السيرة

‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬
‫وزارة اﻟﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟــﺴــﻴــﺮة اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬
‫د ‪ .‬أ'ﺪ ‪/‬ﻴﻰ ‪-‬ﺴﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻲ‪ /‬رﺋﻴﺴ ًﺎ‪.‬‬

‫أ‪ .‬أﺣــﻤ ـــﺪ ﻣـ‪5‬ــﻤ ـــﺪ ﻋـﻠــﻲ ﻫــــــﺎدي‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﻃـ ـ ــــﺎﻫ ـ ـ ـــﺮ ﺣـ ـ ــــﺎﻣـ ـ ــــﺪ اﳊ ـ ـ ـــﺎج‪.‬‬
‫أ ‪ .‬ﺣــــ ـﺴـــﻦ ‪-‬ـــﻤــ ـ ـــﺪ ﺟــــ ـــﺎﺑـ ـ ــــﺮ‪.‬‬ ‫د‪# .‬ـــ ـ ـ ـ ـﻴــــﻞ ﺳ ـــﻠ ـ ـ ـ ــــﻴ ـ ـ ـ ــــ‪%‬ن داود‪.‬‬
‫د‪ .‬أ'ـ ـ ـ ــــﺪ ﺻــــ ـ ـــﺎﻟـﺢ ﻗــــــﻄـ ـ ـ ــــﺮان‪.‬‬ ‫د‪ .‬أ'ـــ ـ ـ ـ ــــﺪ إﺳـ ـــ‪%‬ﻋـــــﻴــﻞ ﻣــﻘ ــــﺒــﻞ‪.‬‬
‫د‪- .‬ـﻤـــﺪ ﻋـﺒـــﺪ اﻟـــﺮ'ـﻦ اﳉـﺒـــﻮ=‪.‬‬ ‫أ‪ - .‬ـﻤـ ـ ـــﺪ ‪ /‬ـﻴـ ـ ـــﻰ ﺳـ ـ ـــﺎ‪ 0‬ﻋـ ـــــﺰان‪.‬‬
‫أ‪- .‬ــــﻤــــ ـ ـ ـــﺪ ﻟـ ـ ـــﻄـﻒ ﺻــــﺒـ ـ ـ ـ ــــﺎر‪.‬‬ ‫أ ‪ .‬ﻋـ‪ 2‬أ'ـ ـ ــــﺪ ‪-‬ــــــﺴـــﻦ ردﻣـ ــــــﺎن‪.‬‬
‫أ‪ .‬أ'ﺪ ﻧـﺎﺟﻲ ﺻﺎﻟـﺢ اﳌﻮ‪/C‬ﻣﻨـﺴﻘﺎً‪.‬‬
‫‪ ١٤٢٦‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٦ -‬م‬

‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻋــﺒـ ــــﺪاﻟ ــــﺴﻼم ‪-‬ــﻤ ـــــﺪ اﳉـ ــــﻮ‪.S‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻌــﺰﻳــﺰ ﺻــﺎﻟـﺢ ﺑﻦ ﺣـﺒﺘــﻮر‪.‬‬
‫د‪ .‬ﺻ ــــ ـــﺎﻟـﺢ ﻧ ــــ ـــﺎ‪ k‬اﻟ ــــﺼ ـ ــــــﻮ‪.S‬‬ ‫أ‪ /‬ﺟــــﻤ ـ ـﻴـﻞ ﻋــ‪ 2‬اﻟــﺨـ ـ ــــــﺎﻟ ـــــــﺪي‪.‬‬
‫أ‪.‬د‪- .‬ـﻤــﺪ ﻋـﺒــﺪ اﻟـﺒـــﺎري اﻟﻘــﺪ‪.O‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻣـ‪5‬ـﻤــــﺪ ﻋــﺒــــﺪا‪ r‬اﻟــﺼــــﻮ‪.S‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬أ' ـــــــﺪ ‪-‬ـــﻤ ـ ـ ـــﺪ اﳊ ـــ‪l‬ﻣـــﻲ‪.‬‬ ‫أ‪ /‬ﻋـﺒـــﺪاﻟﻜــﺮﻳـﻢ ‪-‬ـﻤــﺪ اﳉـﻨــﺪاري‪.‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﻮﻫـﺎب ﻋـﻮض ﻛـﻮﻳـﺮان‪.‬‬ ‫أ‪ /‬ﻣـــ ـﻨـ ـ ــــﺼ ـ ـ ــــ ـ ـــﻮر ﻋــ‪ 2‬ﻣ ـﻘـ ـ ـﺒــﻞ‪.‬‬
‫أ‪- /‬ــ ـﻤـ ـ ـــــــﺪ ﻫ ـ ــــ ـــﺎدي ﻃـ ــــ ــــﻮاف‪.‬‬ ‫د‪ .‬إﺑـــــــﺮاﻫ ـﻴــﻢ ‪ -‬ـﻤــ ــــﺪ اﳊـــ ـــﻮﺛــﻲ‪.‬‬
‫م‪- /‬ـ ـﻤـ ــــــﺪ أ' ـ ـ ـــﺪ اﻟـ ــــﺸـــﻤ ـ ـــ‪.p‬‬ ‫أ‪ /‬ﺣــــــﺴـــﻦ ﺻــ ـ ـــﺎﻟــﺢ ﺑــــ ـــﺎﻋــــ ـــﻮم‪.‬‬
‫أ‪- /‬ــــﻤ ـ ـ ـــــــﺪ ﻋــــﺒــ ـ ـ ـ ـــﺪا‪ r‬زﺑـ ـ ـ ـ ــــﺎرة‪.‬‬ ‫أ‪ /‬أ'ـ ـ ـ ــــــﺪ ﻋــــﺒـــ ـ ـ ــــﺪا‪ r‬أ' ـ ـ ـــــــﺪ‪.‬‬
‫أ‪ - /‬ـﻤـ ـ ـــﺪ ﺳﻌــﻴـــ ـــﺪ ﻋ‪ 2‬ﺻـ ـــــﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫أ‪- /‬ــــﻤ ـ ـ ـــــــﺪ ﻣـﻘ ـ ـﺒـﻞ اﳊــ ـ ـ ـــــﺰورة‪.‬‬
‫أ‪ /‬ﺳــــﺎﻣــﻲ ﻋ‪t 2‬ـﻤـــﺴــــﺎن‪.‬‬
‫اﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨﻲ‬
‫اﻟـــ ـﺘـــــــﺼـــــﻤـــــﻴــــــــﻢ‪ :‬ﻋﺒــﺪاﻟــﺮ'ﻦ ﺣـﺴـ‪ a‬اﳌﻬــﺮس‬
‫اﻟـــﺨـــــــــــــــ ـﺮاﺋـ ــــــــــﻂ‪- :‬ــﻤــــــﺪ ﺣــــﺴــ‪ a‬اﻟــــــﺬﻣــــــﺎري‬
‫اﻟــﺼﻒ اﻟـﻄـﺒـــﺎﻋـﻲ‪ :‬ﺳــــ‪%‬ح 'ـــــــــــﻮد ﻣــــــــﺴـﻌـــــــــــﻮد‬
‫دﻗﻖ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ :‬ﻫﺎ‪ h‬ﻣﻘﻄﺶ‬
‫ﻗـﺮرت اﻟـﻠﺠﻨـﺔ اﻟـﻌﻠﻴـﺎ ﻟﻠـﻤﻨـﺎﻫﺞ ‪ S‬اﺟـﺘ‪%‬ﻋﻬــﺎ رﻗﻢ )‪ (٥‬وﺗـﺎرﻳﺦ ‪٢٠٠٤/٩/١٢‬م‬

‫ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻮزﻳﻌﻪ ‪ S‬اﻟﻌﺎم اﻟﺪرا‪٢٠٠٥/٢٠٠٤ O‬م‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو‪ L‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺪرا‪١٤٢٥ O‬ﻫـ ‪١٤٢٦ -‬ﻫـ ‪٢٠٠٤ /‬م ‪٢٠٠٥ -‬م‬
‫‪#‬‬ ‫ﺗﻘـــــﺪﱘ‬
‫ﻳﺼﺪر ﻫـﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴـﺆﻛﺪ ﻋﺰﻣـﺎً ﻗﻮﻳﺎً‪ ،‬وإراد ًة راﺳﺨـ ًﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﺴ‪ُ y‬ﻗﺪﻣـﺎً ﺑﺨﻄﻰ‬
‫واﺛـﻘﺔ ‪ S‬إﻧـﺠﺎز ﺑـﺮاﻣﺞ وﺧﻄـﻂ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻄﻮﻳـﺮ ﻟﻠﻤـﻨﺎﻫـﺞ واﻟﻜﺘﺐ اﻟـﺪراﺳﻴـﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ا}ﺬ|ـﺎ اﻟﻮزارة ~ﺠـﺎً رﺋﻴﺴـﺎً ‪ S‬إﻃﺎر ﺳـﻴﺎﺳﺘﻬـﺎ ﻹﺻﻼح وﺗﻄﻮﻳـﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤـﺮﺣﻠﺘﻴﻪ‬
‫اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ واﻟﺜـﺎﻧﻮﻳـﺔ‪ .‬وﻳﺄ‪ C‬إﺻـﺪار ﻫﺬا اﻟـﻜﺘﺎب ﺿـﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠـﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟـﺪراﺳﻴﺔ‬
‫اﳉـﺪﻳﺪة ﳌـﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧـﻮي‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻢ إﻋـﺪادﻫﺎ ﻟﺘﻨـﺎﺳﺐ ﻣﺴﺘـﻮﻳﺎت اﻟﻄﻼب‪،‬‬
‫وﺗﺴﺎﻋـﺪﻫﻢ ﻋ‪ x‬اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌـﺮﻓﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬـﺎرا|ﻢ وﻣﻴﻮﻢ واﲡﺎﻫـﺎ|ﻢ ﺑ‪/ %‬ﻘﻖ اﻟﻨﻤﻮ‬
‫اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ اﳌﺘﻮازن ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟـﻜﺘـﺎب ‪ S‬ﻣـﻨﻬﺠـﻴﺘـﻪ ﻳﻤـﺜﻞ ﻣـﺼـﺪر ًا ﻳـﺴـﺘﻨـ‪ y‬ﺑﻪ اﳌﻌـﻠﻢ ‪ S‬اﺧـﺘﻴـﺎر اﻟـﺘﻨـﻈـﻴﻢ‬
‫اﻟﺘـﺪرﻳ‪ p‬اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳌﻔﻴـﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ L‬اﻟﻜـﻔﺎﻳﺎت اﳌﺴﺘﻬـﺪﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋـﻨﺪ ~ﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫وﺗﺘﻢ ﻋـﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻟﻠﻜـﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻫﺬه ﺑﻔﻀﻞ ﺗـﻀﺎﻓﺮ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ‪y‬ة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﺬﺎ ﳉـﺎن ﺗﻄﻮﻳـﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻋـ‪ x‬ﺗﻨﻮع ﺎﻻت ﻋـﻤﻠﻬﺎ‪ :‬ﺗﺄﻟـﻴﻔﺎً‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌـ ًﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻤﻴ‪،ً %‬‬
‫وإﺧﺮاﺟـﺎً ﻓﻨـﻴﺎً‪ ،‬وﻃـﺒﺎﻋـ ًﺔ وﺗﻮزﻳـﻌﺎً‪ ،‬ﻟـﺬا ﻓﻬﻲ ﺗـﺴﺘ‪5‬ـﻖ اﻟﺸﻜـﺮ واﻟﺘـﻘﺪﻳـﺮ ﺬا اﳉـﻬﺪ‬
‫اﳌﺘﻤﻴـﺰ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﺟﻬـﻮد ﻣﺎدﻳـﺔ ﻛﺒ‪y‬ة ﻗـﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟـﻮزارة‪ ،‬ورﻏﻢ ﻛﻠﻔﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺈ~ـﺎ ﻟﻦ ﺗﺜـﻨﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟـﺴ‪ y‬ﻧ‪5‬ﻮ ﲢﻘﻴﻖ اـﺪف اﳌﻨﺸﻮد ‪ S‬ﺗـﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨـﺎﻫﺞ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴـﺔ; ﳌﻮاﻛﺒﺔ‬
‫ﻣـﻮﺣﺪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﺆاد‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺠـﺪات اﻟﻌ ‪ S‬اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨـﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧـﺴﺎن اﻟﻴﻤﻨﻲ ﱠ‬
‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ‪-‬ﻤﺪ اﳉﻮ‪S‬‬

‫وزﻳﺮ اﻟﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫‪٣‬‬
‫‪#‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﳊـﻤﺪ ‪ r‬رب اﻟـﻌﺎﳌـ‪ a‬واﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋ‪ x‬ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ ا‪ r‬ر'ـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﳌ‪ a‬وﻋ‪x‬‬
‫آﻟﻪ وأﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋ‪~ x‬ﺠﻪ إ‪ L‬ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈن اﻟـﺸﺨﺼﻴـﺔ اﻹﺎﺑـﻴﺔ اﳌﺘﻜـﺎﻣﻠﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬـﺪﻓﻬﺎ اﻟـﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤﻜﻦ أن ﺗﺘ‪5‬ﻘﻖ‬
‫إﻻ ﻣﺮﺗﻜﺰة ﻋ‪ x‬إﻳ‪%‬ن ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻪ ﺻﺎدق إ‪ L‬ا‪ r‬ﺳﺒ‪5‬ﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ L‬ﻓﻬﺬه‬
‫ﻫﻲ اﳌـ‪5‬ﺮﻛﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠـﻮك واﳌﻮﺟﻬﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟـﺴﻠﻮك ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫‪-‬ﻜـﻮﻣـﺎً ﺑﻤﻌـﺎﻳـ‪ y‬اﻟع اﻟـﺬي ارﺗﻀـﺎه ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬ﻟﻠﺒـ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺑﻪ رﺳـﻮﻟﻪ ‪-‬ﻤـﺪ ًا ]‬
‫ﻫﺪى ور'ﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟـﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺆدي اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻜى اﻟﺘﻲ أوﺟـﺪه ا‪r‬‬
‫ﻓـﻲ ﻫـــﺬه اﻟـ‪5‬ﻴــﺎة ﻣﻦ أﺟﻠﻬـﺎ وﻫـﻲ ﻋﺒــﺎدة ا‪ r‬وﻓﻖ ﻣﻨﻬـﺠﻪ ﺳﺒـ‪5‬ــﺎﻧﻪ ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎ‪:L‬‬
‫
‪( &'% !" #$‬‬
‫]اﻟﺬارﻳﺎت[‬
‫وﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺑﻴــﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ﻟﻠﻤـﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺜـﺎﻧـﻮﻳـﺔ )اﳌـﺸﺘـﻤﻞ ﻋ‪ :x‬اﻹﻳـ‪%‬ن‪ ،‬واﻟﻔﻘﻪ‬
‫وأﺻـﻮﻟﻪ‪ ،‬واﳊـﺪﻳـﺚ اﻟﻨﺒــﻮي اﻟﻳـﻒ‪ ،‬واﻟﺴـ‪y‬ة اﻟﻨﺒـﻮﻳــﺔ اﳌﻄﻬـﺮة( ﻏـﺎﻳﺘﻪ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻋﻴﺔ ﻟﻄﻼب وﻃـﺎﻟﺒﺎت ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ‪ S‬ﺻﻮرة ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻴ‪ ‬ة‪ ،‬ﻣﻌﺮوﺿﺔ وﻓﻖ‬
‫رؤﻳـﺔ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻋﻠـﻤﻴــﺔ‪ ،‬ورﺑﻄﻬــﺎ ﺑ‪5‬ﻴـﺎ|ﻢ اﳋـﺎﺻـﺔ وﺣﻴـﺎة ﺘـﻤﻌﻬﻢ وأﻣـﺘﻬﻢ; ‪£‬ـﺪف‬
‫ﺟﻌﻠـﻬﻢ ﻳﺘـﻤﺜﻠـﻮن ﻣﻀـﺎﻣـﻴﻨﻬـﺎ ‪ S‬وﺟـﺪا~ﻢ‪ ،‬و‪/‬ﻘﻘـﻮن أﻫـﺪاﻓﻬـﺎ ‪ S‬ﺳﻠـﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن‬
‫ﺗﺘﺠ‪ x‬ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ ‪ S‬أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺑ‪ a‬ﻳﺪي أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨـﺎﺗﻨﺎ ﻃﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺼﻒ اﻟﺜـﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻛﺘﺎب )اﻟﺴ‪y‬ة‬
‫اﻟﻨﺒـﻮﻳـﺔ( ‪ S‬ﺛـﻮﺑﻪ اﳉـﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن ﺗـﻢ ﺗﻄـﻮﻳـﺮه ﺿﻤﻦ ﻣـوع وزارة اﻟﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌـﻠﻴﻢ‬
‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ S‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم »اﻷﺳﺎ‪ O‬واﻟﺜﺎﻧﻮي«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋ‪ x‬أن ﻳﻜﻮن ‪-‬ﻘﻘﺎً ﻟﻸﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﻷﻫﺪاف اﻟﺑﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺮاﻋﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ - ١‬اﻻﻧﻄﻼق ﻣـﻦ اﳌﺮﺟﻌـﻴﺎت اﻷﺳـﺎﺳﻴـﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬـﻮرﻳﺔ اﻟـﻴﻤﻨﻴـﺔ اﳌﺘﻤـﺜﻠﺔ ‪ S‬ﻛـﺘﺎب ا‪r‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺗـﻌﺎ‪ ،L‬وﺳـﻨﺔ رﺳـﻮﻟﻪ ] واﻟـﺪﺳﺘـﻮر‪ ،‬واﻟﺴـﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺘـﻌﻠﻴﻤـﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻫـﺪاف اﻟﻌـﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﺎدة اﻟﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ »اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‪ ،‬واﳉﺴﻤـﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺟـﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺟـﺘ‪%‬ﻋﻴﺔ« ﻟـﻠﻄﻠﺒﺔ ‪S‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻤﻨﻲ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﲢﺮي اﻟﺼ‪5‬ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﻋﺘ‪%‬د ﻋ‪ x‬أوﺛﻖ اﳌﺮاﺟﻊ وأدﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ‪ S‬ﻋﺮض اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﻔﻬﻮﻣﺎت‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺴﻬﻠﺔ واﻟﻮاﺿ‪5‬ﺔ‬
‫واﳌﻔﺮدات اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ x‬اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ x‬إﺎﺑﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﺣﺜﻪ ﻋ‪ x‬اﻟﺘﻔﻜ‪ y‬واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻨـﺎ ﻟﻨـﺮﺟـﻮ أن ﻧﻜـﻮن ﻗـﺪ وﻓﻘﻨـﺎ إ‪ L‬ﺻـﻮاب اﻟﻘـﻮل واﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻴ‪ %‬ﻗـﺪﻣﻨـﺎه ‪ S‬ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠ‪ a‬ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬أن ﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ‬
‫وﺑﻼدﻧﺎ وأﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬آﻣ‪.a‬‬
‫اﳌــﺆﻟﻔــﻮن‬
‫‪٥‬‬
‫اﳌ
ﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﺼﻔ‪5‬ﺔ‬ ‫اﻟـﻤـﻮﺿـ ـــ ـــﻮع‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻟـــ ــــ ـــ ـــ ــــﺪرس اﻷول‪ :‬ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.....................‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫اﻟـــ ــــﺪرس اﻟـــﺜ ـــ ـــﺎ‪ : h‬أﻋ‪%‬ل اﻟﺮﺳﻮل ] ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟـ ــــﺪرس اﻟــﺜـ ــــﺎﻟــﺚ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.........................‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫اﻟـــ ـــ ــﺪرس اﻟـ ـــ ــــﺮاﺑـﻊ‪ :‬ﻏﺰوة ﺣﻨ‪............ ...........a‬‬
‫‪٣٤‬‬ ‫اﻟـ ـــﺪرس اﳋ ــــﺎﻣــــﺲ‪ :‬ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪........ ...............‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟـ ـــﺪرس اﻟـــﺴــــﺎدس‪ :‬اﳌﺨﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪..............‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟـ ــــﺪرس اﻟــــﺴ ــ ـــﺎﺑﻊ‪ :‬وﻓﻮد اﻟﻌﺮب ﻋ‪ x‬اﻟﺮﺳﻮل ] ‪........‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫اﻟـــ ـــﺪرس اﻟــﺜـ ــــﺎﻣــﻦ‪ :‬ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪..................‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫اﻟـــ ـــﺪرس اﻟـــﺘـــ ـــﺎﺳـﻊ‪ :‬وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ]‪...................‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫اﻟـ ـــ ـــﺪرس اﻟـﻌـ ـــ ـــﺎ¬‪ :‬اﻹﺳﻼم واﻟﻴﻬﻮد‪........... ........‬‬
‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟـﺪرس اﳊـﺎدي ﻋـ‪ :‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮي‪............. ........‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟـــﺪرس اﻟـﺜـــﺎ‪ h‬ﻋــ‪ :‬أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪........... .........a‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪرس اﻷول‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﺧﺮوج اﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬اﻧﻄﺒﺎع ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻦ أﺻ‪5‬ﺎب رﺳﻮل ا‪.] r‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻨﻮد ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ وﻓﺎء اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻌﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺳﺒﻖ أن ﻋـﺮﻓﺖ أن ﻗــﺮﻳﺸـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ذات ‪t‬ــﺄن ﻛﺒ‪ S y‬اﳉـﺰﻳـﺮة اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ‬
‫ﻣـﺴﻤـﻮﻋــﺔ ﺑ‪ a‬ﻗﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺮب‪ ،‬وﻗـﺪ وﻗﻔﺖ ﻣـﻮﻗﻒ اﻟﻌـﺪاء ﻟﻺﺳـﻼم واﳌﺴـﻠﻤ‪ ،a‬وﻛـﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺴـﺘﻔﻴـﺪ ﻣﻦ ﻣﻜـﺎﻧﺘﻬـﺎ ‪ S‬ﲢـﺮﻳـﺾ اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ ﻋ‪ x‬اﻹﺳـﻼم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬واﻧﻀـﻢ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد ‪S‬‬
‫اﻟﻌــﺪاء ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤـ‪ a‬واﻟﺘـﺄﻟـﻴﺐ ﺿــﺪﻫﻢ‪ ،‬وﲡﻠـﺖ ﻧﺘـﺎﺋـﺞ ﺗﻠﻚ اﳉﻬـﻮد اﻟﻌــﺪاﺋﻴــﺔ ‪ S‬ﲡﻤﻊ‬
‫اﻷﺣـﺰاب ﻟﻐـﺰو اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـ ا‪ r‬اﳌﺴـﻠﻤ‪ S a‬ﻫـﺬه اﻟﻐـﺰوة ﻓـﺘﻐ‪ y‬ﻣــﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬واﳌﻛ‪ a‬ﺗﻐ‪ً y‬ا ﻛﺒـ‪ً y‬ا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﲢـﻮل ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ ﺣـﺎﻟﺔ اﻟﺪﻓﺎع إ‪L‬‬
‫اﻟـﻬـﺠـﻮم‪ ،‬وﻣـﻮﻗـﻒ اﳌـﻛ‪ a‬ﻣﻦ اﺠﻮم‪ ،‬إ‪ L‬اﻟـﺪﻓﺎع‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋـ ﻋـﻦ ذﻟﻚ رﺳـﻮل ا‪] r‬‬
‫ﻋﻘﺐ ﻫﺬه اﻟﻐـﺰوة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟﻴـﻮم ﻧﻐﺰوﻫـﻢ وﻻ ﻳﻐﺰوﻧـﺎ«; و‪ S‬ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟـﻈﺮوف ‪t‬ﺎء ا‪r‬‬
‫أن ﻳـﺮي رﺳـﻮل ا‪ S ] r‬اﳌﻨــﺎم أﻧﻪ ﻳﻄـﻮف ﺑـﺎﻟـﺒﻴﺖ اﳊـﺮام ﻫـﻮ وأﺻ‪5‬ـﺎﺑﻪ آﻣﻨـ‪- a‬ﻠﻘ‪a‬‬
‫رؤوﺳﻬﻢ وﻣﻘﻳﻦ‪ ،‬ﻓـﺄﺧ أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ أﻧـﻪ ﻣﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬وأﻣـﺮﻫﻢ أن ﻳﺘﺠﻬـﺰوا ﻟﻠﺴﻔـﺮ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻌﻠﻨﻮا اﻟﻨﺒـﺄ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺠﺎورة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﳋﺮوج ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻻ ‪±‬ﺮﺟﻮا إﻻ ﺑﺴﻼح‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻓﺮح اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﺮﺣﺎً ﻋﻈﻴ‪£ ً %‬ﺬا اﳋ‪ ،‬واﺳﺘﺒوا‪ ،‬ﻷن رؤﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬وﺣﻲ‪.‬‬
‫‪٧‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻐﺎدر اﳌﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺧــﺮج ﻋﻠـﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪t S‬ﻬـــﺮ ذي اﻟﻘﻌـــﺪة ﺳﻨــﺔ ‪ ٦‬ﻟـﻠﻬﺠــﺮة‪ ،‬وﻣـﻌﻪ أﻟﻒ‬
‫وأرﺑﻌ‪%‬ﺋـﺔ ﻣﻦ اﳌﺴـﻠﻤ‪ ،a‬وﺳﻴـﻮﻓﻬﻢ ‪ S‬أﻏ‪%‬دﻫـﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻗـﻮا أﻣﺎﻣﻬـﻢ اﺪي‪ ،‬وﳌـﺎ وﺻﻠﻮا إ‪L‬‬
‫»ذي اﳊﻠﻴﻔﺔ«"‪ "١‬أﺣﺮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬وﻛﺎن اﺪف ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻋ‪ x‬ﻫﺬه اﻴﺌﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬إﻇﻬﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ‪t‬ﻮق اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻧ‪5‬ﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ x‬أ~ﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺣﺮﺑﺎً‪ ،‬أو ﻋﺪواﻧﺎً‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺒﺎدة ‪ r‬وأداء اﻟﻌﻤﺮة وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬إﺑﺮاز ﻗﻮة اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻷﺣﺰاب واﻧﻜﺴﺎرﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋﻼم ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﺄن ﺑﻴﺖ ا‪ r‬اﳊﺮام ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ] وأﺻ

ﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫ﳌـﺎ وﺻﻞ رﺳــﻮل ا‪ r‬وﻣﻦ ﻣـﻌﻪ ﻣﻦ اﻟـﺼ‪5‬ـﺎﺑـﺔ " ُﻋ ْـﺴ َﻔـﺎن"‪"٢‬وﺻـﻠﺘﻬـﻢ اﻷﺧﺒـﺎر أن‬
‫ﻗــﺮﻳـﺸــﺎً ﻗــﺮرت ﻣـﻨﻊ اﳌـﺴـﻠﻤـ‪ a‬ﻣﻦ دﺧــﻮل ﻣﻜــﺔ‪ ،‬وأن ﺟﻴـﺸـﻬﻢ اﺳـﺘﻌــﺪ ﻟﻠـﻘﺘــﺎل وأ~ﻢ‬
‫ﻳﻌـﺴﻜــﺮون ﺑﺨﻴﻠﻬـﻢ ﻋ‪ x‬اﻟﻄـﺮﻳﻖ اﻟـﺮﻳـﺌﺴـﺔ اﳌـﻮﺻﻠـﺔ إ‪ L‬ﻣﻜـﺔ ﺑﻘﻴـﺎدة ﺧـﺎﻟـﺪ ﺑﻦ اﻟـﻮﻟﻴـﺪ‪،‬‬
‫وﺗـﺴﺎﻋـﺪﻫﻢ ﻗﺒـﺎﺋﻞ )اﻷﺣﺎﺑﻴـﺶ("‪ "٣‬ﻓﻘﺎل ]‪ » :‬ﻳـﺎ وﻳﺢ ﻗـﺮﻳﺶ ﻟﻘـﺪ أﻛﻠﺘﻬـﻢ اﳊﺮب‪,‬‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟـﻮ ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨـﻲ وﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨـﺎس‪ ,‬ﻓﺈن ﻫﻢ أﺻﺎﺑـﻮﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﺬي أرادوا‪ ,‬وإن‬
‫أﻇﻬﺮ ﻧﻲ اﷲ ﻋـﻠﻴﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم وﻫﻢ واﻓـﺮون‪ ,‬وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻗـﺎﺗﻠﻮا وﺑﻬﻢ ﻗﻮة‪,‬‬
‫ﻓﻤـﺎ ﺗﻈﻦ ﻗﺮﻳـﺶ? واﷲ إﻧﻲ ﻻ أزال أﺟﺎﻫـﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟـﺬي ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﻟﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻈﻬﺮه‬
‫اﷲ‪ ,‬أو ﺗﻨﻔﺮد ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ«"‪."٤‬‬
‫وأﻣـﺎم ﻋﻨﺎد ﻗـﺮﻳﺶ ﺣﺎول اﻟـﻨﺒﻲ ] ﲡﻨﺐ اﻟﺼـﺪام ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻠـﻚ ﺑﺄﺻ‪5‬ﺎﺑـﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ‬
‫وﻋــﺮة دـﻢ ﻋﻠـﻴﻬـــﺎ رﺟﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻴﻠـــﺔ أﺳﻠـﻢ‪ ،‬ﺣـﺘــﻰ ﺗـــﻮﻗﻔـﺖ ‪£‬ـﻢ ﻧــﺎﻗــﺔ رﺳــﻮل ا‪] r‬‬
‫"اﻟﻘﺼـﻮاء" أﺳﻔﻞ اﳊـﺪﻳﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﺗﺴـﺎءل اﻟﺼ‪5‬ـﺎﺑـﺔ ﻋﻦ · وﻗـﻮﻓﻬـﺎ! ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟـﺴﻼم‪» :‬ﺣﺒـﺴﻬـﺎ ﺣـﺎﺑـﺲ اﻟﻔـﻴﻞ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬واﻟـﺬي ﻧﻔـﺴـﻲ ﺑﻴـﺪه ﻻ ﻳـﺴـﺄﻟـﻮﻧـﻲ ﺧﻄـﺔ‬
‫ﻳﻌﻈﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ إﻻ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ«"‪."٥‬‬
‫‪ -١‬ذو اﳊﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋ‪ x‬ﺑﻌﺪ ‪²‬ﺴﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪.‬‬
‫‪ُ -٢‬ﻋﺴﻔﺎن‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻋ‪ x‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺘ‪ a‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻷﺣﺎﺑﻴﺶ‪ :‬ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻧﺴﺒﻮا إ‪ L‬ﺟﺒﻞ ُﺣﺒَﻴﺶ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺻﻔ‪5‬ﺔ اﻟﻌﻨﻖ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻮت‪.‬‬
‫‪ -٥‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪٨‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻔﺎوض اﻟﺮﺳﻮل ‪:‬‬
‫ﺣـﺎوﻟﺖ ﻗـﺮﻳـﺶ اﻟﺘـﺄﻛـﺪ ﻣﻦ ﻋـﺰم اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬ﻋ‪ x‬اﻟـﺪﺧـﻮل إ‪ L‬ﻣﻜـﺔ‪ ،‬واـﺪف اﻟـﺬي‬
‫ﺟـﺎءوا ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓـﺒﻌﺜﺖ رﺳﻠﻬـﺎ واﺣﺪ ًا ﺗﻠـﻮ اﻵﺧﺮ ﻟﻴـﺜﻨﻮا اﻟـﺮﺳﻮل ] ﻋﻦ دﺧـﻮل ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﺗﺎه »إﻧﺎ ﻟﻢ ﳒﺊ ﻟﻘﺘﺎل أﺣـﺪ‪ ,‬وﻟﻜﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ,‬وإن ﻫﻢ أﺑﻮ‬
‫إﻻ اﻟﻘـﺘــﺎل‪ ,‬ﻓــﻮ اﻟ ــﺬي ﻧﻔ ـﺴـﻲ ﺑـﻴــﺪه ﻷﻗ ــﺎﺗﻠـﻨﻬـﻢ ﻋﻠــﻰ أﻣــﺮي ﻫــﺬا ﺣـﺘــﻰ ﺗـﻨﻔــﺮد ﻫــﺬه‬
‫اﻟﺴـﺎﻟﻔﺔ أو ﻟﻴﻨﻔﺬن اﷲ أﻣﺮه«"‪"١‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ‪ a‬رﺳﻞ ﻗﺮﻳﺶ )ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ(‬
‫اﻟـﺬي أدﻫﺸﻪ ﻣـﺎ رأى ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟـﺼ‪5‬ﺎﺑـﺔ ﻟﺮﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻘﻮﻣﻪ‪ :‬وا‪ r‬ﻟﻘـﺪ وﻓﺪت‬
‫ﻋ‪ x‬اﳌﻠـﻮك‪) ،‬ﻗﻴ‪ ،‬وﻛ‪ ‬ى‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎ‪ ،(º‬ووا‪ r‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻠـﻜﺎً ﻳﻌﻈﻤﻪ أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌـﻈـﻢ أﺻ‪5‬ـــﺎب ‪-‬ـﻤـــﺪ ‪-‬ـﻤـــﺪ ًا" ﺛـﻢ ﻗـــﺎل ـﻢ‪ :‬ﻟﻘـــﺪ ﻋـــﺮض ﻋﻠــﻴﻜـﻢ ﺧـﻄـــﺔ ر‪t‬ـــﺪ‬
‫ﻓﺎﻗﺒﻠـﻮﻫﺎ"ﻓﺘﺄﻛـﺪ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺗﺼـﻤﻴﻢ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻋـ‪ x‬دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻷداء ﻣﻨـﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻬ‪%‬‬
‫ﻛﻠﻔﻬﻢ دﺧﻮﺎ ﻣﻦ ﺗﻀ‪5‬ﻴﺎت‪.‬‬
‫ﺑـﻴـﻌـﺔ اﻟـﺮﺿـﻮان ‪:‬‬
‫ـﺲ اﻟـﺮﺳـﻮل ] رﻏﺒـﺔ ﻗـﺮﻳـﺶ ‪ S‬اﻟﺘﻔـﺎوض ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓ‪5‬ـﺮص ﻋ‪ x‬إﻧﺠـﺎح اﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫أﺣ ﱠ‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﻋﺜ‪%‬ن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن [‪ ،‬إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻟـﻴﺆﻛﺪ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻣﻮﻗﻔﻪ وﻫﺪﻓﻪ ﻣﻦ اﳌﺠﻲء إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ أﻣﺮه " أن ﻳﺄ‪ C‬رﺟﺎﻻً ﺑﻤﻜﺔ ﻣـﺆﻣﻨ‪ a‬وﻧﺴﺎء ﻣﺆﻣﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺒﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ و‪±‬ﻫﻢ أن ا‪r‬‬
‫ـﻬﺮ دﻳـﻨﻪ ﺑﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺴـﺘﺨﻔﻲ ﻓﻴـﻬﺎ أﺣـﺪ ﺑﺎﻹﻳـ‪%‬ن" ﻓﺎﻧـﻄﻠﻖ ﻋﺜ‪%‬ن إ‪L‬‬ ‫ﻋـﺰ وﺟﻞ ﻣﻈ ¼‬
‫ﻣـﻜﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﻬﺎ ‪ S‬ﺟـﻮار ﻗﺮﻳﺒﻪ " أﺑـﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺎص" وﻧﻔﺬ ﻣـﺎ ُأ ِﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ إﺑﻼﻏﻪ‬
‫ﺑﺄن اﻟـﺮﺳﻮل ] ‪ 0‬ﻳـﺄت ﻟﻘـﺘﺎل أﺣـﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﻗﺪ ﻳـﺪﺧﻞ ‪ S‬ﺣـﺮب إن ﺻﺪوه ﻋـﻦ دﺧﻮل‬
‫اﻟﺒـﻴﺖ اﳊﺮام‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﺑﺪأت ﻗـﺮﻳﺶ ﺗـﺮاﺟﻊ ﺣﺴـﺎﺑﺎ|ـﺎ‪ ،‬ورأت أن اﻟﺪﺧـﻮل ‪ S‬ﺣﺮب ﻣﻊ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ أن ﺗﺴﻤﻊ‬‫اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﻗـﺪ ﻳﻔ¾ إ‪ L‬ﺧـﺴﺎﺋـﺮ أو ﻫﺰﻳﻤـﺔ ﻓﻮق ﻫـﺰاﺋﻤﻬﺎ اﻟـﺴﺎﺑﻘـﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬
‫اﻟﻌﺮب أن ﻗـﺮﻳﺸـﺎً ﻳﻤﻨـﻌﻮن اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ أداء اﻟﺸﻌـﺎﺋﺮ اﻟـﺪﻳﻨﻴـﺔ ‪ S‬ﺑﻴﺖ ا‪ r‬اﳊـﺮام‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن دﺧﻮل اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻜﺔ ﻋﻨـﻮة ﻓﻴﻪ إﺿﻌﺎف ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻫﻴﺒﺘﻬـﺎ ﺑ‪ a‬اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺧﻔﻔﺖ ﻣﻦ ﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋـﺮﺿﺖ ﻋ‪ x‬ﻋﺜ‪%‬ن اﻟﻄﻮاف ﺑـﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﺣـﺘﻰ ﻳﻄﻮف رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫وﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ إﻋﺎﻗﺘﻪ ﻋﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ S‬اﻟﺼﻠﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺄ‪t‬ـﻴﻊ ‪ S‬ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﳌـﺴﻠﻤـ‪ a‬ﺑﺄن ﻗـﺮﻳﺸـﺎً ﻗﺘﻠـﺖ ﻋﺜ‪%‬ن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﺒﻲ ] »ﻻ ﻧﺒـﺮح ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻧﻨــﺎﺟــﺰ اﻟﻘــﻮم« ﻓـﺠﻤﻊ أﺻ‪5‬ــﺎﺑﻪ ﻓﺒـﺎﻳﻌــﻮه ‪#‬ﻴﻌــﺎً ﻋ‪ x‬اﻟﻘﺘـﺎل واﻟـﺼ‪ ،‬وﻛــﺎن ذﻟﻚ ﲢﺖ‬
‫‪ -١‬ﻣﺴﻨﺪ أ'ﺪ ‪ /٣٣٢/٤‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪٩‬‬
‫‪t‬ﺠـﺮة‪ ،‬ووﺿﻊ رﺳـﻮل ا‪ r‬إﺣـﺪى ﻳـﺪﻳﻪ ﻋ‪ x‬اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻗـﺎل‪» :‬ﻫــﺬه ﻟﻌـﺜﻤـﺎن« وﳌـﺎ ﲤﺖ‬
‫اﻟﺒﻴﻌﺔ ‪،‬ﺣـ‪ l‬ﻋﺜ‪%‬ن ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ ﻫـﺬه اﻟﺒﻴﻌﺔ "ﺑﻴﻌﺔ اﻟـﺮﺿﻮان" ﻛ‪ %‬أﺧ ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ ‪S‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪P8 Q #RS KLMN8O F! GH:IJ E# C"8D #? @ BA !=8> 78 9 : ; < 5 6 0 # #1234 . / - +‬‬
‫) * ‪ # ,‬‬
‫‪]( `a%[ ^ 8_ [=\ ] F! VWXYMZ F! !T U‬اﻟﻔﺘﺢ[‬
‫ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ وﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ* ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫أﺣــﺴﺖ ﻗــﺮﻳــﺶ أﻧﻪ ﻻ ﺟـــﺪوى ﻣﻦ ﺻــﺪ اﳌــﺴﻠـﻤ‪ a‬ﻋـﻦ ﻣﻜــﺔ‪ ،‬وﻟـــﺬﻟﻚ رأت أن‬
‫اﳌﻔـﺎوﺿﺔ ﻫﻲ أﺳﻠﻢ ﻃـﺮﻳﻖ ﳋﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻷزﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻘﺮ أﻣﺮﻫـﺎ ﻋ‪ x‬ﺑﻌﺚ »ﺳﻬﻴﻞ‬
‫ﺑﻦ ﻋـﻤﺮو« ﻟـﻴﻤﺜﻠﻬـﺎ ‪ S‬ﻋﻘﺪ اﻟـﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑ‪ a‬اﳌـﺴﻠﻤـ‪ ،a‬وﳌﺎ ﺣـ‪ l‬ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋ ـﻤـﺮو‬
‫ﻋـﺮف اﻟﺮﺳـﻮل ] أن ﻗـﺮﻳﺸﺎً ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺎوﺿﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن اﺗﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻋ‪x‬‬
‫ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋ‪ 2‬ﺑﻦ أ= ﻃﺎﻟﺐ [ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﺮز ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳـﺮﺟﻊ رﺳـﻮل ا‪ r‬وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻋـﺎﻣﻬﻢ ﻫـﺬا ﻓﻼ ﻳـﺪﺧﻠـﻮن ﻣﻜـﺔ إﻻ ‪ S‬اﻟﻌـﺎم اﻟﻘـﺎدم‪،‬‬
‫وﻣﻌﻬﻢ ﺳﻼح اﻟﺮاﻛﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ‪£‬ﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺿﻬﻢ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺿﻊ اﳊـﺮب ﺑـ‪ a‬اﻟﻄــﺮﻓ‪ a‬ﻋـ ﺳـﻨ‪ a‬ﻳـﺄﻣـﻦ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻳﻜﻒ ﺑﻌـﻀﻬـﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺪﺧﻞ ‪ S‬ﻋﻘـﺪ ‪-‬ﻤﺪ وﻋﻬﺪه‪ ،‬دﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺪﺧﻞ ‪ S‬ﻋﻘﺪ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ وﻋﻬﺪﻫﻢ دﺧﻞ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣـﻦ أﺗﻰ ‪-‬ﻤﺪ ًا ﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﺑﻐ‪ y‬إذن وﻟﻴﻪ رده ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺮﻳـﺸﺎً ﳑﻦ ﻣﻊ ‪-‬ﻤﺪ‬
‫‪ 0‬ﻳﺮدوه ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ* ﻣﻦ ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪:‬‬
‫أﻏﺎض اﻟط اﻟـﺮاﺑﻊ اﳌﺴﻠﻤـ‪ a‬ﻏﻴﻀﺎً ﺑـﺎﻟﻐﺎً‪ ،‬وأﺛـﺮ ‪ S‬ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺗـﺄﺛ‪ً y‬ا ﻛﺒ‪ً y‬ا‪ ،‬ورأوا أن‬
‫اﻟﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ إﺟ‪5‬ﺎف ﺑ‪5‬ﻘﻬﻢ وإرﺿـﺎء ﻟﻜﻳﺎء ﻗﺮﻳﺶ وﺗﻌﻨﺘـﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ [ ﻣﻦ أ‪t‬ﺪ‬
‫اﳌــﺴﻠـﻤ‪ a‬اﺣـﺘﺠــﺎﺟ ـﺎً ﻋ‪ x‬ﻫــﺬا اﻟـﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓـ‪ a5‬ﻓــﺮغ اﻟــﺮﺳـــﻮل ] ﻣﻦ اﻟـﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪» :a‬ﻗـﻮﻣﻮا ﻓـﺎﻧ‪Y‬ﺮوا واﺣﻠﻘـﻮا« وﻛﺮرﻫـﺎ ﺛﻼﺛﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻨـﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋ‪x‬‬
‫زوﺟﺘﻪ أم ﺳﻠﻤـﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻌـﻪ ‪ S‬ﻫﺬه اﻟـﺮﺣﻠـﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛـﺮ ﺎ ﻣـﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫رﻓﺾ اﻟﻨـﺎس ﻷﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل ا‪ r‬اﺧﺮج‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻠـﻢ أﺣﺪ ًا ﺣﺘـﻰ ﺗﻨ‪5‬ـﺮ ﻫﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫‪١٠‬‬
‫وﲢ ﱠﻞ إﺣـﺮاﻣﻚ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج و‪ 0‬ﻳﻜﻠﻢ أﺣـﺪ ًا‪ ،‬ﻓﻨ‪5‬ـﺮ ﻫــﺪﻳﻪ وﺣﻠﻖ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻠـ‪ %‬رأى اﻟﺼ‪5‬ـﺎﺑـﺔ‬ ‫ُِ‬
‫ذﻟﻚ ﻗـﺎﻣـﻮا ﻣـ‪ ‬ﻋـ‪ a‬ﻓﻨ‪5‬ــﺮوا وﺣﻠﻘـﻮا واﳊــﺰن ﻳﻌﺘـ ﻗﻠـﻮ‪£‬ـﻢ‪ ،‬اﺣﺘﺠـﺎﺟــﺎً ﻋ‪ x‬ﺑﻨـﻮد‬
‫اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬و‪ 0‬ﻳـﺪرﻛﻮا ﻣﺎ ﻫﻴﺄ ا‪ S r‬ﻫﺬا اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓـﺘﺢ ﻋﻈﻴﻢ ﻋ‪ x‬اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫] ﻓﻘﺪ أﻣﻀﻰ اﻟﺼﻠﺢ وﻫـﻮ واﺛﻖ ﺑﺎ‪ r‬ﻋﺰ وﺟﻞ وﺑﻮﻋـﺪه وﻧه‪ ،‬وﻗﺪ ﲡ‪ x‬ذﻟﻚ ‪ S‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫] ﻟﻌﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻛﺎن ﻳـﺮاﺟﻌﻪ ‪ S‬ﺑﻨـﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪»:‬أﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ,‬وﻟﻦ‬
‫أﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮه‪ ,‬وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﻲ« وﻗﺪ ﺗﻨﺰﻟﺖ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺒ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺑﺄن ﻣﺎ ﺣﺪث ‪S‬‬
‫اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻛﺎن ﻓﺘ‪5‬ﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪ 7! u U tq r4! #s F # p oM‬‬
‫‪ A N8> 7 mn85 # k b 8 8l - 7 c @#h\i$j # `%de fg [=\ ] 7 c Q=! ] b 96 G‬‬
‫ [‪]( %‬اﻟﻔﺘﺢ[‬ ‫‪! 8 - %[4|#
r~! } x yz{# 7 v# ! w‬‬
‫ﻓﺎزداد اﳌﺆﻣﻨﻮن إﻳ‪%‬ﻧﺎً‪ ،‬وﻗﺎل ﻋـﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﺎب [‪ :‬أو ﻓﺘﺢ ﻫﻮ? ﻗﺎل رﺳﻮل ا‪» :r‬ﻧﻌﻢ«‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻴـﺎق ﻧﺴﺘﺸﻌـﺮ أن ا‪ r‬ﻗﺪ أراد ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤ‪ a‬ﺧ‪ً y‬ا‪ ،‬إذ ﺛَﺒﱠ َ‬
‫ـﺖ ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ ﻋ‪ x‬دﻳﻨﻪ‬
‫وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﺒﻦ‪.‬‬
‫وﻓﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ 3‬ا‪ 4‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻋـﻨﺪ اﻟـﺒﺪء ﺑﻜـﺘﺎﺑـﺔ ﺑﻨـﻮد اﻟﺼﻠﺢ اﳌـﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑ‪ a‬رﺳـﻮل ا‪ ] r‬وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋـﻤﺮو‪،‬‬
‫ﺟﺎء "أﺑﻮ ﺟﻨﺪل"اﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﺎً‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ اﻻﻟﺘ‪5‬ﺎق ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﻠ‪ %‬رآه‬
‫أﺑـﻮه ‪Ä‬ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟـﻠﺮﺳﻮل‪ :‬ﻳـﺎ ‪-‬ﻤﺪ ﺗﻔـﺎوﺿﻨﺎ أﻧـﺎ وأﻧﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻲء ﻫـﺬا!‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﻨـﺒﻲ »إﻧــﺎ ‪ 0‬ﻧﻘـﺾ اﻟـﻜﺘــﺎب ﺑﻌـﺪ«‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﻮ ا‪ r‬إذا ًﻻ أﺻــﺎﳊﻚ ﻋ‪º x‬ء أﺑـﺪ ًا‪،‬‬
‫ﻓ‪5‬ﺎول اﻟـﺮﺳﻮل ﻣﻌﻪ وﻟﻜﻨﻪ ‪ 0‬ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻷ= ﺟﻨﺪل‪ ÅÅ :‬ﻳـﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل‪ :‬اﺻ‬
‫واﺣـﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻓـﺈن ا‪ r‬ﺟﺎﻋﻞ ﻟـﻚ وﳌﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﳌـﺴﺘﻀﻌـﻔ‪ a‬ﻓﺮﺟـ ًﺎ و‪Æ‬ﺮﺟـﺎ‪ ،‬إﻧﺎ ﻋﻘـﺪﻧﺎ ﺑﻴـﻨﻨﺎ‬
‫وﺑ‪ a‬اﻟﻘﻮم ﺻﻠ‪ً 5‬ﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﻋ‪ x‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﻮﻧﺎ ﻋﻬﺪا‪ ،‬و إﻧﺎ ﻻ ﻧﻐﺪر ‪£‬ﻢ ‪∂ÇÇ‬‬
‫ب‪ -‬ﳌـــﺎ رﺟﻊ اﻟــﺮﺳــﻮل ] إ‪ L‬اﳌــﺪﻳـﻨــﺔ‪،‬‬
‫اﺳـﺘـﻄــﺎع "أﺑــﻮ ﺑـﺼـ‪ "y‬اــﺮب ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻟﻘﻴﻪ ﻋ‪ x‬أﻳﺪي ﻣﻛﻲ‬
‫ﻣﻜــﺔ‪ ،‬ﻓـﻠ‪5‬ﻖ ﺑــﺎﳌــﺪﻳـﻨــﺔ‪ ،‬ﻓـــﺄرﺳﻠـﺖ‬
‫ﻗـــﺮﻳــﺶ ‪ S‬ﻃﻠـﺒﻪ‪َ ،‬ﻓــ َـﺮ ﱠد ُه اﻟــﻨــﺒــﻲ ]‬
‫وﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ً‬
‫اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪١١‬‬
‫‪ -١‬أذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﲢــﺴـﻦ ﺣــﺎل اﳌــﺴﻠـﻤـ‪ a‬إ‪ L‬ﺣــﺪ ﻛـﺒـ‪ y‬ﺑﻌــﺪ أن ﻧـﻫـﻢ ا‪ S r‬ﻏــﺰوة‬
‫اﳋﻨﺪق‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺧﺮوج اﻟﻨﺒﻲ ] وأﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺳﻠﻚ اﻟﻨﺒﻲ ] ﺑﺄﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎً وﻋﺮة‪.‬‬
‫د‪ -‬أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ ﺑﺎﳋﺮوج ﺑﺴﻼح اﳌﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺿﺢ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻗﺪوم اﻟﺮﺳﻮل وأﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ? وﻣﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪» -‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺧﻄﺔ ر‪t‬ﺪ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻫﺎ«‪.‬‬
‫ب‪» -‬ﻻ ﻧح ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺎﺟﺰ اﻟﻘﻮم«‪.‬‬
‫ﺟـ‪» -‬ﻻ ﺗﻜﻠﻢ أﺣﺪ ًا ﺣﺘﻰ ﺗﻨ‪5‬ﺮ ﻫﺪﻳﻚ وﲢﻞ إﺣﺮاﻣﻚ«‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ]‪) :‬اﻟﻴﻮم ﻧﻐﺰوﻫﻢ وﻻ ﻳﻐﺰوﻧﺎ(‬
‫ب‪ -‬ﻻ أزال أﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﻋ‪ x‬اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻨﻲ ا‪ r‬ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮه ا‪ ،r‬أو ﺗﻨﻔﺮد ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﻔﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اذﻛﺮ أﺳﺒﺎب ﺧﻀﻮع ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫‪ -٦‬اذﻛﺮ ﺑﻨﻮد ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬وﺿﺢ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اذﻛﺮ ﻣﺜﺎﻟ‪ a‬ﻣﻦ وﻓﺎء اﻟﺮﺳﻮل ] ‪ S‬ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻔﻴﺪه ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﳑﺎ ﻳﺄ‪?C‬‬
‫أ ‪ -‬ﺛﺒﺎت اﳌﺴﺘﻀﻌﻔ‪ S a‬ﻣﻜﺔ ﻋ‪ x‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﺒﻮل اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻟﻠﺼﻠﺢ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﻦ‪.‬‬
‫‪١٢‬‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻮل ] ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺑﺮز ﻧﺘﺎﺋﺞ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻷﻣﺮاء وﻣﻠﻮك اﻟﻌﺎ‪.0‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﺳﺒﺐ إﺳﻼم ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻴﻤﻦ "ﺑﺎذان"‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬أﺳﺒﺎب ﻓﺘﺢ اﻟﺮﺳﻮل ] ﺧﻴ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺮص اﻟﺮﺳﻮل ] ﻋ‪ x‬ﻋﻘﺪ اﻟﺘ‪5‬ﺎﻟﻔﺎت ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺳﺒﺐ ﻃﻠﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺛ‪%‬ر ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋـﺮﻓﺖ ‪ S‬اﻟﺪرس اﻟـﺴﺎﺑﻖ أن اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﻗﺒـﻠﻮا ﺑﺼـﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒـﻴﺔ وﻫﻢ ﻛـﺎرﻫﻮن ﻟﻪ‪ ،‬و‪0‬‬
‫ﻳﺪرﻛﻮا أن اﻟـﺼﻠﺢ ﻛﺎن ﻧًا ﻋﻈـﻴ‪ ً %‬وﺑﺪاﻳﺔ ﻣـﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ¬ع‬
‫رﺳـﻮل ا‪ S r‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑـﺄﻋ‪%‬ل ﻋﺴﻜـﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳـﻴﺎﺳﻴـﺔ‪ ،‬ﻋﺰزت ﻣﻦ ﻗـﻮة اﳌﺴﻠﻤـ‪ ،a‬وﺿﺎﻋﻔﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ‪ S‬ﻧ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻷﻋ‪%‬ل ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ -١‬ﻣـــــــــــﺮاﺳـﻠـــــــــــﺔ اﳌـﻠـــــــــــﻮك واﻷﻣـــــــــــﺮاء‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ رﺳـﻮل ا‪ُ ] r‬ﻛﺘُﺒﺎً إ‪ L‬اﳌﻠﻮك و اﻷﻣﺮاء‪ ،‬دﻋﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ إ‪ L‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ا‪ r‬وإﺧﻼص‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إ‪ L‬ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛ‪ ‬ى ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس‪ ،‬واﳌﻘﻮﻗﺲ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻣ‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎ‪ º‬ﻣﻠﻚ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وأﻣﺮاء اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻣ‪ y‬اﻟﺒ‪5‬ﺮﻳﻦ‪ ،‬وزﻋ‪%‬ء ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫وﺣـﺎﻛـﻢ ﺻﻨﻌــﺎء ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟﻔـﺮس )ﺑـﺎذان( وأﻣـ‪ُ y‬ﺑى‪ ..‬وﻏـ‪y‬ﻫﻢ‪ ،‬وﺧـﺘﻢ ﻛﻞ رﺳـﺎﻟـﺔ‬
‫ﺑﺨـﺎﲤﻪ ] وﻛـﻠﻒ ﺑﻜﻞ رﺳـﺎﻟـﺔ واﺣـﺪ ًا ﻣـﻦ ﺧ‪y‬ة اﻟـﺼ‪5‬ـﺎﺑـﺔ‪ ،‬وﻗـﻄﻊ اﻟـﺮﺳﻞ اﳌـﺴـﺎﻓـﺎت‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ دون أن ﻳﻌﺿﻬـﻢ أﺣﺪ!! ووﺻﻞ أﻣﺮ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ إ‪ L‬ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﻌﺮب ﻋـﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻠﻮا‬
‫ﻳﻗﺒﻮن ﻣﺎ ‪/‬ـﺪث ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات اﻟﻌﺎ‪ ،0‬وإذا ﺑـﺄﻏﻠﺐ اﻟﺮﺳﻞ ﻳﻌﻮدون ﺑـﺎﺪاﻳﺎ إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﻜﺎﺗﺒﺎت‪:‬‬
‫ﺗﺒــﺎﻳﻨـﺖ ردود اﳌﻠـﻮك واﻷﻣــﺮاء ﻋ‪ x‬دﻋـﻮة اﻟـﺮﺳـﻮل ] ـﻢ ﻟﻠـﺪﺧــﻮل ‪ S‬دﻳﻦ ا‪،r‬‬
‫وﺟﺎءت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋ‪ x‬اﻟﻨ‪5‬ﻮ اﻵ‪:C‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻛﺎ)اﻟﻨﺠﺎ‪ ،(º‬و )أﻣ‪ y‬اﻟﺒ‪5‬ﺮﻳﻦ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻋ‪ x‬ﻣﻠﻜﻪ وﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم(‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺢ ﻟﻠﻤﺴﺎﳌﺔ ﻣﺜﻞ )اﳌﻘﻮﻗﺲ( ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬وﻗﺪم اﺪاﻳﺎ اﻟﻜﺜ‪y‬ة‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻦ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﻌـﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﺰق رﺳﺎﻟﺔ رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛ‪ ‬ى ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫ى‪ ،‬اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺗـﺎﺑﻌـﺎً‬
‫‪ -‬وﻣﻨﻬـﻢ ﻣﻦ ﻏـﺪر ﺑـﺮﺳـﻮل رﺳـﻮل ا‪ r‬وﻗﺘـﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﻣـ‪ُ y‬ﺑ ْ َ‬
‫ﳌﻠﻚ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻜﺒﺎر ًا ﻣﻦ ﺳﻴﺪه ﻫﺮﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻧـﻤــﻮذج ﻣـﻦ اﻟــﺮﺳـــﺎﺋﻞ )اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ اﳌـــﻮﺟﻬــﺔ إ‪ E‬ﻛــ‪H‬ى ﻣﻠـﻚ اﻟﻔــﺮس(‪:‬‬
‫ﺑـﻌﺚ رﺳــﻮل ا‪"] r‬ﻋﺒــﺪ ا‪ r‬ﺑﻦ ﺣـﺬ اﻓـﺔ اﻟـﺴﻬـﻤﻲ" ﺑـﺮﺳـﺎﻟـﺘﻪ إ‪ L‬ﻛــ‪ ‬ى ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻔـﺮس‪ ،‬ﺟـﺎء ﻓﻴﻬـﺎ‪» :‬ﺑــﺴﻢ اﷲ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ اﻟـﺮﺣـﻴﻢ‪ ,‬ﻣـﻦ ﻣ‪Y‬ﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ إﻟـﻰ ﻛـﺴـﺮى‬
‫ﻋﻈـﻴﻢ ﻓﺎرس‪ ,‬ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬـﺪى‪ ,‬وآﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬و_ﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وﺣـﺪه ﻻ _ـﺮﻳـﻚ ﻟﻪ‪ ,‬وأن ﻣ‪Y‬ﻤـﺪاً ﻋﺒـﺪه ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ,‬أدﻋـﻮك ﺑـﺪﻋـﺎء اﷲ‪ ,‬ﻓـﺈﻧﻲ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ ﻷﻧـﺬر ﻣﻦ ﻛـﺎن ﺣﻴـﺎً وﻳ‪Y‬ﻖ اﻟﻘـﻮل ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﺎﻓــﺮﻳﻦ‪ ,‬أَﺳﻠﻢ ﺗَـﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻓـﺈن‬
‫أﺑـﻴﺖ ﻓﻌﻠـﻴﻚ إﺛﻢ ا‪g‬ـﻮس« وﳌـﺎ ﻗﺮأﻫـﺎ ﻛ‪ ‬ى‪ ،‬ﻣـﺰﻗﻬﺎ ﻣﻦ ‪t‬ـﺪة اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬وأﺻـﺪر أﻣﺮه إ‪L‬‬
‫واﻟﻴﻪ ﻋ‪ x‬اﻟﻴـﻤﻦ "ﺑﺎذان"ﺑـﺄن ﻳﺒﻌﺚ رﺟﻠ‪ a‬ﻣـﻦ اﻷ‪t‬ﺪاء ﻓﻴـﺄﺗﻴﺎن ﺑـﺮﺳﻮل ا‪ r‬إﻟـﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻔﺬ‬
‫ﺑــــﺎذان ﻣــــﺎ ُأ ِﻣــــ َـﺮ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓــــــﺄرﺳﻞ اﺛــﻨــ‪ a‬ﻣــﻦ‬
‫رﺟـــﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻠـ‪ %‬ﺣــ‪l‬ا‬
‫إ‪ L‬اﻟــــــﺮﺳــــــﻮل ]‪،‬‬
‫وﺳـــ ـﻤــﻊ ﻣـــــﻨــﻬـــــ‪،%‬‬
‫ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻹﺣﺪى رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة ﳋﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻲ]‪.‬‬
‫‪١٤‬‬
‫َأ َﻣ َـﺮ ُ‪Ë‬ﺎ أن ﻳﻌـﻮدا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺗـﻴﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪» :%‬أﺧﺒـﺮا "ﺑـﺎذان" أن رﺑﻲ ﻗـﺪ ﻗﺘـﻞ رﺑﻪ اﻟﻠﻴﻠـﺔ«‬
‫وﻛــﺎن ا‪ r‬ﻗــﺪ أوﺣــﻰ إ‪ L‬رﺳــﻮﻟـﻪ ﺑﻤـع ﻛــ‪ ‬ى‪ ،‬ورﺟﻊ اﻟــﺮﺳــﻮﻻن إ‪ L‬اﻟـﻴﻤـﻦ وأﺧا‬
‫"ﺑﺎذان" اﳋـ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓـة وﺻﻞ ﺧ ﻣﻘﺘﻞ ﻛـ‪ ‬ى إ‪ L‬ﺣﺎﻛـﻢ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓـﺘﺄﻛـﺪ ﻟﻪ أن ﻫﺬا‬
‫اﳋ ﻻ ﻳـﻜﻮن إﻻ ﻣـﻦ ﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓـﻮﻗﻊ اﻹﺳﻼم ‪ S‬ﻗﻠﺒﻪ ﻓـﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ رﺟـﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﻧﺘ اﻹﺳﻼم ‪ S‬ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳـﺮة اﻧﺘﺸﺎر ًا ﻋﻈﻴ‪ ،ً %‬وﻛﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ دور ﺑﺎرز ‪S‬‬
‫ﻧ اﻹﺳﻼم‪ ،‬و‪ S‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘـﻀـــﺎء ﻋ‪ 3‬ﻣـــﺮﻛـــﺰ اﻟـﺘـــﺂﻣـــﺮ اﻟـﻴﻬـــﻮدي ‪ R‬ﺧـﻴـ‪:S‬‬
‫أﺗﺎح اﻟﺼـﻠﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪ a‬اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ‪ x‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺂﻣﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ‪ S‬ﺧﻴ واﳉﺰﻳﺮة‪،‬‬
‫وﻫﺪم آﺧـﺮ ﻣﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻌـﺎﻗﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺗـﺄﻣ‪ a‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻦ ﺧﻄـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫وﻛ‪t ‬ـﻮﻛﺘﻬـﻢ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺸ‪%‬ل‪ ،‬ﻛ‪ %‬أ ﱠﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉﻨـﻮب ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻣـﻊ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺪ رﺟﻮﻋﻪ ] ﻣﻦ اﳊـﺪﻳﺒﻴﺔ‬
‫إ‪ L‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن ‪Í‬ـﻮد ﺧﻴ ﻳـﺘﺂﻣـﺮون ﻣﻊ أﺣﻼﻓـﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒـﺎﺋﻞ ﻏﻄﻔـﺎن وﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻓـﺠﻬﺰ‬
‫ﺟﻴﺸﺎً ﻗﻮاﻣﻪ )‪ ١٤٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ(‪ ،‬وأﻋﺪ ﺧﻄﺔ ‪-‬ﻜﻤﺔ ﺑﺎﻏﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﺼﺒﺎح‬
‫وﻫـﻢ ‪ S‬ﺣﺼـﻮ~ﻢ و‪t‬ـﺪد اﳊﺼـﺎر ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻠـﻢ ﻳﻜﻦ أﻣـﺎﻣﻬﻢ إﻻ اﳋـﺮوج ﻣـﻦ ﺣﺼـﻮ~ﻢ‬
‫ﺑﻼء ﻋـﻈﻴ‪ ً %‬وﲤﻜﻨـﻮا ﻣﻦ دك ﺣﺼـﻮن اﻟﻴﻬﻮد وﻣـﺮاﻛﺰ ﲡـﻤﻌﺎ|ﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻘﺘـﺎل‪ ،‬وأﺑ‪ x‬اﳌﺴـﻠﻤﻮن ً‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨـ اﻟﻌﻈﻴﻢ دﻓﻊ ﺑﻘﻴـﺔ ﻗﺮى اﻟﻴﻬـﻮد اﳌﺠﺎورة ﻟﻼﺳﺘﺴـﻼم واﳌﺒﺎدرة إ‪ L‬اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻓﺄﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ¬ﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻘﺪ اﻟﺘ
ﺎﻟﻔﺎت ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺣـﺮص اﻟﺮﺳـﻮل ] أن ﻳﺆﻣـﻦ ﺣﺪود اﻟـﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣـﻴﺔ اﻟـﻨﺎ‪t‬ـﺌﺔ ‪ S‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ‬

‫اﻟﻐﺎرات ﻋـﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳـﻮﻃﺪ اﻷﻣـﻦ ‪ S‬رﺑﻮع اﳉـﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻓـع ‪ S‬ﺑﻌﺚ اﻟـ‪ ‬اﻳﺎ إ‪ L‬ﻗـﺒﺎﺋـﻞ ﻧﺠﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﳌـﺠــﺎورة ﻟﻠﻤـﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة وﻣﻜـﺔ اﳌﻜـﺮﻣﺔ ﻳـﺪﻋﻮﻫـﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﺗـ‪5‬ـــﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬـﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑـﻘﻲ ﻣـﻨﻬــﺎ ﻋ‪ x‬اﻟـك‪ ،‬ﻋﻘــﺪ ﻣﻌﻬــﺎ اﻟــﺮﺳــﻮل ] ﻋﻬــﻮد ًا ﺑﻌــﺪم‬
‫اﻻﻋﺘـﺪاء واﻟـﺨـﻴﺎﻧـﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪ .a‬وﺑـﺬﻟﻚ ﲤﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤـﻮن ﻣﻦ اﻟﺘ‪5‬ﺮك ‪ S‬أﻧ‪5‬ـﺎء اﳉﺰﻳﺮة‪،‬‬
‫ﻟﻨـ اﻟﺪﻋـﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ‪ ،‬دون أن ﻳﺘﻌـﺮﺿﻮا ﻟﻠﻐـﺪر واﳋﻴـﺎﻧﺔ ﻣـﻦ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﺘ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻧﺘﺸﺎر ًا ﻛﺒ‪y‬اً‪.‬‬
‫‪١٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻄﻠﺐ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪:‬‬
‫ﺳـﺒﺐ ذﻟﻚ أﺑـﻮ ﺑـﺼ‪ y‬ﻋـﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ أﺳﻴـﺪ وﻛـﺎن أﺣـﺪ اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬اﳌـﻀﻄﻬــﺪﻳﻦ ‪ S‬ﻣﻜـﺔ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﲤﺴﻜﻪ ﺑـﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع [ أن ﻳﻔـﺮ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓـﺄرﺳﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ رﺟﻠ‪ a‬ﻣﻦ‬
‫اﻷ‪t‬ﺪاء ‪ S‬ﻃـﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺮده اﻟـﻨﺒﻲ ] إﻟﻴﻬـﻢ‪ ،‬و‪ S‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﺣﺘﺎل ﻋ‪ x‬أﺣـﺪ اﳊﺎرﺳ‪ a‬ﻓـﺄﺧﺬ‬
‫ﺳﻴﻔﻪ ﻓـﻘﺘﻠﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻓﺮ اﻵﺧـﺮ‪ ،‬ورﺟﻊ أﺑﻮ ﺑـﺼ‪ y‬إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وأﺧ اﻟﺮﺳـﻮل ﺑ‪ %‬ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗـﺪ وﻓﺖ ذﻣﺘـﻚ ﻳﺎ رﺳـﻮل ا‪ ،r‬وأدى ا‪ r‬ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‪» :‬وﻳﻞ أﻣﻪ‪,‬‬
‫ﻣﺴﻌـﺮ ﺣﺮب ﻟﻮ ﻛـﺎن ﻣﻌﻪ رﺟﺎل«‪ ،‬ﻓـﺄدرك أﺑﻮ ﺑﺼ‪ y‬أﻧﻪ ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻪ ‪ S‬اﳌـﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻻ أﻣﺎن ﻟﻪ‬
‫ﻓـﺮ ﻣﻦ‬
‫‪ S‬ﻣـﻜﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ إ‪ L‬ﺳـﺎﺣﻞ اﻟﺒـ‪5‬ﺮ‪ ،‬و¬ع ‪Í‬ـﺪد ﻗﻮاﻓـﻞ ﻗﺮﻳـﺶ‪ ،‬واﻧﻀـﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﳌــﺴﻠﻤـ‪ a‬اﳌﻀـﻄﻬـﺪﻳـﻦ ‪ S‬ﻣﻜــﺔ أﻣﺜــﺎل أ= ﺟﻨــﺪل‪ ،‬وﺿﻴﻘــﻮا اﳋﻨــﺎق ﻋ‪ x‬ﻗـﺮﻳـﺶ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻈﻔﺮون ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻻ ﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬وﻻ ﲤﺮ ‪£‬ﻢ ﻋ‪ y‬إﻻ ﺳﻠﺒﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻗﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﳑـﺎ أﳉﺄﻫـﺎ إ‪ L‬إرﺳﺎل زﻋﻴـﻤﻬﺎ أ= ﺳﻔﻴـﺎن إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟـﺮﺳﻮل ] اﳌـﻮاﻓﻘﺔ ﻋ‪x‬‬
‫إﻟﻐﺎء اﻟط اﻟﺮاﺑﻊ اﻟـﺬي أﻣﻠﺘﻪ ﺗﻌﻨﺘﺎً‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﺑﻪ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎرﻫ‪ ،a‬وﻫـﻮ‪» :‬ﻣﻦ أﺗﻰ ‪-‬ﻤﺪ ًا‬
‫ﻣﻦ ﻗـﺮﻳـﺶ ﺑﻐ‪ y‬إذن وﻟـﻴﻪ رده ﻋﻠﻴـﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟـﺎء ﻗــﺮﻳﺸـﺎً ﳑـﻦ ﻣﻊ ‪-‬ﻤـﺪ ‪ 0‬ﻳــﺮدوه ﻋﻠﻴﻪ«‪،‬‬
‫ﻓــﻮاﻓﻖ ﻋـﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻋ‪ x‬إﻟﻐـﺎء اﻟـط‪ ،‬وﲤـﻜﻦ ﻫـﺆﻻء اﻷﺑـﻄـﺎل ﻣـﻦ اﻟﻠ‪5‬ـﺎق‬
‫ﺑﺈﺧﻮا~ﻢ ‪ S‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻫﻢ ﺛ[ر ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘـﺪ آﺗﺖ ﺗﻠـﻚ اﻷﻋ‪%‬ل اﳉﻠﻴﻠـﺔ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎم ‪£‬ﺎ اﻟـﺮﺳﻮل ] ﺑﻌـﺪ ﺻﻠﺢ اﳊـﺪﻳﺒﻴـﺔ ﺛ‪%‬ر ًا‬
‫ﻳﺎﻧﻌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ إ‪#‬ﺎﺎ ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻮﻗﻒ اﳊﺮب ﺑ‪ a‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬وﺑ‪ a‬ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وأﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﺗــﺎح اﻟﺼـﻠـﺢ اﳌـﺠـﺎل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪ a‬ﻟﻨـ اﻹﺳﻼم ‪# S‬ـﻴـﻊ أﻧـ‪5‬ـﺎء اﻟـﺠـﺰﻳـﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻧﻔـﺮط ﻋﻘﺪ اﻟـﻜﻔﺎر ‪ S‬اﳉـﺰﻳﺮة اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬و‪²‬ﺪت ﻧـﺎر اﳌﻨـﺎﻓﻘ‪ a‬واﳌﺘﻌـﺼﺒ‪ a‬ﻟﻠـﻮﺛﻨـﻴﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وأﺻﻴﺒﻮا ﺑﺎﻟﻴﺄس وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ‪#‬ﺪت‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺘﺎل ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬واﻫﺘﻤﺖ ﺑﺸﺌﻮن ﲡﺎر|ﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﺠﺢ اﳌـﺴﻠﻤـﻮن ‪ S‬اﺳﺘـ‪%‬ﻟﺔ وﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻗﺒـﺎﺋﻞ ﻛﺜـ‪y‬ة وإدﺧﺎـﺎ ‪ S‬اﻹﺳﻼم ﻣـﺜﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻴـﻠﺔ‬
‫)ﺧﺰاﻋﺔ( اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻤﺖ ودﺧﻠﺖ ‪ S‬ﻋﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ] وﻋﻬﺪه‪.‬‬
‫‪ -٥‬أدى اﻧﺘـﺸﺎر اﻹﺳﻼم إ‪ L‬دﺧـﻮل ﻋﺪد ﻛـﺒ‪ y‬ﻣﻦ ﻗﻴـﺎدات اﳌﻛـ‪ S a‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﺋﺪ ﻓﺮﺳﺎن ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﺣﺪ دﻫﺎة اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻐـ‪y‬ت ﻧﻈــﺮة اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ إ‪ L‬اﻹﺳﻼم واﳌـﺴﻠﻤـ‪ ،a‬ﻓﻨـﺸـﺄ ‪ S‬ﻧﻔــﻮﺳﻬﻢ إﺟﻼل‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻧﺘ اﻹﺳﻼم أﺿﻌﺎف اﻧﺘﺸﺎره ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻋﺎﻣ‪ a‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻳﻮم‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋة آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪ %‬ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻠﺢ‪ ١٤٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫‪ -٨‬دﺧﻮل ﻗﺮﻳﺶ ‪ S‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل] ﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻋاف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬أﻗﺮت ﻗﺮﻳـﺶ ﺑ‪5‬ﻖ اﳌﺴﻠﻤ‪ S a‬دﺧـﻮل ﻣﻜﺔ وأداء اﳌﻨـﺎﺳﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴـﻢ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻖ ﳑﻨﻮﻋﺎً ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬إﻋﻼن ﻋـﺎﳌﻴـﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣـﺮاﺳﻠﺔ اﻟـﺮﺳﻮل ] ﻟﻠـﻤﻠﻮك واﻷﻣـﺮاء‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻛﺎن ‪-‬ﺼﻮر ًا ‪ S‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١١‬أﺟ اﳌـﺠﺎﻫـﺪون اﻟﺬﻳـﻦ ﺣﺮﻣـﻮا ﻣﻦ اﻟﻠ‪5‬ـﺎق ﺑﺈﺧـﻮا~ﻢ ﻗـﺮﻳﺸـﺎً ﻋ‪ x‬ﻧﻘـﺾ اﻟط‬
‫اﻟﺬي أﻣﻠﺘﻪ ﻋ‪ x‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺗﻌﻨﺘﺎً‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﻛـــــــﺎن ﻣــﻦ‬
‫أﻋــــــــــﻈـــــــﻢ‬
‫اﳌـﻜــــﺎﺳـــﺐ‬
‫اﻟﻌـﺴﻜـﺮﻳــــﺔ‬
‫ﻟــــــــ ـﺼــﻠـــﺢ‬
‫اﳊﺪﻳـﺒﻴﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻣﻬـــﺪ ﻟﻔـﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺔ ـ ﺳﻴﺄ‪C‬‬
‫ﻼ‪S‬‬ ‫ﻣﻔــــﺼ ً‬
‫اﻟ ـــــــــــــﺪرس‬
‫اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟـﻘــــﻀـــــــﺎء‬
‫ﻋ‪ x‬ﻣـــﺮﻛـــﺰ‬
‫اﻟــﺘـــــــﺂﻣــــــــﺮ‬
‫اﻟﻴﻬـﻮدي ‪S‬‬
‫ﺧﻴ‪.‬‬
‫اﻟﺪول واﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬وأﺳ‪%‬ء اﻟﺮﺳﻞ اﳌﺒﻌﻮﺛ‪ a‬ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ] إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪١٧‬‬
‫‪ -١‬وﺿﺢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﺮﺳﻮل ] إ‪ L‬اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ? وﻣﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬وﻳﻞ أﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻌﺮ ﺣﺮب ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ رﺟﺎل‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﺧاه أن ر= ﻗﺪ ﻗﺘﻞ رﺑﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺿﺢ اﳌﻮاﻗﻒ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﻛ‪ ‬ى ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ]‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻣﻦ رﺳﻮ‪ Ï‬ﺑﺎذان إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺎذان ﻣﻦ ﺧ ﻣﻘﺘﻞ ﻛ‪ ‬ى‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻗﺪوم أ= ﺑﺼ‪ y‬إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ S r‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ أ= ﺑﺼ‪ y‬و‪#‬ﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ a‬واﳌﻛ‪ a‬ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اذﻛﺮ أﺳﺒﺎب ﻓﺘﺢ ﺧﻴ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﻓﺘ‪5‬ﻬﺎ ?‬
‫‪ -٥‬اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺛ‪%‬ر ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬اﳌﻜﺎﺳﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﳌﻜﺎﺳﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬وﺿﺢ دﻻﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﻄﻊ ﺳﻔﺮاء رﺳﻮل ا‪ ] r‬اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ دون أن ﻳﻌﺿﻬﻢ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻧﻔﺮط ﻋﻘﺪ اﻟﻜﻔﺎر ‪ S‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬دﺧﻮل ﻗﺮﻳﺶ ‪ S‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ]‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫ب‪ -‬رد أ= ﺑﺼ‪ y‬إ‪ L‬ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺗﻨﺎزل ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻦ اﻟط اﻟﺘﻲ أﻣﻠﺘﻪ ﻋ‪ x‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺗﻌﻨﺘﺎً‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻗﺼﺔ أ= ﺑﺼ‪.y‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻓـﺘـﺢ ﻣـﻜـــﺔ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻟﺼﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳح اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻻﻻت وﻋ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬اﻟﺪﻻﻻت ‪ S‬ﻗﺼﺔ إﺳﻼم أ= ﺳﻔﻴﺎن زﻋﻴﻢ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳح ﺧﻄﺔ دﺧﻮل اﻟﺮﺳﻮل واﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ أﻋ‪%‬ل اﻟﺮﺳﻮل ] ﺑﻌﺪ ﻓﺘ‪5‬ﻪ ﳌﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻧﻘــﺾ ﻗـــﺮﻳــﺶ ﻟـﻌﻬـــﺪ اﳊـــﺪﻳـﺒـﻴـــــﺔ‪:‬‬
‫رﻏﻢ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻟﺮﻏﺒـﺔ ﻗﺮﻳﺶ ‪ S‬إﻟﻐـﺎء أﺣﺪ ﺑﻨـﻮد ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒـﻴﺔ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨـﺺ ﻋ‪ x‬إﻋــﺎدة ﻣﻦ ﺟــﺎء ﻣﻦ ﻗـﺮﻳـﺶ ﻣـﺴﻠ‪ ً %‬إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻗـﺮﻳـﺸـﺎً ‪ 0‬ﺗـﺴﺘﻔــﺪ ﻣﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﳌﺘﻐ‪y‬ات اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ‪ S‬اﳉﺰﻳﺮة وﻣﺎ ﺣﻮﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺎدت ﺗﻜﻴﺪ‬
‫ﻟﻠـﻤﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﻔﻲ اﻟـﺴﻨﺔ اﻟﺜـﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮة‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣـ‪ a‬ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺻﻠﺢ اﳊـﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻔﺖ‬
‫ﻗــﺮﻳﺶ إ‪ L‬ﺟــﺎﻧﺐ ﺣﻠﻔـﺎﺋﻬـﺎ "ﺑـﻨﻲ ﺑﻜـﺮ" ‪ S‬ﻗﺘـﺎـﺎ ﻣﻊ ﻗـﺒﻴﻠـﺔ "ﺧـﺰاﻋـﺔ" اﳌﺘ‪5‬ـﺎﻟﻔـﺔ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤ‪ ،a‬وأﻋـﺎﻧـﻮﻫﻢ ﺑـﺎﳋﻴﻞ واﻟـﺮﺟـﺎل ﳑـﺎ أدى إ‪ L‬وﻗــﻮع اﳋﺴـﺎﺋــﺮ واﻟﻘﺘﻞ ‪ S‬ﺧـﺰاﻋـﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻧﻘﻀﺎً ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻟﻌﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ ﺗﺴﺘﻨﺠﺪ ﺑﺮﺳﻮل ا‪:4‬‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ﺧـﺰاﻋﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎ‪ 0‬اﳋﺰاﻋﻲ ُﻳ ْﻌ ِﻠﻢ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺑﻨﻘﺾ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﻌﻬﺪ وﻏﺪرﻫﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ‪£‬ﻢ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﻤﺮو ‪Æ‬ﺎﻃﺒﺎً رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺑﺄﺑﻴﺎت ‪t‬ﻌﺮﻳﺔ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫‪١٩‬‬
‫إن ﻗــــــﺮﻳــــﺸـــــــﺎً أﺧـﻠﻔــــــﻮك اﳌــــــﻮ ﻋـــــــﺪا وﻧـﻘــــﻀــــــــﻮا ﻣـــﻴـــﺜـــــــﺎﻗــﻚ اﳌـــــــﺆﻛــــــــﺪا‬
‫ــــﺪاء َر َﺻـــــــــــــﺪا وزﻋــﻤـــــــﻮا أن ﻟـــ ـﺴــﺖ أدﻋــــــﻮ أﺣــــــﺪا‬ ‫وﺟـﻌـﻠــــــــــــﻮا ‪َ S Ï‬ﻛــــــــ َ‬
‫وﻫــــــــــــــﻢ أذل وأﻗــــــﻞ ﻋــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪدا ﻫــﻢ ﺑــﻴــﺘـــــــﻮﻧــــــﺎ ﺑــــــﺎﻟــــــﻮﺗـــ‪ُ y‬ﻫ ﱠﺠـــــــﺪ ًا‬
‫وﻗــــﺘـﻠـــــــــــﻮﻧـــــــــــﺎ رﻛـﻌــــــــــﺎً وﺳـﺠــــــــــﺪ ًا‬
‫ﻓﺘﺄﺛﺮ رﺳﻮل ا‪ ] r‬وﻗﺎل‪» :‬ﻧﺼﺮت ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ«"‪."١‬‬
‫وﳌــﺎ ﲢﻘﻖ رﺳــﻮل ا‪ r‬ﻣﻦ ﻧـﻘﺾ ﻗـﺮﻳـﺶ ﻟﻠﻌﻬـﺪ‪ ،‬ﺑــﺪأ ‪ S‬اﻻﺳﺘﻌــﺪاد ﻟﻨـ ﺣﻠﻔـﺎﺋﻪ‬
‫واﻟﺰﺣﻒ ﻧ‪5‬ﻮ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻼء ﻗــﺮﻳـﺶ ﻳــﺪرﻛــﻮن ﺧـﻄــﻮرة ﻧﻘــﺾ اﻟﻌﻬــﺪ‪:‬‬
‫أﺣـﺴﺖ ﻗـﺮﻳـﺶ ﺧﻄـﻮرة اﳌـﻮﻗﻒ اﻟـﺬي أﻗـﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻴﻪ ﻣﻦ ﻧـﻘﻀﻬـﺎ ﻋﻬـﺪ اﳊــﺪﻳﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺮرت إرﺳـﺎل أ= ﺳﻔﻴـﺎن إ‪ L‬اﳌﺪﻳـﻨﺔ ﻟـﻌﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣـﺎ أﻓﺴـﺪﺗﻪ ﻗﺮﻳـﺶ وﻳﺮد اﳌﻌـﺎﻫﺪة إ‪L‬‬
‫ﻣـﺪ|ﺎ إن اﺳﺘﻄـﺎع‪ ،‬ﻓﻠ‪ %‬ﻗﺪم اﳌـﺪﻳﻨﺔ أﺗـﻰ رﺳﻮل ا‪ ،r‬وﻋﺮض ﻋﻠـﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻬـﺪ وﲤﺪﻳﺪه‪،‬‬
‫ﻓـﻘﺎل ﻟـﻪ رﺳﻮل ا‪» :] r‬ﻧـ‪Y‬ﻦ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺪﻧـﺎ وﻣــﺪﺗﻨــﺎ ﻻ ﻧﻐﻴــﺮ وﻻ ﻧﺒ ــﺪل«‪ ،‬إ‪t‬ﺎرة إ‪ L‬أن‬
‫ﻗﺮﻳـﺸﺎً ﺗﻌﻤﺪت ﻧﻘﺾ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ورﻓﺾ اﻟـﺮﺳﻮل ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺣﺎول أﺑﻮ ﺳﻔـﻴﺎن اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺑﻜﺒﺎر‬
‫اﻟﺼ‪5‬ـﺎﺑﺔ ﻟـﻴﺸﻔﻌـﻮا ﻟﻪ ﻋﻨـﺪ رﺳﻮل ا‪ ،r‬ﻓـﺮﻓﻀـﻮا ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓـﻌﺎد إ‪ L‬ﻣﻜـﺔ ﺮ أذﻳـﺎل اﻟـﺨـﻴــﺒﺔ‬
‫واﻟﻔـﺸﻞ ‪ S‬ﻣﺴﻌﺎه ووﺳـﺎﻃـﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﺗﻗـﺐ ﻻ ﺗـﺪري ﻣـﺎذا ﺳﻴـﻔﻌﻞ رﺳـﻮل اﻟـﻠﻪ‬
‫ﺑـﻬـﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺘﺠﻬﺰ ﻟﻐﺰو ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﺣﺮص رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻐـﺰوة ﻋ‪ x‬ﻛﺘـ‪%‬ن اﻷﻣﺮ ﺣـﺘﻰ ﻋـﻦ أﻗﺮب اﻟـﻨﺎس‬
‫إﻟـﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﺼـ‪5‬ﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳـﻔﺎﺟـﺊ ﻗﺮﻳـﺸﺎً ‪£‬ـﺠﻮم ﺣـﺎﺳﻢ ﻻ ﺗـﺴﺘـﻄﻴﻊ ﻣﻘـﺎوﻣﺘﻪ أو‬
‫وﲢﻘَﻦ اﻟﺪﻣـﺎء‪ ،‬ﻟﺬا أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬أن‬ ‫دﻓـﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻋﻦ ﻟﻸﻣـﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ُ‬
‫ﻳﺘﺠﻬـﺰوا‪ ،‬ﻟﻠﻐـﺰو دون أن ‪±‬ـﻫﻢ أﻧﻪ ﺳـﺎﺋـﺮ إ‪ L‬ﻣﻜـﺔ; ﺣﺘـﻰ ﻻ ﺗـﺴﺘﻌـﺪ ﻗـﺮﻳـﺶ ﻟﻠﻘﺘـﺎل‪،‬‬
‫ﻓﺘﺴـﻔﻚ اﻟﺪﻣـﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺘـﺒﺎح ﺣـﺮﻣﺔ اﻟـﺒﻠﺪ اﳊـﺮام‪ .‬وﺗﻮﺟﻪ إ‪ L‬ا‪ r‬ﻋـﺰ وﺟﻞ ﻳﺪﻋـﻮه‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺧــﺬ اﻟﻌﻴــﻮن واﻷﺧﺒــﺎر ﻋﻦ ﻗـﺮﻳــﺶ ﺣﺘــﻰ ﻧﺒـﻐﺘﻬـﺎ ﰲ ﺑﻼدﻫـﺎ«‪ ،‬واﺳـﺘﺨﻠﻒ ﻋ‪ x‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‬
‫أﺑﺎر ْﻫﻢ اﻟﻐﻔﺎري"[‪.‬‬‫" ُ‬
‫‪ -١‬رواه اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ S‬ﺳ‪y‬ﺗﻪ ‪. ٢٦٥/٢‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻣﺴ‪ b‬اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ E‬ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﲢﺮك اﳉﻴﺶ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺳﻮل ] ﻗﺎﺻﺪ ًا ﻣﻜﺔ ‪ S‬اﻟﻌﺎ¬ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪ S‬ﻋﺪد ‪ 0‬ﺗﻌﺮف اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻀﻢ إ‪ L‬اﻷﻧﺼﺎر واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ أﺳﻠﻤﺖ ﺣـﻮل اﳌﺪﻳـﻨﺔ وﺧـﺎرﺟﻬـﺎ‪ ،‬وﻗﺒـﺎﺋﻞ ﺑﻨـﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣـﺰﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﻏﻄـﻔﺎن‪،‬‬
‫وﻏﻔــﺎر‪ ،‬وﺟﻬـﻴﻨـﺔ‪ ،‬وﻏـ‪y‬ﻫﻢ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺘﻘــﻮا ﻛﻠﻬـﻢ ‪ S‬ﻣﻜـﺎن ﺑـ‪ a‬ﻣﻜـﺔ واﳌــﺪﻳﻨـﺔ ﻳــﺴﻤـﻰ"ﻣـﺮ‬
‫اﻟﻈﻬﺮان"‪ ،"١‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳉﻴﺶ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻋة آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫و‪ S‬أﺛﻨـﺎء اﻟــﺴ‪ y‬إ‪ L‬ﻣﻜـﺔ‪ ،‬ﻛـﺘﺐ "ﺣــﺎﻃﺐ ﺑـﻦ أ= ﺑﻠﺘﻌـﺔ" إ‪ L‬ﻗـﺮﻳـﺶ ﻛﺘـﺎﺑـﺎً ·ﻳـﺎً‬
‫‪±‬ﻫﻢ ﺑﻤﺴـ‪ y‬اﻟﺮﺳﻮل ] إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﻻﻣـﺮأة ﺗﻮﺻﻠﻪ إ‪ L‬ﻣﻜـﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟـﺮ دﻓﻌﻪ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓـ َﺄﻃْﻠﻊ ا‪ r‬رﺳـﻮﻟﻪ ﺑـ‪ %‬ﺻﻨﻊ ﺣـﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻓـﺒﻌﺚ رﺳــﻮل ا‪ r‬ﻋ‪ 2‬ﺑﻦ أ= ﻃـﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟـﺰﺑـ‪ y‬ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌـﻮام ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬ‪ ،%‬وﻗـﺎل ‪» :%‬اﻧـﻄﻠﻘــﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗــﺄﺗﻴـﺎ روﺿـﺔ ﺧـﺎخ‪ ,‬ﻓـﺈن ﺑﻬـﺎ ﻇﻌـﻴﻨـﺔ‬
‫ﻣﻌﻬـﺎ ﻛﺘـﺎب ﻣﻦ ﺣـﺎﻃﺐ إﻟـﻰ ﻗﺮﻳـﺶ«‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺎ ﻓﻮﺟﺪا اﳌـﺮأة‪،‬وأﺧﺬا ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻴﺎ‬
‫ﻋ‪2‬‬‫ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺣﺎﻃﺒﺎً ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺣﺎﻃﺐ?« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﱠ‬
‫إ‪ h‬ﳌـﺆﻣﻦ ﺑﺎ‪ r‬ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ارﺗـﺪدت وﻻ ﺑﺪﻟـﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨـﺖ اﻣﺮء ًا ﻣﻠـﺼﻘﺎً ‪ S‬ﻗـﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺣﻠﻴﻔﺎً ـﺎ و‪ 0‬أﻛﻦ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ‪ Ï‬ﻓﻴﻬﻢ ﻗـﺮاﺑﺔ ‪/‬ﻤﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻢ ﻗﺮاﺑﺎت ‪/‬ﻤـﻮن أﻫﻠﻴﻬﻢ وأﻣﻮاﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ إذا ﻓـﺎﺗﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻓﻴﻬﻢ أن‬
‫أ}ﺬ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳـﺪ ًا ‪/‬ﻤﻮن ‪£‬ﺎ ﻗﺮاﺑـﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ا‪) :r‬إﻧﻪ ﺻﺪﻗﻜـﻢ(‪ ،‬و ُﻣ ِﻨ َﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﻪ ﺑﺴﻮء‪ ،‬وﻗﺎل‪":‬ﻟﻌﻞ ا‪ r‬ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋ‪ x‬أﺻ‪5‬ﺎب ﺑﺪر ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ‪t‬ﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت‬
‫ﻟﻜﻢ"‪ "٢‬وﻛﺎن ﺣـﺎﻃﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑـﺪر‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺰل ا‪ r‬ﺑﻌﺪ ﻫـﺬه اﳊﺎدﺛـﺔ آﻳﺎت ﲢـﺬر اﳌﺴﻠﻤ‪a‬‬
‫ﻣﻦ ‪-‬ﺎﺑﺎة اﻟﻜﻔـﺎر ﻣﻬ‪ %‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺒﺎب أو اﳌﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وأن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺪ‬
‫ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺗ‪ l‬ﺑﺎﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎ‪F !T 6 :
> #$ !MZ F! I U U I# A : 1 # M} :L‬‬
‫‪6 F! I§G¨ , # - : #12 I¦ MZ F¤ ! I v¥ K:¢ £ : @ ¡ . = # FI 4 @8h 8 J #?A :4‬‬
‫‪¯ # ± ! ² i# \® ¬ ¢ E# dªX« F! \©o F! rQI‬‬
‫ ‪8 Z 4 C\UMZ µ89MZ #?A :4 F !T 6 }³I# ´ °‬‬
‫‪F! r!|¶M‬‬
‫‪]( `% » S :¢‬اﳌﻤﺘ‪5‬ﻨﺔ[‬ ‫ ‪ » ± 8 8º F! I§ #1 ¸" 8¹ F¯ ! r ·\UMZ‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺮ اﻟﻈﻬﺮان‪ :‬ﻣﻜﺎن ﻳﻘﻊ ﺑ‪ a‬ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ‪ ٤٥‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ُ ،‬‬
‫وﻳﺴﻤﻲ اﻵن )وادي ﻓﺎﻃﻤﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻏ‪Ëy‬ﺎ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫و‪ S‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻟﻘﻲ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻋﻤـﻪ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬واﺑﻦ ﻋـﻤﻪ أﺑﺎ ﺳﻔﻴـﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻋـﺒﺪ اﳌـﻄﻠﺐ وﺑﻦ ﻋـﻤﺘﻪ ﻋﺒـﺪا‪ r‬ﺑﻦ أ= أﻣﻴـﺔ وﻛﺎﻧـﻮا ﻣﻬـﺎﺟﺮﻳـﻦ إ‪ L‬اﳌﺪﻳـﻨﺔ ﻓـﺎﻧﻀـﻤﻮا إ‪L‬‬
‫ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫أﺑـــﻮ ﺳﻔـﻴـــﺎن ﺑـ* ﻳـــﺪي رﺳـــﻮل ا‪:4‬‬
‫ﺣـﺮص اﻟﺮﺳـﻮل ] ﻋ‪ x‬ﲡﻨﺐ دﺧـﻮل ﻣﻜﺔ ﻗـﺘﺎﻻً‪ ،‬وﺳـﻔﻚ اﻟﺪﻣـﺎء ‪ S‬اﻟﺒﻴـﺖ اﳊﺮام‬
‫ﻟـﺬﻟﻚ ﻋﺴـﻜﺮ ﺑـﺎﳉﻴـﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪) S‬ﻣـﺮ اﻟﻈﻬـﺮان( ﺛﻢ ﻃﻠـﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ "اﻟﻌـﺒﺎس" أن‬
‫ﻳـﺬﻫـﺐ وﻳﺘ‪5‬ـﺴـﺲ ﻟﻪ اﻷﺧﺒـﺎر ﻟﻌﻠﻪ ـﺪ أﺣـﺪ ًا ﻣـﻦ أﻫﻞ ﻣﻜــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨـه ﺑﻤﻘـﺪم اﳉﻴـﺶ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻲ ﺗـﺄ‪ C‬ﻗـﺮﻳـﺶ ﳌﺼـﺎﳊـﺔ اﻟﻨـﺒﻲ‪ ،‬وﺑﻴـﻨ‪ %‬اﻟﻌﺒـﺎس ﻳـﺒ‪5‬ﺚ ﻋﻦ ﻗـﺎدم ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ إذ ﺑـﻪ ﻳﺴﻤـﻊ ﺻﻮت أ= ﺳﻔـﻴﺎن‪ ،‬وﺑـﺪﻳﻞ ﺑﻦ ورﻗـﺎء‪ ،‬وﺣﻜﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﺰام‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟـﻮﻗﺖ ﻟﻴ ً‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﺘ‪5‬ﺴﺴﻮن أﺧﺒﺎر اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻴﻬﻢ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺳـﻔﻴـﺎن‪ :‬وﻣـﺎ اﳊـﻴﻠـﺔ ﻓـﺪاك أ= وأﻣـﻲ? ﻓﻘـﺎل‪ :‬ارﻛـﺐ ﻣﻌـﻲ ﺣﺘــﻰ آ‪ C‬ﺑﻚ إ‪ L‬رﺳـﻮل ا‪r‬‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺄﻣﻨﻪ ﻟﻚ‪ ،‬وﳌﺎ ﺣ‪l‬ا ﻗﺎل رﺳﻮل ا‪ r‬ﻟﻌﻤﻪ‪»:‬اذﻫﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ رﺣﻠﻚ ﻓﺈذا أﺻﺒﺢ اﺋﺖ ﺑﻪ«‪.‬‬
‫و‪ S‬اﻟﺼـﺒﺎح ﺟﻲء ﺑﻪ إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ r‬ﻓـﺄﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﻴـﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒـﺎس‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫إن أﺑـﺎ ﺳﻔﻴـﺎن رﺟﻞ ‪/‬ﺐ اﻟﻔﺨـﺮ ﻓـﺎﺟﻌـﻞ ﻟﻪ ‪t‬ﻴﺌـﺎً‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل ا‪»:r‬ﻧﻌـﻢ‪ ,‬ﻣﻦ دﺧﻞ دار‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻓـﻬﻮ آﻣﻦ وﻣﻦ دﺧﻞ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓﻬـﻮ آﻣﻦ وﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴـﻪ داره ﻓﻬﻮ آﻣﻦ«‪ .‬ﺛﻢ‬
‫أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑ‪5‬ﺒﺲ أ= ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻀﻴﻖ اﻟﻮادي اﻟﺬي ﺳﻴﻤﺮ ﻣﻨﻪ اﳉﻴﺶ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓ‪y‬اﻫـﺎ رأي اﻟﻌ‪ ،a‬ﻓﻴـﺰداد ﻳﻘﻴﻨـﺎً أن ﻻ ﻗـﺪرة ﻟﻘـﺮﻳـﺶ ﻋ‪ x‬اﳌﻘـﺎوﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻮﻗﻒ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﺒـﺎس ﺣﻴﺚ أﻣﺮه رﺳﻮل ا‪ ،r‬وﻣـﺮت ﻗﺒﺎﺋﻞ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺣـﺎﻣﻠﺔ راﻳﺎ|ﺎ اﳋـﺎﺻﺔ واﺣﺪة ﺗﻠﻮ‬
‫اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻛﻠ‪ %‬ﻣـﺮت ﻗﺒـﻴﻠﺔ ﺳـﺄل أﺑﻮ ﺳﻔـﻴﺎن ﻋـﻨﻬﺎ ﻓـﻴﺨه اﻟﻌﺒـﺎس‪ ،‬ﺣﺘـﻰ أﻗﺒـﻠﺖ ﻛﺘﻴـﺒﺔ‬
‫رﺳـﻮل ا‪ r‬اﳋـ‪l‬اء اﻟﺘﻲ ﺗـﻀﻢ اﳌﻬـﺎﺟـﺮﻳـﻦ واﻷﻧﺼـﺎر ﻳﺘـﻮﺳـﻄﻬﻢ رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻻ ﻳـﺮى‬
‫ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﳊـﺪق ﻣﻦ اﳊﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﻓﺴـﺄل أﺑﻮ ﺳﻔﻴـﺎن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ? ﻓﻘـﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻫـﺬا رﺳﻮل‬
‫ا‪ r‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻣـﺎ ﻷﺣﺪ ﻃﺎﻗﺔ ‪£‬ﺆﻻء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬وا‪ r‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻚ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻴﻚ اﻟﻐـﺪاة ﻋﻈﻴ‪ ،ً %‬ﻓـﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺒـﺎس‪ :‬و‪/‬ﻚ ﻳﺎ أﺑـﺎ ﺳﻔﻴﺎن ! إ~ـﺎ اﻟﻨﺒـﻮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‬
‫إذ ًا‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺒـﺎس‪ :‬اﻟﻨﺠـﺎة إ‪ L‬ﻗـﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻓـﺄ·ع أﺑـﻮ ﺳﻔﻴـﺎن ﺣﺘـﻰ دﺧﻞ ﻣﻜـﺔ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳـﺼﻠﻬﺎ رﺳـﻮل ا‪ ،r‬وﺧﺮج ﻳـﺼﻴﺢ ﺑﺄﻋ‪ x‬ﺻـﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌـ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻫـﺬا ‪-‬ﻤﺪ ﻗـﺪ ﺟﺎءﻛﻢ‬
‫ﻓـﻴ‪ %‬ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻜـﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دﺧﻞ دار أ= ﺳﻔـﻴﺎن ﻓﻬـﻮ آﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ دﺧﻞ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓﻬـﻮ آﻣﻦ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ داره ﻓﻬﻮ آﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮق اﻟﻨﺎس إ‪ L‬دورﻫﻢ وإ‪ L‬اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ رﺳﻮل ا‪ r‬اﳉﻴﺶ إ‪ L‬أرﺑﻊ ﻓﺮق‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻷو‪ L‬ﺑﻘﻴﺎدة "اﻟﺰﺑ‪ y‬ﺑﻦ اﻟﻌﻮام"‪ ،‬دﺧﻠﺖ ﻣﻜـﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸ‪%‬ﻟﻴﺔ أﻋ‪x‬‬
‫ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻛﺪاء‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟـﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة "ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ"‪ ،‬دﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴﺔ اﳉﻨﻮب أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻘﺎل‬
‫ﺎ اﻵن اﳌﺴﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬اﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ ﺑﻘﻴـﺎدة "أ= ﻋﺒﻴﺪة ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳉـﺮاح"وﻓﻴﻬﺎ رﺳـﻮل ا‪ ] r‬دﺧﻠﺖ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸ‪%‬ﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إ‪ L‬اﳊﺠﻮن‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻟــﺮاﺑﻌــﺔ ﺑـﻘﻴــﺎدة "ﺳﻌــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺎدة اﻷﻧـﺼــﺎري"وﻗــﺪ ﻋــﺰﻟﻪ رﺳــﻮل ا‪ ،r‬وو‪L‬‬
‫اﺑﻨﻪ"ﻗـﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌـﺪ"ﺑﺴـﺒﺐ ﻗﻮل ﺳﻌـﺪ"اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻳـﻮم اﳌﻠ‪5‬ﻤﺔ" ﻳـﺮﻳﺪ اﻟـﺜﺄر ﻣﻦ‬
‫ﻗـﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻗﺎل ]‪":‬اﻟﻴـﻮم ﻳﻮم اﳌﺮ'ـﺔ"‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻔـﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻜـﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ‬
‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺮ رﺳﻮل ا‪# r‬ﻴﻊ ﻗﺎدة ﺟﻴﺸﻪ أن ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا إﻻ اﺿﻄﺮار ًا‪ ،‬ﻓﻨﻔﺬ اﻟﻘﺎدة ﻛﻠﻬﻢ أواﻣﺮ‬
‫رﺳﻮل ا‪ r‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌض ﻢ أﺣﺪ و‪ 0‬ﻳﻀﻄﺮوا ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟـﻮﻟﻴـﺪ [‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟـﺪت ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﻣﻦ ﺑﻌـﺾ اﳌﻛ‪ a‬ﻓﻘـﻀﻰ ﻋﻠـﻴﻬﺎ‪ ،‬ودﺧﻠـﺖ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق‬
‫ﺣﺴﺐ اﳋﻄﺔ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮا ‪#‬ﻴﻌﺎً ﻣﻊ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪.‬‬
‫ودﺧﻞ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻣﻜﺔ وﻫﻮ ﻣﻄﺄﻃﺊ اﻟﺮأس ﺧﺸﻮﻋﺎً وﺗﻮاﺿﻌﺎً ‪ r‬ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫اﻷﻋـ[ل اﻟـﺘـﻲ ﻗـــﺎم ‪g‬ـــﺎ اﻟـــﺮﺳـــﻮل ] ﺑﻌـــﺪ ﻓـﺘ

ـﻪ ﳌﻜـــﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻌـﺪ أن أﺗﻢ ا‪ r‬ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳـﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬واﺳـﺘﺘﺐ اﻷﻣﺮ ﻓـﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤـﺴﻠ‪ ،a‬ﻛﺎن أول‬
‫ﻋﻤﻞ ﻗـﺎم ﺑﻪ رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻫــﻮ اﻟﻄـﻮاف ﺑـﺎﻟﺒـﻴﺖ اﳊـﺮام‪ ،‬و‪ S‬أﺛﻨـﺎء ﻃـﻮاﻓﻪ أﺧـﺬ ﻳﻜـ‪ ‬‬
‫اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‪ ٣٦٠‬ﺻﻨ‪ ،ً %‬وﻳﻄﻬﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫]اﻹ·اء[‬ ‫ ¼ ¿‪( a`%Á J :Â ½ 8 À »#¾X¿ A 6 ¯ I»#¾X‬‬
‫ ‪ ½ f= » J‬‬
‫‪ -‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻋـﺜ‪%‬ن ﺑﻦ ﻃﻠ‪5‬ﺔ ﻓﺄﺧـﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ وﻛ‪ ‬اﻷﺻـﻨﺎم واﻷوﺛﺎن اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬و‪-‬ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ‪£‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﺻ‪ x‬داﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ رﻛﻌﺘ‪.a‬‬
‫‪ -‬ﺛﻢ وﻗﻒ ﻋ‪ x‬ﺑــﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ وﻗـﺮﻳﺶ ﻗـﺪ ﻣﻸت اﳌـﺴﺠـﺪ ﺻﻔـﻮﻓـﺎً ﻳﻨـﺘﻈـﺮون ﻣـﺎ ﻳـﺼﻨﻊ‬
‫رﺳﻮل ا‪£ r‬ﻢ?! ﻓﺨﻄﺐ ‪ S‬اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ _ﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ,‬ﺻﺪق‬
‫‪٢٣‬‬
‫وﻋﺪه‪ ,‬وﻧـﺼﺮ ﻋﺒـﺪه‪ ,‬وﻫﺰم اﻷﺣـﺰاب وﺣﺪه‪ ,‬أﻻ ﻛﻞ ﻣـﺄﺛﺮُةٍ‪ ,‬أو ﻣـﺎلٍ‪ ,‬أو دمٍ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﲢﺖ‬
‫ﻗـﺪﻣﻲ ﻫـﺎﺗﲔ‪ ,‬إﻻ ﺳـﺪاﻧﺔ اﻟـﺒﻴﺖ أو ﺳﻘـﺎﻳﺔ اﳊـﺎج‪ ,‬أﻻ وﻗﺘـﻴﻞ اﳋﻄـﺄ _ﺒﻪ اﻟﻌـﻤﺪ ـ‬
‫ﻛـﺎﻟﻘﺘﻞ ﺑـﺎﻟﺴـﻮط واﻟﻌﺼـﺎ ـ ﻓﻔﻴـﻪ اﻟﺪﻳـﺔ ﻣﻐﻠﻈـﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ,‬أرﺑﻌـﻮن ﻣﻨـﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺑـﻄ ــﻮﻧﻬــﺎ أوﻻدﻫــﺎ‪ .‬ﻳ ــﺎ ﻣﻌ ـﺸــﺮ ﻗــﺮﻳــﺶ‪ ,‬إن اﷲ ﻗــﺪ أذﻫـﺐ ﻋـﻨﻜـﻢ ﻧﺨــﻮة اﳉ ــﺎﻫﻠـﻴــﺔ‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﻶﺑﺎء‪ ,‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آدم وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب«‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪A 6 ¯ Ó:D ," #Ô »ÐÑ Ò [ Î :"Ï F! ÅI X ÆÍ‬‬
‫‪Õ‬‬ ‫ }‪8 58 # FÅI X Æ
b 96 Ã Ä M‬‬
‫‪ ÊË8 ÌZ ÇÈÉ‬‬
‫ ‪]( `% Ø Ù Ú FØ #u U -‬اﳊﺠﺮات[‬ ‫‪A 6 F¯ ! I§×8 lMZ # - 8 #Ö F! I§ ÈÉ‬‬
‫‪ MZ‬‬
‫ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ » :‬ﻳــﺎ ﻣﻌـﺸـﺮ ﻗـﺮﻳـﺶ‪ ,‬ﻣـﺎ ﺗــﺮون أﻧﱠﻲ ﻓــﺎﻋﻞ ﺑـﻜﻢ"? ﻗـﺎﻟــﻮا‪ :‬ﺧﻴـﺮاً أخٌ ﻛ ــﺮﱘ واﺑﻦ أخٍ‬
‫ﻛـﺮﱘ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪" :‬إﻧﻲ أﻗـﻮل ﻟﻜﻢ ﻛﻤـﺎ ﻗﺎل ﻳـﻮﺳﻒ ﻹﺧﻮﺗﻪ" ﻻ ﺗﺜـﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜـﻢ اﻟﻴﻮم‪ ,‬اذﻫﺒـﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ‬
‫اﻟﻄﻠﻘﺎء«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻋـﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬أﻳـﻦ ﻋﺜ‪%‬ن ﺑﻦ ﻃـﻠ‪5‬ﺔ?« ﻓﺠـﺎءه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫رﺳﻮل ا‪) :r‬ﻫﺎك ﻣﻔﺘـﺎﺣﻚ ﻳﺎ ﻋﺜ‪%‬ن‪ ،‬اﻟﻴﻮم ﻳـﻮم ﺑﺮ ووﻓﺎء(‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﳊﺠـﺎﺑﺔ)‪ (١‬ـ ‪ S‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔـ ‪S‬‬
‫ﺑﻨﻲ ‪t‬ﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻘﺎﻫﺎ ﻓﻴﻬﻢ إ‪ L‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬و‪ S‬ذﻟﻚ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ x‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‪.‬‬
‫وﺟﺎء وﻗﺖ اﻟـﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺮ رﺳﻮل ‪ ] r‬ﺑﻼﻻً أن ﻳـﺼﻌﺪ ﻋـ‪ x‬ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﻓﻴﺆذن‬
‫ﻣﻌﻠﻨﺎً اﻧـﺘﺼﺎر دﻳـﻦ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬واﻧﺘﻬـﺎء ﻋﻬﺪ اﻟـﻮﺛﻨﻴـﺔ ‪ S‬ﻣﻜﺔ إ‪ L‬اﻷﺑـﺪ‪ ،‬وﻣﺎ إن ﺳـﻤﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺧﻄـﺒﺔ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺣﺘﻰ اﻃـﻤﺄﻧﻮا وﺳﻜﻨﺖ ﻧﻔـﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮاﻓﺪوا ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ إ‪ L‬ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﻋ‪x‬‬
‫وﻧـﺴﺎء‪ ،‬ودﺧﻠـﻮا ‪ S‬دﻳﻦ ا‪ r‬أﻓﻮاﺟـﺎً‪ .‬وأﻗـﺎم رﺳـﻮل ا‪ r‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔـﺘﺢ ‪ S‬ﻣﻜﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﺳﻼم رﺟﺎﻻًُ‬
‫ﺛ‪%‬ﻧﻴﺔ ﻋ ﻳﻮﻣﺎً ﻧﻈﻢ ﺧﻼﺎ ‪t‬ﺌﻮن ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻓﻘﱠﻪ أﻫﻠﻬﺎ ‪ S‬اﻟﺪﻳﻦ وﻧ اﻹﺳﻼم ﺣﻮﺎ‪.‬‬
‫إن ‪ S‬ﻋﻔـﻮ اﻟﺮﺳـﻮل ] واﺳﺘﻐـﻔﺎره ﻟـﻘﺮﻳـﺶ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋ‪ x‬أﻧﻪ ‪ُ 0‬ﻳـﺮد ﺑﺪﻋـﻮﺗﻪ ﻣﻠـﻜﺎً وﻻ‬
‫ﺳﻴﻄﺮة‪ ،‬وإﻧ‪ %‬ﺟـﺎء ﻫﺎدﻳﺎً وﻓـﺎﲢﺎً ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘـﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﻣـﻦ ﺣﺎول ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺳﻌﻰ‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ‪ x‬دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻧــــﺘــــــــــﺎﺋـﺞ ﻓــــﺘـﺢ ﻣــﻜــــــــــﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻘﻀـﺎء ﻋ‪ x‬اﻟﻘـﻮة اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺼـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻋﻦ دﻳﻦ ا‪ ،r‬واﳌـﺘﻤﺜﻠـﺔ ‪t S‬ﻮﻛـﺔ ﻗﺒـﻴﻠﺔ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﺳﺘﻘ ـﺮار ﻋﻘﻴـﺪة اﻟﺘـﻮﺣﻴـﺪ ﺑـﺎﻧـﺘﺼــﺎر اﳊﻖ ﻋ‪ x‬اﻟﺒـﺎﻃﻞ‪ ،‬ودﺧـﻮل اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ‬
‫اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏ‪ y‬ﻗـﺮﻳﺶ ‪ S‬دﻳﻦ ا‪ r‬أﻓﻮاﺟﺎ‪ ،‬ﺧـﺎﺻﺔ وأ~ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻨﺘﻈﺮون ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫اﻟاع ﺑ‪ a‬رﺳﻮل ا‪ r‬وﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫)‪ - (١‬اﳊﺠﺎﺑﺔ‪ :‬ﺗﻮ‪ Ï‬أﻣﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ x‬اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ‪ S‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﲢﺮﻳﻢ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﻐ‪ y‬اﳊﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ دﻳﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫إﺑﻄﺎل ﻋﺎدات اﻟﺜﺄر‪ ،‬وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺘـﻤﻬﻴــﺪ ﻻﻧﺘـﺸـﺎر اﻹﺳﻼم ﺧـﺎرج اﳉـﺰﻳـﺮة اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أن ﺑﻠﻎ اﻹﺳﻼم أرﺟـﺎء‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﻛﺎد‪.‬‬
‫دﺧﻮل ﻓﺮق اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‬
‫‪٢٥‬‬
‫‪ -١‬وﺿﺢ ﺳﺒﺐ ﻋﺰم اﻟﺮﺳﻮل ] ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻛﺘﻢ اﻟﺮﺳﻮل ] أﻣﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫ب‪ -‬ﺳﻔﺮ أ= ﺳﻔﻴﺎن إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎدة ﺟﻴﺸﻪ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺘﺎل إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟ‪l‬ورة‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋة آﻻف‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺳ ﱠﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻄﻠﻘﺎء‪.‬‬
‫و‪ -‬ﻋﻔﺎ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻋﻦ ﺧﻄﺄ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أ= ﺑﻠﺘﻌﺔ‪.‬‬
‫ز‪ -‬ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺒﻮة ‪-‬ﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺿﺢ ﻗﺼﺔ إﺳﻼم أ= ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ? وﻣﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﻋ‪ 2‬ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬إﻧ‪ %‬أﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎ‪ r‬ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻚ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ اﻟﻐﺪاة ﻋﻈﻴ‪.ً %‬‬
‫ﺟـ‪ -‬اﻟﻴﻮم ﻳﻮم اﳌﻠ‪5‬ﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﻒ دﺧﻮل ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اذﻛﺮ أﻫﻢ اﻷﻋ‪%‬ل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ‪£‬ﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻗﺎرن ﺑ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ وﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﻨﻒ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻘﺐ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬وﺿﺢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺑ‪ a‬اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ]‪» :‬ﻣﻦ دﺧﻞ دار أ= ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ آﻣﻦ«‪.‬‬
‫ب‪ -‬دﺧﻮل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام وﻫﻮ ﺧﺎﻓﺾ اﻟﺮأس‪.‬‬
‫‪ -١١‬وﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺑﻮﻳﺔ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أ= ﺑﻠﺘﻌﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل‪» :‬ﻧ‪5‬ﻦ وﻣﺪﺗﻨﺎ ﻻ ﻧﻐ‪ y‬وﻻ ﻧﺒﺪل«‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ] "اﻟﻴﻮم ﻳﻮم اﳌﺮ'ﺔ"‪.‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﻏـﺰوة ﺣـﻨــﻴـﻦ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﺬﻛﺮ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ﺣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﳋﻄﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻫﻮازن‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ ‪ S‬ﺣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺄدﻳﺐ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪ a‬ﻳﻮم ﺣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺼﻒ ﺛﺒﺎت اﻟﺮﺳﻮل و‪t‬ﺠﺎﻋﺘﻪ ‪ S‬ﺣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻧﺘﻬﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪ S‬ﺣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ﺣﻨ*‪:‬‬

‫ﺑﻌـﺪ أن أﺗﻢ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬ﻋ‪ x‬ﻳـﺪ رﺳﻮﻟـﻪ واﳌﺆﻣـﻨ‪ a‬ﻓﺘﺢ ﻣـﻜﺔ‪ ،‬وﺳـﻘﻮط زﻋـﺎﻣﺔ ﻗـﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫وﺑــﺪأ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺪﺧﻠــﻮن ‪ S‬دﻳﻦ ا‪ r‬أﻓـﻮاﺟـﺎً‪ ،‬أﺧـﺬت ﻫـﻮازن ﻋ‪ x‬ﻋــﺎﺗﻘﻬـﺎ راﻳـﺔ اﻟـك‪،‬‬
‫وﺗـﻮﻗﻌـﺖ أن ﻳﺘﺠﻪ اﳌـﺴﻠﻤــﻮن ﻟﻘﺘـﺎﻢ‪ ،‬ﻟـﺬﻟﻚ ﲢـﺮﻛﺖ ﺑـ‪ ‬ﻋـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﺟﺘـﻤﻊ زﻋ‪%‬ء ﻫـﻮازن‬
‫وﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬وﺗﺸـﺎوروا ﻓﻴ‪ %‬ﺑﻴﻨﻬﻢ ورأوا أن ﻗﺮﻳـﺸﺎً ﻗﺪ ﻗت ‪' S‬ﺎﻳـﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪ ،‬وﺳﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﳌ‪5‬ﻤﺪ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﺣﻘـﻬﻢ اﻣﺘﻼك أﻣﺮ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة اﻟﻮﺛـﻨﻴﺔ إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻘـﻮا‪ ،‬ﻋ‪ x‬أن ﻳﺒﺎدروا‬
‫اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺑـﺎﻟﻐﺰو‪ ،‬واﻧـﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺒـﺎﺋﻞ ﻛﺜ‪y‬ة ﳑـﻦ ﻳﺮى رأ‪Í‬ﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳉﻨـﺪ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻳﻦ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫اﳋﻄﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻫﻮازن‪:‬‬
‫أﺳـﻨﺪت ﻗـﻴﺎدة اﳉـﻴﺶ إ‪"L‬ﻣـﺎﻟﻚ ﺑـﻦ ﻋﻮف" وﻛـﺎن ‪ S‬اﻟﺜﻼﺛـ‪ a‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤـﺮ‪ ،‬ا‪t‬ﺘـﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ S‬اﻟﻘﺘﺎل وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﻘﻴﻢ اﻟﺮأي ‪O‬ء اﳌﺸﻮرة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ‬
‫‪٢٧‬‬
‫أن ﻳﺴـﻮﻗﻮا ﻣﻌـﻬﻢ ﻧﺴـﺎءﻫﻢ وأﻃﻔـﺎﻢ وأﻣـﻮاﻢ وﻣـﻮا‪t‬ﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ‪ S‬ﺟﻴـﺸﻬﻢ »درﻳـﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟـﺼﻤـﺔ« وﻫـﻮ ﻓـﺎرس ــﺮب‪ ،‬و‪t‬ﻴﺦ ﻛـﺒ‪ y‬اﻟــﺴﻦ ﻻ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻓـﻴﻪ ﻟﻠ‪5‬ـﺮب ﺳـﻮى اﻟـﺮأي‬
‫واﳌﺸـﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ أﻧـﻜﺮ ﻋـ‪ x‬ﻣﺎﻟـﻚ إﺧﺮاج اﻟـﻨﺴـﺎء واﻷﺑﻨـﺎء واﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺳـﺄﻟﻪ ﻋ‪' %‬ﻠﻪ ﻋ‪x‬‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬أردت أن أﺟـﻌﻞ ﺧﻠﻒ ﻛـﻞ رﺟﻞ أﻫﻠﻪ وﻣـﺎﻟـﻪ ﻟﻴﻘــﺎﺗﻞ ﻋﻨـﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟﻪ‪:‬ﻻ‬
‫ﻳـﻨﻔﻌـﻚ وﻗﺖ اﻟـﺸــﺪة إﻻ رﺟﻞ ﺑـﺴـﻴﻔﻪ ور‪-‬ﻪ‪،‬وﻧـﺼ‪5‬ﻪ ﺑــﺮﺟـــﻮع اﻟﻨـﺴــﺎء واﻷﻃﻔــﺎل إ‪L‬‬
‫دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ 0‬ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺮأﻳﻪ‪.‬‬
‫رﺳﻮل ا‪m 4‬ﺮج إ‪ E‬ﺣﻨ*‪:‬‬
‫ﳌﺎ ﺗﺄﻛـﺪ ] ﻣﻦ |ﻴﺆ ﻫﻮازن وﺛﻘـﻴﻒ وﻏ‪Ëy‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧـﺮى ﳊﺮب اﳌﺴﻠﻤ‪،a‬‬
‫دﻋﺎ اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﻟﻼﺳـﺘﻌﺪاد ﳌـﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ واﳋـﺮوج إﻟﻴﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎﺑـﻮا ﻟﻪ و‪ 0‬ﻳﺘـﺨﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﺎﺋﺔ درع ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح‪.‬‬
‫و ‪ S‬اﻟﺴـﺎدس ﻣﻦ ‪t‬ﻬﺮ ‪t‬ﻮال ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟـﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺧﺮج رﺳﻮل ا‪ r‬ﻋ‪ x‬رأس‬
‫ﺟﻴـﺶ ﻗــﻮاﻣﻪ اﺛﻨـﺎ ﻋـ أﻟﻔـﺎً‪ ،‬ﻋــة آﻻف ﻣﻦ اﻟﻔــﺎﲢ‪ ،a‬وأﻟﻔـﺎن ﳑـﻦ اﻧﻀـﻢ إﻟﻴﻬـﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻠـﻤﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺶ وﻏ‪y‬ﻫﻢ‪ ،‬و‪ 0‬ـﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤـ‪ a‬ﻗﺒﻞ ﻣﺜـﻞ ﻫﺬا اﻟﻌـﺪد اﻟﻜﺒ‪،y‬‬
‫وﺳﺎر ‪£‬ﻢ رﺳﻮل ا‪ ،] r‬ﺣﺘـﻰ وﺻﻠﻮا وادي ﺣﻨ‪ ،a‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫـﻮازن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓﻜﻤﻨﺖ‬
‫‪ S‬ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﻮادي و‪t‬ﻌﺎﺑﻪ وﻣﺪاﺧﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺄدﻳﺐ ا‪ 4‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ* ﻳﻮم ﺣﻨ*‪:‬‬
‫ُأﻋﺠﺐ ﺑـﻌﺾ اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬ﺑـﻜﺜـﺮة ﻋـﺪدﻫـﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ‪ S‬ﻃــﺮﻳﻘﻬـﻢ إ‪ L‬ﺣﻨـ‪ ،a‬ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎل‬
‫ﻗـﺎﺋﻠﻬﻢ‪" :‬ﻟـﻦ ﻧﻐﻠﺐ اﻟﻴـﻮم ﻣﻦ ﻗـﻠﺔ" وﺗـﺪاﻓﻌﺖ ﻛﺘـﺎﺋﺐ اﳉـﻴﺶ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻐﻔ‪y‬ة ﻧـ‪5‬ﻮ‬
‫ﻣـﻀﺎﺋﻖ اﻟـﻮادي وﻗﺖ ﻋﺘـﻤﺔ اﻟﻔﺠـﺮ‪ ،‬ﻓﺒـﺎﻏﺘﺘﻬـﻢ ﻫﻮازن ﺑـﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨـﺒﺎل‪ ،‬و‪t‬ـﺪوا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫‪t‬ـﺪة رﺟﻞ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓـﻮ‪ L‬ﻣـﻌﻈـﻢ ﺟﻴـﺶ اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬ﻫـﺎرﺑـ‪ ،a‬ﻣﻦ ‪t‬ـﺪة ‪Ä‬ﺑـﺎت اﻟﻌـﺪو‪،‬‬
‫واﺳﺘﻐﻞ رﺟﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎك ‪ S‬ﺻﻔﻮف اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﺸﺪوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳋﻴﻞ‬
‫ﻳﺘﻌـﻘﺒﻮ~ـﻢ‪ ،‬و‪t‬ﺎءت ﺣﻜـﻤﺔ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬أن ﻳﺆدب اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﻋ‪ x‬إﻋﺠـﺎ‪£‬ﻢ ﺑﻜﺜـﺮ|ﻢ ‪ S‬ﺑـﺪاﻳﺔ‬
‫ﻫـﺬه اﳌﻌﺮﻛـﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒ‪ a‬ﻢ أن اﻧـﺘﺼﺎرا|ـﻢ ‪ S‬ﻣﻌﺎرﻛﻬﻢ اﻟـﺴﺎﺑﻘـﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﺑ ـﻜـﺜﺮة اﻟـﻌــﺪد‪ ،‬وﻻ ﺑـﺠـﻮدة‬
‫اﻟﺴــﻼح‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗـﻌــﺎﻟـﻰ‪:‬‬
‫ ‪ãäå!æÏ8 F! I§ Ö . â ! C8 O F! I§ à á F! I§\r \/MZ 5 6 0 ¤ Þ ! ß k !:Ý ¤Û? Ù#Ü #y: E# - F I‬‬
‫* ‪ 8‬‬
‫‪]( &%ì‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫ ‪ í } Fr!$ F I ë \ ê, 4 è! ,éM F I§! u U ç‬‬ ‫ ‪\ 8 ±‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﺛﺒﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﺻ‪ 3‬ا‪ 4‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ﺛـﺒﺖ رﺳـﻮل ا‪ S ] r‬اﳌﻌـﺮﻛـﺔ و‪ 0‬ﻳـﺜﺒـﺖ ﻣﻌﻪ ﺳـﻮى ‪#‬ـﺎﻋـﺔ ﻗـﻠﻴﻠــﺔ ﻣﻦ اﳌﻬـﺎﺟــﺮﻳﻦ‬

‫واﻷﻧﺼـﺎر وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪" ،‬وﺑـﺪأ ﻳﻘﻮد ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻫﺠـﻮﻣﺎًَ ﻣـﻀﺎد ًا‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄـﻠﻖ ﺑﺒﻐﻠﺘﻪ ﻣـﻨﺪﻓﻌـﺎً ﻧ‪5‬ﻮ‬
‫اﻟﻜﻔـﺎر‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪ »:‬أﻧــﺎ اﻟﻨـﺒﻲ ﻻ ﻛـﺬب أﻧـﺎ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌـﻄـﻠﺐ «‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻳـﺴﺘـﻨ رﺑﻪ‬
‫ﻼ ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺰل ﻧﺼـﺮك«‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻳﺘ‪l‬ع إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋ ً‬
‫اﳌﻄﻠﺐ آﺧـﺬ ًا ﺑﻠﺠـﺎم ﺑﻐﻠـﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑﺮﻛـﺎ‪£‬ﺎ ﻳـﻜﻔﺎ~ـﺎ ﻻ ﺗ‪ ‬ع; ﺛﻢ أﻣـﺮ رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫ﻋﻤـﻪ "اﻟﻌﺒــﺎس" أن ﻳﻨـﺎدي اﻟـﺼ‪5‬ـﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺧــﺬ ﻳﻨـﺎدي ﻳـﺎ ﻣﻌــ اﻷﻧﺼـﺎر اﻟــﺬﻳﻦ آووا‬
‫ﺣـﻲ ﻫﻠﻤـﻮا"‬ ‫وﻧوا‪ ،‬ﻳـﺎ ﻣﻌـ اﳌﻬـﺎﺟــﺮﻳﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﺑـﺎﻳﻌــﻮا ﲢﺖ اﻟـﺸﺠــﺮة "إن ‪-‬ﻤـﺪ ًا ﱞ‬
‫ﻓﺄﺟـﺎﺑﻮا ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮل رﺳﻮل ا‪ r‬ﺑﻀـﻊ ﻣﺌﺎت واﺳﺘﻘﺒﻠﻮا ﻋـﺪوﻫﻢ وﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ‬
‫ﺑﺒـﺴـﺎﻟـﺔ و‪t‬ﺠـﺎﻋــﺔ وﺻ; ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل ا‪» :] r‬اﻵن ﺣـﻤﻲ اﻟ ــﻮﻃﻴـﺲ"‪ "١‬إن اﷲ ﻻ‬
‫ﻼ‪ _» :‬ــﺎﻫـﺖ‬ ‫ﻳـﺨﻠﻒ وﻋـ ــﺪه«‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠـﺐ ﺣﻔﻨــﺔ ﻣﻦ ﺣـﺼــﻰ ﻓﻘــﺬﻓﻬـﺎ ‪ S‬وﺟــﻮه اﻟﻘـﻮم ﻗــﺎﺋ ً‬
‫اﻟـﻮﺟــﻮه« واﻣﺘﻸت ﻧﻔـﻮس اﻷﻋـﺪاء ﺧـﻮﻓـﺎً ورﻋﺒـﺎً واﻣﺘﻸت ﻧﻔـﻮس اﳌﺴﻠـﻤ‪ a‬إﻳ‪%‬ﻧـﺎً وﺛﻘـﺔ‬
‫ﺑـﻨ ا‪ r‬ﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺴﻠـﻮا ‪ S‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌـﺪو وﻣﻬﺎ‪#‬ﺘﻪ ﻻ ﻳﺒـﺎﻟﻮن ﺑﺎﳌـﻮت ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻧﺰل ا‪ r‬اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻳﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮد ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪¯ @8h # õ U Â ! 8ô ! ó d : ò KLMZ 0 # #1234 ¬ U ñ# #ð:¢ , ï U tq 8 8î #R¢ - KLMZ F I ë‬‬
‫‪]( '%ì‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫‪ @#÷X8ø ö‬‬ ‫ ‪ 7# cz58‬‬
‫وا~ـﺰم اﻟﻌـﺪو ﻫـﺰﻳﻤــﺔ ﻣﻨﻜـﺮة‪ ،‬ووﻟـﻮا اﻷدﺑــﺎر ‪Æ‬ﻠﻔ‪ a‬وراءﻫـﻢ اﻟﻜﺜـ‪ y‬ﻣﻦ اﻷ·ى‪،‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻷﻣﻮال واﳌﺎ‪t‬ﻴﺔ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫ﻟـﻘﺪ ﻛـﺎن ﻟﺜﺒـﺎﺗﻪ ] ‪ S‬اﳌﻌـﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺟـﺮأﺗﻪ ﻋ‪ x‬اﺧاق ﺻـﻔﻮف اﳌـﻛ‪ ،a‬أﺛـﺮ ﻛﺒ‪S y‬‬
‫ﲢـﻮﻳﻞ اـﺰﻳﻤــﺔ إ‪ L‬ﻧ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اﻟـﺘﻒ اﻟﻨـﺎس ﺣـﻮﻟﻪ‪ ،‬وارﺗﻔﻌـﺖ ﻣﻌﻨـﻮﻳـﺎ|ﻢ وازدادوا ﻗـﻮة‬
‫وﺛﻘﺔ‪ ،‬وازداد إﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻋ‪ x‬اﻟﻔﺪاء واﻟﺘﻀ‪5‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫و‪ S‬ﻏﺮور ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف وﻛﻳـﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻧـﺼﻴﺎع ﻟﻨﺼﻴ‪5‬ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻫــﻮ أﻗـــﺪم ﻣﻨـﻪ ﺧة ﺑــﺎﳌﻌــﺎرك‪ ،‬دروس وﻋـ ﻟﻜﻞ ﻗــﺎﺋــﺪ ﺑـــﺄن ﻳﺘــﻮاﺿﻊ‪ ،‬و‪/‬ــﺮص ﻋ‪x‬‬
‫اﻟﺸﻮرى‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪' -١‬ﻲ اﻟﻮﻃﻴﺲ‪ :‬ﺗﻮﻗﺪت اﻟﻨﺎر وا‪t‬ﺘﺪ ﻴﺒﻬﺎ واﳌﺮاد اﳌﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬
‫ﺗـﺎﺑﻊ اﳌﺴﻠـﻤﻮن ﻓﻠـﻮل اﻟﻌﺪو وﻃـﺎردوﻫﻢ إ‪ L‬أوﻃـﺎس)‪ (١‬ﺑﻘﻴـﺎدة أ= ﻋﺎﻣـﺮ اﻷ‪t‬ﻌﺮي‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬـﺪ ‪ S‬ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺑ‪ x‬ﺑﻼء ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ‪ S‬اﻟﻘﻴﺎدة اﺑﻦ ﻋﻤﻪ" أﺑﻮ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻷ‪t‬ﻌﺮي"‪ ،‬ﻓﺄوﻗﻌﻮا ﺑﺎﳌﻛ‪ ¬ a‬ﻫﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﺛﻢ ﻓﺮ ﻫﺎرﺑﺎً ﻫﻮ وﻗﻮﻣﻪ إ‪ L‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎﺋﺪ ﻫﻮازن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻰ ﺑ‪5‬ﺼﻮ~ﺎ اﺳﺘﻌﺪادا ﳌﻌﺮﻛﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫واﺻﻞ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺳ‪y‬ه إ‪ L‬اﻟﻄﺎﺋﻒ ﳌﻄـﺎردة ﻣﻦ ﻓﺮوا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻛ‪ ،a‬وﻋﺴﻜﺮ‬
‫اﳌﺴﻠـﻤﻮن ﺣـﻮﺎ‪ ،‬وﺣـﺎ‪k‬وﻫﺎ أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ ‪²‬ﺲ ﻋـة ﻟﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑـﺪا ﻟﻠـﺮﺳﻮل أن ﻳـﺪﻋﻬﻢ‬
‫و‪t‬ـﺄ~ﻢ‪ ،‬و‪t‬ـﺎور ‪ S‬ذﻟﻚ اﳌـﺴﻠﻤـ‪ a‬ﻓﺮأوا ﻣـﺎ رأى‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺮ "ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب" أن ُﻳ َﺆ ﱢذن‬
‫ﺑﺎﻟـﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎـﺪاﻳﺔ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪ ﺛﻘﻴﻔـﺎً واﺋﺖ ﺑﻬﻢ« ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻞ‬
‫ﺑﻘـﺎء أﻫﻞ اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻋ‪¬ x‬ﻛﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أ‪t‬ﻬـﺮ ًا ﺣﺘـﻰ أرﺳﻠـﻮا وﻓـﺪﻫﻢ إ‪ L‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﻋـﻮدة‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ‪#‬ﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺣﻨ*‪:‬‬
‫ُأ ِ‬
‫ﺣﺼـﻴﺖ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ ﻓﻜـﺎﻧـﺖ اﺛﻨ‪ a‬وﻋـﻳﻦ أﻟﻔـﺎ ﻣـﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وأرﺑﻌ‪ a‬أﻟﻔـﺎً ﻣـﻦ اﻟﺸـﺎة‬
‫واﳌـﺎﻋﺰ‪ ،‬وأرﺑﻌـﺔ آﻻف أوﻗﻴـﺔ ﻣﻦ اﻟﻔـﻀﺔ‪ ،‬إ‪ L‬ﺟـﺎﻧﺐ ﺳـﺘﺔ آﻻف ﻣـﻦ اﻟﺴﺒـﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗـﺮﻳﺚ‬
‫رﺳـﻮل ا‪ S ] r‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻫـﺬه اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻋـﺴﻰ أن ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻘـﻮم ﺗﺎﺋﺒ‪ ،a‬ﺣﺘـﻰ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻏﺰوة‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻌﺪ أن أﻣﻬﻞ اﻟﻘﻮم ﺑﻀﻊ ﻋة ﻟﻴﻠـﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺒﻲ أﺧﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬
‫اﻟـﺸﻴـ‪%‬ء ﺑﻨﺖ اﳊـﺎرث اﻟﺴـﻌﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﺮﻣﻬـﺎ‪ ،‬وﺑﺴـﻂ ﺎ رداءه‪ ،‬وأﺟـﻠﺴﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗـﺎم ﺎ‬
‫ﺑﻮاﺟﺐ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وردﻫﺎ إ‪ L‬ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻌﺰزة ﻣﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫ﺑﻌـﺪ رﺟـﻮﻋﻪ ] ﻣـﻦ ﺣﺼــﺎر اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﺑــﺪأ ﺑﺘﻘـﺴﻴـﻢ اﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ ﻋ‪ x‬اﳌـﺴﻠﻤـ‪ ،a‬ﻓﺒـﺪأ‬
‫ﺑ‪5‬ـﺪﻳﺜـﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﺑـﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎﻧـﻮا أول ﻣﻦ أﻋـﻄﻲ اﻷﻧﺼﺒـﺔ اﻟﻜﺒـ‪y‬ة‪ ،‬و‪t‬ﺎع ‪ S‬اﻟـﻨﺎس أن‬
‫رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻳـﻌﻄـﻲ ﻋﻄــﺎء ﻣﻦ ﻻ ‪±‬ـﺸــﻰ اﻟﻔﻘـﺮ‪ ،‬ﻓــﺄﻗﺒـﻞ إﻟﻴﻪ اﻷﻋـﺮاب ورؤﺳــﺎء اﻟﻘﺒــﺎﺋﻞ‬
‫ﻳﺘـﺰا'ﻮن ﻋ‪ x‬اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮوه إ‪t L‬ﺠﺮة ﻓﺎﻧ ُﺘ ِﺰ َﻋﺖ رداؤه ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ردوا‬
‫ﻋﻠـﻲ رداﺋﻲ ﻓﻮاﻟـﺬي ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴﺪه ﻟـﻮ ﻛﺎن ﻟﻜـﻢ ﻋﻨﺪي ﻋـﺪد _ﺠﺮ ﺗﻬـﺎﻣﺔ ﻧـﻌﻤﺎً ﻟﻘـﺴﻤﺘﻪ‬
‫)‪ - (١‬أوﻃﺎس‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ ﺑ‪ a‬ﺣﻨ‪ a‬واﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺛـﻢ ﻣﺎ أﻟﻔﻴﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺨﻴﻼً وﻻ ﺟﺒﺎﻧﺎً وﻻ ﻛـﺬاﺑﺎً«"‪"١‬ﺛﻢ ﻗﺎم إ‪ L‬ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌ‪ y‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻣـﻦ ﺳﻨﺎﻣـﻪ " َو َﺑ َﺮة "ﻓﺠﻌﻠـﻬﺎ ﺑ‪ a‬إﺻـﺒﻌﻴﻪ ﺛﻢ رﻓﻌﻬـﺎ وﻗﺎل‪» :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس‪ ,‬واﷲ ﻣـﺎﻟﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﺌﻜﻢ وﻻ ﻫﺬه اﻟﻮَ َﺑَﺮة إﻻ اﳋُﻤﺲ‪ ,‬واﳋﻤﺲ ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻜﻢ«"‪."٢‬‬
‫وﻗـﺪ وﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ‪£‬ﺬا اﳊﻠـﻢ واﻟﻜﺮم واﻟـﺼ ﻧﻔﻮﺳـﺎً ﻣﺘﺒـﺎﻳﻨﺔ ﺟـﺎﻫﻠﺔ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ﺑﻄﻮ~ﺎ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺜﺮون ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻤﻊ وﻳﻘﻠﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ أن ﻗﺴﻤـﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ أن ﺟﺎءت وﻓﻮد ﻣﻦ ﻫـﻮازن ﻣﻌﻠﻨﺔ إﺳﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮد‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺣـﺼﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ و‪ 0‬ﻳﻠﺰم اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﺑﺮد ﻣـﺎ ﻗﺴﻢ ﻢ‬
‫ﻣﻨـﻬﺎ‪ ،‬ﻏـ‪ y‬أن اﳌﺴﻠـﻤ‪ a‬ﻟـﻤــﺎ رأوا ذﻟﻚ اﻟـﻔـﻌـﻞ ﻣـﻦ رﺳــﻮل ا‪ r‬أﺳـﺮﻋــﻮا ﻳﺘـــﻨـﺎزﻟــﻮن ﻋـﻦ‬
‫ﺣـﺼﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﻐﻨﺎﺋﻢ أﺳـﻮة ﺑﺮﺳـﻮل ا‪ ،] r‬وﻗﺒﻞ أن ﻳـف اﻟــﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻟـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺒـﻲ‬
‫]‪» :‬أﺧﺒـﺮوا ﻣــﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋـﻮف أﻧﻪ إن أﺗـﺎﻧﻲ ﻣـﺴﻠﻤـﺎً رددت إﻟـﻴﻪ أﻫﻠﻪ وﻣــﺎﻟﻪ‪ ,‬وأﻋﻄـﻴﺘﻪ‬
‫ﻣـﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ«‪ ،‬وﳌـﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﻋﺪ رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺴﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‪ ،‬وأﺗﻰ ﻳﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺮد إﻟﻴﻪ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﻣﺎ وﻋﺪ‪ ،‬وﻋﻴﻨﻪ ﻋ‪ x‬ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫و‪ S‬إﻏـﺪاق رﺳﻮل ا‪ ] r‬اﻟﻌـﻄﺎء ﻋ‪ x‬اﻟـﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤـﻮا ﺣﺪﻳﺜـﺎً‪ ،‬ﻣﺎ ﻳـﺪل ﻋ‪ x‬ﺣﻜﻤﺘﻪ‬
‫ﺑﻄﺒـﺎﺋﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺑـﻌﺪ ﻧﻈـﺮه ‪ S‬ﺗﻳﻒ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬وإ‪t‬ﻌﺎرﻫﻢ ﺑﻔـﻀﻞ دﺧﻮﻢ ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وإزاﻟﺔ ﻣﺎ ‪ S‬ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﺪ‪.‬‬
‫و‪ S‬رد اﻟــﺮﺳــــﻮل ] اﻟﻐـﻨـــﺎﺋﻢ ﻟـﻬـــﻮازن‪ ،‬واﻗﺘــﺪاء اﻟـﺼ‪5‬ـﺎﺑــﺔ ﺑﻔـﻌـﻠﻪ‪ ،‬دروس وﻋ‬
‫ﻛﺜـ‪y‬ة ﻣﻦ أﻫـﻤـﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬أن اﳌﻌـﺎرك ‪ S‬اﻹﺳﻼم ‪ 0‬ﻳﻘﺼـﺪ ‪£‬ﺎ ﺟﻠـﺐ أو ﺣﻴﺎزة اﳌـﺎل أو اﻟﺴﻠـﻄﺔ أو أي ‪º‬ء ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وإﻧ‪ %‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس إ‪ L‬اﳋ‪ y‬واﳌـ‪5‬ـﺒﺔ واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬أن اﻹﺣﺴﺎن إ‪ L‬اﳌ‪p‬ء وإﺟﺰال اﻟﻌـﻄﺎء ﻟﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺗﺄﺛ‪ y‬ﻛﺒ‪ S y‬إﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس‬
‫وﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫ﻇـﻦ ﺑﻌـﺾ اﳌــﺴﻠـﻤـ‪ a‬أن اﳊــﺮﻣــﺎن ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨــﺎﺋـﻢ‪ ،‬إﻧـ‪ %‬ﻫــﻮ ﻧــﻮع ﻣـﻦ اﻹ‪Ë‬ــﺎل ـﻢ‬
‫واﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻧﺼﺎر ﳑﻦ وﻗﻌﺖ ‪£‬ﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻓـﻘﺪ ﺟﺎء ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋـﺒﺎدة اﻷﻧﺼﺎري [ إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻟـﻴﺒﻠﻐﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫وﻣـﺎ وﺟـﺪوه ‪ S‬أﻧـﻔﺴـﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﺴﻤـﺔ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻣـﺮه ﺑـﺄن ﻤﻌـﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎم ﻓـﻴﻬﻢ ﺧـﻄﻴﺒـﺎً‬
‫ﻓ‪5‬ﻤﺪ ا‪ r‬وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑ‪ %‬ﻫﻮ أﻫـﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ » :‬ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﻷﻧﺼـﺎر ﻣﻘﺎﻟـﺔ ﺑﻠﻐﺘـﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ‪,‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺟﺒ‪ y‬ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ -٢ .‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻ‪5‬ﻴﺢ رواه اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎده ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ [‪.‬‬
‫‪٣١‬‬
‫وَﺟِـ ـﺪَةٌ"‪ "١‬وﺟ ــﺪﲤ ــﻮﻫـ ــﺎ ﻋﻠـﻲّ ﰲ أﻧﻔ ــﺴﻜـﻢ? أﻟــﻢ آﺗﻜـﻢ ﺿـﻼﻻً ﻓﻬ ــﺪاﻛـﻢ اﷲ? وﻋ ــﺎﻟ ــﺔ‬
‫أﻣـﻦ وأﻓـﻀـﻞ‪،‬‬‫ﻓـﺄﻏﻨﺎﻛﻢ اﷲ? وأﻋﺪاءً ﻓﺄﻟﻒ اﷲ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑـﻜﻢ? ﻗـﺎﻟـﻮا‪ :‬ﺑـﻠـﻰ‪ ،‬ا‪ r‬ورﺳـﻮﻟﻪ ّ‬
‫ﺛﻢ ﻗـﺎل ]‪ :‬أﻻ ﲡﻴﺒﻮا ﻳـﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر? ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑ‪%‬ذا ﻧﺠﻴﺒﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ ?r‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ‬
‫واﷲ ﻟـﻮ _ـﺌﺘـﻢ ﻟﻘﻠـﺘﻢ‪ ,‬ﻓﻠـﺼـﺪﻗـﺘﻢ وﺻُ ـﺪﱢﻗْﺘُـﻢ‪ :‬أﺗﻴـﺘﻨــﺎ ﻣﻜـﺬﺑـﺎً ﻓـﺼــﺪﻗﻨــﺎك‪ ,‬وﻣﺨـﺬوﻻً‬
‫ﻓـﻨﺼـﺮﻧـﺎك‪ ,‬وﻃـﺮﻳـﺪاً ﻓــﺂوﻳﻨـﺎك‪ ,‬وﻋـﺎﺋﻼً ﻓـﺂﺳـﻴﻨـﺎك‪ ,‬وﺧـﺎﺋﻔـﺎً ﻓــﺄﻣﻨـﺎك‪ ،‬ﻓـﻘﺎﻟـﻮا‪ :‬اﳌﻦ ‪r‬‬
‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬أوﺟﺪﰎ ﰲ أﻧﻔـﺴﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﻷﻧﺼـﺎر ﰲ ﻟﻌﺎﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴـﺎ ﺗﺄﻟﻔﺖ‬
‫ﺑﻬـﺎ ﻗﻮﻣـﺎً أﺳﻠﻤﻮا ووﻛﻠـﺘﻜﻢ إﻟﻰ إﺳـﻼﻣﻜﻢ?! أﻓﻼ ﺗﺮﺿـﻮن ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﻷﻧﺼـﺎر أن ﻳﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟـﺸﺎة واﻟﺒﻌﻴﺮ‪ ,‬وﺗـﺮﺟﻌﻮن ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﰲ رﺣـﺎﻟﻜﻢ? ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔـﺴﻲ ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﻟﻮﻻ‬
‫اﻟﻬﺠــﺮة ﻟﻜـﻨﺖ اﻣــﺮأً ﻣﻦ اﻷﻧـﺼـﺎر‪ ,‬وﻟــﻮ ﺳﻠـﻚ اﻟﻨـﺎس _ـﻌﺒ ـﺎً‪ ,‬وﺳﻠـﻜﺖ اﻷﻧـﺼـﺎر _ـﻌﺒـﺎً‪,‬‬
‫ﻟﺴﻠﻜـﺖ _ﻌﺐ اﻷﻧﺼـﺎر‪ ,‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻢ اﻷﻧـﺼﺎر‪ ,‬وأﺑـﻨﺎء اﻷﻧـﺼﺎر‪ ,‬وأﺑـﻨﺎء أﺑـﻨﺎء اﻷﻧـﺼﺎر‪،‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺒﻜـﻰ اﻟﻘـﻮم ﺣﺘـﻰ اﺧﻀﻠـﺖ ﳊﺎﻫـﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬رﺿﻴـﻨﺎ ﺑـﺮﺳﻮل ا‪ r‬ﻗـﺴ‪ ً %‬وﺣﻈـﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧف رﺳﻮل ا‪ r‬وﺗﻔﺮﻗﻨﺎ"‪."٢‬‬
‫و‪ S‬ﺧﻄـﺒﺘﻪ ] ﻟﻸﻧﺼـﺎر دﻟﻴﻞ ﻋ‪ x‬ﺣـﺴﻦ ﺳﻴـﺎﺳﺘﻪ ‪ S‬اﺳـﺿﺎﺋﻬـﻢ ـ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ أ~ﻢ‬
‫‪/‬ﺒﻮﻧﻪ وﻳـﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ـ وإزاﻟـﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ‪ S‬أذﻫـﺎ~ﻢ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺳﻨـﺔ 'ﻴﺪة‪ ،‬ﻳﻨـﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻟﻘﺎدة‬
‫واﻟـﺰﻋ‪%‬ء ﻣﻊ ‪t‬ﻌـﻮ‪£‬ﻢ‪ ،‬وﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬـﺎ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻟﺒـﺚ ﺳﻤﻮم اﳊﻘـﺪ واﻟﻀﻐـﻴﻨﺔ‬
‫ﺑ‪ a‬اﳌـﺴﻠـﻤ‪ .a‬و‪ S‬ﻣـﻮﻗـﻒ اﻷﻧﺼـﺎر ﺑﻌــﺪ ﺳ‪%‬ﻋـﻬﻢ ﻟﻠـﻨﺒـﻲ ]‪ ،‬أروع اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻋ‪ x‬ﺻـﺪق‬
‫إﻳ‪~%‬ﻢ ورﻗﺔ ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺣﻨ‪.a‬‬
‫‪ِ -١‬ﺟﺪة‪ :‬أي ﻋﺘﺐ‪ -٢ .‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻ‪5‬ﻴﺢ رواه أ'ﺪ )‪.(٧٧-٧٦/٣‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪ -١‬اذﻛﺮ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ﺣﻨ‪.a‬‬
‫‪ -٢‬وﺿﺢ ﺧﻄﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻳﻮم ﺣﻨ‪.a‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎرن ﺑ‪ a‬ﻗﻮة اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬وﻗﻮة اﳌﻛ‪.a‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﻒ ﺛﺒﺎﺗﻪ ]‪ ،‬و‪t‬ﺠﺎﻋﺘﻪ ‪ S‬ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺣ‪ a‬ﺗﻘﻬﻘﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ? وﻋﻼ َم ﻳﺪل ﺛﺒﺎ|ﻢ?‬
‫‪ -٦‬وﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﲢﻮﻟﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﺴﻠﻤ‪? a‬‬
‫‪ -٧‬ا¬ح ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻛﻴﻒ وزع اﻟﺮﺳﻮل ] ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺣﻨ‪ ?a‬وﻣﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮزﻳﻊ?‬
‫ب‪ -‬ﻣـﻦ أﻳﻦ أﻋـﺎد اﻟـﺮﺳــﻮل ﳌﻦ أﺳﻠـﻢ ﻣﻦ ﻫـﻮازن ﺣﻘـﻮﻗـﻬﻢ ﺑﻌـﺪ أن ُﻗ ِـﺴـﻤﺖ?‬
‫وﻋﻼ َم ﻳﺪل ذﻟﻚ?‬
‫‪ -٨‬ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬اﻋض درﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ ﻋ‪ x‬ﺧﻄﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻛﺜﺮة اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪ S‬ﻏﺰوة ﺣﻨ‪.a‬‬
‫ﺟـ‪ -‬أ ﱠدب ا‪ r‬ﺳﺒ‪5‬ﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ L‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻳﻮم ﺣﻨ‪.a‬‬
‫د‪ -‬اﻧﻜ‪ ‬اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ S‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬وﺟﺪ اﻷﻧﺼﺎر ‪ S‬أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋ‪ x‬رﺳﻮل ا‪ r‬ﺑﻌﺪ أن ﻗﺴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ -٩‬وﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺑﻮﻳﺔ ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪ - # - 5 ? Ù#Ü PÁ ùú#D \ ý8þ û ü #u8 J PÛ ùú#D # F:L‬‬
‫‪]( % ì‬اﻟﺒﻘﺮة[‬ ‫ ‪ X‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻌﺎﳉﺔ رﺳﻮل ا‪ r‬ﳌﻮﻗﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬اﻧﻔﺮاد ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﺮأﻳﻪ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬أﻛﺘﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﳌﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻄﻠﻘﺎء‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ‪.‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﻏـﺰوة ﺗـﺒـﻮك‬ ‫اﻟﺪرس اﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﻳﻮﺿﺢ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ إﺳﻬﺎﻣﺎت اﳌﺴﻠﻤ‪ S a‬ﲤﻮﻳﻞ اﻟﻐﺰوة‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﻘﺎرن ﺑ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ a‬وﻣﻮﻗﻒ اﳌﺆﻣﻨ‪ S a‬ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺼﻒ اﳌﺸﺎق اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﳉﻴﺶ ‪ S‬ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إ‪ L‬ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﺑﻌﺪ وﺻﻮل اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬إ‪ L‬ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻛـﺎن اﻟﺮوم ﻳﺘﻌﺮﺿـﻮن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ ﻏـ‪ y‬ﻣر‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺪاﻳﺔ ﻫـﺬا اﻟﺘﻌﺮض ﻗﺘﻞ ﺳﻔ‪y‬‬
‫رﺳﻮل ا‪ ] r‬اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو اﻷزدي [‪ ،‬ﻋ‪ x‬ﻳﺪ ¬ﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺴﺎ‪ h‬أﻣ‪y‬‬
‫ى‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻟﻠﺮوم‪.‬‬
‫ُﺑ َ‬
‫أﺳـﺒـﺎب اﻟـﻐـﺰوة‪:‬‬
‫ﺑﻠـﻎ اﻟﻨﺒﻲ ] أن اﻟﺮوم وﺣﻠﻔﺎءﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮب ﻗﺪ ﺣﺸﺪوا ﺣﺸﻮد ًا ﻋـﻈﻴﻤﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻏﺰو‬
‫اﳌﺪﻳـﻨﺔ واﺳﺘـﺌﺼﺎل ‪t‬ـﺄﻓﺔ اﳌـﺴﻠﻤ‪ S a‬اﳉـﺰﻳﺮة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟـﺬا ﻋﺰم رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻋ‪ x‬اﳋﺮوج‬
‫ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻢ‪ ،‬وﻟﺘ‪5‬ﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻤﻠﻴـﺎً ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤ‪ a‬ﺑﺄن رﺳـﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋـﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻟـﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼـﻮرة ﻋ‪ x‬اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﺆ¬ ﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻹﺑﻼغ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم إ‪ L‬ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان‪،‬‬
‫ﺳﻴﻮاﺻﻠﻬﺎ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺮﺳﻮل ] ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣـــﺮص اﻟـــﺮﺳـــﻮل ] ﻋ‪ x‬دﻋـــﻮة اﻟـــﺮوم إ‪ L‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻷ~ـﻢ أﻗـــﺮب إ‪ L‬دﻳـــﺎر‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأو‪ L‬اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إ‪ L‬اﳊﻖ‪.‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺼ
ﺎﺑﺔ ﻋ‪ 3‬ﲤﻮﻳﻞ اﻟﻐﺰوة‪:‬‬
‫ﻛــﺎن ﻣﻦ ﻋــﺎدة اﻟـﻨﺒـﻲ ] أن ﻻ ‪ ±‬ﻋـﻦ وﺟﻬـﺘﻪ ‪ S‬ﻛﻞ ﻏــﺰة ﻳﻐــﺰوﻫــﺎ إﻻ ‪ S‬ﻫــﺬه‬

‫اﻟﻐﺰوة‪ ،‬اﺳـﺘﻨﻔﺮ اﳌﺴﻠـﻤ‪# a‬ﻴﻌﺎً ﻟﻠﺨـﺮوج ﳌﻼﻗﺎة اﻟﺮوم‪ ،‬ﻛـﻮن اﻟﻌﺪو ﻛﺜـ‪ y‬اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة‪،‬‬
‫وإﺣـﺪى اﻟﻘـﻮﺗ‪ a‬اﻟﻜـﺒ‪y‬ﺗ‪) a‬ﻓـﺎرس واﻟـﺮوم( ‪ S‬ذﻟﻚ اﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﳌـﺴﻠﻤـﻮن ﺑ‪5‬ـﺎﺟـﺔ إ‪L‬‬
‫اﻟﻌــﺪة واﻟﻌﺘـﺎد‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ ﺣﺚ رﺳـﻮل ا‪ r‬اﳌـﺴﻠﻤـ‪ a‬ﻋ‪ x‬ﲡﻬﻴـﺰ اﳉﻴـﺶ واﳋــﺮوج ﻓﻴﻪ‪ ،‬و‪0‬‬
‫ﻒ أﺣـﺪ ًا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻟﻐـﺰوة ‪ S‬اﻟـﺴﻨـﺔ اﻟﺘـﺎﺳﻌـﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮة‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻨـﺎس ‪S‬‬ ‫ﻳﻌ ِ‬
‫ُْ‬
‫وﻗﺖ ﻋ‪ ، ‬واﳊﺮ ‪t‬ـﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻔـﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻗﺪ اﻗب ﻣـﻮﺳﻢ ﺟﻨﻲ اﻟﺜ‪%‬ر‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﺑﻐﺰوة اﻟﻌ‪ ‬ة‪.‬‬
‫ﻟﺒﻰ اﳌـﺆﻣﻨﻮن اﻟﺼـﺎدﻗﻮن داﻋﻲ اﳉـﻬﺎد ﻓﺘﺴـﺎﺑﻘﻮا ﻏ‪ y‬ﻋـﺎﺑﺌ‪ a‬ﺑﻤﺸﻘـﺔ وﻻ ﺣﺮﻣﺎن إ‪L‬‬
‫اﻟﺒﺬل واﻟـﻌﻄﺎء ‪ S‬ﺳﺒـﻴﻞ ا‪ ،r‬و‪Ä‬ﺑﻮا أروع اﻷﻣﺜﻠـﺔ ‪ S‬اﻟﺘﻀ‪5‬ﻴـﺔ واﻟﻔﺪاء واﻹﻧﻔـﺎق‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺟـﺎء أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـ‪%‬ﻟﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺟــﺎء ﻋﻤــﺮ ﺑﻨـﺼﻒ ﻣـﺎﻟﻪ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻋـﺜ‪%‬ن ﻓﻘـﺪ ﺟﻬــﺰ ﺑﻤﻔــﺮده ﺛﻠﺚ‬
‫اﳉﻴـﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ أﻧﻔﻘﻪ ﺗـﺴﻌ‪%‬ﺋﺔ ﺑﻌ‪ ،y‬وﻣﺎﺋـﺔ ﻓﺮس‪ ،‬وأﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻧﺜـﺮﻫﺎ ﺑ‪ a‬ﻳﺪي رﺳﻮل‬
‫ا‪ ،r‬ﻓـﻜﺎن رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻳﻘﻠﺒﻬـﺎ وﻫﻮ ﻳـﻘﻮل‪" :‬ﻣـﺎ ‪ Ä‬ﻋﺜ‪%‬ن ﻣـﺎ ﻋﻤﻞ ﺑـﻌﺪ اﻟـﻴﻮم"‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟﺎء‬
‫ﻋـﺒﺪ اﻟﺮ'ﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻤﺌﺘـﻲ أوﻗﻴﺔ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻌﺒـﺎس ﺑ‪%‬ل ﻛﺜ‪ ،y‬وﺟﺎء ﻃﻠ‪5‬ﺔ وﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة و‪-‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻏ‪y‬ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲡﻮد ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛـﺎن ﻟﻠﻤﺮأة اﳌـﺴﻠﻤﺔ دور ﻛﺒ‪ S y‬ﻫـﺬه اﻟﻐﺰوة ﻓﻘﺪ ﻗـﺪم ﻛﺜ‪ y‬ﻣﻦ اﻟﻨـﺴﺎء ﺣﻠﻴﻬﻦ‬
‫‪ S‬ﺳﺒﻴﻞ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻛ‪ %‬ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻔﻘـﺮاء واﳌﻘﻌﺪون ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺮض واﻟﻌﺠﺰ‬
‫وﺟﺎدوا ﺑ‪ %‬ﻳﻤﻠﻜﻮن‪ ،‬ورﻏﺒﻮا ‪ S‬اﳌﺴ‪ y‬ﻟﻠﺠﻬﺎد ‪ S‬ﺳﺒﻴﻞ ا‪ ،r‬ﻓﺎﻋﺘﺬر إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮل ا‪] r‬‬
‫ﻟﻌﺪم وﺟﻮد رواﺣﻞ ﲢﻤـﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎ‪t‬ﺘﺪ ﺣﺰ~ﻢ وﺑﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﺒﻜـﺎء‪t ،‬ﻮﻗﺎً ﻟﻠﺠﻬﺎد وﲢﺮﺟﺎً ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ا‪ r‬ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺻﺪق إﻳ‪~%‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻔﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪ := 8 856 Ø :
#h 8 # ¬ U ! ¬ U # 8h"
f ¬ U ! c‬‬
‫ ‪ !:8>MZ 856 # ¬ U `%F #, , :h8 -‬‬ ‫‪¯ Ç ¢ # 0 #Q# =! 4 ¬ U ¯ñ# #ð:¢ , -# #‬‬
‫ ‪ 8 ! M 9‬‬ ‫‪ I #M\ Z MZ J F! #4=! #Ô‬‬
‫‪G ! # # 8 F! \MZ : :8> q# ! u U ! ø‬‬
‫‪]( %‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫ ‪ :
#h‬‬
‫وأﺧ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺟﻴﺸﻪ ‪ S‬ﺗﺒﻮك ﻋﻦ ﺻﺪق إﻳ‪%‬ن ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻨﻴﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ‪» :‬إن‬
‫ﺑـﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻗﻮاﻣـﺎً ﻣﺎ ﺳـﺮﰎ ﻣﺴﻴـﺮاً وﻻ ﻗﻄﻌـﺘﻢ وادﻳﺎً إﻻ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﻌـﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪:r‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫وﻫﻢ ‪ S‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ?! ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﺣﺒﺴﻬﻢ اﻟﻌﺬر«"‪."١‬‬
‫إن اﻧﺪﻓـﺎع اﳌﺆﻣﻨـ‪ S a‬ﺟﻴﺶ اﻟﻌـ‪ ‬ة دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋ‪ x‬ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻹﻳ‪%‬ن اﻟـﺼﺎدق ‪S‬‬
‫اﻟﻨﻔـﻮس اﳌــﺆﻣﻨــﺔ ﻣﻦ إﺛـﺎرة ﻋـﺰاﺋـﻤﻬﻢ ﻟـﻠﻘﺘـﺎل‪ ،‬واﳌـﺴـﺎرﻋـﺔ إ‪ L‬ﻓـﻌﻞ اﳋ‪ y‬وﺑـﺬل اﳌـﺎل‪،‬‬
‫وﻣﻘـﺎوﻣﺘﻬﻢ ﻷﻫـﻮاء اﻟﻨﻔـﺲ وﻏﺮاﺋـﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻓـﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﻳﻔـﺮح ﻟﻨﺠـﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﺧـﻄﺎر‬
‫واﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ اﳊﺮوب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬اﻟﺼـﺎدﻗ‪ a‬ﺑﻜﻮا ﻣﻦ ﻋﺪم ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫‪ S‬اﻟﻐـﺰوة‪ ،‬ﻓـﺄي ﻣﺒـﺪأ ﻳﻌـﻤﻞ ‪ S‬اﻟﻨﻔــﻮس ﻛ‪ %‬ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻳـ‪%‬ن? وأي ﺧﺴـﺎرة ﺗﻠ‪5‬ﻖ ﺑـﺎﻷﻣـﺔ‬
‫ﺣ‪ a‬ﺗﺘﺨ‪ x‬ﻋﻦ اﳉﻬﺎد ?‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻓﻘـﺪ ﻗﺎﻣـﻮا ﺑﺘﺨـﺬﻳﻞ اﳌﺴﻠـﻤ‪ ،a‬وﺗﺜﺒـﻴﻄﻬﻢ ﻋـﻦ اﳋﺮوج ﻟﻠـﻤﻌﺮﻛـﺔ‪ ،‬ﺑوﻳﺞ‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﺑﺄن اﻟﺮوم ﺳﻴﺪﻓﻨﻮﻫﻢ ‪ S‬رﻣﺎل اﻟﺼ‪5‬ﺮاء‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬوا ﻳﻠﻤﺰون اﳌﺴﻠﻤ‪a‬‬
‫‪ S‬ﺑﺬﻢ وإﻧﻔﺎﻗﻬﻢ وﻳﺴﺨﺮون ﳑﻦ ﺑﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ا‪ r‬ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫‪38! 4‬‬ ‫ ‪ 8 # #0X818 2 E# 0 # #1234 # 0 U# :/ .# v #‬‬
‫‪! Õ‬‬
‫@ ‪]( 7%FØ #$MZ Øõ U F! 6 F! \# -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫‪# ¢ F¤ ! \# @8 58! O‬‬
‫إن أﻣﺜـﺎل ﻫـﺆﻻء اﳌﻨــﺎﻓﻘ‪ a‬واﳌﺨـﺎدﻋ‪ a‬ﻧﺠـﺪﻫﻢ ‪ S‬ﻛﻞ زﻣـﺎن‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻬـﺾ اﻷﻣﻢ إﻻ‬
‫ﺑﺘﻄﻬ‪ y‬ﺻﻔـﻮﻓﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإن ﺟـﻴﺸﺎً ﻣاص اﻟـﺼﻒ ﻣﺘ‪5‬ﺪ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻗﻮي اﻹﻳ‪%‬ن‪ ،‬ﺻﺎدق‬
‫اﻟﻌﻬــﺪ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻗﻠـﻴﻞ اﻟﻌــﺪد أﺟــﺪى ﻟﻸﻣــﺔ ﻣـﻦ ﺟﻴــﺶ ﻛﺜـ‪ y‬اﻟﻌــﺪد ﻻ ﻳـﺘ‪ x5‬ﺑـﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫ﻣﺴ‪ b‬اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ E‬ﺗﺒﻮك‪:‬‬
‫ﲢﺮك اﳉﻴـﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ L‬ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪده ﺛﻼﺛـ‪ a‬أﻟﻔﺎً‪± 0 ،‬ﺮج اﳌـﺴﻠﻤﻮن‬
‫‪ S‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳉـﻤﻊ اﻟﻜﺒ‪ y‬ﻗﺒﻠﻪ ﻗـﻂ‪،‬و‪ 0‬ﻳﺴﺘﻄﻊ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ـ ﻣـﻊ ﻣﺎ ﺑﺬﻟـﻮه ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ـ أن‬
‫ﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ ‪ S‬اﳉﻴـﺶ ﻗﻠـﺔ ﺑـﺎﻟﻨـﺴﺒــﺔ ﻟﻠﻌﺘـﺎد واﳌ ـﺮاﻛﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن‬ ‫ﻬــﺰوه ﲡﻬﻴـﺰ ًا ﻛـﺎﻣ ً‬
‫ﻳـﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋ‪ x‬اﻟﺒﻌ‪ y‬اﻟـﻮاﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋـة أ‪t‬ﺨﺎص‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﳉـﻮع واﻟﺘﻌﺐ واﻟﻌﻄﺶ‬
‫واﻹرﻫـﺎق ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﻠﻐـﺎ ﻋﻈﻴ‪ ;ً %‬ﺣـﺘﻰ اﺿﻄـﺮﻫﻢ ذﻟﻚ إ‪ L‬ذﺑﺢ ﺑﻌﺾ ﻋـ‪y‬ﻫﻢ ﻟﻴﺑـﻮا اﳌﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻛـﺮو‪t‬ﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ اﻣـﺘﻦ ا‪ r‬ﻋـﻠــﻰ ﻫـﺬا اﳉـﻴــﺶ اﻟـﺼــﺎﺑـﺮ اﻟـﺬي اﻣــﺘـﺜـﻞ أﻣــﺮ ا‪ r‬وأﻣــﺮ‬
‫رﺳـﻮﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﺘــﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫* >‪M ì @# X«4 ". . Ä ¬ U - õb‬‬
‫‪ # ! 8( ' # #? ³ ! & P# U¢ E# $ :" b% # ,é‬‬
‫‪](----F! \# +‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١١٧:‬‬ ‫‪Ç 8, õ:IJ ) Ý * 8 À‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٠/٦/٢‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﺑﺎﳊ ْﺠﺮ »دﻳـﺎر ﻗﻮم ﺛﻤـﻮد« ﻓﺎﺳﺘﻘـﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑـﺌﺮﻫﺎ‬‫وﻣﺮ اﳉﻴـﺶ ‪ S‬ﻃﺮﻳﻘﻪ إ‪ L‬ﺗﺒـﻮك ِ‬
‫ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ رﺳﻮل ا‪ ] r‬وﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻣـﺎﺋﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﻮﺿﺆوا ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺼﻼة‪ ,‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺠـﲔ ﻋﺠﻨﺘـﻤﻮه ﻓـﺎﻋﻠﻔـﻮه اﻹﺑﻞ‪ ,‬وﻻ ﺗـﺄﻛﻠـﻮا ﻣﻨﻪ _ﻴـﺌﺎً«‪ ،‬وأﻣـﺮﻫﻢ أن ﻳﺴـﺘﻘﻮا ﻣﻦ اﻟـﺒﺌﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮدﻫـﺎ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﳌﺎ ﻣـﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻤﺴﺎﻛﻦ ﺛﻤﻮد‬
‫ـﺬﻛﺮ ﺑﻐﻀﺐ ا‪ r‬ﻋ‪ x‬ﻣـﻦ ﻛﺬﺑﻮا رﺳﻠﻪ وﺗﻌﺠﻠـﻮا ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﻫﻲ أﻃـﻼل ﻫﺎﻣﺪة وآﺛﺎر ُﺗ ﱢ‬
‫»ﻻ ﺗـﺪﺧﻠـﻮا ﻣـﺴــﺎﻛﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻇﻠﻤـﻮا أﻧﻔـﺴﻬـﻢ أن ﻳﺼـﻴﺒـﻜﻢ ﻣـﺎ أﺻـﺎﺑﻬـﻢ إﻻ أن ﺗﻜـﻮﻧـﻮا‬
‫ﺑﺎﻛﲔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻏﻄﻰ رأﺳﻪ وأﺳﺮع ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎوزوا اﻟﻮادي«"‪."١‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳊﺎﺟـﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻠﻄﻌـﺎم واﳌﺎء‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ اﻣـﺘﺜﻠﻮا أﻣﺮ رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻧﻔـﺬوا ﻣــﺎﻃﻠﺐ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬و‪ S‬ﻫـﺬا درس ﻋـﻈﻴـﻢ ﻟﻨــﺎ‪ ،‬ﻌﻠﻨــﺎ ﻧﻠﺘـﺰم‬
‫أواﻣﺮ ا‪ r‬ورﺳﻮﻟﻪ ‪# S‬ﻴﻊ أﻣﻮرﻧﺎ ‪ S‬اﻟﻴ‪ ‬واﻟﻌ‪ ، ‬واﳌﻨﺸﻂ واﳌﻜﺮه‪.‬‬
‫وﺻﻮل اﳉﻴﺶ إ‪ E‬ﺗﺒﻮك‪:‬‬
‫ﻧـﺰل اﳉـﻴﺶ اﻹﺳـﻼﻣﻲ "ﺗﺒـﻮك" وﻣﻜـﺚ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻳﻦ ﻳـﻮﻣـﺎً‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺴﺘﻌـﺪ ﻟﻠﻘـﺎء‬
‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﺧـﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ S‬اﳉـﻴﺶ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻠـﻴﻐﺔ رﻓﻊ ‪£‬ﺎ ﻣﻌﻨـﻮﻳﺎت اﳉﻴﺶ‬
‫وﺟ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰاد واﻟﻌﺘﺎد واﻟﺮاﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ ﺟﻴـﺶ اﻟـﺮوﻣـﺎن وﺣﻠﻔـﺎؤﻫـﻢ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮب ﻓﻘـﺪ أﺧـﺬﻫﻢ اﻟـﺮﻋـﺐ ﻋﻨـﺪﻣــﺎ ﺳﻤﻌـﻮا‬
‫ﺑـﺰﺣﻒ اﳉﻴـﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻘﻴـﺎدة اﻟﺮﺳـﻮل ] ﻓﻠﻢ ـﺮؤوا ﻋ‪ x‬اﻟﺘﻘـﺪم وﻟﻘﺎء اﳌـﺴﻠﻤ‪،a‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﻔـﺮﻗــﻮا ‪ S‬اﻟﺒﻼد داﺧﻞ ﺣـﺪودﻫﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻟـﺬﻟﻚ أﺣـﺴﻦ اﻷﺛـﺮ ‪ S‬ﻧﻔـﻮس اﳌـﺴﻠـﻤ‪،a‬‬
‫وﻛﻔـﻰ ا‪ r‬اﳌﺆﻣـﻨ‪ a‬اﻟﻘﺘـﺎل ورﺟﻊ اﳉﻴـﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ L‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻈﻔـﺮ ًا ﻣﻨﺼـﻮر ًا ‪ 0‬ﻳﻨﻠﻬﻢ‬
‫ﺳـﻮء‪ ،‬وﻗﺪ اﺳـﺘﻐﺮﻗـﺖ ﻫﺬه اﻟﻐـﺰوة ‪²‬ﺴـ‪ a‬ﻳﻮﻣـﺎً‪ ،‬ﻣﻌﻈﻢ أﻳـﺎﻣﻬﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ‪ S‬اﻟـﻄﺮﻳﻖ ذﻫـﺎﺑﺎً‬
‫وإﻳﺎﺑﺎً‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة آﺧﺮ ﻏﺰوات اﻟﻨﺒﻲ ]‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻐـﺰوة‪:‬‬
‫ﺣﺼﻞ اﳌﺴﻠﻤـﻮن ‪ S‬ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﻋ‪ x‬ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴـﺔ ﻛﺒ‪y‬ة‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﺳﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎب ﻧﺰول اﻟﻨﺒﻲ ِ‬
‫اﳊ ْﺠﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﻲء أﻣ‪"y‬أﻳﻠﺔ"‪ ،‬إ‪ L‬رﺳﻮل ] ﻓﺼﺎﻟﺢ ودﻓﻊ اﳉﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺛﻢ أﺗـﻰ أﻫﻞ ﺟﺮﺑـﺎء‪ ،‬وأذرح ﻓﺼﺎﳊـﻮا اﻟﺮﺳـﻮل وأﻋﻄﻮه اﳉـﺰﻳﺔ وﻛـﺘﺐ ﻢ رﺳﻮل ا‪r‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎً أ ﱠﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮﺳﻮل ] ﺻﺎﺣﺐ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل ﺑﻌﺪ أن أﺗﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬أﺳ‪y‬ا‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺑـﺴﻂ ﻧﻔـﻮذ اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬وﺗﻘـﻮﻳﺘﻪ ﻋ‪ x‬ﺟـﺰﻳـﺮة اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺗﺒ‪ a‬ﻷﻋـﺪاء اﻹﺳﻼم ﻣﻦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟـﺮوم‪ ،‬واﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ اﳌـﻮاﻟﻴـﺔ ـﺎ‪ ،‬أن اﻹﺳﻼم ﻗـﻮة ﺟـﺪﻳـﺪة داﺧﻞ ﺑﻼد اﻟﻌـﺮب‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﺎ وﻃﻠﺐ اﳊ‪%‬ﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أزاﻟـﺖ ﻫﺬه اﻟـﻐﺰوة اﻟـﺮﻫﺒـﺔ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﺴﻴﻄـﺮ ﻋ‪ x‬ﻧﻔـﻮس اﻟﻌـﺮب ﻣﻨـﺬ اﻟﻘـﺪم ﺑﺄن‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺮوم دوﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻻ ﺗﻘﻬﺮ وﻻ ﺗﻐﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺗﺰاﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ ،] r‬ﻹﻋﻼن إﺳﻼﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪ -١‬اذﻛﺮ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫أ ‪ -‬ﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﺑﻐﺰوة اﻟﻌ‪ ‬ة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ] ﻻ ‪ ±‬ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ ‪ S‬ﻛﻞ اﻟﻐﺰوات إﻻ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬أﻣﺮ رﺳﻮل ا‪ r‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺑﺎﻹ·اع ‪ S‬اﻟﺴ‪ y‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ دﻳﺎر ﺛﻤﻮد‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺿﺢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬إﺳﻬﺎﻣﺎت اﳌﺴﻠﻤ‪ S a‬ﲤﻮﻳﻞ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻘﻌﺪﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺮض واﻟﻌﺠﺰ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ a‬ﻣﻦ اﻟﻐﺰوة‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮوم ﻣﻦ زﺣﻒ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ L‬ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎ اﳌﺸﺎق اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ S‬ﻣﺴ‪y‬ه إ‪ L‬ﺗﺒﻮك? وﻛﻴﻒ ﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ?‬
‫‪ -٥‬وﺿﺢ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫ * >‪M ì @# X«4 ". . Ä ¬ U - õb‬‬
‫‪' # #? ³ ! & P# U¢ E# $ :" b% # ,é‬‬
‫‪](----F! \# +‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١١٧:‬‬ ‫(‪Ç 8, õ:IJ ) Ý * 8 À # ! 8‬‬
‫ب‪» -‬وﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤـﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺎ‪£‬ﻢ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎﻛ‪.«a‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻗـﻮﻟﻪ ]‪»:‬إن ﺑـﺎﳌــﺪﻳﻨـﺔ أﻗـﻮاﻣـﺎً ﻣــﺎ ·ﺗﻢ ﻣـﺴ‪ً y‬ا وﻻ ﻗـﻄﻌـﺘﻢ وادﻳـﺎً إﻻ ﻛـﺎﻧـﻮا‬
‫ﻣﻌﻜﻢ«‪.‬‬
‫‪ -٦‬اذﻛﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻔﻴﺪه ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﻌﺮض أﻣ‪ُ ) y‬ﺑ ْى( ﻟﻘﺘﻞ ﺳﻔ‪ y‬رﺳﻮل ا‪.] r‬‬
‫ب‪ -‬اﻧـﺪﻓﺎع اﳌـﺴﻠﻤ‪ S a‬ﲤـﻮﻳﻞ اﳉﻴـﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺣـﺮﺻﻬـﻢ ﻋ‪ x‬اﳌﺸـﺎرﻛﺔ ‪S‬‬
‫اﳉﻬﺎد ‪ S‬ﺳﺒﻴﻞ ا‪.r‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ S a‬ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ا‪8‬ﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﻏـﺰوة ﺗـﺒـﻮك‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻳﺬﻛﺮ أﺳ‪%‬ء اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﻲ }ﻠﻔﺖ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺒ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﻮا أﻣﺮه‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻘﺎرن ﺑ‪ a‬ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻓﻘﻲ اﻷﻋﺮاب‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺒ‪ a‬أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺮ أ= ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻠ‪5‬ﺎق ﺑﺠﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻮﺿﺢ ﺗﺮﺑﻴﺔ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﻮا أﻣﺮه ﺑﺘﺨﻠﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﳉﻬﺎد ‪ S‬ﺳﺒﻴﻞ ا‪.r‬‬
‫‪ -٦‬ﻳح ﻗﺼﺔ }ﻠﻒ أ= ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬
‫ﻛـﺎﻧﺖ ﻏـﺰوة ﺗـﺒـﻮك اﺧﺘـﺒﺎر ًا‪ ،‬وﲤ‪5‬ـﻴـﺼﺎً ﻣﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺗﻌــﺎ‪ ،L‬ﻟﻴﺘـﺒ‪ a‬ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣﻦ اﻟـ‪5‬ـﻖ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ اﻟـﻤـﻨـﺎﻓـﻖ‪ ،‬ﻗـــﺎل ﺗـﻌــﺎﻟــﻰ‪:‬‬
‫ ‪F! I§ #@A# - 8 À >|? # = 8 ; 8< 9A : q# ! u U F! 8MZ ï U 0 # #1234 , #$ - 8 À‬‬
‫‪ 8O :
A : #12 I¦ ¥ ¯ñ# #¸¢ , # - : #1ãùåG8 F D E ñ# #¸¢ }, # " . r! 8 - Å# XC >!| B ¬ U‬‬
‫‪! ø‬‬
‫‪]( `7% FØ |#I‬آل ﻋﻤﺮان[‬ ‫‪ HM‬‬ ‫‪Ø!Z‬‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻧﺠـﺪ أن ﻫــﺬه اﻟﻐـﺰوة ﻛـﺸﻔـﺖ ﻋﻦ ﻣﻌـﺎدن اﻟـﺮﺟـﺎل‪ ،‬ﻓــﺄﻇﻬـﺮت اﳌـﺆﻣـﻨ‪a‬‬
‫اﻟﺼﺎدﻗ‪ a‬اﻟـﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫـﺪوا ﻣﻊ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺑـﺄﻣﻮاﻢ وأﻧﻔـﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﻮا ﻛﻈﻠﻪ ‪ 0‬ﻳﻔـﺎرﻗﻮه‬
‫ﺣﺘـﻰ ﻋﺎد ﻣـﻦ ﺗﺒﻮك ﻣـﻈﻔﺮ ًا ﻣـﻨﺼﻮر ًا‪ ،‬وﻛـﺬا اﳌﺆﻣﻨـ‪ a‬اﻟﺬﻳﻦ ﺣـﺒﺴﻬﻢ اﻟﻌـﺬر‪ ،‬ﻓ‪5‬ﺰﻧـﻮا ﻛﺜ‪ً y‬ا‬
‫ﻟﻔـﻮا|ﻢ ¬ف اﳉﻬـﺎد‪ .‬ﻛ‪ %‬ﻛـﺸﻔﺖ ﻫـﺬه اﻟﻐـﺰوة ﺿﻌـﺎف اﻟﻨﻔـﻮس اﻟـﺬﻳﻦ }ﻠﻔـﻮا ﻋﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜـﺎن اﻟـﺘﺨﻠﻒ أﻣــﺎرة ﻋ‪ x‬اﻟﻨﻔـﺎق‪ ،‬ﻓﻜـﺎن اﻟـﺮﺟﻞ إذا ذﻛـﺮوه ﻟـﺮﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻗــﺎل ﻢ ‪:‬‬
‫»دﻋﻮه‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺧ‪ y‬ﻓﺴﻴﻠ‪5‬ﻘﻪ ا‪ r‬ﺑﻜﻢ‪ ،‬وإن ﻳﻜﻦ ﻏ‪ y‬ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أراﺣﻜﻢ ﻣﻨﻪ«‪.‬‬
‫و‪ S‬ﻫـﺬا اﻟـﺪرس ﻧﻮﺿﺢ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟـﻤﺨﻠﻔ‪ a‬ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ ،a‬واﻟـﻤﺆﻣـﻨ‪ a‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﻮا‬
‫أﻣــﺮ رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﺑـﺘﺨﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻟـﻴﺘﻀﺢ ﻟـﻚ ـ ﻋﺰﻳـﺰي اﻟﻄـﺎﻟﺐ ـ أﺳﻠـﻮب اﻟﺑﻴـﺔ اﻟﻨﺒـﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻳﻘ‪.a‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫أوﻻ ً‪ :‬اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪ :‬وﻫﻢ ﻋ‪ 3‬ﻓﺌﺘ*‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳـﻦ ﻛﺬﺑﻮا ا‪ r‬ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬروا إﻟـﻰ رﺳـﻮل ا‪r‬‬
‫] ﻗﺒﻞ ذﻫـﺎﺑﻪ إ‪ L‬ﺗﺒـﻮك‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻌـﻠﻢ أ~ﻢ ﻛـﺎذﺑـﻮن‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﺮأﺳـﻬﻢ "ﻋﺒــﺪا‪ r‬ﺑﻦ أ= ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻮل"‪ ،‬وﻫـﺆﻻء ﺣﺪﺛـﻮا أﻧﻔﺴـﻬﻢ أن رﺳﻮل ا‪ r‬ﻻ ﻳـﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬـﻢ أﺑﺪ ًا‪ ،‬وﺳﻴـﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ‬
‫اﻟـﺮوم‪ ،‬وﻋﺎﺗﺐ ا‪ r‬رﺳﻮﻟﻪ ﻋ‪ x‬اﻟﺴﻤـﺎح ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻌـﻮد ‪ S‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫‪( %0 O# X8ø C 8N :L8 M # 7 c 08 8K v 9A : F! 6 J#5MZ ó 7 Ö - 8h /‬‬
‫وﻟـ‪ %‬ﻋﺎد رﺳـﻮل ا‪ r‬واﳌﺴـﻠﻤﻮن ﺳـﺎﳌ‪ a‬ﻣﻨﺼـﻮرﻳﻦ‪ ،‬أ·ﻋﻮا إ‪ L‬رﺳـﻮل ا‪/ r‬ﻠﻔﻮن ﻟﻪ أﻻ‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻔـﻮا ‪ S‬اﳌﻌـﺎرك اﻟﻘـﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓـﺴﻜﺖ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋﻦ ﺟـﺮﻳﻤـﺘﻬﻢ وﺧﻴـﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫وﻛــﺬ‪£‬ﻢ و‪ 0‬ﻳﻌـﺎﻗﺒـﻬﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻘـﺎب ﻻ ــﺪي ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻓﻀﺢ ا‪ r‬ﻛـﺬ‪£‬ﻢ ‪ S‬اﳌـﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣـﺬر اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ اﻻﻗاب ﻣﻨﻬـﻢ أو اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻷ~ﻢ رﺟـﺲ ﻣﻠﺌﺖ ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ‬
‫ﺑﺎﳊﻘﺪ ﻋﻠـﻰ رﺳﻮل ا‪ r‬وﻋ‪ x‬اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ‪:‬‬
‫‪! STN F ! , !R b 6 FF ! \ / :± \QMN8O FF ! \ / :± @!" #Ô F! !T 6 F! r! ý8P 856 ! ø‬‬
‫ ‪ # - :h#=! |¢‬‬
‫‪ :h#! 8X &% : V# W : 98À 4 U ö‬‬
‫‪ - A 8 O F! \ / !:± ! 8ô 8 O FF ! \ / !:± ! 8Y#c ! ø‬‬ ‫ ‪ F AQ4‬‬
‫‪]( '%0‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫‪ #
[# X8\ k# !: * . / ! Z‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ ،a‬أ‪t‬ﺪ ﺧﻄـﺮ ًا ﻋ‪ x‬اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲤﺮﺳﻮا‬
‫ﻋ‪ x‬اﻟﻨﻔـﺎق وﺣﺬﻗـﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ‪£‬ﻢ اﳊﻘـﺪ ﻋ‪ x‬اﻟﺮﺳـﻮل ] أ~ﻢ ﺣﺎوﻟـﻮا اﻏﺘﻴـﺎﻟﻪ وﻫﻮ ‪S‬‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋـﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻛﻤﻨﻮا ﻟﻪ ‪ S‬أﺣﺪ اﳌﻀﺎﺋﻖ اﳉﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا‪ r‬ﻧﺠﺎه ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛ‪ %‬أ~ﻢ‬
‫وﺳﻌـﻮا داﺋﺮة اﻟﻨـﻔﺎق ﻓﺒﻨـﻮا )ﻣﺴﺠـﺪ اﻟ‪l‬ار( ﻟﻴﻜـﻮن ﻣﻘﺮ ًا رﺋﻴـﺴﻴﺎً ﻟﻠـﺪﺳﺎﺋﺲ واﳌـﺆاﻣﺮات‪،‬‬
‫وﻣﻨـﻄﻠﻘﺎً ﻟﺘـﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﻨﻔـﺎق ﺧﺎرج اﳌﺪﻳـﻨﺔ ﺑ‪ a‬اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄوﺣـﻰ ا‪ r‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫إ‪ L‬رﺳـﻮﻟـﻪ ‪£‬ـﺪﻣـﻪ ﻗــﺎل ﺗـﻌــﺎ‪:L‬‬
‫_ `‪ - õ,‬‬‫ ‪! 4j# dM !,¥ 0 # #1234 0 ! ^ @ 8 [@ hI [,]# Á ~! I8 b> #‬‬
‫ ‪ : O# X8ø !R b 6 b E - Fa! = 89\ ,MZ \ 6 h#=! $ ¯ I»\ Ò # t ð:¢ ,‬‬
‫ ‪]( `c%7‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬
‫ﻓﻜﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻧﻔﺮ ًا ﻣﻦ اﻟﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ ﻓﻬﺪﻣﻮه وأﺣﺮﻗﻮه‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﳌﻨــﺎﻓﻘــﻮن ﻣﻦ اﻷﻋـﺮاب‪ :‬وﻫــﺆﻻء اﻷﻋــﺮاب ﻫﻢ اﻟـﻔﺌــﺔ اﳉــﺪﻳــﺪة اﻟـﺘﻲ اﻧـﻀـﻤﺖ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣـﻜﺔ‪ 0 ،‬ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹﻳ‪%‬ن ‪ S‬ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺪﻣﻮا إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻪ‬
‫‪٤١‬‬
‫إ‪ L‬ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﺳـﺎ‪Ë‬ﻮا ﻣـﻊ اﳌﺴﻠﻤ‪ S a‬ﲤـﻮﻳﻞ اﳉﻴﺶ‪ ،‬واﻋﺘـﺬروا ﻋﻦ اﳋﺮوج‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻗﻠﻮ‪£‬ﻢ‬
‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳊﻘﺪ ﻋ‪ x‬اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬ﻋﻨﻬﻢ ‪ S‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ - # !:S ? @ÐÑ F! !T U ¯@ÐÑ F I§ h g 8Y Ý [ @\ f e#‬‬
‫ ‪ h I # b d õ \QMé #‬‬
‫‪]( a%FØ #u U iØ |#4¢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١٩:‬‬ ‫‬
‫وﻫـﺆﻻء اﻷﻋ ـﺮاب ﺳﻜﺖ ﻋـﻨﻬﻢ رﺳـﻮل ا‪ ،r‬و‪ 0‬ﻳﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك ﻣـﻮﻗﻒ ﺣـﺎﺳـﻢ ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫و ُﺗ ِﺮ َك أﻣﺮﻫﻢ إ‪ L‬ا‪ ;r‬ﺣﺘﻰ ¬ح ا‪ r‬ﺻﺪورﻫﻢ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺛــــﺎﻧـﻴــــﺎً‪ -‬اﳌﺨـﻠﻔــــﻮن ﻣـﻦ اﳌــــﺆﻣـﻨـ*‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺛﻼث ﻓﺌـﺎت ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ‪} a‬ﻠﻔـﻮا ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻣـﻦ ﻏ‪ y‬ﻋﺬر‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳊﻖ‬
‫ﺑﺎﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺑﺘﻼﻫﻢ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ ،L‬وﻓﺌﺔ ﻋﺎﻗﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻴ‪ %‬ﻳ‪ 2‬أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أﺑـﻮﺧﺜﻴﻤﺔ‪ :‬ﻛـﺎن ﻟﻪ اﻣﺮأﺗـﺎن ﻗﺪ ﻫﻴـﺄﺗﺎ ﻟﻪ اﻟـﻄﻌﺎم واﻟاب اﻟـﺒﺎرد‪ ،‬وﳌﺎ رأى ﻣـﺎ ﺻﻨﻌﺘﺎ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬أﺣـﺲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي اﻗﻓﻪ ﺑﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺳﻮل ا‪S r‬‬
‫اﻟﺸـﻤﺲ واﻟـﺮﻳﺢ واﳊـﺮ‪ ،‬وأﺑﻮﺧـﻴﺜﻤـﺔ ‪ S‬ﻇﻞ ﺑـﺎرد‪ ،‬وﻃﻌـﺎم ﻣﻬـﻴﺄ‪ ،‬واﻣـﺮأة ﺣﺴـﻨﺎء ‪ S‬ﻣـﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﻘﻴﻢ!! ﻣـﺎ ﻫﺬا ﺑـﺎﻟﻨﺼﻒ? وا‪ r‬ﻻ أدﺧﻞ ﻋـﺮﻳﺶ واﺣـﺪة ﻣﻨﻜ‪ %‬ﺣـﺘﻰ َأ ْﻟ َ‬
‫ـ‪َ 5‬ﻖ ﺑـﺮﺳﻮل ا‪r‬‬
‫ﻓﻬﻴﺌﺎ ‪ Ï‬اﻟﺰاد‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺘـﺎ‪ ،‬وأ·ع ﻳﻄﻠﺐ رﺳﻮل ا‪ ،r‬ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ ﺣ‪ a‬ﻧـﺰل ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﳋ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺑﺨ‪.y‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺨﻠﻔﻮن‪:‬‬
‫ﻼ وﺗﻘﺼ‪ً y‬ا‪ ،‬وﻫﻢ‪:‬‬ ‫}ﻠﻒ ﺛـﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣـﻨ‪ a‬اﻟﺼﺎدﻗ‪ a‬ﻋـﻦ ﺗﺒﻮك ﻣﻦ ﻏ‪ y‬ﻋـﺬر‪ ،‬ﻛﺴ ً‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣـﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﺮارة ﺑﻦ اﻟﺮﺑـﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘﻼﻫﻢ ا‪r‬‬
‫ﺗﻌﺎ‪ ،L‬ﺛﻢ ﺗـﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﻟـﺜﻼﺛﺔ ﳌﺎ وﺟـﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑ‪ a‬أﻫﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑـﺎﻟﺮاﺣﺔ‪،‬‬
‫ورﺳـﻮل ا‪ r‬وأﺻ‪5‬ـﺎﺑﻪ ‪ S‬اﳌـﺸﻘـﺔ واﳊـﺮ اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ‪ ،‬اﺳـﺘﻴـﻘﻆ ﻓـﻴﻬﻢ اﻹﻳـ‪%‬ن وﻋﻠﻤــﻮا أ~ﻢ‬
‫ارﺗﻜﺒـﻮا ﺑـﺘﺨﻠﻔﻬـﻢ ﻋﻦ اﳉﻬـﺎد إﺛ‪ ً %‬ﻋـﻈﻴ‪ ،ً %‬وﻧـﺪﻣـﻮا ﻋ‪ x‬ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻮا أ‪t‬ـﺪ اﻟﻨـﺪم‪ ،‬ﻓـﺎﺧﺘـﺎروا‬
‫اﻟﺼـﺪق ﻋ‪ x‬اﻟﻜـﺬب‪ ،‬ﻓﺠـﺎؤا إ‪ L‬رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﻣﻘـﺮﻳﻦ ﺑﺨـﻄﺌﻬﻢ ﺻـﺎدﻗ‪ S a‬أﻗـﻮاﻢ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻋ ﻋﻨﻪ ﻛـﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﺟـﺌـﺖ أﻣـﺸـﻲ إﻟــﻰ رﺳـﻮل ا‪ r‬ﺣﺘـﻰ ﺟﻠﺴﺖ‬
‫ﺑ‪ a‬ﻳـﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :Ï‬ﻣـﺎ ﺧﻠﻔـﻚ? أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗـﺪ اﺑﺘﻌﺖ ﻇـﻬﺮك?« ﻓـﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑ‪ ،x‬وا‪ r‬إ‪ h‬ﻟﻮ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨـﺪ ﻏ‪y‬ك ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻟﺮأﻳﺖ أ‪ h‬ﺳـﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ ﺑﻌـﺬر‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴﺖ‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﺟــﺪﻻً‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻲ وا‪ r‬ﻗـﺪ ﻋﻠـﻤﺖ أ‪ h‬إن ﺣــﺪﺛﺘـﻚ اﻟﻴـﻮم ﺣــﺪﻳﺚ ﻛـﺬب ﺗـﺮﺿــﻰ ﺑﻪ ّ‬
‫ﻋ‪،2‬‬
‫ﻋ‪ 2‬ﻓـﻴﻪ‪ ،‬إ‪ h‬ﻷرﺟﻮ‬ ‫ﻋ‪ ،2‬وﻟﺌـﻦ ﺣﺪﺛﺘـﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺻـﺪق ﲡﺪ ّ‬ ‫ﻟﻴـﻮ‪t‬ﻜﻦ ا‪ r‬أن ﻳﺴـﺨﻄﻚ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻔـﻮ ا‪ r‬ﻋﻨﻲ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻛـﺎن ‪ Ï‬ﻣﻦ ﻋﺬر‪ ،‬وا‪ r‬ﻣـﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﻂ أﻗـﻮى وﻻ أﻳ‪ ‬ﻣﻨﻲ ﺣ‪a‬‬
‫}ﻠﻔﺖ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ا‪»:] r‬أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘـﺪ ﺻﺪق‪ ,‬ﻓﻘﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ اﷲ ﻓﻴﻚ«‪،‬‬
‫ﻓﻘﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻨﻲ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺆﻧﺒﻮﻧﻨﻲ وﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :Ï‬ﻟﻮ اﻋﺘﺬرت إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ r‬ﺑ‪%‬‬
‫اﻋﺘﺬر ﺑﻪ اﳌﺨﻠﻔﻮن‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﻴﻚ ذﻧﺒﻚ اﺳﺘﻐﻔـﺎر رﺳﻮل ا‪ r‬ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وا‪ r‬ﻣﺎ زاﻟﻮا‬
‫ﻳﺆﻧﺒـﻮﻧﻨﻲ ﺣﺘـﻰ أردت أن أرﺟﻊ ﻓ ُﺄ َﻛـ ﱢﺬب ﻧﻔ‪ ،p‬ﺛﻢ ﻗـﻠﺖ ﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻘﻲ ﻫـﺬا ﻣﻌﻲ أﺣﺪ?‬
‫ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌـﻢ رﺟﻼن‪ ،‬ﻗﺎﻻ ﻣـﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠـﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ‪ %‬ﻣـﺜﻞ اﻟﺬي ﻗـﻴﻞ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣـﻦ ‪Ë‬ﺎ?‬
‫ﻗـﺎﻟﻮا‪" :‬ﻣـﺮارة ﺑﻦ اﻟـﺮﺑﻴـﻊ اﻟﻌﺎﻣـﺮي‪ ،‬وﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴـﺔ اﻟﻮاﻗﻔـﻲ" ﻓﺬﻛـﺮوا رﺟﻠ‪ a‬ﺻـﺎﳊ‪a‬‬
‫‪t‬ﻬﺪا ﺑﺪر ًا ﻓﻴﻬ‪ %‬أﺳﻮة‪ ،‬ﻓﻤﻀﻴﺖ ﺣ‪ a‬ذﻛﺮو‪Ë‬ﺎ ‪.Ï‬‬
‫رﺳـﻮل ا‪ r‬ﺑﻤﻘـﺎﻃﻌﺔ اﻟـﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻃﻌﻬﻢ رﺳـﻮل ا‪ ،r‬وﻗﺎﻃﻌﻬـﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫـﺬا ُأ ِﻣ َﺮ‬
‫واﻣﺘﻨﻌـﻮا ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻛـ‪ %‬أﻣﺮﻫﻢ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑـﺎﻋﺘﺰال ﻧـﺴﺎﺋﻬﻢ‪َ ،‬ﻓ ُﻌ ِـﺰﻟﻮا‬
‫ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋـﺰﻻً ﺗﺎﻣـﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺿـﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷرض‪ ،‬وﺿـﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬـﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻠﻎ‬
‫ﻋ‪ 2‬ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟـﻨﺪم واﻷ‪ 0‬واﳊ‪ ‬ة ﻣﺪاه; وﻳﻮاﺻﻞ ﻛﻌﺐ ﺣﺪﻳـﺜﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺣﺘﻰ إذا ﻃﺎل ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻔﻮة اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺟﺎء‪ h‬ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻏﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐـﻨﻲ أن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻗﺪ ﺟﻔﺎك‪ ،‬و‪ 0‬ﻌﻠﻚ ا‪ r‬ﺑـﺪارﻫﻮان وﻻ ﻣﻀﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻖ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻧـﻮاﺳﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﳌـﺎ ﻗﺮأ|ـﺎ‪ :‬وﻫﺬا أﻳﻀـﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ :‬ﻓـﺘﻴﻤﻤﺖ ‪£‬ـﺎ اﻟﺘﻨـﻮر ﻓﺴﺠـﺮﺗﻪ ‪£‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻤﺮوا ‪ S‬ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺎء ‪²‬ﺴ‪ a‬ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﺰل ا‪ r‬ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ‪ S‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫ ‪F! !T U ç‬‬
‫!‪\ 8 ± \ ê, 4 m‬‬ ‫ ‪ ,éM F !T U ç‬‬ ‫ ‪\ 8 ± 856 9Ó A : :hj# # P# 8jXkA l ¬ U‬‬
‫‪``%a F #£ õ:AÔ :Â - A 6 ¯ Ó:Î :r #$ F! !T U õ8> F I ë q# ! $ 6 # - # MN MZ Ó:fQp F! n oMZ‬‬
‫‪]( ` %0‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫‪ #Lª# X : 9 :I - : bl : 1 # }qM‬‬
‫ﻓﻠ‪ %‬ﺑوا ﺑـﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﻻ ﺗـﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮوا ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬ﻛـﺜ‪ً y‬ا ﻋ‪ x‬ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮﺿﻰ‬
‫واﻟﻐﻔﺮان‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬اﳌﺨﻠﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻗﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪:‬‬
‫}ﻠﻒ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ] ‪ S‬ﻏـﺰوة ﺗﺒـﻮك‪ ،‬ﻋة ﻣـﻦ اﳌﺆﻣـﻨ‪ a‬اﻟﺼـﺎدﻗ‪ ،a‬ﻏـ‪ y‬اﻟﺬﻳـﻦ ﻧﺼﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵﻳـﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘـﺔ‪ ،‬ﻋﺼﻮا أﻣﺮ رﺳـﻮل ا‪ ،r‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬـﻢ أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑـﺔ اﻷﻧﺼﺎري [ وﻫﻮ‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﻣﻦ اﻟـﺴـﺎﺑﻘـ‪ a‬اﻷوﻟ‪ S a‬اﻹﺳﻼم‪t ،‬ﻬــﺪ ﺑﻴﻌــﺔ اﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻧﻘـﻴﺒـﺎً‪ ،‬و‪t‬ﻬـﺪ ﻣﻊ رﺳـﻮل ا‪] r‬‬
‫أﺣﺲ ﻫﻮ ورﻓﺎﻗﻪ ﺑـﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﻜﺒ‪ y‬اﻟـﺬي ﻓﻌﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺮﺑﻂ‬ ‫ُأ ُﺣﺪ ًا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫـﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﱠ‬
‫أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻧﻔـﺴﻪ ﻣﻊ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ رﻓﺎﻗـﻪ ﺑﺴﻮاري اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وأ‪k‬وا ﻋ‪ x‬أﻻ ‪/‬ـﻠﻮا وﺛﺎﻗﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺣ ﱡﻞ ﻧﻔـ‪ p‬ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ أذوق ﻃﻌـﺎﻣـﺎً وﻻ ¬اﺑـﺎً‬ ‫ﻳﻌﻔـﻮ ا‪ r‬ﻋـﻨﻬﻢ; ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻟﺒـﺎﺑـﺔ‪ :‬وا‪ r‬ﻻ ُ‬
‫ﲢ ﱡﻠﻪ إذا أراد اﻟﺼﻼة‪ ،‬أو ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻋ‪ 2‬أو أﻣﻮت‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ َ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮب ا‪ّ r‬‬
‫ﻓﺮغ أﻋﺎدﺗﻪ إ‪ L‬اﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻟـﻤــﺎ رأى ﺣﺎﻟﻪ ‪ » :‬ﻟـﻮ ﺟﺎءﻧﻲ ﻻﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻪ « وﻣﻜﺚ ﻋ‪ x‬ﻫﺬه‬
‫ﺧـﺮ ﻣﻐﺸﻴﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎب ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟـ‪5‬ـﺎﻟﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﻳـﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳـﺬوق ﻃـﻌـﺎﻣﺎً وﻻ ¬اﺑﺎً ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﻫﻮ وأﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟـﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺎب ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻚ ﻳـﺎ أﺑﺎ ﻟـﺒـﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓـﻘـﺎل‪ :‬واﻟـﻠﻪ ﻻ َأ ُﺣ ﱡـﻞ‬
‫‪ /‬ﱡﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه رﺳﻮل ا‪ r‬ﻓ‪5‬ﻠﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟــﻪ‬ ‫ﻧﻔ‪ p‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن رﺳﻮل ا‪ r‬ﻫﻮ اﻟـﺬي َ ُ‬
‫ﻫــﻮ وأﺻـ‪5‬ـﺎﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﻨـﺰﻟـﺖ ﻓﻴـﻬﻢ اﻵﻳــﺔ اﻟﻜـﺮﻳـﻤـﺔ‪Ás4 / :Ir F! GH: 9I :D 8Y\U o :‬‬
‫ ‪]( `c%FØ #, , :h8 -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‬ ‫‪A 6 F¯ ! !T U õ: d MZ - x / vúw ¢ o‬‬
‫‪ [=#tXu‬‬
‫ﻓﺘﺎب ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُﻳ َﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪ S‬اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺧ‪ً y‬ا ﺣﺘﻰ ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫و‪ S‬ﻗﺼـﺔ اﻟﺬﻳﻦ }ﻠﻔـﻮا ﻋﻦ اﻟـﺠـﻬﺎد وآﺛـﺮوا اﻟﺮاﺣـﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬واﻟـﻈﻞ ﻋ‪ x‬اﻟـ‪5‬ـﺮ‪،‬‬
‫واﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﺴﻔـﺮ‪ ،‬ﻣﻊ أ~ﻢ ﻣـﺆﻣﻨـﻮن ﺻﺎدﻗـﻮن‪ ،‬درس اﺟﺘ‪%‬ﻋـﻲ ﻣﻦ أﻋﻈـﻢ اﻟﺪروس‬
‫اﻟﺘـﻲ ﲤﻨﻊ اﳌﺆﻣـﻦ اﻟﺼﺎدق أن ﻳـﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺑﺎﻟـﺮاﺣﺔ واﻟﻨـﺎس ﻳﺘﻌﺒـﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟــﻤـﺆﻣﻦ اﻟـ‪5‬ـﻖ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺸﻌـﺮ داﺋ‪ ً %‬وأﺑـﺪ ًا أﻧﻪ ﻓـﺮد ﻣﻦ ‪#‬ـﺎﻋـﺔ وﺟـﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ‪ ،‬وأن ﻣـﺎ ﻳﺼـﻴﺐ اﳉ‪%‬ﻋـﺔ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳﻔـﻴﺪﻫﺎ ﻳﻔﻴﺪه‪ ،‬وأن اﻟـﻨﻌﻴﻢ ﻟﻪ وﺣﺪه ﻻ ﻣﻌـﻨﻰ ﻟــﻪ ﻣﻊ ‪t‬ــﻘـﺎء اﻷﻣـﺔ وﺑــﺆﺳـﻬﺎ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺘﺨـﻠﻒ ﻋﻦ اﻟــﻮاﺟﺐ ﻧﻘـﺺ ‪ S‬اﻹﻳـﻤـــﺎن‪ ،‬وﺧﻠﻞ ‪ S‬اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬وإﺛﻢ ﻻ ﺑـﺪ ﻓـﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﺆﺧـﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪرس ﻣـﻦ اﻷﺣﻜﺎم أﻧﻪ إذا أﻋﻠﻦ اﳊﺎﻛـﻢ اﻟﻨﻔ‪ y‬اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﳊﺮب‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤـ‪ ،a‬وﺟﺐ ﻋ‪ x‬اﳉﻤﻴﻊ اﳋﺮوج إﻻ ﻟﻌﺬر ¬ﻋﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﻠﺒﻲ اﻟﻨﺪاء‬
‫دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻮﻃﻦ ‪ S‬اﻟﻌ‪ ‬واﻟﻴ‪. ‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫‪ -١‬ﻛﺸﻔﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺛﻼث ﻓﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ }ﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪) -٢‬اﳌـﻨﺎﻓﻘـﻮن أ‪t‬ﺪ ﺧـﻄﺮ ًا ﻋـ‪ x‬اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜـﻔﺎر(‪ .‬وﺿﺢ ذﻟـﻚ‪ S ،‬ﺿﻮء‬
‫ﻓﻬﻤﻚ ﻟﻠﺪرس‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎرن ﺑ‪ a‬ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑ‪ a‬ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ اﻷﻋﺮاب‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ? وﻋﻼ َم ﻳﺪل ﻗﻮﻟﻪ ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬وا‪ r‬ﻻ أدﺧﻞ ﻋﺮﻳﺶ واﺣﺪة ﻣﻨﻜ‪ %‬ﺣﺘﻰ أﳊﻖ ﺑﺮﺳﻮل ا‪.r‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻗﺪ ﺟﻔﺎك و‪ 0‬ﻌﻠﻚ ا‪ r‬ﺑﺪار ﻫﻮان‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ُﺧ ﱢﻠﻔﻮا? وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ا ﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻬﻢ?‪.‬‬
‫‪ -٦‬وﺿﺢ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪ [=#tXu Ás4 / :r I F! GH: 9I : D 8Y\U o :L‬‬
‫‪(-- vúw ¢ o‬‬
‫ب‪ -‬ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎ‪F! V {~# !MZ P} Q\ #] F! V {|# MZ z#$ !²MZ ! / :y# 8 ¡ # , =! u8 O--- :L‬‬
‫‪]( '%FØ #$MZ Øõ U‬اﻟﻨﻮر[‬
‫ﺟـ‪ -‬اﻟﺼﺪق ﻳﻨﺠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻹﻳ‪%‬ن ﻳﺼﻨﻊ اﳌﻌﺠﺰات‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻓﺌﺔ اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬اﻟﺬي }ﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻐﺰوة ﺑﺪون ﻋﺬر‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﺌﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘ‪.a‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻓﺌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﳊﻘﻮا ﺑﺎﳉﻴﺶ‪.‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫وﻓﻮد اﻟﻌﺮب إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ]‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﻳﺒ‪ a‬أﺳﺒﺎب إرﺳﺎل اﻟﻌﺮب وﻓﻮدﻫﺎ إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪.r‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻧ‪%‬ذج ﻣﻦ وﻓﻮد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋ‪ x‬رﺳﻮل ا‪.r‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺪﻟﻞ ﻋ‪t x‬ﻬﺎدة اﻟﺮﺳﻮل ] ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﻹﻳ‪%‬ن‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺼﻒ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻠﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬اﻧﻄﺒﺎع اﻟﻮﻓﻮد ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮل ا‪.r‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﺮص رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻋ‪ x‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺪروس واﻟﻌ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺗـﻮﺳﻌﺖ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ S‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ُﻓ ٍﺘ‪5‬ﺖ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺗﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪x‬‬
‫ﻗﻴﺎدة اﻟك ‪£‬ﺎ‪ ،‬وﻇﻬـﺮ اﻹﺳﻼم ﻛﻘﻮة ﻻ ُﻳﺴﺘﻬـﺎن ‪£‬ﺎ‪ ،‬ﻻﺳﻴ‪ %‬ﺑﻌﺪ ﻓـﺮار ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم أﻣﺎم‬
‫اﳌﺴـﻠﻤ‪ S a‬ﻏـﺰوة ﺗﺒـﻮك; ﻓﻔﻲ اﻟـﺴﻨـﺔ اﻟﺜـﺎﻣﻨـﺔ وﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﺴﻨـﺔ اﻟﺘـﺎﺳﻌـﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮة أﺧـﺬت‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺳﻞ وﻓﻮدﻫﺎ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬
‫ﻋــــﻮاﻣﻞ إرﺳــــﺎل اﻟﻌـــﺮب وﻓـــﻮدﻫـــﺎ إ‪ E‬اﻟـــﺮﺳـــﻮل ]‪:‬‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻋﻮاﻣﻞ إرﺳﺎل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻮدﻫﺎ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ S‬ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬

‫ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا‪ ،r‬ﻓﻘﺪ رﺑﻄﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﺗﺄﻛﺪﻫﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺮﺳﻮل ] ¼‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأن دﺧﻮﺎ وﻫﺪم أﺻﻨﺎﻣﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ أزال ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻗﺮﻳﺶ وﺳﻴﺎد|ﺎ ﻋ‪ x‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪t‬ﻌﻮر اﻟﻘـﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أن ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻢ ‪ S‬ﻣـﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﺑﻌـﺪ أن أﺻﺒ‪5‬ﻮا اﻟﻘﻮة‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌـﻈﻤﻰ ‪ S‬اﳉـﺰﻳﺮة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺧـﺼﻮﺻـﺎً ﺑﻌﺪ ﻓـﺮار ﺟﻴﺶ اﻟـﺮوم أﻣﺎم اﳌـﺴﻠﻤ‪S a‬‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ‪ 0‬ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻧﺘـﺸﺎر اﻟـﺪﻋﺎة ‪ S‬أﻧ‪5‬ـﺎء اﳉﺰﻳـﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻴـﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﻨـﺎس ﻣﺰاﻳـﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺻﺪق‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻧﺒﻮة ‪-‬ﻤﺪ ]‪.‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮع اﻟﺪواﻓﻊ واﻟﻐﺎﻳﺎت ﻟﺪى اﻟﻮﻓﻮد‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟـﺎء ﻟﻴﻌﻠـﻦ إﺳﻼﻣﻪ وﻳﺘﻔﻘﻪ ‪ S‬اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺴـﺄل رﺳﻮل ا‪ r‬ﻋـﻦ أﻣﻮر‬
‫دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪.‬‬
‫ب‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ واﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ وﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻟﻠﻤﻔﺎﺧﺮة واﻟﺘﺒﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ وﻓﺪ ﲤﻴﻢ‪.‬‬
‫د ‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻮن واﳌﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬وﻣﻨﻬـﻢ ﻣﻦ ﺟــﺎء ﻟﻠـﺴﻼم ﻋ‪ x‬رﺳــﻮل ا‪ ] r‬واﻟﺘـف ﺑﻠﻘـﺎﺋـﻪ واﻟﺘﻌــﺮف ﻋ‪x‬‬
‫إﺧﻮا~ﻢ اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻧ[ذج ﻣﻦ اﻟﻮﻓــﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋ‪ 3‬اﻟﻨﺒﻲ ]‪:‬‬
‫اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋ‪ x‬رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻛﺜ‪y‬ة‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻧ‪%‬ذج ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬وﻓـﺪ ﺛﻘﻴﻒ‪ :‬اﺳﺘﺠﺎب ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬دﻋﻮة ﻧﺒﻴﻪ ﺣ‪ a‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪ ﺛﻘﻴﻔﺎً واﺋﺖ ﺑﻬﻢ«‬
‫ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﺖ ﺛﻘﻴﻒ وﻓـﺪ ًا إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪ S r‬رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟـﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌـﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋـﻮدﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏـﺰوة ﺗﺒـﻮك‪ ،‬ﻣﻌـﻠﻨ‪ a‬إﺳﻼﻣﻬـﻢ‪ ،‬وإﺳﻼم ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺛﻘﻴـﻒ‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻞ رﺳﻮل‬
‫ا‪ r‬ﻣﻌﻬـﻢ أﺑﺎ ﺳﻔﻴـﺎن‪ ،‬واﳌﻐ‪y‬ة ﺑﻦ ‪t‬ـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﺪﻣﺎ "اﻟﻼت" وﻫﻲ واﺣـﺪة ﻣﻦ أ‪t‬ﻬﺮ‬
‫ﻣﻌﺒﻮدات اﳌﻛ‪.a‬‬
‫‪ -٢‬وﻓـﺪ ﻃﻲ ء‪ :‬ﻗـﺪم ﻫـﺬا اﻟـﻮﻓـﺪ ﺑـﺮﺋـﺎﺳـﺔ "زﻳــﺪ اﳋﻴﻞ" وﻛـﺎن ﻓـﺎرﺳـﺎً ﻣـﺸﻬـﻮر ًا ﺑﻜـﺮﻣﻪ‬
‫وﻓـﺮوﺳﻴـﺘﻪ ورﺟﺎﺣـﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﺳ‪%‬ه رﺳـﻮل ا‪" :r‬زﻳﺪ اﳋـ‪ "y‬ﻓﺄﺳﻠـﻢ وﺣﺴﻦ‬
‫إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻓﻮد اﻟﻴﻤﻦ‪ :‬ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ وﻓﻮد ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣـﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﺮﻫـﺎوي‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻠﻢ رﺳﻮل ا‪ ] r‬رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك '‪،y‬‬
‫وﻫﻢ‪ :‬اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ ﻛﻼل‪ ،‬وﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ ﻛﻼل‪ ،‬واﻟـﻨﻌـ‪%‬ن ﺑﻦ ﻗـﻴﻞ ذي‬
‫رﻋ‪ ،a‬و‪Ë‬ﺪان‪ ،‬وﻣﻌﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ إﺳﻼﻣﻬﻢ وﻧﺒﺬﻫﻢ ﻟﻠك‪.‬‬
‫ب‪ -‬وﻓـﺪ اﻷ‪t‬ﻌـﺮﻳ‪ a‬اﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻗـﺪﻣـﻮا وﻫﻢ ﻳـﺮﲡـﺰون‪" :‬ﻏـﺪ ًا ﻧﻠﻘـﻰ اﻷﺣﺒـﺔ‪- ،‬ﻤـﺪ‬
‫وﺣﺰﺑﻪ"‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻗـﺪ أﺳﻠﻤﻮا ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻫﺎﺟـﺮ ﺑﻌﻀﻬـﻢ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـ‪ %‬رآﻫﻢ‬
‫رﺳﻮل ا‪ r‬وﻫﻢ ‪£‬ﺬا اﻟﺸﻮق واﳊ‪%‬س ﻗﺎل‪» :‬أﺗـﺎﻛﻢ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪ ,‬ﻫﻢ أرق أﻓﺌﺪة‪,‬‬
‫وأﻟﲔ ﻗﻠﻮﺑﺎً‪ ,‬اﻹﳝﺎن ﳝﺎن‪ ,‬واﳊﻜﻤﺔ ﳝﺎﻧﻴﺔ«"‪."١‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﺪوم اﻷ‪t‬ﻌﺮﻳ‪ a‬وأﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﺟـ‪ -‬وﻓﺪ ‪Ë‬ﺪان اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋ‪ x‬اﻟﺪﻋﻮة اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ‬
‫رﺳﻮل ا‪ ] r‬وﻓـﺎد|ﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ـﻢ ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﻋﻬﺪ ـﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻮه‪ ،‬وأ ﱠﻣـﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻣـﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻤـﻂ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋ‪ x‬ﻣﻦ أﺳﻠـﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌـﺚ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻋ‪ 2‬ﺑﻦ أ= ﻃـﺎﻟﺐ ﻛـﺮم ا‪ r‬وﺟﻬﻪ إ‪Ë L‬ـﺪان‪ ،‬ﻓﻘـﺮأ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻛﺘـﺎب رﺳﻮل‬
‫ا‪ ،r‬ﻓﺄﺳﻠﻤـﻮا ‪#‬ﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻜـﺘﺐ ﻋ‪ 2‬إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪± r‬ه ﺑـﺈﺳﻼم ‪Ë‬ﺪان‪ ،‬ﻓﻠـ‪ %‬ﻗﺮأه ﱠ‬
‫ﺧﺮ‬
‫ﺳﺎﺟﺪ ًا‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻟﺴﻼم ﻋ‪Ë x‬ﺪان‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋ‪Ë x‬ﺪان"‪.‬‬
‫وﺗﺘﺎﺑﻊ وﺻـﻮل وﻓﻮد اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻣﻨـﻬﺎ وﻓﺪ ﻛـﻨﺪة وﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻷ‪t‬ﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ووﻓﺪ زﺑﻴﺪ وﻓﻴﻬﻢ ﻓﺎرس اﻟﻌﺮب اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮب‪،‬‬
‫ووﻓﺪ ﺣ‪l‬ﻣﻮت‪ ،‬وﺧﻮﻻن‪ ،‬وﻋﻨﺲ‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬واﻷزد‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﺳﻌﺪ ﻫﺰﻳﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻗـﻀــﺎﻋـــﺔ‪ ،‬وﺑﻨــﻮ أﺳــﺪ‪ ،‬و‪£‬ــﺮاء‪ ،‬و‪-‬ـــﺎرب‪ ،‬وﺑﻨــﻮ اﳊـــﺎرث ﺑﻦ ﻛـﻌﺐ‪ ،‬وﻏــﺎﻣــﺪ‪،‬‬
‫وﺳﻼﻣﺎن‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻋﻴﺶ‪ ،‬وﻣﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺮاد‪ ،‬وذو رﻣﺔ‪ ..‬وﻏ‪y‬ﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻓــﺪ ﻧﺠـﺮان‪ :‬ﻗـﺪم وﻓـﺪ ﻧـﺼــﺎرى ﻧـﺠــﺮان إ‪ L‬رﺳــﻮل ا‪ r‬ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋـﻠﻴﻪ وآﻟـﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪£‬ـﺪف اﻟـﺠـﺪال واﳌـﺴﺎءﻟـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬو ﻳﺴـﺄﻟﻮن رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻋ‪ %‬ﻳﻘـﻮل ‪ S‬ﻋﻴﺴـﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻼ‬
‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ آﻳــﺎت ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ }ـﻫﻢ ﺑـﺄﻣـﺮ ﻋﻴـﺴــﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻋـﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓﻠـ‪ %‬رأى رﻓﻀﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻋـﺪم ﻗﺒــﻮﻟـﻬﻢ ﺑــﻤـﺎ ﺗــﻼ ﻋـﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻵﻳـﺎت ‪ S‬أﻣـﺮ ﻋـﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم‪ ،‬وأﻛﺜـﺮوا ‪ S‬اﻟـﺠــﺪال‪ ،‬دﻋــﺎﻫـﻢ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟـﺴﻼم إ‪ L‬اﳌﺒـﺎﻫـﻠــﺔ ـ اﻟـﺪﻋـﺎء ﺑـﺎﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻣﻦ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬ﻋ‪ x‬اﻟﻜـﺎذب ﻣﻦ اﻟﻔـﺮﻳﻘ‪ a‬ـ‬
‫وأﺣـ‪ l‬ﻣﻌﻪ أوﻻده اﻟـ‪5‬ـــﺴﻦ واﳊــﺴ‪ a‬وﻓــﺎﻃﻤـﺔ وﻋـ‪ 2‬ﺑﻦ أ= ﻃـﺎﻟـﺐ رﺿـﻲ ا‪r‬‬
‫ﻋــﻨـﻬـﻢ‪ ،‬وﻓـﻲ ذﻟــــﻚ ﻧــﺰل ﻗـــﻮل اﻟــﻠـﻪ ﺗــﻌـــﺎﻟــﻰ‪ # ! 8( ' # q# # 7` ! 48O:‬‬
‫ ‪F I ë F! I§oMZ Q oMZ F! I # 89 # F! I !MZ 8 9 !MZ 8 9 !:8 8N‬‬
‫‪ 8º C# & #‬‬
‫‪]( '`%0‬آل ﻋﻤﺮان[‬ ‫‪ O# X8ø ¬ U # - Q! & »"! »V \8 9‬‬
‫ﻓﻠ‪ %‬رأوا ﻣﻨﻪ اﳉﺪ واﻟﻌـﺰم‪ ،‬ﺧﺎﻓﻮا ﻋ‪ x‬أﻧﻔﺴﻬـﻢ‪ ،‬وﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪" :‬ﻓﻮا‪ r‬ﻟـﺌﻦ ﻛﺎن ﻧﺒﻴ ًﺎ‬
‫ﻓـﻼﻋﻨﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻔﻠﺢ ﻧ‪5‬ﻦ وﻻ ﻋـﻘﺒﻨـﺎ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻧـﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘـﻰ ﻋ‪ x‬وﺟﻪ اﻷرض ﻣﻨـﺎ ‪t‬ﻌـﺮة وﻻ‬
‫ﻇُ ْﻔ ¼ﺮ إﻻ ﻫﻠﻚ" ﻓ‪5‬ﻜﻤـﻮا رﺳﻮل ا‪ S ] r‬أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﳉﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺗـﺮك ﻢ اﳊﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ S‬دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻫﻢ ذﻣﺔ ا‪ r‬وذﻣﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎً‪.‬‬
‫واﳉﺪل دوﻣﺎً ﻻ ﻳ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻛﻞ ﻣﺒﻄﻞ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻟﻠ‪5‬ﻖ‪ ،‬وأﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﲡﺪﻫﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن‬
‫ﻣﺼــﺎﳊﻬﻢ اﻟـﺸﺨـﺼﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺎدﻟـﻮن أﻫﻞ اﳊﻖ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻮن أ~ﻢ ﻋ‪ x‬ﺑـﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﻳﻨـﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻢ أن ﻳﻤـﺘﺜﻞ داﺋ‪ ً%‬ﻗـﻮل ا‪ r‬ﺗﻌــﺎ‪ # :4 P# 4 §#= 7G Î , » ¢ 6 \ :L‬‬
‫!‪P# I‬‬
‫ ‪ C\UMZ :Â ñF # #¸ ¢ /‬‬‫ = ‪ ± _4 C\UMZ :Â 7 Î , A 6 ¯ :! MZ # F 6#ªX PF # Q‬‬
‫‪]( `&%‬اﻟﻨ‪5‬ﻞ[‬ ‫ !‪ # r‬‬
‫‪ -٦‬وﻓﺪ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜـﺮ‪ :‬وﺻﻞ وﻓﺪ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻓـﺪﻫﺎ )ﺿ‪%‬م ﺑﻦ‬
‫ﺛﻌﻠﺒـﺔ( دﺧﻞ ﻋ‪ x‬رﺳﻮل ا‪ r‬وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ‪ S‬اﳌﺴﺠـﺪ ﺑ‪ a‬أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ أﻗﺒﻞ ﻳﺴﺄل‪ :‬أﻳﻜﻢ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠﺐ? ﻓﻘـﺎل رﺳﻮل ا‪ :r‬أﻧـﺎ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬أ‪-‬ﻤـﺪ? ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠـﺐ إ‪ h‬ﺳﺎﺋﻠﻚ وﻣﻐﻠﻆ ﻋﻠـﻴﻚ ‪ S‬اﳌﺴﺄﻟـﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﲡﺪ ‪ S‬ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺟـﺪ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ‪ ,‬ﻓـﺴﻞ ﻋﻤـﺎ ﺑـﺪاﻟﻚ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﻧﺸـﺪك ا‪ r‬إﻚ وإﻟﻪ ﻣـﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺒﻠﻚ وإﻟﻪ ﻣـﻦ ﻫﻮ ﻛـﺎﺋﻦ ﺑﻌـﺪك‪ ،‬آ‪ r‬ﺑﻌـﺜﻚ إﻟﻴﻨـﺎ رﺳﻮﻻً? ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻠـﻬﻢ ﻧﻌــﻢ‪ .‬وأﺧﺬ‬
‫ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﻓﺮاﺋﻀﻪ‪ ،‬ورﺳﻮل ا‪ r‬ﻴـﺒﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إ‪ h‬أ‪t‬ﻬﺪ أن ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ ا‪ r‬وأ‪t‬ﻬﺪ أن ‪-‬ﻤـﺪ ًا رﺳﻮل ا‪ ،r‬وﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺄؤدي ﻫﺬه اﻟﻔﺮاﺋـﺾ‪ ،‬وأﺟﺘﻨﺐ ﻣﺎ‬
‫~ﻴﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻻ أزﻳﺪ وﻻ أﻧﻘﺺ‪ ،‬واﻧف‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳﻮل ا‪" :] r‬إن ﺻﺪق ذو‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺼﺘ‪ a‬دﺧﻞ اﳉﻨﺔ" ﻓﻌﺎد إ‪ L‬ﻗﻮﻣﻪ ودﻋﺎﻫﻢ إ‪ L‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ‪#‬ﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻫـﺬه اﻟﻮﻓﻮد ﻳﺪل ﻋ‪ x‬ﻣﺪى ﻣﺎ ﻧﺎﻟﺖ اﻟـﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﺎم ﻟﺪى‬
‫اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ‪ S‬أﻧ‪5‬ـﺎء ﺟـﺰﻳـﺮة اﻟﻌـﺮب وأرﺟـﺎﺋﻬـﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﻗﺘﻨﻌـﻮا ﺑـﺄﻣـﺮ اﻟﻨﺒـﻮة‪ ،‬ودﺧﻠـﻮا ‪S‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﻃﺎﺋﻌ‪ a‬ﻣﺴﻠﻤ‪ r a‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل رﺳﻮل ا‪ 4‬ﻟﻠﻮﻓﻮد‪:‬‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻋـﻨﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟـﻮﻓﻮد ﻳﻠﺒﺲ أﺣـﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻳﺄﻣـﺮ أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻛـﺎن ﻳـﺴﺘﻘـﺒﻠﻬﻢ ﺑـﺒﺸـﺎ‪t‬ـﺔ واﺣام وﻳﻜـﺮم وﻓـﺎد|ـﻢ‪ ،‬وﻳﺼﻠـﻬﻢ ﺑ‪ %‬ﻫـﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻨـﺰل‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻣﻨﺎزﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ إﻧﺴـﺎن ﻣﺎ ﻳﺴﺘ‪5‬ﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳـﺮ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻛ‪ %‬ﺧﺼﺺ ﻢ‬
‫‪Æ‬ﻴ‪ S ً %‬ﻓﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳـﺴﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﺮوا اﳌﺴﻠـﻤ‪ a‬إذا ﺻﻠﻮا‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إ‪L‬‬
‫اﻹﺳﻼم وﻳﻌﻠـﻤﻬﻢ ¬اﺋﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻌـﻄﻴﻬﻢ اـﺒﺎت واﳉـﻮاﺋﺰ ﻋـﻨﺪ اﻧـاﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻳـﺆ ﱢﻣﺮ ﻋـﻠﻴﻬﻢ‬
‫واﺣـﺪ ًا ﻣﻨﻬـﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌـﻬﻢ أﺣﺪ اﻟـﺼ‪5‬ﺎﺑـﺔ ﻳﻌﻠﻤـﻬﻢ وﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ‪ S‬أﻣـﻮر اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳـﺮﺳﻞ ﻣﻌﻬﻢ رﺳـﺎﺋﻞ ﻟﺮؤﺳـﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻮدﻋـﻬﻢ أﺣﺴـﻦ ﺗﻮدﻳﻊ‪ .‬ﻓـﺎﺳﺘـﻄﺎع ﻋـﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟـﺴﻼم ﺑﻌﻈـﻴﻢ أﺧﻼﻗﻪ أن ﻳـﺆﺛـﺮ ‪ S‬ﻧﻔـﻮس اﻟـﻮﻓـﻮد ﺗـﺄﺛ‪ً y‬ا ﺑـﺎﻟﻐـﺎً‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ‪/‬ـﺮﺻـﻮن ﻋ‪x‬‬
‫ﺗـﻌـﻠــﻢ أﻣـــــــﻮر اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓــ‪y‬ﺟـﻌـــــــﻮن إ‪ L‬أﻗـــــــﻮاﻣـﻬــﻢ دﻋـــــــﺎة إ‪ L‬ا‪ ،r‬وﺻـــــــﺪق ا‪r‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫]اﻟﻘﻠﻢ[‬‫ﺣ‪ a‬وﺻﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪( %ÞF|#I I ï & 7b 9¥ :‬‬
‫وﻓﻮد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وﻓﺪت ﻋ‪ x‬اﻟﺮﺳﻮل ‪ S‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺮﺳﻞ وﻓﻮدﻫﺎ إ‪ L‬رﺳﻮل ا‪?] r‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻌﺪدت اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﻟﻮﻓﻮد‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ أﺳ‪%‬ء اﻟﻮﻓﻮد اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ وﻓﻮدﻫﺎ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ? وﻣﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ? وﻋﻼ َم ﻳﺪل ﻗﻮﻟﻪ ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻓﻮا‪ r‬ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻧﺒﻴﺎً ﻓﻼﻋﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻠﺢ ﻧ‪5‬ﻦ وﻻ ﻋﻘﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺳﺄؤدي ﻫﺬه اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬وأﺟﺘﻨﺐ ﻣﺎ ~ﻴﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻏﺪ ًا ﻧﻠﻘﻰ اﻷﺣﺒﺔ ‪-‬ﻤﺪ ًا وﺣﺰﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻼم ﻳﺪل ذﻟﻚ ?‬
‫َ‬ ‫‪ -٥‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ رﺳﻮل ا‪ r‬اﻟﻮﻓﻮد?‬
‫‪ -٦‬ﻣﺎ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻮﻓﻮد اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ]‪) :‬اﻹﻳ‪%‬ن ﻳ‪%‬ن‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ ﻳ‪%‬ﻧﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠـﺔ اﻟﻮداع‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫‪ - ١‬ﻳﺒ‪ a‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻟﺮﺳﻮل ] ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ‪ S‬ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﻄﻠﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ] ‪ S‬ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﺒ‪ a‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﳊﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻮﺿﺢ أ‪Ë‬ﻴﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻳﺒ‪ a‬ﺣﺮص اﻟﺮﺳﻮل ] ﻋ‪ x‬أداء اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﲢﺬﻳﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﻳﺒ‪ a‬اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ و‪ Ï‬اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﻳﺒ‪ a‬أ‪Ë‬ﻴﺔ اﻷﺧﻮة ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬
‫‪ S‬اﳋﺎﻣﺲ واﻟـﻌﻳﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﻘـﻌـﺪة ﻣـﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎ¬ة ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻧﺪب رﺳـﻮل ا‪r‬‬
‫] اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬إ‪ L‬اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج وﻣﻌﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋ‪ x‬ﻣـﺎﺋـﺔ أﻟﻒ ﺣـﺎج‪ ،‬وأﺣــﺮم ﻣﻦ )ذي‬
‫اﳊﻠﻴﻔـﺔ("‪ "١‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ وﻟﺒـﺲ إزاره‪ ،‬وﻟﺒﻰ ﺑﺎﳊﺞ‪» :‬ﻟﺒـﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ‪ ,‬ﻟـﺒﻴﻚ ﻻ _ﺮﻳﻚ‬
‫ﻟﻚ ﻟﺒـﻴﻚ‪ ,‬إن اﳊﻤﺪ واﻟـﻨﻌﻤﺔ ﻟـﻚ واﳌﻠﻚ‪ ,‬ﻻ _ﺮﻳﻚ ﻟـﻚ« وﻟﺒﱠﻰ اﳌﺴﻠـﻤﻮن ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫وﺻﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻃﺎف ﺑـﺎﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪ ،‬وﺳﻌـﻰ ﺑ‪ a‬اﻟﺼﻔﺎ واﳌـﺮوة ; و‪ُ S‬ﺿ َ‪5‬ﻰ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ذي اﻟـ‪5‬ـﺠـﺔ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إ‪ِ " L‬ﻣﻨَﻰ"‪ ،‬وﺑﺎت ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﺘـﺎﺳﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗـﻮﺟﻪ إ‪"L‬ﻋـﺮﻓﺎت"‪ ،‬و‪ S‬أﺛـﻨﺎء وﻗـﻮﻓﻪ ﺑـﻌﺮﻓـﺎت ﺧﻄـﺐ ‪ S‬اﳌﺴﻠـﻤ‪ a‬ﺧﻄـﺒﺔ‬
‫ﺟـﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬أرﺳـﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻫـﻢ ﻣﺒﺎد‪ Ö‬اﻹﺳﻼم اﻟـﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﻟﻸﻣـﺔ ﻛﻴﺎ~ـﺎ و‪t‬ﺨﺼﻴـﺘﻬﺎ‪ ،‬وﲢﻘﻖ‬
‫ﻣﺼـﺎﻟﺢ اﳌﺠـﺘﻤﻊ واﻷﻓـﺮاد‪ ،‬وﻫـﺪم ﻓﻴﻬـﺎ أﻫﻢ ﻗـﻮاﻋـﺪ اﳉـﺎﻫﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﺑ‪ a‬ﺣﻘــﻮق اﻹﻧﺴـﺎن‪،‬‬
‫وﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء‪ ..‬وﻏ‪y‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻴ‪ %‬ﻳ‪ 2‬ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻧﺺ اﳋﻄﺒﺔ ‪ S‬ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪:‬‬
‫»إن دﻣ ــﺎءﻛﻢ وأﻣــﻮاﻟـﻜﻢ ﺣــﺮام ﻋﻠـﻴﻜـﻢ ﻛ‪Y‬ــﺮﻣــﺔ ﻳــﻮﻣـﻜﻢ ﻫــﺬا ﰲ _ﻬ ــﺮﻛﻢ ﻫــﺬا‪ ,‬ﰲ‬
‫‪ -١‬ذو اﳊﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺣﻮا‪ Ï‬ﺳﺘﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣات ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ﺑﻠـﺪﻛﻢ ﻫـﺬا‪ ,‬أﻻ ﻛـﻞ _ﻲء ﻣﻦ أﻣـﺮ اﳉـﺎﻫﻠﻴـﺔ ﲢﺖ ﻗـﺪﻣﻲ ﻣـﻮﺿـﻮع‪ ,‬ودﻣـﺎء اﳉـﺎﻫﻠﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻮﺿﻮﻋـﺔ‪ ,‬وأن أول دم أﺿﻌﻪ ﻣﻦ دﻣـﺎﺋﻨـﺎ دم ﺑﻦ رﺑﻴـﻌﺔ ﺑـﻦ اﳊﺎرث ﻛـﺎن ﻣﺴـﺘﺮﺿـﻌﺎً ﰲ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻟﻴﺚ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﻫﺬﻳﻞ‪ ,‬ورﺑﺎ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع‪ ...‬إﻟﺦ«"‪"١‬‬
‫إن اﳌﺒـﺎد‪ Ö‬اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬـﺎ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺑﻌـﺪ إﲤﺎم رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻛﺜ‪y‬ة‪ ،‬ﺟـﺎءت ﻛﻠﻬﺎ ﻣـﺆﻛﺪة‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎد‪ Ö‬اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ ‪ S‬أول دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺒﺎد‪ Ö‬ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ 0‬ﺗﺘﻐ‪ S y‬اﻟﻘﻠﺔ واﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬واﳊﺮب‬
‫واﻟﺴﻠـﻢ‪ ،‬واﺰﻳﻤﺔ واﻟﻨـ‪ ،‬وإﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴـﺎ وإﻗﺒﺎﺎ‪ ،‬وﻗـﻮة اﻷﻋﺪاء وﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻴ‪ %‬ﻳ‪2‬‬
‫ﻧﺘﻨﺎول أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎد‪:Ö‬‬
‫أوﻻ ً‪ :‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﳊﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﺒﺪأ اﳌـﺴﺎواة‪ :‬ﻓﻘـﺎل‪» :‬أ‪Í‬ﺎ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬إن رﺑﻜﻢ واﺣـﺪ‪ ،‬وإن أﺑﺎﻛﻢ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻛﻠﻜﻢ ﻵدم‬
‫وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬وإن أﻛـﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ا‪ r‬أﺗﻘـﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻌـﺮ= ﻓﻀﻞ ﻋ‪ x‬أﻋﺠﻤﻲ إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى«)‪. (٢‬‬
‫‪£‬ـﺬا اﻟﻮﺿـﻮح ﻳﺒ‪ a‬اﻟـﺮﺳﻮل أن اﻟـﻨﺎس ‪ S‬ﻧـﻈﺮ اﻹﺳﻼم ﺳـﻮاﺳﻴـﺔ ﻻ ﻓﺮق ﺑـﻴﻨﻬﻢ إﻻ‬
‫ﺑﺘﻘﻮى ا‪ ،r‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﺘﺴﺎوون ‪ S‬اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪A 6 ¯ Ó:D ," #Ô »ÐÑ Ò [ Î :"Ï F! ÅI X ÆÍ‬‬
‫‪Õ‬‬ ‫ }‪8 58 # FÅI X Æ
b 96 Ã Ä M‬‬
‫‪ ÊË8 ÌZ ÇÈÉ‬‬
‫ ‪]( `% Ø Ù Ú FØ #u U -‬اﳊﺠﺮات[‬ ‫‪A 6 F¯ ! I§×8 lMZ # - 8 #Ö F! I§ ÈÉ‬‬
‫‪ MZ‬‬
‫ب‪ -‬ﺣﻔﻆ اﻟـﻨﻔﺲ واﳌـﺎل واﻷﻋـﺮاض‪" :‬أ‪Í‬ـﺎ اﻟﻨـﺎس إن دﻣـﺎءﻛﻢ وأﻣـﻮاﻟﻜﻢ وأﻋـﺮاﺿﻜﻢ‬
‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺣـﺮام إ‪ L‬أن ﺗﻠﻘـﻮا رﺑﻜﻢ ﻛ‪5‬ـﺮﻣـﺔ ﻳـﻮﻣﻜﻢ ﻫـﺬا‪ ،‬وﻛ‪5‬ـﺮﻣـﺔ ‪t‬ﻬـﺮﻛﻢ ﻫـﺬا‪S ،‬‬
‫ﺑﻠــﺪﻛﻢ ﻫـﺬا إ‪ L‬ﻳــﻮم ﺗﻠﻘـﻮﻧﻪ"‪£ "٣‬ـﺬا اﻟـﻨﺺ ﻳـﻮﺿﺢ رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻋـﻈﻢ ﺣـﺮﻣـﺔ دم‬
‫اﳌـﺴﻠﻢ‪ ،‬وأن ﻗـﺘﻞ اﻟﻨﻔـﺲ ﺑﻐـ‪ y‬ﺣﻖ ﻣﻦ أﻋـﻈﻢ اﳊـﺮﻣـﺎت ﻋﻨـﺪ ا‪ ،r‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﺮﻣـﺔ‬
‫اﻻﻋﺘـﺪاء ﻋ‪ x‬ﻣـﺎل اﳌــﺴﻠﻢ وﻋـﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ اﳌــﺴﻠﻤـ‪ a‬اﻟﻴـﻮم أﺳـﺎؤوا ﻛـﺜ‪ً y‬ا إ‪ L‬ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻤـﺒﺪأ‪ ،‬وﺗﺴـﻠـﻂ اﻟﻘﻮي ﻓﻴﻬﻢ ﻋ‪ x‬اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وأﺿـ‪5‬ﺖ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ S‬وﺿﻊ‬
‫ﻻ ﺗـ‪5‬ـﺴـﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﲢﺮﻳﻢ اﻟـﻈﻠﻢ‪ :‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪» :‬إﺳﻤﻌـﻮا ﻣـﻨﻲ ﺗﻌـﻴﺸـﻮا‪ ,‬أﻻ ! ﻻ ﺗـﻈﻠﻤـﻮا‪ ,‬أﻻ! ﻻ ﺗـﻈﻠﻤـﻮا‪,‬‬
‫أﻻَ! ﻻ ﺗـﻈﻠﻤﻮا‪ ,‬إﻧﻪ ﻻ ﻳ‪Y‬ﻞ ﻣـﺎل ﻣﺮئ ﻣﺴﻠـﻢ إﻻ ﺑﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻧـﻔﺴﻪ«"‪"٤‬و‪ S‬رواﻳﺔ‬
‫‪ -١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داوود وﻏ‪Ëy‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ [‪ -٢ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داوود وﻏ‪Ëy‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ [‪.‬‬
‫‪ -٣‬رواه أ'ﺪ ﻋﻦ أ= ﺣﺮة اﻟﺮﻗﺎ‪ º‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‪y‬ة ﻷ= اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺪوى‪. ٣٣٥:‬‬
‫‪ -٤‬رواه أ'ﺪ ﻋﻦ أ= ﺣﺮة اﻟﺮﻗﺎ‪ º‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‪y‬ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷ= اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺪوى‪. ٣٣٥ :‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﻗﺎل‪» :‬أﻻ! ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﺟﺎن إﻻ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬أﻻ! ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﺟـﺎن ﻋﻠﻰ وﻟﺪه‪ ,‬وﻻ‬
‫ﻣﻮﻟﻮد ﻋﻠﻰ واﻟﺪه«"‪."١‬‬
‫‪£‬ـﺬه اﻟﻜﻠ‪%‬ت اﳌﻀـﻴﺌﺔ ﺣـﺪد رﺳﻮل ا‪ ] r‬أﺑـﺮز ﺣﻘﻮق اﻹﻧـﺴﺎن ﻣﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳـﺰﻳﺪ ﻋ‪x‬‬
‫أﻟﻒ وأرﺑﻌ‪%‬ﺋـﺔ ﺳﻨـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ اﻟـﺪﻋـﻮات اﻟﻴـﻮم إ‪ L‬ﺗـﺒﻨﻲ ﺣﻘـﻮق اﻹﻧﺴـﺎن واﻟـﺪﻓـﺎع ﻋﻨﻬـﺎ إﻻ‬
‫اﻧﻌـﻜﺎس ﻟـﻠﻈﻠﻢ اﻟـﺬي وﻗﻊ ﻋ‪ x‬اﻹﻧﺴـﺎن ﻣﻦ أﺧـﻴﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣﻦ ﺳﻔﻚ اﻟـﺪﻣﺎء واﻧـﺘﻬﺎك‬
‫اﻷﻋـﺮاض‪ ،‬وﻣﺼﺎدرة اﻷﻣﻮال ﻧـﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺎب اﻟـﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺒﻌـﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪L‬‬
‫‪ S‬ﺗﻠـﻚ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وواﺟـﺐ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬اﻟﻴـﻮم ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫـﺬه اﳌﺒﺎد‪ Ö‬اﻟﺘـﻲ أرﺳﺎﻫﺎ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻣﻦ أول ﻳﻮم دﻋﺎ اﻟﺒﻳﺔ ﻓﻴﻪ إ‪ L‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪.L‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﲢﺮﻳﻢ ﻋﺎدات اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إﺳﻘـﺎط ﻋـﺎدة اﻟﺜـﺄر واﻟﺘﻌـﺼﺐ اﻟـﻘﺒ‪ :2‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‪» :‬أﻻ وإن ﻛﻞ دم‬
‫وﻣﺎل وﻣـﺄﺛﺮُة ﻛـﺎﻧﺖ ﰲ اﳉﺎﻫـﻠﻴﺔ ﲢـﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﻫـﺬه إﻟﻰ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴـﺎﻣﺔ‪ ,‬وأن أول دم‬
‫ﻳ ــﻮﺿﻊ دم رﺑـﻴﻌــﺔ ﺑـﻦ اﳊــﺎرث ﺑـﻦ ﻋـﺒــﺪ اﳌـﻄﻠـﺐ‪ ,‬ﻛــﺎن ﻣ ـﺴـﺘ ــﺮﺿﻌ ـﺎً ﰲ ﺑـﻨـﻲ ﻟـﻴـﺚ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺘﻠـﺘﻪ ﻫﺬﻳـﻞ« واﳌﻼﺣﻆ ‪ S‬أﻳﺎﻣﻨـﺎ ﻫﺬه‪ ،‬أن اﻟﺜـﺄر ﻣﺎزال ﻳ‪%‬رس ﻣﻦ ﺑـﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺴﻮا أو ﺗﻨﺎﺳﻮا أن ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻋﺎدة ﺟﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وواﺟﺒﻨﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻫـﻮ ﻧ اﻟﻮﻋﻲ ﺑـ‪ a‬اﻷﻫﻞ‪ ،‬واﻷﻗﺎرب واﻟﺰﻣﻼء ﺑﺨـﻄﻮرة ﻫﺬه اﻟﻌـﺎدة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋ‪x‬‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌـﺴﻠﻢ ‪ S‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ واﳌﺘﻤﺜـﻠﺔ ﺑﻘـﺘﻞ اﻷﺑﺮﻳـﺎء‪ ،‬وﲤﺰﻳﻖ اﳌـﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وإ‪t‬ﻌـﺎل ﻧﺎر‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ ‪ S‬اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺮﺑﺎ ﺑـﻜﻞ أ‪t‬ﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮره‪ :‬ﻗﺎل ]‪» :‬أﻻ وإن ﻛﻞ رﺑـﺎً ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫وأن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻀﻰ أن أول رﺑﺎً أﺿﻌﻪ رﺑﺎ اﻟـﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ,‬ﻟﻜﻢ رؤوس‬
‫أﻣـﻮاﻟﻜﻢ ﻻ ﺗـﻈﻠﻤـﻮن وﻻ ﺗـﻈﻠﻤــﻮن«"‪"٢‬وﻗﺪ ﺗـﻮﻋﺪ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟـﺮﺑﺎ‬
‫ﺑ‪5‬ﺮب ﻣﻨﻪ ﺳﺒ‪5‬ﺎﻧﻪ ﳌﺎ ‪ S‬اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ أ‪Ä‬ار ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة[‬ ‫‪( 7a%0 # #1 2 f FrQI 6 Î £ # ,58 - : bl : 1 # }qM‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﲢـﺮﻳﻢ اﻟﻠﻌـﺐ ﺑﺎﻷزﻣـﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬أﻻ! وإن اﻟـﺰﻣـﺎن ﻗـﺪ اﺳﺘـﺪار‬
‫ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ \# è! ,é‬‬ ‫‪# X S k !:v # - X # E# [@!8 8 / # - 8 #Ö , :b 8?b U# A 6‬‬
‫‪M z‬‬
‫‪]( F‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٣٦:‬‬ ‫ ‪¯ ! I§oMZ T#D :4#8 8s8 O F¯ | * # 7# cz58 ¯k‬‬
‫‪ P} 8!,MZ‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﻣﺬي ‪ ،١٣٥ ،٣٨/٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ S‬اﳊﺞ‪ ،‬وﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪ ،٢٣٤/١‬أﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم ‪.(٥٩٣‬‬
‫‪ -٢‬رواه أ'ﺪ ﻋﻦ أ= ﺣﺮة اﻟﺮﻗﺎ‪ º‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‪y‬ة ﻷ= اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺪوى‪. ٣٣٥:‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺧـﻠﺼﺖ ﻫﺬه اﳊﺠﺔ آﺛﺎر اﻟﻠﻌﺐ اﳉﺎﻫ‪ 2‬ﺑـﺎﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ‪t‬ﻬﺮ ذو اﳊﺠﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي ﺣﺪده ا‪ S r‬ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷ‪t‬ﻬﺮ اﳊﺮم‪ ،‬و‪ 0‬ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎءون"‪ "١‬ﻻ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ وﻻ ﺗﺄﺧ‪.y‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ‪ :‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋـﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ‪ S‬ﺣﻖ اﻟﻨـﺴﺎء‪» :‬واﺗﻘـﻮا اﷲ ﰲ اﻟـﻨﺴـﺎء ﻓـﺈﻧـﻬﻦ ﻋﻨـﺪﻛﻢ‬
‫ﻋﻮان ﻻ ﳝﻠﻜـﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ _ﻴﺌـﺎً‪ ,‬وإن ﻟﻬﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻘـﺎً‪ ,‬وﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺣﻘـﺎً‪ ,‬أﻻ ﻳﻮﻃﺌﻦ‬
‫ﻓـﺮ_ـﻜﻢ أﺣــﺪاً ﻏﻴــﺮﻛﻢ‪ ,‬وﻻ ﻳــﺄذن ﰲ ﺑﻴـﻮﺗـﻜﻢ ﻷﺣــﺪ ﺗﻜـﺮﻫــﻮﻧﻪ‪ ,‬ﻓــﺈن ﺧﻔـﺘﻢ ﻧـﺸــﻮزﻫﻦ‪,‬‬
‫ﻓﻌـﻈــﻮﻫـﻦ واﻫﺠــﺮوﻫـﻦ ﰲ اﳌـﻀ ــﺎﺟﻊ واﺿــﺮﺑــﻮﻫـﻦ ﺿــﺮﺑ ـﺎً ﻏـﻴــﺮ ﻣـﺒ ــﺮح‪ ,‬وﻟﻬـﻦ رزﻗﻬـﻦ‬
‫وﻛـﺴﻮﺗﻬﻦ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف‪ ,‬وإﳕـﺎ أﺧـﺬﺗ ـﻤـﻮﻫـﻦ ﺑـﺄﻣﺎﻧـﺔ اﷲ واﺳﺘ‪Y‬ﻠﻠﺘـﻢ ﻓﺮوﺟﻬﻦ ﺑـﻜﻠﻤﺔ اﷲ‬
‫ﻋـﺰ وﺟﻞ«"‪."٢‬‬
‫اﻋـﺘﻨــﻰ اﻹﺳﻼم ﺑـــﺎﻷ·ة ﻋﻨــﺎﻳــﺔ ﺑــﺎﻟﻐـــﺔ‪ ،‬ﻷن ﺻﻼح اﻷ·ة ﺻﻼح ﻟـﻠﻤـﺠﺘـﻤﻊ‪،‬‬
‫وﻓﺴـﺎدﻫﺎ ﻓﺴـﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓ‪5‬ـﺪد اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟـﺒﺎت ﺑ‪ a‬اﻟﺰوﺟـ‪ S a‬ﻛﺜ‪ y‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﺣـﺬر اﻟﺰوج ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪي ﻋـ‪ x‬ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة‪ ،‬أو ﻇُ ْﻠﻤﻬـﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ‪ S‬ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ أن اﻟـﺰوﺟﺔ أﻣﺎﻧﺔ ‪ S‬ﻋﻨﻖ زوﺟﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ‪/‬ﻖ ﻟﻪ اﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﺎ‬
‫أو إﻫـﺎﻧﺘﻬـﺎ أو ~ﺐ ﺣﻘـﻮﻗﻬـﺎ‪ ،‬و‪ S‬ﻫـﺬه اﻟـﻮﺻﻴـﺔ ﺗـﺄﻛﻴـﺪ ﳌــﻮاﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﳌـﺮأة ﻓﻘـﺪ‬
‫أﻋﻄـﻰ ـﺎ ﺣﻘـﻮﻗﻬـﺎ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ـﺎ ﻛـﺮاﻣﺘﻬـﺎ وﺻـﺎن ¬ﻓﻬـﺎ وأﻋ‪ x‬ﻣﻦ ‪t‬ـﺄ~ـﺎ‪ ،‬وأﻧﻘـﺬﻫـﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻬﺎوي اﻟﺬل واﻟﺮذﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌـ ًﺎ‪ :‬اﻟﺘﺄ ﻛـﻴﺪ ﻋ‪ x‬ﻣـﺮﺟﻌﻴـﺔ ﻛﺘﺎب ا‪ r‬وأ‪Ë‬ـﻴﺔ اﻟﺘـﻤﺴﻚ ﺑﻪ‪ :‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫»وﻗﺪ ﺗـﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠـﻮا ﺑﻌﺪه إن اﻋﺘـﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ‪ ,‬ﻛﺘــﺎب اﷲ«"‪"٣‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻚ‬
‫ﺑـﻜﺘــﺎب ا‪ r‬ﻓﻴﻪ ﻋـﺰة اﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬وﻧﺠــﺎﺣﻬﻢ ‪ S‬اﻟــﺪﻧﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻣــﺎ وﺻﻠﺖ أﻣـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم إﻟـﻴﻪ اﻟﻴـﻮم ﻣﻦ اﻟـﻀﻌﻒ واـﻮان إﻻ ‪£‬ﺠـﺮﻫـﺎ ﻛﺘـﺎب ر‪£‬ـﺎ‪ ،‬وﺗـﺮﻛﻬــﺎ ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﻧﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إﻻ ﺑ‪ %‬ﺻﻠﺢ ﺑﻪ أوﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺔ ـ اﻟﻴﻮم ـ ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ‬
‫إ‪ L‬ﻣـﺮاﺟﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗـﺪارك أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻻﻫﺘﺪاء ‪£‬ـﺪي ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ ا‪ r‬ر'ﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠ‪،a‬‬
‫‪]( `c%7 0‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪[١٠٧:‬‬ ‫وﺻﺪق ا‪ #4tX j#c PÁ \ , X Æ¢ !,MZ :r‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴـ ًﺎ‪ :‬أداء اﻷﻣﺎﻧﺎت إ‪ L‬أﻫﻠـﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﺎل ]‪» :‬وﻣﻦ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋﻨـﺪه أﻣﺎﻧـﺔ ﻓﻠﻴﺆدﻫـﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺴﺎءون‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮرون اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧ‪ S y‬اﻷ‪t‬ﻬﺮ اﳊﺮم ﻛ‪ %‬ﻳﺸﺎؤون‪.‬‬
‫‪ -٢‬رواه أ'ﺪ ﻋﻦ أ= ﺣﺮة اﻟﺮﻗﺎ‪ º‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‪y‬ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺪوي‪. ٣٣٥:‬‬
‫‪ -٣‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪. /١٣٩٧‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫أﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ«"‪"١‬وإ‪t‬ﺎرة اﻟﺮﺳﻮل إ‪ L‬اﻷﻣـﺎﻧﺔ ‪ S‬ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ دﻟـﻴﻞ ﻋ‪ x‬ﻋﻈﻢ ‪t‬ﺄ~ﺎ‪،‬‬
‫وﺧـﻄﻮرة اﻟﺘﻬﺎون ﻓـﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘـﻲ أﻧﻌﻢ ا‪£ r‬ﺎ ﻋ‪ x‬اﻹﻧﺴـﺎن أﻣﺎﻧﺔ; ﻓـﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ أو‬
‫اﻟـﺘﻘـﺼـ‪ S y‬أداﺋﻬـــﺎ ‪-‬ـــﺎﺳـﺐ ﻋﻠـﻴﻪ‪ ،‬ﻗــــﺎل ﺗﻌـــﺎ‪ f I¦ MZ F! I ²TNv - A 6 ):L‬‬
‫‪4# #s - Õ‬‬ ‫ ‪A 6‬‬ ‫ ‪¯ # & :4 I§!=8> MZ Ã Ä 0 ! Fr!4 §: 85¥ #\ÂMZ 6 #X XéM‬‬
‫‪]( &a%[ Ù ‬اﻟﻨﺴﺎء[‬ ‫‪# U"|#4¢ 8 À - A 6 zq# øI # v‬‬
‫وﻣـﻦ أﻣﺜﻠـﺔ أدا ء اﻷﻣـﺎﻧـﺔ‪ :‬اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻣـﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻠـﻴﻐﻪ ﻟﻠﻨـﺎس أﻣـﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﺣﻘـﻮق‬
‫اﻟﻨﺎس اﳌﺎدﻳـﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ أﻣـﺎﻧﺔ ﺐ أداؤﻫﺎ‪ ،‬وﺗـﺮﺑﻴﺔ اﻷ·ة أﻣﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻚ واﳊﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳ ًﺎ‪ :‬اﻟﺘ‪5‬ﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻳﺌﺲ أن ﻳﻌﺒﺪ ﰲ أرﺿﻜﻢ‬
‫ﻫـﺬه أﺑــﺪاً‪ ,‬وﻟﻜـﻦ رﺿﻲ أن ﻳـﻄـﺎع ﻓـﻴﻤـﺎ ﺳــﻮى ذﻟﻚ ﳑـﺎ ﲢـﺘﻘـﺮون ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎﻟـﻜﻢ‬
‫ﻓﺎﺣﺬروه ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻜﻢ«"‪٢‬‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻛ ﻋـﺪو ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜـﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪t‬ـﺪة ﻋﺪاوﺗﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫‪! # :9 :I¦ #$ tq Î ! # :/ v ¥6 ¯ ¤ U $ I# b >8 O £ U ! ø‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌــﺎ‪ ¡ X¢!|BA A 6:L‬‬
‫]ﻓﺎﻃﺮ[‬ ‫‪( '%Ù#"S X §M! MZ‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺣـﺬرﻧﺎ رﺳﻮل ا‪ ] r‬أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﻴﺴـﺘﻤﺮ ‪ S‬ﻣﻜﺎﺋﺪه ووﺳﺎوﺳﻪ وﻏﻮاﻳﺘﻪ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺸﺘـﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴـ‪5‬ﺬر اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻴـﺪه ﺑﺎﻟﺘ‪5‬ﺼﻦ ﺑـﺎﻻﻟﺘﺰام ﺑﻜﺘﺎب ا‪r‬‬
‫وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳـﺎﺑﻌ ًﺎ‪ :‬اﻟﺘ‪5‬ـﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺘـﺎل اﳌﺴﻠﻤـ‪ a‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀـﺎ‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻻ! ﻻ ﺗـﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌـﺪي ﻛﻔﺎر ًا‬
‫ﻳ‪l‬ب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ«"‪"٣‬‬
‫وﺿﻊ اﻹﺳﻼم ﺗﻳﻌـﺎت وﻗﻮاﻧ‪ a‬إﻴﺔ ﲢﻔﻆ ﻟﻸﻣﺔ ﲤـﺎﺳﻜﻬﺎ ووﺣﺪ|ﺎ‪ ،‬ﻛ‪t %‬ﻤﻠﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟـﺘﻳـﻌﺎت اﻷﺳـﺎﻟﻴـﺐ اﻟﻜﻔﻴﻠـﺔ ﺑ‪5‬ﻞ اﳋﻼﻓـﺎت ﺑ‪ a‬اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﲡﻨـﺒﻬﻢ اﻟﻘﺘـﺎل ﻓﻴ‪%‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬـﻢ‪ ،‬وأوﺟﺐ ﻋ‪ x‬اﳌﺴـﻠﻤ‪ a‬اﻻﺣﺘﻜـﺎم إﻟﻴﻬـﺎ ﳊﻞ ﺧﻼﻓﺎ|ـﻢ‪ ،‬وأي اﻋﺘﺪاء ـ ﺳـﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻓﺮدﻳﺎً أو ‪#‬ﺎﻋﻴﺎً ـ ﻳﻌﺪ ﲡﺎوز ًا ﻷﺣﻜﺎم ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪.L‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺣـﺬر اﻟﺮﺳﻮل اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻓـﻴ‪ %‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ‪/‬ـﺼﻞ ﺑ‪ a‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺘﺎل ﻟﻴﺲ إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ¬ع ا‪ r‬واﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬رواه أ'ﺪ ﻋﻦ أ= ﺣﺮة اﻟﺮﻗﺎ‪ º‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‪y‬ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺪوي‪. ٣٣٥:‬‬
‫‪ -٣‬رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داوود وﻏ‪Ëy‬ﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داوود وﻏ‪Ëy‬ﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨ ًﺎ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮ‪ Ï‬اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وأﻃﻴﻌﻮا وﻻة أﻣﺮﻛﻢ«"‪"١‬‬
‫ﻃﺎﻋـﺔ و‪ Ï‬اﻷﻣﺮ وﻋـﺪم اﳋﺮوج ﻋﻠـﻴﻪ واﺟﺒﺔ ﻣـﺎ دام ﻳﻘﻴﻢ ‪ S‬اﻟـﻨﺎس ﻛﺘـﺎب ا‪ r‬وﺳﻨﺔ‬
‫ﻧﺒـﻴﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و‪± 0‬ـﺎﻟﻒ أواﻣـﺮ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ ،L‬و‪ 0‬ﻳـﺪع إ‪ L‬ﻣﻌـﺼﻴـﺔ‪ ،‬وﻃـﺎﻋـﺔ وﻻة اﻷﻣـﺮ‬
‫اﻟـﺼﺎﳊ‪ a‬دﻋـﺎﻣﺔ ﻣﻦ دﻋـﺎﺋﻢ اﳊﻜـﻢ ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺎﻋـﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻧﻈـﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻮ‪ Ï‬اﻷﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻪ إﻻ ﺑﺈﻋﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪[٥٩:‬‬ ‫‪( FF ! I§ #1 !²Mé ¨# ©ÌZ K:¢ £ :"|#yMZ - :"|#yMZ Ó: 1 # }qM‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل ا‪» :] r‬ﻣﻦ أﻃـﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘـﺪ أﻃﺎع اﷲ‪ ,‬وﻣﻦ ﻋـﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘـﺪ ﻋﺼﻰ اﷲ‪,‬‬
‫وﻣﻦ أﻃﺎع أﻣﻴﺮي ﻓﻘﺪ أﻃﺎﻋﻨﻲ‪ ,‬وﻣﻦ ﻋﺼﻰ أﻣﻴﺮي ﻓﻘﺪ ﻋﺼﺎﻧﻲ«‪.‬‬
‫ﺗـﺎﺳﻌ ًﺎ‪ :‬ﺗﻘـﺮﻳﺮ ﻣﺒـﺪأ اﻷﺧﻮة ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻓﻘـﺎل‪» :‬ﺗﻌﻠﻤــﻮن أن ﻛﻞ ﻣﺴـﻠﻢ أخ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻢ‪ ,‬وأن‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺧﻮة ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ«"‪"٢‬‬
‫أﺟﻞ ﻧﻌﻢ اﻹﺳﻼم ﻋ‪ x‬اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬ﻧﻌﻤـﺔ اﻷﺧﻮة ‪S‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺴﻴـﺎق ﻳﺘﺒ‪ a‬ﻟﻨـﺎ أن ﻣﻦ ﱢ‬
‫ا‪ ،r‬ﻋـ ﱠﻈﻤﻬـﺎ ا‪ r‬ﻋـﺰ وﺟﻞ وأﻋ‪ x‬ﻣﻦ ‪t‬ـﺄ~ـﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬـﺎ راﺑﻄـﺔ أﻗـﻮى ﻣـﻦ راﺑﻄـﺔ اﻟﻨـﺴﺐ‪،‬‬
‫و‪£‬ــﺬه اﻷﺧــﻮة ﺗﻼ‪t‬ـﺖ ﻛﻞ اﻟﻔــﻮارق ﺑ‪ a‬اﳌـﺴﻠـﻤ‪ ،a‬ﻓــﺎﺟﺘـﻤﻌــﻮا ﻋ‪ x‬اﳌـ‪5‬ﺒــﺔ واﳌــﻮدة‪،‬‬
‫وأﺻﺒ‪5‬ﻮا ﻛﺎﳉـﺴﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ‪ ،‬ﻳﺸﺪ ﺑـﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬و‪£‬ـﺬا ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻋ‪ x‬ﻋﺪوﻫﻢ‬
‫ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬وﻓﺘ‪5‬ﻮا اﻟﺒﻼد واﻷﻣﺼﺎر‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺣـﻮﺟﻨـﺎ اﻟﻴـﻮم إ‪# L‬ﻊ اﻟﻜﻠـﻤﺔ وﺗـﻮﺣﻴـﺪ اﻟﺼـﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻠـﻤﺴـﻠﻤ‪ a‬ذﻟﻚ إﻻ‬
‫ﺑﺈﺣﻴﺎء اﳌ‪5‬ﺒﺔ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﺧﻮة‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫]آل ﻋﻤﺮان‪[١٠٣:‬‬ ‫\‪(--- ¯ : L @8 8 ["|#« # - »! = :4ª‬‬
‫‪# /‬‬
‫واﺧﺘﺘﻢ ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋﻠـﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻫـﺬه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟـﻠﻬﻢ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ ?‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل ا‪ :r‬اﻟﻠـﻬﻢ ا_ﻬـﺪ‪ ،«..‬وﻛـﺎن ُﻳﻌ ﱢﻠـﻢ اﻟﺼ‪5‬ـﺎﺑـﺔ أﻋ‪%‬ل اﳊﺞ وﻳﻘـﻮل ﻢ‪:‬‬
‫»ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻟﻌ‪ 2‬ﻻ أﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌـﺪ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬا ‪ S‬ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ«‪ .‬و‪ S‬اﳌﻮﻗﻒ ﻧﺰل‬
‫ﻗﻮل ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪ ®#± , 4! #s F! I§! u U !4 MZ F! I§ # ! ø‬‬
‫‪ Xk¢! ø‬‬ ‫‪ ¬ É‬‬
‫‪ MZ k !:$ ---‬‬
‫‪](--- ¯¯ #‬اﳌﺎﺋﺪة‪[٣:‬‬
‫‪ -١‬رواه اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺪن اﻷﻋ‪%‬ل )‪ (١١٠٩-١١٠٨‬اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌ‪5‬ﺘﻮم )‪.(٥٩٠‬‬
‫‪ -٢‬رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داوود وﻏ‪Ëy‬ﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع? وﳌﺎذا ﺳﻤﻴﺖ ‪£‬ﺬا اﻻﺳﻢ ?‬
‫‪ -٢‬ا¬ح أﻫﻢ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ] ‪ S‬ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣــﺎ اﻟـﻌـﺎدات اﻟـﺠـﺎﻫﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻘـﻄﻬﺎ اﻟـﺮﺳﻮل ‪ S‬ﺧـﻄﺒﺔ اﻟـﻮداع ? وﻣـﺎ اﳊـﻜﻤﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﺳـﻘـﺎﻃـﻬﺎ ?‬
‫‪ -٤‬اﻛﺘﺐ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت اﳌﺮأة ‪ S‬ﺿﻮء ﻣﺎ ورد ‪ S‬ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ -٥‬وﺿﺢ اﳊﻜﻤﺔ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ x‬ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘ‪5‬ﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﲢﺮﻳﻢ ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻃﺎﻋﺔ و‪ Ï‬اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻔﻴﺪه ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﳑﺎ ﻳ‪:2‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﺒﺪأ اﻷﺧﻮة ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ب‪ -‬أداء اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﻳﺒ‪ a‬أﻋ‪%‬ل اﻟﺮﺳﻮل ] ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ أﻋ‪%‬ل اﳊﺞ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳح ﻣﺮض اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﻫﻢ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻜﺎﻧﺔ أ= ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ا‪.r‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺼﻒ ‪t‬ﺪة ﺳﻜﺮا ت اﳌﻮت ﻋ‪ x‬رﺳﻮل ا‪.r‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻣﻦ وﻓﺎة رﺳﻮل ا‪.r‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﺗﺸﻴﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻟﻠﺮﺳﻮل ودﻓﻨﻪ إ‪ L‬ﻣﺜﻮاه اﻷﺧ‪.y‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ]‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﺎ إن أﻛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم أﻋ‪%‬ل اﳊﺞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أ·ع ‪ S‬اﻟﻌﻮدة إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻟﻴـﺴﻳﺢ‪ ،‬وإﻧـ‪ %‬ﻟﻴﻬﻴـﺊ ﺟﻴﺸـﺎً ﺿﺨ‪ ً %‬ﳌﻘـﺎﺗﻠﺔ اﻟـﺮوم اﻟﺬﻳـﻦ أﺑﻮا إﻻ ‪-‬ـﺎرﺑﺔ دﻳـﻦ ا‪ ،r‬ﱠ‬
‫وأﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺸﺎب أﺳـﺎﻣﺔ اﺑـﻦ زﻳﺪ [‪ ،‬وأﻣـﺮ اﳉﻴﺶ ﺑـﺎﻟﺘﺠﻬـﺰ واﻹ·اع ﺑﺎﳋـﺮوج‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫اﳉﻴﺶ وﺗﻮﻗﻒ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ ]‪.‬‬
‫ﺑـﺪأ اﳌـﺮض ﺑـﺮﺳـﻮل ا‪ S r‬أواﺧـﺮ ‪t‬ﻬـﺮ ﺻﻔـﺮ ﺳﻨـﺔ إﺣـﺪى ﻋـة ﻟﻠﻬﺠـﺮة‪ ،‬ﺑﺼـﺪاع‬
‫‪t‬ﺪﻳـﺪ و'ﻰ‪ ،‬ﺛـﻢ أﺧﺬ ﻳـﺸﺘـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻮﻣـﺎً ﺑﻌـﺪ ﻳﻮم‪ ،‬ﻓـﺎﺳﺘـﺄذن ﻧﺴـﺎءه أن ﻳﻤـﺮض ‪ S‬ﺑﻴﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄذ ّن ﻟﻪ‪ ،‬وأ‪t‬ﺎر ] ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺪﻧﻮ أﺟﻠﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬إن ﻋﺒﺪاً ﺧﻴﺮه اﷲ‬
‫ﺑﲔ أن ﻳـﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ زﻫـﺮة اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻣـﺎ ﻳﺸـﺎء‪ ,‬وﺑﲔ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪه‪ ,‬ﻓﺎﺧـﺘﺎر ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪه« ﻓﺒﻜـﻰ أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜـﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﻳـﻨﺎك ﺑﺂﺑـﺎﺋﻨﺎ وأﻣﻬـﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﻌﺠﺐ اﻟﺼ‪5‬ﺎﺑـﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﺎء أ= ﺑﻜـﺮ‪ ،‬و‪ 0‬ﻳﺪرﻛﻮا أن‬
‫ذﻟﻚ إ‪t‬ﺎرة ﻟﺪﻧﻮ أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ* ‪ R‬أﻳﺎم ﻣﺮﺿﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ] ﻛـﺎن ‪±‬ﺮج ﺑ‪ a‬آواﻧﻪ وأﺧـﺮى إ‪ L‬أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ ‪ S‬اﳌﺴـﺠﺪ ﻳﻌﻈﻬﻢ‬
‫وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ وﻳﺮ‪t‬ﺪﻫﻢ‪ ،‬و‪ 0‬ﻳﻘﻌﺪه اﳌﺮض ﻋﻦ ﻧ اﻟﺪﻋﻮة إ‪ L‬ا‪ r‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻮاﺻﻞ ‪£‬ﺎ ﺟﻬﺎده‪ ،‬وﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎه ‪ S‬أﻳﺎم ﻣﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫‪ -١‬رد اﳊﻘــﻮق واﻟـﺘـ‪5‬ﻠﻞ ﻣـﻨﻬــﺎ‪ :‬ﺣــﺮص رﺳـــﻮل ا‪ r‬ﻋ‪ x‬اﻟـﺘـ‪5‬ﻠﻞ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﺣﻖ ﻋـﻨــﺪه‬
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ أﻛـﺎن ﻣﺎدﻳﺎً أم ﻣﻌﻨﻮﻳﺎً ﺣﺘﻰ ﻻ ‪/‬ﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺟﻠﺪت ﻟـﻪ ﻇﻬﺮاً‪ ,‬ﻓـﻬﺬا ﻇﻬـﺮي ﻓﻠﻴـﺴﺘﻘـﺪ ﻣﻨﻪ‪ ,‬وﻣﻦ ﻛـﻨﺖ _ﺘﻤـﺖ ﻟﻪ ﻋﺮﺿـﺎً ﻓﻬﺬا‬
‫ﻋــﺮﺿﻲ ﻓﻠﻴـﺴﺘﻘـﺪ ﻣـﻨﻪ وإن أﺣﺒﻜـﻢ إﻟﻲﱠ ﻣﻦ أﺧــﺬ ﻣﻨﻲ ﺣﻘـﺎً إن ﻛـﺎن ﻟـﻪ‪ ,‬أو أﺣﻠﻨﻲ‬
‫ﻣﻨـﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻘـﻴﺖ اﷲ وأﻧــﺎ ﻃـﻴﺐ اﻟـﻨﻔـﺲ«"‪ "١‬وﻛـﺮرﻫـﺎ ﺛــﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﺗــﺄﻛﻴـﺪ ًا ﻟﻌـﻈﻢ ﺣﻘـﻮق‬
‫اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺟﻞ‪ :‬إن ‪ Ï‬ﻋﻨـﺪك ﺛﻼﺛـﺔ دراﻫﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﻄـﺎه إﻳـﺎﻫـﺎ‪ ،‬و‪ S‬ذﻟﻚ ﲢـﺬﻳـﺮ‬
‫ﻷﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻬـﺎون ﺑ‪5‬ﻘﻮق اﻟﻨﺎس وﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ x‬أن ﻫـﺬه اﳊﻘﻮق ﻻ ﻳﻌﻔﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻻ إذا اﺳﺘﻮﻓﺎﻫﺎ أﺻ‪5‬ﺎ‪£‬ﺎ ‪ S‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﺳﺎ‪-‬ﻮه وأﻋﻔﻮه ﻣﻨﻬﺎ‪..‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋـﻦ اﻟﺸ‪5‬ﻨﺎ ء‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻻ إن اﻟﺸ‪Y‬ﻨﺎء ﻟﻴـﺴﺖ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻲ وﻻ ﻣﻦ _ﺄﻧﻲ«"‪"٢‬‬
‫وﻛﺮر ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﳌﺎ ﻟﻠﺸ‪5‬ﻨﺎء ﻣﻦ آﺛﺎر ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳـﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳـﻦ اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻷﻧﺼـﺎر ﺧﻴﺮاً‪ ,‬ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا‬
‫ﻣﻦ ﻣ‪Y‬ﺴﻨﻬﻢ‪ ,‬وﲡﺎوزا ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ«"‪"٣‬‬
‫‪ -٤‬ﺣــﺴﻦ اﻟــﻈﻦ ﺑــﺎ‪ r‬ﺗﻌــﺎ‪ :L‬ﻓﻘــﺎل‪» :‬ﻻ ﳝ ــﻮت أﺣ ــﺪ ﻣــﻨﻜـﻢ إﻻ وﻫ ــﻮ ﻳ‪ Y‬ـﺴـﻦ اﻟـﻈـﻦ‬
‫ﺑﺎﷲ«"‪"٤‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘ‪5‬ﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ‪ S‬اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺘﺨﺬوا ﻗﺒﺮي وﺛﻨﺎً ﻳُﻌﺒﺪ«"‪."٥‬‬
‫‪ -٦‬اﳌ‪5‬ـﺎﻓﻈﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﺼـﻼة واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳌﺴـﺘﺨﺪﻣ‪ a‬وﻣﻦ ‪ S‬ﺣﻜﻤﻬـﻢ‪ :‬ﻓﻘﺎل"‪» :‬اﻟﺼﻼة‪ ,‬وﻣﺎ‬
‫ﻣﻠﻜﺖ أﳝﺎﻧﻜﻢ« ﻛﺮرﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎً ﺗﺄﻛﻴﺪ ًا ﻋ‪ x‬أ‪Ë‬ﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻀﺎر اﻟﺮﺳﻮل ووﻓﺎﺗﻪ ] ‪:‬‬
‫‪ S‬ﺿ‪5‬ﻰ ﻳـﻮم اﻻﺛﻨ‪ a‬اﻟﺜـﺎ‪ h‬ﻋ ﻣﻦ رﺑـﻴﻊ اﻷول‪ ،‬ﺳﻨﺔ‪١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺑـﺪأ اﺣﺘﻀـﺎر رﺳﻮل‬
‫ا‪ ،] r‬ﻓــﺎزدادات اﳊﻤــﻰ ﺣﺘـﻰ ﻛــﺎن ﻳﻐﻤـﻰ ﻋﻠـﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻔـﻴﻖ ﻣﻦ إﻏـ‪%‬ﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻤـﺴﺢ وﺟﻬﻪ‬
‫ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﺴﺘﺎك ﺑـﺎﻟﺴﻮاك وﻗـﺪ ا‪t‬ﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨـﺰع وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ إن ﻟﻠﻤﻮت‬
‫ﻟﺴﻜﺮات اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺮات اﳌﻮت«"‪."٦‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ٥٦٣/‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻃﺒﻘﺎت ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج‪ ،٢‬ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ داوود‪ -٥ . ٢٤٦ /‬ﻣﻮﻃﺄه اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪/‬ص‪. ٦٥‬‬
‫‪ -٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ ]‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫وﻛـﺎﻧﺖ اﻟﺴـﻴﺪة ﻋـﺎﺋﺸـﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺪ أﺳـﻨﺪﺗـﻪ إ‪ L‬ﺣﺠﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟـﺖ‪) :‬ﳌﺎ وﺿﻊ‬
‫رﺳﻮل ا‪ r‬اﻟﺴـﻮاك ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬وﺟـﺪت رﺳﻮل ا‪ r‬ﻳﺜﻘـﻞ ‪ S‬ﺣﺠﺮي ﻓﻨﻈـﺮت إ‪ L‬وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫وﺟﻬﻪ اﻟـﻳﻒ ﻗـﺪ ‪t‬ـﺨﺺ ﻧ‪5‬ـﻮ اﻟـﺴﻘﻒ وﻫـﻮ راﻓـﻊ أﺻﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪» :‬ﻣﻊ اﻟ ــﺬﻳﻦ‬
‫أﻧﻌـﻢ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬـﻢ ﻣﻦ اﻟـﻨﺒـﻴﲔ واﻟـﺼـﺪﻳـﻘﲔ واﻟـﺸﻬـﺪاء واﻟـﺼـﺎﳊـﲔ‪ ,‬اﻟﻠﻬـﻢ اﻏﻔــﺮ ﻟﻲ‬
‫ﺖ روﺣﻪ‬ ‫وارﺣﻤﻨﻲ‪ ,‬وأﳊﻘـﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓـﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ«(" " ﻛﺮر اﻟـﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧ‪y‬ة ﺛﻼﺛﺎً‪ ،‬ﺛﻢ َر َﻗ ْ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮة إ‪ L‬اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋ‪ ،x‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻫﻜــﺬا اﻧﺘـﻘﻞ رﺳـﻮﻟﻨـﺎ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ] إ‪ L‬اﻟـﺮﻓـﻴﻖ اﻷﻋ‪ x‬ﺑﻌـﺪ أن َﺑ ﱠﻠﻎ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬وأدى‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺢ اﻷﻣـﺔ وﺟـﺎﻫـﺪ ‪ S‬ا‪ r‬ﺣـﻖ ﺟـﻬـﺎده ﺣﺘﻰ أﺗـﺎه اﻟﻴـﻘ‪ ،a‬ﻓﺠﺰاه ا‪ r‬ﻋﻦ أﻣـﺘﻪ‬
‫ﺧـ‪ y‬اﻟـﺠـﺰاء‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ* ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ]‪:‬‬
‫ﻟـﻤــﺎ ﻗـﺒﺾ رﺳـﻮل ا‪ r‬أﺣـﺲ اﳌـﺴﻠﻤـﻮن أن اﻟـﺪﻧﻴـﺎ ﻗـﺪ أﻇﻠـﻤﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺻـﺎ‪£‬ﻢ‬
‫اﻟﺬﻫـﻮل‪ ،‬وﻛﺎﻧـﻮا ﺑ‪ a‬ﻣﺼـﺪق وﻣﻜﺬب ﻟـﻠﺨ‪ ،‬و‪ 0‬ﻳـﺪرﻛــﻮا أن رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺑـ ﻳـﺬوق‬
‫اﻟـﻤـــﻮت‪ ،‬وﻳﻌــﺎ‪ h‬ﻣـﻦ ﺳﻜــﺮاﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤـــﺎ وﺻﻞ اﻟـﺨــ إ‪ L‬أ= ﺑﻜـﺮ [ أﻗـﺒﻞ ﻣـ‪ ‬ﻋـﺎً‪،‬‬
‫ﻓــﺪﺧـﻞ ﺑﻴﺖ ﻋـﺎﺋﺸـﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨـﻬﺎ ورﺳـﻮل ا‪ S r‬ﺑﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻜـﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬـﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺒـﻠﻪ‬
‫وﻗــﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أﻃﻴــﺒﻚ ﺣـﻴ ـﺎً وﻣـﻴـﺘـﺎً ﺑــﺄ= أﻧـﺖ وأﻣﻲ‪ ،‬أﻣــﺎ اﳌـﻴـﺘـﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺘﺐ ا‪ r‬ﻋﻠـﻴـﻚ ﻓﻘـﺪ‬
‫ذﻗـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻦ ﺗﺼﻴﺒﻚ ﺑﻌﺪﻫـﺎ ﻣـﻮﺗـﺔ أﺑـﺪ ًا‪ ،‬ورد اﻟـﺜﻮب ﻋ‪ x‬وﺟﻪ رﺳﻮل ا‪ ،] r‬ﺛﻢ ﺧﺮج‬
‫إ‪ L‬اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓ‪5‬ـﻤـﺪا ﻟـﻠـﻪ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠـﻴﻪ ﺛﻢ ﻗـــﺎل‪ :‬أﻳـﻬـﺎ اﻟـﻨــﺎس‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﻌـﺒـﺪ ا‪ r‬ﻓﺈن اﻟـﻠﻪ‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻮت‪ ،‬وﻣﻦ ﻛـﺎن ﻳﻌـﺒﺪ ‪-‬ـﻤﺪ ًا ﻓﺈن ﻣـ‪5‬ـﻤـﺪ ًا ﻗـﺪ ﻣـﺎت‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﻼ ﻗــﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪:‬‬
‫ =‪F¯ ! I§WX8³\/MZ ï Ó U F! r! ý8P »# I² !MZ ± 8 OMZ ¯ I»¢ }£ # #¸\ Ò # \ 8 J °K:¢ , } 4‬‬
‫‪]( `% ì‬أل ﻋﻤﺮان[‬ ‫
‪ @Å# X¶A - µ! |¢ ãäå!æÏ8 - ´ 8O q# !| #
/ ï U !>#8‬‬
‫ﻓﻠ‪ %‬ﺳﻤﻊ اﻟﻨـﺎس أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ ﻳﺮدد ﻫـﺬه اﻵﻳﺔ‪ ،‬أﻓـﺎﻗﻮا ﻣـﻦ ذﻫﻮﻢ‪ ،‬وأﻳﻘﻨـﻮا أن رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫] ﻗﺪ ﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺎب آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ]‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﲡﻬﻴﺰ رﺳﻮل ا‪ ] 4‬وﺗﻮدﻳﻌﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم ﻃﻴﻠـﺔ ﻳﻮم اﻹﺛـﻨ‪ a‬وﻳﻮم اﻟـﺜﻼﺛﺎء ﻣﻐـﺸﺎً ﺑﺜـﻮب وﻗﺪ أﻏﻠﻖ‬
‫أﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻢ َﻏ ْﺴﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣﻦ ﻏ‪ y‬أن ـﺮد ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫و ُﻛـ ﱢﻔ َ‬
‫ـﻦ ﺑﺜـﻼﺛﺔ أﺛـــﻮاب ﺳ‪5‬ـﻮﻟـﻴــﺔ ﻳـﻤــﺎﻧـﻴـﺔ ﻟﻴـﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﻤــﻴﺺ وﻻ ﻋﻤــﺎﻣﺔ‪ ،‬أدرﺟـﻮه ﻓﻴــﻬﺎ‬
‫إدراﺟـﺎً "‪."١‬‬
‫واﺣـﺘﺎر اﻟﺼ‪5‬ـﺎﺑﺔ ‪ S‬ﻣـﻮﺿﻊ دﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ وﻗﺎل‪ :‬إ‪ h‬ﺳـﻤﻌﺖ رﺳﻮل ا‪] r‬‬
‫ﻓ‪5‬ﻔِـﺮ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‪» :‬ﻣــﺎ ﻗﺒـﺾ ﻧﺒـﻲ إﻻ دُﻓِﻦ ﺣـﻴﺚ ﻳـﻘﺒـﺾ«‪ِ ،‬‬
‫ﻓـﺮﻓﻊ ﻓـﺮا‪t‬ﻪ اﻟـﺬي ﺗـﻮ‪ S‬ﻋـﻠﻴﻪ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫وﺟ ِﻌﻞ ‪ S‬اﻟـﻘ ﻟـ‪5‬ــﺪ‪ ،‬ﺛـﻢ َد َﺧﻞ اﻟﻨـﺎس ﻳـﻮدﻋـﻮن رﺳـﻮل ا‪ S r‬ﺣﺠـﺮﺗﻪ أرﺳـﺎﻻً‪،‬‬ ‫ﲢـﺘﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻋــة ﻓﻌـة‪ ،‬ﻳـﺼﻠــﻮن ﻋﻠـﻴﻪ وﻻ ﻳــﺆﻣـﻬﻢ أﺣــﺪ‪ ،‬وﺻ‪ x‬ﻋـﻠﻴـﻪ أوﻻً أﻫﻠﻪ وﻋــﺸ‪y‬ﺗـﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﳌﻬـﺎﺟـﺮون‪ ،‬ﺛـﻢ اﻷﻧﺼـﺎر‪ ،‬وﺻ ﱠﻠﺖ ﻋﻠـﻴﻪ ﻧﺴـﺎؤه ﺑﻌـﺪ اﻟـﺮﺟـﺎل‪ ،‬ﺛـﻢ ﺻ‪ x‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﺒﻴـﺎن‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ذﻫﺐ رﺳﻮل ا‪ r‬إ‪ L‬رﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻮارى ﻋﻦ اﻷﻋ‪.a‬‬
‫ﺻ‪ x‬ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴ‪ ً %‬ﻛﺜ‪ً y‬ا‪.‬‬
‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٦١‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ اﻷﻋ‪%‬ل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ‪£‬ﺎ اﻟﺮﺳﻮل ] ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ أﻋ‪%‬ل اﳊﺞ?‬
‫‪ -٢‬ﺻﻒ ﻣﺮض اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺎ اﻟﻌ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﳑﺎ ﻳ‪:2‬‬
‫أ ‪ -‬ﺣﺮﺻﻪ ] ﻋ‪ x‬ﺑﻌﺚ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وﺻﻴﺘﻪ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر ﺧ‪ً y‬ا‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻋﺮض اﻟﺮﺳﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻘﺼﺎص‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻟﺴﻜﺮات اﳌﻮت‪.‬‬
‫‪ -٤‬اذﻛﺮ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ذ ﱠﻛﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬
‫ =‪ï Ó U F! r! ý8P »# I² !MZ ± 8 OMZ ¯ I»¢ }£ # #¸\ Ò # \ 8 J °K:¢ , } 4‬‬
‫‪ - ·µ! |¢ ãäå!æÏ8 - ´ _8O q# !| #
/ ï U !>#8
_ F¯ ! I§WX8³\/MZ‬‬
‫‪]( `% ì‬آل ﻋﻤﺮان[‬ ‫ ‪ @Å# X¶A‬‬
‫ﻓﺄﻋﺎدﻫﻢ إ‪ L‬ر‪t‬ﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ‪ .‬وﻋﻼ َم ﻳﺪل ﻣﻮﻗﻔﻪ?‬
‫‪ -٦‬ﻣﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ~ﻲ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻣﻦ أن ﻌﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗه وﺛﻨﺎً ﻳﻌﺒﺪ ?‬
‫‪ -٧‬ﻛﻴﻒ ودع اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ?‬
‫‪ -٨‬ﻛﻴﻒ ُﺣ ِﺴﻢ ﻣﻜﺎن دﻓﻦ رﺳﻮل ا‪ ?r‬وأﻳﻦ ﺗﻢ دﻓﻨﻪ ?‬
‫‪ -٩‬وﺿﺢ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ]‪) :‬ﻻ ﻳﻤﻮت أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ إﻻ وﻫﻮ ‪/‬ﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎ‪.(r‬‬
‫ب‪ -‬ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺳﻮل اﳌﺴﺎ‪-‬ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺣﺮﺻﻪ ﻋ‪ x‬رد اﳊﻘﻮق‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺣـﺮص اﻟـﺮﺳﻮل ﻋ‪ x‬ﻣﻮاﺻﻠـﺔ اﳉﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺳـﺒــﻴﻞ ا‪ r‬وﻫـﻮ ﻓـﻲ أﺣـﺮج‬
‫ﳊـﻈـﺎت ﻣـﺮﺿـﻪ‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺎ‪D‬ﺮ‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﺣﺮص اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻋ‪ x‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﺳﺒﺎب ﻋﺪاء اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ‪ S‬ﻋﻘﺎب ‪Í‬ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ 'ﺎﻳﺔ ا‪ r‬ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﺪر ‪Í‬ﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀ‪.y‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬دواﻓﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ ‪Í‬ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ وﺻﻴﺔ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻋـﺮﻓﺖ ‪ S‬اﻟﺪروس اﻟـﺴﺎﺑﻘـﺔ أن اﻟﺮﺳـﻮل ] ﻣﺎ إن ﺣﻞ ﺑـﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣـﻦ ﺑﻨﺎء اﳌـﺴﺠﺪ‬

‫اﻟﻨﺒـﻮي‪ ،‬وآﺧـﻰ ﺑ‪ a‬اﳌﻬـﺎﺟـﺮﻳـﻦ واﻷﻧﺼـﺎر‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺑـﺎدر ﺑـﺈﺻـﺪار وﺛﻴﻘـﺔ ﻋﻬـﺪ وإﺗﻔـﺎق ﺗﻨـﻈﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑ‪ a‬اﳌـﺴﻠﻤ‪ a‬واﻟـﻴﻬﻮد اﻟـﺴﺎﻛـﻨ‪ a‬ﻣﻌﻬﻢ ‪ S‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻗﺮر ﻓـﻴﻬﺎ ﺣـﻘﻮﻗﻬـﻢ‪ ،‬واﻟﻮاﺟـﺒﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻔﻞ ﻢ ‪ S‬ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳊﺮﻳﺔ ‪ S‬ﳑﺎرﺳﺔ ﻋﺒﺎد|ﻢ دون ﺿﻐﻂ أو ﺧﻮف ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬واﺣام أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺒﺎد|ﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﺮﻳﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﳌﺴﺎواة ‪ S‬اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﲤﻴﻴﺰ وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أي ﻋﺪوان ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻋﺪم ﻧة ﻣﻛﻲ ﻣﻜﺔ ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫ب‪ -‬اﻹﺳﻬﺎم ﺑﺠﺰء ﻣﻦ أﻣﻮاﻢ ﻋ‪ x‬اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ 'ﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬أن ﻳﺘ‪5‬ﻤﻠﻮا ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎت أو اﻟﻐﺮاﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘ‪5‬ﻤﻠﻬﺎ ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﲤﺜﻞ اﺪف ﻣﻦ إﺻﺪار اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ‪ S‬ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ -١‬إﺑﺪاء ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ‪ S‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄﻣﻦ وﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟـﺮﺳﻮل ] ﺑﻄﺒـﺎﺋﻊ اﻟﻴﻬﻮد وﻧﻔـﺴﻴﺎ|ﻢ اﳌـﻴﺎﻟﺔ إ‪ L‬اﻟﻐـﺪر واﳋﻴﺎﻧـﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟـﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓ‪ ،a‬وﻳﺘ‪5‬ﻤﻞ ﻛﻞ ﻃﺮف ﺗﺒﻌﺎت ﻧﻘﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫رﺣﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟـﻮﺛﻴﻘﺔ وأﺑﺪوا رﻏﺒﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ‪ S‬اﻟـﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄﻣﻦ‬
‫وﺳﻼم‪ ،‬وﻓﻖ ¬ع ا‪ r‬اﻟـﺬي ﻳـﺄﻣـﺮﻫﻢ ﺑـﺪﻋـﻮة اﻟﻨـﺎس إ‪ L‬ﻋﺒـﺎدة ا‪ r‬وﺣـﺪه ﻻ ¬ﻳﻚ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وإ‪ L‬ﻗﻴﻢ اﻟﺼـﺪق‪ ،‬وﺣﺐ اﳋ‪ y‬ﻟﻶﺧـﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧـﺔ واﻟﻮﻓـﺎء ﺑﺎﻟـﻌﻬﻮد‪ ،‬واﻟﻌﻔـﻮ واﻟﺼﻔﺢ‬
‫ﻓﻴ‪ %‬ﻻ ﻳـﺴﺨﻂ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ ،L‬وﻟﺬﻟـﻚ ﺗﻮﻗـﻊ اﳌﺴﻠـﻤﻮن ﻣـﻨﻬﻢ أن ﻳﻜـﻮﻧﻮا ﻋـﻮﻧﺎً ـﻢ ‪ S‬ﺣﺮب‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﳌﻨ‪5‬ﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻴﻢ ﻋﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪ أﺳـﻮأ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲤﺾ أﻳﺎم ﻋ‪ x‬اﺧﺘﻼﻃﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﺣﺘﻰ ¬ﻋﻮا‬
‫‪ S‬اﻟﻜﻴـﺪ ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠـﻤ‪ a‬وﻣﻀـﺎﻳﻘﺘـﻬﻢ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣـ‪ a‬أﺳﺎﻟـﻴﺐ ﻛﺜ‪y‬ة ﺗـﻨﻢ ‪#‬ﻴﻌﻬـﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺟﺒﻨﻬﻢ وﺧﺒﺜﻬﻢ وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟ‪/‬ﺔ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪ -‬ـﺎدﻟـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮل ] وﻃــﺮح اﻷﺳﺌﻠــﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘــﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ‪£‬ـﺪف‬
‫اﻟﺘﻌﻨﺖ واﻟﺘﻌﺠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺒﺎؤوا ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬرﻳﻊ‪.‬‬
‫‪- -‬ﺎوﻟـﺔ إ‪t‬ﻌـﺎل اﻟﻌـﺪاوة ﺑ‪ a‬اﻷﻧﺼـﺎر‪ :‬ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﻐﺘـﺎﻇﻮن ﻛـﺜ‪ً y‬ا ﻛﻠ‪t %‬ـﺎﻫﺪوا‬
‫اﻷوس واﳋــﺰرج ـﺘـﻤﻌـ‪ a‬ﻋ‪ x‬اﳌ‪5‬ـﺒــﺔ واﻹﺧـــﺎء‪ ،‬ﺑﻌـــﺪ أن أزال اﻹﺳﻼم ﻛﻞ‬
‫اﳌﻮروﺛﺎت اﳉـﺎﻫﻠﻴﺔ واﻷﺣﻘﺎد اﻟﺘﻲ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ‪/‬ﺎوﻟـﻮن إﻋﺎدة اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺘﺬﻛ‪y‬ﻫﻢ ﺑ‪5‬ﺮب ﻳﻮم ﺑﻌﺎث ِ‬
‫وﳌ َ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗـﺸﺠـﻴﻊ اﳌﻨـﺎﻓﻘ‪ a‬ﺿــﺪ اﳌﺴـﻠﻤ‪ :a‬ﻓـﺄوﻏـﺮوا ﺻـﺪور اﳌﻨــﺎﻓﻘ‪ a‬و‪t‬ﺠﻌـﻮﻫﻢ ﻋ‪x‬‬
‫اﻟﻨﻔـﺎق‪ ،‬ودرﺑـﻮﻫـﻢ ﻋ‪t x‬ﺘـﻰ أﻧـﻮاع اﳋـﺪاع وﺳﺨـﺮوﻫـﻢ ‪ S‬اﻟﺘﺠـﺴـﺲ وﻛـﺸﻒ‬
‫أ·ار اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ‪t‬ﺄن اﻟﻨ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ S‬ﺑﺪر‪ ،‬و|ﺪﻳﺪﻫﻢ |ﺪﻳﺪ ًا ﻣﺒﻄﻨﺎً‪،‬‬
‫وﻣـﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ 0» :‬ﻳﻠﻖ ‪-‬ﻤـﺪ ﻣﻦ ‪/‬ﺴـﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻟـﻮ ﻟﻘﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻟﻼﻗﻰ‬
‫ﻋﻨﺪﻧـﺎ ﻗﺘﺎﻻً ﻻ ﻳـﺸﺒﻪ ﻗﺘـﺎل أﺣﺪ« ﻓـﺄﻇﻬﺮوا ﻧﻘـﺾ اﻟﻌﻬﺪ ﺑـﺘﻬﺪﻳـﺪﻫﻢ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤ‪a‬‬
‫ﺑـﺎﻟﻘﺘـﺎل‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟـﺮﺳﻮل ﻋـﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‪ S ،‬ﺳﻮق ﺑـ‪ a‬ﻗﻴﻨﻘـﺎع وﻗﺎل‬
‫ﻢ‪" :‬ﻳــﺎ ﻣﻌــ اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬اﺣــﺬروا ﻣﻦ ا‪ r‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ ﻧــﺰل ﺑﻘـﺮﻳــﺶ ﻣﻦ‬
‫وأﺳ ِﻠﻤـﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻋـﺮﻓﺘﻢ أ‪ h‬ﻧﺒﻲ ﻣـﺮﺳﻞ‪ ،‬ﲡﺪون ذﻟﻚ ‪ S‬ﻛـﺘﺎﺑﻜﻢ‪ ،‬و‪S‬‬ ‫اﻟﻨﻘـﻤﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻋﻬـﺪ ا‪ r‬إﻟـﻴﻜﻢ" ﻓﻘـﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻳـﺎ ‪-‬ﻤـﺪ‪ ،‬إﻧﻚ ﺗـﺮى َأﻧَّـﺎ ﻣﺜﻞ ﻗـﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻐـﺮﻧﻚ أﻧﻚ‬
‫ﻟﻘﻴـﺖ ﻗﻮﻣـﺎً ﻻ ﻋﻠﻢ ﻢ ﺑـﺎﳊﺮب‪ ،‬ﻓـﺄﺻﺒـﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻓـﺮﺻﺔ‪ ،‬إﻧـﺎ وا‪ r‬ﻟﺌﻦ ﺣـﺎرﺑﺘـﻨﺎ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻤﻦ أﻧﺎ ﻧ‪5‬ﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮوﻳﺞ اﻹ‪t‬ﺎﻋـﺎت واﻷ ﻛﺎذﻳﺐ‪ :‬راح اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﻄﻠﻘﻮن اﻷﻛـﺎذﻳﺐ واﻷﻗﻮال اﻟـﺴﻴﺌﺔ‬
‫واﻟﻠﻤـﺰ ‪ S‬اﻟـﺮﺳـﻮل وأﺻ‪5‬ـﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺪ ﻫـﺰﻳﻤـﺔ ُأ ُﺣـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻣـﺎ ‪-‬ﻤـﺪ إﻻ ﻃـﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻠـﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ًأ ِﺻﻴﺐ ﻫﻜﺬا ﻧﺒـﻲ ﻗﻂ‪ُ ،‬أ ِﺻﻴﺐ ‪ S‬ﺑﺪﻧﻪ‪،‬و ُأ ِﺻﻴﺐ ‪ S‬أﺻ‪5‬ـﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺰ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب [‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺄذن اﻟـﻨﺒﻲ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‪ S ،‬ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﺮؤوس اﻟﻴﻬـﻮدﻳﺔ اﻟـﺘﻲ ﻧﻔﺜﺖ ﺳﻤـﻮﻣﻬﺎ ‪ S‬ﻗﻠـﺐ اﳌ‪5‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺟﺎﺑﻪ رﺳـﻮل ا‪":r‬ﻳﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ إن ا‪ُ r‬ﻣ ْﻈ ِﻬ ¼ﺮ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻠﻴﻬﻮد ذﻣﺔ ﻓﻼ أﻗﺘﻠﻬﻢ"‪."١‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ اﻟﺸﻌـﺮ ‪ S‬ﻫﺠﺎء اﻟﺮﺳﻮل ] واﻟﺘﺸﻬ‪ y‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﳌﺴﻠ‪%‬ت‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷ¬ف أﺣـﺪ ﻛﺒـﺎر زﻋ‪%‬ء اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﻨـﺸﺪ أ‪t‬ـﻌﺎره ‪ S‬ﻫــﺠــﺎء اﻟـﻨﺒﻲ ]‬
‫واﻟﺘﻐـﺰل ‪ S‬اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺴﻠ‪%‬ت‪ ،‬وذﻛﺮ أﺳ‪%‬ﺋﻬﻦ ﺑﻘـﺼﺪ اﻟﺘﺸﻬ‪£ y‬ﻦ‪ ،‬وﳌﺎ ا‪t‬ﺘﺪ أذاه‬
‫ﻋ‪ x‬اﳌــﺴﻠﻤـ‪ ،a‬ﻛﻠﻒ ﻋـﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪-‬ـﻤـــﺪ ﺑ‪ a‬ﻣـــﺴـﻠـﻤـــﺔ [‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫‪#‬ـﺎﻋـﺔ ﻣﻦ أﺻ‪5‬ـﺎﺑـﻪ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل ـﻢ‪" :‬اﻧﻄﻠﻘـﻮا ﻋ‪ x‬اﺳـﻢ ا‪ ،r‬اﻟﻠﻬﻢ أﻋـﻨﻬﻢ"‬
‫ﻓـﺄﻗﺒﻠـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﻮ ‪ S‬ﺣـﺼﻨﻪ اﳌـﻨﻴﻊ‪ ،‬واﺳﺘـﻄﺎﻋـﻮا اﻟﺘ‪5‬ـﺎﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣـﺘﻰ أﺧـﺮﺟﻮه‬
‫وأﺑﻌﺪوه ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬و}ﻠﺺ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ¬ه‪.‬‬
‫‪ -‬ﲢـﺮﻳﻀﻬـﻢ أﻫﻞ اﻟك ﻟﻘـﺘﺎل اﳌـﺴﻠﻤ‪ :a‬ﺑﻠﻎ ﻋـﺪاء اﻟﻴﻬـﻮد أ‪t‬ﺪه‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺑﺪؤوا‬
‫ﻳﺘﻮاﺻﻠـﻮن ﻣﻊ اﳌﻛ‪ a‬ﻟﻠﺘـﺄﻣﺮ واﻟﺘ‪5‬ـﺮﻳﺾ ﻓﺄﺧـﺬوا ﻳﺘﺠﺴﺴـﻮن ﻋ‪ x‬اﳌﺴﻠﻤ‪a‬‬
‫وﺗـﺘﺒﻊ أﺧﺒـﺎرﻫﻢ ﺑﻤـﺴﺎﻋـﺪة اﳌﻨـﺎﻓﻘـ‪ ،a‬وﻳﺮﺳـﻠﻮ~ـﺎ إ‪ L‬ﻗﺮﻳـﺶ‪ ،‬و‪/‬ﻀـﻮ~ﻢ ﻋ‪x‬‬
‫ﻗﺘــﺎل اﳌــﺴﻠـﻤ‪ ،a‬ﻓـﺒﻌــﺪ ﻫـــﺰﻳﻤــﺔ اﳌــﻛ‪ S a‬ﺑــﺪر ﻛﻠﻔــﻮا ﻛﻌـﺐ ﺑﻦ اﻷ¬ف‬
‫ﺑﺎﻟـﺬﻫﺎب إ‪ L‬ﻣﻜﺔ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻗﺼـﺎﺋﺪ اﻟﺮﺛﺎء ﻟﻘﺘ‪ x‬ﻗـﺮﻳﺶ ‪ S‬ﺑﺪر وﺣﺜﻬﻢ ﻋ‪ x‬اﻷﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺄر‪.‬‬
‫وﳌـﺎ رأى اﻟﻴﻬـﻮد أن ﻗـﺮﻳﺸـﺎً ‪ S‬ﻏـﺰوة ُأ ُﺣـﺪ ‪ 0‬ﺗﻔـﻠﺢ ‪ S‬اﻟﻘﻀـﺎء ﻋ‪ x‬اﻹﺳﻼم‪t ،‬ﻌـﺮوا‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺒـﺎط‪ ،‬ﻓﺎﲡـﻬﻮا إ‪ L‬دﻓﻊ اﻟﻘـﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ اﻟـﻮﺛﻨﻴـﺔ ﻟﻼﻧﻈ‪%‬م إ‪ L‬ﻗـﺮﻳﺶ ﳌﻬـﺎ‪#‬ﺔ اﳌـﺪﻳﻨﺔ‬
‫واﺳﺘﺌـﺼﺎل ‪t‬ﺄﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬وﺳﺨﺮوا اﳌﻨﺎﻓﻘ‪ a‬ﳌـﺴﺎﻋﺪ|ﻢ‪ ،‬وﻫﻴﺄوا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣـﺎل‪ ،‬واﺳﺘﺨـﺪﻣﻮا ﻛﻞ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﳌﻜـﺮ واﳋﺪاع واﻟـﻜﺬب ‪ S‬ﺳﺒـﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﻨـﺘﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻟﻘﻀـﺎء ﻋ‪ x‬اﻹﺳﻼم ~ﺎﺋﻴﺎً‪ ،‬وﺗﻜﻔﻞ ‪£‬ـﺬه اﳌﻬﻤﺔ "ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄـﺐ" ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﻤﻊ‬
‫أﺣﺰاب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻪ اﳋﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬وأﻗﻨﻊ ﻗﺮﻳﺸﺎً ﺑﺄن ﻋﺒﺎد|ﻢ ﻟﻸﺻﻨﺎم ﺧ‪ y‬ﻣﻦ دﻳﻦ ‪-‬ﻤﺪ‪،‬‬
‫وﻓﻀﺢ ا‪ r‬ﻛﺬ‪£‬ﻢ وﻛﻴﺪﻫﻢ ‪ S‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫ذﻣﺔ‪ :‬أي ﻋﻬﺪ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻮاﻓﺪي‪ ،٢١٨-٢١٧/١/‬واﳌﻘﺮﻳﺰي‪ :‬اﻣﺘﻨﺎع اﻷﺳ‪%‬ع‪. ١٦٥/١ :‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫‪# ÀX¢ #! : #12 ¿ X ¼ø‬‬
‫‪ :I : 8^ :‬‬ ‫‪# # d {# 8 : > ÌZ ¾#‬‬
‫‪ ¨6 8ô ! óMZ‬‬
‫ ‪]( &`% Ás ¢ : 1‬اﻟﻨﺴﺎء[‬ ‫‪ # # Ä8\ÂMZ # Á Â Ã @8h º#c‬‬
‫أﺳﺒﺎب ﻋﺪاء اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤ*‪:‬‬
‫أوﺿ‪5‬ﻨــﺎ أن اﻟﻴﻬـﻮد ﻻ ﻳــﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﺴﻼم‪ ،‬ﻷن اﻟـﺴﻼم ﻗـﺮﻳـﻦ اﳌ‪5‬ﺒـﺔ‪ ،‬وﻻ وﺟـﻮد‬
‫ﻟﻠـﻤ‪5‬ﺒـﺔ ‪ S‬ﻗﻠــﻮ‪£‬ﻢ اﻟﺘـﻲ اﻣﺘﻸت ﺑـﺎﳊﻘـﺪ واﻟﻜـﺮاﻫﻴـﺔ ﻟﻠﻐ‪ ،y‬وﻋـﺪاؤﻫـﻢ ﻟﻺﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‬
‫أ‪t‬ـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻛـﺪه اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ‪ S‬ﻗـﻮﻟﻪ ﺗﻌــﺎ‪ ºj #c Á? z8 U Ã Ä b Ï8 MZ A 8 Ô :L‬‬
‫]اﳌﺎﺋﺪة‪[٨٢:‬‬ ‫‪(--- F :I »M Z # : T : 1‬‬
‫وﺗﺮﺟﻊ ﻋﺪاو|ﻢ ﻟﻺﺳﻼم إ‪ L‬أﺳﺒﺎب ﻛﺜ‪y‬ة ﻣﻦ أ‪Ë‬ﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻛﺮه و ﺣﺴﺪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واﺣﺘﻘﺎر ﻟﻠﻐ‪.y‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ‬
‫‪ -٢‬ﺻـﻮرة اﳊـﺴـﺪ واﻟﻐـﻴﻆ اﻟـﺘﻲ ﻃـﻔ‪5‬ﺖ ‪£‬ـﺎ ﻗﻠــﻮ‪£‬ﻢ ﻻﺻـﻄﻔـﺎء ا‪ r‬ﻟﻠـﻨﺒــﻮة رﺟ ً‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻴـﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إ·اﺋـﻴﻞ‪ ،‬ﻋ‪ x‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺼﻔـﺎﺗﻪ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫‪ S‬اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬وأن ﻳﺜﺮب ﻫﻲ دار ﻫﺠﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪# #Ö ! # Á : ,bhI F! I§#X v6 # ! 8( ' # FI¦ Ë f Z !: X ¼ø‬‬ ‫ ‪# »\ÂMZ ! # Ù#Ü A‬‬
‫‪»j À ï U - A 6 z#$ !²MN - °T # Nv 9A : :=8hM! :h\/8 O F f= F 6 0 8% # ! 8( ' # Fn# oMZ‬‬
‫½ ‪]( `c% ØZ# 8 J Û‬اﻟﺒﻘﺮة[‬ ‫‪!8‬‬
‫‪ -٣‬ﻓـﻀﺢ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻣــﺎ‪ Á‬اﻟﻴﻬـﻮد اﻷﺳـﻮد وﻣــﺎ ﻛﻨــﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻦ ﻋﻘـﺎﺋـﺪ ﺑـﺎﻃﻠـﺔ‪،‬‬
‫¬ه ﻟـﻠ‪%‬ل وأﻛﻞ أﻣـﻮال‬‫وأﺧﻼق ﻣﻨـ‪5‬ﻄـﺔ‪ ،‬وﻋـﺎدات ﺳـﻴﺌـﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻃﺒﻌـﻮا ﻋﻠـﻴﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪ì @#÷X8ø#c 89 8 \¹MZ ¯ »#¾X¿ Ã Ä Kz:!MZ F! V#tÉ‬‬
‫ ‪ MZ q \ Ö : ¸ 8 J Î £ 3# # \ MZ‬‬
‫‪]( `'%` [4 #$MZ U F! \#‬اﻟﻨﺴﺎء[‬
‫‪ -٤‬ﻛـﺎن اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﺒـﻨﻮن ﻣﻜـﺎﻧﺘﻬـﻢ اﳌﺎدﻳـﺔ واﻟﺴﻴـﺎﺳﻴـﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﺘﻔـﺮﻳﻖ ﺑ‪ a‬اﻟﻌـﺮب‪ ،‬وإ‪t‬ﻌﺎل‬

‫اﻟﻔـﺘﻦ واﳊـﺮوب اﳌـﺴـﺘﻤـﺮة ﺑـ‪ a‬اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ‪ ،‬وﳌـﺎ دﺧﻞ اﻟﻌــﺮب ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻼ‪t‬ﺖ‬
‫اﻷﺣﻘـﺎد اﻟﻘـﺪﻳﻤـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒ‪5‬ـﻮا أﻣـﺔ واﺣـﺪة‪t ،‬ﻌـﺮ اﻟﻴﻬـﻮد ﺑـﺎﻟﻘﻠﻖ وﺳـﺎور|ﻢ‬
‫اﻤﻮم ﻋ‪ x‬ﻓﻘﺪ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪.‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳊﺎﺳﻤﺔ ﺑ* اﳌﺴﻠﻤ* واﻟﻴﻬﻮد‬
‫‪ 0‬ﻳﻜـﺘﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻨﻘﺾ اﻟـﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬و‪ 0‬ﻳﺸﻒ ﻏﻠـﻴﻞ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻮه ﻣﻦ اﻟﺘ‪5‬ﺮﻳﺾ‬
‫ﻋ‪ x‬اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬وإﻳـﺬاﺋﻬﻢ ﺑﺎﻹ‪t‬ـﺎﻋﺎت واﻻﻓاءات وﻏـ‪ y‬ذﻟﻚ ﳑﺎ ذﻛﺮ ﺳـﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﺑﻞ دﻓﻌﻬﻢ‬
‫اﻟﻜ واﻟﻐﺮور إ‪ L‬اﻟـﺘﻨﻔﻴﺬ اﳌـﺒﺎ¬ ﻷﻋ‪%‬ل اﻻﻏﺘﻴـﺎل‪ ،‬وإ‪t‬ﻌﺎل اﻟﻔـﺘﻦ داﺧﻞ أﺣﻴﺎء اﳌـﺪﻳﻨﺔ‬
‫واﻹﺧﻼل ﺑﺎﻷﻣﻦ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟﺬي اﺿﻄـﺮ اﻟﺮﺳـﻮل ] واﳌﺴﻠﻤ‪ a‬إ‪ L‬ا}ـﺎذ ﻣﻮاﻗﻒ ﺣـﺎزﻣﺔ‬
‫وﺣـﺎﺳﻤﺔ ﻣـﻌﻬﻢ واﻻﻗﺘﻨـﺎع ﺑ‪l‬ورة إﺟﻼﺋﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﳉـﺰﻳﺮة اﻟـﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت ﻋ‪ x‬اﻟﻨ‪5‬ﻮ اﻵ‪:C‬‬
‫‪Í -١‬ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع‪:‬‬
‫ﻛـﺎن إﺟﻼؤﻫـﻢ ﻣﻦ اﳌـﺪﻳﻨـﺔ إﺛـﺮ ﲢـﺮ‪t‬ﻬـﻢ ﺑﻤـﺮأة ﻣـﺴﻠﻤـﺔ داﺧﻞ ﺳـﻮق ﺑـﻨﻲ ﻗـﻴﻨﻘـﺎع‪،‬‬
‫و‪-‬ﺎوﻟﺔ أﺣﺪﻫـﻢ ﻛﺸﻒ ﻋﻮر|ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐـﺎﺛﺖ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﺎﻧﺘـ ﺎ أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤ‪ ،a‬ﻓﻘﺘﻞ‬
‫اﻟﻴﻬـﻮدي اﻟﺬي ﲢﺮش ‪£‬ـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟـﻴﻬﻮد ﻋ‪ x‬اﳌﺴـﻠﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وأﺣـﺪﺛﻮا ‪ S‬اﻟﺴـﻮق ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻛﺒ‪y‬ة ﺑ‪ a‬أوﻟﻴـﺎء اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻘﺘﻮل وﺑ‪ a‬اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ إﻋﻼﻧﺎ ‪/k‬ﺎ ﺑـﻨﻘﻀﻬﻢ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬ﻋ‪ x‬رﺳﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫]اﻷﻧﻔﺎل‪[٥٨:‬‬‫‪(--- ¯ û :¢ ï U F! !T 6 mn8 O PÁ 8 9 #Æ kû !:8L # Å8‬‬
‫‪ 8 8> ¥‬‬
‫‪Í -٢‬ﻮد ﺑ‪ a‬اﻟﻨﻀ‪:y‬‬
‫‪ 0‬ﻳﺘﻌﻆ ‪Í‬ﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨـﻀ‪ y‬ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺒـﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع‪ ،‬ﺣﺘﻰ ¬ع زﻋ‪%‬ء ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﻀـ‪ S y‬اﻟﺘﺂﻣـﺮ ﻋ‪ x‬ﺣﻴﺎة اﻟـﺮﺳﻮل ] ﳌـﺎ ﻗﺪم إﻟـﻴﻬﻢ ﻳﺴـﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ‪ S‬دﻳـﺔ ﻗﺘﻴـﻠ‪ a‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋـﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠـﺴﻮه ﲢﺖ ﺟﺪار أﺣﺪ ﺣﺼﻮ~ﻢ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا إﻟﻘﺎء‬
‫ﺻﺨــﺮة ﻛﺒـ‪y‬ة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓـﺄوﺣـﻰ ا‪ r‬ﻟـﺮﺳـﻮﻟﻪ ﺑﺠـﺮﻳـﻤﺘﻬـﻢ ﻗﺒﻞ وﻗـﻮﻋﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺮﺟﻊ إ‪ L‬اﳌــﺪﻳﻨـﺔ‬
‫وﺣﺎ‪k‬ﻫﻢ وأﺟﻫـﻢ ﻋ‪ x‬اﳋﺮوج‪ ،‬ﻓﺎﻧـﻄﻠﻘﻮا إ‪ L‬ﺧﻴـ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺑـﻮا ﺣﺼﻮ~ﻢ ﺑـﺄﻳﺪ‪Í‬ﻢ‬
‫وأﻳﺪي اﳌﺆﻣﻨ‪ ،a‬وﻓﻴﻬﻢ أﻧﺰل ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬ﺳﻮرة اﳊ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻀ‪5‬ﺖ ﻏﺪرﻫﻢ وﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪Í -٣‬ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪:‬‬
‫‪ 0‬ﻳـﺸــﺄ زﻋ‪%‬ء ‪Í‬ـﻮد ﺑـ‪ a‬اﻟﻨـﻀ‪ y‬اﻟـﺬﻳـﻦ اﺳﺘﻘـﺮوا ‪ S‬ﺧـﻴ وأن ﻳـﻈﻠـﻮا ﺳـﺎﻛـﻨ‪ a‬إزاء‬
‫ﻫـﺰﻳـﻤﺘﻬـﻢ‪ ،‬واﻣﺘـﺪاد اﻹﺳﻼم إ‪ L‬ﻛﻞ ﻣﻜـﺎن‪ ،‬ﻓـﺴﻌـﻮا ﻟﺘـﺸﻜـﻴﻞ ﺣﻠﻒ ﻗـﻮي ﻳـﻀﻢ ﻛـﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﻘـﻮى اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ واﻟـﻴﻬﻮدﻳﺔ وﺗﻮﺟـﻴﻪ ‪Ä‬ﺑﺔ ﻣﺸﻛﺔ ﻗـﺎﺿﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم; واﺳﺘﻄـﺎﻋﻮا أن ﻤﻌﻮا‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وأن ﻳﻀﻤﻮا إ‪ L‬اﻷﺣﺰاب آﺧﺮ ﲡﻤﻊ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺑـﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻢ ‪Í‬ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻏوا ﺑـﺎﻷﺣﺰاب اﳌﺠﺘﻤﻌـﺔ ﺣﻮل اﳌﺪﻳـﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋـﻠﻨﻮا ﻧﻘﻀـﻬﻢ ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ ،‬واﺗﻔﻘـﻮا ﻣﻊ ‪Í‬ﻮد ﺑﻨﻲ‬
‫‪٦٧‬‬
‫اﻟﻨـﻀ‪ y‬وﻗﺎدة اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﳌﺸﻛـﺔ ‪ S‬ﺟﻴﺶ اﻷﺣـﺰاب ﻋ‪ x‬اﻟﺪور اﻟـﺬي ﻳﻘﻮﻣـﻮن ﺑﻪ ‪ S‬إﻃﺎر‬
‫ﺧﻄـﺔ ﻣﻬﺎ‪#‬ﺔ اﳌﺪﻳﻨـﺔ; وﳌﺎ ﻗﺪم إﻟﻴﻬﻢ ﺳﻌـﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻳﺮاﺟﻌﻬﻢ ‪ S‬أﻣـﺮ ﻧﻘﻀﻬﻢ ﻟﻠﻌﻬﺪ ردوا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ رد ًا ﻏﻠﻴﻈﺎً وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ رﺳﻮل ا‪ ?r‬ﻻ ﻋﻬﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ‪- a‬ﻤﺪ وﻻ ﻋﻘﺪ‪.‬‬
‫وﳌـﺎ ﻧـ ا‪ r‬اﳌﺴـﻠﻤ‪ a‬و ُد ُﺣـﺮت اﻷﺣــﺰاب اﻟﺘﻲ ﻫـﺎ‪#‬ﺖ اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﺗﻔـﺮغ اﳌـﺴﻠﻤـﻮن‬
‫ﳌﻌـﺎﻗﺒـﺔ ﺑﻨﻲ ﻗـﺮﻳﻈـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻧﻘﻀـﻮا اﻟﻌﻬـﺪ ‪ S‬أﺧﻄـﺮ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻋـﺎ‪t‬ﻬـﺎ اﳌـﺴﻠﻤـﻮن‪ ،‬و‪ 0‬ﺗﻜـﺪ‬
‫اﻷﺣـﺰاب ﺗـﻨﻬﻲ اﻧـﺴ‪5‬ـﺎ‪£‬ــﺎ ﺣﺘـﻰ ﻓــﻮﺟﺊ ‪Í‬ـﻮد ﺑـﻨﻲ ﻗــﺮﻳﻈـﺔ ﺑــﺎﳊﺼـﺎر اﳌـﺸـﺪد ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓــﺎﺳﺘـﺴﻠﻤــﻮا ﳊﻜﻢ رﺳــﻮل ا‪ ،r‬ﻓﻜﻠـﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﺳﻌــﺪ ﺑﻦ ﻣﻌــﺎذ ﻟﻴـ‪5‬ﻜﻢ‬
‫ﻓﻴﻬـﻢ‪ ،‬ﻓ‪5‬ﻜﻢ ﺳﻌـﺪ ﻋﻠﻴـﻬﻢ ﺑﻘﺘﻞ رﺟـﺎﻢ اﳌ‪5‬ـﺎرﺑ‪ ،a‬وﺗﻘـﺴﻴﻢ أﻣـﻮاﻢ‪ ،‬وﺳﺒـﻲ اﻟﺬراري‬
‫واﻟـﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل ا‪» :] r‬ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬـﻢ ﺑ‪Y‬ﻜﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات‬
‫وﺣﻜﻢ رﺳﻮﻟﻪ«‪.‬‬
‫‪Í -٤‬ﻮد ﺧﻴ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل ] ﺑﻌﺪ ﻓـﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ S‬اﻟﺴﻨـﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ـ أن ‪Í‬ﻮد‬
‫ﺧﻴ ﻳـﺴﺘﻌﺪون ﻟـﻐﺰو اﳌﺪﻳـﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋـﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﺧﻄﺔ ‪-‬ﻜـﻤﺔ‪ ،‬وﻓﺎﺟـﺄ اﻟﻴﻬﻮد‬
‫وﻫـﻢ ‪ S‬ﺣﺼـﻮ~ـﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳـﺸﻌـﺮوا ﺑـﺎﳌـﺴﻠـﻤ‪ a‬إﻻ وﻫﻢ ‪/‬ـﺎ‪k‬ون ﺣﺼـﻮ~ﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺬف ا‪r‬‬
‫اﻟﺮﻋﺐ ‪ S‬ﻗﻠـﻮ‪£‬ﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻔﺘ‪5‬ـﻮن ﺣﺼﻮ~ﻢ وﻳﺪﻛﻮ~ـﺎ واﺣﺪ ًا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟـﻴﻬﻮد اﻟﺴـﺎﻛﻨﻮن ‪ S‬اﻟﻘـﺮى اﳌﺠﺎورة ﳋﻴـ ﺑﺎﻧﺘﺼـﺎر اﳌﺴﻠﻤـ‪ S a‬ﺧﻴ‪ ،‬أ·ﻋﻮا إ‪L‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺼﺎﳊﻬﻢ‪ ،‬وأ ﱠﻣﻨﻬﻢ ﻋ‪ x‬أﻣﻮاﻢ وأﻧﻔﻬﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺟﻼ ء اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﻇﻞ اﻟﻴﻬـﻮد ﺑﻌـﺪ ﺳﻘـﻮط ﺧـﻴ واﳌـﻮاﻗﻊ اﳌﺠـﺎورة ـﺎ ﻳ‪%‬رﺳـﻮن ﺣﻴـﺎ|ـﻢ ﻛﻤـﻮاﻃـﻨ‪a‬‬
‫‪-‬ﻣﻲ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﻳـﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑ‪5‬ـﺮﻳﺔ اﻟﻌﻴـﺶ اﻵﻣﻦ ‪ S‬إﻃﺎر اﻟـﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﺴﻬﻢ‬
‫أﺣﺪ ﺑﺴـﻮء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ إن ﺗـﻮ‪ S‬رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺣﺘﻰ ﻋـﺎد اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺒﻌﺜـﺮون ‪ S‬اﳉﺰﻳﺮة وﺑﻼد‬
‫اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم ﻟﻠﻜﻴﺪ واﳌﺆاﻣﺮة ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 0‬ﻳﺘـﻤﻜﻦ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻣـﻦ ﺗﺄدﻳﺐ اﻟـﻴﻬﻮد ‪ S‬ﻋﻬـﺪ أ= ﺑﻜﺮ [ ﻻﻧـﺸﻐﺎـﻢ ﺑﺎﻟﻘـﻀﺎء‬
‫ﻋ‪ x‬رؤوس اﻟـﺮدة ‪ S‬اﳉﺰﻳـﺮة اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺗﻮ‪ L‬ﻋـﻤﺮ [ اﳋﻼﻓـﺔ ﺗﺼـﺪى ﻢ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻨـﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴـﻮء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺖ ﺟـﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣـﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟـﻴﻬﻮدي; إﻣﺎ ﺑـﺎﳉﻼء ﻋﻨﻬﺎ‬
‫إ‪ L‬ﺧـﺎرﺟﻬـﺎ‪ ،‬أو ﺑﺪﺧـﻮل ﻣﻦ أراد ا‪ r‬ﻟـﻪ اﺪاﻳـﺔ ‪ S‬اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻣﺼـﺪاﻗﺎً ﻟـﻘﻮل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ]‪» :‬ﻻ ﺘﻤﻊ دﻳﻨﺎن ‪ S‬أرض اﻟﻌﺮب«‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫‪ -١‬اذﻛﺮ اﳊﻘـﻮق واﻟﻮاﺟﺒـﺎت اﻟﺘﻲ ﻧـﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﺛﻴﻘـﺔ اﳌﺪﻳـﻨﺔ ﻣﻊ اﻟـﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻣـﻊ ﺑﻴﺎن‬
‫اﺪف ﻣﻦ إﺻﺪارﻫﺎ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬اﺧﺘﺎر اﻟﺮﺳﻮل ] ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻟﻴ‪5‬ﻜﻢ ‪Í S‬ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إ‪k‬ار اﻟﻴﻬﻮد ﻋ‪ x‬ﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ] رﻏﻢ ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺑﺼ‪5‬ﺔ ﻧﺒﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﳊﺮب اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫‪ -٣‬وﺿﺢ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪( &`% Ás ¢ : 1 # # Ä8\ÂMZ # Á Â Ã @8h º#c :I : 8^ -‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء[‬
‫‪](--- ¯ û :¢‬اﻷﻧﻔﺎل‪[٥٨:‬‬ ‫‪ ï U F! !T6 mn8 O PÁ 8 9 #Æ kû !:8L # Å8‬‬
‫ب‪ 8 8> ¥-‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺳﻮرة اﳊ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ‪:x‬‬
‫أ ‪ -‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻟﻠ‪5‬ﺮب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ُأ ُﺣﺪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﺸﻬ‪y‬ﻫﻢ ﺑﻨﺴﺎء اﳌﺴﻠﻤ‪.a‬‬
‫ﺟـ‪ -‬إﺛﺎر|ﻢ ﻟﻠﻔﺘﻦ واﻹﺧﻼل ﺑﺎﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫وﻋﻼم ﻳﺪل ﻗﻮﻟﻪ ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫َ‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ?‬
‫أ ‪ -‬ﻓﻮا‪ r‬ﻟﻘﺪ ﺗﺒ‪ a‬ﻟﻜﻢ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻠﺬي ﲡﺪوﻧﻪ ‪ S‬ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ إن ا‪ُ r‬ﻣﻈﻬﺮ دﻳﻨﻪ وﻟﻠﻴﻬﻮد ذﻣﺔ ﻓﻼ أﻗﺘﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻻ ﺘﻤﻊ دﻳﻨﺎن ‪ S‬أرض اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ -٦‬وﺿﺢ دور اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪- -‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺘﺰام اﳌﺴﻠﻤ‪ a‬ﺑﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺧﻠﻮ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى ﻏ‪ y‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻪ ﳊﻜﻢ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪Í S L‬ﻮد ﺑ‪ a‬ﻗﺮﻳﻈﺔ‪.‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒــﻮي‬ ‫اﻟﺪرس اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‬

‫ﻳﺪﻟﻞ ﻋ‪ x‬أ‪Ë‬ﻴﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل ا‪ S ] r‬ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ زﻫﺪ رﺳﻮل ا‪ r‬وﻗﻨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺼﻒ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺗﻪ ﻟﺰوﺟﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬ﻋﻄﻒ اﻟﺮﺳﻮل وﺣﻨﺎﻧﻪ ور'ﺘﻪ ﺑﺄوﻻده‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﳋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻛﺎن ‪-‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪ r‬ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄ ﻣﺜﺎﻻً ﻛﺮﻳ‪ S ً %‬أﺧﻼﻗﻪ ﺣﺘﻰ ُﻋ ِﺮف ﺑ‪ a‬ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎدق‬
‫اﻷﻣـ‪ ،a‬وﺣ‪ a‬ﺑـﻌﺜﻪ ا‪ r‬رﺳـﻮﻻً إ‪ L‬ﻗــﻮﻣﻪ وإ‪ L‬اﻟﻨــﺎس اﻣﺘـﺎز ﺑﻜـ‪%‬ل ُﺧ ُﻠﻘﻪ اﻟـﺬي ﻻ ‪/‬ـﻴﻂ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺒﻴﺎن; أدﺑﻪ رﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺒﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻃﺒﻪ ا‪ r‬ﻣﺜﻨﻴﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ ‪]( %ÞF|#I I ï & 7b 9¥‬اﻟﻘﻠﻢ[ وﺳﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ أﺧﻼق رﺳﻮل‬
‫ا‪ ،r‬ﻓﻘـﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛـﺎن ﺧﻠﻘﻪ اﻟـﻘﺮآن«‪ ،‬وﻫـﺬا ﳑﺎ ﺟـﻌﻠﻪ اﳌﺜﻞ اﻷﻋ‪ x‬واﻟـﻘﺪوة اﻟـﺼﺎﳊـﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫أب‪ ،‬وزوج‪ ،‬وﻣﺮب‪ ،‬وﻗـﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻣـﺼﻠﺢ‪ ،‬وداﻋﻴـﺔ‪ ،...،‬ﻓﻘﺮب ﺑـﺬﻟﻚ اﻟـﻨﻔﻮس إﻟـﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺒﺒﻪ‬
‫إ‪ L‬اﻟﻘﻠـﻮب‪ ،‬وﺻ‪y‬ه ﻗﺎﺋـﺪ ًا |ﻮي إﻟﻴﻪ اﻷﻓﺌـﺪة‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨـﺎس ‪ S‬دﻳﻦ ا‪ r‬أﻓﻮاﺟـﺎً‪ ،‬ﻓﺴ‪y‬ﺗﻪ‬
‫ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻜ‪%‬ل اﻹﻧﺴﺎ‪# S h‬ﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ S‬اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫و‪ S‬ﻫـﺬا اﻟـﺪرس ﻧـﺘﻨــﺎول ﺳ‪y‬ﺗﻪ ﻛـﺄب‪ ،‬وزوج‪ ،‬وﻣـﺮب‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗــﺎل ﻋﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ـ وﻫـﻮ‬
‫اﻟﺼـﺎدق اﻷﻣـ‪ a‬ـ ‪» :‬ﺧ‪y‬ﻛـﻢ ﺧ‪y‬ﻛـﻢ ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﺧـ‪y‬ﻛﻢ ﻷﻫ‪ ،«2‬وﻗـﺎل ‪ S‬ﻓـﻀﻞ ﺣـﺴﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪» :‬أﻛﻤـﻞ اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬إﻳ‪%‬ﻧـﺎً أﺣﺴﻨﻬﻢ أﺧﻼﻗـﺎً‪ ،‬وﺧﻴﺎرﻛﻢ ﺧﻴـﺎرﻛﻢ ﻟﻨﺴـﺎﺋﻬﻢ«‪ .‬ورﺳﻮل‬
‫ا‪ ] r‬ﻛـﺎن اﳌﺜﻞ اﻷﻋ‪ S x‬ﺗﻌـﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ زوﺟـﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﺑﻨـﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺧـﺪﻣﻪ‪ ،‬وـﺬا ﻛـﺎن ﺣﻘـﺎً ﻋ‪x‬‬
‫ﻛﻞ اﻣـﺮ‪ Ö‬أن ﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑـﺄﺧﻼﻗﻪ ‪ S‬ﺣـﺴﻦ ﻣﻌـﺎﻣﻠﺘﻪ ﻷ·ﺗﻪ ورﻋـﺎﻳﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن ﺻﻼح اﻷ·ة‬
‫ﺻﻼح ﻟﻠﻤـﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺑﻔـﺴﺎدﻫـﺎ ﻓﺴـﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘـﻤﻊ‪ ،‬و‪%t‬ﺋﻠﻪ ] ‪ S‬ﺗـﺮﺑﻴـﺘﻪ ﻷ·ﺗﻪ ﻛﺜ‪y‬ة ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﺳﻨﻘﺘ ﻋ‪ x‬ذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻧﻮردﻫﺎ ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫زﻫـﺪه ] وﻗـﻨـﺎﻋـﺘـﻪ ‪:‬‬
‫ﻛـﺎن رﺳﻮل ا‪ ] r‬اﳌﺜﻞ اﻷﻋ‪ S x‬اﻟﺰﻫـﺪ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟـﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠـﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﻣﺎ‪ Ï‬وﻟـﻠﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧـﺎ واﻟﺪﻧﻴـﺎ إﻻ ﻛﺮاﻛـﺐ اﺳﺘﻈﻞ ﲢـﺖ ‪t‬ﺠﺮة ﺛـﻢ راح وﺗﺮﻛﻬـﺎ«; وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻋـﺎش ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ‪t S‬ـﻈﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻴـﺶ‪ ،‬ﻋ‪ x‬اﻟﻘﺎﻋـﺪة )ﻣﺎ ﻗﻞ وﻛﻔـﻰ ﺧ‪ y‬ﳑـﺎ ﻛﺜـﺮ وأﻰ(‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻃﻌـﺎﻣﻪ و¬اﺑﻪ اﳌﺎء واﻟـﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻌﺼﺐ اﳊﺠـﺮ ﻋ‪ x‬ﺑﻄﻨـﻪ ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬وﻳـﺄﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺣ‪ ،l‬وﻻ ﻳﺮد ﻣـﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﻄـﻌﻢ ﺣﻼل‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪) :‬إن ﻛﻨـﺎ ﻟﻨﻨﻈﺮ‬
‫إ‪ L‬اﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﻫﻠـﺔ ‪t S‬ﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ أوﻗـﺪت ‪ S‬ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻧﺎر‪ ،‬وﳌـﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻴﺸﻜﻢ? ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻷﺳﻮدان اﳌﺎء واﻟﺘﻤﺮ(‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺴـﻜﻨﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻜﻮﻧﺎً ﻣـﻦ ﺣﺠﺮات ﺻﻐ‪y‬ة ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄ‪ a‬واﳊﺠﺮ‪ ،‬وﺳﻘﻔﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﻳـﺪ اﻟﻨﺨـﻞ; وأﺛﺎﺛﻪ اﳋـﺎص ﻋﺒـﺎرة ﻋﻦ ﻓـﺮش ﺻﻐ‪ y‬ﻣﻦ أدم )ﺟﻠـﺪ( ووﺳﺎدة ‪-‬ـﺸﻮان‬
‫ﺑـﺎﻟﻠﻴﻒ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﺖ ﺛﻴـﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼـﻮف‪ ،‬وأﺣﺒﻬـﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻠـﻮن اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬إﺿـﺎﻓﺔ إ‪ L‬ﺑـﺮدﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛـﺎن ﻳﻔـﺮ‪t‬ﻬـﺎ ﻟﻠـﻨﻮم إن ﻛـﺎن ﺧﺎرج اﳌـﻨﺰل‪ ،‬وﻛـﺎن ﺳﺨﻴـﺎً ﻻ ﻳﺒـﻴﺖ ﻋﻨـﺪه دﻳﻨـﺎر وﻻ درﻫﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻮزﻋﻪ ﳌﻦ ﻳﺴﺘ‪5‬ﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻋﺎش رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻣﻜﺘـﻔﻴﺎً ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ‪Ë‬ﻪ إﺧﺮاج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻇﻠ‪%‬ت‬
‫اﳉﻬﻞ وﺣﺐ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ اﻟـﺰاﺋﻠـﺔ إ‪ L‬ﻧـﻮر اﻹﻳـ‪%‬ن واﻟﻘﻨـﺎﻋـﺔ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻮﻓـﺮ ـﻢ اﻟﺴـﻜﻴﻨـﺔ‬
‫واﻟﻌﺰة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟﺰاد اﻷﻛ اﻟﺬي ﻳـﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪ a‬أن ﻳـﺘﺴﺎﺑﻘﻮا إﻟـﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا‬
‫رﺿﺎ ا‪ ،r‬ﻓﻴﻨﺎﻟﻮا اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪ S‬اﻟﺪارﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻛـﺎن رﺳﻮل ا‪ ] r‬ـ رﻏـﻢ أﻋﺒﺎء اﻟـﻨﺒﻮة واﻟـﺪﻋﻮة‪َ ،‬و َﻫ ﱠﻢ اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴـﺔ ـ ﻻ ﻳﻨﺴـﻰ واﺟﺒﺎﺗﻪ‬
‫ﻧ‪5‬ﻮ أ·ﺗﻪ‪ ،‬ورﻋـﺎﻳﺘﻪ ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ‪Ä‬ب اﳌـﺜﻞ اﻷﻋ‪ S x‬ﺗﻮاﺿﻌﻪ ‪ S‬ﺑﻴـﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺎوﻧﻪ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ‪S‬‬
‫ﺗﺪﺑـ‪t y‬ﺌﻮﻧﻪ اﳋـﺎﺻﺔ و‪t‬ﺌـﻮن اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬دون ﺗﺮﻓﻊ أو اﺳﺘـﻨﻜﺎف‪ ،‬ﺳـﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪r‬‬
‫ﻋﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛـﺎن رﺳــﻮل ا‪ r‬ﻳﺼـﻨﻊ ‪ S‬أﻫﻠﻪ? ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛــﺎن ‪ S‬ﻣﻬﻨـﺔ أﻫﻠﻪ)‪ ،(١‬ﻓــﺈذا ﺣ‪l‬ت‬
‫اﻟﺼﻼة ﺧــﺮج إ‪ L‬اﻟﺼﻼة"‪ ،‬وﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛـﺎن ﻳﻐـﺴﻞ ﺛــﻮﺑﻪ‪ ،‬و‪/‬ﻠﺐ ‪t‬ـﺎﺗﻪ‪ ،‬و‪±‬ـﺪم ﻧﻔـﺴﻪ‪،‬‬
‫وﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛـﺎن ﻳــﺮﻗﻊ اﻟﺜــﻮب‪ ،‬و‪±‬ﺼـﻒ اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﻛـ‪ %‬ﻳﻌﻤﻞ أﺣـﺪﻛﻢ ‪ S‬ﺑـﻴﺘﻪ"‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴـﻼم "ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺒﻌ‪ y‬وﻳﻌـﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺠﻦ‪ ،‬و‪/‬ﻤﻞ ﺑـﻀﺎﻋـﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـﻮق"‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﻮﻗﻆ أﻫﻠﻪ ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺮ‪t‬ﺪﻫﻢ‪ ،‬و‪/‬ﺜﻬﻢ ﻋ‪ x‬ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫‪ -١‬أي ﻳﺴﺎﻋﺪ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ S‬أﻋ‪%‬ﻢ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ زوﺟﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﻌـﺎﻣﻠﻪ ] ﻣـﻊ زوﺟﺎﺗﻪ ﻳـﻘﻮم ﻋ‪ x‬اﻟـﻮد واﻟﻌﺪل واﻟـﺮ'ﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺣﺮص اﻟـﻨﺎس‬
‫ﻋ‪ x‬أن ﻳـﻮ‪ S‬زوﺟﺎﺗﻪ ﺣـﻘﻮﻗﻬﻦ ﻛـﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﻣـﺮاﻋﺎة اﻟﻌـﺪل ﺑﻴﻨﻬـﻦ ‪ S‬ﻛﻞ اﳊﻘﻮق‪ ،‬و‪ S‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﻌـﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘـﺄﺛﺮ إﺣﺪاﻫﻦ ﺑـﺄي ﻣﻴﺰة دون ﺳﺎﺋـﺮﻫﻦ إﻻ أن ﻳﺄذن ﺑﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳـﻌﺘــﺬر إ‪ L‬ا‪ r‬إن ﻣــﺎل ﻗﻠـﺒﻪ إ‪ L‬إﺣـــﺪاﻫﻦ ﻓـﻴﻘــﻮل‪» :‬اﻟﻠـﻬﻢ ﻫــﺬا ﺣــﻈﻲ ﻓـﻴ‪ %‬أﻣـﻠﻚ ﻓﻼ‬
‫ﺗﺆاﺧﺬ‪ h‬ﻓﻴ‪ %‬ﻻ أﻣـﻠﻚ«‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻠﻄﻔﻪ وﺗﻮدده إ‪ L‬زوﺟﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ وﺻﻔﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻘـﺎﻟﺖ‪" :‬ﻛـﺎن أﻟ‪ a‬اﻟـﻨﺎس‪ ،‬وأﻛـﺮم اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﺿـﺎﺣﻜـﺎً ﺑﺴـﺎﻣﺎً"‪ ،‬ﻛـ‪ %‬ﻛﺎن ] ﻳـﻤﺰح‬
‫ﻣﻌﻬـﻦ‪ ،‬وﻳﻀ‪5‬ﻚ ﻣـﻦ ﻏ‪ y‬ﻗﻬﻘﻬـﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳـﺮى اﻟﻠﻌﺐ اﳌﺒـﺎح ﻓﻼ ﻳﻜـﺮﻫﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺴـﺎﺑﻖ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓـﻘﺪ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮة ﻓﺴﺒﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﺑﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓة‪ ،‬ﻓﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﺎ‪) :‬ﻫﺬه ﺑﺘﻠﻚ(‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎ وﻓﺎؤه ﻣﻊ زوﺟـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﳌﺜﻞ اﻷﻋ‪ ،x‬وﻳـﻜﻔﻲ ﻣﺜﺎﻻً ﻋ‪ x‬ذﻟﻚ ﻣﺎ روﺗﻪ‬
‫ت ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﺋـﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﻓﺎﺋـﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ )ﺧﺪﺔ( ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪" :‬ﻣﺎ ﻏ ْﺮ ُ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧـﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ] ﻛ‪ %‬ﻏﺮت ﻣﻦ ﺧﺪﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋـﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن‬
‫أﻋﻀﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ‪ S‬ﺻﺪﻳﻘﺎت ﺧﺪﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺑ‪%‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﺜﺮ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ورﺑ‪ %‬ذﺑﺢ اﻟﺸـﺎة‪ ،‬ﺛﻢ ُﻳﻘ ﱢﻄﻌﻬﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛــﺄن ‪ 0‬ﻳﻜﻦ ‪ S‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ اﻣـﺮأة إﻻ ﺧـﺪــﺔ! ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬إ~ـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ وﻛـﺎﻧـﺖ ـ ﻓﻴﻌـﺪد‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ ـ وﻛﺎن ‪ Ï‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ"‪.‬‬
‫ﺣﺒﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ ﻷوﻻده‪:‬‬

‫ﻛـﺎن رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﺑـﺄوﻻده رﺣﻴـ‪ ً %‬ﺣﻨـﻮﻧـﺎً ودود ًا‪،‬وﻣﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫــﺪ ﻋ‪ x‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛـﺎن‬
‫اﺑﻨـﻲ ـ ﻳﻌﻨـﻲ ﺳﺒـﻄﻴﻪ اﳊــﺴﻦ واﳊــﺴ‪ a‬ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋـﻨﻬ‪ %‬ـ‬ ‫ﻳﻘـﻮل ﻻﺑـﻨﺘﻪ ﻓــﺎﻃﻤـﺔ‪ :‬ادﻋـﻲ ‪ Ï‬ﱠ‬
‫ﻓـﻴﺸﻤﻬـ‪ %‬وﻳﻀﻤﻬـ‪ %‬إﻟﻴﻪ"‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣـﺎ رواه أﺳﺎﻣـﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ [ ﻗـﺎل‪ :‬إن اﺑﻨ ًﺔ ﻟـﺮﺳﻮل‬
‫ا‪ ] r‬أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ أن اﺑﻨـﻬﺎ ﻗﺪ اﺣـﺘ‪ ،l‬ﻓﻠ‪ %‬ﺣ‪ l‬وﻗﻌـﺪ رﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻌـﺪه ‪ S‬ﺣﺠﺮه‪،‬‬
‫وﻧﻔـﺲ اﻟﺼﺒـﻲ ﺗﺘﻘﻌﻘﻊ‪ ،‬ﻓـﻔﺎﺿـﺖ ﻋﻴﻨـﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻓـﻘﺎل‪ :‬ﺳـﻌﺪ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫﺬا ﻳـﺎ رﺳﻮل ا‪!?r‬‬
‫ﻗـﺎل‪" :‬ﻫﺬه ر'ـﺔ ﻳﻀﻌـﻬﺎ ا‪ S r‬ﻗـﻠﻮب ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎء ﻣﻦ ﻋﺒـﺎده‪ ،‬وإﻧ‪ %‬ﻳـﺮﺣﻢ ا‪ r‬ﻣﻦ ﻋـﺒﺎده‬
‫اﻟﺮ'ـﺎء"‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀـﺎً أن اﳊﺴﻦ [ وﻫـﻮ ﻃﻔﻞ ﻛﺎن ﻳـﺼﻌﺪ ﻋ‪ x‬ﻇﻬـﺮ رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫وﻫﻮ ﺳﺎﺟـﺪ‪ ،‬وﻳﻄﻴﻞ اﻟﺴﺠﻮد ﺣﺘـﻰ ﻳﻨﺰل اﻟﺼﺒﻲ ﻣـﻦ ﺗﻠﻘـﺎء ﻧـﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل أﻧـﺲ [‪ :‬ﻣﺎ‬
‫رأﻳﺖ أﺣﺪ ًا ﻛﺎن أرﺣﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎل ﻣﻦ رﺳﻮل ا‪."] r‬‬
‫ﻣـﻌﺎﻣـﻠـﺘـﻪ ﻟـ َﺨـ َﺪﻣـِﻪ‪:‬‬

‫ﻛـﺎن اﻟﻨـﺒﻲ ] ﻻ ﻳﻔـﺮق ﺑـ‪ a‬اﻟﻨــﺎس إﻻ ﺑﺘﻘـﻮى ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ ،L‬ﻻ ﲤـﻴﻴـﺰ ﻋﻨـﺪه ﺑ‪ a‬اﳊـﺮ‬
‫‪٧٢‬‬
‫واﻟـﻌﺒﺪ‪ ،‬واﳋﺎدم واﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑ‪ a‬اﻟﺮﺋﻴـﺲ واﳌﺮؤوس‪ ،‬وﻻ ﺑ‪ a‬اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻻ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻋﻨـﺪه ﻟـﻸﺣﺴــﺎب واﻷﻧﺴـﺎب‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻳﺘﻌـﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋـﺒﻴـﺪه‬
‫وإﻣـﺎﺋﻪ وﺧــﺪﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﺗــﻮاﺿﻊ واﺣام‪ ،‬وﻛـﺎن رﺣـﻴ‪£ ً %‬ـﻢ ﻋﻄـﻮﻓــﺎً ﻋﻠﻴـﻬﻢ‪ ،‬ﻠـﺲ ﻣـﻌﻬﻢ‬
‫وﻳـﺸﺎرﻛﻬﻢ ‪ S‬اﻷﻛﻞ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺧﺎدﻣﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ [‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ] ﻟﻴﺨﺎﻟﻄﻨﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل ﻷخ ‪ Ï‬ﺻﻐ‪ :y‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻤ‪ y‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﱡ َﻐ ْ‪.(١)"y‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺎ ‪t‬ﻬـﺪ ﺑﻪ أﻧﺲ [‪ ،‬أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﺧﺪﻣـﺖ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻋ ﺳـﻨ‪ a‬ﻓ‪ %‬ﻗﺎل ‪Ï‬‬
‫أف‪ :‬وﻻ ِ‪ َ ِ0‬ﺻـﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻻ أﻻ ﺻـﻨﻌﺖ!" وﻗـﺎل أﻳﻀـﺎً‪ :‬واﻟــﺬي ﺑﻌﺜﻪ ﺑـﺎﳊـﻖ ﻧﺒﻴـﺎً ﻣـﺎ ﻗـﺎل ‪Ï‬‬
‫‪t‬ﻴﺌﺎً أﻛﺮﻫﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟ‪Û‬ء ﻓﻌﻠﺘﻪ ِ‪ َ 0‬ﻓﻌﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻻﻣﻨﻲ ﻧﺴﺎؤه إﻻ ﻗﺎل‪ :‬دﻋﻮه"‪.‬‬
‫وﻛ ــﺎن ﻣﻦ آﺧــﺮ وﺻــﺎﻳ ــﺎه ﻷﻣﺘﻪ ‪ S‬ﻣـﺮﺿﻪ اﻟـﺬي ﻣـﺎت ﻓـﻴﻪ‪" :‬اﺗﻘ ـﻮا ا‪ r‬ﻓﻴـ‪ %‬ﻣﻠﻜـﺖ أﻳ‪%‬ﻧـﻜﻢ‬
‫أﻃﻌﻤﻮﻫﻢ ﳑﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن‪ ،‬واﻛﺴﻮﻫﻢ ﳑﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮن‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻠﻔﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن‪."..‬‬
‫‪ -١‬وﺿﺢ زﻫﺪ رﺳﻮل ا‪ ] r‬وﻗﻨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ x‬ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫ب‪ -‬رﺳﻮل ا‪ ] r‬أﻓﻀﻞ ﻣﺮب ﻷ·ﺗﻪ‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﻗﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ا‪.r‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ر'ﺔ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﺑﺄوﻻده‪ .‬د ‪ -‬ﺗﻮاﺿﻌﻪ ]‪.‬‬
‫‪ -٣‬ا¬ح اﳌﺜﻠـ‪ a‬اﻟﻘﺎﺋﻠ‪ S a‬ﺿـﻮء ﻣﺎ ﻋـﺮﻓﺖ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻨـﺒﻲ ]‪":‬ﻣﺎ ﻗﻞ وﻛﻔـﻰ ﺧ‪ y‬ﳑﺎ‬
‫ﻛﺜﺮ وأﻰ" واﳌﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪" :‬اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ"‪.‬‬
‫‪ -٤‬اذﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻً ﻟﻜﻞ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻋﺪل اﻟﺮﺳﻮل ﺑ‪ a‬أزواﺟﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ورﻗﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪ .‬ﺟـ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﳋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﻏ‪y‬ة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬ‪.%‬‬
‫ب‪ -‬ﺑﺴﺎﻃﺔ رﺳﻮل ا‪ S ] r‬أﺳﻠﻮب ﻋﻴﺸﻪ‪.‬‬
‫‪ S -٧‬ﺿـﻮء ﻣﺎ درﺳﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗـ‪5‬ﻘﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻸ·ة واﳌـﺠـﺘﻤﻊ ﻣﻦ وﺟـﻬﺔ ﻧـﻈﺮك?‬
‫‪ -٨‬ﻣﺎ اﻟﺪروس اﻟﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻚ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ب‪ -‬ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﳋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺟـ‪ -‬ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ووﻓﺎؤه ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﻐ‪ :y‬ﻃﺎﺋﺮ ﺻﻐ‪.y‬‬

‫‪٧٣‬‬
‫أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻳﺬﻛﺮ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺒ‪ a‬أن زواج اﻟﺮﺳﻮل ] ‪ 0‬ﻳﻜﻦ رﻏﺒﺔ ‪ S‬اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد زوﺟﺎت رﺳﻮل ا‪.] r‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫أزواج اﻟـﻨـﺒـﻲ ]‪:‬‬

‫ﺗﺰوج ‪-‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪ r‬أول اﻣﺮأة ﻫﻲ اﻟـﺴﻴﺪة ﺧﺪﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ‪²‬ﺴﺔ‬
‫وﻋﻳـﻦ ﻋﺎﻣـﺎً‪ ،‬و‪ 0‬ﻳﺘـﺰوج ﺑﺎﻣـﺮأة أﺧﺮى ‪ S‬ﺣـﻴﺎ|ـﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﻞ ا‪ r‬ﻟﻪ ﺧـﺼﻮﺻـﺎً اﻟﺰواج‬
‫ﺑـﺄﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺑـﺄرﺑﻊ ﻧﺴـﻮة‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻋﻘـﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم إﺣـﺪى‬
‫ﻋة اﻣـﺮأة‪ ،‬اﺛﻨـﺘﺎن ﺗـﻮﻓﻴـﺘﺎ ‪ S‬ﺣـﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬و‪Ë‬ـﺎ‪ :‬ﺧﺪـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺧﻮﻳﻠـﺪ‪ ،‬وزﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ ﺧﺰﻳـﻤﺔ‬
‫ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬ‪ ،%‬وﺗـﻮ‪ ] S‬ﻋﻦ ﺗﺴـﻊ زوﺟﺎت‪ ،‬وﻓﻴـ‪ %‬ﻳﺄ‪ C‬ﺗﻌـﺮﻳﻒ ‪£‬ﻦ وﺑ‪ %‬ﻋـﺮﻓﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺔ ﺑِﻨ ُ‬
‫ﺖ ُﺧ َﻮﻳﻠﺪ َر َ‬ ‫‪َ -١‬ﺧﺪ َ‬
‫ﻋﻘﺪ ‪£‬ـﺎ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻗﺒﻞ اﻟـﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨـﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻤﺮﻫـﺎ أرﺑﻌ‪ a‬ﺳﻨﺔ وﻛـﺎﻧﺖ أرﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻤــﺮه ‪²‬ـﺴــﺔ وﻋـون ﻋــﺎﻣــﺎً‪ ،‬وأﻧـﺠﺒـﺖ ﻟﻪ أرﺑـﻊ ﺑﻨــﺎت‪ ،‬ووﻟــﺪﻳﻦ ‪Ë‬ــﺎ ﻋﺒــﺪا‪،r‬‬
‫واﻟـﻘﺎﺳـﻢ‪ ،‬ﺗﻮﻓـﻴﺎ و‪Ë‬ـﺎ ﺻﻐ‪y‬ان‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﺒﻨـﺎت ﻓﻜﻦ أرﺑﻊ‪ :‬زﻳـﻨﺐ‪ ،‬ورﻗﻴـﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠـﺜﻮم‪،‬‬
‫زوﺟﻬـﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻗﺒـﻞ اﺠﺮة اﺑﻦ ﺧـﺎﻟﺘﻬﺎ أﺑـﺎ اﻟﻌﺎص ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫وﻓـﺎﻃﻤﺔ; ﻓـﺰﻳﻨﺐ ّ‬
‫زوﺟﻬ‪ %‬ﻟﻌﺜ‪%‬ن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‬ ‫وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬ورﻗﻴﺔ ّ‬
‫زوﺟﻬـﺎ اﺑﻦ ﻋـﻤﻪ ﻋ‪ 2‬ﺑﻦ أ= ﻃـﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺗـﻮﻓـﻴﺖ ﺧـﺪـﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ ‪ S‬اﻟـﺴﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻘـﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺎ¬ة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪²‬ﺴﺔ و‪²‬ﺴﻮن ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة ﺧﺪﺔ ﺑﻨ‪5‬ـﻮ ﺳﺘﺔ أ‪t‬ﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻲ أرﻣﻠﺔ‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﻛﺒ‪y‬ة ‪ S‬اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻮدة ﺳﻨﺔ ‪٥٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺑﻨﺖ أ= ﺑﻜﺮ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺳﻨـﺔ إﺣﺪى ﻋة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫اﻟـﻨﺒـﻮﻳـﺔ وﻫـﻲ ﺻﻐ‪y‬ة‪ ،‬ودﺧﻞ ‪£‬ـﺎ ‪ S‬اﻟـﺴﻨــﺔ اﻟﺜــﺎﻧﻴــﺔ ﻟﻠﻬﺠــﺮة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟــﻮﺣﻴـﺪة اﻟـﺘﻲ‬
‫ﺗـﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻜـﺮ ًا‪ ،‬و‪ 0‬ﻳﺘﺰوج ﺑﻜـﺮ ًا ﻏ‪y‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﺖ أﺣﺐ اﻟﻨﺴـﺎء إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺧـﺪﺔ‪ ،‬وأﻓﻘﻪ‬
‫ﻧﺴﺎء اﻷﻣﺔ وأﻋﻠﻤﻬﻦ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪٥٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ‪٣‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪٤٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٥‬زﻳﻨـﺒﺖ ﺑﻨﺖ ﺧـﺰﻳﻤﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋـﻨﻬﺎ‪ :‬وﺗﻠـﻘﺐ ﺑﺄم اﳌـﺴﺎﻛ‪ ،a‬ﻟـﺮ'ﺘﻬـﺎ ورﻗﺘﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗـﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌـﺪ زواﺟﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﻨـﺒﻲ ﺑﻨـ‪5‬ﻮ ﺛـﻼﺛﺔ أ‪t‬ـﻬﺮ ﺳـﻨﺔ ‪٤‬ﻫـ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﺖ ﺣـ‪ a‬ﺗﺰوﺟـﻬﺎ‬
‫رﺳﻮل ا‪ r‬أرﻣﻠﺔ ﻛﺒ‪y‬ة ‪ S‬اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أم ﺳﻠـﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨـﺖ أ= أﻣﻴﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗـﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ وﻫـﻲ ﻛﺒ‪y‬ة ‪ S‬اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﺎ‬
‫أﻳﺘﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎء وأﻋﻘﻠﻬﻦ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪٥٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٧‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟ‪5‬ﺶ ﺑـﻦ رﺑﺎب ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗـﺰوﺟﻬﺎ رﺳﻮل ا‪ r‬ﺳﻨـﺔ ‪٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫ا‪ r‬ﺗـﻌﺎ‪ ،L‬ﻟﻴﺒﻄﻞ ﻋـﺎدة اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟـﺘﺰوج ﻣﻦ زوﺟﺎت اﻷﺑـﻨﺎء ﺑﺎﻟﺘـﺒﻨﻲ ـ ﻛ‪ %‬ﺳﻴﺄ‪C‬‬
‫ﻻﺣﻘـﺎً ـ وﻛـﺎﻧـﺖ ﻣﻦ أﻋﺒـﺪ اﻟـﻨﺴـﺎء‪ ،‬وأﻋﻈـﻤﻬﻦ ﺻـﺪﻗــﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﺑﻨـﺔ ﻋﻤـﺔ رﺳـﻮل ا‪،r‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺟﻮﻳـﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺳﻴﺪ ﺑ‪ a‬اﳌﺼﻄﻠﻖ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨـﻬﺎ‪ :‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪ S‬ﺳـﺒﻲ ﻣﻊ ﻗـﻮﻣﻬـﺎ ﺳﻨـﺔ ‪٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺘﻖ اﳌـﺴﻠﻤـﻮن ﻗـﻮﻣﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺎﻟـﻮا‪ :‬أﺻﻬـﺎر رﺳـﻮل ا‪،r‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮﻛﺔ ﻋ‪ x‬ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪٥٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٩‬أم ﺣﺒـﻴﺒـﺔ رﻣﻠـﺔ ﺑﻨـﺖ أ= ﺳﻔﻴـﺎن ﺑﻦ ﺣـﺮب ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻫـﺎﺟـﺮت ﻣﻊ زوﺟﻬـﺎ إ‪L‬‬
‫اﳊﺒﺸـﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺪ زوﺟﻬـﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺛﺒﺘﺖ ﻫﻲ ﻋ‪ x‬دﻳﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ رﺳﻮل ا‪ ،] r‬أﺣﺪ‬
‫أﺻ‪5‬ﺎﺑﻪ ﺑـﺮﺳﺎﻟﺔ إ‪ L‬اﳌﻠﻚ اﻟﻨﺠـﺎ‪ º‬ﻟﻴﺨﻄﺒﻬﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻬﺮﻫﺎ اﻟـﻨﺠﺎ‪ º‬أرﺑﻌ‪%‬ﺋﺔ دﻳﻨـﺎر ﻧﻴﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل ا‪ ،r‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪٤٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﻔﻴـﺔ ﺑـﻨﺖ ﺣـﻴﻲ ﺑـﻦ أﺧﻄـﺐ )ﺳﻴــﺪ ﺑ‪ a‬اﻟـﻨﻀـ‪ (y‬ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣﻦ ﺳـﺒﻲ ﺧـﻴ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪٧‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪٣٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑـﻨﺖ اﳊﺎرث ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أﻗـﺮب اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺴـﺒﺎً ﻟﺮﺳﻮل ا‪ r‬وﻛـﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺘﻬﺎ‬
‫اﻟــﺰواج ﺑـﺮﺳــﻮل ا‪ ،r‬ﻓﺘـﺰوﺟﻬـﺎ اﻟﺮﺳـﻮل ﺑﺄﻣـﺮ ﻣﻦ ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ ،L‬وﻟـﻤــﺎ رأت رﺳﻮل ا‪r‬‬
‫ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﺒﻌ‪ y‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ r‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ا‪ r‬ﻓـﻴﻬﺎ‪n 8o \ Ç 6 P #1 2 f Á?MZ !²:‬‬
‫‪]( 0‬اﻷﺣﺰاب‪[٥٠:‬‬ ‫‪ # È ¦# 8É! E MZ "} . Ä ,MZ \ 6 ". . ·#c‬‬
‫ ‪ # #1234 # 7 c PÁ 2‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ‪٥١‬ﻫـ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ آﺧـﺮ زوﺟﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد زوﺟﺎت اﻟﺮﺳﻮل ]‪:‬‬
‫إن اﳊﻜـﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌـﺪد زوﺟﺎت اﻟـﺮﺳﻮل ] ﻛﺜـ‪y‬ة وﻣﺘﺸﻌﺒـﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ إ‪#‬ـﺎﺎ ﻓﻴ‪%‬‬
‫ﻳـ‪ :2‬اﳊﻜﻤـﺔ اﻟﺘـﻳﻌﻴــﺔ‪ ،‬واﳊﻜﻤـﺔ اﻻﺟﺘـ‪%‬ﻋﻴــﺔ‪ ،‬واﳊﻜﻤـﺔ اﻟـﺴﻴـﺎﺳﻴــﺔ‪ ،‬واﳊﻜﻤـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 0‬ﻳﻜﻦ ﻛﻞ زواﺟﻪ ] اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ S‬اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋ‪ x‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳ‪:2‬‬
‫‪ -١‬إن زواﺟﻪ ] ﻛﺎن ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ وﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪.L‬‬
‫‪ -٢‬ﻛـﺎن زواﺟﻪ ]‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴـﻴﺪة ﺧﺪـﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻤـﺮﻫﺎ أرﺑﻌ‪ a‬ﺳﻨـﺔ ‪ S‬ﺣ‪ a‬ﻛﺎن‬
‫ﻋﻤﺮه ‪²‬ـﺴﺔ وﻋـﻳﻦ ﻋﺎﻣـﺎً‪ ،‬وﻇﻞ ﻣﻜﺘـﻔﻴﺎً ﺑـﺼ‪5‬ﺒﺘﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﺗـﻮﻓﻴﺖ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲡﺎوزت‬
‫ﺳﻦ اﳋـﺎﻣـﺴـﺔ واﻟـﺴـﺘ‪ ،a‬وﻟـﻮ أﻧﻪ أﺣـﺐ اﻟﺘـﺰوج ﺑـﺄﺧـﺮى ﻣـﺎ ﻋـﺎﻗﻪ ﻣــﺎﻧﻊ ¬ﻋﻲ‪،‬‬
‫وﺧﺼـﻮﺻﺎً وأن اﻟﺘﻌـﺪد ﻛﺎن ﻣﺄﻟـﻮﻓﺎً ‪ S‬اﳉﺎﻫـﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ر‪ Á‬ﺑـﺎﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌـﻬﺎ وﻫﻮ ‪S‬‬
‫ﻋﻨﻔﻮان ‪t‬ﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 0 -٣‬ﻳﺒـﺪأ رﺳﻮل ا‪ ] r‬اﻟـﺘﻌﺪد إﻻ ‪ S‬ﺑـﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﺴـﺎدس ﻣﻦ ﻋﻤـﺮه‪ ،‬وﲢﺪﻳـﺪ ًا ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﳋﻤﺴ‪ a‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫‪# -٤‬ﻴﻊ ﻧـﺴـﺎﺋﻪ اﻟﻼ‪ C‬ﻋﻘـﺪ ‪£‬ـﻦ ُﻛ ّﻦ ﺛـﻴﺒـﺎت‪ ،‬ﻣـﺎ ﻋـﺪا ﻋـﺎﺋـﺸـﺔ ﻓﻜـﺎﻧﺖ اﻟـﻮﺣﻴـﺪة اﻟـﺘﻲ‬
‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻜﺮ ًا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬﻦ ﻛﺒ‪y‬ات ‪ S‬اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻼ زواﺟﻪ ﺑـﺄم ﺳﻠﻤﺔ ـ‬‫‪ -٥‬اﻟﺮ'ـﺔ واﻟﻮﻓـﺎء ﻣﻦ أﻋﻈﻢ دواﻓﻊ زواﺟﻪ ﺑـﺄﻣﻬﺎت اﳌـﺆﻣﻨ‪ ،a‬ﻓﻤﺜ ً‬
‫ووﻓـﺎء ﻟـﺰوﺟﻬـﺎ اﻟـﺬي‬
‫ً‬ ‫ﻋ‪ x‬ﻛـ ﺳﻨﻬـﺎ ـ ﻛـﺎن ر'ـﺔ ‪£‬ـﺎ ورﻋـﺎﻳـﺔ ﻷوﻻدﻫــﺎ اﻷﻳﺘـﺎم‪،‬‬
‫اﺳـﺘﺸﻬـﺪ ‪ S‬ﺳﺒﻴﻞ اﻟـﺪﻓـﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم; أﻣـﺎ زواﺟﻪ ﺑﺒﻨـﺎت زﻋ‪%‬ء اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن‬
‫ر'ـﺔ ‪£‬ﻦ‪ ،‬وا‪t‬ﻔـﺎﻗﺎً ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﻣﻦ آﺛـﺎر اﻟﺴـﺒﻲ‪ ،‬و‪ S‬ذﻟﻚ ﺗﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤـﺮأة أﻳ‪ %‬ﺗﻜـﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ودﻟﻴﻞ ﻋ‪ x‬ﻧﺒﻞ أﺧﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺛﻢ أﻳـﻦ اﳌﺘﻌــﺔ ‪ S‬ﺣﻴـﺎة رﺟﻞ ‪ 0‬ﻳـﺴح ﻳـﻮﻣـﺎً ﻣـﻦ ﻋﻨــﺎء اﻟﻜﻔـﺎح اﳌـﻮﺻـﻮل واﳉﻬـﺎد‬
‫اﳌﻀﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ‪/‬ﻤﻞ ﻋ‪ x‬ﻋﺎﺗﻘﻪ أﻋﺒﺎء اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻜى‪ ،‬وﻋﺐء اﻟﺒﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋ‪ x‬ذﻟﻚ ﻓـﺈن ﺣﻜ‪ ً %‬أﺧﺮى وأﻫﺪاﻓـﺎً ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺗﻘﻒ وراء ﺗﻌـﺪد زوﺟﺎت اﻟﺮﺳﻮل ]‬
‫ﻧﻮﺟﺰﻫﺎ ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أوﻻ ً‪ :‬اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻳﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺘﺒﻨﻲ ﺟﺰء ًا ﻣـﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻮارث ‪ S‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺒﻨﻰ وﻟﺪ ًا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠـﺒﻪ‪ ،‬ﻓـﻴﻜـــﻮن اﺑﻨــﺎً ﺣـﻘﻴـﻘﻴـ ـﺎً ‪ S‬اﻟﻨـﺴـﺐ‪ ،‬واﳌ‪y‬اث‪ ،‬واﻟـﻄﻼق‪ ،‬واﻟــﺰواج‪ ،‬و‪-‬ــﺮﻣــﺎت‬
‫اﳌﺼﺎﻫﺮة‪ ،‬و‪-‬ﺮﻣﺎت اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫وﻛﺎن زﻳـﺪ ﺑﻦ ﺣـﺎرﺛﺔ ﻗـﺪ ﺗﺒﻨـﺎه اﻟﺮﺳـﻮل ] ‪ S‬اﳉﺎﻫﻠـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن اﺳﻤﻪ "زﻳـﺪ ﺑﻦ ‪-‬ـﻤﺪ"‬
‫وﻗـﺪ زوﺟﻪ ﻋﻠـﻴﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴﻼم ﺑـﺎﺑﻨــﺔ ﻋﻤﺘﻪ "زﻳـﻨﺐ ﺑﻨـﺖ ﺟ‪5‬ﺶ اﻷﺳـﺪﻳـﺔ" ﺛﻢ ﺳـﺎءت‬
‫اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑﻴﻨﻬ‪ ،%‬ﻓـﻄﻠﻖ زﻳﺪ زﻳـﻨﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺮ ا‪ r‬رﺳﻮﻟـﻪ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬـﺎ ﻟﻴﺒـﻄﻞ ﺑﺪﻋـﺔ اﻟﺘﺒـﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻢ‬
‫أﺳﺲ اﻻﻧﺘﺴﺎب إ‪ L‬اﻷﺑﺎء اﳊﻘﻴﻘﻴ‪ ،a‬ﻓﻨﺰل ﻗﻮل ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫ ‪( F¯ ! I§ #$z: # E# F! I§ Ëz:Í\ 8 O 3! Ó:4 8N ! ó 8 O ¯# - 8 #Ö Ì‬‬
‫‪I JMZ :Â F! VÐÑËÊ # 3:‬‬
‫ \‪! /‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪[٥:‬‬
‫وﻛﺎن رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻗﺪ ﺗﺒﺎﻃـﺄ ‪ S‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊـﻜﻢ‪ ،‬ووﺟﺪ ‪ S‬ﻧﻔﺴﻪ ﺣـﺮﺟﺎً ‪t‬ﺪﻳـﺪ ًا ﻣﻦ أﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﳌـﻨﺎﻓﻘ‪ a‬واﻟﻔﺠﺎر أن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻮﻟـﻮا‪ :‬ﺗﺰوج ‪-‬ﻤﺪ اﻣﺮأة اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺐ ا‪ r‬رﺳﻮﻟﻪ ﻋ‪x‬‬
‫ﺗﺒﺎﻃﺌﻪ وﺣﺮﺟﻪ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫‪ \# Ò ! Ý ½ Ñ8 L 48O Fq × D 8 > MZ ÐM‬‬ ‫ > ‪f Z - Ã Ä Ï 8 8> q# v#! g - 7# 8o E# Î‬‬
‫‪¯ [ Ó \# !:Õ 856 F! VÐÑ #\MZ Gz \½MZ EÓ # 0 # #1234 ¬ U :I¦ W !Ô# c VÅ X Æ ! ½ [ Ó‬‬
‫‪]( 7%:‬اﻷﺣﺰاب[‬ ‫ ‪x " Ö # - !²MZ 8 À‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ‪ :‬اﳊﻜﻤﺔ اﻻﺟﺘ‪%‬ﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻈﻬﺮ اﳊﻜﻤﺔ اﻻﺟﺘـ‪%‬ﻋﻴﺔ ﺑﻮﺿﻮح ‪ S‬ﻣﺼﺎﻫـﺮة اﻟﻨﺒﻲ ] ﻷ= ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺜ‪%‬ن‪،‬‬
‫وﻋ‪ 2‬ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﺘــﺰوج ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﺑـﺎﺑﻨـﺘﻲ أ= ﺑﻜـﺮ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ ر‪ Á‬ا‪r‬‬
‫ﻋـﻨﻬ‪ ،%‬ﺛـﻢ زوج ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم اﺑـﻨﺘـﻴﻪ رﻗﻴــﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜـﻮم اﻟـﻮاﺣـﺪة ﺑﻌـﺪ اﻷﺧـﺮى‬
‫ﻟﻌﺜ‪%‬ن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وزوج اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋ‪ 2‬ﺑﻦ أ= ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺎﻫﺮﺗﻪ ] ﺆﻻء‬
‫ف ﺑﻼؤﻫﻢ‪ ،‬وﻓﺪاؤﻫﻢ ‪ S‬اﻷزﻣـﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮت‬ ‫اﻷرﺑـﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠـﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟـﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ُﻋـ ِﺮِ َ‬
‫ﺑﻪ ‪ S‬دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ‪ :‬اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺼ ْﻬـﺮ ُﻳﻌـﺪ ﺑـﺎﺑـﺎً ﻣﻦ أﺑـﻮاب‬
‫ﻛــﺎن ﻣﻦ ﺗﻘـﺎﻟﻴـﺪ اﻟﻌــﺮب اﻻﺣام ﻟﻠـﻤﺼـﺎﻫـﺮة‪ ،‬وﻛــﺎن ﱢ‬
‫اﻟﺘﻘﺮب ﺑ‪ a‬اﻟﺒﻄﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﻮا ﻳﺮون أن ﻣﻌﺎداة اﻷﺻﻬﺎر و‪-‬ﺎرﺑﺘﻬﻢ ﻋﺎر وﺳﺒّﺔ ﻋ‪x‬‬
‫أﻧﻔـﺴﻬﻢ; وﻟـﺬﻟﻚ أراد رﺳـﻮل ا‪ ] r‬ﺑـﺰواج ﻋـﺪد ﻣﻦ أﻣﻬـﺎت اﳌــﺆﻣﻨ‪ a‬أن ﻳـﻜ‪ ‬ﺣـﺪة‬
‫ﻋﺪاء اﻟﻘـﺒﺎﺋﻞ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻳﻄﻔﺊ ﻴﺐ ﺑﻐﻀﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﺎﻋﺪه ذﻟﻚ ﻋ‪ x‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫و‪#‬ﻊ اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ ﺣﻮﻟﻪ; ﻓﺒﻌﺪ زواﺟﻪ ] ﻣﻦ اﺑـﻨﺔ أ= ﺳﻔﻴﺎن زﻋﻴﻢ ﻗـﺮﻳﺶ‪ 0 ،‬ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ أي‬
‫ﻋﺪاء ﺑﻌﺪ ﻫـﺬا اﻟﺰواج‪ ،‬وزواﺟﻪ ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ﺳﻴﺪ ﺑﻨـﻲ اﳌﺼﻄﻠﻖ وإﻃﻼق اﻟﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ ﻷ·اﻫﻢ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ S‬اﻟﻨﻔـﻮس‪ ،‬وزواﺟﻪ ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ‪ S‬إﺳﻼم ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫راﺑﻌﺎً‪ :‬اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴـﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد زوﺟـﺎت اﻟﺮﺳـﻮل ] ﺗﺒﻠﻴﻎ دﻳﻦ ا‪ r‬إ‪ L‬اﻟـﻨﺎس أ‪#‬ﻌ‪،a‬‬
‫واﻟﻨـﺴﺎء ﻧـﺼﻒ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓـﺮض ا‪ r‬ﻋﻠﻴﻬـﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴـﻒ ﻣﺎ ﻓـﺮض ﻋ‪ x‬اﻟـﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫و‪t‬ـﺎء ا‪ r‬ﺗﻌـﺎ‪ L‬ﻟـﺮﺳــﻮﻟﻪ أن ﺗﻜـﻮن ﻧـﺴــﺎؤه ﻣﻦ ﺻﻔــﻮة اﻟﻨـﺴـﺎء‪ ،‬وﻣـﻦ ‪Æ‬ﺘـﻠﻒ اﻟﺒـﻴﺌـﺎت‪،‬‬
‫واﻷﻋ‪%‬ر واﳌـﻮاﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻴـﺰﻛﻴﻬﻦ وﻳﻌﻠـﻤﻬﻦ اﻟاﺋـﻊ واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻳـﺜﻘﻔﻬﻦ ﺑﺜﻘـﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌـﺪﻫﻦ ﻟﺑـﻴﺔ اﻟﺒـﺪوﻳﺎت واﳊ‪l‬ﻳـﺎت‪ ،‬واﻟﻌﺠﺎﺋـﺰ ﻣﻨﻬﻦ واﻟﺸـﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓـﺘﻌﻠﻤﻦ ﻣﻨﻪ‬
‫أﻗـﻮاﻟﻪ‪ ،‬وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻘـﺮﻳﺮاﺗـﻪ وﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ‪£‬ـﻦ ﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌـﺮﻓﺔ اﻻﺳﺘﻔـﺴﺎر ﻋﻦ‬
‫ﻣﻌـﺎ‪ h‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وأﺣﻜـﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺜـﺮة ﻧﺰول اﻟـﻮﺣﻲ ‪ S‬ﺑﻴﺖ اﻟـﻨﺒﻮة‪ ،‬وﺧـﺼﻮﺻـﺎً ﺣﺠﺮة‬
‫اﻟﺴﻴﺪة ﻋـﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒ‪5‬ﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋـﺎﳌﺎت ﺣﺎﻓﻈـﺎت ﻟﻜﺜ‪ y‬ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ورواﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻦ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻟﻠﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ‪ S‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ*‪:‬‬
‫اﺧﺘـﺎر ا‪ r‬ﻋـﺰ وﺟﻞ ﳊـﺒﻴﺒﻪ اﳌـﺼﻄﻔـﻰ ] أزواﺟـﺎً ﻣﻦ ﺻﻔـﻮة اﻟـﻨﺴـﺎء‪ّ ،‬‬

‫و¬ﻓﻬﻦ ا‪r‬‬
‫ﺑﻜﺜـ‪ y‬ﻣﻦ اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ واﻟـﻜﺮاﻣـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﻮﺟﺐ ﻋ‪ x‬اﳌـﺴﻠﻢ اﺣاﻣﻬـﻦ وﺗﻌﻈﻴـﻤﻬﻦ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﺑﺮز ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻦ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أوﻻ ً‪¬ :‬ف ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻦ ﺑﺄﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪:a‬‬
‫‪ -١‬اﻟف اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺰواﺟﻬﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل ا‪ r‬واﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﻛﺮام ا‪ r‬ﻦ ﺑﻨﻬﻲ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻋﻦ اﻟﺰواج ﺑﻐ‪y‬ﻫﻦ أﺑﺪ ًا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫ ‪ !: 7 \/MZ !: Ûz \½MZ ! # Ú b 8% MZ ! 8( ' # Ùc Ø# 7 c ×»# 8X‬‬
‫_ ‬
‫½ ‪]( &%[ Ü, Û‬اﻷﺣﺰاب[‬ ‫‪! 8 »j À ï U - 8 À 7Q| 8< \08ø‬‬
‫‪ -٣‬ﺟﻌﻠﻬﻦ ا‪ r‬أﻣﻬﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ‪ a‬واﳌﺆﻣﻨﺎت‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ‪:L‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪[٦:‬‬ ‫‪(--- F ! VÞX« ÌZ Ýq z \½MZ FF! n # oMZ ! # 0 # #1234 !MZ "} . Ä‬‬
‫و‪ S‬ﻫﺬا اﻟﺘ‪5‬ﺮﻳﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﳊﺮﻣﺘﻪ ‪ S‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻳﻒ ﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ أﺧﻼﻗﻬﻦ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻬـﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬ﻋـ‪ x‬درﺟﺔ ﻛﺒ‪y‬ة ﻣﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق وﻛﻦ ﻧـ‪%‬ذج راﺋﻌﺔ ‪ S‬اﻟﺼ‬
‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻮﻓﺎء وﺣﺐ اﳋ‪ y‬واﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ r‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻴ‪ %‬ﻳ‪ 2‬أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻦ‪:‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫‪ -١‬ﺻـﻫﻦ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋـﺎ‪t‬ﺖ أﻣﻬﺎت اﳌـﺆﻣﻨ‪ a‬ﻣﻊ رﺳـﻮل ا‪t S ] r‬ﻈﻒ ﻣـﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻻ‬
‫ﻳـﻄﻴﻘﻪ أﺣـﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻦ أﺑـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟﺮﺿـﺎ واﻟﺼـ ﻣﺎ ﻻ ﺗـﺴﺘﻄـﻴﻌﻪ أي ﻣﻦ اﻟﻨـﺴﺎء وﻻ‬
‫ﺳـﻴ‪ S %‬ﻫــﺬا اﻟﻌ‪ .‬وﻣـﻦ اﻟﺸـﻮاﻫـﺪ ﻋ‪ x‬ذﻟﻚ ﻣـﺎ روﺗﻪ اﻟـﺴﻴـﺪة ﻋــﺎﺋﺸـﺔ ر‪ Á‬ا‪r‬‬
‫ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬إن ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻨﻈﺮ إ‪ L‬اﻼل ﺛﻼﺛـﺔ أﻫﻠﺔ ‪t S‬ﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ أوﻗﺪت ‪ S‬ﺑﻴﺖ‬
‫رﺳــﻮل ] ﻧــﺎر‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ــﺎ ﻋــﺮوة‪ :‬ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻴـﺸـﻜﻢ? ﻗــﺎﻟﺖ‪ :‬اﻷﺳــﻮدان‪ ،‬اﻟـﺘﻤــﺮ‬
‫واﳌﺎء"‪ "١‬وﳌـﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬـﻦ آﻳﺔ اﻟﺘﺨﻴـ‪A 6 7z \½éM # j » J "} . Ä }qM:y‬‬
‫‪ \ ô ßQI‬‬
‫!‪A ¥ a% Ás|#« [`ã á‬‬
‫‪ - \ ô ßQI‬‬ ‫ =| ?‪ I : ãÌ Z á! I "# âÌZ 0 ! c" ] V8 8îÝ½ à} 8‬‬
‫‪]( %[4|#I‬اﻷﺣــ ـ ـــﺰاب[‬ ‫‪ HM! Z á I #1 #X8 ä# =! 4#c b UMZ - A 8 O 8? o‬‬ ‫ ‪ # ËÊ , t ð:¢ ,‬‬
‫ﻓـﺂﺛـﺮن ا‪ r‬ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬و‪ 0‬ﲤﻞ واﺣـﺪة ﻣﻨﻬـﻦ إ‪ L‬اﺧﺘﻴـﺎر اﻟـﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻜﻦ ‪ S‬ﻗﻤـﺔ اﻟـﺼ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻓـﺎؤﻫﻦ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣـﻬﺎت اﳌﺆﻣـﻨ‪ S a‬أﻋ‪ x‬درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟـﻮﻓﺎء‪ ،‬واﻟـﻤــﺆازرة ﻟـﺮﺳـﻮل ا‪r‬‬
‫] واﻟﻮﻗـﻮف إ‪ L‬ﺟﺎﻧﺒﻪ ‪ S‬ﻣﺴ‪y‬ة دﻋـﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ وﻓـﺎﺋﻬﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴـﻴﺪة ﺧﺪﺔ‬
‫ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬـﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ رﺳـﻮل ا‪ r‬ﻣﻦ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺧـﺎﺋﻔﺎً ﻣﺮﲡﻒ اﻟﻔـﺆاد‪ ،‬ﻓﺄﺧﻫﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻧـﺰول اﻟﻮﺣـﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺪأت ﻣﻦ روﻋﻪ‪ ،‬و‪t‬ـﻤﻠﺘﻪ ﺑﻌﻄﻔﻬـﺎ وﺣﻨﺎ~ـﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻼ‪،‬‬
‫وا‪ r‬ﻻ ‪±‬ــﺰﻳﻚ ا‪ r‬أﺑــﺪ ًا‪ ،‬إﻧـﻚ ﻟﺘـﺼﻞ اﻟـــﺮﺣﻢ‪ ،‬وﲢـﻤﻞ اﻟـﻜﻞ‪ ،‬وﺗﻜـﺴـﺐ اﳌﻌــﺪوم‪،‬‬
‫وﺗﻘـﺮي اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﺗﻌ‪ a‬ﻋ‪ x‬ﻧـﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻫـﺮ"‪ "٢‬ﻛ‪ %‬أ~ﺎ ﺳـﺨﺮت ﻛﻞ ﻣﺎـﺎ ﺑ‪ a‬ﻳﺪي‬
‫رﺳﻮل ا‪ r‬ﻟﻴﺴﺘﻌ‪ a‬ﺑﻪ ‪ S‬دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻜـﺬا ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻬـﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬ﻋـﻮﻧﺎً ﻟـﺮﺳﻮل ‪ S‬دﻋـﻮﺗﻪ‪ ،‬وذﺧﺮ ًا ﻟﻪ ‪ S‬ﺗـﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻛـﻦ ﺧ‪ y‬ﻣﻌﻠـ‪%‬ت ﻟﻠﻤـﺴﻠـﻤ‪ a‬أﻣـﻮر دﻳـﻨﻬﻢ ذﻛـﻮر ًا وإﻧـﺎﺛـﺎً‪ ،‬ﻓ‪5‬ـﻔﻈـﻮﻫـﺎ وﻧـوﻫــﺎ‪ ،‬وﻛﻦ‬
‫ﻳـﺮاﻓﻘﻦ رﺳﻮل ا‪ S r‬اﳊﺮوب واﻟﻐﺰوات‪ ،‬ﻓﻴﺪاوﻳـﻦ اﳉﺮﺣﻰ‪ ،‬وﻳن ﺑﺎﳋ‪ ،y‬وﻳﻮاﺳ‪S a‬‬
‫اﻟﺸﺪة ﻓﺮ‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﻦ أ‪#‬ﻌ‪.a‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٩٥٦/٢‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜﻞ‪ :‬اﻟﺜﻘﻞ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﻴﺘﻴﻢ وﻏ‪ y‬ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ :‬اﳊﻮادث‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫‪" -١‬زواج اﻟﻨﺒﻲ ] ﺑﺄﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ 0 a‬ﻳﻜﻦ ﻛﻠﻪ رﻏﺒﺔ ‪ S‬اﻟﻨﺴﺎء" اذﻛﺮ اﻷدﻟﺔ ﻋ‪ x‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺿﺢ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ زواﺟﻪ ] ﺑﺄﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أﺳ‪%‬ؤﻫﻦ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﺣﻔﺼﺔ‪.‬ب‪ -‬ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وأم ﺣﺒﻴﺒﺔ‪ .‬ﺟـ‪ -‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟ‪5‬ﺶ‪) .‬ر‪ Á‬ا‪ r‬ﻋﻨﻬﻦ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﺄ‪ :C‬أ ‪ -‬ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻦ ﻛﺒ‪y‬ات اﻟﺴﻦ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﺒﺎﻃﺄ رﺳﻮل ] ‪ S‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ ا‪ r‬ﺗﻌﺎ‪ L‬ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ زﻳﻨﺐ ‪ S‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮﻛﺔ ﻋ‪ x‬ﻗﻮﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺿﺢ ر'ﺔ رﺳﻮل ا‪ ] r‬ووﻓﺎءه‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫وﻋﻼم ﻳﺪل ﻗﻮﻟﻪ ? ﻓﻴ‪ %‬ﻳﺄ‪:C‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ?‬ ‫‪-٥‬‬
‫ب‪-‬ﻛﻼ‪ ،‬وا‪ r‬ﻻ ‪±‬ﺰﻳﻚ ا‪ r‬أﺑﺪ ًا‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻟﺒﻌ‪ y‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ r‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ا¬ح اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ زواﺟﻪ ] ﺑﺄﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪.a‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -٧‬اﻛﺘﺐ أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻻﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺎ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫ب‪ -‬أﻣﻬﺮﻫﺎ اﻟﻨﺠﺎ‪ ،º‬أرﺑﻌ‪%‬ﺋﺔ دﻳﻨﺎر‬ ‫أ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻘﻪ ﻧﺴﺎء اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أﻧﺠﺒﺖ ﻟﺮﺳﻮل ا‪ r‬اﻷوﻻد واﻟﺒﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﺟـ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﺄم اﳌﺴﺎﻛ‪.a‬‬
‫‪ -٨‬اذﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻً ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﻳ‪:2‬‬
‫أ ‪ -‬ﺻ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ .a‬ب‪ -‬وﻓﺎء أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ .a‬ﺟـ‪ -‬ﻋﻠﻤﻬﻦ‪.‬‬
‫‪ -٩‬وﺿﺢ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫‪](--- F! VÞX« ÌZ Ýq z \½MZ F‬اﻷﺣﺰاب‪[٦:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ‪F ! n # oMZ ! # 0 # #1234 !MZ "} . Ä:L‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ر‪ Á‬ﻋﻨﻬﺎ‪» :‬إن ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻨﻈﺮ إ‪ L‬اﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﻫﻠﺔ ‪t S‬ﻬﺮﻳﻦ وﻣﺎ ﻳﻮﻗﺪ ‪S‬‬
‫ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ا‪ r‬ﻧﺎر«‪.‬‬
‫د ‪ 0 -‬ﻳﺒﺪأ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت إﻻ ‪ S‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫ ‪ 7 \/MZ !: Ûz \½MZ ! # Ú Kb 8% MZ ! 8( ' # Ùc Ø# 7 c ×»# 8X‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎ‪ :L‬‬
‫ ‪](---‬اﻷﺣﺰاب‪[٥٢:‬‬ ‫‪ !:‬‬
‫‪ -١٠‬اﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﺪروس واﻟﻌ ﳑﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬
‫أ ‪ -‬ﺣﺮص اﻟﺮﺳﻮل ] ﻋ‪ x‬ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪.a‬‬
‫ب‪ -‬ﺻ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨ‪ a‬ﻋ‪t x‬ﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ رﺳﻮل ا‪.r‬‬
‫ﰎ اﻟﻜﺘﺎب ﺑ‪P‬ﻤﺪ اﷲ‬
‫‪٨٠‬‬

السيرة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

السيرة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

السيرة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬

‫وزارة اﻟﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬

‫د ‪ .‬أ'ﺪ ‪/‬ﻴﻰ ‪-‬ﺴﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻲ‪ /‬رﺋﻴﺴ ًﺎ‪.‬‬

‫‪ ١٤٢٦‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٦ -‬م‬

‫دﻗﻖ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ :‬ﻫﺎ‪ h‬ﻣﻘﻄﺶ‬

‫ﻗـﺮرت اﻟـﻠﺠﻨـﺔ اﻟـﻌﻠﻴـﺎ ﻟﻠـﻤﻨـﺎﻫﺞ ‪ S‬اﺟـﺘ‪%‬ﻋﻬــﺎ رﻗﻢ )‪ (٥‬وﺗـﺎرﻳﺦ ‪٢٠٠٤/٩/١٢‬م‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو‪ L‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬

‫أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ‪-‬ﻤﺪ اﳉﻮ‪S‬‬

‫اﻟﺼﻔ‪5‬ﺔ‬ ‫اﻟـﻤـﻮﺿـ ـــ ـــﻮع‬

‫‪٧‬‬ ‫اﻟـــ ــــ ـــ ـــ ــــﺪرس اﻷول‪ :‬ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪.....................‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ] وأﺻ

‫ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ وﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ* ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻓﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ 3‬ا‪ 4‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣـــــــــــﺮاﺳـﻠـــــــــــﺔ اﳌـﻠـــــــــــﻮك واﻷﻣـــــــــــﺮاء‪:‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻘـﻀـــﺎء ﻋ‪ 3‬ﻣـــﺮﻛـــﺰ اﻟـﺘـــﺂﻣـــﺮ اﻟـﻴﻬـــﻮدي ‪ R‬ﺧـﻴـ‪:S‬‬

‫ﺣـﺮص اﻟﺮﺳـﻮل ] أن ﻳﺆﻣـﻦ ﺣﺪود اﻟـﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣـﻴﺔ اﻟـﻨﺎ‪t‬ـﺌﺔ ‪ S‬اﳌـﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻧﻘــﺾ ﻗـــﺮﻳــﺶ ﻟـﻌﻬـــﺪ اﳊـــﺪﻳـﺒـﻴـــــﺔ‪:‬‬

‫ﺧﺰاﻋﺔ ﺗﺴﺘﻨﺠﺪ ﺑﺮﺳﻮل ا‪:4‬‬

‫ﻋﻘﻼء ﻗــﺮﻳـﺶ ﻳــﺪرﻛــﻮن ﺧـﻄــﻮرة ﻧﻘــﺾ اﻟﻌﻬــﺪ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺘﺠﻬﺰ ﻟﻐﺰو ﻣﻜﺔ‪:‬‬

‫اﻷﻋـ[ل اﻟـﺘـﻲ ﻗـــﺎم ‪g‬ـــﺎ اﻟـــﺮﺳـــﻮل ] ﺑﻌـــﺪ ﻓـﺘ

‫دﺧﻮل ﻓﺮق اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ L‬ﻣﻜﺔ‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ﺣﻨ*‪:‬‬

‫ﺛـﺒﺖ رﺳـﻮل ا‪ S ] r‬اﳌﻌـﺮﻛـﺔ و‪ 0‬ﻳـﺜﺒـﺖ ﻣﻌﻪ ﺳـﻮى ‪#‬ـﺎﻋـﺔ ﻗـﻠﻴﻠــﺔ ﻣﻦ اﳌﻬـﺎﺟــﺮﻳﻦ‬

‫‪' -١‬ﻲ اﻟﻮﻃﻴﺲ‪ :‬ﺗﻮﻗﺪت اﻟﻨﺎر وا‪t‬ﺘﺪ ﻴﺒﻬﺎ واﳌﺮاد اﳌﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻛــﺎن ﻣﻦ ﻋــﺎدة اﻟـﻨﺒـﻲ ] أن ﻻ ‪ ±‬ﻋـﻦ وﺟﻬـﺘﻪ ‪ S‬ﻛﻞ ﻏــﺰة ﻳﻐــﺰوﻫــﺎ إﻻ ‪ S‬ﻫــﺬه‬

‫وﺻﻮل اﳉﻴﺶ إ‪ E‬ﺗﺒﻮك‪:‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻓﻜﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻧﻔﺮ ًا ﻣﻦ اﻟﺼ‪5‬ﺎﺑﺔ ﻓﻬﺪﻣﻮه وأﺣﺮﻗﻮه‪.‬‬

‫ﺛــــﺎﻧـﻴــــﺎً‪ -‬اﳌﺨـﻠﻔــــﻮن ﻣـﻦ اﳌــــﺆﻣـﻨـ*‪:‬‬

‫ﺟـ‪ -‬اﻟﺼﺪق ﻳﻨﺠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻋــــﻮاﻣﻞ إرﺳــــﺎل اﻟﻌـــﺮب وﻓـــﻮدﻫـــﺎ إ‪ E‬اﻟـــﺮﺳـــﻮل ]‪:‬‬

‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻋﻮاﻣﻞ إرﺳﺎل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻮدﻫﺎ إ‪ L‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ S‬ﻣﺎ ﻳﺄ‪:C‬‬

‫اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋ‪ x‬رﺳﻮل ا‪ ] r‬ﻛﺜ‪y‬ة‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻧ‪%‬ذج ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل رﺳﻮل ا‪ 4‬ﻟﻠﻮﻓﻮد‪:‬‬

‫وﻓﻮد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وﻓﺪت ﻋ‪ x‬اﻟﺮﺳﻮل ‪ S‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫اﺣﺘﻀﺎر اﻟﺮﺳﻮل ووﻓﺎﺗﻪ ] ‪:‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ٥٦٣/‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺎﻫﺮة إ‪ L‬اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋ‪ ،x‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤ* ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ]‪:‬‬

‫‪ -١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﻋـﺮﻓﺖ ‪ S‬اﻟﺪروس اﻟـﺴﺎﺑﻘـﺔ أن اﻟﺮﺳـﻮل ] ﻣﺎ إن ﺣﻞ ﺑـﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣـﻦ ﺑﻨﺎء اﳌـﺴﺠﺪ‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫‪ -٤‬ﻛـﺎن اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﺒـﻨﻮن ﻣﻜـﺎﻧﺘﻬـﻢ اﳌﺎدﻳـﺔ واﻟﺴﻴـﺎﺳﻴـﺔ ﻋ‪ x‬اﻟﺘﻔـﺮﻳﻖ ﺑ‪ a‬اﻟﻌـﺮب‪ ،‬وإ‪t‬ﻌﺎل‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎ ء ﻣﻦ اﻟﺪرس أن‪:‬‬

‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ] ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫ﺣﺒﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ ﻷوﻻده‪:‬‬

‫ﻣـﻌﺎﻣـﻠـﺘـﻪ ﻟـ َﺨـ َﺪﻣـِﻪ‪:‬‬

‫‪ -١‬وﺿﺢ زﻫﺪ رﺳﻮل ا‪ ] r‬وﻗﻨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫وزارة اﻟﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪' -١‬ﻲ اﻟﻮﻃﻴﺲ‪ :‬ﺗﻮﻗﺪت اﻟﻨﺎر وا‪t‬ﺘﺪ ﻴﺒﻬﺎ واﳌﺮاد اﳌﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻛــﺎن ﻣﻦ ﻋــﺎدة اﻟـﻨﺒـﻲ ] أن ﻻ ‪ ±‬ﻋـﻦ وﺟﻬـﺘﻪ ‪ S‬ﻛﻞ ﻏــﺰة ﻳﻐــﺰوﻫــﺎ إﻻ ‪ S‬ﻫــﺬه‬