『約伯記』歸納法及心智圖查經(2)

The Study of Book of Job in Inductive Reasoning and Mind Mapping

WHY?!
~面對自己及經歷神的過程~
2019.7.16 Version 2.7 Eugene Wu 吳崇育

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 貳、約伯記歸納法及心智圖查經整理 (僅供查經者參考，非標準答案)
13. 約伯記 第 22-24 章 第三次談話，約伯回應以利法—神試煉我，我沒說謊
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十二章 以利法責約伯 人(Who): 1 以利法斥責約伯—你的 1 本章至 27 章是約伯與朋友的第三回合
1 以利法斥責約伯—你的罪惡 罪惡無窮盡(22:1-30) 辯論，但瑣法卻缺席了這次的發言。
1 提幔人以利法回答說：
無窮盡(22:1-30) 與先前二回合的言論相較，以利法對
2 人豈能使上帝有益呢？
提幔人以利法(22:1) 約伯的指責比先前還直接得多，不過
智慧人但能有益於己。 人(22:2,29,30) 語氣上沒有像比勒達的充滿怒氣。
3 你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？ 上帝(22:2,12,13,16,17,18, 1.1 以利法憑什麼責備 1.1 由 22:1-4 來看，以利法認為人不
你行為完全，豈能使他得利呢？ 21,23,26,29,30)：全能者 約伯罪孽沒有窮 能使神得益，但事實上神喜悅跟
4 豈是因你敬畏他 (22:3, 16,17,25,26) 盡？約伯真的有做 我們交往及有好的關係，神也樂
智慧人(22:2) 「無故強取弟兄的 意赦免人，只要人能回轉向祂，
就責備你、審判你嗎？
你(約伯)(22:3x2,4x2,5x2, 6, 物為當頭」等惡行 所以以利法跟神的關係應該不太
5 你的罪惡豈不是大嗎？
7x2,…)：共 37 次 嗎？(22:1-9) 好，他跟神比較像是公事公辦的
你的罪孽也沒有窮盡； 弟兄(22:6) 關係。在第一回合時，以利法在
6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去
貧寒人(22:6) 4：4 曾說約伯「你的言語曾扶助
貧寒人的衣服。 困乏的人(22:7) 那將要跌倒的人；你又使軟弱的
7 困乏的人，你沒有給他水喝； 飢餓的人(22:7) 膝穩固」，在第二回合時於 15:10
飢餓的人，你沒有給他食物。 有能力的人(22:8) 卻說到「我們這裡有白髮的和年
8 有能力的人就得地土； 尊貴的人(22:8) 紀老邁的，比你父親還老」，以
寡婦、孤兒(22:9) 利法希望約伯能尊重他們比他年
尊貴的人也住在其中。
9 你打發寡婦空手回去，
惡人(22:15,18) 長來認罪，但約伯仍認定自己沒
義人(22:19) 有行惡，也認為自己是義人，所
折斷孤兒的膀臂。
無辜的人(22:19) 以以利法在第三回合就直接定約

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10 因此，有網羅環繞你， 那起來攻擊我們的(22:20) 伯的罪，而且羅織了許多約伯沒
有恐懼忽然使你驚惶； 謙卑的人(22:29) 有做的罪名，由這三回合來看，
11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。 2 約伯的回應—神試煉後必如 以利法自己是前後矛盾的，想要
12 上帝豈不是在高天嗎？ 精金(23:1-17) 對約伯屈打成招。但神在約伯記
約伯(23:1) 一開始就稱許約伯「完全正直、
你看星宿何其高呢！
上帝(23:3,16; 24:12,22, 敬畏神及遠離惡事」，這三位朋
13 你說：上帝知道甚麼？
23x2)：那審判我的(23:7)、 友當然沒聽到神對約伯的稱許，
他豈能看透幽暗施行審判呢？ 全能者(23:16; 24:1) 因為神是對撒但說的。
14 密雲將他遮蓋，使他不能看見；
正直人(23:7) 1.2 以利法認定約伯被 1.2 以利法認定「惡人必受苦」的邏
他周遊穹蒼。 3 約伯續回應—列舉更多惡人 網羅環繞的原因是 輯，所以認定約伯必是因行惡而
15 你要依從上古的道嗎？ 得福的例子(24:1-25) 因為約伯行惡並依 遭網羅環繞，另一個指控的原因
這道是惡人所行的。 認識他的人(24:1) 從「上古的道」， 可能是約伯在 19:6 說到神「用網
16 他們未到死期，忽然除滅； 有人(24:2;9)：(some) 什麼是「上古的 羅圍繞我」，據此指控約伯行惡
孤兒(24:3) 道」？(22:10-19) (22:6-9)、藐視神(22:13)、自認是
根基毀壞，好像被江河沖去。
寡婦(24:3,21) 義人(22:19)。「上古之道」 大約
17 他們向上帝說：離開我們吧！
(貧)窮人(24:4,5,9) 是指該隱的後裔或者是甯錄的子
又說：全能者能把我們怎麼樣呢？ 世上的貧民(24:4) 孫所行的悖逆之道(創 6:12; 10:8,
18 哪知上帝以美物充滿他們的房屋；
兒女(24:5) 9)。以利法似乎熟知挪亞洪水事
但惡人所謀定的離我好遠。 惡人(24:6,12,18) 件(22:16)，因此想從相似於洪水
19 義人看見他們的結局就歡喜； 受傷的人(24:12) 審判的角度來解釋為何約伯會遭
無辜的人嗤笑他們， 殺人的(24:14) 遇災禍。
20 說：那起來攻擊我們的果然被剪除， 困苦窮乏人(24:14) 1.3 「你要禱告他，他 1.3 以利法最後指示約伯該怎麼做，
盜賊(24:14,16) 就聽你；」，為什 從以利法的回答中可看出以利法
其餘的都被火燒滅。
姦夫(24:14) 麼我禱告神好像都 對神有幾個錯誤的認知，1)認識
21 你要認識上帝，就得平安；
犯罪之輩(24:19) 沒聽我的？(22:20- 神就必定有福氣(22:21)：以利法

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 福氣也必臨到你。 懷他的母(24:20) 30) 認定的福氣可能是財富、家和萬
22 你當領受他口中的教訓， 不義的人(24:20) 事興這種表面上的福氣，這和神
將他的言語存在心裏。 不懷孕不生養的婦人(24:21) 認定的福氣不同；2)我們怎麼禱
23 你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不 有勢力的人(24:22) 告，神就怎麼成就(22:27)：事實
性命難保的人(24:22) 上要不要成就一件事，要如何成
義，就必得建立。
24 要將你的珍寶丟在塵土裏，
眾人(24:24) 就、何時成就都是神的權柄，如
事件(What):(可最後再寫) 依以利法的認知，人就是神了，
將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；
1) 經過 1：以利法斥責約伯 神只是阿拉丁神燈；3)「你定意
25 全能者就必為你的珍寶，
—你的罪惡無窮盡(22:1- 要做何事，必然給你成就」
作你的寶銀。 30) (22:28)：這是有志者事竟成的概
26 你就要以全能者為喜樂， 2) 經過 2：約伯的回應—神 念，事實上這不是事實，也不是
向上帝仰起臉來。 試煉後必如精金(23:1-17) 真理。
27 你要禱告他，他就聽你； 3) 經過 3：約伯續回應— 2 約伯的回應—神試煉後 2 約伯回應以利法的指控，經過前兩回
列舉更多惡人得福的例 必如精金(23:1-17) 合的辯論，約伯也漸漸理解到神要他
你也要還你的願。
28 你定意要做何事，必然給你成就；
子(24:1-25) 經歷這些事的目的。
時(When): 2.1 約伯是在跟神哀告 2.1 約伯認為自己只是哀求而非背
亮光也必照耀你的路。
未到死期(22:16) 或如以利法所說的 逆，他哀求的目的是要尋見神，
29 人使你降卑，你仍可說：必得高升；
如今(23:2) 在藐視神(「上帝知 能到神的台前陳明，方式是滿口
謙卑的人，上帝必然拯救。 永遠(23:7) 道甚麼？」)？(23:1- 辯白(n. arguments)而非爭辯(v.
30 人非無辜，上帝且要搭救他； 定期(24:1)：那日子(24:1) 17) plead)，因為神是公義的。之後
他因你手中清潔，必蒙拯救。 終夜(24:7) 約伯似乎抓到神要他經歷這些事
黎明(24:14) 的目的，那就是試煉他如精金
第二十三章 神試煉我 夜間(24:14) (23:10)，約伯也再次聲明自己對
黃昏(24:15) 神的敬畏及忠心，只是他的三個
1 約伯回答說：
黑夜(24:16) 朋友都沒能肯定約伯這一點，這

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2 如今我的哀告還算為悖逆； 白日(24:16) 一點也是神稱許約伯的一點。
我的責罰比我的唉哼還重。 早晨(24:17) 3 約伯續回應—列舉更多 3 約伯用質疑神為何沒給惡人遭受報應
3 惟願我能知道在哪裏可以尋見上帝， 快快(24:18) 惡人得福的例子(24:1- 的日期來開場，這個方式也同理三位
片時(24:24) 25) 朋友的假設，約伯蠻能同理人的。
能到他的臺前，
4 我就在他面前將我的案件陳明，
地(Where): 3.1 神為何不讓惡人得 3.1這是神的權柄，神讓人有自由選擇
高天(22:12) 現世報，甚至還享 的權力，神要人看的結局或報應不
滿口辯白(arguments)。
塵土裏(22:24) 福到終老？神為何 是外在的財富、地位及名聲，而是
5 我必知道他回答我的言語，
在溪河石頭之間(22:24) 讓弱勢者受到欺 內在與神的關係，正義的伸張有許
明白他向我所說的話。 他的臺前(23:3) 壓？(24:1-24) 多的方式，神可以讓一位欺壓人的
6 他豈用大能與我爭辯(plead)嗎？ 在他面前(23:4,15) 人外在擁有財富，但內在卻比任何
必不這樣！他必理會我。 在他那裏(23:7,8) 人都還貧窮，神也能讓一位外在窮
7 在他那裏正直人可以與他辯論； 左邊、右邊(23:9) 得可以的人，內心卻比眾人還富
心裏(23:13) 足，約伯在受災前的觀念也是把財
這樣，我必永遠脫離那審判我的。
8 只是，我往前行，他不在那裏，
曠野(24:5) 富當成祝福，但在經過這一連串的
野地(24:5) 打擊、面對自己及經歷神的過程，
往後退，也不能見他。
別人田間(24:6) 約伯最後才知道「親眼見祢」才是
9 他在左邊行事，我卻不能看見，
山上(24:8) 神給他最大的祝福。
在右邊隱藏，我也不能見他。 避身之處(24:8) 3.2 約伯舉這些例的目 3.2約伯的目的在反駁以利法及另兩位
10 然而他知道我所行的路； 圍牆內(24:11) 的為何？(24:25) 朋友對人生在世必然是「善有善
他試煉我之後，我必如精金。 多民的城內(24:12) 報、惡有惡報」的認定。惡人不一
11 我腳追隨他的步履； 光明的路上(24:13) 定會遭報，遭受災禍的也不一定是
葡萄園的路(24:18) 惡人，以此來驗證自己不是惡人卻
我謹守他的道，並不偏離。
12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重
陰間(24:19) 遭遇災禍。
物(What):
他口中的言語，過於我需用的飲食。
弟兄的物(22:6)

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13 只是他心志已定，誰能使他轉意呢？ 當頭(22:6; 24:3,9)
他心裏所願的，就行出來。 貧寒人的衣服(22:6)
14 他向我所定的，就必做成； 水(22:7)
食物(22:7; 24:5)
這類的事他還有許多。
15 所以我在他面前驚惶；
地土(22:8)
孤兒的膀臂(22:9)
我思念這事便懼怕他。
網羅(22:10)
16 上帝使我喪膽；
黑暗(22:11; 23:17)
全能者使我驚惶。 洪水(22:11)
17 我的恐懼不是因為黑暗， 星宿(22:12)
也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。 密雲(22:14)、穹蒼(22:14)
上古的道(22:15)
第二十四章 我沒說謊--惡人得福之例 根基、江河(22:16)
美物(22:18)、房屋(22:18)
1 全能者既定期罰惡，
火(22:20)
為何不使認識他的人看見那日子呢？ 口中(22:22; 23:12)
2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。
心裏(22:22)
3 他們拉去孤兒的驢， 帳棚中(22:23)
強取寡婦的牛為當頭。 珍寶(22:24,25)
4 他們使窮人離開正道； 俄斐的黃金(22:24)
寶銀(22:25)
世上的貧民盡都隱藏。
亮光(22:28)
5 這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤
你的路(22:28)
尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口，
我所行的路(23:10)
6 收割別人田間的禾稼，
精金(23:10)

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 摘取惡人餘剩的葡萄， 他的步履(23:11)
7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋， 他的道(23:11)
8 在山上被大雨淋濕， 腳(23:11)
嘴唇的命令(23:12)
因沒有避身之處就挨近磐石。
9 又有人從母懷中搶奪孤兒，
我需用的飲食(23:12)
他向我所定的(23:14)：這類
強取窮人的衣服為當頭，
的事(23:14)
10 使人赤身無衣，到處流行，
我的臉(23:17)
且因飢餓扛抬禾捆， 地界(24:2)
11 在那些人的圍牆內造油，醡酒， 群畜(24:2)
自己還口渴。 驢(24:3,5)
12 在多民的城內有人唉哼， 牛(24:3)
禾稼(24:6)
受傷的人哀號；
餘剩的葡萄(24:6)
上帝卻不理會那惡人的愚妄。
大雨(24:8)、磐石(24:8)
13 又有人背棄光明，
衣服(24:9)
不認識光明的道， 禾捆(24:10)
不住在光明的路上。 油(24:11)、酒(24:11)
14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人， 眼(24:15)、臉(24:15)
夜間又作盜賊。 窟窿(24:16)
15 姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我， 浮萍(24:18)
所得的分(24:18)
就把臉蒙蔽。
16 盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，
雪水(24:19)
蟲子、樹(24:20)
並不認識光明。
眼目(24:23)

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17 他們看早晨如幽暗， 道路(24:23)
因為他們曉得幽暗的驚駭。 穀穗(24:24)
18 這些惡人猶如浮萍快快飄去。 關鍵字(key word):(僅本段經
文)
他們所得的分在世上被咒詛；
你(約伯)：共 37 次
他們不得再走葡萄園的路。
上帝(神)：共 17 次，其他稱
19 乾旱炎熱消沒雪水；
謂共 8 次
陰間也如此消沒犯罪之輩。 惡人：共 5 次
20 懷他的母要忘記他；
義人：共 1 次
蟲子要吃他，覺得甘甜； 言語(22:22; 23:5,12; 24:25)：
他不再被人記念。 共4次
不義的人必如樹折斷。 光明(24:13x3,16)：共 4 次
21 他惡待不懷孕不生養的婦人， 幽暗(22:13; 23:17;
24:17x2)：共 4 次
不善待寡婦。
=>朋友責約伯為惡人，約伯舉
22 然而上帝用能力保全有勢力的人；
惡人得福之例證自己為義人
那性命難保的人仍然興起。
23 上帝使他們安穩，他們就有所倚靠；

上帝的眼目也看顧他們的道路。
24 他們被高舉，不過片時就沒有了；

他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，
又如榖穗被割。
25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，

將我的言語駁為虛空呢？

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應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『誰能證實我是說謊的？』：(24:25)
耶穌被押解到公會受審時對大祭司亞那及眾人說到：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」(約
18:23)，約伯在這裏也遇到像耶穌的狀況，就是先被三位朋友定了罪，這三位朋友再去找罪行，當我們遇到類似的狀況時我們只能像
約伯來為自己辯白，但對方能不能接受、要不要接受則不是操之在己，最多也只能在申辯後說到『誰能證實我是說謊的？』。

2. 『他試煉我之後，我必如精金』：(23:10)
我們遭遇患難並非全然因為犯罪，有時是出於神的試煉，神為了讓我們更成熟及能突破，祂會藉著環境來持續地修剪我們，如煉金
子一樣，所以在我們遭遇災禍時，我們要檢視自己的罪及悔改，也要願意接受神的試煉，這樣我們才能愈來愈接近 999 純金。

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14. 約伯記 第 25-27 章 第三次談話，約伯回應比勒達—神試煉我，我沒說謊
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十五章 人(Who): 1 比勒達回應約伯—人不 1 比勒達第三次回應約伯，這次的回應
1 比勒達第三次回應約伯—人 能稱義(25:1-6) 相當簡短。
1 書亞人比勒達回答說：
不能稱義(25:1-6) 1.1 比勒達這三次的回 1.1 比勒達第一次回應時和緩地說到
2 上帝有治理之權，有威嚴可畏；
書亞人比勒達(25:1) 應有何不同？(25:1- 約伯受災的原因是「或者你的兒
他在高處施行和平。 (永生的)上帝(25:1,4,5; 26:6, 6) 女得罪了他；他使他們受報應」
3 他的諸軍豈能數算？ 14; 27:2x2,3,8,9,10,11, 13, (8:4)，第二次回應則怒斥約伯
他的光亮一發，誰不蒙照呢？ 22x2)：全能者(Almighty, 說：「我們為何算為畜生，在你
4 這樣在上帝面前，人怎能稱義？ 27:2, 10,11,13) 眼中看作污穢呢？」(18:3)，第
諸軍(25:3) 三次的回應則簡短許多，感覺有
婦人所生的怎能潔淨？
(世)人(25:4,6x2)：婦人所生 點無奈，但卻說到了重點，那就
5 在上帝眼前，月亮也無光亮，
(25:4) 是人在神面前不能稱義也不能算
星宿也不清潔。 2 約伯第三次回應比勒達— 為潔淨。
6 何況如蟲的人，如蛆的世人呢！
「他大能的雷聲誰能明透 1.2 人能稱義嗎？(25:1- 1.2 聖經說(羅 3:10)「沒有義人，連
呢？」(26:1-17) 6) 一個也沒有」，保羅接著又說到
第二十六章 約伯(26:1; 27:1) (羅 3:21-24)：「但如今， 神的
1 約伯回答說：
無能的人(26:1) 義在律法以外已經顯明出來，有
膀臂無力的人(26:1) 律法和先知為證：就是 神的
無能的人蒙你何等的幫助！
無智慧的人(26:3) 義，因信耶穌基督加給一切相信
膀臂無力的人蒙你何等的拯救！ 靈(26:4,13) 的人，並沒有分別。因為世人都
3 無智慧的人蒙你何等的指教！
3 約伯第三次回應比勒達— 犯了罪，虧缺了 神的榮耀；
你向他多顯大知識！ 「我至死必不以自己為不 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶
4 你向誰發出言語來？ 正！」(27:1-2) 穌的救贖，就白白地稱義。」，

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 誰的靈從你而出？ 我的仇敵(27:7) 所以人不能靠自己稱義，不能因
5 在大水和水族以下的陰魂戰兢。 惡人(27:7,13) 為自己行了多少的善事、守住多
6 在上帝面前，陰間顯露； 起來攻擊我的(27:7) 少的律法來稱義，而是因為相信
不義之人(27:7) 主耶穌(神)之後，耶穌基督將義
滅亡也不得遮掩。
7 上帝將北極鋪在空中，
不敬虔的人(27:8) 加給一切相信祂的人，人不能主
強暴人(27:13) 動「稱義」，只能被動「稱義」。
將大地懸在虛空；
兒女、子孫(27:14) 約伯的問題是在認定自己沒有行
8 將水包在密雲中，雲卻不破裂；
他所遺留的人(27:15) 惡，所以認定自己是義人，比勒
9 遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；
他的寡婦(27:15) 達第三次回應的初衷應該和保羅
10 在水面的周圍劃出界限， 義人(27:17) 的論點不同，但他卻點出約伯真
直到光明黑暗的交界。 無辜的人(27:17) 正的問題。約伯個時代沒有主耶
11 天的柱子因他的斥責震動驚奇。 守望者(27:18) 穌基督可信，但他有神可以信，
12 他以能力攪動大海； 事件(What):(可最後再寫) 「稱義」是屬神的權柄，如比勒
1) 經過 1：比勒達回應約伯 法說的「在上帝面前，人怎能稱
他藉知識打傷拉哈伯，
—人不能稱義(25:1-60) 義？」。
13 藉他的靈使天有妝飾；
2) 經過 2：約伯第三次回應 2 約伯第三次回應比勒達 2 約伯回應比勒達的指控，他承認神的
他的手刺殺快蛇。 比勒達—「他大能的雷聲 —「他大能的雷聲誰能 大能，也承認自己不能明透神的大
14 看哪，這不過是上帝工作的些微；
誰能明透呢？」(26:1-17) 明透呢？」(26:1-17) 能。
我們所聽於他的是何等細微的聲音！ 3) 經過 3：約伯第三次回 2.1 「在大水和水族以 2.1 呂振中將此節譯為「地下陰魂都
他大能的雷聲誰能明透呢？ 應比勒達—「我至死必 下的陰魂戰兢」是 震憟戰兢，水和主水中的族類也
不以自己為不正！」 指什麼？(26:5) 都恐怖驚慌」，所以指水系的族
第二十七章 (27:1-2) 類也都對神的大能戰兢。「陰
時(When): 魂」一般指使者，據說他們生活
1 約伯接著說：
在世的日子(27: 6) 在「陰間」(詩 88:11;箴 2:18;賽
上帝奪取其命的時候(27:8) 14:9; 26:14)。在上文，比勒達曾

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2 上帝奪去我的理，全能者使我心中愁 隨時(27:10) 描述神是「在高處施行和平」的
苦。我指著永生的上帝起誓： 轉眼之間(27:19) 君(25:2)，約伯卻謳歌神的權能
3 我的生命尚在我裏面； 夜間(27:20) 不僅掌管諸天，甚至在陰間也行
上帝所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。 地(Where): 使支配力。我們可以在任何勢力
4 我的嘴決不說非義之言； 高處(25:2) 面前都坦然無懼(太 16:18;啟
上帝面前(26:6) 1:18; 20:13,14)，因為我們的救主
我的舌也不說詭詐之語。
北極(26:7)、空中(26:7) 擁有死亡與陰間的鑰匙。
5 我斷不以你們為是；
水面的周圍(26:10) 2.2 為何「藉知識打傷 2.2 神不僅可用力量來戰勝敵對者，
我至死必不以自己為不正！ 光明黑暗的交界(26:10) 拉哈伯」？什麼是 也會使用智慧和知識來戰勝對
6 我持定我的義，必不放鬆；
我裏面(27:3) 「快蛇」？ (26:12- 者。所以神的大能不僅在力量也
在世的日子，我心必不責備我。 本處(27:21,23) 14) 在知識及智慧。「拉哈伯」是
7 願我的仇敵如惡人一樣； 物(What): 「混亂的海怪」，是巴比倫神話
願那起來攻擊我的，如不義之人一 刀(27:14) 中的怪物。「快蛇」的原文是
般。 銀子(27:16,17)：如塵沙 「逃難的蛇」。「蛇」是指神話中
8 不敬虔的人雖然得利， 衣服(27:16)：如泥土 的大蛇，是陽性單數。
在大水和水族以下的陰魂 3 約伯第三次回應比勒達 3 約伯總結說到自己不說非義之言，至
上帝奪取其命的時候還有甚麼指望呢？
(26:5) —「我至死必不以自己 死必不以自己為不正(呂振中譯為「我
9 患難臨到他，上帝豈能聽他的呼求？
陰間(26:6) 為不正！」(27:1-23) 至死也不摒棄我的純全」)。
10 他豈以全能者為樂，
大地(26:7) 3.1 約伯認為朋友們完 3.1約伯朋友的回應有些是感覺，有部
隨時求告上帝呢？ 水(26:8) 全地錯誤，還自承 份是事實，也有一部份是真理，並
11 上帝的作為，我要指教你們； (密)雲(26:8x2,9) 自己是義的，約伯 非完全的錯誤，所以約伯說「我斷
全能者所行的，我也不隱瞞。 寶座(26:9) 的認定是對的嗎？ 不以你們為是」的回應是太過強烈
12 你們自己也都見過， 天的柱子(26:11) (27:5) 了。
大海(26:12)、拉哈伯(26:12) 3.2 「守望者所搭的 3.2是指看守莊稼者所搭的臨時簡陋草
為何全然變為虛妄呢？
天(26:13)、妝飾(26:13) 棚」有什麼問題？ 棚，可能風大一點或雨強一點就會

94
13 上帝為惡人(wicked man)所定的分 手(26:13)、快蛇(26:13) (27:18) 垮掉，比喻惡人所擁有的是不牢靠
(portion)，強暴人(oppressors)從全能者 細微的聲音(26:14) 的。
所得的報(heritage)乃是這樣： 大能的雷聲(26:14)
14 倘或他的兒女增多，還是被刀所殺； 上帝所賜呼吸之氣(27:3)
的子孫必不得飽食。 鼻孔內(27:3)
15 他所遺留的人必死而埋葬； 嘴(27:4)、舌(27:4)
房屋(27:18)：如蟲做窩、守
他的寡婦也不哀哭。
望者所搭的棚(27:18)
16 他雖積蓄銀子如塵沙，
波濤、暴風(27:20)
預備衣服如泥土； 東風(27:21)
17 他只管預備，義人卻要穿上；
箭(27:22)
他的銀子，無辜的人要分取。 上帝的手(27:22)
18 他建造房屋如蟲做窩， 關鍵字(key word):(僅本段經
又如守望者所搭的棚。 文)
19 他雖富足躺臥，卻不得收殮， 約伯：共 2 次
上帝(神)：共 15 次，其他稱
轉眼之間就不在了。
謂共 4 次
20 驚恐如波濤將他追上；
銀子：共 2 次
暴風在夜間將他颳去。
21 東風把他飄去，又颳他離開本處。

22 上帝要向他射箭，並不留情；

他恨不得逃脫上帝的手。
23 人要向他拍掌，

並要發叱聲，使他離開本處。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)

95
1. 『人能稱義嗎？』：(25:4)
不能，人不能自己稱義，一個人能不能稱義是屬神的權柄，但藉著相信及接受主耶穌，我們得到了這個被稱義的機會。

2. 『我至死必不以自己為不正！』：(27:)
我是純全向主的嗎？還是我常常看重工作、財富或名聲勝過耶穌呢？

96
15. 約伯記 第 28-29 章 第三次談話，約伯回應以利法—敬畏主就是智慧；受人仰望的日子
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十八章 歌頌智慧 人(Who): 1 約伯歌頌智慧—你的罪 1 本章是詩歌體，學者對於作者是不是
1 約伯歌頌智慧(28:1-28) 惡無窮盡(22:1-30) 約伯有不同的意見，一般認為這首詩
1銀子有礦；煉金有方。
1.1 寶物之稀有難尋 歌至少是約伯記的作者所作。
(呂振中：「因為出銀子總有礦，煉金子也 (28:1-11) 1.1 什麼是「鷙鳥」？ 1.1 是「攫食的鳥」，跟「鷹」意義
有一定地方」) 1.2智慧及聰明遠勝所有寶物 (28:7-8) 相近。作者藉這兩節在形容採礦
2 鐵從地裏(earth)挖出； (28:12-19) 夫的人無比執著地四處尋找礦
銅從石中(stone)鎔化。 1.3智慧及聰明在何處？--在 石，他所鑽鑿的礦之深，連鷹眼
3 人為黑暗定界限， 敬畏主及遠離惡(28:20- 也所不能看穿，他採礦的熱忱與
28) 英勇，獅子也不能與之相比。
查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，
(活)人(28:3,4,9,13,28) 1.2 人如何為黑暗定界 1.2 當人用燈照明時，燈照到之處就
4 在無人居住之處刨開礦穴，
過路的人(28:4) 限？約伯為什麼要 是亮的，這些地方就與黑暗有界
過路的人也想不到他們； 主(28:28) 提到這麼多寶物？ 限。本章所記載的地下採礦方法
又與人遠離，懸在空中搖來搖去。 2 約伯憶往昔 (28:1-19) 一般稱為豎井採礦法(pitting)，是
5 至於地(earth)，能出糧食，
2.1(1)有神的同在及保守 古代近東在主前二千年左右開始
地內好像被火翻起來。 (29:1-3) 使用的方法。這種採礦法是在不
6 地中(place)的石頭有藍寶石，並有金 約伯(29:1) 同距離挖掘垂直的礦井，以求開
沙。 上帝(29:2,4)：全能者 採平向的礦層。約伯提到這麼多
7 礦中的路鷙鳥不得知道； (29:5) 寶物的目的是要跟智慧作對比，
2.2 (2)家境豐饒圓滿 寶物即使難尋但也沒有智慧難
鷹眼也未見過。
(29:4-6) 尋，寶物即使珍貴，但也買不到
8 狂傲的野獸未曾行過；
密友(29:4) 智慧，智慧根本獨家販售的非常
猛烈的獅子也未曾經過。 我的兒女(29:5) 品。

97
9 人伸手鑿開堅石(rock)， 2.3 (3)受人高舉(29:7-10) 1.3 什麼是「俄斐 1.3 「俄斐金」 是當時檔次最高的黃
傾倒山根(roots)， 少年人(29:8)；young men 金」 ？(28:16) 金。俄斐可能位在非洲，沿阿拉
10 在磐石(rocks)中鑿出水道(rivers)， 老年人(29:8)：aged 伯海岸，或在印度，無論是在哪
王子 (29:9) 裡，離以色列都有相當遠的距
親眼看見各樣寶物(every precious
首領(29:10) 離，所羅門的船大概要花上三年
thing)。
11 他封閉水不得滴流，
2.4(4)受人稱讚祝福(29:11 - 才能完成一次航程(王上 9：28、
13) 10：22)。
使隱藏的物顯露出來。
哀求的困苦人(29:12) 1.4 「滅沒和死亡說： 1.4 「智慧」聲名遠播，連滅沒和死
12 然而，智慧有何處可尋？
無人幫助的孤兒(29:12) 我們風聞其名。」 亡都知其名。28：25 的「為風定
聰明之處在哪裏呢？ 將要滅亡的(29:13) 是什麼意思？為何 輕重」為何算是智慧，是因為猶
13 智慧的價值無人能知， 寡婦(29:13) 「敬畏主就是智 太人認為風是最輕的東西，它的
在活人之地也無處可尋。 2.5 (5)秉公行義(29:14- 慧；遠離惡便是聰 重量是由神斷定。約伯記的一開
14 深淵說：不在我內； 17) 明。」？(28:20-28) 始，耶和華神就稱讚約伯「敬畏
瞎子的眼(29:15) 上帝，遠離惡事」(1:1,8; 2:3)，
滄海說：不在我中。
15 智慧非用黃金可得，
瘸子的腳(29:15) 約伯當時應該不知道神有如此當
窮乏人的父(29:16) 著但的面稱讚過他，但他卻能脫
也不能平白銀為它的價值。
素不認識的人(29:16) 口而出「敬畏主就是智慧；遠離
16 俄斐金和貴重的紅瑪瑙，
不義之人(29:17) 惡便是聰明」，可見這真是約伯
並藍寶石，不足與較量； 2.6 (6)期待善終及榮耀增新 行事的準則，「敬畏(主,耶和
17 黃金和玻璃不足與比較；
(29:18-20) 華)」的中文一詞在約伯記、詩
精金的器皿不足與兌換。 我；共 7 次 篇、箴言及傳道書各出現了 10、
18 珊瑚、水晶都不足論； 2.7 (7)受人仰望及坐首位 44、20、7 次，可見「敬畏(主,
(29:20-25) 耶和華)」是詩歌智慧書的主要
智慧的價值勝過珍珠。
19 古實的紅璧璽不足與比較；
人(29:20) 中心思想，約伯抓到了這個準
君王(29:25) 則，這是約伯和三位朋友主要的

98
 精金(fine gold)也不足與較量。 弔喪的(29:25) 差異之處。智慧不是用來解答一
20 智慧從何處來呢？ 傷心的人(29:25) 切的問題，而是用來相信神，遵
聰明之處在哪裏呢？ 事件(What):(可最後再寫) 行祂的話語
21 是向一切有生命的眼目隱藏， 1) 經過 1：約伯歌頌智慧勝 2 約伯憶往昔(29:1-25) 2 29:1 至 31:40 為約伯最後的辯白。首
寶物(28:1-28) 先，約伯追憶以往有神眷顧的日子。
向空中的飛鳥掩蔽。
2) 經過 2：約伯憶往昔(1)- 2.1 約伯為何希望能回 2.1 約伯首先想起昔日與神的關係及
22 滅沒和死亡說：我們風聞其名。
有神的同在保守(29:1-3) 到從前的時光？約 與家人的關係。他認為自己現今
23 上帝明白智慧的道路，
3) 經過 3：約伯憶往昔— 伯為何認為神現在 的景況肇因於神離開他，他冀望
曉得智慧的所在。 (2)家境圓滿(29:4-6) 沒有跟他同在？ 回到從前的日子，約伯認為從前
24 因他鑒察直到地極， 4) 經過 4：約伯憶往昔— (29:1-6) 的日子：
遍觀普天之下， (3)受人高舉(29:7-10) 1) 有上帝的保守(29:2)；
25 要為風定輕重，又度量諸水； 5) 經過 5：約伯憶往昔— 2) 有神的燈光照(29:3)；
26 他為雨露定命令，為雷電定道路。 (4)受人稱讚祝福(29:11- 3) 正值壯年(29:4a)：表示約伯
27 那時他看見智慧，而且述說；
13) 這時已有點年紀；
6) 經過 6：約伯憶往昔— 4) 與上帝有密友之情(29:4)：從
他堅定，並且查究。
(5)秉公行義(29:14-17) 前跟神有良好的溝通，現在
28 他對人說：敬畏主就是智慧；
7) 經過 7：約伯憶往昔— 跟神好像有溝但沒通，難怪
遠離惡便是聰明。 (6)期待善終及榮耀增新 我們可感覺約伯相當地絕
(29:18-20) 望；
第二十九章 約伯回憶往昔
8) 經過 8：約伯憶往昔— 5) 有上帝同在(29:5a)：約伯在
1 約伯又接著說： (7)受人仰望及坐首位 當下感覺神已離他而去，這

2 惟願我的景況如從前的月份，
(29:20-25) 只是感覺而不是事實，事實
時(When): 上神一直都跟約伯同在；
如上帝保守我的日子。 那時(28:27; 29:3) 6) 有兒女環繞(29:5b)：約伯對
3 那時他的燈照在我頭上；
從前的月份(28:2)：上帝保 子女的離去表達出他的傷

99
 我藉他的光行過黑暗。 守我的日子(28:2) 感，雖然已隔了一段時日；
4 我願如壯年的時候： 壯年的時候(29:4)：那時 7) 有十分富足的財物(29:6)。
那時我在帳棚中， (29:4) 「好」是相對而非絕對的感覺，
我的日子(29:18)：多如塵沙 約伯因為當下的狀況認為從前太
上帝待我有密友之情；
終夜(29:19) 美好，這是因為約伯不知道神在
5全能者仍與我同在；(When the
我說話之後(29:22) 未來將要給他加倍的祝福。約伯
Almighty was yet with me)
地(Where): 一直呼求神，但神好像都沒回應
我的兒女都環繞我。 直到極處(28:3) 他，約伯就認為神現在沒跟他同
6 奶多可洗我的腳；
無人居住之處(28:4) 在，由之後耶和華神的回應可知
磐石為我出油成河。 空中(28:4) 這真的只是感覺而非事實。「感覺
7 我出到城門，在街上設立座位； 地內(28:5) 只是感覺，感覺不一定是事實，
8 少年人見我而迴避(hid)， 活人之地(28:13) 事實也不一定是真理」，凡事最終
深淵、滄海(28:14) 都要回到真理但也不可輕忽人的
老年人也起身(the aged rose)站立(and
古實(28:19) 感覺。
stood up)；
9 王子(the
聰明之處(28:20) 2.2 「我出到城門，在 2.2 約伯接下來憶起他與人的關係，
princes)都停止說話，用手摀
智慧的道路、所在(28:23) 街上設立座位；」 他想起受到人的高舉，約伯受到
口；
地極(28:24) 是什麼意思？為何 如下的高舉：
10 首領(the nobles)靜默無聲，舌頭貼住
普天之下(28:24) 少年人見到約伯要 1) 有審判及仲裁的權力(29:7)：
上膛。
-----29 章--------- 迴避，老年人也要 在古代近東地區，城門因是進
11 耳朵聽我的，就稱我有福；
頭上(29:3) 起身站立？為何約 出的樞紐，所以是商業交易、
眼睛看我的，便稱讚我； 城門(29:7)、街上(29:7) 伯會說：「耳朵聽我 司法和其他行政事務進行之所
12 因我拯救哀求的困苦人
家中(29:18) 的，就稱我有 在，是一座城能見度最高的地
和無人幫助的孤兒。 水邊(29:19)、枝上(29:19) 福；」？(29:7-11) 方。城門口有寬敞的廣場來審
13 將要滅亡的為我祝福； 身上(29:20,22) 判及仲裁公眾事務，可能是因
物(What): 為約伯的公信力，讓約伯負起

100
 我也使寡婦心中歡樂。 (白)銀(子)(28:1,15) 審判及仲裁的角色。
14 我以公義為衣服， 礦(28:1) 2) 受到人的高舉(29:8-11)：約伯
以公平為外袍和冠冕。 (黃)金(28:1,15,17,19) 一出現人就迴避不敢吭聲，不
15 我為瞎子的眼，瘸子的腳。 (地)方(28:1,6)：place 管是少年人、老年人、王子或
16 我為窮乏人的父；
鐵(28:2) 首領，而且還受到人的稱讚。
地(裏)(28:2,5)：earth 可見約伯往昔不僅享有權力還受
素不認識的人，我查明他的案件。
銅(28:2) 到人的肯定甚至是愛戴，那時的
17 我打破不義之人的牙床，
石(28:2,3,6) 約伯不僅是有錢也有權，受人高
從他牙齒中奪了所搶的。 黑暗(28:3) 舉也受人敬重。
18 我便說：我必死在家中， 礦穴(28:4) 2.3 約伯看來很享受幫 2.3 約伯繼續憶起他與他人的關係，
必增添我的日子，多如塵沙。 地(28:5) 助弱勢者，是因為 29:7-11 針對社會或政經位階較
19 我的根長到水邊(waters)； 糧食(28:5)、火(28:5) 過程還是結果？ 高的人，29:12-17 則是社會上較
藍寶石(28:6,16) (29:12-17) 弱勢的人。此段經文的主要目的
露水(dew)終夜霑在我的枝上。
20 我的榮耀在身上增新(fresh)；
金沙(28:6) 可能是在反駁朋友們在 20:19 及
礦中的路(28:7) 22:6-9 對他的指控。約伯主要在
我的弓在手中日強(renewed)。
鷙鳥(28:7)、鷹眼(28:7) 三方面扶助弱勢者：
21 人聽見我而仰望，靜默等候我的指教
狂傲的野獸(28:8) 1) 財物上的資助(29:12-13)；
(kept silence at my counsel)。 猛烈的獅子(28:8) 2) 伸張公義(29:14-16)：
22 我說話之後，他們就不再說；
堅(磐)石(28:9,10)：rock 3) 懲惡(29:17)。
我的言語像雨露滴在(dropped upon)他 山根(28:9) 由約伯的陳述中可感受出約伯的
們身上。 水道(28:10)：rivers 樂善好施，財物上對人的資助對
23 他們仰望我如仰望雨(rain)， 寶物(28:10) 約伯而言猶如九牛一毛，不僅讓
又張開口如切慕春雨(latter rain)。 水(28:11,25) 弱勢者得到好處，自己在過程中
24 他們不敢自信，我就向他們含笑； 隱藏的物(28:11) 享受到人的肯定，名聲、祝福，
智慧(28:12,13,15,18,20, 甚至還得到影響人的優越感，雖

101
 他們不使我臉上的光改變。 23x2,27,28)：wisdom 可能還不到沽名釣譽，但動機上
25 我為他們選擇道路，又坐首位； 聰明(28:12,20,23,28)： 也不完全是為了被資助者的好
我如君王在軍隊中居住， understanding 處。所以約伯不止享受幫助弱者
俄斐金(28:16) 的結果，也享受了過程。
又如弔喪的安慰傷心的人。
貴重的紅瑪瑙(28:16) 2.4 「露水終夜霑在我 2.4 約伯接下來談到與自己的關係。
玻璃(28:17) 的枝上」是什麼意 約伯昔日的聲名遠播，「下港有
精金的器皿(28:17) 思？我也渴望善 名聲」(在家鄉中享有聲望)，他
珊瑚、水晶、珍珠(28:18) 終、得榮耀等祝福 對自己老年及身後有如下的期
紅璧璽(28:19) 嗎？(29:18-20) 待；
有生命的眼目(28:21) 1) 死在家中(29；18)：想得善
空中的飛鳥(28:21) 終是人之常情；
風(28:25) 2) 長壽(29：18)：年歳多如塵
雨露、雷電(28:26) 沙；
道路(28:26) 3) 生活富足(29:19)：如樹的根
---------------------------- 長到水邊，如露水終夜沾枝
燈(29:3)、光(29:3) 上的不斷蒙神的保護與祝
黑暗(29:3) 福。在聖經中，露水象徵神
帳棚(29:4) 的祝福，止息露水暗示著震
奶(29:6)：多到可洗腳 怒與災禍(何 14:5;該 1:10)；
磐石(29:6)：出油成河 4) 榮耀增新(29：20a)：「增
座位(29:7) 新」的意思是 fresh，持續增
手、口(29:9) 加及有新的榮耀；
舌頭、上膛(29:10) 5) 身體有力(29：20b)：弓往往
耳朵、眼睛(29:11) 用作精力和身體活力的象
衣服(29:14)；公義 徵，「日強」的意思是

102
 外袍和冠冕(29:14)；公平 renewed，即持續的被更新，
牙床、牙齒(29:17) 即使老年仍能身體強健、思
我的根(29:19) 緒清晰。
露水(29:19)；dew 大部份的人也會期待自己的晚年
我的弓、手中(29:20) 能長壽、生活富足、持續享有榮
雨露(29:22)；V. dropped 耀、身體有力來最後死在家中，
upon 這樣的期待是出於對「善有善
雨(29:23) 報」的期待。約伯昔日萬萬沒想
春雨(29:23)；latter rain 到會遭遇當時的光景。
臉上的光(29:24) 2.5 約伯指教人之後為 2.5 約伯又回想起到自己昔日與人的
道路(29:25)、首位(29:25) 何人仰望的是約伯 如下關係：
關鍵字(key word): 而不是神？(29:21- 1) 仰望約伯如春雨(29:21a,
(活)人；共 5 次 25) 23)：眾人沒有仰望神而是仰
銀：共 2 次 望約伯，把約伯當神在看；
石：共 3 次 2) 完全接受約伯的權威、坐首
(黃)金；共 4 次 位(29；:21b-22, 25b)：等候
智慧(28:12,13,15,18,20, 約伯的指教不敢吭聲，而且
23x2,27,28)：共 9 次 視約伯教導的字句如珠磯；
聰明(28:12,20,23,28)：共 4 約伯坐首位又如軍隊的首領
次 (王)享有絕對的權威
水：共 2 次 3) 眾人沒有自信(29：24)：因
-------29 章----------------- 為約伯太強了，他們只能聽
上帝：共 2 次，另「全能 而不會成長；
者」共 1 次 4) 約伯替人作選擇(29：25a)：
我；共 42 次 眾人認為自己作的選擇不會

103
 仰望(29:21,23x2)：共 3 次 比約伯的選擇好，都交由約
伯來替自己抉擇，作選擇是
要負代價及責任的，這樣的
狀況自然是約伯要負起所有
人的責任，但眾人並不一定
會為約伯的選擇付代價；
5) 安慰者(29：25c)：約伯成為
人的倚靠，人不去倚靠神。
約伯看似自己對準神，但卻讓人
對準自己而失焦，約伯清楚敬畏
主就是智慧，但卻讓人認定「約
伯就是智慧」。約伯因為太強、
太有權威，使得眾人沒有自信及
去學習的動機，因而得不到成
長，也不會為自己的生命作選擇
及付代價。約伯因為有資源(如
慈善基金會)而成為人的倚靠，
使得人不會去找神而一味來找約
伯，約伯也因為持續受到需要，
便延續這樣的模式來維持與人的
關係。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
： (28:28)
1. 『做個聰明人--與惡的距離』
「完全正直，敬畏神，遠離惡事」(伯 1:1)，約伯相對我而言可說是完全人，因為我不純全也常守不住正直，
耶和華神稱讚約伯：
我雖然敬畏神，但我跟惡的距離常常很靠近，在網頁上不時會有養眼照出現，在男同學的群組中更常有人三不五時傳眼養照或影

104
 片，這種情形會觸動眼目的情慾甚至是肉體的情慾，這時與惡的距離就近了。
有時在教會中或工作中被人肯定，頭就開始仰起來，今生的驕傲的惡就在門口敲門，所以我與惡的距離常常不遠。要如何拉開
與惡的距離？箴 4：15 教導我們：
「要躲避，不可經過，要轉身而去」
，對惡的事要儘量躲避，不要明知山有虎卻偏向虎山行，如果在
路上真的遇到了虎，那就要想法轉身離去，不要還呆呆的站在原處。約伯說到： 「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明」
，讓我們好好做
個聰明人，不要成為愚昧人。

：(29:21-25; 10:7)
2. 『做個智慧人--與罪的距離』
前言：不行惡≠不犯罪
約伯在遭遇災禍後，他一直在考究是不是因為他犯罪而遭遇災禍，他認為犯罪都是因為行惡，所以沒行惡就是不犯
罪。他考究來考究去，除了小時候也許有行過什麼惡之外，他實在想不出來自己行過什麼惡。
約伯在遭遇災禍前很努力不去行惡及犯罪，他用了最高的標準及最強旳手段來對付自己，他認為這樣就可以保持潔
淨，他認為只要不犯罪及持續行善，就能持續得到神的祝福及賞賜，但萬萬沒想在他有萬分把握自己沒犯罪下，轉眼之間幾
乎家破人亡，他想不通為什麼會這樣，他開始心生質疑，他不是質疑雪水洗身(9:30-31)的作法，他是質疑神的標準，他心中
怒吼為何神讓他這樣有義及完全的人，遭遇比任何人所能遇到都還嚴重的災禍，這實在是太不公平了，所以約伯事實上跟神
的關係是戰戰兢兢，當時的約伯覺得神是動輒得咎的神，他認為神的標準應該就是行善、行義，他不知神是愛人的神，即使我
們犯了錯、得罪了神，他依然愛我們，只要我們願意轉向祂，神要我們在他裏面得自由，而不是得捆綁。

一、 罪是沒有對準靶心：
犯罪的希伯來語是指沒有擊中目標(miss target)，不是故意背叛，約伯埋怨神對小罪太嚴厲，對他「點名作記號」
(markest)(10:14-16)。事實上沒行惡不表示沒犯罪，約伯一直沒想清楚這一點，很多基督徒也想不清楚這一點，因為約伯雖然
敬畏神，但他生命並沒有對準神，而是對準在稱義、富足、人的稱讚、權柄。
我們遭遇患難並非全然因為犯罪，有時是出於神的試煉，神為了讓我們更成熟及能突破，祂會藉著環境來持續地修剪
我們，如煉金子一樣，所以在我們遭遇災禍時，我們要檢視自己有沒有對準靶心，如沒有則要認罪及悔改，也要願意接受神
的試煉。
二、 如何拉開與罪的距離：

105
 1) 對神—要有好的關係
2) 對人：要讓人對準神而不是對準自己。
3) 對自己：要活出生命的次序
結論：要將靶心對準神來增加對罪的敏感度，並拉開與罪的距離。

106
107
108
16. 約伯記 第 30-31 章 第三次談話，約伯最後的申辯—神向我變心；請聽我說
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十章 人(Who): 1 約伯很嘔成為下流人的 1 本段經文述說約伯當時的景況，他很
1 約伯很嘔成為下流人的笑談 笑談(30:1-14) 嘔被他之前看不起的人當成笑談。
1 但如今，比我年少的人(younger than I) (30:1-14) 1.1 什麼是「不肯安在 1.1 呂振中對 30:1 的翻譯為：「他們的
戲笑我；其人之父我曾藐視， 比我年少的人(30:1)：他 看守我羊群的狗 父親我曾瞧不起，不讓跟我羊群的
不肯安在看守我羊群的狗中。 們、這些人(30:9) 中」？(30:1) 狗同列」，意思是約伯認為這些現
2 他們壯年的氣力既已衰敗， 其人之父(30:1) 在笑話他的人比他之前養的狗都還
其手之力與我何益呢？ 人(30:5x2,24,25x2; 31:19) 不如。
3 他們因窮乏飢餓，身體枯瘦， 賊(30:5) 1.2 什麼是「羅騰的 1.2 羅騰是一種豆科植物，根甚苦，只
愚頑下賤人的兒女(30:8) 根」？(30:1-4) 有極其貧窮之人才以此作食物。
在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，
4 在草叢之中採鹹草，
這些人(30:9) 「羅騰的根」很少用來作食物，多
下流人(30:12) 用作燃料。鹹草是豬毛菜屬植物，
羅騰的根為他們的食物。
2 約伯認為都是上帝害的 可作食物，但酸度極高。
5 他們從人中被趕出；
(30:15-31) 1.3 誰是約伯口中的 1.3 約伯口中的「下流人」包括了「比
人追喊他們如賊一般， 上帝(30:18,19)：主(30:20) 「下流人」？(30:1- 我年少的人」(30:1)、「愚頑下賤人
6 以致他們住在荒谷之間， 弟兄、同伴(30:29) 12) 的兒女」(30:8)、「無人幫助的」
在地洞和巖穴中； 3 約伯檢視自己的行為(31:1- (30:13)，「下賤人」的原文是「無
7 在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。 34) 名氏」或「沒有名字的人」。大概
8 這都是愚頑下賤人的兒女； 3.1 上帝怎麼沒察看我的道 是指年紀比約伯輕、社會的低下階
路？(31:1-4) 層人士。可見約伯的心中有蠻強的
他們被鞭打，趕出境外。
處女(31:1) 階級概念，約伯的心裏看不起這些
9 現在這些人以我為歌曲，
(至上的)上帝(31:2,6,14, 人。約伯的心中很嘔，因為他之前
以我為笑談。 23, 28)：至高全能者 看不起的人反過來嗤笑他。這些人

109
10 他們厭惡我，躲在旁邊站著， (31:2, 35)、造我在腹 可能是可憐的人，但以約伯會憐憫
不住地吐唾沫在我臉上。 中的(31:15)、有一位 人的紀錄來看們更可能是可惡之
11 鬆開他們的繩索苦待我， (31:35) 人，所以在約伯受災之前才會跟這
不義的(31:3) 些人畫清界裉。
在我面前脫去轡頭。
12 這等下流人在我右邊起來，
作孽的(31:3) 2 約伯認為都是上帝害的 2 約伯陳述自己當時的狀況是驚恐、悲
3.2 虛謊的代價(31:5-8) (30:15-31) 傷，肉體疼痛不已，約伯認為怹的景
推開我的腳，築成戰路來攻擊我。
別人(31:8,10) 況是神造成的。
13 這些無人幫助的，
3.3 動淫念的代價(31:9-12) 2.1 「又如裏衣的領子 2.1 意思是形容「神好像用手大力束
毀壞我的道，加增我的災。 婦人(31:9) 將我纏住」是什麼 緊了約伯衣衫的領口，把他提起
14 他們來如同闖進大破口， 我的妻子(31:10) 意思？(30:18) 來拋在地上。」，約伯用來形容
在毀壞之間滾在我身上。 3.4 不顧惜弱勢者的代價 神對他的折磨太超過了。
15 驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風； (31:13-23) 2.2 為何約伯認為神向 2.2 「你向我變心，待我殘忍」的呂
審判官(31:11,28) 他「變心」？(30:21) 振中翻譯為「你變作以殘忍待我
我的福祿如雲過去。
16 現在我心極其悲傷；
我的僕婢(31:13) 的了」，所以並非變心。約伯在
貧寒人(31:16)：poor 29:4 形容他跟神的關係如同「密
困苦的日子將我抓住。
寡婦(31:16,18)：widow 友」，神跟他同在，約伯控訴神
17 夜間，我裏面的骨頭刺我，
孤兒(31:17,18,21)： 變的對他那麼殘忍如同翻臉一
疼痛不止，好像齦我。 fatherless，好像父子 樣。
18 因上帝的大力，我的外衣污穢不堪， 窮乏人(31:19) 2.3 什麼是「為眾生所 2.3 「陰宅」(the house appointed for
又如裏衣的領子將我纏住。 有幫助我的(31:21) 定的陰宅」？(30:23) all living)指「陰間」，亦即死人
19 上帝把我扔在淤泥中， 3.5 生命次序不對的代價 的靈魂死後居住停留的場所，約
(31:24-28) 伯認為神要逼迫他到至死方休。
我就像塵土和爐灰一般。
20 主啊，我呼求你，你不應允我；
3.6 口舌犯罪及其他過犯的 2.4 由「我仰望得好 2.4 約伯因能持續遠離惡事，他認定
代價(31:29-34) 處，災禍就到了」 自己必能持續得福，卻沒想到瞬
我站起來，你就定睛看我。
恨我的(31:29) 可看出約伯的失望 間豬羊變色，而且毫無理由，所

110
21 你向我變心，待我殘忍， 我帳棚的人(31:31) 及挫折，約伯為何 以約伯認為自己之前的努力及戰
又用大能追逼我， 主人(31:31) 會有如此的失望？ 戰兢兢都白費了，他也對神的標
22 把我提在風中，使我駕風而行， 行路的人(31:32) (30:26-31) 準朿當的失望。
亞當(31:33) 3 約伯檢視自己的行為 3 在前一章，約伯向神呼求，期盼神能
又使我消滅在烈風中。
23 我知道要使我臨到死地，
大眾(31:34) (31:1-34) 及伸手救他，31 章則是約伯查檢自己
宗族(31:34) 有沒有犯罪，並成為向神伸訴的證
到那為眾生所定的陰宅。
4 願神肯聽約伯的申訴(31:35- 據。
24 然而，人仆倒豈不伸手？
40) 3.1 約伯說神：「豈不是 3.1 約伯認為耶和華神是察看人道路及
遇災難豈不求救呢？ 那敵我者(31:36) 察看我的道路，數 數點人腳步的神，怎麼會不清楚他
25 人遭難，我豈不為他哭泣呢？ 君王(31:37) 點我的腳步呢」，是 並沒有犯罪，因此約伯是在抱怨神
人窮乏，我豈不為他憂愁呢？ 原主(31:39)：owners 什麼意思？(31:1-6, 神竟分不清楚事實讓無罪的約伯受
26 我仰望得好處，災禍就到了； 約伯(31:40) 37) 此大難。
事件(What):(可最後再寫) 3.2 約伯起誓若自己向 3.2 最低下的僕人才做推磨的工作（出
我等待光明，黑暗便來了。
27 我心裏煩擾不安，
1) 經過 1：約伯很嘔成為下 婦人起淫念「就願 11：5）。「別人也與她同室」的意
流人的笑談(30:1-14) 我的妻子給別人推 思是「願別人與她行淫」。當時的
困苦的日子臨到我身。
2) 經過 2：約伯認為都是上 磨，別人也與她同 觀念，妻子只是丈夫的一項財物，
28 我沒有日光就哀哭行去；
帝害的(30:15-31) 室。」？這樣的誓 可以揮之即來，認為妻子受辱等同
我在會中站著求救。 3) 經過 3：約伯檢視自己 合理嗎？(31:9-12) 自己受辱，這樣的觀念在現今的時
29 我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。 的行為(31:1-34) 代是無法另人接受的，一人做事一
30 我的皮膚黑而脫落； 4) 經過 4：願神肯聽約伯 人擔，丈夫做錯事就應由做丈夫的
我的骨頭因熱燒焦。 的申訴(31:35-40) 負代價，即使夫妻是一體，丈夫受
31 所以，我的琴音變為悲音； 時(When): 罰等同妻子受罰，丈夫仍不可把自
曾(30:1) 己做錯事的責任丟給妻子。
我的簫聲變為哭聲。
如今(30:1) 3.3 約伯怎麼可能出母 3.3 這是約伯比較誇大的說法，目的可
現在(30:9,16) 腹就扶助寡婦？ 能是在反駁以利法先前責備他「你

111
 困苦的日子(30:16,27) (31:18) 打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀
第三十一章 夜間(30:17) 臂」(22:9)，也再次強調自己在
爭辯的時候(31:13) 29:12-13 的舉證。
1 我與眼睛立約，
幼年時(31:18) 3.4 「我若在城門口見 3.4 本段的 KJV 英譯為「If I have lifted
怎能戀戀瞻望處女呢？ 從出母腹(31:18) 有幫助我的，舉手 up my hand against the fatherless,
2 從至上的上帝所得之分，
從來(32:32) 攻擊孤兒；」是什 when I saw my help in the gate:」，
從至高全能者所得之業是甚麼呢？ 地(Where): 麼意思？(31:21) 意思是當我在城門口見到幫助過我
3 豈不是禍患臨到不義的， 在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥 的人(有力人士)，(卻因此)如果我
災害臨到作孽的呢？ 之地(30:3) 把我的手離開那無父的， 表示約伯
4 上帝豈不是察看我的道路(see my 荒谷之間(30:6) 屈服於有力人士而不敢為弱勢者伸
ways)，數點我的腳步呢(count all my 地洞和巖穴中(30:6) 張公義。
steps)？ 境外(30:8) 3.5 「口便親手」是什 3.5 「口便親手」較精準翻譯是「我的
5 我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐； 旁邊(30:10) 麼意思？(31:26-28) 手親我的口」，雖然可能是要用以
右邊(30:12) 手揮吻作為崇拜的姿勢，這類的儀
（6 我若被公道的天平稱度，
死地(30:23)：為眾生所定的 式都不是以色列人熟知崇拜的一部
使上帝可以知道我的純正；） 陰宅(30:23) 分，對任何神祇而言都是不法的，
7 我的腳步若偏離正路，
心裏(30:27) 除了耶和華以外。在問安的時候，
我的心若隨著我的眼目， 會中(30:28) 可以把手放在嘴前致意。雖然這陳
若有玷污粘在我手上； -----31 章--------- 述並不是真的說太陽與月亮被當作
8 就願我所種的有別人吃， 正路(31:7) 神來崇敬，但這動作一定是對神的
我田所產的被拔出來。 手上(31:7) 否認(31:28b)
9 我若受迷惑，向婦人起淫念， 鄰舍的門(31:9) 3.6 「我帳棚的人」是 3.6 「我帳棚的人」的原文是複數，可
腹中(31:15) 指誰？31:32 是什麼 能是指「家人」、「僕婢」、「親友」
在鄰舍的門外蹲伏，
城門口(31:21) 意思？(31:31) 或「賓客」。「誰不以主人的食物吃
空中(31:26) 飽呢？」的較準確翻譯為「有誰不

112
10 就願我的妻子給別人推磨，別人也與 街上(31:32) 滿意他的肉呢？」，約伯認為自己
她同室(bow down upon her)。 懷中(31:33) 如有對人招待不周時，願意受責
11 因為這是大罪， 肩上、頭上(31:36) 罰。
是審判官當罰的罪孽。 物(What):
12 這本是火焚燒，直到毀滅， 看守我羊群的狗(30:1)
壯年的氣力(30:2)
必拔除我所有的家產。
其手之力(30:2)
13 我的僕婢與我爭辯的時候，
身體(30:3)
我若藐視不聽他們的情節； 草叢(30:4,7)
14 上帝興起(rise up)，我怎樣行呢？ 鹹草(30:4)
他察問，我怎樣回答呢？ 羅騰的根(30:4)
15 造我在腹中的，不也是造他嗎？ 荊棘(30:7)
將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎？ 唾沫(30:10)
16 我若不容貧寒人得其所願， 臉(30:10)
繩索(30:11)
或叫寡婦眼中失望，
轡頭(30:11)
17 或獨自吃我一點食物，
腳(30:12; 31:5)
孤兒沒有與我同吃； 戰路(30:12)
（18 從幼年時孤兒與我同長，好像父子 大破口(30:14)
一樣；我從出母腹就扶助寡婦。） 身上(30:14)
19 我若見人因無衣死亡， (烈)風(30:15,22x3)
或見窮乏人身無遮蓋； 雲(30:15)
20 我若不使他因我羊的毛得暖， 我裏面的骨頭(30:17)
上帝的大力(30:18)
為我祝福；
外衣(30:18)

113
21 我若在城門口見有幫助我的， 裏衣的領子(30:18)
舉手攻擊孤兒； 淤泥、塵土、爐灰(30:19)
22 情願我的肩頭從缺盆骨脫落， 手(30:24)
日光(30:28)
我的膀臂從羊矢骨折斷。
23 因上帝降的災禍使我恐懼；
野狗、鴕鳥(30:29)
皮膚、骨頭(30:30)
因他的威嚴，我不能妄為。
琴音、蕭聲(30:31)
24 我若以黃金(gold)為指望，
眼睛(目)(31:1,7)：eyes
對精金(fine gold)說：你是我的倚靠； 道路(31:4)
25 我若因財物(mine wealth)豐裕， 腳步(31:4,7)
因我手(mine hand)多得資財(had 公道的天平(31:6)
gotten much)而歡喜； 我的心(31:7)
26 我若見太陽發光，明月行在空中， 玷污(31:7)
27 心就暗暗被引誘(secretly 所種的、田所產的(31:8)
enticed)，口
磨(31:10)
便親手(kissed my hand)；
28 這也是審判官當罰的罪孽，
火(31:12)
家產(31:12)
又是我背棄在上的上帝。
食物(31:17)
29 我若見恨我的遭報就歡喜，
我羊的毛(31:19)
見他遭災便高興； 我的肩頭(31:22)
(30 我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；) 缺盆骨(31:22)
31 若我帳棚的人未嘗說， 我的膀臂(31:22)
誰不以主人的食物吃飽呢？ 羊矢骨(31:22)
黃金、精金(31:24)
（32 從來我沒有容客旅在街上住宿，
財物、資財(31:25)

114
 卻開門迎接行路的人；） 太陽、明月(31:26)
33 我若像亞當遮掩我的過犯， 心(31:27)
將罪孽藏在懷中； 口(31:27,30)
34 因懼怕大眾， 狀詞、冠冕(31:36)
腳步的數目(31:37)
又因宗族藐視我使我驚恐，
田地、這地、犁溝(31:38)
以致閉口無言，杜(閉)門不出；
地的出產(31:39)
35 惟願有一位肯聽我！
價值(銀)(31:39)
（看哪，在這裏有我所劃的押， 蒺藜(31:40)
願全能者回答我！） 麥子(31:40)
36 願那敵我者所寫的狀詞在我這裏！ 關鍵字(key word):
我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。 人；共 6 次
37 我必向他述說我腳步的數目， 上帝：共 7 次，其他稱謂共
5次
必如君王進到他面前。
孤兒；共 3 次
38 我若奪取田地，這地向我喊冤，

犁溝一同哭泣；
39 我若吃地的出產(fruits)不給價值(價銀,

money)，或叫原主(原業主)喪命(cause
the owners thereof to lose their life)；
40 願這地長蒺藜代替麥子，

長惡草代替大麥。
約伯的話說完了。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『都是祢害的！』
：(30:15-21)

115
 當我們遭遇到難處或病痛卻一直無法解決或有進展時，我們是不是會覺得失望甚至絕望，像約伯看到原先他看不起的下流人來譏笑
他，反而被他們看不起，約伯心中真的是嚥不下這口氣，約伯認定他的遭遇是神造成的，是神派人來攻擊他的，即使約伯在 23:10 已
懷疑這次的遭遇是神給他的試煉，而且試煉後必如精金。
其實我們的遭遇有蠻大的比例是「咎由自取」，是自己選擇了錯誤的決定或作法所造成，只有極少部份是出於神對我們的試煉，約伯
的狀況就是這極少的部份，神放手讓人去遭遇一些不想遇到的狀況來得到成長，所以下次遇到不如意的情況是，我們可以去問神這
樣的遭遇是自己造成的，還是出於神的試煉，還是兩者都有，不要一開始就劈頭認定是神所造成的。

2. 『神啊！求你聽我！』：(31:35-40)
約伯一而在的懇切求神來聽自己的呼喊，他要神跟他溝通，但是神卻選擇了沈默及靜默不語，這時的約伯感覺上叫天天不應，叫地
地不靈、很孤單、也很難受，神一直到 38 章才現身跟約伯對話，約伯聽完神的話，回應說；「我從前風聞有你，現在親眼見你」，約
伯才體會到神即使不出聲、即使這段沈默的時間很長，神卻一直跟他同在，也一直在保守約伯，你也有類似的經歷嗎﹖
讓我們跟神的關係能從風聞到親眼，你的呼喊、禱告，神都聽見了，祂只是在等候時機，這時機就是我們是否更成熟，我們是否有
學到東西，
『神啊！求你聽我！』，我相信你一直都在聽我！

116
心智圖

117
17. 約伯記 第 32-34 章 以利戶怒氣發作，要約伯留心聽他的話
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十二章 以利戶怒氣發作要說話 人(Who): 1 以利戶因約伯自以為義 1 在旁邊聽約伯三位朋友和約伯爭辯的
1 以利戶怒氣發作話(32:1- 向約伯發怒氣(32:1-22) 以利戶，他對約伯的強辯聽不下去，
1 於是這三個人，因約伯自以為義就
22) 也對這三位朋友無力繼續回答約伯而
不再回答他。2 那時有布西人蘭族巴拉迦 這三個人(32:,5)、三個朋 怒氣發作，認為裏面的靈激動他來開
的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以 友(32:3)：以利法、瑣 口說話。
為義，不以上帝為義。3 他又向約伯的三 法、比勒達 1.1 約伯有自以為義 1.1 約伯在 6:30、9:15、9:20、12:4、
個朋友發怒；因為他們想不出回答的話 約伯(32:1,2,3,4,32,14; 33:1, 嗎？以利戶對約伯 13:18、29:6 及 29:14 都自稱自己有
來，仍以約伯為有罪。4 以利戶要與約伯 31; 34:5,7,35,36) 的自以為義指控屬 義，在 12:4 還稱自己是「公義全完
說話，就等候他們，因為他們比自己年 以利戶(32:2,4,5,6; 34:1)： 實嗎？(32:1-2) 人」，所以以利戶批約伯「自以為
老。5 以利戶見這三個人口中無話回答， 布西人蘭族巴拉迦的兒子 義」是對的，但約伯並沒有直接說
就怒氣發作。 (32:2) 出「不以上帝為義」，但由耶和華
上帝(32:2,13; 33:6,10,12, 在 40:8 對約伯說：「你豈可廢棄我
6 布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：
14,23,24,26x4,28; 34:5, 9, 所擬定的？豈可定我有罪，好顯自
我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢
10,12,21,23,31,37)：全能 己為義嗎？」來看，以利戶的指控
向你們陳說我的意見。7 我說，年老的當
者(32:3; 34:10,12)、造我 還算正碓。
先說話；壽高的當以智慧教訓人。
的主(32:22) 1.2 以利戶憑什麼敢向 1.2 以利戶是年輕人，他尊重長者的意
8 但在人裏面有靈； 年老的(32:7) 約伯及約伯的三個 見不插嘴，但因為「你們中間無一
壽高的(32:7,9) 朋友發怒？(32:2-12) 人折服約伯，駁倒他的話。」
全能者的氣使人有聰明。
人(32:7,8 x2,13,21x2,13; (32:12)，以利戶有點受不了，所以
9 尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白
33:17,18,19,23,27; 34:11, 他在 32:9 說到：「尊貴的不都有智
公平。
21x2, 23x2) 慧；壽高的不都能明白公平。」，
10 因此我說：你們要聽我言；
靈(32:8,18; 33:4; 34:14)： 來為自己接下來要說的話開場，

118
 我也要陳說我的意見。 spirit 32:18 則用「因為我的言語滿懷；
11 你們查究所要說的話； 尊貴的(32:9) 我裏面的靈激動我」來提供自己回
那時我等候你們的話， 2 以利戶要約伯及三個年長 應約伯的 support。
朋友留心聽他的話(33:1- 1.3 為何約伯的三個朋 1.3 因為說不過約伯，瑣法只說了兩回
側耳聽你們的辯論，
12 留心聽你們；
33) 友「他們驚奇不再 合，直接放棄第三回合的回應。
全能者的氣(33:4) 回答，一言不
誰知你們中間無一人折服約伯，
仇敵(33:10) 發。」？(32:15)
駁倒他的話。 世人(33:12,14) 1.4 以利戶說：「我裏面 1.4 「靈」是指人跟神的關係，以利戶
13 你們切不可說：我們尋得智慧；
他的靈魂 的靈激動我」，這裏 所說的靈應該不是聖靈，而是自己
上帝能勝他，人卻不能。 (33:18,22,28,30)：soul, 的靈是指聖靈嗎？ 內心是非的感動，如果是出於聖靈
14 約伯沒有向我爭辯； 33:18 和合本未譯出 (32:18) 的感動，就應該不會有 34 章對約
我也不用你們的話回答他。 一千天使(33:23) 伯的人身攻擊。
15 他們驚奇不再回答，一言不發。 活人(33:30)：living 1.5 以利戶認為有人奉 1.5 呂振中將 34:22 譯為「因為我不曉
16 我豈因他們不說話，
3 以利戶指出約伯的問題 承約伯？(32:21-22) 得給人頭銜；若這樣，造我的主就
(34:1-37) 快要除滅我了」，以利戶的意思是
站住不再回答，仍舊等候呢？
(聽我話的)智慧人(34:2,33) 他會率直地說，不會給任何人掛頭
17 我也要回答我的一分話，
有知識的人(34:2) 銜，就如他前面已說過尊貴的不都
陳說我的意見。 作孽(34:8, 22) 有智慧，以利戶雖然是說自己，但
18 因為我的言語滿懷(full of matter)； 惡人(34:8, 26,36) 也變相在指責約伯的三位朋友循約
我裏面的靈(spirit within me)激動 明理的人(34:10,33) 伯情面來放約伯一馬。
(contrain)我。 凡有血氣的(34:15) 2 以利戶要約伯留心聽他 2 以利戶說明為何要大家留心聽他的
19 我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫， 世人(34:15) 的話(33:1-33) 話。
君王(34:18) 2.1 以利戶認為約伯說 2.1 其實約伯並沒有過這樣的話，應
又如新皮袋快要破裂。
20 我要說話，使我舒暢；
貴臣(34:18) 自己：「清潔無過 該是以利戶誤解約伯前面的說
王子(34:19) 的，我是無辜的」， 明。3:1-12 的中心思想就是以利

119
 我要開口回答。 富足的，貧窮的(34:19)： 約伯真的是這樣說 戶認為約伯說的話無理(3:12)，接
21 我必不看人的情面， 都是神的工 嗎(33:9)？(33:1-12) 下來就是以利戶對約伯的反駁。
也不奉承人。 百姓(34:20,30)：people 2.2 上帝只用「夢和夜 2.2 當時沒有紙本的聖經，也可能連
22 我不曉得奉承(flattering 有權力的(34:20) 間的異象」(33:15)跟 摩西五經都還沒有，人跟神溝通
titles)；
有能力的人(34:24) 人說話？(33:13-16) 的主動模式大概就是禱告，被動
若奉承，造我的主必快快除滅我。
眾人(34:26) 模式則是作夢時見到異象，所以
第三十三章 要約伯留心聽他的話 貧窮人(34:28) 以當時的狀況而言，以利法說的
困苦人(34:28): afflicted 並沒有錯。呂振中將 3:14 譯為
1 約伯啊，請聽我的話， 不虔敬的人(34:30)：不能 「其實上帝用一種方法、說話，
留心聽我一切的言語。 作王 人卻不留意呢」，意思是當時神只
2 我現在開口，用舌發言。 事件(What):(可最後再寫) 用作夢的方式來跟人說話。人會
3 我的言語要發明心中所存的正直(the 1) 經過 1：以利戶因約伯 用聽的或存在心裏的方式來領
自以為義向約伯發怒氣 受。
uprightness of my heart)；我所知道的，我
(32:1-22) 2.3 天使會負責傳話？ 2.3 以利戶提到神有千萬天使，可以
嘴唇要誠實地說出(utter knowledge
2) 經過 2：以利戶要約伯 (33:23-30) 指示病人悔改。他認為在千千萬
clearly)。
留心聽他的話(33:1-33) 萬的天使中，只要千中有一在神
4 上帝的靈(Spirit)造我；
3) 經過 3：以利法抬出 那裡作人的中間人，傳神的話指
全能者的氣(breath)使我得生。 上帝來指控約伯(34:1- 示人走正途，又替人求神開恩，
5 你若回答我，
37) 人便可以出死入生，返老還童。
就站起來，在我面前陳明。 時(When): 由前後文來看，以利戶似在說明
6 我在上帝面前與你一樣， 比自己年老(32:4) 自己來替神傳話，要約伯留心
也是用土造成。 我年輕，你們老邁(32:6) 聽。
7 我不用威嚴驚嚇你， 那時(32:11) 2.4 「你若有話說，就 2.4 以利戶和約伯的三位朋友有同樣
快快(32:22) 可以回答我；…， 的問題，就是不太會同理人，以
也不用勢力重壓你。
現在(33:2) 若不然，你就聽我 利戶說到他會回答約伯的話，卻

120
8 你所說的，我聽見了， 在床上沉睡的時候(33:15) 說；」，以利戶到 又要約伯閉嘴聽他說，前一句只
也聽見你的言語，說： 先前(33:21) 底要不要約伯說 是客套話，要約伯閉嘴才是真正
9 我是清潔無過的，我是無辜的； 在轉眼之間，半夜之中 話？(33:31-33) 的意思。
(34:20) 3 以利法抬出上帝來指控 3 以利法在 33 章說了一些理由要約伯聽
在我裏面也沒有罪孽。
10 上帝找機會攻擊我，以我為仇敵，
夜間(34:25) 約伯(34:1-37) 他說，34 章則是把上帝抬出來指控約
地(Where): 伯。
11 把我的腳上了木狗，
心中(33:3,16) 3.1 以利戶指控約伯的 3.1 以利戶開場先說到聽他話的人是智
窺察我一切的道路。 上帝面前(33:6) 罪都是事實嗎？ 慧人，是有知識的人，以利戶第一
12 我要回答你說：你這話無理，
床上(33:15,19) (34:1-9) 階段指控約伯有如下的「罪」：
因上帝比世人更大。 (深)坑 1) 自稱為義(34:5)：「義」的原文
13 你為何與他爭論呢？ (裏)(33:18,24,28,30)：pit 是「理直」，因此這只能算是約
因他的事都不對人解說？ 深坑(33:22)：grave 伯跟神的呼求，約伯的意思是
14 上帝說一次、兩次， 地(34:13) 他沒有機會申訴，認為神根本
全世界(34:13) 沒有提出任何控罪便重重的刑
世人卻不理會。
物(What): 罰他(27:2)，所以這還不到罪的
15 人躺在床上沉睡的時候，
智慧(32:6,9,13; 33:33; 地步；
上帝就用夢和夜間的異象， 34:35) 2) 有理無過，與惡人同行(34:6,
16 開通他們的耳朵，
聰明(32:8) 8)：約伯說的確實有理，神一開
將當受的教訓印在他們心上， 我的胸懷(32:19)；如盛酒 始也稱讚約伯「遠離惡事」，這
17 好叫人不從自己的謀算， 之囊、又如新皮袋(32:19) 算是約伯抒發情感的說詞，也
不行驕傲的事， 舌(32:2) 沒到罪的地步；
18 攔阻人(的魂; 嘴唇(33:3) 3) 以神為樂總是無益(34:9)：約伯
his soul)不陷於坑裏(pit)，
言語(32:18; 33:1,3,8; 並沒有說過這番話，以利戶不
不死在刀下。
19 人在床上被懲治，
34:16, 35,37) 知是從那裏聽來的。
土(33:6) 所以以利戶第一階段指控約伯的罪

121
 骨頭中不住地疼痛， 腳(33:11) 狀並非事實，大部份是誤解或誤
20 以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。 木狗(33:11) 植。
21 他的肉消瘦，不得再見； 道路(33:11; 34:21,27) 3.2 「我雖有理，還算 3.2 呂振中將本節譯為「我雖理直，卻
夢和夜間的異象(33:15) 為說謊言的；我雖 被看為撒謊者；我雖沒有過犯，我
先前不見的骨頭都凸出來。
22 他的靈魂(soul)臨近深坑(grave)；
耳朵(33:16; 34:3) 無過，受的傷還不 受的箭傷卻無法醫治」，這是約伯
刀(33:18) 能醫治。」是什麼 抱怨他說的話被人誤解，也受到神
他的生命近於滅命的。
骨頭(33:19,21) 意思？(34:6) 不斷的追殺。
23 一千天使中，若有一個作傳話的與上帝
口(33:20) 3.3 以利戶提上帝的目 3.3 以利戶抬出上帝來壓約伯及約伯的
同在，指示人所當行的事， 食物(33:20; 34:3) 的為何？(34:10-33) 三位年長的朋友，這是許多人也常
24 上帝就給他開恩，
心(33:20) 用的手法。另一個目的是用上帝的
說：救贖他免得下坑(pit)； 肉(33:21,25) 公義來說明約伯的遭遇必是因為犯
我已經得了贖價。 孩童的肉(33:25) 罪所致。
25 他的肉要比孩童的肉更嫩； 上帝的面(33:26) 3.4 以利戶說：「願約伯 3.4 不是的，以利戶的說法是希望約伯
光(33:28,30) 被試驗到底」，是以 在承認自己有罪之前能被神一直試
他就返老還童。
26 他禱告上帝，上帝就喜悅他，
上膛(34:3) 利戶知道約伯是被 驗。
水(34:7) 神試驗的嗎？(33:34-
使他歡呼朝見上帝的面；
氣(34:14) 36)
上帝又看他為義。 塵土(34:15)
27 他在人前歌唱說：
手(34:20)
我犯了罪，顛倒是非， 腳步(34:21)
這竟與我無益。 關鍵字(key word):
28 上帝救贖我的靈魂(soul)免入深坑； 約伯：共 12 次
以利戶：共 5 次
我的生命也必見光。
29 上帝兩次、三次向人行這一切的事，
說話(32:4,6,16,20; 34:35)：
共5次

122
30 為要從深坑(pit)救回人的靈魂(soul)， 上帝：共 21 次，其他稱謂
使他被光照耀，與活人一樣。 共3次
31 約伯啊，你當側耳聽我的話， 人：共 17 次
留心(聽)(32:12; 33:1; 34:2,
不要作聲，等我講說。
32 你若有話說，就可以回答我；
16)；共 4 次
靈(spirit)：共 4 次
你只管說，因我願以你為是。
靈魂(soul)：共 3 次
33 若不然，你就聽我說；
智慧人：共 2 次
你不要作聲，我便將智慧教訓你。 作孽：共 2 次
惡人：共 3 次
第三十四章 以利戶指出約伯的罪
明理的人：共 2 次
1 以利戶又說： 世人：共 2 次
百姓：共 2 次
2 你們智慧人要聽我的話；
坑：共 4 次
有知識的人要留心聽我說。 義(32:1,2x2; 33:26; 34:5,
3 因為耳朵試驗話語，
17)：共 6 次
好像上膛嘗食物。 智慧：共 5 次
4 我們當選擇何為是， 言語：共 7 次
彼此知道何為善。 道路：共 3 次
5 約伯曾說：我是公義， 耳朵：共 2 次
骨頭：共 2 次
上帝奪去我的理；
食物：共 2 次
6 我雖有理，還算為說謊言的；我雖無
光：共 2 次
過，受的傷還不能醫治。(約伯抒發內心
的感覺)

123
7 誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？

8 他與作孽的結伴，和惡人同行。(非事

實)
9 他說：人以上帝為樂，總是無益。(約伯

沒說過)
10 所以，你們明理的人要聽我的話。

上帝斷不致行惡；
全能者斷不致作孽。
11 他必按人所做的報應人，

使各人照所行的得報。
12 上帝必不作惡；

全能者也不偏離公平。
13 誰派他治理地，安定全世界呢？

14 他若專心(set his heart)為己，

將靈(spirit)和氣(breath)收歸自己，
15 凡有血氣的就必一同死亡；

世人必仍歸塵土。
16 你若明理(understanding)，就當聽我的

話，留心聽(hear this)我言語的聲音。
17 難道恨惡公平的可以掌權嗎？

那有公義的、有大能的，豈可定他有
罪嗎？
18 他對君王說：你是鄙陋的；

124
 對貴臣說：你是邪惡的。
19 他待王子不徇情面，

也不看重富足的過於貧窮的，
因為都是他手所造。(all the works of
his hand)
20 在轉眼之間，半夜之中，

他們就死亡。
百姓被震動而去世；
有權力的被奪去非借人手。
21 上帝注目觀看(His eyes upon)人的道
路，(the ways of man)
看明(see)人的腳步(his going)。
22 沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。

23 上帝審判人，不必使人到他面前再三鑒

察。
24 他用難測之法打破有能力的人(mighty

men without number)，

設立別人(others)代替他們。
25 他原知道他們的行為，

使他們在夜間傾倒滅亡。
26 他在眾人眼前擊打他們，

如同擊打惡人一樣。
27 因為他們偏行不跟從他，

125
 也不留心他的道(ways)，
28 甚至使貧窮人的哀聲(cry)達到他那裏；

他也聽了困苦人的哀聲(cry)。
29 他使人安靜，誰能擾亂呢？

他掩面，誰能見他呢？
無論待一國或一人都是如此－
30 使不虔敬的人(hypocrite)不得作王(reign

not)，免得(lest)有人牢籠(ensnared)百姓
(people)。
31 有誰對上帝說：

我受了責罰，不再犯罪；
32 我所看不明的，求你指教我；

我若作了孽，必不再作？
33 他施行報應，

豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？
選定的是你，不是我。
你所知道的只管說吧！
34 明理的人和聽我話的智慧人必對我說：

35 約伯說話沒有知識，

言語中毫無智慧。
36 願約伯被試驗到底，

因他回答像惡人一樣。

126
37 他在罪上又加悖逆；

在我們中間拍手，
用許多言語輕慢上帝。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『我裏面的靈激動我』：(32:18)
我們有時會聽到一些人說到聖靈感動我去說或做什麼，有時感動我們的靈只是自己的靈而非上帝的靈，甚至是別的靈，我們要學會
去分辨是聖靈還是自己的靈在激動自己，我們要會驗證而非全都信。察驗的標準就是神的話，因神不會自我矛盾。

2. 『不要抬上帝來論斷人』：(34:10-37)
只有神可以論斷人，不要用上帝的名來論斷人，我們可以規勸人，但不要流於論斷，更不要抬上帝來為自己壯聲。

127
18. 約伯記 第 35-37 章 以利戶認為自己「有話為上帝說」
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十五章 以利戶指責約伯自義 人(Who): 1 以利戶指責約伯自義 1 以利戶認為 神高不可及，人犯罪或行
1 以利戶繼續指責約伯自以 (35:1-22) 義都不會影響 神，只能影響其他人。
1 以利戶又說：
為義(35:1-22) 1.1 約伯有說過：「我不 1.1 約伯之前的陳述是說到神看不出他
2 你以為有理，或以為你的公義
以利戶(35:1; 36:1) 犯罪比犯罪有甚麼 沒犯罪嗎？怎麼會讓他遭遇這樣的
(righteousness)勝於上帝的公義(God’s)， 上帝(35:1,6x2,10,13; 36:2, 好處呢？」？(35:3) 災禍，以利戶顯然誤解了約伯的陳
3 才說這與我有甚麼益處？
6,13,15,22,26; 37:2,5, 10, 述。
我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？ 14,18, 22)：全能者(35:13; 1.2 以利戶認為「人犯 1.2 這個論點是錯的，神跟我們的關係
4 我要回答你和在你這裏的朋友。 37:23)、造我的主(36:3) 罪或行義皆不會影 除了和一般受造物一樣有造物主及
5 你要向天(heavens)觀看， 你這裏的朋友(35:4) 響神」，這個論點 被造者的關係外，我們還有父與子
約伯(35:16; 37:14) 正確嗎？(35:1-8) 及夫與妻的關係，父會因子行義而
瞻望那高於你的穹蒼(clouds)。
你這類的人(35:8)：指像約 得榮耀，夫也會因為妻的外遇而受
6 你若犯罪，能使上帝受何害呢？
伯自義的人 到精神上的虧損。
你的過犯加增，能使上帝受何損呢？ 世人(35:8) 1.3 以利戶似乎對約怕 1.3 “夜間”象徵著困境或悲傷,在痛苦的
7 你若是公義，還能加增他甚麼呢？
人(35:9,10; 36:6,2; 37:20x2, 有相當多的不滿， 漩渦中高唱感激之歌,只有偉大的信
他從你手裏還接受甚麼呢？ 21, 23,24) 在這段經文中有相 仰能力才有可能作到這一點。在這
8 你的過惡或能害你這類的人； 能者(35:9) 當多嚴厲的指責， 麼大的困苦中能不抱怨或不以口犯
你的公義或能叫世人得益處。 惡人(35:12; 36:6,17) 怎麼會這樣？(35:9- 罪就很難，還要能讚美神那真的不
9 人因多受欺壓就哀求， 2 以利戶為神代言，認為義 16) 太可能，但約伯一開始時有做到，
人必度日亨通(36:1-33) 以利戶可能不知道或忘了(1:21-
因受能者的轄制便求救，
困苦人(36:6,15) 22)。35:11 人的聰明勝過走獸並非
10 卻無人說：造我的上帝在哪裏？
君王(36:7) 是因為教訓，而是神的恩賜。35:13
他使人夜間歌唱， 義人(36:7) 虛妄的呼求並非事實，以利戶認為

128
11 教訓我們勝於地上的走獸， 心中不敬虔的人(36:13) 是約伯說到「不得見他」，約伯事
使我們有聰明勝於(wiser)空中(heaven) 污穢人(36:14) 實上是非常見神來問清楚原因，所
的飛鳥(fowls)。 眾民(36:20,31) 以再三呼求卻見不到神，這樣的呼
12 他們在那裏， 教訓人的(36:22) 求是出自內心而非虛妄。最後還下
萬人(36:25) 結論說約伯多發無知識的言語。
因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
13 虛妄的呼求，上帝必不垂聽；
世人(36:25,28) 2 以利戶因還有話為上帝 2 以利戶自覺還沒說完，他自認是神的
敵人(36:32) 說，所以繼續說(36:1- 代言人，要大家繼續聽他說，他把上
全能者也必不眷顧。
3 以利戶續「為神發言」 33) 帝扛出來為自己背書。
14 何況你說，你不得見他；
(37:1-24) 2.1 以利戶說：「我還有 2.1 以利戶堅信自己的論點就是神的
你的案件在他面前，你等候他吧。 萬人(37:7) 話為上帝說」，他 立場，所以認定自己是神的代言
15 但如今因他未曾發怒降罰， 知識全備者(36:16) 如何確信自己說的 人，以利戶的論點和約伯三個朋
也不甚理會狂傲， 自以為心中有智慧的人 話是為上帝而說 友最後的論述很接近，就是認定
16 所以約伯開口說虛妄的話， (37:24)：指約伯 (36:2)？(36:1-12) 約伯遭遇災禍一定是因為犯罪，
事件(What):(可最後再寫) 而且以利戶比約伯三位朋友更缺
多發無知識的言語。
1) 經過 1：以利戶繼續指 同理心，用自己既有的框架去解
第三十六章 以利戶稱有話為上帝說 責約伯自以為義(35:1- 讀約伯的說明及與神的溝通，所
22) 以有很多解讀錯誤之處。事實上
1 以利戶又接著說：
2) 經過 2：以利戶為神代 神不保守惡人並不表示惡人一定
2 你再容我片時，我就指示你， 言，認為義人必度日亨 不會一帆風順，神看顧義人並不
因我還有話為上帝說。 通(36:1-33) 表示義人一定會被高舉，耶穌就
3 我要將所知道的從遠處引來， 3) 經過 3：以利戶續「為 是最好的例子，義人有可能沒被
神發言」(37:1-24) 高舉反而遭害。
將公義歸給造我的主。
時(When): 2.2 以利戶如何認定約 2.2 以利戶說約伯「滿口有惡人批評
4 我的言語真不虛謊；
夜間(35:10) 伯死硬不改？(36:13- 的言語；判斷和刑罰抓住你」
有知識全備的與你同在。 如今(35:15) (36:17)，事實上約伯並沒有滿口
21)

129
5 上帝有大能，並不藐視人； 片時(36:2) 惡言，「判斷」是約伯三位朋友及
他的智慧甚廣。 時常(36:7) 以利戶的論斷，「刑罰」是神給約
6 他不保護惡人的性命， 永遠(36:7) 伯的試驗。以利戶還認為神沒回
度日(36:11)：their days 應約伯的呼求是因為約伯「選擇
卻為困苦人伸冤。
7 他時常看顧義人，
歷年(36:11)：their years 罪孽過於選擇苦難」(36:21)，事
青年時(36:14)：youth 實上是神要約伯去面對自己及經
使他們和君王同坐寶座，
黑夜(36:20) 歷神，而不是因為犯罪，是神要
永遠要被高舉。 被除滅的時候(36:20) 約伯更成熟的一個過程。所以以
8 他們若被鎖鍊捆住，
年數(36:26) 利戶對約伯的指控充滿許多的誤
被苦難的繩索纏住， 地(Where): 解。
9 他就把他們的作為和過犯指示他們， 天(35:5; 37:21) 2.3 以利戶抬出上帝的 2.3 目的是要逼約伯認罪。
叫他們知道有驕傲的行動。 穹蒼(35:5; 37:18x2, 21)： 目的為何？(36:22-
10 他也開通他們的耳朵得受教訓， clouds 33)
那裏(35:12) 3 以利法續為神代言 3 以利法在 33 章說了一些理由要約伯聽
吩咐他們離開罪孽轉回。
遠處(36:3) (37:1-24) 他說，34 章則是把上帝抬出來指控約
11 他們若聽從事奉(obey and serve)他，
寬闊不狹窄之地(36:16)： 伯。
就必度日亨通，歷年福樂； the strait into a broad place 3.1 人跟神說話會滅 3.1 「聽阿」的請求是複數的，所以以
12 若不聽從，
席上(36:16)：table 亡？(37:20) 利戶說的對象不僅是約伯，還包括
就要被刀殺滅，無知無識而死。 本處(36:20) 約伯的三位朋友，也可能還有其他
13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣； 遠處(36:25) 在場的人。
上帝捆綁他們，他們竟不求救； 上帝行宮(36:29) 以利戶這個說法是錯誤的，如果是
14 必在青年時死亡， 自己的四圍(36:30) 這樣，沒有人可以跟神對話，人對
海底(36:30) 神而言就只是機器人。
與污穢人一樣喪命。
原處(37:1) 3.2 什麼是「金光」？ 3.2 金光出於北方，指神從“北方”出
15 上帝藉著困苦救拔困苦人，
天下、地極(37:3) (37:22) 來。22 節與 21 節形成對偶句，描

130
 趁他們受欺壓開通他們的耳朵。 地上(37:6, 17) 繪了北風捲走重雲，耀眼金光燦爛
16 上帝也必引你出離患難， 穴中、洞內(37:8) 升起的景像。
進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的 南宮(37:9)
必滿有肥甘(full of fatness)。 北方(37:9,22)
17 但你滿口(fulfilled)有惡人批評的言語； 全地面上(37:12)
空中(37:16)
判斷和刑罰抓住你。
18 不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；
物(What):
手(35:7; 37:7)
也不可因贖價大(great ransom)就偏行。
地上的走獸(35:11)
19 你的呼求，或是你一切的勢力，
空中的飛鳥(35:11)
果有靈驗，叫你不受患難嗎？ 鎖鍊(36:8)
20 不要切慕黑夜， 苦難的繩索(36:8)
就是眾民在本處被除滅的時候。 耳朵(36:10,15)
21 你要謹慎，不可重看罪孽， 刀(36:12)
肥甘(36:16)
因你選擇罪孽過於選擇苦難。(有嗎?)
22 上帝行事有高大的能力；
大贖價(36:18)
道路(36:23)
教訓人的有誰像他呢？
水點(36:27x2)
23 誰派定他的道路？
雲霧(36:27)
誰能說：你所行的不義？ 雨(36:27,28)
24 你不可忘記稱讚他所行的為大， 雲彩(36:28,29,15,16,21)
就是人所歌頌的。 雷聲(36:29,33; 37:4,5)
25 他所行的，萬人都看見； 亮光(36:30)
糧食(36:31)
世人也從遠處觀看。
電光(36:32; 37:3,15)

131
26 上帝為大，我們不能全知； 閃電(36:32)
他的年數不能測度。 牲畜(36:33)
27 他吸取水點， 暴風(36:33; 37:9)
心(37:1)
這水點從雲霧中就變成雨；
28 雲彩將雨落下，沛然降與世人。
口(37:2)
響聲(37:2,3)
29 誰能明白雲彩如何鋪張，
雷電(37:4)
和上帝行宮的雷聲呢？ 雪(37:6)
30 他將亮光普照在自己的四圍；
大雨(37:6)
他又遮覆海底。 暴雨(37:6)
31 他用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。 百獸(37:8)
32 他以電光遮手， 冰(37:10)
寬闊之水(37:10)
命閃電擊中敵人。
33 所發的雷聲顯明他的作為，
密雲、水氣、電光之雲
(37:11,12)
又向牲畜指明要起暴風。
南風(37:17)
衣服(37:17)
第三十七章 以利戶續為神發聲
鏡子(37:18)
用上帝的大能要求約伯仔細聽(1-14) 風(37:21)
金光(37:22)
1 因此我心戰兢，從原處移動。
關鍵字(key word):
2 聽啊，上帝轟轟的聲音 約伯：共 12 次
是他口中所發的響聲。 以利戶：共 5 次
3 他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。 (公)義(35:2x2,7,8; 36:3, 7,
23)：共 7 次

132
4 隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴， 上帝：共 21 次，其他稱謂
雷電接連不斷。 共3次
5 上帝發出奇妙的雷聲； 人：共 17 次
留心(聽)(32:12; 33:1; 34:2,
他行大事，我們不能測透。
6 他對雪說：要降在地上；
16)；共 4 次
靈(spirit)：共 4 次
對大雨和暴雨也是這樣說。
靈魂(soul)：共 3 次
7 他封住各人的手，
智慧人：共 2 次
叫所造的萬人都曉得他的作為。 作孽：共 2 次
8 百獸進入穴中，臥在洞內。 惡人：共 3 次
9 暴風出於南宮；寒冷出於北方。 明理的人：共 2 次
10 上帝噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。 世人：共 2 次
11 他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲； 百姓：共 2 次
12 這雲是藉他的指引游行旋轉，
坑：共 4 次
智慧：共 5 次
得以在全地面上行他一切所吩咐的，
言語：共 7 次
13 或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。
道路：共 3 次
14 約伯啊，你要留心聽，
耳朵：共 2 次
要站立思想上帝奇妙的作為。 骨頭：共 2 次
你知道嗎？(15-24) 食物：共 2 次
15 上帝如何吩咐這些， 光：共 2 次

如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？
16 雲彩如何浮於空中，

那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？

133
17 南風使地寂靜，

你的衣服就如火熱，你知道嗎？
18 你豈能與上帝同鋪穹蒼嗎？

這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。
19 我們愚昧不能陳說；

請你指教我們該對他說甚麼話。
20 人豈可說：我願與他說話？豈有人自願

滅亡嗎？
21 現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；

但風吹過，天又發晴。
22 金光出於北方，

在上帝那裏有可怕的威嚴。
23 論到全能者，我們不能測度；

他大有能力，有公平和大義，
必不苦待人。
24 所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧

的人，他都不顧念。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『不要自做神的代言人』：(36:2)
能夠成為神的代言人的人只有先知，但先知所說的要百分之百準確，只要有百分之一不準確，就不是先知，所以能成為神的代言人
者真的幾希。大部份自以為是神的代言人的人會把自己認為的真理加諸在神的真理之上，事實上他所認為的真理不是真理，就如以
利戶一樣，我們真的不得不慎啊！

134
2. 『不要抬上帝來論斷人 2』
：(36:1-33)
只有神可以論斷人，不要用上帝的名來論斷人，我們可以規勸人，但不要流於論斷，更不要抬上帝來為自己壯聲。

135
19. 約伯記 第 38-39 章 耶和華回應約伯的呼求(1)—只管說吧！你知曉嗎？
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十八章 耶和華要約伯只管說吧 人(Who): 1 耶和華要約伯只管說 1 神打破 3~37 章的沉默，終於直接回應
1 神要約伯只管說(38:1-22) (38:1-22) 約伯的呼求，神接連問約伯七十多個
1 那時，耶和華從旋風中回答約伯說：
耶和華(38:1) 問題來指出約伯的無知和神的偉大。
2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
約伯(38:1) 1.1 為什麼神要這個時 1.1 約伯從 3 到 31 章數次呼求神回應
3 你要如勇士束腰(loins)； 勇士(38:3)；a man 候才出現？為何要 他(最後一次在 31:35)，神有他的時
我問你，你可以指示我。 上帝的眾子(38:7) 在旋風中出現？ 間，神也給約伯時間去面對自己及
4 我立大地根基的時候，你在哪裏呢？ 惡人(38:13,15) (38:1) 經歷神，所以神在以利戶說完話之
父(38:28) 後才親自向約伯說話。神曾說過：
你若有聰明，只管說吧！
5 你若曉得就說，是誰定地的尺度？
上帝(38:41; 39:17) 「人見我的面不能存活。」(出
2 神繼續問約伯可否知曉或控 33：20)，所以耶和華神在燃燒的荊
是誰把準繩拉在其上？
制自然(39:1-30) 棘中向摩西說話(出 3：2-10)，藉天
6 地的根基安置在何處？
騎馬的人(39:18) 使對雅各說話(創 28:11-16)，對約
地的角石是誰安放的？ 佩帶兵器的人(39:21) 伯則在旋風中回應約伯，鴻 1:3 也
7 那時，晨星一同歌唱； 被殺的人(39:30) 曾提到神乘「旋風和暴風」而來。
上帝的眾子也都歡呼。 事件(What):(可最後再寫) 1.2 耶和華說：「誰用 1.2 此時，約伯的三個朋友應該都在場
8 海水衝出，如出胎胞(womb)， 1) 經過 1：神要約伯只管說 無知的言語使我的 (42:7-9)，以利戶可能因年紀輕，說
(38:1-22) 旨意暗昧不明?」， 完話便離開了，所以約伯和神都未
那時誰將它關閉呢？
9 是我用雲彩當海的衣服，
2) 經過 2：神繼續問約伯可 這是對約伯還是約 提到以利戶，神應該主要是對約伯
否知曉或控制自然(39:1- 伯的三個朋友說 說的，可能也包括約伯的三個朋
用幽暗當包裹它的布，
30) 的？(38:2) 友。
10 為它定界限，又安門和閂，
時(When): 1.3 「上帝的眾子」是 1.3 「神的眾子」指「天使」，這是舊
11 說：你只可到這裏，不可越過；
那時(38:1,7,8,37,41)；when 誰？(38:7) 約一貫的用法。

136
 你狂傲的浪要到此止住。 自生以來(38:12)：since thy 1.4 什麼是「命定晨 1.4 「命定」的原文字義是命令，如創
12 你自生以來，曾命定(commanded the days 光」嗎？(38:12) 世記 1:3 神說要有光就有光一樣，
morning)晨光，使清晨的日光(dayspring) 早已(38:21) 所以「命定晨光」就是神說有晨光
知道本位(his place)， 你日子(38:21) 就有晨光，神說晨光在何時出現就
13 叫這光(it)普照地的四極， 打仗和爭戰的日子(38:23)： 會定時在何時出現。
the time of trouble、the day 1.5 什麼是「泥上印 1.5 呂振中將此節譯為「地面煥然改
將惡人從其中驅逐出來嗎？
14 因這光(It)，地面改變如泥上印印，
of battle and war 印」嗎？(38:14) 觀，如泥土上印著印章，染上色彩
幾時(39:1,2,18) 像衣」，意思是半夜裡模糊的地形
萬物出現如衣服一樣。
母鹿下犢之期(39:1) 在晨光照耀下變得明朗，猶如泥蓋
15 亮光不照惡人(the light is withholden)； 懷胎的月數(39:2) 上印記般清晰。
強橫的膀臂也必折斷。 地(Where): 1.6 「亮光不照惡人」 1.6 太 5:44 說到「這樣就可以作你們天
16 你曾進到海源， 旋風(38:1) 嗎？(38:15) 父的兒子；因為他叫日頭照好人，
或在深淵的隱密處行走嗎？ 本位(38:12)：his place 也照歹人；降雨給義人，也給不義
17 死亡的門曾向你顯露嗎？ 地的四極(38:13)：the ends 的人。」，這一節的「照」的原文
of the earth 字義是 rise on(在…之上)，伯 38:15
死蔭的門你曾見過嗎？
18 地的廣大你能明透嗎？
海源(38:16)：springs of the 的「不照」是說光被收回或
sea 「hold」住，所以太陽會升起在每
你若全知道，只管說吧！
深淵的隱密處(38:18)：the 個人的頭上，但惡人沒有神的光。
19 光明的居所從何而至？
search of the depth 1.7 什麼是「雪庫」及 1.7 (摘錄自張文亮教授的「河馬食堂」
黑暗的本位在於何處？ 死亡的門(38:17)：gates of 「雹倉」？(38:22) 網誌)1830 年時曼理推論出五千到
20 你能(shouldest)帶到本境(bound)，
death 八千公尺的上空應該會有個雪庫，
能(shouldest)看明其室之路(paths)嗎？ 死蔭的門(38:17)：the doors 從八千公尺再往上就成為超冷狀
21 你總知道， of the shadow of death 態，冰塊就會慢慢凝結變成冰雹，
光明的居所(38:19) 所以在八千到一萬兩千公尺間會有
因為你早已生在世上，
黑暗的本位(38:19) 個雹倉。直到 1843 年，英國皇家

137
 你日子的數目也多。 本境(38:20) 協會有個人叫丁道爾，在歐洲科學
22 你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？ 其室之路(38:20) 界中是很有份量的。在物理學中有
23 這雪雹乃是我為降災， 世上(38:21) 個「丁道爾效應」，就是當空氣很
雪庫、雹倉(38:22) 髒時，看起來會灰灰濁濁的。他讀
並打仗和爭戰的日子所預備的。
24 光亮(light)從何路分開？
地(38:24)：earth 到曼理的報告，覺得很有意思，就
無人之地(38:26) 做了更仔細的實驗。他發現，水蒸
東風(east wind)從何路分散遍地(earth)？
無人居住的曠野(38:26) 氣在上升時，空氣中不同的氣體所
25 誰為雨水(waters)分(divided)道
荒廢淒涼之地(38:27) 吸的熱和上升速度不一樣。其中有
(watercourse)？誰為雷電(lightning of 懷中(38:36) 一種氣體叫二氧化碳(CO2)，這氣
thunder)開路(a way)？ 洞中(38:39) 體上升時會吸收較多的熱，在上升
26 使雨降在無人之地、
隱密處(38:39) 時會改變環境中的熱平衡。他稱這
無人居住的曠野？ 山巖間(39:1,28) 現象叫「熱導效應」，就是都市裡
27 使荒廢淒涼之地得以豐足， 荒野(39:4) 的工廠排出許多的二氧化碳到上
青草(bud of the tender herb)得以發生 曠野(39:6):wilderness 空，吸收了很多的熱量，就影響到
(spring forth)？ 住處(39:6):house 周圍的環境衛生，但當時沒有人
28 雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？ 鹹(39:6): barren land 聽。丁道爾還發現到雪庫和雹倉有
29 冰出於誰的胎？
居所(39:6):dwellings 兩大重要功能：第一，當有颶風或
城內(39:7) 颱風時，空中上下氣體快速地輪
天上(heaven)的霜是誰生的呢？
遍山(39:8):是牠的草場 換，使上空中的雪和冰雹很快地掉
30 諸水堅硬如石頭；
犁溝之間、山谷之地(39:10) 下來導至地面環境改變，這可讓多
深淵之面凝結成冰。 家(39:12,28) 樣性的生物在地上同一個環境中生
31 你能繫住昴星的結嗎？ 禾場上(39:12) 存。更重要的一點是它隔絕了許多
能解開參星的帶嗎？ 地上(39:14) 的紫外線，和很多對人體有害的宇
32 你能按時領出十二宮嗎？ 谷中(39:21) 宙射線。所以丁道爾說這雪庫和雹
向南(39:26) 倉是上帝用來保護人類的，在我們

138
 能引導北斗和隨它的眾星嗎？ 山峰和堅固之所(39:28) 的經驗之外，感覺之上有個東西是
33 你知道(knowest)天的定例嗎？ 物(What): 保護人類的。很可惜丁道爾提出
能使地歸在天的權下嗎？ 腰(38:3) 後，還是沒有人相信。
34 你能向雲彩(clouds)揚起聲來， 大地根基(38:4,6)： 2 神繼續問約伯可否知 2 神在 38:1-38 用自然界的現象問約伯，
foundations of the earth 曉或控制自然(39:1- 從 38:39-30 則繼續用自然界的生物來
使傾盆的雨遮蓋你嗎？
地的尺度(38:5)：measures 30) 問約伯可否曉得。
35 你能發出閃電，叫它行去，
準繩(38:5)：line 2.1 為何人不能信任野 2.1 沒馴服過的野牛是不可控的，自
使它對你說：我們在這裏？ 地的角石(38:6)：corner 牛「信靠牠把你的 然無法信任牠來運載東西，即使
36 誰將智慧放在懷中(inward parts)？ stone 糧食運到家」？ 是馴服過的家畜，路上也可能遇
誰將聰明賜於心內(heart)？ 晨星(38:7) (39:9-17) 到山崩或大水而不一定送得到終
37-38 誰能用智慧數算雲彩呢？ 海水(38:8) 點，只有神是可信賴的。神在
塵土聚集成團，土塊緊緊結連； (胞)胎(38:8,29)：womb,子宮 39:17 說到：「因為上帝使牠沒有
雲彩：clouds,當海的衣服 智慧，也未將悟性賜給牠」，牲畜
那時，誰能傾倒天上的瓶呢？
39-40 母獅子在洞中蹲伏，
(38:9,34,37) 不像人有智慧及悟性，自不能達
幽暗：包裹它的布(38:9) 成人或神的交辦事項。
少壯獅子在隱密處埋伏；
界限(38:10)：my decree 2.2 用發問的方式，讓人知道神掌
你能為牠們抓取食物， 門和閂(38:10) 權，38:2 無知的言語，暗昧不明
使牠們飽足嗎？ 狂傲的浪(38:11) 神的旨意，要如勇士束腰，用自
41 烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告上 晨光(38:12)：morning 然界的東西提醒人，讓人看到神
帝；那時，誰為牠預備食物呢？ 清晨的日光(38:12)： 的權柄及旨意
dayspring
第三十九章 你能曉得嗎？ 地面(38:14)
泥上印印(38:14)
1 山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？
萬物(38:14)
母鹿下犢之期，你能察定(mark)嗎？ 衣服(38:14)

139
2 牠們懷胎的月數，你能數算嗎？ 亮光(38:15,24):light
牠們幾時生產，你能曉得嗎？ 強橫的膀臂(38:15)
3 牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。 地(38:18,20)
4 這子漸漸肥壯，在荒野長大， 雪雹(38:23)
東風(38:24)
去而不回。
雨水(38:25,27,28,34)
5 誰放野驢(wild ass)出去自由？
雷電(38:25)
誰解開快驢(wild ass)的繩索(bands)？ 青草(38:27)
6 我使曠野(wilderness)作牠的住處
露水珠(38:8): the drops of
(house)，使鹹地(barren land)當牠的居所 dew
(dwellings)。 冰(38:29,30)
7 牠嗤笑城內的喧嚷， 天上的霜(38:29)
不聽趕牲口的喝聲。 諸水(38:30)：waters
8 遍山是牠的草場； 石頭(38:30)
深淵之面(38:30)：the face
牠尋找各樣青綠之物。
9 野牛豈肯服事你？
of the deep
昴星的結(38:31)
豈肯住在你的槽旁？
參星的帶(38:31)
10 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？
十二宮(38:32)
牠豈肯隨你耙山谷之地？ 北斗和隨它的眾星(38:32)
11 豈可因牠的力大就倚靠牠？ 天(38:33x2,37)
豈可把你的工交給牠做嗎？ 地(38:33):earth
12 豈可信靠牠把你的糧食運到家， 心(38:36)
塵土聚集成團(38:37)
又收聚你禾場上的榖嗎？
土塊(38:37)

140
13 鴕鳥的翅膀歡然搧展， 天上的瓶(38:37)
豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？ 母獅子、少壯獅子(38:39)
14 因牠把蛋留在地上， 食物(38:39, 41x2)
烏鴉之雛(38:41)
在塵土中使得溫暖；
15 卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。
野山羊、母鹿、犢(39:1)
子(39:3,4)
16 牠忍心待雛，似乎不是自己的；
野(快)驢(39:5):wild ass
雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕； 繩索(39:5):bands
17 因為上帝使牠沒有智慧(wisdom)，
鹹(39:6)
也未將悟性(understanding)賜給牠。 牲口(39:7)
18 牠幾時挺身展開翅膀， 青綠之物(39:8)
就嗤笑馬和騎馬的人。 野牛(39:9,10)
19 馬的大力是你所賜的嗎？ 槽(39:9)
套繩(39:10)：band(原文與
牠頸項上挓挲的騌是你給牠披上的嗎？
繩索不同字)
20 是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？
糧食(39:12):seed
牠噴氣之威使人驚惶。 穀(39:12):barn
21 牠在谷中刨地，自喜其力；
(鴕鳥的)翅膀(39:13,18)
牠出去迎接佩帶兵器的人。 翎毛和羽毛(39:13)
22 牠嗤笑可怕的事並不驚惶， 蛋、塵土(39:14)
也不因刀劍退回。 腳、野獸(39:15)
23 箭袋和發亮的槍， 雛(39:16x2,30)
馬(39:18,19)
並短槍在牠身上錚錚有聲。
頸項上挓挲的騌(39:19)
24 牠發猛烈的怒氣將地吞下；
蝗蟲(39:20)

141
一聽角聲(sound of trumpet)就不耐站立。 刀劍(39:22)
25 角每發聲，牠說呵哈； 箭袋和發亮的槍(39:23)
牠從遠處聞著戰氣， 短槍(29:23)
角聲(39:24)
又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。
26 鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，
鷹雀(39:26)
翅膀(39:26)
豈是藉你的智慧嗎？
食物(39:29):prey
27 大鷹上騰在高處搭窩，
血(39:30)
豈是聽你的吩咐嗎？ 關鍵字(key word):
28 牠住在山巖， 雲彩：共 3 次
以山峰和堅固之所為家， 雨水：共 4 次
29 從那裏窺看食物(prey)，眼睛遠遠觀 天：共 3 次
望。 雛：共 3 次
30 牠的雛也咂(suck 冰：共 2 次
up)血；
智慧：共 4 次
被殺的人在哪裏，牠也在那裏。
知道：共 5 次
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『只管說吧！』：(38:4,18)
我有話要跟神說，但問題是我知道要說什麼嗎？我知道我在說什麼嗎？我自己要想，也要讓聖靈有空間讓祂說不出的歎息為我說。

2. 『你能察定、曉得嗎？』：(39:1-2)
我可以做很多計劃可以曉得很多知識，但我控制結果嗎？不！只有神能控制結果。回到神的態度角度
3. 從認識神的創造來更認識神
4. 要如勇士束腰(38:3)：焦點要回到神，要警醒，不要被外在的事來影響自己跟神的關係。
5. 神在平等的地位和人溝通(38:26-27)：神的看顧，如雨降在無人之地。

142
6. 把心中的疑惑問出來：要勇於向神發問。
7. 歡樂的創造(38:4-7)：神起初的創造是在很歡樂的氛圍中，而且一開始耶穌就在那裏。在我人生的過程中，不管遇到什麼事，即使落
入暴風或患難之中，我知道這只是一個過程，神都有答案。

143
20. 約伯記 第 40-42 章 耶和華回應約伯的呼求(2)—約伯與神的關係從風聞到親眼！
i. 歸納法
經文 觀察 (人事時地物) 問題 (Who) 解釋(可運用串珠版聖經)
第四十章 約伯回答神的質問 人(Who): 1 約伯回答神的質問 1 神再次回應約伯的呼求，神要與上帝辯
1 約伯回答神的質問(40:1-5) (40:1-5) 駁的約伯回答神前面「你只管說吧！」
1 耶和華又對約伯說：
耶和華(40:1,3,6)：全能者 的要求及「你曉得嗎？」的問題，約伯
2 強辯的豈可與全能者爭論嗎？
(40:2)、上帝(40:2,9) 很簡單的回應耶和華神的要求。
與上帝辯駁的可以回答這些吧！ 約伯(40:1,3,6) 1.1 約伯說：「我說了 1.1 這裏的「一次」、「兩次」是詩歌體
3 於是，約伯回答耶和華說： 2 神再次於旋風中回答約 一次，再不回答； 裁中的用法，如同中文的「一而
4 我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？ 伯，要約伯勿自義(40:6-14) 說了兩次，就不再 再、再而三」，有多次的意思。所
勇士(40:7)；a man 說。」的意思為 以約伯的意思是說他已說得太多次
只好用手摀口。
5 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不
驕傲的人(40:11,12) 何？(40:5) 了，現在選擇閉口。因為他很清楚
惡人(40:12) 自己的知識及能力是沒辦法跟神比
再說。
3 神舉氣力為所造之物之首 的，回答神的問題只是在自取甚辱
神再次於旋風中回答約伯—勿自義 的河馬為例(40:15-24) 而已。
創造牠的(40:19) 2 神再次於旋風中回答 2 約伯的回應方式是緘默及聆聽，神並
6 於是，耶和華從旋風中回答約伯說： 4 神舉強壯如水族之王鱷魚 約伯，要約伯勿自義 沒有因此放過約伯，而是明白的指出
7 你要如勇士束腰； 為例(41:1-30) (40:6-14) 約伯的問題。
奴僕(41:4) 2.1 約伯如何定神的 2.1 呂振中將「你豈可廢棄我所擬定
我問你，你可以指示我。
8 你豈可廢棄我所擬定的？
你的幼女(41:5) 罪？(40:8) 的？」譯為「難道你真地要破壞我
搭夥的漁夫(41:6) 的權利(KJV：judgement)」，。自
豈可定我有罪(condemn)，好顯(mayest)
商人(41:6) 以為義就是以自己的義取代神的
自己為義嗎？
人(41:9,26) 義，也就是說比神所行更有義(「好
9 你有上帝那樣的膀臂嗎？
兇猛的人(41:10) 顯」的原文是 mayest)，自義就是
你能像他發雷聲嗎？ 勇士(41:25) 自己的義勝過神的義，就等同在定

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10 你要以榮耀莊嚴為妝飾， 5 約伯回應神—從風聞到親 神的罪。約伯在前面數次說到自己
以尊榮威嚴為衣服； 見(42:1-6) 有義(6:30,9:15, 13:18, 29:4)，甚至
11 要發出你滿溢的怒氣， 我(42:4,共 7 次)：約伯 還說自己是「公義完全人」
你(共 6 次)：耶和華 (12:4)，所以約伯因為自義而定神
見一切驕傲的人，使他降卑；
12 見一切驕傲的人，將他制伏，
6 神回應約伯及約伯的三個 為有罪。
朋友(42:7-17) 2.2 我們不是應該要對 2.2 神是有界限的神，神也希望我們是
把惡人踐踏在本處；
耶和華(42:1,7,9x2,10x2,11, 人溫柔謙卑，神為 有界限的人，該發脾氣時要能發脾
13 將他們一同隱藏在塵土中，
12) 何要我們發出滿溢 氣，對不義的事要能發聲表態，神
把他們的臉蒙蔽在隱密處； 提幔人以利法(42:7) 的怒氣？(40:11- 用這一段話提醒約伯行事要有界
14 我就認你右手能以救自己。 (你和你兩)三個朋友(42:7, 限，如此才是束腰如勇士，中東的
14)
10) 人認為腰是力量的源頭(詩
神舉氣力為所造之物為首的河馬為例 (我的僕人)約伯(42:7, 89:21 ; 鴻 2:1)。約伯在之前數次質
8x3,9, 10x2,12,16,17) 問神何時會伸張公義，為何讓他這
15 你且觀看河馬；我造你也造牠。
書亞人比勒達(42:9) 樣的義人遭遇如此嚴峻的災禍，他
牠吃草與牛一樣； 拿瑪人瑣法(42:9) 也數次與三位朋友們爭辯善不一定
16 牠的氣力在腰間，
約伯的弟兄、姊妹，和以 會有善報，惡也不一定有惡報，但
能力在肚腹的筋上。 先所認識的人(42:11) 這時神告訴約伯及三位朋友，祂有
17 牠搖動尾巴如香柏樹； 七個兒子，三個女兒 大力來責罰人，祂有權柄來創造及
牠大腿的筋互相聯絡。 (42:13, 15) 決定時間時間，所以不是不報，只
18 牠的骨頭好像銅管； 長女起名叫耶米瑪，次女 是時間未到。
叫基洗亞，三女叫基連‧ 3 神舉河馬為例(40:15- 3 河馬是氣力為首之物，它的氣力跟它
牠的肢體彷彿鐵棍。
哈樸(42:14)：貌美及得產 24) 身體的構造讓人驚奇。
19 牠在上帝所造的物中為首；
業 3.1 神為何要舉河馬為 3.1 「河馬」的原文為 behemoth，作最
創造牠的給牠刀劍。 全地的婦女(42:15) 例？(40:15-24) 出色的動物解，可以是河馬或大
20 諸山給牠出食物，
兒孫(42:16) 象，或早已絕跡的一種陸上大型動

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 也是百獸遊玩之處。 事件(What):(可最後再寫) 物。神提醒約伯，祂造河馬也造約
21 牠伏在蓮葉之下， 1) 經過 1：約伯回答神的 伯，而約伯連這種一同存在於世上
臥在蘆葦隱密處和水窪子裏。 質問(40:1-5) 的動物都控制不了，竟然還想自義
22 蓮葉的陰涼遮蔽牠； 2) 經過 2：神繼續問約伯 來取代神的位置。神也要人從自然
可否知曉或控制自然 界學習得知有一位神創造了天地。
溪旁的柳樹環繞牠。
(39:1-30) 4 神舉強壯如水族之王 4 神再舉水族之王鱷魚為例(41:1-30)。
23 河水泛濫，牠不發戰；就是約旦河的水
時(When): 鱷魚為例(41:1-30) 4.1 本章佔了耶和華回應約伯的話的四
漲到牠口邊，也是安然。
一次、二次(40:5) 4.1 神提鱷魚的目的為 分之一，完全用來描寫鱷魚。用圖
24 在牠防備的時候，誰能捉拿牠？
在牠防備的時候(40:24) 何？(41:1-30) 象式的描述比用理論式的描述更容
誰能牢籠(snares)牠穿牠的鼻子呢？ 永遠(41:4) 易讓人理解，尤其對數千年前，對
從前(42:5) 科技及自然熟悉程度遠遜於今日的
第四十一章 神以水族之王鱷魚來喻其強壯
對約伯說話以後(42:7) 人而言。1-9 節講述了捕獲鱷魚是
1 你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？ 先前(42:2) 不可能的，12-34 節則詳細描述了
一百四十年(42:16) 鱷魚的肢體、結構和力量。10-11
能用繩子壓下牠的舌頭嗎？
四代(42:16) 節表達了 41 章的中心思想：1)連鱷
2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎？
日子滿足(42:17) 魚都駕禦不了，如何能在造鱷魚的
能用鉤穿牠的腮骨嗎？ 地(Where): 神面前站立的住呢？2)天下萬物都
3 牠豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？
本處(40:12) 是神所造，神不欠任何人，神不欠
4 豈肯與你立約， 隱密處(40:13) 約伯，用不行惡來要脅神給人亨通
使你拿牠永遠作奴僕嗎？ 諸山(40:20)：百獸遊玩之 是錯誤的想法。
5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎？ 處 5 約伯回應神—從風聞 5 神雖未跟約伯說什麼高言大智，但卻
蓮葉之下(40:21) 到親見(42:1-6) 點醒了約伯與神的關係。
豈可為你的幼女將牠拴住嗎？
蘆葦隱密處和水窪子裏 5.1 約伯有親眼見到神 5.1 沒有人能親眼見神，因為見到神
6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎？
(40:21) 嗎？(42:5) 的人必死，神的深奧是人無法理
能把牠分給商人嗎？ 口邊(40:22) 解的，所以神透過我們週遭的事

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7 你能用倒鉤槍扎滿牠的皮， 深淵(41:31,32)：開滾如鍋, 物、經歷祂話語的生命來讓我們
能用魚叉叉滿牠的頭嗎？ 如同白髮 親眼見祂。約伯因著受苦的事件
8 你按手在牠身上，想與牠爭戰， 洋海(41:31)：如鍋中的膏 學習到如何面對自己及經歷神這
油 兩大功課，面對自己的自義、擔
就不再這樣行吧！
9 人指望捉拿牠是徒然的；
地上(41:33) 心害怕失去所擁有的、與人的關
他家裏(42:11) 係及與神的關係。也透過這個事
一見牠，豈不喪膽嗎？
物(What): 件經歷神的話語、神的試驗及神
10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。
手(40:4) 的同在與保守，藉由神舉河馬及
這樣，誰能在我面前站立得住呢？ 口(中)(40:4; 41:19,21) 鱷魚的例子，約伯被提醒神的大
11 誰先給我甚麼，使我償還呢？ 旋風(40:6) 能及大力是無法測度的，約伯承
天下萬物都是我的。 妝飾、衣服(40:10) 認神萬事都能做，對好為人師的
12 論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨 塵土(40:13) 自己也承認自己所說的自己不能
骼，我不能緘默不言。 臉(40:13) 明白，許多事是不知道的。
13 誰能剝牠的外衣？ 右手(40:14) 6 神回應約伯及約伯的 6 神回應約伯及約伯的三個朋友(42:7-
河馬(40:15)：上帝所造的 三個朋友(42:7-17) 17)
誰能進牠上下牙骨之間呢？
物中為首(40:19) 6.1 約伯的三位朋友議 6.1 這三位朋友對神的認識、與神的
14 誰能開牠的腮頰？
草、牛(40:15) 論神，那裏不如約 關係及溝通都不及約伯，約伯如
牠牙齒四圍是可畏的。 腰間(40:16)：loins 伯？(42:7) 自以為義，這三位朋友及以利戶
15 牠以堅固的鱗甲為可誇，
肚腹的筋上(40:16) 更算是自以為義。三個朋友認識
緊緊合閉，封得嚴密。 尾巴(40:17)：如香柏樹 的神是善有善報的神，約伯認識
16 這鱗甲一一相連， 大腿的筋(40:17) 的神雖是風聞而來，但他願意呼
甚至氣不得透入其間， 骨頭：好像銅管(40:18) 求神，想與神有更進深的關係，
17 都是互相聯絡、膠結， 肢體：彷彿鐵棍(40:18) 這是約伯的三位朋與約伯最大的
刀劍(40:19) 不同。
不能分離。
食物(40:20) 6.2 為何神沒回應以利 6.2 以利戶可能在對約伯講完話後就

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18 牠打噴嚏就發出光來； 百獸(40:20) 戶的議論？(42:7- 先行離開，否則他應該也會被神
牠眼睛好像早晨的光線。 蓮葉(40:21,22) 8) K，因為以利戶的回應也有許多的
19 從牠口中發出燒著的火把， 溪旁的柳樹(40:22) 6.3 為何神要約伯的三 問題。
(約但河的)河水(40:23) 個朋友透過約伯獻 6.3 在最後的這一段談話中，神共四
與飛迸的火星；
20 從牠鼻孔冒出烟來，
牢籠(40:24) 燔祭，為何不讓他 次稱約伯為「我的僕人」，神把約
鼻子(40:24) 們自己獻？(42:8) 伯當祭司及中保看待，約伯雖然
如燒開的鍋和點著的蘆葦。
(魚鉤釣上)鱷魚(41:1,12) 有罪及自義，但他與神的關係仍
21 牠的氣點著煤炭，
繩子壓下舌頭(41:1) 6.4 為何約伯的弟兄、 勝過這三位朋友與神的關係。
有火焰從牠口中發出。 繩索穿牠的鼻子(41:2) 姊妹，和以先所認 6.4 會來安慰約伯的人當然從他最親
22 牠頸項中存著勁力； 鉤穿牠的腮骨(41:2) 識的人都回來找約 近的人開始，當時的人前往探望
在牠面前的都恐嚇蹦跳。 雀鳥(41:5) 伯？為何約伯的舊 一個重要人物時，習慣會送上這
23 牠的肉塊(the flakes of his flesh)互相聯 貨物(41:6) 識要各人都送約伯 樣的禮物，尤其是在經過某些不
絡，緊貼其身，不能搖動。 倒鉤槍(41:7) 「一塊銀子和一個 幸事件後。本節譯作「一塊銀
24 牠的心結實如石頭， 牠的皮(41:7) 金環」？(42:11) 子」的希伯來語字眼(qesita)是個
魚叉(41:8) 古代的單位，主要在族長時代使
如下磨石那樣結實。
牠的頭(41:8) 用(創 33：19)。由於一百塊銀子
25 牠一起來，勇士都驚恐，
牠身上(41:8) 已經可以買到頗大的一片地皮(書
心裏慌亂，便都昏迷。 天下萬物(41:11) 24：32)，所以一塊銀子算是相當
26 人若用刀，用槍，用標槍，
美好的骨骼(41:12) 大的禮物了。金環可能是有錢人
用尖槍扎牠，都是無用。 外衣(41:13) 6.5 沒記載到妻子的回 所戴的鼻環或耳環。
27 牠以鐵為乾草，以銅為爛木。 上下牙骨(41:13) 應？妻子當時還生 6.5 神讓約伯再次得到十個子女，讓
28 箭不能恐嚇牠使牠逃避； 腮頰(41:14) 得出來嗎？(42:16- 約伯後繼有人也得到了安慰，但
牙齒四圍(41:14) 17) 這十個子女是否是原來的妻子所
彈石在牠看為碎稭。
29 棍棒算為禾稭；牠嗤笑短槍颼的響聲。
(堅固的)鱗甲(41:15,16) 生，我們無從得知，由神的回應
氣(41:16,21) 中都沒提及約伯的妻子來看，有

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30 牠肚腹下如尖瓦片； 光(41:18) 可能不是，這個問題並不影響神
牠如釘耙經過淤泥。 牠眼睛：好像早晨的光線 6.6 為何只記載女兒的 讓約伯蒙福的結果。
31 牠使深淵開滾如鍋， (41:18) 名字，沒記載兒子 6.6 未記戴約伯兒子的名字的原因可
燒著的火把(41:19) 的名字？為何能分 能是要刻意要突顯出女兒們與兄
使洋海如鍋中的膏油。
32 牠行的路隨後發光，
飛迸的火星(41:19) 得產業？(42:14- 弟分享產業這個事實。這段記載
鼻孔(41:20) 15) 提到約伯的女兒為當時全地最
令人想深淵如同白髮。
烟(41:20) 美，而且與兒子一樣都分得了產
33 在地上沒有像牠造的那樣，無所懼怕。
燒開的鍋(41:20) 業，依摩西律法，如有男嗣，女
34 凡高大的，牠無不藐視；
點著的蘆葦(41:20) 子無權得到產業(民 27：1～8)。
牠在驕傲的水族上作王。 煤炭(41:21) 事實上，約伯的純全正直、敬畏
火焰(41:21) 神及遠離惡的身教，才是約伯給
第四十二章 約伯「親眼」見神 頸項中(41:22) 子女兒最好的產業。應該是他的
肉塊(41:23) 子女從他得到的最寶貴的產業。
1 約伯回答耶和華說：
心(41:24,25) 這裡女兒與兒子同分產業，是舊
2 我知道，你萬事都能做；
石頭(41:24) 約之中唯一的案例。
你的旨意不能攔阻。 磨石(41:24)
3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？
刀、槍、標槍、尖槍
我所說的是我不明白的； (41:26)
這些事太奇妙，是我不知道的。 鐵：為乾草(41:27)
4 求你聽我，我要說話； 銅：為爛木(41:27)
箭(41:28)
我問你，求你指示我。
彈石：牠看為碎稭(41:28)
5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
棍棒：算為禾稭(41:29)
6 因此我厭惡自己，
短槍(41:29)
在塵土和爐灰中懊悔。 肚腹下：如尖瓦片(41:30)

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 如釘耙經過淤泥(41:30)
結尾 神給約伯加倍的祝福
路(41:32)
7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利 在驕傲的水族上作王
法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發 (41:34)
作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說 塵土、爐灰(42:6)
的是。8 現在你們要取七隻公牛(bullocks)， 七隻公牛，七隻公羊(42:8)
七隻公羊(rams)，到我僕人約伯那裏去(go 從前所有的(42:10)
to my servant Job)，為自己獻上燔祭，我的 一塊銀子和一個金環
僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就 (42:11)
不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不 一萬四千羊，六千駱駝，
如我的僕人約伯說的是。」9 於是提幔人以 一千對牛，一千母驢
利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶 (42:12)
和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。 關鍵字(key word):
祈禱(42:8,10)：共 2 次
10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使 我的僕人約伯：共 4 次，
約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比 約伯共 13 次
他從前所有的加倍。11 約伯的弟兄、姊 耶和華：共 11 次，上帝及
妹，和以先所認識的人都來見他，在他家 全能者共 3 次
裏一同吃飯；又論到耶和華所降與他的一 口(中)：共 4 次
切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他 鱷魚：共 2 次
一塊銀子和一個金環。12 這樣，耶和華後 鱗甲：共 2 次
來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千
羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。13
他也有七個兒子，三個女兒。14 他給長女
起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基

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連‧哈樸。15 在那全地的婦女中找不著像約
伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在
弟兄中得產業。16 此後，約伯又活了一百
四十年，得見他的兒孫，直到四代。17 這
樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『勿自以為義！』：(40:6-8)
「自以為義」主要有兩種狀況，第一種狀況是認定自己所認為的義就是義，如認定替天行道是義，就自己來審判或懲罰行惡之人。
第二種狀況是曲解了神的意思，以這樣曲解的意思為義，如約伯的朋友們認定一個人遭遇災禍必定是因為犯罪所造成的，他們沒有
了解到神也可以用災禍來試驗人，惡人也有可能在世時不會受到懲罰。
第一種狀況是把自己當成神，以自己的標準取代了神，這一種狀況是造神，許多異端就是這樣出來的。
第二種狀況是把曲解的義套在弟兄姐妹身上，使得當事人蒙受了不白之寃，約伯就是一例。
要避免這樣的狀況發生，我們必需更清楚神的教導、不要論斷人。

2. 『加倍的祝福？』：(42:1-5, 12-17)
我們看到約伯在經歷神的試驗後得到加倍的祝福，包括了子女、財物及年歳上等等的祝福，這一段內容有可能是後來的人加上去
的，不管這一段內容的真實性如何，約伯得到真正加倍的祝福不是在這些看得到的事物上，而是在他與神的關係上有加倍或多倍的
深入，我渴慕得到加倍的祝福嗎？我希望得到那一種祝福呢？

3. 『為朋友禱告』：(42:10)
我要為朋友禱告，讓朋友們能更認識神，更蒙福。

4. 『神不欠我』：(41:11)
神不欠我們每一個人，我們不要因為自己沒有行惡，或有行善，就期待能從這樣的行為能得到神的回報，我們跟神的關係是要根植
於愛，因為愛，我們不懼怕但敬畏神，因為有愛的關係，我們會樂意去行善及躲避惡，所以神不欠我們，是我們欠神。

151
5. 『讓人來到神面前』：(42:10; 29:11)
我要檢視自己做的事有沒有讓人更認識神，或只是在讓人更認識自己。

6. 『成為主的僕人』：(42:7-9)
我跟神是怎樣的關係？我是如何看神？神是如何看我？我能成為主的僕人嗎？我是在服務(service)神還是在款待(hospitality)神，服務
神只是照 SOP 在做，跟神沒什麼關係，款待神則是跟神建立關係，當成朋友在聊天及接待，我是神的佣人或僕人呢？

7. 『如勇士束腰』：(40:7-8)
我要如勇士束腰打起精神來面對自己的罪及對付自己的罪。

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 (約翰一書 1 John 4:18)
愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。
There is no fear in love; but perfect love casteth out fear: because fear hath torment. He that feareth is not made perfect in love.

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