Waldorf Watch Search this site

Here's the Answer
News C ­ Ch
What & Where
What's What
What's Where
ENCYCLOPEDIA
What?
 
Where?
 
 
I Went to Waldorf
Waldorf Now  
Advice for Parents  
Waldorf Curriculum [A]  [B]  [C­Ch]  [Ci­Cu]  [D]  [E­El]  [Em­Ey]  [F]  [G]  [H]  [I]
He Went to Waldorf  [J­L]  [M­Me]  [Mi­My]  [N­O]  [P­Q]  [R]  [S­Sn]  [So­Sy]  [T­V]
Say What?  [W­Z]
Steiner's Racism  
Is It a Religion?  
Clairvoyance
Everything
 
Steiner's Blunders
 
What a Guy ­ C ­
Summing Up
 
Aid and Comfort
 
 
R.R.
Cabalism, Cabbalism ­ also see gnosticism; Judaism; mysticism
 
Cabbalah (or Kabbalah) is the Jewish tradition of mystical
interpretation of the Bible. The term "Cabbalism" is used to describe
this tradition, which has been influential beyond Judaism. Steiner
taught that the Christian­gnostic path (interpreting Biblical teachings
in light of Christian — and semi­Christian — mysticism) is closely
related to Cabbalism.  [See the entry for "Christian­Gnostic way",
below.] But Cabbalism itself is now outmoded, Steiner said — like
all of Judaism, it belongs to the past. The Christian­Gnostic offshoot
is also largely outdated, he said, although some individuals continue
to find value in it.
   
"Cabala. One of the great systems of mysticism ... Although based
on Jewish doctrine, it has taken important elements from gnosticism
[1], Neo­Platonism, and oriental mysticism ... Teaching a way that
leads to a oneness with God, the Cabala describes ten intermediary
emanations: Crown, Wisdom, Intelligence, Loving­kindness, Power,
Beauty, Eternity, Majesty, Foundation, and Kingdom." — R. Giland,
THE NEW STEINERBOOKS DICTIONARY OF THE
PARANORMAL (Rudolf Steiner Publications, 1980), p. 39.
   
Steiner taught that the Cabbalism of the Middle Ages had its roots in
a far older mystical tradition. [2] He also said that various
individuals, such as the person who in a later incarnation [3]
became Voltaire, learned much from Cabbalism. "[H]e absorbed
much Mohammedan­Asiatic learning...also much of the lore that
had been spread far and wide by the Jews — it was not, however,
the Cabbalism that was so universally cultivated later on, in the
Middle Ages, but an older form of Cabbalism. And so...we find this
personality steeped in Mohammedanism [4] but working along
particular lines: reckoning, calculating, according to Cabbalistic
principles ... [L]ater on, in the 18th century, this same individuality
Traduire
 passed over into a man who has become a world­famous figure in
French culture, namely Voltaire. [5]" — R. Steiner, KARMIC
RELATIONSHIPS, Vol. 2 (Rudolf Steiner Press, 1974), lecture 12,
GA 236; emphasis by Steiner.
   
[1] See "Gnosis".
 
[2] Steiner taught that all religions are fundamentally alike, and he said "The mission
of Anthroposophy to­day is to be a synthesis of religions." — R. Steiner, “Buddha
and Christ: The Sphere of the Bodhisattvas”, ANTHROPOSOPHICAL
QUARTERLY, Vol. 12, No. 4 (Anthroposophical Society in Great Britain, 1964), GA
130. [See "Altogether".]
[3] See "Reincarnation". 
[4] See "Islam".  
 
[5] Steiner saw Voltaire as an adversary; he called Voltaire "one of the great
teachers of materialism." — R. Steiner, THE GOSPEL OF ST, JOHN. Although he
found wisdom in Cabalism, he more generally denounced Jewish thinking for
leading to materialism and atheism. "Old Testament thinking [led to] the atheistic
science of the modern age."— R. Steiner, THE CHALLENGE OF THE TIMES.
Steiner's view of "Mohammedanism" was similarly critical. “Mohammedism is the
first manifestation of Ahriman.” — R. Steiner, FACULTY MEETINGS WITH
RUDOLF STEINER. Voltaire thus evolved from currents that contained wisdom but
also horrid error, from an Anthroposophical perspective.
 
 
 
THE CALENDAR OF THE SOUL ­ also see festivals; Gabriel; Michael;
Oriphiel; Raphael; seasons
 
"Rudolf Steiner gave 52 verses, each one relating to a week of the
year. This calendar [containing the verses] enables the human soul
to participate in the year's seasonal changes." — H. van Oort,
ANTHROPOSOPHY A­Z (Sophia Books, Rudolf Steiner Press,
2011), p. 17. The verses, in the form of meditations, are keyed to
astrological signs as redesigned by Steiner. Adjusting to
seasonal/astrological conditions is important, Anthroposophists
believe — it keeps one in tune with the alternating gods
(Archangels) who oversee the seasons of the year: Raphael in the
spring, Oriphiel in the summer, Michael in the autumn, and Gabriel
in the winter. [1]
 
Various Anthroposophical pursuits are coordinated with the seasons
and the seasonal verses penned by Steiner. Most obviously,
biodynamic agriculture [2] — like all forms of agriculture — requires
attentiveness to the annual cycle. Waldorf education is also
designed to enact the seasons and their spirits, doing so
primarily through the celebration of seasonal/religious festivals. [3] 
 
The verses in THE CALENDAR OF THE SOUL are deeply mystical,
and their special applicability in particular times of the year is
sometimes elusive. Yet the verses are, for instance, often read in
their prescribed order, one each week, during Waldorf faculty
meetings. Here is a sample, the verse for August 18­24:
 
"And now I feel that my existence,
Remote from the world's reality,
Alone might cease to be,
For if it only built on its own base
Alone it would bring death upon itself."
— R. Steiner, THE ILLUSTRATED CALENDAR OF THE SOUL
(Temple Lodge Publishing, 2004).
 
 An early edition of THE CALENDAR OF THE SOUL, with an
introduction by Steiner, was published by Emil Molt [4] and
distributed to German soldiers during World War I.
 
•••
 

 
Rudolf Steiner, THE CALENDAR OF THE SOUL
 ­ The Year Participated
(Rudolf Steiner Press, 2006.)
 
 
[1] See the entry in this encyclopedia for "Archangels".
[2] see "Biodynamics".
[3] see "Magical Arts".
[4] Molt financed the first Waldorf school. [See the entry for "molt, Emil" in this
encyclopedia.]
 
 
 
Calvary ­ see Golgotha
 
 
 
Camphill ­ also see curative education; social therapy; Waldorf
communities
 
The name "Camphill" is used by a number of Anthroposophical
communities, which are often isolated and nearly self­sufficient.
Generally they provide Anthroposophical "aid" to the
developmentally disabled. The name derives from the Camphill
Estate near Aberdeen, Scotland. The first Camphill community was
established in 1939 by Karl König, an Austrian pediatrician and
Anthroposophist. In typical Camphill communities, little or no effort
is made to cure any psychological disabilities — these are accepted
as products of karma
 
◊ “The Camphill movement provides village communities and some
urban houses for mentally handicapped people who need special
care. It was founded at Camphill on the east coast of Scotland by
Dr. Konig, a charismatic follower of Rudolf Steiner … Most of the
[caregivers] are a committed core whose overriding interest is likely
 to be esoteric: many belong to the General Anthroposophical
Society and the School of Spiritual Science … Anthroposophy’s
teachings stress that individuals who become closely involved with
each other have karmic ties that reach back into past incarnations
and will be part of a future pattern of interaction … The Camphill
communities’ stable rhythm of life is marked by an almost medieval
sense of the seasons. Christian saints’ days, as well as pagan
festivals such as May Day, are celebrated.” — G. Ahern, "Five
Karmas, or Anthroposophy in Great Britain". [See "Waldorf Now";
also see "My Life Among the Anthroposophists".]
 
◊ "Camphill communities are Anthroposophically­inspired residential
programs for developmentally­disabled children and adults.
Completely contained enclaves, they are worthy of study as models
of life in an Anthroposophical world. Since only cooperative inmates
are retained, the atmosphere is artificially idyllic, and an ostensible
'village' structure conceals strict authoritarianism." — D. Dugan,
"Anthroposophy" ­ article in THE NEW ENCYCLOPEDIA OF
UNBELIEF (Prometheus Books, 2007), pp. 74­76.
 
◊ "In small communities, such as farms, people with developmental
difficulties...work, learn and live together ... Disabilities are not
treated as illnesses ... [It is believed that] impairments in one
incarnation may be a way to acquire strength for a succeeding one
... There are over 100 Camphill communities...in the world." — H.
van Oort, ANTHROPOSOPHY A­Z (Sophia Books, Rudolf Steiner
Press, 2011), p. 111. 
 
 
 
cancer (illness) ­ also see disease; medicine
 
According to the Waldorf belief system, cancer can be cured by
mistletoe. “One may now ask, what is to be one’s attitude towards
cancer! ... Spiritual knowledge now comes to one’s aid ... In order to
cure cancer, the forces of the astral body [1] must be made
stronger. And...the remedy has really been discovered in the plant
kingdom … The tree, which is rooted directly in the earth, makes
use of the forces which it absorbs from the earth. The mistletoe,
growing on the tree, uses what the tree gives it [2] ... The mistletoe
takes away what the tree only gives up when...its etheric element [3]
is excessive. The excess of the etheric passes out of the tree into
the mistletoe ... [T]he mistletoe, as an external substance, absorbs
what is manifest in the human body as the rampant etheric forces in
cancer. [4]” — R. Steiner, “An Outline of Anthroposophical Medical
Research: Abridged Report of Two Lectures” (Rudolf Steiner
Publishing Co., 1924), GA 319. [For more on Steiner's medical
guidance, see "Steiner's Quackery".]
 
[1] In Anthroposophical belief, this is the second of our invisible bodies. An
envelope of soul forces, it incarnates around age 14. [See "Incarnation".]
[2] Mistletoe is a parasitic plant; rather than growing directly in the ground, it grows
on trees.
[3] I.e., its etheric forces (forces that function on the etheric level). [See the entries
for "etheric forces" and "etheric realm" in this encyclopedia.]
[4] I.e., mistletoe — which absorbs etheric forces — absorbs the etheric force of
cancer and thus eliminates the cancer.
 
 
 
Cancer (sign) ­ also see astrology; constellations; Moon; zodiac
 
◊ "Astrological sign (June 22nd­July 23rd) ... [R]uling planet, the
Moon ... [People born under this sign] show unusual enduring love,
are fond of tradition, travel, seascapes ... [They are] hermit­like...
[and] too changeable and restless...." — G. Riland, THE NEW
STEINERBOOKS DICTIONARY OF THE PARANORMAL
(SteinerBooks, 1980), p. 42. ◊ "Cancer is symbolized by the crab ...
In this mysterious midnight sign inheres the mighty power of
mutation...to a new stage of evolution...be it in planet, animal, or
man, or even the Earth itself ... The Earth as progressed through
the Saturn, Sun, and Moon Periods, to this present mid­Earth
Period, and it will evolve to future Jupiter, Venus, and Vulcan
Periods ... The mystery of metamorphosis in evolution inherent in
the sign Cancer was brought out by Christ Jesus [2] ... This was
explained by Rudolf Steiner in his lectures on THE GOSPEL OF ST.
MATTHEW. [3]" — J. Jocelyn, MEDITATIONS ON THE SIGNS OF
THE ZODIAC (SteinerBooks, 2006), pp. 81­82.
 
Astrological lore of this sort receives serious attention from
Anthroposophists. Astrology underlies much of Anthroposophy,
including Waldorf education. [See "Astrology" and "Star Power".]
Steiner himself designed new representations for the twelve signs of
the zodiac, including Cancer. [See "Waldorf Astrology".] Here is a
mystic verse Steiner wrote, expressing the "mood" of Cancer. (He
wrote similar verses for all the other signs of the zodiac.) "You
resting, luminous glow,/Engender warmth of life,/Enwarm the life of
soul/To meet with vigor each test/And permeate itself with spirit/In
quiet, light­outstreaming./You luminous glow, gain strength!" — R.
Steiner, TWELVE MOODS (Mercury Press, 1984), GA 40.
 
•••
 

 
The sign of Cancer, as reconceived by Steiner;
drawing by Imma von Eckhardstein.
[CALENDAR 1912/13 
(Steiner Books, 2003, facsimile edition.]
 
  
[1] These are the seven conditions of consciousness or planetary stages described
by Steiner. [See the entries in this encyclopedia for these terms.]
[2] The Christ described in Anthroposophy is the Sun God. [See "Sun God".]
[3] See, e.g., the edition published by SteinerBooks in 1985.
 
 
 
Capricorn ­ also see astrology; constellations; Saturn; zodiac
   
◊ "Astrological sign (Dec. 23rd­Jan. 20th) ... [R]uling planet, Saturn
... [T]he highly developed Capricorn... is incredibly sure footed [sic];
also cautious, unsentimental, magnetic, industrious, logical,
accurate, sky­high ambitious, born workers; but they tend to love
only those who love them; are too practical; often despondent,
melancholy; too often suspicious and very selfish." — G. Riland,
THE NEW STEINERBOOKS DICTIONARY OF THE
PARANORMAL (SteinerBooks, 1980), p. 42. ◊ "The more occult­
minded [1] one is, the richer the rewards in true gold of God [2], for
God and the Zodiac are inseparable. The tenth sign of the Zodiac is
so mighty in its import that we can do no more than hint at its subtle
importance ... Capricorn may not be as murderous as the lower
phase of the Scorpion [3], but it can be cold, calculating, crafty,
servile, utterly selfish, and unscrupulous. The extremes range from
the black magician [4] to the most selfless, reverential priest or high
initiate [5] ... The dualism of Capricorn manifests in the symbology
of the amphibious creatures. [6]" — J. Jocelyn, MEDITATIONS ON
THE SIGNS OF THE ZODIAC (SteinerBooks, 2006), pp.194­195.
 
Astrological lore of this sort receives serious attention from
Anthroposophists. Astrology underlies much of Anthroposophy,
including Waldorf education. [See "Astrology" and "Star Power".]
Steiner himself designed new representations for the twelve signs of
the zodiac, including Capricorn. [See "Waldorf Astrology".] Here is a
mystic verse Steiner wrote, expressing the "mood" of Capricorn. (He
wrote similar verses for all the other signs of the zodiac.) "May what
is coming, rest on what has been./May what has been, surmise
what is to come,/For a vigorous present existence./Through inward
life­withstanding/May world­beings' guard grow strong,/May life's
working might blossom forth,/May what has been endure what is to
come!" — R. Steiner, TWELVE MOODS (Mercury Press, 1984), GA
40.
 
•••
 
  
The sign of Capricorn, as reconceived by Steiner;
drawing by Imma von Eckhardstein.
[CALENDAR 1912/13 
(Steiner Books, 2003, facsimile edition.]
 
[1] See "Occultism".
[2] References to God in Anthroposophical publications must be interpreted
cautiously. Anthroposophy is polytheistic. [See "Polytheism".]
[3] I.e., Scorpio.
[4] See "Magic" and "Magicians".
[5] See "Inside Scoop". (Although Jocelyn seems to emphasize the evil side of
Capricorn, he acknowledges that there is also a virtuous side.)
[6] While the chief symbol of Capricorn is the goat, Jocelyn says that both the
crocodile and the "fish­goat" (goat in front, fish to the rear) can also represent
Capricorn.
 
 
 
catastrophes ­ also see astrology; Atlantis; earthquakes; Lemuria; stars;
evil; volcanos
 
According to Steiner, natural catastrophes are often caused by
human evil. In other instances, astrological influences are
predominant. “The fate of hundreds and thousands of people may
be affected by an earthquake or a volcano. Does the human will
influence these things, or is it all a matter of chance? Do dead,
natural laws act with blind fury, or does some connection exist
between these events and the human will?” — R. Steiner, THE
INTERIOR OF THE EARTH (Rudolf Steiner Press, 21007), p.
29. Steiner’s answer is yes, our will causes natural disasters. We
create our own karma [1], Steiner taught, and we choose where and
when to be born. Our choices can cause
catastrophes. “[M]aterialistic souls incarnate, drawn sympathetically
by volcanic phenomena ... And these births can in their turn bring
about new cataclysms because reciprocally the evil souls exert an
exciting influence on the terrestrial fire. ” — R. Steiner, AN
ESOTERIC COSMOLOGY (Rudolf Steiner Press, 1978), chapter
16, GA 94. Steiner said that, in a sense, we desire catastrophes.
We seek them out in order to fulfill our karma. "[W]e see...groups of
human souls in their descent from pre­earthly into earthly existence
wander to regions situated, for example, in the vicinity of volcanoes,
or to districts where earthquakes are liable to occur ... [S]uch places
 are deliberately chosen by the souls thus karmically connected, in
order that they may experience this very destiny ... [They think] 'I
choose a great disaster on earth in order to become more
perfect....'" — R. Steiner, KARMIC RELATIONSHIPS, Vol. 2 (Rudolf
Steiner Press, 1974), pp. 226­227.
 
We may cause even greater catastrophes when we apply our will in
overtly evil directions. The calamities that sank Lemuria and Atlantis
were caused in this manner, and willful evil — overflowing as
enormous egoism — will produce the calamitous War of All Against
All at the end of our current historical epoch. [2]
 
Other causes of catastrophic events, Steiner taught, include the
alignment of the stars. Conventional science, of course, is clueless
on such points. “Now let me tell you, gentlemen, how a
phenomenon like fire­spewing mountains is usually considered in
science ... [T]he learned gentlemen [3] are always looking for the
reasons why water vapor rises from a volcano and even bombs fly
out; they look for the reasons — yes, they look for them below
ground. But that is not where they [4] are ... [I]f the stars above
Vesuvius [5] are in a particular position relative to each
other...through the position of the stars, with the astral element [6]
above thinning out...things are forcibly pulled up from below." — R.
Steiner, FROM MAMMOTHS TO MEDIUMS (Rudolf Steiner Press,
2000), pp. 27­30.
 
[1] See "Karma"
[2] See "Lemuria", "Atlantis", and "All v. All".
[3] I.e., scientists.
[4] I.e., the causes.
[5] A volcano.
[6] I.e., forces of the stars, astral forces. Steiner is, here, attributing volcanic
eruptions to astrological influences — the stars pull up materials from within the
Earth.
 
 
 
Caucasian race ­ also see advanced races; Europeans; white race
 
The white race. According to Anthroposophical doctrine, it is highly
evolved, mature; it is associated with Jupiter. The skin color of
Caucasians reflects spiritual health, Steiner taught. Caucasians are
centered in Europe — other races belong elsewhere. ◊ "In
Europe...we come to the Jupiter humanity, the Caucasian race." —
G. A. Kaufmann, SOULS OF THE NATIONS (Anthroposophical
Publishing Co., 1938), lecture 6. ◊ "When we ask: Which races
belong to these continents, we just have to say...the white race or
the Caucasian race belongs in Europe, and Africa has the black
race or the Negro race. The Negro race does not belong in Europe."
— R. Steiner, VOM LEBEN DES MENSCHEN UND DER ERDE
­ ÜBER DAS WESEN DES CHRISTENTUMS (Verlag Der Rudolf
Steiner­Nachlassverwaltung, 1961), lecture 3, GA 349. [See
"Forbidden".] ◊ “[W]e can feel in the peach­blossom color of the
healthy human being [1] the living image of the soul ... You
experience...peach­blossom color, human flesh­color [2], as the
living image of the soul; white as the soul­image of spirit; black as
the spiritual image of death.” — R. Steiner, THE ARTS AND THEIR
MISSION (Anthroposophic Press, 1964), pp. 93­94. [See "Steiner's
Bile"].
  
[1] I.e., a healthy Caucasians.
[2] Sic. Steiner , here, overlooks the natural and healthy hues of humans beings
who are members of other races.
 
 
 
celestial sphere ­ also see astrology; astrosophy; crystal heaven

The sky: the illusory globe that seems to enclose the Earth. The
celestial sphere — or celestial globe — does not exist. It is an
ancient concept long since dismissed by science. [1] Yet Steiner
asserted that it does exist, and he attributed strange
astrological/formative powers to it. He claimed that our heads are
spheres due to the influence of the celestial sphere. Of course, he
was wrong on both counts — not only does the celestial sphere not
exist, but our heads are not spheres. Nonetheless, Steiner
described formative powers flowing down into the spheres of our
heads and indeed into the sphere of the Earth: ”We must admit: In
regard to our head organization [2], we are organised from the
celestial sphere; therefore what underlies the forces of the mineral
kingdom must also be organised from the celestial sphere in some
way.” — R. Steiner, THIRD SCIENTIFIC LECTURE­COURSE:
ASTRONOMY (transcript, Rudolf Steiner Archive), lecture 10, GA
323.
 
[1] "Celestial sphere, the apparent surface of the heavens, on which
the stars seem to be fixed." — ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA, March 27, 2015.
When we gaze upward, we seem to see the inner surface of a huge sphere, all
points of which are the same distance from us. The lights in the sky appear to be
attached to this sphere. But this is illusory. The Sun, Moon, planets, stars, galaxies,
etc. — the lights in the sky — are moving through empty space, and they are all at
vastly different distances from us. Steiner often affirmed ancient fallacies, especially
those that attribute centrality to human beings. [See "The Center".]
[2] I.e., the structure of our heads.
   
 
 
centaurs ­ also see fauns; myths
 
a) In Greek mythology: creatures with the bodies of horses but the
torsos, arms, and heads of humans.
 
b) According to Steiner, the centaur was an early human form, less
evolved than our form today. “It is said that Homer was a blind seer,
but that means that he was clairvoyant. He could look back into the
Akashic Record. [1] Homer, the blind seer, was much more seeing
in the spiritual sense than were the other Greeks. Thus, the centaur
[2] was once an actual human form. When man looked like this, the
moon had not yet withdrawn. [3] The moon force was still in the
earth, and in man was still what had formed itself during the sun
period [4], the shining pineal gland, which he bore like a lantern on
his head. [5]” — R. Steiner, EGYPTIAN MYTHS AND MYSTERIES
(Anthroposophic Press, 1971), lecture 7, GA 106. [See "Steiner
Static".]
 
[1] In Anthroposophical belief: a celestial storehouse of mystical knowledge,
accessible through clairvoyance. [See "Akasha".]
[2] I.e., the centaur as clairvoyant apprehended and described by Homer.
[3] Steiner taught that the Moon, Sun, and Earth — and other members of the solar
system — were originally united in a single body. Gradually the planets separated
 out, and the Sun and Moon eventually separated from the Earth.
[4] I.e., during Old Sun, the second incarnation of the solar system. [See "Matters of
Form".]
[5] The pineal gland (which we still have) is an endocrine gland, in the brain, that
secretes melatonin. "[W]ithin the human brain there is an organ called the pineal
gland; today it is atrophied, but formerly it was open outwardly; it was an organ of
force, and sent forth rays. Man moved about in the watery element with a kind of
lantern which developed a certain light. This lantern, when the pineal gland was
developed, projected from the head, enabling man to distinguish different degrees
of warmth. It was the first universal sense organ." — R. Steiner, UNIVERSE,
EARTH AND MAN (Harry Collison, 1931), chapter 7, GA 105. The pineal lantern
was especially important to us during Old Moon, the third incarnation of the solar
system, according to Steiner.
 
 
 
centers of cosmic influence ­ also see astrology; race; Spirits of Form
 
According to Steiner, these are places on the Earth where certain
cosmic (planetary, stellar...) influences are strong. Cosmic forces hit
the Earth, penetrate deeply, and beam back upward again from the
centers of cosmic influence. ◊ "You have now, when you look into
the cosmos...activities proceeding from Saturn, Jupiter, Mars, Venus
and Mercury [1]. These forces stream down upon Earth, are
stemmed there and ray up again from the Earth." — R. Steiner, THE
MISSION OF THE FOLK­SOULS (Anthroposophical Publishing Co.,
1929), lecture 6, GA 121. ◊ Certain abnormal gods [2] help direct
the rebounding rays in such a way as to create five spots on the
surface of the Earth where cosmic influences are especially
focused. These five spots are the regions where the five main
human races have developed. "[T]hrough these abnormal Spirits of
Form, there are five possible centers of influence, and these, in their
reflection upon humanity from the centre of the Earth, really produce
what we know as the five main races who inhabit the Earth. [3]" —
R. Steiner, ibid. 
 
[1] I.e., the astrological/spiritual influences of these planets. [See "Astrology".]
[2] I.e., gods who have fallen behind in evolution. [See the entry for "abnormal" in
this encyclopedia.]
[3] See "Lecture". Steiner offered varying accounts of humanity's races and
peoples. [See "Races", "Differences", and "Embedded Racism".].
 
 
 
Central Europe ­ also see civilization; Europe; Germany
 
According to Steiner, Europe is site of the most highly evolved
humans, the truest mythology, and the highest culture. Central
and/or Northern Europe have reached special pinnacles. [See
"Clues".]
 
Like other peoples, Central Europeans have a special
historic/spiritual task. "The task of West European culture, and
particularly of Central European culture, is that men shall develop
an individual culture, individual consciousness [1] ... The mission of
Western and Central Europe is to introduce into men qualities that
can be introduced by the consciousness soul. [2]" — R. Steiner,
PREPARING FOR THE SIXTH EPOCH (Anthroposophic Press,
1957), a lecture, GA 159.
 
While Steiner sometimes linked Central Europeans to other
Western peoples, he also sometimes made a distinction. His own
 work came out of Central Europe (he was born in Austria), and he
said people elsewhere — even other Westerners — might be
unable to comprehend his teachings properly. This is one reason
that the actual purposes of Waldorf education should be concealed
from audiences in Western countries like the USA. "[T]he western
nations will not be able to understand what will arise out of the
whole concrete Central European spiritual culture with regard to the
art of education; on the contrary, it will annoy them, and it really
ought not to be told them in its original form." — R. Steiner, quoted
in "The Founding of Adelphi's Waldorf School," ONE MAN'S
VISION: In Memoriam, H.A.W. Myrin (The Myrin Institute Inc.,
1970), p. 46.
 
[1] Steiner taught that Westerners have attained a degree of individualism unknown
elsewhere: They come closer to possessing a fully developed "I." [See "Ego".]
[2] I.e., one of our three souls or soul parts, also called the spiritual soul; it enables
us to think about our cognition of the world around us. [See "Our Parts".]
 
 
 
certificates ­ also see academic standards; verses 
 
"[A]t the end of each school year, students in [typical] Waldorf
schools are given a certificate and a report on the past year's
achievements. A personalized verse or maxim is an essential part of
the certificate ... Very often the pupil speaks the verse aloud in front
of the class one morning a week during the following year, for a
certain period of time." — H. van Oort, ANTHROPOSOPHY A­Z
(Sophia Books, Rudolf Steiner Press, 2011), p. 17. Some Waldorf
schools issue report cards, some do not. Steiner generally opposed
reporting on students' academic progress. [1] The personalized
verses included in some Waldorf certificates or reports are generally
written by the students' class teachers. [2] When students recite
these verses in front of their classmates, they usually do so after the
entire class has recited a prayer written by Rudolf Steiner. [See
"Prayers".]
 
[1] See "Faculty Meetings".
[2] See, e.g., "Mistreating Kids Lovingly"; also see the entry for "class teachers" in
this encyclopedia.
 
 
 
chakras ­ also see lotus flowers; organs of clairvoyance
 
According to Indian thought: centers of spiritual power in the human
body; usually there are said to be seven. In Anthroposophy, the
chakras are described as invisible, incorporeal organs. "The
further we advance [1], the more regularly structured our soul
organism becomes ... To the clairvoyant it [2] looks like an
independent body, containing certain organs. [3] These
organs...may be seen spiritually [4] in the following areas of the
physical body: the first, between the eyes; the second, near the
larynx; the third, in the region of the heart; the fourth, in the
neighborhood of the pit of the stomach or solar plexus; the fifth and
sixth, in the lower abdomen or reproductive organs ... [E]sotericists
call these formations chakras (wheels) or 'lotus flowers' ... One of
the first things to occur when an esoteric student begins practicing
[spiritual] exercises is that the light of the lotus flowers intensifies;
 later the flowers will also begin to rotate. When this happens, it
means that a person is beginning to have the ability to see
clairvoyantly ... The organ in the vicinity of the larynx has sixteen
'petals' or 'spokes'; the one near the heart, twelve; and the one near
the solar plexus, ten." — R. Steiner, HOW TO KNOW HIGHER
WORLDS (Anthroposophic Press, 1994), pp. 109­111. [See "Inside
Scoop".]
 
[1] I.e., advance in spiritual awareness.
[2] I.e., the nonphysical body.
[3] Such organs are themselves nonphysical.
[4] I.e., through the use of clairvoyance. 
 
 
 
change of teeth ­ see baby teeth; teeth
 
 
 
chela ­ also see guru; initiation; mystery wisdom; occultism
 
The term, from Sanskrit, is used in Theosophy to denote the disciple
of a guru. Steiner said a chela is a student of mystery (occult)
wisdom; s/he is more advanced than other humans, he said. “Man
thinks, feels, wills, in fixed connection. [1] If I see something which
pleases me I grasp at it; the idea evokes the will. Without this
interaction man would be very insecure. With the Chela, will, idea,
and feeling are torn asunder, and must be quite separate. For
general humanity that will first be attained at the Jupiter stage of the
earth. [2] But before he experiences this, the Guardian of the
Threshold [3] meets him, and gives him clarity about the whole of
his previous life.” — R. Steiner, “The Animal Soul” (transcript,
Rudolf Steiner Archive), a lecture, GA 97. 
 
[1] I.e., all these happen together. But for the chela, they become separate
processes, thus they are more fully understood and controlled.
[2] I.e., during Future Jupiter, the next incarnation of the solar system, following the
present incarnation.
[3] A sentry who blocks entry into the spirit realm. [See "Guardians".] We meet the
Guardian(s) after we die. Future Jupiter will occur after the entire solar system, in its
present form, dies or ceases to exist.
 
 
 
chemical ether ­ also see ether; number ether
 
In Steiner's teachings, this is the third of four types of ether; it is also
known as formative ether or number ether. ◊ "The first element
which is finer than the air is the one which causes it to expand ... [I]t
is really a fine etheric substance, the first grade of ether, the
Warmth Ether. Now follows the second kind of ether, the Light Ether.
Bodies which shine send out a form of matter which is
described...as Light Ether. The third kind of ether is the bearer of
everything which gives form to the finest matter, the formative ether
[also called chemical ether] ... And the finest of all the ethers is that
which constitutes life: Prana, or Life Ether." — R. Steiner,
FOUNDATIONS OF ESOTERICISM (Rudolf Steiner Press, 1982),
lecture 5, GA 93a. ◊ "We know that above the light­ether there is the
so­called chemical ether, and then there comes the life­ether. These
are the two kinds of ether that we cannot kill ... If we were able to kill
 the chemical ether, the waves of the Harmony of the Spheres [1]
would sound perpetually into our physical body, and we should
perpetually destroy these waves with our physical life." — R.
Steiner, CHRIST AND THE HUMAN SOUL (Rudolf Steiner Press,
1972), lecture 4, GA 155.
 
•••
 
 • Life Ether • 
   
 • Chemical Ether • 
   
 • Light Ether • 
   
 • Warmth Ether • 
 
Steiner taught that the "four elements" (earth, air, fire, water) [2] are
accompanied by a "fifth element" — ether or quintessence. [3] In turn, he
said, there are four forms of ether. Chemical ether is the third of the four.
 
 
[1] I.e., the harmony or music created by the celestial spheres. It is inaudible
except through the use of clairaudience, the form of clairvoyance that "hears"
what lies beyond the reach of our ordinary senses.
[2] See the entry for "elements" in this encyclopedia; also see "Neutered Nature".
[3] See the entries for "ether" and "quintessence" in this encyclopedia.  
 
 
chemistry ­ also see physics; science; science curriculum at Waldorf
schools; cf. alchemy
 
At Waldorf schools, the natural or physical sciences are held in low
esteem; this includes chemistry. The Anthroposophical vision
inclines more toward alchemy as defined by Steiner [1], and — at a
higher level — "spiritual science," the use of clairvoyance to study
the spirit realm. [2] Chemistry and the other ordinary sciences are
insignificant precisely because they deal with transitory physical
reality. "In the last resort, chemistry and physics have no value
whatever beyond the earth." — R. Steiner, NATURE SPIRITS
(Rudolf Steiner Press, 1995) pp. 169­170. [3] 
 
Still, because it is a standard subject in school curriculums,
chemistry is studied in Waldorf schools. The subject is slanted,
however, in the direction of "Goethean" science [4], and it aims to
promote an Anthroposophical/meditative mindset rather than a
genuinely scientific outlook. "When a foundation of observation and
disciplined thinking is established, the high school science teacher
now introduces a new type of thinking ... [T]his 'new' thinking is
called phenomenological thinking ... [F]irst a phenomenon is
carefully observed; second, the rigors and laws of thinking and
science are applied [5] ... [T]hird, everything up to now is laid to rest,
the mind is cleared, and the phenomenon itself is allowed to speak.
The student observes what comes forward while keeping the mind
from straying ... This activity opens on up to new possibilities ... This
type of thinking is freed from the senses and allows the universe to
speak through the individual. It is a type of thinking which is truly
moral and can be the fertile ground for the 'new' science of the
twenty­first century." — David S. Mitchell, THE WONDERS OF
WALDORF CHEMISTRY (Association of Waldorf Schools of North
America, 2004), pp. 12­13. The "new science of the twenty­first
century" is, in effect, Anthroposophy itself, which Steiner and his
 followers call spiritual science. The thinking "freed from the senses"
is, in effect, Anthroposophical clairvoyance. [6] Thus, the study of
"Waldorf chemistry" becomes one more way for Waldorf teachers to
steer students toward Anthroposophy. [See "Steiner's 'Science'".]
 
•••
 

 
David S. Mitchell, 
THE WONDERS OF WALDORF CHEMISTRY
(Association of Waldorf Schools 
of North America, 2004).
 
 
[1] See "Alchemy".
[2] See "Knowing the Worlds".
[3] See "Science".
[4] See "Goethe".
[5] Within the Waldorf/Anthroposophical world, such "rigors and laws" reflect the
Anthroposophical take on reality, not what is usually found elsewhere. [See, e.g.,
"Thinking".]
[6] See "Clairvoyance" and "Exactly"; also see the entry for "clairvoyance" in this
encyclopedia.
 
 
 
Chenault, Kenneth (b. 1951)
 
Former chief executive officer of American Express, a credit card
company. Chenault is a Waldorf alumnus who speaks well of his
alma mater, and — because he is an African­American — he is
often cited as proof that Waldorf schools are free of racism.
However, Rudolf Steiner's followers rarely repudiate
Anthroposophical teachings about race (e.g., various races stand at
different evolutionary levels, with blacks on the lowest rung), and
indeed teachers in the Waldorf school Chenault attended voiced
such beliefs (although not, evidently, in Chenault's presence). [See
"Light and Dark".]
 
 
 
Cherubim ­ also see gods; hierarchies; Spirits of Harmony
 
a) In Christian tradition: the second highest order of angel.
 
b) In Anthroposophy: gods eight levels above mankind. They are
the middle rank of the First Hierarchy, and their task is to harmonize
the Earth with the rest of the solar system — thus, they are often
called Spirits of Harmony. According to Steiner, ancient humans
perceived the Cherubim in a variety of shapes. “Those Beings who
came out of spiritual space to meet the Archangels [1], we call
Cherubim (The Spirits of Harmony) ... These great Universal
Helpers revealed themselves in quite definite etheric shapes or
figures. [2] Our forefathers who, through their traditions, were still
conscious of these most important facts, represented the Cherubim
as those strangely winged animals with differently formed heads —
the winged Lion, winged Eagle, winged Bull, winged Man.” — R.
Steiner, THE SPIRITUAL HIERARCHIES (Anthroposophical
Publishing Co., 1928), lecture 4, GA 110. [See “Polytheism”.]
 
•••
 

 
Gods of the First Hierarchy — the highest of three Hierarchies. Below the
three Hierarchies stands mankind. Seraphim stand nine levels above
mankind, Cherubim stand eight levels above mankind, and Thrones stand
seven levels above mankind. Steiner preferred alternate names for various
ranks of gods. He designated Seraphim the Spirits of Love, Cherubim the
Spirits of Harmony, and Thrones the Spirits of Will. [Adapted from a chart in
R. Wilkinson's RUDOLF STEINER ­ An Introduction to his World­View,
Anthroposophy (Temple Lodge Publishing, 2005), p. 186; color added.]
 
 
[1] I.e., gods two levels above mankind. Archangels (Spirits of Fire, Archangeloi)
stand at the middle rank of the First Hierarchy. [See “Polytheism”.]
[2] I.e., they showed themselves in etheric form (in material of the etheric plane).
[See the entries for "etheric forces" and "etheric realm" in this encyclopedia.]
 
 
 
chest man ­ also see chest system; head man; limb man
 
Steiner taught that the human physical constitution consists of three
primary systems: the head, chest, and metabolic/limb systems. [See
"What We Are".] The chest (or trunk) system is the seat of emotion,
and thus wisdom; it is centered primarily in the heart and lungs. The
"chest man" (or "rhythmic man") is the inner human being
embodying the forces of the chest system: rhythm, emotion,
wisdom. (Steiner taught that a human being consists of multiple,
small, inner human beings.) The purpose of Waldorf education may
be summarized as activation of the limb man and the lower (less
wise) portion of the chest man, which in turn activate the higher
 (wiser) portion of the chest man and the head man. "[I]t is the task
of the limb man and chest man to awaken the head­man. Here we
come to the true function of teaching and education. You have to
develop the limb man and part of the chest man, and then let this
limb man and part of the chest man awaken the other part of the
chest man and the head­man." — R. Steiner, THE STUDY OF MAN
(Rudolf Steiner Press, 1966), lecture 11, GA 293. (Note that one
other occasions, Steiner gave somewhat different descriptions of
the purpose of education. See, e.g., "Here's the Answer".]
 
 
 
chest system ­ also see abdominal system; chest man; head system;
metabolic­limb system; nerve­senses system; rhythmic­circulatory system
 
One of the three systems comprising the human physical
constitution, according to Steiner; the others are the head system
and the abdominal (or metabolic­limb) systems. “As we appear
physically, we are clearly divided into the head system, the chest
system, and the abdominal system, including the limbs." — R.
Steiner, THE FOUNDATIONS OF HUMAN EXPERIENCE
(Anthroposophic Press, 1996), p. 59. The three systems are distinct
from one another, Steiner said, but they also reflect and overlie one
another. [See "What We Are".] 
 
According to Anthroposophical belief, the abdominal system (seat of
the will) is predominant in children until the age of seven. The chest
system (seat of emotion) is then predominant until the age of 14.
The head system (seat of thought) is predominant after that until the
age of 21. The Waldorf curriculum is meant to reflect and augment
these three stages of childhood. [See "Waldorf Curriculum".]
 
For more on the chest system, see the entry in this encyclopedia for
"rhythmic­circulatory system".
 
 
 
childhood, children ­ also see childhood diseases; constitutional types;
incarnation; play at Waldorf schools; seven­year stages of growth;
temperaments
 
Anthroposophists believe children are newly incarnated beings who
have come from the spirit realm, with many previous earthly
incarnations behind them. They come with memories of the spirit
realm and should be kept young as long as possible to
preserve those memories. [See "Thinking Cap".] Children are born
four times — the four human bodies (three of them invisible)
incarnate during a series of seven­year­long periods. The Waldorf
curriculum is keyed to this schedule. “If you recall the teachings of
Spiritual Science [1] on the subject of the education of the child you
will know that in the first seven­year period of life [2]...man develops
principally the physical body ... [T]his is really a recapitulation of
what man underwent on Old Saturn [3] ... The second of the seven­
year periods...is a recapitulation of what man underwent on Old Sun
[4] ... The third seven­year period...recapitulates the development of
the astral body that normally belongs to the Old Moon epoch. [5]” —
R. Steiner, THE MISSION OF THE FOLK SOULS (Rudolf Steiner
Press, 2005), p. 68. The etheric body incarnates at about age 7, the
 astral body at about age 14, and the "I" (or ego or ego body) at
about age 21. [See "Incarnation".]
 
The Waldorf view of childhood is greatly complicated by Steiner's
occult doctrines. Thus, for instance, Steiner was devoted to the
number 3, which he considered magical. Thus, he described
childhood in terms of three sets of three elements, and he said
children pass through three stages. To make this system coherent,
he hammered together things that are actually quite separate, as
when he spoke of the "limb­metabolic system." Here is the resulting
picture of childhood painted by Anthroposophy: "On the level of
soul, [Steiner] describes the human being as a threefold being, one
who thinks, feels, and wills. On the level of consciousness, these
three forces manifest as wakefulness (thinking), dreaming (feeling),
and deep sleep (willing). On the level of physiology, they utilize the
three 'systems' of nerve­senses (thinking), rhythmic­circulatory
(feeling), and limb­metabolic (willing). On the level of human
development, these forces unfold in discrete seven­year periods:
willing dominates the first seven years of life, feelings become
accessible to the child in the second seven­year period, and
independent thinking blossoms after age fourteen.” — E. Schwartz
in the foreword to a collection of Steiner’s lectures and remarks,
THE RENEWAL OF EDUCATION (Anthroposophic Press, 2001), p.
12.
 
[1] Both Theosophy and Anthroposophy refer to themselves as "spiritual science."
When Steiner used the term, he essentially meant his own teachings: the study of
the spirit realm through the use of disciplined clairvoyance, leading to the occult
"knowledge" he claimed to possess. [See "Exactly" and "Knowing the Worlds".]
[2] The proposition that humans develop through a series of seven­year­long cycles
has sometimes been called Steiner's most important educational contribution. [See
"Most Significant".] 
[3] I.e., during the first seven years of life, while the physical body is being
developed, a child recapitulates the human condition during the first incarnation of
the solar system, called Old Saturn. [See "Matters of Form".]
[4] Old Sun was the second incarnation of the solar system. The etheric body
incarnates at the beginning of a child's second seven­year period, and the astral
body — the second invisible body — incarnates at the end of it (that is, around age
14).
[5] Old Moon was the third incarnation of the solar system. The astral body
incarnates at the beginning of this seven­year period, and the "I" — the third
invisible body — incarnates at the end of it (that is, around age 21).
 
 
 
childhood diseases ­ also see childhood; inoculation; medicine;
vaccination
 
In Anthroposophical belief, children need to undergo certain
childhood diseases. Interference by parents or doctors, as through
vaccination, can be harmful. "Childhood diseases...result from a
necessary developmental process in which the human being tries to
overcome influences from the inherited physical body. The child
must bring inherited substances into line with his own 'I' [1] ... The
intensity of this process depends on the degree of conformity
between the physical body and the 'I'. The bigger the difference, the
more intense the harmonization process expressed in these types
of disease will have to be. This basic concept of the origin of
childhood diseases has been complicated by new forms of
medication that suppress symptoms (vaccination) ... [T]he
harmonization process is partly blocked by their use. [2]" — H. van
 Oort, ANTHROPOSOPHY A­Z (Rudolf Steiner Press, 2011), p. 20.
Hence, childhood diseases are necessary for healthful development
and should usually be allowed to run their course. [3]
   
[1] That is to say, children inherit certain characteristics from their parents, but they
also develop their "I's" — their unique spiritual selfhood. Childhood can be seen as
a process of reconciling these two forces (inheritance and dawning selfhood) or the
process of subjugating/disciplining inheritance so that it does not conflict with or
distort one's individuality. According to Anthroposophical belief, childhood diseases
manifest the conflict between the two forces and the effort to reconcile them.
 
[2] Steiner did not absolutely forbid vaccination, but his followers are loath to allow
children to be vaccinated. In addition to the imagined problem mentioned here by
van Oort, Anthroposophists fear that vaccines can destroy spirituality. [See
"Steiner's Quackery".]
 
[3] For more on the Anthroposophical view of childhood diseases, see, e.g.,
BLESSED BY ILLNESS (Anthroposophic Press, 1983), by L.F.C. Mees. (Accounts
of medical matters at Waldorf schools can be found at the Waldorf Watch Annex —
e.g., March, 2013 and May, 2011.)
 
 
 
Chinese people ­ also see abnormal; Asians; Malayan race; Mongolian
race; races
 
Some people are not up to standard; they are abnormal or inferior,
according to Steiner. "Low" races tend to be populated by such
souls, according to Steiner. The Chinese race, for example, includes
many substandard souls, according to Steiner. This is a
consequence of opium addiction in China, Steiner said. “By bringing
about the ‘opiumising’ of Chinese bodies and causing generations
to come into being under the influence of opium's forces, it was
possible to condemn the Chinese to take in, to a certain extent,
some very immature, sub­standard [sic] souls. [1]” — R. Steiner,
THE KARMA OF UNTRUTHFULNESS, Vol. 1 (Rudolf Steiner
Publishing Co., 1988), lecture 13, GA 173.
 
[1] I.e., substandard souls have tended to incarnate in Chinese bodies. [For more
on Steiner's views of various races and peoples, see "Differences" and "Races".]
 
 
 
choleric ­ also see humours; melancholic; phlegmatic; sanguine;
temperaments
 
One of the four temperaments described in ancient Greek medical
theory. A choleric individual supposedly has a high level of the
chemical "humour" called yellow bile. The medical profession long
ago put aside the antiquated concept of the four classical
temperaments and humours, but Steiner revived it and it is still
observed in Waldorf schools today. [See "Humouresque" and
"Temperaments".] "People who have a choleric temperament have
a strong awareness of the 'I' [1] ... They have a clear and quick
comprehension ... [They] are born leaders ... Justice is extremely
important to them ... An attack of blind anger is a possible danger,
when the 'hotheaded' choleric does not know what he is doing and
can inflict terrible damage ... When walking, the choleric tends to dig
his heels firmly into the ground. His body is often strong and his
neck short ... Favourite color is likely to be red." — H. van Oort,
ANTHROPOSOPHY A­Z (Rudolf Steiner Press, 2011), pp. 21­22. 
 
•••
 

 
“The melancholic children are as a rule tall and slender; the sanguine are the
most normal; those with more protruding shoulders are the phlegmatic
children; and those with a short stout build so that the head almost sinks
down into the body are choleric.” — R. Steiner, DISCUSSIONS WITH
TEACHERS (Anthroposophic Press, 1997), p. 34. [R.R. sketch, 2010.] In
Waldorf belief, choleric students are stocky and bull­necked; they walk with a
militant tread; their memories are poor; they are amiable when allowed to
lead, but otherwise they erupt in anger; teachers should challenge them.
 
 
[1] The "I" is the spiritual ego, the third of our invisible bodies, our spark of divine
selfhood. [See "Ego".]
 
 
 
Christ ­ also see Christ Being; Christ Event; Christ Impulse; Christianity;
Cosmic Christ; cosmic I; Etheric Christ; Golgotha; Guardian(s) of the
Threshold; Jesus; Second Coming of Christ; Sun God
 
Steiner derived many of his views from Theosophy (which draws
heavily from Hinduism) and from gnostic Christianity. [See
"Gnosis".] Thus, Steiner's teachings about Christ are generally quite
different from those found within mainstream Christian
denominations. [See "Was He Christian?"] Although Steiner
sometimes spoke of Christ as the Son of God or the second person
of the Christian triune God, he more generally described Christ as
one of the innumerable gods inhabiting a polytheistic universe. [See
"Polytheism".] Various gods have differing levels of importance to us
at various stages of our evolution; Christ is the god who is most
important to us at our current evolutionary stage. Specifically,
Steiner taught that Christ is a sublime Sun being, the Sun God (the
Genius of the Sun, the Sun Hero, the highest of the Solar Pitris).
[See "Sun God".] Christ has descended to the physical plane
several times during mankind's life on this plane; Christ is an avatar.
[See "Avatars".] His most important descent to Earth came when he
incarnated in the body of a man named Jesus. The “Christ event”
(entailing the "mystery of Golgotha" — Christ's ministry and
Crucifixion), provided the “Christ impulse” for human evolution.
Christ became mankind's Prototype, showing us what we should
become. [See "Prototype".] Christ poured his essence into the
Earth, and he revealed the greater Guardian of the Threshold. [See
 "Guardians".] Modern people have lost the truth about Christ; to
regain it, we need to heed Steiner.
 
“It was known to the initiated priests of these Mysteries [1] that the
sublime Sun­Spirit of whom they spoke to the worshippers is the
same Being as He who would later be called the Christ. But before
the Mystery of Golgotha [2] the priests could speak to this effect
only: 'If you desire to know something of the Christ, you will seek in
vain on the earth; you must be lifted to the secrets of the sun. For
only outside and beyond the earth will you find the mysteries
pertaining to the Christ.'
 
“...Until the fourth century after the Mystery of Golgotha there were
always some who knew that Christ, the Sun­Being, and the Christ
who had lived in Jesus of Nazareth were one and the same. It is
deeply moving to learn from Spiritual Science [3] of the fervent
prayers of men in the early Christian centuries: 'Thanks be to the
Christ­Being from whom we should perforce have been separated,
had He not come down from spiritual worlds [4] to us here on earth!'
 
“After the fourth century A.D. the human mind could no longer
comprehend that the Christ, who ensures immortality for men, was
the sublime, divine Sun­Being. [5] From that time until our own day
there have been only the external words of the Gospels, telling of
the Mystery of Golgotha. Nevertheless, these words of the Gospels
worked throughout the centuries with such power that they turned
men's hearts to the Mystery of Golgotha.” — R. Steiner, THE
FESTIVALS AND THEIR MEANING, III (Anthroposophical
Publishing Company, 1958), chapter 3, GA 226.
 
•••
 

 
Christ as depicted in the monumental statue
at the Anthroposophical headquarters.
[Public domain photo.]
  
Steiner "corrected" the Biblical account of the life and ministry of
Christ Jesus. [See "Steiner's Fifth Gospel".] 
 
 
[1] I.e., ancient pagan priests who possessed hidden knowledge.
 
[2] Golgotha is Calvary, the site of Christ's Crucifixion. The "mystery" of Golgotha is
the occult significance of Christ's incarnation, life, and Crucifixion on Earth. (The
term is sometimes used to refer specifically to the way Christ united with the Earth
when, using the Crucifixion, the blood of Jesus flowed into the Earth.)
 
[3] I.e., Steiner's own teachings or, more generally, the use of clairvoyance to
objectively investigate the spirit realm.
 
[4] Anthroposophy generally does not speak of heaven; rather, there are spiritual
planes, worlds, and spheres above us. [See "Higher Worlds".] Christ the Sun God
came to Earth from the sphere of the Sun.
 
[5] According to Anthroposophical belief, we are evolving through a series of forms
of consciousness. Overall, the trajectory is upward, toward higher and higher
consciousness. But at the moment, in our Earthly lives on the physical plane, we
have lost certain powers of spiritual comprehension — we are sunk in a material
existence. Thus, we have lost some of the knowledge the ancients possessed, but
we will regain it — and surpass it — in the future.
 
 
 
Christ, Second Coming of ­ also see avatars; Christ Event; Etheric
Christ; Second Coming of Christ
   
a) In Christian belief, the physical return of the Savior to Earth at the
Last Judgment.
 
b) In Anthroposophy, the return of Christ in the etheric realm. [1] By
most Anthroposophical accounts, it has already happened — it
came or began during the year 1930 CE, following the end of Kali
Yuga (approximately 1899 CE) and Rudolf Steiner's death in 1925.
[2] The Second Coming was preceded by other "Christ events".
[See "Christ Events".] Waldorf schools often celebrate Advent, the
festival of Christ's appearance or reappearance. [See "Magical
Arts".] 
 
Essentially, in Anthroposophy, the "Second Coming" is not the
bodily return of Jesus Christ to the Earth, but humanity's awakened
ability to apprehend the essence of Christ, the Sun God, present in
the etheric level of existence. "[I]t must be understood that Christ's
coming to Earth was a unique occasion which will not be repeated
... This event [3] has to be understood not as a coming again of the
Christ but as a raising of the human power to perceive Him
spiritually." — R. Wilkinson, RUDOLF STEINER ­ An Introduction to
His Spiritual World­View, Anthroposophy (Temple Lodge, 2005), p.
240. [4]
 
For more on this subject, see the entry for "Second Coming of
Christ" in this encyclopedia.
 
[1] I.e., the supersensible (supernatural) realm above the physical level of reality.
[See the entry for "etheric realm" in this encyclopedia.]
[2] Steiner began delivering spiritual lectures in 1899. Anthroposophists see this as
the marker if not the cause of the end of Kali Yuga, the spiritual "dark age." Steiner's
own work was instrumental in enabling humanity to perceive Christ in the etheric
realm, Anthroposophists believe. The culmination of Steiner's earthly mission, in
1925, set the stage for the return of Christ in 1930, or so Steiner's followers tend to
believe.
[3] I.e., the Second Coming. This quotation asserts that the Second Coming
differs from Christ's birth on Earth in the bodily form of Jesus. During the former,
 Christ became a physical presence on the Earth; during the later, Christ does not
come bodily to Earth.
[4] Whether the Earthly life of Christ as narrated in the Bible was indeed a "unique
occurrence" is not quite correct, according to Steiner's teachings. [See "Avatars"
and the entry for "Christ Event", below.] Steiner said, sometimes, that Christ came
to Earth more than once. Anthroposophists pore over Steiner's words, sometimes
in perplexity, and doctrinal disputes are common.
 
 
 
Christ Being ­ also see Christ; Sun God
 
The god whom Anthroposophists call Christ is different from the Son
of God recognized in orthodox or mainstream Christianity. [See
"Was He Christian?"] In speaking of "Christ," Anthroposophists
mean the Sun God, the same god other religions have recognized
under an assortment of other names. [See "Sun God".] For this
reason, they sometimes use terms such as "the Christ Being" to
indicate the distinction between their "true" Christ and the mistaken
apprehension of Christ held by virtually everyone else. Thus, for
instance, Steiner made such statements as "[I]n the Christ Being we
have to do with a high spiritual Being...for whose own evolution the
Old Sun period [1] was especially important ... [We] look up to the
Christ Being as a high spiritual Being. [2]" — R. Steiner, CHRIST
AND THE SPIRITUAL WORLD (Rudolf Steiner Press, 2008), p. 52.
 
[1] I.e., the second great stage of human evolution, the second condition of
consciousness, the second incarnation of the solar system. [See "Matters of Form".]
Like mankind, the gods themselves evolve. Here Steiner says that Christ's evolution
progressed markedly during Old Sun.
[2] I.e., a high god — one of many. [See "Polytheism".]
 
 
 
Christ Event ­ also see avatars; Christ; Jesus; Second Coming of
Christ; Turning Point of Time
 
In Anthroposophy, a "Christ Event" consists of miraculous actions
taken by Christ affecting Earthly and human evolution — the
intervention of Christ in Earthly affairs. According to Steiner, there
have been several such events — although the most important was
the one entailing Christ's Crucifixion and its consequences. [See
"Christ Events".] The first "Christ event" occurred while we lived on
the ancient (mythical) continent of Lemuria. [1] "If, during the old
Lemurian epoch, the first Christ­Event had not taken place, Lucifer
and Ahriman [2] would have been able to bring about disaster to the
whole of humanity ... [T]he being who later became the Nathan­
Jesus [3], and who otherwise would have had the form of an angel,
took on human form [4] ... In the super­earthly region [5] Jesus of
Nazareth is to be found as an etheric angel­form. [6] Through
permeation with the Christ [7] he then assumed etheric human form.
[8] Thereby something new entered the Cosmos and rayed down
upon Earth and made it possible for man, the physical earthly
human form, into whom streamed the force of the etheric super­
earthly Christ­Being, to protect himself from that destruction which
must have overtaken him. [9]” — R. Steiner, "Pre­Earthly Deeds of
Christ" (Steiner Book Centre, 1976), a lecture, GA 152.
 
[1] See "Lemuria".
[2] Great demons, who tempt and threaten mankind, but who also bring us gifts that
benefit us when Christ offsets their powers. Note that their intentions are wicked:
 They would "bring about disaster to the whole of humanity." [See "Lucifer" and
"Ahriman".]
[3] Steiner taught that there were two Jesus children, one from the line of Nathan
and one from the line of Solomon. The spirit of Buddha was in the former, the spirit
of Zarathustra in the latter. The two children (each having parents named Mary and
Joseph) merged to become the vessel in which the Sun God incarnated. [See "Was
He Christian?" and "Steiner's Fifth Gospel".]
[4] I.e., the Nathan Jesus would normally have been an Angel — a god one level
above humanity — but instead he incarnated as a physical human.
[5] I.e., the spirit realm above the Earthly level of existence.
[6] I.e., the Jesus who lived in Nazareth has the etheric body of an Angel. [See the
entry for "etheric body" in this encyclopedia.] In general, Steiner used the title
"Jesus of Nazareth" to refer to the combined Jesuses who became the vessel for
the Sun God. "‘Jesus of Nazareth’ was now a Being, whose inmost nature
comprised all the blessings of Buddhism and Zoroastrianism." — R. Steiner, THE
GOSPEL OF ST. LUKE (Rudolf Steiner Press, 1964), lecture 5, GA 114. In a more
limited sense, "Jesus of Nazareth" is the Jesus of the Solomon line; the Jesus of
the Nathan line eventually merged with him, Steiner taught.
[7] I.e., through the infusion of the Sun God into the body of Jesus.
[8] I.e., he took on a human etheric body rather than an Angelic etheric body.
[9] Although Lucifer and Ahriman threatened disaster for humanity, man was able to
protect himself because of the Christ influences streaming down to Earth from the
higher worlds above.
 
 
 
Christ Impulse ­ also see Christ; Christ Principle; evolution; Mystery of
Golgotha; Prototype
 
According to Steiner, this is the spiritual power provided for human
evolution by the Sun God, Christ. Through the incarnation of Christ
on Earth, this power passed into the Earth and became available to
all humans, Steiner taught. "[I]n the Sermon on the Mount [1] the
great message that the Kingdom of Heaven is at hand is
proclaimed. In the course of these events the mystery of human
evolution was fulfilled in Palestine. [2] Man had reached a degree of
maturity in all the members of his being [3] so that he was able with
his purified physical forces to receive the Christ impulse directly into
himself. [4] So it came to pass that the God­man Christ merged with
the human being Jesus of Nazareth and these united forces
permeated the earth for three years with their powers. This had to
happen so that man would not lose completely his connection with
the spiritual world during Kali Yuga. [5]" — R. Steiner, THE TEN
COMMANDMENTS AND THE SERMON ON THE MOUNT
(Anthroposophic Press, 1978), lecture 2, GA 107. [See "Sermon".]
Upon the death of Jesus on the cross, his blood flowed into the
Earth, uniting Christ with the Earth permanently.
 
[1] See "Sermon".
[2] I.e., the occult significance of human evolution was realized, in Palestine, in the
life of the Sun­God­in­Jesus. Christ Jesus fulfilled the human potential, becoming
the Prototype of humanity's proper further evolution: He showed us how to be our
own best selves. [See "Prototype".]
[3] I.e., all parts of the human constitution (especially as realized in the body of
Jesus) reached a high level of development.
[4] I.e., because man (in particular, Jesus) had evolved as far as he had, it became
possible for the human body to receive the spiritual impulse sent by the Sun God.
[5] I.e., the spiritual dark age. [See the entry in this encyclopedia for "Kali Yuga".]
 
 
 
Christ Principle ­ also see Christ; Christ Impulse; evolution; Mystery of
Golgotha; Prototype; Turning Point of Time 
 
Effectively the same as the Christ Impulse, this is the essential
spiritual power of Christ, altering human evolution, redirecting us to
the spirit realm. We had been descending further and further into
the physical or material level of existence. The incarnation of the
Sun God [1] on Earth produced the Turning Point of Time [2], giving
us a new impetus to turn upward again toward true spirituality. "As
the evolution of humanity reached the Greek period [3], human
beings were confronted by another force that began to drive them
back up to the spiritual world from which, as it were, they had been
expelled since the Lemurian age. [4] This new force was the Christ­
Principle, which entered Jesus of Nazareth and permeated His
three bodies — the physical, the etheric, and the astral. [5] When
the human soul is completely imbued with the Christ­Principle, the
Ahrimanic and Luciferic powers [6] will be defeated, and through
this principle the course of evolution will be reversed. [7]" — R.
Steiner, THE PRINCIPLE OF SPIRITUAL ECONOMY
(Anthroposophic Press, 1986), lecture 4, GA 109. Just as the Jesus
was imbued by the Christ Principle, so can all humans be similarly
imbued, according to Steiner.
 
[1] See "Sun God".
[2] See the entry in this encyclopedia for "Turning Point of Time".
[3] See the entry in this encyclopedia for "Greco­Roman Age".
[4] See "Lemuria".
[5] These are three of the four bodies that a fully incarnated human possesses,
according to Steiner. [See "Incarnation".]
[6] See "Ahriman", "Lucifer", and "Evil Ones".
[7] I.e., the downward trend will end and we will begin rising again toward the spirit
realm.
 
 
 
Christian Community ­ also see Anthroposophy; Christianity; Cosmic
Christ; religion
 
This is an openly religious offshoot of Anthroposophy — a
"Christian" denomination that has adapted itself to
Anthroposophy. "The Christian Community is part of an international
movement for the renewal of religion, founded in 1922 in
Switzerland by the eminent Lutheran theologian and minister
Friedrich Rittlemeyer, with the help of Rudolf Steiner, Austrian
thinker and mystic ...  [T]he teachings are rich, varied and evolving.
They are inspired by traditional Christian theology, the original work
of Rudolf Steiner, and by independent research and insights of
priests and members. There is room in this modern Christian
theology to incorporate such ideas as reincarnation and karma, a
truly cosmic conception of Christ [1], and the role of spiritual beings
at all levels of existence. [2]" — thechristiancommunity.org. [See
"Christian Community" and "My Life Among the Anthroposophists".]
 
[1] The "cosmic" Christ is the Sun God. [See "Sun God" and the entry for "Cosmic
Christ" in this encyclopedia.]
[2] The primary "spiritual beings" are a plethora of gods. Anthroposophy is
polytheistic, and the Christian Community has adapted itself to such polytheism.
[See "Polytheism".]
 
 
 
Christian Rosenkreutz ­ see Rosenkreutz, Christian
 
 
 
Christian­Gnostic way ­ also see gnosis; gnosticism; Rosicrucianism;
Yoga
 
According to Steiner, this is one of the three paths to occult initiation
[1]; the others are Rosicrucianism [2] and Yoga. [3] Rosicrucianism
is the right path for modern humans, Steiner said (having redefined
Rosicrucianism so that it is almost indistinguishable from
Anthroposophy); in it, the student's guru is more a friend than a
master. The Christian­Gnostic way, incorporating gnostic teachings
[4] deemed heretical by mainstream Christian churches, was
appropriate for humans during the period before the modern age,
Steiner said; in it, the student's guru leads the student to Christ
(gnostically conceived as the Sun God [5]), who then supplants the
guru. The oldest way is the path of yoga, which was appropriate for
ancient humans, Steiner said; on that path, a student's guru is a
master who must be strictly obeyed. [6]
   
Christian Gnosticism remains relevant, but only for some, Steiner
said. “Those persons who today are still inwardly upright and honest
Christians, those who are permeated with certain principle themes
of Christianity, may choose the Christian­Gnostic path, which differs
little from the Cabbalistic path. [7] For Europeans in general,
however, the Rosicrucian path is the only right path ... An Oriental
Yoga training without a strong submission to the authority of the
guru is totally impossible. The Christian­Gnostic or Cabbalistic path
allows a somewhat looser relationship to the guru on the physical
plane. The guru leads his pupil to Christ Jesus; he is the mediator.
With the Rosicrucian path, the guru becomes always more a friend
whose authority rests on inner agreement.” — R. Steiner,
ESOTERIC DEVELOPMENT (Anthroposophic Press, 1982), lecture
8, GA 96. 
   
Steiner was defensive about charges that he sought to revive
Christian Gnosticism and that his doctrines resulted from his
reading of occult texts. He claimed, on the contrary, to have made
independent discoveries about the spirit realm through his
disciplined use of clairvoyance. “Of my clairvoyant researches into
the world of spirit it has often been alleged that they are a re­hash,
howsoever modified, of ideas about the spiritual world which have
prevailed from time to time ... Gnostic doctrines, oriental fables, and
wisdom­teachings were alleged to be the real source of my
descriptions [of the spirit realm] ... My knowledge of the spiritual —
of this I am fully conscious — springs from my own spiritual vision ...
As to whatever I might formerly have read...I was able to eliminate
such things completely while engaged on supersensible research.
[8] [paragraph break] But the critics [said that] I was merely reviving
the ideas of Christian Gnosticism. Time and again I found myself
confronted with comments of this kind ... OCCULT SCIENCE — AN
OUTLINE, now to be published in a new edition, is after all an
epitome of anthroposophical Spiritual Science as a whole, and is
pre­eminently exposed to the same kinds of misunderstanding. [9]”
— R. Steiner, 1925 preface to OCCULT SCIENCE — AN OUTLINE
(Rudolf Steiner Press, 1969), GA 13.
   
[1] See "Inside Scoop".
 
 [2] See "Rosy Cross".
[3] See "Yoga".  
[4] See "Gnosis".  
[5] See "Sun God"  .
 
[6] Steiner's account of the role of the guru varied from statement to statement. He
generally indicated that spiritual aspirants must place full reliance on their gurus, no
matter which path they take. [See "Guru".]
 
[7] See the entry for "Cabalism", above. (Steiner here essentially folds Cabalism
into Gnosticism.)
 
[8] I.e., disciplined use of clairvoyance to study the spirit realm. [See "Knowing the
Worlds".]
 
[9] This is Steiner's most important occult text, outlining the results of his
"supersensible research," i.e., "anthroposophical Spiritual Science." [See
"Everything".] 
   
 
 
Christianity ­ also see Christian Community; gnosticism; occultism;
Rosicrucianism; Theosophy; cf. Anthroposophy
 
a) A monotheistic religion centered on Jesus Christ as the Savior of
mankind.
 
b) Anthroposophical "Christianity" violates the foregoing definition —
it is polytheistic and sees Christ as the descended Sun God, an
avatar who became mankind's Prototype. By the standards of
mainstream Christian churches, it is heretical. [See “Was He
Christian?”.]
 
Steiner sometimes called Anthroposophy "Christianity," but he also
drew a line between Anthroposophy and orthodox Christianity. The
“Christianity” Steiner advocated is an “inner” or “spiritualized” belief
system that identifies Christ as the Sun God (or Genius of the Sun);
He is one of a plethora of gods, although He has particular
importance to humanity because He enhanced human “evolution.”
This Christ is the god revealed through “mystery” or occult
teachings. “From what the ancient Mystery wisdom [1] saw, and
through the prophetic sight of future Mystery wisdom [2], we gather
that the human beings who take in what we shall call the inner
Christianity, the spiritualized Christianity, those who look to the
Genius of the Sun with regard to Christ: these individuals [3] will
experience an acceleration of their evolution and reappear on the
earth again at the end of twentieth century.” — R. Steiner, THE
BOOK OF REVELATION (Rudolf Steiner Press, 1998), p. 116. 
 
While Anthroposophy draws heavily from gnostic Christian and
Rosicrucian traditions, it is chiefly an offshoot of Theosophy, and it
accepts many Hindu doctrines and concepts. It also includes lesser
strains derived from other religions, such as Zoroastrianism and
Buddhism.
 
[1] I.e., occult knowledge that comprehends spiritual mysteries. Ancient mystery
wisdom is the occult knowledge possessed by clairvoyant seers in the past. Steiner
taught that such seers had some comprehension of Christ, the Sun God, but their
comprehension was incomplete.
[2] Steiner professed to employ precise clairvoyance that allowed him to see the
mystery wisdom of the future.
[3] I.e., true Anthroposophists. Steiner taught that normally centuries pass
between incarnations. [To consider Steiner's forecasts for the end of the twentieth
century, see "Millennium".]
 
 
Christmas ­ also see Christ; festivals; Sun God
 
The observance of Christmas at Waldorf schools is, in part, the
traditional Christian celebration of the birth of Jesus; in part, it is the
celebration of the Sun God's incarnation [1]; in part, it is a pagan
seasonal festival, a Winter Festival [2], celebrating the turn of the
annual cycle, marking the passage of the shortest day of the year
and thus the impending return of the Sun's warmth. [See R. Steiner,
THE FESTIVALS AND THEIR MEANING (Rudolf Steiner Press,
1996), lectures 1­8; also see "Christmas".]
 
•••
 

 
Rudolf Steiner, 
SIGNS AND SYMBOLS OF THE CHRISTMAS FESTIVAL
(Anthroposophic Press, 1967).
 
Stamped on the cover of this book are symbols often used as Christmas­tree
decorations in Waldorf schools. At the top: a pentagram, which Steiner said
is the symbol of man; then the Tao, symbolizing divinity as apprehended on
Atlantis [3]; then the symbols of Alpha and Omega (beginning and end)
bracketing Tarok, symbolizing ancient Egyptian occult knowledge; then the
triangle, symbolizing man's three spiritual components [4]; and finally the
square, representing the fourfold nature of man. [5]
 
 
[1] See "Sun God".
[2] See the section on Waldorf festivals in "Magical Arts".
[3] Steiner taught that Atlantis really existed; mankind dwelled there before the
current great epoch of human evolution. [See "Atlantis".]
[4] See "Our Parts".
[5] See "What We're Made Of".
 
 
 
The Christmas Conference ­ also see Anthroposophical Society;
Anthroposophy; Foundation Stone Meditation; General Anthroposophical
Society
 
 Late in Steiner's life, Anthroposophy was in turmoil. There were
disputes and schisms among Anthroposophists, and the original
Goetheanum — the Anthroposophical headquarters — had burned
down. (Anthroposophists attribute the fire to arson, but no proof was
ever produced.) Steiner laid plans for a new Goetheanum, and he
officially joined the Anthroposophical Society, a step he had
refrained from taking previously. Steiner used the Anthroposophical
conference late in December, 1923, to re­inaugurate the movement
— Anthroposophists today look back on this as the true launching of
Anthroposophy, and they credit Steiner with sacrificing himself for
their sake. "Rudolf Steiner knew the risk. To unite his destiny, his
individual karma, with that of the Society's membership might very
well cloud his relationship with the spiritual beings [1] who guided
and nourished the Movement." — H. Barnes, A LIFE FOR THE
SPIRIT, Rudolf Steiner in the Crosscurrents of Our Time
(Anthroposophic Press, 1997), p. 201. (Viewed from this
perspective, Steiner himself becomes a Christlike figure. “His life,
consecrated wholly to the sacrificial service of humanity, was
requited with unspeakable hostility; his way of knowledge was
transformed into a path of thorns. But he walked the whole way, and
mastered it for all of humanity.” — M. Steiner, in the Conclusion of
R. Steiner's THE STORY OF MY LIFE (Anthroposophic Press,
1928), p. 340.)
 
[1] I.e., gods, guiding spirits, fonts of occult wisdom.
 
 
 
The Christmas Foundation Meeting ­ see The Christmas Conference
 
 
 
Christmas Play ­ also see Kings' Play; Paradise Play; Shepherds' Play
 
"The second in a sequence of three plays performed between
Advent and Epiphany by the staff of many Waldorf schools ... The
plays originate from an age­old tradition among [German] peasants
... In the Christmas Play the story of the birth of Jesus as described
in the Gospel of St Luke is performed." — H. van Oort,
ANTHROPOSOPHY A­Z (Sophia Books, Rudolf Steiner Press,
2011), p. 24.
   
 
 
Chronos ­ see Cronus
 
 
 
chthonic ­ also see materialism; matter; nature
 
a) In normal usage, pertaining to the underworld.
 
b) In Anthroposophical usage (usually), "chthon" is the principle or
essence of the earthly, the material, the natural. When the chthonic
is not properly incarnated in healthful bodily manifestation, moral
monstrosities result. "[T]he mix of chthonic energies invoked by
freewheeling ego­centric human free willing divorced from
grounding in the body results in a variety of modern abominations,
 the atom bomb, corporate profit­driven genetic engineering,
pharmaceutical drug­driven psychological therapy, computer­driven
financial micro­trading algorithms, and the militarization of civilian
life being only a few of the most obvious." — S. Clarke, "Some
Notes Toward the Resolution of the Dilemma" (Rudolf Steiner
Archive, 2014).
 
 
 
 
 

 
 
 
 

Encyclopedia   A B C­Ch Ci­Cu D E­El Em­Ey F G H I J­L M­Me Mi­My N­O P­Q R S­Sn So­Sy T­V W­Z
Dictionary   A­D   E­I   J­O   P­R   S   T­Z
Index   A­F   G­M   N­S   T­Z
Straight Talk 

Se connecter | Activités récentes sur le site | Signaler un abus | Imprimer la page | Avec la technologie de  Google Sites