καγώ εργάζομαι».

Και τούτο γιατί ο Θεός

δημιούργησε τον κόσμο και εξακολουθεί να
Ενημερωτικό φυλλάδιο ενορίας φ.1 συνεχίζει το δημιουργικό του έργο, αφού μετά την
δημιουργία δεν εγκατέλειψε τον κόσμο, αλλά
εξακολουθεί να τον φροντίζει, να τον συντηρεί και
μάλιστα να τον διακυβερνά στο τελικό του
Η Ευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου προορισμό. Έτσι η εργασία κατανοείται ως
συμμετοχή του ανθρώπου στο δημιουργικό έργο
Του Πρεσβυτέρου του Θεού, και γίνεται, τρόπον τινά, ο άνθρωπος
Μιχαήλ Παπαθεοχάρη συν-δημιουργός του Θεού και συνδοξάζεται.
Στενά συνδεδεμένο με το πάθος της αργίας
« Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα είναι και το πάθος της περιεργείας. Η περιέργεια
αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας και αργολογίας μη φανερώνει την έλλειψη επίγνωσης και μετάνοιας
μοι δως». καθώς και νοσηρή πνευματική κατάσταση.
Μια από τις ωραιότερες ευχές που Απομονώνει τον άνθρωπο, τον καθιστά αντιπαθή
υπάρχουν στην εκκλησιαστική υμνολογία μας, μια μεταξύ των συνανθρώπων του και κολάζει επί
ευχή που την εν Χριστώ άσκηση και την πλέον την ψυχή του. Με άλλα λόγια η περιέργεια
εσωτερική κάθαρση, είναι αυτή, η ευχή του ως πάθος υπερβαίνεται μόνο στον βαθμό που ο
Οσίου Εφραίμ του Σύρου, την οποία άνθρωπος βρίσκει το κρυμμένο κέντρο της
χρησιμοποιούμε νυχθημερόν κατά την περίοδο της υπάρξεώς του, αυτό που ο Απόστολος ονομάζει
Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Μια σύντομη «καρδίαν», η οποία όμως σύμφωνα με τον
ευχή η οποία αναφέρεται στον αγώνα του ψαλμωδό πρέπει να είναι «συντετριμμένη και
Χριστιανού να αποβάλλει τα πάθη του και να τεταπεινωμένη».
ενδυθεί τις αρετές του Κυρίου. Αυτή η ευχή Φιλαρχία, είναι η αγάπη για την εξουσία, την
απαριθμεί με ένα μοναδικό τρόπο όλα τα αρνητικά πρωτοκαθεδρία, την αρχηγία. Εκφράζεται ως τάση
και θετικά στοιχεία της μετάνοιας και αποτελεί επιβολής επί των άλλων και είναι αποτέλεσμα
ένα κανόνα ελέγχου, ένα προσωπικό έλεγχο των εγωισμού και ελλείψεως αυτογνωσίας. Η φιλαρχία
θετικών και αρνητικών στοιχείων, ώστε αυτός να αποκαλύπτει την κενότητα στην ψυχή μας, τον
μας οδηγήσει στην απελευθέρωση από τα πάθη μας, πνευματικό μαρασμό του ανθρώπου, την
και στην ενσωμάτωσή μας με τον Χριστό, στην κατάσταση του σκοτασμού της ψυχής του, άρα και
κοινή πορεία αναζήτησης του Θεού. Διότι εκεί και την τραγικότητα της υπάρξεώς του. Ο φίλαρχος,
μόνο υπάρχει η ουσιαστική ελευθερία. μη έχοντας εσωτερική πληρότητα αναζητεί να
Εκφωνώντας στο προοίμιο της ευχής το « γεμίσει το κενό της ψυχής του δια της επιβολής του
Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου», επί των άλλων, δια της ικανοποιήσεως των
αναγνωρίζουμε ότι Αυτός είναι ο Κύριος και Θεός φιλοδοξιών του. Αγνοεί την Ευαγγελική ρήση «οι
μας, ο στοργικός και εύσπλαχνος Πατέρας μας, που πρώτοι έσονται έσχατοι και οι έσχατοι πρώτοι».
εάν θέλουμε να αποκαλούμαστε γνήσιοι και Φιλαρχία όμως, και πρωτιά, μπορούν να
αυθεντικοί υιοί του, πρέπει να απελευθερωθούμε συνυπάρξουν μέσα στον Χριστιανισμό. Πώς ; όταν
από τα πάθη, να Τον ενδυθούμε, ζώντες σύμφωνα αυτή η πρωτιά είναι διακονία αγάπης και θυσίας
με το άγιο θέλημά Του. χάρη του συνανθρώπου. « Εί τις θέλει πρώτος
Το αρχικό πάθος που αναφέρει εδώ ο Όσιος είναι, έσται πάντων έσχατος και πάντων
Εφραίμ, είναι το πάθος της αργίας, δηλαδή η διάκονος».
ψυχόλεθρη οκνηρία και παθητικότητα ολόκληρης Τελευταίος κρίκος του πλέγματος των παθών που
της υπάρξεώς μας. Αργία είναι, με άλλες λέξεις, η αναφέρει ο Όσιος Εφραίμ, είναι η αργολογία. Η
απραξία, η έλλειψη διαθέσεως για εργασία, μια αργολογία είναι καθέδρα της κενοδοξίας λέγει ο
κατάσταση ράθυμη. Ο Κύριος εργάζεται Άγιος Ιωάννης της κλίμακος. Καθισμένη επάνω
αδιαλείπτως, μας αναφέρει Ιωάννης ο της η κενοδοξία προβάλλει και διαφημίζει τον
Ευαγγελιστής : «Ο Πατήρ μου έως άρτι εργάζεται εαυτό της. Η πολυλογία είναι σημάδι αγνωσίας,
θύρα της καταλαλιάς, οδηγός στα ευτράπελα, τους πατέρες δεν μπορεί να νοηθεί ανεξάρτητα από
πρόξενος της ψευδολογίας, σκορπισμός της την υπομονή, το τρίτο χάρισμα το οποίο αιτεί ο
κατανύξεως, είναι αυτή που προσκαλεί και πιστός μέσα από την παρούσα ευχή. « Ο υπομείνας
δημιουργεί την ακηδία. Ο Πέτρος επειδή μίλησε « εις τέλος, είπε, ούτος σωθήσεται» (Ματθ. 10,22).
έκλαυσε πικρώς», ελησμόνησε το στόμα του Αυτή δίνει τη δύναμη της αντοχής ιδιαιτέρως στις
ψαλμωδού, που είπε : « Είπα, φυλάξω τας οδούς θλίψεις και στους πειρασμούς. Τελευταίο χάρισμα
μου, του μη αμαρτάνειν με εν γλώσση μου» (ψαλμ. που ζητά να αποκτήσει ο πιστός είναι η αγάπη.
Λη΄,2). Η σιωπή ακόμη του Ιησού, δημιούργησε Και οι τέσσερις αυτές αρετές σχετίζονται άμεσα
στον Πιλάτο σεβασμό. Η σιωπή είναι «μήτηρ της μεταξύ τους, διότι από την σωφροσύνη έρχεται η
προσευχής, κλεις του παραδείσου χρύσειος». ταπεινοφροσύνη, από αυτήν η υπομονή και
Ο άνθρωπος δια της σιωπής καλλιεργεί την αποτέλεσμα όλων είναι η αγάπη. Και εάν έχω όλα
ψυχή του, αυξάνει τις αρετές, οδηγείται στην τα χαρίσματα αυτά και δεν έχω αγάπη «γέγονα
επίγνωση και στην μετάνοια. Κατά τους χαλκός ηχών ή κύμβαλον αλαλάζον» λέγει ο
νηπτικούς πατέρες τούτο είναι αποτέλεσμα Παύλος.
συνεργασίας της χάριτος του Θεού και της Η αγάπη θεωρείται ως επιστέγασμα όλων των
επιπόνου εργασίας του νου του ανθρώπου δια της αρετών, καθώς για την χριστιανική πίστη τίποτα
επικλήσεως του ονόματος του Ιησού, «Κύριε Ιησού δεν έχει νόημα αν δεν καταλήγει στην αγάπη. Και
Χριστέ Υιέ του Θεού, ελέησόν με», της μικρής τούτο διότι, όπως αναφέρει ο Ιωάννης ο Θεός
αυτής και σύντομης ευχής, αλλά μεγάλης σε νόημα, «αγάπη εστίν. Και ο μένων εν τη αγάπη εν τω
με την οποία νικούμε τα πάθη και αποσοβούμε τα Θεώ μένει, και ο Θεός εν αυτω». Με άλλα λόγια η
πυρφόρα βέλη του παγκακίστου διαβόλου, κάθε αρετή είναι χριστιανική στον βαθμό που
καλλιεργούμε και αυξάνουμε τις αρετές. Με βάση μετέχει και εκφράζει την αγάπη. Μιλώντας όμως
τα παραπάνω κατανοούμε ότι υπερβαίνεται για την αγάπη εννοούμε όχι αυτή που ο πολύς
εύκολα το δίλημμα που θέτουν αρκετοί Χριστιανοί, κόσμος ίσως εννοεί, αλλά αυτή που ο ίδιος ο Κύριος
να μιλάει κανείς ή να σιωπά ; Εφόσον όμως, η φανέρωσε. Μια αγάπη έτσι ξέχωρη από την πίστη
σιωπή είναι χρυσός, καλύτερα κανείς με την του χριστιανισμού παύει να είναι αγάπη, έστω και
σιωπή του να μιλά, και η ομιλία του να είναι αν χρησιμοποιεί το όνομά της. Αυτό σημαίνει ότι
καρπός σιωπής. Ο Όσιος Πατήρ, αναφέρεται στην πίστη και αγάπη συμπορεύονται. Ισχύει δηλαδή το
συνέχεια στις αρετές της σωφροσύνης, του Αποστόλου «Πίστις δια αγάπης ενεργουμένη».
ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης. « Κύριο γνώρισμα αυτής της εν Χριστώ αγάπης είναι
Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, η θυσία του ενός προς χάρη του άλλου, έστω και του
υπομονής και αγάπης χάρισαί μοι τω σω δούλω». θεωρούμενου εχθρού, «αγαπάτε τους εχθρούς
Ο αγώνας του πιστού έγκειται στην εκδίωξη ημών», αναφέρεται στο κατά Ματθαίου (5,44).
των παθών και την απόκτηση αρετών. Η Στην εν Χριστώ αγάπη δηλαδή, δεν υπάρχουν όρια.
σωφροσύνη αποτελεί έκφραση θεοσεβείας. Έτσι η Όριο είναι μόνο ο ίδιος ο θάνατος. Η αγάπη ως
σωφροσύνη προϋποθέτει κατά κύριο λόγο την προς την ποιότητά της είναι ομοίωση με τον Θεό,
πίστη στον Θεό. Άλλωστε η απιστία και η αθεΐα, όσο βέβαια είναι δυνατόν στους ανθρώπους. Η
κατά την Γραφή, θεωρούνται ως καρπός αφροσύνης, αγάπη κυρίως, λέγει ο Α. Ιωάννης της κλίμακος,
«Είπεν άφρων εν τη καρδία αυτού ουκ έστι Θεός». είναι απόρριψις κάθε εχθρικής και αντιθέτου
Το δεύτερο χάρισμα που αιτεί εδώ ο πιστός είναι η σκέψεως, εφόσον, η αγάπη «ου λογίζεται το
αρετή της ταπεινοφροσύνης. Ο Όσιος Συμεών ο κακόν» (Α΄Κορινθ.Ιγ,5). Εκείνος ο οποίος αγαπά,
Νέος Θεολόγος λέγει : ό,τι δεν γίνεται με θέλει περισσότερο να ευεργετεί παρά να
ταπεινοφροσύνη και πνευματική γνώση, ό,τι και ευεργετείται. Και θέλει αυτός μεν να αρχίζει τις
αν είναι αυτό, σε τίποτα δεν ωφελεί εκείνον που το ευεργεσίες, αλλά να μην γίνεται αντιληπτό ότι
πράττει. Η γνήσια ταπεινοφροσύνη, παράλληλα με αρχίζει να ευεργετεί. Επίσης, ο Άγιος Νικόδημος ο
τη σωματική άσκηση βεβαίως, κυρίως αποκτάται Αγιορείτης αναφέρει ότι, για να αποκτήσεις
μέσω της ορθής συμπεριφοράς έναντι του πλησίον, υπομονή όχι μόνο πρέπει να αγαπάς με την καρδιά
δηλ. μέσω της αγάπης. Η ταπεινοφροσύνη κατά σου αυτούς που σε ενόχλησαν, αλλά και να λες σε
αυτούς λόγια πραότητος και αγάπης, αλλά και αν δὲν σὲ ὑποχρεώνει κανεὶς νὰ χάσεις τὸν ἑαυτό σου,
μπορείς και να τους υπηρετείς ακόμη ! γιὰ νὰ σώσεις ἄλλους».
Αγάπα σαν να πρόκειται να μισήσεις και έτσι 46. Προσφέρθηκαν κάποτε στὸν ἀββᾶ Μακάριο
να μισείς σαν να πρόκειται να αγαπήσεις. σταφύλια ποὺ ἐπιθυμοῦσε νὰ τὰ φάει. Ἀπὸ
Είναι αυτονόητο λοιπόν, ότι η αγάπη αυτή ανήκει ἐγκράτεια ὅμως τὰ ἔστειλε σὲ ἕναν ἀδελφὸ ἄρρωστο
στα καθ΄ υπερβολήν χαρίσματα του Θεού, εκφράζει ποὺ κι αὐτὸς εἶχε τὴν ἐπιθυμία νὰ φάει σταφύλια.
δηλαδή την υπερ φύσιν ζωή που δίδαξε ο Χριστός. Αὐτὸς τὰ πῆρε, ἔδειξε μάλιστα πάρα πολὺ
Αυτό σημαίνει ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού η χαρούμενος, γιατὶ ἤθελε νὰ κρύψει τὴν ἐγκράτειά
αγάπη παραμένει ανενέργητη και κενή γνώση. του, καὶ κατόπιν τὰ ἔστειλε σὲ ἄλλον ἀδελφὸ μὲ τὴ
Επίσης η αγάπη «ου ζητεί τα εαυτής», δηλαδή δικαιολογία ὅτι δὲν ἔχει ὄρεξη γιὰ ὁτιδήποτε
πρέπει να είναι ανιδιοτελής η αγάπη μας, δεν φαγώσιμο. Τὰ πῆρε κι ἐκεῖνος καὶ ἔκανε τὸ ἴδιο, ἂν
αγαπάμε για να μας αγαπούν, ούτε αγαπάμε καὶ εἶχε μεγάλη ἐπιθυμία νὰ τὰ γευθεῖ. Καθὼς
περιμένοντας ανταπόδοση, αν περιμένουμε τότε λοιπὸν σὲ πολλοὺς ἀδελφοὺς πῆγαν τὰ σταφύλια καὶ
δυστυχώς η αγάπη μας είναι ουτοπία και ψευδής! κανεὶς δὲν θέλησε νὰ τὰ φάει, ὁ τελευταῖος ἐπίσης
Καμία άλλη αρετή δεν μπορεί να προξενήσει ἀδελφὸς δὲν τὰ ἔφαγε καὶ τὰ ἔστειλε στὸν ἀββᾶ
απάθεια στην ψυχή, παρά μόνο η αγάπη. Γιατί Μακάριο πιστεύοντας ὅτι τοῦ προσφέρει σπουδαῖο
αγάπη είναι η εκπλήρωση όλου του νόμου, είναι το δῶρο. Ὁ Μακάριος ὅμως τὰ ἀναγνώρισε καὶ ἀφοῦ
δώρο που αποτελεί σκοπό για κάθε πνευματική ἐρεύνησε τί ἀκριβῶς συνέβη, θαύμασε καὶ
προετοιμασία και άσκηση. εὐχαρίστησε τὸ Θεὸ γιὰ τὴν τόσο μεγάλη ἐγκράτεια
Και όλα αυτά συγκεφαλαιώνονται στην τελική τῶν ἀδελφῶν.
αίτηση της ευχής : «ναι, Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί 54. Εἶπε πάλι:
μοι του οράν τα εμά πταίσματα και μη κατακρίνειν «Ἐὰν ὁ ἄνθρωπος θὰ θυμᾶται τὸ ρητὸ τῆς Γραφῆς
τον αδελφόν μου». Βοήθησέ με Κύριε να δω τα δικά ὅτι τὰ λόγια σου θὰ σὲ δικαιώσουν καὶ τὰ λόγια σου
μου σφάλματα και να μην κατακρίνω τον θὰ σὲ καταδικάσουν, θὰ προτιμάει μᾶλλον νὰ
συνάνθρωπό μου. Η ερμηνεία της σιωπᾶ».
πραγματικότητας αυτής ανήκει πρωτίστως στην 55. Εἶπε ἀκόμη ὁ Γέροντας ὅτι ἕνας ἀδελφὸς
επιστήμη της ψυχολογίας, αλλά και εμείς ρώτησε τὸν ἀββᾶ Παμβὼ ἐὰν εἶναι καλὸ νὰ
μπορούμε να υποψιαστούμε το τι γίνεται, ἐπαινοῦμε τὸν πλησίον.
παρατηρώντας πολλές φορές τον ίδιο τον εαυτό μας. Καὶ τοῦ ἀπάντησε: «Καλύτερη εἶναι ἡ σιωπή».
Εκείνος λοιπόν που αγνοεί τα δικά του σφάλματα Διάφορες διηγήσεις ποὺ μᾶς ἐνθαρρύνουν γιὰ
και «χαϊδεύει» γενικώς τον εαυτό του, δεν ὑπομονὴ καὶ ἀνδρεία
σημαίνει ότι εξαλείφει και τα σφάλματά του. 1. Πῆγαν κάποιοι στὸν ἀββᾶ Ἀντώνιο καὶ τοῦ
Απλώς τα καταχωρεί στο υποσυνείδητό του και το εἶπαν:
μόνο που καταφέρνει είναι να έχει ενοχές, να «Πές μας κάποιο λόγο πῶς νὰ σωθοῦμε».
βλέπει τα σφάλματα του άλλου και να παραμερίζει Καὶ ὁ Γέροντας τοὺς λέει: «Ἀκούσατε τί λέει ἡ
τα δικά του. Γραφή; Σᾶς ἀρκεῖ αὐτή».
Τι πιο ωραίο μπορούσαμε να ζητήσουμε από Ἀλλὰ αὐτοὶ εἶπαν: «Θέλουμε καὶ ἀπὸ σένα, πάτερ,
τον Θεό, να μην κατακρίνουμε τον συνάνθρωπό νὰ ἀκούσουμε».
μας και να ασχοληθούμε περισσότερο με την ψυχή Καὶ ὁ Γέροντας τοὺς εἶπε: «Τὸ Εὐαγγέλιο λέει: Ἂν
μας, με τον εαυτό μας, έτσι ώστε με καθαρή καρδιά κάποιος σὲ χτυπήσει στὸ δεξὶ μάγουλο, γύρισέ του
και αγνό λογισμό, να εκφωνήσουμε στον Κύριό καὶ τὸ ἄλλο».
μας : «Ότι ευλογητός ει εις τους αιώνας των «Δεν μποροῦμε -τοῦ λένε- νὰ τὸ κάνουμε αὐτό».
αιώνων!». «Ἐὰν δὲν μπορεῖτε νὰ στρέψετε καὶ τὸ ἄλλο -λέει ὁ
“Αποφθέγματα απο το Γεροντικό” Γέροντας-ὑπομείνετε τουλάχιστον τὸ ράπισμα στὸ
Εἶπε ὁ ἀββᾶς Μακάριος: ἕνα».
«Ἐὰν ἐπιπλήττοντας κάποιον, αἰσθανθεῖς μέσα σου «Οὔτε αὐτὸ μποροῦμε», τοῦ ἀπαντοῦν.
νὰ κινεῖται ὀργή, ἱκανοποιεῖς δικό σου πάθος. Καὶ Ξαναμιλάει ὁ Γέροντας:
«Ἐὰν οὔτε αὐτὸ μπορεῖτε, μὴν ἀνταποδίδετε τὰ ἴσα». Λένε πάλι: «Οὔτε αὐτὸ μποροῦμε». Τότε ὁ Γέροντας
γυρνάει καὶ λέει στὸν μαθητή του: «Κάνε τοὺς λίγο κουρκούτι, γιατὶ εἶναι ἄρρωστοι. Ἐὰν τὸ ἕνα δὲν
μπορεῖτε καὶ τὸ ἄλλο δὲν θέλετε, τί νὰ σᾶς κάνω;»

“ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΕΝΟΡΙΑΣ ΜΑΣ”

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ

ΔΕΥΤΕΡΑ & ΤΕΤΑΡΤΗ

Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ ΣΤΙΣ 17:00

ΤΕΤΑΡΤΗ
Θ.Λ.ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ ΣΤΙΣ 18:30

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΣΤΙΣ 17:30

29-31 ΜΑΡΤΙΟΥ
ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣ ΑΓ. ΠΑΡΘΕΝΙΟΥ ΕΚ ΤΗΣ Ι.Μ. ΚΟΥΔΟΥΜΑ ΣΤΗΝ
ΕΝΟΡΙΑ ΜΑΣ

5-8 ΜΑΙΟΥ
ΤΡΙΗΜΕΡΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ
(Α. ΙΩΆΝΝΗ ΡΏΣΟ- ΟΣΙΟ ΔΑΒΙΔ- Α.ΠΑΡΘΕΝΙΟ ΛΑΜΨΑΚΟΥ)

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
π. Μιχαήλ Παπαθεοχάρης
Τηλ. 6942648044,
email: enoriastauromenou@gmail.com