Bibliai antropológia, a

keresztyén oktatás emberképe,

a keresztyén pedagógia
esszenciája

TF SZV243 – Keresztyén pedagógia, keresztyén pedagógus

Dr. Szontagh Pál Iván
főiskolai docens
Megteremtette Isten az
embert a maga képmására,
Isten képmására teremtette,
férfivá és nővé teremtette
őket. (1Móz 1,27)

olyan, mint ő
• Képmás
követ, képviselő
Antropomorf
Ember mivoltunk: istenkép vagy
- Személyesen viszonyulunk istenképű ember?
mindenhez
- Személyes kapcsolatokat létesítünk
- Alkotunk
- Képesek vagyunk szeretetkapcsolatra
Isten akarata az alkotás

• Értelem elítélése
• Kulturális tevékenységek elutasítása
• Negatív lelkület

„Műveld és gondozd”
 Isten képmása az
ÉLETIGENLÉST jelenti
 LEGYEN!

Kreativitás
• Szenvedély
• Cselekvés
• Gyönyörködtetés
Istenhez hasonlónak
teremtettünk

Ne hazudjatok egymásnak, mert

levetkőztétek a régi embert cselekedeteivel
együtt, és felöltöztétek az új embert, aki Törekvés arra, hogy
Teremtőjének képmására állandóan Istenhez hasonlóvá
megújul, hogy egyre jobban megismerje őt. váljunk
(Kol 3,9-10)
Legyetek tehát Isten követői mint szeretett
gyermekei, és éljetek szeretetben, ahogyan Krisztus is
szeretett minket, és önmagát adta értünk áldozati
ajándékul, Istennek kedves illatként. (Ef 5,1-2)

Az eredeti tökéletesség elveszett (látás, hallás),

de az alapvető emberi tulajdonságok megmaradtak (szeretet, erkölcsi
érzék, racionalitás, alkotóképesség).
Nincs konszenzus arról, hogy MI AZ ÉLET ÉRTELME
 Pesszimizmus
 Erkölcsi zűrzavar

Ha az életnek nincs értelme, akkor nem tudjuk irányítani sem.

Materialista világkép
• Anyagelvűség
• Érték- és élményhajszolás

Platonikus világkép
• Anyagi és szellemi világ  a testi dolgokat a bűnnel azonosítjuk
Senki el ne ítéljen titeket ételért és italért, ünnep, újhold vagy szombat miatt.
Hiszen ezek csak árnyékai az eljövendő Krisztusnak, aki a valóság.
Ne vegye el tőletek a versenydíjat az, aki alázatoskodásban és angyalok iránti
tiszteletben tetszeleg, látomásaival foglalkozik, saját bölcsességétől ok nélkül
felfuvalkodik, de nem ragaszkodik a Főhöz: pedig ő tartja össze az egész testet
inak és ízületek segítségével, és az őáltala növekszik Isten szerinti
növekedéssel. Ha tehát Krisztussal meghaltatok a világ elemei számára, miért
terhelitek magatokat olyan kötöttségekkel, amelyek csak az e világ szerint élőkre
kötelezők: „Ne nyúlj hozzá, ne ízleld meg, ne is érintsd!” Azokról van itt szó,
amik arra valók, hogy elfogyasztva megsemmisüljenek. Ezek csupán emberi
parancsok és rendelések. Ezeknek a megtartása a bölcsesség látszatát kelti
ugyan a magunk csinálta kegyeskedés, az alázatoskodás és a test
sanyargatása által, valójában azonban semmi értéke és haszna nincs, mert
öntelt felfuvalkodottsághoz vezet.
(Kol ,16-23)
Nevelési stílusok
Szokásközvetítő-hagyományőrző
• Az egyén alárendelése a
közösségnek
• „Szigorú”
• Szolgáló szeretet
• Társadalmi normák
• „A lehetőség is probléma”
Individualisztikus
• Az egyén jelentőségének
középpontba állítása
• „Laza”
• Kimutatott szeretet
• Saját élettapasztalat
• „A probléma is lehetőség”
 • Tekintélyelvű
Lewin
• Demokratikus
• Laissez-faire

• Eredményorientált
Gordon
• Személyközpontú
• Kevert

Anderson • Dominatív
• Integratív

• Kapcsolatorientált
Fiedler
• Feladatorientált

• Agresszíven korlátozó
• Agresszíven tehetetlen
Ungárné
• Közönyösen korlátozó
• Együttműködve korlátozó
Keresztyén értékrendszer a nevelésben (Bán É.)

• Nyíltság vagy átláthatóság–„A test lámpása a szem. Ha azért a te szemed

tiszta, a te egész lelked világos lesz.” (Mt 6, 22)
• Törődés–„Amennyiben megcselekedtétek eggyel az én legkisebb atyámfiai
közül, énvelem cselekedtétek meg.”(Mt 25, 40b)
• Kölcsönös függés–„Amit akartok azért, hogy az emberek veletek
cselekedjenek, mindazt ti is úgy cselekedjétek azokkal, mert ez a törvény és a
próféták.”(Mt 7, 12)
• Igények kölcsönös kielégítése–„Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszú ideig
élj azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked!”(2Mózes 20, 12)
• Egészséges altruizmus–„Vajon böjtölhet-e a násznép, amíg velük van a
vőlegény?” (Mk 2, 19a)
• Empátia –„A megrepedt nádszálat nem töri össze, a füstölgő mécsest nem
oltja el”.(Ézsaiás 42, 3)
• Feltétel nélküli elfogadás–„Ez az én parancsolatom, hogy szeressétek
egymást, a miképpen én szerettelek titeket.” (Jn 15, 12).
A keresztyén gyermeknevelés tehát a gyermeket mindenekelőtt teljes
értékű, önálló, döntőképességgel és választási lehetőséggel
rendelkező személynek tekinti, akit az Atya szüleire/keresztyén
nevelőire bízott, kiknek kötelessége biztosítani a személyi és
környezetifeltételeket a gondoskodás, ápolás, tanítás, nevelési
feladatok végrehajtása tükrében.
E nemes feladat végrehajtása történhet a nevelési modellek
bármelyikének égisze alatt. A lényeg, hogy a keresztyén nevelő
felismerje saját nevelési modelljét, melyet családjából magával hozott.
Értékkülönbség nincs a két modell értékrendszerét illetően. (Bán Éva)
Keresztyén iskola kettős küldetése

• Horizontális: felkészít a társadalom hasznos tagjává válni

• Vertikális: felkészít Isten szolgálatára

DE: DUÁLIS GONDOLKODÁS VESZÉLYE: nem lehet a valóságot

(tudományt) Istentől elkülönítve szemlélni.
Az egyházi iskola nem a hitoktatást integrálja a tantervbe, hanem a
közismereti tárgyakat kapcsolja be a keresztyén nevelés rendszerébe
(anélkül, hogy tantárgyi autonómiájukon erőszakot követne el)!
 család

egyház

társadalom

Egyik sem független a másiktól: munka- és feladatmegosztás

• Ne az ideális menyei egyházat szeressék, hanem a valóságot, amelx a
kor sokféle betegségét is magán viseli.
• Ne csak azt a diákot szeressük, akit egyházi iskolához méltónak
képzelünk el, hanem azt a fegyelmezetlen lázadót is, aki éppen ott
van.
Képzés – szocializáció - személyiségformálás

• Tudományos készségek és kompetenciák

• Társadalmi értékek és normák

• Az egyén személyiségfejlődése

Eszköz:
• Példamutatás
• Erkölcsi nevelés
• Esztétikai nevelés
• Szociális-érzelmi nevelés
• Állampolgárságra nevelés
Tudás és bölcsesség

• Tudás: valamire felhasználható információ

• Bölcsesség: személyes kapcsolatban kialakuló tudás a tudás
kommunikációhoz kapcsolódik)  a kognitív folyamatot kiegészíti az
affektív oldal

A bölcsesség kezdete az Úrnak félelme, és a Szentnek a megismerése

ad értelmet. (Péld. 9,10)
A keresztyén nevelés közösségi munka

Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten adta a növekedést. Úgyhogy az

sem számít, aki ültet, az sem, aki öntöz, hanem csak Isten, aki a
növekedést adja. Aki ültet és aki öntöz: egyek, és mindegyik a maga
jutalmát kapja majd fáradozásához méltóan. (1Kor 3, 6-8)

 Segíthetünk a növekedésben, de a
növekedést nem mi adjuk
Nevelői alapkérdés:

• Ki vagyok? Figyelj, népem, tanításomra, fordítsátok

• Hová tartok? felém fületeket, amikor beszélek!
Mert példázatra nyitom számat, ősrégi
• Mi/Ki vezet?
titkokat akarok hirdetni.
Amiket hallottunk és tudunk, mert őseink
elbeszélték nekünk, nem titkoljuk el fiaink
elől, elbeszéljük a jövő nemzedéknek: az
Úr dicső tetteit és erejét, csodáit,
amelyeket véghezvitt. (Zsolt 78,1-4)

A dolgok nem
egyszerűen VANNAK,
hanem TITKOKAT
rejtenek.
• Istentől kapott VÁGY önmagunk minél teljesebb kibontakoztatására

• Nem a teljesítményeim miatt vagyok elfogadott, hanem a magam

egyetlenszerűségében vagyok érték az Isten szemében

„Vagyok, mint minden ember, fenség,

Északfok, titok, idegenség.” (Ady)

• A SZELLEMI – SZÍVBÉLI – ÜGYESSÉGBÉLI ajándékok önmagukban

értékesek.
„Mindenki tehetséges”?

• Mindenki képességes!
• Ha mindenki tehetséges, akkor a fogalom maga tűnik el 
mindenkire úgy kell tekinteni, hogy akár tehetség is lehet.

Kiválóság

Érték Ritkaság

Teljesítmény Kimutathatóság

Sternberg pentagonális modellje

Keresztyén pedagógus (ön)képe
• Nyitottság és megközelíthetőség
• Nem pusztán sémák, modellek, adatok alapján tanítunk vagy tervezünk
• Kongruencia
• Személyes és szakmai hitelesség
• Odafordulás pedagógiája
• Érdeklődünk aziránt, mi foglalkoztatja őket, mit tudnak egyenként hozzátenni az
órához
• Érzékenység
• Egyensúly a bátorítás és a korrigálás között, rugalmasság az óravezetésben
• Törődés
• Mindenkivel törődni  a közepesekkel is!
• Türelem
• A felebaráti szeretet megnyilvánulási formája
• Bizalom
• Reális, de nem pesszimista emberkép
• Megbízhatóság
• Igazat mondunk és megtartjuk az ígéretünket. Ne legyünk kiszámíthatatlanok!
Keresztyén pedagógus jellemzői
• Teljes szívvel fordul a gyerekek felé
• Pedagógiailag felkészült
• Széles körű érdeklődést mutat alsó
• Gazdag módszertani repertoárral rendelkezik

• Pubertás jelentőségét megfelelően kezeli felső

• Kapcsolatorientált
• Tantárgyorientált
• Fejlesztésorientált
• Érzékeny a pszichoszociális témákra
közép
• Narratív kompetenciával rendelkezik

• Felismerő a cselekvő/elemző típusokat

• Felismeri a szakma- vagy továbbtanulás-orientáltságot
• Érzékeny a szakmai etikai kérdésekre
Három tanári szerep

• Narrátor  újat mutat

• Közvetítő  részletes magyarázatot ad

• Tanácsadó  támogatást nyújt

• ÖNÁLLÓAN, de NEM EGYEDÜL! A munkatársak felelősek egymásért!

• Tapasztaltak és fiatalok egysége
• Egymás bátorítása
• Sikerek megosztása
• Tanuló közösség - tudásmegosztás
Szerény, felelősségteljes, magabiztos

A több tudás/hatalom elbizakodottá tehet,

de a szakmai magabiztosság szükséges.

A nekem adott kegyelem által mondom tehát közöttetek mindenkinek:

ne gondoljátok magatokat többnek, mint amennyinek gondolnotok
kell, hanem arra igyekezzék mindenki, hogy józanul gondolkozzék az
Istentől kapott hit mértéke szerint. (Róm 12,3)
Az óratervezés hat szabálya
Felhasznált és ajánlott irodalom

• Bán Éva: Hogyan neveljünk eredményesen a keresztyén értékrendszer

tükrében? http://rmpsz.ro/uploaded/tiny/files/magiszter/2006/osz/6.pdf
• Jelenits István: Keresztény emberkép, In: Balogh László (szerk.): Hagyomány
és megújulás a magyar oktatásban, Budapest, OPKM, 2000.
https://www.szepi.hu/irodalom/kedvenc/kc_039.html
• Kalkman, Bert, De Kool, Rieke és Roeleveld, Evert: A keresztyén pedagógia
esszenciája, fordította: Pusztai Gábor, RPI-OGO-Driestar Educatief, 2012.
• Kotschy Beáta: A keresztény pedagógus és iskola, Vigília, 2000/5.,
http://vigilia.hu/regihonlap/2000/5/kot0005.html
• Macanlay-Barros: Eltorzult képmás – a Biblia emberképe, Budapest, Harmat
kiadó, 1994.
• Szűcs Ferenc: Embert formálni, In: Keresztény Nevelés, 1996/1.
https://www.szepi.hu/irodalom/pedagogia/tped_006.html .
Következő órára

Heltai Miklós: Biblia és modern pedagógia, Magyar Református

Nevelés, 2010/4., 2-12.
http://rpi.reformatus.hu/hatteranyagok/MRN/MRN%20XI_4_pedagogi
a.pdf
"Szóval barátaim, a tanító és tanítványok között
bizodalom szükséges.„ (Vajda Péter)

szontagh.pal@kre.hu