‫اﳊﺐ واﳉﲈل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﳊﺐ واﳉﲈل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﺑﺎﺷﺎ‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫أﺣﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﺑﺎﺷﺎ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪١٩٩٤١ / ٢٠١٢‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ١٦٩ ٢ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺳﺤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2012 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫دﻋﺎء ﻣﺄﺛﻮر‬

‫‪9‬‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬
‫‪25‬‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺤﺐ‬
‫‪31‬‬ ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬
‫‪61‬‬ ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬
‫‪77‬‬ ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪93‬‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن‬
‫‪105‬‬ ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬
‫‪149‬‬ ‫ﻋﺪاوة اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪153‬‬ ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫‪165‬‬ ‫املﺼﺎدر واملﺮاﺟﻊ‬
 ‫دﻋﺎء ﻣﺄﺛﻮر‬

‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺒّﻪ‪ ،‬وﺣﺐّ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ‪ ،‬وﺣﺐّ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮب إﱃ ﺣﺒﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫أﺟﻤﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﻘﻮل املﺮء ﰲ دﻋﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺣﺒّﻚ‪ ،‬وﺣﺐّ ﻣﻦ ﻳﺤﺒّﻚ‪ ،‬وﺣﺐّ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮﺑﻨﻲ إﱃ ﺣﺒّﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﻲ ﻣﻤﺎ أﺣﺐّ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻗﻮّة ﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺐﱡ ‪ ،‬وﻣﺎ زوﻳﺖ ﻋﻨّﻲ ﻣﻤﺎ‬
‫أﺣﺐّ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ً‬
‫ﻓﺮاﻏﺎ ﱄ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺐّ ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﺣﺒّﻚ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أﻫﲇ وﻣﺎﱄ‪ ،‬وﻣﻦ املﺎء اﻟﺒﺎرد ﻋﲆ اﻟﻈﻤﺄ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺣﺒّﺒﻨﻲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وإﱃ ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ‪ ،‬وأﻧﺒﻴﺎﺋﻚ‪ ،‬ورﺳﻠﻚ‪ ،‬وﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﻟﺤني‪.‬‬
‫أﺣﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺤﺒّﻚ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﺒّﻚ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأرﺿﻴﻚ ﺑﺠﻬﺪي ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﺣﺒّﻲ ﻛﻠﻪ ﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻲ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻚ‪.‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﳊﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫اﻟﺤﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ؟‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮ ﱠراق‪ :‬ﺳﺄل املﺄﻣﻮن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ذا اﻟﺮﻳﺎﺳﺘني ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬إذا ﺗﻘﺎدﺣﺖ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻮس املﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻮﺻﻞ املﺸﺎﻛﻠﺔ‪ ،‬اﻧﺒﻌﺜﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ملﺤﺔ ﻧﻮر ﺗﺴﺘﴤء ﺑﻬﺎ ﺑﻮاﻃﻦ اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﺮك ﻹﴍاﻗﻬﺎ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻓﻴﺼﻮﱠر ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺣﺎﴏٌ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺨﻮاﻃﺮﻫﺎ ﻳﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺤﺐ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫وﺳﺌﻞ ﺣﻤﺎد اﻟﺮاوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺐّ ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﺐﱡ ﺷﺠﺮة أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻋﺮوﻗﻬﺎ‬
‫اﻟﺬﱢﻛﺮ‪ ،‬وأﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻬَ ُﺮ‪ ،‬وأوراﻗﻬﺎ اﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬وﺛﻤﺮﺗﻬﺎ املﻨﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻬﻞ‪ :‬اﻟﺤﺐ أﺻﻌﺐ ﻣﺎ ُرﻛﺐ‪ ،‬وأﺳﻜﺮ ﻣﺎ ُﴍب‪ .‬وأﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﻟُﻘِ ﻲ‪ ،‬وأﺣﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﻌﺎذُ ﺑﻦ‬
‫ﻄﻦ‪ ،‬وأﺷﻬﻰ ﻣﺎ ﻋَ َﻠﻦ‪ .‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ اﺷﺘُﻬﻲ‪ ،‬وأوﺟﻊ ﻣﺎ ﺑَ َ‬

‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﺎت ﻟﻬﺎ ُﻏﺮ ٌر ُ‬

‫ﺗﺒﺪّت ﻋﻼﻣ ٌ‬ ‫وﻟﻠﺤﺐﱢ آﻓ ٌ‬
‫ﺎت إذا ﻫﻲ ﺻ ﱠﺮﺣﺖ‬
‫وأوﻟ ﻪ ذﻛ ٌﺮ وآﺧ ﺮه ﻓِ ْﻜ ﺮ‬ ‫ﻓﺒﺎﻃﻨ ُ ُﻪ ُﺳﻘ ٌﻢ وﻇﺎﻫﺮه ﺟﻮًى‬

‫وﻗﺎل ﺑﺸﺎر اﻟﻌﻘﻴﲇ‪:‬‬

‫ﺗُﺪﻧﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﺈن اﻟﺤﺐّ أﻗﺼﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ وراء اﻟﺤﺐ ﻣﻨﺰﻟ ًﺔ‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺎل ﻏريه‪:‬‬

‫أﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ وَﺟْ ٍﺪ ﻋﻠ ﱠﻲ ﺟﻨﻮن‬ ‫أﺣِ ﺒﱡ ﻚ ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﺤ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ‬

‫ﻓ ﺪﻣ ﻊٌ‪ ،‬وأﻣ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠُ ُﻪ ﻓ ﺄ ِﻧ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻟﻄﻴ ًﻔﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺸﺎء‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﻬﺎ ُره‬

‫وﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ﻛﺘﺎب »ﻃﻮق‬
‫واﻷﻻف«‪ :‬اﻟﺤﺐ أوﻟﻪ ﻫﺰ ٌل‪ ،‬وآﺧﺮه ِﺟﺪّ‪ ،‬د ﱠَﻗﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ — ﻟﺠﻼﻟﺘﻬﺎ —‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺔ‬
‫ﻋﻦ أن ﺗﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪرك ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻻ ﺑﺎملﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻜﺮ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﺤﻈﻮر ﰲ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ؛ إذ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻴﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺣﺐّ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء املﻬﺪﻳّني‪ ،‬واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻛﺜري‪.‬‬
‫وأﻓﺘﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺄن ﻗﺘﻴﻞ اﻟﺤﺐ ﻻ دﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺐ اﺗﺼﺎ ٌل ﺑني أﺟﺰاء اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫﴿ﻫ َﻮ ا ﱠﻟﺬِي َﺧ َﻠ َﻘ ُﻜﻢ ﻣﱢ ﻦ ﻧ ﱠ ْﻔ ٍﺲ وَاﺣِ َﺪ ٍة وَﺟَ ﻌَ َﻞ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ َزوْﺟَ ﻬَ ﺎ ِﻟﻴ َْﺴ ُﻜ َﻦ‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ُ :‬‬
‫إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ …﴾‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬إدﻣﺎن اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺤﺒﻮب‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻹﻧﺼﺎت‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟﻠﺤﺐ‬
‫إﱃ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ وإن ﻛﺬب‪ ،‬وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وإن ﻇﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ وإن ﺟﺎر‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﺒﻪ‪ :‬اﻟﺘﻌﻔﻒ‪ ،‬وﺗﺮك رﻛﻮب املﻌﺼﻴﺔ واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫»ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﷲ ﰲ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ :‬إﻣﺎ ٌم ﻋﺎد ٌل‪ ،‬وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺟ ٌﻞ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﺑﺎملﺴﺠﺪ‪ ،‬إذا ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪ ،‬ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﱠﺎ ﰲ ﷲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫وﺗﻔﺮﻗﺎ‪ ،‬ورﺟ ٌﻞ ذﻛﺮ ﷲ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬ورﺟ ٌﻞ ﺗﺼﺪق ﻓﺄﺧﻔﻰ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ«‪.‬‬

‫واملﺤﺒﻮب ‪1‬‬ ‫اﻟﺤﺐ‬

‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬أﺣﺒﺒﺖ ﺣﺒٍّﺎ‪ :‬اﻟﺤﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺼﺪر ﻷﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎملﺤﺒﻮب‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻋﲆ وزﻧﻪ ﻣﻀﻤﻮم اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺸﻐﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺒﺎب‪:‬‬
‫ﻓﺤﺐﱡ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬وﺣﺐﱞ ّ‬
‫ﻟﺨﻼن‪ ،‬وﺣﺐﱞ ﻫﻮ اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ أﻋ ّﻢ وأﺷﻴَﻊ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺼﺪره ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻻﺧﺘﻼف أﻧﻮاع اﻟﺤﺐ ﻣﺎ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻌﻤﻮم‪ ،‬وأﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻐﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫وﻗﺪ أﻧﺸﺪوا ﰲ اﻟﺼﺤﺎح ﺑﻴﺘني ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫أن اﻟ ﺤ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺮء أرﻓ ُﻖ‬

‫وأﻋ ﻠ ُﻢ ّ‬ ‫أﺣﺐّ أﺑﺎ ﻣﺮوان ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻤْ ِﺮه‬
‫ﺎض ﻣﻨﻪ أدﻧﻰ و ُﻣﺸ ِﺮ ُق‬
‫وﻛﺎن ﻋﻴ ٌ‬ ‫وواﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻮﻻ ﺗ ﻤ ﺮ ُه ﻣ ﺎ ﺣ ﺒ ﺒ ﺘُ ُﻪ‬

‫وملﺎ ﺟﺎءوا إﱃ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ أﺗﻮا ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻘﻮا ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﻲ‬
‫أﺻﻼ‪ .‬وﺟﺎءوا إﱃ املﻔﻌﻮل ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ —‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺤﺐﱞ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﺣﺎب ً‬
‫ﰲ اﻷﻛﺜﺮ — ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺤﺐ‪ ،‬إﻻ ﻧﺎد ًرا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻣﻨ ّﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻤﻜ َﺮم‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻼ ﺗ ُ‬

‫ﻈﻨﻲ ﻏﻴﺮه‬

‫ُ‬
‫ﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﰲ‪ :‬املﺤﺒﻮب‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ‪ :‬أﺣﺒﺒﺖ ﻛﻤﺎ أن املﺤﺒﻮب ﻣﻦ‪:‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ إﻳﺎه ﰲ املﺤﺐّ ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ املﻔﻌﻮل ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫ْ‬
‫وإن ﻟ ﻢ آﺗ ﻪ ﻟ ﺤَ ِﺒ ﻴ ﺐُ‬ ‫إﻟ ﱠﻲ‬ ‫وإن اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺟﺎ ِﻧ ِﺐ اﻟﺤﻤﻰ‬

‫أي‪ :‬ملﺤﺒﻮب‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻗﻮل املﺠﻨﻮن‪:‬‬

‫وﻣﺎ ﻛ ّﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮاق ﺗَﻄﻴﺐ‬ ‫أﺗﻬﺠﺮ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮاق ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‬

‫ﻓﻬﺬا ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺤﺒﻬﺎ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ‪ :‬ﺣِ ﺐﱞ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺪن‪ ،‬ﻓﺨﺪ ٌن وﺧﺪﻳ ٌﻦ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺣﺐّ وﺣﺒﻴﺐ‪ .‬وإذا ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺤﺐﱡ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺼﺪر ﻷﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺸﻐﻞ‬
‫ﺑﺎملﺤﺒﻮب‪ ،‬وأﺟﺮوه ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻣﺼﺪره‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻜﺜﺮة وﻟﻮع أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺐ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﻨﻪ أﺣﺐ املﺼﺪرﻳﻦ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ أﺛﻘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن املﺤﺐﱡ ﻣﻼزﻣً ﺎ ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺮوم ﻋﻨﻪ‬
‫زواﻻ‪ ،‬اﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﰲ ﺳﻮﻳﺪاء ﻗﻠﺒﻪ وﻃﻨًﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﺳﻜﻨًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬‫اﻧﺘﻘﺎﻻ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻨﻪ ً‬
‫ً‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ ﻻ ﻳﻠﻮي وﻻ ﻳﺘﻐﻴّﺮ‬ ‫ﺗﺰول اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺮاﺳﻴﺎت وﻗﻠﺒﻪ‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﰲ ﴍح ﻻﻣﻴﺔ اﻟﻌﺠﻢ ّ‬

‫ﻟﻠﺼﻔﺪي‪:‬‬

‫ﺣﻮل اﻟ ِﻜﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﻏﺎبٌ ﻣﻦ اﻷﺳﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺐﱡ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺪا واﻷﺳ ُﺪ راﺑﻀﺔ‬

‫اﻟﺤُ ﺐ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ :‬املﺤﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﴪ‪ :‬اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري‪» :‬اﻟﺤِ ﺐ ﻫﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ واملﺆﻧﺚ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ«‪ ،‬وﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب أﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼﻧﺔ ﺣِ ﺒﱠﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻋﺸﻖ اﻟﴩف‪ ،‬وﻋﺸﻖ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﻂ إﻻ ﺣﺴﻦ ﴍﻓﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻷﻋﺸﻖ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑري رﺣﻤﻪ ﷲ‪» :‬ﻣﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻗ ّ‬
‫اﻟﴩف ﻛﻤﺎ أﻋﺸﻖ اﻟﺠﻤﺎل«‪.‬‬ ‫َ‬
‫وإﻧﻤﺎ أراد اﻟﺤﺴﺐ‪ ،‬وﴏاﺣﺔ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻗﻂ اﻻ ﺣﺴﺒﻬﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ُﻛ ﱢﺜري اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫إﻟ ّﻲ وﻣﺎ ﺗﺪري ﺑﺬاك اﻟﻘﺼﺎﺋﺮ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺒﺖ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺮة‬

‫وﻟﻢ ﻳﺮد‪ :‬اﻟﻘﺼرية اﻟﻘﺪّ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أراد املﻘﺼﻮرة ﰲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻗﴫه‪ ،‬إذا‬
‫ﺣﺒﺴﻪ‪.‬‬
‫ات ِﰲ ا ْﻟﺨِ ﻴَﺎ ِم﴾‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫واملﻘﺼﻮرة ﻫﻲ‪ :‬املﺤﺠﻮﺑﺔ‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺣُ ﻮ ٌر ﻣﱠ ْﻘ ُ‬
‫ﺼﻮ َر ٌ‬
‫ّ‬
‫أزواﺟﻬﻦ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻦ ﻋﲆ‬ ‫ف﴾‪ ،‬أي‪ :‬ﻗﴫن‬ ‫َات اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎﴏ ُ‬‫ﻣﺤﺒﻮﺳﺎت‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓِ ِﻴﻬ ﱠﻦ َﻗ ِ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺒﻐني ﺑﻬﻢ ً‬
‫ﺑﺪﻻ‪.‬‬
‫وﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺮاد ُﻛ ﱢﺜري ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه‪:‬‬

‫ﻗﺼﺎر اﻟ ُﺨﻄﻰ‪ ،‬ﺷﺮ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺒﺤﺎﺗﺮ‬ ‫ﻋﻨﻴﺖ ﻗﺼﻴﺮات اﻟﺤﺠﺎل وﻟﻢ أرد‬

‫واﻟﺒﺤﺎﺗﺮ‪ :‬اﻟﻘﺼﺎر‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫أﺣﻼم املﺤﺒني‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﲇ ّ اﻟﴩﻳﻒ املﺮﺗﴣ ﺷﺎﻋ ًﺮا ّ‬
‫ﻋﻒ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻳﻬﻮى اﻟﺤﺴﻦ أﻳﻨﻤﺎ وﺟﺪه‪،‬‬
‫وﻳﻨﺤﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺤﻰ ﻃﺎﻫ ًﺮا ﺑﺮﻳﺌًﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻌﺬري‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺸﻖ اﻷدب اﻟﺮﻓﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋُ ﻤّ ﺮ ﻓﻮق اﻟﺜﻤﺎﻧني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٥٥‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٤٣٦‬ﻫـ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪:‬‬

‫ُن وأﻋ ﻄ ﻰ ﻛ ﺜ ﻴ َﺮ ُه ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎم‬ ‫ﺿ ﱠﻦ ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺰر إذ أﻧﺎ ﻳﻘﻈﺎ‬ ‫َ‬

‫أن ذاك ﻓﻲ اﻷﺣﻼم‬ ‫ـﺐ ﺳﻮى ّ‬ ‫واﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻬﻴﻨﺎ وﻻ ﻋﻴـ‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﺧ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻳ ﺎم‬ ‫وإذا ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻤ ﻼﻗ ﺎ ُة ﻟ ﻴ ًﻼ‬

‫وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ )أﺧﻮه( وﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻫﻮاه‪ ،‬وﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻋﺸﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﺤُ ﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل‪:‬‬

‫ﻳ ﻠ ﱡﻔ ﻨ ﺎ اﻟ ﺸ ﻮق ﻣ ﻦ ﻓ ٍ‬
‫ﺮق اﻟ ﻰ ﻗ ﺪم‬ ‫ﺑﺘﻨﺎ ﺿﺠﻴﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺛﻮﺑَﻲ ﻫﻮى وﺗﻘﻰ‬
‫ﻈﻠﻢ‬‫داج ﻣ ﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﻣ ﻮاﻗ ﻊ اﻟ ﻠ ﺜ ﻢ ﻓ ﻲ ٍ‬ ‫وﺑ ﺎت ﺑ ُ‬
‫ﺎرق ذاك اﻟ ﺜ ﻐ ﺮ ﻳُﻮﺿ ﺢ ﻟ ﻲ‬

‫اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻷول‪ ،‬واﻟﺤﺒﻴﺐ اﻵﺧﺮ‬

‫ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﺐﱡ إﻻ ﻟ ﻠ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ اﻷول‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻓﺆادك ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‬

‫وﺣ ﻨ ﻴ ﻨ ﻪ أﺑ ﺪًا ﻷوّل ﻣ ﻨ ﺰل‬ ‫ﺰل ﻓﻲ اﻷرض ﻳﺄﻟﻔﻪ اﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻨ ٍ‬

‫وﻗﺪ ر ّد ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺮاء آﺧﺮون‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻷول‬ ‫اﻓ َﺨ ﺮ ﺑ ﺂﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ﻔ ﺖ ﺑ ﺤ ﺒ ﻪ‬

‫ﺳﺎد اﻟﺒﺮﻳﺔ ْ‬
‫وﻫ َﻮ آﺧ ُﺮ ُﻣﺮﺳﻞ؟!‬ ‫أﺗ ﺸ ﻚ ﻓ ﻲ أن اﻟ ﻨ ﺒ ﱠﻲ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪًا‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮل دﻳﻚ اﻟﺠﻦ اﻟﺤﻤْ ﴢ‪:‬‬

‫اﻷوّل‬
‫ِ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ‬ ‫أن اﻟﻬﻮى‬‫ﻛﺬب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪﺛﻮا ّ‬
‫درﺳﺖ ﻣﻌﺎﻟ ُﻤﻪ ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳُﺆﻫﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ أﺣ ﱡﻦ إﻟﻰ ﺧ ٍ‬
‫ﺮاب ﻣﻘﻔ ٍﺮ‬

‫ﻓﻘﺎل ﺣﺒﻴﺐ »ﺣني ﺑﻠﻐﻪ ﻗﻮل دﻳﻚ اﻟﺠﻦ«‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﺐ إﻻ ﻟ ﻠ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ اﻷول‬ ‫ﻛﺬب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨ ّﺮﺻﻮا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺄﻛ ٍﻞ أو ﻃﻌﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻛﻞ‬ ‫أو ﻃﻴﱢﺐٌ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ذُﻗﺘﻪ‬

‫اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪2 :‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻮيّ‬

‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﺐ إﻻ ﻟ ﻠ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ اﻵﺧ ِﺮ‬ ‫دع ﺣ ﺐّ أول ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ﻔ ﺖ ﺑ ﺤ ﺒﱢ ﻪ‬

‫ﻫﻞ ﻏﺎﺋﺐ اﻟﻠﺬات ﻣﺜ ُﻞ اﻟﺤﺎﺿ ِﺮ؟‬ ‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﻮﻟ ﻰ ﻻ ارﺗ ﺠ ﺎع ﻟ ﻄ ﻴ ِﺒ ﻪ‬
‫أوﻓ ﻰ ﻟ ﺪي ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب اﻟ ﻐ ﺎدِ ر‬ ‫إن اﻟ ﻤ ﺸ ﻴ ﺐ وﻗ ﺪ وﻓ ﻰ ﺑ ﻤ ﻘ ﺎﻣ ﻪ‬
‫ﻒ اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻣﺜ ُﻞ اﻟﻐﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺴﺎﻟ ُ‬ ‫دﻧﻴﺎك‪ :‬ﻳﻮﻣﻚ دون أﻣﺴﻚ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ‬

‫اﻟﺤﺐ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﺤﺎن اﻷﺳﺪيّ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺪﻳﻤً ﺎ ٍ‬

‫ﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى‪:‬‬

‫وزورة ﻇ ـ ّﻞ ﻧ ـ ﺎﻋ ﻢ وﺻ ـ ﺪﻳ ﻖ‬ ‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺼﺮ ﻣﻘﺎﺗ ٍﻞ‬

‫إذا ﻣ ﺎ ﺟ ﺮى ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻤ ﺪام ﻓ ﺘ ﻴ ُﻖ‬ ‫ﻣ ﻌ ﻲ ﻛ ﱞﻞ ﻓ ﻀ ﻔ ﺎض اﻟ ﺜ ﻴ ﺎب ﻛ ﺄﻧ ّ ﻪ‬
‫وﻳ ﺮﺗ ﺎح ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻧ ﺤ ﻮﻫ ﻢ وﻳ ﺘ ﻮق‬ ‫وإﻧ ﻲ وإن ﻛ ﺎﻧ ﻮا ﻧ ﺼ ﺎرى أﺣ ﺒﱡ ﻬُ ﻢ‬

‫وﻟﻠﺸﻴﺦ رﺟﺐ اﻟﺤﺮﻳﺮي ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒّﻪ ﻟﻔﺘﻰ ﻧﴫاﻧﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻟﻤﺎء ﺟﺴﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻠﺤﺎظ ﻳﺸﺮب‬ ‫ﱡ‬

‫أرق ﻣ ﻦ روح اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ وأﻃ ﻴ ﺐ‬
‫ﺮت ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺷﻬ ٌﺪ ﻳَﻌﺬُبُ‬
‫ﺳﻜ ُ‬ ‫وﻟﻔﻈﻪ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺤﻼل ﻳﻄﺮب‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫ﻓﺄﻋﺠﺐ ﻟﺸﻬ ٍﺪ ﻣﺴﻜ ٍﺮ ﻣﻦ ِﺳﺤْ ﺮ‬

‫ﻣ ﺮﺣ ﺒً ﺎ ﻣ ﻌ ﻈ ﻤً ﺎ ﻣ ﻘ ﺎﻣ ﻲ‬ ‫ﻗ ﺎﺑ ﻠ ﺘ ﻪ ﺑ ﺄﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻜ ﻼم‬
‫ﺼ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻄ ﻒ واﻹﻛ ﺮام‬ ‫ووﺟ ﻬ ﻪ اﻟ ﻮﺿ ﺎحُ ﻓ ﻲ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎم وﺧ ﱠ‬
‫وﻳ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ واﻟ ﺤ ﻴ ﺎ واﻟ ِﺒ ْﺸ ِﺮ‬

‫اﻟﺤﺐ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﺣﺎل‬
‫َ‬
‫ﻟﻌﺒﻠﺔ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﱢ ﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻇﻠﻤﻬﺎ إﻳﺎه‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺒﴘ ﺑﻪ ﻳﺼﻒ ﺣﺒّﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﱰة‬

‫ﻣﻜﺎن اﻟﺮوح ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﺠﺒَ ِ‬

‫ﺎن‬ ‫أﺣ ﺒ ﻚ ﻳ ﺎ ﻇ ﻠ ﻮم وأﻧ ﺖ ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ‬
‫ﻄﻌ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻟ ﺨ ﻔ ُﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺑ ﺎدر َة اﻟ ﱢ‬ ‫وﻟ ﻮ أﻧ ﻲ أﻗ ﻮل‪ :‬ﻣ ﻜ ﺎن َروﺣ ﻲ‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﻮداع‪:‬‬

‫ورﺣ ﺖ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐُ ﺑ ﻬ ﻢ ُﻣ ﻐ ﺮم‬ ‫ودﱠﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا‬

‫ﻋ ﻠ ﱠﻲ إذ راﺣُ ﻮا … ﻓ ﻤ ﺎ ﺳ ﱠﻠ ﻤ ﻮا‬ ‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻬ ﻢ ﺗ ﺴ ﻠ ﻴ ﻤ ًﺔ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ‬
‫أﺣ ﺐﱠ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﻈ ﻠ ﻢ‬ ‫واﺳﺘﺤﺴﻨﻮا ﻇﻠﻤﻲ ﻓﻤﻦ أﺟ ِﻠﻬﻢ‬

‫وﻗﺎل دﻋﺒ ُﻞ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻣ ﺘ ـ ﺄﺧ ـ ٌﺮ ﻋ ـ ﻨ ـ ﻪ وﻻ ُﻣ ـ ﺘ ـ ﻘ ـ ﺪم‬ ‫وﻗﻒ اﻟﻬﻮى ﺑﻲ ﺣﻴﺚ أﻧﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻲ‬

‫ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﺬﻛ ـ ﺮكِ ﻓ ْﻠ ﻴَ ﻠُ ﻤْ ﻨ ﻲ اﻟ ـ ﻠ ـ ﱠﻮ ُم‬ ‫أﺟ ُﺪ اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫ ـ ﻮاك ﻟ ﺬﻳ ـ ﺬ ًة‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴـﻚِ ﻣﻤـﻦ ﻳُﻜـ َﺮ ُم‬ ‫وأﻫ ﻨ ِﺘ ﻨ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺄﻫ ﻨ ـ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺻ ﺎﻏِ ًﺮا‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺣﺐﱡ اﻟﻨﺴﺎء املﺎل‬

‫ﻗﺎل اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﰲ أﻧﺴﺎب ﻗﺮﻳﺶ‪ 3 :‬ﻛﺎن »ﻧُﺒﻴ ٌﻪ وأﺧﻮه ﻣﻨﺒﻪ« ﻣﻦ وﺟﻮه ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وذوي‬
‫»ﺑﺒﺪر« ﻛﺎﻓ َﺮﻳْﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ املﻄﻌِ ﻤني ﻳﻮم ٍ‬
‫ﺑﺪر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻗﺘﻼ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن »ﻧُﺒﻴﻪٌ« ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ املﻮﺣﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ »ﻳﺎء« ﺳﺎﻛﻨﻪ »ﻓﻬﺎء«‪ ،‬وﻛﻨﻴﺘﻪ »أﺑﻮ‬
‫اﻟﺰرام« ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي املﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ُﻫﺼﻴﺺ »ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري« ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺒﻴ ٌﻪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻹﺟﺎدة‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﺗ ﻘ ﻮﻻن ﻗ ﻮل أﺛ ٍﺮ وﻋَ ﺘْ ِﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻋﺮﺳﺎي ﺗﻨﻄﻘﺎن ﻟﻬﺠ ٍﺮ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻧُﺒﻴ ٌﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ زوﺟﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﺎه اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫وﻫ ﺘْ ﺮ‬ ‫زور َ‬
‫ٍ‬ ‫أن اﻟ ﻴ ﻮم ﻗ ﻮل‬
‫ﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ … ﻗ ﺪ ﺟ ﺌ ﺘ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ِﺑ ﻨ ُ ْﻜ ﺮ‬
‫وﻳ ﻌ ﱠﺮى ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻐ ﺎرم ﻇ ﻬ ﺮي‬
‫وﻣ ﻨ ﺎﺻ ﻴ ﻒ ﻣ ﻦ ﺧ ﻮاد َم ﻋ ْﺸ ﺮ‬
‫ﺗ ﻘ ﻮﻻن‪ :‬ﺿ ﻊ ﻋ ﺼ ﺎك ﻟ ﺪﻫ ِﺮ‬
‫ﺿ ﱢﺮ‬‫ﻳﺤﺒﺐ وﻣﻦ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻳﻌ ْﺶ ﻋﻴﺶ ُ‬
‫أﺧ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎل ُﻣ ﺤ ﻀ ٌﺮ ﻛ ﱠﻞ ﺳ ﱢﺮ‬
‫ﺗ ﻠ ﻚ ﻋ ﺮﺳ ﺎيَ ﺗ ﻨ ﻄ ﻘ ﺎن ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻤ ٍﺪ‬
‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻄ ﻼق أن رأﺗ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻌ ّﻠ ﻲ أن ﻳ ﻜ ﺜ ُ ﺮ اﻟ ﻤ ﺎل ﻋ ﻨ ﺪي‬
‫وأواق‬
‫ٍ‬ ‫وﺗُ ﺮى أﻋ ﺒ ٌﺪ ﻟ ﻨ ﺎ‬
‫وﻧ ﺠ ﱡﺮ اﻷذﻳ ﺎل ﻓ ﻲ ﻧ ﻌ ﻤ ٍﺔ ﺛ ُ ّﻢ‬
‫ﺄن ﻣ ْﻦ ﻳ ﻜ ﻦ ﻟ ﻪ ﻧ َﺸ ﺐٌ‬ ‫وي ﻛ ْ‬
‫وﻳ ﺠ ﻨ ﺐ ﺳ ﺮ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺠ ﱢﻲ وﻟ ﻜ ﻦ‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪:‬‬

‫ﺎس ﺣ ﻮﻟ ﻲ‬ ‫ل ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ﻷﺟ ﻠ ﺐ اﻟ ﻨ َ‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﺸﻲء ﺑﻲ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ذا ﻣﺎ‬

‫ﻄ ﻮا إﻟ ﻰ ﻫ ﻮاي وﻣَ ﻴ ﻠ ﻲ‬‫وﻟ ﺤ ﱡ‬ ‫وﻟ ﻘ ﺎﻟ ﻮا‪ :‬أﻧ ﺖ اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻳُﻌﺠﺰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻜﻴﻠﻮا ﻛ َﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺮوف ﻛ ﻴ ًﻼ ﻫ ﻨ ﻴ ﺌً ﺎ‬
‫وﻟ ِﻜ ْﻠ ُﺖ اﻟ ﻤ ﻌ َ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺎل‬
‫ﻻ أﺑ ﺘ ﻐ ﻲ إﻻ اﻣ ﺮأ ذا ﻣ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ُﺳﻠﻴﻤﻰ ﻳﻮم ﺟﺌﺖ أزورﻫﺎ‬
‫ﻛ ﻴ ﻤ ﺎ أﺳ ﱡﺪ ﻣ ﻔ ﺎرﻗ ﻲ وﺧِ ﻼﻟ ﻲ‬ ‫ﻀ ِﺮ‬ ‫ﻻ أﺑ ﺘ ﻐ ﻲ إﻻ اﻣ ﺮأ ذا أﻧ ُ‬
‫وﻷﻛ ﺴ ﺒ ْﻦ ﻓ ﻲ ﻋ ﻔ ٍﺔ وﺟ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻓﻸﺣﺮﺻﻦ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﺤﺒﱠ ٍﺐ‬

‫ﰲ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ج‪٢‬‬

‫اﻟﺤﻠﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن اﻷدﻳﺐ ﺣﺴني ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴني املﻌﺮوف »ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺠﺰري« اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‬
‫أﺣﺪ املﺠﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﺷﻌﺮه ﺑني اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ ﻻ ﻳﻈﻨّﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺮف‬
‫ﻂ ﻧﺴﺨﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻷﺧﻼق أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻐﺮﻣً ﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺧ ﱞ‬
‫ﺑﺸﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي‪ ،‬ﻛﺜري اﻷﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺧريًا رآه ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺰوﻣﻴﺎت‪،‬‬
‫أن اﻟﺨري ﻛﻞ اﻟﺨري ﻓﻴﻤﺎ أﻛﺮﻫﺘﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﺮر ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ّ :‬‬
‫واﻟﴩ ﻛﻞ اﻟﴩ ﻓﻴﻤﺎ أﻛﺮﻫﺘﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﺠﺰريّ ‪:‬‬

‫ﻓ ﻜ ﺘ ﺎبُ رب اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺮﻫ ُﻢ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬًا ﻟﺠﺮﺣﻚ ﻣﺮﻫﻤً ﺎ‬

‫ُﺳﺒُﻞ اﻟﻬﻮى ﻓﻠﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم‬ ‫أو ﻛﻨﺖ ﻣﺼﻄﺤﺒًﺎ ﺣﺒﻴﺒًﺎ ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﰲ اﻟﻐﺰل‪:‬‬

‫ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ أﻃ ﻞ أﻣ ﻞ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ‬
‫أﻓﻌﻰ اﻟﻨﻮى‪ ،‬ورﺟﺎي راﻗﻲ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻜ ﺴ ﻮف وﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎق‬
‫ﻳﺮﻗﺎ … وروﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﻗﻲ‬
‫ُد ﻇ ﻤً ﺎ‪ ،‬وأﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﺳ ﻮاﻗ ﻲ‬
‫ﺗ ﻠ ﻘ ﺎه إﻻ ﻓ ﻲ اﺣ ﺘ ﺮاق‬
‫ع ﺟﻮى‪ ،‬وﻣﺎ أروى اﻟﻤﺂﻗﻲ‬
‫ﻣ ﺎ ﻋ ﺸ ﺖ ﻣ ﻦ أﻟ ﻢ اﻟ ﻔ ﺮاق‬
‫ﻓ ﺄﻇ ّﻞ ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﻠ ﺴ ﻮع ﻣ ﻦ‬
‫ﻳ ﺎ ﺛ ﺎﻟ ﺚ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮﻳ ﻦ إﻻ‬
‫ﺣ ﺘّ ﺎم دﻣ ﻌ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ ﻻ‬
‫وإﻻم ﻳ ﺴ ﺘ ﺴ ﻘ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆا‬
‫وﻏ ﺮﻳ ﻖ دﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻻ‬
‫واﻟ ﺤ ﺐﱡ ﻣ ﺎ أروى اﻟ ﻀ ﻠ ﻮ‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻓ ﺎق‬
‫ـ ﻈ ﻢ ﻣ ﺎ ﻟ ﻘ ﻴ ﺖ‪ ،‬وﻣ ﺎ أﻻﻗ ﻲ‬
‫ﺻ ﺒ ﺮ اﻷﺳ ﻴ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﺛ ﺎق‬
‫ﻋ ﺬب اﻟ ﱠﻠ ﻤَ ﻰ ُﻣ ﱠﺮ اﻟ ﻤ ﺬاق‬
‫ـ ﺮاﺿ ﻲ ﻟ ﺪﻳ ﻚ ﻋ ﻦ اﻟ ﻨ ّ ﻔ ﺎق‬
‫ت ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺮﻓ ﺎق‬
‫ﻋ ﻨ ﺎق داﻋ ﻴ ﺔ اﻟ ﻌ ﻨ ﺎق‬
‫ءِ ﺑ ﻮاﻗ ﻴً ﺎ ﻟ ﻴ ﺴ ﺖ ﺑ ﻮاﻗِ ﻲ‬
‫ّإﻻك ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ واﻗ ﻲ‬
‫أﻣ ﻀ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﻴ ﺾ اﻟ ﱢﺮﻗ ﺎق‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻛﺎﻟ ﱡﺴﻤﺮ اﻟﺮﺷﺎق‬
‫ﺑُ ﻠ ﻴ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻊ اﻟ ُﻤ ﺮاق‬
‫ﻓ ﻌ ﺴ ﺎك أن ﺗ ﺠ ﺰي ﻣ ﺤ ﺒ ﻚ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻟ ﻘ ﻴ ﺖ ﻫ ﻮاك أﻋ ـ‬
‫وﺻ ﺒ ﺮت ﻓ ﻴ ﻚ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﺪا‬
‫وﻋ ﻠ ﻤ ﺖ أن اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻳ ﺎ‬
‫ﻓ ﺎﻋ ﺮض ﻋ ﻦ اﻹﻋ ﺮاض إﻋـ‬
‫وارﻓ ﻖ وﻟ ﻮ ﺑ ﺎﻻﻟ ﺘ ﻔ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ ﻳ ﻜ ﻮن ﺗ ﻠ ّﻔ ﺖ اﻷ‬
‫واﺳ ﺘ ﺒ ِﻖ ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻘ ﺎ‬
‫أﻋ ﻀ ﺎءَ ﺻ ﺐّ ‪ ،‬ﻣ ﺂﻟ ُﻪ‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺒ ﻌ ﺾ ﺳ ﻮ ُد ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻬ ﺎ‬
‫وﻗ ﺪُودُﻫ ﻦ رواﺷ ٌﻖ‬
‫وإذا ﺑُ ﻠ ﻴ ﺖ ﺑ ﺤ ﺒ ﻬ ﻦ‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺷﻌﺮه ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﻚ اﻟﻤﻀﻲء ﻟﺴﺎﻗ ْﻚ‬ ‫ﻧ ﺘ ﻔ ﺪاك ﺳ ﺎﻗ ﻴً ﺎ ﻗ ﺪ ﻛ ﺴ ﺎك اﻟ ـ‬

‫ـ ﻚ اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ‪ ،‬واﻟ ﺒ ﺪر ﻣ ﻦ أﻃ ﻮاﻗ ﻚ‬
‫ﻛ ﺎﻣ ًﻼ‪ ،‬واﻟ ﻤ ﺤ ﺎق ﻣ ﻦ ﻋ ﺸ ﺎﻗ ﻚ‬
‫ﺑ ﺘ ﻼﻗ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗ ﺸ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﺮاﻗ ﻚ‬
‫أرﺳ ْﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﺧ ّﻼﻗ ﻚ‬
‫ـ َﺖ ﻣ ﻠ ﻴ ٌﻚ ِ‬
‫ﺗﺸﺮق اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻴـ‬
‫أ َو َﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﻌ ﺠ ﻴ ﺐ ﻛ ﻮﻧ ﻚ ﺑ ﺪ ًرا‬
‫ﻓ ﺘ ﻨ ٌﺔ أﻧ ﺖ إذ ﺗُ ﻤ ﻴ ﺖ وﺗُ ﺤ ﻴ ﻲ‬
‫ﻟ ﺴ َﺖ ﻣ ﻦ ﻫ ﺬه اﻟ ﺨ ﻠ ﻴ ﻘ ﺔ ﺑ ﻞ أﻧ ـ‬

‫اﻟﺤﺐ ﺧﻀﻮع اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻛﺎن ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻷﻫﺪل اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﺸﻬﻮدًا ﻟﻪ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف‪ ،‬واﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫رﺣﻞ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﺤﺮﻣني‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻃﻦ املﺨﺎ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻃﻮﱃ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻳﻐﺒﻄﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻮة أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺗﺮاﺑﻪ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻳﺪ ُ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨًﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺤﺮوف‪ ،‬ودواﺋﺮ‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻛﺎن زاﻫﺪًا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺸﻄ ًﺮا ﻓﺎﺋﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪:‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫ﻋ ﺠﱢ ﻞ ﺑ ﻪ وﻟ ﻚ اﻟ ﺒ ﻘ ﺎ‪ ،‬وﺗ ﺼ ﱠﺮ ِ‬
‫ف‬
‫روﺣ ﻲ ﻓ ﺪاك ﻋ ﺮﻓ ﺖ أم ﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﺮف‬
‫ﻓ ﻠ ﻚ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﻬ ﺎدة ﻳ ﺎ وﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻟﻨ ْﻔ ِﺴ َﻚ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺗﺼﻄﻔﻲ‬
‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﺤ ﺪﺛ ﻨ ﻲ ﺑ ﺄﻧ ﻚ ُﻣ ﺘ ﻠ ﻔ ﻲ‬
‫ﻗ ﺪ ﻗ ﻠ ﺖ ﺣ ﻴ ﻦ ﺟ ﻬ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ وﻋ ﺮﻓ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫أﻧ ﺖ اﻟ ﻘ ﺘ ﻴ ﻞ ﺑ ﺄي ﻣ ﻦ أﺣ ﺒ ﺒ ﺘ ﻪ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ وﺻ ﻔ ﺖ ﻟ ﻚ اﻟ ﻐ ﺮام وأﻫ ﻠ ﻪ‬

‫وﻗﺎل ﻣﺨﻤﱢ ًﺴﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺮﻓ ﺎ وﺗ ﺼ ﻨ ﻌً ﺎ وأﺷ ﺎع ﻧ ﻘ ﺾ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ ﻋ ﻨ ﻚ وﺷ ّﻔ ﻌ ﺎ‬ ‫رﻗ ﻢ اﻟ ﻌ ﺬول زﺧ ً‬

‫ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﺘ ﻪ واﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺗ ﻘ ﻄ ﺮ أدﻣ ﻌ ﺎ أﻓ ﺪﻳ ﻪ إن ﺣ ﻔ ﻆ اﻟ ﻬ ﻮى أو ﺿ ﻴ ﻌ ﺎ‬
‫ﻣ ﻠ ﻚ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻓ ﻤ ﺎ ﻋ ﺴ ﻰ أن أﺻ ﻨ ﻌ ﺎ‬
‫ﺣ ﻜ ﻢ اﻟ ﻐ ﺮام ﻓ ﻠُ ﺬ ﺑ ﻪ وﺑ ﺤ ﻜ ﻤ ﻪ واﺛ ﺒ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻔ ﺮوض واﺟ ﺐ رﺳ ﻤ ﻪ‬
‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺬق ﻇ ﻠ ﻢ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻛ ﻈ ﻠ ﻤ ﻪ‬ ‫واﺧ ﻀ ﻊ ﻟ ﻌ ﺪل اﻟ ﺤ ﺐ ﻓ ﻴ ﻪ وﻇ ﻠ ﻤ ﻪ‬
‫ﺣ ﻠ ﻮًا ﻓ ﻘ ﺪ ﺟ ﻬ ﻞ اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺔ وادّﻋ ﻰ‬
‫ﺻﺒﺮي ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺘﺎب ﻣﻦ ﺟَ ﻠﺪي ﻧ َﻜﺺ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻠ ﻄ ﻒ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻗ ﺘ ﻨ ﺺ‬
‫وﺛ ﺒ ﺎت ﺣُ ﺠ ﻠ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ زﻣ ﺰﻣ ﺘُ ﻢ رﻗ ﺺ‬
‫ﺼـ ـ ﺒ َﺮ اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ﻓ ﻘ ﺪ ﻋ ﻔ ﺎ وﺗَ َﻀ ﻌْ َﻀ ﻌَ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺗﺪارك اﻟ ّ‬
‫وﻓ ﺮت ﻣ ﻦ ﻧ ﺒ ﻞ اﻟ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ أﺳ ﻬ ﻤ ﻲ وﻛ ﻠ ﻤ ﺖ أﺣ ﺸ ﺎﺋ ﻲ وﻟ ﻢ أﺗ ﻜ ﻠ ﻢ‬ ‫ّ‬
‫وﻫ ﺠ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﻇ ﻠ ﻤً ﺎ وﻟ ﻢ أﺗ ﻈ ﱠﻠ ﻢ ﻫ ﻞ ﻓ ﻲ ﻓ ﺆادك رﺣ ﻤ ٌﺔ ﻟ ُﻤ ﺘ ﻴ ﻢ‬
‫ﺿ ﻤ ﺖ ﺟ ﻮاﻧ ﺤ ﻪ ﻓ ﺆادًا ﻣ ﻮﺟ ﻌً ﺎ‬
‫إﻧ ﻲ اﻋ ﺘ ﺮﻓ ﺖ ﺑ ﺰﻟ ﺘ ﻲ وﺟ ﻨ ﺎﻳ ﺘ ﻲ ورﺿ ﺎك ﻣ ﻘ ﺼ ﻮدي وﻏ ﺎﻳ ﺔ ﻏ ﺎﻳ ﺘ ﻲ‬
‫ﺿ ﻼ ِﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﻴ ُﻦ ﻫ ﺪاﻳ ﺘ ﻲ ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ أن أﺑُ ﺚ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ َ‬
‫أو أﺷ ﺘ ﻜ ﻲ ﺑ ﻠ ﻮاي أو أﺗ ﻀ ﺮﻋ ﺎ؟‬
‫ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﻤ ﺎك ﻣ ﺴ ﺎرح وﻣ ﻄ ﺎﻣ ﺢ ﻛ ﻢ ﺑ ﱡﺖ ﻟ ﻠ ﻐ ﺰﻻن ﻓ ﻴ ﻪ أﻃ ﺎرح‬
‫ﻳ ﺎ ﻋ ﻴ ﻦ ﻋُ ﺬرك أن ﺣ ﺒ ﻲ واﺿ ﺢ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐُ إن اﻟ ﻴ ﻮم ﻃ ﻴ ﺒ ﻚ ﻧ ﺎزحُ‬
‫ﻛ ﻠ ﻲ ﻟ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻪ أرا َد وأزﻣ ﻌَ ﺎ‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس أﻫﻮاﻫﺎ‬

‫زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺬاﻛﺮة ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻠُﺐﱢ اﻟﺼﺎﺣﺐ وﻣﺤﺎﴐات‪ ،‬وﺗﺮﻏﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﴐات اﻟﺮاﻏﺐ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫ﺷﻌﺮ ﻗﺼري ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺑ ﺪت ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ ﻛ ﻞ ﻣ ﻤ ﺰق‬ ‫ﻛ ﺘ ﺒ ﺖ وأﻓ ﻜ ﺎري ﺑ ﺤ ﺒ ﻚ ُﻣ ﱢﺰﻗ ﺖ‬

‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻮﻓ ﻖ‬ ‫وﻟ ﻮ ﺣُ ّﻢ ﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻮﻓ ﻴ ﻖ ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻪ‬
‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮن ﻫ ﺬا اﻟ ﻤ ﻘ ﺎل وﺻ ﺪق‬ ‫وإذا ﻗﻴﻞ أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﺎت ذا ﻫﻮى‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﻐﺰﻻ‪:‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻪ ﺿ ﱠﻞ ﻋ ﻨ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪ ﻣَ ﺴ ﺮاﻫ ﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﺆادي أﻳﻦ ﻣﺴﻜﻨﻪ‬

‫ﻓﺄﻳﻬﺎ أﻧﺖ ﺗَﺒﻐﻲ؟ ﻗﻠ ُﺖ‪ :‬أﺷﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﺪيّ ﻗﻠﻮب ﺟﻤ ٌﺔ ﺟﻤﻌﺖ‬

‫راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ‬
‫روى اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﻗﺼﺔ »راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ« ﺷﻬﻴﺪة اﻟﺤﺐ اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أم اﻟﺨري راﺑﻌﺔ ﺑﻨﺖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻌﺪوﻳﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻻة آل ﻋﺘﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أﻋﻴﺎن ﻋﴫﻫﺎ‪ ،‬وأﺧﺒﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﻼح واﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫وذﻛﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﺸريي ﰲ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ :‬إﻟﻬﻲ …‬
‫ﻫﺎﺗﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﻨﻲ ﺑﻨﺎ ّ‬
‫ﻇﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫أﺗﺤﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻗﻠﺒًﺎ ﻳﺤﺒﻚ؟ ﻓﻬﺘﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﺮة‬
‫اﻟﺴﻮء!‬
‫وﻛﺎن ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﺣﺰﻧﺎه! ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﻜﺬب‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻞ‪ :‬وا‬
‫ﺗﺘﻨﻔﺲ«‪.‬‬‫ﻗﻠﺔ ﺣﺰﻧﺎه؛ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻚ أن ّ‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻛﻨﺖ أدﻋﻮ ﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ ﰲ املﻨﺎم ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻫﺪاﻳﺎك ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫أﻃﺒﺎق ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬ﻣﺨﻤّ ﺮة ﺑﻤﻨﺎدﻳﻞ ﻣﻦ ﻧﻮر‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﱄ ﻓﻼ أﻋﺪﱡه ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎﻫﺎ‪ :‬اﻛﺘﻤﻮا ﺣﺴﻨﺎﺗﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮن ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫وأورد ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺮوردي ﰲ ﻛﺘﺎب »ﻋﻮارف املﻌﺎرف« ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وأﺑﺤ ُﺖ ﺟﺴﻤﻲ ﻣﻦ أراد ﺟﻠﻮﺳﻲ‬ ‫إﻧﻲ ﺟﻌﻠﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد ﻣﺤﺪﱢﺛﻲ‬

‫وﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد أﻧﻴﺴﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﻲ ﻟﻠﺠﻠﻴﺲ ُﻣ َﺆاﻧ ٌﺲ‬

‫اﻟﺤﺐ أﺣﺴﻦ املﻌﺎﴆ‬

‫ﰲ »ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻛﻲ‪ ،‬ودﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛﻲ« ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪي‪:‬‬

‫اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺴﻌﺪ ﺑﺎﻟ ﱠﺮﺟْ ﻞ واﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮت ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﺮﻓﻊ املﺪام‪،‬‬
‫وﺗﺠﻬﻴﺰ املﺮﻗﺪ ﻟﻠﻤﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ اﻷواﻧﻲ ﰲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺸﺄن وﻃﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﰲ املﺮﻗﺪ‬
‫ﻧﻔﺤﺎت املﺴﻚ اﻷذﻓﺮ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺧﺮ اﻟﻨﺪ واﻟﻌﻨﱪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﺳﻢ ﱄ أن أﺑﻴﺖ؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻜﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﻘﻘﻨﺎ ﻣﻨﻪ املﺮوءة واﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺮج ﻋﻨﱠﺎ‪،‬‬
‫ورد اﻟﺒﺎب ﺑﺎﻟﺤﻠﻘﺔ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎه وﺧﺮج‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﰲ اﻟﺼﺪر ﻫ ﱞﻢ وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ملﺤﺒﻮﺑﻲ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺎ ﻟﻨﻨﺎم‪ ،‬وأﺗﻨﻌﻢ ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺜﻐﺮ واﻋﺘﻨﺎق اﻟﻘﻮام؟ ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬أﻗﻮم وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺎق ﺣﺮام‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﰲ ﻋﻨﻘﻲ ﺗﻜﻮن اﻷوزار واﻵﺛﺎم‪:‬‬

‫ُﺳﻜ ًﺮا وﺣﺎول أن ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻠﻢ ﻳُﻄﻖ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺎم ﻳ ﻨ ﻬ ﺾ واﻟ ﺼ ﻬ ﺒ ﺎء ﺗُ ْﻘ ﻌِ ُﺪ ُه‬

‫إن اﻟﻌﻨﺎق ﺣﺮا ٌم ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ‬ ‫ﻮر ﻣ ﻦ ﻟ ﻮاﺣ ﻈ ﻪ‬ ‫وﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﺑ ﻔ ﺘ ٍ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻮر واﻟﻠﻐﻂ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻮﻋﻚ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻐﻠﻂ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻦ أن ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻣﻦ املﻌﺎﴆ واﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻫﻮاك ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وأﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪.‬‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ ﺣ ﺴ ﻨ ﺎﺗ ﻲ ﻳ ﻮم أﻟ ﻘ ﺎه‬ ‫أﺳ ﺘ ﻐ ﻔ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ إﻻ ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﺒﱠ ﺘ ﻜ ﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺐ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳُﻌﺼﻰ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓﺈن زﻋﻤﺘﻢ ﺑﺄن اﻟﺤﺐ ﻣﻌﺼﻴ ٌﺔ‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﻬﻮى ﻗﺪ ٌر‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺧﻔﺶ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫املﱪﱢد ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺮﻳﺎﳾ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺮق ﻳﻠﻤ ُﻊ ﻓﻲ اﻟ َﻐﻤﺎﻣﺔ‬

‫واﻟﺒ ُ‬ ‫اﻟ ﺮﻳ ﺢ ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ ﺷ ﺠ ﻮَﻫ ﺎ‬

‫ﻟﻠﺸﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﲇﱢ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أن اﻟﱪق ﻳﻀﺤﻚ واﻟﺮﻳﺢ‬

‫ﱢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬وﻳﻞ‬
‫ﺗﺒﻜﻲ‪.‬‬
‫وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أن املﻌﻨﻰ أن اﻟﺮﻳﺢ ﺗﺒﻜﻲ ﺷﺠﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﱪق ﻳﺒﻜﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ وﻫﻮ ﻳﻠﻤﻊ‬
‫ﰲ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وأﻧﺸﺪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫ﺄﺳ ﻮرا‬ ‫وﻻ ﻓ ﻜ ﻜ ﺖ ﻣ ﻦ اﻷﻏ ﻼل ﻣ ُ‬ ‫إﻻ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى أروﻳﺖ ﻣﻦ ﻇﻤﺄ‬

‫ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﺮﺟ ﻮٍّا وﻣ ﺤ ﺬورا‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى وﺑ ﺄﻧ ﻲ ﻛ ﻨ ﺖ ﻣ ﻌ ﺬورا‬
‫ﻫ ﻮاه ﻧ ﻔ ُﺴ ﻚ إﻛ ً‬
‫ﺮاﻫ ﺎ وﺗ ﺨ ﻴ ﻴ ﺮا‬
‫ﻟ ﻢ ﺗ ﻠ ﻖ ُﻣ ﺬ أﻟ ﻔ ﺘ ﻚ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺗ ﻐ ﻴ ﻴ ﺮا‬
‫ﺮار أﺗ ﺎه اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻘ ﻬ ﻮرا‬‫وﻻ اﺿ ﻄ ٍ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮﺻ ﻒ ﻗ ﺪّره اﻟ ﺮﺣﻤ ﻦ ﺗ ﻘﺪﻳ ﺮا‬
‫وﻟﻦ ﺗﺮى ﻟﻠﻬﻮى ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮا‬
‫ﺗ ﻜ ﻦ ﻟ ﺪيّ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﺎﻟ ﻴ ﻦ ﻣ ﺸ ﻜ ﻮرا‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ دﻟ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ أن اﻟ ﻬ ﻮى ﺑ ﺪ ٌل‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻏﻨ ًﻰ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻤﻮﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﺎل وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ذا اﻟ ﺬي ﻣ ﻠ ﻜ ﺖ‬
‫وأﻧ ﺖ ﺧ ٍ‬
‫إﻧ ﻲ وﻏ ﻠ ﺔ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ ﻗ ﺎﺋ ﻤ ﺔٌ‬
‫وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺑ ﺎﺧ ﺘ ﻴ ٍﺎر ﻟ ﻲ ﻓ ﺄﺗ ﺮﻛ ﻪ‬
‫ﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣ ﻮر اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻤ ﺘ ﻨ ٌﻊ‬
‫ﻟ ﻦ ﻳ ﻀ ﺒ ﻂ اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ إﻻ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪﺑ ﺮه‬
‫ﻛﻦ ﻣﺤﺴﻨ ًﺎ أو ﻣﺴﻴﺌﺎ واﺑﻖ ﻟﻲ أﺑﺪًا‬

‫وأﻧﺸﺪﻧﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪:‬‬

‫وﺗ ﺴ ﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﺳ ﻨ ﻨ ًﺎ ﺳ ﻮﻳ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺈن ﺗ ﻜ ﻦ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب إذا ﺗ ﺠ ﺎزى‬

‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‪ ،‬وأﻧ ﺖ أﻛ ﺮﻣ ﻬ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴّ ﺎ؟‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎﻟ ﻲ أﻫ ﻮ ُن اﻟ ﺜ ﻘ ﻠ ﻴ ﻦ ﺟ ﻤ ﻌً ﺎ‬
‫وﻻ أرﺿ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺻ ﻞ اﻟ ﺮﺿ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻋﻤﺪت ﺳﻨﻴﻦ أﺳﺘﺨﻔﻲ اﻟﺘﺼﺎﺑﻲ‬
‫ﺧ ِﺴ ْﺴ ﺖ ﻋ ﻦ أن أﺣ ﻴّ ﻰ أو أﺣ ﻴﱠ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﻘ ﻠ ﻊ ﺻ ﺮوف اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺣ ﺘ ﻰ‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ وأﻏﺮاﺿﻪ‬

‫ﻮق إﻟ ﻴﱠ ﺎ‬
‫ﻓ ﺄﻧ ﺖ أﺣ ﺐﱡ ﻣ ﺨ ﻠ ٍ‬ ‫ﺗﺒ ﱠﻐﺾ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ وﻋﺶ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‬

‫وأﻧﺸﺪﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺸﺪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻋ ﱢﺮجْ أﻧﺒﺌﻚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺬي أﺟﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮاﻛ ﺐ اﻟ ﻐ ﺎدي ﻟ ﻄ ﻴ ﺘ ﻪ‬

‫إﻻ وﺟﺪت ﺑﻪ ﻓﻮق اﻟﺬي وﺟﺪوا‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﺟ ٍﺪ أﻟ ّﻢ ﺑﻬﻢ‬
‫وودّه آﺧ َﺮ اﻷﻳ ﺎم أﺟ ﺘ ﻬ ُﺪ‬ ‫ﺣﺴﺒﻲ رﺿﺎه‪ ،‬وأﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ‬

‫وأﻧﺸﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻷﺑﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺼ ُﻞ‬ ‫وﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻏﻤ ٍﺪ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧ َ ْ‬ ‫أﻻ إﻧ ﻤ ﺎ اﻹﻧ ﺴ ﺎن ﻏ ﻤ ٌﺪ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻪ‬

‫ﻫﻮ اﻟﻨﺼﻞ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓ ْﻀ ُﻞ‬ ‫ﻓ ﺈن ﻛ ﺎن ﻟ ﻺﻧ ﺴ ﺎن ﻗ ﻠ ﺐٌ ﻓ ﻘ ﻠ ﺒ ﻪ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ص‪.٨٥‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘني ص‪.٣٣٤‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ج‪.٣‬‬

‫‪23‬‬
 ‫أﻧﻮاع اﳊﺐ‬

‫املﺤﺒﺔ ‪1‬‬ ‫ﴐوب‬

‫املﺤﺒﺔ ﴐوبٌ ‪ :‬أﻓﻀﻠﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ املﺘﺤﺎﺑني ﰲ ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻷﻟﻔﺔ واﻻﺷﱰاك‬
‫ﰲ املﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺘﺼﺎﺣﺐ واملﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﱪﱢ ﻳﺼﻨﻌﻪ املﺮء ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻄﻤﻊ‬
‫ﻟﴪ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﺳﱰه‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ ﺑﻠﻮغ‬ ‫ﰲ ﺟﺎه املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ املﺘﺤﺎﺑني ﱟ‬
‫اﻟﻠﺬة وﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﺗﺼﺎل اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬

‫اﻟﻮﻟﺪ ‪2‬‬ ‫ﺣﺐ‬

‫أرﺳﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﱃ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﻮﻟﺪ؟‬
‫ٌ‬
‫ﻇﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻠﺒﻮا‬ ‫ٌ‬
‫ذﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻤﺎء‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻤﺎر ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺎد ﻇﻬﻮرﻧﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻟﻬﻢ ٌ‬
‫أرض‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻏﻀﺒﻮا ﻓﺄرﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻤﻨﺤﻮك ودّﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺤﺒﻮك ﺟﻬﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﻴﻼ؛ ﻓﻴﻤﻠﻮا ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬وﻳﺤﺒﻮا وﻓﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬هلل أﻧﺖ ﻳﺎ أﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻟﻘﺪ دﺧﻠﺖ ﻋﲇ ّ وإﻧﻲ ملﻤﻠﻮء ﻏﻀﺒًﺎ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻠﺘَ ُﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج اﻷﺣﻨﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻤﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ درﻫﻢ وﻣﺎﺋﺘﻲ ﺛﻮب‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﻳﺰﻳﺪ إﱃ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻤﺌﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ وﻣﺌﺔ ﺛﻮب‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻮﻟﺪه ﺳﺎﻟ ٍﻢ ﻛ ّﻞ ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻﻣﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﺟﻠﺪ ُة ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻴﻦ واﻷﻧﻒ ﺳﺎﻟ ُﻢ‬ ‫ﻳﻠﻮﻣﻮﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻟﻮ ُﻣﻬﻢ‬

‫وﻗﺎل‪ :‬إن اﺑﻨﻲ ﺳﺎ ًملﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺐﱡ ﷲ ﺣﺒٍّﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ ََﺨ ْﻔ ُﻪ ﻣﺎ ﻋﺼﺎه‪.‬‬

‫ﻣﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻮﻟﺪه داود ﻛﻞ‬
‫أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺖ ﻳﺎ داود‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ أم داود‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﳾء أﻟُ ﱡﻔ ُﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﺷﱰﻳﺖ ﻟﻪ ِﺷﻜﻮ ًة ﺑﺪاﻧﻖ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻨﻲ‪ ،‬إن ﷲ ﻟﻢ ﻳﺮﺿﻚ ﱄ ﻓﺄوﺻﺎك ﺑﻲ‪ ،‬ورﺿﻴﻨﻲ ﻟﻚ‬ ‫وﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ّ ﻻﺑﻨﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺤﺬﱠ َرﻧﻴﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﺧري اﻵﺑﺎء ﻟﻸﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﻋُ ُﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬وﺧري اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻶﺑﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﻋُ ﻪ اﻟﺘﻘﺼري إﱃ اﻟﻌﻘﻮق‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻷوﻻد ﻣﻦ رﻳﺤﺎن‬ ‫وﰱ اﻟﺤﺪﻳﺚ املﺮﻓﻮع‪» :‬رﻳﺢُ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﺠﻨﺔ«‪ .‬وﻓﻴﻪ ً‬
‫ﷲ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ملﺎ ﺑﴩ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ‪» :‬رﻳﺤﺎﻧﺔ أﺷﻤﻬﺎ‪ ،‬ورزﻗﻬﺎ ﻋﲆ ﷲ«‪.‬‬
‫ودﺧﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻨﺘُﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ّ‬
‫إﻧﻬﻦ ﻟﻴﻠﺪن اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻳﻘﺮﺑﻦ اﻟﺒُﻌﺪاء‪،‬‬ ‫ﻫﺬه ﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﺒﺬﻫﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻮﷲ‬
‫وﻳﻮرﺛﻦ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ذاك ﻳﺎ ﻋﻤﺮو؛ ﻓﻮﷲ ﻣﺎ ﻣﺮض املﺮﴇ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪب املﻮﺗﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﻦ‪ ،‬وربّ اﺑﻦ أﺧﺖ ﻗﺪ ﻧﻔﻊ ﺧﺎ َﻟﻪُ‪.‬‬‫ّ‬ ‫أﻋﺎن ﻋﲆ اﻷﺣﺰان‬
‫املﻌﲆ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪:‬‬‫وﻗﺎل ّ‬

‫ﻳ ﺮ ُددْن ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ٍﺾ إﻟ ﻰ ﺑ ﻌ ﺾ‬ ‫ﻟ ﻮﻻ ﺑُ ﻨ ﻴ ﺎت ﻛ ُﺰ ْﻏ ِﺐ اﻟ ﻘ ﻄ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻷرض ذات اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض‬ ‫ﻟ ﻜ ﺎن ﻟ ﻲ ﻣ ﻀ ﻄ ﺮبٌ واﺳ ٌﻊ‬
‫أﻛ ﺒ ﺎدﻧ ﺎ ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷرض‬ ‫وإﻧ ﻤ ﺎ أوﻻدﻧ ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺗُ ﱢ‬

‫ﺮﻗﺺ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( وﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﻌﻠ ّﻲ‬ ‫إن ﺑُﻨﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻨﺒ ّﻲ‬

‫‪26‬‬
 ‫أﻧﻮاع اﻟﺤﺐ‬

‫وﻛﺎن اﻟﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﱢ‬

‫ﻳﺮﻗﺺ ﻋُ ﺮوة اﺑﻨﻪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣﺒﺎر ٌك ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫أﺑﻴﺾ ﻣﻦ آل أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ‬

‫أﻟ ﺘ ﺬﱡه ﻛ ﻤ ﺎ أﻟ ﺬﱡ ِرﻳ ﻘ ﻲ‬

‫وﻗﺎل أﻋﺮاﺑﻲ ﱢ‬
‫ﻳﺮﻗﺺ وﻟﺪه‪:‬‬

‫وﺧِ ﻔ ًﺔ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﻲ راﺳﻲ‬ ‫أﻋ ﺮف ﻣ ﻨ ﻪ ﻗ ﻠ ﺔ اﻟ ﻨ ﱡ ﻌ ﺎس‬

‫أدﱠﺑﻨﺎ‪3 .‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪ :‬أﴐّ ِﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺆدﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻮﻟﻴﺪ‬

‫واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ‪4‬‬ ‫ﺣﺐّ اﻷﻳﺎﻣﻰ‬

‫ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﺤَ َﻜﻢ‪ :‬أن اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺜﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻮادي اﻟﺤﺠﺎرة‪،‬‬
‫ﺳﻤﻊ اﻣﺮأة ﺗﻘﻮل‪ :‬وا ﻏﻮﺛﺎه ﺑﻚ ﻳﺎ ﺣﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻫﻤﻠﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ َﻛ َﻠﺐَ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺄﻳﻤﻨﺎ وأﻳﺘﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﰲ رﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ َﺧﻴ ُﻞ ٍ‬
‫ﻋﺪو‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ‬
‫ْ‬
‫وأﴎت‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﺖ‬

‫أراﻋ ﻲ ﻧ ﺠ ﻮﻣً ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮﻳ ﻦ ﺗ ﻐ ﻴ ﺮا‬ ‫ﺗﻤﻠﻤﻠﺖ ﻓﻲ وادي اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﺴ ِﻨﺪًا‬

‫ﻧ ﺴ ﻴ ﺮ ﺑ ﻬ ﻢ ﺳ ﺎرﻳً ﺎ وﻣ ﻬ ﺠّ ﺮا‬ ‫إﻟﻴﻚ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻧﻀﻴﺖ ﻣﻄﻴﺘﻲ‬
‫ﺼ ﺮا‬‫ﻓ ﺈﻧ ﻚ أﺣ ﺮى أن ﺗُ ﻐ ﻴ ﺚ وﺗَ ﻨ ُ‬ ‫ﺗ ﺪار ْك ﻧ ﺴ ﺎء اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﺑ ﻨ ﺼ ﺮ ٍة‬

‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺸﺪه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ووﺻﻒ ﻟﻪ ﺧﻮف اﻟﺜﻐﺮ‪ ،‬واﺳﺘﴫاخ املﺮأة ﺑﺎﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻼث إﱃ وادي اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﻒ وﻧﺎدى ﰲ اﻟﺤني ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد واﻻﺳﺘﻌﺪاد‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ أﻏﺎرت ﻣﻦ أي أرض اﻟﻌﺪو ﻛﺎﻧﺖ؟ ﻓﺄُﻋْ ِﻠ َﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻐﺰا‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﺨﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺤﺼﻮن واﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻋﺪدًا ﻛﺜريًا‪ ،‬وﺟﺎء إﱃ‬
‫اﻟﻮادي ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎر املﺮأة‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ أُﴎ ﻟﻪ أﺣ ٌﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﴬب رﻗﺎب‬
‫اﻷﴎى ﺑﺤﴬﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻌﺒﺎس‪ :‬ﺳﻠﻬﺎ ﻫﻞ أﻏﺎﺛﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫وﷲ ﻟﻘﺪ ﺷﻔﻰ اﻟﺼﺪور‪ ،‬وأﻧﻜﻰ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وأﻏﺎث املﻠﻬﻮف‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎﺛﻪ ﷲ‪ ،‬وأﻋ ﱠﺰ ﻧﴫه‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﺎرﺗﺎح ﻟﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪا اﻟﴪور ﰲ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ أﻗﺘﺎد اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻤﻈﻔﺮا‬ ‫أﻟ ﻢ ﺗ ﺮ ﻳ ﺎ ﻋ ﺒ ﺎس أﻧ ﻲ أﺟ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫وﻧﻔﺴﺖ ﻣﻜﺮوﺑًﺎ وأﻏﻨﻴﺖ ُﻣﻌﺴﺮا‬ ‫ﻓ ﺄدرﻛ ﺖ أوﻃ ﺎ ًرا وأﺑ ﺮدت ﻏ ﻠ ًﺔ‬

‫ﻓﻘﺒﻞ ﻋﺒﺎس ﻳﺪه وﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺟﺰاك ﷲ ﺧريًا ﻋﻦ املﺴﻠﻤني‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐّ ‪5‬‬ ‫أﻣﺜﺎل ﰲ‬

‫ﻗﻮل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪:‬‬
‫أﺻﻨﺎف املﺤﺒّني واﻟﻌﺸﺎق ﻛﺜري‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻖ إﺣﺼﺎؤﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ اﺳﺘﻘﺼﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أورد أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة أﺑﻲ ﻓﺮاس اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻫﻞ ﺑﻔﺘﻰ ﻣﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻧ ُﻜﺮ‬ ‫ﺗﺴﺎﺋﻠﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻤ ٌﺔ‬
‫ﻗ ﺘ ﻴ ﻠ ﻚ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬أﻳﱡ ﻬ ﻢ ﻓ ﻬ ﻢ ﻛ ﺜ ﺮ؟‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺷﺎءت وﺷﺎء ﻟﻬﺎ اﻟﻬﻮى‬

‫وﰲ ﻫﺬا ﺗﻨﺒﻪ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﻜﻢ املﺤﺒﺔ‪ ﴿ ،‬ﱢﻟﻴَﻬْ ِﻠ َﻚ ﻣَ ْﻦ َﻫ َﻠ َﻚ ﻋَ ﻦ ﺑَﻴﱢﻨ َ ٍﺔ َوﻳَﺤْ ﻴ َٰﻰ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﺣَ ﱠﻲ ﻋَ ﻦ ﺑَﻴﱢﻨ َ ٍﺔ﴾‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل املﺆﻟﻒ‪» :‬وﻫﺬه ﺣﻜ ٌﻢ ﺗﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬املﺤﺒﺔ ﺑﺤ ٌﺮ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺸﻂ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎء‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺨﻂ‪ ،‬املﺤﺒﺔ ﻣﻬﻮى ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺠﺎ ُل وﻋ ٍﺪ ووﻋﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺳري‬ ‫املﺤﺒﺔ ﻇﻬ ٌﺮ ﻻ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﺮى املﻮت ﻓﻴﺘﻨﻜﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻢ ﻗﺼﻤﺖ املﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ‪ ،‬وﻛﻢ ﱠ‬
‫ﺻﻮت إﱃ ﻗﻬﺮ‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫إن أﺑ ﺎﻧ ﺎ رﺟ ٌﻞ ﻏ ﺎﻳ ﺮ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬أﻻ ﻻ ﺗ ﻠ ﺠ ﻦ دارﻧ ﺎ‬

‫وﻻ ﻳ ﻼم اﻟ ﺰاﺋ ﺮ اﻟ ﺤ ﺎﺿ ﺮ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﺣﺎﺿ ٌﺮ … زاﺋ ًﺮا‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺴ ﻴ ﻔ ﻲ ﻣ ﺮﻫ ٌ‬
‫ﻒ ﺑ ﺎﺗ ﺮ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺈن اﻟ ﻠ ﻴ ﺚ ﻋ ﺎدٍ ﺑ ﻨ ﺎ‬

‫‪28‬‬
 ‫أﻧﻮاع اﻟﺤﺐ‬

‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻓ ﻮﻗ ﻪ ﻃ ﺎﺋ ﺮ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺈن اﻟﻘﺼ َﺮ ﻣﻦ دوﻧﻨﺎ‬

‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﺳ ﺎﺑ ﺢٌ ﻣ ﺎﻫ ﺮ‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻧ ﻌ ﻢ‪ ،‬وﻫ ﻮ ﻟ ﻨ ﺎ ﻏ ﺎﻓ ﺮ‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻟ ﻬ ﻢ ﺣ ﺎذر‬
‫ﻓ ﺄت إذا ﻣ ﺎ ﻫ ﺠ ﻊ اﻟ ﺴ ﺎﻣ ﺮ‬
‫ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﻻ ﻧ ﺎ ٍه وﻻ آﻣ ُﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺈن اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮﻗ ﻨ ﺎ‬
‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪َ :‬ﻓ ﺤَ ْﻮﻟِ ﻲ إﺧ ﻮ ٌة ﺳ ﺒ ﻌ ٌﺔ‬
‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻟ ﻘ ﺪ أﻋْ ﻴَ ﻴْ ﺘ ﻨ ﺎ ﺣُ ﺠ ًﺔ‬
‫واﺳ ُﻘﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺴﻘﻮط اﻟﻨﺪى‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﻛﺘﺎب ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺔ واﻷﻻف ﻻﺑﻦ ﺣﺰم‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻨﻪ »اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ«‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.١٦٢‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج‪ ٢٩‬أورد املﺆﻟﻒ ﻗﻮل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫زواج اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »ﺳﻨﺎ املﻬﺘﺪي«‪:‬‬

‫أﻫﻞ اﻟﺴرية ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﱃ ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ(‬
‫ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﻧﻪ ﷺ ﻣﴙ ﻫﻮ وﻋﻤﻪ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫املﻄﻠﺐ إﱃ واﻟﺪﻫﺎ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬وذﻛﺮ ﻏري اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أن ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻛﺎن‬
‫إذ ذاك ﻗﺪ ﻫﻠﻚ‪ ،‬وأن اﻟﺬي أﻧﻜﺢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﻬﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺳﺪ‪ .‬ﻗﺎل املﱪد‪:‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺒﺔ‪» :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ً‬
‫وﻋﻘﻼ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﻀﻼ‬ ‫ﴍﻓﺎ ً‬
‫وﻧﺒﻼ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪًا ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻮازن ﺑﻪ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻻ رﺟﺢ ﺑﻪ ً‬
‫وإن ﻛﺎن ﰲ املﺎل ﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺈن املﺎل ﻇﻞ زاﺋﻞ‪ ،‬وﻋﺎرﻳﺔ ﻣﺴﱰﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ﺧﺪﻳﺠﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ رﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﺤﻞ ﻻ ﻳﻘﺮع أﻧﻔﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺤﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﻪ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ .‬واﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ املﱪد ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ملﺎ‬
‫رواه اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﺟﺒري ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ أﺳﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻧﻜﺢ اﺑﻨﺔ أﺧﻴﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وأن ﺧﻮﻳﻠﺪًا ﻫﻠﻚ ﻗﺒﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وذﻛﺮ اﻟﺰﻫﺮى أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل ﻟﴩﻳﻜﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺠﺮ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﺎل ﺧﺪﻳﺠﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻠ ﱠﻢ ﻓﻠﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺟﺎءﺗﻪ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺌﺖ ﺧﺎﻃﺒًﺎ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻼ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﻟﻢ؟ ﻓﻮ ﷲ ﻣﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ اﻣﺮأة —‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ — إﻻ ﺗﺮاك ﻛﻔ ًﺆا ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺧﺎﻃﺒًﺎ ﻟﺨﺪﻳﺠﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻴًﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺐ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻬﺎ‬

‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا أ َ َﺷ ﱡﺪ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده املﺆﻣﻨني ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ﻳُﺤِ ﺒﱡﻬُ ْﻢ َوﻳُﺤِ ﺒﱡﻮﻧَﻪُ﴾‪﴿ ،‬وَا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻒ ﺑَﻴْﻨَﻬُ ﻢْ﴾‪.‬‬ ‫َني ُﻗﻠُﻮ ِﺑ ِﻬ ْﻢ َو َﻟ ٰـﻜ ﱠِﻦ ﷲ َ أ َ ﱠﻟ َ‬
‫ﻧﻔ ْﻘ َﺖ ﻣَ ﺎ ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض ﺟَ ِﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﱠ ﺎ أ َ ﱠﻟ ْﻔ َﺖ ﺑ ْ َ‬ ‫ﺣُ ﺒٍّﺎ هلل ِ﴾‪َ ﴿ ،‬ﻟ ْﻮ أ َ َ‬
‫ﱢ‬
‫وﻗﺪ ﺷﺎءت إرادة ﷲ أن ﻳﻨﺸﺄ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻧﺸﺄة ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻃﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺮف‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣني‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ وﻫﻲ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﻪ‪ ،‬ورﻏﺒﺖ ﰲ أن ﻳﺘﺠﺮ ﺑﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﻌﻢ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺼﺪوق املﺆﺗﻤﻦ‪ ،‬ورﺑﺤﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻛﺜريًا؛ ملﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﻠﺐ رؤوف رﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺧﺎدﻣﻬﺎ »ﻣﻴﴪة« اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ اﻟﺨﻼل‪ ،‬واﻟﺼﺪق‬
‫ﰲ اﻷﻗﻮال‪ ،‬واﻹﺧﻼص ﰲ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺺ اﻟﺨﺎدم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﺗﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ آﻧﺴﺖ ﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺰوج ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ ﺷﺎﻛ ًﺮا راﺿﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺒﻬﺎ أﻛﱪ ﺳﺎدة اﻟﻌﺮب وﺟﻠﺔ ﺳﺎﺳﺘﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺮض ﺑﻮاﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺨﻠُﻖ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﻠﻮات‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ وﺟﻤﺎل َ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ٍ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻜﱪه ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ رﺑﻴﻌً ﺎ‪ .‬وﺻﺎدف ﻫﺬا‬
‫اﻟﺰواج املﺒﺎرك‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎﻟﻔﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﻌﻢ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ اﻷﻣﻴﻨﺔ‬
‫املﺨﻠﺼﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﰲ ﻏﺎر ﺛﻮر‪ ،‬ﻧﺄﻳًﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺎن ﻇﻬﻮر‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻗﺮأ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ .‬ﻓﻀﻤﻪ إﻟﻴﻪ ﺛﻢ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ َرﺑﱢ َﻚ ا ﱠﻟﺬِي َﺧ َﻠ َﻖ * َﺧ َﻠ َﻖ‬ ‫﴿اﻗ َﺮأ ْ ِﺑ ْ‬
‫أرﺳﻠﻪ‪ ،‬وأﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺮى‪ .‬وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮرة‪ْ :‬‬
‫ﺎن ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَﻌْ َﻠﻢْ﴾‪.‬‬‫ﻧﺴ َ‬ ‫اﻹ َ‬‫ﺎن ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﻠ ٍﻖ * ْاﻗ َﺮأ ْ َو َرﺑﱡ َﻚ ْاﻷ َ ْﻛ َﺮ ُم * ا ﱠﻟﺬِي ﻋَ ﱠﻠ َﻢ ِﺑﺎ ْﻟ َﻘ َﻠ ِﻢ * ﻋَ ﱠﻠ َﻢ ْ ِ‬
‫ﻧﺴ َ‬‫اﻹ َ‬ ‫ِْ‬
‫وﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻋﺎد اﻟﻨﺒﻲ إﱃ زوﺟﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬زﻣّ ﻠﻮﻧﻲ« وﴎد ﻋﻠﻴﻬﺎ رواﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺪأت روﻋﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أن اﺧﺘﱪت ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬إذ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮءًا ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻟﻦ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﷲ أﺑﺪًا؛ إﻧﻚ ﺗﺼﻞ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺣﻢ اﻷراﻣﻞ واﻷﻳﺘﺎم‪ ،‬وﺗﺆوي اﻟﻀﻌﻔﺎء واملﺴﺎﻛني‪ .‬ﺛﻢ رأت أﺧريًا أن ﺗﻌﺮض‬
‫أﻣﺮه ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻫﻦ … ﻓﺒﴩه ﺑﺄن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﻳﻨﺰل‬
‫ﻋﲆ أﻧﺒﻴﺎء ﷲ ورﺳﻠﻪ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ!‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫وﻟﻘﺪ ﻋﺎﴍت ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺳﻮل ﷲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻷرﺑﻌني‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎﴍة ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺤﺐ واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻋﺎش ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ .‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻫﻮ اﻟﺮﻓﻴﻊ املﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪» :‬ﻛﻞ ﳾء ﻣﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﱄ ﻓﻴﻪ ﳾء‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ«‪ .‬وﻟﺒﺜﺖ ﻣﻌﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﰲ أﺗﻢ وأﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮره‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬﻛﻲ‪ ،‬واﻟﻠﺐّ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬إﱃ أن اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﷲ ﻟﺠﻮاره‪ ،‬وﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﲆ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أوّل ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻛﻢ ﺣﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮات ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﻧًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ذﻛﺮ ﻋﺎم وﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺎم اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺨري واﻟﺜﻨﺎء ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻂ‪ .‬ﻓﻤﺎ إن ﻛﺎن ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻣﻊ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﺗﺬﻛﺮ أن ﻓﻼﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻄﻮﻫﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أو ﻟﻢ أﻛﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ — أﻧﺎ اﻟﺒﻜﺮ — ﺧريًا ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫وأﻛﺮﻣﻮﻫﺎ؛ ﻓﻐﺎرت ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻓﻐﻀﺐ وﺗﻐري وﻗﺎل‪ :‬وﷲ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺎدﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أﺣﺪٌ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻣﺪﺗﻨﻲ ﻓﻘريًا‪،‬‬
‫أﻧﺴﺎ وﺳﺆددًا‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬وﻗﺪ أﻗﺴﻤﺖ‬ ‫وأﻛﺮﻣﺘﻨﻲ ﻣﻌﺎﴍًا‪ ،‬وﻣﻸت ﻋﲇ ّ أرﻛﺎن ﺣﻴﺎﺗﻲ ً‬
‫ﺑﺤﻘﻪ وﺣﺒﻪ أﻻ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ إﻻ ﺑﺨري‪.‬‬

‫ﺧري ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ املﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬

‫ﻗﺎل ﷺ‪» :‬ﺗﺰوﺟﻮا اﻟﻮﻟﻮد اﻟﻮدود ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻜﺎﺛﺮ ﺑﻜﻢ اﻷﻣﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع‪ ،‬وﺧري ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ املﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ«‪ .‬وﻧﻈﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‬
‫إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﴫة ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻐﻲ اﻣﺮأة‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ِﺻ َﻔﺘُﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪﻫﺎ ﺑﻜ ًﺮا‬
‫ﻛﺜﻴﺐ‪ ،‬أو ﺛﻴﺒًﺎ ﻛﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻠﻮة ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻌﻤﺔ وأﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻴﻬﺎ أدب اﻟﻨﻌﻤﺔ وذل اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬إذا اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻛﻨﺎ أﻫﻞ دﻧﻴﺎ‪ ،‬وإذا اﻓﱰﻗﻨﺎ ﻛﻨﺎ أﻫﻞ آﺧﺮة‪.‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني ‪ 1‬ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء ﻋﴫﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء وأﻇﺮﻓﻬﻦ أﺣﺴﻨﻬﻦ‬
‫أﺧﻼﻗﺎ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻓﻤﺎت ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬‫ً‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﻗﺮﻳﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬
‫وﻓﺎرﻗﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ(‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ؛ ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻻ‬

‫‪33‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ اﻹذﻋﺎن ﻷﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻻﻋﺘﺒﺎر ﺿﻌﻒ إرادﺗﻪ‬
‫ً‬
‫ﻃﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاري ﺻﺎرت‬
‫أﻳﻀﺎ إن اﻟ ﱡ‬
‫ﻄ ﱠﺮة اﻟﺴﻜﻴﻨﻴﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أزواﺟﻬﺎ ﻏري ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﻴﻞ ً‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮت‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫وﻟﻬﺎ ﻧﻮادر‬
‫ﻋﺮوة ﺑﻦ أذﻳﻨﺔ — ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻛﺒﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤني‪ ،‬وﻟﻪ أﺷﻌﺎر راﺋﻘﺔ — ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻧﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ذﻫ ﺒ ﺖ ﻧ ﺤ ﻮ ﺳ ﻘ ﺎء اﻟ ﻤ ﺎء أﺑ ﺘ ﺮد‬ ‫إذا وﺟ ُ‬

‫ﺪت أوار اﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻛﺒﺪي‬
‫ﻓ ﻤ ﻦ ﻟ ﻨ ٍﺎر ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺣ ﺸ ﺎء ﺗ ﺘّﻘ ﺪ؟‬ ‫ﻫﺒﻨﻲ ﺑﺮدت ﺑﺒﺮد اﻟﻤﺎء ﻇﺎﻫﺮه‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وأﻧﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪي ﺗﺤﺐ اﻟﺴﺘﺮ ﻓﺎﺳﺘﺘﺮ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ وأﺑ ﺜ ﺜ ﺘ ﻬ ﺎ ﺳ ﺮي وﺑ ﺤ ﺖ ﺑ ﻪ‬

‫ﻏﻄﻰ ﻫﻮاك وﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮي‬ ‫أﻟﺴﺖ ﺗﺒﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫واﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ اﺑﻨﺔ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﺴني‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻬﺎ اﻟﺮﺑﺎب ﺑﻨﺖ اﻣﺮئ‬
‫اﻟﻘﻴﺲ اﻟﻜﻠﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ — وﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺬرﺗﻬﺎ — ﻓﻤﺎت — وﻳﻘﺎل‬
‫ﻗﺘﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﺴني — ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ اﺑﻨﺔ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﺳﻤﻴﻬﺎ‬
‫زﺑﺮاء‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺳﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ إﺣﺪي أﻣﻬﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺘﻬﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ أو ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ورﺣﻞ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺘﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺐ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﻬﺎ‪ :‬وﷲ ﻻ أزوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﺑﺪًا وﻗﺪ ﻗﺘﻞ‬
‫اﺑﻦ أﺧﺘﻲ — ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺼﻌﺒًﺎ — ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺰام — وأم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن رﻣﻠﺔ اﺑﻨﺔ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮام — ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﺳﻜﻴﻨﺔ اﺑﻨًﺎ ﻳﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ ﻗﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻜﻴﻤً ﺎ‪ ،‬واﺑﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل اﺑﻨﺘني‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪاﻗﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪ :‬إﻧﺎ ﺗﺰوﺟﻨﺎ أﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﻐﺮق ﰲ اﻟﺼﺪاق‪،‬‬ ‫ﻣﺮوان ﻓﺄﺻﺪﻗﻬﺎ‬
‫ﻃ ﱢﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ‪:‬‬

‫ﻓ ﺈذا دﺧ ﻠ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﺄﻧ ﺖ اﻟ ﺮاﺑ ﻊ‬ ‫ﻧﻜﺤﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎب ﺛﻼﺛﺔ‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫ﺧﺎب اﻟﺒﻘﻴﻊ وﺧﺎب ﻓﻴﻪ اﻟﺰارع‬ ‫إن اﻟ ﺒ ﻘ ﻴ ﻊ إذا ﺗ ﺘ ﺎﺑ ﻊ زرﻋ ﻪ‬

‫ﺻﺪاﻗﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬واﺷﱰﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﻌﴢ‬‫ً‬ ‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن؛ ﻓﺄﺻﺪﻗﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ أﻣ ًﺮا وﻻ ﻳﻐريﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺮﻳﺪه‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻨﻊ أﺣﺪًا ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ رﻏﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﴩوط‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬إﻧﻚ ﴍﻃﺖ ﻟﺴﻜﻴﻨﺔ أﻻ ﺗﻄﺄ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪك أﻣﺜﺎل املﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺼﱪ‪،‬‬
‫ﻃﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫وأﻧﻚ ﻗﺪ وﻃﺌﺖ ﺑﻌﻀﻬﻦ‪ ،‬وﴍﻃﺖ ﻟﻬﺎ ﴍو ً‬
‫ﺳﻜﻴﻨﺔ؛ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أﻫﻠﻬﺎ أن ﻳﺮﺿﻮا‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎﺻﻤﻮه وﺗﺤﺎﻛﻤﻮا إﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎدﺧﻞ ﻋﲆ أﻫﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺎل‬
‫ﴍﺳﺎ ﻛﺜري اﻟﴩ —‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﺎﻣﻨﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫ملﺎ أراد أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻜﺜﺖ ﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ زﻳﺪ ﻻ ﺗﺨﻄﺐ — ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻻﺗﻬﺎ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻓﺪاك‪ ،‬ﻻ أرى أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ‪ :‬أﻣﺎ وﷲ ﻷﺟﻌﻠﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ إﱃ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ إن ﺗﺰوﺟﺘﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺠﺪﻳﻨﻨﻲ ﺧري اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وأدﻳﺒﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻮق ﻣﺎ اﻣﺘﺎزت ﺑﻪ ﻣﻦ إﴍاق املﺤﻴﺎ‪ ،‬وﺳﻤﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻣﻼﺣﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬أﺧﺘﻚ ﻧﺎﺳﻜﺔ وأﻧﺖ ﻣﺰاﺣﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻜﻢ‬
‫ﺳﻤﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﺗﻬﺎ املﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺪرك اﻹﺳﻼم‪2 .‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺷﺒﺐ اﻟﻔﺮزدق ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( واﻟﻴًﺎ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﻔﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺑﺤﻘﻚ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻧﻔﺎك اﻷﻏﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫وﻃﺎﻓﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ إﱃ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ أﻋﻴﺖ‬
‫ﰲ أول ﻃﻮاف‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﻳ ﻄ ﻔ ﻦ أﺣ ﻴ ﺎﻧ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺘ ﺮ‬ ‫ﻳ ﻘ ﻌ ﺪن ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻄ ﻮاف آوﻧ ﺔ‬

‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﻬ ﻦ ﻳ ﻄ ﺄن ﻓ ﻲ اﻷزر‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻠﻤﻦ اﻟﺮﻛﻦ ﻓﻲ أﻧ ٍﻒ‬
‫أﺣ ﺸ ﺎؤﻫ ﻦ ﻣ ﻮاﺋ ﻞ اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻓﻔﺮﻏﻦ ﻓﻲ ﺳﺒ ٍﻊ وﻗﺪ ﺟﻬﺪت‬

‫اﻟﺠﻤﺎل ﻃﻔﻦ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺷﻌﺮه اﻣﺮأة ووﺻﻔﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻈﺖ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻟﻮ أن ِ‬
‫ﺳﺒﻌً ﺎ ﻟﺠﻬﺪت أﺣﺸﺎؤﻫﻦ«‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ واﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻼل اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ اﻣﺘﺎزت‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﻢ املﺤﺘﺪ‪ ،‬ودﻣﺎﺛﺔ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬

‫ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن رﺑﻤﺎ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺜﻪ ﻣﻌﻬﺎ؛ ملﺎ اﺗﺼﻔﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮرة‪،‬‬
‫وﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﻠﺔ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻨﺰة اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﺴﻂ وﻓري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪،‬‬
‫واملﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ؛ ﻣﻤﺎ دﻋﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ إﱃ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ(‬
‫ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺘﻨﺘﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻚ‪ ،‬وﺷﻐﻠﺘﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﻴﺸﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ وﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻻ ﻣ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﺟ ﺮم ﺗ ﻄ ﻠ ﻖ‬ ‫وﻟ ﻢ أر ﻣﺜﻠ ﻲ ﻃﻠﻖ اﻟﻴﻮم ﻣﺜﻠﻬﺎ‬

‫وﺧﻠ ٌﻖ ﺳﻮيّ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎء وﻣﺼﺪق‬ ‫َ‬
‫وﻣﺎ ﻧﺎح ﻗﻤﺮي اﻟﺤﻤﺎم اﻟﻤﻄﻮق‬
‫وﻣﺎ ﻻح ﻧﺠ ٌﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺤ ﱢﻠﻖ‬
‫إﻟﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﻔﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻌﻠﻖ‬
‫وﻃ ﺎﻋ ﺘ ﻪ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﺘ ﻔ ﺮق‬
‫ﻟ ﻬ ﺎ ﺧ ﻠ ﻖ ﺳ ﻤ ﺢٌ ورأي وﻣ ﻨ ﺼ ﺐٌ‬
‫ﺼﺒَﺎ‬ ‫أﻋﺎﺗ ُﻚ‪ ،‬ﻻ أﻧﺴﺎكِ ﻣﺎ ﻫﺒﱠ ِﺖ اﻟ ﱠ‬
‫أﻋ ﺎﺗ ُﻚ ﻻ أﻧ ﺴ ﺎك ﻣ ﺎ ﺣ ﺞ راﻛ ﺐٌ‬
‫أﻋ ﺎﺗ ﻚ‪ ،‬ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم وﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫وﻟ ﻮﻻ اﺗ ﻘ ﺎء اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺣ ﻖ واﻟ ٍﺪ‬

‫ﻓﺒﻠﻎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺮه ﻓﺄﻣﺮه ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪًا‪ ،‬أﺻﺎﺑﻪ ﺳﻬﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﴬ‪ :‬ﻟﻚ‬ ‫ﰲ ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺎﻧﺘﻘﺾ ﺑﻪ ﺟﺮﺣﻪ ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺎﺗﻜﺔ ﺣني اﺣﺘُ ِ َ‬
‫ﻣﺎﱄ وﻻ ﺗﺘﺰوﱠﺟﻲ؛ ﻓﻘﺒﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﺣني راﺟﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫وراﺟﻌﺖ ﻟﻸﻣﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﺼ ٍﺔ‬‫أﻋﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﻠﻘﺖ ﻋﻨﻲ ﺑ ُﻐ ﱠ‬

‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻴ ﻪ أﻟﻔ ٌﺔ وﺗﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻛ ﺬﻟ ﻚ أﻣ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﻏ ﺎدٍ وراﺋ ﺢٌ‬
‫وﻗﻠﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻗ ﱠﺮب اﻟﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻠﺘﻔ ﱡﺮق ﻃﺎﺋ ًﺮا‬
‫وإﻧﻚ ﻗﺪ ﺣ ّﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‬ ‫أﻋﺎﺗﻚ إﻧﻲ ﻻ أرى ﻓﻴﻚ ﺳﻘﻄ ًﺔ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ زﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺷﺎﺋﻦ‬ ‫وإﻧ ﻚ ﻣ ﻤ ﺎ زﻳﱠ ﻦ اﻟ ﻠ ﻪ أﻣ ﺮه‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫ﻓﻤﺎت ﻋﺒﺪ ﷲ وﺗﺮك ﺳﺒﻌﺔ دﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إﻧﺎ هلل‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﱪ اﺑﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﺒﻊ‬
‫ﻛﻴﱠﺎت‪ 3 ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺗﺮﺛﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺼ َﺮا‬ ‫وﺑ ﻌ ﺪ أﺑ ﻲ ﺑ ﻜ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻗ ﱠ‬ ‫ﻓ ﺠ ﻌ ﺖ ﺑ ﺨ ﻴ ﺮ اﻟ ﻨ ﺎس ﺑ ﻌ ﺪ ﻧ ﺒ ﻴ ﻬ ﻢ‬

‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﻻ ﻳ ﻨ ﻔ ﻚ ﺟ ﻠ ﺪي أﻏ ﺒ ﺮا‬ ‫ﻓ ﺂﻟ ﻴ ﺖ ﻻ ﺗ ﻨ ﻔ ﻚ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺳ ﺨ ﻴ ﻨ ًﺔ‬
‫وﻣ ﺎ ﻃ ﺮد اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح اﻟ ﻤ ﻨ ﱠﻮ َرا‬ ‫ﻣ ﺪى اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﺎ ﻏ ﻨ ﺖ ﺣ ﻤ ﺎﻣ ﺔ أﻳ ﻜ ٍﺔ‬
‫أﻛ ﱠﺮ وأﺣ ﻤ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻬ ﺎد وأﺻ ﺒ ﺮا‬ ‫ﻓ ﻠ ﻠ ﻪ ﻋ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻣ ﻦ رأى ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﻓ ﺘ ﻰ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮك اﻟﺮﻣﺢ أﺣﻤﺮا‬ ‫إذا ﺷ ﺮﻋ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ اﻷﺳ ﻨ ﺔ ﺧ ﺎﺿ ﻬ ﺎ‬

‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻣﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺰوﻳﺞ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘﻔﺘﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ(‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ردي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﺗﺰوﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺮدت اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮ‬
‫)رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ أوﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻋﲇ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻣﻦ ﺧﺪرﻫﺎ وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻚ وﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﺟﻠﺪي أﻏﺒﺮا‬ ‫ﻓﺂﻟﻴﺖ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻴﻨﻲ ﺳﺨﻴﻨﺔ‬

‫ﻓﺒﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ أردت إﻻ أن ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻫﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﺎل ﻟ ﻠ ﻘ ﺮان ﻣ ﻨ ﻴ ﺐ‬ ‫ﺑ ﺄﺑ ﻴ ﺾ ﺗ ٍ‬ ‫وﻓ ﺠ ﻌ ﻨ ﻲ ﻓ ﻴ ﺮوز ﻻ د ﱠر د ﱡره‬

‫أﺧ ﻲ ﺛ ﻘ ٍﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﺒ ﺎت ﻧ ﺠ ﻴ ﺐ‬ ‫رؤوف ﻋﻠﻰ اﻷدﻧﻰ ﻏﻠﻴ ٍﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪا‬
‫ٍ‬
‫ﺳ ﺮﻳ ٍﻊ إﻟ ﻰ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮات ﻏ ﻴ ﺮ ﻗ ﻄ ﻮب‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻳﻜﺬب اﻟﻘﻮل ﻓﻌﻠﻪ‬

‫وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﻻ ﺗ ﻤ ّﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻹﻣ ﺎم اﻟ ﻨ ﺠ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻋ ﻴ ﻦ ﺟ ﻮدي ﺑ ﻌ ﺒ ﺮة وﻧ ﺤ ﻴ ﺐ‬
‫ـ ﺪم ﻳ ﻮم اﻟ ﻬ ﻴ ﺎج واﻟ ﺘ ﺬﺑ ﻴ ﺐ ‪4‬‬ ‫ﻓ ﺠ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﻨ ﻮن ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺎرس اﻟ ﻤ ﻘ ـ‬
‫ـ ﺮ وﻏ ﻴ ﺚ اﻟ ﻤ ﻨ ﺘ ﺎب واﻟ ﻤ ﺤ ﺮوب‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻨﺎس واﻟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻫـ‬
‫ﻗ ﺪ ﺳ ﻘ ﺘ ﻪ اﻟ ﻤ ﻨ ﻮن ﻛ ﺄس ﺷ ﻌ ﻮب‬ ‫ﻗ ﻞ ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﻀ ﺮاء واﻟ ﺒ ﺄس‪ :‬ﻣ ﻮﺗ ﻮا‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﴙ ﰲ أﻣﺮﻫﺎ ﻫﺒﺎر ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻓﺄﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ‬
‫اﻟﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج إﱃ املﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺗﻨﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج إﱃ اﻟﺼﻼة‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا إﻣﺎء ﷲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲ«؛ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮت ﺑﻪ ﴐب ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﺎ ﺑﻴﺪه — وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫أﻳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻌﺠﻴﺰة ﺟﻤﻴﻠﺔ — ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ واﺳﱰﺟﻌﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﻮء ًة إﻧﺎ هلل‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ اﻟﺨﺮوج‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺰﺑري‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼة ﰲ املﺴﺠﺪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺴﺪ اﻟﻨﺎس أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ .‬ﻓﻘﺘﻞ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﻳ ﻮم اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء وﻛ ﺎن ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻌ ﱠﺮد‬ ‫ﻏﺪر اﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز ﺑﻔﺎرس ﺑﻬﻤﺔ‬

‫ﻻ ﻃﺎﺋ ًﺸﺎ َر ِﻋﺶ اﻟﺠَ ﻨﺎن وﻻ اﻟﻴﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋ ﻤ ﺮو ﻟ ﻮ ﻧ ﺒ ﻬ ﺘ ﻪ ﻟ ﻮﺟ ﺪﺗ ﻪ‬
‫ﺣ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻋ ﻘ ﻮﺑ ﺔ اﻟ ﻤ ﺘ ﻌ ﻤﱢ ﺪ‬ ‫ﺷﻠﺖ ﻳﻤﻴﻨﻚ إن ﻗﺘﻠﺖ ﻟ ُﻤﺴﻠﻤً ﺎ‬

‫ﺛﻢ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ أﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪،‬‬
‫رﺟﻼ إﻻ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ إﱃ ﻣﴫ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﺘِﻞ و ُﻣﺜﱢﻞ‬ ‫ﻟﻢ أﺗﺰوج ً‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫اﻟﺨﻤﺮ ‪5‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻨﺴﺎء وﻻ‬ ‫ﻟ ﺌ ﻦ ﺗ ﻘ ﺘ ﻠ ﻮا أو ﺗ ﻤ ﺜ ﻠ ﻮا ﺑ ﻤ ﺤ ﻤ ﺪ‬

‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬

‫وروي أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﺣﺪث ﻣﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ إﱃ املﺴﺎﺟﺪ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺪﻋﻬﻦ ﻳﺨﺮﺟﻦ‬
‫دﻏﻼ‪ ،‬ﻓﺰﺟﺮه وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺪﻋﻬﻦ؟!‬‫ﻓﻴﺘﺨﺬﻧﻪ ً‬
‫وذﻛﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ رﺣﻤﻪ ﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻋﺘﻼل اﻟﻘﻠﻮب« ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮام )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺨﺮوج إﱃ‬
‫املﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ وﻛﺮه أن ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻜﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻈﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺟﺴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺮت راﺟﻌﺔ‪ ،‬وﺳﺒﻘﻬﺎ اﻟﺰﺑري إﱃ‬
‫اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﺒﺢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ردك ﻋﻦ وﺟﻬﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮج واﻟﻨﺎس‬
‫ٌ‬
‫ﻧﺎس‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻼ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻃﻠﺐ املﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫زواج اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‬

‫ﻧﻘﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت« ﻋﻦ ﻛﺘﺎب »اﻷﻏﺎﻧﻲ« ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬أن ﻋﺒﺪ‬
‫املﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤري ﻗﺎل‪ :‬آﱃ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻻ ﻳﺘﺰوج اﻣﺮأ ًة ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ »ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫وأرﺑﻌﺔ واﺛﻨني«‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﻬﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻗﻠﻦ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ إذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻌﻪ ٌ‬
‫اﺑﻨﺔ ﺻﻐرية ﻟﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺒﺪر ﻟﺘﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﺔ واﺛﻨﺎن؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﻃﺒﺎء اﻟﻜﻠﺒﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ أرﺑﻌﺔ ﻓﺄﺧﻼف‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﺛﻨﺎن ﻓﺜﺪﻳﺎ املﺮأة؛ ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وﴍﻃﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ً‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ‪ ،‬وﻋﲆ أن ﻳﺴﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ‬
‫وﻋﴩة أﻋﺒﺪ‪ ،‬وﻋﴩ وﺻﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أﻓﺮاس‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ أرﺳﻞ ﻋﺒﺪه إﱃ املﺮأة ﻓﺄﻫﺪى إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻧِﺤﻴًﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻦ‪ ،‬وﻧﺤﻴًﺎ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ‪ ،‬وﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻴﺎه ﻓﻨﴩ اﻟﺤﻠﺔ‬
‫ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎﻫﺎ — وﻫﻲ ﺧﻠﻮف — ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ وأﻣﻬﺎ وأﺧﻴﻬﺎ‪ ،‬ودﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺪﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻋﻠ ْﻢ ﻣﻮﻻك أن أﺑﻲ ذﻫﺐ ﻳﻘﺮب ﺑﻌﻴﺪًا وﻳﺒﻌﺪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وأن أﻣﻲ ذﻫﺒﺖ ﺗﺸﻖ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻧﻔﺴني‪ ،‬وأن أﺧﻲ ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأن ﺳﻤﺎءﻛﻢ اﻧﺸﻘﺖ‪ ،‬وأن وﻋﺎءﻛﻢ ﻧﻀﺐ؛ ﻓﻘﺪم‬
‫اﻟﻐﻼم ﻋﲆ ﻣﻮﻻه ﻓﺄﺧﱪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ذﻫﺐ ﻳﺒﻌﺪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻳﻘﺮب ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺎﻫﺎ‬
‫ذﻫﺐ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ذﻫﺒﺖ ﺗﺸﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﻔﺴني‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﺧﻲ ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺈن أﺧﺎﻫﺎ ﰲ ﴏح ﻟﻪ ﻳﺮﻋﺎه‪ ،‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن‬
‫اﻟﱪد اﻟﺬي ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻪ اﻧﺸﻖ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن وﻋﺎءﻛﻢ ﻧﻀﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﱢﺤﻴني‬ ‫ﺳﻤﺎءﻛﻢ اﻧﺸﻘﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ُ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻘﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺻﺪﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻼم اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻣﺮأ اﻟﻘﻴﺲ ﺳﺎق ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﺧﺮج ﻧﺤﻮﻫﺎ وﻣﻌﻪ اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻐﻼم‬
‫ﻳﺴﻘﻲ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﻧﻪ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻪ اﻟﻐﻼم ﰲ اﻟﺒﱤ‪ ،‬وﺧﺮج ﺣﺘﻰ‬
‫أﻫﻞ املﺮأة ﺑﺎﻹﺑﻞ وأﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺎءك زوﺟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻻ أدري‬
‫أزوﺟﻲ أم ﻻ؟ وﻟﻜﻦ اﻧﺤﺮوا ﻟﻪ ﺟﺰو ًرا وأﻃﻌﻤﻮه ﻣﻦ ﻛﺮﺷﻬﺎ وذﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا وأﻛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺣﺎﻣﻀﺎ؛ ﻓﴩب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻓﺮﺷﻮا ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮث واﻟﺪم‪ ،‬ﻓﻨﺎم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﺳﻘﻮه ﻟﺒﻨًﺎ ﺧﺎﺋ ًﺮا أي‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﺳﺄﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﻠﻴﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻣﻢ ﺗﺨﺘﻠﺞ ﺷﻔﺘﺎك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺘﻘﺒﻴﲇ إﻳﺎك‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﻢ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﺨﺬاك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺘﻮرﻛﻲ إﻳﺎك‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺸﺪوه ً‬
‫وﺛﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫واﺟﺘﺎز ﻗﻮم ﺑﺄﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﺒﱤ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﺣﻴﻪ وﺳﺎق ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪،‬‬
‫وأﻗﺒﻞ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺎء زوﺟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻻ أدري أزوﺟﻲ أم ﻻ؟ وﻟﻜﻦ اﻧﺤﺮوا‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻟﻪ ﺟﺰو ًرا وأﻃﻌﻤﻮه ﻣﻦ ﻛﺮﺷﻬﺎ وذﻧﺒﻬﺎ ﻓﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻮه ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻜﺒﺪ واﻟﺴﻨﺎم‬
‫واﻟﻠﺤﻰ؟! وأﺑﻰ أن ﻳﺄﻛﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﺳﻘﻮه ﻟﺒﻨًﺎ ﺧﺎﺋ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﴩﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ‬
‫اﻟﴬﻳﺐ واﻟﺮﻳﺒﺔ؟! ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻓﺮﺷﻮا ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮث واﻟﺪم‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﻨﺎم‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬اﻓﺮﺷﻮا ﱄ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬واﴐﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺒﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻫﻠﻢ ﴍﻃﺘﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬أن ﺳﲇ ﻋﻤﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻣﻢ ﺗﺨﺘﻠﺞ ﺷﻔﺘﺎك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﴩب‬
‫اﻟﺸﻌﺸﻌﺎت‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﻢ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻛﺸﺤﺎك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻠﺒﴘ املﺤﱪات‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﻢ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﺨﺬاك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺮﻛﻮﺑﻲ املﻄﻬﻤﺎت‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا زوﺟﻲ ﻟﻌﻤﺮي ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﻪ‪ ،‬واﻗﺘﻠﻮا اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮه‪.‬‬
‫ودﺧﻞ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ ﺣني رآﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﺷﺎﻓﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺬﻛﺎﺋﻬﺎ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻻء أم ﻋﻘﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﻏﺴﺎن‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أم ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻳﺸ ُﻜﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋ ٍﻢ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻏﺴﺎن‪ ،‬وملﺎ ﺷﻌﺮ‬
‫ﺑﺪﻧﻮ أﺟﻠﻪ‪ ،‬أو ﻗﺮب ﻣﻮﺗﻪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻌﺪه ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫واﻟ ﺬي ﺗ ﻀ ﻤ ﺮﻳ ﻦ ﻳ ﺎ أم ﻋ ﻘ ﺒ ﻪ‬ ‫أﺧ ﺒ ﺮي ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﺗ ﺮﻳ ﺪﻳ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪي‬

‫ﻛﺎن ﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺗ ﺤ ﻔ ﻈ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻮﺗ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫وأﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﺮاب ﻓ ﻲ ﺳ ﺠ ﻦ ﻏ ﺮﺑ ﻪ‬ ‫أم ﺗ ﺮﻳ ﺪﻳ ﻦ ذا ﺟ ﻤ ﺎل وﻣ ﺎل؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻻ أﺟﻴﺒﻚ ﺑﻜﺬب‪ ،‬وﻷﺟﻌﻠﻨﻪ آﺧﺮ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺸﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ أم ﻋﻘﺒ ْﻪ‬ ‫ﻗ ﺪ ﺳ ﻤ ﻌ ﺖ اﻟ ﺬي ﺗ ﻘ ﻮل وﻣ ﺎ ﻗ ﺪ‬

‫ُه ﻟﻤﺎ ﻗﺪ أو َﻟﻴْ َﺖ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ أﺣ ﻔ ﻆ اﻟ ﻮداد وأرﻋ ﺎ‬
‫وﻣ ﺮاث أﻗ ﻮﻟ ﻬ ﺎ أو ﺑ ﻨ ﺪﺑَ ْﻪ‬ ‫ﺳ ﻮف أﺑ ﻜ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎ ﺣ ﻴ ﻴ ﺖ ﺑ ﻨ ﻮْح‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻬﺎ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫اﺣ ﺘ ﻴ ﺎ ً‬
‫ﻃ ﺎ أﺧ ﺎف ﻏ ﺪر اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء‬ ‫أﻧ ﺎ واﻟ ﻠ ﻪ واﺛ ﻖ ﺑ ﻚ ﻟ ﻜ ﻦ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫ﺷﺮ‪ ،‬ﻓﺎرﻋ ْﻲ ﻟﻲ ﺣﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻷزواج ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻮ‬

‫ـ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﻜ ﻮﻧ ﻲ إذا ﻣ ﱡﺖ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺮﺟ ﺎء‬ ‫إﻧﻨﻲ ﻗﺪ رﺟﻮت أن ﺗﺤﻔﻈﻲ اﻟﻌﻬـ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻲ ‪6‬‬ ‫زواج ﺣﺎﺗﻢ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ درﻳ ٍﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ذات ﺟﻤﺎل وﻛﻤﺎل‪ ،‬وﺣﺴﺐ وﻣﺎل‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﺘﺠﺪﻋﻦ أﻧﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻣﺎﻫﺎ اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬ ‫ﻗﺪ آﻟﺖ أن ﻻ ﺗﺰوج ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻻ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﱧ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻟﺌﻴﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺪب ﻟﻬﺎ زﻳﺪ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وأوس ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻻم اﻟﻄﺎﺋﻴﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ زوا ًرا‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻜﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺟﺌﻨﺎ زوا ًرا وﺧﻄﺎﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻛﻔﺎء ﻛﺮام؛ ﻓﺄﻧﺰﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﺒﻐﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻘِ َﺮى‪ ،‬وزادت ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻌﺾ ﺟﻮارﻳﻬﺎ ﻣﺘﻨﻜﺮة ﰲ زيّ ﺳﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻓﻊ ﻟﻬﺎ زﻳﺪ وأوس ﺷﻄﺮ ﻣﺎ ﺣﻤﻞ إﱃ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎرت إﱃ رﺣﻞ ﺣﺎﺗﻢ دﻓﻊ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺣﻤﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻴﺼﻒ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺪر زﻳﺪ وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎن إذا ﻣﺎ اﺣﻤ ﱠﺮت اﻟﺤﺪق‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌ ِ‬ ‫ﻫ ﻼ ﺳ ﺄﻟ ﺖ ﺑ ﻨ ﻲ ﻧ ﺒ ﻬ ﺎن ﻣ ﺎ ﺣَ َﺴ ِﺒ ﻲ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺎء ﻳ ﺴ ﻔ ﺢ ﻋ ﻦ ﻟ ﺒّ ﺎﺗ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌَ َﻠ ﻖ‬ ‫وﺟ ﺎءت اﻟ ﺨ ﻴ ﻞ ﻣ ﺤ ﻤ ٍّﺮا ﺑ ﻮادرﻫ ﺎ‬
‫واﻟ ﺠ ﺎر ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻲ اﻟ ﻮاﺑ ُﻞ اﻟ ﻐ ﺪق‬ ‫واﻟ ﺨ ﻴ ُﻞ ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻲ ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﺎرﺳ ﻬ ﺎ‬
‫أو ﺗﺴﺨﻄﻲ ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻌُ ﻨ ُﻖ‬ ‫ﻫ ﺬا اﻟ ﺜ ﻨ ﺎء‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺗ ﺮﺿ ﻲ ﻓ ﺮاﺿ ﻴ ٌﺔ‬

‫ً‬
‫أﻓﻌﺎﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺼﻒ‬ ‫وﻗﺎل أوس ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤني أﻧﺎ أﻛﺮم أﺣﺴﺎﺑًﺎ وأﺷﻬﺮ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻚ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻟ ﻴ ﻘ ﻀ ﻲ ﺣ ﺎﺟ ﺘ ﻲ ﻓ ﻴ ﻤ ﻦ ﻗ ﻀ ﺎﻫ ﺎ‬ ‫إﻟ ﻰ أوْس ﺑ ﻦ ﺣ ﺎرﺛ ﺔ ﺑ ﻦ ﻻ ٍم‬

‫وﻻ ﻟ ﺒ ﺲ اﻟ ﻨ ﻌ ﺎل وﻻ اﺣ ﺘ ﺬاﻫ ﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ وﻃﺊ اﻟﺤﺼﺎ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ُﺳﻌﺪى‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وأﻧﺎ اﻟﺬي ﻋُ ﱠﻘﺖ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﺄﻋﺘﻘﺖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻌﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ وﻻ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﺎﺟ ﻢ‬
‫ﻓ ﻜ ﺎك أﺳ ﻴ ﺮ أو ﻣ ﻌ ﻮﻧ ﺔ ﻏ ﺎرم‬
‫إذا اﻟ ﺤ ﺮب ﻳ ﻮﻣً ﺎ أﻗ ﻌ ﺪت ﻛ ﻞ ﻗ ﺎﺋ ﻢ‬
‫ﺎرف ﺟ َ‬
‫ﺮف اﻟ ﻌ ﺸ ﻴ ﺮة ﻫ ﺎد ٍم‬ ‫وﻻ ﺟ ٍ‬
‫ﺑ ﺄﻧ ﻔ ﺴ ﻬ ﺎ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻛ ﻔ ﻌ ﻞ اﻷﺷ ﺎﻳ ﻢ‬
‫ﺳﻌﺪى ﻟﻠﻘِ ﺮى ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺗﻢ ‪7‬‬ ‫وﺟﺪت اﺑﻦ ُ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﺎ ﻛ ﺮام ﻣ ﻦ رؤوس اﻷﻛ ﺎرم‬
‫ﻓ ﺈن ﺗ ﻨ ﻜ ﺤ ﻲ ﻣ ﺎوﻳ ﺔ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﺣ ﺎﺗ ﻤً ﺎ‬
‫ﻓ ﺘ ﻰ ﻻ ﻳ ﺰال اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﻛ ﺒ ﺮ ﻫ ﻤﱢ ﻪ‬
‫وإن ﺗ ﻨ ﻜ ﺤ ﻲ زﻳ ﺪًا ﻓ ﻔ ﺎرس ﻗ ﻮﻣ ﻪ‬
‫وإن ﺗ ﻨ ﻜ ﺤ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﻨ ﻜ ﺤ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻓ ﺎﺟ ٍﺮ‬
‫وﻻ ُﻣ ﺘ ٍﻖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ إذا اﻟ ﺤ ﺮب ﺳ ﻤّ ﺮت‬
‫وإن ﻃ ﺎرق اﻷﺿ ﻴ ﺎف ﻻذ ﺑ ﺮﺣ ﻠ ﻪ‬
‫ﻓ ﺄي ﻫ ﺪىً أﻫ ﺪى ﻟ ﻚ اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﺎﻗ ﺒ ﻠ ﻲ‬

‫وأﻧﺸﺄ ﺣﺎﺗﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﻋ ﺬرﺗ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻃ ﻼﺑ ﻜ ﻢ اﻟ ﻌُ ﺬر‬ ‫أﻣ ﺎويﱠ ﻗ ﺪ ﻃ ﺎل اﻟ ﺘ ﺠ ﻨ ﺐ واﻟ ﻬ ﺠ ﺮ‬

‫وإﻣ ﺎ ﻋ ﻄ ﺎء ﻻ ﻳ ﻨ ﻬ ﻨ ﻬ ﻪ اﻟ ﺰﺟ ﺮ‬ ‫أﻣ ﺎويﱠ إﻣ ﺎ ﻣ ﺎﻧ ٌﻊ ﻓ ﻤ ﺒ ﻴ ٌﻦ‬
‫إذا ﺣﺸﺮﺟﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ وﺿﺎق ﺑﻬﺎ اﻟﺼﺪر‬ ‫أﻣ ﺎويﱠ ﻣ ﺎ ﻳ ﻐ ﻨ ﻲ اﻟ ﺜ ﺮاء ﻋ ﻦ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ‬
‫أراد ﺛ ﺮاء اﻟ ﻤ ﺎل ﻛ ﺎن ﻟ ﻪ و َْﻓ ُﺮ‬ ‫وﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻢ اﻷﻗ ﻮا ُم ﻟ ﻮ أن ﺣ ﺎﺗ ﻤً ﺎ‬

‫إﱃ أن أﺗﻰ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮرة‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺗﺮت اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وﺑﻘﺎؤك ﻣﻊ اﻟﺤﺮة ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬وأﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ أوس‪ ،‬ﻓﺮﺟﻞ ذو ﴐاﺋﺮ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺮﴈﱡ اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻗﺪ زوﺟﺘﻚ ﻧﻔﴘ‪.‬‬

‫ﺣﺐ ﺳﺤﻴﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ املﺪاﺋﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺰوج ﺳﺤﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﺔ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ‬
‫ﻋﺬرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ أوﻻدًا‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺟُ ﻤ ﺎﻟ ﻴ ﺔ ﺗ ﺴ ﺘ ﺨ ﻒ اﻟ ﻀ ﻔ ﺎرا‬ ‫أﻳ ﺎ ﻃ ﻠ ﺢَ إن ﻛ ﻨ ﺖ أﻋ ﻄ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ‬

‫وﻻ ﻣ ﺮﺗ ﻴ ﻦ وﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﺮارا‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻧ ﻔ ﻌ ﻚ ﻟ ﻲ ﻣ ﺮ ًة‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫وﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﻤﻬﺘﺪي ﺣﻴﺚ ﺳﺎرا‬ ‫أﺑ ﻮك اﻟ ﺬي ﺑ ﺎﻳ ﻊ اﻟ ﻤ ﺼ ﻄ ﻔ ﻰ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺳﺤﻴﻢ‪ :‬ﺻﺎرﻣﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺧﻠﻘﻬﺎ زﻋﺎرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫وﻗﺎل ً‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻃﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻟ ﻬ ﻢ زﻟ ﻔ ٌﺔ ﻋ ﻨ ﺪي ﻹﺣ ﺪى اﻟ ﻌ ﻈ ﺎﺋ ﻢ‬ ‫وإن ﻓ ﺮاﻗ ﻲ أﻫ ﻞ ﺑ ﻴ ﺖ أودﱡﻫ ﻢ‬

‫وﺳﺨﻄﻬﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ … ﻋﻦ اﻷﻧﻒ ﺧﺎﻃﻤﻲ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﻔﻮ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬

‫وﺧﻄﺒﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﺗﺰوﺟﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﻛﻈﻬﺮ أﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺖ أﻫﻞ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻋﺘﻘﻲ رﻗﺒﺔ وﺗﺰوﱠﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻓﺄﺻﺪﻗﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ‪ ،‬وأﻫﺪى ﻟﻬﺎ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ؛ ﻓﻘﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ زﻧﻴﻢ‪:‬‬

‫وﺗ ﺒ ﻴ ﺖ ﺳ ﺎدات اﻟ ﺠ ﻨ ﻮد ﺟ ﻴ ﺎﻋً ﺎ‬ ‫ﺗﻌﻄﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﺑﺄﻟﻒ أﻟﻒ ﻛﺎﻣ ٍﻞ‬

‫وأﺑ ﺜ ﻪ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ أرى ﻻرﺗ ﺎﻋً ﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﻓﻲ أﺑﻲ ﺣﻔﺺ أﻗﻮل ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ‬

‫ﻓﺒﻠﻎ اﻟﺸﻌ ُﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﺼﻌﺒًﺎ ﻗﺪم ﺧريه‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺠﺎﻟﺴﻨﺎ أﻳﺎم اﻟﻔﺘﻨﺔ رﺟﻞ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻮﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﺟﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﻈﻢٌ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﻤﻮﺷﺔ‪ 8 .‬وﻗﺎل ﻗﻮم‪ :‬ﰲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋِ َ‬ ‫ﰲ أذﻧﻬﺎ ﻋِ َ‬
‫ﻈﻢٌ‪ ،‬وﰲ ﺳﺎﻗﻬﺎ‬
‫و ُرويَ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﻣﻌﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻤﴣ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫وﻳﺪه ﰲ ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺳﱰًا ﻓﺈذا ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وإذا ﻫﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻬً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮﺿﺖ وﺧﻼﻧﻲ‬
‫ودﺧﻞ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ‪ ،‬ﺛﻢ رﺣﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﴚّ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر إﱃ ّ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل‪ :‬أرأﻳﺖ ذاك‬
‫اﻹﻧﺴﺎن؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ ﻟﻴﲆ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﺑ ﺎﻳ ﻦ ‪9‬‬‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻴ ﻮم أﺧ ﻔ ﻲ ﺣ ﺒ ﻬ ﺎ‬ ‫وﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﺪن ﻃ ّﺮ ﺷﺎرﺑﻲ‬

‫وﺗ ﺤ ﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻋ ﻠ ّﻲ اﻟ ﻀ ﻐ ﺎﺋ ﻦ‬ ‫وأﺣ ﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﺿ ﻐ ﻴ ﻨ ًﺔ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻌﺒﻲ‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﺎ ﻳﺪﻟﻚ إذ رأﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة‪ :‬أﻋﻂ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﴩة آﻻف درﻫﻢ وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬وأﻧﺒﺄ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬رأﻳﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﰲ املﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺴﺒﺖ ﻟﻬﺎ‪،‬‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﺒﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺮﺣﻢ ﷲ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﺛﻢ أرادت اﻟﻨﻬﻮض‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻣﺮأﺗﺎن ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ — وﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﻧﺴﻮة — ﻓﺎﻋﺘﻤﺪت ﻋﲆ املﺮأﺗني‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎدت أن ﺗﺴﺘﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﺧﺬﻟﻬﺎ ورﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ إﺣﺪى‬
‫املﺮأﺗني‪ :‬إﻧﺎ ﺑﻚ ملﺘﻌﺒﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﺪة اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻨﺰة اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺐ واﻓﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺼﻮرة وإﴍاﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫رﺑﻴﻌﺔ ‪10‬‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺎ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻣَ ْﺴ َﻠﻤَ ﺔ املﺨﺰوﻣﻲ ﻋﻦ أﻳﻮب‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻫﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫وﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﻐﺪو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄل اﻟﺮﻛﺒﺎن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺮﻗﻨﺎ ﺧﱪًا‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﺪ رﺣﻴﻠﻨﺎ ﺻﻮﺗًﺎ وﺻﻴﺎﺣً ﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻣﺮأة ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﻧﺴﻴﺖ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻧﺠﻢ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﺜﺮﻳﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﱠ ﻪ ﻓﺮﺳﻪ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﺮﻛﻀﻪ‪ ،‬وﺳﻠﻚ‬
‫أﺧﺸﻦ اﻟﻄﺮق وأﻗﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺜﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻌﺘﻪ وﻫﻲ ﺗﺘﺸﻮق ﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻣﻌﻬﺎ أﺧﺘﺎﻫﺎ‪ :‬رﺿﻴﺎ‪ ،‬وأم ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ اﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﻣﺮﺗﻬﻢ‬
‫ﻷﺧﺘﱪ ﻣﺎ ﱄ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫وﺑ ﻴّ ﻦ ﻟ ﻮ ﻳ ﺴ ﻄ ﻴ ﻊ أن ﻳ ﺘ ﻜ ﻠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﺸ ّﻜﻰ اﻟﻜﻤﻴﺖ اﻟﺠﻮى ﻟﻤﺎ ﺟﻬﺪﺗﻪ‬

‫ﻓ ﻬ ﺎن ﻋ ﻠ ّﻲ أن ﺗ ﻜ ّﻞ وﺗ ﺴ ﺄﻣ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ‪ :‬إن أﻟ َﻖ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻦ ﻗ ﺮ ًة‬
‫وأوﺻ ﻰ ﺑ ﻪ أﻻ ﻳ ﻬ ﺎن وﻳ ﻜ ﺮﻣ ﺎ‬ ‫ﻟ ﺬﻟ ﻚ أدﻧ ﻰ دون ﺧ ﻴ ﻠ ﻲ رﺑ ﺎﻃ ﻪ‬
‫ﻟ ﺌ ﻦ ﻟ ﻢ أﻗ ﻞ ﻗ ﺮﻧ ً ﺎ إن اﻟ ﻠ ﻪ ﺳ ﱠﻠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻋﺪﻣﺖ إذن وﻓﺮي وﻓﺎرﻗﺖ ﻣﻬﺠﺘﻲ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬أﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻓﻮق اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ وﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪:‬‬

‫ـﺨﻴﻒ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺎل‬ ‫ﺣ ﺒ ﺬا اﻟ ﺤ ﺞ واﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ وﻣ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ـ‬

‫ﺗ ﻠ ﻖ ﻋ ﻴ ﺶ اﻟ ﺨ ﻠ ﻮد ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻬ ﻼل‬ ‫ﻳ ﺎ ﺳ ﻠ ﻴ ﻤ ﺎن إن ﺗ ﻼق اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺸ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺜ ﺎﻗ ﺐٌ ﻟ ﻶﻟ ﻲ‬ ‫در ٌة ﻣ ﻦ ﻋ ﻘ ﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﺑ ﻜ ﺮ‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫ﺎل‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﻘ ﻮ ﺑ ﺎدن ﻣ ﻜ ﺴ ِ‬ ‫ﺗﻌﻘﺪ اﻟﻤﺌﺰر اﻟﺴﺨﺎم ﻣﻦ اﻟﺤ ّﺮ‬

‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ُﻛ ﱢﺜري ﺑﻦ ُﻛ ﱢﺜري اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻗﺎل‪ :‬ملﺎ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺜﺮﻳﺎ‪ ،‬أﺗﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺾ ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻗﻞ أﺑﻴﺎت‬
‫ﺷﻌﺮ أﻧﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫أﻣﻦ رﻣ ٍﺪ ﺑﻜﻴﺖ ﻓﺘﻜﺤﻠﻴﻨﺎ؟‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﻋ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎﻟ ﻚ ﺗ ﺪﻣ ﻌ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫ﻓﺸﺠﻮك ﻣﺜﻠﻪ أﺑﻜﻲ اﻟﻌﻴﻮﻧﺎ!‬ ‫أم أﻧﺖ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺗﺒﻜﻴﻦ ﺷﺠﻮًا‬

‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ واﻣﺮأﺗﻪ واﺑﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ »ﺳﻨﺎء املﻬﺘﺪي«‪:‬‬

‫ﺗﻨﺎزع أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ واﻣﺮأﺗﻪ ﰲ اﺑﻦ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺮاﻓﻌﺎ إﱃ زﻳﺎد — وأراد ﻛﻞ أﺧﺬه‬
‫— ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬أﺻﻠﺢ ﷲ اﻷﻣري‪ ،‬ﻫﺬا اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻄﻨﻲ وﻋﺎءه‪ ،‬وﺣﺠﺮي ﻓﻨﺎءه‪،‬‬
‫وﺛﺪﻳﻲ ﺳﻘﺎءه‪ ،‬أﻛﻠﺆه إذا ﻧﺎم‪ ،‬وأﺣﻔﻈﻪ إذا ﻗﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻮام‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﺳﺘﻮﰱ ﻓﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻤﻠﺖ ﺧﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻛﻌﺖ أوﺻﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻣّ ﻠﺖ ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬ورﺟﻮت‬
‫ﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺼﻔﻨﻲ ﻓﻘﺪ أراد ﻗﻬﺮي‪ ،‬وﺣﺎول َﻗﴪي‪.‬‬ ‫دﻓﻌﻪ‪ ،‬أراد أن ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻨﻲ ً‬

‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻷﺳﻮد‪ :‬ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬ووﺿﻌﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻀﻌﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬
‫أدﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ أوده‪ ،‬وأﻣﻨﺤﻪ ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﻟﻬﻤﻪ ﺣﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻤﻞ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‬
‫ﻧُﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻘﻼ‪ ،‬ووﺿﻌﻪ ﺷﻬﻮ ًة‪ ،‬ووﺿﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﺻﺪق أﺻﻠﺤﻚ ﷲ؛ ﺣﻤﻠﻪ ٍّ‬
‫ﺧﻔﺎ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺘﻪ ً‬
‫ﻛ ْﺮ ًﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل زﻳﺎد‪ :‬اردُد ﻋﲆ املﺮأة وﻟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ أﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ودﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺠﻌﻚ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫املﺠﺮد واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ‪ :‬ﺗﺒﻌﺖ ﺟﺎرﻳﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻘﺘﻨﻲ ﻧﺒﻴﺬًا وﻏﻨﺖ ﻋﲆ ﻋﻮدﻫﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻋﺬب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧﻔﺬ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬

‫ﻧﻌﺎل اﻟﻘﻮم أو ُﺧ ُﺸﺐُ اﻟﺴﻮاري‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺠ ﺮد ﻗ ﺪ ﻋَ ﻠ ﺘ ﻪ …‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاءك‪ ،‬ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻐﻨﱠﻰ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻻ ﻳﺪرى ﻗﺎﺋﻠﻪ وﻣﻌﻪ ٌ‬
‫ﺑﻴﺖ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫أول ﻣﻦ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ٌ‬
‫ﴎﻳﻨﻲ ﺑﺄن ﺗﻐﻨﱢﻴﻪ ﻟﻌﲇ أﻓﻬﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا وﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﺎ أﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ ُ :‬ﱢ‬
‫إﺟﻼﻻ ﻟﻬﺎ وإﻋﻈﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺴﻴﻨﺎ وﺟﺎءت اﻟﻌﺸﺎء‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ ﻻ أﻧﺎزﻋﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺗﺸﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻤﺖ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺠﻠﺔ‬ ‫اﻷﺧرية‪ ،‬وﺿﻌﺖ ﻋﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺼﻠﻴﺖ وﻣﺎ أدري ﻛﻢ ﺻﻠﻴﺖ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﺄذﻧني ﱄ — ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاءك — ﰲ اﻟﺪﻧ ﱢﻮ ﻣﻨﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻟ َﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺠﺮد ﻛﻞ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺒﺖ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺨﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺪت أن أﺷﻖ ﺛﻴﺎﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وملﺎ ﻗﻤﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﺘﺠﺮدًا‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻧﺘﻪ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ وﻣﺪﺑ ًﺮا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ اﻟﺰواﻳﺔ‪ ،‬أردت‬ ‫ً‬ ‫إﱃ زاوﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ إﱄ ّ‬
‫اﺟﺘﻴﺎز ﺣﺼري ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺪت أن أﺳﺘﻘ ّﺮ ﻓﻮﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﻂ ﺑﻲ ﰲ َﺧ ْﺮق ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫أﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻣﺠﺮدًا‪ ،‬وإذا ﺷﻴﺨﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺪ ﻛﻤﻨﺎ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺪﱠا ﻧﻌﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺒﻄﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎدراﻧﻲ ﻓﻘﻄﻌﺎ ﻧﻌﺎﻟﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﻔﺎي‪ ،‬وﺟﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺸﺎرﻛﻮﻫﻢ ﰲ ﴐﺑﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫ٌ‬
‫ﺻﻮت‬ ‫دﻗﺎق‪ ،‬إذا‬
‫ٍ‬ ‫ﺸﺐ‬
‫وﺧ ٍ‬ ‫ﺛﻘﺎل‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﻓﺔ‪ ،‬وأﻳ ٍﺪ‬ ‫ﺑﻨﻌﺎل‬
‫ٍ‬ ‫أﻧﺴﻴﺖ اﺳﻤﻲ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ أ ُ ْﺧﺒَ ُ‬
‫ﻂ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻐﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻧﻌﺎل اﻟﻘﻮم أو ﺧﺸﺐ اﻟﺴﻮاري‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺠ ﺮد ﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﺘ ﻪ‬

‫ﻟﺒﺎدرﻧﺎ اﻟﻤﺠﺮد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري‬ ‫وﻟ ﻮ ﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﻤ ﺠ ﺮد ﻣ ﺎ أردﻧ ﺎ‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺣﺐ اﻷزواج‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ج‪.١‬‬

‫)‪ (2‬أﺧﺘﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﺗﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني ﺑﺎﺳﻢ آﻣﻨﺔ ﺟﺪﺗﻬﺎ أم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻮات ﷲ وأزﻛﻰ ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰاءه ﻋﲆ ﻣﺎ اﻛﺘﻨﺰ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﴿ﻳَ ْﻮ َم ﻳُﺤْ ﻤَ ٰﻰ ﻋَ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ﻧ َ ِﺎر ﺟَ ﻬَ ﻨ ﱠ َﻢ‬
‫ﻧﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ …﴾‪.‬‬ ‫ﻇﻬُ ﻮ ُر ُﻫ ْﻢ ۖ َﻫ ٰـﺬَا ﻣَ ﺎ َﻛﻨ َ ْﺰﺗُ ْﻢ ِﻷ َ ُ‬ ‫َﻓﺘُ ْﻜﻮَىٰ ِﺑﻬَ ﺎ ِﺟﺒ ُ‬
‫َﺎﻫﻬُ ْﻢ وَﺟُ ﻨُﻮﺑُﻬُ ْﻢ َو ُ‬
‫)‪ (4‬إﻛﺜﺎر اﻟﺬب واﻟﺪﻓﻊ‪ ،‬وﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻼ‪ :‬إذا ﻧﻜﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺘﻼ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﻳﻘﺘﻞ ً‬ ‫)‪ (5‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﻤﺜﻞ ً‬
‫)‪ (6‬ﰲ أﻣﺎﱄ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫)‪ (7‬أي ﻏري ﻣﺒﻄﺊ‪.‬‬
‫)‪ (8‬اﻟﺤﻤﻮﺷﺔ‪ :‬اﻟﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫)‪ (9‬اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻟﻜﺜري ﻋﺰة ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ )‪ (١٣٢:٢‬ورواﻳﺘﻪ‪» :‬وأداﺟﻦ«‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪.١‬‬

‫‪47‬‬
 ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺑُﺜَﻴْﻨَﺔ ‪1‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ‬

‫إﻧﻪ ملﻌﻠﻮم أن ﺑﺜﻴﻨﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﺟﻤﻴﻞ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻨﺴﺎء‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻦ ﺗﻐﺰل ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺒﺜﻴﻨﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ّ‬
‫ﻛﺜري‬
‫ﺑﻌﺰة‪ ،‬وﻋﺮوة ﺑﻦ ﺣﺰام ﺑﻌﻔﺮاء‪ ،‬وﻗﻴﺲ ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻠﻴﲆ‪ ،‬وﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذرﻳﺢ ﺑﻠﺒﻨﻰ‪،‬‬
‫واملﺮﻗﺶ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وذو اﻟﺮﻣﺔ ﺑﻤﻴّﺔ وﻫﻲ اﻟﺨﺮﻗﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻔﻮز‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﻻ ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺘﻐﺰل ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻛﺎﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪.‬‬
‫وﺑﺜﻴﻨﺔ ﻣﺼﻐﺮ ﺑﺜﻨﺔ — ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎح‪ :‬اﻟﺒﺜﻨﺔ — ﺑﺎﻟﺘﺴﻜني‪ :‬اﻷرض اﻟﻠﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺘﺼﻐريﻫﺎ ﺳﻤﻴﺖ‪ :‬ﺑﺜﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻌﺬري‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﺻﺎﺣﺐ »اﻷﻏﺎﻧﻲ« ﺑﺴﻨﺪه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﻊ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رﻫﻄﻪ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺑﺎهلل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄﻋﺠﺐ ﻳﻮم ﻟﻚ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺜﻴﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣُﻨﻌَ ْﺖ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﺪة‪ ،‬وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﺟﻬﺪي‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ‬
‫ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺟﺎﻟﺲ ﺑني ﺷﺠﺮات ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﻤﺖ ﺛﻼﺛًﺎ أﻧﺘﻈﺮﻫﺎ‪ ،‬إذا ﺷﺨﺺ ﻗﺪ‬
‫أﻗﺒﻞ إﱄ ّ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ واﻧﺘﻀﻴﺖ ﺳﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻟﺒﺚ أن ﻏﺸﻴﻨﻲ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﻗﺪ‬
‫أﻛﺒﺖ ﻋﲇّ؛ ﻓﺄدﻫﺸﻨﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺘﺤريًا ﻻ أﺣري ﺟﻮاﺑًﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أراﺟﻌﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﺮق اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻛﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻗﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬه أﺑﻴﺎت ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ورﺳ ٌﻢ ﺑ ﺄﺣ ﺮاج اﻟ ﻐ ﺪﻳ ﺮﻳْ ﻦ‪ ،‬ﺑ ﻠ ﻘ ﻊ‬ ‫أﻫ ﺎﺟ ﻚ أم ﻻ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻨ ﺎﺿ ﺐ ﻣ ﺮﺑ ﻊ‬

‫وإذ ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮدﱠة ﻧﻄﻤﻊ‬ ‫دﻳﺎ ٌر ﻟﻠﻴﻠﻰ ‪ … 2‬إذ ﻧﺤ ﱡﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻌً ﺎ‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ـﻤﻮدة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﻌﻄﻲ وﺗﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﻴﺎرب ﺣﺒﺒﻨﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻨﻲ اﻟـ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﱢ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ ﻳ ﺎ ذا اﻟ ﻤ ﻌ ﺎرج ُﻣ ﻮﻟ ﻊ‬ ‫وإﻻ … ﻓﺼﺒﱢﺮﻧﻲ وإن ﻛﻨﺖ ﻛ ً‬
‫ﺎرﻫﺎ‬
‫ﺈن اﻟ ُﻘ ﻮى ﻣ ﻤ ﺎ ﺗُ ِﺸ ﱡﺖ وﺗ ﺠ ﻤ ﻊ‬
‫ﻓ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ﻳﻚ ﻗﺪ ﺷﻄﺖ ﻧﻮاﻫﺎ وﻗﺪ ﻧﺄت‬
‫وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺜ ﻴ ﻨ ﺔ ﻳ ﺠ ﺰع‬ ‫ﺟ ﺰﻋ ﺖ ﻏ ﺪاة اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺤ ﻤﱠ ﻠ ﻮا‬
‫وﻫ ﻞ ﻋ ﺎﺷ ٌﻖ ﻣ ﻦ ﻧ ﻈ ﺮ ٍة ﻳ ﺘ ﻤ ﺘ ﻊ؟‬ ‫ﺗ ﻤ ﺘ ﻌ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻳ ﻮم ﺑ ﺎﻧ ﻮا ﺑ ﻨ ﻈ ﺮ ٍة‬

‫ﺟﻤﻴﻼ ﻃﺎل ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم وﺑﻠﻎ ﺑُﺜَﻴْﻨ َ َﺔ‬‫ً‬ ‫وروى ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ أن‬
‫ﺧﱪه‪ ،‬ﻓﺮاﺳﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﺤﻲ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻮﻗﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ووﺟﺪﻫﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وواﻋﺪﺗﻪ ملﻮﺿﻊ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وأﺧﱪﻫﺎ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺎدﺛﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ رﺻﺪوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪوﻫﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ أﺑﻮﻫﺎ وأﺧﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺛﺐ ﺟﻤﻴﻞ ﻓﺴ ﱠﻞ ﺳﻴﻔﻪ وﺷ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻴﺎه ﺑﺎﻟﻬﺮب‪ ،‬وﻧﺎﺷﺪﺗﻪ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺑﺎﻻﻧﴫاف وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻲ أن ﻳﻠﺤﻘﻮك‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻣﴤ أﻧﺖ وﻟﻴﺼﻨﻌﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫إن أﻗﻤﺖ ﻓﻀﺤﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻟﻢ ﺗﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﻨﺎﺷﺪه ﺣﺘﻰ اﻧﴫف‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﺪ ًة‬
‫اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺘﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺨﻠﻖ ‪4‬‬ ‫وأﺣﺪب ‪ 3‬ﻛﺎدت ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪك‬ ‫ﺑ ﻤ ﺨ ﺘ ﻠ ﻒ اﻷرواح ﺑ ﻴ ﻦ ُﺳ ﻮﻳ َﻘ ٍﺔ‬
‫وﻧﻔﺢ اﻟﺼﺒﺎ ‪ 6‬واﻟﻮاﺑﻞ ‪ 7‬اﻟﻤﺘﺒﻌﱢ ﻖ ‪8‬‬ ‫أﺿ ﱠﺮت ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻜ ﺒ ﺎء ‪ 5‬ﻛ ﻞ ﻋ ﺸ ﻴﱠ ﺔ‬
‫وﻣﻞ اﻟﻮﻗﻮف اﻷرﺣﺒﻲ ‪ 10‬اﻟﻤﻨﻮﱠق ‪11‬‬ ‫وﻗ ﻔ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺤ ﻠ ﺖ ﻋ ﻤ ﺎﻳ ﺘ ﻲ ‪9‬‬
‫ﱡ‬
‫أﻻ ﺗ ﺰﺟ ُﺮ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﻠ ﺠ ﻮج ﻓ ﻴ ﻠ ﺤ ﻖ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ‪ :‬إن ذا ﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ٌﺔ‬
‫ﻟ ﻌ ﻠ ﻚ ﻣ ﻦ أﺳ ﺒ ﺎب ‪ 12‬ﺑ ﺜ ﻨ ﺔ ﺗ ﻌ ﺘ ﻖ‬ ‫ﺗ ﻌ ﺰ وإن ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻛ ﺮﻳ ﻤ ًﺔ‬
‫وﺑﻌﺾ ﺑﻌﺎد اﻟﺒﻴﻦ واﻟﻨﺄي أﺷﻮق‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ‪ :‬إن اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد ﻳ ﺸ ﻮﻗ ﻨ ﻲ‬

‫ﻛﺜري ﻋﺰة‬
‫ﻣﻦ »ﺑﻼﻏﺎت اﻟﻨﺴﺎء« ‪ 13‬ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻛﺜري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﺞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻬﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻼ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ‬ ‫ﻓﻐﻔﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻜﻠﺒﺔ‬
‫ﻳﻮم ﺻﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﻗﺪﻳﺪًا ﺣﺘﻰ اﺣﱰق وﺿﺠﺮ‪ ،‬وﺟﺎء وﻗﺪ راح اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻻ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫راﺣﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺨ ّﻠﻒ وﻣﻌﻪ‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻘﺮﳾ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺠﺎﻟﺲ إذ أﻗﺒﻞ ﻛﺜري ﻓﺠﻠﺲ إﱃ ﺟﻨﺒﻲ وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت‬
‫ٍ‬
‫ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎم ﻗﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻛﺜري ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ٌ‬
‫وﺳﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺪت إﱃ‬ ‫ٌ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻣﺮأة‬
‫ﺟﻤﻌﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﻋ ﺮﺿ ﻦ ﻋ ﻨ ّﻲ ﻫ ﻴ ﺒ ًﺔ ﻻ ﺗ ﺠ ﻬ ﻤ ﺎ‬ ‫وﻛﻨﺖ إذا ﻣﺎ ﺟﺌﺖ أﺟﻠﻠﻦ ﻣﺠﻠﺴﻲ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣّ ﻠﺖ وﺟﻬﻪ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻴﺒﺔ؟ إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واملﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫ﻛﺜري‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ واﺣﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﺳﺎﻛﺘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻧﺖ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ﻟﻘﻄﻌﺘﻚ وﻗﻄﻌﺖ ﻗﻮﻣﻚ ﻫﺠﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أأﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ اﻟ ﻤ ﺤ ﻴ ﺎ أﻏ ﻔ ﻠ ﺘْ ﻪ اﻟ ﺪواﻫ ﻦ؟‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﻨﺘﺸﺮوا ﻋﻨﻲ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺗﺒﺼﺮوا‬

‫أﻧﺖ ﺟﻤﻴﻞ املﺤﻴﺎ؟! إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واملﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫ﻛﺜري‪ ،‬وﺳﻜﺘﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻜﻦ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻓﻀﺠﺮ ّ‬

‫وزن أﺣﻤﺮ اﻟﺘﺒ ِﺮ وازن‬

‫ﻫﺮﻗﻠ ّﻲ ٍ‬ ‫ﻳﺮوق اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﺎﻇﺮات ﻛﺄﻧﻪ‬

‫أﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮوق اﻟﻌﻴﻮن؟ إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ واملﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫ﻓﺎزداد ﺿﺠ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻧﺖ‪ ،‬وﻷﻗﻄﻌﻨﻚ وﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬وﻗﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻗﺪ‬
‫ذﻫﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﳾ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﴫﰲ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﻮﻻة ﻫﻨﺎك ﻋﻦ ﺗﻠﻚ املﺮأة‪ ،‬وﻗﻠﺖ‬
‫ﺛﻮﺑﻲ ﻫﺬﻳﻦ إذا ﻗﻀﻴﺖ إﺣﺮاﻣﻲ‪ ،‬وآﺗﻴﻚ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻚ ﻋﲇ ّ إن أﺧﱪﺗﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﻲ أن أﻃﻮي ﻟﻚ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺄدﻓﻌﻬﻤﺎ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻟﻮ أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ وزﻧﻬﻤﺎ ذﻫﺒًﺎ ﻣﺎ أﺧﱪﺗﻚ ﻣﻦ ﻫﻲ‪ .‬ﻫﺬا ﱢ‬
‫ﻛﺜريٌ‬
‫— وﻫﻮ ﻣﻮﻻي — ﻗﺪ أﺑﻴﺖ أن أﺧﱪه ﻣﻦ ﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﳾ‪ :‬ﻓﺮﺣﺖ وﺑﻲ أﺷﺪ ﻣﻤﺎ ّ‬
‫ﺑﻜﺜري!‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‬

‫ً‬
‫وﻋﺸﻘﺎ ملﺤﺎﺳﻨﻬﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺸﻐﻔﻪ ﺣﺒٍّﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ‪14‬‬

‫ﺑﻤﻦ ﻳﻬﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬه أﺑﻴﺎت ﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻛ ﺎدت ﺗ ﻮاﻟ ﻲ ﻧ ﺠ ﻤ ﻪ ﺗ ﺘ ﻐ ﻮر‬ ‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ّﻀ ﻰ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ إﻻ أﻗ ﻠ ﻪ‬

‫ﻫ ﺒ ﻮب وﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﻮﻋ ﺪ ﻟ ﻚ ﻋ ﺰور‬
‫أﺷﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﺄﻣﺮ؟‬ ‫وأﻳﻘﺎﻇﻬﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ِ :‬‬
‫وإﻣ ﺎ ﻳ ﻨ ﺎل اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﺛ ﺄ ًرا ﻓ ﻴ ﺜ ﺄر‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‪ ،‬وﺗ ﺼ ﺪﻳ ًﻘ ﺎ ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻳ ﺆﺛ ﺮ‬
‫ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ أدﻧ ﻰ ﻟ ﻠ ﺨ ﻔ ﺎء وأﺳ ﺘ ﺮ‬
‫وﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ أن ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﺎ ﻣ ﺘ ّ‬
‫ﺄﺧ ﺮ‬
‫وأن ﺗﺮﺣﺒﺎ ﺻﺪ ًرا ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺼﺮ‬
‫أﺗ ﻰ زاﺋ ًﺮا واﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻸﻣ ﺮ ﻳ ﻘ ﺪر‬
‫أﻗﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻮم ﻓﺎﻟﺨﻄﺐُ أﻳﺴﺮ‬
‫ﻓ ﻼ ﺳ ﱡﺮﻧ ﺎ ﻳ ﻔ ﺸ ﻮ وﻻ ﻫ ﻮ ﻳُ ﺒ ﺼ ﺮ‬
‫ﺛﻼث ﺷﺨﻮص‪ :‬ﻛﺄﻋﻴﺎن وﻣﻌﺼﺮ‬
‫أﺷﺎرت ﺑﺄن اﻟﺤﻲ ﻗﺪ ﺣﺎن ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ رأت ﻣ ﻦ ﻗ ﺪ ﺗ ﻨ ﺒ ﻪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ‪ :‬أﺑ ﺎدﻳ ﻬ ﻢ ﻓ ﺈﻣ ﺎ أﻓ ﻮﺗ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬أﺗ ﺤ ﻘ ﻴ ًﻘ ﺎ ﻟ ﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻛ ﺎﺷ ﺢٌ‬
‫ﻓ ﺈن ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﻐ ﻴ ﺮه‬
‫ﺺ ﻋ ﻠ ﻰ أﺧ ﺘ ﻲ ﺑ ﺪء ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻨ ﺎ‬ ‫أﻗ ﱡ‬
‫ﻟ ﻌ ﻠ ﻬ ﻤ ﺎ أن ﺗ ﺒ ﻐ ﻴ ﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﺨ ﺮﺟً ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ ﻷﺧ ﺘ ﻴ ﻬ ﺎ‪ :‬أﻋ ﻴ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺘ ﻰ‬
‫ﻓ ﺄﻗ ﺒ ﻠ ﺘ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎرﺗ ﺎﻋ ﺘ ﺎ … ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻟ ﺘ ﺎ‪:‬‬
‫ﻳ ﻘ ﻮم ﻓ ﻴ ﻤ ﺸ ﻲ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﻣ ﺘ ﻨ ﻜ ًﺮا‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﺠﻨ ﱢﻲ دون ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﺗﻘﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﰲ اﻟﻐﺰل‬

‫ﻗﺎل أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ ﻣﻦ »اﻟﻄﻮﻳﻞ«‪:‬‬

‫ﻮل‬
‫وآذن أﺻ ﺤ ﺎﺑ ﻲ ﻏ ﺪًا ﺑ ﻘ ﻔ ٍ‬
‫وﺷ ﺎﻗ ﺘ ﻚ أم اﻟ ﺼ ﻠ ﺖ ﺑ ﻌ ﺪ ذﻫ ﻮل‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺗ ﻌ ﻞ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﺎن ﺑ ﻌ ﺪ ﻧ ﻬ ﻮل‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻧ ﻌ ﻢ‪ ،‬ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ أﺿ ﻞ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫وإن ﺳ ﺌ ﻠ ﺖ ﻋ ً‬
‫ﺮﻓ ﺎ ﻓ ﺸ ﱡﺮ ﻣ ﺴ ﻮل‬
‫أﻻ ﺣ ﻴ ﻴ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ أﺟ ﺪ رﺣ ﻴ ﻠ ﻲ‬
‫ﺗ ﺒ ﺪت ﻟ ﻪ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻟ ﻴ ﺬﻫ ﺐ ﻋ ﻘ ﻠ ﻪ‬
‫أرﻳ ﺪ ﻷﻧ ﺴ ﻰ ذﻛ ﺮﻫ ﺎ وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫إذا ذُﻛ ﺮت ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺗ ﻐ ﺸ ﺘ ﻚ ﻋ ﺒ ﺮ ٌة‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻴ ٍﻞ ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ؟‬
‫وأﺑ ﻌ ﺪه ﻟ ﻴ ًﻼ‪ ،‬وأوﺷ ﻜ ﻪ ﻗ ﻠ ﻰ‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﻰ‪ ،‬وﻻ أرﺳ ﻠ ﺘ ﻬ ﻢ ﺑ ﺮﺳ ﻮل‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺬب اﻟﻮاﺷﻮن ﻣﺎ ﺑﺤﺖ ﻋﺪدﻫﻢ‬

‫ﻓ ﺮوﻫ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺄﺗ ﻮا ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺤ ﻮﻳ ﻞ‬
‫ﺑ ﻨ ﺼ ﺢ أﺗ ﻰ اﻟ ﻮاﺷ ﻮن أم ﺑ ﺤُ ﺒ ﻮل‬
‫ﻓ ﻘ ﺪﻣ ﺎ ﺗ ﺨ ﺬت اﻟ ﻔ ﺮض ﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﺬول‬
‫ﺗُ ﻮ ﱢﻛ ﻠ ﻨ ﻲ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﻜ ﻞ ﺑ ﺨ ﻴ ﻞ‬
‫ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‪ ،‬وﻻ أرﺿ ﻰ ﻟ ﻪ ﺑ ﻘ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫إذا ﻏ ﺒ ﺖ ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﺨ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫وﻳ ﺤ ﻔ ﻆ ﺳ ﺮي ﻋ ﻨ ﺪ ﻛ ﻞ دﺧ ﻴ ﻞ‬
‫أﻻ رﺑ ﻤ ﺎ ﻃ ﺎﻟ ﺒ ﺖ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﻴ ﻞ‬
‫رﺟ ﺎل‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗ ﺬﻫ ﺐ ﻟ ﻬ ﻢ ﺑ ﻌ ﻘ ﻮل‬
‫ﺑ ﻘ ﺎﻃ ﻌ ﺔ اﻷﻗ ﺮان ذات ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫وﻻ ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻣ ﻦ أﻗ ﻮاﻟ ﻬ ﻢ ﺑ ﻔ ﺘ ﻴ ﻞ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ‪ :‬اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ أﺷ ﻔ ﻰ إذن ﻟ ﻐ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ‬
‫أﻗ ﺎﺗ ﻠ ﺘ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ؟!‬
‫وﻣ ﺎل ﺑ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮاﺷ ﻮن ﻛ ﻞ ﻣ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻴ ﻮم ﻛ ﺎﻟ ُﻤ ﻘ ﺼ ﻰ ﺑ ﻜ ﻞ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ‬
‫ﻓ ﺈن ﺣ ﺎول اﻟ ﻮاﺷ ﻮن ﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﻜ ﺬﺑ ﺔ‬
‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻌ ﺠ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﻞ أن ﺗ ﺘ ﻔ ﻬ ﻤ ﻲ‬
‫ﻓ ﺈن ﺗ ﺒ ﺬﻟ ﻰ ﻟ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﻮﻣ ﺎ ﻣ ﻮدة‬
‫وإن ﺗ ﺒ ﺨ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﻞ ﻋ ﻨ ﻲ ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
‫وﻟ ﺴ ﺖ ﺑ ﺮاض ﻣ ﻦ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﺑ ﻨ ﺎﺋ ٍﻞ‬
‫وﻟ ﻴ ﺲ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻠ ﻮل‪ ،‬وﻻ اﻟ ﺬي‬
‫وﻟ ﻜ ﻦ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪﻳ ﻢ وﺻ ﺎﻟ ﻪ‬
‫ﻮاﻻ أﻋ ﺪه‬ ‫وﻟ ﻢ أر ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻧ ً‬
‫ﻳ ﻠ ﻮﻣ ﻚ ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ وﻋ ﻘ ﻠ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن‪ :‬ودّع ﻋ ﻨ ﻚ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ وﻻ ﺗ ِﻬ ﻢ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻧ ﺘ ﻔ ﻌ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﻤ ﺎ أﻣ ﺮوا ﺑ ﻪ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺄت ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺒﻜﺎ‬
‫ﺗ ﻮﻟ ﻴ ﺖ ﻣ ﺤ ﺰوﻧ ً ﺎ وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﺼ ﺎﺣ ﺒ ﻲ‪:‬‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ أﻛ ﺜ ﺮ اﻟ ﻮاﺷ ﻮن ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ وﻓ ﻴ ﻜ ﻢ‬
‫وﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﺪن ﻃ ﱠﺮ ﺷﺎرﺑﻲ‬

‫ﺣﺐ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‬

‫ﻣﻦ ﺑني ﺟﺒﺎل اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪة — وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺨﺼﺐ أرﺿﻬﺎ — ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺿﺎرج‬
‫… وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻣﻌﺮوف ﻳﻌﻠﻮ ﺳﻔﺤﻪ ﻧﺒﺎت أﺧﴬ ﻳﺴﻤﻰ »اﻟﻌﺮﻣﺾ«‪ ،‬وﻳﻌﻠﻮ املﺎء ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ »ﻃﺎﻣﻲ«‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺛﻮر املﺎء‪ ،‬ﻟﺘﻔﺠﺮ ﺛﻮراﻧﻪ ﻣﻦ ﺑني ﺻﺨﻮر‬
‫وأﺣﺠﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺒﻜﺮي أن رﻛﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﺮﻳﺪون رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ ﻇﻤﺄ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ﻛﺎد ﻳﻘﻄﻊ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻮا »ﺿﺎرﺟً ﺎ« وﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻲء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻈﻞ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﻌﺮﻣﺾ‪ ،‬ﺑﺨﴬﺗﻪ اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ‪ ،‬وراﺋﺤﺘﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ … ذﻛﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻮل‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وارﻓﺎ‬
‫اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪:‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وأن اﻟ ﺒ ﻴ ﺎض ﻣ ﻦ ﻓ ﺮاﺋ ﻀ ﻬ ﺎ داﻣ ﻲ‬ ‫وﻟ ﻤ ﺎ رأت أن اﻟ ﺸ ﺮﻳ ﻌ ﺔ ﻫ ﻤ ﻬ ﺎ‬

‫ﻳﻔﻲء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻈﻞ ﻋﺮﻣﻀﻬﺎ ﻃﺎﻣﻲ ‪16‬‬ ‫ﺗﻴﻤﻤﺖ اﻟﻌﻴﻦ ‪ 15‬اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ »ﺿﺎرج«‬

‫وإﻧﻪ ﻟﺨﱪ ﻋﺠﻴﺐ — ﺳﻘﻨﺎه — ﻋﲆ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪع ﷲ ﺻﻨﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ذو اﻟﺮﻣّ ﺔ وﻣﻴّﺔ‬

‫اﺷﺘﻬﺮ ذو اﻟﺮﻣّ ﺔ ﺑﺤﺐ ﺧﺮﻗﺎء‪ ،‬وﻟﻘﺒﺖ‪ :‬ﻣﻴﺔ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ — ﰲ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﺰل وﻧﺴﻴﺐ — ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫زﻳ ﺎرﺗ ﻬ ﺎ ﺗ ﺨ ﻠ ﻖ ﺣ ﺒ ﺎل اﻟ ﻮﺳ ﺎﺋ ﻞ‬ ‫إذا ﻗﻠﺖ ودّع وﺻﻞ ﺧﺮﻗﺎء واﺟﺘﻨﺐ‬

‫وأﺑﻠﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ ﺟﻬﺪي وﻧﺎﺋﻠﻲ‬ ‫وأﻫ ﻠ ﺔ و ّد ﻗ ﺪ ﺗ ﺒ ﺮﻳ ﺖ ودﻫ ﻢ‬

‫ﺗﻮﺑﺔ وﻟﻴﲆ اﻷﺧﻴﻠﻴﺔ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫املﱪد ﻗﺎل‪ :‬ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﺧﺒﺎر أن »ﻟﻴﲆ اﻷﺧﻴﻠﻴﺔ« ‪ 17‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻣﺮأة ﺗﻮﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﻤري‬
‫وﻻ أﺧﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺷﺎﺑﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻔﻴﻒ دﻫ ًﺮا‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﺒﻬﺎ وﺗﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﺐ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﺸﺎق ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة وﻏريﻫﻢ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺘﻞ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻠﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺒﻪ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮوﻗﺎ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺤﻲ ﻣﺴرية ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻪ‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻋﻮف ﻓﺄﺣﺴﻮا ﻗﺪوﻣﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮه‬
‫أﺧﻮه »ﻋﺒﺪ ﷲ«‪ ،‬وﻣﻮﻻه »ﻗﺎﺑﺾ«‪ ،‬ﻓﻬﺮب وأﺳﻠﻤﺎه‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮل »ﻟﻴﲆ«‪:‬‬

‫ﻓﻘﺒﺤﺖ ﻣﺪﻋﻮٍّا‪ ،‬وﻟﺒﻴﺖ داﻋﻴﺎ‬ ‫دﻋﺎ ﻗﺎﺑ ًﻀﺎ واﻟﻤﺮﻫﻔﺎت ﺗﻨﻮﺷﻪ‬

‫ﻓﺄودى‪ ،‬وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﺎﻋِ ﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺣ ّﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬

‫‪54‬‬
 ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﺛﻴﻪ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وأﺣ ﻔ ﻞ ﻣ ﻦ دارت ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﺪواﺋ ﺮ‬ ‫ﻓ ﺄﻗ ﺴ ﻤ ﺖ‪ ،‬أﺑ ﻜ ﻲ ﺑ ﻌ ﺪ ﺗ ﻮﺑ ﺔ ﻫ ﺎﻟ ًﻜ ﺎ‬

‫إذا ﻟ ﻢ ﺗ ﺼ ﺒ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة اﻟ ﻤ ﻐ ﺎﻳ ﺮ‬
‫وﻻ اﻟﻤﻴﺖ إن ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺮ اﻟﺤﻲ ﻧﺎﺷﺮ‬
‫وﻛ ﻞ اﻣ ﺮئ ﻳ ﻮﻣً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﺻ ﺎﺋ ﺮ‬
‫أﺧﺎ اﻟﺤﺮب إذ دارت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪواﺋﺮ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﺼ ﻦ ورﻗ ﺎء أو ﻃ ﺎر ﻃ ﺎﺋ ﺮ‬
‫وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ إﻳ ﺎﻫ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﺣ ﺎذر‬
‫ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﻓﻼ اﻟﺤ ﱡﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﺪﻫﺮ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫وﻛ ﻞ ﺷ ﺒ ﺎب أو ﺟ ﺪﻳ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑ ﻠ ﻰ‬
‫ﻓ ﻼ ﻳ ﺒ ﻌ ﺪﻧ ﻚ اﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻮﺑ ﺔ ﻫ ﺎﻟ ًﻜ ﺎ‬
‫وأﻗ ﺴ ﻤ ﺖ ﻻ أﻧ ﻔ ﻚ أﺑ ﻜ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎ دﻋ ﺖ‬
‫ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ ﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﻮف ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻬ ﻔ ﺘ ﺎ ﻟ ﻪ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ رﺣﻤﻪ ﷲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﺎ‪» :‬أﻗﺴﻤﺖ أﺑﻜﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﺔ ﻫﺎﻟ ًﻜﺎ«‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ أﺑﻜﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ﻫﺎﻟ ًﻜﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻀﻤﺮ »ﻻ« ﰲ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻊ املﻌﻨﻰ — ﻷن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﻮﺟﺐ ﻗﺪ‬
‫وﻗﻊ ﺑﻠﺰوم املﻮﺟﺐ اﻟﻼم واﻟﻨﻮن — ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬وﷲ ﻷﺧﺮﺟﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪﴿ :‬ﺗَﺎهلل ِ ﺗَ ْﻔﺘَﺄ ُ‬
‫اﻟﺤﻲ ﻧﺎﴍ«‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻒ﴾‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﺎ‪» :‬وﻻ املﻴﺖ إن ﻟﻢ ﻳﺼﱪ‬ ‫ﺗَﺬْ ُﻛ ُﺮ ﻳ ُ‬
‫ُﻮﺳ َ‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻧﴩ ﷲ املﻮﺗﻰ ﻓﻨﴩوا‪ ،‬أي أﺣﻴﺎﻫﻢ ﻓﺤﻴﻮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻋﺎش وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ﺪت ﻣﻴﺘًﺎ إﻟﻰ ﻧﺤﺮﻫﺎ‬

‫ﻟﻮ أﺳﻨ ْ‬
‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻟ ﻠ ﻤ ﻴ ﺖ اﻟ ﻨ ﺎﺷ ﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻣﻤﺎ رأوا‬

‫وﻣﻦ أﻏﺮب ﻣﺎ روي ﰲ )اﻟﺼﺪى( ﻣﺎ رواه أﺑﻮ ﻋﲇ ﻣﻦ أن ﻟﻴﲆ اﻷﺧﻴﻠﻴﺔ ﻣﺮت ﻣﻊ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺠﻌﻬﻢ ﺑﺎملﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻗﱪ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﰲ ﺑﻨﻲ اﻷﻟﻜﺢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺑ ّﺪ أن أﻋﺮج ﺑﻚ إﱃ ﻗﱪ ﺗﻮﺑﺔ ﻛﻲ ﺗﺴﻠﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺣﺘﻰ‬
‫أرى ﻫﻞ ﻳﺠﻴﺐ ﺻﺪاه — ﻛﻤﺎ زﻋﻢ — ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ّﻲ‪ ،‬ودوﻧ ﻲ ﺟ ﻨ ﺪل وﺻ ﻔ ﺎﺋ ﺢ‬ ‫وﻟ ﻮ أن ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ اﻷﺧ ﻴ ﻠ ﻴ ﺔ ﺳ ﻠ ﻤ ﺖ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺪى ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺮ ﺻﺎﺋﺢ‬ ‫ﻟﺴﻠﻤﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ … أو زﻗﺎ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ رﻣّ ﺔ وأﺣﺠﺎر؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺪل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫إﱃ اﻟﻘﱪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮم ﻗﺎﺋﻆ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺖ راﺣﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ورﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫‪55‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫إذا ﺑﻄﺎﺋﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻈﻞ ﺑﺤﺠﺎرة اﻟﻘﱪ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ اﻟﻬﺎﺟﺮة‪ ،‬ﻓﻄﺎر‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮت راﺣﻠﺘﻬﺎ ووﻗﻌﺖ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎﺗﺖ!‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﱪ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ وﻳﺼﺪق أن‪ :‬اﻟﺒﻼء ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى أن أﺣﺪ‬
‫املﻮﻟﻌني ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺗﺮوي ﻋﻈﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎت ﻋﺮوﻗﻬﺎ‬ ‫إذا ﻣ ﺖ ﻓ ﺎدﻓ ﻨ ﻲ إﻟ ﻰ ﺟ ﻨ ﺐ ﻛ ﺮﻣ ﺔ‬

‫أﺧ ﺎف إذا ﻣ ﺎ ﻣ ﺖ أﻻ أذوﻗ ﻬ ﺎ‬ ‫وﻻ ﺗ ﺪﻓ ﻨ ﻮﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﻼة ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬

‫وﺑﻌﺪ ﺣني ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎت ذﻟﻚ املﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وزار ﻗﱪه ذاﻛ ٌﺮ ﻟﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ!‬

‫ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ وﺟﺎرﻳﺘﻪ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﴪي اﻟﺰﺟﺎج — ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس املﱪد ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﲆ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ — وﻗﺪ ﻓﺼﺪ ﻓﻈﻨﻨﺖ أن ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮت‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱢ‬
‫ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺴﺎط‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا رﻗﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫إن ﻣ ّﺲ ﻣ ﻦ ﻳ ﻬ ﻮاه ﺑ ﺎﻷﻟ ﻢ‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻟﻈﺮﻳﻒ ﺑﻘﻄﻌﻪ ﻳﺪه‬

‫ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺼﺎد ﺗَﺤ ّﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﺿﺎق اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻪ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺴﻦ أﻳﻬﺎ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺪدت اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻳﺪي إﱃ إﺣﺪى اﻟﺠﻮاري‬
‫ﺑﺎﻟﴬب‪ ،‬ﻓﺄملﺖ ملﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻔﺖ ﺑﻘﻄﻊ ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﺄُﻓﺘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻔﺼﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ‪ ،‬وأﻧﺸﺪﻧﺎ‬
‫اﻷﺧﻔﺶ ﻷﺑﻲ ﻧﻮاس‪:‬‬

‫وأراك ﺗ ﺮﻋ ﻰ اﻟ ﻨ ﺠ ﻢ واﻟ ﻌ ﻴ ﻮﻗ ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻻ ﻳ ﻘ ﺮ ﺧ ﻔ ﻮﻗ ﺎ‬
‫ﻓ ﻮق اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﻊ ﻟ ﺆﻟ ﺆا وﻋ ﻘ ﻴ ﻘ ﺎ‬ ‫وﺟﻔﻮن ﻋﻴﻨﻚ ﻗﺪ ﻧﺜﺮن ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎ‬
‫ﻓ ﻰ ﺑ ﺤ ﺮ دﻣ ﻌ ﺘ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎت ﻏ ﺮﻳ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻧﺴﺎن ﻋﻴﻨﻚ ﺳﺎﺑﺤً ﺎ‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺑﺤﺮ ﻫﻮى ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷ ّ‬

‫ﻂ‬

‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ درﻳﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﱪﻣﻜﻲ‪ ،‬وﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺧﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻋﺮة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻋﺒﺚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻳ ﺮﺗ ﻔ ﻊ اﻟ ﻨ ﺎس وﺗ ﻨ ﺤ ﻂ‬ ‫ﺧ ﻨ ﺴ ﺎءُ ﺧ ﻨ ﺴ ﺎءُ وﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ دﻗ ﺘ ﻲ ﺧ ﻴ ﻂ‬ ‫ﻗﺪ ﺻﺮت ﻧﻀﻮا ﻓﻮق ﻓﺮش اﻟﻬﻮى‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﻨﺴﺎء‪:‬‬

‫ﺑ ﺤ ﺮ ﻫ ﻮى ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ ﺷ ﻂ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻣﻨﺠﺎي وﻗﺪ ﺣ ّﻞ ﺑﻲ‬

‫أو ﻳ ﻘ ﻊ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻓ ﺘ ﻨ ﺤ ﻂ‬ ‫ﻳﺪرﻛ ﻚ اﻟﻮﺻ ﻞ ﻓﺘ ﻨ ﺠ ﻮ ﺑ ﻪ‬

‫ﺣﺐ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ إﺳﺤﺎق اﻟﻨﴫاﻧﻲ‬

‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ املﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻣﺎ ذﻛﺮه أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﰲ اﻟﺤﺐ ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺮﴈّ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺸﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻠﻐﻮي رﴈ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ إﺳﺤﺎق اﻟﻨﴫاﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺑ ﺴ ﻮء وﻟ ﻜ ﻨ ﻰ ﻣ ﺤ ﺐ ﻟ ﻬ ﺎﺷ ﻢ‬ ‫ﻋ ﺪيﱞ وﺗ ﻴ ﻢ ﻻ أﺣ ﺎول ذﻛ ﺮﻫ ﻢ‬
‫إذا ذﻛ ﺮوا ﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻮﻣ ﺔ ﻻﺋ ﻢ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻳ ﻌ ﺘ ﺮﻳ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋ ﻠ ّﻲ ورﻫ ﻄ ﻪ‬
‫وأﻫ ﻞ اﻟ ﻨ ﻬ ﻰ ﻣ ﻦ أﻋ ﺮب وأﻋ ﺎﺟ ﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻨﺼﺎرى ﺗﺤﺒﻬﻢ‬
‫ﺳﺮى ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ‪ :‬إﻧ ﻲ ﻷﺣ ﺴ ﺐ ﺣ ﺒ ﻬ ﻢ‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺎزي‪ 18 :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻤﻠﻮك ﻣﻠﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬رﴈّ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫ﺣﺎد اﻟﺬﻛﺎء‪ .‬ﻓﺨﻠﻮت ﺑﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وداﻋﺒﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎرات ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺷﺪة ﺷﻐﻔﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﺣﺬار‬
‫أن ﺗﻌﻮد ملﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻠﺠﺪران آذان‪ ،‬ورب ﻋﺜﺮة ﻟﺴﺎن أودت ﺑﺈﻧﺴﺎن … وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺐ ﱄ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ أن ﺗﻘﻮﻟﻪ ﰲ ورﻗﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﰲ أﻣﺎن واﻃﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻄﻤﻊ ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﰲ ورﻗﺔ‪:‬‬

‫ِﺻ ْﻞ ﻫ ﺎﺋ ﻤً ﺎ ﻗ ﺪ ﻇ ﻞ ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﺤ ﻴ ﺮا‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻪ ﺣ ﺴ ﻦ ﻳ ﻔ ﻮق ﺑ ﻪ اﻟ ﻮرى‬

‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﻄﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى أن ﺗﺆﺟﺮا‬ ‫واﻣ ﻨ ﻦ ﻋ ﻠ ﻲ ﺑ ﺴ ﺎﻋ ﺔ ﻓ ﻲ ﺧ ﻠ ﻮة‬

‫ً‬
‫ﺧﻠﺴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﻴﺘني ﻛﻼﻣً ﺎ ﻛﺜريًا ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻮرﻗﺔ ﻋﻨﺪه ﻛﺘﺐ إﱄ ّ ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﺮﻳﻖ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﺳﺄﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪي ﺧﻄﻚ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻟﱧ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﻷﻃﻠﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻲ‬
‫وﻏريه؛ ﻓﺘﺼﻴﺒﻚ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إن اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻓﻠﻦ أﺧﱪ ﺑﻬﺎ أﺣﺪًا أﺑﺪًا‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﺟﻌﻠﺖ أرﻏﺐ إﻟﻴﻪ ﰲ أن ﻳ ُﺮ ّد اﻟﺮﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺧﻄﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪر ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫إﱄ ّ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﻋﻨﺪي رﻫﻦ ﻋﲆ وﻓﺎﺋﻚ ﺑﺄﻻ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ إﻻ أن اﻣﺘﺜﻠﺖ؛ ﻷﻧﻲ رأﻳﺖ ﺻﻴﺎﻧﺘﻲ وﻧﺎﻣﻮﳼ ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬وﺗﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫املﺪاﻋﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ج‪.٣‬‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻳﻨﺴﺐ ﺑﺒﺜﻴﻨﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻴﲆ ﺟﺮﻳًﺎ ﻋﲆ ﻋﺎدة‬ ‫ً‬ ‫)‪ (2‬ﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ إﺧﻔﺎء أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﺗﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮﻳﻘﺔ وأﺣﺪب‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﺎن‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺗﺨﻠﻖ‪ :‬ﺗﺒﲆ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﺧﻠﻖ اﻟﺜﻮب وأﺧﻠﻖ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻨﻜﺒﺎء‪ :‬ﻛﻞ رﻳﺢ ﺗﻬﺐ ﺑني ﻣﻬﺐ رﻳﺤني ﻷﻧﻬﺎ ﻧﻜﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﻬﺒﻬﺎ أي ﻋﺪﻟﺖ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻧﻔﺢ اﻟﺼﺒﺎ‪ :‬اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻞ‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺸﺎق‬

‫)‪ (7‬اﻟﻮاﺑﻞ‪ :‬املﻄﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (8‬املﺘﺒﻌﻖ‪ :‬املﻄﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻋﻤﺎﻳﺘﻲ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌني ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (10‬اﻷرﺣﺒﻲ‪ :‬اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ أرﺣﺐ وﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻓﺤﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫)‪ (11‬املﻨﻮق‪ :‬املﺬﻟﻞ ﻛﺎﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫)‪ (12‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺑﺜﻨﺔ‪ .‬روي ﺑﺪﻟﻪ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﻣﻦ رق ﻟﺒﺜﻨﺔ …‬
‫)‪ (13‬ﰲ إرﺷﺎد اﻷدﻳﺐ ص‪.١٣٧‬‬
‫)‪ (14‬ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ج‪.٣‬‬
‫)‪ (15‬إﺷﺎرة إﱃ املﺎء‪.‬‬
‫)‪ (16‬اﻟﻄﺎﻣﻲ‪ :‬املﺮﺗﻔﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ ﻧﺒﺎﺗﻪ املﺎء‪.‬‬
‫)‪ (17‬ﰲ أﻣﺎﱄ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ص‪.٥٠‬‬
‫)‪ (18‬ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج‪ ٢‬ص‪.٩٥٢‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﳊﺐ واﳉﲈل‬

‫ﺣﺐ اﻣﺘﺪاح اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء املﻄﺒﻮﻋني ﻋﲆ ﺣﺐ اﻣﺘﺪاح ﻣﻦ‬
‫ﻳﺮاه ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺮاءة ﰲ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ روﺣً ﺎ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﻘﻴﻢ ﻟﺬﻟﻚ وزﻧًﺎ ﰲ اﺳﺘﺠﻼب ﻣﺮﺿﺎة أﺣﺪٍ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻌﱰﺿﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺼﻮم أو ﻻﺋﻤني‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﺳﺎﺋﻂ ﻗﻼﺋﺪه‪:‬‬

‫دﻣﻌﺎن ﻓﻲ اﻷﺟﻔﺎن ﻳﺰدﺣﻤﺎن‬ ‫ﻣﻀﺖ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ واﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ‬

‫ﺑ ﻤ ﻮدﱠﻋ ﻴ ﻦ‪ ،‬وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﺎن‬ ‫ﻣﺎ أﻧﺼﻔﺘﻨﻲ اﻟﺤﺎدﺛﺎت رﻣﻴﻨﻨﻲ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺮى‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺑ ﺮوق ﻛ ﻮاذب اﻹﻳ ﻤ ﺎض‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﺷﺎﻣﺖ ﺟﻤ ًﺎﻻ‬

‫ﻓ ﻴ ﺎرب ﺣ ﻴ ﺔ ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض‬ ‫ﻻ ﻳ ﻐ ﱠﺮﻧ ﻚ ﻫ ﺬه اﻷوﺟ ﻪ اﻟ ﻐ ﱡﺮ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺮى ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ أﺑﺪﻟﻦ ﺟﻴﻤً ﺎ ﺑﺼﺎدﻫﺎ؟‬ ‫ﺧﻠﻴﻠ ﱠﻲ ﻋﻬﺪي ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺻﻮاﻓﻴﺎ‬

‫أؤ ﱢرخ ﻳﻮم اﻟﻤﻮت ﻳﻮم اﻓﺘﻘﺎدﻫﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﺤ ِﺴﺒﺎ ﻋﻴﺸﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫وﻻ اﻟﺒﺪر إﻻ ﻃﺎﻟﻌً ﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﺎ‬ ‫وﻟﺴﺖ أﺣﺐ اﻟﻀﻮء إﻻ ﻟﻮﺟﻬﻬﺎ‬
‫ﻟﺴﺎر ﻓﺆادي ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺆادﻫﺎ‬ ‫وﻟ ﻮ أﻧ ﻨ ﻲ أﻧ ﺼ ﻔ ﺘ ﻬ ﺎ ورﻋ ﻴ ﺘُ ﻬ ﺎ‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻧ ﻔ ﺪت وﺣ ﻖ اﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﺒ ﻞ ﻧ ﻔ ﺎدﻫ ﺎ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠ ّﻲ ﻫﻞ أﺑﺼﺮﺗﻤﺎ ﻣﺜﻞ أدﻣﻌﻲ‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬ﻣﺎ آﻧﺲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﻋﻤّ ﺮ املﻜﺎن‪ ،‬وﻻ ﺳﲆ اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻻ أﻋﺎن‬
‫ﻋﲆ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﻌﻮان‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع‪ ،‬وﺧري ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ املﺮأة‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ«‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻷرﺑﻌني« ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬
‫أي اﻟﻨﺴﺎء ﺧري؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﴪه إذا ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺼﻴﻪ إذا أﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮه‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﰲ »اﻟﺸﻬﺎب«‪» :‬اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺮأة اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﺒﴫ«‪ ،‬وهلل در أﺑﻲ ﻧﻮاس إذ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إذا ﻣ ﺎ زدﺗ ﻪ ﻧ ﻈ ﺮا‬ ‫ﻳﺰﻳﺪك وﺟﻬﻪ ﺣﺴﻨ ًﺎ‬

‫وﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓ ﺘ ﻔ ﻌ ﻠ ﻪ ﻓ ﻴ ﺤ ﺴ ﻦ ﻣ ﻨ ﻚ ذاﻛ ﺎ‬ ‫وﻳﻘﺒﺢ ﻣﻦ ﺳﻮاك اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪي‬

‫وﻗﺎل ﻏريه‪:‬‬

‫ﺟﺎءت ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺷﻔﻴﻊ‬ ‫وإذا اﻟﺤﺒﻴﺐ أﺗﻰ ﺑﺬﻧﺐ واﺣ ٍﺪ‬

‫أﻋﺮاﺑﻲ ﻳﺼﻒ اﻣﺮأة‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﺘﺒﻲ‪ 1 :‬ﺳﻤﻌﺖ أﻋﺮاﺑﻴٍّﺎ ﻳﺼﻒ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻴﻀﺎء ﺟﻌﺪة‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﺜﻮب ﻣﻨﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻣﺸﺎﺷﺔ ﻛﺘﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻠﻤﺔ ﺛﺪﻳﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﺿﻔﻲ رﻛﺒﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺒﻲ أﻟﻴﺘَﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﻣ ﱠﺲ اﻟﺒﻄﻮن وأن ﺗﻤﺲ ﻇﻬﻮرا‬ ‫أﺑﺖ اﻟﺮوادف واﻟﺜﺪي ﻟ ُﻘﻤﺼﻬﺎ‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﻧ ﺒ ﻬ ﻦ ﺣ ﺎﺳ ﺪة‪ ،‬وﻫ ﺠ ﻦ ﻏ ﻴ ﻮرا‬ ‫وإذا اﻟﺮﻳﺎح ﻣﻊ اﻟﻌﺸﻲ ﺗﻨﺎوﺣﺖ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻴﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﺣﻈﻲ ﻣﻦ أﻣﲇ‪ ،‬وﻟﺮب ﻳﻮم ﴎﺗُﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﴫي‬
‫دوﻧﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم املﺎء ﻓﻴﺸﻔﻲ اﻟﻈﻤﺎء‪.‬‬
‫اﻷرض ﺷﻤﺲ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﱄ‬ ‫ُ‬ ‫وذﻛﺮ أﻋﺮاﺑﻲ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ ﺷﻤﺲ ﺑﺎﻫﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺷﻔﻴﻊ ﰲ اﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻧﻔﴘ ﻟﻜﺘﻮم ﻟﺪاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻨﺪ اﻣﺘﻼﺋﻬﺎ‪ .‬أﺧﺬ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻓﺒﺎﻫﺖ ﺑﻬﺎ اﻷرﺿﻮن ﺷﻤﺲ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﻳﺎ ﺷﻤﺲ أرﺿﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻧﻮ ُرﻫﺎ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﻔﻴﺾ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻣﺘﻼﺋﻬﺎ‬ ‫ﺷ ﻜ ﻮت وﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﻜ ﻮى ﻟ ﻤ ﺜ ﻠ ﻲ ﻋ ﺎدة‬

‫وﻗﻴﻞ ﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺤﺐ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﺤﺐ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﱃ املﻌﺪة‪ ،‬إن أﻃﻌﻤﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ أﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا أﺣﺐ‬
‫ﺣﻮﻻ ﻳﻄﻮف ﺑﺪارﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻔﺮح إن رأى ﻣﻦ رآﻫﺎ‪ ،‬وإن ﻇﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﺗﺸﺎﻛﻴﺎ‬ ‫اﻣﺮأة ﻇﻞ ً‬
‫وﺗﻨﺎﺷﺪا اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وإﻧﻪ اﻟﻴﻮم ﻳﺸري إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺸري إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺪﻫﺎ وﺗﻌﺪه‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺸﻜﻮا ﺣﺒٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺸﺪا ﺷﻌ ًﺮا‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻋﺮاﺑﻲ ﻳﺸﻜﻮ ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺤﺐ وﻛﺘﻤﺎﻧﻪ وﺻﱪه ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺳﻠﻮاﻧﻪ‪:‬‬

‫ﺑ ﺤ ﺒ ﻲ‪ ،‬أراح اﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻲ‬
‫ﺻ ﺒ ﺮت‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻫ ﺬا ﺑ ﻔ ﻌ ﻞ ﺷ ﺠ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ‬
‫رﺿ ﺎﻫ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺘ ﻌ ﺘ ﺪ اﻟ ﺘ ﺒ ﺎﻋ ﺪ ﻣ ﻦ ذﻧ ﺒ ﻲ‬
‫وﺗ ﺠ ﺰع ﻣ ﻦ ﺑُ ﻌ ﺪي‪ ،‬وﺗ ﻨ ﻔ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﺑ ﻲ‬
‫أﺷﻴﺮوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻮﺟﺒﻮا اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ رﺑﻲ‬
‫ﺷ ﻜ ﻮت ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻛ ﻞ ﻫ ﺬا ﺗ ﺒ ﺮﻣ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻛ ﺘ ﻤ ﺖ اﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻟ ﺸ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫وأدﻧ ﻮ ﻓ ﺘ ﻘ ﺼ ﻴ ﻨ ﻲ ﻓ ﺄﺑ ﻌ ﺪ ﻃ ﺎﻟ ﺒً ﺎ‬
‫ﻓ ﺸ ﻜ ﻮاي ﺗ ﺆذﻳ ﻬ ﺎ‪ ،‬وﺻ ﺒ ﺮي ﻳ ﺴ ﻮءﻫ ﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻗ ﻮم ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﻠ ﺔ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮﻧ ﻬ ﺎ؟‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫املﺸﺎﻫﺪة ‪2‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻌﺪ‬

‫اﺷﺘﻬﺮ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺑﺮواﺋﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ّ‬
‫أﺣﺲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫واﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻃﺮاﺋﻖ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻮﺻﻒ ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻳﻘ ّﺮﺑﻪ إﱃ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺬوق أﻧﻐﺎﻣﻪ‬ ‫واﺳﺘﺴﺎﻏﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺴﻮه ﻣﻦ رﻗﺔ املﻌﺎﻧﻲ أﺳﻠﻮﺑًﺎ‬
‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻳﻤﻸ ﺑﻪ املﺤﺰون ﺻﺪره ﻧﺴﻴﻤً ﺎ ﺻﺎﻓﻴًﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ‬ ‫ً‬ ‫املﺴﺘﻤﻊ ﴍاﺑًﺎ ﻋﺬﺑًﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻃ َﺮﻓِﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬي أﺷﺮبُ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻓﺪي اﻟﺬي ﻗﺎل وﻓﻲ ﻛ ﱢﻔﻪ‬

‫ﻗ ﻠ ﺖ‪َ :‬ﻓ ِﻤ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺜ ﻢ ﻳ ﺠ ﻨ ﻴ ﻪ‬ ‫اﻟﻮرد‪ :‬ﻗﺪ أﻳﻨﻊ ﻓﻲ وﺟﻨﺘﻲ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻻﻟﺘﺤﺎء أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫َﻓ ﺄ َ ْوﻟِ ِﻪ أﺣ ﺴ ﻦ أﺧ ﻼﻗ ﻚ‬ ‫ﻗﺪ ﺑ ﱠﺮح اﻟﺤﺐ ﺑﻤﺸﺘﺎﻗﻚ‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻪ آﺧ ﺮ ﻋ ﺸ ﺎﻗ ﻚ‬ ‫ﻻ ﺗﺠﻔﻪ وارع ﻟﻪ ﺣ ﱠﻘﻪ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﺼﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫وﻟﻴﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻘﺴﻤﺖ ﺳ َﻘﻤَ ْﻚ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﺤ ﻤﱠ ﻠ ﺖ أﻟ ﻤ ْﻚ‬

‫ﻋﺮﻗﻚ أﺟﺮت ﻣﻦ ﻧﺎﻇﺮيﱠ دﻣﻚ‬ ‫وﻟﻴﺖ ﻛﻒ اﻟﻄﺒﻴﺐ إذ ﻓﺼﺪت‬
‫ﺗ ﻌ ﻴ ﺮه إن ﻟ ﺜ ﻤْ َﺖ ﻣ ﻦ َﻟ ﺜ َ ﻤَ ْﻚ‬ ‫أﻋ ﺮﺗَ ﻪ ِﺻ ﺒ ﻎ وﺟ ﻨ ﺘ ﻴ ﻚ ﻛ ﻤ ﺎ‬
‫ﺮق واﻏﺘﻨﻢ أﻟﻤﻚ‬ ‫ﻆ ﺑﻪ اﻟﻌ َ‬‫ﻓﺎﻟﺤَ ْ‬ ‫ﺮﻓﻚ أﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺣ ﱢﺪ ِﻣﺒ َﻀﻌِ ِﻪ‬ ‫ﻃ ُ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻛﻴﻒ ﻃﺒﱠﻖ وﺟﻪ اﻷرض ﺻﻴﱢﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻠﻌﺎرض اﻟﺴﺎري ﺗﻠﻬﺒﻪ‬
‫أم اﺳ ﺘ ﻌ ﺎر ﻓ ﺆادي ﻓ ﻬ ﻮ ﻳ ﻠ ﻬ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻫﻞ اﺳﺘﻌﺎن ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺠ ُﺪ ُه‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﺘ ﺠ ﻤﱡ ﻞ ﻣ ﺎ أﻧ ﻔ ﱡﻚ أﻧ ﺪﺑ ﻪ‬ ‫ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺐ اﻟ َﻜ ْﺮم ﻣ ﻦ ﺑ ﻐ ﺪاد ﻟ ﻲ ﻗ ﻤ ﺮ‬
‫دﻳ ﺎره‪ ،‬وأراﻧ ﻲ ﻟ ﺴ ﺖ أﺻ ﺤ ﺒ ﻪ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺬ ﺑﻌﺪت‬
‫ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮه وﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﻌ ﺬﱢﺑ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﺆرﻗ ﻬ ﺎ‬
‫وﻻ اﻟ ﻔ ﺮاق ﺷ ﺠ ﺎن‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺗ ﺠ ﻨ ﱡ ﺒ ﻪ‬ ‫وﻣ ﺎ اﻟ ﺒ ﻌ ﺎ ُد دﻫ ﺎﻧ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺧ ﻼﺋ ُﻘ ﻪ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ‪ :‬وﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﻄ ﻠ ﺐ اﻟ ﺮزق ﺿ ﻴ ﻖ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا اﺿﻄﺮب ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺎﻟﺮزق أوﺳﻊ‬

‫ُ‬
‫أرزق؟‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳ ﻚ ﻟ ﻲ ﻛ ﺴ ﺐٌ ‪ ،‬ﻓ ﻤ ﻦ أﻳ ﻦ‬ ‫إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻷرض ﺣُ ﱞﺮ ﻳ ﻌ ﻴ ﻨ ﻨ ﻲ‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ‪3‬‬ ‫أﺳﻨﺎ ُن‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺧﻔﺶ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﻨﺎن اﻟﻨﺴﺎء — وإن ﻛﺎن ﺷﻌ ًﺮا‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ — ﻗﻮل ﺿﻤﺮة ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ املﻨﺬر‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ وﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬

‫ﻛ ﻠ ﺆﻟ ﺆة اﻟ ﻐ ﻮاص ﻳ ﻬ ﺘ ﺰ ﺟ ﻴ ﺪﻫ ﺎ‬ ‫ﺺ ﺛﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﻠ َﻖ ﺑﻨﺖ »اﻟﻌﺸﺮ« ﻗﺪ ﻧ ُ ﱠ‬

‫وﻏ ّﺮﺗ ﻬ ﺎ‪ ،‬واﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻳ ﺰﻳ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻓ ﺘ ﻠ ﻚ اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﻠ ﻬ ﻮ ﺑ ﻬ ﺎ وﺗ ﺮﻳ ﺪﻫ ﺎ‬
‫دق ﻋ ﻮدﻫ ﺎ‬‫ﻫ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻣ ﺎ رﻗ ﺖ وﻻ ّ‬
‫وﺧ ﻴ ﺮ اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء‪ :‬أودﱡﻫ ﺎ ووﻟُ ﻮدﻫ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻠﺬات‪ ،‬ﺻﻠﺐ ﻋﻤﻮدﻫﺎ‬
‫وﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺿ ﻴ ﺎع‪ ،‬ﻻ ﺣ ﺮﻳ ﺺ ﻳُ ﺮﻳ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﺘ ﻠ ﻜ ﻢ ﺧِ ﺰﻳ ﺔ ﻳ ﺴ ﺘ ﻔ ﻴ ﺪﻫ ﺎ‬
‫وﻗ ﱠﺪ ورﻳ ﺪﻫ ﺎ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﺒ ﺮ اﻟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ُ‬
‫وﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﻘ ﻼق ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﻫ ﺠ ﻮدﻫ ﺎ‬
‫وﺗ ﺤ ﺴ ﺐ أن اﻟ ﻨ ﺎس ﻃ ٍّﺮا ﻋ ﺒ ﻴ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﺗ ﺠ ﺪ ﻟ ﺬة ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﺨ ﻔ ﺔ ُروﺣ ﻬ ﺎ‬
‫وﺻﺎﺣﺒﺔ »اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ«‪ :‬ﻻ ﺷﻲء ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫وﺑ ﻨ ﺖ »اﻟ ﺜ ﻼﺛ ﻴ ﻦ«‪ :‬اﻟ ﺸ ﻔ ﺎء ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻬ ﺎ‬
‫وإن ﺗ ﻠ ﻖ ﺑ ﻨ ﺖ »اﻷرﺑ ﻌ ﻴ ﻦ« ﻓ ﻐ ﺒ ﻄ ﺔ‬
‫وﺻ ﺎﺣ ﺒ ﺔ »اﻟ ﺨ ﻤ ﺴ ﻴ ﻦ«‪ :‬ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻘ ﻴﱠ ﺔ‬
‫وﺻ ﺎﺣ ﺒ ﺔ »اﻟ ﺴ ﺘ ﻴ ﻦ«‪ :‬ﻻ ﺧ ﻴ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﺮﺳﺎ‬‫وﺻﺎﺣﺒﺔ »اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ«‪ :‬إن ﺗﻠﻒ ﻣﻌ ً‬
‫وذات »اﻟ ﺜ ﻤ ﺎﻧ ﻴ ﻦ«‪ :‬اﻟ ﺘ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗ ﺠ ﻠ ﻠ ﺖ‬
‫وﺻﺎﺣﺒﺔ »اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ«‪ :‬ﻳﺮﻋﺶ رأﺳﻬﺎ‬
‫وﻣ ﻦ ﻃ ﺎﻟ ﻊ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓ ﻘ ﺪ ﺿ ﻞ ﻋ ﻘ ﻠ ﻪ‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺒﺪر ‪4‬‬ ‫دارة ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻤﺎن اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺤﺐّ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﺷﻐﻒ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا‬
‫ﺣﺴﺎﺳﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻀﻤﻨًﺎ ﻣﴫاﻋﻪ اﻷﺧري‪:‬‬
‫ً‬

‫ﻓﻴﺴﻴﻐﻪ ﺳﻤﻌﻲ وﻋﻘﻠﻰ ﻳﻄﺮب‬ ‫ﻳﺎ ُربّ ﻇﺒﻲ ﻛﺎﻟﻤﺪام ﺣﺪﻳﺜﻪ‬

‫ﻣ ﺮآة ﺣ ﺴ ﻦ ﻟ ﻮﻧ ﻬ ﺎ ﻳ ﺘ ﺬﻫ ﺐ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﻠﺘﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻜ ّﻔﻪ‬
‫ﻫ ﻲ دارة واﻟ ﺒ ﺪر ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻳ ﻠ ﻌ ﺐ‬ ‫واﻟ ﻮﺟ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻻﺋ ﺢ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺣﻤﺪ املﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻨًﺎ ﻧﻔﺲ املﴫاع‪:‬‬

‫راحٌ ﺗ ﻜ ﺎد ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ ﺗ ﺸ ﺮب‬ ‫ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺘ ﻪ وﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﻟُ ﻄ ﻔ ﻪ‬

‫ﻓ ﺴ ﻄ ﺎط ﺣ ﺴ ﻦ ﻟ ﻠ ﻤ ﺴ ﺮة ﻳ ﺠ ﻠ ﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻳﻠﻌﺐ وﻫﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻫ ﻲ دارة واﻟ ﺒ ﺪر ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻳ ﻠ ﻌ ﺐ‬ ‫ﻳ ﺤ ﻜ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺮد ﺧ ﻀ ﺮة ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬

‫واﻟﻄﻴﺐ ‪5‬‬ ‫املﺮأة‬

‫ﻛﺄن ﺗﻄﻴﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﻒ ﻣﺸﻤﻮ ُم‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻦ أﺗﺮﺟّ ﺔ ﻧﻀﺦ اﻟﻌﺒﻴﺮ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻷﺗ ُﺮﺟﱠ ﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ املﺮأة ﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻃﻴﺐ راﺋﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮة‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻜﺮه ﺑﻴﺎض اﻟﻠﻮن ا ُملﻔﺮط‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺒﻮن ﻗﻮل اﻷﻋﴙ‪:‬‬

‫ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﺻﻊ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﻀﺎء ُرﻋْ ﺒﻮﺑﺔ‬

‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﻗﻮل ذي اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﻀ ﺔ ﻗ ﺪ ﻣ ّﺴ ﻬ ﺎ ذﻫ ﺐ‬ ‫ﺻﻔﺮاء ﻓﻲ ﻧﻌﺞ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻲ دَﻋﺞ‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ ‪6‬‬ ‫ﻧﺘﻒ اﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ملﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻨﺎ املﻘﺎم‪ ،‬ﺑني إﻗﺪام وإﺣﺠﺎم‪ ،‬ودﻓﻌﻨﺎ اﻟﺤﻨني إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺤﻤَ ﺪ ﻋﻘﺒﺎه‪،‬‬
‫ﻗﺮأﻧﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ُد َرﻳﺪ رﺣﻤﻪ ﷲ‪:‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺠﻲء اﻵن ﻗﺪ ﺣﺎن ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺷﻬﺮ وﻋﺸﺮ ﻟﻌِ ﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﺟ ﺮﻳً ﺎ إﻟ ﻰ أﺧ ﺮى ﻗ ﺮﻳ ﺒً ﺎ ﺗ ﻌ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻄﺎ وأرﺳﻠﺖ‬ ‫أﻣ ّﺮت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن ﺧﻴ ً‬

‫ﻫﺬه اﻣﺮأة ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻋريًا ﺗﻘﺪم وزوﺟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرادت أن ﺗﻨﺘﻒ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ وﺗﺘﻬﻴﺄ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬واﻟﺠﺮي‪ :‬اﻟﺮﺳﻮل‪ .‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أرﺳﻠﺘﻪ إﱃ ﺟﺎرة ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌني ﺑﻬﺎ ﰲ ﻧﺘﻒ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ‬
‫ﻣﻌﱪًا ﻋﻦ اﻟﺨﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ؛ ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وأﺳﻠﺲ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﱰﺳﻼ ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﺰﻳﱡﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺳﺎر‬
‫ﰲ املﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﺟ ﺒ ﻬ ﺘ ﻬ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﺛ ﻨ ﺘْ ﻪ ﻗ ﺮوﻧ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ زال ﻳﺠﺮي اﻟﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﺣﺮ وﺟﻬﻬﺎ‬

‫ﺛﻨﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻔﺘﻪ‪ .‬وﻗﺮوﻧﻬﺎ‪ :‬ذواﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻴﲆ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪:‬‬

‫ُﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺒﺢ أو ﻗﺒّﻠﺖ ﻓﺎﻫﺎ؟‬ ‫ﺑﺮﺑﻚ ﻫﻞ ﺿﻤﻤ َﺖ إﻟﻴﻚ ﻟﻴﻠﻰ‬

‫رﻓﻴﻒ اﻷﻗﺤﻮاﻧﺔ ﻓﻲ ﺷﺬاﻫﺎ‬ ‫رﻓﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺮون ﻟﻴﻠﻰ‬‫وﻫﻞ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﻴﻪ املﺮأة ﺑﺒﺪر اﻟﺴﻤﺎء‬

‫ﺑﺪر اﻟﺴﻤﺎء إذا ﺗﺒﺪّى‬ ‫ﺑ ﺪت ﻟ ﻤ ﻴ ﺲ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺪر اﻟﺴﻤﺎء« ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎل ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺪت ﻣﺸﺒﻬﺔ اﻟﺒﺪر‪ ،‬و»إذا‬
‫ﻇﺮف ملﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺄن ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺮزت ﻫﺬه املﺮأة ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﺒﺪّى«‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻧﻘﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ودل ﻋﲆ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺪر اﻟﺴﻤﺎء إذا ﺗﺒﺪى«‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ‬
‫ذﻟﻚ إﻣﺎ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎء‪ ،‬أو ملﺎ ﺗﺪَاﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ‪ .‬وﻣﺜﻠُﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪67‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻳُ َﺨ ْﻠ َﻦ إﻣ ﺎء‪ ،‬واﻹﻣ ﺎء ﺣ ﺮاﺋ ﺮ‬ ‫وﻧﺴﻮﺗﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺮوع ﺑﺎدٍ وﺟﻮﻫﻬﺎ‬

‫ﻟﻘﺎء ﻓﺘﻰ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‬

‫ذﻛﺮ املﱪد ﻋﻦ أﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺘﻰ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌﺒﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﰲ ﺟﻮار ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮ إﱃ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮﻳﻬﺎ وﻫﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺰل ﺑﺎﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫ﻳﺨﻄﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه أﺑﻮﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﻤّ ﺎة ﻻﺑﻦ ﻋ ّﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﻬﻮى‪ ،‬أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻰ ﺷﺪة ﻣﺤﺒﺘﻚ ﱄ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﺑﻼﺋﻲ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺷﺌﺖ زرﺗﻚ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﺳﻬﻠﺖ ﻟﻚ أن ﺗﺄﺗﻲ إﱃ ﻣﻨﺰﱄ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺮﺳﻮل‪ :‬وﻻ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺎﺗني‬
‫ﺼﻴ ُْﺖ َرﺑﱢﻲ ﻋَ ﺬَابَ ﻳَ ْﻮ ٍم ﻋَ ِﻈﻴ ٍﻢ﴾‪ ،‬أﺧﺎف ﻧﺎ ًرا ﻻ ﻳﺨﺒﻮ ﺳﻌريﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻠﺘني؛ ﴿إِﻧﱢﻲ أ َ َﺧ ُ‬
‫ﺎف إ ِ ْن ﻋَ َ‬ ‫َ‬
‫وﻻ ﻳﺨﻤﺪ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وأراه ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺨﺎف ﷲ‪ ،‬وﷲ ﻣﺎ أﺣﺪ أﺣﻖ ﺑﻬﺬا‬
‫ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬وإن اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ ملﺸﱰﻛﻮن‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺨﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻟﻘﺖ ﻋﻼﺋﻘﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺷﻮﻗﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺘﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺬوب وﺗﻨﺤﻞ ﺣﺒٍّﺎ ﻟﻠﻔﺘﻰ‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﱪﻫﺎ ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻐﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ ذات ﻳﻮم ﻋﲆ ﻗﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮآﻫﺎ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﰲ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ وﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﺣﺐﱞ ﻳﻘﻮد إﻟﻰ ﺧﻴﺮ وإﺣﺴﺎن‬ ‫ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻳﺎ ﺳﺆﻟﻲ ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻم ﴏت؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ ُﻣﻠ ٌﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎﻧﻲ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻧ ﻌ ﻴ ﻢ وﻋ ﻴ ﺶ ﻻ زوال ﻟ ﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اذﻛﺮﻳﻨﻲ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﻧﺴﺎك‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﻻ أﻧﺎ وﷲ أﻧﺴﺎك‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﻮﻻي وﻣﻮﻻك أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻨﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺘﻰ أراك؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﺘﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﱰاﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺶ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺮؤﻳﺎ إﻻ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‬
‫رﺣﻤﻪ ﷲ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫وذﻛﺮ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﺑﻜﺎر أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺎر ﻧﺰل ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺎد أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﱢ ﻲ اﻟﻘﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻓﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎءﻫﺎ ﻓﺮآه ﻣﻮﻻﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺎﻗﻌﺪ ﰲ ﻣﻜﺎن ﺗﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎءﻫﺎ وﻻ ﺗﺮاﻫﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮﻻﻫﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ أن أﺣﻮﻟﻬﺎ إﻟﻴﻚ؟ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺎﺑﻪ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻐﻒ ﺑﻬﺎ وﺷﻐﻔﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ذات ﻳﻮم‪ :‬أﻧﺎ وﷲ أﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺎ وﷲ أﺣﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫﴿اﻷَﺧِ ﱠﻼءُ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ؟ ﻓﺈن املﻮﺿﻊ ﺧﺎل! ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬وﻳﺤﻚ‪ ،‬إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﷲ ﻳﻘﻮل‪ْ :‬‬
‫ني﴾‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ وﷲ أﻛﺮه أن ﻳﻜﻮن ﺻﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬‫ﻀﻬُ ْﻢ ِﻟﺒَﻌْ ٍﺾ ﻋَ ُﺪ ﱞو إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ ُﻤﺘﱠﻘِ َ‬
‫ﻳَﻮْﻣَ ِﺌ ٍﺬ ﺑَﻌْ ُ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪاوة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻬﺾ وﻋﻴﻨﺎه ﺗﺬرﻓﺎن ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﺣﺒﻬﺎ!‬

‫اﻟﺒﻴﻀﺔ ‪7‬‬ ‫ﺗﻜﻨﻲ املﺮأة ﺑﺎﻟﺸﺎة أو‬

‫ﺧﺮج اﻟﺮﺷﻴﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎره‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻌﻪ أﺧﺘﻪ ﻋُ ﻠﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﻐﻼم‬
‫ﻟﻪ اﺳﻤﻪ » َر َﺷﺎ« ﻓﺄﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﻋﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻏﻼﻣً ﺎ آﺧﺮ اﺳﻤﻪ » َ‬
‫ﻃ ّﻞ«‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬وﷲ ﻟﱧ ذﻛﺮﺗﻪ ﻷﻗﺘﻠﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ﻄ ﱞﻞ﴾‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﻪ ﻗﺮأت‬ ‫﴿ﻓ ِﺈن ﱠﻟ ْﻢ ﻳ ُِﺼﺒْﻬَ ﺎ وَا ِﺑ ٌﻞ َﻓ َ‬
‫ﻋﲆ ﺣني ﻏﻔﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬‬
‫﴿ﻓ ِﺈن ﱠﻟ ْﻢ ﻳ ُِﺼﺒْﻬَ ﺎ وَا ِﺑ ٌﻞ﴾‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻢ )ﻃﻞ(‪ ،‬وأﻛﻤﻠﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫أول اﻵﻳﺔ‪َ :‬‬
‫»ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻬﺎ واﺑﻞ … ﻓﺎﻟﺬي ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني«؛ ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪» :‬وﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺎ أُﺧﻴّﺔ«‪.‬‬
‫ﻫﺬا ً‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ أﺧﺮج ذﻟﻚ اﻟﻐﻼم ﻣﻦ ﻗﴫه؛ ﻓﻄﺎر ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺣﺰﻧًﺎ ﻟﻔﺮاﻗﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﻓ ﻬ ﻞ ﻟ ﻲ إﻟ ﻰ ﻇ ﱟﻞ إﻟ ﻴ ﻚ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ؟‬ ‫أﻳ ﺎ ﺳ ﺮﺣ ﺔ اﻟ ﺒ ﺴ ﺘ ﺎن ﻃ ﺎل ﺗ ﺸ ﻮﻗ ﻲ‬
‫وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻤ ﻦ ﻳ ﻬ ﻮى إﻟ ﻴ ﻪ دﺧ ﻮل‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﺸﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻳُﺮﺟﻰ ُﺧﺮوﺟﻪ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ و ّرت »ﺑﻈ ﱟﻞ ﻋﻦ ﻃ ﱟﻞ« ﺑﻌﺪ أن ﻗﺪﻣﺖ ذﻛﺮ اﻟﴪﺣﺔ — وﻫﻲ اﻟﺸﺠﺮة —‬
‫ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﻇ ﱟﻞ ﻓﺘﺒﻌﺪ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺮب ﻟﻔﻈﺔ اﻟﴪﺣﺔ أو اﻟﺸﺎة أو‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺔ أو اﻟﻘﻠﻮص‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﺗﻜﻨّﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ املﺮأة‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻛﺎﻧﺖ أم ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻧﺴﺎء وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﺑﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺒﻬﺎ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﺨﻮارج ﻓﺮدﱠﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ أﻣري اﻟﺨﻮارج ﻗﻄﺮيّ ﺑﻦ اﻟﻔﺠﺎءة‪ ،‬ﰲ‬
‫ﺟﻨﺪ )اﻷﺑﺎﺿﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺠﺰ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب وﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫أﺣﻤﻞ ً‬
‫رأﺳﺎ ﻗﺪ ﺳﺌﻤﺖ ﺣﻤﻠﻪ وﻗ ﺪ ﻣ ﻠ ﻠ ﺖ دﻫ ﻨ ﻪ وﻏ ﺴ ﻠ ﻪ‬
‫أﻻ ﻓﺘ ﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨ ﻲ ﺛﻘﻠﻪ؟‬

‫واﻟﺨﻮارج ﻳﻔﺪوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت‪ ،‬وﻛﺎن »ﻗﻄﺮي« ﻳُﺸﺒّﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﰲ وﻗﻌﺔ‬
‫دُوﻻب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ رﻗﻴﻖ اﻟﻐﺰل‪:‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻟﻖ »أم ﺣﻜﻴﻢ«‬ ‫ﻟ ﻌ ﻤ ُﺮك إﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻟ ﺰاﻫ ﺪ‬

‫ﺷ ﻔ ﺎء ﻟ ﺬي ﺑ ﺚ وﻻ ﻟ ﺴ ﻘ ﻴ ﻢ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺎﺋ ﺒ ﺎت اﻟ ﺪﻫ ﺮ ِﺟ ّﺪ ﻟ ﺌ ﻴ ﻢ‬
‫ﻃﻌﺎن ﻓﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻏﻴﺮ ذﻣﻴﻢ‬
‫وﻋُ ﺠ ﻨ ﺎ ﺻ ﺪور اﻟ ﺨ ﻴ ﻞ ﻧ ﺤ ﻮ ﺗ ﻤ ﻴ ﻢ‬
‫ﻳ ﻤ ﺞﱡ دﻣً ﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﺎﻳ ﻆ وﻛ ﻠ ﻴ ﻢ‬
‫أﻏ ﱠﺮ ﻧ ﺠ ﻴ ﺐ اﻷﻣ ﻬ ﺎت‪ ،‬ﻛ ﺮﻳ ﻢ‬
‫ﻟ ﻪ أرض دوﻻب‪ ،‬ودﻳ ﺮ ﺣ ﻤ ﻴ ﻢ‬
‫ﺗ ﺒ ﻴ ﺢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﻔ ﺎر ﻛ ّﻞ ﺣ ﺮﻳ ﻢ‬
‫ﺑ ﺠ ﻨ ﺔ ﻋ ﺪن ﻋ ﻨ ﺪه وﻧ َ ﻌ ﻴ ﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻔﺮات اﻟﺒﻴﺾ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﻟ ﻌ ﻤ ﺮك إﻧ ﻲ ﻳ ﻮم أﻟ ﻄ ﻢ وﺟ ﻬ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟﻮ ﺷﺎﻫﺪﺗﻨﻲ ﻳﻮم دوﻻب أﺑﺼﺮت‬
‫ﻏ ﺪاة ﻃ ﻐ ﺖ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎء ﺑ ﻜ ﺮ ﺑ ﻦ واﺋ ﻞ‬
‫ﺼﺎ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ أر ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻛ ﺎن أﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻘ ﻌ ً‬
‫وﺿ ﺎرﺑ ﺔ ﺣ ﺪٍّا ﻛ ﺮﻳ ﻤً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺘ ﻰ‬
‫أﺻ ﻴ ﺐ ﺑ ﺪوﻻب وﻟ ﻢ ﺗ ﻚ ﻣ ﻮﻃ ﻨ ً ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻮ ﺷ ﺎﻫ ﺪﺗ ﻨ ﻲ ﻳ ﻮم ذاك وﺧ ﻴ ﻠُ ﻨ ﺎ‬
‫رأت ﻓ ﺘ ﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻋ ﻮا اﻹﻟ ﻪ ﻧ ﻔ ﻮﺳ ﻬ ﻢ‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ‪8‬‬ ‫أﺳﻤﺎء‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ »أﺳﻤﺎ«‪:‬‬

‫أﻛﺎد ﻣﻦ اﻟﻐﺮام أﻣﻮت ﺳﻘﻤﺎ‬ ‫أرى أﺳﻤﺎ إذا ﻏﻀﺒﺖ وﺻﺪّت‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺑ ﱡﺖ أوﻗ ﻴ ﻪ ﺑ ﺄﺳ ﻤ ﺎ‬ ‫وإن ﻫﻲ واﺻﻠﺘﻨﻲ ﻃﺎب ﻗﻠﺒﻲ‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫أﺟ ﺮى ﻣ ﺪاﻣ ﻊ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ ﺑ ﺪﻣ ﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻻﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺐ أﺳﻤﺎ ﻋﺎذل‬

‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذاك اﻟﺤﺮف ﻓﻲ أﺳﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﺠﺐ ﻟﻤﺠﺮى ﻣﺪاﻣﻊ أوﻗﻔﺘﻬﺎ‬

‫وﰲ آﻣﻨﺔ‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﻏ ﺪت ﺑ ﺎﻟ ﺮﺿ ﺎ آﻣ ﻨ ﻪ‬ ‫ﻗ ﺪ وﻋ ﺪﺗ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻓ ﺎ آﻣ ﻨ ﻪ‬
‫وﻣﻬﺠﺘﻲ أﺿﺤﺖ ﺑﻬﺎ آﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺎف اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﺤ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻟ ﺠ ﺔ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻛ ﺎﻣ ﻨ ﻪ‬ ‫ﻫﻴﻔﺎء ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ اﻟﺮﻃﻴﺐ ﻗﻮاﻣﻬﺎ‬

‫ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺧ ﺎﺋ ًﻔ ﺎ وﻫ ﻲ آﻣ ﻨ ﻪ‬ ‫ﺗﻬﺪدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﺎﻣﺪًا‬

‫وﻟﻸزﻫﺮي ﰲ أﻧَﺲ‪:‬‬

‫ﻳ ﻮﻣً ﺎ وﻋ ﺎذﻟ ﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﺑ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﺮس‬ ‫آﻧﺴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻣﺬ ﺟﺎءت ﺑﻪ أﻧﺲ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻘﺎ أروﻳﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ روى ﻧﻴﺮان وﺟﻨﺘﻬﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺣﻠﻴﻤﺔ‪:‬‬

‫ﺑ ﻔ ﺮط وﺟ ﺪي ﻋ ﻠ ﻴ ﻤ ﻪ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا ﺣ ﻠ ﻴﻤ ﺔ ﺻ ﺒ ﺤ ﺖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ وﻫﻲ ﺣﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻻ ﺗ ّ‬
‫ﺮق ﻟ ﺤ ﺎﻟ ﻲ‬

‫وﰲ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪:‬‬

‫ﺑ ﻨ ﺎر ﺧ ّﺪ وﻫ ﻴ ﺠ ﻪ‬ ‫ﺧ ﺪﻳ ﺠ ﺔ ﻗ ﺪ ﺳ ﺒ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫واﻵن روﺣﻲ ﺧﺪﻳﺠﻪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح ﺗﻘﺴﻮ‬

‫‪71‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺰﻳﻦ اﻟﺒﺪر ذو ﺣﺴﻦ ﺑﻬﻴﺠﻪ‬ ‫ﺗﻌﺸﻖ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺘﺎة‬

‫إذا ﻧ ﺎدﻳ ﺖ ﻳ ﺎ ﺳ ﺘ ﻲ ﺧ ﺪﻳ ﺠ ﻪ‬ ‫أﻣ ﻮت ﺑ ﺤ ﺒ ﻬ ﺎ ﺷ ً‬
‫ﻮﻗ ﺎ وأﺣ ﻴ ﺎ‬

‫وﰲ زﻳﻨﺐ‪:‬‬

‫وﻗ ﻞ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺨ ﻠ ﻮ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻨ ﻚ آﻟ ﻪ‬ ‫وﻋ ّﺮض ﺑﺬﻛﺮي ﺣﻴﻦ ﺗﺴﻤﻊ زﻳﻨﺐ‬

‫ﺗ ﻘ ﻮل ﻓ ﻼن ﻋ ﻨ ﺪﻛ ﻢ ﻛ ﻴ ﻒ ﺣ ﺎﻟ ﻪ؟‬ ‫ﻋﺴﺎﻫﺎ إذا ﻣﺎ ﻣ ّﺮ ذﻛﺮي ﺑﺴﻤﻌﻬﺎ‬

‫وﰲ ﺳﻠﻤﻰ‪:‬‬

‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺘﻚ أيّ ﻓﺘﻚ‬ ‫ﻟﺴﻠﻤﻰ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﻈﻬﺎ ﺳﻬﺎم‬

‫ﻳﻤﻮت اﻟﻤﺴﺘﻬﺎم ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻚ‬ ‫إذا راﻣ ﺖ ﺗ ﺸ ّﻚ ﺑ ﻪ ﻓ ﺆادًا‬

‫وﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺴﻬﺎم ﻓﻜﺮي ﻓﻲ أﻣﻮري ﻃﺎﻳﺸﻪ‬ ‫أﻳﺎ دﻫﺮ ﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺤﻘﻚ واﺷﻔﻨﻲ‬

‫وﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﻋﺎﻳﺸﻪ‬ ‫أﻳ ﺤ ﱡﻞ أﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺔ ﻣ ﻴ ﺖ‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻮاﻟﻲ ﻃﺎﻳﺸﻪ‬ ‫ﺷ ﻐ ﻞ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﻘ ٍّﺪ أﻫ ﻴ ﻒ‬

‫ﺛﻢ دﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﺎﻳﺸﻪ‬ ‫أﻧﺖ دﻋﻨﻲ أن أ ُﻣﺖ ﻓﻲ ﺣﺒﻬﺎ‬

‫وﰲ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻣ ﱡﺖ ﺟﻮى وﻫﻲ ﺑﺬا ﻋﺎﻟﻤﻪ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺬ ﻛﻨﺖ ﻃﻔ ًﻼ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺛﻢ اﻧﺜﻨ ْﺖ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ‬ ‫ﻛﻢ أرﺿﻌﺘﻨﻲ وﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻨﺎ‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻋ ﺎدﻟ ﺔ ﻣ ﻊ أﻧ ﻬ ﺎ ﻇ ﺎﻟ ﻤ ﻪ‬ ‫ﻫ ﻴ ﻔ ﺎء ﻛ ﺎﻟ ﻐ ﺼ ﻦ ﻟ ﻬ ﺎ ﻗ ﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻬ ﺎ ﺛ ﻢ اﻧ ﺜ ﻨ ﺖ ﻓ ﺎﻃ ﻤ ﻪ‬ ‫ﻗﺪ أرﺿﻌﺖ ﻃﻔﻞ اﻟﻬﻮى ﻣﺮة‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫واﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻛ ﺎﻇ ﻤ ﺔ‬ ‫ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﺘ ﻲ ﻗ ﺪ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ‬
‫ﻣﺎ اﻻﺳﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﻪ‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺘ ﻬ ﺎ ﻳ ﺎ ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ‬

‫وﻟﻸزﻫﺮي ﰲ ﻧﻔﻴﺴﺔ‪:‬‬

‫وأﺿﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﺘﻬﺎ رﺋﻴﺴ ْﻪ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻓﺆادي‬

‫وذات اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻧﻔﻴﺴ ْﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎزت ﻟﻔﺮط ﺳﻨﺎ ﺑﻬﺎﻫﺎ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﰲ ﻋﺎملﺔ‪:‬‬

‫ﻗ ﺎﻣ ﺘ ﻬ ﺎ ﻋ ﺎدﻟ ﺔ ﻇ ﺎﻟ ﻤ ْﻪ‬ ‫ﻋ ﺎﻟ ﻤ ﺔ ﻋ ﺎﻣ ﻠ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻔ ﺎء‬

‫أﻟ ﻘ ﺎه ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬إﻧ ﻨ ﻲ ﻋ ﺎﻟ ﻤ ْﻪ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬي‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻛﺮﺳﻴّﻬﺎ ﻓﻀ ٌﻞ ﺟﺴﻴﻢ‬ ‫ﻋ ﺎﻟ ﻤ ﺔ ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ‬
‫وﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﺮش ﻋ ﻈ ﻴ ﻢ‬ ‫وأوﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﻗﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻬﺎ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻠ ْﻪ‬ ‫أﻗ ﻮل ﻟ ﻘ ﺎﺑ ﻠ ﺔ أدﻣ ﻌ ﻲ‬

‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬وأﻧ ﺎ اﻣ ﺮأة ﻗ ﺎﺑ ﻠ ْﻪ‬ ‫أﻧ ﺎ رﺟ ﻞ ﻣ ﻘ ﺒ ﻞ ﻟ ّﻠ ﻘ ﺎ‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﺗﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﺳﻤﺘﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻤ ْﻪ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻧﺴﺦ اﻟﺠﻔﺎ‬

‫أﺣ ﺴ ﻦ ﺑ ﻬ ﺎ ﻛ ﺎﺗ ﺒ ﺔ ﻛ ﺎﺗ ﻤ ْﻪ‬ ‫ﺗ ﻜ ﺘ ﻢ أﺳ ﺮار رﻗ ﺎﻋ ﻲ ﻟ ﻬ ﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻓﻘﻴﻬﺔ‪:‬‬

‫وﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻲ ﺟﺪاﻟﻲ‬ ‫ﺗﻔﻘﻬﺖ ﻓﻲ ﻋﺬاﺑﻲ‬

‫ﻋﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬ ‫ﺧﻮد ﺗﺴﻴﻂ ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫وﻟﻸزﻫﺮي ﰲ ﺧﻴﺎﻃﺔ‪:‬‬

‫ﻣ ﻨ ﺰﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ واﻟ ﻄ ْﺮف‬ ‫أﺣ ﺒ ﺒ ﺘُ ﻬ ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﺪر ﺧ ﻴ ﺎﻃ ﺔ‬

‫وﻟ ﻠ ﺮﻗ ﻴ ﺐ اﻟ ﺸ ّﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﱢ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻓﻠﻲ رﻛﻮب اﻟﻔﺮج ﻣﻦ وﺻﻠﻬﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻋﺠﺎﻧﺔ‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ آﻣ ﻨ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻫ ﺠ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫ﻛ ﻠ ﻒ اﻟ ﻔ ﺆاد ﺑ ﻈ ﺒ ﻴ ﺔ ﻋ ﺠ ﺎﻧ ﺔ‬
‫ﻣﻦ أدﻣﻌﻲ ودﻗﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋ ﺠ ﻨ ﺖ ﻓ ﺆادي ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺮام ﻓ ﻤ ﺎؤﻫ ﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺟﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬أي ﺑﺎﺋﻌﺔ اﻟﺠﺒﻦ‪:‬‬

‫رأى اﻟﻮرى روﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺒﺎﻧ ْﻪ‬ ‫ﺑ ﺎﻳ ﻌ ﺔ ﺟ ﺒ ﻦ ُﻣ ْﺬ ﻫِ ﻤْ ُﺖ ﺑ ﻬ ﺎ‬

‫ﺑ ﺄﻧ ﻨ ﻲ أﻣ ﻮت ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﺒ ﺎﻧ ﻪ‬ ‫وﻛ ﻞ أﻫ ﻞ اﻟ ﺤ ّﻲ ﻗ ﺪ ﺗ ﺤ ﻘ ﻘ ﻮا‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻣﺴﺤﺮة‪:‬‬

‫ﺑ ﺪﻳ ﻌ ﺔ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﱠإﻻ أﻧ ﻬ ﺎ اﺑ ﺘ ﺪﻋ ﺖ‬ ‫ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ رﻣ ﻀ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣ ﺴ ﺤﱢ ﺮة‬
‫ﻛﻴﻒ اﻟﺴﺤﻮر وﻫﺬي اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻃ َﻠﻌﺖ‬ ‫ﺟ ﺎءت ﺗ ﺴ ﺤ ﺮﻧ ﺎ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮرديّ ﰲ روﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗ ﺮﻛ ﻴ ﺔ ﺻ ﺎرﻣ ﻬ ﺎ ﻫ ﻨ ﺪي‬ ‫روﻣ ﻴّ ﺔ اﻷﺻ ﻞ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻘ ﻠ ﺔ‬

‫ﻣﻦ وﺟﻨﺔ ﻓﺎﺿﺤﺔ اﻟﻮردِي‬ ‫ﺗﻔﻀﺤﻨﻲ وﺟﻨﺘُﻬﺎ ﻓﺎﻋﺠﺒﻮا‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻣﴫﻳّﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﺠ ّﻞ ﻣ ﻦ َﺧ َﻠ ﻖ‬ ‫ﻣ ﺼ ﺮﻳ ﺔ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﺑ ﺪر‬
‫ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﻟﻤ َﻠﻖ‬ ‫ﺗ ﻤ ﻠ ﻘ ﻨ ﻲ ﻣ ﻜ ًﺮا وﻻ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺷﺎﻣﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﺮق ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒﱢ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﺎﻣ ُﺔ‬
‫ﻳ ّ‬ ‫ﺷ ﺎﻣ ﻴ ﺔ ﺷ ﺎﻣ ﺔ ﺑ ﻮﺟ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓﺸﻮم ﺑﺨﺘﻲ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺼﺎﻣ ُﺖ‬ ‫أﺧﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻣﺔ إذا ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﺪوﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻗ ﻮﻣ ﻬ ﺎ ﻛ ﻤ ﻬ ﺎة ﺑ ﻴ ﻦ آﺳ ﺎد‬ ‫وﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻛﺤﻼء اﻟﺠﻔﻮن ﺑﺪت‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤوس وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺒﺎدي‬ ‫ﺎن اﻟﺤﻀﺮ ﻗﻤﻦ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﻮ ﺑﺪت ﻟﺤﺴ ِ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻋﺮاﻗﻴﺔ‪:‬‬

‫أﻃﻠﻘﺖ أدﻣﻌﻲ وﺷﺪت وﺛﺎﻗﻲ‬ ‫ﺑ ﻲ ﻫ ﻴ ﻔ ﺎء ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎت اﻟ ﻌ ﺮاق‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻄ ﺎﻳ ﺎ رأﻳ ﺖ ﺑ ﺎب اﻟ ﻄ ﺎق‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب أﺑﺮز‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻣﴩﻗﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺷﻲء وﻻﺟﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق ﻻ ﻣﺎﻟﻨﺎ‬

‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﺣﺬر ﻳﺎ ﻓﺘﻰ ﻓﺘﻨﺔ‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫إن ﺑ ﻨ ﺖ اﻟ ﻐ ﺮب ﻓ ﻲ ﻣ ﻮﻛ ﺒ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻨﺎت اﻟﺸﺮق ﺣﺎذرن اﻟﺴﻄﺎ‬

‫ﻛﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻇ ﻬ ﺮ اﻟ ﺒ ﺪر ﻣ ﻦ ﻣ ﺸ ﺮﻗ ﻪ‬

‫وﻟﻸزﻫﺮي ﰲ ﻣﺠﻮﺳﻴﺔ‪:‬‬

‫أوﺿﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ أﻋﺬارا‬ ‫ﻋ ﺎﺑ ﺪة اﻟ ﻨ ﻮر ﺳ ﻨ ﺎ ﻧ ﻮرﻫ ﺎ‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻮﻳ ﻞ ﻣ ﻤّ ﻦ ﻳ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎرا‬ ‫ﻗﺪ أﺣﺮﻗﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻬﺠﺮاﻧﻬﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻧﴫاﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﱞﺦ ﻟ ﻬ ﺎ أي ﻓ ّﺦ‬ ‫زﻧ ّﺎر ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺼﺎرى‬

‫وﻛﺜﺮة اﻟﺸ ّﺪ ﺗُﺮﺧﻲ‬ ‫رﺟ ﺎﺋ ﻲ اﻟ ﺸ ﺪ ﻣ ﻨ ﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ ﻣﻠﻴﺤﺔ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‪:‬‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺮخ ﺷ ﺎة ﺗ ﺴ ﺘ ﺮت ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻻﻋﺒﺘﻬﺎ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﺛﻢ ﺿﺮﺑﺘﻬﺎ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺧﺬي ﻓﺮﺳﻲ ﻫﻨﺎك وﻓﻴﻠﻲ‬ ‫ﺼﻨﺘﻬﺎ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣ ّ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ٢‬ص‪.١١٥‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ ﺧﺎص اﻟﺨﺎص ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ أﻣﺎﱄ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ج‪ ١‬ص‪.٢٠٨‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ اﻻﻗﺘﻀﺎب ص‪.٣٨٢‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ أﻣﺎﱄ اﻟﻘﺎﱄ ج‪ ١‬ص‪.١٩٨‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ ﺳﻨﺎء املﻬﺘﺪي ص‪.١٩٣‬‬
‫)‪ (8‬اﻟﺠﺰء رﻗﻢ ‪ ٩٤٨‬ﺷﻌﺮ ﺗﻴﻤﻮر‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪1‬‬ ‫اﻟﻐﺰل واﻟﺘﻐﺰل واﻟﻔﺮق‬

‫ﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ املﺨﺰوﻣﻲ‪ :‬أﺗﺮى أﺣﺪًا ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻟﻨﺴﻴﺐ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎهلل واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻼ!‬
‫واﻟﻨﺴﻴﺐ واﻟﺘﻐﺰل واﻟﺘﺸﺒﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻐﺰل ﻫﻮ إﻟﻒ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻐ ﱡﺰل ﻓﻘﺪ‬
‫»ﻗﺪّاﻣﺔ«‪ ،‬وأوﺿﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ«‪.‬‬ ‫أﺧﻄﺄ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ُ‬
‫اﻟﺤﺎﺗﻤﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺴﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺰوﺟً ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ ﻏري ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ َﺧ ْﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻣﺪح أو ذم‪،‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﺗﺼﺎل ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ اﻧﻔﺼﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ وﺑﺎﻳﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻏﺎدر ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻋﺎﻫﺔ ﺗﺘﺨﻮﱠن ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ وﺗُﻌﻔﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺟﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻏﺪه؟ ‪2‬‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﻞ اﻟﺼﺐّ ﻣﺘﻰ‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮادر اﻟﻄﺮاﺋﻒ ﻣﺎ ذﻛﺮه »اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال« ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺤﻤﻴﺪي ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ اﻟﺤﴫي اﻟﻘريواﻧﻲ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ أﺑﻲ اﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺐ »زﻫﺮ‬
‫ﻈﺎ ﻓﺎﻗﻬً ﺎ‪ ،‬وأدﻳﺒًﺎ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات وﻃﺮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻵداب« ﺣﺎﻓ ً‬
‫وﻗﺪ أﻗﺮأ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ »ﺳﺒﺘﺔ« وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻗﺮاءات ﻧﺎﻓﻊ‬
‫ﻋﺪد أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻪ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﻘﺼﻴﺪة املﺸﻬﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ أوّﻟﻬﺎ‪:‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫أﻗ ﻴ ﺎم اﻟ ﺴ ﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻮﻋ ُﺪ ُه‬ ‫ﻳﺎﻟﻴﻞ اﻟﺼﺐﱢ ﻣﺘﻰ ﻏ ُﺪ ُه‬

‫وﻗﺪ وازﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﳻ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﻤﺮاوي رﺣﻤﻪ ﷲ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ورﺛ ﻰ ﻷﺳ ﻴ ﺮك ﺣ ّﺴ ﺪه‬ ‫ﻗ ﺪ ﻣ ﱠﻞ ﻣ ﺮﻳ ﻀ ﻚ ﻋ ﻮده‬

‫ﺮات اﻟ ﺸ ﻮق ﺗ ﺼ ﻌ ﺪه‬ ‫زﻓ ُ‬
‫إﻟ ﻰ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ وﻳ ﺴ ﻨ ﺪُه‬
‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ وأﻧ ﺖ ﺗ ﺠ ﱢﺮده‬
‫واﻟ ﺤ ﺎﺟ ﺐ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﻌ ﱢﻘ ﺪه‬
‫ﻓ ﻲ ﻧ ﺎر اﻟ ﻬَ ﺠْ ﺮ ﻳُ ﺨ ﱢﻠ ﺪه‬
‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺟﻔﺎك ﺳﻮى ﻧﻔﺲ‬
‫ﺎروت ﻳﻌﻨﻌ ُﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﻫ ُ‬
‫وإذا أﻏﻤﺪت اﻟﻠﺤﻆ ﻓﺘﻜﺖ‬
‫ﻛﻢ ﺳﻬّ ﻞ ﺧﺪﱡك وﺟﻪ رﺿﺎ‬
‫ﻣﺎ أﺷﺮ َك ﻓﻴﻚ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﻢ‬

‫أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪة أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﴫي اﻟﻘرياواﻧﻲ ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫أﻗ ﻴ ﺎم اﻟ ﺴ ﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻮﻋ ﺪه‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ َﻞ اﻟ ﺼ ﺐﱢ ﻣ ﺘ ﻰ ﻏ ُﺪ ُه‬

‫ﻒ ﻟ ﻠ ﺒ ﻴ ﻦ ﻳ ﺮ ﱢد ُد ُه‬‫أﺳ ٌ‬
‫ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮﻋ ﺎه وﻳ ﺮﺻ ﺪه‬
‫ﺧ ﻮف اﻟ ﻮاﺷ ﻴ ﻦ ﻳ ﺸ ﱢﺮده‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻮم ﻓ ﻌ ّﺰ ﺗ ﺼ ﻴ ﺪه‬
‫ﻟ ﻠ ﺴ ﺮب ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ أﻏ ﻴ ﺪه‬
‫أﻫ ﻮاه وﻻ أﺗ ﻌ ﺒ ﺪه‬
‫ﺳ ﻜ ﺮان اﻟ ﻠ ﺤ ﻆ ﻣ ﻌ ﺮ ِﺑ ﺪُه‬
‫ﺎﺳ ﺎ ﻳ ﻐ ﻤ ﺪه‬ ‫وﻛ ﺄن ﻧ ﻌ ً‬
‫واﻟ ﻮﻳ ُﻞ ﻟ ﻤ ﻦ ﻳ ﺘ ﻘ ﻠ ﺪه‬
‫ﻋ ﻴ ﻨ ﺎه وﻟ ﻢ ﺗ ﻘ ﺘُ ﻞ ﻳ ﺪه‬
‫وﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺪّﻳ ﻪ ﺗ ﻮ ﱡرده‬
‫ﻓ ﻌ ﻼم ﺟُ ُﻔ ﻮﻧ ﻚ ﺗ ﺠ ﺤ ُﺪ ُه‬
‫رﻗ َﺪ اﻟ ﱡﺴ ﻤ ﺎر ﻓ ﺄ ﱠرﻗ ﻪ‬
‫ﻓ ﺒ ﻜ ﺎه اﻟ ﻨ ﺠ ﻢ ورق ﻟ ﻪ‬
‫ﻛ ﻠ ﻒ ﺑ ﻐ ﺰال ذي ﻫ ﻴ ﻒ‬
‫ﻧ ﺼ ﺒ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎي ﻟ ﻪ ﺷ ﺮﻛ ﺎ‬
‫وﻛ ﻔ ﻰ ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ أﻧ ﱢ ﻲ َﻗ ِﻨ ﺺ‬
‫ﺻ ﻨ ﻢ ﻟ ﻠ ﻔ ﺘ ﻨ ﺔ ﻣ ﻨ ﺘ ﺼ ﺐٌ‬
‫ﺎح واﻟ ﺨ ﻤ ﺮ ﺟ ﻨ ﻰ ﻓ ِﻤ ﻪ‬ ‫ﺻ ٍ‬
‫ﻳ ﻨ ﻀ ﻮ ﻣ ﻦ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻪ ﺳ ﻴ ﻔ ﺎً‬
‫ﻓ ﻴ ﺮﻳ ُﻖ دم اﻟ ﻌُ ﺸ ﺎق ﺑ ﻪ‬
‫ﻛ ّﻼ‪ ،‬ﻻ ذﻧ ﺐ ﻟ ﻤ ﻦ ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﺤﺪت ﻋﻴﻨﺎه دﻣﻲ‬
‫ﺧ ﺪّاك ﻗ ﺪ اﻋ ﺘ ﺮﻓ ﺎ ﺑ ﺪﻣ ﻲ‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫وأﻇ ﻨ ﻚ ﻻ ﺗ ﺘ ﻌ ﻤ ُﺪ ُه‬ ‫إﻧ ﻲ ﻷﻋ ﻴ ﺬك ﻣ ﻦ ﻗ ﺘ ِﻠ ﻲ‬

‫ﻓ ﻠ ﻌ ﻞ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻚ ﻳُ ﺴ ﻌ ﺪه‬
‫ﺻ ﺐّ ﻳ ﺪﻧ ﻴ ﻚ وﺗُ ﺒ ﻌ ﺪه‬
‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺒ ﻚ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻋ ﻮّده‬
‫ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧ ﻈ ﺮ … ﻳ ﺘ ﺰوّدُه‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻳ ﻔ ﻴ ﺾ ﻣ ﻮ ّرده‬
‫وﺻ ﺮوف اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺗُ ﺒ ﻌﱢ ﺪه‬
‫ﻟ ﻮﻻ اﻷﻳ ﺎم ﺗ ﻨ ﱢﻜ ﺪه‬
‫ﻟ ﻔ ﺆادي ﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﺠ ﱡﻠ ﺪه‬
‫ﻏ ﻴ ﺮي ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎﻃ ﻞ ﻳ ﻔ ﺴ ﺪه‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫ ِﺐ اﻟﻤﺸﺘﺎق ﻛﺮى‬
‫ﻣﺎ ﺿﺮك ﻟﻮ داوﻳﺖ ﺿﻨﻰ‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ ﻫ ﻮاك ﻟ ﻪ رﻣ ًﻘ ﺎ‬
‫وﻏ ﺪًا ﻳ ﻘ ﻀ ﻰ أو ﺑ ﻌ ﺪ ﻏ ٍﺪ‬
‫ﻳ ﺎ أﻫ ﻞ اﻟ ﺸ ﻮق ﻟ ﻨ ﺎ ﺷ ﺮق‬
‫ﻳ ﻬ ﻮى اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﺎق ﻟ ﻘ ﺎءﻛ ﻢ‬
‫ﻣ ﺎ أﺣ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﺻ ﻞ وأﻋ ﺬﺑ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻦ وﺑﺎﻟﻬﺠﺮان‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻒ ذوﻳ ﻪ أﻧ ﺎ‬ ‫اﻟ ﺤ ﺐ أﻋ ﱡ‬

‫اﻟﻮﺟﻪ ‪3‬‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﺎن وﺿﺎءة‬

‫ﻛﺎن ﻟﻌ ّﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﻼم ذﻛﻲ وﴈء اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻔﺮط ﻣﻴﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﺟﻌﻠﻪ رﺋﻴﺲ ﴎﻳﺔ ﺟﺮدت‬
‫ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ املﻬﻴﻠﻤﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫وﺟ ﻨ ﺎﺗ ﻪ وﻳ ﺮوق ﻋ ﻮده‬ ‫ﻇ ﺒ ﻲ ﻳ ﺮق اﻟ ﻤ ﺎء ﻓ ﻲ‬

‫ﺳ ﻴ ًﻔ ﺎ وﻣ ﻨ ﻄ ﻘ ﺔ ﺗ ﺆوده‬ ‫ﻧ ﺎﻃ ﻮا ﺑ ﻤ ﻌ ﻘ ﺪ ﺧ ﺼ ﺮه‬
‫ﺿﺎع اﻟﺮﻋﻴﻞ وﻣﻦ ﻳﻘﻮده‬ ‫ﺟ ﻌ ﻠ ﻮه ﻗ ﺎﺋ ﺪ ﻋ ﺴ ﻜ ﺮ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﲆ ﺟﻴﺶ اﻟﻐﻼم ﻛﻤﺎ أﺷﺎر املﻬﻴﻠﻤﻲ!‬

‫وﰲ »ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب« ﻟﻠﺒﻐﺪادي ج‪:٣‬‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ :‬ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﴫك‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا دﻧﺖ ﻣﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واملﻠﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻛ ﱠﺮرت ﺑﴫك ﻣﻨﻬﺎ‬
‫زادﺗﻚ ﺣﺴﻨًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻫﻮ اﻟﺸﺤﻢ‪ ،‬واملﻠﻴﺤﺔ‪ :‬ﻫﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬واﻟﺼﺒﻴﺤﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ‪.‬‬
‫وروى أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎ ٌل«‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻃﻠﺒﻮا اﻟﺨري ﻋﻨﺪ ﺣﺴﺎن اﻟﻮﺟﻮه«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺠﻠﻮ اﻟﺒﴫ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺨﴬة‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺎء‬
‫اﻟﺠﺎري‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺤﺴﻦ«‪.‬‬
‫وﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫اﻟﻤﺎء واﻟﺨﻀﺮة واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺛ ﻼﺛ ﺔ ﻳُ ﺬْﻫِ ﺒْ َﻦ ﻟ ﻠ ﻤ ﺮء اﻟ ﺤ ْ‬

‫ﺰن‬

‫ﻛﻮاﻛﺐ ﻻ ﻛﻮاﻋﺐ‬
‫ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﴎاﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﴫه ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺎد‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻄﻮﻟﺔ واملﻘﺎﻃﻴﻊ‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﻤﺎ أﺧﺠﻞ زﻫﺮ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ أزرى ﺑﺰﻫﺮ‬
‫اﻷرض ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﺗﻄﺮﺑﻚ أﻟﻔﺎﻇﻪ املﺼﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ املﻌﺴﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﻬﺎم راﺷﻘﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻮف ﻣﺴﻠﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪه ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﺎﻣﺲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪٦٧٧‬ﻫ‪ ،‬ورﺣﻞ إﱃ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،٧٢٦‬واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﴈ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻷﺛري وﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﺪح اﻟﺴﻠﻄﺎن املﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ﺑﻘﺼﻴﺪة وازى ﺑﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪» :‬ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺸﻤﻮس اﻟﺠﺎﻧﺤﺎت ﻏﻮارﺑﺎ«‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﺘ ﺮﻛ ﻦ ﺣ ﺒ ﺎت اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ذواﺋ ﺒ ﺎ‬ ‫أﺳ ﺒ ﻠ ﻦ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮق اﻟ ﻨ ﻬ ﻮد ذواﺋ ﺒ ﺎ‬

‫ﻏ ﺎدرن ﻓ ﻮد اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺷ ﺎﺋ ﺒ ﺎ‬
‫وﻟ ﻮ اﺳ ﺘ ﺒ ﺎن اﻟ ﺮﺷ ﺪ ﻗ ﺎل ﻛ ﻮاﻛ ﺒ ﺎ‬
‫أﺳ ﺒ ﻠ ﻦ ﻣ ﻦ ﻇ ﻠ ﻢ اﻟ ﺸ ﻌ ﻮر ﻏ ﻴ ﺎﻫ ﺒ ﺎ‬
‫ﺷ ﺪﻫ ﺖ ﺑ ﺼ ﻴ ﺮﺗ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﻏ ﺎﺋ ﺒ ﺎ‬
‫ﺷ ﻔ ٌﻖ ﺗ ﺪرﻫ ﻤ ﻪ اﻟ ﺸ ﻤ ﻮس ﺟ ﻼﺑ ﺒ ﺎ‬
‫»ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺸﻤﻮس اﻟﺠﺎﻧﺤﺎت ﻏﻮارﺑﺎ«‬
‫ﻓ ﻴُ ﺨ ﺎل ﻣ ﻦ ﻓ ﺮح اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ﺷ ﺎرﺑ ﺎ‬
‫ﻋ ﺘ ﺒ ﻲ‪ ،‬وﻟ ﺴ ﺖ أراه إﻻ ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺎ‬
‫ﻄ ﺐ ﺣ ﺎﺟ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻇ ﺎ وﻗ ّ‬‫وازو ّر أﻟ ﺤ ﺎ ً‬
‫وﺟ ﻠ ﻮن ﻣ ﻦ ﺻ ﺒ ﺢ اﻟ ﻮﺟ ﻮه أﺷ ﻌ ﺔ‬
‫ﺑ ﻴ ﺾ دﻋ ﺎﻫ ﱠﻦ اﻟ ﻐ ﺒ ﱡﻲ ﻛ ﻮاﻋ ﺒ ﺎ‬
‫ﺳ ﱠﻔ ﻬ ﻦ رأي اﻟ ﻤ ﺎﻧ ﻮﻳ ﺔ ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ‬
‫ﺼﺎ ﺣﺎﺿ ًﺮا‬‫وﺳﻔﺮن ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻦ ﺷﺨ ً‬
‫أﺷ ﺮﻗ ﻦ ﻓ ﻲ ﺣ ﻠ ﻞ ﻛ ﺄن أدﻳ ﻤ ﻬ ﺎ‬
‫وﻏﺮﺑﻦ ﻓﻲ ﻛﻠ ٍﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ‪:‬‬
‫وﻣ ﻌ ﺮﺑ ﺪ اﻟ ﻠ ﺤ ﻈ ﺎت ﻳ ﺜ ﻨ ﻲ ﻋ ﻄ ﻔ ﻪ‬
‫ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺘ ﻌ ﺘ ﺐ واﻟ ﺪﻻل ﻳ ﺮوﻋ ﻪ‬
‫ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺘ ﻪ ﻓ ﺘ ﻀ ﺮﺟ ﺖ وﺟ ﻨ ﺎﺗ ﻪ‬

‫‪80‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ذو اﻟﻨﻮن إذ ذﻫﺐ اﻟﻐﺪاة ُﻣﻐﺎﺿﺒﺎ‬ ‫ﻓ ﺄراﻧ ﻲ اﻟ ﺨ ﱠﺪ اﻟ ﻜ ﻠ ﻴ ﻢ ﻓ ﻄ ﺮﻓ ﻪ‬

‫ﻧ ﻬ ﺒً ﺎ وإن ﻣ ﻨ ﺢ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﻣ ﻮاﻫ ﺒ ﺎ‬ ‫ذو ﻣ ﻨ ﻈ ﺮ ﺗ ﻐ ﺪو اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺑ ﺤ ﺴ ﻨ ﻪ‬
‫ﻣ ﻦ ﻧ ﻮره‪ ،‬وﻏ ﺪا ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻧ ﺎﻫ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻻ ﻏ ﺮو إن وﻫ ﺐ اﻟ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ ﺣ ﻈ ﻮة‬

‫ﻣﻌﺠﺒﺔ ‪4‬‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺘﺎة ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ‬

‫أرﺟﻮزة ﻟﻸﻏﻠﺐ اﻟﻌﺠﲇ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻗ ّﺒ ﺎء ذات ُﺳ ﺮة ُﻣ ﻘ ﻌّ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻛ ﺮﻳ ﻤ ﺔ أﺧ ﻮاﻟُ ﻬ ﺎ واﻟ ﻌ ﺼ ﺒ ﻪ‬

‫ﻣﻤﻜﻮرة اﻷﻋﻠﻰ رداح اﻟﺤﺠَ ﺒَ ْْﻪ‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﺣ ﻘ ﺔ ﻣ ﺴ ﻚ ﻣ ﺬﻫ ﺒ ﻪ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﺣ ﻠ ﻴ ﺔ ﺳ ﻴ ﻒ ُﻣ ﺬﻫ ﺒ ﻪ أﻫﻮى ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺦ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺒ ْﻪ‬
‫أن ﻳ ﺎ أﺑ ْﻪ‬‫ﻓ ﺄﻋ ﻠ ﻨ ﺖ ﺑ ﺼ ﻮﺗ ﻬ ﺎ‪ْ :‬‬ ‫ﺛ ﻢ اﻧ ﺜ ﻨ ﺖ ﺑ ﻪ ﻓ ﻮﻳ ﻖ اﻟ ﺮﻗ ﺒ ْﻪ‬
‫»ﻛ ﻞ ﻓ ﺘ ﺎة ﺑ ﺄﺑ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻌ ﺠ ﺒ ﻪْ«‬

‫ﻏﺰاﻧﻲ ‪5‬‬ ‫أﺻﻞ ﺑﻠﻴﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺪ‬

‫ﻣﻦ رواﺋﻊ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب اﻷﻏﻠﺒﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺼﻘﲇ املﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﴈ اﻟﺠﻠﻴﺲ — ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻏﺰﻟﻪ — وﻗﺪ ﻋﺎش ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ﺳﺒﻌني ﻋﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﱃ دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ ﻣﻊ املﻮﻓﻖ ﺑﻦ اﻟﺨﻼل‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺪاﻋﺒﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺷ ﻔ ﺘ ﻲ ﺣ ﺒّ ﻪ وﺗ ﻴّ ﻤ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺣ ﻴّ ﺎ ﺑ ﺘ ﻔ ﺎﺣ ﺔ ﻣ ﺨ ّﻀ ﺒ ﺔ‬
‫ﻓﺎﺣﻤ ّﺮ ﻣﻦ ﺧﺠﻠﺔ ﻓﻜ ّﺬﺑﻨﻲ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ إن رأﻳﺖ ُﻣﺸﺒﻬﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻘ ﻢ اﻟ ﻤ ﻠ ﺢ ﺑ ﻌ ﺴ ﻜ ﺮﻳ ﻦ‬ ‫وأﺻ ﻞ ﺑ ﻠ ﻴ ﺘ ﻲ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪ ﻏ ﺰاﻧ ﻲ‬
‫ﻳ ﻔ ﱢﺮق ﺑ ﻴ ﻦ ﻋ ﺎﻓ ﻴ ﺘ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ ﻃ ﺒ ﻪّ ﻛ ﻐ ﺮاب ﺑ ﻴ ﻦ‬
‫ﻓ ﻌ ﺎد ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﺑ ﻨ ﺴ ﺨ ﺘ ﻴ ﻦ‬ ‫أﺗﻰ اﻟﺤﻤّ ﻰ وﻗﺪ ﺷﺎﺧﺖ وﺑﺎﺧﺖ‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺣ ﻜ ﺎه ﻋ ﻦ ُﺳ ﻨ ﻴ ﻦ أو ﺣ ﻨ ﻴ ِﻦ‬ ‫ودﺑّ ﺮﻫ ﺎ ﺑ ﺘ ﺪﺑ ﻴ ﺮ ﻟ ﻄ ﻴ ٍﻒ‬

‫ﻓ ﺼ ﻴﱠ ﺮﻫ ﺎ ﺑ ﺤ ﺬق ﻧ ﻮﺑ ﺘ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻓ ﻜ ﺎﻧ ﺖ ﻧ ﻮﺑ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﻀ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻄ ﺐّ واﻟ ّﺴ ﺪاد‬ ‫ﻳ ﺎ وارﺛ ً ﺎ ﻋ ﻦ أب وﺟ ّﺪ‬

‫ﻫﻤّ ﺖ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻌﺎد‬ ‫وﺣ ﺎﻣ ﻼ ر ّد ﻛ ﻞ ﻧ ﻔ ﺲ‬
‫ﻟ ﻌ ﺎد ﻛ ﻮﻧ ً ﺎ ﺑ ﻼ ﻓ ﺴ ﺎد‬ ‫أﻗﺴﻢ ﻟ ْﻮ ﻗﺪ ﻃﺒﻴﺐ دﻫ ًﺮا‬

‫وﻗﺎل ﻣﻦ ﺟﻨﺎس ﺑﺪﻳﻊ‪:‬‬

‫ﻣ ﺮﻫ ﻔ ﺎت ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻬ ﻦ ﺟ ﻔ ﻮن‬ ‫ُربﱠ ﺑﻴﺾ ﺳﻠﻠﻦ ﺑﺎﻟﻠﺤﻆ ﺑﻴﻀﺎ‬

‫ﻮن ﻗﺪ ﻓﺎض ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﻮن‬ ‫وﻋﻴ ٍ‬ ‫وﺧ ﺪود ﻟ ﻠ ﺪﻣ ﻊ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺧ ﺪود‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ـ ﺬر ﻓ ﻲ ﺣ ﺒّ ﻬ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ﻊ اﻟ ﻌ ﺬار‬ ‫ﺣ ﺒ ﺬا ﻣ ﺘ ﻌ ﺔ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻳُ ﻌ ـ‬
‫وﺑ ﺬات اﻟ ﺨ ﻤ ﺎر أﻟ ﻬُ ﻮ ﻧ ﻬ ﺎري‬ ‫إذ ﺑ ﺬات اﻟ ﺨ ﻤ ﺎر أﻣ ﺘ ﻊ ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ‬
‫واﻟﺠﻮاري إﻟﻰ ﺟﻮاري ﺟﻮاري‬ ‫ﻮان‬
‫واﻟ ﻐ ﻮاﻧ ﻲ ﻻ ﻋ ﻦ وﺻ ﺎل ﻏ ٍ‬

‫ﺗﺸﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﻪ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺪﻳﺪة اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻨﺰة اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ واﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﰲ ﺧﻠﻘﻬﺎ أﻧﻔﺔ وﻋﺰة وﴏاﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن أﺑﺎ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة رآﻫﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺴﺒﺢ وﻗﺎل‪ :‬ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ املﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وأﺑﻲ ﻃﺎرق ﺑﻦ املﺒﺎرك‪ ،‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎل ﻳﺸﺒﺐ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﺔ ﻃﻠﺤﺔ‪:‬‬

‫ﻣ ﻘ ﺼ ﺪًا ﻳ ﻮم ﻓ ﺎرق اﻟ ﻈ ﺎﻋ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎل رﻫﻴﻨ ًﺎ‬

‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫دﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺮداء ﺳﺤﺎ ﺳﺨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺮﻋ ﻨ ﻲ إﻻ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎة وإﻻ‬

‫ﺑ ﺮﺣ ﻴ ﻞ وﻟ ﻢ ﺗ ﺨ ﻒ أن ﺗ ﺒ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮ ﺗ ﻮاﺗ ﻴ ﻦ ﻋ ﺎﺷ ًﻘ ﺎ ﻣ ﺤ ﺰوﻧ ﺎ‬
‫ـﻦ ﺟﻬﺎ ًرا وﻟﻢ ﻳﺨﻒ أن ﻳﺤﻴﻨﺎ‬
‫ﺿ ﻮء وﺟ ﻪ ﻳ ﻀ ﺊ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻨ ﺎ‬
‫وﻣ ﻬ ﺎ ﺑ ﻬ ﺞ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻇ ﺮ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫أ ُﻣ ﺒ ّﺪ ﺳ ﺆاﻟ ﻚ اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻨ ﺎ؟‬
‫إذ ﺗ ﺒ ﻠ ﺖ اﻟ ﻔ ﺆاد أن ﺗ ﺼ ﺪﻗ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﺄﺑ ﻴ ﻨ ﻲ ﻟ ﻨ ﺎ وﻻ ﺗ ﻜ ﺬﺑ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻗ ﺒ ﻠ ﻬ ﺎ ﻗ ﺎﻃ ﻨ ﻴ ﻦ ﻣ ﻜ ﺔ ﺣ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ـﺖ ﻋﺴﻰ أن ﻳﺠ ّﺮ ﺷﺄن ﺷﺆوﻧﺎ‬
‫ـ ﺖ ﻧ ﻈ ﻦ وﻣ ﺎ ﻗ ﺘ ﻠ ﻨ ﺎ ﻳ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻗ ﺪ ﻧ ﺮاه ﻟ ﻨ ﺎﻇ ﺮ ﻣ ﺴ ﺘ ﺒ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻋ ﺠ ﻠ ﺖ ﺣ ﻤ ﺔ اﻟ ﻔ ﺮاق ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫أﻧ ﺖ أﻫ ﻮى اﻟ ﻌ ﺒ ﺎد ﻗ ﺮﺑً ﺎ وودٍّا‬
‫ﻗﺎده اﻟﻄﺮف ﻳﻮم ﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻴـ‬
‫وﺟ ﻼ ﺑ ﺮد ﺑ ﺮﻛ ﺔ ﺟ ﻨ ﺪي‬
‫ﻓ ﺈذا ﻇ ﺒ ﻴ ﺔ ﺗ ﺮاﻋ ﻰ ﻧ ﻌ ﺎﺟ ﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟ ﻓﺼﺪّت وﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ذي اﻟ ﺠ ﻼﻟ ﺔ ﻟ ﻤ ﺎ‬
‫أيّ ﻣ ﻦ ﺗ ﺠ ﻤ ﻊ اﻟ ﻤ ﻮاﺳ ﻢ أﻧ ﺘ ﻢ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻰ اﻟﻌﺮاق وﻛﻨﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻨﺎك أن ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻤﻦ أﻧـ‬
‫ﻗ ﺪ ﻧ ﺮى أﻧ ﻨ ﺎ ﻋ ﺮﻓ ﻨ ﺎك ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻌ ـ‬
‫ﺑ ﺴ ﻮاد اﻟ ﺜ ﻨ ﻴّ ﺘ ﻴ ﻦ وﺛ ﻐ ﺮ‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻗﻂ‪.‬‬

‫وأﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺼري إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻣﺮ ﱄ ﺑﺄﻋﻮان‪،‬‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺠّ ﺖ وﻣﻌﻬﺎ ﺳﺘﻮن ً‬
‫ﺑﻐﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬﻮادج واﻟﺮﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺒﺎب ‪6‬‬ ‫ﺻﺒﺢ املﺸﻴﺐ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻟﻴﻞ‬

‫ﻗﺎل اﻷﻣري أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ‪:‬‬

‫وأﺧ ﻮ اﻟ ﻤ ﺸ ﻴ ﺐ ﻳ ﺠ ﻮز ﺛ ﻤ ﺔ ﻳ ﻬ ﺘ ﺪي‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا ﻧ ﻬ ﺎه اﻷرﺑ ﻌ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬

‫ﺻﺒﺢ اﻟﻤﺸﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﺼﺪ‬ ‫ﻛ ﻢ ﺣ ﺎر ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ﻞ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب‪ ،‬ﻓ ﺪ ّﻟ ﻪ‬
‫وﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم ﻓ ﺘ ﻠ ﻚ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻮﻟ ﺪي‬ ‫وإذا ﻋ ﺪدت ﺳ ﻨ ﻲ ﺛ ﻢ ﻧ ﻘ ﺼ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﻐﺰال ‪7‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬

‫ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ أن اﻷﻣري ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ املﺮواﻧﻲ وﺟﻪ‬
‫ﺷﺎﻋﺮه اﻟﻐﺰال إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم؛ ﻓﺄﻋﺠﺐ املﻠﻚ ﺣﺪﻳﺜﻪ ملﺎ ﺣﻮاه ﻣﻦ رﻗﺔ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺧﻒ ﻋﲆ‬
‫وﴎ ﺑﻪ ﴎو ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻧﺎل ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ودٍّا وﺗﻜﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﻮاه ﻣﻦ دﻗﺔ املﺒﺎﻧﻲ‪ّ ،‬‬
‫إﻧﻪ ﻣﺎل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮﺑﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺎدﻣﺘﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ اﻣﺘﻨﻊ ملﺎ أدرك ﺟﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺬ ًرا‬
‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬إذ ﺧﺮﺟﺖ زوﺟﺔ املﻠﻚ وﻋﻠﻴﻬﺎ زﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﺟﻬﻬﺎ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أن ﻛﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷﻐﻔﺎ‬ ‫ﻣﴩق‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ ﺣﺴﻨًﺎ وﺿﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﻐﺰال ﻻ ﻳﻤﻴﻞ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺒﺎﻫﺮ ﻣﺎ اﺳﱰﻋﺎه ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ املﻠﻚ ﻳﺤﺪّﺛﻪ وﻫﻮ ﻻ ٍه ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ؛ ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ‬
‫اﻟﱰﺟﻤﺎن ﺑﺴﺆاﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋ ﱢﺮﻓﻪ أﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﻬﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻫﺬه املﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أر ﻗﻂ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﰲ وﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ودﻻﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻤﺎ ﺷﻮّﻗﺘﻪ إﱃ ﻟﻘﺎء اﻟﺤﻮر اﻟﻌني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﱰﺟﻤﺎن ذﻟﻚ ملﻠﻚ اﻟﺮوم زاد إﻋﺠﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺰال‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُ ّ‬
‫ﴎت املﻠﻜﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺒﻲ ‪8‬‬ ‫ﻏﺰال ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎب »املﻄﺮب« ﺣﻜﻰ أﺑﻮ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ دﺣﻴﺔ أن اﻟﻐﺰال — وﺷﻬﺮة اﺳﻤﻪ »ﻏﺰال« —‬
‫أرﺳﻞ إﱃ ﺑﻼد املﺠﻮس‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎرب اﻟﺨﻤﺴني أو ﺗﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ وﺧﻄﻪ اﻟﺸﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﺷﺪ‪ ،‬ﺿﻠﻴﻊ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻗﺴﻴﻤً ﺎ وﺳﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ زوﺟﺔ املﻠﻚ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ )ﺗﻮد( ﻋﻦ‬
‫ﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺪاﻋﺒًﺎ‪ :‬ﻋﴩون ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺐ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا؟‬
‫أﻟﻢ ﺗﺮيْ ﻗﻂ ﻣُﻬ ًﺮا ﻳﻨﺘﺞ وﻫﻮ أﺷﻬﺐ؟ ﻓﺄﻋﺠﺒﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻏ ﺎﻟ ﺒ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻀ ﻴ ﻐ ﻢ اﻷﻏ ﻠ ﺒ ﺎ‬
‫ﺗﺄﺑﻰ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺤﺴﻦ أن ﺗﻐﺮﺑﺎ‬
‫ﻳ ﻠ ﻔ ﻰ إﻟ ﻴ ﻪ ذاﻫ ﺐ ﻣ ﺬﻫ ﺒ ﺎ‬
‫ﺗ ﻄ ﻠ ﻊ ﻣ ﻦ أزرارﻫ ﺎ اﻟ ﻜ ﻮﻛ ﺒ ﺎ‬
‫أﺣ ﻠ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻻ أﻋ ﺬﺑ ﺎ‬
‫ﻣ ﺸ ﺒ ﻬ ﻪ ﻟ ﻢ أﻋ ﺪ أن أﻛ ﺬﺑ ﺎ‬
‫ُﻛ ﻠ ﻔ َﺖ ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻫ ﻮى ﻣ ﺘ ﻌِ ﺒً ﺎ‬
‫إﻧ ﻲ ﺗ ﻌ ﻠ ﻘ ﺖ ﻣ ﺠ ﻮﺳ ﻴ ﺔ‬
‫أﻗ ﺼ ﻰ ﺑ ﻼد اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﺚ ﻻ‬
‫ﻳ ﺎ ﺗَ ْﻮ ُد ﻳ ﺎ ور َد اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺎ ﺑﺄ ِﺑﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻻ أرى‬
‫إن ﻗ ﻠ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ إن ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ رأت‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫دﻋ ﺎﺑ ﺔ ﺗ ﻮﺟ ﺐ أن أدﻋ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬أرى )ﻓ ﻮدَﻳ ﻪ( ﻗ ﺪ ﻧ ﻮرا‬

‫ﻗ ﺪ ﻳ ﻨ ﺘ ﺞ اﻟ ﻤ ﻬ ﺮ ﻛ ﺬا أﺷ ﻬ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻗ ﺎت ﻟ ﻬ ﺎ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻪ … إﻧ ﻪ‬
‫وإﻧ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻜ ﻲ ﺗُ ﻌ ﺠ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻀﺤﻜﺖ ﻋﺠﺒًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وملﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ — اﻟﱰﺟﻤﺎن — ﺷﻌﺮ »ﻏﺰال« ﺿﺤﻜﺖ‪ ،‬وأﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻀﺎب ﻓﻐﺪا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻀﺐ وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓ ﻜ ﺄن ذاك أﻋ ﺎدﻧ ﻲ ﻟ ﺸ ﺒ ﺎﺑ ﻲ‬ ‫ﺮت ﺗ ﺤ ﺴ ﻦ ﻟ ﻲ ﺳ ﻮاد ﺧ ﻀ ﺎﺑ ﻲ‬ ‫ﺑﻜ ْ‬

‫إﻻ ﻛ ﺸ ﻤ ﺲ ﺟ ﻠ ﻠ ﺖ ﺑ ﻀ ﺒ ﺎب‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺸﻴﺐ ﻋﻨﺪي واﻟﺨﻀﺎب ﻟﻮاﺻﻒ‬
‫ﻓ ﻴ ﺼ ﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺳ ﺘ ﺮت ﺑ ﻪ ﻟ ﺬﻫ ﺎب‬ ‫ﺗ ﺨ ﻔ ﻰ ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ ﺛ ﻢ ﻳ ﻘ ﺸ ﻌ ﻬ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬
‫ﻫ ﻮ زﻫ ﺮة اﻷﻓ ﻬ ﺎم واﻷﻟ ﺒ ﺎب‬ ‫ﻻ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮي و َ‬
‫َﺿ ﺢَ اﻟ ﻤ ﺸ ﻴ ﺐ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ‬
‫وﻃ ﻼوة اﻷﺧ ﻼق واﻵداب‬ ‫ﻓ ﻠ ﺪيّ ﻣ ﺎ ﺗ ﻬ ﻮﻳ ﻦ ﻣ ﻦ زﻫ ﻮ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬

‫ﻏﺮام أم ﺟﻨﻮن‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ﻣﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻬﻴﻢ‬
‫ﺑﻮﺻﻒ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌني ﻟﻬﺎ اﺳﻤً ﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻴﻼ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎم إﻻ ملﻦ ملﺲ ودادﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎص‪ ،‬وﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﺟﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎن ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﻔﻴﻔﺎ ﰲ دﻗﺔ ﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬وﺻﻔﺎء ﺗﻌﺒريه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﻼﻻ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﺳﺤ ًﺮا‬

‫ﻮﻫ ﻢ ﻣ ﻌ ﻨ ﻰ ﻓ ﻲ ﺧ ﻔ ﻲ ﺳ ﺆال‬ ‫ﺗ ﱡ‬
‫ﻷﺷ ﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﻃ ﻴ ﻒ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎل ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻲ‬
‫وﺟ ﺪت ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ وﻫ ﻮ ﻋ ﻨ ﺪي ﻏ ﺎﻟ ﻲ‬
‫وﻟ ﻢ أﻗ ﺾ أوﻃ ﺎري ﺑ ﻴ ﻮم وﺻ ﺎل‬
‫ﺻ ﺪود دﻻل ﻻ ﺻ ﺪود ﻣَ ﻼل‬
‫ﺷ ﺪدت ﻋ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻣ ﻄ ّﻲ رﺣ ﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺗ ﻤ ﻜ ﻦ ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﺴ ﻘ ﻢ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﻲ‬
‫وﻟﻮ ﺳﺎﻣﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮى‬
‫ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺮوﺣﻲ وﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﻋﺰﻳﺰة‬
‫وﻗ ﺪ ﺧ ﻔ ﺖ أن ﺗ ﻘ ﻀ ﻲ ﻋ ﻠ ّﻲ ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ‬
‫وﻫ ﻮّن ﻣ ﺎ أﻟ ﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ أﻧ ﻪ‬
‫ﻓ ﻠ ﻮ ﻛ ﺎن ذاك اﻟ ﺼ ﺪ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﻼﻟ ﺔ‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن اﺳﱰﺳﻞ ﰲ ﻣﻮاﺟﻴﺪه‪ ،‬واﺳﺘﻠﻬﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ أﻧﺎﺷﻴﺪه‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫أﺑ ﻪ ﻏ ﺮام أم ﺟ ﻨ ﻮن‬ ‫ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻳ ﺴ ﺘ ﺒ ﻴ ﻦ‬

‫ﻓ ﺄذﻫ ﺐ اﻟ ﺸ ﻚ اﻟ ﻴ ﻘ ﻴ ﻦ‬
‫ﻧ ﺢ واﻟ ﻀ ﻠ ﻮع ﻫ ﻮى ﻧ ﻔ ﻴ ﻦ‬
‫ـ ﻴ ﻢ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ اﻟ ﺒ ﻠ ﻮى رﻫ ﻴ ﻦ‬
‫ن وﻗ ﺴ ﻤ ﺖ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻈ ﻨ ﻮن‬
‫ﺑ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﺘ ﻮن‬
‫ض وأﻳﻦ ﺗﺪرﻛﻚ اﻟﻐﺼﻮن‬
‫وﻫ ﻮ ﻓ ﻲ ﻫ ﺬا ﻓ ﻨ ﻮن‬
‫ك اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺒﻴﻦ؟‬
‫ﺑ ﺨ ﺪﱢه واﻟ ﻴ ﺎﺳ ﻤ ﻴ ﻦ؟‬
‫ﺑ ﺮح اﻟ ﺨ ﻔ ﺎء ﺑ ﻤ ﺎ ﺗ ﺠ ّﻦ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﺸ ﻰ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮا‬
‫وإﻟ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﻤ ﺘ ـ‬
‫ﺷ ﺨ ﺼ ْﺖ ﻟ ﻪ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮ‬
‫وﺳ ﻠ ﺒ ﺖ أﻟ ﺒ ﺎب اﻟ ﻮرى‬
‫وﻗ ﻮام أﻏ ﺼ ﺎن اﻟ ﺮﻳ ﺎ‬
‫اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻓ ﻲ اﻷﻏ ﺼ ﺎن ﻓ ﱞﻦ‬
‫ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ ﻟ ﻸﻏ ﺼ ﺎن ذا‬
‫أم ذﻟ ﻚ اﻟ ﻮرد اﻟ ﺠ ﻨ ّﻲ‬

‫وﺳﻠﻌﺴﺔ ‪9‬‬ ‫ﺳﻠﻌﻮس‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺤﴬة املﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ »ﻋﺮﻳﺐ« ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺒﺚ‪:‬‬
‫ﻳﺎﺳﻠﻌﻮس‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻛﻤﺆﻧﺴ ْﻪ‬ ‫أﻣﺎ ﻟﻌﺮﻳﺐ أن ﺗﺮى ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻌﺴ ْﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل املﺄﻣﻮن ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪:‬‬

‫ﻫ ﻨ ﺎﻟ ﻚ ﺷ ﻚ أن ذﻟ ﻚ وﺳ ﻮﺳ ﻪ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺜﺮت ﻣﻨﻚ اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺔ املﺄﻣﻮن‪ .‬وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﺬا — وﷲ — ﻳﺎأﻣري املﺆﻣﻨني‬

‫ﻗﺪرت‪ ،‬وإﻳﺎه أردت!‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻜﺮاﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وأﺧﱪﻧﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﱪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ املﺮزﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﴪي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺧﱪه أﺗﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺠﺖ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫ﺑﺬي ﻃﻮى‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ذات ﻳﻮم ﺟﺎﻟﺴﺔ وﻗﺪ اﺷﺘﺪ اﻟﺤﺮ واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ‬
‫اﻟﻬﺎﺟﺮة‪ ،‬إذ أﻣﺮت ﺟﻮارﻳﻬﺎ ﻓﺮﻓﻌﻦ اﻟﺴﱰ وﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻔﻮف ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬إذ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ أﺑﻮ دﻫﺒﻞ اﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻨﺎس وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻨﻈ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وإﱃ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻄﻨﺖ ﻟﻪ ﺳﱰت وﺟﻬﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ‬
‫وأﻣﺮت ﺑﻄﺮح اﻟﺴﱰ‪ ،‬وﺷﺘﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ دﻫﺒﻞ‪:‬‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ رأﻳ ﺖ اﻟ ﻈ ﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎب‬ ‫إﻧﻲ دﻋﺎﻧﻲ اﻟﺤَ ﻴﻦ ﻓﺎﻗﺘﺎدﻧﻲ‬

‫ﻣ ﺴ ﺘ ﺘ ًﺮا ﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﺠ ﻠ ﺒ ﺎب‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ إذ ﺳ ﺒ ﻨ ﻲ ﻣ ﺪﺑ ًﺮا‬
‫ﺻﺒّﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄوﺻﺎب‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ أوﻗﻌﻬﺎ ﺣﺴﺮة‬
‫ﻮﻫ ﺎب‬‫أب ﻟ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ّ‬ ‫ﻳ ﺬو ُد ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ إن ﺗ ﻄ ﻠ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﻳُ ﺤ ﻤ ﻰ ﺑ ﺄﺑ ﻮاب وﺣ ﺠّ ﺎب‬ ‫أﺣ ﻠ ﻬ ﺎ ﻗ ﺼ ًﺮا ﻣ ﻨ ﻴ ﻊ اﻟ ﺬرى‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻣ ﻠ ﻠ ﺖ اﻟ ﺜ ﻮاء ﻓ ﻲ ﺟ ﻴ ﺮون‬ ‫ﻃ ﺎل ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ وﺑ ﺖ ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﺤ ﺰون‬

‫ﻇ ﻦ أﻫ ﻠ ﻲ ﻣ ﺮﺟّ ﻤ ﺎت اﻟ ﻈ ﻨ ﻮن‬
‫ﻛ ﺒ ﻜ ﺎء اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﻦ إﺛ ﺮ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﻦ‬
‫اص ﻣ ﻴ ﺰت ﻣ ﻦ ﺟ ﻮﻫ ﺮ ﻣ ﻜ ﻨ ﻮن‬
‫ﻓ ﻲ ﺳ ﻨ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم دون‬
‫ـ ﺮاء ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺮﻣ ﺮ ﻣ ﺴ ﻨ ﻮن‬
‫ﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﺮد اﻟ ﺸ ﺘ ﺎء ﻓ ﻲ ﻗ ﻴ ﻄ ﻮن‬
‫ب وإن ﻛ ﻨ ﺖ ﺧ ﺎرﺟً ﺎ ﻋ ﻦ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫وﺗ ﻘ ﻠ ﺒ ﺖ ﻟ ﻴ ﻠ ﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻓ ﻨ ﻮن‬
‫وأﻃ ﻠ ﺖ اﻟ ﻤ ﻘ ﺎم ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺎم ﺣ ﺘ ﻰ‬
‫ﻓ ﺒ ﻜ ﺖ ﺧ ﺸ ﻴ ﺔ اﻟ ﺘ ﻔ ﺮق ﺟُ ﻤْ ٌﻞ‬
‫وﻫ ﻲ زﻫ ﺮاء ﻣ ﺜ ﻞ ﻟ ﺆﻟ ﺆة اﻟ ﻐ ﻮّ‬
‫وإذا ﻣ ﺎ ﻧ ﺴ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺠ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺧﺎﺻﺮﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀـ‬
‫ﻗ ﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮاﺟ ﻞ ﺿ ﺮﺑ ﻮﻫ ﺎ‬
‫ﻋ ﻦ ﻳ ﺴ ﺎري إذا دﺧ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻗ ﻠ ﺖ إذ ﺗ ﻄ ﺎول ﺳ ﻘ ﻤ ﻲ‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫أم ﺑﺮاﻧﻲ اﻟﺒﺎري ﻗﺼﻴﺮ اﻟﺠﻔﻮن‬ ‫ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ِأﻣﻦ ﻫﻮى ﻃﺎر ﻧﻮﻣﻲ‬

‫وﺻﻴﻔﺔ ﻣﻬﺪوﻳﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ ﺻﻤﺎدح‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم‪ 10 :‬ﻛﺎن املﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻊ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺮز ﻟﻬﻢ وﺻﻴﻔﺔ ﻣﻬﺪوﻳﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻻﻋﺐ ﻣﴫي ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻣﺘﴫﱢﻓﺔ ﰲ أﻧﻮاع اﻟﻠﻌﺐ املﻄﺮب ﻣﻦ اﻟﺪك‪ ،‬وﺣﴬ ً‬
‫ﻟﻌﺒﻪ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺠﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺪاد‪:‬‬

‫وﺗﺠﻨﻲ اﻟﻬﻮى ﻧﺎﻇ ًﺮا ﻧﺎﺿﺮا‬ ‫ﻛ ﺬا ﻓ ﻠ ﺘ ﻠُ ﺢ ﻗ ﻤ ًﺮا زاﻫ ﺮا‬

‫أﻗ ﺎم ﻟ ﻨ ﺎ ﻫ ﺎﻣ ﻴً ﺎ ﻫ ﺎﻣ ﺮا‬
‫ﺪق‬
‫ﻣ ﻨ ﻴ ًﺮا ﻛ ﻨ ﻮر اﻟ ﻀ ﺤ ﻰ ﺑ ﺎﻫ ﺮا‬
‫ﻟ ﺤ ﻈ ﻨ ﺎ ﻣ ﺤ ﻴ ﺎ اﻟ ﻌ ﻼ ﺳ ﺎﻓ ﺮا‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ زال ﻛ ﻮﻛ ﺒ ﻬ ﺎ زاﻫ ﺮا‬
‫وأﺣ ﻀ ﺮﺗ ﻨ ﺎ ﻻﻋ ﺒ ﺎ ﺳ ﺎﺣ ﺮا‬
‫دﻗ ﺎﺋ ﻖ ﺗ ﺜ ﻨ ﻰ اﻟ ﺤ ﺠ ﺎ ﺣ ﺎﺋ ﺮا‬
‫ﺧ ﻮاﻃ ﺮ‪ ،‬دﻟ ﻬ ﺖ اﻟ ﺨ ﺎﻃ ﺮا‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ ِوردﻫﺎ ﺻﺎدرا‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻧ ﻔ ﻚ ﻋ ﺎرﺿ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎﻃ ﺮا‬
‫ﻓ ﻴ ﺠ ﻌ ﻞ ﻏ ﺎﺋ ﺒ ﻬ ﺎ ﺣ ﺎﺿ ﺮا‬
‫وﺳ ﻴ ﺒ ﻚ ﺳ ﻴ ﺐُ ﻧ ﺪى ﻣ ﻐ ٍ‬
‫وﺑ ﺎن ﻟ ﻴ ﻮ ِﻣ ﻚ ذا روﻧ ﻖ‬
‫ﺻ ﺒ ﺎح اﺻ ﻄ ﺒ ﺤ ﻨ ﺎ ﺑ ﺈﺳ ﻔ ِﺎره‬
‫وأﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﻮم اﻟﻜﺆوس‬
‫وأﺳ ﻤ ﻌ ﺘ ﻨ ﺎ ﻻﺣ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﺎﺗ ﻨ ﺎ‬
‫وﺛ ﻨ ﺎه ﺛ ﺎن ﻷﻟ ﻌ ﺎﺑ ﻪ‬
‫وﻓﻰ ﺳﻮرة اﻟﺮاح ﻣﻦ ﺳﺤﺮه‬
‫إذا ورد اﻟ ﻠ ﺤ ﻆ أﺛ ﻨ ﺎءﻫ ﺎ‬
‫وﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻦ دﻫ ﺮك إﺑ ﺪاﻋ ﻪ‬
‫وﺳ ﻌ ﺪك ﻳ ﺠ ﺘ ﻠ ﺐ اﻟ ﻤ ﻐ ﺮﻳ ﺎت‬

‫وﺻﻒ ﺟﺎرﻳﺔ املﻨﺬر إﱃ أﻧﻮ ﴍوان‬

‫أﻫﺪى املﻨﺬر اﻷﻛﱪ ‪ 11‬إﱃ أﻧﻮ ﴍوان‪ ،‬ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﺎ إذ أﻏﺎر ﻋﲆ اﻟﺤﺎرث اﻷﻛﱪ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻤﺮ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺐ إﱃ أﻧﻮ ﴍوان ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﻬﺖ إﱃ املﻠﻚ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻧﻘﻴﺔ اﻟﻠﻮن واﻟﺜﻐﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻀﺎء‬
‫ﻗﻤﺮاء‪ ،‬وﻃﻔﺎء ﻛﺤﻼء‪ ،‬دﻋﺠﺎء ﻋﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻗﻨﻮاء ﺷﻤﺎء‪ ،‬ﺑﺮﺟﺎء زﺟّ ﺎء‪ ،‬أﺳﻴﻠﺔ اﻟﺨﺪ‪،‬‬
‫ﺷﻬﻴﺔ املﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺟﺜﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻬﻮى اﻟﻘﺮط‪ ،‬ﻋﻴﻄﺎء ﻋﺮﻳﻀﺔ‬
‫اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻛﺎﻋﺐ اﻟﺜﺪي‪ ،‬ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺸﺎش املﻨﻜﺐ واﻟﻌﻀﺪ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ املﻌﺼﻢ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻔﺔ‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫اﻟﻜﻒ‪ ،‬ﺳﺒﻄﺔ اﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺿﺎﻣﺮة اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﺧﻤﻴﺼﺔ اﻟﺨﴫ‪ ،‬ﻏﺮﺛﻰ اﻟﻮﺷﺎح‪ ،‬رداح‬
‫اﻹﻗﺒﺎل‪ ،‬راﺑﻴﺔ اﻟﻜﻔﻞ‪ ،‬ﻟﻔﺎء اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ‪ ،‬رﻳﺎء اﻟﺮوادف‪ ،‬ﺿﺨﻤﺔ املﺄﻛﻤﺘني‪ ،‬ﻣﻔﻌﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﺎق‪ ،‬ﻣﺸﺒﻌﺔ اﻟﺨﻠﺨﺎل‪ ،‬ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﻜﻌﺐ واﻟﻘﺪم‪ ،‬ﻗﻄﻮف املﴚ‪ ،‬ﻣﻜﺴﺎل اﻟﻀﺤﻰ‪،‬‬
‫ﺑﻀﺔ املﺘﺠﺮد‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻤﻮع ﻟﻠﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﻨﺴﺎء وﻻ ﺳﻔﻌﺎء‪ ،‬دﻗﻴﻘﺔ اﻷﻧﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺰﻳﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻐﺪ ﰲ ﺑﺆس‪ ،‬رزﻳﻨﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬رﻛﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻤﺔ اﻟﺨﺎل‪ ،‬ﺗﻘﺘﴫ‬
‫ﻋﲆ ﻧﺴﺐ أﺑﻴﻬﺎ دون ﻓﺼﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻔﺼﻴﻠﺘﻬﺎ دون ﺟﻤﺎع ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫أﺣﻜﻤﺘﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻬﺎ رأي أﻫﻞ اﻟﴩف‪ ،‬وﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻨﺎع اﻟﻜﻔني‪ ،‬ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬رﻫﻮة اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻮﱄ ّ‪ ،‬وﺗﺸني‬
‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬إن أردﺗﻬﺎ اﺷﺘﻬﺖ‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ اﻧﺘﻬﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺎرس ﻋﺮﺑﻲ ﺟﻤﻴﻞ‬

‫ً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮب وأﺷﻌﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ 12‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ‬
‫أﻏﺮب اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وأﻣﻴﻞ إﱃ ذﻛﺮ أﻳﺎم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﺣﺐ أن أﺳﻤﻌﻬﺎ وأﺟﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻓﺘﻴﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻷﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬وأﺟﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻟﻪ ذؤاﺑﺘﺎن‬ ‫أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺮرت ﺑﻔﻨﺎء ﺧﻴﻤﺔ‪ ،‬وإذا ﻏﻼم ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ﺣﺴﻨًﺎ‬
‫اﻟﺴﺒﺢ املﻨﻈﻮم‪ ،‬ﺗﺤﺖ ذﻟﻚ وﺟﻪ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺗِﻤﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪه اﻣﺮأة أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ وأﺟﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﱢ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﺎ )ﻳﺎ ﺑﻨﻲ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎﻋﺐ‬
‫ﻋﺬراء‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء؛ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺒﴫت املﺮأة ﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﴬي‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ إﻻ اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻣﻨﻚ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺗﺤﺐ أن أﺳﻤﻌﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺧﱪه‪ ،‬وﻫﻮ ﺧري ﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮه؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺎﺗﻲ هلل در أﺑﻴﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬إﻧﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻋﻴﺶ ﺿﻨﻚ ﻛﺪر‪ ،‬ورزق ﻧﺰر ﺣﻘري‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺷﺎء ﷲ أن أﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ — ﺑﺤﻤﺪ ﷲ —‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﺟﺰل وﺳﻬﻞ وﺗﻔﻀﻞ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻼ وأﺑﻴﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن وﺿﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻴﻤﻦ وﺟﻬﻪ وﺳﻌﺎدة ﻃﻠﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ )ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ(‪ ،‬ﺛﻢ أرﺿﻌﺘﻪ ﺣﻮﻟني ﻛﺎﻣﻠني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺘﻢ‬
‫اﻟﺮﺿﺎع ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ املﻬﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺷﺒﻞ أﺳﺪ‪ ،‬ﻧﻘﻴﻪ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء وﺣﺮ‬
‫اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام دﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﻣﺆدب ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺮأه وﺗﻼه‪ ،‬وﻧﻈﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ورواه‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﻢ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﻛﺒﺘﻪ ﻋﺘﺎق اﻟﺨﻴﻞ ﻓﺘﻔﺮس‪ ،‬وﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﺟﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﴩس‪ ،‬وﻣﴙ ﺑني ﺑﻴﻮت اﻟﺤﻲ‪ ،‬وأﺻﻐﻰ إﱃ ﺻﻮت اﻟﺼﺎرخ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ِ‬
‫ﻣﺸﻔﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﺴﻨﺔ أن ﺗﺸﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎظ أن ﺗﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺷﺎء ﷲ أن ﺗﺼﻴﺒﻨﺎ ﺳﻨﻮن‬
‫أﺟﺪﺑﺖ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﻬﻠﻚ ﻛﺒﺎرﻧﺎ وأﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ إﱃ ﻣﻨﺎﻫﻞ ﻏري ﻣﻨﺎﻫﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﻏري‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﺛﺄرﻫﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻮب ﻣﻌﻬﻢ وﺟﻊ أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ وأﺑﻴﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺣﺘﻰ دﻫﻤﺘﻨﺎ اﻟﺨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮﻟﻨﺎ ﻋﻘﻞ‪ ،‬وﻻ ﻫﺪوﻧﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن إﻻ ﻫﻨﻴﻬﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺣﺎزوا ﻋﲆ اﻷﻣﻮال‪ ،‬واﻧﻬﺰم اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وأﻧﺎ أﻛﺎﺗﻤﻪ‬
‫ﺧﻴﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﺖ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﺑﺮزت املﺨﺒﺂت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ ﺛﺎر ﻛﻤﺎ ﻳﺜﻮر اﻟﻠﻴﺚ‬
‫املﻨﻀﺐ‪ ،‬وأﴎج ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺮغ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻣﺔ ﺣﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺪ ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬واﻋﺘﻘﻞ رﻣﺤﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﺤﻖ‬
‫ً‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺻﺒﻴٍّﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺘﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮأوه وﻟﺪًا‬ ‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﻄﻌﻦ أدﻧﻰ ﻓﺎرس ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄرداه‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻄﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ … وﺗﻠﻘﺎﻫﻢ ﴐﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻃﻌﻨًﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻓ ّﺮ‬‫ً‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻮن!‬

‫َﻏ ِﻨﻴﱡ ُﻪ َﺷﺤﱠ ﺎذُ ْه‬

‫ﻣ ﺎ ﺳ ﺢﱠ واﺑ ُﻞ دﻣ ﻌ ﻪ ورذاذه‬ ‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ﺮ اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ﻣ ﻼذه‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ و ََﻫ ﻰ وﺗ ﻘ ﻄ ﻌ ﺖ أﻓ ﻼذه‬
‫إﻻ رﺳ ﻴ ٌﺲ ﻳ ﺤ ﺘ ﻮﻳ ﻪ ﺟ ﺬاذه‬
‫أﺑ ﺪًا ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺪق اﻟ ﻤ ﺮاض ﻋ ﻴ ﺎذه‬
‫ﻧ ﻈ ﺮ ﻳ ﻀ ّﺮ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻚ اﺳ ﺘ ﻠ ﺬاذه‬
‫ﺳ ﻬ ﻢ إﻟ ﻰ ﺣُ ﺐﱢ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﻧ ﻔ ﺎذه‬
‫ﺧ ﻤ ﺮ ﻳ ﺠ ﻮل ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻧ ﺒﱠ ﺎذه‬
‫وﺳ ﻨ ﺎ ُن ذاك اﻟ ﻠ ﺤ ﻆ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻓ ﻮﻻذه؟‬
‫ِ‬
‫أﺧ ﺸ ﻰ ﺑ ﺄن ﻳ ﺠ ﻔ ﻮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻵذُ ُه‬
‫وﻫ ﻮ اﻹﻣ ﺎم‪ ،‬ﻓ ﻤ ﻦ ﺗ ﺮى أﺳ ﺘ ﺎذه‬
‫إﻻ وﻋ ﱠﺰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮرى اﺳ ﺘ ﻨ ﻘ ﺎذه‬
‫ﻃ ﻮﻋً ﺎ وﻗ ﺪ أودى ﺑ ﻬ ﺎ اﺳ ﺘ ﺤ ﻮاذه‬
‫ﺟ ﻬ ﺪي‪ ،‬ﻓ ﺪام ﻧ ﻔ ﻮره وﻟِ ﻮاذه‬
‫ﻛ ﺬﻟ ﻴ ﻠ ﻪ‪ ،‬وﻏ ﻨ ﻴﱡ ﻪ‪ :‬ﺷ ﺤﱠ ﺎذُ ُه‬
‫ﻣ ﺎ زال ﺟ ﻴ ﺶ اﻟ ﺤ ﺐ ﻳ ﻐ ﺰو ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮام ﺑ ﻘ ﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻠﻴﻜﻦ‬
‫ﻻ ﺗ ﺨ ﺪﻋ ﻨ ﱠ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺘ ﻮر ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬
‫ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﺷ ﺄ اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ ﻃ ﺮﻓ ﻪ‬
‫ﻈ ﺎﻣ ﻪ؟‬ ‫ُد ﱞر ﻳ ﻠ ﻮح ﺑ ﻔ ﻴ ﻚ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻧ ﱠ‬
‫وﻗ ﻨ ﺎة ذاك اﻟ َﻘ ﺪﱢ‪ :‬ﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﻘ ﻮﱠﻣَ ْﺖ؟‬
‫رﻓ ًﻘ ﺎ ﺑ ﺠ ﺴ ﻤ ﻚ ﻻ ﻳ ﺬوب ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻫﺎروت ﻳﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ ﺳﺤﺮه‬
‫ﺗ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻘ ﺖ ﻣ ﺤ ﺎﺳ ﻨ ﻚ اﻣ ﺮأ‬
‫أﻏ ﺮﻳ ﺖ ﺣ ﺒ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﻓ ﺄذﻋ ﻨ ﺖ‬
‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ أﺗ ﻴ ﺖ اﻟ ﺤ ﻆ ﻣ ﻦ أﺑ ﻮاﺑ ﻪ‬
‫إﻳ ﺎك ﻣ ﻦ ﻃ ﻤ ﻊ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ‪ ،‬ﻓ ﻌ ﺰﻳ ﺰه‬

‫‪90‬‬
‫اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬ﻻﺑﻦ رﺷﻴﻖ ج‪ ٢‬ص‪.٩٤‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ج‪ ١‬ص‪.٤٣٢‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ج‪.١‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ج‪ ٣‬ص‪.٢٦‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.٤٥١‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.٤٥٠‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ إرﺷﺎد اﻷدﻳﺐ ج‪ ١‬ص‪.١٦٣‬‬
‫)‪ (10‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج‪ ٢‬ص‪.٨١٦‬‬
‫)‪ (11‬ﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ٢‬ص‪.٢٩‬‬
‫)‪ (12‬ﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰ املﺤﲆ ص‪.٧٦٢‬‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻟﻌﻴﻮن‬

‫ّ‬
‫ﻷﻋﺬﺑﻦ اﻟﻌني‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ 1‬اﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪي ﻳﺼﻒ اﻟﻌﻴﻮن‪:‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ أﺳﻬﻢ اﻟﻬﻢ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وﺗﺮﻣﻴﻪ‬
‫ﺑﺪواﻋﻲ اﻟﻬﻮان‪ ،‬ودواﻋﻲ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﺗﺴﻠﻤﻪ إﱃ ﻣﻜﺎﻳﺪة اﻟﻐﺮام‪ ،‬وﻣﻜﺎﺑﺪة اﻟﺠﻮى‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﺬﺑﺖ‬
‫ﺑﻄﻮل اﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﺑﻔﻴﺾ اﻟﺸﺌﻮن‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻬﺠﻮع‪ ،‬وﺑﻤﺴﺎﻣﺮة اﻷﺣﺰان‬
‫واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﺠﻮم إﱃ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪم اﻹﻏﻔﺎء وﻃﻮل اﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻜﺎن اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‬
‫وﺟﻮد ﺟﻮد اﻟﺪﻣﻊ وإن ﻇﻤﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﻨﺎل املﻨﺎم وإن ﻧﻤﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮت ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ أو ﺳﺎﻟﺖ دﻣﺎ‬ ‫ﻷﻋ ﺬﺑ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻔ ﻜ ﺮ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮن ﻣﺤﺮﻣﺎ‬ ‫وﻷﻫ ﺠ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻗ ﺎد ﻟ ﺬﻳ ﺬ ُه‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻈﺮت ﻟﻜﻨﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫ ﻲ أوﻗ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ‬
‫وﻫ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ ﺑ ﺪأت وﻛ ﺎﻧ ﺖ أﻇ ﻠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﺳﻔﻜﺖ دﻣﻲ ﻓﻸﺳﻔﺤ ّﻦ دﻣﻮﻋﻬﺎ‬

‫وﻟﻌﻞ ﻣﻮﺟﺐ ﻫﺬه اﻟﻮاﻋﻈﺔ‪ ،‬واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻻﻓﻈﺔ أﻧﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ً‬
‫وﺟﺎﺋﻼ ﺑﻄﺮﰲ ﰲ اﻟﺮﻳﺎض وﺳﺎﺋﺤً ﺎ‪ ،‬وﺻﺤﺒﻨﻲ ﺻﺪﻳﻖ ﱄ ﰲ املﺤﺒﺔ‬ ‫اﻷﻳﺎم ﻣﺘﻔﺮﺟً ﺎ وﺳﺎرﺣً ﺎ‪،‬‬
‫ﺻﺎدق‪ ،‬ورﻓﻴﻖ ﱄ ﻓﻴﻤﺎ أروم ﻣﻮاﻓﻖ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻛﻞ ﺣﺴﻦ وﻟﻄﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﺣﺬق وﻇﺮاﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺼﺐ ﻟﺨﺪﻣﺘﻲ ﻻ ﻳﻤ ﱡﻞ وﻻ ﻳﺴﺄم‪ ،‬وﻳﺘﻌﺐ ﰲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻲ ﻻ ﻳﻜﻞ وﻻ ﻳﻨﺪم‪ ،‬وﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻦ وﻻ ﻳﻨﻢ‪ ،‬وﻳﺤﺴﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻲ ﻻ ﻳُﺬم وﻻ ﻳَﺬم‪ ،‬ﻗﺪ اﺗﺨﺬﺗﻪ ﺟﻬﻴﻨﺔ أﺧﺒﺎري‪،‬‬
‫وﻛﻨ ًﺰا ﻟﺨﺰاﺋﻦ أﴎاري‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻔﺎرﻗﺔ وﺟﻬﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻣﻦ ﻫﻮ أوﻓﻰ ﻣﻦ أﺧﻲ وﺷﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺑ ﺮوﺣ ﻲ ﻣ ﻦ ﻻ أﺳ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ ﻓ ﺮاﻗ ﻪ‬

‫أدور ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻧ ﺤ ﻮ ﻛ ﻞ ﻃ ﺮﻳ ﻖ‬ ‫إذا ﻏ ﺎب ﻋ ﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أزل ﻣ ﺘ ﻠ ﻔ ﺘً ﺎ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﻌني‬

‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺠﺎﻋﻲ — املﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٩٧‬ﻫ — ﻗﺼﻴﺪة راﺋﻌﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﻌني‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﰲ ﻓﻨّﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻗﺪ اﺣﺘﻮت ﻋﲆ ﻣﻌﺎن ﰲ ﻟﻔﻆ )ﻋني(‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺣﺮوف اﺳﻤﻪ ﰲ‬
‫أواﺋﻞ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺪري‬
‫ﰲ ﻛﺮاﺳﺔ »ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ ﺗﻔﺴري ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﻋني ﻓﻴﻬﺎ ﺑني )ﻗﻮﺳني( ﺑﻌﺪه‪:‬‬

‫أﻳ ﺎ ﻇ ﺒ َﻲ اﻟ ﻔ ﻼ وﻛ ﺤ ﻴ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ‬
‫وﻳ ﺎ ﺑ ﺪر اﻟ ﺪﺟ ﻰ وﺿ ﻴ ﺎء ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ(‬
‫ﺣ ﻤ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎره ﻳ ﺎ ﻏ ً‬
‫ﺰاﻻ‬
‫ﺣ ﻮى ﻛ ﻞ اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل ﺑ ﺪون ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻌ ﻴ ﺐ(‬
‫ﻣ ﻠ ﻜ ﺖ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻨ ﻲ ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬
‫وﺣ ﻖ اﻟ ﻤ ﺼ ﻄ ﻔ ﻰ اﻟ ﻤ ﺠ ﺮي ﻟ ﻌ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻤ ﺎء(‬
‫دﻋ ﺎﻧ ﺎ ﻟ ﻠ ﻬ ﺪاﻳ ﺔ ﻧ ﻌ ﻢ ﻃ ﻪ‬
‫رﺳﻮل ﻗﺪ أﺑﺎن ﻟﻄﺮق ﻋﻴﻦ )ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ(‬
‫أﻣ ﻴ ﻦ ﺳ ﻴ ﺪ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﺷ ﻚ‬
‫ﺑ ﻪ ﺗ ﻬ ﺪى اﻷﻧ ﺎم ﺑ ﻜ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻨ ﺎﺣ ﻴ ﺔ(‬
‫ﻟ ﻪ ذات ﺧ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺳ ﻮء‬
‫وﻗ ﻠ ﺐ ﻗ ﺪ ﺧ ﻼ ﻣ ﻦ ﺷ ﻴ ﻦ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺮﻳ ﺎء(‬
‫ﺳ ﻤ ﺎ ﻓ ﻮق اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء وﻧ ﺎل ﻗ ﺮﺑً ﺎ‬
‫وﺧ ﺎﻃ ﺐ رﺑ ﻪ وﺣ ﻈ ﻰ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻨ ﻈ ﺮ(‬
‫ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ واﻷﻓ ﻌ ﺎل ﻗ ﻄ ﻌً ﺎ‬
‫ﺻ ﻔ ّﻲ ﺧ ﺎﻟ ﺺ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ﺢ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻤ ﻴ ﻞ(‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻌﻴﻮن‬

‫أذاع اﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﻛ ﻞ وﻗ ﺖ‬
‫وﻋ ﻮذ أﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮ ﻋ ﻴ ﻦ )إﺻ ﺎﺑ ﺔ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ(‬
‫ﻋ ﻼ رﺗ ﺒً ﺎ ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻟ ﻬ ﺎ اﻧ ﺘ ﻬ ﺎء‬
‫وأﻇ ﻬ ﺮ دﻳ ﻨ ﻪ ﻟ ﺨ ﻴ ﺎر ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺠ ﻤ ﺎﻋ ﺔ(‬
‫ﻳ ﻘ ﻴ ﻢ ﺷ ﺮﻳ ﻌ ﺔ ﻏ ﺮاء ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ … ﻛﻢ ﻗﺪ ﻫﺪى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻦ )اﻹﻧﺴﺎن(‬
‫رؤوف ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺒ ﺎد رﺣ ﻴ ﻢ ﻗ ﻠ ﺐ‬
‫ﻋ ﻈ ﻴ ﻢ اﻟ ﻘ ﺪر ﺳ ﻴ ﺪ ﻛ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ(‬
‫ﻛ ﺮﻳ ﻢ ﻣ ﻨ ﺘ ﻘ ﻰ‪ ،‬ﺑ ﺤ ﺮ اﻟ ﻌ ﻄ ﺎﻳ ﺎ‬
‫ﻓ ﻜ ﻢ ﻣ ﻨ ﺢ اﻷﻧ ﺎم ﺟ ﺰﻳ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻤ ﺎل(‬
‫ﻋ ﻈ ﻴ ﻢ ﻣ ﺠ ﺘ ﺒ ﻰ ﻗ ﺪ ﻇ ﻠ ﻠ ﺘ ﻪ‬
‫ﻟ ﺪى ﺣ ﺮ ﻋ ﻈ ﺎﺋ ﻢ ﻛ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺴ ﺤ ﺎب(‬
‫ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﻠ ﻪ أﺣ ﻤ ﺪ ذو ﻛ ﻤ ﺎل‬
‫ﻣ ﺠ ﻴ ﺮ اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﻟ ﺤ ﻆ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻤ ﻄ ﺮ(‬
‫رﺣ ﻴ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺒ ﺎد ﺳ ﺮﻳ ﻊ ﺑ ﺄس‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻮم ﻟ ﺌ ﺎم ﻣ ﺜ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﻄ ﺎﺋ ﺮ(‬
‫ﻛ ﺒ ﻴ ﺮ اﻟ ﻘ ﺪر ﻓ ﻲ اﻟ ﺪارﻳ ﻦ ﺣ ٍّﻘ ﺎ‬
‫ﻣﻐﻴﺚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺮ ﻟﻌﻴﻦ )ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ(‬
‫رﺳ ﻮل اﻟ ﻠ ﻪ أﻧ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻼذ‬
‫ﻟ ﻨ ﺎ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺮﺟ ﺎ ﻳ ﺎ ﻧ ﺴ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺨ ﻴ ﺎر(‬
‫ﻓ ﻜ ﻢ ﺻ ﺮﻓ ﺖ ﻋ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻛ ﺮوب‬
‫ﺑﺪُﻳﻨﺎ ﺛﻢ أﺧﺮى ﻋﻤﺪ ﻋﻴﻦ )اﻟﺠﺪ واﻟﻴﻘﻴﻦ(‬
‫وﺧ ﻠ ﻘ ﻚ ﻣ ﺒ ﺪأ اﻷﺷ ﻴ ﺎء ﺣ ٍّﻘ ﺎ‬
‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ أﻧ ﺖ أول ﻛ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺸ ﻲء(‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﻠ ﻪ ﺻ ﻠ ﻰ ﻣ ﻊ ﺳ ﻼم‬
‫أﺻ ﻮﻟ ﻚ ﻣ ﺜ ﻞ ذا ﻣ ﻦ ﻫ ﻢ ﻛ ﻌ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺬﻫ ﺐ(‬
‫وآل ﺛ ﻢ أﺻ ﺤ ﺎب ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺑﺬﻟﻮا ﻟﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻦ )اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﻨﻔﺲ(‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻛ ﻢ ﻗ ﻀ ﺒ ﻮا ﺑ ﺴ ﻴ ﻒ اﻟ ﻠ ﻪ ً‬
‫رأﺳ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ اﻷﻋ ﺪاء‪ ،‬وﻛ ﻢ ﻗ ﻬ ﺮوا ِﻟ ﻌ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺸ ﺪﻳ ﺪ(‬
‫وﻛ ﻢ أﺣ ﻴ ﺎ ﺑ ﻬ ﻢ رﺑ ﻲ ﻋ ﻠ ﻮﻣً ﺎ‬
‫ﻣ ﻐ ﻴ ﺒ ﺔ وﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ذات ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺤ ﻀ ﻮر(‬
‫ﻛ ﺬا أﺗ ﺒ ﺎﻋ ﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل ﻋ ﺒ ﺪ‪:‬‬
‫أﻳ ﺎ ﻇ ﺒ ﻲ اﻟ ﻔ ﻼ وﻛ ﺤ ﻴ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ )اﻟ ﺒ ﺎﺻ ﺮة(‬

‫وﺻﻒ اﻟﻌني وأﺳﻤﺎء أﺟﺰاﺋﻬﺎ‬

‫ﰲ أول ﻛﺘﺎب )ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن(‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻌني‪ ،‬وأﺳﻤﺎء أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ وﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل املﺆﻟﻒ‪ :‬اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻧﻮر اﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬وأﻋﺰ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻋﻴﻮن اﻷﺟﻔﺎن‪ ،‬أن‬
‫)ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻌني( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺸﺤﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮاد واﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻘﻠﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ املﺎء‪ :‬إذا ﻏﻮﺻﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻤﺎﻗﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ املﺎء‪ :‬إذا ﻏﺎص ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻤﺎﻗﻞ‬
‫اﻟﺮﺟﻼن ﰲ املﺎء‪ :‬إذا ﺗﻐﺎوﺻﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻳﻬﻤﺎ أﺻﱪ ﻋﲆ اﻟﻐﻮص‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﺔ اﻟﻌني‬
‫ﻏﺎﺋﺼﺔ ﰲ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ‪ :‬املﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻘﻠﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻓﻼن‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻈﺮت‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﺟﺒﻲ‪:‬‬

‫ﻣ ﻜ ﺤ ﻠ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻋ ﻴ ﻦ ﺗ ﺒ ﺎﻛ ﺖ‬ ‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻴ ﻦ ﻏ ﺰل وﻏ ْﺰل‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻘ ﻠ ﺔ ﻏ ﺰﻟ ﺖ وﺣ ﺎﻛ ﺖ‬ ‫وﺣﺎﻛﺖ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻳﻠﻬﺎ اﻟﻤﻮاﺿﻲ‬

‫و)اﻟﺤﺪﻗﺔ(‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ )ﰲ اﻟﻌني(‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﻴﺎض ﻣﺤﺪق ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬أﺣﺪق اﻟﻘﻮم ﺑﻪ وﺣﺪﻗﻮا ﺑﻪ — ﻟﻐﺘﺎن — أي أﻃﺎﻓﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪:‬‬

‫ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك ﻛ ﻴ ﻒ ﻣ ﺼ ﺎرع اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق؟‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﻣ ﺎﻟ ﻚ ﻻ ﺗ ﻔ ﻴ ﻖ وﻗ ﺪ رأت‬

‫ﺗ ﺸ ﺠ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺟ ﻨ ﺎﻳ ﺔ اﻷﺣ ﺪاق‬ ‫ﻓﺘﻜﺖ ﺑﻚ اﻟﺤﺪق اﻟﻤﺮاض وﻟﻢ ﺗﺰل‬

‫و)اﻟﻨﺎﻇﺮ(‪ :‬اﻟﺴﻮاد اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي ﻳﺒﴫ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺋﻲ ﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ودواﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎﻇﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺑﴫﻫﺎ‪ ،‬وﺿﻴّﻬﺎ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ وﻟﻌﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺆﺑﺆﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻤﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻮادﻫﺎ‪ ،‬وﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺬﻟ ُﻜﻬﺎ‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻌﻴﻮن‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻄﺮف‪ :‬وﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻛﻠﻬﺎ ملﻮﺿﻊ اﻟﺒﴫ اﻟﺬي ﰲ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺒﴫ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬
‫ﻧﻮاﻇﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺮاﺋﻲ ﺻﻮرة ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ املﺎء ﻟﺼﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪل ﻋﲆ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻋﺮﻗﺎن ﰲ اﻟﻌني ﻳﺴﻘﻴﺎن اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ملﺮﺗﻔﻊ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫و)اﻟﻨﺎﻇﺮان( ً‬
‫وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺬي اﺳﺘﺤﻴﻰ ﻣﻦ أﻣﺮ‪ :‬ﺧﻔﺾ ﻟﻪ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻇﺮ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﲆ‪ :‬ﻧﻮاﻇﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﺎرح‬
‫ﻛﺘﺎب »اﻟﻔﺼﻴﺢ«‪ :‬ﻧﻈﺮت ﻟﻌﻴﻨﻲ وﻧﻈﺮت‪ :‬اﻧﺘﻈﺮت وﺗﻨﻈﺮت‪.‬‬
‫و)ﻧﻈﺮت( ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬رﺣﻤﺖ وﺗﻔﻜﺮت‪ .‬وأﻧﻈﺮت اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﺧﺮﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﻈﺮﺗﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﻲ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬اﻧﻈﺮوﻧﺎ( أي‪ :‬أﻣﻬﻠﻮﻧﺎ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘرياﻃﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﺎ اﻷﻣﺜﺎل ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻀﺮب‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻲ ﺑ ﻨ ﻮاﻇ ﺮ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻬ ﺎ‬

‫أو ﻻح ﻳﻬﺮب ذا‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻠﻐﺰال أو اﻟﻐﺰاﻟﺔ إذ رﻧﺖ‬

‫و)اﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻖ(‪ :‬ﻫﻲ ﺑﻮاﻃﻦ اﻷﺟﻔﺎن‪ ،‬واﺣﺪﻫﺎ ﺣﻤﻼق‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻄﺮف‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ‬
‫— إذ ﻗﻠﺒﺖ ﻟﻠﻜﺤﻞ — ﻣﺤﻤﺮة‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ :‬اﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻖ‪ :‬ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻌني‪ ،‬وﻳﻘﺎل ملﺆﺧﺮي‬
‫اﻟﻌﻴﻨني ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻟﺼﺪﻏني‪ :‬اﻟﺤﻘﻴﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﻘﻴﻢ‪ .‬واﻷﺷﻔﺎر‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺮوف اﻷﺟﻔﺎن اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬ﺷﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺷﻔري اﻟﻮادي‪ ،‬وﺷﻔري ﻛﻞ ﳾء ﺣﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪي أﻧﺎ اﻷﺷﻔﺎر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﺷﻔﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻮق ﻣﺤﻠﻬﺎ‬

‫و)اﻷﻫﺪاب(‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻫﺪب ﺑﻀﻢ اﻟﻬﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫أوﺛ ﻘ ﺘ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﻦ ﻻ ﻳ ﺘ ﻔ ﻠ ﺖ‬ ‫أﻫ ﺪاب ﻟ ﺤ ﻈ ﻚ ﻟ ﻠ ﻮرى ﺷ ﺮك ﻓ ﻤ ﻦ‬

‫ﻛﻴﻒ اﻟﺨﻼص وﺳﻴﻒ ﻟﺤﻈﻚ ُﻣﺼﻠﺖ؟‬ ‫ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﻨ ﺠ ﺎة ورﻣ ﺢ ﻗ ﺪك ﻣ ﺸ ﺮع؟‬

‫و)املﺤﺠﺮ(‪ :‬ﻣﺎ دار ﺑﺎﻟﻌني‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﱪﻗﻊ واﻟﻨﻘﺎب‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﺤﺎﺟﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺤﺠﺮ ﺑﻔﺘﺢ املﻴﻢ وﻛﴪﻫﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ وﻛﴪﻫﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ املﺤﺠﺮ‬
‫ﻣﺤﺠ ًﺮا ﻷﻧﻪ ﻣﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ وﻫﻮ املﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ اﻟﻌني ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺤﺠﺮة املﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﺠﺪر‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ‪ :‬اﻟﺤﺠﺮات‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻗﺎل اﻷﻣري ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ املﺸ ّﺪ وأﺟﺎد‪:‬‬

‫ﺷ ﺮﻓ ﺎﺗ ﻬ ﺎ‪ ،‬وﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻬ ﺎ اﻷﺳ ﻮار‬ ‫إن اﻟﻌﻴﻮن ﻟﻚ اﻟﺤﺼﻮن‪ :‬ﻓﻬُ ﺪﺑﻬﺎ‬

‫واﻟ ﺤ ﺎﻓ ﻈ ﻮن ﺑ ﻬ ﺎ ﻫ ُﻢ اﻷﻧ ﻮار‬ ‫وﻛﺬا ﻣﺤﺎﺟﺮﻫﺎ‪ :‬اﻟﺨﻨﺎدق ﺣﻮﻟﻬﺎ‬

‫و)املﺎق( و)املﻮق(‪ :‬ﻫﻮ ﻃﺮف اﻟﻌني ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻷﻧﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺨﺮج اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﻌني‪،‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻋني ﻣﻮﻗﺎن‪ ،‬وﰲ املﻮق وﰲ ﺟﻤﻌﻪ ﻟﻐﺎت ﻛﺜرية ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺄق ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻪ آﻣﺎق‪،‬‬
‫وأﻣﺎق وﻣﺂق‪ .‬واملﻘﻴﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﰲ املﺎق ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﻣﻘﻰ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣُﻮق ﻏري ﻣﻬﻤﻮز‪ ،‬وﺟﻤﻌﻪ أﻣﻮاق‬
‫واملﺎق‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬املﻮق‪ :‬ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻌني‪ ،‬وﻣﺎق ﻳﺠﻤﻊ ﻋﲆ ﻣﻮاق ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺎض‪ ،‬وﻗﻮاض‪،‬‬
‫وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻗﻪ ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻗﻪ أﺧﺮى«‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻤﺪح ﻛﺎﻓﻮر اﻷﺧﺸﻴﺪي‪:‬‬

‫وﻣﻦ ورد اﻟﺒﺤﺮ اﺳﺘﻘﻞ اﻟﺴﻮاﻗﻴﺎ‬ ‫ﻗ ﻮاﺻ ﺪ ﻛ ﺎﻓ ﻮر ﺗ ﻮارك ﻏ ﻴ ﺮه‬

‫وﺧ ّﻠﺖ ﺑﻴ ً‬
‫ﺎﺿﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ و)أﻣﺎﻗﻴﺎ(‬ ‫ﻓ ﺠ ﺎءت ﺑ ﻪ إﻧ ﺴ ﺎن ﻋ ﻴ ﻦ زﻣ ﺎﻧ ﻪ‬

‫و)اﻷﻟﺤﺎظ(‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻟﺤﻆ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻌني اﻟﺬي ﻳﲇ اﻟﺼﺪغ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﺤﺎظ‪ ،‬وﻟﻮاﺣﻆ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﻟﺤﻈﺎت ﰲ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻆ ﰲ اﻟﻜﺜري‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ .‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﺤﻆ اﻟﻌني ﻣﺜﻞ‪ :‬رأي اﻟﻌني‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﺤﻆ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻄﺮﻓﻪ‬
‫ﻳﻠﺤﻆ ﻟﺤ ً‬
‫ﻈﺎ ﻓﻬﻮ ﻻﺣﻆ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺤﻤﺎة‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻀﺖ وأداﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻈﺮة ﻗﺪ ﺟﻠﺖ ﻟﻲ ﺣﺴﻦ ﻃﻠﻌﺘﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋَ ﺠَ ﻞ‬ ‫ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺖ إﻧ ﺴ ﺎن ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺗ ﺴ ﺮﻋ ﻪ‬

‫و)اﻟﻄﺮف(‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺎل ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺴﻮادﻳﻦ‪ :‬اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻮاد اﻷﺻﻐﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻣﻄﺮف‪» :‬ﻃﺮف اﻟﻌني ﺗﺤﺮك أﺷﻔﺎرﻫﺎ«‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻃﺮﻓﺔ ﻋني‪ ،‬واﻟﻌني املﻄﺮوﻓﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺄﺧﻮذ‪،‬‬
‫وﻫﻮ أن ﻳﺼﻴﺐ ﺳﻮادﻫﺎ ﳾء ﻓﻴﺘﺄذى ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﺑﻄﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ »اﻟﻄﺮﻓﺔ«‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻮداﻋﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪98‬‬
 ‫اﻟﻌﻴﻮن‬

‫وﺑ ﻬ ﺎ ورد ﺧ ﺪه ﻣ ﻄ ﻠ ﻮل‬ ‫ﻛﻢ دﻣﺎء ﻣﻄﻠﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﻮاه‬

‫ﻗﺪ رواه ﻋﻦ ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻜﺤﻮل‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﺎم ﺻﺤﻴﺢ‬

‫و)اﻟﻘﺒﻞ(‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻴﻞ اﻟﺤﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﻧﻒ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ — وﻗﺪ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﰲ‬
‫»ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ« ﻟﻪ — ﻗﻮل ذي اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﻛ ﺜ ﻴ ًﺮا ﻳ ﺸ ﺒ ﻪ اﻟ ﺤ ﻮﻻ‬ ‫أﺷﺘﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﻘﺒﻼ‬

‫وﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬

‫ﺑﺪﺟﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎء دﺟﻠﺔ )أﺷﻜﻞ(‬ ‫وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﺗﻤﺞ دﻣﺎءﻫﺎ‬

‫وﻗﻮل ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﻳﻮى‪:‬‬

‫ﻳﺎ أزرق اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻋﺒﺪ )اﻷﺷﻬﻞ(‬ ‫أﻧ ﺎ ﺟ ّﺪ أﻧ ﺼ ﺎر اﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﻷﻧ ﻨ ﻲ‬

‫وأﻧﺸﺪﻧﻰ املﻮﱃ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﺎم اﻷزﻫﺮي‪:‬‬

‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‪ ،‬وأذﻛ ﺖ ﻟ ﻬ ﻴ ﺒ ﻪ‬ ‫رﻧ ﺖ رﻣ ﺖ ﻓ ﺄﺻ ﺎﺑ ﺖ‬
‫)ﺷﻬﻼء( وﻫﻲ اﻟﻤﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻮ اﻟ ﻤ ﺼ ﺎب ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ‪:‬‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻣ ﺨ ﻠ ﻮق ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﺮﻃ ﻲ‬ ‫وأﻏ ﻴ ﺪ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻓ ﻴ ﻪ ﻳ ﻌ ﺠ ﺒ ﻨ ﻲ‬
‫ﺳﻬﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻬﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﻄﻲ‬ ‫أﺟﻔﺎﻧﻪ اﻟﺴﻮد ﻣﺎ ﺗﺨﻄﻲ إذا رﺷﻘﺖ‬

‫وﻗﺎل ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮداﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻓﺄﺻﻤﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﻄﻲ‬ ‫رﻣ ﺘ ﻨ ﻲ ﺳ ﻮد ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻪ‬

‫ﺳﻬﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﻄﻲ‬ ‫وﻣﺎ ﻓﻲ ذاك ﻣﻦ ﺑﺪع‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺎل ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰﻋﻔﺮﻳﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻓ ﻼ ﻋ ﺠ ﺐ ﻟ ّﻠ ﺤ ﻆ ﻣ ﻨ ﻪ ﻳ ﻌ ﺮﺑ ﺪ‬ ‫ﻣﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬ﺳﻜﺮان ﻃﺮﻓﻪ‬

‫ﻓ ﻮﻗ ﻊ ﻟ ﻲ‪ :‬ﺳ ﺤ ﺮ اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن ﻳ ﺨ ﻠ ﺪ‬ ‫ﺷﻜﻮت إﻟﻴﻪ أﺳﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫وﻗﺎل ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد‪:‬‬

‫وﺑﺴﺤﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﻨﻮاﻋﺲ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﻳﻖ رﻳﻘﻪ ﻳﺤﻴﻲ اﻟﻮرى‬

‫وﻛ ﺬﻟ ﻚ اﻟ ﻐ ﺰﻻن ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺗ ﻐ ﺰل‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﻋﻴﻨﻴﻚ اﻟﻤﻬﺎة ﺗﻌﻠﻤﺖ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪:‬‬

‫ﻣﺮﺿﻰ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ اﻟﺴﻘﺎم ﺻﺤﺎح‬ ‫وﻧﻈﺮن ﻣﻦ ﺧﻠﻞ اﻟﺴﺘﻮر ﺑﺄﻋﻴﻦ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓﺤﻜﻰ ﺑﻤﻘﻠﺘﻪ ذﺑﻮل اﻟﻨﺮﺟﺲ‬ ‫وﺳﻨﺎن ﻗﺪ ﺧﺪع اﻟﻨﻌﺎس ﺟﻔﻮﻧﻪ‬

‫ﻣﻨﻪ اﺳﺘﺤﻴﺖ ﺑﺄن أﻗﺒّﻞ ﻣﺆﻧﺴﻲ‬ ‫ﻣﺬ ﻏ ّﺾ ﻃ ً‬
‫ﺮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎء ﻓﺈﻧﻨﻲ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻐﺰيّ ‪:‬‬

‫ﻛ ﻌ ﻨ ﺒ ﺮ ﻳ ﺎ أﻧ ﻔ ًﺴ ﺎ ﻟ ﻮاﻣ ﻪ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺳﻮاد ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻴﺘﻲ‬

‫ﻣ ﻊ ﻋ ﻠ ﻤ ﻜ ﻢ ﺑ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﻟ ﻮّاﻣ ﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻜﺮوا ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﻫ ًﻼ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻬﺎب ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪:‬‬

‫زﻫ ﺮه ﺣ ﺎﻛ ﻰ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ‬ ‫ﺷ ﺎﻗ ﻨ ﻲ )ﻣ ﺎرس( ﻓ ﻮل‬

‫ﻟ ﻌ ﻦ اﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﺮوﻧ ﻚ‬ ‫واﺑﺘﻐﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﻌﻴﻮن‬

‫آﻓﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﻏﺎﺋﻠﺘﻪ‬

‫ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻚ ﻳ ﻮﻣً ﺎ أﺗ ﻌ ﺒ ﺘ ﻚ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻇ ﺮ‬ ‫وﻛﻨﺖ إذا أرﺳﻠﺖ ﻃﺮﻓﻚ زاﻳ ًﺮا‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ أﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮ‬ ‫رأﻳ ﺖ اﻟ ﺬي ﻻ ﻛ ﻠ ﻪ أﻧ ﺖ ﻗ ﺎدر‬

‫وﻷﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺼﻴﻨﻲ‪:‬‬

‫وﻻ ﺗ ﺒ ﻊ ﻃ ﻴ ﺐ ﻣ ﻮﺟ ﻮد ﺑ ﻤ ﻔ ﻘ ﻮد‬ ‫ﻗﻢ ﻓﺎﺳﻘﻨﻲ ﺑﻴﻦ ﺧﻔﻖ اﻟﻨﺎي واﻟﻌﻮد‬

‫ﻗ ﺎل اﻟ ﺴ ﺮور ﻟ ﻪ ﻗ ﻢ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻄ ﺮود‬ ‫ﺄﺳﺎ إذا أﺑﺼﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻣﺤﺘﺸﻤً ﺎ‬
‫ﻛ ً‬
‫ﻧ ﺰوّ ج اﺑ ﻦ ﺳ ﺤ ﺎب ﺑ ﻨ ﺖ ﻋ ﻨ ﻘ ﻮد‬ ‫ﻧﺤﻦ اﻟﺸﻬﻮد وﺧﻔﻖ اﻟﻌﻮد ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﺪ أﻋ ﺘ ﻘ ﺖ ﻣ ﻦ رق اﻟ ﺴ ﻬ ﺎد‬ ‫ﻳ ﻘ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻴ ﻨ ﻚ ﻳ ﺎ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻲ‬
‫وﺗ ﻬ ﻨ ﻴ ﻚ اﻟ ﺴ ﻼﻣ ﺔ ﻳ ﺎ ﻓ ﺆادي‬ ‫وﻳﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻟﻚ اﻟﺒﺸﺮى ﻓﻨﺎﻣﻲ‬
‫إﻟﻴﻚ وﻛﻨﺖ دﻫﺮي ﻓﻲ ﺟﻬﺎد‬ ‫رﻏﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى وﻫﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﻮاﻋ ﻴ ﺪﻫ ﺎ ذات اﻟ ﻮﺷ ﺎح ﺑ ﺈﻧ ﺠ ﺎز‬ ‫ﺳﻘﺘﻨﻲ ﻟﺘﺮوي اﻟﺮاح روﺣً ﺎ وﺣﻘﻘﺖ‬

‫أﻧﺎﻣﻠﻬﺎ اﻧﻀﻤّ ﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪق اﻟﺒﺎزي‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺮﺟ ﺲ ﺣ ﻴ ﺖ ﺑ ﻪ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺗ ﻤ ﺜ ﻠ ﺖ ﺑ ﻴ ﺘً ﺎ ﺑ ﺤ ﺎﻟ ﻲ ﻳ ﻠ ﻴ ﻖ‬ ‫إذا ﺿﺎق ﺻﺪري وﺧﻔﺖ اﻟﻌﺪا‬

‫وﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺪﻓ ﻊ ﻣ ﺎ ﻻ ﻧ ﻄ ﻴ ﻖ‬ ‫ﻓ ﺒ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺒ ﻠ ﻎ ﻣ ﺎ ﻧ ﺮﺗ ﺠ ﻲ‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ اﻟﺒﺪر ﻳﻮﻣً ﺎ ﺛﻢ ﻳﺒﺪو‬

‫ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻮاﺟﺪي ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻊ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﺼ ًﺮا‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻇ ﺒ ﻲ وﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﺎﻟ ﻈ ﺒ ﺎء ﺗ ﺼ ﺎد‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻣﺮرت ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺒﺎء وﺻﺎدﻧﻲ‬

‫أﻏ ﺮاﺿ ﻬ ﺎ اﻷرواح واﻷﺟ ﺴ ﺎد‬ ‫ﻧ ﻔ ﺬت ﻟ ﻮاﺣ ﻈ ﻪ إﻟ ﻲ ﺑ ﺄﺳ ﻬ ﻢ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﺘ ﻮرد اﻟ ﺨ ﺪ اﻟ ﺒ ﺪﻳ ﻊ اﻷزﻫ ﺮ‬ ‫ﺻﺐّ اﻟﻤﺪاد وﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪ ﺻﺒﻪ‬

‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﺤﻈﻚ ﻓﻲ ﻓﺆادي أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﺣﺒﺮه ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻨﺎ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ دﻳ ﻨ ﻪ ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ دﻧ ﻴ ﺎه إﻗ ﺒ ﺎﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎء ﻋﻴ ًﺸﺎ رﺧﻴٍّﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻪ‬

‫وﻟ ﻴ ﻨ ﻈ ﺮن إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ دوﻧ ﻪ ﻣ ﺎﻻ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻴ ﻨ ﻈ ﺮن إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓ ﻮﻗ ﻪ أدﺑً ﺎ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻗﺪ أذاﺑﺖ ﻫﻤﻮم اﻟﻨﻔﺲ أﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ‫أدرك ﺑﻘﻴ ﺔ ﻧ ﻔ ﺲ روﺣ ﻬ ﺎ رﻣﻖ‬

‫ﻷﻧ ﻬ ﺎ ﺧ ﻔ ﻴ ﺖ ﺿ ﻌ ًﻔ ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫وإﻧ ﻤ ﺎ ﺳ ﻠ ﻤ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺑ ﻘ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺗﻘﺎﺻﺮ وﺻﻔﻲ ﻋﻦ ﻛﻨﻬﻪ‬ ‫أﻻ ﺣ ﻞ ﺑ ﻲ ﻋ ﺠ ﺐ ﻋ ﺎﺟ ﺐ‬

‫رأﻳ ﺖ اﻟ ﻬ ﻼل ﻋ ﻠ ﻰ وﺟ ﻬ ﻪ‬ ‫رأﻳﺖ اﻟﻬﻼل ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﻦ‬

‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻌﻴﻮن‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ ﺷﻮق إﱃ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻤﻨﻲ‬ ‫إن ﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮي ﻓﺄﻧﺘﻢ‬

‫ﻻ ﺧ ﻴ ﺐ اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻴ ﻚ ﻇ ﻨ ﻲ‬ ‫واﻟﻈﻦ أن ﻻ ﺗﺨﻮن ﻋﻬﺪي‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻛﻲ ودﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛﻲ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫ﺳﻔﻴﺎن ‪1‬‬ ‫ﻫﻨﺪ وأﺑﻮ‬

‫ﻛﺎن ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻳﻬﻮى ﻫﻨﺪًا ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﻳﻐﻨّﻲ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺎرﻗﺖ زوﺟﻬﺎ اﻟﻔﺎﻛﻪ ﺑﻦ املﻐﱪة ﺧﻄﺒﻬﺎ إﱃ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮض ﺛﺮوﺗﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻓﺪ‬
‫ﻋﲆ »اﻟﻨﻌﻤﺎن« ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ أﻣﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ‬
‫ﺗﺰوج ﻫﻨﺪًا‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻻ وﺷﻌ ًﺮا وﺳﺨﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺸﻖ ﻫﻨﺪًا‬‫ً‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻓﺘﻴﺎن ﻗﺮﻳﺶ‬
‫وﻋﺸﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺎن ﺣﻤﻠﻬﺎ أو ﻛﺎد‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬اﺧﺮج‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﺤرية‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻳﻨﺎدﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺣﺮب إﱃ اﻟﺤرية ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ وﻟﻘﻴﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ؛ ﻓﺪﺧﻠﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ اﻋﺘﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﺑﻄﻨﻪ‪.‬‬
‫وروى ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮذ أن ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ أدﻧﻰ ﺣﻤﻮﺗﻬﺎ ﺣﻤﻰ‬ ‫أﻻ إن ﻫﻨﺪًا أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻚ ﻣﺤﺮﻣً ﺎ‬

‫ﻳ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻔ ﻴ ﻦ ﻗ ً‬
‫ﻮﺳ ﺎ وأﺳ ﻬ ﻤ ﺎ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﻤﻘﻤﻮر ﺟﻔﻦ ﺳﻼﺣﻪ‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻹﺳﻼم ‪2‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺘﻌﺪد ﰲ‬

‫إﻧﻪ ملﻌﻠﻮم أن ﺟﻤﻴﻊ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻮة ﴍح ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَأَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ إ ِ َﻟﻴْ َﻚ اﻟﺬﱢ ْﻛ َﺮ ِﻟﺘُﺒ ﱢ َ‬
‫َني‬
‫ﺎس ﻣَ ﺎ ﻧ ُ ﱢﺰ َل إ ِ َﻟﻴ ِْﻬﻢْ﴾‪ ،‬وإذا ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻳﺬﻛﺮ املﺆﻣﻨني إﻻ وﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻟِﻠﻨ ﱠ ِ‬
‫املﺆﻣﻨﺎت‪ ،‬وﻻ املﺴﻠﻤني إﻻ وﻣﻌﻬﻢ املﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻻ اﻟﺼﺎﺋﻤني إﻻ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺼﺎﺋﻤﺎت‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻮن‬ ‫ْﺧﻠُ َ‬‫ﺎت ِﻣﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َ ْو أُﻧﺜ َ ٰﻰ و َُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆ ِﻣ ٌﻦ َﻓﺄُو َﻟ ٰـ ِﺌ َﻚ ﻳَﺪ ُ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟِﺤَ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَﻣَ ﻦ ﻳَﻌْ ﻤَ ْﻞ ِﻣ َﻦ ﱠ‬
‫ﺻﺎﻟِﺤً ﺎ ﻣﱢ ﻦ َذ َﻛ ٍﺮ أ َ ْو أُﻧﺜ َ ٰﻰ و َُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆ ِﻣ ٌﻦ‬ ‫ُﻮن ﻧَﻘِ ريًا﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣَ ْﻦ ﻋَ ِﻤ َﻞ َ‬ ‫ﻈ َﻠﻤ َ‬‫ا ْﻟﺠَ ﻨ ﱠ َﺔ و ََﻻ ﻳُ ْ‬
‫ﻮن﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إ ِ ﱠن‬ ‫ﻃﻴﱢﺒ ًَﺔ ۖ َو َﻟﻨَﺠْ ِﺰﻳَﻨﱠﻬُ ْﻢ أَﺟْ َﺮ ُﻫﻢ ِﺑﺄَﺣْ َﺴ ِﻦ ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻌْ ﻤَ ﻠُ َ‬ ‫َﻓ َﻠﻨُﺤْ ِﻴﻴَﻨ ﱠ ُﻪ ﺣَ ﻴَﺎ ًة َ‬
‫ﺎت‬ ‫َاﻟﺼﺎدِ َﻗ ِ‬
‫ني و ﱠ‬ ‫َاﻟﺼﺎدِ ﻗِ َ‬
‫ﺎت و ﱠ‬ ‫ني وَا ْﻟ َﻘﺎ ِﻧﺘَ ِ‬‫ﺎت وَا ْﻟ َﻘﺎ ِﻧ ِﺘ َ‬
‫ني وَا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ َ ِ‬
‫ﺎت وَا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬ ‫ني وَا ْﻟﻤ ُْﺴﻠِﻤَ ِ‬ ‫ا ْﻟﻤ ُْﺴﻠ ِِﻤ َ‬
‫ني‬ ‫َاﻟﺼﺎﺋ ِِﻤ َ‬
‫ﺎت و ﱠ‬ ‫ﺼﺪ َﱢﻗ ِ‬ ‫ني وَا ْﻟ ُﻤﺘَ َ‬ ‫ﺼﺪﱢﻗِ َ‬ ‫ﺎت وَا ْﻟ ُﻤﺘَ َ‬ ‫ﺎﺷﻌَ ِ‬ ‫ني وَا ْﻟ َﺨ ِ‬ ‫ﺎﺷﻌِ َ‬ ‫ات وَا ْﻟ َﺨ ِ‬ ‫َاﻟﺼﺎ ِﺑ َﺮ ِ‬
‫ﻳﻦ و ﱠ‬ ‫َاﻟﺼﺎ ِﺑ ِﺮ َ‬‫و ﱠ‬
‫ات أَﻋَ ﱠﺪ ﷲ ُ َﻟﻬُ ﻢ‬ ‫ﻳﻦ ﷲ َ َﻛ ِﺜريًا وَاﻟﺬﱠا ِﻛ َﺮ ِ‬ ‫ﺎت وَاﻟﺬﱠاﻛ ِِﺮ َ‬ ‫ﻈ ِ‬‫ني ُﻓ ُﺮوﺟَ ﻬُ ْﻢ وَا ْﻟﺤَ ﺎﻓِ َ‬ ‫ﺎت وَا ْﻟﺤَ ﺎﻓِ ِﻈ َ‬ ‫َاﻟﺼﺎﺋِﻤَ ِ‬ ‫و ﱠ‬
‫ﻣﱠ ْﻐﻔِ َﺮ ًة وَأﺟْ ًﺮا ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎ﴾ ﻫﻮ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﰲ ﻏري ﻣﺎ آﻳﺔ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ ﻓﺴﻴﻘﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع ﻋﲆ أن ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻻ ﻓﺮق ﺑني ﺣﺮ ورﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻣﻮﱃ وﻋﺘﻴﻖ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﷺ‪» :‬أﻳﻤﺎ اﻣﺮأة ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﺤﻔﻈﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﺣﺖ زﻳﻨﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﻴﺪت رﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﴩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺬراء ﻃﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ‬
‫ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻓﻬﻮ زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ زوﺟﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨًﺎ زوﺟﻬﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء«‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺗﺼﺎﻓﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ أن ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬أو ﻳﺤﺮم‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﻤﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬
‫اﻟﺮاﺟﻲ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﺸﺎﻣﻞ؟‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﻌﺮض ﻣﺴﺘﴩق إﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺚ رواه املﺆﻟﻒ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻧﺴﺎء‬
‫أورﺑﺎ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻷﺣﺒﺒﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ ﳾء آﺧﺮ أﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬
‫وأﴐ … ﻫﻮ اﺗﺨﺎذ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺎت‪.‬‬
‫ور ّد ﻋﲆ املﺴﺘﴩق ﺑﺄﻧﻪ ﻻ دﺧﻞ ﻟﺘﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت وﻻ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﰲ إﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺪم اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ملﺎ اﺣﺘﺎج اﻷورﺑﻴﻮن إﱃ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺮب ﻟﻸورﺑﻴني ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮه ﻣﻼذ‪ ،‬واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﺎﺣﺘﻴﺎج املﺘﻌﻠﻢ إﱃ اﻷﺳﺘﺎذ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎملﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎم ﻟﻬﻢ‬ ‫ٍّ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺗﻌﺪﱡد اﻟﺰوﺟﺎت ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫وﻟﻐريﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ إﻻ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻮﱢزون اﻟﺘﻌﺪد‬

‫‪106‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ داﻧﻴﺎل اﻟﻘﺴﻴﺲ أن ﻣﻠﻮك ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻷوﻟني‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺰوﺟني ﺑﺰوﺟﺎت ﻣﺘﻌﺪدات‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺪﻳﻨني ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻏﻨﻄﺮان وﴍﺑري وداﻏﻮﺑري اﻷول ﺛﻼث زوﺟﺎت‪ ،‬وﻟﻌﻢ داﻏﻮﺑري‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻠﻮدﻣري أرﺑﻊ‬
‫زوﺟﺎت ﰲ آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ املﻴﻼد ﻛﺘﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻏﺮﻳﻨﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ إﱃ اﻟﻮاﻋﻆ‬
‫ﺑﺪﺳﻘﺎس ﺣني أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺟﻮاز اﻟﺘﺰوج ﺑﺎﻣﺮأة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪» :‬إذا أﺻﻴﺒﺖ املﺮأة اﻷوﱃ‬
‫ﺑﺪاء ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺰوج‪ ،‬ﺟﺎز ﻟﻪ أن ﻳﺘﺰوج ﺑﺎﻣﺮأة أﺧﺮى‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺆﻧﻬﺎ اﻟﴬورﻳﺔ«‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ إﺑﺎﺣﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻋﻨﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ رأﻳﻬﻢ‬
‫أن اﻟﺘﺪﺑري اﻹﻟﻬﻲ ملﺎ ﻣﻴﺰ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﻮة اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻃﻮل زﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬وﺳﻼﻣﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺬار املﻌﺘﺎدة ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ — ﻛﺎﻟﺤﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس — راﻋﻰ اﻟﴩع ﺟﺎﻧﺒﻪ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﻜﻤﺔ اﻹﻓﺮاد اﻟﺘﻲ ﻋﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬واﺳﺘﻨﺪوا إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺠﺰم ﺑﺎﻃﺮادﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﻣﻦ املﻔﺎﺳﺪ؛ ﻓﻘﺪ أﺗﻰ زﻣﻦ‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻘﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وإﺳﻘﺎط‬
‫اﻷﺟﻨﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﺴﺘﴩق اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي‪ :‬ﻫﺬا ﻛﻼم ﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮت ﰲ املﺼﺤﻒ ﻣﺮة ﻓﺮأﻳﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮه اﻷﻣﺮ ﺑﴬب اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳُﺨِ ﱡﻞ ﺑﴩف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﺠﻮاب أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ إذا ﻋﻠﻢ اﻟﺰوج ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺖ ﻓﻠﻪ أن ﻳﺆدﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻟﻢ ﻳُﺠْ ِﺪ اﻟﻬﺠﺮ ﴐﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﴩط أﻻ ﻳﴬ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﴩة املﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﺬﻣﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺻري ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﻬﻦ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻬﻦ‬
‫وف أ َ ْو ﺗَ ْ ِ‬
‫ﴪﻳﺢٌ ِﺑ ِﺈﺣْ َﺴ ٍ‬
‫ﺎن﴾‪.‬‬ ‫ﺎن ۖ َﻓ ِﺈﻣْ َﺴﺎ ٌك ِﺑﻤَ ﻌْ ُﺮ ٍ‬
‫ﻄ َﻼ ُق ﻣَ ﱠﺮﺗَ ِ‬
‫ﻣﻠﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬اﻟ ﱠ‬
‫وﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪» :‬اﺣﻤﻠﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻬﻦ«‪ ،‬وﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﴈ‬
‫رﺟﻼ«‪.‬‬‫ﷲ ﻋﻨﻪ(‪» :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه و ُِﺟ َﺪ ً‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﻖ زوﺟﺔ أﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ إذا‬
‫ﻃﻌﻤﺖ‪ ،‬وﺗﻜﺴﻮﻫﺎ إذا اﻛﺘﺴﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﴬب اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺒﺢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﺠﺮ إﻻ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ«‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﻘﺒﺢ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ املﻜﺮوه‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﺘﻤﻬﺎ‪ ،‬أو ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺒﺤﻚ ﷲ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻛﺜري ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻈﻢ أﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ رﻋﺎﻳﺘﻬﻦ‪ ،‬واملﺒﺎدرة‬
‫إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻦ‪ ،‬وﻫﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ أن ﻳﺒﻠﻐﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻦ ﻋﲆ أزواﺟﻬﻦ ﺣﺴﺒﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ املﺮوءة‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻦ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻘﻞ املﻨﺰه ﻋﻦ املﻌﺼﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻴﺘﻬﻦ‬
‫وﻣﺎ اﺷﺘﻬني‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻦ وأﻫﻮاﺋﻬﻦ ﻋﲆ ﻋﻘﻮﻟﻬﻦ‪.‬‬

‫املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‬

‫ﰲ »ﺳﺒﺤﺔ املﺮﺟﺎن« ‪ 3‬أﺷﻌﺎر ﻋﻦ ﻏرية املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ‬
‫املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ـﺖ ﻓﻈﻠﺖ ﺗﻜﺎﺗﻢ اﻟﻐﻴﻆ ﺳ ﱠﺮا‬ ‫ﺧ ﺒ ﺮوﻫ ﺎ ﺑ ﺄﻧ ﻨ ﻲ ﺗ ﺰوﺟ ـ‬

‫ﺟ ﺰﻋً ﺎ‪ :‬ﻟ ﻴ ﺘ ﻪ ﺗ ﺰوج ﻋ ﺸ ﺮا‬ ‫ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻷﺧ ﺘ ﻬ ﺎ‪ ،‬وﻷﺧ ﺮى‬
‫ﻻ ﺗ ﺮى دوﻧ ﻬ ﻦ ﻟ ﻠ ﺴ ﺮ ﺳ ﺘ ﺮا‬ ‫وأﺷ ﺎرت إﻟ ﻰ ﻧ ﺴ ﺎء ﻟ ﺪﻳ ﻬ ﺎ‬
‫وﻋ ﻈ ﺎﻣ ﻲ أﺧ ﺎل ﻓ ﻴ ﻬ ﻦ ﻓ ﺘ ﺮا‬ ‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻴ ﺲ ﻣ ﻨ ﻲ‬

‫ﻋﺪم زواج اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻦ ﻳﻬﻮاﻫﺎ‬

‫ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻌﺮب ‪ 4‬ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰوﺟﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻦ ﻳﻬﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﺤﺎﳽ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺌﻼ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ رﻳﺎش‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻋﺮف ﺑﺤﺐ اﻣﺮأة ﻟﻢ ﻳﺰوﺟﻮه إﻳﺎه‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻳﻬﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﻼم ﻳﺄس ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ إﻓﺮاط‬
‫ﺷﻮﻗﻪ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺔ ﻫﻮاه‪.‬‬

‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ ‪5‬‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ املﺮأة ﻋﻨﺪ‬

‫ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬اﻟﺤﺴﻦ ﰲ اﻟﻌﻴﻨني‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎل ﰲ اﻷﻧﻒ‪ ،‬واملﻼﺣﺔ ﰲ اﻟﻔﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺻﻔﻮان‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻨﺪي رداء اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﺑﺮﻧﺴﻪ وﻻ ﻋﻤﻮده‪ .‬إن رداءه اﻟﺒﻴﺎض وأﻧﺎ آدم‪ ،‬وﻋﻤﻮده اﻟﻄﻮل‬
‫وأﻧﺎ رﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺴﻪ ﺳﻮداء اﻟﺸﻌﺮ وأﻧﺎ أﺷﻤﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻮﱄ‪ :‬إﻧﻚ ﻣﻠﻴﺢ ﻇﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫و ُروي أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺧﻄﺐ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ(‬
‫ﻃﺎﺋﻼ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ً‬
‫ﺧﺎﻻ ﰲ ﺧﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫اﻗﺸﻌﺮت ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻌﺮة ﰲ ﺟﺴﺪك‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﺗﺼﻒ ﺷﻌﻮرﻫﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ رأت ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻀﺤﺎك‬
‫ﻷول ﻣﺮة‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن رأﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﺎب ﺣﺠﺮﺗﻲ ﻓﻜﺮﻫﺘﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻐرية ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﻈﺮه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﱃ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮف‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮة ﻣﺎ ﻣﻸ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺮه اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻹﻣﺎء‪ .‬وﺟﺎﺋﺰ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻧﻈﺮه إﻟﻴﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻧﻮي ﺗﺰوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫و ُروي أن اﻣﺮأة ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ وﻫﺒﺖ ﻧﻔﴘ ﻟﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﺛﻢ ﺻﻮب‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﻜﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻏريه‪.‬‬
‫وﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم — اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺮأة ﻋﻨﺪ إرادة ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻠﻤﻐرية ﺣني ﺷﺎوره ﰲ ﻧﻜﺎح اﻣﺮأة‪» :‬ﻟﻮ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈن ذﻟﻚ أﺣﺮى أن ﻳﺆدم‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ«‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺣني أراد ﻧﻜﺎح ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺟﺎزه ﻣﺎﻟﻚ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘني ﻋﻨﻪ‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺪ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار‪» :‬ﻻ ﺣﺮج أن ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ املﺮأة إذا أراد ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ«‪.‬‬
‫وﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺮأة ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺰوﻳﺞ أن اﻟﻨﺒﻲ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم — ﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ(‪ :‬أرﻳﺘﻚ ﰲ املﻨﺎم ﻳﺠﻲء ﺑﻚ امل َﻠﻚ ﰲ ﴎﻗﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﻫﺬه اﻣﺮأﺗﻚ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻳﻤﻀﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﺳﺘﺪﻻل ﺣﺴﻦ‪ .‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺳﺆال؛ ﻷن رؤﻳﺎه وﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺸﻚ‬
‫ﰲ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ؟ واﻟﺠﻮاب‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ملﻦ ﻫﻮ ﻧﻈري املﺮء أو ﺳﻤﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﻄﺮق اﻟﺸﻚ ﻣﺎ ﺑني أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬أو ﻟﻬﺎ ﺗﺄوﻳﻞ‪.‬‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻧﻈﺮه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﴬب اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وإﻻ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ :‬‬
‫﴿ﻗﻞ‬
‫ني ﻳ َُﻐ ﱡﻀﻮا ِﻣ ْﻦ أَﺑ َ‬
‫ْﺼ ِﺎرﻫِ ﻢْ﴾‪.‬‬ ‫ﱢﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻫﻮ ﺑﻐري ﺷﻚ إﻣﺎم املﺘﻘني‪ ،‬وﻗﺪوة اﻟﻮرﻋني‪ .‬وﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﻀﺤﺎك‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﴐار ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴني أم‬
‫ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴني ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ‪6‬‬ ‫راﻳﺎت ﻣﻦ ﺧﻤﺮ‬

‫وﺟﱠ ﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان واﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﴫة‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻚ ﻋﲆ أرض اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻣﺎت اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻔﻴﻚ ﷲ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ … ﻓﺈذا ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﴩه‪ ،‬وادع‬
‫إﱃ ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﺎﺑﻚ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﻰ ﻓﺎﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬واﺗﻖ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ وﻟﻴﺖ‪،‬‬
‫وإﻳﺎك أن ﺗﻨﺎزﻋﻚ ﻧﻔﺴﻚ إﱃ ﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ إﻣﺮﺗﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺒﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫ﻓﻌﺰزت ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻳﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﴏت أﻣريًا ﻣﺴﻠ ً‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﻄﺎﻋً ﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮل ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﺗﺄﻣﺮ ﻓﻴﻄﺎع أﻣﺮك‪ ،‬ﻓﻴﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ؛ ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﺣﺘﻔﺎﻇﻚ‬
‫ﻣﻦ املﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﻲ أﺧﻮﻓﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺴﺘﺪرﺟﻚ وﺗﺨﺪﻋﻚ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﺳﻘﻄﺔ ﺗﺼري‬
‫ﺑﻬﺎ إﱃ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬أﻋﻴﺬك ﺑﺎهلل وﻧﻔﴘ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إن اﻟﻨﺎس أﴎﻋﻮا إﱃ ﷲ ﺣﺘﻰ رﻓﻌﺖ ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄرادوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄرد ﷲ وﻻ ﺗﺮد اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﺗﻖ ﻣﺼﺎرع اﻟﻈﺎملني‪ .‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ وﻣﻦ ﻣﻌﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺘﻢ ﰲ أﻗﴡ أرض اﻟﻌﺮب وأدﻧﻰ أرض اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻋُ ﺘﺒﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﺒﴫة‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر ﻋُ ﺘﺒﺔ ﺑﺎملﺴﻠﻤني إﱃ أن ﻟﻘﻴﻬﻢ ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻞ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻧﺴﺎء املﺴﻠﻤني‪ :‬ﻟﻮ ﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﻓﻜﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬن ﻣﻦ ﺧﻤﺮﻫﻦ راﻳﺎت‪ ،‬وﴎن‬
‫إﱃ املﺴﻠﻤني؛ ﻓﻠﻤﺎ رأى املﴩﻛﻮن اﻟﺮاﻳﺎت‪ ،‬ﻇﻨﻮا أن ﻣﺪدًا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻗﺪ أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﻮا‪،‬‬
‫وﻇﻔﺮ ﺑﻬﻢ املﺴﻠﻤﻮن!‬

‫ﻛﺸﻒ وﺟﻪ املﺮأة ﰲ اﻹﺣﺮام‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ(‪ 7 :‬ﻟﻮ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﺎ أﺣﺪث اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ملﻨﻌﻬﻦ ﻣﻦ‬
‫املﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﻛﺸﻒ املﺮأة وﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﻹﺣﺮام‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﺜﺮة اﻟﻔﺴﺎد ﰲ زﻣﺎﻧﻪ‪ :‬أﻫﻮ أوﱃ‬
‫أم اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺪاء؟ ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄن اﻟﻜﺸﻒ ﺷﻌﺎر إﺣﺮاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز رﻓﻊ ﺣﻜﻢ ﺛﺒﺖ‬
‫ﴍﻋً ﺎ ﻟﺤﻮادث اﻟﺒﺪع‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ردّت اﻷﻣﺮ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ملﻨﻊ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻤﻨﻊ ﻫﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺪب اﻟﴩع إﱃ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺮأة ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬وأﺟﺎز ﻟﻠﺸﻬﻮد اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺪع‬
‫أن ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻐﺾ ﻟﻴﻜﻮن أﻋﻈﻢ ﻟﻼﺑﺘﻼء‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻤﻴﺺ واﻟﴪاوﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أن ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻢ ﻳﺮد أﻧﻬﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺴﱰ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أن املﺤﺮﻣﺔ ﺗﺴﱰ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﻘﻤﻴﺼﻬﺎ ودرﻋﻬﺎ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﱰ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮداء‪ ،‬وأﺳﺎﻓﻠﻪ ﺑﺎﻹزار‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن وﺟﻪ املﺤﺮﻣﺔ ﻛﺮأس املﺤﺮم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺺ‪ .‬وﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬إﺣﺮام املﺮأة ﰲ وﺟﻬﻬﺎ إﻧﻤﺎ أراد ﺑﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻘﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن وﺟﻬﻬﺎ ﻛﺒﺪن اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ(‪ :‬ﻛﻨﺎ إذا ﻣﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺳﺪﻟﺖ إﺣﺪاﻧﺎ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﺣﺪاﻫﻦ ﺗﺘﺨﺬ ﻋﻮدًا ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑني وﺟﻬﻬﺎ وﺑني اﻟﺠﻠﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻻ أﻣﻬﺎت املﺆﻣﻨني اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻻ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫وﻻ ﻓﺘﻮى‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻌﺎر اﻹﺣﺮام‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻣﻦ آﺛﺮ اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬وﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺪل ﺗﺒني ﻟﻪ راﺟﺢ املﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﺟُ ﻮﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻓﺎﺳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬وﷲ املﻮﻓﻖ اﻟﻬﺎدي‪.‬‬

‫زوﺟﻬﺎ ‪8‬‬ ‫املﺮأة ﻟﻌﺒﺔ‬

‫اﻟﺒﻴﻀﺔ املﻜﻨﻮﻧﺔ ‪ 9‬ﺑﻴﻀﺔ اﻟﻨﻌﺎم‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺒﻴﺎﺿﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﴬب ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ذو اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫»ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻀﺔ ﻗﺪ ﻣﺴﻬﺎ ذﻫﺐ«‬ ‫…‬ ‫…‬ ‫…‬ ‫…‬

‫واملﻜﻨﻮﻧﺔ‪ :‬املﺼﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﺑﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺪﻳﻬﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ واﻟﺮﻳﺢ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻐري‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻛﺄَﻧﱠﻬُ ﱠﻦ ﺑَﻴ ٌْﺾ ﻣﱠ ْﻜﻨُﻮ ٌن﴾‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬املﺮأة ﻟﻌﺒﺔ زوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﺳﺘﻄﺎع أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ«‪.‬‬
‫واملﺪاﻋﺒﺔ‪ :‬املﻤﺎزﺣﺔ‪ ،‬واملﻐﺎزﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻏﺎزﻟﺘﻨﻲ املﺮأة‪ :‬إذا ﺗﻤﺎﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺷﺎرت ﻟﻚ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺰﺗﻚ ﺑﺤﺎﺟﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪت ﻋﻨﻚ … واملﻠﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﺼﻮرة‪ :‬املﺴﺘﻤﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﻣﻰ واﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ ﻓﺘﺰوﺟﺖ!‬

‫ﻳﺮوى أن اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﻳﺸ ُﻜﺮ« اﺳﻤﻬﺎ »أم ﻋﻘﺒﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫»ﻏﺴﺎن«‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫واﻟ ﺬي ﺗ ﻀ ﻤ ﺮﻳ ﻦ ﻳ ﺎ أم ﻋ ﻘ ﺒ ﻪ‬ ‫أﺧ ﺒ ﺮي ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﺗ ﺮﻳ ﺪﻳ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪي‬

‫ﻛﺎن ﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ُ‬
‫وﺻﺤْ ﺒﻪ‬ ‫ﺗ ﺤ ﻔ ﻈ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻮﺗ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫وأﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﺮاب ﻓ ﻲ ﺳ ﺠ ﻦ ﻏ ﺮﺑ ﻪ‬ ‫أم ﺗ ﺮﻳ ﺪﻳ ﻦ ذا ﺟ ﻤ ﺎل وﻣ ﺎل‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬وﷲ ﻻ أﺟﻴﺒﻚ ﺑﻜﺬب‪ ،‬وﻷﺟﻌﻠﻨﻪ آﺧﺮ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺸﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ أم ﻋﻘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل وﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫وﻣ ﺮاث أﻗ ﻮﻟ ﻬ ﺎ أو ﺑ ﻨ ﺪﺑ ﻪ‬ ‫ﺳ ﻮف أﺑ ﻜ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎ ﺣ ﻴ ﻴ ﺖ ﺑ ﻨ ﻮح‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻬﺎ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻃ ﺎ أﺧ ﺎف ﻏ ﺪر اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء‬ ‫اﺣ ﺘ ﻴ ﺎ ً‬ ‫أﻧ ﺎ واﻟ ﻠ ﻪ واﺛ ﻖ ﺑ ﻚ ﻟ ﻜ ﻦ‬

‫ﺷ ﺮ ﻓ ﺎرﻋ ﻲ ﺣ ﻘ ﻲ ﻟ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﻮﻓ ﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻷزواج ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻮ‬
‫ـ ﺪ ﻓ ﻜ ﻮﻧ ﻲ إن ﻣ ﺖ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺮﺟ ﺎء‬ ‫إﻧﻨﻲ ﻗﺪ رﺟﻮت أن ﺗﺤﻔﻈﻲ اﻟﻌﻬـ‬

‫ﺛﻢ اﻋﺘﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻤﻜﺚ ﺑﻌﺪه ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬رﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻷزواج ﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺨﺼﺎل اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺠﻴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫وﻧﺮﻋﺎه ﺣﺘﻰ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻳﻮم ﻧﺤﺸﺮ‬ ‫ﺳ ﺄﺣ ﻔ ﻆ ﻏ ﺴ ﺎﻧ ًﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ داره‬

‫ﻓﻜﻔﻮا ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﺑﻤﻦ ﻣﺎت ﻳﻐﺪر‬ ‫وإﻧﻲ ﻟﻔﻲ ﺷﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺗﺠﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﻳﻦ ﺗﻬﻤﻲ ﻓﺘﻬ ُﻤ ُﺮ‬ ‫ﺳ ﺄﺑ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ﺣ ﻴ ﻴ ﺖ ﺑ ﺪﻣ ﻌ ﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻄﺎوﻟﺖ اﻷﻳﺎم ﺗﻨﺎﺳﺖ ﻋﻬﺪه وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻘﺪ ﻓﺎت‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ﻓﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أراد اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻬﺎ أﺗﺎﻫﺎ‬
‫آت ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻲ ﺣ ٍّﻘﺎ وﻟﻢ ﺗﺤﻔﻈﻲ اﻟﻌﻬﺪا‬ ‫ﻋ ﻘ ﺪت وﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻋ ﻲ ﻟ ﺒ ﻌ ﻠ ﻚ ﺣ ﺮﻣ ﺔ‬

‫ﺣ ﻠ ﻔ ﺖ ﻟ ﻪ ﺑ ﺘٍّ ﺎ وﻟ ﻢ ﺗ ﻨ ﺠ ﺰي اﻟ ﻮﻋ ﺪا‬ ‫ﻇﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻮﻻ ﺣﻔﺎ ً‬‫وﻟﻢ ﺗﺼﺒﺮي ﺣ ً‬
‫ﻛ ﺬﻟ ﻚ ﻳ ﻨ ﺴ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜ ﻦ اﻟ ﻠ ﺤ ﺪا‬ ‫ﻏ ﺪرت ﺑ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﺛ ﻮى ﻓ ﻲ ﺿ ﺮﻳ ﺤ ﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﺮﺗﺎﻋﺔ ﻛﺄن ﻏﺴﺎن ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﴬﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻬﻦ اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬن ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﻨﺴﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻔﻠﺘﻬﻦ وأﺧﺬت ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪرﻛﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ذﺑﺤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﻦ‪:‬‬

‫ﻟ ﻘ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ ﻏ ﺴ ﺎن‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ درك ﻣ ﺎذا‬

‫ﻳ ﺎ ﺧ ﻴ ﺮة اﻟ ﻨ ﺴ ﻮان‬ ‫ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻚ ﺣ ﺰﻧ ًﺎ‬
‫ﻫ ﻤ ﻤ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺼ ﻴ ﺎن‬ ‫وﻓﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻟ ﺴ ﻘ ﻄ ﺔ اﻹﻧ ﺴ ﺎن‬ ‫وذو اﻟﻤﻌﺎﻟﻰ ﻏﻔﻮر‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﺑ ﻤ ﻜ ﺎن‬ ‫إن اﻟ ﻮﻓ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻪ‬

‫وﻓﺎء ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ املﺘﻮﰱ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﺣﺎﻛﻴﺔ‪ 10 :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬا اﻷﻣري ﻗﺪ ﺟﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺤﻴﺖ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ زوﺟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ رأﻳﺘﻪ وﻛﺄﻧﻤﺎ أوﺗﻲ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ — ﴐة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺬه — ﻗﺎﻟﺖ ملﻮﻻة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬أرﻳﻨﻲ‬
‫ﻣﻮﻻﺗﻚ ﻣﺠﺮدة وأﻧﺎ أﻋﻄﻴﻚ أﻟﻔﻲ درﻫﻢ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮت اﻟﺠﺎرﻳﺔ ذﻟﻚ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﺗﺠﺮد‬
‫ﻟﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﻠﻤﻴﻬﺎ أﻧﻲ ﻋﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺘﺠﺮدت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﻣﻮﻻﺗﻬﺎ‬
‫إﱃ رﻣﻠﺔ ﴐﺗﻬﺎ ﻓﺄﺧﱪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﴍﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ وﻣﺪﺑﺮة وأﻋﻄﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ أﻟﻔﻲ‬
‫درﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وددت ﻟﻮ أﻧﻲ أﻋﻄﻴﻚ أرﺑﻌﺔ آﻻف درﻫﻢ وﻟﻢ أرﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ملﺎ راﻋﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﺒﺾ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺳﻖ ﺟﻤﺎل أﻋﻀﺎﺋﻪ املﺜرية اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ زوج ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﺪﺑﺘﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺰوج ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫روى اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷﻏﺎﻧﻲ« أن ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺳﺘﺎذﻧﺖ زوﺟﻬﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﰲ اﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬ارﻓﻌﻲ إﱄ ﺣﻮاﺋﺠﻚ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻈﻬﺮي ﻓﺈن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺗﺤﺞ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻈﻬﺮت ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني ﻣﻜﺔ واملﺪﻳﻨﺔ إذا رﻛﺐ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻀﻐﻄﻬﺎ وﻓﺮق ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ‬
‫رﻛﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ!‬

‫وإﺑﺎﺣﺘﻬﺎ ‪11‬‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ملﻦ وﺻﻞ إﱃ ﺣﺪ ﻳﺨﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ ﰲ‬
‫اﻟﺤني‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻷن ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﻫﻼك اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻠﺔ ﺻﻐرية‪ ،‬وﻫﻼك اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺒرية‪،‬‬
‫وإذا وﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺮﺿني داوى اﻷﺧﻄﺮ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫أوﺟﺒﻮا ﻋﲆ املﺤﺒﻮب ﻣﻄﺎوﻋﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ إذا ﻋﻠﻢ أن ﺗﺮك ذﻟﻚ ﻳﺆدي إﱃ إﻫﻼﻛﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺠﻮا‬
‫اﻹﺛ ْ ِﻢ وَا ْﻟ َﻔﻮَاﺣِ َﺶ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠﻠﻤَ َﻢ …﴾‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي‬
‫ُﻮن َﻛﺒَﺎ ِﺋ َﺮ ْ ِ‬
‫ِﻳﻦ ﻳَﺠْ ﺘَ ِﻨﺒ َ‬ ‫ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إﻧﻲ ﻟﻘﻴﺖ اﻣﺮأة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﳾء إﻻ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻃ َﺮ َِﰲ‬ ‫أﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﷲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَأَﻗِ ِﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺼ َﻼ َة َ‬
‫ﺎت﴾‪ .‬رﺟﻊ إﱃ املﻘﺎﻃﻴﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺌَ ِ‬ ‫ﺎت ﻳُﺬْﻫِ ﺒ َْﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﱠﻬَ ِﺎر َو ُز َﻟ ًﻔﺎ ﻣﱢ َﻦ اﻟ ﱠﻠﻴ ِْﻞ ۚ إ ِ ﱠن ا ْﻟﺤَ َﺴﻨ َ ِ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻟﺠﻮزي‪:‬‬

‫ﻓ ﺘّ ﺖ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻬ ﻮ ﻣ ﻔ ﺘ ﻮت‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺎﻧ ﻊ اﻟ ﻘ ﺒ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﺪه‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ ﺧ ﺪك ﻳ ﺎﻗ ﻮت‬ ‫ﻻ ﺗﺨﺶ أﻧﻔﺎﺳﻲ وﻻ ﺣﺮﻫﺎ‬

‫وﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻮﻓﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺬب اﻟﻄﻌﻢ ﺣﻠﻮي‬ ‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻬ ﺎ رﺷ ﻒ رﻳ ﻖ‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ‪ :‬ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺘ ﺮوي‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻓ ﺼ ﻔ ﻪ ارﺗ ﺠ ًﺎﻻ‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻻﺑﻦ ﺣﺠﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺷ ﻔ ﺎه‬ ‫وﻋ ﺎﺷ ﻖ أﻟ ﺰم ﻣ ﻌ ﺸ ﻮﻗ ﻪ ﻗ ﺒ ﻠ ﺔ‬
‫ﺧﻄ ًﻔﺎ وﻗﺪ ﺑﺎس وﻟﻢ ﻳﺨﻄﻔﺎه‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﻦ ﺟﺎرﺣﻲ ﻟﺤﻈﻪ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎر‪:‬‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺠ ﻤ ﻊ ﺷ ﻤ ﻠ ﻚ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﺮاح ﺷﻤﻠﻲ‬

‫دﻋ ﻨ ﻲ أﻗ ﺒ ﻞ رﺟ ﻠ ﻚ‬ ‫وﻛ ﻢ ﻳ ﺪ ﻟ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪي‬

‫وﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻲ وأﺣﺴﻦ‬ ‫رأﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻣﻠﻴﺤً ﺎ‬

‫ﻓﺠﺎد ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻟﻲ وأﺣﺴﻦ‬ ‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻪ ﻗ ﺒ ﻠ ﺔ ﺑ ﺨ ﱟﺪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓ ﺼ ﱠﺪ ﻋ ﻨ ﻲ وﻗ ﺎل ﺳ ﺮواﻟ ﻚ‬ ‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻪ ﻗ ﺒ ﻠ ﺔ أﻟ ﺬ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﻋ ﺎﻗ ﺒ ﺔ اﻟ ﺒ ﻮس ﺣ ﻞ ﺳ ﺮواﻟ ﻚ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﺳﻴﺪي؟ ﻓﺠﺎوﺑﻨﻲ‪:‬‬

‫وﻵﺧﺮ ﰲ »ﻣﴩوط ﻋﲆ اﻟﺨﺪ«‪:‬‬

‫وﻓﺎ ودﻧﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﻨﺐ واﻟﺴﺨﻂ‬ ‫ﺑﺮوﺣﻲ ﻣﺸﺮوط ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪ أﺳﻤﺮ‬
‫ﻓ ﻘ ﺒّ ﻠ ﺘ ﻪ أﻟ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺸ ﺮط‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺜﻢ اﺷﺘﺮﻃﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﺰد‬

‫وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ رﺣﻤﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم ﻣ ﻦ رﻣ ﻀ ﺎن ﻟ ﻤ ﺎ زارا‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻗﺪ رﺷﻔﺖ رﺿﺎﺑﻪ‬

‫وﻫ ﻼل وﺟ ﻬ ﻚ ﻳ ﻮﺟ ﺐ اﻹﻓ ﻄ ﺎرا‬ ‫أﻓﻄﺮت؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬رأﻳﺘﻚ ﻃﺎﻟﻌً ﺎ‬

‫‪115‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻵﺧﺮ ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء ﻟ ﻪ وﻧ ﺤ ﻦ ﺻ ﻴ ﺎم‬ ‫ﻗ ﺒّ ﻠ ﺖ ﻣ ﺒ ﺴ ﻤ ﻪ ﻓ ﻘ ﺎل ﺗ ﺬﻟ ًﻼ‬
‫ء اﻟﺼﻮم ﻣﻊ رؤﻳﺎ اﻟﻬﻼل ﺣﺮام‬ ‫أﻓﻄﺮت ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﺑﺘﺪا‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ اﻟﺠﻨﺎس‪:‬‬

‫ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻮر اﻟﺮﻗﻴﺐ وداره‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻟﻒ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ وﻗﺮﺑﻪ‬
‫ﺛﻮاك ﻓﻲ ﻣﺜﻮى اﻟﺤﺒﻴﺐ وداره‬ ‫إن اﻟ ﺮﻗ ﻴ ﺐ إذا ﺻ ﺒ ﺮت ﻟ ﺤ ﻜ ﻤ ﻪ‬

‫ُ‬
‫واﻟﺨﻠُﻖ ‪12‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﻦ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ‬

‫ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أي رب‪ ،‬أي ﻋﺒﺎدك أﺣﺐ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ أذﻛﺮ ﺑﺮؤﻳﺘﻪ‪ .‬وﻗﺎل وﻫﺐ‪ :‬ﻗﺎل داود‪ :‬ﻳﺎرب أي ﻋﺒﺎدك أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺆﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺼﻮرة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أي ﻋﺒﺎدك أﺑﻐﺾ إﻟﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻓﺮ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺼﻮرة …‬
‫وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬إن ﷲ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬رواه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﻦ آﺗﺎه ﷲ وﺟﻬً ﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻘﺎً‬
‫ﺷﺎﺋﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﻮة ﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻏري‬
‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤني ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ :‬أول زﻣﺮة ﺗﻠﺞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺻﻮرﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪ .‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬إذا أﺑﺮدﺗﻢ إﱄ ّ ﺑﺮﻳﺪًا ﻓﻠﻴﻜﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻠﻴﺢ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺑﻞ أﺷﺮق‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻪ وﺟ ﻪ ﺑ ﺪت أﻧ ﻮاره‬

‫ﻟ ﻴ ًﻼ‪ ،‬وﺑ ﺖ ﺑ ﺪﻣ ﻊ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ أﺷ ﺮق‬ ‫ﻟﻮﻻ ﻫﻮاك ﻟﻤﺎ ﺟﻔﺎ ﺟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺮى‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﰲ آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻻح ﺑ ﻪ أﺛ ﺮ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻻﻳ ﺢ‬ ‫ﺷﺒﻬﺖ ﺑﺎﻟﺒﺪر اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪:‬‬

‫وﺟﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﺟﻪ واﺿﺢ‬ ‫ﻻ وﺟﻪ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮى‬

‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻳﺨﺠﻞ اﻟﺒﺪر إن ﺗﺠ ّﻠﻰ‬ ‫وﺟﻪ ﻳﻔﻮق اﻟﻬﻼل ﺣﺴﻨ ًﺎ‬

‫أﺷ ﻬ ﺪ أن ﻻ ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ ّإﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ رآه‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫رﺷﻴﻖ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﺮ ﻓﻲ ﺧﺪه اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫أﺣ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺮدان ﻛ ﻞ ﻣ ﻬ ﻔ ﻬ ٍﻒ‬

‫ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﺬات ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ اﻟﺴﺘﺮ‬ ‫ﻓ ﺄﻣ ﺎ إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻓ ﻲ ﺧ ﺪه ﺑ ﺪا‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺛ ﻢ ﻻﻣ ﻮا ﻣ ﻦ اﻓ ﺘ ﺘ ﻦ‬ ‫أﻇﻬﺮوا وﺟﻬﻚ اﻟﻤﻠﻴﺢ‬

‫ﺣﺠﺒﻮا وﺟﻬﻚ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻟ ﻮ أرادوا ﺟ ﻨ ﺎﻳ ﺘ ﻲ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ وأﺟﺎد‪:‬‬

‫ورﻣﺖ ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ أﻃﻖ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ وﻫﺒ ُﺖ ﻟﻪ روﺣﻲ ﻓﻌﺬﺑﻬﺎ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻤﺎت ﻓﻬﺬا آﺧﺮ اﻟﺮﻣﻖ‬ ‫أدرك ﺑﻘﻴﺔ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ »اﻟﺤﺴﻦ«‪:‬‬

‫واﻟ ﻤ ﺎء ﻓ ﻲ وﺟ ﻨ ﺎﺗ ﻪ ﻳ ﺘ ﺮدد‬ ‫اﻟ ﺪ ﱡر ﻓ ﻮق ﺟ ﺒ ﻴ ﻨ ﻪ ﻳ ﺘ ﻮﻗ ﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﻓﻮق ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻳﺎ واﺣﺪ‬ ‫ﻛ ﺘ ﺐ اﻟ ﻬ ﻮى ﺑ ﻴ ﺪ إﻟ ﻴ ﻪ ﻳ ﺆﻛ ﺪ‬

‫‪117‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﻨ ًﻰ وإن وداده ﺗ ﻜ ﻠ ﻴ ﻒ‬ ‫ﺟ ﻔ ﻮن ﻣ ﻌ ﺬﺑ ﻲ ﻳ ﻤ ﻸﻧ ﻪ‬
‫ﺧﺒﺮ رواه اﻟﺠﻔﻦ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أﻧ ﺄ ﻋ ﻨ ﻪ ﻷﻧ ﻪ‬

‫وﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﺑﺮا‬ ‫ﺑﻲ ﺳﻘﺎم ﻣﻦ ﺟﻔﻮن‬

‫ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﻟﻬﻨﺪ أﺑﺮا‬ ‫وﻋ ﻴ ﻮن ﻓ ﺎﺗ ﻜ ﺎت‬

‫وﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻧ ﻮن وﻣ ﻮﺿ ﻊ ﺗ ﻘ ﺒ ﻴ ﻼﺗ ﻪ ﻣ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻛ ﺄن ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻪ ﺻ ﺎد‪ ،‬وﺣ ﺎﺟ ﺒ ﻪ‬
‫وﻋ ﺎﺑ ﺪ اﻟ ﺼ ﻨ ﻢ اﻹﻧ ﺴ ﻲ ﻣ ﺨ ﺪوم‬ ‫ﻓﺼﺮت أﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﺻﻨﻤً ﺎ‬

‫وﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن‪:‬‬

‫دﻋ ﺞ ﺗ ﻨ ﺒ ﻪ إن ﻓ ﻬ ﻤ ﻚ راﻗ ﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﻧﺮﺟ ًﺴﺎ ﺑﻨﻮاﻇﺮ‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن وﺑ ﻴ ﻨ ﻪ ذا ﺳ ﺎﻋ ﺪ‬ ‫أﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻟﻤﻦ ﻳﺼﺢ ﻗﻴﺎﺳﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻳﻠﺬ ﻟﻄﺮﻓﻲ ﻓﻲ دﺟﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻬﺪه‬ ‫وﻇ ﺒ ٌﻲ إذا ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺖ ﻧ ﺎﻋ ﺲ ﻃ ﺮﻓ ﻪ‬

‫وﻻ ﺗ ﻘ ﺘ ﻠ ﻮه إﻧ ﻨ ﻲ أﻧ ﺎ ﻋ ﺒ ﺪه‬ ‫أﻻ ﻓﺎﺷﻬﺪوا ﻗﺘﻠﻲ ﺑﺴﻴﻒ ﺟﻔﻮﻧﻪ‬

‫وﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺴﻮد‪:‬‬

‫ﺗ ﺤ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ّﻲ وﻣ ﺎ أﻗ ﺪر أﺧ ﺎﻟ ﻔ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ اﻟ ﺴ ﻮد إن ﻣ ﺪت ﺳ ﻮاﻟ ﻔ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻲ وﺳﻂ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻟﻔﻬﺎ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺣﺒﻞ اﻟﺠﻔﺎ ﺳﻮد ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻵﺧﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫وأﻟ ﻒ أﺧ ﺮى ﻳ ﻜ ﻦ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺴ ﻌ ﻮد‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺷﺘﻬﻲ ﺑﺤﺒﻴﺒﻲ أﻟﻒ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﻮد‬

‫أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺴﻮد‬ ‫أﻧﺰل إﻟﻰ اﻟﺤﺮب آﺧﺪ ﻋﻮد وأﻋﻄﻰ ﻋﻮد‬

‫وﰲ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ زرﻗﺎء‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺳﻬﻢ ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻪ اﻟ ﺰرﻗ ﺎء‬

‫وﻫ ﻮ اﻟ ﻌ ﺪو اﻷزرق‬ ‫وا ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ أﺣ ﺒ ﻪ‬

‫وﰲ أﺣﻮل‪:‬‬

‫ﻗﺪ زدﺗﻤﻮ واﻟﻠﻪ ﻓﻲ أوﺻﺎﻓﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﺷﻐﻠﺖ ﺑﺄﺣﻮل ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ‬

‫ﻣﻦ زﻫﺮه ﻳﺮﻧﻮ ﻋﻠﻰ أﻋﻄﺎﻓﻪ‬ ‫ﻻ ﺗ ﺤ ﺴ ﺒ ﻮا ﺣ ﻮﻻﻧ ﻪ … ﻟ ﻜ ﻨ ﻪ‬

‫وﰲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ رﻣﺪ‪:‬‬

‫واﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﺗﺼﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻛﺒﺪي‬ ‫ﺟ ﺎء اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ وﻋ ﻴ ﻨ ﺎه ﺑ ﻬ ﺎ رﻣ ﺪ‬

‫أﺳ ّﻞ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻟﻘﺘﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﺑﻴﺪي‬
‫ُ‬ ‫وﻗ ﺎل أرﺟ ﻮ ﻋ ﻼﺟً ﺎ ﻗ ﻠ ﺖ واﻋ ﺠ ﺒً ﺎ‬

‫وﰲ اﻟﻮﺟﻨﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‪:‬‬

‫ﻓ ﻬ ﻞ ﺗ ﺄذن ﻟ ﻄ ﻴ ﻒ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﻄ ﺮﻗ ﻪ‬ ‫اﻟ ﻄ ﺮف ﺑ ﻌ ﺪك ﻗ ﺪ ﻋ ﺎدت ﻣ ﺪاﻣ ﻌ ﻪ‬

‫ﻛ ﻌ ﺎﺑ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎر ﻳ ﻬ ﻮاﻫ ﺎ وﺗ ﺤ ﺮﻗ ﻪ‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻨﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﻳﺎ ﺳﻜﻨﻲ‬

‫وﰲ ﻣﺒﺘﺴﻢ اﻟﺜﻐﺮ‪:‬‬

‫ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ دﻻل‬ ‫ﺟ ﺎء ﺑ ﺼ ﺒ ﺢ ﺛ ﻐ ﺮه ﻣ ﺒ ﺘ ﺴ ﻤً ﺎ‬

‫ﻣ ﺎ داﻣ ﺖ اﻷﻳ ﺎم واﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬دﻣﺖ ﻟﻘﻠﺒﻲ ﻫﻜﺬا‬

‫‪119‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﰲ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ذو ﻗﺮﻗﻒ داء اﻟﻤﺤﺒﺔ داﻓ ِﻊ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﻘﻮل ﺛﻐﺮي إﻧﻪ‬
‫ﺣ ﺴ ﻦ رواه ﻣ ﺎﻟ ﻚ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓ ِﻊ‬ ‫ﻳﺎ زﻳﺪ ﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ‬

‫وﻗﺎل ﰲ أﺣﻮر‪:‬‬

‫وﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أﺻﻨﻊ‬ ‫وأﺣ ﻮر ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﺣ ﺎﻳ ﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻪ‬

‫ﻛ ﺤ ﻴ ﻞ‪ ،‬وﺧ ﺪّاه ﻣ ﻦ اﻟ ﻮرد أﺻ ﺒ ﻎ‬ ‫وﻋ ﺮﻧ ﻴ ﻨ ﻪ أﻗ ﻨ ﻰ أﺷ ﻢ وﻃ ﺮﻓ ﻪ‬

‫وﰱ ﻟﺠﻠﺠﺔ ﻛﻼم املﺤﺒﻮب‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﺘ ﻬ ﻢ واﻟ ﻌ ﺬر ﻓ ﻴ ﻪ ﺑ ﻴ ﺎن‬ ‫ﻋﺎﺑﻮا اﻟﺘﻠﺠﻠﺞ ﻓﻲ ﻛﻼم ﻣﻌﺬﺑﻲ‬

‫وﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻪ ﻣ ﻦ رﻳ ﻘ ﻪ ﺳ ﻜ ﺮان‬ ‫إن اﻟﺬي ﻳﻨﺴﻰ اﻟﻜﻼم ﻟﺴﺎﻧ ُﻪ‬

‫وﰲ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ وﻟ ﻜ ﻨ ﺖ أول ﻣ ﻦ ﻋ ﺬر‬ ‫ﻟ ﻮ ﻋ ﺎﻳ ﻨ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك ﺣ ﺴ ﻦ ﻣ ﻌ ﺬﺑ ﻲ‬
‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﺟﻰ‪ ،‬ﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬وﺟﻪ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﺮﺷ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺪ اﻟ ﻘ ﻨ ﺎ‪ ،‬ردف اﻟ ﻨ ﻘ ﺎ‬

‫وﻻﺑﻦ ﻣﺒﺎرك‪:‬‬

‫ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ ﻳ ﺴ ﺄل ﻛ ﻲ ﻳ ﻬ ﺘ ﺪي‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق ﻗ ﺪ ﺟ ﺎءﻛ ﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى أم ردِي‬ ‫أﺟ ﻴﱢ ﺪ إﺗ ﻼف روح اﻣ ﺮئ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ ﻣﻦ ﺑﻴﺪه ﻣﺪﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺟﺮدﻫﺎ ﻟﻠﻔﺘﻚ ﻣﻦ ﻏﻤﺪﻫﺎ‬ ‫وﺷ ﺎدن ﻓ ﻲ ﻳ ﺪه ﻣ ﺪﻳ ﺔ‬

‫ﻓ ﻠ ﺤ ﻈ ﻪ أﻗ ﻄ ﻊ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻫ ﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ إﻟﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ‬

‫‪120‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻷﺑﻲ ﻧﻮاس ﰲ أﺣﻮر ﺳﺎﺣﺮ اﻟﻌﻴﻨني‪:‬‬

‫وﺳﺎﺣﺮ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﺴﺤﻮر‬ ‫وﻳﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﻮر ﻣﻤﻜﻮر‬

‫ﻧﺨﺘﺎره ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮر‬ ‫ﺗﺨﺘﺎره اﻟﺤﻮ ُر ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎ‬

‫وﰲ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ!‪:‬‬

‫ﻳﻨ ﺪب ﺷ ﺠﻮًا ﺑﻴ ﻦ أﺛﻮاب‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻤ ًﺮا أﺑﺼﺮت ﻓﻲ ﻣﺄﺗﻢ‬

‫واﺑ ﻚِ ﻗ ﺘ ﻴ ًﻼ ﻟ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎب‬ ‫ﻻ ﺗﺒﻚ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻳ ﺎ ﺳﻴﺪي‬

‫وﰲ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ املﺮآة‪:‬‬

‫أﺧ ﺬ اﻟ ﻤ ﺮآة ﺑ ﻜ ﻔ ﻪ ﻓ ﺘ ﻔ ﺮﺟ ﺎ‬ ‫وإذا أراد ﺑ ﺄن ﻳ ﻨ ﺰه ﻃ ﺮﻓ ﻪ‬

‫ﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﻗﺪ ﻗﺎرﻧﺖ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ‬ ‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻪ وﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻔ ﻪ‬

‫وﰲ ﻗﻮاس‪:‬‬

‫ﻣﻦ رام ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻘ ﻮﱠاس ﻟ ﻪ ﻃ ﻠ ﻌ ﺔ‬

‫ﺑﻜﻢ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﻘﻮس ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي؟‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻛﺒﺪر اﻟﺪﺟﻰ‬

‫وﻟﻸزﻣريي ﰲ رام‪:‬‬

‫ﺑﻠﻮاﺣﻆ ﺗﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎق‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ وأﻣﻲ راﻣﻴًﺎ ﻳﺴﺒﻲ اﻟﺤﺸﺎ‬

‫زاد اﻟﻮرى ﻋﺸ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ أراد إﻃ ﻼق ﺳ ﻬ ﻢ راﻣ ﻴً ﺎ‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺠ ٍﻞ وﻟ ﻢ ﻳ ﻤ ﻬ ﻞ روﻳ ﺪا‬ ‫رﻣﻰ ﻋﻦ ﻗﻮﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺮ ﺳﻬﻤً ﺎ‬

‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺨ ﻄ ﻲ ﺑ ﺴ ﻬ ﻤ ﻴ ﻪ اﻟ ﺴ ﻮﻳ ﺪا‬ ‫وﻓ ﻮّق ﻧ ﺤ ﻮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺳ ﻬ ﻢ ﻃ ﺮف‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﰲ رﻣﺎل‪:‬‬

‫ﻳ ﺰدﺣ ﻢ اﻟ ﻨ ﺎس ﻋ ﻠ ﻰ رﻣ ﻠ ﻪ‬ ‫وﺿﺎرب ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻪ‬

‫ﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫ﻛ ﺄن ﻣ ﻦ أﺑ ﺪع ﻓ ﻲ ﺧ ﻠ ﻘ ﻪ‬
‫وﻣ ﺎ ﻳ ﺮﻳ ﺪون ﺳ ﻮى ﺷ ﻜ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺮج ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻞ أﺷﻜﺎل‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮرديّ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺮﻣ ﻞ واﻷﻧ ﺎﻣ ﻞ‬ ‫ﺣﻜﻰ اﻟﻘﻀﻴﺐ واﻟﻘﻨﺎ‬

‫إﻻ ﺑ ﻔ ﻴ ﺾ داﺧ ﻞ‬ ‫وﻗ ﺎل وﺻ ﻠ ﻲ ﻏ ﻔ ﻠ ﺔ‬

‫وﻗﺎل ﰲ ﻣﻨﺠّ ﻢ‪:‬‬

‫وﻟ ﻲ أﺑ ﺪًا ﺑ ﻄ ﻠ ﻌ ﺘ ﻪ وﻟ ﻮع‬ ‫ورب ﻣ ﻨ ﺠّ ﻢ ﻗ ﺪ ﺻ ﱠﺪ ﻋ ﻨ ﻲ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ رﺟﻮع‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻋﺴﺎك ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‬

‫وﻻﺑﻦ املﺰﻳﻦ ﰲ ﺗﺎﺟﺮ‪:‬‬

‫واﻟﺤﺮب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺴﺎﻳﺮ‬ ‫وﺗ ﺎﺟ ﺮ ﺷ ﺎﻫ ﺪت ﻋ ﺸ ﺎﻗ ﻪ‬

‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻴ ﻨ ﻚ ﻳ ﺎ ﺗ ﺎﺟ ﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻗﺘﺘﻠﻮا ﻫﻜﺬا‬

‫وﻟﻸزﻣريي ﰲ ﺗﺎﺟﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ًﺎﻻ ووﺻ ًﻼ ﻟﻴﺮى ﻧﺎدره‬ ‫وﺗ ﺎﺟ ﺮ ﻳ ﻤ ﻨ ﺢ ﻋ ﺸ ﺎﻗ ﻪ‬

‫ﻷﻧ ﻪ ﻣ ﺘ ﺴ ﻊ اﻟ ﺪاﻳ ﺮه‬ ‫ﻣ ﺎ ر ّد ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ زاﻳ ًﺮا‬

‫و ﻟﻪ ﰲ ﺷﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﻢ اﻟﺪ ﱢر ﻳﺎ رﻓﺎﻗﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺬﻟﻮﻧﻲ إذا ﻋﺸﻘﺖ ﺷﺎﻋ ًﺮا‬
‫ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻠﺘﺮﺻﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻮ اﻟ ﺒ ﺪﻳ ﻊ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ ﻟ ﻜ ﻨ ﻪ‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺨﺪ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻔ ﻴ ﺾ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻮم ﻳ ﻐ ﺮي‬ ‫ﺑﺪا ﻓﻲ اﻟﺨﺪ ﻋﺎرﺿﻪ ﻓﺄﺿﺤﻰ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺬر‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻﺒﺮي‬ ‫وﺣ ﻠ ﻮل أن ﻳ ﺮى ﻣ ﻨ ﻲ ﺳ ﻠ ﻮًا‬

‫وﻵﺧﺮ … اﻗﺘﺒﺎس ﰲ ﻣَ ﻦ ﰲ ﺧﺪه ﻋﺬار‪:‬‬

‫ﺧ ﻠ ﻌ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻪ ﻋ ﺬاري‬ ‫رأﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ﺧ ﺪه ﻋ ﺬا ًرا‬

‫وﻳ ﻮﻟ ﺞ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﻄ ًﺮا‬

‫وﻻﺑﻦ املﻌﺘﺰ ﰲ ذﻣّ ﻪ وﻫﺠﺮه‪:‬‬

‫وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻗ ﺪح ﻣ ﻦ ﻃ ﻮل ﻫ ﺠ ﺮﺗ ﻪ‬ ‫ﻳﺎ رب إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ وﺻﻠﻪ ﻃﻤﻊ‬

‫واﺳ ﺘ ﺮ ﻣ ﺤ ﺎﺳ ﻦ ﺧ ﺪﻳ ﻪ ﺑ ﻠ ﺤ ﻴ ﺘ ﻪ‬ ‫ﻓﺎﺷﻒ اﻟﺴﻘﺎم اﻟﺬي ﻓﻲ ﺟﻔﻦ ﻣﻘﻠﺘﻪ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺗ ﻌ ﻔ ﺖ ﻣ ﻌ ﺎﻧ ﻲ وﺟ ﻬ ﻚ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ‬ ‫ﻫﺎ ﻗﺪ ﻏﺪا ﻓﻲ ﺛﻴﺎب اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻛﻔﻦ‬

‫ﻓﺼﺮت أﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺼﺮﻧﻲ‬ ‫وﻛ ﺎن ﻳ ﻌ ﺮض ﻋ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ أﺑ ﺼ ﺮه‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫وﻛ ﺴ ﺎه ﺛ ﻮب ﻣ ﺬﻟ ﺔ وﻧ ﻔ ﺎق‬ ‫ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺤﻰ وﻣﺤﺎ اﻹﻟﻪ ﺟﻤﺎﻟﻪ‬

‫ﻫ ﺬا ﺟ ﺰاء ﻣ ﻌ ﺬب اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺨﻄﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﱢه‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻌﻢ ﻓﻲ ﺿﻨﻚ‬ ‫ﻏﺪا أﺳﻮدًا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ أﺑﻴﺾ وﺟﻬﻪ‬

‫ﺗ ﻨ ﺎدﻳ ﻬ ﻤ ﺎ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎه ﺣ ﺰﻧ ًﺎ‪ :‬ﻗِ َﻔ ﺎ ﻧ َﺒْ ﻚِ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ أﺿﺤﻰ ﺑﺨ ّ‬
‫ﻄﻲ ﻋﺬاره‬

‫‪123‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻵﺧﺮ … اﻗﺘﺒﺎس‪:‬‬

‫أذﻫﺐ اﻟﻠﻪ ﺣﺴﻨ َﻪ واﻟﺠﻤﺎﻻ‬ ‫ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻠﻮاﺣﻆ ﺣﺘﻰ‬

‫وﻛﻔﻰ اﻟﻠ ُﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻘﺘﺎﻻ‬ ‫ﻃﻠﻌﺖ ذﻗﻨﻪ وﻋﻴﻨﺎه ﻛ ّﻠﺖ‬

‫وآﺧﺮ … ﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬

‫ﺑ ّﺸﺮت ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﺴﻠ ﱢﻮ اﻟﻤﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﺪا ﻓ ﻲ ﺧ ﺪه ﻋ ﺎرض‬

‫ﻓ ﺠ ﺎءﻧ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﻋ ﺬاب أﻟ ﻴ ﻢ‬ ‫وﻗ ﻠ ﺖ ﻏ ﺪًا ﻋ ﺎرض ﻣ ﻤ ﻄ ﺮ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وأﺑ ﺎد اﻟ ﺴ ﻮاد ﺿ ﻮء ﻧ ﻬ ﺎره‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺸ ﺮﻛ ﺖ ﻋ ﺎرﺿ ﺎه‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺳﻮﱠدوا ﺑﺎب ِ‬
‫داره‬ ‫إﻳﺶ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﻮاﺑﻲ‬

‫وﻻﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ‪:‬‬

‫ﺑﺪّﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻴﺎ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‬ ‫وأﻣ ﺮ ٌد ﻣ ﻘ ﺘ ﻪ رﺑ ﻪ‬

‫ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ﻛﻴﻒ زوال اﻟﻨﻌﻢ‬ ‫أرﺳ ﻠ ﻪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻨ ﺎ آﻳ ﺔ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ رﺣﻤﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻏﺪا وﻫﻮ ﺣﺎﻳﺮ‬ ‫دارت ﻋ ﺬار ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬

‫دارت ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﺪواﻳ ْﺮ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎﻟ ﻪ ﺣ ﺴ ﻦ وﺟ ٍﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻇﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺪه ﺣﻨﺪﺳﻪ‬ ‫وﺧﻠﺼﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﺪي ﻋﺸﻘﻪ‬

‫وﻟ ﺤ ﻴ ﺘُﻪ ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻤ ﻜ ﻨ ﺴ ﻪ‬ ‫ﻛﻨﺴﺖ ﻓﺆادي ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻪ‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ وهلل در ﻗﺎﺋﻠﻪ‪:‬‬

‫وﻻ ﺑ ﻌ ﺎد وﻻ ﺛ ﻤ ﻮد‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدي‬

‫ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺪود‬ ‫وﻻ ﺑﻔﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﻋﺼﺎه‬

‫اﻷﺳﻤﺎء ‪13‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ‬

‫ﰲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫أﻧ ﻲ ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ اﻟ ﻨ ّﺠ ﻞ‬ ‫أﻣﺤﻤﺪ ﻋﺴﺎك ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻲ‬

‫وﻛﺬا ﺳﻤﻴّﻚ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻓﻘﺖ اﻟﻤﻼح ﻓﺄﻧﺖ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻟ ﻮ ﺗ ﺜ ﺒ ﺖ ﻛ ﺎن أﺟ ﻮد‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا ﺗ ﺸ ّﻔ ﻊ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬

‫أرﺟﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﺖ إﻧ ﻲ ﻣ ﺴ ﻠ ﻢ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻌﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫ﻧ ﺎر وﺟ ﺪ ﺗ ﺘ ﻮﻗ ﺪ‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻮدﱢع ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫ﻣﻬﺠﺔ ﺗﻬﻮى ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﺎﻫﻞ ﻧﺎ ًرا‬

‫وﰲ أﺣﻤﺪ‪:‬‬

‫وﻛ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻟ ﻨ ﺎ ﻳ ﻨ ﺠ ﺪ‬ ‫ﻗﺪ ﻏﺪا أﺣﻤﺪ ﻟﻲ ﻣﺎ أﺟﻮد‬

‫ﻓﺎﻟﻮﺻﻞ ﻳﺎ أﺣﻤﺪ ﻟﻲ أﺣﻤﺪ‬ ‫وإن ﻳﻌﺪ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺸﺎﻗﻪ‬

‫‪125‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻟﻬﻴﺐ اﻟﺸﻮق أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺬ وﻓﺎ أﺣﻤﺪ وﻋﺪي‬

‫أﺷ ﻜ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ وأﺣ ﻤ ﺪ‬ ‫ﻓ ﺄﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺣ ﺎل‬

‫آﺧﺮ وهلل در ﻗﺎﺋﻠﻪ‪:‬‬

‫أﻃﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﻧﺎري اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻤﺪ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻨﻈﺮة‬

‫ﻏﺼﻦ اﻟﻨﻘﺎ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﻳﺎ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻤﻦ ﺷﺌﺖ ﺗﺤﺐ؟ ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ‬

‫وﰲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻃﻠﻌﺔ اﻟﺒﺪر‬ ‫ﺗﻌ ّﺸﻘﺖ ﻇﺒﻴًﺎ ﻓﺎﺗﻦ اﻟﻠﺤﻆ ﻓﺎﺗﺮا‬
‫وإﻧﻲ ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻟﻮرى ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮوا وﺟ ﺪي ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻠﻴﺤً ﺎ ﺑﺒﺪر اﻟﺘ ﱢﻢ ﻓﻲ أﻓﻘﻪ ﻳﺬري‬ ‫ﺑﺮوﺣﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺪﻳﺖ وﻣﻬﺠﺘﻲ‬
‫وﻧﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﻃﻠﻌﺔ ﻛﺎﻟﺒﺪر واﻟﻐﺼﻦ ﻗﺪّه‬

‫وﻟﻠﺤﺠﺎزي ﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ أراﻧ ﺎ وﺟ ﻬ ﻪ ﺻ ﻮرة اﻟ ﺒ ﺪر‬ ‫ﺑ ﻤ ﺪح أﺑ ﻲ ﺑ ﻜ ﺮ ﺳ ﻤ ﻮت ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻪ‬

‫ﻓﺄﺣﻤﺪ ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻟﻮرى ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫وﻻ ﺑﺪع إذ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻪ إذًا‬

‫وﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‪ ،‬وأﻧﺸﺪه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫وﻋ ﺪًا ﻟ ﻪ وﺣ ﻘ ﻘ ﻪ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ووﻓ ﺎ‬

‫ﺑﻜﺮ اﻟﻮﻓﺎ ﻣﺎ أﺻﺪﻗﻪ‬ ‫وﻻ ﻋ ﺠ ﻴ ﺒً ﺎ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﰲ ﻋﻤﺮ‪:‬‬

‫ﺣ ﻴ ﻦ ﺳ ﻤ ﻮك وﻗ ﺎﻟ ﻮا‪ :‬ﻋ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى إذ ﻧﻈﺮوا‬

‫أﺧ ﻄ ﺄوا ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ إﻻ ﻗ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻄﺎ‬‫أﺑ ﺪﻟ ﻮا ﻗ ﺎﻓ ﻚ ﻋ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻏ ﻠ ً‬

‫وﰲ ﻋﺜﻤﺎن‪:‬‬

‫ﺑﻀﻴﺎﺋﻪ ﻳﺰﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺮﻳﻦ‬ ‫واﻓ ﻰ إﻟ ّﻲ ﺑﺸﻤ ﻌﺘﻴ ﻦ ووﺟﻬﻪ‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺖ ﻣﺎ اﻻﺳﻢ؟ ﻳﺎ ﻛ ّﻞ اﻟﻤﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺰ ﰲ ﻋﺜﻤﺎن‪:‬‬

‫وﻣﺪّﻋﻲ اﻟﻔﻬﻢ وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺎرف ﻓ ﻲ ﻓ ﻨ ّ ﻪ‬

‫إذا ﻣﻀﻰ ﺣﺮف ﺗﺒﻘﻰ ﺛﻤﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻲ أﺣﺮف ﺧﻤﺴﺔ‬

‫وﰱ ﻋﲇ‪:‬‬

‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ُﺷ ﻐ ﻞ‬ ‫ﻗ ﺎل اﻟ ﻌ ﺬول ﻣ ﺬ رأى‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ دﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﻌ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺑﻤﻦ ﻓﺘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻮرى؟‬

‫وﻟﻪ ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫وﺑ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﻨ ﻰ ﻗ ﺪ ﺑ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻲ ﻗﺪ ﻫﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻮرى‬

‫ﺻﺎح ﻗﻠﺒﻲ وﺣﺸﺔ ﻳﺎ ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫وإذا ﻣ ﺎ ﻏ ﺎب ﻋ ﻨ ﻲ ﺷ ﺨ ﺼ ﻪ‬

‫وﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ رﺣﻤﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ دوا‬

‫ﻗ ﻠ ﺖ إﻻ ﻋ ﻦ ﻋ ﻠ ﻲ ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻠﻮى ﻛﻞ ﺣﺐﱟ‬

‫‪127‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻟﻠﺤﺠﺎزي ﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬

‫ﺷﺮح ﺣﺎﻟﻲ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫إن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻧﺤﻮي‬

‫ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻮاه ﺣ ٍّﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻃﺎب ذﻟﻲ‬

‫وﻟﻸزﻫﺮي ﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪:‬‬

‫ﺑﻬﺠﺔ ﺣﺴﻦ واﻟﻮرى ﻋﺒﻴﺪه‬ ‫ﺣ ِﺒ ﻲ ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻘ ﺎدر اﻟ ﺬي ﻟ ﻪ‬

‫واﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺪرى أﻧ ﻨ ﻲ أرﻳ ﺪه‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻻ أرﻳﺪه ﺑﻴﻦ اﻟﻮرى‬

‫ﻟﻐﺰ ﰲ ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬‬

‫ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌﻨ ﺒ ﺮ ﺣ ﺮﻓ ﺎن‬ ‫اﺳﻢ ﻣﻦ أﻫﻮاه ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‬

‫وواﺣ ﺪ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ ﺛ ﺎن‬ ‫وأﺧﻮ اﻟﻮرد ﺗﻤﺎم اﺳﻤﻪ‬

‫وﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻮي‪:‬‬

‫ﺑ ﻘ ﺪه اﻟ ﺴ ﻤ ﻬ ﺮيّ‬ ‫ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻘ ﻮيّ ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻮي‬ ‫وﺻﺮت ﻋﺒﺪًا ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‬

‫وﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪:‬‬

‫ﻓ ﻄ ﺎﻧ ﺘ ﻪ أﺳ ﻜ ﻨ ﺘ ﻪ اﻟ ﻔ ﺆاد‬ ‫ﻓﺘﻨﺖ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺬي‬

‫ﻓﻌﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫وﻻ ﻋ ﺠ ﺐ إن ﺑ ﺪا ﻟ ﻄ ﻔ ﻪ‬

‫وﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻔﻴﻆ‪:‬‬

‫ﻗﺪ أﻧﺠﺢ اﻟﻠﻪ ﻗﺼﺪه‬ ‫ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﺤ ﻔ ﻴ ﻆ اﻟ ﻨ ﺪي‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺤ ﻔ ﻆ ﻋ ﺒ ﺪه‬ ‫ﻻ ﺗﺨﺘﺸﻲ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﰲ ﻣﺤﻤﻮد‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻚ ﻓﻲ ذا اﻟﺤﻲ ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫ﻳ ﻘ ﻮل ﻟ ﻲ ﻣ ﻨ ﻜ ﺮ ﺣ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﻪ‬

‫ﻋ ﻨ ﻪ ﻓ ﻘ ﺼ ﺪي ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺤ ﻤ ﻮد‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻻ ﺗ ﺴ ﻞ ﺑ ﺤ ﻖ اﻟ ﻬ ﻮى‬

‫وﻓﻴﻪ ﻳﻬﺠﻮ‪:‬‬

‫ﻳ ﺴ ﺒ ﻨ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻛ ﻠ ﺐ وﻫ ﻮ ﻣ ﺤ ﻤ ﻮد‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أﻧﻲ أﺟﻲ إﻟﻰ زﻣﻦ‬

‫وﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪:‬‬

‫ﺣ ﺮارﺗ ﻬ ﺎ وﺣ ﺒ ﻚ ﺗ ﺤ ﺘ ﻮﻳ ﻪ‬ ‫ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻨﺎر ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺒﻘﻰ‬

‫وﺑ ﺮدًا إن إﺑ ﺮاﻫ ﻴ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻧ ﻴ ﺮاﻧ ﻪ ﻛ ﻮﻧ ﻲ ﺳ ﻼﻣً ﺎ‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﺘ ﺮى ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻮاردﻳ ﻦ رﺳ ﻮم‬ ‫ﻻ زال ﺑ ﺎﺑ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻛ ﻌ ﺒ ﺔ‬

‫ﻫ ﺬا اﻟ ﻤ ﻘ ﺎم وأﻧ ﺖ إﺑ ﺮاﻫ ﻴ ﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺻﺪون ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ‬

‫وﻻﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﰲ ﺧﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﺳ ﺄم ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﻞ ﻃ ﻮﻳ ﻞ أراﻗ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻳ ﻐ ﻴ ﺐ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻋ ﻨ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫وﻟ ﻴ ﺲ إﻟ ﻰ ﺟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺧ ﻠ ﻴ ًﻼ أﻻﻋ ﺒ ﻪ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻨﺪي واﻟﻜﺮى‬

‫وﻟﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻮﺻﲇ‪:‬‬

‫وﺗ ﺮﻛ ﺖ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻣ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻗﺎل ﺣِ ﺒّﻲ ﺧﻠﻴﻞ ﻏﻴﺮت ودّي‬

‫ﻣ ﺎ ﺗ ﺮاﻋ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺎم ﺧ ﻠ ﻴ ﻼ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺸﻖ اﻟﻤﻼح ﺻﺮت ﺗﻘﻴٍّﺎ‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺎل ﰲ ﻳﻌﻘﻮب‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺤﺰن ﻳﻌﻘﻮﺑًﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ﻳﻮﺳﻔﺎ‬ ‫ﻳ ﻌ ﻘ ﻮب إﻧ ﻲ ﻳ ﻮﺳ ﻒ ﻗ ﺪ ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ‬

‫وﻛ ﻨ ﺖ ﻣ ﻠ ﻴ ًﻜ ﺎ ﺻ ﺮت ﻋ ﺒ ﺪًا ﻣ ﻜ ﻠ ﻔ ﺎ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨ ً‬
‫ﺬوﻻ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺻ ًﺮا‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط ﻓﻴﻪ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﺒ ﺴ ﻤ ﻚ اﻟ ﺸ ﺎﻓ ﻲ آﻻﻣ ﻲ‬ ‫رأﻳﺖ أﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮى ﻻﺛﻤً ﺎ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻫﻲ أﺿﻐﺎث أﺣﻼﻣﻲ‬ ‫ﻳ ﻮﺳ ﻒ أﻧ ﺒ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺘ ﺄوﻳ ﻠ ﻪ‬

‫ﻟﻐﺰ ﻓﻴﻪ … وأﺟﺎد‪:‬‬

‫إﻧ ﻲ ﺑ ﻤ ﻦ أﻫ ﻮاه ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺼ ﺮح‬ ‫ﻳ ﺎ ﺳﺎﺋﻠ ﻲ ﻋﻦ اﺳﻢ ﻣ ﻦ أﺣﺒﺒﺘ ﻪ‬

‫ﻣﻌﻜﻮس ﺳﺎﺑﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ »ﺳﺒّﺢْ «‬ ‫ﻓ ﺈذا أردت ﺑ ﻴ ﺎﻧ ﻪ ﻓ ﺎﻋ ﻤ ﺪ إﻟ ﻰ‬

‫وﰲ ﻣﻮﳻ‪:‬‬

‫ﺗ ﺤ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ وﺻ ﻔ ﻪ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن‬ ‫رأﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣ ﻠ ﻖ ﻏ ً‬
‫ﺰاﻻ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻫ ﻨ ﺎ ﺗ ﺤ ﻠ ﻖ اﻟ ﺬﻗ ﻮن‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ اﻻﺳﻢ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‬

‫وﰲ ﻋﻴﴗ‪:‬‬

‫أﺣ ﺸ ﺎؤه ﻗ ﺪ أﺣ ﺮﻗ ﺖ ﻧ ﻬ ﺎﻛ ﺎ‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺖ ﻳ ﺎ ﻋ ﻴ ﺴ ﻰ ﺗ ّ‬

‫ﺮﻓ ﻖ ﺑ ﺎﻣ ﺮئ‬
‫وﺗ ﻤ ﻴ ﺖ أﻧ ﺖ اﻟ ﺤ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﺮاﻛ ﺎ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﻳﺮى‬

‫ﰲ داود‪:‬‬

‫وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮى ﺑﺄس ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫وﺛ ﻘ ﺖ ﺑ ﺄن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳ ﺪ‬

‫إذا داود ﻻن ﻟ ﻪ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺪ‬ ‫ﻓ ﻼن ﻋ ﻠ ﻰ ﻫ ﻮاك وﻻ ﻋ ﺠﻴ ﺐ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻏ ﺪًا ﻳ ﺬوب ﺑ ﺤ ﺴ ﻨ ﻪ اﻟ ﺠ ﻠ ﻤ ﻮد‬ ‫أﻣﺴﻰ ﻳﻘ ّﺮ ﺑﺤﺴﻨﻪ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ‬

‫وإذا ﺷ ﺪا ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻪ داوود‬ ‫ﻓ ﺈذا ﺑ ﺪا ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻳ ﻮﺳ ﻒ‬

‫ﰲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪:‬‬

‫ﻳ ﻜ ﺎد ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎء اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ﻳ ﻨ ﻬ ﻞ‬ ‫ﻟﻪ وﺟﻨﺔ ﺗﺪﻣﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻆ رﻗﺔ‬

‫إذا دبّ ﻓﺒﻪ اﻟﻨﻤﻞ ﻛﻠﻤﻪ اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﻓ ﻬ ﺬا ﺳ ﻠ ﻴ ﻤ ﺎن ﻟ ﺮﻗ ﺔ ﺧ ﺪه‬

‫ﰲ ﺧﴬ‪:‬‬

‫ﻣ ﻨ ﺎﻇ ﺮه وﻗ ﺪّه ﻏ ﺼ ﻦ ﻧ ﻀ ﺮ‬ ‫ﻣﻬﻔﻬﻒ ﻃﻠﻌﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻬﻮ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻳ ﺠ ﺮي ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﺎء اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وﺛ ﻐ ﺮه‬

‫ﰲ رﺟﺐ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺟﻔﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺬ ﻫﺠﺮت ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‬ ‫دﻣ ﻮﻋ ﻲ رﺑ ﻴ ﻊ واﻟ ﺮﻗ ﺎد ﻣ ﺤ ّﺮم‬

‫ﻓﺠﺪ ﻟﻲ ﺑﻤﺎ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﻳﺎ رﺟﺐ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻧﻴﺮان ﻧﺼﻔﻪ‬

‫ﰲ ﺷﻌﺒﺎن‪:‬‬

‫أﺑﺪت ﺣﻼوة ﺧﺼﺮه ﻣﻊ ردﻓﻪ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺪ أﻣﺴﻰ ﻳﻬﺰ ﻣﻌﺎﻃ ًﻔﺎ‬

‫ﺷﻌﺒﺎن ﻛﻞ ﺣﻼوة ﻓﻲ ﻧﺼﻔﻪ‬ ‫ﻻ ﻏﺮو إن ﻻﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻼوة‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮدون ﰲ ﺑﺮﻛﺎت‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﺻﺎد ﻛﻞ ﻓﺘﻰ وﻛﻞ ﻓﺘﺎة‬ ‫رﺷﺄ ﻳﺼﻴﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﺘﺎت‬

‫ﻻ ﺗﻴﺄﺳﻦ ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟ ﻮﺟ ﻪ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺒ ﺎرك ﻓ ﺈذا ﺑ ﺪا‬

‫‪131‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﴫاﻧﻲ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ ﺳ ﻜ ﻨ ﺖ وﻟ ﺪاﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﻮر‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻤ ﺮ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟ ﻨ ﺔ‬
‫وأﻧ ﺖ ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﺼ ﻮر ﻣ ﻨ ﺼ ﻮر‬ ‫ﻛﻢ ﺣﺎرﺑﺘﻚ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﻨﻮاﺟﻲ ﰲ ﻧﺠﻢ‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ وﺻ ﻠ ﻪ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ أﻫ ﻮى وأﺧ ﺘ ﺎر‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ‬

‫ﻓ ﺼ ﺢّ ﻋ ﻨ ﺪي أن اﻟ ﻨ ﺠ ﻢ ﻏ ﺮار‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ رﻣ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧ ﻴ ﺮان ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻪ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺳﻌﺪ‪:‬‬

‫وﺗ ﻔ ﺎﻧ ﻴ ﺖ ﺑ ﻮﺟ ﺪه‬ ‫أﻧ ﺎ ﻗ ﺪ ﻫ ﻤ ﺖ ﺑ ﺴ ﻌ ﺪ‬

‫إﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﺮء ﺑ ﺴ ﻌ ﺪه‬ ‫ﻃﺮح ﻧﺼﺤﻲ ودﻋﻨﻲ‬ ‫ﻓﺎ ّ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬

‫وﻟ ﻲ ﺷ ﻘ ﺎء ﺑ ﻪ ﻳ ﺰﻳ ﺪ‬ ‫ﺳﻤﻮا ﻣﻨﻲ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﺳﻌﻴﺪًا‬

‫ﻫ ﺬا ﺷ ﻘ ﱞﻲ وذا ﺳ ﻌ ﻴ ﺪ‬ ‫إذا اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﺻﺪري‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻗﺎﺳﻢ‪:‬‬

‫ﻓ ﺘ ﺎه ً‬
‫دﻻﻻ واﻧ ﺜ ﻨ ﻰ وﻫ ﻮ ﺑ ﺎﺳ ﻢ‬ ‫ﺷﻜﻮت ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻲ وﻓﺮط ﺻﺒﺎﺑﺘﻲ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ وارض ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫وﻗﺎل اﺳﺘﻌﺮ ﺻﺒﺮي وﻛﻦ ﻣﺘﺄﺳﻴًﺎ‬

‫اﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎر ﰲ ﻳﺤﻴﻰ‪:‬‬

‫ﺗ ﻜ ﺎﺑ ﺪ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاه ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﺷ ﻴ ﺎ‬ ‫أﻳﻤﻜﻦ ﺳﻠﻮﺗﻲ ﻳﺤﻴﻰ؟ وروﺣﻲ‬

‫وﻳﺮﺿﻰ أن أﻣﻮت ﺑﺤﺐ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﺸ ﺘ ﻬ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ اﻛ ﺘ ﺌ ﺎﺑ ﻲ‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻫﺎﺷﻢ‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﻟ ﺤ ﻈ ﻪ اﻟ ﻔ ﺎﺗ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻢ‬ ‫ﻓ ﻲ ﻫ ﺎﺷ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﺪا داﻳ ﺒ ﺎ‬
‫ﻟ ﻘ ﻠ ﺔ اﻹﻧ ﺼ ﺎف ﻓ ﻲ ﻫ ﺎﺷ ﻢ‬ ‫وﻛﺴﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﺻﺢّ ﻓﻲ ﻋﺸﻘﻪ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ‪:‬‬

‫وأول ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ آﺧﺮ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻲ اﻷﻧﺎم ﺑﻌﺎﻣﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺰل اﻟﺸﻮق ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻳﻬﺪّد ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪود وﺑﺎﻟﺠﻔﺎ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻓﺮج‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻲ اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻣﺨﻠﺺ أرﺟﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﺑﻪ‬
‫ﻛ ﻞ اﻷﻣ ﻮر وإن ﺿ ﺎﻗ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮج‬ ‫ﻟﻜ ﻦ أﺿﻤّ ﻦ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻘﺎﺋ ﻞ ﺑ ﻦ رﺟ ﺎ‬

‫آﺧﺮ‪:‬‬

‫اﻧ ﻈ ﺮ ﻓ ﺈن ﻏ ﺮاﻣ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ذي ﻋ ﻮج‬ ‫ﻳ ﺎ ﻻﺋ ﻤ ﻲ ﻓ ﻲ رﺷ ﻴ ﻖ اﻟ ﻘ ﺪ ﻣ ﻌ ﺘ ﺪل‬

‫وﻟﺴﺖ أﻳﺄس ﻓﻲ ﺷﻜﻮاي ﻣﻦ ﻓﺮج‬ ‫أﺷ ﻜ ﻮ اﻟ ﺸ ﺪاﺋ ﺪ ﻣ ﻦ وﺟ ﺪ أﻛ ﺎﺑ ﺪه‬

‫ﻟﻠﺤﺠﺎج ﰲ أﻣري ﺣﺎج‪:‬‬

‫ﻟﻚ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻳﺠﺎزي‬ ‫ﻣ ﻨ ﻨ ﺖ ﺑ ﺰورة ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﺪ ﻳ ﻮﻣً ﺎ‬

‫ﻓ ﻼ ﺑ ﺪع ﺑ ﺤ ﺒّ ﻚ ﻟ ﻠ ﺤ ﺠ ﺎزي‬ ‫وأﻣ ﺎ إن دﻋ ﻴ ﺖ أﻣ ﻴ ﺮ ﺣ ﺎج‬

‫وﻻﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﰲ ﻋﻤﺎد‪:‬‬

‫أﺳﺒﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا اﻟ ﻌ ﻤ ﺎد ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ‬

‫أﻧ ﻈ ﺮ ﻟ ﺬات اﻟ ﻌ ﻤ ﺎد‬ ‫ﺑﺤﺴﻨﻪ ﻗﻠﺖ ﻗﺼﺪي‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻟﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻮﺻﲇ ﰲ ﺟﺮادة‪:‬‬

‫ﻓﺎق ﺣﺴﻨ ًﺎ وﻟﻢ أﻋﺮه ﺷﻬﺎده‬ ‫ﻟ ّﻘ ﺒ ﻮه ﺟ ﺮادة وﻫ ﻮ ﻇ ﺒ ﻲ‬

‫ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﺑﺄن ﺻﻴﺪي ﺟﺮاده‬ ‫ﺻﺪﺗﻪ ﻓﺎﻣﺘﻸ ﻓﺆادي ﺷﺤﻤً ﺎ‬

‫ﻻﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﰲ إﻟﻴﺎس‪:‬‬

‫ﻃﻮل اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ وﺳﻮاس‬ ‫أﻓﺪي ﻣﻠﻴﺤً ﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ﻟﻢ أزل‬

‫راﺣﺎت ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺮء ﻗﻄﻊ اﻟﻴﺎس‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا أﻧ ﻘ ﻄ ﻌ ﻪ ﻛ ﺒ ﻴ ًﺮا ﻗ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ‬

‫ﻟﻐﺰ ﰲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻳﺖ ﻓﺎﺳﺘﻔﻬﻤﻮﻫﺎ‬ ‫اﺳﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻫﻮﻳﺖ ﺳ ّﺖ ﺣﺮوف‬

‫ﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﻟ ﻮ ﻓ ﻬ ﻤ ﻮﻫ ﺎ‬ ‫ﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﺗﻤﺎم اﺳﻢ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻳﻎ ﰲ ﺣﺴﻦ‪:‬‬

‫ﻋﺎﻳﻦ ذا اﻟﺤﺴﻦ اﻓﺘﺘﻦ‬ ‫إن اﻟ ﺤ ﺴ ﻮد ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ‬

‫أﺗ ﻰ ﻋ ﻠ ﱞﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﻦ‬ ‫وﻗ ﺎل ﻻ ﺑ ﺪع إذا‬

‫وﰲ ﺣﺴني‪:‬‬

‫وﻗ ﺎﻣ ﺘ ﻪ ﻛ ﺎﻟ ﺨ ﻴ ﺰراﻧ ﺔ ﺗ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺣ ﺴ ﻴ ﻦ ﺳ ﺒ ﺎﺗ ﻲ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ وﻟ ﺤ ﺎﻇ ﻪ‬
‫ﺳ ﻤ ﻴ ﻚ ﻣ ﻘ ﺘ ﻮل وأﻧ ﺖ ﻗ ﺘ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ‬ ‫رﻣﺎﻧﻲ ﺑﺴﻬﻢ اﻟﻠﺤﻆ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﺗﺌﺪ‬

‫وﰲ ﺑﺪر‪:‬‬

‫أن ﻓﺎق ﻓﻲ ﺣﺴﻨﻪ وﻋﻤﺎ‬ ‫ﺳ ﻤ ﻮه ﺑ ﺪ ًرا وذاك ﻟ ﻤ ﺎ‬

‫ﺑ ﺄﻧ ﻪ اﺳ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺴ ﻤّ ﻰ‬ ‫وأﺟ ﻤ ﻊ اﻟ ﻨ ﺎس إذ رأوه‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﰲ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫وﺳﺠﺪت ﻓﻲ أﻋﻘﺎﺑﻜﻢ ﺑﺠﺒﻴﻨﻲ‬ ‫دﻳﻨﻲ ﺗﻜﻤﻞ ﻣﺬ ﺟﻌﻠﺘﻢ ﻗﺒﻠﺘﻲ‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺨﺮ إﻻ ﻓﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﻏﺪوت أﻧﺸﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﰲ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻣ ﺎدﺣ ﻪ ﻣ ﺎ زال ﻓ ﻲ ﻋ ﺰ‬ ‫ﻣﻮﻻي ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﺪا‬

‫واﻟ ﺬل ﻗ ﺪ ﺑ ﺪل ﺑ ﺎﻟ ﻌ ّﺰ‬ ‫ﺑﻜﻢ ﺣﻘﻴ ًﻘﺎ ﺣﺴﻨﺖ ﺣﺎﻟﺘﻲ‬

‫ﰲ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﺟ ﻮاﻫ ﺮ ﻟ ﻔ ﻆ ﻟ ﻢ ﻳ ﻨ ﻠ ﻨ ﻲ ﺗ ﺎﺟ ﺮ‬ ‫ﺑﺒﺎﺑﻚ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻣﻬﺪﻳًﺎ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺘﺎج أﺑﻬﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻓ ﺰادت ﺑ ﻬ ﺎء ﻣ ﻦ ﻋ ﻄ ﺎﺋ ﻚ ﺳ ﻴ ﺪي‬

‫اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺼﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ وﺷﺘﱠﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻼح ﻟﻚ ﺷﺘﻰ‬

‫ﻳﺎ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﱠﺎ‬ ‫ﺎل ﻣ ﻊ ﻏ ﺰال‬
‫ﻛﻢ ﻟﻴ ٍ‬

‫ﰲ ﴍف اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻬﺠﻮ‪ ،‬وأﺟﺎد‪:‬‬

‫ﻳ ﺮﺟّ ﻮن اﻟ ﺴ ﻴ ﺎدة‬ ‫ﻟ ﻘ ﺒ ﻮه ﺷ ﺮف اﻟ ﺪﻳ ﻦ‬
‫وﻫ ﻮ ﺷ ﱞﺮ وزﻳ ﺎدة‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ‬

‫وﰲ زﻳﺘﻮن ﻳﻬﺠﻮ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻮ أﻧﺼﻔﻮا ﺳﻤﻮك زﻋﺮورا‬ ‫ﺳﻤﻮك زﻳﺘﻮﻧ ًﺎ ﻓﻤﺎ أﻧﺼﻔﻮا‬

‫وأﻧ ﺖ ﻻ زﻳ ﺖ وﻻ ﻧ ﻮرا‬ ‫ﻷن ﻟ ﻠ ﺰﻳ ﺘ ﻮن زﻳ ﺘ ﺎ ﻳ ﻀ ﻲ‬

‫‪135‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﰲ ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬

‫ﺣﻜﻰ اﻟﺒﺪر وﺟﻬً ﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ أﻣﻠﺲ‬ ‫وﻗ ﺎﻟ ﻮا ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﺪر وﻗ ﺪّه‬

‫وﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺑ ﺪ ًرا ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻳ ﻮﻧ ﺲ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻏ ﺼ ﻨ ًﺎ ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎﺋ ًﻼ‬

‫آﺧﺮ‪ ،‬وأﺟﺎد‪:‬‬

‫ﻟ ﻪ ﻣ ﻘ ﻠ ﺔ ﺳ ﻮداء واﻟ ﺨ ﺪ أﻃ ﻠ ﺲ‬ ‫ﺷ ﻐ ﻔ ﺖ ﺑ ﻔ ﺘ ﺎن اﻟ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ أﻫ ﻴ ﻒ‬

‫ﻓﻴﻮﺣﺸﻨﻲ واﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﻓ ﺈن ﻏ ﺎب ﻋ ﻨ ﻲ ﺗ ﺼ ﻮرت ﺷ ﺨ ﺼ ﻪ‬

‫ﰲ ﻣﻘﺒﻞ‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ زال ﻋ ﻨ ﻪ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻳ ﺴ ﺄل‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺠﺐ ﻋﻦ ﻣﺤﺐ ﺻﺎدق‬

‫وﻳ ﻘ ﺎل ﻟ ﻲ ﻫ ﺬا ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻚ ﻣ ﻘ ﺒ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﻴﻮم ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎ‬

‫ﰲ ﺷﺎﻫني‪:‬‬

‫ﺧﻄﻒ اﻟﻘﻠﻮب وﺑﺎﻷﻟﺤﺎظ ﺷﺎﻫﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺸﺎﻫﻴﻦ وﺳﻤﻴﺘ ﻪ‬

‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮى أﻧﺖ ﻳﺎ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺷﺎﻫﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ اﺷﺘﻬﻴﻨﺎك ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﻴﻦ ﻻ ﻧﻔ ًﺴﺎ‬

‫ﰲ ﻋﻨﱪ‪:‬‬

‫وﻋ ﺮف رﻳ ﺎه ﻗ ﺪ ﺗ ﻌ ﻄ ﺮ‬ ‫ﻣ ﺬ رآﻧ ﻲ ﻋ ﻨ ﺒ ﺮ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬
‫وﺷﺎﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺬاه ﻋﻨﺒﺮ‬ ‫أرﺷﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻤﺎه ﺧﻤ ًﺮا‬

‫ﰲ ﺑﺸري‪:‬‬

‫وﺟ ﺎ ﻛ ﺒ ﺪر ﻣ ﻨ ﻴ ﺮ‬ ‫ﺑﺸﻴﺮ ﺳﺒﺎ ﻣﻬﺠﺘﻲ‬

‫وﻟﻠﻮاﺻﻞ واﻓﻲ ﺑﺸﻴﺮ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎد ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫ﰲ ﺳﻨﺒﻞ‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﻓ ﺎق رﻳّ ﺎ ﻧ ﺸ ﺮه ﻛ ﻞ ﻣ ﻨ ﺪل‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻲ إذ زار ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺳﻨﺒﻞ‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﻫ ﺬا ﺷ ﺬا ﻋ ﺮف ﺳ ﻨ ﺒ ﻞ‬ ‫أﻫ ﺬا ﺷ ﺬا ﻣ ﺴ ﻚ ﺗ ﻀ ﻮع ﻧ ﺸ ﺮه‬

‫ﰲ ﻛﺎﻓﻮر‪:‬‬

‫ووﺟﻬﻪ ﺣ ّ‬
‫ﻒ ﻣﻦ ﺳﻨﺎ اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻣﺬ زار ﻛﺎﻓﻮرﻧﺎ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺳﻨﺎ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺴﻚ ﺗﺒﺪو ﺑﻜﺎﻓﻮر‬ ‫ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﺑﻮﺟﻨﺘﻪ‬

‫ﰲ ﻣﴪور‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺑ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻣ ﺎﺳ ﻮرا‬ ‫ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن ﻟ ﻲ ﻣ ﺴ ﺮور واﻓ ﺎك زاﻳ ًﺮا‬

‫وﻗﻠﺒﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺮورا‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ ﻗ ﺪ زال ﻫ ﻤ ﻲ ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻪ‬

‫ﰲ رﻳﺤﺎن‪ ،‬وهلل د ّره‪:‬‬

‫وﺑﻌﺎد ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻔﻪ اﻷﺷﺠﺎن‬ ‫ﻓﺪﻳﺖ رﻳﺤﺎن ﺻﺒﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮى‬

‫وﺑﺪا ﻳﻌﺎرض ﺧﺪّه رﻳﺤﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ رﻧﺎ ﺑﻠﺤﺎﻇﻪ ﻣﻦ ﻧﺮﺟﺲ‬

‫ﰲ ﺻﺒﻴﺢ‪ ،‬وأﺟﺎد‪:‬‬

‫وﺻ ﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺑ ﺨ ّﺪ ﻳ ﺴ ﻴ ﺢ‬ ‫أرى ﺻﺒﻴﺢ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﺒﻰ‬

‫وﻗﺪ ﺳﺒﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﺻﺒﻴﺢ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺒﻪ‬

‫ﰲ ﻣﺒﺎرك‪:‬‬

‫أﻃ ﻠ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻘ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﻣ ﺒ ﺎرك ﻳ ﺎ ﻋ ﺬوﻟ ﻲ‬

‫ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﻜ ﻌ ﺐ ﻣ ﺒ ﺎرك‬ ‫ﻟﻮ زارﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﻈﻰ‬

‫‪137‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﰲ ﻓﺮج‪:‬‬

‫ﻋﺴﺎك ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺘﻬﺞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ إذ أﺗ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﺮج‬

‫ﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﻔﺮج‬ ‫ورﺑ ﻤ ﺎ ﺗ ﺒ ﻠ ﻎ اﻟ ﻤ ﺮاد وﻛ ﻢ‬

‫ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ املﻬﻦ واﻟﺤﺮف‬

‫ﰲ إﺳﻜﺎف‪:‬‬

‫ذاب ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﺻ ﺪٍّا وﺟ ﻔ ﺎ‬ ‫رب إﺳ ﻜ ﺎف ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ‬

‫ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﺳﻮى ﻫﺬا اﻟﺸﻔﺎ‬ ‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻴ ﻪ ﺳ ﻘ ﻤ ﻲ‬

‫ﰲ ﺑﺨﺎﻧﻘﻲ‪:‬‬

‫وﻟ ﻢ ﻳ ﺮض ﺑ ﺒ ﺪر اﻟ ﺘ ﻢ ﻧ ﺎﻳ ﺐ‬ ‫ﺗ ﺴ ﻠ ﻄ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻼح ﺑ ﺨ ﺎﻧ ﻘ ﻲ‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻮﻛﺒًﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺼﺎﻳﺐ‬ ‫ﻒ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﺗ ﺮاك ﺟ ﻨ ﺪًا‬‫وﺻ ّ‬

‫ﰲ ﺣﺒﺎك‪:‬‬

‫ﺻﺎد ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮك‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ﺤً ﺎ ﻣ ﻬ ﺬب ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻪ‬

‫ﻗﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﺤﺒﻚ‬ ‫ﻣﺬ رأﻳﺖ اﻟﺤﺒﻚ ﺻﻨﻌﺘﻪ‬

‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻮﺻﲇ‪ ،‬ﰲ ﺣﺠﺎم‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺳ ﺎق ﺳ ﺎﻗ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺈﺷ ﻔ ﺎق‬ ‫وﺣﺎﺟﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺎس أﺟﺮى دﻣً ﺎ‬

‫ﻓ ﺤ ﻜ ﻢ اﻟ ﻜ ﺎس ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺴ ﺎق‬ ‫ﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﺧ ﺎﻟ ﻒ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮﻃ ﻪ‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫ﰲ ﺣﺮﻳﺮي‪:‬‬

‫ﺷ ﺒ ﻴ ﻪ اﻟ ﻐ ﺼ ﻦ واﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﻤ ﻨ ﻴ ﺮ‬ ‫ﺣ ﺮﻳ ﺮي ﻳ ﺒ ﻴ ﻊ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻟ ﻜ ﻦ‬
‫ﻟﺜﻮب اﻟﺴﻘﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺮﻳﺮي‬ ‫ﻛﺴﻰ ﺟﺴﻤﻲ اﻟﺴﻘﺎم وﻻ ﻋﺠﻴﺐ‬

‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺞ ﻋﲆ ﺗ ّﻜﺔ … وأﺟﺎد‪:‬‬

‫ﻓ ﻮق ﺧ ﺼ ﺮ ﻣ ﺴ ﺘ ﺪﻳ ﺮ‬ ‫أﻧﺎ ﻗﻔﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮي …‬

‫ﻋ ﻨ ﺪ أوﻗ ﺎت اﻟ ﺴ ﺮور‬ ‫أﻧ ﺎ ﻻ أﻓ ﺘ ﺢ إﻻ …‬

‫وﻗﺎل ﰲ ﺣﺪاد‪ ،‬وأﺟﺎد‪:‬‬

‫ﻟﻪ ﻃﻠﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺗﻌﻠﻮ وﺗﺸﻤﺦ‬ ‫ﺗ ﻌ ﺸ ﻘ ﺖ ﺣ ﺪادًا ﺑ ﺪﻳ ﻊ ﻣ ﻼﺣ ﺔ‬

‫أراه ﺳ ﺘ ﺮ اﻟ ﻐ ﻴ ﻆ ﺛ ﻢ ﻳ ﻨ ﻔ ﺦ‬ ‫إذا رﻣﺖ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮﻳﻖ وﺻ ًﻼ ﺑﻘﺮﺑﻪ‬

‫ﰲ ﺣﻼوي‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺧﺼﺮه دﻧﻒ واﻟﺮدف ﻣﻨﻘﻮش‬ ‫رﻳ ﻖ اﻟ ﺤ ﻼوي أﺣ ﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﺣ ﻼوﺗ ﻪ‬

‫واﻟﺨﺪ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﺎء اﻟﺪﻣﻊ ﻣﺮﺷﻮش‬ ‫واﻟﺪﻣﻊ ﺳﻜﺐ وأﺣﺸﺎﺋﻲ ﺗﻘﻮﺿﻪ‬

‫ﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﻓﻴﻪ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫أﻧﺎ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻣﻌﺪن‬ ‫اﻟﺤﻼوي ﻗﺎل ﻟﻲ‬

‫وﻋ ﺪوي ﻣ ﻜ ﻔ ﻦ‬ ‫ﺳﻬﻢ ﻋﻴﻨﻲ ِﻣﺴﺒﺮ‬

‫وﻟﻠﺼﻔﺪي ﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻳ ﺘ ﺠ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻜ ﺜ ﻴ ﺐ وﻳ ﺤ ﻘ ﺪ‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺤﻼوي أﺿﺤﻰ‬

‫دﻋ ﻪ ﻓ ﻲ دﺳ ﺘ ﻪ ﻳ ﺤ ﻞ وﻳ ﻌ ﻘ ﺪ‬ ‫ﻻ ﺗ ﻌ ﺎرﺿ ﻪ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاه ﺑ ﺸ ﻜ ﻮى‬

‫‪139‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﰲ ﺣﻮاﻳﺠﻲ‪:‬‬

‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﺻﻒ ﻟﻲ‬ ‫ﺣ ﻮاﻳ ﺠ ﻲ أﺗ ﻴ ﺖ أﺳ ﺄﻟ ﻪ‬

‫ﻗ ﺎل ﻳ ﺪاوى ﺑ ﻤ ﺮﻫ ﻢ اﻟ ﻨ ﺨ ﻞ‬ ‫ﻓ ﻲ ﻋ ﻨ ﻘ ﻲ دﻣّ ﻞ ﺑ ﻪ ورم‬

‫ﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﺧﻴﺎط‪:‬‬

‫وﻓ ﺼ ﻞ اﻟ ﻌ ﺎﺗ ﻘ ﻴ ﻦ واﻟ ﺒ ﺪﻧ ﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ أﺗﻰ واﻟﻤﻘﺺ ﻓﻲ ﻳﺪه …‬

‫اﻟ ﻌ ﺎﻳ ﺰ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻳ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ أﻧ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺎل وﺻ ًﻼ ﻳ ﻌ ﻮز ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ‬

‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫وﺷﺎﻛﻞ ﻏﺼﻦ اﻟﺒﺎن ﻟﻤﺎ اﻧﺜﻨﻰ ﻗﺪﱠا‬ ‫ﻣﺮرت ﺑﺨﻴﺎط ﺣﻜﻰ اﻟﺒﺪر ﻃﻠﻌﺔ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺛﻮب ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﺨﺎط وﻗﺪ ﻗﺪﱠا‬ ‫ﻳ ﻘ ﺪ وﻳ ﻔ ﺮي اﻟ ﺜ ﻮب ﺛ ﻢ ﻳ ﺨ ﻴ ﻄ ﻪ‬

‫وﻟﻸزﻣريي ﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﺻ ًﻼ أراه ﺟﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮب‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ﺧ ﻴ ﺎط إذا ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻪ‬

‫ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ واﻟﺮﻛﻮب‬ ‫وإن ﺷﻜﻮت ﻏﻤّ ﺘﻲ ﻟﺮدﻓﻪ‬

‫ﰲ ذﻫﺒﻲ‪:‬‬

‫أﺑﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر ﺑﻞ أﺑﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﻋ ﺸ ﻘ ﺘ ﻪ ذﻫ ﺒ ّﻲ اﻟ ﻠ ﻮن ﻃ ﻠ ﻌ ﺘ ﻪ‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻗﺪ ﻣﺎﻟﻮا إﻟﻰ اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫إن ﻣ ﻠ ﺖ ﻃ ﺒ ﻌً ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ ﻟ ﻴ ﺲ ذا ﻋ ﺠ ﺐ‬

‫وﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻛ ﻢ ﻳ ﺪﻋ ﻮه ﻟ ﻠ ﻌ ﻄ ﺐ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺻﺒﺎ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫أﺣﺐ اﻟﺮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫أﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﻐ ﻔ ﻲ‬

‫‪140‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﰲ راﺷﺪ‪:‬‬

‫ﻋﺴﺎه ﻳﻜﻮن ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻧﺎﺟﺪ‬ ‫أﻗ ﻮل ﻟ ﺮاﺷ ﺪي ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺒ ﺪّى‬

‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق ﻗ ﺪ واﻓ ﺎك راﺷ ﺪ‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ ﺟﻤﺎﻟﻚ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻔﺪى‬

‫وﰲ رﺳﺎم‪:‬‬

‫وﺛ ﻐ ﺮه ﻛ ﺎﻟ ﺪﱡر إذا ﺗ ﺒ ﺴ ﻢ‬ ‫ﻫﻮﻳﺖ رﺳﺎﻣً ﺎ ﻛﺒﺪر اﻟﺪﺟﻰ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻜﻢ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻤﺎ ﺗ ّ‬
‫ﺮﺳﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺻﻠﻨﻲ وﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ‬

‫وﰲ ّ‬
‫رﻓﺎ‪:‬‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﻐ ﻴ ﺔ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻳ ﺎ ﻣ ﺮادي‬ ‫ﻳ ﺎ راﻓ ﻴً ﺎ ﻗ ﻄ ﻊ ﻛ ﻞ ﺛ ﻮب‬

‫ﻣﺎ ﻓﺮق اﻟﻬﺠﺮ ﻣﻦ ﻓﺆادي‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺑﺨﻴﻂ اﻟﻮﺻﺎل ﺗﺮﻓﻲ‬

‫وﻟﻠﺼﻔﺪي ﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﺗﺨﻔﻰ‬ ‫ورﻓ ﺎء ﻟ ﻪ وﺟ ﻪ ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ‬ ‫ّ‬

‫أرى ﺛ ﻮب اﻟ ﻔ ﺆاد ﻳ ﻌ ﺪ زرﻓ ﺎ‬ ‫ﺷ ﻐ ﻠ ﺖ ﺑ ﻪ اﻟ ﻔ ﺆاد وﻻ زﻣ ﺎﻧ ًﺎ‬

‫ﰲ ﺑﻴﺎع رﻳﺤﺎن‪:‬‬

‫وﺑ ﻜ ﺎس ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﺳ ﻘ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎح رﻳﺤﺎﻧﻨﺎ ﻗﺪ زارﻧﻲ‬

‫ﺳﻠﺐ اﻟﻔﺆاد ﻋﺬاره اﻟﺮﻳﺤﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﺷﻘﺎﻳﻖ ﺧﺪه‬

‫وﻟﻠﺼﻔﺪي ﰲ ﺳﻜﺮى‪:‬‬

‫ﺑ ﻀ ﺎﻋ ﺘ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ ﻋ ﺪﻣ ﺖ ﻗ ﺮاري‬ ‫ﺳﺒﺘﻨﻲ ﺻﻔﺎت اﻟﺴﻜﺮى اﻟﺬي ﻟﻪ‬

‫وأﺣ ﻤ ﺮ ﺧ ﱟﺪ ﻓ ﻲ ﻧ ﺒ ﺎت ﻋ ﺬار‬ ‫ﻣﻜﺮر ﻟﻔﻆ ﻓﻲ ﺳﻨﻴﻨﺎت ﻣﺒﺴﻢ‬

‫‪141‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ … ﰲ ﻣﻠﻴﺢ ﻳﺴﺒﻲ اﻟﻔﺆاد‪:‬‬

‫ﻓ ﻴ ﺴ ﺒ ﻲ ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ ﻟ ﻄ ﻔ ﻪ‬ ‫وﻇ ﺒ ﻲ ﻳ ﻄ ﺮق ﺑ ﻤ ﺮآﺗ ﻪ‬

‫ﺧ ً‬
‫ﻼﺻ ﺎ ودﻓ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻛ ﻔ ﻪ‬ ‫وﻫﻴﻬﺎت أن أرﺗﺠﻲ ﻣﻦ ﻫﻮاه‬

‫وﻟﺒﺪر اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﰲ ﺳﺒّﺎك‪:‬‬

‫ﻧ ﻮاه ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﺴ ّﺮه إذ ذاﻛ ﺎ‬ ‫ﺳﺒّﺎك ﺗﺒﺮ وﻓﻀﺔ ﺻﻨﻌﺘﻪ‬

‫ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻣﺬ ﻋﺸﻘﺖ ﺳﺒّﺎﻛﺎ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﺳ ﺒ ﻨ ﻲ أﻧ ﺎ وأﺧ ﻲ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ ،‬وأﺟﺎد ﰲ ﴎوﺟﻲ‪:‬‬

‫ﺑﻪ ﻗﺪ ذﺑﺖ وﺟﺪًا ﻣﻦ ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫ﻓ ﺘ ﻨ ﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﺮوﺟ ﻴٍّ ﺎ ﺑ ﺪﻳ ﻌً ﺎ‬

‫ﻳﻠ ّﺬ ﻟﻲ اﻟﺮﻛﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮوج‬ ‫إذا ﺟ ﺬب اﻟ ﻐ ﺮام ﻟ ﻪ ﻋ ﻨ ﺎﻧ ﻲ‬

‫ﰲ ّ‬
‫ﺳﻘﺎ‪:‬‬

‫ﻟ ﻜ ﻞ ﺣ ﻴ ﻦ ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا راوﻳ ﻪ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ﺳ ّﻘ ﺎ ﻟ ﻪ ﻃ ﻠ ﻌ ﺔ‬
‫وﻋﺒﺮﺗﻲ ﻣﻦ ﺻﺒﻮﺗﻲ راوﻳﻪ‬ ‫أروم أن ﻳ ﺴ ﻜ ﺐ ﻟ ﻲ ﻗ ﺮﺑ ﺔ‬

‫وﻟﻸزﻣريي ﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺎ‬ ‫ﻋﺸﻘﺖ ﺳﻘﺎ ﻛﺎﻟﺰﻻل رﺿﺎﺑﻪ‬

‫وإﻟﻴﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﺘﻌﻄﺸﺎ‬ ‫ﻳﺮوي اﻟﻤﺒﺮد ﻋﻦ ﻟﻤﺎه ﻛﺎﻣ ًﻼ‬

‫وﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﺤﻤﺎة ﰲ ﴍاﺑﻲ‪:‬‬

‫أﻃﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺪي ﺟﻤﺮه‬ ‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻪ ﻣ ﻦ رﻳ ﻘ ﻪ ﺷ ﺮﺑ ﺔ‬

‫أن ﺗ ﺘ ﺒ ﻊ اﻟ ﺸ ﺮﺑ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﺮه‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺧﺸﻰ ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻈﻤﺎ‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻳﻎ ﰲ ﺷﻤﺎع‪:‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧ ﻈ ﺮت إﻟ ﻴ ﻪ ﺷ ﻤ ﺎﻋً ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ﺤ ﺎ‬

‫ﻳﺬوب اﻟﺸﻤﻊ ﻣﻦ أﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟ ﻪ ﺧ ّﺪ ﺟ ﻤ ﺮ ﻻ ﻟ ﻬ ﻴ ﺐ‬

‫ﻣﻮاﻟﻴﺎ ﰲ ﺻﺎﺑﻮﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻫﺠﺮ ﻗﻠﺖ ﻋﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﺎﺑﻮﻧﻲ‬ ‫ﺣﺒﻴﺖ أﻫﻴﻒ رﻗﻴﻖ اﻟﺨﺼﺮ ﺻﺎﺑﻮﻧﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺧﻠﺖ ﻋﻨﻪ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﺻﺎﺑﻮﻧﻲ‬ ‫واﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻮ ﻓ ﺘ ﺸ ﻮا ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﺼ ﺎﺑ ﻮﻧ ﻲ‬

‫وﻟﺒﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﰲ ﺻﺎﻳﻎ‪:‬‬

‫وﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ رﺳﺨﺎ‬ ‫وﺻ ﺎﻳ ﻎ ﺷ ﺎدن ﻫ ﺎم اﻟ ﻔ ﺆاد ﺑ ﻪ‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ أﻗ ﺒ ﻞ ﻓ ﺎه ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻧ ﻔ ﺨ ﺎ‬ ‫ﺎﺧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﻔ ً‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻃﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫أﺻ ﻴﱢ ﺮ روﺣ ﻲ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاه ﺳ ﺒ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻟﻐﺼﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‬

‫وﺑ ﻄ ﺮﻓ ﻪ ﻳ ﺪﻋ ﻰ اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم ﻋ ﻠ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻟ ﻪ ﻳ ﺒ ﺮي اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم ﺑ ﻠ ﻄ ﻔ ﻪ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﻃﺤﺎن‪:‬‬

‫ﻗﻤ ًﺮا ﻟﻪ ﻗﻤﺮ اﻟﺴﻤﺎء رﻗﻴﻖ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻃ ﺤ ﺎن ﺗ ﺒ ﺪى وﺟ ﻬ ﻪ‬

‫ﺣﺠﺮ وأﻣﺎ ﺧﺼﺮه ﻓﺪﻗﻴﻖ‬ ‫وﺟ ﻨ ﺎﺗ ﻪ ﻣ ﺎء وﻟ ﻜ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﻄﺎر‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮدة واﻟﺼﺒﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎب‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻌ ﻄ ﺎر ﺑ ﻪ ﺻ ﺒ ﻮﺗ ﻲ‬

‫ذﺑﺖ وﻣﻦ ﻓﻴﻚ ﺑﺮاﻧﻲ اﻟﺸﺮاب‬ ‫أﺳ ﻘ ﻴ ﻨ ﻲ ﻛ ﺄس ﻏ ﺮاﻣ ﻲ ﺑ ﻪ‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﰲ ﻣﻠﻴﺢ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ ﻋﻄﺎر‪:‬‬

‫وﺟ ﺪت ﺑ ﺠ ﻨ ﺒ ﻪ ﻇ ﺒ ﻴً ﺎ رﻣ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫وﻋ ﻄ ﺎر ﻣ ﺮرت ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻳ ﻮﻣً ﺎ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ أﻋ ﻨ ﺪك ﻣ ﺎء ورد؟‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأﺟﺎد ﰲ ﻋﻮام‪:‬‬

‫ﻳ ﺒ ﺨ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻟ ﻤ ﻦ ﻫ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﻋﻮام ﻛﻐﺼﻦ اﻟﻨﻘﺎ‬

‫ﻳ ﺮﻳ ﻬ ﻢ اﻷرداف إن ﻋ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫وﻳ ﻘ ﻨ ﻊ اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺄن‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮه‪ ،‬وأﺟﺎد ﰲ ﻓﺎﺧﺮان‪:‬‬

‫رﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮان ﺟﻤﺮه‬ ‫ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﺎﺧ ﺮان ﺑ ﺪﻳ ﻊ ﺣ ﺴ ﻦ‬

‫وﻗﺼﺪي ﻣﻨﻪ أن أﺣﻈﻰ ﺑﺠ ّﺮه‬ ‫ﻓ ﻬ ﻤ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮام ﻟ ﻪ ﺑ ﺤ ﺐّ‬

‫وﰲ ﻗﺒﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺑ ﻘ ﺒ ﺎن ودﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺳ ﺎﻳ ﻞ‬ ‫أﺷﺮت إﻟﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻗﺪ ﺗﺒﺪى‬

‫إﺷ ﺎرات اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﻟ ﻬ ﺎ دﻻﻳ ﻞ‬ ‫ﻓ ﺪل ﺑ ﺤ ﺴ ﻨ ﻪ ﺗ ﻴ ﻬً ﺎ وﻧ ﺎدى‬

‫وﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺮﻋﺎد ﰲ ﱠ‬

‫ﻗﺼﺎص‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺪ واﻟﻬﺠﺮ أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺎﺻﺎ ﻳﺠ ﱢﺮﻋﻨﻲ‬ ‫أﺷﻜﻮ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻗﺼ ً‬

‫ﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫أﻳ ًﻀﺎ ﺗﻘ ﱡ‬ ‫إن ﺗ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﻘ ﺺ ﻳ ﻤ ﻨ ﺎه ﻓ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻪ‬

‫ﰲ ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎن‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺑ ﺎﻳ ﻊ اﻟ ﻜ ﺘ ﺎن ﻣ ﻦ رﺑ ﻂ‬ ‫رﺑ ﺢ ﻣ ﺤ ﺐ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬
‫ﺳ ّﺮﺣ ﻪ ﻟ ﻜ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﺸ ﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﺴﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﻛﻔﺘﻲ‪:‬‬

‫ﻻ أرى ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻲ ﻣﺨﺮﺟﺎ‬ ‫ﻟ ﻲ ﻛ ﻔ ﺘ ﻲ ﺿ ﺒ ﺎﻧ ﻲ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ‬

‫ﻗ ﻤ ًﺮا ﻃ ﺮز ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﺪﺟ ﻰ‬ ‫ﻣ ﺬ ﺗﺒﺪى ﻓ ﻲ ﺣﺪﻳ ﺪ ﻓ ﺤ ﻜ ﻰ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻌﻔﻴﻒ ﰲ ﻛﻮاﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺪ أﻇﻬﺮا ﻟﻮﻋﺘﻲ وﻟﺒﻲ‬ ‫اﺳﻢ ﺣﺒﻴﺒﻲ وﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻮاﻧﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا ﻋ ﻠ ﻲ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻗ ﺪر‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ ﻣﻠﻴﺢ ﻣﻜﺤﻮل‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﺣﺴﺒﻚ ﻗﺪ أﺣﺮﻗﺖ أﺣﺸﺎﺋﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﺷ ﺄ اﻟ ﻤ ﻜ ﺤ ﻮل ﻧ ﺎﻇ ﺮه‬

‫اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﺗ ﻐ ﺮب ﻓ ﻲ ﻋ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺎء‬ ‫إن اﻧ ﻐ ﻤ ﺎﺳ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻴ ﺎر ﺣ ﻘ ﻖ أن‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﻣﺰﻳﻦ‪:‬‬

‫ﺑ ﺠ ﺒ ﻴ ﻦ وﺗ ﺤ ﺘ ﻪ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﺎن‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ ﺷﺎدن ﺗﻤﻠﻚ روﺣﻲ‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﺰال ﺑ ﻜ ﻔ ﻪ ﻛ ﻠ ﺒ ﺘ ﺎن‬ ‫ﻣﺴﻚ اﻟﻜﻠﺒﺘﻴﻦ ﻗﻠﺖ ﻋﺠﻴﺐ‬

‫وﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻮﻓﺎ ﰲ ﻣﺠﱪ‪:‬‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺷﺒﻪ ﻇﺒﻲ أﺣﻮري‬ ‫أﺣ ﺒ ﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ اﻷﻧ ﺎم ﻣ ﺠ ﺒ ﺮا‬

‫ﻓﺎﺳﻤﺢ وﻛﻦ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻣﻨﻚ ﻣﺠﺒﺮي‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺘ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﺴ ﻴ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻮى‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﻣﻬﺎﻣﻴﺰي‪:‬‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﻦ أﺻ ﺒ ﺢ أرﻗ ﻢ وﺗ ﻄ ﺮﻳ ﺰي‬ ‫ﺻ ﺎح ﻫ ﺬا اﻟ ﻤ ﻬ ﺎﻣ ﻴ ﺰي ﻋ ﺎرﺿ ﻪ‬

‫أﻛ ﺒ ﺎد ﻣ ﻦ ﻻم ﻓ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻬ ﺎﻣ ﻴ ﺰي‬ ‫وﺟﺎد ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻟﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ رﻓﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬

‫‪145‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻵﺧﺮ ﻟﺒﺎﻳﻊ اﻟﻔﺨﺎر‪:‬‬

‫ﻗ ﺎل ﻟ ﻠ ﻌ ﺎﺷ ﻖ ﺟ ﻬ ﺮه‬ ‫ﺑ ﺎﻳ ﻊ اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر ﺑ ﺪر‬
‫ﻗﺎل ﻗﺼﺪي أﻟﻒ ﺟ ّﺮه‬ ‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﺗ ﺒ ﻐ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ّﻲ‬

‫وﰲ ﻣﻼﱄ‪:‬‬

‫ﺑﻪ اﻟﻌﺸﺎق وﺟﺪًا ﻗﺪ أﻣﺎﻻ‬ ‫ﻣﻼﻟﻲ اﻟﻌﺮاق ﻧﻮى ﺣﺠﺎ ًزا‬

‫ﺑ ﻼ إﻳ ﻪ وﻻ ﻧ ﻌ ﻢ وﻻ ﻻ‬ ‫إذا ﺳﺄﻟﻮا وداﻋً ﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻬﻢ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﰲ ﻧﺎﺗﻒ‪:‬‬

‫أﻟ ﻢ ﺗ ﺮه ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻤ ﻼﺣ ﺔ ﻳ ﻨ ﺘ ﻒ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا دع اﻟﻤﺤﺒﻮب واﻫﺠﺮه داﺋﻤً ﺎ‬

‫وأﻫ ﺠ ﺮه ﺗ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ ﻣ ﻨ ﺼ ﻒ‬ ‫أﻳ ﻨ ﺘ ﻒ ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻲ وﻳ ﺘ ﻌ ﺐ ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ‬

‫وﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﻧﻄﺎع‪:‬‬

‫ﺑ ﺎدرﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤ ﻆ واﻟ ﺼ ﻔ ﻊ‬ ‫ﻫ ﻮﻳ ﺖ ﻧ ﻄ ﺎﻋً ﺎ إذا ﺟ ﻴ ﺘ ﻪ‬

‫ﻗ ﺎﺑ ﻠ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﻒ واﻟ ﻨ ﻄ ﻊ‬ ‫أروم أن أﺣﻈﻰ ﺑﻮﺻ ٍﻞ وﻗﺪ‬

‫وﻟﻠﴪاج اﻟﻮراق ﰲ و ّراق‪:‬‬

‫ﻗﺪ راق ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻋﻨﺪي ورق‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ وراق أي ﺧ ﺪه‬

‫ﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻷﻏﺼﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻮرق‬ ‫ﺗ ﻤ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻛ ﺎن أﻋ ﻄ ﺎﻓ ﻪ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻓﻴﻪ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺑﻘﻠﺐ اﻟﺼﺐ ﻧﺎر اﻟﺒﺤﺮ أﺻﻼ‬ ‫ﻓ ﺘ ﻨ ﺖ ﺑ ﺤ ﺴ ﻦ وراق ﻧ ﻔ ﻮر‬

‫وﻳﻐﻀﺐ إن ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﺻﻼ‬ ‫ﺻﻘﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻛﻢ ذرح ﻟﺪﻳﻪ‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﻷزواج‬

‫وﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺮﻋﺎد ﰲ وﻗﺎد‪:‬‬

‫أﻧﺰﻟﺘﻪ ﺑﺮﺿﻰ اﻟﻐﺮام ﻓﺆادي‬ ‫أﺣ ﺒ ﺒ ﺖ وﻗ ﺎدا ﻛ ﺒ ﺪر ﻃ ﺎﻟ ﻊ‬

‫إن ﻣﻠﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻮﻗﺎد‬ ‫وأﻧﺎ اﻟﺸﻬﺎب ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻧﺪ ﻋﺎذل‬

‫وﻟﻠﺼﻔﺪي ﰲ ﻗﻄﺎن‪:‬‬

‫ﺗ ﻌ ﺘ ﻠ ﻪ أرداﻓ ﻪ‬ ‫ﻗ ﻄ ﺎﻧ ﻨ ﺎ ﻣ ﻬ ﻔ ﻬ ﻒ‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻧ ﺪاﻓ ﻪ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺖ ﻣﻦ وﺟﺪي ﺑﻪ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺎع ﻣﺮﺳني‪:‬‬

‫ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻟ ﻜ ﺎن ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻪ ﻳ ﺸ ﻔ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺻ ﺎع ﻣ ﺮﺳ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﻟ ﻮ زارﻧ ﻲ‬
‫ﺳﻠﺐ اﻟﻔﺆاد ﻋﺬاره اﻟﻤﺮﺳﻴﻨﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ رﻳﺎض ﺧﺪوده‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺎع ﻧﺮﺟﺲ‪:‬‬

‫ورد وآس ﻋ ﺬاره ﻛ ﺎﻟ ﺴ ﻨ ﺪس‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﺮوح أﻓ ﺪي ﻓ ﻮﺟ ﻴ ﺎ ﺧ ﺪّه‬

‫ﻧ ّﺰﻫﺖ ﻃﺮﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺮﺟﺲ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ دﻧ ﺎ وﻧ ﻈ ﺮت روض ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻪ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺎع ﺑﻨﻔﺴﺞ‪:‬‬

‫ﺑﺤﺴﻨﻪ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺸﺠﻲ‬ ‫ﺳﺒﺎ ﺑﻨﻔﺴﺠﻨﺎ‬

‫ﻋ ﺬاره اﻟ ﺒ ﻨ ﻔ ﺴ ﺠ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﺪا ﻓ ﻲ ﺧ ﺪه‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺎع ﺗﻔﺎح‪:‬‬

‫ﻏﻠﺒﻨﻲ ﺑﺤﺴﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ اﻟﻮﺿﺎح‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﺎع ﺗ ﻔ ﺎح إذا‬

‫ﻫ ﺎم اﻟ ﻔ ﺆاد ﺑ ﺨ ﺪه اﻟ ﺘ ﻔ ﺎح‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﻟﺤﺴﻦ ﻧﺮﺟﺲ ﻛﻔﻪ‬

‫‪147‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺎع ﺳﻔﺮﺟﻞ‪:‬‬

‫ﺑ ﻐ ﻨ ﺞ ﻃ ﺮف ﺑ ﺎﺑ ﻠ ّﻲ أﻛ ﺤ ﻞ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔ ﺮﺟ ﻠ ﻲ ﺷ ﺎﻗ ﻨ ﻲ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﺮاح ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎ ﺑﻜﺎس اﻟﺮاس ﻣﻊ اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ‬

‫وﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺎع اﻟﻮرد‪:‬‬

‫وﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﺜﻐﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ور ٌد ﻧ ﺒ ﺎ اﻟ ﺒ ﺪﻳ ﻊ ﺳ ﻨ ﺎ‬

‫ﺗ ﻴ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﺨ ﺪه اﻟ ﻮرد‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺄﻣ ﻠ ﺖ روض وﺟ ﻨ ﺘ ﻪ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪.٨‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ج‪ ١‬ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﲇ ﻣﺒﺎرك ﺑﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺒﺤﺔ املﺮﺟﺎن ص‪ ٢٥٧‬أﺷﻌﺎر‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺘﱪﻳﺰي ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ج‪.١‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ »اﻟﻜﺎﻣﻞ« ﻻﺑﻦ اﻷﺛري‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ﻟﻠﺒﻐﺪادي‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺗﻜﻦ رأﺳﻬﺎ‪ :‬أي ﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬
‫)‪ (10‬روﺿﺔ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﻠﱰاﺟﻢ ص‪.٤٣٨‬‬
‫)‪ (11‬املﻨﺘﺨﺒﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﺨﻄﻮط ص‪.٨٧‬‬
‫)‪ (12‬اﻟﺠﺰء رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﺨﻄﻮط ص‪.٩٨‬‬
‫)‪ (13‬اﻟﺠﺰء ﻣﺠﻤﻮع ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺨﻄﻮط رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ ﺗﻴﻤﻮر ص‪.١١١‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﻋﺪاوة اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻦ ﺗﺮدي اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬وﺗﺬل اﻷﻋﺰاء‬

‫ذم ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻦ ﻧﺎر ﺗﻮﻫﺞ‪ ،‬وﺳ ّﻠﻢ إﱃ ﻛﻞ ﺑﻼء‪،‬‬
‫وﻫﻦ ﻣﺜﻞ ﺷﺠﺮة اﻟﺪﻓﲇ‪ ،‬ﻟﻬﺎ روﻧﻖ وﺑﻬﺎ ﺛﻤﺮ‪ ،‬إذا أﻛﻠﻪ اﻟﺒﻌري آذاه‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮدي ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ :‬ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺮدي اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬وﺗﺬل اﻷﻋﺰاء …‬
‫وﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤني إﱃ اﻣﺮأة ﺗﺘﺰﻳﻦ وﺗﺘﻌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ زﻳﻨﺘﻬﺎ ﻇﻬﺮت‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬وزاد ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ملﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻤﺎ املﺮأة ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر إذا زﻳﺪ ﰲ ﺣﻄﺒﻬﺎ ﺗﺄﺟﺠﺖ‪،‬‬
‫واﺷﺘﺪ ﺣ ﱡﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺿﺎءت ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﺴﻨﺔ املﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺗﺤﺮق ﻣﻦ دﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻀﻄﺮه اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬﺗﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء وﻗﻊ ﰲ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ رﻏﺪ‪ ،‬وﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﺑﻼ ﻧﻜﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮه ﺑﺸﻬﻮة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﻣﻲ إﻟﻴﻬﻦ ﺑﻄﺮﻓﻪ وﻻ ﺑﻴﺪه‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺣﻜﻴﻢ‪ :‬ﻛﻞ أﺳري ﻳﻔﺘﻚ إﻻ أﺳري اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻏري ﻣﻔﻜﻮك‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻤﻠﻚ إﻻ‬
‫ﴎ إﻻ ذاع‪،‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﱰﻋني ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ إﻻ وﺿﺎع‪ ،‬وﻻ اﺳﺘﺆﻣﻦ ﻋﲆ ﱟ‬
‫وﻻ أﻃﻘﻦ ﴍٍّا ﻓﻘﴫن ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮﻳﻦ ﺧريًا ﻓﺄﺑﻘني ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺬﻣﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﻦ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻧﺖ وﻻ أﻣﺜﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء؟!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ املﺮأة ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﻜﺜرية اﻟﺴﻼء‪ ،‬ﻻ ﻳﻼﻣﺴﻬﺎ ﺟﺴﺪ إﻻ اﺷﺘﻜﻰ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﻃﺐ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺠﻨﻲ‪ .‬واﻟﺴﻼء‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺳﻼة وﻫﻲ ﺷﻮك اﻟﻨﺨﻞ‪.‬‬
‫وروى ﻓﻴﻬﻦ‪ :‬أﻧﻬﻦ ﻣﺤﻤﻼت اﻵﺻﺎر‪ ،‬وﻣﻜﻠﻔﺎت اﻷوزار‪ ،‬وأﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﱪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ إﻻ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وأﻧﻬﻦ ﻳﴪﻋﻦ اﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮن اﻟﻄﻌﻦ‪ .‬وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬أﻧﻬﻦ ﻳﻜﻔﺮن‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﻌﺸري‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮن اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻮ أﺣﺴﻨﺖ إﱃ إﺣﺪاﻫﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رأت ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻚ ﺧريًا ﻗﻂ!‬
‫وﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن‪ :‬اﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎهلل ﻣﻦ ﴍار اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻛﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرﻫﻦ ﻋﲆ ﺣﺬر‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﺒﻘﺮاط‪ :‬أي اﻟﺴﺒﺎع أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ورأى اﻣﺮأة ذﻫﺒﺖ إﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻧﺼﻒ اﻟﴩ‪.‬‬
‫ورأى اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﴍ ﻳﺠﻨﻲ ﴍٍّا‪ .‬ورأى رأس اﻣﺮأة ﻋﲆ ﺷﺠﺮة‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺖ ﻛﻞ اﻟﺸﺠﺮ ﻳﺜﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺜﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻧﻈﺮت ﻋﺠﻮز ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ إﱃ رﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮس‪ ،‬وﻗﺪ زﻳﻦ داره وزوﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲇ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﳾء ﻣﻦ اﻟﴩ«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎﻣﺮأﺗﻚ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﺪﺧﻞ؟«‪.‬‬
‫وﺗﻜﻠﻢ ﻧﺴﻮة ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻦ‪ :‬اﺳﻜﺘﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺘﻦ‬
‫ﻟﻌﺐ‪ ،‬إذا ﻓﺮغ ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻌﺐ ﺑﻜﻦ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮوﺑﻪ ﻧﺴﺎء ﻳﺤﺎرﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻛﻔﻮا‬
‫ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺟﻴﺶ إن ﻏﻠﺒﻨﺎه ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ذﻛﺮ وﻻ ﻓﺨﺮ‪ ،‬وإن ﻏﻠﺒﻨﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻊ اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬
‫ورأﻳﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﻮة ﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأن أزواﺟﻬﻦ ﻳﺴﻜﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ اﺣﺘﺎج اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ أﺗﺎﻫﺎ ﻓﻘﴣ ﻣﺪة ﻋﻨﺪﻫﺎ واﻧﴫف‪ ،‬ﻓﺈذا وﻟﺪت‬
‫وﻟﺪًا رﺑﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﱪ وأرﺳﻠﺘﻪ إﱃ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻃﻤﺴﺖ ﺛﺪﻳﻬﺎ اﻷﻳﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻴﺒﺲ‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ اﻵﺧﺮ اﻷﻳﴪ ﻟﱰﺿﻊ ﺑﻪ وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺗﺆﻣﻦ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻷدب ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ(‪ :‬ﻋﻮدوا ﻧﺴﺎءﻛﻢ — ﻻ‪ ،‬ﻓﺈن — ﻧﻌﻢ — ﺗﺠﺮﻳﻬﻦ ﻋﲆ‬
‫اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪» :‬ﺷﺎوروﻫﻦ وﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻦ«‬
‫وﻗﺎل ﻋﲇ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻻﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ :‬إﻳﺎك ﻳﺎ ﺑﻨﻲ وﻣﺸﺎورة اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺈن رأﻳﻬﻦ إﱃ اﻷﻓﻦ‪ ،‬وﻋﺰﻣﻬﻦ إﱃ اﻟﻮاﻫﻦ‪ ،‬واﻛﻔﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ أﻧﺼﺎرﻫﻦ ﺑﺤﺠﺒﻚ إﻳﺎﻫﻦ‪،‬‬
‫وإن اﺳﺘﻄﻌﺖ أﻻ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻏريك ﻓﺎﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻞ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻌﻬﻦ ﻓﻴﻬﻠﻜﻨﻚ وﺗﻤ ّﻠﻬﻦ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜري‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ‬
‫اﻣﺮأﺗﺎن‪ :‬آﺳﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺰاﺣﻢ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان«‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫ﻋﺪاوة اﻟﻨﺴﺎء‬

‫وﺧﺎﻃﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻧﺴﻮة ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻦ‪» :‬إﻧﻜﻦ إذا ﺟﻌﺘﻦ دﻗﻌﺘﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ )أﴍﺗﻦ‪ :‬ﺣﺠﻠﺘﻦ(‪.‬‬ ‫وإذا ﺷﺒﻌﺘﻦ أﴍﺗﻦ«‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ورد ً‬
‫وﻣﻌﻨﻰ )دﻗﻌﺘﻦ‪ :‬ﺧﻀﻌﺘﻦ وﻟﺼﻘﺘﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗﻌﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﱪة اﻟﱰاب‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ‪،‬‬
‫أي ﻣﻠﺼﻖ ﺑﺎﻟﺪﻗﻌﺎء‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﻣﺎه ﷲ ﺑﺎﻟﺪوﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬل‪ ،‬وﺟﻮع دﻳﻘﻮع‪ :‬أي‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪» :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔ أﴐ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء«‪ .‬وﰲ اﻟﺸﻬﺎب‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ املﺴﻴﺐ رﺣﻤﻪ‬
‫ﷲ‪ :‬ﻣﺎ أﻳﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﳾء إﻻ أﺗﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻗﺎل وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﴫه‪ :‬ﻣﺎ ﳾء أﺧﻮف ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺘ ﻲ أوردﺗ ﻪ ﻟُ ﺠ ﺔ اﻟ ﻨ ﻜ ﺪ‬ ‫أﺿ ﺮ ﺷ ﻲء ﻋ ﻠ ﻰ اﻹﻧ ﺴ ﺎن ﺷ ﻬ ﻮﺗ ﻪ‬

‫ﻓ ﻲ أن ﻳ ﻜ ﺎﺑ ﺪ ﻫ ّﻢ اﻷﻫ ﻞ واﻟ ﻮﻟ ﺪ‬
‫ﻛ ﻞ ﺑ ﺸ ﻬ ﻮﺗ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﻠ ﻴ ﻌ ﻂ‪ ،‬أو … ﻳَ ﻌِ ِﺪ‬
‫ﻓ ﻈ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﻠ ﺪ ﻳ ﺴ ﺮي إﻟ ﻰ ﺑ ﻠ ﺪ‬
‫ﻣ ﻦ ﻫ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ ﻟ ﻬ ﻨ ﺎ‪ ،‬أو ﻣ ﻦ ﻳ ٍﺪ ﻟ ﻴ ﺪ‬
‫وﻣ ﺎ ﻳ ﺠ ﻤ ﻌ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟ ﻴ ﺪ وردي‬
‫ﻓﻌﻞ اﻣﺮئ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى ﺑ ُﻤﻌْ ﺘَﻘِ ِﺪ‬
‫ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎوﻳ ﺶ ﺑ ﻌ ﺪ اﻷﻳ ﻦ واﻟ ﺠ ﻬ ﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﺴ ﺐ أﺧ ﺮى ﻛ ﺬا‪ ،‬دأﺑًﺎ ﺑ ﻼ أﻣ ﺪ‬
‫إذ ﻟ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ﻓ ﻌ ﻠ ﻪ ﻫ ﺬا ﺑ ﻤ ﻘ ﺘ ﺼ ﺪ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻜ ﺮ واﻟ ﻐ ﺶ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟ ﻐ ﻞ واﻟ ﺤ ﺴ ﺪ‬
‫أﻫ ًﻼ ﺑ ﻬ ﻦ‪ ،‬وﻻ ﻗ ﱢﺮﺑ ﻦ ﻣ ﻦ ﺧ ﻠ ﺪ‬
‫ﻳ ﺼ ﺮﻋ ﻦ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ذا أﻳ ﺪ وذا ﺟ ﻠ ﺪ‬
‫وأﻋ ﻘ ﺒ ﺖ ﺣ ﺴ ﺮات آﺧ ﺮ اﻷﻣ ﺪ‬
‫ﺑ ﻬ ﱢﻢ ﻋ ﻴ ﺸ ﺘ ﻪ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ذا رﺷ ﺪ‬
‫ﺮﻫ ﺎ ﻓ ﻲ ُﻫ ﻮة اﻷﺳ ﺪ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻫ ﻮى ُﻣ ﻜ ً‬
‫إن اﻟ ﻔ ﻀ ﻮل ﻟ ﻌ ﻤ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ أدﺧ ﻠ ﻪ‬
‫ﻳ ﺤ ﺘ ﺎج دا ًرا وأﻫ ﻞ اﻟ ﺪار ﻳ ﻄ ﻠ ﺒ ﻪ‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮه اﻟﺤﺎل أن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻴﺮﺿﻴﻬﻢ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﺣ ﺠ ﺮ ﻳ ﺮﻣ ﻲ ﺑ ﻪ ﻧ ﺰق‬
‫ﻣ ﺎ ﻫ ﻤ ﻪ اﻟ ﺪﻫ ﺮ إﻻ ﻣ ﺎ ﻳ ﺆﻟ ﻔ ﻪ‬
‫وﻣ ﺎ ﻳ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﺣ ﺮاﻣً ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ذاك أﺗ ﻰ‬
‫ﺣﺘﻰ إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻣﻦ‬
‫أﻣ ﺴ ﻰ ﻳ ﻔ ﺮﻗ ﻬ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ وﻧ ﻴّ ﺘ ﻪ‬
‫ورﺑ ﻤ ﺎ أﺳ ﺨ ﻂ اﻟ ﻤ ﺴ ﻜ ﻴ ﻦ ﺧ ﺎﻟ ﻘ ﻪ‬
‫اﻟ ﻔ ﺮض ﺿ ﻴ ﻌ ﻪ‪ ،‬واﻟ ﺪﻳ ﻦ أﺗ ﻠ ﻔ ﻪ‬
‫وﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء‪ ،‬ﻓ ﻼ‬
‫ﻳﺴﻠﺒﻦ ﻟُﺐﱠ ذوي اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮﺻﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺼﺎ‬‫ﻳ ﺎ رب ﺷ ﻬ ﻮة وﻗ ﺖ أورﺛ ﺖ ُﻏ ﺼ ً‬
‫ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﺷ ﻐ ﻞ ﻋ ﻨ ﻬ ﻦ ﻗ ﺎﻃ ﺒ ﺔ‬
‫ﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻋَ ِﻤ ﻴَ ﺖ ﻋ ﻦ ذاك ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻪ‬

‫‪151‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﻤﺮان املريﺗﲇ رﺣﻤﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﻋ ﺮﺿ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺗ ﻨ ﻞ ﺧ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫وﻗ ﺎﻟ ﻮا‪ :‬ﺗ ﺰوج ﻓ ﻨ ﻌ ﻢ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎة‬

‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ أﺿ ﻴ ﻒ ﻟ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫وﻟﻮ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻄﻠﻘﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫وآﻣ ﻦ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮة ﺿ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫أأﺷ ﻘ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎ دون ﻣ ﺎ ﺿ ﺮة‬
‫ﺳ ﻮى أن ﺗ ﺼ ﻴ ﺮﻧ ﻲ ﻋ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻘﻨﻊ اﻟﻌِ ﺮس ﻣﻨﻲ ﺑﺸﻲء‬
‫ﺳ ﻮاﻫ ﺎ ﺗ ﺴ ْﺮ وﺗَ ِﺼ ْﻞ َﺳ ﻴْ َﺮﻫ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ أوﻟ ﻰ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ‪ ،‬ودع‬

‫ﺑﻨﺎت اﻷرﺑﻌني ﻣﻦ اﻟﺮزاﻳﺎ‬

‫أﻧﺸﺪﻧﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻴﺰﻳﺪي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺸﺪﻧﻲ ﻋﻤﻲ ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‪:‬‬

‫إﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻒ اﻟﻤﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻄﻴﺎت اﻟﺴﺮور ﺑﻨﺎت ﻋﺸﺮ‬

‫ﺑ ﻨ ﺎت اﻷرﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺈن ﺟ ﺎوزﺗ ﻬ ﻦ ﻓ ﺴ ﺮ ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ‬
‫إذا أوﻟ ﺪﺗ ﻬ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﻼﻳ ﺎ‬ ‫ﻣ ﻘ ﺎﺳ ﺎة اﻟﻨ ﺴ ﺎء ﻣ ﻊ اﻟ ﻠﻴ ﺎﻟ ﻲ‬

‫‪152‬‬
 ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﳊﺐ‬

‫ﺣﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﻛﺎن ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﻧﻮادر ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻣﻊ »ﻋُ ﺘْﺒﺔ« ﺟﺎرﻳﺔ املﻬﺪي‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﲆ‬
‫ﻛﻤﺎل ﻇﺮﻓﻪ؛ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد« ﻗﺎل‪ :‬إن أﺑﺎ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ملﺎ أﻟﺢ‬
‫ﰲ أﻣﺮ »ﻋﺘﺒﺔ« ﻷول دﺧﻮﻟﻪ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺟﺪﻫﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻗﺪ ﺟﻠﺴﺖ ﰲ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻤﴣ ﻓﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎب راﻫﺐ‪ ،‬ودﻓﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ إﱃ إﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺳﺄل ﻋﻦ رﺟﻞ ﻛﺒري‬
‫ﰲ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﲆ ﺷﻴﺦ ﺻﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ رﻏﺒﺖ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻳﺪي ﻫﺬه‬
‫املﺮأة … ﻳﻌﻨﻲ »ﻋُ ﺘﺒﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﺋﻎ وﺟﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﺟﺎء إﱃ »ﻋﺘﺒﺔ« ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إن‬
‫ﷲ ﻗﺪ ﺳﺎق إﻟﻴﻚ أﺟ ًﺮا‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ راﻫﺐ ﻗﺪ رﻏﺐ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺎﺗﻮه‪ .‬ﻓﺪﻧﺎ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ — وﻫﻮ ﰲ زي اﻟﺮاﻫﺐ — ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪًا‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻄﻊ اﻟﺰﻧﺎر‪ ،‬وﻣﺎل ﻋﲆ ﻳﺪﻫﺎ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬رﻓﻌﺖ اﻟﱪﻧﺲ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺤﱡ ﻮه‪ ،‬ﻟﻌﻨﻪ ﷲ! ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻴﻪ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻘﺬره‪ .‬ﻓﻌﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺴﻮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﱄ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻫﺬه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أردت أن أﴍف ﺑﻮﻻﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋﲇ ﺑﺤﻀﻮرﻛﻢ‪.‬‬
‫وﺟﻠﺲ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ )اﻟﺤﻤﺪ( وﺻﲆ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ذاك‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺪر ﻟﻪ ﻋﲆ ﺣﻴﻠﺔ!‬
‫وﺣﺪّث املﱪد‪ :‬أن »رﻳﻄﺔ« ﺑﻨﺖ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻔﺎح‪ ،‬وﺟﻬﺖ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﰲ ﴍاء رﻗﻴﻖ ﻟﻠﻌﺘﻖ‪ ،‬وأﻣﺮت ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ )ﻋُ ﺘﺒﺔ( — وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺻﺤﺒﺖ‬
‫»اﻟﺨﻴﺰران« ﺑﻌﺪﻫﺎ — أن ﺗﺤﴬ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﺠﺎﻟﺴﺔ إذ ﺟﺎء »أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ« ﰲ زي‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﺘﻨﺴﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻓﺪاك‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﺖ —‬
‫أﻋﺰك ﷲ — ﴍاﺋﻲ وﻋﺘﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺄﺟﻮرة‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻷرى ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ورﺟﻼ ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰه وأﻋﺘﻘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺿﻌﻔﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬وﻟﺴﺎﻧًﺎ ﻓﺼﻴﺤً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬أﺗﺄذﻧني ﱄ — أﺻﻠﺤﻚ ﷲ — ﰲ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻳﺪك؟ ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ‬
‫ﻳﺪﻫﺎ واﻧﴫف؛ ﻓﻀﺤﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺗﺪرﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺣﺘﺎل ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺒّﻞ ﻳﺪك!‬

‫ﺑني اﻟﺤﺐ واملﺎل‬

‫وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻊ زﻣﻴﻠني ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﺸﻌﺮه ﻋﻨﺪ‬
‫أﻣﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﴪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺒﻜﺮون ﻓﻴﺠﻠﺴﻮن ﺑﺎملﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﺒﺎب اﻟﺠﴪ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺪاة‪ ،‬ﻓﻤﺮت ﺑﻬﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ اﻣﺮأة راﻛﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺪم ﺳﻮدان‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺖ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌ ًﺮا أﻋﺎﻧﻮه ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﺧﺪم ﺑﻴﻀﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬه‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺮت ﺑﻬﻢ أﺧﺮى‪ ،‬راﻛﺒﺔ ً‬
‫)ﻋﺘﺒﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺖ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌ ًﺮا‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺷﺎع اﻟﺸﻌﺮ املﺼﻨﻮع إﱃ اﻟﺠﺎرﻳﺘني‪ ،‬وﺗﺤﺪث اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺸﻖ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ وزﻣﻴﻠﻪ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺠﺎرﻳﺘني‪ :‬ﻧﻤﺘﺤﻦ اﻟﻌﺎﺷﻘني ﺑﻤﺎل ﻋﲆ أن ﻳﺪﻋﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺠﺎرﻳﺘني‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻼ املﺎل ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﺄﻛﻠني‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻼه ﻛﺎﻧﺎ ﻋﺎﺷﻘني‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻣﺮت )ﻋﺘﺒﺔ( ﻓﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺪم‪ :‬اﺗﺒﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻀﺖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰل ﺧﻠﻴﻂ ﻟﻬﺎ ﻳﺰار‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﺖ دﻋﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬إﻧﻚ ﺷﺎب‪،‬‬
‫وأرى ﻟﻚ أدﺑًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﻧﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻛﻔﻔﺖ وإﻻ أﻧﻬﻴﺖ ذﻟﻚ إﱃ أﻣري‬
‫املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ آﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻓﻌﲇ‪ ،‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﺳﻔﻜﺖ دﻣﻲ أرﺣﺘﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎهلل إﻻ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ ﻓﻴﻚ ﻧﺼﻴﺐ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺨﻤﺲ ﻣﺌﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬واﺧﺮج ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ذﻛﺮ املﺎل وﱃ ﻫﺎرﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ردوه‪ ،‬وأﻟﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫أﺻﻨﻊ ﺑﻌﺮض زاﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﺎ ﻻ أراك؟ … وﷲ إﻧﻚ ﻟﺘﺒﻄﺌني ﻳﻮﻣً ﺎ واﺣﺪًا ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻮب‪،‬‬
‫ﻓﺘﻀﻴﻖ ﻋﲇ ّ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ رﺣﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺰادت ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺰداد إﻻ‬
‫ً‬
‫رﻓﻀﺎ‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‬

‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻚ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ‬

‫وﻣﻦ أﻟﻄﻒ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﰲ )ﻋﺘﺒﺔ( ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮة اﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻦ زورﻳ ﻨ ﻲ‬
‫ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻤ ﻤ ﺎت‪ ،‬وإﻻ … ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺰﻳ ﺮﻳ ﻨ ﻲ!‬
‫ﻫ ﺬان أﻣ ﺮان‪ ،‬ﻓ ﺎﺧ ﺘ ﺎري أﺣ ﺒ ﻬ ﻤ ﺎ‬
‫إﻟ ﻴ ﻚ‪ ،‬أو … ﻻ‪ .‬ﻓ ﺪاﻋ ﻲ اﻟ ﻤ ﻮت ﻳ ﺪﻋ ﻮﻧ ﻲ‬
‫إن ﺷ ﺌ ﺖ ﻣ ﻮﺗً ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄﻧ ﺖ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﺎﻟ ﻜ ﺔ‬
‫روﺣ ﻲ‪ ،‬وإن ﺷ ﺌ ﺖ أن أﺣ ﻴ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄﺣ ﻴ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ )ﻋ ﺘ ﺐ( ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ إﻻ ﺑ ﺪﻋ ﺔ ﺧ ﻠ ﻘ ﺖ‬
‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻃ ﻴ ﻦ‪ ،‬وﺧ ﻠ ﻖ اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﻃ ﻴ ﻦ‬
‫إﻧ ﻲ ﻷﻋ ﺠ ﺐ ﻣ ﻦ ﺣ ﺐ ﻳ ﻘ ﺮﺑ ﻨ ﻲ‬
‫ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﺒ ﺎﻋ ﺪﻧ ﻲ ﻋ ﻨ ﻪ‪ ،‬وﻳ ﻘ ﺼ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳ ﻨ ﺼ ﻔ ﻨ ﻲ ﻣ ﻤ ﺎ ﻛ ﻠ ﻔ ﺖ ﺑ ﻪ‬
‫إذن … رﺿ ﻴ ﺖ‪ ،‬وﻛ ﺎن اﻟ ﻨ ﺼ ﻒ ﻳ ﺮﺿ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ أﻫ ﻞ ودّي … إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﻟ ﻄ ﻔ ﺖ ﺑ ﻜ ﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ — ﺟﻬﺪي — وﻟﻜﻦ … ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻮﻧﻲ‬
‫اﻟ ﺤ ﻤ ﺪ ﻟ ﻠ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺎ ﻧ ﻈ ﻨ ﻜ ﻤ ﻮ‬
‫ﻣ ﻦ أرﺣ ﻢ اﻟ ﻨ ﺎس — ﻃ ٍّﺮا — ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻛ ﻴ ﻦ‬
‫أﻣ ﺎ اﻟ ﻜ ﺜ ﻴ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﻼ أرﺟ ﻮه ﻣ ﻨ ﻚ‪ ،‬وﻟ ﻮ‬
‫أﻃ ﻤ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﻛ ﺎن ﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻨ ﻲ‬

‫وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜرية أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﰲ إﺣﺪاﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻳ ﺎ ذات اﻟ ﻤ ﻼﺣ ﺔ واﻟ ﻨ ﻈ ﺎﻓ ﻪ‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ )ﻋ ﺘ ﺐ( ﻳ ﺎ ﻗ ﻤ ﺮ اﻟ ﺮﺻ ﺎﻓ ﻪ‬

‫وﻟﻢ أرزق — ﻓﺪﻳﺘﻚ — ﻣﻨﻚ راﻓﻪ‬ ‫رزﻗ ﺖ ﻣ ﻮدﺗ ﻲ‪ ،‬ورزﻗ ﺖ ﻋ ﻄ ﻔ ﻲ‬
‫ﺻ ﺮﻳ ﻌً ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﺼ ﺮﻳ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻼﻓ ﻪ‬ ‫وﺻ ﺮت ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى دﻧ ًﻔ ﺎ ﺳ ﻘ ﻴ ﻤً ﺎ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻗ ﺪ ﺑُ ﻌ ﺜ ﺖ ﻋ ﻠ ﻲ َآﻓ ْﻪ‬ ‫أﻇ ﻞ إذا رأﻳ ﺘ ﻚ ﻣ ﺴ ﺘ ﻜ ﻴ ﻨ ً ﺎ‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫أﺗ ﺤ ﺐ اﻟ ﻐ ﺪاة )ﻋُ ﺘ ﺒ ﺔ( ﺣ ٍّﻘ ﺎ؟‬
‫ﺮﻗﺎ ﻓﻌﺮﻗﺎ‬‫ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﺮوق‪ ،‬ﻋ ً‬
‫ﻟﻮﺟﺪت اﻟﻔﺆاد ﻗﺮﺣً ﺎ … ﺗﻔ ّﻘﺎ‬
‫اﻷﻫﻞ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻗﺎﺳﻲ وأﻟﻘﻰ‬
‫أﺑﺪًا — ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ — ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻘﻰ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﺑﻲ‬
‫ﻓﺘﻨﻔﺴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺒٍّﺎ‬
‫ﻟ ﻮ ﺗ ﺠ ﱢﺴ ﻴ ﻦ ﻳ ﺎ )ﻋ ﺘ ﻴ ﺒ ﺔ( ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫ﻗ ﺪ ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻣ ﱠﻞ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ وﻣ ﻞ‬
‫ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻣ ﺖ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺮﺣ ﺖ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧ ﻲ‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺧ ﺒ ﺮﻳ ﻨ ﻲ وﻣ ﺎﻟ ﻲ؟‬ ‫)ﻋُ ﺘ ﺐ( ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﺨ ﻴ ﺎل‬

‫زاﺋ ًﺮا … ﻣ ﺬ ﻟ ﻴ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻻ أراه … أﺗ ﺎﻧ ﻲ‬
‫رق ﻟﻲ‪ ،‬أو رﺛﻰ ﻟﻲ‬ ‫ﻟﻮ … رآﻧﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬
‫ﻻن ﻣ ﻦ ﺳ ﻮء ﺣ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫أو … ﻳﺮاﻧﻲ ﻋﺪوي‬

‫ﻣﻦ اﻟﺤﺐ إﱃ اﻟﺰﻫﺪ‬

‫وﺣﺪث أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻌﻠﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻗﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ﰲ )ﻋُ ﺘﺒﺔ(‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪه ﺑﺘﺰوﻳﺠﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺎﺑﺖ ﺟﻬﺰﻫﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه‬
‫ﻣﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺳﻨﺢ ﻟﻪ ﺷﻐﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺠﺐ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ً‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ إﱃ )ﻣﴪور( اﻟﻜﺒري ﺛﻼث ﻣﺮاوح‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ‪:‬‬

‫ﻓﺈذا ﻟﻬﺎ ﻣﻦ راﺣﺘﻴﻚ ﺷﻤﻴﻢ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻨ ّﺴﻤﺖ اﻟﺮﻳﺎح ﻟﺤﺎﺟﺘﻲ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬أﺣﺴﻦ اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ .‬إذن … ﻋﲇ ّ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻋ ﻨ ﻖ ﻳ ﺤ ﺚ إﻟ ﻴ ﻚ ﺑ ﻲ‪ ،‬ورﺳ ﻴ ﻢ‬ ‫أﻏﻠﻘ ُﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ رﺟﺎﺋﻚ ﻣﺎ ﻟﻪ‬

‫‪156‬‬
 ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫إن اﻟﺬي ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺠﺎح ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ اﺳﺘﻴﺄﺳﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﻮل‪ :‬ﻻ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻪ ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ‬
‫أﺑﺎ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻏﺪ ﻧﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻚ إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬وﺑﻌﺚ إﱃ )ﻋﺘﺒﺔ(‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إن ﱄ إﻟﻴﻚ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻳﻨﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻛﱪت )ﻋﺘﺒﺔ( ذﻟﻚ وأﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺻﺎرت إﻟﻴﻪ ﺗﺴﺘﻌﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻒ أﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ‬
‫إﻻ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻮاص ﺧﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﺴﺖ أذﻛﺮ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻲ أو ﺗﻀﻤﻨني ﻗﻀﺎءﻫﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﻣﺘُﻚ‪ ،‬وأﻣﺮك ﻧﺎﻓﺬ ﰲ ّ … ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ أﻣﺮ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺣﻠﻔﺖ ﻷﺑﻴﻚ )رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﺑﻜﻞ ﻳﻤني ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﺮ وﻓﺎﺟﺮ‪ ،‬وﺑﺎملﴚ إﱃ‬
‫ﺑﻴﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام ﺣﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﻨﻲ ﺣﺠﺔ وﺟﺒﺖ ﻋﲇ ّ أﺧﺮى‪ ،‬ﻻ أﻗﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎرة‪،‬‬
‫وﻛﻠﻤﺎ أﻓﺪت ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ّ‬
‫أﺻﲇ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻜﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺮق ﻟﻬﺎ ورﺣﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻧﴫف ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻏﺪا ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﻗﴫت ﰲ أﻣﺮك‪ ،‬وﻣﴪور وﺣﺴني‬
‫ورﺷﻴﺪ وﻏريﻫﻢ ﺷﻬﻮد ﱄ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﴍح ﻟﻪ اﻟﺨﱪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪﻧﻲ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻜﺜﺖ ﻣﻠﻴٍّﺎ ﻻ أدري أﻳﻦ أﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ أو‬
‫ﻗﺎﻋﺪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻵن ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻨﻬﺎ إذ ردّﺗﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺠﻴﺐ أﺣﺪًا ﺑﻌﺪك‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﺒﺲ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ اﻟﺼﻮف‪ ،‬وﺗﺰﻫﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﺣﻄﻄﺖ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻄ ّﻲ رﺣﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗ ﻄ ﻌ ﺖ ﻣ ﻨ ﻚ ﺣ ﺒ ﺎﺋ ﻞ اﻵﻣ ﺎل‬

‫ﻓ ﻐ ﻨ ﻴ ﺖ ﻋ ﻦ ﺣ ﻞ وﻋ ﻦ ﺗ ﺮﺣ ﺎل‬ ‫ووﺟﺪت ﺑﺮد اﻟﻴﺄس ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺤﻲ‬

‫وروى أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ َ‬

‫اﻟﻐﻨﻮيّ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﴏﻓﻚ ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻐﺰل إﱃ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺰﻫﺪ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ :‬إذن وﷲ أﺧﱪك‪ ،‬إﻧﻲ ملﺎ ﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫أﺑ ﺪت ﻟ ﻲ اﻟ ﺼ ﺪ واﻟ ﻤ ﻼﻻت‬ ‫اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﻮﻻﺗ ﻲ‬

‫ﻓﻜﺎن ﻫﺠﺮاﻧﻬﺎ … ﻣﻜﺎﻓﺎﺗﻲ!‬ ‫ﻣﻨﺤﺘُﻬﺎ ﻣﻬﺠﺘﻲ وﺧﺎﻟﺼﺘﻲ‬

‫‪157‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫أﺣﺪوﺛﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﺎراﺗﻲ‬ ‫ﻫ ﻴﱠ ﻤ ﻨ ﻲ ﺣ ﺒ ﻬ ﺎ‪ ،‬وﺻ ﻴ ﺮﻧ ﻲ‬

‫رأﻳﺖ ﰲ املﻨﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺄن آﺗﻴﺎ أﺗﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺻﺒﺖ أﺣﺪًا ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني‬
‫ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻢ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎملﻌﺼﻴﺔ إﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟! … ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﺬﻋﻮ ًرا‪ ،‬وﺗﺒﺖ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻐﺰل‪.‬‬

‫أﺿﻠُﻌﻲ‬
‫ﻣﻌﻲ ﺑني ْ‬

‫املﺤﺒﺔ ﻫﻲ ﺑﺬﻟُﻚ املﺠﻬﻮد ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﴈ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ 1 .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﺳﻜﻮن ﺑﻼ اﺿﻄﺮاب‪ ،‬واﺿﻄﺮاب‬
‫ﺑﻼ ﺳﻜﻮن‪ ،‬ﻳﻀﻄﺮب اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﻳﺴﻜﻦ إﻻ إﱃ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﻀﻄﺮب ً‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺪوام إﱃ املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪه‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ املﺤﺒﻮب ﻋﲆ اﻟﺪوام‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫وأﺳﺄل ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ وﻫﻢ ﻣﻌﻲ‬ ‫وﻣ ﻦ ﻋ ﺠ ﺐ أﻧ ﻲ أﺣِ ّﻦ إﻟ ﻴ ﻬ ُﻢ‬

‫وﻳﺸﺘﺎﻗﻬﻢ ﻗﻠﺒﻲ وﻫﻢ ﺑﻴﻦ أﺿﻠﻌﻲ‬ ‫وﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ﻋﻴﻨﻲ وﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﻮادﻫﺎ‬

‫ﻳﺮى اﻟﻔﺆاد اﻟﺮوﺣني ﻳﻤﺘﺰﺟﺎن‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ‪ ،‬وﻫ ﻞ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻌ ﻨ ﺎق ﺗ ﺪان؟‬ ‫أﻋ ﺎﻧ ﻘ ﻬ ﺎ واﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺸ ﻮﻗ ﺔ‬

‫ﻓ ﻴ ﺸ ﺘ ﺪ ﻣ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪي ﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﻔ ﻘ ﺎن‬ ‫وأﻟ ﺜ ﻢ ﻓ ﺎﻫ ﺎ ﻛ ﻲ ﺗ ﺰول ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ‬
‫ﻟ ﻴ ﺸ ﻔ ﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮﺷ ﻒ اﻟ ﺸ ﻔ ﺘ ﺎن‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار اﻟﺬي ﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮى‬
‫ﺳﻮى أن ﻳﺮى اﻟﺮوﺣﻴﻦ ﻳﻤﺘﺰﺟﺎن‬ ‫ﻛ ﺄن ﻓ ﺆادي ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺸ ﻔ ﻲ ﻏ ﻠ ﻴ ﻠ ﻪ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‬

‫ﻟﱧ ﺳﺎءﻧﻲ ﻟﻘﺪ ﴎﻧﻲ‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫ً‬
‫رﺿ ﺎ ﻟ ﻚ أو ُﻣ ﺪن ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ وﺻ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫وﻟ ﻮ ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻃ ﺄ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎر‪ ،‬أﻋ ﻠ ﻢ أﻧ ﻪ‬
‫ُﻫﺪى ﻣﻨﻚ ﻟﻲ‪ ،‬أو … ِﺿﻠﺔ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﻚ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪﻣ ﺖ رﺟ ﻠ ﻲ ﻧ ﺤ ﻮﻫ ﺎ … ﻓ ﻮﻃ ﺌ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺳ ﺮﻧ ﻰ أﻧ ﻲ ﺧ ﻄ ُ‬
‫ﺮت ﺑ ﺒ ﺎﻟ ﻚِ‬ ‫ﻟ ﺌ ﻦ ﺳ ﺎءﻧ ﻲ أن ﻧ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﻤ ﺴ ﺎءة‬

‫اﻟﻌﺸﻖ ﻋﻔﺔ وﻧﺰاﻫﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺣﺮاﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻈﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﻞ وﻳﺠﻤﻞ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﺣﻆ اﻟﻤﺮء ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺒﻪ‬

‫ﻋﺘﺎب ﺑﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻔﺼﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎء اﻟ ُﻤﺰن ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻮﻟﻪ‬
‫ﺟﻨﺎﻫﻦ ﺷﻬﺪ ُﻓ ّﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ‬ ‫وﻟ ﺜ ُﻢ ﻓ ﻢ ﻋ ﺬب اﻟ ﻠ ﺜ َ ِ‬
‫ﺎت‪ ،‬ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫وأﻧ ﺲ ﻗ ﻠ ﻮب أﻧ ﺴ ﻬ ﻦ اﻟ ﺘ ﻐ ﺰل‬ ‫وﻣ ﺎ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ إﻻ ﻋ ﻔ ﺔ وﻧ ﺰاﻫ ﺔ‬
‫ﺗﺮﻳﺐ‪ ،‬وأدﻋﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ ﻓﺄﺟﻤﻞ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﺳﺘﺤﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ‬

‫اﻟﻄﺮف رﺳﻮل راﺋﺪ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬

‫ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬رأﻳﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاف ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻬﺎة‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وأﻣﻸ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ؟ ﻓﺄﻧﺸﺄت ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻚ ﻳ ﻮﻣً ﺎ‪ ،‬أﺗ ﻌ ﺒ ﺘ ﻚ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻇ ﺮ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻣﺘﻰ أرﺳﻠﺖ ﻃﺮﻓﻚ راﺋﺪًا‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ أﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮ‬ ‫رأﻳ ﺖ اﻟ ﺬي ﻻ ﻛ ﻠ ﻪ أﻧ ﺖ ﻗ ﺎدر‬

‫‪159‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺎل اﻟﻔﺮزدق‪:‬‬

‫ﻓﺆادًا وﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺰودا‬ ‫ﺗ ﺰوّد ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻧ ﻈ ﺮة ﻟ ﻢ ﺗ ﺪع ﻟ ﻪ‬

‫ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻼح ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﻴﻦ أﻗﺼﺪا‬ ‫ﻮﻻ‪ ،‬وﻟ ﻢ أر ﻗ ﺎﺗ ًﻼ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ أر ﻣ ﻘ ﺘ ً‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ أﺗﻴﺖ وﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﺪو وﺣﺎﺳﺪ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ أﺑ ﻘ ﻴ ﺎ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ رﻗ ﺎد وﻻ ﻟ ﺐﱢ‬ ‫ﻫ ﻤ ﺎ اﻋ ﺘ ﻮراﻧ ﻲ‪ :‬ﻧ ﻈ ﺮة ﺛ ﻢ ﻓ ﻜ ﺮة‬

‫وﻓﺎل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ رﺣ ﻤ ﺔ ﻋ ﺎذﻟ ﻪ‬ ‫ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ ﻳ ﺮﻋ ﻰ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم اﻟ ﺪﺟ ﻰ‬
‫ﻓ ﺎﺑ ﻜ ﻮا ﻗ ﺘ ﻴ ًﻼ ﺑ ﻌ ﻀ ﻪ ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ أﺷﺎﻃﺖ ﺑﺪﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫وﻗﺎل اﻷرﺟﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وأوردﺗ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ أﻣ ﺮ اﻟ ﻤ ﻮارد‬ ‫ﺗ ﻤ ﺘ ﻌ ﺘ ﻤ ﺎ ﻳ ﺎ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ّﻲ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة‬

‫ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﺳﻌﻲ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ واﺣﺪ‬ ‫أﻋ ﻴ ﻨ ّﻲ ﻛ ّﻔ ﺎ ﻋ ﻦ ﻓ ﺆادي ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫رأﻳﺖ ﺟﺴﻤﻲ ﻧﺤﻴﻼ‬ ‫ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺖ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ‬

‫وﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ ﻨ َﺖ اﻟ ﺮﺳ ﻮﻻ‬ ‫ﻓ ﺄﻟ ﺰم اﻟ ﻘ ﻠ ﺐُ ﻃ ﺮﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻞ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟ ﱠﺴﺆوﻻ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ﻗ ﺘ ﻴ ﻼ!‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ‪ :‬ﻛ ﻔ ﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ‬

‫‪160‬‬
 ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‬

‫ﻟﺬة اﻟﺤﺐ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﻠﺐ واﻟﺮوح أﻟ ّﺬ وﻻ أﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻻ أﺣﲆ وﻻ أﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺣﺪه‪ ،‬وﻗﺮة اﻟﻌني ﺑﻪ‪ ،‬واﻷﻧﺲ ﺑﻘﺮﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ ورؤﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫وإن ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﺬة ﻻ ﻳُﻌْ ﺪل ﺑﺄﻣﺜﺎل اﻟﺠﺒﺎل ﻣﻦ ﻟﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓني‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺮت ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎهلل ﻗﺮت ﺑﻪ ﻛﻞ ﻋني‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎهلل‬
‫ﺗﻘﻄﻌﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﴪات‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺬة وﴍﻓﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ أﻟﻢ اﻟﺤﴪة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﻮت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻴﺘﺄﻟﻢ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺘ ّﺬ ﺑﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺮارﻫﻢ ﻣﻦ املﺆﻟﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺬوق ﻻ ﻣﺠﺮد ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻠﻢ«‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓني ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺴﺎﻛني أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻢ ﻳﺬوﻗﻮا ﻃﻴﺐ‬
‫ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺤﺒﺔ ﷲ‪ ،‬واﻷﻧﺲ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫أﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬وﷲ إﻧﻪ ﻟﻴﻤ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ أوﻗﺎت أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬إن ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎل‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻟﻔﻲ ﻋﻴﺶ ﻃﻴﺐ‪ .‬وأﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﺬاب اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح ﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﻮﺟﺐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺬة ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻌﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺎرق ﻣﻦ أﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺤﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺣﺪي‬ ‫ﺗ ﺸ ّﻜ ﻰ اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﻮن اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﺤﺐ وﻻ ﺑﻌﺪي!‬ ‫ﻓ ﻜ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﺬة اﻟ ﺤ ﺐ ﻛ ﻠ ﻬ ﺎ‬

‫ِ‬
‫أﺣﺴﻨﺖ ِزﻳﺪِي‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﺒﺎرك‪ :‬ﻋﺸﻖ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻮارﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺄرادﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن‬
‫أﺑﺎك ﻣﺴﻨﻲ؛ ﻓﺸﻐﻒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻻ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮرود‬ ‫أرى ﻣ ﺎء وﺑ ﻲ ﻋ ﻄ ﺶ ﺷ ﺪﻳ ﺪ‬

‫وأن اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﻠ ﻬ ﻢ ﻋ ﺒ ﻴ ﺪي‬ ‫أﻣ ﺎ ﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻚ أﻧ ﻚ ﺗ ﻤ ﻠ ﻜ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻟﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ‪ :‬أﺣﺴﻨ ِﺖ ِزﻳﺪِي‬ ‫وأﻧ ﻚ ﻟ ﻮ ﺟ ﻬ ﺪت ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻼﻓ ﻲ‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻟﺬة اﻟﻠﻘﺎء ﺷﻔﺎء‬

‫وذﻛﺮ اﻟﻌﺘﺒﻲ أن ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﺷﺎﺑٍّﺎ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺤﺴني ﺧﺮﺟﺎ ﻳﺮﻳﺪان ﻣﻮﺿﻌً ﺎ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻻ ﺗﺤﺖ ﴎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ أﺣﺪﻫﻤﺎ ورﻗﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫حُ — ﺑﺼﺪق‪ ،‬واﻟﺼﺪق ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎء‬ ‫ﺧﺒﺮﻳﻨﺎ — ﺧﺼﺼﺖ ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ ﻳﺎ َﺳ ْﺮ‬

‫وﻛﺘﺐ اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ـﺐﱢ وﻳﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻤﻮت اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺤـ‬

‫ﺛﻢ ﻣﻀﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺎ وﺟﺪا ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺗﺤﺖ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻓ ﻴ ﻪ ﺧ ﻔ ﺎء‬ ‫إن ﺟ ﻬ ًﻼ ﺳ ﺆاﻟ ﻚ اﻟ ﺴ ﺮح ﻋ ﻤ ﺎ‬

‫ﺳ ﻮى ﻟ ﺬة اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء ﺷ ﻔ ﺎء‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﺷﻖ اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬

‫دﻋﺎء ﰲ اﻟﻄﻮاف‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ املﻨﺠﺎب‪ :‬رأﻳﺖ ﰲ اﻟﻄﻮاف ﻓﺘﻰ‪ ،‬ﻧﺤﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﱢ َ‬
‫ﺑني اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻳﻠﻮذ وﻳﺘﻌﻮذ‬
‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﻴ ﻘ ﺬف ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‪ ،‬وﻳ ﻨ ﻔ ﻠ ﻖ اﻟ ﺼ ﺪر‬ ‫وددت ﺑ ﺄن اﻟ ﺤ ﺐ ﻳ ﺠ ﻤ ﻊ ﻛ ﻠ ﻪ‬

‫وﻣﻦ ﻓﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺤﺐ أو ﻳﻨﻘﻀﻲ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺆادي ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺘﻰ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﺗﻤﻨﻌﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﲆ وﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻣﻸ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻔﺮح اﻟﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺿﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﴎﻋﺔ اﻷوﺑﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻴﺖ املﻨﻰ‪ ،‬وﷲ ﻣﺎ ﻳﴪﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ املﻠﻚ‪،‬‬
‫وإﻧﻲ أدﻋﻮ ﷲ أن ﻳﺜﺒﺘﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻤﺮي‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ ﺿﺠﻴﻌﻲ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬درﻳﺖ ﺑﻪ أو ﻟﻢ أدر‪،‬‬
‫ﻫﺬا دﻋﺎﺋﻲ‪ ،‬أو أﻧﴫف ﻣﻦ ﺣﺠﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻜﻰ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻮف أﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب‬
‫دﻋﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻟﻪ ﻗﺼﺪت‪ ،‬وﻓﻴﻪ رﻏﺒﺖ!‬

‫‪162‬‬
 ‫ﻃﺮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‬

‫ﻣﺤﺒﺔ اﻷﻋﺪاء‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت املﺄﺛﻮرة ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪ املﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬أﺣﺒﻮا أﻋﺪاءﻛﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل دﻋﺒﻞ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪:‬‬

‫إذ ﻛﺎن ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻚ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أﺷﺒﻬﺖ أﻋﺪاﺋﻲ ﻓﺼﺮت أﺣﺒﻬﻢ‬
‫ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﺬﻛ ﺮك ﻓ ﻠ ﻴ ﻠُ ﻤ ﻨ ﻲ اﻟ ﻠ ﻮم‬ ‫أﺟ ﺪ اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ﻟ ﺬﻳ ﺬة‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫أﺣ ﺒ ﻮ ﺑ ﺼ ﺎﻟ ﺢ ﺷ ﻜ ﺮي اﻷﻋ ﺪاء‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ وﻃ ﺌ ﺖ ﺑ ﻨ ﻌ ﻠ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮزاء‬ ‫ﻫﻢ ﺻﻴﺮوا ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ دﻳﺪﻧﻲ‬
‫واﻟﺴﻢ — أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ — ﻳﻜﻮن ﺷﻔﺎء‬ ‫وﻟ ﺮﺑ ﻤ ﺎ اﻧ ﺘ ﻔ ﻊ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪوه‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓﻼ ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻨﻲ اﻷﻋﺎدﻳﺎ‬ ‫ﻋِ ﺪاي ﻟ ﻬ ﻢ ﻓ ﻀ ﻞ ﻋ ﻠ ﻲ وﻣ ﻨ ﺔ‬

‫وﻫﻢ ﻧﺎﻓﺴﻮﻧﻲ ﻓﺎﻛﺘﺴﺒﺖ اﻟﻤﻌﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻫﻤﻮ ﺑﺤﺜﻮا ﻋﻦ زﻟﺘﻲ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﺘﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫أن ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻚ ﻓ ﻴ ﻪ ﺳ ﺮورا‬ ‫ﺳﺮرت ﺑﻬﺠﺮك ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‬

‫وﻻ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺒﻮرا‬ ‫وﻟ ﻮﻻ ﺳ ﺮورك ﻣ ﺎ ﺳ ﺮﻧ ﻲ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﰲ روﺿﺔ املﺤﺒني وﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎﻗني ص‪.٢٩‬‬

‫‪163‬‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫أﻣﺎﱄ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻹﺳﻌﺎف ﴍح ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻜﺸﺎف‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫املﻀﺎف واملﻨﺴﻮب‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ﻟﻠﺒﻐﺪادي‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
‫ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻛﻲ‪ ،‬ودﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻟﻠﺼﻔﺪي‪.‬‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺔ واﻷﻻف‪.‬‬ ‫)‪(١١‬‬
‫ﺳﺒﺤﺔ املﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫)‪(١٢‬‬
‫ﴍح ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻮردﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١٣‬‬
‫ﻋﻴﻮن اﻟﺘﻮراﻳﺦ‪.‬‬ ‫)‪(١٤‬‬
‫ﺧﺎص اﻟﺨﺎص ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬ ‫)‪(١٥‬‬
‫ﻣﺨﻄﻮط رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ ﺗﻴﻤﻮر‪.‬‬ ‫)‪(١٦‬‬
‫أﻣﺎﱄ أﺑﻲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﱄ‪.‬‬ ‫)‪(١٧‬‬
‫اﻟﺘﱪﻳﺰي ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١٨‬‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن‪.‬‬ ‫)‪(١٩‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت‪.‬‬ ‫)‪(٢٠‬‬

‫اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢١‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة‪.‬‬ ‫)‪(٢٢‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﺗﻔﺎق املﺒﺎﻧﻲ واﻓﱰاق املﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢٣‬‬
‫إرﺷﺎد اﻷدﻳﺐ‪.‬‬ ‫)‪(٢٤‬‬
‫اﻷﻏﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢٥‬‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ املﺤﲆ‪.‬‬ ‫)‪(٢٦‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻌﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺒﺎرك‪.‬‬ ‫)‪(٢٧‬‬
‫اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ‪.‬‬ ‫)‪(٢٨‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛري‪.‬‬ ‫)‪(٢٩‬‬
‫ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٣٠‬‬
‫روﺿﺔ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﻠﱰاﺟﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣١‬‬
‫روﺿﺔ املﺤﺒني وﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎﻗني‪.‬‬ ‫)‪(٣٢‬‬

‫‪166‬‬