‫ﻨﺤﻭ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻤﻜﹼﻲ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻨﻲ‬

‫)‪(1/1‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺘﺭﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤ‪‬ﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺫﻜﱢﺭ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘ ‪‬ﺩ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺒﺘﻤﻬﻴﺩ ﻴﺘﻨﺎﻭل‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﹶﺘﺩ‪‬ﻨﹼﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ل ﺍﻟﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺒﻠﹸﻐﺘ‪‬ﻙ؟‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪.‬‬
‫******‬
‫‪ - 1‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸﻤﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪ .‬ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻟﹸﻐﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺤﻔﺎﻅﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﺔ!‬
‫ﻫل ﻴﻜﻔﻲ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻋﺭﺒﻲ؟ ﻟﻘﺩ ﻗﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﻨﻭﺍ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻐﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻨﺎﻗﺼﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺭﺠﻭﻟﺘﻬﻡ ﻨﻘﺹ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻬﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪".‬‬
‫ﻲ ﺘﺄﻟﹼﻡ ﺠﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻋﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﱠﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻡ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻫﻭ ﺃَﱠﻨ ﹸﺔ ﻋﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃُﻫ‪‬ﺠﻰ‬
‫ﻷ‪‬‬‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻲ )‪ 440-362‬ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ( ﺍﻟﻌﺎِﻟ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻷﺼل‪" :‬ﻭﺍﷲ َ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃُﻤﺩﺡ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ!"‬
‫ﺏ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﹸﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺤﻨﻰ ﻟﻌﻅﹶﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺩ ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ‪" :‬ﻟﻴﺱ‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻐﺔﹲ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻤﺎ ﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺃُﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺴﻌﻰ ﺒﻭﻋﻲ ﺃﻭ ﺒﻼ ﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻜﺎﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ!"‬

‫)‪(1/2‬‬

‫ﻭﺃﻭ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﹼﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ -‬ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ -‬ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﻜﻠﻪ ‪ -‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻭﻜﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭﻤﻲ‪ .‬ﻓﻌﺯ‪‬ﺯﺕ ﻜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﻭﻓﻨﻠﻨﺩﺓ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻐﺎﺘ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ؛ ﺒل ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻐ ﹰﺔ ﻤﻴﺘﺔ!‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺁﺯﺭﻭﻫﺎ ﻭﺴﺎﻋﺩﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪" :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﺏ‬
‫ﻟﻐﺔ ﻗﻭﻤﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﻑ ﺒﺘﺭﺍﺙ ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﻗﻭﻤﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﻍ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺘﺒﻠﹼﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻨﺤﻼل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺩﻨﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ"‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﱡﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل! ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎﺅﻨﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻘﺒﻭ ﹰ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻹﺘﻘﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺫل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﻜل ﺠﻬﺩ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﱡﻡ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ‪-‬‬
‫ﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻬﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺒﻭ ﹰ‬
‫ﻼ ‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺘﺭﺍﻩ ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻟﻑ ﻗﺎﻋﺩﺓﹰ ﻭﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﹸﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﺒﺩﻯ ﺃﺴﻔﻪ ﻭﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻭﺨﻀﻭﻋﻪ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ‪ :‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻥ‬
‫ﻟﻺﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺫﻟﻙ‪...‬‬

‫)‪(2/2‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﹸﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ‪ -‬ﻻ ﻴﺒﺩﻱ ﺃﺴﻔﻪ! ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤ‪‬ﺒﺎ ﹴل ﻭﻻ ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻘﺼﻴﺭﻩ )ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ!(‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻠﻤﺱ ﻤﻨﻪ ‪ -‬ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
 ‫ﺇﺘﻘﺎﻨﻬﺎ ﻜﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ‪) :‬ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﺍ(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻜﺭﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ! ﻭﺃﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺎﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻨﺤﻭ ﻭﻋﻲ ﻟﻐﻭﻱ( ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﻑ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭ!"‬
‫ﺇﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺎﻋﺴﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻴﻨﻘﺼﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴ‪‬ﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ -‬ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ .‬ﺒل ﺃﻜﺎﺩ‬
‫ﺃﻗﻭل‪) :‬ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ!( ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﺘﺠﺩﻭﺍ ﻁﻭﻓﺎﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ! ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ )ﻋﺭﺒﻴﺔ( ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻷﺨﻁﺎﺀ! ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﻤﺢ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻭﻻﺩﻫﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩﻭﺍ ﻤﻼﺒﺱ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﺘﺒﺎﻫﻴﻥ ﻓﺭﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﻅﻬﻭﺭﻫﻡ‬
‫ﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻟﻺﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ؟!! ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ؟! ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺎﻓﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻨﺎ ﺒﺩﻓﺎﻋﻨﺎ ﻋﻥ ﻟﻐﺘﻨﺎ؟‬
‫ﻭﺃﻭ ‪‬ﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻘﺭ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻟﻴﺱ ﻀﺭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ! ﻭﺃﻥ ﺸﻴﻭﻋﻪ ﻻ‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻫﺩﻡ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ .‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺴﺭ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﻱﺤ‪‬‬
‫ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬

‫)‪(3/2‬‬

‫ﺤﺩ‪‬ﺜﺔ‬
‫ﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﻪ ﻤﺎ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺨﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻭﻟﱠﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤ ‪‬‬
‫"ﻭﺃﺩﺨﻠ ﹾ‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺭﻜﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻗﻼﻤﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺃﻨﺸﺊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻨﻬﺎﺽ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﺢ ﻤﻭﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪".‬‬
‫ﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ! ﺃﻱ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ!‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ‪" -‬ﺇﻥ ﻓﺼﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ‬
 ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟ ﹺﻬﺯ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ‬
‫ﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‪) ".‬ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪(19/‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﻻ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﻤﺭ ٌﺅ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻻ ﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‪) ".‬ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪(59/‬‬
‫ﻕ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭ ﹶﻨﺴ‪ ‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻤﺘﻰ ‪‬ﻭﻓﱢﻕ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺭﺍﻩ ﺒﻠﻴﻐﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻪ‪،‬‬
‫ﺭﺼﻴﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ‪ ،‬ﻤﺘﻴﻨﺎﹰ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻁﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ‪) ".‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻭﺩ ‪(93/‬‬
‫ﻀﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻌﻠﱡﻤﻪ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻀﻤ‪‬ﹰﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴ‪ ‬ﹶﻨﻨﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ‪ -‬ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ‪ :‬ﻓﻨﺸﺭﻭﺍ‬
‫ﻼ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺠﺎﻫ ﹰ‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ -‬ﺠﻬ ﹰ‬
‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻭﻗﻠﹼﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ )ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ!(‪.‬‬

‫)‪(4/2‬‬

‫‪ - 2‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻨﹼﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ؟‬

‫ﺜﻤﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻤﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ‪‬ﻗﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺠﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻘﺘﺩﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﻭﻍ‬
‫ﺒﻠﻐ ‪‬ﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺯﺍﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩ ﹰﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺭﺍﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺒﻭ ﹲ‬
‫ﻁ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻘﺭﺅﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻟﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﺠﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺎﻁﺔ‬
‫ﻼ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻫل ﺘﺄﻫﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻴﺴﻤﻰ )ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ(‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ )ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‬
‫)ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ )ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﺓ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻟﻐ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺭﺴ‪‬ﺨﻪ‪ .‬ﻓﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺨﺫﻭﻨﻬﺎ ﻗﺩﻭ ﹰﺓ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‪ .‬ﻭﻴﺅﻴﺩ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل‪ ،‬ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ‪ 40‬ﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ‪:‬‬
 ‫· ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﺃﺤﻀﺭ! ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻟﻥ ﺃﺤﻀﺭ!‬
‫· ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﺫﺍ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪...‬‬
‫· ﻤﺒﺭﻭﻙ! ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻤﺒﺎﺭﻙ!‬
‫ﺨﻠﹶﻭﹺﻱ!‬
‫ﺨﻠﹾﻴ‪‬ﻭﻱ‪ !‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﹶ‬
‫· ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺎﻥ‪ :‬ﻫﺎﺘﻑ ‪‬‬
‫· ﺇﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﺃَﺸﻴﺎﺀ ﻜﻬﺫﻩ ‪...‬‬

‫)‪(5/2‬‬

‫ﻼ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ -‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ‪ -‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻻ ﻴﻌﻴﺏ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ‪ ...‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﻴﺒﻪ ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻘﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺘﺤﺼﻰ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻏﻠﺏ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻠﻐﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻷﻏﻼﻁ؟‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻟﻪ‪" :‬ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﻟﻐﻭﻱ ﺴﻠﻴﻡ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻟﻪ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﻀ ‪‬ﻌ ﹶﻔﺔ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺤﺎل ﻤ‪‬ﻥ ﻴﺘﻠﻘﹼﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐ ﹶﺔ ﻋﻥ ‪‬‬
‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﻌﺠﻤﻬﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺃُﻟﻴﻔﺎﻅﹰﺎ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﺭﺍﻋﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻭﻟﹼﻭﻥ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ؟"‬
‫‪ - 3‬ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟‬
‫ﺃﻭ ‪‬ﺩ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺘﻀﻠﹼﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ )ﺹ ‪" :(561‬ﺇﻥ ﺤﺼﻭل ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻤﻥ‬
‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻪ ]ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻤﻥ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ[ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻭﺍ ُل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﺞ‪ ‬ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘ ﹶﻨ ‪‬ﺯ َل ﺒﺫﻟﻙ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟ ﹶﺔ ﻤ‪‬ﻥ ﻨﺸﺄ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻁ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﺤﺼﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪".‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺩﻜﻭﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪-‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻀﺎﺒﻁ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪".‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﹸﻜﺘﺴ‪‬ﺏ ﺒﺎﻟﺤﻔﻅ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﹸﺘ ﹾﻜﺘﹶﺴ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻴﺭﺴﻠﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﺼﻐﺎﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﻴﺤﻔﻅﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪(6/2‬‬
 ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪ -‬ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺴﻠﻴﻘﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﻜﺘﺴﺏ‬
‫ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬ﻜﻴﻑ؟‬
‫ﺃ ـ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻗﺭﺍﺀ ﹰﺓ ﻤﺘﺄﻨ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤ ﹶﺘﺭ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻟﺤﻔﻅﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺤﺒﺫﺍ ﺘﻌﻭﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀ ﹶﺓ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻓﻨﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺇﺫ ﺃﻴﻥ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﻟﻐﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻨﻬﺎ؟‬
‫ﺏ ـ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺠﻡ ﻟﻐﻭﻱ ﺠﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺝ ـ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ ـ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ؟‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻭﺍﻀﺢ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ )ﺇﺩﻤﺎﻥ( ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ .‬ﻓﺄﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ؟‬
‫ﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻜﺘﱠﺎﺏ ‪‬ﻤﺠﹺﻴﺩﻴﻥ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ؛ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ؛ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(‪.‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫· ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﻭ ‪‬‬
‫· ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ )ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ؛ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ(‪.‬‬
‫· ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﻨﻁﺎﻭﻱ )ﻓ‪‬ﻜﹶﺭ ﻭﻤﺒﺎﺤﺙ‪.(...،‬‬
‫· ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ؛‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫· ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ )ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ؛ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ؛ ﻜﻠﻴﻠﺔ ﻭﺩﻤﻨﺔ‪(...‬‬
‫· ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ )ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ؛ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ؛ ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ‪(...‬‬
‫· ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ )ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ(‪.‬‬
‫· ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺒﺭ‪‬ﺩ )ﺍﻟﻜﺎﻤل(‪.‬‬
‫· ﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫· ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ )ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ(‪.‬‬
‫· ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‪...‬‬
‫ﺃﻜﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﹺﺒ ‪‬ﺭﻭﹺ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺇﻨﻌﺎﻡ ﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻌل ﻋﻨﺩ ﺘﻌﻠﱡﻡ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻟﺘﻁﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺎﺩﻓ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪(7/2‬‬

‫ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‪-‬ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪-‬ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( )ﺼﺩﺭﺕ ﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻨﺔ ‪(1985‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ :‬ﻓﻬﻭ "ﺃﻭﻀﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻀﺒﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻜﻡ ﻤﻨﻬﺠﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺙ ﻁﺭﻴﻘﺔﹰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺩ‪‬ﺩ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻴﻀﻊ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪] ".‬ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪ .[1960‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺠﻡ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫· )ﻤﻌﺠﻡ ﻤ‪‬ﺘﹾﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ‪.‬‬
‫· )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ( ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺯﺒﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫· )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﻻﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪.‬‬
‫· )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ( ﻟﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ‬
‫‪ -‬ﺃﻓﻀل ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ )ﺼﺩﺭﺕ ﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ،1912‬ﻭﺼﺩﺭﺕ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ‪(!34‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫· ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ؛ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.1980 ،‬‬
‫· ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﻏﻼﻁ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ؛ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.1984 ،‬‬
‫· ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ؛ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.1996 ،‬‬
‫· ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪.1983‬‬
‫· ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ؛ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ؛ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ‪.1984 ،‬‬
‫· ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ؛ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(؛‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪.1985 ،‬‬
‫· ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ )ﻨﺤﻭ ‪ 250‬ﻗﺭﺍﺭﺍﹰ(‪ ،‬ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.1984 ،‬‬

‫)‪(8/2‬‬
 ‫ﻓﻬﺭﺱ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺤﻭ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﺃﺫﻫﺏ(‬
‫‪ -51‬ﻟِـ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ل‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺇﺫﹾ‪...‬‬
‫‪ -101‬ﺍﻟﻔﹶ ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻭ‪ ،‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِ ﹶﺘﻭ‪‬ﻩ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﺩ‪(‬‬
‫‪ -52‬ﻭﺇﻻﹼ‪...‬‬
‫‪ -102‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻐﺘﺎ ﺍﻟﻔﻌل‪) :‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ( )ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ(‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻤﺒﺭﻭﻙ(‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ!‬
‫‪ -53‬ﺍﻟﺠ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷِﻟ ‪‬‬
‫‪ -103‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻅﺭﻑ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﻫﺎﺘﻑ ﺨﻠﻴﻭﻱ(‬
‫‪ -54‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫‪ -104‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺯﺘﺎ ﺍﻟﻘﹶﻁﹾﻊ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﺼ‪‬ل‬
‫ﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻴﺎﺀ(‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﺇ ‪‬‬
‫لﺀ‪‬‬
‫‪ -55‬ﻴﺠﺏ ‪‬ﻤلْ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ )ﻻ‪ :‬ﺇﻤﻼﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ(؛ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ْ‬
‫‪ - 105‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‬
‫‪) -6‬ﻜﻠﻤﺎ( ﻻ ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫‪ -56‬ﺇﻟﻰ ﺤ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻴﺩ؛ ﺒﻘﹶ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫‪ - 106‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ‪ :‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ‬
‫‪ -7‬ﻤ‪‬ﻥ ﹶﺜﻡ‪‬؛ ﻟﺫﺍ؛ ‪) ...‬ﻻ‪ :‬ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ!(‬
‫‪ -57‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻰ ﻤ‪‬ﻌﻘﱠﻡ )ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻐ‪‬ﻠﻲ‪(!‬‬
‫‪ - 107‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ‬
‫‪ -8‬ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ‪) ...‬ﻻ‪ :‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ‪(!‬‬
‫‪ -58‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ‪) :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ(‬
‫‪ - 108‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ‬
‫‪ -9‬ﻤﻬﻤﺎ‬
‫‪ -59‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ‬
 ‫‪ -109‬ﻤﺎ؛ ﻓﻴﻤﺎ؛ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ؛ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪...‬؛ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪...‬‬
‫‪ -10‬ﺃﻱ‪) ‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ(‬
‫‪ -60‬ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻻ ﺘﹸﻨﻌﺕ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ!‬
‫‪ -110‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ‪) :‬ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪(...‬‬
‫‪ -11‬ﹶﺘﻡ‪‬‬
‫‪) -61‬ﻜﺫﻟﻙ( ﻭ)ﺃﻴﻀﺎﹰ(‬
‫‪ -111‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻨﺎﻫﻴﻙ(‬
‫‪ -12‬ﺍﻟﺸﻜل‬
‫‪ -62‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺤﺫﹸﻓﻬﺎ‬
‫‪ -112‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﻜﻡ‬
‫‪ -13‬ﺸﹶﻜﱠل ﻭ ﹶﺘﺸﹶﻜﱠل‬
‫‪ -63‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ل ﺇﻟﻴﻪ ‪ /‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪ ‬ﹶﻜ ُل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ -113‬ﺍﻟﻌﻤ ُل ﺍﻟﻤﻭﻜﻭ ُ‬
‫‪ -14‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﹰﺎ ﻭ ﻓﺭ‪‬ﻀﺎﹰ‬
‫‪ -64‬ﺍﻓﹾﺘﹶﺭ ‪‬‬
‫‪) -114‬ﺃﺤﺩ( ﻭ)ﺇﺤﺩﻯ(‬
‫‪ -15‬ﺃﻜﱠﺩ ﻭﺘﺄﻜﱠﺩ‬
‫‪ -65‬ﺒﹺﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟﺔ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﻜﺫﺍ‬
‫‪ -115‬ﺃَﺸﹾ ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﺩ‪ ‬ﻭﻥ‪(‬‬
‫‪ -16‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﹾﻡ‬
‫‪ -66‬ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻜﺫﺍ‬
‫‪ -116‬ﺒﹺﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‬
‫‪ -17‬ﻻ ﺘﹶﻘﹸل‪) :‬ﺃﻋﻼﻩ(‪) ،‬ﺍﻵﻨﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ(‪ ) ،‬ﻤﺴ‪‬ﺒﻘﺎﹰ(!‬
‫ﻀﺩ‪‬‬
‫‪ -67‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -117‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ‬
‫‪ -18‬ﻻ ﺘﻘﹸل‪ ) :‬ﻴﺘﹶﻭﺠ‪‬ﺏ(!‬

‫)‪(1/3‬‬
 ‫ﺴﺘﹶﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؟(‬
‫‪ -68‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﹶ ‪‬‬
‫‪ -118‬ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺏ‬
‫‪ -19‬ﺘﹶ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻓﹶﻪ ‪ -‬ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻪ‪/‬ﺇﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻤﺴﺄﻟ ﹲﺔ ﻤ‪‬ﺘﹶﻌﺎﺭ‪‬ﻓﺔ‬
‫ﻲ ﻜﺫﺍ‪...‬‬
‫‪ -69‬ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫‪ -119‬ﺨﹶﺹ‪‬؛ ﺨﺎﺹ‪‬؛ ﺨﹶﺼ‪‬ﻪ؛ ﻤﺨﺼﻭﺹ‬
‫‪ -20‬ﻤﺎ ﺯﺍل ‪ -‬ﻻ ﻴﺯﺍل‬
‫‪ -70‬ﻗﹶﻨﹶﻭﺍﺕ )ﻻ‪ :‬ﺃﻗﻨﻴﺔ(؛ ﻭ ﹶﻨﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ )ﻻ َﺃﻨﹾﻭﹺﻴﺔ!(‬
‫‪ -120‬ﻓﻲ )ﺍﻻﺴﺘﻤﺜﺎل( ﻭ)ﺍﻷَﻤ‪ ‬ﹶﺜﻠﹶﺔ(‪...‬‬
‫ﺏ ﻤﺎ‬
‫ﺤﺴ‪ ‬‬
‫ﺴﺏﹺ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏﹺ‪ ،‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﹺﺒﺤ‪ ‬‬
‫‪ -21‬‬
‫‪ -71‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻜﻤﺎ(‬
‫‪ -121‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ -22‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫‪ -72‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‪...‬‬
‫‪ -122‬ﻤﻨﺫ‪ ،‬ﻗﺒ‪‬ل‬
‫‪ -23‬ﻨﹶﻔ‪ ‬ﺩ ﻴ‪‬ﻨﹾ ﹶﻔ ‪‬ﺩ ‪ -‬ﻨﹶﻔﹶ ﹶﺫ ‪‬ﻴﻨﹾ ﹸﻔﺫﹸ‬
‫‪ -73‬ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻭﺏ‪‬؛ ﺍﻷُﺸﺎﺒﺔﹸ؛ ﺍﻹﺸﺎﺒﺔﹸ‬
‫‪ -123‬ﺨﻁﺄ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬
‫‪ -24‬ﺤﺎﻓﹶﺔ ﺤﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪ -74‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺒﻪ‬
‫‪ -124‬ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ )ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ(‪...‬‬
‫‪ -25‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟ ﹶﻐﹶﻠﻁﹸ‬
‫‪ -75‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﹶﻁﹶﺄُ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -125‬ﻋﺎﺌﺩﻴﺔ ﻨﻌﺕ )ﺼﻔﺔ( ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ‬
‫‪ -26‬ﺒـ ‪ /‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ‪ /‬ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ‬
‫‪ -76‬ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺼل‬
‫‪ -126‬ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫‪ -27‬ﺍﻟﻔﹶﺘﹾﺭﺓ‬
‫‪ -77‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻋﻼﻭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(‬
‫‪ -127‬ﻤﻥ ‪ /‬ﻋﻥ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺫﺍ‬
‫‪ -28‬ﺤ‪‬ﺫﹾﻑ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ‪ -‬ﺍﻟﻨﺼﺏ‬
‫‪ -78‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷَﺜﹶﺭ(!‬
 ‫‪ -128‬ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ؛ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟِـ‪/‬ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ‬
‫ﺡ ‪ -‬ﺘﹶﺭﺍ ‪‬ﻭﺡ‪‬‬
‫‪ -29‬ﺭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫‪ -79‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤ‪‬ﻪ‬
‫‪ -129‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﺒﻌﺎﺩ‬
‫‪ -30‬ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ‬
‫‪ - 80‬ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬
‫‪ -130‬ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺹ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺼﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺨ‪ ‬‬
‫‪ -31‬ﺨﺎﺼﺔﹰ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺨ‪ ‬‬
‫‪ - 81‬ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺃﻀﻼﻉ‪/‬ﺍﻷﻀﻼﻉ‪...‬‬
‫ل ﻤﺭﺓ!(‬
‫‪ -131‬ﺃَ ‪‬ﻭلَ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓ‪) ،‬ﻻ‪ :‬ﻷَ ‪‬ﻭ ﹺ‬
‫ﺹ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻲ‪ - ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺸ‪ ‬ﻊ ﻭﺍﻹﺸﻌﺎﻋﻲ‬
‫‪ -32‬ﺍﻟﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫‪ -82‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻤ‪‬ﺅَﺨﱠﺭﺍﹰ(‬
‫‪ -132‬ﻤ‪ ‬ﺩ ﹶﺓ ﻜﺫﺍ‪) ،‬ﻻ‪ :‬ﻟﹸﻤ‪‬ﺩﺓ ﻜﺫﺍ(‬
‫‪ -33‬ﻜﻴﻠﻭ ﻭﺍﻁ ﺴﺎﻋﺔ )ﻻ‪ :‬ﺴﺎﻋﻲ‪(!‬‬
‫‪ -83‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪ ‬ﺩﺓ‪‬‬
‫‪ -133‬ﻤ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ؛ ﻤ‪ ‬ﹺﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺎﻡ‪‬‬
‫‪ -34‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ(‬
‫‪ -84‬ﺤ‪‬ﻜﺎﻴﺔ ﺤ‪‬ﻜﺎﻴﺎﺕ )ﻻ‪ :‬ﺤﻜﺎﻴﺎ!(‬
‫‪ -134‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﻤﻲ‪‬‬
‫‪ -35‬ﻤﺌﺔ ‪ /‬ﻤﺎﺌﺔ‬

‫)‪(2/3‬‬

‫‪ -85‬ﻋ‪‬ﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻋﺎﻤﻭﺩ!‬

‫‪ -135‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻋﻴل؟‬
‫‪ -36‬ﺇ ﹶﺫﻥ‪‬‬
‫‪ -86‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻟِـ )ﻻ‪ :‬ﻤﻥ(‬
‫‪ -136‬ﺁﺘﻰ ﻴ‪‬ﺅْﺘﻲ ﺇﻴﺘﺎ ‪‬ﺀ ‪ -‬ﺁﺘﻰ ﻴ‪‬ﺅﺍﺘﻲ ﻤﺅﺍﺘﺎﺓﹰ‬
‫‪ -37‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ :‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪...‬‬
‫‪ -87‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺒـ )ﺇﻻﹼ(‬
 ‫‪ -137‬ﺭﺌﻴﺱ‪ -‬ﺭﺌﻴﺴﻲ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ )ﻻ‪ :‬ﺘﹶﻤ‪ ‬ﻌﻥ‪(!‬‬
‫‪َ -38‬ﺃﻨﹾ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ؛ ﺃَﻤ‪ ‬ﻌ ‪‬‬
‫‪ -88‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻋ‪‬ﺩﺍ(‬
‫‪ -138‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‬
‫‪ - 39‬ﻟﹶﻔﹶﺕﹶ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻓ‪‬ﺕﹸ؛ ﺒ‪ ‬ﻬﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﻫﺭ‪‬‬
‫‪) -89‬ﺴ‪‬ﻭﻯ( ﻭ)ﻏﻴﺭ(‬
‫ﺕ ﺒﻪ؟‬
‫ﺢ ﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﺼ‪‬‬‫‪ -139‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪ ‬‬
‫‪ -40‬ﻗﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺱ؛ ﺒﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﹺﻴﻊ؛ ﺃﺒﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‬
‫‪) -90‬ﺇﻻﹼ( ﻭ)ﻟﻭﻻ(‬
‫‪ -140‬ﺒلْ‬
‫‪ -41‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻘﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻜﻭﻑ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‪(...‬‬
‫‪ -91‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ) :‬ﺒﺤ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻤﺤ‪‬ﺽ‪ ،‬‬
‫‪ -141‬ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻓﻀل‪/‬ﺃﻜﺒﺭ‬
‫ﻥ ﻻ‪ ،‬ﺃﻻﹼ؛ ﻴﺠﺏ ﺃﻻﹼ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‪...‬‬
‫‪َ -42‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‬
‫‪ -92‬ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -142‬ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫‪ -43‬ﺒﻌﺽ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‬
‫‪ -93‬ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ‪ /‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -143‬ﻻ ﺘﹶ ﹸﻘلْ‪) :‬ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺠﺯ(‬
‫‪ ) -44‬ﻤ ﹶﺫﺒ‪‬ﺏ( ﻻ ) ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺏ( ‪ -‬ﻤ‪‬ﺅَﺴ‪‬ل‬
‫‪ -94‬ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ(‬
‫‪ -144‬ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺱ ﻤﻌﺭﻜﺔ )ﻻ‪ :‬ﺨﺎﻤﺴﺔ(‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺘﺄﻤﻴﻥ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺅَ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -45‬ﺃَ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -95‬ﺘﹶ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﹶﺘﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺩ !‬
‫‪ -145‬ﺃﻤ‪‬ﺎ؛ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ‪...‬‬
‫‪ -46‬ﻭ ﹶﻓﺭ‪‬؛ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ؛ ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ؛ ﺘﻭﺍﻓﺭ‬
‫‪ -96‬ﺤ‪‬ﻭ‪‬لَ‬
‫‪ -146‬ﺤﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫‪ -47‬ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻋﻜﹶﺱ‪ ،‬ﺍﻨﻌﻜﺱ؛ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬
‫‪ -97‬‬
‫‪ -147‬ﺃﺤﻜﺎﻡ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬
 ‫ﻏﻠ‪‬ﻁ‬
‫ﻁﺊَ‪ ،‬ﺃﺨﻁﺄ ‪ -‬ﹶ‬
‫‪ -48‬ﺨﹶ ‪‬‬
‫‪) -98‬ﻤﺎﺩﺍﻡ(‬
‫‪ -148‬ﻤﺘﻰ ﺘﹸﻜﺴ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻥ‪ (‬ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻘﻭل؟‬
‫‪ -49‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﺇﻟﻰ ‪ /‬ﻟِـ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ‪ /‬ﻓﻲ ‪ /‬ﺒـ‬
‫‪ -99‬ﹶﻗﻠﱠﻤﺎ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ‬
‫‪ -149‬ﺩﺨﻭل ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻋﻠﻰ )ﺤﻴﺙ(‬
‫‪ -50‬ﺍﺴﺘﹶﺒﺩل‪ ،‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ل‪ ،‬ﺃَﺒ‪‬ﺩ‪‬ل؛ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻻﹰ‪ ،‬ﺒﺩﻴﻼﹰ‬
‫‪) -100‬ﺇﻥ‪ (‬ﻭ)ﺇﺫﺍ(‬
‫‪ -150‬ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺯﹺﻨﹶﺔ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻴ‪‬ل(‬

‫)‪(3/3‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﺃﺫﻫﺏ(‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﻻ ﺘﺩﺨﻼﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤ‪ ‬ﹾﺜﺒ‪‬ﺘﺔ )ﻻ ﺘﺩﺨﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ(‪ .‬ﺜﻡ ﺇﻥ )ﻟﻥ( ﻫﻲ ﻟﻨﹶﻔﹾﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺴﻴﻥ( ﻭ)ﺴﻭﻑ( ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺩﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻗل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻟﻥ ﺃﺫﻫﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﺃﺫﻫﺏ!(‪ ،‬ﻭﻻ‪) :‬ﺴﻭﻑ ﻻ ﺃﺫﻫﺏ(‪..‬‬

‫)‪(1/4‬‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﺘﹶﻭﺍﺠ‪‬ﺩ‪(‬‬

‫ﻙ ﺒﺎﻟﻭﺠﺩ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺠ‪‬ﺩ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺘﹶﻭﺍﺠ‪ ‬ﺩ ﻓﻼﻥ‪ :‬ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﻔﹾﺴﻪ ﺍﻟﻭﺠ‪‬ﺩ‪) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﺃَ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺯﻥ )ﻋﻠﻰ ‪‬ﻭﻓﹾ ِ‬
‫ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ(‪.‬‬
‫ﻗل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ‪.(...‬‬
‫ﻭﻗل‪ :‬ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪.(...‬‬
‫ﻭﻗل‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‪...‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩ‪.(!...‬‬
‫)‪(1/5‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻤﺒﺭﻭﻙ(‬

‫ﷲ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ" ﻓﻬﻭ ﻤﺒﺎﺭ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺒﺎﺭﻙ ﺍ ُ‬
‫]ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺒﺎ ‪‬ﺭﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺘﹶﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺯﻭﺍ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﻓﺤﺫﻓﻭﺍ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪،‬‬
‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻭﺯﻫﻡ[‪.‬‬
‫ل ﻻﺯﻡ(‪" .‬ﺒﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﻭﺍﻅﺏ"‬
‫ﺥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹴ ﹶﻓﹶﻠﺯﹺﻤ‪‬ﻪ‪) ".‬ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﻋﻠﻴﻪ!! ﺃﻱ ﻤ‪‬ﻭﺍﻅﹶ ‪‬‬
‫ﹸﻗ ْل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻤﺒﺭﻭﻙ(‪.‬‬
‫ﻭﻗل‪ :‬ﺒﻴﺘﹸﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ؛ ﻭﺯﻭﺍﺠﻙ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﻤﺒﺭﻭﻙ(‪.‬‬

‫)‪(1/6‬‬

‫‪ -4‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﻫﺎﺘﻑ ﺨﻠﻴﻭﻱ(‬

‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺨﹸﺘﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺘﹶﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ )ﻓﺎﻁ‪‬ﻤﺔ(‪ :‬ﻓﺎﻁ‪‬ﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ )ﻤ‪‬ﻜﱠﺔ(‪ :‬ﻤﻜﱢﻲ‪.‬‬
‫ﺴﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺨﹸﺘﻡ ﺒﻴﺎﺀ ﻤ‪‬ﺸﹶﺩ‪‬ﺩﺓ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪‬؛ ﻨﹶ ﹺﺒﻲ‪‬؛ ﺨﻠﻴ‪‬ﺔ؛ ﺃُﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﺴ ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﻋ‪ ‬ﺩﻭﹺﻱ‪‬؛ ﻨﹶﺒ‪‬ﻭﹺﻱ‪‬؛ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹶﻭﹺﻱ‪ُ ،‬ﺃﻤ‪‬ﻭﹺﻱ‪...‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﹶﻗﹶﻠﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺨﹶﻠﻭﹺﻱ‪.‬‬
‫ﹸﻗ ْل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻫﺎﺘﻑ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﻫﺎﺘﻑ ﺨﻠﻴﻭﻱ(‪.‬‬

‫)‪(1/7‬‬

‫ﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻴﺎﺀ(‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ = "ﻫﺎ" ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ‪ +‬ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪" +‬ﺫﺍ" ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻴﺎﺀ ‪ "...‬ﻜﻤﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﻤ‪‬ﺜل ﺫﺍ ﺃﺸﻴﺎﺀ!" ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ!!‬
‫ﻓﻤﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺢ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﻤﻥ ﻴﻠﹼﻡ ﺒﺎﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻫﻭ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﻜﻴﺒﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻭﺍﻀ ‪‬‬
 ‫"‪ "...Such things are‬ﻭ "‪"...telles choses sont de‬‬
‫ﹸﻗ ْل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﻬﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘل‪) :‬ﺇﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻴﺎﺀ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﻫﻜﺫﺍ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫‪ -‬ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪....‬‬
‫‪ ... -‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﻻ( ﻟﻠﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻜﺫﺍ‪...:‬‬
‫ﺴﻜﹸﺕ!‬ ‫‪ -‬ﻫﻜﺫﺍ ﹶﻓ ﹾﻠﻴ‪ ‬ﹸﻘ ْ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻥ ﻴﻘﻭل ﻭﺇﻻ ﹶﻓﻠﹾﻴ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﻲﺀ ﻓﻬ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺨﻁﺄً‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﺇﻻ ﻫﻜﺫﺍ!‬
‫‪ -‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ‪...‬‬

‫)‪(1/8‬‬

‫‪) -6‬ﻜﻠﻤﺎ( ﻻ ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬

‫ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻡ )ﻜﻠﹼﻤﺎ( ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺤﺼﻴﻠﺘﹸﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪".‬‬
‫ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﻤﻘ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺤﺫﹾﻑ )ﻜﻠﻤﺎ( ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻜﺭﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭ‪‬ﺠ‪ ‬ﺩ‬
‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺭﹺﺯﻗﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻁﻼﻋ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺁﻓﺎﻗﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ‪ ،‬ﻗلﱠ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ‪‬ﻩ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ!‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﻟﺴﺎﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺘﺅﻭل ﺍﻟﻌﻠﻭ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪‬‬
‫ﺃُ ‪‬ﻤ ﹲﺔ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻷﺭﺽﹴ ﺠﺎﻭﺭ ﺍﻟﺭﺸ ‪‬ﺩ ﺃﻫﻠﹶﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‪‬‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺜﱠﺕ ﺍﻟﺭﹺﻜﺎ ‪‬‬

‫)‪(1/9‬‬

‫‪ -7‬ﻤ‪‬ﻥ ﹶﺜﻡ‪‬؛ ﻟﺫﺍ؛ ‪) ...‬ﻻ‪ :‬ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ!(‬

‫)ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ( ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺭﻜﻴﻜﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﺸﺎﻋﺕ ﺸﻴﻭﻋﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻁﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ل ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﺤ ّ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ ﹶﺜﻡ‪‬؛ ﻟﺫﺍ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ؛ ﺇﺫﻥ؛ ﺃﻱ‪‬؛ ﻭﻤ‪‬ﻥ ﹶﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺘﹼﻀﺢ ‪ /‬ﻨﺠﺩ ‪ /‬ﻨﺭﻯ ﺃﻥ‪‬؛ ﺍﻟﺦ‪...‬‬
 ‫ﻭﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ ﺃﻗﻭل‪ ) :‬ﹶﺜﻡ‪ (‬ﺍﺴﻡ ﻴﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻅﺭﻑ ﻻ ﻴﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻘﺎل )ﺜﹶ ‪‬ﻤﺔﹶ( ﻭﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ )ﺜﹸﻡ‪ (‬ﻓﻬﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ .‬ﻭﺘﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﹸﺜﻤ‪‬ﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪.‬‬

‫)‪(1/10‬‬

‫‪ -8‬ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ‪) ...‬ﻻ‪ :‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ‪(!‬‬

‫ﻤ‪‬ﻥ ﺃَﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻟﻤ‪‬ﺎ( ﻤﺠﻴﺌﻬﺎ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﹶﺘﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻁﻪ ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ ‪‬ﻓﻌ‪‬ﻼﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫· ﻭﻟﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫· ﻭﻟﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻴﻨﺎ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ‪(...‬‬
‫· ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻉ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ‪...‬‬
‫· ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻉ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ‪ /‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ‪...‬‬
‫· ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻉ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ‪ /‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‪...‬‬
‫· ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻉ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻜ ٌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ‪...‬‬
‫ﻭﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ )ﻟﻤ‪‬ﺎ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ‪ ،(....‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺩﺨﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻜﻴﻙ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻍ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪(1/11‬‬

‫‪ -9‬ﻤﻬﻤﺎ‬
‫)ﻤﻬﻤﺎ( ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﻩ ﺘﺠﺩﻭﻩ‪) .‬ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ :‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺘﻔﻌﻠﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺘﺠﺩﻭﻨﻪ(‪.‬‬
‫ل ﺃﺴﺘ ‪‬ﻔﺩ‪ ‬ﻤﻨﻙ‪) .‬ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻤﻨﻌﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﹶﻴ‪‬ﻥ(‪.‬‬
‫· ﻤﻬﻤﺎ ﺘﹶ ﹸﻘ ْ‬
‫· ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺸﺎﻏﺒﹰﺎ ﻴﻜﹸﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎﹰ‪...‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻭﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
 ‫· ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺱ ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ‪ /...‬ﻓﻜلﱡ ﺘﺎﺒﻊ‪...‬‬
‫· ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻉ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ‪ /...‬ﻓﻔﻲ ﻭﺴﻌﻨﺎ‪...‬‬

‫)‪(1/12‬‬

‫‪ -10‬ﺃﻱ‪) ‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ(‬
‫ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻬﻡ ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻤﻼﺯﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻭﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺉ ﻴﺨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ُﺃﻤ‪‬ﺘﻪ ﺘﺨﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻱ ﺍﻤﺭ ٍ‬
‫·ﺃ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻜ ﹸﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺯﺤ‪‬ﻪ ﺘﹶﻀ‪ ‬ﻊ ﻫﻴﺒﺘﹸﻪ‪.‬‬ ‫·ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺭﺠﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﺃﻴ‪‬ﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﹶﻓﹶﻠﻪ‪ ‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ?‪.‬‬
‫ﻱ ﺍﺴﻡ ﺘﺩﻋﻭﺍ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ :‬ﺍﻷﺼل ﺘﺩﻋﻭﻥ!‬
‫ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ )ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﻀﻴﺕﹸ ﻓﻼ ﻋ‪‬ﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ‪.?‬‬
‫ﺠﻠﹶﻴ ‪‬‬
‫· ?ﺃﻴ‪‬ﻤﺎ ﹶﺍﻷَ ‪‬‬
‫ﺴﺘﹶ ‪‬ﻔﺩ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍﹰ ‪ /‬ﺘﹶ ‪‬‬ ‫· ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻱ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻌﻥ‪ ‬ﺘ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻉ‪...‬‬
‫· ﺃﻴ‪‬ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻉ‪/...‬ﻴﻜ ‪‬‬
‫· ﺃﻴ‪‬ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺱ‪ ،‬ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ‪ /...‬ﻓﺈﻥ‪ /...‬ﻓﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‪...‬‬
‫· ﺃﻱ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﺱ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺝ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‪...‬‬

‫)‪(1/13‬‬

‫‪ -11‬ﹶﺘﻡ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻌﻨﺎﻩ )ﻜﹶﻤ‪‬ل‪ ،‬ﺍﻜﺘﻤل(‪ .‬ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫· ﹶﺘ ‪‬ﻡ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ‪.1990/4/12‬‬
‫ﺏ ﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻪ‪.‬‬
‫· ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍ ﹴ‬
‫· ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﹶﺘﻡ‪‬‬
‫ﺏ ﺯﻭﺍ ﹰ‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﱠﻗ ‪‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﹶﺘ ‪‬ﻡ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﺒﺩﺍ ﻨﻘ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ )ﺘﻡ‪ (‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻻ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﻭﻀﻌﻨﺎ )ﺍﻜﺘﻤل( ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻴﺘﻡ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺨﺯﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺤﺭﻗﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ‪ ".‬ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺴﻭ ‪‬ﺀ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻴﺘﻡ( ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺒـ )ﻴﻜﺘﻤل(!!‬
 ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴ‪‬ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻔﺤﻡ‪ ...‬ﻭﻴ‪‬ﺨﺯﻥ‪ ...‬ﺜﻡ ﻴ‪‬ﺤﺭﻕ‪) ...‬ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل(‪.‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺙﹶ( ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﻌل )ﺠﺭﻯ( ﺃﻭ ) ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺴﻤﻲ‪" :‬ﻨﺫﻜﹼﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺴﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 12‬ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‬
‫‪ ،1994/12/18‬ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻲ ‪".1994/12/18‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ... :‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻴ‪‬ﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ...‬ﻭﺴﻴ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻗﺒل‪...‬‬

‫)‪(1/14‬‬

‫‪ -12‬ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺸﻜل‪ :‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ‪ ".‬ﻭﺠﺎﺀ‪" :‬ﺘﺸﺎﻜﹶﻼﹶ‪ :‬ﺘﺸﺎﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﻤﺎﺜﹶﻼﹶ‪".‬‬
‫ﻥ ﺸﻜ ُل‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪" :‬ﺍﻟﺸﻜل‪ :‬ﺍﻟﺸﱢﺒ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾل‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻫﺫﺍ‪ :‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻓﻼﻥ‪ :‬ﺃﻱ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻤ‪‬ﻥ ﺸﻜل ﻫﺫﺍ‪ :‬ﺃﻱ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﺒﻪ ﻭﻨﺤﻭﻩ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺘﺸﺎﻜل ﺍﻟﺸﻴﺌﺎﻥ‪ :‬ﺸﺎﻜل ﻜلﱞ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ( ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺸﻜﻠﻪ‪ :‬ﺃﻱ ﻤﺜﻠﻪ‪" ".‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﻜل ﺫﺍﻙ‪ :‬ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻪ‪".‬‬
‫ﻻ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻜﹾل( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻕ )ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ(‪ :‬ﺼﻔﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪".‬‬
‫"ﺍﻟﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻟﺔ‪ :‬ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺃﻀﻼﻉ‪ ،‬ﺠﻭﻓﻬﺎ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻨﱠﻥ ﻓﻲ ﺸﻜ ﹴل ﺤﻠﺯﻭﻨﻲ‪".‬‬
‫"ﺍﻟﻜﹸﺒ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯ‪‬ل‪ :‬ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺔ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ( ﻟﻠﺠﺎﺤﻅ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻠﹼﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻜل )ﺹ ‪.(23‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻓ ‪‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻷﻫل ﻤﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﻭل )ﺹ ‪.(31‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺯﺓ؛ ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻀﻤﻤﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺎﻜﻠﻪ )ﺹ‪.(45‬‬
‫ﻭﻟﹾﻨﺘﺄﻤ‪‬ل ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫· ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺜﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻹﺒﺎﻨﺘﻪ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﻭﻜﻠﻔﺔ ﺃﻗل‪) .‬ﻟﻡ ﻴﻘل‪:‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﺃﻭﻀﺢ!(‪.‬‬
‫· ‪ ...‬ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺘﺨﻴ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻗﻠﹼﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪) .‬ﻟﻡ ﻴﻘل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺸﻜ ﹴل‬
‫ﻗﻠﻤﺎ‪(...‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪.‬‬
‫· ‪ ...‬ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻭﺘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪) .‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ‬
 ‫‪(33/‬‬
‫· ‪ ...‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪) .‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ ‪(220/‬‬
‫· ‪ ...‬ﺜﻡ ﻴﺴﻌﺩﻫﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ‪) .‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ ‪(211/‬‬

‫)‪(1/15‬‬

‫· ‪ ...‬ﻟﻭ ﻓﻬﻤﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ‪) .‬ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ ‪(52/‬‬
‫ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‪) :‬ﻓﻼﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﻘﺒﻭل(؟ ﺃﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﺸﻜل؟!! ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻜل( ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ )ﺠﺎﺌﺭﺍﹰ(‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫ﻏﹸﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل‬
‫ﻏﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺘﻐﻴﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻤﻼﹰ‬
‫ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻟﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺩﻫﺵ‬
‫ﻼ ﻤﺩﻫﺸﺎﹰ‬
‫ﻋﺩﻟﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺘﻌﺩﻴ ﹰ‬
‫‪ ...‬ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ‬
‫ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺘﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎﹰ‪ /‬ﺒﺩﺭﺠ ‪‬ﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬
‫‪ ...‬ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩ‪‬ل ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ‬
‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺍﺯﺩﻴﺎﺩﹰﺍ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎﹰ‪/‬ﺒﻘ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻤﻠﺤﻭﻅ‬
‫ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ /‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ /‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻴﻌﻤل ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ‪ /‬ﺒﻁﻲﺀ ‪ /‬ﺠﹺ ‪‬ﺩﻱ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬‬
‫ﻴﻌﻤل ﺒﺴﺭﻋﺔ ‪ /‬ﺒﺒﻁﺀ ‪ /‬ﺒﹺ ﹺ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ‪ /‬ﺩﺍﺌﻡ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪ /‬ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺴﻠﺱ ‪ /‬ﺫﻜﻲ‬
‫ﺒﺴﻼﺴﺔ ‪ /‬ﺒﺫﻜﺎﺀ‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺸﻜل ﻗﻭﻱ‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺒﻘﻭﺓ‬
 ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‬
‫ﺒﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻋﺎﻡ ‪ /‬ﻋﻤﻭﻤﺎﹰ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺭﺌﻴﺴﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ‪ /‬ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ‪ /‬ﺨﹶ ‪‬ﻔﻲ‪ /‬ﻭﺍﺴﻊ‬
‫ﺨﻔﹾ ‪‬ﻴﺔﹰ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‬
‫ﺠﻴﺩﺍﹰ ‪ /‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘل‬
‫ﺤﺩ‪ ‬ﺘﻪ‪ / ‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪ ‬ﺩﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬
‫ﺒﺄﻱ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‬
‫ﺤ ّل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬
‫ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺸﻐﻭﻻﹰ ﺒﺸﻜل ﻤﻜﺜﻑ‬
‫ﻻ ﺠﺩﺍﹰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺸﻐﻭ ﹰ‬
‫ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺸﻜل ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻗلّ‬
‫‪ ...‬ﺒﺩﺭﺠ ‪‬ﺔ ﺃﻀﻌﻑ ‪ /‬ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺃﻗلّ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻌ‪‬ﺎل‬
‫‪ ...‬ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‪...‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺎﹰ‪...‬‬
‫ﺘﻌﻤل ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻜﻠ‪‬ﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ‪...‬‬
‫ﺘﻔﺤ‪‬ﺹ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻼﺴﺘﻐﺭﺍﺏ‬
‫‪...‬ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ‪ / ‬ﺒﻁﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﺘﺩﻋﻭ‪...‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻭﻍ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ...‬ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪(2/15‬‬
 ‫ﺕ ﺃﺨﺭﻯ )ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻻ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ( ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻭﺏ ‪ -‬ﺒﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ‪ -‬ﺃﻥ ﺘﻭﻀﻊ ﻤﺤل )ﺒﺸﻜل( ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ :‬ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺒﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺠﻪ‪ ،‬ﺒﺩﺭﺠﺔ‪ ،‬ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪....‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ،1973‬ﻗﻭلَ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ‪" :‬ﻤ‪‬ﺸﹶﻰ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺎﺭ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺤﺴﻥ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﹰ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ‪" :‬ﻤﺸﻰ ﻤﺸﻴﹰﺎ ﺠﻴﺩﺍﹰ؛ ﺴﺎﺭ ﺴﻴﺭﹰﺍ ﺤﺴﻨﺎﹰ‪".‬‬

‫)‪(3/15‬‬

‫‪ -13‬ﺸﹶﻜﱠل ﻭ ﹶﺘﺸﹶﻜﱠل‬
‫ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺸﻜل(‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺸﹶﻜﱠل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭﻩ؛ ﻭﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺘﹶﺸﹶﻜﱠل‪ :‬ﻤ‪‬ﻁﺎﻭﻉ ﺸﹶﻜﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺸﹶﻜﱠل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺘﹶﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﺜﱠل‪ ".‬ﻭﻟﻜﻥ‪:‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﺸﻜل ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﺸﻜل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻫﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻫﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﹰ‪...‬‬
‫ﺘﹸﻌ ‪‬ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﹰ‬
‫‪ ...‬ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴﺸﹶﻜﱢل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫‪...‬ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪...‬‬
‫ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﹶﺸﹶﻜﻠﱡﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﻜﻭ‪‬ﻨﻪ‪...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻘﻥ ﻻ ﻴﺸﻜﹼل ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻘﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ‪ /‬ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬

‫)‪(1/16‬‬
 ‫‪ -14‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺸﻴﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺨﻼل‪".‬‬
‫ﺨﹶﻠلُ‪ :‬ﻤﻨﹾ ﹶﻔﺭ‪ ‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﺡ ﻓﺘﹸﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺴﺤﺎﺒﹰﺎ ﻓﻴﺒﺴ‪‬ﻁﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺭﺴ‪‬ل ﺍﻟﺭﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ?‪ .‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻕ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹶﺭ‪.‬‬
‫ﻕ ﻴﺨﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻌﻠﹸﻪ ﻜ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹰﺎ ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ﻴﺼﻑ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪:‬‬
‫ﺤﹸﻠﺏﹺ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﹶﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻔﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺠﻨﺒﺎﺘ‪‬ﻪ ﻜﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﻠﻤﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﱡ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ "ﺠﻨﺒﺎﺘﻪ" ﻋﺎﺌﺩ ِﻟﻠﱠﻴل‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻁﺤﻠﺏ"‪ :‬ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻵﺴ‪‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﻥ ﺨﻼل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﻥ ﺨﻼل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪:‬‬
‫· ﻗﺎل ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺸﻜﻴﺏ ﺃﺭﺴﻼﻥ‪:‬‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻋﺎﹰ‪"...‬‬
‫"ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻟﹾﻤ ‪‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ‪:‬‬
‫"ﻨﺘﺎﺒﻊ ﻨﺸﺭ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪ :‬ﺇﻤﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﹶﻘﹾﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ ﻟﻤﻌﺠﻡ )ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ(‪) ".‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪(54‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻜﹸﺘﻴ‪‬ﺒﻪ )ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪:(31‬‬
‫"ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻔﻬ‪‬ﻤﻬﺎ ﺘﻔﻬ‪‬ﻤﺎﹰ ﻋﻤﻴﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺸﻔﺎﹰ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﻭﺘﺭﺴﻴﺨﺎﹰ ﻟﻌﺭﻭﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻟﺒﻬﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﷲ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺎﺯﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻨﺤﻭ ﻭﻋ ﹴ‬
‫ﻲ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪:(58‬‬
‫"‪ ...‬ﺇﻨﻪ ﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺸﻑ ‪ -‬ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪ -‬ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭﺉ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ لﹺ )ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪:(25/‬‬
‫"ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺒﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻨﻘﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﺘﺠﺭﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺩﺩ ﹸ‬
‫ﺕ ‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻤﻴﻁ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‬
‫ﻋﻥ ﺴ ‪‬ﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻔﻬﺭﺱ ﺍﻷﻭل‪".‬‬
‫ﻻ ﺠﺎﻨﹶﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ )ﻤﻥ ﺨﻼل( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬

‫)‪(1/17‬‬
‫· ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ‪ ‬ﺤ ّل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ‬ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻠﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺩﺀ )!( ﺒﺘﺸﺨﻴﺹ ﺴﺭﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ ... :‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺀﹰﺍ ﺒﺘﺸﺨﻴﺹ ﺴﺭﻴﻊ‪.‬‬
‫· ﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﺸﺎﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﻘﻭﻴ ﹴﻡ ﻤﻘﺎﺭﻥ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ‪ ...‬ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﺸﺎﻤل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﻘﻭﻴﻡﹴ‪...‬‬
‫· ﺴﻴﺘﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﻠﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺩ ‪‬ﺭ ﻨﺤﻭ ‪ 6‬ﻤﻼﻴﻴﻥ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ ... :‬ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻥ‪...‬‬
‫ﺕ ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩﹰﺍ )ﻜﺫﺍ( ﺒﺄﻨﻙ )ﻜﺫﺍ( ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺼﺭﺍﺤﺔ‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺎ ﹲ‬
‫· ﺇﻨﻬﺎ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‪...‬‬
‫ﺕ ﻤﺘﺤﻘﻘﺎﹰ ﺃﻨﻙ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ /‬ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ /‬ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺼﺭﺍﺤﺔ‪...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ ... :‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴ ﹸ‬
‫· ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ )ﻜﺫﺍ( ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻬﻭﻓﻤﺎﻥ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ )ﺃﻭ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ( ﺃﻥ‪...‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻁﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨﺘﺎﺭ ‪ -‬ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ )ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل( ‪ -‬ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺒـ‪ ،‬ﻓﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ ﻤﻥ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻔﻀل‪،‬‬
‫ﺒﺴﺒﺏ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ لﹺ‪ ،‬ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ،‬ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(2/17‬‬

‫‪ -15‬ﺃﻜﱠﺩ ﻭﺘﺄﻜﱠﺩ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺃﻜﱠﺩ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﹰ‪ :‬ﻭﺜﱠﻘﻪ ﻭﺃﺤﻜﻤﻪ ﻭﻗﺭ‪‬ﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﻤﺅﻜﱠﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺄﻜﱠﺩ‪ :‬ﻤﻁﺎﻭﻉ ﺃﻜﱠﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜﱠﺩ‪ :‬ﺍﺸﺘﺩ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻭﺜﱠﻕﹶ‪".‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺃﻜﱠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ(‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺃﻜﱠﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ !‬ﻓﺘﺄﻜﱠﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.(‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺄﻜﹼﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻜﺫﺍ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ‪) :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬
‫ﺙ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﹶﺘﹶﻭﺜﱠﻕ‬
‫ﻥ ﺤﺩﻭ ﹶ‬
‫ﻴﺘﺄﻜﱠﺩ ﻟﻨﺎ ﺤﺩﻭﺙ ﻜﺫﺍ( ﺃﻭ )ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﻘﻕ ﺤﺩﻭﺙ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺘﻴﻘﱠﻥ ﺃﻭ ﻨﺴﺘﹶﻴ‪ ‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﻜﺫﺍ ﺃﻭ ﻨﺴﺘﻭﺜﻕ ﻤﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻫل ﺃﻨﺕ ﻤﺘﺄﻜﹼﺩ؟(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ‪) :‬ﻫل ﺃﻨﺕ ﻤﺘﺤﻘﻕ؟ ‪ /‬ﻤﺘﻴﻘﻥ؟ ‪ /‬ﻤﺴﺘﻴﻘﻥ؟(‪.‬‬
‫)‪(1/18‬‬

‫‪ -16‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﹾﻡ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﻏﹾﻡ‪ :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺎﻡ )ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ(‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﹾ ‪‬ﻔﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﹸﻜﺭ‪ ‬ﻩ ﻤﻨﻪ‪".‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪) :‬ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺫﺍ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺭﻏﹾﻤﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺤﻀﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺭﻏﻡ( ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ‪ -‬ﻟﺩﻯ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ -‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﹸﻜﺭ‪ ‬ﻩ‬
‫ﺴ ﹺﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﹰﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﺨﺫ ﺍﻷﺏ ﻁﻔﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﹶ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻨﻪ‪(...‬‬
‫ﺕ ﺠﺎ ﹶﻨﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ‪‬‬
‫· ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ‪...‬‬
‫· ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺘﺎﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ 1992‬ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‪) ‬ﻜﺫﺍ( ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺃﻭل‬
‫ﻤﻐﻨﻴﺘﺎﺭ ﺇﻻ ﻤﺅﺨﺭﺍﹰ )ﻜﺫﺍ(‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ‪ ...‬ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ )ﺃﻭ‪ :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺩﺙ ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ(‪ ...‬ﺇﻻ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ‪ /‬ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ‪.‬‬
‫· ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﻩ ﻜﺭﻴﻡ!‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﻩ ﻜﺭﻴﻡ!‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻼ ﻭﻻ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼﻑ‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻜ ﹼ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻅﺒ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺒﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﹶﻜﹶﻠ ﹲ‬
‫ﺱ ﺒ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨﻨﹶ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻴﻪ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻅ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫· ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﺘﻭﻨﻴﻭﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﺴﺎﻤﺔ‪ ...‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻜﺜﺭ )ﻜﺫﺍ( ﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻴﺔﹰ‪...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﺘﻭﻨﻴﻭﻡ‪ ...‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪ ‬ﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺴ‪‬ﻤ‪ ‬ﻴﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫)‪(1/19‬‬

‫‪ -17‬ﻻ ﺘﹶﻘﹸل‪) :‬ﺃﻋﻼﻩ(‪) ،‬ﺍﻵﻨﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ(‪ ) ،‬ﻤﺴ‪‬ﺒﻘﺎﹰ(!‬

‫ﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺨﻁﻁﹰﺎ ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﺝ ﻤﺅﱢﻟ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻴﻼﺤ‪‬ﻅ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺠﻭﺩ‪"...‬‬
 ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻋﻼﻩ( ﻫﻨﺎ ﻋﺎﺌﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺴﻠﻴﻤ ﹲﺔ ﻤﻌﺎﻓﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪" :‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻋﻼﻩ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺠﹺﻊ ﻟﻪ!‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ .‬ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻨﻭﺭﺩ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﺁﻨﻔﺎﹰ‪ :‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻭﻗﺕ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺅﻭﺍ ﻗﹸ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻼﹰ" ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ‬
‫ﻓﻔﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪" :‬ﻭﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻪ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ".‬ﻭﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪" :‬ﺃﺘﻴﺘﻪ ﺁﻨﻔﺎﹰ‪".‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ )ﺁﻨﻔﺎﹰ( ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻓ‪‬ﻌل )ﺃَ ‪‬ﻨﻑﹶ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻨﻜﻑ‬
‫ﻭﺘﹶ ﹶﻨﺯ‪‬ﻩ )ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻨﻪ ﺁﻨ‪‬ﻑ(‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻵﻨﻑ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ( )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺭﻴﺏ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ? :‬ﹶﻜﻤ‪ ‬ﹶﺜلﹺ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﹶ ‪‬ﺒﻠ‪‬ﻬﻡ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﺫﺍﻗﻭﺍ ﻭ‪‬ﺒﺎلَ ﺃﻤﺭﹺﻫﻡ ﻭﻟﻬﻡ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﻟﻴﻡ?‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪) :‬ﻗﻠﺕ ﻜﺫﺍ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻭﺴﺎﻟِﻔﺎﹰ‪ .‬ﻭﺠﺎﺅﻭﺍ ﺁﻨﻔﺎﹰ( )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ -‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺄ ﺸﺎﺌﻊ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﻓﹶﻌ‪‬ل ﺫﻟﻙ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻘﺎﹰ(! ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻕ ﺇﻟﻴﻪ! )ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺒﺎﺩﺭﻭﺍ"‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺒ ﹲ‬
‫ﺴﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫)ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪ -‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪" :‬ﺃَ ‪‬‬
‫"ﺇﻟﻴﻪ" ﺒﻌﺩ "ﻤﺴﺒﻕ" ﻷﻥ "ﺃﺴﺒ‪‬ﻕﹶ" ﻓ‪‬ﻌلٌ ﻻﺯﻡ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ!(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻱ ﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺴﻠﹶﻔﺎﹰ‪ .‬ﺃﻭ ‪ -‬ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺁﺨﺭ ‪ -‬ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪/‬ﺴﺎﻟِﻔﺎﹰ‪ /‬ﹶﻗﺒ‪‬ﻼﹰ )ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤﹰﺎ ﻭ‪ ‬‬
‫ﺃﺭﺩﺕﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺔﹰ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ(‪ /‬ﻤ‪‬ﻥ ﻗﹶ ‪‬ﺒلُ )ﺇﺫﺍ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﻗﹶﺒل ﺸﻲﺀ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬

‫)‪(1/20‬‬

‫ﺼﻨﹾﻊ )ﺃﻭ‪ :‬ﺍﻟﻘﹶ ‪‬ﺒﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ( ﺒﺴﺭﻋﺔ‪.‬‬

‫· ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫· ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺘﻭﻗﻊ ﺤﻀﻭﺭ‪‬ﻩ ﻓﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﺴﻠﻔﹰﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫· ﻻ ﺘﺭﺘﺠل ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻙ )ﺩﺭﺴﻙ‪ /‬ﺨﻁﺒﺘﻙ(! ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺭﻫﺎ‪َ /‬ﺃﻋ‪‬ﺩ‪َ‬ﻫﺎ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤﺎﹰ‪...‬‬
‫· ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺨﻴﻥ ﻗﹶﺒﻠﻲ‪ ‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﺠﻴﺩﺍﹰ‪...‬‬
‫· ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﺫﻨﺎﹰ ﺴﺎﻟﻔﺎﹰ‪ /‬ﻗﺒﻠﻴ‪‬ﺎﹰ‪.‬‬

‫)‪(2/20‬‬
 ‫‪ -18‬ﻻ ﺘﻘﹸل‪ ) :‬ﻴﺘﹶﻭﺠ‪‬ﺏ(!‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺘﹶ ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺏ ﻓﻼﻥ‪ :‬ﺃﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻜﻠﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺠﺒﺔ‪ :‬ﺍﻷﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ )ﻴﺠﺏ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﺼﺭﻴﺢ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻪ!‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻴﺘﻭﺠ‪‬ﺏ( ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﻻ ﻴﻔﺭ‪‬ﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ )ﻴﺠﺏ( ﻭ)ﻴﻨﺒﻐﻲ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ )!(‬
‫ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﺏ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻔﻼﻥﹴ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻜﺫﺍ‪ :‬ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ‬ ‫"ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟِﻔﻼ ﹴ‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻜﺫﺍ‪ :‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺒﻪ ﻭ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺘﹶﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺤﺴ‪‬ﻥ ﻤﻨﻪ‪".‬‬
‫ﻥ ﻨﺘﺨﺫﹶ ﻤ‪‬ﻥ ﺩﻭﻨ‪‬ﻙ ﻤ‪‬ﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ?‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﺇﺫﻥ‪) :‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻔﻼﻥ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬

‫)‪(1/21‬‬

‫‪ -19‬ﺘﹶ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻓﹶﻪ ‪ -‬ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻪ ‪ /‬ﺇﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻤﺴﺄﻟ ﹲﺔ ‪‬ﻤﺘﹶﻌﺎﺭ‪‬ﻓﺔ‬

‫ﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ )ﻓﻌل ﻻﺯﻡ‪ :‬ﻤﻁﺎﻭﻉ‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺤﺩ‪‬ﺩﻩ ﺒﺫﻜﺭ ﺨﻭﺍﺼ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫· ‪‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﺘﹸﻙ ﺃﺨﺒﺎﺭﻱ ﻭﺒﺄﺨﺒﺎﺭﻱ‪ :‬ﺃﻋﻠﻤﺘﹸﻙ ﺒﻬﺎ؛ ﺠﻌﻠﺘﹸﻙ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﺕ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺸﺄﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﺘﹸﻙ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﻭﺒﺼﺎﺤﺒﻲ‪ :‬ﺠﻌﻠﺘﹸﻙ ﺘﻌﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﺼ‪‬ﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ؛ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪...‬‬
‫· ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﻌﺩ ﻁﻠﺏ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕﹶ؛ ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺤﻘﻴﻘ ﹶﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫· ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺭﺠ َل ﻭﺒﺎﻟﺭﺠلﹺ‪ :‬ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺸﺄﻨﻪ؛ ﺼﺎﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ ﻋﻨﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ!‬
‫ﻥ ﻫﻭ‪.‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ؛ ﺃﻋﻠﻤﻪ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻭﻟﻠﻤﺩﻴﺭ‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌ َل ﺍﻟﻤﺩﻴ ‪‬ﺭ ﻴﻌﺭﻓﻪ؛ ‪‬‬
‫· ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻭﻅ ﹸ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻴ‪‬ﻌﺭﻓﹾﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺓ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍ‪‬ﺠﻌﻠﹾﻪ ﻴﻌﺭﻓﻙ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺘﹶ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹾ‬
‫ﻴ‪‬ﺴﻌﻔﹾﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﻌﻀﹰﺎ )ﻓﻌل ﻻﺯﻡ(‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫· ﺘﻌﺎ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬‬
‫ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ )ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ(‪.‬‬
‫· ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻭﻓﻼﻥ‪ ،‬ﺼﺎﺭ ﻜ ٌ‬
‫· ﺘﻌﺎﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪) ‬ﻓﻌل ﻤﺘﻌﺩ‪ :(‬ﻋﺭﻓﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻋﺎﺩﺍ ﹲ‬
‫ﺕ ﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺔ! ﺃﻱ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ!!(‬
‫)‪(1/22‬‬

‫‪ -20‬ﻤﺎ ﺯﺍل ‪ -‬ﻻ ﻴﺯﺍل‬

‫· ﺘﺩﺨل )ﻤﺎ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺨﺭﺠﺕ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﻠﹼﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺎ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻤﺎ ﺯﺍل‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺯﺍل‪ ،‬ﻓﻴ‪ ‬ﺩ ﱡل ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ‪ .‬ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫· ﺘﺩﺨل )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻻ ﺃﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﺍل‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻻ ﺠﺎﺀ ﻓﻼﻥ( ﺒل‪) :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻼﻥ(‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻻ ﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ( ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺨﻁﺄ ﺸﺎﺌﻊ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫· ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤل )ﻻ( ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﻓﻼ ﺼﺩ‪‬ﻕ ﻭﻻ ﺼﻠﱠﻰ?‪.‬‬
‫· ﺘﺩﺨل )ﻻ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ؛ ﻻ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﺍﷲ؛ ﻻ ﺃﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﷲ ﻤﻜﺭﻭﻫﺎﹰ؛ ﻻ ﻋﺩ‪‬ﻤﺘﹸﻙ؛ ﻻ ﺯﺍل ﺒﻴﺘﹸﻙ ﻋﺎﻤﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫· ﻭﺘﺩﺨل )ﻻ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻻ ﺘﺯﺍل‬
‫ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﺘﺤﺭﺴ‪‬ﻙ!‬
‫ﺴﺒ‪‬ﺎﻗﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ!‬
‫ﻻ ﺘﺯﺍل ‪‬‬
‫ﷲ ﻓﺎﻙ‪ / ‬ﻓﺎﻩ‪...‬‬
‫ﻀﺽﹺ ﺍ ُ‬
‫ﻻ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺘﺭﻜﻴﺏ )ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺯلْ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻻ ﻴﺯﺍل‪ /‬ﻤﺎ ﻴﺯﺍل(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪:‬‬
‫?ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺩﻋﻭﺍﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻠﻨﺎﻫﻡ ﺤﺼﻴﺩﹰﺍ ﺨﺎﻤﺩﻴﻥ?‪.‬‬
‫?ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﻗﹶ ‪‬ﺒلُ ﺒﺎﻟﺒﻴ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺘﻡ ﻓﻲ ﺸﻙ‪ ‬ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺒﻪ?‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻡ?‪.‬‬
‫?ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻁﱠﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺌﻨ ‪‬ﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫?ﻻ ﻴﺯﺍل ﺒﻨﻴﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒ‪‬ﻨﹶﻭﺍ ﺭﻴﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ?‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ?‪.‬‬
‫?ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻨﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻭﻜﻡ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻜﻡ ِﺇ ﹺ‬

‫)‪(1/23‬‬

‫ﺏ ﻤﺎ‬
‫ﺤﺴ‪ ‬‬
‫ﺴﺏﹺ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏﹺ‪ ،‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﹺﺒﺤ‪ ‬‬
‫‪ -21‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻤل‪".‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻗﹶ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻩ ﻭﻋﺩﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻷﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺤ‪ ‬‬
‫ﺤﺴ‪ ‬‬
‫ﻤ‪‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪".‬‬
‫ﺤﺴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪" :‬ﺍﻷﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
 ‫ﺏ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ :‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻗ ‪‬ﺩﺭﹺﻩ ﻭﻋﻠﻰ ‪‬ﻭﻓﹾﻘ‪‬ﻪ‪".‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺫﻟﻙ‪ :‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻗﻪ ﻭﻋﺩﺩﻩ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻟﻴﻜﻥ ﻋﻤﻠﻙ ﺒﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫· ﻭ ‪‬ﻴﻐﹾﻔ‪‬ل ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭ )ﻋﻠﻰ( ﻭ )ﺍﻟﺒﺎﺀ(‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺍﻷﺠﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪ ‬‬
‫· ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ )ﺤﺴﺏ( ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻷ ‪‬‬
‫ﻼ ﺒـ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ‪،‬‬
‫ﹶﺘﺒ‪‬ﻌﺎﹰ لﹺ‪ ،‬ﻁ‪‬ﺒ‪‬ﻘﺎﹰ لﹺ‪ ،‬ﻭﻓﹾﻘﺎﹰ لﹺ‪ ،‬ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ‪ ،‬ﺒ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺠﺏ‪ ،‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(1/24‬‬

‫‪ -22‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪".‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪) ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ( ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﻟﺱ‪ ،‬ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺭﻭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﺯﻴﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺃﺴﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻙ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ‪ /‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺴﺄﺕ ﺃﻨﺕ ﺇﻟﻴﻪ )ﺃﻭ‪ :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺄَﺴﺄْﺕ ﺇﻟﻴﻪ(‪.‬‬

‫)‪(1/25‬‬

‫‪ -23‬ﻨﹶﻔ‪ ‬ﺩ ﻴ‪‬ﻨﹾ ﹶﻔ ‪‬ﺩ ‪ -‬ﻨﹶﻔﹶ ﹶﺫ ‪‬ﻴﻨﹾ ﹸﻔﺫﹸ‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻨﻔ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴﻨﹾﻔﹶ ‪‬ﺩ ﻨﹶﻔﹶﺩﹰﺍ ﻭﻨﹶﻔﺎﺩﺍﹰ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻨﻲ‪ ‬ﻭﺫﻫﺏ‪ ".‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻗل ﻟﻭ‬
‫ﺕ ﺭﺒﻲ?‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺒﻲ ﻟﻨﹶﻔ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺒﺤ ‪‬ﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﹶﻨﹾﻔﹶ ‪‬ﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻨﹶﻔﹶ ﹶﺫ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﻨﹾ ﹸﻔﺫﹸ ﹸﻨﻔﹸﻭﺫﹰﺍ ﻭﻨﹶﻔﺎﺫﺍﹰ‪ :‬ﻤﻀﻰ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﹶ ﹶﻔﺫﹶ ﺍﻟﻜ‪‬ﺘﺎﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥﹴ‪:‬‬
‫ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﻨﻔﹸ ﹸﺫ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻜﺫﺍ‪ :‬ﻴﺼل ﺒﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻜﺫﺍ؛ ﻭﻨﻔﹶ ﹶﺫ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻨﻪ‪ :‬ﺨﺭﺝ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪".‬‬
‫ﻓﻬل ﻴﺠﻭﺯ ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ‪ -‬ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ؟!‬
‫)‪(1/26‬‬

‫‪ -24‬ﺤﺎﻓﹶﺔ ﺤﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺘﹸﻠﻔﻅ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤ‪‬ﺎﻓﹶﺔ( ﺒﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ )ﺤﺎﻓﹶﺎﺕ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﹸﺠﻤﻊ ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻗﺎﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻑﹼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﺤﺎﺴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺘﻠﻔﻅ ﺒﺎﻟﺘﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ )ﻤﻭﺍﺩ‪ ،(‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ )ﺨﻭﺍﺹ‪ ،(‬ﺩﺍﺒ‪‬ﺔ )ﺩﻭﺍﺏ‪ ،(‬ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ‬
‫)ﻋﻭﺍﻡ‪...(‬‬
‫ﻭﺘﹸﺠﻤﻊ )ﺤﺎﻓﹶﺔ( ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻑ‪.‬‬

‫)‪(1/27‬‬

‫‪ -25‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬

‫ﻱ ﻻ ﺸﺫﻭﺫ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ؛ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻻ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻴﻁ؛ ﺍﻟﻌﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺴﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺴ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺘﺎﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺴﻭﹺﻴﺎﺀ(‪ .‬ﻭﻓﻼﻨ ﹸﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨ ﹲﺔ ‪‬‬
‫ﻱ )ﻭﻫﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﹺ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ؛ ﺍﻟﻭﺴﻁ‪ ".‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹾﻕ ﻭﺍﻟﻌﻘل‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل؛ ﺍﻟﻌﺩ‪‬ل ﻭﺍﻟﱠﻨﺼ‪‬ﻔﹶﺔ" )ﺃﻱ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ(‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻤﺎ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻤﺘﻤﺎﺜﻼﻥ! ﻭﻗﺴﻤ ﹸ‬
‫ﺽ ﺴﻭ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺒﺎﻟﻌﺩل‪ .‬ﻭﺃﺭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﻁﺒﻘﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ".‬ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻜﺴﻁﺢ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ ﺃ ‪‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ‪ .‬ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻤﺴﺘﻭﹺﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺢ ﻤﺴﺘﻭﹴ‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁ ﹴ‬
‫ﺕ ﺴﻁﺤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻭﹺﻴﺎﹰ‪ .‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﺴﺘﹶﻭﹴ‪ .‬ﺭﺴﻤ ﹸ‬
‫ﺢ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺴﻁ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺘﻭﻯ‪ :‬ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ل "ﺍﺴﺘﻭﻯ‪ :‬ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻭﺜﺒﺕ‪ ".‬ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﻴﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ )ﻻ‪ :‬ﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ!(‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ!(‪.‬‬
‫ﺤﺴﺎﺏ ﻤ‪‬ﺴﺘﻭ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺫﺭ‪‬ﺓ )ﻻ‪ :‬ﺴﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁٌﺄ ﻭﻗﻌ ﹸ‬
‫ﻯ ﻤﻨﺨﻔﺽﹴ!‬
‫ﻯ ﺭﻓﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭ ‪‬‬
‫ﻯ ﺭﻓﻴﻊ‪ ،‬ﺒﻠﻎ ﻤﺴﺘﻭ‪ ‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻭ ‪‬‬

‫)‪(1/28‬‬
 ‫‪ -26‬ﺒـ ‪ /‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ‪ /‬ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻩ ﺒـ )ﺒﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ(‪:‬‬
‫· ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺃﻭ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ؛ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ؛ ﺤﻔﺭﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻭ‪‬ل‪.‬‬
‫ﺢ‬
‫ﺕ ﺒﻔﻀل ﺍﷲ؛ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ؛ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼﻠ ‪‬‬
‫· ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻌ ﹴل ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻨﺠﺤ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻋﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺘﹶ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻁ ﻓﻼﻥ؛ ﺴﻘﻴ ﹸ‬
‫ﻁﺔﹰ ]ﻭﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻭﻁﺎﹰ[‪ :‬ﺼﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻁﻪ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻁﹰﺎ ﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹸ‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ‪ " :‬ﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻭﺴﺎﻁﺔﹰ ]ﺃﻱ‬
‫ﻥ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺴﻁ )ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺴﻁﺔ(‪ .‬ﻭ ‪‬ﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺴﹶ‬‫ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻁﻪ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل‪".‬‬
‫ل ﻗﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﻓﻲ ﻗﻭ ‪‬ﻤﻪ‪ :[‬ﺘﻭﺴ‪‬ﻁﹶ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﺴﹶ‬‫ﻭ‪ ‬‬
‫· ﻓﺎﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﹶﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‪.‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ(‪" :‬ﺫﻜﺭ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺼﻔﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﹶﻐﻠﹶﺒ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃُﻨﺯﻟﺕ ﻤ‪‬ﻨﹾﺯﻟﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ )ﺃﺩﺍﺓ ﻭﺍﺴﻁﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ "ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ"‪" :‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﻟﻠﻘﻼﺩﺓ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ(‪" :‬ﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎﺯ‪".‬‬
‫· ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﻴ‪‬ﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁ ‪‬ﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒ‪ ‬ﺩﻻﹾ‬
‫· ﻭﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﺸﹼﺎﺏ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ‬
‫ﺇﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﻡ ﺘﺒﺴ‪‬ﻁﹰﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻱ ﻓﻲ ) ﹸﻜﻠﹼﻴ‪‬ﺎﺘﻪ( ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ( ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫· ﻭﺍﺴﺘﻌﻤل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺤﺎﺭﹰﺍ ﻭﺴ‪ ‬ﻌ ﹶﺔ ﺍﻁﻼﻉ‪ .‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺹ ‪ :235‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫)‪(1/29‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺹ ‪ :244‬ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﻻ ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫)ﺇﻻ(‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺒﻐﻴﺭ ﻭﺍﺴﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻗﹸﺩﺍﻤﺔ )ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ ‪ :(280‬ﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻜﻼﻡﹴ ﺴﻤﻌﻭﻩ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺘﻌﺭﻴﻑ )ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ( ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﻴ‪‬ﺘﹶﻭﺼ‪‬ل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺒﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل! ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺙ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ‪.‬‬

‫)‪(2/29‬‬

‫‪ -27‬ﺍﻟﻔﹶﺘﹾﺭﺓ‬
‫ﻥ ﺒﻌﺩ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺓ ﻭﻨﺸﺎﻁ‪ ".‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻓﹶﺘﹶﺭ ﻴﻔﹾﺘﹸﺭ ﻓﹸﺘﹸﻭﺭﺍﹰ‪ :‬ﻻﻥ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﺸﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴ‪ ‬ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺤﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴ َ‬
‫ل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎ ‪‬ﺭ ﻻ ‪‬ﻴﻔﹾ ﹸﺘﺭ‪‬ﻭﻥ?‪ .‬ﺃﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻀﻌ‪‬ﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻨﹶ ﹺﺒﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪".‬‬
‫ﻥ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺘﹾﺭ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ل?‪ .‬ﺃﻱ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻀ‪‬‬‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪" :‬ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ‪ :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻤﺩ ‪‬ﺓ ﺒﻴﻥ ﺭﺴﻭﻟﻴﻥ‪".‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪/‬ﻓﺘﺭ( ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪" :‬ﺃﺠﹺﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﹶﺘﹾﺭ ﹰﺓ ﻭﻓﹸﺘﹸﻭﺭﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻜﹶﻥ ﻋﻥ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺘﻪ ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﻋﺭ‪ ‬ﹾﺘﻪ‪ ‬ﻓﹶ ﹾﺘﺭ‪‬ﻩ" ﺃﻱ‪ :‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﻋﻠﹶ ﹾﺘﻪ‪ ‬ﻜﹶ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺸﺩﺘﻪ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻓﺘﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺯﻤﻥ ﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﺒﺘﻴﻥ‪".‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﺫﻥ ﻤ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺭ ﻭﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺠﹺﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜل ﺤﺎل ﻟﻠﺴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﺘﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﺕ‪ .‬ﻭﻜل ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺃﻋﻘﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﹺﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻬﻲ ﻓﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺕ ﺃﻡ ﻗﹶ ‪‬‬
‫ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻱ ﺯﻤﺎﻥﹴ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ!‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ".‬ﻭﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﺔ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻜ‪‬ﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ‬
‫· ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪" :‬ﻜﻭﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ".‬ﻭﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﺔ ﻗﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‪" :‬ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﹶﺭﺘﹾﻨﻲ ﻓﺘﺭﺓﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻨﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺠﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﻨﻁﺎﻭﻱ‪ ..." :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﻥ ﻴﺘﺤﺎﺩﺜﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻤﺸﻴﺎﻥ ‪ ...‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﺘﺭﹲﺓ ﻴﺼﻤﺘﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ ﺇﻻ ‪‬ﻭﻗﹾ ‪‬ﻊ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻤﺎ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ‪" :(146/‬ﺜﻡ ﻟﺘﻌﻠﻤﻥ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻘﹶ ‪‬ﺩﺭﹺ ﻓﹶﺘﹾﺭ ﹲﺓ‬
‫ﺠﺯ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻌلّ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻟﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺭﺠلﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭﻏﻨﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﹶﻔﹾﻠ ﹲﺔ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻌ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻲ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺩﹰﺍ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪"...‬‬

‫)‪(1/30‬‬

‫· ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﻓﺘﺭﺓﹰ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻓﺘﺭ ﹰﺓ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺭ‪‬ﻜﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﻀﻰ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﺘﺭﺓﹰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨ ﹸﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﺘﺭ ﹰﺓ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻻﺴﺘﺠﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﻓﺘﺭ ﹰﺓ ﻟﻠﺘﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﺩ ﻭﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺯﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ(‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﺸﻴﻭﻋﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎﹰ؛ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺴﻴ‪‬ﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ‪ /‬ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺯﻭ‪‬ﺍﺭﻩ ‪ /‬ﺘﺠﺭﻱ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ‪5-1‬‬
‫‪.1999/6/‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺴﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ‪.1999/6/ 5-1‬‬
‫‪ - 2‬ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺇﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻁﹶﻭ‪‬ﺭ ﺇﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪] .‬ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁﻭﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻥ[‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻻ ﺘﺴﻁﻊ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺇﻻ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺤ‪‬ﻘﹾﺒﺔ ‪ /‬ﺒﺭﻫﺔ ‪ /‬ﻤﺩﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ )ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺜﹶ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍﻥ ﻻ ﻓﺘﻭﺭ!(‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻻ ﺘﺴﻁﻊ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺇ ﱠ‬
‫ﺸﻌ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻨﻭﻯ‬
‫‪ - 4‬ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻬﺩﺭﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ ‪ /‬ﺃﻁﻭﺍﺭ ‪ /‬ﻤﺭﺍﺤل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘ ‪‬‬
‫‪ - 5‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺍﺕ ﺘﺤﻭ‪‬ل ﺒﺸﻜل )ﻜﺫﺍ( ﻜﺜﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻥ ﻗﺼﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺍﺕ ﺘﺤﻭ‪‬ل ﻤﺘﻜﺎﺜﻔﺎﹰ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ‪ / ‬ﺯﻤ ﹴ‬
‫‪ - 6‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ )!( ﻭﺇﻴﻼﺀ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ /‬ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻴﻼﺀ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺃﻭﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪...‬‬

‫)‪(2/30‬‬
 ‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻻ ﻤﻌﻨﻰ لﹺ )ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ‪ /‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ‪ (...‬ﻷﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺠﺭﻯ ﻗﺒل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪ /‬ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ )ﺤﺩﺙ ﻗﺒل ‪ 3‬ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺜﻼﹰ‪ (...‬ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻤ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭﺓ‪ :‬ﺠﺭﻯ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ ‪ /‬ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ‬
‫‪ /‬ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ‪ /‬ﻗﺒل ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ /‬ﻗﺒل ﻤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬
‫‪ - 8‬ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻗﺒل ﻤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ...‬ﺯﺍﺭﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ‪ /‬ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪...‬‬
‫‪ - 9‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل!‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺃﺘﺘﻤﻴﺯ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺭ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ؟! ]ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺘﻠﻲ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‬
‫ﺏ‬
‫ﺏ )ﺍﻟﺸﺎﺒ‪‬ﺎﺕ( ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ[‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟ ﱡ‬
‫ﺸﺒ‪‬ﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺃُﻭﺭﹺﺩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﺭﺍﻭﻱ ﺯﻫﺭﺍﻥ )ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 72‬ﻟﻌﺎﻡ ‪:(1993‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻘ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺓ‪:‬‬ ‫"‪ ...‬ﺒل ﻟﻬﺫﺍ ﻭ‪‬ﺠﺩﺕ ﻟﻸﻭﻗﺎﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺤ‪ ‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺩﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺔ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺡ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻠﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﻗﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻥ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﻟﻠﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪".‬‬
‫ﺼﻔﹾﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻭل!( ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺭﻫﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪) ".‬ﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺃﻋﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺒ‪‬ﺭﻫ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪".‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫﺔ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫﺔ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻗﻤ ﹸ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﻬﻨﹶﻴ‪‬ﻬﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻗﺎﻡ ﻫﻨﻴﻬﺔﹰ‪".‬‬
‫ﺏ ﻭﺤ‪‬ﻘﹸﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺤﻘﹾﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﻭﻗﺕ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪) .‬ﺝ( ﺤ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫)‪(3/30‬‬

‫ﺤﻘﹸﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ )‪ 80‬ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ(‪) .‬ﺝ( ﺤ‪‬ﻘﺎﺏ ‪/‬‬

‫ﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤﻘﹾ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺃﺤﻘﺎﺏ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺤﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤ ﹾﻨ ﹺﺯﻟﹶﻴ‪‬ﻥ‪".‬‬
‫ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻗﹶ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ )ﻗ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‪...‬‬
 ‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪...‬‬
‫ﺴﻨﹾﺒﺔ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ :‬ﻜﺎﻟﺒﺭﻫﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺁﻭﹺﻨﹶﺔ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻷَﻭﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﻴﻥ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺃﻭﺍ ‪‬‬

‫)‪(4/30‬‬

‫‪ -28‬ﺤ‪‬ﺫﹾﻑ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ‪ -‬ﺍﻟﻨﺼﺏ‪‬‬

‫ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺴﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫· ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻗﺒل )ﺃﻥ‪ (‬ﻭ)ﺃﻥ‪.(‬‬
‫ﻙ ﺃﻨﻙ ﻋﺎﻟﻡ؛ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺃﻨﻙ ﺁﺕ‪ .‬ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻭ ﻗﻴل‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻻ ﺸ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﺩﺭ‪ :‬ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻋﻠﻤ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺇﺘﻴﺎﻨﻙ‪ .‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﺸﻙ‬
‫ﻥ ﻟﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .?‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺠﺭﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﻙ ﻋﺎﻟﻡ؛ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻨﻙ ﺫﺍﻫﺏ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻻ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇ ﱠ‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﺸﻬﺩ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇ ﱠ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺸﻬﺩ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻁﱠﻭ‪‬ﻑ‪...‬‬
‫ﻑ ﺒﻬﻤﺎ?‪ ،‬ﺃﻱ‪ ... :‬ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﻁﱠ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻓﻼ ﺠ‪‬ﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﺎﺀﻫﻡ‪...‬‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪? :‬ﻭﻋﺠﺒﻭﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﺠﺎﺀﻫﻡ ﻤﻨﺫ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﻡ?‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺠﺒﻭﺍ لﹺ ‪ /‬ﻤﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺃﻟﻘﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺴ‪‬ﻥ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺹ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺼ‪‬ﻠﻙ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺭﺍﻏ ‪‬‬
‫ﺏﺃ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺭﺍﻏ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹸﺤﺴ‪‬ﻥ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺼﻠﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺃﻟﻘﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﻌل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻜﺎﻥ )ﺃﻥ‪ .(‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺭﺍﻏﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻙ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻤ ‪‬ﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺼﻠﹶﺘ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﺹ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺇﺤﺴﺎﻨﻙ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺇﺫﹾ ﻴﻨﺼﺏ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﻬﻤﹰﺎ ﺃﻡ ﻤﺨﺘﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻟﻴﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ(!‬
‫ﺕ ﺤﻴﻨﺎﹰ ‪ /‬ﻤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻨ‪ ‬ﻤ ﹸ‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺩ‪‬ﻤﺕﹸ ﻤﻥ ﺴﻔﺭﻱ ﻟﻴﻼﹰ )ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل(‪ .‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻅﻬﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺀ‪) ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪.(...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺔ‬
‫)ﻭﺘﹸﻌﺭﻑ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜل ﺒﻘﻌﺔ(‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻓﻭﻕ‪ ،‬ﺘﺤﺕ‪ ،‬ﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺸﻤﺎل‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺨﻠﻑ‪ ،‬ﺃﺴﻔل‪...‬‬
 ‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺃﻤﺎﻡ‪ ‬ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩل‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﺏ )ﺃﻤﺎﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺨﺎﻓ‪‬ﺽ" ﻤﻊ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ‪ " :‬ﹶﻨ ‪‬ﺯ ‪‬‬

‫)‪(1/31‬‬

‫ﻭﺍﻷﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺭﻩ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻫﻭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﺩﺍﺭ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﺭ )ﺒـ( ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺩﺍﺭ( ﻷﻨﻬﺎ ﻅﺭﻑ ﻤﺨﺘﺹ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺨ َل ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺤﺫ‪‬ﻑ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ (‬ﻤﻊ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺫﹼﺕ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻨﹸﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ )ﺃﻱ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ...‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﺍﺘﺴﺎﻋﹰﺎ‬
‫ل ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻭﻕﹶ‪ .‬ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﺯ َ‬
‫]ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻫﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭ‪ [‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺴﻤﺎﻉ ﻓﻼ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺠﺭﻴﺭ‪:‬‬
‫ﺘﹶﻤﺭ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻌ‪‬ﻭﺠ‪‬ﻭﺍ ﻜﻼﻤﻜﻡ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺇﺫﻥ ﺤﺭﺍﻡ‪‬‬
‫ﻓﻨﺼﺏ )ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ( ﻭﻟﻴﺱ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻤﺒﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻪ‪ :‬ﺘﻤﺭ‪‬ﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ل ﺴﺎﻋ‪‬ﺩﺓ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ‪‬‬
‫ﺴ َل ﺍﻟﻁﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻴﻌﺴ‪‬ل ﻤﺘﻨﹸﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋ‪ ‬‬
‫ﻟﹶ ‪‬ﺩﻥ‪ ‬ﻴﻬ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻜ ﱠ‬
‫ل ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ‪ :‬ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ[‪.‬‬
‫ﺴَ‬‫ﻓﻨﺼﺏ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻅﺭﻑ ﻤﺨﺘﺹ )ﻏﻴﺭ ﻤﺒﻬﻡ(‪] .‬ﻋ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻓﻨﹸﺼﺒﺕ‪ .‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺨﹶﻠلُ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺼل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫· ﺍﻟ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻤﻴﺽ‪ ‬ﻨﺎﺭ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠل ﻋﻠﻰ )ﺨ‪‬ﻼل(‪ .‬ﻭﻨﹸﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺒﻥ ﺴﻴ‪‬ﺎﺭ‪) :‬ﺃﺭﻯ ﹶ‬
‫ﺨﹶﻠ َ‬
‫?ﻓﺠﺎﺴﻭﺍ ﺨﻼ َل ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ?‪.‬‬
‫ﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺜ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺝ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭﺜ‪‬ﻨﹾﻲ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺍ ﻅﺭﻓﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺃﻨﻔ ﹾﺫﺕﹸ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻁ‪‬‬‫· ﹶ‬
‫ﺝ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ‪‬ﺜﻨﹾﻴ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ )ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼل(‪ ،‬ﺃﻨﻔﺫﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭ ﹺ‬
‫· ﻭﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ )ﺃﺜﻨﺎﺀ( ﺠﻤﻊ )ﺜ‪‬ﻨﻲ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﺴﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬
‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺎﺠﺩ‪:‬‬
‫ﻴﻨﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﻴﻭﻗﻅﻪ ﺍﻟﺨﹶﻨﺎ ﻓﻴﺨﺒﹺﻁ ﺃﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﹸﻓﺴ‪‬ﻭل‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺌﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﻀﻲ‪ ‬ﻓﻲ )ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ(‪ :‬ﻓﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪...‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ )ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ(‪ :‬ﻭﻤﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﺒﺜﻭﺜﺔ ﺃﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ل ﻤﺸﻲ‪.‬‬
‫ﺴُ‬‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ ﻓﻲ )ﻨﹶﻔﹾﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ(‪ :‬ﻭﻟﻠﻨﺴﻴﻡ ﺃﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ ﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫)‪(2/31‬‬

‫ﻥ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ‬ ‫· ﺍﻟﻀ‪ ‬ﻤﻥ‪ :‬ﺒﺎﻁ ‪‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻭﺩﺍﺨﻠﻪ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪/‬ﻀﻤﻥ(‪ :‬ﻭﺃﻨﻔﺫﹾﺘﹸﻪ ﻀﻤ ‪‬‬
‫ﻁﹶﻴ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ :‬ﺃﻱ ﺤﻴﻥ‪ ‬ﻁﻠﻌﺕ ﺃﻭ ﺴﺎﻋ ﹶﺔ‬
‫ﻁﻠﹶﻌ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻨﺩﻩ ‪‬ﻭﻓﹾﻕﹶ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻤﺎ ﻻﺀ‪‬ﻤﻪ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻜﻨ ﹸ‬
‫· ﺍﻟ ‪‬ﻭﻓﹾﻕﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﻓ ﹸ‬
‫ﻁﻠﻌﺕ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ‪ /‬ﻭ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺎ ُل ﻋﻠﻰ ‪‬ﻭﻓﹾ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃُﻨﻔ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺴﺏﹺ ‪ /‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺏﹺ ‪ /‬ﺒﺤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻗ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻩ ﻭﻋﺩﺩﻩ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻷﺠﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬ ‫· ﺍﻟﺤ‪ ‬‬
‫ﺴﺏ‪ :‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺍﻨﻅﺭ )ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ( ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺒﺄﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫)‪(3/31‬‬

‫ﺡ ‪ -‬ﺘﹶﺭﺍ ‪‬ﻭﺡ‪‬‬
‫‪ -29‬ﺭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺡ ﺒﻴﻥ ﺭﹺﺠ‪‬ﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺠلُ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ‪ :‬ﻋ ‪‬ﻤلَ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺭﺓ‪ .‬ﺭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫· "ﺭﺍﻭ‪‬ﺡ‪ "‬ﻓﻌ ٌل ﻻﺯﻡ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻭﺃﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻴ‪‬ﻌﻤ‪‬ل ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻹﻴﻌﺎﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪" :‬ﻤﻜﺎﻨﹶﻙ‪ ،‬ﺭﺍﻭﹺﺡ‪ "!‬ﺇﺫﺍ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺎﺸﻲ‪.‬‬
‫ﻱ ﻤﻜﺎﻨﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻙ‪ ‬ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻓ‪ ‬ﻌ َ‬
‫ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩ ‪‬‬
‫ﻁ ﺒﻴﻥ ‪ 50‬ﻭ ‪ 60‬ﻜﻎ‪/‬ﺴﻡ‪) ،2‬ﺒﺎﺭ( ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬
‫ﺡ ﺍﻟﻀﻐ ﹸ‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ‪ -‬ﻤﺠﺎﺯﹰﺍ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺍﻭ‪ ‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ‪ ،50‬ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﺃﺨﺭﻯ ‪.!60‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪ ،60-50‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﺘﹶ ﹶﻘﻠﱠﺏ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬
‫ﺒﻴﻥ ‪ 50‬ﻭ ‪ ،60‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪.60-50‬‬
‫· "ﺘﺭﺍﻭ‪‬ﺡ‪ "‬ﻓﻌلٌ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ )ﺃﻱ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ(‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺘﻌﺩﻴﹰﺎ ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺡ ﺍﻟﺭﺠ‪‬ﻼﻥ ﺍﻟﻌﻤلَ‪ :‬ﺘﻌﺎﻗﺒﺎﻩ؛ ﺘﺭﺍﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺘﹾﻪ ﺍﻷﺤﻘﺎﺏ‪ :‬ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ :‬ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻴﺩﺍﻩ ﺘﺘﺭﺍﻭﺤﺎﻥ‬
‫ﺘﺭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ :‬ﺘﺘﻌﺎﻗﺒﺎﻥ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺩ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﺠﺎﺯ )!( ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺠﻭ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻘﻁ‪ :‬ﺍﻟﺠﻭ‪ !‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﺤﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ؛ ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻓﻘﻁ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﺭ! ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻤﺭﺘﻔﻌﹰﺎ ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻤﻨﺨﻔﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪) :‬ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻥ ْ‪ 35‬ﻭ ْ‪ (45‬ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻥ ْ‪ 35‬ﻭ ْ‪(45‬؟!! ﺃﻭ‪ :‬ﺘﹶ ﹶﻘﻠﱠﺒ ﹾ‬
‫ﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻥ ْ‪ 35‬ﻭ ْ‪(45‬؟‬
 ‫ﺜﹸﻡ ﺃﻻ ﻴ‪‬ﻐﹾﻨﻲ ﻗﻭﻟﹸﻨﺎ‪) :‬ﺘﻘﻊ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻥ ْ‪ 35‬ﻭ ْ‪ ،(45‬ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪) :‬ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫ْ‪ 35‬ﻭ ْ‪(45‬؟‬
‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻫﻲ ﺒﻴﻥ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ(؟‬

‫)‪(1/32‬‬

‫‪ -30‬ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺜﻘﱠﻔﻪ‪ :‬ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻴﻌﺘﺩل )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪.‬‬
‫‪ :‬ﻋﺩ‪‬ﻟﻪ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﺠﻪ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻗﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻭﺝ‪ :‬ﻋﺩ‪‬ﻟﻪ ﻭﺃﺯﺍل ‪‬‬
‫ﻗﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻌﺔ‪ :‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻫﺎ ﻭ ﹶﺜﻤ‪‬ﻨﻬﺎ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻗﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ :‬ﻗﺩ‪‬ﺭ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴﻌ‪‬ﺭﻩ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ /‬ﻤﺠﺎﺯ!(‪.‬‬
‫ﻗﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﻬﺎ‪ :‬ﻗﺩ‪‬ﺭﻫﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﻪ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪.‬‬
‫ﻗﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ‪...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﹶﻗﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻋﺘﺩﻟﺕﹾ ﻭﻻ ﻴﻠﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻗ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ( ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ )ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻭﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‪ :‬ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺎﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪ +‬ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ :‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ‪ -‬ﺒﻴﺎﻥ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﺽ ﻗﻴﻤ ﹰﺔ ﺇﻻ ﺍﺭﺘﻔﻌ‪‬ﺕ ﻭﻗﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‪‬‬
‫ﻙ ﺃﺭ ﹴ‬
‫ﻤﺎ ﻗ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺘﻙ ﻤﻠﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻨﻑ(‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ :‬ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻴﻡ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻗﺩ‪‬ﺭﻩ؛ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ‪ :‬ﺜﻤﻨﻪ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﺜﻤﺔ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺼﺭﻓﻴﺔ ﻤﻁﹼﺭﺩﺓ ]ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺤﺔ(‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ‪:[212/‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺴﺎﻜﻨﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪ ،‬ﻗﹸﻠﺒﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺘﹸﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻓﻨﺼﻭﻍ ﻤﻥ ) ‪‬ﻭﺯ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺕ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺩ( ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ‪‬ﻤﻔﹾﻌﺎل ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ‪ :‬ﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻤﻴﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻴﻌﺎﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻋﺎﺩ!‬

‫)‪(1/33‬‬

‫ﻁﺒ‪‬ﻘﹰﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪-‬‬

‫ﻭﻨﻘﻭل‪ :‬ﻗﺎﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻗﻭﻤﺎﹰ؛ ﺩﺍﻡ ﻴﺩﻭﻡ ﺩﻭﻤﺎﹰ؛ ﻋﺎﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻭﺩﺍﹰ‪ .‬ﺜﻡ ﻨﻘﻭل ‪ -‬‬
‫ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻴ‪‬ﻤﺔ )ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﺩﻭﻡ ﻁﻭﻴﻼﹰ(‪ ،‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻨﺠﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ؛ ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻴﺎﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻁﹼﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺼل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺸﺘﻘﻘﻨﺎ ﻤﻥ )ﻗﻴﻤﺔ( ﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﺯﻟﺕ ﻤﻁﺭﹰﺍ ﺩﺍﻡ‬
‫ﻗﻭ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺘﻘﻭﻴﻤﺎﹰ؛ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻜﺎﻷﺼل‪ .‬ﻭﻨﻘﻭل‪ :‬ﺩ ‪‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻁﻭﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ( ﺃﺨﹾﺫﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪) :‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ(‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪) :‬ﻋﻴ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ (‬ﺇﺫﺍ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ‪) :‬ﻋﻭ‪ ‬ﺩ‬
‫)ﺩﻴﻤﺔ(‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪) :‬ﺩﻭ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪] (‬ﻭﺫﻟﻙ ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻟﺘﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ )ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ( ﻻ ﻤﻥ )ﺍﻟﻌﻴﺩ([‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺠﻭ‪‬ﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1968‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻤﻪ‬
‫)ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ :‬ﻗﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎﹰ‪ :‬ﻗﺩ‪‬ﺭ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪(2/33‬‬

‫ﺼﻴ‪‬ﺹ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺼﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺨ‪ ‬‬
‫‪ -31‬ﺨﺎﺼﺔﹰ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺨ‪ ‬‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﹸﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ]ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‬
‫)ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ( ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﻭﺸ ﹼﺫ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ[‪.‬‬
‫ﻋﻡ‪ (‬ﻟﻪ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ‪ -‬ﻤﺼﺩﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺹ ﺨﹸﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺨﹶﺼﻭﺼﺎﹰ‪ :‬ﻀ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺹ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ )ﺨ ‪‬‬
‫ﺼﻪ‪ (‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯﻩ‪ ،‬ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ! ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ )ﺨﹶ ‪‬‬
‫ﺨﺼ‪‬ﻴﺼ‪‬ﻰ ﻭﺨﺎﺼﺔﹰ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺼﹰﺎ ﻭﺨﹸﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺨﹸﺼﻭﺼ‪ ‬ﻴ ﹰﺔ ﻭ ‪‬‬
‫ﺨﺼ‪‬ﻪ ‪‬ﻴﺨﹸﺼ‪‬ﻪ ﺨﹶ ‪‬‬
‫)ﺨﺎﺼﺔ( ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ )ﻓﺎﻋﻠﺔ( ﻜﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ )ﻭ( ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻟﻌﻨﺏ‪] .‬ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺒﻼ ﻭﺍﻭ[‪) .‬ﻴﻨﺼﺏ ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ :‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻭﻻ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﹶﻠﻌ‪‬ﺏ ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎ َل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ(‬
‫ﺼ ﹰﺔ ﺍﻟﻌﻨﺏ‪] .‬ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺒﻼ ﻭﺍﻭ[‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ )ﻭ( ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﺼﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺏ‪] ‬ﺍﻟﻌﻨﺏ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ[‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺒﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃُﺤ ‪‬‬
 ‫ﺼ ‪‬ﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﹸﻜﺭ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ /‬ﺨﺹ‪" :(‬ﺴ‪‬ﻤﻊ ﺜﻌﻠﺏ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺫﹸﻜﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ﻓﹶﺒﹺﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻓﺒﺨﺎﺼ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻲ‪".‬‬
‫ﺨﺼ‪‬ﻴﺼ‪‬ﻰ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺨﺼ‪‬ﻴﺼﺎﹰ ﻟﻙ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﺼﻭﺍﺒﻪ‪) :‬ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﹶﺼ‪‬ﺎﹰ(‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ )ﺨﺼﻴﺼﻰ( ﻻ ‪‬ﻴﻨﹶﻭ‪‬ﻥ ﻷﻥ َﺃﻟِﻔﹶﻪ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﺼل‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺨﹶﺹ‪.(‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ )ﺴﻠﻤﻰ( ﻻ ﺘﻨﻭﻥ ﻷﻥ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل )ﺴﻠﻡ(‪.‬‬
‫ﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،(‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﹸﻨﻭ‪‬ﻥ! ﻓﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺹ‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻫﻭ ﺃﺨﹶ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ‪) :‬ﺍﻟﺨ‪ ‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ 10‬ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ( ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻤﻲ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺼﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫)ﺘﻭﻓﻲ ‪ 698‬ﻫـ(‪" :‬ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ :‬ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺎﻗﻭﺕ ‪‬‬
‫ﺹ ﺨﺎﺼ‪‬ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺜﻴﺭﺍﹰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺨ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ‪‬ﻓﻌ‪‬ﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪(1/34‬‬

‫ﻏﻠﹶﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫‪‬ﺒ ‪‬ﺯ ﻗﺭﻴ ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﻴ‪ ‬ﺒﺯ‪‬ﻩ ‪‬ﺒ ‪‬ﺯﹰﺍ ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺯﺓﹰ ﻭ ﹺﺒﺯ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻯ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺘﺭﺍﻤﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﺘﺭﺍﻤﻴﹰﺎ ﻭﺭﹺﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺭ‪‬ﻤﻰ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎﹰ‪] .‬ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻷﻟِﻑ ﻓﻲ )ﺭﹺ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺎ( ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ‬
‫ﺒﻴﺎﺀ![‪.‬‬
‫ﺤﺠ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻯ‪ :‬ﺘﹶﺭﺍﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺜﻡ ﺘﺤﺎﺠﺯﻭﺍ )ﺍﻨﻔﺼل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺭﹺﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺜﻡ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺽ(‪.‬‬

‫)‪(2/34‬‬

‫ﺹ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻲ‪ - ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭﺍﻹﺸﻌﺎﻋﻲ‬

‫‪ -32‬ﺍﻟﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﱠﻡ‬
‫‪‬‬
 ‫ﻤ‪‬ﻌﻠﱢﻡ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪‬‬
‫ﺃﺩﺍﺭ‬
‫ﻤﺩﻴﺭ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﻱ‪‬‬
‫‪‬ﺩﺭ‪‬ﺏ‬
‫ﻤﺩﺭ‪‬ﺏ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﺘﺩﺭﻴ ﹺﺒﻲ‪‬‬
‫ﻗﻀﻰ‬
‫ﻗﺎﺽﹴ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﻗﻀﺎﺌﻲ‪‬‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻤﺒﺘﺩﺉ‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪‬‬
‫ﺍﺨﺘﺹ‬
‫ﻤﺨﺘﺹ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ‪‬‬
‫ﺘﹶﺨﺼ‪‬ﺹ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﺨﺼ‪‬ﺹ‬
‫ﺘﹶﺨﺼ‪‬ﺹ‬
‫ﺘﺨﺼ‪‬ﺼﻲ‪‬‬
‫ﺃَﺸﹶﻊ‪‬‬
‫ﺸﻊ‪‬‬
‫ﻤ‪ ‬‬
‫ﺇﺸﻌﺎﻉ‬
‫ﺇﺸﻌﺎﻋﻲ‪‬‬
 ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ‪ -‬ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻗﺎﺽﹴ!‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﹼﻡ! ﻭﻻ‪ :‬ﻗﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﺫﻭ ﺼﻠﺔ ﺒ ‪‬ﻌﻠﹾﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻻ ﺃﻨﻪ ﻤ‪‬ﻘﺘﺼ‪‬ﺩ! ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺹ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ‪) ‬ﻤﻨﻬﺞﹴ‪ ،‬ﺃﺴﻠﻭﺏﹴ‪ (... ،‬ﺇﻨﻪ ﺇﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﺫﻭ ﺼﻠﺔ ﺒﻌ‪‬ﻠﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻋﻥ ﺸﺨ ﹴ‬
‫ﺹ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺼﻲ!‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ...‬ﻻ ﺃﻨﻪ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺤ ﹴ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ‪ /‬ﺘﺩﺭﻴﺏ‪ /‬ﻤﻌﻬﺩ ‪ /‬ﻤ‪‬ﺸﹾﻔﻰ ﺘﺨﺼ‪‬ﺼﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﺨﺼﺼﻲ؛ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ]ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ‪ /‬ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ[‪.‬‬
‫ﺹ ﺒـ‪/‬ﻓﻲ( ﺃﻭ )ﻤﺘﺨﹶﺼ‪‬ﺹ ﻓﻲ‪/‬ﺒـ(؟‬
‫ﻻ ﻤﻥ )ﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻓﻬل ﺜﻤﺔ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻍ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ‪ (‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺒ ‪‬ﻌﻠﹾﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﻔﻁﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻤﻪ‪) :‬ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺨﺼ‪‬ﻴﺘﹶﻴﻪ؛‬
‫ﺴ ﱠل ﹸ‬
‫ﺨﺼ‪‬ﻴﹰﺎ ﻭﺨ‪‬ﺼﺎﺀ‪ :‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪ :‬ﺨﹶﺼ‪‬ﺎﻩ ‪ -‬ﹶ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ؛ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ؛ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪:‬‬
‫ﺃﺨﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﺭﺠلُ‪ :‬ﺘﹶ ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ )ﻤﺠﺎﺯ!(‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ ﺃﺨﺼﻰ ﻫﻭ )ﺇﺨﺼﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ )ﺇِﺨﹾﺼﺎﺌﻲ‪) (‬ﻻ ﺃَﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺌﻲ!!!(‪.‬‬
‫ﻅ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺒﺎ ُل ﻗﻭ ﹴﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ،‬ﺒل ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻹِﺨﹾﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻔ ﹲ‬
‫ﻴ‪‬ﺫﹶﻜﱢﺭ ﺒﺎﻟﺨ‪‬ﺼﺎﺀ؟!!‬

‫)‪(1/35‬‬

‫· ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪ -‬ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ‪ -‬ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﻨﺒ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺸﻊ‪ ،‬ﻤﻨﺒﻊ ﺇﺸﻌﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤل‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﺸﻌﺎﻉ( ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺝ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﻴﺘﻬﺎ )ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ( ﻭﺘﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل‪:‬‬
‫ﺨﺭ‪ ‬‬
‫ﺘﹶ ﹾ‬
‫)ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻭﺠﺎﺕ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﺴﻴﻤﺎﺕ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ،‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻨﺒﻊ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﻲ ﻫﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ!‪.‬‬

‫)‪(2/35‬‬

‫‪ -33‬ﻜﻴﻠﻭ ﻭﺍﻁ ﺴﺎﻋﺔ )ﻻ‪ :‬ﺴﺎﻋﻲ‪(!‬‬

‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ )ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﹰﺍ ﻓﻲ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ( ﺃﻨﻪ ﺃﺩﺨل‬
‫ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ‪ 50‬ﺴﻨﺔ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﻜﻴﻠﻭ ﻭﺍﻁ ﺴﺎﻋﻲ‪ (‬ﻤﻘﺎﺒل ‪ kilowatt-heure‬ﺃﻭ ‪(kilowatt-hour‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﻭﻀﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻟﻁﻼﺏ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺒﺩﻯ ﻟﻲ ﺃﺴﻔﻪ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ‪ :‬ﻜﻴﻠﻭ ﻭﺍﻁ ﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻷﻥ ‪ kWh‬ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﹶﺠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺒﺠﻬﺎ ﹴﺯ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﻜﻴﻠﻭ ﻭﺍﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﺨﻼل ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫)ﻜﻴﻠﻭ ﻭﺍﻁ ﺴﺎﻋﺔ( ﻭﺇﺸﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1/36‬‬

‫‪ -34‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ(‬

‫ﻁ ﻁﺎ ‪‬ﻗﻲ‪) (‬ﻻ‪ :‬ﻁﺎﻗﹶ ﹺﻭﻱ‪ ،(!‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻜﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺘﺨﻁﻴ ﹲ‬
‫)ﺴﺎﻋﻲ‪.(‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ ﻫﻲ‪ :‬ﺘﹸﺤﺫﻑ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﻠﹾﺤﻕ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻓﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﺼﺎﺌﺘﹰﺎ ‪ -‬ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬
‫ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ‪.‬‬

‫)‪(1/37‬‬

‫‪ -35‬ﻤﺌﺔ ‪ /‬ﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ (100‬ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﻫﻜﺫﺍ‪) :‬ﻤﺎﺌﺔ(‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴ ﹾﻨﻁ‪‬ﻘﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ )ﻤﺎﺀﻩ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻜﺄﻨﹼﻪ ﻤﺅﻨﺙ )ﻤﺎﺀ(!‬
‫ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻫﻭ ﺯﻴﺎﺩ ﹸﺓ ﺍﻷﻟِﻑ )ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ( ﻭﻋﺩ ‪‬ﻡ ﻭﻀﻊ ﻜﺴﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﻫﻜﺫﺍ )ﻤﺌﺔ(‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺌﺔ‪ ،‬ﺭﺌﺔ"‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺠﺎل‬
‫ﻋﻨﺩﺌﺫ‪ ‬ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺭ‪ ‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1963‬ﺤﺫﹾﻑ ﺃِﻟ ‪‬‬
‫ﻑ )ﻤﺎﺌﺔ(‬
‫ﺱ ﻤﺌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﺼل ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ )ﺜﻼﺙ( ﺇﻟﻰ )ﺘﺴﻊ( ﻋﻥ )ﻤﺌﺔ(‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺨﹶﻤ ‪‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺨﹶﻤﺴ‪‬ﻤﺌﺔ‪.‬‬

‫)‪(1/38‬‬

‫‪ -36‬ﺇ ﹶﺫﻥ‪‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺒﺎﻷﻟِﻑ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‪) :‬ﺇﺫﺍﹰ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺭ‪ ‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺇﻥ "ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺩ ﻴﻜﺘﺒﺎﻨﻬﺎ ﻨﻭﻨﹰﺎ ﻭﻴﻘﻔﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻟﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‬
‫ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ ".‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ :‬ﺇﺫﻥ‪!‬‬

‫)‪(1/39‬‬

‫‪ -37‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ :‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪...‬‬

‫ﻋﻠﹾﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﻬﺽ‪،‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ :‬‬
‫ﻨﻬﻭﻀﺎﹰ‪ ...‬ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ 31‬ﺃﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻗﺩ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﻻ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻡ‪ ‬ﻨﹸﻭﺭ‪) .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻭﻡ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻬﻭ ﻗﻴﺎ ﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻟﻔﻅ )ﺠﺎﻤﺩ ﺃﻭ ﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﻡ( ﺯﹺﻴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺩﺍ ﹰ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﺼ‪‬ﻨﻊ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺃُﻨﺯﻟﺕ ﻤﻨﹾﺯﻟﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻜﹶ ‪‬ﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺠﺯﺌﻲ‪ ،‬ﻜﹼﻠﻲ‪ .(...‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺃُﺤﻴل ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺇﻟﻰ )ﻤﺼﺩﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ( ﺒﺈﻟﺤﺎﻕ ﺘﺎﺀ "ﺍﻟﻨﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ" ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟ ﹸﻜﻠﱢﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﻟﱠﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺭﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﺼﻭﻍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻟِﺴ‪ ‬ﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﻨﺼﻨﻊ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ؟ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎﻤﺔﹰ؟‬

‫)‪(1/40‬‬
 ‫ﺤﺴ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻹﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺒﻐﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ )ﺍﻟﻌﺩﻟﻴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩل‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺴﺎﺌﻎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺄﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ‬
‫ﺠ ﹺﺭ ﺒﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻓﹶ ‪‬ﻌ َل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ...‬ﻭﻟﻡ ﺘﻘل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ‪ ...‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎﻤﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ )ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬
‫· ﻑﹶ )ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ( ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻟﻔﻅ )ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ(‪ .‬ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺴﻠﻌﺔ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩ ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﹰﺍ‬
‫ﺒﻭﺤﺩﺍﺕ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ‪.‬‬
‫· ﻭ‪)‬ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ( ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﹶﺘﻤ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻪ‪ . agreement‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ( ﻓﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻙ ﻤﺎ ﺍﺘﱡﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ‪.convention‬‬
‫ﺼ‪‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ( ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ( ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺸﺎﻤل‪...‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ( ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ( ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺍﻓﻊ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ )ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﻭﻥ(‪.‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ( ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ( ﻓﻤﺫﻫﺏ‪ ‬ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻁﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺤﺎﺠﺘﻪ‪..‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل( ﺍﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ( ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫· ﻭ)ﺍﻟﺸﺨﺹ(‪ :‬ﻜل ﺠﺴﻡ ﻟﻪ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﻅﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻏﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼﻥ ﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ( ﻤﺼﺩﺭ ﺃﺒﺎﺤﻪ‪ :‬ﺃَ ‪‬‬
‫ﺤﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭﺃﻁﻠﻘﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ( ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‪.‬‬

‫)‪(2/40‬‬

‫· ﻭ)ﺍﻟﻌﻘل(‪ :‬ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺨﻴﺎﺭ ﻟﻬﺎ؛ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻘﺎﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻌﻘل‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻓﻼﻥ‬
‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﺨﻴﻪ‪] .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ )ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(‪ .‬ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺎل‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ )ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ([‪.‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻟﺨﺎﺹ(‪ :‬ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﺼﻔﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺘﹸﻤﻴ‪‬ﺯﻩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ( ﻤﺼﺩﺭ ﺃﺤﺼﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭﻩ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﺇﺤﺼﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
 ‫ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺈﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ‪ ‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ )ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ( ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪) ،‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ :‬ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘل(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﻎ ﺃﻥ ﻨﻜﺭﺭ ﻗﻭل ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ‬
‫ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪ 1998‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﻤﺭﻭﺭ ‪ 40‬ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻼ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ )ﺁﺏ ‪ .(1999‬ﻭﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ )ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ( ﺩ‪‬ﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻴﻼﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺘﺴﻌﺔ‬
‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺘﹸﺴﻭ‪‬ﻍ ﺼﻭﻍ‬
‫ﺃﺸﻬﺭ )ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ(‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﺤﺘﻔﺎ ﹰ‬
‫)ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ(! ﻓﻘﺩ ﻜﹸﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻑ ﻋﺩﺩ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪) :1999‬ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ‪ :‬ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﺭﺒﻌﻴﻥ‬
‫ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ(‪.‬‬
‫· ﻭ)ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ(‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫)‪(3/40‬‬

‫‪ -‬ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴ‪‬ﺔ لﹺ‪ (...‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﻴﺔ )ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ( ‪evolvability‬؛ ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ‪maintainability‬؛ ﺍﻷﺩﺍﺌﻴﺔ‬
‫‪performability‬؛ ﺘﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ‪ ،affordabiltiy‬ﺍﻻﻟﺘﺼﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﺎﺫﻴﺔ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺼﻁﻠﺤﹰﺎ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﺘﹼﺼﺎﻓﻪ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻜﺫﺍ‪ ...‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﺎﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫)ﺃﻱ ﻜﻭﻨﻪ ﻤ‪‬ﺘﺎﺤﺎﹰ( ‪availability‬؛ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻗﻴﺔ ‪ reliabilty‬ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﻴﺔ؛ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ؛ ﺍﻟﺤﻤﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻠﻭﻴﺔ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻴﺎﻓﻴﺔ ‪spectrometry‬؛ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺭﺍﻋﻴﺔ ‪dosimetry‬؛ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻭﺍﺌﻴﺔ ‪photometry‬؛‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴﺎﺴﻴﺔ ‪sensitometry‬؛ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ‪information technology‬؛ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻴﺔ؛ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻴﺔ؛‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫﻴﺔ؛ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻀﻴﺔ؛ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺘﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺒﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ )ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﻼﹰ( ﻓﻴﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ!‬
‫‪ ... -2‬ﻭﺘﹶﻔﹾﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‪) ...‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‪(...‬‬
‫‪ -3‬ﺇﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﺍﻟﻌﻤل‪) .‬ﺃﻱ ﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻻ ﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺘﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ )ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻤﺠﺎل ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﻭﺭﺍﺀ‪.(...‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺠﻬﻭ ﹰ‬
‫‪ -5‬ﺃﺨﺭﺝ )ﻜﻭﺭﺴﺎﻭﺍ( ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪) .‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺤﻠﹼﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺇﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺃﻤﺭ ﺴﻬل ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ ...‬ﺇﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪) .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻭﻨﻪ ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ(‪.‬‬
‫‪ ... -7‬ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻭﺠﹺﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪...‬‬

‫)‪(4/40‬‬

‫‪ ... -8‬ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻔﺫ‪ ...‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻤﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪...‬‬
‫‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻻ ﺘﹸ ‪‬ﻘﺭ‪‬ﻩ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﻀﺎﻩ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‪...‬‬
‫)ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺫﺍ ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺇﺠﺭﺍﺌﻪ(‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺠﺭﻯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺠ ﹴﻭ ﻤﺘﻭﺘﹼﺭ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ( ﻫﺠﻭﻤﺎﹰ ﻤﻭﻓﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻟﻴﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻟﻭ ﺃﻥ‪...‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ )ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ(‪.‬‬
‫‪ -11‬ﺇﻥ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ‪...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪:‬‬
‫· ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﹶﻴ‪‬ﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻵﺨﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﺔ‪...‬‬
‫· ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‪...‬‬
‫· ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ‪...‬‬
‫· ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﺔ‪...‬‬
‫· ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﹶﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻴﺔ‪...‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﺨﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ( ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺸﻔﹼﺎﻓﻴﺔ( ﻤﺼﺩﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ )ﺍﻟﺸﻔﹼﺎﻑ(‪] .‬ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﻥ[‪.‬‬
‫ﻰ ﻻ ﻴﺅﺩﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻷﺩﺍﺀ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺨﻠﹾﻔﹶﻪ‪".‬‬
‫ﺸﻔﹸﻭﻓﺎﹰ‪ :‬ﺭﻕﱠ ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺭﻯ ﻤﺎ ﹶ‬
‫ﻑ ﹸ‬
‫ﺸ ﱡ‬
‫ﺏ ﻭﻨﺤﻭ‪‬ﻩ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺜﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺸ ﱠ‬
‫ﺘﻘﻭل‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﺸﹸﻔﹸﻭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل‪...‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒـ )ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ(؟‬

‫)‪(5/40‬‬

‫· ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻥ )ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ( ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻟﺭ‪‬ﻗﺎﻗﺔ ﻟﺩﻨﺔ )ﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‬
‫ﺹ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓﹲ ﺃﻭ ﻤﺨﻁﻁ‪ ،‬ﺘﻤﻬﻴﺩﺍﹰ ﻟﻌﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬
‫‪ (transparency‬ﻁﹸﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨ ‪‬‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ )ﺸﻔﺎﻓﻴﺎﺕ(‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺸﻔ‪‬ﻴﻔﹶﺔ( ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻨﻬﺎ )ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺸﹶﻔﺎﺌﻑ ﻤﻘﺎﺒل ‪ .(transparencies‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ :‬ﺍﻟﺸﻔﻴﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺘﺭﺡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺸﺭﻴﺤﺔ( ﻭ)ﺸﺭﺍﺌﺢ( ﻤﻘﺎﺒل ‪.diaslides‬‬
‫· ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻥ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻥ )ﺍﻟﺸﻔﱠﺎﻑ( ﻭ)ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ( ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫)ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ( ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ )ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪:‬‬
‫"( ‪ (1transparent:‬ﺸﻔﺎﻑ )‪ (2‬ﺼﺭﻴﺢ )‪ (3‬ﺠ‪‬ﻠﻲ‪‬؛ ﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬
‫( ‪ (1transparency:‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺸﻔﺎﻓﺎﹰ )‪ (2‬ﺸﻲﺀ ﺸﻔﹼﺎﻑ )‪ (3‬ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺭﺴﻡ ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺯﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﻭﺭﻕ ﺃﻭ ﻓﻴﻠﻡ ﺃﻭ ﻗﻤﺎﺵ ﺭﻗﻴﻕ ﺘﹸﺠﻠﻰ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺒﻨﻭﺭ ﻤ‪‬ﺸﻊ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪"...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻭﺭﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ )ﺍﻟﺸﱡﻔﻭﻑ( ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ )ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬
‫ﺃﻥ )ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ( ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺸﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻪ ﺴﻠﻴﻡ ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ )ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ( ﻻ‬
‫ﻴﺘﻘﻴﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪...‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ )ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺘﺭ‪ (...‬ﻟ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹶﺘ ﱠل‬
‫ﻰ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ( ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻟﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‪ .‬ﻓﺘﺠﻲﺀ‬
 ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺤﻘﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﺓ )ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪،7‬‬
‫ﺘﻤﻭﺯ ‪ ،1999‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪(6/40‬‬

‫‪" -‬ﺍﺘﺤﺎ ‪‬ﺩ ﺸﻔﺎ ﹲ‬

‫ﻑ ﻭﻓﻌ‪‬ﺎل"‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل‪A transparent and efficient Union :‬‬
‫"ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻠﻨﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪".‬‬
‫‪.greater transparency in Union operations Finland will promote‬‬
‫‪ ..." -‬ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻜﻜل‪".‬‬
‫‪and coherence of the activities of to increase the efficiency, transparency ...‬‬
‫‪.the Council and the Union as a whole‬‬
‫ﻫل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻌﻨﻰ؟ ﺃﻴﻘﻭﻟﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل؟!!‬
‫ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ )ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺘﺭ( ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ‪ transparent‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫"ﺸﻔﹼﺎﻑ‪ ،‬ﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻀﺢ‪ .‬ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻤﻔﻀﻭﺡ‪ ،‬ﻤﻜﺸﻭﻑ‪ ،‬ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﻤﻜﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺨﺎﺘ‪‬ل‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺨﺎﺩﻉ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻁ‪‬ﻥ‪"...‬‬
‫ﺨﻔﻲ‪ .‬ﺨﺎ ﹴ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻨﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻔﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ‪ ...‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ‪...‬‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺼﺭﻴﺢ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺎﺘ‪‬ل ﻭﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬
‫ﻭﺃﻨﻜﻰ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻤﻘﺎﻟﺔﹰ )ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ!( ﻴﻘﻭل ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ‬
‫)ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪:‬‬
‫‪" -‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺩ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ..." :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‪"...‬‬
‫‪" -‬ﺇﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﻼﺝ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪"...‬‬
‫‪" -‬ﺇﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻔﻴل ﺒـ‪"...‬‬
‫ﻫل ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﻜﻼﻡ( ﺸﻲﺀ؟‬
‫ﻫﺫﻩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ )ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ( ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺸﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ!‬
 ‫ﻻ ﻤﻥ "ﺇﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ" ﺃﻱ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻬﺎ ﻋﺫﺒﺔ ﺒﺈﺯﺍﻟﺔ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﺎﹰ "ﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ" ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻤﻠﻭﺤﺘﻬﺎ!‬

‫)‪(7/40‬‬

‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ )ﻻ‪ :‬ﺘﹶﻤ‪ ‬ﻌﻥ‪(!‬‬

‫‪َ -38‬ﺃﻨﹾ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ؛ َﺃﻤ‪ ‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺘﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜل‪" :‬ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﻤﻌ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ‪ "...‬ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ... :‬ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﺘﻨﹶﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶ ‪‬ﻴﻘﱢﻅ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻗﱢﻕ‪...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫" ﹶﺘﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻥ‪ :‬ﺘﺼﺎﻏﺭ ﻭﺘﹼ ﹶﺫﻟﱠل ﺍﻨﻘﻴﺎﺩﺍﹰ!‬
‫ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ :‬ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃَﻨﹾ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺃﻁﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻏﺎﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺩﻗﱠﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ‪".‬‬

‫)‪(1/41‬‬

‫‪ - 39‬ﻟﹶﻔﹶﺕﹶ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻓ‪‬ﺕﹸ؛ ﺒ‪ ‬ﻬﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﻫﺭ‪‬‬

‫ﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ(‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﹶﻟﻔﹶﺕﹶ( ﻫﻭ )ﻻﻓ‪‬ﺕ(‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻻﻓ ﹲ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟ ‪‬ﻤﻠﹾﻔ‪‬ﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ‪.(...‬‬
‫ﻏﻠﹶﺏ‪ ...‬ﺃﻤﺎ )ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒﻬﹺﺭ( ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ‬
‫ﻭ)ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ( ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ )ﺒ‪ ‬ﻬﺭ‪ (‬ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ َﺃ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺵﹶ‪ ،‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ )َﺃﺒ‪ ‬ﻬﺭ‪ (‬ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺃَﺒ‪ ‬ﻬﺭ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺼﺎﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺝ ﻜﺭﻴﻤﺔﹰ ﻤﺎﺠﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺯ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﺠﺏ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﹶﺘﻠﹶﻭ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺭ‪.‬‬
‫ﺡ ﻤ‪‬ﺒﻬﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻭ ‪‬ﺀ‬
‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﻤﺒﻬﺭ( ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺒﻬﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻨﺠﺎﺡ‪ ‬ﺒﺎﻫﺭ؛ ﻀﻭﺀ ﺒﺎﻫﺭ )ﺃﻱ‪ :‬ﻏﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻏﺎﻟﺏ(‪.‬‬
‫)‪(1/42‬‬

‫‪ -40‬ﻗﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺱ؛ ﺒﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﹺﻴﻊ؛ ﺃﺒﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‬

‫ﻴ‪‬ﺼﺎﻍ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹶﻜﺘﹶﺏ‪ ،‬ﻤﻜﺘﻭﺏ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُل‬
‫ﻋﻠﹼﺔ( ﺤﺫﻓﺕﹶ ﻤﻨﻪ )ﻭﺍﻭ( ﻤﻔﻌﻭل ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺼﺎﻥ‪ ‬ﻴﺼ‪‬ﻭﻥ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻥ )ﺍﻷﺼل‪:‬‬
‫ﺃﺠﻭﻑﹶ )ﺃﻱ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭﻑ ‪‬‬
‫‪‬ﻤﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻻﻡ ﻴﻠﻭﻡ ‪‬ﻤﻠﹸﻭﻡﹺ؛ ﺼﺎﻍ ﻴﺼﻭﻍ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﻭﻍ؛ ﺯﺍﺩ ﻴﺯﻴﺩ ‪‬ﻤﺯﹺﻴ‪‬ﺩ )ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺯ‪‬ﻴ‪‬ﻭﺩ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﺎﺏ ﻴﻌﻴﺏ ﻓﻬﻭ ﻤ‪‬ﻌﻴﺏ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻭﺏ؛ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻭﻤ‪ ‬ﺩﻴ‪‬ﻭﻥ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻴ‪‬ﺼﺎﻍ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺل ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯ‪‬ل؛ ﺃﻜﺭﻡ ﻴﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬ﹾﻜ ‪‬ﺭﻡ‪‬؛ ﺃﺒﺎﺡ ﻴ‪‬ﺒﻴﺢ ﻤ‪‬ﺒﺎﺡ؛‬
‫‪‬ﻤﻴ‪‬ﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻓﹶ ﹾﺘﺢﹺ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻨ ‪‬ﺯ َ‬
‫ﺃﻁﺎﻉ ﻴ‪‬ﻁﻴﻊ ﻤ‪‬ﻁﺎﻉ؛ ﺃﺭﺍﺩ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪...‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ﻟﻠﺒﻴﻊ(‪ .‬ﺃﻱ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒﺎﻉ ﻴﺒﻴﻊ ﻓﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺒﻴﻊ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﻤ‪‬ﺒﺎﻉ( ﻓﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ )ﺃﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﹺﺒﻴ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻉ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎﺱ ﻴﻘﻴﺱ ﻓﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺱ‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﻤ‪‬ﻘﺎﺱ( ﻓﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺃﻗﺎﺱ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﻤل‪.‬‬

‫)‪(1/43‬‬

‫‪ -41‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻘﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻜﻭﻑ‬

‫ﻑ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻔﹸﻪ ﻋ‪‬ﻘﹾﻔﺎﹰ‪ :‬ﺤ‪‬ﻨﺎﻩ‪ ‬ﻭﻟﹶﻭ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﺍﻟﻘﻭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﺎﻥ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻋ‪ ‬ﹶﻘ ﹶ‬
‫] [‪".‬‬
‫ﻑ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺘﻪ‪ :‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‬
‫ﻋ ﹶﻜﻑﹶ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻻﺯﻡ ﻭﻤﺘﻌﺩ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪ :‬ﻋ‪ ‬ﹶﻜ ﹶ‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺍﻟﻔﻌل ) ‪‬‬
‫ﺤﻠﱠﻪ?‪.‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ﹶﻎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻱ ﻤ‪‬ﻌﻜﻭﻓﹰﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺍﻟﻬ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻘﻭل‪ ...) :‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻜﻭﻓﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺃﻭﺭﺩ ﹸ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻫﺫﻴﻥ ] [‪.‬‬

‫)‪(1/44‬‬
 ‫ﻥ ﻻ‪ ،‬ﺃﻻﹼ؛ ﻴﺠﺏ ﺃﻻﹼ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‪...‬‬
‫‪َ -42‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺒﻌﺩ )ﺃﻥ‪ (‬ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﹸﺘ‪‬ﺒﺘﺎ ﻤﺘﺼﻠﺘﻴﻥ ﻭﺃُﺩﻏ‪‬ﻤﺘﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﺭ‪‬ﺭ‬
‫ﺃﻻﹼ ﻴﺴﺎ ‪‬ﻓﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻻﹼ ﻴﻐﺎﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪...‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺒﻌﺩ )ﺃﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺨﻔﱠﻔﺔ ﻤﻥ )ﺃﻥ‪ (‬ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﹸﻜﺘ‪‬ﺒﺘﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻥ ﺨﻁﹼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﹸﻨﻁ‪‬ﻕ ﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﻏﻨﱠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺸﻬﺩ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪".‬‬ ‫ﻤ‪ ‬ﺩﻏﹶﻤﺘﻴﻥ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺩﻏﺎﻤﹰﺎ ﺒﻼ ﹸ‬
‫ﻻ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ( ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻻﹼ‪ (...‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃ ﱠ‬
‫ﺱ ﻋﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﻗﻭﻤﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻻﹼ ﺘﻘﻠﹼ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺘﻘﺎﻋ‪ ‬‬
‫ﻻ ﺘﹸﻨﺎﻓ‪‬ﻕﹶ‪ ،‬ﻭﺃ ﹼ‬
‫ﺘﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺃ ﹼ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺏ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ؛ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻜﺫﺍ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺠﺎﺌﺯ )ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﱠﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻟﹸﻐﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪...‬‬

‫)‪(1/45‬‬

‫‪ -43‬ﺒﻌﺽ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﻜﹶﺜﹸﺭﺕ‪".‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻁﺎﺌﻔ ﹲﺔ ﻤﻨﻪ ﹶﻗﻠﱠ ﹾ‬
‫"ﺒﻌ ‪‬‬
‫"ﺒﻌ‪ ‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻀﺎﹰ‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ ﺃﻗﺴﺎﻤﺎﹰ‪".‬‬
‫ﺠﺯ‪‬ﺃ‪".‬‬
‫ﺠﺯ‪‬ﺃﻩ؛ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬‬
‫" ‪‬ﺒﻌ‪ ‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﺽ ﻴﻭﻡ?‪.‬‬
‫ﺕ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺒ‪‬ﻌ‪ ‬‬
‫?ﻗﺎل ﻟﺒﹺﺜ ﹸ‬
‫?‪َ ...‬ﺃ ﹶﻓﺘﹸﺅﻤ‪‬ﻨﻭﻥ ﺒﺒﻌ ﹺ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﻭﺘﻜﻔﺭﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ?‪.‬‬
‫ﺽ ﺩﺭﺠﺎﺕ?‪.‬‬
‫?ﻭ ‪‬ﺭ ﹶﻓ ‪‬ﻊ ﺒﻌﻀ‪‬ﻜﻡ ﻓﻭﻕ ﺒﻌ ﹴ‬
‫?ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ل ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻀﻠﹾﻨﺎ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ?‪.‬‬
‫?ﻭﺇﺫﺍ ﺨﻼ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ?‪.‬‬
‫?ﻭﻻ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺠﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻭﺍ ﻭﻻ ﻴ‪ ‬ﹾﻐﺘﹶﺏ ﺒﻌﻀ‪‬ﻜﻡ ﺒﻌﻀﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﺃﻱ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻓﻲ ﺇ ﹾﺜ ﹺﺭ ﺒﻌﺽ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪/‬ﺭﺃﺱ(‪ " :‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﺩﺕﹾ ‪‬ﻭﻟﹶﺩ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃ ﹴ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ )ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ‪:(342 ،328/2‬‬
‫ﻅ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ‪".‬‬
‫§ "ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎ ﹸ‬
‫§ "ﻷﻥ ﺠ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺇﺩﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‪".‬‬
 ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ "ﺒﻌﺽ"‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺯﻩ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺃﻨﻜﺭﻩ! ﻭﻗﺩ‬
‫ﻥ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪،‬‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺒﻌﺽ(‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﹶﻓﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﺒ‪‬ﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪".‬‬
‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻌﺽ(‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫§ ﺍﻨﻀﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﺸﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻭﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﺴﺄل ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﻏﻀﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﻟﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﻟﻴﻁﺒﻌﻬﺎ ﻤﻔﺼﻭﻟ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﺃﻗﻭﺍﺱ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠ ﹲﺔ ﻀﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻓﻲ "ﺴﻁﺭ ﺠﺩﻴﺩ" ﺨﻠﻑ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫§ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ‪‬‬
‫§ ﹺ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻤﺎﻥ ﺴﻤﺎﻭﻴﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭﺍﻥ ﺤﻭل ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬
‫§ ﺍﻨﻀﻡ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ‬
‫§ ﺸﻙ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ‪‬ﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺸﻙ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻭﻥ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫§ ﺴﺄل ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎﹰ‬
‫§ ﻏﻀﺏ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‬
‫§ ﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻟﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫§ ﻟﻴﻁﺒﻌﻬﺎ ﻤﻔﺼﻭ ﹰ‬
‫ﻻ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺱ ﻤﺘﺩﺍﺨ ٌل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫§ ﺃﻗﻭﺍ ‪‬‬
‫§ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺭﻓﻲ )ﺴﻁﺭ ﺠﺩﻴﺩ(‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹾﻑ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫§ ‪ ...‬ﻴﺩﻭﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺤﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬

‫)‪(1/46‬‬
 ‫‪ ) -44‬ﻤ ﹶﺫﺒ‪‬ﺏ( ﻻ ) ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺏ( ‪ -‬ﻤ‪‬ﺅَﺴ‪‬ل‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪:‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﺤﻴﻥ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠﻊ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺎﺏ‪ :‬ﹶ‬
‫‪" -i‬ﺃَ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﻑ ﻜ ﱢل ﺸﻲﺀ‪ :‬ﻤﻨﹾﺘﻬﺎﻩ‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫‪ -ii‬ﹶ‬
‫ﻗﺎل ﺒﺸﺎﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﺩ‪:‬‬
‫ﺃﻻ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻲ ﺠﺎﻫﺩﹰﺍ ﻟِﻴﻌﺭﻓﹶﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺃَﻨﹾﻑ ﺍﻟﻜﺭﻡ‬
‫‪ -iii‬ﺍﻟﻤ‪َ ‬ﺅﻨﱠﻑ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ‪".‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻑ! ﻤﻊ ﺃﻥ‪) :‬ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤ‪‬ﺩﺒ‪‬ﺏ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺅَﻨﱠﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩ )ﺍﻟﺤﺎﺩ‪ (‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺏ‪ ،(‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻤﺸﻲ ﻤ‪‬ﺸﹾﻴﹰﺎ ﺭﻭﻴﺩﺍﹰ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻤ‪‬ﺩﺒ‪‬ﺏ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﻤﺅﻨﱠﻑ( ﺨﻁٌﺄ ﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﻜﻠﻤﺔ ) ‪‬ﻤﺫﹶﺒ‪‬ﺏ(‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺃُﺼﺎﺩ‪‬ﻑ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ!‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ(‪:‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﻓ‪‬ﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺸﹶ ﹾﻔ ‪‬ﺭﺘﹶﻴ‪‬ﻪ ]ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻟﻪ ﺸﻔﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺸﻔﺭﺘﺎﻥ[؛‬
‫‪" -i‬ﺫﹸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻑ‪ :‬ﺤ‪ ‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻀﺭﺏ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴل ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﻓﹸﻪ ﺍﻟﻤﺘﹶ ﹶ‬
‫ﻅﺒ‪‬ﺘﹶﺎﻩ؛ ﻭﻗﻴل‪ :‬ﺫﹸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻑ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ :‬ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻑ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﹸﻪ‪ :‬ﺫﹸﺒﺎﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﻓﹸﻪ‪ .‬ﻭﻅﹸﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻑ‪ :‬‬
‫‪ -ii‬ﻅﹸ ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺏ ﺴﻴﻔﻲ ﻜﹸﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺄَ ‪‬ﻭﻟﹾﺘﹸﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﹸﺘل ﺤﻤﺯﺓ‪.‬‬
‫‪ -iii‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺫﹸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﺤ‪ ‬ﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻥ ﺍﻹِﺒﹺل‪ :‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﱡﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃُ ﹸﺫ ﹺ‬
‫ﺏ ﺃﺴﻨﺎ ﹺ‬
‫‪ -iv‬ﺫﹸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﻓﹸﻪ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﻬﺎﻩ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫ﺫﹸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺸﻔﺭﺘﻴﻪ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﹸﺴ‪‬ﺭﺕ‪.‬‬
‫ﻑ ﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ‪‬ﻤﺫﹶﺒ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹲ‬
‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻟﻪ ﺫﹸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ل ‪‬ﻤﺫﹶﺒ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﺡ ﻁﻭﻴ ٌ‬
‫ﺨﻡ‪ :‬ﻁﺎﺌﺭ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺵ‪ ،... ،‬ﻭﻟﻪ ﺠﻨﺎ ‪‬‬
‫‪ -i‬ﺍﻟﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -ii‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺯﻭﺭ‪ :‬ﻁﺎﺌﺭ‪ ،...‬ﻭﺠﻨﺎﺤﺎﻩ ﻁﻭﻴﻼﻥ ﻤ‪ ‬ﹶﺫﺒ‪‬ﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -iii‬ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ‪ :‬ﺃﺩﺍﹲﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺩﻗﻴﻘﺔ ‪‬ﻤﺫﹶﺒ‪‬ﺒﺔ ﻜﺎﻟﺸﻭﻜﺔ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -iv‬ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ‪ ،‬ﹸﺜﺒ‪‬ﺕ ﻓﻴﻪ ﺴ‪‬ﻨﹼﺎﻥ ﻤ‪ ‬ﹶﺫﺒ‪‬ﺒﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺘﻘﺎﺱ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻷﻁﻭﺍل‪) .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﹶﺩﻡ ﺍﻟ ﹶﻘﻨﹶﻭﻴ‪‬ﺔ ‪.(coulisse Pied à‬‬

‫)‪(1/47‬‬
 ‫‪ -v‬ﺍﻟ ﹶﻘﺭ‪‬ﺍﻉ‪ :‬ﻁﺎﺌﺭ‪...‬ﻭﺭﻴﺸﺎﺕ ﺫﻴﻠﻪ ﹶﻜﺯ‪‬ﺓ ﻤ‪ ‬ﹶﺫﺒ‪‬ﺒﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‪...‬‬
‫‪ -vi‬ﺍﻟﻨﱢﺴ‪‬ﺭ‪ :‬ﻁﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ‪ ...‬ﻭﻟﻪ ﻤﻨﻘﺎﺭ ﻤﻌﻘﻭﻑ ﻤ‪‬ﺫﹶﺒ‪‬ﺏ ﺫﻭ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺩﺓ ﺒﻘﻭﺍﻁﻊ ﺤﺎﺩ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﺴلُ(؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﻭﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒـ )ﺍﻟ ‪‬ﻤﺫﹶﺒ‪‬ﺏﹺ( )ﺍﻟ ‪‬ﻤﺅَ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺩﻕﱡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺃﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﱠﺼ‪‬ل ﺃﻱ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺩﻗﱡﻪ‪.‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺴﻠﹶﺔ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺍﻷَ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻠﺔ‪ :‬ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎﻥ )ﺃﻱ ﻁﺭﻑ ﻨﹶﺼ‪‬ل ﺍﻟﺭﻤﺢ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺤﺎﺩ‪.(‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅَﺴ‪‬ل‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ )ﺃﻱ ﻤﺎ ﻟﻪ ﹶ‬

‫)‪(2/47‬‬

‫ﻥ ‪ -‬ﺘﺄﻤﻴﻥ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺅَ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -45‬ﺃَ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫§ "ﺃَﻤ‪‬ﻥ )ﻴﺅﻤ‪‬ﻥ ﺘﺄﻤﻴﻨﺎﹰ( ﻓﻼﻨﺎﹰ‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ ﻓﻲ ﺃَ ‪‬ﻤﻥﹴ‪.‬‬
‫§ ﺃَﻤ‪‬ﻥ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ‪ :‬ﺃَﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ‪‬ﻭﺜ‪‬ﻕ ﺒﻪ ﻭﺍﻁﻤﺄﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ ﺃَﻤﻴﻨﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤ‪ ‬ﹶﻨﺠ‪‬ﻤﹰﺎ ]ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻁ[ ﻟﻴﻨﹶﹶﺎ َل ﻫﻭ ﺃﻭ ﻭﺭﺜﺘﻪ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭﹰﺍ‬
‫§ ﺃﻤ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ]ﻟﺩﻯ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ[‪ :‬ﺩﻓﹶ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﺘﻔﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻴﻀﹰﺎ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺩ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃَﻤ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ‪...‬‬
‫§ ﺃَﻤ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺌﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﺁﻤﻴﻥ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫§ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ :‬ﻭﻀ‪ ‬ﻊ ﻤﺴﻤﺎﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻀ ﹴﻊ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﺄﻤﻭﻨﺎﹰ‪.‬‬
‫§ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸﺭﹺﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺠ‪ ‬ﻌ ُل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻤﺄﻤﻭﻨﺎﹰ )ﻻ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﺜﻼﹰ(‪.‬‬
‫§ ﻴﺅﻤ‪‬ﻥ ﺸﺭﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﺒﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ )ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺄﻤﻭﻨﺎﹰ(‪.‬‬
‫§ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﹶ ﹾﻘﻠ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻭﻨﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﺒﺘﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﺒﻼﺀ‪ ‬ﺃﻓﺩﺡ )ﺇﻴﺩﺯ ﻤﺜﻼﹰ(‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﺘﺄﻤﻴﻥ( ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺯﻭﻴﺩ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻋﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺘﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺘﺠﻬﻴﺯ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻀﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺘﺩﺒﻴﺭ‪...‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺏ‬
‫§ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﺎﻓﻴﻥ‬
 ‫§ ﻴ‪‬ﺭﺠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪:‬‬
‫§ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻴﺠﺏ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬
‫§ ﹶﺫﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‬
‫§ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ‪‬‬
‫§ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﻤﺅﻤ‪‬ﻨﺔ‬
‫§ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﺎﻓﻴﻥ‬
‫§ ﻴﺭﺠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺤﺎﺴﻭﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫§ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬
‫§ ﺫﻫﺏ ﻹﺤﻀﺎﺭ ‪ /‬ﻟﻺﺘﻴﺎﻥ ﺒـ ‪ /‬ﻹﻋﺩﺍﺩ ‪ /‬ﻟﻠﺘﺯﻭﺩ ﺒﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‬
‫§ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ‪‬‬
‫§ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﻤﺘﻭﻓﱢﺭﺓ‬

‫)‪(1/48‬‬

‫‪ -46‬ﻭ ﹶﻓﺭ‪‬؛ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ؛ ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ؛ ﺘﻭﺍﻓﺭ‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻜﺘﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﻭﻓ ‪‬ﺭ‬
‫ﺃ‪ -‬ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪ ‬ﻔﺭ‪ ‬ﻭﻓﹾﺭﹰﺍ ﻭ ‪‬ﻭﻓﹸﻭﺭﺍﹰ‪ :‬ﻜﹶﺜﹸﺭ ﻭﺍﺘﺴﻊ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﻓﺭ )ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺃﻭﻓﺭ؛ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﻅﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ(‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻓﻼ ﹴ‬
‫ﻉ ‪‬ﻭ ﹾﻓﺭ‪ :‬ﺃﻱ‬
‫ﻓﺎﻟ ‪‬ﻭﻓﹾﺭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻭﻓﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻭﺼﻑ ﺒﻪ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎلٌ ‪‬ﻭ ﹾﻓ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻭﺍﻓﺭ )ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﱠﺩ‪ :‬ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ(‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﻓﹾﺭ‪ :‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪] .‬ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺍﻟﻭﻓﺭ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﹸﺼﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺒﻘﺎﺅﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻨﻔﺎﻗ‪‬ﻪ ‪/‬‬
‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻪ‪ .‬ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﻻ ﺃ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ[‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ )ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ‪ ..." :(264 /‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﺫﻫﺎﺏ ‪‬ﻭ ﹾﻓﺭﹺﻩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻌﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺓﹸ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻼﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ‪ ] ".‬ﻭ ﹾﻓﺭﹺﻩ = ‪‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ[‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻓﻭﺭ )=ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ( ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻜﻡ ﻤﻭﻓﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭ ﱠﻓ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺘﻭﻓﻴﺭﺍﹰ‪ :‬ﻜﹶﺜﱠﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻥ ﻁﻌﺎﻤﻪ‪ :‬ﻜﹶ ‪‬ﻤﻠﹶﻪ ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﻨﹾﻘﹸﺼ‪‬ﻪ ﻭﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ ﻭﺍﻓﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫‪‬ﻭﻓﱠﺭ ﻟﻔﻼ ﹴ‬
‫ﻭﻓﹼﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺘﻭﻓﻴﺭﺍﹰ‪ :‬ﺇﺫﺍ َﺃﺘﹶﻤ‪‬ﻪ ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﻨﹾﻘﹸﺼﻪ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل )ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻀﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‪".‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺒل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﺭ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ )ﻻ‬
 ‫ﺍﻟﺘﻘﺘﻴﺭ(‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻴ‪‬ﻭﻓﱢﺭ )ﻴ‪‬ﻜﺜﱢﺭ( ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔ‪‬ﻕ‪...‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ )ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ( ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻫﻭ )ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻱ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺩﺨﺎﺭ ﻓﻲ )ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ( ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻜﺜﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻕ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ]ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﺼﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ )ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ‪ ..." :(22/‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ[ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ]ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻍ[ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌﻠﻪ‪"...‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻤ ﱠﻜﻨﹾ ﹸ‬
‫ﻥ ﻟﻭ ﻜﻨ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻀﻼﹰ ]ﺃﻱ ﻭﺠﺩ ﺃﻋﻀﺎ ‪‬ﺀ ﻻ ﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ[ ﻓ ‪‬ﻌﻠ‪‬ﻤ ﹸ‬
‫ﺕﺃ‪‬‬

‫)‪(1/49‬‬

‫ﻭﻗﺎل )ﺹ ‪ (22‬ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﻴل‪ ..." :‬ﻭﺇﻥ ﺇﻁﻨﺎﺒ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻭﺍﻟﺘﺜﻤﻴﺭ ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﻌﻬﺩ‬
‫ﺏ ﻭﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ]ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ[‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ]ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ[ ﺩﻟﻴ ٌل ﻋﻠﻰ ﺨﺒﻲﺀ ﺴﻭﺀ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻫ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴ ﹴ‬
‫ﻭﻗﺎل )ﺹ ‪ ..." :(223‬ﺇﻻ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻨﻔ‪‬ﻕ ﻗﺩ ﺭﺒﺢ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻤﺘﹼﻊ ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻁﱢل ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭﻓﱠﻰ‬
‫ﻙ‬ ‫ل ﺨﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺤﻘﱠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭ ﱠﻓ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺼﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ]ﺃﻱ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤ ﹰ‬
‫ﻼ ﻓﺎﺴﺘﻭﻓﺘﻪ[ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺴ‪ ‬‬ ‫ﻜﱠ‬
‫ﺏ ﺒﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟ ﹶﻜ ‪‬ﺩ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪"...‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﺫﱠ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ‪...‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪) ‬ﻤﻁﺎﻭﻉ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ(‪ :‬ﺇﺫﺍ ﹶﺘﺤ‪‬ﺼ‪‬ل ﺩﻭﻥ ﻨﻘﺹ‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻤﺎﺘ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻩ‪") .‬ﻭﺃﺭﺠﻭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪ :‬ﺘﻭﻓﹼﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ‪ :‬ﺼﺭﻑ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ :‬ﺭﻋ‪‬ﻰ ‪‬‬
‫ﻤﺨﻠﺼﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤ ّل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ"‪ .‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﺤﻜﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻗﹶ ‪‬ﻭ َل ﺒﺸﹼﺎﺭ‪" :‬ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻴ‪‬ﻘﻭ‪‬ﻱ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻁ ‪‬ﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻐل ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺘﹶﻭﻓﱠﺭ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪".‬‬
‫ﺤﻠﹾﺏ‪".‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻟﻴﻪ‪" :‬ﻓﻴﺘﹶﻭ ﱠﻓ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‪" :‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﺘﻭﻓﹼﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﻡ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﺎﺒﺴﺎﺘﻪ‪" :‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﱠﺭ ﺍﻟﻘﹸﻭ‪‬ﺘﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪".‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‪) :‬ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ (‬ﻴﻌﻨﻲ ‪‬ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﺭ ﻭﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﻋﻨﺩ ﺘﹶﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ؛ ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ‪ /‬ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪...‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺘﹶﻭﺍ ﹶﻓ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺍﻓﹸﺭﺍﹰ‪ :‬ﹶﻜﺜﹸﺭ ﻭﺍﺘﺴﻊ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﻓﺭ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﻭﻫ‪‬ﻡ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﻭﻥ‪ :‬ﻫ‪‬ﻡ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻴﻬﻡ ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺘﻜﺎﺜﺭﻭﻥ"‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ )ﺘﻭﻓﱠﺭ( ﻭ)ﺘﻭﺍﻓﹶﺭ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻭﺍل )ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ( ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺝ‪ ،‬ﻤﺠﻲﺀ‪) ‬ﺘﹶ ‪‬ﻭﻓﱠﺭ( ﻻ )ﺘﻭﺍ ﹶﻓﺭ‪!(‬‬
 ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺠﺎ ﹶﻨﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪:‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀل‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎل‬
‫§ ‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﻭﻗ ﹶ‬

‫)‪(2/49‬‬

‫§ ‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﺠﻬﺩ‬

‫§ ﻭﺒﻔﻀل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺒﻠﻎ ﻀﺨﻡ‪.‬‬
‫§ ﻜﺎﻥ ﻫﻤ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻗ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺩﺨﻠﻪ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻓﹼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫§ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ‬
‫§ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺭﺨﺹ (‬
‫§ ﻭﺒﻔﻀل ﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ‪ 30‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ‬
‫§ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫§ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻟِﻜﺫﺍ‪...‬‬
‫§ ‪ ...‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻠﻴﻭﻥ ل‪.‬ﺱ‪.‬‬
‫§ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎل ‪ /‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺠﻬﺩ )ﺃﻱ‪ :‬ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻤﻨﻪ(‪.‬‬
‫§ ﻭﺒﻔﻀل‪ ...‬ﺃﻤﻜﻥ ﻜﺴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻤﺒﻠﻎ‪) ...‬ﻜﺴ‪‬ﺏ‪ :‬ﺭﺒﺢ(‬
‫§ ﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺩ‪‬ﺨﺭ ‪ /‬ﻴﺴﺘﺒﻘﻲ ‪ /‬ﻴﺴﺘﻔﻀل ‪ /‬ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺩﺨﻠﻪ‪.‬‬
‫§ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻋﻔﺎﻩ ﻤﻥ ‪ /‬ﺃﺴﻘﻁ ﻋﻨﻪ ‪ /‬ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ‪ /‬ﻨﻔﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫§ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ‪ /‬ﻴﺴﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ‪ /‬ﻴﺨﻔﺽ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫§ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ‪ /‬ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻨﻔﻘ ﹰﺔ ﺃﻗلّ‪.‬‬
‫§ ﻭﺒﻔﻀل‪ ...‬ﺼﺎﺭﺕ ﻨﺴﺒﺔ ‪ /‬ﺨﻔﹾﺽ ‪ /‬ﺇﻨﻘﺎﺹ ‪ /‬ﺍﻹﻗﻼل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ‪ 30‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ‬
‫§ ‪ ...‬ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﺴ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ‪ 30‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺴﺘﻬﻠﻙ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﺼﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪ 30‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺴﺘﻬﻠﻙ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ 30‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ‬
‫§ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺼﺩ ‪ /‬ﻴﺩ‪‬ﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫§ ﻹﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻟﻜﺫﺍ‪ / ...‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﻜﺫﺍ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ‪...‬‬
 ‫§ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺼﺩ ﻤﺒﻠﻎ‪...‬‬
‫§ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﺒﻠﻎ‪...‬‬
‫§ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻜﹶﺴ‪‬ﺏ ﺒﺨﻔﺽ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻤﺒﻠﻎ‪...‬‬

‫)‪(3/49‬‬

‫‪ -47‬ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ -‬ﻭﺯﻨﻪ‪ :‬ﻻﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ )َﺃﻓﹾﻌ‪‬ل( ﻭﻤﺅﻨﺜﻪ )ﻓﹸ ‪‬ﻌﻠﹶﻰ( ﻜَﺄﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀل‬
‫ﻭﻓﹸﻀﻠﻰ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ -‬ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ‪ :‬ﻴﺜﻨﹼﻰ )ﺃﻓﻌل( ﻋﻠﻰ )َﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻼﻥ ‪َ /‬ﺃﻓﹾ ‪‬ﻌﻠﹶﻴ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪َ :‬ﺃﻋ‪‬ﻅﻤﺎﻥ ‪ /‬ﺃﻋﻅﹶﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﻴﺎﻥ ‪ /‬ﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﻨﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺜﻨﱠﻰ )ﻓﹸﻌﻠﻰ( ﻋﻠﻰ )ﻓﹸ ‪‬ﻌﻠﹶﻴ‪‬ﺎﻥ ‪ /‬ﻓﹸ ‪‬ﻌﹶﻠﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﻪ‪ :‬ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ )ﺃﻓﻌل( ﻟﻠﻌﺎﻗل ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ )ﺃ ﹾﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻭﻥ ‪ /‬ﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻥ( ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ -‬‬
‫ﻀﻠﹸﻭﻥ ‪ /‬ﺃﻓﹾﻀ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻥ؛ ﺃﻓﹶﺎﻀل‪.‬‬
‫)ﺃﻓﺎﻋل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻓ ‪‬‬
‫ﺴﻨﹶﻴ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻀﻠﹶﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﻭﺘﹸﺠﻤﻊ‪) :‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﻰ( ﻋﻠﻰ )ﻓﹸ ‪‬ﻌﻠﹶﻴ‪‬ﺎﺕ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﹸ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻤﺤﻠﱠﻰ ﺒﺄل )ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﻓﻌل( ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻔﹸﻌ‪‬ﻠﻰ(‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫)ﺍﻷﻓﺎﻋل( ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1967‬ﺠﻭﺍﺯ ﺠﻤﻊ )ﺍﻷﻓﻌل( ﻋﻠﻰ )ﺍﻷﻓﺎﻋل( ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻔﹸﻌ‪‬ﻠﻰ(‪ ،‬ﻭﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺎﻀلُ؛ ﻴﺎ ﺃﻓﺎﻀ َل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪ -‬ﺼ‪ ‬ﻭﻏﹸﻪ‪ :‬ﻴﺼﺎﻍ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻘﺎﺒل ﻟﻠﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺏ‬
‫ﺤلَ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻭ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻜﺤل ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺤﻠﹾﻴﺔﹰ )ﻜﹶ ‪‬‬
‫)ﻋ‪ ‬ﹺﻭﺭ‪ (‬ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺸﺎﺫﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬
‫ﺴﺘﹶﻭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻤﺼﺩﺭﻩ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﺒﻌﺩ )ﺃﺸﺩ‪ (‬ﺃﻭ )ﺃﻜﺜﺭ(‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺼﻭﻏﻪ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫﻭ ﺃﺸﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻠﻎ ﻋﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻓﺭ ﻜﺤﻼﹰ‪...‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﺃﺼﻐﹶﺭﻫﻡ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻋﺎﺭﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪) :‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻭﺃﻜﺒ‪‬ﺭﻫﻡ( ﺘﺭﻴﺩ‪ :‬ﺼﻐﻴﺭ‪‬ﻫﻡ ﻭﻜﺒﻴﺭ‪‬ﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻘﻭل ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻴﻥ )ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺼﻠﺔ ﻜﺒﺭﻯ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺍﻵﻥ‪) :‬ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ( ﺃﻱ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ)ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ( ﺃﻱ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪...‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ‪ -‬ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪ :‬ﻻﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺘﹶﺠﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻤﻥ )ﺃل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪:‬‬
‫)‪(1/50‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻔﻀ‪‬ل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﻪ ) ‪‬ﻤﻥ‪ (‬ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬ﺓ ﻟﻠﻤﻔﻀل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؛ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ؛ ﻫﺫﺍﻥ ﺃﻓﻀ ُ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻓﻀ ُ‬
‫ﺴﻠﻤﻰ ﺃﻓﻀ ُل ﻤﻥ ﻟﻴﻠﻰ؛ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ‪ /‬ﻫﺎﺘﻴﻥ؛ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺃﻓﻀلُ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻻ ﻭﺃﻋ ‪‬ﺯ ﻨﻔﺭﺍﹰ?‪.‬‬
‫"ﻤ‪‬ﻥ" ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﺫﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺄل‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻤﻥ ﻓﻼﻥ!‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻤﻁﺎﺒﻘﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺼﻠﻪ ﺒـ )ﻤ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫]ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ[ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﹰﺎ ﻭﻋﺩﺩﺍﹰ )ﺃﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ(‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻷﻓﻀﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻓﻀﻠﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﹸﻀﹶﻠﻴ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻀﻠﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﹸﻀ‪‬ﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ )ﺍﻟﻔﺘﺎﺘﺎﻥ( ﺍﻟﻔﹸ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﺢ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺭﺒﻙ ﺍﻷﻋﻠﻰ?‪.‬‬
‫?ﺴ‪ ‬ﺒ ﹺ‬
‫?ﺍﻗﺭﺃ ﻭﺭﺒﻙ ﺍﻷﻜﺭﻡ?‪.‬‬
‫ل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ?‪.‬‬
‫?ﻭﺠ‪ ‬ﻌ َ‬
‫?ﻭﻜ ﹰ‬
‫ﻼ ‪‬ﻭﻋ‪ ‬ﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ? ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ )ﺍﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﺴﻨﹶﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ?‪.‬‬
‫?ﻗل ﻫل ﹶﺘﺭ‪‬ﺒﺼ‪‬ﻭﻥ ﺒﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤ‪ ‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺭﻋﻲ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫?ﺍ‪‬ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ? ﺃﻱ ﺒﺎﻟﺨﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ )ﻜﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺤﻠﻡ(‬
‫?ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻬﺩﻱ ِﻟﻠﱠﺘﻲ ﻫﻲ َﺃﻗﹾ ‪‬ﻭﻡ‪ ?‬ﺃﻱ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋ‪‬ﺩل ﻭﺃﺼ‪‬ﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ )ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ( ﻭﺠﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜل ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺼﻐﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻫ ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ‪ /‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ /‬ﺍﻟﻜﹸ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ‪ /‬ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ /‬ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺕ )ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ!!!(‪.‬‬
‫ﺸﺎﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ‪ /‬ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪) .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﺴﻡ‬
 ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ )ﺃل(‪ :‬ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ‪ /‬ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ(‪.‬‬
‫ﺝ ﻤﻥ ﺃﻓﺼﺢﹺ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫ ‪‬‬

‫)‪(2/50‬‬

‫ﻥ ِﺇﻥ‪ ‬ﻜﻨﺘﻡ ﻤ‪‬ﺅْﻤﻨﻴﻥ?‪.‬‬

‫ﻋﻠﹶ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻷ‪‬‬‫?ﻭﻻ ﹶﺘﻬﹺﻨﹸﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﹶﺤ‪‬ﺯﻨﻭﺍ ﻭﺃﻨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺍ َ‬
‫ﻷﻗﹾﺩﻤﻭﻥ?‪.‬‬
‫?ﺃﻨﺘ ‪‬ﻡ ﻭﺁﺒﺎﺅُﻜﻡ ﺍ َ‬
‫?ﻭﺃَﻨﹾ ‪‬ﺫ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺸﻴﺭﺘﻙ ﺍ َ‬
‫ﻷﻗﹾﺭﺒﻴﻥ?‪.‬‬
‫ﻷﺭ‪‬ﺫﹶﻟﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﺍﺘﱠﺒﻌ‪‬ﻙ ﺍ َ‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬‬
‫?ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃَﹸﻨﺅْ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫?ﻻ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭﻡ‪ ‬ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭﺓ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻷَﺨﹾﺴﺭﻭﻥ?‪.‬‬
‫?ﻗل ﻫل ﻨﹸ ﹶﻨﺒ‪‬ﺌُﻜﹸﻡ ﺒﺎﻷﺨﹾﺴﺭﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ?‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ( ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻜﺭ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ )ﺹ ‪:(497‬‬
‫ﻷ ﹶﻗﻠﱡﻭﻥ ﻋﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻅﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻗﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫‪ ...‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ‪ -‬ﺍ َ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺩﺍﹾ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﻴﺭ ﹸﺓ ﻭﺍﻷَ ﹾﺜﺭ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻋﻠ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﺁ ُل ﺍﻟﺯ‪‬ﺒ‪ ‬ﻴ ﹺﺭ ﺴ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻗﺩ ‪‬‬
‫)ﺍﻷﺜﹾﺭﻭﻥ‪ :‬ﺍﻷﻜﺜﺭﻭﻥ ﺜﹶﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺍﻷَ ﹾﺜﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴل ﻤﻥ ﹶﺜﺭﹺﻱ‪(‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺼ‪‬ﻠﻪ ﺒـ )ﻤ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ل ﻗﺎﺌﺩ؛ ﻫﺫﺍﻥ ﺃﻓﻀلُ ﺭﺠ‪‬ﻠﻴﻥ؛ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺃﻓﻀلُ ﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻓﻀ ُ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﺃﻓﻀ ُل ﺸﺎﻋﺭﺓ؛ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻤﺭﺃﺘﻴﻥ؛ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺃﻓﻀ ُل ﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺼﻠﻪ ﺒـ )ﻤﻥ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻬﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﻡ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ?‪.‬‬ ‫?ﻭﹶﻟﺘﹶﺠﹺ ‪‬ﺩﻨﱠﻬ‪‬ﻡ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺹ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻁﺎﺒﻘﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﻡ ﺃﻓﻀﻠﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫?ﻭﻤﺎ ﻨﺭ‪‬ﺍﻙ ﺍﱠﺘﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃَﺭﺍ ‪‬ﺫﻟﹸﻨﺎ ﺒﺎﺩ‪ ‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺭﺃﻱ?‪.‬‬
‫ﺱ ﻴﻭﻡ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪" :‬ﺃﻻ ﺃُﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﺄَﺤﺒ‪‬ﻜﹸﻡ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻭَﺃﻗﹾﺭﺒﹺﻜﹸﻡ ﻤﻨﻲ ﻤﺠﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺤﺎﺴ‪‬ﻨﹸﻜﹸﻡ ﺃﺨﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻁﱠﺅﻭﻥ ﺃﻜﹾﻨﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴ ْﺄﻟﹶﻔﹸﻭﻥ ﻭﻴ‪ْ ‬ﺅﻟﹶﻔﹸﻭﻥ‪".‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻜﻡ‪...‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻻ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃَ ‪‬‬
‫)ﺃَﺤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻭَﺃﻗﹾﺭﺏ ﻭﺃَﺤﺎﺴ‪‬ﻥ‪ :‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﻔﻀﻴل ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺭﻑ(‪.‬‬
 ‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻓﹸﻪ ﻭ ‪‬ﻤﻨﹾﻌ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ‪ -‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ )ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )َﺃﻓﹾﻌ‪‬ل( ﻴ‪‬ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ )ﺃﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺠﻤل ﻴﻨﻔﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻜ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ‪.‬‬

‫)‪(3/50‬‬

‫ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻫﺎ?‪.‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺤﻴ‪‬ﻭﺍ ﹺﺒﺄَﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺘﹸﻡ ﺒﺘﺤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ َﺃﻓﹾ ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﺃﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﻡ )ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ( ﻭﹺﺯﺍﻥ )ﺃﻓﻌل( ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ل ﺍﻷﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠ ﹺ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﺄل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺤﺩﺜ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺴﻥﹺ ﹶﺘﻘﹾﻭﻴﻡ?‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺃﺤ ‪‬‬
‫?ﻟﻘﺩ ﺨﹶﻠﻘﹾﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫?ﺃﻟﻴﺱ ﺍ ُ‬
‫ﷲ ﺒﺄﺤ‪ ‬ﹶﻜﻡﹺ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ?‪.‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎﹰ‪ -‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻘﻴﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﻸ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺸﺘﻕ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫)ﺘﺼﺤﻴﺢ‪/‬ﺘﻜﺴﻴﺭ(‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬
‫ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻋ‪‬ﻠﻭﻥ)‪/(1‬ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ‬
‫ﻋﻠﹾﻴﺎ)‪(2‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪/‬ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‪/‬ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬
‫ﺃﺩﻨﻰ‬
‫ﺩ‪‬ﻨﹾﻴﺎ‬
‫ﺃﻭﺴﻁ‬
‫‪/‬ﺃﻭﺍﺴﻁ‬
‫ﻭﺴﻁﻰ‬
 ‫ﺃﻗﺼﻰ‬
‫‪/‬ﺍﻷﻗﺎﺼﻲ‬
‫ﻗﺼﻭﻯ)‪(3‬‬
‫ﺃﻗﺎﺼﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭﻭﻥ‪/‬‬
‫ﻜﺜﹾﺭﻯ‬
‫ﺃﻗلّ‬
‫ﺍﻷﻗﻠﹼﻭﻥ‪/‬‬
‫ﹸﻗﻠﱠﻰ‬
‫ﺃﻜﺭﻡ‬
‫ﺍﻷﻜﺭﻤﻭﻥ‪ /‬ﺍﻷﻜﺎﺭﻡ‬
‫ﻜﺭﻤﻰ‬
‫ﻴﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ‬
‫ﺃﻤﺜل‬
‫‪/‬ﺃﻤﺎﺜل‬
‫ﻤﺜﻠﻰ‬
‫ﺃﻤﺠﺩ‬
‫‪/‬ﺃﻤﺎﺠﺩ‬
‫ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩﻯ)‪(4‬‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺎﺠﺩ‬
‫ﺃﻭﺜﻕ‬
‫ﻭ‪‬ﺜﻘﻰ‬
‫ﺃﻓﺼﺢ‬
‫ﻓﺼﺤﻰ‬
‫ﺃﺴﺭﻉ‬
‫ﺴ‪‬ﺭﻋﻰ‬
‫ﺃَﻭ‪‬ﻟﻰ‬
‫‪‬ﻭﻟﹾﻴﺎ‬
‫ﺃﺴﻤﻰ‬
‫ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺎ‬
 ‫ﺃﻗﻭﻯ‬
‫ﻗﹸﻴ‪‬ﺎ)‪(5‬‬
‫ﺃﺤﻠﻰ‬
‫ﺤﻠﹾﻭﻯ)‪(6‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃَ ‪‬ﻤﺭ‪) ‬ﻀﺩ ﺃَﺤﻠﻰ(‬
‫‪‬ﻤﺭ‪‬ﻯ‬
‫)‪ (1‬ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ )ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺍﻷﻋ‪‬ﻼﹶﻭ‪‬ﻥ ? ﺍﻷﻋﻠﻭﻥ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻷﻟِﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ )ﻻ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﺜل ﻓﹸﻌﻠﻰ( ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻴﺎﺀ!‬
‫)‪ (3‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺸﺎﺫ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ )ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ :‬ﹸﻗﺼ‪‬ﻴﺎ‪ :‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ!(‬
‫)‪ (4‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺩ )ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺍﻟﻘﻭﻴﺎ‪ :‬ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﹸﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻭﺃُﺩﻏﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤ‪‬ﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻋﻼل‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺸﺎﺫ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻭﻯ )ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل( ﻫﻲ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻭﻟﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﺴ‪‬ﻜﹼﺭ ﺃﻭ ﻋﺴل‪.‬‬

‫)‪(4/50‬‬

‫ﻻ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻤﻨﺎﹰ‪ -‬ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻓﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﻓﻀل‬
‫ﺃ‪ -‬ﺤﺼل ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺫﺭﺓ ﺍﻟﻬﺩﺭﻭﺠﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺴﻁ‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﻉ‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ!‬
‫)ﻫﻨﺎ ﺨﻁﺂﻥ‪ :‬ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒـ )ﻤ‪‬ﻥ( ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻠﻰ ﺒﺄل(‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ ... -‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻷﻋﻅﻡ‬
‫ﻭ‪ ... -‬ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﺍﻷﻗﻭﻯ‬
‫ﺯ‪ -‬ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺴﻜﺎﻨﺎﹰ‬
‫ﺡ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎﹰ‬
‫ﻁ‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎﹰ؟‬
 ‫ﻱ‪ -‬ﺃﻭﺠﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ‪1000‬‬
‫ﻙ‪ -‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﹰﺎ ﻟﻤﺘﺤﻭل ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ‬
‫ل‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺩﺍﻭﻻﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻡ‪ -‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎﹰ‬
‫ﺃ‪ ... -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻔﹸﻀ‪‬ﻠﻰ‪/‬‬
‫‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀ ﹺل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺏ‪ ... -‬ﻫﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺴﻁﻰ‪/‬‬
‫‪ ...‬ﻫﻲ ﺃﺒﺴﻁ ﺍﻟﺫﺭﺍﺕ‬
‫ﺝ‪ ... -‬ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻋﻰ‪/‬‬
‫‪ ...‬ﻫﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺩ‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺴﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﺭﻋﺔﹰ‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺼﻭ ﹶ‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻅﹾ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺎﻥ‪/‬‬
‫ﻫﻤﺎ ﺃﻋﻅ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﻭ‪ -‬ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﺍﻟﻘﹸﻴ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻫﻲ ﺃﻋﻅ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ‬
‫ﺯ‪ ...-‬ﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﺩﻭل ﺴﻜﺎﻨﺎﹰ‬
‫ﺡ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺜﺭﻯ ﺸﻴﻭﻋﺎﹰ‪/‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺸﻴﻭﻋﺎﹰ‬
‫ﻁ‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎﹰ؟‬
‫ﻱ‪ -‬ﺃﻭﺠﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ‪1000‬‬
‫ﻙ‪ -‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭﺍﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﹰ‪/...‬‬
‫ﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺯﻭﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﹰ‪...‬‬
‫ل‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺘﺩﺍﻭﻻﹰ‪/...‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺘﺩﺍﻭﻻﹰ‪...‬‬
‫ﻡ‪ ... -‬ﻫﻭ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎﹰ‬

‫)‪(5/50‬‬
 ‫ﻏﻠ‪‬ﻁ‬
‫ﻁﺊَ‪ ،‬ﺃﺨﻁﺄ ‪ -‬ﹶ‬
‫‪ -48‬ﺨﹶ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪) :‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(؛ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(؛ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪:‬‬
‫ﻁُﺄ ﺨﹶﻁﹶًﺄ ﻭﺨ‪‬ﻁﹾﺌﺎﹰ‪ :‬ﺃﺫﻨﺏ ﺃﻭ ﺘﻌﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﻨﹾﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺨﺎﻁﺊ ﺝ ﺨﻭﺍﻁﺊ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﺊ ﻴ‪‬ﺨﹾ ﹶ‬
‫ﻁَ‬‫ﺃ‪" -‬ﺨﹶ ‪‬‬
‫?ﺇﻨﺎ ﻜﹸﻨﹼﺎ ﺨﺎﻁﺌﻴﻥ?‪.‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺨﻁﺄ ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﻌﻤ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل؛ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ‪‬‬
‫ﺊ ﻓﻼﻥ‪ :‬ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺨﻁﺄ‪.‬‬
‫ﻁَ‬‫ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺘﻥ(‪ :‬ﺨﹶ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪" :‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕﹸ)‪ (93‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﺍﹰ"‪ .‬ﺃﻱ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﺹ ﺍﻟﺤﻕﱡ?‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺼلٌ?؛ ?ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﹶﻬ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻘﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺇﻨﻪ ﹶﻟﻘﹶ ‪‬ﻭلٌ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ل ﻋ‪ ‬ﺩ ٌل ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻋ ‪‬ﺩلٌ ]ﻭﻋﺩ‪‬ﻟﺔﹲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ([‪.‬‬
‫ﺠٌ‬‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎلٌ ‪‬ﻭ ﹾﻓﺭ‪‬؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺄ؛ ﺭ ‪‬‬
‫ل ﺜﻘﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺎلٌ ﺜﻘﺔ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺭﺠﺎ ٌل ﻭﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﺜ‪‬ﻘﺎﺕﹲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻋﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.54‬‬
‫ل ﺤﻕﱞ‪.‬‬
‫ل ﺜﻘﺔﹲ؛ ﺭﺠ ٌل ﻋ‪ ‬ﺩلٌ‪ ،‬ﻗﻭ ٌ‬
‫ﻱ ﺨﻁﺄٌ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪".‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩﻴﻥ ‪ (236/‬ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﺔ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺠ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(‪:‬‬
‫"ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‪".‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻤﺨﹾﻁﹸﻭ ‪‬ﺀ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﺏ ﺃﻨﺴﺘﺎﺱ ﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ )ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،54‬ﺹ ‪" :(11‬ﺘﹶﺼﺤﻴ ﹲ‬
‫ﻓﻴﻪ‪".‬‬
‫ﻁ )ﺤﺎﺩ ﻋﻥ‬
‫ﻏﻠ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁﺊَ؛ ﹶ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ( ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪َ :‬ﺃﺨﹾﻁﺄ ‪‬ﻴﺨﹾﻁﺊ ﺇﺨﻁﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺨﺎﻁﺌﺔﹰ‪ :‬ﺨﹶ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ(؛ ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤ‪‬ﺨﹾﻁ‪‬ﺊ‪.‬‬
‫ﻁﺄٌ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺨﻁ‪‬ﺊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤ‪‬ﺨﹾ ﹶ‬
‫ﺃﺨﻁﺄﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻨﻪ ﻤﺨﻁﺊٌ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻤﺘﻥ(‪ :‬ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻁﺌﺔ!‬
‫ﻏﻠ‪‬ﻁﹶ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺃﺨﻁﺄ ﺒﻪ‪ :‬ﻋ‪ ‬ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﺒﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻀﺎﺭﻱ ﺤﻤﺎﺩﻱ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ‪ ..." :(435/‬ﻤﺜﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﻁ‪‬ﺊ‪".‬‬

‫)‪(1/51‬‬
 ‫ﻏﻠﹶﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ :‬ﻭ ﹶﻗﻊ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻠﻁ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻏﺎﻟﻁﹲ ﻭﻏﻠﻁﺎﻥ‪ ‬ﻭﻏﻼﱠﻁﹲ‪.‬‬
‫ﻁ ﹶ‬
‫ﻁ ﻴ‪ ‬ﹾﻐﻠﹶ ﹸ‬
‫ﻏﻠ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺝ‪ -‬ﹶ‬
‫ﻁ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺤﺫﻓﻭﺍ ﺍﻟﺼﻠﺔ )ﻓﻴﻪ( ﺘﺨﻔﻴﻔﺎﹰ[‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻐﻠﻭﻁ ]ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﻐﻠﻭ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬

‫)‪(2/51‬‬

‫‪ -49‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﺇﻟﻰ ‪ /‬ﻟِـ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ‪ /‬ﻓﻲ ‪ /‬ﺒـ‬

‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪ :‬ﺴ‪‬ﻌﻰ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻌﻰ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻌﻲ‪ :‬ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﱠﺩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺘﺄﺘﹸﻭﻫﺎ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﹶﺘﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺌﺘﻭﻫﺎ‬
‫ﺼﻠﱡﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﺎﺘﻜﻡ ﻓﺄ ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻭﺍ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ؛ ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﺘﹸﻡ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻱ ﺒـ )ﺇﻟﻰ(‪:‬‬
‫ﻲ ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﻀ‪‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻭﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺸﻰ؛ ﻭﺴﻌﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ ‪‬ﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻱ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﹶﺎﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺫ‪‬ﻜﹾﺭ ﺍﷲ?‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻨﹸﻭ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺍﻗﺼ‪‬ﺩﻭﺍ )ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻭ(‪.‬‬
‫ﻱ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺴﻌﻰ ﻟﻬﻡ‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﺴﻌﻰ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ل؛ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴ‪‬ﺏ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ‪ :‬ﺃﻱ ﻋ ‪‬ﻤ َل ﻟﻬﻡ ﻭﻜﹶﺴ‪‬ﺏ‪ .‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟﺯﺠ‪‬ﺎﺝ‪ :‬ﺃﺼل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺴﻌﻰ?‪.‬‬
‫ﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﻟﻠﺭﺠل‪ :‬ﻫﻭ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺯﺠ‪‬ﺎﺝ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺒﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫]ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ )ﺘﻘﻭل ﻟﻠﺭﺠل( ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ )ﻟِـ( ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ‪ -‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻨﻙ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻠﺭﺠل ‪ -‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺯﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻋﻥ(‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟﻭﺠ‪‬ﻬﻬﺎ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺩﹰﺍ ﻭ ‪‬ﺒﻐﹾﻀﺎﹰ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻟﹶﺫﻤﻴﻡ‬
‫ﻜﻀﺭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﹸﻗ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺫﻤﻭﻡ‪/‬ﻤﻌﻴﻭﺏ‪ .‬ﻗﻠﻥ ﻟﻭﺠﻬﻬﺎ = ﻗﻠﻥ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ‪[.‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﷲ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤ‪‬ﻪ ﻭﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺒﻬﺎ?‪.‬‬
‫ﻅﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻤﻥ ﻤ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﻊ ﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫?ﻭﻤﻥ ﺃ ﹾ‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻭ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫?ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺍ َ‬
‫ﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﹶﻪ ﻭ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻭ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍﹰ‪ .?...‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺴﻌﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ‪ :‬ﻭﺸﻰ‪.‬‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ ﻭﻤﺸﻰ‪ ،‬ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ :‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛‬
‫‪ -2‬ﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺸﹾﻴﻪ‪ :‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺍ؛‬
 ‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ل ﻓﻲ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺒﻬﺎ؛‬
‫‪ -3‬ﺴﻌﻰ ﻓﻼ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺴﻌﻰ ﺒﻪ ﺴ‪‬ﻌﺎﻴﺔﹰ‪ :‬ﻭﺸﻰ ﻭ ﹶﻨﻡ‪‬؛‬

‫)‪(1/52‬‬

‫‪ -5‬ﹶﻨ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹶ‪ :‬ﺴﻌﻰ ﺒﻪ ﻟﻴ‪‬ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻓﺘﻨ ﹰﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻟﺭﺠ ﹴل ﻴﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻀﺭﺍ ‪‬ﺭ‬
‫ﺒﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ ﻜﺎﻟﻁﺎﻋﻥ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻟﻴﻘﺘلَ ﺭﹺﺩ‪‬ﻓﻪ‪) " .‬ﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹾﻔﻪ(‬
‫§ ﻭﻗﺎل ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﺃﺫﻴﻨﺔ )ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 130‬ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ(‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺭﺯﻗﻲ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ‬
‫ﺨﻠﹸﻘﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﻤﺎ ﺍﻹﺴﺭﺍ ﹸ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﺘﺎﻨﻲ ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻨﹼﻴﻨﻲ‬
‫ﻁﻠﱡﺒ‪‬ﻪ ﻭﻟﻭ ﻗﹶﻌ‪ ‬ﺩ ﹸ‬
‫ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻪ ﻓﻴ‪ ‬ﻌﻨﱢﻴﻨﻲ ﺘﹶ ﹶ‬
‫§ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻭﺀ‪:‬‬
‫ﻲ ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻗﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻗﺩ ﺴ‪ ‬ﻌﻴ‪‬ﻨﺎ ﻜ ﱠل ﺴ‪ ‬ﻌ ﹴ‬
‫§ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻭل ﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺭ‪.‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﺍﹰ ﻟﺒﻠﻭﻍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫· ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻜﻔﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺄﻭﻯ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ‪.‬‬ ‫· ﻭﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻁﻭﻴ ﹰ‬

‫)‪(2/52‬‬

‫‪ -50‬ﺍﺴﺘﹶﺒﺩل‪ ،‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ل‪ ،‬ﺃَﺒ‪‬ﺩ‪‬ل؛ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﻻﹰ ﻤ‪‬ﻥ‪/‬ﻋﻥ‪ ،‬ﺒﺩﻴﻼﹰ ﻤﻥ‪/‬ﻋﻥ‬

‫ﺃ‪ -‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺒﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺜﻭﺒﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻓ‪‬ﻌل‬
‫)ﺍﺴﺘﺒﺩل( ﻴ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ!‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺃ ﹶﺘﺴ‪‬ﺘﺒﺩ‪‬ﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ؟?‪.‬‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺊ؛ ﻻ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺒﺎﻟﺠﻴﺩ!‬
‫ﻴﻘﺎل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﺍﺴﺘﺒﺩ َل ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃَﺨﹶ ﹶﺫ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺒ‪ ‬ﺩ َل ﺍﻟﺴﻴﺊ؛ ﻻ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺒﺩل ﺍﻟﺠﻴﺩ!‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻨﺤﺎﺱ؛ ﻻ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ!‬
‫ﺍﺴﺘﺒﺩ َل ﺍﻟﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﺎﺕ‪.?‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒ‪ ‬ﺩ َل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ ﻴ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﺍﷲ ﺴﻴ‪‬ﺌﺎﺘ‪‬ﻬﻡ ‪‬‬
 ‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ(‪.‬‬
‫ﺒ‪‬ﺩ‪‬ل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺎﻟﻔﺎﺴﺩ؛ ﻻ ﺘﹸﺒﺩ‪‬ل ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺢ!‬
‫ل ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ!‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﺩﺨﺎ ُ‬
‫ﻭﻟﻬﻡ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻨﹾﺩﻭﺤﺔ‪ :‬ﺇﺫ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻥ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻀﻪ ﻤ‪‬ﻥ‪/‬ﻋﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﻗﻠﻤﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‪ :‬ﺒﻘﻠ ﹴﻡ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻱ ﻓﻲ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ‪:(240/‬‬
‫"ﻭﻟﻭ ﺴ‪‬ﺌل ﺃَ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌﻭ‪‬ﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ .‬ﺒﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪ ،‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﻓﻌل!‪".‬‬
‫ﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺁﺨﺭ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃَ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ َل ﺍﻟﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹶﻔﹰﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻀﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺃﺒﺩل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ‪ :‬ﺍﺘﺨﺫﻩ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ!(‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺒﺩل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺃﻱ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺃﺒﺩل ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ؛ ﺃﺒﺩل ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪...‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻯ )ﺃَﺒ‪ ‬ﺩلَ( ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻴﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ!‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ!(‬
‫ل ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﻠﻡ؛ ﻻ ﺘﹸﺒ‪‬ﺩ‪‬ل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﺠﻬل!‬
‫ﺃﺒﺩل ﺍﻟﺠﻬ َ‬
‫ﺩ‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺒ‪ ‬ﺩ ٌل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺒﺩﻴ ٌل ﻤﻨﻪ‪".‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺒ‪ ‬ﺩ ﹰ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺨﺫ ﹸ‬
‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺩﻭﻥ‪:‬‬

‫)‪(1/53‬‬

‫ﺏ ﹸﻟﻘﹾﻴﺎﻨﺎ ﺘﹶﺠﺎﻓ‪‬ﻴﻨﺎ‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﻁ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﻨﻴﻨﺎ ﻭﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺌﻲ ﺒﺩﻴ ﹰ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺫﺍﻙ‪ :‬ﻷﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﻋﻥ( ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ل! ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻬﻤﺫﺍﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﺨﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺱ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ‬ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺩﻻﹰ‪".‬‬
‫"ﻜﻤﺎ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﺒ‪‬ﺩﺍل‪.‬‬
‫ﺨﹶﻠ ﹸ‬
‫ﻩ‪ -‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﺒﺩﺍل ﻭﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻻﺀ‪.‬‬
‫ﺨﹶﻠ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻴل‪ :‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺘﹸﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﺌل‪.‬‬

‫)‪(2/53‬‬
 ‫‪ -51‬ﻟِـ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ل‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺇﺫﹾ‪...‬‬
‫ﺃ‪-‬ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻼﻡ( ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل؛ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻹﺤﺴﺎﻨﻪ؛ ﺍﻟﻌﻤل ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺩﻓﹾﻊ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ؛ ﺃُﺤﺒ‪‬ﻪ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ /‬ﻟِ ﹶﻜﺭ‪‬ﻡ ﺃﺨﻼﻗﻪ‪...‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺭﻭﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ :‬ﻜلﱞ ﻴﻜﺎﻓﺄ ﺒﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻗﹶﺏ ﺒﺘﻘﺼﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻤﻥ‪ :‬ﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺏ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻥ ﻀﻭ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺭ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻭﻴﻨ ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻡ ﻁﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺴ‪ ‬ﹶﻘﻡﹺ‬
‫ﻗﺩ ﺘﹸﻨﻜ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻓﻲ‪ :‬ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ )ﺃﻱ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ(‪.‬‬
‫ﻋﻥ‪ :‬ﻟﻡ ﺃﺤ‪‬ﻀﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﻠﺏﹴ ﻤﻨﻙ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺴﺎﻨﻪ‪...‬‬
‫ﺠﻠ‪‬ﻙ‪ :‬ﺒﺴﺒﺒﻙ‪".‬‬
‫ﻙ ﻭﻤﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﺠﻠﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺃﺠ‪‬ل‪ :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻋﻠﱠﺘﻪ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪-‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪" :‬ﺃﺠ‪‬ل‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﹶﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ َل ﻜﺫﺍ‪".‬‬
‫ﺕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ل ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻷﺠ‪‬ل ﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ل ﺫﻟﻙ ﹶﻜﺘﹶﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪.?...‬‬
‫ﺠﻠ‪‬ﻪ )ﺃﻭ ﻤﻥ‬
‫ﻻ ﻷَ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل‪) :‬ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺇﺠﻼﻻﹰ ﻟﻠﻤﻌﻠﹼﻡ( ﻜﺎﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ )ﺇﺠﻼﻻﹰ( ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻙ‪ِ) :‬ﻟﻡ‪ ‬ﻭﻗﻔﻭﺍ؟(‬
‫ﻋﻠﱠﺔ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺠﻠ‪‬ﻪ(‪ .‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻫﻭ ‪‬‬
‫ﺃ‪‬‬
‫‪ -‬ﻷﺠ‪‬ل ﺇﺠﻼل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪ :‬ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺭﺱ ﺤ‪‬ﺒﺎﹰ ﻟﻠﻌ‪‬ﻠﻡ‪ِ .‬ﻟ ‪‬ﻡ ﻴﺩﺭﺱ‪‬؟ ‪ -‬ﻷﺠ‪‬ل ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫§ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺴﻭﺱ ﺒﻴﻥ ﺒﻜﺭ ﻭﺘﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ل ﻨﺎﻗﺔ )ﺃﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﺎﻗﺔ(‪.‬‬
‫§ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺤﺱ ﻭﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺱ ﻭﺫﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﺭﺱ!‬
‫§ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭل ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻌﻠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﻴﻕ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺤﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ!‬
‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺢ‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﻤﻥ ﺃﺠل( ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ‪ for‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪pour‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺒـ )ﻤﻥ ﺃﺠل(‪ ،‬ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫)ﻓﻲ ﺤﺎل(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ = ‪ x2y‬ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬

‫)‪(1/54‬‬
 ‫= ‪ 6y‬ﻤﻥ ﺃﺠل ) = ‪3pour, for) x‬؛‬
‫ﻭ = ‪ 10y‬ﻤﻥ ﺃﺠل )‪.5 = pour, for) x‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎل = ‪) 6y = ،3x‬ﺃﻭ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ = ‪ ،3x‬ﻜﺎﻥ = ‪ ،6y‬ﺇﻟﺦ‪(...‬‬
‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫§ ﺘﻌﻁﻲ ﺼﻴﻐﺔﹸ )ﺒﻭﺭ( ﺴﻠﺴﻠﺔﹶ )ﺒﺎﻟﻤﺭ( "ﻤﻥ ﺃﺠل!" = ‪ ،""for 2n‬ﻭﺴﻠﺴﻠﺔﹶ )ﺒﺎﺸﻥ( "ﻤﻥ ﺃﺠل" = ‪3n‬‬
‫‪.""for‬‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻷﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎل = ‪ ،2n‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎل = ‪3n‬؟‬
‫§ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ "ﻤﻥ ﺃﺠل!" ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﺩﻨﻰ )ﻜﺫﺍ!( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪...‬‬
‫ﺍﻷﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ]ﺃﻭ )ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺩﻨﻰ( ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ[ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪...‬‬
‫§ ﻴﻘﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻀﻲ‪ ‬ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل )!( ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻲ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻴﻘﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻀ ‪‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل ﺃﻭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏﹴ ﻤﻥ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻜﻲ‪،‬‬
‫ﻁﻠﹶﺒ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻴﻘﺎل‬
‫ﺒﻐﻴﺔ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺇﺫﹾ‪ ...‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻐﹾﻴﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒﺘﻐﻰ‪ .‬ﺍﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫§ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻐﻠﻕ )ﻤﻐﻠﻘﺔ( ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺜﻠﻭﺝ‪.‬‬
‫§ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺭ ﻴ‪‬ﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺒ ﹴ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺯﺍﻨﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻓﻴﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺠ‪‬ﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ )ﺩ‪ .‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﺃﺒﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.(215‬‬
‫§ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺘﻔﺎﻨﻰ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺒ‪‬ﻐﹾ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻨﹶﻴ‪‬ل ﺭﻀﺎﻩ‪ /‬ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀﺎﺘﻪ‪ /‬ﻜﻲ ﻴﻨﺎل ﺭﻀﺎﻩ‪...‬‬
‫§ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‪:‬‬
‫ﺸﺭ‪‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﷲ ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻤﺘﹶﻬﻡ ﺇﺫﹾ ﻫ‪‬ﻡ ﻗﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﻤﺎ ﻤ‪ ‬ﹾﺜﻠﹶﻬ‪‬ﻡ ﺒ‪ ‬ﹶ‬

‫)‪(2/54‬‬

‫‪ -52‬ﻭﺇﻻﹼ‪...‬‬
‫ﺼﺭﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﺎﺯ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕﹶ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺤ‪ ‬‬
‫"ﺇﻻﹼ" ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻭﺭ‪.‬‬
‫ل ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﱠﺒﺔ ﻤﻥ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﺸﱠﺭﻁﻴﺔ ﻭ)ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻥ ‪‬ﻭﻟِﻴ‪‬ﻬﺎ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﺠﺯﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻬﺎ ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭﺓ ﺒـ‪ :‬ﻤﺎ ‪ /‬ﻟﻥ ‪ /‬ﻗﺩ ‪ /‬ﺱ ‪ /‬ﺴﻭﻑ‪.‬‬
 ‫ﻭﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤل ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺇﻻ ﺘﹶﻐﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻲ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻩ ﺍﷲ? ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺠﺯﻭﻡ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻨﻲ ﺃﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ?‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪? :‬ﺇﻻ ﺘﹶﻨﺼﺭﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ )ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ( ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﺎﺴﻜﺕ‪.‬‬
‫ﺴﻜﹸﺕﹾ! ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻﹼ( ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﹶ ﹶﻜﱠﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺨﻴﺭﹴ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻻ ﺘﹶ ﹶﻨ ْل ﻋﻘﺎﺒﺎﹰ‪) .‬ﺍﻷﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ :‬ﺘﻨﺎل(‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺘﻜﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡ‪‬‬
‫ل ﻤ‪ ‬ﹾﻔ ﹺﺭﻗﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻬﺎ ﺒ ﹸﻜﻑﹾ ‪‬ﺀ ﻭﺇﻻﹼ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﻓﻁﻠﱢﻘﹾﻬﺎ ﻓﻠﺴ ﹶ‬
‫ﻻ ﺘﻁﻠ‪‬ﻘﹾﻬﺎ ﻴ‪ ‬ﻌ ُل ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ‪) ...‬ﺍﻷﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ :‬ﻴﻌﻠﻭ(‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﹶﻨﺩﻡ‪!‬‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﻘﹾ ‪‬ﺒلَ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﺏ ﻤﺘﻌﺫﺭﺍﹰ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻻﹼ ﻨﹸﺤﺩ‪‬ﺩ‪...‬‬
‫ﻻ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻨﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﹸﺤﺩ‪ ‬ﺩ ﻤﺠﺎل ﹶﺘﻐﹶ ‪‬ﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻭل ﺱ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪....‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻴﻜﻥ‪ ...‬ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬

‫)‪(1/55‬‬

‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ!‬
‫‪ -53‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷِﻟ ‪‬‬
‫ﺘﺫﻜ‪‬ﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﻔﻅ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﻜﺴ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﻡ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ )ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ(‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻤﺫﻜﹼﺭ ﺴﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺩﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺙ ﺴﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍ ﹴﻭ ﻭﻨﻭ ﹴ‬
‫ﻭﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺩﻴﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻕ ﺃﻥ‬
‫ﻑ ﻭﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺭ‪‬ﻴﻡ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻏﺎﺒﺔ ﻏﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺎﻓﹶﺔ ﺤﺎﻓﹶﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﺄِﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻜﺴ‪‬ﺭ )ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ( ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﺘﹶﻐﻴ‪‬ﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫)ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪ 29/2 ،‬ﻭ ‪ 30‬ﻭ ‪:(31‬‬
‫"ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺘﻜﺴﻴ ﹴﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻜﻘﻠﻡ ﻭﺩﺍﺭ ﻭﺩﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ‬
‫ﺘﺼ‪‬ﻔﻬﺎ ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﻗﻠ ‪‬ﻡ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺭﻫﻡ ﺯﺍﺌﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﻜﻁﻭﻴل ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺯﺍﺌﻑ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺠﻤﻊ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﻜﺴﻴﺭﻫﺎ ﻀﻌﻴﻑ‪،‬‬
‫)ﻷﻨﻪ ﺨ‪‬ﻼﻑ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ(‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ‪)) :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬
‫ل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﹶﻗلﱠ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ]ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻐﻨﺕ‬
‫ﻗﻭﹺﻴﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﻗ ﱠ‬
 ‫ﻏﻠﹶﺒﺕ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻭﻱ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪((.‬‬
‫ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ[ ﻭﻜﹶﺜﹸﺭ ﺇﻗﺎﻤﺘﹸﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﺎﻤﻪ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﻭﺤ ﱡ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﺘﺴﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻜﺴﻴﺭﻫﺎ )ﻻﺘﺴﺎﻉ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ( ﻜﻤﺎ ﻜﺴ‪‬ﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪".‬‬

‫)‪(1/56‬‬

‫ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﺴﺭﻭﺍ ﻜل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻓﺎﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ :‬ﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ )ﻤﻥ‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺝ(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻤﺩﻴﺭﻭﻥ )ﻻ‪:‬‬
‫ﺃﺩﺍﺭ( ﻭﻤﻨﻁﻠ‪‬ﻕ )ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻠﹶﻕ( ﻭﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺭﻭﹺل )ﻤﻥ ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﻭلَ( ﻭﻤﺴﺘﺨﺭﹺﺝ )ﻤﻥ ﺍﺴﺘ ﹾ‬
‫ﻤ‪‬ﺩﺭﺍﺀ!(‪ ،‬ﻤﻨﻁﻠ‪‬ﻘﻭﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻬﺭﻭﹺﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺨﺭﺠﻭﻥ‪ ...‬ﻭﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺼﻔ ﹰﺔ‬
‫ﺨﺎﻟﺼﺔ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻷﺏ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﺄﻭﻻﺩﻩ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﺭﺒﻭﻁﻭﻥ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻤﺭﺒﻭﻁﺎﺕ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻥ‬
‫)ﻭﻻ ﻴﻘﺎل ﻤﺭﺍﺒﻴﻁ!(‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ )ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻤﻀﻤﻭﻥ‪(...‬‬
‫ﻓﻴﻜﺴ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪ :‬ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻫﻴل‪ ،‬ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ )ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻤﻠﻭﻙ( ﻓﺘﻜﺴ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻁﱠﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺴﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻨﹾﺩﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ ،‬ﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬ﻫﻨﺩ‪ ،‬ﺯﻴﻨﺏ؛ ﻓﺘﹸﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬‬
‫ﺯ‪ ‬ﻴﻨﹶﺒﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺫﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ( ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺼ‪‬ﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺭﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺼ‪‬ﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺎﺭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻼﺕ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺫﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻁﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻁﻴ‪‬ﺔ‪ ...‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺤﻤﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻁ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺨﹸﺘﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺫﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺤﺎﻓﹶﺔ ﺤﺎﻓﹶﺎﺕ‪ ،‬ﺴﻴﺩﺓ ﺴﻴﺩﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ...‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺸﺎﻉ ﺠﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﺠﻤ ‪‬ﻊ‬
‫ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ ،‬ﺤﺎﺴ‪‬ﺔ ﺤﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺩﺍﻟﹼﺔ ﺩﻭﺍلّ‪ ...‬ﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒﺭ‪ ،‬ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺭﻫﺎﺌﻥ‪ ،‬ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺭﻭﺍﺌﻊ‪...‬‬

‫)‪(2/56‬‬
 ‫ﻭﺘﻜﺴ‪‬ﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺯﹺﻨﹶﺔ )ﻓﺎﻋﻠﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺒل ﺘﻜﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻁﺎﻏﻴﺔ )ﻁﹶﻭﺍﻍﹴ(‪ ،‬ﺩﺍﻫﻴﺔ )ﺩ‪‬ﻭﺍﻩ‪ (‬ﻨﺎﺒﻐﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﺩﺍﻋﻴﺔ )ﺩ‪‬ﻭﺍﻉﹴ( ﺭﺍﻭﻴﺔ )ﺭﻭﺍﻴﺎ([‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻤﺭﺃﺓ )ﻨﺴﺎﺀ(‪ ،‬ﺃَﻤ‪‬ﺔ )ﺇﻤﺎﺀ( ﺃُﻤ‪‬ﺔ )ﺃﻤﻡ( ﺸﺎﺓ‬
‫)ﺸﻴﺎﻩ( ﺸﹶﻔﹶﺔ )ﺸ‪‬ﻔﺎﻩ(‪ ،‬ﻤﻠﱠﺔ ) ‪‬ﻤﻠﹶل(‪...‬‬
‫ﻭﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺨﺕ ﺃﺨﻭﺍﺕ‪ُ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﺃُﻤ‪‬ﺎﺕ ﻭﺃُﻤ‪‬ﻬﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ‬
‫ﺠ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺽ ﺠ‪‬ﻤﻭﻉ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻭﻉ‬
‫ﺙ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺠﻤ‪ ‬ﻊ ﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﻤﺅﻨﺜﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ .‬ﻭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺴﻤﺎﻋﻲ‪ !‬ﻭﻤﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻊ‪ :‬ﺒﻴﺕ ﺒ‪‬ﻴﻭﺕ‬
‫ﻋﻁ‪‬ﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺘﹾﺢ ﻓﺘﻭﺡ ﻓﺘﻭﺤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺒ‪‬ﻴﻭﺘﺎﺕ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﺭﹺﺠﺎل ﺭﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻕ ﻁﺭﻕ ﻁﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻁﺎﺀ َﺃﻋ‪‬ﻁﻴﺔ َﺃ ‪‬‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺽ ﻓﹸﻴﻭﺽ ﹸﻓﻴ‪‬ﻭﻀﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ! ﻓﻬل ﺜﻤﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ "ﺸﹸﺭﻭﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹸﺤﻭﺼﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ؟"‬
‫]ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﻭل ﺃﻗﻭﺍل ﺃﻗﺎﻭﻴل‪ ،‬ﺇﻨﺎﺀ ﺁﻨﻴﺔ ﺃﻭﺍﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺀ ﺃﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺃَﻭﺍﻉﹴ‪.[....‬‬
‫ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻘل‪ ،‬ﺒﺎﻷﻟِﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﺠﻌﻠﻪ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻤﺫﻫﺏ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻉ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﺭﺃﻱ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﺠﺎﺯ ﺠﻤﻊ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻏﹸﺼﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﹸﺼﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﹶﻬ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﻬ‪‬ﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻜﻴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺴ‪‬ﻜﹼﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗﻠﹶﻡ ﻋﻠﻰ ﹶﻗﻠﹶﻤﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺠ ّل ﺴﺭﺍﺩﻕ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻼﺝ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﺍﺼﻁﺒل‪ ،‬ﺒﻭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﺨﺎﻥ‪ ،‬ﺨﹶﻴ‪‬ﺎل‪ ،‬ﺴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺼﻠﱠﻴ‪‬ﺎﺕ(‪ ،‬ﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺼﻠﱠﻰ )ﻤ‪ ‬‬
‫ﻋ‪‬ﻨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻐﹶﺎﺭ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺل‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺍﺝ‪ ،‬ﺴﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻁﺎﺱ‪ ،‬ﻋﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺘﱠﻜﹶﺄ‬
‫ﺜﻡ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻭﻥ‪ :‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ل )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺽ(‪ ،‬ﺘﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺠﻤﺎﺩ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻋﻘﹶﺎﺭ(‪.‬‬
‫)ﻤﺘﻜﺂﺕ( ﻨﻤﻭﺫﺝ‪) ...‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﻭﻥ‪ :‬ﺨ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺼﺎﺩ‪) ‬ﺤﻴﻭﻱ(‪ ،‬ﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺩ‪ ،‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺔ‪:‬‬

‫)‪(3/56‬‬

‫§ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺭﻭﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺘﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻭﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻫﺭﻤﻭﻥ )ﺒﺎﺹ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻭﻥ‪ ،‬ﺼﺎﻟﻭﻥ!!( ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺭﺍﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺩﻴﻭ‬
‫)ﺍﺴﺘﺩﻴﻭﻫﺎﺕ(‪ ،‬ﻨﺘﺭﻴﻨﻭ )ﻨﺘﺭﻴﻨﻭﻫﺎﺕ(‪ ،‬ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‪ ،‬ﺒﻴﺎﻨﻭ‪ ،‬ﺸﺎﻟﻴﻪ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ :‬ﺃَﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪،‬‬
‫ﺃَﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪) ...،‬ﺃﻟﺩﻫﻴﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻤﻴﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺎﺕ‪.(...‬‬
‫ﻭﺃﻗ ‪‬ﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1973‬ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻵﺘﻴﺔ )ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺒل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ‬
 ‫ﻉ ﺘﻜﺴﻴﺭ(‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻤﺼﺎﺩ ‪‬ﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﺩﺭ(‪:‬‬
‫ﺠﻤﻭ ‪‬‬
‫§ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻼﻏﺎﺕ‪ ،‬ﺠﺯﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺨﻴﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺴﻨﺩﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻁﻠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻁﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻏﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻗﻁﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺸﺎﺕ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻨﺘﻭﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻨﻁﺎﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺤلّ( ﻓﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﺎلّ!‬
‫ﺤﻠﱠﺔ! ﺃﻤﺎ )ﻤ‪ ‬‬
‫ﺤﻼﹼﺕ ﺠ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻜﹶﺒ‪‬ل ﻭﻗﹸﻔﱠﺎﺯ‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻻ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ) ﹶﻜﺒ‪‬ﻼﺕ( ﻭﻻ )ﻗﹸﻔﹼﺎﺯﺍﺕ(‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻜﹶ ‪‬ﺒلُ‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ‪) .‬ﺝ( ﺃﻜﺒ‪‬ل ﻭ ﹸﻜﺒ‪‬ﻭل ﻭﺃﻜﺒﺎل‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺒل‪ :‬ﺤﺒ ٌل ﻤﻌﺩﻨﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬
‫ل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻤﻭﻀﻭﻋ ﹲﺔ‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ﻋﺎﺯﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻏﻼﻑ ﻭﺍﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺒل‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻼﻙ ﻤﻌﺯﻭ ٌ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻼﻑ ﻭﺍﻕ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻲ‪) ‬ﻤﺞ(‪".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ )ﻓﹶﻌ‪‬ل( ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ )ﻓ‪‬ﻌﺎل( ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭ ﺒﹺﺤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ل ﺤ‪‬ﺒﺎل!‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻜﺒ‪‬ل ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻜ‪‬ﺒﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻘﹸﻔﱠﺎﺯ‪ :‬ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﻑﹼ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺞ ﺃﻭ ﺠﹺﻠﺩ‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﹸﻗﻔﱠﺎﺯﺍﻥ )ﺝ( ﻗﹶﻔﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺯ‪".‬‬

‫)‪(4/56‬‬

‫ﻋﻠﱠﺔ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻴﻘﺎﻉ )ﻭﻻ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ‪‬‬
‫ﻋﻜﹼﺎﺯ ﻋﻜﺎﻜﻴﺯ‪،‬‬
‫ﺨﻁﹶﺎﻁ‪‬ﻴﻑ‪ ،‬ﺩﻜﹼﺎﻥ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ‪ ،‬ﺸﺒ‪‬ﺎﻙ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ‪ ،‬‬
‫ﺠﻤ‪ ‬ﻌﻪ‪ ‬ﹶﻓﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺨﹸﻁﹼﺎﻑ ﹶ‬
‫ﺃﻗﻭل ﻭﺯﻥ( ‪‬‬
‫ﹸﻜﻼﹼﺏ ﻜﹶﻼﻟﻴﺏ‪ ،‬ﻗﻨﻁﺎﺭ ﻗﻨﺎﻁﻴﺭ‪ ،‬ﺴﻨﺠﺎﺏ ﺴﻨﺎﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻋﺼﺎﻓﻴ‪‬ﺭ‪ ...‬ﺩﺒ‪‬ﻭﺱ ﺩﺒﺎﺒﻴﺱ‪ ،‬ﺸﹶﺒ‪‬ﻭﻁ‬
‫ﺴﻜﱢﻴﻥ ﺴﻜﺎﻜﻴﻥ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻠﻴﺯ ﺩ‪‬ﻫﺎﻟﻴﺯ‪] .‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺸﺒﺎﺒﻴﻁ‪ ،‬ﻓﺭﻭﺝ ﻓﺭﺍﺭﻴﺞ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻜﹼﻭﻙ ﻤﻜﺎﻜﻴﻙ‪ ....،‬ﻗﻨﺩﻴل ﻗﻨﺎﺩﻴل‪ ،‬‬
‫)ﻋ‪‬ﻜﹼﺎﺯﺍﺕ( ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻊ )ﻋ‪‬ﻜﹼﺎﺯﺓ = ﻋ‪‬ﻜﹼﺎﺯ([‪.‬‬
‫ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪:‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻗﻴﺎﺱ‪ ‬ﻻﺨﻼﻑ ﻓﻴﻪ! ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻷِﻟ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﻐﱠﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ؛‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠ‪ ‬ﺒ ٌل ﺸﺎﻫﻕ ﺸﺎﻤﺦ ﺭﺍ ﹴ‬
‫ﺱ ‪ -‬ﺠﺒﺎل ﺸﺎﻫﻘﺎﺕ ﺸﺎﻤﺨﺎﺕ ﺭﺍﺴﻴﺎﺕ‪ .‬ﺤﺼﺎﻥ ﺴﺎﺒﻕ ‪ -‬ﺃﺤﺼﻨﺔ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺎﺀ )ﻨﻬﺭ( ﺠﺎ ﹴﺭ ‪ -‬ﻤﻴﺎ ‪‬ﻩ ﺠﺎﺭﻴﺎﺕ‪ .‬ﺸﻬﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ‪ -‬ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ‪-‬‬
‫ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺠﻤﻴل ‪ -‬ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺠﻤﻴﻼﺕ‪...‬‬
‫§ ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﻬﺎ ‪‬ﺯ ﻤﺤﺭ‪‬ﻙ ‪ -‬ﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻭﻟﱢﺩﺍﺕ ‪ -‬ﻤﺤﻭ‪‬ﻻﺕ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻨﻅﱢﻤﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻀﺨﱢﻤﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻜﺒ‪‬ﺭﺍﺕ ‪-‬‬
‫ﺭﺸﺎﺸﺎﺕ‪.‬‬
 ‫ﺝ ﻤﺴﻜﹼﻥ ‪ -‬ﻤﺴﻜﹼﻨﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻠﻴ‪‬ﻨﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻁﻬ‪‬ﺭﺍﺕ ‪ -‬ﻤﻨﻌﺸﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺒﻨﱢﺠﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻘﻭﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺴ‪‬ﻬﻼﺕ‪.‬‬
‫§ ﻋﻼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﻀ ‪‬ﺭ ﻤﺒﻴﺩ ‪ -‬ﻤﺒﻴﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫§ ﻤﺭﻜﱠ ‪‬‬
‫ﺤﻼﹼﺕ‪ :‬ﺍﻟﻘ‪‬ﺩﺭ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻰ ﻭﺍﻟﺩﻟﹾﻭ ﻭﺍﻟﻘ‪‬ﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﻔﹾﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﺄﺱ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﺤ ﱡل ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﺴﺘﻐﻨﻴﺎﹰ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻨﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻪ ﻴ‪ ‬‬
‫§ ﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ‪ -‬ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻠﺒﻭﺴﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺤﻔﻭﻅﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ‪ -‬ﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﻤﻜﻌﺒﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺭﻜﹼﺒﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺒﺘﻜﺭﺍﺕ ‪ -‬ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺍﺕ ‪ -‬ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺍﺕ ‪ -‬ﻤﺴﺭﻭﻗﺎﺕ‪...‬‬
‫ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺎﺕ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺤﺘﻭﻯ ﻤﺤ ﹶﺘﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻌﻁﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻁﹶﻴ‪‬ﺎﺕ‪...‬‬

‫)‪(5/56‬‬

‫ﺴﻴ‪‬ﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺠﺒل ﺠﺒﻴل ﺠﺒﻴﻼﺕ ‪ -‬ﺩﺭﻫﻡ ﺩ‪‬ﺭﻴ‪‬ﻬﻡ ﺩﺭﻴﻬﻤﺎﺕ ‪-‬‬

‫ﺠ‪‬‬‫§ ﻨﹶﻬ‪‬ﺭ ﻨﹸﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺭ ﻨﹸﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺠﹺﺴﻡ ﺠ‪‬ﺴﻴﻡ ‪‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﻜﹸﺘﻴ‪‬ﺏ ﻜﺘﻴ‪‬ﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺜﻭﺏ ﺜﻭﻴ‪‬ﺏ ﺜﻭﻴﺒﺎﺕ ‪ -‬ﻗﺭﻥ ﻗﹸﺭﻴﻥ ﻗﹸﺭﻴﻨﺎﺕ ‪ -‬ﻓﺹ‪ ‬ﻓﺼﻴﺹ ﻓﹸﺼﻴﺼﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ﻤﺭﺘﻔﹶﻊ ﻤﺭﺘﻔﹶﻌﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻨﺘﺩﻯ ﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻨﹾ ﹶﺘﺯ‪‬ﻩ ﻤﻨﺘﺯﻫﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻁﺎﺭ ﻤﻁﺎﺭﺍﺕ‬
‫‪ -‬ﻤﺴﺎﺭ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﻤﺩﺍﺭ ﻤﺩﺍﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﻲ ﺭﻴﺎﻀﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﺒﺼﺭﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﺴﻤﻌﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ‪-‬‬ ‫§ ﻜﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﻏﻴﺒﻲ‪ ‬ﻏﻴﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﺭﻴﺎﻀ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺘﻭﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﻟﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻜﻭﻨﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺠﺭﺜﻭﻤﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻟﻤﻔﺎﻭﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺴﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﻓﻁﺭﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺴﻜﺭﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻏﹸﺩ‪‬ﺍﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﺜﺩﻴﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺤﻭﺘﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻋﺼﻔﻭﺭﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺨﻔﺎﺸﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻤﻔﺼﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺭﺠل ‪ -‬ﻤﺯﺩﻭﺠﺎﺕ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺴﺌﻴﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺁﻟﺔ‪ ‬ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫‪‬ﻤﻘﹶﺹ‪) ‬ﻤ‪‬ﻘﺎﺹ‪ (‬ﻤ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺎﺕ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻔﻙ‪) ‬ﻤ‪‬ﻔﺎﻙ‪ (‬ﻤ‪‬ﻔﻜﺎﺕ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺸﺩ‪) ‬ﻤ‪‬ﺸﺎﺩ‪ (‬ﻤ‪‬ﺸﹶﺩﺍﺕ‪...‬‬

‫)‪(6/56‬‬

‫‪ -54‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺙ ﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻴﺩ ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺒﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻴﺌﺔ ﺤﺩﻭﺜﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﺤﺩﻭﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺜﻪ ﺃﻭ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻫﻨﻲ ﻤﻁﻠﹶﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜﱢﺩ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻫﻭ )ﺍﻟﻤﻁﻠﹶﻕ( ﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻭﺠﻪ ﻟﺘﺜﻨﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨﹰﺎ ﻟﻨﻭﻋﻪ‬
‫ﺃﻭ ﻋﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ )ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ( ﺒل ﻤﻘﻴﺩﹰﺍ ﺒﻨﻭﻋﻪ ﺃﻭ ﻋﺩﺩﻩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‪ .‬ﻓﻜ‪‬ﻼ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﺩﺭﻴ‪‬ﻥ ‪ -‬ﺇﺫﻥ ‪ -‬ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺘﻨ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻪ ﻭﺘﻌﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻴﺠﻌﻼﻨﻪ ﻗﺎﺒ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﻤﻬﻴﺩﺍﻥ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﺍﻥ ﻗﹶﻭﻤﻴ‪‬ﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻤﻬﻴﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻗﻭﻤﻴ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ )ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤﺜﻼﹰ(‪ .‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ‬
‫)ﺍﺘﹼﺒﺎﻋﹰﺎ ﻷﺼﻠﻪ( ﺃﻭ ﻴﺜﻨﻰ ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﻍ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ )ﺍﺘﹼﺒﺎﻋﹰﺎ ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭﻑ ﻋﺩﺩﺍﹰ(‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ل )ﺃﻱ ﻋﺎﺩل(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻋﺩل؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ل‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺘﺎﻥ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻻﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺎﺕ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ل ﺒﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪.‬‬
‫ﻥ ﻅﹸﻨﻭﻥ‪...‬‬
‫ﻋﻠﹾﻡ ﻋﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻋﻘل ﻋﻘﻭل‪ ،‬ﻅ ‪‬‬
‫ﺃﻱ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺃﻭ ﺃﻟِﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺘﻬﻨﺌﺔ‪ ،‬ﺼﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻁﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺫﻜ‪‬ﺭﺓ‪ ...‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺘﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻬﻨﺌﺎﺕ‪ ...‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺼﻑ‬
‫ﺒﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻜﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭ‪‬ﺠ ٌل ﺜﻘﺔ‪ ،‬ﺭﺠﺎل ﺜ‪‬ﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫§ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ :‬ﺫﻜﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻜﺭﻯ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻌﻰ‪ ،‬ﻓﺤﻭﻯ‪ ،‬ﻁﻭﺒﻰ‪ ..‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺫ‪‬ﻜﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺭﻴﺎﺕ‪...‬‬

‫)‪(1/57‬‬

‫§ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤ‪‬ﺸﹾﻐﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺴ‪‬ﻌﺎﺓ‪ ،‬ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺴﺎﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻬﺎﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺼﺎﺭﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻯ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻯ )ﻤﻥ ﺃَﺠ‪‬ﺭﻯ(‪ ،‬ﻤﻘﺘﻀﻰ‪ ...‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻤﺸﹾﻐﻼﺕ‪ ،‬ﻤﺴ‪ ‬ﻌﻴ‪‬ﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻯ )ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ‪ ...‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫§ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻫﻴ‪‬ﺔ‪ ...‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺸﺎﻋﺭﻴ‪‬ﺎﺕ‪...‬‬
‫ل ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤ‪‬ﻥ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻬﺎ ﺜﻼﺜﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ َﺃ ﹶﻗ ﱠ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪" .‬ﻭﺍﺴﺘﺴﻬﻠﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬
‫ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﺒ‪‬ﻭﺍ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻷﻟِﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻀﻤ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ﺴﻼﻤﺔ ﺼﻴﻐﺘﻪ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺴﺎﻍ‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩﻩ‪) ".‬ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺁﺭﺍﺀ‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺘﹶﻌ‪ ‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺭﻀﻬﻡ ﺸ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ‪.(265 /‬‬
 ‫ﻓﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ :‬ﹶﺘﺫﹾﻜﺎﺭ )ﻤﻥ ﺫﻜﺭ( ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﹶﺘﺫﹾﻜﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺸﺫﻭﺫ ﺸﺫﻭﺫﺍﺕ‪ ...‬ﺒﻴﺎﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﻗﻴﺎﺱ ﻗﻴﺎﺴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫§ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌ‪‬ل(‪ :‬ﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ‪ -‬ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﺕ ‪ -‬ﺘﺭﺨﻴﺼﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺼﺤﻴﻔﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺩﻗﻴﻘﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻘﺭﻴﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻨﹾﺯﻴﻼﺕ ‪ -‬ﺘﺨﺭﻴﺠﺎﺕ‪.‬‬
‫§ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌل(‪ :‬ﺇﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺇﻟﺯﺍﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺇﻟﺤﺎﻗﺎﺕ ‪ -‬ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ‪ -‬ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺇﻓﺴﺎﺩﺍﺕ ‪-‬‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀﺍﺕ‪...‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺯﺍﻥ )ﺍﻓﺘﻌل( ﻭ)ﺍﻨﻔﻌل( ﻭ)ﺘﻔﻌ‪‬ل(‪:‬‬
‫§ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻨﺘﻘﺎﻻﺕ ‪ -‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ‪-‬‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺼﺭ‪‬ﻓﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ )ﺍﺴﺘﻔﻌل( ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ‪...‬‬
‫]ﻜﻤﺎ ﻜﺴ‪‬ﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﻓﻌ‪‬ل( ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬
‫§ ﺘﻔﻌﻴل ﺘﻔﺎﻋﻴل ‪ -‬ﺘﻘﺎﺴﻴﻡ ‪ -‬ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ‪ -‬ﺘﺼﺎﺭﻴﻑ ‪ -‬ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ‪ -‬ﺘﻀﺎﻋﻴﻑ ‪ -‬ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ‪ -‬ﺘﻘﺎﻟﻴﺏ ‪-‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴل ‪ -‬ﺘﻜﺎﺒﻴﺭ ‪ -‬ﺘﺼﺎﻏﻴﺭ ‪ -‬ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ‪ -‬ﺘﺂﻟﻴﻑ ‪ -‬ﺘﺨﺎﺭﻴﺞ ‪ -‬ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‪[...‬‬

‫)‪(2/57‬‬

‫§ ﻭﻜﺴ‪‬ﺭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ‪ -‬ﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ‪ -‬ﺘﺸﺎﺒﻴﻪ ‪ -‬ﺘﻌﺎﺠﻴﺏ ‪ -‬ﺘﺼﺎﻤﻴﻡ‪...‬‬

‫ﺜﻡ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ )ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ( ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬
‫§ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ‪ -‬ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺘﻌﻘﻴﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺤﻤﻴﺩﺍﺕ ‪ -‬ﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻭﺸﻴﺤﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ‪...‬‬
‫§ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ‪ -‬ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺇﺤﺴﺎﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺇﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ‪ -‬ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺇﺠﻬﺎﻀﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ﻗ‪‬ﺭﺍﻨﺎﺕ )ﻤ‪‬ﻥ ﻗﺎ ‪‬ﺭﻥ‪.(‬‬
‫§ ﺍﻓﺘﻌﺎﻻﺕ‪ :‬ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ‪ -‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ‬
‫‪ -‬ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪ :‬ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻨﻬﺯﺍﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻨﺒﻌﺎﺜﺎﺕ ‪-‬‬
‫ﺍﻨﺤﺴﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪...‬‬
 ‫§ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻌﺼﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺤﺯﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻌﺴﻔﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻜﻬﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻨﺒﺅﺍﺕ ‪ -‬ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻤﺤ‪‬ﻼﺕ ‪-‬‬
‫ﺘﻘﻭ‪‬ﻻﺕ ‪ -‬ﺘﻬﻜﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻤﺤﻜﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻨﻜﹼﺴﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ‪ -‬ﺘﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ‪ -‬ﺘﺴﺎﺭﻋﺎﺕ ‪ -‬ﺘﺴﺎﻤﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻨﺎﺤﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫§ ﺍﺴﺘﺠﻭﺍﺒﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﺤﻜﺎﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ‪-‬‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻻﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺴﺘﻬﺠﺎﻨﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻤﺯﺘﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﻠﻴﺔ )ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺇﻨﺸﺎﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀﺍﺕ( ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺒ‪ ‬ﺩﹶﻟﺔﹰ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ ﺃﺼﻠﻲ‪ :‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ‪-‬‬
‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ‪ -‬ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺤ‪‬ﻜﹾﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟِﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﻴ‪‬ﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺭﺓ ﻨﻴﺎﺒ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺸ ﹼ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﺄِﻟ ‪‬‬
‫ﺃﺸﺘﺎﺕ ‪ -‬ﺼﻭﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ‪ -‬ﻗﻭﺕ ﺃﻗﻭﺍﺕ ‪ -‬ﻭﻗﺕ ﺃﻭﻗﺎﺕ ‪...‬‬
‫ﻑ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭﺘﺎﺀ‪ ‬ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴ‪‬ﻌﺎﺓ )ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺴﺎﻉﹴ( ‪ -‬ﺭ‪‬ﻤﺎﺓ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﺄِﻟ ‪‬‬
‫)ﺭﺍﻡﹴ( ‪ -‬ﺩ‪‬ﻋﺎﺓ )ﺩﺍﻉﹴ(‪...‬‬

‫)‪(3/57‬‬

‫ﻑ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺄِﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻏﻨ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ( ‪ -‬ﺴ‪‬ﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺒﺴﻭﻁﺔ ﺃﺼﻠﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭ‪‬ﻓﺎﺕ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻁﺎﻡ( ‪ -‬ﻓﹸﺘﺎﺕ )ﻤﺎ ﺘﹶﻜ ‪‬‬
‫)ﻨﻭﻡ‪ ،‬ﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ( ‪ -‬ﺸﺘﺎﺕ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ(‪...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﻌ ‪‬ﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺘﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻠﺤﻘﹰﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻓﹶﻘﹶﻭ‪‬ل ﺍﻟﺸﺎﻋ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺍﻟﻅﺎﻋﻨﻭﻥ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﺜﻡ ﺘﺼﺩ‪‬ﻋﻭﺍ‬
‫ﻓﺒﻜﻰ ﺒﻨﺎﺘﻲ ﺸﹶﺠ‪‬ﻭ‪ ‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺫﻜﱠﺭ ﺍﻟﻔ‪‬ﻌل )ﺒﻜﻰ(‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﻷَﻨﱠﺜﹶﻪ )ﺒ‪‬ﻜﹶﺕﹾ(! ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﺠﺏ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻷﻗﻭﻯ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪...‬‬

‫)‪(4/57‬‬
 ‫لﺀ‪‬‬
‫‪ -55‬ﻴﺠﺏ ‪‬ﻤلْ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ )ﻻ‪ :‬ﺇﻤﻼﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ(؛ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ْ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪" :‬ﺃَﻤ‪‬ﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪) ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻴﻪ ﺇﻤﻼﺀ‪ :(‬ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﻋﻨﻪ"‪ .‬ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺃَ ‪‬ﻤ ﹺل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫ﻸ ﻴ‪ ‬ﻤﻸُ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻠﹾﺌﺎﹰ ) ‪‬ﻤلْﺀ‪ :(‬ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻊ"‪ .‬ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ " :‬ﻤ َ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻴﺠﺏ ‪‬ﻤلْ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‪ :‬ﺍﻤ‪‬ﻸ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺇﻤﻼﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ!!‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻤلْﺀ‪ :‬ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻸ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﺽ ﺫﻫﺒﺎﹰ?‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫? ‪‬ﻤلْ ‪‬ﺀ ﺍﻷﺭ ﹺ‬
‫ﺕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻤ‪‬ﻥ ﺒﻪ ﺼ‪ ‬ﻤﻡ‪‬‬
‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺒﻲ ﻭﺃﺴﻤﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺍﻫﺎ ﻭ ‪‬ﻴﺨﹾﺘﺼﻡ‪‬‬
‫ﺨﻠﹾﻕ ‪‬‬
‫ﺃﻨﺎﻡ‪ ‬ﻤلْ ‪‬ﺀ ﺠ‪‬ﻔﹸﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺸﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﻬ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ﹶ‬
‫] ﻨﺎﻡ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺘﻪ‪ :‬ﻏﹶ ﹶﻔ َل ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﺸﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻏﺭﺍﺌﺒﻬﺎ ﻭﻨﻭﺍﺩﺭﻫﺎ[‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪) ‬ﻤ‪‬ﻥ( ﻗﺒل )ﺠﺭ‪‬ﺍﻫﺎ( ﻟﻠﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﻤ‪‬ﻥ ﺠﺭ‪‬ﺍﻫﺎ(‪[.‬‬
‫]ﺤ ﹶﺫ ﹶ‬

‫)‪(1/58‬‬

‫‪ -56‬ﺇﻟﻰ ﺤ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻴﺩ؛ ﺒﻘﹶ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻜﺒﻴﺭ‬

‫ﻭﺭﺩﺕﹾ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪" :‬ﻟﻐﺔ ‪ logo‬ﻫﻲ ﻟﻐﺔﹸ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻤﺠ ‪‬ﺔ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ ."LISP‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻜل( ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ‪] .‬ﻭﻜﻨﺕ ﺫﻜﺭﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬
‫ﺕ ﺃﻤﺜﻠ ﹰﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ‬
‫‪ 12‬ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻜل( ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﺩ ﹸ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ[‪.‬‬
‫ﻭﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪..." :‬ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﻘﹶ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻜﺒﻴﺭ‪ /‬ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ‪ ."LISP‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ..." :‬ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪"...‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ..." :‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻵﻨﻑ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﺭ )ﻜﺫﺍ( ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ..." :‬ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺤ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ" )ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.(17‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﺍﻟﺤﺩ‪ (‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻭﻀﻊ ﺤﺩﺍﹰ ﻟﻸﻤﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻨﻬﺎﻩ"‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩ )ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺩﻯ(‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ!‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ..." :‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺘﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﺒﺸﻜل‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
 ‫ﻜﺒﻴﺭ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ..." :‬ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺩﻗﺘﻪ ﺘﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ‪ /‬ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪"...‬‬

‫)‪(1/59‬‬

‫‪ -57‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻰ ﻤ‪‬ﻌﻘﱠﻡ )ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻐ‪‬ﻠﻲ‪(!‬‬

‫ﻏﻠﹶﻴﺎﻨﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻏﻠﹾﻴﹰﺎ ﻭ ﹶ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﻐﹾﻠﻲ ﹶ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﹸﻌﻘﱠﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺒﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪َ :‬ﺃﻏﹾﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﻐﹾﻠﻴﻪ ﺇﻏﻼ ‪‬ﺀ ﻓﻬﻭ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻰ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل(‪ .‬ﻭﻫﻲ ‪‬ﻤﻐﹾﻼﺓ؛‬
‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺇﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻁﻰ )ﻭﻫﻲ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻁﺎﺓ(؛‬
‫ﻍ‬
‫ﻁلَ[ ‪‬ﻴﻠﹾﻐﻭ ﹶﻟﻐﹾﻭﹰﺍ ﻓﻬﻭ ﻻ ﹴ‬
‫ﻉ ‪‬ﻴﻠﹾﻐﻴﻪ ﺇﻟﻐﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪‬ﻤﻠﹾﻐﹶﻰ )ﺃﻭ‪ :‬ﻻﻍﹴ‪ ،‬ﻤﻥ ﻟﹶﻐﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪] ‬ﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫]ﺃﻱ ﺒﺎﻁل[‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﻼﻏﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﺘﺩ‪ ‬ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻜﻠﻤ ﹲﺔ ﻻﻏﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﺤﺸﺔ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪ /‬ﺃﻥ ﻴ‪ ‬ﹾﻐ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.(‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺘﻌﻘﻴﻤﻪ )ﺃﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﹸ ﹾﻐ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻏﻠﹶﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻏ ﹾﻠﻲ‪ / ‬ﹶ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺇﻏﻼﺀ‪ / ‬ﹶ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻰ ﻤﻌﻘﱠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ‪) ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻐ‪‬ﻠﻲ‪ :(‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜل )ﻋﻠﻰ( ‪ -‬ﻻ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺒل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﺎﻡ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ‬
‫ل ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻬﻭ ﻨﺎﺌﻡ؛ ﺼﻔﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﻴﺼﻔﻭ ﻓﻬﻭ ﺼﺎﻑ‪‬؛ ﻤﻀﻰ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺎﺽﹴ؛ ﺨﹶ ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺠُ‬‫ﺍﻟﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻷﻟﹾﻁﺎﻑ‪ ،‬ﻨﺠ‪‬ﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﺨﺎﻑ!(‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺨﹶ ‪‬ﻔﻲ‪‬؛ )ﻴﺎ ﺨﹶ ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫)ﺍﺴﺘﺘﺭ( ﻴ‪‬ﺨﹾﻔﻰ ﺨﹶﻔﹶﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻬﻭ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺼﺎﻍ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪:(40‬‬
‫ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﺎﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﺌﻲ‪‬؛ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺭﺠ َل ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻓﺎﻟﺭﺠ ُل‬
‫ﺨﻔ‪‬ﻴ‪‬ﹰﺎ ﻓﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺨﹾ ‪‬ﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺨﻔ‪‬ﻴﻪ ﺨﹶﻔﹾﻴﹰﺎ ﻭ ﹸ‬
‫ﻤ‪ ‬ﺩﻋ‪‬ﻭ‪‬؛ ﺭﻤﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪ ‬ﻴﺭﻤﻴﻪ ﻓﺎﻟﺤﺠﺭ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﻤﻲ‪‬؛ ﺨﹶﻔﹶﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪) ‬ﻜﺘﻤﻪ( ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺜﻼﺜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌلُ‪ :‬ﺃَﺨﹾﻔﻰ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ‬
‫)ﻜﺘﻤﻪ ﻭﺴ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﻩ( ﻴ‪‬ﺨﻔ‪‬ﻴﻪ ﺇﺨﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺨﹾﻔﹶﻰ؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ‪ :‬ﺃﻋﻁﻰ‪ ،‬ﺃﻟﻐﻰ‪ ،‬ﺃﻏﻠﻰ‪....‬‬

‫)‪(1/60‬‬

‫ﺕ‬
‫ﺏ ﺼﻴﻐ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺼﻠﺔﹸ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﺏ‪ -‬ﻤﻥ ﻓﻌلﹴ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﹶﺘ ‪‬ﻌﻘﹸ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﻭﺡ ﺒﻪ‪ ،‬ﺸ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻓﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﹸﺘﺜﹾﺒﺘﹸﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻪ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺴ‪ ‬ﻬﻭ‪‬ﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻤ‪‬ﺴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺒﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ .‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻗﺩ ﹶﺘﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺯﻭﺍ ﺤﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ؛ ﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻤﻐﻀﻭ ‪‬‬
 ‫ﻑ‬
‫ﻓﺤﺫﻓﻭﺍ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺘﺴﻤﻴ ﹰﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺯﻟﻭﺍ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹶ‬
‫ﻙ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ﹺﺯﻟﹶﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻊ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺍﺭﺠﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭ‪‬ﺒ‪ِ ‬‬
‫ﺭﺍﻀﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﺔﹰ? ﺃﻱ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﹰﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ( ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺸﹾ ﹶﺘﺭ‪‬ﻙ )ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﻌﺎ ﹴ‬
‫ﻭﻟﻠﺩﻴﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎل‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل )ﻤ‪‬ﺸﹾ ﹶﺘﺭ‪‬ﻙ ﻓﻴﻪ( ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺭ؛ ﻭﺃﺼ‪‬ﻠﻪ )ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻐﹾﻠﻭﻁ )ﺃﻱ ﻤﻐﻠﻭﻁ ﻓﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺤﺴﺎﺏ‪ / ‬ﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ..." :‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻭﻕ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺫﻫﺏ" ﺃﻱ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻤل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‬
‫)ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ‪ (199/1‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠﻁ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪) .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﺴﺎﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل( ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ‪.(175 /‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺭﻏﺏ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ‪ (‬ﻭﻫﻭ ﻟﻐ ﹲﺔ ﻓﻲ )ﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺭ‪ ‬ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻭﻤﺭﻏﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﺭ ‪‬‬

‫)‪(2/60‬‬

‫‪ -58‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ‪) :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ(‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﺃ‪" -‬ﺍﻟﻨﱡﺒﺫﺓ‪ :‬ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﹸﺒﺫﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﹸﺒﺫﺓ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺼﺔ‪".‬‬
‫ﺕ ﺴﻴﺭ ﹶﺓ ﻓﻼﻥ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ(‪.‬‬
‫ﺏ‪) -‬ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﻨﺒﺫﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ(‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺝ‪) -‬ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻠﻰ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﹸﻪ ﻟﻤﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻼﻥ ﻟﻤﺤﺔﹲ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪ :‬ﺸﹶ ‪‬ﺒﻪ‪.(‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪) -‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻼﻤﺢ‪ :‬ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹶﺎﺒﻪ‪] .‬ﻤﻔﺭﺩﻩ‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻗﻴﺎﺱ[(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻭﺠﻪ(‪ ،‬ﻭ)ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﹰ ﹺل ) ‪‬ﻤﻠﹾﻤ‪‬ﺢ(‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﺎ ‪‬ﻴﻠﹾﻤ‪‬ﺢ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺄﻜل )ﻤﺎ ﻴﺅﻜل( ﻭﺍﻟﻤﺸﹾﺭﺏ )ﻤﺎ ﻴﺸﺭﺏ(؛ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ )ﻤ‪‬ﻌﺎﻟﻡ(؛‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ )ﻤﺞ ‪/74‬ﺝ ‪" :(523/3‬ﺇﻻ ﺃﻨﹼﺎ ﻨﻘﺩ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤ ﹾﻠﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﻴﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ"‪ .‬ﻭﻨﹸﺸﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺢ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ )ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ (86/493‬ﻤ‪‬ﻠﻑﱞ )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ( ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‪) :‬ﻤﻼﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻀﻰ(! ﻓﺘﺄﻤ‪‬ل!‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻗﺭ ﹴ‬
 ‫ﺢ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺃﺒﺼﺭﻩ ﺒﻨﻅﺭﹴ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻﻤﺢ(‪.‬‬
‫ﻫـ‪) -‬ﻟﹶ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭ‪) -‬ﺃﻭﺠﺯ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ‪ :‬ﹶﻗﻠﱠﻠﻪ ﻭﺍﺨﺘﺼﺭﻩ(‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ )ﻟﻤﺤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ‪ :‬ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺠﻠﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ /‬ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ!( ﻭﻫﺫﺍ ‪ -‬ﻓﻲ‬
‫ﺭﺃﻴﻲ ‪ -‬ﻜﻼﻡ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل )ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﻜﺫﺍ‪ (...‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺠﻠﻰ ﻋﻥ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ( ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫"ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ(‪" :‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪".‬‬
‫ﻭﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ )ﻟﻤﺤﺔ ﺇﻟﻰ‪ ،(...‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺠﻠﻰ ﺇﻟﻰ‪...‬‬
‫ﺢ ﺇﻟﻰ( ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل‪) :‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‪.(...‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻟﹶ ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫)‪(1/61‬‬

‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ‪) ‬ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺭﺀ‪ (‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ‪(...‬؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﱠﻑ ﺍﻟﻤﻁﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻗﺼﻴﺩﺓﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻁﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻟﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔﹰ‪".‬‬

‫)‪(2/61‬‬

‫‪ -59‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ‬

‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ( ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻜﻤﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉﹴ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‬
‫ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴ‪‬ﻀﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺫﺍ‪ :‬ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ‪ :‬ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ )ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺎﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺔ( ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﺩﻭﻨﻙ‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل )ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ( ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‪:‬‬
‫ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺃ‪ ... -‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓـ‪...‬‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺨ ‪‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻴﺠﺏ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻴﺠﺏ‪...‬‬
 ‫ﺝ‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻔﺎﺩﺍﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪....‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒـ ‪ /‬ﻭﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻹﻴﻔﺎﺩﺍﺕ ﻴﻤﻜﻥ‪...‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ!‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎﹰ!‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻘﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻭﻴﺭﻯ ﻤﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ /‬ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻤﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪...‬‬

‫)‪(1/62‬‬

‫‪ -60‬ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻻ ﺘﹸﻨﻌﺕ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ!‬

‫ﺏ ﺼﻔﺔ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺼﻔﹶﻬﺎ )ﻭﻴ‪ ‬ﻌﺭ‪ ‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻫﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻴ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺘﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ‪ .‬ﺘﺼﻔﺤ ﹸ‬
‫ﺠﻲ‪ ‬ﺀ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔﹰ )ﺃﻱ ﻤﻌﺎﺭﻑ( ﹺ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻁﹼﻠﻌ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺩﻓ ﹸ‬
‫ﻨﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻘﺎﻋﺩ ‪‬ﺓ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭﻑ‪ .‬ﻭﺩﻭﻨﻙ ﻨﻤﺎﺫ ‪‬‬
‫ﺝ ﻤﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ‪:‬‬
‫ﺃ‪ ... -‬ﺒﻌ‪‬ﻘﹾ ‪‬ﺩ ﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺘﺭﺠ ﹴﻡ ﺤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪...‬‬
‫ﺏ‪ ... -‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﻋﻤل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺨﻁ ﺘﻁ ‪‬ﻭﺭﹴ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﺩ‪ ... -‬ﻭﻗﻨﺎﺓ ﺘﹶﻭﺍﺭ ‪‬ﺩ ﺸﻌﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺭ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ ... -‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻼﻗﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻴﻜﻔﻲ ﺤﺫﹾﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ؛ ﻓﻨﻘﻭل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫ﺃ‪ ... -‬ﺒﻌ‪‬ﻘﹾ ‪‬ﺩ ﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺘﺭﺠ ﹴﻡ ﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺴﻤﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪...‬‬
‫ﺏ‪ ... -‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﻋﻤل ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ‪...‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺨﻁ ﺘﻁ ‪‬ﻭ ﹴﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﺩ‪ ... -‬ﻭﻗﻨﺎﺓ ﺘﹶﻭﺍﺭ ‪‬ﺩ ﺸﻌﺎﻋﻴﺔ ﺘﻜﺭﺭ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ ... -‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻼﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺘ‪‬ﻪ )ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻋﻁﻔﻪ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻟﺘﹶﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭ ﻓﹶﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃَﺨﹾﺭﺝ‬
‫ﻕ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺴ‪ ‬ﺒ ﹺ‬
‫ﺢ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺭﺒ‪‬ﻙ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻋﻰ‪.?...‬‬
‫)‪(1/63‬‬

‫‪) -61‬ﻜﺫﻟﻙ( ﻭ)ﺃﻴﻀﺎﹰ(‬

‫ﺃ‪ -‬ﻜﺫﻟﻙ = ﻙ ‪ +‬ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪‬ﺜﹾل(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ )ﻜﺫﻟﻙ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪‬ﺜﹾل ﺫﻟﻙ(‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﻴ‪‬ﺨﺭﹺﺝ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺤﻴﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫§ ?ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺨﺭﹺﺝ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺭﺠ‪‬ﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﺘﹸ ﹾ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻤ‪‬ﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﺘﹸﺨﹾﺭﺠﻭﻥ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﻠﺩ ﹰﺓ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺘﹸﺨﹾﺭﺠﻭﻥ?‪.‬‬
‫§ ?ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺒﻘﹶ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻓﺄﻨﹾ ﹶ‬
‫)ﺃﻨﺸﺭﻨﺎ = ﺃَ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻴﻨﺎ‪ .‬ﻴﻘﺎل ﻟﻸﻨﺜﻰ‪ :‬ﻤﻴ‪‬ﺘﺔ ﻭﻤﻴ‪‬ﺕ(‪.‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻭﺭﻜﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻤ‪‬ﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ )ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ( ﺘﹸ ﹾ‬
‫§ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ )ﺴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ‪" :(290/1‬ﻭﺍﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴﺕ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﹸﺘﺠ‪‬ﻌل ﻤ‪‬ﺒﺘﺩﺃﺓ ﻓﺘﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ :‬ﻜﺯﻴﺩ‪ ‬ﺠﺎﺀﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ‪:‬‬
‫ﻤ‪ ‬ﹾﺜلُ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﺀﻨﻲ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ‪ (1105/‬ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫§ ﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓﻲ )ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ ‪:(94/‬‬
‫"ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺩﺍ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺴﻨﻪ ﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭﻓﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺕ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﻜﺴ‪‬ﺒﻲ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﺎﺭﻗ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺎل ﻏﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻏﻴﺭﻱ ﻴﻜﺴ‪‬ﺏ ﻤﻨﻲ‪".‬‬
‫§ ﻭﻗﺎل )ﺹ ‪ ..." :(87‬ﻗﻠﺕﹸ‪ :‬ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ]ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻠﻜﺴﺎﺀ[‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺙ ﻓﻲ ﺘﻤﻭﺯ ﻭﺁﺏ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺇﺒ‪‬ﺎﻨﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﺠ‪‬ﻌ ْ‬
‫ل ﺒ‪ ‬ﺩ َل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﹸ‬
‫ﺱ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪،‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﻟ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺩ ﺨﺭﺠ ﹶ‬
‫ﺤﺸﹸﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻁﱠﻨﺔ ﺠ‪ ‬ﺒ ﹰﺔ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯ‪".‬‬
‫ل ﺼﻭﺘﹸﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﺤ ﹺ‬
‫ﻱ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺤ‪‬ﻔﻴﻔﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩ‪‬ﻭﹺ ‪‬‬
‫§ ‪‬ﺩﻭﹺ ‪‬‬
‫§ ﺴﺎﻓﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﹶﻌل ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪" :‬ﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ‪ :‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓﹲ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﻓﹶﻌل ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻌﺎﻭﺩﺍﹰ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﻓﻌل ﻜﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺃﻱ ﺯﻴﺎﺩﺓﹰ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺠﹺﺩ(‪" :‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﹰ ﻭﻤ‪‬ﺭﺍﺠﹺﻌﺎﹰ‪".‬‬
‫)‪(1/64‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟ ﹸﻜﻠﹼﻴﺎﺕ(‪" :‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ )ﺁﺽ‪ (‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺇﻻﱠ ﻤﻊ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﹶﻭﺍﻓﹸﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪".‬‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻜ ﱟ‬
‫ﺱ ﺃﻴﻀﺎﹰ( ﺇﺫ ﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻟﻴﺤﺼل ﺍﻟﺘﺨﺎﺼﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻱ ﻻ ﻴﻘﺎل )ﺘﺨﺎﺼﻡ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻗﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫§ ﺴﺎﻓﺭ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭ ﻗﻴﺱ ﺃﻴﻀﺎﹰ )ﺯﻴﺎﺩﺓ(‪.‬‬
‫§ ﻗﺎل ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،...‬ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ )ﻤ‪‬ﻌﺎﻭﹺﺩﺍﹰ(‪...:‬‬
‫§ "ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﻨﺱ ﻫﻭ ﺍﻟ ﹶﻜ ‪‬ﺭﻓﹾﺱ ﺍﻟﻤﺎﻗﺩﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎل )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ( ﺇﻨﻪ ﻴﺴﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻓﺱ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪) ".‬ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ ‪.(40/‬‬
‫ﺱ ﺃﻴﻀﺎﹰ )ﺯﻴﺎﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻐﻁ ‪‬‬
‫§ ﻓﻼ ‪‬‬
‫§ ﻜﺎﻥ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺃﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺼ ‪‬ﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪.‬‬
‫§ ﺴﺎﻓﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻴﻥ )ﻜﺫﻟﻙ( ﻭ)ﺃﻴﻀﺎﹰ( ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﺭﻙ ﻤﺠﺎﻻﹰ ﻟﻠﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻁ ‪ -‬ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ‪ -‬ﻜﺜﻴﺭ‪...‬‬

‫)‪(2/64‬‬

‫‪ -62‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺤﺫﹸﻓﻬﺎ‬

‫ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺯﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫§ ﺴﻴﺒﺩﺃ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺩﺘﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫§ ﺤﺼل ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭﻗﺩ‪‬ﺭﻫﺎ‪....‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺃﺸﺒﺎﻫﻬﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻍ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻨﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻠﻔﺯﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪) :‬ﻨﺫﻴﻊ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪".‬‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﺇﻻ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ! ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ!‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ... :‬ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻨﻜﺭﺍﹰ‪:‬‬
‫ﻜﺘﺏ ﺩﻜﺘﻭ ‪‬ﺭ ﻤﻬﻨﺩ ‪‬‬
‫"ﺍﻹﻜﺜﺎ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‪ .‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺩﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﻁ )ﻜﺫﺍ( ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﻠﻌﺏ )ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ ﻴﺅﺩﻱ( ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﹰﺎ ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪".‬‬
‫]ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪" :‬ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‪ :‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻟﻔﺎﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺘﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ"[‪.‬‬
‫ﻨﺤﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ )ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ( ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻜﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ‪...‬‬
‫ﻼ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻻ ﺘﻭﺼل ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ل ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻗ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﺒﻁﻬﺎ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﻁﻑ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﻁﻴﻊ‬
‫ﺃﻭﺼﺎﻟﻬﺎ‪...‬‬

‫)‪(1/65‬‬

‫]ﻜﺎﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ -‬ﻗﺒل ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ‪ -‬ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻭ )ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﺽ(‪ ،‬ﺇﺫﹾ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﹰ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ‪ ...‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ...‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻴﺠ ‪‬ﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻟﻠﻔﺼل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺭﻏﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻤﺎﺅﻨﺎ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.[...‬‬
‫ﺃﺭﺠﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺤﺭﻭﻑ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺴﻼﺴﺔ؟‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﺜﺨﻴﻥ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺤﻴﻨﺌﺫ؟ ﺃﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶﺨﹾﺘ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ؟ ﻫل ﻜﺎﻥ ﻓﺼﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻴ‪‬ﻘﺤﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬
‫ﻋ ‪‬ﻡ ﻴﻌﻭ‪‬ﻀﻭﻥ؟!!!‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﺽ؟! ﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﻻ ﺘﺯﻭلُ ﹶﻗﺩ‪‬ﻤ‪ ‬ﹾﺎ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺴﺄل ﻋﻥ ﻋ‪ ‬ﻤﺭﹺﻩ ﻓ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻡ َﺃﻓﹾﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻡ ﻓﹶ ‪‬ﻌلَ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻤﺎِﻟ ‪‬ﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻴﻥ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻭﻓﻴﻡ ﺃﻨﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺠﺴﻤﻪ ﻓﻴﻡ َﺃﺒ‪‬ﻼﻩ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻠﻬﻡ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻨﻲ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻤﻥ ﻫﺩﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻴﻤﻥ ﻋﺎﻓﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺘﹶ ‪‬ﻭﻟﱠﻨﻲ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﹶ ‪‬ﻭﱠﻟﻴ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ‪،‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪ ‬ﻌ ‪‬ﺯ ﻤ‪‬ﻥ ﻋﺎﺩﻴﺕ‪،‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﻀﻴﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻙ ﺘﻘﻀﻲ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴ‪ ‬ﺫ ﱡ‬
‫ﻭﻗ‪ ‬ﻨﻲ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﺕ‪".‬‬
‫ﺘﺒﺎﺭﻜ ﹶ‬
 ‫ﺕ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻭﺍﺼل؟!!‬
‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺫﹾﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌ ﹸ‬
‫ﻻ ﺃﺭﻯ ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ‪ -‬ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻜﺎﻟﺠﺎﺤﻅ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪...‬‬
‫ﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ )‪" :(8/5‬ﻭﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻟﻼﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺭﺍﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﺩﺉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺘﺯﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪".‬‬

‫)‪(2/65‬‬

‫ﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻠﻔﻭﻅﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‪-‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﺜﻼﹰ‪ -‬ﻤﻠﹾﺤﻭﻅﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻠﻔﻭﻅﺔ ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﱠﺎﺩ‪ :‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ :‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪(3/65‬‬

‫‪ -63‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻴ‪‬ﺭﺍﻋﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻤﺭﺍﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ )ﻤﺫﻜﺭ ‪ /‬ﻤﺅﻨﺙ(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗﹸﺭﺒﻪ ﺃﻭ ﺒ‪‬ﻌﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻭﺴ‪‬ﻁﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﹸﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍﻋﻰ ‪ -‬ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺍﻻﺴﻡ )ﺫﺍ(‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻤﺘﻭﺴﻁﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺍﻻﺴﻡ )ﺫﺍﻙ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻫﻲ ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺍﻻﺴﻡ )ﺫﻟﻙ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻫﻲ ﻻﻡ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺨﻁﺎﺏ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ( ﻭﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ )ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺨﻁﺎﺏ( ﻨﻅﺭﹰﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ )ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺴ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ(‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺫﻟﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺫﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺫﻟﻜﻥ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻐ ﹲﺔ ﺘﺠﻌل‬
‫ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‪) .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬
 ‫‪(324/1‬‬
‫ﺢ ﺩﺨﻭل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ )ﻫﺎ( ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﺫﺍ )ﺃﺼل‬
‫ﻭﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ :‬ﻫﺎﺫﺍ(‪ ،‬ﻫﺫﻩ )ﻫﺎﺫﻩ(‪ ،‬ﻫﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻫﺎﺘﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﻟﻙ!‬
‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﻟﻠﻘﺭﻴﺏ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‬
‫ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺫﻜﹼﺭ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺩ ﻤﺜﻼﹰ‬
‫ﺫﺍ‬
‫ﺫﺍﻙ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪‬‬
‫ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺫﻜﺭ‪ /‬ﻟﻠﻌﻤﻭﻡ‬
‫ﻙ ﻤﻌﻬﺩﻜﻡ‬
‫ﻙ ﻤﻌﻬﺩﻙ‪ ،‬ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﻌﻬﺩﻙ‪ ،‬ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺫﺍ‬
‫ﺫﺍﻙ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪‬‬
‫ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺅﻨﺙ‬
‫ﻙ ﻤﻌﻬﺩﻙ‪‬‬
‫ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺫﺍ‬
‫ﺫﺍﻜﹸﻤﺎ‬
‫ﺫﻟﻜﻤﺎ‬
‫ﻤﺜﻨﻰ‬
‫? ﺫﻟﻜﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺭﺒﻲ ?‬
‫ﺫﺍ‬
‫ﺫﺍﻜﻡ‪‬‬
‫ﺫﻟﻜﻡ‬
 ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬
‫?ﺫﻟﻜﻡ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻟﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺭﺌﻜﻡ?‬
‫ﺫﺍ‬
‫ﺫﺍ ﹸﻜﻥ‪‬‬
‫ﺫﻟ ﹸﻜﻥ‪‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬
‫?ﻗﺎﻟﺕ ﻓﺫﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﹸﻤﹸﺘﻨﱠﻨﻲ ﻓﻴﻪ?‬
‫ﻤﺅﻨﺙ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺩﺭﺴﺔ‪ /‬ﹸﻜﺘﹸﺏ‬
‫ﺫﻱ‪ ،‬ﺫ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺘﻲ‪ ،‬ﺘﻪ‪‬‬
‫ﺘﻴﻙ‪‬‬
‫‪‬ﺘ ﹾﻠﻙ‪‬‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻭﻡ‬
‫? ﺘﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ?‬
‫? ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻨﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ?‬
‫‪‬ﺘﻠﹾﻙ‪‬‬

‫)‪(1/66‬‬

‫ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺅﻨﺙ‬
‫ﺘ‪‬ﻠﻜﹸﻤﺎ‬
‫ﻤﺜﻨﻰ‬
‫? ﺃﻟﻡ َﺃﻨﹾﻬﻜﹸﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻠﻜﻤﺎ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ?‬
‫ﺘ‪‬ﻠﻜﹸﻡ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬
‫ﻥ ﺘﻠﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ‪‬ﺭﺜﺘﻤﻭﻫﺎ?‬
‫? ﻭﻨﹸﻭ‪‬ﺩﻭﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ?ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺜﺘﻤﻭﻫﺎ?‬
‫ﺘﻠ ﹸﻜﻥ‪‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬
‫ﻤﺜﻨﻰ ﻤﺫﻜﺭ‪ :‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﻠﱢﻤﺎﻥ‬
‫ﺫﺍﻥﹺ ‪ /‬ﺫﹶ ‪‬ﻴﻥﹺِ)‪(1‬‬
 ‫ﺫﺍﻨ‪‬ﻙ‪ /‬ﺫﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﻨﻙ‪‬‬
‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻭﻡ‬
‫ﻙ ﺒﺭﻫﺎﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭ ‪‬ﻤﻠﹶﺌِﻪ?‬
‫? ﻓﺫﺍﻨ‪ ‬‬
‫ﺫﺍ ‪‬ﻨﻜﹸﻤﺎ ‪ /‬ﹶﺫﻴ‪‬ﻨﻜﻤﺎ‬
‫‪-‬‬
‫ﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﺫﺍﻨ‪‬ﻜﻡ ‪ /‬ﹶﺫﻴ‪‬ﻨﻜﻡ‬
‫‪-‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬
‫ﺫﺍﻨ‪‬ﻜﻥ‪ / ‬ﺫﻴﻨ‪‬ﻜﻥ‪‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬
‫ﻤﺜﻨﹼﻰ ﻤﺅﻨﹼﺙ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺩﺭﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭﺘﺎﻥ‬
‫ﺘﺎﻥﹺ ‪ /‬ﺘﹶ ‪‬ﻴﻥﹺ)‪(1‬‬
‫ﺘﺎﻨ‪‬ﻙ‪ / ‬ﹶﺘﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻙ‬
‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻭﻡ‬
‫ﺘﺎﻨ‪‬ﻜﻤﺎ ‪ /‬ﺘﹶ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻜﻤﺎ‬
‫‪-‬‬
‫ﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﺘﺎﻨ‪‬ﻜﻡ ‪ /‬ﺘﹶ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻜﻡ‬
‫‪-‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬
‫ﺘﺎﻨ‪‬ﻜﻥ‪ / ‬ﺘﹶ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻜﻥ‪‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻁﻠﹾﻘﺎﹰ‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻻﺀ‬
‫ﺃُﻭﻟﻰ)‪(2‬‬
‫ﺃُﻭﻟﺌﻙ‪‬‬
 ‫ﺃُﻭﻻﻙ‪(2)‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺃُﻭﻻﻟِﻙ‪(2)‬‬
‫)‪ (1‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ (2) .‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻻ ﺘﹸﻠﹾﻔﻅ‪.‬‬
‫ﺱ ﺘﻠﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺘﻴﻥ"‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻘﻭل‪) :‬ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﻁﺏ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ِﻟﺘﹸﻨﺎﻓ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ...) :‬ﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﹶﺘﻴ‪ ‬ﻨﻙ‪ / ‬ﺘﹶ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺘﻴﻥ(‪.‬‬

‫)‪(2/66‬‬

‫ﺽ ﻓﺭ‪‬ﻀﺎﹰ‬
‫ﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﹰﺎ ‪ -‬ﺍ ﹾﻓﺘﹶﺭ ‪‬‬
‫‪ -64‬ﺍﻓﹾﺘﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺃﻭﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﹶﻓﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﹶﻜ ﹶﺘﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪".‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﻓﺭﺽ(‪ " :‬ﹶﻓﺭ‪ ‬‬
‫"ﺍ‪‬ﻓﺘﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ‪ :‬ﺍﺘﺨﺫﹶ ﹶﻓﺭ‪‬ﻀﹰﺎ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺤ ﱢل ﻤﺴﺄﻟﺔ )ﻤﺞ( ‪".‬‬
‫"ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺽ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹾﻔﺭﹺﻀﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺽ‪ :‬ﻓﻜﺭﺓ ﻴ‪‬ﺅﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺤ ﱢل‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ )ﻤﺞ(‪".‬‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻟِﻨﹶ ﹾﻔﺭﹺﺽ ﺃﻥ ﺱ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺹ؛‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻘﺒﻭل ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺽ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ‪ِ :‬ﻟﻨﹶﻔﺘﹶﺭﺽ ﺃﻥ ﺱ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺹ؛‬
‫ﺽ ﺍﻵﺘﻲ‪ ...:‬ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺽ(!‬
‫ﺽ ﺍﻟﹾ ﹶﻔﺭ‪ ‬‬
‫ﻭ‪ ...‬ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺽ؛ ِﻟﻨﹶﻔﹾﺘﺭ ﹺ‬

‫)‪(1/67‬‬

‫‪ -65‬ﺒﹺﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟﺔ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻜﹶـ‪...‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶﺎ ‪‬ﺒﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺇ ﹾﺫ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺜﺎﺒﺔﹰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻤ‪‬ﻨﺎﹰ?‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪".‬‬
‫ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺜﺎﺒﺔ(‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫§ ﻫﻭ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﺒﻲ‪.‬‬
 ‫§ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺎﺴﻭﺏ‪.‬‬
‫§ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻊ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺭﺅﻭﻡ‪.‬‬
‫§ ﻭﺴﻨﻌﺘﺒﺭ ﻋﺩﻡ ﺇﺠﺎﺒﺘﻜﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻭﺍﻓﻘ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬
‫§ ﻫﻭ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﻤ‪‬ﻨﹾﺯﻟﺔ ﺃﺒﻲ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ‪ /‬ﹶﺘﺴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﺤﺎﺴﻭﺏ ﺼﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﺍﻟﻤﺭﻀﻊ ﻜﺎﻷ ﹺﻡ ﺍﻟﺭﺅﻭﻡ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﺇﺠﺎﺒﺘﻜﻡ ﻤﻭﺍﻓﹶ ﹶﻘ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪...‬‬

‫)‪(1/68‬‬

‫‪ -66‬ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻜﺫﺍ )ﻻ‪ :‬ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻜﺫﺍ(‬

‫ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜل‪) :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺎﻴﻜﺭﻭﺴﻭﻓﺕ(‪ .‬ﺃﻭ‪) :‬ﻭﺭﺍﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻷﻥ )ﺼﺎﻟﺢ( ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺼﻠﹶﺢ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻓﻬﻭ ﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ) ‪‬‬
‫ﺼﹶﻠﺢ‪ .(‬ﻴﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺯﺍل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻌﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﹰ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺼﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " .‬‬
‫ﺼﻠﹸﺢ ﻟﻙ‪".‬‬
‫ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‪".‬‬
‫ل ﻓﻼﻥ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪".‬‬
‫ﺼﹶﻠﺤ‪‬ﺕ ﺤﺎ ُ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪ " :‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻭﺭﻋﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ(‪" :‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻱ ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪".‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻙ )ﻻ‪ :‬ﻟﺼﺎﻟﺤﻙ(‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﺭﻜﺔ‪...‬‬
‫ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺨﺩﻤ ﹰﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﻻ‪ :‬ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ!(‪.‬‬

‫)‪(1/69‬‬

‫ﻀﺩ‪‬‬
‫‪ -67‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﻓﻲ‪) .‬ﺝ( ﺃﻀﺩﺍﺩ‪".‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺎِﻟ ﹸ‬
 ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )ﺴﻭﺩ(‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺩ ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪" :‬ﺍﻟﻀﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺎﻟِﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻜﹶ ﹼ‬
‫ﺴﻴﻜﻔﹸﺭﻭﻥ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻀ‪‬ﺩ‪‬ﺍ? ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟ ‪‬ﻤﻔﹾﻬﹺﻡ( ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‪" :‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻻﻋﻭﺠﺎﺝ‪".‬‬
‫ﺕ ﻭﻻ ﻴﻠﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺘﹶﻪ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﹸﺼﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻭ‪ ‬ﻤﺘﹶﻬﺎ ﺍﻋﺘﺩﻟﹶ ﹾ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺨﻁﺄ؛ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻀ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺽ؛ ﺍﻟﻁﻭل ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﻘ‪‬ﺼ‪‬ﺭ؛ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺠﺴﺩ؛ ﻜل‬
‫ﻀ ‪‬ﺩ ﻗﻴﺱ )ﻻ ﻴﺄﺘﻠﻔﺎﻥ(؛ ﻓﹶ ‪‬ﻌ َ‬
‫ل ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻀ‪ ‬ﺩ ﻤﺎ ﺃُ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻪ )ﺃﻱ ﻓﹶﻌل‬ ‫ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻀ‪‬ﺩ‪‬ﻩ؛ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺃُﻤﺭ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻓ‪‬ﻌ ﹰ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻀﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻭﺒﹺﻀﺩ‪‬ﻫﺎ ﺘﺘﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭﻓﹾﻨﺎ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻨﹶﺫ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻡ ﻭﺒﻬﻡ ‪‬‬
‫ﺫﺍ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﹶﺫﻴ‪‬ﻤﺎﹰ‪ :‬ﻋﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺫﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ‪:‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺠ‪‬ﺫﹾﻭ ﹶﺓ ﻨﺎﺭﹺ‬
‫ﻀ ‪‬ﺩ ﻁ‪‬ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤﺘﻁﻠﱢ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﻴﺎﻡ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻜﱢﻠ ﹸ‬
‫ﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪:‬‬
‫ﺠ‪‬‬‫ﻥ ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻠﺔ )ﻭﻴ‪‬ﻌﺯﻯ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﱡﻭﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺞ ﻭﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺭ ﻤﺜ ُل ﺍﻟﻠﻴل ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﻭﺩ‪‬‬
‫ﺢ ‪‬ﻤﻨﹾﺒﻠ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺜ ُل ﺍﻟﺼ ‪‬ﺒ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻀﺩ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﺎ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎ ﻭﺍﻟﻀ‪ ‬ﺩ ﻴ‪‬ﻅﻬﹺﺭ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻪ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻻ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﻀﺩ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺏ ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪:‬‬
‫ﻑ ﺘﺭﺍﻜﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺼﺎ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫§ ﻤﻨﺎﻋﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬
‫§ ﻜﺎﻓﺢ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﻭ‪‬‬
‫§ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻀﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‬
‫§ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻓﻊ )!(‬
‫§ ﺤﺎﺭﺏ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻬل‬
‫§ ﺜﺎﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬
‫§ ﺴﺎﻋﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫§ ﺴﺎﻋﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﺩﻤﺎﺕ‬
‫§ ﻤﻨﺎﻋﺔ‪ /‬ﺤﺼﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬
‫§ ﻜﺎﻓﺢ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ / ‬ﺍﻟﻌﺩﻭ‪‬‬
‫§ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ‬
 ‫§ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻤﻘﺎﺒل ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻬلَ‬
‫§ ﺤﺎﺭﺏ ﻓﻼ ‪‬‬
‫§ ﺜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬
‫§ ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺘﻴﻤﺔ‬
‫§ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺘﺤﻤل ﺍﻟﺼﺩﻤﺎﺕ‪ /‬ﻻ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺼﺩﻤﺎﺕ‬

‫)‪(1/70‬‬

‫ﺴﺘﹶﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؟(!‬
‫‪ -68‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ )!( ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜل‪) :‬ﺃﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺃَﺴ‪‬ﺘﻌﺎﺭ ﻤﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺫﻴﻭﻋﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﺴﻴﻎ ﻜﺜﺭ ﹲﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻌﺎﹰ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻤﻌﺎﹰ؟!‬
‫ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺃﻓﻌﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )‪‬ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﻔﹾﻌ‪‬ل( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﺃَﺴ‪‬ﺘﻔﹾ ‪‬ﻌلُ( ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪،‬‬
‫ﻭ) ﹶﻨﺴ‪‬ﺘﻔﹾ ‪‬ﻌلُ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺍ‪‬ﺴﺘﻔﺎﺩ ? ﺃﺴﺘﻔﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﺍ‪‬ﺴﺘﻌﺎﺭ ? ﺃﺴﺘﻌﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻌﻴﺭ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬
‫ﺍ‪‬ﺴﺘﺭﺍﺡ ? ﺃﺴﺘﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻨﺴﺘﺭﻴﺢ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﺭﺍﺤﺔ‬
‫ﺍ‪‬ﺴﺘﻌﺎﻥ ? ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬
‫ﺍ‪‬ﺴﺘﺒﺎﻥ ? ﺃﺴﺘﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺴﺘﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﺒﺎﻨﺔ!‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺜ ُل ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﻌﺎلُ‪ :‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻘﺎل‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻤﺎل‪ ...‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل‪ ،‬ﻻ ﺘﹸﻠﻔﻅ ﺇﻻﱠ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪(1/71‬‬

‫ﻲ ﻜﺫﺍ‪...‬‬
‫‪ -69‬ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﹶﻌ‪ ‬ﺩ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺍ َل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺤ‪‬ﻭﺍﻟﹶ ‪‬ﻴﻪ‪ :‬ﻤ‪‬ﻁﻴﻔﻴﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﺇﺸﺎﺭ ﹰﺓ ﻻ ﺘﺘﻭﺨﹼﻰ ﺍﻟﻀﺒﻁ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﺤ‪‬ﻭﺍﹶﻟﻲ‪ ‬ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺸﺨﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺤ‪ ‬‬
 ‫ﺤﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ‪ /‬ﻗﹸﺭﺍﺒﺔﹸ ‪ /‬ﺯ‪‬ﻫﺎﺀ‪ / ‬ﻟِﻭﺍ ﹸﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺸﺨﺼﺎﹰ‪ .‬ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻗﹶﺒل‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺤﻀﺭ ﹶﻨﺤ‪‬ﻭ‪ / ‬ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﻟِﻭﺍ ‪‬ﺫ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ‪ ...‬ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )ﺴﻨﺔ ‪ (1974‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﻭﺍﹶﻟﻲ‪ (‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ!‬
‫)ﺯﻫﺎﺀ( ﺃﻭ )ﻨﺤﻭ(‪ .‬ﺃﻱ ﺃﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺤﻭﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹾﻘﺭ‪‬ﺏ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ‪ ‬ﺩﻋ‪ ‬ﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺨﻠﱠﻑ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺎﺯ )ﺴﻨﺔ ‪ (1976‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﻤ‪ ‬ﺩﻋ‪ ‬ﻭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﺨﻠﹼﻑ ﺃﻜﺜﺭ‪ /‬ﺃﺯ‪‬ﻴ‪ ‬ﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‪...‬‬
‫ﻭﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﹶﺨﻴ‪‬ﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﻨﻪ‪...‬‬

‫)‪(1/72‬‬

‫‪ -70‬ﻗﻨﺎﺓ ﹶﻗﻨﹶﻭﺍﺕ )ﻻ‪ :‬ﺃﻗﻨﻴﺔ(؛ ﻨﹶﻭ‪‬ﺍﺓ ﹶﻨﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭ ﹶﻨﻭ‪‬ﻯ )ﻻ َﺃﻨﹾﻭﹺﻴﺔ!(‬

‫ﻱ )ﻗﻨﺎﺓ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ )ﻗﻨﺎﺓ‬
‫ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﻗﻨﺎﺓ( ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﹾ ﹶﻔﺯﹺ ‪‬‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺒﻌﺽ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻨﻭﻴﺔ( ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻟﻨﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ! ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻊ )ﻗﻨﺎﺓ( ﻋﻠﻰ‬
‫)ﺃﻗﻨﻴﺔ( ﺨﻁﺄ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻟﻜﺎﻨﺕ )ﺃﺩﻭﻴﺔ( ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻟِـ )ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺓ(! ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‬
‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺴ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻔﺭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ )ﻻ ﺼﻔﺔﹰ( ﻤﺫﻜﹼﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻴﹰﺎ‬
‫ﺇﻥ ﺼﻴﻐﺔ )َﺃﻓﹾ ‪‬ﻌﻠﹶﺔ( ﻗﻴﺎﺴﻴ ﹲﺔ ﺒﺸﺭﻭﻁ‪ :‬ﻓﻬﻲ ‪‬ﻤﻘ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻭﻑ‬
‫ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻁﻌﻤﺔ؛ ﺩﻭﺍﺀ ﺃﺩﻭﻴﺔ؛ ﺩ‪‬ﻋﺎﺀ ﺃﺩﻋﻴﺔ؛ ﻋﻤﻭﺩ ﺃﻋﻤﺩﺓ؛ ﹶﻗﻌ‪‬ﻭﺩ َﺃﻗﹾﻌ‪‬ﺩﺓ )ﺍﻟ ﹶﻘﻌ‪‬ﻭﺩ‪ :‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ل ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺘﻲ‪ .(‬ﹶ‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻓﺎﻥ(‪ .‬ﺭﻏﻴﻑ ﺃﺭﻏﻔﺔ؛ ﺼﻌﻴﺩ ﺃﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺩﺓ )ﻭﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺩ(‪.‬‬
‫ﺃﺨﺭﻓﺔ )ﻭﺨ‪‬ﺭﺍﻑ ﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ )ﻤﺜل ﻗﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺍﺓ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﱠﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺼﻼﺓ‬
‫ﻏﺩﺍﺓ‬
‫ﻓﻼﺓ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎﺓ‬
‫ﻤﻬﺎﺓ‬
‫ﺼﻠﹶﻭ‪‬ﺍﺕ‬
‫‪‬‬
 ‫ﻏﹶﺩ‪‬ﻭﺍﺕ‬
‫ﹶﻓﻠﹶﻭ‪‬ﺍﺕ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻭﺍﺕ‬
‫‪‬ﻤﻬ‪‬ﻭﺍﺕ ‪ +‬ﻤ‪‬ﻬﺎﹰ‬
‫ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓ‬
‫ﺩﻭﺍﺓ‬
‫ﻗﻨﺎﺓ‬
‫ﻨﻭﺍﺓ‬
‫ﻭﻓﺎﺓ‬
‫ﻓﺘﺎﺓ‬
‫ﺼﻲ‪‬‬
‫ﺤﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ +‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ‪ +‬ﺤ‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ +‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ‪ +‬ﺩ‪ ‬ﹺﻭﻱ‪‬‬
‫ﻗﻨﻭﺍﺕ ‪ +‬ﻗﻨﺎ ‪ +‬ﻗﹸ ‪‬ﻨﻲ‪‬‬
‫ﻨﹶﻭ‪‬ﻴﺎﺕ ‪ +‬ﻨﹶﻭ‪‬ﻯ ‪ +‬ﻨﹸ ﹺﻭﻱ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻓﹶﻴ‪‬ﺎﺕ )ﻻ‪ :‬ﻭﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ!!(‬
‫ﻓﹶﺘﹶﻴﺎﺕ‬
‫ﺢ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻗﻨﻴﺔ( ﻟﻡ ﹶﺘﺭﹺﺩ ﺴﻤﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺼ ‪‬‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻯ?‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﹶﻭ‪‬ﻯ( ﻫﻲ ﺒﹺﻔﹶﺘﹾﺢ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺢ ﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ!‬
‫ﻭﻻ ﻴﺼ ‪‬‬

‫)‪(1/73‬‬

‫‪ -71‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻜﻤﺎ(‬

‫ﻜﻤﺎ = ﻙ ‪ +‬ﻤﺎ‪ .‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪‬ﺜﹾل(‪ ،‬ﻭ)ﻤﺎ( ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪) :‬ﻜﻤﺎ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻓﺼﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻓﻬﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻓ‪‬ﻌﻠﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻓﺎﺼ‪‬ﺒﹺﺭ ﻜﻤﺎ ﺼ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺃﻭﻟﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺯ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ل?‪.‬‬
‫?ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴ‪‬ﺄﻟﻤﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺄﻟﻤﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﺼ ﱢل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁل‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ(‪.‬‬
‫ﺼﻠﱠﻴ ﹶ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ‪‬‬
 ‫ﺴﺘﹶ ‪‬ﻘ ‪‬ﻡ ﻜﻤﺎ ﺃُ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺕ?؛ ?ﻟﻘﺩ ﺠﹺﺌﺘﹸﻤﻭﻨﺎ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻓ‪‬ﻌﻠﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺨﻠﻘﻨﺎﻜﻡ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ?‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻑﹾ‪ ...‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ!‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺙﹾ ‪ /‬ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹸﺩﺍﻥ )ﻤ‪ ‬ﹶﺜلٌ ﺴﺎﺌﺭ‪.(‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﺘﹶﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺭﻭﻱ ﻤﺴﻠ ‪‬ﻡ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺨﺘﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪) :‬ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل(‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻭﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺨﻲ ﺠﺭﻱ ‪‬ﺀ ﻜﻤﺎ ﺃﺨﻭﻙ ﺠﺭﻱﺀ؛ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺨﻲ؛‬
‫ﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ!‬
‫‪ ...‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪/‬ﻤﺜل(‪" :‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺸﹶﺒ‪‬ﻪ ﺒﻪ ﺤﻘﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻴﺭ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ..." :(14/‬ﺇﺫ ﻴﻜﻭﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ﻓﻲ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‬
‫ﺱ‬
‫‪‬ﻤﺸﹾﻐﹶﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪ ،...‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺸﻐﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬‬
‫ﺃﺴﻤﻰ ﻨﻅﺎ ﹴﻡ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪".‬‬
‫ﻕ ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻤﺎ َﺃﻨﹼﻜﻡ ﺘﻨﻁﻘﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﺇﻨﻪ ﹶﻟﺤ‪ ‬ﱞ‬
‫ﺠلﹺ )ﺒﺴﺒﺏ( ﻫﺩﺍﻴﺘﻪ ﻟﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪? :‬ﻭﺍﺫﻜﺭﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﻫﺩﺍﻜﻡ? ﺃﻱ ﻷَِ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹼﻤﻜﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ?‪،‬‬
‫?ﻓﺎﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ‪‬‬
‫?‪...‬ﻭﻗﹸل ﺭﺏ‪ ‬ﺍﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎﻨﻲ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ?‪.‬‬

‫)‪(1/74‬‬

‫ﻴﺴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ )ﻜﻤﺎ( ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻭ(! ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ (‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺨﻁﺄ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺨﻁًﺄ ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ﺒﻜﺴ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ )ﺍﻥ( ﺒﻌﺩ )ﻜﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻜﻤﺎ( ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻌﺕ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‪ -1‬ﻜﺎﻥ ﻟﻨﻅﺎﻡ )ﻟﻴﻨﻭﻜﺱ( ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫)ﻜﺫﺍ( ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺴﺘﺯﺩﺍﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﺤﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ )ﻜﺫﺍ(‬
‫ً‪ -2‬ﺇﻥ ﺤﻭﺍﺴﻴﺏ ‪ 386‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻐﱢل ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻴﻨﻭﻜﺱ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻜﻁﺭﻓﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺹ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ً‪ -3‬ﻟﻴﻨﻭﻜﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ )ﻜﺫﺍ( ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﹰﺎ ﻏﻨﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟ ﹴﻡ ﻨﺎﻡﹴ‪.‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺠﻨﱡ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺎﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ )ﻜﻤﺎ( ﺒـ )ﻤﺜﻠﻤﺎ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ل ﻤﻥ )ﻜﻤﺎ( ﻫﻭ‪) :‬ﺜﻡ ﺇﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭل؛ )ﻭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؛ )ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﺩﻴ ﹴ‬
 ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬
‫ً‪ -1‬ﻜﺎﻥ ﻟﻨﻅﺎﻡ )ﻟﻴﻨﻭﻜﺱ( ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺇﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺴﺘﺯﺩﺍﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﺤﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ً‪ -2‬ﺇﻥ ﺤﻭﺍﺴﻴﺏ ‪ 386‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻐﱢل ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻴﻨﻭﻜﺱ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻜﻁﺭﻓﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺹ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ً‪ -3‬ﻟﻴﻨﻭﻜﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﹰﺎ ﻏﻨﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟ ﹴﻡ ﻨﺎﻡﹴ‪.‬‬

‫)‪(2/74‬‬

‫‪ -72‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‪...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺒﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥﹴ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻋﺒﺎﺭ ﹲﺓ ﻋﻥ ﻜﺫﺍ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜﺫﺍ‪".‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻋﺒﺎﺭ ﹲﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‪ :‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻭ ﻤﺴﺎ ﹴﻭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ‪ .‬ﻭﻓﻼﻥ‪ ‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ :‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﺫﺍ ? ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜﺫﺍ ? ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜﺫﺍ ? ﺫﻭ ﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻻ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ )ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ )ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ(‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓﹰ‪".‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺤ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ‪" :(208/3‬ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﻴﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ‪‬ﺓ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ‪"...‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ )‪" :(16/5‬ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪" :‬ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﹼﻠ ﹸﺔ ﺸﺭﻴﻌﺔﹰ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﻤﻌﻪ‪".‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﺭﻭﻨﺘﻐﻥ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﹶﺘﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻊ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ‪ 3-10×8.7‬ﺠﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻴﻠﻭﻏﺭﺍﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻻ ‪‬ﻤﺨﹾﻁﹸﻭﺀﹰﺍ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ )ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻓﻴ‪‬ﺴﻲﺀ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﻼ ﺩﺍﻉﹴ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺤﺸﻭﺍﹰ‪...‬‬
‫ﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﻭﺩﻭﻨﻙ ﻨﻤﺎﺫ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
 ‫§ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‪...‬‬
‫§ ﺃﺸﻌﺔ ﻏﺎﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻭﺘﻭﻨﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ‪ ...‬ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﺭﻤﺠﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫§ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻀﻲ ﻟﻼﻤﺘﺼﺎﺹ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‪.‬‬
‫§ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺼﻨﺩﻭ ﹲ‬
‫ﻕ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‪...‬‬
‫§ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻏﺎﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻭﺘﻭﻨﺎﺕ‪...‬‬
‫§ ‪ ...‬ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﺭﻤﺠﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫§ ‪ ...‬ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺽ ﻋﻥ )ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ( ﺒـ )ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ(‪...‬‬

‫)‪(1/75‬‬

‫‪ -73‬ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻭﺏ‪‬؛ ﺍﻷُﺸﺎﺒﺔﹸ؛ ﺍﻹﺸﺎﺒﺔﹸ‬

‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﺏ )ﺍﺴﻡ‬
‫ﺸﻭ‪ ‬‬
‫ﺏ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻁﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺸﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺸﻭ‪‬ﺒﺎﹰ‪ :‬ﺨﺎﻟﹶ ﹶ‬
‫ﺸﻭ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻩ ﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺌﺒﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪) .‬ﺝ( ﺸﻭﺍﺌﺏ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺨﻠﻁﻪ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﺸﻭ‪‬ﺏ‪:‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﺨﻠﹾ ﹸ‬
‫ﺃ‪ -‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ )ﺸﺎﺏ‪ (‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺨﺎﻟﻁﺔ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ِﻟﻐﹶﻴ‪‬ﺭﻩ؛ ﻭ ﹶ‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﺌلُ‪.‬‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﺽ ﺸﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺸﺎﺌﺏ‪ ‬ﻭﺃَ ﹾ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺒﺔﹰ‪ :‬ﺍﺒ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺸﹶﻴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻭ ﹶ‬
‫ﺸﻴ‪ ‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﺸﻴ‪ ‬ﺒﻪ‪.(‬‬
‫ﺽ ﺸﹶﻌ‪‬ﺭﻩ‪) ،‬ﻤ‪‬ﺜل ﹶ‬
‫ﻑ ﻓﻼﻨﺎﹰ ﻴ‪‬ﺸﻴ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺇﺸﺎﺒﺔﹰ‪ :‬ﻫﺭ‪‬ﻤ‪ ‬ﻪ ﻭﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭ ﹸ‬
‫ﺤ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺃﺸﺎ ‪‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﺍﻷُﺸﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﺍﻷﺨﻼﻁ‬
‫ﻭﺍﻷُﺸﺎﺒﺔ )ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ(‪ :‬ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﻌﺩﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﻌﺩﻥ ﺒﻐﹶﻴﺭ ﻤﻌﺩﻥ‪) .‬ﺝ(‬
‫ﺃﺸﺎﺌﺏ‪.‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺼﺎﻑ‬
‫ﻓﺎﻹﺸﺎﺒ ﹸﺔ ﺇﺫﻥ‪ :‬ﺘﹶﺒﻴﻴﺽ ﺍﻟﺸﹶﻌ‪‬ﺭ! ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻗل(‪" :‬ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺸﺎﺒﺔ"! ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪) :‬ﺘﺴﻤﻰ‪ ...‬ﺍﻟﺸﱠﻭ‪‬ﺏ‪.(‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻫﻭ ‪ doping‬ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺠﻤﻪ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
 ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒـ )ﺘﻁﻌﻴﻡ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﻨﺤﻭﹺﻩ‪ :‬ﺭﻜﱠﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﻨﺔ‪".‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻁﹶﻌ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺒﺎﻟﺼ‪ ‬ﺩ ‪‬‬

‫)‪(1/76‬‬

‫ﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪...‬‬
‫ﻥ ﻜﻨﺕ‪...‬؛ ﻟﹶَﺄ ‪‬‬
‫‪ -74‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺒﻪ؛ ﻟﹶ ِﺌ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻠﻑﹸ‪ (...‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ‪ .‬ﻭﺘﹸﺤﺫﻑ ﺠ‪‬ﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺒﺎﹰ )ﻓﻲ‬
‫ﺴﻡ‪ ،‬ﺃَ ‪‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻌل ﺍﻟﻘﺴﻡ )ُﺃﻗﹾ ‪‬‬
‫ﺤﺎﻻﺕ!( ﺃﻭ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺎ ﻀﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒـ )ﺍﻟﻼﻡ( ﻭ)ﻗﺩ(‪ :‬ﻟﻘﺩ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﹺﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻏﻠﺏ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒـ )ﺍﻟﻼﻡ( ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ )ﻻ ‪‬ﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺴﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ ﻫﻤﺎ )ﺇﻥ‪ ،(‬ﻭ)ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ( ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﺇﻥ‪] ‬ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ )ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺯ‪ ‬‬
‫ﺤﻠﹶﻘﺔ([‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‪:‬‬
‫ﺕ ﺃﺘﻭﻗﹼﻌﻪ!‬
‫ﺃ‪ -‬ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻘﺩ ﺤﺼل ﻤﺎ ﻜﻨ ﹸ‬
‫]ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻓ‪‬ﻌل ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻓﻴﻘﺎل‪ُ :‬ﺃﻗﹾﺴ‪‬ﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻘﺩ ﺤﺼل‪[...‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ?‪ .‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻙﺍ ُ‬
‫ﷲ ﻟﻘﺩ ﺁ ﹶﺜﺭ‪ ‬‬
‫?ﺘﺎ ِ‬
‫ﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﻟﺴﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺫﻯ‪) .‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ(‪.‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻷﺤ‪‬ﺒﹺ ‪‬‬
‫ﷲ َ‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻭﺍ ِ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ?‪.‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻨﺎ ﻟﹶﻨﻜﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻅﹶﻠﻤ‪‬ﻨﺎ ﺃﻨ ﹸﻔﺴ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﹶﻐﹾ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻨﺎ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫? ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﹶ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻭﺃﺩﺍﺘﻪ ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ‬
‫ﺴ ‪‬ﻡ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻜﻬﺫﻩ‪ ،‬ﻓﹶ ﹶﺜﻡ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻩ?‪.‬‬
‫ﷲ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫?ﻭﹶﻟ ‪‬ﻴﻨﹾ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻥ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫?ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﺃﻭ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻟﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺯ ﹶﻗﻨﱠ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﷲُ ﺭﹺﺯﻗﹰﺎ ﺤﺴﻨﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻁﱢﺒﺎﻉ‪.‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻷﻗ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻁ )ﺇﻥ‪.(‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪) :‬ﻟﹶ ِﺌﻥ‪ (‬ﻤ‪‬ﻜﻭ‪‬ﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﻁﱢﺌﺔ ﻟﻠﻘﹶﺴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﹶﻗﺴ‪‬ﻤﺎﹰ )ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺫﻭﻓﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺠﻭﺍﺒﻪ )ﺒﻼ ﻓﺎﺀ! ﻷﻥ ﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻻ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺀ(‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻗﺴ‪ ‬ﻡ ﻭﺸ ‪‬ﺭﻁﹲ ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪) .‬ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻋﻤﻭﻤﹰﺎ ‪ -‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻻﻡ "ﻟﺌﻥ" ‪ -‬ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ(‪.‬‬

‫)‪(1/77‬‬
 ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‪:‬‬
‫ﺼﻥ‪ ‬ﻟﻙ‪ ] .‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ )ﺍﷲ( ﻭﺃﺩﺍﺘﻪ )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻅﺎﻫﺭﺍﻥ[‪.‬‬
‫ﺨﻠ‪ ‬‬ ‫§ ﻭﺍﷲِ ﻟﺌِﻥ ﺃﺨﻠﺼ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﻟﻲ ﻷُ ﹾ‬
‫ﻲ ‪‬ﻤﺘﹾﻌ‪‬ﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﺼﺤﺔﹰ‪) .‬ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﻘﺴ‪‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﺸ‪‬‬‫§ ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﷲ ﻤﺘﻌﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﺼﺤﺔ‪) .‬ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‬
‫ﻲ ﻭﺍ ِ‬ ‫§ﺇ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬‬
‫ﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﻜﻭﻨﻪ ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ ﺜﻡ ﻻ‬ ‫?ﻟﺌﻥ ﺃُ ﹾ‬
‫ﺨﺭﹺﺠﻭﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﺨﹾﺭﺠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻥ ﻗﹸﻭ‪‬ﺘﻠﻭﺍ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻥ ﻨﺼﺭﻭﻫﻡ ﹶﻟﻴ‪ ‬ﻭﱡﻟ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﺼﺭﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻭﺒﺔ ﻟﻠﻘﹶﺴ‪‬ﻡ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻱ )ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ( ﻭ)ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻭﻨﻬﻡ( ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺼل‬
‫ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻤ ﹶﺘﻨﹶ ‪‬ﻊ ‪ -‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ‪ -‬ﺘﻭﻜﻴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻫﻭ‬
‫ﺏ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫)ﻟﹶﻴ‪ ‬ﻭﱡﻟﻥ‪ (‬ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﹶﻭ‪ ‬‬
‫ﻷﺯﹺﻴ‪‬ﺩﻨﱠ ﹸﻜﻡ‪?‬‬
‫?ﻟﺌﻥ ﺸﹶﻜﹶﺭﺘﹸﻡ َ‬
‫?ﻭﻟﺌﻥ ﺃَ ﹶﺫﻗﹾﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨﹼﺎ ﺭﺤﻤﺔﹰ ﺜﹸﻡ ﻨﺯﻋﻨﺎﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺅَﻭﺱ‪ ‬ﹶﻜﻔﹸﻭﺭ?‪.‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﻰ?‪.‬‬
‫ﻥ ﻟﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﹶﻟﻠﹾ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺒ‪‬ﻲ ﺇ ‪‬‬
‫?ﻭﻟﺌﻥ ‪‬ﺭﺠﹺ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫?ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﺎ ﺘﹶﻁﹶ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻨﺎ ﺒﻜﻡ ﻟﺌﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻬﻭﺍ ﻟﹶ ﹶﻨ ‪‬ﺭﺠ‪ ‬ﻤﻨﱠﻜ ‪‬ﻡ ﻭﹶﻟﻴ‪ ‬ﻤﺴ‪‬ﻨﱠﻜﹸﻡ ﻤﻨﺎ ﻋﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻟﻴﻡ?‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ?‪.‬‬
‫?ﻟﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺤﻤ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﻭﻴ‪‬ﻐﹾﻔﹾﺭ ﻟﻨﺎ ﻟﻨﻜﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺒﺒﺎﻟﻜﺎ!‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﹼﻲ ﺨﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺌﻥ ﺴﺎﺀﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﻠﹾﺘﹶﻨﻲ ﺒﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺓ ﻟﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻭﺝ‪‬‬
‫ﺤ ﹾﻠﻡﹺ ﺇﻨﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻬل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﺃَ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺤﺘﺎﺠﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻟﺌﻥ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪" :‬ﺃﻥ‪ "‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﺘﻨﺼﺒﻪ ﻭﺘﹸﺅَﻭ‪‬ل ﻤﻌﻪ ﺒﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺘﺼﻭﻤﻭﺍ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻜﻡ? ﺃﻱ‪ :‬ﺼﻴﺎﻤ‪‬ﻜﻡ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻟﻜﻡ‪)] .‬ﺼﻴﺎﻤﻜﻡ( ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺨﹶ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻩ )ﺨﻴﺭ‪.[(‬‬
‫?ﻭَﺃ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺤﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺘﺩﺨ َل ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻤﺎ ﻴﺤ ّ‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﺢ ﻨﺎﺩﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﺼﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﺜﻘﹰﺎ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻟﹶَﺄ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ )ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ(‪.‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃُﺼﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻁَ‬‫ﻥ ﺃُﺨﹾ ‪‬‬
‫ﻟﹶَﺄ ‪‬‬

‫)‪(2/77‬‬
 ‫ﺡ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻲ(‪.‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃُﻤﺩ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃُﻫ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻟﹶَﺄ ‪‬‬
‫ﷲ ﻭﺠﻬﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟِﻌ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﻜﺭ‪‬ﻡ ﺍ ُ‬
‫ﻥ ﻟﻙ ﺤ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱠﻌ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﷲ ﺒﻙ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻟﹶَﺄﻥ‪ ‬ﻴﻬﺩﻱ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪.‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻤﻤﺎ ﻁﹶﻠﻌ ﹾ‬
‫ل ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﱠ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺃَﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻗﻭ َ‬
‫ﻟﹶَﺄ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‪) ‬ﻟﹶﺌِﻥ( ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒـ )ﻟﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶ ﹾﻘﻠ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺯﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺽﹴ(‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﻟﹶَﺄﻥ‪ (‬ﻓﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﺘﻨﺼﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻲ‪ (‬ﻤ‪‬ﻥ‪...‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻲ‪َ) ‬ﺃﺤ‪ ‬‬
‫ﻷﺤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺨﻁﺌﻲ َ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻟﺌِﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﹸ‬
‫ﺏ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻤﻥ‪...‬‬
‫ﻥ ﺨﻁﺌﻲ َﺃﺤ‪ ‬‬
‫ﻁﺊْ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃُﺨﹾ ‪‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺇ ‪‬‬

‫)‪(3/77‬‬

‫ﺼﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟ ﹶﻐﹶﻠﻁﹸ‬

‫‪ -75‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﹶﻁﹶﺄُ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼﺒ‪‬ﺕﹶ‪ .‬ﻭﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺼ‪‬ﻭ ‪‬ﺒﻪ‪:‬‬
‫ﺼﻭ‪ ‬ﺒﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ َﺃ ‪‬‬
‫§ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪/‬ﺼﻭﺏ(‪" :‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ‪ :‬ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺭﺁﻩ ﺼﻭﺍﺒﺎﹰ‪".‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﺼﺒ‪‬ﺕﹶ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻼﻨﺎﹰ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃَ ‪‬‬ ‫"ﺼﻭ‪‬ﺏ ﻗﻭﻟﹶﻪ ﺃﻭ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻪ‪ :‬ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻩ ﺼﻭﺍﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﺼ‪ ‬ﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ :‬ﺼ‪‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺤﻪ‪ .‬ﻭﺼ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺃﺼﺎﺏ‪ :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺨﹾﻁﺊ‪.‬‬
‫ﻋﻴ‪‬ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺼﺤ‪‬ﺤﻪ‪ :‬ﺃﺯﺍل ﺨﻁﺄﻩ ﺃﻭ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﺤﻕﱡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪".‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺃﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺢ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﹰﺎ ﻭﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ ﻭﺼ‪‬ﺤﺎﺤﺎﹰ‪ :‬ﺒﺭﹺﺉ ﻤﻥ ﻜل ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺏ ﺃﻭ ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺏ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪،‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺢ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫" ‪‬‬
‫ﺡ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ‪ ‬ﻓﻬﻭ ﺼﺤﻴﺢ‪) .‬ﺝ( ﺼ‪‬ﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺤ‪ ‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺨﹶ ‪‬ﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺼ‪ً ‬‬
‫ﻭﺼ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪) .‬ﺝ( ﺼ‪‬ﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭﺼﺤﺎﺌﺢ‪".‬‬
‫§ ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ )ﺼﺤﻴﺢ‪ (‬ﻋﻠﻰ )ﺃﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺸﺎ ﱞﺫ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﺸﺤﻴﺢ ﺃﺸ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻴل‬
‫ﻋﺯ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﺫﻟﱠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺯﻴﺯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺼﺢ‪ :‬ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‪.‬‬
‫§ ﻓﺎﻟ ‪‬‬
‫§ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺔ‪ :‬ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹾﻡ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠل ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‪) :‬ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ(؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻁﺎﺒ‪‬ﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪:‬‬
 ‫)ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ(‪.‬‬
‫§ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺭﹺﻱﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﹶﻜﺫ‪‬ﺏ‪.(‬‬
‫ﻕ ﻭﻁﺎ ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﺼﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ(؟‬
‫ﺼ‪‬‬‫§ ﻫل ﺜﻤﺔ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻟﻘﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪) :‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﹶﻘﹶﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﻕﱢ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪ ...،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻤ‪ ‬ﹾﺜلَ ﻗﹶ ‪‬ﻭﻟِﻙ‪:‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻑﹶ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻕ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟِﻙ‪ :‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﺩ ُل ﺃﻥ ﹸﺘﻨﹾ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻌﺎ ‪‬ﻤ َل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺒﺼ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺴﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔﹸ ﺃﻥ ﺘ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺘﹸﻌﻁ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻻ ﻋﻴﺏ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫§ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻌ‪ ‬ﺩلُ ‪ /‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺩ‪ / ‬ﺍﻟ ﱡ‬
‫ﻅ ﹾﻠﻡ‪ ،‬ﺇﻟﺦ )ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ :‬ﺫﺍﻙ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩل ‪ /‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﻴﺩ ‪ /‬ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ‪...‬‬

‫)‪(1/78‬‬

‫ﺼﺢ‪ (‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻍ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻜﺫﺍ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻗﻴل‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻜﺫﺍ ﻓﻬﺫﺍ ﻗﻭل ﺼﺤﻴﺢ ﻓﺼﻴﺢ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺯﺓ!‬
‫§ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﻎ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻜﺫﺍ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ(‪،‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ﱡل ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺼﺢ‪) ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ‬
‫‪ -‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ ﺠﺎﺌﺯ!‬
‫ﻏﻠﹶﻁﺎﹰ‪ :‬ﺃﺨﻁﺄ ﻭﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻏﻠ‪‬ﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻁ ﹶ‬
‫ﻁ ﻴ‪ ‬ﹾﻐﻠﹶ ﹸ‬
‫ﻏﻠ‪ ‬ﹶ‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻏﻠﹾﻁﺎﻥ‪".‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﹶ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻤ‪‬ﻐﻠﹸﻭﻁﹲ )ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﻐﻠﻭﻁ ﻓﻴﻪ!( ]ﺍﻨﻅﺭ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ([‪.‬‬
‫§ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ‪" :(236/1‬ﻟﻴﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻁﻠﹶﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻟﻪ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ‬
‫ﻏﻠﹶﻁﹲ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻪ ‪ -‬ﺇﻨﻪ ﹶ‬
‫§ ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ )ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪" :(45/‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺍﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‪.‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺏ ﺨﻼﻓﻪ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺨﻼﻓﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﻠ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻟﺨﻁﺄ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻪ‪".‬‬

‫)‪(2/78‬‬
 ‫‪ -76‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺼل‬
‫ﺍﺘﹼﺒﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻘﻤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ ﺴﻨ ﹰﺔ ﻗﻤﺭﻴﺔ‪ .‬ﺤﺩﺙ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﺒﺩﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪17‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﺘﱡﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭ َل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻋﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜﻠﱡﻬﺎ ﻤﺫﻜﱠﺭﺓ ‪-‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺍﺀ ‪ -‬ﺇﻻ ﺠ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﻴ‪‬ﻥ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻤﺅﻨﺜﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻡ )ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ!(‬
‫ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﺼﻔﺭ‪‬‬
‫ﺭﺒﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻷﻭل )ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺒﻴﻊ ﺃﻭل(‬
‫ﺭﺒﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻵﺨﺭ )ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺒﻴﻊ ﺜﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‬
‫ﺠ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷُﻭﻟﻰ )ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭل(‬
‫ﺠ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭﺓ )ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(‬
‫ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺏ‪،‬‬
‫ﺸﹶﻌ‪‬ﺒﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺸﹶﻭ‪‬ﺍلٌ‪،‬‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻘ‪َ‬ﻌ‪‬ﺩﺓ )ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ‪ :‬ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ(‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ )ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ‪ :‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ(‬
‫ﺢ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻬﺭ‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻅ )ﺸﻬﺭ( ﻗﺒل )ﺭﺒﻴﻊ(‪ ،‬ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ )ﺭﺒﻴﻊﹴ( ﺍﻟﻔﺼل‪ .‬ﻭﻴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻟﻔﹾ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﺯ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻡ )ﻭﻻ ﻴﺼﺢ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﺤﺩﺙ ﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴ ﹴﻊ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ )ﻭﻻ ﻴﺼﺢ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪.‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺸﻬﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﺜﻨﺎ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻡ?‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﺩ‪) ‬ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﹶﻓﺭ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺏ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ ‪‬‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪ ‬‬

‫)‪(1/79‬‬
 ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﻭﻥ ‪ -‬ﺃﻫل ﺴﻭﺭﺴﺘﺎﻥ )ﺃﻱ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ( ‪ -‬ﻓﺎﺘﹼﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﻟﺸﻬﻭﺭ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻗﺘﺒﺴﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﺼﺎﺭﺕ‪ :‬ﻜﺎﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻻ‪ :‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺜﺎﻨﻲ(‪ ،‬ﺸﹸﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺁﺫﺍﺭ‪ ،‬ﻨﹶﻴ‪‬ﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃَﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬‬
‫ﺤﺯﹺﻴ‪‬ﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻭﺯ‪ ،‬ﺁﺏ‪ ،‬ﺃﻴﻠﻭل‪ ،‬ﺘ‪‬ﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻭل )ﻻ‪ :‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭل(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻻ‪ :‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﻭﻻ ﺜﺎﻨﻲ(‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭل )ﻻ‪ :‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺃﻭل(‪ ،‬ﺘ‪‬ﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ‪ -‬ﻭﻓﹾﻕ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪ -‬ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺸﻬﺭ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺸﻬﺭ ﺃﻴﻠﻭل‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺘ‪‬ﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺸﺒﺎﻁ‬
‫‪9‬‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬
‫‪2‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺘ‪‬ﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫‪6‬‬
‫ﺁﺫﺍﺭ‬
‫‪10‬‬
‫ﺘﻤﻭﺯ‬
‫‪3‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻜﺎﻨﻭ ‪‬‬
‫‪7‬‬
‫ﻨﻴﺴﺎﻥ‬
‫‪11‬‬
‫ﺁﺏ‬
‫‪4‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﻭ ‪‬‬
‫‪8‬‬
‫ﺃﻴﺎﺭ‬
‫‪12‬‬
‫ﺃﻴﻠﻭل‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺁﺫﺍﺭ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻨﻴﺴﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺃﺒﺭﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‬
‫ﺃﻴﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤﺎﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‬
 ‫ﺘﻤﻭﺯ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻴﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‬
‫ﺁﺏ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‬
‫ﺃﻴﻠﻭل‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ(‬

‫)‪(2/79‬‬

‫‪ -77‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻋﻼﻭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(‬

‫ﻑ ﺇﻀﺎﻓ ﹰﺔ‬
‫§ ﺤﻴﻥ ﺃﻗﻭل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪) :‬ﺇﻀﺎﻓ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻜﺫﺍ‪ ،(...‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ُ :‬ﺃﻀ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،...‬ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺇﻀﺎﻓﺔ( ﻫﻨﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ )ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ(‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺤﺴﻥ‬
‫ﺃﻻﱠ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ (...‬ﻷﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻫﻭ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ‪ /‬ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪...‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺜﻤﺔ ﺤﺎﻻﺕ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺏ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪) .‬ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻭﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪ /‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻀل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﺒﹺ ‪‬ﻌﱠﻠﺔ‪ / ‬ﺒﺴﺒ ﹺ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻜﺫﺍ‪.(....‬‬
‫§ ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻗﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺎ ﹴﻡ ﻤﻤﺎﺜل ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪) :‬ﺯﻴﺎﺩ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺫﺍ‪ ،(...‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪َ :‬ﺃﺯﹺﻴﺩ ﺯﻴﺎﺩ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ...‬ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺯﻴﺎﺩﺓ( ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻀلُ ﹶﻓﻀ‪‬ﻼﹰ‪ :‬ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻀل ﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬ ‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻀ َل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﻔﹾ ‪‬‬
‫ﻀ َل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ‪ :‬ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪َ" :‬ﺃﻓﹾ ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻀ ُل ﻓﻀ ﹰ‬ ‫§ ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻗﻭل‪) :‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺫﺍ‪ ،(...‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ُ :‬ﺃﻓﹾ ‪‬‬
‫ﻀلَ" ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﻼﻗﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ )ﻓﻀﻼﹰ( ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪ .‬ﻭﻤﺜل‬
‫ﺇﻥ‪" ‬ﺇﻓﻀﺎﻻﹰ" ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل "َﺃﻓﹾ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺘﹶ ‪‬ﻌﱠﻠﻡ‪ ‬ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﹰ(‪ ،‬ﻓـ )ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﹰ( ﻤﺼﺩﺭ ﻴ‪‬ﻼﻗﻲ )ﺘﹶ ‪‬ﻌﻠﱡﻤﺎﹰ( ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ )ﺘﻭﻀ‪‬ﺄ‬
‫ﻭﻀﻭﺀﺍﹰ(‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ(‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﻴﻤﻠﻙ‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺩﺭﻫﻤﹰﺎ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻥ( ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺩﺭﻫﻤﹰﺎ ﻭﻻ ﺩﻴﻨﺎﺭﺍﹰ‪ .‬ﻜﺄﻨﻪ ﻗﻴل‪ :‬ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻠﻙ ﺩﻴﻨﺎﺭﺍﹰ؟‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪) ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 852‬ﻫـ(‪ ... :‬ﻭﻜﻔﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻋﻴﺩﹰﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻤﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨﹸﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﻪ ﹶﻜ ‪‬ﺫﺏ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺙ ﻓﻴﻅ ‪‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ... :(402/3‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺒﺭﺃ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ‪...‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬

‫)‪(1/80‬‬
 ‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪" :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﻭﺓ‪ :‬ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ‪ ،‬ﻭﻗﻴل ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹸﻕ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻼﻭﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻟﻴﻥ‪ ...‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﻋﻼﻭﺓ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ :‬ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪"...‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌ‪‬ﻼﻭﺓ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ‪ -‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﺎﹰ )ﺇﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺢ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ َل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻀل(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺌ ﹶﺔ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻋﻼﻭﺓﹲ؛‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺯﹺﻴ‪ ‬ﺩ ﻤ‪‬ﺭﺘﱠﺏ ﻓﻼ ﹴ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻼﻭﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﹼﺒﻪ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻤﺌﺔ ﻟﻴﺭﺓ )ﻋﻼﻭﺓ ﻫﻨﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻲ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺃﻭ‪ :‬ﺃُﻋ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ(؛‬
‫ﻥ ﻤﺌ ﹶﺔ ﻟﻴﺭﺓ ﻋﻼﻭﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﱠﺒﻪ )ﻤﺌﺔ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ؛ ﻋﻼﻭﺓﹰ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩ ٌل‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺃﻋﻁﻲ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺌﺔ(‪.‬‬

‫)‪(2/80‬‬

‫‪ -78‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻻ )ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷَﺜﹶﺭ(!‬

‫ﺴﻡﹺ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻭﺍﺴﻡ‬
‫§ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﺸﺘﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺠﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌل ﻴﺤﻤل ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ؛ ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌل ﺃﺒﻭﻩ ﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻤﺅﻭﻻﹰ ﺒﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘ‪‬ﺴﻊ ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ‪ :‬ﻤﺎ ‪‬ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ؛ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﺜ‪‬ﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻭﺜﻭﻕ‬
‫ﻥ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻥ ﺭﺠلٌ ﺜﻌﻠﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺤﺘﺎل )ﻤﺤﺘﺎل‪ :‬ﻤﺸﺘﻕ(‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ؛ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻑ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻷ ﹾﻗﻴ‪‬ﺱ ﻭﺍﻷﻓﺼﺢ ﺃ ﹼ‬
‫ﻻ ﺘﻠﺤﻘﹶﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ‬
‫ﺞ ﻤﻘﺒﻭل )ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ( ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻼﻨ ﹸﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺘﺨﺭﻴ ﹴ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ‪ /‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﻜﺫﺍ‪...‬‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻌﻀﻭ‪ :‬ﺠﺯﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻷﺫﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻀﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﹺﻙ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻋ‪‬ﻀ ‪‬ﻭ ﻭﻋ‪‬ﻀﻭﺓ )ﻤﺞ(‪) .‬ﺝ( ﺃﻋﻀﺎﺀ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭ )ﺒﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻌﻀﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﹺﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪(...‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﻨﻌﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ )ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ( ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ )ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ(‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺎل )ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ( ﻭﻻ ﻴﻘﺎل )ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻀﻭ(‪.‬‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺃَ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺒﻘﻴ‪‬ﺘﻪ‪".‬‬
 ‫ﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻨﻨﻌﺕ )ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ( ﺒـ )ﺍﻷﺜﺭ(‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪) :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ( ﻻ )ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺜﺭ(‪] ،‬ﻭﺒﺈﺩﺨﺎل ﺃل ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ![‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺓ(؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪" :‬ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﺯﺭ‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ‪".‬‬

‫)‪(1/81‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‪) :‬ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺜﺭ( ]ﺒﺘﻨﻜﻴﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ[ ﻓﻬﻭ ﻤﺜل )ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ(‪...‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺼﻠﹶﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒـ )ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺓ(‪...‬‬
‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ! ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﹸﻗلْ‪) :‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺓ( ﺃﻭ )ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺎﺌﺒﺔ( ﻤﻘﺎﺒل ‪.trace elements‬‬

‫)‪(2/81‬‬

‫‪ -79‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤ‪‬ﻪ‬

‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﺭﺩ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻜﺴﻭ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ‪ ...‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﻨﻘﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ‪ -‬ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‬
‫ﻋﻠﱠﺔ(‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻴﺎﺅﻩ )ﻻ ﺘﹸﻨﹾ ﹶﻘﺹ‪ (‬ﻓﻲ ﻜل ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺠﺎ ﹴﺭ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻅ ‪‬ﺒﻲ‪‬؛ ﺭﺃﻱ‪‬؛ ﺴ‪ ‬ﻌﻲ‪...‬‬
‫ﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻲ‪...‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﹸﺭ ‪‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺘﺜﹾﺒﺕ ﻴﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﻰ‪ ‬ﺒﺄل )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ (1‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ )ﺍﻟﻤﺜﺎل‪.(2‬‬
‫‪ - 2‬ﹸﺘﻨﹾﻘﹶﺹ )ﹸﺘﺤ‪‬ﺫﻑ( ﻴﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ﻤﻥ )ﺃل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻥ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ‬
‫ﺭﻓﻌﻪ ﻭﺠﺭ‪‬ﻩ ﻓﻘﻁ؛ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻴﻨﻭ‪‬ﻥ )ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪.(3‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺤﺎﻡﹴ ﻗﺩﻴﺭ! ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻭﻜﱢل‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻭ‪ ‬ﱢﻜ ْ‬
‫ﻤ‪‬ﺤﺎﻤﻴﹰﺎ ﻗﺩﻴﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻀ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫‪ - 3‬ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺠ‪‬ﻤ‪ ‬ﻊ ﻤﺫﻜﹼﺭ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻴﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫)ﺍﻟﻘﹸﻀﺎﺓ(‪.‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ ﻓﺘﺜﺒﺕ ﻴﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺎﻥ ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﻋﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ؛ ﺍﻟﺭﺍﻋﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺜﹸ ﱢﻨ ‪‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬
 ‫ﺼﻴ‪‬ﻎ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻜﺴﻭ ‪‬ﺭ ﻤﺎﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻉ )ﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ل( ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ‪...‬‬
‫ﻭﺘﹸﻌﺎﻤ‪‬ل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ )ﺃل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻨﺼﺏ ﺒﻼ ﺘﻨﻭﻴﻥ )ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪.(6 ،5 ،4‬‬
‫ﺏ ﺤﻭﺍﺵﹴ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓﹰ!‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ :‬ﺍﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻜﺘﺏ ﺤﻭﺍﺸ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ‪‬‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼ‪‬ﺏ‬
‫‪ -1‬ﻤ‪‬ﺤﻠﹼﻰ ﺒﺄلْ‬
‫ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺭﺍﻋﻲ‪‬‬
‫‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺍﻋ ‪‬‬
‫ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﻤ‪‬ﻀﺎﻑ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻡ‬
‫ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻡ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻐﻨﻡ‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺍﻋ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺃل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻤ‪‬ﺤﺎ ﹴﻡ ﻗﺩﻴﺭ‬
‫ﺕ ﺒﹺﻤ‪‬ﺤﺎ ﹴﻡ ﻗﺩﻴﺭ‬
‫ﻤﺭﺭ ﹸ‬

‫)‪(1/82‬‬

‫ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺤﺎﻤﻴﹰﺎ ﻗﺩﻴﺭﺍﹰ‬

‫‪ -4‬ﻤﺤﻠﹼﻰ ﺒﺄل‬
‫ﺃُﺴ‪‬ﺴﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﺸﺎﻫﺩﺕﹸ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﻤ‪‬ﻀﺎﻑ‬
 ‫ﺃُﻨﺸﺌﺕ ﻤﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺯ‪‬ﺭﺕ ﻤﺸﺎ ‪‬ﻓ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺃل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﻥ ﺤﺩﻴﺜﺔﹲ‬
‫ﺃُﻗﻴﻤﺕ ﻤ‪‬ﺒﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪‬‬
‫ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺒﺎ ﹴ‬
‫ﻲ ﺤﺩﻴﺜﺔﹰ‬
‫ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻤﺒﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺵ ﻤﻔﻴﺩﺓﹲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻤﻭﺠﺯﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺤﻭﺍ ﹴ‬ ‫‪ -‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﻙ ﺤﻭﺍﺸ ‪‬‬
‫ﻱ ﻤﻐﻠﻘﺔﹰ ‪ /‬ﻤﺴﻘﻭﻓﺔﹰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺤﺏ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻓﻲ ﻨﻭﺍ ‪‬ﺩ ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺼﺎﺩﻑ ﻨﻭﺍﺩ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺘﹶﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻤﺒﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺘﻴﻨ ﹰﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ‬ﺭﺍﺌﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺜﹶﻤﺎ ‪‬ﻨﻲ‪ - (‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ‪ -‬ﻟﻬﺎ ﺇﻴﻘﺎﻉ )ﻤ‪‬ﻔﺎﻋ‪‬ل( ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ .‬ﻭﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ‪ -‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ )ﺃل(‬
‫ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ؛ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ‪‬‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ‬
‫ﻰ ﺒﺄلْ‬
‫‪ -1‬ﻤﺤﹼﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺎﻟﻔﺘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ‬
‫‪ -2‬ﻤﻀﺎﻑ)‪(1‬‬
‫ﻤﻀﻰ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺃﻨﺠﺯ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺃﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺃل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺜﻤﺎﻥﹴ‬
‫ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻥﹴ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﻋﺭﻓﺕﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺜﻤﺎﻨﻲ‪‬‬
 ‫)‪ (1‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪" :(537/4‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ 8‬ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﺼﺢ‬
‫ﻥ‬
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﻻﺘﻪ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺃﻨﺠﺯ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺜﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺠﺞﹴ?‪.‬‬
‫ﻲ ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ...? :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﹶﺄْ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻨﻲ ﺜﻤﺎ ‪‬ﻨ ‪‬‬

‫)‪(2/82‬‬

‫‪ - 80‬ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬

‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ؛ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻨﹸﻅﹸﻡ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ؛‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻌﻘلﹺ‪.‬‬
‫ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ؛ ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ؛ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻨﹸﻅﹸﻡ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ؛‬
‫ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺍﻟﻌﻘل؟‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬
‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ :‬ﻤﺘﻰ ﻴﻜﺘﺴﺏ )ﺍﻟﻭﺼﻑﹸ( ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑﹶ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ؟ ﺃﻱ ﻤﺘﻰ ﻴﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ؟‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ]ﺃﻱ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ([ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻼ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ"(‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ]ﺃﻱ ﻻ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ )ﺇﻀﺎﻓﺔ "ﻋﺎﻟﻴﺔ" ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ﻤﻥ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒـ )ﺃلْ([ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ )ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬
‫ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺃل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﺒﻊﹺ‪.‬‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ ﺭﺍﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘلﹺ‪ ،‬ﻤﺭﻤﻭ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺃﻋﺭﻑ ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ ﺭﺍﺠﺤﹰﺎ ﻋﻘﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻤﺭﻤﻭﻗﺔﹰ ﻤﻜﺎﻨﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ﻁﺒﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﺭﺍﺠﺤﺎﹰ( ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل )ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ( ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺜﻡ ﺃﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ )ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ( ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل ﺃل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻴﺘﻁﺎﺒﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻁﺒﻊ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪ / ‬ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻤﻭ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺘﹶﻁﺎﺒ‪‬ﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪:‬‬
 ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻴﻜﺘﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺨﻭل )ﺃل( ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ )ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﻻ ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ!‪.(...‬‬

‫)‪(1/83‬‬

‫ﻭﻀﺎﺒﻁﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻨﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱﹺ )ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﻨﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱﹺ!(‪،‬‬
‫ﻙ‬
‫§ ﺃﻭ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺄﻜﻭلﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺒﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻠ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،...‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ؛ ﻨﹶﻔ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻤﺄﻜﻭلُ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ؛ ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﻐﻨﹼﻲ ﻤﻌﺒﻭ ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﹺ‪...‬‬
‫ﺽ ﻓﻘﻁ )ﺒﹺ ﹶﻘﺭﹺﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹸﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ‬ ‫§ ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻋ ﹴ‬
‫ل ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﺎ ﹴ‬
‫ﻤ‪‬ﻨﻘ ﹸﺫ ﺍﻟﻁﻔ ﹺل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻕ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻁﻠﹶ ﹶ‬ ‫§ ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻋ ﹴ‬
‫ل ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ )ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﺴﻨﺒﺤﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ )ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪:‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ‪...‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﺭﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻗﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻁ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻼ ﺠﻤﻴ َل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺢ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺴﺭﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻐﻀﺏﹺ‪ ،‬ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪...‬‬
‫ﻼ ﻗﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺥ ﺒﻌﻴﺩ ‪ /‬ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪...‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺼﺎﺭﻭ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺃﻋﺭﻑ ﺭﺠﻼﹰ ﺠﻤﻴﻠﺔﹰ ﺼﻭﺭﺘﹸﻪ‪ ،‬ﺤﺴﻨ ﹰﺔ ﻫﻴﺌﺘﹸﻪ ﺇﻟﺦ‪...‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻟﺘﹸﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻘﻭلﹺ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯﻟلﹺ‪.‬‬
‫ﺨﻠﹸﻕ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻌ ﱠ‬
‫ﺢ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻻ ﺘﹸﺠﺎﺩ‪‬ل ﺇﻻ ﺍﻟﺭﺠ َ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻘﻠﺏﹺ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺤ ﹾﻠ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻘﻭلﹺ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﺒﻊﹺ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻔﻭﺯ ﺒﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺘﺤﻴ ﹰﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺭﻓﻴ ﹺﻊ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺩﺭﹺ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊﹺ‪.‬‬
‫ﺥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ‪ /‬ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪....‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺃُﻁﹾﻠ ﹶ‬
‫ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﻅ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ‪...‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺼﻔﻬﺎ‬
‫§ ﺜﻤﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﻏﻠﺒ ﹾ‬
‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡﹺ )ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪(‬؛ ﻭﺼل ﺯﻋﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‪) ‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪(‬؛ ﺠﺎﺀ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ )ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ(‪...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺭﺌﻴ ‪‬‬
‫§ ﻗﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬
 ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﻋﻅﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡﹺ ‪ /‬ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‪) ...‬ﻫﻨﺎ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺩﺨﻭل ﺃل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ(‪.‬‬

‫)‪(2/83‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓﹶ )ﺍﻟﻌﻅﻴﻤ ﹶﺔ ﻓﺎﺌﺩﺘﹸﻪ( ‪ /‬ﺍﻟﻜﺒﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻔﻊ )ﺍﻟﻜﺒﻴ ‪‬ﺭ ﻨﻔﻌ‪‬ﻪ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫§ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ .(71/2‬ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﻠﺕ )ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﺒﻴﺭﻭﺘﻲ‪ (‬ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﹾﺘﹶﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﻼ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻔﺤﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ? ﺍﺴﺘﻌﻤﻠ ﹸ‬
‫ﻁﻼﺀ‪ ‬ﻓﺤﻤ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﱠﺯﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﱠﺯﻋﺔ ? ﻋ‪‬ﺯل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺎﻜ ‪‬ﻡ ﻋﻨﺼﺭ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺞ ﺍﻟﻐﺭﻀ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ? ﺃُﻨﺠ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬‬‫ﻏﺭ‪ ‬‬
‫ﺞ ﹶ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪:‬‬
‫ﺤﻜﹾﻤ‪‬ﻪ ﺤ‪ ‬ﹾﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻑﹶ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل )ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ( ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺼﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﻟﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺭﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌل ﻤﺴﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺠلٌ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔﹲ ﻜﻠﻤﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻤﺭﻤﻭﻗﺔﹲ ﻤﻜﺎﻨﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﹲﺓ ﺴﻴﺭﺘﹸﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ‪:‬‬
‫‪‬ﻤﺜﹶﺒ‪‬ﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻤﻜﺘﻭﻑ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻤﺄﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪...‬‬
‫‪ -3‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪:‬‬
‫‪ -1-3‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ( ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺘﺠﻌل ﺤﻜﻤﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻌﻘلﹺ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌل ﺭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪...‬‬
‫ﺕ ﻗﻭﺍ ﹲ‬
‫ﻭﺼﻠ ﹾ‬
‫ﺢ ﻋﻘﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺼﺎﺌﺏ‪ ‬ﺭﺃﻴ‪‬ﻪ‪ ...‬ﻤﻌﺘﺩﻟ ﹲﺔ ﻗﺎﻤﺘﻪ‪...‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌل ﺭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤﺩﺍﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺼﻠﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﹲﺓ ﺠﻨﺴﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺃﺴﻠﺤ ﹲﺔ ﻤﺘﻭﺴ ﹲ‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻟﺘﹸﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱﹺ‪ ...‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ‪...‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘلﹺ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺌ ‪‬‬

‫)‪(3/83‬‬

‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪.‬‬

‫‪ -2 -3‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻓﻌ ﹴل ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪ (‬ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫§ ﻟﻔﻅﻴ ﹰﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﹼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫?ﻜلﱡ ﻨ ﹾﻔﺱﹴ ﺫﺍﺌﻘ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.?‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻨﺎ?‪.‬‬ ‫?ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻤﻤ‪ ‬‬
‫ﻅ ﺍﻟﻭﺩ‪...‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ‪ ،‬ﺤﺎﻓ ﹶ‬
‫ﺼ ﹶ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤﻭﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﺨﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻋﺭﻓ ﹸ‬
‫ل ﻋﺎﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻬ ﹺﺭ ﺍﻵﻥ ‪ /‬ﻏﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺸﺩﺓ‪) .‬ﻓﺎﺌﻕ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻥ ﻓﻌل ﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ‪ ،‬ﺒل ﺼﻔﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺃﺭﻯ ﻀﻭﺀﹰﺍ ﻓﺎﺌ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ(‪.‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺘﻬﺘ ‪‬ﻡ ﺒﺄُﺨﺭﺍﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺫﺍﺌﻘ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔ ﹺ‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠ َل ﺍﻟﻌﺎﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻬ ﹺﺭ ﺍﻵﻥ‪ / ‬ﻏﺩﺍﹰ‪] .‬ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ ،‬ﺒﺈﻋﻤﺎل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻰ ﺒﺄل‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠ َل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻬ ‪‬ﺭ ﺃﻤﺱﹺ ‪ /‬ﺍﻵﻥ ‪ /‬ﻏﺩﺍﹰ )ﺒﻨﺼ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻻ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ!(‪[.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻭﺩ‪...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﹾﺼ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺸﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻀﻭ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻔﺎﺌ ﹶ‬
‫ﺙ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺤﺩ‪ ‬‬
‫§ ﻟﻔﻅﻴ ﹰﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ )ﺘﺠﺩ‪ ‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻤ ﹾﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪ ،‬ﺼﺎﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺨﹾﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪...‬‬
‫ﻼ ﺼﺎﺩ ﹶ‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪:‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪ ... ،‬ﺍﻟﻤﻘﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪...‬‬
‫?‪ ...‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻴﻤﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪) ?...‬ﺍﻟﺤﺞ ‪(35 /‬‬
‫‪ -3-3‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ( ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻓﺘﻘﻊ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ ﺇﺩﺨﺎل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫§ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﱠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻀﻲ‪) ‬ﺒﹺﻘﹶﺭﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫?ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻓﺎﻁ ﹺﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ?‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠلُ ﻋﺎﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻬ ﹺﺭ ﺃﻤﺱﹺ‪.‬‬
 ‫ل ﻤ‪‬ﻨﻘ‪‬ﺫ ﺍﻟﻁﻔ ﹺل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻕ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ل ﻗﺎﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻋﺘﹸﻘل ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﺼ ﹺﺭﻑ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﺠﻥ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤ ‪‬‬
‫§ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﹼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﺏ?‪.‬‬ ‫?ﺤﻡ‪ ،‬ﺘﹶ ﹾﻨﺯﹺﻴل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻏﺎﻓ ﹺﺭ ﺍﻟﺫﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻗﺎﺒ ﹺ‬

‫)‪(4/83‬‬

‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺴ ﹺﻊ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪.‬‬

‫ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻨﺘﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﻕﹼ ﻗﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪.‬‬
‫§ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﺩﻟﻴل ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﹰﺎ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻤﻁﹾﻠﻘ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ( ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺼ‪‬ﻔﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﻭﺼل ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻟﺫﺍ‬
‫ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻭﺼل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ :‬ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻫﻨﺎ ﺩﺨﻭل ﺃل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ )ﻤﺩﻴﺭ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺭﺃﺕ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﺼﻭﺭﺍﺕ ﺁﻜﻠﺔ ﺍﻟﻠﺤﻡ‪.‬‬
‫ﺦ ﻋﺎﺒﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺯﺕ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴ ﹸ‬
‫‪ -‬ﺃﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﻐﻭﺍﺼﺔ ﻗﺎﺫﻓﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‪) ،‬ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ( ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ‪) ،‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،58‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﺒﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬

‫)‪(5/83‬‬

‫‪ - 81‬ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺃﻀﻼﻉ؛ ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ؛ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ‬

‫ﻜﺜﻴﺭ ﺤﺩﻭﺩ؛ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ؛ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺜل‪ :‬ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺤﻲ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﻀﻼﻉ‪ ...‬ﺇﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ .‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ(‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻨﻜﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻭﺼﻭﻑﹲ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓ ﺃﻤﻜﻥ ﻨﻌﺘﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﻌﺠ ‪‬ﻡ ﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻭﻴﺯﻭل ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ؛ ﻤﻀﻠﱠ ‪‬ﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﻀﻼﻉ؛ ﻤﺜﻠﹼﺙ ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ‪ .‬ﻗﺼ ‪‬ﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺒﺢ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﻤ‪‬ﺴﻁﱠﺤﺎﹰ]ﻨﻜﺭﺓ[ ﻤﺘﺴﺎﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ]ﻨﻜﺭﺓ[ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﻗﺎﺌﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ]ﻨﻜﺭﺓ[‪".‬‬
‫§ ﻓﺈﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺄ ْل ﻭﺃﺭﺩﻨﺎ ﻨﻌﺘﻪ ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻤﻔﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻀﻠﱠﻊ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻤﺭﺒ‪‬ﻌﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﻨﹸﺩﺨ‪‬ل )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ )ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ‪ +‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ( ﻤﻌﺭﻓﺔ )ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ‬
‫ﻴﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪) :‬ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ(‪) ،‬ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ(‪) ،‬ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ(‪ ...‬ﻓﻼ ﺇﺒﻬﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺫﹸﻜ‪‬ﺭﺕ ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫﺎ ﺍﻵﻥ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﻐﻨﻴ ﹲﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﻌﺎﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﻓﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ‪] ،‬ﺃﻭﺭﺩ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﻤ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺩ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‪،‬‬
‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ‪ ،‬ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ[‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪:‬‬
‫ﻑ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻠﱠﻌﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﺼﻨ ﹲ‬
‫ﻑ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺴ‪‬ﻤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺼﻨ ﹲ‬
‫ﻑ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺼﻨ ﹲ‬

‫)‪(1/84‬‬

‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ )ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل( ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻠﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ! ‪ -‬ﺃﻭ‬
‫ﻑ ﻤﺤﻠﹼﻰ ﺒﺄل ‪ -‬ﻭﺍﻟﻨﻌﺕ ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻤﻨﻌﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ‪ -‬ﻓﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻭﺼ ﹲ‬
 ‫‪ -‬ﺇﻥ ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻨﺎﻩ ﻫﻭ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﻤﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻫﻭ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺴﻨﺎﻩ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪...‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺘﻨﻜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ )ﺃل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻉ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ‪...‬‬
‫ﻱ ﺃﻀﻼ ﹴ‬
‫‪ -‬ﺍﺭﺴﻡ ﻤﺘﻭﺍﺯ ‪‬‬
‫‪ ... -‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﺤﺩﻭﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫§ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﹶﺘﺭﹺﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻨﻜﺭﺍﺕ ﺘﺼ‪‬ﻑ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻔﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻨﻜﺭﺓ ﺃﻤﻜﻥ ﻨﻌﺘﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫‪-‬‬

‫)‪(2/84‬‬

‫ﺨﺭ‪‬ﺓ‪ / ‬ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ‪ /‬ﻗﺒل ﻤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ‪ /‬ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ...‬ﻻ‪ :‬ﻤ‪‬ﺅَﺨﱠﺭﺍﹰ!‬

‫‪ -82‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ‪ /‬ﺒﹺﺄَ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹾﻑ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤ‪‬ﺅَﺨﱠﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺅَﺨﱠﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺅَﺨﱠﺭ‪ :‬ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺨﱠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺍﻕ ]ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ[‪ :‬ﻤﺎ ﺃُﺠ‪‬ل ﻤﻨﻪ‪".‬‬
‫ﺨﺭ‪ ‬ﻜ ﱢل ﺸﻲﺀ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ )ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ(‪" :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﹶ ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺘﹸﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ :‬ﺁ ‪‬‬
‫ل ﺃَ ‪‬ﻤﺭﹺﻫﻡ? ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪ ‬ﹶﺜﻠﹸﻬﻡ ﻜﹶﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻜﹶﻤ‪ ‬ﹶﺜ ﹺل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﻡ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﺫﺍﻗﻭﺍ ﻭ‪‬ﺒﺎ َ‬
‫ﻥ ﻗﺭﻴﺏ )ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﻡ ﺒﺯﻤ ﹴ‬

‫)‪(1/85‬‬

‫ﺤﺩ‪‬ﻩ!(‬
‫ﺤﺩ‪ ‬ﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ )ﻻ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻻ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻻ‪ :‬ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫‪ -83‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪/‬ﻭﺤﺩ(‪:‬‬
‫"ﻭ‪‬ﺤ‪ ‬ﺩ ﻴ‪‬ﺤ‪ ‬ﺩ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩﹰﺍ ﻭﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻩ"‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺤﺩ‪ ‬ﺘﻪ‪،‬‬
‫"ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺓ )ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ(‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ‪‬ﻤﻨﹾﻔﺭﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻓﹶ ‪‬ﻌﻠﹶﻪ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﺤﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭﻤﻥ ﺫﻱ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻭﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﺭﺃﻴﻪ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬‬
‫ﺠﻠﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺘ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺤ‪ ‬ﺩﺘ‪ ‬ﹺﻬﻥ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤ‪ ‬ﺩﺘ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺒﻭﻀﻊ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
 ‫ﻫﺎﺀ‪.!‬‬
‫ﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪:(266/2‬‬
‫"ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻨﺎﺒﻐﺔ؛ ﺒل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﻼﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ؛ ﺒل ﻫﻭ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪ ‬ﺘﻪ‪".‬‬

‫)‪(1/86‬‬

‫‪ -84‬ﺤ‪‬ﻜﺎﻴﺔ ﺤ‪‬ﻜﺎﻴﺎﺕ )ﻻ‪ :‬ﺤﻜﺎﻴﺎ!(‬

‫ﺘﹸﺠﻤﻊ )ﺤﻜﺎﻴﺔ( ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺩﻋﺎﻴﺔ )ﺩﻋﺎﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﺒﺩﺍﻴﺔ )ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﻨﻬﺎﻴﺔ )ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ(‪،‬‬
‫ﺭﻤﺎﻴﺔ )ﺭﻤﺎﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ‪ :‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺘﻜ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺼﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﺯﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﻀﻴ‪‬ﺔ‪ ...‬ﻓﻬﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺘﹶﺤﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻜﺎﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻫﺩﺍﻴﺎ‪ ،‬ﺼﺒﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺯﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ‪ ...‬ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ )ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‬
‫ﻁﺒﻌﺎﹰ!(‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﻫﺩﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺼﺒﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺯﹺﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻗﻀﻴ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺎﻴﺎ ﻓﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺀﺓ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺁﺓ ﻓﺘﹸﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ‪.‬‬

‫)‪(1/87‬‬

‫‪ -85‬ﻋ‪‬ﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻋﺎﻤﻭﺩ!‬

‫ﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪ .‬ﻭﹸﺘﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﻋﻤﺩ ‪‬ﺓ ﻭﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ﺩ ﻭﻋ‪ ‬ﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫ﺒﺎﻷﻟِﻑ! ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻵﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ!‪.‬‬

‫)‪(1/88‬‬

‫ﺤﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻟِﻜﱢل ﻁﺎﺭﺉ )ﻻ‪ ... :‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻁﺎﺭﺉ!(‬

‫ل ﺫﻟﻙ ﺘﹶ ‪‬‬
‫‪ -86‬ﻓﹶ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺴ‪‬ﺏ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻨﻴﺎﻥ؛‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺠﺎ ﻴ‪‬ﺘﹶﺤﺴ‪‬ﺒﺎﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‪ :‬ﻴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓﺎﻨ‪‬ﻬﺎ‪".‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻁﻠﱡﺏ ﻭﻗﺘ‪‬ﻪ ﻭﺤﻴﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻭﻗﱡ ‪‬ﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻭ ﹶﺘﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﹶ ﹶ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل‪ :‬ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻟﻜل ﻁﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ... :‬ﺘﻭﻗﱡﻌﹰﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﹶﺘﺤ‪‬ﻔﱡﻅﹰﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻁﺎﺭﺉ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺤﺘﺭﺍﺯﺍﹰ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﹶ ‪‬ﻭﻗﱢﻴﹰﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪(1/89‬‬

‫‪ -87‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺒﺎﻷﺩﺍﺓ )ﺇﻻﹼ(‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒـ )ﺇﻻﹼ(‪:‬‬
‫ﺏ ﺇﻻ ﺯﻴﺩﺍﹰ(‪ ،‬ﻓﺈﻥ )ﺯﻴﺩﺍﹰ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻅ )ﺍﻟﻁﻼﺏ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻁﻼ ‪‬‬
‫ﻭ)ﺇﻻ( ﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻗﺒل )ﺇﻻ(‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻨﺼﺎﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒـ )ﺇﻻ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻﹼ( ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻨﺠﺢ ﺇﻻﱠ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻕ ﻤﺫﻫﺏ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﻲ ﺇﻻ ﻤﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻲ ﺇﻻ ﺁ َل ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ ﺸﻴﻌ ﹲﺔ ﻤﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺢ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒـ )ﺇﻻﹼ(‬
‫ﺴﻨﻨﻅﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﺘﺎﻤﺎﹰ؛ ﻓﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺇﺘﺒﺎﻋ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﻨﹶ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻪ ﻨﹶﻔﹾ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﺘﺎﻡ ﻭ ‪‬ﻤ ﹾﺜﺒ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﺘﺎﻡ ﻭﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺼﺢ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩ‪) .‬ﺴﻌﻴﺩ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ "ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪.("‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﻜﻡ ﺃَﺤ‪ ‬ﺩ ﺇﻻ ﺍﻤﺭﺃﺘﹶﻙ?‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﺘﺎﻡ ﻭﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﺘ ‪‬ﻔ ﹾ‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ :‬ﺍﻤﺭﺃﺘﹸﻙ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ )ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪.(‬‬
‫ﻭﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﺘﺎﻡ ﻭﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﹼﻭﻥ?؟‬
‫ﻁ ﻤ‪‬ﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ‬ ‫?ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪ ‬ﹾﻘﻨﹶ ﹸ‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﻀﺎﻟﹼﻴﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﺎﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺒﺩ ٌل ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ )ﻴﻘﻨﻁﹸ( ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻋل‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﻤ‪‬ﻨﹾﻔﻲ‪ ‬ﺒـ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ)‪ ،(164‬ﻭﻫﻭ ‪ -‬ﻤﻊ ﺨﺒﺭ )ﻻ( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ‪ -‬ﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺠلَ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺇﻻﹼ ﺯﻴﺩﺍﹰ‪ /‬ﺯﻴﺩ‪.‬‬
‫§ ﻻ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫§ ?ﻓﺎﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺇﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻﱠ ﺍﷲُ?‪.‬‬

‫)‪(1/90‬‬
 ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲَ ]ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩ ٌل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،(‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻫﻭ([‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺭ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒل )ﺇﻻ( ﻏﻴﺭ ﺘﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﹶﻨﻔﹾﻲ ﺃﻭ ﻨﹶﻬ‪‬ﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤ‪‬ﻜﹾﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺘﺎﺒﻌﹰﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ( ﺃﻭ )ﻻ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒـ )ﻤﺎ( ﺃﻭ )ﻟﻡ( ﺃﻭ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻋﺭﹺﺏ‪ !‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺘﹶﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻫلْ )ﺇﻻﹼ( ﻭﺃﺩﺍ ﹶﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺃ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ )ﻟﻡ َﺃﺭ‪ (‬ﻤﻨﻪ ﺇ ﱠ‬
‫ﻻ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﻼ ﺤﺼ‪‬ﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﻪ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ] .‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒـ )ﻟﻡ( ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﺒـ )ﻤﺎ(‪? :‬ﻟﻡ ‪‬ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺩ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﻟﹶﺩ‪.[?‬‬
‫‪? -‬ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺍﻟﺒﻼﻍﹸ?‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﻼ ﺤﺼﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺒﻼﻍﹸ‪ .‬ﺍﻟﺒﻼﻍﹸ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﱠﺭ‪.‬‬
‫ﻥ = ﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻻ ﻨﺫﻴﺭ‪) .?‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺕﺇﹼ‬ ‫‪? -‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﻨﺫﻴﺭ‪ .‬ﻨﺫﻴﺭ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻟﻠﻤﺒﺩﺃ ﺃﻨﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﻼ ﺤﺼﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫‪ -‬ﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻐﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻻ ﺍﷲُ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺎﺌﻘﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺎﺌﻘﻭﻥ ‪ /‬ﺍﻟﺴﺎﺌﻘﻴﻥ‪...‬‬
‫] ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻵﻥ ﻗﺒل )ﺇﻻﹼ( ﺘﺎﻡ! ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ[‪.‬‬
‫‪? -‬ﻻ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻕﱠ?‪) .‬ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻫﻨﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﻼ ﺤﺼﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻕﱠ‪.‬‬
‫ﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﻘﻭﻥ?؟‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﻬﻠﹶ ‪‬‬
‫‪? -‬ﻓﹶ ‪‬ﻬ ْ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﻘﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﻼ ﺤﺼﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﻴ‪‬ﻬﻠ ‪‬‬
‫ﻋﺭﹺﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹺ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ!‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒـ )ﻟﻴﺱ(‪ .‬ﺘﹶﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻫلْ )ﺇﻻ( ﻭَﺃ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺇﻻﱠ ﺭ‪ ‬‬
‫ﺠلٌ‪) .‬ﺭﺠلٌ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻟﻴﺱ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻟﻴﺎلﹴ‪) .‬ﻟﻴﺎل‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻟﻴﺱ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩ ﹸﺓ ﺇﻻ ﺨﻠﻭﺩﺍﹰ‪) .‬ﺨﻠﻭﺩﺍﹰ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ(‪.‬‬

‫)‪(2/90‬‬
 ‫‪ -88‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‪) :‬ﻋ‪‬ﺩﺍ(‬
‫‪) -‬ﻋ‪‬ﺩﺍ( ﻜﻠﻤ ﹲﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒـ )ﻤﺎ(‪:‬‬
‫ﻓﻴ‪‬ﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ ]ﻷﻥ )ﻋﺩﺍ( ﻫﻨﺎ ﻓﻌل[‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻋﺩﺍ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ]ﻷﻥ )ﻋﺩﺍ( ﻫﻨﺎ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،[‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻋﺩﺍ ﺴﻌﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻑ )ﻋﻥ( ﺒﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ! ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﺘﺴﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻤﺌﺔ ﺭﺍﻜﺏ‬
‫ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﹼﺤﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ )ﻋﻥ(!‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺩﻴﺏ ‪ -‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل‪ ..." :‬ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻁﻭﻴ ٌل ﻗﺩ ﻴ‪‬ﻀﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻗﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻠﹼﻎ ﺒﻪ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ..." :‬ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻗﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻠﹼﻎ ﺒﻪ‪".‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒـ )ﻤﺎ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒـ )ﻋﺩﺍ( ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺍﻟﻴﺎﺀ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﻁﺎل ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﺩﺍﻱ‪ ،(‬ﻜﺎﻥ )ﻋﺩﺍ(‬
‫ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﻤﺒﻨﻲ ﻋل ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻻ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ )ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺒﻪ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﱠﺩﺍﻤﻰ ﻤﺎ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻨﻲ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺒﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻭﻯ ﻨﺩﻴﻤﻲ ﻤ‪ ‬ﻭﹶﻟﻊ‪‬‬
‫ﺘﹸ ‪‬ﻤ ﱡ‬
‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺨﻠﻁ )ﻋﺩﺍ( ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﻌل )ﻋﺩﺍ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻭﻋ‪ ‬ﺩﻭ‪‬ﺍﻨﺎﹰ‪ :‬ﺠﺭﻯ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺩﺍ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﹰ ﻭ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﹶﻓ ‪‬ﻪ ﻭﺸﹶﻐﹶﻠﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‪" :‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﻤﺎ ﺒﺩﺍ؟" ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﻋﺩﺍ ﻓﻼﻨﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﹰﺍ ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﻨﺎﹰ‪ :‬‬
‫ﻙ ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻪ؟ ﺃﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻨﻌﻙ ﻤﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻟﻙ؟‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻓﹶ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻭﺍﹰ ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﻨﺎﹰ‪ :‬ﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﺘﺭﻜﻪ‬
‫ﻋﺩﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ‪‬‬
‫ﻅﻠﹶﻤﻪ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻋﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﹰ ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﻋ‪ِ‬ﺩ‪‬ﻭﺍﻨﺎﹰ‪ :‬ﹶ‬

‫)‪(1/91‬‬

‫‪) -89‬ﺴ‪‬ﻭﻯ( ﻭ)ﻏﻴﺭ( ﻭﺇﻀﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬

‫)ﺴﻭﻯ( ﻭ)ﻏﻴﺭ( ﺘﻀﺎﻓﺎﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ!( ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﺭ‪‬ﺏ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬
 ‫ﻟﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﻡ ﺃﺤﺼل ﺴﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻻ ﹶﺘﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻥ ﺴﻭﻯ )ﻏﻴﺭ( ﺒﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﻡ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻻ ﹶﺘﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻥ ﺒﺴ‪‬ﻭﻯ )ﺒﻐﻴﺭ( ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺼل ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﻤﻨﻔﺼل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻓﻬﻲ‪ :‬ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭ)ﻨﺎ(‪] .‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺭﻓﻊ‬
‫ﺃﻴﻀﺎﹰ[‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ‪ :‬ﺴ‪‬ﻭﺍﻱ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻭﺍﻨﺎ‪ .‬ﻏﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻏﹶﻴﺭﹺﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ‪ :‬ﺴ‪‬ﻭﺍﻙ‪) َ‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ(‪ ،‬ﺴ‪‬ﻭﺍﻜﻤﺎ‪) ،‬ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻟﻑ ﺘﺩﻻﹼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﺴ‪‬ﻭﺍﻜﻡ )ﺍﻟﻤﻴﻡ‬
‫ﺤﺭﻑ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ(‪ ،‬ﺴ‪‬ﻭﺍ ﹸﻜﻥ‪) ‬ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺤﺭﻑ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﱢﺴ‪‬ﻭﺓ(‪،‬‬
‫ﻏﻴﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‪‬ﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪....‬‬
‫ﻭﻟﻠﻐﺎﺌﺏ‪ :‬ﺴ‪‬ﻭﺍﻩ‪ ،...‬ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪] ...‬ﻤ‪ ‬ﹾﺜ ُل ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‪ :‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻡ‪ ،‬ﻫﻥ‪‬؛ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ[‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﻑ )ﺴﻭﻯ( ﺃﻭ )ﻏﻴﺭ( ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‬
‫)ﻨﺤﻥ‪ ،(‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ )ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺕ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ‪ ،‬ﺃﻨ ﹸﺘﻥ‪ ،‬ﻫﻭ‪ ،‬ﻫﻲ(‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ!‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺴ‪‬ﻭﻯ ﺃﻨﺎ‪ /‬ﺴﻭﻯ ﻨﺤﻥ )ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ!(‬
‫ﺃﻱ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﺎ ‪ /‬ﻏﻴﺭ ﻨﺤﻥ‪....‬‬
‫ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ‪ :‬ﺴﻭﺍﻱ‪ ،‬ﺴﻭﺍﻨﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻏﻴﺭﻨﺎ‪...‬‬

‫)‪(1/92‬‬

‫‪) -90‬ﺇﻻﹼ( ﻭ)ﻟﻭﻻ(‪ :‬ﺩﺨﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‬

‫ﺏ ﺃﻭ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ؛‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ )ﺇﻻﹼ( ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻅﺎ ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل )ﺃﻭ ﻤﺘﺼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ( ﻟﻠﺭﻓﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌﹰﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻋﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲُ?‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ? :‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﻭﻡ?‪.‬‬
‫ﷲ ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻ ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ?:‬ﺍ ُ‬
‫ﺕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ?‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ?:‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻗﻭل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩﻱ ﻜﺭﺏ‪:‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﺎ‬
‫ﺱﺇﱠ‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻋﻠ‪‬ﻤﺕﹾ ﺴﻠﻤﻰ ﻭﺠﺎﺭﺍﺘﹸﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﹶﻨﹾ ﹶ‬
‫ﻑ ﺇﻻﹼ ﺇﻴﺎﻙ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻀﻴﻭ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ?‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﺩ‪‬ﻋﻭ ‪‬‬
‫ل ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫? ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﻤﺴ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻀ ﱠ‬
 ‫ﻑ ﺇﻻﹼﻙ‪،‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻀﻴﻭ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼل‪ :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻭﻗﻭ ُل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺴﻠﹸﻭلُ‬
‫ﻋﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻲ ﻫ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻡ ﺴﻴﻔﹸﻪ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻴﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﺇﻻﹼ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺽ ﺇﻻﹼ ‪‬ﻩ ﻨﺎﺼﺭ‪‬‬
‫ﻋﻭ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻓﻤﺎﻟﻲ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺵ ﻤﻥ ‪‬ﻓﺘﹾﻴ ‪‬ﺔ ﺒ‪ ‬ﹶﻐ ﹾ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺭ ﹺ‬
‫ﺃﻋﻭ ﹸﺫ ﺒﺭ ‪‬‬
‫ﻻ ﺇﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻤﺎﻟﻲ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﻨﺎﺼ ‪‬ﺭ ﺇ ﱠ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‪) :‬ﺍﻟﻔﻌل ﺯﻤﺎﻨﹸﻪ ﻭﺃﺒﻨﻴﺘﹸﻪ ‪ ،(12/‬ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭ( ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫"ﻭﻨﹶﻌ‪‬ﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺎلَ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺒﺩﻟﻭﻥ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻻ ﻴﻭﺼ‪‬ل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺃﺤﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ )ﺼﺎﺤﺏ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎ ﹴﺭ ﻻ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺇﺫﺍ ﺘﹶﺄﺘﱠﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺘﺼل‪".‬‬

‫)‪(1/93‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﻟﻭﻻ(‪ :‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﻟﻭﻻ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺘﹸﻪ ﻤﺎ ﺯ‪‬ﻜﹶﺎ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺃﺒﺩﺍﹰ?‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‪ ‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﻀ ُل ﺍ ِ‬
‫ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻟِﻴ‪‬ﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﻨﻔﺼل‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻟﻭﻻ ‪‬ﻩ ﻭﻟﻭﻻ ﻫ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻﻜﻡ ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﺘﻡ‪:‬‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼل‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺼﺭ‪‬ﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﺒﺠﻭﺍﺯ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪] .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،53‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪.[(45‬‬

‫)‪(2/93‬‬

‫ﻀﺩ‪ ،‬ﻗﺭﻴﺏ‪،‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻗﻠﻴل‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬‬
‫‪ -91‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺒﺤ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺽ‪ ،‬‬
‫ﺒﻌﻴﺩ( ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺨﻠﹶﺹ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺎﻟﻁﹾﻪ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ .‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺤﺕﹸ‪:‬‬
‫ﺕ ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻭ ﹶﺘ ﹰﺔ ﻭ ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺘﺎﹰ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪ ‬ﺒﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬ﺒﺤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻁﹸﻪ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪" .‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺕ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻭﻱ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﱠﺙ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬
‫ﺏ ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺕﹲ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺯﻭﺝ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪) :‬ﺍﻨﻅﺭ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ ،48‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺸﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﺒﺤﺕ‪ :‬ﺃﻱ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺒ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﺒﺤﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺅﻨﺙ ﻭ ‪‬ﻴﺜﹶﻨﱠﻰ ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺒﺤ‪‬ﻭﺕﹲ‪.‬‬
‫ﺏ ‪‬ﺒﺤ‪ ‬ﹲ‬
‫ﻋﺭﺒﻴ ﹲﺔ ﺒ‪‬ﺤ‪ ‬ﹶﺘﺔﹲ؛ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺒﺤﺘﺔ ‪ /‬ﺒﺤﺕ؛ َﺃﻋ‪‬ﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻑﹲ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺯﻭﺝ‪".‬‬
‫ﺏ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺸﺭﺍﺏ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ‪ :‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺏ ﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﻊ‪) .‬ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻤﺅﻨﺜﺔ(‪.‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺒﺄﺫﹾ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺨﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺨ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺍﻟﻭ‪ ‬ﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺽ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻴ‪ ‬ﻤﺤ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻀﺎﹰ‪ :‬ﺴﻘﺎﻩ ﻟﺒﻨﹰﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﻻ ﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻤ‪‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺹ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴﺨﺎﻟﻁﻪ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺽ ‪ -‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺼﺢ‪ :‬ﺃﺨﻠﺼﻪ ﺇﻴﺎﻩ‪".‬؛ "ﺍﻟ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﺽ‪ :‬ﻜل ﺸﻲﺀ ﹶ‬
‫ﺨﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱡ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺜﹶﻨﱠﻴ ﹸ‬
‫ﻨﺭﻯ ‪ -‬ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻭﻱ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﺹ ﻟﻡ ﻴﺨﺎﻟﻁﻪ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻠﻭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺎﻤﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺕ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﺽ‪ :‬ﺨﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺽ؛ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﻘﻠﻴل‪ :‬ﻀ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ .... ،‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﻭ ‪‬ﻡ ﻗﻠﻴل‪".‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻤﻭ‪‬ﺀل‪:‬‬
‫ﺕ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜ‪‬ﺭﺍﻡ ﻗﻠﻴلُ‬
‫ﹸﺘﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻨﺎ ﺃﻨﹼﺎ ﻗﻠﻴ ٌل ﻋﺩﻴﺩ‪‬ﻨﺎ ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻨﺎ ﺃﻨﹼﺎ ﻗﻠﻴ ٌل ﻭﺠﺎﺭ‪‬ﻨﺎ ﻋﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﻥ ﺫﻟﻴلُ‬
‫ﻭﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻗﻠﻴلُ؟‬
‫ﻙ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴ ﹺ‬
‫َﺃﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬‬

‫)‪(1/94‬‬

‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ :‬ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻠﻴل؛ ﻴﻘﺎل ﺭﺠﺎ ٌل ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ؛ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍﺕ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ(‪" :‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻟِﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل‬
‫ﻼ ﺴﻴﻜﻔﹸﺭﻭﻥ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻀ‪‬ﺩ‪‬ﺍ? ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‪".‬‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ?:‬ﻜﹶ ﹼ‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻗﺭﻴﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ?:‬ﺇﻥ ﺭﺤﻤﺔﹶ ﺍﷲ ﻗﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺤﱠﻠ ﹲﺔ ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻴﻥ?‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺌﻲ‪ ...‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪) :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻤ‪‬ﻨﹼﺎ ﺒﺒﻌﻴﺩ(‪ :‬ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ‪".‬‬
‫)‪(2/94‬‬

‫ﺼﺭ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‬

‫‪ -92‬ﺤﻭل ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﺎﻜﻨ ﹲﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﹶﺘﻠﹾﺤ‪‬ﻕ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻔﺎﺭﻗﹸﻬﺎ ﺨﻁ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻨﺤ‪‬ﻭ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏﹴ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ :‬ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﻜﱠﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺯﻴﺎﺩ ﹶﺓ َﺃِﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹶﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁ ‪‬ﺭﻓﹶﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﺕ ﺃِﻟ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺤ‪ ‬ﹶﻘ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗ ‪‬ﺒﻠﹶﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﺼل ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺨﺫﺕ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻴﺴﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﻓﺘﹸﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﺒ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺤﻤﻠﺕ ﻋﺒﺌﹰﺎ ﺜﻘﻴﻼﹰ )ﺍﻷﺼل ‪‬‬
‫ﻋﺏ‪‬ﺀ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺘﹸﺤﺫﻑ ﺃِﻟ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﺃﻟِﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪ ....‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ‪" :‬ﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،"...‬ﺃﻭ "ﺸﺭﺒﺕ ﻤﺎﺀﺍﹰ ﺒﺎﺭﺩﺍﹰ‪"...‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔﹰ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﻠﻘﱠﻴ ﹸ‬
‫‪ -3‬ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﻬﻤﺯ ‪‬ﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻟِﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺩﺨل ﻤﻠﺠﺄً‪ ،‬ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺄً‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﺼﹰﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔﹰ؛‬
‫ﻑ ﻟﻴ‪‬ﻨﺔ )ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺴﺭ ﹸ‬
‫‪ -4‬ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺄِﻟ ‪‬‬
‫ﻰ ﻨﺤﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺤﺭﻙ!‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﱢﻠﻡ‪) ‬ﺒﻀ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ( ﻭﻴﺴﻜﺕ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘﻭل )ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ (‬ﻓﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﺇﻨﻪ‬
‫ﻼ ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ‪) -‬ﺠﺎﺀ‬
‫ﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻨﱠﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺴ‪‬ﻜﻭﻥ؛ ﻓﻼ ﻴﻘﻭل ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺒ‪‬ﺸﻴ ‪‬ﺭﻥ‪ (‬ﻭ)ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﻁﹶ ِﺌﻥ‪ ،(‬ﺒل ﻴﻘﻭل )ﺠﺎﺀ ﺒﺸﻴﺭ‪ (‬ﻭ)ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄْ(‪ ،‬ﻓﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻜﱢﻥ!‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‪ ،‬ﺒل ﻴ‪ ‬ﹾﻘﻠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺃﻟِﻔﺎﹰ )ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺍﻷﻟﻑ‬
‫ﺢ ﺃﻥ‬
‫ﺕ ﺒﺸﻴ ‪‬ﺭﻥ‪ (‬ﺒل ﻴﻘﻭل )ﺭﺃﻴﺕ ﺒﺸﻴﺭﺍﹾ(‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻼ )ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ!(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﻭل ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺏ ﺨﻁﺄَ)ﺍﹾ(( ﻭ)ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺸﺭﺒﺕﹸ ﻤﺎ ‪‬ﺀﻥ‪ (‬ﻭﻻ )ﺸﺭﺒﺕﹸ ﻤﺎﺀ‪ ،(‬ﺒل ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺸﺭﺒ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﺎﺀ)ﺍﹾ(( ﻭ)ﺍﺭﺘﻜ ‪‬‬
‫ﺃﻴﻀﺎﹾ(‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪....‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬

‫)‪(1/95‬‬

‫ﺡ ﻤﺴﺎﺀ‪ - "‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﺃﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ‪ -‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﹾﺢ ﺠﺯﺃﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ "ﺼﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺡ ﻤﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺴﺎﺀ( ﻴﻭﻗﹶﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺯﻭﺭﻩ ﺼﺒﺎ ‪‬‬
 ‫ﺡ ﻤﺴﺎﺀ‪ (‬ﻷﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﺔ ﺃﺼﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ )ﺼﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ "ﻟﻴلَ ﻨﻬﺎﺭ‪ - "‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ﻟﻴلَ ﻨﻬﺎ ‪‬ﺭ ﻁﹶﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻬﺎﺭ( ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ )ﻟﻴلَ ﻨﻬﺎﺭ‪ (‬ﻷﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻭﻨﺔ ﺃﺼﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﺍﹾ‪ .‬ﻷﻥ )ﻤﺴﺎﺀ‪ (‬ﺘﻨﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﺘﺫﺍﻉ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪)‬ﺍﹾ(‪ .‬ﺘﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻟﻴ ﹰ‬
‫ل ﻴﻭﻡ؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ )ﻨﻬﺎﺭﺍﹰ(‪.‬‬
‫ﺝ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ ...:‬ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ﻭﻤﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻜ ﱠ‬
‫ﺇﺫﺍ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ )ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل(‪:‬‬
‫ﺡ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﺀﺍﹾ‬
‫ﻱ ﺼﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻭﺍﺩ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺎل ﻟِﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﺴﺘﹶﻨﹾﻬ ‪‬‬
‫ﺭ‪ ‬ﹶﻜﺯ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪‬ﻓﺎﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺸﱢ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﺇﺸﺒﺎﻉ‪ ‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﹺﻱ‪) ‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ( ﺒـ )َﺃِﻟﻑ‪ ‬ﺍﻹﻁﻼﻕ(‪ :‬ﻤﺴﺎ ‪‬ﺀﺍﹾ‪ .‬ﻭﺘﹸﻠﻔﻅ )ﻟِﻭﺍﺀﺍﹾ( ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ‪‬ﻤﻨﹶﻭ‪‬ﻨﺔ‪ :‬ﻟِﻭﺍﺀ‪!‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺏ ﺃﻭﺯﺍﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ?...‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻵﻴﺔ‪ ... ?:‬ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﺩ ﻭﺇﻤﺎ ﻓ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺤﺘﻰ ﺘﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺇﻥﹺ ﺍﻀ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‪ (‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ‪? :‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺩﺍﺀ‪ (‬ﹶﻨﻁﹶ ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﻬﺎ ]ﻓ‪‬ﺩﺍﺀ‪)‬ﺍﹾ([! ﺃﻤﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﱠﺨﺫﻭﺍ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻲ ﺃﻭﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻨﹼﺎ َﺃﻋ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﻨﺎ ﺠ‪‬ﻬ‪ ‬ﱠﻨ ‪‬ﻡ ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﹸﻨ ‪‬ﺯﻻﹰ? ﹶﻓ ‪‬ﻴﻨﹾﻁﻕ ﺒﻬﺎ‬
‫َﺃﻓﹶﺤ‪‬ﺴ‪ ‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ(‪.‬‬
‫)ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‪ (‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻏﻴﺭ ‪‬ﻤﻨﹶﻭ‪‬ﻨﺔ )ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬

‫)‪(2/95‬‬

‫ﺼﺭ‪‬ﻑ(‬
‫‪ -93‬ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ )ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺭﻭﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﻴﺎﺒ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )َﺃﻓﹾﻌﺎل( ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻬﻤﺯﺓ )ﻏﻴﺭ‬
‫ﺯﺍﺌﺩﺓ( ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﺃِﻟ ﹲ‬
‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﱡﻬﺎ ‪ -‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﺸﻴﺎﺀ( ‪ -‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺭﻭﻓﺔ ﺃﻱ ﺘﹸﻨﻭ‪‬ﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ‬
‫ﺘﹸﻌﺎﻤ‪‬ل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ )ﺃﺸﻴﺎﺀ(! ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺒﺎﺀ‪‬؛ ﺃﻨﺒﺎﺀ‪‬؛ ﺃﻨﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﺁﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺨﻁﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻀﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻋﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻨﺤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺯﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺤﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺃﺒﻬﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻋﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ )ﺃﺸﻴﺎﺀ( ﻓﺸﺫﱠﺕ ﺴﻤﺎﻋﺎﹰ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﹸﻨﹶﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔﹲ؛‬
‫ﺕ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔﹰ‪) .‬ﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ (!‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ?:‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻻ ﺘﹶﺴﺄﻟﻭﺍ‬
‫ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻋﻥ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻥ‪ ‬ﺘﹸ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻟﻜﻡ ﹶﺘﺴ‪‬ﺅْﻜﻡ?‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻤ‪‬ﺜلُ )ﺃﻓﻌﺎل( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ )ﺇﻓﹾﻌﺎل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇﻤﻼﺀ‪ ،‬ﺇﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻋﻁﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻋﻴﺎﺀ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪:‬‬
 ‫ﻑ ﺘﻜﺴﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ﹴﻊ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃِﻟ ‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻜل ﺍﺴﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻭﺯﻨﻪ )ﻤ‪‬ﻔﺎﻋ‪‬ل( ﺃﻭ )ﻤ‪‬ﻔﺎﻋ‪‬ﻴل( ﺃﻱ ﻜ ﱡل ‪‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻓﺎﻥ )ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻏﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺒﺩ‪ ،‬ﺩﺭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﺘﺠﺎﺭﺏ‪،‬‬
‫‪ -‬‬
‫ﻁﺒﺎﺌﻊ‪ ،‬ﺠﻭﺍﻫﺭ‪ ... ،‬ﺨﹶﻭﺍﺹ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻭﺍﻡ‪ ،‬ﺩﻭﺍﺏ‪...‬‬
‫ﺴﻁﹸﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻗﻨﺎﺩﻴل‪ ،‬ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ‪ ،‬ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺎﺩﻴل‪ ،‬ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺃَﻭ ‪‬‬
‫ﻲ )ﺠﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ(‪...‬‬
‫ﺘﻬﺎﻭﻴل‪ ،‬ﻜﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪:‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﺃِﻟ ﹲ‬
‫‪ -‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺸﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺸﻤﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺠﻼﺀ‪ ،‬ﻋﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺭﺠﺎﺀ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻼﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺠﻬﻼﺀ‪ ،‬ﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﺭﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺯﻤﻼﺀ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻨﺂﺀ )ﺝ ﺩ‪‬ﻨ‪‬ﻲﺀ(‪...‬‬

‫)‪(1/96‬‬

‫ل ﺍﻟﻼﻡ(‪ ،‬ﺃﻁﺒ‪‬ﺎﺀ‪،‬‬
‫‪َ -‬ﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻼﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺫﻜﻴﺎﺀ )ﻤﻔﺭﺩ ﻜ ﹴل ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻌﺘ ّ‬
‫ﺃﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻋﺯ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺫﻻﹼﺀ‪ ،‬ﺃﺸﺩ‪‬ﺍﺀ‪) ...‬ﻁﺒﻴﺏ‪ ،‬ﺤﺒﻴﺏ‪ ،‬ﻋﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺫﻟﻴل‪ ،‬ﺸﺩﻴﺩ(‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﻨﻪ )َﺃﻓﹾﻌ‪‬ل( ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤﺅﻨﺜﻬﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﺀ )ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺤﻤﺭ ﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻋﻠﹶﻤﺎﹰ )ﺃﺤﻤﺩ؛ ﺃﺴﻌﺩ( ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴل ﻤﺅﻨﺜﻪ ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﻰ )ﺃﻓﻀل‪،‬‬
‫ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ َﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ٌل ﺃﺭﻤﻠﺔﹲ!( ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﻓﹸﻀ‪‬ﻠﻰ(‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒـ )ﺃل( ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺨﺎ ِﺌ ﹺﺭ ﻟﻡ ﺘﹶﺠﹺ ‪‬ﺩ ﺫﺨﺭﹰﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎلﹺ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﻘ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪:‬‬
‫ﻥ ﺘﻘﻭﻴﻡ?‪.‬‬
‫ﺨﹶﻠﻘﹾﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺤﺴ ﹺ‬
‫? ﻟﻘﺩ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫ ﹺﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪...‬‬

‫)‪(2/96‬‬

‫‪ -94‬ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ(‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﻤﺯﺘﻪ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻗﹸﻠﺒﺕ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺼلﹴ ﺠﺎﺯ ﺇﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1969‬ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ )ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ(‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﺼﻭل‬
 ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫"ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ )ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ( ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﹾﺒﻬﺎ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺃَﻭ‪‬ﻟﻰ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻜﻴﻤﻴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻜ‪‬ﻴﻤﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻭ )ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ(‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺭﺩ‬
‫)ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ‪-‬ﻤﻌﺠﻡ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ! ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻟﻔﻅ‬
‫)ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ( ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ! ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ :‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻟﻐﻭﻱ‪ (‬ﻤﺜﻼﹰ‪،‬‬
‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺼﻔﺔ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻋﺎِﻟ ‪‬ﻡ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺙ ﻟﻐﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ :‬ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻲ( ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﺭﻯ ‪ -‬ﻟﻠﻤ‪‬ﺸﺎﻜﻠﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ﻨﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ(‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ( ﻟﻠﻘﻔﻁﻲ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻜ‪‬ﻨﺩﻱ ﺍﺴﻤﻪ‪) :‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻉ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﻴﻥ( ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻤﻥ ‪ 796‬ﺇﻟﻰ ‪ 873‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪(1/97‬‬

‫‪ -95‬ﺘﹶ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﹶﺘﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺩ !‬

‫ﺨﻁﱠَﺄ ﺭﺃْﻴﻪ‪ ".‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻁﻠﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻨﱠ ‪‬ﺩ ﻓﻼﻨﺎﹰ = َﺃﻓﹾﻨﹶﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻱ ﻓﻼﻥ‪َ :‬ﺃﻀ‪‬ﻌ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻓﹶﻨﱠﺩ ﺭﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹸﻔﹶﻨﱢﺩ ‪‬ﻭﻥﹺ? ﺃﻱ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺢ ﻴﻭﺴﻑﹶ ﻟﻭﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻜﺎﻴ ﹰﺔ ﻋﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪? :‬ﺇﻨﻲ ﻷﺠﺩ‪ ‬ﺭﹺﻴ ‪‬‬
‫ﹸﺘﻔﹶﻨﱢﺩﻭﻨﻲ)‪ :(1‬ﻟﻭﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹸﺴ‪‬ﻔﻬ‪‬ﻭﺍ ﺭﺃﻴﻲ ﻟﹶﺼ‪ ‬ﺩ ﻗﺘﻤﻭﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫· ﻫﺫﺍ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺴﻬ‪‬ل ﺘﻔﻨﻴﺩﻩ‪ :‬ﺃﻱ ﻴﺴﻬل ﺇﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﻔﻪ‪.‬‬
‫· ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻔﻨﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ !‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺨﻁﺄً‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻌﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻓﹶﻨﱢ ‪‬ﺩ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻥ ﻟﻲ ﺘﻔﺼﻴﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ! ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‪ :‬ﺒ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺃ ﹾﻜﺭ‪ ‬ﻤﻥﹺ = ﺃﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺃَﻫﺎ ﹶﻨﻥﹺ =‬
‫ﻱ ﻓﺎﻋﺒﺩﻭﻥﹺ = ﻓﺎﻋﺒﺩﻭﻨﻲ‪ ) .‬ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪/1‬ﺡ ‪.(186‬‬
‫ﺃﻫﺎﻨﻨﻲ؛ ﺇﻴﺎ ‪‬‬

‫)‪(1/98‬‬
 ‫‪ -96‬ﺤ‪ ‬ﻭلَ‬
‫ﺱ ﺤ‪ ‬ﻭﻟﹶﻪ‪".‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﻭ ُل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ :‬ﻁﺎﻑ ﺤ‪ ‬ﻭ َل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪".‬‬
‫ل ﺍﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬
‫ﻥ ﺤﺎ ‪‬ﻡ ﺤﻭ َ‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻤﺎﻨﺎﹰ‪ :‬ﺩﺍﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ) :‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻤﹰﺎ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺤﺎ ‪‬ﻡ ﺤ‪ ‬ﻭ َ‬
‫ﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻓﻪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪".‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻭﺸ‪‬ﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ( ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻗﺎﺭ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺍﻵﺜﺎﻡ ﹶﻗ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﻫﻭ ﺤ‪ ‬ﻭ َل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﻱ ‪‬ﻴﻁ‪‬ﻴﻑﹸ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪] ".‬ﻴ‪‬ﻁ‪‬ﻴﻑ = ‪‬ﻴﻁﹸﻭﻑ[‪.‬‬
‫ﻑ ﺤ‪ ‬ﻭﻟﹶﻪ‪".‬‬
‫ل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ :‬ﻁﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺤ‪ ‬ﻭ َ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪" :‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺤ‪ ‬ﻭﻟﹶﻪ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ(‪" :‬ﺤ‪ ‬ﻭ ُل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﻴﻁ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ‬
‫ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﹺ ‪‬ﻤﻥ‪".‬‬
‫ﻥ ﺤ‪ ‬ﻭﻟﹶﻪ ﺃﻻ ﹶﺘﺴ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻗﺎل ﻟِ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﹾﻨ ﹶﻔﻀ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﻥ ﺤ‪ ‬ﻭﻟِﻙ?‪.‬‬
‫ﻅﺎﹰ ﻏﻠﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕﹶ ﻓ ﹼ‬
‫ﻴﺴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﻭ َل ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻴﺩﻭﺭ‬
‫ل ﻤ‪‬ﺤﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺏ ﺤ‪ ‬ﻭ َ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤ‪ ‬ﻭ َل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﻼﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺘﻨﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺃﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻷﻤ‪‬ﻭﹺﻱ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺤﻭل ﺍﻷﺩﺏ ﺍ ُ‬
‫ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺃﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫‪ ..." -‬ﻓﻘﻠﺕ ﺃﻨﺕ ﺘﺤﻭﻡ ﺤﻭل ﺃﺒﻲ ﻨﹸﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪) "...‬ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ‪.(220/7‬‬
‫‪... " -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﻭﺠﺭﻴﺭ ﺤﻭل ﺯﻭﺍﺝ ﺒﻨﺕ ﺯﻴﻕ‪) "...‬ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬
‫ﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﺼﻴﺩ ﹰﺓ ﻓ ﹶﻨﻘﹶﻀ‪‬ﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍ ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪] .(303/10‬ﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﻟﻪ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ .‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺎﺠﻠﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻜ ﱞ‬
‫ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ‬
‫ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ) ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ( ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪[.‬‬
‫‪ ... " -‬ﺤ‪‬ﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﺘﺒﺫﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺎل‪) ".‬ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ‪.(37/12‬‬

‫)‪(1/99‬‬

‫‪ ... " -‬ﻤ‪‬ﺴﺎﺠ‪‬ﻠﺔ ﺤﻭ َ‬

‫ل ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻤﻠﻴﺤﺔ‪) ".‬ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ‪.(39/23‬‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪:‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ل( ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ ) ‪‬‬
 ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪) .‬ﺃﺠﺎﺯ ﻤ‪‬ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ )ﻋﻥ( ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻰ‪-‬‬
‫ﻴ‪‬ﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ -‬ﻫﻭ "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﱡﻕ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ"(‬
‫‪ -‬ﺃﻟﻘﻰ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﻥ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ‪ /‬ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺘﺏ ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﺢ ﻟﻔﺘﻭﻯ ﻓﻼﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻀﻴ ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﺘﻭﻯ‪/‬ﺘﻭﻀﻴ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ )ﻋﻠﻰ‪ /‬ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒـ( ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ‪ ]...‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻌﻘﻴﺏ‪ /‬ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻋﻠﻰ[‬
‫‪ -‬ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺼ‪‬ﻠﺔ ‪ /‬ﺘﺘﺼل ﺏ ﻜﺫﺍ‪..‬‬
‫‪... -‬ﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪...‬‬
‫‪... -‬ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻥ ﻤﺭﺽ )ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ(‬
‫ﻋ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺘﹶﺴﺎﺀ‪‬ﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ?‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ? :‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻟﻘﻰ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺤﻭل‪.....‬‬
‫‪ -‬ﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ‬
‫‪ -‬ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤ‪‬ﻌﻁﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺠﻊ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﹸﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﺤﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻼ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫ﺼﹰ‬‫ﺏ ﻓﹶ ‪‬‬
‫‪ -‬ﹶﻜﺘﹶ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺤﻭل ﻓﹶﺘﹾﻭﻯ ﻓﻼﻥ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ‪..‬‬
‫‪ -‬ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺤﻭل ﻜﺫﺍ‪...‬‬
‫ﻙ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‪...‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱﺸ‪‬‬
‫‪ -‬ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺤﻭل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‬
‫‪ -‬ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﻤﺭﺽ )ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ(‬

‫)‪(2/99‬‬

‫ﻋﻜﹶﺱ‪ ،‬ﺍﻨﻌﻜﺱ؛ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬

‫‪ -97‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺍﺭﺘ ‪‬ﺩ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﻩ‬
‫ﻥ ﺃَﻤ‪‬ﺭﻩ‪ :‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺍﻨﻌﻜ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻼ ﹴ‬
‫ﺱ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴﻌﻜ‪‬ﺴﻪ ﻋﻜﹾﺴﺎﹰ‪ :‬ﹶﻗﻠﹶﺒﻪ؛ ﻭﻋ‪‬ﻜﹶ ‪‬‬
‫"ﻋﻜ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃَﻭ‪‬ﻟﻪ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ )ﻗﺒل ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ( ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻉ )ﺍﻨﻌﻜﺱ( ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺒﺤﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺠﺴﻤﹰﺎ ﺼﻘﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻴﻪ( ﺃﻱ ﻴﺭﺘﹼ ‪‬ﺩ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺍﻵﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ( ﺘﺭﺠﻤﺔﹰ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ(‬
‫‪ .Repercussion‬ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ )ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫"‪ -1‬ﺍﺭﺘﺩﺍﺩ ‪ -2‬ﺘﺭﺠﻴﻊ ﺼﺩﻯ ‪ -3‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻋ‪‬ﻑ‪ :‬ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﺘﺎ ﹴ‬
‫ل ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺘﻠﻜﱢﺊ )ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ("‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ‪ -‬ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ( ‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﺃﻭ ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌل( ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ !‬
‫ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻭﻗﺩ ﺤﺫﱠﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺎﻥ‪ ...‬ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁ‪‬ﺭﺓ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﺤﺫﹼﺭﺍ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻁ‪‬ﺭﺓ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ ... ) :‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ )!( ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪(.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ...) :‬ﺘﹸﺒﻴ‪‬ﻥ ﺃﺜﺭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪(.‬‬
‫ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺎﺩﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﺩﻴل‬
‫)ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ( ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﻤﺘﻜﻠﱠﻑ؟‬
‫‪ ... -1‬ﻭﻟﻪ ) ﻓﻜﺘﻭﺭ ﻫﻴﻐﻭ( ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻭﺍﺴﻌﺘﺎﻥ ﻋﻤﻴﻘﺘﺎﻥ ﺘﻨﻌﻜﺱ )ﻓﻴﻬﻤﺎ(! )ﹸﺘﺸ‪ ‬ﻊ ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ /‬ﺘﺘﺠﻠﹼﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ(‬
‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﻭﻨﺒﻭﻏﻪ‪.‬‬
‫‪ ... -2‬ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭ‪‬ل )!( ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﺎﻥ ﺩﺍﺭﻙ‪ ،‬ﻫل ﻫﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‪ ‬ﹺل‬
 ‫)ﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ /‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ( ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ؟‬
‫‪ ... -3‬ﻓﻬﺫﺍﻥ ﺍﻟﺤﺩﺜﺎﻥ ﺍﻨﻌﻜﺴﺎ ﺒﺸﻜلﹴ )!( ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ )ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ( ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺎﻥ ﺩﺍﺭ‪‬ﻙ‪.‬‬

‫)‪(1/100‬‬

‫‪ ... -4‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻜ‪‬ﺱ )ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ‪ /‬ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ‪ /‬ﺘﹸﻅﻬﹺﺭ ‪ /‬ﺘﻔﻀﺢ( ﺨﻭﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ‪...‬‬
‫‪ ... -5‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ )ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ( ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﺭﺠﺔ‪ ‬ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫)ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻘ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﺃﻜﺒﺭ( ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻉ ﻴﻌﻜ‪‬ﺱ )ﻴﻅﻬﹺﺭ ‪ /‬ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ‪ /‬ﻴ‪‬ﺒﺭﹺﺯ( ﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ ... -6‬ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺸﻴﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗ‪‬ﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‪.‬‬
‫ﺼﻑﹶ ‪ /‬ﻟﺘﺸﺭ‪‬ﺡ‪(‬‬
‫‪ ... -7‬ﻭﺠﺭﻯ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻟﺘﻌﻜﺱ )ﻟﹸﺘﻅﹾﻬﹺﺭ ‪ /‬ﻟﹸﺘﻭﹺﻀﺢ ‪ /‬ﻟﺘﹸﺒﻴ‪‬ﻥ ‪ /‬ﻟﺘﹸﺒﺭﹺﺯ ‪ /‬ﻟﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪..." :‬‬
‫ﻜﺘﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ) ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ (1953/12/18‬ﻤﻘﺎﻻﹰ ﻤﻁﹼﻭ ﹰ‬
‫ﻓﻜﹼل ﺃﺩﺏ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻨﻭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺫﻭﻗﻬﺎ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ )!( ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﺎ‪"...‬‬
‫ﺘﹸﺭﻯ‪ ،‬ﻫل ﺴﺎﻫﻡ ﻜﻼﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؟ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻤ‪ ‬ﹾﺜ َل‬
‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺴﺕ‪ ‬ﺍﻟﺭﺤﻠﺔﹸ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﻁﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ" ﺃﻱ ﺭﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﺤﻤﻴﺩ ﹰﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬
‫]"ﻋﻜ ‪‬‬
‫ﺘﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺍﺘﻀﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺇﻫﻤﺎل ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻓﺘﻬﺎﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ".‬ﺃﻱ ﺍﺭﺘﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ‬
‫ﻓﺄﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﻫﻭ ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻻﺘﻀﺎﺡ"[‪.‬‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ !!‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﹶﻓﻪ‪‬؛ َﺃ ‪‬ﺭﺠ‪ ‬ﻌﻪ‪!".‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬ﺭﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﻤﻨﹶﻌ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠ ﹸﺔ ﺁﺜﺎﺭﺍﹰ ﻁﻴﺒ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﻜ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻋﺩﻭﻯ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﺘﻬﺎﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ .‬ﺃﻭ‪ :‬ﺘﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠ ﹰﺔ ﻹﻫﻤﺎل ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎل‪ -‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﹶﺨﻴ‪‬ﺭ ﺒﻴﻥ )ﺍﻟﺠﻴﺩ( ﻭ)ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل(‪...‬‬
‫)‪(2/100‬‬

‫‪) -98‬ﻤﺎﺩﺍﻡ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‬

‫ﺕ‬
‫ﺱ ﻤﺎ ﺩ‪ ‬ﻤ ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﺩﻭﻡ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻤﹰﺎ ﻭﺩﻭﺍﻤﺎﹰ‪ :‬ﹶﺜﺒ‪‬ﺕﹶ‪) .‬ﻤﺎﺩﺍﻡ(‪ :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺃﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ‪ :‬ﻤﺩ ﹶﺓ ﻗ‪‬ﻴﺎﻤﻙ‪".‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺀ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺸﺭﻴﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺢ ﺘﹶﻘﹶﺩ‪‬ﻡ )ﻤﺎﺩﺍﻡ( ‪ -‬ﺃﻱ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫)ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺴﻪ ﻓﺴﻴﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ - (.‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺘﺄﺨﺭ‪) ‬ﻤﺎﺩﺍﻡ( ﻋﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻅﺭﻭﻓﹰﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ ... ? :‬ﻭﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﺕﹸ ﺤ‪‬ﻴﺎﹰ?‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺼ ﹰﺔ ﻟﹶﺫﱠﺍﺘﹸﻪ ﺒﺎ ‪‬ﺩ ﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﺭﻡﹺ‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺏ ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻤﻨﻐﱠ ‪‬‬
‫ﻻ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﹶﻘﹶﺩ‪‬ﻡ )ﻤﺎﺩﺍﻡ( ﻫﺫﻩ ﻗﺩﻴﻡ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل )ﺕ‬
‫‪171‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﺘﻭﺍﺼلُ‬
‫ﻙ ﻓﻴﻜﻡ ﺜﺎﺒ ﹲ‬
‫ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺴ‪‬ﻠﻲ ﺇﻤﺎ ‪‬ﻡ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻟ ‪‬ﻤﻠﹾ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻟﺭﺴﻭل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ )ﻋ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﻔﹼﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ( ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﺒ ﹴﺯ ﺒﻴﺩﻩ‪:‬‬
‫"ﻤﺎﺩﻤﺕ ﺃﺠﺩﻩ ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺒﺼ‪‬ﺎﻡ ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ ) ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬
‫‪ ،57‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺹ ‪ 24 - (639‬ﺸﺎﻫﺩﹰﺍ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻓﺼﻴﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﺎﺩﺍﻡ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤ‪‬ﻅ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ )ﻤﺎﺩﺍﻡ( ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﺕ ﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﹶﻓ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﻨﻲ؟‬
‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ‪‬ﺩﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻴﻙ ﺃ ﹼ‬
‫ﻻ ﺘﹸﺤ‪‬ﺠﹺﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻤﺎﺩﻤﺕ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺘﻪ!‬
‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﺨﻁ‪‬ﺭ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﺎﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﺇﺫ ﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﹶﻓ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﻨﻲ؟‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺘﻪ!‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻴﻙ ﺃ ﹼ‬
‫ﻻ ﺘﺤﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﺨﻁ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﺎﻁ‪.‬‬

‫)‪(1/101‬‬
 ‫ﺴﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ )ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪" :(261/2‬ﻭﺇﺫ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ‪ ،...‬ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻨﻘﻀﻲ‪ "...‬ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪" :(301/14‬ﻭﺇﺫ ﻫﻲ ﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻅﺎﻫﺭ ﺃﻤﺭﻫﺎ‪"...‬‬

‫)‪(2/101‬‬

‫‪ -99‬ﹶﻗﻠﱠﻤﺎ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻻ ﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻓ‪‬ﻌل‪) :‬ﻗﻠﱠﻤﺎ( ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻤﺎﺽ؛ ﺃﻤﺎ )ﻁﺎﻟﻤﺎ( ﻓﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬ﹶﻗ ﱠل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪ ‬ﻘلﱡ ‪‬ﻗﱠﻠﺔﹰ‪ :‬ﻨﹶ ‪‬ﺩﺭ‪ .‬ﻭﻗلﱠ‪ :‬ﻨﹶﻘﹶﺹ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻭ ﻴﻘ ﱡل ﻋﻥ ﻜﺫﺍ‪:‬‬
‫ﻴﺼﻐﹸﺭ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺼل )ﻤﺎ( ﺒـ ) ﹶﻗلﱠ( ﻓﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ ﺃﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴل‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﻠﹼﻤﺎ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻗﻠﹼﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺼﺩﻴ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻭﻓﻲ‪".‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻠ ﹸ‬
‫ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻼ ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻻ‬
‫ﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ..." :(220/2‬ﻭﻗﻠﹼﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪".‬‬
‫‪ -2‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﻁﺎل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺍﻤﺘﺩ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﻁﺎل ﻴﻁﻭل ﻁﹸﻭﻻﹰ‪ :‬ﻋﻼ ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ‪".‬‬
‫)ﻁﺎﻟﻤﺎ( ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ ﻤﻥ )ﻁﺎل( ﻭ) ﻤﺎ(‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻁﺎل‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫"ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻴﻘﻅﻙ ﺍﻟﺩﻫ ‪‬ﺭ ﻓﺘﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻋﺴ‪‬ﺕ‪] ".‬ﺃﻴﻘﻅ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ![‪ .‬ﺃﻱ ﻁﺎل ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻴﺎﻙ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻭﻋﺩﻙ‪ :‬ﻁﺎل ﺇﻴﻔﺎﺅُﻙ ﺒﻭﻋﺩﻙ‪.‬‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ‪ ‬ﹶﻓﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺼﺤﺕ ﻟﻙ ﺃﻻﹼ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل‪ .‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﺫﹼﺭﺘﻙ )ﻤﻥ( ‪‬ﻤﻐﹶﺒ‪‬ﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل!‬
‫ﻻ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺨﹾﻁﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ )ﻁﺎﻟﻤﺎ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻼﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻨﻐﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﺄﻨﺎ ﺒﺨﻴﺭ! )ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻀﻤﻴﺭ!(‬
‫‪ِ -‬ﻟ ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﺎﻻﹰ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ؟ ]ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻻ ﻤﺎﺽ !![‬
‫‪ -‬ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺠﺢ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻼﻥ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ‪ /‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻤﻨﻐﻤﺴﺎﹰ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﺎ ﺒﺨﻴﺭ ﻤﺎ ‪‬ﺩﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺨﻴﺭ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻟﻡ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل؟‬
‫‪ -‬ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺠﺢ ﻷﻨﻙ ﺘﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪...‬‬

‫)‪(1/102‬‬

‫‪) -100‬ﺇﻥ‪ (‬ﻭ)ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺘﺎﻥ‪ :‬ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﺴﻨﻘﹾﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ )ﺇﻥ‪ (‬ﻭ)ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻁﻴﺘﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫]ﻗﺩ ﺘﺘﺠﺭﺩ )ﺇﺫﺍ( ﻟﻠﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺽ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻟﻠﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪? :‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻡ ﺇﺫﺍ ﻫﻭﻯ?؛ ?ﻭﺍﻟﻠﻴل ﺇﺫﺍ ﻴﻐﺸﻰ? ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺤﻴﻥ(‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ ?:‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺩﻓﹶﻴ‪‬ﻥ ﻗﺎل ﺍﻨﻔﹸﺨﹸﻭﺍ?؛ ﻭﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫?ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺘﺠﺎﺭ ﹰﺓ ﺃﻭ ﹶﻟﻬ‪‬ﻭﺍﹰ ﺍﻨﻔﻀ‪‬ﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ?؛ ?ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺁﻤ‪‬ﻨﹼﺎ?‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺕ‬
‫ﺕ ﻁﻠﻭﻋﻪ‪[.‬‬
‫ل ﺇﺫﺍ ﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﻗ ﹶ‬
‫ﺼﱢ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﻟﻠﺸﺭﻁ ﺠﻤﻠﺘﺎﻥ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ )ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ(‪.‬‬
‫)ﺇﻥ‪ (‬ﺃﺩﺍﺓ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻤﺔ ‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ ‪ -‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺃﻭ‬
‫ﻼ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺠﻭﺍﺒﻪ ‪ -‬ﺘﺠﻌل ﺯﻤﻥ ﺸﺭﻁﻬﺎ ﻭﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒ‪ ‬ﹰ‬
‫ﻥ ﺠﺌﺘﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪ .‬ﺇﻥ ﹶﺘﺠﹺﺌْﻨﻲ ﺃُﻜﺭﻤ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻭﻋﺎﻥ ‪-‬ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‬
‫)ﺇﺫﺍ( ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﺃﺨﺎﻙ ﻭ ‪‬ﺯﱠﻟ ﹰﺔ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﺯﻟﱠﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻭ ﺸﻜﺘﻤﺎ ﺃﻥ ﹶﺘ ﹶﻔﺭ‪‬ﻗﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﹶﺘﹾﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻀﺎﻑ )ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺨﺒﺭﻴﺔ ﻫﻲ ‪-‬ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ -‬ﻤﺎﻀﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻋﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﺘﹶﻘﹾﻨﻊ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺭﺍﻏﺒ ﹲﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﱠ ‪‬ﺒﺘﹶﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﹸﺘﺭ‪ ‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻴ ﹴ‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺱ ﻴﺩﻋﻰ ﺠ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬ﺩﺏ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪ ‬‬
‫ﺱ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﻬ ﹲﺔ ﺃُﺩﻋﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻴ‪‬ﺤﺎ ‪‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﻁﻬﺎ ﺃﻭ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘ ‪‬ﺒلُ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺤﻜﹾﻤﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒـ )ﹶﻟﻡ‪ ،(‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﱠﻤﺭﹺ‬
‫ﻙ ﻤ‪ ‬ﹾﻘﹶﻠﺘﹸﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻀﺤﻙ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻥ ﺩﺍ ﹴ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﹶ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺇ‪‬‬
‫)ﻜﹸﺴ‪‬ﺭﺕ ﻜﺎﻑ ﺘﻀﺤﻙ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ ﺘﹶ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺩﺍ‬
‫ﻥ ﺃﻨﺕ ﺃﻜﺭﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻠﻜﹾ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﺃﻜﺭﻤ ﹶ‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ )ﺇﻥ‪ (‬ﻭ)ﺇﺫﺍ(‬
‫)‪(1/103‬‬

‫ﺱ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻁﹶل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ً‪ -1‬ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﻗﻭﻉ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺎﻀ ‪‬‬
‫ﻋﻠ‪‬ﻤﺘﹶﻪ? ﻓﺎﻟﻘﺭﺍﺌﻥ‬
‫ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪? :‬ﺇﻥ ﻜﻨﺕﹸ ﻗﻠﺘﹸﻪ ﻓﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻋﻠ‪‬ﻤﺘﹶﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻨﻲ ﻗﻠﺘﹼﻪ ﻓﻘﺩ ‪‬‬
‫ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻴﺜﹾﺒ ﹾ‬
‫ً‪ -2‬ﺘﺨﺘﺹ )ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﱠﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﻘﱠﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل( ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅﻨﻭﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺭﺠ‪‬ﺢ‬
‫ﺤﻘﱡﻘﹸﻪ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻷﻏﻠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻭﺘﹶ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻗﻴ ‪‬ﻡ ﻋﻨﺩﻜﻡ‪) .‬ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ!(‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺕ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪) .‬ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺠﻴﺌﻪ(‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻤ ‪‬ﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ‪‬ﺭﻁﹶﺒﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺁﺘﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﺤ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒ‪ ‬‬
‫ﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒ‪ ‬‬
‫ً‪ -3‬ﻭﺘﺨﺘﺹ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﺘﹶ ‪‬ﻭﻗﱡﻊ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﹼﻊ( ﺃﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‪ ،‬ﺃﻭ ‪-‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ -‬ﺒﺎﻟﻤﺤﻘﱠﻕ )ﻟﻨﻜﺘﺔ ﺒﻼﻏﻴﺔ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺱ ﺘﻨﺠﺢ‪) .‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻗﺩ ﺘﺤﺼل ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﺼل!(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﺘﺩﺭ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﺠﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪.‬‬
‫ل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺭﺤﻤﻥ ﻭﻟ ‪‬ﺩ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ? ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ! ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﻟﹶﺩ!‬
‫‪? -‬ﻗ ْ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺕﱠ ﻓﹶﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻭﻥ؟? ﺃُﻨﺯل ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪-‬ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻘﱠﻕ‪ -‬ﻤ‪‬ﻨﹾﺯﻟﺔ‬ ‫‪? -‬ﻭﻤﺎ ﺠﻌﻠﹾﻨﺎ ﻟﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸ ﹴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻙ ﺍﻟﺨﹸﻠﹾﺩ‪ ،‬ﺃﻓﹶﺈ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﻹﺒﻬﺎﻡ ﺯﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﻓﹶﺎﻓﹾﻌ ْل ﻜﺫﺍ( ﻓﺎﻟﺸﺭﻁ ﻤ‪‬ﺤﻘﱠﻕ! ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﺴﺘﻨﻬﺎﺽ ﺍﻟﻬﻤﺔ!‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻷﺏ ﻻﺒﻨﻪ‪) :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﺨﺘﺹ )ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺒﻤﺘﻴﻘﱠﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺨﺘﺹ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺇﻥ‪(‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‪ .‬ﻭﺘﺸﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﹶﻤ‪‬ل ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‪...‬ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪(2/103‬‬

‫ً‪ -4‬ﻭﻗﺩ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕﹾ )ﺇﻥ‪- (‬ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ -‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﹰ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻴﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺘﹶﺤﻘﱡﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺘﹶﺤﻘﱡﻘ‪‬ﻪ ]ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇﻥ ﺘﻁﻠﻊ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺴﺒﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻁﺎﻟﻌﺔ[‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ‪‬ﻴﺨﹾ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻜﻡ ﺒﻪ ﺍﷲ?‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺘﹸﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻜﻡ ﺃﻭ ﺘﹸﺨﹾﻔﻭﻩ ﻴﺤﺎ ‪‬‬
 ‫ً‪ -5‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻡ )ﺇﺫﺍ( ‪-‬ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪ -‬ﻫﻭ ﺤﻜﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ ]ﻭﻤﻨﻬﺎ )ﺇﻥ‪ [(‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻥ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﺩﻤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﺩ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻬﺎ ﻁﻠﺒ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠﺢ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻁﹰﺎ ‪-‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒـ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ )ﻗﺩ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﻟﻥ( ﺃﻭ )ﺱ( ﺃﻭ )ﺴﻭﻑ( ﺃﻭ )ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ( ﺃﻭ )ﻜﺄﻨﻤﺎ(‪ -‬ﻭﺠ‪ ‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺕ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ؛ ﻭﻴﻠﺨﹼﺹ ﻤﻌﻅﻡ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺒﻴ ﹸ‬
‫ﺍ‪‬ﺴﻤﻴ ﹲﺔ ﻁﻠﺒﻴ ﹲﺔ ﻭﺒﺠﺎﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺒﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻭﺒﹺﻠﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺱ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ً‪ -1‬ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻓﺫﻭ ﺩ‪‬ﻋﺎ ‪‬ﺀ ﻋﺭﻴﺽ?‪) .‬ﺫﻭ( ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ﹼ‬
‫· ?ﻭﺇﺫﺍ ﻤ‪ ‬‬
‫· ?ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﹶ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻗﺭﻴﺏ?‪) .‬ﺇﻥ‪ (‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸﺒ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‬
‫)ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺃُﻗﻴﻤﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺼﻼ ﹶﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ )ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ ﻓﻌﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪) .‬ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪ .‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ )ﻋﻠﻰ( ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ )ﺍﺴﻡ(!‬
‫· ﺍ‪‬ﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻓﺎﻨﹾﻬ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﹶ‬
‫ﻏﻴ‪‬ﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﺤﻜﻴﻡ‪‬‬
‫)ﺃﻨﺕ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل(‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺙﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾﺭﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‪‬ﻫﻡ ﻏ‪‬ﻨﻰ‪ ‬ﻭﺠﺎﻫﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺸﻘﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‬
‫)ﻤﺎ( ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ )ﻨﻜﺭﺓ ﺘﺎﻤﺔ(‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﻓﺄﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‪‬ﻩ‬
‫)ﺃﻜﺜﺭ( ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴل‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻤ ‪‬ﻊ ﺼﻭﺕﹶ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬ﻬﻴ‪‬ﻬﺎ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕﹶ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫)ﻫﻴﻬﺎﺕ( ﺍﺴﻡ ﻓﻌل‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻓﻌﻨﺩﺌ ‪‬ﺫ ﻻ ﺒ‪ ‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ‪) .‬ﻋﻨﺩﺌﺫ( ﻅﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺴﻡ‪.‬‬

‫)‪(3/103‬‬

‫ﺼﺭ‪‬ﻜﻡ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻏﺎﻟﺏ ﻟﻜﻡ?؛ )ﻏﺎﻟﺏ( ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫· ?ﺇ ‪‬‬

‫ﻥ ﻴﻨ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﺠﻤل‪.‬‬
‫ﺢ ﻓﺎﻟﺼﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﺼﻔ ‪‬‬
‫·ﺇ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺴﺄﺘﻡ ﹶﻓﻠﹶﻬﺎ?‪ .‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻫﺎ( ﺍﺴﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ?ﺇ ‪‬‬
‫ً‪ -2‬ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ‪:‬‬
 ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ ‪‬ﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺠ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬
‫ﺢ ﺒﺤﻤﺩ ﺭﺒﻙ?‪...‬‬ ‫· ?ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻨ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .......،‬ﹶﻓﺴ‪ ‬ﺒ ‪‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺃ ﹶﻜ َل ﺃﺤﺩﻜﻡ ﹶﻓﻠﹾﻴﺄﻜﹸل ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‪) .‬ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﻘﺩﺭﻙ )ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‪.‬‬ ‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻗﹶﺼﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﻟﺤﺎﺠ ‪‬ﺔ ﻓﺎﻗﹾﺼ‪ ‬ﺩ ﻟﻤ‪‬ﻌﺘ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‪:‬‬
‫· ?ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﺎﺠﻴﺘﻡ ﻓﻼ ﺘﺘﻨﺎﺠﻭﺍ ﺒﺎﻹﺜﻡ?‪) .‬ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﺠﺯﻤﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬
‫· ?ﻗﺎل ﺇﻥ‪ ‬ﺴﺄ ﹾﻟﺘﹸﻙ ﻋﻥ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻼ ﺘﺼﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ?‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺃﺤﺩ‪‬ﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻼ ﻴﺠﻠﺱ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻜﻊ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ‪) .‬ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻙ ﻟﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻙ ﻓﺎﺴﺘﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﺘﹼﺠ ‪‬ﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻐﻀﺒ‪‬ﻙ ﹶﻓﻠﹾﺘﹸﺭﺸ‪‬ﺩ‪‬ﻨﻲ ﻟﻠﺴ‪‬ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫·ﺭ ‪‬‬
‫ﺏﺇ‪‬‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﻻﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ!‬
‫· ﺇﻥ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻴﺭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﷲ! )ﺒﺭﻓﻊ ﻴﺭﺤﻤﻪ!( ]ﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻴﺭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﷲ )ﺒﻼ ﻓﺎﺀ(‬
‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻁﻊ![‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ؟?‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﺨﺫﻟﻜﹾﻡ ﻓ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫· ‪?...‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ‪...‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ )ﺸﹶ ‪‬ﻌلَ( ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ؟‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺴﻨﺤﺕ ﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻬ ْل ﺘﺘﺭﻜﹸﻬﺎ ﺘﹶ ‪‬ﻔﺭ‪‬؟ )ﺍﻟﻔﺎﺀ( ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪) :‬ﻫل‪ ،‬ﻜﻴﻑ‪،‬‬
‫ﺃﻴﻥ‪.(...‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻻﺤﺕ ﻟﻙ ﺍﻵﻤﺎل‪َ ،‬ﺃﻓﹶ ﹶﺘ ﹾﻘﻌ‪ ‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ؟ )ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ(‪.‬‬
‫ﻍ ﺃﻥ ﻨﻘﹾﻁﻊ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﺌﺔ؟‬ ‫· ﺇﺫﺍ ﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﹶﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﻥ‪َ ،‬ﺃﻓﹶﻴﺴ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫ً‪ -3‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪:‬‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﱠﻨﺘ‪‬ﻙ?‪.‬‬
‫ﻻ ﻭﻭﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ ﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴ‪ْ ‬ﺅﺘ‪‬ﻴ ﹺ‬ ‫· ?ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺭﻥﹺ ﺃﻨﺎ َﺃ ﹶﻗ ﱠل ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﹰ‬
‫· ?ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺠ‪‬ﻨﺎﺡ?‪...‬‬
‫ﺨﺯ‪‬ﺍﻥ!‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﺎﻨﹶﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺴ‪‬ﻭﺍﻩ ﹺﺒ ﹶ‬ ‫· ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺨ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ً‪) -4‬ﻤﺎ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻲ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻡ ﺃَﺘﱠﺨ‪ ‬ﹾﺫ ﻴﺩﹰﺍ ﻭﻟﻡ ﺃﺴﺘﻔ‪ ‬ﺩ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻓﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ‬

‫)‪(4/103‬‬
 ‫ﻥ ﺘﹶ ‪‬ﻭﻟﱠﻴ‪‬ﺘﹸﻡ ﻓﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ﺭ?‪.‬‬
‫· ?ﻓﺈ ‪‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﻰ ﺘﻜﺩ‪‬ﺭ ﺒﺎﻷﺫﻯ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻭﻋﺫﺍﺏ‪‬‬
‫ً‪ -5‬ﻗﺩ‪:‬‬
‫ﺥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﹶﺒ‪‬ل?‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﻕﹶ ﺃ ﹲ‬
‫ﻕ ﻓﻘﺩ ‪‬‬
‫ﺴ ﹺﺭ ﹾ‬
‫· ?ﺇﻥ ﻴ‪ ‬‬
‫· ?ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺘﻨﺼﺭﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﻨﺼﺭﻩ ﺍﷲ?‪.‬‬
‫ﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﻴﺨﻁﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﹶﻟﻐﹶﻭ‪‬ﺕ‪) .‬ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪.‬‬
‫ﺕ ﻟﺼﺎﺤﺒﻙ َﺃ ﹾﻨﺼ‪ ‬ﹾ‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ً‪ -6‬ﻟﻥ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﻓﻠﻥ ﺘﻨﺠﺢ ﻭﺘﺒ‪‬ﻠﻎﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼ‪.‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﻤل ﺒ ﹺ‬
‫ﻥ ﺤ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎ َل ﻓﻠﻥ ﻴ‪‬ﻬﺎﺒﺎ )ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‪.‬‬
‫ل ﺘﹶﻬﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫· ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻫﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎ َ‬
‫) ‪‬ﻤﻥ‪ :‬ﺃﺩﺍﺓ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻤﺔ!(‪.‬‬
‫ً‪ -7‬ﺱ ‪ /‬ﺴﻭﻑ‪:‬‬
‫ﺨﻔﹾﺘﹸﻡ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻠﺔﹰ ﻓﺴﻭﻑ ﻴ‪‬ﻐﻨﻴﻜﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ?‪.‬‬
‫· ?ﻭﺇﻥ‪ ‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺼﺒﺭ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻙ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ً‪ -8‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ ‪ /‬ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ‪:‬‬
‫· ) ‪‬ﺭﺏ‪ (‬ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ! ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻀﺎﺭﺓ ﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫· )ﻜﺄﻥ‪ (‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸﺒ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺘﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺘﺹ )ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ( ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل ﻤﺎﻀﻭﻴﺔ ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺨل )ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫· ﺇﻥ‪ ‬ﺘ ﹺ‬
‫ﺠﺊْ ﹶﻓ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﺃﺠﻲﺀ‪.‬‬
‫ﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﻗﺘل ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺘل ﻨﻔﹾﺴﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻨﻔﹾ ﹴ‬
‫· ?‪..‬ﺃﻨﻪ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ :‬ﻴﻜﺜﺭ ﻭﻗﻭﻉ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻌﺩ )ﺇﺫﺍ(‪ .‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻫﻲ ﻨﺎﺠﺘﹾﻨﻲ ﻓ ﹸﻜﻠﱢﻲ ﻤﺴﺎﻤﻊ‬
‫ﻥ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻓﻜﹸﻠﹼﻲ ﺃﻋ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ‪‬ﺒﺩ‪ ‬ﹾ‬
‫)ﻜل( ﺍﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪ -‬ﻤﺫﻴﻌﹰﺎ ﻟﻪ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻬﺩ‪ ‬ﻩ ﻭﻋﻨﺩﻱ ﻟﻪ ‪‬‬
‫ﺕ ‪-‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻟﺴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻓﻌل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪:‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﺭﻁ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻤ‪ ‬ﹾﺜﺒ‪‬ﺘ ﹰﺔ ﺃﻭ ‪‬ﻤﻨﹾﻔ‪ ‬ﻴ ﹰﺔ ﺒـ )ﻻ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﻜﺭ‪‬ﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻜ ‪‬ﺭﻡﹺ‬
‫ﺏ ﻋﺩ ‪‬ﻭﹰﺍ ﺼﺩﻴ ﹶﻘ ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻴﻐﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ )ﻗﺩ( ﻭ)ﻤﺎ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻭﻴﻭﺠﺏ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀﺭﺏ‪:‬‬
‫)‪(5/103‬‬

‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ )ﻗﺩ( ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺃ ( ﻓﺈ ‪‬‬
‫ل ﻓﺼﺩﻗﺕ?‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺼﺩﻗﺕ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻗﹸ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻗﹸ‪‬ﺒ ﹴ‬
‫ﺤﻜﹾﻤﻪ( ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﻭﻋﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﻭﻋﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ )ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ( ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ?ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ?‪.‬‬
‫ﺙ ﻜﺫﹶﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﺨﹾﻠﻑ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍ ْﺅﺘﹸ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺨﺎﻥ‪) .‬ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪.‬‬ ‫· ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﺜﻼﺙﹲ‪ :‬ﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺼﻔﻭ ﻤﺸﺎﺭﺒﻪ؟‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺸﺭﺏ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺫﻯ ﻅﻤ‪‬ﺌﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫)ﺒﺸﺎﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﺩ(‬
‫ﻑ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺤﻘﱠﻬﺎ ﻫﻭﺍﻨﹰﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻫﻭﻨﺎ‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﹶﻌﺭ ﹾ‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل؛ ﺘﻘﻭل )ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ( ﻻ‬
‫)ﺴﺎ ﹶﻓﺭ‪ ‬ﺃﻨﺎ!(‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻫﻡ ﻨﻜﺩﻱ‬
‫ﺸﺭ‪ ‬‬ ‫· ﻭﺇﻥ ﺭﺃَﻭ‪‬ﻨﻲ ﺒﺨﻴ ﹴﺭ ﺴﺎﺀﻫﻡ ﻓﺭﺤﻲ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺃﻭﻨﻲ ﺒﹺ ﹶ‬
‫)ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‬
‫ﻥ ﺃﻜﺭ ‪‬ﻤﺘﹶﻬﻡ ﻓﹶﺴ‪‬ﺩﻭﺍ‬
‫ﺼﻠﹶﺤ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬ ‫·ﺇ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﹶﻟﻠﹾﺘﻬﻡ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﹸﺼ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻋﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﻭﻋﻴﺩ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ )ﻗﺩ(‪،‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺇﺠﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻟﻪ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺘﹶﺤﻘﱡﻕ ﻭﻗﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‬
‫ﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ?؛ ﻭﺠﺎﺯ ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﻤﺭﺍﻋﺎ ﹰﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﹶﻓﻜﹸ‪‬ﺒ ﹾ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒ‪‬ﺎﺭ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺭ ﺨﹶ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﻤﺸﹶﻴ‪‬ﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﻨﻌﺎﺘﺒﻪ‬
‫ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺩﺨل ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ )ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ .(‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻭ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻤ ﹲﺔ ﻤ‪‬ﺩﺭﺍﺭ‪‬‬ ‫· ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﺤﻠﹾﺕﹶ ﹶﻓﺸﹶ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺘﹾ ‪‬‬
‫ﻙ ﺴﻼﻤ ﹲﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﺠﻬ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﺸﺭ‪:‬‬
‫ﷲ ﻤ‪‬ﻥ ﺸﺠﺭﺍﺕ‪‬‬
‫ﻰ ﻓﺄﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﹸﻜﻥ‪ ‬ﺍ ُ‬ ‫· ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ‪‬ﻓﻴ‪ ‬ﹸﻜﻥ‪ ‬‬
‫ﻅ ﱞل ﻭﻻ ﺠ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬‬

‫)‪(6/103‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﺼﻠﹸﺢ ﻓﻌﻼﹰ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺜﹾﺒﺘﹰﺎ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻔﻴﹰﺎ ﺒـ )ﻻ(‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ )ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺏ ﺠﺯﻤﻪ ﺇﻥ‪ ‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺠﺎﺯﻤﺔ(‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺏ ﺭﻓﹾﻌﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ?ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﻨﻌ‪‬ﺩ‪?‬؛‬
‫ﻥ ﺘﹶﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻻ ﺘﺤﺼﻭﻫﺎ?‪.‬‬
‫· ?ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ?ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻠﺒ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﻘﺫﻭﻩ ﻤﻨﻪ?‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﻨﹾَﺄ ﻋﻨﻲ ﹶﺘﻠﹾﻘﹶﻨﻲ ﻋﻨﻙ ﻨﺎﺌﻴﺎﹰ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨﹼﻲ ﺘﹶ ‪‬ﺩﻥ‪ ‬ﻤﻨﻙ ﻤﻭﺩﺘﻲ ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺘﹶ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫)ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻷُﻨﺱ ﻴﺎ ﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺴﻘﻰ ﻤ‪‬ﺤﺒﹰﺎ ﺸﺭﺍﺒﹰﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻀﺎﻡ ﻭ ﻻ ‪‬ﻴﻅﹾﻤﺎ‬
‫· ﺃ ‪‬ﺫﻗﹾﻨﺎ ﺸﺭﺍ ‪‬‬
‫)ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‪.‬‬
‫ﺠﻨﹾ ‪‬ﺩﺏ‪‬‬
‫· ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﻬﺔ ﺃُﺩﻋﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻴ‪‬ﺤﺎﺱ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺱ ﻴﺩﻋﻰ ‪‬‬
‫)ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺀ(‬
‫ل ﺘﹶﻘﻨﻊ‪‬‬
‫· ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺭﺍﻏﺒ ﹲﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﹼ ‪‬ﺒﺘﹶﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹸﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻴ ﹴ‬
‫· ?ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻨﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺍ ُ‬
‫ﷲ ﻤﻨﻪ?‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﺨﹾﺴﹰﺎ ﻭﻻ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻘﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺭﺒ‪‬ﻪ ﻓﻼ ﻴﺨﺎ ﹸ‬
‫· ?ﻓ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫· ?ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﹶﻬﻡ ﺘﻌ‪‬ﺠﺒ‪‬ﻙ ﺃﺠﺴﺎﻤ‪‬ﻬﻡ?‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻘلﱠ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫)ﺍﺒﻥ ﺠﻨﹼﻲ(‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺭ‪ ‬ﻩ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪ ‬ﺩﻓ‪‬ﻥ! )ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ ‪.(127/5‬‬
‫· ﺇﻥ‪ ‬ﹶﻗﱠﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻅﺎﻓﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺠ ‪‬ﺯ ﹶ‬
‫]ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل )ﻴﺠﺏ( ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )‪‬ﻴﺴ‪‬ﺘﺤﺏ‪.[(‬‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ؛ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ ‪-‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺼﻴﺩﺍ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ؛ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ؛ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ‪ -‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ -53‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ؛ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ‪ -‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ -50‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ ‪ -‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ )ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(‪.‬‬

‫)‪(7/103‬‬
 ‫‪ -101‬ﺍﻟﻔﹶ ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻭ‪ ،‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِ ﹶﺘﻭ‪‬ﻩ‬
‫‪ (1‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﺕ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﹶﻭ‪‬ﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴ‪‬ﻜﹸﻥ‪".‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠ ‪‬ﺔ ﺜﻡ ﺃﺘﻴ ﹸ‬
‫"ﺍﻟﻔﹶﻭ‪‬ﺭ‪ :‬ﺃﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺫﻫﺒ ﹸ‬
‫ﺕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻓﹶ ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭﺼﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺒﻠﻰ ﺇﻥ‪ ‬ﺘﺼﺒﺭﻭﺍ ﻭﺘﺘﻘﻭﺍ ﻭﻴﺄﺘﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻜﻡ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻜﻡ‪?...‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ(‪ :‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻭﻗﺘﻬﻡ ﺒﻼ ﺇﺒﻁﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ(‪" :‬ﺍﻟﺘﱠﻭ‪ :‬ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺩ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﹶﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻭﺤﺩﻩ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ( ﻭ)ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺘﱠﻭ‪ :‬ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺘﹶﻭ‪‬ﺍ ﺃﻱ ﻓﺭ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀ ﻗﺎﺼ‪‬ﺩﹰﺍ ﻻ‬
‫ﻴ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﺠﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻗﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺘﹶﻭ‪".‬‬
‫‪ (3‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴل‪".‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﺓﹶ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋ ﹶﺔ ‪ /‬ﺍﻵﻥ‪! ‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤ‪‬ﺜ ُل ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺘﹶﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒﻪ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃَﺨﹾﺫﹸﻩ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺘﹶﻭ‪‬ﺍ‪ :‬ﺃﻱ‬
‫ﻗﺎﺼﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﹶﺨﱠﻠﻑﹾ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪..." :(42/2‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺭﻯ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜل ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﺎﺩ‪‬ﻱ ﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﱠ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻋﺎﺭﻀﹰﺎ ﻤﺎﺭ‪‬ﺍ‪"...‬‬
‫ﻭﻗﺎل )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪" :(258/2‬ﻜﺄﻨﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻟِﺘﹶ ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺯﺍل ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺴ‪‬ﻨﹶﺔ‪"...‬‬
‫ﻭﻗﺎل )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪ ..." :(169/1‬ﺒﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺓ ﺘﻬﻀﻡ ﻟِﺘﹶﻭ‪‬ﻫﺎ ﻭﺴﺎﻋﺘﻬﺎ‪"...‬‬

‫)‪(1/104‬‬

‫‪ -102‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻐﺘﺎ ﺍﻟﻔﻌل‪) :‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ( )ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ( ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬

‫ﺼﻴ‪‬ﻐﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼ‪‬ل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﺼﺢ ﺒ ‪‬‬
‫!‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻓﺼﻴﻐﺔ ) ﻓﹶ ‪‬ﻌلَ( ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ )ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﺭ (‪:‬‬
‫ﺙ ﹶﺘ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺎﺽ‪ ،‬ﻗﺩ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻀﺒﻁﻪ ﻭﺘﻌﻴﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴﺎﻓﺭ ﺯﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻟﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪،‬‬
 ‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒﹺ ‪‬ﻌﺘﹸﻙ ﻭﺯ ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺘﹸﻙ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻴ‪‬ﻘﹾﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎل ) ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﻤﻘﻴﻡ‬
‫ﺠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻙ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ :‬ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪ :‬ﻗﺩ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻴ‪‬ﺕﹸ ﻤﻘﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺃﻨﺎ ﻤ‪ ‬ﹺ‬
‫‪ -4‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ ) ﺇﺫﺍ ( ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺘﹶﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ‪ -‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻙ ‪ -‬ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭﻀﻲ‬
‫ﺨﺭﹺﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺜﻘﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ!(‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﺤﺴﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻙ )ﺃُ ﹾ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﺸﺭ ﻤﻨﻔﻴﺔ ﺒـ )ﻻ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻻ ﺭﺩ‪‬ﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﺭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﷲ‪...‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﺎﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬
‫‪ -6‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻑ )ﻟﻤ‪‬ﺎ( ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤ‪‬ﺘﹸﻪ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻟﻠﺤﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫?ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺼﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ? )ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ‪.(44/‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ!‬
‫ﻭﻗﻭﻟِﻪ‪? :‬ﻭﺒﺭﺯﻭﺍ ﷲ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ? )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ .(21/‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ :‬ﻴﺒﺭﺯﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺜﻠﻪ‪? :‬ﺃَﺘﻰ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻌﺠﻠﻭﻩ? )ﺍﻟﻨﺤل ‪ .(1/‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ :‬ﻴﺄﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺜﻠﻪ‪? :‬ﻜﻠﻤﺎ ﻨﹶﻀ‪‬ﺠﺕ ﺠ‪‬ﻠﻭﺩ‪‬ﻫﻡ ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻟﻨﺎﻫﻡ ﺠﻠﻭﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭﻫﺎ? )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.(56/‬‬
‫ﻭﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺤﻜﺎﻴ ﹲﺔ ﻟﺤﺎﻟﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ! ﻗﺎل ﺍﻟﺤﻁﻴﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﻌ‪ ‬ﹾﺫﺭﹺ‬
‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﻁﻴﺌﺔﹸ‪ -‬ﻴﻭﻡ‪ ‬ﻴﻠﹾﻘﻰ ﺭﺒ‪‬ﻪ! ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴ ‪‬ﺩ ﺃﺤ ﱡ‬
‫)ﺸﻬﺩ( ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻴﺸﻬﺩ(!‬

‫)‪(1/105‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻨﺎﺀ ) ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌلُ( ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪:‬‬

‫ﻲ ﻴﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺙ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻜ ﱠل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻜ ﱡل ﺤ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺤﺩ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻭﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺤﺩﺙ‪ ‬ﺠﺭﻯ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ )ﺍﻟﺤﺎل(‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺃَﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻙ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺭﻜﺎﹰ ﺃﻤﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﺼﺎﺤﺒﻲ‪ :‬ﺃَﺭﺍ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒـ )ﻟﻡ(‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل‪) :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ‪ (‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﻴل‪) :‬ﻤﺎ ﹶﻜﺘﹶﺏ(‪ ،‬ﺒﻴﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒـ )ﻟﻡ ‪ +‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ( ﺃﻗﻭﻯ‪? :‬ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻟﺩ? !‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺎﺽﹴ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻪ )ﻜﺎﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻴﻭﺼﻲ ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﺴﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻻ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫?ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﺭﺽ‪ :‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﹸﻪ ﺇﻻ ﻏﹸﺭﻭﺭﺍﹰ?‪) .‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ‪(12/‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ?‪...‬ﺇﺫ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﺘﺤﺯﻥ‪) .?...‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ‪.(40/‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ?‪...‬ﺇﺫ ﺘﻤﺸﻲ ﺃُﺨﺘﹸﻙ ﻓﺘﻘﻭل ﻫل ﺃﺩﻟﹼﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻜﹾ ﹸﻔﻠﹸﻪ‪)?. ...‬ﻁﻪ ‪.(40/‬‬
‫ﻭﻤﺜﻠﻪ ?ﻭﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻗل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺭﺒﻲ? )ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪.(85/‬‬
‫ﻭﻤﺜﻠﻪ ?ﻓ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺘﻘﺘﻠﻭﻥ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻗﹶ ‪‬ﺒلُ!? )ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.(102/‬‬
‫ﺽ ﺃﻭ ﺤﺎﻀ ﹴﺭ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬
‫‪ -6‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﹴ‬
‫ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ? )ﺍﻟﻨﺤل ‪.(90/‬‬
‫ﻭ?ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻤﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻻ ﻴﻌ‪‬ﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﻴﻌ‪‬ﻠﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻴﻌ‪‬ﻠﻤﻬﺎ? )ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ‪.(59/‬‬
‫‪ -7‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺴﻭﻑ ‪...‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻴﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻡ‪) ?...‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪.(31/‬‬
‫?ﻗل ﻟﻌﺒﺎﺩ ‪‬‬
‫?ﻭﻗل ﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ? )ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪.(53/‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻗﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﺭﺯﻗﻜﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ ‪...‬‬

‫)‪(2/105‬‬

‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‪? :‬ﻗل ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﻐﹸﻀ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭﻴﺤﻔﻅﻭﺍ ﻓﹸﺭﻭﺠﻬﻡ‪) ?...‬ﺍﻟﻨﻭﺭ ‪.(30/‬‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫‪) -‬ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ( ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.1973‬‬
‫‪) -‬ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭَﺃﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻴﺘﻪ(‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪(3/105‬‬

‫ﺼﺢ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل؟ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻅﺭﻑ‬

‫‪ -103‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻤﺜل‪) :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﻗﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﹶﺏ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪" :‬ﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤ ﹸﺔ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ‬
 ‫ﺕ ﻜﻤﻴﺔ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺃﻜﺴﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪".‬‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻀﺎﻋﻔ ﹾ‬
‫ﻋﻑ‪... ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ... :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﻀﺎ ‪‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﻋﻠﻤﻲ‪..." :‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﹼﻨ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻓﻲ ﺤﺎل ﹶ‬
‫ﻁ ‪‬ﺭَﺃ ﺘﺸﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺘﹶﺒ‪‬ﻊ‪".‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﺀ ﺘﺸﻭﻴﺵ‪...‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﺀ‪ /‬ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪... :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﹶ‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪" :‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻋﺎ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﻐﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﻴﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭ‪".‬‬
‫ﺘﺒﺩﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻗﻴﺩﹰﺍ ﻴﻘﻴﺩﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ )ﺤﻴﺙﹸ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‬
‫‪ -1‬ﻅﺭ ﹶ‬
‫ﺙ ﺃَﺨﹾﺭﺠﻭﻜﻡ?‪.‬‬
‫ﺨﺭﹺﺠ‪‬ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻭﺃَ ﹾ‬
‫ﺤﺘﹶﺴ‪‬ﺏ?‪.‬‬
‫ﺙ ﻻ ﻴ‪ ‬‬
‫ﷲ ﻴﺠﻌ ْل ﻟﻪ ﻤ‪‬ﺨﹾﺭﺠﹰﺎ ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺯﻗﹾﻪ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬ ‫?ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺘﱠﻕ ﺍ َ‬
‫ﺱ ﻤ‪‬ﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻼﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩ ﻓﻬﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﺙ ﺍﻟﺠﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ل ﻤﻤﺘﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﻜﺜﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻅلﱡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻜﺜﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅ ﱡ‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﻑ ﺯﻤﺎﻥ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻨﻜﺭﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺯﻤ ﹴ‬
‫‪ -2‬ﻅﺭ ﹶ‬
‫ﺇﺫ‪ ،‬ﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻤﺩﺓ‪ ،‬ﺯﻤﻥ؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ‪ :‬ﻴﻭﻡ ﻭﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻤﺩ ﹲﺓ‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻭﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﻤﺩﺓ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺽ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﹸﺒﻨﻰ ‪ -‬ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻓﻀل ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻬﺎ ﻤﺒﻨﻲ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺃﺼﻠﻴﺎﹰ )ﻫﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ( ﺃﻭ ﻋﺎﺭﻀﺎﹰ )ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺃﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ(‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻷﺼﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪(1/106‬‬

‫ﺏ ﻭﺍﺯﻉ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﺍﻟﺸﻴ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ ﻭﻗﻠﺕﹸ‪َ :‬ﺃﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃَ ‪‬‬
‫ﻥ‪ ‬ﻋﺎﺘﺒﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺸ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴ ِ‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ‪:‬‬
‫ﻥ ﻜ ﱠل ﺤ‪‬ﻠﻴﻡﹺ‬
‫ﺴ ﹶﺘﺼ‪‬ﺒﹺ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﺤﻠﱡﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴ ِ‬
‫ﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻬ ‪‬‬
‫ﻷﺠﺘﺫﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ )ﺤﻴﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒـ )ﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺤﺴﻥ‪.‬‬
‫ﻑ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻌلﹴ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
 ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺃﻓﻀل‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻫﺫﺍ ﻴﻭ َﻡ‪ ‬ﻴﻨﻔ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺼ‪ ‬ﺩﻗﹸﻬﻡ?‪ .‬ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ( ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪) :‬ﺇﺫﹾ( ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻅﺭﻑ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﺯﻤﻥ؛ ﻭﻗﺕ؛ ﺤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﹶﻓﺭﹺﺤ‪‬ﻨﺎ ﺇﺫﹾ ﹶﻗ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺕﹶ ﻗﹸﺩﻭ ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﻌ‪ ‬ﺩ ﻭﺇﺫﹾ ﺭ‪‬ﺅْﻴﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋ‪ ‬ﻴﺩ‪‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﻅﺭ‪‬ﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭ ﹺﻡ ﻴ‪‬ﺒﻌﺜﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﺄﻨﹾ ‪‬‬
‫?ﻗﺎل ﺭ‪ ‬‬
‫ﺙ ﺤﻴﺎﹰ?‪.‬‬ ‫?ﻭﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﻟِ ‪‬ﺩ ﻭﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬
‫ﺙ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﻔﺴ‪‬ﻕ ﺭ‪‬ﺠ‪ ‬ﻊ ﻜﹶﻴ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﻟﹶﺩ‪ ‬ﹾﺘ ‪‬ﻪ ﺃُﻤ‪‬ﻪ(‪.‬‬
‫ﺞ ﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﹸﻓ ﹾ‬
‫ﺤ‪‬‬‫) ‪‬ﻤﻥ‪ ‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜﻴﻭﻡ‪ (‬ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺭﺠﻊ ﻭﺤﺎﹸﻟ ‪‬ﻪ ﻜﺤﺎِﻟ ‪‬ﻪ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃُﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ!‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ) ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ (‪303-300/2 :‬؛‪ 28/3‬ﻭ ‪ 78‬ﻭ ‪ 84‬ﻭ ‪.88‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ) ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ (‪.459/1 :‬‬

‫)‪(2/106‬‬

‫‪ -104‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺯﺘﺎ ﺍﻟﻘﹶﻁﹾﻊ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﺼ‪‬ل‬

‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬
‫ﻴ‪‬ﺨﻁﺊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ )ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ( ‪ -‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ :‬ﻓﻴﻨﻁﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴﺄﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻁﻕﹸ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺤﺭﻑ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺕ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺠﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ؛ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃَﺏ‪ ،‬ﺃُﻡ‪َ ،‬ﺃﺨﹶﺫﹶ‪ ،‬ﺇﻟﻰ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺴﻁﻬﺎ؛ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺒﺌﺭ‪ ،‬ﺴﺄل‪ ،‬ﻟﺌﻥ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺁﺨﺭﻫﺎ؛‬
‫ﻨﺤﻭ‪ ) :‬ﺩﻑﹾﺀ‪ ،‬ﻅﻤ‪‬ﺊ‪ ،‬ﺒ ﹺﺭﻱ‪‬ﺀ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻴﺎﺒﺴﺔ(‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻟِﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ )ﺃِﻟ ﹲ‬
‫]ﻷﻥ ﺍﻷﻟِﻑ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﺒل ﺃﻱ‪ ‬ﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ )ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻠﹼﻴﻨﺔ( ﺃﺤﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬؛‬
‫ﻜﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ )ﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺤﺼﺎﻥ( ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ )ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺼﻐﺭﻯ(‪ .‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺔ )ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ( ﺘﹸﺭﺴﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‬
 ‫)ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻁﺔ( ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‪ :‬ﻤﺘﻰ‪ ،‬ﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬ﻋﻅﻤﻰ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ )ﺘﹸﺒﻴ‪‬ﻨﹸﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ( ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺃﻟِﻔﹰﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﻴﺎ‪.[ ...‬‬
‫ﺠﻪ‪،‬‬
‫‪ -1‬ﺘﹸﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ )ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ( ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻟِﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﹶﺘ ﹾﺜﺒ‪‬ﺕ ﻨﹸﻁﹾﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺕ )ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ( ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼل‪.‬‬
‫ﻭﺘﻭﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﻁﻊ )ﺀ( ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻟِﻑ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺃُﻫﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸﺘﺏﹴ ﻷﺨﻴﻪ ﺃُﺴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃَﻫﺩﻯ ﺃَﺤﻤ ‪‬ﺩ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯﺓ ﺍﻷﻭل )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀﺓ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺃﺒﻰ‪ ،‬ﺃﺘﻰ‪ ،‬ﺃﺨﺫ‪ ،‬ﺃﺭﻕ‪ ،‬ﺃﺴﺭ‪ ،‬ﺃﺴﻑ‪ ،‬ﺃﻓل‪ ،‬ﺃﻜل‪َ ،‬ﺃِﻟﻑﹶ‪ ،‬ﺃِﻟﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻤل‪ ،‬ﺃﻤﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺱ‪ ،‬ﺃﻨ‪‬ﻑ‪.(...‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯﺓ ﺍﻷﻭل )ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺯﹺﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺃَ ﹾﻜ ‪‬ﺭﻡ‪ ،‬ﺃﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﻗﺎﻡ‪.(...‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺩﺓ ﻤﻬﻤﻭﺯﺓ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﻤ‪ ‬‬

‫)‪(1/107‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﹺﻩ ﻭَﺃ ‪‬ﻤﺭﹺﻩ‪ ‬ﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃ ﹾﻜ ‪‬ﺭﻡ‪ ‬ﺇﻜﹾﺭﺍﻤﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺃَ ﹾﻜ ﹺﺭﻡ‪‬؛ ﺃﻗﺎﻡ ﺇﻗﺎﻤﺔﹰ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻗﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺴ‪‬ﻑ ﺃَﺴ‪‬ﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ ﻓﺴﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﻭﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل!(‪.‬‬
‫ﺕ ﹸﻨﻁﹾﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻟِﻑ ﺍﻟﻭ‪‬ﺼ‪‬ل‪ -‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻫﻤﺯ ﹶﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪ -‬ﻭﻫﻲ ﹶﺘﺜﹾﺒ ﹸ‬
‫ﺴﻠﱠﻤﹰﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل‬
‫ﺕ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴل ‪ -‬ﻟﺌﻼ ﻴ‪‬ﺒﺩﺃ ﺒﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟِﻑ ﻋﻤﺎﺩﹰﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ "ﺇﻨﻤﺎ ﺍﺠﺘﹸﻠﺒ ﹾ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‪".‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ )ﺴ‪ ‬ﻤﻊ‪ (‬ﺒل ﻴﻘﺎل )ﺍ‪‬ﺴ‪ ‬ﻤﻊ‪ .(‬ﻭﻫﻲ ﺘﹸﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻟِﻔﹰﺎ ﺒﻼ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﻁﹾﻊ )ﺀ( ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ )ﹶﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ( ﺃﻭ ﻀﻤﺔ )ﺍﹸ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺅ( ﺃﻭ‬
‫ﻴﻭﻀﻊ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻜﺴﺭﺓ )ﺍ‪‬ﺴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺒﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻋﻨﺩ ﻭﺼ‪‬ل ) ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ( ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻟِﻑ ﻭﺼل‪ ،‬ﻴ‪‬ﺭﺴﻡ ﻓﻭﻗﻬﺎ‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻭﺼل )ﺼـ( ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺩ‪ ‬ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ‪‬‬
‫ﺼلْ! ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎﺍﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻙ‪‬؟‬
‫ﺼ ﹺﺭﻑﹾ!‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻙ‪‬؟(؛ ﹸﻗ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻨﹾ ‪‬‬
‫)ﺘﹸﻠﻔﻅ‪ :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺘﹸﺭﺴﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻗﺒل ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ )ﺃلْ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹶﺍ ﹾﻟﻘﹶﻤﺭ‪ ،‬ﹶﺍ ﹾﻟﺠ‪‬ﺒ‪‬ل‪ ،‬ﹶﺍﻟﹾﺠﺎﻤﻌﺔ‪] ...‬ﺘﻠﻔﻅ‬
‫ﻙ‬ ‫ﻑ ﻗﻤﺭﻱ؛ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﺇﺒ‪‬ﻎﹺ ‪‬‬
‫ﺤﺠ‪ ‬‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺇﺫﺍ ﺘﻼﻫﺎ ﺤﺭ ﹲ‬
 ‫ﻑ ﻋﻘﻴﻤﻪ(‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻓﻬﻲ ﺸﻤﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨ ﹾ‬
‫ﻭﹶ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭِﻟﻴ‪‬ﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺸﻤﺴﻲ ﻓﻼ ﺘﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﹶﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺍﹶﻟﻁﱠﻴ‪‬ﺭ؛ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﺎﺕ‪[...‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ )ﺇﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ!(‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍ‪‬ﺴﻡ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺒﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺒﻨﺔ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺜﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺜﻨﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻤﺭﺃﺓ؛ ﺍﹶ ‪‬ﻴﻡ‪ ،‬ﺍﹸﻤﺭﺅ‪ .‬ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ -‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻓﻲ )ﺍﹸﻤﺭﺅ(‬
‫ﻥ ﻜﺫﺍ(‪ .‬ﻭﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ -‬ﺍﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻡ )ﺍﹶﻴﻡ( ﻓﺘﹸﻔﺘﺢ )ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻟﹶﺄَﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺕ ﺍﻟﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺇﺫﺍ ﻓﹸﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻜﹸﺴ‪‬ﺭﺕ‪ :‬ﺍ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﺃ‪ ،‬ﺍ‪ ‬ﻤﺭﹺﺉ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ‪‬‬

‫)‪(2/107‬‬

‫ﺝ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺴﻲ )ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀﻴﻥ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ( ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﻤﺎ‬
‫ﻭﺃَ ‪‬ﻤﺭﹺﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ‪ :‬ﺯﹺﻨﺔ )‪‬ﺍﻨﹾﻔﹶ ‪‬ﻌلَ‪ :‬ﺍ‪‬ﻨﺴ‪ ‬‬
‫ﺤﺏ‪ ،‬ﺍ‪ ‬ﹾﻨﺴ‪‬ﺤﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻨﹾﺴﺤ‪‬ﺏ‪(‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﺯﹺﻨﹶﺔ )‪‬ﺍﻓﹾﺘﹶﻌ‪‬ل‪ :‬ﺍ‪‬ﺨﹾﺘﺭﻉ‪ ،‬ﺍﺨﹾﺘﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺨﹾﺘﺭﹺﻉ(‬
‫‪ -‬ﻭ ﺯﹺﻨﹶﺔ )‪‬ﺍﻓﹾ ‪‬ﻌلﱠ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﺘﺩ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﺘﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺭﺘﺩ‪ / ْ‬ﺍﺭ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﺩ‪)* ‬ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﺘﺩ‪‬ﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ!(‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫*ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ )ﺃﻱ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﻻ ﻟﻠﺠﻤﻊ!(‬
‫‪ -‬ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺴﺘﹶﻔﹾ ‪‬ﻌلَ‪ :‬ﺍ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻌﻤلَ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻌ ‪‬ﻤلْ(‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺴﻲ‪ :‬ﺯﹺﻨﹶﺔ )ﺍ‪ ‬‬
‫)ﺍ‪‬ﺴﺘﻭﻋ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺴﺘﻭﻋ‪‬ﺏ‪(‬‬
‫ﺸﻥ‪(‬‬
‫ﺸﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺨﺸﻴﺸﺎﻥ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺨﺸﹶﻭ ‪‬‬
‫ﻋلَ‪ :‬ﺍﺨﹾﺸﹶﻭ ﹶ‬
‫ﻭ ﺯﹺﻨﹶﺔ )‪‬ﺍﻓﹾﻌ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭﺃَﺏ‪.(‬‬
‫ﺤلﱠ‪ ،‬ﺍ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻀﻤ‪ ‬‬
‫ﻭ ﺯﻨﺔ )‪‬ﺍﻓﹾ ‪‬ﻌﹶﻠلﱠ‪ :‬ﺍﻗﹾﺸﹶ ‪‬ﻌﺭ‪ ،‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻭ ﺯﻨﺔ )‪‬ﺍﻓﹾﻌ‪‬ﺎلﱠ‪ :‬ﺍﺨﹾﻀﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺨﹾﻀﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺨﻀﺎﺭ‪ ،ْ‬ﺍﺨﹾﻀﺎ ﹺﺭﺭ‪.(‬‬
‫ﻁﻠ‪‬ﻕﹶ‪،‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ )‪ :(1‬ﺘﹸﻀﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹸﺍﻨﹾ ﹸ‬
‫ﺨﺭﹺﺝ‪ .‬ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻤﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬ ‫ﺍﹸﺴ‪‬ﺘﹸ ﹾ‬
‫‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻗﹾﺘﺎﺩ )ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ(‪ -‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺍ ﹾﻗﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪) ‬ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل(‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ )‪ :(2‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻴﺔ ﺴﺎﻜﻥ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﹸﺤ‪‬ﻠﱠﻰ ﺒـ )ﺃلْ( ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘﻲ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﹶﺍﻟﹾﺎ‬
‫ﺨﹾﺘﺭﺍﻉ )ﻷﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺼل(‪ .‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺘﹸﻜﹾﺴ‪‬ﺭ ﻻﻡ )ﺃلْ( ﻭﻴﻠﻔﻅ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﹶﺍﻟِﺨﹾﺘﺭﺍﻉ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴ‪‬ﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺴﻘﻁﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻭﺼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ(‪ ،‬ﻭﺘﻠﻔﻅ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻗ‪ ‬ﻴﻤ‪ ‬ﹸﺘﻠ‪‬ﺨﹾﺘﺭﺍﻉ‪.‬‬
 ‫ﺩ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺼﺎﻍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺁﺨﺭﻩ‪:‬‬

‫)‪(3/107‬‬

‫ﺠﻠ‪‬ﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﻔﹾ ﹶﺘﺢ‪ -‬ﺍﻓﹾ ﹶﺘﺢ‪ -‬ﻴ‪‬ﻜ ﹸﺘﺏ‪ -‬ﺍﹸ ﹾﻜﺘﹸﺏ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠﺱ‪ -‬ﺍ‪ ‬‬
‫ﻥ ﹸﻨﺼ‪‬ﺢ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻙ‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪ ‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻙ؛ ﺍ‪ ‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺤ‪‬ﺘﺭﻡ‪ -‬ﺍ‪‬ﺤ‪ ‬ﹶﺘﺭﹺ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺴﻌﻰ _ ﺍ‪‬ﺴ‪ ‬ﻊ )ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺍ‪‬ﺴﻌﻰ(‬
‫ﻴﺩﻋﻭ ‪ -‬ﺍﹸ ‪‬ﺩﻉ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻤﻲ ‪ -‬ﺍ ‪‬ﺭﻡﹺ‪.‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺠﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺨﺭﺠﺎﻥ‪ -‬ﺍﹸ ﹾ‬
‫ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ‪ -‬ﺍ‪‬ﺫﹾﻫﺒﻭﺍ‪.‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺍ‪‬ﺴ‪ ‬ﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺴﻌ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻜﻭﻥ‪ -‬ﻓﻲ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ -‬ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺠﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻀﻤﻭﻤﹰﺎ ﺒﻀ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻀﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﹸﻜﺘﹸﺏ‪ ،‬ﺍﹸ ‪‬ﺩﻉ‪ ،‬ﺍﹸ ﹾ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻀﻡ‪ْ‬‬
‫ﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻴ‪ ‬‬
‫ﻀ ْﻡ‪ ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻟ ﹲ‬
‫ﻭﺍﺒ‪‬ﺩ ْﺃ ﹺﺒﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺯ ﺍﻟﻭ‪‬ﺼ‪‬ل ﻤﻥ ﻓ‪‬ﻌ ﹴل ﺒﹺ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺴ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻔﹶﺘﺢﹺ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ‪ -‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻼﻡ‪ -‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺤﺎ َل ﺍﻟﻜﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻜﹾ ‪‬‬
‫ﺴ ﹴﻡ ﻤﻊ ﺍﺜﹾ ﹶﻨﺘﹶﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺉ ﻭﺍﺜﹾﻨﹶ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺔ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻤﺭﹺ ٍ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺒ ﹴ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ل ﺍﹸﺅْ ‪‬ﻤلْ؛ ﺃ ﹶﻓلَ ﻴ ْﺄﻓﹸل ﺍﹸ ْﺅ ﹸﻓلْ‬
‫ﺴﻑﹾ؛ ﺃ ‪‬ﻤ َل ﻴﺄ ‪‬ﻤ ُ‬
‫ﻑ ‪‬ﺍﺌْ ‪‬‬
‫ﺴ ﹸ‬
‫ﻑ ﻴﺄ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶ‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﹶﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺃَﺨﹶ ﹶﺫ ﻭ ﺃَ ﹶﻜلَ! ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺨﹸ ﹾﺫ ﻭ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬‬
‫ﹸﻜلْ!‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻠﻴﺔ؟‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺘﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻴﻤﺸﻲ? ﺍ‪‬ﻤ‪‬ﺸﻲ? ‪‬ﺍﻤ‪‬ﺵﹾِ )ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ(‬
‫ﺍ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴﻭﺍ ? ﺍ‪‬ﻤﺸ‪‬ﻭ‪‬ﺍ )ﻟﻠﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ(‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﺇﺫﻥ‪ :‬ﺍﻤ‪‬ﺸﹸﻭﺍ!‬
‫ﻓﻀﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻥ ﻓﻲ )‪‬ﺍﻤ‪‬ﺸﹸﻭﺍ( ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺴﺭﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﹸ ‪‬ﻤﺸﹸﻭﺍ!‬
 ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‪ :‬ﻴﺭﻤﻲ‪ -‬ﺍ‪‬ﺭﻤﻲ‪ -‬ﺍ ‪‬ﺭﻡﹺ‪ -‬ﺍﺭ‪‬ﻤﻴﻭﺍ‪ -‬ﺍﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ‪ -‬ﺍﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‪ -‬ﺍ‪‬ﺌْﺘﻲ‪ -‬ﺍ‪ْ ‬ﺌﺕ‪ -‬ﺍ‪‬ﺌﺘ‪‬ﻴﻭﺍ‪ -‬ﺍ‪‬ﺌْﺘ‪‬ﻭﺍ‪ -‬ﺍ‪‬ﺌْﺘﹸﻭﺍ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﻀﻡ ﻭﻜﺴﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻲ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ ﺍ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﹸ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻓﹶ ‪‬‬

‫)‪(4/107‬‬

‫‪ - 105‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪-‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﺼﻌﻭﺒ ﹰﺔ ﻨﺎﺸﺌ ﹰﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﻴﻐﺘﻴﻥ ‪ -‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌﹰﺎ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺍﺼﻁﻼﺤﹰﺎ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍﹰ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﹰ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ‪ -‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ‪ :‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺍﺜﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔ‪ ....‬ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﺸﹶﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ :‬ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻼﺙ‪ .....‬ﺜﹶﻤﺎﻥﹴ‪ ،‬ﺘ‪‬ﺴﻊ‪ ،‬ﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ )‪ (10-3‬ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﻤﺅﻨﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ)‪ (10-3‬ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﺅﻨﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹲ‬
‫ﻗﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫ﻏﺭﻓﺘﺎﻥ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﺘﺎﻥ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ‬
‫ﻗﻠﻤﺎﻥ ﺍﺜﻨﺎﻥ‬
‫ﻏ ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﺜﻼﺙ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪‬‬
‫ﺙ ﹸ‬
‫ﺜﻼ ﹸ‬
‫ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻗﻼﻡ‬
‫ﻲ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪‬‬
‫ﻲ ﻏﺭﻑ‪ ،‬ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﺃﻗﻼﻡ‬
‫ﻋ‪‬ﺸﹾﺭ ﻏﺭﻑ‪ ،‬ﻋﺸﹾﺭ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪‬‬
 ‫ﻋﺸﹶﺭ ﹸﺓ ﺃﻗﻼﻡ‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸﹶﺭ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‬
‫ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺍﺜﻨﺎ ﻋ ﹶ‬
‫ﺙ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﺜﻼﺙ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺜﹶﻼ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﻋ ﹶ‬
‫ﻲ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﻲ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻴ ﹶﺔ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔﹰ ‪ ...‬ﺘﺴﻌﻭﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﻋﺸﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺜﻼﺜﻭﻥ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ‪ ...‬ﺘﺴﻌﻭﻥ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪/‬ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ‬
‫ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪/‬ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺜﻼﺙﹲ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪/‬ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪/‬ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺜﻤﺎ ﹴ‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺘ‪‬ﺴ‪ ‬ﻊ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔﹰ‪/‬ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‬
‫ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻗﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻴﻭﺍﻓﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬

‫)‪(1/108‬‬
 ‫‪ -2‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﹶﺭﺓ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﻜﱠﺒ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﻁﻭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ )ﻗﻠﻡ ‪ /‬ﺭﺠل( ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ )ﻏﺭﻓﺔ ‪ /‬ﻁﺎﻟﺒﺔ( ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ !‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ (10‬ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ )ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪(.‬‬
‫‪ -4‬ﺘﹸﻔﺘﺢ ﺸﻴﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﹸﺘﺴ‪‬ﻜﱠﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻡ‬
‫ﻤﺭﻜﹼﺏ‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻓﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻋﻴﻨﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﻜﻭﻜﺒﺎﹰ؛ ﻭﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻋﹶ‬‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻋ‪‬ﺸﹶﺭ ﹸﺓ ﺭﺠﺎلﹴ‪ ،‬ﺃَﺤ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻭﺩ ﻻ ﹶﺘﺘﹶﻐﻴ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ )‪ (10-3‬ﺘﹸﻌﺭﺏ ﺘﹶﺒ‪‬ﻌﹰﺎ ِﻟﻤ‪‬ﺤﻠﱢﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺱ ﻓﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺨﻤﺴﺔ‪ ‬ﺭﺠﺎلﹴ ‪/‬‬
‫ﺱ ﻓﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺨﻤﺴ ﹶﺔ ﺭﺠﺎلﹴ ‪ /‬ﺨﻤ ‪‬‬
‫ﺨﻤ‪ ‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﺭﺠﺎلﹴ ‪ /‬ﹶ‬
‫ﺱ ﻓﺘﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺒﺨﹶﻤ‪ ‬ﹺ‬
‫· ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ ﻓﻤﻌﺩﻭﺩﻫﺎ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻤﺠﺭﻭﺭ )ﻷﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫ﺏ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﺃﻗﻼﻡﹴ )ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﺴﺘ ﹸﺔ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‪(!‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻁﻼ ﹴ‬
‫ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﺙ‬
‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭﺓ ﻓﻤﻌﺩﻭﺩﻫﺎ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺴﺎِﻟﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺜﻼ ﹸ‬
‫ﺱ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪] ‬ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﺴ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻊ ﻤﺩﺍﺭﺱ‪ :‬ﻷﻥ )ﻤﺩﺍﺭﺱ( ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ[‪.‬‬
‫ﺤﻑ‪ ،‬ﺨﻤ ‪‬‬
‫ﺃَ ﹾﺫ ‪‬ﺭﻉﹴ‪ ،‬ﺃﺭﺒ ‪‬ﻊ ﺘﹸ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ )‪ (19-11‬ﻤﺒ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺘﹾﺢ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ )ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﻟﺯﻭﻡ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺤﺎﻟﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﻓﹶﻬﻤ‪‬ﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺭﺠﻼﹰ‪،‬‬
‫ﺕ ﺒﺄﺤ‪ ‬ﺩ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺃَﺤ‪ ‬ﺩ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺃَﺤ‪ ‬ﺩ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪ ،‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪ ،‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬

‫)‪(2/108‬‬

‫ﺕ ﺒﺄﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪.‬‬

‫ﺙ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪ ،‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺜﻼ ﹶ‬
‫ﺱ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪ ،‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﻤ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ)‪ (12‬ﻓﻴ‪‬ﻌﺎﻤل ﺠﺯﺅﻩ ﺍﻷﻭل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﺜﻨﻲ ﻋ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻲﻋﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺍﺜﻨ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﺜﻨﺎ ﻋ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺎﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪ ،‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
 ‫‪ -3‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﺘﹸﻌﺭﺏ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌﺎﹰ ﻟﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻥ ﺨﻤﺴﹰﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻴﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻥﹴ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﻤﺴ ﹲﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻤﻀﻰ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺩﺭﺠﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻼﻨ ﹸﺔ ﺨﻤﺴ ﹰﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ‪) ،‬ﻓﻼﻨ ﹸﺔ ﻻ ﺘﻨﻭ‪‬ﻥ‪ :‬ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺱ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻤﻀ ﹾ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ!(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ )‪ (99-11‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻌﺩﻭﺩﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ‬
‫ﺃﻡ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻓﺘﹸﻌﺭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ :‬ﺘﹸﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻨﺼﺏ ﻭﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ (8‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ .(79‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻲ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪ -‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ‪ -‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻔﺭﺩ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ‬ﻁﺎﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪ -‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﺭﻜﺏ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪ -‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‪[.‬‬
‫ﻥ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺠﺯﺃَ ‪‬‬
‫ﺕ ﺜﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫]ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ﺒﺜﻤﺎ ﹴ‬
‫ﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﺎﹰ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪ -‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻁﺎﻟﺒ ﹰﺔ ‪ -‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺜﻤﺎ ﹴ‬
‫ﺕ ﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ‬ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ )ﺜﻤﺎﻨﻲ( ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔﹰ‪] .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ‪ -‬ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺠ‪ ‬ﻤ ﹴﻊ ‪ -‬ﻷﻥ ﺇﻴﻘﺎﻋﻪ )ﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ل(![‬
‫ﻤﺌﺔ ﻭَﺃﻟﹾﻑ‬
‫· ﻟﻔﻅ )ﻤﺌﺔ( ﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ ،(35‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻤ‪‬ﺜﻨﹼﺎﻩ )ﻤﺌﺘﺎﻥ( ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭ)ﻤﺌﺘﻴﻥ( ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﻤﺜﻨﺎﻫﺎ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻔﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻤﻌﺩﻭﺩﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬

‫)‪(3/108‬‬

‫ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺌ ﹸﺔ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻤﺌﺘﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜﹸﻤﺌ ‪‬ﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭﹴ‪ /‬ﻟﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻗﺭﺃﺕ ﻤﺌ ﹶﺔ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻤﺌﺘﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻔﻘﺕ ﺜﻼﺜﹶﻤﺌ ‪‬ﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭﹴ‪ /‬ﻟﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻤﺌ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺜﻤﺎﻨﻤﺌ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻋﻨﺩﻱ ﺜﻤﺎﻨﻤﺌ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﺼ‪‬ل ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻊ ﻋﻥ )ﻤﺌﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ )ﻤﻨﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪ .(...‬ﻟﺫﺍ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ‪ :‬ﺜﻼﺜﻤﺌﺔ‪،‬‬
 ‫ﺨﻤﺴﻤﺌﺔ‪ ،‬ﺜﻤﺎﻨﻤﺌﺔ‪...‬‬
‫· ﺘﺠﻤﻊ )ﻤﺌﺔ( ﻋﻠﻰ )ﻤﺌﺎﺕ( ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﺩﻫﺎ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﻟﻤﺌﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻗﺭﺃﺕ ﻤ‪‬ﺌﺎ ‪‬‬
‫ل ﻤﺌﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎلﹺ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺠ ّ‬
‫ﺴﺎﻓﺭ ﻤﺌﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻤﺌﺎ ‪‬‬
‫· ﻟﻔﻅ )َﺃﻟﹾﻑ( ﻤﺫﻜﺭ ﻭﺠﻤﻌﻪ ﺁﻻﻑ ﻭﺃُﻟﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪،‬‬
‫ﻤﺜﻨﺎﻩ )َﺃﻟﹾﻔﺎﻥ( ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭ)َﺃﻟﹾﻔﹶﻴ‪‬ﻥ( ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻑ ﺭ‪‬ﺠلﹴ‪.‬‬
‫ﻑ ﺼﻔﺤﺔ‪ -‬ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﻋﺩﺩ‪‬ﻫﻡ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪ -‬ﻗﺭﺃﺕ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻟ ﹸ‬
‫ﻲ ﺼﻔﺤﺔ‪ -‬ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﻋﺩﺩ‪‬ﻫﻡ ﺒﺄﻟ ﹶﻔﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺠلﹴ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪ -‬ﻗﺭﺃﺕ ﺃﻟﹾ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻑ‬ ‫· ﺘﻀﺎﻑ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ )‪ (10-3‬ﺇﻟﻰ )ﺁﻻﻑ(‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺁﻻ ‪‬‬
‫ﻑ ﻜﺘﺎﺏﹴ ﻭﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺁﻻ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫· ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻟﻑ( ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻵ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﻋ ﹶ‬
‫ﻑ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪.‬‬
‫ﻑ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺃﺤ‪ ‬ﺩ ﻋ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻟﻑ( ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺃُﻟﻭﻑ‪/‬ﺁﻻﻑ( ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪ ‬ﹶﻘﺘﹾﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﺸﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺕ ﺁﻻ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹﹺ‪ ،‬ﺒل ﻤﺌﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﺁﻻ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹﹺ‪ ،‬ﺒل ﻋﺸﺭﺍ ﹸ‬
‫ﺞ ﺁﻻ ﹸ‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴﺎﻓﺭ ِﻟﻠﹾ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﺁﻻ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬

‫)‪(4/108‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺃُﺩﺨ‪‬ﻠﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﺃل(‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﺌ ﹶﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺘﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺎﺯﻭﺍ‪ -‬ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺩﺨﺭﺘﹸﻪ‪ -‬ﺃﻨﻔﻘﺕ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺨﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﺃﻨﻔﻘ ﹸ‬
‫ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺤﺭﺏ ﺴﺘ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻴﺎ ﹴﻡ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ﻜﺘﺎﺏﹴ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ‪ -‬ﻨﹸﻔﱠﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻟ ‪‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ -‬ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﺭﻜﺒﹰﺎ ﺃُﺩﺨ‪‬ﻠﺕ )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﺜﻼ ﹶ‬
‫ﺙ ﻋﺸﹾﺭﺓﹶ ﺭﻭﺍﻴﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ‪) ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﺭﻓﺎﹰ (‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﻋ ﹶ‬
‫ﻜﺘﹶ ‪‬‬
‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﹰ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃُﺩﺨ‪‬ﻠﺕ )ﺃل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
 ‫ﻥ ﺩﺠﺎﺠ ﹰﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓﹰ‪) ،‬ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﻟﻜل ﺩﺠﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺒﻘﻴﺕ ﻤ‪‬ﻨﻜﱠﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺃﻁﻌﻤ ﹸ‬
‫ﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ‪) ،‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺼﻔﺔ ﻟﻸﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﻀﻴ ﹸ‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﺕ(‪.‬‬
‫ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ‪‬‬
‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺩﺨﻠﺕ )ﺃل( ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﻀﻰ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻨ ﹰﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﹶﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ )ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ(‪ :‬ﻗﺴﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬
‫)ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬

‫)‪(5/108‬‬

‫‪ - 106‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ‪ :‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ‬

‫· ﻴﺼﺎﻍ ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋل( ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﹶﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻑ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻴﺩل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ )ﺃَﻭ‪‬ل(‪.‬‬
‫· ﻭﻴﺼﺎﻍ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺼ‪‬ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ )‪ .(19-11‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﻭﻍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﺒﻨﻴﺎﹰ‪ -‬ﻜﺄﺼﻠﻪ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪:‬‬
‫ﻲ ﻋﺸﹶﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﺒﻨﹶﻴ‪‬ﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻱ ﻋﺸﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩ ‪‬‬
‫· ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔﹸ )ﻓﺎﻋل( ﻭﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﻤﻌﻁﻭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤ‪ ‬ﻌﺭ‪‬ﺒﹰﺎ ﻜﺄﺼﻠﻪ‪.‬‬
‫· ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻲ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺸﺭ‪‬؛‬
‫ﺱ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤ ‪‬‬
‫ﺘﻠﻤﻴ ﹲﺫ ﺜﺎﻟﺙﹲ؛ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ‪ /‬ﺍﻟﺤﻠﹾﻘﺔﹸ ‪ /‬ﺍﻟﻁﺒﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹾﺭﺓ؛‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻏﺩﺍﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻴﺼل ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒ ﹺﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ )ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻲ ﻫﻨﺎ( ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺎﻥ!‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﹼﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﺎﺒ ﹶ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ! ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﺎﺒ ﹶ‬
‫· ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ )ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻟﻸﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘﱠﺏ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪...‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ ﻭﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻟﻠﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ‬
‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ‬
 ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‬
‫ﺃ ‪‬ﻭلٌ )ﺍﻷَﻭ‪‬ل(‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‬
‫ﺜﺎﻥﹴ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‬
‫ﺍﺜﻨﺎﻥ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‬
‫ﺙ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‬
‫ﺜﺎﻟ ﹲ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻱ ﻋﺸﹶﺭ‬
‫ﺤﺎﺩ ‪‬‬
‫ﻱ ﻋﺸﹶﺭ )ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ(‬
‫ﺤﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺃَﺤ‪ ‬ﺩ ﻋ‪‬ﺸﹶﺭ‬
‫ﻲ ﻋﺸﹶﺭ‬
‫ﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﺸﹶﺭ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ(‬
‫ﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﹶﺭ‬
‫ﺙ ﻋﺸﹶﺭ‬
‫ﺜﺎﻟ ﹶ‬
‫ﺙ ﻋﺸﹶﺭ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ(‬
‫ﺜﺎﻟ ﹶ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ‬
‫ﻋﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﻋﺸﺭﻭﻥ )ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ(‬
‫ﻋﺸﺭﻭﻥ‬
‫ﺤﺎﺩﻴﹰﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﺤﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ )ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ( )‪(2‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ )‪(1‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ(‬
‫ﺜﺎ ﹴ‬
‫ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﺌﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﺌﺔ )ﺍﻟﻤﺌﺔ(‬
‫ﻤﺌﺔ‬
 ‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ )‪(4‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻭل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ )‪(3‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺌﺔ‬

‫)‪(1/109‬‬

‫)‪ (1‬ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺤﺎﺩﻴﹰﺎ ﻭﻤﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‪) .‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ -‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪.(84 ، 78 ، 77/1 :‬‬

‫)‪(2/109‬‬

‫‪ - 107‬ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ‬

‫ﺨﻠﹶﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻴﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻟِﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﺱﻋﹶ‬
‫ﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹶ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻟِﺨﹶ ‪‬ﻤﺱﹴ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻑ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺸﺭ‪ :‬ﻷِﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ ﻟﻴﹶﻠﺔﹰ ﺒ‪‬ﻘﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺱﻋﹶ‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺨ ﹺﺭ ﻟﻴﻠ ‪‬ﺔ ﺒﻘﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‪ :‬ﻵﺨﺭ ﻴﻭ ﹴﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻵ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻟﹶﻴﺎلﹴ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻭﹸﺘﻘﹾﺴ‪‬ﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻀﻡ‪ ‬ﻜ ﱞل ﻤﻨﻬﺎ ﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺍﻷُﻭ‪‬ل )ﺃﻭ ﺍﻷُﻭ‪‬ﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻷُﻭل(‪.‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻁ )ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻁﻰ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻁ(‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﹾﺭ ﺍﻷَﻭ‪‬ﺍﺨ‪‬ﺭ )ﺃﻭ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ(‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺍﻷُﺨﹶﺭ )ﺃﻭ ﺍﻷُﺨﹾﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻷُﺨﹶﺭ(‪] .‬ﺘﺠﻲﺀ )ﺍﻷُﺨﺭﻯ( ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻵﺨ‪‬ﺭﺓ(‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫‪‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ )ﻤﺅﻨﺙ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ? ﻭﺘﺠﻤﻊ )ﺁﺨ‪‬ﺭﺓ( ﻋﻠﻰ )ﺃَﻭﺍﺨ‪‬ﺭ(‪:‬‬
‫ﻥ ﺸ‪‬ﺌﺕ !(‪[.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﺔ ? ﻓﻭﺍﻋل‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﹾﺭ ﺍﻷُﺨﹶﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺍﺨ‪‬ﺭ )ﺃﻭ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭﺍﺕ ﺇ ‪‬‬
‫· ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ‪/‬ﻋﺸﺭ( ‪ -‬ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﹾﺭ ﺍﻷَﻭ‪‬ل‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺙ ﻓﻼ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﻤﻔﺭﺩ ﻤﺫﻜﺭ ﺒل‬
‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺃﻭ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ‪" :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺸﹾﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛ ﻭﻫﻲ ﺠ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻥ‬
‫· ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻘل ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻤﺜﻠﻪ )ﺒﺠﻤ ﹴﻊ ﻤﺅﻨﺙ(‪ ،‬ﻭﺒﻤﻔﺭﺩ ﻤﺅﻨﺙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﺴ‪ ‬ﹸﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﹴﺭ ﻭﺠﺎﺭﻴﺔ!‬
‫)ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻴﻨﺎﺕ( ﺠﺎﺭﻴﺎ ﹲ‬

‫)‪(1/110‬‬

‫‪ - 108‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ‬
‫ﺃﻭﺭﺩ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻋ‪‬ﻘ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ...‬ﻜﻌﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﻌﺸﹶﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻰ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻫﻭ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺨﻴ ﹸ‬
‫ﻁ ‪‬ﻴﻨﹾﻅﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺭﺯ ﻭﻨﺤﻭ‪‬ﻩ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻌﻨﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ( ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻌﺎﻥﹴ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‬
‫)ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻋﺩﺍﺩ! ﻭﻗﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺩ‪ :‬ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﻭﻻ ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(! ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻭﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﻏﻼﻁ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ - (458/‬ﺒﻁﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ )ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ( ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﺘﻭﻨﻲ )ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ( ﻭ ﺇﺩ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺩ ﻟﹶﻴ‪‬ﻥ )ﻓﻲ ﻤ‪ ‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ‪ -‬ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ )ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ(‬
‫ﻭﻓﺭﺍﻴﺘﺎﻍ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺠﺩ‪‬ﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻀﺒﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﻤﻥ‬
‫)ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ( ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪518 :‬؛ ‪) 522‬ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺙ‬
‫ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ(؛ ‪562‬؛ ‪! 563‬‬
‫ﻭﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻤﻊ‬
 ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ -‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻴ‪‬ﻨﹾﻅ‪‬ﻡ )ﻴﻀﻡ‪ (‬ﻋﺸﹶﺭﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﹶﻨﹾﻅ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﺨﺭﺯ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌ‪‬ﻘﺩ ﻤﻌﻨﻴﺎﻥ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺎﻥ؟!‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌ‪‬ﻘﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﹴ‬

‫)‪(1/111‬‬

‫‪ -109‬ﻤﺎ؛ ﻓﻴﻤﺎ؛ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ؛ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪...‬؛ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪...‬‬

‫‪ -1‬ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﻤﺎ( ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭ ‪‬ﻩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ‪ :‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ‪ /‬ﺍﻟﺘﻲ‪...‬‬
‫ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل(‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺦ؛ ﻭﺘﺠﻲﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺸﻲﺀ( )ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ‬
‫‪.(392/‬‬
‫ﻀﻠﱡﻭﺍ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴ‪‬ﻨﱠﺔ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪" :‬ﺘﺭﻜﺕﹸ ﻓﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺼﻤﺘ ‪‬ﻡ ﺒﻪ )ﻓـ( ﻟﻥ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻨﺒﹺﻴ‪‬ﻪ‪] ".‬ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﻤﺎﺽ![‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ )ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﻅ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ(‪:‬‬
‫"‪ ...‬ﻓﻲ ﻜﻼ ﹴﻡ ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﹶﺘﺩ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺘﹶﻪ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪".‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺩﺨل )ﻓﻲ( ﻋﻠﻰ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ ﻓﺘﺘﺼل ﺒﻬﺎ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫· ?ﺜﻡ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺭﺠﻌﻜﻡ ﻓﺄﺤﻜﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺘﺨﺘﻠﻔﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﺼ ُل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ?‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫· ?ﺇﻥ ﺭﺒﻙ ﻫﻭ ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬‬
‫· ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﻁﻁﻭﺍ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺼﻨﻌﻭﺍ‪) .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪(.‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﺴﺘﺒﺸﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﺭﻩ‪) .‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫· ﺍﻟﻔﹶ ْﺄلُ‪ :‬ﻗﻭ ٌل ﺃﻭ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻨﺎ ﻟﻪ‪ ...‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ‪".‬‬ ‫· " ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﻗﻭ ٌل ﻟﻤﻌﺘﺭﹺ ﹴ‬
‫ﺽ ﻓﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫· "‪ ...‬ﻟﻜﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺴﺩﻴﺩﺓ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪".‬‬
‫· ﺼ‪‬ﻨﱠﻑ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺘﺒﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻨﹾﺘﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺇﻻ ﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺘﺤﻭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ )ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﻋﺒﺎﺭﺍ ﹲ‬
‫· ‪ ...‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻗﻁﻌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪...‬‬
‫· ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ‪...‬‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤ ﹰﺔ ﻤﻌﺎﻓﺎﺓ‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺇﻥ ﺤ‪‬ﺫﹾﻑ )ﻓﻴﻤﺎ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﻴﻥ ﻴﺠﻌل ﻜ ﹰ‬
‫ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ‪...‬ﻭﻤﺤل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﻁﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﻼ ﻗﺭﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ :‬ﻭﻤﺤل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻫﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺒﻼ ﻗﺭﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪(1/112‬‬

‫· ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺏ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ‪...‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ :‬ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎﹰ‪...‬‬
‫‪ -3‬ﺘﺩﺨل )ﻤ‪‬ﻥ( ﻋﻠﻰ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ ﻓﺘﹸﺩﻏﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ‪ :‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫· ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹸ ﻤﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻡ ﻭﺃﻜﻠ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﻠﺘﻡ‪.‬‬
‫· ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪...‬‬
‫· "‪ ...‬ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﹶﻓﺭ‪‬ﺴﹰﺎ ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠﺢ ﻟﻠ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺸﻡ‪) ".‬ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪.(359/1‬‬
‫ﻥ ﻜﺫﺍ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل‪) :‬ﻜﻠﱠﻔﻨﻲ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺢ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ‪ (...‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺼﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻪ ﻫﻜﺫﺍ‪) :‬ﻜﻠﻔﻨﻲ‪ ،...‬ﻭﺃﻟ ‪‬‬
‫ﺢ ﻋﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﻭﺃﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻼﻨﹰﺎ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ‪ /‬ﻤﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ‪ (...‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪) :‬ﻭﻤﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﻜﺫﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﻜﻠﻔﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﺃﻟﺢ ّﻋﻠﻲ‪ ‬ﺒﺸﺄﻨﻪ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺼﺎﺩﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﺤﻘﺎﺌﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻬﺎ(‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ(‪،‬‬
‫· ﺃﻭ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻤﻙ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻻ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻪ!‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺒﻤﺎ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫· ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺜﺎﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺙ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺄﺜﺎﺜﻪ ‪ /‬ﻤﻊ ﺃﺜﺎﺜﻪ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪ /‬ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ‪‬ﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ‪‬ﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ‪ /‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻓﻘﺩﺕﹾ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺕ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻘﺩ ﹾ‬
‫ﺕ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﹾ‬
‫· ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻨﹸﻬﺒﺕ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬
 ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻨﹸﻬﺒﺕ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪ /‬ﻭﻀﻤﻨﻬﺎ ‪ /‬ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﻭل ﺃﺤﺩﻫﻡ‪ ... :‬ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﻋ‪‬ﺩﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪...‬‬

‫)‪(2/112‬‬

‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ... :‬ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﻴﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﻋ‪‬ﺩ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪...‬‬
‫ﺃﻭ‪ ... :‬ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺎﻋ‪‬ﺩ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪...‬‬

‫)‪(3/112‬‬

‫‪ -110‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒـ )ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪(...‬‬

‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺼﺎﺩ‪‬ﻑ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ‪ -‬ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺭﺍﻀﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﺎﻀﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫‪.2‬ﺃﺴﺄﻟﻜﻡ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪.3‬ﺃﻋﻠﻤﻭﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ‪) .‬ﺃﻴﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ؟!!(‪.‬‬
‫‪.4‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺕ ﺭﺍﻀﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﻏﺎﻀﺒﺎﹰ؟‬
‫‪.1‬ﻻ ﺃﻋﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻜﻨ ﹶ‬
‫‪.2‬ﺃﺴﺄﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺃﺘﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻡ ﻻ ؟‬
‫‪.3‬ﺃﻋﻠﻤﻭﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ؟ ﺃﻭ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺄﻋﻠﻤﻭﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺙ ﻫﺫﺍ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫‪.4‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﺃَ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﺕ ﺃﻡ ﻜﻨﺕﹶ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ?؟‬ ‫? ﻗﺎل ﺴﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﺃَﺼ‪ ‬ﺩﻗﹾ ﹶ‬
‫?‪ ...‬ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻓﻀل ﺭﺒﻲ ﻟِﻴ‪ ‬ﺒﹸﻠﻭ‪‬ﻨﻲ َﺃﺃَﺸﻜ ‪‬ﺭ ﺃﻡ ﺃَﻜﹾ ﹸﻔﺭ‪?‬؟‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻬﺘﺩﻭﻥ?؟‬ ‫? ﻗﺎل ﻨﹶﻜﱢﺭﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﺭﺸﹶﻬﺎ ﹶﻨ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﺃﺘﻬﺘﺩﻱ ﺃﻡ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫? ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﺠﺌﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺃﻡ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ?؟‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺼﺎﺩ ﹾﻓﺘﹸﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻥ‪...‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪َ :‬ﺃﻴ‪‬ﺴﻔﺭ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻋﻥ‪ ...‬ﻓﺠﻭﺍﺒ‪‬ﻪ‪...‬‬
 ‫‪ .2‬ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ ؟‬
‫ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ :‬ﺃﻫﻲ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ ؟‬
‫‪ .3‬ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻴﻌﺯ‪‬ﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻻ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﺃَﻴ‪‬ﻌﺯ‪‬ﺯ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫‪ .4‬ﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ :‬ﻫل ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻫﺎﻤﺎﹰ؟‬
‫ﻻ ﺃﻭ ﻻ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻓﻌﺎ ﹰ‬
‫ﻻ ﺃﻭ ﻻ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺭﻜﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻓﻌﺎ ﹰ‬
‫‪ ... .6‬ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺘﺎﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺘﻴﻥ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬
‫‪ ...‬ﻟﻠﺤ‪‬ﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻪ‪.‬‬

‫)‪(1/113‬‬

‫‪ ... .7‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻀﻐﻭﻁﺎﹰ‪.‬‬

‫‪ ...‬ﻟﻨﻌﺭﻑ‪ :‬ﻫل ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻀﻐﻭﻁ؟‬

‫)‪(2/113‬‬

‫ﺴﺒ‪‬ﻙ‪ /‬ﻫﻤ‪‬ﻙ‪/‬ﺠﺎﺯﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل!‬

‫ﺠ ٌل ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل! ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﺤ ‪‬‬
‫‪ -111‬ﻫﺫﺍ ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪".‬‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ :‬ﺃﻱ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺸ ‪‬ﺭ ﺴﻤﺎﻋ‪‬ﻪ‪ :‬ﻴﻜﻔﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻟﺘﺸﻤﺌ ‪‬ﺯ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫‪-‬ﺤ‪‬‬
‫‪ -‬ﺤﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻓﺨﺭﺍﹰ ﻨﺠﺎﺤ‪‬ﻪ!‬
‫ﻑ ﺒﻪ؛ ﻴﻜﻔﻴﻙ!‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒﹺﻙ( ﺩﺭﻫﻡ‪ :‬ﺍﻜﹾﺘ ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻙ )ﺒ ‪‬‬
‫‪-‬ﺤ‪‬‬
‫ﺏ )ﺤﺴ‪‬ﺏ‪ :(‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻑ‪!‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺭﺃﺕﹸ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺏ ﻭﺤ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺏ ﻓﺤﺴ‪‬ﺏ‪ :‬ﺃﻱ ﻻ ﻏﻴﺭ )ﻓﻘﻁ(!‬
‫‪ -‬ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻙ‪".‬‬ ‫· ﻗﺎل ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪/‬ﻫﻡ‪" :(‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﻫﻤ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ ،‬ﻭﻫ‪ ‬ﻤﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ :‬ﺃﻱ ﺤ ‪‬‬
‫ل ﹶﻨﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ ،‬ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ ،‬ﻭﻨﻬﺎﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ :‬ﺃﻱ ﻜﺎﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ ،‬ﻜﻠﻪ‬
‫ﻭﻗﺎل )ﻨﻬﻰ(‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺤﺴ‪‬ﺏ‪ .‬ﻭﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﹺﺒﺠﹺﺩ‪‬ﻩ ﻭﻏﹶﻨﺎﺌﻪ ﻴﻨﻬﺎﻙ ﻋﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﻏﻴﺭﻩ‪".‬‬
 ‫ﻭﻗﺎل‪" :‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ٌ ﻨﺎﻫﻴﺘﹸﻙ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ! "‬
‫ﺠ ‪‬ﺯﺃَﻩ‪ :‬ﻜﻔﺎﻩ‪".‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻏﹶﻨﺎﺀ ﻓﻼﻥ‪ :‬ﻨﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺠ‪‬ﺯﺃ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﻅﺎﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﺎﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪".‬‬
‫ﺠ ﹴ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌ ‪‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺒﺸﺎﺭ‪... :‬ﻭﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺭﻭﺍ ﺨﹸﻁﹶﺒﺎﹰ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻤﻥ ﺨﹸﻁﹶﺏ!‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻔﺢ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺏ )‪:(110/1‬‬
‫ﺴﺩ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬‬
‫ﺡ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺏ ﺍﻟﺫﱠﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﹴ‬
‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻤﻥ ﻓﺭ‪ ‬ﺩ َﺃ ﹶ‬
‫) ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻭ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﱠﺭﺍ‪ :‬ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﱠﺭﺍ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ‪(.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )‪ ..." :(176/1‬ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﻬﻤﺎ )ﺃﻱ ﹺﺒ ﹶﺘﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺘﻴﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻅﱠﺭﻑ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪".‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻙ ﻭﻜﺎﻓﻴﻙ‪".‬‬ ‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ )‪" :(360/4‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻤﻨﻪ ‪ /‬ﺒﻪ‪ :‬ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺩ ﹴ‬
‫ﺡ ﻤﻊ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻁﻠﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺤ ‪‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ( ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ‪" :‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﻭﺭﺍﻭﻴﹰﺎ ﻭﺜﻘﺔ‪".‬‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺍﺀ‪ :‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺄﺨﻴﻨﺎ )ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺩﻴﺒﹰﺎ ﻨﺎﺒﻐﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺤﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﺒﻔﻼ ﹴ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺯ ﻫﺩﻓﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺝ ﻓﺼﻴﺤﺔﹲ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻨﺎﻫﻴﻙ( ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل‬
‫ﻫﺫﻩ ﻨﻤﺎﺫ ‪‬‬
‫ﻻ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬

‫)‪(1/114‬‬

‫‪ -‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻌﺭﻭﻑ ) ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺠﺩﺍﹰ!(‪ ...) :‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ‬
‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﺃﺭﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﻴﺕ‪(.‬‬
‫ﻉ ﻋﻨﻙ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ... :‬ﺒ ﹾﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ‪...‬؛ ﺃﻭ‪ :‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻱ ﺇﻨﺴﺎ ﹴ‬
‫ﺙﺃ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ..." :‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﻴﺎ ﹰﺓ ﺭﺨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻭﺭﹺ ﹶ‬
‫ﺘﺂﻜﻼﹰ )ﻜﺫﺍ( ﺭﻭﺤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪".‬‬
‫ﻉ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ؛ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ /‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ /‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻫﻨﺎ‪ ... :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﹶﺘَﺄﻜﱡ ﹰ‬
‫ﻼ ﻻ ﺘﺂﻜﻼﹰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪" :‬ﺘﹶﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺒﺤﻴﺙ )ﻜﺫﺍ( ﺍﺴﺘﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﻠﻔﺘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭ‪"...‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ... :‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻘﻰ ﻤﻥ‪ ...‬ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺘﺎﺘﻪ‪...‬‬
‫)‪(2/114‬‬

‫‪ -112‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﻜﻡ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻓﻭﻨﻲ ﺒﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻓﻭﻨﻲ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻜﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﻼﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﻓﻴ‪‬ﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﻜﻡ‪...‬؛‬
‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻓﻴ‪‬ﻨﻲ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﹸﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪...‬‬
‫ﺏ ﻓﻼﻨﺎﹰ‪ :‬ﺃﺩﺭﻜﻪ‪".‬‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪" :‬ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭﺍﻓﻴﻬﻡ ﻤﻭﺍﻓﺎﺓﹰ‪ :‬ﺃَﺘﺎﻫﻡ‪ .‬ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭ ﹸ‬

‫)‪(1/115‬‬

‫ل ﺇﻟﻴﻪ ‪ /‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪ ‬ﹶﻜ َل ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ -113‬ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻌﻤ َل ﺍﻟﻤﻭﻜﻭ َ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻭﻜل ﺇﻟﻴﻪ!‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻨﺠﺢ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻨﺠﺢ ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻭﻜﻭل ﺇﻟﻴﻪ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻭﻜل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻠﱠﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﹶﻓﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ﻭ ﻭ‪‬ﻜﻭﻻﹰ‪ :‬‬
‫ﻥ ﻴ‪ ‬ﻜﹸﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻜﹾ ﹰ‬
‫ل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻼ ﹴ‬
‫ﻭ‪ ‬ﹶﻜ َ‬
‫ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻤﻭﻜﻭل ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺽ ﺃﻤﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ?‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭُﺃ ﹶﻓﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺃَﻭ‪ ‬ﹶﻜ َل ﺍﻟﻌﻤ َل ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥﹴ ‪‬ﻴﻭ‪ ‬ﻜﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺇﻴﻜﺎﻻﹰ‪ :‬ﺨﹶﻼﱠﻩ ﻜﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻤل ‪‬ﻤﻭ‪ ‬ﹶﻜ ُل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪(1/116‬‬

‫‪) -114‬ﺃﺤﺩ( ﻭ)ﺇﺤﺩﻯ(‬

‫ل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻴﺼﻑ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫)ﺃﺤﺩ( ﻭ)ﺇﺤﺩﻯ( ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ .‬ﻭﻜ ﱞ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﻤﺫﻜﱠﺭ )ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺨ ﹶﺘﺭ‪‬ﻉ ﻤﺨﺘﺭﻋﺎﺕ( ﺃﻭ ﻟﻤﺅﻨﺙ )ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺩﻭﺍﺕ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﹸﺭﺍﻋﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﺤﺩ ‪ /‬ﺇﺤﺩﻯ( ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻤ‪‬ﻔﹾﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻨﻪ )ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻭ ﺒﺈﺤﺩﻯ(؟ ﺃﻱ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ‪ .‬ﻓﻬل ﻴ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
 ‫ﻫل ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ؛ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺨﻠﻭﻱ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﻫﺸﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﻻ ﻀ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺠﻌﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ -(1‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪ /‬ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ -(2‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻏﺫﺍﺀ ﺠﻴﺩ ‪ /‬ﻭﻫﺫﺍ ﻏﺫﺍﺀ ﺠﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜلٌ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ )‪ 538‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻴﻠﻲ )‪ 581‬ﻫـ( ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺭﻭﻑ )‪616‬‬
‫ﻫـ(‪ .‬ﻭﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻟﹸﻐﻭﻴﺎﺕ ‪ (130/1‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺼ‪‬ﻨﻊ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺎﺕ(‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺙ ﻋﻨﻪ ﻴﺴﺒﻕ )ﺇﺤﺩﻯ(! ﻭﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ )ﻤﻌﺠﻡ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﺤ‪‬ﺩ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺼﻨﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺎﺕ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪.‬‬

‫)‪(1/117‬‬

‫‪ -115‬ﺃَﺸﹾ ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﺩ‪ ‬ﻭﻥ‪(‬‬

‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ...‬ﻓﻬﻲ ﺘﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤ‪‬ﻌﺎ ﹴ‬
‫‪ -1‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺘﺤﺕ(؛ ‪ -2‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻭﻕ(؛ ‪ -3‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺃﻤﺎﻡ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤ‪‬ﺸﹶﻰ ﺩﻭ ﹶﻨﻪ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﻤﺎﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻏﺩ‪ "‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﺎﺠﺯﹰﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻐﺩ‪.‬‬
‫ل ﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻴﻭ ﹺﻡ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‪ ..." :‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪:‬‬
‫ﻙ ﺍﻷﺤ ‪‬ﺒ ﹶﺔ ﻟﻡ ﻴﻘﺎﺘل ﺩﻭﻨﹶﻬﻡ ﻭﻨﹶﺠ‪‬ﺎ ﺒﺭﺃﺱ ﻁ‪ ‬ﻤﺭ‪ ‬ﺓ ﻭ ﻟِﺠﺎﻡﹺ‬
‫ﹶﺘﺭ‪ ‬‬
‫ﺨﻠﹾ ﹶﻔﻪ‪.‬‬
‫ﺱ ﺩﻭﻥ َﺍﻷﻤﻴﺭ‪ :‬ﺃﻱ ﹶ‬
‫ﺠﻠﹶ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻭﺭﺍﺀ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬‬
‫ﻥ ﺠﻴﺤﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺃﻤﻴﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻬ ﹺﺭ ﻗﺘﺎل‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻗﹶﺒ‪‬ل(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻫﻭﺍل؛ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ‪ "‬ﻴ‪‬ﻀﺭﺏ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﺎل ﺇﻻ ﺒﻤﺸﻘﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪" :‬ﺩﻭ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﺎ ﺘﹸﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻭل ﺩﻭ ‪‬‬ ‫· ‪ ...‬ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﺼﻭ‪ ‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘﹾﺢ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫· ‪ ...‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ )ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪" :(323/‬ﻓﻨﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ?؛ ﻫ‪‬ﻡ ﺩﻭﻨﹶﻨﺎ ﻋﺩﺩﺍﹰ !‬
‫‪ -7‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )َﺃ ﹶﻗ ﱠل ﻤﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﻭ ‪‬ﻴﻐﹾﻔﺭ ﻤﺎ ﺩﻭ ‪‬‬
 ‫‪ -8‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻏﻴﺭ ‪ /‬ﺴﻭﻯ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﻨﺎﺜﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﻓﹶ ‪‬ﻭﺭﹺ ‪‬ﻩ ﺩﻭﻥ ﺇﺒﻁﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺒﻁﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺤﺒﹺﺱ‪ ‬ﻗﱠﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﺼﺎﺤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﻟﻪ ﺃﻭ‬
‫‪ -9‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‪" :‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻪ‪ ".‬ﺃﻱ ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫‪ -10‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻭﻨ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻥ‪...‬‬
‫ﻲ ﺩﻭ ‪‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠ ‪‬‬
‫· ‪ ...‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫)‪(1/118‬‬

‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ‪ (149/‬ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺼ‪‬ﻤﻲ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪" :‬ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ‬
‫ﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﺭﻱ‪ :‬ﻭﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﻟﻲ ﺒﺨﺎﺩ ﹴﻡ ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠﺤﻨﻲ ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺨﺎﻟﺩ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃﺠﺭ‪‬ﻫﺎ ﻭﺫﻜﹾﺭﻫﺎ ﻭﺜﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭﻋﻼﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﻨﻔﻌ‪‬ﻬﺎ‪".‬‬
‫ﺩﻭﻨﻨﺎ! ﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻲ ﺩﻭﻨﹶﻙ! ﻟ ‪‬‬
‫ﺨﺫﹾﻩ‪!‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ‪ / ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﹸ‬
‫‪ -11‬ﺍﺴﻡ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ل ﺃﻤ‪‬ﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺨﹸﺫﹾ(‪ :‬ﺩﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺩﻭﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻤ‪‬ﻌﺎﻥ ٍﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ )ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ(‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪َ? :‬ﺃﻓﹶﺘﺘﱠﺨﺫﻭﻨﻪ ﻭ ﹸﺫﺭ‪‬ﻴﺘﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻲ? )ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.(50/‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ‪ ...? :‬ﻟﻡ ﻨﺠﻌ ْل ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺴﺘﺭﺍﹰ? )ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.(90/‬‬

‫)‪(2/118‬‬

‫‪ -116‬ﺒﹺﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺸﻜﻴﺏ‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ (40/‬ﻨﻘ ﹰ‬
‫ﺃﺭﺴﻼﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹶﻪ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﺤ‪‬ﺠﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻴ ‪‬ﺩ ﻜﹸﺘﱠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪:‬‬
‫"‪ ...‬ﹶﻓﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺤﻭﺍ ﻜ ﱠ‬
‫ل ﺠﺩﻴﺩ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﻡ ﺭ‪‬ﻗﺎﹲﺓ ﻋﺼﺭﻴﻭﻥ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ 41‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ..." :‬ﻓﻠﻴﺱ ﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻋﺩﻤﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺁﺨﺭ‪".‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻅ ﹴﺭ ﺇﻟﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻁﻠﹾﻴ‪‬ﻭ‪‬ﺴﻲ ﻭﻀﻊ )ﺍﻟﺒﺎﺀ( ﻤﻜﺎﻥ )ﻤﻥ( ﻗﺒ‪‬ل )ﺩﻭﻥ( ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ! ﺍﻨﻅﺭ‬
‫· ﺃﺠﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﹼﻲ ﻭﺍﻟﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫)ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﻏﻼﻁ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪.(235/‬‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ..." :(103/‬ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪"...‬‬
‫· "‪ ...‬ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ َﺃﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻷﻴﺎﻡ( ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪:3‬‬
‫"ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﻤﻥ ﺒﺤﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ‪".‬‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺎل‪ ..." :‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﺍﻟ ﹶﻘﺭ‪‬ﺽ(‪:‬‬
‫ﺢ ﺃﻭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ)ﻤﻭ(‪".‬‬
‫ﺽ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﺒ ﹴ‬
‫"ﺍﻟ ﹶﻘﺭ‪‬ﺽ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ :‬ﻗﺭ ‪‬‬

‫)‪(1/119‬‬

‫‪ -117‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ‬

‫· ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻗﺩ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ؛ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻗﺭﺃ ﺨﺎﻟﺩ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ؛ ﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﺨﺎﻟﺩ؛ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻗﺭﺃ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻓ‪‬ﻌﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫?ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻟِﺭﺒ‪‬ﻬﻡ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻫﺒﻭﻥ?‪ ،‬ﻭ?ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻟِﻠﺭﺅﻴﺎ ﺘﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺭﻭﻥ?‬
‫· ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﺨﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻋﻤل ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ )ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺼﻴﻎ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻤ‪‬ﺼﺩ‪‬ﻗﹰﺎ ﻟِﻤﺎ ﻤﻌﻬﻡ?‪ ،‬ﻭ?ﻓﻌ‪‬ﺎ ٌ‬
‫ل ﻟِﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ?‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻜﺭ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪" :(475/2‬ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﻤﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﻪ‪ ".‬ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ..." :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻜﻴﻨﻪ‪"...‬‬
‫ﻲ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ‪" :(23/‬ﻟِﻁﻭل ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻟﻪ ﻭﻜﺩ‪‬ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﹶﺄْﻤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ‪ ".‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺠ ‪‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻌل )ﻋﺎﻨﻰ( ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻴﻘﺎل ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻊ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )ﻟﻁﻭل‬
‫ﻀﺭ‪‬ﺒﻲ ﻟﺯﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ( ﻜﻤﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺘﺄﻤﻴﻠﻬﻡ(‪] .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ‪ :(287/‬‬
‫ﺤﺴﻥ[‪.‬‬
‫· ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﺴﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﹶﻙ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑﹶ ‪ /‬ﻟِﻠﻀﻌﻴﻑ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻋ ٌل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪ /‬ﻟِﻠﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻜﻠﱡﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﺠﻴﺩ‪ .‬ﻭﻤﺠﻲﺀ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫?ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻅﺎﻟﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ?‪ ،‬ﻭ ?ﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻟﻠﻐﻴﺏ?‪ ،‬ﻭ ? ﹶﻨﺯ‪‬ﺍﻋ ﹰﺔ ﻟﻠﺸﱠﻭ‪‬ﻯ?‪ ،‬ﻭ ?ﻟﹶﻭ‪‬ﺍﺤ ﹲﺔ ﻟﻠﺒ‪‬ﺸﹶﺭ?‪ ،‬ﻭ?ﺴﻤ‪‬ﺎﻋﻭﻥ‬
‫ﺴﺤ‪‬ﺕ?‪.‬‬
‫ﻟﻠﻜﺫﺏ‪ ،‬ﺃﻜﹼﺎﻟﻭﻥ ﻟﻠ ‪‬‬
 ‫ل ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ؛ ﻭﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﺃﻓﻌل؛ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﺃﻓﻌل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﻓﻌ ُ‬
‫]ﻗﺎل ﺍﻷﺏ ﺃﻨﺴﺘﺎﺱ ﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‪ ،476/2 ،‬ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ(‪" :‬ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻷﺤﺩﻜﻡ‪ ،(...‬ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺘﺴﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ )ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ‬
‫ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ ".‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ )ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ‪[.(284/‬‬
‫ﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻭ َل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ?‪.‬‬ ‫· ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭُﺃ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺕﻷ‪‬‬
‫ﻋﺯ‪‬ﺓ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻜﹸﺜ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬‬

‫)‪(1/120‬‬

‫ﺃﺭﻴﺩ ﻷﻨﺴﻰ ﺫﻜﹾﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﺘﹶﻤ‪ ‬ﱠﺜلُ ﻟﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺒﻜل ﺴﺒﻴل‪.‬‬

‫· ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ(‪" :‬ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﺴ‪ ‬ﻬ َل ﻭﺘﻴﺴ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌل )ﺃﻤﻜﻥ( ﻤ‪‬ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺢ ﻓﺼﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ(‪ ،‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻭﻁﻴ‪‬ﺔ‪" :‬ﺘﻘﻭل ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﺫﺍ ﺘﻴﺴ‪‬ﺭ" ﻓﺎﻟﻔﻌل ﻻﺯﻡ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻔﻌل‬
‫ﻫﺫﺍ(‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﻓﺼﻴﺢ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻕ ﻷﺤ ‪‬ﺩ ﺃﻥ‪...‬‬
‫ﻕ ﺍﻷﻤﺭ‪‬؛ )ﺍﻟﻔﻌل ﻻﺯﻡ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻴﺤ‪ ‬ﱡ‬
‫ﺤﱠ‬‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‪ :‬‬
‫ﺢ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﻜﺫﺍ = ﺜﺒﺕ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺢ ﻗﻭﻟﹸﻪ؛ )ﺍﻟﻔﻌل ﻻﺯﻡ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‪ :‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﺴﺎﺘﻪ‪" :‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺜﻘﹼﻑ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﻴﻘﻭ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﻤل"!‬
‫· ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ‪ / ...‬ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ‪...‬‬

‫)‪(2/120‬‬

‫‪ -118‬ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺏ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﻭﺍ ﹴﻭ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﺘﺴﺘﺒﻴﻥ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ؛ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪? -‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺴﻴ‪‬ﺎﺭﹲﺓ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﻭﺍﺭﺩ‪‬ﻫﻡ ﻓﺄﺩ‪‬ﻟﻰ ‪‬ﺩﻟﹾﻭ‪‬ﻩ? )ﻴﻭﺴﻑ ‪.(19/‬‬
‫ﺤﺸﹾ ‪‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻐﹾ ‪‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ ‪‬ﻭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻴﻌ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺩ ﺒﻪ‪.‬‬
‫?‪ ...‬ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺍﺴﻲ‪ ‬ﺃﻥ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪ ‬ﺩ ﺒﻜﻡ‪) ?...‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪.(10/‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﻁﻴﺌﺔ‪:‬‬
 ‫ﷲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱﹺ‬
‫ل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺯﻴ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻴﻥ ﺍ ِ‬
‫ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻔﹾﻌ ﹺ‬
‫ﻲ ﺭﺍﺌﻌﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﹶﺘﻀ‪ ‬ﻤﻨﹶﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺒﺎﻨﻲ‪ ‬ﻤﺘﻴﻨ ﹰﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﺠﻊ ﺤﻭﺍﺸﻲ‪ ‬ﻤﻔﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﷲ‪) ?...‬ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ ‪.(31/‬‬
‫‪? -‬ﻴﺎ ﹶﻗﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺎ ﺃﺠﻴﺒﻭﺍ ﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺍﻕ‪) ?‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ 26/‬ﻭ‪.(27‬‬ ‫‪? -‬ﻜﹶﻼﹼ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺒﹶﻠﻐﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﻗﻲ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻗﻴ‪‬لَ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻜﻡ‪) ?...‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.(20/‬‬
‫‪...? -‬ﻭ ﹶﻜﻑﱠ ﺃﻴ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫‪? -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜ ﱠ‬
‫ﻑ ﺃﻴ‪ ‬ﺩﻴ‪‬ﻬﻡ ﻋﻨﻜﻡ ﻭﺃﻴ‪ ‬ﺩﻴ‪‬ﻜﻡ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺒﻁﹾﻥ ﻤﻜﹼﺔ‪) ?...‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.(24/‬‬
‫‪? -‬ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ ﻋﺴﻰ ﺍﷲُ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﹸ ‪‬ﻭ ﻋﻨﻬﻡ‪) ?...‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.(99/‬‬
‫‪ ? -‬ﻟﻥ ﻨﹶ ‪‬ﺩﻋ‪ ‬ﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﺇﻻﻫﺎﹰ‪) ?...‬ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.(14/‬‬
‫ﻥ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻲ ﻷﻗﹾﺭﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺭ‪‬ﺸﹶﺩﺍﹰ? )ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.(24/‬‬
‫‪? -‬ﻭ ﹸﻗلْ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫‪? -‬ﻓﻌﺴﻰ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﺃﻥ ‪‬ﻴﺅْﺘ‪ ‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﱠﻨﺘ‪‬ﻙ‪) ?...‬ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.(40/‬‬
‫ﺤﻘﹸﺒﺎﹰ? )ﺍﻟﻜﻬﻑ ‪.(60/‬‬
‫ﻲ ‪‬‬
‫‪...? -‬ﺤﺘﻰ ﺃَ ‪‬ﺒﻠﹸ ﹶﻎ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﹶﺒﺤ‪‬ﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻤﻀ ‪‬‬
‫‪? -‬ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻓﻀل ﺭﺒﻲ ﻟِﻴﺒﹸﻠﻭ‪‬ﻨﻲ ﺃﺃﺸﻜ ‪‬ﺭ ﺃﻡ ﺃﻜﹾ ﹸﻔﺭ‪) ?‬ﺍﻟﻨﻤل ‪.(40/‬‬
‫‪ ...? -‬ﻟﻥ ‪‬ﻴﺅْ ‪‬ﺘﻴ‪‬ﻬﻡ ﺍﷲ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪) ?...‬ﻫﻭﺩ ‪.(31/‬‬
‫‪ ...? -‬ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪ ‬ﹾﻐ ﹺﻭﻴ‪‬ﻜﻡ‪) ?...‬ﻫﻭﺩ ‪.(34/‬‬
‫ﻱ ﺍﻟ ﹸﻔﻠﹾﻙ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻤ‪‬ﺭﻩ‪) ?...‬ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ ‪.(12/‬‬
‫‪ ...? -‬ﻟِﺘﹶﺠ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫‪...? -‬ﺒﻘﺎﺩ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺤ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ? )ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ ‪.(33/‬‬
‫‪ ...? -‬ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴ‪‬ﻨﺎ ﺒ‪‬ﻘﹾﺭﺒﺎﻥ‪) ?...‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪.(183/‬‬
‫‪ ...? -‬ﻟِ ‪‬ﻴ ﹺﺭﻴ‪‬ﻜﻡ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ‪) ?...‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪.(31/‬‬
‫ﷲ ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ? )ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ‪.(121/‬‬
‫ﺠﺯﹺﻴ‪‬ﻬﻡ ﺍ ُ‬
‫‪ ...? -‬ﻟِﻴ‪ ‬‬

‫)‪(1/121‬‬

‫‪? -‬ﻭﹶﻟﻨﹶ ‪‬ﺒﹸﻠﻭ‪‬ﻨﱠﻜﹸﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﻭﻨﹶ ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻭ ﺃﺨﺒﺎﺭﻜﻡ? )ﻤﺤﻤﺩ ‪.(31/‬‬
‫· ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻥ )ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺒﻬﺎ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﺸﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺃﻟﺠﺄﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪ -‬ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻜﺒﺎﺭ ﻜﺎﻟﻤﺘﻨﺒ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻱ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬
‫ﺁﻨﻔﺎﹰ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﻘﺩ ﺃﺒﻲ ﻫﻼل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻠﱡﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬
‫‪ ،(355/‬ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ‪.‬‬

‫)‪(2/121‬‬
 ‫ﺼ ‪‬ﻪ ﻜﺫﺍ ‪ /‬ﺒﻜﺫﺍ؛ ﻤﺨﺼﻭﺹ‬
‫ﺹ ﺒﻜﺫﺍ ‪ /‬ﻟﻜﺫﺍ؛ ﺨﹶ ‪‬‬
‫‪ -119‬ﺨﹶﺹ‪‬؛ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﺹ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪/ ‬‬
‫ﻋﻡ‪ ،‬ﺘﹶﻌﻠﱠﻕ ﺒﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ"؛ ﻓﺎﻟﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺹ ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ :‬ﻨﻘﻴﺽ ‪‬‬
‫ﺹ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴﺨﹸ ‪‬‬
‫‪" -1‬ﺨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻤل‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺤﺎﻟﺔ ‪ /‬ﺴﻴﺎﺭﺓ ‪ /‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ‪ /‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ‪ /‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ! ﻗﻁﺎﻉ ﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺹ ﺒﻜﺫﺍ‪ /‬ﻟﻜﺫﺍ‪ :‬ﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ /‬ﻟﻪ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻤﻭﻗﻑ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ‪ /‬ﺒﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ‪ /‬ﻟﻠﺸﺭﻜﺔ‪...‬‬
‫ﻅ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺫﻜﱠﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ )ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺹ!(‪.‬‬
‫ﻑﻻﺤﱠ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻔﹼﺭﺍﺀ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻭﺼ ﹲ‬
‫ﺹ ﻟﻠﹼﻪ!"‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ‪..." :‬ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪" :(36/3‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺜﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪".‬‬
‫‪ -2‬ﺨﹶﺼ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻴﺨﺼ‪‬ﻨﻲ ﻭﺤﺩﻱ‪ :‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻲ ﻭﺤﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﺼ‪‬ﻨﻲ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻲ ‪ /‬ﻻ ﻴﻬﻤﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻜﺫﺍ‪ = ...‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﺫﺍ‪...‬‬
‫ﺹ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺒﻜﺫﺍ ﺨﺼ‪‬ﺎﹰ ﻭﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‪ :...‬ﺁﺜﺭﻩ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ )َﺃﻓﹾﺭﺩﻩ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪،‬‬
‫‪ -3‬ﺨ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ(‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺨﺎﺹ‪) ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل( ﻭﺫﺍﻙ ﻤﺨﺼﻭﺹ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل(‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺨﺼ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﹸﻭﺩ‪ / ‬ﺒﻌﻨﺎﻴﺘﻪ‪...‬‬
‫ﻭﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺨﺼﻭﺹ( ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺹ ﺒﻜﺫﺍ‪ :‬ﻤﻔﺭ‪ ‬ﺩ ﺒﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﺫﺍ ‪ /‬ﻜﺫﺍ ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻑ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺒﻘﺎﺀ‬
‫· ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ(‪... :‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸﹶﺭﻴﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ )‪ 614‬ﻫـ( ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺤﻀﺭ ﻤﺠﻠﺱ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‪" :‬ﻓﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺭﺠل ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﻻ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍ‬
‫ﻜ ّل ﺍﻟﺼﻴﺩ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﹸﻗﺭ‪‬ﺓ ﻋﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺒﺎﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪"...‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻔﹸﻼﻨﻲ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﻜﺫﺍ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ ﺒﻜﺫﺍ ‪ /‬ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﺫﺍ‪.‬‬
 ‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪" :(130/1‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻭ‪‬ﺠﻬﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﺒﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻴﺘﺄﺨﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺭﻩ‪".‬‬

‫)‪(1/122‬‬

‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪" :(130/1‬ﻭﻟﻪ ﺨﻭﺍﺹ ﻓﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﻨﺒﺎﺕ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ (26/3‬ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ‪" :‬ﻓﺈﻨﻙ ﺘﺭﻯ ﻜ ﱠل ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ )ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ(‬
‫ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪".‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺍ‪:‬‬
‫· ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ )‪ 1094‬ﻫـ( ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ‪:(153/3‬‬
‫"ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺠﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪".‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻘﹾﻔل ﻗﹸﻔﹸﻭﻻﹰ‪ :‬ﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺭ‪(.‬‬
‫)ﻗﹶ ﹶﻔ َ‬
‫· ﺍﻟﻐﹶ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﺸﺠﺭ؛ ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺒﺫﺭ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﻓﻲ )ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ‪" :(280/2‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ )ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ( ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪".‬‬
‫ﻥ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﻪ‪ :‬ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻟﻔﻼ ﹴ‬
‫· ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ )ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ( ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‪..." :‬ﺜﻡ ﻟﻬﻡ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺁﺩﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪".‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻜﺫﺍ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﻔﻼﻥ ‪ /‬ﻟﻔﻼﻥ‪ :‬ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪" :(223/1‬ﻭﻏﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﻭﻑ )ﺠﻤﻊ ﻏ‪‬ﻔﺎﺭﺓ( ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹾﺭ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻤ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺯﺠ‪‬ﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻼﻤﺎﺕ(‪" :‬ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﻓﻠﻥ ﺘﻁﻠﻕ ﻤﻌﺭ‪‬ﻓﺔ ﺒﺎﻷﻟِﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺇﻻ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻟﻤﻥ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﹰ‪".‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻤﺨﺼﻭﺹ‪ :‬ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫ﺼﻴ‪ ‬ﹲﻎ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‪".‬‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻱ ﻓﻲ )ﺸﺫﺍ ﺍﻟﹶﻌ‪‬ﺭﻑ ‪" :(87/‬ﻟﻠﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ‪‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﺍﻹﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(‪..." :‬ﺒل ﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹶﺘﻘﹶﺒ‪‬ل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠ ‪‬ﻪ‬
‫ﻤﺨﺼﻭﺹ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﺍﻟﻴﻘﻲ‪ ..." :‬ﻓﻤﻨﻬﺎ )ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ!( ﻤﺎ ﻴﻀﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭ ‪‬ﻴﻘﹾ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
 ‫ﻤﺨﺼﻭﺹ ﻭﻫﻭ ﺸﺎﺌﻊ‪".‬‬
‫· ﻭﺘﻘﻭل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﺤﺭﻑ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪".‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪" :(614/1‬ﻷﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺭﻀﹰﺎ ﻴﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻬ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪".‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺤﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﻭﻜﻴﻔﻴ ‪‬ﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪".‬‬

‫)‪(2/122‬‬

‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻋﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺨﺼ‪‬ﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪".‬‬

‫ﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻌ ‪‬ﻴﻥ‪‬؛ ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺨﺼ‪ ‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻋﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻟﻔﻼﻥ‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹰﺎ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺒﻪ" ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ‪.‬‬

‫)‪(3/122‬‬

‫‪ -120‬ﻓﻲ )ﺍﻻﺴﺘﻤﺜﺎل( ﻭ)ﺍﻷَﻤ‪ ‬ﹶﺜﻠﹶﺔ(‪...‬‬

‫ﻀلَ‪.‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪ ‬ﹸﺜلَ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻤ‪‬ﻥ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶل‪ :‬ﺘﻔﻀﻴ ٌ‬
‫ﻓﺎﻷﻤﺜل = ﺍﻷﻓﻀل؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻰ = ﺍﻟﻔﹸﻀ‪‬ﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﺕﺤ‪‬‬
‫ل َﺃﻤ‪ ‬ﹶﺜلُ؛ ﻭﺠﺩ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ )ﻻ ﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻥ!(؛ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺤ‪ ‬ﱞ‬
‫ﺃَﻤ‪ ‬ﹶﺜلَ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺜﻤﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌل ‪ to optimize sth‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺠ‪ ‬ﻌ َل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ‬
‫ﺃَﻤ‪ ‬ﹶﺜلَ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﺩﺭﻩ ‪ .optimization‬ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل )ﺃَﻤ ﹶﺜ َل ﻴ‪‬ﻤ‪ ‬ﺜ ُل ﺇﻤ‪‬ﺜﺎﻻﹰ(؟ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻓ‪‬ﻌ ٌل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻭﺘﹸﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃَ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺇﻜﺭﺍﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺃَﻤ‪ ‬ﹶﺜلَ( ﻟﻪ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻤﻐﺎﻴﺭ!‬
‫ﺠلَ‪ :‬ﻗﹶ ﹶﺘﹶﻠﻪ‪ ‬ﺒﻘﹶ ‪‬ﻭﺩ‪) ‬ﺃﻱ ﻗ‪‬ﺼﺎﺼﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪" :‬ﺃﻤ ﹶﺜ َل ﺍﻟﺭ‪ ‬‬
‫ل ﺍﻟﻘﺘﻴلَ‪ :‬ﺠ‪ ‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻤ‪ ‬ﹾﺜﹶﻠﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﺩﻉ ﺃﻨﻔﻪ ﻭﺃﺫﻨﻪ ﻭﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ‪"...‬‬
‫ﻭﺃَﻤ ﹶﺜ َ‬
‫ﺝ‪ -‬ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺃﻤﺜل( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪ .‬ﻓ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻻ ﻨﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﻼ ﺭﺒﺎﻋﻴﹰﺎ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﺃﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺼﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل )َﺃﻤ‪‬ﺜﹶل( ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
 ‫ل َﺃﻤ‪ ‬ﹶﺜﹶﻠﺔﹰ )ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ‪ :‬ﻨﻤﺫﺝ ﻴﻨﻤﺫﺝ ﻨﻤﺫﺠﺔﹰ؛ ﺤ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﺏ ﻴﺤﻭﺴﺏ ﺤﻭﺴﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺩﺤﺭﺝ ﻴﺩﺤﺭﺝ‬
‫ل ‪‬ﻴﺅَﻤ‪ ‬ﺜ ُ‬
‫ﺃَﻤ‪ ‬ﹶﺜ َ‬
‫ﺩﺤﺭﺠﺔ‪(...‬؟‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻬﻤﻭﺯﺓ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ )ﺃﻤﺜﻠﺔ( ﻤﻘﺎﺒل ‪ optimization‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﻜل ) ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ( ﺃﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﺨﻁًﺄ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﺠﻤﻊ )ﻤﺜﺎل(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ!‬
‫ﺴﺘ‪‬ﻤﺜﺎﻻﹰ‪.‬‬
‫لﺍ‪‬‬
‫ﻼ ﺴﺩﺍﺴﻴﹰﺎ ﻭﹺﺯﺍﻥ )ﺍﺴﺘﻔﻌل( ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺴﺘﹶﻤ‪ ‬ﹶﺜلَ ﻴ‪‬ﺴﺘﹶ ‪‬ﻤ ‪‬ﺜ ُ‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ )ﻡ ﺙ ل( ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺩ‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﺘ ﱠ‬
‫ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻻﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ )ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ( ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ‪ :‬ﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ؛ ﺍﺴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻼﻨﺎﹰ‪ :‬ﻁﻠﺏ ﻗﺩﻭﻤﻪ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(1/123‬‬

‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ :‬ﺍﺴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﻁﻠﺏ ﺠ‪ ‬ﻌﻠﹶﻪ ﺃﻤﺜلَ‪ ،‬ﺃﻭ‪ -‬ﺘﻭﺴ‪‬ﻌﺎﹰ‪ -‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ ﺃَﻤ‪ ‬ﹶﺜلَ‪.‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺙ ﺍﻟﺘﺒﺎﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌل ‪ optimize‬ﺒـ)ﺍﺴﺘﻤﺜل( ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤ‪‬ﺼ‪ ‬ﺩﺭﹺ ‪‬ﻩ ‪ optimization‬ﺒـ )ﺍﺴﺘﻤﺜﺎل(‪.‬‬

‫)‪(2/123‬‬

‫‪ -121‬ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﺠﻭﺍﺯ ﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ(‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻴﺘﺤﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ(‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪:‬‬
‫· ﻴ‪‬ﻌﻁﻑ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫· ﻭﻴﻌﻁﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺯﻤﻴﻼﻥ )ﻀﻤﻴﺭﺍ ﺭﻓﻊ(‪.‬‬
‫ﺃﻜﺭﻤﺘﻬﻡ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ )ﻀﻤﻴﺭﺍ ﻨﺼﺏ(‪.‬‬
‫· ﻭﻴﻌﻁﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻨﺕ )ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ(‪.‬‬
‫ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﺇﻴﺎﻙ )ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺼﺏ(‪.‬‬
‫· ﻭﻴﻌﻁﻑ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ ﻭﺯﻴﺩ‪) ‬ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﻨﻔﺼل(‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺇﻻ ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺯﻴﺩﺍﹰ )ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺼﺏ ﻤﻨﻔﺼل(‪.‬‬
‫?ﺇﻨﹼﺎ ﻤ‪‬ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﺠﻭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺃَ ‪‬ﻫﻠﹶﻙ‪) .?‬ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺼﺏ ﻤﺘﺼل(‪.‬‬
 ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ )ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻴﻤﻨﻌﻪ!( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪:‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺤﺴ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺤﺴ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﺀ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺠﺎﺀ ﻫﻭ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺭﺒ‪‬ﻙ ﻓﻘﺎ ‪‬ﺘﻼﹾ ﺇﻨﹼﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻗﺎﻋﺩﻭﻥ?‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻓﺎ ﹾﺫﻫ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺃﺨﻭﻙ ﺒﺂﻴﺎﺘﻲ ﻭﻻ ﹶﺘﻨ‪‬ﻴﺎ ﻓﻲ ﺫ‪‬ﻜﹾﺭﻱ?‪.‬‬
‫?ﺍ‪‬ﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺏ ‪..." :(412/1‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻫﻭ ﻭﺃﻭﻻﺩ‪‬ﻩ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ‪".‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﻲ ﺼ‪ ‬ﺒﻭ‪‬ﺓ‪".‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻥ ﺒﺈﺯﺍﺌﻪ َﺃِﻟﻴ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )‪" :(635/1‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ﺕ‬ ‫· ﻭﻴ‪‬ﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﻭﺒﹺﻬﹺﻡ‪ .‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﺃﺨﻴﻙ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ (‬ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺎﺤﺒﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺩ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺀﺍ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩﺍﹰ( ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺔ )ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ(‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﻊ( ﻫﻲ )ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻁﹶﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ )ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ!(‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻭ‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻴﺩ‪‬؛ ﺜﻡ ﺩﺨﻠ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪‬؛ ﺠﺌ ﹸ‬

‫)‪(1/124‬‬

‫]ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺨﻭل‪[.‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩﺍﹰ؛ ﺠﺌﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻩ‪) .‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺸﺎﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ!(‬
‫]ﺘﻔﻴﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤ‪‬ﺒﺔ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﻤل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‪ (‬ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻻ ﻴﻤﺸﻲ! ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﻗﻠﺕﹸ‪) :‬ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﺼﺎﺤﺒﹰﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ‪‬ﻤﺸﹾﻴﻲ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﹰﺎ ﻟﻪ‪ [.‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻊ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﺨﻠ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺩ؛ ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺯﻴﺩﹰﺍ ﺜﻡ‬
‫ﺕ ﻭﺯﻴﺩ‪ [‬ﺘﹶﻌﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺠ ﹺﺯ ﺍﻟﻌﻁﻑ ]ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺨﻠ ﹸ‬
 ‫· ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪) :‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﺀ( ﺒﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ )ﺍﻟﻔﺎﻋل(‬
‫ﻓﺎﻷﻓﺼﺢ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ‪ -‬ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩﻩ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﻨﻔﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﻭ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪) :‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﺀ ﻭﺨﺎﻟﺩﺍﹰ( ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺀﺍ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺯﻴﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫§ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻻ ﹶﺘﻠ‪‬ﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﺼل‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺘﻠﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪.‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﺘﻠﻲ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺍﻥ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺒﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ )ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﻡ )ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺨﻴﺭ!( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭﻨﺎ ﺃﻨﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺍﻥ‪) ...‬ﺘﺸﺭﻴﻙ(‪ :‬ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ !‬
‫ﻭ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭﻨﺎ ﺃﻨﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻴﻥ‪ / ...‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻴﻥ ‪) ...‬ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ‪ /‬ﻤﻌﻴ‪‬ﺔ(‪.‬‬
‫ﻋ َل ﻤﻌﻪ‪:‬‬
‫ﺘﹶﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻋلَ( ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹴ )ﺩﻻﻻﺕ(‪ :‬ﺴﻨﹶﻌﺭﹺﺽ ﺃﺭﺒﻌ ﹰﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ‬
‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﹺﺯﺍﻥ )ﺘﹶﻔﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻨﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬
‫ﻏلَ‪ ،‬ﺘﻐﺎ ﹶﻓلَ‪ ،‬ﺘﺠﺎ ‪‬ﻫلَ‪ ،‬ﺘﻨﺎ ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﺘﻐﺎ ‪‬ﺒﻰ‪ ،‬ﺘﺤﺎﻤ‪‬ﻕﹶ‪،‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺩﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﹶﻤﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﺘﺸﺎ ﹶ‬
‫ﺘﻌﺎﻤﻰ‪...‬‬

‫)‪(2/124‬‬

‫ﺕ ﺍﻹﺒل‪...‬‬
‫‪ -2‬ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺘﺩﺭﻴﺠﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻨﱢ ‪‬ﻴلُ؛ ﺘﻭﺍﺭ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﻋلَ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒﺎﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺘﹸﻪ ﻓﺘﺒﺎﻋ‪‬ﺩ‪...‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﻓﺎ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺜﺎﺀ‪‬ﺏ‪‬؛ ﺘﻔﺎﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل )ﺃﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﻔﻨﻰ(‪...‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪:‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻔﺎﻋل ﹶﻓﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﻨﺎ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻰ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻓﻲ‬
‫ل ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬ﺍﻗﺘﺘﻠﻭﺍ؛ ﺘﻔﺎﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬ﺃﻓﻨ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬ﺍﺨﺘﺼﻤﻭﺍ؛ ﺘﻘﺎ ﹶﺘ َ‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ؛ ﺘﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺘﺒﺎﺭﻴ‪‬ﺎﹾ؛ ﺘﺒﺎﺭﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺘﺒﺎﺭﻯ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﺭﺠ‪‬ﻼﻥ‪ :‬ﺼﺎﻓﺢ ﻜ ٌل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ؛ ﺘﺼﺎﻓﺢ ﺯﻴﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺎﺼﻡ ﺍﻟﺭﺠ‪‬ﻼﻥ ﺃﻭ ﺘﺨﺎﺼﻡ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ‪ .‬ﺘﻨﺎﻓﹶﺴ‪‬ﺎﹾ؛ ﺘﺴﺎﺒ‪‬ﻘﹶﺎﹾ؛ ﺘﺠﺎ ‪‬ﺩﻻﹾ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪...‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻴ‪‬ﻌﻁﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺇﺸﺭﺍﻙ‬
 ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﺼﺢ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﻨﻔﺼل ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫· ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺘﺒﺎﺭﻯ ﻫﻭ ﻭﺯﻴﺩ‪.‬‬
‫· ﺍﺨﺘ‪‬ﻴﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻫﻲ ﻭﺤﺎﺠ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫· ‪...‬ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻫﻭ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﺴﺅﺍل ﻤ‪‬ﻬﻡ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﺘﺒﺎﺭﻯ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻭ ﻓﻼﻥ( ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬل ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﺘﺒﺎﺭﻯ ﻓﻼﻥ ﻤﻊ ﻓﻼﻥ(؟ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﻔﻴﺩ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ‬
‫?ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ )ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ( ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل?‪،‬‬
‫ﻓﻬل ﺜﻤﺔ ﻤﺤلّ ﻹﺤﻼل ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ )ﻤﻊ( ﻤﺤل ﺍﻟﻌﺎﻁﻑ )ﻭ(؟‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل )ﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ(‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫· ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ )ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ‪..." :(453/1‬ﺃﻤﺎ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻓﻘﻠﻴل‪".‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﺩﺏ ‪ (122/1‬ﻟﻠﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪" :‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺯﺒﺎﻨﻲ‪ ...‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﺸﺎﺠﺭ‬
‫ﺴﻠﹶﻤﺔ‪".‬‬
‫ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪".‬‬
‫ﺝ ﻋﻨﺩ ﻤﻨ ‪‬‬
‫ﻱ ﻤﻊ ﺤﺎ ‪‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻑ( ﻟﻸﺒﺸﻴﻬﻲ‪" :‬ﻭﺘﺨﺎﺼﻡ ﺒﺩﻭ ‪‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺴﺘﹶ ﹾ‬

‫)‪(3/124‬‬

‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ(‪" :‬ﻴﺘﻼﻗﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﻠﺴﺎﺀ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‪..." :‬ﻁﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﺘﻼﺤﻕ ﻤﻌﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﻊ ﺴﻌﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻓﺴ ﹸ‬
‫‪ -‬ﺘﻨﺎﻓﺴ ﹸ‬
‫‪ -‬ﺘﺨﺎﺼﻡ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻭﻗﻴﺱ‪ / ‬ﺘﺨﺎﺼﻡ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﻊ ﻗﻴﺱﹴ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺘﺨﺎﺼ ‪‬ﻡ ﻫﻭ ﻭﻗﻴﺱ ﺃﻭ ﻤﺘﺨﺎﺼﻡ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺴﺎﺒﻕ ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺃﺨﻭﻩ ‪ /‬ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ )ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ( ﻫﻲ ﻭﻤﻘﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ )ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ( ﻤﻊ ﻤﻘﺩﺍ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﺽ ﻭ‪ /‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﺜﻼﹰ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻭ‪ /‬ﻤﻊ ﺴ‪‬ﺭﻋ ِﺔﹸ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻫﻲ ﻭﺴﺭﻋ ﹸﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ‪ /‬ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺴﺭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻊ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻓﺘﻌل ﻤﻌﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺯﻨﺔ )‪‬ﺍ ﹾﻓﺘﹶ ‪‬ﻌلَ( ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤﻌﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ )ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﺨﺘﺼﻡ‬
‫ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ‪ ،‬ﺒﻌﻁﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪‬؛ ﺍﺘﺤﺩ ﺍﻟﺭﺠ‪‬ﻼﻥ؛ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﺸﻴﺌﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ( ﻟﻠﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻪ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ( ﻻﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪" :‬ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ‪ (35/1‬ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ‪..." :‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻘل‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ) ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ( ﻟﻠﺨﻔﺎﺠﻲ‪..." :‬ﺒﺎﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ )ﺯﻫﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ( ﻟﻠﺤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‪..." :‬ﻤﺎ ﻫ‪‬ﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ( ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪ ..." :‬ﺃﻱ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ )ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ( ﻟﻠﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‪ ..." :‬ﻗﺎﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﻤﻌﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴﺘﺤﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ﻭ‪ /‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺨﺘﺼﻡ ﻫﻭ ﻭﻗﻴﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺨﺘﺼﻡ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ‪ (363-350/‬ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻭﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫)‪(4/124‬‬

‫‪ -122‬ﻤﻨﺫ‪ ،‬ﻗﺒ‪‬ل‬
‫)ﻤﻨﺫ( ﻅﺭﻑ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ )ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑﹶ ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭ)ﻗﹶﺒ‪‬ل( ﻅﺭﻑ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ؛ ﻭﻫﻭ ﻤ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺼﺏ ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻑ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ل ﺩﺍﺭﻩ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﺍﻟﻅﺭﻑ )ﻗﺒل( ﻟﻔﻅﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﻗﺒل ﻓﻼﻥﹴ؛ ﺩﺍﺭﻱ ﻗﺒ َ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﷲ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﺒ ُل ﻭﻤﻥ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺩ‪.?‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﻥ )ﻤﻨﺫ( ﻭ)ﻗﺒل( ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺼﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‪.‬‬
 ‫ﺢ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﻨﺫ(؟‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪ ‬ﺃﺼﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﻗﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﹰﺎ ﻻ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل )ﻤﻨﺫ( ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺴﺎﻓﺭﺕ؟‬
‫ﻱ ﻭﻗ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪ :‬ﻤﻨﺫ ﻜﻡ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺴﺎﻓﺭﺕ؟ ﻤﻨﺫ ﻤﺘﻰ ﺴﺎﻓﺭﺕ؟ ﻤﻨﺫ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻭ ﹺﻡ ﺨﺎﻟﺩ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻗﺩﻭﻡ ﺨﺎﻟﺩ!(‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ ) -1‬ﻤﻥ‪(‬؛ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﹸﻪ ﻤﻨﺫ ﻴﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺩﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ(‪.‬‬
‫· ﺃﻨﺕ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻙ ﻋﻤ‪‬ﺎﺭ ﺇﺫﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ )ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ ‪(27/‬‬
‫ﻥ ﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ )ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ ‪.(93/‬‬
‫· ﺃﻨﺕ ﺍﺒ ‪‬‬
‫· ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ!‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻥ‪".‬‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ )ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ(‪" :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﺤ ﹺﻭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﻴ‪ ‬ﹶﺘﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ِﺒﹺﺯﹺ ‪‬‬
‫‪) -2‬ﻤ‪‬ﻥ ﻭ ﺇﻟﻰ( ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ؛ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻰ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ! ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻤﻌﺩﻭﺩﹰﺍ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫· ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫· ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻤﻨﺫ ﺸﻬﺭﹴ ‪ /‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ )ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ!(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻴﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫· ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻔﻴ‪‬ﹰﺎ ﻴﺼ ‪‬‬

‫)‪(1/125‬‬

‫ﺴﻴ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ‬
‫· ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ‪‬ﻤﺜﹾﺒﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻤﺘﺩ ﻤﺘﻁﺎﻭل ]ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪ [...‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﺫ ﻁﻠﻭ ﹺ‬ ‫‪ -‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫‪ -‬ﺴﺠﻨﻭﻩ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ )ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺴﺠﻴﻨﺎﹰ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﺴﺠﻨﻭﻩ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﻗﺒ َل ﺴﻨﺘﻴﻥ!‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋ‪‬ﻘ‪‬ﺩ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ‪ ‬ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪) .‬ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ )ﻗﺭﻴﺏ( ﻓﻴﻪ‬
‫ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ )ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺸﺭﻁ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ)‪ :(1‬ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﻨﺫ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪‬ﻤﺜﹾﺒﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺘ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺘﻁﺎﻭلﹴ )ﻟﻴﺱ‬
‫ﺴﺭ‪ ،‬ﻗﹶ ﹶﺘلَ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻊ‪ ،‬ﻭﺼل‪ ،‬ﺠﺎﺀ‪.(...‬‬
‫ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ؛ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﹶ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
 ‫· ﺍﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻤﻨﺫ ﻴﻭﻤﻴﻥ‬
‫· ﺍﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻗﺒل ﻴﻭﻤﻴﻥ‬
‫· ﺍ‪‬ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﺭ‬
‫· ﺍ‪‬ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻗﺒل ﺸﻬﺭ‬
‫· ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺒﻭﻉ‬
‫· ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺒل ﺃﺴﺒﻭﻉ‬
‫· ﺒﺩﺃﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬
‫· ‪ ...‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ)‪ :(2‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒل )ﻤﻨﺫ( ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪(102‬؛ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫"‪...‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺯﻋﻴﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪) ".‬ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ ‪.(152/‬‬
‫ﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺠﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ‪) ".‬ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ‪.(56/‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻨﺤﻭ‪.." :‬ﻓ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﻨﺫ(‪ -‬ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪ -‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺴﻠﻴﻡ‬
‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺌﺏ‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻟﻠﺫﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻨﺫﺭﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﺭﺒ ﹺﻊ‬
‫ﻗﺭﻥ ﺃﻭ ﻴﺯﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻤﻨﺫ( ﺴﻠﻴﻡ‪ .‬ﻟﻨﻨﻅﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫· ﺃُﻨﺸﺌﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ?ﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪... :‬ﻗﺒل ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ‪ ،...‬ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻤﺘﺩ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ!‬
‫· ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨﺫ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﺎل‪... :‬ﻗﺒل ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،...‬ﻷﻥ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﻭل‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪:‬‬

‫)‪(2/125‬‬

‫ﺱ ﺩﻤﺸﻕﹶ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ )ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ!(‪.‬‬

‫· ﺴﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺼﺎﺩﻓ ﹸ‬
‫‪ -‬ﺯﺍﺭ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﻋ‪‬ﻘﹾ ‪‬ﺩ ﻤﻀﻰ! ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻗﹶﺒ‪‬ل ﻋﻘﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ!‬
‫‪ -‬ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻫﻭﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﺴﺎﺕ ﻤﺠﻬﺭ )ﻤﻜﺭﻭﺴﻜﻭﺏ( ﻤﻨﺫ!‬
‫‪ 300‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﺭﺃﻯ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺇﺩﻭﻴﻥ ﻫﺎﺒل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺒﺭ ﻤ‪‬ﻘﹾﺭﺍﺏ )ﺘﻠﺴﻜﻭﺏ( ﻤﻨﺫ! ‪ 80‬ﻋﺎﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﺫ! ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ ﺒﺄﻭل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻲ ﻟﻠﺘﻨﺒﺅ ﺒـ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻟﻘﺩ ﻗﻤ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻗﹶ ‪‬ﺒلَ( ﻤﻜﺎﻥ )ﻤﻨﺫ(‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل )ﻤﻨﺫ( ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫· ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺠ ‪‬ﻭ ﻤﻀﻁﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫· ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺎﻀﻭﹺﻴﺔ‪ :‬ﺃﺴﺭﻋﺕﹸ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻨﺫ ﺩﻋﻭﺘﻨﻲ؛ ﺭﻜﺏ ﺃﺨﻲ ﻤﻨﺫ ﺤ‪ ‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺘﺴﺘﻌﻤل )ﻤﻨﺫ( ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ )ﻻ ﺠﻤﻠﺔ!(؛ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺸﻬ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )ﻤﻨﺫ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ؛ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ :‬ﺨﺒﺭ(‪.‬‬
‫· ﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫· ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻴﻭﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫· ﻗﺎل ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺒﹺل ﺍﻟﺨﹸﺯﺍﻋﻲ‪:‬‬
‫ﺡ ﻭﺃﻏﹾﺩﻭ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺍﺕ‪‬‬
‫ﺠ ﹰﺔ َﺃﺭ‪‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺃﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻲ ﻤ‪ ‬ﹾﺫ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺤ‪ ‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪) :‬ﻤ‪‬ﺫﹾ( ﻭ)ﻤ‪‬ﻨﹾﺫﹸ( ﺘﺘﻤﺎﺜﻼﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫· )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪ (518/2‬ﻟﻌﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‪.‬‬
‫· )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ (219 ،187 ،68/3‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫· )ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ‪ (588/‬ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ‪.‬‬

‫)‪(3/125‬‬

‫‪ -123‬ﺨﻁﺄ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬

‫ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )‪ (47‬ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺠﻨﱡﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺨﻁﺄ ﺁﺨﺭ!‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪" :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻤﺒﺎﺴﺎ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﻨﻴﺎ‪".‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻨﻅﺭ )ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ!(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ!‪second largest‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ )ﺃﻜﺒﺭ( ﺘﻌﻨﻲ ‪-‬ﺤﻴﻥ ﺘﹸﻀﺎﻑ‪ -‬ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭ؛‬
‫ﻻ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻭﺤﻴﺩ ﻤ‪‬ﺘﻔﺭ‪‬ﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ )ﺃﻜﺒﺭ(‪ .‬ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃ ﹼ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭل ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺃﻜﺒﺭ‪ !...‬ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻤﺒﺎﺴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻤﺒﺎﺴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻜﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪" :‬ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﻁﻥ )!( ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺫﺏ )ﺒﺤﻴﺭﺓ‬
 ‫?ﻜﺘﻭﺭﻴﺎ(‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭﹰﺍ )ﺒﺤﻴﺭﺓ ?ﻜﺘﻭﺭﻴﺎ(‪".‬‬
‫ﺃﻭ‪" :‬ﻭﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺤﻴﺭﺓ ?ﻜﺘﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻡ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪" :‬ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻠﻌﺔ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻡ‪".‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻭﺴﻊ )ﻻ ﺃﻜﺒﺭ!( ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺘﺩﺍﻭ ﹰ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ )ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺘﺩﺍﻭﻻﹰ( ﻫﻲ ﺴﻠﻌﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴ‪ ‬ﻌ ﹶﺔ ﺘﺩﺍﻭ ﹴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪" :‬ﺍﻟﺯ‪ ‬ﻫﺭ‪ ‬ﹸﺓ ﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻜﻭﻜﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪".‬‬
‫)ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻫﻭ ﻋ‪‬ﻁﺎﺭﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺯ‪ ‬ﻫﺭ‪‬ﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﹸﻗﺭ‪‬ﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪".‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪.planet of the solar system, fifth in order from the sun Jupiter is the largest‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ( ﻫﻭ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ )ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ(‪.‬‬

‫)‪(1/126‬‬

‫] ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ )ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺍﻷﻀﺨﻡ( ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﻀﺨﺎﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ )ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻗﺭﺏ( ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻁﻘﻴﹰﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﺃﺒﻌﺩ‪[.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ‪ ... :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ )ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ(‪.‬‬
‫‪system and second in order Venus is the sixth largest planet of the solar‬‬
‫‪.from the sun‬‬
‫)ﺍﻟﺯ‪ ‬ﻫﺭ‪‬ﺓ( ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻀﺨﻡ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻤﻥ ‪ /‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺯ‪ ‬ﻫﺭ‪‬ﺓ‪ :‬ﺃﺤﺩ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻲ ﻜﻭﻜ ﹴ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻁﺎﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﻟﻤﻊ ﺠﺭﻡ ﺴﻤﺎﻭﻱ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪".‬‬

‫)‪(2/126‬‬
 ‫‪ -124‬ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ )ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ(‪...‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺘﻜﻤل ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ .88‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﺩﺍ ﻜﺫﺍ ‪ /‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻜﺫﺍ؛ ])ﻤﺎ( ﻫﻨﺎ ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ[‪.‬‬ ‫· ﺍﺘﻔﻕ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻓﻼ ‪‬‬
‫· ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ‪)] .‬ﻤﺎ( ﻫﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ[‪.‬‬
‫· ﻨﺠﺢ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻋﺩﺍ ﺨﺎﻟﺩ‪ / ‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫· ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔ‪‬ﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺘﹶ ﹾﺜﻥﹺ ﺇﻻ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﹶﻔﹾﺢ ﺍﻟﻁﱢﻴ‪‬ﺏ ‪ (564/1‬ﻟﻠﻤ ﱠﻘﺭﹺﻱ‪" :‬ﻭﻁﹸﻭﻟﹸﻪ )ﺃﻱ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻑ‪-‬‬
‫ﺤﺎﺸﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ‪ -‬ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ‪".‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺹ ‪" :564/1‬ﻓﻁﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻑ‪ -‬ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏﹺ‪ -‬ﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ‪".‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ‪ -‬ﺇﺼﺩﺍﺭ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺤﹶﻠﻑﹶ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﹶﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪".‬‬
‫"ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪:(116/1‬‬
‫ﺽ ﺒﻼ ﺜﹸﻨﹾﻴ‪‬ﺎ‪"...‬‬
‫"‪ ...‬ﻭ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻪ ﻟﻬﻡ‪ ...‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﹴ‬
‫· ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩ‪.‬‬
‫]ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ )ﺍﻟﺒﺎﺀ(‪" :‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻭ‪‬ﻟﻙ‪) :‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻜﺫﺍ(‪ ،‬ﻴﻜﺎﻓﺊ ﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻜﺫﺍ(‪[.‬‬
‫ﺴﺘﹶﺜﹾﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫· ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟ ﹶﻐﺯ‪‬ﻭﺍﺕ ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ /‬ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ /‬ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ /‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫]ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺒﻼ ﺯﺍﺩ‪(‬؛ ﻭ)ﻏﻀﺏ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ( ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻀﺏ ﻤﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ‪ ) .‬ﻤﻐﹾﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ‪) .(322/‬ﻻ(‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ ﻭﺍﻟﻤﺨﻔﻭﺽ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ )ﻻ( ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭ)ﺯﺍﺩ‪ (‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ :‬ﺇﻥ )ﻻ( ﺤﺭﻑ )ﺯﺍﺌﺩ(‪ ،‬ﻭ)ﺯﺍﺩ‪ (‬ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻼ ﻨﺎﺭﹴ؛ ﻋﺎﻗﺒﻬﻡ ﺒﻼ ﺸﻔﻘ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺭﺤﻤﺔ؛‬
‫ﻭﺜﻤﺔ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺘﹸٌﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ )ﺒﻼ(‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺩﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺤﺭﺏ ﺒﻼ ﻫﻭﺍﺩﺓ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺴﻼ ﹴﻡ ﺒﻼ ﻗﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(1/127‬‬

‫ﻍ ﻭﻻ ﻋﺎﺩ‪?‬؛ )ﻏﻴﺭ(‬
‫ﻁﺭ‪ ‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺒﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪)" :‬ﻏﻴﺭ( ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻻ(‪? :‬ﻓﻤﻥ ﺍﻀ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ /‬ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪[.‬‬
 ‫· ﺠﺎﺀ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﺤﺩ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊﹺ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌلﹴ( ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎ ﹴل ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪".‬‬
‫" ﺇﺒﺎﺤﺔ ‪‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪ " :‬ﺍﻟﺯ‪ ‬ﻫﺭ‪‬ﺓ‪ :‬ﺃﺤﺩ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻲ ﻜﻭﻜﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻋ‪‬ﻁﺎﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﻟﻤﻊ ﺠﺭﻡ ﺴﻤﺎﻭﻱ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪".‬‬

‫)‪(2/127‬‬

‫‪ -125‬ﻋﺎﺌﺩﻴﺔ ﻨﻌﺕ )ﺼﻔﺔ( ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ‬

‫ﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺼﺎﺩﻓ ﹸ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫· ﺍﻷﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫· ﺃﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬
‫· ﺍﻷﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﻠﺤﺠﻡ‬
‫· ﺃﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬
‫· ﺍﻷﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﻼﻟﺘﺯﺍﻡ‬
‫· ﺃﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬
‫· ﺍﻷﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻗﺔ‬
‫· ﺃﺴﻁﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺩﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔﹸ‬
‫ﺕ ﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﹾ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺭﻜﻴﻜﺔ‪ ...‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ!‬
‫ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﹸﻀﺒﻁ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔﹸ( ﺒﻀﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﻟﻠﺩﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ )ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﻭﺭﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل(‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫)ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ( ﺼﻔﺔ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺨﺎﻁﺌﺔ!! ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺎﻟﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﺤﺘﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ!‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪ (167/3‬ﻓﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‪:‬‬
‫"ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ﻨﻌﺕﹲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻜﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻗﹶﻴ‪‬ﺩ‪ ".‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
 ‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪] .‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ )ﺘﻠﻤﻴﺫ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻻ ﻤ‪ ‬ﻌﻠﱢﻤ‪‬ﻪ![‬
‫· ﺠﺎﺀ ﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﺎﻟﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻌﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻕ ﻹﻨﻘﺎﺫﻫﺎ ﻭﺍﺠﺏ‪] .‬ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ‪ :‬ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭ‬
‫ﻤﻌﺎﻭ‪‬ﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻓ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺠﺏ؛ ﻭﺒ‪ ‬ﹾﺫ ُل ﺍﻟﺠﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩ ‪‬‬
‫ﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﻭﻴﺘﺤﺴ‪‬ﺭ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ([‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ )ﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ!(‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬﺩ )ﻻ ﺍﻟﺒﺫل!(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻭ ﻟﻔﻅﺔ ) ﹸﻜلّ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪.‬‬

‫)‪(1/128‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ )ﻜل( ﻓﺠﻲﺀ ﺒﻪ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ؛‬

‫ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ﻜ ﱡل ﺤﻜﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺭﺸﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻟﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻁﻨﻬﺎ‪) .‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ )ﻜل( ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻫﻨﺎ!(‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫· ﻜلﱡ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﻰ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻓﺎﺌﺯ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻌﺕ )ﻤﺠﺘﻬﺩ( ﻫﻭ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﻓﺘﻰ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﺎﺀ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ‬
‫ﻻ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫· ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺴﻭ ُل ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻅﺭﻴﻑ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻨﻌﺕ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﺩﻟﻴل‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﺎﺀ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺊ ﻟﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫· ?ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻭﺠﻪ‪ ‬ﺭﺒ‪‬ﻙ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ? )ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪.(27/‬‬
‫· ?ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ﹶﻐﻔﹸﻭﺭ ﺍﻟﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ ﺫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺵ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪) ?‬ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ ‪ 14/‬ﻭ ‪.(15‬‬
‫ﻙ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺭﺒ‪‬ﻙ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ? )ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪.(78/‬‬
‫· ?ﺘﹶﺒﺎﺭ ‪‬‬

‫)‪(2/128‬‬

‫ﻁﺭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬

‫‪ -126‬ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ( ﺃﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪:‬‬
 ‫‪ -1‬ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠﻭﻜﺔ؛ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻴﻁﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪ ،‬ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻕ(‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﺘﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻓﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﺘﺫﻜﱠﺭ ﻭﺘﺅﻨﺙ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ) ﹸ‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻁﻌﻥ )ﻓﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻌﺎﺕ(‪ :‬ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﺇﻟﻐﺎﺀ‬
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻕ‬
‫ﷲ ﻟﻴﻐﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ِﻟﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻡ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﺇﻻ ﻁﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻥﺍ ُ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻭﻅﻠﻤﻭﺍ ﻟﻡ ﻴﻜ ﹺ‬
‫ﺠﻬﻨﹼﻡ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪?...‬‬
‫ﺏ ﻟﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﺒﺴﺎﹰ‪.?...‬‬
‫?‪...‬ﻓﺎﻀﺭﹺ ‪‬‬
‫?‪...‬ﻴ‪‬ﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪.?...‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؛ ‪ -2‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ؛ ‪ -3‬ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ )ﻤﺠﺎﺯ(؛ ‪ - 4‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠﻤﻊ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ( ﻋﻠﻰ )ﻁﺭﺍﺌﻕ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫?‪ ...‬ﻭ ‪‬ﻴﺫﹾﻫ‪ ‬ﺒ ﹾﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻰ? ﺃﻱ ﺒﻤﺫﻫﺒﻜﻡ ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻜﻡ ﺍﻟﻔﹸﻀ‪‬ﻠﻰ‪.‬‬
‫?‪...‬ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺃﻤﺜﻠﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘ ﹰﺔ ﺇﻥ‪ ‬ﻟﺒﹺﺜﹾﺘﻡ ﺇﻻ ﻴﻭﻤﺎﹰ?‪ :‬ﺃﻋﺩﻟﻬﻡ ﺭﺃﻴﹰﺎ ﻭﻤﺫﻫﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫?ﻭﺃﻥ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻷﺴ‪‬ﻘﻴﻨﺎﻫﻡ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻏﺩﻗﺎﹰ? ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ :‬ﻤ‪‬ﻠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﺤﻭﺍ ﹰ‬
‫?‪ ...‬ﻜﹸﻨﹼﺎ ﻁﺭﺍﺌﻕﹶ ﻗ‪‬ﺩﺩﺍﹰ?‪ :‬ﻤﺫﺍﻫ ‪‬‬
‫?ﻭﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻓﻭﻗﻜﻡ ﺴﺒﻊ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﻭﻤﺎ ﻜﹸﻨﹼﺎ ﻋﻥ ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﺨﻠﹾﻕ ﻏﺎﻓﻠﻴﻥ?‪ :‬ﺴﺒﻊ ﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻁﺒﺎﻗﺎﹰ‪ :‬ﺴﺒﻊ ﻁﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﺽ‪.‬‬
‫· ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(225/‬‬
‫ﺕ ﻨﻔﻭﺴﹰﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻠﻘﹼﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪".‬‬
‫"‪...‬ﻭﺠﺩ ﹾ‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ )ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ(‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻓﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ( ﺃﻴﻀﺎﹰ! ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪ :‬ﻓﺜﻤﺔ‬
‫ﻓﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻤ‪‬ﺤﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(1/129‬‬

‫]ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻠﻰ؛ ﺍﻟﻠﻤ‪‬ﺢ‪ :‬ﻴﻘﺎل ُ‬

‫ﻷﺭﹺﻴﻨﱠﻙ ﻟﻤﺤﹰﺎ ﺒﺎﺼﺭﺍﹰ‪ :‬ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ! ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ![‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤ‪‬ﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ( ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻟﺴﺒﻴل ‪ /‬ﺍﻟﻨﻬﺞ ‪ /‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ( ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ(‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪:(61/‬‬
‫ﻉ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﺃﻭ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪".‬‬
‫· "ﻭﻻ ﺃﻤﻀ‪‬ﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺈﺠﻤﺎ ﹴ‬
‫· ﻭﻗﺎل )ﺹ ‪" :(131‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺠﻬ ُل ﺍﻟﻁﺭﻕ"‪ :‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﺎل )ﺹ ‪..." :(131‬ﺜﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻻﻁﻼﻉ"‪:‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ :‬ﺍﻟﻨﻬﺞ‪...‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪..." :(169/‬ﻭﺃﺭﺸﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺃﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‪".‬‬
‫· ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﺼﻭ‪‬ﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﻴﺫﻜﺭﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪ ...‬ﻭﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ لﹺ "ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪".‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ‪ :‬ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭ‪‬ﻑ‪ ".‬ﻭﺠﺎﺀ‪" :‬ﺍﻟﺼﻭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﻭ‪‬ﻑ‪".‬‬
‫ﻼ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‪) :‬ﺍﻟﻁﱡﺭﻕ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻘﹶ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ (91/‬ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ(‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ( ﻭ)ﺍﻟﻁﱡﺭﻕ( ﻻ )ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ(!‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ‪ (339/‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ‪:‬‬
‫"ﻓﺎﻟﻌ‪‬ﺸﹾﻕ ﻤﻨﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪".‬‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘل‪ :‬ﻭﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺼ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ!‬

‫)‪(2/129‬‬

‫‪ -127‬ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺫﺍ؛ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺫﺍ؛ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺫﺍ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪:‬‬
‫· ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ )ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:(45/‬‬
‫"ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻤﻁﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻕ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﹸﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ(‪:‬‬
‫"‪ ...‬ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ ‪‬ﺭﻭﹺﻱ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ َﺃﺯ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪"...‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:(13/‬‬
‫"‪ ...‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ‪ ...‬ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﺎﺘﺴﻊ ﺒﻪ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪:(157/‬‬
 ‫"ﻭﻫل ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪"...‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﺹ ‪:(40‬‬
‫"‪...‬ﻭ)ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ( ﺘﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ )ﺃﻱ ﹶﻨﻘﹾ ‪‬‬
‫ﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﻨﻘل(‪:‬‬
‫" ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‪ :‬ﻤﺎ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪:(288/3‬‬
‫"‪ ...‬ﺒل ﻫﻡ )ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﻴ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﻴﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﺒﻴﻀﺔ ﺍﻟﺨﺩﺭ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(138/‬‬
‫"‪ ...‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﺘﺼﺎل ﺇﻻ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻠﺔ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(175/‬‬
‫"‪ ...‬ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪".‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪:‬‬
‫· ﻗﺎل ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪/‬ﻓﺠﺭ(‪:‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺓ ﺘﻔﺴﻴ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫" ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ‪ :‬ﻭﻗﻭل ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺇﻥ ﻓﹶﺠﺎ ﹺﺭ ﻤﻌﺩﻭﻟ ﹲﺔ ﻋﻥ ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪:(200/‬‬
‫"‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ...‬ﻫﻭ ﻜﺎﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺒﺼ‪‬ﺎﻡ )ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ‪:(829/4/58‬‬
‫"‪ ...‬ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘل‪"...‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ (153/3‬ﻟﻠﻜﻔﻭﻱ‪:‬‬

‫)‪(1/130‬‬

‫ﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﹾﻭ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻴﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃ ‪‬ﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﻤ‪‬ﺭ؛ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫"ﻭﺍﻟﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﻓﺩﻋﺎﺀ‪".‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾل‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻓ ﹰ‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﹶﻔﹾﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪" :(93/1‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ‪"...‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(224/‬‬
‫"‪...‬ﺘﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﺃﻗﻼﻡ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪".‬‬
 ‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪:‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ (104/5‬ﻟﻠﻜﻔﻭﻱ‪:‬‬
‫"ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻻﺴﺘﻠﺯﺍﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ )‪:(64/5‬‬
‫"ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍ ّ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪"...‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﻀﻤﻥ(‪:‬‬
‫"ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ ﹸﺓ ﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻓﺎﺩﺘﹾﻪ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠ‪‬ﺎﺭ )ﻟﻐﻭﻴﺎﺕ ‪:(27/‬‬
‫"‪ ...‬ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺠﺎﺀ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭ‪‬ﺯ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(88/‬‬
‫"‪ ...‬ﻭﺃَﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻟﻭ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪".‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪:‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ(‪:‬‬
‫"ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪ :‬ﻨﻘل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ‪".‬‬
‫ﻲ ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ )ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ(‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺎل ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻬﺭ‪‬ﻭﹺﻱ‪ 415) ‬ﻫـ( ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻷُﺯﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ‪" :(278/‬ﺘﻜﻭﻥ )ﻋﻥ( ﻤﻜﺎﻥ )ﻤﻥ(‬
‫ﻭ)ﻋﻠﻰ( ﻭ)ﺍﻟﺒﺎﺀ("؛ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‪) :‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 1960‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻨﺔ ‪.1985‬‬
‫?? ﺘﹸﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﺎﹰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﻁﺭﻴﻕ( ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ )ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ‪،‬‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻤﺠﺎﺯﻴﹰﺎ ﻤﻘﺒﻭﻻﹰ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨ‪ ِ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬

‫)‪(2/130‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﻼﹼﺕ‪.‬‬

‫· ‪ ...‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻬﺯﻴﻤﺔ )ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ( ﻫﻲ ﺃَﺨﹾ ﹸﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻼﺤﻘﺘﻬﻡ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ‪.‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ ... :‬ﺒﻤﻼﺤﻘﺘﻬﻡ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ!(‪.‬‬
‫· ‪ ...‬ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤ‪‬ﺠﺞﹴ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ ... :‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻴﺭﺍﺩ ﺤﺠﺞﹴ‪(...‬‬
 ‫· ‪ ...‬ﻷﻨﻪ ﻴ‪‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﺩ ﹰﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ :‬ﻋﺎﺩ ﹰﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ‪.(...‬‬
‫· ‪ ...‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ ... :‬ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺒﻭﻀ‪‬ﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭ‪(...‬‬
‫· ‪ ...‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ‪...‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ ... :‬ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‪(...‬‬
‫· ‪ ...‬ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻓﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪... :‬ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﺼﺎﺩﻓ ًﺔﹰ ﺃﻭ ﻋﻤﺩﺍﹰ(‬
‫ﻥ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪ /‬ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪ /‬ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻭ‪.‬‬
‫· ﺴﺎﻓﺭ ﻓﻼ ‪‬‬
‫)ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ :‬ﺴﺎﻓﺭ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺭﺍﹰ ‪ /‬ﺒﺤﺭﺍﹰ ‪ /‬ﺠﻭﺍﹰ(‬

‫)‪(3/130‬‬

‫‪ -128‬ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ؛ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ؛ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻜﺫﺍ‬

‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪:‬‬
‫ﻅﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺘﹶﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺭﻩ ﻭ ﹶﺘﻔﹶﻜﱠﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﺒﺼﺭﻩ‪ -3 .‬ﻨﹶ ﹶ‬
‫‪ -1‬ﻨﹶ ﹶ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﻟﻔﻼﻥ‪ :‬ﺭ‪‬ﺜﻰ ﻟﻪ ﻭﺃﻋﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﺒﺼﺭﻩ ﻭﺘﺄﻤﻠﻪ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ -4 .‬ﻨﹶ ﹶ‬
‫ﻅﺭ‪ :‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺘﹸﻘﹶﺩ‪‬ﺭﻩ ﻭﺘﻘﻴﺴﻪ‪".‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻨﱠ ﹶ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪" :‬ﻨﻅﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻤﻼﺤﻅ ﹰﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻟﻪ‪".‬‬
‫ﻭﻴﻌﺯ‪‬ﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴ ‪‬ﺭ ﻋﺒﺎﺭ ﹲﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(8/‬‬
‫"‪ ...‬ﻭ‪‬ﻀ‪ ‬ﻊ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪".‬‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ (250/5‬ﻟﻠﻜﻔﻭﻱ‪)" :‬ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﻥ( ﻓﺭﻉ )ﺴﻭﻑ(‪ :‬ﻓﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤل )ﺴﻭﻑ( ﻨﹶ ﹶ‬
‫ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤل )ﺍﻟﺴﻴﻥ( ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‪] ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻷﺼل[‪] ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺭ‬
‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ[‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ‪:(22/‬‬
‫"ﻭﻨﻅﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺼﻭل‪] "...‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪[..‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ‪" :(46/‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‪ -‬ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ -‬ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺠﻴﻪ‪] ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.[...‬‬
 ‫ﻭﻓﻲ )ﺹ ‪" :(49‬ﻭﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪] ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﻟﻬﻡ‪.[...‬‬
‫ﻭﻓﻲ )ﺹ ‪" :(178‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻅﺎﻫﺭ ﺼﺤﺔ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺸﺩﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪] ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﺼل‪...‬‬
‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﺸﺩﻴﺩﻫﻡ‪.[...‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻟﻐﻭﻴﺎﺕ ‪:(139/‬‬
‫"ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼ‪‬ﻑ ﺒﻪ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ‬
‫ﹶﻗلﱠ ﺃﻭ ﻜﺜﹸﺭ‪] ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻷﺼﻠﻪ‪ ،...‬ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﺼﻑ ﺒﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‬
‫[‪.‬‬

‫)‪(1/131‬‬

‫ﻅ ‪‬ﺭ ﻟﻔﻼﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻤﻌﻨﻰ )ﻨﹶ ﹶ‬
‫· ﻗﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪:(294/‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻭﻩ ﺇﺸﻔﺎﻗﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻪ‪".‬‬
‫ﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻭ ‪‬‬
‫"‪...‬ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺒﻁﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﹶﻓﺘﹶﻌﺎﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ )ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻜﺫﺍ( ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﻜﺫﺍ(‪.‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪" :(276/1‬ﻭَﺃ ﹶﻗﺭ‪‬ﻩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﻻﺘﺼﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )‪..." :(516/1‬ﺍﻨﺼﺭﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻠﺤﺸﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﹶ ‪‬ﻔﺩ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕ َﺃﺯ‪‬ﻭﺍﺩﻫﺎ‪".‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ )ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ،74‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‪،‬‬
‫ﺴﻨﺔ ‪:(1999‬‬
‫§ "‪ ...‬ﻭﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ )ﺍﻟﺯ‪‬ﻫﺭﺓ( ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﻴل ﻟﻬﺎ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻭﻀﺎﺀﺘﻬﺎ‪) ".‬ﺹ ‪.(165‬‬
‫§ ﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ " :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﻜﺜﺭﺓ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪) ".‬ﺼﻔﺤﺔ‪.(171‬‬
‫§ "ﻭﻋﺎﻟﺠﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭلﹺ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻪ‪) ".‬ﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪.(175‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻟﻤﺅِﻟﻔ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ :‬ﺤﻔﻨﻲ ﻨﺎﺼﻑ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺏ‬
‫ﻥ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ‪] ".‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ ‪ /‬ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻭﺫﻟﻜﻤﺎ ﻭﺫﻟﻜﻡ ﻭﺫﻟﻜ ‪‬‬
‫"ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺫﻟِ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ‪ /‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ‪[.‬‬
‫)‪(2/131‬‬

‫‪ -129‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﻻ ﻻ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﹶﻜ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺘﺎ )ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ( ﻭ)ﺃﺒﻌﺎﺩ( ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ‪ :‬ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺒ‪‬ﻌﺩﹰﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻱ ﻫﻼﻜﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺨﻠﹾﻔ‪‬ﻪ‪".‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻟﺫﻭ ﺒ‪‬ﻌﺩ‪ :‬ﺫﻭ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﺤﺯﻡ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل )ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻙ(‪ :‬ﻴ‪‬ﺤﺫﱢﺭﻩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﹶ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻟﻤﺩﻯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻯ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫· ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ‪ dimension‬ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌﺩ )ﻤﻥ ﺃﻱ ﺼﻨﻑ‪ :‬ﻁﻭل‪ ،‬ﻋﺭﺽ‪ ،‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‪ ،‬ﺜﺨﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪(...‬؛ ﻤﺩﻯ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ؟‬
‫‪ -2‬ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ‪ :‬ﻤ‪‬ﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺠﺎﻨﺏ ﻟﻡ ﻨﻨﺎﻗﺸﻪ‪.‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﻬﺎ ﺒﺤﺭﻑ ‪:s‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎل ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺤﺠﻡ؛ ﻤﻘﺩﺍﺭ؛ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭ؛ ﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺠﻡ )ﻻ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺤﺠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ؛ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻟﻡ ﺃﺩﺭﻙ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ!‬
‫ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﻭﺒﺴﺘﺭ ﺸﺭﻭﺤﺎﹰ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺘﻲ )ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ(‬
‫ﻻ ﻴﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪..." -1‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ( ﺍﺘﺨﺫ ﺃﺒﻌﺎﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻲ‪ -‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪... :‬ﺍﺘﺨﺫ ﺩﻻﻻﺕ‪ ‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪...‬‬
‫‪..." -2‬ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﻤﻨﺎﺒﹺ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪"...‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪... :‬ﻭﻤﻨﺎﺒﹺ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ‪...‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪) :‬ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ(!‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻭﺠﻪ ‪ /‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
 ‫‪ ..." -4‬ﻭﺘﹸﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‪"...‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ ... :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‪...‬‬

‫)‪(1/132‬‬

‫ﻻ ﻤﻥ‬
‫ﺏ )ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ( ﺍﻟﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫)ﺒ‪‬ﻌﺩ( ﻭ)ﺃﺒﻌﺎﺩ( ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﻨﻰ ‪ /‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻥﹴ؛ ﻤﻐﺯﻯ؛ ﺼﻌﻴﺩ؛ ﻋﻭﺍﻗﺏ؛ ﺤﺠﻡ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(2/132‬‬

‫‪ -130‬ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬

‫· ﻗﺎل ﺼﺎﺤﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪" :(14/3‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﺎﺼﺒﹰﺎ ﻟﻤﻔﻌﻭﻟﹶﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼ ُل ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﻅﻥ‪ ،(‬ﻭﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋ ٌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ )ﺃﻋﻁﻰ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺼﻠﹶﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃُ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ) ﹶ‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪)] (‬ﺴﻌﻴﺩ( ﻭ)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻁﺎﻟﻌﺎﹰ( ]ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻁﺎﻟﻊ‪ ،[‬ﻭﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬ ‫)ﹶ‬
‫ﻅ ﹶﻨﻨﹾ ﹸ‬
‫ﺕ ﻁﺎﻟﻌﹰﺎ ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ ،(‬ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃُ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ[‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺇ ‪‬‬
‫ﺏ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ(‪".‬‬ ‫)ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‪) :‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﻲ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﻤﺎﺯﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ‪ (161/‬ﻟﻠﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺼ‪‬ﻠ ﹰﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭِﻟﻴ‪‬ﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻓﻬﺎ(‪" :‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﹸﻙ‪ :‬ﻨﺼﺤ ﹸ‬
‫ﺕ ﺯﻴﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺕ ﻟﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺼﺤ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﺯﻴﺩ‪ ‬ﻭﺸﻜﺭ ﹸﺘﻪ‪ ...‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻜ ﹾﻠﺕﹸ ﻟﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﻜﻠﹾ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ".‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪:‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺸﻜﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﺯﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪!‬‬
‫ﺕ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ = ‬ﻜﻠ ﹸ‬
‫‪‬ﻜﻠﹾ ﹸ‬
‫ﺜﻡ ﻴﺴﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﺯﺠ‪‬ﺎﺠﻲ ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﹺﺒﻤ‪ ‬ﻘﻴ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺃﻋﻨﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل‪ ...‬ﺃﻻ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﻭﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﻌ‪ ‬ﻤﺭﹴﻭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ‪ :‬ﻀﺭﺒ ﹸ‬
‫ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌ ﹴﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻀﺭﺒﺕﹸ ﻟﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭﺍﹰ‪".‬‬
‫[ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻭ )ﻋﻤﺭﻭ( ﻋﻨﺩ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷﻥ )ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭ( ﻻ ﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻥ! ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ(]‪.‬‬
‫)ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠﱠﺔ ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻫﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫· ﻭﻗﻭﻟﹸﻪ )ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻘﻴﺱ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪ (...‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ‪‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ؛ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻴﺔ‬
 ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﹶﻴ‪‬ﻥ ﻟﻴﺱ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ )ﻜﺎلَ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.(‬‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ‬
‫ﺏ ﻟﺴﻌﻴﺩ‪ (‬ﻴﺅﺩﻱ ﻤﻌﻨﻰ )ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ (‬ﺃﻭ )ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻗﻭﻟﹶﻙ‪) :‬ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪(‬؟‬
‫· ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺃَ ‪‬ﻭﻟﹶﻰ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ‪ :‬ﺃﻱ ﺼ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺤﻪ‪ ‬ﺇﻴ‪‬ﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻼﻨﹰﺎ ‪‬ﺜﻘﹶ ﹶﺘﻪ‪ :‬ﺃﻱ ‪‬ﻤﻨﹶ ‪‬‬

‫)‪(1/133‬‬

‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ ‪ /‬ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﻟﻔﻼﻥ‪ .‬ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻔﻼ ﹴ‬
‫ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺃﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻴل‪ :‬ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻔﻼ ﹴ‬
‫‪‬ﺜﻘﹶﺘﹶﻪ ‪ /‬ﺃﻭﻟﻰ ﺜﻘﺘﹶﻪ ﻟﻔﻼﻥ؟‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ .‬ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫· ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"‪...‬ﻤﻊ ﺇﻴﻼ ‪‬ﺀ ﻋﻨﺎﻴ ‪‬ﺔ ﺨﺎﺼ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ"‬
‫ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪..." :‬ﻤﻊ ﺇﻴﻼﺀ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻨﺎﻴ ﹰﺔ ﺨﺎﺼﺔﹰ‪"...‬‬
‫· ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل‪..." :‬ﺘﹸﻭ‪‬ﻟﻰ ﻋﻨﺎﻴ ﹲﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪"...‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪..." :‬ﺘﹸﻭ‪‬ﻟﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻔﺭﻭﻕ‪"...‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪..." :‬ﺘﹸﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻋﻨﺎﻴ ﹰﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪"...‬‬
‫· ﻴﻘﺎل‪..." :‬ﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﻼﻨﹰﺎ ‪‬ﺜﻘﹶ ﹶﺘﻪ‪".‬‬
‫ﻥ ﺜ‪‬ﻘﺘﹶﻪ ‪ /‬ﻤﻨﺢ ﺜ‪‬ﻘﺘﹶﻪ ﻟﻔﻼﻥ‪".‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪" :‬ﻤﻨﺢ ﻟﻔﻼ ﹴ‬
‫· ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻋﺎﺭ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ ﻋﺎﺭ ‪‬ﻴﺔﹰ"‪) ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﻗﻴل‪ :‬ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﻗﺘﻴﺎﹰ )ﻤﻭﻗﺘﺎﹰ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‬
‫= ﺍﻟﻌﺎﺭ‪‬ﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﻏﻴﺭ‪‬ﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻴﻙ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻜ ﱡل ﻋﺎﺭ ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺓ(‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻜﺎﺘﺏ‪" :‬ﻭﻨﹸﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺃﻋﻅ ‪‬ﻡ ﻟِ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻨﹸﻌﻴﺭ ﺴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻨﻌﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻟﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻘﺹ‪.‬‬

‫)‪(2/133‬‬
 ‫ل ﻤﺭﺓ!(‬
‫‪ -131‬ﺃَ ‪‬ﻭلَ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓ‪) ،‬ﻻ‪ :‬ﻷَﻭ‪ ‬ﹺ‬
‫‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ )ﺃﻭل ﻤﺭﺓ( ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﺴﻊ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪? :‬ﻗﹸل ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺃﻭل‬
‫ﻤﺭﺓ?‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪) :‬ﻷﻭل ﻤﺭﺓ!(‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﻱ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫ﻭﺠﻬﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃ ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻴ‪‬ﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴ‪‬ﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺴﻥ‪ :‬ﻴﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺃﻭل ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻼﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺩﻤﺸﻕ ﻏﺩﹰﺍ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻏﺩﹰﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻼﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺩﻤﺸﻕ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -3‬ﻭﻗﺩ ﺸﻤل ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﱠﻬﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﺸﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -4‬ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ‪ -‬ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ‪ /‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺴﻤﺎﺡ ﺒﺤﻀﻭﺭ‪...‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﻓﻼﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ‪ ‬ﹶﻨﺤ‪‬ﺘﹾﻬﺎ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪... :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‪...‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﻥ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪...‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃَ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷُﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ‪...‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -6‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﺃﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ‪ ......‬ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺃﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫‪ -7‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﻉ ﺸﺠﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻴﺩﻩ‪ ... ...‬ﻤﺭ ﹰﺓ ﺃﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺃﻤﺱ ﻋ‪‬ﻭﻗﺏ ﻓﻼ ‪‬‬
 ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺱ ﻋ‪‬ﻭﻗﺏ ﻓﻼﻥ ﻤﺭ ﹰﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪(1/134‬‬

‫"ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻸﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﺃﻋﻅﻡ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﺔ ﻨﹶﺼ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺸﻬﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ -‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘ ﹰﺔ ﺴﻴﺴﺘﻐ ّل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل‬
‫ﻤﻨﺩﻤﺞ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ؛ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪"...‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻟﻴﺘﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻪ‪ -‬ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ -‬ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺩﻭﻨﺔ‪...‬‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐل ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻐل ﻓﻴﻬﺎ‪...‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻭ َل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻴ‪‬ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﺃﻋﻅﻡ‪‬‬
‫ﻤ‪ ‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻻ ﻋﻴﺏ ﻓﻲ ﻗﻭل ﻤ‪‬ﻥ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪...‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺠﹺﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺩﻴ ‪‬‬

‫)‪(2/134‬‬

‫‪ -132‬ﻤ‪ ‬ﺩ ﹶﺓ ﻜﺫﺍ‪) ،‬ﻻ‪ :‬ﻟﹸﻤ‪‬ﺩﺓ ﻜﺫﺍ(‬

‫ﻻ ﻓﻴﻪ( ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻨﺼ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ )ﻭﺘﹸﻌﺭﺏ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺕ ﺩﻫﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺯﻤﻨﺎﹰ؛ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﹸ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﺕ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﺕﹸ ﻤ‪‬ﺩﺓﹰ؛ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ )ﻤﺘﻰ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃُﺴﺎﻓﺭ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﺘﺼﻠﺢ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ لﹺ )ﻜﻡ(‪ :‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴﺄﻏﻴﺏ ﻴﻭﻤﻴﻥ ‪ /‬ﺸﻬﺭﻴﻥ‪...‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻓﻴ‪‬ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫) ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﺩ ﹶﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﺭﺒﻊ‪ ‬ﺴﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ‬ﺴﺘ ﹶﺔ ﺃﻴﺎﻡﹴ؛ ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻟﺯﻤ ﹸ‬
‫) ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻟﺯﻤﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻤﺩ ﹶﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﻔ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻭﻗﻔ ﹸ‬
 ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ )ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ( ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﺃُﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﺭﻯ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺠﻬﺎﹰ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬
‫‪ -1‬ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﺠﺯ‪ :‬ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ!‬
‫‪ -1‬ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﹺﺽ‪ /‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ‬
‫‪ -2‬ﻋﻤل ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﻤل ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺤﺼل ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻤﺩﺘﻬﺎ ‪ 4‬ﺃﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺤﺼل ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻟﻤﺩﺓ ‪ 4‬ﺃﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﻟﺔ‪ ...‬ﻤﺩﺘﻬﺎ ﺃﺴﺒﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ ... :‬ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎﹰ‪ /‬ﺘﻤﺘﺩ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎﹰ‪...‬‬
‫‪ -4‬ﺴﺎﻓﺭ ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻟﺔ ﺘﻔﺘﻴﺸﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ‪.‬‬
‫‪ ... -5‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻁﹶﻭﺍل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ‪...‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻋﻘﺩ‪ ...‬ﻭﻗﺩ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻋ‪‬ﻘﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﺸﻬﺎﺭ )ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ(‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺩﻭﻡ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ /‬ﻭﺘﺩﻭﻡ ﺯﻤﻨﹰﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍﹰ‪..‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺘﻜﻭﻥ)ﻜﺫﺍ( ﺨﻔﻴﻔﺔ)ﻜﺫﺍ( ﻭﻟﻤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ... -7‬ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺒﺩﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺢ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺒﺩﺀﺍﹰ‪...‬‬
‫‪ -7‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺼﺎِﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔﹰ ﻤﻨﺼﺏ‪...‬‬
‫‪ -8‬ﺸﻐل ﻓﻼﻥ ﺴﻨﻭﺍ ‪‬‬

‫)‪(1/135‬‬

‫‪ -8‬ﺸﹶﻐ َل ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠ ‪‬ﺔ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪..‬‬

‫‪ -9‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻓﻼﻥ ﻟﻴﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻓﻼﻥ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺘﻪ ﺴﻨﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﺼﺢ‪ :‬ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ!‬
‫‪ -9‬ﺍﻨﺘﹸﺨﺏ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫)‪(2/135‬‬

‫‪ -133‬ﻤ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ؛ ﻤ‪ ‬ﹺﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺎﻡ‪‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺤﺜﺎﹰ ‪‬ﺭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻗﺘﺒﺱ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﻤﻴﻤﹰﺎ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫· ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ) ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﻴ‪ ‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ( ﻤ‪‬ﻌﺎﻥﹴ؛‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ [ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﻬﻡ‪ -‬ﺸﺎﺌﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ]‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺯ‪ ‬ﹶﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻫﺎﻡ‪) ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤ‪ ‬ﻬﻤ‪‬ﻭﻡ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل(‪.‬‬
‫َﺃ ﹾﻗﻠﹶ ﹶﻘﻪ‪ ‬ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﻠﺏ ﻭﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ ‪‬ﻤﻬ‪ ‬ﻤ ﹶﺔ ﻟﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﻻ ﺃَ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﺃُﺭﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻬ‪ ‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻤﻀﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪‬ﻫﻡ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل‪ :‬ﺫﻫﺏ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻭ) ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ( ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ ﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺼ‪ ‬ﺩ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻁﹾﻠﺏ‪.‬‬
‫· ﹶﻨﺼ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )ﺃَ ‪‬ﻫﻡ‪ (‬ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ) ‪‬ﻫﻡ‪ (‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹺﻬﻡ‪ (‬ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ )ﺍﻟﻬﺎﻡ‪ !(‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﹶﻓﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌل )ﺃَ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﻴ‪ ‬ﹺﻬﻡ‪ ‬ﺇﻫ‪‬ﻤﺎﻤﺎﹰ( ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ِﻟﻤ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻬﹺ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ )ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﹶﻨﺎﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻷﻤ ﹴﺭ ﺸﺩﻴﺩ‪ ‬ﻨﺯل ﺒﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻪ ﻓﻴﺸﹾﻐﻠﻙ ﻭ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻨﻴﻙ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻔﻭ‪‬ﺽ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﺘﺘﻭﻻﹼ ‪‬ﻩ ﻭﺘﹶﺤ‪ ‬ﻤ ُل ﻤﺅﻭﻨﺘﻪ ﻭ ﹶﺘ ﹺﺒﻌ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ ،‬ﻓ ﹸﻘلْ‪ :‬ﻤ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺃَﻭ‪‬ﻟﻰ ﻤﻥ ) ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ( ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺃﻟﺼﻕ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹺﻬﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺭﻋﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ؛ ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‪.‬‬

‫)‪(1/136‬‬

‫‪ -134‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﻤﻲ‪‬‬

‫ﺴﻤ‪‬ﻭ‪ ‬ﻩ ﻤﻴﻤﻴﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻭﻱ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻗﻴﺎﺴﻲ ﻴ‪‬ﺒﺩﺃ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺒﻤﻴ ﹴﻡ ﺯﺍﺌﺩﺓ )ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻟﺯﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺃَ ‪‬ﻭﻟﹶﻪ‪ ،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ؛ ﻭﻗﻴل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻨﻪ ﺁﻜﹶ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ل(‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤ‪‬ﻨﹾﺼ‪‬ﺭ‬
 ‫ﻭﻤ‪ ‬ﹾﺫﻫ‪‬ﺏ ﻭﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺭﺏ؛ ﻭﻴﻼﺯﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻠﺤﻘﻪ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺇﻻ ﺴﻤﺎﻋﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﹺ ﹶﻨ ‪‬ﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪:‬‬
‫· ﻤ‪‬ﺄﻜﹶل ) = ﺃَﻜﹾل(؛ ‪‬ﻤﻐﹾﻨﻡ ) = ﻏﹸﻨﹾﻡ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﹾﺩﻡ ) = ﻗﹸﺩﻭﻡ(؛ ﻤ‪‬ﺭﺍﻡ ) = ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻡ(؛ ﻤ‪ ‬ﹶﻔﺭ‪ = ) ‬ﻓ‪‬ﺭﺍﺭ(‪ ،‬ﻤﺩ‪‬ﺨﹶل ) =‬
‫ﺩ‪‬ﺨﻭل(‪.‬‬
‫·ﻭﹶ‬
‫ﺸ ﱠﺫ ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ل( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻤﺠﻲﺀ‪ ،‬ﻤﺭﺠﹺﻊ‪ ،‬ﻤﺴ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺸ‪‬ﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺼ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺯﹺﻴﺩ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ ) = ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ(؛ ﻤ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻊ ) = ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻊ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭﻟِﺩ‬
‫) = ﻭﻻﺩﺓ(؛ ﻤ‪ ‬ﻭﺜ‪‬ﻕ ) = ﺜﻘﺔ(‪.‬‬
‫ﺤﻘﹶﺘﹾﻪ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪:‬‬
‫· ﻭﻤﻤﺎ ﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺯﻨﹶﺔ‪.‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻟﹶﺩ‪ ‬ﻤﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺨﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺨﺒ‪ ‬ﹶﺜ ﹲﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻨﻌ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻜﺭ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﹶﺜ ﹲﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹸﻔﻀ‪‬ل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻔﹾﺭ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺏ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻭ ﺤ‪‬ﺒﺎ‪(‬؛ ﻤ‪‬ﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻤﻨﹾﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ...‬ﻤ‪‬ﻨﺎل ﻭﻤ‪‬ﻨﺎﻟﺔ‬ ‫‪ -‬ﻤﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ )ﻤ‪‬ﻥ ﺤ‪ ‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻴﺤ‪ ‬‬
‫) = ﻨﹶﻴ‪‬ل(‪ ،‬ﻤ‪‬ﻔﺎﺯ ﻭﻤ‪‬ﻔﺎﺯﺓ ) = ﻓﹶﻭ‪‬ﺯ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﺴﻌﻰ ﻭ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻌﺎﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻨﹾﺩﻡ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺏ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤﺫﹶﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﺒﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺸﹶﻘﱠﺔ‪...‬‬
‫ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ) ‪‬ﻤﻔﹾﻌ‪‬ﻠﺔ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻐﹾﻔ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻌﻴ‪‬ﺸﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﹾﺩ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻅﺔ‪...‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪:‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺝﹺ )ﺇﺨﺭﺍﺝ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻯ )ﺇﺠﺭﺍﺀ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﻭﻤ‪‬ﻘﺎﻤﺔ )ﺇﻗﺎﻤﺔ(‪ ،‬ﻤﻐﹾﻨﹶﻰ ﻭﻤ‪‬ﻐﹾﻨﺎﺓ‬
‫ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺨﹶل ) = ﺇﺩﺨﺎل(‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻁﻠﹶﻕ )ﺍﻨﻁﻼﻕ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﻨ ﹶﻘﻠﹶﺏ )ﺍﻨﻘﻼﺏ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﺼﺎﺏ )ﺇﺼﺎﺒﺔ(‪...‬‬
‫)ﺇﻏﻨﺎﺀ(‪ ،‬ﻤ‪‬ﻨ ﹶ‬

‫)‪(1/137‬‬

‫ﻲ ﻓﻲ ﻭﺯﻥ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ل( ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺘﹸﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﻬﺎ ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹶﺫﻫ‪‬ﺏ ﻴﺫﻫ‪‬ﺏ ﻤ‪ ‬ﹾﺫﻫ‪‬ﺏ‪،‬‬
‫ﺩﺨﹶل ﻴﺩﺨﹸل ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺨﹶل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺘﺼﺎﻍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺯﻥ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ل( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺠﻠ‪‬ﺱ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺠﻠ‪‬ﺱ؛ ﻴﻐﺭﹺﺱ ﻤ‪ ‬ﹾﻐﺭﹺﺱ )ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻠﹶﺱ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾﻐﺭ‪‬ﺱ!(‪.‬‬
‫ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻫﻭ‪ :‬ﻤ‪ ‬‬
‫)‪(2/137‬‬

‫‪ -135‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻋﻴل؟‬

‫ﻨﺸﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ]ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪225‬؛ ﺁﺏ ‪ (1977‬ﺒﺤﺜﹰﺎ ﺭﺼﻴﻨﺎﹰ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬
‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺨﱠﺼﻪ ﻟﻔﺎﺌﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺫﻫﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺨﻼﻓﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪.1937‬‬
‫]ﻗﺭﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1937‬ﺠﻭﺍﺯ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫"ﻴ‪‬ﺨﻁﺊ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﺘﻭﻫ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻜل ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﹼﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺠﻤﻭﻉ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪ ".‬ﺍﻨﻅﺭ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪ ،(634/4‬ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺤﺴﻥ‪[.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ :‬ﻤﻠﻌﻭﻥ ﻤﻼﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺸﺅﻭﻡ ﻤﺸﺎﺌﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ :‬ﻤﺠﻨﻭﻥ‬
‫ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻜﻭﺩ ﻤﻨﺎﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻤﻠﻭﻙ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻤﻴﺎﻤﻴﻥ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤﻔﻌﻭل( ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻷﻭل ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤﺤﻀﹰﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ؛ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺘﺔ [ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬
‫‪ :54‬ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ]‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻤﻌﻘﻭل ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺠﻠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻴﺴﻭﺭ" ﺃﻱ ﻻ ﻋﻘل ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺠﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬
‫ل ﺃﺏ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﺄﻭﻻﺩﻩ(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺼﻔ ﹰﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪) :‬ﻜ ّ‬
‫)ﻤﺭﺒﻭﻁ( ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﺭﺒﻭﻁﻭﻥ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻤﺭﺒﻭﻁﺎﺕ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻥ‪ (‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﹸﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺴﻼﻤﺔ )ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻡ(‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ )ﻤﺭﺍﺒﻴﻁ!!(‪ .‬ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻤﺴﺭﻭﺭ ﻤﺴﺭﻭﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺒﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻌﻘﻭﺩ‪ ،...‬ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ‪ ،‬ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻁﺒﻭﻋﻭﻥ‪...‬‬

‫)‪(1/138‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺫﻭﺍﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل )ﻤﺼﻁﻠﺢ ﹶﻨﺤ‪‬ﻭﻱ‪ (‬ﻤﻔﺎﻋﻴل‪،‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ )ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ( ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻤﺤﻠﻭل )ﺴﺎﺌل ﻓﻴﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻤ‪‬ﻨﺤﻠﱠﺔ( ﻤﺤﺎﻟﻴل‪ ،‬ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺤﺼﻭل‬
‫ﻤﺤﺎﺼﻴل‪ ،‬ﻤﻜﺘﻭﺏ )ﺭﺴﺎﻟﺔ( ﻤﻜﺎﺘﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺠﻬﻭل ﻤﺠﺎﻫﻴل‪ ،‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭ‬
 ‫ﻤﻨﺎﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻀﻤﻭﻥ )ﻤ‪‬ﺤﺘﻭﻯ( ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺸﺭﻭﺏ ﻤﺸﺎﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻤﻌﺠﻭﻥ ﻤﻌﺎﺠﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺴﺭ‪ (‬ﻤﺴﺎﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺭﻜﻭﺏ )ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﺎل( ﻤﺭﺍﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻭﻉ‬
‫ﻤﻨﺴﻭﺏ )ﻤ‪‬ﺴﺘﻭﻯ( ﻤﻨﺎﺴﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻭﺭ ) ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻭﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃُﻋﻴﺩ ﺴﻭﺍﺩﻩ( ﻤﺭﺍﺠﻴﻊ‪ ،‬ﻤﺸﺤﻭﻑ )ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ( ﻤﺸﺎﺤﻴﻑ‪] ...‬ﻤﺭﺠﻭﺤﺔ‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻴﺢ‪ ،‬ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺎﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻁﻤﻭﺭﺓ ﻤﻁﺎﻤﻴﺭ‪]...‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴ‪‬ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋﺭﺏ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﺠﺎﺯ ﺤﺠﺎﺯﻱ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻑ‪ :‬ﺫﻭ ﺴﻴﻑ؛ ﻟﹶﺒ‪‬ﺎﻥ‪ :‬ﺫﻭ‬
‫ﻟﺒﻥ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻭﺜﻤﺔ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻤﺠﻨﻭﻥ )ﺫﻭ ﺠﻨﻭﻥ( ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ؛ ﻤﻨﻜﻭﺩ )ﺫﻭ ﻨﻜﺩ( ﻤﻨﺎﻜﻴﺩ؛ ﻤﺸﻬﻭﺭ )ﺫﻭ ﺸﻬﺭﺓ( ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ؛ ﻤﻠﻌﻭﻥ )ﺫﻭ‬
‫ﻟﻌﻨﺔ( ﻤﻼﻋﻴﻥ؛ ﻤﺸﺅﻭﻡ )ﺫﻭ ﺸﺅْﻡ( ﻤﺸﺎﺌﻴﻡ؛ ﻤﺘﺒﻭﻉ )ﺫﻭ ﺃﺘﺒﺎﻉ( ﻤﺘﺎﺒﻴﻊ؛ ﻤﻌﺘﻭﻩ‪ ،‬ﻤﺨﺒﻭل‪ ،‬ﻤﻬﺒﻭل‪،‬‬
‫ﻤﻨﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻤﻨﺤﻭﺱ‪...‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﻟﻪ؛ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﺒﺤﺘﺎﹰ )ﻓﻼ ﺘﹸﺠﻤﻊ!(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫)ﻓﺘﹸﺠﻤﻊ!( ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ? ﻫﻡ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻭﺭﻭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ )ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎﻫﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺫﻱ ﻴﺴﺎﺭ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ )ﻤﻴﺎﺴﻴﺭ(‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻋﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﺠﹰﺎ ﻭﻤﻜﺎﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺒﹺﻁﺎﻟﺔ‪".‬‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺏ ‪" :(57/2‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ‪‬‬
‫]ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﹶﻔﹾﺢ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﹼﺭ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ )ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ (53‬ﻋﻥ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ "ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل"‬
‫ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺄﻜﻭل ﻤﺄﻜﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻤﺸﺭﻭﺏ ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻠﺒﻭﺴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺤﻔﻭﻅﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺴﺭﻭﻗﺎﺕ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪(2/138‬‬

‫‪ -136‬ﺁﺘﻰ ﻴ‪‬ﺅْﺘﻲ ﺇﻴﺘﺎ ‪‬ﺀ ‪ -‬ﺁﺘﻰ ﻴ‪‬ﺅﺍﺘﻲ ﻤﺅﺍﺘﺎﺓﹰ‬

‫ﻋلَ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪:‬‬
‫ل ﻭﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺘﺤﺘﻤل ﺼﻴﻐﺘﹸﻬﺎ ﻭﺯﻨﻴﻥ‪َ :‬ﺃﻓﹾ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﺃﻥ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺃﻓ ‪‬ﻌلَ? ‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌ ُل ﺇﻓﹾﻌﺎﻻﹰ‪،‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﻔﺎﻋﻠﺔﹰ‪.‬‬
‫ﻋُ‬‫ﻋلَ? ﻴﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﹰﺓ ‪ -‬ﺁﻨﺱ ‪‬ﻴﺅْﻨﹶﺱ ﺇﻴﻨﺎﺴﺎﹰ‪ -‬ﺁﻨﺱ ﻴ‪‬ﺅﺍﻨﺱ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺅﺍ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺅْﺠ ‪‬ﺭ ﺇﻴﺠﺎﺭﹰﺍ ‪ -‬ﺁﺠﺭ ﻴ‪‬ﺅﺍ ﹺ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﺁ ‪‬‬
‫ﻤﺅﺍﻨﺴﺔﹰ‪...‬‬
 ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺜﻤﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ‪:‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺅْﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ؛ ﺁﻭﻯ ‪‬ﻴﺅْﻭﻱ ﺇﻴﻭﺍﺀ‪‬؛ ﺁﻟﻰ ﻴ‪‬ﺅْﻟﻲ ﺇﻴﻼﺀ‪) ‬ﺇﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ‬
‫· ﺇﻤﺎ )َﺃﻓﹾ ‪‬ﻌلَ(‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺁ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻡ‪ -‬ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﺃَ ‪‬ﻭﻟﹶﻰ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻲ ﺇﻴﻼﺀ‪ !‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻼﻨﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻰ ‪‬‬
‫ﺤﹶﻠﻑﹶ ‪َ /‬ﺃﻗﹾ ‪‬‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ؛ ﺃﻭ‪ :‬ﺃَﻭ‪‬ﻻﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪(...‬‬
‫· ﻭﺇﻤﺎ )ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻋلَ( ﻤﺜل‪ :‬ﺁﺴﻰ ﻴ‪‬ﺅﺍﺴﻲ ﻤﺅﺍﺴﺎﺓ‪ -‬ﺁﺨﻰ ﻴﺅﺍﺨﻲ ﻤﺅﺍﺨﺎﺓﹰ‪...‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻭﺯﻨﻴﻥ ﻟﻠﻔﻌل؛ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺸﺭﺡ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﺩﺍﺨل ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﻤﺎ! ﺴﻨﺸﺭﺡ ﻫﻨﺎ ﻤﻌﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻜ ﱢل ﻓﻌ ﹴ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺁﺘﻰ )ﺃﻓ ‪‬ﻌلَ( ﻴﺅﺘﻲ ﺇﻴﺘﺎ ‪‬ﺀ )ﺃﺼﻠﻪ ﺃﺃﺘﻰ ﺒﻬﻤﺯﺘﻴﻥ!(؛ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪َ :‬ﺃﻓﹾ ‪‬ﻌلْ‪ :‬ﺁﺕ‪!‬‬
‫‪ -1‬ﺁﺘﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ?:‬ﻗﺎل ﻟِﻔﹶﺘﹶﺎ ﹸﺓ ﺁﺘ‪‬ﻨﺎ ﻏﺩﺍﺀ‪‬ﻨﺎ?‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺁﺘﻰ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇﻴﺎﻩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫?ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﺁﺘ‪‬ﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺤﺴﻨ ﹰﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔﹰ?‪.‬‬
‫?ﻭﺁﺘﻰ ﺍﻟﻤﺎ َل ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﹸﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ?‪.‬‬
‫?ﻭﺁ ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﹸﺭﺒﻰ ﺤﻘﱠﻪ?‪.‬‬
‫ﻕ ﻤﻤﺎ ﺁﺘﺎﻩ ﺍﷲُ?‪.‬‬
‫?ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻗﹸ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﹺﺭ ‪‬ﺯﻗﹸﻪ ﻓ ﹾﻠﻴ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬ﻔ ﹾ‬
‫‪ -3‬ﺁﺘﻰ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪ :‬ﺃﺩ‪‬ﺍﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻓﹶﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺁﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺴﺎﻗﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻤ‪‬ﻥ ﺁﺘﻰ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﻓﻜﺎﻓ‪‬ﺌﻭﻩ‪".‬‬
‫ﻋلْ‪ :‬ﺁﺕ‪!‬‬
‫ﻋلَ( ﻴﺅﺍﺘﻲ ﻤ‪‬ﺅﺍﺘﺎﺓ )ﺃﺼﻠﻪ ﺃﺍﺘﻰ(؛ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺁﺘﻰ )ﻓﺎ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺁﺘﻰ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻭﻁﺎﻭﻋﻪ ﻭﺠﺎﺭﺍﻩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺍﺘﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‬
‫ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ‪".‬‬

‫)‪(1/139‬‬

‫ﻥ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﺎﺓ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﻭﺍﺘﻴﻨﻲ‪".‬‬

‫ﻭﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ(‪" :‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺘﹸﺅﺍ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺼﻴﺔ!‬
‫ﺕ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭﻀ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺕ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺍﻟﻔﹸﺭﺼﺔ‪ :‬ﺴ‪ ‬ﹶﻨﺤ‪‬ﺕﹾ ‪ /‬‬
‫‪ -2‬ﺁﺘﹶ ﹾ‬
‫‪ -3‬ﺁﺘﻰ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺒﻜﺫﺍ‪ :‬ﺠﺎﺯﺍﻩ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺃﻫل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻻ ﻴﻬﻤﺯﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻭﺍﺘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻭﺍﺘﻴﻪ ﻤﻭﺍﺘﺎ ﹰﺓ ﻭ ﻭﹺﺘﺎﺀ‪] ‬ﺯﹺﻨﺔ‬
‫)ﻓ‪‬ﻌﺎل([‪.‬‬

‫)‪(2/139‬‬
 ‫‪ -137‬ﺭﺌﻴﺱ‪ -‬ﺭﺌﻴﺴﻲ‪(1) ‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺃ ‪" -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ )ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﺒﻴﺭﻭﺘﻲ‪ (‬ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺼﻔﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪"...‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ( ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﺩﻤﺸﻘﻲ‪ ،(‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ )ﺩﻤﺸﻘﻲ( ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ )ﺩﻤﺸﻕ(‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﺠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺴﺎﺌل ﺤﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺠﹺﻠ ‪‬ﺩ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﻤ‪‬ﺭﻜﹼ ‪‬‬
‫ﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ،(‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺭﻜﹼﺏ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ )ﺃﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺠﻠﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﻜﺎﻟﺤﺭﻴﺭ‪...‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ ) ﺭﺌﻴﺱ( ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺼﻔﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤ‪‬ﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺍﻩ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪ -‬ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻨﹼﻪ ﺃﻭ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻨﹾﺯل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤ‪‬ﻨﹾﺯﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺃﻋﻀﺎﺀ‪ ‬ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻔﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ )ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺒﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺌﺘﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺘﺎﻥ( ﻭﻗﺩ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻔﺕ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ )ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ(‪.‬‬
‫ﺩ ‪-‬ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﻴﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻨﺼﺭ ﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪ ...‬ﻭﻴ‪‬ﺨﹶﻁﱢﺊ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫)ﺭﺌﻴﺱ(‪ ،‬ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺇﻻ ﺒﺩﻭﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ!‬
‫ﺃﻤﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒـ )ﺭﺌﻴﺴﻲ( ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ‬
‫ﻲ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻠ‪‬ﻙ!‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜ ‪‬‬

‫)‪(1/140‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﺭﺌﻴﺱ( ﺍﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ ﹶﻟﻘﹶﺒﹰﺎ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﻋﺎﺩﺓﹰ‪،‬‬
‫ﻴ‪ ‬ﺩ ﱡل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﻭﻅﻴﻔﺔ؛ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ :‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪...‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ -‬ﻜﺎﻻﺴﻡ‬
‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺔ )ﺭﺌﻴﺱ( ﻏﹶﻠﺒ ﹾ‬
‫ﺼﻔﹸﻬﺎ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﺭﺌﻴﺱ‪ ‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟـ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ )ﺘﹸﻜﺴﺒﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ( ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻨﺎ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ )ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﺅﻭ‪‬ل ﺒﻤﺸﺘﻕ( ﻻ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﺤ‪‬ﻘﺘﹾﻪ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ! )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.(139‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ )ﺭﺌﻴﺱ( ﻓﻲ ﺃﺼل ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺭﺌﻴﺴﻲ‪(‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩ‪‬ﺩﻴﻥ "ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺃﻱ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ"! [ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ‪ .]‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺭﺌﺎﺴﻲ‪...‬‬
‫ﻭﻴﺘﺭﺘﱠﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ )ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺭﺌﻴﺴﻲ( ﻭ) ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ‪ -(‬ﺃﻥ ﻟﻔﻅ )ﺭﺌﻴﺱ(‬
‫ﺍﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻘﺎﺒل ﻟﻔﻅ ) ‪‬ﻤﻠ‪‬ﻙ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻴﺩ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻨﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪ ...‬ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺒﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺒﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﺍﻫﺎ‪ .‬ﻭﻜ ﱞل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺭﺌﻴﺱ(‬
‫ﻅ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺒﺤ ﱟ‬
‫)ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ( ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ )ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ( ﺒﺄﻨﻪ )ﺭﺌﻴﺴﻲ‪ (‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ )ﺭﺌﻴﺱ( ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺏ(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎل‪) :‬ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺼﺭ ﺭﺌﻴﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ(‪ ،‬ﻋ‪‬ﻨﹶﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻴ‪‬ﻨﹾﺯل ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤ‪‬ﻨﹾﺯﻟﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤﻥ ﻴﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺔﹰ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪.‬‬

‫)‪(2/140‬‬

‫ﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺼﻴﻐﺔ )ﺭﺌﻴﺴﻲ‪ (‬ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻭﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ )ﻋﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻋﻀﻭ‪ ،‬ﺸﺨﺼﻴﺔ( ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1968‬ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺴﻭ‪‬ﻍ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻭﺼﻑ )ﺭﺌﻴﺴﻲ‪.(‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﺴﺘﻔﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ‬
‫)ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ( ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺴﻨﺔ ‪1977‬؛ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻋﺎﻟﺠ ﹸ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪.‬‬

‫)‪(3/140‬‬
 ‫‪ -138‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷِﻟﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1937‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺃﻥ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻜﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪".‬‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺩ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ َﺃﺒ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻋ‪ ‬ﺩ َل ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﻘﹶﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺨﱢﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺘﻭﻀﻴﺤﹰﺎ ﻭﺘﺒﻴﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺸﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻨﺴﺒ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺃﻫل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﺼﺭﻭﻩ ﺤﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ :‬ﻨﺴﺒ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻌﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺒﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺸﺘﻰ؛ ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻭﺍﻟﻴﻘﻲ‪ :‬ﻨﺴﺒ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻟﻴﻕ ﺠﻤﻊ ﺠﹺُﻭﺍﻟﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﻋﺎﺀ ﻤﻥ ﺼ‪‬ﻭﻑ ﺃﻭ ﺸﹶﻌ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﻨﺔ ‪539‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﺎِﻟ ﹴﻡ ﻟﹸﻐﻭ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻟﻐ‪‬ﺭﺍﺭﺓ‪) ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺸ‪ُ‬ﻭ‪‬ﺍل(‪ .‬ﻟﻘ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻤ‪‬ﻠﻭﻜﻲ‪ :‬ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻟﺒﺎﺱ‪ / ‬ﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻤﻠﻭﻜﻲ‪ :‬ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻤﻠﻭﻙ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻪ ﻤﻼﺌﻜﻲ‪ :‬ﻜﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ!‬
‫‪ -‬ﻤﻼﺌﻜﻲ‪ :‬ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻭ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻋﺸﺎﺌﺭﻱ‪ :‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺎﺌﺭ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻨﻅﺎ ‪‬ﻡ ﻋﺸﺎﺌﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﹸﻜﺘﹸ ﹺﺒﻲ‪ :‬ﻫﻭ ﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻜﹸﺘﺏ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻕ ﺍﻟ ﹸﻜﺘﹸﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﻴﺎﺌﻲ‪ :‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻴﺎﺀ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻋﺎِﻟ ‪‬ﻡ ﺃﺤﻴﺎﺌﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺃﻭ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻟﻘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺒﺎﻗﺭ )ﺘﻭﻓﻲ ‪ 1266‬ﻫـ(؛‬
‫ﻭﻟﻘﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ‪) ‬ﻤﻥ ﻓﺤﻭل ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺴﻜﺎﻜﻴﻨﻲ‪ :‬ﻟﻘﺏ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺼﻨﺎﺩﻴﻘﻲ‪ :‬ﻟﻘﺏ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺃﻭ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺒﻪ ﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻲ )ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺒﺔ( ﻓﻬﻭ ﻤ‪‬ﻥ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﺒ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺒ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪(1/141‬‬

‫‪ -‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷَﻋﺭﺍﺒﻲ‪) ‬ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ َﺃﻋ‪‬ﺭﺍﺏ( ﻓﻬﻭ ﺃﺤﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻡ ﺃُ ‪‬ﻤ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺸﺅﻫﺎ ﺸﺒﻪ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻟﻔﺎﻅ‪ :‬ﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﻋﺭﺍﺏ ﻭﻋﺭﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺴﻴﺭ!‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪) ‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ل(‪ :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﻁﺎﺭ ‪ /‬ﻤ‪‬ﻌﺭﹺﺽ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻲ‪ .‬ﻋ‪‬ﻘ‪‬ﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻲ‪...‬‬
 ‫[ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﺔ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪].‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1974‬ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺃﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷﻟِﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟِﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴ‪‬ﺎﺩﺍﺘﻲ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻁ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺘﻲ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻋﻁﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻻﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﹼﻼﺘﻲ‪ ...‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓ‪‬ﺭﺍﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﺒ‪‬ﺱ ﺇﺫﺍ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﺍﻷﻟِﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪.‬‬
‫· ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﻼﻗﺔ( ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻼ ﹸﺘﺠ‪‬ﻤﻊ‪ -‬ﺘﻜﺴﻴﺭﺍﹰ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺌﻕ‪ ،‬ﻭﹸﺘﺠ‪‬ﻤﻊ‪ -‬ﺘﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ) ﻋﻼﻗﺎﺕ( ﻟﻌﺩﻡ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﻴل‪ :‬ﻋﻼﺌﻘﻲ‪ !‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪ ،741-724/4‬ﻟﻌﺒ‪‬ﺎﺱ ﺤﺴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪) 90/2‬ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪) 698/4‬ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪.‬‬

‫)‪(2/141‬‬

‫ﺕ ﺒﻪ؟‬
‫ﺢ ﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﺼ‪‬‬‫‪ -139‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺕ )ﺍﻟﺼﻔﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻭﺼﻑ( ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﺸﺘﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ل ﻤﻘﺒﻭلﱞ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻋﺎِﻟ ‪‬ﻡ ﻋﻅﻴﻡ‪ .‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺒﻁ ٌل‬
‫ﺤﱞ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‪ .‬ﻫﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺃﺸﺠ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﺅَ ‪‬ﻭﻻﹰ ﺒﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﺴ ﹺﻊ ﺼ‪ ‬ﻭﺭﹴ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻ‬
‫ﻼ ﺜﻌﻠﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺤﺘﺎ ﹰ‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻼ ﺃﺴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ ﻜﺎﻷﺴﺩ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﺎﺒﻠ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ‪‬ﺩ ﱠ‬
‫ﻼ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺸﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ﻜﺎﻟﻭﺤﺵ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻟﺜﻌﻠﺏ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻥ ﺭﺠ ﹰ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ)‪ (1‬ﻤ‪‬ﺫﹶﻜﱠﺭﺍﹰ)‪.(2‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻓ‪ ‬ﻌ ﹴل ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻴﻤﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺃ ﹼ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬
 ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ )ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴ‪‬ل(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻥ ‪ ،(1‬ﺃﻱ ﻋﺠﻴﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺠ‪‬‬ ‫· ?‪ ...‬ﺇﻨﹼﺎ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌﻨﺎ ﻗﺭﺁﻨﹰﺎ ‪‬‬
‫ﻋﺠ‪‬ﺒﺎﹰ? )ﺍﻟ ﹺ‬
‫ﻷﺴ‪‬ﻘﻴﻨﺎﻫ‪‬ﻡ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻏﹶﺩ‪‬ﻗﺎﹰ? )ﺍﻟﺠﻥ ‪ ،(16‬ﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫· ?‪َ َ ...‬‬
‫· ?ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪ ‬ﻌﺭﹺﺽ ﻋﻥ ﺫ‪ ‬ﹾﻜ ﹺﺭ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻪ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺴﻠﹸ ﹾﻜ ‪‬ﻪ ﻋﺫﺍﺒﹰﺎ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺩﺍﹰ? )ﺍﻟﺠﻥ ‪ ،(17‬ﺃﻱ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ‪.‬‬
‫· ?ﻭﺠﺎﺅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺒﹺ ‪‬ﺩ ﹴﻡ ﻜ ‪‬ﺫﺏﹴ? )ﻴﻭﺴﻑ ‪ ،(18‬ﺃﻱ ﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬
‫· ﻫﺅﻻﺀ ﺸﹸﻬﻭﺩ‪ ‬‬
‫ﺼﺩ‪‬ﻕﹲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺼﺎﺩﻗﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺤﻠﹾﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫· ﻋﻨﺩﻱ ﻟﹶ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬‬
‫· ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺍﻤ‪‬ﺯ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺩﺍ ﱡل ﻋﻠﻰ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ( ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﻤﺎﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺤﻘﹶ ﹾﺘﻪ‪ ‬ﻴﺎﺀ ﺍﻟﱠﻨﺴ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺸﹶﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺤﻠﹶﺏ‪.‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻰ ‪‬‬ ‫· ﻫﺫﺍ ﺭﺠلٌ ‪‬‬
‫ﺤﻠﹶ ﹺﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻨﺴﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﻔﺔ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺵ‪[ .‬ﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻗﹶﻤ‪ ‬ﻊ ‪‬ﻭﺤ‪‬ﺵﹲ!]‪.‬‬
‫· ﻫﺫﺍ ﻗﹶﻤ‪ ‬ﻊ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺸﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻨﹸﺴﺒ ﹾ‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻼﹶﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﺭ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﻔﺴﻪ)!(‪":‬ﺃﻤﺎ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺃﺯ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪".‬‬

‫)‪(1/142‬‬

‫ﺕ ﺒﻪ‪ :‬ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺴﺎﺱ! ﻭﻗﺒل ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻟِﻨﻨﻅﺭ‬

‫ﺃﻗﻭل‪) :‬ﺍﻷﺴﺎﺱ( ﻟﻴﺱ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﻟﻴ‪‬ﻨﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﻠﻤﺘﻲ )ﻤﺒﺩﺃ( ﻭ)ﺃﺴﺎﺱ( ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻠﹶﻘﹸﻪ؛ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ :‬ﺃَ ‪‬ﻭﻟﹸﻪ؛ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻨﹾ ﹶ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻙ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺼل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻤﺒﺩﺅﻩ؛ ﻭﻤﻨﻪ‪ :‬ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺸﺊ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻫﻤﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ل ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻫﻭ‬
‫ﺃﻤﺎ )ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ (‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ( ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ‬ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ )ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ (‬ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺴﻠﻴﻡ ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﻭﺍﻤل ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻕ ﺁﺨﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ(‪ :‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ (‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻭﺼﻑ )ﺃﺴﺎﺴﻲ‪ (‬ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺠﻭﻫﺭﻱ‪ ،(‬ﺃﻱ ﺒﺨﻼﻑ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ(‪...‬‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺃﻭ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ؛ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪...‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺘﺜﻨﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻭﺠ‪‬ﻤ‪ ‬ﻌﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒ ﹾ‬
‫ﺽ ﻋ‪ ‬ﺩ ٌل )ﺃﻱ ﻋﺎﺩل(‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻗﺎﻀﻴ ﹲﺔ ﻋ‪ ‬ﺩلٌ )ﺃﻱ ﻋﺎﺩﻟﺔ(‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻗﺎ ﹴ‬
‫ﻫﺫﺍﻥ ﻗﺎﻀﻴﺎﻥ ﻋﺩل )ﺃﻭ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻻﻥ(‪ .‬ﻫﺎﺘﺎﻥ ﻗﺎﻀﻴﺘﺎﻥ ﻋﺩل )ﺃﻭ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻻﻥ(‪.‬‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﻗﹸﻀﺎﺓ ﻋﺩل )ﺃﻭ ﻋ‪‬ﺩﻭل(‪ .‬ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺎﻀﻴﺎﺕ ﻋﺩل )ﺃﻭ ﻋﺩﻭل(‪.‬‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺃﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪‬ﺭﺤ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺸﻔﻘﺔ‪...‬‬
‫) ‪ (2‬ﺇ ﹼ‬

‫)‪(2/142‬‬

‫ﻕ )ﺒﻪ(‪ .‬ﻓﻼﻨ ﹸﺔ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺜ‪‬ﻘﺔﹲ‪) .‬ﻓﻼﻨﺔ ﻻ ﹸﺘﻨﹶﻭ‪‬ﻥ!(‪.‬‬

‫ل ﺜ‪‬ﻘﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻭﺜﻭ ﹲ‬
‫ﻥ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﺏ‪ ‬ﺭﺤ‪‬ﻤﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺭﺤﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺠﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺎِﻟ ‪‬ﻡ ﺜﹶ ‪‬ﺒﺕﹲ‪.‬‬
‫ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺤ‪ ‬‬

‫)‪(3/142‬‬

‫‪ -140‬ﺒلْ‬
‫)ﺒل(‪ :‬ﺃﺩﺍ ﹲﺓ ﺘﻜﻭﻥ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹾﺭﺩ )ﺃﻱ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺠﻤﻠﺔ(‪:‬‬
‫ﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻨﺜﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻌ‪‬ﺩﻭل ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺁ ﹶ‬
‫‪ -1‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻜﻼﻡ ﻤ‪ ‬ﹾﺜ ‪‬ﺒ ﹲ‬
‫ﺏ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﺤﻠﻴﺒﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺸ‪‬ﻌﺭﺍﹰ(‪) ،‬ﺠﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺒل ﺨﺎﻟﺩ(‪) ،‬ﻗل ﺸ‪‬ﻌﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﻨﺜﺭﺍﹰ(‪) ،‬ﺍ‪‬ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻼﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻟﻜﹾﻥ(‪ :‬ﺘﹸ ﹶﻘ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﻭﺘﹸ ﹾﺜﺒﹺﺕ ﺨ‪‬ﻼﻓﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻨﹶ ﹾﻔﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﻨﹶ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﻤﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻗﹸﻁﹾﻨﺎﹰ(‪) ،‬ﻤﺎ ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ ﺨﻁﻴﺏ‪ ‬ﺒل ﺸﺎﻋﺭ‪) .(‬ﻻ ﹶﻨﺯ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕﹶ(‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﺯﺭﻋ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻷﺤﻤﻕ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻌﺎﻗلَ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺠﺎﻫﻼﹰ‪ ،‬ﺒل ﻋﺎﻟِﻤﺎﹰ(‪ ) ،‬ﻻ ﺘﹸﺼﺎﺩ ‪‬‬
‫)ﻻ ﺘﹸﺼﺎﺤ ‪‬‬
 ‫‪ -3‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻨﻔﻴﹰﺎ ﺒـ )ﻟﻴﺱ( ﺃﻭ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ‬ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ(‪ ،‬ﻭﺠﺏ ‪‬ﺭ ﹾﻓ ‪‬ﻊ ﻤﺎ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﺘﺏ‪ ،(‬ﻜﺎﺘﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) ﻫﻭ(‪) .‬ﻤﺎ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﻜﺴﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺒل ﻤﺠﺘﻬﺩ(‪) .‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒ‪‬ﺸﹶﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﻤ‪‬ﻼﻙ(‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﺩ(‪:‬‬
‫ﺠﱠﻨﺔﹲ‪ ،‬ﺒل‬
‫‪ -1‬ﻓﺘﹸﻔﻴﺩ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺇﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﺃﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﻪ ﹺ‬
‫ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕﹼ? )ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ‪) .(70‬ﻗﻴل‪ :‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺸﺠﺎﻉ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺠﺒﺎﻥ(‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎ )ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻹﺒﻁﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺘﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﺃﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ? )ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪.(169‬‬
‫?ﻭﻻ ﺘﺤﺴﺒ ‪‬‬
‫?ﻭﻻ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻤﻥ ﻴ‪‬ﻘﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺕﹲ‪ ،‬ﺒل ﺃﺤﻴﺎﺀ‪ ‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺸﻌﺭﻭﻥ? )ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.(154‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭﹰﺍ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺨﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻜﻡ? )ﺍﻟﻨﻭﺭ ‪.(11‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒﻭﻩ ﹶ‬
‫?ﻻ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺸﺄﺱ‪:‬‬
‫ﻟﹶﺴ‪‬ﻨﺎ ﻨﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺎﺠﻌﻨﺎ ﺒﺎﻟﻠﻴل‪ ،‬ﺒل ﺃﺩﻭﺍﺅُﻨﺎ ﺍﻟﻘﺘلُ‬
‫ﺽ ﺍﻷﻭل ﻭﻻ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻁﹶل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﻴ ﹾﻨﻘﹶ ‪‬‬
‫ﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺤﻴﻨﺎﹰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺼﻠﱠﻰ* ﺒل ﹸﺘﺅْﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ? )ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ،(16-14‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‬
‫?ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺢ ﻤ‪‬ﻥ ﹶﺘﺯ‪‬ﻜﹼﻰ ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻫﻨﺎ )ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﱡﻨﺒ‪‬ﻭ‪‬ﺓ‪".‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﹶﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺯﻴ‪‬ﺔ‪" :‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺄ ‪‬‬

‫)‪(1/143‬‬

‫ﺕ‬
‫· ﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ )ﻻ( ﻗﺒل )ﺒل( ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻻ ﺒل ﻋﺎﻟﻡ‪ .(‬ﺒل‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪) .‬ﻤﺎ ﻭﺩ‪‬ﻋ ﹸ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ(‪ .‬ﺒل‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻷُﻨ ‪‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺴﻔﺭﻩ‪ ،‬ﻻ ﺒل ﻭ ‪‬ﺩﻋ‪ ‬ﹸ‬
‫· ﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﺒﻌﺩ )ﺒل( ﻓﺘﻔﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﺒل ﻭ( ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ‪ -‬ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ -‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﻴﻥ! ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﹸﻭﺍﺱ‬
‫)ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 195‬ﻫـ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ(‪:‬‬
‫ﺕ ﻭﻤﺎ ﻗﹶﻭ‪‬ﻟﻲ ﻟﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒل ﻭﻤﺎ ﻋ‪‬ﺫﹾﺭﻱ؟‬
‫ﻤﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺘﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻤﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺨﹶﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫· ﺘﺠﻲﺀ )ﻜﻼﹼ( ﻗﺒل )ﺒل( ﻓﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺩ ‪‬‬
 ‫?ﺒل ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ ﻜلﱡ ﺍ ‪‬ﻤﺭﹺﻯ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅﺘﹶﻰ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹰﺎ ﻤ‪‬ﻨﹶﺸﱠﺭﺓ * ﻜﻼﹼ ﺒل ﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ? )ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺜﺭ ‪.(53‬‬
‫ﻉ ﻟﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ‪.‬‬
‫ﺭﺩ ‪‬‬

‫)‪(2/143‬‬

‫‪ -141‬ﺼﺤﺔ ﻗﻭﻟﻙ‪ ) :‬ﹺﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل()‪(1‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪" :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻤﺒﺎﺴﺎ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﻨﻴﺎ‪ ".‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻨﻅﺭ )ﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺃﻜﺒﺭ!(‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ‪! second largest :‬‬
‫· ﺇﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل )َﺃﻓﹾﻌ‪‬ل( [ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ] ﺤﻴﻥ ﺘﹸﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻜ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻔﹾﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ل‬
‫ﻻ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃ ﹼ‬
‫ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻭﺤﻴﺩ ﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ :‬ﺃﻜﺒﺭ‪ .‬ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭل ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺃﻜﺒﺭ‪ ...‬ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻤﺒﺎﺴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻤﺒﺎﺴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻜﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻰ ﻨﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺠﻤ ﹴﻊ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ل ﻤﺜﻨ ‪‬‬
‫· ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻀﺎﻑ ﺼﻴﻐﺔ )ﺃﻓﻌل( ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻨ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍﻥ ﺃﻓﻀلُ ﺭﺠ‪‬ﻠﻴﻥ؛ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫· ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺼﻴﻐﺔ )ﺃﻓﻌل( ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ل ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ! ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻭ ‪ /‬ﻫﻲ ‪ /‬ﻫﻤﺎ ‪ /‬ﻫﻡ ‪ /‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻘﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺤﺴ‪‬ﺏ ﻤﺎ‬
‫ﻲ ﻤﻔﻀ‪ ‬ﹰ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل( ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺤﺎﺘ ‪‬ﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀ ﱠل ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻭﻀﻊ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ )ﺃﻭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ( ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ﻠﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺤﺎﺘ ‪‬ﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ‪ ‬ﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪(1/144‬‬

‫ﺼﻴ‪‬ﻨﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ( ﻷﺒﻲ ﺤﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤ‪‬ﻭﻱ )‪ 745/654‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻭﻭ‪ ‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﺎﹰ‪) ?...‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ‪" :(8‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﹺﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺇﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ‪‬‬
 ‫ﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‪ (2)،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺜﻡ ﺃﻱ‪‬؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺜﻡ ﹺﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻘﻭﻗﻬﻤﺎ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﺃﻻ ﺃُ ﹶﻨﺒ‪‬ﺌﻜﻡ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ؟)‪(3‬‬
‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ ﺒﺎﷲ ﻭﻋﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪".‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﹸﺘﻜﹾﻤ‪‬ل ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.123‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭ ﹺﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻓﻀ ﹺ‬
‫ل ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻥ )ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ( ﻜﺒﻴﺭﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ (1) :‬ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ ﺒﺎﷲ‪(2) +‬‬
‫ﻋﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬

‫)‪(2/144‬‬

‫‪ -142‬ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ 65‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﻋﺼﺭﻴ ﹰﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪‬ﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟﺔ( ﻭﺍﻋﺘﺭﻀ ﹸ‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﻭﺭﺩ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻲ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﺒﻘﻨﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺃﺯﺍﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ(‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﺒﻼﻭﻱ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ( ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.1983/10/2‬‬
‫ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﹸﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌ ﹶﺘﺭ‪‬ﺽ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺸ ‪‬‬
‫‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ -‬ﻫﻲ ﺃﻥ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﺼﻭﺭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺎﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺒل ﻟﻬﺎ ﻤ‪‬ﻅﹶﺎﻥ‪ ‬ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺠﺏ ﺘﹶ ﹶﺘﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪(.‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻁﺎﻟﻌﺎﺘﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻗﻔ ﹸ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ( ﹺﺒﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ‪‬ﻴﺭﹺﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻭﺠﹺﺏ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ(‪" :‬ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺠﹺﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﹾﺯل‪ ،‬ﻤﻭﻀﻊ ﺤ‪‬ﺒﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪ ) ".‬ﻟﻠﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹸﻭﺒﺔ = ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ(‪.‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻭﻡ ﻤﺎﺌﻬﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺘﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻤﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺌﺭ‪ :‬ﻤﺒﻠﻎ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺇﺫ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺜﺎﺒ ﹰﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃَﻤ‪‬ﻨﺎﹰ? ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺭﺠﻌﹰﺎ ﻴﺜﻭﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ(‪.‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪/‬ﺠﻤﻡ(‪" :‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪ :‬ﺒﻠﻐﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﻨﻑ ﻗﺎل ﺸ‪‬ﻌﺭﹰﺍ ﻴﻠﻭﻤﻬﺎ ﻓﻴﻪ‬
 ‫ﺴﻔﹶﻬﹺﻪ؟ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺠ ‪‬ﻡ ﻤﺜﺎﺒﺔﹶ ‪‬‬
‫ﺤ ﹾﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺤﻨﻑ ﻫﺠﺎﺅُﻩ ﺇﻴ‪‬ﺎﻱ‪َ ،‬ﺃِﻟﻲ‪ ‬ﻜﺎﻥ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺘ ﹺ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺭﻍﹶ ‪‬‬
‫ﺴﻔﹶﻬ‪‬ﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴ‪‬ﺭﻴﺤ‪‬ﻪ ﻭﻴﺠﻤﻌﻪ‪".‬‬
‫ﺠﻡ‪ ‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻴﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴ‪ ‬ﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴ‪ ‬ﹺ‬

‫)‪(1/145‬‬

‫ﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺴ‪‬ﻔﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻪ ﻴﺘﺠﻤ‪‬ﻊ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ‬

‫ﺠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﺤﻭﻩ ‪‬ﻴﺠﹺ ‪‬ﻤﻪ‪ :‬ﺘﺭﻜﻪ ﻴﺘﺠﻤ‪‬ﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬ﺃِﻟ ‪‬‬
‫ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺃَ ‪‬‬
‫‪‬ﻤﺠ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪ ‬ﻌﻪ‪) ‬ﻤﺜﺎﺒﺘﹸﻪ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ؟‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﻨﻑ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬
‫ﺍﻷﻭل!‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ )ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻡ( ﻟﻠﻤﺭﺯﻭﻗﻲ )ﺘﻭﻓﻲ ‪ 421‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫)ﺭﺴﺎﺌل ﻭﻨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪ .‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪:130‬‬
‫"‪ ...‬ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺃﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻓﺎﻗﻁﻌﻭﺍ ﺃَﻴﺩﻴﻬﻤﺎ? ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻭ ﻗﺎل‪ :‬ﻤﻥ ﺴﺭﻕ‬
‫ﻓﺎﻗﻁﻌﻭﺍ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪".‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ( ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ )‪ 471‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ )ﻤﻭﺍﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪" :121‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪َ) :‬ﺃﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺩﹰﺍ ﺘﹶﻀﺭﺏ؟( ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﺯﻴﺩ( ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻴ‪‬ﻀﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻭﻀﻊ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺘﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻪ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪..." :‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻥ ﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺎ ‪‬ﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪".‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪..." :125‬ﻓﻠﻭ ﻗﻠﺕﹶ‪ ...‬ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﹺﻤﻨﹾﺯﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪"...‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺯﻋﻡ ﺃ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ..." :118‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫)ﺃﺘﺨﺭ ‪‬‬
‫ﺝ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ؟(‪ ...‬ﺃﻨﻪ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻭﻀﻊ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺫﺍﻙ‪"...‬‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻴﺴﺘﻌﻤل )ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺒﻤﻭﻀﻊ‪ ،‬ﺒﻤﻨﹾﺯﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﹸﺘﻴ‪‬ﺏ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ( ﻻﺒﻥ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ )‪ 709‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪" :53‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪"...‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪" :54‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻘﻑ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﻭﻗ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﺎﺭ ﺼﻌ‪‬ﺩ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻓﹶﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺇﺫﺍ ﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﺼﻌ‪‬ﺩ ﺩﺨﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﹶﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺩﻩ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ( ﻷﺒﻲ ﺤﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤ‪‬ﻭﻱ )‪ 745‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪:112‬‬
‫)‪(2/145‬‬

‫"‪ ...‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ؛ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ‪ -‬ﻤﻤﻨﻭﻋﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻋﺯﻴﺯﹰﺍ‬
‫ﺤﺫﻓﹸﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ -‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻﹼ ﻴ‪‬ﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ( ﻻﺒﻥ ﻗﹶﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴ‪‬ﺔ )‪ 751‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪:673‬‬
‫"‪...‬ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ [ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ] ﺇﻻ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤ‪‬ﻥ ﺒﻴ‪‬ﻥ ‪‬ﺯ ‪‬ﺭﻋ‪‬ﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺜﻠﻤﺔ ﻴﺩﺨل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪"...‬‬
‫ﻴﺴﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺜﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ( ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪...‬‬
‫ﺉ ﺼﺤ ﹶﺔ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ 65‬ﻤﻘﺒﻭل؛ ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭ ُ‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪(3/145‬‬

‫‪ -143‬ﻻ ﺘﹶ ﹸﻘلْ‪ ...) :‬ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺠﺯ ‪ /‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪(...‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻩ( ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻌﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﹸﻭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻭ‪‬ل ﻭﺍﻟﻁﺎﺌل ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺃﺼل ﺍﻟﻁﺎﺌل‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫‪) -‬ﻫﺫﺍ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻓﻴﻪ( ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻏﹶﻨﺎﺀ ﻭ ‪‬ﻤﺯﹺﻴ‪‬ﺔ؛ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺘﹸﺭﺠﻰ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻟﻡ ﻴﻅﻔﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻁﺎﺌل( ﺃﻱ ﺒﻔﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻁﺎﺌل( ﻴﻘﺎل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﺍﻟﺨﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫‪) -‬ﺃﻤﻭﺍل ﻁﺎﺌﻠﺔ( ﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻏﺯﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻁﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺩﺍﻭ ﹲﺓ ﻭ ‪‬ﺘ ‪‬ﺭﺓﹲ )ﺍﻟﺘﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺜﺄﺭ(‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ‪ ،‬ﻻ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‪ .‬ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ‪ -‬ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ!‬
‫ﻓﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‪) :‬ﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ‬ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺠﺯ( ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .NO PARKING‬ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻅ ﻜﻠﻤﺔ ‪ :under‬ﺘﺤﺕ!(‪.‬‬
‫‪) ...penalty of Under‬ﻻﺤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪:‬‬
 ‫ﻅ ﻜﻠﻤﺔ ‪ :sous‬ﺘﺤﺕ!(‪.‬‬
‫‪) ... Sous peine de‬ﻻﺤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ! )ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺭﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪.(! :‬‬
‫ﻉ ﻭﻗﻭ ﹸ‬
‫ﺠ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺩﻉ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻉ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﺘﹶﻌﺭ‪‬ﺽ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﻌﻘﻭﺒﺔ!‬
‫‪ -‬ﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻠﺤﺠﺯ!‬
‫ﻻ ﺘﹶ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻀ ﹾ‬
‫ﻑ ﺴﻴﺎﺭﺘﹶﻙ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻭ‪ - :‬ﻻ ﺘﹶ ‪‬ﻘ ﹾ‬
‫ﺃﻭ‪ - :‬ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻀﻬﺎ ﻟﻠﺤﺠﺯ!‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎ ﹴﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ!‪...‬‬
‫ﻻ ﻋﺎﻗﹶﺒ‪ ‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﻔﻌ ْل ﻜﺫﺍ ﻭ ﺇ ﹼ‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻓﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪‬ﻴﻁﹸ ‪‬ﻭﻟﹸﻙ! [ﻻ‪ :‬ﻴ‪‬ﻁﺎﻟﹸﻙ!]‪.‬‬

‫)‪(1/146‬‬

‫ﺱ ﻤﻌﺎﺭﻙ‬
‫ﺨﻤ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫‪ -144‬ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺱ ﻤﻌﺭﻜﺔ )ﻻ‪ :‬ﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻌﺭﻜﺔ!( ﺃﻭ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺁ ‪‬‬
‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻴﻥ‪ :‬ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ ﻭﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪ 106‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ؛ ﻭﺘﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫‪ -1‬ﻋﺎﻟﺠ ‪‬‬
‫)ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋ‪‬ل( ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ)ﻓﺎﻋ‪‬ﻠﺔ( ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ )ﻭﺍﺤﺩ( ﻓﻴﻘﺎﺒﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻑ )ﺃَﻭ‪‬ل( ﻟﻠﻤﺫﻜﹼﺭ‪ ،‬ﻭ)ُﺃﻭ‪‬ﻟﻰ( ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻲ ﻴﺼﻑ ﻤﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻪ ﻟﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻓﺼ ٌل ﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻗﻨﺎ ﹲﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ‪ (86/‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫"ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺱ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻴﺸﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻌﺭﻜﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻲ ﻴﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‪".‬‬
‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﻜﻠﻤﺔ )ﺨﺎﻤﺱ( ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﺭﺩ ﺸﺎﻫﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺭﺠﻌﺎﹰ ﻴﺅﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﺴﻨﺒﻴ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﺠﺎ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺎل‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﺍﺴﺘﻤﻌﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻥ )ﺜﺎﻨﻴﺔ( ﻫﻨﺎ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻭ ‪‬ﺩ‬
‫ﺙ ﺠ‪‬ﻤ‪ ‬ﹴﻊ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ!‬
‫ﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ‪) :‬ﺭﻤﺎﻩ ﺒﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﺜﺎﻓﻲ( )ﺠﻤﻊ ﺍﻷُ ﹾﺜﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺔ(‪ :‬ﺃﻱ ﺭﻤﺎﻩ ﺒﺩﺍﻫﻴ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻟﺠﺒل!‬
‫‪ -3‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ )ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ (1937‬ﻗﺎل ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ ﺒﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل )ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﹶﺘﻐﹾﻀﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪".‬‬
‫‪" :(114/1‬ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺁ ‪‬‬
 ‫ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﻫﺫﻩ ﺭﺍﺒﻊ ﻤﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺭﺠﻌﹰﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﻜﻼﻤﻪ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﺁﺨ‪‬ﺭ ﹶﺓ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻭ)ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ( ﻭ)ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ(‪" :‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺘﻴﺘﹸﻙ ﺁ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻴﻥ‪".‬‬

‫)‪(1/147‬‬

‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻁﹼﻠﻊ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﺃﺘﺎﻩ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺜﻼﺙ ﻟﹶﻴﺎلﹴ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ‪ ...‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫"ﻫﺫﺍ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺇﻨﻙ ﺘﺯﻋﻡ ﻻ ﹶﺘﻌ‪‬ﻭﺩ ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ‪[ "...‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ 2311‬ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﺒﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺴﻁﻼﻨﻲ‪].‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻭﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻨﻲ؟‬
‫ﻼ ﻷﺤﻜﺎﻡ )ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ‪".‬‬
‫ﻱ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺸﺭﺤﹰﺎ ﻤﻔﺼ‪ ‬ﹰ‬
‫‪ -4‬ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺩ ‪‬‬
‫ﻁ‪‬ﻠﺒ‪‬ﺘﻲ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺯﻭ‪‬ﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻓﺴﺎﻋ‪‬ﻔﹶﻨﻲ ﺒﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹶﻁﹶﻭ‪‬ل ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃُﻭﺭﹺﺩ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻲ ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻗل ‪‬ﻴﺤ‪ ‬ﻴﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﺭﺓ?‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﻨﺘﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺵ ﻨﺎﻓﺫ ‪‬ﺓ ﹶﻜﻠﹶﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺩﻡ‬
‫ﺠ ﹺل ﻁﻌﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺭ‪‬ﺸﹶﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﻟﻪ ﻜﻔﹼﻲ ﺒﻌﺎ ﹺ‬
‫ﺠﺎﺩ ﹾ‬
‫)ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺩﻡ‪ :‬ﻨﺒﺎﺕ ﺃﺤﻤﺭ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪) :‬ﺍﻟﻁﻌﻨﺔ( ﺍﺴﻡ ﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘل )ﻋﺎﺠﻠﺔ( ﺒﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ؟‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﻌﺕﹸ )ﺍﻟﻭﺼﻑ ‪ /‬ﺍﻟﺼﻔﺔ( ﺒﻌﺩ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻌ‪‬ﻭﺘﻪ )ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ(‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‪ :‬ﺒﻁﻌﻨ ‪‬ﺔ ﻋﺎﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻌﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺤ‪‬ﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺘﱠ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﹺﻲﺀ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻗﺒل ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ﺴﻘﻁ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺼﻭﻑ ﺠﹺﻨﺴﹰﺎ ﻭﻋﺩﺩﹰﺍ ﻭﻤﺤﻼ‪‬؛ ﻭﺒﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﺎﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺕ ﻟﻪ‬
‫ﻑ ﻤﺸﺘﻕ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺎﺩ ﹾ‬
‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﻻﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﺼ ﹲ‬
‫ﻜﻔﹼﻲ ﺒﺄﻋﺠ ﹺل ﻁﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺤﻜﹾﻤﺔ(‪ .‬ﻭﻻ ﻨﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺃﺼ ٌل ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻓﺭﻉ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻨﺎ‪ ) :‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺘﹾﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﹺﻲ ‪‬ﺀ ﺒـ )ﻤ‪‬ﻥ( ﺍﻟﱠﺘﺒ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻟﺘﺒﻴ‪‬ﻥ )ﺃﻭ ﻟﺘﹸﻤﻴ‪‬ﺯ( ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﺢ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻭﺍﺜﻕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‪،‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻫﺫﺍ ﹸﻜﻠﱡﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻨﻜﺭﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﻌﺭﻓﺔ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﺃ ﻫـ‪.‬‬
‫ﻗﻭﹺ ‪‬‬

‫)‪(2/147‬‬

‫‪ -5‬ﺃﻗﻭل‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻋﺩﺩﹰﺍ‬
‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻴﺎﹰ )ﺜﺎﻥﹴ‪ ،‬ﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺭﺍﺒﻊ‪ (...‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻀﺎﻑ ﻤﺫﻜﱠﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺭﺩ ﻨﻜﺭﺓ )ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻤﺱ ﺯﻟﺯﺍل‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺨﺎﻤﺱ ﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻌﺭﻜﺔ(؛ ﻭﻻ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺨﺎﻤﺱ ﺍﻹﻋﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﺃﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ( ﻭﺨﺭﺝ ﻋﻥ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻤ ﹴﻊ ﻤﻌﺭﻓﺔ ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻜﻭﻨﻪ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪ ‬ﹶﻘﺩ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺨﺎﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻲ )ﺃَﻭ‪‬ل( ﻓﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻷﻥ ﻭﺯﻨﻪ )َﺃﻓﹾﻌ‪‬ل(‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻨﻜﺭﺓ )ﻤﺫﻜﺭ ‪ /‬ﻤﺅﻨﺙ ‪ /‬ﻤﻔﺭﺩ ‪ /‬ﻤﺜﻨﻰ ‪ /‬ﺠﻤﻊ( ﻭﺠﺏ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ .‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﻗﺭﺍﺭ؛ ﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ )ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃُﻭ‪‬ﻟﻰ ﻤﺭﺓ ! ﺒل ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪.‬‬
‫ﻫﻤﺎ ‪ /‬ﻫﻡ ﺃﻭل ﻁﺎﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ‪ /‬ﻁﻼﹼﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻭل ﻁﺎﻟﺒﺘﻴﻥ ‪ /‬ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺎ ‪ /‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻨﹸﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﻨﺎ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺃ ‪-‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭ ‪ /‬ﺍﻟﻔﺼل؛ ﺃﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺃﻭل( ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ‪ :‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ‪ /‬ﺍﻟﻔﺼل ‪ /‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪...‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ؛ ﻫﻲ ﺃﻭل ‪ /‬ﺃُﻭ‪‬ﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ؛ ﻭﻨﺤﻭ‪ :‬ﻫﻡ ﺃﻭل ‪ /‬ﺃﻭﺍﺌل‬
‫ﻥ ﺃﻭل ‪ /‬ﺃُ ‪‬ﻭﻟﹶﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺏ؛ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺃﻱ ﻴﺠﻭﺯ ﻫﻨﺎ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻤﻁﺎﺒﻘﺘﻪ ﻟِﻤﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪) :‬ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ( ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﺁﺨ‪‬ﺭ( ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺩﻋ‪‬ﻭ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﻤﺭﺓ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺨﻁﺒﺘﻪ‪...‬‬
‫ﻻ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫‪ -7‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺃﻗﻭﺍ ﹰ‬
‫ﻋﺸﺭ‪.‬‬

‫)‪(3/147‬‬
 ‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺼ‪‬ﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎ ‪ (32/3‬ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ )‪ 821‬ﻫـ(‪" :‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻥ ﻜﺜﻠﺜﻲ َﺃِﻟﻑ‪ ) ".‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻟﺙ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫)‪ 660‬ﻫـ(‪ :‬ﻭﻤ‪‬ﺴﺎﺤﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﻤﺅﻨﺜﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )‪" :(493/3‬ﺜﻡ ‪‬ﻭﻟِﻴ‪‬ﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺜﺎﻟﺙ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ )ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪ (107/1‬ﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ )‪ 852‬ﻫـ(‪" :‬ﻗﻭﻟﻪ )ﺤﻘﺔ( ﻫﻲ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺭﺍﺒﻊ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل‪ .‬ﻗﻴل ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ‪"...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠ ﹾ‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪" :(27/3‬ﻓﻘﺩ ﺼﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺨﺎﻤﺱ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻬﺠ‪‬ﺩ‬
‫ﺒﺨﻼ ‪‬ﻓﻪ‪"...‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ) ‪" :(319/3‬ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺜﺎﻟﺙ ﺴﻨﺔ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺃُﻤ‪‬ﻪ ﻟﺒﻭﻨﹰﺎ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻤل‪"...‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ‪ (242/5‬ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪" :‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺭﺍﺒﻊ ﺴﻨﺔ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ‪" :(115/3‬ﻭﺤﻜﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﺃَﺴ‪‬ﻠﻡ ﺴﺎﺩﺱ ﺴﻨﺔ‪"...‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ ‪ (463/2‬ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻨﻲ )‪ 1122‬ﻫـ(‪" :‬ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻉ ﻟﻬﻡ ﺜﺎﻟﺙ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻤﺎ ﺴﺄﻟﻭﻩ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻴل ﺍﻷﻭﻁﺎﺭ ‪ (366/4‬ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ )‪ 1255‬ﻫـ(‪" :‬ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‪ :‬ﺃﻭل ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺎﺴﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺁﺨ‪‬ﺭ ﻟﻴﻠﺔ‪".‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ( ﻻﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ(‬
‫ﺤﺠ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻤﺘﹾﻬﹺﻤﹰﺎ ﻤﺎﺕ‪ ) ".‬ﻤﺘﹾﻬﹺﻤﺎﹰ‪ :‬ﺃﻱ ﻗﺎﺼﺩﹰﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻟﻲ‪" :‬ﻭﻓﻲ ﺨﺎﻤﺱ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ِﻟﺘ‪‬ﻬﺎﻤﺔ‪(.‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻙ‪ ‬ﻤﻨﹼﻲ ﻋﺎﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ‪ /‬ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﻤﻭﺩ‪‬ﺓ ‪ /‬ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪...‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﹼﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻁﻴ‪ ‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺓ ‪ /‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﻪ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻬﻤ‪‬ﺔ ‪ /‬ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﺴ ﹸ‬
‫ﻟﻤ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎل ) ﺩ‪‬ﻋﺎﺀ! (‪.‬‬
‫ﹶﺘﻘﹶ ‪‬ﺒ َل ﺍﷲُ ﺼﺎﻟ ‪‬‬

‫)‪(4/147‬‬

‫‪ -145‬ﺃﻤ‪‬ﺎ؛ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ‪...‬‬

‫· )ﺃﻤ‪‬ﺎ( ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺤﺭﻑ ﺸﺭﻁ ﻭﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻠﺯﻡ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺠﻭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻔﺼل ﺒﻴﻥ )ﺃﻤ‪‬ﺎ( ﻭﻓﺎﺌﻬﺎ‬
 ‫ﺇﻻﹼ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔﹸ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.?...‬‬
‫?ﻓﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻓﻼ ﺘﹶﻘﹾﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻓﻼ ﹶﺘﻨﹾﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﻙ ﻓﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ?‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻭل ﻴﺨﺴﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻓﻴﺭﺒﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ )ﺃﻤ‪‬ﺎ( ﻭﻓﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴ‪‬ﺏ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃً‪ ،‬ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪...‬‬
‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨﺭ‪" :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﺩ )ﺃﻤ‪‬ﺎ( ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺩﺨل )ﺃﻤ‪‬ﺎ( ﻋﻠﻴﻪ"‪:‬‬
‫ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ? ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻓﻤﺠﺘﻬﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻭ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫?ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻓﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ?‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﻨﺕ ﺠﺎ ‪‬ﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻙ ﻓﻠﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺁﺨﺭ!‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇ ‪‬‬
‫· )ﺇﺫﺍ)‪] :((100‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪.[100‬‬
‫)ﺇﺫﺍ( ﻅﺭﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺘﻀﻤﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﻁﻬﺎ ﺃﻭ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒ‪‬ل ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒـ )ﻟﻡ( ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺼﻔﻭ ﻤ‪‬ﺸﺎﺭﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺸﺭﺏ ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺫﻯ ﻅﻤ‪‬ﺌﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻓﻌل ﺠﻭﺍﺏ )ﺇﺫﺍ( ]ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤﺘﺼﺭﻓﹰﺎ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ )ﻗﺩ( ﻭ)ﻤﺎ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻭﻴﻭﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ[ ﺃﻨﻪ ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ )ﺃﻭ ﺤﻜﻤﻪ( ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﻭﻋﺩ ﺃﻭ ﻭﻋﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫"ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﺜﻼﺙ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺤ‪‬ﺩﺙ ﻜﺫﹶﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩ ﺃَﺨﻠﹶﻑ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺘﹸﻤﻥ ﺨﺎﻥ‪) ".‬ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ(‪.‬‬
‫· ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ‪...‬‬
‫ﺕ ﺭﺴﺒﺕﹶ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺒﻨﻰ‪ ‬ﻭﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺕ ﻨﺠﺤﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻘﺎﻋﺴ ﹶ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼﹰ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺴ ﹶ‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺏ )ﺇﺫﺍ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺘﻴﻥ ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﻤﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﺁﻨﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﻜﻤل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻨﺠﺤﺕ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺎﻋﺴﺕ‪(...‬؟‬

‫)‪(1/148‬‬

‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻫﻨﺎ )ﺭﺴﺒﺕﹶ( ﺒﻼ ﻓﺎﺀ‪ .‬ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺠﻭﺩ )ﺃﻤ‪‬ﺎ( ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻗﻁﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل )ﻓﺭﺴﺒ‪‬ﺕﹶ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ‪:‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﻔﻌل ﻤﺎﺽ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
 ‫ﻓﺘﺭﺴ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻓﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺒﺘﻼﻩ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻓﺄﻜﺭ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭ ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺭﺒ‪‬ﻲ ﺃﻜﹾﺭﻤ‪‬ﻥ ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺍﺒﺘﻼﻩ ﻓﹶﻘﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺭﺒ‪‬ﻲ ﺃﻫﺎﻨﻥ? )ﺍﻟﻔﺠﺭ ‪ 15‬ﻭ ‪.(16‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻙ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺕ ﻭﻟﹶﻬﻭﺕﹶ( ﺠﺯﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺕ ﻓﹶﻠﻌ‪ ‬ﺒﺕﹶ ﻭﹶﻟﻬ‪ ‬ﻭﺕﹶ ﻓﺘﹶﺭﺴ‪‬ﺏ(‪ ،‬ﻷﻥ )ﻓﻠﻌﺒ ﹶ‬ ‫)ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻨﺠﺤﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺎﻋﺴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﻌﻁﻭ ﹲ‬
‫ﺕ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﺒ ﹸ‬
‫‪" -‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺼﺏ!"‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‪ ،...‬ﻓﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪.‬‬
‫‪" -‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﺘﺼل ﺒـ )ﻟﻡ( ﺃﻭ )ﻟﻤ‪‬ﺎ( ﻭﺴﻜﻥ ﺁﺨﺭﻩ!‪".‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‪ ،...‬ﻓﻴﺘﺼل ﺒـ‪ ...‬ﻭﻴﺴﻜﻥ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬
‫‪" -‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﻴ‪‬ﺩ ﺫﺍﺘﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ"!‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‪ ،...‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪...‬‬
‫· ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪/‬ﻭﻴل(‪" :‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪ ... :‬ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﹸﺘﻀ‪ ‬ﹾﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕﹶ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺏ‪"...‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ )ﻟﻴﺱ( ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎل )ﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(!‬
‫ﻼ ﻤﻨﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪"...‬‬ ‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺜﺎل ‪" :(130/1‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﺕ‪ ،‬ﻓﻠﺴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻗﺎﺒ ﹰ‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ‪ ..." :(393/1‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻴﺘﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻁﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﻘﱠﻪ‪"...‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‪.‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪:(66/6‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﺠﺩﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺭﻜﺩﺕ ﻟﻤﺎ ﺠﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﺭﻴﺎﺤﻲ‬
‫ﺕ ﺴﻼﺤﻲ‬
‫ﻓﺈﻟﻴﻜﻬﺎ ﻤﻬﺯﻭﻟﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻤﺭﺅ ﻗﺭﺭﺕ ﻋﺠﺯﻱ ﻭﺍﻁﹼﺭﺤ ﹸ‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ‪" :(307/1‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻋﻠﻴ‪‬ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬
‫ﺴﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪"...‬‬
‫ﻭﻗﹶﺴ‪‬ﻤﻪ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(2/148‬‬

‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪/‬ﻜﻔﺄ(‪" :‬ﻓﺄﻤﺎ ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺫ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻪ‪"...‬‬
‫· ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪" :(401/2‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺠﺯﻯ ﺍﷲُ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺨﻴﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﻔﻀل ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﻤﺎ‪،‬‬
 ‫ﷲ ﻋﻨﻲ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪"...‬‬
‫ﻓﺠﺯﺍﻙ ﺍ ُ‬
‫ل ﻤﺎﺽ‪ ،‬ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ :‬ﺃﻱ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ) ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ(‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻌ ﹴ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ )ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ( ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪.‬‬

‫)‪(3/148‬‬

‫‪ -146‬ﺤﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ‪ -‬ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ .‬ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )‪ (100‬ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻥ ﺘﺼﻔﺢ‪ ‬ﻓﺎﻟﺼﻔﺢ ﺃﻓﻀل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‪) :‬ﺇﻤﻼﺀ ﻤﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪" :(260/1‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪...? :‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻁﻌﺘﹸﻤ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻡ ﺇﻨﻜﻡ ﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ?‪ .‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻭﺇﻥ ﺃﻁﻌﺘﻤﻭﻫﻡ(‪".‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﺌﺯ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﺎﺌﺯ ﺇ ﹺ‬
‫ﺕ ﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ﺇﻥﹺ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺡ ﺤﻠﻴﻔﹸﻙ‪.‬‬
‫ﺡ ﺤﻠﻴﻔﹸﻙ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺎﻋﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺎﻋﺱ ﻓﺎﻟﻨﺠﺎ ‪‬‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ‪ -‬ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓ‪‬ﻌل ﺃﻤﺭ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﻋﻅﹼﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ‪" :[94/4‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻭﻓﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺤﺘﻰ ﺘﹶﻔﹸﻭ‪‬ﺍ؛ ﻤﺎﺩﻤﺘﻡ ﻓﻲ ﺸﻙ ﺃﺠﻴﺯﻭﻫﻡ ﻭﻓﹸﻭ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺒﺼ‪‬ﺎﻡ )ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺩﻤﺸﻕ ‪ (833/4/58‬ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﺤﺫﹾﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻤﻥ )ﺃﺠﻴﺯﻭﻫﻡ( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‪] ".‬ﻨﺫﻜﹼﺭ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻥ )ﻤﺎﺩﺍﻡ( ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺸﺭﻁﻴﺔ![‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﱢﻴ‪‬ﺏ ‪:(485/1‬‬
‫ﺸﺭ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻜلﱢ ﹶ‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺒﺨﻴ ﹴﺭ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻨﹼﺎ ﺃﺒﹺ ‪‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ‪ -‬ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪" :(200/2‬ﺍﻟﺭﻓﹾ ‪‬ﻊ ﺤ ‪‬‬
‫ﺃﺤﺴﻥ!"‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ?‪ ،‬ﺒﺠﺯﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ? :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﹸﻨ ‪‬ﻭ ﱢ‬
‫‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻗﻭل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ‪‬‬
‫ﺴﻠﹾﻤﻰ‪:‬‬
 ‫ل ﻴﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻐﺒ ‪‬ﺔ ﻴﻘﻭل ﻻ ﻏﺎﺌﺏ ﻤﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺤﺭﻡ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺘﺎﻩ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﻭﺇ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﻭل ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ‪:‬‬

‫)‪(1/149‬‬

‫ﻅﺭﹺ‬
‫ﻑ ﺃﻫلﹺ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﺘﻨﹶ ﱢ‬
‫ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪‬ﻭﺍ ﻻ ﻴﺄﻤﻨﹸﻭﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻪ ﺘﹶﺸﹶ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫‪ -‬ﻭﻗﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪:‬‬
‫ﻙ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺃﺘﻨﻲ ﺘﹶﻤ‪‬ﻴ ُل ﻋﻨﻲ ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﺕ َﺃ ﹸﻗﻡ‪ / ‬ﺃَﻗﻭﻡ‪‬؛ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﹶﻘﹸﻡ َﺃ ﹸﻗﻡ‪ / ‬ﺃَﻗﻭﻡ‪!‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﻗﹸ ‪‬ﻤ ﹶ‬

‫)‪(2/149‬‬

‫‪ -147‬ﺃﺤﻜﺎﻡ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬

‫ﺠﻪ‪:‬‬
‫ﺘﺭﹺﺩ‪) ‬ﺇﻥ‪ (‬ﻋﻠﻰ ﺃَﻭ‪ ‬‬
‫ﺱ ﺘﻨﺠﺢ‪ .(‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻱ )ﺘﻨﺠﺢ(‬
‫ﻥ ﺘﹶﺩﺭ‪ ‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﹶﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺘﺩﺭﺱ(‪ .‬ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤ‪‬ﻌﱠﻠﻕﹲ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻤ‪ ‬‬
‫· ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪? :‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌﻭ‪‬ﺩﻭﺍ ﹶﻨﻌ‪‬ﺩ‪?‬؛ ?ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻨﹾ ﹶﺘﻬ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻴﻐﹾ ﹶﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻬﻡ?‪.‬‬
‫· ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻭﻗﻭﻉ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻌﺩ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺩﻏﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻨﻁﻘﹰﺎ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ؛ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ل ﻟﻬﻤﺎ ُﺃﻑﱟ‪ ?...‬ﻭﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪? :‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ ‬ﺒﻠﹸﻐ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺍﻟﻜ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﹶﺘ ﹸﻘ ْ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪) :‬ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩﺓ ﺒـ )ﻤﺎ(‪.‬‬
‫· ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺤﺎﻻﺕ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌلُ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼﹰ‪ :‬ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ‬
‫ﻻ ﻓﺎﺴﻜﹸﺕﹾ )ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺨﻴﺭ‬
‫ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﻌﺩ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺭﺩ‪‬ﻓﺔ ﺒـ )ﻻ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﻜﻠﻡ‪ ‬ﺒﺨﻴﺭ ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻓﺎﺴﻜﺕ(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ )ﺸﹶﺭﻁﻴﺔ ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ()‪ (1‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ )ﻟﺸﹶﺭﻁﻬﺎ( ﺠﻭﺍﺏ! ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒـ‬
‫ﺏ ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﺘﻨﺠﺢ(‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺸﺭﻁ( ﻫﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﹶﺭﱡﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫· ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫ﺕ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺍﻷﻭﺍﺌلُ‬
‫ﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ‬ﺯﻤﺎﻨﹸﻪ ﻵ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻨﻲ ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻤﺘﺤﺩﺜﹰﺎ ﻋﻥ ﺃُﻨﹾ ﹺ‬
‫ﺱ ﺍﻟﺨﻠﻴل‪:‬‬
 ‫ﺨﻠﹾﻘﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬
‫ﺨﻠﻴ ٌل ﺃﻅ ﱡل ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻜﺄﻨﻲ ُﺃﻨﹾﺸﺄُ ﹶ‬
‫ﺃﺭﺍﻨﻲ‪-‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﺜﹸﺭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺴﻭﻥ‪ -‬ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺩﹰﺍ ﻓﺭﻴﺩﺍ‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﺤﻤﻴﺩﺍ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﺠﺎﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺎﺕ ﻓﻠﻡ ﺃَ ‪‬ﺒ ُ‬
‫ﺒﻠﹶ ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫])ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻗﺒل )ﺇﻥ‪ (‬ﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻲ = ﻁﹶﻭﺍل ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻋﻨﻲ‪[.‬‬
‫· ﺍﻟﺤﺭﻴﺹ‪ -‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﺜﹸﺭ ﻤﺎﻟﹸﻪ‪ -‬ﺒﺨﻴل‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺭﹺ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ‪ -‬ﻗﺩ ‪‬‬
‫· ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‪ -‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ﺃُﺤﺏ‪ ‬ﺍﺒﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻋﺼﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻘ ‪‬ﻴﺕﹾ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪.‬‬
‫· ﺫﻟﻙ ﺩﻭ ‪‬ﺭ ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪) :‬ﺇﻥ‪ (‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻟﻭ(؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ‬
‫ﻥ ﺃَﻫﺎﻨﹶﻙ‪.[‬‬
‫)ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪] :‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻟﻭ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺃَ ﹾﻜﺭﹺﻤ‪‬ﻪ ﻭﺇ ‪‬‬

‫)‪(1/150‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒـ )ﻟﻭ( ﻫﻨﺎ )ﻟﻭ ﺍﻟﻭﺼﻠﻴﺔ( ﺃﻱ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﻭﺼل ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻭﺼ‪‬ل ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫?‪ ...‬ﻻ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ ﺜﻤﻨﹰﺎ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﹸﻗﺭ‪‬ﺒﻰ? )ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ‪.(106‬‬
‫ﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ? )ﻴﻭﺴﻑ ‪.(17‬‬
‫ﺕ ﺒﻤ‪‬ﺅﻤ ﹴ‬
‫?‪ ...‬ﻭﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﺒﻨﻭ(‪:‬‬
‫ﻥ ﹶﻨ ‪‬ﺯلْ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺒﻥ‪ :‬ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )ﻟﻭ(‪:‬‬
‫ﺵ ﻭﻴ‪‬ﻁﹾﺭﺏ‬
‫ﻥ ﻜﻨﺕﹸ ﺭﹺ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻟِﺼﻭﺕ‪ ‬ﺼﺩﻯ ﻟﻴﻠﻰ ‪‬ﻴﻬﹺ ﱡ‬
‫ﻅلﱠ ﺼﺩﻯ ﺼﻭﺘﻲ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻟﹶ ﹶ‬
‫‪ -3‬ﺜﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔ ً ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻠ ﹰﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﺎ(‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨل‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺸﺎﻋﺭ‪? .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﹾﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻏﹸﺭﻭﺭ?‪.‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﻰ?‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﺇﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻻ ﻜﺫﺒﺎﹰ?‪ .‬ﻭ ?ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺭﺍﺒﻌﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻻ‬
‫ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻀﻴﻭﻓﻪ‪) .‬ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ( ﺠﻤﻊ )ﺍﻟﻌﺎﻓﻲ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪.‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ ﺍﻷﺫﻯ‪.‬‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﺇﻻ ﺒﺩﻓﹾﻊ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻭ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺨﺎﻤﺴﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺨﻔﱠﻔﺔ ﻤﻥ )ﺇﻥ‪ -(‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ -‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺘﹸﻬﻤل‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺘﻌﻤل‪،‬‬
‫ﻭﻴﺅﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻼ ﹴﻡ ﺘﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
 ‫ﻥ ﻨﻅﻨﹼﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺴﺎﺩﺴﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺠﺎﺀ ﺯﻫﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁﺒ‪‬ﻨﺎ ﺠ‪ ‬ﺒﻥ‪ ‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﺩ‪ ‬ﻭﹶﻟ ﹸﺔ ﺁﺨﺭﻴﻨﺎ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﻁﺒ‪‬ﻨﺎ= ﻋﺎﺩﺘﻨﺎ[‬
‫]‪‬‬
‫‪ -7‬ﺴﺎﺒﻌﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺇﺫﺍ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪? :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻻ ﺘﺘﺨﺫﻭﺍ ﺁﺒﺎﺀﻜﻡ‬
‫ﻥ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻜﹸﻔﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪) ?...‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ‪.(23‬‬
‫ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺇ ﹺ‬
‫‪ -8‬ﺜﺎﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺠﺯﻡ ﻭﻻ ﺘﻌﻤل ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺩ ﻗﻴل ﻤﺎ ﻗﻴل ﺇﻥ‪ (2)‬ﺼ‪‬ﺩﻗﹶﺎ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﺫﺒﹰﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﻙ ﻤﻥ ﻗﻭ ﹴل ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻼ ؟‬
‫ﻥ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻤﺎﺸﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪ -‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭﻋﹰﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻏﺎﺌﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺡﺇ‪‬‬
‫‪ -‬ﺯﻫﻴﺭ ﻤ‪‬ﻤﺘﺩ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬

‫)‪(2/150‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﹺﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺔ ﻤﻥ )ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ( ﻤﺘﻀ ‪‬ﻤﻥﹴ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺇﻥ‪ (‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺫﻜ ﹴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪.‬‬
‫]ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻫﻲ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺇﻥ‪ ،(‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺘﻰ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺜﻤﺎ‪[.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ )ﺒﺩﻻﹰ( ﻴﻔﺼ‪‬ل ﻤﺠﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺍﻟﻤﺒﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ( ﻅﻬﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﺇﻥ‪(‬‬
‫ﻟﻴﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺒﺩ ُل ﺍﻟﻤﺒﺩ َل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﺃﺠﺎ ‪‬ﻤ ﹾﻠﻪ‪ .‬ﺍﻷﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‪) :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻴﺠﺎﻤﻠﹾﻨﻲ‬
‫ﻕ ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ :‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠﺎﻤﻠﹾﻨﻲ ﺇﻥ‪ ‬ﺼﺩﻴ ﹲ‬
‫ﺃﺠﺎﻤﻠﹾﻪ(‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺼﺩﻴﻕ( ﺒﺩل ﺘﻔﺼﻴل ﻤﻥ ) ‪‬ﻤﻥ‪ (‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭ)ﺇﻥ‪ (‬ﻟﻠﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬
‫· ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻘﺭ ْﺃ ﺇﻥ‪ ‬ﺠﻴﺩﹰﺍ ﻭﺇﻥ ﺭﺩﻴﺌﹰﺎ ﺘﺘﺄﺜ ‪‬ﺭ ﺒﻪ ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺠﻴﺩﺍﹰ( ﺒﺩل ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺎ(‪ ،‬ﻭ)ﺇﻥ( ﻟﻠﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ ﺃﺴﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻠﻘﺎﺌﻙ‪.‬‬
‫ﻥ ﻏﺩﹰﺍ ﻭﺇ ‪‬‬
‫· ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ :‬ﻤﺘﻰ ﺘ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﻨﻲ ﺇ ‪‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻏﺩﺍﹰ( ﺒﺩل ﻤﻥ )ﻤﺘﻰ(‪ ،‬ﻭ)ﺇﻥ‪ (‬ﻟﻠﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﻴﻜﺔ ﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺭﺍﺤﺔ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺱﺇ‪‬‬
‫· ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘﺠﻠ ‪‬‬
‫)ﻓﻭﻕ( ﺒﺩل ﻤﻥ )ﺤﻴﺜﻤﺎ(‪ ،‬ﻭ)ﺇﻥ‪ (‬ﻟﻠﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬
 ‫§ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫· )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ( ﻟﻌﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‪.434/4 ،‬‬
‫· )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ‪.193/2 ،‬‬
‫· )ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ( ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ‪.418 ،‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ )ﻭ‪ ‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ(‪ ،‬ﻭﻗﻴل ﺇﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ )ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ( ﻻ )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺤﺫﻑ )ﻜﺎﻥ( ﻫﻲ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ )ﺇﻥ‪ (‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭ)ﻟﻭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴل‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹸﻭل ﺼﺩﻗﹰﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﺒﺎﹰ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻷﺼل ﻫﻨﺎ‪ ... :‬ﺇ ‪‬‬
‫‪ ...‬ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺎﺸﻴﺎﹰ‪...‬‬
‫‪ ...‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﺌﺒﺎﹰ‪...‬‬
‫ﺱ ﻭﻟﻭ ﺨﺎﺘﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻠ ﹶﺘﻤ‪‬ﺱ‪) ‬ﻤﺎ ﺘﻠﺘﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻪ( ﺨﺎﺘﻤﹰﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤ‪ ‬‬
‫ﺤﺩﻴﺩ‪.‬‬

‫)‪(3/150‬‬

‫‪ -148‬ﻤﺘﻰ ﺘﹸﻜﺴ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻥ‪ (‬ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻘﻭل؟‬

‫ﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﻊ ﻤﻌﻤﻭﹶﻟﻴ‪‬ﻬﺎ )ﺃﻱ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ( ﺠﺯﺀﹰﺍ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﻓﺘﺢ ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻥ‪ (‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﻙ ﻤﻥ )ﺃﻥ‪ (‬ﻤﻊ ﻤﻌﻤﻭﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻤﺜل‪ ) :‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﺒﺎ ‪‬ﺭ ﺃﻫﻠﹶﻙ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺼﺩﺭ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪ (‬ﻤﻊ ﺤﺎﺠﺔ ﻜل ﻓﻌل ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻭﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ‬
‫ﻼ ﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻟﻠﻔﻌل ) ‪‬‬
‫ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻙ ﺃﻫﻠﹶﻙ‪.‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﻙ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﻭ‪‬ل ﻤﻥ )ﺃﻥ‪ (‬ﻤﻊ ﻤﻌﻤﻭﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﹺﺒ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﻔﺭﻙ‬
‫ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻙ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﻥ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻤﺭﻴﺽ ﺘﺄﻟﻤﺕ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺼﺩﻴﻘﻲ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﺄﻟﻤ ﹸ‬
‫]ﺍﻨﻅﺭ )ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ‪.(642/1‬‬
‫ﺏ ﻜﺴﺭ ﻫﻤﺯﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﺒﻙ ﻤﻥ )ﺃﻥ‪ (‬ﻭﻤﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺠ‪ ‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻙ ﻟﹶﻴﺤﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ?‪.‬‬
‫?ﺇﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫?ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﹶﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺭﺓ?‪.‬‬
‫?ﺇﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﻙ ﻓﺘﺤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺒﻴﻨﺎﹰ?‪.‬‬
‫ﺏ ﻜﺴ‪‬ﺭ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹸﻭل ﺒﻠﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺠ‪ ‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل )ﺍﻟﻘﻭل( ﺃﻭ ﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻪ ﻴﺤﻜﻲ)ﻴ‪‬ﺭﻭﻱ( ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻥ‪ ،(‬ﻨﺤﻭ‪? :‬ﻗﺎل ﺇﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ?‪.‬‬
‫?ﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺒﻘﺭ ﹲﺓ ﺼﻔﺭﺍﺀ?‪.‬‬
 ‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﻜﻼﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﻭ)ﺇﻨﻬﺎ ﺒﻘﺭﺓ ﺼﻔﺭﺍﺀ( ﻨﺹ ﻜﻼﻡ ﺭﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻓﺘﻌﺒﻴﺭ )ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل( ﻴﻌﻨﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻗﻠﻴلُ‬
‫ﹸﺘﻌ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﻨﺎ ﺃﻨﹼﺎ ﻗﻠﻴ ٌل ﻋﺩﻴﺩ‪‬ﻨﺎ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫· ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ )ﺍﻟﻘﻭل( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﻓﻼ ﺘﻜﺴ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫)ﺃﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺭﺍﺼﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭ‪ ‬ﺒﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺒل؟( ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺘﻅﻥ ﺫﻟﻙ؟‬
‫‪ -‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﹸﻔﺘﺢ ﻫﻤﺯﺓ )ﺃﻥ‪ (‬ﺒﻌﺩ )ﻗﺎل( ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹺﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ‬ﺤﻜﺎﻴ ﹶﺔ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﺃﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﻨﻲ ﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺴﺭﺕﹶ ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻨﹼﻲ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﻜﻼﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻭ ﻴ‪‬ﺤﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ‪) :‬ﺃﻨﹼﻲ(‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﺼﺩ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬

‫)‪(1/151‬‬

‫· ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل )ﻗﺎل( ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺘﻤﺩﺩ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺘﻤﺩﺩ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻫﻡ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻪ‪.‬‬
‫)ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﹸﻀﻠﻰ!(‬ ‫)ﻴﻘﻭل ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻠﻔﻅﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪ :‬ﺘﻜﺴﺭ ﻫﻤﺯﺓ )ﺇﻥ‪ (‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﹶ‬
‫ﻭﺘﻔﺘﺢ ﻫﻤﺯﺓ )ﺃﻥ‪ (‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﺼﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ!‬

‫)‪(2/151‬‬

‫‪ -149‬ﺩﺨﻭل ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻋﻠﻰ )ﺤﻴﺙ(‬

‫) ﺤﻴﺙ( ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺼﺩﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬
‫"ﺤﻴﺙ‪ :‬ﺃﺸﻬﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﺒ‪ ‬ﹶﺘ ﹰﺔ ﺃﻡ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻤ‪ ‬ﺒﻨ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ؛ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ )ﻟﺩﻯ(‪".‬‬
 ‫§ ﻓﻤﺜﺎل ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ‪:‬‬
‫?ﻓﹶ ﹸﻜﻠﹸﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺸﺌﺘﻡ ‪‬ﺭﻏﹶﺩﺍﹰ? )ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.(58‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﻓﺎﺠ‪ ‬ﻌلﹺ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﻻ ﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﺠﻌ ُل ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻓﻔﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻨ ﹾﻔﺴ‪ ‬‬
‫§ ﻭﻤﺜﺎل ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﻨﻔﻴﺔ‪:‬‬
‫?ﻭﺃﺘﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ? )ﺍﻟﻨﺤل ‪.(26‬‬
‫?ﻭﻤﻥ ‪‬ﻴﺘﱠﻕ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﷲ ﻴﺠﻌ ْل ﻟﻪ ﻤ‪‬ﺨﺭﺠﹰﺎ ﻭﻴﺭ ‪‬ﺯﻗﹾﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺤﺘﺴﺏ? )ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪.(3‬‬
‫§ ﻭﻤﺜﺎل ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺱ ﻤ‪‬ﺭﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﻠﻭ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎ ﺘﻁﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻤل ﻤﻠﺘﺌﻡ‪ ‬ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﺅﺘﻠﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﹶﻼﻫﺎ ﻤ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﺩ )ﺃﻱ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺠﻤﻠﺔ( ﻓﻬﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﻤﻤﺘﺩ‪.‬‬
‫)ﻤﻜﺜﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅلﱡ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻜﺜﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅ ﱡ‬
‫ﺙ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥﹺ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﺠﺭ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻤﻘﻴ ‪‬ﻡ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﻬﺩﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺤﺠ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻡ ﺃﻤﺜﻠ ﹲﺔ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡﹺ‬
‫ﺙ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻁﻌﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤ‪‬ﺒﺎ ﺒﻌﺩ ﻀﺭﺒﻬﻡ ﺒﹺ ﹺﺒﻴ‪‬ﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻲ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ )ﺤﻴﺙ( ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴ‪ ‬‬
‫· ﻤ‪‬ﻥ ﺤﻴﺙﹸ‪:‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﹾﺯﻴل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺤل ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﺨﺭﹺﺠﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠﻭﻜﻡ? )ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪.(191‬‬
‫?ﻭﺃَ ﹾ‬
‫?ﺇﻨﻪ ﻴﺭﺍﻜﻡ ﻫﻭ ﻭﻗﺒﻴﻠﹸﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﹶﺭﻭﻨﹶﻬﻡ? )ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ‪.(27‬‬
‫?ﺴﻨﺴﺘﺩﺭﹺﺠ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ? )ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ‪.(182‬‬
‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺤ‪ ‬ﹶﺫﺭ‪‬‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥﺍ ِ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻬﻠ‪‬ﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ َﺃﻤ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻭﻴﻨﺠﻭ ﺒﺈﺫ ﹺ‬
‫· ﺒﺤﻴﺙﹸ‪:‬‬

‫)‪(1/152‬‬

‫§ ﻗﺎل ﺍﻟﺤ‪‬ﻁﻴﺌﺔ )ﺘﻭﻓﻲ ‪ 45‬ﻫـ‪ 665/‬ﻡ(‪:‬‬

‫ﺕ ﺒﺤﻴﺙ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺘﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﺍﺀ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﻭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒﹰﺎ ﻭﻟﻜﻥ ‪‬‬
‫ﹶﻓﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃﺸ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﻟﻜﻡ ‪‬‬
 ‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ( ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ )‪ 474‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﻠﺏ ﻻ ﻴﺨﺎﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻋﺭ ﻭﻻ ﻴﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻉ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﺘﹶﻭﻫ‪‬ﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪".‬‬
‫ﺹ ‪ ..." :425‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻼ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴ‪ ‬ﹾﻨﻘﹸﺹ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪".‬‬
‫ﺹ ‪ ..." :427‬ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺹ ‪ ..." :448‬ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻤﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻗﻭ ﹶﺓ ﺍﻟﺸﱠﺒ‪‬ﻪ ﻭﻜﻭﻨﹶﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﻤﺸﹶ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﺒﻪ‪".‬‬
‫ﻭﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪...‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺭﺴﺎﺌل ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ‪] (33/3‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ[‪:‬‬
‫"‪ ...‬ﺒل ﺇﻨﻤﺎ ﺫﻤ‪‬ﻬﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‪".‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪/‬ﻋﻘﺏ( ]ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ‪ 538‬ﻫـ(‪:‬‬
‫"ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ ‪‬ﻤﺘﹶ ‪‬ﻌﻘﱠﺒﹰﺎ ﺃﻱ ‪‬ﻤﺘﹶﻔﹶﺤ‪‬ﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﹶ ‪‬ﻌﻘﱡﺏ‪".‬‬
‫· ﻓﻲ ﺤﻴﺙﹸ‪:‬‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ (177/‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ‪:‬‬
‫ل ﻋ‪‬ﻠﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪".‬‬ ‫"ﻭ ﹶ‬
‫ﻏﻤ‪‬ﻀﺕ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺒﻠﹸﻐﹸﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟِﺘﻨﺎ ‪‬ﻭ ﹺ‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ‪ (133/6‬ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ )‪ 689‬ﻫـ(‪:‬‬
‫"‪ ...‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻻ ﻴﺤﺼ‪‬ل ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪"...‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ‪:(37/13‬‬
‫"ﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻋﻥ ﺃﺭﻁﺄ ﹶﺓ ﺒﻥ ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃﻨﻪ ﻫﺠﺎ ﺤ‪‬ﺒﺎﺸﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ؛ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺃَ ‪‬ﺒﻠ‪ ‬ﹾﻎ ﺤ‪‬ﺒﺎﺸ ﹶﺔ ﺃﻨﻲ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺘﺎﺭ ‪‬ﻜ ‪‬ﻪ ﺤﺘﻰ ﺃُ ﹶﺫﱢﻟﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ‬
‫‪........... ...........‬‬
‫ﺙ ﻴﻠﻘﺎﻨﺎ"‬
‫ﻕ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﺎﻭﹺﺯﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻕﱡ ﻴﺤﺒﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻗﺩ ﹶﻨﺤ‪‬ﺒﹺﺱ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ‪:(652/1‬‬
‫"ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﻨﹸﺤﺎﺘ‪‬ﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺭ‪‬ﻭﺍﺀ ﺠ‪‬ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺒﻠﻭﻍ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺁﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻲ ﺭﺤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺕ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺸﺩ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺸ ﹺﺭ ﹶﻗ ﹶﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻗﺩ ﹶ‬
‫ﻤﺎ ﺸﺌﺕﹸ ﺸﻤﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﺭﺍﻗﻤﹰﺎ ﻭﺘﹸﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻙ ﺍﻷﻓﻴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﺩ ﻅﻼﻟﻬﺎ"‬
‫· ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙﹸ‪:‬‬
‫§ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪/‬ﺃﺭﺏ(‪:‬‬

‫)‪(2/152‬‬
 ‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺸ‪‬ﺌﺕ‪".‬‬
‫"ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪َ :‬ﺃﻟﹾﺤ‪‬ﻕ ﺒﻤﺂﺭﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺫﻫ ‪‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )ﺜﻨﻲ(‪:‬‬
‫"ﺜﻨﻴﺕ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺭﺠ‪‬ﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ‪".‬‬
‫§ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )ﺨﻭﺹ(‪ :‬ﻗﺎل ﺫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻉ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺤﺎﺩﺕ ﻋﻥ ﻋ‪‬ﻨﺎﻕ ﺍﻷﻭﺍﻋﺱ‬
‫ل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﺭ ﹴ‬
‫ﻙ ﺍﻵﺠﺎ َ‬
‫ﻤ‪‬ﺭﺍﻋﺎ ﹶﺘ ‪‬‬
‫§ ﻭﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻫﺭﻤﺔ )‪ 176‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﺴﺎﻟﺕ ﺒﻪ ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﺒل‬
‫§ ﻭﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻭﻟﻲ )‪ 243‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺤلْ‬
‫ُﺃﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺫﻩ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﺭﻤﻲ ﺒ ﹶ‬
‫ل ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺘﺤلْ‬
‫ﻓﺄﻀﺤﺕ ﻴﺩﻱ ﻗﺼﺩﻫﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺤ ﱠ‬
‫· ﻟِ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﺙﹸ‪:‬‬
‫§ ﻗﺎل ﺍﻟﹶﻌ‪‬ﺭﺠﻲ )‪ 120‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﺜﻼ‬
‫ﻑ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺘﺭ ﹲ‬
‫ﻟﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺸ‪‬ﺌ ‪‬‬
‫§ ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ) ﺕ ‪ 198‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻓﺯ ﻟﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻋﻨﹼﻲ‬
‫· ﻟﺩﻯ ﺤﻴﺙﹸ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴ‪‬ﻠﹾﻤﻰ )ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪/‬ﺭﺤل(‪:‬‬
‫ﺕ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻠﻬﺎ ُﺃﻡ‪ ‬ﻗﹶﺸﹾ ‪‬ﻌﻡﹺ‬
‫ﺙ َﺃ ﹾﻟﻘﹶ ﹸ‬
‫ﻓﺸﹶ ‪‬ﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺯﻉ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺃﻡ ﻗﺸﻌﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫· ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺙﹸ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ (185/‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ‪:‬‬
‫"ﻭﺘﺤﺘﻬﺎ ﺭﻴﺢ‪ ‬ﻫﻔﱠﺎﻓﺔﹲ ﺘﺤﺒﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪".‬‬

‫)‪(3/152‬‬

‫‪ -150‬ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺯﹺﻨﹶﺔ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻴ‪‬ل(‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺘﹸﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﹺﺯﺍﻥ )ﻓﻌﻴل( ﻋﻠﻰ ‪ 13‬ﻭﺯﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﹸﻌ‪‬ﻼﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﻤﻴﺹ ﻗﻤﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺏ ﻗﻀﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻴﻑ‪ ،‬ﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺏ‪...‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺴﺒﻴل ﺃﺴﺒ‪‬ل؛ ﻴﻤﻴﻥ ﺃَﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪...‬‬
‫َﺃﻓﹾﻌ‪‬ل )ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻁﺭﻴﻕ ﺃَ ﹾ‬
 ‫ﺴﺭ‪‬ﺓ‪...‬‬
‫َﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻠﺔ )ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭﻏﻴﻑ ﺃﺭﻏﻔﺔ‪ ،‬ﺴﺭﻴﺭ ﺃَ ‪‬‬
‫ﻓﹶﻌﺎﺌل )ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺨﺭﻴﻕ ﺨﺭﺍﺌﻕ‪ ) ...‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ؛ ﻭﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﻨﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻀﻴﻥ ﻻ ﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ!(‪ .‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺸﺫﱠ )ﻷﻨﻪ ﻤﺫﻜﺭ(‪ :‬ﻤﺩﻴﺢ ﻤﺩﺍﺌﺢ‪ ،‬ﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻀﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺭﻴﺩ‪...‬‬
‫ﻓﹸﻌ‪‬ل )ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﻌ‪‬ﻑ ﻭﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ( ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭﻏﻴﻑ ‪‬ﺭﻏﹸﻑ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻕ ﻁﹸﺭﻕ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺏ‪ ،‬ﻏﺩﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺨﻠﻴﺞ‪...‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﹺﺯﺍﻥ )ﻓﻌﻴل( ﻋﻠﻰ ‪ 15‬ﻭﺯﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫َﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻼﺀ )ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ( ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻨﺒﻲ‪ ‬ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻏﻨﻲ‪ ،‬ﺫﻜﻲ‪ ،‬ﺘﻘﻲ‪...‬‬
‫)ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﻌ‪‬ﻑ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋﺯﻴﺯ ﺃﻋﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻁﺒﻴﺏ‪ ،‬ﺸﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﻀﺭﻴﺭ‪...‬‬
‫ﻭﺸﺫﹼ‪ :‬ﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﺒﺭﻱﺀ‪...‬‬
‫ﻓ‪‬ﻌﺎل )ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻋل(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺭﻴﻡ ﻜ‪‬ﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻅﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻗﻭﻴﻡ‪،‬‬
‫ﺼﺒﻴﺢ‪...‬‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺁﻓﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،(‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﺘﻴل ﻗﹶﺘﹾﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻰ )ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺩﹼﺍ ﹰ‬
‫ﺠﺭﻴﺢ ﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﺃﺴﻴﺭ ﺃﺴﺭﻯ‪ ،‬ﺼﺭﻴﻊ ﺼﺭﻋﻰ‪...‬‬
‫)ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻫﻠﹾﻙ‪ ‬ﺃﻭ ﺘﹶﻭﺠ‪‬ﻊ( ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺭﻴﺽ ﻤﺭﻀﻰ‪ ،‬ﺸﺘﻴﺕ ﺸﹶﺘﹼﻰ‪ ،‬ﹶﻜﺴ‪‬ﻴﺭ‬
‫ﻜﺴ‪‬ﺭﻯ‪...‬‬
‫ﺡ ﺃﻭ ﹶﺫﻡ‪ ،(‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻓﹸ ‪‬ﻌﻼﹶﺀ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﻌ‪‬ﻑ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺩ ﹴ‬
‫ﻟﻁﻴﻑ ﻟﹸﻁﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻜﻴﻡ ﺤﻜﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻅﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺨﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﺤﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻨﻅﻴﺭ‪ ،‬ﺸﺭﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻋﻤﻴل‪...‬‬
‫ﻭﺸﺫ )ﻷﻨﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭل( ﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﺃﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺴﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺘﻴل )ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﹸﻗﺘﹶﻼﺀ!(‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻻ ﺘﹸﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌﻼﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓ‪‬ﻌﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﺴﻤﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺼﺒﻴﺢ‪...‬‬

‫)‪(1/153‬‬

‫ﻑ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬

‫ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﺤ‪‬ﻙ‪) ‬ﻤﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌﻼﺀ( ﻭﺼ ﹲ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﺂﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟِﻤﺜﹾل ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﺝ‪ :‬ﹸﻗﺭ‪‬ﻨﺎﺀ‪"...‬‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪ .‬ﻭﺠ‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌﻼﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪" :‬ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪ :‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ) ﻤﺠﺎﺯ(‪ ...‬ﺝ ﹸﻗﺭ‪‬ﻨﺎﺀ!‪".‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻘﻴﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻘﻬﺎﺀ )ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ(‪.‬‬
 ‫ﻥ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‪ :‬ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ(‪" :‬ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺎﻭﻱ‪ .‬ﻭﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺒﺎﺒﻪ‪ .‬ﺝ ﻨﹸﻅﹶﺭﺍﺀ‪".‬‬
‫ﺕ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﻭﺍﺤﺩ‪ ...‬ﻭﺍﺤﺩﺘﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‪ ...‬ﺝ ﻨﻅﺎﺌﺭ‪ ...‬ﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ :‬ﺫﺭ‪‬ﺍ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻌﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﻨﻅﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﺍﺀ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ‪/‬ﻓﺭﺩ(‪" :‬ﺍﺴﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪:‬‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﹸﻅﺭﺍﺌﻪ!‪".‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌﻼﺀ )ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ( ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل‪.‬‬

‫)‪(2/153‬‬