‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫‪2017/2016‬م‬ ‫الماتحان النهائي للفصل الوأل للعام الدراسي‬

‫الزمان‪ :‬ساعتان‬ ‫التاريخ ‪ :‬يناير ‪2017‬‬

‫‪ADA2012‬‬
‫العقيدة السلماية‬
‫)‪(AKIDAH ISLAM‬‬
‫تعليمات للطلبة‪:‬‬
‫‪ -١‬أجب عن جميع السئلة التآية‪.‬‬
‫‪ - ٢‬يب أن تآكتب الجابات ف ورقة الجابة ) ‪.(OMR‬‬
‫‪ - ٣‬ل يسمح للطالب بمل أية أداة من الدوات إل القاعة‪/‬غرفة المتحانات إل بإذن خاص‪.‬‬
‫‪ - ٤‬على الطالب ملء استمارة ‪.H‬‬
‫‪ - ٥‬ل يسمح للطالب بأخذ ورقة السئلة بعد النتهاء من المتحان‪.‬‬

‫ل تآفتح ورقة السئلة قبل الذن بفتحها‬

‫تتوي ورقة السئلة على خمس عشرة صفحة‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪0‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫)‬ ‫أجب عن جميع السئلة التية باختيار الجواب الصحيح ‪ ،‬لكل سؤال درجة وأاحدة‪:‬‬
‫‪ 50‬درجة(‬

‫‪ .1‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم "ستفتقر أمت على ثلثا وسبعي فرقة‪ ،‬كلها ف النار إل واحدة‬
‫وف رواية‪ :‬قيل‪ :‬فمن الناجية ؟ قال‪ :‬ما أنا عليه وأصحاب"‪ .‬هذا الديث هو الصل لـ ـ ـ‬
‫أ‪ -‬السنة‪.‬‬
‫ب‪ -‬الماعة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الشأاعرة‪.‬‬
‫د‪ -‬أهل السنة والماعة‪.‬‬

‫‪ .2‬وقد حدثا بعد سنة مائتي وستي للهجرة انتشمار بدعة العتزلة والشمبهة وغيهرا فقيض ال الإمامي‬
‫الجليلي‪ ,‬من هرا ؟‬
‫أ‪ -‬أبو السن الشأعري وإمام الرمي الوين‪.‬‬
‫ب‪ -‬إمام الرمي الوين وأبو منصور الاتآريدي‪.‬‬
‫جـ‪ -‬أبو السن الشأعري وأبو منصور الاتآريدي‪.‬‬
‫د‪ -‬أبو منصور الاتآريدي و ممد إدريس الشمافعي‪.‬‬

‫‪ .3‬كل ما يأت من خصائص منهج أهل السنة والماعة إل‬

‫أ‪ -‬التآباع وتآرك البتداع‪.‬‬
‫ب‪ -‬الهتمام بالكتاب والسنة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬القتصار ف التلقي على الكتاب فقط‪.‬‬
‫د‪ -‬التسليم لنصوص الشمرع‪ ،‬وفهمها على مقتضى منهج السلف الصال‪.‬‬

‫‪ .4‬يقول رسول ال صلى ال عليه وسلم‪" :‬خي القرون قرن ث الذين يلونم ث الذين يلونم"‪ .‬ما معنى‬
‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬
‫‪1‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫القرن؟‬
‫أ‪ -‬مئتان سنة‬
‫ب‪ -‬الف سنة‬
‫جـ ‪ -‬خسون سنة‬
‫د – مائة سنة‬

‫‪ .5‬حدثا بعد سنة مائتي وستي للهجرة انتشمار بدعة ف العقيدة‪ .‬من هم الذين نشمروا هذه البدعة ؟‬
‫أ‪ -‬العتزلة والشأاعرة‪.‬‬
‫ب‪ -‬الشمافعية والعتزلة ‪.‬‬
‫جـ‪ -‬العتزلة والشمبهة‪.‬‬
‫‪.‬د‪ -‬الشمافعية والشمبهة‬

‫‪ .6‬وقال الافظ مرتآضى الزبيدي ف شأرح إحياء علوم الدين‪ :‬إذا أطلق أهل السنة والماعة فالراد بم‬
‫‪-1‬الاتآريدية والشمافعية‪.‬‬
‫ب ‪-‬الشأاعرة والاتآريدية‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬الشمافعية و الشأاعرة‪.‬‬
‫د‪ -‬الشأاعرة والنابلة‪.‬‬

‫‪ .7‬إن الكلف ف نظر علماء الشمريعة السلمية‬

‫أ‪ -‬هو النسان غي الطالب بفعل الوامر الشمرعية واجتناب ما نى عنه الشمرع الشمريف‪.‬‬
‫ب‪ -‬هو النسان الطالب بفعل الوامر الشمرعية واجتناب ما نى عنه الشمرع الشمريف‪.‬‬
‫جـ‪ -‬هو النسان الطالب بفعل الوامر غي الشمرعية واجتناب ما نى عنه الشمرع الشمريف‪.‬‬
‫د‪ -‬هو النسان غي الطالب بفعل الوامر الشمرعية ول اجتناب ما نى عنه الشمرع الشمريف‪.‬‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪2‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫‪ .8‬إن معن العقيدة ف اللغة العربية هي‬

‫أ‪ -‬الرتآباط واللتزام الروحي‪.‬‬
‫ب‪ -‬الرتآباط السي واللتزام العنوي‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬الرتآباط الوثيق واللتزام القوي معنوياا‪.‬‬
‫د‪ -‬الرتآباط الوثيق واللتزام القوي حسي ا أو معنوياا‪.‬‬

‫‪ .9‬أكمل الفراغ التآية‪ :‬قال _________ إن التوحيد ف الصطلح التكلمي "فهو العلم بأن ال‬
‫تآعال واحد ل يشماركه غيه فيما يستحق مـن الصـفات نفيـ ا وإثباتآـ ا علـى الـد الذي يستحقه‪ ،‬والقـرار‬
‫به"‪.‬‬
‫أ‪ -‬إمام الرمي‬
‫ب‪ -‬القاضي عبد البار‬
‫جـ‪ -‬أبو منصور الاتآريدي‬
‫د‪ -‬أحد العارفي بال‬

‫‪ .10‬أن العقيدة ف الصطلح هي _______ على إثبات العقائد الدينية بإيراد الجج عليها ودفع‬
‫الشمبه عنها‪.‬‬
‫أ‪ -‬علم يقتدر معه‬
‫ب‪ -‬علم يقتدر معها‬
‫جـ‪ -‬علم يقتدر معاا‬
‫د‪ -‬علم يقتدر فيه‬

‫‪ .11‬إن السمعيات‬
‫أ‪ -‬هي المور الغيبية الت يب اليإان با ول تآعرف إل من طريق الوحي الذي ينزل على النبياء ويعبون‬
‫عنه بكلم نسمعه منهم‪.‬‬
‫ب‪ -‬هي المور الغيبية الت ل يب اليإان با ول تآعرف إل من طريق الوحي الذي ينزل على النبياء‬
‫ويعبون عنه بكلم نسمعه منهم‪.‬‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪3‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫جـ‪ -‬هي المور الغيبية الت يب اليإان با ول تآعرف ولو من طريق الذي ينزل على النبياء ويعبون‬
‫عنه‬
‫بكلم نسمعه منهم‪.‬‬
‫د‪ -‬هي المور ليست الغيبية الت يب اليإان با ول تآعرف إل من طريق الوحي الذي ينزل على‬
‫النبياء ويعبون عنه بكلم نسمعه منهم‪.‬‬

‫‪ .12‬إن من أساء علم التوحيد هي‬

‫أ‪ -‬علم الفقه الكب‪.‬‬
‫ب‪ -‬علم الفقه الصغر‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬علم أصول التوحيد‪.‬‬
‫د‪ -‬العلم الكب‪.‬‬

‫‪ .13‬يقول أحد العارفي بال ‪ ) :‬وف كل شأيئ له آية ____________ (‬

‫أ‪ -‬تآدل على أنه الواحد‪.‬‬
‫ب‪ -‬تآدل على أنه الحد‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬تآدل على أنه الفرد‪.‬‬
‫د‪ -‬تآدل على أنه الصمد‪.‬‬

‫‪ .14‬كل ما يأت صحيح عن شأروط الصحابة إل‬

‫أ‪ -‬مات على السلم‬
‫ب‪ -‬لقي الرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫ج ـ ‪ -‬آمن بالرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫د‪ -‬أن تآكون الصحبة طويل مع الرسول صلى ال عليه وسلم‪.‬‬

‫‪ .15‬صفات سلبية هي صفات تآدل على‬

‫أ‪ -‬سلب قول ل يليق بال تآعال‪.‬‬
‫ب‪ -‬سلب فعل ل يليق بال تآعال‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬سلب أمر ل يليق بال تآعال‪.‬‬
‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬
‫‪4‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫د‪ -‬سلب علم ل يليق بال تآعال‪.‬‬

‫‪ .16‬اذكر تآقسيم الصفات الواجبة ل تآعال‪.‬‬

‫أ‪ -‬نفسية ‪ ،‬سلبية ‪ ،‬معان ‪ ،‬إدراكية‪.‬‬
‫ب‪ -‬ذاتآية ‪ ،‬سلبية ‪ ،‬معان ‪ ،‬معنوية‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬نفسية ‪ ،‬سلبية ‪ ،‬معال ‪ ،‬معنوية‪.‬‬
‫د‪ -‬نفسية ‪ ،‬سلبية ‪ ،‬معان ‪ ،‬معنوية‪.‬‬

‫‪ .17‬كيف تآستدل على وجود ال إذا رأيت ف الكون من وجود النسان والسماء والرض ؟‬
‫أ‪ -‬إن هذه الخملوقات خخلقت ف منتهى الدقة‪.‬‬
‫ب‪ -‬إن هذه الخملوقات ل تلق نفسها فل بد لا من خالق‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬الكون فيه أجسام متحركة كالشممس والركة ل بد لا من مرك‪.‬‬
‫د‪ -‬الكون قابل للحركة والسكون‪ ،‬وحركته دائمة وف أت الركات‪.‬‬

‫‪ .18‬وأوضح الدلئل على وجود ال ملحظة النسان لنفسه وللكون حوله‪ ،‬وهذه الدلة من نوع‬
‫أ‪ -‬الدلة النقلية‪.‬‬
‫ب‪ -‬الدلة العقلية‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬الدلة اللحظية‪.‬‬
‫د‪ -‬الدلة الوجودية‪.‬‬

‫‪ .19‬ما طريقة إثبات السوسات ؟‬

‫أ‪ -‬بالبحث عن آثارها‪.‬‬
‫ب‪ -‬بالبحث عن مصادرها‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬بوضعها تت الس الناسب‪.‬‬
‫د‪ -‬بوضعها تت الطبع الناسب‪.‬‬

‫‪ .20‬إن إثبات وجود ال يتلف عن إثبات السوسات لن ال غي مسوس بدليل‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬
‫‪5‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫أ‪ -‬ل تآدركه البصار وهو يدرك البصار‪.‬‬

‫ب‪ -‬لو كان فيهما آلة إل ال لفسدتآا‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬هو الول والخر والظاهر والباطن‪.‬‬
‫د‪ -‬فكشمفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد‪.‬‬

‫‪ .21‬وصفات العان الت قام عليه الدليل سبع صفات هي‬

‫أ‪ -‬القدرة والبقاء والعلم والياة والكلم والسسمع والبصر‪.‬‬
‫ب‪ -‬القدرة والرادة والعلم والياة والكلم والسسمع والبصر‬
‫جـ‪ -‬القدرة والقدم والعلم والياة والكلم والسسمع والبصر‬
‫د‪ -‬القدرة والرادة والعلم والياة والوحدانية والسسمع والبصر‪.‬‬

‫ي واحد ما يأت له علقة بالصفة النفسية ؟‬‫‪ .22‬أ س‬

‫أ‪ -‬هي تآدل على ذات لا سع‪.‬‬
‫ب‪ -‬سلب الدوثا من ذاتآه تآعال‪.‬‬
‫ج ـ ‪ -‬هي تآدل على ذاتآه تآعال فقط‪.‬‬
‫د‪ -‬هي قائمة بوصوف موجبة له حكما‪.‬‬

‫‪ .23‬كل ما يأت خطأ إل‬

‫أ‪ -‬صفات الفعل ما قام بالذات او اشأتق من معن قائم بالذات كالعلم وعال‪ .‬فالعلم صفة‬
‫من صفات الذات وكذا عال وهي صفة مشمتقة من العلم‪.‬‬
‫ب‪ -‬صفات الذات ما قام بالذات او اشأتق من معن قائم بالذات كالعلم وعال‪ .‬فالعلم‬
‫صفة من صفات الذات وكذا عال وهي صفة مشمتقة من العلم‪.‬‬
‫جـ‪ -‬صفات السلب ما قام بالذات او اشأتق من معن قائم بالذات كالعلم وعال‪ .‬فالعلم‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪6‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫صفة من صفات الذات وكذا عال وهي صفة مشمتقة من العلم‪.‬‬

‫د‪ -‬صفات العان ما قام بالذات او اشأتق من معن قائم بالذات كالعلم وعال‪ .‬فالعلم‬
‫صفة من صفات الذات وكذا عال وهي صفة مشمتقة من العلم‪.‬‬

‫‪ .24‬تتمع الصفات السلبية ف‬

‫أ‪ -‬القدم ‪،‬البقاء ‪،‬الوحدانسية ‪ ،‬النفسسية ‪،‬قيامه بنفسه‪.‬‬
‫ب‪ -‬القدم ‪،‬البقاء ‪،‬الوحدانسية ‪ ،‬السلبسية ‪،‬اليابسية‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬القدم ‪،‬البقاء ‪،‬الوحدانسية ‪ ،‬مالفة الوادثا ‪،‬القدرة‪.‬‬
‫د‪ -‬القدم ‪،‬البقاء ‪،‬الوحدانسية ‪ ،‬مالفة الوادثا ‪،‬قيامه بنفسه‪.‬‬

‫وعلم ال تآعال يتعلق ___________ ‪ ،‬فال تآعال يعلمها جيعا على ما هي عليه‪.‬‬
‫‪ِ .25‬‬
‫أ‪ -‬بالواجبات‬
‫ب‪ -‬بالواجبات والائزات‬
‫جـ‪ -‬بالواجبات والائزات والستحيلت‬
‫د‪ -‬بالائزات والمكنات والستحيلت‬

‫‪ .26‬من الدلة على الوحدانية أن الذين ادعيت لم اللوهية ل تآوجد فيهم صفات اللوهية وهي‬
‫أ‪ -‬اللق من العدم وتقيق القدرة ف بعض الخملوقات‪.‬‬
‫ب‪ -‬اللق من العدم لبعض الخملوقات والقدرة على بعض شأيء‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬اللق من الوجودات و القدرة على كل شأيئ‪.‬‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪7‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫د‪ .‬اللق من العدم و القدرة على كل شأيئ‪.‬‬

‫‪ .27‬من الصفات _________ تآعريفها هي صفات لا معانن متصفة با ذات ال تآعال وتآدل على‬
‫اتآصافه بقتضاها ‪ ،‬أو هي كل صفة قائمة بوصوف موجبة له حكما‪.‬‬
‫أ‪ -‬الواجبة ل تآعال هي صفات العان‬
‫ب‪ -‬الائزة ل تآعال هي صفات العان‬
‫جـ‪ -‬الستحيلة ل تآعال هي صفات النقصانية‬
‫د‪ -‬الواجبة ل تآعال هي صفات معنوية‬

‫‪ .28‬معن التوحيد أنه ل يوجد إله إل ال‪ ،‬ول يوجد شأيئ مثل ال )ول يكن له كفوا أحد( ‪ ،‬هذه وحدة‬
‫أ‪ -‬الذات‪.‬‬
‫ب‪ -‬الفعال‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الصفات‪.‬‬
‫د‪ -‬التوحيد‪.‬‬

‫‪ .29‬قال تآعال "هل من خالق غي ال" )فاطر‪" .(3 :‬وخلق كل شأيء فقدره تآقديرا" )الفرقان‪ .(2 :‬هاتآان‬
‫اليتان دليل على أن ال هو خالق الفعال عند‬
‫أ‪ -‬الشأعرية‪.‬‬
‫ب‪ -‬الاتآريدية‪.‬‬
‫جـ‪ -‬أهل الديث‪.‬‬

‫د‪ -‬أهل السنة والماعة‪.‬‬

‫‪ .30‬لكن ______ قالوا إذا كانت صفات العان السبع كانت قائمة بالذات فهي غي‬
‫الذات وكانت قديإة فتعدد القدماء والاصل كفر بإتآفاقر السلمي‪.‬‬
‫أ‪ -‬العتزلة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬الشميعة ‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الشأاعرة ‪.‬‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪8‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫د‪ -‬الشميعة والعتزلة ‪.‬‬

‫‪ .31‬ما الراد من هذه الملة " وأما نسبة الفعل ال الناس فذلك لنم اختاروا وجوده وباشأروا أسبابه‬
‫وظهر منهم" ؟‬
‫أ‪ -‬تآعليق على مناط التصريف‬
‫ب‪ -‬تآعليق على أفعال العباد‬
‫جـ‪ -‬تآعليق على أفعال ال تآعال‬

‫د‪ -‬تآعليق على الكسبية‬

‫‪ .32‬الفهوم من قضية أن ال تآعال خالق الفعال أنه تآعال‬

‫أ‪ -‬خلق حركة الرادي وغي الرادي ف العباد‪.‬‬
‫ب‪ -‬خلق كل شأيء إلس حركة السم ف الخملوقر‪.‬‬
‫جـ‪ -‬خلق كل شأيء إلس دور الفلك ف السماء‪.‬‬
‫د‪ -‬خلق كل شأيء حت أفعاله سبحانه وتآعال‪.‬‬

‫‪ .33‬هل يإكن شأرعا أن ل يثيب ال تآعال الطائعي ؟‬

‫أ‪ -‬مكن لن العقل حكم بوازه‪.‬‬
‫ب‪ -‬غي مكن لنه يالف عدله تآعال وإحسانه‪.‬‬
‫جـ‪ -‬غي مكن لن ال تآعال ل يضيع عملهم‪.‬‬
‫د‪ -‬غي مكن لن الشمرع مانعه‪.‬‬

‫‪ .34‬من اختلف ف مسألة ‪ :‬ل يعذب ال تآعال العصاة والكافرين ؟‬

‫أ‪ -‬أهل السنة والعتزلة‪.‬‬
‫ب‪ -‬الشأاعرة والاتآريدية‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الشميعة والوارج‪.‬‬
‫د‪ -‬السلفية الوهابية والباضية‪.‬‬
‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬
‫‪9‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫‪ .35‬الصفات الائزة ف النبياء عليهم السلم هي‬

‫أ‪ -‬يإشمون ف السواقر‪.‬‬
‫ب‪ -‬كل ما يوز على البشمر ما ليس مرما ول مكروها ول مباحا مزريا أو منفرا للطباع‪.‬‬
‫جـ‪ -‬يوز لم الكل والشمرب والماع اللل والنوم والرض غي النفر والغماء‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما يوز به البشمر من أعمال‪.‬‬

‫‪ .36‬ما خصائص الفطانة ف الصفات الواجبة للرسل والنبيآء ؟‬

‫أ‪ -‬ذكاء وإيضاح البيان‪.‬‬
‫ب‪ -‬ذكاء وقوة اللحظة والجة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬ذكاء وفصاحة اللسان وجوامع الكلم‪.‬‬
‫د‪ -‬ذكاء وحفظ ظواهرهم وبواطنهم من كل عمل منهى عنه‪.‬‬

‫‪ .37‬ما يأت له علقة بالنبوة إل‬

‫أ‪ -‬ثرة الجتهاد ف العبادة‪.‬‬
‫ب‪ -‬هبة ال لن يشماء من عباده‪.‬‬
‫جـ‪ -‬فضل من ال عز وجل‪.‬‬
‫د‪ -‬العصمة‪.‬‬

‫‪ .38‬الكتمان بعن كتمان الشميء ما أمروا بتبليغه‪ ،‬ضده‬

‫أ‪ -‬الصدقر‪.‬‬
‫ب‪ -‬المانة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الهل‪.‬‬
‫د‪ -‬التبليغ‪.‬‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪10‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫‪ .39‬من شأروط شأرعية للرسول أن يإتلك نفسه بيث أن الرقيق ل يإلك أمر نفسه‪ .‬وهذا الشمرط هو‬
‫أ‪ -‬السلمة‬
‫ب‪ -‬الرية‬
‫جـ‪ -‬البشمرية‬
‫د‪ -‬العقلية‬

‫‪ .40‬الوقوع ف الخمالفات الشمرعية قبل النبوة وبعدها يراد به‬

‫أ‪ -‬البلهة‪.‬‬
‫ب‪ -‬الفطانة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الكذب‪.‬‬
‫د‪ -‬اليانة‪.‬‬

‫‪ " .41‬أمر خارقر للعادة ظاهرة على مدعي النبوة"‪ .‬هذه الملة تآعريف لـ ـ ـ‬
‫أ‪ -‬الرهاص‪.‬‬
‫ب‪ -‬الستدراج‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الكرامة‪.‬‬
‫د‪ -‬العجزة‪.‬‬

‫‪ .42‬العمل بالشمريعة السلمية واجب على كل مكلف‪ ،‬ولكن الدراك بالحكام ليس بالمر اليسي على‬
‫غي التخمصص‪ ،‬والحكام تآؤخذ من‬
‫أ‪ -‬الكتاب فقط‪.‬‬
‫ب‪ -‬الكتاب والسنة ‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الكتاب والسنة وإجاع التهدين والقياس‪.‬‬
‫د‪ -‬الكتاب والسنة وإجاع التهدين والقياس واتآباع الئمة‪.‬‬

‫‪ .43‬كل ما ياـي صحيح عن أنواع ومعان خوارقر العادات إل‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬
‫‪11‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫أ‪ -‬الستدراج‪ :‬ظهرت على يد أهل العبادة‪.‬‬

‫ب‪ -‬العونة‪ :‬ظهرت على يد أحد عوام السلمي‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الكرامة‪ :‬ظهرت على يد عبد ظاهر الصلح‪.‬‬
‫د‪ -‬الهانة‪ :‬ظهرت على يد كاذب ف دعوى النبوة مكذبة له‪.‬‬

‫‪ .44‬إن الوت حق‪ .‬قال ال تآعال‪:‬‬

‫ت قوايلققياةق لِقييبـلخقوخكيم أقيخكيم أقيحقسخن‬ ‫ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫تآقـقباقرقك الذي بِيقده اليخميل خ‬
‫ك قوخهقو قعقلى خكلل قشأييء قديرر )‪ (1‬الذي قخلققق اليقميو ق‬
‫قعقمال قوخهقو اليقعِزيخز اليغقخفوخر )‪) (2‬اللك ‪ :67‬الية ‪.(2-1‬‬
‫وهذه الية تآدل على أن الوت من‬
‫أ‪ -‬سبب الرض‪.‬‬
‫ب‪ -‬خلق ال تآعال‪.‬‬
‫جـ‪ -‬سبب انقطاع الرزقر‪.‬‬
‫د‪ -‬حكمة ال تآعال ول عشموائية فيه‪.‬‬

‫‪ .45‬وتتلف كيفية قبض روح الؤمن والكافر‪ ،‬فروح الؤمن تآقبض _________‪.‬‬
‫أ‪ -‬بِشملدة وعخينف‪ ،‬وروح الكافر بيسر وسهولة‪.‬‬
‫ب‪ -‬بيسر وسهولة‪ ،‬وروح الكافر بِشملدة وعخينف‪.‬‬
‫جـ‪ -‬بيسر وعخينف‪ ،‬وروح الكافر بِشملدة وسهولة‪.‬‬
‫د‪ -‬بيسر وِشألدة‪ ،‬وروح الكافر بعنيف وسهولة‪.‬‬

‫‪ .46‬الدعاء _______ قد يؤثر وقد ل يؤثر لنه يتعلق بشميئة ال عز وجل‪.‬‬

‫أ‪ -‬كالدواء‬
‫ب‪ -‬كالداء‬

‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬

‫‪12‬‬
‫‪SULIT‬‬ ‫‪ADA2012/A161/D‬‬

‫جـ‪ -‬كالعبادة‬
‫د‪ -‬كالدعوة‬

‫‪ .47‬الولية ف السلم على نوعي‪ :‬الولية العامة والولية الاصة‪ .‬الولية الاصة هي _______‬
‫أ‪ -‬للناس جيعا‪.‬‬
‫ب‪ -‬لعلماء المة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬للمسلمي جيعا‪.‬‬
‫د‪ -‬للعارف بال تآعال‪.‬‬

‫‪ .48‬ذكر المام _______ أسن سثة أربع كلمات أي‪ :‬الروح ‪،‬والعقل ‪ ،‬والسنفس ‪،‬والقلب‪ ،‬تآقِرخد ف اصطلح‬
‫السشمرع بعن واحد‪ ،‬وتآرخد أحيانا بعان متلفة‪.‬‬
‫أ‪ -‬أبو حامد الغزال‬
‫ب‪ -‬إبراهيم اللقان‬
‫جـ‪ -‬الرمي الوين‬
‫د‪ -‬ميي الدين السنووي‬

‫‪ .49‬ما هي الية الت تآدل على مفهوم اللئكة الوكلين بالنسان ؟‬

‫ضخهيم قعقلى اليقمقلئِقكِة‪) "...‬البقرة ‪(31 :2‬‬ ‫ساءق خكلقها خثل قعقر ق‬ ‫أ‪ " -‬قوقعلقم آقدقم ايلق يق‬
‫ب‪ " -‬قما نخـنقـلزخل اليقمقلئِقكةق إِلل ِبايلقلق قوقما قكانخوا إِاذا خمينظقِريقن" )الجر ‪(8 :15‬‬
‫ي يققدييِه قوِمين قخيلِفِه قييقفخظونقهخ ِمين أقيمِر اللله‪) "...‬الرعد ‪(11 :13‬‬
‫ت ِمين بقـ ي ِ‬‫جـ‪" -‬لقهخ خمقعلققبا ر‬
‫ي ِمين قحيوِل اليقعيرِش يخقسبلخحوقن ِبقيمِد قرلبِيم‪) "...‬الزمر ‪(75 :39‬‬ ‫ِ‬
‫د‪ " -‬قوتآقـقرى اليقمقلئقكةق قحافل ق‬

‫‪ .50‬ما هي ثرة اليإان باليوم الخر؟‬

‫أ‪ -‬اليإان بالقضاء والقدر‪.‬‬
‫‪HAKCIPTA TERPELIHARA USIM‬‬
‫‪13‬‬
SULIT ADA2012/A161/D

.‫ اليإان بالرسل والكتب‬-‫ب‬

. ‫ الرص على العمال الدنيوية وكراهية الوت‬-‫جـ‬
.‫ الرغبة ف فعل الطاعات والرهبة من فعل العصية‬-‫د‬

‫انتهت السئلة‬

Dicetak Oleh

Unit Peperiksaan dan Pengijazahan

Bahagian Pengurusan Akademik
Universiti Sains Islam Malaysia

HAKCIPTA TERPELIHARA USIM

14