音樂美學導論與古希臘時期

魏心怡
2018.3.1
美的字源與感性認識
 中國漢字「美」

 羊大為美：

後漢許慎說文解字：「甘也從羊從大羊在六畜
主給膳也美與善同意」(味甘好吃)

 羊人為美：

原始男性授獵者頭戴羊飾以巫術形象為美(圖騰
崇拜)
 西方美學源流

 德文Ä sthetik
Aisthetics
 英文Aesthetics 上溯於希臘文
 法文Esthétique
指「憑感官可以感知」
 Part One
音樂美學概說
何謂音樂美學(AESTHETICS OF MUSIC)?
 Dear Gross Herder, Freiburg.(1931) 卷八

音樂美學是一般美學學科
特別探討音樂的內容與形式
音樂的表現力與表現法是其研究的主題

在古代與中古時期
特別重視哲學的方法 ，思考音樂的本質
所以偏重音樂各種理論的考察
現代音樂美學體系，開始於十八世紀
 H. J. Moser, Musiklexilon, Hamburg 1955

美學(Aesthetics)一詞，出自希臘文｢有所感｣
作為一般美學一部分的音樂美學
它是關於音樂作用的學問

美學已經不是｢有關美的學說｣
而是如同康德(Kant)所說，包括｢判斷力批判｣的全部
延伸閱讀: 樂記19章
 情感說：樂記十九(節錄)

凡音之起，由人心生也。
人心之動，物使之然也。
感於物而動，故形於聲。
聲相應，故生變；
變成方，謂之音。

此音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。
樂者，音之所由生也，
其本在人心感於物也。
音樂美學的範疇

音樂的 音樂的 音樂美學思想

本質 社會功能 發展

音樂的創作、
音樂的形式與
表演、欣賞的
內容
心理歷程

音樂美的 音樂的審美
構成 感受
 哲學
領域

音樂
美學
社會學 心理學
領域 領域
古希臘至
17世紀 18 19世
世紀 紀以後 作曲家、音
美學是哲學 音樂和思辯
樂表演家等
的一部份 傳統脫離
的音樂文獻

音樂與算術、
幾何、天文 社會學
等並列

心理學家投
入音樂心理
學研究
Part Two
課程週次內容
週次 課程內容
1 音樂美學課程導論
2 音樂美的範疇、形式與內容、審美性
3 古希臘時期的音樂美學思想V.S.儒家音樂美學思想

4 中世紀的音樂美學主張和實踐
5 文藝復興時期與巴洛克時期的音樂美學觀
6 絕對音樂：古典時期的形式建構
7 狂飆運動與浪漫時期音樂美學
8 論音樂作品中的自然主義傾向
9 期中考
週次 課程內容
10 形式主義與自律性美學：康德（Kant）與漢斯利克
（E. Hanslick）美學觀點
11 指涉主義與他律性美學：利曼（H.Reimer）的美
學觀點闡述標題音樂的文學意涵
12 嵇康《聲無哀樂論》與漢斯立克《論音樂美》的音
樂美學觀的異同
13 二十世紀音樂美學觀點：以巴比特、麥克拉蕊
等人為例
14 二十世紀的音樂美學：阿多諾之音樂社會學
15 二十世紀的音樂美學：達爾豪斯的音樂歷史美學觀
與思想
16 期末口頭報告
17 期末口頭報告
18 期末考
 Part Three
古希臘音樂美學觀
希臘概說
 希臘地處歐洲東南角、巴爾幹半島的南端的共和制
國家。

 全國由半島南部的伯羅奔尼撒半島和愛琴海中的
3,000餘座島嶼共同構成。

 希臘為連接歐亞非的重要地位。
孕育希臘的愛琴文化
 古希臘的地理範圍，除了巴爾幹半島的本土之外，
還包含愛琴海諸島、地中海沿岸、小亞細亞西岸等
廣大地區。

 “愛琴文化”是古希臘最早的藝術發端。
橫跨歐亞非的希臘
 古風時期 古典
希臘化時期
(早期) (希臘時期)

B. C. 800-490 B. C. 490-336 B. C. 336-30

 孕育西方文明的希臘，由山巒起伏的希臘本土和愛琴
海中許多島嶼所組成，由於地形破碎，交通不便，又
歷經外族統治，全國各地發展出許多特殊的風土文物。

 希臘神話所呈現的眾神國度，每一個地區都展現獨特
的風采。
西方藝術發展中，希臘的地位
 希臘文化對於藝術的發展，對整個西方的思想，
佔有極重要的地位。

 近代西方的五藝：建築、繪畫、雕刻、詩和音
樂，除了繪畫之外，無一不受到希臘的影響。

 流傳至今的古希臘音樂的第一手資料，極為有
限，殘存的樂譜不到十件。
希臘藝術影響
 Humanism

humanism

希臘的 文藝復興的 近代的

人本主義 人文主義 人道主義
古希臘人的音樂美學觀

 古希臘人將藝術｢Techne｣用於建築、繪畫與木匠等

 相當於今日的｢技藝｣(Technique)

 舉凡精細的生產，屬於創造性的(而非認識論)，利用技
能(而不是靈感)，有意識的依靠共同規範的人類勞動(相
對於自然創造)，都屬於藝術

 美+好
｢美｣指｢道德品質｣
 ｢美｣往往指｢道德品質｣，而不是｢美感性質｣

和諧

美
對稱 均衡
Kalon

協調
曲例: 太陽神讚歌
 太陽神阿波羅(Apollo)是宙斯與
天后希拉的兒子，是月神戴安
娜的哥哥

 多才多藝，拿著里拉琴與金球

 理性、冷靜

 認為音樂與藝術可以讓人忘記
生命的苦，進入自己創造的夢
想世界
LYRA & KITHARA
 酒神: Aulos
 酒神戴奧尼索斯（Dionysos）是古希臘神話裡重要
的精神之一。

 他頭上戴著葡萄藤蔓環繞的頭冠，手中擎著盛滿的酒
杯，醉態酩酊，身邊陪伴著半人半獸性慾旺盛的薩弟
兒（Satyre）和美麗優雅性感的水仙，陶醉搖晃於
非理性的迷狂世界。
 十九世紀，浪漫主義的美學，尊奉酒神為解放心靈的
最高神衹，可以達到昏醉迷狂的潛能激發的巔峰。

 尼采的超人哲學，使酒神文化與阿波羅的日神文化並
駕齊驅，構成文明創造的兩大動力。

 日神是光明、理性、秩序、合諧、周密的分析
與冷靜思考

 酒神是非理性與感官的狂暴冒險，是鬱黯心靈
與官能狂歡的對話，是內在深邃不可知的自我
鬼魅般的迸現，是秩序世界的顛覆與瓦解，是
近乎瘋狂的人性潛能的燃燒。
大英博物館
THALIA,
2ND ROMAN
 九位muse之一
致力於藝術與科學
 Lyra
 6弦

 楓木

 600AD

 中產階層的樂器

 上頭雕飾鳥的紋飾
關於愛
2600BC
 1786
 Wedgwood
謬斯女神讚歌
 Muse Music
 Muse女神是宙斯神所生的九個女兒，據說宙斯扮
成牧羊人模樣與泰坦巨神生活九天九夜所生下專職
文藝的女神
 專職天上人間的美好事物
 專職音樂女神Euterpe
 Musike原指謬斯女神所庇護的活動

希臘的多神信仰造就許多儀式活動的產生

 每個受教育的人都稱作Musikos
 隨著時間的推移，才逐漸衍化成較窄的意義

代表音樂
古希臘的祭典儀式
 多神信仰、祭儀、樂器和劇場的關聯
 古希臘戲劇皆在戶外演出，當時的劇場都是露天的，
通常包含四個主要結構：觀眾席(theatron)、歌舞場
(orchestra)、景屋 (skene) 與通道(parodoi)。
BOSRA羅馬劇場
古希臘人對數的追求
 古希臘人追求完美比例的數學

 展現在建築上，亦表現在音樂理論上

 黃金比例: 1.618
希臘的音樂理論

規律派 和諧派
(Canonisti) (Armonisti)
 規律派(Canonisti)

畢達哥拉斯(B.C. 580-504)以數學提出音程的產生

 1/2 : 8度
 2/3： 5度
 3/4： 4度
 和諧派(Armonisti)

兩個世紀之後，亞里斯多錫諾 (Aristossenos, B.C.

354-300) 認為畢氏學說不合理，音樂的和諧與否，
應該從聽覺判定，而不能以數學判斷

倡導 3 度 是和諧的
古希臘的音階構成
 元素: 四音音階
半音
音階
自然 變音
音階 音階

Tetrachord
美與ETHOS氣質觀
 自然音階: mi-re-do-si 表現平和、純樸
diatonic 的氣質

 半音音階: la-升fa-fa-mi 用在豎琴上

chromatic
 變音音階: la-fa-1/4mi-mi 起源於亞洲
enharmonic(等音/同音異名)
 數與靈魂
 音階特性與特性
 音樂與城邦人之氣質與性格
八度音階，是兩個四度的組合
迥異於現代音階以上行為主，古希臘音階呈現下行

 Dorian (多里安)

mi-re-do-si la-sol-fa-mi 溫柔 高貴氣質

 Phrygian(弗里吉安)

re-do-si-la sol-fa-mi-re 熱情 有活力

 Lydian(利地安)

do-si-la-sol fa-mi-re-do 憂鬱 感傷
 Dorian (多里安)

 Phrygian(弗里吉安)

 Lydian(利地安)
ETHOS

氣質

城邦

音樂
音樂教育
 柏拉圖與亞里斯多德都提倡音樂教育

 Plato: Republic

 Aristotle: Politics

 柏拉圖最推崇Dorian 與 Phrygian
城邦:
 Dorian : 希臘南部
 Ionian : 亞洲(西亞)
 Aeonian : 希臘島嶼
 Lydian : Antatonia(黑海到地中海間/小亞細亞)
 Phygian : 土耳其中西部
四音音階名稱
 Hyperbolaion: 最高，of the extremes(極端)
 Diezeugmenon：中間有一個全音
 Meson: 間斷，M: Mese(中間)
 Hypaton: 第一
 Proslambanomenos: 附加音

GPS: Greater Perfect System

大完全系統
CLEONIDES ON TONOI
 作品: Eisagoge harmonike(Introduction to Harmonics)

 Tonoi: 音調(調式概念)
 Dorian tonos
 Phrygian tonos

 Tonos(Tono): 基於四個元素
音符、音程、聲區與音高

 T: 全音 S: 半音 s-T-T, T-T-s, T-s-T

PTOLEMY(約A. D. 100-170)
 天文學家、音樂理論家

 生活在羅馬帝國埃及行省的亞歷山大港

 Seven Tonoi

 Immutable system(固定系統)
Part Three
 從對神的崇敬轉向對自然界、對人的觀察

 萬物之起來自於: “水” (Thales, B.C. 624-548)

“火”
“空氣”

唯物論
 希臘重視兩項文藝: 音樂與體育

 希臘的體育競賽是裸體, 用以觀察人體運動的肌理
變化 人本展現
希臘音樂中的抒情詩與戲劇
 從詩的頓措中，找尋節奏韻律
藉由戲劇得到情感昇華(淨化CATHARSIS)
 將自然力量人格化
 重要人物過世成為神人(héro)繼續保護世人

之後衍生為「英雄」
 不同於東方將人轉往神化，希臘是將神人化或者神人
同性
 希臘神話: 神的故事

與英雄傳說
 希臘從氏族轉向城邦
 公共制度
 集體責任制

 戲劇是民主意識的展現
希臘的戲劇起源於祭祀酒神戴奧尼索斯


（Dionysos）節慶。

 戴奧尼索斯的經歷使祂象徵生命的循環（出生、成
長、衰敗、死亡、重生）與四季交迭（春、夏、秋
、冬），希臘人祭祀他祈求香火傳續，四季豐饒。
戴奧尼索斯。

 對酒神戴奧尼索斯的崇拜，大約出現在西元前十三
世紀的希臘，到了西元前七、八世紀，在祭祀戴奧
尼索斯的節慶中，已有歌隊與舞蹈的競賽，伴隨這
些舞蹈的是狂喜的「戴神頌」(或稱作羊歌)。
 戴面具與穿袍演出
悲劇 喜劇
莊重嚴肅 狂歡遊行

起源於酒神祭
崇高的英雄 後遊行隊伍的
說笑與歌舞
三大悲劇作家
 艾斯奇勒斯（Aeschylus, B. C. 523-- 456年）
• 普羅米修思

 索發克里斯（Sophocles, B. C.496-- 406年）

• 動物謎語: 早上四條腿
中午兩條腿 對"人"自身的
晚上三條腿 觀察

 尤瑞皮底斯（Euripides, B. C.485-- 406年）

希臘文中的LOGOS

智辯士學派
理性
哲學: 愛智

言說

語詞
蘇格拉底(SOCRATES, B.C.469-399)

 信條是研究「自己的心靈」

 從「認識自己」出發

 國家政權應由有知識有才幹的人
管理，反對當時希臘抽籤制

 以問答辯證主張唯心哲思

 最後被賜毒酒而死
畢達哥拉斯學派
(PYTHAGORAS, 西元前580-500)
 數學家、唯心主義學家

 愛琴海Samos島人，遊歷小亞細亞、腓尼基、巴比倫
等地

 定居於義大利南部Kroton
數是萬物 萬物由對立
的本源 面組成

萬物的本源不是
物質，是數學
有限&無限

聲音的和諧來自
比例: 陰&陽
1-2/3-1/2(C-G-c)

動&靜共10組
 弦樂器的每個音，按的位置和琴弦的弦長之間都有特定
的比例關係，而最早發現這個現象的人就是畢達哥拉斯
。

據說，有一次畢達哥拉斯路過一間打鐵舖，舖裡發出各
式鎚子敲打鐵塊的聲音。畢達哥拉斯當時注意到，當不
同鎚子同時敲打時，有時發出的是吵雜不堪的噪音，有
時卻能發出和諧的聲響。

 畢達哥拉斯發揮追根究柢的研究精神，他對鎚子進行分
析後發現，那些敲打時能發出和諧聲音的鎚子，彼此的
質量都成一種簡單的整數比，比方1：2、1：3或2：3
等等。
畢氏的音樂美學思想

美是和諧，音樂是對立因素的和諧統一

比例與尺度是造型藝術的規範

音樂淨化論
柏拉圖(PLATO, 西元前427-347)

 古希臘哲學家，著作以對話錄
形式紀錄，創辦了學院。

 柏拉圖是蘇格拉底的學生，也
是亞里士多德的老師，史稱「
西方三聖賢」或「希臘三哲」
。
理念論(理型OR理式,EIDOS, 即英文IDEAS)

 柏拉圖認為理念有許多個，桌椅、貓、真善美、大小

 人類生活的現實世界各種事物或者自然界，他認為是
“可感覺的實物世界”

非真實

理型的影子與模本
柏拉圖的三種椅子

• 理型的 椅 • 現實可坐 • 畫家所畫

子 的椅子 的椅子
 EX: 貓的理型
 貓的概念，包含貓之所以為貓的
道理

 含概貓的特性
 一隻花貓
 撒嬌的貓
 抓貓沙的貓

 貓的概念，不會隨著一隻貓的死
去而消失
 柏拉圖把共性的貓稱為“理型”
，它是永恆的
理型 集合各別事物的
基本特徵

不受事物
先於事物
變化的
而存在
影響

脫離於事物而存在
柏拉圖的音樂美學思想
和諧是對立面的融合

音樂依靠聽覺的靈敏建立和諧

音樂能體現靈魂的和諧

強調音樂的社會作用

音樂與體育結合使身心和諧
亞里斯多德(ARISTOTLES, 西元前384-322)
 亞里斯多德是柏拉圖學生，繼承其學說又批判其學說
亞里斯多德《詩學》曾專論悲劇含義

 他認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫
和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化
。

 悲劇中描寫的衝突往往是難以調和的，具有宿命論
色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和
英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗
。
美學與音樂美學思想《詩學》
 《詩學》現存26章，討論悲劇與史詩

藝術與現實
詩的地位 藝術的社會功能
關係: 模仿
• 史詩與悲劇 • 詩比歷史更具真 • 藝術能給予快樂
• 喜劇與酒神頌 實性 與快感
• aulos與lyra • 詩: 普遍且深本 • 藝術具教育作用
質 • 音樂具有淨化作
• 歷史: 片段 用
• 模仿(媒材不同)
•音樂能表
現情感

•音樂是一種
運動

•音樂具有群
眾性

•從音樂實踐
中認識這門
藝術
對“理型”(IDEA)提出批判

 亞里思多德首先批判柏拉圖
的“理型”，認為理念世界
是虛構。
理型批判
理型無法解釋自然界與現
實世界

解釋增倍

無法解釋事物的
運動

無法說明事物的
多樣性: 美
文藝復興時期
拉斐爾（RAPHAEL SANTI, 1483- 1520）的名作
《雅典學院》（LA SCUOLA DI ATENE）
 《雅典學院》描繪希臘雅典時期哲學人文的昌盛情況
，畫面以柏拉圖與亞里斯多德為中心。

 柏拉圖改以達文西的容貌，並以手指天，表示其
追求心靈昇華的理念世界

 亞里斯多德則改以米開朗基羅的容貌，並以手指
地，表示其關心人世間的律法、倫理與道德。