Professional Documents
Culture Documents
С. Л. Макгрегър Мадърс, Свещената Магия На Абрамелин Мага
С. Л. Макгрегър Мадърс, Свещената Магия На Абрамелин Мага
С. Л. Макгрегър Мадърс, Свещената Магия На Абрамелин Мага
СВЕЩЕНАТА МАГИЯ
НА АБРАМЕЛИН МАГА
както е предадена от Авраам Евреина на неговия син Ламех
Превод от английски
Ангел Цветков
СЪДЪРЖАНИЕ НА ВЪВЕДЕНИЕТО
от С.Л.Макгрегър Мадърс
КНИГА ПЪРВА
Главите от Книга Първа не притежават отделни заглавия за
съдържанието, дадени в текста; докато тези от Втора и Трета
Книги имат. Поради тази причина Главите от Книга Първа съм
дал в скоби....................................................................................................45
ПРОЛОГ
(Първата Книга да се разглежда като въведение на остана
лите две, които представляват същинската оригинална Магия, как
то е преподадена от Абра-Мелин)............................................................. 45
ГЛАВА ПЪРВА
(Основанията на Авраам да завещае тази книга на сина си
Ламех)........................................................................................................... 46
ГЛАВА ВТОРА
(Неговият Баща Симон му е казал нещо от Кабала. За Магията
на равина Мойсей от Мейнс и колко по-низша е тя от Свещената
Магия на Абра-Мелин)............................................................................... 47
ГЛАВА ТРЕТА
(Начало на пътешествията на Авраам Евреина. Неговото
пътуване до Мейнс във Вормация (окръг под управлението на
Вормс), за да учи при равина Мойсей в продължение на четири
години. След това се сприятелява с младия чешки евреин на име
Самуел. Те решават за пътуват заедно до Константинопол, с
намерението след това да посетят Палестина. Тръгват на 13 фев
руари 1397 г., минават през Германия, Чехия, Австрия, Унгария и
Гърция, пристигайки накрая в Константинопол, където остават в
продължение на две години и Самуел умира. След това Авраам
Евреина заминава за Египет, където остава четири години, след
което пътува до Палестина, където престоява дванадесет месеца.
Тук среща един християнин, ученик по Магия, с който преминава
през пустините на Арабия; без да срещне никакъв адепт там,
Авраам мисли за завръщане у дома).........................................................49
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА
(Започва обратното пътуване през Арабската пустиня и Па
лестина до Египет. Тук живеене един възрастен евреин на име
Аарон в малък град, който се нарича Аарачи, разположен на
бреговете на Нил. Разказва на Аарон за своите безбройни и безп
лодни пътувания в търсене на Велик Адепт на Магията. Аарон му
съобщава, че в пустинята, не далеч от Аарачи, живее много обра
зован и набожен Маг, наречен Абра-Мелин; и че той ще му намери
водач, който да му покаже пътя до там. Авраам посещава Абра-
Мелин и накрая в негово лице открива Великия и Мъдър Магьос
ник, който толкова време е търсил. Остава при него и се учи под
негово ръководство. Абра-Мелин му дава да препише две Книги
по Магия, които образуват основата на Втора и Трета Книги на
това произведение. Абра-Мелин загатва, че тази истинска Свеще
на Магическа Наука ще принадлежи изключително на евреите още
само седемдесет и две години. Накрая Авраам напуска Абра-Ме
лин и отива в Константинопол, където се разболява и престоява
два месеца. Връща се вкъщи с кораб до Триест, а след това през
Далмация)...................................................................................................... 51
ГЛАВА ПЕТА
(Относно различните Учители по Магическо Изкуство, кои
то Авраам среща по време на своите пътешествия. За равина
Мойсей от Мейнс. За Джеймс, християнин от Аржентина и измам
ник. За Черния Магьосник Антони от Прага в Чехия и за ужасния
му край. За Магьосниците в Австрия. За Магьосниците в Гърция.
За Магьосника от Ефиба, близо до Константинопол, който пише
числа върху земята. За Магьосниците Симон и равина Авраам от
Константинопол. За египетските магьосници Хорей, Алкаон, Аби-
мех, Орилах и Абимелек. За арабските магьосници. Абра-Мелин,
единственият велик адепт. За магьосника Йосиф от Париж, хрис
тиянин, който сменя вярата си с юдеизма и чиято магия е подобна
с тази на Абра-Мелин. Авраам предупреждава Ламех за грешката
човек да се отрече от религията, в която е възпитан)............................... 55
ГЛАВА ШЕСТА
(Грешките в Магията на равина Моисей. Черната Магия на
Антони, чеха от Прага. Неговата смърт. За австрийските магьос
ници. За младата магьосница от Линц, с която прави опити. За
гръцките изкуства в Магията. За множеството системи на маги
ческа работа и защо тази на Абра-Мелин е най-добрата; защото
е основана върху Мъдростта на Кабала).................................................... 58
ГЛАВА СЕДМА
(Авраам се подготвяла изпълни Операцията, препоръчана в тази
книга. Той се сдобива с познание и видение за своя Ангел Хранител;
и със Символите на Магията като тези от Книга Трета).......................... 62
ГЛАВА ОСМА
(Че практикува Магия с успех от 1409 до 1458 г. За различните
хора, които лекува. За магическата помощ, която оказва на импе
ратор Сигизмунд Германски; как му дава на заем Личен Дух; как
улеснява неговия брак. За помощта, която оказва на граф Фреде-
рик, като с магически средства предизвиква появата на армия от
2000 конника. Как помага на епископа на своя град. Как измъква
граф Уоруик от английски затвор. Как помага за бягството на
папа Йоан XXIII от Констанския събор. Как принуждава човека,
който е откраднал от него, докато е с баварския херцог, да си
признае кражбата и да върне парите. За предупрежденията и
предсказанията му към византийския император (Константин
Палеолог). Как изпълнява подвига за връщане към живот на
мъртъв човек, в два случая, в Саксония и в маркграфство Маг
дебург. Как се сдобива с помощта на Магията едновременно с
брак и със значително съкровище от пари)............................................... 64
ГЛАВА ДЕВЕТА
(Основен съвет. Че това Изкуство се основава на Свещената
Кабала. Че всички знаци, написани в Книга Трета, са написани с
Буквите на Четвъртата Йерархия; но че тайнствените думи са
взети от староеврейски, латински, старогръцки, халдейски, пер
сийски и арабски)......................................................................................... 70
ГЛАВА ДЕСЕТА
(Предупреждение за измамите на Дявола и на Злите Духове)...........72
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
(Основен съвет)...................................................................................... 74
ГЛАВА ДВАНАДЕСЕТА
(Допълнителен съвет относно общуването с Ангела Хранител;
и за използването на Дете като Ясновидец в Инвокацията)............... 77
КНИГА ВТОРА
ПРОЛОГ
(Относно Свещената Магия)................................................................ 81
ГЛАВА ПЪРВА
Колко на брой и какви са категориите на Истинската Магия........... 82
ГЛАВА ВТОРА
Какво следва да имаме предвид, преди да се заемем с тази
Операция...................................................................................................... 84
ГЛАВА ТРЕТА
За възрастта и качествата на личността, която иска да се
заеме с тази Операция.................................................................................86
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА
Повечето книги по Магия са лъжливи и суетни................................ 87
ГЛАВА ПЕТА
Че за тази Операция не е необходимо да се избира нито
време, нито ден, нито час........................................................................... 90
ГЛАВА ШЕСТА
Относно планетарните часове и други заблуди на астролозите.........91
ГЛАВА СЕДМА
Относно това, какво е необходимо да се изпълни през първите
два месеца от началото на тази Истинска и Свещена Магия...................94
ГЛАВА ОСМА
Относно вторите два месеца................................................................. 99
ГЛАВА ДЕВЕТА
Относно последните два месеца, които трябва да бъдат така
започнати....................................................................................................100
ГЛАВА ДЕСЕТА
Относно това, какви неща човек може да учи и усвоява през
тези два месеца..........................................................................................101
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
Относно Избора на Място.................................................................. 103
ГЛАВА ДВАНАДЕСЕТА
Как трябва да се държи човек, за да изпълни добре тази
Операция.................................................................................................... 106
ГЛАВА ТРИНАДЕСЕТА
Относно Призоваването на Добрите Духове.................................... 108
ГЛАВА ЧЕТИРИНАДЕСЕТА
Относно Призоваването на Духовете................................................ 112
ГЛАВА ПЕТНАДЕСЕТА
За това, какво трябва да искаш от Духовете, които са разделени
на три различни войнства и се призовават в три различни дни.............117
ГЛАВА ШЕСТНАДЕСЕТА
Относно отпращането им................................................................... 121
ГЛАВА СЕДЕМНАДЕСЕТА
Какво трябва да отговорим на запитванията на Духовете и
как да устоим на техните искания.............................................................122
ГЛАВА ОСЕМНАДЕСЕТА
Как този, който има намерение да проведе операцията, следва
да се държи по отношение на Духовете............................................... 124
ГЛАВА ДЕВЕТНАДЕСЕТА
Описание на Имената на Духовете, които можем да викаме,
за да получим това, което желаем...................................... ...................... 126
ГЛАВА ДВАДЕСЕТА
По какъв начин следва да изпълним Операциите............... ...............153
КНИГА ТРЕТА
ПРОЛОГ
(Кратък съвет)...................................................................................... 181
ГЛАВА ПЪРВА
Как да се узнаят всякакви събития от Миналото и Бъдещето,
които обаче не противоречат пряко на Бога и не са против Него
вата Свещена Воля.................................................................................... 182
ГЛАВА ВТОРА
Как да се придобие информация и да бъдеш ориентиран в
нея, относно всякакъв вид твърдения и всички съмнителни науки.......190
ГЛАВА ТРЕТА
Как да накараш да се появи всеки Дух, да приеме различни
образи, на човек, животно, птица и т.н................................................... 192
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА
Да се сдобиеш с различни Видения....................................................194
ГЛАВА ПЕТА
Как човек може да задържи Личните Духове, обвързани или
свободни, във всякакъв образ...................................................................197
ГЛАВА ШЕСТА
Как да бъдат разкрити залежите и да се свърши цялата
работа, свързана с тях............................................................................... 202
ГЛАВА СЕДМА
Да накараш Духа да изпълни всякакъв вид Химическа работа
и Операции сръчно и умело, особено по отношение на металите........205
ГЛАВА ОСМА
Да се предизвикат Бури....................................................................... 206
ГЛАВА ДЕВЕТА
Да превърнеш Животните в Хора и Хората в Животни.
(Също така да превърнеш Животните в Камъни).................................... 208
ГЛАВА ДЕСЕТА
Да се попречи на всички операции на Некромантията и
Магията да имат някакъв ефект; с изключение на Операциите на
Кабала и на тази Свещена Магия.............................................................. 211
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
Да се предизвика връщането на всички видове Книги на
човека, независимо дали са загубени или откраднати............................ 213
ГЛАВА ДВАНАДЕСЕТА
Да се познават Тайните и особено тези на всеки човек.....................215
ГЛАВА ТРИНАДЕСЕТА
Как да се съживи Мъртвото Тяло и да изпълнява всички
дейности, които Живият Човек би правил, ако беше жив, и това в
продължение на Седем Години с помощта на Духовете........................ 218
ГЛАВА ЧЕТИРИНАДЕСЕТА
Дванадесет Символа за Дванадесетте Часа на Деня и Нощта,
за да стане човек невидим за всеки........................................................... 220
ГЛАВА ПЕТНАДЕСЕТА
Да се накарат Духовете да ни доставят всичко за ядене и
пиене, което можем да си пожелаем и дори всичко, да което
можем да се сетим.................... ................................................................. 223
ГЛАВА ШЕСТНАДЕСЕТА
Как да се откриват и завладяват всякакъв вид Съкровища,
при положение, че не са по някакъв начин (магически) защи
тени..............................................................................................................226
ГЛАВА СЕДЕМНАДЕСЕТА
Как да се лети във Въздуха и да се отиде навсякъде, където
пожелаеш........................................................ .............................................232
ГЛАВА ОСЕМНАДЕСЕТА
Да се лекуват различни Болести......................................................... 234
ГЛАВА ДЕВЕТНАДЕСЕТА
За всички видове Чувства и Любов.....................................................237
ГЛАВА ДВАДЕСЕТА ГЛАВА
Да се предизвикат всякакъв вид Омраза, Вражда, Раздор,
Кавга, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.....................................243
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЪРВА
Да превръщаш себе си и да приемаш различни образи и
форми.......................................................................................................... 247
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ВТОРА
Тази глава е предназначена единствено за предизвикване на
Зло, тъй като със Знаците от нея можем да омагьосваме и да
вършим всеки вид Зло. Не трябва да се възползваме от нея.................. 249
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ТРЕТА
Да се разрушават Сгради и Замъци......................................................252
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ЧЕТВЪРТА
Да се разкриват Кражби...................................................................... 253
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЕТА
Да се върви по и да се действа под вода..............................................255
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ШЕСТА
Как да се отвори всяка ключалка без Ключ и без шум......................257
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И СЕДМА
Как да се предизвика появата на Видения.........................................259
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ОСМА
Как да се добие толкова злато и сребро, колкото може да се
пожелае, за да се осигурят основните жизнени потребности и за
да се живее в изобилие.............................................................................. 269
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ДЕВЕТА
Как да се предизвика появата на Въоръжени Мъже.......................... 270
ГЛАВА ТРИДЕСЕТА
Да се предизвика създаването на Комедии, Опери и всички
видове Музика и Танци.............................................................................272
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Забележки върху Символите от предишните Глави.........................274
ВЪВЕДЕНИЕ
от С. Л. Макгрегър Мадърс
413 страници
Юни, 1883 г."
ПРИЛОЖЕНИЕ В
ПРИМЕРИ ЗА ДРУГИ МЕТОДИ ЗА ЕВОКАЦИЯ НА АНГЕЛИ
От
"Съвършенството и ключа на ... церемониалната магия";
която е
втората част от втората Книга на
"Магът
или
небесния шпионин";1
от
Франсис Барет, F.R.C.
МОЛИТВАТА
СВЕЩЕНАТА МАГИЯ
ПРЕВЕДЕНА ОТ СТАРОЕВРЕЙСКИ
1458 г.
ГЛАВА ПЪРВА
амех, ако искаш да узнаеш причината, поради която ти
давам тази книга, тя е, че ако разбереш своето положение
на най-малкия син, ще ти стане ясно, защо тя ти се пре
доставя; и аз щях да направя голяма грешка, ако бях те
лишил от тази благодат, която Бог изсипа върху мене в такова
изобилие и с такава щедрост. Ще положа всички усилия, за да
избегна излишното многословие в тази Книга Първа; имайки сам
предвид древността на тази преподобна и несъмнена наука; и
виждайки че Истината няма нужда от просвещение и изложение,
тя е обикновена и праведна; ти само се подчинявай на онова, което
ще ти кажа, задоволявай се с неговата простота, бъди добър и
почтен и ще добиеш повече богатство, отколкото мога да ти
обещая. Нека Единственият и Най-Свещен Бог разреши всичко,
милостта, необходима, за да разбереш и проникнеш във Висшите
Мистерии на Кабала и на Закона; но те ще удовлетворят самите
себе си с това, което Бог им е предоставил; виждайки, че ако
против Неговата Божествена Воля, искат да летят по-високо,
точно както Луцифер, това ще предизвика тяхното най-срамно и
фатално падение. Поради тази причина е необходимо да бъдеш
извънредно благоразумен и да зачиташ намерението, което съм
имал при описанието на този метод на действие; защото предвид
на твоята значителна младост не опитах нищо друго, освен да те
подтикна към изследването на тази Свещена Магия. Но начинът
за постигането на това ще дойде по-късно, в цялото си съвършен
ство и когато му дойде времето; тъй като това ще ти бъде препо
дадено от по-добри Учители от мене, т. е, от същите тези свещени
Ангели на Бога. Нито един човек не се е родил на света като
Учител и поради тази причина сме длъжни да учим. Този, който
му се посвещава и учи, научава; а един човек не може да има
по-срамно и лошо име от това, да е невежа1.
ГЛАВА ВТОРА
ГЛАВА ПЕТА
е е достатъчно да пътуваш по чужди земи и да видиш много
страни, ако човек не извлече известен полезен опит от това.
Поради тази причина, за да ти дам добър пример, в тази
глава ще разкажа за Мистериите1 на това Изкуство, които по
един или друг начин открих, докато пътувах по света, а също така и
за мащаба и разума на техните науки; докато, в следващата шеста
глава, ще изброя нещата, които научих и видях при някои от тях и
дали в действителната практика разбрах, верни ли са те или не. Вече
ти казах, че първият ми учител беше равина Мойсей от Мейнс, който
наистина беше добър човек, но напълно невежа за Истинската Мис
терия и Действителната Магия. Той беше се посветил на някои тайни,
пълни със суеверия, които беше събрал от различни езичници и
които бяха пълни с глупостите на езичниците и идолопоклонниците;
до такава степен, че Добрите Ангели и Светите Духове бяха преце
нили, че той е недостоен за тяхното общуване; а Злите Духове го бяха
заблудили страшно много. Понякога, всъщност, те му говореха
нарочно, за да го накарат да се занимава с долни, непочтителни неща
и за да го впримчат по-добре, да го измамят и да му попречат да
търси истинската и сигурна Основа на тази Велика Наука.
В Аржентина срещнах един християнин, който се казваше
Джеймс и имаше славата на образован и много интелигентен
човек; но неговото Изкуство беше Изкуството на фокусника или
на играта с чашата и топките; а не това на магьосника.
1) Misteres, очевидно неволна грешка с Maistres, т. е. Учители.
В Прага срещнах един порочен мъж на име Антони, на 25 години,
който наистина ми показа чудесни и свръхестествени неща, но нека
Бог ни пази от такъв грях, защото безбожният нещастник ми призна,
че е сключил Пакт с Дявола и изцяло му е предал душата и тялото си,
и че се е отрекъл от Бога и от всички светци; а срещу това измамният
Левиатан му е обещал 40 години живот в удоволствия. Той полагаше
всички усилия, както беше се задължил от това споразумение, да ме
убеди и да ме завлече в пропастта на същия грях и нещастие; но
най-напред започнах да страня от него и накрая избягах. И до днес по
улиците пеят песни за ужасния край, който го е сполетял, нека Господ
Бог в Своята Милост ни предпази от такова нещастие. Това трябва да
ни служи като предупреждение да стоим настрана от всички греховни
начинания, породени от гибелното любопитство.
В Австрия се срещнах с много хора, но всички бяха или
невежи или като чехите.
А в унгарското кралство срещнах хора, които не познаваха
нито Бога, нито Дявола и които бяха по-лоши и от дивите зверове.
В Гърция открих много мъдри и благоразумни хора, обаче
всички бяха неверници. Сред тях имаше трима, които живееха
главно сред пусти места и ми показаха такива забележителни
неща, като например как се предизвиква буря за един миг, как да
накараш слънцето да изгрее през нощта, как се спира течението
на реките и как да предизвикаш настъпването на нощта посред
бял ден. Всичко това постигаха с мощта на своите чародейства и
с помощта на суеверните си церемонии.
Близо до Константинопол, в едно място, наречено Ефиха,
имаше един мъж, който вместо чародейства използваше числа,
които пишеше върху земята; и с тяхна помощ предизвикваше
появата на чудати и ужасяващи гледки. Но от всички тези Изкуства
нямаше практическа полза, а хората които ги практикуваха само
губеха своето тяло и душа, защото всички те действаха благодаре
ние на някакъв Пакт, който нямаше истинска основа. Освен това
всички тези Изкуства изискваха много време и бяха абсолютно
лъжливи и когато тези мъже не постигаха успех, бяха готови на
всякакви лъжи и извинения.
Пак в Константинопол срещнах двама мъже от нашия Закон,
които се наричаха Симон и равина Авраам, които можем да
поставим редом с равина Мойсей от Мейнс.
В Египет най-напред срещнах петима души, които се славеха
като мъдри мъже, а четиримата от тях, които се наричаха Хорей,
Абимех, Алкаон и Орилах, вършеха своята работа с помощта на
хода на звездите и съзвездията, добавяйки множество дяволски
заклинания, неблагочестиви и непочтителни молитви, като праве
ха всичко това с големи затруднения. Петият, наречен Абимелу,
действаше с помощта и средствата на Демоните, на които праве
ше статуи и извършваше жертвоприношения, като по този начин
те му служеха със своите отвратителни изкуства.
В Арабия използваха растения, билки и различни камъни,
както скъпоценни, така и обикновени. Божествената Милост ме
вдъхнови да се върна и ме отведе при Абрамелин, който ми разкри
Тайната и ми откри извора и истинския източник на Свещената
Мистерия и на Истинската и Древна Магия, която Бог е дал на
нашите предци.
В Париж срещнах един мъдър човек на име Йосиф, който,
отричайки се от християнската вяра, беше приел юдейството. Този
човек наистина практикуваше Магията по същия начин като Абра
мелин, но беше далеч от постигането на съвършенството в нея.
Защото Бог, Който е справедлив, никога не дарява със съвърше
ното, истинско и фундаментално съкровище този, който се е отре
къл от Него; въпреки че в останалата част от своя живот, той може
да бъде най-светия и съвършен човек на света. Удивлявах се, когато
откривах слепотата на много хора, които се оставяха да бъдат
водени от греховни учители, които намираха удоволствие в лъжата
и, можем да кажем, в самия Дявол; отдавайки се на различни
заклинания и идолопоклонически ритуали, едни по един начин,
други по друг начин и в резултат на това губейки своите души. Ала
Истината е така велика, Дяволът е толкова измамен и злобен, а
светът е толкова слабохарактерен и неблагочестив, та трябва да
призная, че нещата не могат да са други. Нека си отворим очите и
следваме това, което ще формулирам в следващите глави; и нека
не вървим по друг Път, независимо дали принадлежи на Дявола
или на хората, или на Книгите, които се славят със своята Магия;
защото, в действителност, ти заявявам, че притежавам толкова
много от тези книги с толкова много Изкуство, че ако не притежа
вах тези от Абрамелин, можех да ти дам тях. Ала е истина, че както
има само един Бог, така и нито една от тези книги не струва и един
обол1. И въпреки това има хора, които са толкова слепи, че ги
купуват на безбожни цени, губят парите си, времето си и, което е
по-лошо, много често и своите души.
ГЛАВА ШЕСТА
трахът от Бога е истинската Мъдрост и този, който не го
притежава, в никакъв случай не може да проникне в Истин
ските Тайни на Магията, тъй като е построил своята сграда
върху пясъчна основа и тази постройка не може да трае
дълго. Равинът Мойсей ме убеждаваше да бъда мъдър, докато
самият той с думи, които нито той, нито някой друг разбираше и
с чудати символи, караше звънците да звънят и с отвратителни
заклинания предизвикваше появата в чаша на този, който е извър
шил кражба, а с помощта на вода превръщаше стареца в младеж
(и всичко това в продължение само на два часа). На всички тези
неща той действително ме научи, но всичко това беше само суета
и чиста измама на Дявола, без никаква полза и водеща към загуба
на Душата. Когато вече притежавах Истинското Знание на Свеще
ната Магия, забравих за всичко това и го изхвърлих от сърцето си.
Безбожният чех2, с помощта и с подкрепата на своя Съучаст
ник, вършеше изумителни неща. Ставаше невидим, летеше във
въздуха, влизаше в заключени стаи през ключалките, знаеше наши
те най-големи тайни и веднъж ми каза неща, които сам Бог не
можеше да знае. Но неговото изкуство му струваше твърде скъпо,
защото Дяволът го беше накарал да се закълне в Пакта, че ще
използва всички негови тайни, за да безчести Бога и да уврежда на
своя ближен. В крайна сметка неговото тяло беше влачено по
улиците, а главата му с отрязан език, се въргаляше в канала. Това
беше ползата, която извлече от своята Дяволска Наука и Магия.
В Австрия срещнах голям брой Магьосници, чието единствено
занимание беше да убиват и осакатяват хората, да всяват раздори
в семействата, за да ги разведат, да връзват дяволски възли по
клоните на върбите, за да спре млякото от гърдите на кърмачките
1) Стара парична единица на стойност около половин пени.
2) Т. е. Антони, за когото той споменава в предишната глава.
и други подобни подлости. Но тези нещастници бяха сключили
Пакт с Дявола и бяха се превърнали в негови роби, ругаейки го, че
трябва да работят без умора, за да унищожат всички живи същес
тва. Някои от тях разполагаха с две години (според своя Пакт),
някои с три и след това тях ги сполетя съдбата на споменатия чех.
В Линц работих с млада жена, която една вечер ме покани да
отида с нея, уверявайки ме, че без никакъв риск ще ме изпрати на
мястото, в което най-силно желая да се намеря. Допуснах да бъда
убеден от нейните обещания. След това тя ми даде един мехлем,
с който намазах ръцете и ходилата си; същото направи и тя;
най-напред ми се стори, че полетях по въздуха към мястото, което
желаех и което изобщо не бях й споменавал.
Отминавам с мълчание и уважение това, което видях там,
което беше възхитително и като ми се струва, че останах на това
място много дълго време, след това се почувствах като че ли се
събуждам от дълбок сън, със силно главоболие и дълбока мелан
холия. Огледах се наоколо и видях, че тя седеше до мене. Започна
да ми разказва какво беше видяла тя, но това, което бях видял аз,
беше съвсем различно. Бях, обаче, силно учуден, защото ми се
струваше, като че ли бях наистина тялом и духом на това място и
наистина бях видял това, което стана там. Ала един ден я помолих
да отиде сама на това същото място и да ми донесе вести от един
приятел, за когото знаех със сигурност, че се намира на разстояние
от двеста левги. Тя ми обеща да го направи за един час. Намаза
се със същото мазило, а аз започнах да чакам тя да отлети; но тя
се строполи на земята и в течение на три часа беше като мъртва,
та започнах да мисля, че наистина е умряла. Накрая се размърда
като човек, който се събужда от сън, след това се изправи и с
голямо удоволствие започна да ми разказва за своето пътуване,
твърдейки, че е била на мястото, където се намираше моят прия
тел и ми разправи за всичко, с което той се занимава; което нямаше
нищо общо с неговата професия. Направих си извода, че тя просто
е сънувала и че това мазило е причината за този фантастичен сън.
След това тя ми призна, че тази маз й е била дадена от Дявола.
Всички изкуства на гърците представляват Заклинания и
Омагьосвания и Демоните ги омагьосват с тези прокълнати изку
ства, за да може Основата на Истинската Магия да остане неиз
вестна за тях, което би ги направило по-силни от тях самите. Бях
абсолютно убеден в това, защото от техните действия нямаше
никаква практическа полза и причиняваха вреда на този, който ги
практикуваше, както в действителност мнозина от тях откровено
ми признаха. Освен това съществуваха много дейности, за които
те твърдяха, че са наследили от древните Сибили. Съществува
едно Изкуство, което се нарича "Бяло и черно",1 в което, призна
вам, открих толкова красиви и тържествени слова, че ако не знаех
за отровата, която се крие в него, щях да го донеса тук. Разказвам
за всичко това, защото е много лесно за този, който не е непрекъс
нато нащрек, да направи грешка.
Един възрастен драскач на символи2 ми показа много магии,
предназначени да вършат зло. Той правеше и други неща с по
мощта на числата, като всички те бяха нечетни, в тройно съотно
шение и по никакъв начин не приличаха на другите. Като доказа
телство за това той накара по някакъв начин в мое присъствие
едно величествено дърво, близо до къщата ми, да падне на земята
и всичките му листа и плодове бяха унищожени за кратко време.
Той ми каза, че в числата е скрита велика тайна, защото с тяхна
помощ човек може да извършва всички операции за приятелство,
богатство, успех и други такива неща, добри и лоши. Той ме увери,
че ги е опитвал, но все още не е успял с нещо, което да знае, че е
много истинско. Що се отнася специално за това, разбрах причи
ната с помощта на мъдрия Абрамелин, който ми каза, че това
зависи от Божественото Духовенство, т. е. от Кабала и, че без нея
човек не може да постигне успех. Всички тези неща ги видях, както
и много други, и хората, които владееха тези тайни, ги споделиха
от приятелство с мене. По-късно, в къщата на Абрамелин, изгорих
всички рецепти, защото това бяха неща, твърде далечни от Волята
Божия и противоположни на милосърдието, което дължим на
нашия ближен. Всеки учен и благоразумен човек може да извърши
грях, ако не е защитаван и насочван от Ангела Божий, който ми
помагаше и ме предпазваше от това, да се озова в такова нещастно
положение и който изведе мене, недостойния, от калта на тъмни
ната до Светлината на Истината. Познах и почувствах резултатите
от добротата на мъдрия Абраха-Мелин3, който по своя воля и
1) ? книгата "Ambrosius",
2) Очевидно става дума за човека, споменат в Глава V, който живял в Ефиха, близо
до Константинопол. Думата, която преведох като "драскач на символи" е grifas.
3) Така е написано в ръкописа.
преди да го помоля да го направи, ме прие за свой ученик. И преди
да съм му казал за своето желание, той беше го изпълнил и
удовлетворил; и всичко, което исках да получа от него, му беше
известно още преди да си отворя устата. Освен това ми изброи
всичко онова, което бях видял, преживял, правил и изстрадал от
смъртта на моя баща до този момент. Разказа ми много неща за
моята щастлива съдба, разкри ми източника на Преподобната
Кабала, което, според нашия обичай, аз на свой ред съобщих на
твоя по-възрастен брат Йосиф, след като той беше изпълнил
необходимите условия, без чието изпълнение Кабала и Свещената
Магия не могат да бъдат упражнявани, за което ще разкажа в
следващите две книги. След това той ми разкри Управлението на
Мистерията на тази Свещена Магия, която е била упражнявана от
нашите предци и прадеди Ной, Авраам, Яков, Мойсей, Давид и
Соломон, последният от които е злоупотребил с нея, за което
справедливо е бил наказан по време на своя живот.
В Книга Втора ще опиша вярно и правдиво всичко, защото ако
Господ Бог реши да ме прибере преди ти да си навършил необходи
мите години, ти да намериш тези три малки ръкописа, които са
едновременно безценно съкровище и верен учител и наставник; защо
то в Символите на Книга Трета се съдържат много тайни, които видях
със собствените си очи да се изпълняват от Абрамелим1 и които бяха
абсолютно верни, и които след това самият аз упражнявах. След него
не открих нито един човек, който да ги изпълнява правилно. Въпреки
че Йосиф от Париж вървеше по същия път, все пак Бог, като справед
лив Съдник, по никакъв начин не е пожелал да му предаде Свещената
Магия в нейната пълнота, защото той беше презрял християнския
закон. Защото е съвсем очевидно и несъмнено, че този, който се е
родил християнин, евреин, езичник, турчин, неверник или с някаква
друга религия, може да постигне съвършенството в тази Работа или
Изкуство и да стане Учител, но този, който е отхвърлил своя естествен
закон и е сменил своята вяра и религия с противоположна на неговата,
никога не може да постигне върха на Свещената Наука.2
1) Тъй като ръкописа е от 1458 г., Авраам трябва да е роден през 1362 г. и следова-
телно е бил на 47 години през 1409 година.
Дадох на моя император Сигизмунд1, твърде милостив принц,
един Личен Дух от Втората Йерархия, точно както той ми нареди,
и той се възползва благоразумно от услугите му. Освен това
пожела да притежава тайната на цялата операция, но тъй като бях
предупреден от Господ, че не това е Неговата Воля, той се задо
воли с това, което беше разрешено, не като император, а като
обикновен човек. А аз с помощта на Моето Изкуство даже улесних
неговата женитба; и му помогнах да преодолее големите препят
ствия, които възникнаха при женитбата му.
Освен това освободих граф Фредерик2 с помощта на изкуст
1) Сигизмунд, император на Германия, е роден на 14-ти февруари 1368 г. н умира в
Знейм на 9-ти декември 1437 г. Син на император Карл IV н на Ана Силезийска,
получава отлично образование. На десет години, баща му му подарява Бранденб-
ургското маркграфство, а две години по-късно е сгоден за Мари, дъшеря на Лун
Велики Унгарски, за която по-късно се оженва. Бил посочен от своя тъст за
наследник на трона на Полша. Но благородниците предпочитали Ладислав. внук
на Казимир Велики. През 1386 г. той завладява Унгария, отблъсква поляците и
побеждава разбунтуваните благородници; след това предприема поход против
власите и турците, но бива победен и по-късно, въпреки помощта на Франция и
Англия, загубва битката при Никопол през 1396 г. На борда на един кораб успява
да се измъкне към Черно море и в продължение на осемнадесет месеца скита
далече от своето кралство. В момента на завръщането си в Унгария е арестуван
от недоволните благородници и е затворен в крепостта Циклош. След това бяга в
Бохемия и си възвръща трона, а през 1410 г. е издигнат за император от една от
фракциите сред курфюрстите, докато в същото време Хосе, маркграф на Моравия,
и Владислав са избрани от другите фракции. За отбелязване е съвпадението, че в
момента, Когато Империята има трима императори, Католическата църква има
също трима Папи: Йоан XXIII (Балтазар Коса), Неаполитански; Григорий ХII
(Анже Конрарио), Венециански; и Бенедикт XIII (Пиер де Лун), Испански. Смъртта
на Хосе и оттеглянето на Владислав оставят Сигизмунд като едноличен владетел
на Империята. След като получава Сребърната корона в Екс ла Шапел през 1414
г., заминава да председателствува Констанския събор, на който е осъден Ян Хус,
въпреки защитата, която получава от Императора. Той се стреми да преодолее
различията между Римокатолическата и Гръцката Църква, посещава Франция и
Англия под претекст да изглади противоречията между Чарлз VI и Хенри V, но
всъщност, както се твърди, за да образува съюз с последния против Франция, за
да може да възстанови древното кралство Арл. Смъртта на брат му, Венцеслав,
през 1419 г., го прави Владетел на Бохемия в момента, в който бунтът на хуситите
е в своя апогей. Започва война за тяхното изтребване, но е разгромен от Жишка
през 1420 г., в резултат на което войната продължава петнадесет години. През 1431
г., докато е коронясван за крал на Италия в Милано, войските му търпят такова
съкрушително поражение, че той бил принуден да направи значителни отстъпки
на въстаниците. Но сред последните избухват разногласия и Сигизмунд се възпол
зва от това, за да ги смаже окончателно и накрая подчинява Бохемия. Управлява
двадесет и седем години като император на Германия, осемнадесет години като
крал на Бохемия и петдесет и една години като крал на Унгария. Втората му жена,
Барба, е наричана от някои Месалина Германска.
2) Фредерик I, по прякор Кавгаджията, херцог и курфюрст на Саксония, е роден в
Алтенбург през 1369 г. и умира през 1428 г. Син е на ландграф и маркграф Фредерик
Сурови и на Катерина, графиня Хенеберг. Едва на четири години Фредерик бил
вена кавалерия от 2000 конника (която, с помощта на моето
Изкуство, накарах да се появи в съответствие със съдържанието
на двадесет и девета глава от Книга Трета, представена тук),
измъкнах го от ръцете на херцог Леополд Саксонски; граф Фреде-
рик, без мене щеше да загуби и живота си, и своите владения за
наследниците си.
И на епископа на нашия град посочих измяната на неговата
администрация в Оремберг, една година преди да се случи; и
казвам, че повече няма да се занимавам с това, защото той е
духовник1, отминавайки с мълчание всичко, което направих и му
предоставих, за да му служи.
Граф Варвик2 беше измъкнат от мене от затвора в Англия
сгоден за Ана, дъщеря на император Карл IV; по-късно имал сериозни разногласия
по този въпрос с император Венцеслав (брат на Ама), който бил обещал ръката й
на друг, но накрая се съгласил, през 1397 година, да плати на Фредерик значителна
сума като обезщетение. През 1388 г. участва като съюзник на Бюрграфа на
Нюрмберг във войната на германските градове; печели рицарските си шпори през
1391 г. във войната която той, заедно с тевтонските рицари, води срещу литовците.
По-нататък се бие срещу Венцеслав. През 1402 г. се жени за Катерина Брунсуикска
и след поредица от войни и конфликти през 1409 г. основава Лайпцигския универ
ситет. Неуморната активност, която този принц проявява след 1420 г. срещу
движението на хуситите, които били директна заплаха за неговите владения, го
откроява като ценен помощник на император Сигизмунд, който по това време е в
критично положение. За да си осигури съюза на Фредерик Кавгаджията, той го
удостоява с титлата курфюрст и херцог на Саксония. Но Фредерик не може да се
радва дълго в мир на своя новопридобит сан, тъй като императорът прехвърля
цялата тежест на войната с хуснтите върху неговите плещи. Тъй като останалите
германски принцове не откликват на призива на курфюрста, последният има
нещастието да загуби по-голямата част от своята армия близо до Брукс през 1425
г. Но жена му, Катерина, призовава цяла католическа Германия, да се обедини за
Кръстоносен поход срещу новаторите хусити; Когато 20000 чуждестранни воини
пристигат неочаквано, за да се наредят под знамената на Фредерик. Трябва да се
отбележи, че Изкуствената кавалерия, която осигурява Авраам Евреина е от 2000
конника (лесно е да се направи неволна грешка с 20000), а слуховете, разбира се,
скоро увеличават нейния брой. Но в края на краищата курфюрстът е победен във
фаталната битка при Аусиг през 1426 г., където пада елита на германското
войнство. На следващата година той отново търпи поражение и покрусата от това
води до неговата смърт. Наследен е от сина си Фредерик II, наричан "Добрия",
роден през 1411 г., който започва да управлява през 1428 г. и умира през 1464 г.
(Виж. Diet, Larousse)
1) Същата неяснота е налице и във френския ръкопис, както това е в превода, защото
не става ясно дали Авраам или Епископът с този, който отминава в мълчание този
въпрос: "El jen’en dis pas davantage acause quit est un eclesiastique passant sous silence
ceque joy fait deplus pour luy rendre serviced (Запазвам орфографията на френския
оригинал).
2) Под "Граф Варвик" Авраам очевидно има предвид "Граф Уоруик", тъй като през
Средновековието никога не се е използвала буквата "w", а винаги "v", когато
първата се среща в собствено име. Този граф Уоруик вероятно е Анри дьо Бошам,
зет на Уоруик, "Кралесъздателят" и син на онзи Ричард Бошам, така омразен
един ден преди да бъде обезглавен.
Подпомогнах бягството на херцога1 и на неговия Папа Йоан2
от Констанския събор, който в противен случай щеше да попадне
в ръцете на разярения император; последният ме накара да му
предскажа кой от двамата папи, Йоан XXIII или Мартин V, ще
спечели накрая. Моето пророчество се потвърди. Съдбата, която
му предрекох, го сполетя в Ратисбон.
По времето, когато живеех в дома на херцога на Бавария3,
моят господар, се случиха събития от голяма важност. Вратата на
заради начините, по които е измъчвал и след това изгорил Жана д'Арк. Анри дьо
Бошам отначало е лишен от своето имущество от Анри VI; но през 1444 г., същият
монарх го прави херцог Уоруик, а по-късно, крал на островите Уайт, Джърси и
Гернси. Не живее дълго след това, за да се радва на тези почести. (Diet Larousse)
1) Вероятно Алберт V Австрийски.
2) Папа Йоан XXIII (Балтазар Коса), папа от 1410 до 1415 г., е роден в Неапол. На
младини е бил пират и в началото след ръкополагането му в духовен сан, бил
известен с разврата, изнудванията и насилието си. Въпреки това папа Бонифаций
IX го прави кардинал през 1402 г., а след това и папски легат в Болоня, където той
се отдал на такива ексцесии, че Григорий XII мислил да го отлъчи. Въпреки това
този Коса бил избран за папа във времената, когато Църквата се раздирала от
вътрешни противоречия. Отначало обещал да се откаже от папския пост, ако от
своя страна Григорий XII и Бенедикт XIII се откажат от своите претенции. Обаче
се възкачва на папския престол и обявява подкрепата си за Луи д’Анжу във войната
между него и Ладислав относно престола на Неапол. Накрая, след превземането
на Рим от Ладислав, бил принуден да моли за подкрепа император Сигизмунд.
Последният се съгласил да го подкрепи, но при условие, че свика Констанския
събор. След дълго колебание и след, като взел всички предпазни мерки, за да
осигури собствената си безопасност, Йоан XXIII склонил да свика Събора, който
той открил на 7-ми ноември 1414 г. Бидейки призован да се откаже от папската
митра, преценил, че е благоразумно да се съгласи; но няколко дни по-късно успява
да избяга преоблечен по време на турнира, даден от херцога на Австрия. Оттегля
се в Лауфембург и протестира срещу абдикацията, за която твърди, че му е
наложена насила. Съборът за момент бил вцепенен от ужас, но твърдостта на
император Сигизмунд, съчетана с изявлението на Й. Герсон, че Генералните
събори имат по-голяма власт от тази на папата, вземат връх. Йоан XXIII бил
призован да се яви пред Събора, но отказал; и скоро след това, отхвърлен от
херцога на Австрия, който бил прекалено слаб, за да се противопостави на силата
на императора, бил арестуван във Фрайбург и конвоиран до Рудолфсел. На 29 май
1415 г., първият по сан свещеник, бил тържествено свален от Констанския събор,
заради това, че е търгувал с църковни длъжности, бил е безсрамен, таен отровител
и прахосник на богатствата на Църквата; и бил затворен в Хайделбергския замък.
След четири години връща свободата си срещу 30000 златни крони и заминава за
Рим, където демонстрира своето покорство пред Мартин V и е назначен за
кардинал-епископ на Фраскати и управител на Свещения колеж. Умира няколко
месеца по-късно във Флоренция или от тревоги, или от отрова.
3) Или Ернст, или Уилиям I Баварски. Те са братя и управляват заедно. Наричайки
херцога на Бавария свой господар, излиза, че той е живял под неговата власт.
Куриозното в случая е, че до този момент Авраам не е споменал името на родния
си град.
моята стая беше разбита и ми беше откраднато имущество на
стойност 83000 унгарски монети в пари и скъпоценни камъни. Щом
като се върнах, крадецът (въпреки че това беше епископът!) беше
принуден да ми върне лично и със собствените си ръце открадна
тите от мене пари, скъпоценности и описаните вече книги и да ми
посочи основните причини, които са го принудили да извърши
кражбата лично, а не да го направи някой друг вместо него.
Шест месеца преди това бях писал на византийския импера
тор1 и го предупредих, че работите на неговата империя са в много
лошо състояние и че тя е на прага на гибелта2, освен ако той не
успее да успокои Божия Гняв. Тъй като на мене ми остава да живея
още съвсем малко, тези, които останат след мен, ще проверят
верността на това предсказание.
Операцията от тринадесета глава3 на Книга Втора съм изпъл
нявал два пъти; веднъж в къщата в Савония4 и още веднъж при
маркиз Магдебург и аз бях причината неговите владения да бъдат
наследени от децата му.
След като вече притежаваш способността да се възползваш
от Свещената Магия, е допустимо да поискаш определена сума
пари от Ангела, съответстваща на твоя произход, потекло и общес
твено положение, която без никакви проблеми ще ти бъде дадена.
Този вид пари се вземат от Скритите Съкровища. Трябва да се
отбележи обаче, че от всички Съкровища, на човек му е позволено
да вземе само една пета част, Бог позволява това, въпреки че някои
самохвални бърборковци5 твърдят, че съществуват безброй таки
ва, предназначени и запазени за Анти-Христа. Аз нито за миг не
твърдя, че това може да бъде истина; ала безспорното е, че от тези
Съкровища човек може да вземе една пета част. Остава все пак
твърде много, предназначено и за останалите. Моето собствено
съкровище ми беше дадено в Хербиполис6 и аз изпълних опера-
1) Константин Палеолог, който е тринадесетият и последен византийски император.
Той е убит и Константинопол е превзет от турците под предводителството на
Мохамед II. Прекият наследник на Константин Палеолог днес е принцеса Йожени
ди Кристофор-Палеолог-Никифор-Комнин.
2) A deux doigtx de sa perte.
3) Тази глава е озаглавена "Относно призоваването на Добрите Духове".
4) Така е написано в ръкописа - ? Саксония.
5) Quelques hobleurs.
6) Хербиполис е латинското средновековно наименование на град Вюрцбург в Бава
рия. От този откъс може да се предположи, че това е градът на Авраам Евреина и
затова е отделил няколко параграфа преди това, където говори за "епиксопа на
цията от осма глава1 на Книга Трета. То беше много старо и от
злато, което никога не е било изковавано на слитъци; и което след
това наредих да бъде изсечено в същото количество златни фло-
рини от Духовете; което и беше сторено за няколко часа; (и аз
изпълнявах тази операция, наблюдавайки това) моята лична соб
ственост беше малко и с ниска стойност; толкова бях беден, че за
да оженя един човек, който имаше голяма зестра, бях принуден за
се възползвам от моето Изкуство и употребих Четвъртия Знак от
Книга Трета и Третия Знак2 от деветнадесета глава; и ожених моя
братовчед с 40000 златни флорина зестра, която сума послужи
като прикритие за моето богатство.
Всички Знаци, които са в Осемнадесета глава3, съм използвал
толкова много пъти, че не мога да ги изброя. Всички те са дадени
в Книгата4, която вече съм споменал.
Направих забележителни и чудесни опити със Знаците от
втора5 и осма6 глави от Книга Трета. Първият Знак7 от първа
глава на Книга Трета е най-съвършеният.
Необходимо е да си точен и изкусен във всички операции,
разбирайки, че с нещата, които принадлежат на Бога, ние много
лесно може да направим още по-големи грешки от онези, заради
които се е провалил Соломон.
С всички тези Знаци съм работил с голяма лекота и удовол
ствие и с твърде голяма полза (за мене и за другите). Всички тези
операции, както и безброй други, съм изпълнявал с помощта на
Знаците, които са дадени в Книга Трета и никога не съм претър
пявал неуспех в постигането на моята цел. Винаги съм бил покорен
(на духовете) и всичко при мене се е развивало успешно, защото
нашия град". Вюрцбюрг и неговите околности образуват една епархия и по
времето на Авраам тя е била сцена на непрекъснати борби между епископа и
неговата партия, от една страна, и бюргерите, от друга. По-късно тук започват
страхотни преследвания против евреите и са провъзгласени редица декрети против
магьосничеството.
1) Това очевидно е грешка като вместо осма вероятно става дума за шеста, шестна
десета или двадесет и осма глава; най-вероятно е последната.
2) Да направиш себе си обичан от някой родственик.
3) Осемнадесета глава е озаглавена: "Как да се лекуват различни болести".
4) Т. е. Третата книга.
3) Втората глава е озаглавена: "Как да се придобие информация и да бъдеш ориен
тиран в нея, относно всякакъв вид твърдения и всички съмнителни науки".
6) Осма глава е озаглавена: "Как да се предизвикат бури".
7) "Да се познават всички събития от миналото и бъдещето, които обаче не проти
воречат на Бога и на Неговата Свещена Воля."
самият аз се подчинявах на заповедите на Бога. Изпълнявах точка
по точка това, което моят Ангел ме съветваше и ми препоръчваше;
освен това изпълнявах стриктно това, на което Абра-Мелин1 беше
ме научил, което е същото като това, което ще изложа в следващите
две Книги и което ще илюстрирам с примери и ще обясня по-под
робно; защото наставленията, които аз получих, въпреки че бяха
облечени в твърде неясни думи и йероглифи, ми помогнаха да
постигна целта си, никога не ме подведоха и не ме принудиха да
сгреша, да се отдам на езически, чужди и суеверни идолопоклон-
ничества; винаги съм се придържал към Пътя на Бога, Който е
Истинската, Единствената, Несъмнената Цел за постигането и
притежанието на тази Свещена Магия.
ГЛАВА ДЕВЕТА
1) Troque ои change.
2) Т. е. Истинската и Неписана Кабала, която всъщност е древната египетска маги
ческа мъдрост; а не нейните по-късни еврейски извращения.
3) С други думи Управителите на Първата Причина, т. е. различните Божествени
Сили или Богове и Богини, които въздействат по-директно върху материята.
4) Тук Авраам загатва за периода на предварителна подготовка, който се иска от
новопосветения, както се описва по-нататък.
Всички Знаци и Символи, дадени в Третата книга, са написани
с Буквите от Четвъртата Йерархия;1 Мистериозните думи, в които
се съдържа Тайната2 имат своя произход в староеврейски, латин
ски, гръцки, халдейски, персийски и арабски език и са получени от
самата Мистерия, в съответствие с волята на Най-Мъдрия Архи
тект и Творец на Универсума, Който сам властва и го управлява
чрез своето Всемогъщество; всички монархии и царства на света
са подчинени на Неговата Безкрайна Власт и на тази Свещена
Магия и Божествена Мъдрост.
ГЛАВА ДЕСЕТА
тана ясно, че при тази операция трябва да се справим с
Велик и Мощен Враг, на когото с нашата слабост и човешка
сила или наука не можем да се противопоставим без специ
алната помощ и съдействие на Свещения Ангел и на Гос
подаря на Добрите Духове; необходимо е всеки от нас непрекъс
нато да си спомня за Бога и по никакъв начин да не Го обижда. От
друга страна, трябва непрекъснато се да стои нащрек и да се
въздържа като от смъртен грях от ласкателството, подчинението,
вниманието или уважението към Демона и към неговата Отровна
Раса; нито пък трябва да му се подчинява и за най-дребното нещо,
тъй като това ще бъде неговата гибел и фатална загуба на душата
му. Както се случи с цялото семе, водещо началото си от Ной,
Лот, Исмаил и останалите, които наистина владееха благослове
ната земя (преди нашите прадеди), които наследявали тази Мъд
рост от баща на син, от семейство в семейство. Но с течение на
времето, вслушвайки се в коварния Враг, те се отвръщат от Ис
тинския Път и губят Истинската Наука, която са получили от Бога
с помощта на своите бащи, като се отдават на Суеверните Науки,
на Дяволските Заклинания и на Отвратителните Идолопоклони-
чества, което става и причината Бог да ги накаже, да не ги зачита
и да ги изгони от родната им земя; и вместо тях е посветил нашите
1) Т. е. на Демона.
2) Съществуват твърде големи видове паяци, които могат да уловят и убият малки
птици, но те се срещат изключително в тропическите райони, по-специално в
Централна Америка и Мартиника; научното им наименование е Mygale.
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
1) Тази дума на старогръцки означава "изчерпан, изтощен във всяко едно отношение"
или "заобиколен и затруднен от всички страни".
2) T. е. Ангелите.
3) Наставленията, конто следват, много напомнят за някои от методите за магическа
работа на Калиостро.
4) Т. е. на детето.
друг знак, ако това бъде необходимо, за да го види самия той1 през
следващите два дни.
Необходимо е този, който ще върши операцията, в никакъв
случай и по никакъв начин да не насочва вниманието си към
Олтара, а с лице, обърнато към земята, да продължи своята Реч и
веднага щом детето види Ангела, ще му наредиш да ти съобщи,
да погледне към Олтара, да вземе Ламена или сребърната плочка,
който си поставил там за тази цел, за да ти го донесе, ако това
бъде необходимо и всичко, което Свещеният Ангел е написал
върху него, с което следва да работиш през следващите два дни.
Когато това бъде сторено, той ще изчезне. След като бъде гриж
ливо изпълнено, детето ще ти съобщи (за което е необходимо то
предварително да бъде инструктирано) и ти ще му наредиш да ти
донесе малката плочка2, откъдето, след като го получиш, ще
разбереш какво ти с наредил да правиш Ангелът. След това трябва
да го поставиш обратно в Олтара, да излезеш от Параклиса, да го
затвориш и в никакъв случай да не влизаш в него през първия ден
и да отпратиш детето. Този, който ще изпълнява операцията,
трябва да се подготви през останалата част на деня за следващия
ден, да се наслади на възхитителното присъствие на Свещения
Ангел Хранител, за да постигне така настойчиво желаната цел,
която ти няма да пропуснеш, ако следваш Пътя, който Той ще ти
покаже. Тези два Знака са Ключът за цялата Операция. За Славата
на Най-Святото Име на Бога и на Неговите Свещени Ангели!
1) Т. е. операторът.
2) Т. е. сребърния Ламен, споменат по-горе.
КНИГА ВТОРА
НА
СВЕЩЕНАТА МАГИЯ
която Бог даде на Мойсей, Аарон, Давид, Соломон и други
свети патриарси и пророци; която учи на истинската
божествена мъдрост.
ПРЕВЕДЕНА ОТ СТАРОЕВРЕЙСКИ.
1458 г.
ПРОЛОГ
ъдростта на Бога е неизчерпаем извор и още не се е родил
такъв човек, който е способен да проникне до нейните
дълбини. Мъдреците и Светите Отци са пили на големи
глътки от нея и са били напълно удовлетворени. Но
заедно с това, нито един от тях не е бил способен да познае или
усвои Основните Принципи, защото Творецът на всички неща е
запазил това за Себе си; и като един ревнив Бог той наистина желае
да се радваме на неговите плодове, но не позволява да се докоснем
до Дървото или до неговите Корени. В такъв случай не само е
уместно, но освен това сме принудени да се подчиним на Волята
на Бога, вървейки по Пътя, по който са вървели нашите предшес
твеници, без да се опитват от суетно любопитство да разберат по
какъв начин Бог царува и управлява в Своята Божествена Мъд
рост; нека се задоволим с разбирането за това, с каква голяма
благодат ни е дарил нас, грешниците, и с колко много власт над
всички неща ни е дарил нас, смъртните, и по какъв начин ни се
разрешава да я използваме. Нека се задоволим с това, отстраня
вайки всякакво любопитство, разглеждайки без никакъв коментар
това, което ще бъде описано в тази книга. И ако послушаш моя
съвет, без съмнение ще намериш утеха от това.1
ГЛАВА ПЪРВА
КОЛКО НА БРОЙ И КАКВИ СА КАТЕГОРИИТЕ
НА ИСТИНСКАТА МАГИЯ.
ГЛАВА ВТОРА
КАКВО ТРЯБВА ДА РАЗГЛЕДАМЕ ПРЕДИ ДА СЕ
ЗАЕМЕМ С ТАЗИ ОПЕРАЦИЯ.
ГЛАВА ТРЕТА
ЗА ВЪЗРАСТТА И КАЧЕСТВОТО НА ЛИЧНОСТТА,
КОЯ ТО ЖЕЛАЕ ДА СЕ ЗАЕМЕ С ТАЗИ ОПЕРАЦИЯ.
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА
ЧЕ ПО-ГОЛЯМАТА ЧАСТ ОТ КНИГИТЕ
ПО МАГИЯ СА ЛЪЖЛИВИ И СУЕТНИ.
сички книги, които се занимават със знаци, странни фигу
ри, окръжности, извиквания, заклинания, инвокации и други
подобни, при които дори и да са налице определени резул
тати, трябва да бъдат отхвърлени, тъй като са книги, пълни
с дяволски изобретения, и ти трябва да знаеш, че Дяволът изпол
зва безброй методи, за да оплете и заблуди човечеството. Това съм
го изпитал самият аз, защото когато работих с Истинската Мъд
рост, всички останали заклинания, които преди това бях научил,
изчезнаха и аз вече не можех да ги използвам, макар че много
старателно се опитвах да го сторя, особено с тези, които бях
научил от равина Моисей; причината за това е, че измамата и
1) Силно се съмнявам във верността на това твърдение.
2) Тук се откриват следи от друг предразсъдък. В днешно време много от най-задъл-
бочените ученици на Кабала, са жени, омъжени и неомъжени.
3) Читателят не трябва да разбира погрешно този откъс. Това, което тук се има
предвид, са онези работи по Черна Магия, които съдържат изопачени и извратени
думи и знаци и които преподават вредни и егоистични практики; в които основната
същност се свежда до сключването на Пакт със Злия Дух. Защото истинските Знаци
представят Формулите на Потоците на Скритите Сили на Природата; а истинските
Церемонии са Ключовете за вкарването на същите в действие.
заблудата на Дявола не могат да се проявят в присъствието на
Божията Мъдрост. Освен това най-сигурният знак за тяхната лъж-
ливост е избирането на определени дни, тъй като има такива, за
които Бог изрично е наредил да бъдат осветени. През всички оста
нали обаче и по всяко време спокойно можем да изпълняваме
Операцията. Когато видиш таблици, които наистина отбелязват
дните и техните различия, Небесните Знаци и други подобни неща,1
не им обръщай никакво внимание, защото в това има скрит голям
грях2 и измама на Дявола; това е един от многобройните му методи,
с които цели да осуети Истинската Мъдрост на Бога с лоши неща.
Защото тази Истинска Мъдрост на Бога може да работи и да
осъществява своите въздействия всеки ден, във всеки момент и
секунда. Вратите на Неговото Милосърдие са ежедневно отворени.
Той желае и Му доставя радост, да ни помага както сега, така и на
следващия ден; и в никакъв случай не може да е вярно, че Той би
искал да бъде подчинен на деня и часа, които човек би поискал да
Му определи; разбери, че Господарят е Той и Той избира дните,
които Самият Той желае! Освен това отбягвай книгите, чиито закли
нания включват странни, необясними и нечувани думи,3 които е
1) Тук отново ми се струва, че Авраам Евреина разширява твърде много темата.
Съвършено и абсолютно вярно е, без никакво съмнение, че Магията на Ангелите
е по-висша от тази форма на Магията на Талисманите, която се основава върху
астрологическите положения на небесните тела; затова тя (магията на ангелите)
може да направи повече и да бъде независима от положенията на астрологията,
защото нейният предмет е препратен към по-висша сфера, в която законите на
физическата природа не са доминиращи. Ала, разбира се, когато се работи с лъчите
на Слънцето, по-лесно ще открием окултната сила на неговата топлина, която е
постижима, когато самото Слънце предизвиква този резултат върху Земята, т. е.
когато е в зодиака на Лъва; докато, когато е в знака на Телеца, т. е. в северната
полусфера, неговата сила е по-скоро тази на Покълването. Същото е валидно и за
останалите планети. Също така, ако се работи с индийските Татви, ще видим, че
е необходимо да се съобразим с положението на Луната, времето от деня и Татвата
за дадения момент в периода на петте Гхари. Разбира се, Авраам не може да
направи опитите на Равина Моисей успешно, ако той заменя техните закони с тези
от друго ниво.
2) Така щеше да бъде, ако той я използва по отношение работата на Ангелите. Но
пак ще бъде грешка, макар и не толкова голяма, която също ще доведе до неуспех,
ако се прилагат законите, които са валидни изключително за нивото на Ангелите
към тези опити, които зависят главно от физическите излъчвания на планетите;
несъмнено е все пак, че Ангелите на планетите управляват техните лъчи. Ала
Ангелите на Марс не управляват лъчите на Юпитер, както и обратното - Ангелите
на Юпитер не управляват лъчите на Марс.
3) Гримоарите на Черната Магия обикновено спадат към тази категория. И все пак,
странните думи тук обикновено се приемат за извращения на древноеврейските,
халдейските и египетските наименования на Боговете и Ангелите. Ала е безспорен
грях да се карикатурят Свещените Имена; както и да се използват за порочни цели.
невъзможно да се разберат и които наистина са изобретение на
Дявола и на грешниците.
Добре е, освен това, да се припомни това, което писах в Книга
Първа, а именно, че в по-голямата част от техните Заклинания
изобщо не се споменава Всемогъщия Бог, а се съдържат единст
вено молитви към Нечестивия, придружени от твърде неясни
халдейски думи. Навярно ще е твърде безразсъдно за човек, който
ще общува с Бога с помощта на Неговите Свещени Ангели, да си
въобразява, че трябва да се обръща към Него на чужд език, без да
е наясно нито какво казва, нито какво иска. Не е ли това чиста
лудост - да се стремиш да обидиш Бога и Неговите Свещени
Ангели! Нека вървим в правия път, нека пред Бога говорим с
еднакво открити уста и сърце на майчиния си език,1 защото как
можеш да претендираш да получиш благоговението на Бог, ако
самият ти не си наясно за какво питаш? И въпреки това, броят на
тези, които се погубват заради тази суета, е безкраен; мнозина
твърдят, че гръцкият език е по-подходящ за общуване с Бога. Това
може и да е било така някога, но колцина от нас днес го владеят
така съвършено и точно това прави неговото използване напълно
безсмислено.
В такъв случай повтарям: Нека всеки говори на своя език,
защото това е начинът да се разбере това, което искаш от Бога и ти
можеш да получиш Божията Благодат. А ако поискаш нещо непод
ходящо, то ще ти бъде отказано и никога няма да го получиш.
ГЛАВА ШЕСТА
ОТНОСНО ПЛАНЕТАРНИТЕ ЧАСОВЕ И ДРУГИ
ЗАБЛУДИ НА АСТРОЛОЗИТЕ.
аистина познавачът на Астрологията пише за звездите и
техните движения и те оказват определени въздействия
върху низшите елементи и природните стихии; такива са,
както вече споменахме, естествените операции на Елемен
тите; но че могат да притежават някаква власт над Духовете или
да оказват влияние върху свръхестествените явления, това не е
вярно и никога не може да бъде. Вместо това ще се разбере, че с
позволението на Великия Бог, Духовете са тези, които управляват
небесния свод. Каква глупост, в такъв случай, е да се молиш за
благоволението на Слънцето, Луната и Звездите, когато целта
трябва да е общуването с Ангелите и Духовете. Няма ли да е
твърде странна идеята, да се иска от дивите зверове разрешение
за ловуването им? Но какво друго е това, след като те2 избират
определен ден, след като го разделят на поредица от неверни
периоди, като например часове и минути и т. н. "Тук", казват те,
"имаме планетарни часове и минути и на всеки час съответства
ГЛАВА СЕДМА
ОТНОСНО ТОВА, КОЕТО ТРЯБВА ДА СЕ ИЗПЪЛНИ
ПО ВРЕМЕ НА ПЪРВИТЕ ДВА МЕСЕЦА ОТ ЗАПОЧВА
НЕТО НА ТАЗИ ИСТИНСКА И СВЕЩЕНА МАГИЯ.
ози, който започва тази Операция, трябва грижливо да обмис
ли казаното дотук и да обърне внимание на това, което ще
последва оттук нататък; засега няма да се спирам на това,
което е от значение, заради излагането на останалите съобра
жения, така че да можем да започнем Операцията, което трябва да
направим в първия ден след Великденските празници (или Пасха).
Първо: след като грижливо си измил цялото си тяло и си
облякъл чисти дрехи, точно четвърт час преди изгрев слънце,
трябва да влезеш в своя Параклис, да отвориш прозореца и да
коленичиш пред Олтара, обръщайки лицето си към прозореца;
набожно и с необходимата смелост трябва да призовеш Божието
Име, благодарейки Му за милостта, с която те е дарил от първите
ти години та чак до този момент; след това с пълно смирение пред
Него трябва изцяло да изповядаш всичките си грехове; молейки
Го горещо да ти дари Своята милост и да опрости греховете ти.
Освен това трябва да Го помолиш да прояви Своята милост и
състрадание, да се отнесе към тебе състрадателно и да те дари със
Своята благодат и доброта и да ти изпрати Своя Свещен Ангел,
който ще ти служи като Водач и винаги ще те води според Неговия
Свещен Път и Воля; да не позволи да извършиш грях поради
невнимание, поради невежество или заради човешката си слабост.
По този начин трябва да започнеш своето тържествено слово
и да продължаваш така всяка сутрин в течение на първите два
месеца.
Струва ми се, че сега някой може да каже: "Защо не си записал
думите или вида молитва, която трябва да използвам, тъй като,
що се отнася до мене, не съм достатъчно образован, нито набожен,
нито пък мъдър?"
Знай, че въпреки че в началото твоята молитва ще бъде слаба и
посредствена, тя ще е достатъчна; при условие че знаеш как да
поискаш Милостта на Господ с любов и вярно сърце, необходимата
молитва ще се появи с течение на времето. Освен това напълно
безполезно е, ако произнасяш думите без преданост и набожност, без
внимание и без разум; нито пък ако я произнасяш само с уста, без
искрено намерение; нито пък да я четеш, както би направил това
невежия и неблагочестивия. Абсолютно необходимо е твоята молитва
да извира от дълбината на сърцето ти, защото дори да се запишат
молитвите, да ги възприемеш със слуха си, по никакъв начин не може
да ти се обясни, как наистина да се молиш.1 Това е причината,
поради която не пожелах да ти дам някакъв специален вид молитви
и тържествени речи, за да можеш самият ти да се научиш как да се
молиш и как да призоваваш Свещеното Име на Бога, нашия
Господ; и поради тази причина не пожелах да разчиташ на мене,
за да се молиш. Притежаваш Свещеното и Свято Писание, което е
пълно с редица хубави и авторитетни молитви и постъпки на
състрадание и милост. Изучавай Светото Писание, учи от него и
няма да изпитваш недостиг от наставления за това, как да се
молиш, за да постигнеш резултат. И въпреки че в началото твоята
молитва може да е слаба, достатъчно е сърцето ти да е искрено и
вярно на Бога, Който малко по малко ще запали в тебе Своя Свещен
Дух, Който по този начин ще те учи и ще просветли твоя Дух, така
че едновременно ще знаеш и ще притежаваш силата да се молиш.
Когато привършиш със своето слово, затвори прозореца и
излез от Параклиса; никой не трябва да влиза в него; самият ти не
трябва да влизаш в него преди вечерта, когато Слънцето ще е
залязло. Тогава ще влезеш отново и ще изпълниш своите молитви
по същия начин, както сутринта.
Колкото за останалото, трябва да се държиш всеки ден по
начина, който ще ти покажа в следващите наставления.
1) Т. е. християните.
ГЛАВА ДЕВЕТА
ОТНОСНО ПОСЛЕДНИТЕ ДВА МЕСЕЦА,
КОИТО ТРЯБВА ДА БЪДАТ ЗАПОЧНАТИ ТАКА.
утрин и следобед трябва да измиваш лицето и ръцете си при
влизане в Параклиса;1 и най-напред трябва да изповядаш
всичките си грехове; след това с една много пламенна
молитва трябва да помолиш Бог да ти окаже особената си
милост, която се състои в това, да можеш да се радваш и да
понесеш2 присъствието и разговора на Неговите Свещени Ангели
и в това, Той да благоволи с тяхното посредничество да ти дари
Свещената Мъдрост, за да можеш да притежаваш власт над
Духовете и над всички създания.
Същото ще направиш и на обед, преди да се нахраниш, и
отново вечерта; по този начин в течение на тези два месеца
изпълняваш молитвата по три пъти на ден и през това време на
Олтара винаги трябва да държиш Благовоние. Освен това, към
края на словото ти, ще се помолиш на Светите Ангели, умолявай
ки ги да приемат твоята жертва пред Лицето на Бога, за да се
застъпят за тебе и да ти оказват съдействие и помощ във всичките
ти операции по време на тези два месеца.
Човек, който сам си е господар3, ще трябва да изостави
всякаква работа, освен делата на благотворителност и милосър
дие за своя ближен. Трябва да отбягваш всякаква компания, с
изключение на тази на жена ти и на твоите слуги. По-голямата
част от времето си прекарвай в изговаряне на Божия Закон и в
четене на такива книги, които се отнасят мъдро към него, за да
може да се отворят очите ти за това, което в миналото и дори до
настоящия момент, нито си виждал, нито си мислил, нито си
вярвал.
Ще постиш в навечерието на всеки Сабат и ще измиваш
цялото си тяло, както и ще сменяш дрехите си.
1) Това вероятно означава в спалното помещение, преди влизането в параклиса.
2) Que vous puissiez jouir et résister a la presence и т. н.
3) T. е. е независим.
Освен това трябва да имаш долна дреха и туника от ленено
платно, които ще обличаш всеки път, когато влизаш в Параклиса,
преди да поставиш благовонието в кандилото, за което ще ти дам
по-пълни наставления по-късно.
Също трябва да се снабдиш с кош или с друг подходящ меден
съд, който ще напълниш с дървени въглища, за да го поставиш от
вътрешната страна на кандилото, когато е необходимо, и който
можеш да изнасяш вън от Параклиса, защото самото кандило
никога не трябва да се маха от това място. Обърни особено
внимание на това, че след като свършиш с молитвата, трябва да
ги1 изнасяш от параклиса, особено по времето на последните два
месеца и да ги заровиш на място, което не може да бъде замърсе
но, като например градина.
ГЛАВА ДЕСЕТА
grandeur е повторена: lа
1) В текста, очевидно поради неволна грешка, думата
grandeur la grandeur de Dieu.
2) "Laissez apart touttes les choses curieuses."
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА 1
1) "Myrrhe еп larmes".
2) Индийски корен, който се използва за медицински нужди. Виж описанието на
осветеното за помазване масло и благовонието в "Битие".
3) Ливан.
4) Stacte - ароматично вещество, съставна част на тамяна; или Storax - вид медицин
ска смола и дървото, от което се получава тази смола.
5) "Brasse" е фатом (1 фатом = 6 стъпки/фута = 182 см.); ала тук вероятно означава
по скоро дължина от една ръка: " Lune brasse enveron on demi aulne".
6) T. е. в празното пространство вътре в олтара.
ГЛАВА ДВАНАДЕСЕТА
К АКВ О ТРЯ БВА ДА ПРАВИ ЧО ВЕК, ЗА ДА
ДОВЕ ДЕ ДО УСПЕШЕН КРАЙ ТА ЗИ ОПЕРАЦИЯ.
МОЛИТВАТА
"О, Господи Боже Милостиви; Боже Търпеливи, най-великоду-
шен и щедър; Който ни дарява със Своята Милост по хиляди
начини и от хиляди поколения насам; Който забравя за човешките
порони, грехове и прегрешения; в Чието присъствие никой не е
невинен; Който наказва децата и цялото потомство до трето и
четвърто коляно заради греховете на бащите; разбирам моята
окаяност и това, че не съм достоен да застана пред Твоята Божес
твена Величественост, нито дори да прося и моля за Твоята
Доброта и Състрадание. Ала, О, Господарю на Господарите,
Източникът на Твоята Щедрост е толкова велик, че Самият Той
зове тези, които се срамуват от своите грехове и не смеят да се
доближат, като ги кани да пият от Твоята Благодат. Поради която
причина, О, Господи Боже мой, бъди милостив с мене и махни от
мене всички пороци и лоши чувства; изчисти душата ми от всички
нечистотии на греха; обнови заедно с мене и моя дух, утеши го, за
да стане силен и да може да разбере Мистерията на Твоята
Благодат и Съкровищата на Твоята Божествена Мъдрост. Очисти
ме и от греховете с маслото на Твоето очищение, с което си
очистил всички Твои Пророци; и след това пречисти всичко, което
е в мене и ми принадлежи, за да стана достоен за Разговора с
Твоите Свещени Ангели за Божествената Ти Мъдрост и ме дари
с властта, която Си давал на Своите Пророци, над всички зли
духове. Амин. Амин."
Това е Молитвата, която самият аз използвах при моето
Освещаване. Тук я давам, не за да те ограничавам (в рамките на
определена форма), нито пък за да те задължа да изпълняваш
именно нея, нито пък ти я давам, за да я повтаряш така, както бих
искал да я повтаря някой папагал, който искам да науча да говори;
1) За предпочитане е, бих посъветвал аз, да бъдеш от западната страна на Олтара,
като по този начин си обърнат с лице на изток; освен това аз бих поставил отворът
на шкафа да бъде от западната страна, поради някои причини от мистичен
характер.
а само и единствено, за да ти дам една идея за начина, по който
трябва да се молиш.
След като приключиш своята Молитва, стани и намажи цен
търа1 на челото с малко Светено Масло; след това потопи пръста
си в същото Масло и помажи с него четирите горни ъгъла на
Олтара. Освен това докосни със Светеното Масло Одеждите,
Пояса, Короната и Жезъла, от двете страни. Освен това ще докос
неш Вратите и Прозорците на Параклиса. След това с потопен в
Маслото пръст ще напишеш на четирите страни на Олтара след
ните думи, ала да са написани съвършено ясно на всяка страна:
"Където и да бъде извършено поменуване на Моето Име, Аз
ще дойда при тебе и ще те благословя."
Когато това бъде направено, Освещаването е приключило и след
това ще поставиш Бялата Туника и всички останали неща в Шкафа на
Олтара. След това коленичи и направи обикновената си молитва,
както е описано в Глава Трета2; и внимавай за това да не изнасяш нито
едно от осветените неща вън от Параклиса; и през целия последващ
период ще влизаш в Параклиса и ще извършваш обреда бос.
ГЛАВА ТРИНАДЕСЕТА
ОТНОСНО ПРИЗОВАВАНЕТО НА ДОБРИТЕ ДУХОВЕ.
остигнахме до момента, когато трябва да си способен да
виждаш ясно, своевременно да изпълняваш наставленията,
които съм ти дал и през цялото това време да служиш на
Бога, твоя Създател, с безукорно сърце. Дойдохме до вре
мето, когато на следващата сутрин ще станеш овреме, като няма
да се миеш, нито ще се обличаш с обикновените си дрехи; а си
сложи Мантията на Траура; влез в Параклиса бос; насочи се към
Кандилото, извади пепелта от него и я сложи върху главата си;
запали Светилника; постави горещи въглени в Кандилото; след
като отвориш прозорците, върни се до вратата. След това се
ГЛАВА ЧЕТИРИНАДЕСЕТА
ОТНОСНО ПРИЗОВАВАНЕТО НА ДУХОВЕТЕ.1
ъпреки че следващият съвет може би няма да е необходим
за по-голямата част, тъй като вече съм обяснил всички
неща, които трябва да се направят; и освен това, тъй като
твоят Ангел Хранител те е обучил добре за всичко, което
трябва да правиш; и въпреки това тук ще изложа ясно някои
проблеми, за да направя по-скоро цялостно изложение на Опера
цията в тази книга2, а освен това да ти дам възможност да
овладееш материала цялостно, като прочетеш тези неща няколко
пъти; така че след като си възприел Видението на Ангела, ще
видиш, че си обучен по всички съществени въпроси.
След като си починал през нощта, сутринта ще станеш преди
изгрев слънце и ще влезеш в Параклиса; и след като поставиш
дървени въглища в Кандилото, ще запалиш и Светилника. След това
ще се наметнеш, слагайки първо Бялата Одежда, а върху нея трябва
да сложиш тази3 от Коприна и Злато, след това Пояса, а върху
главата си ще поставиш Короната и трябва да сложиш Жезъла върху
Олтара. След това, след като сложиш Благовоние в Кандилото, ще
паднеш на колене и ще се молиш на Всемогъщия Бог, да те дари с
милостта да завършиш своята Операция за Похвала и Слава на
Неговото Свято Име, за своя собствена полза и за тази на твоя
ближен. Освен това горещо трябва да се молиш на своя Ангел
Хранител, да ти помага, да насочва сърцето ти със своите съвети,
1) Т. е. тези на материалната сила; много от тях са лоши, някои от тях клонят към
добрите, повечето са със смесена природа с нешо добро, въпреки че злото
преобладава в тяхната природа.
2) Т. е. тази Втора Книга от трите, които представляват целия трактат.
3) Т. е. Червената роба или мантия.
както и всички твои чувства. След това ще вземеш Жезъла в дясната
си ръка и ще се молиш на Бог, да дари на този Жезъл толкова сила,
власт и достойнство, както го е направил с тези на Моисей, Давид,
Илия и на другите Пророци, чиито брой е безчислен.
Сега застани до Олтара, гледайки към Вратата и отворения
Балкон; а ако си някъде сред природата, обърни се на запад1 и
започни с призоваването на Главните Духове и Принцове.
Твоят Ангел вече те е научил, как да ги призоваваш и това е
достатъчно добре запечатано в сърцето ти.
И в това, както и в Молитвата, никога не трябва да действаме
само устно или единствено чрез писмени заклинания; а с леко
сърце и безстрашна смелост; защото е сигурно, че при викането
на Зли Духове2 съществуват повече затруднения, отколкото на
Добри, като последните проявяват по-голяма готовност, когато
са викани за първи път, ако се прави от хора с добри намерения;
докато Злите Духове отбягват колкото е възможно случаите, при
които те се подчиняват на човека. Това е причината този, който
иска да ги държи в подчинение, да бъде постоянно нащрек и с
голяма вяра да изпълнява точка по точка наставленията, които
неговия Ангел Хранител му е дал, да ги е запечатал добре в
паметта си, като ги следва с най-големи подробности; тъй като
докато нито един Дух, Добър или Лош, не може да узнае тайните
на сърцето ти, преди ти самият да ги разкриеш, освен ако Бог,
Който сам познава всички неща, ги покаже; те (Духовете) въпреки
това могат да проникнат и да разберат това, което ти си мислиш,
с помощта на твоите действия и думи.3 Това е причината, поради
1) "Ои si vous estez еп Campagne mettes vous ducoste du ponant." Думата "ponant" почти
е излязла от употреба в съвременния френски език, като се е използвала единствено
в мореплавателната терминология твърде рядко. Означава "запад" или по-скоро
"океана в западна посока". Дори и в Средновековието този израз не е имал широка
употреба. Ученикът по окултизъм ще отбележи тук идеята: "да се обърнеш на
изток, за да се молиш и на запад, за да викаш духове." Но в Магията обикновено
е за препоръчване да се обърнеш в посоката, съответстваща на природата на духа,
който призоваваш.
2) Това е така, ако ги призоваваш, за да ти служат. Но цялата средновековна
традиция недвусмислено показва, че те са достатъчно готови да се отзоват, ако си
човек с лоши намерения, който желае да сключи с тях Пакт, за да добие магическа
сила, т. е. ако си Гоатичен магьосник като противоположност на Посветения адепт.
3) Това е причината, поради която в религиозните и магически ръкописи се поставя такова
ударение върху значението на контролирането на мислите; които са първообраз на
нашата реч и действие по всички въпроси, които са от значение. Днешното четене на
мисли ще предложи само това на хората, които не притежават умения в окултизма.
която този, който иска да призове и да направи заклинание на
Духовете както трябва, най-напред трябва добре да разбере след
ващото Заклинание; и след това да го изпълни с чувство и наизуст;
не чрез писане, защото при използването на съставеното от други
хора, тогава Духовете нравят извода, че ние сме невежи и веднага
стават твърде непокорни и упорити1. Злите Духове, макар и неви
дими за тебе, старателно проверяват дали този, който ги вика, с
смел или страхлив, дали е благоразумен и дали притежава истин
ска вяра в Бога, Който може да изпълни всички неща с лекота.
Можем да ги подчиним (Духовете) и да ги принудим да се появят.
Ала няколко лоши думи, произнесени от човек с лоши намерения,
довеждат само до резултат, вреден за този, който с такова неве
жество ги е произнесъл; и човек с такъв характер не трябва в
никакъв случай да се заема с тази Операция, защото това ще е
най-сигурният начин да се подиграе на Бога и да Го предизвика.
ЗА ЗАКЛИНАНИЯТА
Много пъти съм ти повтарял, че Страхът от Бога е основна тема
от наставлението на твоя Ангел Хранител, по отношение на който
ти никога не трябва да допускаш грешка, макар и най-малката.
Първо: трябва да направиш Заклинанието на своя майчин
език2 или на език, който добре разбираш и да направиш заклина
нието на Духовете, позовавайки се на покорството им пред Све
тите Патриарси и на властта на последните над тях, изреждайки
им примери на тяхната гибел и падение, припомняйки им присъ
дата, която Бог е издал против тях и задължението, което са поели
да се поставят в подчинение; и как са били победени от Добрите
Ангели и от Мъдреците; всички тези въпроси си имал възмож
ността да усвоиш от Свещените Писания по време на шестте
месеца (на подготовка). Освен това трябва да ги заплашиш, в
случай че не искат да се подчинят, с повикването в твоя помощ на
Властта на Свещените Ангели над тях. Твоят Ангел Хранител
1) "Les Espirits jugent parta denostre ignoranse et serendent plus reveches ct ostnez.”
Посветеният знае стойността на Призоваването, което е написал саморъчно, в
хармония, което изразява точно неговата воля и идея. Но това в никакъв случай не
отрича ползата на много от Заклинанията, наследени от традицията.
2) Все пак ползата от това то да е на език, който ти не свързваш непосредствено с
нещата от своето ежедневие, е голяма, при условие че винаги разбираш думите
и ги повтаряш и произнасяш правилно.
също трябва да те е научил да изпълняваш това Заклинание със
сдържаност, в никакъв случай да не си плах и боязлив, а смел, но
благоразумен, без излишна надменност и храброст. В случай, че
проявят склонност да се съпротивляват и нежелание да ти се
подчинят, при това положение не трябва да се отдаваш на гнева
си, защото с това само ще навредиш на себе си; а за тях няма нищо
по-хубаво от това, то е всичко, към което се стремят; но (в
противоположност) с безстрашно сърце и влагайки цялата си вяра
в Бога, със спокойно сърце ще ги убедиш да се подчинят, давайки
им възможност да се убедят, че си се доверил напълно на Живия
и Единствен Бог, припомняйки им колко могъщ и силен е Той;
следователно, дръж се по този благоразумен начин с тях.
Освен това им съобщи Формата1, в която желаеш да се явят;
която не трябва да се определя нито от тебе, нито от тях, а би
следвало предната вечер да си поискал тази форма от твоя Ангел
Хранител, който по-добре от тебе познава твоята природа и
същност и който знае кои форми биха те ужасили и гледката на
кои от тях ти можеш да понесеш2.
И не трябва де си мислиш, че това може да бъде направено
по друг начин, както пишат някои Прокълнати Личности; с други
думи, с помощта на Печати, Заклинания, Суеверни Фигури, Пен-
такли и други Мерзости, изписани от Дяволските Магьосници;3
защото това ще е цената, с която Отвратителният Сатана ще те
купи, за да те направи свой роб.
Нека цялата ти вяра бъде в Десницата, Силата и Властта на
Всемогъщия Бог; тогава ще бъдеш в абсолютна безопасност и
Защитата на твоя Ангел ще те предпази от всички опасности. Това
е причината да имаш смелостта и увереността, че никаква беда не
може да те сполети. Придържайки се след това към наставлението,
което твоят Ангел Хранител ще ти е дал и упорствайки в отдава
нето на цялата си вяра на Бога, накрая те ще се появят в заповяда
ната им форма на терасата, върху пясъка; тогава, в съответствие
1) Това напомня за фразата, толкова често повтаряна в Заклинанията, с която на
Духовете се нарежда да се явят "в човешка форма, без никакви уродливост и
изкривяване."
2) Защото някои от Демоничните форми са толкова ужасяващи, че шокът от техния
вид може да предизвика загуба на разсъдъка в човек с лабилна нервна система.
3) Отново трябва да повторя, че става дума само за злите и изопачени символи, които
се включват в това порицание на Авраам Евреина; защото почти всички Пентакли
и Печати са символи и сигли на Божествени и Ангелски Имена.
със съвета и наставлението, получени от твоя Свещен Ангел и
така, както разбираемо ще ти преподам в следващата глава, ще
направиш своето искане и ще получиш от тях тяхната клетва.1
Духовете, които ще викаме през първия ден, са Четиримата
Висши Принца2, чиито имена ще бъдат написани в деветнадесета
глава и това представлява Заклинанието на Първия Ден.
ПЪРВО ИСКАНЕ
Искането на Първия Ден, когато ще се визуализират Четири
мата Главни Принца, ще направиш в съответствие с Нареждането
на Ангела:
Първо: Изказване за това, от чия Сила, Власт и Авторитет
поставяш своите изисквания към тях; с други думи от Силата на
Бога, нашия Господар, Който ги е направил слуги на всички
Негови създания и ги е поставил в краката ти.1
Второ:2 Че твоята цел изобщо не е вредното любопитство, а
(се стремиш) за Честта и Славата Господня, за свое собствено
добро и за доброто на човешкия род. По-нататък, всеки път,
когато ще ги призоваваш, чрез някакъв Знак или Дума, по което и
да е Време и на което и да е Място, при какъвто и да е случай и за
каквато и да е услуга, те ще трябва да се явят незабавно, без
ГЛАВА ШЕСТНАДЕСЕТА
ОТНОСНО ОТПРАЩАНЕТО ИМ.
тносно отпращането на Духовете, както по време на Трите
Дни, така и по-нататък:
Не е необходимо да се спазват много Церемонии, за да се
отпратят Духовете,1 защото самите те са твърде щастливи да бъдат
далече от тебе. През времето на Трите Дни, след като си приключил
разговора с Четиримата Върховни Принца и след това с Осемте
По-нисши Принца и си получил тяхната Клетва (за вярност), трябва
да им кажеш, че за сега могат да вървят на предназначените за тях
места; и че по всяко време, когато бъдат повикани, трябва да си
спомнят своята Клетва, положена над Символите.
(И ще трябва да отпратиш) Личните Духове и всички остана
ли Духове с горепосочените думи.
Що се отнася до Личните Духове, ще им съобщиш, че когато
имат задължението да са на стража, трябва да останат близо до тебе
видими или невидими, във формата, която си пожелал, за да ти
служат по времето на определените шест часа.
1) Обаче във всички работи по Магия голямо ударение се поставя върху значението
и важността на даването на разрешение на извикания за Операцията Дух, да си
замине и ако той не желае, дори да го принудиш против волята му да се върне на
своето място. Тук трябва да се напомни, в тази Операция на Авраам Евреина, че
не само неговия Параклис, но и спалното му помещение, също се поддържа чисто
и е осветено, и поради тази причина веднага след това ще бъде невъзможно за
някой Зъл Дух да си пробие път и да го нападне. Но при всички Магически Евокации
чрез Кръга, Магьосникът никога не трябва да напуска същия, без да е дал разре
шение и дори да е принудил Злите Духове да си отидат; има случаи на внезапна
смърт на Оператора. Самият аз присъствах на един случай, Когато при Евокация
на Духове чрез Кръга, Магьосникът по невнимание пристъпи напред и извън него,
просто на самата граница на Кръга, получи удар като от електрически ток, който
почти го събори на земята, изхвърли Магическия Меч от ръката му и запрати
Магьосника обратно в центъра на Кръга. Сравни освен това нещастния случай при
преживяването на Алан Фенуик в "Странна история", когато по невнимание ръката
му излиза извън очертанията на Кръга, когато той се опитва да напълни Светил-
ниците по времето на Евокацията.
ГЛАВА СЕДЕМНАДЕСЕТА
КАКВ О ТР ЯБВ А ДА ОТ ГОВОРИМ НА ПИТАНИЯТА
НА ДУ ХОВЕТЕ И КАК ДА СЕ ПРОТИВОПОСТА
ВИМ НА Т Е ХНИТЕ ИСКАНИЯ.
ГЛАВА ОСЕМНАДЕСЕТА
КАК ТОЗИ, КОЙТО ОПЕРИРА, ТРЯБВА ДА СЕ
ДЪРЖИ С ДУХОВЕТЕ.
ече видяхме как човек трябва да държи в подчинение
Духовете и какво трябва да иска от тях; освен това, как да
ги отпрати, без да ги обиди и как трябва да отговорим на
техните искания и обвинения.1
Всичко, което сега се каня да ти кажа, е излишно, защото е сигур
но, че всеки, който е спазвал с искрено сърце и непреклонна решител
ност съвета, който дадох относно шестте месеца, ще е получил такова
цялостно и ясно наставление от своя Ангел Хранител, че няма да
остане нито един момент, който той да не може лесно да си изясни.
Освен това доста пълно сме показали как трябва да се държи
този, който извършва Операцията, при всички положения, които
възникват що се отнася до Духовете; т. е. като техен Господар, а
не като техен Слуга. Все пак по всички въпроси е необходимо да
е налице разумно средство, имайки предвид, че общуваме не с
хора, а с Духове, всеки от които знае повече отколкото всички нас
взети заедно.
Ако поставиш някакво искане към Духа, а той откаже да го
изпълни, най-напред внимателно и грижливо проучи и разбери,
дали е по силите и съобразно природата на Духа, към който си
отправил съответното искане, да го изпълни. Защото един Дух не
може да знае всички неща и това, което се отнася към някой от
тях, друг може да не знае. Поради тази причина разбери, че трябва
да сме много внимателни, преди да положим усилия да ги прину-
1) В оригинала: "demandes etapparitions."
дим да извършат съответната работа. Все пак обаче, ако Нисшите
Духове са непокорни, ще трябва да повикаш техните По-висши
Духове и да им припомниш клетвите, които са ти дали и наказа
нията, които ги чакат, ако пристъпят тези клетви.
И веднага щом забележат твоята непоколебимост, те ще ти се
подчинят; но ако не го сторят, трябва да извикаш своя Ангел Хра-
нител, чието сурово наказание те бързо ще изпитат на гърба си.
Все пак, никога не трябва да използваме груби средства, за да
получим това, което може да постигнем с внимание и вежливост.1
Ако по време на Инвокацията те се появят с врява и дързост,
не се страхувай, нито давай воля на гнева си; а се прави, че не
отдаваш никакво значение на това. Само им покажи Осветения
Жезъл и ако продължат да създават безредие, удари два или три
пъти с него по Олтара и всичко ще се успокои.
Трябва да се отбележи, че след като си им разрешил да си
отидат и те са изчезнали, ще вземеш Кандилото от горната част
на Олтара и след като поставиш в него благовоние, ще го изнесеш
извън Параклиса на Терасата, където се явяват Духовете и ще
ароматизираш това място; защото иначе Духовете могат да сто
рят нещо лошо на хората, които случайно ще попаднат там.
Ако Символите, които са дадени в Книга Трета, те задоволя
ват, ще трябва на следващия ден да махнеш всичкия Пясък от
Терасата и да го хвърлиш на тайно място; но преди всичко се
погрижи да не го хвърлиш нито в някоя река, нито в морето.
Но ако поискаш да се сдобиеш с различни други Символи и
Тайни, остави пясъка и всички други неща на мястото им, както
ще опишем по-подробно това в последната глава.
Освен това, ако желаеш, можеш да оставиш подредбата на
нещата непокътната и да държиш Помещението на Параклиса
чисто и в подходящ вид, както и Олтара; последният можеш да
преместиш в ъгъла, за да не ти пречи, ако стои в центъра на стаята.
Защото в това Помещение, ако то не е замърсено, нито оскверне-
но, можеш всяка Събота да се наслаждаваш на присъствието на
своя Ангел Хранител; което е едно от най-върховните неща, които
можеш да си пожелаеш в това Свещено Изкуство.
1) Нека тук още веднъж наблегна върху абсолютната необходимост в окултната
работа да бъдеш вежлив и учтив дори със Злите Духове; тъй като Оператор, който
е надменен и арогантен, бързо ще стане уязвим за завладяването от някой Дух с
подобна природа, което ще причини неговото падение.
ГЛАВА ДЕВЕТНАДЕСЕТА
Четиримата
Четиримата
Принца
Принца
и Висши
и Висши
Духове
Духове
са: са:
ЛУЦИФЕР ЛЕВИАТАН
ЛЕВИАТАH САТАН
САТАН БЕЛИАЛ
БЕЛИАЛ
АСТАРОТ МАГОТ
МАГОТ АСМОДИИ
АСМОДИИ БЕЛЗЕБУД
БЕЛЗЕБУД
ОРИЕНС ПАИМОН
ПАИМОН АРИТОН
АРИТОН АМАИМОН
АМАИМОН
! ОРИЕНС
ОРИЕНС ПАИМОН
ПАИМОН АРИТОН
АРИТОН АМАИМОН
АМАИМОН
В Хосен_________
Хосен Сараф Проксосос
Сараф__________Проксосос_____ Хабхи__________
Хабхи
Акуар Тирана
Акуар_________ Тирана_________ Аллуф
Аллуф__________ Неркамай
Неркамай
| Нилен__________
Нилен Морел
Морел_________ Траки
Траки__________ Енаиа_________
Енаиа
1 Мулах________
Мулах Малутенс
Малутенс Ипаркас
Ипаркас НудитонНудитон
Мелна Мелхаер Руах Аполхун
Схабуах Мермо Меламуд Потер
Схед Екдулон Мантиенс Обедама
Сахиел Мосхел Переух Деккал
Асперим Катини Торфора Бадад
Коелен Хусхи Тасма Пахид
Парек Рахиар Ногар Адон
Трапис Нагид Етаним Патид
Парехт Емфастисон Парасех Геревил
Елмис Асмиел Ирминон Астурел
Нутхон Ломиол Иминк Плирок
Тагнон Парматус Иаресин Горилон
Лирион Плегит Огилен Тарадос
Лозимон Рагарас Игилон Госегас
Астрега Парусур Игис Ахером
Игарак Гелома Килик — Реморон
Екалике Исекел Елзеган Ипакол
Харил Кадолон Иогион Зарагил
Ирророн Илагас Балалос Ороиа
Лагасуф Алагас Алпас Сотерион
Ромагес Промакос Метафел Дараскон
Келен Еренутес Наджин Тулот
Платнен Атлотон Афарорп Морилен
Рамарац Ноген Молин
(= 53 Духа Слуги)
(= 10 Духа Слуги)
(= 15 Духа Слуги)
(= 32 Духа Слуги)
(= 65 Духа Слуги)
Тези са на АСМОДИИ:
(= 16 Духа Слуги)
Следните са на БЕЛЗЕБУД:
(= 49 Духа Слуги)
Тези са на ОРИЕНС:
(= 8 Духа Слуги)
Следните са на ПАИМОН:
(= 15 Духа Слуги)
Следните са на АРИТОН:
(= 22 Духа Слуги)
Следните са на АМАИМОН:
(= 20 Духа Слуги)
ГЛАВНИТЕ ДУХОВЕ
ЛУЦИФЕР (LUCIFER): от латински, Lux, "светлина" и Fero,
"нося" - "Носител на светлина". Среща се и името "Lucifuge", което
също се използва от време иа време. Получава се от Lux, "светлина"
и Fugio, "бягам, избягвам" - "Този, който отбягва светлината".
ЛЕВИАТАН (LEVIATAN): от староеврейски, LVIThN (обик
новено се изписва Leviathan вместо Leviatan) - Извитата или
Пронизваща Змия или Дракон.
САТАН (SATAN): от староеврейски, ShTN - Противник.
БЕЛИАЛ (BELIAL): от староеврейски, BLIOL - Грешния.
СЛУГИТЕ НА АСТАРОТ
АМАН (AMAN) - староеврейски: храня.
КАМАЛ (CAMAL) - староеврейски: да желаеш Бога; името
на един от Архангелите в Кабала.
ТОКСАИ (TOXAI) - от старогръцкото TOXEIA: стрелба с
лък; или от латинското TOXICUM: отрова.
КАТАРОН (KATARON) - старогръцки: хвърляне, захвърляне.
PARC (RAX) - старогръцки: зърно от грозде.
ГОНОГИН (GONOGIN) - староеврейски: удоволствия, наслади.
ШЕЛАГОН (SCHELAGON) - староеврейски: като сняг.
ГИНАР (GINAR) - ?? Вероятно от халдейски: завършвам,
приключвам.
ИСИАМОН (ISIAMON) - староеврейски: самота, изоставеност.
БАХАЛ (BAHAL) - староеврейски: безпокоя.
ДАРЕК (DAREK) - староеврейски: път.
ИШИГАС (ISCHIGAS) - вероятно от староеврейски, IShO:
спасявам или помагам.
ГОЛЕН (GOLEN) - старогръцки: (голяма) пещера.
ГРОМЕНИС (GROMENIS) - вероятно старогръцки или ла
тински: отбелязвам, определям.
РИГИОС (RIGIOS) - старогръцки: ужасен, страшен.
НИМЕРИКС (NIMERIX) - ?? вероятно от келтски.
ХЕРГ (HERG) - староеврейски: убивам.
АРГИЛОН (ARGILON) - старогръцки: глина.
ОКИРИ (OKIRI) - вероятно старогръцки: ? да потопиш или
угасиш.
ФАГАНИ (FAGANI) - вероятно старогръцки: ? лакомници.
ХИПОЛОС (HIPOLOS) - старогръцки: козе стадо.
ИЛЕСОН (ILESON) - старогръцки: обвиване.
КАМОНИКС (CAMONIX) - ? старогръцки ?: упорство в
сражение.
БАФАМАЛ (BAFAMAL) - ??
АЛАН (ALAN) - халдейски: дърво.
АПОРМЕНОС (APORMENOS) - старогръцки: несигурен.
ОМБАЛАТ (OMBALAT) - ??
КУАРТАС (QUARTAS) - латински: четвърти.
УГИРПЕН (UGIRPEN) - ??
АРАЕКС (ARAEX) - ? старогръцки: ? удар
ЛЕПАКА (LEPACA) - староеврейски: за отваряне или разкриване.
КОЛОФЕ (KOLOFE) - старогръцки: връх или височина, или
постижение.
СЛУГИТЕ НА АСМОДИИ
СЛУГИТЕ НА БЕЛЗЕБУД
СЛУГИТЕ НА ОРИЕНС
САРИСЕЛ (SARISEL) - староеврейски: министър на Бога.
ГАСАРОНС (GASARONS) - ??
СОРОСМА (SOROSMA)1
ТУРИТЕЛ (TURITEL) - староеврейски: планината отхвърля.
БАЛАКЕН (BALAKEN) - халдейски: грабители.
ГАГИСОН (GAGISON) - староеврейски: постилам плътно
върху земята.
МАФАЛАК (MAFALAC) - староеврейски: фрагмент.
АГАБ (AGAB) - староеврейски: любим, възлюблен.
1) Виж същото име при Белзебуд.
СЛУГИТЕ НА ПАИМОН
АГЛАФОС (AGLAFOS) - старогръцки: ярка светлина.
АГАФАЛИ (AGAFALI) - вероятно от старогръцкото AGE:
страхопочитание, благоговение.
ДИСОН (DISON) - старогръцки: разделен.
АХАНИЕЛ (ACHANIEL) - староеврейски: истината на Бога.
СУДОРОН (SUDORON) - старогръцки: вероятно неистинс
ки дар.
КАБЕРСА (KABERSA) - староеврейски: мярка за широчина.
ЕБАРОН (EBARON) - старогръцки: необременен.
ЗАЛАНЕС (ZALANES) - старогръцки: носещ нещастие, беда.
УГОЛА (UGOLA) - ? старогръцки, вероятно: с дар слово,
който говори свободно, леко.
КАМЕ (CAME) - старогръцки: уморен.
РОФФЛЕС (ROFFLES) - староеврейски: треперещият лъв.
МЕНОЛИК (MENOLIK) - вероятно старогръцки: вея яростно.
ТАКАРОС (TACAROS) - старогръцки: нежен.
АСТОЛИТ (ASTOLIT) - вероятно старогръцки: без дреха.
РУКУМ (RUKUM) - староеврейски: разнообразен.
СЛУГИТЕ НА АРИТОН
АНАДЕР (ANADER) - старогръцки: кожодер.
ЕКОРОК (EKOROK) - староеврейски: твоето разбиване, тво
ето безплодие.
СИБОЛАС (SIBOLAS) - староеврейски: нападащ лъв.
САРИС (SARIS) - старогръцки: пика или копие.
СЕКАБИН (SEKABIN) - халдейски: който отчайва, потиска.
КАРОМОС (CAROMOS) - вероятно от старогръцкото
CHARMА: радост.
РОСАРАН (ROSARAN) - ? староеврейски: ? Зъл и порочен.
САПАСОН (SAPASON) - вероятно от старогръцкото SEPO:
гния, развалям се.
НОТИСЕР (NOTISER) - вероятно старогръцки: този, който
обръща в бягство.
ФЛАКСОН (FLAXON) - старогръцки: да разкъсаш или да
бъдеш разкъсан на части.
ХАРОМБРУБ (HAROMBRUB) - староеврейски: силно въод
ушевен, екзалтиран.
МЕГАЛОСИН (MEGALOSIN) - старогръцки: с всички неща.
МИЛИОМ (MILIOM) - староеврейски: унищожителят, разру
шителят на деня.
ИЛЕМЛИС (ILEMLIS) - староеврейски: безмълвният лъв.
ГАЛАК (GALAK) - старогръцки: млечен.
АНДРОКОС (ANDROCOS) - вероятно старогръцки?: този,
който носи ред, порядък сред хората.
МАРАНТОН (MARANTON) - старогръцки: загасен, угаснал.
КАРОН (CARON) - старогръцки; името на Харон, лодкарят
който пренася душите на умрелите през река Хадес.
РЕГИНОН (REGINON) - староеврейски: силен, енергичен човек.
ЕЛЕРИОН (ELERRION) - вероятно старогръцки: който се
надсмива, подиграва.
CEPMEOT (SERMEOT) - староеврейски: умъртвяването
(смъртта) на плътта.
ИРМЕНОС (IRMENOS) - вероятно от старогръцкото
HERMENEUS: който обяснява.
СЛУГИТЕ НА АМАИМОН
РОМЕРАК (ROMERAC) - староеврейски: силен гръм.
РАМИСОН (RAMISON) - староеврейски: хора, които се
движат дебнешком.
СКРИЛИС (SCRILIS) - вероятно латински, от Sacrilegium:
светотатствено престъпление.
БУРИОЛ (BURIOL) - староеврейски: изпепеляващият Бо
жий огън.
ТАРАЛИМ (TARALIM) - староеврейски: непристъпна крепост.
БУРАСЕН (BURASEN) - староеврейски: тези, които погубват
чрез отровен задушлив дъх.
АКЕСОЛИ (AKESOLI) - старогръцки ?: печалните, скръбни
те или тези, които причиняват болка.
ЕРЕКИА (EREKIA) - вероятно старогръцки: този, който се
разкъсва на части.
ИЛЛИРИКИМ (ILLIRIKIM) - староеврейски: тези, които
пищят протяжно.
ЛАБИСИ (LABISI) - староеврейски: разголена плът.
АКОРОС (AKOROS) - старогръцки: тези, които свалят от власт.
МАМЕС (MAMES) - староеврейски: тези, които вървят назад
(движат се обратно).
ГЛЕСИ (GLESI) - староеврейски: този, който лъщи ужасно,
като насекомо.
ВИЗИОН (VISION) - латински: видение, призрак.
ЕФФРИГИС (EFFRIGIS) - старогръцки: човек, който трепе
ри ужасно.
АПЕЛКИ (APELKI) - старогръцки: тези, които заблуждават
или отклоняват.
ДАЛЕП (DALEP) - староеврейски: разлагане в гнила течност,
ДРЕСОП (DRESOP) - староеврейски: тези, които нападат
своите жертви с несигурно движение.
ХЕРГОТИС (HERGOTIS) - старогръцки: работник.
НИЛИМА (NILIMA) - староеврейски: тези, които задават
вредни, пагубни въпроси.
1) Тук отново давам заглавията на Главите от Книга Трета; правейки го, ги превръ
щам във вид Ключ за разбирането на характера, природата и услугите на Принца,
който управлява техните Операции.
Ориенс, Паимон, Аритон и Амаимон ще изпълнят с помощта на
своите Духове Служители, които са им подчинени, следното:
Глава I. (Да се познават всички неща от Миналото и Бъдещето,
които обаче не противоречат на Бога и на Неговата Свещена Воля.)
Глава II. (Да се добие информация и да се ориентираш в нея,
относно всякакъв вид Твърдения и всички видове съмнителни
Науки.)
Глава III. (Да накараш да се появи всеки Дух и да приеме
всякаква форма, като например на човек, животно, птица и т. н.)
Глава IV. (За различните Видения.)
Глава V. (Как можем да задържим Личните Духове, обвърза
ни или свободни в каквато и да е форма.)
Глава XIII. (Да се накара Мъртвото Тяло да оживее и да
изпълнява всички дейности, които Живият Човек би правил и това
в продължение на Седем Години с помощта на Духовете.)
Глава XVII (Да се лети във Въздуха и да се пътува във всички
посоки.)
Глава XXVII. (Да се предизвика появата на Видения.)
Глава XXIX. (Да се предизвика появата на Въоръжени Мъже.)
Аритон изпълнява:
Глава XXIV. (Да се разкрие всяка станала Кражба.)
Амаимон (изпълнява):
Глава XVIII. (Да се лекуват различни Болести.)
Астарот изпълнява:
Глава VIII. (Да се предизвикат Бури.)
Глава XXIII. (Да се разрушават Сгради и Крепости.)
Магот (изпълнява):1
Глава X. (Да се попречи на всякакви Некромантични или
Магически Операции да имат ефект, с изключение на тези на
Кабала и на Свещената Магия.)
Глава XI. (Да се предизвика връщането на всички видове
Книги на човека, независимо дали са загубени или откраднати.)
Глава XXI. (Да превръщаш себе си и да приемаш различни
Лица и Форми.)
Глава XXIV. (Да се разкрие всяка станала Кражба.)
Глава XXX. (Да се предизвика появата на Комедии, Опери и
всякакъв вид Музика и Танци.)
Асмодии (изпълнява):
Глава XII. (Да се научат тайните на който и да е човек.)
Белзебуд (изпълнява):
Глава IX. (Да се превърнат Животните в Хора и Хората в
Животни, и т. н.)
Глава XX. (Да се предизвика описанието на Омразата и Враж
дата, Раздори, Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.)
Глава XXII. (Тази Глава е предназначена единствено за пра
вене на Зло, тъй като със Символите, дадени тук, можем да правим
Заклинания и да вършим всякакъв вид Зло; не трябва да се въз
ползваме от тях.)
1) В допълнение към дадените тук глави Магот управлява операциите от Глава XIV
(Невидимост), се казва в специалните инструкции на Авраам Евреина, отнасящи
се за тази глава.
Глава IV. (Видения.)
Глава XII. (Тайните на другите хора.)
Глава XVIII. (Лечение на Болести.)
Глава XIX. (Чувства и Любов.)
Глава XXIII. (Разрушаване на Сгради.)
Глава XXIV. (Разкриване на Кражба.)
Глава XXVII. (Предизвикване появата на Видения.)
Глава XXVIII. (Добиване на Пари.)
Глава XXX. (Видения на Опери, Комедии и т. н.)
Ако в началото те отбягват изпълнението им, за това трябва
да има някаква скрита причина и в такъв случай трябва да изпол
зваш други Духове; иначе те трябва да ти се покорят по отношение
на всяко нещо, което им заповядаш.
1) Съвсем ясно е, разбира се, че броят Четири на Личните Духове е по един за всеки
от Четирите Елемента, от които е образуван човек и те се управляват от Свещеното
Име от Четири Букви, IHYH, Tetragrammaton.
Нека живото същество, независимо дали Човек или Животно,
да види Символа, а след това неочаквано го докосни с него и те
ще изглеждат превърнати. Но това е само вид Омагьосване. Ко
гато поискаш да го прекратиш, ще поставиш Символа под главата
(на живото същество) и ще го удариш с Жезъла и тогава Духът ще
възстанови всичко в предишния му вид.
Глава XI. (Да се предизвика връщането на всички видове
Книги на човека, независимо дали са загубени или откраднати.)
Нашите предшественици, от началото на Света, са написали
много и отлични книги за Кабала, чиято стойност е по-голяма от
всички богатства на света. По-голямата част от тези книги е
изгубена по нареждане на Бога, тъй като Той не е желаел Неговите
Висши Мистерии да станат обществено достояние с такива сред
ства; тъй като с помощта на такива Книги Достойния и Недостой
ния в еднаква степен могат да се радват и да притежават Тайните
на Господа. Някои от тях, освен това, са изгорели в пламъците или
са отнесени от водите, както и други подобни злополуки (са се
случили), предизвикани от Злите Духове, които ревнуват човека
заради това, че притежава такива големи съкровища и заради
това, че са длъжни да му се подчиняват. Но тази Трета Част (от
тази Книга), т. е. Свещената Магия, е тази, която не е била изцяло
загубена, а по-голямата част от нея е била скрита и зазидана в една
стена и това е станало по нареждане на Добрите Духове, които не
са позволили това Изкуство да изчезне напълно, желаейки този,
който поиска (същото), да използва честни средства, за да се
сдобие с него от Истинския и единствен Бог, а не от Вероломния
и от Измамника, Дявола и неговата свита.
Тази Операция, изпълнена по съответния правилен начин, ще
ти даде възможност да видиш и прочетеш тези Книги; но не ти е
разрешено да ги преписваш, нито да ги задържиш в паметта си
повече от веднъж. Що се отнася до мене, положих всички усилия
да ги препиша, но Колкото и бързо да пишех, написаното изчезва
ше от хартията; откъдето можеш да заключиш, че Господ, позна
вайки нашата природа, която има склонност към Злото, не желае
такива огромни Съкровища да се употребяват в служба на такава
цел1 и за унищожаването на човешката раса.
Глава XII. (Да се научат тайните на който и да е човек.)
1) T. е. на Злото.
За тази Операция е достатъчно да се докосне Символа и веднага
Духът ще прошепне отговора в ухото ти; но ако узнаеш с помощта
на такива средства нещо отвратително, каквото и да е то, тъй като
обичаш Милостта Божия, пази се от това да правиш достояние на
другите това, което си научил благодарение на използването на
Символа, защото по този начин можеш да нанесеш вреда на ближния
си. Всеки път, когато докосваш Символа, трябва да споменаваш
името на човека, чиито Тайни искаш да научиш.
Глава XIII. (Да се накара Мъртвото Тяло да се съживи и да
изпълнява всички дейности, които Живият Човек би правил и това
в продължение на Седем Години с помощта на Духовете.)
Мога наистина да кажа и да потвърдя, че човек, който току-
що е умрял, се дели на Три Части, а именно: Тяло, Душа и Дух.
Тялото се връща в Земята, Душата в Бога или Дявола, а Духът има
свой период, определен от неговия Създател, т. е. Свещеното
Число на Седемте години, през които може да се лута насам-натам
във всички посоки; накрая взема решение1 и се отправя право към
мястото, откъдето се появява (в началото). Да се промени поло
жението на Душата, е невъзможно, но Милостта на Бога, поради
много причини, които не ми е разрешено да разкривам, е пожелала
да позволи с помощта на Духовете, да накараме Духа да се върне
и да се съедини отново с Тялото, така че в продължение на седем
години може да изпълнява всякаква работа. И въпреки че този Дух
и Тяло, съединени в едно, могат да изпълняват всички дейности,
които са изпълнявали, когато Тялото, Душата и Духът са били
едно цяло, все пак това е едно несъвършено Тяло, защото в този
случай то е без Душа.
Тази Операция все пак е една от най-забележителните и нея
трябва да изпълняваме само в извънредно важни случаи; тъй като,
1) "Se resout" в Ръкописа. "Resoudre", като нашата дума "resolve" - разпадам се,
разлагам се - също така може да означава "да се сведе до съставните си химически
елементи". Тези три части на личността, които Авраам нарича Тяло, Душа и Дух,
в Кабала са обозначени съответно с термините "Нефеш", т. е. животинската част;
"Нешама" или Душата, т. е. По-висшите Еманации и "Руах", т. е. Ума или Духа.
Но освен тях, кабалистите признават и някои по-висши първоелементи, за които
Авраам Евреина не говори тук, нито за способността за прераждане на тези
първоелементи. Прераждането е предмет, на който се обръща по-голямо внимание
в Източните Свещени Книги и е бил несъмнено фундаменталната доктрина на
Древната Египетска Магия, от която е произлязла Еврейската Кабала. Езотерич-
ните Будисти делят човека на Седем Първоелемента, вместо на Трите, които са
посочени по-горе.
за да бъде изпълнена тя, трябва да действат Главните Духове.
Не се иска нищо друго, освен да внимаваш за момента, когато
човекът току-що е починал и след това да поставиш върху него
Символа в четирите посоки на света;1 и изведнъж той ще се изправи
и ще започне да се движи сам. След това трябва да бъде облечен.
Символ като този, който беше поставен върху него, трябва да бъде
пришит в дрехите му. Освен това знай добре, че когато изтекат
седемте години, Духът, който беше присъединен към Тялото, ще
си замине сам и ние не можем да продължим времето за неговото
пребиване повече от седем години. Изпитах тази Операция в Мориа
за дука на Саксония, който имаше малки деца, като най-големите
от тях бяха дванадесет и тринадесет годишни, неспособни да
управляват и ръководят неговото владение, което собствените му
роднини щяха да заграбят и да присвоят за себе си. С помощта на
тази Операция се погрижих (против случайности) и предотвратих
това владението да попадне в чужди ръце.
Глава XIV. (Дванадесет Символа за Дванадесетте Часа на
Деня и Нощта, да превърне себе си в невидим за всеки човек.)
Да стане човек невидим е много лесно, но не винаги е разре
шено, защото с помощта на такова средство можем да безпокоим
ближния си в неговия (ежедневен) живот, тъй като лесно можем да
използваме това, за да предизвикаме различни ефекти и освен това
с негова помощ можем да сторим безчислени злини. Но, честно
казано, не трябва да правим последното, тъй като то е изрично
забранено от Бога. Това е причината, поради която настоятелно те
умолявам да го употребяваш винаги само за добро и никога, за да
вършиш зло! В тази Глава има Дванадесет Символа, за Дванадесет
различни Духа, подчинени на принц Магот, като всички са от една
и съща сила. Ще поставиш Символа (на върха на главата си) под
шапката или бонето и тогава ще станеш невидим; когато го
махнеш оттам, отново ще станеш видим.
Глава XV. (За това Духовете да ни доставят всичко, което
можем да пожелаем да ядем или пием и дори всички (видове
храна), които можем да си представим.)
Колкото до този Символ и всички онези, които принадлежат
към тази Глава, когато поискаш да ги използваш, ще ги поставиш
между две чинии, паници или кани, близо едни до други, от
1) Т. е. Четирите Основни Посоки.
външната страна на прозореца, и преди да е изминал и четвърт
час, ще откриеш и ще имаш това, което си си пожелал. Но трябва
ясно да разбереш, че с такъв вид храна не можеш да храниш хората
повече от два дни; тъй като тази храна, макар че бива оценена от
очите и устата, не може да подхранва по-дълго време тялото,
което скоро отново ще огладнее, тъй като тази (храна) не дава сили
на стомаха. Освен това знай добре, че нито един вид от тези храни
не може да остане видима повече от двадесет и четири часа, и след
като изтече този период, ще е необходима нова храна.
Глава XVI. (Да се намерят и притежават всякакъв вид Съкро
вища, при условие, че по някакъв начин не са магически защитени.)
Поискаш ли да откриеш и притежаваш Съкровище, трябва да
избереш Символа, който желаеш, независимо дали е за обикнове
на или за специална Операция, и Духът незабавно ще ти го посочи
по някакъв начин. След това постави Символа, който се отнася за
него там и то вече няма да може да изчезне в земята, нито да бъде
отнесено. По-нататък Духовете, определени да защитават това
Съкровище, ще си отидат и ти ще можеш да се разполагаш с него
както намериш за добре, както и да го отнесеш оттам.
Глава XVII. (Да се лети във Въздуха и да се пътува във всички
посоки.)
Назови мястото, на което искаш да се озовеш и постави Сим
вола върху главата си, под бонето или шапката; но много внимавай
да не би Символът да падне от тебе поради небрежност или липса
на предпазливост. Недей да пътуваш нощем, освен ако не е необхо
димо или някаква много важна причина не те принуждава да го
направиш, а избери време през деня и да е ведро и спокойно.
Глава XVIII. (Да се лекуват различни Болести.)
Махни превръзките на болния и ги почисти и след като
сложиш мехлем и направиш компрес, отново ги постави на бол
ния. Постави Символа върху тях1 и го остави така около половин
час, след това го махни и го запази (за да го използваш при друг
случай). Ако обаче става дума за някаква вътрешна болест, ще
сложиш Символа върху голата глава на пациента. Тези Символи
могат да се гледат и изучават без никаква опасност, въпреки че
винаги е по-добре те да не бъдат виждани или държани в ръка от
някой друг човек, освен от тебе.
1) Т. е. превръзките.
Глава XIX. (За всякакъв вид Чувства и Любов.)
и
Глава XX. (Да се предизвика всякакъв вид Омраза и Вражда,
Раздори, Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.)
При желание и с посредничеството на Духовете, можем да
получим любовта, доброжелателството и благоразположението
на кралете и владетелите по следния начин: Назови високо по име
човека или хората, които искаш да те обичат и премести Символа,
отговарящ на класа, под който те попадат; защото ако оперираш
за себе си по въпросите, свързани с любовта, приятелството и т.н.,
трябва високо и ясно да назовеш човека и да преместиш Символа.
Но ако го правиш заради други двама души, независимо дали е за
любов или омраза, трябва изрично да назовеш и двамата и да
преместиш Символа, отговарящ на класа, под който те попадат.
Освен това, ако е възможно, можеш да ги докоснеш със Символа,
независимо дали заедно или поотделно. Под това заглавие са
включени всички класове на добронамереността, сред които най-
трудно е да направиш така, че да те обичат религиозните хора.
Глава XXI. (Да превръщаш себе си и да приемаш различни
Лица и Форми.)
При тази Трансмутация, която е по-скоро Омагьосване, ме
тодът на действие е следният: Вземи Символа в лявата си ръка и
с него поглади лицето си. И ако има някой (обикновен) Некромант,
който се е трансформирал с помощта на някое Дяволско Изкуство,
той скоро ще бъде разкрит (от тебе). Сигурно е обаче, че ако този,
който оперира, е наставляван в Истинската и Свещена Магия, като
тебе, на него той2 не може да причини нищо; защото против
Милостта на Господа, получена от който и да е човек, нито една
Операция не може да има резултат, независимо дали е Добра и
Лоша.
Глава XXII. (Тази Глава е предназначена единствено за вър
шене на Зло, тъй като със Символите, дадени тук, можем да
правим Заклинания и да вършим всякакъв вид Зло; не трябва да
се възползваме от тях.)
Всички тези Символи трябва или да бъдат заровени в земята,
СВЕЩЕНАТА МАГИЯ
която бог даде на Моисей, Аарон, Давид и други
светци, патриарси и пророци; която учи на истинската
божествена мъдрост.
ПРЕВЕДЕНА ОТ СТАРОЕВРЕЙСКИ.
1458 г.
ПРОЛОГ
ози, който точно е съблюдавал това, на което съм го научил
и с добра воля се е подчинил на Заповедите на Бога, нека
той, казвам аз, да бъде сигурен, че тази Истинска и Вярна
Мъдрост, ще му бъде предложена; и освен това, че Веролом
ният Белиал не може да се противопостави на това и ще се
превърне в негов роб, заедно с цялото си Вредно Поколение.
Все пак моля Истинския Бог, който ръководи, управлява и
поддържа всичко, което е създал; че ти, О Ламех, сине мой, или този,
на когото може да дадеш тази Тайна Операция, винаги да имаш
Страх от Бога и по никакъв начин да не я използваш, за да вършиш
Зло, защото Вечния Бог ни е оставил да решаваме сами, но тежко на
този, който злоупотреби с Неговата Божествена Милост. Все пак ти
казвам, че ако някой враг се опита да посегне на живота ти, тогава е
позволено, ако това се налага, да го унищожиш; но във всички
останали случаи, не слагай ръка върху меча, а използвай благородни
методи. Бъди учтив и любезен с всички. Освен това можеш да
услужиш на приятел, без с това да навредиш на себе си.
Давид и цар Соломон са можели да унищожат своите врагове
за миг, но не са го направили; като са подражавали на Самия Бог,
който не наказва, освен ако не са го обидили.
Ако спазваш точно тези правила, всички Символи, които са
дадени по-нататък, както и безброй други, ще ти бъдат предоста
вени от твоя Свещен Ангел Хранител; затова живей за Честта и
Славата на Истинския и единствен Бог, за свое собствено добро
и за доброто на своя ближен.
Нека Страхът от Бога винаги да бъде очите и сърцето на този,
който ще получи тази Божествена Мъдрост и Свещена Магия.
ГЛАВА ПЪРВА
а се познават всички събития от Миналото и Бъдещето,
които обаче не противоречат на Бога и на Неговата Свеще
на Воля.
(1)
(3) (4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(10)
(9)
(11)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВИТЕ
ЗА МАГИЧЕСКИТЕ СИМВОЛИ
от С. Л. Макгрегър Мадърс
ГЛАВА ВТОРА
а се добие информация и да се ориентираш в нея, относно
всякакъв вид Твърдения и всички видове съмнителни Нау
ки.
(2)
( 1)
(3)
(1)
(3)
(4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА III
а различните Видения.
(1)
(2)
( 3)
(4)
( 5)
(6)
( 7) ( 8)
(9)
ГЛАВА ПЕТА
1. В образа на Лъв.
2. В образа на Паж.
3. В образа на Цвете.
4. В образа на Конник.
5. В образа на Орел.
6. В образа на Куче.
7. В образа на Мечка.
8. В образа на Войник.
9. В образа на Старец.
10. В образа на Мавър.
11. В образа на Змия.
12. В образа на Маймуна.
( 3)
(4)
(5) (6)
(1) ( 2)
( 7)
(8)
(10)
(9)
( 11) ( 12)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА V
(2)
(1)
(4)
(3)
(5)
(6)
(7)
(8 )
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА VI
(1) (2)
(3)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА VII
а) Символите на тази Глава се представят само от Ангелите
или от Ангела Хранител.
б) АСТАРОТ и АСМОДИИ заедно изпълняват Операциите
от тази Глава.
в) Личните Духове не могат добре да изпълняват Операциите
от тази Глава.
г) В Книга Втора не са дадени никакви специални наставления
относно тази Глава.
д) № 1 е Гномон от 11 Квадрата, взет от Квадрат с 36
Квадрата. METALO от старогръцкото METALLON - метал, ми
нерал или копаене на руди.
№ 2 е Квадрат от 36 Квадрата. ТАВВАТ от халдейското
ThIBVTh - Отдели за класификация на операциите. ARUUCA,
вероятно от ARUQ - верен на.
№ 3 е Квадрат от 49 Квадрата. IPOMANO, вероятно от ста
рогръцкото HIPPOMANES - елемент, съставна част, използвана
във филтрите, вероятно поставяна там за химическите вещества.
ГЛАВА ОСМА
а се предизвикат бури.
1. Да се предизвика Градушка.
2. Да се предизвика Сняг.
3. Да се предизвика Дъжд.
4. Да се предизвика Гръм.
(1)
(2)
( 3)
(4)
ГЛАВА ДЕВЕТА
а се превърнат Животните в Хора и Хората в Животни, и
т. н.
(1) ( 2)
(3) (4)
(6)
( 5)
ГЛАВА ДЕСЕТА
а се попречи на всякакви Некромантични или Магически
Операции да имат ефект, с изключение на тези на Кабала
и на Свещената Магия.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
1. За книги по Астрология.
2. За книги по Магия.
3. За книги по Химия.
(2)
(1)
( 3)
(1 ) (2)
(4)
(3)
(5)
( 6)
(7)
ГЛАВА ТРИНАДЕСЕТА
а се накара Мъртвото Тяло да се съживи и да изпълнява
всички дейности, които Живият Човек би правил и това в
продължение на Седем Години с помощта на Духовете.
(1)
(2)
(3) (4)
(1) ( 2)
( 4)
(3 )
(6)
(5)
(7) (8)
( 10)
(9 )
(12)
(11)
ГЛАВА ПЕТНАДЕСЕТА
а това Духовете да ни доставят всичко, което бихме пожелали
да ядем или пием и дори всички (видове храна), които можем
да си представим.
(3 )
(4)
(5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XV
а) Символите от тази Глава се проявяват отчасти от Ангели
те, отчасти и от Злите Духове.
б) АСМОДИИ и МАГОТ изпълняват заедно Операциите от
тази Глава.
в) Личните Духове не могат добре да изпълняват Операциите
от тази Глава.
г) Относно тези Символи и всички подобни на тях, които
спадат към тази Глава, когато искаш да ги използваш, трябва да
ги поставиш между две чинии, паници или кани, плътно една до
друга от външната страна на прозореца; преди да измине и чет
върт час ще откриеш и ще имаш на свое разположение това, което
си пожелал; но трябва да си абсолютно наясно, че с такъв вид
ястия не можеш да храниш хората повече от два дни. Тази храна,
макар и да бива оценена високо от очите и устата, не може да
поддържа дълго време тялото, което скоро отново ще изпита глад,
тъй като тази храна не дава сила на стомаха. Освен това знай
добре, че нито една от тези храни не може да остане видима за
повече от двадесет и четири часа, след който период ще се
нуждаеш от нова.
д) Тази Глава естествено напомня на читателя за описанията
на магическите пирове от "Хиляда и една нощ".
№ 1 е Гномон от 9 Квадрата, взети от Квадрат с 25 Квадрата.
IAIIN означава "Нека тук има вино." Очевидно е, поради тази
причина, че този Квадрат трябва да е с номер 3, вместо с номер
едно.
№ 2 се състои от 10 Квадрата, взети от Квадрат с 25 Квадрата.
BASAR означава "месо".
№ 3 се състои от 21 Квадрата във формата на римската главна
буква "Е", взети от Квадрат с 36 Квадрата. LECHEM означава
"хляб", CNOHAH означава "зърно" и MECHEL означава "кейк".
Поради тази причина този квадрат очевидно трябва да е с номер
едно, а не с номер три. MECHEL освен това означава "прозорец".
№ 4 е Квадрат от 25 Квадрата. DACAD трябва да се произ
нася с "G" вместо с "С"; значението е "поднасям риба". САМАС
означава "храна или брашно". AFARA вероятно от старогръцкия
глагол APHAR - веднага или незабавно; но ако се вземе като
староеврейски корен, може да означава "поднасям плодове".
№ 5 е Гномон от 15 Квадрата и още три допълнителни
Квадрата, взети от Квадрат с 64 Квадрата. LEBHINAH идва от
LBA - мляко и от INH - изцеждам.
ГЛАВА ШЕСТНАДЕСЕТА
а се намерят и притежават всякакъв вид Съкровища, при
условие, че по някакъв начин не са магически защитени.
( 2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7) (8)
( 9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15) (16)
(17) (18)
(19) (20)
1. В черен Облак.
2. В бял Облак.
3. В образа на Орел.
5. В образа на врана (или гарван).
4. В образа на лешояд.
6. В образа на жерав.
(1 )
( 2)
(3)
(4)
( 5) (6)
1. Да се лекува Проказа.
2. За напукани ръце и др.
3. За заболявания от чума.
5. За непоправими Парализи.
6. За злокачествени Трески.
7. За телесни болки.
8. За Морски Болести.
9. За виене на свят (и замайване).
10. За "Miserere"1 (най-силния и опасен вид стомашна болка),
придружавана от ужасно повръщане.
11. За Воднянка.
12. За всякакви видове рани.
(1)
(2)
1) Наречена така от латинската дума "смилявам се", защото Псалмът "Miserere Mei
Domine" - "Боже, смили се над мене", се предполага, че е заклинание против нея.
(3 )
(4)
(5) (6)
(7)
(8)
(9) (10)
(12)
(11)
ГЛАВА ДЕВЕТНАДЕСЕТА
а всички видове Чувства и Любов.
(1) (2)
(4)
(3)
(5)
(6)
( 8)
(7)
(9) 10
( )
(12)
(11)
(13) (14)
( 16)
(15)
(18)
(17)
(20)
(19)
ГЛАВА ДВАДЕСЕТА
а се предизвикат всякакъв вид Омраза и Вражда, Раздори,
Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.
( 4)
( 3)
( 5)
(6)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XX
а) Символите от тази Глава се проявяват отчасти чрез Анге
лите, отчасти и чрез Злите Духове.
б) БЕЛЗЕБУД изпълнява тези Операции.
в) Личните Духове не могат добре да изпълняват Операциите
от тази Глава.
г) Виж наставленията за Глава XIX, които са валидни и за
настоящите Операции.
д) № 1 се състои от 19 Квадрата, подредени несистемно, и
взети от Квадрат с 25 Квадрата. KANNA означава "ревнив".
№ 2 се състои от 13 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата.
SELAK - да хвърлиш или да повалиш.
№ 3 се състои от 18 Квадрата от Квадрат с 25. ROQEN -
включва "хора на власт".
№ 4 се състои от 25 Квадрата от Квадрат с 49. ATLITIS е
изопачаване от старогръцкото прилагателно име ATLETOS - не
поносим, да не бъде роден.
№ 5 се състои от 19 Квадрата от Квадрат с 49. OTSAMAH -
телесно силен.
№ 6 се състои от 21 от Квадрат с 25. SINAH - омраза.
№ 7 е Гномон от 9 Квадрата от Квадрат с 25. SATAN е името
на един от Главните Зли Духове и беше обяснено на друго място.
№ 8 се състои от 19 Квадрата във формата на главно F, взети
от Квадрат с 49 Квадрата. LOFITOS очевидно е от старогръцкото
LOPHESIS, означаващо "почивка, прекратяване на действието (т. е.
в конкретния случай - на военното действие)".
№ 9 се състои от 13 Квадрата, подредени във формата на "F"
и взети от Квадрат с 25 Квадрата. GIBOR - сила, могъщество,
суровост.
№ 10 е Квадрат от 25 Квадрата. NOKAM - отмъщение,
№ 11 също е Квадрат от 25 Квадрата. KELIM - за всички
видове неща.
№ 12 се състои от 25 Квадрата от Квадрат с 49. KERABAH -
атака, нападение.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЪРВА
1. Да изглеждаш стар.
2. Да приемеш външността на Старица.
3. Да изглеждаш млад.
4. Да се превърнеш в Момиче.
5. Да изглеждаш като малко Дете.
( 2)
(1 )
( 3)
( 4)
(5)
1. Омагьосване на Хората.
2. Омагьосване на животните.
3. Омагьосване на черния дроб.
4. Този Символ никога не трябва да се използва.
5. Урочасване на Сърцето.
6. На Главата и други части на Тялото.
(1 ) (2)
(3)
( 4)
(6)
( 5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXII
(1 ) ( 2)
( 3)
( 4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXIII
а) Символите от тази Глава се проявяват само чрез Злите
Духове.
б) АСТАРОТ изпълнява тези Операции.
в) Личните Духове могат до известна степен да изпълняват
Операциите от тази Глава.
г) Относно тази глава не са дадени някакви специални нас
тавления от Авраам Евреина.
д) № 1 се състои от 12 Квадрата, взети от Квадрат с 25
Квадрата. NAVEH означава "къща или жилище".
№ 2 се състои от 12 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата.
QAQAH - да изпразня или опразня.
№ 3 се състои от 15 Квадрата от Квадрат с 49 Квадрата.
COMAHON означава "крепост, твърдина".
№ 4 е Гномон от 16 Квадрата, взети от Квадрат с 36 Квадрата.
BINIAM означава "нещастие, бедствие".
1. Откраднати Скъпоценности.
2. Пари.
3. Обработено Злато.
4. Сребърни предмети.
5. Мебели и покъщнина.
6. Коне и други Животни.
(1) (2)
(3 )
(6)
(5) (4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXIV
а) Символите от тази Глава се проявяват отчасти чрез Анге
лите, отчасти и чрез Злите Духове.
б) АРИТОН изпълнява тези Операции; МАГОТ също; но
поотделно.
в) Личните Духове могат до известна степен да изпълняват
Операциите от тази Глава.
г) Авраам не е дал никакви специални наставления относно
тази Глава.
д) № 1 се състои от 22 Квадрата, взети от Квадрат с 49
Квадрата. Значението на KIXALIS не е ясно.
№ 2 се състои от 16 Квадрата, от Квадрат с 49. QENEBAH
вероятно носи идеята за притежание или владение.
№ 3 се състои от 33 Квадрата от Квадрат с 81 Квадрата.
QEDESELAN може да означава "предмети или ценности, които
са отделени".
№ 6 (последователността на номерацията тук е нарушена) се
състои от 14 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата. MOREH озна
чава "въставам срещу, не се подчинявам".
№ 5 се състои от Квадрат с 25 Квадрата. CARAC означава
"обхващам, загръщам" и също "дрехи и др".
№ 4 е Гномон от 13 Квадрата, взети от Квадрат с 25 Квадрата.
TALAH означава "агне" или "яре", в зависимост от това, дали
коренът му завършва с "Алеф" или с "Хе".
(3 )
1. Да се отворят Врати.
2. Да се отворят Катинари.
3. Да се отворят Килери (или Костници).
4. Да се отворят Каси (или Ковчежета).
5. Да се отворят Затвори.
(1 ) (2)
(3)
(4)
(5)
( 1) (2)
(3) (4)
(8)
(7)
(5)
(6)
(9) (10)
(17)
(18)
(20)
(19)
( 22)
(21)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(30)
(29)
(32)
(31)
(33) (34)
(35)
(1 ) ( 2)
(3) (4)
(1)
(3)
ГЛАВА ТРИДЕСЕТА
а се предизвика създаването на Комедии, Опери и всякакъв
вид Музика и Танци.
(1) (2)
( 3) (4)
1) В оригинала думите "Fin des Signes" бяха написани по този начин в последните два
квадрата.
обърнат против него; и ако не са съблюдавали предварителния
шестмесечен подготвителен период, определен от Абра-Мелин,
Символите в техните ръце ще бъдат практически без стойност; тъй
като, както ще се забележи, Имената в Квадратите за по-голямата
част са просто твърдение за желаната за постигане цел.
Накрая ще цитирам следния пасаж от "Ключът на Цар Соломон":
"Проклет да е този, който взема напразно Името на Бога!
Проклет да е този, който използва това знание с лошо намерение.
Да бъде проклет в този свят и в другия. Амин. Да бъде проклет в
Името, което той е охулил!"
СЪЩЕСТВЕНИ ЗАБЕЛЕЖКИ
ВЪРХУ ГОРНИТЕ СИМВОЛИ
1) Въпреки това, което тук Авраам твърди, трябва отново да повторя, че по отноше
ние на Духовете винаги трябва да си извънредно учтив, в противен случай Опера
торът бързо ще сгреши.
въобще има такива, вървят по правия път; толкова е лесно да се
извъртиш и е толкова трудно да не се провалиш в Операция, която
изисква от човека да участва с цялата си душа и сърце. Не за да
наплаша по някакъв начин този, който е решил да се заеме с тази
Операция, тук ще изложа в писмен вид всички трудности, изкуше
ния и затруднения, които ще му бъдат създадени от неговите
роднини; всичко това ще бъде използвано като повод от Злите
Духове, за да избегнат задължението да се подчинят на Човека,
неговият най-голям враг, поради това, че го виждат в отлично
състояние да се наслаждава на тази Вечна Слава, която самите те
така глупаво са загубили; тяхната ярост е толкова голяма и скръб
та им така мъчителна, че няма зло на света, което те да не са готови
да извършат, ако Бог им позволеше, тъй като винаги са били
привличани от идеята да унищожат човешката раса. Затова е
необходимо да притежаваш смелост и да вземеш непоколебимо
решение, да устояваш безстрашно на всичко и настоятелно да
желаеш да получиш от Бога тази велика Милост, въпреки хората
и Демоните. Освен това преди това трябва да уредиш делата си
по такъв начин, че те да не ти пречат, да не са причина за
безпокойство по време на тези Шест Месеца, когато ще се осъщес
твят възможно най-големите опити да бъдеш нападнат и да ти се
навреди, което проницателният и ловък Враг ще насочи върху тебе.
Той ще те накара да влезеш в досег със зловредни книги, с покварени
хора, които с Дяволски методи и номера ще се опитат да те отклонят
от това начинание, дори ако вече си го започнал, като поставят пред
тебе въпроси, които на пръв поглед са от извънредно голяма важ
ност, но които са построени върху лъжливи (и порочни) основи. В
такива случаи, целящи изкарването ти от равновесие, трябва да се
противопоставиш твърдо, като изпълняваш грижливо подробните
наставления, които съм ти дал, по този начин ще ги прогониш от
себе си съвсем спокойно, за да не дадеш никакъв шанс на Врага да
използва своите мошенически трикове и да те накара да спреш.
Твоите роднини, учудени от начина ти на живот и от твоето
усамотение, също ще положат всички усилия, за да разберат причи
ните за това. Ще е необходимо да ги убедиш с думи, пълни с обич и
да ги накараш да мислят, че времето, което предизвиква промяна,
също така кара хората, които не са абсолютно невежи, да взимат
решение от време на време да живеят сами. Това е била причината,
поради която толкова много на брой учени и образовани люде са
се оттегляли на усамотени места, за да се откъснат от своите
роднини и от света и за да живеят на спокойствие на пост и
молитва, за да направят себе си по-достойни за получаването по
Милостта на Бога на един Дар, толкова велик и така съвършен.
КРАЙ
Забележка: Горните четири Квадрата очевидно представят
Символите, които вече бяха споменати в Книга Втора (Глава XX)
и в заключителните страници на тази Книга Трета. Това са тези,
които трябва да се поставят на главите на Оператора и Детето по
време на Инвокацията на Ангелите. Името URIEL за първия и
ADAM за последния. Ясно е, освен това, че квадратите с числата
са предназначени за обратната страна на долните два. Латинската
дума HOMO е превод на ADAM със значението на "човек". Квад
ратите с числата не спадат към обичайните магически квадрати.
НА АБРАМЕЛИН МАГА
В края на миналия век, когато Алистър Кроули е
създавал своята Магическа система, източникът,
към който се е обърнал, е бил системата на Абра-
мелин от Египет. От Абрамелин той е взел свои
те концепции за защита, очистване, евокации,
одежди и т. н.
Системата на Абрамелин Мага е стигнала до
нас чрез един уникален ръкопис от 15 век, запазен
в Библиотеката на Арсенала в Париж. Този ръко
пис е преведен на английски от С. Л. Макгрегър
Мадърс, един от основателите на Херметичния
Орден на Златната Зора.
В книгата са разгледани качествата, които
трябва да притежава един магьосник, избора на
време и място за практическа работа, необходи
мите молитви и формули, евокацията на добри и
зли духове, подчиняването им на волята на магьос
ника. Дадени са специфични инструкции за разви
ване на магически сили за ясновидство, намиране
на метали и съкровища, предпазване от зли магии,
лекуване на болести, левитация, придвижване,
как да станеш невидим, създаване на илюзии, че
тене на мисли, заставяне на другите да вършат
определени неща, черна магия и др.
„Свещената Магия на Абрамелин Мага“ е автен
тичен средновековен магически курс и една от най-
важните книги в историята на Окултизма.