PIERRE-JEAN LABARRIERE EA: FENOMENT MGI DEL ESPIRITU DE HEGEL jasado y en la que nace “un futuro que atin sel nuestro", como dice Labarrire, surge, 80 jesenvuelve y trasciende con poderio una con- epciénfilosétie, Ia del maestro de Jena, que se a. convertido en esencial para comprender en pstracto los fendmenos del esprit: la economia, police, la cultura, la religion o los valores, el oder, la historia, lo sagrado. ¢Cémointroducir- @ por el amplio y profunde camino de la Feno- nenologia del espiritu? .No hay un acceso tran- wv DEL ESPIRITU DE HEGEL table a esa radicalidad metafsica que requiere Je Ia oscuridad formal de un lenguaje que es ya sun logro elevado de la expresién filossfice? Este libro, nos sefala eu autor, resultado einte afos de estudio, diez de ellos dedicados @ | ensefanza del pensamiento de Hegel, trata de onstituir una introduccién @ (0 en) la Fenomeno- naa del esprtu yal conjunto incluso de la obra je gran fldsofo alemén, quien tiene en su haber estudio sistemstico de los problemas esencia- 2s del ser, el esprtu y el devenir humanos. Breer tPIERRE-JEAN LABARRIERE La Fenomenologia del Espiritu de Hegel Introducci6n a una lectura FONDO DE CULTURA ECONOMICA MéxicoPrimera edicdn en francés, 1979 Primera edi en espanol 198 ‘Traduceion de Gotta Hears Revisada por Soot Maal Rapatoe ilo La Phdnomonolge de Esp de Hoy Introduction une lecare Hee, 6 Eaitons Aubier Moniigne, Pais, 1979 .R © 1985 Foxpo ne CutzuRs Econdica ‘vd de la Universidad, 975, 03100 Menico, DE INTRODUCCION Bl presente texto trata de constituir una introduccién a (o en) la Fenomenologia del Espiritu de Hegel, asi como a (0 fn) el eonjunto del pensamiento y la obra’de Hegel. Este bro es el resultado de veinte aos de estudio, diez de ellos ledicados a la ensefianza de esta materia. Me animo a escr- bislo porque, a mi parecer, puede llenar un vacio en el Conjunto de obras dedicadas a este autor en Francia e incl so fuera de ell No es que falten comentarios o estudios de valia en este terreno, Tras un eclipse relativo, sobre todo en la Ale ‘mania de postguerra, Hogel se ha convertido en uno de los, autores mas estudiados en todas las Facultades de Filosof el mundo: aproximadamente ochenta obras originales le fon consagradas cada afio, Y es facil adivinar las maltiples Fazones de lo que no voy a llamar nuevo entusiasmo sino conviceion razonada: en la encrucijada de la edad elisica y los tiempos modemos, Hegel ocupa una posicion privilegia- da; es como Una bisagra entre Tos grandes sistemas del pase 0 y un pensamiento mas preocupado por analizar las con- Giciones concretas de la realidad “espiritual” ~econdmica, Politis, cultural, religiosa. Y asi, su reaparicion, induda- blemente deformado aunque no irreconocible, en el marxis- ‘mo 0 en las filosofias existencialistas, le asegura una presen cia activa y decisiva en el mismo nucleo de las cuestiones mis actuales. Afadiré que la dficultad proverbial de su mo- do de expresirse —debida no tanto a una cierta oscuridad {ormal evanto ala radicalidad metafisica con que aborda los problemas més esenciales~ hace que su legado, a menudo Aesfigurado, pueda ser reinventado por nosotros y explota- {do por cuenta propia. De ahi esa especie de temor everen: cial que habitualmente se experimenta ante él, asi como la fereciente demanda de una via de acceso verdaderamente ‘wansitable hacia esta flosofia, Existe el presentimiento de que ella puede y debe alimentar en el futuro, sin servilismos ‘anos, una reflexion centrada en todo lo referente a la liber tad y'a las libertades..