠﻨ ُﻪ ُﺛ ﱠﻢ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻋَﺎآِﻔًﺎ َﻟ ُﻨ َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﻇﻠْ َ‬
‫ﻚ اﱠﻟﺬِي َ‬ ‫ﻈﺮْ ِإﻟَﻰ ِإَﻟ ِﻬ َ‬
‫ﻚ َﻣﻮْﻋِﺪًا َﻟﻦْ ُﺗﺨَْﻠ َﻔ ُﻪ وَاﻧْ ُ‬
‫ن َﻟ َ‬
‫س َوِإ ﱠ‬
‫ل ﻟَﺎ ِﻣﺴَﺎ َ‬
‫ﺤﻴَﺎ ِة َأنْ َﺗﻘُﻮ َ‬
‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ن َﻟ َ‬
‫َﻓِﺈ ﱠ‬
‫ﺴ َﻔ ﱠﻨ ُﻪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻴ ﱢﻢ َﻧﺴْﻔًﺎ} ]ﻃﻪ‪ [97-96 :‬وﻟﻮ آﺎن إﻟﻬًﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺺ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫َﻟ َﻨﻨْ ِ‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻦ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬واﻏﺘﺒﻂ اﻟﺬﻳﻦ آﺎن رأﻳﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ رأي هﺎرون‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻟﺠﻤ ﺎﻋﺘﻬﻢ‪ :‬ﻳ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺳ ﻞ ﻟﻨ ﺎ‬
‫ﻼ ﻟ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺄﻟﻮا‬
‫رﺑﻚ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎب ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻔﺮ ﻋﻨ ﺎ ﻣ ﺎ ﻋﻤﻠﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘ ﺎر ﻣﻮﺳ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻣ ﻪ ﺳ ﺒﻌﻴﻦ رﺟ ً‬
‫اﻟﺨﻴﺮ ﺧﻴﺎر ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﻓﻲ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﻢ ﻳﺴﺄل ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻔﺖ ﺑﻬﻢ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻞ‬‫ﺖ َأهَْﻠﻜْ َﺘ ُﻬﻢْ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬‫ﺷ ﺌْ َ‬ ‫ب َﻟ ﻮْ ِ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﻓ ﺪﻩ ﺣ ﻴﻦ ﻓﻌ ﻞ ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻓﻘ ﺎل‪َ { :‬ر ﱢ‬
‫ﺴ َﻔﻬَﺎ ُء ِﻣﻨﱠﺎ} ]اﻷﻋﺮاف‪ [ 155:‬وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ آﺎن اﷲ اﻃﻠﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ أﺷ ﺮب ﻗﻠﺒ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺐ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱡ‬ ‫ي َأ ُﺗﻬِْﻠ ُﻜﻨَﺎ ِﺑﻤَﺎ َﻓ َﻌ َ‬
‫َوِإﻳﱠﺎ َ‬
‫ن‬‫ن َو ُﻳﺆْ ُﺗ ﻮ َ‬
‫ﻦ َﻳ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫ﺴ َﺄآْ ُﺘ ُﺒﻬَﺎ ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء َﻓ َ‬‫ﻞ َ‬
‫ﺳ َﻌﺖْ ُآ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺠﻞ وإﻳﻤﺎن ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠ ﺬﻟﻚ رﺟﻔ ﺖ ﺑﻬ ﻢ اﻷرض ﻓﻘ ﺎل‪َ { :‬و َرﺣْ َﻤ ِﺘ ﻲ َو ِ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ ُهﻢْ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺘ ﻮْرَا ِة‬‫ﺠﺪُو َﻧ ُﻪ َﻣﻜْﺘُﻮﺑ ًﺎ ِ‬ ‫ﻲ اﻟْ ُﺄﻣﱢﻲﱠ اﱠﻟ ﺬِي َﻳ ِ‬‫ل اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱠ‬
‫ﺳﻮ َ‬‫ن اﻟ ﱠﺮ ُ‬
‫ﻦ َﻳ ﱠﺘ ِﺒ ُﻌ ﻮ َ‬
‫ن * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ ُه ﻢْ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫اﻟ ﱠﺰآَﺎ َة وَاﱠﻟ ِﺬﻳ َ‬
‫ﻞ ‪] }...‬اﻷﻋﺮاف‪.[157-156 :‬‬ ‫وَاﻟِْﺈﻧْﺠِﻴ ِ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﺳﺄﻟﺘﻚ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن رﺣﻤﺘﻲ آﺘﺒﺘﻬﺎ ﻟﻘﻮم ﻏﻴﺮ ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻚ أﺧﺮﺗﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺟﻨﻲ ﻓ ﻲ أﻣ ﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺮﺣﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أن ﻳﻘﺘﻞ آﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ واﻟﺪ ووﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺗ ﺎب أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎن ﺧﻔ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ وه ﺎرون أﻣ ﺮهﻢ‪ ،‬وأﻃﻠ ﻊ اﷲ ﻣ ﻦ ذﻧ ﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ أﻣﺮوا‪ ،‬وﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤﻘﺘﻮل‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺳﺎر ﺑﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ ﻧﺤﻮ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻷﻟﻮاح ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳ ﻜﺖ ﻋﻨ ﻪ اﻟﻐﻀ ﺐ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮهﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺜﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺑ ﻮا أن ﻳﻘ ﺮوا ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻧﺘ ﻖ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﺠﺒ ﻞ آﺄﻧ ﻪ ﻇﻠ ﺔ‪ ،‬ودﻧ ﺎ ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻓﻮا أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬوا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وهﻢ ﻣﺼﻐﻮن‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺠﺒ ﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺘ ﺎب ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ وه ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫وراء اﻟﺠﺒﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﻀﻮا ﺣﺘﻰ أﺗﻮا اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوا ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮم ﺟﺒﺎرون‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وذآﺮ ﻣﻦ ﺛﻤ ﺎرهﻢ أﻣ ﺮًا‬
‫ﻦ{ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ { َﻓِﺈنْ َﻳﺨْ ُﺮﺟُﻮا‬
‫ﺟﺒﱠﺎرِﻳ َ‬
‫ن ﻓِﻴﻬَﺎ َﻗﻮْﻣًﺎ َ‬
‫ﻋﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪} :‬ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإ ﱠ‬
‫ن} ‪.‬‬
‫ﺧﻠُﻮ َ‬
‫ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓِﺈﻧﱠﺎ دَا ِ‬
 ‫ن} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪[23-22 :‬‬
‫ﻦ َﻳﺨَﺎﻓُﻮ َ‬
‫ﻦ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ﺟﻠَﺎ ِ‬
‫ل َر ُ‬
‫{ﻗَﺎ َ‬

‫ﻗﻴﻞ ﻟﻴﺰﻳﺪ‪ :‬هﻜﺬا ﻗﺮاﻩ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ وﺧﺮﺟﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺤﻦ أﻋﻠﻢ ﺑﻘﻮﻣﻨﺎ إن آﻨﺘﻢ إﻧﻤﺎ ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻣﺎ رأﻳﺘﻢ ﻣﻦ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ وﻋﺪدهﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻗﻠﻮب ﻟﻬﻢ وﻻ ﻣﻨﻌﺔ ﻋﻨ ﺪهﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﺎب ﻓﺈذا دﺧﻠﺘﻤﻮﻩ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻏﺎﻟﺒﻮن‪.‬‬

‫ﺧَﻠﻬَﺎ َأ َﺑ ﺪًا َﻣ ﺎ‬
‫ﺳ ﻰ ِإ ﱠﻧ ﺎ َﻟ ﻦْ َﻧ ﺪْ ُ‬
‫وﻳﻘﻮل أﻧﺎس‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺨ ﺎﻓﻮن ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪َ } :‬ﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣُﻮ َ‬
‫ن{ ﻓﺄﻏﻀ ﺒﻮا ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﺎ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﺳ ﻤﺎهﻢ ﻓﺎﺳ ﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺪع‬ ‫ﻋ ﺪُو َ‬
‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗﻠَﺎ ِإﻧﱠﺎ هَﺎ ُهﻨَﺎ ﻗَﺎ ِ‬
‫ﺖ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫دَاﻣُﻮا ِﻓﻴﻬَﺎ ﻓَﺎذْ َهﺐْ َأﻧْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻤﺎ رأى ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وإﺳﺎءﺗﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ آ ﺎن ﻳﻮﻣﺌ ﺬ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬وﺳ ﻤﺎهﻢ آﻤ ﺎ ﺳ ﻤﺎهﻢ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻴﻬﻮن ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺼﺒﺤﻮن آﻞ ﻳﻮم ﻓﻴﺴﻴﺮون ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻗﺮار‪.‬‬

‫ﺛ ﻢ ﻇﻠ ﻞ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻐﻤ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﺘﻴ ﻪ‪ ،‬وأﻧ ﺰل ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻤ ﻦ واﻟﺴ ﻠﻮى‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻟﻬ ﻢ ﺛﻴﺎﺑ ًﺎ ﻻ ﺗﺒﻠ ﻰ وﻻ ﺗﺘﺴ ﺦ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ﺣﺠﺮا ﻣﺮﺑﻌﺎً‪ ،‬وأﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺠﺮت ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﻋﻴﻨﺎً‪ ،‬ﻓﻲ آﻞ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻋ ﻴﻦ‪،‬‬
‫وأﻋﻠﻢ آﻞ ﺳﺒﻂ ﻋﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺗﺤﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺤﻠﻪ إﻻ وﺟﺪوا ذﻟﻚ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي آ ﺎن‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰل اﻷول ﺑﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬

‫رﻓﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺻﺪق ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺤﺪث‬
‫هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻟﺬي أﻓﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺮ اﻟﻘﺘﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻴﻒ ﻳﻔﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ وﻻ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﺣﻀﺮ ذﻟﻚ؟‬

‫ﻓﻐﻀﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺰهﺮي ﻓﻘﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻳ ﺎ أﺑ ﺎ إﺳ ﺤﺎق ه ﻞ ﺗ ﺬآﺮ ﻳ ﻮم‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺁل ﻓﺮﻋﻮن؟ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺬي أﻓﺸ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ أم‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻓﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ذﻟﻚ وﺣﻀﺮﻩ‪.‬‬

‫هﻜﺬا ﺳﺎق هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻲ )ﺗﻔﺴ ﻴﺮهﻤﺎ( ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫هﺎرون‪ ،‬واﻷﺷﺒﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ أﻧ ﻪ ﻣﻮﻗ ﻮف‪ ،‬وآﻮﻧ ﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋ ًﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻧﻈ ﺮ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒ ﻪ ﻣﺘﻠﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت وﻓﻴ ﻪ ﺷ ﻲء‬
‫ﻳﺴﻴﺮ ﻣﺼﺮح ﺑﺮﻓﻌﻪ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ وﻧﻜﺎرة‪ ،‬واﻷﻏﻠﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ آﻼم آﻌ ﺐ اﻷﺣﺒ ﺎر‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﺎ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺰي ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ أﻳﻀﺎً‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ذآﺮ ﺑﻨﺎء ﻗﺒﺔ اﻟﺰﻣﺎن‬

‫ﻗﺎل أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﻤﻞ ﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺸ ﺐ اﻟﺸﻤﺸ ﺎز‪ ،‬وﺟﻠ ﻮد اﻷﻧﻌ ﺎم‪ ،‬وﺷ ﻌﺮ اﻷﻏﻨ ﺎم‪،‬‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﺼﺒﻎ‪ ،‬واﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ آﻴﻔﻴ ﺎت ﻣﻔﺼ ﻠﺔ ﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﺮادﻗﺎت‪،‬‬
‫ﻃﻮل آﻞ واﺣﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮون ذراﻋﺎً‪ ،‬وﻋﺮﺿﻪ أرﺑﻌ ﺔ أذرع‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ أﺑ ﻮاب‪ ،‬وأﻃﻨ ﺎب ﻣ ﻦ ﺣﺮﻳ ﺮ ودﻣﻘ ﺲ‬
‫ﻣﺼ ﺒﻎ‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ رﻓ ﻮف وﺻ ﻔﺎﺋﺢ ﻣ ﻦ ذه ﺐ وﻓﻀ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﻞ زاوﻳ ﺔ ﺑﺎﺑ ﺎن وأﺑ ﻮاب أﺧ ﺮ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬وﺳ ﺘﻮر ﻣ ﻦ ﺣﺮﻳ ﺮ‬
‫ﻣﺼﺒﻎ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻮل ذآﺮﻩ‪.‬‬

‫وﺑﻌﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻦ ﺧﺸ ﺐ اﻟﺸﻤﺸ ﺎز‪ ،‬ﻳﻜ ﻮن ﻃﻮﻟ ﻪ ذراﻋ ﻴﻦ وﻧﺼ ﻔﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿ ﻪ ذراﻋ ﻴﻦ‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋ ﻪ ذراﻋ ًﺎ وﻧﺼ ﻔﺎً‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻀﺒﺒًﺎ ﺑﺬهﺐ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ وﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻪ أرﺑﻊ ﺣﻠﻖ ﻓ ﻲ أرﺑ ﻊ زواﻳ ﺎﻩ‪ ،‬وﻳﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻓﺘﻴ ﻪ آﺮوﺑﻴ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻮن ﺻﻔﺔ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬وهﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎﺑﻼن‪ ،‬ﺻﻨﻌﻪ رﺟﻞ اﺳﻤﻪ‪ :‬ﺑﺼﻠﻴﺎل‪.‬‬

‫وأﻣﺮاﻩ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﺸﻤﺸﺎز‪ ،‬ﻃﻮﻟﻬﺎ ذراﻋﺎن‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ذراﻋﺎن وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺿﺒﺎب ذهﺐ‪ ،‬وإآﻠﻴﻞ‬
‫ذهﺐ ﺑﺸﻔﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺑﺈآﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬وأرﺑﻊ ﺣﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬ﻣﻐﺮزة ﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻣﻠﺒﺲ‬
‫ذهﺒﺎً‪ ،‬وأن ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺤﺎﻓًﺎ وﻣﺼﺎﻓﻲ وﻗﺼﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫وأن ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﺎرة ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ‪ ،‬دﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﻗﺼﺒﺎت ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ آﻞ ﻗﺼﺒﺔ ﺛﻼث ﺳ ﺮج‪،‬‬
‫وﻟﻴﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎرة أرﺑﻊ ﻗﻨﺎدﻳﻞ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻦ هﻲ وﺟﻤﻴﻊ هﺬﻩ اﻵﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬ﺻﻨﻊ ذﻟﻚ ﺑﺼﻠﻴﺎل أﻳﻀﺎً‪ ،‬وه ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺬﺑﺢ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻧﺼﺐ هﺬﻩ اﻟﻘﺒﺔ أول ﻳﻮم ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وهﻮ أول ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪.‬‬

‫ﺳ ﻜِﻴ َﻨﺔٌ‬
‫ت ﻓِﻴ ِﻪ َ‬
‫ن ﺁ َﻳ َﺔ ُﻣﻠْ ِﻜ ِﻪ َأنْ َﻳ ﺄْ ِﺗ َﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺘ ﺎﺑُﻮ ُ‬
‫وﻧﺼﺐ ﺗﺎﺑﻮت اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وهﻮ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺬآﻮر ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﻦ} ]اﻟﺒﻘ ﺮة‪:‬‬ ‫ﻚ ﻟَﺂ َﻳ ًﺔ َﻟ ُﻜ ﻢْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﻣ ﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬‫ن ِﻓ ﻲ َذِﻟ َ‬ ‫ن َﺗﺤْ ِﻤُﻠ ُﻪ اﻟْ َﻤﻠَﺎ ِﺋ َﻜ ُﺔ ِإ ﱠ‬
‫ل َه ﺎرُو َ‬
‫ﺳ ﻰ وَﺁ ُ‬
‫ل ﻣُﻮ َ‬
‫كﺁُ‬
‫ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ َو َﺑ ِﻘ ﱠﻴﺔٌ ِﻣﻤﱠﺎ َﺗ َﺮ َ‬
‫‪.[248‬‬

‫ﻻ ﺟ ﺪاً‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ ﺷ ﺮاﺋﻊ ﻟﻬ ﻢ وأﺣﻜ ﺎم وﺻ ﻔﺔ ﻗﺮﺑ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وآﻴﻔﻴﺘ ﻪ‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ‪ :‬أن ﻗﺒ ﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺑﺴﻂ ه ﺬا اﻟﻔﺼ ﻞ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ ﻣﻄ ﻮ ً‬
‫اﻟﺰﻣﺎن آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺒ ﻞ ﻋﺒ ﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻌﺠ ﻞ اﻟ ﺬي ه ﻮ ﻣﺘﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠ ﻲء ﺑﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬وأﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻟﻬ ﻢ آﺎﻟﻜﻌﺒ ﺔ‬
‫ﻳﺼﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ وإﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺮﺑﻮن ﻋﻨﺪهﺎ‪ ،‬وأن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎن إذا دﺧﻠﻬﺎ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻨ ﺪهﺎ‪ ،‬وﻳﻨ ﺰل ﻋﻤ ﻮد اﻟﻐﻤ ﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮون ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﺠﺪًا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫وﻳﻜﻠﻢ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻐﻤ ﺎم‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ ﻧ ﻮر‪ ،‬وﻳﺨﺎﻃﺒ ﻪ وﻳﻨﺎﺟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻳ ﺄﻣﺮﻩ وﻳﻨﻬ ﺎﻩ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫واﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬ﺻﺎﻣﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻤ ﺎ أوﺣ ﺎﻩ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاهﻲ‪ ،‬وإذا ﺗﺤﺎآﻤﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء‪ ،‬ﻳﺠﻲء إﻟﻰ ﻗﺒﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻘﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬وﻳﺼﻤﺪ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ذﻳﻨﻚ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ آ ﺎن ه ﺬا ﻣﺸ ﺮوﻋًﺎ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ زﻣ ﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬أﻋﻨ ﻲ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟ ﺬهﺐ واﻟﺤﺮﻳ ﺮ اﻟﻤﺼ ﺒﻎ‪ ،‬واﻟﻶﻟ ﺊ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺒ ﺪهﻢ وﻋﻨ ﺪ‬
‫ﻣﺼﻼهﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ﻓﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻦ زﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ وﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﺬي وآﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎرﺗﻪ‪ :‬اﺑ ﻦ ﻟﻠﻨ ﺎس‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﻳﺎك أن ﺗﺤﻤﺮ أو ﺗﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺘﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻟﻨﺰﺧﺮﻓﻨﻬﺎ آﻤﺎ زﺧﺮﻓﺖ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى آﻨﺎﺋﺴﻬﻢ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺘﻨﺰﻳ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻦ آﺎن ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬إذ ﺟﻤﻊ اﷲ هﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺻ ﻼﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻮﺟ ﻪ إﻟﻴ ﻪ واﻹﻗﺒ ﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫وﺻﺎن أﺑﺼﺎرهﻢ وﺧﻮاﻃﺮهﻢ ﻋ ﻦ اﻻﺷ ﺘﻐﺎل واﻟﺘﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ه ﻢ ﺑﺼ ﺪدﻩ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠ ﻪ اﻟﺤﻤ ﺪ‬
‫واﻟﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﺰﻣﺎن هﺬﻩ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ وهﻲ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ وآﻌﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﻣﺎﻣﻬﻢ آﻠ ﻴﻢ اﷲ ﻣﻮﺳ ﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻘﺪم اﻟﻘﺮﺑﺎن أﺧﻮﻩ هﺎرون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت هﺎرون‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬اﺳ ﺘﻤﺮت ﺑﻨ ﻮ‬
‫هﺎرون ﻓﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻠﻴﻪ أﺑﻮهﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎن‪ ،‬وهﻮ ﻓﻴﻬﻢ إﻟﻰ اﻵن‪.‬‬

‫وﻗﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وﺗ ﺪﺑﻴﺮ اﻷﻣ ﺮ ﺑﻌ ﺪﻩ‪ :‬ﻓﺘ ﺎﻩ ﻳﻮﺷ ﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻮن ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي دﺧ ﻞ ﺑﻬ ﻢ ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼﻮد هﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮت ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻧﺼ ﺐ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺨﺮة‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺎدت ﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا آﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪﻩ إﻟﻰ‬
‫زﻣﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺻ ﻠﻰ إﻟﻴﻬ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻬﺠ ﺮة‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﺠﻌ ﻞ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ه ﺎﺟﺮ أﻣ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷ ﻬﺮًا ‪ -‬ﺛ ﻢ ﺣﻮﻟ ﺖ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ وه ﻲ‬
‫ﻗﺒﻠﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﺴﻄﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ ﻋﻨ ﺪ ﻗﻮﻟ ﻪ‬
‫ﻚ ِﻓ ﻲ‬
‫ﺐ َوﺟْ ِﻬ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َﻬ ﺎ‪ }..‬إﻟ ﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬ﻗ ﺪْ َﻧ ﺮَى َﺗ َﻘﱡﻠ َ‬
‫ﻋﻦْ ِﻗﺒَْﻠ ِﺘ ِﻬ ُﻢ اﱠﻟﺘِﻲ آَﺎﻧُﻮا َ‬
‫س ﻣَﺎ َوﻟﱠﺎ ُهﻢْ َ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺴ َﻔﻬَﺎ ُء ِﻣ َ‬
‫ل اﻟ ﱡ‬
‫ﺳ َﻴﻘُﻮ ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬‬
‫ﺤﺮَا ِم ‪ }...‬اﻵﻳﺎت ]اﻟﺒﻘﺮة‪ 144-142 :‬وﻣﺎﺑﻌﺪهﺎ[‪.‬‬ ‫ﺠ ِﺪ اﻟْ َ‬
‫ﺷﻄْ َﺮ اﻟْ َﻤﺴْ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ل َوﺟْ َﻬ َ‬‫ﻚ ِﻗﺒَْﻠ ًﺔ َﺗﺮْﺿَﺎهَﺎ َﻓ َﻮ ﱢ‬
‫ﺴﻤَﺎ ِء َﻓَﻠ ُﻨ َﻮﱢﻟ َﻴ ﱠﻨ َ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫ﻗﺼﺔ ﻗﺎرون ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﺤ ُﻪ َﻟ َﺘ ُﻨ ﻮ ُء ِﺑﺎﻟْ ُﻌﺼْ َﺒ ِﺔ أُوِﻟ ﻲ‬ ‫ن َﻣﻔَﺎ ِﺗ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻜﻨُﻮ ِز ﻣَﺎ ِإ ﱠ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ وَﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣ َ‬
‫ن ِﻣﻦْ َﻗﻮْ ِم ﻣُﻮﺳَﻰ َﻓ َﺒﻐَﻰ َ‬ ‫ن آَﺎ َ‬ ‫ن ﻗَﺎرُو َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إ ﱠ‬
‫ﻦ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﺼ ﻴ َﺒ َ‬‫ﺲ َﻧ ِ‬ ‫ﺧ َﺮ َة َوَﻟ ﺎ َﺗ ﻨْ َ‬
‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟ ﺪﱠا َر اﻟْ ﺂ ِ‬ ‫ﻦ * وَاﺑْ َﺘ ِﻎ ﻓِﻴ َﻤ ﺎ ﺁ َﺗ ﺎ َ‬ ‫ﺤﺐﱡ اﻟْ َﻔ ِﺮﺣِﻴ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳ ِ‬‫ل َﻟ ُﻪ َﻗﻮْ ُﻣ ُﻪ ﻟَﺎ َﺗﻔْ َﺮحْ ِإ ﱠ‬
‫اﻟْ ُﻘ ﱠﻮ ِة ِإذْ ﻗَﺎ َ‬
‫ﻋﻠْ ٍﻢ‬
‫ﻋﻠَﻰ ِ‬ ‫ل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ أُوﺗِﻴ ُﺘ ُﻪ َ‬
‫ﻦ * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺴﺪِﻳ َ‬‫ﺤﺐﱡ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳ ِ‬ ‫ض ِإ ﱠ‬
‫ﻚ َوﻟَﺎ َﺗﺒْ ِﻎ اﻟْ َﻔﺴَﺎ َد ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺴَ‬‫ﺴﻦْ َآﻤَﺎ َأﺣْ َ‬ ‫اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َوَأﺣْ ِ‬
‫ﻋ ﻦْ ُذ ُﻧ ﻮ ِﺑ ِﻬ ُﻢ‬
‫ل َ‬ ‫ﺟﻤْﻌ ًﺎ َوَﻟ ﺎ ُﻳﺴْ َﺄ ُ‬ ‫ﺷ ﱡﺪ ِﻣﻨْ ُﻪ ُﻗ ﱠﻮ ًة َوَأآْ َﺜ ُﺮ َ‬ ‫ن َﻣ ﻦْ ُه َﻮ َأ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻘ ﺮُو ِ‬‫ﻚ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒِْﻠ ِﻪ ِﻣ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻗ ﺪْ َأهَْﻠ َ‬‫ﻋﻨْﺪِي َأ َوَﻟﻢْ َﻳﻌَْﻠﻢْ َأ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻆ‬‫ﺣﱟ‬ ‫ن ِإﻧﱠ ُﻪ َﻟﺬُو َ‬ ‫ﻲ ﻗَﺎرُو ُ‬ ‫ﻞ ﻣَﺎ أُو ِﺗ َ‬ ‫ﺖ َﻟﻨَﺎ ِﻣﺜْ َ‬‫ﺤﻴَﺎ َة اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﻳَﺎَﻟﻴْ َ‬
‫ن اﻟْ َ‬‫ﻦ ُﻳﺮِﻳﺪُو َ‬ ‫ل اﱠﻟﺬِﻳ َ‬‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻓِﻲ زِﻳ َﻨ ِﺘ ِﻪ ﻗَﺎ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ﺨ َﺮ َ‬‫ن * َﻓ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣُﻮ َ‬
 ‫ﺴﻔْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺨَ‬ ‫ن * َﻓ َ‬
‫ﻦ َﺗ َﻤ ﱠﻨ ﻮْا َﻣ َﻜﺎ َﻧ ُﻪ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻒ ِﺑﻨَﺎ َوﻳْ َﻜَﺄ ﱠﻧ ُﻪ ﻟَﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﻘﺼ ﺺ‪:‬‬
‫ﻞ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ َوﻟَﺎ ُﻳَﻠﻘﱠﺎهَﺎ ِإﻟﱠﺎ اﻟﺼﱠﺎ ِﺑﺮُو َ‬ ‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫ﻦ َو َ‬ ‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻟ َﻤﻦْ ﺁ َﻣ َ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ َوﻳَْﻠ ُﻜﻢْ َﺛﻮَا ُ‬ ‫ل اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻋﻈِﻴ ٍﻢ * َوﻗَﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺢ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ * َوَأﺻْ َﺒ َ‬ ‫ﺼ ﺮِﻳ َ‬‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬ ‫ﺼﺮُو َﻧ ُﻪ ِﻣﻦْ دُو ِ‬‫ن َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ ِﻓ َﺌ ٍﺔ َﻳﻨْ ُ‬ ‫ض َﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬ ‫َو ِﺑﺪَا ِر ِﻩ اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺨَ‬ ‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َﻟ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ﻋﺒَﺎ ِد ِﻩ َو َﻳﻘْ ِﺪ ُر َﻟﻮْﻟَﺎ َأنْ َﻣ ﱠ‬
‫ق ِﻟ َﻤﻦْ َﻳﺸَﺎ ُء ِﻣﻦْ ِ‬‫ﻂ اﻟ ﱢﺮزْ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻳﺒْ ُ‬
‫ن َوﻳْ َﻜَﺄ ﱠ‬‫ﺲ َﻳﻘُﻮﻟُﻮ َ‬
‫ﺑِﺎﻟَْﺄﻣْ ِ‬
‫ﺴ ﺎدًا وَاﻟْﻌَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬
‫ض َوَﻟ ﺎ َﻓ َ‬ ‫ﻋُﻠ ّﻮًا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬ ‫ن ُ‬‫ﻦ َﻟ ﺎ ُﻳﺮِﻳ ﺪُو َ‬ ‫ﺧ َﺮ ُة َﻧﺠْ َﻌُﻠﻬَﺎ ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬
‫ﻚ اﻟﺪﱠا ُر اﻟْﺂ ِ‬ ‫ن * ِﺗﻠْ َ‬‫اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮُو َ‬
‫‪[83-76‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎن ﻗ ﺎرون اﺑ ﻦ ﻋ ﻢ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وآ ﺬا‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺮث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺣ ﺮب‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬وﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ دﻳﻨ ﺎر‪ ،‬واﺑ ﻦ ﺟ ﺮﻳﺞ‪،‬‬
‫وزاد ﻓﻘﺎل‪ :‬هﻮ ﻗﺎرون ﺑﻦ ﻳﺼﻬﺮ ﺑﻦ ﻗﺎهﺚ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻗﺎهﺚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ :‬وهﺬا ﻗﻮل أآﺜﺮ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أﻧﻪ آﺎن اﺑﻦ ﻋﻢ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ورد ﻗﻮل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق إﻧﻪ آﺎن ﻋﻢ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬وآﺎن ﻳﺴ ﻤﻰ اﻟﻤﻨ ﻮر‪ ،‬ﻟﺤﺴ ﻦ ﺻ ﻮﺗﻪ ﺑ ﺎﻟﺘﻮراة‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻋ ﺪو اﷲ ﻧ ﺎﻓﻖ آﻤ ﺎ ﻧ ﺎﻓﻖ اﻟﺴ ﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺄهﻠﻜ ﻪ اﻟﺒﻐ ﻲ‬
‫ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺮﻓﻌ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻣ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ذآ ﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ آﺜ ﺮة آﻨ ﻮزﻩ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أن‬‫وﻗﺎل ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ‪ :‬زاد ﻓ ﻲ ﺛﻴﺎﺑ ﻪ ﺷ ﺒﺮًا ﻃ ﻮ ً‬
‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ آﺎن ﻳﺜﻘﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺸﺪاد‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮد‪ ،‬وإﻧﻬﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺤﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺘﻴﻦ ﺑﻐ ﻼ‪ ،‬ﻓ ﺎﷲ أﻋﻠ ﻢ‪ .‬وﻗ ﺪ وﻋﻈ ﻪ اﻟﻨﺼ ﺤﺎء ﻣ ﻦ ﻗﻮﻣ ﻪ‬
‫ﻦ * وَاﺑْ َﺘ ِﻎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺁﺗَﺎ َ‬
‫ك اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟ ﺪﱠا َر‬ ‫ﺤﺐﱡ اﻟْ َﻔ ِﺮﺣِﻴ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳ ِ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺮح أي‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻄﺮ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ وﺗﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮك ِإ ﱠ‬
‫ﺲ‬‫ﺧ َﺮ َة{ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﺘﻜﻦ هﻤﺘﻚ ﻣﺼﺮوﻓﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺛﻮاب اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻴﺮ وأﺑﻘﻰ‪ ،‬وﻣﻊ ه ﺬا { َوَﻟ ﺎ َﺗ ﻨْ َ‬ ‫اﻟْﺂ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ} أي‪ :‬وﺗﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﻞ اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺘﻊ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻤﻼذ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺤﻼل‪.‬‬ ‫ﻚ ِﻣ َ‬
‫َﻧﺼِﻴ َﺒ َ‬

‫ﻚ} أي‪ :‬وأﺣﺴﻦ إﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﷲ آﻤﺎ أﺣﺴﻦ اﷲ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ وﺑﺎرﺋﻬﻢ إﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ﺴﻦْ َآﻤَﺎ َأﺣْ َ‬
‫{ َوَأﺣْ ِ‬

‫ض} أي‪ :‬وﻻ ﺗﺴﻲء إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺿﺪ ﻣﺎ أﻣﺮت ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻚ وﻳﺴﻠﺒﻚ ﻣﺎ‬
‫{ َوﻟَﺎ َﺗﺒْ ِﻎ اﻟْ َﻔﺴَﺎ َد ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫وهﺒﻚ‪.‬‬

‫ﻋَﻠ ﻰ‬
‫ﻦ} ﻓﻤﺎ آﺎن ﺟﻮاب ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ إﻻ أن ﻗﺎل‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ َﻤ ﺎ أُوﺗِﻴ ُﺘ ُﻪ َ‬‫ﺴﺪِﻳ َ‬
‫ﺤﺐﱡ اﻟْ ُﻤﻔْ ِ‬
‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟَﺎ ُﻳ ِ‬
‫{ِإ ﱠ‬
‫ﻋﻨْﺪِي} ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﺣﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎ ذآﺮﺗﻢ‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻣﺎ إﻟﻴ ﻪ أﺷ ﺮﺗﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﷲ إﻧﻤ ﺎ أﻋﻄ ﺎﻧﻲ ه ﺬا‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤ ﻪ‬ ‫ﻋﻠْ ٍﻢ ِ‬
‫ِ‬
‫أﻧﻲ أﺳﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وأﻧﻲ أهﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﺣﺒﻴﺐ إﻟﻴﻪ وﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻤﺎ أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺷ ﱡﺪ ِﻣﻨْ ُﻪ ُﻗ ﱠﻮ ًة َوَأآْ َﺜ ُﺮ‬

‫ن َﻣﻦْ ُه َﻮ َأ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻘﺮُو ِ‬‫ﻚ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ ِﻪ ِﻣ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ َﻪ َﻗﺪْ َأهَْﻠ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ردًا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ذهﺐ إﻟﻴﻪ‪َ} :‬أ َوَﻟﻢْ َﻳﻌَْﻠﻢْ َأ ﱠ‬
‫ن{ أي‪ :‬ﻗ ﺪ أهﻠﻜﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ اﻟﻤﺎﺿ ﻴﻦ ﺑ ﺬﻧﻮﺑﻬﻢ وﺧﻄﺎﻳ ﺎهﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ ه ﻮ أﺷ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﻦْ ُذﻧُﻮ ِﺑ ِﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺠْ ِﺮﻣُﻮ َ‬
‫ل َ‬
‫ﺟﻤْﻌًﺎ َوﻟَﺎ ُﻳﺴَْﺄ ُ‬‫َ‬
‫ﻻ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻪ‬ ‫ﻗﺎرون ﻗﻮة وأآﺜﺮ أﻣﻮاﻻ وأوﻻدا‪ ،‬ﻓﻠﻮ آﺎن ﻣﺎ ﻗﺎل ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺎﻗﺐ أﺣﺪًا ﻣﻤﻦ آﺎن أآﺜﺮ ﻣ ﺎ ً‬
‫ﻦ‬
‫ﻋﻨْ َﺪﻧَﺎ ُزﻟْ َﻔ ﻰ ِإﱠﻟ ﺎ َﻣ ﻦْ ﺁ َﻣ َ‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻪ واﻋﺘﻨﺎﺋﻨﺎ ﺑﻪ‪ .‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َأﻣْﻮَاُﻟ ُﻜﻢْ َوَﻟﺎ َأوْﻟَﺎ ُد ُآﻢْ ﺑِﺎﱠﻟﺘِﻲ ُﺗ َﻘ ﺮﱢ ُﺑ ُﻜﻢْ ِ‬ ‫دﻟﻴ ً‬
‫ﻞ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ} ]ﺳﺒﺄ‪.[37 :‬‬ ‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫َو َ‬

‫ن} ]اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن‪-55 :‬‬

‫ت ﺑَﻞ ﻟَﺎ َﻳﺸْ ُﻌﺮُو َ‬
‫ﺨﻴْﺮَا ِ‬ ‫ع َﻟ ُﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟْ َ‬
‫ﻦ * ُﻧﺴَﺎ ِر ُ‬
‫ل َو َﺑﻨِﻴ َ‬
‫ن َأ ﱠﻧﻤَﺎ ُﻧ ِﻤﺪﱡ ُهﻢْ ِﺑ ِﻪ ِﻣﻦْ ﻣَﺎ ٍ‬
‫ﺴﺒُﻮ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ{ :‬أ َﻳﺤْ َ‬
‫ﻋﻨْﺪِي}‪.‬‬
‫ﻋﻠْ ٍﻢ ِ‬
‫ﻋﻠَﻰ ِ‬‫‪ [56‬وهﺬا اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ذهﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إ ﱠﻧﻤَﺎ أُوﺗِﻴ ُﺘ ُﻪ َ‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ آﺎن ﻳﻌﺮف ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬أو أﻧﻪ آ ﺎن ﻳﺤﻔ ﻆ اﻻﺳ ﻢ اﻷﻋﻈ ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﺗﺨﻴﻴﻞ وﺻ ﺒﻐﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﻴ ﻞ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸ ﺎﺑﻪ ﺻ ﻨﻌﺔ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ‪ ،‬واﻻﺳ ﻢ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ آﺎﻓﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎرون آﺎن آ ﺎﻓﺮًا ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻓﻘ ًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻈ ﺎهﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻻ ﻳﺼ ﺢ ﺟﻮاﺑ ﻪ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻼﻣﻴﻦ ﺗﻼزم‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﺤﻨﺎ هﺬا ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ )اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ(‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ َﻗﻮْ ِﻣ ِﻪ ﻓِﻲ زِﻳ َﻨ ِﺘ ِﻪ} ذآ ﺮ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺮﻳﻦ‪ :‬أﻧ ﻪ ﺧ ﺮج ﻓ ﻲ ﺗﺠﻤ ﻞ ﻋﻈ ﻴﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻼﺑ ﺲ‪،‬‬ ‫ج َ‬‫ﺨ َﺮ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َ‬
‫وﻣﺮاآﺐ‪ ،‬وﺧﺪم‪ ،‬وﺣﺸﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻢ زهﺮة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻤﻨﻮا أن ﻟﻮ آ ﺎﻧﻮا ﻣﺜﻠ ﻪ‪ ،‬وﻏﺒﻄ ﻮﻩ ﺑﻤ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻟ ﻪ‪،‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻋ ِﻤ َ‬
‫ﻦ َو َ‬
‫ﺧﻴْ ﺮٌ ِﻟ َﻤ ﻦْ ﺁ َﻣ َ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذوو اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬اﻟﺰهﺎد اﻷﻟﺒ ﺎء ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟﻬ ﻢ‪َ { :‬وﻳَْﻠ ُﻜ ﻢْ َﺛ ﻮَا ُ‬
‫ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ} أي‪ :‬ﺛﻮاب اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﺧﻴﺮ وأﺑﻘﻰ‪ ،‬وأﺟﻞ وأﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ن} أي‪ :‬وﻣ ﺎ ﻳﻠﻘ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻨﺼ ﻴﺤﺔ وه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺔ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﻬﻤ ﺔ اﻟﺴ ﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﺮُو َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻟَﺎ ُﻳَﻠﻘﱠﺎ َه ﺎ ِإﱠﻟ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺪار اﻵﺧﺮة اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ زهﺮة هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴ ﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣ ﻦ ه ﺪى اﷲ ﻗﻠﺒ ﻪ‪ ،‬وﺛﺒ ﺖ ﻓ ﺆادﻩ‪ ،‬وأﻳ ﺪ ﻟﺒ ﻪ‪ ،‬وﺣﻘ ﻖ‬
‫ﻣﺮادﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬إن اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﺒﺼﺮ اﻟﻨﺎﻓﺬ ﻋﻨﺪ ورود اﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﻠ ﻮل‬
‫اﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬

‫ﻦ}‬
‫ﺼ ﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬ ‫ﺼ ﺮُو َﻧ ُﻪ ِﻣ ﻦْ دُو ِ‬
‫ن َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ ِﻓ َﺌ ٍﺔ َﻳﻨْ ُ‬
‫ض َﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﺴﻔْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ َو ِﺑﺪَا ِر ِﻩ اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﺨَ‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َ‬
‫ض} ‪.‬‬ ‫ﺴﻔْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ َو ِﺑﺪَا ِر ِﻩ اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﺨَ‬‫ﻟﻤﺎ ذآﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺮوﺟﻪ ﻓﻲ زﻳﻨﺘﻪ واﺧﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺨﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓ َ‬

‫آﻤﺎ روى اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺑﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﻳﺠﺮ إزارﻩ إذ ﺧﺴﻒ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺠﻠﺠﻞ ﻓﻲ اﻷرض إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬

‫ﺛﻢ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻻ ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﻘ ﻮل ﻟﻤﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم وه ﻮ ﻓ ﻲ ﻣ ﻸ‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﺴﺪي‪ :‬أن ﻗﺎرون أﻋﻄﻰ اﻣﺮأة ﺑﻐﻴًﺎ ﻣ ﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻧﻚ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻲ آﺬا وآﺬا‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎرﻋ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮق‪ ،‬وﺻ ﻠﻰ رآﻌﺘ ﻴﻦ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻗﺒ ﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻓﺎﺳ ﺘﺤﻠﻔﻬﺎ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ وﻣ ﺎ‬
‫ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺬآﺮت أن ﻗﺎرون هﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬واﺳ ﺘﻐﻔﺮت اﷲ وﺗﺎﺑ ﺖ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺧ ﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﷲ‬
‫ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬ودﻋﺎ اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺎرون‪ ،‬ﻓ ﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ أﻧ ﻲ ﻗ ﺪ أﻣ ﺮت اﻷرض أن ﺗﻄﻴﻌ ﻚ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻷرض أن‬
‫ﺗﺒﺘﻠﻌﻪ ودارﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬إن ﻗ ﺎرون ﻟﻤ ﺎ ﺧ ﺮج ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻣ ﻪ ﻓ ﻲ زﻳﻨﺘ ﻪ‪ ،‬ﻣ ﺮ ﺑﺠﺤﻔﻠ ﻪ‪ ،‬وﺑﻐﺎﻟ ﻪ‪ ،‬وﻣﻼﺑﺴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وهﻮ ﻳﺬآﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺄﻳﺎم اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻧﺼﺮﻓﺖ وﺟﻮﻩ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺣﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫هﺬا؟‬

‫ﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻤ ﺎل‪ ،‬وﻟ ﺌﻦ ﺷ ﺌﺖ ﻟﺘﺨ ﺮﺟﻦ ﻓﻠﺘ ﺪﻋﻮن ﻋﻠ ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺎ ﻟﺌﻦ آﻨﺖ ﻓﻀﱢﻠﺖ ﻋﻠ ﱠ‬
‫وﻷدﻋﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺮج‪ ،‬وﺧﺮج ﻗﺎرون ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﺗﺪﻋﻮ أو أدﻋﻮ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أدﻋﻮ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻗﺎرون ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أدﻋﻮ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ ﻣ ﺮ اﻷرض ﻓﻠﺘﻄﻐ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻓ ﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴ ﻪ إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﻓﻌﻠ ﺖ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ‪ :‬ﻳ ﺎ أرض ﺧ ﺬﻳﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ إﻟﻰ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺧ ﺬﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬﺗﻬﻢ إﻟ ﻰ رآ ﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺎآﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬أﻗﺒﻠ ﻲ ﺑﻜﻨ ﻮزهﻢ وأﻣ ﻮاﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺷﺎر ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذهﺒﻮا ﺑﻨﻲ ﻻوى ﻓﺎﺳﺘﻮت ﺑﻬﻢ اﻷرض‪.‬‬

‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺨﺴﻒ ﺑﻬﻢ آﻞ ﻳﻮم ﻗﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ذآ ﺮ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺮﻳﻦ هﻬﻨ ﺎ إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت آﺜﻴ ﺮة‬
‫أﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎً‪ ،‬وﺗﺮآﻨﺎهﺎ ﻗﺼﺪًا‪.‬‬

‫ﻦ} ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ‬

‫ﺼﺮِﻳ َ‬
‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻨْ َﺘ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬
‫ن اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﻣَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﺼﺮُو َﻧ ُﻪ ِﻣﻦْ دُو ِ‬
‫ن َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ ِﻓ َﺌ ٍﺔ َﻳﻨْ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓﻤَﺎ آَﺎ َ‬
‫ﺻ ٍﺮ} ]اﻟﻄﺎرق‪[10 :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ { :‬ﻓﻤَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ ُﻗ ﱠﻮ ٍة َوﻟَﺎ ﻧَﺎ ِ‬
‫وﻟﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﻒ‪ ،‬وذهﺎب اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺧ ﺮاب اﻟ ﺪار‪ ،‬وإه ﻼك اﻟ ﻨﻔﺲ واﻷه ﻞ واﻟﻌﻘ ﺎر‪ ،‬ﻧ ﺪم ﻣ ﻦ آ ﺎن‬
‫ﺗﻤﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻲ‪ ،‬وﺷﻜﺮوا اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻳﺪﺑﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﺣﺴ ﻦ اﻟﺘ ﺪﺑﻴﺮ اﻟﻤﺨ ﺰون‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎﻟﻮا‪َ{ :‬ﻟﻮَْﻟ ﺎ‬
‫ن} وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ وﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬وﻳﻜ ﺄن‬ ‫ﺢ اﻟْﻜَﺎ ِﻓﺮُو َ‬
‫ﻒ ِﺑﻨَﺎ َوﻳْ َﻜَﺄ ﱠﻧ ُﻪ ﻟَﺎ ُﻳﻔِْﻠ ُ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﺨَ‬
‫ﻋَﻠﻴْﻨَﺎ َﻟ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫َأنْ َﻣ ﱠ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﺮ أن‪ .‬وهﺬا ﻗﻮل ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ‪ -‬وهﻲ دار اﻟﻘﺮار ‪ -‬وهﻲ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺒﻂ ﻣﻦ أﻋﻄﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺰى ﻣ ﻦ ﺣﺮﻣﻬ ﺎ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ‬
‫هﻲ ﺳﻌﺪة ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻋﻠﻮًا ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﺴﺎداً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻮ ه ﻮ‪ :‬اﻟﺘﻜﺒ ﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺨ ﺮ‪ ،‬واﻷﺷ ﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻄ ﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺴ ﺎد‪:‬‬
‫هﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻌﺪﻳ ﺔ ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ أﻣ ﻮال اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وإﻓﺴ ﺎد ﻣﻌﺎﻳﺸ ﻬﻢ‪ ،‬واﻻﺳ ﺎءة إﻟ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋ ﺪم اﻟﻨﺼ ﺢ‬
‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺴﻔْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ َو ِﺑ ﺪَا ِر ِﻩ‬

‫ﺨَ‬‫ﻦ{ وﻗﺼﺔ ﻗﺎرون هﺬﻩ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻟْﻌَﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘﻘِﻴ َ‬
‫ض} ﻓﺈن اﻟﺪار ﻇﺎهﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﺪار ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻀ ﺮب‬ ‫اﻟَْﺄرْ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎم‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﺘﺮة‪:‬‬

‫ﻳﺎ دارا ﻋﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاء ﺗﻜﻠﻤﻲ * وﻋﻤﻲ ﺻﺒﺎﺣًﺎ دار ﻋﺒﻠﺔ واﺳﻠﻤﻲ‬

‫ﺳ ﻰ ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ‬ ‫واﷲ أﻋﻠ ﻢ‪ .‬وﻗ ﺪ ذآ ﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣﺬﻣ ﺔ ﻗ ﺎرون ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺁﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﺎل اﷲ‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ َأرْ َ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ ﻣُﻮ َ‬
‫ﺣﺮٌ َآﺬﱠابٌ} ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[24-23 :‬‬ ‫ن َﻓﻘَﺎﻟُﻮا ﺳَﺎ ِ‬
‫ن َوﻗَﺎرُو َ‬
‫ن َوهَﺎﻣَﺎ َ‬
‫ﻋﻮْ َ‬
‫ﻦ * ِإﻟَﻰ ِﻓﺮْ َ‬
‫ن ُﻣﺒِﻴ ٍ‬
‫ﺳﻠْﻄَﺎ ٍ‬
‫َو ُ‬

‫ت‬
‫ﺳ ﻰ ﺑِﺎﻟْ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ﺎ ِ‬
‫ﺟ ﺎء ُهﻢْ ﻣُﻮ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذآﺮ ﻋﺎد وﺛﻤ ﻮد وﻗ ﺎرون وﻓﺮﻋ ﻮن وهﺎﻣ ﺎن‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ َ‬
‫ﺧ َﺬﺗْ ُﻪ‬
‫ﺻ ﺒًﺎ َو ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻣ ﻦْ َأ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﺣَﺎ ِ‬ ‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ َ‬‫ﺧ ﺬْﻧَﺎ ِﺑ َﺬﻧْ ِﺒ ِﻪ َﻓ ِﻤ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻣ ﻦْ َأرْ َ‬
‫ﻦ * َﻓ ُﻜّﻠ ًﺎ َأ َ‬
‫ﺳ ﺎ ِﺑﻘِﻴ َ‬
‫ض َو َﻣ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َ‬‫ﻓَﺎﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮُوا ِﻓ ﻲ اﻟْ َﺄرْ ِ‬
‫ن}‬ ‫ﺴ ُﻬﻢْ َﻳﻈِْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻟ َﻴﻈِْﻠ َﻤ ُﻬﻢْ َوَﻟ ِﻜ ﻦْ َآ ﺎﻧُﻮا َأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ض َو ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻣ ﻦْ َأﻏْ َﺮﻗْ َﻨ ﺎ َو َﻣ ﺎ َآ ﺎ َ‬ ‫ﺴ ﻔْﻨَﺎ ِﺑ ِﻪ اﻟْ َﺄرْ َ‬
‫ﺧَ‬
‫ﺤ ُﺔ َو ِﻣ ﻨْ ُﻬﻢْ َﻣ ﻦْ َ‬
‫اﻟﺼﱠﻴْ َ‬
‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[40-39 :‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬي ﺧﺴﻒ ﺑﻪ اﻷرض ﻗﺎرون آﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬واﻟﺬي أﻏﺮق‪ :‬ﻓﺮﻋﻮن وهﺎﻣﺎن وﺟﻨﻮدهﻤﺎ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﺧﺎﻃﺌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ آﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑ ﻦ ه ﻼل اﻟﺼ ﺪﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ذآﺮ اﻟﺼﻼة ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮرًا وﺑﺮهﺎﻧًﺎ وﻧﺠﺎة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﻪ ﻧ ﻮر وﻻ ﺑﺮه ﺎن وﻻ‬
‫ﻧﺠﺎة‪ ،‬وآﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻗﺎرون‪ ،‬وﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وهﺎﻣﺎن‪ ،‬وأُﺑﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ رﺣﻤﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ذآﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺷﻤﺎﺋﻠﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ووﻓﺎﺋﻪ‬

‫ﻦ‬
‫ﻄ ﻮ ِر اﻟْ َﺄﻳْ َﻤ ِ‬
‫ﺐ اﻟ ﱡ‬
‫ﻻ َﻧ ِﺒ ّﻴ ًﺎ * َوﻧَﺎ َدﻳْ َﻨ ﺎ ُﻩ ِﻣ ﻦْ ﺟَﺎ ِﻧ ِ‬
‫ﺳﻮ ً‬
‫ن َر ُ‬
‫ن ُﻣﺨْﻠَﺼًﺎ َو َآ ﺎ َ‬
‫ب ﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱠ ُﻪ آَﺎ َ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬وَاذْ ُآﺮْ ﻓِﻲ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬
‫ن َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ} ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[53-51 :‬‬ ‫ﺠ ّﻴًﺎ * َو َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َأﺧَﺎ ُﻩ هَﺎرُو َ‬
‫َو َﻗ ﱠﺮﺑْﻨَﺎ ُﻩ َﻧ ِ‬

‫س ِﺑ ِﺮﺳَﺎﻟَﺎﺗِﻲ َو ِﺑ َﻜﻠَﺎﻣِﻲ ‪] {...‬اﻷﻋﺮاف‪.[144 :‬‬

‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻄ َﻔﻴْ ُﺘ َ‬
‫ل ﻳَﺎﻣُﻮﺳَﻰ ِإﻧﱢﻲ اﺻْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗَﺎ َ‬

‫وﺗﻘﺪم ﻓﻲ ))اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻨ ﺎس ﻳﺼ ﻌﻘﻮن ﻳ ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻓ ﺄآﻮن أول ﻣ ﻦ ﻳﻔﻴ ﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺟ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑﺎﻃﺸ ًﺎ ﺑﻘﺎﺋﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻼ أدري أﺻﻌﻖ ﻓﺄﻓﺎق ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬أم ﺟﻮزي ﺑﺼﻌﻘﺔ اﻟﻄﻮر؟((‪.‬‬

‫وﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻬﻀ ﻢ واﻟﺘﻮاﺿ ﻊ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬ ﻮ ﺻ ﻠﻮات اﷲ وﺳ ﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﺳﻴﺪ وﻟﺪ ﺁدم ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻗﻄﻌًﺎ ﺟﺰﻣًﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻨﻘﻴﺾ‪.‬‬
 ‫ق‬
‫ﻞ َوِإﺳْ ﺤَﺎ َ‬ ‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ِإﺑْ ﺮَاهِﻴ َﻢ َوِإﺳْ ﻤَﺎﻋِﻴ َ‬
‫ﻦ ِﻣ ﻦْ َﺑﻌْ ِﺪ ِﻩ َوَأوْ َ‬‫ح وَاﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱢﻴ ﻴ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟ ﻰ ُﻧ ﻮ ٍ‬
‫ﻚ َآ َﻤ ﺎ َأوْ َ‬
‫ﺣﻴْ َﻨ ﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ{ :‬إﻧﱠﺎ َأوْ َ‬
‫ﻚ َو َآﱠﻠ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ‬‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺼﺼْ ُﻬﻢْ َ‬ ‫ﻼ َﻟ ﻢْ َﻧﻘْ ُ‬
‫ﺳ ً‬ ‫ﻞ َو ُر ُ‬ ‫ﻚ ِﻣ ﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ﺼﺼْ ﻨَﺎ ُهﻢْ َ‬ ‫ﻼ َﻗﺪْ َﻗ َ‬
‫ﺳً‬ ‫ط ‪ }...‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪َ { :‬و ُر ُ‬ ‫ب وَاﻟَْﺄﺳْﺒَﺎ ِ‬
‫َو َﻳﻌْﻘُﻮ َ‬
‫ﻣُﻮﺳَﻰ َﺗﻜْﻠِﻴﻤًﺎ} ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[164-163 :‬‬

‫ﻋﻨْ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﺟِﻴﻬ ًﺎ{‬

‫ن ِ‬
‫ﺳ ﻰ َﻓ َﺒ ﱠﺮَأ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣ ﱠﻤ ﺎ َﻗ ﺎﻟُﻮا َو َآ ﺎ َ‬
‫ﻦ ﺁ َذوْا ﻣُﻮ َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ُﻨ ﻮا َﻟ ﺎ َﺗﻜُﻮ ُﻧ ﻮا آَﺎﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪} :‬ﻳَﺎَأ ﱡﻳ َﻬ ﺎ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪.[69 :‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ روح ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋ ﻮف‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ وﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫وﺧﻼس‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻼ ﺣﻴﻴًﺎ ﺳﺘﻴﺮًا ﻻ ﻳﺮى ﺟﻠﺪﻩ ﺷﻲء اﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄذاﻩ ﻣﻦ أذاﻩ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫))إن ﻣﻮﺳﻰ آﺎن رﺟ ً‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺮ هﺬا اﻟﺘﺴﺘﺮ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻴ ﺐ ﺑﺠﻠ ﺪﻩ‪ ،‬إﻣ ﺎ ﺑ ﺮص أو أدرة‪ ،‬وإﻣ ﺎ ﺁﻓ ﺔ‪ ،‬وأن اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ أراد أن ﻳﺒ ﺮأﻩ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺨﻼ ﻳﻮﻣًﺎ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ اﻏﺘﺴﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ أﻗﺒ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻴﺎﺑ ﻪ ﻟﻴﺄﺧ ﺬهﺎ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺤﺠﺮ ﻋﺪا ﺑﺜﻮﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺛﻮﺑﻲ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻮﺑﻲ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﻬ ﻰ إﻟ ﻰ ﻣ ﻸ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓ ﺮأوﻩ ﻋﺮﻳﺎﻧ ًﺎ أﺣﺴ ﻦ ﻣ ﺎ ﺧﻠ ﻖ اﷲ‪ ،‬وﺑ ﺮأﻩ ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪.‬‬

‫وﻗﺎم اﻟﺤﺠﺮ ﻓﺄﺧﺬ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬وﻃﻔﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﺿﺮﺑًﺎ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ إن ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻟﻨﺪﺑًﺎ ﻣﻦ أﺛﺮ ﺿ ﺮﺑﻪ ﺛﻼﺛ ًﺎ أو أرﺑﻌ ًﺎ‬
‫ﻋﻨْ َﺪ‬
‫ن ِ‬
‫ﻦ ﺁ َذوْا ﻣُﻮﺳَﻰ َﻓ َﺒ ﱠﺮَأ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻤﱠﺎ َﻗ ﺎﻟُﻮا َو َآ ﺎ َ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا ﻟَﺎ َﺗﻜُﻮﻧُﻮا آَﺎﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫أو ﺧﻤﺴًﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ (ﻳَﺎَأ ﱡﻳﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫اﻟﱠﻠ ِﻪ َوﺟِﻴﻬًﺎ{ ]اﻷﺣﺰاب‪.)([ 69:‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ‪ ،‬وهﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﺑﻪ‪.‬‬

‫وهﻮ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤ ﺎم‪ ،‬ﻋﻨ ﻪ ﺑ ﻪ‪ .‬ورواﻩ ﻣﺴ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬آﺎن ﻣﻦ وﺟﺎهﺘﻪ أﻧﻪ ﺷﻔﻊ ﻓﻲ أﺧﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ أن ﻳﻜ ﻮن ﻣﻌ ﻪ وزﻳ ﺮاً‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑ ﻪ اﷲ إﻟ ﻰ‬
‫ن َﻧ ِﺒ ّﻴًﺎ}‪.‬‬
‫ﺳﺆاﻟﻪ وأﻋﻄﺎﻩ ﻃﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل‪َ { :‬و َو َهﺒْﻨَﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ َرﺣْ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َأﺧَﺎ ُﻩ هَﺎرُو َ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ واﺋﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺴﻤًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬إن هﺬﻩ ﻗﺴﻤﺔ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻲ‬
‫وﺟﻬﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪)) :‬ﻳﺮﺣﻢ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ أوذي ﺑﺄآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا ﻓﺼﺒﺮ((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ هﺎﺷﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻬﻤ ﺪان‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫))ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ أﺣﺪ ﻋﻦ أﺣﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺐ أن أﺧﺮج إﻟﻴﻜﻢ وأﻧﺎ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼﺪر((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وأﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎل ﻓﻘﺴﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺮرت ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ وأﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أراد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻘﺴﻤﺘﻪ وﺟﻪ اﷲ وﻻ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪.‬‬
 ‫ﻓﺜﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻻ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻟﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ أﺣﺪ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وإﻧﻲ ﻣﺮرت ﺑﻔﻼن‬
‫وﻓﻼن‪ ،‬وهﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻن آﺬا وآﺬا‪.‬‬

‫ﻓﺎﺣﻤ ّﺮ وﺟ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وﺷ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪)) :‬دﻋﻨ ﺎ ﻣﻨ ﻚ ﻓﻘ ﺪ أوذي ﻣﻮﺳ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‬

‫ﻓﺼﺒﺮ((‪.‬‬

‫وهﻜﺬا رواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ هﺎﺷﻢ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﻷﺑﻲ داود ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺳﺮاء أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬وه ﻮ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻳﺼ ﻠﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ‪ .‬ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪.‬‬

‫))ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺮ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﻪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬هﺬا ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻷخ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺑﻜﻰ‪.‬‬

‫ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻜﻲ ﻷن ﻏﻼﻣًﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺪي ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ((‪.‬‬

‫وذآﺮ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﻤﺤﻔﻮظ‪ ،‬وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ‪ ،‬ﻣ ﻦ أن‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ آﻼم اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ذآﺮ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ‪ ،‬أن اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺎدة‪ ،‬أن ﻣﻮﺳﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺴﺎدﺳ ﺔ‪ ،‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻣﺴ ﻨﺪ‬
‫ﻇﻬﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻠﻪ آﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫واﺗﻔﻘﺖ اﻟﺮواﻳﺎت آﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﺮض ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وأﻣﺘ ﻪ ﺧﻤﺴ ﻴﻦ ﺻ ﻼة ﻓ ﻲ‬

‫اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟ ﻰ رﺑ ﻚ ﻓﺴ ﻠﻪ اﻟﺘﺨﻔﻴ ﻒ ﻷﻣﺘ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﻗ ﺪ ﻋﺎﻟﺠ ﺖ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺒﻠ ﻚ أﺷ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬وأن أﻣﺘﻚ أﺿﻌﻒ أﺳﻤﺎﻋًﺎ وأﺑﺼﺎرًا وأﻓﺌ ﺪة‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل ﻳﺘ ﺮدد ﺑ ﻴﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬وﺑ ﻴﻦ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬وﻳﺨﻔ ﻒ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻣﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت إﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات ﻓﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬هﻲ ﺧﻤﺲ‪ ،‬وهﻲ ﺧﻤﺴﻮن‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰى اﷲ ﻋﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪًا ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﺧﻴ ﺮاً‪،‬‬
‫وﺟﺰى اﷲ ﻋﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺧﻴﺮًا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﻴﻦ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻓﻘ ﺎل‪)) :‬ﻋﺮﺿ ﺖ ﻋﻠ ﻲ اﻷﻣ ﻢ‪ ،‬ورأﻳ ﺖ ﺳ ﻮادًا آﺜﻴ ﺮًا‬
‫ﺳﺪ اﻷﻓﻖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬هﺬا ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ((‪.‬‬

‫هﻜﺬا روى اﻟﺒﺨﺎري هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ هﻬﻨﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮًا‪.‬‬

‫ﻻ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ ﻋﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ‬
‫وﻗﺪ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻄﻮ ً‬
‫ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻜﻢ رأى اﻟﻜﻮآﺐ اﻟﺬي اﻧﻘﺾ اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أآﻦ ﻓﻲ ﺻﻼة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻏﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وآﻴﻒ ﻓﻌﻠﺖ؟‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺳﺘﺮﻗﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ رﻗﻴﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ أو ﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ‪ -‬اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ :-‬ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳ ﻤﻊ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ وﻣﻌﻪ اﻟﺮهﻂ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺟ ﻞ واﻟ ﺮﺟﻼن‪ ،‬واﻟﻨﺒ ﻲ وﻟ ﻴﺲ ﻣﻌ ﻪ أﺣ ﺪ إذ رﻓ ﻊ‬
‫ﻟﻲ ﺳﻮاد ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬هﺬﻩ أﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬هﺬا ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻓﻖ ﻓﺈذا ﺳﻮاد ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﺈذا ﺳﻮاد ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬هﺬﻩ أﻣﺘﻚ وﻣﻌﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻧﻬﺾ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺨﺎض اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﻌﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪ :‬ﻟﻌﻠﻬ ﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ وﻟ ﺪوا ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺸﺮآﻮا ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وذآﺮوا أﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ هﺬا اﻟﺬي آﻨﺘﻢ ﺗﺨﻮﺿﻮن ﻓﻴﻪ؟‬

‫ﻓﺄﺧﺒﺮوﻩ ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺘﻮون‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻄﻴﺮون‪ ،‬وﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮآﻠﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎم ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻴﺼﻦ اﻷﺳﺪي ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﺒﻘﻚ ﺑﻬﺎ ﻋﻜﺎﺷﺔ((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻃﺮق آﺜﻴﺮة ﺟﺪاً‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬واﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬وﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻮردهﺎ إن ﺷ ﺎء اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذآﺮ أﺣﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأهﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن آﺜﻴ ﺮاً‪ ،‬وأﺛﻨ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وأورد ﻗﺼ ﺘﻪ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻣ ﺮاراً‪،‬‬
‫وآﺮرهﺎ آﺜﻴﺮاً‪ ،‬ﻣﻄﻮﻟﺔ وﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وﻣﺨﺘﺼﺮة‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻴﻐ ًﺎ وآﺜﻴ ﺮاً‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻳﻘﺮﻧ ﻪ اﷲ وﻳ ﺬآﺮﻩ‪ ،‬وﻳ ﺬآﺮ آﺘﺎﺑ ﻪ ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وآﺘﺎﺑﻪ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬

‫ﻇ ُﻬ ﻮ ِر ِهﻢْ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َورَا َء ُ‬
‫ب ِآ َﺘ ﺎ َ‬
‫ﻦ أُو ُﺗ ﻮا اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬
‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺼ ﱢﺪقٌ ِﻟﻤَﺎ َﻣ َﻌ ُﻬ ﻢْ َﻧ َﺒ َﺬ َﻓﺮِﻳ ﻖٌ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ُﻣ َ‬
‫{ َوَﻟﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُهﻢْ َرﺳُﻮلٌ ِﻣﻦْ ِ‬
‫ن} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[ 101:‬‬ ‫َآَﺄ ﱠﻧ ُﻬﻢْ ﻟَﺎ َﻳﻌَْﻠﻤُﻮ َ‬

‫ل اﻟ ﱠﺘ ﻮْرَا َة‬ ‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َوَأﻧْ َﺰ َ‬

‫ﺼ ﺪﱢﻗًﺎ ِﻟ َﻤ ﺎ َﺑ ﻴْ َ‬
‫ﻖ ُﻣ َ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ب ِﺑ ﺎﻟْ َ‬
‫ﻚ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﻋَﻠﻴْ َ‬
‫ل َ‬
‫ﻲ اﻟْ َﻘﻴﱡﻮ ُم * َﻧ ﱠﺰ َ‬
‫ﺤﱡ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬اﻟﻢ * اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟَﺎ ِإَﻟ َﻪ ِإﻟﱠﺎ ُه َﻮ اﻟْ َ‬
‫ﻋﺰِﻳ ﺰٌ ذُو اﻧْ ِﺘ َﻘ ﺎ ٍم}‬ ‫ﺷ ﺪِﻳﺪٌ وَاﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬ ‫ﻋﺬَابٌ َ‬ ‫ت اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻟ ُﻬﻢْ َ‬
‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬‫ن اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن ِإ ﱠ‬
‫ل اﻟْ ُﻔﺮْﻗَﺎ َ‬
‫س َوَأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﻞ ُهﺪًى ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻞ * ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬
‫وَاﻟِْﺈﻧْﺠِﻴ َ‬
‫]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[4-1 :‬‬

‫ل‬
‫ﺷ ﻲْ ٍء ُﻗ ﻞْ َﻣ ﻦْ َأﻧْ َﺰ َ‬ ‫ﺸ ٍﺮ ِﻣ ﻦْ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ َﺑ َ‬‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬‫ﻖ َﻗﺪْ ِر ِﻩ ِإذْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬‫ﺣﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪َ { :‬وﻣَﺎ َﻗ َﺪرُوا اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﻋﱢﻠﻤْ ُﺘﻢْ ﻣَﺎ َﻟ ﻢْ َﺗﻌَْﻠ ُﻤ ﻮا َأﻧْ ُﺘﻢْ‬
‫ن َآﺜِﻴﺮًا َو ُ‬‫ﺲ ُﺗﺒْﺪُو َﻧﻬَﺎ َو ُﺗﺨْﻔُﻮ َ‬ ‫س َﺗﺠْ َﻌﻠُﻮ َﻧ ُﻪ َﻗﺮَاﻃِﻴ َ‬‫ب اﱠﻟﺬِي ﺟَﺎ َء ِﺑ ِﻪ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻧُﻮرًا َو ُهﺪًى ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬ ‫اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ َوِﻟ ُﺘﻨْ ِﺬ َر ُأمﱠ‬
‫ق اﱠﻟ ﺬِي َﺑ ﻴْ َ‬
‫ﺼ ﱢﺪ ُ‬
‫ن * َو َه ﺬَا ِآ َﺘ ﺎبٌ َأﻧْ َﺰﻟْ َﻨ ﺎ ُﻩ ُﻣ َﺒ ﺎ َركٌ ُﻣ َ‬‫ﺿ ِﻬﻢْ َﻳﻠْ َﻌ ُﺒ ﻮ َ‬
‫ﺧﻮْ ِ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُﺛﻢﱠ َذرْ ُه ﻢْ ِﻓ ﻲ َ‬ ‫َوﻟَﺎ ﺁﺑَﺎ ُؤ ُآﻢْ ُﻗ ِ‬
‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[92-91 :‬‬ ‫ﺻﻠَﺎ ِﺗ ِﻬﻢْ ُﻳﺤَﺎ ِﻓﻈُﻮ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ن ِﺑ ِﻪ َو ُهﻢْ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ِة ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬‫ن ﺑِﺎﻟْﺂ ِ‬
‫ﻦ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨﻮ َ‬
‫ﺣﻮَْﻟﻬَﺎ وَاﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫اﻟْ ُﻘﺮَى َو َﻣﻦْ َ‬

‫ب‬
‫ﺳ ﻰ اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ َ‬ ‫ﻓﺄﺛﻨﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪح اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺪﺣًﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺎً‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﺁﺧﺮه ﺎ‪ُ { :‬ﺛ ﱠﻢ ﺁ َﺗﻴْ َﻨ ﺎ ﻣُﻮ َ‬
‫ن * َو َه ﺬَا ِآ َﺘ ﺎبٌ َأﻧْ َﺰﻟْ َﻨ ﺎ ُﻩ ُﻣ َﺒ ﺎ َركٌ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َو ُهﺪًى َو َرﺣْ َﻤ ًﺔ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬﻢْ ِﺑِﻠﻘَﺎ ِء َر ﱢﺑ ِﻬﻢْ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ‬
‫ﻼ ِﻟ ُﻜﻞﱢ َ‬
‫ﻦ َو َﺗﻔْﺼِﻴ ً‬‫ﺴَ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِي َأﺣْ َ‬ ‫َﺗﻤَﺎﻣًﺎ َ‬
‫ن} ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[155-154 :‬‬ ‫ﺣﻤُﻮ َ‬ ‫ﻓَﺎ ﱠﺗ ِﺒﻌُﻮ ُﻩ وَا ﱠﺗﻘُﻮا َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻜﻢْ ُﺗﺮْ َ‬

‫ﻦ َه ﺎدُوا‬ ‫ﻦ َأﺳْ َﻠﻤُﻮا ِﻟﱠﻠ ﺬِﻳ َ‬

‫ن اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﻤﺎﺋ ﺪة‪ِ{ :‬إ ﱠﻧ ﺎ َأﻧْ َﺰﻟْ َﻨ ﺎ اﻟ ﱠﺘ ﻮْرَا َة ﻓِﻴ َﻬ ﺎ ُه ﺪًى َو ُﻧ ﻮرٌ َﻳﺤْ ُﻜ ُﻢ ِﺑ َﻬ ﺎ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡﻴ ﻮ َ‬
‫ن َوَﻟ ﺎ َﺗﺸْ َﺘﺮُوا‬ ‫ﺸ ﻮْ ِ‬‫س وَاﺧْ َ‬ ‫ﺸ ﻮُا اﻟ ﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﺷ َﻬﺪَا َء َﻓَﻠ ﺎ َﺗﺨْ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ُ‬ ‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َآ ﺎﻧُﻮا َ‬ ‫ن وَاﻟَْﺄﺣْ َﺒ ﺎ ُر ِﺑ َﻤ ﺎ اﺳْ ُﺘﺤْ ِﻔﻈُﻮا ِﻣ ﻦْ ِآ َﺘ ﺎ ِ‬ ‫وَاﻟ ﱠﺮ ﱠﺑ ﺎ ِﻧﻴﱡﻮ َ‬
‫ﻞ‬
‫ن} ]اﻟﻤﺎﺋ ﺪة‪ [44 :‬إﻟ ﻰ أن ﻗ ﺎل‪َ { :‬وﻟْ َﻴﺤْ ُﻜﻢْ َأهْ ُ‬ ‫ﻚ ُه ُﻢ اﻟْ َﻜ ﺎ ِﻓﺮُو َ‬ ‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻓﺄُوَﻟ ِﺌ َ‬‫ﻼ َو َﻣ ﻦْ َﻟ ﻢْ َﻳﺤْ ُﻜ ﻢْ ِﺑ َﻤ ﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻲ َﺛﻤَﻨ ًﺎ َﻗِﻠ ﻴ ً‬
‫ﺼﺪﱢﻗًﺎ ِﻟ َﻤ ﺎ‬
‫ﻖ ُﻣ َ‬ ‫ﺤﱢ‬‫ب ﺑِﺎﻟْ َ‬
‫ﻚ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬
‫ن * َوَأﻧْ َﺰﻟْﻨَﺎ ِإَﻟﻴْ َ‬ ‫ﺳﻘُﻮ َ‬ ‫ﻚ ُه ُﻢ اﻟْﻔَﺎ ِ‬‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻓﺄُوَﻟ ِﺌ َ‬
‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻓِﻴ ِﻪ َو َﻣﻦْ َﻟﻢْ َﻳﺤْ ُﻜﻢْ ِﺑﻤَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬
‫ﻞ ِﺑﻤَﺎ َأﻧْ َﺰ َ‬‫اﻟِْﺈﻧْﺠِﻴ ِ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ‪ }...‬اﻵﻳﺔ ]‪.[48-47‬‬ ‫ب َو ُﻣ َﻬﻴْﻤِﻨًﺎ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ِﻜﺘَﺎ ِ‬‫ﻦ َﻳ َﺪﻳْ ِﻪ ِﻣ َ‬
‫َﺑﻴْ َ‬

‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﺎآﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻣﺎ وﻗ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﻒ واﻟﺘﺒ ﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﺤﻔﻈﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻘ ﺪروا ﻋﻠ ﻰ ﺣﻔﻈﻬ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﺒﻄﻬﺎ وﺻ ﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬ ﺬا‬
‫دﺧﻠﻬ ﺎ ﻣ ﺎ دﺧﻠﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗﻐﻴﻴ ﺮهﻢ وﺗﺒ ﺪﻳﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺴ ﻮء ﻓﻬ ﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺼ ﻮرهﻢ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ورداﺋ ﺔ ﻗﺼ ﻮدهﻢ‪ ،‬وﺧﻴ ﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﻤﻌﺒﻮدهﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ﻲ آﺘ ﺒﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺄ اﻟﺒ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﷲ وﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮﻟﻪ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﺤ ﺪ وﻻ ﻳﻮﺻ ﻒ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻻ ﻳﻮﺟ ﺪ ﻣﺜﻠ ﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف‪.‬‬

‫ن َر ﱠﺑ ُﻬ ﻢْ‬
‫ﺸ ﻮْ َ‬
‫ﻦ َﻳﺨْ َ‬
‫ﻦ * اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺿ ﻴَﺎ ًء َو ِذآْ ﺮًا ِﻟﻠْ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬
‫ن َو ِ‬ ‫ن اﻟْ ُﻔﺮْﻗَﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪َ { :‬وَﻟ َﻘﺪْ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻣﻮﺳَﻰ َوهَﺎرُو َ‬
‫ن}]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[50-48 :‬‬ ‫ن * َو َهﺬَا ِذآْﺮٌ ُﻣﺒَﺎ َركٌ َأﻧْ َﺰﻟْﻨَﺎ ُﻩ َأ َﻓَﺄﻧْ ُﺘﻢْ َﻟ ُﻪ ُﻣﻨْ ِﻜﺮُو َ‬
‫ﻋ ِﺔ ُﻣﺸْ ِﻔﻘُﻮ َ‬
‫ﻦ اﻟﺴﱠﺎ َ‬
‫ﺐ َو ُهﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﺑِﺎﻟْ َﻐﻴْ ِ‬

‫ﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ َأ َوَﻟﻢْ َﻳﻜْ ُﻔ ﺮُوا‬

‫ﻞ ﻣَﺎ أُو ِﺗ َ‬‫ﻲ ِﻣﺜْ َ‬ ‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻟﻮْﻟَﺎ أُو ِﺗ َ‬
‫ﻖ ِﻣﻦْ ِ‬ ‫ﺤﱡ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪َ } :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎء ُه ُﻢ اﻟْ َ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ُه َﻮ َأهْ ﺪَى‬
‫ب ِﻣ ﻦْ ِ‬ ‫ن * ُﻗ ﻞْ َﻓ ﺄْﺗُﻮا ِﺑ ِﻜ َﺘ ﺎ ٍ‬ ‫ن َﺗﻈَﺎ َهﺮَا َوﻗَﺎﻟُﻮا ِإﻧﱠﺎ ِﺑ ُﻜﻞﱟ َآ ﺎ ِﻓﺮُو َ‬ ‫ﺳﺤْﺮَا ِ‬
‫ﻞ ﻗَﺎﻟُﻮا ِ‬
‫ﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫ِﺑﻤَﺎ أُو ِﺗ َ‬
‫ﻦ{ ]‪.[49-48‬‬ ‫ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ َأ ﱠﺗ ِﺒﻌْ ُﻪ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ﺻَﺎ ِدﻗِﻴ َ‬

‫ﻓ ﺄﺛﻨﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﺳ ﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﺠ ﻦ ﻟﻘ ﻮﻣﻬﻢ‪ :‬إﻧ ﺎ ﺳ ﻤﻌﻨﺎ آﺘﺎﺑ ًﺎ أﻧ ﺰل ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﺧﺒ ﺮ ﻣ ﺎ رأى ﻣ ﻦ اﻷول اﻟ ﻮﺣﻲ‪ ،‬وﺗ ﻼ ﻋﻠﻴ ﻪ‪:‬‬
‫ن َﻣ ﺎ َﻟ ﻢْ‬
‫ﺴﺎ َ‬
‫ﻋﱠﻠ َﻢ اﻟِْﺈﻧْ َ‬
‫ﻋﱠﻠ َﻢ ِﺑ ﺎﻟْ َﻘَﻠ ِﻢ * َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﺄآْ َﺮ ُم * اﱠﻟ ﺬِي َ‬
‫ﻖ * اﻗْ َﺮأْ َو َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻋَﻠ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦْ َ‬
‫ﻖ اﻟِْﺈﻧْﺴَﺎ َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻖ* َ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻚ اﱠﻟﺬِي َ‬
‫{اﻗْ َﺮأْ ﺑِﺎﺳْ ِﻢ َر ﱢﺑ َ‬
‫َﻳﻌَْﻠﻢْ} ]اﻟﻌﻠﻖ‪.[5-1 :‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﻮح ﺳﺒﻮح‪ ،‬هﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻣﺘﻪ آﺎﻧﺖ أﻣﺔ آﺜﻴﺮة‪ ،‬ووﺟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ أﻧﺒﻴ ﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻤ ﺎء‪ ،‬وﻋﺒ ﺎد‪،‬‬
‫وزهﺎد‪ ،‬وأﻟﺒﺎء‪ ،‬وﻣﻠﻮك‪ ،‬وأﻣﺮاء‪ ،‬وﺳ ﺎدات‪ ،‬وآﺒ ﺮاء‪ ،‬ﻟﻜ ﻨﻬﻢ آ ﺎﻧﻮا ﻓﺒ ﺎدوا‪ ،‬وﺗﺒ ﺪﻟﻮا آﻤ ﺎ ﺑ ﺪﻟﺖ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺴ ﺨﻮا‬
‫ﻗﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺨﺖ ﺑﻌﺪ آﻞ ﺣﺴﺎب ﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺟﺮت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﻮب وأﻣ ﻮر‪ ،‬ﻳﻄ ﻮل ذآﺮه ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﻨﻮرد ﻣ ﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻨﻊ‪ ،‬ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺧﺒﺮهﺎ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬وﺑﻪ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬

‫ذآﺮ ﺣﺠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ و ﺻﻔﺘﻪ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﺎم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ أﺑﻲ هﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﻮادي اﻷزرق‪:‬‬

‫))ﻓﻘﺎل أي واد هﺬا؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وادي اﻷزرق‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬آﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ وهﻮ هﺎﺑﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﺟﺆار إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ((‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﻴﺔ هﺮﺷﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪)) :‬أي ﺛﻨﻴﺔ هﺬﻩ؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬هﺬﻩ ﺛﻨﻴﺔ هﺮﺷﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬آﺄﻧﻲ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﺣﻤﺮاء ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﺧﻄﺎم ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺧﻠﺒﺔ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل هﺸﻴﻢ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﻔًﺎ وهﻮ ﻳﻠﺒﻲ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ داود ﺑﻦ أﺑﻲ هﻨﺪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وروى اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ :‬إن ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺞ ﻋﻠﻰ ﺛﻮر أﺣﻤﺮ وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺬآﺮوا اﻟ ﺪﺟﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪) :‬ك ف ر(‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪) :‬ك ف ر(‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أﻣﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻓﺮﺟﻞ ﺁدم ﺟﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤ ﻞ أﺣﻤ ﺮ ﻣﺨﻄ ﻮم ﺑﺨﻠﺒ ﺔ‪ ،‬آ ﺄﻧﻲ‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ اﻧﺤﺪر ﻣﻦ اﻟﻮادي ﻳﻠﺒﻲ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل هﺸﻴﻢ‪ :‬اﻟﺨﻠﺒﺔ اﻟﻠﻴﻒ‪.‬‬

‫ﺛﻢ رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﻮد‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))رأﻳﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وإﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻓﺄﺑﻴﺾ ﺟﻌﺪ ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻓﺂدم ﺟﺴﻴﻢ((‪.‬‬
 ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺈﺑﺮاهﻴﻢ؟‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪث ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ ﻋ ﻢ ﻧﺒ ﻴﻜﻢ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻻ ﺟﻌ ﺪًا آﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل ﺷ ﻨﺆة‪ ،‬ورأﻳ ﺖ ﻋﻴﺴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮﻳﻢ‬

‫))رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮان‪ ،‬رﺟ ﻼ ﻃ ﻮا ً‬
‫ﻣﺮﺑﻮع اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺮة واﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬ﺳﺒﻂ اﻟﺮأي((‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺰهﺮي وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﺣﻴﻦ أﺳﺮي ﺑﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻨﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻗﺎل ‪-‬ﺣﺴﺒﺘﻪ ﻗﺎل ‪ -‬ﻣﻀﻄﺮب رﺟﻞ اﻟﺮأس‪ ،‬آﺄﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺷﻨﺆة‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل‪ :‬وﻟﻘﻴ ﺖ ﻋﻴﺴ ﻰ ﻓﻨﻌﺘ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬رﺑﻌ ﺔ أﺣﻤ ﺮ‪ ،‬آﺄﻧﻤ ﺎ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ دﻳﻤ ﺎس‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ‪:‬‬
‫ﺣﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ورأﻳﺖ إﺑﺮاهﻴﻢ وأﻧﺎ أﺷﺒﻪ وﻟﺪﻩ ﺑﻪ((‪.‬‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻏﺎﻟﺐ هﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ذآﺮ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ( وﻓﺎة ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻃﺎووس‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪:‬‬

‫أرﺳﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻩ ﺻﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﺳﻠﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻏﻄﺖ ﻳﺪﻩ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬أي رب ﺛ ﻢ‬
‫ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻵن‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺴﺄل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺪﻧﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ رﻣﻴ ﻪ ﺑﺤﺠ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ هﺮﻳ ﺮة‪ :‬ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻓﻠﻮ آﻨﺖ ﺛﻢ ﻷرﻳﺘﻜﻢ ﻗﺒﺮﻩ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷول ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻌﻨﻲ ‪ -‬ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴ ﺮ‪ -‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺟﺐ رﺑﻚ ﻓﻠﻄﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻔﻘﺄهﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺑﻌﺜﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮد اﷲ ﻋﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻓﺈن آﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻀﻊ ﻳﺪك ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻤﺎ وارت ﻳ ﺪك ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻪ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻵن ﻳﺎ رب ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ وهﻮ ﻣﻮﻗﻮف ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ )ﺻﺤﻴﺤﻪ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻃ ﺎووس‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل ﻣﻌﻤ ﺮ‪:‬‬
‫وأﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻊ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﺬآﺮﻩ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺳﺘﺸ ﻜﻠﻪ اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ ،‬وأﺟ ﺎب ﻋﻨ ﻪ ﺑﻤ ﺎ ﺣﺎﺻ ﻠﻪ‪ ،‬أن ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻮت ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ هﺬا ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺠﻴﺌﻪ ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮ ﺻ ﻮرة ﻳﻌﺮﻓﻬ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﻮرة أﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬وآﻤﺎ وردت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻟﻮط ﻓﻲ ﺻ ﻮرة ﺷ ﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻌ ﺮﻓﻬﻢ إﺑ ﺮاهﻴﻢ وﻻ ﻟ ﻮط أوﻻً‪،‬‬
‫وآﺬﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻄﻤﻪ ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ دﺧﻞ دارﻩ ﺑﻐﻴﺮ إذﻧﻪ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺸ ﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮاز ﻓ ﻖء ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻧﻈ ﺮ إﻟﻴ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫دارك ﺑﻐﻴﺮ إذن‪.‬‬

‫ﺛﻢ أورد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﺟﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻘﺒﺾ روﺣﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺟﺐ رﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻄﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻪ((‪.‬‬

‫وذآﺮ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫آﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄوﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ رﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﻟﻴﻠﻄﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺟﺐ رﺑﻚ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ورد ﺑﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﺟﺐ رﺑﻚ ﺑﻠﻄﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاب اﻷول ﻟﺘﻤﺸ ﻰ ﻟ ﻪ‪ ،‬وآﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬إذﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاهﻨﺔ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ آﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ آﺎن ﻳﺮﺟﻮ أﻣ ﻮرًا آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬
‫آﺎن ﻳﺤﺐ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻴ ﻪ‪ ،‬ودﺧ ﻮﻟﻬﻢ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﻗ ﺪ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪرة اﷲ أﻧ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ ﺑﻌﺪ هﺎرون أﺧﻴﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺪ زﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ ﺑﻬﻢ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وه ﺬا ﺧ ﻼف‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب وﺟﻤﻬ ﻮر اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ‪ .‬وﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻗﻮﻟ ﻪ ﻟﻤ ﺎ اﺧﺘ ﺎر اﻟﻤ ﻮت‪ :‬رب أدﻧﻨ ﻲ إﻟ ﻰ اﻷرض‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ رﻣﻴﺔ ﺣﺠﺮ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎن ﻗﺪ دﺧﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ آﺎن ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ‪.‬‬

‫وﺣﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺣ ﺐ أن ﻳﺘﻘ ﺮب إﻟ ﻰ اﻷرض اﻟﺘ ﻲ ه ﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﺣ ﺚ ﻗﻮﻣ ﻪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺣ ﺎل ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪر رﻣﻴﺔ ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ ورﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ أهﻞ اﻟﻮﺑﺮ واﻟﻤﺪر‪:‬‬

‫))ﻓﻠﻮ آﻨﺖ ﺛﻢ ﻷرﻳﺘﻜﻢ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻤﺎ أﺳﺮي ﺑﻲ ﻣﺮرت ﺑﻤﻮﺳﻰ وهﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ((‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻧ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺛﻢ إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﺣﻰ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻲ ﻣﺘﻮف هﺎرون ﻓﺎﺋﺖ ﺑﻪ ﺟﺒﻞ آﺬا وآﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻮﺳﻰ وه ﺎرون ﻧﺤ ﻮ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا هﻢ ﺑﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺮ ﺷﺠﺮة ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وإذا هﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﻣﺒﻨ ﻲ‪ ،‬وإذا ه ﻢ ﺑﺴ ﺮﻳﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﺮش‪ ،‬وإذا ﻓﻴ ﻪ رﻳ ﺢ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ هﺎرون إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ واﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﻋﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻲ أﺣﺐ أن أﻧﺎم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺴﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻓﻨﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺎف أن ﻳﺄﺗﻲ رب هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺮهﺐ أﻧﺎ أآﻔﻴﻚ رب هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻨﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻧﻢ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺎء رب هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻚ ﺟﻤﻴﻌ ﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧﺎﻣ ﺎ أﺧ ﺬ ه ﺎرون اﻟﻤ ﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫وﺟﺪ ﺣﺴﻪ ﻗ ﺎل ﻳ ﺎ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ :‬ﺧ ﺪﻋﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺒﺾ‪ ،‬رﻓ ﻊ ذﻟ ﻚ اﻟﺒﻴ ﺖ‪ ،‬وذهﺒ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺸ ﺠﺮة‪ ،‬ورﻓ ﻊ اﻟﺴ ﺮﻳﺮ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ هﺎرون ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺈن ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻞ ه ﺎرون‪ ،‬وﺣﺴ ﺪﻩ ﺣ ﺐ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬

‫وآﺎن هﺎرون أآﻒ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻟﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وآﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻐﻠﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻪ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ‪:‬‬
‫وﻳﺤﻜﻢ آﺎن أﺧﻲ أﻓﺘﺮوﻧﻲ أﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أآﺜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم ﻓﺼﻠﻰ رآﻌﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋ ﺎ اﷲ ﻓﻨ ﺰل اﻟﺴ ﺮﻳﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻧﻈ ﺮوا إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ه ﻮ ﻳﻤﺸ ﻲ وﻳﻮﺷ ﻊ ﻓﺘ ﺎﻩ‪ ،‬إذ أﻗﺒﻠ ﺖ رﻳ ﺢ ﺳ ﻮداء‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧﻈ ﺮ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻳﻮﺷ ﻊ ﻇ ﻦ أﻧﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺴ ﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺘﺰم ﻣﻮﺳ ﻰ وﻗ ﺎل‪ :‬ﺗﻘ ﻮم اﻟﺴ ﺎﻋﺔ وأﻧ ﺎ ﻣﻠﺘ ﺰم ﻣﻮﺳ ﻰ ﻧﺒ ﻲ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ‬
‫اﻟﻘﻤﻴﺺ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻓﻲ ﻳﺪي ﻳﻮﺷﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻳﻮﺷﻊ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ﺁﺧﺬﺗﻪ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺘﻠﺖ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻞ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ وأرادوا ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﺎﺧﺮوﻧﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﻓﺄﺗﻰ آﻞ رﺟﻞ ﻣﻤﻦ آﺎن ﻳﺤﺮﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺒﺮ أن ﻳﻮﺷ ﻊ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻗﺪ رﻓﻌﻨﺎﻩ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺘﺮآﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ أﺑﻰ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻗﺮﻳ ﺔ اﻟﺠﺒ ﺎرﻳﻦ ﻣ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ إﻻ ﻣ ﺎت‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻜﺎرة وﻏﺮاﺑﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻴ ﻪ ﻣﻤ ﻦ آ ﺎن ﻣ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬ﺳ ﻮى ﻳﻮﺷ ﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻮن‪ ،‬وآﺎﻟ ﺐ ﺑ ﻦ ﻳﻮﻗﻨ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ زوج‬
‫ﻣﺮﻳﻢ أﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون‪ ،‬وهﻤﺎ اﻟﺮﺟﻼن اﻟﻤﺬآﻮران ﻓﻴﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم‪ ،‬اﻟﻠ ﺬان أﺷ ﺎرا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻸ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟ ﺪﺧﻮل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وذآﺮ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ :‬أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺮ ﺑﻤﻸ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺤﻔﺮون ﻗﺒﺮاً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ وﻻ أﻧﻀﺮ وﻻ‬
‫أﺑﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺗﺤﻔﺮون هﺬا اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ آﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓ ﺈن آﻨ ﺖ ﺗﺤ ﺐ أن ﺗﻜ ﻮن ه ﺬا‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎدﺧﻞ هﺬا اﻟﻘﺒﺮ وﺗﻤﺪد ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻪ إﻟ ﻰ رﺑ ﻚ‪ ،‬وﺗ ﻨﻔﺲ أﺳ ﻬﻞ ﺗ ﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻓﻤ ﺎت ﺻ ﻠﻮات اﷲ وﺳ ﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ودﻓﻨﻮﻩ‪ ،‬وذآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻏﻴﺮهﻢ أﻧﻪ ﻣﺎت وﻋﻤﺮﻩ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﻤ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ رﻓﻊ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))آﺎن ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻄﻤﻪ ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ رﺑﻪ‪.‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻋﺒﺪك ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻻ آﺮاﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻌﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻟﺸﻘﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اذهﺐ إﻟﻰ ﻋﺒﺪي ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻠﻴﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ‪ ،‬أو َﻣﺴْﻚ ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة وارت ﻳﺪﻩ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻵن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺸﻤﻪ ﺷﻤﺔ ﻓﻘﺒﺾ روﺣﻪ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻓﺮد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬وآﺎن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس ﺧﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ آﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺮﻓﻌﻪ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫ذآﺮ ﻧﺒﻮة ﻳﻮﺷﻊ وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺄﻋﺒﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬

‫هﻮ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﺑﻦ أﻓﺮاﺛﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ .‬وأهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‬
‫ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻋﻢ هﻮد‪.‬‬

‫ﺳ ﻰ ِﻟ َﻔ َﺘ ﺎ ُﻩ}‬
‫ل ﻣُﻮ َ‬
‫وﻗﺪ ذآﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺮح ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﻪ‪َ { :‬وِإذْ َﻗ ﺎ َ‬
‫ل ِﻟ َﻔﺘَﺎ ُﻩ} ]اﻟﻜﻬﻒ‪[62 :‬‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪َ { [60 :‬ﻓَﻠﻤﱠﺎ ﺟَﺎ َوزَا ﻗَﺎ َ‬

‫وﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻮﺷ ﻊ‬
‫ﺑﻦ ﻧﻮن‪ ،‬وهﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ وهﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻻ ﻳﻘﺮون ﺑﻨﺒﻮة أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ إﻻ‬
‫ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺮح ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬وﻳﻜﻔﺮون ﺑﻤﺎ وراءﻩ وهﻮ اﻟﺤﻖ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻣ ﻦ رﺑﻬ ﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻴﻬﻢ‬
‫ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻣﻦ أن اﻟﻨﺒﻮة ﺣﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﻳﻮﺷ ﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻠﻘﻲ ﻳﻮﺷﻊ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ أﺣﺪث اﷲ إﻟﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷواﻣ ﺮ واﻟﻨ ﻮاهﻲ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻳ ﺎ‬
‫آﻠﻴﻢ اﷲ‪ ،‬إﻧﻲ آﻨﺖ ﻻ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ اﷲ إﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ أﻧﺖ‪ ،‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ آﺮﻩ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة وأﺣﺐ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻷن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل اﻷﻣ ﺮ واﻟ ﻮﺣﻲ واﻟﺘﺸ ﺮﻳﻊ واﻟﻜ ﻼم ﻣ ﻦ اﷲ إﻟﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ أﺣﻮاﻟ ﻪ‬
‫ﻼ وﺟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻓﻘﺌﻪ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻌﺰزًا ﻣﻜﺮﻣًﺎ ﻣﺪﻟ ً‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌﺜ ﻪ اﷲ إﻟﻴ ﻪ إن آ ﺎن ﻳﺮﻳ ﺪ اﻟﺤﻴ ﺎة‪ ،‬ﻓﻠﻴﻀ ﻊ ﻳ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻠ ﺪ ﺛ ﻮر‪ ،‬ﻓﻠ ﻪ ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﻌﺮة وارت ﻳ ﺪﻩ ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺎﻵن ﻳ ﺎ رب‪ ،‬وﺳ ﺄل اﷲ أن ﻳﺪﻧﻴ ﻪ إﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس رﻣﻴ ﺔ ﺑﺤﺠ ﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أﺟﻴﺐ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ذآﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق إن آﺎن‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ آﺘﺐ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻔﻲ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ اﻟ ﺬي ﻳﺴ ﻤﻮﻧﻪ اﻟﺘ ﻮراة‪ :‬أن‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ آﻞ ﺣ ﻴﻦ ﻳﺤﺘ ﺎﺟﻮن إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﺪة ﻣﻮﺳ ﻰ‪ ،‬آﻤ ﺎ ه ﻮ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﺎق‬
‫آﺘﺎﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﺎﺑﻮت اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﻗﺒﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮوا ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن اﷲ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون أن ﻳﻌﺪا ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻼ ﻋﻠﻰ آ ﻞ‬
‫ﺳﺒﻂ ﻣﻦ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻣﻴﺮاً‪ ،‬وهﻮ اﻟﻨﻘﻴﺐ‪ .‬وﻣﺎذاك إﻻ ﻟﻴﺘﺄهﺒﻮا ﻟﻠﻘﺘﺎل ‪ -‬ﻗﺘﺎل اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ ‪-‬‬
‫وآﺎن هﺬا ﻋﻨﺪ اﻗﺘﺮاب اﻧﻘﻀﺎء اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﻀ ﻬﻢ‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺄ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﻴﻦ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻷﻧﻪ آﺎن ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ آﺎن ﻳﺮﺗﺠﻲ وﻗﻮﻋ ﻪ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪر اﷲ أن‬
‫ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ زﻣﺎن ﻓﺘﺎﻩ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫آﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﺎن ﻗﺪ أراد ﻏﺰو اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻋﺎﻣﻪ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‪ .‬ﺛﻢ ﺣﺞ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ﻋﺸ ﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ رﺟ ﻊ ﻓﺠﻬ ﺰ ﺟ ﻴﺶ أﺳ ﺎﻣﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺎم‪ ،‬ﻃﻠﻴﻌ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺰم‬
‫ﺣ ﱠﺮ َم اﻟﱠﻠ ُﻪ‬
‫ن َﻣ ﺎ َ‬
‫ﺤ ﱢﺮ ُﻣ ﻮ َ‬
‫ﺧ ِﺮ َوَﻟ ﺎ ُﻳ َ‬
‫ن ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َوَﻟ ﺎ ِﺑ ﺎﻟْ َﻴﻮْ ِم اﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﻦ َﻟ ﺎ ُﻳﺆْ ِﻣ ُﻨ ﻮ َ‬
‫ﻻ ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻗ ﺎ ِﺗﻠُﻮا اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫اﻟﺨ ﺮوج إﻟ ﻴﻬﻢ اﻣﺘﺜ ﺎ ً‬
‫ن} ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[29 :‬‬ ‫ﻏﺮُو َ‬ ‫ﻋﻦْ َﻳ ٍﺪ َو ُهﻢْ ﺻَﺎ ِ‬ ‫ﺠﺰْ َﻳ َﺔ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ُﻳﻌْﻄُﻮا اﻟْ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َ‬ ‫ﻦ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻖ ِﻣ َ‬
‫ﺤﱢ‬
‫ﻦ اﻟْ َ‬
‫ن دِﻳ َ‬
‫َو َرﺳُﻮُﻟ ُﻪ َوﻟَﺎ َﻳﺪِﻳﻨُﻮ َ‬

‫وﻟﻤﺎ ﺟﻬﺰ رﺳﻮل اﷲ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وأﺳﺎﻣﺔ ﻣﺨﻴﻢ ﺑﺎﻟﺠﺮف‪ ،‬ﻓﻨﻔ ﺬﻩ ﺻ ﺪﻳﻘﻪ وﺧﻠﻴﻔﺘ ﻪ أﺑ ﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻟﻤ ﺎ ﻟ ـ ﱠﻢ ﺷ ﻌﺚ ﺟﺰﻳ ﺮة اﻟﻌ ﺮب وﻣ ﺎ آ ﺎن ده ﻰ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ أهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﻋ ﺎد اﻟﺤ ﻖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺟﻬﺰ اﻟﺠﻴﻮش ﻳﻤﻨﺔ وﻳﺴﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪ :‬أﺻﺤﺎب آﺴﺮى ﻣﻠﻚ اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬وإﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺎم‪ :‬أﺻ ﺤﺎب ﻗﻴﺼ ﺮ ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻜﻦ ﻟﻬﻢ وﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻠﻜﻬﻢ ﻧﻮاﺻﻲ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺳ ﻨﻮردﻩ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ‪ ،‬إذا اﻧﺘﻬﻴﻨ ﺎ إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﻼ إن ﺷﺎء اﷲ ﺑﻌﻮﻧﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وﺣﺴﻦ إرﺷﺎدﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺼ ً‬

‫وهﻜﺬا ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم آﺎن اﷲ ﻗﺪ أﻣﺮﻩ أن ﻳﺠﻨﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻘﺒ ﺎء‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ { :‬وَﻟ َﻘ ﺪْ‬
‫ﺼﻠَﺎ َة وَﺁ َﺗﻴْ ُﺘ ُﻢ اﻟ ﱠﺰآَﺎ َة وَﺁ َﻣﻨْ ُﺘﻢْ‬
‫ل اﻟﱠﻠ ُﻪ ِإﻧﱢﻲ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َﻟ ِﺌﻦْ َأ َﻗﻤْ ُﺘ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ َﺮ َﻧﻘِﻴﺒًﺎ َوﻗَﺎ َ‬ ‫ﻋَ‬ ‫ﻞ َو َﺑ َﻌﺜْﻨَﺎ ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ اﺛْ َﻨﻲْ َ‬
‫ق َﺑﻨِﻲ ِإﺳْﺮَاﺋِﻴ َ‬ ‫ﺧ َﺬ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣِﻴﺜَﺎ َ‬
‫َأ َ‬
‫ت َﺗﺠْ ﺮِي ِﻣ ﻦْ َﺗﺤْ ِﺘ َﻬ ﺎ اﻟَْﺄﻧْ َﻬ ﺎ ُر‬ ‫ﺟ ﱠﻨ ﺎ ٍ‬ ‫ﺧَﻠ ﱠﻨ ُﻜﻢْ َ‬ ‫ﺳ ﱢﻴﺌَﺎ ِﺗ ُﻜﻢْ َوَﻟُﺄدْ ِ‬
‫ﻋﻨْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ن َ‬‫ﺣﺴَﻨًﺎ َﻟُﺄ َآ ﱢﻔ َﺮ ﱠ‬‫ﻋ ﱠﺰرْ ُﺗﻤُﻮ ُهﻢْ َوَأﻗْ َﺮﺿْ ُﺘ ُﻢ اﻟﱠﻠ َﻪ َﻗﺮْﺿًﺎ َ‬ ‫ﺳﻠِﻲ َو َ‬ ‫ِﺑ ُﺮ ُ‬
‫ﻞ} ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪[12 :‬‬ ‫ﺴﺒِﻴ ِ‬
‫ﺳﻮَا َء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺿﱠ‬ ‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻜﻢْ َﻓ َﻘﺪْ َ‬
‫َﻓ َﻤﻦْ َآ َﻔ َﺮ َﺑﻌْ َﺪ َذِﻟ َ‬

‫ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻗﻤﺘﻢ ﺑﻤﺎ أوﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻜﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل آﻤﺎ ﻧﻜﻠﺘﻢ أول ﻣﺮة‪ ،‬ﻷﺟﻌﻠﻦ ﺛﻮاب هﺬﻩ ﻣﻜﻔﺮًا ﻟﻤﺎ وﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﺗﻠﻚ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻤ ﻦ ﺗﺨﻠ ﻒ ﻣ ﻦ اﻷﻋ ﺮاب ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﻏ ﺰوة‬
‫ن َﻓ ِﺈنْ ُﺗﻄِﻴ ُﻌ ﻮا ُﻳ ﺆْ ِﺗ ُﻜ ُﻢ‬
‫ﺷ ﺪِﻳ ٍﺪ ُﺗ َﻘ ﺎ ِﺗﻠُﻮ َﻧ ُﻬﻢْ َأوْ ُﻳﺴْ ِﻠﻤُﻮ َ‬
‫س َ‬
‫ن ِإﻟَﻰ َﻗ ﻮْ ٍم أُوِﻟ ﻲ َﺑ ﺄْ ٍ‬ ‫ﻋﻮْ َ‬ ‫ﺳ ُﺘﺪْ َ‬
‫ب َ‬
‫ﻦ اﻟَْﺄﻋْﺮَا ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﺨﱠﻠﻔِﻴ َ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ُ { :‬ﻗﻞْ ِﻟﻠْ ُﻤ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑًﺎ َأﻟِﻴﻤًﺎ} ]اﻟﻔﺘﺢ‪.[16 :‬‬ ‫ﻞ ُﻳ َﻌ ﱢﺬﺑْ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺣﺴَﻨًﺎ َوِإنْ َﺗ َﺘ َﻮﱠﻟﻮْا َآﻤَﺎ َﺗ َﻮﱠﻟﻴْ ُﺘﻢْ ِﻣﻦْ َﻗﺒْ ُ‬ ‫اﻟﱠﻠ ُﻪ َأﺟْﺮًا َ‬

‫ﻞ} ﺛ ﻢ ذﻣﻬ ﻢ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻮء‬‫ﺴ ﺒِﻴ ِ‬

‫ﺳ ﻮَا َء اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ َ‬
‫ﺿ ﱠ‬
‫ﻚ ِﻣ ﻨْ ُﻜﻢْ َﻓ َﻘ ﺪْ َ‬
‫وهﻜ ﺬا ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﺒﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪َ { :‬ﻓ َﻤ ﻦْ َآ َﻔ َﺮ َﺑﻌْ َﺪ َذِﻟ َ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ وﻧﻘﻀﻬﻢ ﻣﻮاﺛﻴﻘﻬﻢ آﻤﺎ ذم ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ وأدﻳﺎﻧﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ذآﺮﻧ ﺎ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺼﻰ‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﻜﺘﺐ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﻳﺤﻤ ﻞ اﻟﺴ ﻼح‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪًا وأن ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺳﺒﻂ ﻧﻘﻴﺒًﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻷول‪ :‬ﺳﺒﻂ روﺑﻴﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﻜﺮ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬آﺎن ﻋﺪة اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺳ ﺘﺔ وأرﺑﻌ ﻴﻦ أﻟﻔ ًﺎ وﺧﻤﺴ ﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴ ﺒﻬﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫وهﻮ‪ :‬اﻟﻴﺼﻮر ﺑﻦ ﺷﺪﻳﺌﻮرا‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﺷﻤﻌﻮن‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺗﺴﻌﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ .‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬ﺷﻠﻮﻣﻴﺌﻴﻞ ﺑﻦ هﻮرﻳﺸﺪاي‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﻳﻬﻮذا‪ ،‬وآﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬ﻧﺤﺸﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﻴﻨﺎداب‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺳﺒﻂ اﻳﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ ﻧﺸﺎﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻮﻏﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وآﺎﻧﻮا أرﺑﻌﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺳﺒﻂ ﻣﻴﺸﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا أﺣﺪًا وﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ ﺟﻤﻠﻴﺌﻴﻞ ﺑﻦ ﻓﺪهﺼﻮر‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬أﺑﻴﺪن ﺑﻦ ﺟﺪﻋﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﺣﺎد‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﺔ أﻟﻔًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ رﺟﻼً‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬اﻟﻴﺎﺳﺎف ﺑﻦ رﻋﻮﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺳﺒﻂ أﺷﻴﺮ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا أﺣﺪًا وأرﺑﻌﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬ﻓﺠﻌﻴﺌﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻜﺮن‪.‬‬
 ‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺳﺒﻂ دان‪ ،‬وآﺎﻧﻮا اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬أﺧﻴﻌﺰر ﺑﻦ ﻋﻤﺸﺪاي‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﻧﻔﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬أﺧﻴﺮع ﺑﻦ ﻋﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺳﺒﻂ زﺑﻮﻟﻮن‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻔًﺎ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‪ :‬اﻟﺒﺎب ﺑﻦ ﺣﻴﻠﻮن‪.‬‬

‫هﺬا ﻧﺺ آﺘﺎﺑﻬﻢ اﻟﺬي ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ ﻻوي‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻻ ﻳﻌﺪهﻢ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻮآﻠﻮن ﺑﺤﻤﻞ ﻗﺒﺔ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﺿ ﺮﺑﻬﺎ وﺧﺰﻧﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺼﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻬﺎ إذا ارﺗﺤﻠﻮا‪ ،‬وهﻢ ﺳﺒﻂ ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وآﺎﻧﻮا اﺛﻨﻴﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺷ ﻬﺮ‬
‫ﻓﻤ ﺎ ﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ‪ ،‬وه ﻢ ﻓ ﻲ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻗﺒﻴﻠ ﺔ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬ﻳﺤﺮﺳ ﻮﻧﻬﺎ وﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬ ﺎ وﻳﻘﻮﻣ ﻮن‬
‫ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻧﺼﺒﻬﺎ وﺣﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وهﻢ آﻠﻬﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺰﻟﻮن‪ ،‬وﻳﺮﺗﺤﻠﻮن أﻣﺎﻣﻬﺎ وﻳﻤﻨﺘﻬﺎ وﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ووراءهﺎ‪.‬‬

‫وﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ذآﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻻوي ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وأﺣﺪ وﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺧﻤﺴﻮن‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻗ ﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻋﺪد ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻤ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ ﻋﺸ ﺮون ﺳ ﻨﺔ ﻓﻤ ﺎ ﻓ ﻮق ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﺣﻤ ﻞ اﻟﺴ ﻼح ﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟ ﻒ وﺛﻼﺛ ﺔ ﺁﻻف‬
‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ رﺟﻼً‪ ،‬ﺳﻮى ﺑﻨﻲ ﻻوي‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ إن آﺎﻧﺖ آﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮوهﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﺑﻨﻮ ﻻوي اﻟﻤﻮآﻠﻮن ﺑﺤﻔﻆ ﻗﺒ ﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬ﻳﺴ ﻴﺮون ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وه ﻢ اﻟﻘﻠ ﺐ‪ ،‬ورأس اﻟﻤﻴﻤﻨ ﺔ‪ :‬ﺑﻨ ﻮ‬
‫روﺑﻴﻞ‪ ،‬ورأس اﻟﻤﻴﺴﺮة‪ :‬ﺑﻨﻮدان‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻧﻔﺘﺎﻟﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺳﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺮر ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ‪ -‬اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ هﺎرون‪ ،‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻷﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وه ﻢ ﻧ ﺎداب‪،‬‬
‫وهﻮ ﺑﻜﺮﻩ‪ ،‬وأﺑﻴﻬﻮ‪ ،‬واﻟﻌﺎزر‪ ،‬وﻳﺜﻤﺮ‪.‬‬

‫ﺖ‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ آﺎن ﻧﻜﻞ ﻋﻦ دﺧﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗ ﺎﻟﻮا‪} :‬ﻓَﺎذْ َه ﺐْ َأﻧْ َ‬
‫ن{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ [24 :‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬ ‫ﻋﺪُو َ‬
‫ﻚ َﻓﻘَﺎ ِﺗﻠَﺎ ِإﻧﱠﺎ هَﺎ ُهﻨَﺎ ﻗَﺎ ِ‬
‫َو َر ﱡﺑ َ‬

‫وﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺴﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ‬
‫واﻟﺨﻠﻒ‪ :‬وﻣﺎت ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون ﻗﺒﻠﻪ آﻼهﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ زﻋﻢ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أن اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس هﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺎن ﻳﻮﺷﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬وذآﺮ ﻓﻲ ﻣ ﺮورﻩ إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺑﻠﻌﺎم ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮر اﻟﺬي ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺷﺌْﻨَﺎ َﻟ َﺮ َﻓﻌْﻨَﺎ ُﻩ ِﺑﻬَﺎ َوَﻟ ِﻜ ﱠﻨ ُﻪ َأﺧَْﻠ َﺪ‬

‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ‬ ‫ﻞ اﻟْ َﻘﻮْ ِم اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻚ َﻣ َﺜ ُ‬
‫ن} ]اﻷﻋ ﺮاف‪:‬‬
‫ﻦ * َوَﻟﻮْ ِ‬ ‫ﻦ اﻟْ َﻐﺎوِﻳ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬‫ن َﻓﻜَﺎ َ‬‫ﺸﻴْﻄَﺎ ُ‬‫ﺦ ِﻣﻨْﻬَﺎ َﻓَﺄﺗْ َﺒ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱠ‬‫ﺴَﻠ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻬﻢْ َﻧ َﺒَﺄ اﱠﻟﺬِي ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻓَﺎﻧْ َ‬
‫ﻞ َ‬
‫{وَاﺗْ ُ‬
‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َﻳﻠْ َﻬﺚْ َأوْ َﺗﺘْ ُﺮآْ ُﻪ َﻳﻠْ َﻬﺚْ َذِﻟ َ‬
‫ﺐ ِإنْ َﺗﺤْ ِﻤﻞْ َ‬ ‫ﻞ اﻟْ َﻜﻠْ ِ‬
‫ض وَا ﱠﺗ َﺒ َﻊ َهﻮَا ُﻩ َﻓ َﻤ َﺜُﻠ ُﻪ َآ َﻤ َﺜ ِ‬
‫ِإﻟَﻰ اﻟَْﺄرْ ِ‬
‫ﺴ ُﻬﻢْ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳﻈِْﻠ ُﻤ ﻮ َ‬ ‫ﻦ َآ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎ ِﺗ َﻨ ﺎ َوَأﻧْ ُﻔ َ‬
‫ﻼ اﻟْ َﻘ ﻮْ ُم اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺳ ﺎ َء َﻣ َﺜ ً‬ ‫ن* َ‬ ‫ﺺ َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ﻢْ َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﻜ ﺮُو َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺺ اﻟْ َﻘ َ‬
‫ﺼ ِ‬ ‫ﻓَﺎﻗْ ُ‬
‫‪.[177-175‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮﻧﺎ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وأﻧﻪ آﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﻴﺮﻩ ﻳﻌﻠﻢ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وأن ﻗﻮﻣﻪ ﺳﺄﻟﻮﻩ أن ﻳ ﺪﻋﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ أﻟﺤ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬رآ ﺐ ﺣﻤ ﺎرة ﻟ ﻪ؛ ﺛ ﻢ ﺳ ﺎر ﻧﺤ ﻮ ﻣﻌﺴ ﻜﺮ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺑﻀﺖ ﺑ ﻪ ﺣﻤﺎرﺗ ﻪ ﻓﻀ ﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻗﺎﻣ ﺖ ﻓﺴ ﺎرت ﻏﻴ ﺮ ﺑﻌﻴ ﺪ ورﺑﻀ ﺖ‪ ،‬ﻓﻀ ﺮﺑﻬﺎ ﺿ ﺮﺑًﺎ أﺷ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺛﻢ رﺑﻀﺖ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺑﻠﻌ ﺎم أﻳ ﻦ ﺗ ﺬهﺐ‪ ،‬أﻣ ﺎ ﺗ ﺮى اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ أﻣ ﺎﻣﻲ ﺗﺮدﻧ ﻲ ﻋ ﻦ وﺟﻬ ﻲ‬
‫هﺬا‪ ،‬أﺗﺬهﺐ إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺰع ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻀﺮﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺎرت ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ‬
‫رأس ﺟﺒﻞ ﺣﺴﺒﺎن‪.‬‬
‫وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺄﺧ ﺬ ﻳ ﺪﻋﻮ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻓﺠﻌ ﻞ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻌ ﻪ إﻻ أن ﻳ ﺪﻋﻮ ﻟﻤﻮﺳ ﻰ وﻗﻮﻣ ﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼﻣﻮﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬر إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ إﻻ ه ﺬا‪ ،‬واﻧ ﺪﻟﻊ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ ﺣﺘ ﻰ وﻗ ﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ :‬ذهﺒﺖ ﻣﻨﻲ اﻵن اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﻤﻜﺮ واﻟﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﻣﺮ ﻗﻮﻣﻪ أن ﻳﺰﻳﻨﻮا اﻟﻨﺴﺎء وﻳﺒﻌﺜﻮهﻦ ﺑﺎﻷﻣﺘﻌﺔ ﻳﺒﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘﻌ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺰﻧ ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫ﻣﺘﻰ زﻧﻰ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ آﻔﻴﺘﻤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا وزﻳﻨﻮا ﻧﺴﺎءهﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺜ ﻮهﻦ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻌﺴ ﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻤ ﺮت اﻣ ﺮأة ﻣ ﻨﻬﻢ اﺳ ﻤﻬﺎ آﺴ ﺘﻰ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ -‬وهﻮ زﻣﺮي ﺑﻦ ﺷﻠﻮم ‪ -‬ﻳﻘﺎل إﻧﻪ آﺎن رأس ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻲ ﺷﻤﻌﻮن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻼ ﺑﻬﺎ أرﺳﻞ اﷲ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﻮس ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﻓﻨﺤﺎص ﺑﻦ اﻟﻌﺰار ﺑﻦ ه ﺎرون‪ ،‬أﺧ ﺬ ﺣﺮﺑﺘ ﻪ وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﺣﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﻤﻬﻤ ﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺎﺻ ﺮﺗﻪ وأﺳ ﻨﺪهﺎ إﻟ ﻰ ﻟﺤﻴﺘ ﻪ‪ ،‬ورﻓﻌﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ هﻜﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺼﻴﻚ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎً‪ ،‬واﻟﻤﻘﻠﻞ ﻳﻘ ﻮل ﻋﺸ ﺮﻳﻦ أﻟﻔ ﺎً‪ ،‬وآ ﺎن ﻓﻨﺤ ﺎص ﺑﻜ ﺮ أﺑﻴ ﻪ اﻟﻌ ﺰار ﺑ ﻦ‬
‫هﺎرون‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻮﻟ ﺪ ﻓﻨﺤ ﺎص ﻣ ﻦ اﻟﺬﺑﻴﺤ ﺔ اﻟﻠﻴ ﺔ واﻟ ﺬراع واﻟﻠﺤ ﻰ‪ ،‬وﻟﻬ ﻢ اﻟﺒﻜ ﺮ ﻣ ﻦ آ ﻞ أﻣ ﻮاﻟﻬﻢ‬
‫وأﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺬي ذآﺮﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺑﻠﻌﺎم ﺻ ﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻗ ﺪ ذآ ﺮﻩ ﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺴ ﻠﻒ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻟﻌﻠ ﻪ ﻟﻤ ﺎ أراد‬
‫ﻣﻮﺳﻰ دﺧﻮل ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس أول ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﺮاد اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﻗﻠﻴﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺺ اﻟﺘﻮراة ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺒﻌﺾ هﺬا‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ هﺬﻩ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺧﻼل ﺳﻴﺮهﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق ذآﺮ ﺣﺴﺒﺎن‪ ،‬وه ﻲ ﺑﻌﻴ ﺪة ﻋ ﻦ أرض‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﻪ آﺎن هﺬا ﻟﺠﻴﺶ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﺷﻊ ﺑ ﻦ ﻧ ﻮن‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﺧ ﺮج ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻴ ﻪ ﻗﺎﺻ ﺪًا ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬آﻤﺎ ﺻﺮح ﺑﻪ اﻟﺴﺪي‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﺎﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ :‬أن هﺎرون ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳﻰ أﺧﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻴﻪ أﻳﻀًﺎ آﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﺄل رﺑﻪ أن ﻳﻘﺮب إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻓﺄﺟﻴﺐ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺬي ﺧ ﺮج ﺑﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻴ ﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺼﺪ ﺑﻬﻢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس هﻮ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺬآﺮ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﻄﻊ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻼ‬
‫إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻧﻬ ﺮ اﻷردن‪ ،‬واﻧﺘﻬ ﻰ إﻟ ﻰ أرﻳﺤ ﺎ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ أﺣﺼ ﻦ اﻟﻤ ﺪاﺋﻦ ﺳ ﻮراً‪ ،‬وأﻋﻼه ﺎ ﻗﺼ ﻮرًا وأآﺜﺮه ﺎ أه ً‬
‫ﻓﺤﺎﺻﺮهﺎ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إﻧﻬﻢ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ وﺿﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮون ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ اﻷﺑﻮاق ‪ -‬وآﺒﺮوا ﺗﻜﺒﻴ ﺮة رﺟ ﻞ واﺣ ﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺴ ﺦ ﺳ ﻮرهﺎ‪ ،‬وﺳ ﻘﻂ‬
‫وﺟﺒﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮهﺎ وأﺧﺬوا ﻣﺎ وﺟﺪوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻐﻨ ﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻠ ﻮا اﺛﻨ ﻲ ﻋﺸ ﺮ أﻟﻔ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨﺴ ﺎء‪ ،‬وﺣ ﺎرﺑﻮا‬
‫ﻣﻠﻮآًﺎ آﺜﻴﺮة‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻳﻮﺷﻊ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻠﻜًﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﺎم‪ .‬وذآ ﺮوا أﻧ ﻪ اﻧﺘﻬ ﻰ ﻣﺤﺎﺻ ﺮﺗﻪ ﻟﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻳ ﻮم ﺟﻤﻌ ﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ أو آﺎدت ﺗﻐﺮب‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺷﺮع ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إﻧﻚ ﻣﺄﻣﻮرة وأﻧﺎ ﻣﺄﻣﻮر‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ اﺣﺒﺴ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺒﺴ ﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﻓ ﺘﺢ اﻟﺒﻠ ﺪ‪ ،‬وأﻣ ﺮ اﻟﻘﻤ ﺮ‬
‫ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﻮع‪ ،‬وهﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أن هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻋﺸ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻷول‪ ،‬وه ﻮ ﻗﺼ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺲ‬
‫اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺳﺄذآﺮﻩ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﻘﻤ ﺮ ﻓﻤ ﻦ ﻋﻨ ﺪ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﻨ ﺎﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺑ ﻞ ﻓﻴ ﻪ زﻳ ﺎدة ﺗﺴ ﺘﻔﺎد‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﺼ ﺪق وﻻ ﺗﻜ ﺬب‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ذآﺮهﻢ أن هﺬا ﻓﻲ ﻓﺘﺢ أرﻳﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﻷﺷﺒﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ أن هﺬا آﺎن ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ اﻟﻤﻘﺼ ﻮد‬
‫اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻓﺘﺢ أرﻳﺤﺎ آﺎن وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﺸ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺳ ﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))إن اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻢ ﺗﺤﺒﺲ ﻟﺒﺸﺮ إﻻ ﻟﻴﻮﺷﻊ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺳﺎر إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس((‪.‬‬
 ‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس هﻮ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻻ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وأن ﺣ ﺒﺲ اﻟﺸ ﻤﺲ آ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫ﻓ ﺘﺢ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس ﻻ أرﻳﺤ ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗﻠﻨ ﺎ‪ .‬وﻓﻴ ﻪ أن ه ﺬا آ ﺎن ﻣ ﻦ ﺧﺼ ﺎﺋﺺ ﻳﻮﺷ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻓﻴ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻌﻒ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي روﻳﻨﺎﻩ‪ ،‬أن اﻟﺸﻤﺲ رﺟﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺻ ﻼة اﻟﻌﺼ ﺮ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻓﺎﺗﺘ ﻪ ﺑﺴ ﺒﺐ ﻧ ﻮم‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ رآﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺮدهﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻜ ﺮ‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎح وﻻ اﻟﺤﺴ ﺎن‪ ،‬وه ﻮ ﻣﻤ ﺎ ﺗﺘ ﻮﻓﺮ‬
‫اﻟﺪواﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺮدت ﺑﻨﻘﻠﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻏﺰا ﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻘﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ رﺟﻞ ﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﺑﻀﻊ اﻣﺮأة وهﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ وﻟﻤﺎ ﻳﺒﻦ‪ ،‬وﻻ ﺁﺧ ﺮ‬
‫ﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﺑﻨﻴﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺳﻘﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺁﺧﺮ ﻗﺪ اﺷﺘﺮى ﻏﻨﻤًﺎ أو ﺧﻠﻔﺎت وهﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮ أوﻻدهﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺰا ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣ ﻴﻦ‬
‫ﺻُﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺄﻣﻮرة وأﻧﺎ ﻣﺄﻣﻮر‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ اﺣﺒﺴ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺤﺒﺴ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻏﻨﻤﻮا ﻓﺄﺗﺖ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺄآﻠﻪ ﻓﺄﺑﺖ أن ﺗﻄﻌﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻴﻜﻢ ﻏﻠﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺎﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ آﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﻮﻩ ﻓﻠﺼﻘﺖ ﻳﺪ رﺟﻞ ﺑﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻐﻠﻮل‪ ،‬وﻟﻴﺘﺎﺑﻌﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺼﻖ ﺑﻴﺪ رﺟﻠﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻐﻠﻮل‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻏﻠﻠﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا ﻟﻪ ﻣﺜﻞ رأس ﺑﻘﺮة ﻣﻦ ذهﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺿﻌﻮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎل‪ ،‬وهﻮ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﺎر ﻓﺄآﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺤﻞ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑ ﺄن اﷲ رأى ﺿ ﻌﻔﻨﺎ‬
‫وﻋﺠﺰﻧﺎ ﻓﻄﻴﺒﻬﺎ ﻟﻨﺎ((‪.‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ورواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ورواﻩ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ دﺧﻞ ﺑﻬﻢ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬أﻣ ﺮوا أن ﻳ ﺪﺧﻠﻮهﺎ ﺳ ﺠﺪًا أي رآﻌ ًﺎ ﻣﺘﻮاﺿ ﻌﻴﻦ ﺷ ﺎآﺮﻳﻦ ﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟ ﺬي آ ﺎن اﷲ وﻋ ﺪهﻢ إﻳ ﺎﻩ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮﻟ ﻮا ﺣ ﺎل دﺧ ﻮﻟﻬﻢ ﺣﻄ ﺔ أي‪ :‬ﺣ ﻂ ﻋﻨ ﺎ‬
‫ﺧﻄﻴﺎﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻜﻮﻟﻨﺎ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻣﻜ ﺔ ﻳ ﻮم ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‪ ،‬دﺧﻠﻬ ﺎ وه ﻮ راآ ﺐ ﻧﺎﻗﺘ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ ﻣﺘﻮاﺿ ﻊ ﺣﺎﻣ ﺪ‬
‫ﺷﺎآﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻋﺜﻨﻮﻧﻪ ‪ -‬وهﻮ ﻃﺮف ﻟﺤﻴﺘ ﻪ ‪ -‬ﻟ ﻴﻤﺲ ﻣ ﻮرك رﺣﻠ ﻪ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﻳﻄ ﺄﻃﻰء رأﺳ ﻪ ﺧﻀ ﻌﺎﻧًﺎ ﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻪ اﻟﺠﻨﻮد واﻟﺠﻴﻮش ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮى ﻣﻨ ﻪ إﻻ اﻟﺤ ﺪق‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﻜﺘﻴﺒ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮاء اﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ دﺧﻠﻬﺎ اﻏﺘﺴﻞ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻲ رآﻌﺎت‪ ،‬وهﻲ ﺻﻼة اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻤﻞ هﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ ه ﺬا‪ ،‬إﻻ ﻷﻧﻬ ﺎ وﻗﻌ ﺖ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ‪.‬‬

‫ﻻ وﻓﻌ ﻼً‪ ،‬دﺧﻠ ﻮا اﻟﺒ ﺎب ﻳﺰﺣﻔ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺘﺎهﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬ﺣﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ ﻗﻮ ً‬
‫ﺷﻌﺮة‪ ،‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮة‪ .‬وﺣﺎﺻﻠﻪ أﻧﻬﻢ ﺑﺪﻟﻮا ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ واﺳﺘﻬﺰؤا ﺑ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺣﺎآﻴ ًﺎ ﻋ ﻨﻬﻢ‬
‫ﺧُﻠ ﻮا‬ ‫ﻄ ﺔٌ وَادْ ُ‬‫ﺣﱠ‬ ‫ﺷﺌْ ُﺘﻢْ َوﻗُﻮُﻟ ﻮا ِ‬
‫ﺚ ِ‬ ‫ﺣﻴْ ُ‬ ‫ﻞ َﻟ ُﻬ ُﻢ اﺳْ ُﻜﻨُﻮا َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ َﺔ َو ُآﻠُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ َ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ -‬وهﻲ ﻣﻜﻴﺔ ‪َ { :-‬وِإذْ ﻗِﻴ َ‬
‫ﻋَﻠ ﻴْ ِﻬﻢْ‬
‫ﺳ ﻠْﻨَﺎ َ‬
‫ﻞ َﻟ ُﻬﻢْ َﻓَﺄرْ َ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ اﱠﻟﺬِي ِﻗﻴ َ‬
‫ﻻ َ‬
‫ﻇَﻠﻤُﻮا ِﻣﻨْ ُﻬﻢْ َﻗﻮْ ً‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ل اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﺒ ﱠﺪ َ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬‫ﺳ َﻨﺰِﻳ ُﺪ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬
‫ﺧﻄِﻴﺌَﺎ ِﺗ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺳﺠﱠﺪًا َﻧﻐْ ِﻔﺮْ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬‫ب ُ‬ ‫اﻟْﺒَﺎ َ‬
‫ن} ]اﻷﻋﺮاف‪.[ 161-162:‬‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻈِْﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ِرﺟْﺰًا ِﻣ َ‬

‫ﻏ ﺪًا‬
‫ﺷ ﺌْ ُﺘﻢْ َر َ‬
‫ﺚ ِ‬
‫ﺣﻴْ ُ‬
‫ﺧُﻠ ﻮا َه ِﺬ ِﻩ اﻟْ َﻘﺮْ َﻳ َﺔ َﻓ ُﻜُﻠ ﻮا ِﻣﻨْ َﻬ ﺎ َ‬‫وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة ‪ -‬وه ﻲ ﻣﺪﻧﻴ ﺔ ‪ -‬ﻣﺨﺎﻃﺒ ًﺎ ﻟﻬ ﻢ‪َ { :‬وِإذْ ُﻗﻠْ َﻨ ﺎ ادْ ُ‬
‫ﻞ‬
‫ﻏﻴْ َﺮ اﱠﻟ ﺬِي ﻗِﻴ َ‬
‫ﻻ َ‬‫ﻇَﻠﻤُﻮا َﻗ ﻮْ ً‬‫ﻦ َ‬ ‫ل اﱠﻟ ِﺬﻳ َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﺒ ﱠﺪ َ‬
‫ﺴﻨِﻴ َ‬‫ﺳ َﻨﺰِﻳ ُﺪ اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُآﻢْ َو َ‬
‫ﻄﺔٌ َﻧﻐْ ِﻔﺮْ َﻟ ُﻜﻢْ َ‬
‫ﺣﱠ‬
‫ﺳﺠﱠﺪًا َوﻗُﻮﻟُﻮا ِ‬ ‫ب ُ‬
‫ﺧﻠُﻮا اﻟْﺒَﺎ َ‬ ‫وَادْ ُ‬
‫ن} ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[59-58 :‬‬ ‫ﺴﻘُﻮ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء ِﺑﻤَﺎ آَﺎﻧُﻮا َﻳﻔْ ُ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻇَﻠﻤُﻮا ِرﺟْﺰًا ِﻣ َ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫َﻟ ُﻬﻢْ َﻓَﺄﻧْ َﺰﻟْﻨَﺎ َ‬

‫ﺳ ﺠﱠﺪًا}‬
‫ب ُ‬
‫ﺧﻠُﻮا اﻟْ َﺒ ﺎ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪{ :‬وَادْ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رآﻌًﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺻﻐﻴﺮ‪ .‬رواﻩ اﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬

‫وآﺬا روى اﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وآﺬا روى اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬واﻟﺒﺎب‪ :‬هﻮ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻳﻠﻴﺎء ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻣﻘﻨﻌﻲ رؤوﺳﻬﻢ ﺿﺪ ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ‪ ،‬وه ﺬا ﻻ ﻳﻨ ﺎﻓﻲ ﻗ ﻮل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬أﻧﻬ ﻢ دﺧﻠ ﻮا ﻳﺰﺣﻔ ﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎهﻬﻢ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺳﻨﻮردﻩ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﻳﺰﺣﻔﻮن وهﻢ ﻣﻘﻨﻌﻮ رؤوﺳﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻄﺔٌ{ اﻟﻮاو هﻨﺎ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ادﺧﻠﻮا ﺳﺠﺪًا ﻓﻲ ﺣﺎل ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺣﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺣﱠ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬وﻗُﻮﻟُﻮا ِ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻄﺎء‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬أﻣﺮوا أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ :‬ادﺧﻠﻮا اﻟﺒﺎب ﺳﺠﺪًا وﻗﻮﻟﻮا ﺣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻳﺰﺣﻔﻮن ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎهﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺒﺪﻟﻮا وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﻄﺔ ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮة((‪.‬‬

‫وآﺬا رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﺒﻌﻀﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ هﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳ ﻤﻊ أﺑ ﺎ هﺮﻳ ﺮة ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل اﷲ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ادﺧﻠﻮا اﻟﺒﺎب ﺳﺠﺪًا وﻗﻮﻟﻮا ﺣﻄﺔ ﻧﻐﻔ ﺮ ﻟﻜ ﻢ ﺧﻄﺎﻳ ﺎآﻢ‪ ،‬ﻓﺒ ﺪﻟﻮا ﻓ ﺪﺧﻠﻮا اﻟﺒ ﺎب ﻳﺰﺣﻔ ﻮن ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﺳﺘﺎهﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮة((‪.‬‬

‫ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬آﺎن ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﻢ آﻤﺎ ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ آﻴﺴ ﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﻣ ﻮﻟﻰ اﻟﺘﻮأﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة‪،‬‬
‫وﻋﻤﻦ ﻻ أﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))دﺧﻠﻮا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي أﻣﺮوا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﺳﺠﺪًا ﻳﺰﺣﻔﻮن ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎهﻬﻢ‪ ،‬وهﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﻴﺮة((‪.‬‬
‫ﻞ َﻟ ُﻬ ﻢْ}‬
‫ﻏﻴْ َﺮ اﱠﻟ ﺬِي ﻗِﻴ َ‬
‫ﻻ َ‬
‫ﻇَﻠ ُﻤ ﻮا َﻗ ﻮْ ً‬
‫ﻦ َ‬
‫ل اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫وﻗﺎل أﺳﺒﺎط‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬ﻓ َﺒ ﱠﺪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬هﻄﻰ ﺳﻘﺎﻧﺎ أزﻣﺔ ﻣﺰﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺣﺒﺔ ﺣﻨﻄﺔ ﺣﻤﺮاء ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮة ﺳﻮداء‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺮﺟﺰ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وهﻮ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻨﻜ ﺪر‪،‬‬
‫وﺳﺎﻟﻢ أﺑﻲ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن هﺬا اﻟﻮﺟﻊ أو اﻟﺴﻘﻢ رﺟﺰ ﻋﺬب ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ((‪.‬‬

‫وروى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وهﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))اﻟﻄﺎﻋﻮن رﺟﺰ ﻋﺬاب‪ ،‬ﻋﺬب ﺑﻪ ﻣﻦ آﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬اﻟﺮﺟﺰ‪ :‬اﻟﻌﺬاب‪ .‬وآﺬا ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ :‬هﻮ اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬اﻟﺮﺟﺰ‪ :‬إﻣﺎ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وإﻣﺎ اﻟﺒﺮد‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ :‬هﻮ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮت ﻳﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮوا ﻓﻴ ﻪ وﺑ ﻴﻦ أﻇﻬ ﺮهﻢ ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﻳﻮﺷ ﻊ‪ ،‬ﻳﺤﻜ ﻢ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﺑﻜﺘ ﺎب‬
‫اﷲ اﻟﺘﻮراة ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻀﻪ اﷲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وهﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﺪة ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺳ ﺒﻌًﺎ وﻋﺸ ﺮﻳﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ذآﺮ ﻗﺼﺘﻲ اﻟﺨﻀﺮ وإﻟﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬

‫أﻣﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺣﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻠ ﺪﻧﻲ‪ .‬وﻗ ﺺ اﷲ ﻣ ﻦ ﺧﺒﺮهﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬

‫وذآﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ هﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وأوردﻧﺎ هﻨﺎ ذآﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﻤﺼﺮح ﺑﺬآﺮ اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأن اﻟ ﺬي رﺣ ﻞ إﻟﻴ ﻪ ه ﻮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮان ﻧﺒ ﻲ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‬
‫اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻲ اﺳﻤﻪ وﻧﺴ ﺒﻪ وﻧﺒﻮﺗ ﻪ وﺣﻴﺎﺗ ﻪ إﻟ ﻰ اﻵن ‪ -‬ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﻮال ‪ -‬ﺳ ﺄذآﺮهﺎ ﻟ ﻚ هﻬﻨ ﺎ إن ﺷ ﺎء اﷲ‬
‫وﺑﺤﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑ ﻦ ﻋﺴ ﺎآﺮ‪ :‬ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻪ اﻟﺨﻀ ﺮ ﺑ ﻦ ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻟﺼ ﻠﺒﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ روى ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﺮوﻣ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ رواد ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﻘﺎﺗ ﻞ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺁدم ﻟﺼﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻧﺴﻲء ﻟﻪ ﻓﻲ أﺟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺬب اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬وه ﺬا ﻣﻨﻘﻄ ﻊ‬
‫وﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺸﻴﺨﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة وﻏﻴﺮﻩ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن أﻃ ﻮل ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﺁدم ﻋﻤﺮًا اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺧﻀﺮون ﺑﻦ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺑﻦ ﺁدم‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬وذآ ﺮ اﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ :‬أن ﺁدم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻟﻤ ﺎ ﺣﻀ ﺮﺗﻪ‬
‫اﻟﻮﻓ ﺎة‪ ،‬أﺧﺒ ﺮ ﺑﻨﻴ ﻪ أن اﻟﻄﻮﻓ ﺎن ﺳ ﻴﻘﻊ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وأوﺻ ﺎهﻢ إذا آ ﺎن ذﻟ ﻚ أن ﻳﺤﻤﻠ ﻮا ﺟﺴ ﺪﻩ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺪﻓﻨﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻋﻴﻨﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﻄﻮﻓﺎن ﺣﻤﻠ ﻮﻩ ﻣﻌﻬ ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ هﺒﻄ ﻮا إﻟ ﻰ اﻷرض أﻣ ﺮ ﻧ ﻮح ﺑﻨﻴ ﻪ أن ﻳ ﺬهﺒﻮا ﺑﺒﺪﻧ ﻪ ﻓﻴ ﺪﻓﻨﻮﻩ ﺣﻴ ﺚ أوﺻ ﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻷرض ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ أﻧﻴﺲ وﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺸﺔ ﻓﺤﺮﺿﻬﻢ وﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬إن ﺁدم دﻋﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﻲ دﻓﻨﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺑﻮا اﻟﻤﺴ ﻴﺮ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل ﺟﺴ ﺪﻩ‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ ﺣﺘﻰ آﺎن اﻟﺨﻀﺮ هﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ دﻓﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺠﺰ اﷲ ﻣﺎ وﻋﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﻴﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻟﻪ أن ﻳﺤﻴﻰ‪.‬‬

‫وذآﺮ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف ﻋﻦ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ :‬أن اﺳﻢ اﻟﺨﻀﺮ }ﺑﻠﻴﺎ{ وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻳﻠﻴﺎ ﺑﻦ ﻣﻠﻜﺎن ﺑﻦ ﻓﺎﻟﻎ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺎﻟﺦ ﺑﻦ أرﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻳﺲ‪ :‬اﺳﻢ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻠﻐﻨ ﺎ واﷲ أﻋﻠ ﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻻزد‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬هﻮ‪ :‬ﺧﻀﺮون ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺎﻳﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻴﻔﺰ ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺺ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬هﻮ أرﻣﻴﺎ ﺑﻦ ﺧﻠﻘﻴﺎ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ آﺎن اﺑﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ :‬رواﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ وهﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وهﻮ أﺧﻮ إﻟﻴﺎس‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﺪي آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ آﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ذي اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن اﺑﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ وهﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎن ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ ﺑﺸﺘﺎﺳﺐ ﺑﻦ ﻟﻬﺮاﺳﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ آﺎن ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ أﻓﺮﻳﺪون ﺑﻦ أﺛﻔﻴﺎن ﺣﺘﻰ أدرآﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺨﻀﺮ أﻣﻪ روﻣﻴﺔ وأﺑﻮﻩ ﻓﺎرﺳﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ آﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ زﻣﺎن ﻓﺮﻋﻮن أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻓﻲ )دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻ ﻔﻮان ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺪﻣﺸ ﻘﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﻴﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌﺐ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﻠﻪ أﺳﺮي ﺑﻪ وﺟﺪ‬
‫راﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬هﺬﻩ رﻳﺢ ﻗﺒﺮ اﻟﻤﺎﺷﻄﺔ واﺑﻨﺘﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬وآﺎن ﺑﺪء ذﻟﻚ أن اﻟﺨﻀﺮ آﺎن ﻣﻦ أﺷﺮاف ﺑﻨﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻤ ﺮﻩ ﺑﺮاه ﺐ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮﻣﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺮاهﺐ ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﻀﺮ زوﺟﻪ أﺑﻮﻩ اﻣﺮأة ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أﺣﺪًا وآﺎن ﻻ ﻳﻘﺮب اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻢ‬
‫زوﺟ ﻪ أﺑ ﻮﻩ ﺑ ﺄﺧﺮى ﻓﻌﻠﻤﻬ ﺎ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬وأﺧ ﺬ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أن ﻻ ﺗﻌﻠ ﻢ أﺣ ﺪا‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻃﻠﻘﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺘﻤ ﺖ إﺣ ﺪاهﻤﺎ وأﻓﺸ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ هﺎرﺑﺎ ﺣﺘﻰ أﺗ ﻰ ﺟﺰﻳ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓﺄﻗﺒ ﻞ رﺟ ﻼن ﻳﺤﺘﻄﺒ ﺎن‪ ،‬ﻓﺮأﻳ ﺎﻩ ﻓﻜ ﺘﻢ أﺣ ﺪهﻤﺎ وأﻓﺸ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟﻌﺰﻗﻴﻞ وﻣﻦ رﺁﻩ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻓﺴﺌﻞ ﻓﻜﺘﻢ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ دﻳ ﻨﻬﻢ أﻧ ﻪ ﻣ ﻦ آ ﺬب ﻗﺘ ﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺘ ﻞ وآ ﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﺗﺰوج اﻟﻜﺎﺗﻢ اﻟﻤﺮأة اﻟﻜﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻲ ﺗﻤﺸﻂ ﺑﻨﺖ ﻓﺮﻋﻮن إذ ﺳﻘﻂ اﻟﻤﺸﻂ ﻣﻦ ﻳﺪهﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﺲ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄﺧﺒﺮت أﺑﺎهﺎ وآﺎن ﻟﻠﻤﺮأة اﺑﻨﺎن وزوج‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺮاود اﻟﻤﺮأة وزوﺟﻬ ﺎ أن ﻳﺮﺟﻌ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫دﻳﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺑﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺎﺗﻠﻜﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺎﻻ‪ :‬إﺣﺴ ﺎن ﻣﻨ ﻚ إﻟﻴﻨ ﺎ إن أﻧ ﺖ ﻗﺘﻠﺘﻨ ﺎ أن ﺗﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮ واﺣ ﺪ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ وﺟﺪت رﻳﺤﺎ أﻃﻴﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻗﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺔ ﻣﺎﺋﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﺮﻋﻮن وهﺬا اﻟﻤﺸﻂ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺪرﺟﺎ ﻣﻦ آﻼم أﺑﻲ ﺑﻦ آﻌ ﺐ‪ ،‬أو ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬آﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ .‬واﻷﺷﺒﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ أن اﻟﺨﻀﺮ ﻟﻘﺐ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﻤ ﺎم‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫هﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﻷﻧﻪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوة ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا هﻲ ﺗﻬﺘﺰ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺧﻀﺮاء((‪.‬‬

‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري وآﺬﻟﻚ رواﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬اﻟﻔﺮوة‪ :‬اﻟﺤﺸﻴﺶ اﻷﺑﻴﺾ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻬﺸﻴﻢ اﻟﻴﺎﺑﺲ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﻔﺮوة‪ :‬اﻷرض اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻏﻴﺮﻩ‪ :‬هﻮ اﻟﻬﺸﻴﻢ اﻟﻴﺎﺑﺲ ﺷﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮوة‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺮوة اﻟﺮأس وهﻲ ﺟﻠﺪﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻻ إذا ﻣﺎ ﻧﺎل ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎآﻼ‬

‫وﻟﻘﺪ ﺗﺮى اﻟﺤﺒﺸﻲ ﺣﻮل ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ * ﺟﺬ ً‬

‫ﺻﻌﻼ أﺻﻚ آﺄن ﻓﺮوة رأﺳﻪ * ﺑﺬرت ﻓﺄﻧﺒﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎﻩ ﻓﻠﻔﻼ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﺧﻀﺮا ﻟﺤﺴﻨﻪ وإﺷﺮاق وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬هﺬا ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺈن آﺎن وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﺄﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أوﻟﻰ وأﻗﻮى ﺑ ﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ ﺣﻔ ﺺ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻷﻳﻠ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤ ﺎن‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﺟﺰي‪ ،‬وهﻤﺎم ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﺧﻀﺮًا ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوة ﺑﻴﻀﺎء ﻓﺎهﺘﺰت ﺧﻀﺮاء((‪.‬‬

‫وهﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻗﺒﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎه ﺪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻲ اﻟﺨﻀ ﺮ ﻷﻧ ﻪ آ ﺎن إذا ﺻ ﻠﻰ اﺧﻀ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪم أن ﻣﻮﺳﻰ وﻳﻮﺷﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ رﺟﻌﺎ ﻳﻘﺼﺎن اﻷﺛﺮ وﺟﺪاﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﻨﻔﺴﺔ ﺧﻀﺮاء ﻋﻠﻰ آﺒﺪ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﻣﺴﺠﻰ ﺑﺜﻮب‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻃﺮﻓﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ وﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
 ‫ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ ﻓﺮد وﻗﺎل‪ :‬أﻧﻲ ﺑﺄرﺿﻚ اﻟﺴﻼم؟ ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻣﺮهﻤﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﻪ اﷲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ دل ﺳﻴﺎق اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬

‫ﻋﻠْﻤًﺎ} ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[65 :‬‬

‫ﻋﱠﻠﻤْﻨَﺎ ُﻩ ِﻣﻦْ َﻟ ُﺪﻧﱠﺎ ِ‬
‫ﻋﻨْ ِﺪﻧَﺎ َو َ‬
‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ ﺁ َﺗﻴْﻨَﺎ ُﻩ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ ِ‬
‫ﻋﺒْﺪًا ِﻣﻦْ ِ‬
‫ﺟﺪَا َ‬
‫أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻮ َ‬

‫ﻒ‬
‫ﺻ ﺒْﺮًا * َو َآﻴْ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻚ َﻟ ﻦْ َﺗﺴْ َﺘﻄِﻴ َﻊ َﻣ ِﻌ َ‬
‫ل ِإ ﱠﻧ َ‬
‫ﺖ ُرﺷْﺪًا * َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻋﱢﻠﻤْ َ‬
‫ﻦ ِﻣﻤﱠﺎ ُ‬‫ﻋﻠَﻰ َأنْ ُﺗ َﻌﱢﻠ َﻤ ِ‬
‫ﻚ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﻮل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻪ‪َ { :‬هﻞْ َأ ﱠﺗ ِﺒ ُﻌ َ‬
‫ن ا ﱠﺗ َﺒﻌْ َﺘ ِﻨ ﻲ َﻓَﻠ ﺎ‬
‫ل َﻓ ِﺈ ِ‬
‫ﻚ َأﻣْ ﺮًا * َﻗ ﺎ َ‬‫ﺼ ﻲ َﻟ َ‬ ‫ﺻ ﺎﺑِﺮًا َوَﻟ ﺎ َأﻋْ ِ‬
‫ﺷ ﺎ َء اﻟﱠﻠ ُﻪ َ‬
‫ﺠ ُﺪﻧِﻲ ِإنْ َ‬ ‫ﺳ َﺘ ِ‬
‫ل َ‬
‫ﺧﺒْﺮًا * ﻗَﺎ َ‬ ‫ﺤﻂْ ِﺑ ِﻪ ُ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ َﻟﻢْ ُﺗ ِ‬
‫َﺗﺼْ ِﺒ ُﺮ َ‬
‫ﻚ ِﻣﻨْ ُﻪ ِذآْﺮًا} ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[70 -66 :‬‬ ‫ث َﻟ َ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ُأﺣْ ِﺪ َ‬
‫ﺷﻲْ ٍء َ‬ ‫ﻋﻦْ َ‬
‫َﺗﺴَْﺄﻟْﻨِﻲ َ‬

‫ﻓﻠﻮ آﺎن وﻟﻴﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ﺮد ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻰ ه ﺬا اﻟ ﺮد‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻣﻮﺳ ﻰ إﻧﻤ ﺎ ﺳ ﺄل‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻟﻴﻨﺎل ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي اﺧﺘﺼﻪ اﷲ ﺑﻪ دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ آﺎن ﻏﻴﺮ ﻧﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺼ ﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻟﻤﻮﺳ ﻰ‪،‬‬
‫وهﻮ ﻧﺒﻲ ﻋﻈﻴﻢ ورﺳﻮل آﺮﻳﻢ واﺟﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ آﺒﻴﺮ رﻏﺒﺔ وﻻ ﻋﻈﻴﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ وﻟﻲ ﻏﻴﺮ واﺟﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺬهﺎب إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻳﻤﻀﻲ ﺣﻘﺒﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻟﻤ ﺎ اﺟﺘﻤ ﻊ ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ ﻟﻪ وﻋﻈﻤﻪ واﺗﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬دل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﺒ ﻲ ﻣﺜﻠ ﻪ ﻳ ﻮﺣﻰ إﻟﻴ ﻪ آﻤ ﺎ ﻳ ﻮﺣﻰ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧ ﺺ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ واﻷﺳﺮار اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻧﺒﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺴﻠﻚ ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن اﻟﺨﻀﺮ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﻐﻼم وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻟﻠﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم‪.‬‬

‫وهﺬا دﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗ ﻪ‪ ،‬وﺑﺮه ﺎن ﻇ ﺎهﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺼ ﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟ ﻮﻟﻲ ﻻ ﻳﺠ ﻮز ﻟ ﻪ اﻹﻗ ﺪام ﻋﻠ ﻰ ﻗﺘ ﻞ اﻟﻨﻔ ﻮس‪،‬‬
‫ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﻠﺪﻩ ﻷن ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ إذ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻄﺄ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ أﻗﺪم اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﻐﻼم اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺒﻠ ﻎ اﻟﺤﻠ ﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺎ ﻣﻨ ﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ إذا ﺑﻠ ﻎ ﻳﻜﻔ ﺮ وﻳﺤﻤ ﻞ أﺑﻮﻳ ﻪ ﻋ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺮ‬
‫ﻟﺸﺪة ﻣﺤﺒﺘﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﺘﺎﺑﻌﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻘ ﺎء ﻣﻬﺠﺘ ﻪ‪ ،‬ﺻ ﻴﺎﻧﺔ ﻷﺑﻮﻳ ﻪ ﻋ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻮع ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬دل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ وأﻧﻪ ﻣﺆﻳﺪ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻌﺼﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رأﻳ ﺖ اﻟﺸ ﻴﺦ أﺑ ﺎ اﻟﻔ ﺮج اﺑ ﻦ اﻟﺠ ﻮزي ﻃ ﺮق ه ﺬا اﻟﻤﺴ ﻠﻚ ﺑﻌﻴﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻻﺣﺘﺠ ﺎج ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒ ﻮة اﻟﺨﻀ ﺮ وﺻ ﺤﺤﻪ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﺴﺮ اﻟﺨﻀﺮ ﺗﺄوﻳﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ووﺿﺢ ﻟ ﻪ ﻋ ﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻣ ﺮﻩ وﺟﻠ ﻰ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻦْ َأﻣْﺮِي} ]اﻟﻜﻬﻒ‪ [82 :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ أﻣ ﺮ أﻣ ﺮت ﺑ ﻪ وأوﺣ ﻰ‬
‫ﻚ َوﻣَﺎ َﻓ َﻌﻠْ ُﺘ ُﻪ َ‬
‫{ َرﺣْ َﻤ ًﺔ ِﻣﻦْ َر ﱢﺑ َ‬
‫إﻟﻲ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺪﻟﺖ هﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ‪ .‬وﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺼﻮل وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ رﺳﺎﻟﺘﻪ آﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺁﺧﺮون‪.‬‬

‫وأﻣﺎ آﻮﻧﻪ ﻣﻠﻜًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻘﻮل ﻓﻐﺮﻳﺐ ﺟﺪاً‪ ،‬وإذا ﺛﺒﺖ ﻧﺒﻮﺗﻪ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎﻩ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬وإن اﻟ ﻮﻟﻲ ﻗ ﺪ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﻮر دون أرﺑﺎب اﻟﺸﺮع اﻟﻈﺎهﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ وﺟﻮدﻩ إﻟﻰ زﻣﺎﻧﻨﺎ هﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺑﺎق إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻷﻧ ﻪ دﻓ ﻦ ﺁدم ﺑﻌ ﺪ ﺧ ﺮوﺟﻬﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺎﻟﺘﻪ دﻋﻮة أﺑﻴﻪ ﺁدم ﺑﻄﻮل اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﺷﺮب ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﺤﻴﻰ‪.‬‬
‫وذآ ﺮوا أﺧﺒ ﺎرًا اﺳﺘﺸ ﻬﺪوا ﺑﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻘﺎﺋ ﻪ إﻟ ﻰ اﻵن‪ ،‬وﺳ ﻨﻮردهﺎ ﻣ ﻊ ﻏﻴﺮه ﺎ إن ﺷ ﺎء اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﺑ ﻪ اﻟﺜﻘ ﺔ‪ .‬وه ﺬﻩ‬
‫ﺻﺒْﺮًا} ]اﻟﻜﻬﻒ‪ [78 :‬روي ﻓﻲ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َ‬
‫ﻄﻊْ َ‬
‫ﻞ ﻣَﺎ َﻟﻢْ َﺗﺴْ َﺘ ِ‬
‫ﻚ ِﺑ َﺘﺄْوِﻳ ِ‬
‫ﺳُﺄ َﻧ ﱢﺒ ُﺌ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ق َﺑﻴْﻨِﻲ َو َﺑﻴْ ِﻨ َ‬
‫ل َهﺬَا ِﻓﺮَا ُ‬
‫وﺻﻴﺘﻪ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺣﻴﻦ {ﻗَﺎ َ‬
‫ذﻟﻚ ﺁﺛﺎر ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ آﺜﻴﺮة‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﻴﺪ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﺼ ﻔﺎر‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﻠﻄﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ أراد ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻔﺎرق اﻟﺨﻀﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أوﺻﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬آﻦ ﻧﻔﺎﻋًﺎ وﻻ ﺗﻜﻦ ﺿﺮاراً‪ ،‬آﻦ ﺑﺸﺎﺷًﺎ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻏﻀﺒﺎن‪ ،‬ارﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﺠﺎﺟﺔ وﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى زﻳﺎدة‪ :‬وﻻ ﺗﻀﺤﻚ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺠﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺎل وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ إن اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺬﺑﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر هﻤﻮﻣﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺤﺎﻓﻲ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺨﻀﺮ‪ :‬أوﺻﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺴﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذآﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻮﻗ ﺎد‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﺬاﺑﻴﻦ اﻟﻜﺒ ﺎر‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮىء ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻟﺪ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻮداك‪ :‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﺨ ﺪري‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻗﺎل أﺧﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ رب ‪ -‬وذآﺮ آﻠﻤﺘﻪ ‪ -‬ﻓﺄﺗﺎﻩ اﻟﺨﻀ ﺮ وه ﻮ ﻓﺘ ﻰ ﻃﻴ ﺐ اﻟ ﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺣﺴ ﻦ ﺑﻴ ﺎض اﻟﺜﻴ ﺎب‪ ،‬ﻣﺸ ﻤﺮهﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﺣﻤﺔ اﷲ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪ ،‬إن رﺑﻚ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬هﻮ اﻟﺴﻼم وإﻟﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻻ أﺣﺼ ﻲ ﻧﻌﻤ ﻪ‪ ،‬وﻻ أﻗ ﺪر ﻋﻠ ﻰ أداء ﺷ ﻜﺮﻩ‬
‫إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬أرﻳﺪ أن ﺗﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪك‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إن اﻟﻘﺎﺋﻞ أﻗﻞ ﻣﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻤﻞ ﺟﻠﺴﺎءك إذا ﺣﺪﺛﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻗﻠﺒﻚ وﻋﺎء‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﺗﺤﺸﻮ ﺑﻪ وﻋﺎءك‪ ،‬واﻋﺰف ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻧﺒﺬهﺎ وراءك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﺪار‪ ،‬وﻻ ﻟ ﻚ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺤ ﻞ ﻗ ﺮار‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻠﻐﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد واﻟﺘﺰود ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻮم اﻟﻤﻌﺎد‪ ،‬ورض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻠﻢ إن آﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺗﻔ ﺮغ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜ ﻦ ﻣﻜﺜ ﺎرًا ﻟﻠﻌﻠ ﻢ ﻣﻬ ﺬاراً‪ ،‬ﻓ ﺈن آﺜ ﺮة اﻟﻤﻨﻄ ﻖ‬
‫ﺗﺸ ﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬وﺗﺒ ﺪي ﻣﺴ ﺎوي اﻟﺴ ﺨﻔﺎء‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻚ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼ ﺎد‪ ،‬ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴ ﻖ واﻟﺴ ﺪاد‪ ،‬وأﻋ ﺮض ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻬﺎل وﻣﺎﻃﻠﻬﻢ‪ ،‬واﺣﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬وزﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫إذا ﺷﺘﻤﻚ اﻟﺠﺎهﻞ ﻓﺎﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﻠﻤﺎً‪ ،‬وﺟﺎﻧﺒﻪ ﺣﺰﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﺳ ﺒﻪ إﻳ ﺎك أآﺜ ﺮ وأﻋﻈ ﻢ‪ ،‬ﻳ ﺎ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮان وﻻ ﺗﺮى أﻧﻚ أوﺗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﻧﺪﻻث واﻟﺘﻌﺴﻒ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺤﺎم واﻟﺘﻜﻠﻒ‪.‬‬

‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺤﻦ ﺑﺎﺑًﺎ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ﻏﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻠﻘﻦ ﺑﺎﺑًﺎ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ﻓﺘﺤﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻣﻨﻬﺎ رﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺤﻘﺮ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳ ﺘﻬﻢ اﷲ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﻀ ﻰ ﻟ ﻪ‬
‫آﻴﻒ ﻳﻜﻮن زاهﺪًا‪ .‬هﻞ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ هﻮاﻩ؟ أو ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ ﻗ ﺪ ﺣ ﻮاﻩ؟ ﻷن ﺳ ﻌﻴﻪ‬
‫إﻟﻰ ﺁﺧﺮﺗﻪ وهﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ دﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﺘﺤﺪث ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻮارﻩ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺮك ﻧﻮرﻩ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪ :‬اﺟﻌﻞ اﻟﺰهﺪ واﻟﺘﻘﻮى ﻟﺒﺎﺳﻚ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬآﺮ آﻼﻣ ﻚ‪ ،‬واﺳ ﺘﻜﺜﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻨﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻚ ﻣﺼ ﻴﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وزﻋﺰع ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻗﻠﺒ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ ﻳﺮﺿ ﻰ رﺑ ﻚ‪ ،‬واﻋﻤ ﻞ ﺧﻴ ﺮًا ﻓﺈﻧ ﻚ ﻻ ﺑ ﺪ ﻋﺎﻣ ﻞ ﺳ ﻮء‪ ،‬ﻗ ﺪ وﻋﻈ ﺖ إن‬
‫ﺣﻔﻈﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻮﻟﻰ اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻣﻜﺮوﺑًﺎ ﻳﺒﻜﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﺼﺢ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ زآﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻮﻗﺎد اﻟﻤﺼ ﺮي‪ ،‬آﺬﺑ ﻪ ﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﺋﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺠ ﺐ‬
‫أن اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‪ ،‬ﺛﻨ ﺎ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺤﻤﺼﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ زﻳ ﺎد‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫))أﻻ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﻀﺮ؟((‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ هﻮ ذات ﻳﻮم ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺳﻮق ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺑﺼﺮﻩ رﺟﻞ ﻣﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬

‫ﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪق ﻋﻠ ّ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺷﻲء أﻋﻄﻴﻜﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﺑﻮﺟﻪ اﷲ ﻟﻤﺎ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وﺟﻬﻚ ورﺟﻮت اﻟﺒﺮآﺔ ﻋﻨﺪك‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺷﻲء أﻋﻄﻴﻜﻪ إﻻ أن ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﺘﺒﻴﻌﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪ :‬وهﻞ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ هﺬا؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺤﻖ أﻗﻮل ﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﻲ ﻻ أﺧﻴﺒﻚ ﺑﻮﺟﻪ رﺑﻲ ﺑﻌﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺪﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺑﺄرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ درهﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮي زﻣﺎﻧًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ اﺑﺘﻌﺘﻨﻲ اﻟﺘﻤﺎس ﺧﻴﺮ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺄوﺻﻨﻲ ﺑﻌﻤﻞ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أآﺮﻩ أن أﺷﻖ ﻋﻠﻴﻚ إﻧﻚ ﺷﻴﺦ آﺒﻴﺮ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻘﻞ هﺬﻩ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وآﺎن ﻻ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ دون ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم‪ ،‬ﻓﺨ ﺮج اﻟﺮﺟ ﻞ ﻟ ﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺎﺗ ﻪ ﺛ ﻢ اﻧﺼ ﺮف‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺴﻨﺖ وأﺟﻤﻠﺖ وأﻃﻘﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ أرك ﺗﻄﻴﻘ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋ ﺮض ﻟﻠﺮﺟ ﻞ ﺳ ﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻲ أﺣﺴ ﺒﻚ أﻣﻴﻨ ًﺎ ﻓ ﺎﺧﻠﻔﻨﻲ ﻓ ﻲ‬
‫أهﻠﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄوﺻﻨﻲ ﺑﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أآﺮﻩ أن أﺷﻖ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻟﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺴ ﻔﺮﻩ ﻓﺮﺟ ﻊ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﻴﺪ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﺳ ﺄﻟﻚ ﺑﻮﺟ ﻪ‬
‫اﷲ ﻣﺎ ﺳﺒﻴﻠﻚ وﻣﺎ أﻣﺮك؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺑﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬واﻟﺴﺆال ﺑﻮﺟﻪ اﷲ أوﻗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺳ ﺄﺧﺒﺮك ﻣ ﻦ أﻧ ﺎ‪ ،‬أﻧ ﺎ اﻟﺨﻀ ﺮ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﻌﺖ ﺑ ﻪ‪،‬‬
‫ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺷﻲء أﻋﻄﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﺑﻮﺟﻪ اﷲ ﻓﺄﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ رﻗﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻨﻲ وأﺧﺒﺮك أﻧ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﺑﻮﺟﻪ اﷲ ﻓﺮد ﺳﺎﺋﻠﻪ وهﻮ ﺑﻘﺪر‪ ،‬وﻗﻒ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﻠﺪﻩ ﻻ ﻟﺤﻢ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻳﺘﻘﻌﻘﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺷﻘﻘﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس أﺣﺴﻨﺖ وأﺑﻘﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ وأﻣﻲ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬اﺣﻜﻢ ﻓﻲ أهﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ ﺑﻤﺎ أراك اﷲ‪ ،‬أو أﺧﻴﺮك ﻓﺄﺧﻠﻲ ﺳﺒﻴﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺐ أن ﺗﺨﻠﻲ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﻓﺄﻋﺒﺪ رﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أوﻗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺠﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ((‪.‬‬

‫وهﺬا ﺣﺪﻳﺚ رﻓﻌﻪ ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻷﺷﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ وﻓﻲ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )ﻋﺠﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﺣ ﺎل اﻟﺨﻀ ﺮ( ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻋﺒ ﺪاﻟﻮهﺎب ﺑ ﻦ اﻟﻀ ﺤﺎك‬
‫وهﻮ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﺪي‪ :‬أن اﻟﺨﻀﺮ وإﻟﻴﺎس آﺎﻧﺎ أﺧﻮﻳﻦ‪.‬‬

‫وآﺎن أﺑﻮهﻤﺎ ﻣﻠﻜًﺎ ﻓﻘﺎل إﻟﻴﺎس ﻷﺑﻴﻪ‪ :‬إن أﺧﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﻻ رﻏﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﻧﻚ زوﺟﺘ ﻪ ﻟﻌﻠ ﻪ ﻳﺠ ﻲء ﻣﻨ ﻪ وﻟ ﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺰوﺟﻪ أﺑﻮﻩ ﺑﺎﻣﺮأة ﺣﺴﻨﺎء ﺑﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺴ ﺎء ﻓ ﺈن ﺷ ﺌﺖ أﻃﻠﻘ ﺖ ﺳ ﺮاﺣﻚ‪ ،‬وإن ﺷ ﺌﺖ أﻗﻤ ﺖ ﻣﻌ ﻲ ﺗﻌﺒ ﺪﻳﻦ اﷲ ﻋ ﺰ‬
‫وﺟﻞ وﺗﻜﺘﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺮي؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨﺔ دﻋﺎهﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺷﺎﺑﺔ واﺑﻨﻲ ﺷﺎب‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻮﻟﺪ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬إن ﺷﺎء آﺎن‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ‪ .‬ﻓ ﺄﻣﺮﻩ أﺑ ﻮﻩ ﻓﻄﻠﻘﻬ ﺎ وزوﺟ ﻪ ﺑ ﺄﺧﺮى ﺛﻴﺒ ﺎ ﻗ ﺪ وﻟ ﺪ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ زﻓﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ إﻟﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﺄﻟﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﺑﻨ ﻚ ﻻ ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺎء‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﺒ ﻪ أﺑ ﻮﻩ ﻓﻬ ﺮب‪ ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ وراءﻩ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺮأة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ أﻓﺸﺖ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺮب ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﺳﺮاح اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻬﺎ رﺟﻞ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﻰ ﻟﻚ هﺬا اﻻﺳﻢ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﺘﻪ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ أوﻻدًا‪ .‬ﺛﻢ ﺻﺎر ﻣﻦ أﻣﺮهﺎ أن ﺻﺎرت ﻣﺎﺷﻄﺔ ﺑﻨ ﺖ ﻓﺮﻋ ﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻲ ﻳﻮﻣًﺎ ﺗﻤﺸﻄﻬﺎ‪ ،‬إذ وﻗﻊ اﻟﻤﺸﻂ ﻣﻦ ﻳﺪهﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﺑﻨﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ :‬أﺑﻲ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬رﺑﻲ ورﺑﻚ ورب أﺑﻴﻚ‪ ،‬اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻋﻠﻤﺖ أﺑﺎهﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻨﻘﺮة ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻓﺄﺣﻤﻴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﺖ ذﻟﻚ ﺗﻘﺎﻋﺴﺖ أن ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻐﻴﺮ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻪ اﺻﺒﺮي ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺖ رﺣﻤﻬﺎ اﷲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ داود اﻷﻋﻤﻰ ‪ -‬ﻧﻔﻴﻊ وهﻮ آﺬاب ‪ -‬وﺿﺎع ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ آﺜﻴ ﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ -‬وهﻮ آﺬاب أﻳﻀًﺎ ‪ -‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ :‬أن اﻟﺨﻀﺮ ﺟﺎء ﻟﻴﻠ ﺔ ﻓﺴ ﻤﻊ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وهﻮ ﻳﺪﻋﻮ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫))اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻴﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﺧﻮﻓﺘﻨﻲ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ ﺷﻮق اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﻮﻗﺘﻬﻢ إﻟﻴﻪ((‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺮد ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم وﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﻞ ﻟ ﻪ‪ :‬إن اﷲ ﻓﻀ ﻠﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء آﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻓﻀﻞ أﻣﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ آﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻜﺬوب ﻻ ﻳﺼﺢ ﺳﻨﺪًا وﻻ ﻣﺘﻨًﺎ‪.‬‬

‫آﻴﻒ ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻳﺠﻲء ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﻠﻤًﺎ وﻣﺘﻌﻠﻤًﺎ‪ .‬وهﻢ ﻳﺬآﺮون ﻓ ﻲ ﺣﻜﺎﻳ ﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﻣﺎ ﻳﺴﻨﺪوﻧﻪ ﻋﻦ ﺑﻌ ﺾ ﻣﺸ ﺎﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬أن اﻟﺨﻀ ﺮ ﻳ ﺄﺗﻲ إﻟ ﻴﻬﻢ وﻳﺴ ﻠﻢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌ ﺮف أﺳ ﻤﺎءهﻢ وﻣﻨ ﺎزﻟﻬﻢ وﻣﺤ ﺎﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫وهﻮ ﻣﻊ هﺬا ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان آﻠﻴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎﻩ اﷲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﺮف‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺎدى ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻩ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ هﺬا‪ :‬وأهﻞ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻘ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﺣ ﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜ ﺮ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﺳﻘﻴﻢ اﻟﻤﺘﻦ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﺋ ً‬

‫ﻼ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ آﺎﻣﻞ ﺑ ﻦ ﻃﻠﺤ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺎد ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼ ﻤﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺣﺪق ﺑﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻜ ﻮا ﺣﻮﻟ ﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌ ﻮا ﻓ ﺪﺧﻞ رﺟ ﻞ أﺷ ﻬﺐ اﻟﻠﺤﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺴﻴﻢ ﺻﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻄﻰ رﻗﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫إن ﻓﻲ اﷲ ﻋﺰاء ﻣﻦ آ ﻞ ﻣﺼ ﻴﺒﺔ وﻋﻮﺿ ﺎ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻓﺎﺋ ﺖ‪ ،‬وﺧﻠﻔ ﺎ ﻣ ﻦ آ ﻞ هﺎﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺈﻟﻰ اﷲ ﻓ ﺄﻧﻴﺒﻮا وإﻟﻴ ﻪ ﻓ ﺎرﻏﺒﻮا‪،‬‬
‫وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻓﺈن اﻟﻤﺼﺎب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﺮ واﻧﺼﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﺗﻌﺮﻓﻮن اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘ ﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻠﻲ‬

‫ﻧﻌﻢ‪ :‬هﻮ أﺧﻮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻦ آﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻃﻠﺢ ﺑﻪ وﻓﻲ ﻣﺘﻨﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺴﻴﺎق اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺿ ﻌﻴﻒ‪ ،‬وه ﺬا ﻣﻨﻜ ﺮ ﺑﻤ ﺮة ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻋﺒ ﺎد ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ ه ﺬا ه ﻮ‪ :‬اﺑ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺮ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﻧﺴﺨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ :‬أآﺜﺮهﺎ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺪًا ﻣﻨﻜﺮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ وهﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻏﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺟﺎءت اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺳ ﻤﻌﻮا ﻗ ﺎﺋﻼ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬إن ﻓ ﻲ اﷲ ﻋ ﺰاء ﻣ ﻦ‬
‫آﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻔﺎ ﻣﻦ آﻞ هﺎﻟﻚ‪ ،‬ودرآﺎ ﻣﻦ آﻞ ﻓﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻓﺒﺎﷲ ﻓﺜﻘﻮا وإﻳﺎﻩ ﻓﺎرﺟﻮا ﻓﺈن اﻟﻤﺼﺎب ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺜﻮاب‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ‪ :‬أﺗﺪرون ﻣﻦ هﺬا‪ ،‬هﺬا اﻟﺨﻀﺮ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﺘﺮوك‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻜﺬب‪.‬‬

‫زاد أﺣﻤﺪ وﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ ﻣﺮﺳﻞ وﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ هﻬﻨﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى ﻣﻦ وﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺪﻩ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ وﻻ ﻳﺼ ﺢ‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وهﺐ ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ه ﻮ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻨ ﺎزة إذ ﺳ ﻤﻊ هﺎﺗﻔ ًﺎ وه ﻮ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺴ ﺒﻘﻨﺎ ﻳﺮﺣﻤ ﻚ اﷲ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﺘﻈﺮﻩ ﺣﺘ ﻰ ﻟﺤ ﻖ ﺑﺎﻟﺼ ﻒ‪ ،‬ﻓ ﺬآﺮ دﻋ ﺎءﻩ‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺖ إن ﺗﻌﺬﺑﻪ ﻓﻜﺜﻴﺮًا ﻋﺼﺎك‪ ،‬وإن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻔﻘﻴﺮ إﻟﻰ رﺣﻤﺘﻚ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ دﻓﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺮﻳﻔﺎ أو ﺟﺎﺑﻴﺎ أو ﺧﺎزﻧﺎ أو آﺎﺗﺒﺎ أو ﺷﺮﻃﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺧﺬوا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ وآﻼﻣﻪ ﻋﻤﻦ هﻮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻮارى ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻨﻈﺮوا ﻓﺈذا أﺛﺮ ﻗﺪﻣﻪ ذراع‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤ ﺮ‪ :‬ه ﺬا واﷲ اﻟﺨﻀ ﺮ اﻟ ﺬي ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وهﺬا اﻷﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﻬﻢ وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع وﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻄﻮاف ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ وهﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﻳ ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﺗﻐﻠﻄﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﺮﻣﻪ إﻟﺤﺎح اﻟﻤﻠﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ارزﻗﻨﻲ ﺑﺮد ﻋﻔﻮك وﺣﻼوة رﺣﻤﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬أو ﺳﻤﻌﺘﻪ؟‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن هﻮ اﻟﺨﻀﺮ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺧﻠﻒ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ زﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وورق‬
‫اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻐﻔﺮهﺎ اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وهﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺮز ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ اﻷﺻ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪرك ﻋﻠﻴ ﺎ؛ وﻣﺜ ﻞ ه ﺬا ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻔ ﻮظ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻳﻄ ﻮف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒ ﺔ إذا ه ﻮ ﺑﺮﺟ ﻞ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺄﺳ ﺘﺎر‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ وهﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﻠﻄﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﻮن‪ ،‬وﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺒ ﺮم ﺑﺈﻟﺤ ﺎح اﻟﻤﻠﺤ ﻴﻦ‪،‬‬
‫ارزﻗﻨﻲ ﺑﺮد ﻋﻔﻮك وﺣﻼوة رﺣﻤﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻋﺪ دﻋﺎءك هﺬا‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ؟‬

 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺎدع ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ دﺑ ﺮ آ ﻞ ﺻ ﻼة‪ ،‬ﻓﻮاﻟ ﺬي ﻧﻔ ﺲ اﻟﺨﻀ ﺮ ﺑﻴ ﺪﻩ ﻟ ﻮ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻧﻮب ﻋ ﺪد ﻧﺠ ﻮم اﻟﺴ ﻤﺎء‪،‬‬
‫وﻣﻄﺮه ﺎ‪ ،‬وﺣﺼ ﺒﺎء اﻷرض‪ ،‬وﺗﺮاﺑﻬ ﺎ ﻟﻐﻔ ﺮ ﻟ ﻚ أﺳ ﺮع ﻣ ﻦ ﻃﺮﻓ ﺔ ﻋ ﻴﻦ‪ .‬وه ﺬا أﻳﻀ ﺎ ﻣﻨﻘﻄ ﻊ وﻓ ﻲ إﺳ ﻨﺎدﻩ ﻣ ﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أورد اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓ ﺬآﺮ‬
‫ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وهﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﺠﻬﻮل ﻣﻨﻘﻄﻊ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺨﻀﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺴ ﺎآﺮ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ أﺑ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺼ ﻴﻦ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ أﺑ ﻮ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ أﺑ ﻮ‬
‫إﺳﺤﻖ اﻟﻤﺰآﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﻖ ﺑ ﻦ ﺧﺰﻳﻤ ﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ أﻣ ﻼﻩ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﺑﻌﺒ ﺎدان‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زرﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻻ أﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺨﻀﺮ وإﻟﻴﺎس آﻞ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻠﻖ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ رأس ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮﻗﺎن ﻋﻦ هﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﻳﺴﻮق اﻟﺨﻴﺮ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﻳﺼﺮف اﻟﺸﺮ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻣﺎ آﺎن ﻣ ﻦ ﻧﻌﻤ ﺔ ﻓﻤ ﻦ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﻦ ﻗ ﺎﻟﻬﻦ ﺣ ﻴﻦ ﻳﺼ ﺒﺢ وﺣ ﻴﻦ ﻳﻤﺴ ﻲ ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات‪ ،‬ﺁﻣﻨ ﻪ اﷲ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮق واﻟﺤ ﻖ واﻟﺴ ﺮق‪ .‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫وأﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬واﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺮب‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻷﻓ ﺮاد‪ :‬ه ﺬا ﺣ ﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﻳﺞ ﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺪث ﺑ ﻪ ﻏﻴ ﺮ ه ﺬا اﻟﺸ ﻴﺦ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زرﻳﻖ هﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ اﻟﻌﺒﺪي أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻊ هﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ :‬ﻣﺠﻬﻮل وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺎدي‪ :‬هﻮ ﺣﺪﻳﺚ واﻩ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زرﻳﻖ‪.‬‬

‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺠﻬﻀﻤﻲ‪ ،‬وهﻮ آ ﺬاب ﻋ ﻦ ﺿ ﻤﺮة ﺑ ﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑ ﻦ زﻳ ﺎد اﻟﻘﺸ ﻴﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺪﻩ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ‬
‫ﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺠﺘﻤﻊ آﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺮﻓﺎت ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬وإﺳﺮاﻓﻴﻞ واﻟﺨﻀﺮ‪ .‬وذآﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳ ً‬
‫ﺗﺮآﻨﺎ إﻳﺮادﻩ ﻗﺼﺪا‪ ،‬وﷲ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ هﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ اﻟﺨﺸ ﻨﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ رواد‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬إﻟﻴ ﺎس‬
‫واﻟﺨﻀﺮ ﻳﺼﻮﻣﺎن ﺷﻬﺮ رﻣﻀ ﺎن ﺑﺒﻴ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬وﻳﺤﺠ ﺎن ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺸ ﺮﺑﺎن ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء زﻣ ﺰم ﺷ ﺮﺑﺔ واﺣ ﺪة‬
‫ﺗﻜﻔﻴﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ أن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ﺑﺎﻧﻲ ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ‪ ،‬أﺣﺐ أن ﻳﺘﻌﺒ ﺪ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻘﻮم أن ﻳﺨﻠﻮﻩ ﻟﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴﻨ ﻪ‬
‫وﺑﻴﻦ ﺑﺎب اﻟﺨﻀﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻘﻮم‪ :‬أﻟﻢ ﺁﻣﺮآﻢ أن ﺗﺨﻠﻮﻩ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬هﺬا اﻟﺨﻀﺮ ﻳﺠﻲء آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺼﻠﻲ هﻬﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ أﻳﻀﺎ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﺒ ﺮي‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻴﻦ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘ ﻮب ‪ -‬ه ﻮ اﺑ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن اﻟﻔﺴ ﻮي ‪ -‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬رأﻳ ﺖ رﺟ ﻼ ﻳﻤﺎﺷ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻣﻌﺘﻤ ﺪا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪:‬‬

‫إن هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي آﺎن ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻳﺪك ﺁﻧﻔﺎ؟‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وهﻞ رأﻳﺘﻪ ﻳﺎ رﺑﺎح؟‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ذاك أﺧﻲ اﻟﺨﻀﺮ ﺑﺸﺮﻧﻲ أﻧﻲ ﺳﺄﻟﻲ وأﻋﺪل‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﺒﻚ إﻻ رﺟ ً‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ :‬اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻣﺠﺮوح ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪح أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ ﺿﻤﺮة واﻟﺴﺮى ورﺑﺎح‪ ،‬ﺛﻢ أورد ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‬
‫أﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺨﻀﺮ وﺿﻌﻔﻬﺎ آﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ أﻳﻀﺎ‪ :‬أﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬وﺑﺴﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻄﻮل ذآﺮهﻢ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت هﻲ ﻋﻤﺪة ﻣﻦ ذهﺐ إﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وآﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ ﺔ ﺿ ﻌﻴﻔﺔ ﺟ ﺪًا ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت ﻻ ﻳﺨﻠﻮ أآﺜﺮهﺎ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻹﺳ ﻨﺎد‪ ،‬وﻗﺼ ﺮاهﺎ أﻧﻬ ﺎ ﺻ ﺤﻴﺤﺔ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺼﻮم ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ أو ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻄﺄ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق‪ :‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺘﺒ ﺔ أن أﺑ ﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﻟﺪﺟﺎل‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻃﻮﻳ ً‬

‫))ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪﺟﺎل ‪ -‬وهﻮ ﻣﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻧﻘﺎب اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺒﺎخ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج إﻟﻴﻪ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ رﺟﻞ هﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺪﺟﺎل‪ :‬أرأﻳﺘﻢ إن ﻗﺘﻠﺖ هﺬا ﺛﻢ أﺣﻴﻴﺘﻪ أﺗﺸﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺮ؟‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺣﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ آﻨﺖ أﺷﺪ ﺑﺼﻴﺮة ﻓﻴﻚ ﻣﻨﻲ اﻵن‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ((‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس‪ ،‬وﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ اﻟﺨﻀﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻠﻪ اﻟ ﺪﺟﺎل ﺛ ﻢ ﻳﺤﻴﻴ ﻪ‪ ،‬وه ﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺮج ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﺳﺤﻖ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن هﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺨﻀ ﺮ‪،‬‬
‫وﻗﻮل ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺸﺎب ﻣﻤﺘﻠﻰء ﺷ ﺒﺎب ﻓﻴﻘﺘﻠ ﻪ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺗﺼ ﺪى اﻟﺸ ﻴﺦ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺮج ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﻮزي ‪ -‬رﺣﻤ ﻪ اﷲ ‪ -‬ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ )ﻋﺠﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮ(‬
‫ﻟﻸﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟ ﻮاردة ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ ﺎت‪ ،‬ﻓﺒ ﻴﻦ أﻧﻬ ﺎ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻵﺛ ﺎر ﻋ ﻦ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘ ﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻤ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺪهﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻦ ﺿﻌﻒ أﺳﺎﻧﻴﺪهﺎ ﺑﺒﻴﺎن أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻬﺎﻟﺔ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺎد ﻓﻲ ذﻟﻚ وأﺣﺴﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎد‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ذهﺒﻮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗ ﺪ ﻣ ﺎت‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺒﺨ ﺎري‪ ،‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻴﻦ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎدي‪ ،‬واﻟﺸ ﻴﺦ أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻔﺮج ﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻓﻴﻪ آﺘﺎﺑًﺎ ﺳﻤﺎﻩ‪) :‬ﻋﺠﺎﻟﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮ( ﻓﻴﺤ ﺘﺞ ﻟﻬ ﻢ‬
‫ﺨﻠْ َﺪ} ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[34 :‬‬
‫ﻚ اﻟْ ُ‬
‫ﺸ ٍﺮ ِﻣﻦْ َﻗﺒِْﻠ َ‬
‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻟ َﺒ َ‬
‫ﺑﺄﺷﻴﺎء آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬وﻣَﺎ َ‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻀﺮ إن آﺎن ﺑﺸﺮًا ﻓﻘﺪ دﺧﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻤﻮم ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫واﻷﺻﻞ ﻋﺪﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫ق‬
‫ﺧ َﺬ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣِﻴ َﺜ ﺎ َ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﻳﺠ ﺐ ﻗﺒﻮﻟ ﻪ‪ .‬وﻣﻨﻬ ﺎ‪ :‬أن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎل‪َ } :‬وِإذْ َأ َ‬
‫ﺧ ﺬْ ُﺗﻢْ‬
‫ل ءَأﻗْ َﺮرْ ُﺗﻢْ َوَأ َ‬ ‫ﺼ ُﺮﻧﱠ ُﻪ ﻗَﺎ َ‬
‫ﺼ ﱢﺪقٌ ِﻟﻤَﺎ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ َﻟ ُﺘﺆْ ِﻣ ُﻨﻦﱠ ِﺑ ِﻪ َوَﻟ َﺘﻨْ ُ‬
‫ﺣﻜْ َﻤ ٍﺔ ُﺛﻢﱠ ﺟَﺎء ُآﻢْ َرﺳُﻮلٌ ُﻣ َ‬ ‫ب َو ِ‬ ‫ﻦ َﻟﻤَﺎ ﺁ َﺗﻴْ ُﺘ ُﻜﻢْ ِﻣﻦْ ِآﺘَﺎ ٍ‬
‫اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻴﱢﻴ َ‬
‫ﻦ{ ]ﺁل ﻋﻤﺮان‪.[81 :‬‬ ‫ﻦ اﻟﺸﱠﺎ ِهﺪِﻳ َ‬ ‫ل ﻓَﺎﺷْ َﻬﺪُوا َوَأﻧَﺎ َﻣ َﻌ ُﻜﻢْ ِﻣ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َذِﻟ ُﻜﻢْ ِإﺻْﺮِي ﻗَﺎﻟُﻮا َأﻗْ َﺮرْﻧَﺎ ﻗَﺎ َ‬ ‫َ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﻴًﺎ إﻻ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻴﺜﺎق‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ وهﻮ ﺣﻲ ﻟﻴ ﺆﻣﻨﻦ ﺑ ﻪ وﻟﻴﻨﺼ ﺮﻧﻪ‪ .‬وأﻣ ﺮﻩ أن‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ اﻟﻤﻴﺜﺎق‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ وهﻢ أﺣﻴﺎء ﻟﻴﺆﻣﻨﻦ ﺑﻪ وﻳﻨﺼﺮﻧﻪ‪ .‬ذآﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻀﺮ إن آﺎن ﻧﺒﻴًﺎ أو وﻟﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﺧﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻴﺜ ﺎق‪ ،‬ﻓﻠ ﻮ آ ﺎن ﺣﻴ ًﺎ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻟﻜﺎن أﺷﺮف أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺮﻩ أن ﻳﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إن‬
‫آﺎن وﻟﻴًﺎ ﻓﺎﻟﺼﺪﻳﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن آﺎن ﻧﺒﻴًﺎ ﻓﻤﻮﺳﻰ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪) .‬ج‪/‬ص‪(391 /1 :‬‬

‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ )ﻣﺴﻨﺪﻩ(‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ هﺸﻴﻢ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻣﺠﺎﻟ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻮ أن ﻣﻮﺳﻰ آﺎن ﺣﻴًﺎ ﻣﺎ وﺳﻌﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ((‪.‬‬

‫وهﺬا اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻀﺮورة‪.‬‬

‫وﻗﺪ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻠﻬﻢ ﻟﻮ ﻓﺮض أﻧﻬﻢ أﺣﻴﺎء ﻣﻜﻠﻔﻮن ﻓﻲ زﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﻮا آﻠﻬﻢ أﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺖ أواﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻤﻮم ﺷﺮﻋﻪ‪.‬‬

‫آﻤﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻟﻴﻠ ﺔ اﻹﺳ ﺮاء‪ ،‬رﻓ ﻊ ﻓ ﻮﻗﻬﻢ آﻠﻬ ﻢ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ هﺒﻄ ﻮا ﻣﻌ ﻪ إﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﺣﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أﻣﺮﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ أن ﻳﺆﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﻞ وﻻﻳ ﺘﻬﻢ‪ ،‬ودار إﻗ ﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻤﺒﺠﻞ اﻟﻤﻘﺪم‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ هﺬا ‪ -‬وهﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ آﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪ -‬ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ آﺎن اﻟﺨﻀﺮ ﺣﻴًﺎ ﻟﻜﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﻣﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻤﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺸﺮﻋﻪ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫هﺬا ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬إذا ﻧﺰل ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺤﻜﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳﺨ ﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ وﻻ ﻳﺤﻴ ﺪ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وهﻮ أﺣﺪ أوﻟ ﻲ اﻟﻌ ﺰم اﻟﺨﻤﺴ ﺔ اﻟﻤﺮﺳ ﻠﻴﻦ‪ ،‬وﺧ ﺎﺗﻢ أﻧﺒﻴ ﺎء ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻠ ﻮم أن اﻟﺨﻀ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳﻨﻘ ﻞ ﺑﺴ ﻨﺪ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﺣﺴﻦ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻧﻪ اﺟﺘﻤ ﻊ ﺑﺮﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم واﺣ ﺪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺸ ﻬﺪ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎهﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺘﺎ ً‬

‫وهﺬا ﻳﻮم ﺑﺪر ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺼﺪوق‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺘﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ آﻔﺮﻩ‪:‬‬

‫))اﻟﻠﻬﻢ إن ﺗﻬﻠﻚ هﺬﻩ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪهﺎ ﻓﻲ اﻷرض((‪.‬‬

‫وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ آﺎن ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺳﺎدة اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ‪ ،‬وﺳ ﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺟﺒﺮﻳ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺣﺴ ﺎن ﺑ ﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ أﻓﺨﺮ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫وﺛﺒﻴﺮ ﺑﺪر إذ ﻳﺮد وﺟﻮهﻬﻢ * ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻨﺎ وﻣﺤﻤﺪ‬

 ‫ﻓﻠﻮ آﺎن اﻟﺨﻀﺮ ﺣﻴًﺎ ﻟﻜﺎن وﻗﻮﻓﻪ ﺗﺤﺖ هﺬﻩ اﻟﺮاﻳﺔ أﺷﺮف ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻏﺰواﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاء اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺼﺮ هﻞ ﻣﺎت؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﺜﻞ هﺬا ﻋﻦ أﺑﻲ ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ اﻟﻐﺒﺎري‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ آﺎن ﺣﻴًﺎ ﻟﺠﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ آﺎن ﺣﺎﺿﺮًا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻃﻦ آﻠﻬﺎ؟ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻳﺮاﻩ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻮاب‪ :‬أن اﻷﺻﻞ ﻋﺪم هﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎت ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﻮهﻤﺎت‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﺎ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻻﺧﺘﻔﺎء‪ ،‬وﻇﻬﻮرﻩ أﻋﻈﻢ ﻷﺟﺮﻩ وأﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﻟﻤﻌﺠﺰﺗﻪ؟‬

‫ﺛﻢ ﻟﻮ آﺎن ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﺎن ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻜ ﺎرﻩ‬
‫ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﻘﻠﻮﺑ ﺔ‪ ،‬واﻵراء اﻟﺒﺪﻋﻴ ﺔ‪ ،‬واﻷه ﻮاء اﻟﻌﺼ ﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎﻟ ﻪ ﻣ ﻊ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓ ﻲ ﻏ ﺰواﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺷ ﻬﻮدﻩ ﺟﻤﻌ ﻪ وﺟﻤﺎﻋ ﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻔﻌ ﻪ إﻳ ﺎهﻢ‪ ،‬ودﻓﻌ ﻪ اﻟﻀ ﺮر ﻋ ﻨﻬﻢ ﻣﻤ ﻦ ﺳ ﻮاهﻢ‪ ،‬وﺗﺴ ﺪﻳﺪﻩ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫واﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ اﻷدﻟﺔ واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻣﻦ آﻨﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وﺟﻮﺑﻪ اﻟﻔﻴﺎﻓﻲ واﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬

‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻌﺒﺎد ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﻮال آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻟﻬﻢ آﺎﻟﻨﻘﻴﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬وهﺬا اﻟﺬي ذآﺮﻧﺎﻩ ﻻ ﻳﺘﻮﻗ ﻒ أﺣ ﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ‪ ،‬واﷲ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﺻ ﻠﻰ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))أرأﻳﺘﻢ ﻟﻴﻠﺘﻜﻢ هﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻤﻦ هﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض اﻟﻴﻮم أﺣﺪ((‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﻋﻴﻦ ﺗﻄﺮف(( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻮهﻞ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻣﻘﺎﻟ ﺔ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ه ﺬﻩ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ‬
‫أراد اﻧﺨﺮام ﻗﺮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮزاق‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ﺎ ﻣﻌﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰه ﺮي‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذات ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸ ﺎء ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﻗﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫))أرأﻳﺘﻢ ﻟﻴﻠﺘﻜﻢ هﺬﻩ ﻓﺈن ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻷرض أﺣﺪ((‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰهﺮي‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬أو ﺑﺸﻬﺮ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وهﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﻴﺔ((‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت ﺑﺸﻬﺮ‪:‬‬

‫))ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬أﻗﺴ ﻢ ﺑ ﺎﷲ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﻧﻔ ﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳ ﺔ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻳ ﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣﺎﺋ ﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ((‪.‬‬
 ‫وهﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺎد‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻮ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺶ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫))ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ((‪.‬‬

‫وهﺬا أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ :‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎح ﺗﻘﻄﻊ داﺑﺮ دﻋﻮى ﺣﻴ ﺎة اﻟﺨﻀ ﺮ‪ .‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺎﻟﺨﻀ ﺮ إن ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻗ ﺪ أدرك‬
‫زﻣﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬آﻤﺎ هﻮ اﻟﻤﻈﻨﻮن اﻟﺬي ﻳﺘﺮﻗﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻮة إﻟﻰ اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻼ إﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫وإن آﺎن ﻗﺪ أدرك زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻧﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺶ ﺑﻌ ﺪ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن اﻵن ﻣﻔﻘ ﻮدًا ﻻ ﻣﻮﺟ ﻮداً‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ‬
‫داﺧﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻋﺪم اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺠﺐ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻷﻋﻼم( ﻋ ﻦ اﻟﺒﺨ ﺎري‪ ،‬وﺷ ﻴﺨﻪ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‬
‫أﻧﻪ أدرك ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎت ﺑﻌ ﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻬ ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ .‬وﻓ ﻲ آ ﻮن اﻟﺒﺨ ﺎري رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﻳﻘ ﻮل‬
‫ﺑﻬﺬا‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻘﻲ إﻟﻰ زﻣﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ورﺟﺢ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﺑﻘﺎءﻩ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ اﻷآﺜ ﺮﻳﻦ ﻗ ﺎل‪ :‬وأﻣ ﺎ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻬﻢ ﻣ ﻊ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وﺗﻌﺰﻳﺘ ﻪ ﻷه ﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺮوى ﻣﻦ ﻃﺮق ﺻﺤﺎح‪ ،‬ﺛﻢ ذآﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ ﺿﻌﻔﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮرد أﺳﺎﻧﻴﺪهﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ إﻟﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ل ِﻟ َﻘﻮْ ِﻣ ِﻪ َأَﻟ ﺎ‬
‫ﻦ * ِإذْ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ﻠِﻴ َ‬ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﺮْ َ‬ ‫ن ِإﻟْ َﻴ ﺎ َ‬
‫س َﻟ ِﻤ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻗﺼ ﺔ ﻣﻮﺳ ﻰ وه ﺎرون ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪َ } :‬وِإ ﱠ‬
‫ن * ِإﱠﻟ ﺎ‬ ‫ﻀ ﺮُو َ‬ ‫ﻦ * َﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻟ ُﻤﺤْ َ‬ ‫ب ﺁ َﺑ ﺎ ِﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ﻦ * اﻟﱠﻠ َﻪ َر ﱠﺑ ُﻜﻢْ َو َر ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟْﺨَﺎِﻟﻘِﻴ َ‬
‫ﺴَ‬
‫ن َأﺣْ َ‬ ‫ﻼ َو َﺗ َﺬرُو َ‬‫ن َﺑﻌْ ً‬
‫ن * َأ َﺗﺪْﻋُﻮ َ‬ ‫َﺗﺘﱠ ُﻘﻮ َ‬
‫ﻦ * ِإ ﱠﻧ ُﻪ ِﻣ ﻦْ‬ ‫ﺴ ﻨِﻴ َ‬
‫ﻚ َﻧﺠْ ﺰِي اﻟْ ُﻤﺤْ ِ‬ ‫ﻦ * ِإ ﱠﻧ ﺎ َآ َﺬِﻟ َ‬ ‫ﺳﻴ َ‬ ‫ﻋَﻠ ﻰ ِإلْ َﻳﺎ ِ‬ ‫ﺳ ﻠَﺎمٌ َ‬ ‫ﻦ* َ‬ ‫ﺧﺮِﻳ َ‬‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ِﻓ ﻲ اﻟْ ﺂ ِ‬
‫ﻦ * َو َﺗ َﺮآْﻨَﺎ َ‬‫ﻋﺒَﺎ َد اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪[132-123 :‬‬ ‫ﻋﺒَﺎ ِدﻧَﺎ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﻴ َ‬
‫ِ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬هﻮ إﻟﻴﺎس اﻟﺘﺸ ﺒﻲ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل‪ :‬اﺑ ﻦ ﻳﺎﺳ ﻴﻦ ﺑ ﻦ ﻓﻨﺤ ﺎص ﺑ ﻦ اﻟﻌﻴ ﺰار ﺑ ﻦ ه ﺎرون‪ .‬وﻗﻴ ﻞ‪ :‬إﻟﻴ ﺎس ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎزر ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺰار ﺑﻦ هﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وآﺎن إرﺳﺎﻟﻪ إﻟﻰ أهﻞ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻏﺮﺑﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎهﻢ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺮآ ﻮا ﻋﺒ ﺎدة ﺻ ﻨﻢ ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬آ ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﻌﻼ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻣﺮأة اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻌﻞ‪ ،‬واﻷول أﺻﺢ‪.‬‬

‫ﻦ} ﻓﻜ ﺬﺑﻮﻩ‬
‫ب ﺁ َﺑ ﺎ ِﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﺄ ﱠوﻟِﻴ َ‬
‫ﻦ * اﻟﱠﻠ َﻪ َر ﱠﺑ ُﻜ ﻢْ َو َر ﱠ‬
‫ﺨ ﺎِﻟﻘِﻴ َ‬
‫ﻦ اﻟْ َ‬
‫ﺴ َ‬
‫ن َأﺣْ َ‬
‫ﻼ َو َﺗ َﺬرُو َ‬
‫ن َﺑﻌْ ً‬
‫ن * َأ َﺗ ﺪْﻋُﻮ َ‬
‫وﻟﻬ ﺬا ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ‪َ{ :‬أَﻟ ﺎ َﺗ ﱠﺘ ُﻘ ﻮ َ‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻮﻩ‪ ،‬وأرادوا ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ هﺮب ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻳﻌﻘ ﻮب اﻷذرﻋ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ هﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎر ﻗ ﺎل‪ :‬وﺳ ﻤﻌﺖ ﻣ ﻦ ﻳ ﺬآﺮ ﻋ ﻦ آﻌ ﺐ‬
‫اﻷﺣﺒﺎر أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن إﻟﻴﺎس اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻗﻮﻣ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺎر‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺪم ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أهﻠ ﻚ اﷲ اﻟﻤﻠ ﻚ‪،‬‬
‫ووﻟﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ إﻟﻴﺎس ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺧﻠ ﻖ ﻋﻈ ﻴﻢ ﻏﻴ ﺮ ﻋﺸ ﺮة ﺁﻻف ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻋﻦ ﺁﺧﺮهﻢ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ هﺎﺷ ﻢ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﺪﻣﺸ ﻘﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﻴﺨﺔ دﻣﺸﻖ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺎم إﻟﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم هﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ آﻬ ﻒ ﺟﺒ ﻞ‪ ،‬ﻋﺸ ﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠ ﺔ ‪ -‬أو‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺑﺮزﻗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ آﺎﺗﺐ اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬أول ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺚ إدرﻳ ﺲ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻮح‪ ،‬ﺛﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وإﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻌﻘ ﻮب‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻮﺳ ﻒ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻟ ﻮط‪ ،‬ﺛ ﻢ ه ﻮد‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺷ ﻌﻴﺐ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون اﺑﻨﺎ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻴﺎس اﻟﺘﺸﺒﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺎزر ﺑﻦ هﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻗﺎهﺚ ﺑﻦ ﻻوي ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ .‬هﻜﺬا ﻗﺎل وﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﻗ ﺎل ﻣﻜﺤ ﻮل ﻋ ﻦ آﻌ ﺐ‪ :‬أرﺑﻌ ﺔ أﻧﺒﻴ ﺎء أﺣﻴ ﺎء‪ :‬اﺛﻨ ﺎن ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬إﻟﻴ ﺎس واﻟﺨﻀ ﺮ‪ ،‬واﺛﻨ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء‪ :‬إدرﻳ ﺲ‬
‫وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ ذآﺮ أن إﻟﻴﺎس واﻟﺨﻀﺮ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻓﻲ آﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺠﺎن آﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺮﺑﺎن ﻣﻦ زﻣﺰم ﺷﺮﺑﺔ ﺗﻜﻔﻴﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎم اﻟﻤﻘﺒ ﻞ‪ .‬وأوردﻧ ﺎ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺬي ﻓﻴﻪ‪ :‬أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﺑﻌﺮﻓ ﺎت آ ﻞ ﺳ ﻨﺔ‪ .‬وﺑﻴﻨ ﺎ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺼ ﺢ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وأن اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻟﻴﻞ‪ :‬أن‬
‫اﻟﺨﻀﺮ ﻣﺎت‪ ،‬وآﺬﻟﻚ إﻟﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻣﺎ ذآﺮﻩ وهﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻩ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ دﻋﺎ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻘﺒﻀ ﻪ إﻟﻴ ﻪ ﻟﻤ ﺎ آ ﺬﺑﻮﻩ وﺁذوﻩ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗ ﻪ داﺑ ﺔ ﻟﻮﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻮن اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺮآﺒﻬﺎ وﺟﻌ ﻞ اﷲ ﻟ ﻪ رﻳﺸ ًﺎ‪ ،‬وأﻟﺒﺴ ﻪ اﻟﻨ ﻮر‪ ،‬وﻗﻄ ﻊ ﻋﻨ ﻪ ﻟ ﺬة اﻟﻤﻄﻌ ﻢ واﻟﻤﺸ ﺮب‪ ،‬وﺻ ﺎر ﻣﻠﻜﻴ ًﺎ ﺑﺸ ﺮﻳﺎً‪،‬‬
‫ﺳﻤﺎوﻳًﺎ أرﺿﻴﺎً‪ ،‬وأوﺻﻰ إﻟﻰ اﻟﻴﺴﻊ ﺑﻦ أﺧﻄﻮب‪ ،‬ﻓﻔﻲ هﺬا ﻧﻈﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺪق وﻻ ﺗﻜ ﺬب‪،‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﻈﺎهﺮ أن ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻮ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻴﺪ اﻟﻤﻌ ﺪاﻧﻲ‬
‫ﺑﺒﺨﺎرى‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫اﻟﺒﻠﻮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬

‫آﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﺰﻻ ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟ ﻮادي ﻳﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ اﺟﻌﻠﻨ ﻲ ﻣ ﻦ أﻣ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ اﻟﻤﻐﻔﻮرة اﻟﻤﺜﺎب ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺄﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻃﻮﻟﻪ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ذراع‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ هﻮ؟‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬هﻮ ذا ﻳﺴﻤﻊ آﻼﻣﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﻪ ﻓﺄﻗﺮﺋﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﺧﻮك إﻟﻴﺎس ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﻪ ﻓﻌﺎﻧﻘﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻌﺪا ﻳﺘﺤﺎدﺛﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ إﻧﻲ ﻣﺎ ﺁآﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ إﻻ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وهﺬا ﻳﻮم ﻓﻄﺮي ﻓﺂآﻞ أﻧﺎ وأﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺒﺰ وﺣﻮت وآﺮﻓﺲ‪ ،‬ﻓ ـﺄآﻼ وأﻃﻌﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺻ ﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺼ ﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ ودﻋ ﻪ‬
‫ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺎب ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ آﻔﺎﻧﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻤ ﺮة‪ ،‬واﻟﻌﺠ ﺐ أن اﻟﺤ ﺎآﻢ أﺑ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻨﻴﺴ ﺎﺑﻮري أﺧﺮﺟ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫)ﻣﺴﺘﺪرآﻪ( ﻋﻠﻰ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(‪ ،‬وهﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪرك ﺑﻪ ﻋﻠﻰ )ﻣﺴﺘﺪرآﻪ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿ ﻮع‪ ،‬ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ﻟﻸﺣﺎدﻳ ﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﻳﺼﺢ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ )اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ( أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫))إن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺁدم ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن ذراﻋًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء((‪.‬‬

‫إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪)) :‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ اﻵن((‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ آﺎن هﻮ اﻟﺬي ذهﺐ إﻟﻴﻪ‪ .‬وه ﺬا ﻻ ﻳﺼ ﺢ ﻷﻧ ﻪ آ ﺎن أﺣ ﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺄآ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ ﻣ ﺮة‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻘ ﺪم ﻋ ﻦ وه ﺐ أﻧ ﻪ ﺳ ﻠﺒﻪ اﷲ ﻟ ﺬة اﻟﻤﻄﻌ ﻢ‬
‫واﻟﻤﺸﺮب‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﺸﺮب ﻣﻦ زﻣﺰم آﻞ ﺳﻨﺔ ﺷﺮﺑﺔ ﺗﻜﻔﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫وهﺬﻩ أﺷﻴﺎء ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬وآﻠﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﺢ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺳﺎق اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى‪ ،‬واﻋﺘﺮف ﺑﻀ ﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وه ﺬا ﻋﺠ ﺐ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬آﻴ ﻒ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫أوردﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻦ هﺎﻧﻰء ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻋﻦ واﺛﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫اﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ ﻓﺬآﺮ ﻧﺤﻮ هﺬا ﻣﻄﻮ ً‬

‫وﻓﻴﻪ أن ذﻟﻚ آﺎن ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك وأﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‬
‫ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻓﺈذا هﻮ أﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤًﺎ ﺑﺬراﻋﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺬر ﺑﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻨﻔﺮ اﻹﺑﻞ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أآ ﻼ ﻣ ﻦ ﻃﻌ ﺎم اﻟﺠﻨ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬إن ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ آ ﻞ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﻳﻮﻣ ًﺎ‬
‫أآﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺧﺒﺰ ورﻣﺎن وﻋﻨﺐ وﻣﻮز ورﻃﺐ وﺑﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻜﺮاث‪.‬‬

‫وﻓﻴﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻬﺪي ﺑﻪ ﻋﺎم أول‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‪ :‬إﻧ ﻚ ﺳ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻗﺒﻠ ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺮﺋﻪ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺨﻀﺮ وإﻟﻴﺎس ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ وﺟﻮدهﻤﺎ‪ ،‬وﺻﺤﺔ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪،‬‬
‫وهﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﻮغ ﺷﺮﻋًﺎ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻗﺪ أورد اﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ ﻃﺮﻗًﺎ ﻓﻴﻤﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺈﻟﻴﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎد‪ ،‬وآﻠﻬ ﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺎ ﻟﻀﻌﻒ إﺳﻨﺎدهﺎ‪ ،‬أو ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺸ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ واﻗ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻗ ﺎل‪ :‬آﻨ ﺎ ﻣ ﻊ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬
‫ب ِﻣ َ‬
‫ﻞ اﻟْ ِﻜ َﺘ ﺎ ِ‬
‫ﻣﺼ ﻌﺐ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ ﺑﺴ ﻮاد اﻟﻜﻮﻓ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻠﺖ ﺣﺎﺋﻄ ًﺎ أﺻ ﻠﻲ ﻓﻴ ﻪ رآﻌﺘ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺤ ﺖ {ﺣ ﻢ * َﺗﻨْﺰِﻳ ُ‬
‫ل‪] }..‬ﻏﺎﻓﺮ‪ [3-1 :‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠ ﺔ‬ ‫ﻄﻮْ ِ‬
‫ب ذِي اﻟ ﱠ‬
‫ﺷﺪِﻳ ِﺪ اﻟْ ِﻌﻘَﺎ ِ‬
‫ب َ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠﺘﻮْ ِ‬
‫ﺐ َوﻗَﺎ ِﺑ ِ‬
‫اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴ ِﻢ * ﻏَﺎ ِﻓ ِﺮ اﻟ ﱠﺬﻧْ ِ‬
‫ﺷﻬﺒﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻄﻌﺎت ﻳﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬إذا ﻗﻠﺖ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺬﻧﺐ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ذﻧﺒﻲ‪.‬‬

‫وإذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮب‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮب ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻲ‪.‬‬

‫وإذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﻻ ﺗﻌﺎﻗﺒﻨﻲ‪.‬‬

‫وإذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ذي اﻟﻄﻮل‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ذا اﻟﻄﻮل ﺗﻄﻮل ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺣﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا ﻻ أﺣ ﺪ‪ ،‬وﺧﺮﺟ ﺖ ﻓﺴ ﺄﻟﺖ ﻣ ﺮ ﺑﻜ ﻢ رﺟ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺷﻬﺒﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻄﻌﺎت ﻳﻤﻨﻴﺔ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون إﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﺎس‪.‬‬

‫ن} ]اﻟﺼ ﺎﻓﺎت‪ [127 :‬أي‪ :‬ﻟﻠﻌ ﺬاب إﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة‪ ،‬أو ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة‪.‬‬
‫ﻀﺮُو َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ { :‬ﻓ َﻜ ﱠﺬﺑُﻮ ُﻩ َﻓِﺈ ﱠﻧ ُﻬﻢْ َﻟ ُﻤﺤْ َ‬
‫واﻷول أﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﻤﻔﺴﺮون واﻟﻤﺆرﺧﻮن‪.‬‬

‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [128 :‬أي‪ :‬إﻻ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻋﺒَﺎ َد اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟْ ُﻤﺨَْﻠﺼِﻴ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ{ :‬إﻟﱠﺎ ِ‬

‫ﻦ} ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [129 :‬أي‪ :‬أﺑﻘﻴﻨﺎ ﺑﻌ ﺪﻩ ذآ ﺮًا ﺣﺴ ﻨًﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﻳ ﺬآﺮ إﻻ‬
‫ﺧﺮِﻳ َ‬ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺂ ِ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ { :‬و َﺗ َﺮآْﻨَﺎ َ‬
‫ﻦ{ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [ 130:‬أي‪ :‬ﺳﻼم ﻋﻠﻰ إﻟﻴﺎس‪.‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ ِإلْ ﻳَﺎﺳِﻴ َ‬‫ﺳﻠَﺎمٌ َ‬
‫ﺑﺨﻴﺮ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ } :‬‬

‫اﻟﻌﺮب ﺗﻠﺤﻖ اﻟﻨﻮن ﻓﻲ أﺳﻤﺎء آﺜﻴﺮة‪ ،‬وﺗﺒﺪﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ وإﺳ ﻤﺎﻋﻴﻦ‪ ،‬وإﺳ ﺮاﺋﻴﻞ واﺳ ﺮاﺋﻴﻦ‪،‬‬
‫وإﻟﻴ ﺎس وإﻟﻴﺎﺳ ﻴﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻗ ﺮأ‪ :‬ﺳ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ﺁل ﻳﺎﺳ ﻴﻦ أي‪ :‬ﻋﻠ ﻰ ﺁل ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﺮأ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد‪ ،‬وﻏﻴ ﺮﻩ‪ :‬ﺳ ﻼم ﻋﻠ ﻰ‬
‫إدراﺳﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪة ﺑ ﻦ رﺑﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬إﻟﻴ ﺎس ه ﻮ إدرﻳ ﺲ‪ ،‬وإﻟﻴ ﻪ ذه ﺐ‬
‫اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻩ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ .‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻏﻴﺮﻩ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬