ISLAMSKI PEDAGOŠKI FAKULTET U ZENICI

Muhamed Seid Serdarević

(život I djelo)
Seminarski rad iz kolegija Uvod u orijentalnu
filologiju
Fatima Gazić
5/15/2018
MENTOR: doc.dr. Amrudin Hajrić

Kraći osvrt na život I djelo alima Muhamed Seid Serdarevića, s posebnim osvrtom na djelo Ta´limu
tedžvid, čiji će prijevod uskoro biti I publiciran.
SADRŽAJ
1. UVOD ................................................................................................................................................... 3
2. Iz života Muhamed Seid Serdarevića (biografski podaci) .................................................................... 4
2.1. Iz života Muhamed Seid Serdarevića (naučni radovi I doprinos) ..................................................... 5
3. Osvrt na djelo Ta´limu tedžvid ............................................................................................................. 6
4. Didaktički principi u djelu Ta´limu tedžvid .......................................................................................... 8
5. ZAKLJUČAK ........................................................................................................................................... 9
6. LITERATURA ....................................................................................................................................... 10
1. UVOD
Srpska agresija na Bosnu I bošnjački narod, kojom se nastojalo oduzeti identitet Bošnjaka,
kao I domovinu I budućnost, otkrila je pravu razmjeru I cilj. U teškim borbama za opstanak
Bošnjaka kao I njihovu slobodu, generacije pripadnika naših naroda uvidjele su ograničenost
svog znanja o prošlosti, tradiciji I kulturi, te o ličnostima koji na reprezentativan način vode
naciju, a o kojima su zameteni tragovi ili pak se malo zna o njihovom radu I doprinosu
opstanka Bosne I Bošnjaka u njoj. Velikani su svojim djelima potvrdili postojanost domovine
I nacije, te osigurali opstanak istih.

Pišući o Gazi Husrev-begovu hanikahu, prof. Hamdija Kreševljaković piše I sljedeće: “Ovaj
rasadnik islamske prosvjete u ovim zemljama dao je veliki broj šejhova I uleme za četiri
stoljeća svoga opstanka. U ovom su zavodu učili u posljednje doba mnogi sinovi Bosne, koji
danas zauzimaju vidna mjesta u našim životima. U ovom je zavodu svršio nauke merhum
Muhamed Seid Serdarević, prvi pisac djela na našem jeziku o prošlosti I nauci islama, a umro
je u cvijetu mladosti 1918.1

1
Spomenica Gazi husrev-begove 400. godišnjice, str. 59
2. Iz života Muhamed Seid Serdarevića (biografski podaci)

Muhammed Seid-ef. Serdarević rođen je 8. decembra 1882. godine (16 Muhharem-a 1299 godine ) u
Zenici. Osnovno i srednje vjersko obrazovanje stekao je u rodnom mjestu. Pred ocem Abdulhamid-
efendijom, muderrisom Sultan-Ahmedove medrese u Zenici, pored ostalog, stekao je solidne osnove iz
arapskog i turskog jezika. Kada je 1899. godine došao u Sarajevo u medresu Hanikah mogao je odmah
nastaviti nauke, ali ne od početka srednjeg tečaja, već se odmah uključio u najviši ders. Prvo je slušao
predavanja Mehmed-ef. Muftića, muderrisa u Kuršumlija medresi, a kasnije i h. Ahmed-ef.
Hadžijamakovića, muderrisa u Hanikahu. U isto vrijeme Muhammed Seid-ef. pohađao je i
Daru'lmuallimin i završio ga 1904. godine s odličnim uspjehom. Dok je boravio u Hanikahu, ostalim
učenicima predavao je šerijatsko pravo po djelu Multeka Ibrahima Halebije. Po povratku u Zenicu,
1904. godine, postavljen je za prvog muallima na tamošnjoj mektebi ibtidaijji. Tu ostaje do 1910.
godine, kada prelazi u Sarajevo za urednika mjesečnika Muallim. Godine 1913. vraća se u Zenicu i
biva imenovan za imama Centralne kaznionice. Kada mu je otac umro on je preuzeo dužnost
muderrisa u Sultan-Ahmedovoj medresi. Na te dvije funkcije ostaje do preseljenja na ahiret, 26. maja
1918. godine. Živio je 36 godina. Prvo njegovo javljanje u štampi bilo je 1904. godine, člankom u
Beharu pod naslovom Kibur i tevadu (Oholost i poniznost). Od tada pa do smrti objavio je preko
stotinu članaka, rasprava i posebno štampanih radova. Serdarević je prvi naš autor koji je počeo pisati
historiju islama na bosanskom jeziku. Tako je u šestom i sedmom godištu Behara (1905-1907) objavio
svoju Kratku povijest islama u kojoj je obradio povijest islama od Adema, a.s., do Muhammed, s.a.v.s.
Iz područja historije islama je i njegovo djelo Uputa u povijest islama, štampano arebicom. Radio je
dugo na reformi i unapređenju muslimanskog školstva u BiH. Radeći kao muallim i muderris uvidio je
potrebu pisanja i štampanja udžbenika na bosanskom jeziku. Zato je sam napisao i štampao Ta'limu
tedžvid i Usuli-dinijj, koji su korišteni u mektebima, mada će se ovo drugo djelo kasnije koristiti i kao
priručnik, u medresama. Napisao je i djelo iz islamskog obredoslovlja Fikhul ibadat, koji se doskora
koristio kao udžbenik fikha u našim medresama. Kao imam glavne kaznionice u Zenici napisao je
poseban priručnik za potrebe kažnjenika, Nauka islama. Zbog svih njegovih vrlina i zasluga Ulema
medžlis na čelu sa hfz. Džemaludin Čauševićem, ga je 1914. godine predložio Zemaljskoj vladi BiH
za muftiju u Travniku, ali je on tu ponudu odbio, pravdajući taj čin slabim zdravljem. 2

2
Hfz. Mahmud Traljić, Naše islamsko nasljeđe, Muhammed Seid Serdarević, Glasnik VIS-a, Sarajevo, XL/1977.
broj 1., str. 45-48.
2.1. Iz života Muhamed Seid Serdarevića (naučni radovi I doprinos)

Seradervić je prvi u historiji Bošnjaka počeo pisati historiju islama na bosanskom jeziku, koja
je nastala na temeljima brojnih djela na turskom I arapskom jeziku, a koja je bila predviđena u
dva dijela. Međutim, štampan je samo prvi dio, od kojeg je danas sačuvan fragment od 176
strana. U Glasniku je pisao radove o trojici islamskih velikana: Ebu-l-Ala el-Mearri, Šejh
Muhamed Abduhu, kao I Šejh Muslihudinu Sadiji. Svi ovi podaci, I radovi govore o širini
znanja ovog bosanskog velikana, te njegovoj upućenosti u islamske nauke. Radeći kao
muallim, uvidio je potrebu reforme predavanja u mektebima I medresa, te se posvetio tome
pišući djelo Ta´limu tedžvid. Posebnu pažnju ovoj reformi posvećuje u referatu Preustrojstvo
mektebi-ibtidaija, kojeg je iznio glavnoj skupštini udruženja održanoj u Sarajevu. Zajedno sa
još nekim muallimima traži od Ulema-medžlisa da sprovede reformu Daru-l-muallimina, ted a
se uvede predmet Metodika islamske vjerske nastave, s ciljem poboljšanja mektepske nastave.
Kada je 1913. godine došlo do osnivanja Udruženja bosanskohercegovačke ilmijje,
Serdarević se nalazio u krugu osnivača, ali je izabran I za prvog tajnika Udruženja, te na toj
funkciji ostao do same smrti. Zbog svog rada, ali I primjene naučenog I ponašanja u skladu s
tim, zauzimao je posebno mjesto I položaj među Bošnjacima. Bio je izvrstan predavač I vaiz.
U predavanjima je nastojao obrađivati aktuelne teme muslimanske problematike (Dvije
opasne socijalne bolesti, alkoholizam I prostitucija, Istinitost Božjeg bivstva I Muhamedova
poslanstva I Jedan hadisi-šerif ). Zbog načina obrade I lijepog predstavljanja ljudima, njegova
brošura Istinitost Božjeg bivstva I Muhamedova poslanstva, bila je uzrokom da Milivoj Milić,
orijentalista sa Sušaka, prihvati islam I dobije novo ime Abdurahman Mirza. Svjedok njegove
veličine je I stupanje u odbranu srpskih porodica u Zenici, koje su bile na udaru nakon napada
na austrijskog prijestolonasljednika u Sarajevu 1914. godine, kao I odbranu hrvatskih
porodica I njihovih kuća u Crkvicama u Zenici. Činjenica da nikad nije napuštao mihrab,
Serdarević je ostavio dubok trag u svim poljima napretka bosanskohercegovačkog društva,
kako prosvjetnom, tako I kulturnom, književnom i pedagoškom. Mahmud Traljić je govorio
da 80 % tekstova u Muallimu je pisao Muhamed Seid Serdarević. Povodom njegove smrti,
26.maja 1918. godine, rahmetli Sakib-ef. Korkut napisao je članak u Biseru komemorirajući
smrt Serdarevića, ali I smrt Tevfik-ef. Azapagića, koji je umro tih dana, naglašavajući da iako
je Azapagić veći alim od Serdarevića, gubitak Muhamed efendije je mnogo veći za Bošnjake,
jer je iza sebe ostavio mnogobrojna djela, koja će koristiti muslimani BiH, te na taj način se
prisjećati I samog autora.3

3. Osvrt na djelo Ta´limu tedžvid

Različito otezanje harf medova

Spomenuti harf medovi uvijek se manje ili više otegnuto izgovaraju, ali u nekim prilikama
dulje se oteže, a u nekim kraće. Uzmimo za primjer riječi: ‫( راِا جب ء‬napisao ih je na tabli) ove
riječi ‫ ء‬i ‫ اِرا‬i: ‫ جب‬imadu po jedan harf medd, ali se elif u ‫ راِا‬vrlo kratko potegne dok oni u
‫ جب ء‬treba dobro potegnuti. U riječi: ُِِ ُ‫ رب ِ ش‬vav se malo potegne a u ‫ى‬
ِ ُِِ ُ‫ – بر ش‬dobro, ( i
ove riječi kao one slijedeće na tabli napisao). U ِ ‫ الِا‬imademo dva elifa, oba harf medda, ali
se prvi dugo oteže, a drugi kratko. Hoćete li sada, govori muallim djeci da vam kažem kad se
harf dobro tj. tj. harf medd dugo oteţe, a kada malo kratko. Hoćemo. Viknuše djeca.

3
Prvi put objavljeno u: Zemzem, VII/1974, br. 4-6, str. 22-23.
Dio iz djela Ta´limu tedžvid
4. Didaktički principi u djelu Ta´limu tedžvid

1. Princip postepenosti.
Ovaj princip prisutan je i u kur'anskom metodu, prije svega jer je Kur'an objavljivan
postepeno dvadeset tri godine i primjenjivao se u potpunosti prilikom poučavanja. Poznati
islamski metodičar Berhanuddin Ez-Zernudži kaže: Gradivo se može povećavati svaki dan
kraćim saopćenjem. Ako se blago i potepeno izlaže, moguće je i duže lekcije savladati uz
dvostruko ponavljanje.4 U Ta'limu tedžvidu stoji: Svaki ga dan uzmite, pa u njemu po
nekoliko ajeta proučite, polahko i po tedžvidu.

2. Princip interesantnosti i povezanosti teorije s praksom.

Poučavanje i samopoučavanje nije samo sebi cilj, niti je dovoljno samo teoretsko znanje, bez
primjene u praksi. U tom kontekstu, Ebu Hamid El-Gazali je rekao: Ko nauči, postupa po
tom i podučava druge je kao sunce koje u sebi svijetli i druge osvjetljava ili kao misk koji je
mirisan i drugima daje miris5. Ovaj princip se proteže kroz djelo Ta'limu tedžvid.

3. Princip aktivnosti.
Ovaj princip idejno je zasnovan na mnogim kur'anskim pozivima, a onda primijenjen u
islamskom sistemu obrazovanja. Ez-Zernudži veli: Potrebno je da učenik kroz razmišljnje i
pronicljivost nastoji shvatiti gradivo koje mu profesor izlaže.6 Muhammed-ef. Serdarević
sugeriše djeci da trebaju biti uvijek aktivni, rekavši: Zato, draga moja djeco, uvijek pitajte
učene ljude, ulemu, šta ovaj veliki Božiji Kitab naređuje i hvali, pa to primajte i radite, a što
opet zabranjuje i kudi pa se toga klonite i čuvajte.

4.Princip ponavljanja i utvrđivanja.

Ponavljanje služi za shvatanje činjenica, generalizaciju, povezivanje, kao i sistematiziranje
stečenih znanja. Ovaj pricip kod Muhammed-ef. Serdarević sadržan je u sljedećim riječima: U
Mushafi šerifu ne zaboravljajte!

5. Princip odmjerenosti prema prirodi učenika.

Ovaj princip je uvjet za optimalan razvoj psihe učenika. Mora se imati blagosti koja je u svemu dobro
ْ َ ‫ سـٍك‬ٚٚ‫اشـك حت‬.. Allah je blag i voli blagost. Na
svojstvo. Allahov poslanik, s.a.v.s., je rekao: ْ‫لل ا‬
mnogim mjestima u Ta'limu tedžvidu ovaj princip se primijenjuje, kao npr.: Tako moja draga djeco,
zapamtite ovo što vam govorih.

4
: Berhanuddin Ez-Zernudţi, Ta'limu'l-muteallim, rukopis djela u GHB biblioteci u Sarajevu pod rednim brojem
152.2., str. 300. 123
5
Nijaz Šukrić, Gazalijin doprinos islamskom obrazovanju, Glasnik VIS-a SFRJ, Sarajevo, 1982., str. 43.
6
Ta'limu'l-muteallim, o. c., str. 300.
5. ZAKLJUČAK

Pokušaji neprijatelja domovine Bosne I Hercegovine u narušavanju identiteta iste, su utrnuti

zahvaljući velikanima poput Muhamed Seid Serdarevića, te njihovim djelima. Sva nastojanja
Serdarevića u očuvanju tradicije, kulture, ali islamskog identiteta muslimana u Bosni, su se
pretvorila u neprekidnu borbu, koja je bila uzrokom njegove rane smrti. No, iako je njegov
životni vijek bio kratak, uspio je da za kratko vrijeme ostavi I učini djela, kojima će se
Bošnjaci ponositi, ali I koristiti u budućnosti. Zatiranje ličnosti Serdarevića, uveliko je
napredan, ali ipak ko se može suprostaviti djelima temeljinim na iskrenim namjerama!?

Sve ono što je zapisano nikad ne može zamrijeti- upravo ovo je doprinos Serdarevića u
očuvanju kulture I tradicije Bošnjaka. Iako se malo govori o njemu (Serdareviću), ne
umanjuje njegov značaj, naprotiv, vrijednosti se čuvaju I spominju u društvu vrijednih, a ako
ima još takvih, onda njegova djela će ostati onakvim kakvim je I želio, a to je trajna sadaka.
6. LITERATURA

 Kovač, Mirnes, Tucaković Ekrem, Velić Abdulgafar, 100 Bošnjačkih imama iz

perioda 1912-2012, El-Kalem, Sarajevo 2012
 Traljić, hfz. Mahmud, Istaknuti Bošnjaci, El-Kalem, Sarajevo, 1998


Internet stranice:
http://www.islambih.net/knjige/ulfikh/m_S0.html
https://islamansiklopedisi.org.tr/serdarevic-muhammed-said

Husejnović, hfz. Safet, Analiza Ta´limu tedžvida, djelo koje će u skorije vrijeme biti
publicirano.