En nombre de todos/as, este libro leva implicito el
merecido reconocimiento a la Universidad Pedagégica y
por el apoyo institucional y
a la que pertenece esta edicién.
Parcicipan aqui: Libardo Sarmiento Anzola, investi-
gador independiente, editor d
de Le Monde Diplomati
en econo! garita, profesor de la Universi-
dad Javeriana, politdlogo, te6logo, investigador en
is; Maria José Farifias (Espaiia),
sofia del Derecho de la Universidad
Ph.D. en Derecho, asesora del ga-
ibgrafa de Max Weber en los temas
Carlos Medina Gallego, profesor
iversidad Nacional de Colombia, Ph.D. en His-
pedagogo, investigador en temas de
actores del confi
le Buenos Aires, socidlogo,
2 lo y en derechos humanos,
Alejandro Alvarez. Gallego, profesor de la Universidad Pe-
dagégica Nacional, cofundador de la Sociedad Colombiana
de Pedagogia, Ph.D. en Educacién, pedagogo, politdlogo,
investigador en historia de la educacién y précticas peda.
géogicas; Manuel Restrepo Dominguez, profesor ticular
dela Universidad Pedagégica y Tecnolégica de Colom!
Ph.D. en derechos humanos, director de
Manuel Humberto Restrepo Dominguez
LOS DERECHOS HUMANOS CON
PERSPECTIVA CRITICA
Manuel Humberto Restrepo Dominguez!
El qué de los derechos humanos
Los derechos humanos son productos culturales, arte-
factos reales con hi
liberal de pensamiento propone alcanzar 0 que responden
al desarrollo de las libertades tanto de los antiguos, que no
sentian sus necesidades ni apreciaban st
. no todos
los derechos estén ya construidos; algunos apenas esta
medio proceso y otras sientan sus bases, como aquell
lo més interno del cuerpo o lo mas
id. Los derechos humanos estén af
cuerpo,
facer las necesidades, crear vinculos
ya ganadas por los pueblos a los opresores y para fortale-
‘er las capacidades colectivas orientadas a trazar el destino
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SONVWNH SOHO $0730 YOUR VRIOaLTEORIA CRITICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
hhumanos naturales, como sf puede haber doctrinas del De-
recho Natural, ampoco son concesionados. No pueden ser
modificados por el poder precario o absoluta y tampoco por
Ja democracia, sea formal o real. Nadie da, concede u otorga
derechos, en cuanto son una obra.ala que se llega a través de
extendidas luchas y tensiones sociales. Los derechos huma-
nos son, entonces, construcciones humanas al servicio de la
humanizacién del ser humano.
E] modo liberal inventé la abstraccién del todo:
anunciar un lugas, ni coneretar un contexto, para el
humano; al homogeneizar pensé en un sentido de nacién
cuya sociedad pudiera ser representada a sabiendas de que
la representacién dejarfa por fuera a vastos sectores de po-
blacién que ya venian en desventaja. Tampoco todos apa-
recen en proceso de humanizacién en el ambito de saber
Frente a otros y frente a la bio
rertad del liberalismo han suegido nuevos movimientos,
especialmente vinculados a los sectores excluidos, que no
se encuentran representados en un todos comin y acuden
alla dignidad como garantia de inclusién de los contenidos
materiales del ser humano, abandonados a la nocién tinica
del rodos; la dignidad procedente del sent
dual de no tener precio, anunciado por Kant
fisica de las costumbres, encuentra elementos adicionales
ie completan al ser humano. Dignidad en cambio de la
ertad constituye el eje de gravit
hhumanos expuestos por la teorfa critica. De esta manera
se supera el ideal de individuo diluido en la ciudad de'la
antigua Roma y del apacible disfrute de la independen-
cia privada de la modernidad, y se abre paso al in
conereto, sujeto de necesidades. Las
pusieros i
luchar por la nacién, por la raza, por la pureza, levéndolo
a asesinar en una lucha criminal, de sevicia, de odio, pro-
piciada por un poder cinico que, de un lado, organiza la
destruccién sistemitica y organizada, y, del otro, enarbola
de libertad para justficar los crimenes. Para el
Las Derechos Humanos con perspectiva critica
J es un valor
supremo por conservar, pero es el respeto por la vida y la
capacidad para vivira sin opresiones y con garantias por el
sujeto, contextualizado en tiempo y lugar, lo que constieu-
ye el propésico comin.
Para el ser humano concreto, sujeto de necesidades, os
derechos leresultan de tensiones yrelaciones sociales impuras
producidas con mezclas e hibridaciones de la cultura, conse-
de combinaciones que agrupan descos, emociones,
ciones, logros, fracasos y formas de razonar aprendidas,
especialmente en se materializan en medio de
situaciones antagénicas de luchas entre clases sociales. Este
ser humano, a diferencia del todos, no nace con derechos
adheridos a su cuerpo, no
los hereda por defi
medida que los alcanza.
chos dentro de las estructuras del Derecho, en tanto norma,
tampoco en las leyes, aunque reconoce que la dimensién
juridica los fortalece y puede contribuir a su efica
Los derechos humanos, en tanto resultados de las luchas
de los pueblos, son parte de los procesos colectivos contra
la opresién, la dominacién y la explotacién. Son los seres
humanos, en colectivo y no el ser humano en particular,
los creadores de derechos. Ese otro producto social, que
si puede ser nominado, inventado por un individuo, es el
Derecho referido a un cuerpo normativo. Los derechos hu-
manos son plurales, responden a diversidades, matices, ga-
mas; se distinguen del Derecho porque la eSe (S) del plural-
historico-social invoca lo colectivo, constituye el elemento
diferenciador definido por las luchas sociales. Los den Is
son creados en contextos sociales e historicamente han sido
los grupos sociales debiles sus aportantes més genuinos. Los
derechos se gesan en medio dela difiulad: de la exe
sin, del olvido, de la negacién. Igual que sus creadores: los
humanos, los derechos estin compuestos por partes, son
impuros, se constituyen con la mezcla de partes, de ideas,
de conceptos, de teorfas, de métodos, de concepciones y