Geology Theory

Found: A mysterious crystal-filled rock. While it hasn't moved

from its perch in the Swiss Alps for millions of years, its presence
there is shaking up the geology community.
Discovered by an NSF-funded team from the University of
California, Riverside, the rock is startling because of its unusual
crystals - formations that only could have been created in Earth's
inner core, more than 300 miles below the surface. The rock's
mountaintop location suggests the theory of plate tectonics may
need some tweaking. It also opens the possibility that gems exist
in areas previously ignored.
Geologists suspect that the half-mile long, quarter-mile wide slab
has had a long journey. Starting at the surface, the light crustal material
was pushed down when Africa and Europe collided about 50 million
years ago.
Below the surface, extreme pressure and heat created the crystals.
Then, 40 million ago, the Alps formed. The moving earth allowed
the comparatively light material to pop up, like a cork. The material
then rested on the new mountains as they were pushed up to their
present elevation.
"These are very powerful observations that will shake up the
community," team member Dr. Harry Green told the New York
Times. "They show that anything can go all the way down and back
up, even to the top of the Alps.
The theory of plate tectonics does not currently account for the
possibility of a lighter rock being forced below the earth’s surface.
Scientists suggest the collision of continents could cause enough of
a gravitational instability to allow this to happen.
Finding one crystal may mean there are others, of the same or
different kind, says Green. “It is possible there are rocks like these
in the Himalayas that are full of diamonds,” he told the Times.
 Teori Geologi
Ditemukan: Batu penuh kristal yang misterius. Meskipun belum pindah
dari tempat bertenggernya di Pegunungan Alpen Swiss selama jutaan tahun,
kehadirannya di sana mengguncang komunitas geologi.
Ditemukan oleh tim yang didanai NSF dari University of California,
Riverside, batu itu mengejutkan karena formasi kristal yang tidak biasa yang
hanya dapat dibuat di inti bumi, lebih dari 300 mil di bawah permukaan. Lokasi
puncak gunung batu menunjukkan teori lempeng tektonik mungkin perlu
beberapa penyesuaian. Ini juga membuka kemungkinan permata ada di area
yang sebelumnya diabaikan.
Ahli geologi menduga bahwa panjang setengah mil, lebar seperempat
mil telah menempuh perjalanan panjang. Mulai dari permukaan, bahan kerak
ringan didorong turun ketika Afrika dan Eropa bertabrakan sekitar 50 juta
tahun yang lalu.
Di bawah permukaan, tekanan dan panas ekstrem menciptakan kristal.
Kemudian, 40 juta yang lalu, Alpen terbentuk. Bumi yang bergerak
memungkinkan bahan yang relatif ringan muncul, seperti gabus. Bahan itu
kemudian bersandar di pegunungan baru saat mereka didorong ke ketinggian
sekarang.
"Ini adalah pengamatan yang sangat kuat yang akan mengguncang
komunitas," kata anggota tim Dr. Harry Green kepada New York Times.
"Mereka menunjukkan bahwa apa pun bisa turun dan naik, bahkan ke puncak
Pegunungan Alpen.
Teori lempeng tektonik saat ini tidak menjelaskan kemungkinan batu
yang lebih ringan dipaksa di bawah permukaan bumi. Para ilmuwan
menyarankan tabrakan benua dapat menyebabkan ketidakstabilan gravitasi
yang cukup untuk memungkinkan ini terjadi.
Menemukan satu kristal dapat berarti ada yang lain, dari jenis yang sama
atau berbeda, kata Green. "Mungkin saja ada bebatuan seperti ini di Himalaya
yang penuh berlian," katanya kepada Times.
 FOOD, NUTRITION AND HEALTH

The Staff of Life

From birth to death, food is a dominant factor in our lives. In a single

year, on a three-meal-a-day basis, most of us eat well over 1000 meals. We
know that the food we eat is necessary for our very being-we know it
provides the energy for the quiet breathing at night and the full activity of
the day. we know too that it builds, maintains, regulates muscles and bones,
nerves and brain, eyes, hair and all our physical being.
But food does much more than nourish, for most of us enjoy eating.
Food makes us feel secure and happy, we use food as a link in our
friendships, as an expression of pleasure during our holidays, and as a symbol
of our religious life.
Food is the world's biggest business. A large part of the world's work is
concerned with the growing, processing, and preparation of food. In the
United States one farm worker produces enough food for 25 persons, but
think of all the people who work in the factories that process the food, in the
markets that sells the food, or in restaurants, institutions, and homes that
serve the food. We spend an important amount of our income for food.
We have food in abundance an in variety.
Most of the world's people spend the greater part of their working
days and most of their income for food. In some countries of the world the
fourths or more of the working population is directly concerned with
growing.food; yet it seldom manages to grow quite enough. Tonight millions
of the world's people will go to bed more or less hungry. Is it any surprise that
these people are discontented, diseased, and die an early death?
 MAKANAN, GIZI DAN KESEHATAN
Bahan Pokok dari Kehidupan.
Dari lahir sampai mati, makanan adalah faktor dominan dalam kehidupan
kita. Dalam satu tahun, berdasarkan makan tiga kali sehari, kebanyakan dari kita
makan lebih dari 1000 kali makan. Kita tahu bahwa makanan yang kita makan
itu penting bagi keberadaan kita - kita tahu itu menyediakan energi untuk
pernapasan yang tenang di malam hari dan aktivitas penuh hari itu. kita juga
tahu bahwa itu membangun, memelihara, mengatur otot dan tulang, saraf dan
otak, mata, rambut, dan semua makhluk fisik kita.
Tetapi makanan lebih dari sekadar memberi makan, karena kebanyakan
dari kita menikmati makan. Makanan membuat kita merasa aman dan bahagia,
kita menggunakan makanan sebagai penghubung dalam persahabatan kita,
sebagai ekspresi kesenangan selama liburan kita, dan sebagai simbol kehidupan
religius kita.
Makanan adalah bisnis terbesar di dunia. Sebagian besar pekerjaan dunia
berkaitan dengan pertumbuhan, pemrosesan, dan persiapan makanan. Di
Amerika Serikat satu pekerja pertanian menghasilkan cukup makanan untuk 25
orang, tetapi pikirkan semua orang yang bekerja di pabrik yang memproses
makanan, di pasar yang menjual makanan, atau di restoran, lembaga, dan
rumah yang melayani makanan . Kami menghabiskan sejumlah besar
penghasilan kami untuk makanan. Kami memiliki makanan berlimpah dan
beragam.
Sebagian besar orang di dunia menghabiskan sebagian besar hari kerja
mereka dan sebagian besar pendapatan mereka untuk makanan. Di beberapa
negara di dunia, seperempat atau lebih populasi pekerja secara langsung
berkaitan dengan pertumbuhan. namun jarang berhasil tumbuh cukup. Malam
ini jutaan orang di dunia akan pergi tidur lebih atau kurang lapar. Apakah
mengherankan bahwa orang-orang ini merasa tidak puas, sakit, dan mati lebih
awal?
 Gambuh

One of the types of courtly dance drama mentioned in the old

records survives in Bali today, preserved by a continuous. performing
tradition that goes back 400 years. This is Gambuh, a bebali or semi-
secular, dance of the temple's second courtyard, which is performed
without masks. In Gambuh, aspects of the manners and ideals of the
sophisticated courtiers of the Majapahit era are preserved, as well as the
musical repertoire, choreographic ideas, and highly refined literature of
the period. Archaic, formal, and stately, Gambuh is accompanied by its
peculiar form of music, dominated by wailing flutes (suling), and is
presented by grave dancer-actors who chant and intone lengthy
speeches.
Gambuh is also of great importance in Balinese dance because of
its influence on later forms; it is the source and prototype for the more
modern forms of dance-drama like Topeng, Wayang Wong, Arja,
Legong, and Balinese choreographers have relied heavily on Gambuh for
notions of structure, characterization, means of dramatization,
compositional elements, costume, musical repertoire, and other features.
In addition, Gambuh is the point of contact and communication between
the dancer and the accompanying gamelan in every type of dance that
developed later (Figure 4).
The traditional locus for the Gambuh performance is the jaba tengah, or
second courtyard, of the temple. This space serves as the ante-room to the
jeroan and, like it, is enclosed by a wall about 2 metres high. It contains buildings
and pavilions in which kitchen equipment, ceremonial paraphernalia, musical
instruments, and costume items are stored between festivals. Tall ceremonial
gateways (candi bentar) give access to the outer courtyard and to the jeroan. As
the middle space in the traditional Balinese temple, the jaba tengah is, in effect,
a transitional zone between the sacred and secular space.
 Gambuh

Salah satu jenis drama tari santun yang disebutkan dalam catatan lama
bertahan di Bali hari ini, dilestarikan dengan berkelanjutan. melakukan tradisi
yang kembali 400 tahun. Ini adalah Gambuh, tarian bebali atau semi-sekuler,
dari halaman kedua candi, yang ditampilkan tanpa topeng. Di Gambuh, aspek
sopan santun dan cita-cita para abdi dalem canggih dari era Majapahit
dilestarikan, serta repertoar musik, gagasan koreografi, dan sastra yang sangat
halus pada masa itu. Kuno, formal, dan megah, Gambuh diiringi dengan bentuk
musiknya yang khas, didominasi oleh seruan ratapan (suling), dan disajikan oleh
aktor-penari kubur yang melantunkan dan melantunkan pidato panjang.
Gambuh juga sangat penting dalam tarian Bali karena pengaruhnya
terhadap bentuk-bentuk selanjutnya; itu adalah sumber dan prototipe untuk
bentuk-bentuk drama tari yang lebih modern seperti Topeng, Wayang Wong,
Arja, Legong, dan koreografer Bali sangat bergantung pada Gambuh untuk
pengertian struktur, karakterisasi, sarana dramatisasi, elemen komposisi,
kostum, musikal repertoar, dan fitur lainnya. Selain itu, Gambuh adalah titik
kontak dan komunikasi antara penari dan gamelan yang menyertainya dalam
setiap jenis tarian yang dikembangkan kemudian (Gambar 4).
Tempat tradisional untuk pertunjukan Gambuh adalah jaba tengah, atau
halaman kedua dari candi. Ruang ini berfungsi sebagai ruang ante untuk jeroan
dan, seperti itu, dikelilingi oleh tembok setinggi sekitar 2 meter. Ini berisi
bangunan dan paviliun di mana peralatan dapur, perlengkapan upacara, alat
musik, dan item kostum disimpan di antara festival. Pintu gerbang upacara tinggi
(candi bentar) memberikan akses ke halaman luar dan ke jeroan. Sebagai ruang
tengah dalam candi tradisional Bali, jaba tengah sebenarnya merupakan zona
transisi antara ruang sakral dan sekuler.