Hசக்கரங்கள்

"சக்கரங்கள்' என்றால் என்ன?

நமது உடல் த ாடர்ந்து இயங்கிக் தகாண்டிருக்கிறது. சுவாசம், இ யத் துடிப்பு, தசரிமானம், இயக்க
நீர்களின் சுரப்பு, புதிய திசுக்கள் உருவாகு ல், கழிவுப் த ாருட்களைப் பிரித்து தவளியயற்று ல் ய ான்ற
ல தசயல் ாடுகள் நாம் தூங்கும்ய ாதுகூட த ாடர்ந்து நளடத றுகின்றனநமது உடலினுள் ஒரு 

நமது மு ன்ளமச் சக்கரங்களில் ஆறாவது சக்கரமாக உள்ைது ஆக்ளை சக்கரம். இது ஒரு உயர்நிளலச்
சக்கரமாகும்.

தநற்றியில் இரு புருவங்களுக்கு மத்தியிலுள்ை குதியில் இந் ச் சக்கரம் அளமந்துள்ைது. “தநற்றிக் கண்’,
“மூன்றாவது கண்’, “ைானக் கண்’ என ல த யர்கைால் இந் ச் சக்கரம் அளைக்கப் டுகிறது.

மூலா ாரம் மு ல் விஷுதி வளரயிலான ஐந்து சக்கரங்களும் இடகளல, பிங்களல நாடிகள் வழியாக
ஆறாவது சக்கரமான ஆக்ளையுடன் இளைக்கப் ட்டுள்ைன.

இந் இரு நாடிகளின் வழியாக ஆக்ளை சக்கரம் பிற ஐந்து சக்கரங்களையும் ஆளுகிறது. எனயவ
ஆக்ளைக்கு ஆளுளமச் சக்கரம் (Commanding Chakara) என்ற த யரும் உண்டு.

“ஆக்ளை’ என்ற தசால் லானது “ஆக்கிளன’ என்ற தசால்லின் மருவுச் தசால்லாகும். “ஆக்கிளன’
என்றால் “கட்டளை’ அல்லது “ஆளை’ என் து த ாருள்.
இடகளல, பிங்களல நாடிகள் வழியாக மட்டுமின்றி பீனியல், பிட்யூட்டரி ய ான்ற நாைமில்லா
சுரப்பிகளின் வழியாகவும் ஆக்ளை சக்கரம் முழு உடலின்மீதும் ஆளுளம தசலுத்துகிறது.

தூய்ளமப் டுத்தும் சக்கரம்

த ாண்ளடச் சக்கரமான விஷுதி சக்கரம் குண்டலினியால் தூண்டப் டும்ய ாது உடலிலுள்ை

நச்சுப்த ாருட்கைளனத்தும் அழிக்கும் ஆனால்

ஆக்ளை சக்கரத்தினுள் குண்டலினி சக்தி நுளைந்து, அள இயக்கும்ய ாது ான் இந் தூய்ளமப் டுத்தும்
ணி முழுளமயளடயும். அ ன் பின்னர் எந் நச்சுப்த ாருளும் உடலில் உருவாகாது.

உடளல மட்டுமின்றி, மனள யும் ஆக்ளை சக்கரம் தூய்ளமப் டுத்திவிடும். மனதிலுள்ை அழுக்குகள்
அளனத்தும் மளறந்துய ாகும்.

சிந் ளனகளும் எண்ைங்களும் சீரளடயும். மனம் ண் டும். எதிர்மளற எண்ைங்களும் எதிர்மளற

குைங்களும் அறயவ மளறந்துய ாகும்.

த்துவம்
மு ல் ஐந்து சக்கரங்களும் ஒவ்தவாரு த்துவத் ால் ( ஞ்சபூ ங்கள்) ஆைப் டுகின்றன என் ள
ஏற்தகனயவ கண்யடாம்.

உயர்நிளலச் சக்கரங்கைான ஆக்ளை, சகஸ்ராரம் ஆகிய இரண்டும் ஞ்சபூ ங்களின் ஆளுளமக்கு

அப் ாற் ட்டளவ.

மு ல் ஐந்து சக்கரங்களை த்துவச் சக்கரங்கள் எனவும்; களடசி இரு சக்கரங்களை ஆன்மிக சக்கரங்கள்
எனவும் கூறுவதுண்டு.

இ ழ்கள்

ஆக்ளை சக்கரத்தின் இ ழ்கள் 96 ஆகும். ஒரு சக்கரத்திலுள்ை இ ழ்களின் எண்ணிக்ளகளயப் த ாறுத்து

அ ன் சக்திநிளல அளமயும்.

மு ல் ஐந்து சக்கரங்களில், மூலா ாரத்தில் நான்கு இ ழ்கள் எனத் துவங்கி, டிப் டியாக அதிகரித்து
அதிக ட்சமாக விஷுதி சக்கரத்தில் தினாறு இ ழ்கள் உள்ைன.

இந் “ தினாறு’ என்ற எண்ணிக்ளகயயாடு ஒப்பிடுளகயில், ஆக்ளையின் த ாண்ணூற்றாறு என் து ஆறு

மடங்கு அதிகம்! ஆக, ஆக்ளை சக்கரம் பிற கீழ்நிளலச் சக்கரங்களைவிட லமடங்கு சக்தி ளடத்
சக்கரமாகும்.
ஆக்ளை சக்கரத்தில் தமாத் ம் 96 இ ழ்கள் இருந் ாலும், ஒரு யந்திரமாக வளரயும்ய ாது இரண்டு
இ ழ்கள் தகாண்ட ாகயவ வளரயப் டும்.

வலப்புறம் ஒன்று, இடப்புறம் ஒன்று என வளரயப் டும் இந் இ ழ்கள் முளறயய “ஹம்’ (ஐஹம்),
“ஷாம்’ (ஃள்ட்ஹம்) என்று அளைக்கப் டுகின்றன.

ஆக்ளை சக்கரத்தின் நாடிகளை இயக்கும் சுரங்களும் இளவ ான்.

வண்ைம்

வானவில்லின் ஆறாவது வண்ைமான “இண்டியகா’ என்ற வண்ையம ஆக்ளை சக்கரத்தின்

வண்ைமாகும். வயதலட், நீலம் ஆகிய இரு வண்ைங்களுக்கும் இளடப் ட்ட, அந்
இருவண்ைங்களும் கலந் ஒரு வண்ையம “இண்டியகா’ என்றளைக்கப் டுகிறது.

ஆக்ளை சக்கரம் வலுவிைந் நிளலயிலிருந் ால் இண்டியகா வண்ை உளடகள் அணிவ ன் மூலமும்,
இண்டியகா வண்ை உள்அலங்காரங்களை வீட்டிலும் அலுவலகத்திலும் உ யயாகிப் ன் மூலமும்
லன்த ற முடியும்.

இண்டியகா வண்ை ராசிக்கல்லான “அமீதிஸ்ட்’ என்ற கல்ளல அணிவ ன் மூலமாகவும் ஆக்ளை

சக்கரத்ள த் தூண்டிவிட முடியும்.
மிகப் பிர லமான இளசயமள யான தமாசார்ட் னது வீட்டில் திளரச்சீளலகள், டுக்ளக விரிப்புகள்,
ளலயளையுளறகள் என அளனத்துயம இண்டியகா வண்ைத்தில் ான் இருக்க யவண்டும்
என் தில் மிகவும் கண்டிப் ாக இருந் ாராம்.

உளட விஷயத்திலும் இண்டியகா வண்ை உளடகளையய அவர் விரும்பி அணிந் ாதரனத் த ரிகிறது.
அவரது இளச யம ளமக்கு இந் வண்ைத் ால் தூண்டப் ட்ட ஆக்ளை சக்கரயம அடிப் ளடக்
காரைமாக இருந்திருக்கிறது.

பீஜா மந்திரம்

“அம்’ (ஆன்ம்) என் ய ஆக்ளை சக்கரத்தின் பீஜா மந்திரமாகும். ஐயராப்பியர்கள் எழுதும் ல

ந்திரயயாக நூல்களில் ஆக்ளை, சகஸ்ராரம் ஆகிய இரு சக்கரங்களுக்கும் “ஓம்’ என் ய பீஜா
மந்திரதமன குறிப்பிட்டுள்ைனர். இது வறு.

ஆக்ளை சக்கரத்தின் பீஜா மந்திரம் “அம்’; சகஸ்ரார சக்கரத்திற்கு “ஓம்’ என் ய சரி.

“ஓம்’ எனும் பீஜா மந்திரத்ள த ாடர்ந்து உச்சாடைம் தசய்யும்ய ாது சகரஸ்ராரம் தூண்டப் டும்.
அய ாடு இளைந்து ஆக்ளையிலும் ஓரைவு தூண்டல் நளடத றும். ஆனால் இது முழுளமயான
தூண்டலாக இராது.
ஆக்ளை சக்கரத்ள இயக்க, “அம்’ எனும் பீஜத்ள யய உச்சாடைம் தசய்ய யவண்டும். ஆனால்
அ ற்கான வழிமுளறகளை ஒரு குருவிடமிருந்து யநரடியாகக் கற்றுக்தகாண்டு, அவரது ஆசியுடயன
துவங்கயவண்டும்.

குருவின் வழிகாட்டு லும், துளையுமின்றி இத் ளகய யிற்சிகளில் இறங்க யவண்டாம். விளைவுகள்
வி ரீ மாக இருக்கும்.

வாகனம்

விஷுதி வளரயிலான ஐந்து சக்கரங்களுக்கும் னித் னி வாகனங்கள் உண்டு. ஆனால் ஆக்ளை

சக்கரத்திற்கு வாகனமாக “நா ம்’ என் ய உள்ைது.

இந் நா யம “அம்’ எனும் பீஜா மந்திரத்ள சுமந்து தசல்லும்.

த ய்வம்

ஆக்ளை சக்கரத்தின் த ய்வம் சிவன். ஆனால் இந் சக்கரத்தில் அவர் சிவவடிவமாக இல்ளல.
அர்த் நாரீஸ்வரர் வடிவில் உள்ைார்.
ஆண் (யநர் சக்தி), த ண் (எதிர் சக்தி) இரண்டும் ஒன்றாக இளைந் நிளலயய அர்த் நாரீஸ்வரத்
த்துவம்.

குண்டலினி சக்தி ஆக்ளை சக்கரத்தினுள் நுளைந்து அள த் திறக்கும்ய ாது யநர்- எதிர், ஆண்- த ண்,
உயர்வு- ாழ்வு, நன்ளம- தீளம என்ற ாகு ாடுகள் அளனத்தும் மளறந்து ய ாகும். எல்லாம் ஒன்று ான்
என்ற ரிபூரை நிளல உருவாகிவிடும்.

ய வள

ஆக்ளை சக்கரத்தின் அதிய வள யாக இருப் து ஹாக்கினி ய வி. ந்திரயயாக உயர்நிளலப்

யிற்சிகளில் ஈடு டு வர்களுக்கு, இந் ய வியின் அருள் இருந் ால் மட்டுயம ஆக்ளை சக்கரத்ள
இயக்கும் முயற்சிகள் ளககூடும்.

புலன் ( ன்மந்திரம்), புலனுறுப்பு (ைாயனந்திரியம்), தசயலுறுப்பு (கர்யமந்திரியம்)ஆக்ளை சக்கரம்

பூ ங்களின் ஆளுளமக்கு அப் ாற் ட்ட சக்கரம். புலன்கள் பூ ங்களின் ஆளுளமக்கு உட் ட்டளவ.

பூ ங்களின் ஆளுளம இல்லா நிளலயில் புலன், புலனுறுப்பு, தசயலுறுப்பு என் ளவயும் இராது.

ஆக்ளை சக்கரத்தின் புலன், புலனுறுப்பு, தசயலுறுப்பு ஆகிய அளனத்துயம “மனம்’ என் து ான்.
நமது உடலில் பிராை சக்தி, மனசக்தி என இருவி மான சக்திகள் உள்ைன. பிராை சக்தி உடலின்
அளனத்து ாகங்களையும் உறுப்புகளையும் இயக்கும் சக்தியாகும்.

பிராை சக்தியின்றி உடலின் எந் ாகமும் இயங்கமுடியாது. ஒவ்தவாரு தசல்லின் இயக்கத்திற்கும் இந்
பிராைசக்தியும் ய ளவ. நவீன விஞ்ைானம் கூறும் பிராை வாயு (ஆக்சிஜன்) இந் பிராைசக்தியில்
உள்ைது.

நமது மூளை தசயல் டவும் பிராைன் அவசியம். ஆனால் “மனம்’ தசயல் ட பிராை சக்தியயாடு
மனசக்தியும் ய ளவ. இந் மனசக்திளய ஆளும் சக்கரயம ஆக்ளை சக்கரமாகும்.

நாைமில்லா சுரப்பி

மூளையின் உட்புறமாகவுள்ை “பீனியல்’ என்ற நாைமில்லா சுரப்பியய ஆக்ளையயாடு இளைக்கப் ட்ட-

ஆக்ளையின் ஆளுளமக்கு உட் ட்ட சுரப்பியாகும்.
பீனியல் சுரப்பி, ஆக்ளை சக்கரம் இரண் டுயம ஒளியால் தூண்டப் டு ளவ. அதுகுறித்து பின்னர்
விரிவாகக் காைலாம்.

குைம்- சாத்விகம்.

யலாகம்- யலாகம்.

யகாசம்- விஞ்ைானமய யகாசம்.

வாயு- இல்ளல.

உடல் ாகங்கள்

✷ காதுகள்

✷ மூக்கு
✷ இடது கண்

✷ கீழ் மூளை

ஆகிய உடல் ாகங்கயை ஆக்ளை. சக்கரத்தின் ஆளுளமக்குட் ட்ட ாகங்கைாகும். ஆக்ளை சக்கரத்தில்
ஏய னும் குளற ாடுகள் இருந் ால் இந் ாகங்களில் அது பிரதி லிக்கும். ஆக்ளை சக்கர குளற ாட்ளட
சரிதசய்துவிட்டால் இந் உடல் ாகங்களில் ய ான்றிய குளற ாடுகளும் யநாய்களும் மளறந்துய ாகும்.

காையவ மயயஸ்வரத்தின் சுடாக்ஷத் ாயல

கண்ைான ச ாசிவத்தின் கருளவக்யகளு
ய ாையவ ஆக்கிளனயாம் விந்துவட்டம்
தசால்நிளறந் வட்டமதில் இ ழ் ான் தரண்டு
பூையவ வட்டமதின் நிறந் ான் தசால்யவன்
புதுளமதவகு புதுளமயடா ஆகாசந் ான்
ய ையவ ஆகாச வட்டத்துள்யை

ய ர்த ரிய பிரைவத்ள நன்றாய் நாட்யட.

மயஹஸ்வரனின் கடாட்சத்ள ப் த ற்றபிறகு ஆக்ைாசக்கரத்தின் நடுயவ வீற்றிருக்கும் ச ாசிவத்ள க்

காண் ாயாக. ஆக்ைா சக்கரம் என் து வட்ட வடிவமானது. அ ன் இரு புறங்களிலும் இரு இ ழ்கள்
காட்சியளிக்கும். அ ன் நிறம் ஆகாச நிறம். அந் ஆகாச வட்டத்துள்யை பிரைவத்ள நாட்டுவாயாக.
நாட்டமுடன் ஓங்கார நடுவியல ான்
நன்ளமயுடன் அகாரமுடன் உகாரஞ்சாற்றி
ய ட்டமுடன் ரீங்காரம் னுகாரஞ்சாற்றி
திறமாகத் ானிருந்து புருவயமகி
கூட்டமன்றி ானாகத் ாயனநின்று
குைமாக அங்றீங் உம்தமன்யற ான்
வாட்டமில்லா மன ாக தினம்நூறு ளமந் ா

மார்க்கமுடன் ான் தசபிக்க வரிளசயகயை.

பிரைவமாகிய ஓங்காரத்தின் நடுவில் அகாரம் உகாரம் ரீங்காரம் னுகாரம் சாற்றி ஒருமன ாக அங் றீங் உங்
என்று தினம் நூறு முளற தசபிப் ாயாக

வரிளசயுடன் ஆ ாரஞ் தசபித்து ளமந் ா

மார்க்கமுடன் ச ாசிவத்ள மகிழ்ந்துகண்டால்
த ரிசனமாய் நின்றுத ாரு ஆறா ாரஞ்
சிவசிவா அரூ மய மாகத் ய ாணும்
கரிசினமாய் நின்றத ாரு ஆறா ாரங்
கண்ைடங்காத் த ரிசனங்கள் காைலாகும்
புரிசமுடன் ச ாசிவத்தில் மனள ளவத்து

புத்தியுடன் அனுதினமும் பூளச ண்யை.

அவ்வாறு தசபித் ால் ச ாசிவத்ள க் காைலாம். ஆறா ாரங்களும் அரூ மயமாகத் ய ான்றும்.
கண்தகாள்ைாக் காட்சிகளைக் காைலாம். சா ாசிவத்தின்யமல் மனள ளவத்து அனுதினமும் பூளச
தசய்வாயாக.
ஆறு அ ாரங்களை நிளனத்து யயாக தசய்யும் முளறயான குண்டலினி யயாகம் நிளறவு த ற்றது.
அகத்தியர் மு ல் ஏளனய திதனன் சித் ர்களில் த ரும் ாண்ளமயயார் அவர்களின் அனு வத்திற்கு
ஏற்றாற் ய ால் இந் யயாக முளறளய கூறியிருக்கிறார்கள். விருப் ம் உள்ைவர்கள் ஒரு நல்ல குருளவ
நாடி யிலுங்கள். உங்களுக்குள் உள்ை இளறவளனயும், அ ன் மகா சக்திளயயும் கானுங்கள். ஒவ்தவாரு
மனி னும் இளறவனின் அம்சமாகும். இந் யயாகம் மற்றும் தியனங்களை தசய்து, இயற்ளக தநறிகளை
(ஒழுக்கம்,அன்பு etc..) பின் ற்றி வாழ்ந்துவருவான் என்றால்,.இயற்ளகயான ஞ்ச பூ ங்களும்
அவனுக்கு அடங்கும், அவயன இளறவனாகின்றான்.

1,62,000 யவதியியல் மாற்றங்கள் நளடத றுவ ாக நவீன விஞ்ைானம் கைக்கிட்டுள்ைது.

எந் ஒரு இயக்கமாக இருந் ாலும், யவதியியல் மாற்றமாக இருந் ாலும், அது நளடத ற சக்தி அவசியம்.
உடலின் உள்யையிருந்து அள இயக்கும் சக்திளயயய "உயிர் சக்தி' என்கியறாம்.

இந் உயிர் சக்திளய ந்திர யயாகம் "பிராைா' என்று அளைக்கிறது. பிராைன் உடலில்
இருக்கும்வளர ான் இயக்கங்கள் நளடத றும். பிராைன் உடளலவிட்டுப் பிரிந்துய ானால் மரைம்
நிகழுகிறது.

பிராைளன (உயிர் சக்திளய) உருவாக்கும் சக்தி ளமயங்கயை நமது சக்கரங்கைாகும். மின்சாரம் எனும்
சக்தி மின் நிளலயங்களில் உருவாக்கப் டுவது ய ான்று, நமது உடலுக்குத் ய ளவயான, உடளல
இயக்கும் உயிர்சக்தியானது

நமது சக்கரங்களிலிருந்து உற் த்தி தசய்யப் டுகின்றன.

சக்கரங்களும் வண்ைங்களும்

மூலத்து முக்யகாை தசந்நிற நான்கி ழ்

சுவாதிஷ்டான வட்டத்து தசம்மஞ்சள் ஆறி ழ்

மணிபுர முக்யகாை மஞ்சைாய் த்தி ழ்

அநாக முக்யகாணிரு ச்ளசயாய் ன்னிரு ழ்

விசுத்திமுக் யகாண்வட்ட நீலமய் ஈதரட்டி ழ்

ஆக்கிளன வட்டமுக்யகாண் கருநீலம் ஈரி ழ்

துரியத்து கருஞ்சிவப்பு ஆயிரமி ழ் ாமளர

ஈசரின் நடனத்ள ஈயடற கண்டிடும்….

1. *மூல ாரச் சக்கரம்:* முதுகுத் ண்டுக்குக் கீயை இருக்கிறது. இ ன் வண்ைம் சிவப்பு.

இந் சிவப்பு வண்ைம் உடம்பில் சக்திளயயும் நரம்புகளுக்குப் லத்ள யும் தகாடுக்கிறது. ஆண்ளமச்
சக்தி உற் த்தி சக்திகளை அதிகரிக்கச்தசய்கிறது.

2. *சுவாதிட்டானச்* சக்கரம் என்னும் மண்ணீரல் குதியாகும். இ ன் வண்ைம் ஆரஞ்சு ஆகும். இது

யகா ா ங்களை அகற்றுகிறது. குைப் ங்களை விலக்கி ஒரு த ளிவான சிந் ளன தசய்து முடிவு
எடுக்கப் யன் டுகிறது.

3. *மணிபூரகச்சக்கரம்* இ ன் வண்ைம் மஞ்சள் (Solar plexus) .இது சரீரம் முழுவதும் ரவி நல்ல
எண்ைங்கள் உள் மனத்தின் எண்ைங்களையும் அறிய யன் டுகிறது.

4. *அநாக ச்சக்கரம்* இ ன் வண்ைம் ச்ளச (Heart centre). இது அன்பு நியாயம், .யநர்ளமளய
வள்ர்க்கிறது.
5. *விசுத்தி சக்கரம்* இ ன் வண்ைம் நீலம் (Throat centre). இந் சக்கரம் ள ராய்டு சுரப்பி
சம் ந் ப் ட்டது.

6. *புருவ மத்தி என்னும் ஆக்ைா சக்கரம்* இ ன் வண்ைம் கருநீலம்.

7. *சகஸ்ர ை சக்கரம்* இ ன் வண்ைம் வயதலட் (Crown centre) . இது அருள் உலக்கத்துடன் த ாடர்பு
உளடயது. யயாக சித்திகளை அளடந் து. எல்லாவி ச் சித்திகளையும் ரக்கூடியது.

சக்கரங்களும் பிராைனும்

சக்கரங்கள் இருவழிகளில் பிராைளன உருவாக்குகின்றன.

1. உைவு, காற்று ஆகியவற்றிலிருந்து...

நாம் உண்ணும் உைவு உடலில் தசரிமானமாகி, ல யவதியியல் மாற்றங் களுக்கு உட் டுத் ப் ட்டு
இறுதியாக குளுயகாசாக மாற்றப் டுகிறது. இந் குளுயகாஸ் உடலுக்குத் ய ளவயான சக்திளயத்
ருகிறது.

குளுயகாஸ் உருவாகவும், பின்னர் அது தசல்களின் உள்யை சக்தியாக மாற்றப் டவும் ஆக்சிஜன் என்ற
பிராைவாயு ய ளவப் டுகிறது. இள நாம் சுவாசிக்கும் காற்றிலிருந்து த ற்றுக்தகாள்கியறாம்.

ஆக, நாம் உண்ணும் உைவிலிருந்தும், சுவாசிக்கும் காற்றிலுள்ை பிராை வாயுவிலிருந்தும் உடலுக்குத்

ய ளவயான சக்தி உருவாக்கப் டுகிறது. இந் உண்ளமளய சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நவீன
மருத்துவ விஞ்ைானம் கண்டுபிடித் து.

ஆனால் லநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னயர நமது ந்திர யயாகிகளுக்கு இது த ரிந்திருந் து. இந்
வளகயில் நளடத றும் உயிர்சக்தி உருவாக்கம் சரிவர நளடத ற, நாம் உண்ணும் உைவு சத் ான ாக
இருக்கயவண்டும். சுவாசம் சீராக நளடத ற யவண்டும்.

இவற்ளற சரிதசய்யயவ நமது ந்திர யயாகிகள் ல உைவு முளறகளை, கட்டுப் ாடுகளை வகுத் னர்.
எந் யவளையில் எள உண் து என் ள வளரயறுத்து ளவத்துள்ைனர்.
சுவாசத்தின் மூலம் கிளடக்கும் பிராை வாயுவின் அைளவ அதிகரிக்கயவ பிராைாயாமம் எனும் மூச்சுப்
யிற்சிகளைக் கண்டுபிடித் னர்.

இந் மு ல்வளக சக்தி உருவாக்கத்தில் நுளரயீரல்கள், வயிறு, குடல், கல்லீரல், மண்ணீரல், களையம்
ய ான்ற ல உறுப்புகள் இளைந்து தசயல் டுகின்றன. இதுவளரயில் நவீன மருத்துவம்
கண்டறிந்துள்ைது.

ஆனால், இந் சக்திளய ஒவ்தவாரு உறுப்புக்கும் ய ளவயான உயிர்சக்தியாக மாற்றும் ணி சக்கரங்களில்

நளடத றுகிறது.

இது, இதுவளரயில் நவீன மருத்துவத் ால் கண்டறியப் டா ஒன்றாகும். எனயவ ான் நவீன
மருத்துவத் ால் யநாயின் மூல காரைத்ள க் கண்டறிந்து முழுளமயான குைத்ள த் ரமுடிவதில்ளல!

2. பிர ஞ்ச சக்தியிலிருந்து...

இந் பிர ஞ்சம் முழுவதுயம சக்தியால் நிரம்பியுள்ைது. "எங்தகங்கு காணினும் சக்தியின் வடிவம்'
என் து ாரதியின் வரி. இந் எல்ளலயற்ற சக்திளய விஞ்ைானிகள் காஸ்மிக் எனர்ஜி (Cosmic
Energy) என்கிறார்கள்.

நாம் சுவாசிக்கும்ய ாது சக்கரங்களும் சுவாசிக்கின்றன. ஒவ்தவாரு உள்மூச்சின் ய ாதும் சக்கரங்கள்

பிர ஞ்ச சக்திளய உள்யை இழுத்துக்தகாள்கின்றன.

இந் சக்திளய நமது உடல் உறுப்புகைால் அப் டியய உ யயாகிக்க முடியாது.

அள உருமாற்றம் தசய்து (அ ன் அதிர்வு நிளலளய மாற்றி) உறுப்புகளுக்குத் ய ளவயான சக்திகைாக

மாற்றும் ணி சக்கரங்களில் நளடத றுகிறது. இள ஒரு எளிய உ ாரைம் மூலம் விைக்கலாம்.

ஒரு மின் நிளலயத்தில் உற் த்தியாகும் மின்சாரத்ள அப் டியய நமது வீட்டில் உ யயாகிக்க முடியாது.
மின்னழுத் ம் (யர்ப்ற்ஹஞ்ங்) மிகமிக அதிகமாக இருக்கும்.

✶ கனரக இயந்திரங்களை இயக்க மிகு மின்னழுத் ம் தகாண்ட மின்சாரம் ய ளவ.

✶ சிறு மின்சா னங்கள் இயங்க குளற மின்னழுத் ம் தகாண்ட மின்சாரம்அவசியம்.

த ாழிற்சாளலகளுக்குத் ய ளவயான மிகு மின்னழுத் ம் தகாண்ட மின்சாரத்ள வீட்டில்
உ யயாகித் ால் நமது டிவி, ஃபிரிட்ஜ், மின்விசிறி ய ான்றளவ எரிந்து ய ாகும்.

வீட்டுக்குத் ய ளவயான அழுத் த்தில் மின்சாரத்ள உருமாற்றயவ"டிரான்ஸ்ஃ ார்மர்கள்'

உ யயாகப் டுத் ப் டுகின்றன. மிகு அழுத் ம் தகாண்ட மின்சாரத்ள இந் டிரான்ஸ்ஃ ார்மர்கள்
(உருமாற்றிகள்) குளற அழுத் மின்சாரமாக மாற்றுகின்றன.

நமது சக்கரங்களும் இந் டிரான்ஸ்ஃ ார் மர்களைப் ய ான்று தசயல் ட்டு, பிர ஞ்ச சக்திளய உடல்
உறுப்புகளுக்குத் ய ளவயான சக்திகைாக மாற்றுகின்றன.

சக்கரங்களின் அடிப் ளட இயல்புகள்

வாகனங்களில் த ாருத் ப் ட்டிருப் னவற்ளறயும் சக்கரங்கள் என்கியறாம். மகாவிஷ்ணுவின் ளகயில்

இருப் தும் சக்கரம் ான். (சு ர்சன சக்கரம்).

எந் ஒரு சக்கரமாக இருந் ாலும் அ ன் அடிப் ளட இயல்புகைாக இரண்ளடக் கூறலாம்.

✶ வட்ட வடிவம்

✶ சுைற்சி

ஒரு சக்கரம் என் து வட்டவடிவமாக மட்டுயம இருக்கமுடியும். சதுர வடிவமாகயவா, முக்யகாை

வடிவமாகயவா ஒரு சக்கரம் இருக்கமுடியாது. ஆக, ஒரு த ாருளை சக்கரம் என்று அளைக்க
யவண்டுமானால் அது வட்டவடிவமாக இருக்க யவண்டும். நமது உடலிலுள்ை அளனத்து சக்கரங்களுயம
வட்ட வடிவமானளவ.

சக்கரங்களின் அடுத் அடிப் ளட இயல்பு- சுைற்சி. சக்கரங்களின் இயக்கயம அ ன் சுைற்சி ான். நமது
உடலிலுள்ை சக்கரங்களும் இளடவிடாமல் சுைன்றுதகாண்யட இருக்கின்றன.

ைத்ள க்கூட "சக்கரம்' என்று மிழில் அளைப் துண்டு. ைம் ஓரிடத்தில் ங்காமல் ளகமாறி
ளகமாறி சுைன்றுதகாண்யட இருப் ால் ான் ைத்ள "சக்கரம்' என்று அளைத் ார்கள்!
நமது சக்கரங்கள் சுைலும் திளச இட வலமாக அல்லது வல இடமாக இருக்கும். இது சக்கரத்திற்கு சக்கரம்
மாறு டும்.

இட வலமாகச் சுற்றயவண்டிய ஒரு சக்கரம் வல இடமாக மாறிச் சுற்றினால் அது உடலிலும், உைர்வு
நிளலகளிலும் ல மாற்றங்களை உருவாக்கும்.

வல இடமாகச் சுற்ற யவண்டிய சக்கரம் இட வலமாகச் சுற்றினாலும் இய பிரச்சிளன ான். இவ்வாறு

சக்கரங்கள் ங்கள் இயல்புக்கு மாறான திளசயில் சுற்றுவது ல யநாய்கள் உருவாகவும் அடிப் ளடக்
காரைமாகிவிடுகிறது.

எந் சக்கரம் எந் திளசயில் சுைலயவண்டும்-. இயல்புக்கு மாறான திளசயில் சுற்றினால் என்ன
நிகழும் என் ன குறித்து பின்னர் விரிவாகக் காைலாம்.

சக்கரங்கள் எங்யக அளமந்துள்ைன?

சக்கரங்கள் நமது ருவுடலில் இல்ளல! உடளலச் சுற்றியுள்ை சக்தி உடல்களில் ான் சக்கரங்கள்
அளமந்துள்ைன.

ஒவதவாரு சக்கரமும் சக்தி உடலிலிருந்து ஒரு சிறு ண்டு ய ான்ற குதி மூலமாக ருவுடலிலுள்ை
ண்டுவடத்தியனாடு இளைக்கப் ட்டுள்ைன.

சக்தி உடலில் உள்ை சக்கரங்களை ருவுடலில் உள்ை நரம்புக் குவியல்கள் (Nerve Plexuses)
பிரதி லிக்கின்றன.

சூட்சும சக்திகளும் நமது உடலும்!

1. நமது மனம் எங்கு உள்ைது என்று த ரியுமா? நாம் எள நிளனக்கியறாயமா அங்கு நமது
மனம் தசல்கிறது; அ ற்கு தூரம் ளட இல்ளல.

நாம் தீயவர்களை நிளனக்கும்ய ாது நமது சூட்சும சக்தி அவர்களுடன் இளைந்து நமது வலிளம
குளறகிறது. இளறவளன எண்ணும்ய ாது சூட்சும சக்தி வலிளம த ற்று நம்ளம காக்கிறது.
2. நம் உடலில் உள்ை ஒவ்தவாரு தசல்லுக்கும், சுய உைர்வு உள்ைது.

3. நிலப்பிராை சக்தி உடலுக்கு உறுதிளய ருகிறது.

4. ஒவ்தவாரு மனி னுக்கும் சூட்சும சரீரம் உண்டு. இதுயவ ஒளி உடல் எனப் டும்.

5. சுகமும் யநாயும் வலியும் உைர்வும் நமது பிராை உடலால் உைரப் டுகிறது.

6. மகான்கள், சித் ர்களைச் சுற்றி ஒளி உடல் ல நூறு அடிகளுக்கு ரவி இருக்கும்.

7. ல்யவறு யநாய்களின் திவுகள் மயனா சரீரத்தில் திவாகி உள்ைது.

8. சிலர் ளககளில் உள்ை பிராைசக்தி, அவர்கள் சளமயல் தசய்வது மூலமாக ருசியாக தவளிப் டுகிறது.

9. மருந்தின்றி மாத்திளரயின்றி உடல் யநாய்களை பிராைசரீரம் குைப் டுத்துகிறது.

10. மனி னின் உள்ளுைர்வு மிகப்த ரிய வழிகாட்டி.

11. மனி ன் என் து, அவன் உடல் மட்டுமல்ல. அவனின் சூட்சுமசக்தி காந் சக்தி ய ால அவளனச் சுற்றி
ாதுகாத்து வருகிறது .

12. யகாவில்களில், சித் ர் சமாதிகளில் மனி ஜிவனுக்கு ஜீவ சக்தி கிளடக்கிறது.

13. மயக்கம் என் து த ௌதீக உடலுக்கும் சூட்சும உடலுக்கும் உள்ை த ாடர்பின் ாதிப்ய ஆகும்.

14. சிறுவர் சிறுமியர்களின் அருகில் இருப் து, த ரியவர்களின் உடலில் இைளம சக்தி ஓட்டம்
த றுகும்.

15. யநாயாளிகளிடம் அதிகம் ய சுவ ால் பிராை சக்தி விரயம் ஆகும்.

16. மன ாலும் உடலாலும், இயற்ளகளய விட்டு விலகும் ய ாது, தீரா களைப்பு ஏற் டும்.
17. மனி ன் ளலகீைாக வைரும் மரம். மூளை என்ற யவர் அளனத்தும் ளலயில் ான் உள்ைது.

18. நமது உடலின் உறுப்புக்கள் ஒவ்தவான்றும் ஒருவி தமாழியில் நம்முடன் ய சுகிறது.

19. ஒரு மனி ளன புண் டச் தசய்வது நூ னமான தகாளலக்கு சமம்.

20. மனி ளன விர மற்ற இனங்கள் சூட்சும உைர்வு மூலயம எள யும் அணுகுகிறது.

21. நாம் விஞ்ைான அறிளவ மட்டும் யன் டுத்தினால், தமய்ைான அறிளவ இைந்து விடுயவாம்.

22. நமது வீட்டில் ஞ்ச பூ பிராைசக்தி அளனத்து அளறகளிலும் ஓடிக்தகாண்டிருக்க யவண்டும்.

23. வலி என் து உடலின் தமாழி.

அள ஒரு ய ாதும் மாத்திளரயால் அமுக்க கூடாது.

24. நிகழ்கால உைர்வுடன் இருக்க ைகுங்கள்.

25. வலிளய ஏற்று தகாண்டு அ ன் மூலத்ள ஆராய்ச்சி தசய்யுங்கள்.

26. உடலின் உறுப்புக்கள் அளனத்தும் மனதுடன் யசர்ந்து இயங்குவய ஆயராக்கியம். மனது யநாயுற்ற
பின்னயர உடல் யநாயுறுகிறது.

27. விவசாய நிலத்தில் ாயின் கருவளறயில் உள்ைள ய ான்ற பிராைசக்தி உள்ைது.

28. நிற்கும் ண்ணீரில் பிராைசக்தி குளறவாகவும், அளசயும் ண்ணீரில் அதிகமாகவும் உள்ைது.

29. நம் உடலில் எங்தகல்லாம் புதிய ண்ணீர் நுளைகிறய ா அங்தகல்லாம் காற்று பிராை சக்தி
நுளைகிறது.

30. த ன்றல் காற்றில் அதிக பிராைசக்தி உள்ைது.

31. அருவி நீரில் அதிக பிராைசக்தி உள்ைது.

32. கடல்நீர் நம்முளடய ாவ தீய கர்ம விளனகளை உள்வாங்க கூடிய ஆற்றல் உள்ைது.

33. உப்பு நீர் த ளித்து கழுவினால், சூட்சும தீய சக்திகள் நீங்கும்.

34. கர்ப் ம் தகாண்ட த ண் தீய எண்ைம் தகாண்டவர்கள் ார்ளவயின் முன்யன தசல்ல, ய ச,

த ாடயவா கூடாது.

35. மலர்ந் முகத்துடன் மற்றவர்களை அணுகும் ய ாது நமது சூட்சும சரீரத்தின் கவசம் லம்
த றுகிறது.

36. தசயல்குளறந் உடல் உறுப்ள , அன்புடன் உைர்ந் ால் சக்தி த ற துவங்குகிறது.

37. ஒரு நாளில் சில நிமிடங்கைாவது, தவட்ட தவளியில் தசருப்பின்றி நடக்கவும்.

38. பிறந் குைந்ள யும், நீடித் யநாயாளியும் ஒயர அளறயில் தூங்குவது நல்ல ல்ல.
39. சூரிய ஒளியில் காயளவத் துணி, பிராை உடலில் உள்ை பிராை ஒட்டுண்ணிகளை அழிக்கிறது.

40. மனது மாளயயில் விழுகிறது. சூட்சும சரீரயமா எப்ய ாதும் விழிப்புைர்யவாடு உள்ைது.

41. மனி உடல் இறப் ற்கு முன், அவனது பிராை சரீரம் இறக்க துவங்குகிறது.

42. தீட்சண்யமான தீய ார்ளவ கர்ப் சிள ளவ ஏற் டுத்தும்.

43. நாம் யன் டுத்தும் த ாருள்களில், நமது எண்ை திவு ஏற் டுகிறது.

44. நாம் தும்மும் ய ாது, அ ன் அதிர்வு, ாயின் நாபிச்சக்கரத்ள தசன்று ாக்குகிறது.

45. த ாடர்ந் ஒயர எண்ைம், தசயல் வடிவம் த றும்.

46. தீய எண்ைங்கள் தீய நீளர உடலில் சுரக்க தசய்கிறது.

47. பிராை சக்தி இல்லா உைவு, உடலுக்கு சுளமயய.

48. ய ாள த ாருள், நரம்பு மண்டலத்ள அழிக்கும்.

49. தீயவர்களை சூழ்ந்து தீய எண்ைமும், நல்லவர்களை சூழ்ந்து நல்ல எண்ைமும் இருக்கும்.

50. தூக்கம் என் து,

விழிப்புைர்வு அற்ற தியானம்.

தியானம் என் து,

விழிப் ைர்வுடன் கூடிய தூக்கம்.

சூட்சம விஞ்ைானத்ள உைர்யவாம்!

வாழ்வில் வைம் த றுயவாம்!


இந் பூமியின் மத்திய கருவில் தநருப்புக்குழும்பு (மூலக்கனல்) இருப் துய ால் மூலா ாரத்தில் இந்
மூலக்கனல் உள்ைது. இங்கு அன்ளன (வாளல) சக்தி ாம்புய ால் சுருண்டு அளமதியாக உரங்குகிறாள்
என்று கூறுகிறார்கள் இவற்ளறயய குண்டலினி சக்தி என அளைக்கப் டுகிறது

இ ன் நிறம் மாணிக்கமாகும். இ ற்கு அதி தி கை தி மற்றும் வாளல ாய். இது முட்ளட

வடிவமுளடயது. இ ளன சுற்றி நான்கு ாமளர இ ழ் உள்ை ாம்.

யகைப் ா வி ரதமன்ன மூலா ாரங்

கிருள யுடன் கண்டுதகாள்ை வளகளயக்யகளு
காலப் ா ய ான்றிநின்ற மூலா ாரம்
கருளையுடன் தசால்லுகியறன் அண்டம்ய ாலாம்
யமலப் ா அண்டமதிற் சூழ்ந்துநின்ற
விளசயான இ ைது ான் நாலுமாச்சு
சூைப் ா நிறமது ான் மாணிக்கம்ய ால்

சுகமாக நின்று டா மூலம் ாயர.

ாரப் ா மூலதமன்ற முட்ளடக்குள்யை

தியான அகூரந் ான் ஓங்காரமாச்யச
யநரப் ா நின்றுஓங் காரத்ய ாயட
நிசமான ரீங்காரம் உகாரங்கூட்டி
சாரப் ா ன்மனயம சாஷியாக
ன்ளமயுடன் ானிருந்து தசபிப் ாயாகில்
காரப் ா கை தியும் வல்லள யுளமந் ா

கனிவான உந் னிடம் கனிவாற்காயை.

அந் முட்ளடக்குள் விைங்கும் அட்சரம் ஓங்காரம், ஓங்காரத்துடன் ரீங்காரம் உகாரம் கூட்டிச் தசபித் ால்
கை தியும், வாளலத் ாயும் கனியவாடு ய ான்றுவார்கள். (இ ற்கு த ளிவான விைக்கம் த ரிந் வர்கள்
விைக்கலாம்)

காைடா கனிவாகக் கண்டாயானால்

கருளையுள்ை சிவயலாகம் உறுதியாச்சு
பூைடா சிவயலாகம் உறுதியானால்
த ாற்கமலம் உச்சியியல தீ ங்காணும்
ய ைடா தீ மள தினமும் யநாக்கிப்
பிசகாமல் வாசியியல பிலமாய்நில்லு
ய ாைடா அவ்வாசிப் பிலமாய் நின்றால்

சுகசீவ பிராைகளல சுத் மாச்யச. –– அகத்தியர் தசௌமிய சாகரம்

இள கண்டுபிடித்து விட்டால் சிவயயாகம் உறுதியாச்சு சிவயலாகம் உறுதியானால் உச்சியில்

த ாற்கமலத்தில் ஒரு ஒளி ய ான்றும் அந் ஒளிளய ார்த்து வாசியயாகம் தசய் ால். பிராை களலயில்
ய ர்ச்சி த றுவாய்

மூலா ாரச் சக்கரத்ய ாடு த ாடர்புளடய உைர்வு நிளலகள் குறித்து ற்ய ாது காைலாம்.

மூலா ார ஆளுளம

ஒரு குைந்ள பிறக்கும்ய ாது மு ல் சக்கரமான மூலா ாரமும், களடசி சக்கரமான சகஸ்ராரமும் திறந்
நிளலயில் இருக்கும். மது முழுத் திறயனாடு இயங்கும்.

பிற ஐந்து சக்கரங்களும் மந் நிளலயில், முழுளமயாகச் தசயல் டா நிளலயில் இருக்கும்.

ஒரு குைந்ள பிறந் து மு ல் ஏழு வயது வளரயில் (0-7) அது முழுக்க முழுக்க மூலா ாரச் சக்கரத்தின்
ஆளுளமயின்கீழ் இருக்கும்.

இந் ஏழு வருடங்களில் அந் க் குைந்ள யின் உைர்வு நிளலகளும் மூலா ார உைர்வு நிளலயாகயவ
இருக்கும்.

ஏழு வயது முடிந்து எட்டு வயது துவங்கும் ய ாது, மூலா ாரச் சக்கரத்தின் ஆளுளமயிலிருந்து விடு ட்டு,
அடுத் சக்கரமான சுவாதிஷ் டான சக்கரத்தின் ஆளுளமக்குள் அந் க் குைந்ள தசல்லும்.

மூலா ார உைர்வு நிளலகள்

மூலா ாரத்ள "பூமிச் சக்கரம்' என்று அளைக்கியறாம். நம்ளம பூமியயாடு, உலகம் சார்ந்
விஷயங்கயைாடு இளைக்கும் சக்கரயம மூலா ாரம். மூலா ாரத் ால் உருவாகும் உைர்வு நிளலகள்
அளனத்துயம பூமி சார்ந் ளவயாக இருக்கும்.

✷ உயிர்வாழும் உந்து ல்

✷ ான், னது என்ற எண்ைம்

✷ சுயநலம்

✷ த ாருட்களின்யமல் அதிகப் டியான ற்று

✷ லவி மான ஆளசகள்

ஆகிய அளனத்துயம மூலா ாரச் சக்கரத் தின் ஆளுளமயினால் உருவாகும் உைர்வு நிளலகைாகும்.

1. உயிர்வாழும் உந்து ல்

"உயிர்வாழும் உந்து ல்' இயல் ாகயவ அளனத்து உயிரினங்களுக்கும் உண்டு. ரிைாம வைர்ச்சியின்
கீழ்த் ட்டில் இருக்கும் ஒரு தசல் உயிரினங்களிலிருந்து (அமீ ா, ாக்டீரியா ய ான்றளவ) ரிைாம
வைர்ச்சி யின் யமல் ட்டிலிருக்கும் மனி ர்கள் வளர யிலும் இந் உந்து ல் காைப் டுகிறது.

பிறந் குைந்ள க்குக்கூட சித் ால் அையவண்டும் என்ற "உந்து ல்' இருக்கிறது.

ால் ஊட்டும்ய ாது சப்பிச் சாப்பிடயவண்டும் என்று பிறந் குைந்ள க்குகற்பித் து யார்? அது
இயல் ாகயவ, இயற்ளக யாகயவ அளமந்துள்ை ஒரு உந்து ல். (Instincts).

னக்குப் ா கமான ஒரு சூைல் ஏற் டும்ய ாது, அதிலிருந்து ன்ளனத் ற்காத்துக் தகாள்ை
முயற்சிப் தும் இந் உந்து ல் இருப் ால் ான்!

எனயவ ான் இந் உந்து ளல ஆங்கில தமாழியில் Basic Survival Instincts' என்று அளைக்கிறார்கள்.
இளவ உயிர்வாைத் ய ளவ யான அடிப் ளட உந்து ல்கள்.
விலங்குகளில் இந் உயிர்வாழும் உந்து ளலத் ருவது அவற்றின் மு ல் சக்கரமான " ா ாைச்
சக்கர'மாகும்.

மனி ர்களுக்கு மு ல் சக்கரம் மூலா ாரம். அதுயவ இந் உயிர்வாழும் உந்து ளலத் ரும் சக்கரம்!

2. ான், னது என்ற எண்ைம்

பிறந் து மு ல் ஏழு வயதுவளர ஒரு குைந்ள யின் உலகம் " ான்', " னது' என் ள ச் சுற்றியய
இருக்கிறது. பிறளரப் ற்றிய அக்களற இருப் தில்ளல.

ான் நிளனத் து நடக்கயவண்டும்- ான் தசய்வய சரி என் துய ான்ற அடமும் ஒட்டாரமும் இந் ப்
ருவத்தில் அதிகமிருக்கும். அழுது அடம்பிடித்து, ான் நிளனத் ள சாதித்துக்தகாள்ளும் முளனப்பு
காைப் டும். இது மூலா ாரத்தின் ஆளுளமயால் உருவாகும் உைர்வு நிளல.

✷ எனது த ாம்ளம

✷ எனது அப் ா

✷ எனது அம்மா

✷ எனது நாற்காலி

என்று அளனத்ள யும் " னது' என தசாந் ம் தகாண்டாடும். எள யும் பிறயராடு கிர்ந்துதகாள்ைாது.

இந் ப் ருவத்தில் அடுத் ாக ஒரு ம்பியயா, ங்ளகயயா பிறந் ால் அந் க் குைந்ள யயாடு ய ாட்டியும்
த ாறாளமயும் உருவாகிவிடும்.
அடுத் டுத்து பிறக்கும் குைந்ள களுக்கிளடயய ச ா ய ாட்டி இருந்துதகாண்யடயிருக்கும். இள யய
சயகா ரச் சண்ளட- ஆங்கிலத் தில் "நண்க்ஷப்ண்ய்ஞ் ண்ஸ்ஹப்ஹழ்ஹ்' என்று கூறுகியறாம். இதுவும்
மூலா ாரச் சக்கர ஆளுளமயால் உருவாவய .

இந் உைர்வு மிக அதிகமாக இருக்கும் ட்சத்தில் அந் க் குைந்ள க்கு மனநல மருத்துவரின்
அறிவுளரயும் சிகிச்ளசயும் ய ளவப் டுகிறது.

3. சுயநலம்

அளனத்திலும் ான், னது என்யற தசயல் டும் குைந்ள முழுக்க முழுக்க சுயநலம் தகாண்ட ஒரு
குைந்ள யாகயவ இருக்கும்.

இதில் குைந்ள யின் வறு எதுவும் கிளடயாது. ஏழு வயதுவளர அக்குைந்ள மூலா ாரச் சக்கரத்தின்
ஆளுளமயில் ான் இருக்கும். எனயவ அந் உைர்வு நிளல ான் உருவாகும்.

இள க் குளறக்க அல்லது சரி தசய்ய சிறு வயது மு யல த ற்யறார்களும் ஆசிரியர்களும் பிறயராடு

கிர்ந்துதகாள்ளும் மனப் ாங்ளக சிறிது சிறி ாக அக் குைந்ள யிடம் உருவாக்கயவண்டும். த ாடர்ந்
முயற்சி நிச்சயம் லன் ரும்.

4. த ாருட்களின்மீது அதிகப் டியான ற்று

மூலா ாரச் சக்கரத்தின் ஆளுளமயின்கீழ் இருக்கும்ய ாது உலகம் சார்ந் த ாருட்களின்மீது

அதிகப் டியான ற்று இயல் ாகயவ உருவாகிவிடும்.

சிறுவயதில் ளவத்து விளையாடிய த ாம்ளமகளையும், பிற விளையாட்டுப் த ாருட்களையும் வைர்ந்

பிறகும்கூட சிலர் த்திரமாகப் ாதுகாத்து ளவத்திருப் ார்கள். த ரும் ாலும் அளவ ஏழு வயதிற்குள்
அவர்கள் விளையாடப் யன் டுத்தியளவயாக இருக்கும்.

ஏழு வயதுவளர மூலா ாரச் சக்கரத்தின் ஆளுளமயின் கீழ் இருப் ால் இந் ப் " ற்று' மனதில் மிக
ஆைமாகப் திந்துவிடுகிறது. வைர்ந் பின்னும் அது மளறயாமல் இருப் ால், அந் ப் த ாருட்களை
பிரிய மனமின்றி ாதுகாத்து ளவத்திருப் ார்கள்!

5. லவி மான ஆளசகள்

ஒரு குைந்ள க்கு ஏழு வயது முடிந்து எட்டு வய ாகும் ய ாது அது மூலா ாரச் சக்கரத்தின்
ஆளுளமயிலிருந்து விடு ட்டு, இரண்டாவது சக்கரமான சுவாதிஷ்டானத்தின் ஆளுளமக்குள் வருகிறது.
இந் நிளலயில் மூலா ாரத்தின் ஆளுளமயும், உைர்வு நிளலகளும் முற்றிலுமாக மளறந்து
ய ாகயவண்டும். (உயிர் வாழும் உந்து ல் மட்டும் இருக்கும்.)

✷ ான், னது என்ற எண்ைம் மளறயயவண்டும்.

✷ சுயநலம் அகலயவண்டும்.

✷ த ாருட்களின்மீதுள்ை அதிகப் டியான ற்றும் ாசமும் விலக யவண்டும்.

ஆனால் இன்ளறய வாழ்க்ளக முளறயில் இது நளடத றுவதில்ளல! உலகிலுள்ை த ரும் ாலான
மக்களும் சாகும் வளரயிலும் கீழ்நிளலச் சக்கரங்களின் ஆளுளமயியலயய வாழுகிறார்கள்.

மூலா ாரச் சக்கரத்தின் ஆளுளமயின்கீழ் த ாடர்ந்து வாழும்ய ாது ான்,

✷ மண்ைாளச

✷ த ண்ைாளச

✷ த ான்னாளச

ய ான்ற த ரும் ஆளசகள் அந் மனி ளன அளலக்கழிக்கின்றன. இந் ஆளசகளின் வழியய அவனது
வாழ்க் ளகப் யைம் த ாடருகிறது.

புத் ர் கூறிய டி, இந் ஆளசகயை அவனது அளனத்து துன் ங்களுக்கும் காரைமாகின்றன.

சமு ாயத்தில் நளடத றும் லவி மான யமாசடிகள், நம்பிக்ளகத் துயராகங்கள், வன்முளறகள்,
தகாள்ளை, தகாளல ய ான்ற அளனத்து குற்றங்களுக்கும் இந் மூன்று ஆளசகயை மூல காரைமாக
அளமகின்றன.

ஏழு வயதில் மூலா ாரத்தின் ஆளுளம குளறந்து விட்டால் இந் ப் பிரச்சிளனகள் எதுவும் இராது.
"அது அது நடக்கயவண்டிய யநரத்தில் நடக்கயவண்டும்' என் து எ ற்குப் த ாருந்துகிறய ா
இல்ளலயயா, நமது சக்கரங் களின் ஆளுளமக்கு நூறு ச விகி ம் த ாருந்தும்.

சக்கரத்தின் இயக்கமும் உைர்வு நிளலயும்

ஏழு வயது முடியும்ய ாது மூலா ாரச் சக்கரத்தின் ஆளுளமயிலிருந்து தவளிவந்துவிட் டாலும்கூட,
அத்துடன் மூலா ாரத்தின் இயக்கம் நின்று ய ாய்விடாது. அளனத்து சக்கரங்களும் வாழ்நாள் முழுவதும்
இயங்கிக் தகாண்டு ான் இருக்கும். எந் சக்கரத்தின் ஆளுளம அதிகமாக உள்ைய ா
அ யனாடு த ாடர்புளடய உைர்வு நிளலகயை அந் மனி னிடம் அதிக மாகக் காைப் டும்.

ஏழு வயதிற்குயமல் மூலா ாரச் சக்கரத்தின் இயக்கம்-

✷ சமநிளலயில் (இயல்பு நிளலயில்) இருக்கலாம்.

✷ அதிகப் டியாக (ஆளுளம) இருக்கலாம்.

✷ குளறவாக (குளற நிளல) இருக்கலாம்.

சமநிளலயில் இருக்கும்ய ாது பிரச்சிளனகள் இராது. அந் மனி ருளடய வயதிற்யகற் எந் சக்கரம்
ஆளுளமயில் இருக்கயவண்டுயமா, அது ஆளுளமயில் இருக்கும். மூலா ாரம் னது இயல்பு நிளலயில்
இயங்கும். இந் நிளலயில்-

✷ உயிர் வாழும் உந்து ல் இருக்கும்.

✷ சுயநலம் குளறந்து, த ாதுநலம் மனதில் குடிதகாள்ளும்.

✷ ான், னது என்ற பிடிவா ங்கள் மளறந்து பிறளரக் குறித் சிந் ளனகள் உருவாகும்.

✷ உலகப் ற்றுகள் மளறயாது. ஆனால் அையவாடு இருக்கும். மூலா ாரத்தின் இயக்கம் அதிகப் டியாக
இருந் ால்-

✷ சுயநலம் யமயலாங்கும்.
✷ ான், னது என்ற ஆைவம் உருவாகும்.

✷ ான் வாை பிறளர அழித் ாலும் வறில்ளல என்ற எண்ைம் உருவாகும்.

✷ லவி மான ஆளசகள் உருவாகும். அள நிளறயவற்ற, பூர்த்தி தசய்ய எத் ளகய

தகாடுஞ்தசயல்களைச் தசய்யவும் மனம் துணியும்.

மூலா ாரத்தின் இயக்கம் குளற நிளலயில் இருந் ால்-

✷ வாழ்க்ளகயில் எந் ப் ற்றும் இராது.

✷ மந் த் ன்ளம ஏற் டும்.

✷ தவற்றித ற யவண்டுதமன்ற உந்து யல இராது.

✷ வாழ்க்ளகயில் ஒரு நிளலத் ன்ளம இராது.

✷ மனதிலும் உறுதி இராது.

✷ இவர்கைது வாழ்க்ளக னக்கும் யனின்றி, பிறருக்கும் யனின்றி வீைாகக் கழிந்துய ாகும்.

சுவாதிட்டானம் நாற்யகான வடிவம் உளடயது. ஆறு ாமளர இ ழ்கைால் சூழ்ந்துள்ைது. இது

த ான்னிறமுளடய ாக இருக்கும். நகாரம் என்ற அட்சரத்ள த் தீ மாக ஏற்றி சிவறீங் என்று உருச்
தசபிப் ாயாக

சுத் முடன் ஆ ார மூலஞ்தசான்யனன்

சுவாதிஷ் டானத்தினுட சுகத்ள க்யகளு
 த் முடன் நாற்யகாைம் இ ழ் ான் ஆறு
திவான த ான்னிறம்ய ால் இருக்கும் ளமந் ா
சுத் முள்ை நாற்யகாைம் நடுவியல ான்
த ளிவான நகாரதமன்ற தீ யமத்தி
நித் முயம நகாரமுடன் சிவறீங்கிட்டு

நிளலயறிந்து உருச்தசபிச்சு நிசத்ள க்யகயை.

யகைடா நிளலயறிந்து வாசிதகாண்டு

கீழ்யமலும் நன்றாக நின்று ாரு
சூைடா நின்றநிளல ார்க்கும்ய ாது
யசாதிதயான்று ய ாணுமடா பிரமதசாரூ ம்
ஆைடா பிரம்மநிளல ரூ ங்கண்டால்
அடக்கா வாசியது அடங்கும் வீட்டில்
காைடா வாசியது அடங்கி நின்றால்

கண்ைடங்கா பூராைத்ள க் காைலாயம –– அகத்தியர் தசௌமிய சாகரம்

வாசியினால் நிளலயறிந்து கீழும் யமலும் ய ாகாமல் நின்று ார்த் ால் பிரம்ம தசாரூ ம் ய ான்றும்.
பிரம்மரூ ம் கண்டால் வாசி அடங்கும். வாசி அடங்கினால் பூரைத்ள க் காைலாம்.

வ ஸ்வாதிஷ்ட்டாயந ஹு வஹ-மதிஷ்ட்டாய நிர ம்

மீயட ஸம்வர்த் ம் ஜநநி மஹதீம் ாஞ்ச ஸமயாம்

ய ாயலாயக யலாகாந் ஹதி மஹஸி க்யரா கலிய

யார்த்ரா யா த்ருஷ்டி: ஸிஸிர மு சாரம் ரசயதி...

" ாயய, உன் ஸ்வாதிஷ்டானச் சக்கரத்தில், அக்னித் த்துவத்ள ஏற்று, எப்த ாழுதும் ஒளிமயமாகத்
திகழுகின்ற, பிரைய காலத்து அக்னிமயனான, சிவளனயும், 'மஹத்' என்று கூறப் டு வைான,
ராசக்திளயயும் துதி தசய்கியறன். அந் மகாய வனின் ார்ளவயாகிய அக்னி உலகங்களை எரிக்கும்
ய ாது, உன் கருளை த ாழியும் குளிர்ந் ார்ளவயல்லவா உலகங்களை எல்லாம் குளிர்வித்துக்
காக்கின்றது!!!" (தசௌந் ர்ய லஹரி).

ஆறு ஆ ாரச் சக்கரங்களில் இரண்டாவது சக்கரம் சுவாதிஷ்டானம்.

சுவாதிஷ்டானம் என்றால், ' ன் தசாந் ஸ் ானம் (இடம்)' என்று த ாருள். மனம், அடங்கி ன் தசாந்
(சலனமற்ற) நிளலக்குத் திரும்பு ல், குண்டலினி சக்தி, ஸ்வாதிஷ்டானத்ள அளடயும் ய ாது நிகழும்.
மனமானது, காமம், குயரா ம் மு லிய உைர்ச்சிகளிலிருந்து விலகி, தசய்ளககைற்ற அளமதியான
நிளலளய அளடயும் இடம் ஸ்வாதிஷ்டானம்.

சுவாதிஷ்டானச் சக்கரம் இருக்கும் இடம்:

மூலா ாரத்திற்கு யமல், சரியாக இரண்டு விரற்களட தூரத்தில் இருப் து ான் சுவாதிஷ்டானச் சக்கரம்.

இது ,நாற்சதுரத்தின் நடுயவ ஆறு இ ழ் தகாண்ட ஆரஞ்சு நிறத் ாமளர மலர் வடிவமானது. மத்தியில்,
சாம் ல் நிறமுளடய பிளறச்சந்திரளன உள்ைடக்கியது.இந் ஆறு இ ழ்களும், ஆறு யயாக நாடிகளைக்
குறிக்கும். அந் நாடிகளின் சப் ரிமாைம், ஸ, ஹ, ம், ய, ர, ல எனும் ஆறு எழுத்துக்கைால்
குறிக்கப் டுகிறது.

இ ன் பீஜ மந்திரம் 'வங்' ஆகும்.ஒரு குருவின் மூலம், முளறயான யிற்சி த ற்று, பீஜ மந்திரத்ள
உச்சாடனம் தசய்யும் ய ாது, குண்டலினி சக்தி, இந் ச் சக்கரத்ள வந் ளடயும்.

இ ன் நடுவில் உள்ை லிங்க பீடத்தில், ஞ்சாட்சர மந்திரமான, 'நமசிவாய' என் தில் உள்ை 'ந' எனும்
எழுத்தின் த்துவம் விைங்குவ ாகக் கூறப் டுகிறது.

ஒவ்தவாரு ஆ ாரச் சக்கரங்களும் சிவன் அம்சம். சக்தி ரூ மாகிய குண்டலினி ஒவ்தவாரு சக்கரத்ள யும்
வந்து அளடயும் ய ாது, அந் ச் சக்கரம் மலருகிறது.

சுவாதிஷ்டானச் சக்கரம் மலரும்ய ாது, சுயகட்டுப் ாடு, நுண்ணுைர்வு,மு லியளவ அதிகரிக்கும்.

உைர்ச்சிகளுக்கு ஆ ாரம் இந் ச் சக்கரம். அம்பிளக, கிரியாசக்தி ரூபிணியாக இதில் வாசம் தசய்கிறாள்.

இ ன் அதிய வள : ஸ்ரீவிஷ்ணு கவானும், காகினி ய வியும் ஆவார்கள்.

இந் ச் சக்கரத்துடன் சம் ந் ப் ட்ட உடல் உறுப்புகள் கர்ப் ப்ள , பிறப்புறுப்புகள், த ருங்குடல்,
என்தடாக்ரான் சுரப்பி மு லியன.

சுவாதிஷ்டானச் சக்கரத்திற்கு 'நிராகுலம்' என்தறாரு த யரும் உண்டு. ஆகுலம் என்றால் 'கவளல' .

நிராகுலம் என்றால் கவளலயின்றி இருத் ல். இந் ச் சக்கரத்ள குண்டலினி அளடயும்ய ாது,
யநாய்களிலிருந்தும் துன் ங்களிலிருந்தும்,கவளலகளிலிருந்தும் (யநாய்களும் துன் ங்களும்
இல்லாவிட்டால் கவளல ஏது?) ,விடு டு ல் கிட்டும்.

சிவயயாக தநறியில்,சுவாதிஷ்டானச் சக்கரத்திற்குரிய திருத் லம், திருவாளனக்காவல்.

சக்கரம் யவண்டுமால் பிரமன்காைா

மிக்கவர் கயிளல மயயந்திரருந்

க்களனத் ளலயரி ைலுருவர்

அக்கணி யவராரூர் ஆளனக்காயவ.

என்று திருைானசம் ந் ரால் சிறப்பித்துப் ாடப் த ற்ற லம். இது ஞ்சபூ ஸ் லங்களுள் 'நீர்'
ஸ் லமாக விைங்குகிறது.
அன்ளன அகிலாண்யடஸ்வரியின் ாடங்க மகிளம பிரசித்தி த ற்றது.

" ாடங்க யுகளீபூ யநாடு மண்டலா" (ஸ்ரீலலி ா சஹஸ்ரநாமம்).

ஆதிகாலத்தில் உக்ர ஸ்வரூபிணியாக இருந் அன்ளன, ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர், ஸ்ரீ சக்ரம், சிவசக்ரம்
இரண்ளடயும் ாடங்கங்களில் (ய ாடுகளில்) த ாறித்துப் பிரதிஷ்ளட தசய் பிறகு, சாந்
ஸ்வரூபிணியாக அருைாட்சி புரிகின்றாள்.

மதுளர மீனாட்சி அம்மன், ஸ்ரீ லலி ா திரிபுரசுந் ரியின் மகாமந்திரியாகிய (மந்திரிணி ய வி) ஸ்ரீ
மா ங்கியின் அம்சமாக கரு ப் டுவதுய ால், அகிலாண்யடஸ்வரி லலி ா ய வியின், யசளனத்
ளலவியாகிய ( ண்டினி ய வி) வாராஹியின் அம்சமாக வழி டப் டுகிறாள். வாக்குவன்ளம ரு வள்
வாராஹி. தினந்ய ாறும், குறித் காலத்தில், வறாமல், அம்பிளகளய வழி ாடு தசய் வர்கைது வாழ்வில்
வைம் த ருகுவது கண்கூடு.
லலி ா சஹஸ்ரநாமத்தில், சுவாதிஷ்டானச் சக்கரத்தில் அம்பிளகயின் அருட்ய ாற்றம் ற்றி, பின்வரும்
ஸ்யலாகங்கைால் அறியலாம்.

ஸ்வாதிஷ்டாநாம்புஜக ா சதுர்வக்த்ர- மயனாஹரா

சூலாத்யாயு -ஸம் ந்நா பீ வர்ைாs திகர்வி ா.(104).

யமய ாநிஷ்டா மதுப்ரீ ா ந்தின்யாதி - ஸமன்வி ா

த்யன்நாசக் - ஹ்ரு யா காகினி ரூ ாரிணீ. (105)

இந் ஸ்யலாகங்களின் த ாருள்: அம்பிளக, ஸ்வாதிஷ்டானமாகிய ாமளரயில், நான்கு முகங்களுடன்

கூடிய ய ாற்றத்துடன் அருள்மளை த ாழி வைாக, சூலம் மு லிய ஆயு ங்களைத் ாங்கியவைாக,
த ான்நிறம் தகாண்டவைாக, த ருமி உைர்வால் நிரம்பியவைாக இருக்கிறாள்.

இந் ச் சக்கரத்தில், ந்தினி மு லான ஐந்து சக்திகளைப் ரிவாரமாக தகாண்டு, காகினி என்னும் த யரில்
நிளலத றும் ய வி, ய ன், யிரன்னம் மு லியவற்ளற விரும்பி ஏற் வைாக, உயிரினங்களின்
தகாழுப்புச்சத்தில் உளற வைாக இருக்கிறாள்.
எச்தசயலிலும் இளறவளனயய கண்ட நம் முன்யனார்கள், ஆண்டவனது அருைாற்றலால் நிரம்பி வழியும்
ஆலயங்களின் கட்டுமானத்திலும் மளறமுகமாகப் ல அரிய ஆன்மீக ரகசியங்களைப் த ாதித்து
ளவத்திருக்கிறார்கள்.

நம் உடலில் உள்ை ஆறு ஆ ாரச் சக்கரங்களையும், ஆலயத்தின் உள், தவளிப்புறப் குதிகள் சூட்சுமமாக
விைக்குகின்றன.

இளறவன் உளறயும் கர்ப் க்கிரகம், மூலா ாரச் சக்கரத்ள யும், அ ளன அடுத்துள்ை அர்த் மண்ட ம்,
சுவாதிஷ்டானத்ள யும், மகா மண்ட ம் மணிபூரகத்திளனயும், ஸ்னான மண்ட ம் அனாக த்திளனயும்,
அலங்கார மண்ட ம் விசுத்திளயயும், ச ா மண்ட ம் ஆக்ைா சக்கரத்ள யும் குறிக்கிறது.

ளசவ சித் ாந் த்தில், குண்டலினி உளறயும் மூலா ாரமாக, பிர ான‌யகாபுரவாயில் தசால்லப் டுகிறது.
லிபீடம் சுவாதிஷ்டானமாகவும், துவஜஸ் ம் ம் மணிபூரகமாகவும், நந்தி பீடம் அநாக மாகவும்,
உட்யகாபுரவாயில் விசுத்தியாகவும், அந்த்ராைக் யகாபுர வாயில் ஆக்ைா சக்கரமாகவும்
உருவகப் டுத் ப் டுகிறது.
முருகளனப் பிர ான த ய்வமாக வழி டும் தகௌமார மார்க்கத்தில், அறு ளட வீடுகளுள் இரண்டாம்
ளட வீடாகிய திருச்தசந்தூர், சுவாதிஷ்டானத் லமாகச் சிறப்பித்துக் கூறப் டுகிறது.

சுவாதிஷ்டானத்தின் சிறப்பு, துன் ங்களிலிருந்து விடு ளல த று ல். ன்ளன எதிர்த் சூரளனயும்

அழிக்காது, அவளன இரு ாகமாகப் பிரித்து, ஒரு ாதிளயச் யசவலின் உருவில் ன் தகாடியில் ஏற்றி,
மறு ாதிளய மயிலின் உருவில் ன் வாகனமாக்கி, சூரனின் துன் த்ள ப் ய ாக்கி, அவனுக்கும்
த ருவாழ்வளித் வள்ைல்பிரான் முருகன். ஆகயவ, திருச்தசந்தூர் சுவாதிஷ்டானத் லமாக இருக்கிறது.

முருகனின் அருள் த ற்ற ய ாகர், 'பூைாமற் பூணுகிற சுவாதிஷ்டானம்' என்று இந் ச் சக்கரத்தின்
மகிளமளயப் ய ாற்றுகிறார்.

காைாமற் ய ாகாது ஏங்கிடாய

காலும் எய ா ளலயும் எய ா என்றுஎண்ைாய

ய ாைாமற் ய ாைளவக்கும் கயைசன் மூலம்

துண்டத்தின் கீழ் நுனியல் ஒளிளயக்கண்டால்

பூைாமற் பூணுகிற சுவாதிஷ்டானம்

புகைான அசள இயல ஒளிளயப் ாரு. (ஸ்ரீ ய ாகர் , சிவயயாக ைானம்).

நீருநில மண்டா ாமளர டர்ந்ய ாடி

நீைமக லஞ்யசாதி ...... வடிவான,

யநசமல ரும்பூளவ மாதின்மை மும்ய ால

யநர்மருவி யுண்கா ...... லுடன்யமவிச்,

என்று திருப்புகழில் அருைகிரிநா ர், நீர், நிலம் சம் ந் ப் டா ாமளரக்தகாடியாகக் குண்டலினிளய

உருவகப் டுத்துகிறார். அவயர,

நாலுசது ரத் ஞ்சளற மூலகம லத்தி லங்கிளய

நாடியின டத்தி மந்திர ...... ந்தியாயல,

நாரை புரத்தி லிந்துவி னூடுற இைக்கி நன்சுடர்

நாறிளச நடத்தி மண்டல ...... சந்தியாறிற்,

என்று, மூலா ாரக் கமலத்திலுள்ை அக்னிளய, பீஜ மந்திர உச்சாடனத்தினால், சுழுமுளன நாடி
மார்க்கத்தில், நாற்சதுரத்துள் அடங்கிய சுவாதிஷ்டானத்தில் தசலுத்தி, பின், மணிபூரகமாகிய
சந்த்ராகாரமாகிய பீடத்தில் தசலுத் யவண்டும் என்று குண்டலினி சக்திளய சுவாதிஷ்டானத்தில் ஏற்றும்
முளறளயப் ற்றிக் கூறுகிறார்.

மணிபூரகச் சக்கரம் இருக்கும் இடமும் அ ன் வடிவமும்:

மணிபூரகச் சக்கரம் இருக்கும் இடம் மனி உடலின் நாபிப்(த ாப்புள்) குதியாகும்..

இது சுவாதிஷ்டானத்திற்கு எட்டு விரற்களடக்கு யமல் உள்ைது.

இந் ச் சக்கரம்,வட்டம், வட்டத்தினுள் யமல் யநாக்கிய பிளறச்சந்திரளன உள்ைடக்கிய‌ த்து இ ழ்

தகாண்ட மஞ்சள் நிறத் ாமளர வடிவானது.

ஜடராக்னி எனப் டுகின்ற கிக்கும் ஜ்வாளலளய ளமயத்தில் தகாண்டது இந் ச் சக்கரம். ஜ்வாளல
இருக்கும் இடம் முக்யகாைத் ால் குறிக்கப் டுகிறது.
இந் ச் சக்கரம் பிைவு ட்ட ரத்தினம் ய ால் ஒளிர்வ ால் "மணிபூரகம்" எனப் ட்டது.

த்துத் ாமளர இ ழ்களும் த்து யயாக நாடிகளைக் குறிக்கும். அந் நாடிகளின் சப் ரிமாைம்,
டட,ை , , ந, , என்ற எழுத்துக்கைால் குறிக்கப் டுகின்றது.

இ ன் ளமயத்தில், 'நமசிவாய' மந்திரத்தின், 'ம' என்ற எழுத்தின் த்துவம் விைங்குவ ாகக்

கூறப் டுகிறது.

இ ன் பீஜ மந்திரம் 'ரங்' ஆகும். இள முளறயான யிற்சி மூலம் உருயவற்றினால, குண்டலினி

மணிபூரகத்ள அளடந்து இந் ச் சக்கரம் மலரும்.

இந் ச் சக்கரம் மலரும் ய ாது, உடல் உறுதி த றும். என்ன யநர்ந் ாலும் மனம் அளமதியுடன் இருக்கும்.
சுறுசுறுப்பும், கடுளமயாக உளைக்கும் திறனும் கிளடக்கும். வயிறு, சிறுகுடல், கல்லீரல், மண்ணீரல்
ய ான்ற உடல் உறுப்புகள் இச்சக்கரத்துடன் த ாடர்புளடயன.

இந் ச் சக்கரத்தின் அதிய வள , ஸ்ரீ விஷ்ணுவும் லாகினி ய வியும் ஆவார்கள். ஆண்த ய்வம் ருத்திரன்
என்றும் சில நூல்களில் கூறப் ட்டு இருக்கிறது.

மணிபூரகச் சக்கரத்தில் ய வி, இச்சாசக்தி ரூபிணியாக எழுந் ருளியிருக்கிறாள். அம்பிளகயின்

அருட்கருளை, மணிபூரகச் சக்கரத்தில் த ாழியும் வி த்ள , ஸ்ரீ லலி ா சஹஸ்ரநாமம் பின்வரும்
ஸ்யலாகங்கைால் துதிக்கிறது.

மணிபூராப்ஜ -நிலயா வ னத்ரய- ஸ‌ம்யு ா

வஜ்ராதிகாயுய ாய ா டாமர்யாதிபி -ராவ்ரு ா

ரக் வர்ைா மாம்ஸநிஷ்டா குடான்ன -ப்ரீ -மானஸா

ஸ‌மஸ் - க் -ஸுக ா லாகின்யம் ா- ஸ்வரூபிணி.

இ ன் த ாருள், மணிபூரகச் சக்கரத்தில், அம்பிளக, மூன்று முகங்களை உளடயவைாக, வஜ்ராயு ம்

உள்ளிட்ட ஆயு ங்களைத் ரித் வைாக, டாமரி த ாடங்கி த்து சக்தி ய வள கைால் சூைப் ட்டவைாக
இருக்கின்றாள்.

இந் ச் சக்கரத்தில் ரத் ச் சிவப்பு வண்ைத்துடன், லாகினி என்ற த யருடன் எழுந் ருளும் ய வி,
உயிரினங்களின், ளசப் குதியில் உளற வைாக, தவல்லம் யசர்த்துச் சளமக்கப் ட்ட அன்னத்ள
(சர்க்களரப் த ாங்கல்) விருப் த்துடன் ஏற் வைாக, க் ர்களுக்கு சுகத்ள அருளு வைாக இருக்கிறாள்.

இதிலிருந்து, நாம் அறிய யவண்டுவது என்னதவன்றால், ஒவ்தவாரு சக்கரங்களிலும் மனி உடலின்

எந்த ந் ாகத்தில் ய வி உளறவ ாகக் கூறப் ட்டிருக்கிறய ா, அந் ந் உடல் ாகத்ள வலிவூட்டும்
சக்தி ளடத் உைவிளன அந் ந் ச் சக்கரஙகளில் வாசம் தசய்யும் ய வி விரும்பி ஏற்கிறாள் என் ய .

யமலும்

மூலா ாளரக நிலயா பிரம்மக்ரந்தி விய தினி

மணிபூராந் ருதி ா விஷ்ணு கிரந்தி விய தினி

மணிபூரகமும், அநாக மும் யசர்ந்து, சூர்ய கண்டமாக அறியப் டுகிறது.

அக்னிக் கண்டத்திற்கும் (மூலா ாரமும் சுவாதிஷ்டானமும் இளைந் குதி),

சூர்யக் கண்டத்திற்கும் இளடப் ட்ட குதியில் பிரம்மக் கிரந்தி இருப் து ய ால்,

சூரியக் கண்டத்திற்கும், யசாமக் கண்டத்திற்கும் (விசுத்தி, ஆஜ்ைா யசர்ந் குதி) இளடப் ட்ட குதியில்
விஷ்ணு கிரந்தி இருக்கிறது.

விஷ்ணு கிரந்தி அறு டும் ய ாது, ஆன்மாவுக்கு, ஸ்திதி வாசளனயிலிருந்து விடு ளல கிட்டும்.

விஷ்ணு கிரந்திளய அறுக்கும் முகமாக, ய வி, மணிபூரகத்தின் வழியய யமயலறுகிறாள் என் து இந்
ஸ்யலாகத்தின் த ாருள்.

சீல முனியவார்கள் தசறியு மளல

சிந்திப் ார் முன் நின்று முக்தி வைங்கு மளல

ைான தநறி காட்டு மளல

ைான முனியவார்கள் நித் ம் நாடு மளல (குரு நமசிவாயர், அண்ைாமளல தவண் ா).

என்று நாளும் புகைப் டும் திருவண்ைாமளல,திருக்கயிலாயமளல வாசனின் திவ்ய நாமம் ய ாற்றும்

சிவயயாக தநறியில் மணிபூரகத் லமாகத் திகழுகிறது.
அண்ைாமளலயாரும் உண்ைாமுளலயம்ளமயும் அரயசாச்சும், அண்ைாமளலயில், கண்ைால் காை
முடியா சித் ர்களும், எண்ணிலடங்கா க் ர்களும் நித் ம் வந்தித்துத் த ாழுவது கண்கூடு.

ஸ்ரீ ரமைர், ஸ்ரீ யசஷாத்திரி ஸ்வாமிகள் மு லான‌ஆன்மீகக் குருமார்களின் ா ம் திந் புண்ணிய பூமி.
மளலயய சிவமாக, அருளும் மகத் ான யக்ஷத்திரம். உளமயவள் வமிருந்து, சிவனார் இடப் ாகம் த ற்ற
ஒப்பிலாத் திருத் லம்.

சிவனாரின் திருவடிகளை மறவாமல் சிந்திக்கும் சித் ர் த ருமக்கள் ாடிய ாடல்கள் லவற்றில்

ஆ ாரச் சக்கரங்கள் ற்றிய தசய்திகள் அைவில்லாமல் இருக்கின்றன.

ளசவசமய‌த்தின் உயிர்நாடியாம் ளசவசித் ாந் தநறிளய உலகுக்கு உைர்த்திய தமய்கண்ட சிவனார்

இயற்றிய சிவைான ய ா த்தில், அவர், மன ால் சிவனாளர சிந்தித்து, நமசிவாய மந்திரத்ள ஓதி,
குண்டலினி யயாகம் தசய் ால் சிவசாயுஜ்ய நிளலளய அளடயலாம் என்று வலியுறுத்துகிறார்.

அஞ்தசழுத் ால் உள்ைம் அரனுடளம கண்டு அரளன

அஞ்தசழுத் ால் அர்ச்சித்து இ யத்தில் அஞ்தசழுத் ால்

குண்டலினியிற் தசய்து ஓமம் யகா ண்டம் சானிக்கில்

அண்டனாம் யசடனாம் அங்கு (தமய்கண்டார், சிவைான ய ா ம்

ஆதற னுந் லங் களின்முளற யறிந் வா சாரப்

ய ற ளடந் வன் றனக்கிலிங் கத் லம் பிறங்கக்

கூறி டுஞ்சிவ பிரா னரு ைாகமங் குறித்து

மாதறா ழிந்திடு சீவன்முத் தியில்வைங் குவவாய். (சிவப்பிரகாசர், சித் ாந் சிகாமணி).

இந் ப் ாடலின் த ாருள், அங்கஸ் லமானது ஆறு வளகப் டுவது ய ால, லிங்கஸ் லங்களும் ஆறு

(ஆசாரலிங்கம், குருலிங்கம், சிவலிங்கம், ஜங்கமலிங்கம், பிரசா லிங்கம்,மகாலிங்கம் ) வளகப் டும்.

இதில் சிவத ருமான் சிவலிங்க வடிவினராக, மணிபூரகத்தில் எழுந் ருளுகிறார் என் து ளசவசித் ாந் ம்
காட்டும் தநறி.

மூலா ாரத்தில் ஆசாரலிங்கமாகவும், ஸ்வாதிஷ்டானத்தில் குருலிங்கமாகவும், அனாக தில்

ஜங்கமலிங்கமாகவும், விசுத்தியில் பிரசா லிங்கமாகவும், ஆஜ்ைா சகரத்தில் மகாலிங்கமாகவும் சிவனார்
எழுந் ருளுகிறார்.

மாணிக்கவாசகப் த ருமான் அருளிய, ளசவ சித் ாந் க் கருத்துக்களின் சாரமாக விைங்கும்

உந்திக் கமலத்து உதித்து எழும் யசாதிளய

அந்திக்கும் மந்திரம் ஆரும் அறிகிலர்

அந்திக்கும் மந்திரம் ஆரும் அறிந் பின்

ந்ள க்கு முன்யன மகன் பிறந் ாயன

என்று சித் ர்களுள் ஒருவரான‌ திருமூலர் 'உந்திக்கமலம்' என்று மணிபூரகத்ள க் கூறுகிறார்.

இந் ப் ாடலில் 'சந்திரயயாகம்' குறிப் ால் உைர்த் ப் த றுகிறது. முளறயாக, குரு தீட்ளச த ற்று,
யயாகம் யிலும் ய ாது, யயாகத்தின் குறிக்யகாைாகிய சிவனாரின் திருக்காட்சி ய ான்றும் முன், சூரிய
சந்திரர்களின் ஒளிளயப் த ற்று, ஆன்மா ஒளிரும் திருக்காட்சிளயக் கண்முன் காைலாம் என் து
" ந்ள க்கு முன்யன மகன் பிறந் ான்" என் ன் த ாருள். இருவிழிகளிலுமுள்ை, விழித்திளர, ாளவ,
கண்மணி ஆகியன யசர்ந்து ஆறு வட்டங்கள். குரு தீட்ளச மூலம் யயாகதநறி சித்திக்கும் ய ாது, ஆறு
வட்டங்களின் ஒளி ஒருங்கிளைந்து, சிவனார் திருக்காட்சிக்கு முன் யயாகப் ார்ளவயில் ஆறுமுகன்
ய ான்றுவான் என் ய ' ந்ள க்கு முன் மகன்' என் ன் கருத்து என்றும் கூறுவர். மூலா ாரத்தில்
விநாயகர் திருக்காட்சி த ற்ற பின்ய , டிப் டியாக‌யயாக தநறி ளககூடி, சிவ சாயுஜ்ய வி அளடய
இயலும் என் ய இவ்வரிகளின் உட்த ாருள் என்தறாரு கூற்றும் உண்டு.

சிவத ருமான் எட்டு வி மான வீரச்தசயல்கள் புரிந் லங்கள் அட்ட வீரட்டானத் லங்கள் என்று
அளைக்கப் டுகின்றன. அளவ,

கஜ சம்ஹார மூர்த்தி

திருக்கண்டியூர் : சிவபிரான் பிரமனுளடய ளலளயக் தகாய் லம்

திருக்யகாவலூர் : அந் காகரளனச் சம்ஹாரம் தசய் ‌இடம்

திருவதிளக : திரிபுரத்ள எரித் இடம்

திருப் றியலூர் : க்கன் ளலளயக் தகாய் ‌ லம்

திருவிற்குடி : சலந் ராசுரளன வள த் லம்

திருவழுவூர் : கயமுகாசுரளன சம்ஹாரம் தசய்து,அவன் (யாளன) ய ாளல ய ார்த்துக்தகாண்ட லம் (கஜ

சம்ஹார மூர்த்தி)

திருக்குறுக்ளக : மன்ம ளன எரித் லம்

திருக்கடவூர் : மார்க்கண்யடயளனக் காக்க, எம ர்ம ராஜளன உள த் லம்.

திருமூலர், திருமந்திரம் ,இரண்டாம் ந்திரம், த் ாம் திருமுளறயில் திவலியில் வீரட்டம் எட்டு என்ற
குதியில் இந் வீரச்தசயல்களுக்கு, குண்டலினி யயாக அடிப் ளடயில் த்துவ விைக்கம்
தகாடுத் ருளுகிறார்.

அதில்

எங்கும் ரந்தும் இருநிலம் ாங்கியும்

ங்கும் டித்துஅவன் ாள்உைர் ய வர்கள்

த ாங்கும் சினத்துள் அயன் ளல முன்னற

அங்குஅச் சு ளன உதிரங்தகாண் டாயன.

என்ற ாடல், மணிபூரகத் த்துவத்திளன உள்ைடக்கியது இ ன் த ாருள், எங்கும் நிளறந்தும், எல்லா
உலகத்துக்கும் ஆ ாரமாகவும், முடிவில் எல்லாம் தசன்று ஒடுங்குவ ற்கு இடமாயுமுள்ை இளறவனது
திருவடிகளின் த ருளமளய உைர்ந் ய வர்கள் ய ாகம் தசய்யும் காலத்து, ஆைவம் தகாண்ட பிரமளன
அடக்குவ ற்காக, மணிபூரகத்திலிருந்து தகாண்டு, கவர்ச்சிகரமான ஒளிளயத் ந்து தகாண்டிருந்
திருமாலின் கவர்ச்சிளய (ஈர்ப்புத் திறளனப்) ய ாக்கி அருளினார் (நான்முகனார் திருமால் உந்தியிலிருந்து
ய ான்றிய ால்) சிவத ருமான் என் ாகும்.

சிவனாரின் திருக்குமாரரான‌எம்த ருமான் முருகயவள் திருவண்ைாமளலயில் நிகழ்த்திய லீளலகள்

எண்ைற்றளவ. திருவண்ைாமளல யகாபுரத்தின் யமலிருந்து குதித் ஸ்ரீ அருைகிரிநா ளரத் ாங்கிப்
பிடித்து, அவருக்கு 'தசால்லற, சும்மாயிரு' என்று ைாயனா ய சம் தசய்து, பின் அவருக்கு, 'முத்து' என்று
அடிதயடுத்துக் தகாடுக்க, அருைகிரிநா ர் 'முத்ள த் ரு த்தித் திருநளக' என்று த ாடங்கும்
திருப்புகளைப் ாடியருளினார்.

சிறுவ வனசரர் சிறுமிதயா டுருகிய

த ரும அருளையி தலழுநிளல திகழ்வன

சிகரி மிளசதயாரு கலபியி லுலவிய ......த ருமாயை. (ஸ்ரீ அருைகிரிநா ர்)

இதில், அருளை (திருவண்ைாமளல) யில் ஏழு நிளலகள் (ஆ ாரச் சக்கரங்கள்) விைங்கும் மளலயின்
உச்சியில், மயிலின் யமல் உலவியவாறு ைான விைக்கம் ரும் த ருமாயை, என்று அருைகிரிநா ர்
முருகளனப் ாடுகிறார். இதில் ஏழு நிளலகள் தகாண்ட மளல என்று ன்ளன
உருவகப் டுத்தி,முருகப்த ருமான், திருவண்ைாமளலயில், ைானாசிரியானாக வந்து ம்ளம
ஆட்தகாண்ட திறத்ள யய இவ்வி ம் புகழ்கிறார் அருைகிரியார்.

மிழ்க் கடவுள் கந் ப் த ருமானின் த ருளம கூறும் தகௌமாரத்தில், மணிபூரகச் சக்கரத்துக்கான லம்,
"திருஆவினன் குடி" எனப் த யர் த ற்ற, ைனி.
துறவுக்யகாலத்தில் நின்றாலும் க் ர் வரவு கண்டு மகிழ்ந்து யவண்டுயவார்க்கு யவண்டுவன
தகாடுத் ருளும் வள்ைல் பிரான் முருகன். குன்றுய ாராடும் குமரக் கடவுள் இங்கு சித் ருக்தகல்லாம்
சித் னாக, க் ருக்கு முக்தியின் ம் அருளும் குகக் கடவுைாக இங்கு அருள்மளை த ாழிகிறான்.

நவ ாஷாைத் ால், ைனி முருகன் சிளலளய உருவாக்கிய ய ாக மஹரிஷி, ன் சிவயயாக ைானம்

எனும் நூலில்,

ாதனன்ற தமௌனமணி பூரகந் ான்

சானகியும் மால் நிற்கும் ஒளிளயப் ாரு

மணிபூரகத்தின் ன்ளமயிளனக் கூறுகிறார். இதில் 'சானகியும் மால்' என் து இலக்குமி ய வியுடன் கூடிய
திருமாளலக் குறிக்கும். 'நிற்கும் ஒளி' என் து மணிபூரகத்தின் மத்தியில் ஒளி வீசும் ஜடராக்னிளயக்
குறிக்கும். இந் அக்னியின் ஒளி மங்குமாயின் உயிர்கள் யநாய்வாய்ப் ட்டு அல்லல் ட யநரும். இந்
அக்னியய, உைளவச் தசரிக்கச் தசய்து, நம்ளம வாழ்விக்கிறது. உடலின் எல்லாப் ாகத்துக்கும் இந்
ளமயத்திலிருந்ய சக்தி அனுப் ப் டுகிறது.

காையவ பிரம்மாவின் திளயச் தசான்யனன்

கருவான மணிபூரகங் கருத்ள க் யகளு
ய ாையவ பிளற மூன்றாம் பிளறய ாற்கீறித்
துலங்க அதில் ஈளரந்து த்தும் ய ாட்டு
ய ையவ நிறமது ான் ளிங்குய ாலாம்
பிளறமூன்றாம் பிளற நடுயவ மகாரமிட்டு
பூையவ சங்கிலி மங்தகன்யற ான்

பூரைமாய்த் தினம் நூறு தசபித்துக்காயர.

பிளறய ால பிைவுப் ட்ட இரத்தினம்ய ால் விைங்குவது மணிபூரகம் அள ச் சுற்றிலும் த்து இ ழ்கள்.
ளிங்குய ான்ற நிறம் உளடயது பிளறய ான்ற அ ன் நடுயவ மகாரம் இட்டு சங் கிலி மங் என்று
நாள்ய ாறும் நூறுமுளற தச ம் தசய்வாயாக.

கார்க்கவுரு தசபித்து நடுப்புருவமதில்

கண்ணுமனக் கண்ைாயல நன்றாய்ப் ார்த் ால்
மார்க்கமுடன் லட்சுமியும் விஷ்ணுய வர்
மகத் ான பூரைச்சந் திரன்ய ால் ளமந் ா
யயர்க்ளகயுடன் இரு யத்தில் காணும் ாரு
இன் முள்ை த ரிசனத்ள த் கண்டாயானால்
தீர்க்கமுள்ை சிவயயாக வாழ்வு த ற்று

தசல்வ தி யாயிருப் ாய் தினமும் யநாக்யக.

தசபித் டி புருவ ளமயத்தில் ார்ளவளய நிறுத்தி மனக்கண்ைால் ார்த் ால் மகாலட்சுமியும்

விஷ்ணுவும் பிரகாசிப் ார்கள் இன் நிளலயில் விைங்கும் அவர்களுளடய ரிசனத்ள ப் த ற்றால்
சிவயயாக வாழ்வு த ற்றுச் தசல்வ தியாக விைங்குவாய் அ னால் அவர்களை தினம்ய ாறும் ரிசனம்
தசய்.

யநாக்குவது பூரைச்சந் திரளனயநாக்கு

நுண்ளமயுடன் பூரைமாய் நின்றாயானால்
மூக்குநுனி யந் மதில் வாசிநின்று
நலங்காமல் தீ மதில் நாடும் ாரு
வாக்குமன த ான்றாகி நின்று ாரு
மக்கயை கன் சுவு வாழ்வுண்டாகும்
தூக்குதமன்ற தகாடுளம ளன அகற்றிளமந் ா

சுகமான இடமறிந்து சுகத்தில் நில்யல. —- அகத்தியர் தசௌமிய சாகரம்

தினந்ய ாறும் அவர்களை ரிசித்துப் பூரைமாய் நின்றாயானால் மூக்கு நுனியில் வாசி(மூச்சு) நிற்கும்.
அளசயா தீ ஒளி காணும். மனம் வாக்கு காயம் ஒன்று ட்டு ஒருமன ாக அவர்களைத் ரிசிப் து சுக
வாழ்ளவ உண்டாக்கும்.

டித்வந் ம் சக்த்யா திமிர ரி ந்தி ஸ்புரையா

ஸ்புரந் நாநாரத்ன ரிைத்ய ந்த்ர நுஷம்

வ ச்யாமம் யமகம் கமபி மணிபூளரக சரைம்

நியஷயவ-வர்ஷ்ந் ம் ஹரமிஹிர ப் ம் த்ரிபுவநம்

ாயய, நீலயமக ரூ மான,மணிபூரகச் சக்கரத்ள இருப்பிடமாகக் தகாண்ட உனது ச ாசிவத் த்துவத்ள

வைங்குகியறன். அந் யமகமானது, மணிபூரகச் சக்கரத்தில் உள்ை இருளை அகற்றும் மின்னல்களை
உளடயது. ற் லவி மான ரத்னா ரைங்களுளடய ஒளியினால் அது இந்திரனுளடய வில்ளலப் ய ால்
இருக்கிறது. காலாக்னி ருத்ரனால் கிக்கப் டும் யலாகங்களை ன் அம்ரு வர்ஷத் ால் குளிரச் தசய்வது.

(ஸ்ரீ ஆதிசங்கர கவத் ா ர், தசௌந் ர்ய லஹரி).


நமது மு ன்ளமச் சக்கரங்களில் நான்காவது சக்கரம் அனாஹ ம். இள அன்புச் சக்கரம் என்றும்
தசால்வதுண்டு. இந் சக்கரம் நமது மார்புப் குதியில் அளமந்துள்ை ால் "இ யச் சக்கரம்' இ ய த்மம்'
என்ற த யர்களும் இ ற்குண்டு.

"அனாஹ ம்' என்ற தசால்லுக்கு, " ட்டப் டா ', "அழிக்கமுடியா ' என்ற அர்த் ங்கள் உண்டு.
"முடிவில்லா து' என்ற த ாருளும் உண்டு.

ள பிளில் வருகின்ற, " ட்டுங்கள் திறக்கப் டும்' என்ற வாசகம் இந் அனாஹ ச் சக்கரத்ள க்
குறிப் ாகும்.

நில்லடா நிளல அறிந்து சுகத்ள க்காை

நிசமான ருத்திரனார் திளயக்யகளு
தசால்லடா தசால்லறிந்து சுகத்ள ப் ார்க்க
சுகமான முக்யகாைம் நன்றாய்க்கீறி
அல்லடா முக்யகாைத் தியலநீ ான்
அப் யன ன்னிரண்டி ழ் ான்ய ாடு
விள்ைடா தசம்புனிற மான யகாட்ளட

விளசயான யகாட்ளடநடு விந்துய ாயட.

அடுத் து ருத்திரனார் தியாகிய அனா கம் முக்யகாைச் சக்கரம் சுற்றிலும் னிதரண்டு இ ழ்கள்.
தசம்பின் நிறம்ய ான்ற சிவந் யகாட்ளட அ ன் நடுவில் விந்திளனப் ய ாடுவாயாக. (அ ாவது அ ன்
நடுவில் சிங் கலி என்று நிளனத்து தசப்பிக்கயவண்டும் என கூறுகிறார் என்று நிளனக்கியறன்)

ய ாடப் ா விந்துநடு ஓங்காரந் ான்

பூரைமாய் சிங் கிலி தயன்று நாட்டி
நாடப் ா விந்துநடு முளனளமத்தில்
நாடினின்று சிங்கிலிதயன்று தசால்லி
வீடப் ா பிலப் ற்கு தினம் நூற்தறட்டு
விரும்பிமன றிவதினா லுருயவ தசய் ால்
சூடப் ா ாயனறி முளனளமத்தில்

சூரியன்ய ால் காந்திதவரு யசாதியாயம.

விந்தின் நடுவில் ஓங்காரமிட்டு இ ன் அட்சரம் சிகாரமாளகயால் சிங் கிலி என்று நாட்டுவாயாக. தினம்
நூற்தறட்டு முளற சிங் கிலி என்று உருச் தசய் ால் உடம்பில் சூயடறும். மூக்கின் முளன ளமயத்தில்
சூரியளனப் ய ான்ற ஒளி ய ான்றும்

யசாதிதயன்ற காந்தியடா சூரியகாந்தி

துலங்குநடுச் சுழிளனளயநீ கண்டாயானால்
ஆதிதயன்ற ஆ ாரம் ஆறா ாரம்
அரூ மய மானத ாரு யமலா ாரம்
நீதியடன் ய ாணுமடா வாசியாயல
நின்றிலங்கும் வாசி ன்ளனத் ன்னுள் ார்த்து
சாதிதயன்று சராசரத்ள த் ானாதயண்ணி

ச ாயயாக பூரைமாய் நின்று ாயர.

சுழிமுளனயில் சூரிய ஒளி ய ான்ற ய தராளிளயக் கண்டாயானால் ஆறா ாரங்களும் ய ான்றும்.

வாசிளயத் ன்னுள் கட்டுப் டுத்தி சராசரம் யாவுயம ானாக நிளனத்து ாயன பூரைமாய்க் கண்டு
உைர்வாயாக.

ார்க்ளகயியல ருத்திரனார் கடாக்ஷத் ாயல

ா ாதி யகசமு ல் நன்றாய்ப் ாரு
யசர்ளகயுடன் ார்ளகயியல ளமந் ாளமந் ா
என்ன தசால்தவன் அக்கினிப்ய ால் ஆகுந்ய கந்
தீர்க்கமுடன் அக்கினிப்ய ால் ன்னுள் கண்டாற்
சிவயயாக வாழ்வுதவகு திறமாய் நிற்கும்
மார்க்கமுடன் உருத்திரனார் திளயப் ார்த்து

மனங்குவிந்து பூரைத்தில் மருவியயயற. —- அகத்தியர் தசௌமிய சாகரம்

அவ்வாறு ார்க்கும்ய ாது ருத்திரனார் அருைால் அடிமு ல் நுனிவளர, ா ம் மு ல் உச்சிவளர உன்

உடல் அக்கினிப்ய ால் க கக்கும். சிவயயாக வாழ்வு உறுதியாகும். ருத்திரனார் தியாகிய அனாக த்ள
ார்த் ப்பின் யமயல தசல்வாயாக.

இதுவளரயில் நாம்கண்ட மு ல் மூன்று சக்கரங்கைான மூலா ாரம், சுவாதிஷ்டானம், மணிப்பூரகம்

ஆகியளவ பூமி சார்ந் சக்கரங்கள்.

அனாஹ த்திற்கு யமயலயுள்ை விஷுதி, ஆக்ளை, சகஸ்ராரம் ஆகிய மூன்று சக்கரங்களும் ஆன்மிகச்
சக்கரங்கள் அல்லது யமல்நிளலச் சக்கரங்கள்.

பூமி சார்ந் மூன்று கீழ்நிளலச் சக்கரங்களுக்கும், ஆன்மிகம் சார்ந் மூன்று யமல்நிளலச் சக்கரங்களுக்கும்
இளடயிலிருந்து, ஒரு இளைப்புப் ாலமாகச் தசயல் டுவது அனாஹ மாகும்.

குண்டலினி சக்தி மூலா ாரத்திலிருந்து முழுளமயாக எழும்பும்ய ாது அது யமயல தசன்று மு லில்
ங்கும் சக்கரம் அனாஹ ம். எனயவ ந்திர யயாகப் யிற்சிகளில் அனாஹ ச் சக்கரப் யிற்சிகள் மிக
முக்கியத்துவம் வாய்ந் ளவ.

எங்யக அளமந்துள்ைது?

நமது மார்பின் ளமயப் குதியில், முதுகுத் ண்டிற்கு சற்று முன் ாக இந் சக்கரம் உள்ைது.

இள இ யச் சக்கரம் என்று கூறினாலும் இது மார்பின் இடது குதியில் இல்ளல. ளமயப் குதியியலயய
அளமந்துள்ைது.

த்துவம்

"காற்று' (AIR) எனும் த்துவயம அனாஹ ச் சக்கரத்ள ஆளும் த்துவமாகும்.

குண்டலினி சக்தி அனாஹ ச் சக்கரத்ள அளடயும்ய ாது, மூலா ார சக்கரத்தின் த்துவமான நிலம்,
சுவாதிஷ்டானத்தின் த்துவமான நீர், மணிப்பூரகத்தின் த்துவமான தநருப்பு ஆகிய மூன்று
த்துவங்களும் இளைந்து, அனாஹ த்தின் வாயு த்துவத்துடன் கலந்து விடும்.

"வாயு' எனும் பூ ம் உடலில் சமநிளலயில் இருந் ால் ான் அனாஹ த்தின் ஆளுளமயின்கீழ் வருகின்ற
இ யம், நுளரயீரல்கள் ஆகிய இரு முக்கியமான உறுப்புகளும் நலமாக இயங்கும்.

வாயு எனும் த்துவத்தின் சமநிளலயில் ஏற் டும் குளற ாடுகள் அனாஹ ச் சக்கரத்தின் இயக்கங்களை
ாதிக்கும். அந் சக்கரத் ால் ஆைப் டும் உறுப்புகளின் தசயல் ாடுகளும் ாதிக்கப் ட்டு யநாய்கைாக
மாறும்.

✷ இ ய யநாய்கள்

✷ மனக் கலக்கங்கள்

✷ மன யநாய்கள்

✷ ஆஸ்துமா ய ான்ற சுவாச யநாய்கள்

✷ மூச்சுத் திைறல்

ய ான்ற ல யநாய் களுக்கு அடிப் ளடக் காரைங்கைாக அளமவது வாயு எனும் பூ த்தில் ஏற் டும்
மாற்றங்களும், அனாஹ ச் சக்கரத்தின் இயக்கத்தில் ய ான்றும் சிக்கல்களுயம ஆகும்.

இ ழ்கள்

அனாஹ ச் சக்கரம் ன்னிரண்டு இ ழ்கள் தகாண்ட ாமளரயாக ந்திர யயாக நூல்களில்

வர்ணிக்கப் ட்டுள்ைது. இந் இ ழ்கள் ஒவ்தவான்றும் ஒரு நாடிளயக் குறிக்கும்.

அனாஹ ச் சக்கரத்தில் உருவாகும் சக்தி இந் ன்னிரண்டு நாடிகள்வழியாகயவ உடல் முழுவதும்

சுமந்துதசல்லப் டுகிறது. இந் நாடிகளில்சக்தித் ளடகள் ஏற் ட்டால், அனாஹ ச் சக்கரத்தின்
ஆளுளமயின்கீழ் வருகின்ற உள்ளுறுப்புகளும், நாைமில்லா சுரப்பிகளும் ாதிக்கப் டும்; யநாய்கள்
உருவா கும்.
இந் இ ழ்கள் ஒவ்தவான்றுக்கும் னித் னி ஸ்வரங்கள் உண்டு. அவற்ளறமுளறயாக உச்சரிப் ன்
மூலம் இந் நாடிகளின் இயக்கங்களை சரிதசய்ய முடியும். அந் வித்ள ளய ஒரு ந்திர யயாக
குருவிடமிருந்து மட்டுயம கற்றுக்தகாள்ைமுடியும்.

பீஜா மந்திரம்

மணிப்பூரகச் சக்கரத்தின் பீஜா மந்திரம் "யம்' என் ாகும். இந் பீஜா மந்திரத்ள சரியான முளறயில்
உச்சாடனம் தசய்துவந் ால் அனாஹ ச் சக்கரம் தூண்டப் டும்; வலுவாகும்.

இந் பீஜா மந்திர உச்சாடனத்தில் ஈடு டும் முன்னர் ல முன் யிற்சிகளைச் தசய்து, உடளலத்
யார் டுத்திக்தகாள்வது மிகமிக அவசியம்.

முன் யிற்சிகள், பீஜா மந்திர உ ய சம் ஆகியவற்ளறயும் ஒரு நல்ல ந்திர யயாக குருவிடமிருந்து
யநரடியாகக் கற்றுக்தகாள்ையவண்டும்.

குருவின் அனுமதியயாடு, அவரது யமற் ார்ளவயில் மட்டுயம இத் ளகய உயர்நிளல யிற்சிகளில்
ஈடு டயவண்டும். புத் கங்களின் வாயிலாக அறிந்து தகாண்டு, குருவின் துளையின்றி இத் ளகய உயர்
நிளலப் யிற்சிகளில் இறங்கினால் லவி மான சிக்கல்கள் உருவாகும்.

சுரங்கள்

அனாஹ ச் சக்கரத்தின் ன்னிரண்டு இ ழ்களுக்கும் (நாடிகளுக்கும்) னித் னி சுரங்கள் உள்ைன என

ஏற்தகனயவ கண்யடாம். அளவ-

✷ ஹம்

✷ ஹாம்

✷ கம்

✷ காம்
✷ டம்

✷ சம்

✷ சாம்

✷ ஜம்

✷ ஜாம்

✷ நியாம்

✷ ம்

✷ ாம்

இந் ஒவ்தவாரு சுரத்ள யும் முளறயாக உச்சாடனம் தசய்யும்ய ாது அவற்யறாடு த ாடர்புளடய
இ ழ்கள் (நாடிகள்) தூண்டப் டும். உச்சரிப்பு வறாக இருந் ால் ல க்க விளைவுகள் ஏற் டும்.
எனயவ கவனம் ய ளவ. குருவின் துளையின்றி இவற்றில் ஈடு டக்கூடாது.

நிறம்

வானவில்லின் நான்காவது வண்ைமான ச்ளசயய அனாஹ ச் சக்கரத்தின் வண்ைமாகும். அனாஹ ச்

சக்கரம் வலு

விைந் நிளலயிலிருந் ால்,

✷ ச்ளச வண்ை ஒளி

✷ ச்ளச வண்ை உளடகள்

✷ ச்ளச வண்ை உைவுகள்

✷ ச்ளச வண்ைக் கற்கள்

(உ ாரைமாக- மரக ம்)

ஆகியவற்ளற உ யயாகிப் ன் மூலம் சரிதசய்யமுடியும்.

வாகனம்

✷ களலமான்.

இது வாயு கவானின் வாகனம்.

த ய்வங்கள்

அனாஹ ச் சக்கரத்தின் காவல் த ய்வமாக இருப் வர் வாயு கவான். அனாஹ த்ள ஆளும் பூ ம்
"வாயு' என் ள ஏற்தகனயவ கண்யடாம். அந் பூ த்தின் உருவகயம வாயு கவான்.

இந் சக்கரத்தின் மு ன்ளம த ய்வமாகக் கூறப் டு வர் "ஈசன்'. பிர ஞ்சத்தின்

அளனத்து இயக்கங்களுக்கும் காரை மாக அளம வர் ஈசயன.

க் ர்களுக்கு அ யமளிக்கும் சிவத ருமானின் அ ய வடிவயம ஈசன். ந்திர யயாகப் யிற்சியின்

யமல்நிளலகளுக்குள் தசல்லும்ய ாது "ஈசனின்' அருள் கிளடத் ால் மட்டுயம யங்கள் அகலும். "அ ய'
நிளல ( யமற்ற நிளல) உருவாகும்.

அதிய வள

அனாஹ ச் சக்கரத்தின் அதிய வள யாக விைங்கு வள்- காக்கினி ய வி.

இந் ய வியய ஈசனின் துளையாக புராைங்களில் கூறப் டுகிறாள்.

காக்கினி ய வியின் துளையும் அருளும் இருந் ால் மட்டுயம அனாஹ ச் சக்கரத்ள த் திறக்கமுடியும்.
புலன் ( ன்மந்த்ரம்)

அனாஹ ச் சக்கரத் ால் ஆைப் டும் புலன் "த ாடு உைர்வு'. ( ர்ன்ஸ்ரீட்).

புலனுறுப்பு (ைாயனந்திரியம்)

அனாஹ த்தின் ைாயனந்திரியம், தமய் அல்லது ய ால் (நந்ண்ய்). இ ன் வழியாகயவ

த ாடு உைர்ச்சிதயன்ற ன்மந்த் ரத்ள உைருகியறாம்.

தசயலுறுப்பு (கர்யமந்திரியம்)

நமது ளககயை அனாஹ ச் சக்கரத் ால் ஆைப் டும் தசயலுறுப் ாகும். நாம் ஒன்ளறத் த ாட்டுைர, நமது
ளககள் என்ற கர்யமந்திரியத்ள யய உ யயாகப் டுத்துகியறாம்.

நாைமில்லா சுரப்பி "ள மஸ்' என்ற நாைமில்லா சுரப்பி அனாஹ த்தின் ஆளுளமயின்கீழ் உள்ைது.

இந் சுரப்பியய நமது யநாய் எதிர்ப்பு மண்டலத்ள ஆளும் நாைமில்லா சுரப்பியாகும். ள மஸ் நல்ல
நிளலயில் இயங்கவும், நமது யநாய் எதிர்ப்பு சக்தி உறுதியாக இருக்கவும் அனாஹ ச் சக்கரம் வலுவாக
இருக்க யவண்டும்.

குைம்

✷ ரயஜா குைம்.

யலாகம்

✷ மகா யலாகம்.

யகாசம்

✷ மயனாமய யகாசம்.
உள்ளுறுப்புகள்

✷ இ யம்

✷ நுளரயீரல்கள்

✷ இனப்த ருக்க உறுப்பு

✷ ரத் ஓட்டம்

ஆகிய அளனத்துயம நமது அனாஹ ச் சக்கரத்தின் ஆளுளமயின் கீழ் வரு ளவ. அனாஹ ச்சக்கரத்தின்
தசயல் ாடுகளில் ஏற் டும் மாற்றங்கள் இவற்றில் பிரதி லிக்கும்.

மருவி நின்ற லமது ான் விசுத்திவீடு

மகத் ான அறுயகாைம் நன்றாய்ப்ய ாட்டு
திருவிந் அறுயகாைஞ் சுத்திநல்ல
தீர்க்கமுடன் தினாறு இ ழ் ான் ய ாட்டு
குருவிருந் யகாட்ளட தவகு கருப் ாய் நிற்குங்
குைமான அக்யகாட்ளட நடுவியல ான்
உருவறிந்து விந்திட்டு ஓங்காரஞ் சுத்தி

உத் மயன வங் கிலி யங்தகன்று ய ாயட.

அனாக த்திற்கு யமயல உள்ைது விசுத்தி என்ற லம் அறுங்யகாைமிட்டுச் சுற்றிலும் தினாறு இ ழ்கள்
ய ாடுவாயாக நடுவியல விந்து ய ாட்டு அ ன் அட்சரம் வகாரமாளகயால் வங் கிலி யங் என்று
ய ாடுவாயாக.
ய ாட்ட பின்பு மனதுகந்து மனக்கண்சாத்தி
பூரைமாய் வங் கலி யங்தகன்றிட்டு
நாட்டமுடன் ானிருந்து ஒரு நூறு ளமந் ா
நன்ளமயுடன் ான் தசபித்து நயனயமவி
ய ட்டமுடன் குரு தியில் தசன்று ாரு
சிவசிவா வாயுயவக லகிரியுண்டாம்
வாட்டமில்லா லகிரியடா வாயுயவகமாகு

மகத் ான யயாகசிவ ய ா மாயம.

மலர்கள் சாத்தி வங் கலி யங் என்று நூறு முளற தசபித் ாயாகில் உன் உடம்பில் வாயு யவகமாகச்
தசல்வது ய ான்ற மயக்கம் உண்டாகும் அதுயவ சிவ ய ா மாகும்.

ஆமப் ா யயாகதமன்ற சிவயயாகந் ான்

அருைான முச்சுடரின் அந் த் ாயல
ஓமப் ா முச்சுடரின் அந் ம் ார்த் ால்
ஒளிவிைக்காய் நின்றத ாரு மூலத்தீ ான்
வாமப் ா நிளறந் த ாரு மூலத்தீ ான்
வைர்ந்து டா அறுயகாை வளரயின் யமயல
நாமப் ா தசால்லுகியறாம் நன்றாய்ப் ாரு

நா ாந் மயயஸ்வரத்ள காைலாயம. —- அகத்தியர் தசௌமிய சாகரம்

சிவயயாகத் ால் முச்சுடராக மூன்று முளனகள் உள்ை தீக்தகாழுந்ள க் காண் ாய் அப் டி ஒளிவிைக்காய்
நிற் து மூலத்தீயயயாகும். அறுயகாைச் சக்கரத்தின்யமல் வைரும் அந் மூலத்தீ உனக்கு மயகஷ்வரளனக்
காண்பிக்கும்.
ஆச்சப் ா வனாக தி தனாடுக்கஞ்தசான்யனாம்

அளறயுகியறன் விசுத்தியி னடளவக்யகளு

மாச்சப் ா வ ற்க்குயமல் ன்னிதரண்டங்குலம்

ாச்சப் ா தினாறு யி ழ் ா னாகும்

ாலகயன அட்சரந் ான் வகாரமாகும்

வதுநடுவில் ச ாசிவனும் சாகினியுமாயம.

- அகத்தியர்.

இந் சக்தி ஆ ார ளமயமானது நமது த ாண்ளடயின் அடிப் ாகத்தில் சுழுமுளன நாடியில் அளமந்து
இருப் ாக குறிப்பிடுகின்றனர். நமது குரல்வளை, மூச்சுக் குைாய், ள யராய்டு சுரப்பிகள், நுளரயீரல்,
ளககள் ய ான்ற உறுப்புகளுடன் விசுத்தி சக்கரம் த ாடர்புளடய ாக குறிப்பிடப் டுகிறது.

ஞ்சாட்சர எழுத்துக்கைான "சிவயநம" என்னும் எழுத்துகளில் ஒன்றான "வ" என்னும் எழுத்ள யும்,
அ ன் த்துவத்ள யும் விசுத்தி சக்கரம் விைக்குவ ாக அளமகின்றது. இச்சக்கரத்தின் அதிய வன்
ச ாசிவன், அதி ய வள சாகினி. ஞ்ச பூ ங்களில் ஒன்றான ஆகாசம் இ ன் மூலக்கூறு. இ ன் மூல
மந்திரம் “ஹம்” எனப் டுகிறது.

இந் சக்கரத்திலிருந்து ாமளர இ ழ் ய ான்ற தினாறு யயாக நாடிகள் கிைம்புகின்றன. அவற்றின்

அளசவுகைால் ஏற் டும் சப் ங்களை லு ரூ, ரு ஊ, வ ஈ, இ ஆ, அ அ, அம் ஔ, ஓ ஐ, ஏ லூ என்ற
எழுத்துக்கைால் குறிக்கப் டுகின்றன. இந் ாமளர இ ழ்களின் எண்ணிக்ளகயில் ஒரு சூட்சுமம் அடங்கி
இருக்கிறது.

இந் சக்கர இடத்ள மனதில் நிறுத்தி, மூல மந்திரத்திளன உருயவற்றி வர அனாக சக்கரத்தில் நிளல
தகாண்டிருக்கும் அக்கினி குண்டலினியானது யமதலழும்பி விசுத்தி சக்கரம் வந் ளடயும். இந்
தியானத்திளன “ஆகாச ாரளை” என்கின்றனர் சித் ர் த ருமக்கள்.

இந் சக்கரம் மலர்வ ன் மூலம் தீளமளய உருவாக்கும் அல்லது விளைவிக்கும் எண்ைங்கள், உைர்வுகள்
எல்லாம் சா களன விட்டு நீங்கிடும். இ னால் எ ளனயும் விருப்பு தவறுப்ய ா அல்லது ற்று யலா
இல்லாது சாட்சி நிளலயில் இருந்து கவனிக்க முடியும். நான் என்கிற அகந்ள அழிந்து அன்பும்,
கருளையும் மிளிர்ந் வனாகிடுவான் என்கின்றனர்.

இதுவளர நாம் ார்த் இந் ஐந்து சக்கரங்களும் ஆகாச த்துவ ைானம் என்ற வளகயில் அடங்கும்.
இ ற்குயமல் வரும் மற்ற இரண்டு சக்கரங்களும் மனஸ த்துவ வளகளய சார்ந் ளவ

ரவசம் உண்டாகும் நிளல – விசுத்தி

யசாதி இயரளகச் சுடதராளி ய ான்றிடிற்

யகாதில் ரானந் ம் என்யற குறிக்தகாண்மின்

யநர்திகழ் கண்டத்ய நிலதவாளி எய்தினால்

ஓதுவ துன்னுடல் உன்மத் மாயம. – (திருமந்திரம் – 582)

விைக்கம்:

மனத்ள உள் நிறுத்தித் தியானம் தசய்யும் ய ாது, கீற்று ய ான்ற சுடதராளி ய ான்றினால் அது குற்றம்
எதுவும் இல்லா ரமானந் ம் ஆகும். அவ்தவாளிளய யநாக்கு ளல குறிக்யகாைாகக் தகாண்டால்
யநர்ளம விைங்கும். கழுத்துப் குதியில் மனத்ள நிறுத்தித் தியானப் யிற்சி தசய் ால் உள்யை
நிலதவாளி ய ான்றும், உடலில் ஆனந் ப் ரவசம் உண்டாகும்.

கழுத்துப் குதியில் மனத்ள நிறுத்துவது விசுத்தி எனப் டும் ஐந் ாவது ஆ ார நிளலயாகும்.

யகாதில் – குற்றம் இல்லா , யநர்திகழ் – யநர்ளம உண்டாகும், தகாண்மின் –

தகாள்ளுங்கள், கண்டத்ய – கழுத்துப் குதி, உன்மத் ம் – ரவசம்

நமது மு ன்ளமச் சக்கரங்களில் ஆறாவது சக்கரமாக உள்ைது ஆக்ளை சக்கரம். இது ஒரு உயர்நிளலச்
சக்கரமாகும்.

தநற்றியில் இரு புருவங்களுக்கு மத்தியிலுள்ை குதியில் இந் ச் சக்கரம் அளமந்துள்ைது. “தநற்றிக் கண்’,
“மூன்றாவது கண்’, “ைானக் கண்’ என ல த யர்கைால் இந் ச் சக்கரம் அளைக்கப் டுகிறது.
மூலா ாரம் மு ல் விஷுதி வளரயிலான ஐந்து சக்கரங்களும் இடகளல, பிங்களல நாடிகள் வழியாக
ஆறாவது சக்கரமான ஆக்ளையுடன் இளைக்கப் ட்டுள்ைன.

இந் இரு நாடிகளின் வழியாக ஆக்ளை சக்கரம் பிற ஐந்து சக்கரங்களையும் ஆளுகிறது. எனயவ
ஆக்ளைக்கு ஆளுளமச் சக்கரம் (Commanding Chakara) என்ற த யரும் உண்டு.

“ஆக்ளை’ என்ற தசால் லானது “ஆக்கிளன’ என்ற தசால்லின் மருவுச் தசால்லாகும். “ஆக்கிளன’
என்றால் “கட்டளை’ அல்லது “ஆளை’ என் து த ாருள்.

இடகளல, பிங்களல நாடிகள் வழியாக மட்டுமின்றி பீனியல், பிட்யூட்டரி ய ான்ற நாைமில்லா

சுரப்பிகளின் வழியாகவும் ஆக்ளை சக்கரம் முழு உடலின்மீதும் ஆளுளம தசலுத்துகிறது.

தூய்ளமப் டுத்தும் சக்கரம்

த ாண்ளடச் சக்கரமான விஷுதி சக்கரம் குண்டலினியால் தூண்டப் டும்ய ாது உடலிலுள்ை

நச்சுப்த ாருட்கைளனத்தும் அழிக்கும் ஆனால்

ஆக்ளை சக்கரத்தினுள் குண்டலினி சக்தி நுளைந்து, அள இயக்கும்ய ாது ான் இந் தூய்ளமப் டுத்தும்
ணி முழுளமயளடயும். அ ன் பின்னர் எந் நச்சுப்த ாருளும் உடலில் உருவாகாது.

உடளல மட்டுமின்றி, மனள யும் ஆக்ளை சக்கரம் தூய்ளமப் டுத்திவிடும். மனதிலுள்ை அழுக்குகள்
அளனத்தும் மளறந்துய ாகும்.
சிந் ளனகளும் எண்ைங்களும் சீரளடயும். மனம் ண் டும். எதிர்மளற எண்ைங்களும் எதிர்மளற
குைங்களும் அறயவ மளறந்துய ாகும்.

த்துவம்

மு ல் ஐந்து சக்கரங்களும் ஒவ்தவாரு த்துவத் ால் ( ஞ்சபூ ங்கள்) ஆைப் டுகின்றன என் ள
ஏற்தகனயவ கண்யடாம்.

உயர்நிளலச் சக்கரங்கைான ஆக்ளை, சகஸ்ராரம் ஆகிய இரண்டும் ஞ்சபூ ங்களின் ஆளுளமக்கு

அப் ாற் ட்டளவ.

மு ல் ஐந்து சக்கரங்களை த்துவச் சக்கரங்கள் எனவும்; களடசி இரு சக்கரங்களை ஆன்மிக சக்கரங்கள்
எனவும் கூறுவதுண்டு.

இ ழ்கள்

ஆக்ளை சக்கரத்தின் இ ழ்கள் 96 ஆகும். ஒரு சக்கரத்திலுள்ை இ ழ்களின் எண்ணிக்ளகளயப் த ாறுத்து

அ ன் சக்திநிளல அளமயும்.
மு ல் ஐந்து சக்கரங்களில், மூலா ாரத்தில் நான்கு இ ழ்கள் எனத் துவங்கி, டிப் டியாக அதிகரித்து
அதிக ட்சமாக விஷுதி சக்கரத்தில் தினாறு இ ழ்கள் உள்ைன.

இந் “ தினாறு’ என்ற எண்ணிக்ளகயயாடு ஒப்பிடுளகயில், ஆக்ளையின் த ாண்ணூற்றாறு என் து ஆறு

மடங்கு அதிகம்! ஆக, ஆக்ளை சக்கரம் பிற கீழ்நிளலச் சக்கரங்களைவிட லமடங்கு சக்தி ளடத்
சக்கரமாகும்.

ஆக்ளை சக்கரத்தில் தமாத் ம் 96 இ ழ்கள் இருந் ாலும், ஒரு யந்திரமாக வளரயும்ய ாது இரண்டு
இ ழ்கள் தகாண்ட ாகயவ வளரயப் டும்.

வலப்புறம் ஒன்று, இடப்புறம் ஒன்று என வளரயப் டும் இந் இ ழ்கள் முளறயய “ஹம்’ (ஐஹம்),
“ஷாம்’ (ஃள்ட்ஹம்) என்று அளைக்கப் டுகின்றன.

ஆக்ளை சக்கரத்தின் நாடிகளை இயக்கும் சுரங்களும் இளவ ான்.

வண்ைம்
வானவில்லின் ஆறாவது வண்ைமான “இண்டியகா’ என்ற வண்ையம ஆக்ளை சக்கரத்தின்
வண்ைமாகும். வயதலட், நீலம் ஆகிய இரு வண்ைங்களுக்கும் இளடப் ட்ட, அந்
இருவண்ைங்களும் கலந் ஒரு வண்ையம “இண்டியகா’ என்றளைக்கப் டுகிறது.

ஆக்ளை சக்கரம் வலுவிைந் நிளலயிலிருந் ால் இண்டியகா வண்ை உளடகள் அணிவ ன் மூலமும்,
இண்டியகா வண்ை உள்அலங்காரங்களை வீட்டிலும் அலுவலகத்திலும் உ யயாகிப் ன் மூலமும்
லன்த ற முடியும்.

இண்டியகா வண்ை ராசிக்கல்லான “அமீதிஸ்ட்’ என்ற கல்ளல அணிவ ன் மூலமாகவும் ஆக்ளை

சக்கரத்ள த் தூண்டிவிட முடியும்.

மிகப் பிர லமான இளசயமள யான தமாசார்ட் னது வீட்டில் திளரச்சீளலகள், டுக்ளக விரிப்புகள்,
ளலயளையுளறகள் என அளனத்துயம இண்டியகா வண்ைத்தில் ான் இருக்க யவண்டும்
என் தில் மிகவும் கண்டிப் ாக இருந் ாராம்.

உளட விஷயத்திலும் இண்டியகா வண்ை உளடகளையய அவர் விரும்பி அணிந் ாதரனத் த ரிகிறது.
அவரது இளச யம ளமக்கு இந் வண்ைத் ால் தூண்டப் ட்ட ஆக்ளை சக்கரயம அடிப் ளடக்
காரைமாக இருந்திருக்கிறது.

பீஜா மந்திரம்
“அம்’ (ஆன்ம்) என் ய ஆக்ளை சக்கரத்தின் பீஜா மந்திரமாகும். ஐயராப்பியர்கள் எழுதும் ல
ந்திரயயாக நூல்களில் ஆக்ளை, சகஸ்ராரம் ஆகிய இரு சக்கரங்களுக்கும் “ஓம்’ என் ய பீஜா
மந்திரதமன குறிப்பிட்டுள்ைனர். இது வறு.

ஆக்ளை சக்கரத்தின் பீஜா மந்திரம் “அம்’; சகஸ்ரார சக்கரத்திற்கு “ஓம்’ என் ய சரி.

“ஓம்’ எனும் பீஜா மந்திரத்ள த ாடர்ந்து உச்சாடைம் தசய்யும்ய ாது சகரஸ்ராரம் தூண்டப் டும்.
அய ாடு இளைந்து ஆக்ளையிலும் ஓரைவு தூண்டல் நளடத றும். ஆனால் இது முழுளமயான
தூண்டலாக இராது.

ஆக்ளை சக்கரத்ள இயக்க, “அம்’ எனும் பீஜத்ள யய உச்சாடைம் தசய்ய யவண்டும். ஆனால்
அ ற்கான வழிமுளறகளை ஒரு குருவிடமிருந்து யநரடியாகக் கற்றுக்தகாண்டு, அவரது ஆசியுடயன
துவங்கயவண்டும்.

குருவின் வழிகாட்டு லும், துளையுமின்றி இத் ளகய யிற்சிகளில் இறங்க யவண்டாம். விளைவுகள்
வி ரீ மாக இருக்கும்.

வாகனம்

விஷுதி வளரயிலான ஐந்து சக்கரங்களுக்கும் னித் னி வாகனங்கள் உண்டு. ஆனால் ஆக்ளை

சக்கரத்திற்கு வாகனமாக “நா ம்’ என் ய உள்ைது.
இந் நா யம “அம்’ எனும் பீஜா மந்திரத்ள சுமந்து தசல்லும்.

த ய்வம்

ஆக்ளை சக்கரத்தின் த ய்வம் சிவன். ஆனால் இந் சக்கரத்தில் அவர் சிவவடிவமாக இல்ளல.
அர்த் நாரீஸ்வரர் வடிவில் உள்ைார்.

ஆண் (யநர் சக்தி), த ண் (எதிர் சக்தி) இரண்டும் ஒன்றாக இளைந் நிளலயய அர்த் நாரீஸ்வரத்
த்துவம்.

குண்டலினி சக்தி ஆக்ளை சக்கரத்தினுள் நுளைந்து அள த் திறக்கும்ய ாது யநர்- எதிர், ஆண்- த ண்,
உயர்வு- ாழ்வு, நன்ளம- தீளம என்ற ாகு ாடுகள் அளனத்தும் மளறந்து ய ாகும். எல்லாம் ஒன்று ான்
என்ற ரிபூரை நிளல உருவாகிவிடும்.

ய வள

ஆக்ளை சக்கரத்தின் அதிய வள யாக இருப் து ஹாக்கினி ய வி. ந்திரயயாக உயர்நிளலப்

யிற்சிகளில் ஈடு டு வர்களுக்கு, இந் ய வியின் அருள் இருந் ால் மட்டுயம ஆக்ளை சக்கரத்ள
இயக்கும் முயற்சிகள் ளககூடும்.
புலன் ( ன்மந்திரம்), புலனுறுப்பு (ைாயனந்திரியம்), தசயலுறுப்பு (கர்யமந்திரியம்)ஆக்ளை சக்கரம்
பூ ங்களின் ஆளுளமக்கு அப் ாற் ட்ட சக்கரம். புலன்கள் பூ ங்களின் ஆளுளமக்கு உட் ட்டளவ.

பூ ங்களின் ஆளுளம இல்லா நிளலயில் புலன், புலனுறுப்பு, தசயலுறுப்பு என் ளவயும் இராது.

ஆக்ளை சக்கரத்தின் புலன், புலனுறுப்பு, தசயலுறுப்பு ஆகிய அளனத்துயம “மனம்’ என் து ான்.

நமது உடலில் பிராை சக்தி, மனசக்தி என இருவி மான சக்திகள் உள்ைன. பிராை சக்தி உடலின்
அளனத்து ாகங்களையும் உறுப்புகளையும் இயக்கும் சக்தியாகும்.

பிராை சக்தியின்றி உடலின் எந் ாகமும் இயங்கமுடியாது. ஒவ்தவாரு தசல்லின் இயக்கத்திற்கும் இந்
பிராைசக்தியும் ய ளவ. நவீன விஞ்ைானம் கூறும் பிராை வாயு (ஆக்சிஜன்) இந் பிராைசக்தியில்
உள்ைது.
நமது மூளை தசயல் டவும் பிராைன் அவசியம். ஆனால் “மனம்’ தசயல் ட பிராை சக்தியயாடு
மனசக்தியும் ய ளவ. இந் மனசக்திளய ஆளும் சக்கரயம ஆக்ளை சக்கரமாகும்.

நாைமில்லா சுரப்பி

மூளையின் உட்புறமாகவுள்ை “பீனியல்’ என்ற நாைமில்லா சுரப்பியய ஆக்ளையயாடு இளைக்கப் ட்ட-

ஆக்ளையின் ஆளுளமக்கு உட் ட்ட சுரப்பியாகும்.

பீனியல் சுரப்பி, ஆக்ளை சக்கரம் இரண் டுயம ஒளியால் தூண்டப் டு ளவ. அதுகுறித்து பின்னர்
விரிவாகக் காைலாம்.

குைம்- சாத்விகம்.

யலாகம்- யலாகம்.

யகாசம்- விஞ்ைானமய யகாசம்.

வாயு- இல்ளல.

உடல் ாகங்கள்

✷ காதுகள்

✷ மூக்கு

✷ இடது கண்

✷ கீழ் மூளை

ஆகிய உடல் ாகங்கயை ஆக்ளை. சக்கரத்தின் ஆளுளமக்குட் ட்ட ாகங்கைாகும். ஆக்ளை சக்கரத்தில்
ஏய னும் குளற ாடுகள் இருந் ால் இந் ாகங்களில் அது பிரதி லிக்கும். ஆக்ளை சக்கர குளற ாட்ளட
சரிதசய்துவிட்டால் இந் உடல் ாகங்களில் ய ான்றிய குளற ாடுகளும் யநாய்களும் மளறந்துய ாகும்.
காையவ மயயஸ்வரத்தின் சுடாக்ஷத் ாயல
கண்ைான ச ாசிவத்தின் கருளவக்யகளு
ய ாையவ ஆக்கிளனயாம் விந்துவட்டம்
தசால்நிளறந் வட்டமதில் இ ழ் ான் தரண்டு
பூையவ வட்டமதின் நிறந் ான் தசால்யவன்
புதுளமதவகு புதுளமயடா ஆகாசந் ான்
ய ையவ ஆகாச வட்டத்துள்யை

ய ர்த ரிய பிரைவத்ள நன்றாய் நாட்யட.

மயஹஸ்வரனின் கடாட்சத்ள ப் த ற்றபிறகு ஆக்ைாசக்கரத்தின் நடுயவ வீற்றிருக்கும் ச ாசிவத்ள க்

காண் ாயாக. ஆக்ைா சக்கரம் என் து வட்ட வடிவமானது. அ ன் இரு புறங்களிலும் இரு இ ழ்கள்
காட்சியளிக்கும். அ ன் நிறம் ஆகாச நிறம். அந் ஆகாச வட்டத்துள்யை பிரைவத்ள நாட்டுவாயாக.

நாட்டமுடன் ஓங்கார நடுவியல ான்

நன்ளமயுடன் அகாரமுடன் உகாரஞ்சாற்றி
ய ட்டமுடன் ரீங்காரம் னுகாரஞ்சாற்றி
திறமாகத் ானிருந்து புருவயமகி
கூட்டமன்றி ானாகத் ாயனநின்று
குைமாக அங்றீங் உம்தமன்யற ான்
வாட்டமில்லா மன ாக தினம்நூறு ளமந் ா

மார்க்கமுடன் ான் தசபிக்க வரிளசயகயை.

பிரைவமாகிய ஓங்காரத்தின் நடுவில் அகாரம் உகாரம் ரீங்காரம் னுகாரம் சாற்றி ஒருமன ாக அங் றீங் உங்
என்று தினம் நூறு முளற தசபிப் ாயாக
வரிளசயுடன் ஆ ாரஞ் தசபித்து ளமந் ா
மார்க்கமுடன் ச ாசிவத்ள மகிழ்ந்துகண்டால்
த ரிசனமாய் நின்றுத ாரு ஆறா ாரஞ்
சிவசிவா அரூ மய மாகத் ய ாணும்
கரிசினமாய் நின்றத ாரு ஆறா ாரங்
கண்ைடங்காத் த ரிசனங்கள் காைலாகும்
புரிசமுடன் ச ாசிவத்தில் மனள ளவத்து

புத்தியுடன் அனுதினமும் பூளச ண்யை.

அவ்வாறு தசபித் ால் ச ாசிவத்ள க் காைலாம். ஆறா ாரங்களும் அரூ மயமாகத் ய ான்றும்.
கண்தகாள்ைாக் காட்சிகளைக் காைலாம். சா ாசிவத்தின்யமல் மனள ளவத்து அனுதினமும் பூளச
தசய்வாயாக.

ஆறு அ ாரங்களை நிளனத்து யயாக தசய்யும் முளறயான குண்டலினி யயாகம் நிளறவு த ற்றது.
அகத்தியர் மு ல் ஏளனய திதனன் சித் ர்களில் த ரும் ாண்ளமயயார் அவர்களின் அனு வத்திற்கு
ஏற்றாற் ய ால் இந் யயாக முளறளய கூறியிருக்கிறார்கள். விருப் ம் உள்ைவர்கள் ஒரு நல்ல குருளவ
நாடி யிலுங்கள். உங்களுக்குள் உள்ை இளறவளனயும், அ ன் மகா சக்திளயயும் கானுங்கள். ஒவ்தவாரு
மனி னும் இளறவனின் அம்சமாகும். இந் யயாகம் மற்றும் தியனங்களை தசய்து, இயற்ளக தநறிகளை
(ஒழுக்கம்,அன்பு etc..) பின் ற்றி வாழ்ந்துவருவான் என்றால்,.இயற்ளகயான ஞ்ச பூ ங்களும்
அவனுக்கு அடங்கும், அவயன இளறவனாகின்றான்.