‫ت‬ ‫ل‬

‫ے گروہ علمی کی نگرائی میں نظیم ہوئی ہ‬

‫ے‬ ‫ے اور شتکہ الامامیں ا حستیں (علیہما السلام) ک‬
‫یہ کتاب برقی شکل میں نشرہوئی ہ‬
 ‫کم‬
‫نام کتاب‪ :‬شرح دعاء تل‬
‫ح‬
‫مولف ‪ :‬اشتاد سیں انصارنان‬
‫ج‬
‫متر م‪ :‬اقتال حتدر حتدری‬
‫ت‬
‫ناشر‪ :‬انصارنان تلیشر‬
‫م‬ ‫ک‬
‫مپورنگ ‪ :‬ا بو حمد ھتدی‬

‫چاب اول‪۱۴۲۵ :‬ھ ق‪۱۳۸۳،‬ھ ش‬

‫ق‬
‫چاب چایہ ‪ :‬نگیں‪ ،‬م‬

‫تعداد ‪۳۰۰۰ :‬‬

 ‫ج‬
‫عرض متر م‬

‫محن الرحیم‬‫بسم هللا الر ٰ‬

‫رب العاملنی و صلی هللا علی حممد و آله الطاهرین‬
‫احلمد هلل ّ‬
‫م‬
‫ے کہویں رنوادہ چداونودعا م ا تنوی خلوقواب کوو‬ ‫حس طرح انسان کو ا تنی مصپوعاب اور مان ناب کوو ا تنوی اولواد محپووب ہووئی ہو‬
‫ے اش سو‬
‫خ‬
‫ے‪ ،‬خصوصوا اشورا ا لخلوقوواب انسوان کوو ایوت درجوہ چا تووا ہو‬
‫ے‪ ،‬کپونکوہ ھوی انسووان چلیفوہ اہلل ہو‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہوودا انسوان کوو ھوی‬ ‫رکتتووا ہو‬ ‫دوشو‬

‫ے انسووان کوو ورا تتودا ہوی نہوویں کتوا ہو‬

‫ے نلکووہ اش کوی اسووانس کو‬
‫ے ےلوے رمویں و‬ ‫ا توے محپووب چووا غ سو‬
‫ے عاقول نہوویں ہونووا چووا ےے ‪ ،‬اش او‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے سومار تعمپوون کو‬
‫ے ماان وہ مویں کوا سورر گورار تتودہ‬ ‫ے درمتان تمام تعمپون کو چلو رمانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬لہودا انسوان کوو ہور چوال مویں چودا کوی او‬ ‫اسمان ک‬
‫ٰ‬
‫رھتا چا ےے کپونکہ اگرانسان سرر کرے گا بو چدا ھی تعمپون میں مرند اصافہ رماا‬
‫ے گا۔‬ ‫س‬
‫کو‬
‫ے‬ ‫ے کوہ چداونودعا م کوی رحمو‬ ‫کا اندارہ لگانا مشکل ہ‬
‫ے‪ ،‬حنانچوہ چود تپون مویں وارد ہووا ہو‬ ‫چداوندعا م کتتا رحیم ہ‬
‫ے‪ ،‬اش کی رحم‬

‫ے موان‬ ‫ے م صووض ہو‬

‫ے حوس کوی تتوا بور وہ ا توے تتودون بور د تتوا مویں مھر نوان ہو‬
‫ے ‪ ،‬اسوی او‬ ‫ے انک درجوہ اش د تتوا سو‬
‫ے ہیں ان میں س‬
‫‪ ۱۰۰‬درج‬
‫م‬
‫م‬ ‫تے ن سو م‬ ‫ی ج‬
‫ے ےلوے صووض ہویں اب اب انودارہ لگاسوتے ہویں کوہ‬
‫ے ا ورب کو‬ ‫کر ئوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ‪ ۹۹‬درجو‬ ‫ے حتو‬ ‫چوہ‬ ‫ک‬
‫ے دل م ں ر م دالا بو وہ ا م‬
‫م‬
‫چداوندعا م رور قتام ا م تے تتدون بر کتتا ھر نان ہوگا۔‬
‫علی‬
‫اور‬ ‫ھم السلام کی اچاد یت کی تتابرانسان کتتا ہی برا چاطی او رگتاھگار کپون یہ ہو لتتں اگور چلووض تتو‬ ‫ران کریم اور اہل تت‬

‫ے کوہ اش او‬
‫ے ا متوے تتودون‬ ‫ے‪ ،‬ھی وجوہ ہو‬ ‫ے سا ھ چداوندمھر نان کی نارگاہ میں چا ر ہوکر بو یہ کرل‬
‫ے بو وہ معاا کرد تتا ہ‬ ‫لارمی شرانط ک‬

‫ے دعوانیں‬ ‫“[‪( ]1‬اور تم وارے بروردگوار کوا کتتوا ہو‬

‫ے کوہ م وھ سو‬ ‫َوقَ َال َربُّک ْم ْادعون ی ا ْسوََِ ْ لَک ْوم‬ ‫ے کا چکم دنا ہو‬
‫ے‪” :‬‬ ‫کو دعا کرا‬

‫میاا وی ہ و‬
‫ے کووہ‬ ‫ے چک وم ک وی چکم و‬ ‫مووان‪،‬و‪ ،‬م ویں تم وواری دعوواون ک وو قپ وول ک ورون گووا) ‪ ،‬ن وس اگ ور ہ وم تمووام ش ورانط ک و‬
‫ے سووا ھ دعووا ک وریں ب وو دعووا ک و‬

‫ہوچاا‬
‫ے گا۔‬ ‫چداھماری دعاون کو قپول کر ے کپونکہ اگر وہ قپول یہ کرے اور ھر ھی دعا کا چکم دے بواش کا یہ چکم لغو و عت‬

‫ے مووا بوش نہویں ہونووا چوا ےے ‪ ،‬کپونکووہ ما بوسوی کفور ہو‬

‫ے‪ ،‬نلکوہ اگور ہمواری دعووا قپوول‬ ‫ے سو‬ ‫لہودا ہمویں کیھوی ھوی ا تنوی دعوواون کو‬
‫ے قپوول یووہ ہووا‬
‫س‬ ‫ٰ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ے بوو ہمویں دعووا کو‬
‫ے طرتفوہ بور انوک نوار ھور نظور کرنوا چووا س ےے ‪ ،‬ا حمود ہلل وران حنود اور اچاد یوت معصوومیں‬
‫ے شورانط اور اش کو‬ ‫نہویں ہوورھی ہو‬

‫ھ‬ ‫علی‬
‫ی‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ے‬‫و‬‫گ‬ ‫ے‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫و‬‫ش‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫و‬‫م‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ے ں‪،‬‬ ‫م ا سلام ں ود ا ی ی دعا ں و ود ں ں ے اندر نارگاہ چداوندی ں دعوا رے ے رانط اور رتفوہ توان ے‬

‫ے حوس کوو‬ ‫ے انوک دعواء کمتول ہو‬

‫ے یوہ انوک انسوی عظویم السوان دعوا ہو‬ ‫ے‪ ،‬ا ویں مویں سو‬
‫ے کوی ورورب ہو‬ ‫ہمیں را غوور سو‬
‫ے ملال وہ کورا‬

‫ے ا توے چوواض سواگرد حنوواب کمتول کوو تعلویم رمووائی ہو‬

‫ے‪ ،‬اور اش‬ ‫امووام اخمیاویں امتور اخموومتیں خضورب ع وی یوں ائوی طالوت علیوہ السولام او‬
‫م‬
‫ے بورے بوو اش کو‬
‫ے تموام گتواہ معواا‬ ‫سو‬ ‫عظیم السان دعا کو‬
‫ے ملالوت اش قودر عوا ی ہویں کوہ اگور انسوان بوجوہ کو‬
‫ے سوا ھ اور چلووض تتو‬

‫ہوستے ہیں۔‬
‫ے بو چا ی عر ےئی دعا کوو دش تتودرہ‬ ‫ے سا ھ کتتا برنا ہ‬
‫ے کہ ہمارے ان نا یہ دعابرھی ہی نہیں چائی او راگر برھی ھی چائی ہ‬ ‫اقسوش ک‬

‫ے اش عظویم السوان دعوا کووبر یں بوو انھووون سو‬

‫ے انسووون‬ ‫ے ہووا‬ ‫ے‪ ،‬لتتں اگر ہم اش دعا ک‬
‫ے معنی بر بوجہ کورا‬ ‫میں برھ لتا چانا ہ‬ ‫مت‬

‫اگور چوودا کوی ناگووارہ مویں بو یووہ کوی‬ ‫انسووان کوی انکوھ مویں انسوو ہوون اور اش کوا دل ھرانوا ہوواش وقو‬ ‫کوا شوتلاب چوواری ہوسوتتا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور حو‬

‫ے بوو ممتوں ہو‬

‫ے کوہ‬ ‫ے اور ھر بو یہ کرل‬
‫ے تعد ھر گتاھون میں ملوب ہوچاا‬
‫ےک‬‫ے گا‪ ،‬اور اگر انسان بو یہ کرا‬
‫ے بو چدا رور قپول رماا‬
‫چاا‬

‫ہو ہو‬
‫ے‪ ،‬م‬ ‫ے م لو م لو بو یوہ کوا دروارہ ک لوا ر توا‬
‫ے سو‬
‫ے‪ ،‬موب اا‬
‫ے والا ہ‬
‫رنادہ بو یہ قپول کرا‬ ‫وہ اش بو یہ کو ھی قپول کرل‬
‫ے‪ ،‬کپونکہ وہ نہ‬

‫ک‬
‫سی ھی وق اش کی نارگاہ میں چا ر ہوکر بو یہ کرستے ہیں۔‬
‫ک‬ ‫خم‬
‫ہو‬
‫ے‪ ،‬واقعووا یوہ انوک چووام شورح‬ ‫حچووہ الاسولام و ا سولمیں اشوتاد حسویں انصووارنان کوی کتوواب ”شورح دعوواء متول“ کووا برحمووہ چا ور چوودم‬

‫م تود ہو‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬خصوصوا د تنوی طلتواء کو‬
‫ے ےلوے یوہ کتواب نہو‬ ‫ے تعد دعاء کمتل ک‬
‫ے بر ھے کا مرہ ہی ک ھ اور ہو‬ ‫ے ملال ہ ک‬
‫ے‪ ،‬اش کتاب ک‬
‫ہ‬

‫ے ملالوت عووام موومتیں نوک تچخووانیں ناکووہ موومتیں کوی دعوواون مویں معپویوت اور روچاتتو‬
‫ے کووہ اش کتوواب کو‬
‫ا ویں خضوراب بور لووارم ہو‬

‫نھ‬ ‫ے دوران اب خضوراب کو‬

‫ے ملال وہ کو‬
‫تتدا ہو اور ان کی مرادیں بووری ہوچوانیں‪،‬اگر اش کتواب کو‬
‫ے ھوی دل ھورا نیں اور ا ووون مویں‬
‫ل‬
‫ے گا۔‬ ‫انسو اچانیں بو حفتر کو ھی ا تنی دعاون میں ناد کر چحے‬
‫ن و‬
‫سو‬
‫ے اش نوواجتر‬ ‫ے رقاوواء ک وا سوورر گ ورار ہ وون ‪ ،‬چداونوودعا م ہ وم ش و‬ ‫ا ور م ویں کتوواب ہوودا ک وی کمپ وور ن وگ اور حیح م ویں تعوواون ک ورا‬
‫ے وال و‬

‫کو قپول رماا‬

‫ے۔ (امیں)‬ ‫چدم‬

‫لس ع ل تک‬
‫م و رحمہ اہلل و برکا یہ‬ ‫وا لام‬

‫اقتال حتدر حتدری۔‬

‫ق‬
‫خورہ علمیہ ۔ م۔‬
 ‫عرض مولف‬

‫محن الرحیم‬‫بسم هللا الر ٰ‬

‫کو مھو‬
‫ے وور موودھنی چلسوون مویں‬
‫رب العاملنی و صلی هللا علی حممد و آله الطاهرین‬
‫احلمد هلل ّ‬
‫ے ا توے واحوود مچتورم کو‬
‫ے سووا ھ موواہ رمصووان اخمتووارک کوی شوپون مویں ھوران‬ ‫م‬
‫حفتور گتوارہ سووال کوی عموس سو‬

‫ٰٰ‬ ‫ش ورکت کت وا کرنووا ووا‪ ،‬و ووان ب ور مرخ ووم ای وت اہلل چوواح ش وتد محموود م وودی لالووہ راری وگ وون ک وی ہ ودایت ک و‬
‫ے ےل وے نتت ور یں معووارا ا ھ وی تت وان‬

‫ےو کووہ‬ ‫حم ووہ کوی نوار نکی مویں دعوواء کمتول کوو ملتووئی لہچوہ‪ ،‬قلوت سووران اور گر یوہ کتوان انھووون سو‬
‫ے اش طورح بور ھے‬ ‫رمواا‬
‫ے ےو ‪ ،‬اور شو‬

‫ے ت تر نہیں رہ ستتا ا۔‬

‫ے متابر ہوا‬ ‫دعاء کمتل میں شرکت کرا‬
‫ے والا ہر ش ص اش معپوی دعا اور گر یہ کتان لہچہ س‬

‫حفتر ھی دوشرے مومتیں کی طورح اش عظویم السوان دعوا سو‬

‫ے متوابر وااور بورے ہوی خووش و و ولوہ کو‬
‫ے سوا ھ اش نابرکوت دعوا مویں‬
‫تعلوی‬ ‫شورکت کتوا کرنووا ووا‪ ،‬مولوواا‬
‫ے عووارقیں امووام عاسوایں خضورب ع وی علیوہ السولام کوی م کوردہ یوہ دعوا واقعووا وگون کتتوواکترگی روح اور گتوواھون‬
‫ل‬ ‫ے۔ وی مر تیووہ چیسو ہوی حفتور او‬
‫ے اش دعووا کوو شوتا بوو نویں رور کو‬ ‫ے بو یووہ کووا راشویہ ہمووار کورا‬
‫ے وا وی ہو‬ ‫سو‬
‫ے انوودر ہوی ا حموود ہلل اش دعووا کوو ح ووط‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ےلوے مشورا ہووا‬ ‫ے درمتوان بر وا کرنوا وا۔ خوورہ علمیوہ قوم مویں صوتل علوم کو‬ ‫کرلتا‪ ،‬اور ھر گھر مویں اور ا توے ہوم کلواش دوشوپون کو‬
‫م‬

‫ے تعود‬ ‫ے کمتول کو‬

‫ے چلسواب میغاود کرنواا تے اوبور ورض کرلتوا‪ ،‬اور ک وھ ہوی مودب کو‬ ‫ے دعواا‬
‫ے لگوا بوو حفتور او‬ ‫ے تعد ح تتلی ک‬
‫ے ےلے چاا‬ ‫ک‬
‫م‬

‫ے‬‫ے کمتول کو‬

‫ے گ و ‪ ،‬دعوواا‬ ‫ے رنوادہ ووش شورکت کورا‬ ‫حفتور کوی دعوواء کمتول بوورے ابوران اور یتورون ملوک ھوی مھووور ہووگنی‪،‬اور نصوور سو‬

‫مسو‬ ‫ے تتا نح و فواند چاصل ےکے ہیں کہ اگر ان ک‬

‫ے بوو خوود انوک کتواب یال یوں‬ ‫ے نارے میں تتان کتوا چواا‬ ‫ے نہ س‬ ‫سلس ہ میں مومتیں ا‬
‫خ‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫مسول‬ ‫خ‬
‫ک‬ ‫و‬‫س‬
‫ے ر ے وا کوہ‬ ‫و‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ں نواب ر توان صوا‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے گی۔ ش ولادب خضورب امتور ا موومتیں ع وی علیوہ السولام ‪ ،‬حچوہ الاسولام و ا‬ ‫چاا‬

‫ے سلس ول م ویں مرن ود معرق و‬

‫کو‬ ‫ے ےل وے دعوواء کمت ول ک وی ان وک ش ورح ھ ویں ناکووہ اش کتوواب ک وو ب ور ھے ک و‬
‫ے تعوود اش دعووا ک وی ح ی و‬ ‫م وومتیں ک و‬

‫ے چلسون میں شرکت کریں ۔‬

‫ے سا ھ اش دعاک‬
‫چاصل کریں اور نصترب ک‬

‫ک‬
‫ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ملوا بغ دعواء متول کوی شورح چا ور چودم‬
‫کو‬ ‫حنانچہ چدا کا لطف و کرم اوراش کی بوقپ سامل چال ہوئی کہ ا تنوی اشونلاع‬

‫ے کس قدر قنصتاب ہوا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫اب دنھتتا یہ ہ‬
‫ے کہ اب خضراب اش کتاب س‬
‫ن‬
‫وحی‬ ‫ن‬
‫ے سعیہ ح پ میں مسوغول دوشوپون کوا سورر گورار ہوون حیووون او‬
‫ا ر میں ”موسسہ دار العرقان“ ک‬
‫ح وغتورہ اور‬ ‫ے اش کتواب کوی‬
‫ح‬ ‫ر بور طی س‬
‫کی ہیں‪ ،‬چداوندعا م مرند بوقپ عتایت رماا‬
‫ے۔‬ ‫ے میں ر متیں برداش‬
‫ے اراشیہ کرا‬

‫احفر العتاد‬
‫ح‬
‫سیں انصارنان‬
 ‫ا کم‬
‫ے تل کا میں‬ ‫دعا‬

‫بسم هللا الرمحن الرحیم‬

‫حی‬ ‫ا ح‬
‫ے ر مں و ر م‬‫تتام چدا‬

‫ت‬ ‫ٍ‬ ‫ال ٰلّهم ا ّّن ا ْسا ل َ‬

‫ک اليت قَو َه ْر َ‬
‫‪،‬و بقنت َ‬
‫ت کل َش ْيء َ‬
‫ک اليت َو س َع ْ‬
‫ک بَر ْمحََ َ‬
‫ے خو ہر جتر بر چاوی ہ‬
‫ے‬ ‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬ ‫ے بر محنط ہ‬
‫ے۔ اش فوب ک‬ ‫ے خو ہر س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫ک‬ ‫چدانا متراسوال اش رحم‬

‫ت‬ ‫‪،‬و َذل َلٰا ک ُّل َش ْي ٍء‪َ ،‬وِبَََبوت َ‬

‫ک اليت َغلَْب َ‬
‫ٍ‬
‫ض َع َلٰا ک ُّل َش ْي ء َ‬
‫‪،‬و َخ َ‬
‫ٍ‬
‫بٰا کل َش ْيء َ‬
‫ے اور اش عورب کو‬
‫ے‬ ‫ے بور عالوت ہو‬
‫ے خوو ہور سو‬
‫ے ہو‬
‫ے واسوطہ سو‬
‫ے۔ اش جتوروب کو‬
‫ے چا و اور مپوا و ہو‬
‫ے ےلوے ہور سو‬
‫اور اش کو‬

‫ےہ‬
‫ے‬ ‫واسطہ س‬

‫ت کل‬
‫ک اليت َم َل ْ‬ ‫بٰا کل َش ْي ٍء‪َ ،‬و بعزت َ‬
‫ک اليت ٰال یَوقنم َلٰا َش ْيءٌ‪َ ،‬وب َعظَ َمَ َ‬
‫ے حس ا‬
‫ے ہر جتر کو بر کردنا ہ‬
‫ے‬ ‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫ک‬ ‫ے۔اش عظم‬
‫نہیں ہ‬ ‫ے ماان ہ میں کسی میں ناب مااوم‬
‫حس ک‬

‫ک الْٰباقي بَو ْع َد فَونٰاء ک ّل َش ْي ٍء‪،‬‬

‫ل کل َش ْي ٍء‪َ ،‬وب َن ْجه َ‬ ‫َش ْي ٍء‪َ ،‬و بس ْل ٰطا َ‬
‫ک الذي َع ٰ‬
‫ے کوی قنوا کو‬
‫ے تعود ھوی نواقی‬ ‫ے خوو ہور سو‬
‫ے ہو‬
‫ے واسوطہ سو‬
‫ے۔اش داب کو‬
‫ے نلتود بور ہو‬
‫ے سو‬
‫ے خو ہور سو‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫ک‬ ‫اور اش سلظت‬

‫ر ھے وا ی ہ‬
‫ے‬

‫ک الذي ا ٰحا َط بک ّل َش ْي ٍء‪،‬‬

‫‪،‬وبع ْلم َ‬ ‫ٍ‬
‫ت اَْرٰکا َن ک ّل َش ْيء َ‬
‫ک اليت َم َل ْ‬
‫ْسائ َ‬
‫َوب ْ ٰ‬
‫ے خوو ہور سو‬
‫ے کوا اچاہوہ‬ ‫ے ہو‬ ‫ے ارکوان معموور ہویں ۔اش علوم کو‬
‫ے واسوطہ سو‬ ‫ے کو‬
‫ے ہر سو‬
‫ے حں س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫اور ان اسماء متارکہ ک‬

‫ےہ‬
‫ے‬ ‫ےکے ہوا‬

‫نی‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ک الذي اضٰاءَ لَه ک ُّل َش ْيء‪ٰ ،‬ی نر ٰی قدُّوس‪ٰ ،‬ی اوَل ْاالول َ‬
‫َوبننر َو ْجه َ‬
‫ے۔اے ب وور ‪،‬اے نوواکترہ وااب‪،‬اے اوح ویں س و‬
‫ے ا ّول اور‬ ‫ے روش وں ہ و‬ ‫ے ح وس س و‬
‫ے ہ ور س و‬ ‫ے ہو‬
‫ے واس وطہ س و‬
‫اور اش ب وور داب ک و‬
‫ّ‬
‫ا ر یں س‬
‫ے ا ر۔‬

‫َو ٰی آخَراالْٓخری َن‬

‫نب اليت توْنزل النّ َق َم‬ ‫صم ال ٰلّهم ا ْغف ْرِل ُّ‬
‫الذ َ‬ ‫ال ٰلّهم ا ْغف ْرِل ُّ‬
‫َ‬ ‫نب اليت َتَْک الْع َ َ‬
‫الذ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہوا‬
‫ے ہیں۔‬ ‫چدانا مترے گتاھون کو حس دے خو ناموش کو تیہ لگاد تے ہیں۔ان گتاھون کو حس دے خو برول عداب کا ناع‬
‫ٰ‬ ‫ال ٰلّهم ا ْغف ْرِل ُّ‬
‫ِل ال ُّذ َ‬
‫نب اليت ََْتبس‬ ‫نب اليت توغَّیالنّ َع َماللّهم ا ْغف ْر َ‬
‫الذ َ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫ے ہویں ۔ان گتواھون کوو نحوس دے خوو دعواون کوو یتوری نارگواہ نوک چحوے‬
‫ے سو‬
‫ے‬ ‫ا ن گتاھون کو نحس دے خو تعمپوون کوو می تور کور دنوا کورا‬
‫م‬

‫روک د تے ہیں ۔‬
 ‫لٓءَال ٰلّهم ا ْغف ْرِل کل َذ ْ ٍ ا ْذ َوْبوَه‪َ ،‬وکل َخطٓیئَ ٍة ا ْخ ٰطاتٰا‬
‫نب اليت توْنزل الْبَ ٰ‬ ‫الد ٰعآءال ٰلّهم ا ْغف ْرِل ُّ‬
‫الذ َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہووا‬
‫ے ہویں۔ چودانا‬ ‫ان گتاھون کو حس دے خو امتدون کو می طو کور د توے ہویں۔ان گتواھون کوو حوس دے خوو بورول نلواء کوا شوت‬
‫ن‬
‫مترے تمام گتاھون اور متری تمام خلاون کو حس دے۔‬

‫ک‬ ‫ک ِٕا ٰلی َو ْفس َ‬

‫ک‪َ ،‬وا ْسال َ‬ ‫‪،‬وا ْسََ ْشفع ب َ‬
‫کَ‬ ‫ال ٰلّهم ا ِّّٕن اتَو َقرب ِٕالَْی َ‬
‫ک بذ ْکر َ‬
‫ے‬ ‫ے درت ووہ ن وھ سو‬
‫ے ر یوت ہوو ر وواھون اور یتوری داب ہوی کوو یتوری نارگوواہ مویں سو ی تتووا ر ووا ہوون یتورے کورم کو‬ ‫چوودانامیں یتوری نواد کو‬

‫س ارے مترا سوال ہ‬

‫ے‬

‫ک‪،‬ال ٰلّهم ا ِّّٕن ا ْسال َ‬

‫ک‬ ‫‪،‬واَ ْن تو ْله َمين ذ ْکَر َ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬واَ ْن تنز َعين شکَْر َ‬
‫کَ‬ ‫ک ا ْن ت ْد یَين م ْن قو ْرب َ‬
‫ِبند َ‬
‫م‬
‫رما۔چدانامیں ایت درجہ‬ ‫ے اور ا م تے سرر کی بوقپ علا رما اور ا م تے دکر کا اٰ ام کرام‬
‫ے ر یت تتال‬
‫کہ ے ا تے س‬
‫م‬
‫ک ٰراضیا‬ ‫س ٰن َال ٰخاض ٍع مََ َذلّ ٍل ٰخاش ٍع ا ْن ت ٰساحمَ َ‬
‫نینتَو ْر َمحَين َوََْت َعلَين بق ْسم َ‬
‫م م‬
‫ے سا ھ یہ سوال کرر ہاھون کہ مترے سا ھ مھر نائی رما۔م ھ بر رجم کر اور خو ک ھ مادر تیے ے‬
‫حسوع ‪،‬خصوع اور دلت ک‬

‫ٰقا عا َ‬
‫‪،‬ويف َجیع ْاال ْح ٰنال مََو ٰناضعا‬
‫م‬
‫اور روتنی کی بوقپ علا رما۔‬ ‫اسی بر قا ت تتادے۔ ے ہر چال میں بوا‬

‫ک عْن َد الش ٰدائد‬ ‫ت ٰفاقَوَه َ‬

‫‪،‬وا ْوَزَل ب َ‬ ‫ال ٰلّهم َوا ْسا ل َ‬
‫ک س ٰن َال َمن ا ْشََد ْ‬
‫ے ا تنی چاحنیں یترے سا مے رکھ دی ہون‬
‫ے سدند ہون اور حس ا‬ ‫ے حس ک‬
‫ے قاق‬ ‫ے بوا چیسا ہ‬
‫چدانا مترا سوال اش ا‬

‫‪،‬و َخف َي‬

‫کَ‬ ‫‪،‬و َع ٰل َم ٰکا َ‬
‫کَ‬ ‫ک َر ْغبَوَوهال ٰلّهم َعظ َم س ْل ٰطا َ‬
‫‪،‬و َعظ َم فی ٰما عْن َد َ‬
‫اجََه َ‬
‫ٰح َ‬
‫م‬ ‫عظی‬
‫م۔ یتری مترلت نلتد۔ یتری ند یتر حفی ۔‬ ‫یتری نارگاہ میں عظیم ہو۔چدانا یتری سلظت‬ ‫اور حس کی رعت‬

‫ک‬ ‫‪،‬وٰال یْکن الْف ٰرارم ْن حک َ‬

‫نمَ َ‬ ‫کَ‬ ‫ت ق ْد َرت َ‬
‫‪،‬و َجَر ْ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬و َغلَ َ قَو ْهر َ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬وظَ َهَر ا ْمر َ‬
‫کَ‬ ‫َمکْر َ‬
‫ے رار ناممتں ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫یترا امر طاھر۔ یترا قھر عالت اور یتری قدرب ناقد ہ‬
‫ے اور یتری چتوم‬

‫‪،‬و ٰالل َش ْي ٍء م ْن َع َمل َي الْ َقبیح‬ ‫‪،‬و ٰال ل َق ٰبائ ٰ‬

‫حیساترا َ‬
‫ٰ‬
‫اللّهم ٰالاجد لذ نبیغٰافرا َ‬
‫قبی‬ ‫ن‬
‫ے ےلے بردہ بوسی کرا‬
‫ے والا‪،‬مترے ح اعمال‬ ‫ے ےلے حسے‬
‫ے والا۔مترے عپوب ک‬ ‫چدانا مترے گتاھون ک‬

‫ک‪،‬ظَلَ ْمت َو ْفسي‪،‬‬

‫ک َوِبَ ْمد َ‬ ‫ک‪ٰ ،‬ال ِٕا ٰلهَ إِال ا ْ َ‬
‫ت سْب ٰحا َ َ‬ ‫ب ْحلَ َسن مبَ ّدال َغ ْ َی َ‬
‫ے۔چودانا مویں او‬
‫ے ا توے‬ ‫ے۔ بو وچدہ لا شرنک‪ ،‬ناکترہ ااب اور قانول حمود ہ‬ ‫کو تتتپون میں تتدنل کرا‬
‫ے والا یترے علاوہ کوئی نہیں ہ‬
‫م‬
‫ت س بر طلم کتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ک َعلَي‬
‫ِل‪،‬وَمنّ َ‬
‫ک َ‬ ‫لي‪،‬و َس َکْنت ِٕا ٰلی قَدی ذ ْکر َ‬
‫َوََتَرات ِبَ ْه َ‬
‫م‬
‫ے اور ہمیسہ احسان رمانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ے ہمیسہ نا د رک ا ہ‬‫ے اور اش ناب بر مظمیں نتی ا ہون کہ بوا‬ ‫ا تنی ج الت س‬
‫ے حسارب کی ہ‬

‫‪،‬وَک ْم م ْن‬ ‫ال ٰلّهم من ٰالي َکم من قَبی ٍح س ََْتتَه‪،‬وَکم من ٰفاد ٍح من الْب ٰٓ‬
‫لء اقَو ْلََه َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َْ َ ْ ْ‬
 ‫ے۔کتنی ووکریں ہیں‬
‫ے نخانا ہ‬ ‫ے اور کتنی ہی عظیم نلانیں ہیں حں س‬
‫ے بوا‬ ‫ہیں حی یں بوا‬
‫ے جتتا دنا ہ‬ ‫چدانا مترے کتے ہی عت‬
‫عثٰا ٍروقَویوَه‪،‬وَکم من مکْروهٍ دفَوعَه‪،‬وَکم من ثوَن ٍ‬
‫ٰاء َجی ٍل لَ ْست ا ْهل لَه َ َش ْرتَه‬ ‫َ َْ َ ْ ْ‬ ‫َ َْ َ ْ ْ َ‬
‫ے۔کتنی ہی اجھی تعرتایں ہیں حں کا میں اہول نہویں وا اور بووا‬
‫ے‬ ‫ے اور کتنی برا تتان ہیں حی یں بوا‬
‫ے نالا ہ‬ ‫ے ستی الا ہ‬
‫ے بوا‬
‫حں س‬

‫مترے نارے میں ا یں نشر کتا ہ‬

‫ے۔‬

‫ت‬
‫‪،‬وقَو َع َد ْ‬
‫ت بیا ْع ٰماِل َ‬
‫اِل‪،‬وقَصَر ْ‬
‫ي‪،‬وافْوَر َط بیسٓنء ٰح َ‬
‫لئ َ‬‫ال ٰلّهم َعظ َم بَ ٰ‬
‫م‬
‫ے ۔مترے اعمال میں کوناھی ہ‬
‫ے۔ ے کمسور بون‬ ‫ے برھی ہوئی ہ‬
‫ے اگ‬ ‫عظیم ہ‬
‫ے ۔متری ندچا ی چد س‬ ‫چدانا متری مصتت‬

‫‪،‬و َحبَ َسين َع ْن َو ْفعي بو ْعد ا َملي َو َخ َد َعَْين ُّ‬

‫الد ّٰیا بغرورٰه َاوَو ْفسي ِبنٰایََ ٰها‬ ‫بیا ْغ ٰ‬
‫لِل َ‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ے اور وس‬
‫ے دھوکوہ مویں متتلوا رک وا ہو‬
‫ے‪،‬د تتوا او‬
‫ے روک دنوا ہ‬
‫ے فواند س‬
‫ے اور ے دور درار امتدون ا‬ ‫کی رنچترون ا‬
‫ے چررکر تی ا دنا ہ‬

‫ے حتایت اور نال مپول میں متتلا رک ا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ا‬

‫ک ا ْن ٰال َْیِ َ َعْن َ‬

‫ک د ٰعائي سٓنء َع َملي وَ ف ٰعاِل‪،‬‬ ‫َوم ٰطاِل ٰی َسیّدي‪،‬فَا ْسال َ‬
‫ک بعزت َ‬
‫ن‬
‫مترے اقا و مولا! ے یتری عرب کا واسطہ ۔متری دعاون کو متری ند اعمالتان رو ےکے یہ نانیں اور میں‬

‫ي‪،‬و ٰال تو ٰعاج ْلين بلْعقنبَة َع ٰلی ٰما َعم ْلَه‬

‫ت َعلَْیه م ْن سّر َ‬ ‫َو ٰالتَو ْف َ‬
‫ض ْحين ِبَف ّي َما اطلَ ْع َ‬
‫ے تی ا تپون میں خو علظتان کی ہیں ان کی شرا قی الفور یہ‬ ‫ا تے محفی عپوب کی تتا بر بر شر عام رسوایہ ہوا‬
‫ے ناون۔میں ا‬
‫م‬
‫‪،‬وَد ٰوام تَو ْفریطي َو َج ٰهالَيت‪َ ،‬وَکثْوَرة َش َه ٰنايت َو َغ ْفلَيت‬
‫فیخلَ ٰنايت م ْن سٓنء ف ْعلي َوا ِٰٕسائَيت َ‬
‫َ‬
‫مس ل‬ ‫ے‪ ،‬چاے وہ علظتان ند عم ی کی شکل میں ہو ن نا ا‬
‫ملے ناا‬
‫ے اد ئی کی شکل میں‪ ،‬سل کوناھی ہو نوا ج الوت نوا کتورب خواھسواب و‬

‫غالت۔‬

‫‪،‬و َعلَي يف َجیع ْاالمنر‬ ‫َوْکن ال ٰلّهم بعزت َ‬

‫ک ِل فی ک ّل ْاال ْح ٰنال َرؤوفا َ‬
‫م‬ ‫م‬
‫چدانا ھ برھر چال میں ھر نائی رما اور مترے اوبر تمام معاملاب میں کرم رما۔چدانا۔بروردگار۔مترے ناش‬

‫ف ضّري‪َ ،‬والنظََر فیا ْمري‬

‫ک‪،‬ا ْساله َک ْش َ‬
‫یم ْن ِل َغ ْی َ‬ ‫ٰ‬
‫َعطنفا‪،‬إِل َینَربّ َ‬
‫یترے علاوہ کون ہ‬
‫ے خو مترے ت صاناب کو دور کر سک اور مترے معاملاب بر بوجہ رما سک ۔‬
‫ٰ‬
‫س فیه م ْن‬
‫سي‪،‬وَلْ ا ْح ََت ْ‬
‫نی َو ْف َ‬
‫ت َعلَیّحکْما اتوبَو ْعت فیه َه ٰ‬ ‫إِلي َوَم ْن ٰال َ‬
‫ي ا ْجَریْ َ‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ے م ھ بر احکام ناقد ےکے اور میں ا‬
‫ے خواھش س کا ا تتاع کتا اور اش نا ب کی برواہ یہ کی کہ د مں‬ ‫چدانا مولانا۔بوا‬

‫ٰاجر ٰی َعلَي م ْن‬

‫ضاء فَوََ ِٰا َوْزت ِب َ‬ ‫نی َوا ْس َع َده َع ٰلی ٰذل َ‬
‫ک الْ َق ٰٓ‬ ‫تَو ْزینی َعد ّوي‪،‬فَوغَرّن ِبٰاا ْه ٰ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے سو ارے ےو دھوکوہ دنوا اور متورے ماودر او‬
‫ے ھوی اش کوا‬ ‫ے۔ نتچچہ یہ ہوا کہ اش ا‬
‫ے خواھش کو‬ ‫(شنلان) ے ر یت دے ر ا ہ‬

‫سا ھ دےدنا‬
 ‫ک‬
‫ض ا ٰوامر َ‬
‫‪،‬و ٰخالَْفت بَو ْع َ‬
‫کَ‬ ‫ض حدود َ‬ ‫ٰذل َ‬
‫ک بَو ْع َ‬
‫ن‬
‫ے احکام کی چلاا ورری کر تی ا ۔‬
‫س‬ ‫ے معام ہ میں چدود س‬
‫ے نخاور کتا اور یترے نہ‬ ‫ے یترے احکام ک‬
‫اور میں ا‬

‫ک‪،‬‬
‫ضا و َ‬ ‫‪،‬و ٰالحِةَ ِل فی ٰم َ‬
‫اجر ٰی َعلَي فیه قَ ٰ‬ ‫کَ‬ ‫فیِمیع ٰذل َ‬
‫احلَ ْمد َعلَي َ‬
‫ک ْ‬ ‫فَولَ َ‬
‫ہ ور مس وت ہ م ویں مت ورے اوب ور تمووام ہ و‬
‫ے اور‬ ‫ے اور اب یت وری حح و‬
‫ھ ور چووال اش معام ووہ م ویں مت ورے دمووہ یت وری حموود نخالانووا وروری ہ و‬

‫مترے ناش‬

‫ک ٰیا ِٰٕلي بَو ْع َد تَو ْقصیي َوا ِْٕس ٰراف َیع ٰلی َو ْفسي‪،‬‬
‫‪،‬وقَ ْد اتَوْیوَ َ‬
‫کَ‬ ‫ک َوبَ ٰلو َ‬
‫َوالَْزَمنیحکْم َ‬
‫و دلتول نہوویں ہو‬
‫ے۔اب مویں ان تمووام کونوواھپون اور‬ ‫ے سووا مے کووئی ححو‬
‫ے ماان ووہ مویں اور یتورے چکوم و ارمووانس کو‬
‫یتورے قنصو ہ کو‬

‫ت‬
‫ا م تے س بر تمام رناد تپون‬

‫م ْعََذرا ٰٰندما مْن َکسرام ْسَقیل م ْسََو ْغفرا منیبامقّرا م ْذعنام ْع ََتفا‪ٰ ،‬ال اجد َم َفّرامّٰا ٰکا َن م ّين‪،‬‬
‫انتسار‪ ،‬اشیغاار‪ ،‬انایت‪ ،‬ا رار‪ ،‬ادعان‪ ،‬اغتراا کو‬
‫ے سوا ھ چا ور ہوو ر واھون کوہ متورے نواش ان‬ ‫ک‬
‫ے تعد یتری نارگاہ میں ندام‬

‫ے ا ےگے ک‬
‫ے ےلے کوئی‬ ‫گتاھون س‬

‫ک‬ ‫ک ِٕا ّٰی َ‬

‫ي يف َس َعة َر ْمحََ َ‬ ‫ِٕدخال َ‬
‫ي‪،‬وا ٰ‬ ‫َو ٰال َم ْفَزعااتَو َنجه ِٕالَْیه فیا ْمري َغ ْ َی قَوبنل َ‬
‫ک ع ْذر َ‬
‫کام وہ‬ ‫ے کوہ بووا تنی رحمو‬ ‫ے علاوہ کووئی تتواہ گواہ نہویں ہ‬
‫ے۔ ورا انوک ہوی راشویہ ہو‬ ‫معدرب ک‬ ‫ے رار نہیں ہ‬
‫ے اور یتری قپولت‬ ‫چاا‬

‫میں داچل کر ل‬
‫ے۔‬
‫ٰ‬
‫ف بَ َدّن‪،‬‬
‫ض ْع َ‬ ‫ي‪،‬وفکنیم ْن َش ّد َو ٰثقي‪ٰ ،‬ی َر ّ‬
‫ب ْار َح ْم َ‬ ‫ري‪،‬و ْار َح ْم شد َة ضّر َ‬
‫اللّهم فَاقْوبَ ْل ع ْذ َ‬
‫م‬
‫بور رجوم رموا۔ ے سودند قتود و تتود سو‬
‫ے نخواب علوا رما۔بروردگوار متورے‬ ‫لہدا بروردگار مترے عدر کو قپوول رموا ۔متوری سودب مصوتت‬
‫ٰ‬

‫ندن کی کمسوری‪،‬‬

‫دي‪،‬ودقةَ َعظْمي‪ٰ ،‬ی َم ْن بَ َدا َخ ْلقي َوذ ْکري َوتَو ْربیَيت َوبّري َوتَو ْغذیَيت َهْبين البَْ ٰداء‬
‫َورقةَ ج ْل َ‬
‫د تے وال‬
‫ے۔‬ ‫متری چلد کی برمی اور مترے اشتحوان کی نار نکی بر رجم رما۔اے مترے تتداکرا‬
‫ے وال‬
‫ے ۔اے مترے بر تت‬

‫ک يب‬
‫ک َو ٰسالف بّر َ‬
‫َکَرم َ‬
‫م‬
‫اے تتکی کرا‬
‫ے وال‬
‫ے! ا م تے ساتفہ کرم اور گدشیہ احساناب کی تتا بر ے معاا رمادے۔‬

‫‪،‬وبَو ْع َد َماا ْطَن ٰی‬

‫کَ‬ ‫ک بَو ْع َد تَو ْنحید َ‬ ‫ٰیا ِٰٕل َین َسیّدي َوَرّيب‪،‬اتو ٰر َ‬
‫اک م َع ّذيب بنٰار َ‬
‫م‬ ‫بروردگار!کتا یہ ممتں ہ‬
‫ے کہ مترے غ تدہ بوحتد ک‬
‫ے تعد ھی بو ھ بر عداب نارل کرے‪ ،‬نا مترے‬

‫ضمیي م ْن‬
‫‪،‬و ْاعََو َق َده َ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬وَل َج به ل ٰسا یم ْن ذ ْکر َ‬
‫کَ‬ ‫َعلَْیه قَو ْلبیم ْن َم ْعرفََ َ‬
 ‫م‬
‫ے نوواوخود ےو موورد عووداب ورار دے کووہ متوری رنووان بور مسلسول یتورا دکور اور متورے دل مویں برابراسو‬
‫ے برنوواد‬ ‫کو‬ ‫دل مویں ا متوے معرقو‬

‫ھی کردے ‪،‬‬

‫ضیّ َع‬
‫ت ا ْکَرم م ْن ا ْن ت َ‬
‫ات‪،‬ا ْ َ‬
‫ک‪َ ،‬هْیو ٰه َ‬
‫یخاضعا لربنبیَ َ‬
‫‪،‬وبَو ْع َدص ْدق ْاع َٰتاف َیند ٰعائ ٰ‬
‫کَ‬ ‫حبّ َ‬
‫ہون۔اب لوا یوہ کیسو ممتوں ہو‬
‫ے کوہ حسو بووا‬ ‫ک‬ ‫ے۔میں صدق دل س‬
‫چاگریں رھی ہ‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ے سا مے چا‬ ‫ے یتری ر بو تت‬ ‫یتری حت‬

‫نالا ہ‬
‫ے‬

‫َم ْن َربوْیوََه‪،‬ا ْو توْبع َد َم ْن ا ْد َوْیوََه‪،‬ا ْوت َشّرَد َم ْن آَویْوََه‪،‬ا ْوت َسلّ َم ِٕالَی الْبَ ٰ‬
‫لء َم ْن َک َفْیوََه َوَرمحََْه‬
‫ے‬ ‫ے مھر نوائی کوی ہو‬
‫ے اسو‬ ‫ے رانودہ درگواہ تتوادے اور حوس بور بووا‬
‫ے اسو‬ ‫ے دور کردے۔حس بوا‬
‫ے تتواہ دی ہو‬ ‫ے اس‬ ‫حس بوا‬
‫ے ر یت کتا ہ‬

‫ے خوال‬
‫ے کردے۔‬ ‫نلاون ک‬

‫ٍ‬
‫ک‬ ‫ت ش ْعري ٰی َسیّدي َوا ِٰٕلي َوَم ْنٰال َیت َسلّط ٰالنّ َار َع ٰلی وجنه َخر ْ‬
‫ت ل َعظَ َمَ َ‬ ‫َولَْی َ‬
‫وح ھوی سوتتا کووہ خوو جھورے یتورے سووا مے شوخدہ ربور ر و‬
‫ے ہوویں ان بور ھوی‬ ‫متورے شوردار ۔متورے چوودامترے مولووا ! کوواش مویں یوہ سو ب‬

‫بواش کو مسلط کردے گا‬

‫ک ٰمادحة‪،‬و َع ٰلی قول ٍ‬
‫نب‬ ‫‪،‬و َع ٰلی الْس ٍن َطََق ْ‬
‫‪،‬وبشکْر َ َ َ‬
‫ک ٰصادقَة َ‬
‫ت بََو ْنحید َ‬ ‫ٰساج َدة َ‬
‫ن‬
‫ے سووا ھ ورا بوحتود کوو چوواری کر ئوی رھوی ہوویں اور یتوری حموود و تتووا کر ئوی رھوی ہوویں نوا حوں د وون کوو ح پو کو‬
‫ے‬ ‫کو‬ ‫اور خوو رنووانیں صووداق‬

‫سا ھ یتری چدائی‬

‫‪،‬و‬ ‫ک َح َّٰی ٰص َار ْ‬

‫ت ٰخاش َعة َ‬ ‫ت م َن الْع ْلم ب َ‬ ‫‪،‬و َع ٰلی َ‬
‫ض ٰمائَر َح َن ْ‬ ‫ت ِٕب ٰلیَ َ‬
‫ک حمَ ّق َقة َ‬ ‫ْاع َََتفَ ْ‬
‫مع‬ ‫ے نا خو ضمتر یترے علم س‬
‫کا ا رار ہ‬
‫وچاس ہیں نا خواعصاء و خوارح یتر ے مراکر‬ ‫ے اش طرح مور ہیں کہ یترے سا مے چا‬

‫َع ٰ ی َخوار َح َس َع ْ ا ٰ ی او ٰطان َت َعتدک ٰطات ہ‪،‬وا ٰسار ْ ش‬

‫ب نا ْ ی ْغ ٰاار َ‬
‫ک ُّم ْدع َیہ۔‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُّّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬
‫ے والو‬
‫ے ہویں ؛ان بور ھوی بوو‬ ‫ے سا ھ اچبتار کورا‬
‫ے ہیں اور یترے اشیغاا ر کو تایں ک‬
‫ے وال‬
‫کرا‬ ‫عتادب کی طرا ہیسی خوسی شی‬

‫عداب کرے گا۔‬

‫ت تَو ْعلَم‬
‫ب‪َ ،‬وا ْ َ‬
‫ک ٰی َکری ٰی َر ّ‬
‫ک َعْن َ‬ ‫‪،‬و ٰالا ْخ َْب ٰٰنب َف ْ‬
‫ضل َ‬ ‫کَ‬ ‫ٰما ٰه َک َذا الظ ُّن ب َ‬
‫ے نارے میں انسی کو ئی اطلاع م ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور یہ یترے فصل وکرم ک‬
‫ھر گر یترے نارے میں انسا حتال ھی نہیں ہ‬

‫نبتٰا‪َ ،‬وٰما َْیري فی ٰهام َن الْ َم ٰکاره َع ٰلی ا ْهل ٰها‪،‬‬

‫الد ْو ٰیا َو عق ٰ‬ ‫فیع ْن قَلی ٍل م ْن بَ ٰ‬
‫لء ُّ‬ ‫ض ْع َ‬
‫َ‬
‫ش‬
‫نہیں کر ستتا اور مترے ےلے اش کی ناگوارنان‬ ‫ے کہ میں د تتا کی معمو ی نلا اور اد ئی سی حنی کو برداش‬
‫بروردگار ابو چا تتا ہ‬
‫ٰ‬
‫احَ ٰماِل لبَ ٰ‬
‫لء االْٓخَرة‪،‬‬ ‫ف ْ‬‫لءٌ َوَمکْروهٌ قَلیلٌ َمکْثه‪،‬یَسیٌ بَو ٰقائه‪ ،‬قَصیٌ مدته‪ ،‬فَ َکْی َ‬ ‫َع ٰلی ان ٰذل َ‬
‫ک بَ ٰ‬
‫ن‬
‫کرون گا‬ ‫کہ یہ نلانیں قلتل اور ان کی مدب محنضر ہ‬
‫ے۔بو میں ان ا رب کی نلاون کو کس طرح برداش‬ ‫قانل حمل ہیں ح‬
 ‫‪،‬و ٰالیَفف َع ْن‬ ‫ا‪،‬وه َنبَ ٰ‬ ‫ٰ‬
‫‪،‬ویَدوم َم ٰق َامه َ‬
‫لءٌ تَطنل مدته َ‬ ‫َو َجلیل وقنع الْ َمکاره فی ٰه َ‬
‫ے۔حوں مویں نح یوف کووا ھوی کووئی امکووان نہوویں ہو‬
‫ے اش ےلوے کووہ یوہ‬ ‫حوں کوی شوخبتان عظویم‪،‬حں کوی موودب وونول اور حوں کووا قتوام داتموی ہ‬

‫نلانیں‬

‫‪،‬و ٰه ٰذا ٰما ٰالتَوقنم لَه الس ٰم ٰاوات‬

‫کَ‬ ‫ک َوا َْ ٰقام َ‬
‫ک َو َس َخط َ‬ ‫ا ْهله‪،‬ال ه ٰالیَکنن ِٕا ٰالّ َع ْن َغ َ‬
‫ضب َ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫اور ا تیاام کا تچچہ ہیں اور ان کی ناب رمیں واسمان نہیں لاستے ‪،‬بو میں انک تتدہ عیف و د تل‬ ‫یترے عص‬

‫احلَقی الْم ْسکنی الْم ْسََکنی‬ ‫ف ِل َوا ٰٰن َعْبد َ‬

‫ک الضعیف الذلیل ْ‬ ‫َو ْاالَْرض‪ ،‬ی َسیّدي‪،‬فَ َکْی َ‬
‫رکتتا ہون؟!‬ ‫و حفتر ومسکیں وا‬
‫ے چارہ کتا حتتت‬

‫ٰ‬
‫ن‪،‬ول ٰمامْنو ٰهااض ُّج‬
‫ک ا ْشک َ‬
‫نرالَْی َ‬
‫ي ْاالم ِٕ‬ ‫ٰیإِلي َوَرّيب َو َسیّدي َوَم ْن ٰال َ‬
‫ي‪،‬ال ّ‬
‫چدانا۔ بروردگارا۔ مترے شردار۔مترے مولا! میں کس کس ناب کی رناد کرون اور کس کس کام ک‬
‫ے ےلے اہ وراری اور‬

‫نبت َم َع‬
‫ص ْیتَنیل ْلعق ٰ‬ ‫َوابْکي‪،‬اللیم الْ َع ٰذاب َوشدته‪،‬ا ْم لطنل الْبَ ٰ‬
‫لء َو مدته‪،‬فَولَئ ْن َ‬
‫اور درار مودب کو‬
‫ے ےلوے کوہ اگور‬ ‫ے ےلوے نوا اش کوی وونول مصوتت‬
‫ے دردنواک عوداب اور اش کوی سودب کو‬
‫کو‬ ‫گر یوہ وبکوا کورون ‪،‬قتامو‬

‫بوا‬
‫ے‬

‫نی اح ٰبّائ َ‬
‫ک‬ ‫ت بَوْیين َوبَْ َ‬
‫‪،‬وفَورقْ َ‬
‫کَ‬ ‫نی ا ْهل بَ ٰ‬
‫لئ َ‬ ‫ت بَوْیين َو بَْ َ‬
‫‪،‬و َجَ ْع َ‬
‫کَ‬ ‫ا ْع َدائ َ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ک‬
‫ے سا ھ م کردنا اور مترے اورا م تے احتاء اور‬ ‫ے سا ھ ملادنا اور ے اہل معصت‬
‫ان شراون میں ے ا تے دسمپون ک‬
‫م‬
‫ف‬ ‫‪،‬ص ََْبت َع ٰلی َع ٰذاب َ‬
‫ک فَ َکْی َ‬ ‫ي َوَرّيب َ‬ ‫ٰ‬
‫ک‪،‬فَو َه ْْبِي ٰیإِلي َو َسیّدي َوَم ْن ٰال َ‬
‫َوا ْول ٰیائ َ‬
‫ے ہو‬
‫ے کوہ اگور‬ ‫ولتاء ک‬
‫ے درمتان چدائی دال دی ۔بو اے مترے چدا۔مترے بروردگار ۔مترے اقوا۔مترے شوردار! ھور یوہ ھوی طو‬

‫میں‬

‫صَب َعن النظَ ِٕرا ٰلی‬

‫فا ْ‬ ‫ص ََْبت َع ٰلی َحّر ٰٰنر َ‬
‫ک فَ َکْی َ‬ ‫‪،‬وَهْبين َ‬
‫کَ‬ ‫صَب َع ٰلی ف ٰراق َ‬
‫اْ‬
‫ج‬
‫یوہ‬ ‫ھوی کور وون بوو یتوری کرامو‬ ‫یترے عداب بر صتر ھی کر ون بو یترے راق بر صتر تترر ستتا۔اگر انس تیم کی گرموی برداشو‬

‫دنھتے‬
‫ے کو‬

‫ف ا ْسکن فی ال ٰنّار َوَر ٰجائي َع ْفن َ‬

‫ک‬ ‫ک‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫َک ٰر َامَ َ‬
‫جتی‬ ‫ک‬ ‫نہیں کر ستتا ۔ لا یہ کیس ممتں ہ‬
‫م میں چلادنا چاون ۔‬ ‫ے کہ میں یتری معاقی کی امتد ر وون اور ھر میں انس‬ ‫برداش‬

‫نی‬
‫ک بَْ َ‬
‫ي اقْسم ٰصادقالَئ ْن تَوَرْکََنینٰاطقا َ‪،‬الضِن ِٕالَْی َ‬ ‫ٰ‬
‫ک ٰی َسیّدي َوَم ْنال َ‬
‫فَبعزت َ‬
‫ج‬
‫ے درمتان ھی‬ ‫کی قسم اے اقاو مولا! اگر بوا‬
‫ے متری گونائی کو ناقی رک ا بو میں اہل تیم ک‬ ‫یتری عرب و عظم‬

‫نی‪،‬وَالبْک َنی َعلَْی َ ٰ‬

‫ک بکاءَ‬ ‫صرخ َ َ‬
‫اخ الْم ْسََ ْ‬
‫ک ص ٰر َ‬
‫صر َخن ِٕالَْی َ‬
‫‪،‬وَال ْ‬
‫نی َ‬
‫ضِی َج االْٓمل َ‬
‫ا ْهل ٰها َ‬
 ‫گ‬
‫امتدوارون کی طرح رناد کرون گا۔اور رناد بون کی طرح نالہ و شپون کرون گااور ”عربر م کردہ “کی طرح یتری دوری‬

‫اث‬ ‫نی‪ٰ ،‬ی ٰغایَةَ آ ٰمال الْ ٰعارف َ‬

‫نی‪ٰ ،‬ی غ ٰی َ‬ ‫ت ٰی َوِل الْمنمن َ‬
‫ک ایْ َن کْن َ‬ ‫الْ ٰفاقدی َن َ‬
‫‪،‬وَال ٰٰندیَون َ‬
‫ن‬
‫‪ ،‬عارقیں کا مرکر امتد‪ ،‬رناد بون کا رنادرش۔‬ ‫بر اہ وبکا کرون گا اور بو ج ان ھی ہوگا ے اواردون گا کہ بو مومتیں کا شربرش‬

‫‪،‬و ٰی ِٕا ٰلهَ الْ ٰعالَ َ‬

‫منی‬ ‫نی َ‬ ‫نی‪ٰ ،‬ی َحبی َ قولنب ّٰ‬
‫الصادق َ‬ ‫الْم ْسََغیث َ‬
‫صادقیں کا محپوب اور عاخمیں کا معپود ہ‬
‫ے۔‬

‫ت َعْب ٍد م ْسل ٍم سِ َن فی ٰها‬

‫اص ْن َ‬ ‫ک ٰیا ِٰٕلي َو ِبَ ْمد َ‬
‫ک تَ ْس َمع فی ٰه َ‬ ‫اک سْب ٰحا َ َ‬
‫افَ َٰت َ‬
‫ک ت ب جتی‬ ‫اے مترے ناکترہ ااب ‪،‬قانل حمد و تتا بروردگار کتا یہ ممتں ہ‬
‫ے کہ بوا تے تتدہ مسلمان کو اش کی مخال‬
‫م م یں‬ ‫ی تا ر‬ ‫م‬
‫نی اطْٰباق ٰها ِب ْرمه َو َجریَرته َوه َن یَض ُّج‬
‫س بَْ َ‬ ‫ٰ‬ ‫‪،‬و ٰذ َ‬
‫‪،‬وحب َ‬
‫اق طَ ْع َم َعذابٰا ِبَْعصیََه َ‬ ‫ِب ٰخالََفَه َ‬
‫ج‬
‫ے طیااب ک‬
‫ے درمتان کرونیں ند ےلے والا تتادے‬ ‫کی تتا بر عداب کا مرہ مچکتے‬
‫ے والااور رم و خلا کی تتا بر تیم ک‬ ‫گرقنار اور معصت‬

‫ک‪َ ،‬و یَوََو َنسل‬

‫ک بل ٰسان ا ْهل تَو ْنحید َ‬
‫‪،‬ویونٰادی َ‬
‫کَ‬ ‫ضِی َج منّم ٍل لَر ْمحََ َ‬
‫ک َ‬
‫ِٕالَْی َ‬
‫ے الیموواش‬
‫ے وش و ت ہ س و‬
‫کو‬ ‫کوی طورح رنواد کتووان اور اہ ول بوحتود کوی طورح بکووارا‬
‫ے والووا ‪،‬ر بو تتو‬ ‫اور ھور یوہ دیکےو کووہ وہ امتود وار رحمو‬

‫ے والا ہ‬
‫ے اور بو اش کی اوار‬ ‫کرا‬

‫ک‬
‫ک بربنبیَ َ‬
‫ِٕالَْی َ‬
‫یں ستتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ف تنلمه‬
‫ک‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫ف م ْن ح ْلم َ‬ ‫ف یَوْبو ٰقی يف الْ َع ٰذاب َوه َنیَو ْرج ْنٰم َ‬
‫اسلَ َ‬ ‫ٰی َم ْن ٰال َ‬
‫ي‪،‬فَ َکْی َ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬‫چل نح‬
‫چدانا یترے م و ل ے اش لگاے والا س رح عداب ں رے گا اور رے ل و رم ے ا تد ں وا یہ‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬

‫ص ْنتَه َوتَو ٰری‬

‫ت تَ ْس َمع َ‬
‫ف ْیرقه َلیبو ٰه َاوا ْ َ‬
‫ک‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫ک َوَر ْمحَََ َ‬ ‫ال ٰنّارَوه َنَیمل فَ ْ‬
‫ضلَ َ‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫کہ بواش کی اوار کو شں ر ا ہو‬ ‫ے گی ح‬ ‫ے ا م ور نح کا شکار ہوگا۔ تیم کی اش اس‬
‫ے کس طرح چلاا‬ ‫ے والا کسظرح تیم ک‬
‫کرا‬

‫نی اطْٰباق ٰها‬

‫ف یَوََو َق ْل َقل بَْ َ‬
‫ض ْع َفه‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫ت تَو ْعلَم َ‬ ‫َم ٰکا َه‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫ف یَ ْشََمل َعلَْیه َزفی ٰه َاوا ْ َ‬
‫ج‬
‫کہ بو اش کی کمسوری کو دنکھ ر ا ہوگا۔‬ ‫میں حیں گ‬
‫ےح‬ ‫ے کس طرح ا م تے حتت‬ ‫ور اش کی مترل کو دنکھ ر ا ہو‪ ،‬تیم ک‬
‫ے سعل اس‬

‫ک‬
‫ضلَ َ‬
‫ف یَو ْرجنفَ ْ‬
‫ک ٰی َربه‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫ف تَو ْزجره َزٰب یَوَو ٰه َاوه َن یونٰادی َ‬
‫ت تَو ْعلَم ص ْدقَه‪،‬ا ْم َکْی َ‬
‫َوا ْ َ‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے کو وس‬ ‫ے ۔ تو ویم کو و‬
‫ے ر شو وے اسو و‬ ‫کو وو چا تت ووا ہو و‬ ‫ک ووہ بو وو اش کو وی ص ووداق‬ ‫ے گ ووا حو و‬ ‫وہ تو ویم کو و‬
‫ے طیا وواب مو ویں کو وس طو ورح کو ورونیں ن وودل‬

‫طرح ھرکیں گ‬
‫ے‬

‫‪،‬والَالْ َم ْعروف م ْن‬

‫کَ‬ ‫ات َما ٰذل َ‬
‫ک الظ ُّن ب َ‬ ‫فیعَْقه مْنو ٰهافَوََ َْتکه فی ٰها‪َ ،‬هْیو َه َ‬
 ‫ج‬ ‫ن‬
‫کوہ وہ یتورے فصول و کورم کووا امتودوار ہوگووا ‪،‬ھور‬ ‫ے تویم مویں کوس طورح جووور دے گووا حو‬‫حتکووہ وہ ےو اوار دے ر ووا ہوگووا اور بوو اسو‬

‫گر یترے نارے‬

‫ک‬
‫ک َوا ْح ٰسا َ‬
‫ت به الْم َن ّحدی َن م ْن بّر َ‬
‫‪،‬والم ْشبهٌ ل ٰما ٰع َام ْل َ‬
‫کَ‬ ‫ضل َ‬
‫فَ ْ‬
‫ے حس طورح اہول بوحتود کو‬
‫ے سوا ھ تتوک برنواو کتوا ہو‬
‫ے اش کوی کووئی متوال‬ ‫میں یہ حتال اور یترے احساناب کا یہ اندار نہیں ہ‬
‫ے ۔بوا‬

‫نہیں ہ‬
‫ے۔‬

‫ت به م ْن ِٕا ْخ ٰ‬
‫لد‬ ‫ضْی َ‬
‫‪،‬وقَ َ‬
‫کَ‬ ‫ت به م ْن تَو ْعذی ٰجاحدی َ‬ ‫فَبا لْیَقنی اقْطَع لَ ْن ٰال ٰم َ‬
‫اح َک ْم َ‬
‫تے سمپ ک ھمی جتی‬ ‫ے ا تے متررون ک‬
‫ے سا ھ کہتا ہون کہ بوا‬
‫میں بوتایں ک‬
‫م‬ ‫ے خ میں عداب کا قنص ہ یہ کردنا ہونا اور ا م د ون و سہ‬ ‫م‬

‫‪،‬وٰم ٰاکا َن ال َح ٍد فی ٰها َم َقّرا َو ٰال م ٰقاما‪ٰ ،‬لکن َ‬

‫ک‬ ‫ت ٰالنّ َارکل ٰهابَو ْردا َو َس ٰ‬
‫لما َ‬ ‫ک ََلََع ْل َ‬
‫م ٰعا دی َ‬
‫ک‬ ‫جتی‬ ‫چک‬ ‫ک‬
‫میں ر تے کا م یہ دے دنا ہونا بو ساری انس م کو شرد اور سلامنی تتا د تتا اور اش میں سی کا ھکانا اور ماام یہ ہونا۔‬

‫‪،‬و ا ْن‬ ‫اَلنة َو ٰالنّاس ا ْجَع َ‬

‫نی َ‬ ‫ت ا ْن َتََْل ٰها م َن الْ ٰکافری َن م َن ْ‬
‫ک اقْ َس ْم َ‬
‫ْساو َ‬
‫ت ا ْٰ‬
‫تَو َقد َس ْ‬
‫ج‬
‫ے کا رون س‬
‫ے ُّبر کرے گا اور معاندیں کو اش میں‬ ‫ے ا تے ناکترہ اسماء کی قسم ک ائی ہ‬
‫ے کہ تیم کو انسان و حناب ک‬ ‫لتتں بوا‬
‫م‬
‫ت بْ ِٕال ْو ٰعام مََ َکّرما‪،‬افَ َم ْن‬
‫‪،‬وتَطَنلْ َ‬
‫ت مْبوََدائ َ‬
‫ک قو ْل َ‬
‫ت َجل ثوَنٰاو َ‬
‫‪،‬وا ْ َ‬
‫ُتَلّ َد فی ٰهاالْم ٰعا دی َن َ‬
‫ے یہ اعلان کر دنا ہ‬
‫ے کہ ”مومں‬ ‫ے اور ا تے لطف و کرم س‬
‫ے یہ کتہ دنا ہ‬ ‫ھمیسہ ہمیسہ ر کے گا۔اور بوا‬
‫ے ا تتداھی س‬
‫م‬
‫ٰکا َن منمنا َک َم ْن ٰکا َن ٰفاسقا ٰالیَ ْسََونْو َن‬
‫اور قاسق برابر نہیں ہوستے “۔‬

‫ا ِٰٕلي َو َسیّدي‪،‬فَا ْسال َ‬

‫ک بلْق ْد َرة اليت قَد ْرَتٰا‪َ ،‬و بلْ َقضیة اليت‬
‫کوا خوالوہ‬ ‫و فصواوب اور ہور محاول تاواد بور عالوت ااو‬
‫ے وا وی عظمو‬ ‫بو چدانا ۔مولانا۔میں یتوری ماودر کوردہ قودرب اور یتوری حیموی چکمو‬

‫دے کر‬

‫اعة‬
‫الس َ‬
‫ت َم ْن َعلَْیه ا ْجَریْوََو ٰها‪،‬ا ْن َتَ َ ِل يف ٰهذه اللْیولَة َويف ٰهذه ّٰ‬
‫َحََ ْمََو ٰها َو َح َک ْمََو ٰها‪َ ،‬و َغلَْب َ‬
‫م‬
‫ی‬
‫معاا کردے ۔مترے سارے را م‪،‬سارے گتاہ اور ساری‬ ‫نھس‬
‫ے سوال کرناھون کہ ے اسی راب میں اور اسی وق‬

‫‪،‬وکل َج َه ٍل َعم ْلَه‪َ ،‬کََ ْمَه‬ ‫ه‬ ‫ت‬

‫ر‬ ‫ر‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ح‬
‫ٍ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ک‬‫‪،‬و‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫و‬‫ب‬ ‫و‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ذ‬ ‫ل‬‫ک‬‫‪،‬و‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ر‬‫ج‬ ‫ا‬ ‫کل جرٍ‬
‫م‬
‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ے عمول کتوا ہو‬
‫ے اور‬ ‫ے نا ع ی الاعلان ‪،‬جتتا کر نا طاھر کور کو‬ ‫طاھری اور ناطنی برا تتان اور ساری ج التیں حں بر میں ا‬
‫ے ح یہ طرتفہ س‬

‫متری‬
‫ٍ‬
‫ت ِٕبثْو ٰباتاَ الْک ٰر َام الْ ٰکات َ‬
‫بنی‪،‬اَلذی َن َوک ْلََوه ْم‬ ‫‪،‬وکل َسیّئَة ا َم ْر َ‬
‫ا ْوا ْعلَْنوَه‪،‬ا ْخ َفْیوَه ا ْو اظْ َه ْرته َ‬
 ‫ے ےلوے معویں کتوا ہو‬
‫ے اور‬ ‫ے محفوو کورا‬
‫ے کو‬ ‫ے کووا چکوم کرامووا کووا تتیں کوو دنوا ہو‬
‫ے حوں کواعمووال کو‬ ‫تمووام را تتوان حی ویں بووا‬
‫ے درح کور او‬

‫مترے‬

‫ت الرقی َ َعلَي‬
‫ت اْ َ‬
‫ي‪،‬وکْن َ‬
‫‪،‬و َج َع ْلََوه ْم شهندا َعلَی َم َع َج ٰنارح َ‬
‫ِب ْفظ ٰمایَکنن م ّين َ‬
‫ے اور خووان سو‬
‫ے‬ ‫کی نگرائوی کرر وا ہو‬ ‫ے سا ھ ان کو مترے اعمال کا گواہ رار دنا ہ‬
‫ے اور ھر بو خود ھی ان ش‬ ‫اعصاء و خوارح ک‬

‫م‬
‫حفی‬

‫ک َس ََْتتَه‪َ ،‬وا ْن تو َنفَّر َحظّي‬

‫ضل َ‬
‫ک ا ْخ َفْیوََه‪َ ،‬وب َف ْ‬
‫اخف َي َعْنوه ْم‪َ ،‬وبَر ْمحََ َ‬ ‫م ْن َوٰرائه ْم‪َ ،‬و ّٰ‬
‫الشاه َد ل ٰم َ‬
‫ے اور ا توے فصول وکورم سو‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے ا ویں جتتوا دنوا ہو‬
‫ے کوہ بووا‬
‫ہو‬ ‫کوو معواا رمادے۔ یوہ بوو یتوری رحمو‬ ‫ے اش کوا گوواہ ہو‬
‫ے شو‬ ‫رہ چواا‬

‫ان عپوب بر بر‬

‫ان فَض ْلََه‪،‬ا ْو ب ٍر َ َش ْرتَه‪،‬ا ْورْزٍق بَسطََْه‪،‬ا ْوذَ ْ ٍ‬
‫من کل خ ٍیا ْوزلََْه ‪،‬اوإِح ٰس ٍ‬
‫ْ ّ َْ َ ْ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت‬
‫ے وا ی ہر تکی ۔ھر وشی ررق۔‬
‫ے ہر جتر و احسان اور نشر ہوا‬
‫ے وال‬ ‫ے۔مترے بروردگار ا تنی طرا س‬
‫ے نارل ہوا‬ ‫دہ دال دنا ہ‬

‫تَو ْغفره‪،‬ا ْو َخطَ ٍاء تَ ْسَته‬

‫ھر نحس ہوا‬
‫ے گتاہ۔عپوب کی ہر بردہ بوسی میں س‬
‫ے مترا وا ر خصہ رار دے۔‬

‫ک رقّي‪ٰ ،‬ی َم ْن بیَده‬

‫ي َوٰمالَ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ب ٰیر ّ ٰ‬
‫ب‪ٰ ،‬یإِلي َو َسیّدي َوَم ْنال َ‬‫ب ٰی َر ّ َ‬
‫ٰی َر ّ‬
‫اے مترے رب ۔اے مترے رب۔اے مترے رب۔اے مترے مولا اور اقا! اے متری تتدگی ک‬
‫ے ما ک۔اے‬

‫ٰٰنصیَيت‪ٰ ،‬ی َعلیما بضّري َوَم ْس َکنَيت‪ٰ ،‬ی َخبیا ب َف ْقري َو ٰفاقَيت‬
‫ے ۔اے متورے قفور و قافووہ کوی اطلوواع ر کتوے‬
‫ے چووا تے والو‬
‫ے بووائی کو‬
‫اچبتوار۔ اے متوری برنسووائی اور او‬ ‫متورے ماوودر کو‬
‫ے صوواح‬

‫وال‬
‫ے!‬

‫‪،‬وا ْعظَم ص ٰفات َ‬

‫ک‬ ‫کَ‬ ‫ک َوق ْدس َ‬
‫ک ِبَ ّق َ‬
‫ب‪،‬ا ْسال َ‬
‫ب ٰی َر ّ‬
‫ب ٰی َر ّ‬
‫ٰی َر ّ‬
‫عظی‬ ‫ن‬
‫۔ یترے خ اور یترے م بریں اسماء‬ ‫اے مترے بروردگار ۔اے مترے رب۔اے مترے رب! ے یتری قدوشت‬

‫ک‬
‫‪،‬وِب ْد َمَ َ‬ ‫ک‪،‬ا ْن ََْت َع َل ا ْوٰقايت م َن اللْیل َوالنو ٰهار بذ ْکر َ‬
‫ک َم ْعم َنرة َ‬ ‫ْسائ َ‬
‫َوا ْ ٰ‬
‫ک مس ل‬ ‫ے معمور کردے۔ا تنی چدم‬
‫و ااب کا واسطہ دے کر یہ سوال کرناھون کہ دن اور راب میں حم ہ اوقاب ا تنی ناد س‬
‫سول‬ ‫ی‬

‫بوقپ علا‬

‫الینا ْوٰرادي کلُّ ٰهاوْردا‬ ‫ک َم ْقبنلَة َ ٰ‬

‫‪،‬حَّی تَکن َن ا ْع ٰم َ‬ ‫‪،‬وا ْع ٰمالیعْن َد َ‬
‫َم ْنصنلَة َ‬
‫یترے ےلے‬ ‫رما۔مترے اعمال کو ا تنی نارگاہ میں م پول رار دے ناکہ مترے حم ہ اعمال اور حم ہ اوراد (تعنی ورد کی حم ) ش‬

‫ک َس ْرَمدا‬
‫‪،‬و ٰحاِل يف خ ْد َمَ َ‬
‫َواحدا َ‬
 ‫ک‬
‫ے ےلے وقف ر یں۔‬ ‫ھون۔ اور مترے چالاب ہمیسہ یتری چدم‬

‫ب‬
‫ب ٰی َر ّ‬
‫ٰی َسیّدي َی َم ْن َعلَْیه م َعنِل‪ٰ ،‬ی َم ْن ِٕالَْیه َش َک ْنت ا ْح ٰناِل‪ٰ ،‬ی َر ّ‬
‫ے اور حس س‬
‫ے میں ا م تے چالاب کی رناد کرنا ہون۔‬ ‫مترے مولا۔مترے ما ک! حس بر مترا اعیماد ہ‬

‫اَلد يف‬
‫ِل ْ‬‫ي‪،‬وَه ْ َ‬
‫ي‪،‬وا ْشد ْد َعلَی الْ َعزیَة َج ٰنان َ‬ ‫ب‪،‬قَو ّن َع ٰلی خ ْد َمَ َ‬
‫ک َج ٰنارح َ‬ ‫ٰی َر ّ‬
‫ے ےل وے مت ورے اعصوواء و خ ووارح ک وو مص وپو ک ور دے اور ا تن وی ط ورا رح‬
‫کو‬ ‫۔اے رب۔ اے رب۔ اے رب! ا تن وی چوودم‬

‫ےک‬
‫ے ےلے مترے ارادہ دل کو‬ ‫کرا‬

‫‪،‬و‬
‫نی َ‬
‫السابق َ‬
‫فیم ٰیادین ّٰ‬
‫ک َ‬ ‫‪،‬ح َّٰی ا ْسَر َح ِٕالَْی َ‬
‫ک َ‬‫صال ِب ْد َمَ َ‬
‫‪،‬والد ٰو َام يف ْ ِٕاالتّ ٰ‬
‫کَ‬ ‫َخ ْشیََ َ‬
‫م‬ ‫مسوچ‬
‫ے کوا چد یووہ علووا رمووا ناکووہ یتوری طورا سوواتایں کو‬
‫ے‬ ‫کورا‬ ‫ے کوی کوسوس اور ا تنوی سلسول چوودم‬
‫خکم تتادے۔ا تتووا خووا تتودا کورا‬

‫سا ھ اگ‬
‫ے‬

‫ک‬
‫‪،‬وا ْد و َن مْن َ‬
‫نی َ‬ ‫ٰاق ِٕا ٰلی قو ْرب َ‬
‫ک يف الْم ْشَٰاق َ‬ ‫‪،‬وا ْشَ َ‬
‫ک يف الْٰبارزی َن َ‬
‫ع ِٕالَْی َ‬
‫ا ْسر َ‬
‫م‬
‫ے درمتوان یت ورے ورب کووا مسوتاق سومار ہ وون اور خلصویں ک وی‬
‫ے سووا ھ قوودم ملووا کور چلوون ۔مس وتاقیں کو‬
‫برھوون اور یتور رقنووار ا وراد کو‬

‫طرح یتری‬

‫نی‬
‫ک َم َع الْمنمن َ‬
‫‪،‬و ا ْجََم َع يف ج ٰنار َ‬
‫نی َ‬
‫ک ََمٰافَةَ الْمن قن َ‬
‫‪،‬وا ٰخافَ َ‬
‫نی َ‬
‫د ونالْم ْخلص َ‬
‫ر یت اچبتار کرون۔صاحتان تایں کی طرح یترا خوا تتدا کرون اور مومتیں ک‬
‫ے سا ھ یترے خوار میں چا ری دون۔‬
‫ٍ‬ ‫ٰ‬
‫ک‬
‫اج َع ْلنیم ْن ا ْح َسن َعبید َ‬ ‫اللّهم َوَم ْن ا ٰر َادّن بسنء فَارْده َوَم ْن ٰک َاد ی َفک ْده َ‬
‫‪،‬و ْ‬
‫م‬
‫ے ونساھی ندلہ د تتا اور ے نتتر یں خصہ ناا‬
‫ے‬ ‫چدانا خو ھی کوئی مترے ےلے برائی چاے نا مترے سا ھ کوئی چال چےل بو اس‬
‫م‬

‫ک‪،‬فَ ِٕا ه ٰالیونٰال ٰذل َ‬

‫ک‬ ‫صه ْم زلْ َفة لَ َدیْ َ‬
‫‪،‬وا َخ ّ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬واقْوَرب ْم َمْنزلَة مْن َ‬
‫کَ‬ ‫َصیبا عْن َد َ‬
‫والا ‪ ،‬ر یت بریں مترلت ر کتے والا اور م صوض بریں ر یت کا چامل تتدہ رار د تتا کہ یہ کا م یترے خود وکرم ک‬
‫ے ت تر نہیں ہو ستتا۔‬

‫اج َع ْل‬
‫‪،‬و ْ‬
‫کَ‬‫اح َفظْين بَر ْمحََ َ‬
‫‪،‬و ْ‬
‫کَ‬‫ف َعلَي ِبَ ِْد َ‬
‫‪،‬و ْاعط ْ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬وج ْد ِل ِبند َ‬
‫کَ‬ ‫ِٕا ٰالّب َف ْ‬
‫ضل َ‬
‫ے متورا نح ووط رمووااورمتری رنووا ن کوو ا توے دکور سو‬
‫ے گونوا‬ ‫م‬
‫سو‬ ‫نووارل رمووا ا تنوی رحمو‬ ‫ے‪ ،‬رحمو‬
‫چوودانا متورے اوبرکورم رمووا۔ا تنی بررگوی سو‬

‫رما۔‬

‫‪،‬واق ْلين‬
‫کَ‬ ‫‪،‬ومن َعلَي ِب ْسن ِٕا ٰجابََ َ‬
‫ک مََویما َ‬
‫‪،‬وقَو ْلب ِببّ َ‬
‫ک َلِا َ‬
‫ل ٰساّن بذ ْکر َ‬
‫م‬
‫ک‬
‫ے سا ھ احسان رما۔‬ ‫کا عاسق تتادے اور م ھ بر نتتر یں قپولت‬ ‫مترے دل کو ا تنی حت‬

‫‪،‬وا َم ْرَت ْم‬

‫کَ‬ ‫ت َع ٰلی ع ٰباد َ‬
‫ک بع ٰب َادت َ‬ ‫ضْی َ‬
‫ک قَ َ‬
‫‪،‬وا ْغف ْر َزليت‪،‬فَ ِٕا َ‬
‫َعثْوَريت َ‬
‫ے ۔ا یں دعا کا چکم دنا ہ‬
‫ے‬ ‫ے ا تے تتدون بر عتادب رض کی ہ‬
‫ے در گدر رما۔بو ا‬
‫متری لعرسون س‬
‫م‬
 ‫ت َلم ْ ِٕاال ٰجابَةَ‬
‫ضمْن َ‬
‫‪،‬و َ‬
‫کَ‬ ‫بد ٰعائ َ‬
‫کا وعدہ رمانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اوران س‬
‫ے قپولت‬

‫ب َم َد ْدت یَدي‪،‬‬
‫ک ٰی َر ّ‬
‫ي‪،‬والَْی َ‬
‫صْبت َو ْجه َ ِٕ‬
‫بََ‬
‫ک ٰی َر ّ‬
‫فَ ِٕالَْی َ‬
‫ے ہون اور یتری نارگاہ میں ہا ھ تتلاا‬
‫ے ہون ۔ یتری عرب کا واسطہ متری‬ ‫اب میں یتری طرا رح ےکے ہوا‬

‫ک َر ٰجائي‪،‬‬ ‫‪،‬و ٰالتَو ْقطَ ْع م ْن فَ ْ‬

‫ضل َ‬ ‫ٰاي َ‬
‫ي‪،‬وبَولّ ْغين من َ‬
‫اسََِ ْ لید ٰعائ َ‬
‫ک ْ‬‫فَبعزت َ‬
‫م‬ ‫ک می‬ ‫م‬
‫ط یہ رمانا۔ ے تمام‬ ‫دعا قپول رما‪ ،‬ے متری مراد نک تچخادے۔ ا تے فصل وکرم س‬
‫ے متری امتدون و‬ ‫م‬
‫اَل ّن َو ْاال ْس م ْن ا ْع ٰدائي‬
‫َوا ْکفين َشر ْ‬
‫ن ک س م‬
‫ے حفو رمانا۔‬ ‫دسمتان حں وا س ے شر‬

‫ک فَو ّٰعا ٌل ل ٰما تَ ٰشاء‪ٰ ،‬ی َمن‬ ‫الرضٰا‪ِٕ ،‬ا ْغف ْر ل َم ْن ٰالیَْلک إِال ُّ‬
‫الد ٰعاءَ‪،‬فَ ِٕا َ‬ ‫ٰی َسری َع ّ‬
‫ے کا‬ ‫ے ک ھ نہیں ہ‬
‫ے کہ بوھی ہر س‬ ‫ے دعا ک‬ ‫ے ! اش تتدہ کو نحس دے حس ک‬
‫ے اچبتار میں سواا‬ ‫ے وال‬
‫چلد را ی ہوچاا‬ ‫اے نہ‬

‫لحه الْب ٰکاء‪،‬‬

‫‪،‬وس ٰ‬ ‫‪،‬و ٰط َ‬
‫اعَه غنی‪،‬ا ِْٕر َح ْم َم ْن َراس ٰماله الر ٰجاء َ‬ ‫‪،‬وذ ْکره ش ٰفاءٌ َ‬
‫اْسه َد ٰواءٌ َ‬
‫ْ‬
‫جو‬
‫ے‪ ،‬اش تتودہ بور ر م رمواحس کوا‬
‫ماحوداری ہو‬ ‫ے۔اے وہ بروردگار حس کانام دوا‪،‬حس کی ناد سواا اور حوس کوی اطاعو‬
‫اچبتار ہ‬ ‫صاح‬

‫شرما یہ ق ط‬

‫‪،‬ص ّل َع ٰلی‬
‫نی يف الظُّلَم ‪ٰ ،‬ی ٰعالما ٰال یو َعلم َ‬
‫ٰی ٰساب َغ النّ َعم‪ٰ ،‬ی ٰداف َع النّ َقم‪ٰ ،‬ی َنر الْم ْسََو ْنحش َ‬
‫ے اور نوارنتپون مویں وحسو‬
‫ے والو‬ ‫ے‪ ،‬اے کامل تعمتیں د تے وال‬
‫ے ۔ اے مصتتپون کو رق کورا‬ ‫امتداور اش کا اسلچہ ق ط گر یہ ہ‬

‫ردون کو‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫الل َع ٰلی َرسنله َو ْاالئمة الْ َم ٰیام َ‬
‫نی م ْن‬ ‫صلی ّٰ‬
‫‪،‬و َ‬
‫ت ا ْهله َ‬
‫‪،‬وافْو َع ْل يب ٰماا ْ َ‬
‫حمَمد َو آل حمَمد َ‬
‫نووارل رمووا اور متورے سووا ھ وہ برنوواو کور حوس کووا بواہول ہ‬
‫ے۔ا متوے رسوول اور ان کوی‬ ‫ے ۔محموود و ال محموود بور رحمو‬
‫روشونی د توے والو‬

‫متارک ”ال‬

‫‪،‬و َسل َم تَ ْسلیما َکثیا‬

‫آله َ‬
‫اتمہ معصومیں(ع)“بر صلواب و سلام راوان نارل رما۔‬

‫دعا کی اھمت‬

‫ے اظ ار کا نام ہ‬
‫ے۔‬ ‫دعا؛ چداوندعا م کی نارگاہ میں اچبتاح اور رورب ک‬

‫ے تتان کا نام ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے تتارکی نارگاہ میں قفر وناداری ک‬
‫ےا‬‫ے ما ک اور ہر شے س‬
‫دعا؛ کا تتاب ک‬
 ‫ے بوا قفتر کی الچخا اور قادر ملل کی نارگاہ متتکمسورونابوا نک جوو ی تتلاا‬
‫ے کا نام ہ‬
‫ے۔‬ ‫دعا؛ کریم ناوقا ک‬
‫ے دروارہ بر ا‬

‫مسو‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ی سو‬ ‫حوی چتوی‬ ‫ح‬

‫دعوا؛ ر موں ور م ‪ ،‬م وکور م ‪ ،‬می ونصوتربروردگارکی نارگواہ مویں ؛ وعیف و نوابوان‪ ،‬قفتور و سوکیں اور د تول و تکیں تتودہ کوی امووداد‬

‫ے کا نام ہ‬
‫ے۔‬ ‫طلت کرا‬

‫چکمسانکوی نارگواہ مویں بوا و وانتسواری حسووع اور‬ ‫ے عتو‬ ‫دعا؛ چداوندکریم ‪ ،‬ما ک اخملک ‪ ،‬غفور وودود ‪،‬علویم وقدبرچوداا‬
‫ے بگایوہ اور او‬

‫ے۔‬ ‫ے نیس ہوا‬

‫ے کا نام ہ‬ ‫خصوع س‬

‫ح‬
‫کو‬
‫ے موارون کوی راب کوا اچالوا‪،‬عر تپون کوی نتیوہ گواہ‬ ‫دعا؛ محپوب چدا‪ ،‬معسووق را ودیں‪ ،‬بوور سوم عوارقیں‪،‬رار و تتوار مسوتاقیں‪ ،‬مصوتت‬

‫اور محناخون ک‬
‫ے دل کا راع ہ‬
‫ے۔‬

‫دعا ‪ ،‬ران کی روشنی میں‬

‫ے والووا‪ ،‬علوم ودانوس کوو نووارل ک ورا‬

‫ے‬ ‫قونص او‬
‫ے ایوت کووا مرکور‪ ،‬خوود وکورم کووا مووچیں مارنووا ہووا سومتدر‪ ،‬ہودایت ورھتوری کووا ا تنلووام کورا‬

‫والاچداوندرب العرب ران محند میں ارساد رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔۔۔“[‪]2‬‬ ‫ق ْل َما یَو ْعبَا بک ْم َربّی لَ ْنالَد َعاؤک ْم‬ ‫”‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫تی‬
‫”(اے عمتر ! ) کتہ دو اگر م اری دعانیں یہ ہونیں بو بروردگار م اری بروا ھی یہ کرنا“۔‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬حوس کو‬

‫ے درت ووہ انسووائی رنوودگی سو‬ ‫ہو‬ ‫ا ٰٰھوی کو‬
‫ے بورول کووا شوت‬ ‫ے بور رحمو‬
‫ے والو‬
‫دعووا؛ چوودا ونوودعا م کوی بوجووہ کووا وشوت ہ اور دعووا کورا‬

‫ے کی رندگی میں سعادب او رخوش نحنی اچائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے وال‬ ‫سااوب اور ند نحنی کا چاتمہ ہوچانا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور دعا کرا‬

‫ہمی‬ ‫عی‬ ‫ے وا وون کووا محپووب‪ ،‬عسو کورا‬

‫ے وا وون کووا معسووق‪ ،‬نواد کورا‬ ‫م‬
‫ے وا وون کوا موونس و مووا اور سورر گورارون کووا سویں‪ ،‬یتر‬ ‫کورا‬ ‫حت و‬

‫تتدوبکا نا ر ومدد گار اور اہل دل خضراب کا معیمد ران محند میں ارساد رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ک عبَادی َعنّی فَ ِٕا ّی قَری ٌ اجی َد ْع َنَة الداعی ِٕا َذا َد َعان فَو ْلیَ ْسََِیبنا لی َولْیو ْؤمننا بی لَ َعلهو ْم یَو ْرشودو َن‬
‫َ ِٕوا َذا َسالَ َ‬ ‫”‬

‫۔“[‪]3‬‬

‫ے والو‬
‫ے کوی اوار سوتتا ہوون‪ ،‬حو‬ ‫ے ر یوت ہوون‪ ،‬بکوارا‬ ‫”اگور متورے تتوودے یوم سو‬
‫ے متورے نووارے مویں سووال کوریں بوو مویں ان سو‬

‫بر اچانیں“۔‬ ‫کریں اور م ھ بر ہی ا تمان و اعیماد رک یں ساند اش طرح راہ راش‬ ‫ے ‪،‬لہدا م ھ س‬
‫ے طلت قپولت‬ ‫ھی بکارنا ہ‬
‫ٰ‬
‫ے‪ ،‬اسوی او‬
‫ے‬ ‫ے حس کی وجہ س‬
‫ے انسان وخود میں انوا ہو‬ ‫ے ر یت نہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ انسا ر یت ہ‬ ‫ے علاوہ کوئی ھی تتدون س‬
‫جی ہان! چدا ک‬

‫ے‪ ،‬ا توے اش مامووان ک و‬

‫ے ےلوے د تتوا ک وی تمووام مووادی اور معپ ووی‬ ‫ے‪ ،‬رجوم مووادر س و‬
‫ے اش د تتوا مویں تچخووا ہ و‬ ‫سووکم مووادر مویں اش ک وی بورورش کوی ہ و‬
‫م‬

‫ے‪ ،‬اور وران‬ ‫ے ےلوے انتتواء کورام کوو تچخوا ہو‬ ‫ےن‪ ،‬اش کی ہدایت اور د تتا وا رب مویں اش کوی سوعادب اور خوشوچحنی کو‬ ‫تعمتیں راھم کی ہ‬
 ‫علی‬
‫صواا اور سوااا نوائی تتودا کتوا ‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬اش کوی تتواش کو‬
‫ے وقو‬ ‫ے بووارا ہو‬
‫س‬ ‫ے متال تعم‬
‫کریم اور اتمہ معصومیں ھم السلام چیسی ا‬

‫کتا۔ تی وائی کوو دور کورا‬

‫ے‬ ‫بریں حدند عدانیں راھم کی ہیں اور اش کی تیمار بون ک‬
‫ے علاح کوا تتدونسو‬ ‫ےک‬
‫ے ےلے متاش‬ ‫ے ک اا‬
‫اش ک‬

‫ے۔ وگون ک و‬
‫ے د وون م ویں اش ک وی‬ ‫ے ےل وے محنل وف قس وم ک و‬
‫ے کت ورے تتوواا‬ ‫متت وا ےکے ۔نوودن جتتوواا‬
‫ے کو‬ ‫ے ےل وے تپ ووی نچ و اور دوش و‬
‫کو‬

‫م‬
‫و سلامنی کو ناقی رک ا ‪،‬اش ک‬
‫ے مر تیہ اور وقار میں اصافہ کتا۔‬ ‫مشکلاب کو اسان کتا اش کی صح‬ ‫ے شح‬
‫س‬ ‫دا ی‪ ،‬اش کی شح‬ ‫حت‬

‫ے علواوہ کوون ہو‬

‫ے خوو انسوان کوی تموام وروربون اور چواحپون کوو چا تتوا‬ ‫ے‪ ،‬اور چدا ک‬ ‫یہ تمام تعمتیں چدا ک‬
‫ے علاوہ اور کون دے ستتا ہ‬

‫ے۔ چیسا کہ ران محند میں ارساد ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے رنادہ بردنک ہ‬
‫س‬ ‫ے خو انسان ک‬
‫ےش‬ ‫ہو؟ تابتا را چدا ہی ہ‬

‫۔“[‪]4‬‬ ‫َولََق ْد َخلَ ْقنَا ْ ِٕاال ْ َسا َن َوَو ْعلَم َما تو َن ْسنس به َو ْفسه َوَْنن اقْوَرب ِٕالَْیه م ْن َحْبل الْ َنرید‬ ‫”‬

‫ے اور ہوم اش سو‬

‫ے رش گوردن سو‬
‫ے‬ ‫ے تتودا کرنوا ہو‬ ‫ے انسوان کوو تتودا کتوا اور ہمویں معلووم ہو‬
‫ے کووہ اش کوا ت وس کتوا کتوا وسوسو‬ ‫” اور ہوم او‬

‫رنادہ ر یت ہیں“۔‬

‫ے افصل ہیں اور ان ک‬

‫ے دل ودمواع دوشورون‬ ‫ے تمام انسابون س‬
‫ے لخا س‬
‫ک‬ ‫ے کرام خو غال ودرایت ‪ ،‬نصترب اور کرام‬
‫انتتاا‬

‫کوو اسوی طورح‬ ‫ے‪ ،‬اور تموام جتورون کوی ح ی و‬

‫کامول اور انوک چیسوا ہو‬ ‫و سووود دوبوون کوی یوہ نسوت‬ ‫ے رنادہ بورائی ہیں‪ ،‬ان کا علوم عتو‬
‫س‬

‫ےو اور ان کوی رنودگی مویں کووئی دن‬ ‫ے سا ھ وانستگی قایم ےکے ر کتے‬
‫ے سا ھ اش ک‬ ‫چا تے ہیں حس طرح س‬
‫ے ہیں‪ ،‬وہ ا تے بورے وخود ک‬
‫م‬
‫ے درت ہ ا تے محپوب کی نارگاہ میں چا ر یہ ہوا‬
‫ے ہون۔‬ ‫انسا یہ ا نا ا حس میں ا تنی عمس کا ک ھ خصہ دعا میں نشر یہ کرا‬
‫ے ہون‪ ،‬اور دعا ک‬
‫م‬
‫ے ماد یوت کوا عتوار تواا‬
‫ے کوا درت وہ اور‬ ‫کپون یہ ہوو یوہ خضوراب دعوا کوو ا تنوی برقوی کوا درت وہ ‪،‬روح کو‬
‫ے ےلوے رسود ‪ ،‬دل کوی نواکترگی اور نواطں سو‬
‫سل‬
‫و‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ے‬‫ت‬
‫ے وا ی تمام مشکلاب کا چل ے ‪،‬ا ں اش ناب کا ں ا کہ چدا ی نارگواہ‬ ‫ے تتدا ہوا‬ ‫ے راق س‬ ‫رندگی کی راہ میں چداوندعا م ک‬

‫ےو اور‬ ‫ے بور ا تموان ر کتوے‬

‫ے قپوول ہووا‬ ‫ےلوے ت تور وانوس نہویں نلتتوا۔ اسوی وجوہ سو‬
‫ے دعوا کو‬ ‫ے والا کوئی ھی انسان ا تنوی چاحو‬
‫میں دعا کرا‬

‫ایوت خصووع کو‬

‫ے سوا ھ نارگواہ رب‬ ‫ے کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے قپوول ہووا‬ ‫درہ برابر ھی سک وبرد ند کا شکار نہیں ہوا‬
‫ے ے ‪ ،‬وہ ا تنی تموام دعواون کو‬

‫ے ےو اور ا ویں سوقنصوود اطمتتووان ہونووا ووا کووہ انوک محنوواح اور تتارمتوود کوی دعووا او‬
‫ے تتوار کوی نارگوواہ مویں قپوول‬ ‫کورا‬ ‫العورب مویں درخواشو‬

‫ہوگی۔‬

‫کو واصح وور بر خضرب ابراھیم علیہ السلام کی رنان س‬

‫ے اش طرح تتان کتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے اش ح ی‬
‫ران محند ا‬

‫۔“[‪]5‬‬ ‫ُّعاء‬
‫اق إِن َربّی لَ َسمیع الد َ‬
‫احلَ ْمد لل الذی َوَه َ لی َعلَی الْک ََب ا ِْْٕسَاعی َل َوا ِْٕس َح َ‬
‫ْ‬ ‫”‬
‫م‬
‫ے مویں اسوماعتل و اشوخاق چیسوی اولواد علوا کوی‪ ،‬او‬
‫ے سوک متورا بروردگوار دعواون کوا سوتے والوا‬ ‫ے ےو بر واا‬‫ے اش چودا کوا حوس او‬
‫”سرر ہ‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬
 ‫ح‬
‫ے عوا م مویں چداونود ر موں کوی نارگواہ مویں ےنتوے کوی‬
‫ے کو‬
‫ے بر واا‬ ‫ے کہ حس ک‬
‫ے درت وہ خضورب رکرنوا علیوہ السولام او‬ ‫کا نام ہ‬ ‫دعااش طاق‬
‫ن‬ ‫مس‬
‫ے اب کی دعا کو چخاب رمانوا اور اب اور اب کوی تپووی (خوو دوبوون ہوی بوورے ےو ) کوو خضورب حنو ٰی‬
‫کی اور چداوندعا م ا‬ ‫درخواش‬

‫چیسا ررند علا کتا۔[‪]6‬‬

‫ے دتوترخوان نوارل ہووا‬

‫ے‬ ‫خضرب عیسی علیہ السلام ا‬
‫ے ا تے اصخاب کوی خوواھش اور ا ورار بور چداونودعا م کوی نارگواہ مویں اسومان سو‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫ے ےلے اسمان س‬
‫ے نتتر یں عدا نارل رمائی۔[‪]7‬‬ ‫ے اصخاب ودوشپون ک‬ ‫ے مسچخاب رمانا اور ان ک‬ ‫کی دعا رمائی‪ ،‬حس کو چداوندعا م ا‬

‫می ش نسلی ج ک ا چک‬ ‫غ‬

‫ے کا م دناے‪ ،‬اور اش‬ ‫م مر‬ ‫ے ‪ ،‬ہرخوسی اور م میں ا تنی نارگاہ ں ر‬
‫ے ا تے تتدون کو ہر چال میں دعا کرا‬
‫م‬
‫چداوندعا م ا‬

‫ے سا ھ ا تنوی‬
‫ے انسو وون ک‬ ‫ے انھوون س‬
‫ے بکل ہوا‬ ‫ے دل کی وجہ س‬
‫ے ہوا‬
‫میں ا تے ہا وون کو ا ا کر دعا کریں اور بوا‬ ‫کی نارگاہ رحم‬
‫م‬
‫صو‬ ‫ک‬ ‫ے قپول ہووا‬‫ے نیس نظر ا تنی دعا ک‬‫ے حیمی وعدے ک‬ ‫ے سا مے نیس کریں اوراش ک‬
‫چاحپون کو چدا ک‬
‫ے کوی امتود ر ےو ن‪ ،‬اش کوا وا ح‬
‫ج‬
‫ے گا‪ ،‬چیسا کہ سورہ مومں (عوا ر)‬ ‫ے ‪”:‬خو ش ص دعا س‬
‫ے میھ مورے گا‪ ،‬دلتل وخوار ہوگا‪ ،‬اور ا ر کار تیم میں داچل کردنا چاا‬ ‫اعلان ہ‬

‫میں چداوندعا م ارساد رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔“[‪]8‬‬ ‫َوقَ َال َربُّک ْم ْادعن ی ا ْسََِ ْ لَک ْم إِن الذی َن یَ ْسََکَْبو َن َع ْن عبَ َادتی َسیَ ْدخلن َن َج َهن َم َداخری َن‬ ‫”‬

‫ے اکورا‬
‫ے ہویں وہ‬ ‫ے دعوانیں کورو مویں قپوول کورون گوا‪ ،‬اور تابتوا خوو ووش متوری عتوادب سو‬ ‫”اور تم ارے بروردگار کا ارساد ہ‬
‫ے کہ م ھ سو‬
‫ج‬
‫ے“۔‬ ‫ے سا ھ تیم میں داچل ہون گ‬ ‫عیفریت دلت ک‬

‫اچاد یت کی روشنی میں‬ ‫دعا کی اھمت‬

‫انوا اور اش‬

‫ن‬
‫کوا دتوترخوان‬ ‫ے ا تی ا رحم‬
‫ے ا تنی ا‬
‫ے خصوصا انسان برکہ اش ا‬
‫برا احسان ہ‬ ‫چداوندعا م کا تمام مخلوقاب برنہ‬

‫کا لطف و کرم شیھی ک‬

‫ے ےلے عام ہ‬
‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫س ک‬
‫ے سی کو دھتکوارا نہویں چانوااور اش کوی نارگواہ مویں سوی طورح کوا کووئی خول روا‬ ‫ے کوئی ناامتد نہیں ہونا‪ ،‬اش کی نارگاہ‬
‫اش کی نارگاہ س‬

‫نہیں ہ‬
‫ے۔‬
‫ن‬
‫ے کوہ اش کو‬
‫ے تتودے‬ ‫ے‪ ،‬اور اش کوی علووا شویھی نوک م توچچ وا وی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور وہ خوود متنظور ہو‬ ‫اش کوا خوود وکورم اور اش کوی شوس داتموی ہو‬

‫اش کی درگاہ میں نیس ہون۔‬

‫خضرب داود علیہ السلام س‬

‫ے خلاب ہوا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ے کوو‪ :‬کپون م ھ س‬
‫ے وان خول نہویں‬
‫ے؟ کتا میں اش کا اہل نہیں ہون‪ ،‬میں انسا چدا ہوون حوس کو‬
‫ے دوشنی نہیں کرا‬ ‫اہل رمیں س‬

‫مویں تتودن ی کوا کووئی نصوور ویں‪ ،‬متورا‬ ‫ے‪ ،‬اورمترے علوم مویں ج ول کوا نصوور ویں‪ ،‬متورے صوتر مویں کموسوری کوا دچول یں‪،‬متوری و‬
‫ہ‬
 ‫ے مویں او‬
‫ود کتوا‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اور ا توے فصول وکورم سو‬
‫ے وانوس نہویں نلتتوا‪ ،‬رور ارل سو‬ ‫وعدہ کیھی چلاا نہیں ہونا‪ ،‬متری رحم ا‬
‫ے کران ہو‬
‫م‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬خو ے دوش رکتتا ہ‬
‫ے میں‬ ‫ے دل میں بور معرق روشں کتا ہ‬ ‫ے ا تے تتدون ک‬ ‫ے‪ ،‬اور محت کی خوشپومیں چل ر ا ہون‪ ،‬میں ا‬
‫ہ‬
‫م‬
‫ہو ن‬
‫رکتتووا ہوون‪ ،‬اور خوو متورا رقپو (اور ہمودم)ے مویں ھوی اش کووا رقپو (اور ہمودم )ھوون‪ ،‬اش کووا م سویں ہوون خوو‬ ‫ھوی اش کوو دوشو‬

‫ش ص چلوب میں مترا دکر کرنا ہ‬

‫ے‪ ،‬اور اش کا مونس ہون خو متری ناد س‬
‫ے مابوش ہوناے۔‬
‫م گو‬ ‫شو‬ ‫م‬
‫اے داود ! خ وو ش و ص ے و نلوواش ک ورے گووا م ویں اس و‬
‫ے م ول چوواون گووا‪ ،‬اور ح وس ص ک وو م ویں م ول چوواون ھ وراش ک وو ے و م نہوویں کرنووا‬

‫ے‪ ،‬ہوم ہوی بوو نلواون کوو دور کورا‬

‫ے‬ ‫چا ےے ۔ اے داود ! (تمام) تعمتیں ہمواری طورا سو‬
‫ے ہیں(بوو ھور) دوشورون کوا سورر کپوون ادا کتوا چانوا ہو‬
‫س‬
‫ے ہیں بو ھر کپون دوشرون کی تتاہ نلاش کوی چوائی ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫کو تتاہ د تے وال‬ ‫ے امتد رکھی چائی ہ‬
‫ے‪ ،‬ہم ہی ش‬ ‫ہیں‪ ( ،‬ھر کپون) دوشرے س‬

‫ل‬ ‫مھس‬
‫ے دور ا ےگے ہیں تتں ا ر کار متری طرا اناھی برے گا۔!!‬
‫ی‬ ‫قارنیں کرام ! انسی خونصورب اور معنی س‬
‫رنوادہ ملوے ہویں‪ ،‬اور ا نسو کلمواب‪ ،‬وران کور م کوی‬ ‫مویں نہو‬ ‫ے لتربور عتوارنیں اسولامی کتو‬

‫ے فصول وکورم کو‬

‫ے‬ ‫ے تتوودے اش کو‬
‫ے درت ووہ چوداک‬ ‫ے انوک عظویم خوشوچتری ہو‬
‫ے ‪ ،‬ح وں ک و‬ ‫ے سووا ھ سووا ھ چداونوودعا م کوی طورا سو‬
‫انواب کو‬

‫دعوا تتلاسوتے ہویں‪ ،‬اور اش تاویں کو‬

‫ے سوا ھ کوہ ا توے‬
‫م‬ ‫ے ےلے اش کی عظیم ناگوارہ مویں دشو‬
‫روائی ک‬ ‫امتدوار ہوستے ہیں‪ ،‬اور ا تنی چاح‬

‫ے۔‬‫ے ا توے کسوی اھوم م صود نوک ووو بنح چواا‬ ‫ے‪ ،‬اور انسوا کوم ہونوا ہو‬
‫ے کوہ انسوان ت تور دعوا کو‬ ‫ے درت ہ چاصل کتا چاستتا ہ‬
‫مااصد کو دعا ہی ک‬
‫م‬
‫علوی‬
‫تتوان‬ ‫ے کلمواب مویں دعوا کوی عظمو اوراھمتو‬
‫ے اسلامی رواناب خصوصا اہل تت وعصوم وظ وارب ھم السولام کو‬ ‫اسی وجہ س‬

‫کی گنی ہ‬
‫ے۔‬

‫خضرب رسول اکرم (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫بادة“[‪]9‬‬
‫الع َ‬ ‫”اِن الدُّعاءَ هن‬
‫”تابتا دعا ہی عتادب ہ‬
‫ے“۔‬

‫اسی طرح ان ضرب (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬

‫ے یہ ھی تال ہوا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫بدة “[‪]10‬‬
‫العِ َ‬ ‫”الدُّعاء م ُّخ‬
‫”دعا معر عتادب ہ‬
‫ے“۔‬

‫خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام س‬

‫ے روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫الدُّعاء “[‪]11‬‬ ‫بادة‬ ‫”ا َ‬

‫فضل الع َ‬
‫”دعا نتتر یں عتادب ہ‬
‫ے“۔‬

‫اسی طرح اب ا‬
‫ے ارساد رمانا‪:‬‬
 ‫ٍ‬
‫الل عزوجوول موون ان یسووئَ َل ویطْلَو َ موّوا عنو َوده ‪،‬وماا َحو ٌد ابغووض ِٕالوی هللا موّون یَسووََکَب َعن‬ ‫”۔۔ َمووا موون شوویء ا َ‬
‫فضوول عنو َود ّ‬
‫نده“ [‪]12‬‬
‫بادته َوال یَسئَل ماع َ‬
‫ع َ‬
‫ے حوں کوا وہ ما وک ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫کوی چواا‬ ‫ے ان قپووض و برکواب کوی درخواشو‬ ‫ے نتتر نہیں ہو‬
‫ے کوہ اش سو‬ ‫ے بردنک کوئی ھی جتر اش س‬
‫”چدا ک‬

‫ے سو‬
‫ے میوھ موورے‪ ،‬اور چوودا کوی‬ ‫ے خوو چوودا کوی نارگوواہ مویں دعووا کورا‬ ‫ے بردنوک اش شو ص سو‬
‫ے رنوادہ میغووض نہوویں ہو‬ ‫اور کووئی شو ص چوودا کو‬

‫ے فصل وکرم کا طلت گار یہ ہو“۔‬

‫نارگاہ س‬

‫ے روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫خضرب ع ی یں ائی طالت علیہ السلام س‬

‫ُّعاء“۔[‪]13‬‬
‫اَلد َ‬ ‫”اَ َح ُّ اال ْع َمال الَی هللا تَو َعال ٰی فی ْاال ْرض‬
‫ے محپوب عمل دعا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫س‬ ‫ے رمیں بر چدا ک‬
‫ے بردنک ش‬ ‫”روا‬

‫اسی طرح اب ا‬
‫ے یہ ھی ارساد رمانا‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫اص َود َر َعون َ ٍ‬

‫صو ْدر َقو ٍّی َوقَو ْلو تَقو ٍّی‪َ ،‬وفوی املناجواة َ‬
‫س َِبَو‬ ‫‪،‬و َخو ْی الودُّعاء َم َ‬ ‫”الدُّعاء َمفاتیح النّ َِاح َ‬
‫‪،‬ومقالیود ال َفلح َ‬
‫فزع“[‪]14‬‬
‫الل املَ َ‬
‫لص‪،‬فَاذا اشََد ال َفَزع فَالَی ّ‬ ‫الَ ٰ‬
‫النِاة َوبالخلص یَک ْنن ْ‬
‫ے خ وو نوواک ونوواکترہ س وتیہ اور برھترگووار قل وت س و‬
‫ے بکل و ‪ ،‬متاچوواب‪،‬‬ ‫ے۔ اور نتت ور یں دعووا وہ ہ و‬
‫”دعاکامت وائی ک وی کلت وداورکامرائی کووا رایووہ ہ و‬

‫ک‬ ‫انسان مشکلاب میں گھور چواا‬

‫ے بوو اش کوو چوا س ےے ہخودا کوی نارگواہ کوو ا تنوی تتواہ گواہ ورار‬ ‫نخاب کا وشت ہ اور جتتکارے کا درت ہ ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ح‬

‫دے“۔‬

‫اسی طرح خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫الل“[‪]15‬‬
‫ّ‬ ‫” ۔۔۔ فَاذا َوَزَل البَلء فَو َعلَیکم بلدُّعاء َوالَ َ‬
‫ضُّرع الَی‬
‫ت‬
‫نلانیں نارل ہون بو م یں چا ےے کہ دعا کرو اور نارگاہ رب العرب میں گر یہ وراری ک‬
‫ے سا ھ چا ر ہو“۔‬ ‫”حس وق‬
‫س‬
‫اسی طرح اب کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ٍ‬
‫داء“[‪]16‬‬ ‫” َعلَی َ‬
‫ک بلدُّعاء؛فَان فیه شفاء من ک ّل‬
‫”یم وگون کو دعا کرنا چا ےے کپونکہ ھی ہر درد کی دوا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫س‬

‫ے کی اھمت‬
‫انک سا ھ مل کر دعا کرا‬

‫ے ہویں اور احیموا ی شوکل مویں چداونودعا م کوی نارگواہ مویں رار و تتوار ‪،‬بو یوہ اور‬ ‫مومتیں انک دوشرے ک‬
‫ے سا ھ مل کر دعا کرا‬ ‫حس وق‬

‫م ویں ان ک وی دعووا نوواب اچای وت س و‬

‫ے بردن وک‬ ‫ے ہوویں ح ی و‬
‫گوودائی تتلوواا‬ ‫گر ی وہ وراری ک ورا‬
‫ے ہوویں اور تمووام ووش اش ک وی نارگوواہ م ویں دش و‬
 ‫م‬
‫ے بواھوو نوا کووئی چودا‬ ‫ے اش حم میں کوئی یہ کوئی انسا ش ص ہونا ہ‬
‫ے حس کا دل بونا ہوا ہو نوا خوو حفتور و او‬ ‫ے وال‬
‫ے‪ ،‬کپونکہ دعا کرا‬
‫ہوچائی ہ‬

‫ووش‬ ‫ے شو‬ ‫کا عاسق نا کوئی عارا ہوگا نا کوئی ناا تمان مخلص ہوگاحس ک‬
‫ے اچلاض ‪،‬گر یہ وراری اور اضظرار اور نالہ و رنواد کوی وجوہ سو‬

‫کوی دعووا مسوچخاب ہوچوواا‬ ‫ٰٰھو کو مسو‬

‫کوی بوج ووار ہوچاا‬
‫ے‪،‬چیسووا کووہ اسولامی‬ ‫ے اور چداونوودعا م کوی مغفرقو‬ ‫ے چح ورار نانتتوواور شو‬ ‫ا ی‬ ‫رحمو‬

‫وگوون کوی دعووا قپوول کورل‬

‫ے اور اش کوی گر یوہ‬ ‫ے چداونوودعا م ا توے اش انوک تتوودہ کوی وجووہ سو‬
‫ے شو‬ ‫روانواب مویں وارد ہوواے کووہ ہوسوتتا ہو‬
‫م‬

‫کوو معوواا کوردے‪ ،‬اور ان کوی‬ ‫کوی چوواحنیں بووری کوردے اور ان شو‬ ‫نووارل کوردے‪ ،‬شو‬ ‫ے تمووام وگوون بور رحمو‬
‫وراری کوی وجووہ سو‬

‫چا ی جوولپون کوا تے م صوض قنص و کرم س‬

‫ے ھر دے۔‬ ‫م‬
‫علوی‬ ‫ٰ‬
‫ھم السولام سو‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ے رایوہ ‪ ،‬رحمپوون کو‬
‫ے نواب عنوی اتموہ معصوومیں‬ ‫کو‬ ‫اش سلسل میں وجی ا ٰٰھی ک‬
‫ے متی علم ا ٰ ھوی کوی متورل معرقو‬

‫رواناب وارد ہوئی ہتچحں میں س‬

‫ے تعص کی طرا اسارہ کتا چانا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫اجاب ٍة“[‪]17‬‬ ‫ٍ‬

‫ط َعلی ام ٍرواحد فَ َد َعنا اّال تَو َفرقن َ‬
‫اعن َ َ‬ ‫” َعن ابی َعبد ّ‬
‫الل(ع)قال‪َ :‬مااجََ َم َع اربَو َعةٌ قَ ُّ‬
‫وہ ان وک‬ ‫ے ہوویں ‪ ،‬ح و‬ ‫چووار ا وراد م ول کور کس وی ان وک جت ور کو‬
‫ے ن وارے م ویں دعووا کورا‬ ‫خضورب امووام صووادق علیوہ الس ولام رموواا‬
‫ے ہ ویں‪ :‬حو‬

‫ے م ل م ل ان کی دعا قپول ہوچائی ہ‬

‫ے)‬ ‫ےس‬ ‫ے‪(،‬تعنی ان ک‬
‫ے چدا ہوا‬ ‫ے ہیں ان کی دعا قپول ہوچکی ہوئی ہ‬
‫ے ا گ ہوا‬
‫دوشرے س‬

‫ٍ‬
‫اب ّالل تَعووالی َل وم َحَّ وی لَوون َد َعو ْونا َعل وی َجبَو ٍول‬ ‫”قَووال النب و ُّی(ص) ‪:‬ال َیََمووع اربَعوون َن َرجوول ف وی ام و ٍر واحوود اّال ْ‬
‫اسووََِ َ‬
‫َالزالنه۔ “[‪]18‬‬

‫ے ےلوے دعوا نہویں کورا‬

‫ے مگور یوہ کوہ‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سولم) او‬
‫ے ارسواد رمانوا‪ :‬کووئی چواحیس ا وراد مول کور کسوی کوام کو‬

‫چاا‬
‫ے گا۔‬ ‫ے‬ ‫ے ان نک کہ اگر یہ وش کسی ار ک‬
‫ے نارے میں دعا کرےن بو وہ ھی ا تے چگہ س‬ ‫چدا ان کی دعا قپول کرحتتا ہ‬
‫م‬
‫عووا م رنووائی ‪ ،‬عووارا عاسوق ”ایوں ق وود چ ّ وی“ ا تنوی عظویم السووان کتوواب ”عوودہ احوودا ی“ مویں روایوت تاول کورا‬
‫ے ہوویں (چیسووا کووہ صوواح‬
‫ّ‬
‫ے اش روایت کو تال کتا ہ‬
‫ے)‪:‬‬ ‫وسانل السی ہ ا‬

‫ک“[‪]19‬‬
‫م َع َ‬ ‫‪،‬وم ْرهم ان یَدعن ی َ‬
‫نی َ‬
‫ب الَی املنمن َ‬ ‫”ان هللا ا َ‬
‫وحی الی عی َسی علیه ا لسلم ‪ :‬ی عی َسی! تَو َقر ْ‬
‫م‬
‫م دو کوہ متوری‬
‫کو چکو‬ ‫ے حمو کو‬
‫ے ر یوت ہوچواو اور ان و‬ ‫ے حناب عیسی علیہ السلام بور وجوی کوی کوہ اے عیسوی! موومتیں کو‬
‫”چدا وندعا م ا‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ت‬
‫نارگاہ میں م ارے سا ھ دعا کریں“۔‬

‫وامننا“[‪]20‬‬ ‫” َعن ابی َع َ‬

‫الصبیا َن ُث َدعا َ‬
‫مر َجَ َع النساءَ َو ّ‬
‫قال‪:‬کا َن ابی علیه ا لسلم اذا ا ْحَزَه ا ٌ‬
‫بداللهعلیه ا لسلم َ‬
‫ک‬ ‫ے ارسواد رمانوا‪ :‬ہموارے واحود بررگووار ہمیسوہ اش طورح کتوا کورا‬
‫”خضرب اموام حغفور صوادق علیوہ السولام او‬
‫سوی کوام کوی‬ ‫ے ےو کوہ حو‬

‫امویں‬ ‫اب دعوا رمواا‬

‫ے ےو اور وہ شو‬ ‫ے ےو اوراش وقو‬ ‫ے عمگیں اور برنسان ہوا‬
‫ے ے بو غوربون او ر نحون کو حم کتا کورا‬ ‫وجہ س‬

‫ے “۔‬ ‫ک سہے‬
 ‫ے م صوض ہ‬
‫ے‬ ‫ناامتدی اور ما بوسی کاار س‬

‫ے قپوول ہووا‬
‫ے کوی ضومایت ھوی‬ ‫ے خود اش کو دعا کا چکم دنا ہو‬
‫ے اور اش کو‬ ‫ے کو اش کا علم ہونا چا ےے کہ چداوندعا م ا‬
‫ے وال‬
‫دعا کرا‬
‫س‬

‫گوردش‬ ‫ے نحو‬
‫ے‪ ،‬کپونکہ اش کا تتاب کی تمام جتر یں اش کی چکمسائی کو‬
‫ہی اسان ہ‬ ‫ے‪ ،‬یتر دعا کا قپول کرنا چداوند عا م ک‬
‫ے ےلے نہ‬ ‫یہ‬

‫ے سارے اشتاب راھم کرستتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ےک‬‫ے وا ونکی دعا قپول ہوا‬
‫ے دعا کرا‬
‫کر ئی ہیں اور وہ را انک اسارہ س‬

‫ا ح‬
‫ے ر م وں حوس ک وی قوودرب‪ ،‬نص وترب‪ ،‬کورم‪ ،‬لط وف‪ ،‬قونص اور اش ک وی‬ ‫نہوویں ہو‬
‫ے کووہ چوودا‬ ‫لہوودا کسوی ھ وی شو ص ک و‬
‫ے ےلوے ی وہ متاشو‬
‫ٰ‬
‫س م‬
‫کووئی تتودہ اش سو‬
‫ے‬ ‫کرنا ہ‬
‫ے خصوصوا حو‬ ‫ے حت‬ ‫ے ما بوش اور نا امتد ہو خونکہ چداوندعا م ا م تے تتدون‬ ‫ے ا تی ا ہ‬
‫ے؛ اش س‬ ‫ا‬ ‫رحم‬

‫ے م صوض ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ملا بغ کاار س‬ ‫ے‪ ،‬اورما بوسی او رناامتدی ران محند ک‬
‫ے رمان ک‬ ‫رار و تتار اور دعا میں مسغول ہونا ہ‬

‫ن۔“[‪]21‬‬
‫ال َکافرو َ‬ ‫” َوالَتَوْیوئَسنا م ْن َرْوح هللا ِٕا ه الَیَوْیوئَس م ْن َرْوح هللا ِٕاال الْ َق ْنم‬
‫ے علاوہ کوئی ما بوش نہیں ہونا“۔‬
‫ے کا ر فوم ک‬
‫س‬ ‫ے ما بوش یہ ہونااش کی رحم‬
‫چدا س‬ ‫”اور رحم‬

‫چدا س‬
‫ے ناامتد اور ما بوش یہ ہون‪:‬‬ ‫ے واصح وور بر اش ناب بر رور دنا ہ‬
‫ے کہ رحم‬ ‫ران محند ا‬

‫هللا ۔۔۔“ [‪]22‬‬ ‫”۔۔۔ ٰال تَو ْقنَطنا م ْن َر ْمحَة‬

‫یتر اش سلس ہ میں خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ارساد رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫الْم َقنط“[‪]23‬‬ ‫”ال َفاجر الراجی لَر ْمحَة هللا تَعالَی اقْو ْرب مْنها م َن َ‬
‫العابد‬
‫ا ٰٰھی س‬
‫ے رنادہ بردنک بر ہ‬
‫ے“۔‬
‫ٰ‬
‫ا ٰ ھی کا امتدوار ندکار ‪ ،‬رحم‬ ‫ے ماان ہ میں رحم‬ ‫ا ٰٰھی س‬
‫ے ما بوش عتادب گرار ک‬ ‫”رحم‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫الزم َهریر“۔ [‪]24‬‬ ‫”الیَاس من َروح هللا ا ُّ‬

‫شد بَردا م َن‬
‫ے ھی رنادہ ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے ناامتدی کی تتدک ‪ ،‬یتر شردی کی تتدک س‬
‫چدا س‬ ‫”رحم‬

‫ے‪،‬اور رحمو‬
‫ے ما بوسوی اور ناامتودی کوو گتواہ ک تورہ مویں سومار کتوا گتوا ہو‬
‫چودا سو‬ ‫معارا اسلامی اور رواناب معصومیں(ع) میں رحمو‬

‫ے ےلے عداب کا حیمی وعدہ دنا گتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ما بوسی ک‬
‫چدا س‬

‫ے شو ص کوی دعووا چلوودی قپوول یووہ ہوو بوو اش کوو مووا بوش نہوویں ہونووا چووا ےے کپونکووہ دعووا کووا قپوول ہونووا اش کو‬
‫ے ےلوے م تود یووہ‬ ‫ے والو‬
‫اگور دعووا کورا‬
‫س‬
‫م‬ ‫ے‪ ،‬ساند دعا قپول ہوا‬ ‫ہوچیسا کہ ران کریم اور رواناب معصومیں(ع)س‬
‫ے معلوم ہونا ہ‬
‫ے کا موق اور خل یہ ہو‪ ،‬اور سواند اش کوی انوک‬

‫ے اش کوی دعوا قپوول یوہ‬ ‫ے والوا ا تنوی دعوا اور متاچواب مویں لگوا ر و‬
‫ے اش وجوہ سو‬ ‫ے والا اور متاچواب کورا‬
‫وجہ یہ ہوکہ چدا چا تا ہو کہ دعا کرا‬

‫عظوی‬
‫م مر تیوہ ملوے والوا ہوو‪ ،‬اور‬
‫ے مویں ا ورب مویں انوک‬
‫ے نودل‬
‫ے کوو ا اش دعوا کو‬
‫ے والو‬
‫ے کہ اش کی وجہ یہ ہو کوہ دعوا کورا‬
‫ہوئی ہو‪ ،‬نا ہوستتا ہ‬
 ‫ک‬
‫ے ما بوس وی سوی ھ وی وورب م ویں غا وی‪ ،‬ش ور ی‪ ،‬اچلوواقی اور‬
‫چوودا س و‬ ‫ے وا وی ہوو‪ ،‬ھ ور چووال رحم و‬
‫ے رور اش کوی دعووا قپوول ہ ووا‬
‫کو‬ ‫قتامو‬

‫ا ٰٰھی س‬ ‫کی‬
‫ے ما بوش نہیں ہونا۔‬ ‫انسائی قعل نہیں ک ا چاستتا‪ ،‬اور انک مومں ھی ھی رحم‬

‫ہو‬ ‫ھو‬ ‫ے مر بو مسانل کو‬

‫حنانچہ دعاس‬
‫ا م روانواب تتوان ہووئی ہویں‪ ،‬ل ٰہودا م وان بور ا متوے مو ووع‬ ‫مویں نہو‬ ‫ے سلسو ہ مویں اسولامی کتو‬
‫سل‬
‫ہ‬
‫ے ےن‪:‬‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ے تعص کا ندکرہ متاش‬
‫ے ان میں س‬‫ے لخا س‬ ‫ک‬

‫وال ‪ :‬إِن الْ َعْبو َود لَیَو ْدعن فَویَوق و ْنل هللا َعووز َو َجوول ل ْل َملَ َک و ْنی قَدا ْسووََ َِبت لَوه‪ َ،‬وٰلکوون‬ ‫‪۱‬۔ ” َعو ْون اب وی َعْبوود هللا َعلَْی وه الس و ٰ‬
‫لم قَو َ‬
‫ک َوتَو َعووا ٰلی ‪َ :‬ع ِّلو ْونا لَوه َح َ‬
‫اجََوه‪،‬‬ ‫وار َ‬
‫صو ْونتَه وان الْ َعْبو َود لَیَو ْدعن فَویَوقو ْنل هللا تَوبَو َ‬
‫اجووتِه‪ ،‬فَووا ّی احو ُّ ا ْن اْسَو َوع َ‬ ‫اْ ِْ ْحبسوونه ِب َ‬
‫صنتَه!![‪“ ]25‬‬
‫َ‬ ‫فَا ّی ابْغض ْ‬
‫تتد ہ ا تے چدا کی نارگاہ متتدعا کرنا ہو‬
‫ے‪ ،‬بوو چداونودعا م ا متوے دو‬ ‫ے ارساد رمانا‪ :‬ا‬
‫ے سک ح‬ ‫”خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا‬
‫م‬

‫بوراری کووقی الخوال روک وو‪ ،‬ناکوہ وہ دعوا کرنوا ر و‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں یوم اش کوی چاحو‬
‫ے اش کی دعا قپول کر وی ہو‬
‫ے‪ :‬میں ا‬
‫ے رمانا ہ‬
‫رشپون س‬

‫ے رمانا ہ‬
‫ے‪ :‬اش کی‬ ‫ے ہی چداا تے رشپون س‬
‫ے دعا کرا‬‫ے کی اوار (نار نار)ستتا چا تا ہون۔ اور کیھی تتدہ ک‬
‫ے گرگراا‬
‫کپونکہ میں اش ک‬
‫م‬
‫م‬
‫ے“۔‬‫چاح کونہ چلد بورا کردو کپونکہ ے اش کی اوار اجھی نہیں گ رھی ہ‬

‫‪۲‬۔”عن منصنر الصیقل قال‪ :‬قلت البی َعبداللهعلیوه السولم‪:‬رِبا َدعوا الرجول بلو ّدعاء فَاسوَِی لَوه ُثّ ا ّخ َور َذلو َ‬
‫ک‬
‫؟قال َو َعم“۔[‪]26‬‬ ‫الی ح ٍ‬
‫اک لیَ َزد َاد م َن الدُّعاء َ ْ‬
‫فقال ‪َ :‬و َع ْمقلت‪َ :‬ولَ َذ َ‬
‫قال َ‬‫نی َ‬
‫متارک میں عرض کتا‪ :‬کیھی کوئی شو ص دعوا کرنوا ہو‬
‫ے‬ ‫”منصور صیال کہے ہیں کہ میں ا‬
‫ے خضرب امام صادق علیہ السلام کی چدم‬ ‫س‬

‫ے‬ ‫بووری نہوویں ہووئی ہو‬

‫ے۔ بوو امووام علیوہ السولام او‬ ‫ے ہوی) اش کوی دعووا قپوول ہوچووائی ہو‬
‫ے ‪ ،‬اور انوک رمایووہ نوک اش کوی چاحو‬ ‫اور(دعووا کورا‬

‫ے عرض کتا‪ :‬انسا کپوتتاکہ وہ اش س‬

‫ے نار نار ما ن ؟‬ ‫ے‪ ،‬بو میں ا‬
‫رمانا‪ :‬ہانانسا ہی ہ‬

‫ے رمانا‪ :‬ہان (انسا ہی ہ‬

‫ے)“۔‬ ‫بو امام علیہ السلام ا‬

‫دعا ک‬
‫ے شرانط‬

‫ے م لو دعوا کو‬
‫ے شورانط کوا لخوا کورے‪ ،‬اور یوہ‬ ‫ے کوہ دعوا سو‬
‫وروری ہو‬ ‫ے والا اگر یہ چاے کوہ اش کوی دعوا قپوول ہوبوواش کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫دعا کرا‬

‫م‬ ‫م‬ ‫علوی‬

‫چ‬
‫ے موروی رونواب کوی وورب مویں حنلوف مع تور کتووا بون یسو کتاب”ا وول کواقی“ ‪ ”،‬حچووہ احتنصوواء“ ‪،‬‬ ‫ھم السولام سو‬ ‫شورانط اہول تتو‬

‫”وسانل السی ہ“ اور ”چام اچاد یت السی ہ “وغترہ میں تتان ہوا‬
‫ے ہیں۔‬

‫ک‬
‫ے اش طرح ہیں‪:‬‬ ‫ے شرانط ت تر کسی ت ستر ووصاح‬
‫دعا ک‬
 ‫صو‬
‫حیح طرتفوہ سو‬
‫ے برھتوا‪ ،‬چلوال روری‪ ،‬صو ہ رجوم‪ ،‬دعوا سو‬ ‫ت‬ ‫تویم‬ ‫ع‬ ‫چ‬
‫ے‬ ‫ظ ارب یس و و‪ ،‬سل اور م ‪ ،‬خو التواش کوی ادا تگوی‪ ،‬اچلواض‪ ،‬دعوا کوو‬

‫‪،‬‬ ‫دعوا‪ ،‬تموار وبور مویں‪ ،‬حفور صوادق کو‬

‫ے وقو‬ ‫ے وقو‬ ‫ے برھتر‪ ،‬ا م تے عمل کی اصلاح‪ ،‬ح‬
‫شر ک‬ ‫کرنا‪ ،‬گتاھون س‬ ‫م ل صدفہ د تتا‪ ،‬چدا کی اطاع‬

‫ے رور ظھور وعضور کوی تمووار کو‬

‫ے درمتوان دعووا کرنووا‬ ‫ے کوی دعووا کرنووا‪ ،‬نوودھ کو‬
‫بووری ہووا‬ ‫ے گرگورا کور ا تنوی چاحو‬
‫اہلل سو‬ ‫طلووع اقنوواب کو‬
‫ے وقو‬

‫دعاس‬
‫ے م ل صلواب برھتا۔[‪]27‬‬

‫حم ہ‬ ‫ش‬
‫علی‬
‫رار دنا گتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور شو‬ ‫وق‬ ‫حم ہ کو دعاکانتتر یں اور متاش‬ ‫ھم السلام کی رواناب میں ش‬ ‫وظ ارب‬ ‫عصم‬ ‫اہل تت‬

‫قدر کی طرح رار دنا گتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے لخا س‬
‫ےش‬ ‫ک‬ ‫حم ہ کو عظم‬

‫ک‬
‫بررش علماء کرام‪ ،‬اہل نصترب اوراولتاء اہلل سہے ہیں‪:‬‬
‫جو‬ ‫حم ہ کو دعا‪،‬دکراور اشیغاار متتیشر کرو اور اش ک‬ ‫اگر ہو سک یم وش ش‬
‫ے غالت یوہ کورو‪ ،‬کپونکوہ اہلل تعوا ٰی موومتیں بور ر م‬
‫ے انخام س‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ےلوے رشوپون کوو اسومان اول بور تچحنووا ہو‬
‫ے ناکووہ م واری تتپوون مویں اصووافہ کوریں اور‬ ‫ے ا ورمیں اصووافہ کو‬
‫ے اعمووال کو‬
‫ے ہووا‬
‫وکورم کورا‬

‫ت‬
‫م ارے گتاھون کو متادیں۔‬

‫ے تال ہوا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫انک مع تر چد یت میں خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬

‫بوری کرا‬
‫ے میں دبر کرے‪ ،‬ان نوک کوہ حم وہ‬ ‫ے کہ کوئی مومں کسی جتر ک‬
‫ے ےلے دعا کرے‪ ،‬اور چداوندعا م اش کی چاح‬ ‫ھوستتا ہ‬

‫بوری کی چاا‬
‫ے۔[‪]28‬‬ ‫کا رور اچاا‬
‫ے اور اش دن اش کی چاح‬

‫ے ا ت وے نوواب س و‬
‫ے ی وہ‬ ‫ب ورادران بوس وف(ع) ا و‬ ‫ے تا ول ہ ووا ہ و‬
‫ے کووہ ح وس وق و‬ ‫اس وی ط ورح خض ورب امووام حغف ور صووادق علی وہ الس ولام س و‬
‫م‬
‫یو‬ ‫ن‬
‫ے گتاھون کوی شوس کوی دعوا رموانیں بوحنواب تغفووب علیوہ السولام او‬
‫ے رمانوا‪ :‬مویں عیفریوت م‬ ‫کی کہ وہ چدا کی نارگاہ میں ان ک‬ ‫درخواش‬

‫حم وہ کوی شحور نوک روکو‬

‫ے رک وا ناکوہ ان‬ ‫ے ےلے چداوندعا م س‬
‫ے اشیغاار کرون گا‪ ،‬اور اش دعا اور طلت مغفرب کو شو‬ ‫وگونکی مغفرب ک‬

‫شر میں) قپول ہوچاا‬

‫ے[‪]29‬‬ ‫حم ہ کی ح‬ ‫کی دعا (ش‬

‫خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام ا‬

‫ے ارساد رمانا‪:‬‬

‫حم وہ کوی ا تتوداء سو‬

‫ے ا ور‬ ‫ے شو‬ ‫حم ہ ا توے رشوپون کووچکم د تتوا ہو‬
‫ے کوہ اے رشوپو! ا توے رب اع وی کوی طورا سو‬ ‫چداوندعا م ہر ش‬
‫ٰ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫کو‬
‫ے ےل وے ا مت وے بروردگووار‬ ‫ے خ وو طل ووع حف ور س و‬
‫ے م ل و م ل و د تت وا وا ورب ک وی چاح و‬ ‫ن وک ی وہ اوار د ت وے رھ وو کووہ کت وا ک ووئی انسووا م وومں تتوودہ ہ و‬

‫ے خو طلوع حفور سو‬

‫ے م لو م لو ا متوے گتواھون کوی بو یوہ کورے ناکوہ مویں‬ ‫کوبکارے‪ ،‬ناکہ میں اش کی دعا قپول کرون؟ کتا کوئی انسا مومں تتدہ ہ‬

‫ے کوم کوردی ہوواور وہ م وھ سو‬

‫ے روری رنوادہ کراناچا توا ہوو ناکوہ‬ ‫ے حوس کوی روری مویں او‬
‫اش کی بو یہ قپوول کورون؟ کتوا کووئی انسوا موومں تتودہ ہو‬
 ‫کردون۔کتوا کووئی موومں مورنص ہو‬
‫ے اور طلووع‬ ‫مویں طلووع حفور سو‬
‫ے م لو م لو اش کوی روری رنوادہ کوردون؟ ناکووہ اش کوی روری مویں وسوع‬

‫ع‬
‫علوا کردون؟کتوا کووئی تتودہ موومں مگویں اور قتودی‬ ‫وسولامنی چا تواے ناکوہ مویں اش کوو سواا اور عاقتو‬ ‫ے صوح‬ ‫صیح سو‬
‫ے م لو م لو م وھ سو‬

‫مس‬ ‫ے رندان س‬
‫ے ر ائی چاے ناکہ میں اش کی دعا کو چخاب کر ون؟ کتا کوئی مللوم موومں تتودہ‬ ‫ے‪،‬اوروہ طلوع صیح س‬
‫ے م ل م ل مھس‬ ‫ہ‬

‫کورے کوہ مویں طوا م سو‬

‫ے ندلوہ وون اور اش کوا خو اش کوو‬ ‫ے جتتکوارہ نواا‬
‫ے کوی درخواشو‬ ‫ے طوا م سو‬ ‫ے خو طلوع صیح س‬
‫ے م ل م ل م ھ سو‬ ‫ہ‬

‫د وادون؟ حنانچہ رشیہ صیح نک اش طرح کی اوار لگانا ر تا ہ‬

‫ے۔[‪]30‬‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬
‫ت‬ ‫میں گتاھون کی شرا کنی ُّگتا ہوچائی ہ‬
‫ے‪ ،‬چیسا کہ تتپون کا بوواب ھوی حنود برابور ہونوا‬ ‫حم ہ گتاھون س‬
‫ے برھتر کرو کپونکہ اش ش‬ ‫ش‬
‫ش‬
‫کوی برکوت سو‬
‫ے معواا‬ ‫چدا کو برک کرے چداوند عا م اش ک‬
‫ے گرشویہ گتواھون کوو اش شو‬ ‫حم ہ میں معصت‬ ‫صش‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اور خو‬

‫حم ہ ع ی الاعلان گتاہ کوا مرنتوت ہوو بوو چداونودعا م اش کوی عموس کو‬ ‫گ کئ ش‬ ‫کرد تتا ہ‬
‫ے برابور اش کوعوداب مویں متتلوا کرد تتوا‬ ‫صش‬ ‫ے‪ ،‬اور ا ر و ی‬

‫“ کوو ناموال‬ ‫حم ہ کی رم‬ ‫ے کپونکہ اش ا‬

‫ے ”ش‬ ‫ے حند برابر ہوچانا ہ‬
‫ے کا عداب اش وجہ س‬
‫حم ہ ع ی الاعلان گتاہ کرا‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ش‬

‫کتا ہ‬
‫ے۔[‪]31‬‬
‫ک‬
‫کوی چامول‬ ‫ے دعواء متول چواض اھمتو‬
‫ے ہویں حوں مویں سو‬
‫سوی دعوانیں ‪ ،‬دکور اور ورد تتوان ہووا‬ ‫حم ہ ک‬
‫ے ےلے نہو‬ ‫قارنیں کرام ! ش‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ن‬ ‫کم‬
‫تل یں رناد حعی‬
‫او ک‬
‫‪ ،‬اچلوواق حسویہ اور نتت ور یں‬ ‫ے مت ول یوں رن واد کوی ف ووب ا تمووان‪ ،‬قوودرب روح‪ ،‬نوواک ونوواکترہ قرور‪ ،‬چل ووض تتو‬ ‫شوی ہ ش ونی بوررش علموواء‬

‫ے تعریف وبوصیف کی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لخا س‬
‫ےک‬‫ے اراشیہ ہوا‬
‫اعمال س‬

‫ک‬
‫ے سلس ہ میں میف ہ‬
‫ےن۔‬ ‫ک‬ ‫اور ان کی کرام‬ ‫ے علماء متل یں رناد کی عدالت‪ ،‬چلالت‪ ،‬عظم‬
‫دوبون رفون ک‬
‫م‬
‫کمتل یں رناد خضرب امتر اخمومتیں اور خضرب امام حسں خبنی علیاما السلام ک‬
‫ے چاض اصخاب میں س‬
‫ے ے [‪]32‬‬ ‫ٰ‬

‫ے۔[‪]33‬‬ ‫ے کمتل یں رناد کو ا تے دش قانل اطمتتان اصخاب میں سمار کتا ہ‬ ‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام ا‬
‫م‬
‫م‬
‫ے نتتر یں شی ہ‪ ،‬عاسق ‪ ،‬ح اور دوشتدار ے ۔[‪]34‬‬ ‫حناب کمتل یں رناد خضرب ع ی علیہ السلام ک‬
‫نص‬
‫بور‬ ‫ے نتتور یں ا تموان اور معرقو‬ ‫خو وصتتیں اور چحنیں خضرب ع ی علیہ السلام ا‬
‫ے کمتل یں رناد کو رموائی ہویں ‪ ،‬وہ کمتول یوں رنواد کو‬

‫دلالت کر ئی ہیں۔‬
 ‫ع لی‬
‫ے‬ ‫ھم السولام کو‬
‫ے چوا ھے وا وون کو‬ ‫ے دوری کی وجہ س‬
‫ے اہل تت‬ ‫خضراب خو خ وعدالت اور انصاا ومروب س‬ ‫اہل شت‬

‫ط‬ ‫کم‬ ‫ل‬ ‫ک‬

‫نظر یہ نہیں ر تے ہیں؛ تتں ھر ھی تل یں رناد کو تمام امور میں مورد ا متتان رار د تے ہیں۔[‪]35‬‬ ‫سلس ہ میں متت‬

‫ے مس وتاق ا وراد کمت ول ی وں رنواد ک وو خضورب ع وی علیوہ الس ولام کووا ہم وسار اور اب ک و‬
‫ے‬ ‫عرقوواء ‪،‬صوواحتان توتر وس ولوک اور دنودار محپ ووب کو‬
‫سل‬
‫معپوی معارا کا رایہ ے ں۔‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ت‬

‫ے بوور سو‬
‫ے‬ ‫کمتول یوں رنواد او‬
‫ے تیعمتور اسلام(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سولم) کوی حتواب ہبیوہ مویں‪ ۱۸‬سووال رنودگی گوراری اور سوم رسووالت کو‬

‫ھرہ متد رے۔‬

‫ک‬
‫کوی تتوا بور حخواح یوں بوسوف تففوی کو‬
‫ے ہوا وون‬ ‫ے ما وک ےو ‪ ،‬خوو ا تنوی لتاقو‬
‫وطواھر وخوود کو‬ ‫حناب متل ؛انک عظویم انسوان اور طتو‬

‫نی‬ ‫ے محپووب (خضورب ع وی علیوہ السولام) او‬

‫ے ان کوی سو ادب کو‬
‫ے نوارے مویں سوں‬ ‫ے عظیم درجہ بر قابر ہوا‬
‫ے‪ ،‬چیسا کوہ اب کو‬ ‫س ادب ک‬

‫گوئی رمائی ھی۔‬

‫ا کم‬ ‫ح خونحوار حخاح یں بوسف طا م اموی چکمسانکی طرا س‬
‫ے تول یوں رنواد کوو نلواش کرنوا‬
‫ے عراق کا گوربر تتانا گتا‪ ،‬اش وق‬
‫اش‬
‫علی‬ ‫م‬
‫ق‬
‫ے رم میں خو برا رم ا نل کرے۔‬‫ےک‬ ‫ے رم میں اور شی ہ ہوا‬‫ھم السلام ک‬ ‫شروع کردناناکہ ان کو حت اہل تت‬

‫اخموال‬ ‫ے کمتول یوں رنواد کو‬

‫ے رشویہ دارون کوا وطیفوہ تتو‬ ‫ے ےو ‪ ،‬حوس کوی تتوا بور حخواح او‬ ‫کمتل یں رناد ؛ حخاح کی بگاھون س‬
‫ے مجتوے ہووا‬

‫تچ‬ ‫کم‬ ‫ے تتد کردنا ‪ ،‬حس وق‬

‫س‬
‫حناب تل کو اش جتر کی جتر چی کہ مترے رشیہ دارون کا وطیفہ‬

‫ے‪ ،‬بو اب ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے تتد کردنا گتا ہ‬
‫متری وجہ س‬

‫نہیں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے متری وجہ س‬
‫ے مترے رشیہ دارون کا وطیفہ اور ررق تتد ہونا متاش‬ ‫ہ‬ ‫”اب مترا ا ری وق‬
‫ن‬
‫ے ےلے نلاش کرر ا ا۔‬ ‫ے ک ا‪:‬میں ے شرا د تے ک‬ ‫ے ناش خود ےچل ےگے ‪ ،‬حخاح ا‬ ‫ے ناھر بکل اور حخاح ک‬ ‫یہ کتہ کر ا تنی محفی گاہ س‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬اور عیفریوت ہوی ہوم اوریوم چودا کوی نارگواہ مویں چواا‬
‫ے‬ ‫ے کور گورر‪ ،‬یوہ متوری ا وری عموس ہو‬ ‫حناب کمتل یں رنواد او‬
‫ے ک وا‪ :‬خوو بوو کرسوتتا ہو‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ بو مترا قانل ہ‬
‫ے ے م ل ہی یہ جتر دے دی ہ‬ ‫ے ہیں‪ ،‬مترے مولا (ع ی یں ائی طالت علیہ السلام) ا‬ ‫وال‬
‫ش‬ ‫ٰٰ‬ ‫ے چکوم دنوا کووہ کمتول یوں رنواد کووا شور قلوم کردنوا چوواا‬
‫ے اش وقو اش مورد ا ھوی اور بوورائی صوت کوی عموس ‪ ۹۰‬سووال ھوی‪ ،‬حنانچووہ‬ ‫حخوواح او‬

‫ے ج وان‬ ‫ے خوو نحوف اور کوفوہ کو‬

‫ے درمتوان ہو‬ ‫ے ہا وون اب کی س ادب واق ہوگنی‪ ،‬اب کامرقد مطھر ”بو یہ“ نامی علاق‬
‫ے میں ہ‬ ‫حخاح ک‬
‫ّ‬
‫بر ہر رور عام وچاض شتررون ا رادنارب ک‬
‫ے ےلے چاا‬
‫ے ہیں۔‬

‫کم‬
‫دعاء تل‬
 ‫ک‬
‫ہو‬
‫ے خوو تمووام‬ ‫ے اشوتا خضوراب ک وی نظور مویں دعوواء مت ول کوی وھوی اھمت و‬
‫عووارقیں عاسوق اور عاسوایں عووارا‪ ،‬تتودار دل اور حاووابغ س و‬

‫کم‬ ‫خل‬ ‫مخلوقاب میں انسان کی ہ‬

‫ے‪ ،‬حس طرح انسان کوو اشورا ا خلوقواب سومار کتوا چانواے اسوی طورح دعواء تول کواشورا دعوا سومار کتوا چانوا‬

‫ے‪ ،‬اور اش کو ”انسان الادعیہ“ (دعاون کا انسان) ک ا چانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫م‬
‫ے نتتر رار دنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫علامہ کم نطتر ‪ ،‬محف چ تر اور مخدب نصتر خضرب علامہ خلسی ا‬
‫ے اش دعا کو دو شری اور دعاو ن میں ش‬

‫ے رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ے تال کرا‬
‫ے ہوا‬ ‫حنانچہ علامہ مو وا ا تنی کتاب ”راد اخمعاد“ میں شتد یں طاووش کی کتاب ”اقتال“ س‬

‫نابرکوت مویں چا ور وا‪ ،‬اش‬ ‫ے رمانا‪ :‬انک رور میں سھر نضرہ میں ا م تے مولا واقا خضرب ع ی علیوہ السولام کوی چودم‬ ‫”حناب کمتل ا‬
‫خ‬
‫شو‬
‫ے رمانوا‪ :‬خوو ص اش راب کوو چواش کور گورارے اور خضورب خضور‬ ‫ے گوی‪ ،‬اب او‬ ‫وق ‪ ۱۵‬سوعتان ا مع وم کو‬
‫ے سلسو ہ مویں گ ت‪،‬وو ہووا‬
‫متوچ متوچ‬
‫ے مے مے‬ ‫ے گھور نشوریف لواا‬
‫ے بوومیں ھوی اب کو‬ ‫علیہ السولام کوی دعوا بورے‪ ،‬بوو اش کوی دعوا ورور قپوول ہووگی۔ حوس وقو اب و وان سو‬
‫م‬
‫ے عرض کتا‪:‬‬ ‫ے؟ میں ا‬ ‫ے ے دنھ ا بو رمانا‪ :‬کتا کوئی کام ہ‬ ‫وونخا‪ ،‬ح امام علیہ السلام ا‬

‫میں انا ہون۔‬ ‫مولا! دعاا‬

‫ے خضرب خضر(ع)کی چاطر اب کی چدم‬

‫ےمھس‬
‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے رمانا‪ :‬نتیھ چاو‪ ،‬اش ک‬
‫ے تعد اب ا‬ ‫اب ا‬

‫ک س ک‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ے م) ا تنی رندگی مویں انوک‬ ‫حم ہ نا تیہ میں انک نار نا سال میں انک نار نا ( م‬ ‫اش دعا کو ناد کر و بو اش کو ہر ش‬ ‫اے متل! ح‬

‫ے گوی‪،‬‬ ‫ے محفو رھوگ‬

‫ے‪ ،‬اور تم اری عبنی مودد ہووگی‪ ،‬روری رنوادہ کوردی چواا‬ ‫ے دسمں ک‬
‫ے شر س‬ ‫ے بر ھے س‬
‫نار ( رور) برھ حتتا‪ ،‬اش دعا ک‬

‫اور تم ارے گتاہ نحس دا‬

‫ے چانیں گ‬
‫ے۔‬
‫عظ وی‬ ‫ک‬
‫م السووان‬ ‫تتووا کووہ اش‬ ‫اے مت ول ! (ن واد رکو وو) تم ووارا ہم وارے سووا ھ رن وادہ رھتووا اور ہم واری رن وادہ تعری وف کرنووا اش نوواب کووا ش وت‬

‫س تم‬
‫یں شر رار کرون۔‬ ‫دعاے‬

‫ے بوری دعا نلایں رمائی۔‬

‫ے تعد اب ا‬
‫اور اش ک‬

‫ک‬
‫ے ہویں کوہ خضورب امتور‬ ‫ے عوا م رنوائی مرخووم فعموی ا تنوی عظویم السوان کتواب ”مصوتاح“ مویں ح‬
‫نربور کورا‬ ‫ے والو‬
‫متاچاب کرا‬ ‫نا معرق‬
‫ّ‬

‫ے ۔[‪]36‬‬ ‫اخمومتیں علیہ السلام اش دعا کو شخدہ کی چالت میں بر ھے‬

‫ے سوا ھ روت ت ووہ ہوو اور حسووع وخصووع کو‬

‫ے سووا ھ‬ ‫ے کو‬
‫حم ووہ کوو تمووام شورانط کووا لخووا کورا‬ ‫اش دعووا کوو بور ھے والو‬
‫ے کوو چووا س ےے کووہ ش و‬

‫ے اور اش کو‬
‫ے‬ ‫ے ھری انھ یں اور رر ئی ہوئی اوار میں اش دعا کو برے ‪ ،‬کہ اش طرح دعا برھتا ناب اچایت س‬
‫ے بردنک ہو‬ ‫انسوون س‬

‫ا نار چلدی طاھر ہوا‬

‫ے ہیں۔ [‪]37‬‬

‫رکتنی ہتتاور انسو ھری انھ یں اور سور دل س‬

‫ے رونااور گر گرانا گتاھون کی‬ ‫اھمت‬ ‫انسو ھر ی انھ یں چداوندعا م کی نظر میں نہ‬
‫ن‬
‫ہوئی ہیں۔[‪]38‬‬ ‫ا ٰٰھی نا رل ہوا‬
‫ے کا شت‬ ‫ے یتر رحم‬
‫کو چاموش کرا‬ ‫شس اور چدا وندعا م ک‬
‫ے عص‬
 ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے ےل وے کووئی تیمایوہ یووہ ہ وو‪ ،‬کپونکووہ گر یوہ کووا ان وک فظورہ درنوامیں گوی اش ک وو‬ ‫ے علوواوہ کووئی جتور انسوی نہوویں ہو‬
‫ے حوس کو‬ ‫”گر یوہ ونالووہ اور رنواد کو‬

‫انسووان ک وی‬ ‫جھ ورہ ب ور دل وت و خ وواری ک و‬

‫ے ا نووار طوواھر ہ وون اور ح و‬ ‫ے‪ ،‬ح و انھ ویں انس ووون س و‬
‫ے ی وم ہوچووانیں‪ ،‬ح و‬ ‫چوواموش کرد تتووا ہ و‬
‫ج‬
‫میں کوئی انک ھی روا‬
‫ے والا موخوود‬ ‫ے انسو بکل بریں بو چداوندعا م اش بر انس تیم کو رام کرد تتا ہ‬
‫ے‪ ،‬ا‬
‫ےسک اگر ام‬ ‫انھوون س‬

‫ا ٰٰھی ہوچائی ہ‬
‫ے۔[‪]39‬‬ ‫سامل رحم‬ ‫ہو بو تمام ام‬

‫نھ‬ ‫ے دن نویں انھووون کو‬

‫کو‬ ‫اسی طرح خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام کا یہ ھی ارساد ہ‬
‫ا ویں گرنوان‬ ‫ے علواوہ شو‬ ‫ے کہ قتام‬

‫کتان نظر ا نیں گی‪:‬‬

‫یک‬
‫‪۱‬۔ وہ انکھ خو چدا کی رام کردہ جترون کو یہ د ے ۔‬

‫‪۲‬۔ وہ انکھ خو راہ چدا میں چاگ‬

‫ے۔‬

‫‪۳‬۔ وہ انکھ خو رابون کو خوا چدا س‬

‫ے روئی رے۔[‪]40‬‬

‫الرحْیم“‬ ‫محن‬ ‫” ب ْسم ّٰ‬

‫الل الر ْ ٰ‬
‫ے خو رحمں و رحیم ہ‬
‫ے۔“‬ ‫ے نام س‬
‫”شروع کرنا ہون اش اہلل ک‬

‫ل‬
‫ے کی حند د تلیں ہوستنی ہیں‪:‬‬ ‫ہللّ ا ر ْح ٰمں ا رح ْیم“ س‬
‫ے ہوا‬ ‫ن‬ ‫دعاء شریف کمتل کا اعار ا‬
‫ے ایت بورائی مرکر ” ْسم ا ٰ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫خض ورب امت ور اخم وومتیں ع وی ی وں ائ وی طال وت علی وہ الس ولام ؛ خض ورب رس وول چدا(ص و ی اہلل علی وہ و الووہ و س ولم) س و‬
‫ے تا ول ک ورا‬
‫ے ہوویں کووہ‬

‫ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪ :‬برودگار عا م کاارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫“[‪]41‬‬ ‫‪۱‬۔” کل ام ٍر ذی ٍ‬
‫بل ال یذ َکر بسم هللا فیه فَوه َن ا َبَت‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫ہ ت‬ ‫”ھر وہ اھم کام خو چدا ک‬
‫ے عنی وہ م صد نک نہیں وو ب ح ستتا“‬ ‫ے وہ ا‬
‫ے قاندہ‬ ‫ے شروع یہ کتا چاا‬
‫ے نام س‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے ا تنی عظیم السان کتاب ”مکارم الاچلاق“ میں امام موسی کاظم علیہ السلام س‬
‫ے یہ روایت تال کی ہ‬ ‫‪۲‬۔ مرخوم ہترسی ا‬
‫ٰ‬
‫ولث مور ٍ‬
‫ات بسوم هللا الورمحَن الوورحیم اّال‬ ‫” َموا مون اح ٍود َد َهَوه اموٌور یَوغ ُّموه اوَکربََوه ک ْربَوةٌ فَوَرفَو َوع َرا َسوه الَوی الس َوماء ُث ق َ‬
‫وال ثَو َ َ ّ‬
‫تَعالی“[‪]42‬‬ ‫غ َِمه ان شآءَ هللا‬
‫فَور َج هللا کربَوََه َوا ْذ َه َ َ‬
‫حی‬ ‫ٰ ح‬ ‫نسو‬ ‫شو‬ ‫ع‬
‫ہللّ ا و َّر ْ ٰمں ا و َّر ْ م“ بورے ‪ ،‬اور چوودا‬‫” کووئی برنسووان اور مگویں ص انسووا نہوویں خوو ا تتووا شور اسومان کوی طورا ا وواکر نویں نوار ” ْ م ا‬
‫غ‬
‫اش کی برنسائی اور م واندوہ کودور یہ کرے‪ ،‬اگر چداوندمیعال کا ارادہ سامل چال ہو “۔‬

‫الرحْیم“[‪]43‬‬ ‫محن‬ ‫‪۳‬۔ ”الیوَرُّد دعاءٌ اوله ”ب ْسم ّٰ‬

‫الل الر ْ ٰ‬
 ‫رد نہیں ہوگی“۔‬ ‫ٰٰھ می‬ ‫س ک ا‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫الرحْیم“ ے ی چاے وہ نارگاہ ا ی ں ّ‬ ‫محن‬ ‫” س دعا ی ا تتداء ”ب ْسم ّٰ‬
‫الل الر ْ ٰ‬
‫ج‬
‫ے اور رمانوا خوو شو ص ان ‪ ۱۹‬سوعلون سو‬
‫ے‬ ‫ے تیم ک‬
‫ے سعلون کو ‪ ۱۹‬سمار کتا ہ‬ ‫‪۴‬۔خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رھتووا چووا ےے ‪ ،‬حوس کو‬

‫الوورحیم“ کووا ورد کورا‬ ‫کو ہ‬ ‫م‬
‫ے ‪ ۱۹‬ورا ہوویں ناکووہ چداونوودعا م اش‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫محن‬ ‫رھتووا چوواے اش و میسووہ ”ب ْسووم ّٰ‬
‫الل الوور ْ ٰ‬ ‫حفوو‬
‫ج‬
‫ے ےلے تتر رار دے۔‬ ‫ے ہر را کو تیم ک‬
‫ے انک سع ہ ک‬ ‫ک‬

‫حی‬ ‫ٰ ح‬ ‫نسو‬ ‫ے روایت ہ‬‫‪۵‬۔ یتر خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫ہللّ ا و َّر ْ ٰمں ا و َّر ْ م“‬‫ے کہ ح کوئی اشتاد ا م تے ساگرد کوو ” ْ م ا‬
‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے نخاب کا بروایہ کھ د تتا ہ‬ ‫ے ےلے انس تیم س‬‫ے مان اور اش اشتاد ک‬‫کی تعلیم دے بو چداوندعا م اش نچ ‪ ،‬اش ک‬

‫حسواب وکتواب کو‬

‫ے متودان‬ ‫کوو رور قتامو‬ ‫ے کوہ متوری امو‬ ‫‪۶‬۔ اسی طورح تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) سو‬
‫ے روایوت ہو‬

‫ے اعموال کوو انوک بورارو مویں رک وا چواا‬

‫ے گوا ان کوی‬ ‫ے گوا ‪ ،‬اور ان کو‬
‫ے اعموال کوا حسواب وکتواب کتوا چواا‬
‫ے گا‪ ،‬اور ان ک‬
‫میں روک لتا چاا‬

‫کی ووری سی تتتپون کی وجہ س‬

‫ے کپون ان کا ن ہ واری‬ ‫تتتتان ؛ برا تپون بر اری ہیں‪ ،‬یہ دنکھ کر دوشری امتیں چلانیں گی کہ اش ام‬

‫ے ن ویں نووامون س و‬
‫ے کت وا کر ئ وی ھ وی‪:‬‬ ‫ا ت وے ہ ور کووام کووا اعووار چداون ودعا م ک و‬ ‫ے تن وی خ وواب دی وں گ و‬
‫ے‪ :‬کپونکووہ ی وہ ام و‬ ‫ان ک و‬ ‫ہو‬
‫ے؟ ب وو اش وق و‬
‫م‬

‫ے اور دوشورے نڑورے مویں تموام انسوابون کوی تتتتوان‬ ‫ہللّ“”ا ر ْح ٰمں“”ا رح ْیم“ کہ اگر ان نامون کو براروک‬
‫ے انوک ن وہ مویں رکوھ دنوا چواا‬ ‫”ا ٰ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬

‫اور برا تتابرکھ دیں چانیں بو ان نتپون نامون کا نڑرا اری رے گا۔‬
‫ح ْی س ع س ت ب ن ہ چ‬ ‫ٰ ح‬ ‫نس‬
‫ے بنی انکھ کی شوتاھی‬ ‫ہللّ ا َّر ْ ٰمں ا َّر م“ ا م ا م ے ا تا رد ک‬ ‫ے مروی ہ‬
‫ے کہ ” ْ م ا‬ ‫‪۷‬۔ خضرب امام رصا علیہ السلام س‬

‫ے س تدی بردنک ہوئی ہ‬

‫ے۔[‪]44‬‬ ‫س‬

‫ے نروراا‬
‫ے گوی‪ ،‬اور‬ ‫ے شوروع ہوو بوو تابتوا نواب اچایوت سو‬ ‫کووئی دعوا (خصوصوا دعواء کمتل)خضورب خو کو‬
‫ے اسوم اع وم سو‬ ‫ا‬
‫ے سوک حو‬

‫بر ھے وال‬
‫ے کی مرادیں بوری ہونگی۔‬

‫ساقی عسو کو‬

‫ے ہوا وون سو‬
‫ے دل وچوان بووش کوریں بوو انسوا وچود اور نسوا طواری‬ ‫ے حس وق‬ ‫”نسم اہلل“ وہ شراب ظوور ہ‬
‫ے کہ اس‬

‫ک‬ ‫ے اور ا ت وے محپ ووب ک و‬

‫ے وصووال ک و‬
‫ے ےل وے ت ت ور س وی‬ ‫ے عس و م ویں کووچوواا‬ ‫ے ح وس ک وی بوص ویف کرنووا مش وکل ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور وہ معس ووق ک و‬ ‫ہونووا ہ و‬
‫م‬
‫ے کرنا چلا چانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫حستگی اور تں ک‬
‫ے راشیہ کو ط‬

‫بکاب‬ ‫”ن ْسم اہللّٰ“ ک‬

‫ے ک ھ دل حس‬

‫‪ ،‬نلتدی‪ ،‬بررگی اور بربری ک‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے معنی رقع‬
‫ے حس ک‬ ‫ے ”سمو“ س‬
‫ے بکلا ہ‬ ‫ل ط”اسم“ علم را ونحو ک‬
‫ے لخا س‬
‫ّ‬

‫ے‪ ،‬ناکوہ انسوان اش ل وط کوو‬ ‫ے ا تے اش بورائی اور ابر نحس کلام میں ل ط”اسم“ سو‬
‫ے ورا ”نوا“ کوو منصول کتوا ہو‬ ‫چداوندمھر نان ا‬
‫م‬
‫ے اور اش محپووب سو‬
‫ے مپوسول ہونوا‬ ‫ے محپوب کی نارگاہ مویں مپوسول ہونوا چا توا ہو‬ ‫یہ بوجہ کرے کہ محپوب ک‬
‫ے نام س‬ ‫چاری کرا‬
‫ے وق‬
‫ے اچلاقی اور معپوی گتودگی کوو دور یوہ کورے اور ا تنوی رنوان کوو اور‬
‫نک ا تے دل س‬ ‫ے اش کا نام حتتا کاقی نہیں ہ‬
‫ے نلکہ ح‬ ‫را رنان س‬
‫م‬

‫ے اور‬ ‫نوک ا توے انودر محپووب سو‬

‫ے مپوسول ہووا‬ ‫ے نوائی سو‬
‫ے نواک یوہ کورے اش وقو‬ ‫ے اشویغاار کو‬
‫ے دکور سو‬
‫ے ہودہ نابون یتور غتور چودا کو‬
‫ا‬
‫م‬

‫ے نلاراکووا امکووان تت ودا نہوویں ہوس وتتا‪ ،‬یتور اش اھ وم نوواب ک وی طورا ھ وی بوجووہ ر و‬
‫ے کووہ دل و چووان کوی ظ ووارب‪ ،‬اچلوواض‬ ‫ے چل ووہ کو‬
‫اش کو‬

‫ے ا ورار کو‬
‫ے ت تور ‪ ،‬چداونودمتان کوا نووام رنوان بور چواری کرنوا اش کوی سوان مویں‬ ‫‪ ،‬اور ا تنوی تتارمتودی اور خضورب خو کوی او‬
‫ے تتواری کو‬ ‫تتو‬

‫ے اد ئی اور گستاجی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا‬

‫ی‬
‫ہرار نار نسو م د ان یہ مسک وگلاب‬

‫ھپور نام بو بردن کمال ئی اد ئی اش‬

‫ے)‬ ‫ے بو ھی ا تی ائی ا‬
‫ے اد ئی ہ‬ ‫ے ا تتا میھ دھوکر ھی یترا نام لتا چاا‬
‫(اگر ہرار نار ھی مسک وگلاب س‬

‫اور بیح ہ‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہدا یہ اد ئ ٰی درجوہ والوا‬ ‫ے اور یہ چاکی انسان نالکل ا‬
‫ے نصاع‬ ‫چداوندمیعال خونکہ مصدرناکترگی‪ ،‬ظ ارب اور تادش ہ‬

‫ے ”نسوم اہلل“ کوو ا توے اور اش کو‬

‫ے‬ ‫انسان ت تور کسوی واسوطہ کو‬
‫ے عورب وچلالوت کوی طورا عوروح نہویں کرسوتتا‪ ،‬اش ےلوے چداونودعا م او‬
‫م‬
‫ے اب وراب مری وت ک ورک‬
‫ے‬ ‫ے درت ووہ ا ت وے دل وچووان م ویں اش ک و‬
‫م‬
‫اور اس ومائی کلووام ک و‬ ‫درمت وان واس وطہ ورار دناناکووہ انسووان اش عظ ویم اخمستت و‬

‫ہ‬
‫کا راشیہ موار کرے۔‬ ‫ونلتدی کی تترھی بر قدم ر کے اورعبنی وور بر حمال وچلال کا مسا دہ کرا‬
‫ے کی صلاحت‬ ‫رقع‬

‫دل رموواا‬
‫ے ہویں‪ :‬ورا ”ب“ رکوت اور س ولوک کوی ا تت وداء بور اس وارہ کرنوواے اور ورا ”ب“‬ ‫انوک عووارا عاس وق اور صوواح‬

‫ے ل وط ”اسوم“ کو‬
‫ے الوف کوا یوہ بر وا‬ ‫ے درمتان س‬ ‫کا انک عظیم متد ان ہ‬
‫ے‪ ،‬را”ب“ اور” اسم“ک‬ ‫س‬
‫ے را ”ش“ نک معرق‬

‫اور عرور؛ بور بوحتد میں عرق یہ ہوچاا‬

‫ے اور وہ ا توے‬ ‫ے کی اناتت‬ ‫ے کہ ح نک اش راشیہ بر مچلے وال‬‫چانا اش ناب کی طرا اسارہ ہ‬
‫م‬
‫ن‬
‫نوک وہ رار معرقو‬ ‫ے عسو کوی اش مویں یوہ چلوادے اش طورح کوہ وہ سولیم اور تتودگی کوا تتلوا یوں چواا‬
‫ے ‪ ،‬اش وقو‬ ‫کو دوش کی محت ک‬

‫ے‪ ،‬اور اش بورائی سلس ہ میں ”میم“ نک نہیں وو بنح ناا‬

‫ے گا۔‬ ‫نک رسائی چاصل نہیں کرستتا ہ‬

‫ے ےلوے ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اکتور اوقواب عوام وگوون‬ ‫کو‬ ‫ے کہ ”ب“ اش کوی تتکوی واحسوان کوی طورا اسوارہ ہو‬
‫ے خوو شو‬ ‫تعص خضراب کا کتتا ہ‬

‫م‬
‫ے ہیں‪ ،‬اور ”مویم“ اش حتو‬
‫ے ےلے ہیں خو دل وال‬
‫ے اشراران چاض ا راد ک‬
‫ے مراد چداوندعا م ک‬ ‫ے تعل رکتتا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ”سیں“ س‬ ‫س‬

‫ے ےلے م صوض ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے خو چاض الخاض اور اصخاب اشرار ک‬
‫کی نسائی ہ‬

‫عظیم السوان کتواب ”ا وول کواقی“ ‪” ،‬بوحتود صودوق“‪” ،‬معوائی الاحتوار“ اور ”ت سوتر عتاسوی“ مویں اموام حغفور صوادق علیوہ السولام سو‬
‫ے‬

‫ے وای ا ٰٰھوی ‪” ،‬سویں“ سو‬

‫ے شوتاء‬ ‫ے انک انوک اسوماء حسونی کوی طورا اسوارہ ہو‬
‫ے‪” ،‬نوا“ سو‬ ‫ے کہ ان نتپون روا س‬
‫ے چدا ک‬ ‫روایت ہ‬
‫ٰ‬

‫مرادے۔‬ ‫ے ہیں) اور ”میم“ س‬

‫ے چداوندعا م کی مخد اور عظم‬ ‫بور ک‬ ‫ا ٰٰھی (حس ک‬
‫ے معنی نلتدی اور رقع‬
‫ے” ُّم ص وی“ (س ومار ک ورا‬
‫ے‬ ‫ے س ومی ک وی ط ورا اور م ویم س‬
‫ے اور س ویں س و‬
‫ے نص وتر ک وی ط ورا اسووارہ ہ و‬ ‫تع وص عرقوواء کووا کتتووا ہ و‬
‫ے ‪” :‬نووا“ س و‬

‫ے) کی طرا اسارہ ہ‬

‫ے۔‬ ‫وال‬

‫گونا” نسم اہلل“ بر ھے وال‬

‫ے کو درح دنل معنی کی طرا مپوجہ کتا چانا ہ‬
‫ے‪:‬‬
‫موی سومی ہو حو کو ن‬
‫ے تچچوہ مویں یتوری‬ ‫ون س‬ ‫میں نصتر ہون؛ ل ٰہدا(اے انسان) یترے طاھری اور نواطنی تموام اعموال کوو چا تتوا ہوون‪ ،‬اور ں‬
‫ع‬ ‫ُّم ص و ہ و ح و ک و ن‬
‫ے تچچووہ متت ت ورے ہ ور سووانس کوس ومار کرنووا ہ وون۔ اش تتووا ب ور ا مت وے م ول م ویں‬ ‫ی ون س‬ ‫تمووام نووابون اور دعوواون ک وو س وتتا ہ وون‪ ،‬اور‬
‫ن‬
‫ے سووا یہ م ویں‬ ‫ے اچبتوواب ک ور‪ ،‬ناکووہ اش کوی ورا مویں ےو داتم وی بوواب عتایوت ک وردون‪ ،‬اور متورے سومی ہ ووا‬
‫ے کو‬ ‫رناکوواری اور خوود تمووائی سو‬

‫ُّم‬ ‫ن‬
‫تتواون‪ ،‬اور خونکوہ مویں صوی ہوون ل ٰہودا انوک‬ ‫ے برھتر کر‪ ،‬ناکہ ے قنص و اا اور غفران وصلاح کوی چلعو‬
‫ے ہودہ نابون س‬
‫ناطل اور ا‬

‫ے ےلے نلا ون۔‬ ‫ے میں ا تنی نارگاہ میں ملاقاب ک‬

‫ے ندل‬‫ے عاقل یہ ہو ناکہ اش ک‬ ‫خلچہ ک‬
‫ے ےلے ھی م ھ س‬

‫ک‬ ‫متچ‬ ‫م‬ ‫محپوب ک‬

‫ے وال‬
‫ے عرقاء سہے ہیں‪:‬‬ ‫خلے‬ ‫ے اش کی حت‬‫ے بر ھے وال‬ ‫ے عس میں مخدوب اور اش کی راہ میں اگ‬

‫ے وھوی شو ص واقوف ہوسوتتا ہو‬

‫ے خوو محپووب (چودا) کوی نلوواون بور صوتر کورے‪ ،‬اور ا توے‬ ‫ے اسومائی اور عرقووائی معنوی سو‬‫”نسوم اہلل“ کو‬
‫م‬
‫م‬
‫می‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫سی ی‬
‫م بر قا م ر ے ناکہ ” م“ کی بورائی فصا کا مسا دہ کر سک ۔‬ ‫ناطں کو را‬
‫شی ح‬ ‫ل ط متارک ”اہلل“ اش داب مادش کا نام کامل اور اسم چام ہ‬
‫ے حس میں تمام ااب کمال وحمال اور چلال ھی م ہیں۔‬

‫ے کلمہ ”اہلل“ میں نیں معنی بوشتدہ تتاا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫تعص علماء ا‬

‫ی‬ ‫ی‬
‫‪۱‬۔دا م ار ی‪ ،‬قا م اندی اور داب شرمدی۔‬

‫مویں جت وران اور شورگردان ہو‬

‫ے‪،‬اور روح ودرک اش ک وی طلوت م ویں برنسووان اور نووابوان‬ ‫‪۲‬۔ وھوم وحتوال اور غا ول اش کوی معرق و‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫کا مرح ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے کی ا ری مترل اور ش‬ ‫‪۳‬۔ چدا کی داب تمام مخلوقاب اور موخوداب ک‬
‫ے منلتے‬

‫ے ‪ ،‬اور ھوی کلمووہ اگور کووا ر ا تنوی رنووان سو‬

‫ے چوواری‬ ‫ے کووہ ل ووط ”اہلل“ اسوم اع وم ہو‬
‫ے اور بوحتود کوی نتتواد اسوی بور ہو‬ ‫ے ک ووا ہو‬
‫علموواء عرقووان او‬

‫ے دابرے میں داچل ہوچانا ہ‬

‫ے (نشرطتکہ اش کا دل اش کی رنان کی نصد بغ کرے)‬ ‫کرے بو ا تمان ک‬

‫م‬
‫اور اموں کوی د تتوا‬ ‫کوی د تتوا سو‬
‫ے وبک ل کورے ہوشوتاری‪ ،‬نواکترگی و حتو‬ ‫اوروحس‬ ‫ے غالت ‪ ،‬کتاق‬
‫ےس‬‫ے رنان بر لاا‬
‫کا ر اسی کلمہ ک‬

‫ے ”لووا الوہ الوا ا ورحمں“ کےو بوو وہ ا توے کفور سو‬

‫ے نہوویں بکوول سوتتا اور‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں اگور کووئی کوا ر ”لووا الووہ الوا اہلل“ کو‬
‫ے نخوواا‬ ‫مویں داچول ہوچانووا ہو‬
‫م‬
‫ٰ‬
‫ے ربر سا یہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫وطاھر کلمہ ک‬ ‫ے دابرہ میں داچل نہیں ہوستتا۔ تتدگان ا ٰ ھی کی قلاح ونخاب اسی بوارائی اور طت‬
‫اسلام ک‬
 ‫ے ہووئی ہو‬
‫ے اور اش کوا‬ ‫ے‪ ،‬ہور کوام کوی ا تتوداء اسوی نوام سو‬ ‫اسوی شوریف اور کامول اسوم کوی وجوہ سو‬
‫ے ہو‬ ‫ے وا ون کوا کموال می تو‬
‫دکرکرا‬

‫م‬ ‫ے۔ رسوالت کوی نتتواد کووا اشوچمکام اسوی نووام سو‬
‫ے ہو‬ ‫ے ا تنلوام مویں ہو‬
‫اچبتوام اسوی کو‬
‫ے کوہ ” حمود رسوول اہلل“ اور نتتوادی ولایوت کوی نا تتوداری‬

‫ے خو ” ع ی و ی اہلل“ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے درت ہ ہ‬
‫اسی ک‬

‫ّٰلل اال ْمور‬ ‫ے بوو ”ہلل“ نواقی نحنوا ہو‬

‫ے‪ :،‬۔۔۔”‬ ‫ے ”الف“ کو تا دنا چاا‬
‫ے شروع س‬
‫ے کہ اگر اش ک‬
‫یہ ہ‬ ‫کلمہ ”اہلل“ کی انک چاصت‬

‫لَوه الْم ْلووک‬ ‫ے بوو ”لووہ“ نواقی نحنووا ہو‬

‫ے‪” :‬۔۔۔‬ ‫ے ”لوام“ تووا دنوا چواا‬
‫ے شوروع سو‬
‫۔۔۔“[‪ ]45‬اور اگور اش کو‬ ‫م ْون قَوْبوول َومو ْون بَو ْعوود‬
‫ے‪” :‬‬ ‫ے بوو ”ھوو“ نواقی نحنوا ہو‬
‫ے خوو داب خو بور دلالوت کرنوا ہو‬ ‫۔۔۔“ [‪]46‬اور اگور دوشورے ”لوام“ کوو ھوی توا دنوا چواا‬ ‫احلَ ْمود‬
‫َولَه ْ‬
‫ے وہ اسم اع م ہ‬
‫ے۔‬ ‫رکتتا ہ‬ ‫“[‪]47‬لہدا خو نام اش قدر خصوصت‬ ‫ق ْل ه َن هللا اَ َح ٌد‬
‫ٰ‬
‫ے یوہ کلمووہ متال ووہ کووا صوی ہ ہو‬
‫ے‪ ،‬خوو کتورب‬ ‫ے‪ ،‬اور علموواء ورا ونحوو اور لغووی خضوراب کو‬
‫ے لخووا سو‬ ‫ے بکلووا ہو‬
‫سو‬ ‫ل ووط ”رحموں“ رحمو‬

‫حم و ک و م‬ ‫ے‪ ،‬ل وتتں علموواء اس ولام اور الہت واب ک و‬ ‫(رحم و‬
‫ے عن وی ”تمووام موخ ووداب اور‬ ‫ے موواھر علموواء ک و‬
‫ے بردن وک ”ر ں“‬ ‫ٰ‬
‫) ب ور دلال وت کرنووا ہ و‬

‫ت‬
‫کو نہیں دنھ ا چانا“ ( عنی چاے کوئی عتادب چودا کرنوا ہوو‬ ‫ےن حس میں عتادب اور چدم‬
‫ےہ‬‫ےک‬
‫ے وال‬
‫کرا‬ ‫مخلوقاب بر عام رحم‬

‫کو سامل ہوئی ہ‬

‫ے)‬ ‫عام ش‬ ‫نا یہ کرنا ہو اش کی رحم‬

‫اور اشویعدادک‬
‫ے ملووا بغ وخوود او رکمالوواب‬ ‫ے بردنوک ”رحموں“ کو‬
‫ے معنوی تمووام دراب کوو ا تنوی قانلتو‬ ‫لوتتں صوواحتان کسوف وتاویں کو‬

‫ے بوارنا ہ‬
‫ے“ کپونکہ اگر یہ علا یہ ہونا بو یہ کوئی وخود ہونا اور یہ کوئی کمال !۔‬ ‫س‬

‫ے کوا ارادہ‪ ،‬اور‬ ‫ے کہ ”رحموں“ کو‬

‫ے معنوی ‪”:‬خضورب خو کوا تموام موخووداب کوو جتور اور احسوان وونخواا‬ ‫تعص اہل نصترب ا‬
‫ےک اہ‬

‫ےک‬
‫ے ہیں “‬ ‫ے شر کو دور کرا‬
‫ان س‬

‫ح‬
‫ے تعوص لوو سوورہ متارکوہ ”ا ور مں“ مویں‬
‫ے چلووے ہوی ہویں حوس کو‬
‫کو‬ ‫تمام طواھری اور نواطنی تعمتویں اش داب خو کو‬
‫ے رحماتتو‬

‫تتان ہوا‬
‫ے ہیں۔‬
‫ھ‬
‫ے اور تتاب اور دوام ( میسگی) بر دلالت کرنا ہ‬
‫ے‪ ،‬تعنوی وہ چودا حوس کوی رحمو‬ ‫مسیہ ہ‬ ‫ک‬
‫ے بردنک‬ ‫ل ط ”رحیم“ علماء لع‬
‫ہ‬
‫اور مھر نائی میسگی اور نایت ہ‬
‫ے۔‬

‫ے) موومتیں اور صواحتان تاویں سو‬

‫ے‬ ‫ے لخوا سو‬
‫ےک‬‫رحیمیہ (رحیم ہوا‬ ‫ے‪ :‬چداوندعا م کی رحم‬
‫ےک اہ‬
‫اش سلس ہ میں علماء اسلام ا‬

‫ے‪ ،‬اور اچلاق حسیہ س‬

‫ے مر یں ہویں یتور‬ ‫ے چلال و رام کو مانا ہ‬
‫ے اور چداوندعا م ک‬
‫ے ہدایت کوقپول کتا ہ‬ ‫م صوض ہ‬
‫ے‪ ،‬کپونکہ ان ا راد ا‬

‫تع‬
‫اش کی مپون بر سرر گرار ہیں۔‬
 ‫ح ت کو م‬
‫ے عنوی یوہ ہویں‪” :‬وہ تموام موخووداب اور تموام انسوابون چواے وہ‬ ‫ر ما یوہ‬ ‫ے ‪ :‬چودا ونودعا م کوی رحمو‬
‫مویں تتوان ہووا ہو‬ ‫اسلامی کتو‬

‫رحیمیہ ک‬
‫ے معنی ‪” :‬بوع نشریت میں معپوی کمالاب کا ودتع‬ ‫مومں ہوتتاکا ر‪ ،‬صالح ہون نا ندکار ‪ ،‬کو روری وونخانا ہ‬
‫ے“ ‪،‬اور رحم‬
‫ن‬
‫شس کرنا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫رمانا“ اور ”د تتا وا رب میں مومتیں کی‬
‫ح‬
‫۔ اور رحم و‬ ‫اور دوش وری ُّا وروی عاقت و‬ ‫ے معن وی درح ہ ویں‪ :‬ان وک د تت واوی عاقت و‬
‫کو‬ ‫“ م ویں عاقت و‬ ‫“ اور ”ر یمت و‬ ‫”رحماتت و‬

‫ے ےل وے ھ وی ہ و‬
‫ے خ وو اہ ول‬ ‫اھ ارون ک و‬ ‫ے ےل وے ہ و‬
‫ے ح وں ک وی تتتت وان اور عتوواداب قپ وول ہ ویں‪ ،‬اور ان گت گ‬ ‫گ ورارون ک و‬ ‫رحیمی وہ ورا اطاع و‬
‫ن‬
‫رحمو‬ ‫ے اشوتاب ہویں‪ ،‬تتوک ا وراد ا تنوی عتوادبون کو‬
‫ے شوت‬ ‫شوس اور برا تپوون کوو متواا‬
‫ے کو‬ ‫ے ان کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ا تمان ہویں حوں کوی وجوہ سو‬

‫ے اش علوا کو‬
‫ے امتودوار ر سےوے‬ ‫ے متنظر ر ےے ہیں‪ ،‬اور برے اور ندکار وش ا تنی تتار متدی‪ ،‬مالسی‪ ،‬ا‬
‫ے چارگی اور شرمتدگی کوی وجوہ سو‬ ‫ک‬
‫س‬

‫ہیں۔‬

‫ے بوو وہ علوا کوردے اور ”رحویم“ وہ ہو‬

‫ے حوس‬ ‫ایں متارک کہے ہیں کہ ”رحمں“ اس‬
‫ے کہے ہویں کوہ اگور اش سو‬
‫ے کووئی جتور طلوت کوی چواا‬
‫س‬ ‫س‬
‫ے بو ناراض ہوچاا‬
‫ے!‬ ‫ے کوئی جتر طلت یہ کی چاا‬
‫س‬

‫ے رحم وں ہ و‬
‫ے اور ورا اہ ول ا تمووان کوی برا تپ وون ک وو‬ ‫ے رمان وا‪ :‬چداونوودعا م تمووام چانووداروون ک وو روری د توے ک وی وجووہ سو‬
‫انوک عووارا او‬

‫ے نارے میں چدا کوی رحماتتو بور ھروتوہ کور ا توے کارونوار اور نخوارب بور ویں‪ ،‬لوتتں ا توے‬‫ے۔ روری روئی ک‬ ‫ے میں رحیم ہ‬‫معاا کرا‬
‫م‬ ‫م‬
‫حی‬ ‫ن‬
‫ے ےلوے اش کوی ر متو بور‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں گتواھون کوی شوس کو‬ ‫ے چلواا ہو‬ ‫کارونار اور نخارب کو ھی یہ جوورد تتوا کوہ انسوا کرنوا غاول وشورع کو‬

‫ے اورانسوا کورا‬
‫ے مویں‬ ‫ھروتہ کر ا تے عمل بر یں‪ ،‬لتتں ا تے عمل کو ھی برک یہ کر‪ ،‬کپونکہ انسا کرنا چداوندعا م کی مر ی ک‬
‫ے چلاا ہو‬
‫م‬ ‫م‬
‫شنلان کی ہمساھی ہ‬
‫ے۔‬

‫تعص علماء عرقان کا کتتا ہ‬

‫ے ‪ :‬تتدہ کی نیں چالتیں ہوئی ہیں‪:‬‬
‫م‬
‫‪۱‬۔ چالت عدم حس میں وہ سنی کا حناح ا۔‬
‫م‬ ‫‪۲‬۔ چالت سنی ‪ ،‬حس میں وہ ناقی ر ھے ک‬
‫ے اشتاب کا حناح ا۔‬

‫ے اورمغفرب کی رورب کی چالت‪ ،‬اور یہ نیں چالتیں ان نتپون نامون میں درح ہیں‪:‬‬
‫میں چا ر ہوا‬ ‫‪۳‬۔ قتام‬
‫ن‬
‫ے کوس طورح ےو نیسونی اور عوودم سو‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬غوور کور کووہ اش او‬ ‫ے حمو ہووا‬
‫ے کووا مرکور ہو‬ ‫”اہلل“ تعنوی اش کوی داب تمووام وااب وکمووال کو‬

‫تی‬ ‫چلع‬
‫ح دنا۔‬ ‫وخود دے کر اش د تتامیں‬
‫ھ‬ ‫وح کہ کس طرح یتری رندگی کی تااء ک‬
‫ے اشتاب ووسانل را م ےکے ہیں۔‬ ‫وھی”رحمں“ ہ‬
‫ے‪،‬س ب‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫ے اور کوس طورح یتورے گتواھون‬
‫میں سوامل کرنوا ہو‬ ‫ر یمت‬ ‫دنھتتا کہ کس طرح ے ا تنی رحم‬ ‫وھی ”رحیم“ ہ‬
‫ے کل رور قتام‬

‫کی بردہ بوسی کرنا ہ‬

‫ے۔‬
 ‫ہو ئ ہو ت‬
‫ے‪ ،‬وس ک وو ررق اور‬
‫ت‬ ‫کہ وے ہ ویں‪ :‬انسووان ک و‬
‫ے دل م ویں‪ ،‬وس اور روح و ی‬ ‫س‬ ‫اہ ول نص وترب‪ ،‬صوواحتان درای وت اورعاس واان ح ی و‬

‫ے‪ ،‬اور ان مویں سو‬

‫ے ہور‬ ‫ور ووان کوی اررو ہووئی ہو‬ ‫ے‪ ،‬روح کوو رحمو‬
‫و ا تمان ہوئی ہو‬ ‫ے‪ ،‬دل کو تمتاا‬
‫ے معرق‬ ‫احسان کی ہوش ہوئی ہ‬

‫قنص کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ے کس‬
‫انک ان اسماء کی برکت س‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬اور ت وس اسوم ”رحموں“ سو‬

‫ے ررق واحسووان چاصول کرنووا ہو‬ ‫اور ا تمووان چاصول کرنووا ہو‬ ‫ے نووام سو‬
‫ے دوق معرقو‬ ‫دل ”اہلل“ کو‬

‫ے مالا مال ہوئی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ور وان س‬ ‫ے رحم‬ ‫اور روح اسم ”رحیم“ ک‬
‫ے نام س‬

‫ے علواوہ کسوی ھوی معپوود کو‬

‫ے‬ ‫ے وچودہ لاشورنک کو‬
‫ے بوو ھور وہ چوداا‬ ‫اگر کسی ش ص کی روح ان نیں متارک نوامون سو‬
‫ے انوس تتودا کورل‬
‫ن‬
‫ے والا اور لطف ومھر نائی کرا‬
‫ے والا ہوگا۔‬ ‫حسے‬ ‫سا مے شخدہ ربر نہیں ہوگا ‪ ،‬اور دوشرے تتدگان چدا کی نست‬
‫م‬ ‫ئ تعن و‬ ‫قو‬
‫الوورحْیم )کووا دک ور ہور موق و و خ ول اور ہور کووام ک وی ا تتووداء م ویں نتت ور یں‬ ‫محن‬ ‫بو ئ‬
‫ل ٰہوودا اش کلووام ورا ی اور رایووہ نص رنووا ی ( ی ب ْسووم ّٰ‬
‫الل الوور ْ ٰ‬
‫ے چداونودعا م سو‬
‫ے بوسول کرنوا چا توا‬ ‫سو‬ ‫ے؛ اور اش نسم اہلل کا بر ھے والا اش ک‬
‫ے معنی اور مفووم بر بوجہ اور چلوض تت‬ ‫اورمحپوب ہ‬

‫کو عظوی‬ ‫نس و‬ ‫ے کو‬

‫ے ظ ووارب اور مشوکلاب کوو دور کورا‬
‫ے اور روح کوی نوواکترگی اور ماد یوت سو‬‫ہو‬
‫م فوانوود‬ ‫ے ےلوے اش م اہلل کوو بورے ناکووہ اش ے‬
‫م‬
‫ے ھرہ متد ہوچاا‬
‫ے۔‬ ‫اور ھم ا نار س‬

‫ش‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬

‫ے مروی ہ‬
‫“)اور‬ ‫محن الورحْیم‬ ‫ب ْسم ّٰ‬
‫الل الور ْ ٰ‬ ‫ے کہ خو ص دن میں دش نوار ”‬

‫ے نواک ہوچانوا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور چداونودعا م اش کوو ‪ ۷۰‬نلواون‬ ‫“ بورے بوو وہ تموام گتواھون سو‬ ‫ال حنل وال قنة اال بهلل العلی العظیم‬ ‫”‬

‫ے محفو رکتتا ہ‬
‫ے‬ ‫ے برض‪ ،‬چدام اورقلح ہ‬
‫ے؛ س‬ ‫حں میں س‬

‫کو ہو نسو‬ ‫حی‬ ‫ٰ ح‬ ‫شو نسو‬ ‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫ے مروی ہ‬
‫م اہلل‬ ‫ہللّ ا و َّر ْ ٰمں ا و َّر ْ م بورے بوو خو تعوا ٰی اش ے ر‬‫ے کہ خوو ص ْ م ا‬

‫ے اور چار ہرار برا تتان متا د تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے چار ہرار تتتتان کھ د تتا ہ‬
‫ے ندل‬
‫ک‬

‫ک‬ ‫حی‬ ‫ٰ ح‬ ‫نس‬ ‫ےس‬‫ے کہ خو ش ص ک انا ک اا‬

‫انک روایت میں اش طرح تتان ہوا ہ‬
‫ہللّ ا َّر ْ ٰمں ا َّر ْ م“ ے بو اش کی برکت کوی وجوہ‬‫ے م ل ” ْ ما‬

‫ے شنلان اش کا سا ھی نہیں ہوگا‪ ،‬لتتں اگر کوئی ش ص نسم اہلل کتتا وول چاا‬
‫ے اور ک انا ک انا شروع کوردے بوو شونلان اش کوا رقپو‬ ‫س‬

‫یں چانا ہ‬
‫ے۔‬

‫شي ٍء“‬ ‫”ال ٰلّهم ا ّّن ا ْسا ل َ‬

‫ت کل ْ‬
‫َ‬ ‫ک اليت َو س َع ْ‬
‫ک بَر ْمحََ َ‬
‫ے بر محنط ہ‬
‫ے۔“‬ ‫ے خو ہر س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫ک‬ ‫”چدانا متراسوال اش رحم‬

‫لو ہو‬ ‫اش اسمائی حمل اور ملتوئی قفرہ میں اور اش عرسی رایہ ک‬
‫ے ہر ل ط ک‬
‫ے رمور واسواراب اور اشورار موخوود ہویں‪ ،‬تتں م ا متوے لخوا‬

‫ے ان کی شرح اور ت ستر کررے ہیں‪:‬‬

‫س‬
 ‫ح و ک و ل و م وی م وی‬ ‫”ال ٰله وم“ ک وی اص ول ”ن وا اہلل“ ھ وی ح وس م ویں س و‬
‫م“ مسوودد ورار دن ودنا ناکووہ‬ ‫ے ”ن وا“ ک وو چوودا کردن وا گت وا اور س ے نوودے ا ر ں ”‬ ‫ّ‬
‫اور بررگی کا اظ ار ہو سک ‪ ،‬حس طرح اش کا وخود تمام موخوداب اور مخلوقاب س‬
‫ے مادم اور م ل ہ‬
‫ے‪ ،‬اور تاودم‬ ‫چداوندعا م کی عظم‬

‫کوا لخوا رک وا گتوا ہو‬

‫ے اور اش کوو تموام ورا بور ماودم‬ ‫ے تعنی کووئی جتور اش بور ماودم یوہ ھوی‪ ،‬لہودا کلموہ ”اہلل“ مویں اش ح ی و‬
‫ار ی رکتتا ہ‬
‫ٰ‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫ے‪ ،‬ناکہ وخود ح یفی اور وخود ل ظی کو‬
‫ے‪ ،‬اور یفوی اور ظوی سوان مویں درہ برابور ھوی ورق یوہ رہ‬
‫ے درمتوان انوک رانطوہ بر ورار ر و‬ ‫رک ا گتا ہ‬

‫چاا‬
‫ے۔‬

‫ے اور ا تنوی رنوان چوال و ماوال سو‬

‫ے ”ال ٰلّهوم“‬ ‫ے اور اسی کی داب اقدش کو بکارنا ہ‬
‫ے والا خو چداوندعا م کی طرا بوجہ کرنا ہ‬
‫دعا کرا‬

‫ے اش کوی ادن واچوارب اور وس اور چاد یوہ یوہ ہونوا بوو ھور یوہ تتودہ‬
‫ے اش کو معلوم ہونا چا ےے کہ اگور خوود چداونود متوان کوی طورا سو‬
‫س‬
‫کہتا ہ‬

‫ہی یہ ہوئی‪ ،‬اش کا ناوفہ تتود ر توا‬ ‫ے انک را ھی نہیں کتہ ستتا ا اوراس‬
‫ے اش کی نارگاہ میں دعا کرا‬
‫ے کی طاق‬ ‫حفتر ا تے معسوق س‬
‫م‬

‫ے سا مے رکتتا مخال ہونا۔‬

‫اور ا تے دل کی ناب کو معپود ک‬
‫م‬
‫ے والو‬
‫ے کوی رنوان چوال‬ ‫ے تعود ”ال ٰلهوم“ کہنوی ہو‬
‫ے اور دعوا کورا‬ ‫ے منصول ہووا‬
‫ے کو‬ ‫ے وا وی رنوان؛ خضورب خو سو‬
‫چدا ونودعا م کوو بکوارا‬
‫ّ‬
‫نوک‬ ‫نک چدا یہ چواے اش وقو‬ ‫س‬
‫ے ناجتر ہونا چا س ےے کہ ح‬ ‫ے کو اش ح ی‬
‫ے‪ ،‬دعا بر ھے وال‬
‫ے گونا ہوئی ہ‬
‫ے لطف وکرم س‬
‫اش ک‬

‫ن‬
‫نوک تتوودہ دعووا اور ا تنوی‬ ‫نوک خضورب خو کووا ارادہ تتوودہ مویں خ وی یووہ کورے بوو اش وقو‬ ‫کوو تتوان نہوویں کتوا چاسوتتا‪ ،‬اور حو‬ ‫ا تنوی درخواشو‬

‫ے ےلے چا ر نہیں ہوستتا۔‬

‫ےک‬‫کو طلت کرا‬ ‫چاح‬

‫ے‪ ،‬دعوا بور ھے والو‬

‫ے کوی رنوان چوال و‬ ‫ے ہو‬
‫ے امور کوی وجوہ سو‬
‫ے کوی حتواب اش کو‬ ‫جی ہان! دعا اش کی تعلیم کردہ شے ہو‬
‫ے‪ ،‬دعوا بور ھے والو‬

‫ےن۔‬ ‫میں انسان کی تمام جتر یں اش ما ک اخملک ک‬

‫ے قنصہ اور قدرب میں ہ‬ ‫ے‪ ،‬لہدا ح ی‬
‫ے ارادہ بر موفوا ہ‬
‫ماال اسی ک‬
‫ٰ‬
‫ے؛ مراد نہیں ہو‬
‫ے ‪ ،‬اور‬ ‫کی بو ائی ہ‬ ‫ے لتتں ان بر اش ”میں“ س‬
‫ے حس میں رغوتت‬ ‫ے معنی میں ہ‬
‫لک “ ائ ّی”میں“ ک‬ ‫” ِٕا ّی ا ْسا‬
‫َ‬
‫ے تموام ہوی قفورون مویں ہبیعوی‪ ،‬غالوائی‪ ،‬عووا ی‪ ،‬وخوودی اور اشویالا ی ”مویں“ موراد نہویں ہو‬
‫ے ‪ ،‬نلکوہ اش معپووی‬ ‫یوہ ہوی اش قفورہ اورنواقی دعووا کو‬

‫ے معنی میں ہ‬
‫ے۔‬ ‫سلس ہ (دعا) میں دائی قفر ‪ ،‬چا ی ہا ھ ہونا اور تتارمتدی اور چاکساری ک‬

‫دعووا بور ھے والووا اش ماووام بور ”مویں“ کتووہ کور ا تنوی داب مویں قفور ونوواداری‪ ،‬دلوت اور او‬
‫ے چووارگی‪ ،‬نضورع و راری ‪ ،‬حسووع وخصووع اور‬
‫م‬ ‫ے‪ ،‬اور چداون وود رحمو وں سو و‬
‫ے عل وواوہ ک و وھ نہ وویں دنھتت ووا ہو و‬
‫‪ ،‬احس ووان‬ ‫‪ ،‬لطو وف و حتو و‬ ‫‪ ،‬کرامو و‬ ‫ے رحمو و‬ ‫دلو وت وخو وواری‪ ،‬قفو ور و ن وواداری کو و‬

‫ے ا تنوی جووو ی تتلاد تتووا ہو‬

‫ے ناکووہ اش معپوود‬ ‫ے علوواوہ کسوی دوشوری جتور کووا مسووا دہ نہوویں کرنووا ہو‬
‫ے‪ ،‬اسوی وجووہ سو‬ ‫وعوودالت‪ ،‬غفوو ومغفورب کو‬

‫ن‬
‫ے انک تتارمتد‪،‬اور انک ناجتر و چاک سیں قفتر انک نلتد مر تیوہ اور عنوی ناحوداب‬
‫ے تتار س‬
‫ے اور انک ا‬ ‫ک ریم س‬
‫ے لطف وکرم کی تتک ل‬

‫ے نیس نظر طاھر کرنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫اور سوال کو اش کی رحم‬ ‫ے اور ا تنی درخواش‬
‫سوال تتلاد تتا ہ‬ ‫کی طرا دش‬
 ‫ے سوامل چوال ہو‬
‫ے اور طواھر ونواطں تموام جترویتور اچاہوہ‬ ‫تمووام جتورون کو‬ ‫شوي ٍء“ محپووب کوی رحمو‬
‫ت کوول َ ْ‬
‫ک الويت َو س َوع ْ‬
‫”بَر ْمحََو َ‬
‫ےہ‬
‫ے۔‬ ‫ےکے ہوا‬

‫ے تموام جتور یں نیسونی کو‬

‫ے انودھترے سو‬
‫ے بکول کور بوورائی وخوودکی طورا‬ ‫اور قونص عوام ہو‬
‫ے حوس کوی برکوت سو‬ ‫یوہ چودا کوی و شوی رحمو‬

‫ا تنوی‬ ‫ے تموام بور وسوانل‪ ،‬موادی او رمعپووی بر تتو‬ ‫روان دوان ہیں حس کی تتا بر ہر جتر ا تے مخل بر مسیفر ہ‬
‫ے‪ ،‬اور رسد وتمواور نلتودی کو‬
‫م‬

‫ے۔‬ ‫ے ت تر کسی نخل ک‬

‫ے ان کو علا کردی گنی ہ‬ ‫ے لخا س‬
‫اور اشیعداد ک‬ ‫‪ ،‬قانلت‬ ‫ا تنی لتاق‬

‫ے قونص عوام کوی داشوتان او رمتوال رور روشوں کوی طورح‬ ‫عظیم السان کتاب ”انیس ا لتل“[‪]48‬میں تتان ہوا ہ‬
‫ے کہ چداوندعا م ک‬

‫ے مویں درہ برابور‬ ‫ے طلوع ہوکر تمام جترون بر بور ا قسائی میں درہ برابر ھی نخل نہیں کرنا اور ا تنی سعاوون س‬
‫ے مسی تد ہوا‬ ‫ے خو افق س‬
‫ہ‬

‫ے لخوا سو‬
‫ے ھورہ متودھوکر‬ ‫کو‬ ‫اش کوا بوور تموام مخلوقواب بور برنوا ہو‬
‫ے بوو ہور جتور ا تنوی ا تنوی اشویعداد او رقانلتو‬ ‫ھی در ت نہویں کرنوا‪،‬اور حو‬

‫قنص کر ئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫کس‬

‫ا ٰٰھی کو‬
‫ے ربور‬ ‫ے جووئی یہ تمام رحم‬ ‫اسی طرح تمام عبنی اور سوودی (طاھری) مخلوقاب چاے وہ بری س‬
‫ے بری ہون نا جووئی س‬

‫یک‬ ‫ے جوووئی جتور بورے متررواسوتوب" ‪"Ma i c r o s c o p e‬کو‬

‫سوا یہ ہویں‪ ،‬اگور جوووئی سو‬
‫ے درت وہ د ھوی یوہ چاسوتنی ہوون یوت ھوی وہ‬

‫سو‬
‫ے‬ ‫ے چوودا ک وی رحم و‬
‫ے لخووا س و‬
‫کو‬ ‫ے نوواھر نہوویں ہ ویں‪ ،‬اور وہ تمووام ا تن وی اش ویعداد اور قانلت و‬
‫سو‬ ‫جت ور یں چداونوودرحمں ک و‬
‫ے داب ورہ رحم و‬
‫تچ‬ ‫قنصتاب ہوئی ر نی ہیں‪ ،‬اور اسی ک‬
‫ے ربر سا یہ بروان رھ کر ا م تے مادی اور معپوی کمال نک حنی ر نی ہیں۔‬

‫و‬ ‫ے تموام نسوت‬ ‫وسووود ‪،‬اش کو‬

‫ے طواھر ونواطں عورض اش کو‬ ‫ے اش کتارے نک اور اش کو‬
‫ے عتو‬ ‫ے اش کتارے س‬
‫کا تتاب ک‬

‫ے ربر سا یہ رندہ ہیں‪ ،‬اور انک ل طہ ک‬

‫ے ےلے ھی چودا‬ ‫واس ہ ک‬ ‫ے ایت اور رحم‬
‫ے قنص ا‬
‫ے چداوندعا م ک‬
‫ے لخا س‬
‫رار ا تے وخود ک‬
‫م‬
‫ک‬
‫ے کی قدرب ھی نہیں ر تنی ہیں‪ ،‬اور اگر نالفرض چدا ھوی‬ ‫ے قنص س‬
‫ے ا گ نہیں ہیں‪ ،‬اور ھی نہیں نلکہ چدا ہوا‬ ‫اور اش ک‬ ‫کی رحم‬

‫چاا‬
‫ے گا اوران کا نام ونسان نک ناقی یہ رے گا۔‬ ‫ہوچانیں بو ان کا وخود فچہ سنی س‬
‫ےم‬

‫انتتاء ہودایت گمسا وان‪ ،‬توتک‬ ‫ا نخاد موخوداب‪ ،‬ررق مخلوقاب‪ ،‬رسد وتمو تتاناب‪ ،‬کمال حماداب‪ ،‬برول اناب‪ ،‬ظوور نتتاب‪ ،‬تعت‬

‫وخوود تتوا‪ ،‬موردون کوا رنودہ ہوچانوا‪ ،‬تتتوو کوارون کوا بوواب چاصول کرنوا‪ ،‬نودکارون کوو‬ ‫ہوونکی راھیمائی‪ ،‬چاندارون کی رندگی‪ ،‬رشپون کا چل‬

‫ن‬
‫و دورح کوا طواھر ہونوا‪ ،‬خلاکوار موومتیں کوا حسوا چانوا اورد تتوا‬ ‫کا برنا ہونا‪ ،‬تس‬ ‫عداب ملتا‪ ،‬مومتیں کی سانستگی‪ ،‬کا رون کی دلت‪ ،‬قتام‬

‫واس و ہ ک وی انوک س وعاع اور اش ک وی ان وک‬ ‫ے ق ونص عووام اور رحمو‬

‫ے وہ تمووام کوی تمووام چداونوودعا م کو‬
‫ھور ک وی وہ تمووام جتور یں ح وں م ویں جتور ہ و‬

‫ج‬
‫لک ہیں۔‬

‫ے کوران عتایوت؛ ہوم وگوون کوی سول ھ سو‬

‫ے نوواھر ہو‬
‫ے‪ ،‬طووابر قرور اش فصووا مویں‬ ‫واسو ہ اور اش کووا قونص عووام یتور او‬ ‫چداونوودعا م کوی رحمو‬

‫ے قا ر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےس‬‫کو معلوم کرا‬ ‫بروار نہیں کرستتا اور ساھتار غال اش کی ح ی‬
 ‫بور اسوی کوا اچاہووہ ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ربور سوا یہ ا تتووا وخوود ر کتوے ہویں‪ ،‬شو‬
‫کو‬ ‫”کول سوی“ کوا سومار کرنوا نوا ان تموام مخلوقواب کوا گتتووا خوو چوودا کوی رحمو‬

‫قلم یں چانیں اور تمام درنا روشتائی یں چانتتاور حں وانس اور ملانکہ اش کو ھتتا شروع کردیں بوو اش کو‬
‫ے موخووداب‬ ‫اگرجہ تمام درح‬

‫ے انک خصہ کو ھی نہیں کھ ستے ۔‬ ‫کا سمار کرنا ممتں نہیں ہ‬

‫ے نلکہ ان میں س‬

‫تع و م‬ ‫س ول‬ ‫س ول‬

‫و‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫وی‬‫و‬‫ہ‬ ‫ے‬
‫وروری ے ں کووہ ص وقوواب ی‬‫ت‬ ‫ے ےل وے‬ ‫واس و ہ ک وو کس وی چوود ن وک تے‬
‫ے کو‬ ‫قووارنیں ک ورام ! ہ وم ووان ب ور چداونوودعا م ک وی رحم و‬

‫ے عظویم سو‬
‫ے‬ ‫ے موادی نوا معپووی حاوابغ سو‬
‫ے نواجتر ہوون‪ ،‬سواند ہمواری نسویہ روح اش درنواا‬ ‫ے نارے میں تتان کریں ناکوہ ان کو‬
‫ک‬ ‫حی‬

‫ے طلووع ہووا‬
‫ے کوا نلوارہ کوریں خوو اھسویہ‬ ‫ے ا تنی تتاش ن اا‬
‫ے کا سامان راھم کر سک ‪ ،‬اور روچائی اقناب ک‬ ‫انک فظرہ اب چاصل کرک‬

‫اھسیہ افق وخود بر طلوع ہونا ہ‬

‫ے۔‬

‫ج ان سنی‬

‫ے وا ی موخوداب کو سمار کرنا وول وعورض اور حجوم کوی سومارش کسوی کو‬
‫ے نوس‬ ‫ے ربر سا یہ رندگی گرارا‬
‫واس ہ ک‬ ‫چداوندعا م کی رحم‬

‫کی ناب نہیں ہ‬

‫ے۔‬
‫تع‬ ‫لتتں اش ج ان سنی کا انک خصہ حس متتیہ انسان حند دبون کا مامان ہو‬
‫ے ےلوے خوو متویں ورار دی گنوی ہویں نوا اسومان‬
‫ے اور اش کو‬

‫مع‬ ‫ے ناکووہ اش کو‬

‫ے انوک موو ی سووا‬ ‫ے اگور ان کوو دانوس وعلوم کوی بگوواہ سو‬
‫ے دنھ ووا چواا‬ ‫ے وا وی تعمپوون سو‬
‫ے قانوودہ چاصول کرنووا ہو‬ ‫ے نووارل ہووا‬
‫سو‬

‫ے گوا کوہ واقعوا یوہ کتنوی عظویم ح ی و‬

‫ے کتوا معنوی ہویں اور یوہ معلووم ہوچواا‬
‫واس ہ ک‬ ‫نلارہ کرسکتت اور ھر سل ھ میں اا‬
‫ے گاکہ چدا کی رحم‬

‫ہ‬
‫ے؟!‬ ‫اور جتران کں ح ی‬

‫ے جو ووا‬
‫ے واب ورش " ‪ "V i r u s‬خ وو ان وک‬ ‫ج ووان س ونی ک وی تمووام جت ور یں نارن وک نارن وک نکت وری" ‪ "B a c t e r i a‬اور جو ووا‬

‫ے کور بورے بورے کہتسوابون او رشوتارون نوک خوو کورورون کلوو متور سو‬
‫ے ھوی دور ہویں؛ تموام کوی‬ ‫ے لو‬ ‫ے ھی جووا‬
‫ے ہیں؛ س‬ ‫ہرارم م ی م تر س‬

‫ے تنی ہیں۔‬
‫تمام جتر یں درہ " ‪"I t o me‬س‬

‫ے بو وری خو وورد نیں مترو ورو اسو وتوب " ‪"Ma i c r o s c o p e‬کو و‬
‫ے درت ووہ ھو وی نہ وویں دنھ ووا‬ ‫ے ک ووہ بو وری سو و‬
‫درہ ا تت ووا نارنو وک ہون ووا ہو و‬

‫ے نال میں ‪۵۵‬ملویں در ملویں در ملویں(‪ ).000,000,55,000,000,000,000‬خووھری دراب ہووا‬

‫ے ہتتواگر متوال‬ ‫چاستتاے‪ ،‬انک شر ک‬

‫مک‬ ‫ے برابور بورا کوریں بوو اش کوا ہوردرہ اش کو‬

‫بوری عموارب کو‬ ‫ے وور بر اش نال ک‬
‫ک‬
‫ے ہور شوپون بور ھوی کوی طورح چلتوا‬ ‫ے شرے کو انوک نہو‬

‫دک ائی دبگا۔‬

‫ے نستتل نانا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا ٰٰھی “ کی تتا بر درح دنل نیں درون س‬ ‫اور یہ درہ ”رحم‬
 ‫‪۱‬۔ا کترن" ‪"E ' l e c t r o n‬‬

‫‪۲‬۔برونان " ‪"P r o t o n‬‬

‫‪۳‬۔ تپوبران " ‪"N e u t r o n‬‬

‫" ‪"E l e c t r i c i t y‬ک و و و و و و و ووا ان و و و و و و و وک میفو و و و و و و و وی واچ و و و و و و و وود ہ و و و و و و و و‬

‫ے ‪ ،‬اسو و و و و و و و وی ط و و و و و و و ورح برون و و و و و و و ووان‬ ‫اور ا کت و و و و و و و ورون ا کترنسو و و و و و و و وت‬

‫ے۔‬ ‫ے چبنی " ‪ "N e t u r a n‬ہ‬ ‫ے لخا س‬ ‫ے حتکہ تپوبران برقی رو ک‬‫" ‪"E l e c t r i c i t y‬کا انک متت واچد ہ‬
‫ٰ‬
‫ہتو‬
‫ے اردگردگووو مے چحس طورح سو‬
‫ے چانود رمویں کو‬
‫ے‬ ‫ے مرکر کو نستتل د تے ہیں اور ا کتران انوک مرکور کو‬
‫برونان اور تپوبران مل کر ایم ک‬

‫مدار میں گوومتا ہ‬

‫ے۔ [‪]49‬‬

‫اور اش عمووارب م ویں گ وی دوش وری‬ ‫اش ج ووان س ونی ک وی عمووارب م ویں موخ وود درہ ک وو ک ووئی س ومار نہوویں کرس وتتا ب وو ان ک وی چل و‬ ‫ب وو ح و‬

‫ے علاوہ کسی کو معلوم نہیں ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے وچدہ لاشرنک ک‬
‫ے نارے میں چداا‬
‫ک‬ ‫جترون اور ان کی تتدانس کی کی ت‬

‫۔۔۔“[‪]50‬‬ ‫َما ا ْش َه ْدت ْم َخ ْل َق الس َم َاوات َو ْاال ْرض َوالَ َخ ْل َق ا فسه ْم‬ ‫”‬

‫کا۔۔“۔۔‬ ‫ے‪ ،‬اور یہ خود ا یں کی چل‬ ‫”ھم ا‬

‫ے ان شتاہیں کو یہ رمیں و اسمان کا گواہ تتانا ہ‬
‫ن‬
‫ے ا تنی کتا بون‬ ‫ے ھی ا تنی ا تنی ح پ ک‬
‫ے اعبتارس‬ ‫قارنیں کرام ! حس کی نا تتد ران کریم ھی کرنا ہ‬
‫ے اور برے برے دانسورون ا‬

‫ے سوار وسوامان یوہ ےو ‪ :‬دراب‪ ،‬دھووان اور گویس ‪ ،‬خوو فصوامیں‬ ‫ے کہ اش ج ان سنی کی عمارب میں کوام ااو‬
‫ے والو‬ ‫ے وہ یہ ہ‬
‫میں ھ ا ہ‬

‫ے ا تے دور ے کہ کیھی کیھی انک دوشرے س‬

‫ے مل ناا‬
‫ے ے ‪:‬چیسا کہ ارساد رب العرب ہونا‬ ‫تتک رے ے ‪ ،‬لتتں انک دوشرے س‬

‫ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫۔۔۔“[‪]51‬‬ ‫اسََو َنی ِٕالَی الس َماء َوه َی د َخان‬

‫ُث ْ‬ ‫”‬

‫ے تعد ہم ا‬
‫ے اسمان کا رح کتا خو نالکل دھوان ا۔۔“۔‬ ‫”اش ک‬

‫ے کووہ کورورون دراب اور گویس نواد ون کوی شوکل مویں تتودا ہوو ےگے ‪ ،‬اور‬
‫ے درت ووہ شوخانااش طورح سو‬
‫ے شوتارون کو‬
‫اش اسومان کوو اش او‬

‫ح‬ ‫ے نر ورے ان درون ک وو ان وک مرک ور ک وی ط ورا چوودب ک ورا‬

‫نوواد ون ک و‬
‫ے گ و ‪ ،‬اور ا ور کووار نووادل ان وک چگووہ م و ہ وو ےگے ‪ ،‬اور وہ دراب ان وک‬
‫کی کی‬ ‫ے گنی ہ‬
‫ے بو گرمی ہوا‬
‫ان درون میں رگر تتدا ہوئی ہ‬ ‫دوشرے ک‬
‫ے‪ ،‬اور ھی ھی ان ناد ون میں اش قودر‬ ‫ے بردنک ہو ےگے ‪ ،‬اور ح‬

‫ے‪ ،‬ا ر کارکرورون نادل شتارون کی شکل اچبتار کر حتے ہیں حس کوی‬
‫ے گنی ہ‬
‫ے نارنک فصا میں روشنی ہوا‬
‫ے کہ حں س‬
‫گرمی تتدا ہوئی ہ‬

‫ے چگمگاا تتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے نارنک فصا م تروشنی تتل چائی ہ‬
‫ے اور اسمان؛ شتارون س‬ ‫وجہ س‬

‫ے دراب نرراکر ھور انوس مویں مول‬ ‫شویھی چگوہ بور ہووا‬
‫ے ہویں‪ ،‬موادہ کو‬ ‫ے جھرمو‬
‫ادھور وشوی وعورنص حنگول اور تتانوابون مویں نوواد ون کو‬

‫ے گوے ہویں‪ ،‬اور یوہ دھوویں‬ ‫ے گویس مویں تتودنل ہوچواا‬

‫ے ہویں اور ادھور ُّادھور دوراو‬ ‫ے ہیں‪،‬اور نوادل متلواظم درنوا کوی ما تتود متودلاا‬
‫ے ہووا‬ ‫چاا‬
 ‫ے ہیں ‪ ،‬اور یہ موح کا محفی نلاظم اور ان محفی امواح کا بو تتا خوو کوہ ان مویں سو‬
‫ے ہور انوک‬ ‫اور گیس کا درنا اش طرح گوو مے ہیں اور گرگراا‬

‫ے‪ ،‬موچیں انس میں نررائی ہیں اور ھر مل چائی ہیں۔‬

‫ے اندر انک ووقان برنا کرد تتا ہ‬ ‫برا اقلیم ہونا ہ‬
‫ے‪ ،‬اش درناک‬ ‫نہ‬

‫ے اھسویہ اھسویہ روشونی‬

‫ے درمتوان انوک ا وار وا اش سو‬ ‫اش متلاظم درنا ک‬
‫ے درمتان خوار انا کی طرح انک دابرہ تتودا ہووا حوس کو‬

‫ے انوک خصوہ مویں منطوموہ سمسوی نانوا چانوا ہو‬

‫ے۔ (بوو اب‬ ‫بک ی یوہ سوایت کوی چوال چیسوا راشویہ حوس کوا نوام ”کہتسوان راہ توتری“ ہو‬
‫ے اش کو‬

‫م‬
‫خضراب اش خلوق کا اندارہ لگاستے ہیں)‬

‫ک ھ اش طرح س‬
‫ے ھی کوہ کہتسوان‬ ‫ے اقناب اور منطومہ (سمسی) کی چل‬
‫ے ربر سا یہ اور اش کی قدرب کی وجہ س‬
‫ک‬ ‫چدا کی رحم‬

‫ن‬ ‫ے وہ گووو مے لگووا‪ ،‬حوس سو‬

‫ے انوک بورے گوول م ہسوے کوی‬ ‫ے کوی وجووہ سو‬ ‫ے انوک خصووہ مویں بور اسووب ووقووان تتودا ہووا‪ ،‬اور گویس کو‬
‫ے یتور دوراو‬ ‫کو‬

‫ے روشنی بکلے‬
‫ے گی۔‬ ‫ے اطراا س‬
‫طرح یں گتا اور اش ک‬

‫توی‬ ‫اور کہتسان متتاسی طرح گوومتا ر ا‪ ،‬ان نک کہ اھسویہ اھسویہ اش کوی گویس اش کو‬ ‫یہ برا گول دابرہ اش تعح‬
‫ے مرکور نوک ب ح گنوی‪،‬‬

‫اش برے دابرہ کی شگل یں گنی اور ا ر کار اقناب کی شکل میں طاھر ہوگتا‪:‬‬ ‫اش وق‬

‫۔“[‪]52‬‬ ‫س سَراجا‬ ‫”‬

‫َو َج َع َل الْ َق َمَر فیهن نرا َو َج َع َل الش ْم َ‬
‫”اور قمس کو ان میں روشنی اور سورح کو روشں راع تتادنا“۔‬

‫ے چودا ہوو ےگے حوس کوا ہور انوک خصوہ‬ ‫ے اردگرد موخود گیس اور عتار ا‬
‫ے انک کتدل کی شکل اچبتوار کر وی وہ اش سو‬ ‫ے تعد سورح ک‬
‫اش ک‬

‫ے ارد گورد گووو مے ر ےسوے‬

‫خورشوتد کو‬ ‫انک گرداب (گر ا) کی شکل یں گتا‪ ،‬حں مویں سو‬
‫ے ہور انوک گورے کوا راشویہ ا وگ ا وگ وا اور وہ شو‬

‫ے تعص بردنک اور خورشتد س‬

‫ے دور ے ۔‬ ‫ے حں میں س‬

‫سورح ک‬
‫ے بردنک وا ی تپورمیں گرمی اور دور وا ی میں شردی ہوئی ھی۔‬
‫سوتی‬ ‫ے گویس کو‬
‫ے دراب سو‬ ‫ے حں مویں سو‬ ‫ے دراب گوو مے ر س ےے‬
‫اور ہر تپور میں گیس اور عتار ک‬
‫ے نخوار نتتوا وا اور م کوی طورح عتوار‬

‫ے ےو ‪ ،‬اور تعوص اوقواب‬

‫ے حتوک چواا‬ ‫ے ے بو ستیم کی بری س‬
‫ے وہ انک دوشرے سو‬ ‫دراب عتار بر گرا‬ ‫ک‬
‫ے دراب بر گرنا ا اور ح‬

‫ے۔‬ ‫نائی اور منی برا کی ورب اچبتار کر حتے‬

‫ک‬
‫و‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫تچ‬ ‫ے ملپوبوون خصو‬
‫و‬‫س‬ ‫و‬‫ک‬
‫ی ی س ی وجووہ ے یوہ خصوہ انوک دوشورے‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫و‬‫ن‬ ‫ےو ‪ ،‬فووب چاد یوہ ان کوو ا تنوی طورا‬ ‫ھور تپوور مویں اش طورح کو‬

‫عظ وی‬ ‫گ‬ ‫ے ے و ح وس س و‬

‫م‬ ‫ے ان وک و وومنی ہ ووئی گتتوودیں چ وائی ھ وی‪ ،‬اور ی وہ‬ ‫ے رن وادہ ب ورے ب ورے تت ووہ ی وں چوواا‬
‫ے ے و اور اش س و‬‫ے م ول چوواا‬ ‫سو‬
‫ک‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫تچ‬
‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫ئ‬ ‫و‬‫ب‬ ‫و‬‫س‬ ‫و‬‫ب‬
‫ی ی س ی تتا ر ہور رور ری ے ری ہوو ی ی چوا ی ی‪ ،‬ا ور کوار چودا ی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫گتتدا تنی چاد یہ فوب کی تتا بر ا م تے خصون کو ا تنی طرا‬

‫ے یہ گتتد رمیں کی شکل میں یں گنی۔‬

‫س‬ ‫قدرب اور اش کی رحم‬
 ‫گ‬ ‫ے بکلتا شروع کتا اور ا تے راشیہ بر سورح ک‬
‫ے ھی گرداب س‬
‫ے تعد دوشرے شتارون ا‬
‫اش ک‬
‫ے اطراا وومتا شوروع کتوا‪ ،‬علوارد‬ ‫م‬
‫ے تعد رھرہ‪ ،‬رمیں اور مر نح ے ‪ ،‬اور مر نح ک‬
‫ے اش طرا مستری ‪،‬رچل اورابووش اور‬ ‫ے رنادہ ر یت ا اور اش ک‬
‫س‬ ‫سورح س‬
‫ےش‬

‫ے اور نتپون س‬
‫ے وورے قاص ہ بر نلوبو نامی شتارہ ا۔[‪]53‬‬ ‫نتپون چیس عظیم شتارے سورح ک‬
‫ے چارون طرا گوو مے‬

‫توی‬ ‫ے چبتا جوونا انک درہ ہونا ہ‬

‫ے حس طرح انسان انک درہ کوی چودنک نہویں ب ح سوتتا اسوی طورح وہ‬ ‫قارنیں کرام ! یہ د تتا اتنی ہی بری ہ‬

‫ے۔ بوور جتورب انگتور یتوری کو‬

‫ے سووا ھ ہور‬ ‫د تتوا کوی شورچد نوک نہویں تو بیح سوتتاے‪ ،‬اش کوی چوود کوو معویں کرنووا بووع نشور کو‬
‫ے نوس کوی نواب نہویں ہو‬

‫ے نویس نظور ہموارے بردنوک والو‬

‫ے شوتارے کوی روشونی چوار سوال کوی‬ ‫ے ‪ ،‬اور اش رقنوار کو‬
‫ے دورنوا ہو‬
‫شتتتد میں نیں لاکھ کلومتر کوی رقنوار سو‬

‫مدب میں ہم نک ت بیح ستنی ہ‬

‫ے۔!!‬

‫ے درت وہ ا نسو شوتارون کوا تیوہ‬ ‫ے سیسوہ کوا حجوم نوا بنح م تور ہو‬
‫ے ‪ ،‬اش کو‬ ‫”کا ی فور تتا “کوی انوک تت وی اسوتوب " ‪"T e l e s c o p‬حوس کو‬

‫ے تعد اش کا بور ہم نک وونحنا ہ‬

‫ے!!‬ ‫ے خو ہم س‬
‫ے اتنی دور ہیں کہ انک ہرار ملیں سال ک‬ ‫لگانا گتا ہ‬

‫ے رنوادہ ہو‬
‫ے کوہ اگور سوو سوال ھوی دن راب‬ ‫ے بوو ان شوتارون کوی تعوداد اش سو‬ ‫شتارون کی تعداد ان تت ی استو بون ک‬
‫ے درت ہ دنھ وا چواا‬

‫ان کو سمار کریں اور ہر شتتتد میں انک شتارہ کو سمار کریں بو ھی اش مدب میں تمام شتارون کو سمار نہیں کتا چاستتا۔‬

‫ے ہویں ‪ ،‬حوس کوی خمتوائی انوک لاکوھ بووری‬

‫ے حوس متیہو ار ملویں شوتارے ہووا‬
‫ے حوس کوا مرکوری خصوہ مونوا ہو‬
‫برا دابورہ ہو‬ ‫کہتسان انک نہ‬

‫ے!!‬ ‫ے مرکر کی خورائی نیس ہرار بوری سال ک‬

‫ے برابر ہ‬ ‫ے اور اش ک‬
‫ے برابر ہ‬
‫سال ک‬

‫ے بری نحومی دور نیں ک‬

‫ے درت ہ اسمان بر موخود کہتسابون کو دنکھ سکیں بو انک احیمال کوی تتوا بور اش کا تتواب‬ ‫اگر ہم اح کل کی بری س‬

‫ے برابر ہ‬
‫ے۔[‪]54‬‬ ‫ے چائی ہیں‪،‬اور ہر کہتسان کا قاص ہ انک دوشرے س‬
‫ے دو ملیں بوری سال ک‬ ‫میں ‪ ۱۵۰‬ملیں کہتسان ناا‬

‫سوت ہو لو‬
‫ے‪ ،‬تتں اش عوا م‬ ‫ے درت وہ دنھ وا چا تا‬ ‫ک ھ اش ناشتاحیہ د تتا کا انک خصہ ہو‬
‫ے خوو اح کول کوی تت وی اسوتوب کو‬ ‫قارنیں کرام ! یہ ش‬

‫ے درت ہ ھوی نہویں دیکھوی چاسوتتیں‪ ،‬لہودا اش د تتواکی چودود کوو معویں کرنوا انسوائی علوم کو‬
‫ے نوس مویں‬ ‫سنی کی اکتر جتر یں تت ی استوب وغترہ ک‬
‫ٰ‬

‫ے ناجتر نہیں ہوستتا۔‬

‫س‬ ‫ے علاوہ کوئی دوشرا ن کی ح ی‬
‫ے چا غ ک‬ ‫نہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ان ک‬

‫کو‬
‫ے ربور سوا یہ‬ ‫ے ملووا بغ‪ :‬تمووام مخلوقواب‪ ،‬چوودا کوی رحمو‬ ‫ے نطتور‪ ،‬ایوت ک تور ‪ ،‬صووالح چ تور خضورب امتور علیوہ السولام کو‬
‫ے فوول کو‬ ‫نصوتر او‬

‫وروری عودا‬ ‫ہوئی اور ان مویں رسود وتموو ہووئی اور ان نوک ان کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے ان تمام مخلوقاب کی چل‬
‫حس کی وجہ س‬ ‫ےن‪ ،‬وہ رحم‬
‫ہ‬

‫ت‬
‫چخائی گنی اور ت صان دہ جترون کو دور کتا گتا۔‬

‫م‬ ‫س‬
‫ے شریف امان‬ ‫انسان کا تتاب کاش‬
 ‫ھ‬
‫ے ےل وے نلووام مع ویں کت وا ‪ ،‬وروری اش وتاء وس وامان ورا م کت وا‪ ،‬یتر ا تن وی کام ول‬
‫ے اش کا تتوواب ک وو اراش ویہ کت وا ‪،‬اش ک و‬
‫چداونوودعا م ا و‬ ‫حو‬

‫م‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫م‬
‫و ھر نائی کی تتا بور انوک شوریف اموان‪ ،‬انوک چتورم‬ ‫ے یہ ارادہ رمانا کہ ا تنی رحم‬
‫چداوندمتان ا‬ ‫عمپون کا دتترخوان ن انا‪ ،‬اش وق‬

‫قل‬ ‫ے مرکوت انوک مخلووق کوو ا توے معپووی چلیفووہ کو‬ ‫ح‬
‫ے عپووان سو‬
‫ے اش تول‬ ‫م‬
‫سو‬ ‫موخوود خوو سوم ‪ ،‬چووان‪ ،‬روح‪ ،‬معور‪ ،‬دل‪ ،‬فظورب اور کرامو‬

‫ا ہو ا توے حسو‬ ‫سو‬ ‫بو تعم‬ ‫کو‬ ‫تچ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ک لے‬
‫م‬ ‫مدب ے ے انک امان شرا م ں دمہ دار بون ے سا ھ خاناکوہ اش کا تتواب ی تموام ر پوون ے قانودہ ا واے وے ا م‬
‫علی‬ ‫علی‬
‫میں قدرب اور طاق حم کرے اور اش قدرب کو کتاب اسمائی ‪،‬انتتاء ھم السلام اور اتمہ ھم السلام ک‬
‫ے چکوم کو‬
‫ے ملوا بغ چودا‬

‫ے دوشوری د تتوا مویں تو بیح چوواا‬

‫ے اور‬ ‫ے راشویہ سو‬
‫ے تعود مووب کو‬
‫ے‪،‬اور اش کو‬
‫ے کووار لواا‬
‫مویں بوروا‬ ‫کوی عتووادب و تتودگی اور مخلووق کوی چوودم‬

‫کو‬
‫ے رب ور سووا یہ ان وک متووا ی رنوودگی نش ور‬
‫ے‪ ،‬اور ہمیسووہ خض ورب خ و ک وی رحم و‬
‫ے اعمووال ک وی ورا نوواا‬ ‫و ووان ب ور ہمیسووہ ک و‬
‫ے ےل وے ا ت وے ےک وے ہ ووا‬
‫م‬

‫کرے۔‬

‫ے اش کووا ان وک نلوواھر ک ورا‬

‫ے‬ ‫ے انسووان ک وو ھ ت ورے ہ ووا‬
‫ے ہو‬ ‫خ وو ہ ور ط ورا س و‬ ‫قووارنیں ک ورام ! ہ وم ووان بور چداونوودعا م ک وی وش وی رحمو‬

‫ہیں‪،‬ل ٰہدا حند بکاب کی طرا اسارہ کررے ہیں‪:‬‬

‫ے مراچل‪:‬‬‫انسائی رندگی ک‬
‫ت‬
‫ے مراچل کو محنلف قسمون میں سیم کتا ہ‬
‫ے‪ ،‬ارساد رب العرب ہور ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ران محند ا‬
‫ے انسائی رندگی ک‬

‫۔“[‪]55‬‬ ‫َوقَ ْد َخلَ َقک ْم اطْ َنارا‬ ‫”‬

‫ت‬
‫ے م یں محنلف اندار میں تتدا کتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫کہ اسی ا‬ ‫”ح‬

‫لا مرچ ہ ‪ :‬چاک‬

‫ارساد قدرب ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔“[‪]56‬‬ ‫ولََق ْد َخلَ ْقنَا ْ ِٕاال سا َن م ْن سلَلٍَة م ْن ط ٍ‬

‫نی‬ ‫”‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ے تتدا کتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”اور ہم ہی ا‬
‫ے انسان کو گت ی منی س‬

‫ے نس وتتل ن وائی ہ ویں‪ ،‬حپوانوواب ھ وی تتانوواب س و‬ ‫ن‬ ‫م‬

‫ے ا تن وی ع ودا‬ ‫‪ ،‬دودھ وغت ورہ سو‬ ‫اش انسووائی نطفووہ ک وی حنل وف عوودا ت ویے ن خ وو گ وواش ‪ ،‬گوش و‬

‫ے ا تنی عدا چاصل کرا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے ہیں اور تتاناب چاک او رمنی س‬
‫چاصل کرا‬

‫رح ا‬
‫ے اش نواب کوو نایوت کتوا‬ ‫ے‪ ،‬اح کل کی ہوئی رنش ب‬ ‫ے تتدا ہوا ہ‬
‫لہدا یہ نطفہ خو تعد میں انسان کی شکل متنلاھر ہوا‪ ،‬یہ ھی چاک س‬
‫ٰ‬
‫ک‬
‫ے انودر ھوی نوائی‬ ‫ے عتا ر چیس ا یتورن‪ ،‬موس تلسوم او را وراا‬
‫ے تموک وغتورہ ‪ ،‬یوہ تموام جتور یں انسوان کو‬ ‫ے وال‬
‫ے چاا‬ ‫ے کہ رمیں میں ناا‬ ‫ہ‬
 ‫ے قانوودہ چاصول کرنووا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ھور اسوی طورح اش کوی‬ ‫ے عتا ور سو‬ ‫چووائی ہویں‪ ،‬اور یوہ انسووان ہمیسووہ تتانوواب اور حپوانوواب کو‬
‫ے درت ووہ منوی کو‬

‫نسل اگ‬
‫ے برھنی ہ‬
‫ے۔‬

‫دوشرا مرچ ہ‪ :‬نائی‬

‫چداوندعا م ارساد رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔۔۔۔“[‪]57‬‬ ‫َوه َن الذی َخلَ َق م ْن الْ َماء بَ َشرا‬ ‫”‬

‫ے تتدا کتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے حس ا‬
‫ے انسان کو نائی س‬ ‫”اور وھی وہ ہ‬

‫ے انسوان مویں ‪ ۵۰‬ح تور نوائی ہونوا‬ ‫ے حس میں نائی ھرا ہوا ہ‬
‫ے ۔ ‪ ۷۰‬کلو ورن والو‬ ‫ے انسان کو انک سوحیہ کی ما تتد تتانا ہ‬
‫ماھر یں رمیں ا‬

‫ناقی ر نی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬اور ہمیسہ ھی نست‬
‫ہ‬

‫وسلامنی خظرہ میں برچائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫اور اگر کسی ش ص کا ‪ ۲۰‬قی صد نائی حسک ہوچاا‬
‫ے بو ھر اش کی صح‬
‫نی‬
‫ے اندر کاقی مادار میں بو سیم " ‪"P o t a s s i u m‬ھونوا ہو‬
‫ے‬ ‫ے چلیہ " ‪"C e l l u l e‬میں موخود نائی ک‬
‫ے ندن ک‬
‫انسان ک‬

‫ے نووائی کو‬
‫ے ا وراء مویں " ‪ "P o t a s s i u m‬ویں ہونووا‪ ،‬نلکووہ انوک‬ ‫حوس مویں عم وی ووور بور تموک نہوویں ہونووا اش کو‬
‫ے برچلوواا نوواھر کو‬

‫ک‬ ‫ے مسوا یہ ہووئی ہو‬

‫ے نوائی سو‬
‫نالکول درنوا کو‬ ‫ے‪ ،‬نوواھر کو‬
‫ماودار مویں تموک ہونوا ہو‬
‫ے کپونکوہ کورورون سوال م لو سوی چانودار کوی‬ ‫ے نوائی کوی یوہ برکتو‬

‫ے انودر کوی اشوتاء کوو ا توے سوا ھ لوواا‬

‫ے‬ ‫ے رمویں کوی طورا رح کتوا اور درنوا کو‬
‫درنوائی موخووداب او‬ ‫رنودگی درنوا سو‬
‫ے شوروع ہووئی ھوی اور حو‬
‫م‬
‫م‬ ‫ک ح‬ ‫کپونکہ ان ک‬
‫ے سکی میں رندگی نشر کرنا متں یہ ا۔‬ ‫ے ےلے ت تر ان‬

‫جتور م حعورہ کوہ اش حسوک وگورم صحوراء مویں ت تور کسوی سانیسوی الواب کو‬
‫ے چاہول وگوون مویں یوہ اعلوان‬ ‫ے ران محند کوا تعحو‬
‫جی ہان! یہ ہ‬

‫ے تتدا کتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے حس ا‬
‫ے انسان کو نائی س‬ ‫کتا‪” :‬وھی (چدا) ہ‬

‫نیشرا مرچ ہ‪ :‬عل‬

‫[‪]58‬‬ ‫َخلَ َق اال ْ َسا َن م ْن َعلَ ٍق”‬ ‫”‬

‫ے چل کتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے انسان کو حم ہوا‬
‫ے خون س‬ ‫”اش ا‬

‫ے؛ یتور خوون مویں موخوود انوک چواض قسوم کو‬

‫ے‬ ‫ے حتکوا ر توا ہو‬ ‫ے ہیں خوو رجوم موادر کو‬
‫ے بوردہ سو‬ ‫ے معنی انک کترے ک‬
‫میں ”عل “ ک‬ ‫لع‬

‫س و و ووانیس او و و و‬
‫ے برقو و و وی کو و و وی اور اتو و و وترمتپورا تتد‬ ‫و و و وراتیم کو و و وو ھو و و وی ”علو و و و “ ک و و ووا چان و و ووا ہو و و و‬
‫ے‪ ،‬خو و و وو ”خونو و و وک“ کو و و وی ما تت و و وود ہون و و ووا ہو و و و‬
‫ے اح حو و و و‬

‫سو‬
‫ے‬ ‫" ‪ ]59[ "S p e r ma t o z o i d e‬کوو ما تتررواسوتوب " ‪ "Ma i c r o s c o p e‬کو‬
‫ے درت ووہ دنھ ووا بوو اش مویں نہو‬
 ‫ےن بو وہ خوک ما تتد کترا رجم س‬
‫ے حم‬ ‫ےہ‬‫ے رجم میں چاا‬
‫یہ کترے غورب ک‬ ‫ا نس چلے دیکے ےگے خو خون میں دوررا‬
‫ے ہیں اور ح‬

‫چانا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے انوک شوتتنی م تور مویں سوو سو‬

‫ے دوسوو‬ ‫ے حوس کو‬
‫ہونوا ہو‬ ‫اتترمتپورا تتد" ‪ "S p e r ma t o z o i d e‬تفر تتوا چوار شوتتنی م تور متعو‬

‫ے مادے تتام”اوول“ کی طرا دورا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫غورب ک‬ ‫ک‬
‫ےش‬ ‫اور کترے ش‬ ‫ے ہیں اور یہ تعح‬
‫ملیں نک کترے ہوا‬

‫ے تفر تتوا چوار رشوتدہ ( نکو ) ہووا‬

‫ے‬ ‫ے رجم میں تفر تتا نیں لاکھ نارشتدہ نجم ( کچ اندے) ہوا‬
‫ے ہیں لتتں ان مویں سو‬ ‫انک خوان رکی ک‬
‫م‬

‫ہیں۔‬

‫ے ہویں اور نجوم دان اور نچوہ دائوی کو‬

‫ے درمتوان خوو نوا ی‬ ‫وہ نجوم ا تنوی تت وی سو‬
‫ے بکول چواا‬ ‫غورب کو حنص ا نا ہ‬
‫ے اش وق‬ ‫حس وق‬

‫ے ےلے تتار ہوچاا‬

‫ے ہیں!۔‬ ‫ےک‬ ‫ے نچہ دائی نک وو نحے ہیں اور مرد ک‬
‫ے نطفہ کو قپول کرا‬ ‫ے ہوا‬
‫ے ؛اش میں دورا‬
‫ہوئی ہ‬
‫م‬

‫ے تتدانس‬
‫خو ا مرچ ہ‪ :‬ناجتر نائی س‬

‫۔“[‪]60‬‬ ‫ُث َج َعل َسلَه م ْن سلَلٍَة م ْن َم ٍاء َمه ٍ‬

‫نی‬ ‫”‬
‫َ ْ‬
‫ے“۔‬ ‫ے تعد اش کی نسل کو انک دلتل نائی س‬
‫ے رار دنا ہ‬ ‫”اش ک‬

‫حن وگ‬
‫ع‬ ‫ے رجوم متتیووونحنی ہو‬
‫ے بوو ھور ان مویں حتو‬ ‫غوورب کو‬ ‫ے الاووا مویں ”علو “ اورمورد کوی منوی حو‬
‫یوہ منوی کووا چلیوہ اور وران کو‬

‫شروع ہوچائی ہ‬
‫ے۔‬
‫نجو‬ ‫ے ہویں اور ‪۱۵‬کلووم تر گ تیوہ کوی رقنوار سو‬
‫وعریت حنگ میں تفر تتا نیس کورور " ‪ "S p e r‬حنوگ کورا‬ ‫ع‬
‫اش حت‬
‫ےغورب کوی م دائوی کوی‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ی لایں میں موخود " ‪ "S p e r‬نجم دان ک‬

‫ے بردہ کی د بوار نک وو بنح چاا‬ ‫ے ہوا‬
‫ے ووری ہی دبر میں‬ ‫طرا دورا‬

‫ے ر سےوے ہویں‬ ‫ے نجم دا نک چارون طرا حم ہوچواا‬

‫ے ہویں اور وہ کتورے ا تنوی دم ( بون وھ) ہلواا‬
‫ُّ‬
‫ے چیس کوئی حمں ہوا مچلے کی وجہ س‬
‫ے ٰھرار ا ہو‪ ،‬اور ح‬
‫ے کو ملتا ہ‬
‫اور اچانک ہرارون کترے غورب ک‬
‫ے بو انک انسا منظر دنھتے‬
‫ے درت ہ دنھ ا چاا‬
‫‪ ،‬اور اگر ان کو درہ نیں ک‬

‫ے بو یہ حنگ چاری ر نی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اندر داچل یہ ہوچاا‬
‫نک انک کترا اش اندے ک‬

‫لوا " ‪ "S p e r‬انودے مویں‬ ‫ے انودر تو بیح چواا‬

‫ے اور حو‬ ‫ے م لو اش انودے کو‬
‫سو‬ ‫ھر " ‪ "S p e r‬یہ کوسس کرنا ہو‬
‫ے کوہ وہ شو‬

‫ے ہی اش خصہ میں ورم اچانا ہ‬

‫ے‬ ‫ے داچل ہوا‬ ‫ے رحمی ر نی ہ‬
‫ے اش ک‬ ‫ے اور اش کی دم خو م ل س‬
‫ے اندر چانا ہ‬
‫ے اش ک‬
‫سوراح کرک‬

‫ے ک ووئی دوش ورا کت ورا ش‬ ‫ے درمت وان موخوود بروبونلووارم " ‪ "P r o t o p l a s m‬ان وک نووائی جوورنووا ہ و‬
‫ے ح وس ک وی وجووہ س و‬ ‫ادھور انوودے ک و‬

‫ے اندر داچل یہ ہوناا‬

‫ے۔‬ ‫اندے ک‬
 ‫ے حس سو‬
‫ے انسوان نتتوا ہو‬
‫ے؛ اور‬ ‫اش تتا بر نیس کرور " ‪"S p e r‬میں س‬
‫ے را انک " ‪ "S p e r‬اش اندے میں داچل ہونا ہ‬

‫ے تتا بر روا گتچچ تتدا ہوا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے بو دو نا نیں " ‪ "S p e r‬ھی داچل ہوستے ہیں حس ک‬
‫واس ہ سامل چال ہوچاا‬ ‫اگر چدا کی رحم‬

‫ن‬
‫نا حوان مرچ ہ‪ :‬امساح ”اندے کا چلیہ“‬

‫۔۔۔“[‪]61‬‬ ‫إِٰن َخلَ ْقنَا ْ ِٕاال َسا َن م ْن طْ َف ٍة ا ْم َش ٍ‬

‫اج‬ ‫”‬

‫ے تتدا کتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”تابتا ہم ا‬
‫ے انسان کو انک مل ےچل نطفہ س‬

‫ے چیسوی چلیوہ حوس مویں مورد کوا " ‪ "S p e r‬داچول ہوحکوا ہو‬
‫ے؛ اش کوو‬ ‫ے ےلے م ل (غورب کا)انداتعنی غوورب کو‬
‫انسان کی تتدانس ک‬

‫اش بور مورد کو‬

‫ے‬ ‫ے ‪ ۲۵‬لاکھ برابور بورا ہونوا ہو‬
‫ے ؛ اور حو‬ ‫ے رجم میں داچل ہونا چا ےے ‪ ،‬اور یہ اندا مرد ک‬
‫ے چیسی " ‪ "S p e r‬س‬ ‫غورب ک‬
‫س‬
‫ے اور م و و و و و ورد ک و و و و و و‬
‫ے کرم و و و و و ووروم‬ ‫چیس و و و و و وی " ‪ "S p e r‬کو و و و و ووا حم و و و و و ووہ ہونو و و و و ووا ہ و و و و و و‬
‫ے ب و و و و و وو ان و و و و و وک " ‪ "S p e r‬ک و و و و و وو انو و و و و وودر داچ و و و و و ول کرحتتو و و و و ووا ہ و و و و و و‬

‫ے اندے ک‬
‫ے کرمووروم" ‪"C h r o mo s o me‬‬ ‫ے غورب ک‬
‫" ‪"C h r o mo s o me‬نامی چلیہ حں کی تعداد ادھی رہ چائی ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے نتچچہ میں ” حمی چلیہ“ نتتا ہ‬
‫ے حس کو ران کی رنان میں ”امساح “ک ا گتا ہ‬ ‫ے ہیں حس ک‬ ‫نامی چلے س‬
‫ے مل چاا‬

‫ے ےلے نتتر یں رندگی کوا موقو وراھم کتوا چواا‬

‫ے بوو ھور ھوی یوہ رنودہ نہویں رہ سوتے اور چلود ہوی ان کوا‬ ‫ے ان چلپون ک‬
‫اگر مرد اور غورب ک‬

‫چاتمہ ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬
‫نح‬ ‫تتدا ہوچوائی ہو‬ ‫ے مل چاا‬
‫ے ہیں بو ھر ان میں رندہ ر ھے کی صلاحت‬ ‫یہ انک دوشرے س‬ ‫لتتں ح‬
‫ے ان کوو ” موی چلیوہ“ نوا وران کوی‬

‫اضللاح میں ”امساح“ ک ا چانا ہ‬

‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے بو ” حمی چلیہ“ سیم کرنا شوروع کرد تتوا ہو‬
‫ے م لو دوخصوون مویں ھور چوار خصوون مویں اور‬ ‫ے نطفہ ھھر چانا ہ‬
‫اور ح اش طرتفہ س‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ان چلپون کا انک دھتر گ چانا ہ‬ ‫ے ہوا‬ ‫ے تعد ا ھ خصون میں سیم ہونا اور اسی طرح سیم ہوا‬
‫اش ک‬

‫جتتا مرچ ہ‪ :‬حنیں کی ورب اچبتار کرنا‬

‫۔۔۔“[‪]62‬‬ ‫احل ْسنَ ٰی‬

‫ے‪ ،‬اش ک‬
‫ے ےلے نتتر یں نام ہیں“۔‬
‫ص ّنر لَه ْاال ْْسَاء ْ‬
‫ی الْم َ‬
‫الَالق الْبَار ٴ‬
‫ه َن هللا ْ‬
‫ے والا ہ‬
‫ے والااور ورنیں تتاا‬
‫ے‪ ،‬ا نخاد کرا‬
‫ے والا ہ‬
‫ے خو تتدا کرا‬
‫”وہ انسا چدا ہ‬

‫ے ہویں بوو ھور انسوائی حسوم کوو تتوار کورا‬

‫ے‬ ‫ے حسوم کو‬
‫ے وروری سوار وسوامان متتوا ہوچواا‬ ‫ے ہیں تعنی حنیں ک‬
‫یہ چلے بورے ہوچاا‬ ‫ح‬

‫ے ہیں اور اش طرح سکم مادر میں انسان رسد وتمو کرنا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے چلے رجم مادر کو دا‬
‫ے چاا‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ے نہ‬
 ‫ے چودا ہووا‬
‫ے ہویں اور ہور‬ ‫ے م لو انوک دوشورے سو‬
‫سو‬ ‫ے سومار چلوے شو‬
‫ے یہ او‬
‫ے ربر سا یہ اور اش کی قدرب س‬
‫واس ہ ک‬ ‫چدا کی رحم‬

‫ے چلوے ‪ ،‬اور ہور درہ ا توے م صووض خصووہ کوو چاصول کورک‬
‫ے‬ ‫چلیوہ ا تنوی م صووض چگووہ چلووا چانووا ہو‬
‫ے‪ ،‬معوری چلیوہ‪ ،‬انکوھ کووا چلیوہ اور کووان وغتورہ کو‬
‫م‬
‫نس ت‬
‫ے اعصاء کو تل د تے ہیں حس کی تتا بر یہ چلے اھسیہ اھسیہ انسان کی شکل تتدا کر حتے ہیں۔‬ ‫انسان ک‬

‫حنیں کوی نوانیں طورا انوک جوووئی سوی گوو ی چیسوی انوک جترھووئی ہو‬
‫ے خوو حنویں کوا عودائی مرکور ورار نوائی ہو‬
‫ے اور یوہ گوو ی خوون مویں دور ئوی‬

‫ے چاص ول‬ ‫ے ‪ ،‬اور عوودا‪ ،‬نووائی اور سووانس خ وو نلووام ہاض ومہ اور اوک وحں" ‪"O x y g e n‬ک و‬
‫ے درت ووہ خ وون م ویں داچ ول ہ ووئی ہ ویں؛ س و‬ ‫ر ن وی ہ و‬

‫ے!‬ ‫ے درت ہ نچ ک‬
‫ے ندن میں داچل ہوئی ہ‬ ‫ے ناا ک‬
‫کرک‬

‫ے ھی رنادہ روشں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے درہ درہ میں اقناب س‬
‫ک‬ ‫ے ا نار چل‬
‫واس ہ ‪ ،‬حس ک‬ ‫ے چدا کی رحم‬
‫قارنیں کرام! یہ ہ‬

‫سابوان مرچ ہ‪ :‬نیں بردون میں نچہ کا حتتا ہونا‪:‬‬

‫۔۔۔“[‪]63‬‬ ‫ات ثَلَ ٍ‬

‫ث‬ ‫َیْلقکم فی بطنن امهاتکم خ ْلقا من بوعد خ ْل ٍق فی ظلم ٍ‬
‫َ ْ َ ْ َْ َ‬ ‫”‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫نیں نارنتپون میں ہونا ہ‬
‫ے۔۔“۔‬ ‫ے سکم میں نخلپ کی محنلف متر ون س‬
‫ے گرارنا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور یہ ش‬ ‫”وہ یم کو تم اری ماون ک‬

‫ے ہیں ‪:‬‬ ‫ے اوبر درح دنل نیں قسم ک‬

‫ے بردے تتدا ہوا‬ ‫اھسیہ اھسیہ نچہ ک‬

‫ے تتدا ہونا ہو‬

‫ے‬ ‫‪۱‬۔ ‪،A mn i o n i c Me mb r a n‬بردہ امتپوش اش بردہ کو کہے ہیں خو نچہ ک‬
‫ے ناھری رسد وتمو کی وجہ س‬
‫س‬
‫ے نچہ سانس حتتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے حس کی وجہ س‬
‫ے حس کی تتا بر نچہ کی نتیھ بر امتپوش نام کا گد ا تتدا ہوچانا ہ‬
‫اور ھر وہ مونا ہونا ر تا ہ‬

‫ے نچہ محفو ر تا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے حس کی وجہ س‬
‫ے اوبر ہونا ہ‬ ‫‪۲‬۔ ‪،c h o r i o n Me mb r a n‬بردہ کور بون امتپوش ک‬
‫ے بردہ ک‬

‫ے میعلو ہونوا ہو‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے نلوام ہاضومہ سو‬
‫ے خوو اش کو‬ ‫ے سوکم کو‬
‫ے نواش ہونووا ہو‬ ‫‪۳‬۔ ‪ ،D i s i d u a Me mb r a n‬یوہ بوردہ نچووہ کو‬

‫ے کوئی ت صوان نہویں ہووا‬

‫ے د تتوا‪ ،‬یتور امتپووش‬ ‫ے نچہ کی عدا ہضم ہوئی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ھی بردہ ہوا‪ ،‬بور‪ ،‬نائی اور (معمو ی) خوب س‬ ‫حس کی وجہ س‬

‫مع‬ ‫س ن‬ ‫ے خو سکم مادر بر کوئی خوب گے بر شتال یں چانا ہ‬

‫ے چو بور ( موو ی) خووب کوا کووئی‬ ‫ے حس کی وجہ‬ ‫ے درمتان انک نائی ہونا ہ‬
‫اور نچہ ک‬

‫ن‬
‫رر نہیں وو حنا۔‬

‫ے چالاب میں دیکھی چاستنی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬اور حس کی انک ج لک نچہ ک‬
‫ے سامل چال ہ‬
‫واس ہ خو تمام جترون ک‬ ‫ے چدا کی رحم‬
‫یہ ہ‬

‫ووان مرچ ہ‪ :‬روح کا ووبکا چانا‬

‫۔“[‪]64‬‬ ‫نی‬
‫الَالق َ‬
‫ک هللا ا ْح َسن ْ‬
‫آخَر فَوََوبَ َار َ‬
‫” ُث ا َشا َٰنه َخ ْلقا َ‬
‫ے والا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے نتتر چل کرا‬
‫س‬ ‫ے وہ چدا خو ش‬ ‫ے انک دوشری مخلوق تتادنا ہ‬
‫ے بو کس قدر نابرکت ہ‬ ‫” ھر ہم ا‬
‫ے اس‬
‫سوی جتور یں ا ھوی‬ ‫ے اور چودا کوی قودرب کوا انوک مطھور ہو‬
‫ے‪ ،‬اور حوس کوی نہو‬ ‫جتور د تتوا ہو‬ ‫ے تعد خو خوود انوک تعحو‬
‫نچہ کی ورب ےنتے ک‬

‫جترب انگتر جتر ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے؛ روح وو نتے کی ناری ائی ہ‬
‫ے خو خود ھی نہ‬ ‫ے ھی کسف نہیں کتا ہ‬
‫ےن حس کو اح کی سانیس ا‬
‫بوشتدہ ہ‬

‫ے تعنی اش میں روح تتدا کرد تتا ہ‬

‫ے اور‬ ‫جتر چالت تتدا کرنا ہ‬ ‫ے درت ہ حنیں میں انک اور تعح‬
‫او رارادہ ک‬ ‫چداوندعا م ا تنی رحم‬

‫مردہ حنیں کو رندگی علا کرد تتا ہ‬

‫ے!!‬

‫ے ناکہ تتدانس ک‬
‫ے تعد فورا مان کا دودھ ئی سک !!‬ ‫ے تعد نچہ ا تنی ابگ ی خو شے گتا ہ‬
‫اش ک‬

‫بوان مرچ ہ‪ :‬تتدانس‬

‫۔۔۔“[‪]65‬‬ ‫َوهللا ا ْخَر َجک ْم م ْن بطنن ام َهاتک ْم‬ ‫”‬

‫ت‬
‫مت‬
‫ے “۔‬ ‫ے کہ یم ک ھ نہیں چا تے‬ ‫ے تیسکم مادر س‬
‫ے اش طرح بکالا ہ‬ ‫”اور اہلل ہی ا‬

‫م مووادر‬
‫سوک‬ ‫م‬ ‫مویں روتمووا ہووئی ہو‬
‫ے‪ ،‬وہ نچوہ خوو بوو تیوہ نوک‬ ‫ے خوو اش نلوام چل و‬
‫ہو‬ ‫نچوہ کوی تتودانس کوا مرچ ووہ ھوی انوک جتورب انگترح ی و‬

‫ے سووا یہ مویں اش تنوی د تتوا مویں قودم رکتتووا ہو‬

‫ے خوو اش کوی‬ ‫واسو ہ کو‬ ‫ے تعود چوودا کوی رحمو‬
‫ے ‪ ،‬اور اش کو‬
‫ے انوودھترے مویں رنوودگی نشور کرنووا ہو‬
‫کو‬

‫ے حوس کوی تتوا بور اش‬

‫علوا کوی ہو‬ ‫ے اش نچو متپووہ صولاحت‬
‫سو‬ ‫ے ا تنی وشی رحمو‬ ‫ے نالکل محنلف ہ‬
‫ے‪ ،‬لتتں چداوندعا م ا‬ ‫ی مترل س‬

‫ہ‬ ‫د تتا کی فصا س‬

‫ے ا م تے اب کو م اھتگ کر سک ۔‬
‫ک‬ ‫ے بوو ک ویں اش سو‬
‫ے رنوادہ گرموی ہووئی ہو‬ ‫اش د تتا میں ا نوا ہو‬ ‫سکم مادر میں نچہ ‪ ۳۷‬درجہ گرمی میں ر تا ہ‬
‫ے لتتں ح‬
‫ے اور ویں شوردی‪،‬‬

‫کوا انوک معموہ ہو‬

‫ے‪ ،‬یوہ نچوہ خوو انودھترے‬ ‫ے۔احتیوہ یوہ کیسو ہونواے یوہ علوم طو‬
‫ے ا توے کوو ہوم اھتوگ کرحتتوا ہ‬
‫م‬
‫لتتں ھر ھوی اش تنوی فصوا سو‬

‫ح‬ ‫کرنوا ہو‬

‫ے۔ مروووب اور تکوی‬ ‫ے اور اش د تتوا کوی حکاخونودھ روشونی ا تنوی جوووئی جوووئی انھووون سو‬
‫ے برداشو‬ ‫ے روشونی مویں قودم رکتتوا ہو‬
‫س‬

‫ے ا توے کوو ہوم اھتوگ کرحتتوا ہو‬

‫ے۔ ولوادب سو‬
‫ے م لو نوک‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں ھور ھوی اش د تتوا کوی فصوا سو‬
‫ے حسوک مکوان مویں قودم رکتتوا ہو‬
‫ہوئی چگہ س‬
‫م‬
‫ہووا کو‬
‫ے درت وہ‬ ‫ے‪ ،‬اور بوراہ راشو‬ ‫ے درت ہ ا تنی عدا چاصل کرنا ا لتتں اب میھ ک‬
‫ے درت ہ ا تنی عدا چاصول کرنوا شوروع کرد تتوا ہو‬ ‫ناا ک‬

‫سانس حتے گتاے۔[‪]66‬‬

‫جتورون برسوا یہ قگوں ہو‬

‫ے‪ ،‬اور انسوان اش ماوام بور ا متوے تموام‬ ‫واس ہ ک‬
‫ے چلووے ہویں خوو شو‬ ‫قارنیں کرام ! یہ چداوندعا م کی رحم‬

‫ے روا و‬
‫ے‬ ‫ے اور ا ت وے چووال دل اور رنووان س و‬
‫ے ےل وے قوودم بر ووا د تت وا ہ و‬ ‫ے س ومار تعمپ وون ب ور سوورر ک ورا‬
‫ے کو‬ ‫ے سووا ھ چداونوودعا م ک وی ا و‬
‫وخ وود ک و‬
‫م‬
‫کرنا ہوا نظر ا نا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ا تے ےلے مادی اور معپوی تعمپون میں اصافہ ک‬
‫ے ےلے درخواش‬ ‫ے ہوا‬
‫گرگراا‬
‫م‬

‫شي ٍء“‬ ‫”ال ٰلّهم ا ّی ا ْسا ل َ‬

‫ت کل ْ‬
‫َ‬ ‫ک اليت َو س َع ْ‬
‫ک بَر ْمحََ َ‬
 ‫ک ع‬
‫وعریت چلوے‬ ‫ے حت‬ ‫چدا‬ ‫رحم‬
‫ع‬
‫ہو‬
‫ے‬ ‫کوی چانامتاشو‬ ‫کو‬
‫ے نوارے مویں وصواح‬ ‫وعریوت رحمو‬ ‫قارنیں کرام ! ان بر انسان ک‬
‫ے سلس ہ مویں چداونودعا م کوی حتو‬

‫ے روش وں ہوچوواا‬
‫ے‪ ،‬ہمو واری‬ ‫ے ب وور س و‬ ‫ے حخوواب غال وت ا وھ چوواا‬
‫ے‪ ،‬ہم واری روح اش ک و‬ ‫ے انتیووہ س و‬
‫ے تعوود ہم وارے دل کو و‬
‫‪،‬سوواند اش ک و‬

‫ے گیں۔‬ ‫ے‪ ،‬اور حنی الامکان ہم گتاھون س‬

‫ے تفرب کرا‬ ‫عتادب اور چلوض میں اصافہ ہوچاا‬

‫م‬ ‫وعریوت مسویں ہو‬

‫ے‪ ،‬اور ا نسو ا نسو کوام انخوام د تتوا ہو‬ ‫ع‬ ‫انسان کا دماع سانیس ک‬
‫ے لخا س‬
‫ے خوو اح کوی برقوی ناقیوہ سویں‬ ‫ے انک حتو‬

‫ے قا ر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ھی انخام د تے س‬

‫ے۔ انسوان کوا چافطوہ معور کو‬

‫ے ورا‬ ‫اش دماع کا کوام محنلوف واقعواب اور چادنواب کوو محفوو رکتتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬حوس کوو فووہ چافطوہ ک وا چانوا ہو‬

‫ے ےلے انک متال نیس کی چائی ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ےک‬ ‫ے میعل ہونا ہ‬
‫ے‪ ،‬چافطہ کی قدرب کو دک اا‬ ‫ے خصہ س‬
‫وورے س‬

‫ک‬
‫ے کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے ھتتووا چوواے‪ ،‬بوو اش کوو ھتوے‬ ‫ورض چحوے‬
‫ے انوک ‪۵۰‬سووال کووا انسووان ہوواور ا تنوی سووا نح حتواب کوو ت تور کسوی کموی اور رنواد ئی کو‬
‫م‬
‫ے ۔ گررے رمایہ کی ناداش کوو دھوں‬ ‫ے حس میں نارنک نارنک ھ ا چاا‬ ‫تفر تتا نیس فخاب بر سیمل ‪ ۱۶‬کرور احتارون کی رورب ہ‬

‫کو ھو سو چلنو ہو لو‬ ‫ے دھں کوی کیسو‬ ‫ے ‪ ،‬نس رق یہ ہ‬

‫ے کہ انسان ک‬ ‫کی طرح ہ‬ ‫اد بو کیس‬
‫ے تتں اش کوو‬ ‫خوود انسوان ے د ں ے ی‬ ‫میں لاناتت‬

‫گاماا‬
‫ے کی رورب نہیں ہ‬
‫ے۔‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ے اگر کوئی انسی مسیں تتائی چاا‬
‫ے خو انسائی دماع کو‬ ‫انک دقپ حساب ک‬
‫ے لخا س‬
‫ے تموام کوام انخوام دے بوو انوک ا سوی بوری سویں‬

‫ے بورے جھربوو نک درت ووہ ےنتوے‬ ‫ے دگنوی ہوو‪ ،‬اور اش کو‬

‫ے ےلوے بورے سو‬ ‫ے بوری عمووارب سو‬
‫سو‬ ‫تتواا‬
‫ے کوی ورورب ہووگی خوو اش د تتوا کوی شو‬

‫ے کو‬
‫ے‬ ‫ے حس س‬
‫ے اش کو تتدا کورا‬ ‫وا ی نخ ی کی رورب ہ‬
‫ے‪ ،‬اور خونکہ ا کترو تتک نلت اور نار وغترہ اش میں اتنی گرمی تتدا کردیں گ‬

‫ے ن خوو انوک معموو ی انسوان کو‬

‫ے تموام حتوال وقرور‬ ‫ھی انسی مسیں نہیں تتا نواا‬ ‫ےلے اش جھرا‬
‫ے کا سارا کا نائی درکار ہوگا‪ ،‬بو اش وق‬

‫کا کام انخام دے سک ۔‬

‫ے اور نچہ ت تر کسوی علظوی کو‬

‫ے موان کوادودھ م ےنتوے گتوا‬ ‫ے درت ہ چاری ہونا ہ‬
‫ے ہو تپون ک‬ ‫ے دودھ م ےنتے کا چکم نچہ ک‬
‫ے دھں س‬ ‫نستان مادر س‬

‫ہ‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ے حسوم مویں انوک ابومتتوک کیمتوائی " ‪"c h i mi e‬کارچایوہ ہونوا ہو‬
‫ے خوو خوون کوو نتتور یں اور م تود عودا ( عنوی دودھ) مویں تتودنل‬ ‫مان کو‬

‫ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے نلام ہاضمہ ک‬
‫ے ےلے ھی متاش‬ ‫ے‪ ،‬اور نچہ ک‬
‫کرد تتا ہ‬

‫مویں داچول ہووکر نچو کو‬

‫ے نوودن کووا ور یوں چانووا‬ ‫ے تت و‬ ‫ے چاصول سوودہ دودھ نسوتان مووادر مویں حمو ہوچانووا ہو‬
‫ے اور نچووہ کو‬ ‫اش کارچایووہ سو‬

‫ہ‬
‫ے۔‬
 ‫ے اور اش مویں نارنوک نارنوک سووراح ہووا‬
‫ے ہووئی ہو‬
‫ے لخووا سو‬
‫ے میوھ کو‬
‫ے کووہ اش نسوتان کوی بووک نچووہ کو‬
‫نوواب یوہ ہو‬ ‫ع‬
‫ے ہوویں کووہ‬ ‫حت و‬

‫ے ناا‬
‫ے۔‬ ‫ے ہیں ناکہ نچہ کا دودھ برناد یہ ہوا‬ ‫ے بو وہ سوراح ک ل چاا‬
‫ے ہیں‪ ،‬اور ھر خود نحود تتد ہوچاا‬ ‫نچہ دودھ نتتا شروع کرنا ہ‬ ‫ح‬
‫س‬
‫ت‬ ‫ے والا سیم ا تنی کارکردگی شروع کرد تتوا ہو‬
‫ے اور چبتوا نچوہ رسود و موو‬ ‫ے دودھ تتاا‬
‫س‬ ‫ے غورب چام ہ ہوئی ہ‬
‫ے اسی وق‬ ‫س‬ ‫حس وق‬
‫س‬
‫ے موراح کو‬
‫ے ملوا بغ دودھ‬ ‫نوک نچوہ کو‬ ‫ے‪ ،‬اور ولوادب کو‬
‫ے وقو‬ ‫مویں اصوافہ کرد تتوا ہو‬ ‫ے یوہ سویم ھوی ا تنوی قعالتو‬
‫ے اسوی لخوا سو‬
‫کرنا ہو‬

‫امادہ ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے دودھ ک‬
‫ے و تتامں بر ھے ر سےوے‬ ‫ے اسی لخا س‬ ‫ے تعد نچہ حس قدر برا ہوناچانا ہ‬
‫ے اور اش کا نلام ہاضمہ طاقپور ہونا ر تا ہ‬ ‫ولادب ک‬

‫ہیں!‬

‫قارنیں کرام!‬

‫وعریوت اور جتورب انگتور حاووابغ ‪ ،‬قعول واتفعالوواب اور ت تور و تتوودن ی تمووام کوی تمووام انسوان کوی رسوود وتموو کو‬
‫ے ےلوے ہو‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬اور یوہ‬ ‫یوہ حتو‬

‫ے؟!!‬ ‫ا ٰٰھی اور اش ک‬

‫ے لطف وکرم ہی کا نتچچہ ہ‬ ‫ے ا تی ا رحم‬
‫ا‬ ‫ش‬

‫اور جتورون بور غوور وقرور کرنوا چووا ےے ناکوہ ان کوو دنکوھ کور چودا کوی سوورر گوراری اور اش کوی عتووادب مویں رنوادہ سو‬
‫ے‬ ‫س‬ ‫لہودا انسوان کووان تعحو‬
‫ٰ‬
‫تع‬ ‫ے نتچچووہ م ویں چوودا ک و‬
‫رن وادہ کوس وس ک ورے ح وس ک و‬
‫ے لط وف وک ورم اور مووادی ومعپ ووی مپ وون م ویں اصووافہ ہو س وک اور ا ویں تمووام جت ورون ک وو‬
‫ک‬ ‫ے ہوا‬
‫بر کاتہ گدائی تتلاا‬ ‫ے در رحم‬
‫ے ےلے اش ک‬
‫ےک‬‫چاصل کرا‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے‬

‫شي ٍء“‬ ‫”ال ٰلّهم ا ّی ا ْسا ل َ‬

‫ت کل ْ‬
‫َ‬ ‫ک اليت َو س َع ْ‬
‫ک بَر ْمحََ َ‬

‫تی‬
‫سی نلام ( ‪)R e s p i r a t o y S y s t e m‬‬

‫‪۵۰۰‬ملیں نار انخام نائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫انسان کی عام رندگی میں تیھرے کی قعالت‬

‫ے انک مح متتے‬
‫ے والا نائی بکلتا ر تا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ان عودون کوا کوام ت صوان دہ دراب کوو‬ ‫تی سی مسیں میں لاکوون عدے ہوا‬
‫ے ہیں حں میں س‬
‫ّ‬
‫ے ناا‬
‫ے۔‬ ‫ے ندن میں داچل یہ ہوا‬
‫ے بو وہ اش ک‬
‫ے میھ میں گرد وعتار چاا‬
‫انسان ک‬ ‫ا تنی طرا چدب کرحتتا ہ‬
‫ے ناکہ ح‬

‫ے سانس کی نا ی متپون متتتتد ہوچائی اور انسان مرچانا۔‬

‫اگر ان عدون متتیہ نائی یہ ہونا بو انسان ک‬

‫ے ہیں خو اش نا ی کو صاا کرا‬

‫ے ر س ےے ہیں۔‬ ‫نارنک نارنک نال ہوا‬ ‫سانس کی نا ی میں نہ‬

‫ت‬ ‫کو ضو سسوی‬ ‫یوہ نووال انوک شوتتتد مویں ‪ ۱۲‬دق ووہ تمووام نووا ی کوو ج ووارو د توے ہوویں اور ت صووان دہ گورد وعتووار کو‬
‫م مویں چخوواد تے ہوویں‬ ‫ے دراب و ہا مہ‬

‫ج ان وو بنح کر وہ ت صان نہیں کرا‬

‫ے۔‬
 ‫ن‬ ‫سانس کی نا ی ‪ ۷۵۰،‬ملیں تتلپون کو صاا ہوا وونخائی ہ‬
‫ے ج وا حون مویں موخوود کواریں " ‪ "C a r b o n‬اکسوتد " ‪"o x i d e‬‬

‫رندگی نحس اوک حں " ‪"O x y g e n‬میں تتدنل ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے حوس بور‬ ‫ے لتتں کتے عظیم اور جترب انگترکام انخام د تنی ہ‬
‫ے اور ”کول سویء“کاانک مصوداق ہو‬ ‫یہ سانس وا ی نا ی‪ ،‬کتنی جووئی ہ‬

‫سا یہ قگں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ا تی ا رحم‬
‫چداوندعا م کی ا‬

‫ک ال‪:‬‬

‫ے تعص کی طرا اسارہ کتا چانا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫م تد ہیں حں میں س‬ ‫انسائی ندن کی ک ال ھی نہ‬

‫ے درت ہ سانس کا کام ھی لتا چانا ہ‬

‫ے ؛ اور اگر یہ سووراح تتود ہوچوانیں‬ ‫ے ہیں حں ک‬
‫ہی نارنک نارنک سوراح ہوا‬ ‫‪۱‬۔ ک ال میں نہ‬

‫ے گ اب ابرچاا‬
‫ے۔‬ ‫بو انسان موب ک‬

‫ح‬
‫ے اور رنوادہ یوہ ہووا‬
‫ے‬ ‫ر و‬ ‫ے ناکوہ سوم کوی گرموی متاشو‬
‫ے نسوتیہ نواھر بکلتوا ہو‬
‫ے ہویں حوں کوی وجوہ سو‬
‫ے عودے ہووا‬
‫س‬ ‫‪۲‬۔ ک ال میں نہ‬

‫ناا‬
‫ے۔‬
‫حی‬ ‫ص‬
‫ح وسا م ر س ےے ہیں۔‬ ‫ےن حں کی وجہ س‬
‫ے نال برم اور‬ ‫ےہ‬‫ے عدے ھی ہوا‬
‫‪۳‬۔ ک ال میں ر ےئی ک‬

‫تی‬
‫ے را م ندن میں داچل نہیں ہوستے ۔‬
‫س‬ ‫‪۴‬۔ ک ال کی وجہ س‬
‫ے نہ‬

‫ے گردون کو مدد ملنی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے انسان ک‬
‫ے‪ ،‬اور اش س‬
‫ے ناھر بکلتا ہ‬ ‫‪۵‬۔ ندن متتتتدا ہوچاا‬
‫ے والا رھر نستیہ یں کر اسی ک ال س‬

‫ےس‬
‫ے رو ےکے ہیں۔‬ ‫ے م تد نائی کو بکلے‬
‫‪۶‬۔ یہ عدے ندن ک‬
‫ّ‬

‫‪ ،‬مونوا اور نوارک وغتورہ‬ ‫ے شوردی‪ ،‬گرموی‪ ،‬صواا‪ ،‬بورم ‪،‬شوح‬

‫ے ہیں حس کی وجہ سو‬ ‫‪۷‬۔ حس لامسہ (جووا‬
‫ے وا ی قدرب) کا مرکر ہوا‬
‫ّ‬

‫ے۔‬ ‫چیسی جترون کا احساش ہونا ہ‬

‫خ‬
‫یووہ ہووئی بوو ھور‬ ‫ے اور اگور چوودا کوی رحمو‬
‫واسو ہ سووا یہ قگوں ہو‬ ‫ا لحنضور ‪ :‬انسووان کوی ک ووال ھوی ان جتورون مویں سو‬
‫ے حوں بور چوودا کوی رحمو‬

‫انسائی رندگی میں یہ قعل واتفعال اور م تد تتدنلتان ممتں نہیں یں حں کی وجہ س‬
‫ے انسان رندہ ہ‬
‫ے۔‬

‫ندن کا دقا ی نلام‬

‫م‬ ‫ک ح‬
‫ن‬ ‫کوی تتوا بور اش کو‬
‫ے انودر ا سوی قودرب‬ ‫ورحمو‬ ‫ے سم کو تتدا کتوا بوو ا متوے لطوف وکورم اور حتو‬ ‫چداوندعا م ا‬
‫ے انسان‬ ‫حس وق‬

‫ے تعنی وہ ” مترروب “ " ‪ "Mi c r o b e‬اور تیمارناناش سو‬

‫ے (حنوی‬ ‫ے وہ حم ہ اور دسمپون س‬
‫ے ماان ہ کرستتا ہ‬ ‫علا کی حس کی وجہ س‬

‫ن‬ ‫ےک‬‫الامکان) دور ر نی ہیں اور انسان کو ا تتا دقاع کرا‬

‫ے ےلے نا ب ح قدرب علا رمانیں‪:‬‬
 ‫ے ہمارے بورے ندن کو انک قل ہ کی طرح محفو تتانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫‪۱‬۔ ک ال‪ ،‬حس ا‬

‫کی کی‬ ‫ے ہیں خو کوریم رنوگ کو‬

‫ے ہووا‬ ‫ے حسم کی ک ال ک‬
‫ے گتچچ ہوا‬ ‫ہای لیفی‪ "L y mp h e "،‬یہ انسان ک‬
‫ے ہویں اور ھوی ھوی‬ ‫‪۲‬۔ ناق‬

‫ان کا رنگ ندل ھی چانا ہ‬

‫ے۔‬
‫کی کی‬ ‫اور یوہ حسوم کو‬
‫” متروروب “ " ‪"Mi c r o b e‬اور‬ ‫ے ہووا‬
‫ے ہوویں اور ھوی ھوی نووارک ‪ ،‬اور حو‬ ‫ے تعوص خصو مویں مووا‬
‫ے مووا‬

‫ے ہیں بو یہ اش کا ماان ہ کرا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے اندر داچل ہوچاا‬
‫تیماری ک ال ک‬

‫ے ہونوا ہو‬
‫ے اور اش کوا کوام‬ ‫ے لخوا سو‬
‫ے اور اش کوا رنوگ اسوی عصوو کو‬ ‫ے خوو حسوم کو‬
‫ے اعصواء بور ہونوا ہو‬ ‫‪۳‬۔ بردہ مخا ‪ :‬یہ وہ بردہ ہونا ہو‬

‫کرنا ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ھی اش عصو کی حااط‬

‫ے حوس کوو ”مخوا چووارجی“ ک وا چانوا ہو‬

‫ے اور دوشورا دل‬ ‫ے نوواھر ہونووا ہو‬ ‫تعوص اعصوواء نوودن چیسو دل بور دو بوردے ہووا‬
‫ے ہوویں انوک دل کو‬

‫ے حس ”مخا داچ ی“ ک ا چانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اندر ہونا ہ‬
‫ک‬

‫ے اور معوودہ نوک تچحنوی ہو‬

‫ے بوو‬ ‫ے انوودر تو بیح چووائی ہو‬
‫ے ح س وم ک و‬
‫ے ماان ووہ کورک‬
‫‪۴‬۔ معوودہ کوی برسوی‪ :‬نووالفرض اگور کووئی تیموواری ان بوردون سو‬

‫معدہ کی برسی (کتتاش) اش کو نا بود کرد تنی ہ‬

‫ے۔‬

‫گت و وودے ” مترو و وروب “‬ ‫" ‪]G l o b u l e‬خو و وو گتتو وود چیسو و و ہ و ووا‬
‫ے ہ و وویں اور ح و و‬ ‫‪۵‬۔ س و و تد گلون و ول‪ :‬ی و وہ سو و و تد گلون و ول " ‪([6 7‬‬

‫ے حنوگ کورا‬
‫ے ہویں وان نوک ان کوو‬ ‫ے ہویں‪ ،‬بوو ھوی سو تد گلونول ان سو‬
‫" ‪"Mi c r o b e‬نودن مویں داچول ہووکر خوون مویں وارد ہوچواا‬

‫ونا بود کرد تے ہیں۔‬ ‫ن یس‬

‫ے ماان ووہ‬ ‫ے کووہ یوہ سو تد گلونول؛ اگور نودن مویں م تود متروروب داچول ہووا‬
‫ے ہویں بوو ان سو‬ ‫قوارنیں کورام! ووان بور انوک قانول بوجووہ نتیوہ یوہ ہو‬

‫ے سا ھ مل کر کام کرا‬
‫ے ہیں۔[‪]68‬‬ ‫نہیں کرا‬
‫ے نلکہ ان ک‬

‫ٰٰ‬
‫ا ھوی اور‬ ‫ےن اور یوہ تموام رحمو‬
‫ے ےلوے ہو‬ ‫قارنیں کرام! یہ تمام تعمتیں انسان کو محنلوف تیموار بون اور خووادب سو‬
‫ے محفوو ر کتوے کو‬

‫ے مویں‬ ‫ے تو بیح وجوم سو‬

‫ے گوررا‬ ‫ے انسوان کوو رنودگی کو‬
‫ےن‪ ،‬حوں کوی وجوہ سو‬
‫ے سوامل چوال ہو‬
‫ے ہیں خو تمام انسابون ک‬
‫رحما تیہ کی وجہ س‬ ‫رحم‬

‫مدد ملنی ہ‬
‫ے۔‬

‫چوودا ح وس ا و‬
‫ے‬ ‫ے؟! وہ رحم و‬
‫ک وس ق ودر ہم وارے سووا ھ ہ و‬ ‫قووارنیں ک ورام! کت وا واقعووا ہ وم انووداراہ لگاس وتے ہوویں کووہ چداونوودعا م ک وی رحم و‬

‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ے اور انک خلچہ ک‬

‫ے ےلے ھی میں تی ا نہیں وور ئی؟!!‬ ‫ے طاھر وناطں بر سا یہ کتا ہوا ہ‬
‫ہمارے درہ درہ ک‬

‫جتر فواند‬ ‫ے تعح‬

‫گ اش اور ان ک‬
‫ے ےلوے کوس قودر م تود ہویں ان کوو‬
‫ے انودر موخوود و تتوامں وغتورہ؛ انسوائی رنودگی کو‬
‫گ اش اور تتاناب کی تعداد اور ان کی کارکردگی یتور ان کو‬

‫ے علاوہ کوئی دوشرا نہیں چا تتا۔‬

‫ے چدا ک‬
‫ے وال‬
‫تتدا کرا‬

‫ھو‬
‫ے تعوص ا م‬
‫ے لہودا ان کو‬ ‫ا ٰٰھوی ان کو‬
‫ے سوامل چوال ہو‬ ‫اور چیسوا کوہ گ واش اور تتانواب ھوی ”کول سویء“ مویں سوامل ہویں اور رحمو‬
‫ٰ‬
‫فواند کی طرا اسارہ کتا چانا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے ‪ ،‬اوک وحں وہ حتواب نحوس شوے ہو‬

‫ے حوس سو‬
‫ے انسوان او‬ ‫ے اندر کواقی ماودار مویں گویس اور اوک وحں" ‪"O x y g e n‬ھونوا ہو‬
‫ھوا ک‬

‫ے ت تر انسان اور حپوان کی رندگی ناممتں ہ‬

‫ے۔‬ ‫رتمام حپواناب کا فظری تعل ہ‬
‫ے اش ک‬

‫انوک ماودار اوک وحں تیھورے مویں داچول ہوکرخوون مویں وارد ہوچانوا ہو‬
‫ے اور ھور وہ و وان سو‬
‫ے نودن‬ ‫ے سوانس حتوے وقو‬
‫انسوان کو‬

‫ے محنلف خصون میں تچخا دنا چانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ک‬

‫چی سو‬
‫ے چلاد تتوااور سوی ووب کوو تتودا کرنوا‬ ‫اوک حں کا کام انسان کی عدا کو ندن ک‬
‫ے محنلف چلپوون مویں اھسویہ اھسویہ اور کوم ورارب سو‬

‫تی‬ ‫ے انوک رھر ن وی گویس تتوام کواریں " ‪ "C a r b o n‬تتودا ہووئی ہو‬
‫ے کی وجوہ سو‬
‫ے۔ اور اش چلاا‬
‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬خوو ھورے اورخوون مویں داچول‬

‫ے۔‬ ‫ے درت ہ ناھر بکلنی ہ‬

‫ہوکر سانس ک‬

‫ہ س کسچ‬ ‫شی‬
‫ے او حں حتے ہیں اور کاریں ناھر بکا ےلے ہیں۔‬ ‫ھی چاندار وا‬

‫ے‪:‬‬‫ان بر یہ سوال تتدا ہونا ہ‬

‫کس وچ‬ ‫ک‬

‫ھ ووا م ویں ک وس قوودر او س وچحں ہونووا ہ و‬
‫ے خوتمووام ہ وی نہوویں ہونووا‪ ،‬ا ور ہ ووا م ویں موخ وود او حں ک وی ان وک مع ویں ماوودار ہ ووگی ‪ ،‬اور ار ب وون‬

‫ا۔!!‬ ‫ے اش مادار میں کمی کپون نہیں ائی‪ ،‬اش کو ہرارون سال م ل ہی تمام ہوچانا چا س ےے‬
‫ے سانس حتے س‬
‫انسابون اور حپوابون ک‬

‫تیھرے س‬
‫ے بکالتا ہ‬ ‫گ‬
‫ے ۔ اگر نالفرض بوری د تتا کی انادی کو نویں ارب‬ ‫ے میں تفر تتا ‪ ۲۵۰‬گرام چالص کاریں ا تے‬
‫ھر انسان ‪ ۲۴‬تے‬
‫م‬
‫ھی مان حیں بو انک سال میں تمام انسان ‪۲۷۳۷۵۰۰۰۰‬یں رھر نلا کوار یوں ہووا مویں جووورا‬
‫ے ہویں اور تفر تتوا ا تتوا ہوی چوابورون کو‬
‫ے درت وہ‬

‫کاریں ہوا میں ا نا ہ‬

‫ے۔‬
‫ک‬
‫ے؟ اگور ہووا مویں او سوچحں اور کوواریں ہونووا ہو‬
‫ے بوو یوہ کوواریں رنوادہ‬ ‫ے بوو ھور یوہ چانووا ک ووان ہو‬
‫یوہ رھر نلووا کوواریں ہور شوتتتد حنوود گتووا برھتوا ر تووا ہو‬
‫ک‬
‫ے‪ ،‬یوہ انسوان اور حپوانواب کوس طورح رنودہ ہویں یوہ مور کپوون‬ ‫ا کپونکہ ا ی حں ک‬
‫ے ماان ہ میں کاریں کی مادار برھنوی چوارھی ہو‬ ‫ہوچانا چا س ےے‬

‫نہیں چاا‬
‫ے؟!!‬

‫قارنیں کرام! اش سوال کا خواب یہ ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫ے اش کوا ا تنلوام کتوا ہو‬

‫ے اور ان کوو‬ ‫ے چداونودعا م او‬
‫ہی اسان طرتفوہ سو‬ ‫ے اورنہ‬ ‫ا ٰٰھی کی وجہ س‬
‫ے یہ مشکل اسان ہوگنی ہ‬ ‫رحم‬

‫ے نخالتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےس‬‫مرا‬
 ‫ن‬
‫سی ا سی چانودار جتور یں تتودا‬ ‫سی مخلوقاب تتدا کی ہیں حں کی تعداد کوئی نہیں وچا تتا‪ ،‬اش ا‬
‫ے نہ‬ ‫چداوندعا م ا‬
‫ے اش د تتا میں نہ‬

‫کی ہیں حں کا سانس حتتا اش ک‬

‫ے برچلاا ہ‬
‫ے۔‬
‫حی‬ ‫صو‬ ‫کسوچ‬
‫ح وسوا م نواقی ر نوی‬ ‫وہ سانس حتنی ہیں بو ہوا میں موخود کاریں چاصل کر ئی ہتتاور او حں ہواھر ب اکلنی ہویں ‪ ،‬حوس کوی تتوا بور ہووا‬ ‫ح‬

‫گرار موخود کا نام ” تتاناب“ او رگ اش ہ‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬اوراش دبر تیہ چدم‬

‫ے نوودل‬
‫ے‬ ‫ت وے م ویں اش ک واریں ک وو محف وو کرحتن وی ہ‬
‫ےنوواور اش ک و‬ ‫ےن اور ا ت وے‬‫ے درت ووہ کوواریں چاص ول کر ئ وی ہ و‬
‫تتانوواب ا ت وے تپ وون ک و‬
‫م‬ ‫م‬
‫ک‬
‫ے اکتر تتاناب میں کاریں نانا چانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬اسی وجہ س‬ ‫او سچحں ہوا میں جوور ئی ہ‬

‫مت‬ ‫کم‬ ‫وران کوریم کوی انواب ‪،‬اموام میاویں امتور اخموومتیں خضورب ع وی علیوہ السولام کو‬
‫ے بوورائی کلوام اور دعواء تول کوی روشونی چخداونودعا م کوی‬

‫ے‬ ‫ے محفوو ہو‬

‫ے ‪ ،‬لہودا انسوان ان تموام جتورون کو‬ ‫ے حس کی تتوا بور انسوان مووب کو‬
‫ے خظورہ سو‬ ‫ے ہرھر تے میں سامل ہ‬
‫درحپون ک‬ ‫رحم‬
‫ٰ‬ ‫م‬
‫ے واصوح ہووا‬
‫ے کو‬
‫ے تعود‬ ‫ے۔ اور اگور ان تموام جتورون کو‬ ‫چدا کو ا تنی انھوون س‬
‫ے دنکھ ستتا ہ‬ ‫م تے اور دا ی دا ی میں رحم‬ ‫نیس نظر تے‬
‫م‬
‫ے حس کو ج ل وغالت کا کتیشر ہ‬
‫ے۔‬ ‫چدا دک ائی یہ دے بو وہ تیمار ہ‬ ‫ھی کسی کورحم‬

‫ے درت وہ ا تنوی‬ ‫ے حدب اورا تنی سلامنی چاصل کرنا ہو‬

‫ے اورا ویں کو‬ ‫انسان چدا داد غال وسغور ک‬
‫ے درت ہ؛ تتری‪ ،‬اناح اور لون س‬

‫چ‬
‫وروری اشوتاء متتتتودنل ہوچوائی ہویں یسو رنوگ‪ ،‬ہودی‪ ،‬ک وال‪ ،‬رش‪،‬‬ ‫ے عظیم کارچواا‬
‫ے کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے‪ ،‬یہ تمام جتر یں ندن ک‬
‫ووک متا نا ہ‬

‫اور رارب وغترہ وغترہ۔‬ ‫خون‪ ،‬نال‪ ،‬ناحں‪ ،‬طاق‬

‫رندگی میں حپواناب اور حشراب کا کردار‬

‫سون کو کتوے عظوی‬ ‫ے چواا‬ ‫حسکی اور درنا میں ا‬
‫ے سمار حپواناب ‪ ،‬حشراب (کترے متورے) اور برندہ یتر رندے ناا‬
‫م‬ ‫ی و‬ ‫ے ہویں خوو عوا م‬

‫ا ٰٰھی سا یہ قگں ہ‬ ‫شی‬

‫ے۔‬ ‫ے ہیں‪ ،‬اور ان ھی بر رحم‬
‫قاندے وونخاا‬

‫ے انسوان کوو قانودہ تچحنوا ہو‬

‫ے۔‬ ‫ے ہویں حوں کوی وجوہ سو‬
‫ے چوواا‬
‫ے انودر ا توے فوانود نواا‬
‫ے ان کو‬
‫کوی وجوہ سو‬ ‫ے ا تی ووا رحمو‬
‫چودا ونودعا م کوی او‬

‫لہدا ان میں حند انک کی طرا اسارہ کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ٰ‬

‫ے تعوص گوردہ دار (‬

‫ے ہویں اور تعوص موادہ‪ ،‬ان مویں سو‬
‫بور ہووا‬ ‫ے حشراب‪ :‬ل دار درحپون میں ھوی تعوص درحو‬
‫ے وال‬
‫‪۱‬۔ نارور کرا‬

‫کو نجو‬ ‫ے اور تعص نحمہ دار خو مادہ ہوا‬

‫ے کی نسائی ہوئی ہ‬
‫ے‪ ،‬اگر درح‬ ‫ے ہیں حس طرح مرد کا نطفہ ہونا ہ‬
‫برچلیہ) ہوا‬
‫ے م نوک‬ ‫برکا چلیوہ موادہ‬

‫بر ل نہیں گے ۔‬ ‫یہ م تچچ نا اش ک‬

‫ے برعتس بو ھر اش درح‬

‫ے جوووا‬
‫ے حشوراب تتودا ےکوے خوو اش کوام کوو اسوائی‬ ‫ے ےلوے جوووا‬
‫واس ہ کی تتا براش کام کو انخام د تے ک‬ ‫ے ا تنی رحم‬
‫چداوندعا م ا‬

‫ت‬ ‫ے چلے کو دوشرے درح‬

‫ک‬ ‫اور نتتر یں طرتفہ س‬
‫نک چخاد تے ہیں۔‬ ‫ے انخام د تے ہیں اور وہ انک درح‬
 ‫کو‬
‫ے درحو‬ ‫ے کہ یہ حشراب ا تے اش کام میں کسوی طورح کوی کووئی علظوی نہویں کورا‬
‫ے‪ ،‬متلوا شوت‬ ‫م‬
‫کی ناب بو یہ ہ‬ ‫قارنیں کرام! تعح‬

‫اور ا وو نخوارہ کوو ا وو‬ ‫ے چلوے کوو شوت‬

‫کو‬ ‫ے چلوے کوو ر بوورہ کوی تتول بور دال دیوں نلکوہ شوت‬
‫بر داحودیں نوا ا وو نخوارہ کو‬ ‫ے چلے ام ک‬
‫ے درح‬ ‫ک‬

‫ے کرا‬
‫ے ہیں۔‬ ‫ے خوال‬
‫ہی ک‬ ‫نخارہ ک‬
‫ے درح‬

‫ا متوے انودر‬ ‫ے وانوس نہویں کورا‬

‫ے نلکوہ یوہ درحو‬ ‫ھوی ان حشوراب کوو ت تور اتعوام داو‬ ‫کوی نواب یوہ ہو‬
‫ے کوہ درحو‬ ‫ے ھی رنادہ تعحو‬
‫اش س‬

‫ت‬ ‫ے ہیں اور دوٰ ا کوو دٰتوں کو‬

‫ے نواش چخواد تے ہویں ناکوہ ا تتواتمس‬ ‫ے کرد تے ہیں ‪ ،‬یہ حشراب اش می ائی کو ک اا‬ ‫موخود می اش کو ان ک‬
‫ے خوال‬

‫ے تعود ھوی سورر چودا سو‬

‫ے عاقول‬ ‫ے کو‬ ‫ے خو تمام چدا داد تعمپون س‬
‫ے قاندہ چاصول کورا‬ ‫ے کردیں‪ ،‬لتتں یہ خضرب انسان ہ‬
‫ے خوال‬
‫انسان ک‬

‫ر تا ہ‬
‫ے!!‬

‫ہ‬ ‫لک صحی‬ ‫ےہ‬‫ے لخا س‬ ‫‪۲‬۔ نرری اور گانیں‪ :‬ماھر یں کا کتتا ہ‬
‫ے کہ” د تتا میں ہر جتر موخوداب ک‬
‫ح ے۔‬ ‫ے“ یہ ناب واقعا نا ل‬
‫ہ ہو لو‬
‫ے‪ ،‬تتں‬ ‫ے سووکم مویں نچو کوو نلوواا‬
‫ے ھور کوی ماوودار مویں دودھ ونووا‬ ‫جوی ہوان‪ ،‬نسوتاندار (تعنوی نچووہ د توے والو‬
‫ے ) حپوانوواب مویں‪ ،‬مووان کو‬

‫ے‪ ،‬کپونکوہ ان کوا دودھ ورا‬ ‫ے‪ ،‬تتیس اور تور نروری کوو اش عوام قوابون سو‬
‫ے ا وگ رک وا ہو‬ ‫کام وہ کوی تتوا بور گواا‬ ‫ے ا تنوی رحمو‬
‫چداوندعا م او‬

‫ے ےلے نتتر یں عدا سمارھونا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے نلکہ ان کا دودھ انسان ک‬ ‫ے نحون ہی ک‬
‫ے ےلے نہیں ہ‬ ‫ان ک‬

‫ے چاصول ہووا‬
‫ے وا وی جتور یں انسوان کوی‬ ‫ے اور دودھ سو‬
‫رنوادہ م تود ہو‬ ‫ے‪ ،‬تتیس اور نرری کا دودھ نحون اور بورون کو‬
‫ے ےلوے نہو‬ ‫گاا‬

‫عدا میں انک بری رورب ہ‬

‫ے۔[‪]69‬‬

‫چودا دک وائی نہویں‬ ‫ے تعود ھوی چودا ونودعا م کوا لطوف وکورم نظور نہویں ا نوااور رحمو‬
‫ے کو‬
‫قارنیں کرام! کتا ان تموام جتورون کوو ملاخطوہ کورا‬

‫ے او‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ان حپوانواب کو‬
‫ے ےلے چلو رمانوا ہو‬
‫ک‬ ‫واس ہ ک‬
‫ے درت ہ ان حپواناب کو انسائی چدم‬ ‫ے ا تنی رحم‬
‫د تنی؟!! چداوندمتان ا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫کم دنھتے‬

‫ے میں اا‬ ‫ےن اور احیما ی ت صاناب نہ‬
‫سمار فواند ہ‬

‫ےکوے‬ ‫کو‬
‫ے ےلوے چلو‬ ‫ے اور یوہ حپوانواب ہور طورح سو‬
‫ے انسووائی چودم‬ ‫ے قانوودہ چاصول کرنووا ہو‬ ‫انسوان؛ تتویس نروری کو‬
‫ے تمووام اعصوواء سو‬

‫ےگے ہیں۔‬

‫ر کتوے والو‬
‫ے اور دودھ د توے وا وی‪،‬‬ ‫ے کوہ گوسو تد ( تور) کوی نویں قسومیں ہویں‪ :‬نسوم ر کتوے والو‬
‫ے‪ ،‬گوشو‬ ‫اور جترب انگتر ناب یہ ہ‬ ‫تعح‬

‫ے خو انک ہی حپوان س‬
‫ے انک ہی عدا کو نیں جترون مویں تتودنل‬ ‫ے‪ ،‬واقعا یہ قدرب چدا ہی کا انک چلوہ ہ‬
‫کی عدا انک ہی ہ‬ ‫حتکہ ان ش‬

‫ے درت ہ چاصل ہوا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫کرد تنی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور انسان کی عدا او رلتاش اش ک‬

‫کام وہ کو‬
‫ے چلووے اش‬ ‫ا ٰٰھوی سوا یہ قگوں ہو‬
‫ے ‪ ،‬چودا کوی رحمو‬ ‫ے‪ ،‬تتیس اور تر نرری ”کل سیء“کا انک خصہ ہ‬
‫ے حوں بور رحمو‬ ‫گاا‬

‫قدر رنادہ ہیں کہ اش کتاب میں ان کو تتان نہیں کتا چاستتا۔‬

 ‫ہو‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ا تتوا رش نواھر نہویں بکا ےلے ‪ ،‬نلکوہ اش کوا ھوی انوک معویں وقو‬ ‫‪۳‬۔ س د کی مکھی ‪ :‬ماھر یں کا کتتا ہ‬
‫ے کہ اکتر وول ہر وق‬

‫ے صویح کو‬
‫ھوی انوک نہویں ہونوا نلکوہ تعوص مویں سو‬ ‫گ‬
‫ے‬ ‫ے رش بکلوے‬
‫ے کوا وقو‬ ‫وو وون کو‬ ‫ے رنوادہ نہویں ہووئی‪ ،‬اور شو‬
‫ے سو‬
‫اش کی مدب نیں تے‬

‫ے‪ ،‬سو د کوی مکھوی گتواہ شوتاش (تعنوی وو وون کوو نہخواتنی ہو‬
‫ے)‬ ‫ے ظھر ک‬
‫ے تعد رش بکلتوا ہو‬ ‫اور تعص س‬ ‫ے ظھر ک‬
‫ے وق‬ ‫اور تعص س‬ ‫وق‬

‫معبیوہ بور ان مویں‬ ‫کوو ھوی‪ ،‬لہودا اسوی وقو‬ ‫ے وقو‬ ‫ے رش بکلوے‬
‫ے کو‬ ‫شتاش ھوی ہویں‪ ،‬تعنوی وو وون کوو ھوی نہخواتنی ہو‬
‫ے اور ان سو‬ ‫اور وق‬
‫ٰ‬
‫رش اچد کر ئی ہ‬
‫ے۔[‪]70‬‬

‫نحوس شوے میں تتودنل کرد تنوی ہو‬

‫ے حوس کوو‬ ‫ے تعوود سو د کوی مکھوی وو وون کو‬
‫ے رش کوو انوک نتتور یں ‪،‬حدنود خووش رنوگ اور طاقو‬ ‫اش کو‬

‫ے چیسوا‬ ‫ے اور وہ راب ھی نہیں ہونوا‪ ،‬یتور انسوابون کو‬

‫ے ےلوے دواکوا کوام ھوی کرنوا ہو‬ ‫ے نطتر ہونا ہ‬
‫ے‪ ،‬خو تمام عداون میں ا‬
‫س د ک ا چانا ہ‬

‫کہ ران محند میں ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫لنّاس“(‪)۱‬‬
‫”فْیه َش َفاءٌ‬
‫لٰ‬
‫ے ےلے سااء کا سامان ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ک‬ ‫”حس میں بورے عا م انساتت‬

‫واسو ہ کو‬
‫ے‬ ‫ے نارے میں شتررون کتانیں لکھی چاچکی ہیں حس ک‬
‫ے ہر فچہ بر چدا وندعا م کی رحمو‬ ‫س د کی مکھی اور اش کی رندگی ک‬

‫اھم مخلوق ہ‬
‫ے۔‬ ‫میں نہ‬ ‫ےن‪ ،‬اگرجہ یہ جووئی سی مخلوق ہ‬
‫ے لتتں ح ی‬ ‫ے طاھر ہ‬
‫چلوے ہر لو س‬

‫ے متل تعم‬
‫دایت ‪،‬ا‬

‫توچ‬ ‫ے کرلتوا کووہ انسووان کوک وھ دن کو‬ ‫ے لطوف کورم اور اش کوی مھر نوائی او‬
‫چداونوودعا م کو‬
‫ے ےلوے اش د تتوا مویں چ ‪ ،‬اور اش کوو‬ ‫ے یوہ طو‬ ‫حو‬

‫اقنوواب وہہتوواب اور رمویں واسومان چیسوی محنلوف تعمپوون سو‬

‫ے بووارا ‪،‬ناکووہ ان سو‬
‫ے قانوودہ چاصول کورے یتور توتری‪ ،‬انوواح اور ول وغتورہ‬

‫کوا ا تنلوام کتوا‪ ،‬یتور اش کوی‬ ‫ے ےلوے چلوال گوشو‬ ‫کو مکمل کتا اور درنائی‪ ،‬حسکی اور ہوائی چوابورون کو‬
‫ے درت وہ اش کو‬ ‫ک‬
‫ے درت ہ اش کی طاق‬
‫ا ل م‬
‫ے حنلف سوار وسوامان متتوا ےکوے ناکوہ وہ ا تنوی غاول و ورد اور ا متوے ارادہ واچبتوار اور ارادی و ریوت بور ھروتوہ‬ ‫رندگی میں نیس اے وا‬
‫ھ‬ ‫علوی‬ ‫ی‬ ‫مسوی‬ ‫ت‬
‫و‬‫ب‬ ‫پ‬‫ت‬ ‫و‬‫ک‬
‫م ا سولام ی و ون‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫و‬‫س‬ ‫ت‬ ‫و‬‫خ‬ ‫و‬‫ہ‬
‫م وا چانوا ے و موام ا ما ی کتوا ون‪ ،‬ا تتواء‬‫ک‬ ‫ے ہدایت نشرتعی کا ا تخاب کرے حوس کوو ورا‬
‫ے ہوا‬‫کرا‬

‫تع‬ ‫علی‬
‫ے نطتور مپوون مویں ہونوا‬ ‫ے ‪ ،‬حوس کوا سومار چداونودعا م کوی او‬ ‫اور اتمہ معصومیں ھم السلام کی ولایت خصوصا ران محند مویں تتوان ہووئی ہو‬

‫ے ہویں ان کوو چلووض کو‬

‫ے‬ ‫ے کاندھون بر عانود ہووا‬ ‫ے‪ ،‬ناکہ وہ چداوندعا م کی ان تعمپون ک‬
‫ے غوض میں خو دمہ داری اور وطایف اش ک‬ ‫ہ‬

‫ت‬
‫ے کرے‪ ،‬اش حنود رورہ رنودگی مویں ا تنوی ُّا وروی اوردا موی‬
‫سا ھ صادقایہ وور بر انخام دے سک ‪ ،‬اور ھرا م تے رسد وکمال کی متر ون کو ط‬

‫ےک‬
‫ے ےلے امادہ کرے۔‬ ‫ے ھرہ متد ہوا‬
‫ے تعد ا تے کو چدا وندعا م کی خوشپودی س‬
‫ےک‬‫الفردوش متچخاا‬ ‫رندگی کو شپوارے اورحت‬
‫م‬
 ‫انسان اگر چداوندعا م کی تمام مادی اور معپوی تعمپون کو دیکے اور ان بر غور وقرر کرے بو اش کو معلوم ہوچواا‬
‫ے گوا کوہ چداونودمتان‬

‫چوودا رنودگی کو‬

‫ے ہور موور بور‬ ‫ے طواھر ونوواطں بور سوا یہ کررک وواے‪ ،‬اور رحمو‬
‫ے اش کو‬ ‫رحیمیوہ اور اش کو‬
‫ے قنصوان چوواض و عوام او‬ ‫کوی رحمو‬

‫ے اش کوو اش قوودر جتتووا رک ووا ہو‬

‫ے ‪ ،‬کووہ ا متوے مفورب بوریں رشوپون کوو اش قوودر ا تنوی‬ ‫او‬ ‫ے ‪ ،‬چداونوودعا م کوی رحمو‬
‫ے سووا ھ سووا ھ ہو‬
‫اش کو‬

‫ولطف وکرم عتایت نہیں کتا ہ‬

‫ے!!‬ ‫رحم‬

‫ے محپووب سو‬
‫ے ملاقواب‬ ‫ے بور چودا او‬
‫ے نول بووا‬
‫کو‬ ‫ے سا ھ ا تے وطایف بر عمل کرنا ہ‬
‫ے اور ا تموائی طاقو‬ ‫ک‬ ‫انسان معرق‬ ‫اور ح‬
‫م‬

‫ے عاقل نہیں ہونا اور ا م تے تمام وخود اور اعصواء‬

‫چل س‬ ‫ک‬
‫ے ےلے ھی عتادب چدا او رچدم‬ ‫ے ےلے قدم بر انا ہ‬
‫ے اور انک مت‬ ‫ک‬

‫کوی تتوک مانگتووا ہو‬

‫ے۔ انسووان‬ ‫ے درت ووہ مکمول خصووع وحسووع کو‬
‫ورور ا متوے بروردگووار کوی نارگوواہ متتوواش کوی رحمو‬
‫ے سوا ھ شو‬ ‫وخووارح کو‬
‫مس‬
‫ے یتر چلال و ورام کوی رعایوت کورا‬
‫ے اور چلو چودا کوی چودم‬ ‫ی یم اور ہدایت ا ٰٰھی ک‬
‫ے اتتخاب اور وطایف ا ٰٰھی بر عمل کرا‬ ‫را‬

‫الفوردوش مویں‬ ‫ے ملا بغ ا ر عظیم‪ ،‬ا ر غتر ممپون‪ ،‬ا ر کریم‪ ،‬ا ر ک تر‪ ،‬رصاء خ او رھمیسہ ک‬
‫ے ےلوے حتو‬ ‫(خو ران محند ک‬
‫ے رمان ک‬

‫ا ٰٰھی س‬
‫ے ھرہ متد ہونا چلاچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے درت ہ رحم‬
‫ے چلوے ہیں) ؛ک‬
‫چدا ک‬ ‫قتام‪ ،‬یہ تمام رحم‬

‫چدا‬ ‫رحم‬
‫ج‬
‫مویں ملووب ہوچواا‬
‫ے بوو انسوان‬ ‫انسان اگر ا تنی رندگی میں ل ونادائی نا غالت ونستان نا دوشورے اشوتاب کوی تتوا بور گتواہ و معصوت‬
‫ن‬
‫کوا حاودار ہوچانوا ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے درت وہ اش کوی شوس ومغفورب اور رحمو‬
‫ے)؛کو‬
‫چدا کی نارگاہ میں بو یہ اور گتواھون کوی نلاقی(چیسوا کوہ تتوان ہووا ہ‬

‫ے حوس مویں دعواء‬

‫ے ‪ ،‬یہ وہ راب ہ‬
‫ہ‬ ‫رحم‬ ‫؛ش‬ ‫حم ہ دعاء کمتل ک‬
‫ے درت ہ ہو‪ ،‬کپونکہ یہ ش‬ ‫خصوصا اگر اش کی بو یہ اور اشیغاارش‬
‫ن‬
‫ے گنی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫چدا کی نارش رورھوا‬ ‫ے غفو شس اور رحم‬ ‫کمتل ک‬
‫ے بر ھے س‬

‫نب َجیعا ِٕا ه ه َن الْغَفونر الورحیم‬ ‫”قل َیعبَادی الذین ا ْسرفنا َعلَی ا ْوفسه ْم الَتَو ْقنَطنا م ْن َر ْمحَة هللا إِن هللاَ یَو ْغفر ُّ‬
‫الذ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫۔“[‪]71‬‬

‫چودا سو‬
‫ے موا بوش یوہ ہونوا اہلل‬ ‫ے رحمو‬ ‫”اے تیعمتر اب تیعام تچخاد نحے کہ اے متورے تتودو! حیووون او‬
‫ے ا توے ت وس بور رنواد ئی کوی ہو‬
‫م‬
‫ن‬
‫ے“۔‬ ‫ے والا اور مھر نان ہ‬ ‫ے اور وہ تابتا نہ رنادہ حسے‬
‫ے والا ہ‬‫تمام گتاھون کا معاا کرا‬
‫ن‬
‫شس کو تتان کتا گتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫چدا او راش کی غفو و‬ ‫سی اناب ہیں حں میں رحم‬ ‫ران محند میں درح دنل اناب ک‬
‫ے علاوہ نہ‬

‫“([‪” ]74‬‬ ‫وف بلْعبَواد “[‪َ ”]73‬وهللا یَو ْدعن ِٕالَوی ْ‬ ‫نر َرحی ٌم “[‪َ ” ]72‬وهللا َرو ٌ‬
‫اَلَنوة َوالْ َم ْغف َورة‬ ‫” ا ن هللاَ َغف ٌ‬
‫ضول الْ َعظویم “[‪” ]76‬ا ن هللاَ َکوا َن‬ ‫ص بَر ْمحََه َم ْون یَ َشواء “” َوهللا ذو الْ َف ْ‬
‫نر َحلی ٌم “ [‪َ ”]75‬وهللا َیََْ ُّ‬‫ان هللاَ َغف ٌ‬
‫ک َواسوع الْ َم ْغف َورة‬
‫ن َربو َ‬ ‫“[‪”]79‬ا‬ ‫نی‬
‫َوه َن ا ْر َحوم الورامح َ‬ ‫“ [‪”]78‬‬ ‫ِٕن هللاَ َکا َن تَوناب َرحیما‬ ‫“[‪”]77‬ا‬ ‫َعف ًّنا َغفنرا‬
‫“[‪]80‬‬

‫قارنیں کرام ! اگر کوئی انسان ان اناب میں غور وقرر کرے بو ھر وہ چدا وندعا م کی طرا منلتوے‬
‫ے اور اش کوی نارگواہ مویں بو یوہ کوو واحو‬

‫ے ما بوسی او رناامتدی کو رام او رگتاہ ک ترہ ماا‬

‫ے گا۔‬ ‫س‬ ‫رار دے گااور اش کی رحم‬

‫ک‬
‫ے سلس ہ میں اچاد یت‬ ‫رحم‬

‫گتاھگوار موومتیں کوو دورح کوی اش مویں‬ ‫ے تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) سو‬
‫ے روایوت کوی ہو‬
‫ے ‪ :‬حو‬ ‫حناب ا بوسعتد چدری او‬

‫ے گووا‪ :‬ان وگوون کوو متورے فصول‬

‫چداونوودعا م ا توے رشوپون کوو خلوواب رموواا‬
‫م‬
‫ے گووا بوو وہ ان کوو نہوویں چلوواا‬
‫ے گوی‪ ،‬اش وقو‬ ‫ے چانوا چوواا‬
‫لو‬

‫میں داچل کردو‪ ،‬خونکہ مترے لطف وکرم اور فصل واحسان کا درنا ا‬
‫ے ا تی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫وکرم اور رحم کی تتا بر تس‬
‫علی‬
‫ے گا‪:‬‬ ‫ے گا بو چداوندعا م مومتیں کو انک چگہ حم کرک‬
‫ے رماا‬ ‫اا‬ ‫رور قتام‬ ‫ھم السلام س‬
‫ے روایت ہوئی ہ‬
‫ے کہ ح‬ ‫اہل تت‬

‫) کوو تسو‬ ‫ے حفووق کوو معواا کوردو ناکوہ یوم (شو‬

‫”یم بر خو مترے حفوق ے میں ان کو معاا کرنا ہون یم ھی انک دوشرے کو‬

‫میں داچل کردنا چاا‬

‫ے“۔‬

‫ے انوک تتودہ کوو چا ور کتوا چواا‬

‫ے گوا اور اش‬ ‫ے گا ‪ ،‬اہول ا تموان مویں سو‬
‫اا‬ ‫رور قتام‬ ‫انک روایت میں اش طرح وارد ہوا ہ‬
‫ے کہ ح‬

‫تع‬ ‫ن‬ ‫چ چ‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ے متری عمپون کو گتاہ اور معصت‬
‫میں ا یعمال کتا‪ ،‬اور یس یس مویں وھ بور مپوون مویں‬ ‫ے خلاب ہوگا‪ :‬اے مترے تتدے ! بوا‬
‫س‬

‫سو‬
‫ے انوک نوار‬ ‫ے گوا۔ نارگواہ رحمو‬
‫ے ج وک چواا‬
‫اش تتودہ کوا شور شورم کوی وجوہ سو‬ ‫اصافہ کرنا گتا بو گتاھون میں اصافہ کرنا چلا گتا۔ اش وقو‬

‫یتورے گتواھون کوو معواا کرنوا‬ ‫بو گتواہ کرنوا وا مویں اسوی وقو‬ ‫ے‪ ،‬حس وق‬
‫ھر خلاب ہوگا‪ :‬اے مترے تتدے ا تے شر کو اوبر ا ال‬
‫م‬

‫چانا ا۔‬

‫رنوادہ جھکووا‬ ‫ے اش کوا شور نہو‬ ‫رور محشور انوک تتودہ کولانوا چواا‬
‫ے گوا‪،‬بو گتواھون کوی وجوہ سو‬ ‫اسوی طورح یوہ روایوت ھوی ملاخطوہ رموانیں‪ :‬حو‬

‫بوو گتواہ کرنووا ہووا ہیسوتا ووا‪ ،‬مویں او‬

‫ے اش‬ ‫ے خلوواب ہوگووا‪ :‬حوس وقو‬
‫سو‬ ‫نارگوواہ رحمو‬ ‫ے رواو‬
‫ے گ و گووا‪ ،‬اش وقو‬ ‫ہوگووااور شورم کوی وجووہ سو‬
‫ن‬
‫ے اور گر یوہ وراری کرر وا ہو‬
‫ے اور گتواہ ھوی‬ ‫ے ہو‬
‫ے ہووا‬
‫ے شور جھکواا‬
‫کہ بو متری نارگاہ میں شورم کوی وجوہ سو‬ ‫ے شرمتدہ یہ کتا اح ح‬ ‫وق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مویں‬ ‫ے یتورے گتواھون کوو معوواا کردنوا اور ےو حتو‬ ‫نہویں کرر وا ہو‬
‫ے بوو مویں کوس طورح ےو عوداب دون؟ اے متورے تتودے مویں او‬

‫داچل ہوا‬
‫ے کی اچارب د تتا ہون۔‬
‫ے ورا انوک د تتوا مویں چلووہ‬‫ے کہ چدا کی سو رحمتیں ہیں‪ ،‬اور ان مویں سو‬
‫ے مروی ہ‬‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫ت‬
‫ے ناکووہ رور قتامو اش‬ ‫ے رایووہ مویں موخوود ہو‬ ‫ے حوس کوو ا تنوی تمووام مخلوقوواب مویں سویم کتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ‪ ۹۹‬رحمو چداونوودمتان کو‬ ‫قگوں ہو‬

‫ے ا م تے تتدون بر تتار کرے گا۔[‪]81‬‬ ‫انک رحم کو ‪۹۹‬گتا کرک‬

‫ع ل وی‬
‫برنووا‬ ‫قتامو‬ ‫ے ہوویں کووہ حو‬ ‫رنویس مخوودنیں ‪ ،‬مخوودب کوم نطتور خضورب شویح صوودوق علیوہ ا رحمووہ معصوومیں ھم السولام سو‬
‫ے روایوت کورا‬

‫ٰٰ‬ ‫واس ہ اش قدر چلوہ تما ہوگی اور گتاھگارون کی فوح کی فوح معاا کردی چاا‬
‫ے گی‪ ،‬ان نک کہ نارگواہ ا ھوی کوا موردود‬ ‫ہوگی‪ ،‬چدا کی رحم‬
‫ن‬
‫شس کی امتد کرا‬
‫ے گ !!‬ ‫شنلان چدا کی غفوو‬

‫کسی مومں تتدہ کوو فتور مویں رک وا چواا‬

‫ے اور فتور کوو د وک دنوا چواا‬
‫ے‪ ،‬اور رشویہ دار اور احتواء‬ ‫اھم روایت میں وارد ہوا ‪ :‬ح‬ ‫ا ن ک نہ‬
‫م‬
‫کی تتا بر‬ ‫و حت‬ ‫چداوندعا م ا تنی رحم‬ ‫ے چدا ہوچانیں‪ ،‬اور وہ فتر میں تی ا رہ چاا‬
‫ے‪ ،‬اش وق‬ ‫و ان س‬

‫کوی ہو‬
‫ے‬ ‫ے متوری معصوت‬
‫ے ےلے بوو او‬ ‫ے گا‪ :‬اے مترے تتدے! بو فتر کی نار نکی میں تی ا رہ گتا ہ‬
‫ے ‪،‬اور حں کی خوسی ک‬ ‫خلاب رماا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ے‪ ،‬وہ ووش ن وھ س و‬
‫ے چوودا ہ وو ےگے اور ے و تی ووا و وور ےگے ہوویں ‪ ،‬اح ے و ا تن وی اش‬ ‫اور ان ک وی رصووا ک وی چوواطر مت وری ناراصووگی اچبت وار ک وی ہ و‬

‫رشوپون کوو خلوواب ہوگوا‪ :‬اے رشوپو! متورا تتوودہ عریوت واو‬
‫ے‬ ‫کورا‬
‫ے گ و ‪ ،‬اش وقو‬ ‫ے مخلوقوواب تعحو‬
‫ے بووارون گووا حوس سو‬
‫سو‬ ‫رحمو‬

‫کوا دروارہ‬ ‫ے اور اش فتر میں مترا مامان ہ‬

‫ے‪ ،‬چاو اش کی مودد کورو‪ ،‬اور حتو‬ ‫ے دور ہوگتا ہ‬
‫ے اور ا تے وطں س‬ ‫کس اور ا‬
‫ے نار ومددگار ہ‬
‫م‬

‫نوک اش کووا‬ ‫ے تعوود مت ورے اوبور جووور دو ناکووہ م ویں قتامو‬

‫ے ک ور چوواو ‪ ،‬اور اش کو‬ ‫اش کوی طورا کووول دو‪ ،‬اور عظروعوودا اش کو‬
‫ے نوواش لو‬

‫مونس وھمدم رھون۔[‪]82‬‬

‫ک‬
‫ے نارے میں واقعاب‬ ‫رحم‬

‫ے گوا‪ ،‬اور اش کو‬

‫ے ناموہ‬ ‫ے ےلوے چا ور کتوا چواا‬
‫برنوا ہووگی‪ ،‬انوک تتودہ کوو حسواب و کتواب کو‬ ‫قتامو‬ ‫انک روایت میں میفول ہ‬
‫ے کہ حو‬

‫د تتا کی عوادب کوی طورح‬
‫ے گا‪ ،‬وہ تتدہ ا م تے نامہ اعمال کو حتے وق‬
‫ے نانیں ہا ھ میں دنا چاا‬
‫ے؛ اش ک‬
‫ے شتاہ ہوحکا ہ‬
‫اعمال خو گتاھون س‬

‫ن‬
‫ے گوا‪ ،‬حوس‬ ‫ے اش نامہ اعمال کو کوول‬
‫ے گا بوو اش کوو نالکول سو تد نواا‬ ‫ے دکر س‬
‫چدا ک‬ ‫رحم‬ ‫ہللّ ا ر ْح ٰمں ا رح ْیم“ کے گا‪ ،‬اور ح‬
‫” ْسم ا ٰ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ر شوے ک ویں گو‬
‫ے‪ :‬اش ناموہ‬ ‫میں ک ھ ھی ھ ا یہ ہوگا‪ ،‬یہ دنکھ کر کے گا کہ اش مویں بوو ک وھ ھوی ھ وا نہویں ہو‬
‫ے مویں کیسو برھوون‪ ،‬اش وقو‬
‫ن‬
‫ے ےو‬ ‫اعمال میں یتری برا تتان اور خلانیں لکھی ہووئی ویں لوتتں اش نسوم اہلل کوی برکوت سو‬
‫ے تموام حویم ہووگتیں ہویں اور چداونودمتان او‬

‫معاا کردنا ہ‬
‫ے۔[‪]83‬‬

‫عی‬
‫حناب س ٰی (ع) اور گتاھگار‬
‫ے ےو ناگ وان‬
‫ے گرر ر و‬ ‫ے کہ انک رور حناب عیسی علیہ السلام ا تے ک ھ خوار بون ک‬
‫ے سا ھ انک راشیہ س‬ ‫رواناب میں تتان ہوا ہ‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫نھ‬
‫ے سوتے مویں چلوے گوی‪ ،‬اور اش کوی ا ووون‬ ‫گتاھگوار شو ص خوو قسو وفحوور سو‬
‫ے معوروا وا راشویہ مویں ملوا ‪ ،‬انوس حشورب اش کو‬ ‫ا ن ک نہ‬

‫ے چگور سوور اور خوون دل سو‬

‫ے انوک اہ بکوا ی‬ ‫ے سوا ھ اش او‬
‫ے ا توے اوبور انوک نظور کوی ‪ ،‬اقسووش کو‬
‫گ و ‪ ،‬اش او‬ ‫ک‬
‫ے انسو توے‬ ‫س‬
‫ے ندام‬
‫م‬
‫اور رنان چال س‬
‫ے ک ا‪:‬‬

‫حس‬ ‫نارب کہ میم دش‬

‫ھی م بر اسوب‬

‫چان حسیہ ودل سوحیہ وستیہ کتاب‬

‫نامہ شیہ وعمس تیہ کار راب‬

‫نس‬
‫ار روی کرم یہ فصل خو م درناب‬

‫ے مترا ہا ھ چا ی اور انھ یں بر اسوب ہیں‪،‬دھں براکتدہ‪ ،‬دل چلا ہوا اور ستیہ کتاب ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”نا ےلے وال‬
‫ُّ‬
‫ے تمس ‪ ،‬لہدا ا تے فصل و کرم ہی س‬
‫ے متری مدد رما“۔‬ ‫ے اور عمس برناد کار و کوسس ا‬
‫نامہ اعمال شتاہ ہ‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫ل‬ ‫ے عمس ھر کوئی کار جتر انخام نہیں دنوا ہو‬
‫ے لہودا مویں کوس طورح نواک ا وراد کو‬ ‫ے یہ سوچا کہ میں ا‬
‫اور اش ا‬
‫ے سوا ھ چول نواون گوا‪ ،‬تتں‬ ‫ٰ‬
‫ے سوا ھ مچلوے مویں کووئی ورح ( ھوی) نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہودا ان‬ ‫ے محپوب تتدے ہیں اگر ا وون ا‬
‫ے قپوول کرلتوا بوو حنود قودم ان کو‬ ‫خونکہ یہ چدا ک‬

‫ے سا ھ ےکے کی شکل میں رناد کرنا ہوا مچلے لگا۔‬

‫اصخاب ک‬

‫ہو‬ ‫ن‬ ‫متوچ متوچ‬ ‫مھو‬

‫اش وور ومعوروا نوودکار کوو ا متوے م ے م ے ا نووا ہووا دنھ ووا بوو ک ووا‪ :‬نوا روح اہلل! یوہ موردہ دل اور حوس ادموی م‬ ‫انوک خوواری او‬
‫ے حو‬
‫ن‬ ‫نہیں رکتتا او راش ناناک ک‬
‫میں چوابر ہو‬
‫ے؟ اش کوو ھگواد حے ناکوہ یوہ ہموارے‬ ‫ے سا ھ چلتا کس مدھ‬ ‫ے سا ھ مچلے کی صلاحت‬
‫وگون ک‬
‫تچ‬
‫ے گتاھوبکا دھیہ ہمارے دامں بر ھی گ چاا‬
‫ے!!‬ ‫ے انسا یہ ہو کہ اش ک‬‫م ے یہ اا‬
‫م‬
‫ے کت وا کے و ن ‪ ،‬اور ک وس ط ورح اش ش و ص س و‬
‫ے معوودرب‬ ‫گ و کووہ اش ش و ص س و‬ ‫خض ورب عیس وی علی وہ الس ولام ک وھ س وو ےحے‬ ‫اش وق و‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫سو‬
‫ے‬ ‫کرےن(کووہ ہموارے سووا ھ یووہ ےچلو ) ناگوواہ چداونوودعا م کوی طورا سو‬
‫ے وجوی نووارل ہووئی‪ :‬اے روح اہلل! ا متوے اش خوود نسوتد دوشو‬ ‫م‬
‫ے محو کوردا‬
‫ے‬ ‫نامہ اعمال س‬ ‫ے وہ ش‬ ‫رماد نحے کہ ا تنی رندگی( ک‬
‫ے اعمال کو دونارہ شروع کرو) کپونکہ اح نک خو اش ا‬
‫ے تتک کام ےکے‬

‫ے اور اش قاسق کوو نسوارب دنودو کوہ مویں او‬

‫ے اش کوی شورمتدگی اور نودام‬ ‫ے د نھ ا ہ‬
‫ے مترے تتدہ کو حاارب کی نظر س‬
‫ےگے کپونکہ اش ا‬

‫ےہ‬
‫ےن۔[‪]84‬‬ ‫ے اشتاب متتا کردا‬ ‫ے ےلے ا تنی بوقپ کا راشیہ کوول دنا ہ‬
‫ے اور اش کی ہدایت ک‬ ‫ے اش ک‬
‫کی وجہ س‬
 ‫انک گتاھگار خوان‬

‫ے ت ستر ”میہح الصادقیں“ میں اور ایت اہلل کلتاسی ا‬

‫ے کتاب ”انیس ا لتل“ میں یہ واق ہ تال کتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫مرخوم م ّلا قیح اہلل کاسائی ا‬

‫ے گتاھون کی وجہ س‬
‫ے اش کوی‬ ‫ے رمایہ میں انک گتاھگار او رنا رمان ش ص کی موب ہوگنی‪ ،‬غوام التاش ا‬
‫ے اش ک‬ ‫”ما ک د تتار“ ک‬

‫ن تر ونتایں نہیں کی‪ ،‬نلکہ انک گتدی چگہ کورے ک‬

‫ے دھتر میں دال دنا۔‬
‫ع‬ ‫ے راب مویں خوواب دنھ ووا کووہ چوودا ونوودعا م کووا چکوم ہو‬
‫ے ا وواو اور اش کوو سول وک وں‬
‫ے ‪ :‬ہموارے اش تتوودہ کوو و ووان سو‬ ‫ما وک د تتووار او‬

‫ے وا‪ ،‬کوس طورح اور کوس‬

‫ے عورض کوی ‪ :‬چودانا! وہ بوو نودکارون اور قاسوفون مویں سو‬ ‫ے تعد صالح ا راد ک‬
‫ے فترشتان میں دفوں کورو‪ ،‬اش او‬ ‫ک‬

‫ے ا ری موق بر گر یہ کتان انھوون س‬

‫ے یہ حم ہ بر ا‪:‬‬ ‫ے درگاہ اچد یت میں مفرب یں گتا؟ بو خواب انا‪ :‬اش ا‬
‫جتر کی وجہ س‬

‫َ‬ ‫ج‬
‫” َنا َم ْں َلہ اح ُّّد ْ ت َتا َوالا َر ُّہ ا ْر َ ْم َم ْں ح ْی َس َلہ اح ُّّد ْ ت َتا َوالا َر ُّہ“۔‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬
‫ے او بر رجم کر حس ک‬
‫ے ناش یہ د تتا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اش ص ک‬ ‫ش‬ ‫(اے وہ خود تتا وا رب کا ما ک ہ‬
‫ے او ریہ ا رب۔)‬

‫ے خوو ہمواری نارگواہ مویں رواو‬

‫ے‬ ‫متود ہو‬ ‫ے درد کا ہوم او‬
‫ے علواح یوہ کتوا ہوو اور کوون انسوا چاحو‬ ‫ے حس ک‬
‫اے ما ک! کون انسا درد متد ہ‬

‫بوری یہ کریں؟[‪]85‬‬ ‫اور ہم اش کی چاح‬

‫مس‬
‫چخاب دعا‬
‫ش و او م‬
‫شوخائی اور اش او‬
‫ے ا متوے علووام کوو چووار‬ ‫ے حاول معصوت‬ ‫انوک بورے عانوود و را وود منصوور یوں عمووارک‬
‫ے رمایووہ مویں انوک ماحوودار ص‬

‫ے ک ھ ک اا‬
‫ے م ےنتے کا سامان رند لاا‬
‫ے۔‬ ‫درھم دا‬
‫ے ناکہ وہ نارار س‬

‫ے‪ ،‬سوچا کوہ دنھووون منصوور یوں عموار کتوا کتوہ ر و‬

‫ے‬ ‫ہورھی ہ‬ ‫ے دنھ ا منصور یں عمار کی ن س‬
‫علام راشیہ میں چلا چار ا ا کہ اش ا‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ھو‬ ‫ے ک ھ طلت کررے ہیں اور کتہ رے ہیں کہ کون ہو‬
‫ے خوو ےو چوار در م دے ناکوہ‬ ‫ے شتا کہ عمار ا تے ناش تیتے‬
‫ے وا ون س‬ ‫ہیں؟ بو اش ا‬
‫م‬
‫ے نتتور ہو‬
‫ے کووہ یوہ چووار‬ ‫ے سو‬
‫ے ےلوے وعووام وشوراب رنودا‬
‫کوارون ک‬ ‫ے سووچا کووہ ان معصوت‬
‫ے ےلوے چووار دعووانیں کورون؟ علووام او‬
‫مویں اش کو‬

‫ھ م‬
‫در م نصور یں عمار کو کو دندون ناکہ مترے خ میں چار دعانیں کردیں۔‬

‫منصوور او‬
‫ے سووال کتوا کووہ‬ ‫ے وہ چوار درھوم منصوور کوو د توے ہووا‬
‫ے ک ووا‪ :‬متورے خو مویں چوار دعووانیں کوردو‪ ،‬اش وقو‬ ‫وح کور اش او‬
‫یوہ سو ب‬
‫م‬
‫ے اراد ک وردے‪ ،‬دوش وری دع وا ی وہ ہ و‬
‫ے کووہ‬ ‫وی دعووا ی وہ ک ورو کووہ چ ودا ے و علووامی ک وی رنوودگی س و‬ ‫تم وواری دعووانیں کت وا کت وا ہوویں تت وان ک ورو‪ ،‬اش ا و‬
‫ے ک ووا‪:‬‬
‫م‬ ‫ھو م‬
‫متورے خواجووہ (اقووا) کوو بو یووہ کوی بوقپو دے‪ ،‬اور نیشوری دعووا یوہ کووہ یوہ چووار در م ےو وانوس مول چووانیں‪ ،‬اور خوو ھی دعووا یوہ کووہ ےو اور متورے‬
‫مخ‬
‫ے اہل لس کو معاا کردے۔‬
‫خواجہ اور خواجہ ک‬

‫ے خ میں کیں اور وہ علام چا ی ہا ھ ا تے اقاک‬

‫ے ناش چلا گتا۔‬ ‫حنانچہ منصور ا‬
‫ے یہ چار دعانیں اش ک‬
‫م‬
 ‫ے چار درھم دے کر چار دعانیں رندی ہیں‪ ،‬بو اقا ا‬
‫ے سوال کتا وہ چوار دعوانیں‬ ‫ے ک ا‪ :‬میں ا‬
‫ے ک ا‪ :‬ک ان ے ؟ علام ا‬
‫ے اقا ا‬
‫اش ک‬

‫ے ک وا چواو یوم راہ چودا مویں اراد ہوو‪ ،‬اش او‬

‫ے ک وا‪ :‬دوشوری دعوا یوہ‬ ‫ے اقا ا‬
‫ی دعا یہ میں اراد ہوچاون‪ ،‬بو اش ک‬ ‫کتا کتا ہیں؟ بو علام ا‬
‫ے ک ا‪:‬‬

‫ے‬ ‫ے ک وا‪ :‬نیشوری دعوا یوہ کوہ ان چوار درھوم کو‬

‫ے نودل‬ ‫ے ک وا‪ :‬مویں بو یوہ کرنوا ہوون‪ ،‬اش او‬
‫اقوا او‬ ‫ھی کہ مترے اقا کو بو یہ کوی بوقپو ہوو‪ ،‬اش وقو‬
‫م ن‬ ‫م‬
‫ے چار درھم عتایوت کوردا‬
‫ے ‪’ ،‬اش او‬
‫ے ک وا‪ :‬خوو ھی دعوا یوہ کوہ چودا ےو ‪ ،‬ےو اور‬ ‫ے چار درھم مل چانیں‪ ،‬حنانچہ یہ شں کر اش ک‬
‫ے اقا ا‬

‫اہول محاول کوو نحوس دے ‪ ،‬یوہ شوں کور اش اقووا او‬

‫ے ک ووا‪ :‬خوو ک وھ متورے اچبتوار مویں ووا مویں او‬
‫ے اش کوو انخووام دنوا‪ ،‬یتوری ‪ ،‬متوری اور اہول‬
‫ن‬ ‫مخ‬
‫ے خواب میں دنھ ا کہ ہوایف عبنوی چودا کوی طورا سو‬
‫ے اواردے‬ ‫شس مترے ہا ھ میں نہیں ہ‬
‫ے۔حنانچہ اسی راب اش اقا ا‬ ‫لس کی‬

‫ے نواوخود ا توے‬ ‫ے ناوخود ا تے وطیفہ بر عمل کتا‪،‬کتا ہم ا تے او‬

‫ے ا تی وا کورم کو‬ ‫ے ا تے قفر وناداری ک‬
‫ے کہ اے مترے تتدے! بو ا‬ ‫ر اہ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫مخ‬ ‫ن‬
‫ے ے ‪ ،‬یترے علام اور تمام اہل لس کو حس دنا۔‬ ‫وطیفہ بر عمل یہ کریں‪ ،‬ہم ا‬

‫ا ی‬
‫ے کر م کی نارگاہ میں چا ری‬‫چدا‬

‫ے اش‬ ‫ے گتواہ وقسواد کوی وجوہ سو‬‫ے دنھ ا کہ ک وھ ووش انوک خووان کوو اش کو‬ ‫ے چلا چار ا ا راشیہ میں اش ا‬‫انک مرد چتیم انک راشیہ س‬
‫توچ توچ‬
‫ے سووال کتوا کووہ یوہ‬‫ے‪ ،‬مویں او‬ ‫ے م ے م ے نہو رنوادہ روئوی تتتنوی ہووئی چوارھی ہو‬ ‫ے ہویں‪ ،‬اور انوک غوورب اش کو‬ ‫علافووہ سو‬
‫ے نوواھر بکووال ر و‬
‫م م‬
‫ے اش کو‬
‫ے نوارے مویں‬ ‫ے‪ ،‬مترے دل میں رجم انا لہدا مویں او‬
‫ے ان وگوون سو‬ ‫ے خواب دنا اش کی مان ہ‬
‫ے؟ بو وگون ا‬
‫غورب کون ہ‬
‫ٰ‬
‫س‬ ‫ساارش کی اور ک ا کہ اش دق ہ اش کو معاا کردو‪ ،‬اور اگر اش ا‬
‫ے دونارہ ھی کام کتا بو ھر اش کو ھر ندر کرد تتا۔‬
‫تچ‬
‫ےم ےس‬
‫ے نالوہ و رنواد کوی اواریوں‬ ‫ے دنھ ا کہ انک دروارہ ک‬
‫ے دونارہ گرر ہوا بو میں ا‬
‫ے تعد اش ر یہ س‬ ‫وہ مرد چتیم کہتا ہ‬
‫ے‪ :‬انک رمایہ ک‬
‫م‬
‫ے سھر ندر کردنا گتا ہ‬
‫ے اور اش کی مان اش کی چودائی مویں نالوہ و رنواد‬ ‫ے دل میں سوچا ساند اش خوان کو گتاھون کی وجہ س‬
‫نلتد ہیں‪ ،‬میں ا‬

‫ےکوے بوو موان بوو ی‪:‬‬ ‫ے چالواب درناقو‬ ‫ے دروارہ کوولابو میں ا‬
‫ے اش خووان کو‬ ‫ے بر ا اور دروارہ بر دشتک دی ‪ ،‬مان ا‬
‫ے‪ ،‬میں اگ‬
‫کررھی ہ‬

‫ے ک ا‪ :‬اے مان! بروشپون کو مترے مرا‬

‫ے کی جتور یوہ‬ ‫ا بو اش ا‬ ‫اش کا ا ری وق‬ ‫ے لتتں کس طرح مرا ہ‬
‫ے‪ ،‬حس وق‬ ‫وہ بو مرگتا ہ‬

‫ے ‪ ،‬مویں یوہ نہوویں‬

‫ے متوری شوررنس کوی ہو‬
‫ے ھوی متورے گتوواھون کوی وجوہ سو‬
‫ے‪ ،‬اور ان وگوون او‬
‫بکلیوف دی ہو‬ ‫کرنووا‪ ،‬مویں او‬
‫ے ان کوو نہو‬

‫ک‬ ‫ن‬
‫چا تا کہ وہ وش مترے حنارے میں شرنک ہون‪ ،‬ل ٰہدا خود ہی متری تر ونتاویں کرنوا ‪ ،‬اور انوک ان‪،‬وو ھی بکوال کور دی اور ک وا وھ دبوون‬

‫ہللّ ا ور ْح ٰمں ا ورح ْیم“ ھ وا ہووا ہو‬ ‫ن‬

‫ے‪ ،‬اش کوو ھوی متورے سووا ھ دفوں کرد تتووا او رفتور کو‬
‫ے‬ ‫ے اور اش بر” ْسوم ا ٰ‬
‫ے اش کوو رنودا ہو‬
‫م لو مویں او‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ن‬
‫کرنا ناکہ چدا مترے گتاھون کو حس دے۔‬ ‫ناش چدا س‬
‫ے متری سااع‬
‫م‬
‫ے وانوس ارھوی ھوی بوو گونوا ےو انوک اوار شوتائی‬
‫ے نوواش سو‬
‫اش کوی فتور کو‬ ‫بور عمول کتوا اور حوس وقو‬ ‫حنانچووہ مویں او‬
‫ے اش کوی وصوت‬

‫دے‪:‬‬
 ‫تی‬ ‫ے چ ی چاو‪ ،‬میں چدا وندکریم ک‬
‫”اے مان! اطمتتان س‬
‫ے ناش ب ح گتا ہون“۔[‪]86‬‬

‫بو یہ ک‬
‫ے تعد بو یہ‬
‫شو م‬
‫ے کوی بوقپو چاصول کرنوا ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے تعود بو یوہ کورا‬
‫کو‬ ‫ے ہویں‪ :‬انوک ص سلسول گتواہ اور معصوت‬
‫علار ”منطو الطتور“ مویں روایوت کورا‬
‫ّ‬
‫لو‬
‫ے بو یوہ کوی ‪ ،‬تتں ھور ا تنوی بو یوہ کوو بوور‬
‫ے‪ ،‬انوک نوار ھور اش او‬
‫ے گتاہ کوا مرنتوت ہوچانوا ہو‬ ‫ےت سک‬
‫ے علیہ کی وجہ س‬ ‫ے تعد ھر ہواا‬
‫اور بو یہ ک‬

‫دالا اور گتاھون کا مرنتت ہوگتا‪ ،‬ان نک کہ ا تے تعص گتاھون کی شرا میں متتلا ہوگتا‪ ،‬اور وہ اش نتچچہ بر ت بیح گتا کہ اش او‬
‫ے ا تنوی عموس کوو‬ ‫م‬
‫لو‬ ‫اگتوا بوو ان وک نووار ھور بو یووہ کو‬ ‫تتوواہ کردالووا ہو‬
‫ے نوارے م ویں سووچا‪ ،‬تتں ش ورمتدگی اور حخالوت کوی تتووا بور بو یووہ یووہ‬ ‫اش کووا ا وری وق و‬ ‫ے اور ح و‬

‫ہوگتوا‪ ،‬اش موقو بور ہوایف‬ ‫ے چبنوی مویں کورونیں نود ےلے لگوا‪ ،‬اتتوک کووہ شحور کووا وقو‬ ‫کرشوکا‪ ،‬لوتتں چلوے بووے بور توے‬
‫ے دایوہ کوی طورح کورب واو‬
‫ن‬
‫ے ےو نحوس دنوا‪ ،‬لوتتں بووا‬
‫ے ا تنوی بو یوہ کوبوور‬ ‫وی دق وہ بو یوہ کوی بوو مویں او‬ ‫بوو او‬
‫ے‬ ‫عبنی ا‬
‫ے ندا دی ‪ :‬اے گتاھگار چداوندعا م رمانا ہو‬
‫ے‪ :‬حو‬
‫ن‬
‫ے ے م لت دی ان نوک کوہ بووا‬
‫ے دونوارہ بو یوہ کوی اور مویں او‬
‫ے یتوری بو یوہ قپوول‬ ‫ے ستتا ا لتتں میں ا‬ ‫دالا‪ ،‬چالانکہ میں ن ھ س‬
‫ے ا تیاام ل‬

‫مویں عورق ہوگتوا؛ اور اگور بوو اب ھوی بو یوہ کرنوا چا توا ہو‬
‫ے بوو بو یوہ‬ ‫ے نیشری مر تیہ ھوی ا تنوی بو یوہ کوو بوور دالوا‪ ،‬اور گتواہ ومعصوت‬
‫کر ی‪ ،‬لتتں بوا‬

‫کرل‬
‫ے میں یتری بو یہ قپول کر ون گا۔[‪]87‬‬

‫ے درت ہ گمساھی س‬
‫ے نخاب‬ ‫دعا ک‬

‫خمتی‬ ‫علار ”منط الطتر“ مویں روایوت کورا‬

‫ے ہویں‪ :‬انوک رور خضورب روح الوامیں ”سودرہ ا ھو ٰی“ بور ےو دنھ وا کوہ بروردگوار عوا م کوی طورا‬ ‫ّ‬
‫شو‬ ‫ے خوواب مویں کھوی چووارھی ہو‬
‫ے‪ ،‬سووچا کووہ اش ص کوو‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں یوہ معلووم یووہ ہوشوکا کووہ یوہ حتتوک کوس کو‬
‫ے حتتوک حتتوک کوی اوار ارھوی ہو‬
‫سو‬

‫ھوی نارگواہ‬ ‫ے خواب میں یہ حتتک کھی چارھی ہ‬

‫ے‪ ،‬تمام رمیں واسمان میں نظر دورائی ‪ ،‬کوئی نظر نہیں انا دنھ وا اش وقو‬ ‫نہخاا‬
‫ے حس ک‬

‫ے مسلسل حتتک حتتک کی اوار ارھی ہ‬

‫ے۔‬ ‫رب العرب س‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ےو اش تتودہ کوو‬‫ے حتتوک کوا سوچح ہوو‪،‬عرض کتوا‪ :‬نووا ےلے والو‬
‫ے تعود ھور دنھ وا کووئی انسوا شو ص نظور نہویں انوا خوو چداونودعا م کو‬
‫اش کو‬

‫خلاب بروردگار ہوا‪ :‬شر رمویں روم بور دنکوھ‪ ،‬دنھ وا بوو روم‬ ‫ے خواب میں بو حتتک کتہ ر ا ہ‬
‫ے‪ ،‬اش وق‬ ‫دک ادے حس ک‬
‫ے گر یہ وراری ک‬

‫ے او را تے یت کو بکار ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ابر ناران کی طرح گر یہ کر ر ا ہ‬ ‫ک‬
‫ے انک یت کدہ میں انک یت برش‬
‫م‬
‫ے متوری انھووون سو‬
‫ے حخواب ا وال‬
‫ے کوہ انوک‬ ‫حناب جتر تتل ا‬
‫ے اش واق ہ کو دنکھ کور خووش و وروش مویں اکور عورض کوی‪ :‬نوا ےلے والو‬

‫ے اش ک‬
‫ے خواب میں حتتک کتہ‬ ‫ے اور بوے کہ ا تے لطف وکرم س‬
‫ے سا مے رو ر ا ہ‬
‫ے اور اش ک‬
‫ا تے یت کو بکارر ا ہ‬ ‫یت برش‬
‫م‬ ‫م‬
‫ر اہ‬
‫ے!!‬
 ‫م‬ ‫ش تت گ ہو لو‬
‫ے‪ ،‬تتں خونکوہ ےو اش کوا رار و تتوار اج وا لگوا‪،‬‬ ‫ے اسی وجہ س‬
‫ے وہ را یہ ک تا‬ ‫بواوار قدرب ائی‪ :‬مترے تتدہ کا دل شتاہ ہوحکا ہ‬

‫اش کی‬ ‫لہدا اش کا خواب دے ر ا ہون‪،‬اوراش کی اوار بر حتتک کتہ ر ا ہون ناکہ اسی وجہ س‬
‫ے راہ ہدایت بر ا سک ‪ ،‬حنانچہ اسی وق‬
‫ٰ‬
‫م‬
‫رنان بر چداوند ھر نان کا کلمہ چاری ہوگتا!!۔[‪]88‬‬

‫میں ھ ا گتا‬ ‫ے نام کاب کر تتک نحپون ک‬

‫ے قھرش‬ ‫س‬ ‫ند نحپون کی قھرش‬

‫ے رمایووہ ک و‬
‫ے تعوود ان وک‬ ‫ت س وتر ”قانچووہ ا تتوواب“ (خ وو عرقووائی اور علم وی کتووا بون متیس و‬
‫ے ان وک اھ وم کتوواب ہ و‬
‫ے اور ق ونص کاس وائی ک و‬ ‫صوواح‬

‫ن‬ ‫ج‬
‫ے تمام وگون کو وور کور انوک چلووب گواہ تتوائی ‪ ،‬اور ا سوی‬ ‫ے لکھی ہ‬
‫ے) کہے ہیں‪ :‬تنی اشرا تتل میں انک عاند ورا د ا ‪ ،‬حس ا‬ ‫دانسور ا‬
‫س‬
‫عتادب کتا کرنا ا حوس کوی تتوا بور وہ محپووب ملانکوہ یوں گتوا وا ‪ ،‬وجوی بروردگوار کو‬
‫ے راردارحنواب جتر تتول او‬
‫ے اش کوی رنوارب کوی تمتوا کوی اور‬

‫ے کی اچارب طلت کی بو اوار قدرب ائی‪ :‬اے جتر تتل وح محفو میں دنھوو اش کا نام ک ان ھ ا ہ‬
‫ے۔؟‬ ‫ے رمیں بر اا‬
‫اسمان س‬

‫ے دندار ک‬
‫ے ارادے کوو بورک کردنوا اور‬ ‫کتا ‪ ،‬اور اش ک‬ ‫ے‪ ،‬تعح‬
‫میں ھ ا ہوا ہ‬ ‫ے دنھ ا کہ اش کا نام ند نحپون کی قھرش‬
‫جتر تتل ا‬

‫ع‬
‫وعریوت نلوارہ کوو‬ ‫ے ماان ووہ مویں کووئی تتوواب نہویں رکتتووا ‪ ،‬م وھ مویں اش حتو‬
‫ے! یتورے چکوم کو‬
‫نارگواہ بروردگوار مویں عورض کتوا‪ :‬نوا ےلے والو‬

‫نہیں ہ‬
‫ے۔‬ ‫دنھتے‬
‫ے کی طاق‬

‫ے ناش چاو اور خو ک ھ دنھ ا ہ‬

‫ے اش کو ناجتر کرو۔‬ ‫خلاب ہوا‪ :‬خونکہ تم ارے دل میں اش ک‬
‫ے دندار کی تمتا ھی لہدا اش ک‬
‫ٰ‬
‫م‬ ‫نحیوف وکموسور ہو‬
‫ے اش کو‬ ‫حناب جتر تتل اش عاند کی چاتااہ کی طرا روایہ ہوا‬
‫ے دل مویں سووق و حتو‬ ‫ے دنھ ا بواش کوا نودن نہو‬
‫کی‬ ‫موراب عتوادب مویں سوورناک انودار متیعتوادب کورا‬
‫ے مویں مسوغول ہونوا ہو‬ ‫ئ ہو کی‬
‫ے اور ھوی شوخدہ کوی‬ ‫ے ھوی بروایوہ کوی طورح ح‬ ‫کی اش گی ہوو ی‬

‫چالت میں گر یہ وراری اور نضرع کرنا ہ‬

‫ے۔‬
‫ن‬ ‫م‬
‫میں یوہ دال‪ ،‬کپونکوہ ووح حفوو مویں یتورا نوام نود حپون کوی‬ ‫ے ہیں اور ک سہے ہیں‪ :‬اے عاند! خود کو رحم‬
‫حناب جتر تتل اش کو سلام کرا‬

‫میں ھ ا ہوا ہ‬
‫ے۔‬ ‫قھرش‬

‫شو‬ ‫ک‬ ‫ن‬

‫نل‬
‫ے ووول کوی طورح ول ا وا ؛ ہیسوا اور تول توتر یں حں کوی طورح‬ ‫ے یہ شوتا بوو سویم شحور کوی وجوہ سو‬
‫ے گ تورش کو‬ ‫اش عاند ا‬ ‫حنانچہ ح‬

‫ل‬
‫ا تنی رنان بر ”ا حمد ہلل“ چاری کتا۔‬
‫ن‬
‫وا او ربوو‬ ‫ے ک وا‪ :‬ا ے ناچوار بوورے ! ےو بوو اش دلسوور درد نواک غوم کوی جتور شوں کور ”انوا ہلل“ کتتوا چوا س ےے‬
‫حناب جتر تتول او‬ ‫اش وق‬

‫کا ماام ا بو خوسی اور مشرب کا اظ ار کرنا ہ‬

‫ے؟!!‬ ‫ے کہ ”الحمد ہلل“ کہتا ہ‬
‫ے؟!! یترے ےلے بو تعریت اور نسلت‬ ‫ہ‬

‫ے‬ ‫ے ک ا‪ :‬ان نابون کو جوور‪ ،‬میں تتدہ اور علام ہون اور وہ اقا ومولا‪ ،‬علام کامولا کی نابون سو‬
‫ے کتوا ماان وہ‪ ،‬اش کو‬ ‫یہ شں کر اش عاند ا‬

‫ہ‬ ‫ماان ہ میں کسی کی نہیں چلنی‪ ،‬وہ خو ک ھ کرنا چاے کرستتا ہ‬
‫ے‪ ،‬ج وان ھوی مویں رکتتوا چواے‬
‫ے ہا ھ میں ہو‬
‫ے‪ ،‬قدرب کی ناش دور اسی ک‬
 ‫ےک‬
‫ے ےلے اش کی سوانان‬ ‫میں چاا‬ ‫ے خو چاے کرے‪” ،‬الحمد ہلل“ اگرمیں تس‬
‫ہ‬ ‫ے نح‬
‫ک‬ ‫ک ھ اسی کی مست‬ ‫رکھ ستتا ہ‬
‫ے‪ ،‬ش‬

‫سان نہیں ہون بو کوئی ناب نہیں میں دورح کا ا تتدھں ےنتے ک‬
‫ے کام بو استتا ہون۔‬
‫چکو‬ ‫یہ شں کور حنواب جتر تتول اش کوی چالوت بور رواو‬
‫ے گ و ‪ ،‬حنانچوہ اسوی چالوت مویں نارگواہ رب العورب مویں نلوت ےگوے ‪ ،‬اش وقو‬
‫م‬
‫ت‬
‫ت‬
‫ے کتوا ھ وا اور ” فعول اہلل موا نسواء“‬
‫ے او‬ ‫ے ھتے‬
‫ے وال‬ ‫“[‪ ]89‬ک‬ ‫چدا ہوا اے جتر تتل دونارہ وح محفو کو دنھوو کہ ” لحو اہلل ما نساء ونتت‬

‫ے کتا کتا ہ‬
‫ے؟‬ ‫ے ما ک ا‬
‫[‪]90‬ک‬

‫ہوا‪ ،‬عرض کتا‪ :‬نا ےلے وال‬

‫ے‬ ‫تعح‬ ‫ے‪ ،‬حناب جتر تتل کو نہ‬
‫میں ھ ا ہوا ہ‬ ‫ے دنھ ا بو اش کا نام تتک نحپون کی قھرش‬
‫جتر تتل ا‬

‫مرم میں ندل چانا ہ‬

‫ے؟‬ ‫مرم ؛ َ ح‬
‫ے ‪ ،‬کس طرح انک ح‬
‫اش واق ہ کا رار کتا ہ‬

‫م‬
‫خواب بروردگار انا‪ :‬اے امیں اشرار وجی ! اور اے تنط ابوار امر و ھی‪ ،‬خونکہ وہ عاند ا م تے ےلے مفرر کی ہوئی چگہ کی جتر شں کور رونوا‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫ے نالہ و رناد نہویں کتوا نلکوہ وادی صوتر مویں قودم رک وا اور چکوم ا ٰ ھوی بور را وی ر وا یتور ا تنوی رنوان بور ”الحمود ہلل“ چواری کتوا اور ےو‬
‫نہیں اش ا‬

‫سو‬
‫ے بکوال تتوک‬ ‫ے کوو نود نحپون کوی قھرشو‬
‫کوو خووش اگتوا کوہ ”الحمود ہلل“ کتوے والو‬ ‫ے بکارا‪ ،‬مترے کرم اور رحم‬
‫مترے تمام ااب س‬

‫میں کھ دنا ہ‬
‫ے۔[‪]91‬‬ ‫ے اش کا نام تتک نحپون کی قھرش‬
‫نحپون کی قھرش میں کھ دون‪ ،‬لہدا میں ا‬
‫ٰ‬
‫____________________‬

‫[‪ ]1‬سورہ عا ر‪ ،‬ایت‪.۶۰‬‬

‫[‪ ]2‬سوہ رقان ایت ‪۷۷‬۔‬

‫[‪ ]3‬سورہ تفرہ ایت ‪۱۸۶‬۔‬

‫[‪ ]4‬سورہ ق ایت‪۱۶‬۔‬

‫ھی‬
‫[‪ ]5‬سورہ ابرا م ایت‪۳۹‬۔‬

‫ی‬
‫[‪ ]6‬سورہ مر م ‪ ۵‬نا ‪۷‬۔‬

‫[‪ ]7‬سورہ ماندہ ایت ‪۱۱۲‬نا ‪۱۱۵‬۔‬

‫[‪ ]8‬سورہ عا ر(مومں)ایت‪۶۰‬۔‬

‫م‬
‫[‪ّ ]9‬حچہاحتنصاء‪ ،‬ح‪،۲‬ض‪،۲۸۲‬کتاب الادکار و احدغواب ‪،‬ناب‪۲‬۔‬

‫م‬
‫[‪ّ ]10‬حچہاحتنصاء‪ ،‬ح‪،۲‬ض‪،۲۸۲‬کتاب الادکار و احدغواب ‪،‬ناب‪۲‬۔‬

‫م‬
‫[‪ّ ]11‬حچہاحتنصاء ‪،‬ح‪،۲‬ض‪،۲۸۳‬کتاب الادکار و احدغواب ‪،‬ناب‪۲‬۔‬
 ‫ف‬
‫[‪ ]12‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۶۶‬ناب صل احدعاء ۔۔۔‪،‬چد یت‪۲‬۔‬

‫ف‬
‫[‪ ]13‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۶۷‬ناب صل احدعاء ۔۔۔‪،‬چد یت‪۸‬۔‬

‫م‬ ‫خ‬
‫[‪ ]14‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۶۷‬ناب ان احدعا ء سلاح ا مومں ‪،‬چد یت ‪ ۲‬؛ ّحچہاحتنصاء ‪،۲۸۴۲:‬ناب التائی قی اداب احدعا ء۔۔۔۔‬

‫م‬
‫[‪ ]15‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۷۱‬ناب ا ٰ ام احدعا ء ‪،‬چد یت ‪ ۲‬؛ ّحچہاحتنصاء ‪،۲۸۴۲:‬ناب التائی قی اداب احدعا ء۔۔‬

‫م‬
‫[‪ ]16‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۷۰‬ناب ان احدعا ء سااء ‪ ،‬مں کل داء ‪،‬چد یت ‪ ۱‬؛ ّحچہاحتنصاء ‪،۲۸۵۲:‬ناب التائی قی اداب احدعا ء۔‬

‫[‪ ]17‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۸۷‬ناب الاحیماع قی ا حدعا ء‪،‬چد یت ‪۲‬؛ چام اچاد یت السی ہ‪۳۵۴۱۹:‬۔‬

‫[‪ ]18‬مستدرک ا وسانل ‪:‬ح‪۵‬ض‪،۲۳۹‬ناب ‪،۳۶‬چد یت ‪۵۷۷۲‬؛ چام اچاد یت السی ہ‪۳۵۴۱۹:‬۔‬

‫[‪ ]19‬وسانل السی ہ ‪:‬ح‪۷‬ض‪،۱۰۴‬ناب ‪ ۳۹‬چد یت‪۸۸۵۶‬۔‬

‫[‪ ]20‬وسانل السی ہ ‪:‬ح‪۷‬ض‪،۱۰۵‬ناب ‪ ۳۹‬چد یت‪۸۸۶۰‬۔‬

‫[‪ ]21‬سورہ بوسف ایت‪۸۷‬۔‬

‫س‬
‫ے ما بوش یہ ھونا۔۔“‬ ‫[‪ ]22‬سورہ رمر ایت ‪۵۳‬۔ ”۔۔۔۔چدا کی رحم‬

‫ل‬
‫[‪ ]23‬کتر العمال ‪،۵۸۶۹:‬متران ا خکمہ ح ‪۱۰‬ض‪،۵۰۴۶‬ال پو ‪ ،‬چد یت‪۱۷۱۰۹‬۔‬

‫[‪ ]24‬مستدرک ا وسانل ‪:‬ح‪۱۲‬ض‪،۵۰‬ناب ‪ ۶۴‬چد یت‪۱۳۵۰۷‬۔‬

‫[‪ ]25‬کاقی ‪ :‬ح‪ ۲‬ض ‪، ۴۸۹‬ناب انلاب علیہ الاچا یہ‪ ،‬چد یت ‪۲‬۔‬

‫[‪ ]26‬کاقی ‪ :‬ح‪ ۲‬ض‪، ۴۸۹‬ناب انلاب علیہ الاچا یہ‪ ،‬چد یت ‪۳‬۔‬

‫م‬ ‫م‬
‫[‪ ]27‬ا ول کاقی‪ ،‬ح‪ ۲‬ض ‪ ،۲۶۶‬حنلف ا بواب میں‪ ،‬حچہ احتنصاء ض ‪۲۴۹‬نا ‪۲۶۸‬۔‬

‫[‪ ]28‬دغواب راوندی ض ‪،۳۵‬چد یت ‪ ،۸۳‬نخار الابوار ح‪۸۶‬ض‪ ۲۷۴‬ناب ‪ ،۲‬ض ‪۱۷‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]29‬ا م ی ہ ض ‪ ،۱۵۵‬نخار الابوار ح‪ ،۸۶‬ض ‪ ،۲۷۱‬ناب ‪ ۲‬چد یت ‪ ۱۳‬و ‪۱۹‬۔‬

‫[‪ ]30‬نخار الابوار ح‪۸۶‬ض‪،۲۸۲‬ناب ‪۲‬چد یت ‪۲۷‬۔‬

‫مص‬
‫[‪ ]31‬نخار الابوار ح‪۸۶‬ض‪،۲۸۳‬ناب ‪۲‬چد یت ‪ (۲۸‬مون چد یت۔)‬

‫عل‬
‫[‪ ]32‬مستدرکاب م ا رچال ح‪۶‬ض ‪۳۱۴‬۔‬
 ‫[‪ ]33‬رسانل شتد مرنص ٰی۔‬

‫[‪ ]34‬نخار الابوار ح ‪۳۳‬ض‪ ،۳۹۹‬ناب ‪۲۳‬چد یت ‪۶۲۰‬۔‬

‫عل‬
‫[‪ ]35‬مستدرکاب م ا رچال ح‪۶‬ض ‪۳۱۴‬۔‬

‫کف ع‬
‫[‪ ]36‬مصتاح می ض ‪۵۵۵‬۔‬

‫م‬
‫[‪ ]37‬حچہ النصاء ح‪ ۲‬ض ‪ ،۲۸۵‬اداب دعا وھی عشرہ۔‬

‫م‬
‫[‪ ]38‬حچہ النصاء ح‪ ۲‬ض ‪ ،۲۸۵‬اداب دعا وھی عشرہ۔‬

‫[‪ ]39‬ا ول کاقی‪ ،‬ح‪۲‬ض‪ ۴۶۱‬ناب التکاء چد یت ‪۱‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]40‬ا ول کاقی‪ ،‬ح‪۲‬ض‪ ۸۰‬ناب اچبتاب ا لخارم چد یت ‪۲‬۔‬

‫حی‬ ‫ع‬
‫[‪ ]41‬ت سترامام سرری ‪، ۲۵:‬الاقبتاح نا سمیہ۔۔۔ ؛وسانل السی ہ ‪:‬ح‪۷‬ض‪،۱۷۰‬ناب ‪ ۱۷‬چد یت ‪۹۰۳۲‬۔‬

‫خم‬
‫[‪ ]42‬مکارم الاچلاق ‪،۳۴۶:‬قی ا اماب ؛ نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۹۲‬ض‪، ۱۵۹‬ناب‪۱۵‬۔‬

‫[‪ ]43‬مستدرک ا وسانل ‪:‬ح‪۵‬ض‪،۳۰۴‬ناب ‪ ۱۶‬چد یت ‪ ۵۹۲۹‬۔‬

‫[‪ ]44‬رواناب ‪ ۴‬نا ‪ ۷‬ت ستر قانچہ ا تتاب میں موخود ہ‬

‫ے۔‬

‫[‪ ]45‬سورہ روم ایت ‪۴‬۔‬

‫[‪ ]46‬سورہ تعایں ایت ‪۱‬۔‬

‫[‪ ]47‬سورہ اچلاض ایت ‪۱‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]48‬انیس ا تل ض ‪۲۱‬۔‬

‫[‪ ]49‬افق دانس ض ‪۱۱‬۔‬

‫[‪ ]50‬سورہ کہف ایت‪۵۱‬۔‬

‫[‪ ]51‬سورہ فصلت ایت‪۱۱‬۔‬

‫[‪ ]52‬سورہ بوح ایت‪۱۶‬۔‬

‫[‪ ]53‬گرشیہ وا تتدہ ج ان ض ‪ ۲۰‬نا ‪۲۷‬۔‬

 ‫[‪ ]54‬افق دانس ض ‪۸۹‬نا ‪۹۴‬۔‬

‫[‪ ]55‬سورہ بوح ایت‪۱۴‬۔‬

‫[‪ ]56‬سورہ مومپون ایت‪۱۲‬۔‬

‫[‪ ]57‬سورہ رقان ایت‪۵۴‬۔‬

‫[‪ ]58‬سورہ عل ایت ‪۲‬۔‬

‫ج‬ ‫[‪ ]59‬تعص حپواناب اور انسان ک‬

‫ے نطفہ میں موخود انک چلیہ " ‪"C e l l u l e‬کا نام ہ‬
‫ے۔(متر م)‬

‫[‪ ]60‬سورہ شخدہ ایت‪۸‬۔‬

‫[‪ ]61‬سورہ دھر ایت‪۲‬۔‬

‫[‪ ]62‬سورہ حشر ایت‪۲۴‬۔‬

‫[‪ ]63‬سورہ رمر ایت ‪۶‬۔‬

‫[‪ ]64‬سورہ مومپون ایت‪۱۴‬۔‬

‫ن‬
‫[‪ ]65‬سورہ خل ایت ‪۷۸‬۔‬

‫[‪ ]66‬گرشیہ وا تتدہ ج ان‪ ،‬ض‪ ۵۱‬نا ‪ ،۷۰‬وورے دچل ونضرا اور احنصارک‬
‫ے سا ھ۔‬

‫ک‬ ‫کمی اچائی ہ‬ ‫ے اور شرح رنگ ک‬

‫ے گلونل میں ح‬ ‫ے اور دوشرے شرح رنگ ک‬
‫ے ہیں انک س تد رنگ ک‬
‫ے گل و ن ل ھ وا‬
‫ے خون میں دو طرح ک‬
‫[‪ ]67‬انسان ک‬
‫ے بو انسان میں خون م‬
‫ج‬ ‫ے ساب ہرار نک ھوئی ہ‬
‫ے۔(متر م)‬ ‫خون میں جھ س‬ ‫ے‪ ،‬انک م ی م تر خون میں شرح گلونل کی تعداد نا بنح ملیں ھوئی ہ‬
‫ے‪ ،‬حتکہ س تد گلونل کی تعداد انک مت ی م تر متع‬ ‫ھوچانا ہ‬

‫[‪ ]68‬نسا یہ ای ار او‪ ،‬ض ‪ ۸۸‬نا ‪۱۳۳‬۔‬

‫[‪ ]69‬نسایہ ای ار او‪ ،‬ح‪ ۱‬ض ‪۱۷۴‬۔‬

‫[‪ ]70‬نسایہ ای ار او ح ‪ ۲‬ض ‪۹۲‬۔‬

‫[‪ ]71‬سورہ رمر ایت‪۵۳‬۔‬

‫[‪ ]72‬سورہ تفرہ اناب تمتر‪ ،۱۹۹ ،۱۹۲ ،۱۸۲ ،۱۷۳‬اور سورہ ماندہ ایت ‪۳۹‬۔‬

‫[‪ ]73‬سورہ تفرہ ایت‪ ،۲۰۷‬ال عمسان ایت ‪۳۰‬۔‬

‫[‪ ]74‬سورہ تفرہ ایت ‪۲۲۱‬۔‬

 ‫[‪ ]75‬سورہ تفرہ ایت ‪۲۳۵‬۔‬

‫[‪ ]76‬سورہ تفرہ ایت ‪۱۰۵‬۔‬

‫[‪ ]77‬سورہ نساء ایت ‪۴۳‬۔‬

‫[‪ ]78‬سورہ نساء ایت ‪۱۶‬۔‬

‫[‪ ]79‬سورہ بوسف ایت ‪۶۴‬۔‬

‫نج‬
‫[‪ ]80‬سورہ م ایت ‪۳۲‬۔‬

‫م‬
‫[‪ ]81‬حچہ احتنصاء ح‪۸‬ض ‪ ،۳۸۴‬ناب قی س ہ رحمہ اہلل۔‬

‫م‬ ‫نط‬ ‫م‬ ‫[‪ ]82‬رواناب ناب رحم‬

‫چدا صل وور بور کتواب نخوار الوابوار ح‪۷‬ض ‪ ۲۸۶‬نواب ‪۱۴‬موا ھور موں رحمیوہ تعوا ی قوی ال تاموہ‪ ،‬مویں تاول ھووئی ھووئی ہویں ‪ ،‬حچوہ احتنصواء ح‪ ۸‬ض ‪۳۸۳‬‬

‫ناب قی س ہ رحمہ اہلل‪ ،‬وکتاب ت ستر قانچہ ا تتاب وتااتتر ران میں تال ھوئی یں۔‬

‫[‪ ]83‬ت ستر قانچہ ا تتاب‪ ،‬ض ‪۷۴‬۔‬

‫[‪ ]84‬ت ستر قانچہ ا تتاب ض ‪۶۳‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]85‬انیس ا تل ض ‪۴۵‬۔‬

‫[‪ ]86‬ت ستر روح احتتان چلد اول ض ‪۳۳۷‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]87‬انیس ا تل ض ‪۴۵‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]88‬انیس ا تل ض ‪۴۶‬۔‬

‫ے نا بر رار رکتتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫[‪ ]89‬سورہ رعد ایت‪۳۹‬۔برحمہ‪”:‬اہلل حس جتر کو چا تا ہ‬
‫ے متا د تتا ہ‬

‫[‪ ]90‬سورہ ابراھیم‪ ،‬ایت ‪۲۷‬۔برحمہ‪”:‬اور وہ خو ھی چا تا ہ‬

‫ے انخا م د تتا ہ‬
‫ے“۔‬

‫[‪ ]91‬ت ستر قانچہ ا تتاب ض ‪۱۰۷‬۔‬

 ‫ت بٰا کل َش ْي ٍء“‬
‫ک اليت قَو َه ْر َ‬
‫بقنت َ‬
‫ے خو ہر جتر بر چاوی ہ‬
‫ے‪“ ،‬‬ ‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫” اور اش فوب ک‬

‫ے‬ ‫ے ا تی وا ہو‬
‫ے‪ ،‬د تتوا کوی تموام قودرنیں اش کوی قودرب کو‬ ‫ے ایوت اور او‬
‫ے اور او‬
‫چداوندعا م کی قدرب اور بوانائی اش کی عویں داب ہو‬

‫ے ماان ووہ مویں مسویال نہوویں ہو‬

‫ے‪ ،‬تمووام قوودرنیں اش کوی قوودرب کوی‬ ‫ماان ووہ مویں و بیح ہیں۔کسوی ھوی قوودرب متوود کوی قوودرب اش کوی قوودرب کو‬

‫بهلل“ ۔‬ ‫سعاغون کی انک ج لک ہ‬

‫ے‪” :‬ال حنل وال قنة اال‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫کوی گنوی حوس کوا تچچوہ یوہ ہووا ‪” :‬کول سویء“ عنوی‪ :‬تموام خلوقواب‬ ‫گرشیہ فخاب میں ”کل سیء“ ک‬
‫ے نارے میں حنضر وور بور وصواح‬

‫اش کو‬
‫ے علواوہ کووئی‬ ‫سوی جتورون کوی کی تو‬ ‫ے تتودا ہووئی ہویں‪ ،‬ان کوی تعوداد اور ان مویں سو‬
‫ے نہو‬ ‫ے ارادہ سو‬
‫اور تمام وہ جتور یں خوو اش کو‬

‫نک نہیں چان ستتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫نہیں چا تتا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور رور قتام‬

‫ار ب وون اس ومائی موخ ووداب‪ ،‬کہتس ووان اور تتانوواب‪ ،‬حپواناب‪ ،‬رن وود برنوود‪،‬اور حس وکی ودرن وا ک و‬
‫ے رنوودہ ‪ ،‬او و‬
‫ے س ومار کتو ورے مت وورے‪” ،‬‬

‫وا یترش " ‪ ،"V i r u s‬اورمتروروب “ " ‪"Mi c r o b e‬اور عبنوی موخووداب یتور وہ ر شوے حوں سو‬
‫ے رمویں واسومان ھورا ہووا ہو‬
‫ے‪،‬‬

‫ے ( کول‬ ‫ے مھر نوان ا تنوی او‬

‫ے ایوت قودرب سو‬ ‫ے؟ چوداا‬
‫ے اور ان کوی تعوداد کوا حسواب کوون لگاسوتتا ہو‬
‫ے کوون اگواہ ہوسوتتا ہو‬
‫سو‬ ‫ان ش‬

‫ے اور کووئی جتر نوواھر ہوو ھی نہوویں سوتنی ہو‬

‫ے۔‬ ‫ے نواھر نہوویں ہو‬
‫ے اچاہوہ قوودرب سو‬ ‫سویء) ہور جتور بور علیووہ رکتتووا ہو‬
‫ے اور کووئی ھوی جتور اش کو‬

‫ے تعوص تعوص کوا ورن‬ ‫ا رام اسمائی (قلکی شتارے) کہتسان اور اش ک‬
‫ے شتارے‪ ،‬منطومہ اور اش ک‬
‫ے موانیں موخووداب حوں مویں سو‬

‫بور‬ ‫ے ہویں‪ ،‬اور ا تنوی معویں سودہ رقنوار کو‬

‫ے سوا ھ ا متوے وقو‬ ‫ے لوتک ہووا‬
‫ے؛ ت تور شوپون کو‬ ‫ار بون اور کھر بون یں نلکہ اش س‬
‫ے ھوی رنوادہ ہو‬

‫س م‬ ‫ک‬ ‫ے ہیں اور ار بون سال س‬

‫ے گردش کی چالت میں ہیں؛ یہ ش‬ ‫گردش کرا‬
‫ے حفو ہیں ۔‬ ‫چدا کی قدرب کام ہ‬ ‫ےش‬

‫ٍء“‬ ‫‪،‬و َذل َلٰا ک ُّل َش ْي‬ ‫ٍ‬

‫ض َع َلٰا ک ُّل َش ْي ء َ‬
‫” َو َخ َ‬
‫ہ‬
‫ے‘۔‬ ‫اور مپوا‬ ‫ے ےلے ہر س‬
‫ے چا‬ ‫” اور اش ک‬

‫عظ وی‬ ‫م‬ ‫م خ و س و ل و ک و جو و ئ س و ج‬ ‫تمووام عبن وی اور س ووودی موخ ووداب ؛ ب وری س و‬
‫م ب وریں‬ ‫ے و ووئی خل ووق ن وک‪،‬‬ ‫ے ب وری معپ ووی اور مووادی و ود ے ے ر و ی‬

‫ے ب و وری متررواس و وتوب‬ ‫ے جو و ووا‬

‫ے ای و وم " ‪"A t o me‬ن و وک ح و وس ک و وو ب و وری س و و‬ ‫ے ک و ور جو و ووا‬
‫ے س وو‬ ‫کہتسو ووان اور نای و وت ش و وتارون س و و‬
‫ے لوو‬

‫" ‪ "Ma i c r o s c o p e‬ھی نہیں دک استنی‪ ،‬تمام کوی تموام جتور یں چداونودعا م کوی م حور کوردہ اور اسوی کوی رموا یتردار ہویں‪ ،‬اش کو‬
‫ے‬
 ‫ن‬
‫ے انودر‬ ‫اش کوا چکوم موا تے کو‬
‫ے ےلوے چا ور ہویں‪ ،‬یتور ان کو‬ ‫ک‬
‫ےش‬ ‫ے سا مے شیھی شر سلیم جم ےکے ہوا‬
‫ے نظر ائی ہیں‪ ،‬اور ش‬ ‫چک م ک‬

‫کا درا ھی نصور نہیں نانا چانا۔‬ ‫او رمعصت‬ ‫مخال‬

‫مف‬ ‫ے ا تی وا قودرب کو‬ ‫وہ موخوداب خو ت تر کسی اشتتتاء کو‬

‫ے؛ چودا کوی او‬
‫ے سوا مے ووور اور معلووب ہویں ان تموام جتورون کوا وخوود خصووع‬

‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫اور حسوع یتر عیں دلت ومستت‬

‫ح‬ ‫علی‬
‫ے دعا ک‬
‫ے حند ملون کی طرا بوجہ کریں‪:‬‬ ‫خضراب معصومیں ھم السلام کی انک رد کی رنان متارک س‬
‫ے بکل ہوا‬

‫ے سا مے تمام جتر یں دلتل ہیں‪ ،‬اور تمام ہی جترون کا شر یتری قودرب کو‬
‫ے سوا مے‬ ‫”تابتا بوھی وہ چدا کہ حس کی قدرب اور بوانائی ک‬

‫ے‪ ،‬یتوری ہوی ماودش داب او‬

‫ے تموام جتورون کوو چلو‬ ‫ے‪ ،‬اور حوس جتور کووا ارادہ کورل‬
‫ے وہ کور گررنوا ہو‬ ‫ے کرد تتوا ہو‬ ‫جوم ہو‬
‫ے‪ ،‬خوو بوو کرنوا چا تووا ہو‬

‫ے ام وور ہ ویں‪ ،‬ب وو تمووام جت ورون ک وا مولووا واقووا ہ و‬

‫ے‪ ،‬اور تمووام جت ور یں یت وری ہ وی‬ ‫قوودرب م ویں تمووام جت ورون ک و‬ ‫رمان وا ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور یت ورے ہ وی دش و‬

‫معلوب اور م حر ہیں‪ ،‬یترے علاوہ کوئی معپود نہیں بو عربر وکریم ہ‬
‫ے۔۔“۔‬

‫ے ای وت قوودرب تمووام جت ورون ب ور عال وت ہ و‬

‫ے‪ ،‬یت ورا ہ وی وخ وود‬ ‫ش ویھی جت ورون ب ور ج ووائی ہ ووئی ہ و‬
‫ے اور یت وری ا و‬ ‫ے س وک یت وری رحم و‬
‫او‬

‫اسان ہو‬
‫ے کوہ اش تتودہ کوی دعوا قپوول‬ ‫ے سا مے تمام جتر یں دلتل وخوار ہیں‪ ،‬لہدا اش ک‬
‫ے ےلے یہ کام نہ‬ ‫ے حس کی قدرب ک‬
‫نابرکت ہ‬
‫ٰ‬
‫چی‬ ‫ے ہووا‬
‫ے اور گرگوراا‬
‫ے سا ھ چالت خصووع وحسووع مویں رواو‬
‫ے خو چلوض وانتساری ک‬
‫کرل‬
‫حم وہ سوی متوارک راب مویں دعوا‬ ‫ے شو‬

‫ل‬ ‫روائی ک‬ ‫ہی رنادہ اسان ہ‬ ‫کرر ا ہو ‪ ،‬اور اش ک‬

‫ے ےلے رمیں و اسومان مویں موخوود ا متوے سورر اش‬ ‫ے کہ وہ اش تتدہ کی چاح‬ ‫ے ےلے نہ‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ےلے چچ ناکہ وہ اش کو د تتاوی او ُّ‬
‫را روی مااصد نک چخادیں۔‬ ‫کی امداد ک‬

‫ش‬
‫وقودرب کو‬
‫ے علواوہ‬ ‫وقدرب کا واسطہ دے کر بکار ر ا ہو اور اش کی رحمو‬ ‫ے سا ھ اش کی رحم‬
‫او رانتساری ک‬ ‫خو ص بوا‬

‫ے یہ نررانا ممتں ہ‬
‫ے ؟ ہر گر یں۔‬ ‫ے نیس نظر یہ ہو ‪ ،‬کتا اش کی دعا کاناب اچایت س‬
‫وقدرب اش ک‬ ‫کوئی رحم‬

‫مس‬
‫ے کی دعا کو چخاب نہیں کرسوتتا۔ مگور ورا وہ خوو‬ ‫روائی نہیں کرستتا اور دعا کرا‬
‫ے وال‬ ‫کوئی عیف ونابوان موخود اش کی چاح‬
‫م‬
‫اور ا تنوی‬ ‫ے قنصوہ قودرب مویں تموام جتور یں ہویں ا متوے تتودون کوی صولح‬
‫ے حوس کو‬
‫واسو ہ اور قودرب کام وہ کوا ما وک ہو‬ ‫ے اور رحمو‬
‫عنی ہ‬

‫ے اور ما نگے وا ون کی جوو ی ھر د تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫کی تتا بر ا تے تتدون کی دعانیں قپول کرنا ہ‬
‫م‬ ‫چکم‬

‫صحیفہ شخاد یہ کی دعا تمتر ‪ ۱۳‬میں وارد ہوا ہ‬

‫ے‪:‬‬
‫شو‬
‫کوو یتوری نارگواہ سو‬
‫ے‬ ‫ے کوہ وہ واقعوا یتورے محنوواح ہویں لہودا خوو ص ھوی ا تنوی چاحو‬
‫دی ہو‬ ‫ے مخلوقواب کوو قفور کوی طورا نسوت‬
‫” بووا‬
‫ٰ‬
‫ے طلوت کتوا ہو‬
‫ے اور‬ ‫کوو اش کوی متورل سو‬ ‫ے اش او‬
‫ے چاحو‬ ‫ے اور ا توے ت وس سو‬
‫ے قفرکوو یتورے درت وہ دور کرنوا چا توا ہو‬ ‫بوورا کرانوا چا توا ہو‬
‫م‬
‫صو‬
‫ک‬
‫ے ھوی ا تنوی چاحو کوا رح یتورے علوواوہ سوی اور کوی طورا موردنوا ‪،‬نوا کامتوائی کووا رار یتورے‬ ‫ے اور حوس او‬‫ے انوا ہو‬‫م صود نوک حیح رح سو‬

‫ہ ا شو‬ ‫مرومی کا سامان متتا کرلتا ہ‬ ‫علاوہ کسی اور کو رار دنا ہ‬
‫ے کا ا چحااق تتودا‬ ‫ے احساناب ک‬
‫ے فوب وچا‬ ‫ے اور یتری نارگاہ س‬ ‫ے اش ا‬
‫ے ح‬
 ‫یت ی می‬ ‫ے متوری کوسوس قا ور ہو‬
‫ے حوس سو‬ ‫ے۔ چدانا ! متری یتری نارگاہ میں انوک انسوی چاحو‬
‫طو ہووگنی ہویں‬ ‫ے اور متوری نود ر ں‬ ‫ہو‬ ‫کرلتا ہ‬
‫م‬
‫ے ہوویں اور ا ت وے‬ ‫ے چوواونحو خ وود ہ وی ا تن وی چوواحنتت ترے نوواش ل و‬
‫ے ک ور اا و‬ ‫ے نوواش ل و‬
‫ے انس وون ک و‬
‫ے کووہ م ویں اس و‬ ‫اور ے و ت وس ا و‬
‫ے ورعلان وا ہ و‬
‫م‬
‫ے تتار نہیں ہوستے ہیں اور یہ خلاکارون کی لعرسوون مویں سو‬
‫ے انوک لعورش ہو‬
‫ے اور گتواھون کوی وووکرون مویں‬ ‫ےا‬‫رورناب میں ن ھ س‬

‫ے سو ارے ا تنوی لعورش‬ ‫ے درت وہ مویں خوواب غالوت سو‬

‫ے خونوک بورا اور یتوری بوقپو کو‬ ‫ے تعود یتوری نادد وائی کو‬
‫ے اش کو‬
‫ے انک ووکر ہ‬
‫س‬

‫م‬ ‫ے فوورا اعلوان کردنوا کوہ متورا رب نواک ونواکترہ ہو‬

‫ے کووئی حنواح‬ ‫ے نلت برا اور میں او‬ ‫ے ا ھ کھراھوا اور یتری رھیمائی س‬
‫ے ا تنی ووکر س‬ ‫س‬

‫کرستتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اورقفتر کسی قفتر کی طرا کس طرح رعت‬ ‫کسی محناح س‬
‫ے کیس سوال کرستتا ہ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے کور یتوری نارگواہ مویں چا ور ہوگتوا کوہ ےو ن وھ بور ھروتوہ وا اور ےو‬
‫کی اور ا تنی امتدون کو لو‬ ‫وح کر میں ا‬
‫ے یتری طرا ر عت‬ ‫یہ س ب‬

‫ے اور حوس عظویم کوا تاوا صوا کرر واھون وہ یتوری وشوی‬
‫ے ماان وہ مویں قلتول ہو‬
‫معلوم ا کہ میں حس ک ترکا سوال کرر ا ہون وہ یتری علا کو‬

‫ے مویں ہور ہا وھ سو‬

‫ے نالووا بور ر ے سوے ہویں ۔تمووام‬ ‫ے تت وگ نہوویں ہونووا ہو‬
‫ے اور یت ورے ہا وھ علوواکرا‬ ‫ے سووال سو‬ ‫نارگوواہ متچحفتور ہ و‬
‫ے یتورا ک ورم کسوی ک و‬

‫ے ربور سوا یہ تتودا ہووا‬

‫ے اور ان کوی‬ ‫ممتتاب انک رور عدم م ص ے ‪ ،‬موخود ہی نہویں ےو کوہ قانول دکور ہووا‬
‫ے‪ ،‬یتورے ارادہ اور قودرب کو‬

‫ے‪ ،‬کس وی ھ وی ط ورح کووا ک ووئی اش ویالال نہوویں ر کت وے ان ک و‬

‫ے نیسووائی ب ور قف ور دائ وی اور دل وت‬ ‫رنوودگی ھ وی یت ورے ہ وی لط وف وک ورم ک وی نوودولت ہ و‬

‫ے سوا مے چاکسواری اور دلوت کوی چالوت مویں شوخدہ ربور ہویں۔ کسوی انسوان کوو یوہ خو‬ ‫وخواری کی مھر گی ہوئی ہ‬
‫ے اور یتری قودرب ار وی کو‬

‫ے‪ ،‬اور نکتور کووا تعورہ لگوواا‬

‫ے‪،‬‬ ‫کووا دبکوا نخوواا‬ ‫تتلوواا‬
‫ے‪ ،‬اناتتو‬ ‫ے سوا مے ا تنوی قودرب کوی نسوا‬ ‫نہویں وونحنووا کوہ وہ یتوری او‬
‫ے ایوت قودرب کو‬

‫ے ہوئی ہو م ص دلتل وخوار ہ‬

‫ے اور اش کا وخود را انوک وونوک کوا کوام ہو‬
‫ے‬ ‫انک مس چاک س‬ ‫ا تنی اش کم نصاعنی حس چل‬
‫سل‬
‫ے قا ور ونوابوان ہو‬
‫ے ا توے‬ ‫ےس‬‫کو تے‬ ‫ے اور ا تنی اش کم غا ی کی تتا بر خو انک درہ کی ح ی‬
‫نہیں ہ‬ ‫ے علاوہ اش کی کوئی ح ی‬
‫اش ک‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬اش ک و‬
‫ے‬ ‫الس وعاع ورار دے رک ووا ہو‬ ‫ے تمووام جت ورون کوو نحو‬
‫ے سووا مے ؛ حوس ک وی قوودرب ا و‬
‫مولووا و اقووا ‪ ،‬موودبر اور بروردگووار ک وی قوودرب ک و‬

‫ل‬ ‫دن وا چ وواا‬ ‫ے !! اور اگ ور انس ووا ک ورے ھ وی بو وو اش ک وی قوودرب ک وا بورن وا نس وتر حتت و‬ ‫سووا مے ا تنو وی ق وودرب ک و‬
‫ے تع ورہ لگ وواا‬
‫ے اوروہ د تو ول و خ ووار‬

‫ے اور عداب ا ٰٰھی میں گرقنار ہوچاا‬

‫ے۔‬ ‫مروم کردنا چاا‬ ‫چدا س‬
‫ے ح‬ ‫ے‪ ،‬یتر رحم‬
‫ہوچاا‬

‫ت بٰا کل َش ْي ٍء“‬
‫ک اليت َغلَْب َ‬
‫” َوِبَََبوت َ‬
‫ے بر عالت ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے خو ہر س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫” اور اش جتروب ک‬

‫ت‬
‫سو‬
‫ے‬ ‫سوی عمپوون اور نہو‬ ‫ے‪ ،‬تعنی تموام موخووداب او رممتتواب کو‬
‫ے تاوانص کوا نہو‬ ‫ے” صی ہ متال ہ“ ہ‬
‫”جتروب“ لغوی اعبتار س‬

‫ے درت ہ ان کا جتران اور ندارک کرنا ہ‬

‫ے‪ ،‬اور وہ ھی نلتدبریں درجہ اور ک تر تعداد میں۔‬ ‫سار وسامان ک‬
 ‫م‬
‫وی نصووبر انوک درہ " ‪"A t o me‬کوی شوکل مویں ھوی نوا انوک دایوہ نوا او‬
‫ے‬ ‫تتتووئی ھوی موخودقانول دکور یوہ وا‪ ،‬اش کوی‬ ‫ے چل‬
‫ا تتداا‬

‫ے تموام چوامپون اور بووافص کوو بوورا کو‬

‫ےا ناکوہ ان کوو‬ ‫او‬ ‫جتروتتو‬ ‫نطفہ کی طرح ھی۔ ہر موخود نافص ا‪ ،‬چداونودعا م کوی و‬ ‫اھمت‬

‫شکل میں چلوہ تما ہو اور ا تنی اصل ورب میں تتدا ہو۔‬ ‫مکمل شکل و ورب مل چاا‬
‫ے ‪،‬اور انک نااھمت‬

‫ے مھر نان ک‬
‫ے درت ہ ت ص کا بورا ہونا‬ ‫چداا‬

‫ھو‬ ‫ے کمپون اور بوافص کا بورا ہونا انک اھم اور قانل بوجہ مست ہ ہ‬
‫ے‪ ،‬اش سلس ہ میں حند جتورون کوو انوک ا م‬ ‫چداوندعا م کی طرا س‬

‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے تال کرا‬

‫ے ہیں حس کوی تتوا بور ہموارے ا تموان مویں اصوافہ ہوو اور مویں یوہ معلووم ہوو کوہ چداونودعا م ہموارے نوا دوشوری خلوقواب‬ ‫کتاب س‬

‫ے ت ص کوکیس بورا کرنا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ک‬

‫کا جتران‬ ‫سورح کی ب‬

‫رح سدہ طاق‬

‫ے یہ”کل سیء“ کا انک جوونا سا مصداق ہ‬

‫ے۔‬ ‫ملنی ہ‬ ‫حس سورح کی وجہ س‬
‫ے اکتر طاق‬

‫رن و و وادہ ھرکن و و وی ہ و و ووئی اش ھ و و وی اش ک و و و‬

‫ے س و و وا مے تتو و وودی ہ و و و‬
‫ے‪ ،‬س و و وورح ک و و وی گرم و و وی‬ ‫س و و وورح ک و و وی گرم و و وی اتن و و وی رن و و وادہ ہ و و و‬
‫ے کو و ووہ نہ و و و‬

‫ے ھی ک یں رنادہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اندر کی گرمی بو اش س‬
‫تفر تتا"‪"c g 6093‬ے اور اش ک‬

‫) فصوا مویں تتلانوا ہو‬

‫ے‪ ،‬کوہ اگرسوورح کوی انوک متو‬ ‫سورح ہر شتتتد میں ‪.12400,000‬یں ابرجوی" ‪( "E ` n e r g i e e‬طاقو‬

‫کی گرمی کو کون ہ ک‬

‫ے درت ہ چاصل کرنا چا یں بو تفر تتا ‪.679,000,000,00‬یں کو نل کو چلانا ہوگا۔‬

‫ک ووا ورن تفر تت ووا ‪.4000,000‬یو وں ہون وا ہو و‬

‫ے اور یو وہ ما وودار انو وک س ووال مو ویں تفر تت ووا‬ ‫اش انو وک شو وتتتد مو ویں چاصو ول س وودہ سو وورح کو وی طاق و‬

‫ے ک ووہ اگرچلنو وی ہو ووئی اش ک ووا ا تت وودھں حو ویم ہوچ وواا‬

‫ے بو وو اش چ وواموش ہوچ ووائی‬ ‫ے ہو و‬ ‫‪.126,144,000,000,000‬ھوچ ووائی ہو و‬
‫ے ‪ ،‬اور یو وہ طو و‬

‫وا؟ !! حتکوہ اگور‬ ‫ے بوو ھور اش کوو حویم ہوچانوا چوا س ےے‬
‫رح کرنوا ہو‬
‫و ب‬ ‫سورح کووئی ا تتودھں نہویں ل‬
‫ےنوا اور ہور سوال اتنوی طاقو‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬لہدا ح‬
‫ٰ‬
‫حی‬ ‫ے تتا ہونا بو ‪ ۶۰۰‬سال ک‬
‫سورح چالص کون ہ س‬
‫ے تعد م ہوچانا۔‬
‫عظوی‬ ‫ے سورح کوگیس ک‬
‫ے‪ ،‬اش ا‬
‫ے درت ہ چاصل ہوستتا ہ‬
‫”جتروب“ ک‬
‫م‬ ‫ے ا نک‬ ‫قارنیں کرام! اش سوال کا خواب را‬

‫دونارہ ونا د تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اور تتلے‬
‫ے کی تتا بر کووئی طاق‬ ‫ے حس کا گیس سررا‬
‫ار کی طرح تتانا ہ‬

‫ل‬ ‫ن‬
‫ے ہورارون وفخاب کےو‬ ‫ے بورے بورے دانسوورون کوی ح پو کووا نتچچووہ ہو‬
‫ے حوس کو‬
‫ے نوارے مویں کتوواب کو‬ ‫یوہ نوواب مشورق ومعورب کو‬

‫چا چےک ہیں خو انک سادہ حم ہ میں ہم نک تچخا ہ‬

‫ے۔‬ ‫م‬
 ‫کوو وانوس نلتانوا اش کوی و‬ ‫ے ‪ ،‬اور سوورح کوی کوووئی ہووئی طاقو‬
‫کوو ونانوا کرنوا ہو‬ ‫ے خوو اشوتاء کوی کوووئی ہووئی طاقو‬
‫جی ہان! وھی ہ‬

‫”جتروئی“ کی انک نسائی ہ‬

‫ے۔‬

‫ے رر ک‬
‫ے رر و مد[‪ ]1‬کا جتران‬ ‫درناا‬

‫سو م‬
‫ے نصول نہویں‬ ‫ے گتوچچ ہووئی چواا‬
‫ے گوی‪ ،‬درنواا‬
‫ے ورر اراد درنواون‬ ‫ے‪ ،‬اور اش سو‬ ‫ے ررکی سطح اراد درنوا سو‬
‫ے ‪ ۲۷۶‬م تور گتوچچ ہو‬ ‫درنا ا‬

‫ے ھورہ متوود‬ ‫ے ور ر خونکووہ جوونووا ہو‬

‫ے لہودا چانوود کوی فووب چاد یووہ سو‬ ‫ے نوا ت ھوی نہوویں ہو‬
‫ے۔ درنواا‬ ‫ے ‪ ،‬لہوودا عموومی اقتوابوش کو‬
‫ے ورر وموود کو‬ ‫ہو‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ے والو‬
‫ے کوا وخوود‬ ‫ے رر کو تتدا کورا‬ ‫نہیں ہوستتا‪ ،‬لہدا اش میں رر ومد نہیں ہونا چا ےے اور اش ک‬
‫ے نائی کو گتدا ہوچانا چا ےے اش درناا‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ٰ‬

‫ے ”شربوک“ ‪ ” ،‬رری“ اور ”متابوا“ نامی ہوانیں چلانیں ناکوہ ا تنوی‬ ‫ے کہ اش ت ص کو کس طرح بورا کتا چاا‬
‫ے ‪ ،‬اش ا‬ ‫متارک چا تتا ہ‬

‫تچ‬
‫ے نائی کو اوبر گ چ کرے۔‬ ‫ے درت ہ نائی کو م حچرک کرےن ان نک کہ خو درنا اش میں گرا‬
‫ے ہیں ان ک‬ ‫ک‬ ‫بوری طاق‬

‫ے‬ ‫ے چائی ہویں کوہ اکترکسوتپون کو‬

‫ے ناچودااش کوا ماان وہ کورا‬ ‫ے نائی کو اش قدر اوبر ل‬
‫ے رر ک‬
‫یہ ہوانیں اش قدر طاقپور ہوئی ہیں کہ درناا‬

‫ے سومال مویں موخوود نواد ون کوو حپووب کوی طورا ھگواد تنی ہویں‬ ‫ے قا ر ہیں‪ ،‬یہ ہوانیں انک دوشرا کام ھی کر ئوی ہتپووہ یوہ کوہ درنواا‬
‫ے ورر کو‬ ‫س‬

‫ے ناکہ و ان بر ک تنی ہری ھری ہوچاا‬

‫ے۔‬ ‫حس کی تتا بر ابران ک‬
‫ے سما ی علافہ میں نارش ہوئی ہ‬

‫گھرانالواب اور گر وا) کانوائی صواا ہوچواا‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے نائی کوو”مرداب ابر وی“ مویں د تتول د تنوی ہویں ناکوہ مرداب(نہو‬
‫یہ ہوانیں اش درناک‬

‫اش‬ ‫ے تویح وغتورہ ہونوا ہو‬

‫ے اور حو‬ ‫سھر گتلان کا درنا مسلسل نارسون کی تتا بر اکتر اوقاب متتالا ہونا ہ‬
‫ے حوس مویں حنگ وی گ واش وغتورہ کو‬

‫ے تویح وغت ورہ و ووان رسوود وتم ووکرا‬

‫ے گوے ہوویں ‪،‬‬ ‫ے ‪ ،‬گ وواش کو‬
‫ے نووائی بور ک وف (ج وواش) تت ودا ہونووا ہو‬ ‫مورداب مویں من وی ھرچووائی ہو‬
‫ے ‪ ،‬اش س و‬

‫ے دحدل کی شکل اچبتار کرحتتا چا ےے ‪ ،‬لتتں ہرارون سال س‬

‫ے یوہ‬ ‫ا یں دو اشتاب کی تتا بر اش مرداب کا نائی حسک ہوچانا چا ےے اور اس‬
‫س‬ ‫س‬

‫مرداب اسی طرح ناقی ہیں‪ ،‬کپون؟‬

‫ے ملاد تتوا ہو‬

‫ے اور‬ ‫ے ےلے اش درنا کوا نوائی شوتلاب سو‬ ‫ے لہدا ش مشکل س‬
‫ے روک ام ک‬ ‫ے والا ہ‬
‫اش ےلے کہ چداوندعا م جتران کرا‬
‫ٰ‬
‫”شوربوک“‪ ” ،‬ورری“ اور ”متوابوا“ نووامی ہووانیں نوواد ون کوو بر شوے کو‬
‫ے ےلوے حپووب کوی طورا روایووہ کر ئوی ہوویں بوو درنوا کووا نوواک‬ ‫حوس وقو‬

‫ک ت‬ ‫ت‬ ‫ہلک ہ ئ ہو توی‬ ‫ے حس کی تتا بر اش گدل‬

‫ے مل چانا ہ‬
‫ے نائی س‬
‫وصاا نائی ‪،‬گدل‬
‫ے مکویں نوائی‬ ‫ے‪ ،‬ح اور تول وغتورہ درنوا‬ ‫ی وچا ی‬ ‫ے نائی کی علظ‬

‫میں نا بود ہوچاا‬

‫ے ہیں۔‬

‫”کرام وو“‪” ،‬کتوواروا“ اور ”اقن واب بوس وو“ نووامی ہ ووانیں چلن وی ہوویں ب وو ان‬ ‫ی وہ (موودکورہ) ہ ووانیں تتوود ہوچووائی ہوویں ‪ ،‬اش وق و‬ ‫ح وس وق و‬

‫ے رر میں وونخاد تنی ہیں حس کی تتا بر و ان گدلا نائی صاا ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے نائی کو درناا‬
‫مرداب ک‬
‫ے چوائی ہویں اور اش نوائی کوو ملواا‬
‫ے‬ ‫ے معورب کوی طورا لو‬ ‫اسی طرح ”گتلوا“ اور ”درشپوا“ نامی ہوانیں مرادب ک‬
‫ے نائی کو مشورق سو‬

‫میں کاقی مدد کر ئی ہیں۔!![‪]2‬‬

‫ے ت ص کو دور کرنا‬
‫لون ک‬

‫ے تاوانص کوو بوورا یوہ کورے بوو‬ ‫جتروئوی محنلوف طرتفوون سو‬
‫ے اش کو‬ ‫ے تویح بووا‬
‫ے یوہ چوانیں اور چداونودعا م کوی و‬ ‫نک لون ک‬ ‫ح‬

‫ے اشیاادہ نہیں کتا چاستتا۔‬

‫ان س‬

‫ے سلس ہ میں غور و قرر کریں کہ انک رور ھی دایہ اور انک درہ کی شکل میں دکاندار ک‬
‫ے ان ا۔‬ ‫ک‬ ‫خوسمسہ اورحدندشت‬

‫کسووان اش کوورمیں مویں‬ ‫ے علوواوہ دوشورے کووام کو‬

‫ے ےلوے کووارگر یووہ ووا اور حو‬ ‫ے کو‬
‫وہ انوک دایووہ ووا ورا اش کوو بووا‬ ‫اور حوس وقو‬

‫ے اش کوی کموی بووری کوی چووائی ہو‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے ارادے سو‬
‫ے ہویں‪ ،‬اور چوودا ونوودعا م کو‬
‫ے نوواش ااو‬
‫ے‪ ،‬بوو ہووا ‪ ،‬بوور ‪ ،‬نووائی اور تموک اش کو‬
‫دال د تتووا ہو‬

‫یں چانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے نتچچہ میں انک خوش رنگ اور حدند عدا یں چانا ہ‬
‫ے اور دتترخوان کی ر تت‬ ‫حس ک‬

‫ے ےلے درح دنل ملالت کو غور وقرر ک‬

‫ے سا ھ بر یں‪:‬‬ ‫ے مرند اگاھی ک‬
‫جتروئی س‬ ‫قارنیں کرام! چداوندعا م کی‬

‫ک‬
‫ے اندر نطور چلاصہ درح دنل جتر یں نائی چائی ہیں‪:‬‬ ‫شت‬

‫ن تروحں برکتتاب (برونیں‪ ،‬امتپوانسد‪ : ،‬لتر یں‪ ،‬اررنیں‪ ،‬ستادیں اور یترورن)‬
‫ک‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫تلسی‬ ‫شی‬
‫م‪ ،‬ابرن‪ ،‬نا تتا‪ ،‬سود م‪ ،‬ساڑر‪ ،‬تگ تر‪ ،‬لعی‪،‬م ترا م)‬ ‫مواد معد ئی‪ ( :‬ا بودیں‪،‬بونا م‪ ،‬برم‪ ،‬قاسفورش‪،‬‬

‫ے نساشیہ ‪( :‬دکسترور‪ ،‬شتلو ور‪ ،‬تتتتارن‪،‬اشت ب‬

‫ارح(نساشیہ))‬ ‫ا راا‬

‫ن‬
‫سرر‪ ( :‬گلوکور‪ ،‬ر کتپور‪،‬شتررور)‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫مواد نکتک‪ ( :‬نکتک انسد‪ ،‬تکیں‪ ،‬تتستک انسد ‪،‬بروبو تتیں)‬

‫ر ےئی اور انسد‪َ ( :‬متلک انسد‪ ،‬شرک انسد‪ ،‬انگرنلک انسد‪،‬استورنک انسد‪ ،‬لتکتک انسد)‬

‫برکتتاب رنگی‪ :‬انتپوشت تر‪ ،‬قلاووبر ‪ ،‬کلوروقل)‬

‫و تتامں‪)A .B .C .G ( :‬‬
‫ی ک‬
‫ا یترا م‪ ( :‬تتلور‪ ،‬انتستدور)‬

‫نائی‪ ۸۴ :‬قی صد۔‬

‫ے۔ اور اگور دوشوری جتورون‬ ‫ے حتوار کوس طورح انوک ول کوی کموی اوراش کو‬
‫ے ت وص کوو بوورا کرنوا ہو‬ ‫قارنیں کورام! غوور رموانیں کوہ چوداا‬

‫ے برابر فخاب ھر چانیں گ‬

‫ے!!‬ ‫ے بو تمام موخوداب ک‬
‫ے جتران کا دکر کتا چاا‬ ‫ے مادی عتا ر یتر معپوی جترون ک‬
‫ے بوافص ک‬ ‫ک‬
 ‫ک اليت ٰال یَوقنم َلٰا َش ْيءٌ“‬
‫” َوبعزت َ‬
‫نہیں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے ماان ہ میں کسی میں ناب مااوم‬
‫ے حس ک‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫” اور اش عرب ک‬

‫نووارل ک وی‪ ،‬اور وہ تم وام‬ ‫ب ور ا تن وی رحم و‬ ‫وہ نوواک ونوواکترہ داب ح وس ا و‬

‫ے ا تن وی قوودرب ک و‬
‫ے درت ووہ تمووام جت ورون ک وو چل و رمان وا‪ ،‬اور ش و‬

‫جتروئوی‬ ‫و‬ ‫ے سوا مے دلتول وخووار ہوویں اور وہ ا توے‬

‫ے سوا ھ یوہ اعلوان کر ئوی ہویں کووہ خوو اش کوی قودرب کو‬
‫جتور یں خوو ا توے بوورے وخوود کو‬
‫م‬ ‫م‬

‫ے ماان ہ میں کوئی ھی جتر قدرب تمائی نہیں کرستنی؟‬

‫ے‪،‬اش ک‬
‫ے بوافص کو برطرا رمانا ہ‬
‫ے درت ہ تمام جترون ک‬
‫ک‬

‫ع‬
‫ے‪ ،‬چواے وہ بنوی‬ ‫ے کر اور خو ک ھ ان ک‬
‫ے درمتان ہ‬ ‫ےل‬‫ے سا ھ اسمان و رمیں س‬
‫انک جتر کا وخود ا تے تمام بر خواض وبرکتتاب ک‬
‫م‬
‫مع‬ ‫موخوداب ہون نا ظ اری اہلل ان کی عرب اور قدرب کا انک معمو ی عتس ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور ا تے مولا واقا ک‬
‫ے ماان وہ مویں انوک موو ی سوا یہ کوی‬ ‫م‬
‫کو م‬
‫ے عنوی قودرب وبوانوائی‬ ‫ے؛ لہدا اش کی ار وی اور انودی عورب اور لامتتواھی قودرب کوا ماان وہ کپوونرر کتوا چاسوتتا ہ‬
‫ے۔؟”عورب“‬ ‫ٰ‬
‫طرح ہ‬

‫ے۔ انوک معموو ی اور او‬

‫ے ماودار سوعاع ک وان اور او‬
‫ے‬ ‫ہویں‪ ،‬اور تمووام ہوی موخووداب مویں اش کوی عورب کووا انوک معموو ی سوا چلووہ نانوا چانووا ہو‬

‫ایت اور ار ی واندی بور ک ان!!‬

‫ے ےلے ہ‬
‫ے“۔‬ ‫بروردگار ک‬ ‫۔“[‪” ]3‬عرب ش‬ ‫فَل ٰلّه الْعزة َجْیعا‬ ‫”‬

‫کو‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اور حوس کوو چواے اش کوی صولاحت‬
‫ے ےلوے ہو‬
‫ے ملوا بغ تموام ”عورب“ چداونودعا م ہوی کو‬ ‫جوی ہوان‪ ،‬وران محنود کو‬
‫ے رموان کو‬

‫ے تعد ج یں ستتا ہو‬

‫ے‪ ،‬ل ٰہوداکوئی‬ ‫ے‪ ،‬اور حس کو یہ چاے اش کو یہ عرب نہیں د تتا‪ ،‬اور اگر چاے بو عرب د تے ک‬
‫ے علا کرد تتا ہ‬
‫لخا س‬

‫م‬
‫نانودبر‬ ‫ے‪ ،‬اور کووئی ھوی اش کوی قودرب کوا ماان وہ نہویں کرسوتتا‪ ،‬وہ ستسو‬
‫عورب نہویں ہو‬ ‫ے ماان وہ مویں سویال ووور بور صواح‬
‫ھی اش ک‬

‫قدرب کا ما ک اور عالت غتر معلوب ہ‬

‫ے۔‬

‫شي ٍء“‬ ‫” َوب َعظَ َمَ َ‬

‫ت کل ْ‬
‫َ‬ ‫ک اليت َم َل ْ‬
‫ے“‬ ‫ے حس ا‬
‫ے ہر جتر کو بر کردنا ہ‬ ‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫ک‬ ‫”اور اش عظم‬

‫ن‬ ‫قعل س‬
‫ے اش ک‬
‫ے قاعل کی ہخان‬

‫ے کوام کو‬
‫ے درت وہ کواقی چود نوک‬ ‫اور بررگوی اش کو‬ ‫ے والا) کوی عظمو‬
‫قارنیں کرام! اب خضراب چا تے ہیں کہ کسی ھی قاعل (کام کرا‬

‫ے بوو اش قل وک ش وگاا‬ ‫ے۔ وہ انحت ت ور خوو ان وک سوو دش (‪)۱۱۰‬مترلووہ نلوودنگ ن وا اش س و‬

‫ے کوم ورن وادہ متووارل ک وی نلوودنگ تتووال‬ ‫نہخووائی چاس وتنی ہو‬

‫ن‬
‫کا اندارہ لگاچاستتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫عمارب کو دنکھ کر ا حت تر کی فوب قرر اور علمی صلاحت‬
 ‫چیسو عظوی‬ ‫انک عظیم السان مولف‪ ،‬چیس صودر اخمتواٰ یں حیووو تے ”اسواار“ ‪” ،‬عرشویہ“‪” ،‬چکمو‬
‫م‬ ‫میعالیوہ“ اور ”اشورارالاناب“ ی‬

‫ے لگانا چاستتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اندارہ اش کی کتا بون س‬ ‫السان کتانیں کھ دے بو اش کی علمی صلاحت‬

‫ے کوو دنکوھ کور؛ حوس کوی وجووہ سو‬

‫ے راب کوی نووار نکی دن مویں نوودل‬ ‫ے والو‬
‫برقوی رو" ‪"E ' l e c t r i c i t y‬کووا کارچایووہ ا نخوواد کورا‬

‫اور فوب قرر کا اندارہ ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬اش کی عظم‬
‫چائی ہ‬

‫ے مخودود ہویں‬ ‫ے‪ ،‬اور ہم خونکوہ وخوود کو‬

‫ے اعبتوار سو‬ ‫ےہ‬‫ے کی وجہ س‬
‫ے ایت“ ہوا‬
‫اور بررگی ”ار ی‪ ،‬اندی اور ا‬ ‫چداوندعا م کی عظم‬
‫سل‬
‫ے ا توے دل کوی انھووون سو‬
‫ے دنکوھ سوتے‬
‫م‬
‫ے چلووون کوو د تتوا مویں غوور وقرور کورک‬
‫اور بررگوی کو‬ ‫ے قا ر ہیں‪ ،‬لوتتں اش کوی عظمو‬
‫ےس‬ ‫اش کو تے‬

‫ک‬
‫ے چلوے تمام ہی جترون میں رور روشں کی طرح حمک رے ہیں۔‬ ‫ہیں‪ ،‬حس کی عظم‬

‫ہو‬ ‫ے تعد انک علمی مللت کی طورا اسوارہ کوریں گو‬

‫ے‪ ،‬اور اش اسوارہ کوی تتوا بور م کواقی‬ ‫ھم اش سلس ہ میں را دو روایت اور اش ک‬

‫نک ت بیح چانیں گ‬

‫ے۔‬ ‫چد نک ا تنی مللوب ح ی‬

‫حند عا م کی چل‬

‫مصو‬
‫کتواب” خصال“صودوق‪ ” ،‬نخوار‬ ‫“ نوالیف علاموہ ک تور دانسومتد لح حنواب یوہ اہلل سھرشوتائی صواح‬ ‫کم نطتر کتاب ”اسلام و ہتتو‬
‫م‬
‫الابوار“علامہ خلسی‪ ،‬اور ”ابوار تعما تیہ“‪ ،‬و”شرح صحیفہ“ اور ”ت ستر بوور الیالویں“ سو‬
‫ے مع تور اور فووی شوتد کو‬
‫ے سوا ھ خضورب اموام حغفور‬

‫ے روایت کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫صادق علیہ السلام س‬

‫” ان ّلل َعز َو َجل اثْونَ ْی َع َشَرالْ َ‬

‫ٍ‬
‫ف َعاٍَل ک ّل َعواٍَل موْنوهم اک َوَب م ْون َسوبع َْسواوات َوسوبع ا َرضو َ‬
‫نی َموا یور ٰی َعوا َلٌ موْنوه ْم ان ّلل‬
‫غ ْیهم “[‪]4‬‬
‫َعز َو َجل َعالَما َ َ‬
‫ے ہور انوک کو‬
‫ے ر ھوے‬ ‫ے‪ ،‬اور ان مویں سو‬
‫ے برا ہو‬
‫ے ہر انک سابون اسمان اور رمیں س‬
‫ے نارہ ہرار ج ان ہیں‪ ،‬حں میں س‬
‫”چداوندعا م ک‬

‫ک‬
‫ے دوشرے ج ان کی جتر نہیں ر تے “۔‬
‫وال‬

‫ے اور ہر ج ان مویں ہمواری رمویں واسومان سو‬

‫ے‬ ‫ے شتارہ شتاش ماھر یں کہے ہیں‪ :‬ج ان سنی ہرارون ج ان س‬
‫ے مرکت ہ‬ ‫اح کل ک‬
‫س‬

‫برے رمیں واسمان ہیں۔[‪]5‬‬

‫ے ےلوے نہوویں ہونووا‪ ،‬نلکووہ اش سو‬

‫ے م وراد‬ ‫اکتور اوقوواب عوودد (متلووا نووارہ ہورار) وران محنود اور روانواب مویں چوودود او رتعووداد کوو تتوان کورا‬
‫ے کو‬

‫ے ک ویں رنوادہ ہو‬

‫ے‬ ‫ے کہ سنی نارہ ہرار ج ان میں مخدود ہ‬
‫ے‪ ،‬ج وان کوی تعوداد اش سو‬ ‫ے؛ لہدا یہ نصور یہ تتدا ہوچاا‬
‫کترب اور رناد ئی ہوئی ہ‬
‫ٰ‬
‫حں کی تعداد ران محند‪ ،‬رواناب اور علم نحوم میں تتان ہوئی ہ‬
‫ے۔‬
 ‫سم‬ ‫ل‬
‫اسمان بر تکی ہوئی قندنلیں اور منطومہ سی‬
‫عل وی‬
‫ھم الس ولام س و‬
‫ے‬
‫س ول‬ ‫صو‬
‫اہلل راب وری ”ش ورح حیفہ“ م ویں خض ورب رس وول چدا(ص و ی اہلل علی وہ و الووہ و م) اور اتمووہ معص وومیں‬ ‫ش وتد تعم و‬

‫روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے ‪ ،‬اور تمام اسمان ورمویں اور خوو ک وھ ان کو‬

‫ے درمتوان‬ ‫ے انک لاکھ قندنلیں چل رمائی ہیں‪ ،‬اور ان کو عرش بر لتکانا ہ‬
‫چداوندعا م ا‬

‫ے علاوہ کوئی نہیں چا تتا کہ دوشری قندنلون میں کتا کتا ہ‬

‫ے!!‬ ‫ے ‪ ،‬اور چدا ک‬
‫ودورح انک قندنل میں ہ‬ ‫ے ان نک کہ تس‬
‫موخود ہ‬

‫علامہ سھرشتائی اش م حعر تما روایت کی ت ستر میں تتان کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬
‫ک‬
‫ر تنی ہیں‪:‬‬ ‫قندنل؛ منطومہ سمسی س‬
‫ے حند شتا‬

‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬اور ہمارے نلام سمسی ھی اح کل ک‬

‫ے ماھر یں قلتتاب کی تتا بر اندے کی شوکل کو‬ ‫‪ :‬قندنل اندے کی طرح ہ‬ ‫ی شتا‬

‫ہیں۔‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے اور وہ ا توے چوارون طورا بوور ونوار تتلانوا ہو‬‫ے درمتوان مویں ہو‬ ‫ے خوو اش کو‬‫‪ :‬قندنل انک لظیوف حسوم وا وی ہو‬ ‫دوشری شتا‬
‫م‬
‫م‬
‫ے اور ا متوے اطوراا موخوود شوتارون کوبوور ونوار علوا‬‫ے خوو وسوط مویں ہو‬‫اسی طرح ہموارا سمسوی نلوام انوک لظیوف کورہ سوورح بور سویمل ہو‬

‫کرنا ہ‬
‫ے۔[‪]6‬‬
‫سم‬ ‫نہویں ہو‬ ‫‪ :‬قندنل ہوا میں لتکی ہوئی ہو‬
‫ے ‪ ،‬د بووار نوا کسوی دوشوری جتور بور نصو‬
‫ے‪ ،‬اسوی طورح ہموارا نلوام سوی فصوا مویں‬ ‫نیشری شتا‬

‫لتکا ہوا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے کوواقی چوود نوک ر یوت ہو‬

‫ے‪ ،‬اسوی طورح سوورح ھوی‬ ‫‪ :‬قنوودنل کووا بوور نحوس خصووہ نالکول وسووط مویں نہوویں ہو‬
‫ے نلکووہ وسووط کو‬ ‫خوو ھی شوتا‬

‫منطومہ سمسی ک‬
‫ے نالکل وسط میں نہیں ہ‬
‫ے۔‬
‫ی‬ ‫ے موافوق ہو‬
‫ے اور قوود م‬ ‫ے غ تودہ کو‬ ‫ے نویس نظور یوہ م حعور تمووا روایوت اح کول کو‬
‫ے قلتتوائی موواھر یں کو‬ ‫قووارنیں کورام ! موودکورہ شوتا پون کو‬

‫سم‬ ‫ے ‪ ،‬خوو اش نواب کوی طورا واصوح ووور بور اسووارہ کررھوی ہو‬
‫ے کوہ ہورارون ج ووان ‪ ،‬منطوموہ سوی موخوود ہویں‪ ،‬خوو انوک‬ ‫ے مخووالف ہو‬
‫قلسوفہ کو‬

‫م‬
‫ودورح وغتورہ ہویں؛ اور ان مویں‬ ‫ے چوودا اور سویال ہوویں اور ان مویں ھوی سوورح‪ ،‬چانوود‪ ،‬شوتارے‪ ،‬سوھر ونسونی‪ ،‬اور تسو‬
‫دوشورے سو‬

‫سم‬ ‫ے ہر انک قندنل ک‬

‫س‬
‫ے ج ان میں نلام سی اور رمیں واسمان ہیں!![‪]7‬‬

‫ا‬
‫ے سمار سورح‬
 ‫ے یہ شتا کہ ہمارے اش کہتسان مویں خوو راب کوو واصوح ووور بور دنھ وا چانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬نویس‬ ‫غوام التاش ا‬ ‫نیسوی صدی ک‬
‫ے اعارمیں ح‬

‫نی او نح‬ ‫ل‬ ‫ا ن گس‬

‫ے پو کوی کوہ ہموارے کہتسوان مویں دش‬ ‫گ ۔ تتں اح سا س‬ ‫ندندان ہو ےگے ‪ ،‬اور ا ےگے‬ ‫ملیں سورح موخود ہیں‪ ،‬بو ش‬

‫ت‬
‫ہرار ملیں (‪ ).10.000.000.000‬شتارے عنی سورح موخود ہیں۔‬

‫ے اش کہتسوان بور نظور دا ےلوے ہویں بوو یوہ جوونوا دک وائی د تتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬ووان کوہ برسواب مویں نوواد ون‬ ‫ت تور دور نویں کو‬ ‫راب کو‬
‫ے وقو‬ ‫ھوم حو‬

‫ے برابر ھی دک ائی نہیں د تتا‪ ،‬لوتتں اگور انوک قلکوی بوری دور نویں چیسو رصود گاہ(ج وان سو‬
‫ے شوتارون کاچوال معلووم کتوا‬ ‫ک‬ ‫ے انک جھرم‬
‫ک‬

‫ے کہتسان کو دنھ یں بو تیہ چلتا ہ‬

‫ے کوہ یوہ کتتوا‬ ‫ے) کی دور نیں ”ونلسون“ نا دور نیں ”نا ومر“ حس کا لتیس نا بنح م تر کا ہونا ہ‬
‫ے؛ وغترہ س‬ ‫چانا ہ‬

‫برا اور عظیم ہ‬

‫ے۔‬
‫کسو ھو ن‬ ‫ن‬ ‫صحی‬
‫م‬ ‫و‬‫ح‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ح رتفہ ے مار ی ں کتا چا تتا‪ ،‬اور ا ی نوک ی ی و ی‬ ‫ھ‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ط‬ ‫کہتسان میں سورح نک تعد دنگرے اش طرح ہیں کہ ان کا‬
‫نح‬ ‫ص‬
‫ک‬ ‫ے حیح وور بر یہ معیں نہیں کتا ہ‬
‫ے کہ ہمارے اش کہتسان میں کتے سورح ہیں نلکہ متنی ووور بور سہوے ہویں‪ :‬ہموارے اش کہتسوان مویں‬ ‫ا‬

‫دش ہرار ملیں سورح ہیں۔!!‬

‫ک‬
‫ے ہوویں اور ہسوے ہویں کوہ‪ :‬ہموارے اش کہتسووان مویں دش ہورار ملویں‬ ‫اش تتوا بور کہتسووان کو‬
‫ے انوک خصوہ کوو مخوودود کوردہ سوورح کوو سومار کورا‬

‫سورح ہیں۔‬

‫ے کوا امکووان‪ ،‬کپونکووہ اش کہتسووان مویں شوتارون کوی تعووداد اش رنوادہ ہو‬
‫ے کووہ ان مویں سو‬
‫ے‬ ‫ے ک ویں رنوادہ ہووا‬
‫لوتتں سوورح کوی تعووداد اش سو‬
‫ت وچ‬
‫کو ع‬
‫ے حت و‬ ‫لو‬ ‫ے م ے کو‬
‫ے ش وتارون ک وو دنھ ووا نہوویں چاس وتتا‪ ،‬تتں کہتسووان‬ ‫ے ان ک و‬ ‫ے ہوویں ح وس ک و‬
‫ے وجووہ س و‬ ‫ے ماان ول اچوواا‬ ‫تع وص تع وص ک و‬
‫م‬

‫ے علواوہ دوشورے سوورح ھوی موخوود یں۔ اش کہتسوان‬

‫ے سوورخون کو‬
‫ے کوہ ان دک وائی د توے والو‬ ‫وعریت عم (گھرائی) س‬
‫ے یہ تیہ چلتا ہ‬

‫ے درمتان ا نس سورح ھی ہیں خوانک کرورھمارے سورح س‬

‫ے برے ہیں!!‬ ‫ے سورخون ک‬
‫ک‬

‫ھمارے اش ج ان میں ملپوبون کہتسان موخود ہیں اور کیھی ان کہتسان میں دوشرے کہتسوابون سو‬
‫ے نویس لاکوھ بووری [‪]8‬سوال کوی‬

‫ے ھی رنادہ کا قاص ہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫دوری س‬

‫ے درت ووہ انوک ارب بووری سووال کو‬

‫ے قاصو ہ بور‬ ‫ے ‪ ،‬اش دور نویں کو‬‫ے بوری اور طوواقپور دور نویں ”نا ومر“امر نکووہ مویں ہو‬‫اح کول کوی شو سو‬

‫کو متوچ ے ھو بو ک ئ ت ہو حو سو ن‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں کیھوی کیھو‬‫ے محنلف رن‪،‬ونتو دنھ وا چاسوتتا ہو‬
‫کہتسابون ک‬
‫ے حوومی خضوراب‬ ‫ی ور د وا ی د توا ے س‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫دور‬ ‫اش‬ ‫ی‬

‫ے تعد ھی کہتسان موخود ہیں۔‬

‫ے ہیں کہ اش ک‬
‫اش ناب کا اندارہ لگاا‬

‫ج‬ ‫عظوی‬
‫م کووا انوک وونوا سوا خصووہ‬ ‫ے‪ ،‬اور ہموارا یوہ کہتسووان خوو ج ووان‬
‫سوورح کووا ورن ارب در ارب(‪ )1000000000.0000000000‬ہو‬

‫ے‪ ۱۶۵‬ہرار ملیں گتا ورن ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے تفر تتا سورح ک‬
‫ہ‬
 ‫اور بررگی بورے ج ان میں تت ی ہوئی ہو‬
‫ے؛ ج وان کوا رنوادہ بور خصوہ چوا ی نوا تفر تتوا‬ ‫ے ناوخود ؛ حس کی عظم‬
‫ان تمام مادہ او رعتا ر ک‬

‫چا ی ہ‬
‫ے!!‬

‫ھم س‬
‫ے ر یت بریں شتارے کا قاص ہ ‪ ۴۰‬ملیں ملیں کلو م تر ہ‬
‫ے!![‪]9‬‬

‫ے ‪ ،‬ہوم اسوی کوو دنکوھ کور اور اش کو‬

‫ے ووول وعورض اور‬ ‫اش ج ان عظیم کا انک خصہ حس کو انک مخدود دور نیں ک‬
‫ے درت وہ دنھ وا گتوا ہو‬

‫ے ایوت ہو‬
‫ے اور بووری‬ ‫او‬ ‫اور بررگوی کوا انوودارہ لگاسوتے ہویں حوس کوی عظمو‬ ‫ے بوررش کوی عظمو‬
‫ے تعود کتوا چوودا او‬
‫ے کو‬
‫ورن کوو ملاخطوہ کورا‬

‫د تتامیں تت ی ہوئی ہ‬
‫ے؟!!‬

‫بورھ‬ ‫ے‪ ،‬قعل چدا کی نتو تنی کتاب اور اش کی عظیم کتاب کوو ووورا نہو‬
‫ے عظیم کا کارچایہ اور اش کی کتاب ہ‬
‫یہ ج ان عظیم‪ ،‬چداا‬

‫ک‬ ‫کا اندارہ لگاستے ہیں ‪ ،‬اور ھر ا تے دل س‬

‫ے چلوض ک‬ ‫کر چداوندعا م کی عظم‬
‫ے سا ھ یہ حم ہ یں‪:‬‬ ‫م‬

‫ف “[‪]10‬‬
‫نص َ‬
‫ی َ‬ ‫” هللا ا ْک ََب م ْن ا ْن‬
‫چدا اش ک یں رنادہ بررش ہ‬
‫ے کہ اش کی بوصیف کی چاا‬
‫ے۔‬

‫ے‬ ‫ے اور نلیو بوریں رنوان اش کوی تعریوف کورا‬

‫ے سو‬ ‫ے عوا ر ہو‬
‫ے والوا اش کوی بوصویف سو‬
‫ے بورا عوا م چودا کوی بوصویف کورا‬
‫کپونکہ برے سو‬

‫ے انک خصہ نک ھی نہیں ت بیح ستنی ہ‬

‫ے!‬ ‫ک‬ ‫اش کی عظم‬ ‫س‬
‫ے بری طاق‬ ‫گتگ ہ‬
‫ے اور فوب قرر کی ش‬

‫ے تعلیم رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے نارے میں بو وھی حم ہ ک ا حس کو تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫جی ہان‪ ،‬اش ک‬

‫ک “[‪]11‬‬
‫م ْعرفََ َ‬ ‫” َم َ‬
‫اک َحق َ‬
‫اعَرفْونَ َ‬
‫ہ‬
‫م چاصل نہیں کرستے “۔‬ ‫کا ہ‬
‫ے وہ معرق‬ ‫”خوخ یتری معرق‬

‫شي ٍء“‬ ‫” َوبس ْل ٰطا َ‬

‫ک الذي َع ٰ‬
‫ل کل ْ‬
‫َ‬
‫ے نلتد بر ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ےس‬‫ے خو ہر س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫ک‬ ‫” اور اش سلظت‬

‫ک‬
‫ے ناجتر گوسوو نک نوارے مویں بر وا‪ ،‬اور چداونودعا م کوی‬ ‫ے گرشیہ فخاب میں ج ان سنی کی عظم‬
‫قارنیں کرام ! اب خضراب ا‬

‫ے مافوق ہ‬
‫ے۔ اش کوی قودرب تموام‬ ‫کو ملاخطہ کتا‪ ،‬اسی کی داب! ج ان اور اش کی مخلوقاب ک‬
‫ے طاھر وناطں س‬ ‫ے خون و را سلظت‬
‫ا‬

‫شو‬ ‫ے‪ ،‬اور تمام جتر یں ا تے تمام امور میں اسی ما ک اخملک کوی رموابروائی کو‬
‫ے ربور سوا یہ ہویں۔ اش د تتوا مویں ہور ص ا تنوی‬ ‫م‬
‫جترون بر مسلط ہ‬
‫ن‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬اور اگور وہ چواے بوو اش سو‬‫ے‪ ،‬اور اش کوی رموابروائی چوودا ونودعا م کوی علوا کوردہ شوس ہو‬ ‫ے رمووابروائی رکتتوا ہو‬
‫ے لخوا سو‬
‫صولاحت کو‬

‫ے کر دوشرے کو علا کرستتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ل‬
 ‫اور رمابروائی کی انک کرن نصور کریں اور عدل وانصاا س‬
‫ے کام حویں اور‬ ‫‪ ،‬چاکمت‬ ‫حکام ا تنی رمابروائی کو چداوندعا م کی سلظت‬

‫ے اور نوار نح او‬

‫ے ھوی‬ ‫ے علاوہ چکمسائی کریں بو ان کا سمار طاخمیں میں ہوگا۔ اور چیسا کوہ وران کوریم مویں تتوان ہووا ہو‬
‫اگر عدل وانصاا ک‬

‫ل‬ ‫ک‬ ‫ے کہ چودا کوی لوا ھی مویں اوار نہویں ہووئی‪ ،‬اور وہ ا تیاوام لو‬
‫ے حتتوا ہو‬ ‫یہ ناب نایت کی ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور وھ ہوی مودب مویں طوا م کوو د تول وخووار کرد تتوا‬

‫ے‪ ،‬اور دردناک عداب میں د تتل د تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ے نووائی کوا حسومہ انووال کور ووقووان کوی شوکل م ویں‬

‫ے کاووار ومشورکیں کوو موسولا د ووار نووارش اور رمویں سو‬
‫اش کوی رمووابروائی ‪،‬رمایووہ بووح(ع) کو‬

‫ونا بود کرد تنی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ن یس‬

‫مویں ان کوی‬ ‫ے درت وہ سووکھی ہووئی گ واش کوی طورح ارا د تنوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور انوک متو‬ ‫اش کوی رموابروائی‪ ،‬فووم عواد کوو یتور انودھی اور ووقوان کو‬

‫رندگی کا چاتمہ ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے تتل میں طا م وچابر اور شیمگرچیسا رغون عرق ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے درت ہ درناا‬
‫اش کی رمابروائی ‪ ،‬ک‬

‫شي ٍء“‬ ‫” َوب َن ْجه َ‬

‫ک الْٰباقي بَو ْع َد فَونٰاء ک ّل ْ‬
‫َ‬
‫ے تعد ھی ناقی ر ھے وا ی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے کی قنا ک‬
‫ے خو ہر س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫” اور اش داب ک‬

‫ے اور ہمیسووہ ر و‬
‫ے گووا‪ ،‬کووئی جتور‬ ‫ے‪ ،‬وہ ہمیسوہ سو‬
‫ے ہو‬ ‫ے‪ ،‬اش کوی سونی ار وی‪ ،‬انوودی اور شورمدی ہو‬
‫اش کوی داب ماوودش ؛ عویں حتواب ہو‬

‫ے او‬
‫ے تتوار‬ ‫ے درت ووہ تمووام جتورون کوو چلو رمانوا چالانکووہ وہ تمووام جتورون سو‬
‫ے ا توے ارادہ کو‬ ‫ے لوو مویں نہوویں ھوی اور یووہ ہو‬
‫ے‪ ،‬اش او‬ ‫اش کو‬
‫م‬
‫کہ اش کی داب ہمیسہ ک‬
‫ے ےلے ناقی رے گی۔‬ ‫ے‪ ،‬تمام جتر یں قنا ہوا‬
‫ے وا ی ہیں‪ ،‬ح‬ ‫ہ‬

‫ک‬ ‫سو مسو‬

‫ے یال حتواب نہویں ر تنوی‪ ،‬اش کوی حتواب چداونودعا م کوی انوک روح ووو نتے کوا‬ ‫اش ج ان سونی مویں کووئی ھوی جتور ا تنوی طورا‬

‫ے‪ ،‬حوس‬ ‫حیمی ہ‬

‫ے‪ ،‬قنا ااب ت ص اور تاوا وااب کموال مویں سو‬
‫ے ہو‬ ‫ے کی قانلت‬ ‫ے‪ ،‬لہدا تمام جترون میں قنا ہوا‬ ‫انک معمو ی اسارہ ہ‬
‫ٰ‬
‫ے کہ کمال ملل ناقی رے گوا‪ ،‬اور قنوا انوک انسوی ُّمھور ہو‬
‫ے خوو تموام ہوی موخوودادب کوی نیسوائی اور تموام جتورون کوی دفتور حتواب بور‬ ‫کا نتچچہ یہ ہ‬

‫گی ہوئی ہ‬
‫ے۔‬

‫شي ٍء“‬ ‫ک اليت َم َل ْ ٰ‬ ‫” َوب ْ ٰ‬

‫ت اَْرکا َن ک ّل ْ‬
‫َ‬ ‫ْسائ َ‬
‫مع‬ ‫ےک‬‫ے ہر س‬
‫ے حں س‬
‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫” اور اور ان اسماء متارکہ ک‬
‫ے ارکان مور ہیں“۔‬

‫ے ہویں‪ ،‬نلکوہ وہ حاوابغ اور مصواد بغ موراد ہویں‬ ‫ے مراد ل ظی اسماء نہیں ہیں خو روا س‬
‫ے مرکوت ہووا‬ ‫ے اش قفرہ میں”اسماء“ س‬
‫دعا ک‬

‫حں بر الاا دلالت کرا‬

‫ے ہیں۔‬
 ‫ک‬ ‫واقعوی‪ ،‬لطوف ح یفوی‪ ،‬علوم دائوی‪ ،‬عوودل عبنوی اور قوودرب قع وی او‬
‫ے تمووام جتورون کوی وروربون کوو بوورا کردنوا ہو‬
‫ے‪ ،‬نوا بوون ہسوے کووہ‬ ‫رحمو‬

‫کی مطھر ہ‬
‫ےن۔‬ ‫اور راق‬ ‫‪ ،‬رحم‬ ‫‪ ،‬مصور یت‪ ،‬علم‪ ،‬نصترب‪ ،‬عدل‪ ،‬چکم‬ ‫‪ ،‬نارتت‬ ‫تمام جتر یں چدا کی ح یفی چال ت‬

‫ے درت ووہ نواقی و قووایم ہویں‪ ،‬یتور ا ویں کوی برکوت سو‬
‫ے ان کوی‬ ‫ے ہویں‪ ،‬اور ا ویں کو‬
‫ے وخوود مویں ااو‬
‫تمووام موخووداب ا ویں حاووابغ کوی وجووہ سو‬

‫ے ان کو روری ملنی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫ے اور ا یں ک‬
‫ے شت‬ ‫رندگی ناقی ہ‬

‫ح‬ ‫ل‬
‫ے مرکت سودہ ظوی اسوماء ”اسوماء یفوی“ ہویں۔‬ ‫ے یہ ناب واصح ہوچائی ہ‬
‫ے کہ روا س‬ ‫ےس‬‫ا یں تمام جترون میں غور و قرر کرا‬

‫ل‬ ‫ح‬ ‫ک م‬
‫ظوی نہویں‬ ‫مووبر ہویں اسوماء یفوی موبر تتاسوماء‬ ‫و حتتتو‬ ‫ے حنلوف چالواب اور ان کوی ح ی و‬ ‫ت‬
‫اور ”ک ُّّل سیء“ عنی تمام موخوداب‬

‫۔‬
‫عل‬
‫ے ےلے واسوطہ ہویں۔ چیسوا کوہ معصوومیں تویم السولام سو‬
‫ے وراد‬ ‫ھر چال ھی اسماء ح یفی ج ان سنی کی محنلف حاابغ ک‬
‫ے نحف ک‬

‫ہ‬
‫سدہ ”دعاء سماب“ میں م بر ھے ہیں‪:‬‬

‫ے‪ ،‬یتورے برحسویہ نوام سو‬

‫ے‪ ،‬اور یتورے‬ ‫ے‪ ،‬یتورے عظویم نوام سو‬
‫ے‪ ،‬یتورے عربور نوام سو‬ ‫”نوار الہوا! یتوری نارگواہ مویں یتورے بورے نووام سو‬
‫ٰ‬
‫گرا تی ا نام س‬
‫ے سوال کرنا ہون ۔‬

‫قوودرب اور عویں‬ ‫ے نلکووہ ح ی و‬

‫ے نہوویں ہو‬
‫ے” ق د ر ب“سو‬
‫قووارنیں کورام ! اش دعووا مویں خوو جتور یں تتوان ہووئی ہوویں وہ ل ووط قوودرب کو‬

‫قدرب کی وجہ س‬
‫ے ہیں۔‬
‫م‬
‫وہ موخودہ حاابغ ہیں حوں کوو وران حنود‬ ‫ے درت ہ ”ک ّل سیء“ ( تعنی تمام جترون) کی رورنیں بوری ہوئی ہیں ‪ ،‬در ح ی‬ ‫حں اسماء ک‬
‫علی‬
‫ے۔‬ ‫ے تع تر کتا گتا ہ‬‫اور اچاد یت معصومیں ھم السلام میں ”اسماء“ س‬
‫علوی‬
‫کو‬
‫ے چامول‬ ‫و اھمتو‬ ‫ے ”اتموہ طواھر یں ھم السولام“ ہویں خوو تموام ہوی مخلوقواب مویں چواض عظمو‬ ‫ے حاابغ میں س‬
‫ا یں اسماء ک‬

‫‪ ،‬کورم و‬ ‫‪ ،‬ہودایت‪ ،‬لطوف‪ ،‬راقو‬ ‫ے ےلوے ”واسوطہ قونص“ ہویں۔ چداونودعا م کوی رحمو‬
‫ک‬ ‫ہیں‪ ،‬خو تتدون اور چدا ک‬
‫ے درمتان رور قتام‬
‫تچ‬ ‫ن‬
‫ے ربر سا یہ تتدون کو‬
‫ے اعموال‬ ‫اور ولایت ک‬ ‫شس ا یں خضراب ک‬
‫ے صدفہ میں تتدون نک حنی ہیں‪،‬اور ا یں خضراب کی معرق‬

‫نارگاہ ا ٰٰھی میں قپول ہوا‬

‫ے ہیں۔‬

‫چتیم بررگوار قنص کاسائی ا تنی عظیم السان ت ستر ”صاقی“ میں خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬
‫ے روایت کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫ِبَْعرفََنَا“‬ ‫الل م َن الْعبَاد َع َمل ا ّٰال‬ ‫” َْنن َوهللا اال ْْسَاء ْ‬

‫احل ْسن ٰی اَلذ ْی َال یَو ْقبَل ّٰ‬
‫ے تمسوک کو‬
‫ے درت وہ‬ ‫اور ہمواری ولایوت سو‬ ‫ے اعموال ہمواری معرقو‬ ‫”چدا کی قسم ہم چدا ک‬
‫ے اسماء حسنی ہیں‪ ،‬کہ چودا ا توے تتودون کو‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫ہی قپول کرنا ہ‬
‫ے“۔‬
‫کوی‬ ‫ےح ی و‬ ‫لہدا معلووم یوہ ہووا کوہ انسوان اگورق ط الاوا بور بوجوہ کورے بوو کسوی ماوام بور نہویں تو بیح سوتتا ‪ ،‬لہودا الاوا کوو جووورا‬
‫ے ہووا‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ح‬ ‫نلاش کریں‪ ،‬کپونکہ عا م سنی میں چبے ھی ا نار ناا‬
‫ے ہیں وہ اسماء یفی نا عیں واقعتاب ہیں۔‬
‫ے چاا‬

‫الرْوح“۔‬
‫ُّ‬ ‫ت به‬
‫السم الذ ْی َخلَ ْق َ‬
‫ت به الْک ْرسی‪َ ،‬و ب ْ‬
‫السم الذ ْی َخلَ ْق َ‬
‫رش َو ب ْ‬
‫ت به الْ َع َ‬ ‫” َو ب ْ‬
‫السم الذ ْی َخلَ ْق َ‬
‫َ‬
‫سو‬ ‫ے عرش تتدا ہوا‪ ،‬اور اش اسم کوی قسوم حوس کو‬
‫ے درت وہ کرسوی کوا وخوود تتودا ہووا اور اش ا م کوی‬ ‫”اش اسم کی قسم حس ک‬
‫ے وش ت ہ س‬

‫قسم حس کی برکت س‬
‫ے روح کو چل کتا“۔‬

‫شي ٍء“۔‬ ‫” َوبع ْلم َ‬

‫َ‬ ‫ک الذي ا ٰحا َط بک ّل ْ‬
‫ےہ‬
‫ے“‬ ‫ے کا اچاہہ ےکے ہوا‬
‫ے خو ہر س‬
‫ےہ‬ ‫” اوراش علم ک‬
‫ے واسطہ س‬

‫ے طواھر و نواطں کوا اچاہوہ ےکوے ہووا‬

‫ے‬ ‫ے سلس ہ میں خو علم قع ی اور علم خصوری ہ‬
‫ے اور خو تموام موخووداب کو‬ ‫ے عل م ک‬
‫چدا وندعا م ک‬

‫م‬ ‫ے (اگرجوہ کورورون دراب مویں سو‬ ‫ے علم سو‬

‫ے بوشوتدہ نہویں ہو‬ ‫ے اور کوئی جتر اش ک‬
‫ہ‬
‫ے کووئی ھوی درہ کپوون یوہ ہوو) تموام خلوقواب کوی تعوداد‪،‬‬
‫م خو ہ ھو‬
‫ے۔ م وان بور اش سلسو ہ‬ ‫ے فظرون کا علم اش ک‬
‫ے نواش و ود‬ ‫ے ان نک کہ نارش ک‬ ‫ے دراب ‪ ،‬اور محنلف قسم ک‬
‫ے داا‬ ‫ان ک‬

‫میں ران محند میں تتان سدہ اناب بر اکیااء کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ارساد ا ٰٰھی ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫اال ْرض ۔۔۔“[‪]12‬‬

‫ْ‬ ‫” َِیَو ْعلَم َما فی الس َم َاوات َوَما فی‬
‫”وہ رمیں و اسمان کی ہر جتر کو چا تتا ہ‬
‫ے“۔‬

‫یو ْعلَم َها ۔۔۔“[‪]13‬‬

‫” َویَو ْعلَم َما فی الََّْب َوالْبَ ْحر َوَما تَ ْسقط م ْن َوَرقَة إِال َ‬
‫ٍ‬
‫ے اش کا علم ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے بو اس‬
‫ے کوئی تیہ ھی گرنا ہ‬
‫کا چا تے والا ہ‬ ‫”اور وہ حسک وبر ش‬

‫ن “[‪]14‬‬
‫تو ْعلنن َ‬ ‫” َوهللا یَو ْعلَم َما تسُّرو َن َوَما‬
‫”اور اہلل ہی تم ارے ناطں و طاھر دوبو نس ناجتر ہ‬
‫ے“۔‬

‫الْغَفنر“[‪]15‬‬ ‫” یَو ْعلَم َما یَلج فی ْاال ْرض َوَما َیْرج مْنو َها َوَما یَنزل م ْن الس َماء َوَما یَو ْعرج فی َها َوه َن الرحیم‬
‫ے نوارل ہووئی ہو‬
‫ے اورکتوا اش‬ ‫ے بکلنوی ہو‬
‫ے اورکتوا جتور اسومان سو‬ ‫ے اور کتوا جتور اش سو‬
‫ے کوہ رمویں مویں کتوا جتور داچول ہووئی ہو‬
‫”وہ چا تتا ہو‬
‫ن‬
‫ے“۔‬‫ے والا ہ‬ ‫ے اور وہ مھر نان اور حسے‬ ‫متتتلتد ہوئی ہ‬
‫سل‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ک‬
‫کو نتتر ے ے ے ار ے انک خصہ و د ھ حتتا کا ی ے خوہرارون ی تعداد د تتا ھر ں موخود ےن۔‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ان اناب کی ح ی‬
‫ے کوہ‬ ‫ے ملا بغ کتورے متوورون کوی سواب لاکوھ قسومون کوا تیوہ لگالتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬حتکوہ ان کوی تعوداد اش قودر ہو‬ ‫ےاح نک کی ر بورب ک‬
‫ماھر یں ا‬

‫الاا میں ان کو تتان نہیں کتا چاستتا۔‬

‫کن‬
‫کھ‬ ‫مک‬ ‫گرموی کو‬
‫حوورون کوی تعووداد ووار کوی انوک درارھ مویں اش قوودر‬ ‫سوسوک ‪ ،‬ھوی اور‬ ‫اسومان صوواا ہوو بوو اش وقو‬ ‫ے دبوون مویں حو‬

‫ے ناگ وان بووع نشوریت کوا چاتموہ ہوچواا‬

‫ے بوو رمویں بور دوشوری‬ ‫ے۔ اور اگر اش رمیں سو‬
‫ے ھی رنادہ ہ‬ ‫ے کہ انک براع م ک‬
‫ے وگون س‬ ‫رنادہ ہ‬
‫ّ‬
‫ے چاتمہ کا احساش کرنانیں گ‬
‫ے۔[‪]16‬‬ ‫موخوداب اش قدر رنادہ ہیں کہ مشکل س‬
‫ے بوع نشریت ک‬

‫شي ٍء“۔‬ ‫” َوبننر َو ْجه َ‬

‫ک الذي اضٰاءَ لَه ک ُّل ْ‬
‫َ‬
‫ے روشں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے حس س‬
‫ے ہر س‬ ‫ےہ‬‫ے واسطہ س‬
‫” اوراور اش بور داب ک‬

‫می ب ک م‬
‫ے عنی‬ ‫اناب و رواناب ں ور‬

‫ران محند اور رواناب میں کمالاب اور اقدار کو ”بور“ س‬

‫ے تع تر کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے معنوی ا تموان کوی طورا قودم بر واا‬
‫ے ہویں۔[‪” ]18‬بوور“ عنوی اسولام۔ ”بوور“ عنوی‬
‫ے کو‬ ‫ے[‪” ،]17‬بوور“ کو‬
‫ے مراد ہدایت ہو‬
‫”بور“ س‬

‫ت‬ ‫ت عل‬
‫۔ ”بور“ عنی م۔ ”بور“ عنی د ی روشنی۔[‪]19‬‬ ‫معرق‬

‫ک ی می ب ک م‬
‫ے عنی اش طرح تتان ےکے ےگے ہیں‪:‬‬ ‫ران ر م ں ” ور“‬

‫نی “[‪]20‬‬
‫مب ٌ‬ ‫اب‬ ‫” قَ ْد َجاءَ ک ْم م ْن هللا ٌ‬
‫نر َوکََ ٌ‬
‫یو‬ ‫کرر وا ہو‬
‫ے حوں کوو م کتواب چودا‬ ‫سی نوابون کوی وصواح‬ ‫ے نہ‬ ‫”اے اہل کتاب !تم ارے ناش ہمارا رسول احکا ہ‬
‫ے خو ان متیس‬

‫متیس‬
‫ے جتتا رے ے “۔‬
‫ٰٰ‬ ‫ب ک م‬
‫ے عنی احکام ا ھی ‪ ،‬مسانل اچلاقی اور اعیاادی حاابغ ہیں‪:‬‬ ‫” ور“‬

‫نر “[‪]21‬‬
‫و ٌ‬ ‫” اِٰن ا َزلْنَا الَو ْنَرا َة فی َها هدی َ‬
‫” ن یس ک ہ م ا‬
‫ے بور یت کو نارل کتا حس متی دایت اوربور ہ‬
‫ے“۔‬
‫ح‬
‫ے وااب‪ ،‬کمالواب اور اسوماء سون ٰی ہویں‬
‫ے مراد چداوندعا م ک‬ ‫ے نیس نظر یہ ناب کھی چاا‬
‫ے کہ ”بور“ س‬ ‫قارنیں کرام ! مدکورہ معائی ک‬

‫و نوار نکی سو‬

‫ے نخواب تتودا‬ ‫ے۔ اور اش کامرائی میں ا تنی طلمو‬
‫ے قنصتاب ہوئی ہ‬
‫ے لخا س‬
‫ک‬ ‫ے ہر مخلوق ا تنی اشیعداد اور قانلت‬
‫حں س‬

‫کر ئی ہ‬
‫ے۔‬
 ‫ت صس‬
‫ے بوور کموال کوی‬ ‫ے بورھسنی کی طرا‪ ،‬طلم‬
‫عدم س‬ ‫اھم اور شیھرے موق س‬
‫ے طلم‬ ‫اشیعداد انسان؛ اش نہ‬ ‫صاح‬

‫ے بوور ا تموان کوی طورا‪ ،‬طلمو‬

‫کفور سو‬ ‫ے بوور عودالت کوی طورا‪ ،‬طلمو‬
‫طلوم سو‬ ‫کوی طورا‪ ،‬طلمو‬ ‫ج ول سو‬
‫ے بوور معرقو‬ ‫طرا‪ ،‬طلمو‬

‫ے اراش ویہ و م ور یں ہونووا ہ و‬

‫ے‪ ،‬در‬ ‫ے ب وور معپوی وت ک وی ط ورا ا نووا ہ و‬
‫ے ا ور اش س و‬ ‫ماد ی وت س و‬ ‫ے ب وور ہ ودایت ک وی ط ورا اور طلم و‬
‫ص ولالت س و‬

‫ے۔‬ ‫ے خو بور م ص اور بور چالص ہ‬ ‫ے اسماء و ااب کا طلوع ملل ال حفرھونا ہ‬ ‫چدا ک‬ ‫حی‬
‫علوی‬
‫ے نویس نظور ی وہ نوواب کھوی چاس وتنی ہو‬
‫ے کووہ ”بوروجووہ“ سو‬
‫ے موراد وھ وی‬ ‫وران کوریم کوی ان واب اور معصوومیں ھم الس ولام کوی تعلیموواب ک و‬

‫ے انک ہرار تموا‬

‫ے ”دعاء خوشں ک تر“ میں تتان ےکے ےگے ہیں۔‬ ‫حاابغ اور کمالاب ہیں حس ک‬

‫ح‬ ‫لتتں اب سوال یہ تتدا ہونا ہ‬

‫ے تمام اسوماء سون ٰی اور اش‬
‫ے کہ چداوندعا م ک‬
‫ے؟ بو اش کا خواب یہ ہ‬
‫ے کہ ل ط ”بور“ مفرد کپون ہ‬

‫اور‬ ‫ے تعن وی و‬
‫“ نہوویں ہ و‬ ‫ے نلتوود و نالووا وااب‪ ،‬اش ک وی ع ویں داب ہتتوواور اش ک وی داب ماوودش م ویں کس وی ط ورح ک وی کوئی”برکت و‬
‫کو‬

‫وغتورہ تموام کوی‬ ‫‪ ،‬لطوف اور اش کوی رحماتتو‬ ‫‪ ،‬اش کوا عودل‪ ،‬رحمو‬ ‫مو وا کا نصور نہیں نانا چانا۔ چدا ونودعا م کوا علوم‪ ،‬اش کوی چکمو‬

‫ے واچد وبگایہ کی داب نابرکت ہ‬

‫ے۔‬ ‫تمام اسی چدا ا‬

‫ٰ‬
‫ے نویس نظور سواند اش بوورا ئوی حملو‬
‫ے حوس کو‬
‫رنوادہ تتوان ہووا ہو‬ ‫اور خونکہ ل ط ”بور“ کا اشیعمال ہدایت بر ہونا معارا ا ٰ ھی مویں نہو‬

‫ک م‬
‫ے عنی یہ ہون‪:‬‬

‫ے س ووال کرن وا ہ وون ح وس ک و‬

‫ے درت ووہ تمووام موخ ووداب ہ ودایت ناقیووہ‬ ‫ے واس وطہ س و‬ ‫”چوودانا! م ویں ن وھ س و‬
‫ے یت وری اش ہ ودایت اور رھیمووائی ک و‬

‫ہیں“۔‬
‫سولی‬ ‫ےہ‬ ‫ھر چال ل ط ”بور“ میں تمام اسومائی اور ملتووئی معنوی اور ماواھیم سوماا‬
‫ے ہووا‬
‫ےن‪ ،‬یوہ بوو دوق م اور قلوت بوورائی ا متوے لخوا‬

‫ے؟‬ ‫ے محنلف معنی میں اشیعمال کرنا ہ‬ ‫س‬

‫ْٓخرین“۔‬
‫اال‬ ‫‪،‬و ٰی آخَر‬ ‫” ی ِٰا نر ٰی قدُّوس‪ٰ ،‬ی اوَل ْاالول َ‬
‫َ‬ ‫نی َ‬
‫ے اول اور ا ر یں س‬
‫ے ا ر“۔‬ ‫”اے بور ‪،‬اے ناکترہ ااب‪،‬اے اوحیں س‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صو‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ے وال و‬
‫ے تت ودا ک ورا‬
‫کو‬
‫ح ک وہ رور عرفووہ‬ ‫وص‪،‬اے طوواھر‪ ،‬اے اش وکار اور اے وا‬ ‫ے ‪ ،‬اے و وور‬ ‫اے تمووام کمالوواب‪ ،‬اے ش و‬

‫ح‬ ‫لفو ت‬ ‫صراا‬

‫ے رار اور عارا دحدادہ یتر یترا چالص تتدہ اور یترے بور کا مللو ا حر عنوی خضورب اموام سویں علیوہ‬
‫ے عرقاب میں یترا عاسق ا‬ ‫ح‬

‫السلام یتری نارگاہ میں عرض کرنا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫َاج الَوی َدلیو ٍل یَود ُّل َعلَیو َ‬

‫ک‬ ‫ت َحَی ََْت َ‬
‫ک؟ َمََی غْب َ‬
‫ک َحَی یَکن َن ه َن املظهَر لَ َ‬
‫س لَ َ‬ ‫ُّ‬ ‫” ایَکنن لغَی َ‬
‫ک م َن الظهنرما لَی َ‬
‫ک؟ “[‪]22‬‬
‫الَی َ‬ ‫ت َحَی تَکن َن اآلثر ه َی الَی تنصل‬
‫َوَمَی بَوع ْد َ‬
 ‫ے‪ ،‬خوو کووئی دوشورا یتورے ظووورک‬
‫ے ےلوے وشوت ہ توے ؟ نارا ٰٰ وا‬ ‫ے ےلے کوئی ظوور ہ‬
‫ے خو یترے ےلے نہویں ہو‬ ‫”کتا یترے علاوہ کسی غتر ک‬

‫ے ےلوے کسوی دلتول کوی ورورب ہووئی‪ ،‬بوو کوت دور وا خوو ن وھ نوک تچخواا‬
‫ے والو‬
‫ے ا نوار کوی ورورب‬ ‫بو کت محفی ا حس کوو طواھر کورا‬
‫ے کو‬

‫ہو؟“‬
‫سول‬
‫ے دنھتتوا ہوون ب وو‬
‫ے تعود غوور سو‬
‫ے کو‬
‫کوو تے‬ ‫ے ا تنوی ح ی و‬ ‫میں ا تنی ت سائی چالت سو‬
‫ے دور ر ےوے ہووا‬
‫س‬ ‫” اے برودگار عا م! حس وق‬

‫ے‪ ،‬یترے وخوود کو‬

‫ے ےلوے کووئی حاوا اور بوشوتدگی‬ ‫ے کہ اش ج ان سنی میں یترے چلال و حمال کی روشنی ہر جتر س‬
‫ے روشں بر ہ‬ ‫تیہ چلتا ہ‬
‫ح‬
‫ل‬ ‫ک‬
‫ے درت وہ ا متوے راشویہ کوی د تول ورض کورون‬ ‫ھی کسی ح ی‬ ‫کی سچحو کرون‪ ،‬کپونکہ ح‬ ‫نہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬کہ کوئی راع چلا کر یتری ر بو تت‬

‫ے والا ھی بو ہی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے والااور اش راع کو روشں کرا‬ ‫ے تعد یہ واصح ہوچانا ہ‬
‫ے کہ اش دلتل کا تتدا کرا‬ ‫بو غور و قرر ک‬

‫م‬ ‫ل‬ ‫ک‬

‫عایت اور جتتا ہوا ا کہ سی د تل کا حناح ہونا خو یترے وخود بر دلالوت کر ئوی‪ ،‬اور بوو کوت اور کوس موقو بور دور اناکوہ‬ ‫بو کس وق‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫یترے ہی تتدا کردہ ا نار ک‬

‫ے درت ہ ؛ ھ نک چخاچانا؟‬

‫ے ناک و مترہ! اے خو تمام بوصویف تتوان کورا‬

‫ے وا وون کوی‬ ‫ے ناک و ناکترہ! اے تمام بوافص اور چامپون س‬
‫اے تمام عپوب س‬

‫م وص! ن وا ب وور ن وا قوودوش! اے تمووام جت ورون ک وی ا تتووداء ت ت ور اش ک و‬

‫ے ب وری‬ ‫ے! اے ک ول ا کمووال! اے ح ی و‬
‫ے نلتوود و نالووا ہ و‬
‫بوصویف س و‬

‫ے یتوری داب کو‬

‫ے ےلوے کووئی ا ور ہوو‪ ،‬بوو ہور جتور کوی‬ ‫ے ا ور ت تور اش کو‬
‫ے ےلوے کووئی ا تتووداء ہوو‪ ،‬اے تمووام جتورون کوی ا ور کو‬
‫داب ماوودش کو‬

‫ہ‬ ‫ے کو‬
‫ے قنوا ہووا‬ ‫ے چالانکہ یترے ےلے کوئی ا تتداء نہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اے داب ار ی! خوو تموام جتورون کو‬ ‫ے والا ہ‬
‫ا تتداء کرا‬
‫ے تعود ھوی میسوہ‬

‫ہمیسہ ک‬
‫ے ےلے ناقی رے گا۔‬
‫ک‬
‫ے۔ تموام جتور یں اول اور ا ور یتور ا تتوداء اور ا تی وا ر تنوی ہویں اور اش ا تتوداء‬
‫”کل سیء“ کی انک اضللاح ہ‬ ‫ا تتداء اور ا ر‬

‫ے۔ ا تتداء کا ہونوا اش نواب کوی دلتول ہو‬

‫ے کوہ یوہ موخووداب‬ ‫ے ےلے رار دے رک ا ہ‬ ‫و ا تی ا میں دو ح ی تیں ہیں حں کو بو ا‬
‫ے ہر مخلوقاب ک‬

‫ے اراشویہ کتوا‪ ،‬اور ا ور ہونوا اش نواب کوی دلتول ہو‬

‫ے کوہ یوہ تموام جتور یں انوک دن قنوا کوی‬ ‫سو‬ ‫انک دن نہیں یں‪ ،‬بو ا‬
‫ے ان کوو لتواش چل و‬

‫ے م لو وا اور ”کول سویء“ کو‬

‫ے تعود ھوی‬ ‫ےنگی اور یتری ہی داب ان کو قنا دے گی۔ لہدا معلوم یہ ہوا کہ بو ”کل سیء“ سو‬
‫چادر اورھ ل‬
‫ٰ‬

‫ناقی رے گا‪ ،‬اور یترے تعد کوئی جتر نہیں رے گی۔‬

‫ْٓخرین۔‬
‫آخراال‬ ‫ٰیا اوَل ْاالول َ‬
‫َ‬ ‫‪،‬و ٰی َ‬
‫نی َ‬
‫صم “۔‬ ‫”ال ٰلّهم ا ْغف ْرِل ُّ‬
‫نب اليت َتَْک الْع َ َ‬
‫الذ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫” چدانا مترے ان تمام گتاھون کو حس دے خو ناموش کو تیہ لگاد تے ہیں“۔‬

‫گتاہ‬
 ‫عل وی‬
‫ھم الس ولام ک و‬
‫ے احکووام ک و‬
‫ے‬ ‫وہ اعمووال و اقعووال‪ ،‬چالوواب ورقنووار اور وہ اچلوواق و ک وردار خ وو چداونوودعا م اور انتت واء و اتمووہ معص وومیں‬

‫چلالف ہون ؛ ان کو گتاہ سمار کتا چانا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے برابر رار دنا گتا ہ‬

‫ے[‪]23‬‬ ‫ےک‬ ‫ے حنگ کرا‬ ‫ے حں کو انخام د تتا چدا و رسول س‬ ‫تعص گتاھون کی سدب اور رم اش قدر رنادہ ہ‬
‫ج‬
‫ے ےلوے انوس تویم یوں کور گتاھگووارک‬
‫ے سووا ھ سووا ھ ر و‬
‫ےن‬ ‫ے وھوی رور قتامو مویں ہمیسووہ ہمیسووہ کو‬
‫خوو انسووان اش د تتوا مویں گتوواہ کرنووا ہو‬

‫گ‬
‫ے‪:‬‬

‫۔۔۔“[‪]24‬‬ ‫إِن الذی َن َیکلن َن ا ْم َن َال الْیَوََ َامی ظ ْلما إَِّنَا َیکلن َن فی بطنن ْم َٰنرا‬ ‫”‬

‫میں اش ھر رے ہیں“۔‬ ‫ا م تے تت‬ ‫ے نتیموبکا مال ک اچاا‬

‫ے ہتپوہ درح ی‬ ‫”خو وش طاخمایہ اندار س‬

‫ے۔‬ ‫ے رحمں و کریم ک‬

‫ے دتترخوان بر تمک ک ا کر تمک دان بور د تے کی طرح ہ‬ ‫گتاہ کرنا‪ ،‬چداا‬

‫ے انصاقی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫رندگی ھر تمک ک اکر تمک دان کو بورنا نہ‬

‫تمک ک اکر تمک دان بورد تے وا ی حکایت‬

‫ش‬ ‫مھ و‬
‫کو‬
‫ے چلوواا اتالوواب ک وی نتت واد‬ ‫ے خونح ووار اور طووا م عتاس وی چتوم و‬
‫‪ ،‬حوس ا و‬ ‫ص وت‬ ‫‪ ،‬سیس وتان کوی وور و مع وروا‬ ‫تغفووب لت و‬

‫ک‬ ‫دا ی‪ ،‬شروع میں” مسگر“ (نا تے ک‬

‫ے علاوہ ھ نہیں ے ۔‬
‫ے) ک‬
‫ے وال‬
‫ے بریں تتاا‬

‫ے ا تے بوخوان دوشپون کو ک لاا‬

‫ے رے۔‬ ‫کاقی دبون نک ا تے کام میں مسغول رے اور ا تے چاصل کردہ نیسہ کو راح د ی س‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫م‬
‫کس ھی اش ک‬
‫ے ناش ا ےگے ۔‬ ‫ے ک ھ خوان ادر اور حت‬
‫کی وجہ س‬ ‫اش کی شخاوب اور شخاع‬

‫ے ا تتووا کوام جووور دنوا ‪ ،‬اور انوک دوشورا کوام شوروع کردنوا‪ ،‬لوتتں ک وھ مودب کو‬
‫ے تعود ہوی اش کوام کوو‬ ‫ے اش او‬
‫ا توے اش سوا ھی کوی وجوہ سو‬
‫م‬
‫لو‬ ‫ے مال میں حتایت کرا‬
‫ے کا بروگرام تتالتا۔ تتں خونکوہ امترکوی‬ ‫ے مال بر بگاہ حما ی اور اش ک‬ ‫ھی جوور دنا اور سیستان ک‬
‫ے چاکم نا امتر ک‬

‫ے ‪ ،‬لہدا انسا کرنوا ممتوں نہویں وا‪ ،‬بروگورام یوہ تتانوا کوہ یتورون سوھر سو‬
‫ے انوک‬ ‫مخافط رار دا‬
‫ے ےگے‬ ‫ے ےلے شح‬
‫ک‬ ‫طرا مال کی حااط‬
‫ٰ‬
‫ے درت ہ اش کا سارا مال چاصل کرلتا چاا‬
‫ے۔‬ ‫ے رایہ نک کوودی چاا‬
‫ے حس ک‬ ‫شرنگ اش ک‬

‫ے رایوہ نوک تو بیح گتوا اور انوک سووراح کو‬

‫ے وگ ےگوے ‪ ،‬ا ور کوار وہ اش کو‬ ‫م‬ ‫شرنگ کوودا‬
‫ے درت وہ رایوہ مویں وارد ہوگتوا تموام‬ ‫ے مویں جوھ توے‬

‫ک‬ ‫م‬ ‫ھو‬ ‫قی‬

‫سونا‪ ،‬چاندی اور منوی خوواھراب ‪ ،‬در م و د تتوار اھسویہ اھسویہ حنلوف بور بوون مویں ھور لتوا اور سوی مخوافط و نھتتوان کوو جتور نوک یوہ ہووئی ‪،‬‬
‫ل‬ ‫چی‬ ‫ح‬
‫ے درت وہ ان کوو نواھر لوا ہوی ر وا وا کوہ اش ادھوی راب مویں تغفووب کوی بگواہ انوک متنوی ہووئی گووھر سوی جتور کوی طورا رکوی۔ تتں‬
‫شرنگ ک‬

‫ے ج وک ک ور دنھ ووا ب وو نتت ور یں حمتتووا ہ ووا تم وک ووا‪ ،‬اش موق و ب ور اش ا و‬

‫ے ا مت وے تمووام‬ ‫خونکووہ کوواقی انوودھترا ووا اش ک وو یووہ نہخووان ش وکا‪ ،‬رنووان س و‬

‫سا تپون کو چکم دنا کہ تمام مال کو یں جووردو اور چا ی ہا ھ ان س‬

‫ے بکل چلو۔‬
 ‫تغفووب سو‬
‫ے اش کوام کوی‬ ‫ے تمام مال کو و یں جوور ا او رچوا ی ہا وھ سوھر سو‬
‫ے نواھر ا ےگوے ‪ ،‬اور حو‬ ‫ے نا ت اور مظی خوابون ا‬
‫اش ک‬

‫ت‬
‫ا وائی ہو‬
‫ے اور چا توا بوو اش‬ ‫رنادہ رحمو‬ ‫ے ےلے جھ م تیہ نک نہ‬
‫ےک‬‫ے رایہ نک چحے‬ ‫وجہ بوجھی بو اش ا‬
‫ے خواب دنا کہ اگرجہ میں ا‬
‫م‬
‫ے دور ہو‬
‫ے کوہ اش کوا تموک‬ ‫ے لہدا یوہ متوری غتورب اور انصواا سو‬ ‫ے چانا‪ ،‬لتتں خونکہ میں ا‬
‫ے امتور سیسوتان کوا تموک ک التوا ہو‬ ‫کا سارا مال ل‬
‫ٰ‬
‫ک اکر اش ک‬
‫ے مال کو عارب کردا ون!!‬
‫ھو‬ ‫ک‬ ‫مخوافطون او‬
‫ے رایوہ کوا دروارہ ووالوا بوو و وان کوی چالوت دنکوھ کور خصوصوا و وان بور موخوود سوونا چانودی او ردر م و د تتوار کوو‬ ‫ادھور حو‬

‫دنکھ کر میووب رہ ےگے اور اش کی ر بورب امتر سیستان کو دی۔ امترا‬

‫ے یہ واق ہ شں کر سھر میں اعلان کرادنا کہ حوس او‬
‫ے ھوی یوہ کوام‬

‫ے سا مے چا ر کردے ناکہ امتر اش کو نتتر یں اتعاماب س‬

‫ے بوارے۔‬ ‫کتا ہو وہ ا تے کو امتر ک‬
‫م‬
‫موی او ت‬ ‫م توچ‬ ‫ے امتر کا یہ اعلان شتا بو فورا امتر ک‬
‫تغفوب ا‬
‫ے م وارا تموک ک التا وا‪ ،‬ل ٰہودا تموک ک واکر تموک‬ ‫ے ناش چ ‪ ،‬اور ک وا کوہ ں‬ ‫ادھر ح‬

‫دان بورنا متری غترب ک‬

‫ے چلاا ا۔‬
‫کو ل‬ ‫م‬
‫ے سورر کوا‬ ‫خووش ہووا اور اش کوو سیسوتان‬ ‫ے ا نسو شوخاع‪ ،‬وادر‪ ،‬خبنوی ‪ ،‬انصواا نسوتد خووان کوو دنھ وا بوو نہو‬
‫امتر سیستان ا‬ ‫ح‬

‫سو‬
‫ے مللوومیں کوو نخواب‬ ‫ے و یں س‬
‫ے برقی کرنا شروع کردی ان نک کہ عتاشپون کوی طوا م چتومو‬ ‫ے تغفوب ا‬
‫س‬ ‫امتر تتادنا‪ ،‬اسی وق‬

‫س‬ ‫دلاا‬
‫ے کی کو سیں شروع کردیں اور انک اتالاب کی نتتاد داحدی۔‬

‫ے ‪ ،‬حوس کوی تتوا بور انسوان‬ ‫ے حس کی وجہ س‬

‫ے انسان کی روح و چان اور حتال و قرر اور دل گتدا ہوچانوا ہو‬ ‫ہ‬ ‫گتاہ ‪،‬انک معپوی نخاش‬

‫مروم ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا ٰٰھی‪ ،‬لطف چداوندی اور قنص ال ٰہی س‬
‫ے ح‬ ‫رحم‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬حوس کوی وجوہ سو‬

‫ے د تتوا و ا ورب مویں اش کو‬ ‫چانوا ہو‬ ‫کورا‬
‫ے والاعووداب و دلوت کووا بوردہ تو‬ ‫ے انسووان سو‬
‫ے حااطو‬ ‫گتواہ کوی وجووہ سو‬
‫ن‬
‫شوس و مغفورب اور اش کوی بوردہ‬ ‫ے گتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬یتور چداونودعا م کوی‬ ‫ے چوارح ہووا‬
‫ے ہیں‪ ،‬اور وہ تتدگی کی مترل س‬
‫اشرار اور رار قاش ہوچاا‬

‫ے دور ہونا چلا چانا ہ‬

‫ے!‬ ‫بوسی س‬

‫قس‬ ‫ع لی‬
‫ے ران محند اور معصومیں ھم السلام کی اچاد یت ک‬
‫ے نیس نظر گتاھون کی دو میں تتان کی ہیں‪:‬‬ ‫علماء اسلام ا‬

‫‪۱‬۔ گتاہ ک ترہ۔‬

‫ترہ۔‬ ‫‪۲‬۔ گتاہ‬

‫کرد تت ووا‬ ‫ے ک ووہ چ وودا ان گت وواھو نک ن وودل‬

‫ے دورح کو وو واحو و‬ ‫ے رمانو وا ہو و‬
‫گت وواہ ک تو ورہ وہ گت وواہ ہ وویں چیس ووا ک ووہ ام ووام حغفو ور ص ووادق علیو وہ السو ولام او و‬

‫ہ‬
‫ے۔[‪]25‬‬

‫کو ا وودہ یوہ کورے بوو چداونودعا م اش‬ ‫ے دور رے اور اش خظرناک وادی میں قدم یہ ر کے اور دامں انساتت‬
‫اگر انسان گتاہ ک ترہ س‬

‫و مغفرب نارل رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے اور اش بر ا تنی رحم‬
‫ے در گرر کرچانا ہ‬
‫ے دوشرے گتاھون س‬
‫ک‬
 ‫“[‪]26‬‬ ‫ِٕا ْن ََْتََنبنا َکبَائَر َما توْنو َه ْن َن َعْنه َک ّف ْر َعْنک ْم َسیّئَاتک ْم َو ْدخ ْلک ْم م ْد َخل َکریا‬ ‫”‬
‫تم‬ ‫ے بوو ہوم دوشورے گتواھونکی بوردہ بوسوی کوردیں گو‬
‫ے برھتور کر وو گو‬
‫ت‬
‫ے م ویں روکوا گتوا ہو‬‫”اگر یم برے برے گتاھو نسو حوں سو‬
‫ویں‬ ‫ے اور‬

‫ناعرب مترل نک تچخا دیں گ‬

‫ے“۔‬

‫ے کوہ اموام علیوہ السولام او‬

‫ے گتا وان ک تورہ‬ ‫ے روایوت ہو‬
‫کتاب گراتادر ”عپون احتار ا رصا(ع)“ میں خضرب امام رصا علیہ السلام سو‬

‫اش طرح تتان رمائی‪:‬‬ ‫کی قھرش‬

‫ق‬ ‫ت م‬
‫‪۱‬۔ س چترم کا نل کرنا۔‬

‫‪۲‬۔ رنا۔‬

‫‪۳‬۔ خوری۔‬

‫‪۴‬۔ نسہ اور جتر یں ک انا۔‬

‫‪۵‬۔ عاق واحدیں ہونا۔‬

‫‪۶‬۔حنگ س‬
‫ے اگتا۔‬
‫نتی‬ ‫‪۷‬۔ناچابر طرتفہ س‬
‫ے مال م ک انا۔‬

‫ک انا۔‬ ‫غتر چدا کا نام لتا گتا ہو اش کا گوش‬ ‫‪۸‬۔مردار ‪ ،‬جتربر اور حس چابور بر د نح کرا‬
‫ے وق‬

‫‪۹‬۔سود۔‬

‫‪۱۰‬۔مال رام ک انا۔‬

‫‪۱۱‬۔قمار ناری ( ُّخوا)۔‬

‫ک‬
‫‪۱۲‬۔ م بولتا۔‬

‫لگانا۔‬ ‫‪۱۳‬۔کسی ناک دامں بر ام‬

‫‪۱۴‬۔ وا ۔‬

‫چدا س‬
‫ے ما بوش ہونا۔‬ ‫‪۱۵‬۔رحم‬

‫س م‬
‫ے حفو گردا تتا۔‬ ‫‪۱۶‬۔ا م تے کو عداب چدا‬
‫خ‬
‫‪۱۷‬۔طا مون کی مدد کرنا۔‬

‫‪۱۸‬۔شیمگرون س‬
‫ے د ی لگاو رکتتا۔‬
‫قس‬ ‫ج‬
‫‪۱۹‬۔ ووئی م ک انا۔‬
 ‫‪۲۰‬۔ت تر تتگدشنی ک‬
‫ے حفوق التاش کو ادا یہ کرنا۔‬
‫ج‬
‫‪۲۱‬۔ ووب۔‬

‫‪۲۲‬۔نکتر۔‬

‫‪۲۳‬۔اشراا۔‬

‫‪۲۴‬۔ تتدبر (فصول رجی کرنا)۔‬

‫‪۲۵‬۔حتایت کرنا۔‬

‫رار د تتا۔‬ ‫‪۲۶‬۔حح کو شتک اور کم اھمت‬

‫‪۲۷‬۔اولتاء اہلل س‬
‫ے حنگ کرنا۔‬
‫ک‬
‫ے ہودہ تتلون میں مسغول رھتا۔‬
‫ے قاندہ اور ا‬
‫‪۲۸‬۔ا‬

‫‪۲۹‬۔گتاھون بر ا رار کرنا۔[‪]27‬‬

‫گتاھون ک‬
‫ے برے ا نار‬
‫علوی‬
‫تتوان کتوا‬ ‫ے نح و‬ ‫ھم السولام کو‬
‫ے نویس نظور گتوواھون کو‬
‫ے بورے ا نووار کوو درح دنول عتوواویں کو‬ ‫رائوی انواب اور روانواب معصوومیں‬

‫چاستتا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے ہیں۔ گتاہ کی وجہ س‬

‫ے انسان د تتاوی نلاون اور ُّا روی درد ناک عداب مویں متتلوا‬ ‫ے تتک اعمال نا بود ہوچاا‬
‫ے درت ہ انسان ک‬
‫گتاہ ک‬

‫سو مو‬ ‫کورا‬

‫ے وا وون کوی سوااع‬ ‫ے انسووان کوی دعووا قپوول نہوویں ہووئی۔ گتوواہ کوی وجووہ سو‬
‫ے۔ گتوواہ کوی وجووہ سو‬
‫ہوچانووا ہو‬
‫ے حروم‬ ‫ے انسووان سوااع‬
‫ن‬
‫او‬
‫ے اب ور‬ ‫ے۔ گتوواہ ک وی وجووہ موعطووہ و ص وچح‬
‫ے ا تمووان ح ویم ہوچانووا ہ و‬
‫و نارن وک تتوواد تے ہ ویں۔ گتوواہ ک وی وجووہ س و‬ ‫ے۔ گتوواہ دل ک وو ش وح‬
‫ہوچانووا ہ و‬

‫م وروم ہوچانووا ہ و‬
‫ے۔ گتوواہ انسووان ک وو مت ورل‬ ‫ے ہ ویں۔ گتوواہ انسووان ک وو دلت ول و رس ووا ک ورد تے ہ ویں۔ گتوواہ ک وی وجووہ انسووان ررق ا ٰٰھ وی س و‬
‫ے ح‬ ‫ہوچوواا‬

‫ے کوا راشویہ ہمووار ہوچانوا ہو‬

‫ے۔ گتواہ کوی‬ ‫ے مسولط ہوچواا‬
‫ے انسوان بور شونلان کو‬ ‫ے دور کرد تنوی ہو‬
‫ے۔ گتواھون کوی وجوہ سو‬ ‫عتادب اور تتدگی س‬

‫ط‬ ‫ے گھر‪ ،‬چاندان اور احیما ی رندگی میں برنسا تتان تتدا ہوچائی ہ‬
‫ے۔ گتاہ کی وجہ انوک دوشورے بور اعیمواد اور ا متتوان کوا چاتموہ ہوچانوا‬ ‫وجہ س‬

‫شو و‬
‫ے انس ووان کو وو چ ووان کن وی کو وی چالو وت‪ ،‬قسو وار فتو ور اور ب وررح مو ویں حنی اور برنس ووائی ہو ووئی‬
‫ے۔ گت وواہ کو وی وج ووہ س و‬
‫ے۔ گت وواہ دل بو ور قنص ووہ کرحتت ووا ہو و‬
‫ہو‬

‫ہ‬
‫ے۔[‪]28‬‬

‫ے روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬
 ‫ض اّال ب َذ ٍ َو َذل َ‬
‫ک قَنل هللا َعوز َو َجول فوی کَابوه‪َ ” :‬وَموا‬ ‫ضرب َوال َکْبَ ٍة َوالص ٍ‬
‫داع َوال َمَر ٍ‬ ‫رق یَ ْ‬‫” اما ا ه لَیس من ع ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ی[‪]29‬‬ ‫ت ایْدیک ْم ویَو ْعفن َع ْن َکث ٍ‬ ‫ٍ‬
‫صابَک ْم م ْن مصیبَة فَب َما َک َسبَ ْ‬
‫اَ‬
‫َ‬
‫”کوئی ھی رش نہیں کتنی اور کیھی ووکر نہیں گنی اور کسی ک‬
‫ے شر میں درد نہیں ہونااسی طرح کوئی تیماری نا مرض انسان کو نہویں‬
‫یو‬ ‫ے وران [‪]30‬محنود مویں ارسوواد رمادنوا ہو‬
‫ے چداونوودعا م او‬
‫ے۔ اسوی وجووہ سو‬
‫ے گتوواھون کوی وجووہ سو‬
‫ہونووا مگور یوہ کووہ انسووان کو‬
‫ے‪”:‬اور م نوک خوو‬

‫سی نابونتو معاا ھی کرد تتا ہ‬

‫ے “۔‬ ‫ےہ‬
‫ے اور وہ نہ‬ ‫ھی تچحنی ہ‬
‫ے وہ تم اری ہی وجہ س‬ ‫مصتت‬

‫ے کہ ا ب ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے روایت ہ‬
‫اسی طرح امام علیہ السلام س‬

‫حم “[‪]31‬‬
‫الل ْ‬ ‫السکنی فی‬ ‫”ا ّن الرج َل یذ‬
‫الع َم َل السیّ ٴی ا ْسَرع فی صاحبه من ّ‬
‫ص َل َة اللیل َوان َ‬
‫الذ َ فَوی ْحَرم َ‬
‫موروم کرد تتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬گتواہ کوا ابور‬ ‫بر ھے کوی بوقپو سو‬
‫ے ح‬ ‫انسان گتاھون کا مرنتت ہونا ہ‬
‫ے بو چداوندعا م اش کو تمار ش‬ ‫”ا‬
‫ے سک ح‬

‫ے یتر ہونا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫بر چافو کی د ار س‬ ‫گوش‬

‫ے کہ ا ب ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے روایت ہ‬
‫خضرب امام رصا علیہ السلام س‬

‫لَبَکَوی نایَوةٌ َواذا عصویت‬

‫س ََ‬ ‫”ا َ‬
‫وحوی هللا َعزَو َجول الَوی َبو ٍّی م َون َاال بیواء‪:‬اذا اط ْعووت َرضویت ‪َ ،‬واذا َرضویت َبَرْکوت‪َ ،‬ولَْی َ‬
‫“[‪]32‬‬ ‫النَری‬
‫‪،‬ولَ ْعنََی تَوْبولغ الساب َع من َ‬
‫‪،‬واذا َغضبت لَ َعنت َ‬
‫َغضْبت َ‬
‫کئ ش‬
‫خوشوپود‬ ‫کرنا ہ‬
‫ے بو میں خوشپود ہونا ہون اور حو‬ ‫ص متری اطاع‬ ‫وی‬ ‫ے ا م تے تیعمتر بر وجی نارل رمائی کہ ح‬
‫”چداوندعا م ا‬

‫شو‬ ‫ہونا ہون بو اش ش ص ک‬

‫ے۔ اور اگور کووئی ص متوری نا رموائی و معصوت‬
‫ے ایوت ہو‬
‫ے ےلے برکت رار د تتا ہون حتکہ متری برکت او‬

‫ن‬ ‫کرنووا ہ وون اورمتوری لعتو‬ ‫نوواراض ہونووا ہوون بوو اش بور لعتو‬ ‫کرنووا ہو‬
‫سوواب سوپون نوک سووامل ر ن وی‬ ‫ے بوو نوواراض ہونووا ہوون اور حو‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬
‫چی‬ ‫نر یہ س‬
‫تتک ا راد بر عریت و ناداری‪ ،‬تیماری و نابوائی نا ررق کی قلت سی نلانیں نوارل ہووئی ہویں‬ ‫ے نایت ہوئی ہ‬
‫ے کہ ح‬ ‫یہ ناب ح‬

‫ے ےلے چدا کا انک لطف و کرم ہونا ہ‬

‫ے ناکہ دوشرون کی طرح گتاہ اور وعتان میں متتلا یہ ہون۔‬ ‫بو یہ ھی ان ک‬

‫ے نارے میں خضرب امتر اخمومتیں ع ی علیہ السلام س‬

‫ے روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫گتاہ بر ا رار (تعنی انک گتاہ کو نار نار انخام د تے ) ک‬

‫انسوان چوواحیس گتوواھون کووا مرنتوت ہوچانووا ہو‬

‫ے‪( ،‬بوو‬ ‫ے ےلے چوواحیس بوردہ ورار د تتووا ہو‬
‫ے‪ ،‬مگور یوہ کووہ حو‬ ‫کو‬ ‫”چداونودعا م ہور تتوودہ کوی رمو‬

‫ے متورے تتودے کوو جتتوا و۔‬ ‫چداونودعا م ا توے رشوپون کوو چکوم د تتوا ہو‬
‫ے کوہ ا توے بورون سو‬ ‫ے وہ بردہ حیم ہوچواا‬
‫ے ہویں) اش وقو‬ ‫اش ک‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ر کتے ہیں‪ ،‬مگر وہ ش ص گتاھون بور گتواہ نخالانوا ر توا ہو‬
‫ے وان نوک کوہ وہ وگوون کو‬
‫ے سوا مے‬ ‫ے اش کو جتتاا‬
‫حنانچہ ر شے ا تے نا ون س‬
‫م‬
‫ے اور ہمویں شورم ائوی ہو‬
‫ے۔‬ ‫ر شے کہے ہیں‪ :‬نا ےلے وال‬
‫ے! یوہ یتورا تتودہ ہور گتواہ کوا مرنتوت ہوناچانوا ہو‬ ‫ا تے گتاھون بر حفر کرنا ہ‬
‫ے‪ ،‬اش وق‬
‫س‬ ‫م‬

‫ص اہول تتو‬
‫شو‬
‫وہ‬ ‫بویت ان نک ت بیح چائی ہ‬
‫ے بوو اش وقو‬ ‫چداوندعا م ان بر وجی نارل کرنا ہ‬
‫ے کہ ا م تے برون کو تا و۔ اور ح‬
 ‫علوی‬
‫کووا بوردہ چوواک چواک ہوچانووا‬ ‫و عظمو‬ ‫رمویں واسومان مویں اش کوی رمو‬ ‫ے دسومنی کرنووا شوروع کرد تتووا ہو‬
‫ے‪ ،‬اش وقو‬ ‫( ھم السولام) سو‬

‫وجی ا ٰٰھی نارل ہوئی ہ‬

‫ے کہ اگور چودا اش بور‬ ‫ر شے کہے ہیں ‪ :‬بروردگارا! یترے تتدہ کا بردہ نارہ نارہ ہوحکا ہ‬
‫ے‪ ،‬اش وق‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اش وق‬
‫س‬
‫ت‬
‫چک‬ ‫بوجہ رکتتا بو م یں برون ک‬
‫ے تا حتے کا م ہی نہیں د تتا![‪]33‬‬
‫م‬
‫ے طوواھر اور حفوی طرتفووہ‬
‫ے بورے ا نووار سو‬ ‫بور بوجووہ رکتتووا ہو‬
‫ے اور گتوواھون کو‬ ‫وہ نوواتفوی اور ناکوودامں انسووان خوو ہمیسووہ نواد چوودا اور قتامو‬
‫ٰ‬
‫ے والا گتاھگار ش ص مردہ ہ‬
‫ے۔[‪]34‬‬ ‫ے یہ درا‬
‫اور انخام گتاہ س‬ ‫ے‪ ،‬لتتں چداوند عا م قتام‬
‫ے وہ رندہ ہ‬
‫ے دوری اچبتار کرنا ہ‬
‫س‬

‫حں گتاھو نک درت ہ بردہ ا ھ چانا ہ‬

‫ے‪:‬‬
‫ھو‬ ‫کو س‬
‫ے لس ول مویں ان وک نہو ا م‬ ‫مخوودب بررگووار ش ویح صوودوق علی وہ ا رحمووہ ا تن وی کتوواب ”معووائی الاحتووار“ مویں گت واھون کو‬
‫ے ب ورے ا نووار‬
‫لھو‬ ‫ے انوک خصوہ کوو دعواء کمتول کو‬ ‫ے تاول ہووا ہو‬
‫ے کوہ حوس کو‬ ‫ے ہویں کوہ خضورب اموام ریوں العانودیں علیوہ السولام سو‬ ‫چد یت تتان کرا‬
‫ے ”ا م‬

‫میں رمانا‪:‬‬ ‫ے حملون کی وصاح‬

‫ے وال‬
‫ے شروع ہوا‬
‫اغفر ا ی احد بوب“ س‬

‫ے درت ہ بردہ ا ھ چانا ہ‬

‫ے وہ درح دنل ہیں‪:‬‬ ‫حں گتاھون ک‬

‫‪۱‬۔ نسہ اورجتر یں نتتا۔‬

‫ک‬
‫‪۲‬۔ ُّخوا تتلتا۔‬

‫ے چا مداق میں مسغول رھتا۔‬

‫ے ےلے ا‬
‫ےک‬‫ے ہودہ کامون اور وگون کو ہیساا‬
‫‪۳‬۔ا‬

‫ے عپوب تتان کرنا۔‬ ‫‪۴‬۔ دوشرون ک‬

‫ہ ن‬ ‫س می ھ‬
‫م ا راد کی م ستنی۔‬ ‫‪۵‬۔ گتاہ و ندکاری ے‬

‫شراب خوری‪:‬‬
‫علی‬
‫خضرب امام موسی کاظم ‪ ،‬و امام رصااور امام محمد تفی ھم السلام ا‬
‫ے شراب م ےنتے کو گتاہ ک ترہ میں سمار کتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ٰ‬
‫ے قانول ہویں کوہ نسوہ اور اشوتاء چواے کوم ہوو نوا رنوادہ انسوان کو‬
‫ے دل و دمواع اور‬ ‫ے معر ےئی و مشرقی دانسورون اش ناب ک‬
‫عضر چا ر ک‬

‫ت‬
‫تورون یتور سووانس کوی نووا ی اور خوون کوی روائوی مویں خظرنوواک ابوراب تتودا کر ئوی ہتچحوو اش کوی اولوواد مویں ھوی چحوے‬
‫ے ہویں‪ ،‬اور تعوص‬ ‫معوودہ اور‬
‫م‬
‫ے کی ہلاکت تابنی ہوچائی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے نتچچہ میں شراب م ےنتے وال‬ ‫اوقاب بو ان کا علاح کرنا ناممتں ہ‬
‫ے‪ ،‬حس ک‬

‫ے نحس ہ‬
‫ے۔‬ ‫خظرناک شنلان اور چائی دسمں ہ‬
‫ے اور شر ی لخا س‬ ‫”شنلائی بونل“ تعنی شراب انک نہ‬
 ‫ے۔[‪ ]35‬اور اش کو‬
‫ے قانودہ کوو اش ت صوان‬ ‫ران محند ا‬
‫ے شتال نسہ اور اشتاء کو نانواک‪ ،‬رحوس اور شونلائی کوامون مویں سومار کتوا ہو‬

‫ے اور‬ ‫کم اور ناجتر سمار کتا ہ‬

‫ے۔[‪]36‬لہدا شراب ا تتتتا قانل نلاقی خظراب کی تتا بر تمام وگون بور ورام کوی گنوی ہو‬ ‫ک‬
‫ے ماان ہ میں نہ‬
‫ٰ‬
‫شراب م ےنتے وال‬
‫ے کو اگر بو یہ یہ کر سک بو اش کو د تتا وی اور ُّا روی عداب س‬
‫ے دو چار ہونا برے گا۔‬

‫کی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے سلس ہ میں دش وگون بر لعت‬ ‫تیعمتر اسلام(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے شراب ک‬

‫ے ےلے لگاا‬
‫ے۔‬ ‫کو شراب ک‬ ‫‪۱‬۔ خو کوئی ش ص شراب ےنتے وا ی جترون ک‬
‫ے درح‬
‫ش‬
‫کی دنکھ ال کرے۔‬ ‫ص اش درح‬ ‫‪۲‬۔ خو‬

‫ے ےلے ان‪،‬ور نا کسی دوشری جتر کا رش بکال‬

‫ے۔‬ ‫ےک‬‫‪۳‬۔ خو ش ص شراب تتاا‬

‫‪۴‬۔ شراب م ےنتے والا۔‬

‫‪۵‬۔ شراب نلاا‬

‫ے والا۔‬

‫ے چاا‬
‫ے۔‬ ‫‪۶‬۔ خو ش ص شراب کو ا تے کاندے بر نا سواری بر رکھ کر انک چگہ س‬
‫ے دوشری چگہ ل‬
‫م‬
‫ک‬ ‫ےل‬
‫ے کر ر ے ۔‬ ‫ےس‬
‫ے وال‬
‫ے چاا‬
‫ےل‬‫‪۷‬۔ خو ش ص اش لاا‬

‫ت‬
‫‪۸‬۔ شراب چحے‬
‫ے والا۔‬ ‫م‬
‫‪۹‬۔شراب رندا‬
‫ے والا۔‬

‫ے چاصل سدہ متاق کو ک اا‬

‫ے والا۔‬ ‫‪۱۰‬۔ شراب س‬

‫ے نواھر‬ ‫شراب خوراش چال میں محسور کتا چاا‬

‫ے گا کہ اش کا جھرہ شوتاہ‪ ،‬میوھ یتر وا اور اش کوی رنوان تتواش کوی سودب سو‬ ‫رور قتام‬

‫ے نائی نلانا چاا‬

‫ے گا۔[‪]37‬‬ ‫ے کپویں س‬ ‫اش کو رنا رادون کی متل و گتدگی گرا‬
‫ے وال‬ ‫بک ی ہوئی ہوگی‪ ،‬اش وق‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا‬

‫ے رمانا‪:‬‬

‫کوا ر محسوور کتوا چواا‬

‫ے گوا“۔[‪” ]39‬شوراب خوواری تموام‬ ‫”شراب خوری یت برشنی ک‬
‫ے برابور ہو‬
‫ے“۔[‪ ]38‬شوراب خووار رور قتامو‬

‫گتاھون کی نتتاد ہ‬
‫ے“۔[‪]40‬‬

‫ے؟ بوو اب او‬

‫ے‬ ‫ے نودبر ہو‬ ‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام س‬
‫ے سووال کتوا گتوا کوہ کتوا اب کوی نظور مویں شوراب خووری؛ خووری اور رنوا سو‬

‫ے بوو وہ رنوا ھوی کرسوتتا ہو‬

‫ے‪،‬‬ ‫شوراب ئوی حتتوا ہو‬ ‫ے والا ساند کووئی دوشورا گتواہ یوہ کورے‪ ،‬لوتتں شوراب م ےنتوے والوا حو‬
‫رمانا‪ :‬ہان؛ کپونکہ رنا کرا‬

‫کسی کو قنل ھی کرستتا ہ‬

‫ے اور تمار کو ھی برک کرد تتا ہ‬
‫ے۔[‪]41‬‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪:‬‬
‫ے کور‬ ‫ے نارے میں شوں حکوا ہوو ‪ ،‬بوو اگور انسوا شو ص کسوی رکوی سو‬
‫ے رشویہ لو‬ ‫ک‬ ‫”خو ش ص شراب تے در چالتکہ م ھ س‬
‫ے اش کی رم‬ ‫م‬
‫ے کوی سواارش قانول قپوول نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬اش کوی نواب کوی نصود بغ یوہ کوی‬ ‫ے‪ ،‬شوراب م ےنتوے والو‬
‫خواب د تتا شراوار نہیں ہ‬ ‫ے بو اش کو متت‬
‫اا‬

‫ے‪ ،‬لہدا اگر ا نس ش ص کو کوئی امایت دی چاا‬

‫ے بو چدا کوی طورا سو‬
‫ے کووئی ضومایت‬ ‫ے۔ اش کو کسی جتر بر امایت دار ھی یہ تتانا چاا‬
‫چاا‬
‫ٰ‬
‫نہیں ہ‬
‫ے“۔[‪]42‬‬

‫ک‬
‫قمار ناری (خوا تتلتا)‬

‫ے ضمں میں قمار ناری کو گتاہ ک ترہ سمار کتا ہ‬

‫ے۔[‪]43‬‬ ‫ے انک روایت ک‬
‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا‬

‫ے‪ ،‬چیسا کہ ارساد ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے تع تر کتا ہ‬
‫ے را قمار ناری اور شراب کو گتاہ ک ترہ س‬
‫ےا‬‫ران محند ا‬

‫۔۔۔“(‪)۴‬‬ ‫”‬
‫الَ ْمر َوالْ َمْیسر ق ْل فیه َما ا ُِْٕثٌ َکبیٌ‬
‫ک َع ْن ْ‬
‫یَ ْسالنَ َ‬
‫ن‬
‫برا گتاہ ہ‬
‫ے۔۔۔ “۔‬ ‫ے ہیں بو کے د حے ان دوبون میں نہ‬
‫ے نارے متیسوال کرا‬
‫ے شراب اور خوے ک‬
‫” یہ ا ب س‬

‫رام ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے تتاا‬
‫ے بر ا رب حتتا یتر ان کی رند و روح‬ ‫ے تمام وسانل و سامان تتانا‪ ،‬اور ان ک‬
‫قمار ناری ک‬

‫نہیں رکتنی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ھی شر ی حتتت‬ ‫ے شی ہ قف اء کرام ک‬
‫ے بردنک قمار ناری ت تر کسی شر ک‬ ‫س‬ ‫نہ‬

‫ان وسانل کا رکتتا رام اور ان کو نا بود کرنا روری ہ‬

‫ے۔‬

‫شر ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫قمار ناری کو دنھتتا ‪،‬و ان نتیتتا رام اور اش چگہ کو برک کرد تتا واح‬

‫ے ےلے ا‬
‫ے ہودہ کام انخام د تتا‬ ‫ےک‬‫ے ہیساا‬
‫وگون ک‬

‫برنواد‬ ‫ے سو‬
‫ے د تتواوی نوا ُّا وروی کووئی قانودہ یوہ ہوو‪ ،‬ورا انسوان کوا وقو‬ ‫ے موراد ا نسو اعموال واقعوال ہویں حوں کو‬
‫ے کورا‬ ‫ے ہودہ کوام سو‬
‫ا‬

‫ے۔ انسان کی عمس کاانک خلچہ لاکوون اور کر ورون اشتاب کی ناھم کارکردگی کی تتا بر چاصل ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہونا ہ‬

‫ہو‬
‫ے اور اش‬ ‫ے۔ کپونکوہ انسوان کوی عموس چداونودعا م کوی علوا کوردہ انوک عظویم اور م تود تعمو‬
‫ہ‬ ‫ے سک ا تنی عمس برناد کرنا کفران تعم‬
‫ا‬

‫علو‬ ‫خ‬
‫ے کہ اش رندگی کا انک انک لچہ چداوندعا م کی عتادب و تتودگی ‪ ،‬اور خصوول م و دانوس یتور تتودگان چودا کوی‬
‫کا سرر یہ ہ‬ ‫عظیم السان تعم‬

‫میں گرارا چاا‬

‫ے۔‬ ‫چدم‬

‫مخدب قمی ا تنی کتاب ”متارل الا رہ“ میں انک حکایت تال کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫ے گوررے ہووا‬
‫و رور ا تے وخود کا حساب کرنا ا‪ ،‬ا توے رنودگی کو‬ ‫ی ض م ش‬
‫اش‬ ‫ے دبوون کوو سومار کرنوا وا ‪ ،‬اور حو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫صش‬ ‫ا ں مد نا ی‬

‫ے انک رناد نلتد کی کہ اگور مویں او‬

‫ے ہور رور‬ ‫ے اش کی عمس سا ھ سال ہوگنی اش ک‬
‫ے دبون کو سمار کتا بو ‪ ۲۱۹۰۰‬ہو ےگے بو اش ا‬ ‫ے لخا س‬
‫ک‬
 ‫ے ملاقواب کورون گوا‪ ،‬یوہ کہوے ہوی او‬
‫ے ہووش ہووکر‬ ‫ے سوا ھ چودا سو‬
‫ھی انک گتاہ کتا ہو بو ‪ ۲۱۹۰۰‬گتاہ ہو ےگے ہیں اور میں اش قدر گتواھون کو‬
‫س‬
‫رمیں برگر برا اور اسی چالت میں اش د تتا س‬
‫ے چل نسا۔‬

‫دوشرون ک‬
‫ے عپوب تتان کرنا‬
‫م‬
‫رنوادہ بوجوہ دی ہو‬
‫ے وان نوک کوہ‬ ‫ے نہو‬ ‫اھم رنصہ ہ‬
‫ے حس بر اسولام او‬ ‫ا ن ک نہ‬ ‫سلمیں اور مومتیں کی عرب و ابرو کی حااط‬

‫ے برابر رار دی گنی ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے خون ک‬ ‫اسلامی تعلیماب ک‬
‫ے نیس نظر مومں کی عرب و ابرو اش ک‬

‫خ‬
‫”عرض ا مومں کدمہ“‬

‫ے خون کی طرح ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”مومں کی عرب اش ک‬

‫ھ‬ ‫ھو‬ ‫ہ ئ ہو گ‬ ‫گ و نک ب و ک و ح وی ہ و ا س و ط‬
‫ے‪ ،‬ھر نل وو رنوودگی اورمعاش ورہ کووا نلووام در م و ب ور م‬ ‫ے ا متتووان و اعیموواد ک وی عمووارب وب وران وچووا ی‬ ‫و و ی ا رو ے م وے‬
‫مت‬
‫ے امور چخلل تتدا ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے مسلمابون ک‬‫ے حس س‬ ‫ہوچانا ہ‬
‫علی‬
‫ے علاوہ تمام انسابون میں عپووب ہووا‬
‫ے ہویں‬ ‫اور کامل انسان ہیں۔ ان ک‬ ‫ھم السلام یتر اولتاء اہلل ا‬
‫ے عت‬ ‫ق ط انتتاء اور اتمہ‬

‫حں کوشیھی جتتاا‬

‫ے ہیں۔‬

‫ےنواور ان کو‬
‫ے تتوان‬ ‫ےہ‬‫ے حفور کورا‬
‫ے ہووا‬
‫تتوان کورا‬ ‫ے ہتچحوو دوشورون کو‬
‫ے سوا مے ا متوے عتو‬ ‫احتیہ تعص ا نسو او‬
‫ے شورم ا وراد ہووا‬

‫ے بور را وی‬ ‫ے بر ان کوو کووئی بکلیوف نہویں ہووئی‪ ،‬لوتتں اکتور ووش ا تنوی عورب و ابورو کو‬
‫ے قانول ہویں اور ا تنوی عورب و ابورو کوو ناموال کورا‬ ‫کرا‬

‫نہیں ہوا‬
‫ے۔‬
‫ع‬
‫ہون نا م ی و اچلاقی نا ما ی ہون نا د تنی و د تتاوی ہوون‪ ،‬وہ‬ ‫ے‪ ،‬چاے وہ حسمائی عت‬
‫تتان کرنا ہ‬ ‫نس خو ش ص دوشرون ک‬
‫ے عت‬

‫بورے گتواہ مویں ملووب کرنوا ہو‬

‫ے‬ ‫نتتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اورا متوے کوو انوک نہو‬ ‫ش ص دوشرون کو ا‬
‫ے ابرو کرنا ہ‬
‫ے اور ان کی دلوت وخوواری کوا ناعو‬
‫م‬
‫ے درد ناک عداب و رسوائی کا سچح ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫اور قتام‬

‫خضرب امام محمد نا ر و امام حغفر صادق علیاما السلام س‬

‫ے روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫”اقْ و َورب مووا یَکوونن َ‬

‫العبوود الَوی الک ْفوور ان یوناخ َی الرجو َول َعلَوی الو ّودین فَوی ْحصوی َعلَْیوه َعثَراتوه َوَز التوه لیو َعنَّفوه بَوا یَنمووا َمووا‬
‫“[‪]44‬‬

‫ے کوہ د تنوی نتتواد بور ا متوے کسوی بورادر کوی خلوا و گتواھون کوو سومار کرنوا ر و‬
‫ے‬ ‫ے وا وی جتور یوہ ہو‬
‫ے بردنوک کورا‬
‫ے رنادہ کفر سو‬
‫س‬ ‫”انسان کو ش‬

‫کرے“۔‬ ‫و مدم‬ ‫ے لخا س‬

‫ے اش کی ملام‬ ‫ے بر ان ک‬
‫ناکہ موق اا‬

‫ے کہ ان ضرب ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫ے روایت کی ہ‬ ‫خضرب امام صادق علیہ السلام ا‬
‫ونراتم‬ ‫” َی َم ْع َشَر َمن ا ْسلَ َم بل َسا ه َوَلْ یْلص االیَا َن ِٕالَی قَو ْلبه َالتَذ ُّمن الْمسلم َ‬
‫نی َوَال تَوَبعنا َع ْنَراتم ‪ ،‬فَ ِٕا ه َم ْن تَوََوب َوع َع َ‬
‫بوْیَه “[‪]45‬‬
‫ضحه َولَ ْن فی َ‬
‫‪،‬وَم ْن تَوََوب َع هللا تَو َعالَی َع ْنَرتَه یَو ْف َ‬
‫تَوََوب َع هللا َع ْنَرتَه َ‬
‫م‬
‫ے چوا ی ہویں‪ ،‬سولمابون کوی شوررنس یوہ کورو‬
‫ے دل ا تموان سو‬
‫ے حتکوہ ان کو‬
‫ے اسلام قپول کتوا ہو‬ ‫”اے وہ گروہ! حیوون ا‬
‫ے ق ط رنان س‬

‫ے عپووب کوو نلواش کورے گوا بوو اش کو‬

‫ے عپووب کوو چودا نلواش کورے گوا‪ ،‬اور‬ ‫ے عپوب کو نلاش یہ کرو‪ ،‬کپونکہ خو کوئی ھی ان کو‬
‫اور ان ک‬

‫گ‬ ‫حس ک‬
‫ے عپوب کی نلاش چداوندعا م کرے اگرجہ وہ ھر ہی میں کپون یہ ہو بو اش کو رسوا کردے گا“۔‬

‫ہمی‬ ‫می‬
‫ے ھم ا راد ک‬
‫ے سا ھ ستنی‬ ‫گتاہ س‬

‫صو‬ ‫ہمی‬ ‫انسان بر صحت کوا ابور دوشوری جتورون کوی نسوت رنوادہ ہونواے۔ انسوان کو‬
‫جتورون سو‬
‫ے‬ ‫کوا ابور شو‬ ‫حت‬ ‫ے وخوود مویں سوتنی اور‬
‫صو‬ ‫عل وی‬
‫ے اتتخوواب ک و‬
‫ے ےل وے‬ ‫کو‬ ‫ے وران محن ود او راتمووہ معص وومیں ھم الس ولام ک وی روان واب م ویں دوش و اور ہ وم حت‬
‫ے؛ اس وی وجووہ س و‬
‫رن وادہ ہ و‬

‫ے ےلے ناکتد کی گنی ہ‬

‫ے۔‬ ‫انسان خصوصا اہل ا تمان ک‬

‫صو‬
‫ے ےلوے انوک ا وگ کتواب کوی ورورب ہو‬
‫ے‪ ،‬کوہ‬ ‫کو‬ ‫ے یتر انواب و روانواب کوی بو یح و وصواح‬
‫تتان کرا‬ ‫ان تمام جترون کی واقعت‬
‫لک‬ ‫الحمد ہلل علماء اسلام ا‬
‫سی کتانیں ھی ہیں۔‬ ‫ے اش سلس ہ میں نہ‬
‫علی‬
‫ےو‬‫ے؛ وگوون کوکاوار‪ ،‬مشورک‪ ،‬قاسوق و قوا ر یتور ووود و نصواری نلکوہ گتواہ و معصوت س‬ ‫ران کریم و رواناب معصومیں ھم السلام ا‬
‫موی‬
‫ے‪ ،‬ناکووہ ہوم ص وحت کو‬
‫ے اچلوواق اور شونلائی غاانوود اش انسووان مویں مووبر یووہ ہووا‬
‫ے نانتتوواور اش ک وو‬ ‫ھم ا وراد کوی دوشونی سو‬
‫ے میو رمانوا ہو‬

‫ا ٰٰھی س‬
‫ے دور یہ کردیں۔‬ ‫رحم‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا‬

‫ے ارساد رمانا‪:‬‬

‫تَو ْغییه “[‪]46‬‬ ‫صی هللا فیه َوَالیَو ْقدر َعلَی‬ ‫” َال یَوْنوبَغی ل ْلمنمن ا ْن َْیل َ‬
‫س ََْملسا یو ْع َ‬
‫ے کہ انسی چگہ چاا‬
‫ے ج ان بر چدا کی نا رمائی ہوئی ہو اور اش کی اصلاح یہ کرستتا ہو“۔‬ ‫”کسی ھی مومں ک‬
‫ے ےلے شراوار نہیں ہ‬

‫ن‬
‫ے نواش ا توے تیتوے‬
‫ے‬ ‫ے رمانوا‪ :‬یوم کپوون عتود ا ورحمں یوں تغفووب کو‬
‫ے م وھ سو‬
‫ا بو ہاسم حغفری کہے ہیں ‪ :‬خضرب امام رصا علیوہ السولام او‬
‫س‬
‫ے رمانوا کوہ وہ چودا کو‬
‫ے نوارے مویں ناشورا اور غتور قانول قپوول نوانیں کہتوا‬ ‫ے ک ا کہ وہ مترے مامون ہیں۔ یت اموام علیوہ السولام او‬
‫ہو؟ میں ا‬
‫ع‬
‫س ہ‬ ‫ت‬ ‫لیھ‬ ‫ن‬
‫ے م اھتگ نہیں ہیں“۔ چدا کو دوشری جترون کی طورح‬ ‫م السلام) کی علیماب‬ ‫ے‪” ،‬ا سی نانیں خو رائی اناب اور اہل تت (‬ ‫ہ‬

‫ہ ن‬ ‫ہ ج‬ ‫ہ ن‬
‫ے سا ھ م ستنی کرو نا ھر میں ووردو نا ‪ ،‬نا ہمارے سا ھ م ستنی کرو اور اش کو برک کردو۔‬
‫ے۔ لہدا نا اش ک‬
‫ٰ‬
‫بوصیف کرنا ہ‬

‫م‬
‫مویں اش کوی نواب کوی نا تتود نہویں کرنوا ہوون بوو وھ بور کووئی دموہ‬ ‫ے عرض کتا‪ :‬وہ ک ھ ھی کے ہمیں بو کوئی ت صان نہیں تچحنا‪ ،‬ح‬
‫میں ا‬

‫داری نہیں ہ‬
‫ے۔‬
 ‫موی تم‬ ‫ے کوہ اش بور عوداب ا ٰٰھوی نوارل ہوچوواا‬
‫ت‬
‫ے رمانوا‪ :‬کتوا م ویں اش نواب کووا خووا نہویں ہو‬
‫یوت امووام علیوہ السولام او‬
‫ویں‬ ‫ے اور سوا ھ ں‬

‫ے یوہ واق ووہ نہوویں شوتا کووہ انوک شو ص حنوواب موسوی (علیوہ السولام) کو‬
‫ے دوشوپون مویں سو‬
‫ے ووا اور اش کووا نوواب‬ ‫ے!! کتوا یوم او‬
‫لو‬ ‫ھوی حتتو‬
‫ٰ‬
‫ت‬ ‫ے اصوخاب کو‬
‫ے نواش چخوا‬ ‫رغون کا لسرر درنواک‬
‫ے کتوارے خضورب موسوی(ع) اور ان کو‬ ‫ے ا‪ ،‬حس وق‬
‫ے دوشپون میں س‬
‫رغون ک‬
‫ٰ‬
‫ن‬
‫ہ ا لو‬
‫ے‪ ،‬تتں اش کوا‬ ‫کرے‪ ،‬اور ھر نلت کر حناب موسی(ع) ک‬
‫ے سا ھ وچا‬ ‫ے چدا ہوا ناکہ ا م تے ناب کو صچح‬
‫وہ نتتا حناب موسی س‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫توی‬ ‫ے دیوں کوی نوانیں تتوا ر وا ووا وان نوک کوہ دوبوون درنوا کو‬
‫ے ناطول راشویہ بور چلتووا ر وا اور یوہ نتتووا اسو‬
‫نواب رغوون کو‬
‫ے کتوارے ب ح ےگوے ‪ ،‬اور‬
‫ہو ھ ہو لو‬ ‫ے رمانا‪ :‬اش بور چودا کوی رحمو‬
‫ا وون ا‬
‫ے ‪ ،‬تتں‬ ‫نوارل ور ی‬ ‫حناب موسی کو جتر ہوئی اش وق‬
‫ٰ‬
‫دوبون عرق ہو ےگے ‪ ،‬حنانچہ ح‬

‫ے اش کا دقاع نہیں ہوستتا۔[‪]47‬‬ ‫ے خو ش ص گتاھگار ک‬

‫ے ناش ہونا ہ‬ ‫عداب ا نا ہ‬ ‫ح‬

‫ریب ٍة “[‪]48‬‬
‫” َمن َکا َن ینمن بهلل َوالْینم اآلخر فَ َل یَوقنم َم َکا َن َ‬
‫ش‬
‫و سک س‬
‫ے دور رے“۔‬ ‫ے اش کو چا س ےے کہ ماام ام‬
‫بر ا تمان رکتتا ہ‬ ‫ص چدا اور رور قتام‬ ‫”خو‬

‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے تال ہوا ہ‬

‫ے کہ اب ا‬ ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬

‫تَو َعالَی “[‪]49‬‬ ‫” َمن قَو َع َد عْن َد َسباب ال ْولیَاء هللا فَو َق ْد َع َ‬
‫ٍ‬
‫صی هللاَ‬
‫ے ناش نتیے ا‬
‫ے سک وہ چدا کا نا رمان ہ‬
‫ے“۔‬ ‫” خو ش ص اولتاء اہلل کو گا ی د تے وا ون ک‬

‫ے کتیہ و دسمنی ک‬
‫ے درت ہ طاھر کورو‪ ،‬اور اش سو‬
‫ے دور ہووکر‬ ‫س‬ ‫ے رمانا‪ :‬ا تنی دوشنی کو اہل گتاہ و معصت‬
‫خضرب عیسی علیہ السلام ا‬
‫ٰ‬
‫ان سو‬
‫ے سووال کتوا‬ ‫ے ندل‬
‫ے چاصول کورو۔ حنانچوہ حو‬ ‫ے وگون کی ناراصگی ک‬
‫ے بردنک ہوچاو اور چدا کی خوشپودی کو اش طرح ک‬
‫چدا س‬

‫گ ت‬ ‫ے تعود چودا کوی نواد اچواا‬

‫ے‪ ،‬اور اش کوی ت‪،‬وو م وارے‬ ‫ے کو‬ ‫ے سا ھ ہم نستنی کریں؟بو رمانا‪ :‬اش ش ص ک‬
‫ے سوا ھ حوس کوو دنھتوے‬ ‫گتا کہ کس ک‬
‫ت‬
‫دلاا‬
‫ے۔[‪]50‬‬ ‫علم میں اصافہ کرے‪ ،‬اور م یں ا رب کی طرا رعت‬

‫چیسو بوردے ؛ انسوان اور عوداب چودا کو‬

‫ے درمتوان‬ ‫و درشنی‪ ،‬عتادب و چدم‬ ‫جی ہان ! تفوی اور ناکدامنی‪ ،‬ورع و ر د‪ ،‬صداق‬
‫ٰ‬
‫چ‬ ‫مس‬
‫ے عپووب تتوان کورا‬
‫ے‬ ‫ے ہویں حو انسوان شوراب م ےنتوے ‪ ،‬قموار نواری‪ ،‬دوشورون کو‬‫خکم ہوچاا‬ ‫ے ہیں‪ ،‬اور یہ بردے اش وق‬ ‫ما ت ہوا‬
‫می‬
‫ے بوو اش او‬
‫ے‬ ‫ے برھتر کرے؛ لتتں اگر چدا نحواشیہ شنلائی وسوسون کا شکار ہو کر گتواہ شوررد ہوچواا‬ ‫ے ہم نستنی وغترہ س‬‫اور ھم ا راد س‬

‫ے کا راشیہ ہموار کرلتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے نارل ہوا‬
‫ک‬ ‫ے‪ ،‬اور نلا و مصتت‬
‫گونا ان بردون اور حخاناب کو نارہ نارہ کردنا ہ‬

‫النّ َقم “۔‬ ‫نب اليت توْنزل‬ ‫”ال ٰلّهم ا ْغف ْر ِل ُّ‬
‫الذ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ہوا‬
‫ے ہیں“۔‬ ‫” ان گتاھون کو حس دے خو برول عداب کا ناع‬
 ‫حں گتاھون ک‬
‫ے درت ہ نلانیں نارل ہوئی ہیں‪:‬‬

‫رار دنا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے انک اھم روایت متتپو گتاھون کو نلا نارل ہوا‬
‫ے کا شت‬ ‫خضرب امام شخاد علیہ السلام ا‬

‫تچ‬ ‫‪۱‬۔ تعی۔(خ ک‬

‫ے ماان ہ میں شر چی کرنا)‬

‫‪۲‬۔ حفوق التاش کو نامال کرنا۔‬

‫‪۳‬۔ تتدگان چدا کا مداق ارانا۔‬

‫د و تیمان بورد تتا۔‬ ‫‪۴‬۔‬

‫کل‬
‫‪۵‬۔ م ک لا گتاہ کرنا۔‬
‫مھ‬ ‫ج‬
‫‪۶‬۔ ووئی جتر وور کرنا۔‬
‫ق‬ ‫‪۷‬۔ چکم چدا ک‬
‫ے بر چلاا فصاوب اور نصل کرنا۔‬

‫‪۸‬۔ رک ٰوہ ادا یہ کرنا۔‬

‫ک‬
‫‪۹‬۔ ناب و بول میں می کرنا۔[‪]51‬‬

‫تعی‪:‬‬
‫کو م‬
‫ے عنوی مویں‬ ‫و گتواہ‪ ،‬قسواد اور رنوا‬ ‫ے شور تچچوی اور چودود ا ٰٰھوی سو‬
‫ے نخواور‪ ،‬وگوون بور طلوم وشویم‪ ،‬معصوت‬ ‫ل ط ”تعوی“ لعو مویں خو سو‬
‫علی‬
‫ے‪:‬‬‫ے مروی رواناب میں موخود ہ‬ ‫ے‪ ،‬حنانچہ ران محند اور اتمہ معصومیں ھم السلام س‬ ‫ہ‬

‫۔۔۔“[‪]52‬‬ ‫منس ٰی فَوبَوغَ ٰی َعلَْیه ْم‬ ‫”‬

‫ان قَارو َن کا َن من قَو ْنم َ‬
‫ا ف ب طل‬ ‫” نیسک قارون ‪ ،‬موسی کی فوم میں س‬
‫م کتا۔۔“۔‬ ‫ے ا مگر اش ے وم ر‬ ‫ٰ‬

‫۔۔۔۔“[‪]53‬‬ ‫الرْز َق لعبَاده لَبَوغَ ْنا فی اال ْرض‬ ‫”‬

‫الل ّ‬
‫ط ّ‬
‫َولَ ْنبَ َس َ‬
‫ے ےلے ررق کو وشی کرد تتا بو یہ وش رمیں میں تعاوب کرد تے ۔۔“۔‬
‫”اگر چدا تمام تتدون ک‬

‫“[‪]54‬‬ ‫ت ا ُّمک بَغیّا‬ ‫ٍ‬ ‫”‬

‫ت هارو َن ما کاَ َن ابنک ْامَرا َس ْنء َوَما کا َ ْ‬
‫ی ا ْخ َ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫”اے ہارون کی تں یہ م ارا ناب ُّبرا ا اور یہ م اری مان ند کار ھی “۔‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے ارساد رمانا‪:‬‬

‫البغی “[‪]55‬‬ ‫” ان ا ْسَر َ‬

‫الشّر ع َقاب َ‬
‫ع َ‬ ‫الَب َوان ا ْسَر َ‬
‫الَی ثوَ َناب ُّ‬
‫ع ْ‬
‫ن‬
‫ے وا وی تتکوی ہو‬
‫ے اور چلود نلوا‬ ‫شوس اور اج وائی کورا‬ ‫ت‬ ‫ے چلودی بوواب ملوے وا وی تتکوی ‪ ،‬دوشورون کو‬
‫ے سوا ھ تکوی و‬ ‫سو‬ ‫”ا‬
‫ے سک کوہ شو‬

‫ے وا ی برائی ھی دوشرون بر طلم و شیم اور نخاور ہ‬

‫ے“۔‬ ‫نارل ہوا‬
 ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫والبو ْغی“(‪)۳‬‬
‫” سَةٌ الَتَکنن فی املنمن‪:‬الع ْسر َو الن َکد َوالل َِ َ‬
‫اجة َوالک ْذب َواحلَ َسد َ َ‬
‫شو ج‬ ‫و کم جتر ہونا‪ ،‬لخاحو‬ ‫عر ودر ماندگی‪ ،‬حساش‬ ‫”مومں میں جھ برے ااب نہیں ہوا‬
‫اور شر حنی‪ ،‬وووب‪ ،‬حسود اور دوشورون‬ ‫ے‪ ،‬ح‬

‫ب طل‬
‫م و نخاور کرنا“۔‬ ‫ر‬

‫حفوق التاش کا نامال کرنا‬

‫ے ہویں حوں کوو ادا کرنوا لوارم و وروری ہو‬

‫ے‪ ،‬اور ان‬ ‫ے حفووق ورار داو‬ ‫چداوندرحمں و مھر نان ا‬
‫ے غوام التاش میں انک دوشورے کو‬

‫برول نلا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اور شت‬ ‫ے نخاور کرنا چدا کی معصت‬
‫س‬

‫بور غووام التواش‬ ‫مان ناب کا خ اولاد بر‪ ،‬اولاد کا خ مان ناب بر‪ ،‬رشیہ دارون بر انک دوشرے ک‬
‫ے حفوق‪ ،‬بروسوی کوا خو ‪ ،‬چتومو‬

‫بر‪ ،‬قفتر کا خ ماحودار‬ ‫تعم‬ ‫ا راد کا خ صاح‬ ‫بر‪ ،‬سوھر کا خ روجہ بر‪ ،‬روجہ کا خ سوھربر‪ ،‬مانح‬ ‫کا خ ‪ ،‬غوام التاش کا خ چتوم‬

‫م‬ ‫بر‪ ،‬اور ان ک‬

‫ے علاوہ ران حند اور اچاد یت میں تتان سدہ دوشرے حفوق۔‬

‫ے کامل اور نتتر یں کتاب؛ خضرب امام ریں العاندیں علیہ السلام کوا ”رسوالہ حفووق“ ہو‬
‫ے؛ حنانچوہ اگور‬ ‫س‬ ‫حفوق ک‬
‫ے سلس ہ میں ش‬

‫ے ادا‬ ‫ے سلس ہ میں نتتر یں معلوماب چاصل ہوچانیں گی‪ ،‬حس ک‬

‫ے تعد انسان ان حفوق کو‬ ‫انسان اش رسالہ کا ملال ہ کرے بو حفوق ک‬

‫ے کی دمہ داری محسوش کرنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫کرا‬

‫م‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اگر انسوان ان کوو ادا یوہ کورے بوو ھور عوداب و نلوا وروری اور‬ ‫ے نخاور کرنا انک سلم گتاہ اور تابنی معصت‬
‫ان حفوق س‬

‫تا‬
‫بنی ہیں۔‬

‫تتدگان چدا کا مداق ارانا‬

‫ے قفور و عریوت کوا ‪ ،‬خوواہ د تتوداری اور ا تموان کو‬

‫ے‬ ‫ے نوا اش کو‬
‫تتدگان چودا کوا موداق ارانوا ؛چواے اش کوی شوکل و وورب کوا موداق تتواا‬

‫عظوی‬ ‫م‬
‫م‬ ‫بورا گتواہ اور‬ ‫مویں انوک نہو‬ ‫ے نا کسی ھوی دوشورے موقو و خول کوی تتوا بور؛ ح ی و‬
‫ے کام اور کارونار کی وجہ س‬
‫ے ہو نا اش ک‬
‫لخا س‬

‫ے حس کی تتا بر د تتاوی اور ُّا روی عداب نارل ہونا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫معصت‬
‫ش‬
‫کی بو یں اور اش کو دلتل و خوار کرنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫صت‬ ‫اش کی‬ ‫کسی کا مداق ارانا درح ی‬

‫مسوچ‬ ‫ے نواد کتوا ہو‬ ‫ے وا ون کو متافق‪ ،‬شیمگر اور م سود کو‬

‫ے نوام سو‬ ‫ران محند ا‬
‫ے مداق اراا‬
‫ح ورار دنوا‬ ‫ے اور ان کوو دردنواک عوداب کوا‬

‫ہ‬
‫ے‪:‬‬
 ‫“[‪]56‬‬ ‫َ ِٕوا َذا لَقنا الذی َن َآمننا قَالنا َآمنا َ ِٕوا َذا َخلَ ْنا ِٕالَی َشیَاطینه ْم قَالنا ِٕاٰن َم َعک ْم إَِّنَا َْنن م ْسََو ْهزئن َن‬ ‫”‬

‫ک‬ ‫ا تے شتاہیں کی چلوبون مویں چواا‬ ‫ے ملے ہیں بو کہے ہیں کہ ا تمان ل‬
‫ے اا‬ ‫یہ صاحتان ا تمان س‬
‫ے ہویں بوو سہوے ہویں کوہ‬ ‫م‬ ‫ے اور ح‬ ‫س‬ ‫”ح‬

‫ہم تم اری ہی نار ئی میں ہیں ہم بو را صاحتان ا تمان کا مداق اراا‬

‫ے ہیں۔ “‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا کہ چداوندعا م رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫لمحاربَی “[‪]57‬‬ ‫” َمن ا َها َن لی َولیّا فَو َقد ا ْر َ‬

‫ص َد‬
‫َ ََ‬
‫”خو ش ص مترے دوشپون کی بو یں کرے بو اش ا‬
‫ے مترے سا ھ حنگ کی تتاری کی ہ‬
‫ے!!“‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا‬

‫ے رمانا‪:‬‬
‫ک‬ ‫ے وال‬
‫ے میھ ترا‬
‫ے گی‪ :‬مترے دوشپون س‬
‫برنا ہوگی‪ ،‬انک اوار اا‬ ‫حس وق‬
‫ے ک ان ہیں؟ اش اوار کو شں کر وھ وگوون‬ ‫قتام‬

‫ے گوا ‪ :‬یوہ وہ ووش ہوویں حیووون او‬

‫ے اہول ا تمووان کوو بکلیوف‬ ‫ک ووا چوواا‬ ‫نہوویں ہوگووا۔ اش وقو‬ ‫ے جھورون بور گوشو‬
‫کووا گوروہ طوواھر ہوگووا حوں کو‬

‫ے س وا مے ش وحنی اور سوودب ک و‬

‫ے سووا ھ ان ک و‬
‫ے دی وں م ویں‬ ‫ے تع وص و عتوواد کت وا ہ و‬
‫ے اور ان ک و‬ ‫ے دس ومنی ک وی ہ و‬
‫ے‪ ،‬ان س و‬ ‫تچخووائی ہ و‬
‫ے ‪،‬ان س و‬

‫ے کا چکم دنا چاا‬

‫ے گا۔‬ ‫ے چاا‬
‫ے تعدان کو دورح میں ل‬
‫ے۔ اور اش ک‬
‫کی ہ‬ ‫شررنس و ملام‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا کہ چداوندعا م کا رمان ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫املنمن “ [‪]58‬‬ ‫” قَد َٰنبَ َذ ی َمن ا َذل َعبدی‬

‫َ‬
‫ک‬
‫ے ےلے متدان میں بکل انا ہ‬
‫ے!!“‬ ‫خو ش ص مترے مومں تتدہ کو دلتل کرے وہ لم ک لا م ھ س‬
‫ے حنگ ک‬

‫بلیف د تتا اور دلتل کرنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ان کی بو یں کرنا اور ان کو روجی ک‬ ‫جی ہان‪ ،‬وگون کا مداق ارانا‪ ،‬ان کا م حرہ کرنا ؛ در ح ی‬

‫ے‪ ،‬اور اگور م حورہ کورا‬

‫ے والو‬
‫ے ا متوے اش بورے‬ ‫ے میو کتوا ہو‬ ‫ے غوربون اور مردون کو انوک دوشورے کوا م حورہ کورا‬
‫ے سو‬ ‫ران محند ا‬

‫ے بو یہ یہ کریں بو ان کو شیمگر سمار کتا ہ‬

‫ے[‪]59‬‬ ‫کام س‬

‫د و تیمان بورنا‬
‫ھ‬ ‫علوی‬ ‫م‬
‫م السولام مویں حوں بور‬ ‫د و تیموان اور ان کوو وقاکرنوا ‪ ،‬واقعوا دو اچلواقی اور انسوائی وااب ہویں‪ ،‬وران حنود اور روانواب معصوومیں‬

‫سمار کتا گتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫د و تیمان کو بورنا گتاہ و معصت‬ ‫بوجہ دی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور‬

‫د و تیمان چدا نوا تیعمتور نوا اموام(ع) کو‬

‫ے سوا ھ ہوو نوا غووام‬ ‫ے سلس ہ میں کوئی رق نہیں ہ‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ےک‬‫د و تیمان اور ان کو وقا کرا‬

‫غوام‪ ،‬نا کارونار و نخارب نا دوشرے کامون مویں کتوا گتوا ہوو‪ ،‬بوو اش بور وقوا‬ ‫د و تیمان خو راہ عتادب‪ ،‬چدم‬ ‫التاش ک‬
‫ے سا ھ‪ ،‬اور وہ‬

‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫شر ی اور اچلاقی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ان کا بورنا رام اور عداب چدا کا ناع‬ ‫کرنا واح‬
 ‫ارساد چداوندعا م ہونا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫دت۔۔۔“[‪]60‬‬
‫َعا َه ْ‬ ‫” َوا ْوفن ا ب َع ْهد ّٰ‬
‫الل ا َذا‬
‫د کو بورا کرو“۔‬ ‫د کرو بو اہلل ک‬
‫ے‬ ‫کوئی‬ ‫”اور ح‬

‫ک ه و ْم‬ ‫” الووذی َن یَنقضوون َن َع ْه و َد هللا مو ْون بَو ْعوود میثَاق وه َویَو ْقطَعوون َن َمووا ا َمو َور هللا ب وه ا ْن ی َ‬
‫نصو َول َویو ْفسوودو َن ف وی ْاال ْرض ا ْولَئ و َ‬
‫ن“[‪]61‬‬ ‫الَاسرو َ‬‫ْ‬
‫ے کواب د توے ہویں‬ ‫ے کوا چکوم دنوا ہو‬
‫ے اسو‬ ‫ے بوور د توے ہویں اور حسو چودا او‬
‫ے خوورا‬ ‫ے تعود ھوی اسو‬
‫ےک‬‫د کرا‬ ‫ے سا ھ مصپو‬
‫”خو چدا ک‬

‫ے ہیں ھی وہ وش ہیں خو ح ی تا حسارہ وال‬

‫ے ہیں “۔‬ ‫اور رمیں میں قساد برنا کرا‬

‫مسئنال “[‪]62‬‬
‫” َوا ْوفنا بلْ َع ْهد ان الْ َع ْه َد کاَ َن َ ْ‬
‫ے نارے میں سوال کتا چاا‬
‫ے گا“۔‬ ‫دک‬ ‫دون کو بورا کرنا کہ‬ ‫”اور ا تے‬
‫م‬

‫بلْعقند۔۔۔“[‪]63‬‬ ‫” َیا یوُّ َها الذیْ َن ء َامننا ا ْوفنا‬

‫دو تیمان اور معاملاب کی نا تتدی کرو“۔‬ ‫”ا تمان لاا‬
‫ے وا و!ا تے‬
‫م‬
‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫ب ‪ِٕ َ ،‬واذَ َاو َع َود‬

‫ث َکوذ َ‬
‫‪،‬واذَا َحود َ‬
‫‪:‬م ْون ِٕاذَا ائْووَم َن َخوا َن َ ِٕ‬
‫صلی َوَز َع َم ا ه م ْسل ٌم َ‬
‫ص َام َو َ‬ ‫” ثوَ ٰل ٌ‬
‫ث َمن کن فْیه َکا َن منَافقا َوا ْن َ‬
‫ف۔“[‪]64‬‬
‫ا ْخلَ َ‬
‫م‬
‫ے‪(،‬اگرجہ وہ تمار برھتا ہو رورہ رکتتا ہو اور خود کو سلمان چا تتوا ہوو)‪ :‬اگور اش کوو‬ ‫حس ش ص میں نیں ااب ناا‬
‫ے چانیں وہ متافق ہ‬

‫کووئی وعودہ کورے بوو‬ ‫کووئی گ ت‪،‬وو کورے بوو اش مویں جوووب بوول‬
‫ے‪ ،‬اور حو‬ ‫کوئی امایت دی چاا‬
‫ے بو وہ اش میں حتایوت کورے‪ ،‬اور حو‬

‫وقا یہ کرے“۔‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫وت‬
‫وت موروءَ توه َوحّرَمو ْ‬
‫‪،‬و َحودثوَهم فَولَ ْوم یَ ْکووذ ْب ْم َو َِ َو َع َوده ْم فَولَ ْوم یْل ْفهو ْم ‪،‬فَوهو َن مون َکملَو ْ‬ ‫” َمون َع َام َول الن َ‬
‫واس َوَلْ یَظْل ْمهوم َ‬
‫“[‪]65‬‬ ‫ت اخنته‬
‫غْیوبَوَه َوظَ َهَر َع ْدله َوَو َجبَ ْ‬
‫جوووب یوہ بوول‬
‫ے‪ ،‬اور ا توے ےکوے ہووا‬
‫ے وعودون کوی چلواا‬ ‫”خو کوئی ش ص ا تنی رقنار میں وگون بر شیم یہ کرے اور گ ت‪،‬و ک‬
‫ے وقو‬
‫م‬
‫ورام اور حوس کوی عودالت واصوح ہو‬
‫ے اور‬ ‫ے اور حوس کوی عبتو‬
‫ے حس کوی موروب کامول ہو‬
‫ےہ‬ ‫ورری یہ کرے‪( ،‬بو وہ) ان وگون میں س‬
‫ّ‬
‫سل‬ ‫نس ش‬
‫ص کو ا تتا د تنی برادر تتا چا س ےے “۔‬ ‫ا‬
 ‫کل‬
‫م ک لا گتاہ کرنا‬

‫ے می کتا ہ‬
‫ے۔[‪]66‬‬ ‫ےس‬ ‫ے وگون کو برے کامون اور اشکار و محفی طرتفہ س‬
‫ے گتاہ کرا‬ ‫ران محند ا‬
‫ک‬
‫ے حتوائی کوی دلتول ہو‬
‫ے یتور فووانیں اور اسولامی معاشورہ‬ ‫و گتاہ کرنا ‪ ،‬گتاھگار کی ا تی وائی او‬
‫ے شورمی و او‬ ‫ے سا مے معصت‬
‫ک‬ ‫لم ک لا ش‬

‫ے اد ئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اجترامی و ا‬
‫کی ا‬

‫ے ہویں ‪ ،‬اسولام او‬

‫ے ان‬ ‫ے ماخول کا ا ودہ ہونا نستد نہیں کرنا‪ ،‬اور خو وش اسلامی معاشرہ کو گتاہ و قساد سو‬
‫ے ا وودہ کورا‬ ‫اسلام معاشرہ ک‬

‫ک‬
‫ے ےلے شرا اور تعربراب معیں کی ہیں۔‬

‫ے کوہ ہور نودکار کوی نودکاری‪ ،‬ہور خلوا کوار کوی خلوا اور او‬
‫ے شورمی‬ ‫ہو‬ ‫ک‬
‫ے کار گرارون بر واح‬ ‫دلسور و اگاہ مومتیں خصوصا اسلامی چتوم‬

‫خ‬
‫ے نوانیں۔امر نوا معروا اور‬ ‫کی ممتں ورب میں روک ام کریں‪ ،‬ناکہ گتاہ ک‬
‫ے خظرناک راتیم غوام التاش خصوصا خوابووتمیں یوہ تتلوے‬

‫حی‬ ‫ے کہ معاشرہ س‬
‫ے گتاہ کی خظرناک برا تتان م ہوچانیں۔‬ ‫ےہ‬‫ھی عں اخمترر کا وخوب اسی وجہ س‬

‫یوں‬ ‫ے ےلوے انوک نایوت اور قوایم و‬ ‫اگر مدارش اور گھر دوبون مل کر خوان طیفہ کی اسلامی طرتفہ س‬
‫ے برورش کوریں ‪ ،‬ناکوہ وہ ان کو‬

‫ے‪ ،‬ناکہ چلوب اور چلوب (طاھر و محفی چگہ میں)انسان برا تپون س‬
‫ے ناک رے۔‬ ‫چاا‬

‫س‬
‫ے نتتر یں رو ےکے وا ی جتر یں ہیں۔‬ ‫ے شر انخام بر غور و قرر کرنا‪ ،‬گتاہ و معصت‬
‫حتا ‪ ،‬چدا بر بوجہ اور گتاہ ک‬

‫ے روایت ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬

‫اَلنة “[‪]67‬‬
‫” اَ ْحلَیَاء م َن ِٕاالیَان َو ِٕاالیَان فی َ‬
‫میں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ےہ‬
‫ے اورا تمان حت‬ ‫”حتا ا تمان س‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے کہ چدا س‬
‫ے حتا کرو اور خ حتا کی رعایت کرو۔ سوال کتا گتا کہ نا رسول‬
‫ی موی سو کو ئ شو‬ ‫اہلل(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کس طرح؟ بو ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫یوہ نشور کورے‬ ‫ص شو‬ ‫ے رمانا‪ :‬م ں ے و ی‬

‫کوو مووال‬ ‫ے سووا مے دیکےو ؛ ا تنوی انکوھ‪ ،‬کوان اور رنوان کوو ورام سو‬
‫ے محفوو ر کےو ‪ ،‬اور ا متوے تتو‬ ‫‪ ،‬مگور یوہ کوہ ا تنوی مووب کوو ا تنوی دو انھووون کو‬

‫ے چاک میں ملے کو ناد ر کے ۔ اور خوو شو ص ا ورب کوو چا توا ہو‬
‫ے اش کوو چوا س ےے کوہ‬ ‫ے محفو ر کے ؛ فتر اور اش میں ا تے ندن ک‬
‫رام س‬
‫م‬
‫س‬
‫ے برھتر کرے۔[‪]68‬‬ ‫ر یت کار د تتاوی ررو ر تت‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ضرب(صو ی اہلل‬
‫تے بو ن‬
‫رموا ‪ ،‬و ا‬ ‫مویں عورض کتوا کوہ ےو کووئی صوچح‬ ‫ا نک ش ص ا‬
‫ے رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کی چدم‬

‫علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪:‬‬

‫ک “[‪]69‬‬
‫قَونم َ‬ ‫” ا ِْٕسََ ْحی م َن الل َک َما تَ ْسََ ْحیی م َن الرجل الصالح من ْ‬
‫ے سانسیہ اور صالح انسان س‬
‫ے حتا کرا‬
‫ے ہو“۔‬ ‫ے حتا (و شرم) کرو چیسا کہ ا تنی فوم ک‬
‫”چدا س‬
 ‫انک نا ا تمان غورب کی حتا اور خوا‬
‫سو ک‬
‫ے سونی دو توے گوی‬ ‫ے رمانا‪ :‬انک ش ص ا تے گھور وا وون کو‬
‫ے سوا ھ درنوا کوا سوفر کرر وا وا۔ اتاواق‬ ‫خضرب امام شخاد علیہ السلام ا‬
‫م‬
‫اور اش ش ص کی روجہ ک‬
‫ے علاوہ تمام وش درنوا مویں دوب ےگوے ۔ اور وہ ھوی ا نسو کوہ وہ غوورب انوک نحیوہ بور نتیوھ گنوی اور اش درنوا کو‬
‫ے‬
‫تی‬
‫انک ربرہ بر ب ح گنی۔‬

‫ے تمووام بوردون کوو چوواک کررک ووا ووا‪ ،‬ناگوواہ اش او‬

‫ے دنھ ووا کووہ وہ غوورب اش‬ ‫چوودا کو‬ ‫اش ربورہ مویں انوک خوور ر تووا وواحس او‬
‫ے رمو‬

‫ے ک ا انسان ہون۔ حنانچہ وہ خور ت تر ک ھ بول‬

‫ے ہی اش غوورب‬ ‫ے نا حں؟ اش ا‬
‫ے سوال کتا کہ بوانسان ہ‬ ‫ے ناش کھری ہ‬
‫ے‪ ،‬اش ا‬ ‫ک‬

‫اش او‬
‫ے اش غوورب کوی عورب بور ہا وھ دالتوا چا وا بوو‬ ‫ے نواش نتیتتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور حو‬ ‫کی تعل متتاش طرح نتی ا کہ حس طرح مرد ا تنی روجہ ک‬

‫ے ک ا بوو در کپوون گنوی برنسوان کپوون ہووگنی؟ وہ غوورب بوو ی کوہ اش سو‬
‫ے در ئوی ہوون‪ ،‬اور اسومان کوی طورا‬ ‫وہ غورب رر گنی۔ اش خور ا‬

‫ے ک وا‪ :‬ویں‪ ،‬نخودا ہرگور ویں۔اش شو ص او‬

‫ے ک وا‪:‬‬ ‫ے ک ا کہ کیھی اش طرح کا کام انخام دنا ہ‬
‫ے بو اش غوورب او‬ ‫اسارہ کتا۔ اش خور ا‬

‫کو قسو‬ ‫م‬ ‫یو‬ ‫ے انسا کوام نہویں کتوا ہو‬

‫ے چالانکہ بو ا‬
‫ے اش قدر خوا ردہ ہ‬
‫بو چدا س‬
‫م‪،‬‬ ‫کوہ م کوو اش کوام بور حپوور کرر وا ہوون‪ ،‬چودا ی‬ ‫ے اور مویں حو‬
‫م‬
‫ے ا ا اور ا تے گھر چلا گتا‪ ،‬اور ہمیسہ بو یہ و اشیغاار کی قرر مویں ر ھوے‬
‫ے تعد و ان س‬ ‫ے ک یں رنادہ چدا س‬
‫ے درنا چا ےے ۔ اش ک‬ ‫ے بو ن ھ س‬
‫م‬ ‫س‬

‫لگا۔‬

‫ے اش شو ص سو‬
‫ے ک وا‪ :‬دعوا کورو کوہ چودا‬ ‫ا‬ ‫ا ‪ ،‬حنانچہ اش راھ‬ ‫س‬
‫ے ملاقاب ہوئی ‪ ،‬دو ھر کا وق‬ ‫انک رور راشیہ میں انک راھ‬

‫ے کووئی تتکوی نہویں کوی ہو‬

‫ے اور‬ ‫ے ک ا کہ مویں او‬
‫ے‪ ،‬بو اش خوان ا‬
‫ے درت ہ سا یہ کردے کپونکہ سدب کی گرمی بررھی ہ‬
‫ہمارے اوبر ناد ون ک‬

‫ا‬
‫ے ک ا‪ :‬بو ھر میں دعا کرنوا‬ ‫راھ‬ ‫چدا کی نارگاہ میں متری کوئی عرب و ابرو نہیں کہ میں اش س‬
‫ے اش طرح کا سوال کرون۔ اش وق‬

‫ے‬ ‫ے امویں کھوی‪ ،‬اور دنھتوے‬

‫ے ہوی دنھتوے‬ ‫ے دعا کوی اور اش خووان او‬
‫ا‬ ‫ہون اور یم امیں کتتا۔ اش خوان ا‬
‫ے ک ا‪ :‬یہ تتک ہ‬
‫ے۔ حنانچہ راھ‬

‫ے ا م تے ا م تے راشیہ‬ ‫ے ان دوبون بر سا یہ کردنا‪ ،‬دوبون راشیہ مچلے رے ان نک کہ ان کا راشیہ ا گ ا گ ہوا‬

‫ے لگا‪،‬دوبون ا‬ ‫ناد ون ا‬

‫ے سا ھ سا ھ مچلے لگا!‬
‫کو اچبتار کتا‪ ،‬بو نادل اش خوان ک‬

‫یو‬ ‫ے‪ ،‬یوہ کوہ متوری وجوہ سو‬

‫ے‪ ،‬اور ک وا کوہ م‬ ‫ے دعا قپول ہوئی ہ‬
‫ے‪ ،‬یتری ہی وجہ س‬ ‫ے ک ا‪ :‬بو بو م ھ س‬
‫ے نتتر ہ‬ ‫ا‬ ‫حنانچہ یہ دنکھ کر اش راھ‬

‫ا‬
‫ے ک ا‪ :‬خونکہ خوا چدا یترے دل میں تتدا ہوگتا بوو چودا‬ ‫ے اش غورب کا واق ہ تتان کتا۔ یت راھ‬ ‫ا تے چالاب تتاو۔ حنانچہ اش ا‬
‫م‬

‫ے برھتر کرنا۔[‪]70‬‬ ‫ے یترے گتاہ نحس دا‬

‫ے‪ ،‬لہدا ا تتدہ گتاھون س‬ ‫ا‬
‫ٰ‬

‫ج‬
‫ووب‪:‬‬
 ‫ھ لس و ا و ج‬ ‫عل وی‬
‫ے وووب ک وو گتا وان ک ت ورہ نلکووہ بررتت ور یں گتا ووان ک ت ورہ م ویں س ومار کت وا‬ ‫م ا لام‬ ‫خضورب رس وول چوودا ‪ ،‬امووام صووادق و امووام رصووا‬

‫ہ‬
‫ے[‪]71‬‬
‫علی‬
‫ے نہ‬ ‫ھم السلام اور اسمائی کتا بون بر جووب ناندھتا ہ‬
‫ے‪ ،‬حس کی وجہ س‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے برا ووب انسان کا؛ چدا و رسول اور اتمہ‬ ‫ش‬

‫ے وش گمساہ ہوچاا‬
‫ے ہیں۔‬ ‫س‬

‫سو‬
‫ے وگوون‬ ‫ے تتوان کورک‬
‫ے نہو‬ ‫ے چکمسانا تے س تد جووب اور امپون کوو علوم اور قلسوفہ کو‬
‫ے عپووان سو‬ ‫ھمیسہ د تتاا‬
‫ے کفر و شرک ک‬
‫م‬
‫ے گمساہ کرا‬
‫ے ر س ےے ہیں۔‬ ‫س‬ ‫کو دیں‪ ،‬ا تمان اور انتتاء و رور قتام‬

‫سو‬
‫ے دور اموور کوو انوک‬ ‫ے مکوار نوا خو و ح ی و‬‫ے والو‬
‫ے یتور وسوتوہ ا نخواد کورا‬
‫ے والو‬‫یہ حناش اور ایہ نار شتاہیں‪ ،‬انک تتا دیں تتواا‬
‫م‬
‫ا‬ ‫سی ی‬ ‫ے ملاکر نہ س‬ ‫دوشرے س‬
‫ے‬
‫وے ۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م ں ما‬‫ی‬ ‫م‬ ‫ے وگون کی ہدایت ا تمان اور را‬

‫کوو ناطول کوی وورب مویں‬ ‫ے سوا مے ہور ناطول کوو خو اور ہور خو و ح ی و‬ ‫یہ وش ا تے جووب اور امپوون کو‬
‫ے درت وہ غووام التواش کو‬
‫م‬
‫نیس کتا کرا‬
‫ے ے۔‬
‫ٰٰ‬ ‫ے کوو ابکوار کتوا ہو‬
‫ے ہووا‬ ‫ے ہمیسہ اسمائی کتا بون کی نکد یت کی ہ‬
‫ے اور اسمائی کتا بون کو چدا کی طورا سو‬ ‫ا وون ا‬
‫ے‪ ،‬اور ا ھوی نسوا تپون‬

‫ے نووارل نہوویں ہووئی‬

‫ے کووہ کووئی ھوی جتور چودا کوی طورا سو‬ ‫کوا ہور ممتوں وورب مویں ماان ووہ کتوا ہو‬
‫ے اور وگوون مویں اش نوواب کووا برو تتگتوودا کتوا ہو‬

‫ہ‬
‫ے۔!![‪]72‬‬
‫ع‬
‫لویھ‬ ‫ے کو‬ ‫ے اور ا رب کی سعادب و خوشچحنی س‬
‫ے دور کورا‬ ‫ے انسابون کو قنص ہدایت س‬
‫ے دور کرا‬ ‫ان وگون ا‬
‫م‬ ‫ے ےلوے تموام انتتواء‬

‫ے‪ ،‬وہ ان صاحتان غال و نصترب کو چادوگر سومار کتوا کورا‬ ‫شچ وگون بر جووب و افترا ناند ا ہ‬ ‫ا‬
‫ے ےو ‪،‬‬ ‫السلام بر متیں لگانیں اور ان ے‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل س صحی‬

‫!!‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ح‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ح و سا م وے )؛ و د وایہ اور ون کتہ د‬ ‫اور ان انتتاء کرام (خو ہر خا ے‬
‫کو م‬
‫ے عنوی مویں‬ ‫ے درت وہ خو و ح ی و‬ ‫ے جوووب بوو ےلے سو‬
‫ے برھتور نہویں کورا‬
‫ے ےو اور ا تنوی کارشوتا تپون کو‬ ‫یہ وش کسی ھی طورح کو‬

‫ن‬ ‫نح‬ ‫نریوف کتوا کورا‬

‫ے ے ‪ ،‬ووان نوک کووہ بور یوت و ا نول اور ر بوور مویں ھوی حریوف کور دا وی‪ ،‬اور ان ہودایت کوی کتووا بون کوو کفور و شورک اور‬ ‫ح‬

‫ہوئی اور چداوندعا م مخافط و نھتتان یہ ہونا بوو یوہ ووش دوشوری اسومائی کتوا بون کوی‬ ‫گمساھی میں تتدنل کردالا‪ ،‬اور اگر ان میں اش قدر طاق‬

‫ن‬ ‫ی‬
‫طرح ران کر م میں ھی حریف کردا ےلے ۔‬

‫ے‬ ‫نریوف مویں درا ھوی شورم و حتوا سو‬

‫ے کووام یووہ لتوا‪ ،‬اور یووہ ہوی اش کو‬ ‫ے کو‬
‫ے ےلوے انواب کوی ح‬ ‫ے غووام التوواش کوو گموساہ کورا‬
‫ان وگوون او‬

‫ے ہراسان ہوا‬
‫ے۔‬ ‫ے درد ناک عداب س‬
‫ک‬ ‫ے‪ ،‬اور یہ ہی رور قتام‬ ‫ے خوا ردہ ہوا‬ ‫خظرناک انخام س‬
‫مسچ‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬غوام التاش بر تنی امیہ و تنی عتاش کی چکمسائوی قوایم کورا‬
‫ے ‪ ،‬ان کوو خو کو‬ ‫خکم کرا‬ ‫ے س یفہ کی چتوم کی نتتاد‬ ‫ان وگون ا‬

‫سوول کو ح‬ ‫تی‬ ‫علوی‬

‫ے یفوی‬ ‫ھم السولام کوو چایووہ نسویں کورک‬
‫ے وگوون کوو عمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و م)‬ ‫راشویہ کوو م حچورا کورا‬
‫ے اور اہول تتو‬
 ‫تی‬ ‫ج‬ ‫ے ےلے چد یت گھرا‬
‫بورا کارچایوہ تتانوا اور تفر تتوا دش لاکوھ وووئی چود تتیں عمتور‬ ‫ے کا انوک نہو‬ ‫ےک‬‫ے دور کرا‬
‫چلااء کی راھیمائی و ہدایت س‬

‫ج‬ ‫اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) کوی طورا میسووب کوردیں‪ ،‬اور تنوی امیوہ و تنوی عتوواش کو‬
‫کوی تتووا بور ان تمووام وووئی‬ ‫ے مووال و رر اور طاقو‬
‫ع‬
‫م‬ ‫گو ت لویھ‬ ‫ے سا مے نویس کتوا ہو‬ ‫ے ام اسلامی ک‬ ‫ے عپوان س‬ ‫چد تپون کو اسلامی تااق ک‬
‫م السولام خصوصوا خضورب اموام حمود‬ ‫ے‪ ،‬کوہ ا ر ا موہ‬
‫علوی‬
‫نووا ر و امووام حغفور صووادق علیامووا السولام او‬
‫ے ا توے علوم کووا ملوواھرہ یووہ کتوا ہونووا یتور اتمووہ ھم السولام کو‬
‫ے بر تتو ناقیووہ سوواگرد اور علموواء کورام‬ ‫م‬

‫ے۔‬ ‫ے بر محپور ہوچاا‬

‫ے کارچایہ کی حع ی اچاد یت کو قپول کرا‬ ‫قف اء علام یہ ہوا‬
‫ے بو واقعا اح شی ہ ھی تنی امیہ و تنی عتاش ک‬
‫علی‬
‫ے درت ہ رسول‬ ‫ے اصخاب و قف اء کرام کو تعلیم کردہ مسانل ک‬ ‫ے ےلے اتمہ معصومیں ھم السلام ا‬ ‫ےک‬ ‫لتتں خ و ناطل کی تمتر کرا‬
‫علوی‬
‫ے درت وہ اور شوی ہ‬ ‫ے محفو رک ا‪،‬حس ک‬
‫ے نتچچہ میں ح یفوی اسولام ؛اتموہ معصوومیں ھم السولام کو‬ ‫اکرم کی طرا میسوب جووئی اچاد یت س‬

‫تموام ہوچواا‬
‫ے‬ ‫وگوون بور چودا کوی ححو‬ ‫ے محفوو ر وا ناکوہ نوا قتوام قتامو‬
‫ے درت وہ حتایوت کوارون کوی حتایوت سو‬
‫کو‬ ‫و مسو‬ ‫علماء کی رحمو‬

‫ح‬ ‫ہ‬
‫یہ یہ کتہ سک ن کہ میں بو یفی اسلام کا تیہ ہی نہیں چل شکا۔‬ ‫اورکل رور قتام‬
‫م‬ ‫ان جوووا‬
‫ے اور حتایوت کووار وگونخوواے حوس روب مویں ھوی ہوون تفر تتووا ان دو صود بون مویں انسوتاء‪ ،‬بوورب اور امر نکووہ مویں حنلوف‬

‫ے۔ اور ا متوے اش‬ ‫علوم‪ ،‬شتاش اور دوشرے مادی و معپوی مسانل میں ہرار ون دلفریت جووب محنلوف معاشورون مویں را نوح کوردا‬

‫ے و دلفریوت اور خوابوون کوی موں نسوتد تعورون کو‬

‫ے درت وہ‬ ‫ے لاکوون انسابون کو محنلف مسانل میں دھوک‬
‫ے میں دال دنوا‪ ،‬اور جوووا‬ ‫کام س‬

‫شوی‬ ‫ے دیوں تتادنوا ہو‬

‫ے‪ ،‬یتور دوشورے ھی وگوون کوو‬ ‫" ‪ "c o mmu n i s t e‬اور ا‬ ‫وگون کو گمساہ کر دالااور لاکوون وگون کو کیمونس‬

‫کامتواب‬ ‫ے تعورے ک وھ اش طورح ہویں‪ :‬دیوں ملپوون کوا اقپوون ہو‬

‫ے‪ ،‬میمودن انسوان کوی چتومو‬ ‫ے‪ ،‬ان وگوون کو‬
‫جتران و برنسان کردالا ہ‬

‫کو ن ا حم‬ ‫ہو ح‬

‫ے‪ ،‬موور یوت‪ ،‬ارادی‪ ،‬تتوک او رصوالخیں کوی چتومو‬ ‫ے‪ ،‬سانیس تمام مشکلاب کا چل کورا‬
‫اور عالت ہ‬
‫ے وووری‬ ‫ے خوا‬ ‫ے والوا‬

‫‪ ،‬مد ئی اور ح ترل معاشرہ وخود میں انا۔‬ ‫چتوم‬

‫ھوے لو مو متی بو طلو شوی‬ ‫ے تتکادنوا ہو‬

‫ے راشویہ سو‬
‫کو‬ ‫ے کووہ اکتور وگوون کوو خو و ح ی و‬
‫چلاصووہ یوہ ہو‬
‫م کرانوا‬ ‫وا ے و ں ر م و‬ ‫ے‪ ،‬اور ہور ملوک مویں ر‬

‫ے نتچچہ میں د تتا ھر میں قساداب اور طلم وشیم کا دور دورہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬حس ک‬
‫چار ا ہ‬

‫ک‬
‫ے درا درح دنل اناب بر بوجہ چحے‬
‫ے‪:‬‬ ‫‪ ،‬بور و ہدایت اور ساا وروشنی کی نتتر یں کتاب ہ‬ ‫قارنیں کرام! یہ ران محند خو خ و ح ی‬

‫ارساد رب العرب ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫“[‪]73‬‬ ‫نی‬
‫الل َعلَی الْکاَذب ْ َ‬
‫فَونَ ِْ َعل لَ ْعنَةَ ّ‬ ‫”‬

‫رار دیں“۔‬ ‫”اور جووبون بر چدا کی لعت‬

‫یتر ارساد ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫“[‪]74‬‬ ‫ب کف ٌار‬
‫اللَ ال یَو ْهدی َم ْن ه َن کاَذ ٌ‬
‫ان ّ‬ ‫”‬
 ‫ے کو ہدایت نہیں د تتا “۔‬ ‫ے وال‬ ‫ے اور ناسرری کرا‬ ‫” نیسک اہلل کسی جووا‬
‫علوی‬
‫ھم السولام کوی اع وی تعلیمواب مویں جوووب سو‬
‫ے برھتور بور کوس قودر‬ ‫قارنیں کرام! تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) و اہول تتو‬
‫ٰ‬
‫ج‬ ‫گ ہ ج‬
‫ے ووب چاے وونا ہو نا برا‪ ،‬مادی مسانل میں ہو نا معپوی مسانل میں۔ حنانچہ درح دنل کو ملاخطہ رمانیں۔‬ ‫رور دنا تا‬

‫ے ارساد رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫کرک‬ ‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا م تے اصخاب کو مخاط‬

‫وس ُث‬
‫النال و َودیْن َوَک ووا َن مَکئ ووا فَ َِلَو َ‬ ‫” االَا َبّووئک ْم ب ْک ََبال َکبَووائر؟ قو ْلنَووا ‪:‬بَولَ وی َی َرس و ْونَل هللا قَووال ‪:‬اال ْش و َوراک بهلل َ‬
‫‪،‬وعق وونق َ‬
‫الزور “[‪]75‬‬
‫ّ‬ ‫قَ َال‪:‬االََوقَو ْنل‬
‫ے ن ووارے مو ویں ی ووہ تتو واون؟ ہو وم او و‬
‫ے ک ووا‪ :‬جو وی ہو وان نو وا رسو وول اہلل‪ ،‬بو وو‬ ‫ے بو ورے گت وواہ کو و‬
‫سو و‬ ‫”کتو وا یو وم وگو وون کو وو گتا ووان ک تو ورہ مو ویں شو و‬

‫رمانوا حو‬ ‫ے سا ھ شرک کرنا‪ ،‬مان ناب ک‬

‫ے سا ھ ُّبرا سلوک کرنا ( یوہ اش وقو‬ ‫ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے رمانا‪ :‬چدا ک‬

‫ے ہیں‪ :‬اے وگو! جووب س‬

‫ے برھتر کرو۔۔۔“۔‬ ‫ے تعد نتیھ چاا‬
‫ے ہیں اور رماا‬ ‫ے ے اش ک‬
‫نتیہ لگاا‬ ‫)ان ضرب اش وق‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے ارساد رمانا‪:‬‬

‫الکذب “[‪]76‬‬ ‫الرَوایَة روایَة‬

‫” َشُّر ّ‬
‫” جووب بر متنی ندبریں گ ت‪،‬و ہ‬
‫ے“۔‬

‫ن کاَذب “[‪]77‬‬
‫من کاَ َ‬ ‫” اقَ ُّل الناس مروة َ‬
‫ے کم ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”جووا‬
‫ے انسان کی مروب تمام وگون س‬

‫ے؟ اب او‬
‫ے رمانوا‪ :‬جوی‪ ،‬ک وا کتوا‬ ‫ے والوا موومں ہوسوتتا ہو‬ ‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سولم) سو‬
‫ے سووال کتوا گتوا کوہ کتوا دراو‬

‫نحتل مومں ہوستتا ہ‬

‫ے؟ ک‬
 ‫لٓء۔“۔‬
‫الْب ٰ‬ ‫”ال ٰلّهم ا ْغف ْر ِل ُّ‬
‫نب اليت توْنزل َ َ‬
‫الذ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ہوا‬
‫ے ہیں“۔‬ ‫”ان گتاھون کو حس دے خو برول نلاء کا شت‬

‫حں گتاھون ک‬
‫ے درت ہ نلانیں نارل ہوئی ہیں‬

‫حس گتاھون ک‬
‫ے درت ہ نلانیں نارل ہوئی ہ‬
‫ے وہ نیں گتاہ ہیں‪:‬‬
‫ب ا ج‬
‫ے بو ھی کرنا۔‬ ‫‪۱‬۔ دل سور اور برنسان چال کی رناد ر‬

‫‪۲‬۔ مللوم کی مدد یہ کرنا۔‬

‫خ‬ ‫خ‬
‫‪۳‬۔ امر نا معروا و ھی عں ا مترر کو برک کرنا۔‬

‫ب ا ج‬
‫ے بو ھی کرنا‬ ‫رن و ملال کی رناد ر‬ ‫دل سور اور صاح‬

‫نو غو‬ ‫ے‪ ،‬ن وا کس وی دوش وری مص وتت‬ ‫ح وس انسووان کووا مووا ی ت صووان ہوچانووا ہ و‬
‫ے‪ ،‬ن وا اش کووا ک ووئی عرب ور مرچانووا ہ و‬
‫اور ر ح و م م ویں گرقنووار ہوچانووا‬

‫کوا تااصوا یوہ ہو‬ ‫م‬ ‫ے ا تنی مشکلاب کو دور کرا‬

‫ے میں مدد و رناد کرنوا ہو‬ ‫ے‪،‬اور اگر وہ ا تے د تنی برادران س‬
‫ہ‬
‫ے‬ ‫اور حتو‬ ‫ے‪ ،‬بوو انسوائی شوراق‬ ‫م‬
‫ے ر نح و غم کو دور کرا‬
‫ے کی کوسس کرے۔‬ ‫ے‪ ،‬اور حنی الامکان اش ک‬
‫ے ےلے قدم بر اا‬
‫کہ اش کی مددک‬

‫شو‬ ‫ے ےل وے قوودم نہ ویں ا وواا‬

‫ے درد اور دل س وور وگ وون ک وی اہ و رن واد ش وں ک ور ان ک وی موودد ک و‬
‫خ وو ووش درد متوودون ک و‬
‫ص یووہ ی وہ کووہ‬ ‫ے ب وو انسووا‬

‫ے( ھی) چارح ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے دابرہ س‬
‫ک‬ ‫و انساتت‬ ‫مسلمان نہیں ہ‬
‫ے نلکہ ادمت‬

‫ع‬ ‫م‬
‫دنگران ئی می‬ ‫بو کر حت‬

‫تتد ادمی‬ ‫نساند کہ نام‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ر نح و غم میں کا کوئی درد نہیں ہ‬
‫ے بو ھر ے ادمی ک لاا‬
‫ے کا ھی خ نہیں ہ‬
‫ے)‬ ‫(اگر ے کسی دوشرے ک‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ارساد رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ِبسل ٍم“[‪]1‬‬ ‫” َم ْن ا ْ‬
‫س ْ‬
‫نی فَولَْی َ‬
‫صبَ َح َالیَو ْهََ ُّم بمنر امل ْسلم َ‬
‫یہ دے وہ مسلمان نہیں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”خو ش ص صیح ا ے لتتں مسلمابون ک‬
‫ے مسانل و چالاب بر اھمت‬
 ‫ع‬
‫ل ویھ‬ ‫ان وک دوش ورے ک وی امووداد کرنووا اور مس ولمابون ک و‬
‫م‬ ‫ے مسووانل ب ور بوجووہ کرنووا خصوصووا رن واد بون ک وی رن واد رس وی کرنووا‪ ،‬چوودا و رس وولاور اتمووہ‬

‫السلام کا چکم ہ‬
‫ے۔‬

‫ے ر نوح وغوم کوو دور کورے‪ ،‬چداونودعا م اش کوی ا ورب کو‬

‫ے‬ ‫ے‪ :‬خوو کسوی مورد موومں کو‬
‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السولام کوا رموان ہو‬

‫ے بکلو گووا۔ اور اگور کووئی شو ص کسوی موومں کوی وووک متوواا‬
‫ے‪،‬بو چداونوودعا م اش کوو‬ ‫ر نوح وغوم کوو دور کورے گووا‪ ،‬اور مظموویں ووور بور فتور سو‬

‫ے توتراب‬ ‫ے بووارے گوا‪ ،‬اور اگور کووئی شو ص کسوی موومں کوو انوک گلواش نوائی نلواا‬
‫ے بوو چداونودعا م اش کوو رحپو محپووم سو‬ ‫تسنی لون س‬

‫رماا‬
‫ے گا۔[‪]2‬‬

‫موودد‬ ‫ے وقو‬ ‫ے ہویں‪ :‬خوو شو ص کسوی غوم ردہ اور تتاسو‬

‫ے موومں اور برنسووائی کو‬ ‫اسوی طورح خضورب امووام حغفور صووادق علیوہ السولام رموواا‬

‫ح‬
‫ے ‪ ۷۲‬ر متویں کوھ‬
‫روائی میں اش کوی مودد کورے بوو چداونود عوا م ا تنوی طورا سو‬ ‫کرے اور اش کا رن و ا م دور کرے اور اش کی چاح‬
‫ح‬
‫کو‬
‫ے ہولتواک‬ ‫ے اور ان مویں کوی ‪ ۷۱‬ر متویں قتامو‬
‫ے مسانل نتتر ہوچوانیں گو‬
‫ے درت ہ اش کی د تتا ک‬
‫ک‬ ‫ے انک رحم‬
‫ے حں میں س‬
‫د تتا ہ‬

‫م‬ ‫ےک‬‫ے نخاا‬

‫س‬ ‫ماخول اور خوا و وحس‬
‫ے ےلے حفو ر یں گی۔[‪]3‬‬

‫مللوم کی مدد یہ کرنا‬

‫ے کوہ خضورب امتور اخموومتیں علیوہ السولام ا تنوی ا وری عموسمیں (شو‬
‫رکتتوا ہو‬ ‫ے مللووم کوی مودد کرنوا اش قودر اھمتو‬
‫اسلامی ت طہ نظور سو‬

‫عل‬
‫ے رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ے ہوا‬
‫کرا‬ ‫‪ ۲۱‬رمصان اخمتارک) میں خضرب امام حسں و خضرب امام حسیں یاما السلام کو وصت‬

‫عنٰن“[‪]4‬‬ ‫”ک َ‬
‫َ‬ ‫صما َول ْلمظْلنم ْ‬
‫نٰن للظال َخ ْ‬
‫ے دسمں اور مللوم ک‬
‫ے مدد گاررھو“۔‬ ‫”طا م ک‬

‫ے سلس ہ میں یہ اسلامی نتتر یں عم ی سعار ہ‬

‫ے۔‬ ‫جی ہان! طلم و طا م اور مللوم ک‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫مصاحبا“[‪]5‬‬ ‫َم ْن ا َخ َذ ل ْل َمظْلنم م َن الظَال کاَ َن َمعی فی اَلَنة‬

‫ہ ن‬
‫الفردوش میں مترا م سیں ہوگا“۔‬ ‫”خو ش ص طا م س‬
‫ے کسی مللوم کا خ دلاا‬
‫ے وہ حت‬

‫ے دنھوو بو طا م ک‬
‫ے چلاا اش کی مدد کرو“۔[‪]6‬‬ ‫ے ہیں‪” :‬اگرکسی بر طلم ہوا‬
‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫یتر اب ہی کا رمان ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫املظْلنم“[‪]7‬‬ ‫” ا ْح َس َن َ‬
‫الع ْدل صرة‬
‫َْ َ‬
‫”نتتر یں عدل مللوم کی مدد کرنا ہ‬
‫ے“۔‬
 ‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬
‫شو ک‬ ‫ے رورے اور م خد ا ح‬
‫لرام مویں اعتکواا سو‬
‫ے نتتور ہو‬ ‫”کسی مومں کا ؛مللوم کی مدد کرنا انک ماہ ک‬
‫ے‪ ،‬اور اگور کووئی ص سوی موومں‬
‫ش‬ ‫ل‬
‫ے کی قدرب رکتتا ہو اش کی مدد کرے بو چداوندعا م اش کی د تتا و ا رب میں مدد کرے گا‪ ،‬تتں اگر کوئی ص برادر موومں کوی‬
‫کی مدد کرا‬

‫مدد کرستتا ہو اور وہ مدد یہ کرے بو چداوندعا م ھی د تتا و ا رب میں اش کی مدد نہیں کرے گا“۔[‪]8‬‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے کہ چداوند عر وچل رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬
‫ی‬ ‫شو‬ ‫”ا تنی عرب و چلالت کی قسم! میں د تتا و ا رب میں طا م و شیمگر س‬
‫ے ا تیاام ون گوا‪ ،‬اسوی طورح اگور کووئی ص کسوی مللووم کوو د کےو‬

‫ے بر قدرب رکتتا ہو اور اش کی مدد یہ کرے بو اش س‬

‫ے ھی ا تیاام ون گا۔[‪]9‬‬ ‫اور اش کی مدد کرا‬

‫خ‬ ‫خ‬
‫امر نا معروا و ھی عں ا مترر کا برک کرنا‬

‫ہویں حوں کوو انخوام د توے‬ ‫ے دو واحو‬ ‫امر ناخمعروا و ھی عں اخمتررا ٰٰھی رانص میں س‬
‫ے دو اھم ر نص ہیں‪،‬اور د تنوی واحتواب مویں سو‬

‫ع‬ ‫ت‬ ‫ے تعنی امور نواخمعروا کورا‬

‫ہ‬ ‫ے چاا‬
‫ے اگر شرانط ناا‬
‫ک‬
‫ے والوا معوروا و تکوی کوو چا تتوا ہوو اور خوود ھوی اش بور مول کرنوا ہوو‬ ‫ے ہیں بو واح‬

‫برول نلاء ہیں۔‬ ‫ے دور ہو‪،‬اور ان دوبون رنصون کو برک کرنا گتاہ عظیم اور شت‬
‫اور برا تپون س‬
‫علوی‬ ‫خ‬
‫م السولام‬
‫ھ‬ ‫ے حوس کوو برنوا کورا‬
‫ے کو‬
‫ے ےلوے انتتواء‬ ‫ہو‬ ‫امر ناخمعروا و ھی عں ا مترر دیں کا اھم بریں محور اور اش کی واصح ح ی و‬

‫میغوب برسالت ہوا‬

‫ے ے۔‬
‫ن‬ ‫علو ع‬ ‫اگور یوہ دوبوون ورانص (امور نواخمعروا و ھوی عوں اخمترور ) حویم ہوچوانیں اور ان دوبوون کو‬
‫ے سلسو ہ مویں م و مول یوہ ہوو‪ ،‬بوو ھر حرنوک‬

‫ے‪ ،‬اور ہور طورا ج ول و نوادائی تتول چواا‬

‫ے گوی‪،‬‬ ‫ووش گموساہ ہوچوانیں گو‬ ‫ے گوا‪،‬اور دیوں تتواہ و برنواد ہوچواا‬
‫ے گوا‪ ،‬شو‬ ‫تپوب کا چاتموہ ہوچواا‬

‫ے گرے میں گرچاا‬

‫ے گی۔‬ ‫؛ ہلاکت ک‬ ‫ے مسانل میں برا تتان ر نرر حیں گی‪ ،‬انادی میں تتاھی تتل چاا‬
‫ے گی اور انساتت‬ ‫وگون ک‬

‫اش سلس ہ میں ران رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫“[‪]10‬‬ ‫ک ه ْم الْم ْفلحن َن‬

‫الَْی َوَیمرو َن بلْ َم ْعروف َویَوْنو َه ْن َن َع ْن الْمْن َکر َوا ْولَئ َ‬
‫َولََْک ْن مْنک ْم امةٌ یَ ْدعن َن ِٕالَی ْ‬ ‫‪۱‬۔”‬

‫ے انک گرو ہ کوو انسوا ہونوا چوا ےے خوو جتور کوی دغووب دے ‪ ،‬تتتپوون کوا چکوم دے ‪،‬برا تپوون سو‬
‫ے میو کورے اور ھوی ووش‬ ‫”اور یم میں س‬
‫ُّ‬ ‫س‬

‫نخاب ناقیہ ہیں “۔‬

‫۔۔۔“[‪]11‬‬ ‫َوالْم ْؤمنن َن َوالْم ْؤمنَات بَو ْعضه ْم ا ْولیَاء بَو ْع ٍ‬

‫ض َیمرو َن بلْ َم ْعروف َویَوْنو َه ْن َن َع ْن الْمن َکر‬ ‫‪۲‬۔”‬

‫انک دوشرے کو تتتپوون کوا چکوم د توے‬ ‫انس میں انک دوشرے ک‬
‫ے و ی اور مدد گار ہیں کہ یہ ش‬ ‫”مومں مرد اور مومں غورنیں ش‬

‫ہیں اور برا تپون س‬

‫ے رو ےکے ہیں “۔‬ ‫ُّ‬
 ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫َلم“[‪]12‬‬ ‫”لَََامرن بملعروف َولَََوْنو َهنن َعن املْن َکر او لَی َسلّطَن هللا َعلَْیکم شر َارکم ُث یَدعن خیارکم فل یسََ َِاب‬
‫خ‬
‫َ‬
‫یو سو ج‬
‫ے ا م ےو ووش‬ ‫”اے وگوو! (نوا)یم امور نوواخمعروا و ھوی عوں ا مترور کتوا کورو‪ ،‬وریووہ دسومں تم ووارے اوبور مسوولط ہوچوانیں گو‬
‫ے‪ ،‬اور م‬
‫مس‬ ‫ک ی گ ل‬
‫ے تتں دعا چخاب نہیں ہوگی“۔‬ ‫( ھی) دعا ر ں‬

‫ے راشویہ بور یوہ نتی وا کورو‪ ،‬وگوون او‬

‫ے ک وا‪:‬‬ ‫ے وا وون کو‬ ‫ے ےو ‪ :‬یوم ووش ااو‬
‫ے چواا‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬

‫ے‬ ‫ے رمانوا‪ :‬اگور یوم ووش محپوور ہوو بوو راشویہ کو‬
‫ے خو کوا لخوا رکووو۔ وگوون او‬ ‫ے ےلوے محپوور ہویں۔ بوو اب او‬ ‫ہم و ان نتیھ کر نانیں کرا‬
‫ے کو‬

‫نھ‬ ‫م‬ ‫ے؟ بو ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سولم) او‬

‫ے رمانوا‪ :‬نوا حرم کوو یوہ د ووو‪ ،‬وگوون کوو اد یوت یوہ‬ ‫سوال کتا‪( :‬نا رسول اہلل) راشیہ کا کتا خ ہ‬

‫خ‬ ‫خ‬
‫ے وا ون کو خواب دو‪ ،‬امر نا معروا و ھی عں ا مترر کتا کرو۔[‪]13‬‬
‫دو‪ ،‬سلام کرا‬

‫ے ہویں‪ :‬امور نوواخمعروا ‪ ،‬ھوی عوں اخمترور اور دکور چوودا کو‬
‫ے علوواوہ انسوان کوی تمووام‬ ‫اسوی طورح ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) رمواا‬

‫نانیں اش ک‬
‫ے ت صان میں ہیں۔[‪]14‬‬

‫بور وجوی رموائی‪ :‬تم واری فووم کو‬

‫ے انوک لاکوھ ا وراد بور‬ ‫ے (خضورب) سوعت‬ ‫خضرب امام محمد نا ر علیوہ السولام رمواا‬
‫ے ہویں‪ :‬چداونودعا م او‬

‫ے) ک وا‪ :‬نوا ےلے والو‬

‫ے!‬ ‫ے چواحیس ہورار بورے وگوون بور اور سووا ھ ہورار ا مجےو وگوون برعووداب کورون گوا‪( ،‬حنواب سوعت‬
‫(ع) او‬ ‫حوں مویں سو‬
‫ص‬
‫ےو‬
‫ے بورے وگوون ک‬ ‫ے‪ ،‬لتتں ا جے وگون بر کپون؟ بو چداوندعا م ا‬
‫ے رمانا‪( :‬کپونکوہ) تتوک وگوون او‬ ‫برے وگون بر عداب کرنا بو حیح ہ‬
‫م‬
‫ح‬
‫کوی وجوہ سو‬
‫ے ان بور عصوتتاک‬ ‫ے نہیں روکوا‪ ،‬ان بور اغتوراض نہویں کتوا اور متورے سوم و عصو‬
‫لائی نہیں چاھی‪ ،‬ان کو برا تپون س‬ ‫ےلے‬

‫نہیں ہوا‬
‫ے۔[‪]15‬‬
‫م‬ ‫شو‬ ‫حو‬
‫ت‬
‫م ویں چخووا اور ک ووا‪ :‬ن وا رسوول اہلل! اب ے و اس ولام ک وی‬ ‫قبت ووہ ” ی م“ کووا انوک ص تیعمت ور اکرم(صو ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) کوی چ ودم‬

‫نتتر یں جتر س‬
‫ے ناجتر رمانیں؟‬

‫ے سوال کتا کہ اش ک‬
‫ے تعد؟‬ ‫اش ا‬

‫ج‬
‫رمانا‪ :‬ص ہ ر م۔‬

‫ے سوال کتا کہ اش ک‬
‫ے تعد؟‬ ‫اش ا‬

‫خ‬ ‫خ‬
‫رمانا‪ :‬امر نا معروا و ھی عں ا مترر۔‬

‫ے برا ہ‬
‫ے؟‬ ‫س‬ ‫ے سوال کتا‪ :‬کونسا عمل چدا ک‬
‫ے بردنک ش‬ ‫اش ا‬
‫ُّ‬
‫ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے رمانا‪:‬چدا کا شرنک رار د تتا۔‬

‫ے سوال کتا کہ اش ک‬
‫ے تعد؟‬ ‫اش ا‬
 ‫رمانا‪ :‬فط تعل کرنا۔‬

‫ے سوال کتا کہ اش ک‬
‫ے تعد؟‬ ‫اش ا‬

‫ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪ :‬برا تپون کا چکم د تتا اور تتتپون س‬
‫ے روکتا۔[‪]16‬‬

‫طاتٰا“۔‬ ‫ٰ‬
‫”اللّهم ا ْغف ْر ِل کل َذ ْ ا ْذ َوْبوَه َ‬
‫‪،‬وکل َخطٓیئَ ٍة‬
‫ا ْخ ٰ‬ ‫ٍ‬
‫ن‬
‫”چدانا مترے تمام گتاھون اور متری تمام خلاون کو حس دے “۔‬
‫ک ک‬ ‫مسوچ‬
‫ے نلکوہ یھوی یھوی انسوان کوو ُّبورے اعموال مویں متتلواء کوردے ب وو‬
‫خکم چگوہ یوہ تتوال‬ ‫ے دل مویں‬ ‫گتاہ کی حدب و س ح نک انسان ک‬
‫مسو‬
‫چخک‬ ‫ن‬
‫اسی کو اہل ح پ کی نظر میں ”دیت“ (گتاہ) ک وا چانوا ہو‬
‫م کورحیں ‪ ،‬اور انسوان‬ ‫ے دل مویں ا تنوی چگوہ‬
‫ے‪ ،‬اور حو یوہ جتور یں انسوان کو‬

‫ے‪ ،‬اہول‬ ‫ے دل میں راشح ہوچاا‬

‫ے ان نک کہ انسان کسی ھی چگہ ہو کیسا ھوی موقو ہوو ‪ ،‬کیسو ھوی چالواب ہوون؛ و وان بور گتواہ کرنوا ہو‬ ‫ک‬

‫کی اضللاح میں اش کو ”خلبیہ“ ک اچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫لع‬
‫ن‬
‫ے درت وہ چودااور‬ ‫شوس کو‬
‫ے تعود حوں کو‬ ‫ے مھر نان ک‬
‫ے در کا سوا ی ا م تے ان گتاھون کی طلت‬ ‫درگاہ رب العرب کا ھکاری اور چداا‬
‫ّ‬
‫ےن اور حوں ک و‬
‫ے درت ووہ‬ ‫ے ہو‬
‫اور عووداب نووارل ہووا‬ ‫ے درت ووہ نلوواء ومص وتت‬ ‫ے درمتوان موخ وود بوردہ ح ویم ہوچانووا ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور حوں ک و‬ ‫انسووان ک و‬

‫و نلواء نوارل ہووئی‬ ‫ے درت وہ انسوان بور بوری بوری مصوتت‬

‫ے ہویں‪ ،‬اور حوں کو‬
‫ے مویں موا ت ہووا‬ ‫تعمتیں ندل چائی ہو‬
‫ےن‪ ،‬اور خوو دعوا قپوول ہووا‬

‫ے‪:‬‬ ‫ہیں؛ ا تے بروردگار کی نارگاہ میں دعا کرنا ہ‬

‫م‬

‫ے گتواہ ہوون نوا بورے گتواہ‪ ،‬چواے مویں‬ ‫ے متورے تموام گتواھون کوو نحوس دے خوو متوری رنودگی مویں ہووا‬
‫ے ہویں چواے جوووا‬ ‫نا ےلے والو‬

‫ے‪ ،‬چواے نلووع کو‬

‫ے شوروعاب‬ ‫ے ہو ےگے ہون‪ ،‬چاے نخیں ک‬
‫ے گتواہ ہوون نوا بوخووائی کو‬ ‫ےس‬‫ے ان کو چان بوجھ کر انخام دنا ہو نا وول‬
‫ا‬

‫م‬
‫ے ان کو حفی وور بر انخام دنا ہو نا ع ی الاعلوان انخوام دنوا ہو‪،‬کپونکوہ یتورے علواوہ‬
‫ے عا م میں‪ ،‬اور چاے میں ا‬
‫ے ہون نا ھر بور خوائی ک‬
‫ک‬

‫و بررگی کا اعلان کتا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے کہ تمام گتاھون کو نحس دے۔ بوا‬
‫ے ہی ا م تے لطف و مھر نائی اور عظم‬ ‫کوئی انسا نہیں ہ‬

‫الرحیم۔“[‪]17‬‬ ‫نب َجیعا ِٕا ه ه َن الْغَفنر‬ ‫”الَتَو ْقنَطنا م ْن َر ْمحَة هللا إِن هللاَ یَو ْغفر ُّ‬
‫الذ َ‬
‫ن‬
‫م‬ ‫رنوادہ حسوے‬
‫ے والوا اور ھر نوان‬ ‫ے والوا ہو‬
‫ے اور وہ تابتوا نہو‬ ‫ے ما بوش یہ ہونا نیسوک اہلل تموام گتواھون کوا معواا کورا‬
‫س‬ ‫”اہلل کی رحم‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬

‫ک“‬
‫بذ ْکر َ‬ ‫”ال ٰلّهم ا ّّن اتَو َقرب الَْی َ‬
‫ک‬
‫ے درت ہ ن ھ س‬
‫ے ر یت ہو ر اھون “۔‬ ‫”چدانامیں یتری ناد ک‬
 ‫ے کتتدر‬
‫قائی د تتاک‬

‫م‬
‫ے‪ ،‬چوود س و‬
‫ے رن وادہ‬ ‫ے درمت وان حخوواب ک وی ط ورح چان ول ہوچوواا‬
‫خ وو چوودا اور تتوودے ک و‬ ‫ے لگوواو اورانس وی حت و‬
‫ے رن وادہ مووادی ام وور س و‬
‫چوود س و‬

‫م‬ ‫سوواب‪ ،‬حدب کی د تتا میں عرق ہوچانا‪،‬مال د تتا چاصل کرا‬
‫ے ےلے دن راب ‪ ،‬ہ پون اور تپون کا ورا کرد تتوا‪ ،‬چاہول ون اور‬
‫ےک‬

‫م‬
‫ے دور رھتووا‪ ،‬لتوواش و بوسوواک مویں اش وراا (فصوول رجوی) کرنووا‪ ،‬حنل وف‬
‫کرنووا‪ ،‬جتور و جتوراب س و‬ ‫و برچاش و‬ ‫ے سووا ھ ن سو‬
‫عوواقلون کو‬

‫س‬ ‫ت‬ ‫سامان میں منیس کو ا‬

‫ے جتر ہوچانا‪ ،‬واحتاب کی ادا تگی میں سونی اور کاہول ی کرنوا‪،‬‬
‫ےا‬‫رح کرنا‪ ،‬غوام التاش اور رشیہ دارون س‬
‫ے چا ب‬

‫ے چا ی ہونا؛ یہ تمام کی تمام جتر یں اش قائی د تتا م ترندگی نشر کرا‬

‫ے کی نسائی ہیں۔‬ ‫س‬ ‫وح ی‬ ‫مرماب وگتاھوتمیں ا ودہ ہونا اور معرق‬
‫ح‬

‫م‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫و سنی‪ ،‬عارب و وب موار‪ ،‬وووب و‬ ‫نی‪ ،‬شنظت‬ ‫ے یہ کتتدر ؛حں متیسایت‪ ،‬وو‪ ،‬مکاری‪ ،‬دھوکہ ناری‪ ،‬حپوان‬
‫اش قائی د تتاک‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫سو‬ ‫و امو‬ ‫رناکوواری و خوود نسوتدی‪ ،‬عبتو‬

‫‪ ،‬ووب و حتایوت‪ ،‬ا وودگی و دنایوت ( سونی) رنووا و خووری‪ ،‬نول و شورارب‪ ،‬کتور و‬ ‫‪ ،‬سوود و عصو‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے علاوہ اش میں ھ نہیں ملتا!!‬
‫ک‬ ‫اور گتاہ و معصت‬ ‫نحوب‪ ،‬رض و طم ‪ ،‬خل و حسد‪ ،‬کتیہ و دسمنی‪ ،‬سم وعص‬

‫ے حس س‬
‫ے ہا وون میں ہ‬
‫وگون ک‬ ‫عظی‬ ‫ے یہ کتتدر ؛ حس میں انساتت‬
‫اش قائی د تتاک‬
‫ے انسوان کوی عموس تتواہ‬ ‫م) رایہ شنلان‬ ‫کا (‬

‫ے‪ ،‬اور انسوان کوو ہمیسوہ کو‬

‫ے ےلوے حسوارہ‬ ‫کا حنارہ بکل چانوا ہو‬ ‫ے اور انسان کا معپوی شرما یہ نا بود ہونا ہ‬
‫ے‪ ،‬ج ان انساتت‬ ‫و برناد ہوچائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے‪،‬اور حس س‬
‫ے ناسرری‪ ،‬شرک و تااق اور کفر کا سا یہ دل برج اچانا ہ‬ ‫ا انا برنا ہ‬

‫ے اور حوس مویں اکتور ووش‬

‫ے ہوا وون مویں ہونوا ہو‬
‫وگوون کو‬ ‫کا نوارار شونلان و‬ ‫ے یہ کتتدر ؛ حس میں رند و روح‬
‫اش قائی د تتاک‬

‫ے لوتتں نواطں مویں دورح کو‬

‫ے درد‬ ‫ے ہویں؛ حوس کوا طواھر کوا ر کوی فتور کوی طورح رر و ر بوور سو‬
‫ے مور یں ہونوا ہو‬ ‫انسان کی ورب میں حپوان ہووا‬

‫ے ھرا ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ناک عداب س‬

‫شوی‬ ‫ے ہویں لوتتں کوردار و عمول کو‬

‫ے لخوا سو‬ ‫ے طاھری وور بر انسان ہووا‬ ‫ے یہ کتتدر ؛ حس ک‬
‫ے ر ھے وال‬ ‫قائی د تتاک‬
‫ھی خوون‬ ‫ے حپووان‪،‬‬
‫تی‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے چدا‪ ،‬ووودہ‬ ‫ے مترا‪ ،‬اور حں کی ح پ ح ی‬
‫ے جتر‪ ،‬حں کی نصد بغ نصور س‬
‫ےا‬ ‫را میں مسغول‪ ،‬لتتں عتادب و تتدگی کی حدب س‬
‫ّ‬
‫ے ہیں۔‬ ‫ے لتتں ا تمان و تایں س‬
‫ے دورھوا‬ ‫ے رنادہ‪ ،‬شیھی اندے او رگو ن ‪ ،‬وھم و گمان کرا‬
‫ے وال‬ ‫ے وال‬‫نانیں اور نتواش کرا‬

‫کوے ہو ا سو‬ ‫قسو فحو سو ہو‬ ‫یوہ کتتوودر ؛ حوس کو‬

‫ے ر ھوے والو‬
‫ے‪ ،‬ووب کووا‬ ‫ے م اغووش‪ ،‬گتوواھون کووا بوردہ چواک ے و‬ ‫و ور‬ ‫ے گتوواھون مویں موودھوش‪،‬‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬حوس تی ّمکووار رکتوان عو ّدار‬
‫ے‪ ،‬عتواش مورد نوودکار غوربوون کوو ےلوے ہووا‬
‫ے ہووا‬ ‫ے‪ ،‬شویھی ہووا و ہووش کو‬
‫ے نسوتر بور سووا‬ ‫بورجم ا وواا‬
‫ے ہووا‬

‫ے لخوا سو‬
‫ے خووے ہویں اور‬ ‫ے کار‪ ،‬حس ک‬
‫ے بورے قاسق و ندکردار‪ ،‬خوو ووور و طرتفوہ کو‬ ‫ے سا ھ‪ ،‬حس ک‬
‫ے خوان ناشتاحیہ اور ا‬ ‫رکون ک‬

‫ے ‪ ،‬بو وہ دم کی طرا سو‬

‫ے‪ ،‬اش‬ ‫ے رگوش‪ ،‬انک سایت کی شکل میں بو دوشرا ن وو کی شکل میں‪ ،‬یہ دا تپون س‬
‫ے کا تتا ہ‬ ‫ے لخا س‬
‫کردار ک‬
‫ُّ‬
‫ے اور اش کا کام انسان کو نا بود کرنا ہ‬
‫ے!!‬ ‫ے حس کا نادساہ ج ل ہ‬
‫ے بو اش کا شتاھی برائی‪ ،‬اش کا مادہ رام ہ‬ ‫کتتدر کا نام حنگل ہ‬
 ‫شو‬ ‫م‬ ‫ے‪ ،‬ا و‬
‫ہو‬ ‫وح کرنووا غاول وشورع کو‬
‫ے لخووا سو‬ ‫ے کتتوودرون سو‬
‫ملوک وصووال اش قووائی د تتوا کو‬
‫کووا تگیں‬ ‫ے تموس جتورون کوی حتو‬ ‫ے واحو‬ ‫ے کو ب‬ ‫ُّ‬
‫سو‬
‫ے اران‬ ‫ے ےلوے ا توے نوال وبور کووول داو‬
‫ے چوانیں‪ ،‬اور بووری طاقو‬ ‫ے سوفر کو‬
‫ے اور ملوک وصوال کو‬
‫ے بکوال تتوک دنوا چوواا‬
‫ورن دل سو‬
‫م‬ ‫ُّ‬
‫فصو‬ ‫ے سوفر کو‬
‫ے ےلوے تتوار ہوچوانیں وہ ملوک خوو معرقو‬ ‫ے مودد حتوے ہووا‬
‫ے اش ملوک کو‬ ‫ے اور ”دکر و ادکوار“ کوی قودرب سو‬
‫ھری چاا‬
‫تلت‪،‬‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬
‫ضوم‬ ‫م‬
‫‪ ،‬ر ود و‬ ‫‪ ،‬وقوا و واا‪ ،‬سوور و وچود‪ ،‬تتودگی و عتوادب‪ ،‬شوراق و کرامو ‪ ،‬حتو و یمت‬ ‫صدق و اا‪ ،‬امایت و صداق ‪ ،‬خ و ح ی‬

‫و عرب اور احسان و عدالت کوا ملوک ہو‬

‫ے۔‬ ‫قناع ‪ ،‬صتر و بوکل‪ ،‬نصترب و اشیاام ‪ ،‬تفوی و برھترگاری‪ ،‬ورع و نارسائی‪ ،‬واقعت‬
‫ُّ‬ ‫ٰ‬
‫(اش ملک میں ت بیح کر) ماام رب چدا کی چاشنی کا مورہ حویں‪ ،‬اور وصوال محپووب کوی خوشوپو سوویھے ن‪ ،‬اور معسووق کو‬
‫ے اچلواق سو‬
‫ے مور یں‬ ‫ُّ‬
‫ہ ن‬ ‫ل چ‬
‫ہون‪ ،‬اور انتتاء و صدقیں اور س داء وصا خیں یس دوشپون کی م ستنی چاصل کریں۔‬
‫ت‬ ‫وران محن ود اش روچووائی اور عاس واایہ سووفرک‬
‫ے نووارے م ویں ح وس م ویں تمووام برا تپ وون اور نلت ود بون س و‬
‫ے ؛ تمووام اج ووا تپون اور تتپ وون ک وی‬

‫ے ؛ رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫وح کتا چانا ہ‬
‫طرا ک ب‬

‫َوَمو ْون یو َهواج ْر فوی َسووبیل هللا َیو ْد فوی ْاال ْرض مَرا َغمووا َکثویا َو َسو َوعة َوَمو ْون َیْور ْج مو ْن بَوْیَوه م َهواجرا ِٕالَووی هللا َوَرسونله ُث‬ ‫”‬

‫“[‪]18‬‬ ‫ی ْدرْکه الْ َم ْنت فَو َق ْد َوقَ َع ا ْجره َعلَی هللا َوَکا َن هللا َغفنرا َرحیما‬

‫ے معنی یہ ہون گ‬
‫ے‪ :‬چدا‬ ‫ے معنی میں ہ‬
‫ے۔ لہدا اش بورائی حم ہ ک‬ ‫ک‬ ‫دکر محفایں رماا‬
‫ے ہیں‪ :‬ل ط ”ندکرک“ میں را ”نا“ستت‬
‫ٰ‬
‫نھس‬
‫ے تفرب چاصل کرنا چا تا ہون۔‬ ‫نا! میں یترے دکر ک‬
‫ے شت‬

‫م‬ ‫معنی دکر ل ط ”دکر“ ک‬

‫ے ےلے نیں عنی تتان ےکے ےگے ہیں‪:‬‬

‫‪۱‬۔ چداوندعا م بر بوجہ اور دل میں اش کی ناد۔‬

‫‪۲‬۔ ران۔‬
‫ع‬
‫لیھ‬ ‫‪۳‬۔ تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) اور اہل تت‬
‫م السلام۔‬

‫چداوندعا م بر بوجہ اور دل میں اش کی ناد‬

‫ھ وے ل و ک‬
‫ے ک وو وھ ب وروا نہوویں ہ ووئی کووہ اش ک وی عمسب ور نوواد ہ وو‪ ،‬وہ‬ ‫وا‬ ‫غال وت ک وی صوود ہ ویں‪ ،‬چوودا س و‬
‫ے عاق ول ر‬ ‫بوجووہ اور ن واد‪ ،‬دک ور و نوودکر ؛ ی وہ ش و‬
‫ن‬ ‫مروم ہوچواا‬
‫ے گ و اور نود حنوی‬
‫ے‪ ،‬ورام خووری کورا‬ ‫ے‪ ،‬عتادب و تتدگی س‬
‫ے ح‬ ‫ے‪ ،‬حفوق التاش کو نامال کردال‬
‫گتاھون میں عرق ہوچاا‬

‫و سااوب اش بر مسلط ہوچاا‬

‫ے۔‬
 ‫شو‬ ‫ے ےلوے اش کوا دل دھورک‬ ‫ے دل میں چدا کی ناد اور اش کا ستیہ دکر محپوب کا گھر ہو‪ ،‬اور اسی ک‬ ‫لتتں حس ش ص ک‬
‫ص اش‬ ‫ے‪ ،‬انسوا‬
‫ع‬
‫ت‬ ‫ل ویھ‬ ‫ے ا ت وے تتوودون ک وی ہ ودایت ک و‬ ‫ح ی و ک وو چا تتووا ہ و‬
‫ے کووہ چداونوودعا م ا و‬
‫م الس ولام ک وو چخووا‪ ،‬اس ومائی کتووانیں نووارل ک ویں‪ ،‬اور‬ ‫ے ےل وے انتت واء‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫چی‬ ‫تتتپون ک‬
‫و ررعتوادب و تتودگی‪،‬‬ ‫ص شو‬ ‫رار دی اور برا تپون ک‬
‫ے ےلے دورح سی شرا معیں کی‪ ،‬انسا‬ ‫ے ےلے نتتر یں را متل حت‬
‫ن‬
‫صوتل‪ ،‬چوابر کوامون کو‬
‫ے‬ ‫کوی‬ ‫کوا لخوا ‪ ،‬علوم و معرقو‬ ‫مرماب س‬
‫ے دوری‪ ،‬حفوق التاش کی رعایت‪ ،‬تفووی و غ و‬ ‫‪ ،‬ح‬ ‫انسابون کی چدم‬
‫ٰ‬
‫بوراری او رعریوت و قفوراء کوی اموداد کرنوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫تتوری‪ ،‬ورورب متودون کوی چاحو‬ ‫چلوال‪ ،‬برنسوان چوال وگوون کوی دشو‬ ‫درت ہ کسو‬

‫ان تمام کامون میں را خوشپودی چدا کو مد نظر رکتتا ہ‬

‫ے۔‬
‫ک‬ ‫ے کی قدرب علا ہوئی ہو‬ ‫ے تتتپون س‬
‫ے اراشیہ ہوا‬ ‫ے‪ ،‬حس کی وجہ س‬
‫چدا کا دکر کرنا اش بر بوجہ کرنا یہ ناطں اور دل کا کام ہ‬
‫ے اور وھ‬

‫ے‪ ،‬اور اش سو‬

‫ے‬ ‫ے چویں ر توا ہو‬
‫ے ےلوے او‬ ‫ہی مدب میں چداوندعا م کوی نارگواہ کوا محپووب تتودہ ہوچانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اش کوی نارگواہ مویں چا وری کو‬

‫کی حدب محسوش کرنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫متاچاب ‪ ،‬عتادب اور تتدگان چدا کی چدم‬

‫رنادہ غالت کی شوکار ہووگنی ھوی‪ ،‬انوک عوا م و عوارا کوی تتلیو سو‬
‫ے چودا کوی نواد ااو‬
‫ے گوی‪ ،‬اور چودا کوی نواد‬ ‫حناب بونس(ع) کی فوم نہ‬

‫ے ا ھ گتا‪ ،‬اور یہ فووم حنگول و تتانوان مویں بکول گنوی اور و وان بور چواکر شوخدہ ربور ہووگنی‪ ،‬انسووون سو‬
‫ے‬ ‫ے غالت کا بردہ اش کی انھوون س‬
‫س‬

‫ے والو‬
‫ے درد نواک عوداب (صواغفہ) کوو‬ ‫ے ااو‬ ‫ا تے ناطں کو صاا کتا اور ح یفی بو یہ ک‬
‫ے درت ہ ا تے وخود کو ناک کتا ‪ ،‬اور ا تے اش کام سو‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ٰٰ‬ ‫ا تنی نسنی س‬
‫ے دور کردنا‪ ،‬اور ھر نارگاہ ا ھی میں یفی تتدے یں ےگے اور ناقی عمس کو عتادب و تتدگی میں را کتا اور ا ور کوار خوشوپودی‬

‫ر ووان مویں ا تنوی چگوہ‬ ‫ا ٰٰھی ک‬

‫ے ربر سا یہ ان کو موب ائی ‪ ،‬او را رب میں قدم رک ا وان نوک کوہ ہمیسوہ کو‬
‫ے ےلوے تسو‬ ‫چدا اور رحم‬

‫تتا ی۔‬
‫ک‬
‫ک‬ ‫س و توی‬ ‫ن‬ ‫ے ا نس قاسق و گتاھگار وش ے حں کی عاقت‬
‫چتر ہوگنی ا م تے گتاھون ے ہا ھ ب ح لتوا اور صولا ت و مسا ی ے تتودر‬
‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫نہ‬

‫کو‬
‫ے دابورہ مویں‬ ‫و امتتو‬ ‫و مکواری سو‬
‫ے ہا وھ روک کور سولام‬ ‫ے ناع و بوشوتان مویں داچول ہوو ےگے ‪ ،‬اور ا تنوی شونظت‬
‫ے بور و دایت ک‬
‫س‬

‫ے درت ہ ا تے گرشیہ تمام گتاھون کا جتران کردنا۔ ا نس وش ناد چدا اور قلنی بوجوہ کوی برکوت سو‬
‫ے اش‬ ‫ا ےگے ‪ ،‬اور چدا کی عتادب و تتدگی ک‬
‫م‬
‫کو تمام وگون بر تمام کردنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ےلے تمویہ عمل یں ےگے ہیں‪ ،‬اور چدا کی حح‬ ‫نلتدماام بر م تچچ ہیں‪ ،‬اور ا تنی بو یہ ک‬
‫ے درت ہ ا تتدہ ک‬

‫گ کو لوے شون نحو ہو چ‬ ‫نار نح ک‬

‫ے اوراق بور ا نسو خضوراب کوا دکور ہموارے ےلوے تمویوہ ہو‬
‫ے یسو اشویہ‪ ،‬اصوخاب‬ ‫ے اور ہمواری رنود ی ے ے رو ی س‬

‫ے بو یہ کرک‬
‫ے ناد چدا کو ا تتوا سوعار تتالتوا اور‬ ‫کہف‪ ،‬لول تتاش‪ ،‬ر یں برند‪ ،‬فصتل عتاض وغترہ‪ ،‬حں وگون ا‬
‫ے ا تے گرشیہ گتاھون س‬
‫م‬ ‫ّ‬

‫ے بکوال‬ ‫ے بکل کر رحم ا ٰٰھی ک‬

‫ے ربر سا یہ ا ےگے ‪ ،‬اور خلخاب متتا تے کو نسونی سو‬ ‫ے حنگل س‬‫ا تنی نارنک رندگی کو مپور کرلتا‪ ،‬اور شنلان ک‬
‫م‬
‫تی‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫کرکرام و سعادب کی نلتدی بر چخادنا اور چدا کی ر م و وصال نک ب ح ےگے ۔‬
 ‫ران‬
‫ہ مچ‬ ‫چداوند مھر نان ا‬
‫ے میعدد اناب میں ران محند کو ”دکر“ س‬
‫ے حم ہ‪:‬‬ ‫ے ناد کتا‬

‫“[‪]19‬‬ ‫إِٰن َْنن َوزلْنَا ال ّذ ْکَر َوإِٰن لَه َحلَافظن َن‬ ‫”‬

‫ے وال‬
‫ے ہیں “۔‬ ‫کرا‬ ‫ے اور ہم ہی اش کی حااط‬ ‫”ھم ا‬
‫ے ہی اش ران کونارل کتا ہ‬

‫ے سو‬
‫ے انسووان کوو د تتوا و ا ورب کوی سوعادب چاصول‬ ‫ے کووار لوواا‬
‫ے بوروا‬ ‫وران محنود مویں ا نسو معووارا و احکووام تتوان ہووا‬
‫ے ہوویں حوں کو‬

‫ہوچائی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے ےلوے تموام مراچول مویں نویس ااو‬

‫ے وا وی وروربون کو‬
‫ے تموام چول‬ ‫ران کوریم ‪ ،‬ہمواری رنودگی کوی کتواب ہو‬
‫ے‪ ،‬اور انسوان کوی ہودایت کو‬

‫اش میں موخود ہیں۔‬

‫بو ع‬ ‫خک‬ ‫مسچ‬ ‫ی‬
‫و‬ ‫ے‬‫و‬‫ل‬ ‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫م‬ ‫و‬‫ن‬‫ت‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫م ر ں راشیہ ی را ہدا ت رنا ے‪ ،‬اور ا ی انواب ر ل رے واے ے ے ا ر‬ ‫ران کر م ‪ ،‬انسان کو نتتر یں اور‬

‫کریم کی نسارب د تتا ہ‬

‫ے۔‬

‫کامکوان یوں‬ ‫ے ج ول چیسوی خظرنواک تیمواری کوا علواح ہوچانوا ہو‬

‫ے اور انسوان کوا دل معرقو‬ ‫ران کریم کی اناب بر غور و قرر کورا‬
‫ے سو‬

‫چانا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے وا وی انواب بور عمول کورا‬

‫ے سو‬
‫ے انسوان کوو‬ ‫ران محند کی تتتتان تتان کر ئی وا ی انواب بور عمول کرنوا اسوی طورح برا تپوون کوو تتوان کورا‬

‫ے اور رب چدا کا راشیہ ہموار ہونا ہ‬

‫ے۔‬ ‫نخاب کی امتد تتدا ہوئی ہ‬

‫ے دوری اچبتوار کرنووا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور د تتواوی و‬ ‫ے‪ ،‬اور برا تپوون سو‬ ‫ے انسووان تمووام تتتپوون سو‬
‫ے اراشویہ ہوچانووا ہو‬ ‫وران کوریم بور عمول کورا‬
‫ے سو‬

‫ے محفو رکتتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ُّا روی خظراب س‬

‫گرشیہ کا علم اور ا تتدہ کی جتر ‪ ،‬دردون کا علاح اور امور رندگی کا ن م ران محند میں موخود ہ‬
‫ے۔‬
‫ل‬ ‫ے وران ک وی تتلی و ک و‬
‫تیعمت ور اسلام(ص و ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) ا و‬
‫ے درت ووہ ب ورے وگ وون ک وو تت وک و ص وا ح ا وراد تتادن وا‪ ،‬اور چاہ ول ع ورب و‬
‫شچ‬ ‫ج‬
‫ت‬
‫ے نخاب دلادی‪ ،‬اور ا رب کی خو حنی و سعادب اور تس کی شر چد نک چخا دنا۔‬ ‫ے دور عجم کو تیم کی انس س‬ ‫س‬ ‫حی‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫صود ٌق َوَم ْون َج َعلَوه ا َم َاموه‬ ‫”فَ ِٕا َذا الََْوبَ َس ْ‬

‫ت َعلَْیکم الف ََت َکقطَع اللْیل املظْلم فَو َعلَْیکم بلْقرآن فَ ِٕا ه َشاف ٌع م َشف ٌع َوَماحل م َ‬
‫النار“[‪]20‬‬ ‫قَ َاده ِٕالَی اَلَنة َوَم ْن َج َعلَه َوَراءَ ه َساقَه ِٕالَی‬
 ‫کورا‬
‫ے والوا‬ ‫وران کوی طورا رخووع کورو‪ ،‬کپونکوہ وران انسوا سوااع‬ ‫کا تیہ یہ چل سک ‪ ،‬اش وقو‬ ‫ےح ی‬
‫قبیہ و قساد کی وجہ س‬ ‫”ح‬

‫ے‪ ،‬خوو شو ص وران کوو ا توے ےلوے‬

‫ے کوہ اش کوی شوکایت ( ھوی) م پوول ہو‬
‫ے والا ہ‬ ‫ے حس کی سااع م پول ہ‬
‫ے‪ ،‬اور انسا شکایت کرا‬ ‫ہ‬
‫م‬
‫ت‬ ‫جتی‬ ‫ے گا‪ ،‬اور اگر کوئی اش س‬ ‫ہادی و رھتر رار دے وہ اش کو تس میں ل‬
‫ے چاا‬
‫ے میھ مورے بو اش کو م میں د تل دے گا“۔‬

‫خضرب مام ریں العاندیں علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫معی“ [‪]21‬‬ ‫”لَ ْن َم َ‬

‫اسََو ْن َح ْشت بَو ْع َد ان یَکن َن القرآن َ‬
‫نی املَ ْشرق َوالْ َم ْغرب لَ َما ْ‬
‫ات َم ْن بَْ َ‬
‫م ک‬
‫ے اگر تمام ا رادمرچانیں اور ران مترے سا ھ ہو بو ے سی جتر کا خوا نہیں ہوگا“۔‬
‫ے ر ھے وال‬
‫” معرب و مشرق ک‬

‫تتودا کرچکوی ویں حوس کوی تتوا بور دل کوی انھووون سو‬
‫ے چودا کوا مسوا دہ‬ ‫ے وخوود مویں بوحتود کوی انواب نحفو‬
‫جی ہان ‪،‬امام شخاد علیہ السلام کو‬

‫ے طلووع کورک‬
‫ے روشوں و مپوور‬ ‫ے مشورق سو‬
‫ےو ‪ ،‬اور اچلواق کوی انواب نواطں کو‬ ‫ے انس ر کتوے‬
‫ے ے ‪ ،‬اور ا تے ار ی و اندی محپوب س‬
‫کرا‬
‫م‬
‫مک‬ ‫ویں‪ ،‬اب احکووام و وطووایف ک وی ان واب ب ور مکم ول و وور ب ور عم ول کت وا ک ورا‬
‫ے ے و ‪ ،‬اور ان ک وو ناقوود ک ورا‬
‫ےمیں م ول و وور ب ور اچلوواض ک وی رعای وت‬

‫ے‬ ‫ے نلتد درجہ بر دنھتوے‬

‫ے ےو ‪ ،‬تی وائی کو‬ ‫ے اش قدر مابوش ے کہ ا تے کو نخاب ک‬
‫ے نارے میں موخود اناب س‬
‫ک‬ ‫رماا‬
‫ے ے ‪ ،‬اور قتام‬
‫م‬

‫نہیں ا۔‬ ‫عا م میں ھی درہ برابر خوا و وحس‬

‫حنانچہ اب کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫فی َها“[‪]22‬‬ ‫ک ا ْن تَوْنظَر َما‬ ‫”آیت القرآن َخَزائن فَکل َما فَ َح ْ‬

‫ت َخزا َةٌ یَوْنوبَغی لَ َ‬
‫ے دنھ ا چانا روری ہ‬
‫ے “۔‬ ‫رایہ ک لتا ہ‬
‫ے بو ھر اش کا غور س‬ ‫” ران محند کی اناب (انک عظیم) رایہ ہ‬
‫ے اور حس وق‬
‫ت‬
‫ے ا متوے طواھر و نواطں‬ ‫ے والا اور عرقائی و ملتوئی معنی و ماواھیم نوک چحوے‬
‫ے والوا ان بور عمول کورک‬ ‫ران کریم کی اناب میں غور و قرر کرا‬
‫م‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور‬‫ے ےلوے قوودرب و طاقو چاصول کرحتتووا ہو‬ ‫ے ورب چوودا نوک چحوے‬
‫ے کو‬ ‫ے‪ ،‬حوس کوی وجووہ سو‬ ‫کوو وران محنود کو‬
‫ے سووا نچ مویں د ووال حتتووا ہو‬
‫م‬
‫اش کو‬
‫ے حمووال کووا‬ ‫ے درت ووہ ورب محپووب کوی نارگوواہ مویں ورار نانووا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ا توے دل کوی انکوھ سو‬
‫ے ہور وقو‬ ‫وران کوریم ( خوو دکور چوودا ہو‬
‫ے) ک و‬
‫م‬
‫ے کہتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے اور رنان چال س‬
‫نلارہ کرنا ر تا ہ‬

‫نا مرا بور در نضر ناسد‬

‫ی‬
‫یہ حمال و م نظر ناسد‬

‫نظری را کہ او کتد نظری‬

‫ک‬
‫ان نظر یمتا ابر ناسد‬
 ‫رحسارش‬ ‫کا رم گر یہ حت‬

‫نظرم چایت دنگر ناسد‬

‫ے حسں حمال کا نلارہ کرنا رھون گا۔ اور اگر وہ م ھ بور انوک نظور کورل‬
‫ے بوو اش‬ ‫نک متری انھوون میں بور ناقی رے گا‪ ،‬اش ک‬ ‫(ح‬

‫کی یہ نظر کیمتاوی ابر رکتنی ہ‬

‫ے۔ اگر میں اش س‬
‫ے نظر تر ون بو میں کا ر ہوچاون گا۔)‬

‫ع‬
‫لیھ‬ ‫تیعمتر(ض) اور اہل تت‬
‫م السلام‬

‫ے ہیں‪ ،‬مرخوم کلتنی ا‬

‫ے اش روایت کو ا تنوی‬ ‫اھم روایت میں نتتر یں ملالت تتان رماا‬ ‫خضرب نا ر العلوم علیہ السلام انک نہ‬

‫ے حوس مویں وران محنود کوی درح دنول ایوت کو‬

‫ے تتوان کتوا ہو‬
‫ے عپوان سو‬
‫ی روایت ک‬ ‫ک فص‬
‫ے‬ ‫تلت میں‬ ‫گراتادر کتاب ”کاقی“ میں ران ی‬

‫کی گنی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫نارے میں وصاح‬

‫“[‪]23‬‬ ‫إِن الص َل َة تَوْنو َهی َع ْن الْ َف ْح َشاء َوالْمْن َکر َولَذ ْکر هللا ا ْک ََب‬ ‫”‬

‫بری شے ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے رو ےکے وا ی ہ‬
‫ے اور اہلل کا دکر نہ‬ ‫” نیسک تمار ہر برائی اور ندکاری س‬
‫ُّ‬

‫ک ََب“[‪]24‬‬
‫اْ‬ ‫” َوَْنن ذ ْکر هللا َوَْنن‬
‫تی‬ ‫سوول‬ ‫تی‬
‫ے موراد عمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و م) اور نووارہ اموام ہویں‪ ،‬وہ نوارہ امووام خوو عمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و‬
‫ے سوک ”دکور“ سو‬
‫او‬

‫اور نصترب ک‬
‫ے وارب ہیں۔‬ ‫ے ا تمان واچلاق علم و معرق‬
‫سلم) ک‬

‫ے‪ ،‬مخافط دیں اور چداوندعا م کی طرا خ ک‬

‫ے اما تتدار ہیں۔‬ ‫ے وال‬
‫وہ نارہ امام خو م شر ران‪ ،‬احکام تتان کرا‬

‫اور دیں و د تتا کی لائی د تے وال‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے انساتت‬‫ے عبنی مصداق ‪ ،‬راع ہدایت‪ ،‬راھیماا‬ ‫وہ نارہ امام خو ران محند ک‬

‫و‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ک ص‬ ‫ھ‬ ‫علی‬

‫ح‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫م ا سلام حاا غ ی را وجہ رے واے‪ ،‬وا تاب و وا ح ورو ں رے واے‪ ،‬م و رقان کوا رن اور وااب‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫پ‬‫م‬ ‫ط‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫اتمہ‬
‫علوی‬
‫ھو‬ ‫ا ٰٰھی کا مطھر ہیں۔اور خونکہ اتموہ معصوومیں ھم السولام وران نواو ہویں لہودا خضورب اموام محمود نوا ر علیوہ السولام رمواا‬
‫ے ہویں‪ ” :‬م ہوی‬ ‫ٰ‬

‫ےن“۔‬ ‫دکر اہلل ہیں اور ہم ہی اکتر ہ‬

‫ع لی‬
‫ےکوے ت تور‪ ،‬اور ان‬ ‫ے سک اتمہ ھم السلام کی شربرشونی اور ان کوی تعلیمواب کوو قپوول ےکوے ت تر یتور ح یفوی چانسویں رسوول کوی اطاعو‬ ‫ا‬

‫ت موی او نظ‬ ‫ے دابورہ مویں ااو‬

‫کی ولایت ک‬
‫ے موی اور ا ورب مویں درد نواک عوداب‬ ‫‪ ،‬د توا ں‬ ‫ے ت تور ؛ ا تموان نوافص‪ ،‬اچلواق قاسود ‪ ،‬اعموال نامتاشو‬

‫تتار ہ‬
‫ے۔‬
 ‫ت‬ ‫خضورب رسوول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) او‬
‫ے ا تنوی ا وری عموس مویں یوہ اعلووان رمانوا‪” :‬مویں م ووارے درمتوان دو گراتاوودر جتور یں‬

‫ے چودا نہویں ہوون گوی وان‬

‫‪ ،‬یہ دوبون انوک دوشورے سو‬ ‫جوورے چار ا ہون انک اہلل کی کتاب اور دوشرے متری غترب و اہل تت‬
‫کی‬ ‫ن وک کووہ خ ووض ک ووبر ب ور مت ورے نوواش ت و بیح چووانیں گ وی‪ ،‬لہ وودا اگ ور ی وم ان دوب وون سو و‬
‫ے میمس وک ر و‬
‫ے بو وو ھ وی ھ وی مت ورے تع وود گم وساہ یووہ ہو وون‬ ‫ٰ‬
‫گ‬
‫ے“۔[‪]25‬‬

‫ے دھونوا‪ ،‬چداونودعا م کو‬

‫ے‬ ‫ے نواک کورا‪ ،‬اش کوو برا تپوون سو‬
‫ے کوہ ا توے دل کوو برا تپوون اور ا وودگی سو‬
‫بر بوجہ کرنوا وروری ہو‬ ‫اش ح ی‬
‫م‬
‫نو سو م‬ ‫ی‬ ‫عظی‬ ‫مف‬ ‫س حسن ک م‬
‫ے حفوو‬ ‫ے عنی و ووم کو دل میں چا ر کرنا‪ ،‬ان م حاوابغ و کور م مرایوت کوو شوتاہیں حوں و ا س‬ ‫ٰی‬ ‫ااب علتا اور ا ماء‬

‫ے خصور میں چا ر ہونا اور ہر کام میں اسی بر بوجہ رکتتا‪ ،‬اور کسی ھی موق بر اش کوی نواد سو‬
‫ے عاقول یوہ ہونوا یتر ا متوے تموام‬ ‫کرنا‪ ،‬ہمیسہ اش ک‬

‫کرنا ؛ ”دکرچدا“ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےک‬
‫ے ےلے ہر تتک کام اور غوام التاش کی چدم‬ ‫واحتاب کو نخالانا‪ ،‬اور اش کی خوشپودی چاصل کرا‬

‫م‬
‫ے اراد سدہ خضراب اور تعص عارقیں یتردکر کی طرا دغوب د تے وا ی وران حنود کوی انواب ‪،‬‬ ‫تعص صاحتان دل‪ ،‬اور اب و گل س‬
‫علی‬
‫ے‪ ،‬اسوی‬ ‫اسی طرح معصومیں ھم السولام سو‬
‫ے وارد سودہ اچاد یوت مویں کلموہ ”دکور“ کوو ان ہوی نواطنی حاوابغ اور اعموال مویں سومار کتوا گتوا ہو‬
‫علوی‬
‫ے کامول مصوداق‬ ‫طرح ران محند کی اناب ‪ ،‬کلماب تپوب اور رواناب معصوومیں ھم السولام کو‬
‫ے درت وہ ا تنوی رنودگی کوو د التوا ”دکور“ کو‬

‫ےہ‬
‫ے۔‬ ‫میں س‬

‫ے تتوان کتوا گتوا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ے عپووان سو‬
‫ے‪،‬چیسا کہ گرشیہ حاابغ کو دکر ک‬ ‫جی ہان! رب ا ٰٰھی کو دکر چدا ہی ک‬
‫ے درت ہ چاصل کتا چاستتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے علاوہ ؛ رب ا ٰٰھی چاصل کرا‬

‫ے کا کوئی راشیہ نہیں ہ‬ ‫دکر چد ا ک‬

‫س و تی‬ ‫ع‬ ‫م‬

‫ے عمت ور‬ ‫قووارنیں ک ورام! ہم وارے دل ب ور ن واد چوودا ک وی چتوم و ہونووا چووا س ےے ‪ ،‬اور وران حن ود ک وی ان واب ب ور م ول ک وریں‪ ،‬اور دل وچووان‬
‫عل وی‬
‫ے ہووا‬
‫ے ان کوی یتوروی کوریں‪ ،‬ناکووہ‬ ‫اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) کوی تپووب اور اتمووہ معصوومیں ھم السولام کوی امامو کوو قپوول کورا‬

‫ے‪ ،‬اور مفورنیں ا ٰٰھوی کو‬

‫ے دابورہ مویں سووامل ہوچووانیں‪ ،‬اور انوس چوودا اور اش کو‬
‫ے احکاموواب کوو چوواری کورک‬
‫ے یتور‬ ‫ورب ا ٰٰھوی چاصول ہوچوواا‬
‫علی‬
‫ے تعد تمام ہوی سوعادب‬ ‫ھم السلام کی ہمساھی کی تتر تنی کا احساش کریں‪ ،‬حس ک‬ ‫تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) اور اہل تت‬

‫و خوشچحنی کو ا تنی اغوش میں ل‬

‫ے حیں۔‬

‫ے ا نووار‬ ‫ے معنوی و مفوووم کووا مطھور ورار نوواا‬

‫ے‪ ،‬اور ان معنوی و ماوواھیم کو‬ ‫ے اسوماء و وااب کو‬
‫ہموارا یوہ دل چداونوودعا م کو‬ ‫حوس وقو‬
‫م‬
‫ے والووا عسو (خوو خوود معرقو‬
‫اور اش لگوواا‬ ‫ے طوواھر ہووا‬
‫ے گ و ن‪ ،‬خوشوپو د توے وا وی حتو‬ ‫ہمواری روح اور اعصوواء و خووارح مویں سو‬

‫چودا سو‬
‫ے ہووئی‬
‫م‬
‫ے اور ”ا َسو ُّد ُّحنوا ہللّ“[‪”]26‬ا تموان وا وون کوی تموام بر حتو‬ ‫اسماء ا ٰٰھی کوا نتتور یں تموسہ ہو‬
‫ے) ہموارے دل مویں ا تتوا گھور تتوال‬
‫ّ ّ‬
‫ے “ھمارے تمام وخود بر سا یہ کرل‬
‫ے اور انسان اش ایت‬ ‫ہ‬

‫“[‪]27‬‬ ‫الل‬
‫ال َال تو ْلهیه ْم َتَ َارةٌ َوَال بَوْی ٌع ع ْن ذ ْکر ّ‬
‫ر َج ٌ‬ ‫”‬
 ‫ح‬
‫ے عاقول نہویں کور سوتنی “کوا مصوداق یوں چواا‬
‫ے خوو خوود‬ ‫ے رکوہسو‬
‫دکر چدا ‪،‬قتوام تموار اور ادااو‬ ‫”وہ مرد ی یں کارو نار نا دنگر رندو رح‬

‫وچانستنی چدا بر نتی ا ہوا نظر ا نا ہ‬

‫ے اور ھر رب چدا کی تترئی کی حودب چاصول کرنوا‬ ‫انک نلتد ونالا ماام ہ‬
‫ے بو ھر انسان مستد چلاق‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫انسوان اش ماووام بور تو بیح چانوا ہو‬

‫ے بوو ھور کووئی ھوی‬ ‫ے محفوو ہو‬
‫ے اور حو‬ ‫ے شونلان سو‬
‫ے والو‬
‫یوہ نلتود و نالووا ماوام ہور چوال مویں یسواا‬

‫ت‬
‫ے علواوہ کسوی اور کوو نہویں نہخا تتوا‪ ،‬اور چودا کو‬
‫ے‬ ‫ے تعود وہ چودا کو‬ ‫ے دور نہویں کرسوتنی‪ ،‬اور اش بوورائی ماوام بور چحوے‬
‫ے کو‬ ‫اش کوو چودا سو‬ ‫طاق‬
‫م‬
‫ے علاوہ کسی کو نہیں نانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے علاوہ کسی کو نہیں چا تتا اور چدا ک‬
‫علاوہ کسی غتر کو نہیں دنھتتا‪ ،‬چدا ک‬

‫شتد العارقیں‪ ،‬امام اخمیایں‪،‬اسوہ عاسایں‪ ،‬رھتر شیعتان‪ ،‬م تداء بررگان ا تے تمام وخود س‬
‫ے یہ عاساایہ برایہ رنان بر لانا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫م‬

‫بو ْع َده“۔‬
‫” َما َرایْت َشْیئا اال َوَرایْت هللاَ قَوْبولَه َو َم َعه َو َ‬
‫ے سا ھ چدا کو دنھ ا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے تعد اش ک‬ ‫ے ک ھ نہیں دنھ ا مگر یہ کہ اش س‬
‫ے م ل اش ک‬ ‫”میں ا‬

‫ناقیووہ؛ ا تنوی ا تی ووائی وووک و تتواش اور‬ ‫اور علوم و نصوترب کوی اغووش کو‬
‫ے بر تتو‬ ‫خضورب امووام حسویں علیوہ السولام ‪ ،‬داموں معرقو‬

‫ے درد نوواک نالووہ و شوپون کوی اوار کوو سوتے ہووا‬

‫ے‬ ‫ے درمتوان اور اہول ورم کو‬
‫مصووایت و الووام کوی چالوت مویں ‪ ۷۱‬نرورے نرورے لاسوون کو‬

‫نارگاہ رب العرب میں شخدہ کی چالت میں رنان بر ان کلماب کو چاری کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫”ال ٰلّهم َعظ َم س ْل ٰطا َ‬

‫ک“‬
‫عظیم ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”چدانا یتری سلظت‬

‫ے‪ ،‬حتکووہ دوش وری سوللبتیں اعبتوواری اور حویم ہ ووا‬

‫ے وا وی ہ ویں؛ چداونوودعا م ک وی‬ ‫اور نادسوواھی دائ وی اور ح یفوی ہ و‬ ‫چداونوودعا م کوی س ولظت‬
‫ہ‬
‫مخدود ہیں۔‬ ‫ے‪ ،‬حتکہ دوشری سللبتیں کم مدب وا ی اور نہ‬
‫اور نادساھی داتمی‪ ،‬میسگی اور لا مخدود ہ‬ ‫سلظت‬

‫یوہ ہو‬
‫ے کووہ اش کوی‬ ‫ے چوواے وہ طوواھری جتور یں ہوون نوا بوشوتدہ‪ ،‬ح ی و‬
‫ے ہو‬
‫چداونوودعا م کوی نادسوواھی تمووام جتورون بور اچاہووہ ےکوے ہووا‬

‫ک‬ ‫ے ہی یں‪ ،‬کپونکوہ اش کوا غتور ھوی خوود اسوی کوا محنواح اور تتارمتود ہو‬
‫ے‪ ،‬اش کو‬ ‫ہ‬ ‫ے علاوہ کسی غتر کی سلظت‬
‫ک‬ ‫سلظت‬
‫ے نواش ا تتوا وھ‬

‫نہیں ہ‬
‫ے۔‬

‫ے۔ غا ول‪،‬‬
‫اور بر ووان نہوویں ہ و‬ ‫ے ناخماان ول ک ووئی دلت ول‪ ،‬حح و‬ ‫اور اش ک وی بر ووان عظ ویم اور مص وپو ہ و‬
‫ے‪ ،‬حتکووہ اش ک و‬ ‫چوودا ک وی حح و‬

‫ے گتوواھون ک و‬
‫ے‬ ‫چوودا ک وی ححن ویں ہوویں ح وں ک و‬
‫ے درت ووہ چداونوودعا م تمووام مخلوقوواب ک وا قنص و ہ ک ورے گ وا‪ ،‬اور ان ک و‬ ‫تپ ووب‪ ،‬وران اور امام و‬

‫حی‬ ‫اربکاب اور عمل صالح س‬

‫ے دوری ک‬
‫ے ابون کو م کردے گا۔‬

‫” َو َع ٰل َم ٰکا َ‬
‫ک“‬
 ‫”اور یتری مترلت نلتدے“۔‬

‫شیء“ [‪]1‬‬ ‫کو ران محند میں ”لیس کمثله‬ ‫وہ ناک و ناکترہ داب حس ا‬
‫ے ا تے‬
‫م‬

‫ے تموام وااب کموال و چلووال اش مویں موخوود ہویں‪ ،‬اش کو‬

‫ے وااب عویں‬ ‫و ت وص سو‬
‫ے نواک و نواکترہ ہو‬ ‫ے نہحپوانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬وہ ہور عتو‬ ‫سو‬

‫ب کو سو م‬ ‫ح‬
‫ے ص ووض ہ ویں‪ ،‬تمووام طوواھری اور بوش وتدہ جت ورون کووا وخ وود اش ک وی‬ ‫داب ہ ویں‪ ،‬اع و ٰی وااب اور اس وماء س ون ٰی اس وی ک وی داب نا ر ت‬

‫ے‪ ،‬اش کو‬

‫ے وااب کوی ک ووئی چوود‬ ‫کووا ان وک چلووہ ہ و‬ ‫ے علوم و ارادہ اور قوودرب و رحمو‬
‫ے‪ ،‬ی وہ تمووام کا تتوواب اش ک و‬
‫ے ہو‬
‫ک وی وجووہ س و‬ ‫قپومتو‬

‫تمووام عظمپوون سو‬

‫ے مووافوق ‪ ،‬اش کوی‬ ‫ے نلتوود‪ ،‬اش کوی عظمو‬
‫ے نالووابر‪ ،‬اش کوی قوودرب تمووام قوودربون سو‬
‫ویں‪ ،‬اش کوی فووب تمووام فوبوون سو‬

‫ے اع ی و ارق ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪،‬اور اش کی سان و مترل اش کا مر تیہ ہر جتر س‬
‫ے نلتد ونالا ہ‬
‫سطوب تمام سطوبون س‬
‫ٰ‬

‫ک“‬
‫” َو َخف َي َمکْر َ‬
‫” اور یتری ند یتر محفی ہ‬
‫ے“۔‬

‫ے ےلوے یوہ ل ووط‬ ‫ے‪ ،‬چیسو کسوی کوو دھوکوا دنوا چواا‬
‫ے‪ ،‬اش معنوی مویں چودا کو‬ ‫ے معنوی مویں ا نوا ہو‬
‫ے علواوہ حت وہ اور دھوکوہ د توے کو‬
‫”مرور “چودا کو‬

‫عرسو‬ ‫ج‬ ‫ہو‬ ‫ے یوہ معنوی چاہول و عووا ر انسووان کوی و‬ ‫اشویعمال کرنووا چووابر نہوویں ہو‬
‫ے‪ ،‬کپونکووہ مرور کو‬
‫ے نوواک و نوواکترہ‬ ‫ے‪ ،‬حتکووہ چداونوودعا م ول و ح‬

‫م ّ‬ ‫ت‬
‫کو م‬
‫ے حنواح‬ ‫ہ‬
‫ے کہ تموام موخووداب اش‬ ‫سلم اور نایت ح ی‬ ‫اور کرم ہ‬
‫ے‪ ،‬یہ انک‬ ‫ے ا یعلم‪ ،‬قدرب‪ ،‬رحم‬
‫ے۔ اش کا وخود ا‬
‫ہ‬

‫ے تتار ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےا‬‫س‬ ‫ہیں‪،‬چالانکہ وہ ش‬
‫س ول‬ ‫ک و معن و م وی ہ و تعن و ح و ک و مس وچ‬
‫ے گووا اش ک وو‬ ‫ح عووداب‬ ‫ے عووداب و ش ورا ے ی ں ے ی س و‬ ‫ے سلس و ہ میں”مر ور“ کووا اش ویعمال کرنووا اش ک و‬
‫چوودا ک و‬

‫ے اش کر بکل ھی نہیں ستتا۔‬

‫عداب میں گرقنار کردے گا اور وہ اش س‬

‫م‬ ‫ٰٰ‬
‫ے وا و نک ےلے عداب ا ھوی کوی حنلوف وورنیں ہویں۔ حوس کوا لوا مر تیوہ یوہ وورب‬
‫گتاھوناور حدب د تتا میں عرق اور عرور و نکتر کرا‬

‫رنادہ عرق ہونا چانوا ہو‬

‫ے‪ ،‬بوو چودا اش‬ ‫ے اور گتاھوتمیں نہ‬
‫کا اربکاب کرنا ہ‬ ‫اشتدراح و اشیامال ہ‬
‫ے تعنی‪:‬حس قدر گتاھگار معصت‬

‫ے اش کوی غالوت برھنوی ر نوی ہو‬

‫ے‪،‬اور بو یوہ و اشویغاار کوو ووول‬ ‫کوی وجوہ سو‬ ‫کی تعمپون میں اصوافہ کرنوا ر توا ہ‬
‫ے‪ ،‬وان نوک کوہ کتورب تعمو‬

‫ے نووارے مویں وہ نالکول ھوی نہویں سو ب‬

‫وح نانووا اور وہ عوداب مویں گرقنووار‬ ‫ے حوس کو‬
‫ے‪ ،‬اور ھور اچانوک اش بور عووداب نوارل ہوچانووا ہو‬
‫چانوا ہو‬

‫اش بر حفی طرتفہ س‬

‫ے نلانیں نارل ہوئی ہیں۔‬ ‫ے‪ ،‬در ح ی‬
‫ے جتری کاا تیاام لتا چانا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اش کی ا‬
‫ہوچانا ہ‬
‫ّ‬
‫ے میفول ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬

‫‪،‬وا َذا ار َاد ب َعْب ٍود َشورا فَا ْذ َو َ َذ ْبوا اتْوبَو َعوه بن ْع َم ٍوة‬
‫االسوَغ َفا َر َ ِٕ‬
‫ْکره ْ‬ ‫”اِِ َذا ا َر َاد هللا ب َعْب ٍد َخ ْیا فَا ْذ َ َ َذ ْبوا اتْوبَو َعوه بن ْع َم ٍوة َویوذ ّ‬
‫ن۔“[‪]3[“ ]2‬‬ ‫فار َوََتَ َادی با َوه َن قنله‪َ ” :‬سنَ ْسََ ْدرجه ْم م ْن َحْیث الَیَو ْعلَمن َ‬ ‫لیوْنسیَه االسَ ْغ َ‬
‫علوا کرنوا‬ ‫ے‪ ،‬بوو چودا اش کوو تعمو‬ ‫ے ےلے جترو تتکی کا ارادہ کرنا ہ‬
‫ے بو اگرانسوان گتواہ کرنوا ہو‬ ‫چداوندعا م کسی تتدے ک‬ ‫”ا‬
‫ے سک ح‬

‫ے ‪ ،‬بوو چوودا‬ ‫ے‪ ،‬اور اگور چودا کسوی کو‬

‫ے ےلوے شور کوا ارادہ کرنووا ہو‬ ‫ے درت وہ بو یووہ و اشویغاار کوی طورا مپوجوہ کرنووا ہو‬
‫کو‬ ‫ے ‪ ،‬اور اش کوو اش تعمو‬
‫ہو‬

‫کوی وجوہ سو‬

‫ے اش‬ ‫ے اور اش تعمو‬
‫ے بو یوہ و اشویغاار کوو ووول چانوا ہو‬
‫کوی وجوہ سو‬ ‫ے اور انسوان اش تعمو‬
‫علوا کرنوا ہو‬ ‫اش کوو ( ھوی) تعمو‬

‫ے) کوہ ان کوو عوداب و نلواء مویں اش طورح گرقنوار کرد تتوا‬ ‫ے ہیں۔ اور ھی معنی ہیں چداوندعا م ک‬
‫ے (مدکورہ نالوا فوول کو‬ ‫ے گتاہ بر ھے چاا‬
‫ک‬

‫ے کہ اش کو تیہ ( ھی) نہیں چلتا (کہ کس جتر کی وجہ س‬

‫ے نلانیں نارل ہوئی ہیں)!“‬ ‫ہ‬

‫ک“‬
‫” َوظَ َهَر ا ْمر َ‬
‫” اور یترا امر طاھرے“۔‬
‫ظ‬ ‫ک‬ ‫چدا کا چکم انک مرچ ہ میں ” رمان نتو تنی“ ہونا ہو‬
‫ے کوہ حوس کو‬
‫تموام موخوواب ج وان سونی مویں قودم ر توے ہویں‪ ،‬اور ووور کوی‬ ‫ے شوت‬
‫ن‬
‫م‬ ‫ے حوس کوی برکوت سو‬
‫ے وران حنود قلوت رسوول اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و‬ ‫کرسوی بور تیتوے‬
‫ے ہویں۔ اش کووا دوشورا چکوم ” رموان نشورتعی“ ہونوا ہو‬

‫س وولم) بو ور ن ووارل ہو ووا ‪ ،‬اور اش چکو وم کو و‬

‫ے چلو ووے فواع وود و احکام وواب اور چل ووال و و ورام کو وی شو وکل مو ویں ط وواھر ہو ووا‬
‫ے‪ ،‬خو وو دوشو وری اسو ومائی‬
‫علی‬
‫ے ہیں۔‬ ‫ے درت ہ نشر ہوا‬ ‫ے درت ہ تمام بوع نشر ک‬ ‫کتا بون‪،‬انتتاء کی تپوب اور اتمہ ھم السلام کی امام ک‬

‫ک“‬
‫ت ق ْد َرت َ‬
‫‪،‬و َجَر ْ‬
‫کَ‬ ‫” َو َغلَ َ قَو ْهر َ‬
‫”اور یترا قھر عالت اور یتری قدرب ناقد ہ‬
‫ے“۔‬

‫اور روری ت ستر شروع کتاب میں تتان ہوچکی ہ‬

‫ے۔‬ ‫قھر و قدرب کی وصاح‬

‫ک“۔‬
‫حکنمَ َ‬ ‫” َوٰال یْکن الْف ٰرارم ْن‬
‫َ‬
‫ے رار ناممتں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫س‬ ‫” اور یتری چتوم‬

‫ے نواھر نہویں‬
‫ے اچاہوہ سو‬ ‫چداوندعا م کی داب اقدش تمام جترون بر تمام موخوداب بر اور ہر جتر بور محونط ہو‬
‫ے‪ ،‬اور کووئی ھوی جتور اش کو‬

‫و لطوف و‬ ‫ے نواش موخوود ہویں اور اش کوی رحمو‬ ‫ے وخود مویں ا نویں‪ ،‬لہودا تموام ہوی جتور یں اش کو‬ ‫ے ارادہ س‬ ‫ے۔ تمام موخوداب اسی ک‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬
‫ے سووا ھ م ویں موخ وود ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور تمووام جت ور یں اس وی ک وی‬ ‫ک ورم اور اش ک وی تعمپ وو ن ک و‬
‫ے رب ور سووا یہ ا تن وی رنوودگی نش ور کر ئ وی ہ ویں‪ ،‬لہوودا وہ ان ش و ک و‬
‫ٰ‬
‫ے حوس کو‬
‫ے درت ووہ کووئی ھوی جتور اش کوی‬ ‫ے گووا‪ ،‬بوو ھور کونسووا انسووا راشویہ ہو‬ ‫جتورون کو‬
‫ے تعوود مویں ھوی نوواقی ر و‬ ‫طورا نلتویں گوی‪ ،‬لہوودا وہ شو‬
‫ٰ‬
‫س‬
‫ے رار کرے؟!‬ ‫چتوم‬
 ‫شو‬ ‫اھوم روایوت مویں تتوان ہووا ہو‬
‫مویں چا ور ہووا اور اش او‬
‫ے‬ ‫ے کوہ‪ :‬انوک ص خضورب اموام حسویں علیوہ السولام کوی چودم‬ ‫ا ن ک نہ‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ک وا‪ :‬مویں انوک گتاھگووار شو ص ہوون اورگتوواہ بور صوتر نہویں کرسوتتا‪ ،‬لہودا ےو موعطووہ رموا ےنتے ‪ ،‬بوو اموام علیوہ السولام او‬
‫ے اش سو‬
‫ے رمانوا‪ :‬بوو نووا ب ح‬ ‫ٰ‬
‫جترون کو انخام دے اش ک‬
‫ے تعد خو چاے گتاہ کرنا‪:‬‬

‫اول‪ :‬چداکا علا کردہ ررق یہ ک ا۔‬

‫و ولایت س‬
‫ے بکل چا۔‬ ‫دوم‪ :‬چدا کی چتوم‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سوم‪ :‬ا سی چگہ نلاش کر ج ان ے چدا یہ دنکھ ر ا ہون۔‬

‫ے اش کو ا تے س‬
‫ے دور کرد تتا۔‬ ‫ے اا‬‫ج ارم‪ :‬حس وق ملک اخموب تم اری روح قنص کرا‬
‫م‬
‫ن‬ ‫تچج‬
‫م‪ :‬ح (رور قتام ) ے ما ک دورح ‪ ،‬دورح میں دالتا چاے بو اش وق دورح میں یہ چانا۔[‪]4‬‬

‫کوی طورا واگ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے بکول کور علوم و معرقو‬ ‫جی ہان! اگر انسان ا ےگے کا ارادہ رکتتا ہ‬
‫ے بوو کتوا اج وا ہوو کوہ انسوان ج الوت و نوادائی سو‬

‫ے بکل کر مسا دہ کی طرا رار کرے‪ ،‬اور ا ر کار مخلوق س‬

‫ے بکل کر چداوندعا م کی طرا رار کورے‪ ،‬حوس‬ ‫جتراور شنی ہوئی نابون س‬

‫یوہ ورار ؛ھوواا‬

‫ے‬ ‫ے سوامل چووال ہوو‪ ،‬در ح ی و‬
‫ے نتچچووہ مویں اش کوو د تتواوی اور ُّا وروی متوواق چاصول ہوون اور سوعادب انوودی اش کو‬
‫کو‬

‫کی طرا رار ہو ‪ ،‬اور ا ر کار شنلان س‬

‫ے چدا کی طرا رار ہونا چا س ےے ۔‬ ‫ے تس‬
‫ے ا رب یتر دورح س‬ ‫ت سس‬
‫ے غال و رد ‪،‬د تتا س‬

‫ک“‬ ‫ٍ‬ ‫ٰ‬

‫‪،‬و ٰالل َش ْیء م ْن َع َمل َي الْ َقبیح ب ْحلَ َسن مبَ ّدال َ‬
‫َغ ْی َ‬ ‫‪،‬و ٰال ل َق ٰبائ ٰ‬
‫حیساترا َ‬ ‫” اللّهم ٰالاجد لذ نبیغٰافرا َ‬
‫قبوی‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے والوا‪،‬مترے ح اعموال کوو تتپوون مویں تتودنل‬
‫ے ےلے بردہ بوسی کورا‬ ‫ے ےلے حسے‬
‫ے والا۔مترے عپوب ک‬ ‫”چدانا مترے گتاھون ک‬

‫ے والا یترے علاوہ کوئی نہیں ہ‬

‫ے “۔‬ ‫کرا‬

‫ن‬
‫گتاھون کا حسے‬
‫ے والا‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬تعنی حسوے‬
‫ے وا وی داب‪ ،‬نلکوہ نہو‬ ‫”عا ر“ اور ”غفور“ ہ‬ ‫ے اسماء حسنی اور اش ک‬
‫ے نلتد و نالا ااب میں؛‬ ‫چداوندعا م ک‬
‫ٰ‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫ے کہ انسان واقعی اور یفی بو یہ کرے۔‬
‫ے۔ را شر یہ ہ‬ ‫رنادہ حسے‬
‫ے والا ہ‬

‫ے بو یووہ ک ورل‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬ک وہ اگ ور وہ ا ت وے گتوواھون س و‬ ‫”غف وور“ ب ور بوجووہ ک ورے اور اس وی س و‬
‫ے امت ودوار ر و‬ ‫گتاھگووار ک وو چووا س ےے کووہ چوودا ک وی و‬
‫م‬
‫ک‬
‫ے بوو تابتووا چوودا ونوودعا م اش کو‬
‫ے تمووام‬ ‫ے دوری کورے اور ا تمووان و عمول صووالح سو‬
‫ے مور یں ہوچوواا‬ ‫ے‪ ،‬گتوواھون سو‬ ‫ے ہا وھ تو بیح لو‬ ‫برا تپوون سو‬

‫گتاھون کو معاا کرد تتا ہ‬

‫ے۔‬
 ‫ٰ‬
‫ے ملوا بغ کفور کو‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬نلکوہ وران محنود کو‬
‫ے رموان کو‬ ‫ہو‬ ‫اش سلس ہ میں ناامتد اور ما بوش ہونا انک گتاہ عظویم اور عوداب ا ٰ ھوی کوا شوت‬

‫برابر ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ن۔“[‪]5‬‬
‫ال َکافرو َ‬ ‫”۔۔۔ الَیَوْیوئَس م ْن َرْوح هللا إِال الْ َق ْنم‬
‫ے علاوہ کوئی ما بوش نہیں ہونا“۔‬
‫ے کا ر فوم ک‬
‫س‬ ‫”اش کی رحم‬

‫ے ناامتد اور ما بوش نہیں ہونا چا س ےے کپونکہ چداونود‬

‫س‬ ‫ے نارے میں اعلان کتاے کہ ان کوچدا کی رحم‬ ‫ران محند ا‬
‫ے گتاھگارون ک‬
‫ن‬
‫عا م تمام گتاھون کا حسے‬
‫ے والا ہ‬
‫ے۔‬

‫ارساد ا ٰٰھی ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫نب َجیعا ِٕا ه ه َن الْغَفونر الورحیم‬ ‫قل َیعبَادی الذین ا ْسرفنا َعلَی ا ْوفسه ْم الَتَو ْقنَطنا م ْن َر ْمحَة هللا إِن هللاَ یَو ْغفر ُّ‬ ‫”‬
‫الذ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫“ ۔ [ ‪]6‬‬

‫چودا سو‬
‫ے موا بوش یوہ ہونوا‪ ،‬اہلل تموام‬ ‫ے‪ ،‬رحمو‬ ‫” تیعمتر اب تیعام تچخا د نحے کہ اے مترے تتدو حیوون ا‬
‫ے ا تے ت س بور رنواد ئی کوی ہو‬
‫م‬
‫ن‬
‫ے “۔‬ ‫ے والا اور مھر نان ہ‬ ‫ے‪،‬اور وہ تابتا نہ رنادہ حسے‬
‫ے والا ہ‬
‫گتاھون کا معاا کرا‬

‫ے کہ چدا ہر گتاہ کو نحس ستتا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے معلوم ہونا ہ‬
‫ےس‬‫قارنیں کرام ! درح دنل اناب بر غور کرا‬

‫۔“[‪]7‬‬ ‫ن هللاَ َکا َن َغفنرا َرحیما‬ ‫”ا‬

‫ن‬
‫ے “۔‬ ‫رنادہ حسے‬
‫ے والا اور مھر نان ہ‬ ‫” تابتا اہلل نہ‬

‫۔“[‪]8‬‬ ‫نر َرحی ٌم‬ ‫”ْ‬

‫َوهللا َغف ٌ‬
‫ن‬
‫ے “۔‬ ‫رنادہ حسے‬
‫ے والا اور مھر نان ہ‬ ‫” اہلل نہ‬

‫۔“[‪]9‬‬ ‫نر َرحی ٌم‬ ‫”‬

‫صلَ َح فَ ِٕان هللاَ یَوَنب َعلَْیه إِن هللاَ َغف ٌ‬
‫ب م ْن بَو ْعد ظ ْلمه َوا ْ‬
‫فَ َم ْن ََت َ‬
‫ن‬
‫م‬ ‫ے بوو چوودا اش کوی بو یووہ قپوول کورے گووا کووہ اہلل بورا حسوے‬
‫ے والووا اور ھر نووان‬ ‫ے تعوود خوو شو ص بو یووہ کورل‬
‫ے اور ا تنوی اصولاح کورل‬ ‫” ھور طلوم کو‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬

‫۔“[‪]10‬‬ ‫فنر َرحی ٌم‬ ‫اللَ ان ّٰ‬

‫َواتوقنا ّٰ‬ ‫”۔۔۔‬
‫اللَ َغ ٌ‬
‫ن‬
‫ے “۔‬ ‫رنادہ حسے‬
‫ے والا اور مھر نان ہ‬ ‫” اہلل س‬
‫ے درو تابتا وہ نہ‬

‫ے تعود گتا وان ک تورہ سو‬

‫ے اچبتواب کورے اور گتا وان و ترہ بور ا ورار یوہ‬ ‫جی ہان! اگر کوئی ش ص ا تے گتاھون س‬
‫ے بو یہ کورے‪ ،‬بو یوہ کو‬
‫م‬
‫سدہ مال کو ان نک ونادے‪ ،‬تابتاانسی ہی بو یہ ‪” ،‬واقعی بو یوہ“ ہو‬
‫ے‬ ‫کرے‪ ،‬اور ا تے فصا سدہ واحتاب کو ادا کرے‪ ،‬وگون ک‬
‫ے عص‬ ‫م‬
‫ن‬
‫حس کی تتا بر اش کی تمام برا تتان حس دی چانیں گی۔‬
 ‫ے کی نسا تتان تتان رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ح یفی وور بر بو یہ کرا‬
‫ے وال‬

‫الَْی“[‪]11‬‬
‫”اما َع ّلمة الَّائ فَاربَو َعةٌ‪:‬النَصی َحة ّٰلل فی َع َمله َ‬
‫‪،‬وتَو ْرک البَاطل‪َ ،‬ولزوم احلَ ّق َواحل ْرص َعلَی‬
‫ج‬ ‫ے وال‬
‫”بو یہ کرا‬
‫ے کوی چوار نسوا تتان ہویں‪ :‬ا متوے اعموال و کوردار مویں چودا ونودعا م کوی مللو ووور بور رموا یترداری کرنوا‪ ،‬ناطول کوو ووور د تتوا‪،‬‬

‫رکتتا“۔‬ ‫رنادہ رعت‬ ‫خ کا نا تتد ہونا اور تتکی و لائی میں نہ‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ے ر کے اور اش بر تعمپون ک‬
‫ے اصافہ کا دروارہ تتد کردے‪ ،‬اسی طورح دعوا‬ ‫ے ےلے سرر کا دروارہ کوول‬
‫”چدا انسا نہیں کرنا کہ تتدے ک‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫کو ل ک ل‬
‫شس کا دروارہ تتد کردے“۔[‪]12‬‬ ‫ے ر ے ‪ ،‬تتں ناب اچایت کو تتد کردے‪ ،‬یتر بو یہ کا دروارہ ک لا ر ے اور غفو و‬‫کا دروارہ و‬

‫برا تپون کو جتتاا‬

‫ے والا‬
‫شو‬
‫ے گتواہ سو‬
‫ے‬ ‫کور کسوی گتواہ کوو انخوام د تتوا ہو‬
‫ے اور یوہ نہویں چا توا کوہ کووئی اش کو‬ ‫ے کوہ خوو ص جتو‬
‫یہ ہو‬ ‫ھ‬
‫چداوندعا م کی انک ا م‬

‫ے‪ ،‬بو چدا ھی اش کو جتتانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫اگاہ ہوچاا‬

‫م‬
‫کور او ر حفوی طرتفوہ‬ ‫نوک وہ جتو‬ ‫ے تتودون کوو یوہ معلووم ہوچواا‬
‫ے کوہ حو‬ ‫ے خوود کوو ”شوتار العپووب“ ک وا ہو‬
‫ے‪ ،‬ناکوہ اش کو‬ ‫چداوندعا م ا‬

‫ک‬
‫ے گتاہ کی قانل کو نہیں وولتوا؛ مگور یوہ کوہ گتواہ‬
‫ے سا مے اش ک‬
‫ے‪ ،‬اور دوشرون ک‬
‫کرنا ہ‬ ‫ے گتاہ کرا‬
‫ے ہیں بو ان کی عرب و ابروکی حااط‬ ‫س‬

‫ے اور ا تنوی عورب و ابورو کوا حتوال یوہ کورے‪،‬‬

‫ے سوا مے گتواھون مویں عورق ہوچواا‬
‫کو‬ ‫ے والا ا تنوی او‬
‫ے حتوائی اور رایوت کوی تتوا بور شو‬ ‫کرا‬

‫ے کوئی معنی نظر نہیں اا‬

‫ے۔‬ ‫ےک‬‫کرا‬ ‫کپونکہ اش ورب میں اش ک‬
‫ے گتاھون بربردہ دالتا اور اش کی عرب و ابرو کی حااط‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬

‫ے میفول ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫وت‬
‫‪،‬وا ْس ویَت احلََفظَووة َمووا کا َو ْ‬
‫‪،‬وبقاع اال ْرض ا ْن تَ ْک وَ َم َعلَْیه َ‬
‫وَت َعلَْی وه َ‬
‫ت َجنارح وه اَ ْن تَ ْسو َ‬
‫‪،‬وامَر ْ‬
‫ب هللا َعلَْی وه َ‬ ‫” َموون ََت َ‬
‫ب‪ََ ،‬ت َ‬
‫علَیه“[‪]13‬‬
‫َ‬ ‫تَکَْ‬
‫ے اعصاء کو چکم د تتا ہ‬
‫ے کہ اش ک‬
‫ے گتواھون بور بوردہ‬ ‫”خو ش ص بو یہ کرے‪ ،‬بو چداوندعا م اش کی بو یہ کو قپول کرحتتا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اش ک‬

‫ے رشوپون کوو اش کو‬

‫ے‬ ‫ے ھتوے‬
‫ے والو‬ ‫ے ر کے ‪ ،‬اور نامہ اعموال کو‬
‫ے گتاھون کو جتتاا‬ ‫ے رھو‪ ،‬اور رمیں کو ھی چکم ہونا ہ‬
‫ے کہ اش ک‬ ‫دال‬

‫گتاھون کو لا د تتا ہ‬
‫ے“۔‬

‫ے کہ اب ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬ ‫ے شتا ہ‬ ‫کہے ہیں کہ میں ا‬
‫ے خضرب امام صادق علیہ السلام س‬ ‫معاو یہ یں وھ‬
‫س‬

‫العْبد املنمن تَنبَة َصنحا اَ َحبه هللا فَ َس َََت َعلَیه فی ا ُّلد ْیا َواالٓخرةقلت فَ َکْی َ‬
‫ف یَ ْسَت َعلَیه؟قَ َال‪:‬یوْنسی َملَ َکْیه‬ ‫ب َ‬‫” ِٕا َذا ََت َ‬
‫الذ نب“[‪]14‬‬ ‫نی یَو ْلقاه َولَیس َشیءٌ یَ ْش َهد َعلَیه ب َشی ٍء من ُّ‬ ‫َما َکََبا َعلَیه من ُّ‬
‫الذ نب َفیَو ْل َقی هللاَ ح َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
 ‫س م‬ ‫مومں تتدہ بو یہ نصوح (تعنی چالص بو یہ) کرنا ہ‬
‫ے گتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہودا وہ د تتوا و ا ورب مویں اش‬ ‫کورا‬ ‫ے حت‬ ‫ے بو چدا اش‬ ‫”حس وق‬

‫کی بردہ بوسی کرنا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے عرض کتا‪ :‬چدا کس طرح اش کی بردہ بوسی کرنا ہ‬

‫ے؟‬ ‫میں ا‬

‫وہ چدا س‬
‫ے ملاقاب کرے گا بو کوئی ھی جتور‬ ‫ے رشپون کو لا د تتا ہ‬
‫ے‪ ،‬لہدا ح‬ ‫ے ھتے‬
‫ے وال‬ ‫ے رمانا‪ :‬گتاھون ک‬
‫امام علیہ السلام ا‬
‫ٰ‬

‫ے چلاا گواھی د تے وا ی نہیں ہوگی“۔‬

‫اش ک‬

‫برنا ہوگا‪ ،‬انک تتدے کو چودا کوی نارگواہ مویں نویس کتوا چواا‬
‫ے گوا‪ ،‬اش وقو‬ ‫رور قتام‬ ‫ت ستر ”میہح الصادقیں “ میں میفول ہ‬
‫ے‪ :‬ح‬

‫ے خلوواب رموواا‬
‫ے گووا‪:‬‬ ‫ے تعوود چوودا ونوودعا م اش سو‬
‫ے۔ اش کو‬ ‫چکوم ہوگووا‪ :‬انوک قیووہ (نلتوود چگووہ) تتانوا چوواا‬
‫ے اور اش بور اش تتوودے کوو لانوا چواا‬

‫تع‬ ‫چ چ‬ ‫تع‬
‫رح کتا‪ ،‬اور یس یس میں مپون میں اصافہ کرنا چلوا گتوا بوو ھوی گتواھون مویں‬ ‫اے مترے تتدے! بو ا‬
‫ے متری مپون کو گتاھون میں ب‬

‫ے ج گ چاا‬
‫ے گا۔‬ ‫اش تتدے کا شر شرمتدگی کی وجہ س‬ ‫اصافہ کرنا ر ا۔ اش وق‬

‫بوو گتوواہ کرنووا ووا مویں یت ورے گتوواھون کوو معوواا‬ ‫ے‪ ،‬حوس وق و‬
‫خلوواب ہوو گووا‪ :‬اے متورے تتوودے ا ت وے شور کوو اوب ور ا ووال‬
‫م‬ ‫اش وقو‬

‫کرد تتا ا۔‬

‫ے ج وک‬
‫ے گووا‪ ،‬اش کووا ش ور ھوی ش ورمتدگی سو‬
‫کوی چوواا‬ ‫و ملام و‬ ‫ے گووا اش بور ھ وی لعتو‬
‫ے چوواا‬
‫انوک دوش ورے تتوودے ک وو لوواا‬ ‫اش وقو‬
‫ن‬
‫بوو گتوواہ کرنوا ووا اور ہیسوتا ووا ےو مویں ا و‬
‫ے اش‬ ‫خلوواب ہوگووا‪ :‬اے متورے تتوودے‪ ،‬ح وس وقو‬ ‫ے گووا اور رواو‬
‫ے گ و گووا‪ ،‬اش وقو‬ ‫چوواا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ک وس ط ورح ے و عووداب ک ورون‪ ،‬اور ے و رس ووا‬ ‫ش ورمتدہ یووہ کت وا‪ ،‬اح حتکووہ ب وو گتوواہ ھ وی نہوویں کرر ووا ہ و‬
‫ے اور گر ی وہ و راری کرر ووا ہ و‬ ‫وق و‬
‫ی ا ن ن‬
‫میں داچل ہوا‬
‫ے کی اچارب دی!!‬ ‫ے ے حس دنا اور حت‬ ‫کرون؟ (چا) م ں‬

‫ت‬
‫برا تپون کو تتپون میں ند ےلے والا‬

‫ے‪ ،‬اور ا تموان سو‬

‫ے مور یں ہووکر اعموال صووالچہ‬ ‫ے بو یوہ کرحتتوا ہو‬
‫انسووان ا توے گتواھون سو‬ ‫یوہ ھوی ہو‬
‫ے کوہ حو‬ ‫چداونودعا م کوی انوک و‬
‫م‬

‫ے۔‬ ‫ے اور برا تپون کو تتتپون س‬

‫ے ندل د تتا ہ‬ ‫ے گتاھون کو حستاب س‬
‫ے بو چداوندعا م اش ک‬
‫نخالانا ہ‬

‫حنانچہ ارساد ا ٰٰھی ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫رحیما۔“[‪]15‬‬ ‫” إِال َم ْن ََت َ‬

‫ٍ‬
‫ک یوبَ ّدل هللا َسیّئَات ْم َح َسنَات َوَکا َن هللا َغفنرا َ‬
‫صاحلا فَا ْولَئ َ‬
‫ب َو َآم َن َو َعم َل َع َمل َ‬
‫ع‬ ‫ے ااو‬
‫ے اور تتوک مول ھوی کورے کووہ بروردگووار اش کوی برا تپوون کوو اج ووا تپون مویں‬ ‫ے خوشو ص بو یووہ کورل‬
‫ے اور ا تمووان لو‬ ‫” علوواوہ اش کو‬

‫تتدنل کردے گا“۔‬

‫۔۔۔ “[‪]16‬‬ ‫ْب السیّئٰات‬

‫َواقم الصلَ ٰنَة طََرفَی النهار َوزلَفا م َن الْیل ان احلَ َسنات ی ْذه ْ َ‬ ‫”‬
 ‫حی‬ ‫ی‬ ‫”اور تیعمتر اب دن ک‬
‫ے دوبون خصون میں اور راب ےگے تمار قا م کریں کہ تتتتان برا تپون کو م کرد تے وا ی ہیں ۔۔“۔۔‬
‫قل‬ ‫ے اھم ملالت ہیں حوں مویں سو‬ ‫ے تتتپون میں ندل چاا‬
‫ے تعوص سوفی ‪ ،‬تعوص‬ ‫س‬ ‫ےک‬
‫ے سلس ہ میں اسلامی متا ت میں نہ‬ ‫برا تپون ک‬

‫کو و‬
‫ے فخاب اچووارب نہ ویں‬
‫لو‬
‫ووا تتں اش کتوواب‬ ‫عرقووائی‪ ،‬تعوص دوق وی اور تعوص روا تن وی لوو رکتن وی ہویں۔ اگرجووہ ان کوو تتوان کرنووا چووا س ےے‬

‫د تے ۔‬

‫ے تتتپون میں ندل چاا‬

‫ے کو‬
‫ے سلسو ہ مویں حنود‬ ‫”ت ستر تمویہ“ (خضرب ایت اہلل مکارم تتراری دام ط ہ) کہے ہیں‪ :‬برا تپون ک‬ ‫صاح‬
‫س‬
‫ت ستر یں ہیں حں میں س‬
‫ے ہر انک کو قپول کتا چاستتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے‪ ،‬اور چودابرا تے ا تموان کوو مصوپو کرنوا ہو‬

‫ے‪ ،‬بوو اش کو‬
‫ے بوورے وخوود مویں انوک اتالواب تتودا ہونوا‬ ‫انسان بو یہ کرنا ہ‬ ‫‪۱‬۔ حس وق‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬بوو ھور وہ ا تتودہ مللوموون کو‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اور اسی اندروئی اتالاب کی تتا بربرا تتانتتتپون میں ندل چوائی ہویں؛ اگور اش او‬
‫ے کسوی کوو قنول کتوا ہو‬ ‫ہ‬

‫ے تعوود غ یوف اور ناکوودامں یوں چانووا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور یوہ انوودروئی‬ ‫ے ےلوے کھورا ہوچانووا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اگور رنووا کووار ووا اش کو‬ ‫ے ماان ووہ کو‬
‫دقوواع اور طووا م سو‬

‫ے ربر سا یہ تتدا ہونا ہ‬

‫ے۔‬ ‫اتالاب ؛ ا تمان او ربو یہ ک‬

‫ے نودل‬
‫ے‬ ‫ے اور ان کو‬
‫اش کی برا تپوون کوو متوا د تتوا ہو‬ ‫ے نح‬
‫ے بو چداوندعا م ا تے لطف و کرم اور اتعام ک‬
‫م‬
‫‪۲‬۔ اگر انسان بو یہ کرنا ہ‬

‫تع وص‬ ‫رور قتام و‬ ‫ے روای وت ک وی ہ و‬

‫ے‪ :‬ح و‬ ‫ے‪ ،‬چیسووا کووہ تیعمت ور اکرم(ص و ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) س و‬
‫ے حنوواب ا ب وودر ا و‬ ‫تتتت وان ک وھ د تتووا ہ و‬

‫ے اور گتا ووان ک ت ورہ ک وو جتتالت وا‬ ‫ے گووا‪ ،‬چک وم چوودا ہوگووا کووہ (اش ش و ص ک و‬
‫ے) گتا ووان و ترہ ک وو دک ادن وا چوواا‬ ‫وگ وون ک وو محش ور م ویں چا ور کت وا چوواا‬

‫لو‬ ‫ے گا‪ :‬بو ا‬

‫ے ک ا چاا‬
‫ے۔ اش س‬
‫چاا‬
‫ترہ انخام دنا ا‪ ،‬اور وہ اش کو قپوول کورے گوا‪ ،‬تتں گتا وان ک تورہ کوی وجوہ‬ ‫قلان گتاہ‬ ‫ے قلان وق‬

‫ے دل میں خوا وھراش س‬

‫ے ررہ رے گا۔‬ ‫ے اش ک‬
‫س‬

‫اش موق بر چداوندعا م ا تے لطف و کرم کی تتا بر چکم دے گا کہ اش کی برا تپون ک‬

‫ے ندل‬
‫ے تتتتان کھ دی چانیں۔‬ ‫م‬
‫لو‬
‫ے ےو ‪ ،‬تتں اب ان کوو نہویں دنکوھ ر وا‬
‫برے برے گتاہ ھی انخام دا‬ ‫وہ تتدہ عرض کرے گا‪ :‬بروردگارا ! میں ا‬
‫ے نہ‬ ‫اش وق‬

‫ے دنودان متوارک طواھر ہووا‬

‫ے‬ ‫تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) مسورراا‬
‫ے او راب کو‬ ‫ہون۔ حناب ا بودر ک سہوے ہویں کوہ اش وقو‬

‫اور اش ک‬
‫ے تعد درح دنل ایت کی نلاوب رمائی‪:‬‬

‫۔۔۔“[‪]17‬‬ ‫ک یوب ّدل هللا سیئاتم حسنَ ٍ‬

‫ات‬ ‫” ۔۔۔‬
‫َ َّ ْ َ َ‬ ‫فَا ْولَئ َ َ‬
‫”بروردگار اش کی کی برا تپون کو اج ا تپون میں تتدنل کردے گا“۔‬
‫کو حسو‬ ‫ے مراد؛ خود وہ برا تتان یہ ہونحں کو انسان انخام د تتا ہو‪ ،‬نلکہ ان ک‬
‫‪۳‬۔ برا تپون س‬
‫م و روح‬ ‫ے برے ا نوار موراد ہوون خوو انسوان ے‬
‫مس‬
‫کو حسو‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫چخک‬ ‫ے ہیں‪ ،‬حس وق انسان بو یہ کرنا ہ‬ ‫رح نس چاا‬
‫و‬‫ب‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫م رنا ے و را ون ے رے ا نوار اش ے م و‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ے‪ ،‬اور ا م تے ا تمان کو‬ ‫میں ب‬
 ‫ے حسو وتاب اور تتتپو ووتمیں ن وودل چ وواا‬
‫ے ک ووا ھو وی مللو وت‬ ‫ے ہیں‪،‬برا تپو وون کو و‬
‫ے ہ وویں اور تتو وک ا ن ووار مو ویں تت وودنل ہوچ وواا‬
‫ے د و ول چ وواا‬
‫روح سو و‬

‫ہ‬
‫ے۔[‪]18‬‬

‫ک“‬
‫وِبَ ْمد َ‬ ‫” ٰالا ٰلهَ اال ا ْ َ‬
‫کَ‬
‫ت سْب ٰحا َ َ‬
‫” بو وچدہ لا شرنک ‪،‬ناکترہ ااب اور قانل حمد ہ‬
‫ے“۔‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ” نحمدک“ س‬
‫ے مراد حمد چدا ہ‬ ‫ے مراد ستیح ہ‬
‫ے اور” شچخانک“ س‬‫کلمہ ”بوحتد“ تعنی ”لا الہ ا ّلاایْت“ کو لتل ک ا چانا ہ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫س‬ ‫ن‬
‫ے ‪،‬اش مویں اچلواض سو‬
‫ے کوام‬ ‫ے اش کا ا رار کرنا ہو‬‫شچ دل س‬‫ے ے‬ ‫ے یح و لتل کرنا ہ‬
‫ے ‪،‬دل کی گھرا تپون س‬ ‫خو ش ص ا تنی رنان س‬

‫ے یتر چداونودعا م کوی اموان مویں ہو‬

‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ے ‪ ،‬یتر عم ی متدان میں دوشرے معپود کی تفی کرنا ہ‬ ‫حتتا ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے بوانسا ہی ص موچد اور چدا برش‬
‫ّ‬
‫ے‪ ،‬انسوا ہوی شو ص رور قتامو حتو الفوردوش کوا سواکں اور محپووب چودا ہو‬
‫ے‪ ،‬یتور انتتواء‬ ‫اور اش بر د تتا و ا رب کوی دلوت تابتوا ورام ہو‬
‫ہ‬ ‫علی‬
‫ے۔‬‫ے کرام کی میستنی کی صلاحت رکتتا ہ‬ ‫ھم السلام‪ ،‬صدتایں اور س داا‬
‫علوی‬
‫ے‬‫ھم السولام کوی تعلیمواب بور عمول کورا‬ ‫ے ح وہ ران و اہل تت‬ ‫اش وق چلوہ تما ہوئی ہ‬ ‫ے اندر لتل کی ح ی‬‫انسان ک‬

‫و گتوودگی س و‬
‫ے‬ ‫چاص ول ک ورل‬
‫ے‪،‬اور ا مت وے دام وں ک وو گتوواھون ک وی کتاق و‬ ‫ے حس ونی اور وااب ُّعلت واکی معرق و‬
‫ے اس وماا‬
‫ے چداونوودعا م ک و‬
‫ہ ووا‬
‫ٰ‬

‫ے سوا ھ انخوام دے یتور حنوی الامکوان چلو چودا کوی‬

‫کو‬ ‫ے واح کردہ وطایف کو صدق دل اور چلوض تت‬ ‫محفو ر کے اور چداوندعا م ک‬

‫م‬
‫تتتوسان رے۔‬ ‫چدم‬

‫ے بورے وخود س‬
‫ے یہ اوار بکل گی‪:‬‬ ‫ے برے بو اش ک‬
‫ے اگ‬
‫ے ہوا‬
‫جی ہان! اگر انسان اش راشیہ کو ا تتاا‬

‫ا ٰال ک ُّل َشی ٍء َما َخ َل هللا َبط ٌل‬

‫َو ک ُّل َعْی ٍم ٰال حمَالَةَ َزائ ٌل‬

‫کا روال ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے‪ ،‬اور لامخالہ ہر تعم‬
‫ے علاوہ ہر جتر ناطل ہ‬
‫”تابتا اگاہ ہوچاو کہ چدا ک‬

‫ے بو اش کو‬
‫ے نودن کوا ہور عصوو یوہ کہتوا ہووا نظور ا نوا‬ ‫ے بور بر حمال کا مسا دہ کرنا ہ‬ ‫انسان دل کی انھوون س‬
‫ے ا تے بروردگار عا م ک‬ ‫ح‬
‫ُّ‬ ‫م‬
‫ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫”ال الهَ اّالهللا “ ‪”،‬ال منثر فی النجند اال هللا“‪” ،‬ال حنل و ال قنة اال بهلل“‬
 ‫ن‬
‫ے روری طلوت کوی‬ ‫ے حوس کوی نارگوواہ مویں ا تتووا شور سولیم جوم کتوا چوواا‬
‫ے‪ ،‬نوا اش سو‬ ‫ے علوواوہ کووئی چوودا ہو‬
‫کتوا واقعووا اش کا تتوواب مویں چوودا کو‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کی الچخاء کی چاا‬ ‫ے جتتاا‬ ‫ے گتاھون کی شس اور برا تپون ک‬ ‫ے‪ ،‬اور اش س‬ ‫ے ‪،‬ا تنی مشکل کسائی کی درخواش کی چاا‬ ‫چاا‬
‫ن‬
‫ے والوا ا تنوی‬ ‫ے اش خصہ میں چداوندعا م کی ستیح و لتل اور مدح و تتا کی گنی ہو‬
‫ے‪ ،‬کپونکوہ دعوا کورا‬ ‫ے کمتل ک‬ ‫ے کہ دعاا‬ ‫بو یہ ہ‬ ‫حی‬
‫ن‬
‫ے‬‫ے ا توے گتواھون کوو حسوے‬ ‫ے‪ :‬مویں او‬
‫ے تعود اش کوی نارگواہ مویں یوہ عورض کرنوا ہو‬ ‫ے چارگی اور قفر و محناچگی یتر گتاھون کو‬
‫ے ا ورار کو‬ ‫دلت و ا‬
‫م‬
‫ے کہ یہ کام چداوندعا م ہوی کوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اوردوشورا کووئی ھوی ان اموور‬ ‫ے والا کسی کو نہیں نانا‪ ،‬خونکہ دعا کرا‬
‫ے والا یہ چا تتا ہ‬ ‫والا نا ان کو جتتاا‬

‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫متاش‬ ‫کو انخام نہیں دے ستتا۔ لہدااش موق بر ”لا الہ الا ایت“‪” ،‬شچخانک“ اور ” نحمدک“ کتتا نہ‬
‫ٰ‬

‫کی قیم‬ ‫حت‬

‫ع‬ ‫ل‬ ‫کو و نسو وتی‬ ‫خو وو شو و ص معرقو و و چلو ووض کو و‬

‫ح و تو ول کو ورے ‪ ،‬م و وی وو وور بو ور دوشو ورے معپو وود ک ووا ابک ووار کو ورے ‪،‬‬ ‫ے س ووا ھ ا متو وے بروردگ ووار ی‬
‫مے ت ش نسولی جو‬ ‫ے علواوہ کسوی غتور کوی اطاعو یووہ کورے‪ ،‬ورا اسوی کوی عتوادب و برسوویس کورے اور اسوی کو‬ ‫یترچداونودعا م کو‬
‫م م‬ ‫ے سووا ا توا ر‬

‫ے ےلوے اش کو‬
‫ے قل وہ‬ ‫ے محفوو ہووا‬
‫ے کو‬ ‫ے ہور عوداب سو‬
‫ے اور چداونودعا م کو‬
‫ادا کرنوا ہو‬ ‫کوی قیمو‬ ‫اش کا یہ قدم حت‬ ‫کرے‪ ،‬بودر ح ی‬

‫میں داچ ہ ملتا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے کووہ چداونوودعا م کووا ارسوواد‬ ‫ے تیعمتور اسولام ‪(:‬ض) سو‬

‫ے تاول کتوا ہو‬ ‫ے خوالووہ سو‬
‫ے ا توے انوواء و اچووداد کو‬
‫خضورب امووام رصووا علیوہ السولام او‬
‫م‬
‫ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫عذابی“[‪]19‬‬
‫َ‬ ‫”ال الهَ اّالهللا ح ْ‬
‫صنی فَ َم ْن َد َخ َل حصنی ام َن م ْن‬
‫ے‪ ،‬لہدا خو ش ص ھی اش قل ہ میں داچل ہوگتا وہ مترے عداب س‬
‫ے نخاب ناگتا“۔‬ ‫”کلمہ بوحتد ”لا الہ ا ّلااہللُّ “ مترا قل ہ ہ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬
‫ے‪:‬‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫إِالاَلنّةَ“[‪]20‬‬ ‫” َما َجَزاء َمن ا ْو َع َم هللا َعز َو َجل َعلَیه بلَنحید‬

‫َ‬
‫ے علاوہ اور ک ھ نہیں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ک‬ ‫ے اش کی را تس‬
‫ے بوارا ہ‬
‫بوحتد“ س‬ ‫”حس ش ص کو چداوندعا م ا‬
‫ے” تعم‬

‫ہ‬
‫ے۔)‬ ‫(خو ش ص چدا وندعا م کی بوحتد کو صدق دل س‬
‫ے قپول کرنا ہو اور اش کو عم ی وور بر نایت کرنا ہو بو اش کا ماام حت‬

‫اسی طرح ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫اَلنةَ“[‪]21‬‬ ‫” َم ْن َم َ‬
‫ات َوه َن یَو ْعلَم اَن ّٰ‬
‫اللَ َحق َد َخ َل َ‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫بر ا تمان رکتتا ہو بو اش کا ماام تس‬ ‫”حس ش ص کو اش چالت متیموب اا‬
‫ے کہ چدا کی حااتت‬

‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬
 ‫اَلنة“[‪]22‬‬
‫”قَو ْنل َال إِلهَ اال هللا ََثَن َ‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی قیم‬ ‫”لا ٰالہ ّٰالا اہلل“کتتا حت‬

‫اسی طرح امام صادق علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫وجل“[‪]23‬‬
‫” َم ْن قَ َال َال ِٕاله إِال هللا َمْلصا َد َخ َل اَلَنةَ َ‬
‫‪،‬وإِخلصه ا ْن ََْتَِزه َال إِلهَ ِٕاال هللا َعما َحرَم هللا َعز َ َ‬ ‫ٰ‬
‫ے سوا ھ کتوے سو‬
‫ے‬ ‫مویں داچول ہوگتوا‪َ ” ،‬لوا ا ٰلوہ ال َّوا اہللُّ “کوا اچلواض کو‬ ‫ے سوا ھ ” َلوا ا ٰلوہ ال َّوا اہللُّ “ ک وا وہ تسو‬ ‫”حس ش ص ا‬
‫ے چلووض کو‬

‫ے نار رھتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫مراد انسان کی چدا کی رام کردہ جترون س‬

‫ش‬
‫میں چا ر ہوکر مودکورہ چود یت کو‬
‫ے نوارے مویں سووال کتوا بوو اموام علیوہ السولام‬ ‫انک ص خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام کی چدم‬
‫ص‬
‫ے دولت کدہ س‬
‫ے ناھر بکول گتوا‪،‬بو‬ ‫وہ اب ک‬ ‫ے‪ ،‬وہ ش ص امام علیہ السلام ک‬
‫ے ناش س‬
‫ے ا ھ کر چل برا ح‬ ‫ے رمانا‪ :‬یہ چد یت حیح ہ‬
‫ا‬

‫ے‬ ‫ے شورانط ہویں اور ہوم اش کو‬

‫ے شورانط مویں سو‬ ‫ے رمانااش ش ص کو وانس نلاو‪ ،‬اش ک‬
‫ے تعد رمانا‪ :‬کہ اش کلمہ ” َلوا ا ٰلوہ ال َّوا اہللُّ “ کو‬ ‫اب ا‬

‫مت‬
‫ہ‬
‫ے)[‪]24‬‬ ‫تمام امور میں واح‬ ‫ہوا‬
‫ے ہیں اور ہماری اطاع‬ ‫ے ےلے تح‬
‫ک‬ ‫ہیں۔(کپونکہ ہم چدا کی طرا س‬
‫ے امام‬

‫انسووان چوودا ک وی معرق و‬ ‫ے ش ورانط ہ ویں؛ تعن وی‪ :‬ح و‬

‫ے ےل وے راہ نخوواب ورا اور ورا بوحت ود (چوودا) اور اش ک و‬
‫ھ ور چووال انسووان ک و‬

‫ے اور‬ ‫ے علوواوہ کووئی معپوود نہویں ہو‬

‫ے اور یوہ تمووام موخووداب اش کوی ملوک ہو‬ ‫ے کووہ اش کو‬ ‫ے اوراش کوو یوہ تاویں چاصول ہوچوواا‬ ‫چاصول کورل‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫ک‬ ‫لویھ‬ ‫لیھ‬ ‫اسی کا علا کردہ ررق ک اا‬
‫م السولام کوی امامو اور وران بور ا تموان ر ےو ‪ ،‬اور‬ ‫م السلام کوی تپووب ‪ ،‬اتموہ اظ وار‬ ‫ے ہیں‪ ،‬یتر انتتاء‬

‫اسلامی تعلیماب ک‬
‫ے ملا بغ ا تنی رندگی گرارے بو انسا انسان راہ نخاب بر تابتاے۔‬

‫ے‬ ‫ے کوئی تتک کام کرے بو اش کا وہ عمل قانل قپول ہوگااور اگر اش س‬
‫ے غالت کی وجوہ سو‬ ‫ے ہوا‬
‫لہدا اگر انسان بوحتد کا ا رار کرا‬
‫ٰ‬
‫ش‬ ‫ل‬ ‫ے بر اش کا گتاہ معاا ہوچاا‬
‫ے سا ھ بو یہ کرا‬
‫ے بو شرمتدگی ک‬
‫کوئی گتاہ شررد ہوچاا‬
‫ے گا‪ ،‬تتں اگر کوئی ص چدا وندعا م بور ا تموان ہوی یوہ‬

‫رکتتا ہو بو اش کا کوئی ھی عمل قانل قپول یہ ہوگا اور اش کا جوونا س‬

‫ے جوونا گتاہ ھی نہیں نحسا چاا‬
‫ے گا۔‬

‫ے اسو‬
‫ے نخواب چاصول ہووگی۔ حنانچوہ‬ ‫مویں متتلوا ہوگوا بوو اسوی بوحتود کوی وجوہ سو‬ ‫اگر مسلمان ا تے گتا ان ک ترہ کی وجوہ سو‬
‫ے عوداب قتامو‬ ‫م‬
‫ے ہم تمویہ ک‬
‫ے وور بور انوک چود یت تاول کورا‬
‫ے‬ ‫سی اھم رواناب مع تر و مستتد کتا بون میں وارد ہوئی ہیں حں میں س‬ ‫اش سلس ہ میں نہ‬

‫ہیں‪:‬‬

‫خضرب تیعمتر اکر مے حناب جتر تتل س‬

‫ے رمانا‪:‬‬

‫کوو تتوان کرنوا شوروع کتوا وان نوک کوہ‬ ‫ے ااب تتان کرو۔ حناب جتر تتل ا‬
‫ے دورح کی انک انک و‬ ‫” (اے جتر تتل)دورح ک‬

‫حنواب جتر تتول چواموش ہوو ےگے ‪ ،‬تیعمتور اکورم (صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے رمانوا‪ :‬اش‬ ‫(دورح ک‬
‫ے ) م لو طیفوہ کوی نواب ائوی‪ ،‬اش وقو‬

‫ک‬
‫ے گتاھگار ر یں‬ ‫ے اسان ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اش طیفہ میں اب کی ام‬ ‫س‬ ‫طیفہ میں کون وش ر یں گ‬
‫ے؟ خواب دنا‪ :‬اش طیفہ کا عداب ش‬
‫حنوواب‬ ‫ے ووش ( ھوی) دورح م ویں چووانیں گو‬
‫ے؟ اش وقو‬ ‫کو‬ ‫ے۔ تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) او‬
‫ے رمانوا‪ :‬کتوا مت وری امو‬ ‫گو‬

‫ے اور ت تور بو یوہ ےکوے اش د تتوا سو‬

‫ے‬ ‫ے ا ودہ ہون گ‬
‫ے خو گتاہ ک ترہ س‬
‫ے وہ وش چانیں گ‬
‫ک‬ ‫جتر تتل ا‬
‫ے ک ا‪ (:‬جی ہان) اش میں اب کی ام‬

‫مچےل ےگے ہو ن “۔‬

‫تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رواو‬

‫ے گ و اور نویں دن نوک رواو‬
‫ے رے‪ ،‬وان نوک کوہ خوو ے رور خضورب قاطموہ رھورا سولام‬

‫ے دنھ وا کوہ ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) چواک بور میوھ ر کےو‬
‫اب او‬ ‫اہلل علی ا اب کوی رنوارب کو‬
‫ے ےلوے نشوریف لوانیں‪ ،‬اور حو‬

‫ے! بوو حنوواب قاطمووہ رھورا سولام اہلل علی ووا او‬
‫ے عورض کتوا‪ :‬نانووا چووان واق ووہ کتوا ہو‬
‫ے؟‬ ‫ے منوی گت وی ہووگنی ہو‬
‫گر یوہ کوررے ہوویں اور انسووون سو‬
‫م‬
‫ے ےو جتور دی ہو‬
‫ے کوہ متوری‬ ‫(اب اش قدر کپون گر یہ رمارے ہیں؟ بو ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے رمانا‪ :‬حنواب جتر تتول او‬

‫ت‬ ‫ے رمانا‪ :‬کتا اب ا‬

‫ے‪ ،‬لہدا میں گر یہ کرر ا ہون! حناب قاطمہ(ع) ا‬
‫ے م ل طیفہ میں ر یں گ‬
‫ے گتاھگار دورح ک‬
‫ک‬
‫ے جتر تل امویں‬ ‫ٰ‬
‫ام‬

‫ے رمانوا‪ :‬ہوان ‪ ،‬موردون کو‬

‫ے نوال اور غوربوون‬ ‫ے گوا؟ بوو اب او‬ ‫ے چانا چواا‬ ‫ے کہ کس طرح اب ک‬
‫ے امتپون کو دورح میں ل‬ ‫ے سوال کتا ہ‬ ‫س‬
‫ک‬ ‫ج‬
‫ے اور وہ دورح کو‬
‫ے داروغوہ کوو‬ ‫ے چوانیں گو‬ ‫ے ر یوت تچخوادا‬ ‫ے گوا‪ ،‬حنانچوہ حو وہ ووش دورح کو‬ ‫ے گیسو نرر کر تیم کی طرا تچخوا چواا‬
‫ک‬
‫ج‬
‫ے کوی اچوارب دنودے‪ ،‬اش وقو داروغوہ‬ ‫ے کوہ ہمویں ا توے چوال بور رواو‬ ‫ے اور داروغہ تیم سو‬
‫ے الیمواش کوریں گو‬ ‫ے بو چلانیں گ‬‫د یکے ن گ‬
‫م‬

‫داروغوہ‬ ‫ے انسوو وانیں گو‬

‫ے‪ ،‬اش وقو‬ ‫ے خوون کو‬ ‫ے نخواا‬ ‫ے کوہ انسووون کو‬
‫دورح اچارب دے گا‪ ،‬حنانچہ وہ ووش اش قودر گر یوہ کوریں گو‬
‫ج‬
‫ے خووا سو‬
‫ے انسوو‬ ‫ے اور رور قتامو کو‬ ‫ے د تتوا مویں گر یوہ کورا‬‫ے نخواا‬
‫ے کو‬ ‫تیم اوار دے گا‪ :‬کتا اج ا ہونا کہ یم وش اش وق گر یوہ کورا‬

‫اا‬
‫ے!!‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫)‬ ‫ے‪( ،‬اش وقو‬ ‫ے تعد داروغہ ان کو تیم میں دال دے گوا‪ ،‬یوہ ووش دورح مویں چحوے‬
‫ے ہوی ”لوا الوہ ال ّوا اہلل“ کوا تعورہ نلتود کوریں گو‬ ‫اش ک‬
‫م‬
‫ج‬
‫ے‪ ،‬اش اوار دے گ وی‪ :‬م ویں ک وس ط ورح ان ک وو نر ورون‬ ‫ے گ وی‪ ،‬داروغووہ ت ویم اواردے گووا‪ ،‬اے اش ان ک وو نر ورل‬ ‫ے دور ہوچوواا‬ ‫اش ان س و‬
‫ج‬
‫ے تعوود ھور داروغووہ تویم اوار دے گووا اے اش ان کوو نرورل‬
‫ے‪،‬‬ ‫چالانکوہ یوہ ووش ا تنوی رنووان بور ”لووا الوہ الو ّوا اہلل“چواری کوررے ہویں۔ اش کو‬

‫ے‪ ،‬اور ان ک‬
‫ے د وون کوو ھوی یوہ‬ ‫ے مترے سا مے شخدہ کتا ہ‬‫ے جھرون کو یہ چلانا کپونکہ ا وون ا‬
‫ے گی کہ ان ک‬
‫اش وق اوار قدرب اا‬

‫جتوی‬ ‫چکو‬ ‫چلانا کپونکہ ا وو تے ماہ متارک (رمصان) میں تتاش کی سودب برداشو کوی ہو‬
‫ے۔ اور حو نوک م چودا ہوگوا یوہ ووش م مویں ر ویں‬
‫ج‬
‫ت‬ ‫ے۔ اش وق جتر تتل کو چکم ہوگا‪ :‬ان گتاھگار امتپون کا چال معلوم کرو‪،‬اش وق داروغہ تیم بردہ تاا‬
‫ے گا ‪ ،‬بوو وہ حنواب جتر تول‬ ‫گ‬

‫ت‬ ‫ے‪ :‬یہ کون اتنی اجھی شکل مویں ہو‬

‫ے؟ خوواب دنوا چواا‬
‫ے گوا‪ :‬یوہ حنواب جتر تول ہویں‬ ‫کو خونصورب شکل میں دنھ یں گ‬
‫ے‪،‬اور سوال کریں گ‬

‫ضرب(صو ی اہلل علیوہ و‬

‫ن‬ ‫چ‬
‫ے ےو ‪ ،‬یسو ہوی یوہ ووش ا‬ ‫خو د تتا میں خضرب محمد(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کی طورا وجوی لو‬
‫ے کور نوارل ہووا‬

‫سول‬ ‫م م‬ ‫الہ و سولم) کوا اسوم گراموی شوے ن گو‬

‫ے خضورب حمود ططفی(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و م) کوو‬
‫ے کوہ ہمواری طورا سو‬
‫ے انوک تعورہ نلتود کوریں گو‬

‫سلام تچخانا اور کتتا کہ اب ک‬

‫ے امنی دورح میں گرقنار ہیں!‬
 ‫ٰٰ‬ ‫ن‬ ‫ے کور چوانیں گو‬ ‫حناب جتر تتل یہ جتران ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) کو‬
‫ے نواش لو‬
‫ے‪ ،‬بوو ا ضورب یوہ جتور شوں کور نارگواہ ا ھوی‬ ‫ح‬

‫ے مت ورے امتپ وون ک وو دورح مویں دال دن وا اب ان ک وو مت ورے خوالووہ‬

‫ے) ب ووا‬
‫ے (نووا ےلے والو‬
‫ے اور ع ورض ک وریں گ و‬‫مویں ش وخدہ رب ور ہوچووانیں گو‬
‫ج‬
‫ے بکووال‬‫ے خوالووہ کردنوا۔ اش وقو رسوول چوودا ان وگوون کوو تویم سو‬ ‫ے ان کوو اب کو‬ ‫ے گوی کووہ ہوم او‬
‫کوردے‪ ،‬اش وقو اوار قوودرب ااو‬

‫اش حسومہ‬ ‫ے گوا‪ ،‬اور حوس وقو‬ ‫ے ‪،‬لہداان کو ”حسمہ حتاب“ بور لو‬
‫ے چانوا چواا‬
‫ٰ‬
‫ے‪ ،‬اور خونکہ یہ وش چل کر کون ہ کی ما تتد ہوچانیں گ‬
‫حیں گ‬

‫دور ہوچوواا‬
‫ے گوی‪ ،‬اور وہ نوواک و نوواکترہ یوں‬ ‫ے بووان کوی طوواھری اور انوودروئی علاطو‬ ‫ے شوریت تتویں گو‬
‫ے اور اش کوو ا توے اوبور داحویں گو‬ ‫سو‬
‫م‬
‫نربر ا ھر اا‬
‫ے گی‪:‬‬ ‫چانیں گ‬
‫ے‪ ،‬اور ان کی نیسائی بر یہ ح‬

‫النار“‬ ‫”عَقاء الرمحان من‬

‫ج‬
‫ے تیم س‬
‫ے اراد سدہ ہیں“‬ ‫ے رحمں کی طرا س‬
‫” یہ چداا‬

‫ے تعوارا کورانیں گو‬

‫ے کوہ یوہ ووش‬ ‫ان وگوون کوا انوک دوشورے سو‬ ‫ے بوو اہول تسو‬ ‫مویں تو بیح چواا‬
‫ےن گو‬ ‫یوہ ووش حتو‬ ‫حنانچوہ حو‬

‫دورجی ے اور اب نخاب نا ےگے ہیں!‬

‫ن‬ ‫مویں داچول کردنوا ہو‬
‫ے اش حربور کوو‬ ‫ے اور تسو‬
‫ے لتوا ہو‬
‫مویں لو‬ ‫ے ہمویں ا تنوی رحمو‬
‫ے بو ا‬ ‫وہ وش ک یں گ‬
‫ے‪ :‬نا ےلے وال‬ ‫اش وق‬

‫چاا‬
‫ے گی“۔‬ ‫نربر ان کی نیسائی س‬
‫ےم‬ ‫ے تادے۔ ان کی یہ دعا قپول ہوچاا‬
‫ے گی‪ ،‬اور وہ ح‬ ‫ہماری نیسا تپون س‬

‫ح نستی‬
‫ح‬ ‫مدو‬
‫نست‬
‫ے ایوت کمالواب کو‬
‫ے‬ ‫ےا‬‫ے‪ ،‬دراصل چداوندعا م ک‬
‫ے ناک و ناکترہ ما تتا ہ‬
‫س‬ ‫یح کا مللت چداوندعا م کی داب کو ہر ت ص و عت‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫ا رار کا نام ستیح ہ‬

‫ے نوارے مویں سووال کتوا‪ ،‬بوو‬ ‫ے تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ وسولم) سو‬
‫ے ”شوچخان اہلل“ کوی ت سوتر کو‬ ‫طلچہ یں عبتد اہلل کہتا ہ‬
‫ے ‪ :‬میں ا‬
‫س‬
‫ے ناک ل ا چاا‬
‫ے۔[‪]25‬‬ ‫س‬ ‫ے رمانا‪” :‬شچخان ہلل“ کی ت ستر یہ ہ‬
‫ے کہ چداوندعا م کو ہر ت ص و عت‬ ‫اب ا‬

‫ے رمانا‪ :‬چدا ونودعا م کو‬

‫ے چلوال‬ ‫ے ”شچخان اہلل“ کی ت ستر ک‬
‫ے نارے میں سوال کتا گتا بو اب ا‬ ‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام س‬

‫شو‬ ‫انسوان (اچلواض و تاویں کو‬ ‫ے نواک و نواکترہ چا تتوا‪ ،‬لہودا حوس وقو‬
‫ے شرک سو‬‫کو بررش سمار کرنا اور اش کو ہر طرح ک‬
‫ے سوا ھ) ” چخان‬ ‫ٰ‬
‫ت‬
‫ے بو تمام ر شے اش بر درود چحے‬
‫ے ہیں۔[‪]26‬‬ ‫اہلل“ کہتا ہ‬

‫ک نستی‬ ‫ران محند میں نہ‬

‫ح کر ئی ہیں‪:‬‬ ‫سی اناب ہیں خو اش ناب بر دلالت کر ئی ہیں کہ د تتا کی تمام جتر یں چداوندعا م ی‬

‫۔۔۔“[‪]27‬‬ ‫َ ِٕوا ْن م ْن َش ْی ٍء إِال ی َسبّح ِبَ ْمده َولَک ْن الَتَو ْف َقهن َن تَ ْسبی َحه ْم‬ ‫”۔۔۔‬
 ‫کو نسوتی‬ ‫ن‬
‫اش کی ستیح کررے ہتتاور کوئی شے انسی نہیں ہو‬ ‫ے درمتان ہ‬ ‫”اور خو ک ھ ان(رمیں واسمان) ک‬
‫ح یوہ کر ئوی‬ ‫ے خوو اش ی‬ ‫ےش‬
‫سل‬ ‫ک نستی‬ ‫ہ ی‬
‫ح کو نہیں ے و“۔‬
‫ہ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ے کہ م ان ی‬ ‫ہو یہ اور ناب‬
‫ن‬
‫ے والووا انسووان گرشویہ قفوراب مویں ا تنوی خلووا و‬ ‫ے اش خصووہ مویں چداونوودعا م کوی سوتیح سوواند اسوی وجووہ سو‬
‫ے ہوو ‪ :‬خونکووہ دعوا کورا‬ ‫دعووا کمتول کو‬

‫کو نسوتی‬ ‫ے درمتوان دوری اور نوار نکی کو‬ ‫ے‪ ،‬خوو چوودا اور اش کو‬ ‫علظوی اور گتوواہ کووا ا ورار کور حکووا ہونووا ہو‬
‫حو‬ ‫ے اشوتاب ےو ‪ ،‬اور وہ انسووان چوودا ی‬

‫ے ہ ووا‬
‫ے‬ ‫ے والووا رواو‬
‫ے کوہ دعووا کورا‬
‫ی وہ ہو‬
‫ے‪ ،‬لہوودا متاشو‬ ‫ے درت ووہ طلمو و نووار نکی س و‬
‫ے نخوواب چاصول کرسوتتا ہو‬ ‫تاوودنس اورحموود و تتوواء کو‬
‫ٰ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے سا ھ نارگاہ رب العرب میں بون عرض کرے‪ ” :‬چخانک و حمدک“ ناکہ حناب بونس علیہ السلام کوی طورح‬ ‫صدق دل اور چلوض ک‬

‫ے اور چدا کی ر یت چاصل ہوچاا‬

‫ے۔‬ ‫ے نخاب مل چاا‬
‫ے نار نکی س‬
‫اس‬

‫ن ک می گ ق ہ ا ک‬ ‫سک‬ ‫حناب بونس علیہ السلام ش‬

‫ے بو سہے ہیں‪:‬‬‫کی نار نکی‪ ،‬درنا کی نار نکی اور م ماھی کی نار ی ں ر نار و‬ ‫جی ہان! ح‬

‫اسوََ َِْبونَا لَوه َو ََنْیونَواه م َون الغَ ّوم‬

‫نی فَ ْ‬
‫ک ِٕا وّی کْنوت م َون الظّوالم َ‬
‫ت سْبحا َ َ‬ ‫”۔۔۔ فَ َ‬
‫ناد ٰی فی الظُّلمات ان َال إِلهَ إِال ا ْ َ‬
‫نی ۔“[‪]28‬‬ ‫ک نِی املن من َ‬‫َو َک ٰذال َ‬
‫ے اور مویں ا توے ت وس بور طلوم کورا‬
‫ے‬ ‫ے تتوار ہو‬
‫ے بوو نوواک و او‬‫” ھور نارنتپوتمتچخوواکر اواردی کووہ بروردگووارا! یتورے علوواوہ کووئی چوودا نہوویں ہو‬
‫م‬
‫ت‬
‫ے نخواب دلوا دی کوہ ہوم اسوی طورح صواحتان ا تمووان کوو نخواب دلوواا‬
‫ے‬ ‫ے ان کوی دعووا کوو قپوول کرلتوا اور ا ویں غوم سو‬ ‫ے وا ‪،‬بوو ہوم او‬ ‫وا و متیسو‬

‫ر س ےے ہیں“۔‬

‫ے‬ ‫ت ستر ”میہح الصادقیں“ اش ایت کی ت ستر میں خضرب رسول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) سو‬
‫ے یوہ روایوت تتوان کورا‬ ‫صاح‬

‫ہیں کہ ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪:‬‬

‫لَه“[‪]29‬‬ ‫”ما من مکْر ٍ‬

‫اسَِی َ‬
‫وب یَ ْدعن بذا الدُّعاء إِال ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫مس‬ ‫تچ‬
‫”کوئی ھی برنسان چال انسا حو یہ دعا برے اور چخاب یہ ہو“۔‬
‫ن‬
‫ے ھر چوائی‬ ‫ے ہیں‪ :‬اعمال کی برارو ستیح ک‬
‫ے درت ہ بواب س‬ ‫ے روایت کرا‬
‫خضرب امام صادق علیہ السلام حناب امتر علیہ السلام س‬

‫ہ‬
‫ے“۔[‪]30‬‬
‫م‬
‫ھو‬ ‫علامہ خلسی رحمہ اہلل علیہ ا تنی عظیم السان کتاب ” نخار الابوار“ میں حمد بروردگار ک‬
‫ے سلس ہ میں انوک ا م روایوت اش طورح تاول‬

‫کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫َ”ک َان َرس ُّول اہلل(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) اِِ َذا َوَرَد َعلَیه ا ْمٌر یَس ُّوره قَ َال‪:‬احلَ ْمود ّٰلل َعلوی َهوذه النّو ْع َموة َ ِٕوا َذا َوَرَد َعلَیوه ا ْم ٌور‬
‫ال“[‪]31‬‬‫یو ْغََ ُّم به‪ ،‬قَ َال‪:‬احلمد ٰلل َعلَی کل ح ٍ‬
‫َْ ّ‬
‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫ے والووا واق ووہ نویس ا نووا ووا بوو ان ضورب رموواا‬
‫ے‬ ‫تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) کو‬
‫ے سووا مے کووئی خووش چوال کورا‬ ‫”حوس وقو‬

‫ے ےو اور اگور کووئی انسوا واق وہ نویس ا نوا وا حوس سو‬

‫ے اب کوو‬ ‫بور چودا کوا سورر ادا کتوا کورا‬ ‫النوعمة“ اش تعمو‬ ‫ے‬
‫‪” :‬احلَ ْمد ّٰلل َعلی َهذه ّ ْ َ‬
‫ال“ ا ٰٰھی ہر چال میں یترا سرر ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے ے ‪”:‬احلمد ٰلل َعلَی کل ح ٍ‬ ‫ر نح تچحنا ا بو اب رماا‬
‫ّ َ‬ ‫َْ ّ‬
‫علَي۔“‬
‫َ‬ ‫ک‬ ‫لي‪،‬و َس َکْنت ا ٰلی قَدی ذ ْکر َ‬
‫ک ِل‪َ ،‬و َمنّ َ‬ ‫”ظَلَ ْمت َو ْف َ‬
‫سي‪،‬وََتَرات ِبَ ْه َ‬
‫بو ا م ہ‬ ‫ن‬ ‫مظ‬ ‫ے ا تے ت س بر طلم کتا ہ‬
‫ے ےو میسوہ‬‫ے اور اش ناب بر مویں تی واھون کوہ و‬ ‫ے۔ا تنی ج الت س‬
‫ے حسارب کی ہ‬
‫م‬
‫” چدانا میں ا‬

‫ے اور ہمیسہ احسان رمانا ہ‬

‫ے“۔‬ ‫نا د رک ا ہ‬

‫طل‬
‫ا م تے اوبر م‬

‫ے ا توے غ وور و قرور اوراش کا تتوواب کوی جتورب انگت ور جتورون کوو دنھتوے‬
‫ے اور علموواء و دانس وورون کوی نووابون کوو سوتے او ران ک وی‬ ‫چالانکووہ مویں او‬
‫م‬
‫نو نہ ل ہ لو‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬تتں یتوری طورا رخووع نہوویں کتوا‪ ،‬اور یتورے چتیمایووہ احکووام کوی‬ ‫ے تعوود ےو انوک لووارمی چوود ک خووان توا‬ ‫ے کو‬ ‫کتووا بون کووا ملال ووہ کورا‬

‫ھ‬
‫اطاع نہیں کی ‪ ،‬یتر یتری رصا کو ا مت نہیں دی اور ا م تے شر کو یترے سا مے نہیں جھکانا یتری عتوادب مویں ا تتوا شور کوو چواک بور نہویں‬
‫خ‬
‫ے غالوت کوی‪ ،‬لہودا یوہ وہ شویم وا حسو مویں او‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ا لحنضر ا تے تمام ہی امور میں ن ھ س‬
‫رک ا اور یترے سا مے ا تنی جوو ی نہیں تتلائی ہ‬
‫ٰ‬ ‫م‬

‫ے۔‬ ‫ے نہ برا طلم ا تے اوبر کتا ہ‬‫ا تے اوبر ہمیسہ روا رک ا اور یہ میں ا‬
‫م‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ے علموواء کوی رنوان اور نووار نح کو‬
‫ے ملال وہ کو‬
‫ے تعود یتورے انتتواء(ع)کو ہخوان لتوا اور یوہ معلووم ہوگتوا کووہ وہ یتوری راہ کوی ہودایت‬ ‫چالانکوہ متتوے‬

‫ے ےلوے دلسوور اور مھر نووان ہوویں اور ان کووا انسووان کوی سوعادب و خوشوچحنی کو‬
‫ے علواوہ کووئی م صوود ویں‪ ،‬ورا‬ ‫کو‬ ‫ے وال‬
‫ے‪،‬انسوواتت‬ ‫کورا‬

‫ے ےلے م تود ہووا‬

‫ے ہویں‪،‬‬ ‫ک‬ ‫اور انساتت‬ ‫ے امر و ھی ناچکم‬
‫ے نخاب دلانا چا ےے ہیں ان ک‬
‫س‬
‫کو گمساھی اور شنلائی و سوسون س‬ ‫انساتت‬

‫ل‬
‫روری چد نک چاصل کر ی‪ ،‬تتں ھر ھی مویں‬ ‫ے تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کی معرق‬‫اور خونکہ میں مسلمان ہونلہدا میں ا‬
‫ٰ‬
‫ی‬‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ھ‬ ‫ے روگردائوی کوی‪ ،‬ا تنوی رنوودگی مویں دوشورون کو‬
‫ے انتتاء(ع)سو‬
‫او‬
‫م‬ ‫ے دروارے بور گتوااور غتورون کوی نہوود یت کوو ا تتانوا‪ ،‬اور یتورے انتتواء‬

‫کووا سوورر ادا یووہ کتواا تنی مچحووش رنوودگی بور ھروتووہ کتواخو بوور تپووب سو‬
‫ے چووا ی ھوی‬ ‫السولام کوی رحمپوون کوی قوودر یووہ کوی‪ ،‬ان کو‬
‫ے وخوود چیسوی تعمو‬

‫ے ا تے ہی اوبر د اناے اور یہ عظیم طلم ا تے ہی ت س بر کتا ہ‬

‫ے!!‬ ‫اورگمساھی و صلالت کی راہ بر چلتا ر ا‪ ،‬یہ شیم میں ا‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے کواقی چود نوک معوارا ا ٰٰھوی اور تعلیمواب وران سو‬
‫ے اشوتاھوگتا ہوون‪ ،‬یتور‬ ‫چالانکہ میں مخوا س و مخاقول اور د تنوی کتوا بون کو‬
‫ے ملال وہ سو‬

‫تی م م‬ ‫م‬
‫سل‬
‫ے ا م تے عمتر حمد ططفی(ص ی اہلل علیہ و الہ و م) بر نارل کتوا ‪ ،‬تموام انسوابون‬ ‫کا علم ہوگتا ہ‬
‫ے کہ یہ ران حس کو بو ا‬ ‫ے اش ح ی‬

‫ےن‪،‬اور انوک انسوی کتواب ہو‬

‫ے‬ ‫ے ہو‬ ‫ے حس میں مکمل اورم تدملالت سماا‬
‫ے ہووا‬ ‫ے اور یہ انک کامل بریں کتاب ہ‬
‫ے ےلے ہدایت ہ‬
‫ک‬
‫ج‬
‫تچ و ا ل م عط ب مسوی‬ ‫مخک‬ ‫ھ‬
‫و‬ ‫گ‬ ‫و‬‫ہ‬
‫ل ے‪ ،‬ونوا ران انوک‬ ‫م‬ ‫ورے واے و ون ر‬ ‫خو چتیمایہ احکاماب‪ ،‬ا م معارا‪ ،‬م اناب‪ ،‬اشپوار فواعد و وانط اور‬
 ‫ے میوھ موور لتوااور اش کوی انواب کوو جووور دنوااش کو‬
‫ے حاوابغ سو‬
‫ے دوری‬ ‫ے اش سو‬ ‫نلتد بریں اور ر تتا بریں دشپور العمل ہو‬
‫ے‪ ،‬لوتتں مویں او‬

‫عظوی طلو‬ ‫ے دور رہ کور رنودگی نشور کوی۔ یوہ شویم مویں او‬
‫ے ا توے ہوی اوبور کتوا ہو‬ ‫اچبتار کوی‪ ،‬اش بور عمول کورا‬
‫ے مویں غالوت کوی ‪،‬اش سو‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ے اور یوہ‬ ‫م‬
‫ا تے ہی ت س بر کتا ہ‬
‫ے!!‬ ‫م‬
‫ع‬
‫ن‬ ‫س ت ھ ی لیھ‬ ‫چالانکہ محنلف قسم ک‬
‫م السلام کو ہخان لتااور یہ معلووم ہوگتوا کوہ یوہ خضوراب تتودون مویں یتوری‬ ‫ے وسانل کی مدد ے ا مہ طا ر ں‬

‫ے کامل انسان ہیں‪ ،‬یتر تیعمتر اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے ا متوے تعود ان کوو ولایوت‬ ‫حح ہیں‪ ،‬یترے راشیہ کی ہدایت کرا‬
‫ے وال‬

‫تع‬ ‫ے نہحپوانا ہ‬
‫ے حاوابغ کوی لویم دی اور خو‬ ‫ے دیں اسلام کو‬ ‫ے‪ ،‬ناکہ وگون کی ہدایت و رھیمائی کریں‪ ،‬یتر ا وون ا‬ ‫ے عپوان س‬‫و رھتری ک‬

‫طلوم اور بورے بورے مصوایت د واا‬

‫ے عورض ہور انوک کوو‬ ‫و ناطول کوو نہحپوانوا‪ ،‬اور وران محنود کوی ت سوتر تتوائی حتکوہ ان بور دسومپون او‬
‫ے نہو‬

‫ے مویں کووئی کشور نواقی یوہ جوووری‪ ،‬اور انسوائی ہودایت سو‬
‫ے ہا و ھ‬ ‫ے ستتد کتا؛ لتتں ان خضراب او‬
‫ے ا تنوی دموہ داری تی واا‬ ‫کسی یہ کسی طرتفہ س‬
‫ک‬
‫ے‪ ،‬حوس کوو ان کو‬
‫ے اصوخاب او‬
‫ے‬ ‫نہیں تچخوا‪ ،‬نلکوہ احکوام ا ٰٰھوی ‪ ،‬چلوال و ورام اور د تنوی ورانص کوو ہور ممتوں وورب مویں تتوان کورا‬
‫ےر و‬

‫ے توتراب ہوسوکیں‪ ،‬لوتتں مویں او‬

‫ے ان تمووام‬ ‫سو‬ ‫ے وا وی نسولیں ھوی اش عظویم درنواا‬
‫ے معرقو‬ ‫چارسوو کتوا بون مویں حمو کتوا‪ ،‬ناکوہ ا تتوودہ ااو‬
‫علوی‬
‫حاووابغ کوو نظور انوودار کردنوا‪ ،‬او راتمووہ طوواھر یں ھم السولام کوی اطاعو یووہ کوی اورقونص ہودایت کو‬
‫ے ان مراکور سو‬
‫ے میوھ موورکر گموساہ ہوگتانوا‬
‫ت‬ ‫‪،‬شتدے راشیہ بر مچلے ک‬
‫ے یترے راشویہ کوا ا تخواب کتوا اور مویں ا تنوی ہووا و ہووش کوا شوکار ہوگتوا اور اش بور نصودر ا‪ ،‬چودا و ا ورب‬
‫ے نخاا‬

‫ت تت و ہو ئ ہو کو عظوی‬ ‫سو تعلوی‬ ‫ےا‬‫س‬

‫م‬ ‫ے م چاصول کوی اور ان چاہول و گموساہ وگوون(حں کوی صولالت و گمساھوی بووری د توا ی و ی ے؛) و‬ ‫ے جتر اشوتاد ون‬

‫ے ا تے ت س بر یہ عظیم طلم کتا ہ‬

‫ے!!‬ ‫ے اورمیں ا‬ ‫ے ا تے اوبر کتا ہ‬‫السان اتمہ بر برحیح دی ۔ یہ شیم میں ا‬
‫م‬ ‫م‬
‫ا عل و‬
‫ے م کووا‬ ‫چالانکوہ مویں چا تتووا ووا کووہ ”نہوح التلاغووہ“ چیسوی عظویم السووان کتوواب ؛حوس مویں خضورب ع وی علیوہ السولام کو‬
‫ے او‬
‫ے کوران درنوا‬

‫ے درت وہ انسوان کوو جتور و سوعادب اور نواک و نواکترہ رنودگی کوی ہودایت ملنوی ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے حوس کو‬ ‫ے حس میں ہدایت کا ا‬
‫ے ا رایوہ ہو‬ ‫انک فظرہ ہ‬

‫ٰ‬
‫ے ےلے ھی کاقی ہ‬
‫ے کوہ‬ ‫ک‬ ‫ے ‪ ،‬حس کی اھمت‬
‫کا سمتدر ہ‬ ‫امتر کلماب کا موچیں مارنا ہوا ا ٰ ھی معرق‬ ‫حس میں خظپون‪ ،‬خطو اورچکم‬
‫خ‬
‫دنا گتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫کلام الخا غ فوق کلام ا لخلوق“ چیسا ل‬ ‫اش کو ”نح‬

‫چالانکہ میں چا تتا ا کہ ”صحیفہ شخاد یہ“ حس میں امام عاسایں‪ ،‬مولاا‬
‫ے عاندیں شتد الساچدیں خضرب امام ریں العاندیں علیہ السولام‬

‫ے‪ ،‬حوس ک و‬
‫ے نووارے متتاتمووہ طوواھر یں‬ ‫ے تمووام وطووایف اور دمووہ دار بوون ک وو دعووا کوی رنووان مویں تتوان رمان وا ہو‬
‫ے ‪ ۵۴‬دعوواون مویں انسووان کو‬
‫او‬
‫علی‬
‫ے۔‬ ‫ھم السلام ا‬
‫ے بوجہ دلائی ہ‬

‫ٰٰ‬
‫چالانکہ مویں چا تتوا وا کوہ احکوام ا ھوی‪ ،‬چلوال و ورام اور اسولامی معوارا و اچلواقی مسوانل‪” ،‬ا وول کواقی“‪” ،‬نہود یت“‪” ،‬استنصوار“‪،‬‬
‫خم‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫”مں لا ضرہ الف یہ“‪ ” ،‬حف الغفول“‪”،‬روصہ ا واعلیں“‪”،‬واقی“‪”،‬ساقی“‪ ” ،‬نخارالوابوار“‪” ،‬وسوانل السوی ہ“‪” ،‬روصوہ ا یاویں“‪،‬‬

‫ےک‬
‫ے ےلے ان کتا بون کو بر ھے‬ ‫”چام اچاد یت شی ہ“ اور دوشری ہرارون کتا بون میں موخود ہیں‪ ،‬لتتں میں ا‬
‫ے ا تنی ا رب کو شپوار ا‬
‫ےھوودہ رسووا ون‪ ،‬احتووارون اور دیوں مخووالف مصووامیں ‪ ،‬اور گ تتوا قسوم کوی کتووا بون کو‬
‫ے‬ ‫ےا‬‫ے نخوواا‬ ‫نہوویں کوی‪ ،‬ان کو‬
‫ے ملال ووہ کو‬ ‫کوی رحمو‬

‫ے ا تتوا ہوی ت صوان کتوا۔ یوہ شویم مویں او‬

‫ے‬ ‫و رور کوو بوون ہوی گورار دنوا حوس سو‬
‫ے مویں او‬ ‫ملال ہ میں لگا ر وا‪ ،‬اور ا تنوی رنودگی کو‬
‫ے نتتور یں شو‬

‫ے اور یہ عظیم طلم ا تے ہی ت س بر کتا ہ‬

‫ے!!‬ ‫ا تے ہی اوبر کتا ہ‬
‫م‬ ‫م‬

‫نادائی کی وجہ س‬
‫ے گتاھون بر رایت و حسارب‬

‫ے ا تنوی رنودگی‬
‫ے جتور ر ےوے ہووا‬
‫ےا‬‫س‬ ‫مروم ر ا اور خ و حااتت‬ ‫ے علم و اگاھی چاصل نہیں کی اور د تنی تعلیماب س‬
‫ے ح‬ ‫خونکہ میں ا‬
‫س‬

‫ے دحدل میں یستا ہی چلا گتا۔‬ ‫ے میں گتاھون ک‬ ‫نشر کرنا ر ااور ا تنی بر طلاظم رندگی کو ج الت کی کسنی بر سوار کتا حس کی وجہ س‬
‫ُّ‬
‫س ول‬
‫ے نووارے مویں‬ ‫ے انخووام کو‬ ‫ے قا ور ر ووا‪ ،‬حوس کو‬ ‫ے سو‬‫ے عاقول ہوگتوا اور حاووابغ کوو تے‬ ‫ے شوت ا تنوی ا ورب سو‬ ‫اورج الوت و نووادائی کو‬
‫ج‬
‫ے حسوواب و کتوواب ک وی قر ور نہوویں ک وی‪ ،‬ن ول ورا اورحت و و ت ویم ک وی ب وروا نہوویں ک وی‪ ،‬لہوودا م ویں ا و‬
‫ے یت وری‬ ‫نہوویں س ووچا‪ ،‬اور ا ت وے اعمووال ک و‬
‫ٰ‬ ‫م‬

‫ے لسل میں یتورے سوا مے رایوت اور حسوارب‬

‫ئ ک ت ب گ ھ ک س‬
‫ے ا ودہ ہوگتا‪ ،‬ا ر کار ا تنی نادا ی ی تا ر تا ون‬ ‫کی اور محنلف گتاھون س‬ ‫مخال‬

‫کی اور ادب واچلاقی متایت ک‬

‫ے چلاا قدم ا انا!!‬

‫گتاھون کا ا رار‬

‫ےل‬
‫ے کور اب نوک یتورے لطوف و کورم متورے سوامل چوال رے۔ یوہ یتورا‬ ‫س‬ ‫م ترجم مادر میں ا‪ ،‬اش وق‬ ‫ے! حس وق‬
‫نا ےلے وال‬

‫وروری اعصوواوخوارح علووا ےکوے ‪ ،‬غاول و ورد سو‬

‫ے‬ ‫ے انوک نحوس نطفووہ کوو کامول انسووان تتادنوامترے ےلوے‬
‫احسووان و کورم ہوی بوو ووا حوس او‬

‫نھ‬ ‫تی‬ ‫ن‬

‫بوارا‪ ،‬دل و چان علا ےکے ‪ ،‬گوش ‪ ،‬ہ ّدی‪ ،‬سیں‪ ،‬معر‪،‬خوون‪ ،‬سولول‪ ،‬سوی نلوام ا ویں‪ ،‬کوان ‪،‬ھویوت اورغاول و ہووش علوا کتوا‪ ،‬اش‬
‫صو‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ے حس وم م ویں طاق و دی ناکووہ حیح و سووا م د تت وا م ویں اس وتون‪ ،‬اش ک و‬
‫ے تعوود دودھ س و‬ ‫ے ےل وے مت وری واحوودہ ک و‬ ‫ے تعوود ے و د تت وا م ویں چح وے‬
‫ے کو‬ ‫کو‬

‫م‬ ‫ح‬
‫سو‬
‫ے مالوا موال قلوت نود ر معویں کتوا ‪ ،‬اھسویہ‬ ‫ے مترے سم کوی ورورب بووری کوی‪ ،‬تتوار ھوری اغووش موادر اور حتو‬
‫ھرے نستان مادر س‬
‫م‬
‫مویں بوروان ر وا ‪ ،‬اور ج وان نوک تچحنوا وا ےو تچخادنوا‪ ،‬اش کو‬
‫ے تعود متوری‬ ‫اھسویہ عودا اور یتورے مخوافلیں خصوصوا واحودیں کوی حااطو‬

‫ھ‬ ‫م‬
‫ے ےلے حنلف اشتاب را م ےکے ‪ ،‬وغترہ وغترہ۔‬
‫رندگی ک‬

‫لو‬ ‫لے لو بو او م‬
‫ے وھ بور اب نوک یوہ تمووام لطوف و احسووان ےکوے تتں مویں معورور ہوگتوا اور یوہ سوو م ےحے لگووا کووہ اگور مویں گتوواہ ھوی کرنووا‬ ‫نووا ے وا ے! و‬

‫رھون بو یترا لطف و کرم ھر ھی مترے سامل چال رے گا‪ ،‬اور کسی طرح کا کوئی عداب نہیں مل گا چالانکہ گرشیہ تعمپون کو‬
‫ے نویس‬
‫م‬
‫ا۔‬ ‫ا اور گتاھون کی وادی میں قدم نہیں رکتتا چا س ےے‬ ‫نظر ے عرور نہیں کرنا چا س ےے‬
 ‫کوی چالوت سو‬
‫ے اگواہ‬ ‫ے متچحوواب غالوت سو‬
‫ے ووورا تتودار ہووا ہوون‪ ،‬اور ا تنوی نارنوک رنودگی اور طلمو‬ ‫اور اب یترے لطف و کرم س‬

‫ے یتورے دروارے بور انوا ہوون او راہ وبکووا ‪ ،‬اسوک ربوری کو‬
‫ے سووا ھ ؛ ا متوے گتوواھون کووا ا ورار کرنووا ہوون اور‬ ‫ہووا ہوون‪ ،‬ا توے تمووام وخوود سو‬
‫م‬
‫اغتراا کرنا ہون کہ‪” :‬طلم ت سی“ (تعنی میں ا‬
‫ے ا م تے ت س بر طلم کتا) اور یہ ھی چا تتا ہوون کوہ متورا یوہ ا ورار و اغتوراا در ح ی و‬ ‫ُّ‬
‫ع‬
‫ت‬ ‫ت لویھ‬
‫م السولام کوی علیمواب‬ ‫ے‪ ،‬چیسا کہ یہ ناب رائی اناب‪ ،‬انتتواء و ا موہ‬ ‫ے بو یہ اور شت نخاب ہ‬ ‫ے اور انک طرح س‬‫گتاھون کا ا رار ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام س‬

‫ے روایت ہ‬ ‫میں موخود ہ‬

‫به“[‪]32‬‬ ‫” َوهللا َما یَوْنِن م َن الذ ْ اَال َم ْن اَقَور‬

‫قس‬
‫”چدا کی م! انسان راہ نخاب چاصل نہیں کرستتا مگر یہ کہ وہ گتاھون کا ا رار و اغتراا کرے“۔‬

‫یتر خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام ہی س‬

‫ے یہ روایت ھی ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫َلم“[‪]33‬‬ ‫”َال َوهللا َما ار َاد هللا م َن الناس إِال َخ ْ‬

‫م‪،‬وب ُّلذ نب فَویَو ْغفَرها ْ‬
‫صلَََ ْنی‪:‬اَ ْن یقُّروا لَه بلنّ َعم فَویَزی َده َ‬
‫تع‬ ‫ک‬
‫ے علواوہ وھ نہویں چا توا‪ ،‬انوک بوو ا تنوی مپوون کوا ا ورار‪ ،‬ناکوہ ان مویں اصوافہ کورے‪،‬‬ ‫”چدا کوی قسوم! چودا‪ ،‬ا توے تتودون سو‬
‫ے دو جتورون کو‬
‫م‬
‫ن‬
‫اوردوشرے گتاھون بر اغتراا‪ ،‬ناکہ وہ ان کو حس دے“۔‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫“[‪]34‬‬
‫”املقُّر بلذ ْ َتئ ٌ‬
‫ے والا‪،‬بو یہ کرا‬
‫ے والا سمار ہوگا“۔‬ ‫”ا تے گتاھون کا ا رار و اغتراا کرا‬
‫م‬
‫یتر اب ہی کا ارساد گرامی ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫اعَذاره“[‪]35‬‬
‫ْ‬ ‫ِٕاقْراره َوتَو ْنبَوَه‬ ‫”شافع امل ْذ‬
‫ے‪ ،‬او راش کی بو یہ عدر خواھی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے والا خود اش کا ا رار کرنا ہ‬
‫کرا‬ ‫”گتاھگار کی سااع‬

‫ے روایت تال کی گنی ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫کتاب ”ندکرہ الاولتاء“ میں خضرب امام صادق علیہ السلام س‬

‫ے بردنک ہوچانوا‬ ‫ے سا ھ ہو‪ ،‬بو اش عمل س‬

‫ے تتدہ چدا س‬ ‫ے سا ھ اور اش کا ا ر عدر خواھی ک‬
‫ک‬ ‫”حس گتاہ کی ا تتداء خوا و وحس‬

‫ے دور کرد تنی ہ‬

‫ے!“‬ ‫انسان کو چدا س‬ ‫کی ا تتداء خود نتنی اور اش کی ا تی ا خود نستدی ہو بوانسی اطاع‬ ‫ے‪ ،‬اورحس اطاع‬
‫ہ‬

‫انک خوان گتاھگار کا ا رار‬

‫م‬
‫انوک گھور کو‬
‫ے بردنوک تچخوا بوو ےو دروارے سو‬
‫ے انوک‬ ‫میں گھور سو‬
‫ے نواھر بکلوا حو‬ ‫منصور یں عمار کہے ہیں‪ :‬انک رور راب ک‬
‫ے وق‬ ‫س‬ ‫ّ‬
‫ے غور س‬
‫ے شتا بووہ نارگاہ رب العرب میں اش طرح متاچاب کرر ا ا‪:‬‬ ‫ے رار و تتار اور متاچاب کی اوار شتائی دی ‪ ،‬میں ا‬
‫خوان ک‬
‫ے نہیں نلکہ مترا ت وس م وھ بور مسولط وا اور شونلان او‬
‫ے‬ ‫ے فصد س‬
‫اور نا رمائی ک‬ ‫گتاہ کرنا ا بو یتری مخال‬ ‫”نا ےلے وال‬
‫ے! میں ح‬

‫مسچ‬ ‫ے نتچچہ میں‪،‬میں ا تے ت س بر طلم کرا‬

‫ے دھوکا دنا ا‪ ،‬حس ک‬
‫م‬
‫ح ہوگتا ہون“۔‬ ‫ے والا ہوگتا اور اب میں یترے عداب کا‬ ‫م‬
‫م‬ ‫میں ا‬
‫ے ان کلماب کو شتا بو ا م تے شر کو دروارے بر دے مارا او ر ران حند کی اش ایت کی نلاوب کی‪:‬‬ ‫ح‬

‫داد َال یَو ْعصون َن ّٰ‬

‫اللَ‬ ‫”ٰیایوُّ َها الذی َن ء َامننا قوٓنا ا ْوف َسک ْم َوا ْهلیک ْم َٰنرا َوقند َها النواس َواحلِ َ‬
‫وارة َعلَْیو َهوا َم َلئ َکوةٌ غول ٌ شو ٌ‬
‫ن۔“[‪]36‬‬ ‫ما ا َمَرهم َو یَو ْف َعلن َن َما ینَمرو َ‬
‫ے نخواو کوہ حوس کوا ا تتودھں انسوان اور تیھور ہوون گو‬
‫ے حوس بور وہ‬ ‫ے وا و! ا تے ت س اور ا تے اہل کو اش اش سو‬
‫”(اے) ا تمان لاا‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے اسوی بور عمول کورا‬
‫ے‬ ‫ے او رخو چکم دنا چوا نوا ہو‬
‫نہیں کرا‬ ‫ے چکم کی مخال‬
‫مراح اور تتد و یتر ہتتاو رچدا ک‬ ‫ے خو شح‬
‫ملانکہ معیں ہون گ‬

‫ہیں“۔‬

‫ے ا تنوی راہ‬
‫ے و وان سو‬
‫ے کوی اوارشوتائی دی ‪ ،‬اور مویں او‬
‫ے اور چلواا‬
‫ے مرنود رواو‬
‫ے اش ایت کی نلاوب کی بو اش خوان ک‬
‫میں ا‬ ‫ح‬

‫ی۔‬

‫ے اور رنواد کررھوی ہو‬

‫ے کوہ‬ ‫ے گررا بو و وان بور انوک برھتوا کوو دنھ وا خوو رار و فلوار رورھوی ہو‬ ‫میں اسی گھر ک‬
‫ے ناش س‬ ‫دوشرے رورح‬
‫ُّ‬
‫شو‬
‫وہ متاچواب مویں مسوغول وا بوو کووئی ص دروارے بور انوا اور‬ ‫ے مترا نتتا!! خو رابون کو خوا چودا سو‬
‫ے رونوا کرنوا وا کول راب حو‬ ‫ہاا‬

‫ے روا‬
‫ے مرگتا۔‬ ‫ے میعل انک ایت برھی ‪ ،‬حس کو شں کر اش کی انک حیح ک‬
‫ب ی اور روا‬ ‫ے عداب ا ٰٰھی س‬
‫اش ا‬
‫م‬
‫اش کی روح عا َ م تاا کی طرا بروار کرگنی‪ ،‬کتوا ےو اچوارب‬ ‫ے ہی برھی ھی حس ک‬
‫ے شت‬ ‫ے ک ا‪ :‬امان چان! وہ ایت میں ا‬
‫میں ا‬

‫ے اوبور سو‬
‫ے کتورا تانوابو دنھ وا اش کوی گوردن بور انوک‬ ‫ے اش کو‬ ‫ے کہ اش کو عسل ( و ک وں )دون؟اش او‬
‫ے اچوارب دی‪ ،‬چیسو ہوی مویں او‬ ‫ہ‬

‫ے ھ ا ہوا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ستیہ بر ہرے رنگ س‬ ‫ے چیس ہی متتے‬
‫ے اش کترے کو تانا بو دنھ ا کہ اش ک‬ ‫اورکترا ہ‬

‫ے عسل دندنا ہ‬
‫ے!“[‪]37‬‬ ‫”ھم ا‬
‫ے اش تتدے کو اب بو یہ س‬

‫ے وال‬
‫ے گتاھگار کا انخام‬ ‫بو یہ کرا‬

‫مخ‬ ‫ح‬ ‫ش‬

‫عتد ا واچد یں رند ‪،‬انک گتاھگار‪ ،‬قاسق و قا ر اور ندکار ص ا‪ ،‬انک روروہ بوسف یں سیں نامی عاند و را ود کوی لوس وعوط مویں‬

‫ت بیح گتا‪ ،‬دنھ ا کہ وہ عاند و را د اش فول ک‬

‫ے نارے میں تتان کررے ے ‪:‬‬

‫الْیهم۔“‬
‫ْ‬ ‫” َد َعاهم بلطْفه َکا ه ْحمََ ٌ‬
‫اج‬
‫ے کہ گونا وہ تتدون کا محناح ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے اش طرح دغوب د تتا ہ‬
‫”چداوندعا م ا تے گتاھگار تتدون کو ا تے چاض لطف و کرم س‬
‫م‬ ‫م‬
 ‫ے چیس ہوی یوہ کلوام شوتا‪ ،‬اش او‬
‫ے ا متوے کتورے انوارے اور رونوا چلانوا فترشوتان کوی طورا چول بورا۔ اسوی راب بوسوف‬ ‫عتد ا واچد ا‬

‫یں حسیں نامی اش عاند و را دا‬

‫ے عا م خواب میں دنھ ا کہ چدا اوار دے ر ا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫“‬ ‫”ادرک الشاب الَائ‬

‫ے وال‬
‫ے خوان کو درک کرو“۔‬ ‫ے بو یہ کرا‬
‫”اش گتاھون س‬
‫ن‬
‫کو نہخا تے ک‬
‫ے ےلے نیں دن ک‬
‫ے تعد فترشتان میں گتوا‪ ،‬بوو دنھ اکوہ وہ‬ ‫ے مغفرب و شس کی نسارب دندو۔ عاند اش کی عظم‬
‫تعنی اس‬

‫اش ا‬
‫ے عاند کو ا م تے نواش دنھ وا بوو ک وا‪ :‬اب کوو متورے نواش‬ ‫ا تتا شررمیں بر ر کے متاچاب او رگر یہ و راری میں مسغول ہ‬
‫ے۔ ھر ح‬

‫ک‬ ‫تچچ ہوا‬

‫ے نیں دن گرر ےگے ہیں اور اب اب ارے ہیں؟! یہ سہے ہی اش کی روح بروار کرگنی۔!!‬

‫لٓء اقَو ْلََه‪،‬‬ ‫ٰ‬

‫‪،‬وَک ْم م ْن ٰفاد ٍح م َن الْبَ ٰ‬ ‫”اللّهم َم ْن ٰال َ‬
‫ي َک ْم م ْن قَبی ٍح َس ََْتتَه َ‬
‫ٰاء َجی ٍل لَ ْست ا ْهل لَه َ َش ْرتَه“‬ ‫وَکم من عثٰا ٍر وقَویوَه‪،‬وَکم من مکْروهٍ دفَوعَه‪،‬وَکم من ثوَن ٍ‬
‫َ َْ َ ْ ْ‬ ‫َ َْ َ ْ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ہت‬
‫ی‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬‫ن‬‫ت‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ب‬ ‫و‬‫س‬ ‫و‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫کتنو ہو عظو‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫چ حی‬ ‫”چدانا مترے کتے ہی عت‬
‫و‬‫و‬
‫م نلوا ں ں ں ے وے خانوا ے۔ ی و ر ں ں‬ ‫ت‬
‫ں وے توا دنوا ے اور ی ی‬

‫ے۔کتنوی ہوی اجھوی تعورتایں ہوویں حوں کووا مویں اہول نہوویں وا اور بووا‬
‫ے‬ ‫ے اور کتنوی برا تتوان ہوویں حی ویں بووا‬
‫ے نالووا ہ‬ ‫ے سوتی الا ہو‬
‫ے بووا‬
‫حوں سو‬

‫مترے نارے میں ا یں نشر کتا ہ‬

‫ے“۔‬

‫ے مو ویں‬ ‫ے وہ ھو وی انو وک محن وواح کو وی رن ووان برگر یو وہ وراری کو وی چالو وت مو ویں‪،‬راب کو و‬

‫ے شو وتاا‬ ‫ے دکو ور مو ویں کتو وا ح وودب ہو و‬
‫ل ووط’ ’ َمول وواٰ ی “کو و‬
‫ْ َ‬

‫ے نارگواہ‬ ‫حم ہ میں‪،‬تابتا اش طرح کی حدب اش د تتا میں نہیں نائی چوائی اور سواند اسوی وجوہ سو‬
‫ے حنواب موسوی علیوہ السولام او‬ ‫خصوصاش‬
‫ٰ‬

‫ک“‬ ‫ک ہ‬ ‫می ع‬ ‫لع‬

‫َخَزا ََ َ‬ ‫رب ا رب ں رض تا ے‪”:‬اِن لی فی َک ْشک ْنل الْ َف ْقر َما لَْی َ‬
‫س فی‬
‫ے“۔‬ ‫ے کستول میں انسی جتر ہ‬
‫ے خو یترے کسی ھی رایہ میں نہیں نائی چائی ہ‬ ‫ے)مترے قفر و تتارمتدی ک‬
‫”(نا ےلے وال‬

‫ک‬ ‫م‬ ‫ے؟ حن وواب موسو وی علیو وہ السو ولام او و‬

‫اوار ق وودرب ائو وی ک ووہ اے موسو وی وہ کتو وا ہو و‬
‫ے عو ورض ک‪ :‬یتو ورے تو ول انو وک چ وودا متو ورے سو وتول‬ ‫ٰ‬
‫متی‬
‫ے ۔[‪]38‬‬

‫ے ا ن وک ہ و‬
‫ے۔‬ ‫بوری تعمپونوواور اش کو‬
‫ے عظویم احسوواناب مویں سو‬ ‫ا متوے تتوودون کوی برائوی‪ ،‬نوودی اور عپووب کوو جتتانووا چداونوودعا م کوی نہو‬

‫کرنوا ہو‬
‫ے‪ ،‬بوو ھور‬ ‫ے سوا مے اش کوی عورب و ابورو کوی حااطو‬ ‫چداونودعا م ا توے تتودے کوی برائوی کوو دوشرو نسو جتتانوا ہو‬
‫ے اور وگوون کو‬ ‫حو‬
‫م‬
‫ے والو‬
‫ے تتوودون بور چوواض بوجووہ کورے گووا‪ ،‬حنانچووہ خضورب رسوول‬ ‫ے رور ھوی وہ ا توے گتاھگووار موومں اور بو یووہ کورا‬
‫م‬
‫کو‬ ‫تابنوی ووور بور قتامو‬

‫اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫االٓخرة“[‪]39‬‬ ‫”ما سَت علَی ع ٍ‬

‫بد فی ُّ‬
‫الد یَا إِال َس َََت َعلَیه فی‬
‫َ‬ ‫َ َ ََ َ َ‬
 ‫ت‬ ‫ھوی اش کوو جتتانوا چواا‬ ‫”کسی تتدے کی کوئی ھی برائی اش د تتا میں نہیں جتتائی گنی مگر یہ کہ رور قتامو‬
‫ے گوا“ ( عنوی حوس گتواہ کوو چودا‬

‫ھی جتتاا‬
‫ے گا“)‬ ‫اش د تتا میں جتتانا ہ‬
‫ے اش کو رور قتام‬
‫علوی‬ ‫تی‬
‫ھم السولام سو‬
‫ے‬
‫سوول‬
‫ے سلسو ہ مویں عمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و م) اور اتمووہ معصوومیں‬ ‫ے شوتار العپووب ہووا‬
‫ے کو‬ ‫چداونوودعا م کو‬
‫ّ‬
‫ے ےلوے انوک نسوارب ہو‬
‫ے ‪ :‬چداونودعا م ا متوے تتودے کوی عورب و ابورو‬ ‫مابور ہ دعاون میں وشی تیمایہ براسارہ ہوا ہو‬
‫ے‪ ،‬خوو گتاھگار تتودون کو‬

‫ے ملل نہیں کرے گا۔‬ ‫ے گا‪ ،‬اور کسی انک کو ھی ا تے تتدون ک‬

‫ے گتاھون س‬ ‫ناتمال نہیں کرے گا‪ ،‬اش کی برا تپون کو جتتاا‬
‫م‬
‫ے وور برھم ان انک اھم روایت تال کرا‬
‫ے ہیں حس کو ایں ق د چ ّ ی مرخوم ا‬
‫ے ا تے کتواب ”عودہ احودا ی“ کو‬
‫ے ا ور مویں‬ ‫تمویہ ک‬
‫م‬
‫تال کتا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے حتکوہ جتر تتول مسورراا‬

‫ے‬ ‫ے ہیں ‪ :‬جتر تتل امیں تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) بر یہ دعوا لو‬
‫ے کور نوارل ہووا‬ ‫ایں ق د روایت کرا‬

‫ت یو‬ ‫ے نسارب د تے کی چالت میں ے ۔ اکر ک ا‪ :‬اے محمد ! یم بر سلام ہو‪ ،‬ان ضرب ا‬
‫ے رمانا‪ :‬اے جتر تول م بور ھوی سولام ہوو‪ ،‬اش‬ ‫ہوا‬

‫ے۔ ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬

‫ے سووال‬ ‫مویں نحفوہ تچخوا ہو‬ ‫ے تعد حناب جتر تتل ا‬
‫ے ک ا‪ :‬بروردگار عا م ا‬
‫ے اب کی چودم‬ ‫ک‬

‫ے درت وہ چداونودعا م او‬

‫ے اسومابون کوو نلتودی علوا کوی‬ ‫ے حنود کلمواب ہویں حوں کو‬ ‫ے؟ بو جتر تتل ا‬
‫ے عرض کتا‪ :‬وہ اسمائی رابون کو‬ ‫کتا وہ کتا ہ‬

‫ےن؟ بو حناب جتر تتل ا‬

‫ے ک ا‪:‬‬ ‫ے۔ تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے رمانا‪ :‬وہ کلماب کتا ہ‬ ‫ہ‬

‫وَت‪َ ،‬ی َعظوْی َم الْ َع ْفون َی َح َس َون الَ َِواوز‪َ ،‬ی‬

‫الس ْ َ‬
‫اَلَمْی َل َو َس َََت الْ َقبْی َح‪َ ،‬ی َم ْن َلْ یناخ َذ ب َْلَریْوَرة َوَلْ یَو ْهَک ّ‬
‫َی َم ْن اظْ َهَر ْ‬
‫صاح َ ک ّل ََْنن ٰیَ ومْنوََه ٰی ک ّل َشکْن ٰی‪َ ،‬ی َکورْیَ الصو ْفح‪َ ،‬ی َعظوْی َم الْم ّون‪َ ،‬ی‬ ‫ط الْیَ َدیْن بلر ْمحَة‪َ ،‬ی َ‬ ‫َواس َع الْ َم ْغفَرة َی َبس َ‬
‫بلنار“‬ ‫ک َی هللا ا ْن ٰالت َش ّنَه َخ ْلقی‬
‫اسَ ْح َقاق َها‪َ ،‬ی َربونَا َی َسیّ َد َٰن َی َم ْن ٰال َٰن َی َغایَةَ َر ْغبََنَا‪ ،‬ا ْسئَول َ‬
‫مْبوََدا بلنّ َعم قَوْب َل ْ‬
‫ے تتتپ وون ک وو طوواھر کت وا اور برا تپ وون ک وی ب وردہ بوس وی ک وی‪ ،‬اے وہ ح وس ا و‬
‫ے مت ورے گتوواھون ب ور عووداب نہوویں کت وا‪ ،‬اور‬ ‫”اے وہ ح وس ا و‬
‫ن‬
‫ے اور حوس کوی مغفورب وشوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اے وہ‬ ‫ے بردہ کو چاک نہیں کتا‪ ،‬اے وہ حس کا غفو عظیم ہ‬
‫ے‪ ،‬حس کی شس نتتور یں ہو‬ ‫ک‬ ‫رم‬

‫ے درگررکورا‬
‫ے‬ ‫ے ما وک اور ہور شوکایت کوی چودا ر‪،‬اے گتوواھون سو‬
‫ے‪ ،‬اے ہور رار کو‬
‫ے ہو‬
‫ے ہووا‬
‫ے دوبوون ہا وھ تتلوواا‬
‫کو‬ ‫خوو ا تنوی رحمو‬

‫تع‬ ‫حو او م مسو‬ ‫عظویم ہو‬

‫م‬ ‫ے سو‬
‫ے م لو وھ بور مپوون کوی نوارش کوی‪ ،‬اے‬ ‫ہووا‬ ‫ے ےو چح تعمو‬ ‫ے اے وہ س‬ ‫ے کوریم‪ ،‬اے وہ حوس کوی تعمو‬
‫وال‬

‫کی عایت‪ ،‬اے مترے اہلل! میں ن ھ س‬

‫ے سووال کرنوا ہوون کوہ متورے‬ ‫مترے بروردگار! اے مترے مولا! اے مترے سوق و رعت‬

‫جتی‬ ‫حس‬
‫م میں یہ چلا“۔‬ ‫م کو انس‬

‫ے؟ ب وو جتر تتول او‬

‫ے ک ووا‪ :‬ی وواب!‬ ‫خضورب رسوول چدا(صو ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) او‬
‫ے جتر تت ول سو‬
‫ے رمانوا‪:‬ان کلموواب کووا بوواب کتوا ہو‬

‫نک اش دعا ک‬
‫ے ہورار‬ ‫ے بواب کا اندارہ نہیں لگانا چاستتا‪ ،‬اگر سابون اسمان و رمیں ک‬
‫ے رشیہ مل کر رور قتام‬ ‫ی اب! ان کلماب ک‬

‫ے انک ر ء کا حساب لگانا چا یں بو نہیں لگاستے ۔‬

‫ا راء میں س‬
 ‫ے گتواھون کوو جتتاحتتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬د تتوا مویں اش بور‬ ‫السَت“‪،‬بو چدا اش کو‬ ‫ک ہ‬ ‫حس وق‬
‫ْ‬ ‫تتدہ ہتا ے‪َ ”:‬ی َم ْن َلْ یناخ َذ ب َْلَریْوَرة َوَلْ یَو ْهَک ّ َ‬
‫ے‪ ،‬ا رب میں اش کی برنسا تپون کو دور کردے گا‪ ،‬اوراش کو د تتا و ا رب میں ہرار بردون س‬
‫ے د ایت دے گا۔‬ ‫نارل کرنا ہ‬ ‫رحم‬

‫اش کوا حسواب نہویں لو‬

‫ے‬ ‫السوَت“بوو چداونودعا م رور قتامو‬ ‫تتدہ کہتا ہو‬ ‫اور حس وق‬
‫ے‪َ ” :‬ی َم ْون َلْ یناخوذ ب َْلَریْوَرة َوَلْ یَو ْهَوک ّ ْ‬
‫اش کابردہ نہیں ا انا چاا‬
‫ے گا۔‬ ‫ے چانیں گ‬
‫ے بو اش وق‬ ‫ے) برد ہ ا اا‬
‫(دوشرون ک‬ ‫گا‪ ،‬اور ح‬

‫ے چواے وہ کوف درنوا کو‬

‫ے‬ ‫ے تموام گتواھون کوو معواا کرد تتوا ہو‬
‫الْعفن “بو چداوندعا م اش کو‬
‫َْ‬ ‫تتدہ کہتا ہ‬
‫ے‪َ ” :‬ی َعظْی َم‬ ‫اور حس وق‬
‫َ‬
‫برابر ہی کپون یہ ہون۔‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫ے‪” :‬نا َح َسں ال َّچخواور“بو چودا ونودعا م اش کو‬
‫ے گتا وان ک تورہ یسو خووری ‪،‬شوراب خووری وغتورہ کوو حوس د تتوا‬ ‫َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تتدہ کہتا ہ‬ ‫اور حس وق‬

‫ے خوا و ہراش س‬
‫ے نخاب علا کرناے۔‬ ‫ے اور د تتا ک‬
‫ہ‬

‫ے ت و ّتر دروارے کو وول د تتووا ہ و‬

‫ے‪ ،‬اور تتوودہ م ورا‬ ‫کو‬ ‫الْمغفوورة “ب وو چداونوودعا م اش رحم و‬ ‫ک ہو‬ ‫اور ح وس وق و‬
‫ے‬
‫تتوودہ ہتووا ے‪َ ” :‬ی َواسو َوع َ ْ َ‬
‫ے ربر سا یہ ر تا ہ‬
‫ے۔‬ ‫چداک‬ ‫نک رحم‬ ‫وق‬

‫ے دروارے کوول د تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫محة‪“ ،‬بو چداوندعا م ا تنی رحم‬ ‫تتدہ کہتا ہ‬ ‫اور حس وق‬
‫بلر ْ‬
‫َ‬ ‫ے‪َ ”:‬ی َبس َ‬
‫ط الْیَ َدیْن‬
‫ُم ْت َیھو ُّ کو ّ َ ْ‬
‫سوتوی‪“،‬بو چودا ونودعا م اش کوو ہور مصوتت‬ ‫ح ُّ کو َنحو‬ ‫ت کہ ہ‬ ‫اور حس وق‬
‫اور نلواء چواے وہ اش بور‬ ‫ٰ‬ ‫ی َو ٰی ل‬ ‫تدہ تا ے‪َ ”:‬نوا َصوا َ ّل ْ و ٰ‬

‫نک بواب علا کرنا رے گا۔‬ ‫نارل ہوئی ہو ن نا یہ‪ ،‬چاے وہ سا م ہو نا تیمار‪ ،‬قتام‬

‫الْمن‪“ ،‬بو چداوندعا م اش کی اررونتو ا تنی تمام چلابغ ک‬

‫ے برابور علوا کرنوا‬ ‫تتدہ کہتا ہ‬
‫ے‪َ ”:‬ی َکرْیَ الص ْفح‪َ ،‬ی َعظْی َم‬ ‫اور حس وق‬
‫ّ‬
‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ے‬ ‫اسَحقاقها‪“،‬بو چداونودعا م اش کوو اش شو ص کو‬

‫ے چیسوا بوواب علوا کرنوا ہو‬ ‫تتدہ کہتا ہ‬
‫ے‪َ ”:‬ی مْبوََدا بلنّ َعم قَوْب َل‬ ‫اور حس وق‬
‫ْ َْ َ‬
‫خو چدا کی تعمپون کا سررگر ار ہونا ہ‬
‫ے۔‬
‫ن‬
‫ے اش کوو حوس دنوا‪ ،‬اور‬
‫ے کوہ اے متورے رشوپو! گوواہ رھتوا کوہ مویں او‬
‫سیدٰن“ بو چدا کہتا ہ‬ ‫ک ہ‬ ‫اور حس وق‬
‫َّ َ‬ ‫تتدہ ہتا ے‪َ ”:‬ی َربونَا َی َ‬
‫م ویں ہو وون ن وا دورح م ویں‪ ،‬ناس ووابون رم ویں و اسو ومان م ویں‪ ،‬نو وا چان وود و سو وورح اور‬ ‫اش کو وو تم ووام مخلوق وواب ک وی تع ووداد ک و‬
‫ے برابرچ وواے وہ حتو و‬

‫ے فظرے‪ ،‬تمام ارھون نا دراب رمیں ‪ ،‬نا کرسی و غترہ ک‬

‫ے برابر ا ر و بواب دنا!!‬ ‫شتارون‪ ،‬نا نارش ک‬

‫ے ھر د تتا ہ‬
‫ے دل کو ا تمان س‬
‫الٰن “بو چداوندعا م اش ک‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫اور حس وق‬
‫ے۔‬ ‫من ٰ َ‬ ‫تتدہ ہتا ے‪َ ”:‬ی َ ْ‬
‫اش کوو تموام مخلوقواب کوی خواھسواب کو‬
‫ے برابور علووا‬ ‫غبَنوا‪“،‬بوو چداونوودعا م رور قتامو‬ ‫تتودہ کہتوا ہو‬ ‫اور حوس وقو‬
‫ے‪”:‬ی َِا َغایَوةَ َر ْ َ َ‬
‫کرے گا۔‬
 ‫جتوی‬
‫م‬ ‫ے‪ :‬متورا تتودہ انوس‬
‫چداونودعا م رمانوا ہو‬ ‫بلنوار‪“،‬بوو اش وقو‬ ‫تتدہ کہتا ہ‬
‫ے‪ ”:‬ا ْسئَول َ‬
‫ک َی هللا ا ْ ٰ‬
‫لت َش ّونَه َخ ْلقی‬ ‫اور حس وق‬

‫ے موان نواب‪ ،‬وا تپون اور اہول و اولواد اور اش کو‬

‫ے بروشوپون کوو‬ ‫ے اش کوو‪ ،‬اش کو‬ ‫ے‪،‬اے رشپو! گواہ رھتوا مویں او‬ ‫ے ارادی چا تا ہ‬‫س‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے‪،‬اور ان‬ ‫ے حوں بور تویم واحو ہووچکی ہو‬ ‫ے‪ ،‬اور اش شو ص کوو انوک ہورار وگوون کوی سوااع کووا خو دنوا ہو‬ ‫انوس تویم سو‬
‫ے اارد کردنوا ہو‬
‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے امان دندی ہ‬ ‫ش کو انس تیم س‬

‫تعلی ن ل‬ ‫م‬ ‫تی‬ ‫ے تعد حناب جتر تتل عرض کرا‬

‫ے ہیں‪ :‬اے عمترچدا! ان کلماب کو یفی اور برھترگار وگون کو م د حے ‪ ،‬تتں متاقایں کوو‬ ‫اش ک‬
‫خ‬ ‫تع‬
‫وہ اش کوا ووواا‬ ‫ا معموور ہو‬
‫ے حو‬ ‫ے اہول تتو‬ ‫ے ےلوے یوہ دعوا مسوچخاب ہو‬
‫ے‪ ،‬اور یوہ دعواا‬ ‫ےک‬ ‫د نحے گا‪،‬دعا کرا‬
‫ے وال‬ ‫ان کی لیم م‬

‫کریں۔[‪]40‬‬

‫سو‬
‫ے‬ ‫ے کہ مدکورہ دعا کا عظیم بواب شں کر تعحو‬
‫نہویں کرنوا چوا س ےے اور اش کوو ح ی و‬ ‫قارنیں کرام! اش ناب بر بوجہ رکتتا روری ہ‬
‫س‬
‫ے نہویں‬
‫ے والو‬
‫ے تموام ہووا‬
‫ے وراا‬
‫ے ایوت اور اش کو‬ ‫دور نہیں ل تتا چا ےے کپونکہ چدا وندعا م کا لطوف و کورم اور اش کوی رحمو او‬
‫س‬

‫ہیں۔‬
‫م‬
‫ے کتنوی خظرنواک نلوانیں وھ‬ ‫نارگواہ ا ٰٰھوی مویں عورض کورا‬
‫ے ہویں‪ :‬بوو او‬ ‫سوَتته “بور ھے وقو‬ ‫ل‬ ‫عو‬
‫ََْ‬ ‫خضرب ی علیوہ ا سولام ” َک ْوم م ْون قَبوی ٍح َ‬
‫ف‬
‫مصوایت‪ ،‬عربورون کوا‬ ‫ظوی‪ ،‬متتگوائی‪ ،‬شوح‬ ‫چ‬
‫ے دور کویں ( یسو ر رلوہ‪ ،‬ووقوان‪ ،‬شوتلاب‪ ،‬صواغفہ‪ ،‬انوس سووری‪ ،‬نصوادم‪ ،‬اسومائی نلوانیں‪،‬‬
‫س‬

‫حوی‬ ‫م‬
‫ے محفوو کتوا‪( ،‬اگور ان لعرسوون سو‬
‫ے دوچوار ہوچانوا بوو متورا ا تموان م ہوچانوا‪ ،‬متورے‬ ‫ے لعرسوون سو‬
‫سو‬ ‫داع وغترہ وغترہ)۔ اور ے نہ‬

‫حوی‬ ‫ب ہ ا م‬ ‫شو‬
‫ے‪ ،‬خلوقواب مویں متوری ابورو م ہوچووائی وغتورہ وغتورہ) اگور مویں ان‬‫اچلواق کووا حرہ ہبیوہ چول ا تتووا‪ ،‬متورے تتوک اعمووال تتواہ و رنوواد وچووا‬

‫لعرس وون م ویں گرقنووار ہوچانووا ب وو مت وری رنوودگی کووا چ ویں و س وتون ا وھ چانووااور برنسووائی و اض وظراب م ویں ع ورق ہوچانووا‪ ،‬مت وری انھو وون س و‬
‫ے نتتوود‬

‫ارچائی‪ ،‬مترے دل و چان میں تتگی اور شحنی تتدا ہوچائی‪(،‬بو ا‬

‫ے ان تمام برنسا تپون کو م ھ س‬
‫ے دور کتا‪،‬چالانکہ مترا نامہ اعمال گتواھون‬

‫رنوادہ تعریوف‬ ‫ے سا مے (متلا مان ناب‪ ،‬ائی تں اور رشیہ دارون ک‬

‫ے درمتان) متری نہو‬ ‫ے‪ ،‬لتتں )بو ا‬
‫ے وگون ک‬ ‫ے ھرا ہوا ہ‬ ‫س‬
‫سل‬ ‫م‬ ‫م‬
‫و‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے اج ا ے ں اور ری مودح و‬
‫ے‬ ‫ے سا مے ے انسا ابرومتد اور صاح عرب تتادنا(کہ وہ ے ش س‬ ‫اور تتتتان تتلادیں‪ ،‬اور ان ک‬

‫ے ہیں) چالانکہ میں اش جتر کا اہل نہیں ا!!‬

‫تتا کرا‬

‫لِل‪‘“،‬‬
‫بیا ْغ ٰ‬ ‫ت‬
‫‪،‬وقَو َع َد ْ‬
‫ت بیا ْع ٰمالی َ‬
‫اِل‪،‬وقَصَر ْ‬
‫ي‪،‬وافْوَر َط بیسٓنء ٰح َ‬
‫لئ َ‬‫”ال ٰلّهم َعظ َم بَ ٰ‬
‫م‬
‫ے ۔متورے اعموال مویں کونواھی ہ‬
‫ے۔ ےو کمسور بوون کوی‬ ‫ے برھوی ہووئی ہو‬
‫ے اگو‬ ‫عظیم ہ‬
‫ے ۔متری نودچا ی چود سو‬ ‫” چدانا متری مصتت‬

‫رنچترون ا‬
‫ے چررکر تی ا دنا ہ‬
‫ے“۔‬
 ‫کا اتتر اورمادی تعلااب کی وجوہ سو‬
‫ے ایوت برنسوان ؛ مواھر‬ ‫یہ قفراب اش معنی کی نساندھی کررے ہیں ‪ :‬گتاھون کا تیمار‪ ،‬معصت‬

‫کوی تتوا بور خوود تیموار کوو دغووب‬

‫م‬
‫و حتو‬ ‫ے ا تنوی رحمو‬
‫حوس او‬ ‫ے خصور تو بیح گتوا ہو‬
‫ے۔ انسوا مھر نوان ہبتو‬ ‫اور چتیم و قادر و بوانا ک‬ ‫ہ بت‬

‫ے درد کا علاح کرے اور اش کو مادی برنسا تپون اور شخبپون س‬

‫ے نخاب دے۔‬ ‫ے ساا نحس معحون ک لاا‬
‫ے‪ ،‬اش ک‬ ‫ے ناکہ اس‬
‫دی ہ‬

‫ن ک م‬
‫ے عنی‬ ‫لاء‬

‫ے‬ ‫ے معنوی تتوان کورا‬

‫ے ہووا‬ ‫لئي‪،‬واف وورط “ مویں ل ووط ”نلواء“ کو‬ ‫عل ع ا و ٰ‬ ‫ہو‬ ‫صوواحتان کرامو‬
‫بٰ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪،‬ا ل دل اور موواء رقووان ے ”اللّهوم َعظو َوم َ‬
‫کی طرا اسارہ کتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫درح دنل ح ی‬

‫‪۱‬۔ گتاہ و معصت‬

‫ے بوری تیموواری ہو‬

‫ے۔ گتوواہ انوک‬ ‫سو‬ ‫سو‬
‫ے بوری نلوواء اور شو‬ ‫ہو‬
‫ے خوو شو‬ ‫ے موراد گتوواہ و معصوت‬
‫ے ہیں‪”:‬نلوواء“ سو‬
‫علمواء عرقووان رموواا‬

‫ے چوودا کوی طورا یوہ منلوے اوراعموال صوالچہ نخالواکر ان کوا نوودارک اورعلواح یوہ کورے بوو‬ ‫انسوی خظرنواک تیمواری ہو‬
‫ے کووہ اگور انسوان بو یوہ کورک‬

‫ے اش کووا رانطووہ بووب چانووا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور یوہ نوواب‬ ‫سو‬ ‫انسووان کووادل مرچانووا ہو‬
‫ے بوو ھور چوودا اور رور قتامو‬ ‫اش کووا دل موردہ ہوچانووا ہو‬
‫ے اور حو‬

‫ے اور رحمو‬
‫ہوچانوا ہو‬ ‫ے ےلے ند نحو‬
‫ے بو انسان ہمیسہ ہمیسہ ک‬
‫ے رانطہ بوب چانا ہ‬
‫س‬ ‫انسان کا چدا اور رور قتام‬ ‫واصح ہ‬
‫ے کہ ح‬

‫مروم ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا ٰٰھی س‬
‫ے ح‬

‫کی طرا اسارہ رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ے وا ون کی متاچاب“ میں اش ح ی‬
‫خضرب امام شخاد علیہ السلام ”بو یہ کرا‬

‫جنَایَی“‬ ‫”ا َم َ‬
‫ات قَو ْلبی َعظْیم‬
‫َ‬
‫”مترے عظیم طلم و حنایت ا‬
‫ے (خو مترے گتاہ ہیں) مترے دل کو مردہ کردنا ہ‬
‫ے“۔‬

‫حناب ا بودر س‬
‫ے سوال کتا گتا‪:‬‬

‫کس تیماری میں متتلا ہو؟‬

‫خواب دنا‪ :‬ا م تے گتاھون کی تیماری میں گرقنار ہون۔‬

‫ھ‬
‫انک ا م سوال و خواب‬
‫م‬
‫امیں اسلام مرخووم ہترسوی ا تنوی عظویم السوان ت سوتر ” حمو احتتوان“ متیسوورہ واق وہ کوی ت سوتر کو‬
‫ے مادموہ مویں روایوت تتوان رمواا‬
‫ے ہویں‪:‬‬

‫ے سووال کورا‬
‫ے ہویں‪ :‬اب‬ ‫ے ہویں‪ ،‬اور عتود اہلل سو‬
‫ے ےلوے چواا‬
‫عتوادب کو‬ ‫عیمان یں غاان‪ ،‬عتد اہلل یں مسغود کی مرض اخمووب کو‬
‫ے وقو‬
 ‫ے خوواب دنوا‪ :‬رحمو‬‫ے؟ بوو ا ووون او‬ ‫ے۔ سووال کتوا کوس جتور کوی طلوت ہو‬ ‫ے ک ا‪ :‬ا توے گتواھون سو‬
‫م‬
‫ے برنسان ہیں؟ بو ا وون ا‬ ‫کس جتر س‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬ک ووا کووہ کتوا تتو اخمووال سو‬
‫ے‬ ‫ے ےو مرنود تیمووار کردنوا ہو‬‫بروردگووار کاطالوت ہوون۔ بوج اکتوا کسوی ہبتو کوو نلوواون؟ بوو خوواب دنوا‪ :‬ہبتو او‬

‫اش کی رورب ھی بو یم ا‬
‫ے یہ دنا اور اب حتکہ اش کی رورب نہیں ہ‬
‫ے د تے ک‬
‫ے ےلوے تتوار ہوو!‬ ‫تم ارا خ دندون‪ ،‬رمانا‪ :‬حس وق‬

‫ے‪ ،‬کپونکوہ مویں او‬

‫ے‬ ‫ک ا ‪ :‬ک ھ نیس ےکے د تتا ہون ناکہ تم اری نحپون ک‬
‫ے کام ا سک ‪ ،‬بو رمانا‪ :‬متری رکپون کوو ھوی اش کوی ورورب نہویں ہو‬

‫شو‬ ‫ے رسو ل چدا(ص ی اہلل علیہ و الوہ و سولم) او‬

‫ے شوتا ہو‬ ‫ے کہ سورہ واق ہ کو برھنی ر ا کریں‪ ،‬کپونکہ میں ا‬
‫ے کتہ رک ا ہ‬
‫ان س‬
‫ص ہور‬ ‫ے کوہ خوو‬

‫سورہ واق ہ کی نلاوب کرے گا‪،‬بو ہر گروہ قفرو قافہ میں یہ رے گا۔‬ ‫ش‬

‫ئ س گ‬
‫ے ت‪،‬و‬ ‫اُّ ونس ر ی‬

‫کو‬
‫ے‬ ‫اونوس ر ئوی کوی سوااع‬ ‫ے حوس وقو‬
‫ے کوہ مویں او‬
‫ے ہویں ‪ :‬ہورم کہتوا ہو‬
‫ے روایوت کورا‬
‫علار ”ندکرہ الاولتاء“ میں ہرم یں حتان س‬
‫ّ‬

‫ے ورار ہووا ‪،‬اورکوفووہ کوی طورا روا یووہ ہووا اور ان کوو نلوواش کورا‬
‫ے لگووا‪ ،‬ووان نوک کووہ ان کوو‬ ‫ے ےلوے او‬
‫نووارے مویں شوتا بوو ان کوی ملاقوواب کو‬
‫م‬
‫ے ر یوت چاصول کورا‬
‫ے‬ ‫ے ہو؟ک وا‪ :‬اب سو‬ ‫ے ہویں‪ ،‬ےو دنھتوے‬
‫ے ہوی رمانوا‪ :‬اے ایوں حتوان!یوم وانتپون ااو‬ ‫دھونود لتوا‪ ،‬دنھ ووا کوہ و وو رمووا ر و‬

‫ے علاوہ کسوی غتور سو‬

‫ے انوس‬ ‫ے خواب دنا‪ :‬میں ہر گر یہ گمان نہیں کرنا کہ خو ش ص چدا س‬
‫ے ر یت رکتتا ہو وہ اش ک‬ ‫ے ےلے ‪ ،‬اونس ر ئی ا‬
‫ک‬

‫ئ ا ن‬ ‫م ن‬
‫کرنا شروع کی‪):‬‬ ‫ے صچح‬ ‫رمانیں۔ ( اونس ر ی‬ ‫ے ک ا‪ :‬اب ے صچح‬
‫چاصل کرے‪ ،‬میں ا‬

‫ا ووو بوو مووب کوو ا متوے اردگورد‬ ‫ے گتوچچ نصوور کورو‪ ،‬اور حو‬
‫ے ےلوے نسوتر بور چوواو بوو مووب کوو نتیوہ کو‬
‫ے کو‬
‫سووا‬ ‫ے ےنتوے حو‬
‫”اے حتوان کو‬

‫ے ہویں نوا کوم‪ ،‬نلکوہ چداونودعا م کوی کتر نوائی کوو مود نظور رکووو کوہ کوس عظویم چودا کوی مخال و‬
‫نصور کرو۔ اے ایوں حتوان! یوہ یوہ دنھووو کوہ گتواہ جوووا‬

‫ے چدا کو ھی شتک سل ھ لتا ہ‬

‫ے!!‬ ‫کررے ہو‪ ،‬کپونکہ اگر گتاہ کو شتک سل ھ رے ہو بو یم ا‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬

‫‪۲‬۔ ماام رب س‬
‫ے دوری‬

‫ے دور ہونوا ہو‬

‫ے‪ ،‬وہ نلتود ماوام خوو ا تموان‪ ،‬اعموال صوالچہ اور اچلواق حسویہ‬ ‫ے ماوام ورب سو‬
‫ے موراد چداونودعا م کو‬
‫ے ہیں‪” :‬نلواء“ سو‬
‫رماا‬

‫ے‪ ،‬یتور اسوی ماوام کوی تتوا بور‬ ‫ے‪ ،‬وہ ماام حس کی وجہ س‬
‫ے انسان چداوندعا م کی خوسی و خوشپودی کوچاصل کرحتتا ہ‬ ‫ے درت ہ چاصل ہونا ہ‬
‫ک‬

‫انتتاء‪ ،‬صدتایں اور س داء و صالخیں کا ہم نسیں رار ناا‬

‫ے گا۔‬ ‫انسان رور قتام‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫اور ادمتو‬ ‫ے انسوواتت‬ ‫خوو ووش اش عظویم ماووام سو‬
‫ے ہمیسووہ دورر ے وے ہوویں ا ور کووار ان کو‬
‫ے انوودر س و‬
‫‪ ،‬ا تم وان و مول صووا ح اور تت وک‬ ‫س‬
‫شوی‬ ‫طلو‬ ‫ے۔ ج وان بور شونلابون‪ ،‬خونوا بون اور وحسوی چوابورون کوی چگوہ ہو‬
‫ے۔ یوہ وہ چگوہ ہو‬ ‫کردار کا چاتمہ ہوچانوا ہو‬
‫م‪،‬‬ ‫مو‬ ‫ے کوہ ج وان بور انسوان‬

‫ے علاوہ انخام ہی نہیں د تتا!!‬

‫ک‬ ‫قس و فحوراور گتاہ و معصت‬
‫ے‬ ‫ے قنصوتاب ہووا‬
‫ے ہویں‪ ،‬حوس کو‬ ‫لتتں خو ا راد ماام رب کی طرا ہمیسہ قدم بر اا‬
‫ے ہتپوہ چداوندعا م کو‬
‫ے چواض لطوف و کورم سو‬

‫ٰ‬ ‫م‬
‫چلو مویں مسوغول ر ےسوے ہتتوواور ہمیسووہ تتوک کووامون مویں گ و‬ ‫ے سووا ھ عتووادب ا ٰ ھوی اور چوودم‬
‫کو‬ ‫کمول خوسوی اور سووق و رعتو‬ ‫ش وت‬

‫ر س ےے ہیں۔‬
‫ک‬ ‫نرنوک مویں ہموہ یوں مسوغول ر ےوے ہوویں اور مخلصووایہ تتوودگی کو‬
‫ے علوواوہ کووئی اور مسوع ہ نہوویں ر توے ‪ ،‬یتور معسووق‬ ‫س‬ ‫یوہ ا وراد ہمیسووہ اش معپووی ح‬

‫ک‬ ‫ک‬
‫ے علاوہ سی جتر کی خواھش نہیں ر تے ۔‬
‫ے دندار ک‬
‫ک‬

‫ے سارے وخود میں اش کا ابر تچحنا ر تا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ان خضراب کا دل ہمیسہ نارگاہ ا ٰٰھی س‬
‫ے قنصتاب ہونا ر تا ہ‬
‫ے اور ھر انسان ک‬

‫وخد‬
‫کو م‬ ‫ے ا توے جوووا‬
‫ے سو‬
‫ے مکوان و‬ ‫ے اورقونص ا ٰٰھوی کوو چاصول کورا‬
‫ے ہووا‬ ‫خضرب بوسف رب ا ٰٰھوی کوی طورا قودم بر واا‬
‫ے ہووا‬
‫م‬
‫ے کوی طورا بوروار کورا‬
‫ے ہتتواور ا متوے نلتود‬ ‫ے عوا م مویں ا تتودہ رمواا‬
‫ے ہویں‪ ،‬اور ا توے راشویہ مویں خوواب کو‬
‫اور مکان عتادب میں تتدنل کورا‬
‫م‬
‫ے ہویں‪ ،‬وہ کپوویں کوی گھرائوی کوو ا توے معسووق سو‬
‫ے رار و تتوار کوا نتتور یں مکوان ورار د توے ہویں‪ ،‬اور عربور مضور‬ ‫م‬
‫کووا مسوا دہ کورا‬ ‫ماوام و عظمو‬

‫ے مخل کو (خو رلچخاکی نستائی و ند نحنی کی چگہ ھی) ا تے ےلے تفوی و برھترگاری کی معراح کوا مخول تتواا‬
‫ے ہویں‪ ،‬رنودان مضور کوو ا توے ےلوے‬ ‫ک‬
‫م‬ ‫ٰ‬ ‫م‬

‫ودہ کوو تتودگان چودا کوی‬ ‫عتادبگاہ اور دوشرون کی ہدایت کا مرکر ورار د توے ہویں‪ ،‬رایوہ کوی دموہ داری ‪ ،‬امایوت داری کوا مرکور اور عربور مضور کو‬
‫ے‬

‫ے ماام رب کو چاصل کر حتے ہیں۔‬

‫ے درت ہ چداوندعا م ک‬
‫کا ماام رار د تے ہیں اور ان تمام جترون ک‬ ‫چدم‬

‫ج‬
‫‪۳‬۔ ل و نادائی‬
‫ن‬ ‫ے موراد ج ول و نووادائی ہو‬
‫ے رنووائی کہوے ہوویں کووہ ” نلوواء “ سو‬
‫ے خوو تمووام ہوی نلوواون اور نوود خبپون کوا شرحسومہ اور انوودی سوااوب کوا مرکور‬ ‫س‬ ‫ّ‬
‫علموواا‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام ”ج ل اور چاہل “ ک‬

‫ے سلس ہ میں حند چد یت تتان رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫عیاء“[‪]41‬‬
‫”اَلَ ْهل داءٌ َ ٌ‬
‫وَ‬
‫”ج ل تیماری اور نابوائی ہ‬
‫ے“۔‬

‫الداء“[‪]42‬‬ ‫” اَلَ ْهل اَ ْد َوا‬

‫ے بری تیماری ہ‬
‫س‬ ‫ج‬
‫ے“۔‬ ‫” ل و نادائی ش‬

‫الشقاء“[‪]43‬‬ ‫”اَلَ ْهل میت اال ْحیاء َوَمَلّد‬

‫ن‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”ج ل رندگی کو تتاہ کرا‬
‫ے والا اور میسگی سااوب و ند حنی کا ناع‬

‫لَه“[‪]44‬‬ ‫”اَلَاهل َال یَو ْعرف تَو ْقص َیه َوَال یَقبل م َن النصیح‬
 ‫ن‬
‫کو قپول نہیں کرنا“۔‬ ‫”چاہل ا تنی علظی کو نہیں نہخا تتا اور دوشرون کی صچح‬

‫حیّا“[‪]45‬‬ ‫”اَلَاهل َمیّ ٌ‬

‫ت َوا ْن َکا َن َ‬
‫ے اگرجہ (نلاھر) رندہ ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”چاہل مردہ ہ‬

‫شبو َها“[‪]46‬‬
‫عْ‬ ‫ا‪،‬وا ْرض َال یَظْ َهر‬ ‫”اَلَاهل َ‬
‫ضُّر عنده َ‬
‫ا‪،‬و َش ََِرةٌ َال َیْ َ‬
‫ص ْخَرةٌ َال یَوْنو َفِر َماوه َ‬
‫ن‬
‫ے حس کی ساچیں ہری نہیں ہوونیں‪ ،‬اور ا سوی رمویں‬
‫ہ‬ ‫ے نائی نہیں بکلتا‪ ،‬اور انک انسا درح‬
‫ے حس س‬
‫”چاہل انک انسا کوہ شتگ ہ‬

‫ے ج ان بر گ اش نہیں ُّاگنی“۔‬
‫ہ‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام ا تنی انک دعا میں نارگاہ رب العرب میں عرض کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ِب ْهلی“[‪]47‬‬ ‫‪،‬وَرَکْنت ِٕالَی ُّ‬

‫الد ْویَا‬ ‫‪،‬و ْارتَ َکبت ُّ‬ ‫”ا َٰن اَلَاهل َع َ‬
‫ک ِب ْهلی َ‬
‫‪،‬و َس َهنت َع ْن ذ ْکر َ‬
‫نب َِبَ ْهلی َ‬
‫الذ َ‬ ‫ک ِب ْهلی َ‬
‫صْیوَ َ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫”میں وہ چاہل ہون حس ا‬
‫ے ا م تے ل کوی تتوا بور نا رموائی کوی‪ ،‬اور اسوی ول کوی تتوا بور گتواھون کوا مرنتوت ہووا‪ ،‬اسوی ول کوی تتوا بور ےو‬

‫تتدا کی“۔‬ ‫وول گتا اور اسی ج ل کی تتا بر د تتا س‬

‫ے رعت‬

‫ند چا ی‬

‫ے انوک ہ‬
‫ے‪،‬علمواء اہول‬ ‫و ورار ہویں خوو خظرنواک اور تتواہ کوں تیموار بون مویں سو‬ ‫ے نسوت‬
‫ے مراد اچلواقی برا تتوان اور چالواب کو‬
‫ند چا ی س‬

‫ٰٰ‬ ‫ے حوس کوی وجوہ سو‬ ‫ے شوح اور شو سو‬

‫ے بورا بوردہ ہو‬ ‫نصترب کی نظر میں یہ ش سو‬
‫ے انسوان حاوابغ اور ا ھوی لطوف و کورم اور خوشوپودی‬
‫سل‬ ‫سی ی‬
‫م‬
‫م‬ ‫ی ک م‬
‫ے عنی ے ے حروم ہوچانا ے ‪،‬اور چداوندعا م ی نارگاہ ے دور ہوچانا ے!‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫م بر مچلے اور ران و چد ت‬ ‫بروردگار‪،‬راہ‬

‫ن۔“[‪]48‬‬ ‫ٍ‬
‫لَمحِنبن َ‬ ‫” َک ّل انم َعن َرّبم یَو ْنَمئذ َ‬
‫ے مححوب کردنا چاا‬
‫ے گا“۔‬ ‫س‬ ‫بروردگار کی رحم‬ ‫”ناد رکوو ا یں رور قتام‬

‫ک‬
‫ے‪،‬دوشوری سوی جتور بور اتنوی ناکتود نہویں‬‫ے بور بوجوہ دی ہ‬
‫ے اور تتوک کوردار ا تتواا‬‫ے دوری کورا‬ ‫ے حس قدر برے ااب سو‬ ‫چداوندعا م ا‬
‫قس و‬
‫ے تعووداہل برکیوہ کوی کامتوائی اور بورے وااب وا وون کوی ناکووامی کوو تتوان کتوا‬ ‫ے وران محنود مویں گتوارہ متتھ اا‬
‫ے کو‬ ‫ے۔ چداونوودعا م او‬
‫کوی ہو‬

‫ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫َدسا َها۔“[‪]49‬‬ ‫”قَد افْولَ َح َم ْن َزکا َها َو قَ ْد َخ َ‬

‫اب َم ْن‬
‫ے ا ودہ کردنا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے ت س کو ناکترہ تتا لتا اور وہ نامراد ہوگتا حس ا‬
‫ے اس‬ ‫” نیسک وہ کامتاب ہوگتاحس ا‬

‫ے ےلوے ھورایں اور چداونودعا م‬ ‫ے؛ حسم ناطں کا اند ایں‪ ،‬حاابغ س‬
‫ے دوری‪،‬چدااور رسو کی نابون کو ستے ک‬ ‫ند چا ی کی نسا تپون میں س‬
‫مت‬
‫ے‪:‬‬‫ے ےلے فوہ سامہ چخلل تتدا ہونا ہ‬
‫ےک‬‫کی رحم کی خوشپو کو سونھتے‬
 ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫ال ْلق“[‪]50‬‬ ‫” َخصلَََان َال ََْتََمعان فی منم ٍن‪:‬البخل َوسنء‬

‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫خص‬
‫”دو لتیں مومں میں م نہیں ہو تتیں‪ ،‬انک خل اور دوشری ند اچلاقی“۔‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫ال ْلق“[‪]51‬‬ ‫”َال َو ْح َشةَ ا ْو َحش من سنء‬

‫ے دراوئی کوئی جتر نہیں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”اچلاقی برائی س‬

‫یتر اب ہی کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ن“[‪]52‬‬
‫قَری ٍ‬ ‫”سنء ال ْلق َشُّر‬
‫”ند چلفی ند بریں ہم نسیں ہ‬
‫ے“۔‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے ارساد رمانا‪:‬‬

‫ج َهنم“[‪]53‬‬ ‫”ان َ‬
‫العْب َد لَیَوْبولغ م ْن سنء خلقه ا ْس َف َل َد َرک َ َ‬
‫ج‬
‫ے نخل طیفہ میں دالا چاا‬
‫ے گا“۔‬ ‫س‬ ‫ے تیم ک‬
‫ےش‬ ‫ے سک انسان ا تے برے اچلاق کی وجہ س‬
‫”ا‬
‫م‬ ‫م‬

‫ع‬
‫مل میں کوناھی‬

‫وروری ہو‬
‫ے کوہ رائوی‬ ‫ے بوو اش کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫کوا طالوت ہو‬ ‫ے‪ ،‬اور روچائی کمالواب اور تسو‬
‫اگر انسان سعادب متدی کا خواھش متد ہ‬
‫علوی‬
‫نانوودے‪ ،‬ناکووہ‬ ‫ے ملووا بغ عمول انخووام دے۔ یتور سووق اور چلووض کو‬
‫ے سووا ھ کموس ہمو‬ ‫ھم السولام کو‬ ‫تعلیموواب اور اچاد یوت اہول تتو‬

‫ک‬
‫ے داچ ہ کی قدرب چاصل کر سک ۔‬ ‫ے سعادب ُّا روی‪ ،‬کمالاب معپوی اور تس‬
‫ا تے اعمال کی وجہ س‬
‫م‬
‫س‬
‫یوہ ہوو‪ ،‬سونی او‬ ‫ے ا ٰٰھوی کو‬
‫ے ملوا بغ یوہ ہوون‪ ،‬ان مویں سووق و ہمو‬ ‫ے برھیوہ ہوون‪ ،‬رصواا‬
‫سو‬ ‫انسوان کو‬
‫ے اعموال‪ ،‬اگور لتواش معرقو‬

‫ے والا؛ خ التاش‪ ،‬نخل‪ ،‬حسد‪ ،‬طم ‪ ،‬نکتوراور عورور و نحووب سو‬

‫ے‬ ‫رکاہل ی کاسا یہ ان بر ہو‪ ،‬چلوض کا بور ان بر چلوہ گر یہ ہو‪ ،‬اعمال کرا‬

‫اراد یہ ہو بو ھر یہ اعمال کس طرح انسان کو ساچل نخاب نک تچخا ستے ہیں اور اش کو ہلاکت س‬
‫ے نخا ستے ہیں؟‬
‫کوی متاچواب مویں چداونودعا م کوی نارگواہ مویں گر یوہ و راری‬ ‫خضرب ع وی علیوہ السولام چالانکوہ معپووی دولوت سو‬
‫ے مالوا موال ےو ‪ ،‬ا تنوی شو‬

‫ے عا م میں عرض کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ک‬

‫الطریق!“[‪]54‬‬ ‫”آه م ْن قلة الزاد َوبو ْعد الس َفر َوَو ْح َشة‬
‫ے خوا و خظر س‬
‫ے“۔‬ ‫ے راد راہ کی قلت ‪ ،‬وولائی سفر اور راہ ک‬
‫” اا‬

‫ے ناکووہ ان ک و‬
‫ے س ووق‬ ‫ے سلس و ہ م ویں گراتاوودر کتووا بون کووا ملال ووہ کت وا چوواا‬ ‫کیھ وی کیھ وی وروری ہ و‬
‫ے کووہ اولت واء اہلل ک وی عتووادب ک وی نش ور نح ک و‬

‫عتادب اور اچلاض عمل کو دنکھ کر ہمارے اندر ھی سوق و چد یہ تتدا ہو‪ ،‬ساند اش طرح س‬
‫ے ہمارے دل میں بور کی حمک تتدا ہوو اور‬
‫توی‬ ‫ہماراضمتر چواش چاا‬
‫ے سوا ھ ا ے تتاکوہ متورل م صوود نوک ب ح چوانیں اور معپووی حتواب کوی حودب کوو چاصول‬
‫ے‪،‬ھموارے قودم چلووض کو‬

‫کرسکیں۔‬

‫بور ھے وقو‬ ‫ستتد راہ خ قا ی بور اہلل سوتتری ا تنی کتاب ”مخا س اخمومتیں“ میں تتان کرا‬
‫ے ہیں‪ :‬حنواب اونوس ر ئوی تموار شو‬

‫ےو ‪ :‬یوہ شوخدہ کوی راب ہو‬

‫ے‪ ،‬چلوو‬ ‫ے‪،‬چلوو اش راب کوو رکووع کوی چالوت متتگراردون‪،‬دوشوری راب مویں ک سہوے‬
‫ے ‪ :‬یہ رکووع کوی راب ہ‬ ‫ک سہے‬

‫ک وان‬ ‫ے ک ا‪ :‬اے اونوس ر ئوی! یوم مویں اتنوی خمنوی راب کوو عتوادب کوی طاقو‬ ‫اش راب کو شخدہ کی چالت میں نشر کردون! کسی ا‬
‫ے ان س‬

‫ے ائی ہ‬
‫ے؟‬ ‫س‬

‫ے ‪ :‬یہ راب ک ان وولائی ہیں‪ ،‬اے کاش یہ راب نا اند ر نی بو میں اش کو شخدہ میں نشر کرد تتا!!‬ ‫اونس ر ئی خواب د تے‬

‫ن‬
‫ر چتر اور یتری‬

‫ے کوہ ”اعلوال“ سو‬

‫ے ہویں کوہ یوہ احیموال نانوا چانوا ہو‬
‫میں تتان کورا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ے‬ ‫ب تتا ْعلاٰ ی‪“،‬کی وصاح‬‫علماے عرقان دعا ے اش قفرہ‪َ ” :‬و َق َع َد ْ‬
‫ٰٰ‬ ‫ے انسان رمیں تتر (اوراناہح) ہوچانوا ہو‬
‫ے ہویں‪ ،‬اور قونص ا ھوی‬
‫و عتوادب مویں موا ت ہوچواا‬ ‫ے‪ ،‬خووا طاعو‬ ‫مراد گتاہ ک ترہ ہون حں کی وجہ س‬

‫ھو‬ ‫خ‬ ‫مرومت‬

‫ے تپووب برخضورب امتور ا موومتیں ع وی علیوہ السولام کوی انوک ا م‬
‫ے۔ اش نواب کو‬
‫انسوان کپوویں مویں گرچانوا ہو‬ ‫ک‬
‫ے شت‬ ‫س‬
‫ے ح‬

‫بور ھے کوی بوقپو‬ ‫برھتا ا‪ ،‬لتتں انک مودب سو‬

‫ے تموار شو‬ ‫ے حس میں کسی ش ص ا‬
‫ے اکر سوال کتاکہ مولا! میں تمار ش‬ ‫روایت ھی ہ‬

‫جتں گنی ہ‬
‫ے‪ ! ،‬بو امام علیہ السلام ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫ک“[‪]55‬‬
‫ذ نب َ‬ ‫ک‬ ‫”ا ْ َ‬
‫ت َرج ٌل قَ ْد قَوی َدتْ َ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے روک دنوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ےو انووا ح کردنوا‬ ‫ے سو‬ ‫ے یتورے یتور م ترنچتور دال دی ہو‬
‫ے (اور ےو رابوون مویں عتوادب کورا‬ ‫” یتورے گتوواھون او‬

‫ہ‬
‫ے)‬
 ‫رنادہ لگاومراد ہو حس کی وجہ س‬
‫ے انسان معپووی کمالواب اور‬ ‫ے د تتاوی اور مادی امور س‬
‫ے نہ‬ ‫ے کہ ”اعلال“ س‬
‫یتر یہ ھی احیمال ہ‬

‫ے رک چانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےس‬
‫تتک کام کرا‬
‫ُّ‬

‫ے‪ ،‬خضورب‬ ‫ے نتچچوہ مویں انسوان ح یفوی م صود سو‬

‫ے دور ہونوا چلوا چانوا ہو‬ ‫ے ہودہ کام موردا ہوون حوں کو‬
‫ے وہ ا‬ ‫یتر یہ ھی ممتں ہ‬
‫ے کہ اش س‬

‫رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫یو ْعنیه“[‪]56‬‬
‫”من ح ْسن إِسلم املَْرء تَرکه َما َال َ‬
‫ا ہ م س ک ک‬
‫ے ر ے “۔‬ ‫ے کہ وہ خود کو ا‬
‫ے کار اور ے ودہ ا ور ے رو‬ ‫”انک مسلم مرد ک‬
‫ے اسلام کی خو ئی یہ ہ‬

‫املی۔“‬
‫” َو َحبَ َسين َع ْن َو ْفعی بو ْعد َ‬
‫م‬
‫ے روک دنا ہ‬
‫ے۔“‬ ‫ے فواند س‬
‫” اور ے دور درار امتدون ا‬

‫وولائی اررونیں‬

‫ے درت ہ تتک کامون مویں مسوغول ر و‬

‫ے‬ ‫ے ناکہ وہ اش ک‬ ‫ے حس کو چداوندعا م ا‬
‫ے انسائی وخود میں رار دنا ہ‬ ‫ہ‬ ‫امتد اور اررو وہ تعم‬

‫ک‬ ‫ک‬
‫یہ ہوئی بو ھر کوئی انسان سی کام میں مسغول یوہ ہونوا‪ ،‬سوی کوام‬ ‫ے ا مجے متاق و تتا نح کی امتد بر چبتا رے۔ اگر یہ عظیم تعم‬
‫اور ان ک‬

‫ک‬
‫میں دل یہ گتا اور سی طرح کی سعی و کوسس یہ کرنا۔‬

‫ے کوہ خضورب عیسوی علیوہ السولام انوک تتانوان مویں نتویے ہووا‬
‫ے ےو ‪ ،‬ا ووون او‬
‫ے دنھ وا کوہ انوک بور وا ادموی‬ ‫انک روایت میں میفول ہو‬
‫ٰ‬

‫م‬
‫کو حوی‬ ‫ے دل سو‬
‫ے اررون و‬ ‫ے! اش کو‬
‫ے اور عرض کتا‪ :‬نا ےلے وال‬
‫ے ےلے ہا ھ ا ادا‬ ‫ے‪ ،‬حناب عیسی ا‬
‫ے دعا ک‬ ‫ک تنی کرا‬
‫ے میں لگاھوا ہ‬
‫ٰ‬
‫گ‬ ‫ا ت‬ ‫عی‬
‫ے تلچہ رمیں بر رکھ دنا اورو یں بر سوگتا‪ ،‬اور تپون نوک اسوی طورح سوونا‬ ‫کردے! حناب س ٰی کی دعا قپول ہوئی بو دنھ ا کہ اش بورے‬

‫ر ا‪ ،‬حناب عیسی ا‬
‫ے ھر دعا کی کہ چدانا! اش کی اررو کو وانس نلتادے‪( ،‬دعوا قپوول ہووئی بوو) وہ بور وا ا وا اور م لو کوی طورح ا متوے کوامیں‬ ‫ٰ‬

‫گ گتا۔[‪]57‬‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫کوو یوہ‬ ‫نچو کوو دودھ یوہ نلوائی‪ ،‬اور کووئی کسوان کسوی درحو‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اگور اررو یوہ ہوبوو ھور کووئی موان ا توے‬
‫م‬ ‫ے ےلے اررو رحم‬
‫ک‬ ‫”متری ام‬

‫لگانا“۔[‪]58‬‬
‫ح‬
‫ے ہیں‪:‬چدانا! اررون میں خو یفی بریں ارورے وہ علا کر۔‬
‫خضرب امام ریں العاندیں علیہ السلام نارگاہ چداوندی میں عرض کرا‬

‫اوفَوقها“[‪]59‬‬ ‫”اَ ْسال َ‬

‫ک م َن االٓ َمال‬
 ‫کرنا ہون“۔‬ ‫س‬
‫ے نتتر ارور کی درخواش‬ ‫”چدانا!میں ن ھ س‬
‫ےش‬

‫چودا اور‬ ‫انسان کی تتک ارورنیں چیس علم ک‬

‫ے نلتد درچاب کی ارور‪ ،‬اچلاقی کمالاب کی اررو‪ ،‬سعادب د تتا و ا رب کی اررو‪ ،‬اطاعو‬

‫ے‪ ،‬اموام نارگواہ‪ ،‬لان تربرنوان‪ ،‬ہاسوتتل‪ ،‬را شوے وغتورہ تتواا‬
‫ے‬ ‫چل کی اروراسی طرح ناقتاب الصالخاب کی اررو چیس مساچد‪ ،‬مدرسو‬ ‫چدم‬

‫کا اندارہ ہونا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ا تمان اور نلتد ہم‬
‫ے درت ہ انسان ک‬
‫کی اررو‪ ،‬یہ وہ اررو یں حں ک‬

‫ے میعلو ہوون اور چود سو‬

‫ے رنوادہ ان کوا شوتدائی ہوو‪ ،‬اش چود نوک کوہ‬ ‫لتتں اگر یہ اررونیں اور تمتانیں را د تتاوی اور مادی جترون سو‬

‫ے‪ ،‬انسوان مویں ورض و لوا بلح اور نخول تتودا ہوچواا‬
‫ے‪ ،‬حفووق التواش ناموال ہووا‬
‫ے گ و اور انسوان مویں‬ ‫انسان کا چیں و سوتون جتوں چواا‬

‫ے ‪ ،‬بو یہ وہ اررونتی یں خو نانستد‪ ،‬ناطول اور نواخ ہتتواور یوہ وہ شونلائی وااب ہویں‪ ،‬حوں کوی وجوہ سو‬
‫ے انسوان چودا‬ ‫خودنستدی اور عرور اچاا‬

‫مروم ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫و تتدگی س‬
‫ے ح‬ ‫اور قتام کو وول چانا ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور چدا کی اطاع‬
‫ع لی‬
‫ے اھم بکاب کی طرا بوجہ دلائی گنی ہو‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہودا ہور موومں‬ ‫س‬ ‫ھم السلام س‬
‫ے میفول رواناب میں نہ‬ ‫اش سلس ہ میں اہل تت‬

‫ع‬ ‫کا رنصہ ہ‬

‫ے کہ وہ ان جترون بر بوجہ کرے (اور ان بر مل ھی کرے ۔)‬

‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام اش سلس ہ میں رماا‬

‫ے ہیں ‪:‬‬

‫رجاه“[‪]60‬‬
‫” َاال َمل َکالسَراب یَغُّر َمن َرآه َویْلف م ْن َ َ‬
‫ٍ‬
‫ک‬ ‫ےن کہ خو ھی اش کو دنھتتا ہ‬
‫ے وہ دھوکا ک ا چانا ہ‬ ‫”(ناطل و ناخ ) اررو‪،‬شراب کی ما تتد ہوئی ہ‬
‫ے اور خو اش بور امتود ر ےو اش کوی‬

‫امتد چاک میں مل چائی ہ‬

‫ے“۔‬

‫ضار“[‪]61‬‬
‫َ‬ ‫”اَال َمل َخادعٌ َغار‬
‫”ارروانک دھوکا د تے وا ی اور ت صان دہ جتر ہوئی ہیں“۔‬

‫صائر“[‪]62‬‬
‫الب َ‬‫”اال َما ُّی تو ْعمی عین َن َ‬
‫”اررو ‪ ،‬انسان کی نصترب کو اند ا کرد تنی ہ‬
‫ے“۔‬

‫نی“[‪]63‬‬
‫الغَافل َ‬ ‫”اال َمل س ْلطَان الشیاطنی َعلَی قلنب‬
‫ے د ون بر شنلائی چکمسان ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”اررو‪ ،‬عاقل وگون ک‬

‫ے اوار ستے ہیں کہ‪:‬‬

‫ے ہوا‬
‫ے متاچاب کرا‬
‫خضرب موسی علیہ السلام چدا س‬
‫ٰ‬

‫د“[‪]64‬‬
‫بعی ٌ‬ ‫‪،‬والقاسی القل منّی َ‬
‫کَ‬ ‫ک فَویَو ْقس َن قَو ْلب َ‬
‫الد ْویَا ا َملَ َ‬ ‫” َی م َ‬
‫نسی َ!ال تطَّن ْل فی ُّ‬
‫کردیں گی اورخو ش ص شتگ دل ہوچانا ہو‬
‫ے وہ‬ ‫”اے موسی! د تتا میں ا تنی اررون کو یہ بر او کپونکہ اررونیں تم ارے قلت کو شح‬
‫ٰ‬
‫مھس‬
‫ے دور ہوچانا ہ‬
‫ے“۔‬
 ‫ے عرفہ میں نارگاہ رب العرب میں عرض کرا‬
‫ے ہیں ‪:‬‬ ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام دعاا‬

‫العمل“[‪]65‬‬ ‫ٍ‬ ‫”اعنذ ب َ‬

‫َ‬ ‫‪،‬ومن ا َم ٍل یَْنَع َخ ْ َی َ‬
‫خرة‪َ ،‬وم ْن َحیاة َتَْنَع َخ َیاملََمات َ‬
‫ک من د یا َتَْنَع َخ َی االٓ َ‬
‫ے خوو‬ ‫ے روک د تنوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اش رنودگی سو‬ ‫ے نوارے مویں خوو نتتور یں ا ورب سو‬ ‫ے! میں ن ھ س‬
‫ے تتاہ مانگتاھون اش د تتا کو‬ ‫”نا ےلے وال‬

‫ے خو نتتر یں عمل س‬
‫ے روک د تنی ہیں“۔‬ ‫ے روک د تنی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ان اررون س‬ ‫ےس‬‫ے)مرا‬
‫نتتر یں (طرتفہ س‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫وف َویَو ْفََقوور ِٕالَوی َموا قَوود َم‪،‬کاَ َن‬

‫واب َویَ ْسوََو ْغنی َع ّمووا َخلو َ‬
‫اب َویناجوه احل َسو َ‬ ‫” َمو ْون ایْو َقو َون ا وه یو َفووارق اال ْحبَو َ‬
‫واب َویَ ْسووکن الو ُّوَت َ‬
‫العمل“[‪]66‬‬
‫َ‬ ‫صر اال َمل َوطنل َ‬
‫َحرّی بق َ‬
‫گ‬
‫ے چوودا ک وردے گ وی‪ ،‬اور من وی کووا ھ ور تتووادے گ وی اور ک ول‬ ‫”ح وس ش و ص ک وو اش نوواب کووا تا ویں ہ و‬
‫ے کووہ (ان وک رور ی وہ )م ووب دوش وپون س و‬

‫ے تتارھوگتوا ہو‬
‫ے اور حوں جتورون کوو‬ ‫ے او‬ ‫ے اور خو جتور یں جووورکر چار وا ہو‬
‫ے ان سو‬ ‫چداوندعا م کی نارگا ہ میں سارا حساب و کتاب د تتا ہ‬

‫حسچ‬ ‫م‬ ‫م ل تیح حکا ہ‬

‫حو کو رنادہ کرے“۔‬ ‫ے‪،‬بو اش کو چا س ےے کہ وہ ا تنی اررونتو حنضر اورنلاش و‬
‫ے ان کی رورب ہ‬

‫ے‪ ،‬حوں کو‬

‫ے درت ووہ انسووان‬ ‫ے دوچووار ہونابرنووا ہو‬ ‫خمنوی خمنوی اررون کوی وجووہ سو‬
‫ے تعوص اوقوواب انسووان کوا نسو ناقانول جتوران ت صواناب سو‬

‫مروم ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لطف و کرم س‬
‫ے ح‬ ‫ے اور چداوندعا م ک‬
‫ے گرے میں گربرنا ہ‬
‫ہلاکت ک‬

‫ٰٰ‬
‫ے بو قنص ا ھوی کوی نوارش‬
‫ناقی ر نی ہ‬ ‫نک اش کی یہ قانلت‬ ‫کی طرح ہونا ہ‬
‫ے؛ اور ح‬ ‫انک امادہ کتت‬ ‫انسان‪ ،‬تتدانس ک‬
‫ے وق‬
‫ک‬
‫عورور ‪ ،‬نکتور اور غالوت و ورض‬ ‫و قانلت و‬ ‫ے گ ول ول ا توے ہوویں ‪ ،‬ل وتتں اگور یوہ صولاحت‬
‫ے ا تمووان‪ ،‬اچلوواق حس ویہ اور اعمووال صووالچہ کو‬
‫سو‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫خصوصا خمنی خمنی اررونکی وجہ س‬

‫ے کوودے بو وہ ت حچر رمیں میں تتدنل ہوچانوا ہو‬
‫ے‪،‬اور اش مویں اچلواق حسویہ کو‬
‫ے ووول اور مول صوا ح کوا‬
‫ش‬
‫حر یں اش نانا۔‬

‫َکدا۔۔۔“[‪]67‬‬ ‫” َوالْبَولَد الطیّ َیْرج َوبَاته ِٕب ْذن َربّه َوالذی َخب َ‬
‫ث الَ َیْرج إِال‬
‫ہووئی ہو‬
‫ے اش کوا توترہ ھوی وراب‬ ‫ے اور خوو رمویں چبتو‬ ‫ے چکوم سو‬
‫ے خووب بکلتوا ہو‬ ‫ے بروردگوار کو‬
‫”اور ناکترہ رمیں کا تترہ ھوی اش کو‬

‫بکلتا ہ‬
‫ے“۔‬

‫ے تموام نواطں کوو ھ تور حتنوی ہویں اور اش سو‬

‫ے غوور و قرور کوی‬ ‫ے اور رنسم ک‬
‫ے کترے کی ما تتد انسان ک‬ ‫خمنی خمنی اررونیں خو مرری ک‬
‫ے چال‬

‫ے عاقل ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی ناد س‬ ‫ے انھ یں تتد کرحتتا ہ‬
‫ے اور چدا و قتام‬ ‫انسان حاابغ کی طرا س‬ ‫کو ج یں حتنی ہتتاش وق‬ ‫طاق‬

‫اررون کو‬
‫ے اش شوراب‬ ‫تابتا انسان ا تنی اش حند رورہ رندگی میں (خمنی خمنی ) اررون اور حتالاب میں دوب چانا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ہور وقو‬
‫کی کو ا متی‬
‫ے ھوی ا تنوی بووری رنودگی‬ ‫ے حساب مال و دولت اور د تتا ھر ک‬
‫ے سار و سامان ا ا ر‬ ‫ے ےلے ‪ ،‬ا‬
‫ےک‬‫میں ا تنی امتدون کو چاصل کرا‬

‫چدا کو ناد کرناا‬

‫ے گا‪ ،‬اور‬ ‫ے ‪ ،‬ھر انسا انسان کس وق‬
‫ے اور ا تنی تمام بر بوج اب کو د تتاوی امورمیں مضروا کرحتتا ہ‬
‫را کرد تتا ہ‬
‫بکوال‬ ‫ے گا ‪ ،‬اور ا تنی اصلاح اور گرشویہ گتواھون کوی نلواقی کو‬
‫ے ےلوے کوت وقو‬ ‫ناا‬ ‫رص‬ ‫ے ےلے وہ کس وق‬
‫تتک اعمال انخام د تے ک‬

‫ناا‬
‫ے گا۔!!‬

‫اھم روایت میں تتان رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) انک نہ‬

‫صلَََان اتّباع الوََنی َوطونل اال َمول ‪،‬اموا اتّبواع الوََنی ‪،‬فَویَص ُّود َعون احلَ ّوق‪َ ،‬واموا طونل اال‬
‫خاف َعلَْیکم َخ ْ‬ ‫”ان اَ ْخ َن َ‬
‫ف َمااَ َ‬
‫“[‪]68‬‬ ‫َمل‪ ،‬فَویوْنسی االٓخَرَة‬
‫ے دوش ورے خمن وی خمن وی اررون س و‬
‫ے کپونکووہ‬ ‫ے ت وس ک وی یت وروی س و‬ ‫”م ویں تم ووارے نووارے م ویں دو خص ولپون س و‬
‫ے درنووا ہ وون‪ :‬ان وک ہ وواا‬

‫خ خ‬ ‫ے ت س کی یتروی ادمی کو خ قپول کرا‬

‫ے‪ ،‬اور منی منی اررونیں ا رب کی ناد کو لاد تنی ہیں۔‬
‫ے روکنی ہ‬
‫ےس‬ ‫ہواا‬

‫نھ‬ ‫ے کو وہ ہ وم گرت ووہ ا و وراد کو و‬ ‫ان خظرن وواک رنچت ورون اور تت وواہ کتت وودہ یتر ب وون سو و‬
‫ے چال وواب کو وو د و ویں‪ ،‬د تنو وی‬ ‫ے ےلو وے و وروری ہو و‬
‫ے ر ووائی ک و‬
‫ع‬
‫ل وی ھ‬ ‫بروگراموون مویں شورکت کوریں‪ ،‬نووار نچی کتووا بون کوی ورق گردائوی کر تتوواور وران و اہول تتو‬
‫م السولام کوی اچاد یوت بور دقو کوریں‪ ،‬یتور‬

‫ے چالوواب کو‬
‫ے نوارے مویں غوور و قرور کوریں‪ ،‬یوہ‬ ‫ے موردون کو‬
‫ے ہووا‬
‫ے گرر تتوواور فتور مویں سووا‬
‫ے درمتوان سو‬
‫فترشوتابون مویں چووانیں فتورون کو‬

‫تمام جتر یں ان رنچترون اور یتر بون س‬

‫ے نخاب دے ستنی ہیں۔‬

‫ے دل مویں اررون کوا شوتلاب ا وھ ر وا ہوو اور او‬

‫ے چوا خواھسواب کوا ووقوان چوان و دل مویں وانیں موار‬ ‫انسوان کو‬ ‫جوی ہوان! حوس وقو‬

‫ے ح یفی متاق اور غال و قرر چیسی ا‬

‫ے ا اشتاء کو کوو نتیتتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ح یفی قاندون‪ ،‬رندگی ک‬
‫ر ا ہو بو ھر انسان د تتا و ا رب ک‬

‫ع‬
‫و عریت حکایت‬ ‫ا ن ک حت‬

‫ک‬ ‫ے ہویں کوہ انوک رور ”حسوں نضری“کسوی چگوہ چےلو چوارے ےو ‪ ،‬راشویہ مویں ”دچ ہ“سو‬
‫ے گررنوا وا سونی‬ ‫م‬
‫علار نیسا بوری“ روایت کرا‬
‫” ّ‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ے ہویں‪ ،‬ا ووون او‬
‫ے ک وا‪ :‬اب وان‬ ‫بورے عانود و را ود ےو ) م ےچلو ار و‬ ‫ا حموی“ (خوو نہو‬ ‫ے ا تنلار تتھھرا ا‪ ،‬اچانوک دنھ وا کوہ ”چبتو‬
‫ک‬

‫سو تعلوی‬ ‫ے ک وا ‪ :‬اے اشوتاد مویں او‬

‫او‬ ‫ے ہیں؟ خواب دنا کہ میں کسونی کو‬
‫ے ا تنلوار مویں ہوون‪ ،‬چبتو‬ ‫کپون کھرے ہوا‬
‫ے م چاصول کوی‬ ‫ے اب‬

‫کھی ہ‬ ‫شن‬ ‫ے دوران اب س‬

‫اور اسی ک‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے یہ ناب ھی‬

‫ے خصول )کی اش تم وارے انودر چواموش ہوچواا‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے حسد اور خمنی خمنی اررون کو دل س‬
‫ے بکال دو‪ ،‬ان نک کہ د تتا (ک‬ ‫” وگون س‬

‫ے گرر چاو گ‬
‫ے“۔‬ ‫(چداوندعا م اش ماام بر تچخادے گا کہ) نائی بر یتر ر کتے ہوا‬
‫ے اش س‬ ‫اش وق‬
 ‫ے ہووش ہوو ےگے ‪ ،‬اور حو‬ ‫ے اش طرا ت بیح ےگے ؛ یہ دنھتے‬
‫ے ہی حسں نضوری او‬ ‫ے نائی بر چلتا شروع کر دنا اور درنا ک‬
‫ا‬ ‫یہ کتہ کر چبت‬

‫ے ان س‬
‫ے بوج ا‪:‬‬ ‫ہوش انا بو وگون ا‬
‫م‬ ‫ت‬
‫کرنا ہوا نائی س‬
‫ے گرر گتوا‪ ،‬اگور کول رور‬ ‫ے علم چاصل کتا اور اح ے ملام‬ ‫ے؟ خواب دنا کہ اش ش ص ا‬
‫ےمھس‬ ‫” م یں کتا ہوگتا ہ‬

‫ے گرر چاو اور میں اسی طرتفہ س‬

‫ے رہ چاون بو ھر کتا ہوگا!!۔‬ ‫ے کہ نل را س‬
‫اوار قدرب اا‬ ‫قتام‬

‫ح‬ ‫ے سووال کتوا اب اش عظویم ماووام نوک م توچچ ہوو؟ بوو ا ووون او‬
‫ے خوواب دنوا‪ :‬اے سوں! مویں دل کوو سو تد کرنووا‬ ‫سو‬ ‫ے تعوود چبتو‬
‫اش کو‬

‫حسں نضری ا‬
‫ے ک ا‪:‬‬ ‫ہون اور یم کاعد کو شتاہ کرا‬
‫ے ہو!! اش وق‬

‫یوْنو َف ْعنی۔“‬
‫”ع ْلمی یَوْنو َفع َغ ْی ْی َو ل َ‬
‫ے قاندہ نہیں ا انا“۔‬ ‫”مترا علم دوشرون کو قاندہ تچخانا ہ‬
‫ے اور میں اش س‬

‫بغرورٰها۔“‬ ‫” َو َخ َد َعَْنی ُّ‬

‫الد ّٰیا‬
‫ے دھوکہ میں متتلا رک ا ہ‬
‫ے“‬ ‫” اور د تتا ا‬

‫ے مرور و ر یوت کوو ت سوائی چالواب اور انسوائی تاروراب کوی بورارو مویں بولتوا چوا س ےے خوو شو ص ا توے‬
‫د تتا کوی اج وا تپون اور برا تپوون یتور اش کو‬
‫م‬
‫ن چی‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ت وس کوا اتوتر ہوو اور اش بور او‬
‫ے ہوودہ حتالوواب کوا علیووہ ہوو‪ ،‬یتور نکتور‪ ،‬عورور‪ ،‬مو و لوا ب ح اور خول سوی بوری عووادبون مویں عورق ہوو ‪ ،‬اور چوودا و‬
‫ھ‬ ‫علوی‬
‫م‬ ‫و‬‫ب‬ ‫ت‬
‫ے ے ر و ‪ ،‬د تواوی ررق و رق موال و توال‬‫و‬‫ہ‬ ‫و‬‫ت‬‫ج‬ ‫و‬‫ا‬ ‫و‬‫س‬ ‫و‬‫م‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ل‬
‫م ا سولام ی اما‬ ‫ے عاقل ہواسی طورح وہ انتتواء کوی تپووب اور اتموہ‬ ‫قتام س‬

‫جتور یں او‬
‫ے‬ ‫ے ہو اور یہ غ تدہ رکتتا ہو کہ ھی جتر یں نتتادی اور اصل ہیں ان ک‬
‫ے علاوہ ش‬ ‫ے ہوا‬
‫ے دھوکا ک اا‬
‫س‬ ‫اورماام و رناش‬

‫ے کووا‬ ‫ان مووادی تعمپوون کو‬

‫ے جووورا‬ ‫حو‬ ‫رح کردے‪،‬انسووا انسووان مووب کو‬
‫ے وقو‬ ‫ہتتوواور ا تنوی بووری رنوودگی ا ویں کو‬
‫ے ےلوے و ب‬ ‫حیو‬
‫م‬
‫کرنوا وا اور‬ ‫نظور ائوی ہتتواور حوں جتورون کو‬
‫ے ےلوے دن راب حتو‬ ‫جتور ےنتے ح ی و‬ ‫ے‪ ،‬یوت اسو‬
‫ے یوہ شو‬ ‫ےدار ہونوا ہو‬
‫ے بوو او‬
‫ا نا ہو‬ ‫وق‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫انوک دھوکوا دک وائی د توے گنوی ہ‬ ‫ا تنی تمام بر کوسسون کو بروا‬
‫وہ ا تموان اور مول صوا ح کوی دولوت‬ ‫ےنواور اش وقو‬ ‫ے کار لانا ا وہ شو‬

‫ے اور اش دوشری د تتا میں متیال ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے چا ی ہا ھ نظرا نا ہ‬
‫س‬

‫ے‬ ‫ے رغون و قارون نہیں ے ‪ ،‬نلکہ ان ک‬

‫ے علوط تاروراب اور خوواھش ت سوائی او‬ ‫س‬ ‫نار نح ک‬
‫ے رغون اور قارون تتدانس ک‬
‫ے وق‬

‫ان کو رغون اور قارون تتا دنا ا۔‬

‫ے دور ہو‪ ،‬اچلواقی برا تپوون کوا ووقوان اش کو‬

‫ے دل مویں یوہ ا تتوا‬ ‫ے ت س کی گتدگی س‬
‫ے ناک ہو ‪ ،‬ناناک حتالاب س‬ ‫لتتں اگر انسان ہواا‬

‫ے اور اعموال صوالچہ نخالواا‬

‫ے کوا وشوت ہ‬ ‫رکتتا ہوبو وہ اش د تتا کوو ا ورب کو‬
‫ے شوپوارا‬ ‫کی معرق‬
‫ہواور چداورسول ‪ ،‬اتمہ(ع) اور قتام‬
‫س‬
‫ے میں را کرد تتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ل تتا ہ‬
‫ے اور ا تنی تمام رندگی کوا یں حاابغ کوچاصل کرا‬
 ‫ع ل وی‬
‫ھم الس ولام ھ وی انسووان ے و ل وتتں اش د تت وا ک و‬
‫ے ررق و ب ورق اور مووادی ام وور م ویں گرقنووار نہ ویں‬ ‫خض وراب اتمووہ معص وومیں اور انتت واء‬

‫ے دھوکا نہیں ک اا‬

‫ے۔‬ ‫ے اور امور د تتا س‬
‫ہوا‬

‫ن‬
‫کوی‬ ‫ے وگوون کوو تتود و صوچح‬
‫ے ہیں‪ ،‬ان خضراب ا‬
‫کا مسا دہ کرا‬ ‫ے تمام جترون کی ح ی‬
‫وہ اہل نصترب علماء خو دل کی انکھ س‬

‫ے دل تتدار ہوچانیں ہمیں ان س‬

‫ے غترب چاصل کرنا چا س ےے ۔‬ ‫ے ناکہ ان ک‬
‫ہ‬

‫ے انوک خصو مویں تتلچوہ سو‬

‫ے کوام کرر وا وا (وہ قودک خوو حنواب قاطموہ‬ ‫خضرب امتراخمومتیں علیہ السلام رماا‬
‫ے ہیں‪ :‬میں ناع قدک ک‬

‫م م‬ ‫علی س م‬
‫ے صوض ا) اچانک انک غورب کو دنھ ا‪ ،‬خو شوریف اور بررگووار دک وائی دے رھوی ھوی ےو حسووش ہووا کوہ یوہ‬ ‫ا‬ ‫رھرا سلام اہلل‬
‫س مھ‬ ‫ح‬ ‫حل‬
‫ے وور ھی۔‬ ‫عامر چی“ے‪ ،‬خو رنس کی غوربون میں سں و حمال‬ ‫”ن ّتیہ تت‬
‫م‬
‫ے دنکھ کر وہ کتے گی ‪ :‬کوہ‪ :‬اے ایوں ائوی طالوت! کتوا م وھ سو‬
‫ے سوادی کوروگ‬
‫ے؟ اگور اب چوا یں بوو مویں تتوار ہوون‪ ،‬اش وورب مویں‪،‬‬

‫ے رابون سو‬
‫ے‬ ‫میں تم اری مددگار نایت ہون گی‪ ،‬اور ا تنی معاسی رندگی ک‬
‫ے ےلے اب کو اش طرح کا کام نہیں کرنا برے گا‪ ،‬میں رمیں ک‬

‫نا جتر کردون گی اور ا نس مواق راھم کرون گی کہ د تتا میں نادساہ یں چانیں گ‬
‫ے۔‬

‫ے خو میں ن ھ س‬
‫ے سادی کرون؟‬ ‫ے ک ا‪ :‬بو کون ہ‬
‫میں ا‬

‫اش ا‬
‫ے خواب دنا‪ :‬میں د تتاھون۔‬
‫گ‬ ‫ن‬
‫ے تعود رخووع کوی کووئی چخوانس نواقی‬
‫ے ےو نویں نوار طلواق دی حوس کو‬‫ے ک ا‪ :‬چا‪ ،‬مترے علاوہ کسی دوشورے کوو نلواش کور‪ ،‬چوا مویں او‬
‫میں ا‬

‫نہیں ر نی۔[‪]69‬‬

‫ے ےلوے ہلواک ہوگتوا‪ ،‬اور اش او‬

‫ے د تتوا‬ ‫ے ررق و بورق مویں کووگتوا گونوا وہ ہمیسوہ ہمیسوہ کو‬‫قارنیں کرام ! خو شو ص د تتواوی اموور اور اش کو‬

‫و‬ ‫ک‬ ‫و‬

‫شو‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ل و تت گ و ک و ئ ش و‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ک‬ ‫سو صوحی‬
‫و و ا سووا ص ا رب ے انوودی‬ ‫ن‬ ‫ح قانوودہ یووہ ا ووا ر ا ی ا رب و تتوواہ رلت وا ں ا ر و ی ص اش د تتوا ے ے ر‬ ‫ے‬

‫ے مالا مال ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے رایہ س‬
‫قاندون اور خوشپودی چدا ک‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫نب ال ُّود ْویَا َو داءَ هوا َو َدواءَ هوا َ‬

‫‪،‬و‬ ‫‪،‬وا طَ َوق بوَا لسوا َه‪َ ،‬و بَص َوره عیو َ‬
‫کموةَ فوی قَو ْلبوه َ‬ ‫” َم ْن َزه َد فی ال ُّود ْویَا اثبَ َ‬
‫وت هللا احل َ‬
‫الد ْویا ساملا الَی دار السلم“[‪]70‬‬
‫خر َجه م َن ُّ َ َ‬ ‫ا َ‬
‫کوو قوایم کرد تتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ے دل مویں چکمو‬ ‫ے رعبنی دک اا‬
‫ے‪ ،‬بو چداوندعا م اش ک‬ ‫ےا‬ ‫”خو ش ص د تتا س‬
‫ے اعراض کرے او ر اش س‬

‫ے دل کی انھوون کو د تتاوی عپوب‪ ،‬تیماری اوراش س‬

‫ے ساا کوی طورا‬ ‫ے‪ ،‬اور اش ک‬
‫ے کلماب چاری کرد تتا ہ‬ ‫اش کی رنان بر چکم ک‬
‫ص‬
‫ے“۔‬‫ے چانا ہ‬‫ے عت بکال کر دار السلام کی طرا ل‬ ‫ے حیح وسا م اور ا‬ ‫کوول د تتا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اش کو د تتا س‬

‫حناب لقمان چتیم ا تے ےنتے س‬

‫ے رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫م‬
‫‪،‬و شوراع َها‬
‫‪،‬و َح ْشنَها االیَا َن َ‬ ‫ک فی َها تَو ْق َنی ّٰ‬
‫الل َ‬ ‫”ی بنَی! ان ُّ‬
‫الد ْیاَ َِْبٌر َعمی ٌق ‪،‬قَ ْد َغر َق فی َها َعا َلٌ َکثیٌ‪،‬فَو ْلََک ْن َسفینَوَ َ‬
‫الصَب“[‪]71‬‬
‫َ‬ ‫‪،‬و س ّکانَا‬
‫‪،‬وَدلیل َها الع ْل َم َ‬
‫االع ْق َل َ‬ ‫الَو َنُّک َل َ‬
‫‪،‬و قَویّم َه َ‬
‫ک‬ ‫ٰٰ‬ ‫” نتتا! یہ د تتا انک گھرا سمتدر ہ‬
‫ی ا ھوی کوی سونی تتواو‪ ،‬اور اش مویں ا تموان‬ ‫موی تفو‬ ‫س ع ہ چ ک ہی ل‬ ‫ے‪ ،‬حس میں نہ‬
‫ے رق و م ے ں‪ٰ ،‬ہدا اش ں و ٰ‬

‫کوا اش مویں وراع چلواو اور‬ ‫(وعمل صالح) کو رکووو‪ ،‬اش کو‬
‫ے نادنوان کوو بوکول چودا ورار دو اور غاول کوو اش کوا ناچودا تتاواور علوم و معرقو‬

‫کو اش کی سواری رار دو“۔‬ ‫صتر و اشیاام‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫القبنر“[‪]72‬‬ ‫ک فی اص َحاب‬
‫فس َ‬ ‫ک عابٌر َسبی ٍل َ‬
‫‪،‬وعد َ َ‬ ‫ک َغری ٌ ا ْو َکا َ‬ ‫”کن فی ُّ‬
‫الد ْویَا َکا َ‬
‫ی‬ ‫ے وال‬
‫”د تتا میں مسا ر کی طرح رھو‪ ،‬نا اش د تتا میں گررا‬
‫ے ہو‪ ،‬م ا م تے کو اہل قپور میں سمار کرو“۔‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ے‪:‬‬

‫الد ْویا“[‪]73‬‬
‫ُّ‬ ‫ک‬
‫س فی َج َناره فَو ْلََوه ْن َعلَْی َ‬ ‫”یبْن جْن َد ٍ‬
‫َ‬ ‫ت ا ْن َتَاوَر اَلَلیل فی َداره‪َ ،‬وتَ ْسک َن الف َرد ْو َ‬
‫ب! ا ْن ا ْحبَوْب َ‬ ‫َ َ‬
‫الفوردوش مویں‬ ‫ے بردنوک حتو‬ ‫ے ےنتے ! اگر یم یہ چا ےے ہو کہ ا رب میں چداوند عا م ک‬
‫ے بروسی ورار نواو اور اش کو‬ ‫”اے حندب ک‬
‫س‬

‫یہ دو“۔‬ ‫مستں رار دو‪ ،‬بو یم د تتا کو کوئی اھمت‬

‫ع ل وی‬
‫ے کوہ اگور د تتوا کوو تتوک کوام کورا‬
‫ے اور اعموال صووالچہ‬ ‫ھم السولام کوی روانواب سو‬
‫ے اشویاادہ ہونووا ہو‬ ‫وران محنود کوی انواب اور اہول تتو‬

‫قیمن جت ہ لو‬ ‫ے کا وشت ہ رار دنا گتا اور اش د تتا ک‬

‫نخالاا‬
‫ے‪ ،‬تتں اگور اش د تتوا کوو‬ ‫ے درت ہ ا رب کو اناد کتا گتا بو تابتا یہ د تتا انک نااررش اور ی ر‬

‫ے اررش ہو‬
‫ے‬ ‫ے بو یوہ د تتوا نانسوتدندہ اور او‬ ‫کی چگہ رار دنا گتا حس کی وجہ س‬
‫ے انسان کی ا رب تتاہ ہوچائی ہ‬ ‫طلم و شیم اور گتاہ ومعصت‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫ے لخوا سو‬

‫ے غااند وچالواب کو‬
‫عرض یہ کہ د تتا کی خو ئی اور برائی انسان ک‬
‫ے ہووئی ہویں‪ ،‬اگور انسوان اش د تتوا مویں رہ ا تموان‪ ،‬مول صوا ح اور‬
‫م ہو لو‬ ‫ے ب وو واقعووا ی وہ د تت وا انسووان ک و‬
‫نلتوود اچلوواق ک وو ا تتووا س وعار تتوواا‬
‫ے‪ ،‬تتں اگ ور اش د تت وا م ویں ر ہ ک ور کف ور و ش ورک ‪ ،‬گتوواہ و‬ ‫ے ےل وے س وو ق وی ص ود ت ود‬

‫ے ےلے سو قی صد ت صان دہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے بو ھر ھی د تتا انسان ک‬
‫اور ناسرر ی و نداچلاقی میں گرقنار ہوچاا‬ ‫معصت‬

‫گ‬ ‫ے‪ ،‬لہودا د تتوا کو‬

‫ے نوارے مویں ت‪،‬وو اسوی‬ ‫ے رانطوہ ر کےو ت تور د تتوا کو‬
‫ے نوارے مویں قنصو ہ کرنوا مشوکل ہو‬ ‫ے د تتوا سو‬
‫قوارنیں کورام! انسوان کو‬
‫ٰ‬
‫ے۔اش د تت وا ک و‬
‫ے لگوواو ک وی تتووا ب ور انسووائی قر ور‬ ‫ے نووارے م ویں قنص و ہ کت وا چاس وتتا ہ و‬ ‫رانطووہ ک وی چاس وتنی ہ و‬
‫ے اور اش ک وی اج ووا تپون اور برا تپ وون ک و‬

‫ن‬ ‫ے اش کوو مرور و ر یوت کوا مرکور ک وا چانوا ہ‬ ‫وسغور میں خو چلل واق ہو نوا ہو‬
‫ے اسوی وجوہ سو‬
‫ے۔د تتوا کوی برا تتوان ا سوی ہتتکوہ گونواوہ انوک مکوان مویں‬

‫ے۔‬ ‫حم ہوگنی ہیں حس کی کچچی خود اسی د تتا کی محت ہ‬

‫سو صوح‬
‫لو‬ ‫مشوکل ہ‬
‫ے‪،‬اگور ا ورب منوی کو‬
‫ے بوریں کوی طورح ہووئی تتں‬ ‫ے یح و سووا م مچےلو چانووا نہو‬ ‫ہو لو‬
‫ے‪ ،‬تتں اش‬ ‫اش د تتوا مویں انوا اسووان‬

‫ہونوا چوا س ےے‬ ‫ا ورب کو‬

‫ے نوارے م تر نوادہ رعتو‬ ‫ے بریں کی طرح ہوئی لتتں قائی بوو ھی د تتوا کوی نسوت‬
‫ےک‬‫ہمیسہ ر ھے وا ی ا ور یہ د تتا سوا‬
 ‫ے بریں کی طورح اور نواقی ر ھوے وا وی اور د تتوا منوی کو‬
‫ے بوریں کوی طورح اور قوائی بوو ھور‬ ‫ےک‬‫معام ہ ہی التا ہو تعنی ا رب سوا‬ ‫ھی اور ح‬

‫ہونا چا تے ۔‬ ‫بوا رب کی طرا اور ھی رنادہ رعت‬

‫ت‬
‫تتدہ کو حساب و کتاب کو‬
‫ے ےلوے لانوا‬ ‫ے نحنا چا ےے ‪ ،‬کپونکہ م ھ نک یہ ناب تچچی ہ‬
‫ے کہ رور قتام‬ ‫ے ‪ :‬م یں د تتا س‬ ‫ا بو چارم ّمکی ک سہے‬
‫س‬

‫ے ا ور حس جتور کوو‬
‫دی ہ‬ ‫ے چدا کی ُّشتک کردہ جترون کو اھمت‬
‫ے حس ا‬
‫ے متادی ندا دے گا کہ یہ وہ تتدہ ہ‬
‫ے گا اور چدا کی طرا س‬
‫چاا‬

‫اور نستدندہ رار دنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے نانستد رمانا ا اش ا‬
‫ے اش کو دوش‬ ‫چدا ا‬

‫طالی۔“‬
‫ِبنٰایَ ٰهاوم ٰ‬ ‫” َوَو ْفسی‬
‫َ َ‬
‫ے۔“‬ ‫”اور ت س ا‬
‫ے حتایت اور نال مپول میں متتلا رک ا ہ‬
‫س‬
‫وران و چود یت کوی‬ ‫کو ل تتا نوا نہو مشوکل نوا نواممتں ہو‬
‫ے؛ لوتتں اش کو‬
‫ے ا نوار کوی شوتاح‬ ‫ے حس کی ح ی‬‫ت س‪ ،‬انک انسی جتر ہ‬

‫روشنی میں کوئی مشکل کام نہیں ہ‬

‫ے۔‬

‫ے گوا اور ھور اش کو‬

‫ے درت وہ کووئی ھوی گتواہ انخوام د تتوا‬ ‫ے بوو نا رموائی اور ہوواو ہووش کوا شوکار ہوچواا‬
‫و ندکیوہ یوہ کتوا چواا‬ ‫اگر ت س کوی بر تتو‬

‫اسان ہوچاا‬
‫ے گا۔‬ ‫نہ‬

‫ک ہی ح کو م‬
‫ے عنوی یوہ ہوو ن کوہ‬ ‫ے گتچچ اور ہلاکت کی طرا گرا‬
‫ے۔“ے ں‪ ،‬س‬ ‫ے اتتخاب میں اوبر س‬
‫ے لغوی معنی ‪ ”:‬راشیہ ک‬
‫”ھوا“ ک‬

‫م‬
‫رکتتا“۔‬ ‫رنادہ حت‬ ‫”مادی نا معپوی امور س‬
‫ے نہ‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے لغوی معنی‪” :‬بو تتا‪ ،‬قساد اور جترب وبرنسائی میں شرگران ہوا‬
‫ے“ ک‬ ‫”ھوش“ ک‬

‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک م‬ ‫ت ستاب ک‬

‫ے عنی‪” :‬اضظراب کی چالت میں سی سلس ہ میں کوئی قدم ا انا حس کی تتا بور ہووش نوار کوو سوی‬ ‫ے لخا س‬
‫ے”ھوش“‬
‫حس‬ ‫چ‬ ‫طرح کا کوئی ارام نصت‬
‫یہ ہو‪ ،‬یس ‪ :‬ح ّ ‪ ،‬تعص‪ ،‬کتیہ‪ ،‬م اور تفرب“۔‬

‫ے‪ ،‬بوو اٰوووش اور او‬

‫ے ”بوو اٰوووش“ اور ”دم دموی“ ک وا چانوا ہو‬ ‫ا تنوی ہووش کوا شوکار ہونوا ہو‬
‫ے اسو‬ ‫شو‬
‫ے ورار مویں کموال کوی‬ ‫ص ہور وقو‬ ‫خو‬

‫نہیں ہوئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫طرا انک قدم ا اا‬
‫ے کی ھی طاق‬

‫انسوان ہووش کاشوکار ہوچانوا ہو‬

‫ے بوو وہ‬ ‫ے ہوولتتں حو‬
‫ے کہ انسان چیں و ستون سو‬
‫ے کی شر یہ ہ‬
‫کمال و نلتدی کی طرا رکت کرا‬

‫ے اوراش کی غال کام نہیں کر ئی۔‬

‫برنسان ر تا ہ‬

‫ے اور وہ‬ ‫ے ناکوہ ان مویں ہووش ہمیسوہ کو‬

‫ے ےلوے ا تنوی چگوہ یوہ تتوال‬ ‫ے لہودا ان کوی دنکوھ وال وروری ہو‬
‫ہوئی ہو‬ ‫نحون بر ہوش کی چتوم‬
‫ٰ‬

‫ہوش نار یہ یں چانیں۔‬

 ‫ے جوووئی جتربور نظور رکتنوی ہو‬
‫ے‪،‬اور (غوورب کوو )ھونوا‬ ‫ے‪ ،‬اور جوووئی سو‬
‫ے ہووش کوا علیوہ ہونوا ہو‬
‫اسی طرح غورب بر ھی فظری لخا س‬

‫ج‬ ‫ج‬ ‫کی تتا بر گھر ک‬

‫ے اندر کی دمہ داری اسی بر ہوئی ہ‬
‫ے‪ ،‬ل ٰہدا اش کو ووئی وووئی جتورون‬ ‫کی چکم‬ ‫ھی انسا ہی چا س ےے ‪ ،‬کپونکہ اش کی چل‬

‫تع‬
‫اور غال کوی‬ ‫ے‪،‬نس اش شرکس خواھش کو لیم و بر تت‬
‫ے رنادہ برنسان ہوئی ہ‬
‫کی طرا مپوجہ رھتا چا ےے ‪ ،‬اور غورب حسد کی وجہ س‬
‫س‬
‫حی‬ ‫ک‬
‫ے درت ہ م کتا چانا چا س ےے ۔‬ ‫اطاع‬

‫ہوش بر غال کی لگام نہیں ہوئی بو یہ سووب میں تتدنل ہوچوائی ہو‬
‫ے اور حو‬ ‫ے تعنی ح‬
‫ہوش کو اراد کردنا چانا ہ‬ ‫عام وور بر ح‬

‫ے بورھ چوائی ہو‬

‫ے وان نوک کوہ مورض او رحپوون کوی چود‬ ‫ے اگو‬
‫ے بو چد س‬ ‫خود ا تنی غال نا دوشرون کی غال ک‬
‫ے درت ہ اش بر ک ترول یہ کتا چاا‬

‫نک ت بیح چائی ہ‬

‫ے!!‬

‫تعص انسابون متتاش مرض اور حپون کو رض ‪ ،‬لا بلح اور چاہ طلنی کی ورب مویں ا جےو طرتفوہ سو‬
‫ے دنھ وا چاسوتتا ہو‬
‫ے‪ ،‬اب خضوراب‬ ‫م‬
‫ت‬
‫م‬
‫شوی‬
‫مو‬
‫کو طلو‬ ‫ک‬ ‫ے ہویں اور ا توے م صود نوک چحوے‬
‫ے کو‬
‫ے ےلوے سوی ھوی طورح ے‬ ‫دیکے ن کہ وہ وش کوس طرتفوہ سو‬
‫ے انودے او رگوو ن یوں چواا‬
‫م‬ ‫م‬
‫سو کو مسو ّول‬
‫م ا وول کوو ھوی نظور انوودار کورد تے ہویں‪،‬اور ھوی نہوویں نلکووہ وطوں وروش اور‬ ‫ے نووار نہوویں ااو‬
‫ے‪ ،‬ووان نوک کووہ ا لام ے‬ ‫اوربرائوی سو‬

‫دسمں ک‬
‫ے علام نتتا نستد کر حتے ہیں۔‬

‫وودو تیمووان کوی ک ووئی بوقو نہوویں رکتتووا چووا ےے کپونکووہ ان کووا معس ووق انوک ہونووا ہو‬
‫ے ح وس بور تم وام‬ ‫ے دوش ونی اور‬
‫ے وگ وون سو‬
‫اش طورح کو‬
‫س‬

‫جترون ان نک کہ ا م تے ر تنی رشیہ دارون کو ھی رنان کرد تے ہیں!!‬

‫ت‬
‫ے ‪ ،‬اور یوہ ووش د وی ووور‬ ‫ے برے مااصد نک چحے‬
‫ے کا درت ہ ہونا ہو‬ ‫ے خو ان ک‬
‫اور مفرب ہونا ہ‬ ‫ا نس وگون ک‬
‫ے بردنک وھی دوش‬
‫م‬
‫بر میفی ا راد س‬
‫ے یترار ہوا‬
‫ے ہیں۔‬

‫ے عرض کتا کہ ہوش؛ سووب میں اور سووب؛ حپون میں ندل چائی ہ‬
‫ے ‪ ،‬اش کوی وجوہ یوہ ہو‬
‫ے کوہ یوہ ووش‬ ‫قارنیں کرام! چیسا کہ ہم ا‬

‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور مورنص وھوی ہونوا ہو‬
‫ے خوو‬ ‫ے خو ا تنی غال س‬
‫ے کام تتل ستتا ہو‬ ‫ے ماان ہ میں ا تنی غال کوو تیتے‬
‫ے ہیں‪ ،‬د بوایہ وھی ہونا ہ‬ ‫سووب ک‬

‫ے ماان ہ میں معلوب ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ا تے مرض ک‬
‫م‬
‫رنوادہ ت صوان ا انوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اش‬ ‫ے اش سوووب کوی تتوا بور نہو‬
‫ے‪ ،‬د تتوا او‬ ‫چاہ طلنی کی خواھش‪ ،‬دوشری سووبون س‬
‫ے رنادہ سدند ہووئی ہو‬

‫ے ا تنوی اولواد‪ ،‬وا تپون اور ر تنوی رشویہ دارون کوو قنول کردالوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اولواد او‬
‫ے‬ ‫سلس ہ میں نار نح ک‬
‫ے خونیں واقعاب سا د ہیں‪ ،‬ناب او‬

‫ے خون س‬
‫ے ہا ھ لال ےکے ہیں!!‬ ‫ھی ا تے مان ناب ک‬
‫م‬
‫ت‬ ‫احتیہ ت س کی یتروی کی مماتع اور خواھش ت سائی کوی یتوروی سو‬
‫ے حو انسوان کوا وس بوری جتورون‬ ‫ے رکواوب اسوی وورب مویں ہو‬

‫قا‬ ‫ے ہو‪ ،‬یہ یہ کہ تمام خواھساب ت سوائی کوو ناموال کردنوا چواا‬‫کی طرا رعت رکتتا ہو اور حپوائی خواھساب ےلے ہوا‬
‫ے‪ ،‬اور اسوی علوط موی‬
‫ب ع‬ ‫سل‬
‫ہ‬
‫ے ھی ے وے اش ر ل ی کتا ے۔‬
‫ھ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ے‪ ،‬چیسا کہ تعص ارناب سلوک ا‬ ‫میں خودکسی کرل‬
 ‫ے دران وا ہ و‬
‫ے‪ ،‬ان کووا‬ ‫ے اور خواھسوواب ت سووائی ک وی یت وروی س و‬
‫ک وی ہ و‬ ‫ک وی خ وو اش قوودر موودم‬ ‫ے ت وس اور ت سوواتت‬
‫علموواء اور بررگ وون ا و‬

‫ے سلسو ہ مویں ہووئی ہوویں اسوی وجووہ سو‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اور خونکووہ عووام ووور بور خواھسوواب ت سووائی برا تپوون کو‬
‫ے برھتور کرنووا ہو‬
‫مللوت بوری خواھسوواب سو‬

‫ے نخواب ملوے بور‬ ‫ے‪ ،‬چیسا کہ متال مھوور ہ‬

‫ے کہ ” یہ مرش گرقیہ انود کوہ یوہ یوت را وی سوویم۔“(موب سو‬ ‫کی ہ‬ ‫ملل وو ربر ت س کی مدم‬
‫ن‬
‫ے رنادہ درانا ہ‬
‫ے‪ ،‬وریوہ بوو ہمواری خواھسواب اور رعتو‬ ‫میں امتد س‬ ‫ے ا تنی تفربرون اور وعط و صچح‬
‫نخار بر را ی ہون) اسی وجہ س‬

‫م‬
‫ے‪ ،‬ی وہ خواھس واب انسووان ک وی فظ ورب م ویں حنل وف ش وکلون م ویں نووائی چ وائی‬
‫ب وو تمووام جت ورون م ویں اتف ورادی اور احیمووا ی و وور ب ور نووائی چووائی ہ و‬

‫کتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے کرا‬
‫ے ےلے ودتع‬ ‫م‬
‫ے ہمارے وخود میں ہمارے حفو ر ھے اور کمال کی متر ون کو ط‬ ‫ے‪،‬اش فظرب کو چکم ا ٰٰھی ا‬ ‫ہ‬
‫علوی‬
‫ے درت وہ‪ ،‬انتتواء اور اتموہ ھم السولام کوی اطاعو اور احکامواب شورعیہ بور عمول کورا‬
‫ے‬ ‫لہدا اش خودی کو چدا اور قتامو بور ا تموان کو‬
‫ٰ‬
‫ہو‬ ‫ے‪،‬احتیووہ خ وودی خ وود خ وواھی ک وی مت ورل ن وک یووہ تچخوواا‬
‫ے درت ووہ قووا بو م ویں کت وا چاس وتتا ہ‬
‫ے درت ووہ یت ور حف ووق التوواش ک وی رعای وت ک و‬
‫کو‬
‫ے‪ ،‬نلکووہ م‬

‫ے کریں کہ سووب اور حپون کی مترل نک یہ ت بیح چاا‬

‫ےن‪ ،‬اور خود عرض اور ورا ا متوے ہوی‬ ‫خواھساب کی یتروی اش چد اعتدال س‬

‫قاندے کی قرر متتیہ گ رےن۔‬

‫ے بوو م لو مرچ وہ متچحوود اسوی کو‬

‫ے ےلوے ت صوان دہ نایوت ہووئی ہو‬
‫ے‬ ‫حس میں ھی نائی چائی ہو‬ ‫چی‬
‫قارنیں کرام! یہ خود عر ی سی بری‬
‫ہو لو‬ ‫ے وور بر عصہ خودخواھی کو‬
‫ے‪ ،‬متال ک‬
‫رر رسان واق ہوئی ہ‬ ‫ے تعد معاشرہ اور سماح ک‬
‫اور اش ک‬
‫ے تتں‬ ‫ے ےلوے انوک لارموہ‬ ‫ے ےلے‬

‫ے کوار لواا‬
‫ے‪ ،‬یوہ یوہ کوہ کموسور‬ ‫ے ےلوے بوروا‬
‫ے دقاع ک‬
‫یتر وطں ک‬ ‫حسم و عصہ کو را ا تنی چان و مال اور عرب و ناموش اورخ و ح ی‬

‫ے بروائوی اور او‬

‫ے غترئوی کوی نسوائی‬ ‫ے‪ ،‬اور عصوہ یوہ کرنوا او‬
‫کوی نسوائی ہو‬ ‫رنادہ عصہ کرنوا حپواتتو‬ ‫وگون بر برش برے‪ ،‬نہ‬ ‫اور ا م تے مانح‬

‫وح سل ھ کر قدم بر اا‬

‫ے)‬ ‫ہ‬
‫ے۔ (ل ٰہدا اش سلس ہ میں انسان س ب‬

‫ے‪ ،‬کپونکوہ اگور انسوان اراد ہوو بوو ھور وہ دوشورون کوی مر وی بور نہویں م ےچلو گوا‪،‬‬
‫ارادی ‪ ،‬رندگی کا انک نتتر یں ل اور کمال ارادہ کی شر ہو‬

‫ہوو‪ ،‬کپونکوہ ارادی کوی‬ ‫ے اور اش بور غاول و سوغور کوی چتومو‬
‫ے ا تنوی چود اعتودال مویں نواقی ر و‬ ‫لتتں بوجوہ ر و‬
‫ے کوہ یوہ اردای خوو فظوری جتور ہو‬

‫ے اور ارادی م ویں تف ورنط (کم وی) ہون وا ا ت وے ک وو طل وم و ش ویم ک و‬

‫ے خوالووہ کرنووا‬ ‫ا ورا انسووان ک وو وعت وان اور شرکس وی ک وی متر وون ن وک تچخوواد تنی ہ و‬
‫م‬
‫ہ‬
‫ے۔‬
‫ن‬ ‫مال کی خواھش اجھی ہ‬
‫نک خل‪ ،‬حفوق التاش کی ناما ی ‪،‬خوا‪ ،‬شویہ‪ ،‬خووری اور دھوکوا دھوری وغتورہ کوی متورل نوک‬ ‫ے لتتں ح‬ ‫ح‬
‫ّ‬
‫م تچ‬
‫یہ چ ۔‬
‫گ‬ ‫ے لتتں اش میں ھی متایوہ روی اچبتوار کوی چواا‬
‫ے تعلااب بر رار کرنا تتک کام ہ‬
‫دوشرون س‬
‫ے‪ ،‬انسوا یوہ ہوو کوہ خوود ا متوے اوبور نوا ا متوے ھور‬

‫یں چاا‬
‫ے۔‬ ‫ے اوبر طلم و شیم کا ناع‬
‫وا ون ک‬
 ‫ے لتتں انسا یہ ہو کہ اش ہیسی مداق س‬
‫ے کسی کی بو یں ہوچواا‬
‫ے۔ دوشوپون‬ ‫حسں معاشرب‪ ،‬اور دوشرون کو خوشخال کرنا اج ا کام ہ‬

‫ا‬ ‫تی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫صحی‬ ‫ک ج‬

‫ک‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ح ے ں یہ کام چا و ی ی مترل نک یہ ب ح چاے۔[‪]74‬‬ ‫ت‬ ‫ے ا م ے ااب کا دکر کرناان کو سوق دلانا‬

‫ے اراشویہ یوہ ہوو بوو ھور اش کو‬

‫ے ت صواناب‬ ‫یوہ ہوو اور اچلواق اسولامی سو‬ ‫ے نیس نظر اگور ت وس کوی بر تتو‬
‫قارنیں کرام! گرشیہ ملالت ک‬
‫س‬
‫ے ل ا چاستتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اور حتایت کو اجھی طرح س‬

‫ت‬
‫اوصاا س‬
‫چ ق ح ب س ا ب جھ ک ن‬ ‫ران محند میں ت س ک‬
‫ے تچچوہ مویں‬ ‫ے حند ااب دکر ےکے ےگے ہیں‪ ،‬خو انسان میں واقعتاب اور د تنی و ا لا ی اا غ ے ے و ی‬

‫طاھر ہوا‬
‫ے ہیں‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫سف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫دسائی۔ ‪۳‬۔ س ھی ۔ ‪۴‬۔ س نسون ی۔ ‪۵‬۔ س ر تیہ ای۔ ‪۶‬۔ س ہوائی۔ ‪۷‬۔ س حشرئی۔‬
‫‪۱‬۔ س ّامارہ۔ ‪۲‬۔ س ّ‬

‫د نل ہیں ‪:‬‬ ‫ے وا ی اناب حس‬

‫ان تمام اوصاا کو تتان کرا‬

‫ربّی۔۔۔“[‪]75‬‬
‫لسنء إِال َما َرح َم َ‬ ‫”۔۔۔إِن النو ْف َ‬
‫س َالم َارةٌ ب ُّ‬
‫”ت س ھر چال برا تپون کا چکم د تے والا ہ‬
‫ے“۔‬

‫َها۔“[‪]76‬‬ ‫” َو قَ ْد َخ َ‬
‫اب َم ْن َدسا‬
‫ے ا ودہ کردنا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫” اور وہ نامراد ہوگتا حس ا‬
‫ے اس‬

‫َو ْفسه۔۔۔“[‪]77‬‬ ‫” َوَم ْن یَو ْر َغ َع ْن ملة ِٕابْوَراهی َم إِال َم ْن َسفهَ‬

‫َ‬
‫ے وفوا تتاا‬
‫ے“۔‬ ‫ے خو ملت ابراھیم س‬
‫ے اعراض کرے مگر یہ کہ ا تے ہی کو ا‬ ‫”اور کون ہ‬
‫م‬

‫ا فسکم۔۔۔“[‪]78‬‬ ‫”۔۔۔قَ َال بَ ْل َسنلَ ْ‬

‫ت لَک ْم‬
‫ے “۔‬ ‫ے)ک ا کہ یہ ناب را تم ارے دل ا‬
‫ے گھری ہ‬ ‫”(تغفوب ا‬

‫رهینَةٌ۔ “[‪]79‬‬ ‫”ک ُّل َو ْف ٍ‬

‫تَ‬
‫س ِبَا َک َسبَ ْ‬
‫”ھر ت س ا تے اعمال متتگرقنار ہ‬
‫ے“۔‬ ‫م‬

‫ی۔“[‪]80‬‬
‫املاو ٰ‬ ‫” َوا َما َم ْن َخ َ‬
‫س َعن الََن ٰی فَان اَلَنةَ ه َی َ َ‬
‫قام َربّه و َنَ ٰی النو ْف َ‬
‫اف َم َ‬
‫اش کا ھکانا اور مرکور‬ ‫ے روکا ہ‬
‫ے بو حت‬ ‫ے رب کی نارگاہ متچخا ری کا خوا تتداکتا ہ‬
‫ے اور ا تے ت س کو خواھساب س‬ ‫”اور حس ا‬
‫م‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬

‫هللا۔“[‪]81‬‬ ‫س َی َح ْسَرََت َعلَی َما فَورطْت فی َجْن‬ ‫” ا ْن تَوق َ‬

‫نل َو ْف ٌ‬
 ‫ے خ میں بری کوناھی کی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے چدا ک‬
‫ے اقسوش میں ا‬
‫گ گا کہ ہاا‬ ‫ے کوئی ت س یہ کتے‬
‫” ھر یم میں س‬

‫شو‬
‫چیسو‬ ‫ے ہیں‪:‬روانواب کوی روشونی مویں ”ت وس“ سو‬
‫ے موراد حپووائی طاقو‬ ‫یح ووائی ا تنوی عظویم السووان کتواب ”ارتعویں“ مویں ح‬
‫نربور رموواا‬

‫اور عصہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫سووب ‪،‬عنط و عص‬

‫عرا ی ا تنی کتاب ”مدارح الادش“ میں انک حم ہ میں اسی معنی کی طرا اسارہ کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫الع ْقلیة۔“‬
‫َ‬ ‫ضادة ل ْلق َنی‬
‫للصفات امل ْذمنمة امل َ‬
‫ّ‬ ‫”یطلق النفس علی اَلامع‬
‫َ‬
‫”ت س ان تمام برے ااب بر اطلاق ہونا ہ‬
‫ے خو غال ک‬
‫ے مخالف ہو“۔‬
‫کو ن‬
‫ے تچچوہ‬ ‫ے تعل ہونا ہو‬
‫ے اور اش‬ ‫ے ا ٰٰھی کہے ہیں‪”:‬ج اد نالی س“ کو ج اد نالی س اش ےلے ک ا چانا ہ‬
‫ے کہ اش ت س کا ندن س‬ ‫چکماا‬
‫س‬
‫ے علوواوہ ت وس مویں غاول اور رشوپون کو‬
‫ے وااب‬ ‫ے ہویں‪ ،‬وریووہ بوو ان جتورون کو‬ ‫مویں اش ت وس سو‬
‫ے درنوودگی اور شونلائی وااب تتودا ہووا‬

‫کوو چاصول کتوا‬ ‫ے درت وہ تسو‬

‫ے‪ ،‬اور اسوی کو‬ ‫ےت سک‬
‫ے درت وہ چودا کوی عتوادب کوی چوائی ہو‬ ‫ے اعبتارس‬
‫ک‬ ‫ے ہیں‪ ،‬اور ا تنی چل‬
‫ے چاا‬
‫ناا‬

‫سو م‬ ‫ے ناکوہ انسوان کوو سوتون چاصول ہو سوک اور وہ حپوابوون کو‬
‫ے ج واد کتوا چواا‬
‫ے بورے وااب سو‬‫ے۔ لہودا ت وس کو‬
‫چانوا ہو‬
‫ے حفوو رہ‬ ‫ے شور‬ ‫ٰ‬
‫ہ‬ ‫گ‬
‫سک ‪ ،‬وریہ بو اش ھر میں میسہ انک ووقان اور حنگ و چدل برنا ر تاے!‬

‫ے نووارے مویں‬ ‫ے مھوورسوواعر مرخووم سوعدی کہوے ہیں‪:‬انوک شو ص سو‬

‫ے تیعمتر(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) کوی اش چوود یت کو‬ ‫ابوران کو‬
‫س‬
‫سوال کتا‪ ،‬حس میں ان ضرب ا‬
‫ے ارساد رمانا ا کہ‪:‬‬

‫ک “[‪]82‬‬
‫جْنوبوْی َ‬ ‫”ا َ‬
‫نی َ َ‬
‫ک الَی بَْ َ‬
‫ک َو ْفس َ‬
‫عدی َعد ّو َ‬
‫ے“۔‬ ‫ے برا دسمں (خود یترا )ت س ہ‬
‫ے‪ ،‬خو یترے ہی لو میں موخود ہ‬ ‫س‬ ‫” یترا ش‬

‫ے ت وس کو‬
‫ے‬ ‫ے گوا‪ ،‬سوواا‬
‫یوں چواا‬ ‫ے وہ تم وارا دوشو‬ ‫ے خواب دنا‪ :‬کپونکہ اگور کسوی ھوی دسومں کو‬
‫ے سوا ھ احسوان کورو گو‬ ‫حنانچہ اش ا‬

‫سو‬ ‫ے اور اش کوا کتتوا موابوگ‬

‫ے حوس قودر اش کوی یتوروی کورو گو‬
‫اور د منی‬ ‫ے بوو وہ اتنوی ہوی مخال و‬ ‫ے سا ھ چبتا احسان کورو گو‬
‫کپونکہ چبتا اش ک‬

‫رنادہ کرے گا۔!!‬

‫ے کوام نہویں حتوے ‪ ،‬لہودا) ناگول اور د بوواا‬

‫ے‬ ‫ے (خونکوہ غاول سو‬ ‫ے ت س کی یتروی کرا‬
‫ے وال‬ ‫ے کہ ہواا‬
‫ہ‬ ‫قارنیں کرام ! یہ انک ح ی‬
‫ٰ‬
‫ہوچاا‬
‫ے ہیں۔‬

‫ے سوال کتا گتا‪ :‬سھر میں د بوابون (اور ناگلون) کی تعداد کتنی ہوگی؟ بو ا وون ا‬
‫ے خواب دنا‪:‬‬ ‫حناب لول س‬

‫ج‬ ‫ان کا سمار کرنا مشکل ہ‬

‫ے‪ ،‬غالاء ک‬
‫ے نارے میں بو وو بومیں تتا ستتا ہون۔‬

‫اصلاح ت س ک‬
‫ے سلس ہ میں خضرب ع ی علیہ السلام کا نظر یہ‬
 ‫ے اگواہ ےو ‪ ،‬اب او‬
‫ے اصولاح‬ ‫ے تموام رموور سو‬
‫ےو اور ان کو‬ ‫ے نوارے مویں مکمول نصوترب ر کتوے‬
‫خضورب ع وی علیوہ السولام خوو ہور جتورک‬

‫عو لخکو‬ ‫ے‪ ،‬حوں کوانوک عظویم السوان شوی ہ عوا م دیوں علاموہ امودی او‬ ‫ت سک‬
‫م“‬ ‫ے ا تنوی گراتاودر کتواب ” رر ا‬ ‫ے ےلے حند جترون کی رھیمائی کی ہ‬

‫میں تتان کتا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫والَو َقلُّل“[‪]83‬‬ ‫”اَذا َرغ َ‬

‫ک بالقَْصاد َو القننع َ‬
‫لح فَو َعلَْی َ‬
‫ص ٍ‬‫بت فی َ‬
‫کو ا تتا سعار تتاو‪ ،‬اور ووری سی د تتا بر اکیااء کرو“۔‬ ‫یم ا م تے ت س کی اصلاح کرنا چاھو بو متایہ روی اور قناع‬ ‫”حس وق‬

‫الَنی“[‪]84‬‬ ‫”َ‬
‫صلح النو ْفس َما َه َدة َ‬
‫ت س بر علیہ چاصل ہوچاا‬
‫ے گا۔‬ ‫ےت سس‬
‫ے ج اد کرناھوگا حس ک‬
‫ے شت‬ ‫”ت س کی اصلاح ک‬
‫ے ےلے ہواا‬

‫الد ْویا “[‪]85‬‬

‫ُّ‬ ‫” َسبَ َ‬
‫صلح النو ْفس العزوف َعن‬
‫َ‬
‫”اصلاح ت س کا طرتفہ خود کو د تتا س‬
‫ے دور رکتتا ہ‬
‫ے“۔‬

‫الَنی“[‪]86‬‬
‫” َدواء النو ْفس الصنم َعن َ‬
‫ے اچبتاب کتا چانا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے حساب و کتاب خواھساب س‬
‫ےا‬‫”ت س کا علاح اش ک‬

‫النرع“[‪]87‬‬ ‫” َسبَ َ‬
‫صلح النو ْفس َ َ‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے دوری‪ ،‬اصلاح ت س کا شت‬
‫”گتاھون س‬

‫ا ْوفسکم“[‪]88‬‬ ‫”ان تَو ْق َنی ّٰ‬

‫الل َدواء َداء قلنبکم َو طَهنر َد َس‬
‫”تفوی ا ٰٰھی تم ارے د ون کی تیمار بون کی دوا اور ت سائی گتدگی کو ناک کرا‬
‫ے والا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ٰ‬

‫لد ْویا “[‪]89‬‬

‫َ‬‫ب ُّ‬ ‫”آفَة النو ْفس َ‬
‫النلَه‬
‫”د تتا کا عس وناا‬
‫ے چان ہ‬
‫ے“۔‬

‫بللذات[‪]90‬‬
‫” َراس االٓفَات َ‬
‫النلَه‬
‫”ناچابر حداب کا شتدائی ہونا تمام مااسد کی ر(اور نتتاد) ہ‬
‫ے“۔‬

‫ع ْقله“۔‬
‫َ‬ ‫اع م ْنس ٰی‬ ‫”طنبَی ل َم ْن َع َ‬
‫صی ف ْر َع ْن َن َه َناه َواطَ َ‬
‫کرے“۔‬ ‫کرے اور ا تنی غال ک‬
‫ے موسی کی اطاع‬ ‫اش ش ص کا خو ا تے ت س ک‬
‫ے رغون کی مخال‬ ‫”خوسا نصت‬
‫ٰ‬ ‫م‬

‫تر میں) انک موسی‬

‫ت‬ ‫ے کہ ہر ش ص ک‬
‫ے اندر ( عنی اش عا م‬ ‫کی طرا اسارہ ہ‬ ‫لتتں ان روچائی اور ملتوئی قفراب میں اش ح ی‬

‫کرنوا ہووگی‪ ،‬وریوہ بوو‬ ‫ے کمال کو اچبتار کرنا چاے بو ا تے ت س کو‬

‫ے رغوون کوی مخال و‬ ‫ے‪ ،‬لہدا اگر خضرب موسی ک‬
‫اور انک رغون ہونا ہ‬
‫م‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫کوی بوانسووان ھور حنوواب موسو ٰی کوی‬ ‫ے ہلاکوت مویں عورق ہونووا ہوگووا‪ ،‬لوتتں اگور ا تنوی غاول کو‬
‫ے موسوی کوی اطاعو‬ ‫ھور رغوون کوی طورح درنواا‬
‫ٰ‬

‫چاض کا خ دار اور چاض مومتیں میں سمار ہوگا۔‬ ‫طرح بروردگار کی رحم‬

‫ارساد ا ٰٰھی ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫ن۔“[‪]91‬‬
‫وَهارو َ‬ ‫” َسلٌَم َعلَی م َ‬
‫نسی َ‬
‫”سلام ہو موس ٰی اور ہارون بر“۔‬

‫نی۔“[‪]92‬‬
‫الْم ْؤمن َ‬ ‫”إِن َما م ْن عبَاد َٰن‬
‫” نیسک وہ دوبون ہمارے مومں تتدون متیس‬
‫ے ے “۔‬
‫ت‬
‫خو ش ص ا تنی غال ک‬
‫ے موسی کی یتروی کرے بو ھراسمابو متچحناب موسی کا ہم بروار ہوچاا‬
‫ے گا‪ ،‬ل ٰہدا خوسا‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ے موس ٰی کی اطاع کرے۔‬ ‫اور ا تنی غال ک‬ ‫ے وہ ش ص خو ا تے ت س ک‬

‫ے رغون کی مخال‬ ‫نصت ہ‬
‫م‬

‫الدرجات“[‪]93‬‬
‫”طَ ّهروا ا ْوف َسکم من َد َس الش َهنات تدرکنا َرفی َع َ‬
‫تی‬ ‫”ا تے ت س کو رام سووبون اور کتاقپون س‬
‫ے ناک کرو‪ ،‬ناکہ معپوی نلتد درچاب نک ب ح چاو“۔‬ ‫م‬

‫و معرقو‬ ‫ے چکمو‬ ‫جی ہان‪ ،‬اگر کوئی ش ص نلتد ماامواب اور معپووی درچواب چاصول کرنوا چواے‪ ،‬اور اش د تتوا کو‬
‫ے تتوگ ت حچورے سو‬

‫ے ن واغونکی ط ورا ب وروار کرنووا چوواے‪ ،‬ب وو ھ ور ت وس ک وو گتوودگی‪ ،‬کتوواقپون اور حپ ووائی س ووواب س و‬
‫ے نوواک کرنووا ب ورے گووا‪ ،‬اور ا تن وی روح ک وو‬ ‫کو‬

‫ے اراشویہ ہوچوواا‬
‫ے نلکووہ‬ ‫ے وااب سو‬ ‫و طواھر کرنووا بورے گوا ناکووہ سووواب سو‬
‫ے چووا ی ہووکر رشوپون کو‬ ‫ے سووق سو‬
‫ے طت و‬ ‫طواھری حوودب کو‬

‫ے ھی نلتد ہوچاا‬
‫ے۔[‪]94‬‬ ‫رشپون س‬

‫ے ادب‬ ‫ے ا ت وے ت وس ک ووا ندکی وہ کرس وتے ہ ویں‪۱ :‬۔ او و‬

‫ے ادب وگ وون سو و‬ ‫ے ا ٰٰھ وی رموواا‬
‫ے ہ ویں‪ :‬انسووان درح دن ول چووار طرتف وون س و‬ ‫چکموواا‬
‫م‬
‫اور ہوم نسوتنی اچبتوار کورے۔‪۳‬۔ ا توے دوشوپون سو‬
‫ے ا توے عپووب کو‬ ‫حت‬
‫کو صو‬ ‫ش ونک‬
‫ے نووارے مویں سووال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ے ۔‪۲‬۔ اہول ادب خضوراب ی‬

‫کرے۔ ‪۴‬۔ا تے نارے میں دسمپون س‬

‫ے شے ہوا‬
‫ے عپوب کو دور کرے۔[‪]95‬‬ ‫م‬

‫شرح و ملا ی(نال مپول)‬

‫سو‬
‫ے‬ ‫ے ےلوے راد راہ کوی راھموی‪ ،‬اعمووال صوالچہ اور کووار جتور کوی انخوام دھوی‪ ،‬یتور گتوواہ اور معصوت‬
‫کو‬ ‫بو یوہ اور برا تپوون کوی اصولاح‪،‬قتام‬

‫لو‬
‫ے ےلوے برسو نسو ”اح کول“ کرر ووا ہوون تتں ا متوے وعوودہ بور وقووادار نہوویں ہوون‪ ،‬اور اح کول‬
‫ے خصوول کو‬
‫کو‬ ‫و معرقو‬ ‫دوری‪ ،‬اور چکمو‬
‫م‬
‫ے روک دنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےس‬‫ے اور تتک کردار ا تتاا‬
‫ے ے دھوکا دنا ہ‬‫ے اش وعدہ ا‬
‫ک‬
 ‫م مس وچ‬
‫وود ک وی قوودرب اور اح کول کت وے س و‬
‫ے نخوواب علووا رمووا‪ ،‬کپونکووہ ی وہ عوودم‬ ‫خکم ارادہ اور وقوواا‬
‫ے‬ ‫ہو‬
‫ے درخواش و‬
‫ے کووہ ے و‬ ‫لہوودا ن وھ س و‬
‫ٰ‬
‫م‬ ‫ن ش س م‬ ‫م‬
‫اشیالا ی ا ر کار ے شح حسارے اور ت صان میں متتلا کردے گی‪ ،‬اور یتری رحم‬
‫ے حروم کردے گی‪ ،‬یتر ےو ( تتوک)‬ ‫اور س‬

‫تتدون کی ف س‬
‫ے چارح اور نا رمابون اور گروہ شنلان میں سامل کردے گی۔‬

‫ک ا ْن ٰال َْیِ َ َعْن َ‬

‫ک د ٰعائي سٓنء َع َملي وَ ف ٰعاِل‪،‬‬ ‫ک بعزت َ‬
‫” ٰی َسیدي‪،‬فَا ْسال َ‬
‫ن‬
‫” مترے اقا و مولا! ے یتری عرب کا واسطہ ۔متری دعاون کو متری ند اعمالتان رو ےکے یہ نانیں۔“‬
‫شو‬ ‫اے مترے مھر نان چدا! مترے برے اعمال اور مترے اقعال کی برائی کو ا تنی نارگاہ میں دعوا قپوول یوہ ہووا‬
‫ے اور نواب ا چخایت‬

‫یہ رار دے۔‬ ‫ے تتد ہوا‬

‫ے کا شت‬ ‫ک‬

‫ناب اشچخایت ک‬
‫ے تتد ہوا‬
‫ے کی وجہ‬

‫‪ ،‬عظویم لطوف و کورم اور قپوول دعووا سو‬

‫ے‬ ‫ے ا تی ارحمو‬
‫ے کووہ اگور انسووان بو یووہ یووہ کورے بوو چوودا کوی او‬
‫انوک انسووا حخوواب ہو‬ ‫گتواہ و معصوت‬

‫ا م‬
‫ے ھر نوان کوی نارگواہ مویں دعوا‬ ‫ے کوہ انسوان دعوا کوی چالوت کوو نتیتتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور چودا‬ ‫ہو‬ ‫مروم ہوچانا ہ‬
‫ے۔ برے اعمال کی برائی ک‬
‫ے شوت‬ ‫ح‬

‫ے نہیں نررائی ہ‬
‫ے۔‬ ‫مروم ہوچانا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اگر دعا کی بوقپ ہو ھی چاا‬
‫ے بو وہ ناب اچایت س‬ ‫ےس‬
‫ے ح‬ ‫کرا‬

‫اور موردود‬ ‫ے کہ تتدہ ا تے مولواکی نارگواہ متتوے‬

‫ے وقعو‬ ‫ے کا مللت یہ ہ‬
‫ے کی دعا قپول یہ ہوا‬
‫ے وال‬
‫ناب اچایت کا تتد ہوچانا‪ ،‬اور دعاکرا‬
‫م‬
‫ہ‬
‫ے۔‬

‫موروم ےکوے‬
‫ے ح‬ ‫مروم ہوچانوا بوو متورے ےلوے دعوا قپوول ہووا‬
‫ے سو‬ ‫ےس‬
‫ے ح‬ ‫ے تال ہوا ہ‬
‫ے‪ :‬مترے ےلے میں دعا کرا‬ ‫انک را د و عارا س‬

‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے شح‬
‫ےس‬‫چاا‬

‫کرنا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے اسی س‬
‫ے درخواش‬ ‫ے والا ش ص چدا وندعا م کی نارگاہ میں اش کی عرب ک‬
‫ے بوسل س‬ ‫ے اش خص میں دعا کرا‬
‫دعا ک‬
‫م‬
‫ے میں موا ت یوہ ہووا‬
‫ے دے‪ ،‬ناکوہ اعموال کوی برائوی ےو دعوا‬ ‫”اے مترے مولا و اقا ! مترے برے اعمال اور گتاھون کو دعا قپول ہوا‬

‫س‬
‫ے متری دعا کو قپول رما۔‬ ‫ے‪ ،‬اور میں یترے در بر سوا ی تتا نتی ا رھون اور بو ھی ا تنی رحم‬
‫ے یہ روک ناا‬
‫ےس‬‫کرا‬
‫م‬
‫ے سووا ھ انوک راشویہ سو‬
‫ے گورررے ےو راشویہ‬ ‫انوک روایوت تیمیفوول ہو‬
‫ے کوہ خضورب امتراخموومتیں علیوہ السولام ا توے حنود اصوخاب کو‬
‫م‬
‫ے ےلے چدا کو اش کی عرب کی قسم دے ر ا ہ‬
‫ے‪ ،‬بو اب او‬
‫ے اش کوو‬ ‫ےک‬‫میں انک خوان کو دنھ ا کہ د بوار بر شر ر کے ا تنی دعا قپول ہوا‬

‫دنکھ کر رمانا‪” :‬اش قسم ک‬

‫ے درت ہ اش خوان کی دعا رور قپول ہوگی“۔‬
 ‫ے ےل وے کو وول دےا و‬
‫ے ک وی‬ ‫ے ابرک وو ح ویم ک ورا‬
‫ے‪ ،‬اور تتوود راش وپون ک وو ا ت وے تتوودے ک و‬ ‫ے مھر نووان و قووادرموبر جت ورون ک و‬
‫ج وی ہ وان! چووداا‬
‫م‬
‫ج ویں حتت وا ہو‬
‫ے‪ ،‬اس وی طورح حنوواب‬ ‫ے چلوواا‬
‫ے کوی طاق و‬ ‫ے ےل وے اش سو‬ ‫ے خ وو حنوواب اب وراھیم کوو نخوواا‬
‫ے کو‬ ‫قوودرب رکتتووا ہو‬
‫ے۔ چوودا وہ ہو‬

‫ے ابر کو حویم کرسوتتا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور ا توے‬ ‫ے میں گتاہ ک‬ ‫ے ابر کو حیم کرد تتا ہ‬
‫ے‪ ،‬وھی چدادعا قپول یہ ہوا‬ ‫ے ےلے یتر چافو ک‬
‫ےک‬‫اسماعتل کو نخاا‬
‫م‬

‫ے۔‬ ‫ے اور اش کو مترل م صود نک تچخاا‬

‫ے میں مدد کرستتا ہ‬ ‫تتدے کی چاحپون کو بورا کرا‬

‫سري“‬ ‫” َو ٰال تَو ْف َ‬

‫ت َعلَْیه م ْن ّ‬
‫ض ْحين ِبَف ّي َما اطلَ ْع َ‬
‫” اور میں ا تے محفی عپوب کی تتا بر بر شر عام رسوایہ ہوا‬
‫ے ناون ۔“‬ ‫م‬

‫بردہ بوسی‬

‫قارنیں کرام ! ہمیں معلوم ہونا چا ےے کہ چداونودعا م کوا علوم ہور حسوک و بور اور ہور طواھر و نواطں اور ہور درہ درہ بور اچاہوہ ےکوے ہووا‬
‫ے ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬اش ک و‬
‫ے‬ ‫ے نوواجتر ہ و‬
‫ے تم وام خوادن واب اور چالوواب س و‬ ‫ے ب ووجھی اور غال وت نہوویں ہ ووئی ہ و‬
‫ے۔ وہ ما وی اور ا تتوودہ ک و‬ ‫ے ووان ا و‬
‫اش ک و‬

‫کور کووئی کوام کوریں‬ ‫ے‪ ،‬اور چاے ک یں ھی جتو‬ ‫سا مے ما ی اور چال شیھی چا ر ہیں۔ اش ک‬
‫ے سا مے وگون کی چلوب ھی طاھر ہ‬

‫ے۔ اگور وہ ہموارے گتوواھون کوو مووان نوواب اور تپووی نحوون کو‬
‫ے سووا مے طوواھر کوردے بوو ہمواری سوواری ابورو چوواک‬ ‫بوو چوودااش کوو دنھتتووا ہو‬

‫ک‬ ‫ے دور وھگ ادیں گو‬

‫ے‪ ،‬اور ہمواری سوی نواب‬ ‫وش ہمارے محفی گتاھون س‬
‫ے اگاہ ہوچوانیں بوو وہ ا توے نواش سو‬ ‫متیمل چاا‬
‫ے گی‪،‬اگر یہ ش‬
‫م‬
‫ے ےلے تتار یہ ہون گ‬
‫ے۔‬ ‫کا خواب د تے ک‬

‫چا توا ہو‬

‫ے اور شو ّتار‬ ‫ے اش خصہ میں ا م تے گر یہ و راری اور خواھش و درخواش‬
‫ے درت ہ ا تنی ابورو کوی حااطو‬
‫ک‬ ‫ے والا دعا ک‬
‫دعاکرا‬

‫ل‬ ‫ے کہ اش کو محفی گتاھون کی تتا بر حس کو ق ط وھی چا تتا ہ‬

‫ے؛ رسوا اور د تل یہ کرے۔‬ ‫ے درخواش کرنا ہ‬ ‫العپوب س‬

‫ٰٰ‬ ‫خو ش ص ان عظیم قفرون ک‬

‫ے درت ہ نارگاہ ا ھی میں رار و تتارکرر ا ہو اش کو یہ تایں ہونا چوا س ےے کوہ چداونودعا م ا متوے گتاھگار تتودے‬

‫ے حساب و کتاب کو‬

‫ے نوارے مویں‬ ‫ے تعد دلتل اور رسوا نہیں کرنا‪ ،‬اش کا شتار العپوب ہونا اش چدنک ہ‬
‫ے کہ تتدون ک‬ ‫ےک‬‫کو بو یہ کرا‬
‫ّ‬

‫رنوادہ روا‬ ‫بور نہو‬ ‫ے کہ چداوندعا م خوود ان کوا حسواب و کتواب کورے گوا‪ ،‬وان نوک کوہ ا متوے محپووب تیعمتور خوو ا تنوی امو‬
‫تتان کتا گتا ہ‬

‫م)‬
‫سول‬ ‫ے گتواھون کوو طواھر نہویں کتوا چواا‬
‫ے گوا ناکوہ تتودہ‪ ،‬رسوول اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و‬ ‫اور مھر نان ہیں‪ ،‬ان ک‬
‫ے سا مے ھی تتدون کو‬

‫ک‬
‫ے سا مے شرمتدہ ہو۔‬

‫ے تعص ااب کا اش طرح ندکرہ رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ے ا بو حمسہ تما ی میں چداوندعا م ک‬
‫خضرب امام ریں العاندیں علیہ السلام دعاا‬

‫ک“۔‬
‫ِب ْلم َ‬ ‫ک َو تن ّخر الْعقنبَةَ‬
‫نب‪ ،‬تَ ْسَت الذ ْ َ ب َکَرم َ‬
‫الذ ْ‬ ‫” َسَار الْعیو ْن ْ‬
‫ب‪َ ،‬غفار ُّ‬
 ‫ن‬
‫ے جتتانوا ہو‬
‫ے اور‬ ‫ے‪ ،‬محفی جترون کو ھی چا تے وال‬
‫ے‪ ،‬بو گتاھون کو ا توے کورم سو‬ ‫ے‪ ،‬گتاھون کو حسے‬
‫ے وال‬ ‫”برا تپون کو جتتاا‬
‫ے وال‬
‫م‬
‫اش کی شرا کو بردناری کی تتا بر ناجتر میں دال د تتا ہ‬
‫ے“۔‬

‫ر کت وے ہوویں کووہ ان ک و‬
‫ے‬ ‫ے تع وص تتوودے ‪ ،‬چالانکووہ مخوودود وخ وود ر کتوے ہوویں ‪ ،‬دوش ورون ک و‬
‫ے عپ ووب ب ور ب وردہ دا ےلوے ک وی اش ق ودر طاق و‬ ‫چوودا ک و‬

‫ے بوو ھور اش کوی بوردہ بوسوی‬ ‫ے‪ ،‬لتتں وہ چدا حس کا وخود او‬
‫ے ایوت اور لامخودود ہو‬ ‫ے گتا ہ‬
‫کرا‬ ‫جترب انگتر واقعاب شں کر انسان تعح‬

‫کا کتا عا م ہوگا؟!‬

‫ے‬ ‫ے طلوم و ش ویم کو‬

‫ے نووارے م ویں سووال کت وا بوو اب ا و‬ ‫ووا تپون ک و‬ ‫ے حنوواب بوسوف سو‬
‫ے ا ت وے‬ ‫خضورب تغف ووب علیوہ الس ولام او‬ ‫حو‬
‫م‬

‫را یہ خواب شتا‪:‬‬

‫ف۔۔۔“[‪]96‬‬
‫سلَ َ‬ ‫” َع َفا ّٰ‬
‫الل َعما َ‬
‫”اہلل ا‬
‫ے گدشیہ معاملاب کو معاا کردناے“۔‬

‫ع‬ ‫بردہ بوسی ک‬

‫و عریت واق ہ‬ ‫ے سلس ہ میں انک حت‬

‫عل وم و تف ووی ا وراد م ویں س و‬

‫ے ے و ؛ ان ک و‬
‫ے‬ ‫ا ب وو عتوود ا رحمں‪،‬چووایم ی وں بوس وف اص وم خ وو راسووان ک و‬
‫ے بررگ ووارون اور ک وم نطترصوواح‬
‫ٰ‬ ‫ّ‬
‫نارے میں ھ ا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے ےلوے ان کو‬
‫ے نواش ائوی‬ ‫ے ھوی کووہ انوک غوورب کووئی مسوت ہ معلووم کورا‬
‫ے کو‬ ‫ے اش وجووہ سو‬ ‫ان کوی سوھرب ”اصوم“[‪ ]97‬کو‬
‫ے نووام سو‬

‫شورمتدہ اور حخالوت ردہ ہووگنی‪ ،‬چوایم او‬

‫ے ا متوے کوان کوی‬ ‫وہ غوورب نہو‬ ‫ے دوران اش غورب کی ر نح چارح ہوگنی‪ ،‬اش وق‬
‫‪،‬گ ت‪،‬و ک‬

‫ے چودا کوا سورر ادا کورا‬

‫ے گوی کوہ انوک‬ ‫خووش ہووئی اور اش وجوہ سو‬ ‫طرا اسارہ کتا تعنی میں کم ستتا ہوون درا رور سو‬
‫ے بو وو‪ ،‬وہ غوورب نہو‬

‫ی ص مھو‬ ‫ے سا مے اش کی عرب و ابرو بنح گنی‪ ،‬اش واق ہ ک‬

‫وور ہوگتوا‪،‬‬ ‫ے کوئی ھی ناجتر نہیں ا ان کا نام چا م ا م‬
‫ے تعد حس س‬ ‫عا م دیں ک‬

‫ک‬ ‫وہ اش د تتوا سو‬ ‫ے اسوی طورح (تعنوی ھورون کوی طورح) رنودگی نشور کوی ‪ ،‬حو‬
‫نوک وہ غوورب رنودہ رھوی ا ووون او‬
‫ے م ےچلو ےگوے بو سوی‬ ‫اور حو‬

‫ے ان کو خواب میں دنھ ا ان س‬

‫ے سوال کتا‪:‬‬ ‫بررگوار ا‬

‫ک“‬
‫ب َ‬ ‫” َما فَو َع َل ّٰ‬
‫الل‬
‫ا ت‬
‫ے م ارے سا ھ کیس سلوک کتا“۔‬ ‫” چدا‬

‫ے متورے (بورے) اعموال اور تموام شونی‬

‫ے انوک شونی ہووئی نواب کوو َان شونی کوردی ھوی‪ ،‬لہودا اش او‬
‫ٰ‬
‫ے ک وا‪ :‬خونکوہ مویں او‬
‫بو ا وون او‬

‫ہوئی نابون بر قلم غفو تر دنا ہ‬

‫ے۔‬
‫‪،‬وَکثْوَرة‬
‫طین َج ٰهو و و والَيت َ‬
‫‪،‬وَد ٰوام تَو ْفری َ‬ ‫” َو ٰال تو ٰع و و وواج ْلين بلْعقنبَو و ووة َع ٰلو و و وی ٰم و و ووا َعم ْلَو و و وه َ‬
‫فیخلَ و و و ٰونايت م و و و ْون س و و و ٓونء ف ْعل و و ووي َوا ٰس و و ووائَيت َ‬
‫غ ْفلَيت۔“‬ ‫اتین َ‬
‫َش َه ٰن َ‬
‫ے‪ ،‬چواے وہ علظتوان نود عم وی کوی شوکل مویں ہوو ن نوا او‬
‫ے‬ ‫ے تی ا تپون میں خو علظتان کی ہویں ان کوی شورا قوی الفوور یوہ ملوے نواا‬
‫”اور میں ا‬

‫مس ل‬
‫اد ئی کی شکل میں‪ ،‬سل کوناھی ہو نا ج الت نا کترب خواھساب و غالت“۔‬
‫متچ‬ ‫اسلامی تعلیماب س‬
‫ے کوہ اگرچداونود عوا م شورا اور غفویوت خلودی کرنوا بوو رمویں بور مچلوے والوا کووئی ھوی انسوان نوا حپووان‬
‫ے اشویاادہ ہونوا ہو‬

‫ے عداب اور شرا میں چلدی نہیں کوی ہو‬

‫ے‪ ،‬اور ُّاش او‬
‫ے تتودون کوو‬ ‫ے ا تنی رحم کی تتا بر ا تے تتدون ک‬
‫ناقی یہ ر تا۔ لتتں چداوندعا م ا‬
‫م‬
‫شو‬ ‫صوحی‬ ‫ے کہ گتاھگار اش رص کو عبیم چان کر چدا ک‬
‫ح کورحیں اور ا متوے گتاھو نسو چی‬ ‫ے سوا ھ ا تتوا رانطوہ‬ ‫یہ رص اش ےلے علا کی ہ‬

‫ت‬ ‫ے ا نووار حویم ہوچووانیں اور ا تنوی گرشویہ برا تپوون کوی اصولاح کورل‬
‫ےن‪ ،‬اور بورک سوودہ واحتوواب کوی ادا تگوی‬ ‫ے گتوواھون کو‬
‫بو یووہ کوریں ناکووہ ان کو‬

‫کریں۔‬

‫ے بوو یوہ شورا اش کوی تتودانس‬

‫ے والوا ہونوا ہو‬ ‫تتدون کی شرا میں وہ اش ےلے چلدی نہیں کرنا کہ اگر اش کی نسل س‬
‫ے کوئی مومں تتودا ہووا‬

‫میں ما ت یہ ہوچاا‬
‫ے۔‬

‫ے سوا ھ دعواون‪ ،‬نوا ھور عانودون اور را ودون کوارابون مویں رواو‬
‫ے کوی تتوا بور عوداب‬ ‫نا نحون ک‬
‫ے گر یہ و راری ‪،‬نا مومتیں کوی چلووض کو‬

‫ے متچخلودی کورا‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اور اگور یوہ جتور یں یوہ ہوون بوو ھور چودا کوو عوداب کورا‬
‫ے درت ہ وہ عداب نل چانا ہو‬
‫ے؛ نا بو یہ ک‬
‫اور شرا میں ناجتر ہوئی ہ‬

‫ے کوئی ما ت نہیں ہوستتا۔‬

‫س‬

‫ع‬ ‫ے بوجھی کی تتا بر عداب میں چلدی کرنا ناناچانا ہ‬

‫ے ل ٰہودا اش عوداب کوی خلوت کوو دعوا‬ ‫گتاھگار کی ا‬ ‫ے نح‬
‫ے نلام ک‬
‫ھر چال اش ک‬

‫ا متوے بروردگوار کوی نارگواہ مویں بو یوہ اور گر یوہ‬ ‫ے وقو‬ ‫ے‪ ،‬چیسوا کوہ فووم بوونس او‬
‫ے عوداب کو‬ ‫ے روکوا چاسوتتا ہو‬
‫ے درت وہ سو‬
‫گر یہ و راری اور بو یہ ک‬

‫وراری کی حس کی وجہ س‬
‫ے عداب نل گتا۔‬
‫ٰٰ‬ ‫کی کی‬ ‫ھ‬
‫قارنیں کرام ! اش ا م نتیہ کی طرا ھی بوجہ رمانتتکہ ھی ھی اش د تتا میں عداب ا ھی ‪ ،‬ف ط سا ی‪ ،‬اسومائی نلوانیں ‪ ،‬متتگوائی‪ ،‬انوک‬

‫ے۔‬ ‫ےم ح ہوا‬

‫ے کی ورب میں طاھر ہونا ہ‬ ‫ے ناطں ک‬
‫دوشرے بر عدم اعیماد اور ا ر کار انسان ک‬

‫ے میفول روایت میں تتان ہووئی خوان ضورب او‬

‫ے خضورب‬ ‫ے م ح ہوا‬
‫ے کی نسائی رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬ ‫ناطں ک‬

‫ے تتان رمائی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ہوا‬
‫رماا‬ ‫ع ی علیہ السلام کو مخاط‬

‫‪،‬و‬
‫‪،‬و َی َمن وون َن َسو وطْ َنتَه َ‬
‫‪،‬و یَوََ َمن و ْون َن َر ْمحَََ وه َ‬ ‫” َی َعل و ُّی ان ال َق و ْونَم َس ویو ْفََونن َن (بَو ْع وودی) ب ْم و َونال ْم َ‬
‫‪،‬و َینُّوون َن ب وودینه ْم َعلَ وی َرّبو و ْم َ‬
‫ت بلَدیة‪،‬والرب بلْبوْیع“[‪]98‬‬ ‫الس ْح َ‬ ‫لشبو َهات ال َکاذبَة َو ْاال ْه َناء الساهیَة‪،‬فَویَ ْسََحلُّن َن الَ ْمَر بلنبیذ َو ُّ‬ ‫یَ ْسََحلُّن َن َحَر َامه ب ُّ‬
‫َ َّ َ‬
 ‫سول‬
‫ے‬‫ے اوبر انک احسوان تے‬‫ے گا‪ ،‬یہ وش ا تے دیں کو چدا ک‬ ‫ے درت ہ امچخان لتا چاا‬ ‫کا مترے تعد مال و دولت ک‬ ‫”نا ع ی!متری ام‬
‫م‬

‫ے اغتراصوواب اور‬ ‫ے میمن وی ر ے وے ہ ویں‪ ،‬اور ا ت وے ک وو عووداب ا ٰٰھ وی س و‬

‫ے محف وو گ وردا تے ہ ویں‪ ،‬او را ت وے جو ووا‬ ‫کو‬ ‫ہ ویں‪ ،‬اور چوودا ک وی رحم و‬
‫م‬ ‫م‬ ‫س‬

‫ے اش کی رام کردہ جترون کو چلال رار د تے ہیں‪ ،‬یہ وش شراب کو اب ان‪،‬وور نوا اب‬ ‫ے خواھساب ت سائی س‬ ‫ےوال‬ ‫راموسی تتدا کرا‬
‫سول‬
‫رما کتہ کر م ےنتے ہیں‪ ،‬اور مال رام کو ہد یہ اور نحفہ کا نام دے کور چلوال چوا تے ہویں اور سوود کوو رنود و روحو کوا نوام دے کور چلوال ے‬
‫ے‬‫ت‬

‫ہیں“۔‬
‫م و‬
‫ے درت ووہ ح یووہ ہونووا بوو ھور کوس طورح چودا کوی ورام کوردہ جتورون کوو چلووال‬‫واقعووا اگور انسووان کووا نوواطں گتوواھون اور شونلائی وسوسوون کو‬
‫سول‬
‫ےن‬ ‫ے کوی نسوائی ہو‬‫ےم وح ہووا‬ ‫ے نوواطں ک‬ ‫ے؟ یوہ تموام جتور یں انسووان کو‬ ‫گوردا تے ‪ ،‬اور شوراب‪ ،‬مووال ورام اور سوود کوو ا توے ےلوے چلوال تے‬
‫م‬
‫عداب ا ٰٰھی کی انک قسم ہ‬ ‫م‬
‫ے؛‬ ‫کپونکہ ناطں کا ح ہونا درح ی‬

‫ے گتاھگوار ووش چودا کو‬

‫ے عوداب اور‬ ‫ے اور اش فووم کو‬ ‫چیسا کہ طاھری وور بر تنوی اشورا تتل کوی نا رموان فووم کو‬
‫ے ےلوے انسوا ہووا ھوی ہو‬

‫ہوا‬
‫ے ہیں۔‬ ‫خلاب س‬
‫ے مخاط‬

‫ارساد ا ٰٰھی ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔“[‪]99‬‬ ‫نی‬
‫کن نا قَرَدة َخاسئ َ‬ ‫”۔۔۔‬

‫ے چکم دندناکہ)اب دلت ک‬

‫ے سا ھ تتدر یں چانیں“۔‬ ‫”(بو ہم ا‬

‫امام علیہ السلام مدکورہ حملوناور ”مں سوء ق ْع ی واسا َتنی“ ک‬

‫ے تعد چار جترون کی طرا اسارہ رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫َ ٰ‬ ‫ْ ُّ‬

‫‪۱‬۔ تفرنط۔‬
‫ج‬
‫ل۔‬ ‫‪۲‬۔‬
‫س‬
‫‪۳‬۔ ووب۔‬

‫‪۴‬۔ غالت۔‬

‫تفرنط ‪:‬‬

‫میں کوناھی کرنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫و تتدگی اور مخلوق چدا کی چدم‬ ‫ان بر”تفرنط “ س‬
‫ے مراد چداوندعا م کی اطاع‬

‫ٰٰھ و س و م‬ ‫اسولامی تعلیموواب متتیف ورنط س و‬

‫ے حروم وی کووا‬ ‫اور قپوصوواب ا ی‬ ‫ے برھت ور ب ور رور دن وا گت واے‪ ،‬اور تف ورنط کوو خظرنوواک ت صووان کووا ناع و‬

‫رار دنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫شت‬

‫سی اھم رواناب تتان رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫اش سلس ہ میں خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام نہ‬
 ‫ال َقادر“[‪]100‬‬ ‫”الََو ْفریط مصیبَة‬
‫اور نلاء ہ‬
‫ے“۔‬ ‫بری مصتت‬ ‫”کوناھی کرنا ‪،‬انک نہ‬

‫الس َلمة“[‪]101‬‬
‫َ‬ ‫‪،‬و ََثََرة احلَْزم‬ ‫”ََثََرة الَو ْفریط الن َ‬
‫دامة َ‬
‫ے کا نتچچہ ‪ :‬نسیمائی‪ ،‬اور دور اندنسی کا نتچچہ‪ :‬سلامنی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”کوناھی کرا‬

‫نی“[‪]102‬‬
‫امل َفرط َ‬ ‫”اَلَنة َغایَة السابق َ‬
‫‪،‬والنار َغایَة ّ‬
‫نی َ‬
‫ج‬
‫ے اور تیم کوناھی کرا‬
‫ے وا ون کا انخام کار ہ‬
‫ے“۔‬ ‫‪ ،‬ساتایں کا شرانخام ہ‬ ‫” تس‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ط“[‪]103‬‬
‫تَونر َ‬ ‫” َم ْن فَور َط َ‬
‫ش‬
‫برنسا تپون میں متتلا ہوچانا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ص شح‬ ‫”کوناھی کرا‬
‫ے والا‬

‫ج‬
‫ل‪:‬‬

‫خظرنوواک‬ ‫ے جتور ہونووا نہو‬ ‫ے سلسو ہ مویں ج ول و نوادائی اور اموور د تتوا و ا ورب‪ ،‬یتور وطوایف شور ی اور حفووق التواش سو‬
‫ے او‬ ‫حاوابغ کو‬

‫ن‬ ‫ے درت ہ اش تیماری کا علاح یہ کرے بو ھر ہمیسہ ہمیسوہ کو‬

‫ے ےلوے نود حنی اور رسووائی یتور ناقانول‬ ‫ک‬ ‫ے کہ اگر انسان علم و معرق‬
‫تیماری ہ‬

‫ن‬
‫ج‬
‫ب َْہ وی“ کوی شورح مویں تتوان کور مچےک ہوویں‬
‫ہو ن و‬ ‫ئ سو میع‬ ‫جو‬ ‫کو‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫نلووا ی ت صووان کووا سووامتا رنووا ہوگووا۔ قووارنیں رام ! ل و نووادا ی ے لو روانواب م ” َ َح َّرا ُّ‬

‫(دونارہ ملال ہ رمانیں)‬

‫س‬
‫ووب‪:‬‬

‫ے کو‬
‫ے ہ ویں“‪ ،‬اگ ور ی وہ‬ ‫کووا اظ ووار ک ورا‬ ‫رن وادہ لگوواو اور رعت و‬ ‫ے کو‬
‫ے ےل وے اش م ویں نہ و‬ ‫س وووب ک و‬
‫ے معن وی ‪” :‬کس وی جت ور ک وو چاص ول ک ورا‬

‫ے گرے میں گربرنوا ہو‬

‫ے اور‬ ‫ک‬ ‫ے نارے میں ہو بو اش کی تتا بر انسان گتاہ اور معصت‬
‫اور سدند لگاو کسی نانستد اور رام کام ک‬ ‫رعت‬
‫م‬
‫ے نتچچہ میں د تتا و ا رب میں عداب کا سچح رار نانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا ر کار انسان کی غال و روح کا خون ہوچانا ہ‬
‫ے حس ک‬

‫گو کو صو‬ ‫م‬ ‫سووب میں چخان تتدا کرا‬

‫اور‬ ‫حت‬ ‫ہو‬
‫ے خوو شونلائی وسوسوون‪ ،‬بورے و ون ی‬ ‫ے ا تی ا عس و حت‬
‫ےا‬‫‪ ،‬د تتا س‬ ‫ے والا شت‬

‫شو‬ ‫س‬ ‫کی طرح رسد و تمو کر ئی ہ‬

‫ے حس بر ووب کی سواچیں بکلنوی ہویں اور حر ملغویوہ[‪ ]104‬مویں‬ ‫ے بوجھی ک‬
‫ے نتچچہ میں انک درح‬ ‫ےا‬‫چدا س‬

‫ک‬
‫ے علاوہ ھ اور نہیں ہونا‪ ،‬حس کو ک اکر انسان چدا و‬
‫تتدنل ہوچائی ہیں‪ ،‬حس کا ل گتاھون ک‬
 ‫شو‬
‫حرہ ھوی‬ ‫ے حوس طورح کووہ وران مویں قانول لعتو‬
‫ے وہ ورا وگوون کوی ارموانس کوا درت وہ ہو‬ ‫”اور خوو خوواب ہوم او‬
‫ے اب کوو دک لانوا ہو‬

‫ے ر ےے ہتتلتتں ان کی شرکسی برھنی ہی چارھی ہ‬

‫ے“۔‬ ‫ے اور ہم وگون کودراا‬
‫انسا ہی ہ‬
‫س‬
‫موروم ہوچانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اورد تتوا و ا ورب مویں دلوت و رسووائی کوا‬ ‫چودا سو‬
‫ے ح‬ ‫ے نتچچوہ مویں رحمو‬
‫ے‪ ،‬اور اش کو‬
‫ے دور ہونا چلا چانا ہ‬
‫رسول س‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫سچح ہوچانا ہ‬
‫ے یتر تیم اش کا ھکایہ یں چانا ہ‬

‫ن‬ ‫ج‬
‫کو‬
‫ے‬ ‫‪ ،‬چودا بور بوجوہ‪ ،‬بو یوہ‪ ،‬عاقتو‬ ‫ے خوو وعوط و صوچح‬
‫”ر ّفووم“ کاانوک تمویوہ ہو‬ ‫ے درحپوون خصوصوا درحو‬ ‫تیم کو‬ ‫یہ خظرناک درح‬

‫ے نہیں اکھرستتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے غترب چاصل ےکے ت تر ر س‬
‫نارے میں غور و قرر اور خوادب رمان س‬

‫سو‬
‫ے وگوون مویں نووائی چووائی ہویں‪ ،‬حوں کوی تتووا بور انسووان‬ ‫کوی سوواب سوواچیں ہوویں خوو نہو‬ ‫ے دیوں رموواا‬
‫ے ہویں‪ :‬اش خظرنوواک درحو‬ ‫علموواا‬

‫گتاھون اور برا تپوتمیں متتلا ہوچانا ہ‬

‫ے‪ ،‬ساخون ک‬
‫ے نام اش طرح ہیں‪:‬‬

‫‪۱‬۔ چاہ طلنی کی خواھش۔‬

‫‪۲‬۔ مال و دولت اور ُّملک و متال کی خواھش۔‬

‫‪۳‬۔ برے برے مخل اور عمارنیں تتاا‬

‫ے کی خواھش۔‬
‫ک ا س‬ ‫‪۴‬۔ خونصورب اور نار برادر خورون چیسی غوربون س‬
‫ے کی ووب۔‬‫ے متاشرب ر‬

‫ے کی خواھش۔‬
‫کتتدہ جترون کو ک اا‬ ‫ے حدند ک ابون اور مس‬
‫‪۵‬۔ حدند س‬

‫‪۶‬۔ رنسمی‪ ،‬رنگ بر ن اور قا رہ لتاش م تے‬

‫ے کی خواھش۔‬

‫ے کی خواھش۔‬
‫کرا‬ ‫و برچاش‬ ‫ے سا ھ ن س‬
‫‪۷‬۔ گتاھگارون‪ ،‬قاسق و قا ر وگون ک‬

‫ن‬ ‫یہ ساب سوونیں انسان ک‬

‫ے اندر خواہ حواہ درح دنل ساب شنلائی ااب تتدا کرد تنی ہیں‪:‬‬

‫‪۱‬۔ نکتر۔‬

‫‪۲‬۔ رناکاری اور خود تمائی۔‬

‫‪۳‬۔تعص و حسد ۔‬

‫‪۴‬۔ رض و طم‬

‫ن‬
‫‪۵‬۔ خل۔‬
‫شی‬ ‫طل‬
‫م۔‬ ‫‪۶‬۔ م و‬

‫۔‬ ‫‪۷‬۔عنط و عص‬

 ‫مس و‬ ‫ے)؛ کوی نشور نح کورا‬ ‫ان سوابون سوووبون اور ورر رسووان وااب(حں کوی وجووہ سو‬
‫ے ےلوے انوک یال‬
‫ے کو‬ ‫ے انسوان دورجوی یوں چانوا ہو‬

‫کتاب کی رورب ہ‬
‫ے۔‬

‫ے سوا مے مووب کوا تیعووام ا نوا ہو‬ ‫ے اورسووواب کوی نوار نکی مویں عورق ہووا‬
‫ے وا وون کو‬ ‫ے والو‬
‫ے کپوویں مویں گورا‬
‫د تتوا کو‬ ‫م‬
‫ے بوو تتودار‬ ‫حتو‬

‫گ کو ل ہ‬
‫ے میسوہ‬ ‫رنادہ ت صان میں ہویں‪ ،‬اور سول ھ چواا‬
‫ے ہویں کوہ اش حنود رورہ برنسوان چوال رنود ی ے نود‬ ‫ے ہیں اور دنھتے‬
‫ے ہیں کہ واقعا نہ‬ ‫ہوا‬

‫راب ہوگنی ہ‬
‫ے !!‬ ‫ہمیسہ ک‬
‫ے ےلے عاقت‬

‫ساہرادہ‬ ‫انک ند نح‬

‫ے وا وون اور سوووبون کوی نوار نکی مویں عورق ہووا‬

‫ے وا وبکوا چووال اش ہوہ ادہ کوی طورح ہونووا ہو‬ ‫ے کپوویں مویں گورا‬
‫د تتواک‬ ‫م‬
‫ے کوہ حو‬ ‫حتو‬

‫ے بری چیسی خونصورب رکی س‬

‫ے بکاح کردنا۔‬ ‫ے ا تے ےنتے کی سادی کرنا چاھی‪ ،‬اور انک شریف چاندان س‬
‫نادساہ ا‬
‫م‬

‫ے ھی ا م تے را یہ‬ ‫ے نخایف نیس ےکے ‪ ،‬نادساہ ا‬ ‫ح سادی کی تتارنان مکمل ہوگتیں‪ ،‬بو ش خواض و غوام ا‬
‫ے ا تے ا تے لخا س‬
‫م‬ ‫م‬

‫ے‬ ‫ووش خووش و ورم ے ‪،‬شویھی چووا تے والو‬

‫ے اور یووہ چووا تے والو‬ ‫کوو عر تپوون‪ ،‬محنوواخون حنوی کووہ ماحوودارون کو‬
‫ے ےلوے رنووان کردنوا‪ ،‬شو‬

‫و عریت سادی ک‬ ‫ع‬ ‫سادی میں حم‬

‫ے سارو سامان کو دنکھ کر جترب ردہ ے ۔‬ ‫ے اور اش حت‬

‫دوٰ وا عایوت وا‪ ،‬اش کوو نلواش کتوا چواا‬

‫ے لگوا‪،‬‬ ‫خور ما تتد دٰتں کو ا تے تمام بر ر بوراب س‬
‫ے شخا کور دو وی مویں تی انوا گتوا‪ ،‬لوتتں اش وقو‬ ‫م‬

‫وگوون‬ ‫رنوادہ شوراب ئوی ھوی حوس کوی تتوا بور مودھوش وا ‪ ،‬اسوی وجوہ سو‬
‫ے شو‬ ‫لتتں ا ر کوار وہ یوہ ملوا‪ ،‬کپونکوہ اش راب مویں دوٰ وا او‬
‫ے نہو‬
‫تچ‬
‫سو‬ ‫م‬
‫وح گتا‪ ،‬حوسوی ا متوے ر م و رواح‬ ‫ے عا م میں گلپون و کوخون میں گوومتا ہوا محوشپون ک‬
‫ے مردہ چایہ نک و ب‬ ‫ے نسی ک‬ ‫ے م ے رہ گتا اورا‬ ‫س‬
‫م‬
‫کو ن‬
‫ے تچچوہ مویں مدھوسوی کوی تتوا بور وہ ہوہ ادہ موردہ چایوہ کوو‬ ‫ے ےلوے سومعیں روشوں کورا‬
‫ے ےو ‪ ،‬شوراب‬ ‫ے ملا بغ مردون کو و ان رکھ کور ان کو‬
‫ک‬

‫حخ ہ عروسی سل ھ نتی ا‪ ،‬اور اش ک‬

‫ے اندر چاکر دنھ ا بو انک بورھی غورب کا حنارہ رک ا ہوا ا۔‬
‫صی‬ ‫ے اش مردہ بورھی غورب کو ا تنی سووب اور رعت‬
‫ح نک مسغول ر ا۔‬ ‫کاشکار کتا اور‬ ‫اش ہہ ادہ ا‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ے ہوسوی اور مسونی سو‬
‫ے تتودار کتوا بوو اش او‬
‫ے ا متوے کوو اش تتانوک شورداب اور موردہ‬ ‫یح ہوئی‪ ،‬سیم ح‬
‫شری ا‬
‫ے اش کو او‬ ‫لتتں ح‬

‫ے رمویں مویں د یسووا‬ ‫ے نوواش نانوا‪ ،‬اش کوی چالوت غتور ہووگنی ر یوت ووا کوہ ہلوواک ہوچوواا‬
‫ے‪ ،‬شورمتدگی اور حخالوت کوی وجووہ سو‬ ‫بوورھی غوورب کو‬

‫نک ک‬
‫ے ےلے اش کا داموں‬ ‫ے اگاہ ہوچاا‬
‫ے اور قتام‬ ‫وح ر ا ا کہ ک یں انسا یہ ہو کہ کوئی اش ک‬
‫ے اش شرمتاک قعل س‬ ‫چار ا ا۔ س ب‬
‫م‬ ‫ے بوکر اور چادم ت بیح ےگے ‪ ،‬اور ا وون ا‬
‫ے اش نظر کا مسا دہ کتا!!‬ ‫ے‪ ،‬اچانک دنھ ا کہ نادساہ ک‬
‫داع دار ہوچاا‬

‫ٰ‬ ‫ے کپوویں اور سوووب کو‬

‫ے گورے متیعورق ہووا‬
‫ے والو‬ ‫د تتا ک‬ ‫ہ م‬
‫ے وگوون کوا حشور‪ ،‬کوہ ا ورب کوی د توں کوو د تتوا کوی‬ ‫ے حت‬ ‫قارنیں کرام ! یہ‬

‫مسنی اور سووب برشنی اور وہ ھی ند ورب مردہ بورھی غورب س‬

‫ے ؛ ندل حتے ہیں۔!!‬
 ‫ے تاول کورا‬
‫ے ہوویں کووہ خضورب رسوول چودا (صو ی اہلل علیوہ و الووہ و‬ ‫ے سو‬
‫ے خووال‬
‫خضورب امووام صووادق علیوہ السولام ا توے انوواء و اچووداد کو‬
‫م‬
‫سلم) ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫یوره“[‪]105‬‬ ‫ٍ‬
‫”طنبَی ل َم ْن تَوَر َ‬
‫ک َش ْه َنة َحاضَرة لَ َم ْنعند َلْ ََ‬
‫س‬ ‫ش‬
‫ے ندل‬
‫ے د تتا کی ووبونتو برک کرے “۔‬ ‫ک‬ ‫ص خو نادندہ حت‬ ‫ہ‬
‫ے وہ‬ ‫”خوش نصت‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪:-‬‬

‫بلش َهنات“ [‪]106‬‬ ‫”حفت اَلَنة بلْ َم َکاره َوحفت النار‬

‫َ‬
‫ج‬
‫ے“۔‬ ‫ے اور تیم سوواب س‬
‫ے مخا رہ سدہ ہ‬ ‫ے اچاہہ سدہ ہ‬
‫عتادب و تتدگی س‬ ‫” تس‬

‫کو ت کو ہو گن ہو لو‬ ‫ش‬

‫ے‪ ،‬تتں‬ ‫ے‪ :‬متوری عتوادب وعیف اور رورہ ی عوداد م و ی‬
‫مویں اکور کہتوا ہو‬ ‫انک ص خضرب امام نا ر علیہ السلام کی چدم‬

‫ع‬ ‫م‬
‫امووام علی وہ الس ولام ا و‬
‫ے رمان وا‪ :‬کونسووا م ول ورام خ ووری ‪،‬اور‬ ‫ے کووہ چلووال روری ک و‬
‫ے علوواوہ ک ووئی جت ور یووہ ک وواون۔ اش وق و‬ ‫ے و امت ود ہ و‬

‫ے نتتر ہ‬
‫ے؟[‪]107‬‬ ‫ےس‬ ‫سوواب س‬
‫ے دوری کرا‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫ال َفرج“[‪]108‬‬
‫”ا ْکثَورَما تَلج به امَی الن َار اال ْج َنفَان ‪:‬البَطْن َو ْ‬
‫ج‬
‫ہون گ‬
‫ے۔‬ ‫اور سووب برش‬ ‫ے رنادہ سکم برش‬
‫س‬ ‫ے تیم میں چاا‬
‫ے وا ون میں ش‬ ‫ک‬ ‫” متری ام‬

‫غالت‬

‫ے جتر رھتا حس بر رنادہ بوجہ رکتتا چا س ےے ۔‬

‫ےا‬‫غالت‪ ،‬تعنی‪ :‬ہر اش جتر س‬

‫ے ےلوے دورنوا اور ہواوھووش کوا شوکار ہونوا‬ ‫ے رنادہ مسغول رھتا‪ ،‬صیح و سام د تتا کو چاصل کورا‬
‫ے کو‬ ‫د تتاوی امور اور شرگرمی میں چد س‬

‫ے غالت کا نتچچہ ہ‬
‫ےن۔‬ ‫او رد تتداری س‬ ‫‪ ،‬تتدگی‪ ،‬اطاع‬ ‫یہ تمام جتر یں چدا‪ ،‬قتام‬

‫ے سلس ہ میں رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫میں غالت ک‬
‫ے ت صاناب اور حسارے ک‬ ‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام ا م تے کلام نلاع‬

‫ع َداء“[‪]109‬‬
‫اال ْ‬ ‫”الغَ ْفلَة ا َ‬
‫ضُّر‬
‫ے رنادہ خظرناک دسمں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫س‬ ‫”غالت ش‬

‫یسََعد“[‪]110‬‬ ‫” َویْ ٌل ل َم ْن َغلَبَ ْ‬

‫الر ْحلَةَ َوَلْ َ ْ‬
‫ت َعلَْیه الغَ ْفلَة فَونَس َی ّ‬
‫ے اور اش کو‬
‫ے ےلوے کووئی‬ ‫ے سوفر کوو ووول چانوا ہو‬
‫ا ورب کو‬ ‫ے نحو‬ ‫ے ہوو اش شو ص بور خوو غالوت کوا شوکار ہوچواا‬
‫ے‪ ،‬حوس کو‬ ‫””وااو‬

‫تتاری نہیں کرنا“۔‬

 ‫قَو ْلبه“[‪]111‬‬ ‫ات‬ ‫” َم ْن َغلَبَ ْ‬
‫ت َعلَْیه الغَ ْفلَة َم َ‬
‫”حس ش ص بر غالت کا علیہ ہوچاا‬
‫ے بو اش کا دل مردہ ہوچانا ہ‬
‫ے“۔‬

‫البصیَة“[‪]112‬‬
‫” َد َوام الغَ ْفلَة یو ْعمی َ َ‬
‫ے حسم ناطں نا نتتا ہوچائی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”ھمیسہ غالت م تر ھے س‬

‫خضرب امام حسں علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫امل ْفس َد“[‪]113‬‬ ‫ک‬

‫اعَ َ‬ ‫”الغَ ْفلَة تَرک َ‬
‫ک املَ ْسِ َد َو طَ َ‬
‫کرنا غالت ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”م خد کو برک کرنا اور م سد کا اطاع‬

‫عطنفا۔“‬
‫َ‬ ‫‪،‬و َعلَي يف َجیع ْاالمنر‬ ‫” َوْکن ال ٰلّهم بعزت َ‬
‫ک ِل فی ک ّل ْاال ْح ٰنال َرؤوفا َ‬
‫م‬ ‫م‬
‫”چدانا ھ برھر چال میں ھر نائی رما اور مترے اوبر تمام معاملاب میں کرم رما“۔‬
‫ن‬ ‫چداوند عا م کی رحم و مھر نائی اش قدر رنادہ ہ‬
‫ے کہ د تتا کا برے س‬
‫ے برا عا م اگرجہ تمام ہی علوم کا ما ک کپون یہ ہو ؛اش کوی نشور ح‬
‫علی‬
‫ے تعد را اش کی رحم ک‬
‫ے انک گوتوہ کوو دنھ وا چاسوتتا‬ ‫نہیں کرستتا۔ ران کریم اور اچاد یت معصومیں ھم لسلام میں غور و قرر ک‬
‫سل‬ ‫م‬
‫و‬‫ط‬‫ل‬ ‫و‬‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ے اسان رتفہ یہ ے کہ ان ا صاء و د ا چاے ان ے ف‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ے لطف و کرم اور ھر نائی کو ے ے ے‬
‫ے‬ ‫ے؛ اش ک‬ ‫ہ‬

‫و مھر نائی کا شر حسمہ ہ‬

‫ے۔‬

‫ے حند جترون کوی درخواشو کوی‪ ،‬حوں مویں سو‬

‫ے انوک یوہ‬ ‫ے چدا س‬
‫ے‪ :‬میں ا‬ ‫خضرب رسول چدا (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫ے مروی ہ‬

‫خ‬ ‫گ می ا تم‬
‫ے یں”رحمہ لعوا میں“‬ ‫ے کردے۔ اوار ائی‪ :‬اے مترے چبت ا رجہ ں‬ ‫ے متری ام کا حساب مترے خوال‬ ‫ھی‪ :‬نا ےلے وال‬

‫ے بوو‬ ‫ے لوتتں ”ارجوم ا وراحمیں“ ورا متوری ہوی داب ہ‬

‫ے‪،‬اگوراب کوو ان وگوون کوی تعوص خلوواون اور گتوواھون کووا علوم ہوچوواا‬ ‫تتانوا ہو‬
‫ُّ‬
‫م‬
‫ے گتاھون س‬
‫ے اگاہ ر ھے دیں۔‬ ‫ے‪ ،‬جوورا‬
‫ے لہدا را ے ان ک‬ ‫ے یترار ہوچانیں گ‬
‫اب ان س‬
‫ٰ‬
‫ان کو‬
‫ے‬ ‫ے اگاہ یوہ ہوون گو‬
‫ے‪ ،‬لہودا حو‬ ‫ے برے اعمال س‬ ‫اے مترے چبت ! ان کا حساب اش طرح کرون گا کہ اب ھی ان ک‬
‫ٰ‬

‫ے گتوواھون ک وو‬‫ے نظر ب وغ او وی ان ک و‬‫ے ےل وے رحم و ہ ویں‪ ،‬ب وو ھ ور دوش ورون س و‬

‫ے جتتوواون گووا‪ ،‬حتکووہ اب دوب وون عووا م ک و‬
‫گتوواھون ک وو اب س و‬
‫ٰ‬

‫جتتاون گا۔‬

‫چوودائی رکتتوا ہوون۔ اور اب ان ک و‬

‫ے‬ ‫ے اوبور تپووب کوی مھر نووائی ر کتوے ہوویں بوو مویں ان بور رحمو‬
‫اگور اب ان کو‬ ‫اے متورے چبتو‬

‫ک‬ ‫تیعمتر ہیں بو میں ان کا چدا ہون۔ اگر اب اح ان کو دنکھ رے ہیں بو میں ہمیسہ ان بر نظر ر کے ہوا‬
‫ے ہوناورنظر ر وون گا۔‬

‫ٰٰ‬
‫گتاھگار اور غفو ا ھی‬
 ‫ے انک قانول اعیمواد شو ص سو‬ ‫ش‬
‫ے چول نسوا‪ ،‬اش کوی تپووی او‬
‫ے اش‬ ‫ے شوتا کوہ انوک گتاھگوار اش د تتوا سو‬ ‫ے ہیں‪ :‬میں ا‬ ‫یح ائی ح‬
‫نربر کرا‬

‫ے اش قودر تفورب کورا‬

‫ے ےو کوہ کووئی ھوی‬ ‫ے مودد چواھی‪ ،‬لوتتں وہ ووش اش کو‬
‫ے گتواھون سو‬ ‫ے عسل و ک ں اور دفں ک‬
‫ے ےلے وگوون سو‬ ‫ک‬

‫ے ک وا کوہ اش کوو سوھر کوی م وخد مویں لو‬

‫ے چواو‪ ،‬سواند‬ ‫ے حنارہ میں شرنک یوہ ہووا‪ ،‬محپوورا اش غوورب او‬
‫ے کسوی موردور کوو نلانوا اور اش سو‬ ‫اش ک‬

‫ے تعود وہ غوورب اش موردور کو‬

‫ے‬ ‫ے حنوارہ مویں شورنک ہوچوانیں‪،‬لتتں کووئی ھوی اش کوام کو‬
‫ے ےلوے چا ور نہویں ہووا‪ !،‬اش کو‬ ‫مومتیں اش ک‬

‫سا ھ حنگل کی طرا روایہ ہوئی ناکہ اش کو عسل و ک ں اور تمار ک‬

‫ے ت تر ہی دفں کردے۔‬
‫متی‬ ‫تچ‬ ‫ح‬ ‫چ‬
‫یس و ہ وی اش نگ ول م ویں چ وی‪ ،‬و ووان ان وک را وود اور عانوود ک وو دنھ ووا خ ووا تنی ب ووری رنوودگی عتووادب مس وغول ووا‪ ،‬اور اش علافووہ م ویں‬

‫بلوا‪ ،‬ناکوہ اش کو‬

‫ے حنوارہ مویں شورکت‬ ‫ادبگ اہ سو‬
‫ے نواھر ک‬ ‫ے مھوور ا۔ چیس ہی اش ا‬
‫ے حنارہ کو دنھ ا ا تنوی عت و‬ ‫”را داور میفی“ ک‬
‫ے نام س‬

‫ے حنوارہ مویں شورنک ہووا‬

‫ے‬ ‫ے وہ ھوی اش کو‬
‫ے حنوارہ مویں شورکت کرر وا ہو‬
‫ے اش کوو دنھ وا کوہ وہ اش کو‬
‫علافوہ وا وون او‬ ‫کرے‪ ،‬حس وقو‬

‫ک‬
‫ے ےلے ا ےگے ۔‬

‫ے عوا م خوواب مویں ک وا‬ ‫ے حنارہ میں شرکت کی وجہ بوجھی ‪ ،‬بو اش ا‬
‫ے خواب دنوا‪ :‬م وھ سو‬ ‫ے اش ک‬
‫ے اش عاند و را د س‬
‫علافہ وا ون ا‬

‫ے گا‪ ،‬حس ک‬
‫ے سا ھ ورا انوک غوورب ہووگی‪ ،‬اش کوی‬ ‫گتا کہ کل ا تنی عتادبگاہ س‬
‫ے بکل کر قلان چگہ بر چاو اور و ان انک حنارہ لانا چاا‬
‫ن‬
‫شس ہوگنی ہ‬
‫ے۔‬ ‫تمار حنارہ برھتا‪ ،‬کپونکہ اش کی‬

‫ے اش کوی روجووہ کوو نلانوا اور اش کو‬

‫ے‬ ‫مویں عورق ہوو ےگے ‪ ،‬اش عانوود و را وودا‬ ‫ے تعحو‬
‫ہووا ‪ ،‬اور درنواا‬ ‫تعحو‬ ‫یوہ شوں کور وگوون کوو نہو‬
‫او کی‬ ‫ے ک ا‪ :‬اکتر اوقاب گتاھون میں ملوب ر تا ا۔ اش عاند ا‬
‫چالاب معلوم ےکے ‪ ،‬اش تپوہ ا‬
‫ے ھوی کووئی کوار جتور‬ ‫ے سووال کتوا‪ :‬کتوا اش‬

‫ے؟ اش ا‬
‫ے خواب دنا‪ :‬جی ہان! مترا سوھر نیں کار جتر انخام د تتا ا‪:‬‬ ‫( ھی) انخام دنا ہ‬

‫ے حسوع و خصوع ک‬
‫ے سا ھ تمار برھتا ا۔‬ ‫ے تعد ا تے لتاش کو ندلتا ا اور و و کرک‬ ‫ےک‬ ‫‪۱‬۔ ہر رور گتاہ کرا‬
‫م‬
‫نتی‬ ‫ے چا ی نہیں ر تا ا‪ ،‬اور ا تے نحون س‬
‫ے رنادہ م بر احسان کرنا ا۔‬ ‫‪۲‬۔ اش کا گھر کیھی ھی نتیم س‬
‫م‬

‫ے کس طیفہ مویں‬
‫ے! ا تے اش گتاھگار تتدے کو دورح ک‬
‫م‬
‫ھی تتدار ہونا ا رونا ا اور کہتا ا‪ :‬نا ےلے وال‬ ‫ح‬ ‫‪۳‬۔ راب ک‬
‫ے وق‬

‫ک‬
‫ر ے گا؟!‬

‫عتد اہلل متارک کا علام‬

‫موی تم‬ ‫ے ا تنوی قیمو‬ ‫علار نیسا بوری کہے ہیں‪ :‬عتد اہلل متارک کا انک علام ا‪ ،‬حس س‬
‫ے یہ معا دہ وا کوہ کوام کورک‬
‫ویں‬ ‫ادا کوردو ‪ ،‬ناکوہ ں‬ ‫س‬ ‫ّ‬

‫ے‬ ‫ے اکر ک ا‪ :‬تم ارا علام راب کو فترشتان میں چانا ہ‬

‫ے اور فتر کوول کر مردون کا ک ں بکالتا ہو‬ ‫ے کسی ا‬
‫اراد کردون۔ انک رور عتد اہلل س‬
‫ت‬
‫اور اش کو نارار میں ت بیح کر درھم و د تتار م یں لاکر د تتا ہ‬
‫ے!!‬
 ‫توچ توچ‬
‫ے م ے م ے چول داو‬
‫ے‪ ،‬وان نوک کوہ فترشوتان‬ ‫کور علوام کو‬ ‫ے‪ ،‬انوک راب جتو‬
‫نواراض ہووا‬ ‫ے چیسو ہوی یوہ جتور شونی‪ ،‬نہو‬
‫عتد اہلل او‬
‫م م‬
‫ا او را تنی گردن میں رنچتور دالو‬
‫ے وا اش عوا م مویں وہ‬ ‫میں ت بیح ےگے ‪ ،‬دنھ ا کہ علام انک فتر میں داچل ہوا‪ ،‬اور وہ انک بوشتدہ لتاش م تے‬

‫ٰٰ‬
‫ے سا ھ نارگاہ ا ھی میں رار و تتار اور متاچاب و دعا اور گر یہ و راری میں مسغول ہوگتا۔‬
‫تمام بر حسوع و خصوع ک‬

‫نوک متاچواب اور دعوا مویں مسوغول ر وا‪،‬‬ ‫ے گ و ۔ حنانچوہ وہ علوام شوحرک‬
‫ے وقو‬ ‫ے اش کو دنھ ا بو اھسیہ اھسیہ وہ ھوی رواو‬
‫عتد اہلل ا‬

‫ے ےلوے وارد ہووا‪ ،‬تموار صویح بور ھے کو‬

‫ے تعود‬ ‫ی م خد مویں تموار بور ھے کو‬ ‫س‬ ‫فتر س‬
‫ے بکلا اور ھر کی طرا چل دنا‪ ،‬اور راشیہ کی‬ ‫شر ک‬
‫ے وق‬ ‫ح‬

‫ک ووا‪ :‬اے متورے ح یفوی مولوا! راب دن مویں نوودل گنوی‪ ،‬اب ھوی متورا مخوواری مولووا م وھ سو‬
‫ے درھوم و د تتووار کوا طالوت ہو‬
‫ے۔ چوودا نوا! بوو ہوی‬

‫انوک بوور حمکووا اور اش علووام‬ ‫ے‪ ،‬اور قفتورون اور مالسوون کووا شورما یہ ھوی بووھی ہو‬
‫ے۔ حنانچووہ اش وقو‬ ‫ے ےلوے چووارہ سووار ہو‬
‫لاچووار وگون کو‬

‫ے د تتاردندا‬
‫ے ےگے ۔‬ ‫ےک‬‫ے ہا ھ میں سوا‬
‫ک‬

‫ے ناش ےگے اور اش کو ا تے ستے س‬

‫ے لگالتا اور ک ا‪:‬‬ ‫ے ساحیہ ‪،‬اش ک‬
‫ے یہ ما را دنھ ا بو ا‬
‫عتد اہلل ا‬ ‫ح‬
‫م‬

‫”ا نس علام بر ہرار چانیں رنان ہون‪ ،‬اے کاش بو مترا اقا ہونا اور میں یترا علام!!“‬
‫تت‬ ‫ے چیس ہی ان چالاب کو دنھ ا بو ک وا‪ :‬نوا ےلے والو‬
‫ے کووئی اگواہ تی وا‪ ،‬اب حتکوہ متورا رار قواش ہوگتوا‬
‫ے! اب نوک متورے رار سو‬ ‫علام ا‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ا ھوی وہ دعوا اور متاچواب ہوی کرر وا وا‪ ،‬کوہ عتود اہلل کوی اغووش‬ ‫ے بو اب ے رندگی نہیں چا ےے نا ےلے وال‬
‫ے! بو ے ا تے نواش نلوال‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫س‬

‫ہوگتا!‬ ‫میں اش د تتا س‬

‫ے رخص‬

‫سول‬ ‫ے اش کوو اسوی بوراا‬

‫عتد اہلل ا‬
‫ے لتواش مویں دفوں کردنوا‪ ،‬اسوی راب مویں رسوول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و م) کوو خوواب مویں دنھ وا کوہ‬
‫م توچ‬ ‫عتوود اہلل کو‬
‫ے بردنوک چ بوو ک ووا‪:‬‬ ‫خضورب ابوراھیم علیوہ السولام کو‬
‫ے سووا ھ بوراق بور سووار ہویں اور اش کوی طورا مچےلو ار و‬
‫ے ہویں‪ ،‬اور حو‬

‫کو براا‬
‫ے لتاش میں دفں کردنا؟!!‬ ‫ے ہمارے اش محپوب اور دوش‬
‫اے عتد اہلل کپون یم ا‬

‫جوی ہوان‪ ،‬چداونوودعا م تمووام ہوی چالوواب اور تمووام ہوی اموور مویں ا توے تتوودون بور محنلوف ووربون مویں لطوف و کورم کرنووا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ا توے‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے بوارنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫چاض لطف و کرم س‬ ‫تتدون کو خصوصا دعا و متاچاب اور بو یہ ک‬
‫ے وق‬

‫فیا ْمري“‬ ‫ف ضّري‪َ ،‬والنظََر‬ ‫”ا ٰلي َوَرّيب َم ْن ِل َغ ْی َ‬

‫ک‪،‬ا ْساله َک ْش َ‬
‫”چدانا! بروردگارا! مترے ناش یترے علاوہ کون ہ‬
‫ے خو مترے ت صاناب کو دور کر سک اور مترے معاملاب بر بوجہ رما سک “۔‬
‫شو‬ ‫اے مترے معپود ! اے مترے بروردگار! متورے ےلوے یتورے علواوہ قونص وکورم کوا حسومہ کوون ہو‬
‫ے؟ ل ٰہودا خبپون اور برنسوا تپون کوو‬

‫ے کو‬
‫ے ےلوے یتوری ہوی‬ ‫ے ےلوے اور د تتوا و ا ورب کوی رنودگی بور لطوف و کورم کورا‬ ‫ے ےلے ‪ ،‬حسم و روح کی تیمار بون س‬
‫ے نخاب کو‬ ‫ےک‬‫دور کرا‬

‫کرنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫نارگاہ اقدش میں درخواش‬
 ‫قدرب ہ‬
‫ے خو متری مشوکلاب کوو دور کر سوک ‪ ،‬اور ا متوے لطوف و کورم کوی نوارش‬ ‫اے مترے مولا و اقا! کتا کوئی انسا بوانا اور صاح‬

‫کو ا م‬ ‫م‬ ‫ن‬

‫ے تتتووئی جتور رکواوب یوہ توے ؟!! ورا یتوری ہوی‬ ‫کرے‪ ،‬حس ک‬
‫ے وخود میں خل یہ نانا چانوا ہوو‪ ،‬اور وھ بور لطوف و کورم اور احسوان ر‬

‫ے ناک و ناکترہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫داب تمام کمالاب کی چامل اور ہر عت‬

‫ے کو‬
‫ے ےل وے درخواش و‬ ‫روائ وی اور مش وکلاب ک وو دور ک ورا‬ ‫ے! م ویں یت ورے علوواوہ ح وس ک وی تتوواہ نلوواش ک ورون اور ا تن وی چاح و‬
‫نووا ےلے وال و‬

‫ے‪ ،‬نوا نخول سو‬

‫ے کوام حتتوا‬ ‫ے‪ ،‬اور محپوور و لاچوار ہو‬
‫ے بور وہ قوادر نہویں ہو‬
‫ے کورا‬ ‫کرون‪ ،‬نوا بوو م وھ بور مھر نوان اور دلسوور نہویں ہو‬
‫ے نوا اش کوام کو‬

‫ے درمتان چانل ہ‬
‫ے؛‬ ‫اور یترا ارادہ مترے اور اش ک‬ ‫ے‪ ،‬نا یتری مست‬
‫ہ‬

‫ے کوہ یتورے دروارے بور جووو ی تتلواون اور مخلووق سو‬

‫ے‬ ‫اور روری ہو‬ ‫لہدا وہ متری مشکل کو چل نہیں کرستتا‪ ،‬لہدا م ھ بر واح‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ن‬ ‫مک‬
‫یترار ہوچاون‪ ،‬مل وور بر یترے اوبر اعیماد اور ھروتوہ کورون‪ ،‬اورا تتوا کاتوہ گودائی یتورے ہوی سوا مے تتلاون‪،‬غترو صوصوا دوشوپون‬

‫ے امتودوار رھوون‪ ،‬یتوری ہوی داب نابرکوت سو‬

‫ے بوا و ‪ ،‬انتسوواری اور دلوت‬ ‫ے ناامتود ہووکر ورا یتوری ہوی داب سو‬
‫اور رشویہ دارون سو‬

‫شو‬ ‫طلوت کورون‪ ،‬کووہ ہور ت صووان کوم وھ سو‬

‫ے دور رمووااور تمووام برنسووا تپون کوی حنی کوو دور رمووا‪ ،‬اور متوری بوری وااب اور بورے چالوواب کوو دور‬
‫م‬
‫اور‬ ‫ے دور رموا‪ ،‬اور ہور اشوت‬ ‫کردے‪ ،‬اور ے ہر طواھری و نواطنی شوخبپون سو‬
‫ے نخواب نحوس دے‪ ،‬ہرحسومی اور روچوائی تیمواری کوو م وھ سو‬

‫کو متری رندگی س‬

‫ے دور رمادے۔‬ ‫اق‬

‫چودا کو‬
‫ے سواچل کوا امتودوار ہوو‪ ،‬چودا‬ ‫ے س ارا ہوکر را رحم‬
‫ے کی طرح ا‬
‫ے وال‬
‫جی ہان! انسان کو چا ےے کہ درنا میں عرق ہوا‬
‫س‬
‫ے۔ چیسووا کووہ چداونوودعا م او‬
‫ے خض ورب‬ ‫ے نروراا‬ ‫کوی نارگوواہ م ویں گر یوہ وراری ک ورے ناکووہ اش ک وی دعووامخلوق س و‬
‫ے می طو ہووکر نوواب اچایوت س و‬

‫عیسی( علیہ السلام) س‬

‫ے رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ‬

‫ث“[‪]114‬‬
‫مغی ٌ‬ ‫” َیعی َسی! ا ْدعنی دعاءَ الغَریق الذی لَْی َ‬
‫س لَه‬
‫م‬
‫ے کو کوئی نخاا‬
‫ے والا یہ ہو“۔‬ ‫”اے عیسی! ے اش طرح بکارو چیس عرق ہوا‬
‫ے وال‬
‫ٰ‬
‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫الل‪،‬فَا َذا َعل َم ّٰ‬

‫الل‬ ‫”ا َذا ار َاد ا َحدکم ا ْن َالیَسا َل َربه َشْیئا اال ا ْعطاه فَو ْلیَوْیا ْ‬
‫س م َن الناس کلّهم َوَالیَکن َن لَه َرجاءٌ اال عْن َد ّٰ‬
‫عطاه“[‪]115‬‬ ‫ک م ْن قَو ْلبه َلْ یَ ْسال ّٰ‬
‫اللَ َشْیئااال ا ْ‬ ‫َعز َو َجل َذال َ‬
‫ک‬ ‫ے اور چدا ک‬
‫ے علواوہ سوی‬ ‫ے ما بوش ہوچاا‬
‫کو رد یہ کرے‪ ،‬بو تمام وگون س‬ ‫ھی یم س‬
‫ے کوئی یہ چاے کہ چدا اش کی درخواش‬ ‫”ح‬
‫ّ‬
‫ے اش کو علا کرد تتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫چداوندعا م تتدہ کی اش چالت کو دنھتتا ہ‬
‫ے بو تتدہ خو چا تا ہ‬ ‫ے امتد یہ ر کے ‪ ،‬کپونکہ ح‬
‫س‬

‫خو ش ص ھی ا تنی رنان بر ان قفراب کو چاری کرے‪” :‬نوا ا ٰٰھوی وشوتدی‪ ،‬اے متورے معپوود! “ بوو ا توے دل سو‬
‫ے معپوود ح یفوی کو‬
‫ے‬ ‫م‬

‫ود ہ اور ماوام اور د تتوا کوی دوشوری طواھری جتورون‬ ‫ے‪ ،‬اور د تتا ک‬
‫ے موال و دولوت‪،‬‬ ‫ے بکال د تتا روری ہ‬
‫علاوہ دوشرون کی امتد کو دل س‬
 ‫م وی س و ک‬
‫ے سوی انوک کوو ھوی‬
‫ھ‬ ‫ے اش کوی رنوودگی کو‬
‫ے ےلوے وسووانل ورا م ےکوے ہویں‪ ،‬اور ان ں‬ ‫اور وشوت ہ نصوور کورے کوہ چداونوودعا م او‬ ‫کوو تعمو‬

‫ے‬ ‫ے علاوہ کسوی ھوی جتور کوو معپوود کو‬

‫ے عپووان سو‬ ‫رنادہ برھترکرے‪ ،‬کپونکہ اگرچدا ک‬ ‫ےس‬
‫ے نہ‬ ‫ے اتتخاب کرا‬ ‫معپود نا چاکم ک‬
‫ے عپوان س‬

‫ک‬
‫ے‪ ،‬اور سی ھی مشرک کی دعا قپول نہیں ہوگی۔‬
‫ے شرک کتا ہ‬
‫اچبتار کرے بو (گونا) اش ا‬

‫چ‬
‫ے!بوو اش کوو چوا س ےے کوہ طواھری و نواطنی رغوون یسو معپوود کوی عپود یوت‬ ‫خو ش ص کہتا ہ‬
‫ے‪” :‬ر ئّوی“ اے متورے ما وک اور نوا ےلے والو‬
‫َ‬
‫ے دل کوو اراد کورے اور ورا ا ٰٰھوی رنوگ اچبتوار کورے‪ ،‬کپونکووہ اگور کووئی شو ص ناطول ارنوواب کوی یتوروی کورے اور ان کو‬
‫ے رنوگ کوو‬ ‫سو‬

‫ل‬
‫ے اگرجہ وہ مطظر اور برنسان ہوکر دعا کرے‪ ،‬تتں ھر ھی اش کی دعا قپول نہیں ہوگی۔‬
‫ا تتاا‬

‫ے ت تور درہ برابور ھوی کسوی کوو قانودہ نہوویں تچخوا سوتنی‪ ،‬لہودا دوشورون سو‬
‫ے مووا بوش‬ ‫جوی ہوان! کووئی ھوی مخلووق اش بروردگوار کو‬
‫ے اچوارب کو‬
‫ٰ‬
‫کرے گا‪ ،‬وہ نلتود ماوام بور تو بیح چواا‬
‫ے گوا‪ ،‬اور ھور‬
‫ش‬
‫بر امتد ر کے ‪ ،‬کپونکہ خو ص اش طرح چدا کی اطاع‬ ‫ے رحمں کی رحم‬
‫ہوکر چداا‬

‫ے تعنی وہ چدا کا مظی و رما یتردار تتودہ نہویں ہو‬

‫ے بوو ھور د تتوا‬ ‫د تتا وا رب میں کسی ھی جتر کی کمی یہ ہوگی‪،‬اور اگر چدا اش ک‬
‫ے سا ھ نہیں ہ‬

‫وا رب دوبون ہی میں حسارہ ہ‬

‫ے۔‬

‫نہویں ہو‬
‫ے اش‬ ‫ر کتے ہیں (اور چا تے ہیں کہ مخلوقاب میں اتنوی طاقو‬ ‫ے عاسق تتدے‪ ،‬خو چدا اور اش کی مخلوقاب کی معرق‬
‫چدا ک‬

‫تے م‬ ‫ہ‬ ‫ک چ ک کس‬

‫حپووب اور معسووق‬ ‫س چ ھ ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫چ ک‬ ‫ک م‬
‫ی شکلاب کو ل ر سک ‪ ،‬اور یہ ی اش د تتا ی ی ی غتر ے ارادہ و اچبتار ے ل ر ی ے‪)،‬؛ وہ میسہ ا م‬

‫ے را وی اور خوش وخال ر ے سوے ہتت ت ور ا تن وی‬

‫ے تمووام مراچ ول م ویں ا ت وے معپ وود س و‬ ‫ح یف وی ک وی نس وت وچوود اور نسووا م ویں ہ ووا‬
‫ے ہ ویں‪ ،‬اور رنوودگی ک و‬
‫م‬
‫س ول‬
‫ک‬
‫ے علوواوہ سوی غتور کوو چ ّلووال مشوکلاب نہوویں ے‪ ،‬ا ی وجووہ ے اش چوودا ی نارگوواہ ں رض‬
‫و‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ے ےلوے اش کو‬ ‫ے کو‬‫مشوکلاب کوو چول کورا‬

‫کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫فیا ْمري“۔‬
‫”ال َینَربّ َ‬
‫ي‪،‬والنظََر‬ ‫ٰ‬
‫ف ضّر َ‬
‫ک‪،‬ا ْساله َک ْش َ‬
‫یم ْن ِل َغ ْی َ‬
‫اور حناب موسی علیہ السلام کی طرح عاساایہ نارگاہ رب العرب میں عرض کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ٰ‬

‫ک“‬
‫”الی ان لی فی َک ْشک ْنل الْ َف ْقر َما لَْی َ‬
‫َخَزا ََ َ‬ ‫س فی‬ ‫ٰ‬
‫ے“۔‬ ‫ے! مترے کستول گدائی میں انسی جتر ہ‬
‫ے خو یترے رایہ میں ( ھی) نہیں ہ‬ ‫”نا ےلے وال‬

‫ے‪ ،‬ب وو (حنوواب موس وی ا و‬

‫ے)‬ ‫اوار ائوی ‪( :‬اے موس وی!) تم ووارے کس وتول گوودائی مویں کت وا جتور ہ و‬
‫ے خ وو متورے رایووہ قودرب م ویں نہوویں ہو‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫عرض کتا‪ :‬مترے رایہ میں ن ھ چیسا چدا ہ‬
‫ے خو یترے ناش نہیں ہ‬
‫ے“۔[‪]116‬‬

‫انک مان نےتے کا واق ہ‬

 ‫ن‬
‫سو گ‬
‫ے ھور‬ ‫قپوول یوہ کورا‬
‫ے کوی وجوہ‬ ‫ے ا متوے بوخووان ےنتوے کوو اش کوی نا رموائی اور صوچح‬
‫ے‪ :‬انوک موان او‬‫ے موروی ہو‬ ‫انوک عوارا و را ود سو‬

‫ک‬
‫ے سوا ھ تتلتوا ر وا وان نوک کوہ معورب کوا‬‫ے‪ ،‬وہ ناھر چلا گتا اور گ تپون نک نحون ک‬ ‫ے ک ا‪ :‬چا‪ ،‬بو مترا نتتا نہیں ہ‬
‫ے بکال دنا اور اش س‬ ‫س‬

‫ے ھوی وقوا‬ ‫ے تی وا جووردنوا ہو‬

‫ے اور کسوی او‬ ‫ے اسو‬
‫دوشپون او‬ ‫اش ا‬
‫ے دنھ ا کہ ش‬ ‫نچ ا م تے ا م تے گھر مچےل ےگے ۔ ح‬ ‫اگتا‪ ،‬ش‬ ‫وق‬
‫ک‬
‫ے سوا ھ موان سو‬
‫ے کہتوا وا کوہ موان دروارہ‬ ‫داری نہیں کی‪ ،‬ا تے گھر نلت انا‪ ،‬گھر کا دروارہ تتد ملا‪ ،‬دروارہ تتھتتاا‬
‫ے لگا‪ ،‬اور گر یہ و راری کو‬
‫م‬
‫جو‬ ‫ے دروارہ یہ کوولا۔ ادھر س‬
‫ے انک عا م برگوار کا گرر ہوا اش بوخوان کو اش چالت میں دنکوھ کور ر م انوا‪ ،‬دروارہ‬ ‫کوول دے‪ ،‬لتتں مان ا‬
‫ک‬
‫و ساارش کی‪ ،‬ناکہ اش کو گھر میں اا‬
‫ے کی اچارب دندے۔‬ ‫تتھتتانا اور اش کی مان س‬
‫ے اش کی سااع‬
‫م‬
‫کو قپوول کر ئوی ہوون‪ ،‬لوتتں شور یوہ ہو‬
‫ے اب ےو انوک‬ ‫حنانچہ اش عا م کی ساارش شں کر اش کی مان ا‬
‫ے ک ا‪ :‬خصور اب کی سااع‬

‫ے یوہ‬ ‫کی اور متری نابون کو یہ شتا بو اش کوو دونوارہ گھور سو‬
‫ے بکوال دون گوی اور ھور ااو‬ ‫نربر کھ کر دیں کہ اگر اش ا‬
‫ے دونارہ متری مخال‬ ‫ح‬
‫م‬
‫ن‬ ‫مص‬ ‫دونگی‪ ،‬اور ھر ے یہ مان کتے کا ھی حادار یہ ہوگا۔ اش عا م ا‬
‫ے اسی مون کوی انوک حربور اش کوو کوھ کور دی‪ ،‬اور ا ور کوار اش طورح‬

‫ن‬‫گ‬ ‫ہ‬ ‫نتے ب متنصل‬

‫ح و ی۔‬ ‫مان ے دو ون‬

‫ے نالوہ و رنواد کور ر وا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور کتوہ ر وا‬ ‫ے گورر ہووا‪ ،‬دنھ وا بوو وہ بوخووان دونوارہ اسوی طرتفوہ سو‬
‫ے تعد اش عا م کا دونارہ و وان سو‬
‫حند رور ک‬

‫ک‬ ‫م‬
‫ے دروارہ یوہ وولوااور ک وا‪ :‬مویں دروارہ نہویں‬ ‫ے لوتتں دروارہ کووول دے‪ ،‬اور ےو انودر نلوال‬
‫ے۔ لوتتں موان او‬ ‫ے‪ :‬اے مان خوو چواے کورل‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫کوو ون گی‪ ،‬ے اندر اا‬
‫ے نہیں دون گی۔‬
‫ک‬
‫ے رواو‬
‫ے رمویں بور‬ ‫وہ عا م کہے ہیں‪ :‬کہ میں یہ ما را دنکھ کر و یں تتتتتیھ گتا کہ ا ر کوار دنھووون کوہ ہونوا کتوا ہو‬
‫ے؟ دنھ وا کوہ وہ بوخووان رواو‬
‫س‬
‫ک‬
‫ے دنکوھ رھوی ھوی‪ ،‬اش کوی ممتوا خووش مویں ائوی‪ ،‬دروارہ وولوا اور‬
‫ے ہوش ہوگتا‪ ،‬ناگ ان اش کوی موان‪ ،‬خوو دروارے کوی اوب سو‬
‫گربرا اور ا‬
‫ن‬
‫ے خوو روک‬ ‫نچ کو اغوش میں ا انوا‪ ،‬تتوار کتوا اور کتوے گوی‪ :‬اے متورے بوور نظور! ا وھ چوا‪ ،‬ا گھور مویں مچلوے ہویں‪ ،‬مویں ےو گھور ااو‬
‫ے سو‬ ‫ا تے‬
‫م‬

‫گرار یں چا۔‬ ‫ے نار اچا‪ ،‬اور مظی و اطاع‬

‫س‬ ‫رھی ھی کوئی دسمنی نہیں ھی نلکہ میں بو یہ چا نی ھی کہ بو گتاہ اور مخال‬

‫قپ نہی ہ ئ ہ ہ‬ ‫ہ‬

‫ے بو مویں ناامتود نہویں ہونوا چوا س ےے ‪،‬‬ ‫ھی میں یہ احساش ہو کہ اش کی دعا ول ں و ی‬ ‫قارنیں کرام! اگر گر یہ و راری ک‬
‫ے وق‬
‫م‬
‫اور‬ ‫‪ ،‬رحم و‬ ‫ک وو خ ووش اچوواا‬
‫ے‪ ،‬ناکووہ اش ک وی حت و‬ ‫نلکووہ اش بوخ ووان ک وی ط ورح مر ورر نارگوواہ چداونوودی م ویں گرگ ورانیں ناکووہ اش ک وی رحم و‬

‫مغفرب ہمارے سامل چال ہوچاا‬

‫ے۔‬

‫ے ا تی ووا اور عظویم ہو‬

‫ے بوو‬ ‫اور لطوف و کورم او‬ ‫ے اموور بور نظور کورے بوو خونکووہ اش کوی رحمو‬
‫چداونوودعا م کوی داب اقوودش اگور انسووان کو‬

‫ے اور اش کا طاھری اور ناطنی قفر حیم ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے دردکا علاح ہوچانا ہ‬
‫ے ‪ ،‬اش ک‬
‫ے چالاب کی اصلاح ہوچائی ہ‬
‫انسان ک‬

‫کارگر نظر‬
‫ے کتوارے سو‬
‫ے‬ ‫ے‪ :‬انوک رور درنوا کو‬
‫ے نارے میں ملتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اش کی رندگی ک‬
‫کی ہ‬ ‫م‬ ‫محمود عربوی حس ا‬
‫ے انک حنضر مدب نک چتوم‬

‫ے نتی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہوا‬ ‫اش کاگرر ہوا‪ ،‬دنھ ا کہ انک بوخوان رنحندہ چاطر رن و ملال ک‬
‫ے سا ھ درنا میں چال دال‬

‫ن‬ ‫ے اش کی برنسائی معلوم کی بو اش ا‬

‫نادساہ ا‬
‫ے خواب دنا‪ :‬میں کپوون ر حنودہ چواطر اور برنسوان یوہ ہوون‪ ،‬مویں اور متورے سواب وائی‬

‫رح کو‬
‫ے ےلوے ہور رور‬ ‫رح میں ہوی چلانوا ہوون‪،‬ا م تے و ب‬
‫ک ما ک ت س گ‬
‫ے ھر کا سارا ب‬ ‫ے‪ ،‬ناب ے رے ے عد‬ ‫نتیم ہیں اور ہماری مان نہ بورھی ہ‬

‫یسون ہوی حو سو تم‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫م‬

‫ے شوکل‬ ‫ی ں‪ ،‬س‬ ‫ےک‬
‫ے ےلے ا ناھون‪ ،‬ھی انک ی کا شکار کرنا ہوون اور ھوی دو لتوان چوال مویں‬ ‫ے ی نررا‬ ‫درنا س‬
‫م‬
‫ے‬‫ے ک وا‪ :‬کتوا یوم ےو ھوی ا توے شوکار مویں شورنک کرسوتے ہوو؟ وہ خووان را وی ہوگتوا‪ ،‬نادسواہ او‬ ‫ے‪ ،‬محمود عربوی ا‬ ‫رح چلتا ہ‬ ‫نتی گ‬
‫اش م ھر کا ب‬
‫م‬
‫ک‬
‫تچ‬ ‫ے چوال درنوا مویں دا وو اور نواھر بکوا و‪ ،‬حنانچوہ اش خووان او‬
‫ے نام س‬‫ک ا‪ :‬ا تے شرنک ک‬
‫ے وووری دبور تعود چوال کوو حنوا شوروع کتوا بوو اش کوو‬ ‫م‬
‫م‬ ‫ک‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫نہی تی‬
‫ی لتان ں۔‬ ‫ں ب ح شکا‪ ،‬نادساہ ے مساہ ا راد ے اش ی مدد ی اور چال نا ر بکالا و د ا کہ اش ں‬

‫ے اش کوو‬ ‫وہ محموود عربووی کو‬

‫ے درنوار مویں تچخوا بوو نادسواہ او‬ ‫نادساہ وانس اگتا‪ ،‬دوشرے رور ا م تے شرنک کو درنوار مویں نلوا تچخوا‪ ،‬اور حو‬

‫! یوہ انوک‬ ‫ا تے نواش تی انوا‪ ،‬اش کوی اخووال برسوی کوی اوراش کوی دلحووئی کوی۔ لوتتں یوہ دنکوھ کور درنوار بون او‬
‫ے کتتوا شوروع کتوا‪ :‬نادسواہ سولام‬ ‫م‬
‫ے ک ا‪ :‬ک ھ ھوی ہوو‪ ،‬ہو‬
‫ے بوو ہموارا شورنک‪ ،‬ل ٰہودا خوو‬ ‫ے‪ ،‬اش کو ساھی مستد بر نہیں تی انا چا ےے ؛ یہ شں کر نادساہ ا‬
‫عریت اور نادارانسان ہ‬
‫س‬
‫ے یہ ھی قاندہ ا استتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬اش س‬
‫ھی ہمارے ناش ہ‬

‫جی ہان! اگر انک چار دن والا غتر ح یفی نادساہ انک لاچار انسان کو اش طرح س‬
‫ے رسد برقی کی مترل نک تچخا ستتا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اش کوی‬

‫ےن اش کو‬
‫ے لطوف و کورم‬ ‫ے ایوت ہو‬
‫ے کمالاب اور ااب ا‬ ‫برنسا تپون کو حیم کرستتا ہ‬
‫ے‪ ،‬بو نادساہ ح یفی اور ما ک اخملک ‪،‬حس ک‬

‫ے‪ ،‬اگر کوئی اش کی نارگاہ میں ا تنی برنسا تپون اور مادی و معپو ی روربون کوو نویس کورے بوو کتاچداونودعا م اش کوی‬
‫ے ایت ہ‬
‫کا رایہ ا‬

‫مراد بوری نہیں کرے گا؟!‬

‫ے ہمو وساہ مو وومتیں کو وو اش عظو ویم ووق ووان سو و‬

‫ے نخ وواب‬ ‫انسو وی نظو ور ہو و‬
‫ے حو وس او و‬
‫ے خضو ورب بو ووح اور ان کو و‬ ‫چداون وودعا م کو وی نظو ور رحمو و‬

‫کو حیم کردنا‪ ،‬تنی اشرا تتل کو موچیں مارا‬

‫ے ہوا‬
‫ے‬ ‫ے ہا ھ میں حسک عصا کو ارد ا تتا کر رغون کی ہتت‬
‫دی‪،‬حناب موسی علیہ السلام ک‬
‫ٰ‬
‫ے‪ ،‬خض ورب ا ب ووب علی وہ الس ولام ک وو مص وتتپون ک و‬
‫ے وارون س و‬
‫ے نخوواب علووا ک وی‪ ،‬اور حنوواب‬ ‫ے سوواچل نخوواب ن وک تچخاد تتووا ہ و‬
‫س ومتدر س و‬

‫بوسف علیہ السلام کو اندھترے کپویں س‬

‫ے بکال کر نادساہ مضر تتادنا‪ ،‬و۔۔۔۔‬

‫ُّ‬ ‫ی ص‬
‫چا م ا ّم کی جترب کں داشتان‬

‫رح کو‬
‫ے ےلوے برنسووائی‬
‫گ‬ ‫ے انوک مھووورعاند و را وود ےو ‪ ،‬ا توے علموی اور روچووائی ماووام کو‬
‫ے تعوود ھوی ھور نلوو و ب‬ ‫چووایم اصوم ا توے رموواا‬
‫ے کو‬
‫م‬ ‫ّ م‬

‫ے۔‬ ‫ے ا تی ا بوکل اور ھروتہ ر کتے‬

‫ے ے ‪ ،‬لتتں چدا وندعا م بر ا‬
‫ا اا‬
 ‫حو‬ ‫ے گوی‪ ،‬ان کو‬
‫ے دل مویں ھوی ح و‬ ‫اور رقاوواء نتویے ہووا‬
‫ے ےو ‪ ،‬حوح اور رنوارب کوی گ ت‪،‬وو ہووا‬ ‫ے کووہ ک وھ دوشو‬
‫انوک راب کووا واق ووہ ہو‬

‫ک‬ ‫رن واراب کووا س ووق ہ ووا‪،‬وہ ش ور رم ویں وج وی ح وس ب ور خض ورب رس وول اکرم(ص و ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) ا و‬
‫ے ا تن وی نیسووائی چوواک ب ور ر ھ وی اور‬

‫ے دل میں تمتاون کا سمتدر امتد انا۔‬

‫ے چیں ہوگتا‪ ،‬اور ان ک‬
‫ے ےلے ان کا دل ا‬
‫چداوندعا م کی عتادب کی ‪ ،‬اش کی رنارب ک‬

‫گ اگر یم وش را ی ہو تپو میں چایہ محپووب (چایوہ کعیوہ)کی رنوارب کو‬

‫ے ےلوے چلاچواون‬ ‫ے کتے‬
‫ے بو ا تنی روجہ اور نحون س‬
‫گھر میں اا‬

‫اور و ان بر یم وگون ک‬
‫ے ےلے ھی دعا کرون۔ یہ شں کر ان کی روجہ بو ی‪ :‬اش چالت میں حتکہ تتگدشنی میں رندگی نشر کررے ہویں اب‬

‫ے ھوی ا تنوی موان کوی نوابون کوی نا تتود‬

‫ے صاجترادہ او‬
‫ے ‪ ،‬اسی طرح ان ک‬
‫ہ‬ ‫ے ےلے چارے ہیں؟ حح بوماحدار وگون بر واح‬
‫کس طرح حح ک‬

‫ا ن‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫کی‪ ،‬لتتں ان کی جووئی رکی ا‬

‫ے ک ا‪ :‬کتا برنسائی ہ‬
‫ے د حوے ‪ ،‬ہموارا ررق کوا دموہ دار‬‫ے کہ اگر م ا م تے ناب کو سفر ح کی اچوارب دنودیں؟ چوا‬
‫ن‬ ‫ے تچخاستتا ہ‬
‫ے‪ ،‬ناب ق ط اش میں وشت ہ ہیں‪ ،‬چداوندقادر ہماری روری کسی دوشرے طرتفہ س‬
‫بو چدا ہ‬
‫ے۔ اش ہوشتار چی کی یوہ نواب‬
‫ح‬ ‫کی طرا مپوجہ ہوا‬ ‫وش ح ی‬
‫ے اور ان کو ح چایہ کعیوہ کوی اچوارب دنودی‪ ،‬اور ک وا‪ :‬ہموارے ےلوے ھوی چایوہ چودا مویں دعوا‬ ‫شں کر ش‬

‫کرنا۔‬

‫ے سووا ھ روایوہ حوح ہوو ےگے ۔ حو‬

‫ے سووفر کوی تتواری شوروع کوردی‪ ،‬اور کواروان حوح کو‬
‫ے‪ ،‬اور ا ووون او‬
‫خووش ہووا‬ ‫نہ و‬ ‫چووایم صوواح‬

‫ے گ ‪ ،‬کہ کپون یم او‬

‫ے‬ ‫کرا‬ ‫بروشپون کو یہ معلوم ہوا کہ چایم صاح حح ک‬
‫ے ےلے ےچل ےگے ہیں بو اش رکی ک‬
‫ے ناش اکر اش کی ملام‬ ‫م‬
‫یو‬ ‫م‬ ‫ا تے ناب کو حح کی اچارب دندی؟! حتکہ تم اری چالت اجھی نہیں ہ‬
‫ے گ چاا‬
‫ے ہویں‪،‬اب م ہوی تتواو‬ ‫ے‪ ،‬اور ھر اش سفر میں کنی تے‬
‫م‬
‫ت‬
‫رح کس طرح م ےچل گا؟‬
‫م ارا ب‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ے ھی اش نچی س‬
‫ان کی تپوی ا‬
‫ر نی بو م ان کو ح کی اچارب یہ د تے !‬ ‫ے ک ا کہ اگر بو ح‬

‫ے اش کوی معصووم انھووون سو‬

‫ے انسوو چواری ہوو ےگے ‪ ،‬اور اش او‬
‫ے دشو‬ ‫رنادہ رنحندہ چاطر ہوگنی اور غم و اندوہ کوی وجوہ سو‬ ‫نچی نہ‬

‫ے‬ ‫ے عوادی ہوو ےگے ہویں‪ ،‬اور ہمیسوہ یتوری تعمپوون سو‬
‫ے ھورہ متود ہووا‬ ‫ے! یہ وش یترے احسان وکورم کو‬
‫ے‪ ،‬اور ک ا‪ :‬نا ےلے وال‬
‫دعا نلتد کردا‬
‫م‬
‫ہیں‪ ،‬ان کو شرمتدہ یہ کر اور ے ھی ان ک‬
‫ے سا مے شرمتدہ یہ کر۔‬

‫ے گوا‪ ،‬اچانوک چواکم سوھر خوو شوکار کرکورک‬

‫ے وانوس ووب‬ ‫ے نتتوا کوا سوامان کوون لواا‬
‫ے ےلوے ک واا‬
‫کوررے ےو کوہ ان کو‬ ‫ووش تعحو‬ ‫ش‬

‫ست‬ ‫ے نائی کی نلاش میں ا تے چادمون کو تچخا ناکہ اش ک‬

‫ے برا چال ا‪ ،‬اش ا‬
‫ر ا ا اور تتاش س‬
‫ے ےلے نائی کی کوئی تل کریں۔‬ ‫م‬
‫بو کو کہنو ہو یو‬ ‫ی‬ ‫کت‬ ‫حنانچہ وہ وش چایم ک‬
‫ے کوہ م کوون ووش ہوو اور کتوا‬ ‫ے اور دروارہ تھتتانوا‪ ،‬چوا م کوی روجوہ دروارے ر ا ر ی‬‫ے دروارے بر اا‬

‫س‬
‫ے اسمان کی طورا دنکوھ‬ ‫ے تعح‬
‫ے۔ روجہ ا‬
‫ے نائی نتتا چا تا ہ‬ ‫ے ک ا‪ :‬تم ارے دروارہ بر چاکم انا ہ‬
‫ے اور تتاسا ہ‬ ‫ے؟ ا وون ا‬
‫کام ہ‬

‫ے اور اح ہمارے دروارے بر چاکم نائی مانگ ر ا ہ‬

‫ے!!‬ ‫ے! کل ہم وش ووک‬
‫ے ہی سو ےگے‬ ‫کر ک ا‪ :‬نا ےلے وال‬

‫ے کپورے میں نائی ھر کر اش کو نیس کتا اور ک ا کہ معاا کرنا ہمارے ناش منی ک‬
‫ے ہی بریں ہیں۔‬ ‫ے تعد منی ک‬
‫اش ک‬
 ‫حو‬ ‫ہوی رنوادہ عانود و را ود انسوان ہویں اور اش وقو‬ ‫ے ک وا‪ :‬یوہ کوس کوا گھور ہو‬
‫ے؟ ک وا‪ :‬چوایم اصوم کوا‪ ،‬خوو نہو‬ ‫ے ا تے سوا تپون سو‬
‫امتر ا‬
‫ح‬ ‫م‬

‫ے نوائی مانوگ کور ان کوو‬ ‫ے ک وا‪ :‬ہوم او‬

‫ے ان سو‬ ‫ے ہویں۔ چواکم او‬
‫ے نوال نچو برنسوائی کوی رنودگی نشورکر ر و‬
‫ے ہویں‪ ،‬ادھور ان کو‬
‫ے ےلے ےگوے ہووا‬
‫ک‬

‫میں داحیں۔‬ ‫ے کہ ا نس عریت وگون کو رحم‬

‫ے چلاا ہ‬
‫ے‪ ،‬یہ ہماری سان ک‬
‫میں دال دنا ہ‬ ‫رحم‬
‫م‬
‫ے مکوان کوی طورا دال دنوا اور ا توے سوا تپون سو‬
‫ے ک وا‪ :‬خوو ھوی ےو چا توا‬ ‫ے کا کمس تتود ( تتکوا) بکالوا اور ان کو‬
‫ے ا تتا سوا‬
‫یہ کتہ کر اش ا‬
‫م‬

‫ے کردنوا‪ ،‬اور وانوس وو تے وقو‬

‫ے خووال‬
‫ے ا تتوا ا تتوا کموس تتود بکوال کور ان کو‬
‫او‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ا م تے کمس تتد کو ان دال دے‪ ،‬حنانچوہ یوہ شوں کور شو‬

‫ک تم‬ ‫کرے یم وگون بر‪ ،‬میں ا ھی وربر کوو تچحنوا ہوون ناکوہ ان کمس تتودون کوی قیمو‬ ‫ے ک ا‪ :‬چدا رحم‬ ‫چاکم ا‬
‫ے ان س‬
‫ویں دنودے اور یوہ‬ ‫لوا ر‬

‫ے کمس تتدون کو ل‬
‫ے گتا!!‬ ‫ادا کرک‬ ‫ے‪ ،‬ک ھ ہی دبر تعد وربر انا او ران کی قیم‬
‫ے چاا‬
‫کمس تتد ل‬

‫گ و ‪ ،‬روئوی کپوون‬ ‫کتوے‬ ‫ے اش ما رے کو دنھ ا اش کی انھوون س‬

‫ے انسو بکل برے‪ ،‬رکی کو روا‬
‫ے د نک ھ ک ر ش‬ ‫چیس ہی اش رکی ا‬

‫نھ ک‬ ‫او یو‬ ‫ہو؟ یہ بو خوسوی کوا موقو ہو‬

‫ے م بور ا تتوا لطوف و کورم کتوا اور ہمواری ھوی ا ویں ووول دی ہویں۔ یوہ شوں کور وہ رکوی‬ ‫ے‪ ،‬کپونکوہ چداونودعا م‬
‫او ہو‬ ‫م‬ ‫ے رو رھوی ہوون کوہ کول راب ہوم ووش وووک‬
‫ے سووا‬ ‫بوو ی‪ :‬مویں بوو اش وجووہ سو‬
‫ے م بور انوک نظور کورم کتوا اور‬ ‫ے ےو اور اح خلووق چودا‬

‫ہمیں ا‬
‫ے تتار کردنا‪ ،‬لہدا اگر چداوندمھر نان کسی بر انک نظر کرل‬
‫ے بو اش کی نظر کتا کرے گی؟!‬ ‫ٰ‬
‫ے! چیسووا بوو او‬
‫ے ہموارے سووا ھ احسوان کتوا اور ہمواری‬ ‫ے ےلوے دعوا کوی‪ :‬نوا ےلے والو‬
‫ے اش طورح ا توے نوواب کو‬
‫ے تعود اش رکوی او‬
‫اش کو‬
‫م‬
‫مشکل کو اسان رماناے ہمارے ناب کو ھی مشکلون س‬
‫ے نخاب دے اور ان ک‬
‫ے سفر کو اسان رما۔‬

‫ے را شے مویں‬ ‫رح‪ ،‬لتتں خو وش ان کو نہخا تے‬ ‫ادھر چایم اصم ا تے قاق ہ ک‬

‫ے سا ھ سفر کررے ے ‪ ،‬یہ سواری ھی اور یہ رنادہ ب‬ ‫م‬
‫ان کی مدد کتا کرا‬
‫ے ے۔‬

‫ے اش کوو لاعلواح کتووہ دنوا‪ ،‬اش موقو بور رنویس‬

‫او‬ ‫سودند درد ا ووا‪ ،‬کواروان مویں موخوود ہبتو‬ ‫انوک راب اچانوک امتور کوواروان کو‬
‫ے نہ و‬

‫ی صو‬ ‫ے‪ ،‬وگوون او‬

‫ے تتانوا ‪ :‬ہوان!چووا م ا م موخوود ہویں‪ ،‬امتور‬ ‫ے ک ووا‪ :‬کتوا کووئی ہموارے قاق ووہ مویں انسووا شو ص ہو‬
‫ے حوس کوی دعووا ابور کور چوواا‬ ‫قاق ووہ او‬

‫ے سوا ھی دورے دورے چوایم کو‬

‫ے‬ ‫ے ک وا‪ :‬چلود اش کوو متورے نواش نلالواو سواند ان کوی دعوا ک وھ ابور کرچواا‬
‫ے‪ ،‬یوہ شوں کور اش کو‬ ‫کاروان او‬

‫ے کھورے ہووکر اش کوی سوااک‬

‫ے ےلوے دعوا‬ ‫ے شور اا‬ ‫ے نواش م تچچ ‪،‬چوایم او‬
‫ے سولام کتوا‪ ،‬امتور کواروان کو‬ ‫ے کور امتور کو‬
‫ے اور ان کوو لو‬
‫ناش اا‬

‫بووارا اور ک وا‪ :‬ان کوو انوک سوواری دی‬ ‫ے ان کوو نہو‬ ‫ے امتور کوو سواا مول گنوی‪ ،‬حوس کو‬
‫ے تعود امتور کواروان او‬ ‫کی‪ ،‬اور ان کی دعوا کوی برکوت سو‬

‫رح ہمارے دمہ ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے چاا‬
‫ے کا تمام ب‬ ‫ے اا‬
‫ے‪ ،‬اور ان ک‬
‫چاا‬

‫نسوتر بور‬ ‫ے امتر کاروان کا سرر یہ ادا کتا اور اش راب میں انک م صوض چالوت مویں چداونودعا م کو‬
‫ے سوا ھ رار و تتوار کتوا‪ ،‬حو‬ ‫چایم ا‬

‫ے بو عا م خواب میں دنھ ا کہ کوئی کتہ ر ا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫سوا‬
‫ے‪ ،‬ہوم ھوی اش کوو تی وا نہویں جووورا‬
‫ے‬ ‫”اے چایم! خو ش ص ا تے کامون کوو ہموارے اوبور جووور د تتوا ہو‬
‫ے اور ہوم بور ھروتوہ کرنوا ہو‬
‫م‬
‫ے ھوی قرور متود یوہ رھتوا ہوم او‬
‫ے ان بور‬ ‫اور اش بر ا تے لطف و کرم کی نارش کرد تے ہیں‪ ،‬اے چوایم! یوم ا توے اہول و عتوال کوی طورا سو‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے‪،‬چداوندعا م کا سرر ادا کتا اور چداونودعا م کو‬
‫ے اش لطوف و کورم‬ ‫ھی ا تتا چاض لطف وکرم کتا۔ چایم چیس ہی خواب س‬
‫ے تتدار ہوا‬

‫س‬
‫ے جترب ردہ ہو ےگے ۔‬
‫ی‬ ‫لو‬ ‫ے ےلے اا‬
‫ے اشی تال ک‬
‫ے اہل و عتال ان ک‬
‫ے‪ ،‬ان ک‬
‫ے وا‬
‫وہ سفر س‬ ‫حس وق‬
‫ووش خووش و ورم ےو ‪ ،‬تتں چوا م‬ ‫ے اور شو‬

‫ے کہ طاھرا جوووا‬
‫ے‬ ‫ے ہیں‪ ،‬اش کو اغوش میں حتے ہیں اور خو مے ہیں اور کہے ہیں‪ :‬انسا ہوستتا ہ‬ ‫ے رنادہ ا تنی نچی س‬
‫ے تتار کرا‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫س‬
‫ے لخوا سو‬
‫ے‬ ‫کو‬ ‫ے ا متوے تتودون بور نظور نہویں کرنوا نلکوہ ان کوی معرقو‬
‫ے لخوا سو‬
‫بررش ا راد ہون‪ ،‬چدا عمس کو‬ ‫نچ ہون لتتں اندر س‬
‫ے نہ‬

‫اور اش بر اعیماد رکتتا چا ےے ‪ ،‬کپونکہ خو ش ص ھی اش بر بوکل اور ھروتہ کرنا ہو‬

‫ے وہ‬ ‫کرنا ہ‬
‫ے‪ ،‬لہدا چداوندعا م کی معرق‬ ‫نظر رحم‬
‫س‬ ‫ٰ‬
‫اش کو تی ا نہیں جوورنا ہ‬
‫ے“۔[‪]117‬‬

‫ک‬
‫نظر یمتا ابر‬

‫ے نہو‬ ‫ے ہیں‪ :‬خورہ علمیہ نحف اشرا میں انک طالوت علوم معاسوی رنودگی کو‬
‫ے لخوا سو‬ ‫قاصل بررگوار شتد حغفر مرار ی روایت کرا‬

‫ے ےلے خضورب ع وی علیوہ السولام کو‬

‫ے ورم مویں مشورا ہووا ‪ ،‬اور عورض کتوا‪:‬‬ ‫ےک‬‫رنادہ برنسان ا۔ انک رور اش چالت کی شکایت کرا‬

‫ے برے ہوا‬
‫ے ہیں!!‬ ‫ے لال‬
‫ےک‬‫ے روصہ متارک بر اش قدر قابوش اورقندنلیں گی ہوئی ہیں‪ ،‬ہمارے ناش ک اا‬
‫اب ک‬

‫راب ہوئی بو خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام کو خواب مویں دنھ وا کوہ ور موارے ہویں‪ :‬اگور نحوف مویں متورے بروسوی توے رھتوا چوا س ےے‬

‫ے‪ ،‬اور اگر اجھی رندگی چوا ےے ہوو‪ ،‬بوو ”حتودر انواد دکتوں“ (ھتدوشوتان ) قلوان شو ص کو‬
‫ے مکوان بور چواو اور‬ ‫ہون بو ھی طلتگی نان و تمک ہ‬
‫س‬

‫ے کتتا‪:‬‬
‫مکان س‬ ‫ما ک مکان بکل کر اا‬
‫ے بو صاح‬ ‫ح‬

‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‬

‫تی‬ ‫م‬
‫خواب س‬
‫ے تتدار ہوا بو ھر رم میں گتا اور عرض کی ‪ ،‬میں ان برنسان ہون اور اب ے تدوشتان ح رے ہیں!!‬

‫ے کھوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اگور ہموارے بوروش مویں‬ ‫ے خوو ہوم او‬
‫دوشری راب ھر خضرب ع ی علیہ السلام کو خواب میں دنھ ا اور ک ا‪ :‬ناب وھوی ہو‬

‫س ک‬ ‫اش طرح رندگی نہیں گرارستے بو تدوشتان چاواور قلان راجہ کو نلاش کرک‬
‫ے وو‪:‬‬ ‫ے اش‬
 ‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‬
‫ح‬ ‫کو تو بیح دنوا ناکوہ تدوشوتان چواا‬
‫ے کوا راد راہ مو کورے‪،‬‬ ‫ے تتدار ہوا‪ ،‬صیح ہوا‬
‫ے ہی ا تنی کتانیں اور سامان حم کتا اور ش‬ ‫خواب س‬

‫وگوون او‬
‫ے‬ ‫ے ھی اش کی مدد کی اور یہ طالت علم حتدر اناد میں اش راجہ کی نلاش میں چول دنوا‪ ،‬حو‬
‫ا‬ ‫تعص دوشرے صاحتان حتتت‬

‫کتا۔‬ ‫تعح‬ ‫اش شتدے سادے طالت علم کو راجہ کی نلاش میں دنھ ا بو نہ‬
‫شو‬ ‫ک‬ ‫کت‬ ‫تو‬
‫ے مکان بر بیح گتوا‪ ،‬حو‬ ‫لتتں ا ر کار نلاش کرا‬
‫ص نواھر‬ ‫ے دروارہ تھتتانوا بوو دروارہ ووول کور انوک‬
‫اش او‬ ‫ے اش راجہ ک‬
‫ے کرا‬

‫انا چیس ہی اش ش ص کو دنھ ا بو اش س‬

‫ے ک ا‪:‬‬

‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‬

‫ے کو‬
‫ے تعود‬ ‫ے کور چلوو‪ ،‬ووورا ارام کورا‬
‫کوو قلوان کموسے کوی طورا لو‬ ‫ے ا تے بوکرون س‬
‫ے ک وا‪ :‬مولانوا صواح‬ ‫م‬
‫ا‬ ‫یہ ستے ہی راجہ صاح‬

‫ان کو لا د لاکر نتتر یں قیمنی کترے تتاا‬

‫ے ےگے ۔‬

‫نتتر یں مامان داری ہورھی ھی‪ ،‬دوشرے رور دنھ ا کہ سھر ک‬

‫ے برے برے ووش اور علمواء کورام نشوریف لوارے ہویں‪ ،‬اور شو‬

‫ے؟ بوو اش او‬

‫ے تتانوا‪ :‬راجوہ‬ ‫ے بوج وا‪ :‬کتوا بروگورام ہو‬ ‫ے ا تے برابر میں نتیے ہوا‬
‫ے شو ص سو‬ ‫ا‬ ‫انک ہال میں حم ہورے ہیں‪ ،‬مولانا صاح‬
‫م‬
‫ے اش مکوان بور انوا ہوون ‪ ،‬تمووام عویس و ارام کو‬
‫ے وسووانل‬ ‫سو‬ ‫او‬
‫ے دل ہوی دل مویں ک ووا‪ :‬حو‬ ‫کوی رکوی کووا غاوود ہو‬
‫ے‪ ،‬مولانووا صوواح‬ ‫صوواح‬

‫موخود ہیں۔‬
‫تن م‬ ‫م‬
‫صووض‬
‫ک‬
‫وش ھرے ہو ےگے ‪ ،‬اور وہ ا ی‬ ‫ے‪ ،‬ان ک‬
‫ے اجترام میں ش‬ ‫اش ہال میں نشریف لاا‬ ‫حال شح گنی‪ ،‬راجہ صاح‬ ‫ح‬

‫چگہ بر اکر نشریف رما ہو ےگے ۔‬

‫م‬ ‫م‬
‫‪ ( ،‬نیسووہ‪ ،‬خ ول‪،‬رمیں‬ ‫ے ا تن وی ادھ وی ملتت و‬
‫ے ک ووا‪ :‬ووا تپون م ویں ا و‬
‫ک ورک‬ ‫ے اہ ول حا ول ک وی ط ورا مخاط و‬
‫او‬ ‫راجووہ صوواح‬ ‫اش وق و‬

‫ے وال‬
‫ے ان مولانا کو ہد یوہ کوردی‪ ،‬اور اب ووش چوا تے ہویں کوہ متوری دو ہوی رکتوان ہویں ان مویں‬ ‫اورناعاب وغترہ) نحف اشرا س‬
‫ے اا‬

‫ے خلواب کتوا‪ ،‬اب وگوون مویں سو‬

‫ے کووئی انوک‬ ‫ے سا ھ ان کاغاد کرنوا ہوون‪ ،‬اور موخوود علمواء کورام سو‬
‫ے اش ک‬
‫ے خو رنادہ خونصورب ہ‬
‫س‬

‫ے ےلے تتار ہوچاا‬

‫ے۔‬ ‫غاد بر ھے ک‬

‫ہوا‪ ،‬اور اش واق ہ کی ت صتل ک‬

‫ے نارے میں سوال کتا؟‬ ‫تعح‬ ‫کو نہ‬ ‫مولانا صاح‬ ‫بکاح برھ دنا گتا‪،‬اش وق‬

‫می نو سوع ک ہو لو‬

‫ے‪ ،‬تتں اش بور مضورغہ نہویں‬ ‫ے حند سال م ل س‬
‫ے خضرب ع ی علیہ السلام کی سان ں ا ک ر وا‬ ‫ے ک ا‪ :‬میں ا‬
‫ا‬ ‫راجہ صاح‬

‫لو‬ ‫ے تدوشوتائی قارسوی سوعراء سو‬

‫لگاشکا‪ ،‬میں او‬
‫ے ھوی مودد موانگی‪ ،‬تتں وہ ھوی کووئی دھتوگ کوا مضورغہ یوہ لگا سوک ‪ ،‬ابرائوی سوعراء کوی طورا ھوی‬

‫ے دل مویں سووچا‪ ،‬متورا سوعر خضورب ع وی علیوہ السولام کوی نظور کیمتوا ابور مویں م پوول نہویں ہو‬
‫ے ‪ ،‬ل ٰہودا‬ ‫رخوع کتا‪ ،‬وہ ھی دل کو یوہ انوا‪ ،‬مویں او‬
 ‫ن‬
‫ے ندر کی کہ اگر کوئی اش سعر بر اج امضرغہ لگادے بو میں اش کو ا تنی ادھوی دولوت حوس دون گوااور ا تنوی رکوی کوا بکواح کوردون گوا‪،‬‬
‫میں ا‬

‫عمودہ اورھوم اھتوگ ہو‬

‫ے‪ ،‬مولانوا‬ ‫ے دنھ ا کہ واقعا یہ مضرغہ ہر لخا س‬
‫ے نہ‬ ‫ے مترے سعر بر مضرغہ لگادنا‪ ،‬میں ا‬
‫! اب ا‬ ‫مولانا صاح‬

‫ے ک ا‪ :‬لا مضرغہ کتا ا؟ راجہ ا‬

‫ے خواب میں یہ مضرغہ بر ا‪:‬‬ ‫ا‬ ‫صاح‬

‫یہ د ّرہ‪ ،‬گر نظر لطف بوبراب کتد‬

‫راجوہ او‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اش وقو‬ ‫کہے ہیں‪ :‬یہ دوشرا مضرغہ متورا نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬نلکوہ خضورب امتور اخموومتیں ع وی یوں ائوی طالوت کوا ہو‬ ‫مولانا صاح‬
‫س‬

‫شخدہ سرر ادا کتا اور ک ا‪:‬‬

‫یہ د ّرہ‪ ،‬گر نظر لطف بوبراب کتد‬

‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام کی کیمتا ابر نظر ک‬

‫ے صدفہ میں انک تتارمتد اور برنسان چال کوی مشوکلاب اش طورح نودل‬ ‫قارنیں کرام! ح‬

‫کرل‬
‫ے بو کتا چال ہوگا؟‬ ‫ے بو اگر چداوند مھر نان ا م تے تتدے بر نظر رحم‬
‫ستنی ہ‬

‫____________________‬

‫ے ما تتد کوئی شے نہیں ہ‬

‫ے)‬ ‫[‪ ]1‬سورہ سوری ایت ‪۱۱‬۔(برحمہ ‪ :‬اش ک‬
‫ٰ‬

‫حیں گ‬
‫ے کہ ا یں معلوم ھی یہ ھوگا۔‬ ‫[‪ ]2‬سورہ اعراا ایت ‪۱۸۲‬۔”ھم ا‬
‫ے ا یں عیفریت اش طرح حتت‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫[‪ ]3‬فخاب ا تل‪۸۱:‬۔‬

‫[‪ ]4‬نخار الابوار ح‪ ،۷۵‬ض ‪ ،۱۲۶‬ناب ‪ ۲۰‬چد یت ‪۷‬۔‬

‫[‪ ]5‬سورہ بوسف ایت ‪۸۷‬۔‬

‫[‪ ]6‬سورہ رمر ایت ‪۵۳‬۔‬

‫[‪ ]7‬سورہ نساء ایت ‪۲۳‬۔‬

‫[‪ ]8‬سورہ نساء ایت‪۲۵‬۔‬

‫[‪ ]9‬سورہ ماندہ ایت ‪۳۹‬۔‬

 ‫[‪ ]10‬سورہ اتاال ایت ‪۶۹‬۔‬

‫ل‬ ‫ن‬
‫[‪ ]11‬حف الغفول‪۱۸:‬؛متران ا خکمہ ‪،۶۳۸۲:‬الپو یہ‪،‬چد یت‪۲۱۲۶‬۔‬

‫ن‬
‫تمتر ‪۴۳۵‬۔‬ ‫[‪ ]12‬ہح التلاغہ‪ ،‬چکم‬

‫[‪ ]13‬نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۶‬ض‪،۲۸‬ناب‪،۲۰‬چد یت‪۳۲‬۔‬

‫[‪ ]14‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۳۰‬ناب بو یہ‪ ،‬چد یت‪۱‬؛ نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۶‬ض‪،۲۸‬ناب‪،۲۰‬چد یت‪۳۱‬۔‬

‫[‪ ]15‬سورہ رقان ایت ‪۷۰‬۔‬

‫[‪ ]16‬سورہ ھود ایت ‪۱۱۴‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]17‬سورہ رقان ایت ‪۷۰‬۔ ت ستر بور ا یالیں ح‪۴‬ض ‪۳۳‬۔‬

‫ت‬
‫[‪ ]18‬ت ستر مویہ ح‪ ،۱۵‬ض ‪۱۶۰‬۔‬

‫[‪ ]19‬بوحتد صدوق‪۲۴:‬؛ نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۳‬ض‪،۵‬ناب‪،۱‬چد یت‪۱۴‬۔‬

‫[‪ ]20‬بوحتد صدوق‪۲۲:‬؛ نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۳‬ض‪،۵‬ناب‪،۱‬چد یت‪۱۲‬۔‬

‫[‪ ]21‬بوحتد صدوق‪۲۹:‬؛ نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۳‬ض‪،۹‬ناب‪،۱‬چد یت‪۲۰‬۔‬

‫[‪ ]22‬بوحتد صدوق‪۲۱:‬؛وسانل السی ہ‪:‬ح‪ ۷‬ض‪،۲۱۰‬ناب‪،۴۴‬چد یت‪۹۱۴۰‬۔‬

‫[‪ ]23‬بوحتد صدوق‪۲۷:‬؛ نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۹۰‬ض‪،۱۹۷‬ناب‪،۵‬چد یت‪۲۱‬۔‬

‫[‪ ]24‬نخا ر الابوار ‪،‬ح‪ ۳‬ض ‪ ،۱۳‬ناب ‪ ۱‬چد یت ‪ ۲۸‬؛ مستدرک ا وسانل‪ ،‬ح‪ ۵‬ض ‪ ۳۵۹‬ناب ‪ ۳۶‬چد یت ‪۶۰۸۳‬۔‬

‫حیستی‬ ‫ل‬
‫ح‪ ،‬چد یت ‪۸۲۴۰‬۔‬ ‫[‪ ]25‬متران ا خکمہ ‪:‬ح‪،۲۳۶۲۵‬ا‬

‫ی‬ ‫حیست‬ ‫ل‬

‫ح‪ ،‬چد یت ‪۸۲۴۱‬۔‬ ‫[‪ ]26‬معائی الاحتار ‪ ۹‬چد یت ‪۳‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪،۲۳۶۲۵‬ا‬

‫[‪ ]27‬سورہ اشراء ایت ‪۴۴‬۔‬

‫[‪ ]28‬سورہ انتتاء ایت ‪۸۷‬۔‪۸۸‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]29‬۔انیس ا تل‪۲۲۶:‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]30‬انیس ا تل‪۲۲۷:‬۔‬
 ‫[‪ ]31‬نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۶۸‬ض‪،۳۳‬ناب‪،۶۱‬چد یت‪۱۴‬۔‬

‫[‪ ]32‬نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۶‬ض‪،۳۶‬ناب‪،۲۰‬چد یت‪۵۶‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]33‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۴۲۶‬ناب الاغتراا ناحد بوب‪ ،‬چد یت‪۲‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۶۴۲‬الپو یہ‪ ،‬چد یت‪۲۱۵۳‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]34‬مستدرک ا وسانل ‪:‬ح‪۱۲‬ض‪،۱۱۶‬ناب ‪،۸۲‬چد یت‪۱۳۶۷۱‬؛ متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۶۴۴‬الپو یہ‪ ،‬چد یت‪۲۱۵۵‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]35‬عررا م‪،۱۹۵:‬چد یت‪۳۸۱۱‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۶۴۴‬الپو یہ‪ ،‬چد یت‪۲۱۵۶‬۔‬

‫ن ی‬
‫[‪ ]36‬سورہ حر م ایت ‪۶‬‬

‫ل‬
‫[‪ ]37‬انیس ا تل ض ‪۲۳۳‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]38‬انیس ا تل ض ‪۲۳۹‬۔‬

‫م‬
‫ورام‪:‬ح‪۱‬ض‪۱۸۹‬۔‬ ‫حم‬
‫[‪ ]39‬وغہ ّ‬

‫[‪ ]40‬عدہ احدا ی‪ :‬ض‪۳۳۷‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫ل‪ ،‬چد یت‪۲۷۹۸‬۔‬ ‫[‪ ]41‬عررا م‪،۷۳:‬چد یت‪۱۰۹۴‬؛متران ا خکمہ‪ :‬ح‪۲‬ض‪ ،۸۶۸‬ا‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫ل‪ ،‬چد یت‪۲۷۹۹‬۔‬ ‫[‪ ]42‬عررا م‪،۷۳:‬چد یت‪۱۰۹۵‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۸۶۸‬ا‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫ل‪ ،‬چد یت‪۲۸۰۲‬۔‬ ‫[‪ ]43‬عررا م‪،۷۵:‬چد یت‪۱۱۶۴‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۸۶۸‬ا‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫ل‪ ،‬چد یت‪۲۸۱۷‬۔‬ ‫[‪ ]44‬عررا م‪،۷۵:‬چد یت‪۱۱۵۲‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۸۷۰‬ا‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫ل‪ ،‬چد یت‪۲۸۱۸‬۔‬ ‫[‪ ]45‬عررا م‪،۷۵:‬چد یت‪۱۱۶۳‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۸۷۰‬ا‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫ل‪ ،‬چد یت‪۲۸۲۲‬۔‬ ‫[‪ ]46‬عررا م‪،۷۴:‬چد یت‪۱۱۲۳‬؛متران ا خکمہ‪:‬ح‪۲‬ض‪،۸۷۰‬ا‬

‫[‪ ]47‬نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۹۴‬ض‪،۲۱۹‬الپوم التاس والعشرون۔‬

‫[‪ ]48‬سورہ مطفایں ایت ‪۱۵‬۔‬

‫س‬
‫[‪ ]49‬سورہ مس ایت ‪۹،۱۰‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫نہ‬

‫[‪ ]50‬شرح ح التلاغہ‪:‬ح‪۶‬ض‪۳۳۷‬؛متران ا خکمہ ‪،۱۵۳۶۴:‬ا خل ‪ ،‬چد یت‪۵۰۹۷‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫[‪ ]51‬عررا م‪،۲۶۵:‬چد یت‪۵۷۲۲‬؛متران ا خکمہ ‪،۱۵۳۶۴:‬ا خل ‪ ،‬چد یت‪۵۰۹۸‬۔‬
 ‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]52‬عررا م‪،۲۶۴:‬چد یت ‪۵۶۹۷‬؛متران ا خکمہ ‪:‬ح‪،۱۵۳۶‬ا خل ‪ ،‬چد یت‪۵۰۸۹‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لی‬ ‫م‬

‫[‪ ]53‬۔ ّحچہاحتنصاء‪ ،‬ح‪،۵‬ض‪،۹۳‬کتاب رناصہ ا س ‪،‬متران ا خکمہ ‪ ۱۵۳۶ ۴‬ا خل ‪ ،‬چد یت ‪۵۱۰۱‬۔‬

‫ف‬ ‫[‪ ]54‬اخمتاق‬

‫‪:‬ح‪۲‬ض‪ ،۳۰۱‬صل قی الساتفہ نا ر د؛عدہ احدا ی ض‪۲۰۹‬؛ نخارالابوار ح‪ ۸۴‬ض ‪،۱۵۶‬ناب‪،۶‬چد یت‪۴۱‬۔‬

‫[‪ ]55‬کاقی ‪،‬ح‪۳‬ض‪،۴۵۰‬ناب صلاہ الپواقل‪،‬چد یت ‪۳۴‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]56‬نخارالابوار ‪:‬ح‪۱‬ض ‪،۱۵۰‬ناب‪،۴‬علاماب ا غال۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]57‬متران ا خکمہ ‪ ،۱۸۴۱:‬الامل‪ ،‬چد یت ‪۶۷۵‬۔‬

‫[‪ ]58‬نخارالابوار ‪:‬ح‪۷۴‬ض ‪،۱۷۵‬ناب‪،۷‬چد یت‪۸‬۔‬

‫[‪ ]59‬نخارالابوار ‪:‬ح‪۹۱‬ض ‪،۱۵۵‬ناب‪،۳۲‬چد یت‪۲۲‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]60‬عررا م‪،۳۱۲:‬چد یت ‪۷۲۰۷‬؛متران ا خکمہ ‪ ،۱۸۶۱:‬الامل‪ ،‬چد یت‪۶۸۳‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]61‬عررا م‪،۳۱۳:‬چد یت ‪۷۲۴۵‬؛متران ا خکمہ ‪،۱۸۶۱:‬الامل‪ ،‬چد یت‪۶۸۴‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]62‬عررا م‪،۶۵:‬چد یت ‪۸۶۰‬؛متران ا خکمہ ‪،۱۸۶۱:‬الامل‪ ،‬چد یت‪۶۸۵‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]63‬عررا م‪،۳۱۲:‬چد یت ‪۷۲۰۶‬؛متران ا خکمہ ‪،۱۸۶۱:‬الامل‪ ،‬چد یت‪۶۸۶‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]64‬کاقی ‪،‬ح‪۲‬ض‪،۳۲۹‬ناب ال سوہ‪،‬چد یت‪۱‬؛متران ا خکمہ ‪،۱۸۸۱:‬الامل‪ ،‬چد یت ‪۷۱ ۸‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]65‬اقتال‪:‬ض‪،۳۹۰‬متران ا خکمہ ‪،۱۸۶۱:‬الامل‪ ،‬چد یت‪۶۹‬۔‬

‫[‪ ]66‬نخارالابوار ‪:‬ح‪ ۷۰‬ض‪،۱۶۷‬ناب‪،۱۲۸‬چد یت‪۳۱‬۔‬

‫[‪ ]67‬سورہ اعراا ایت ‪۵۸‬۔‬

‫[‪ ]68‬کاقی ‪، ۵۸۸:‬چد یت ‪۲۱‬؛ نخار الابوار ‪، ۱۰۶ ۲:‬ناب ‪،۱۵‬چد یت ‪۲‬۔‬

‫[‪ ]69‬نخارالابوار ح ‪۷۰‬ض ‪ ،۸۴‬ناب ‪ ،۱۲۳‬چد یت ‪۴۷‬۔‬

‫[‪ ]70‬وسانل السی ہ‪،۱۰۱۶:‬ناب ‪،۶۲‬چد یت ‪۲۱۸۲۷‬۔‬

‫ل‬
‫ل‬
‫ل ‪،‬چد یت ‪۱۲‬۔‬ ‫[‪ ]71‬کاقی‪، ۱۵ ۱:‬کتاب ا غال و ا‬

‫[‪ ]72‬نخار الابوار‪،۹۹۷۰:‬ناب ‪،۱۲۲‬چد یت ‪۸۶‬۔‬

 ‫ن‬
‫[‪ ]73‬حف الغفول ‪۳۰۳:‬؛ نخار الابوار ‪،۲۸۱۷۵:‬ناب ‪،۲۴‬چد یت ‪۱‬۔‬

‫عل‬
‫[‪ ]74‬م الاچلاق ض ‪۱۰۱‬۔‬

‫[‪ ]75‬سورہ بوسف ایت ‪۵۳‬۔‬

‫س‬
‫[‪ ]76‬سورہ مس ایت ‪۱۰‬۔‬

‫[‪ ]77‬سورہ تفرہ ایت ‪۱۳۰‬۔‬

‫[‪ ]78‬سورہ بوسف ایت ‪۱۸‬۔‬

‫[‪ ]79‬سورہ مدبر ایت ‪۳۸‬۔‬

‫[‪ ]80‬سورہ نارعاب ایت ‪ ۴۰‬و‪۴۱‬۔‬

‫[‪ ]81‬سورہ رمر ایت ‪۵۶‬۔‬

‫[‪ ]82‬عدہ احدا ی ‪۳۱۴:‬؛ نخار الابوار ‪،۶۴۶۷:‬ناب ‪،۴۵‬چد یت ‪۱‬۔‬

‫لی‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]83‬عرر ا م ‪،۲۳۷:‬اصلاح ا س ‪،‬چد یت ‪۴۷۶۶‬۔‬

‫ٰ‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]84‬عرر ا م ‪،۲۴۱:‬مخالفہ ا ووی‪،‬چد یت ‪۴۸۸۱‬۔‬

‫لی‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]85‬عرر ا م ‪،۱۳۶:‬احد تتا افہ ا س ‪،‬چد یت ‪۲۳۸۶‬۔‬

‫لی‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]86‬عرر ا م ‪،۲۳۵:‬مراقیہ ا س‪،‬چد یت ‪۴۷۱۸‬۔‬

‫لخک‬
‫[‪ ]87‬عرر ا م ‪:‬صلاح احدیں اما ۔۔۔‪،‬چد یت ‪۵۹۱۲‬۔‬

‫عل‬ ‫نہ‬
‫[‪ ]88‬ح التلاغہ‪،۳۱۲:‬خظیہ تمتر ‪ ،۱۹۸‬مں خظیہ لہ(ع) نت ّیہ ع ی اچاہہ م اہلل۔۔۔۔۔‬

‫لی‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]89‬عرر ا م ‪،۱۳۶:‬احد تتا افہ ا س ‪،‬چد یت ‪۲۳۸۵‬۔‬

‫لخک‬
‫[‪ ]90‬عرر ا م ‪،۳۰۳:‬دم ا لداب ‪،‬چد یت ‪۶۹۲۳‬۔‬

‫[‪ ]91‬سورہ صاقاب ایت ‪۱۲۰‬۔‬

‫[‪ ]92‬سورہ صاقاب ایت ‪۱۲۲‬۔‬

‫لی‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]93‬عرر ا م ‪ ،۳۴۰:‬د یت ا س ‪،‬چد یت ‪۴۸۵۱‬۔‬
 ‫ٰٰ‬
‫ا ھی ض ‪۳۹۸‬نا ‪۳۹۹‬۔‬ ‫[‪ ]94‬چکم‬

‫یں‪ ،‬قارنیں کرام! مرند اگاھی کو‬

‫ے ےلوے اش‬ ‫ا ٰٰھی) میں ت صتل ک‬
‫ے سا ھ ملالت تتان ےکے ےگے‬ ‫ے نارے میں مدکورہ کتاب(چکم‬
‫ے ا جے برے چالاب ک‬
‫[‪ ]95‬ت س اور اش ک‬
‫م‬
‫م تد ہ‬
‫ے۔‬ ‫کتاب کا ملال ہ نہ‬

‫[‪ ]96‬سورہ ماندہ ایت ‪۹۵‬۔‬

‫ک‬
‫[‪ ]97‬ھرہ‪ ،‬م ستے والا۔‬

‫[‪ ]98‬ھح التلاغہ ‪،۱۵۶:‬ومں کلام لہ(ع)ا ل نضرہ س‬

‫ے خلاب۔۔۔؛ نخار الابوار ‪۱۰۰:‬ض‪،۵۶‬ناب ‪،۴‬چد یت ‪۳۲‬۔‬

‫[‪ ]99‬سورہ تفرہ ایت ‪۶۵‬۔‬

‫لخک‬
‫م ‪۴۷۹:‬۔میفرقاب احیما ی‪،‬چد یت ‪۱۱۰۰۹‬۔‬ ‫[‪ ]100‬عرر ا‬

‫ن‬
‫‪۱۸۱‬۔‬ ‫[‪ ]101‬ہح التلاغہ‪:‬چکم‬

‫ن‬
‫التاش ع ی الیفوی۔‬ ‫[‪ ]102‬ہح التلاغہ‪،۲۲۱:‬خظیہ ی‪ ،۱۷۵‬ومں حنطہ لہ(ع) نح‬

‫ن‬
‫[‪ ]103‬حف الغفول ‪۳۵۶:‬۔‬

‫“ے ‪ ،‬حس کا دکر ران محند (سورہ اشراء ایت ‪ )۶۰‬میں ھوا ہ‬
‫ے‪ ،‬ارساد ھونا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫کتا ھوا درح‬ ‫شرہ ملغویہ ک‬
‫ے معنی ”لعت‬ ‫[‪ ]104‬ح‬

‫اک إِال فَْنَة للناس َوالش ََِرةَ ال َْمْلعنَةَ فی الْق ْرآن َوُنَّنفوه ْم فَ َما یَزیده ْم إِال ط ْغیَاٰن َکبیا۔“‬ ‫” َوَما َج َعْلنَا ُّ‬
‫الرْؤَی الَی ا َریْونَ َ‬

‫سس‬ ‫مخ‬
‫م‪،‬چد یت ‪۱۸‬۔‬ ‫[‪ ]105‬اما ی م تد‪ ،۵۱:‬لس‬

‫[‪ ]106‬نخار الابوار ‪،۷۲۶۸:‬ناب ‪۶۲‬۔‬

‫[‪ ]107‬نخارالابوار ‪،۲۶۹۶۸:‬ناب‪،۷۷‬چد یت‪۴‬۔‬

‫[‪ ]108‬نخارالابوار ‪،۲۶۹۶۸:‬ناب‪،۷۷‬چد یت‪۵‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]109‬عررا م ‪ ،۲۶۵:‬چد یت‪۵۷۴۴‬؛متران ا خکمہ ‪،۴۳۶۲۹ :‬الغا ہ‪ ،‬چد یت ‪۱۵۱۳۵‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]110‬عررا م ‪ ،۱۴۶:‬چد یت ‪۲۶۵۶‬؛ متران ا خکمہ ‪،۴۳۶۲۹:‬الغا ہ‪ ،‬چد یت ‪۱۵۱۴۳‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]111‬عررا م ‪،۲۶۶:‬چد یت‪۵۷۶۵‬؛متران ا خکمہ ‪،۴۳۷۲۹:‬الغا ہ‪ ،‬چد یت ‪۱۵۲۰۷‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]112‬عررا م ‪،۲۶۶:‬چد یت‪۵۷۶۲‬؛متران ا خکمہ ‪،۴۳۷۲۹:‬الغا ہ‪ ،‬چد یت ‪۱۵۲۰۸‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]113‬نخار الابوار‪،۱۱۴۷۵:‬ناب‪،۱۹‬چد یت‪۱۰‬؛متران ا خکمہ‪،۴۳۷۲۹:‬الغا ہ ‪،‬چد یت ‪۱۵۲۰۳‬۔‬
 ‫[‪ ]114‬نخار الابوار‪،۲۹۵۱۴:‬ناب ‪۲۱‬۔‬

‫[‪ ]115‬کاقی‪،۱۴۸۲:‬ناب الاشیعتاء عں التاش ‪،‬چد یت ‪۲‬۔‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫[‪ ]116‬فخاب ا تل ض ‪۱۰۹‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]117‬انیس ا تل ض ‪۲۹۲‬۔‬
 ‫ٰ‬
‫س فی وه م و ْون تَو و ْزینی َع وود ّوي‪،‬فَوغَرّن ِبٰ واا ْه ٰ‬
‫نی‬ ‫نی َو ْفسووي‪َ ،‬وَلْ ا ْح و َوَت ْ‬
‫ت َعلَیّح ْکم ووا ا توبَو ْع ووت فی وه َه و ٰ‬ ‫”ال وي َوَم و ْون ٰال َ‬
‫ي ا ْجَریْ و َ‬
‫ک“‬‫ض ا ٰوامر َ‬‫‪،‬و ٰخالَْفت بَو ْع َ‬ ‫کَ‬‫ض حدود َ‬ ‫ٰاجر ٰی َعلَي م ْن ٰذل َ‬
‫ک بَو ْع َ‬ ‫ک الْ َق ٰٓ‬
‫ضاء فَوََ ِٰ َاوْزت ِب َ‬ ‫َوا ْس َع َده َع ٰلی ٰذل َ‬
‫م‬
‫ے خواھش ت س کا ا تتاع کتا اور اش نا ب کی برواہ یہ کی کوہ دسومں (شونلان) ے‬
‫ے م ھ بر احکام ناقد ےکے اور میں ا‬
‫”چدانا مولانا۔بوا‬
‫م‬
‫ے س ارے ے دھوکہ دنا‬ ‫ے۔نتچچہ یہ ہوا کہ اش ا‬
‫ے خواھش ک‬ ‫ر یت دے ر ا ہ‬

‫سو‬
‫ے‬ ‫ے معام وہ مویں چودود سو‬
‫ے نخواور کتوا اور یتورے نہو‬ ‫ے یتورے احکوام کو‬
‫ے ھی اش کا سا ھ دےدنا اور میں او‬
‫اور مترے مادر ا‬

‫ن‬
‫احکام کی چلاا ورری کر تی ا “۔‬

‫وطایف اور دمہ دارنان‬

‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ہو چیسو صوحی‬ ‫چداوندعا م حں جترون ک‬

‫و‬‫ح‬ ‫ح‬ ‫و‬‫ل‬ ‫ق‬ ‫و‬‫ح‬
‫ح غاانود ں ی چگوہ ت ے‪ ،‬اچلواق سویہ ں ی‬ ‫ے درت وہ انسوان کوی رنودگی کوو شوپوارنا چا توا ے‪،‬‬

‫ے انخوام دنوا چانوا ہو‬

‫ے‪ ،‬ا ویں تموام جتورون کوو وطوایف اور‬ ‫چگہ ت س اور ناطں انسوان ہو‬
‫ے‪،‬اور اعموال صوالچہ‪ ،‬حوں کوو اعصواء و خووارح سو‬

‫و احسووان ک و‬
‫ے چل ووے ہتتوواور ی وہ‬ ‫‪ ،‬اور اش ک وی رحم و‬ ‫ے عل وم و چکم و‬
‫‪ ،‬اش ک و‬ ‫دمووہ دارن وان ک اچانووا ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور ی وہ جت ور یں چوودا ک وی ر بو تت و‬

‫ے نیس نظر رار دی گنی ہیں۔‬

‫انسان کی د تتا وا رب کی لائی ک‬

‫ک‬ ‫ے سوا ھ عمول کتوا چواا‬ ‫م‬

‫ے چواے سوی‬ ‫کو‬ ‫اور عسو و حتو‬ ‫ے سک اگر چداوندعا م کی طرا س‬
‫ے معیں کردہ وطایف بر چلووض تتو‬ ‫ا‬

‫ے ا ٰٰھوی اش کو‬
‫ے سووامل چووال ہووگی‪،‬‬ ‫ے گووا‪ ،‬رصوواا‬
‫ے چووانیں انسووان کمووال اور سوعادب کوی متر وون بور قووابر ہوچوواا‬
‫ھوی چالوت مویں انخووام داو‬

‫ے لطوف وکورم کو‬

‫ے ربور سووا یہ‬ ‫ے گوی‪ ،‬اور ا ورب مویں چودا کو‬
‫و طوواھر ہوچواا‬ ‫ے خووش ہوون گو‬
‫ے‪،‬اش کوی رنودگی طتو‬ ‫التواء اہلل ھوی اش سو‬

‫ے ےلے انتتاء‪ ،‬صدتایں‪ ،‬س داء اور صالخیں ک‬

‫ے سا ھ رار ناا‬
‫ے گا۔‬ ‫میں ہمیسہ ہمیسہ ک‬ ‫حت‬

‫ے معنوی انسووائی خواھسوواب کووا او‬

‫ے لگووام‬ ‫ے ت وس ہو‬
‫ے‪ ،‬حوس کو‬ ‫ے وا وی جترھوواا‬
‫اور اش کوی رمووا یتردای مویں مووا ت ہووا‬ ‫چوودا کوی اطاعو‬

‫ے ب وو د تت واوی ررق و ب ورق ک وو دنک وھ ک ور ان م ویں ع ورق ہوچانووا ہ و‬

‫ے اور ھ ور‬ ‫انسووان ان خواھس وون کووا ش وکار ہوچانووا ہ و‬ ‫ہوچانووا ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور ح و‬

‫گتاھون میں دوب چانا ہ‬

‫ے‪،‬‬

‫ے‪ ،‬اگرجہ دوشرون بر طلوم و شویم اور ان کو‬

‫ے حفووق کوو ناتموال ہوی کپوون یوہ کرنوا‬ ‫رح کرنا ہ‬
‫ب‬ ‫کو ا یں ک‬
‫ے ےلے‬ ‫اور ا تنی تمام بر طاق‬

‫ے ا ول اعیااد کی جتر ر نی ہ‬
‫ے اور یوہ ہوی‬ ‫ے ا نس امور کی طرا دغوب د تتا ہ‬
‫ے کہ یہ اس‬ ‫کی وجہ س‬ ‫برے‪ ،‬اور ا م تے اندر موخود شنظت‬

‫ے کہ یہ ا تے اوبر رجم کرنا ہ‬

‫ے اور یہ ہی دوشرون بر‪،‬‬ ‫ے برھ چانا ہ‬
‫اچلاقی کردارکی‪ ،‬اور ھر ان نک اگ‬
‫م‬
 ‫ے رنودگی کوو تتواہ کردالتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬وان نوک کوہ مووب اکور اش‬ ‫ے ہوا‬
‫اور انک خظرناک حپوان کی طرح حاابغ اور واقعتاب کو نادندہ کرا‬

‫ے د تتا کو ناک کرد تنی ہ‬

‫ے۔‬ ‫س‬ ‫کا گلا دناحتنی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اش کی گتدگی اور کتاق‬

‫ے ضمں میں رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫اھم روایت ک‬ ‫اگر رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے ا ن ک نہ‬

‫ک “[ ‪]1‬‬
‫جْنوبوْی َ‬ ‫”ا َ‬
‫نی َ َ‬
‫ک َفسک الَی بَْ َ‬
‫عدی َعد ّو َ‬
‫ے“۔‬ ‫ے برادسمں ؛ تم ارے دو لو و نک درمتان موخود تم ارا مادی ت س ہ‬‫”(جتردار!) تم ارا ش س‬
‫ّ‬
‫ح‬
‫ے سلس ہ میں انک نہ اھم تلیح ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ت س ک‬ ‫بو ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان خ ہ‬

‫سو‬
‫ے خظرنواک‬ ‫ے (ت وس )سو‬
‫ے تع تور کتوا گتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬یوہ انسوان کاشو‬ ‫جی ہان! ت وس اموارہ‪ ،‬اور حوس جتور کوو وران کوریم کوی رنوان مویں ہوواا‬
‫ّ‬
‫ے ت وس ہووئی ہو‬
‫ے خوو انسوان کوو‬ ‫ے ت س کی تتوا بور ا تنوی د تتوا و ا ورب کوو تتواہ کردالتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ھوی ہوواا‬ ‫دسمں ہ‬
‫ے‪ ،‬کپونکہ انسان اسی ہواا‬

‫ے۔‬ ‫ے اور ہر تتکی س‬

‫ے روک د تنی ہ‬ ‫تمام برا تپون میں عرق کرد تنی ہ‬

‫ک‬
‫ے نوارے‬ ‫ے د تتا و ا رب کی لائی کو حم کرا‬
‫ے وا ی‬ ‫ے ‪ :‬کسی ش ص ا‬
‫ےمھس‬ ‫ے مروی ہ‬
‫خضرب امام رصا علیہ السلام س‬

‫کرو۔[‪]2‬‬ ‫ے ک ا‪ :‬ا تے ت س کی مخال‬

‫میں سوال کتا‪ ،‬بو میں ا‬
‫م‬
‫خضرب رسول چدا (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫جْنوبوْیه“[‪]3‬‬ ‫”افْ َ‬
‫نی َ َ‬
‫ضل اَلهاد َم ْن َجا َه َد َو ْف َسه الَی بَْ َ‬
‫ے برا ج اد ؛”ج اد نالی س“ ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫ش‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) خضرب ع ی علیہ السلام س‬

‫ے رماا‬
‫ے ے‪:‬‬

‫اح ٍ‬
‫د “[ ‪]4‬‬
‫صبَ َح َالیَوه ُّم بظ ْلم َ‬ ‫” َی َعل ُّی افْ َ‬
‫ضل اَلهاد َم ْن ا ْ‬
‫طل شی‬ ‫ک‬ ‫صی‬
‫ے کہ انسان ح ا ے بو سی بر م و م کا ارادہ یہ رکتتا ہو“۔‬
‫ے برا ج اد یہ ہ‬
‫س‬ ‫”نا ع ی! ش‬

‫بو ہو ا ت‬
‫ے وس‬ ‫کورے و وا‬ ‫ے حسواب سوووب کو‬
‫ے درت وہ چداونودعا م کوی مخال و‬ ‫ے ت س کوا شوکار ہوچواا‬
‫ے‪ ،‬تعنوی ا تنوی او‬ ‫اگر انسان ہواا‬

‫ک وردہ‬ ‫مووب اور چوودا کو‬

‫ے واحو‬ ‫‪ ،‬موقو حسوواب و کتوواب ‪ ،‬وقو‬ ‫اش کوو قتودی تتووا کور دھوکووہ م ویں دال د تنوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ن واد چوودا‪ ،‬نواد قتام و‬
‫ا ٰٰ‬ ‫وط ووایف اور دم ووہ دار بو وون کو وو ل ووا د تنو وی ہو و‬
‫ے ا ھو وی خو وو اش سلسو و ہ مو ویں انس ووان انسو وان کو وی ارادی اور اش ک ووا‬‫فص ووا‬ ‫ے‪ ،‬اور اش وقو و‬

‫ا م‬ ‫اچبت وارے اش دھوکووا دھ وری م ویں عوودار دس ومں ک وی موودد کر ئ وی ہ و‬

‫ے‪ ،‬اور انسووان ک وو اش ارادی اور اچبت وار س و‬
‫ے ب ور حپ وور‬‫ے ناچووابر قانوودہ ا ووا‬ ‫ّ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬طل وم و ش ویم او ردوش ورون ب ور نخوواور ک ورا‬

‫ے گتووا ہ و‬ ‫ے نخوواا‬ ‫اور وطووایف ب ور عم ول ک ورا‬
‫ے کو‬ ‫کرد تن وی ہ و‬
‫ے‪ ،‬اور چداونوودعا م ک وی اطاع و‬
‫ن‬
‫کرنوا‬ ‫ے سوعادب حوس احکوام کوی مخال و‬
‫ے‪ ،‬اور چداونودعا م کو‬
‫ے نخواور کرنوا ہو‬
‫اورانسان چداوندعا م کی معیں کردہ چدود اور دنگر ا ول س‬

‫ہ‬
‫ے۔‬
 ‫ک‪“،‬‬
‫وب ٰلو َ‬ ‫فیِمیع ٰذل َ‬ ‫”فَولَ َ‬
‫ک ََ‬
‫‪،‬والَْزَمنیحکْم َ‬
‫کَ‬ ‫‪،‬و ٰالحِةَ ِل فی ٰم َ‬
‫اجر ٰی َعلَي فیه قَضٰاو َ‬ ‫کَ‬ ‫احلَ ْمد َعلَي َ‬
‫ک ْ‬
‫ہ ور مسوت ہ مویں متورے اوبور تمووام ہ و‬
‫ے اور‬ ‫ے اور اب یتوری ححو‬
‫” ھور چووال اش معام ووہ مویں متورے دمووہ یت وری حموود نخالانووا وروری ہو‬

‫و دلتل نہیں ہ‬
‫ے “۔‬ ‫ے سا مے کوئی حح‬
‫ے ماان ہ میں اور یترے چکم و ارمانس ک‬
‫مترے ناش یترے قنص ہ ک‬

‫ح‬
‫انسان بر چدا کی حنیں‬

‫کو‬
‫ے سلسو ہ مویں‬ ‫نوراا اور گتواہ و معصوت‬
‫ے خو د تتا مویں ا تنوی صولالت وگمساھوی‪ ،‬کچوی اور ا ح‬
‫نہیں ہ‬ ‫ے ناش انسی کوئی حح‬
‫انسان ک‬

‫چدا کی نارگاہ میں نیس کر سک ۔‬

‫م‬ ‫صوحی‬ ‫بورا جوووب ہو‬ ‫و قودرب نہویں رکتتوا وا‪ ،‬بوو یوہ بوو نہو‬ ‫متلا اگرانسوان کےو ‪ :‬مویں طاقو‬
‫ح و سوا م وا‪ ،‬حنلوف‬ ‫ے‪ ،‬خونکوہ اش کوا نودن‬

‫تعمپون س‬
‫ے بوارا گتا ا ل ٰہدا ا م تے وطایف کو انخام د تے بر قدرب رکتتا ا۔‬
‫ہ خ ن گو غاو سو مو‬ ‫ج‬ ‫کے غاو سو مو‬
‫ے حروم ہونوا بوو کوس طورح ا متوے د تتوا مویں‬ ‫ے حروم وا‪ ،‬یوہ ھوی نہو بورا وووب ے‪ ،‬و کوہ ا ر ل‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫اور اگرانسان‬

‫کارونار‪ ،‬نخارب اور دوشرے امور انخام د تتا ا؟!‬

‫ے کووئی تنوی‪ ،‬اموام نوا کتواب ہودایت کوا ا تنلوام ہونوا بوو مویں ان کوی یتوروی‬ ‫اور اگرانسان کے ‪ :‬اگر متری ہدایت ک‬
‫ے ےلوے چودا کوی طورا سو‬

‫ے ےلوے انوک لاکوھ خوو نیس ہورار انتتواء توچچ ےگوے ‪ ،‬نوارہ معصووم اموام ہودایت کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے گا‪ :‬ہدایت کو‬
‫ے خواب میں ک ا چاا‬
‫کرنا؛ بو ھر اش ک‬
‫ن‬
‫ے ےلوے ہور ممتوں سوعی و کوسوس کوی ‪ ،‬لوتتں ہودایت کو‬
‫ے‬ ‫ے کو‬ ‫معیں ےکے ےگے ‪ ،‬لتتں ے کتوا ہوگتوا وا بوو او‬
‫ے ا توے د تتواوی مسوانل کوو چول کورا‬
‫م‬

‫سلس ہ میں کوئی قدم نہیں ا انا؟!‬

‫ے انوواد م وخد کووا ا تنلووام یووہ ووا‪ ،‬بوو ک ووا چوواا‬

‫ے گووا‪ :‬یوہ‬ ‫اور اگور انسووان کےو ‪ :‬ہودایت کو‬
‫ے ےلوے کووئی عووا م دیوں‪ ،‬کتوواب ہودایت اور معپویوت سو‬

‫ے‬ ‫ے ارھوی ھوی لوتتں یتورا نکتور‪ ،‬خودنسوتدی اور ہوواا‬

‫ے ت سوائی ”صود ااو‬ ‫ے‪ ،‬کپونکہ ہماری ہدایت کوی اوار ہور طورا سو‬
‫ہ‬ ‫جووب او ر ام‬

‫ے خ کی یتروی نہیں کی ہ‬
‫ے!‬ ‫ہدایت“ ستے میں ما ت ہوئی اور بو ا‬

‫کوا دروارہ‬ ‫ے ےلوے ححو‬ ‫ے د تتا و ا رب میں انسان کو مختوم کورا‬

‫ے کو‬ ‫ے نیس نظر چداوندعا م کی طرا س‬
‫قارنیں کرام! مدکورہ حاابغ ک‬

‫ے۔‬ ‫ے نحے ک‬
‫ے ےلے کوئی ھی ایہ اور عدر قانل قپول نہیں ہ‬ ‫ے اور عداب ا ٰٰھی س‬
‫ے ےلے ا تتا عدر نیس کرا‬‫ے‪ ،‬اور انسان ک‬‫ک لا ہ‬
‫م‬
‫م‬
‫ہو‬
‫ے نویس نظور م ورا‬
‫ے) چدا کو‬‫ے ‪ ،‬اور وہ عداب ا ٰٰھی کا سچح ہ‬
‫(انسان بر چدا کی حح چکم رما ہ‬ ‫اش واصح اور اشکار ح ی‬

‫ے ہیں‪ ،‬خو اسلامی مع تر کتا بون میں تتان ہوئی ہ‬

‫ے۔‬ ‫انک اھم روایت تال کرا‬
‫ے بر اکیااء کرا‬
 ‫ے انوان یوں عیموان سو‬
‫ے اور ا ووون‬ ‫ے احمود یوں حسوں متیموی سو‬
‫ے‪ ،‬ا ووون او‬ ‫ے حسوں یوں محمود َکتوودی سو‬
‫ے اور ا ووون او‬ ‫حمتود یوں رنواد او‬

‫ے روایت کی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے عتد الاع ی س‬
‫ا‬

‫ب‬
‫وت فوی ح ْسونها فَوََقونل‪َ :‬ی َر ّ‬ ‫الل علیوه السولم یَقنل‪:‬یونتَی بلْ َموراة احلَسوناء یَو ْنَم القی َاموة الَوی قَود افْوََنَ ْ‬ ‫بعبد ّٰ‬‫” َْس ْعت ا َ‬
‫‪،‬و‬
‫وَت َ‬ ‫ت َخ ْلقوی َحَوی لَقیوت َموا لَقیت؛فَویِواء ِبَورَیَ علیهوا السولم فَویقال‪:‬ا ْوت ا ْح َسون ا ْو ٰهوذه؟ قَ ْد َحسونا َها فَولَ ْوم تو ْفََو َ ْ‬ ‫َحسوْن َ‬
‫ت َخ ْلقوی َحَّوی لَقیوت م َون النّسواء َموا لَقیوت فَویِواء‬ ‫ب َحسوْن َ‬ ‫وَت فوی ح ْسونه فَویَقونل‪َ :‬ی َر ّ‬
‫یاء بلرجل احلَ َسون الوذی قَو ْد افْوَ َ‬
‫صوابَوَْه الفَْونَوة‬ ‫َت َو یاء بصاح البَلَء الوذی قَو ْد ا َ‬ ‫ت ا ْح َسن ا ْو ٰه َذا؟قَ ْد َحسناه فَولَ ْم یو ْفََ َ ْ‬‫ف علیه السلم فَویقال‪:‬ا ْ َ‬ ‫بینس َ‬
‫ک ا َشو ُّود ا ْو بَلیوة‬ ‫نب علیوه السوولم ‪ ،‬فیقال‪:‬ابَلیوَو َ‬ ‫ت َعلَوی الووبَ َلءَ َحَوی افْوََْنووت فَویونتَی بیّو َ‬ ‫ب َشوود ْد َ‬ ‫فوی بََلئوه فَویَوقوونل ‪َ :‬ی َر ّ‬
‫َت“[‪]5‬‬
‫یو ْفََ َ ْ‬ ‫ٰه َذا؟فَو َق ْد ابْوَل َی فَولَ ْم‬
‫انوک حسویں و حمتول غوورب کوو لانوا چواا‬
‫ے گوا حوس‬ ‫ے شتا کوہ اب او‬
‫ے رمانوا‪ :‬رور قتامو‬ ‫ے خضرب امام صادق علیہ السلام س‬
‫”میں ا‬

‫کےو گوی‪ :‬نوا ےلے‬ ‫ے کو‬

‫ے ےلوے‬ ‫ے گتواھی نایوت کورا‬ ‫ے د تتا میں گتاہ ومعصوت‬
‫کوو ا تتوا سوعار تتانوا‪ ،‬بوو وہ ا تنوی او‬ ‫ے ا تے حسں و حمال کی وجہ س‬
‫م‬
‫ا‬

‫ی‬ ‫ح‬ ‫م‬

‫ے ے خونصورب تتدا کتا ل ٰہدا میں ا م تے سں و حمال کی تتا بور گتواھون کوی مرنتوت ہووگنی‪ ،‬اش وقو حنواب مور م (سولام اہلل‬ ‫ے! بو ا‬ ‫وال‬

‫ے اش کوو نہو رنوادہ خونصوورب چلو رمانوا‬‫ے نا یہ چوابون ناعظمو ؟ ہوم او‬ ‫ے گا‪ :‬بو رنادہ خونصورب ہ‬ ‫علی ا) کو لانا چاا‬
‫ے گا‪ ،‬اور ک ا چاا‬

‫ے ا تے کو محفو رک ا‪ ،‬اور برا تپون س‬

‫ے دور ر یں۔‬ ‫لتتں ھر ھی ا وون ا‬
‫م‬
‫ے گواوہ ھوی ا تنوی خونصوور ئی کوی تتوا بور گتواھون مویں عورق ر وا ‪ ،‬وہ ھوی کےو گوا‪ :‬نوا ےلے والو‬
‫ے ! بوو‬ ‫اور ھر انک خونصورب مرد کو لانوا چواا‬
‫م‬
‫حنوواب بوسوف (علی وہ‬ ‫مرم غوربوون کو‬
‫ے سووا ھ گتوواھون م ویں ملووب ر ووا۔ اش وقو‬ ‫ے ےو خونص وورب تتودا کت وا ‪ ،‬حوس ک وی تتووا ب ور مویں نووا ح‬‫او‬

‫لو‬
‫خونصوورب تتودا کتوا تتں‬ ‫ے نوا نوا عظویم انسوان‪ ،‬ہوم او‬
‫ے ا ویں ھوی نہو‬ ‫ے گا‪ :‬بو رنادہ خونصورب ہ‬
‫ے گا‪ ،‬اور ک ا چاا‬
‫السلام) کو لانا چاا‬

‫ے محفو رک ااور قبیہ و قساد میں عرق یہ ہوا‬

‫ے۔‬ ‫ے ھی ا تے اب کو گتاھون س‬
‫ا وون ا‬
‫م‬
‫ے اش او‬
‫ے ا متوے کوو گتواھون‬ ‫ے تعد انک ا نس ش ص کو لانا چواا‬
‫ے گوا‪ ،‬خوو نلواء اور مصوتتپون متتگرقنوار رہ حکوا وا اور اسوی وجوہ سو‬ ‫اش ک‬
‫م‬
‫ے ے مصتتپون اور نلاون میں گرقنار کردنوا وا حوس سو‬
‫ے متورا خوصو ہ‬ ‫ے! خونکہ بوا‬‫میں عرق کرلتا ا‪ ،‬وہ ھی عرض کرے گا‪ :‬نا ےلے وال‬

‫ے گووااور ک ووا چوواا‬

‫ے گ وا‪:‬‬ ‫حنوواب ا ب ووب (علی وہ الس ولام) ک وو لان وا چوواا‬ ‫چووائی رھ وی اور م ویں گتوواھون م ویں ع ورق ہوگت وا‪ ،‬اش وق و‬ ‫اور اش ویاام‬

‫تم اری مصتتتیں رنادہ ہیں نا اش عظیم انسان کی ‪ ،‬یہ ھی مصتتپون میں گھرے لتتں ا وون ا تے اب کوو محفوو رک وا اور قبیوہ وقسواد کو‬
‫ے‬ ‫م‬

‫گرے میں یہ گرے“۔‬

‫” َوقَو و و و ْد اتَوْیوَو و و و َ‬
‫ک ٰیا ٰلو و و وي بَو ْع و و و َود تَو ْقصو و و ویي َوا ْس و و و ٰوراف َیع ٰلی َو ْفس و و ووي‪،‬م ْعََذرا ٰٰندما مْن َکسرام ْس و و ووَقیل م ْسو و و وََو ْغفرا منیب و و ووامقّرا‬
‫ک۔“‬ ‫‪،‬و ٰال َم ْفَزعااتَو َنجه الَْیه فیا ْمري َغ ْ َی قَوبنل َ‬ ‫ٰ‬
‫ي يف َس َعة َر ْمحََ َ‬ ‫ک ا ّٰی َ‬
‫دخال َ‬ ‫ي‪،‬وا ٰ‬
‫ک ع ْذر َ‬ ‫م ْذعنام ْع ََتفا‪ٰ ،‬الاجد َم َفّرامّا ٰکا َن م ّين َ‬
‫انتسووار‪ ،‬اش ویغاار‪ ،‬انای وت‪ ،‬ا ورار‪،‬‬ ‫”اب م ویں ان تمووام کونوواھپون اور ا ت وے ت وس ب ور تمووام رن واد تپون ک و‬
‫ے تعوود یت وری نارگوواہ م ویں نوودام‬ ‫م‬
‫ے ورار نہویں ہو‬
‫ے اور یتوری‬ ‫ے ےلوے کووئی چواا‬
‫ے وا ےگے کو‬
‫ے سوا ھ چا ور ہوو ر واھون کوہ متورے نواش ان گتواھون سو‬
‫ادعان‪ ،‬اغتراا کو‬

‫کام ہ میں داچل کر ل‬

‫ے “۔‬ ‫ے کہ بوا تنی رحم‬ ‫ے علاوہ کوئی تتاہ گاہ نہیں ہ‬
‫ے۔ را انک ہی راشیہ ہ‬ ‫معدرب ک‬ ‫قپولت‬

‫عاساا یہ رار و تتار اور متاچاب‬

‫ے چودا کوی رحمو‬

‫ے حں کی وجہ س‬
‫ے ان تمام جترون کی طرا اسارہ کتا ہ‬ ‫ے کمتل ک‬
‫ے اش خص میں خضرب ع ی علیہ السلام ا‬ ‫دعاا‬
‫ن‬
‫ورار د تتووا‪ ،‬شورمتدگی کو‬
‫ے سووا ھ‬ ‫ے‪ ،‬چیسو ‪:‬ا تنی عتووادب کوو نووافص نصوور کرنووا‪ ،‬ا متوے اب کوو سوووب برشو‬‫اور شوس سووامل چووال ہووئی ہو‬
‫ن‬
‫ے اش س و‬
‫ے بو یووہ کرنووا‪ ،‬گتوواھون کووا‬ ‫ے ش وس ک وی درخواش و کرنووا‪ ،‬چوودا ک وی ط ورا رخ ووع ک ورا‬
‫ے ہ ووا‬ ‫معوودرب خ وواھی کرنووا‪ ،‬دل ستس ویہ س و‬

‫ے علاوہ کسی دوشری تتاھگاہ کا نصور دھں س‬

‫ے بکال د تتا۔‬ ‫اغتراا کرنا اور چدا کی تتاھگاہ ک‬

‫ے سو‬
‫ے‬ ‫ے حوس کوو چداونودعا م ا توے گتاھگوار تتودے اور بو یوہ کورا‬
‫ے والو‬
‫م‬
‫ہو‬ ‫یہ اہ وبکا‪ ،‬گر یوہ و راری اور بو یوہ و ا ورار ؛ انوک انسوی ح ی و‬

‫ے ‪،‬کسی و وی اہلل کو‬

‫ے نواش ےگوے اور ک وا‪:‬‬ ‫چاصل کرنا چا س ےے‬ ‫خو عرقان و معرق‬ ‫ے کہ ‪:‬انک صاح‬ ‫رکتتا ہ‬
‫ے۔ مروی ہ‬ ‫ستے کو دوش‬

‫ے خصوور مویں مشورا ہونوا چا توا ہوون‪ ،‬اب تتوانیں کوہ رب ودود ‪ ،‬چوداا‬
‫ے غفوور‬ ‫میں چدا کی نارگاہ میں چا ری د تتا چا توا ہوون اور اش کو‬
‫ّ‬
‫ے چلواا ہ‬
‫ے۔حنانچوہ اش و وی اہلل اور عاسوق چودا‬ ‫ے کور چواون؟ کپونکوہ چوا ی ہا وھ چانوا اش کوی سوان کو‬ ‫اورما ک اخملک ک‬
‫ے ےلے کتا نحفہ ل‬

‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬لطوف‪ ،‬کرامو‬ ‫‪ ،‬مسوت‬ ‫ے کور چواو خوو و وان یوہ ہوو‪ ،‬و وان بور تموام کمالواب‪ :‬علوم‪ ،‬چلوم‪ ،‬قودرب‪ ،‬رحمو‬
‫ے ک ا‪ :‬و ان وہ جتر نحفہ لو‬
‫ا‬

‫ے‪ ،‬ل وتتں و ووان ی وہ جت ور یں نہوویں ہ ویں‪ :‬س وور دل‪ ،‬نہ وے ہ ووا‬
‫ے انس وو‪ ،‬اہ و بکوواراور نض ورع و‬ ‫موخ وود ہ و‬ ‫صوودق‪ ،‬عوودالت‪ ،‬سووطوب اور تت و‬
‫س‬

‫انتساری۔‬

‫رنوادہ نسوتد کرنواے‪ ،‬اور‬ ‫ے موا بوش و معلووب تتودہ کوی اوار سوتے کوو نہو‬
‫ے گتاھگار اور ہر طرا س‬
‫ے وال‬
‫جی ہان! چداوندعا م‪ ،‬بو یہ کرا‬

‫م‬ ‫ی وہ نوواب قان ول ابکووار نہوویں ہ و‬

‫ے کووہ ہرمعس ووق ا ت وے عاس وق ک وی اوار اور الیموواش ک وو س وتتا چا تووا ہ و‬
‫ے‪ ،‬چیس وا کووہ ہ ور عاس وق ا مت وے حپ ووب ک وی نظ ور‬ ‫م‬
‫ے تاا ون کو بورا کرنا چا تا ہ‬
‫ے۔‬ ‫الیااب اور بوجہ کا متنظر ر تا ہ‬
‫ے یتر اش ک‬

‫ل‬
‫بوسف و ر چخا‬

‫ے کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے بوری احدمووہ کورا‬
‫سو‬ ‫ے ناچووابر قانوودہ ا وواکر ا متوے کوو امو‬ ‫ے‪ :‬رلچخووا او‬
‫ے ا تنوی قوودرب سو‬ ‫ے تاول کتوا ہو‬
‫تعوص علموواء کورام او‬

‫سول‬ ‫م‬ ‫خضرب بوسف(ع) کو رندان میں بو د وادنا‪ ،‬لتتں ا تنی ا‬

‫ے ا تی ا حت‬
‫اوردلسور عس کی نواب یوہ لاسوکی سوا ھ سوا ھ یوہ ھوی ھ گنوی کوہ‬

‫ے‪،‬لہوودا کوم ار کوم محپووب کوی اوار ہوی شوں لو‬

‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ے وصووال بوو ممتوں نہوویں ہ‬
‫ے ا تمووان و تفووی کوی تتووا بور حنوواب بوسوف سو‬
‫بوسوف(ع) کو‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
 ‫ے ا ت وے ان وک علووام ک وو سووا ھ لت وا‪ ،‬اور رنوودان م ویں گن وی‪ ،‬اش علووام س و‬
‫ے ک ووا کووہ‬ ‫ے‪ ،‬حنانچووہ اش ا و‬
‫ے نالووہ و رن واد ک وی اوار ہ وی ک وو ش وں ل و‬
‫اش ک و‬
‫م‬
‫ٰ‬
‫ے لگواا‬
‫ے کوی‬ ‫کوو دنھ وا بوو ان کوو نارنواا‬ ‫ے حسوں و حموال اور ا ٰ ھوی ہتتو‬ ‫ے مارو‪ ،‬لتتں چیسو ہوی علوام او‬
‫ے حنواب بوسوف کو‬ ‫بوسف کو نارناا‬

‫ے اوبور سو‬
‫ے نارنایوہ‬ ‫ے اور ان کو‬
‫ے کتورے تتواا‬
‫ے مووا‬ ‫ے رلچخا کا ھی خوا ا‪ ،‬اش ا‬
‫ے حناب بوسف کو مووا‬ ‫یہ کرشکا‪ ،‬ادھر اس‬ ‫ہم‬

‫مارا‬
‫ے شروع ےکے ‪ ،‬ناکہ حناب بوسف کو اد یت یہ ہو۔‬

‫علوام او‬
‫ے حنواب‬ ‫رلچخا نہ دبر نک ا تنلار کر ئی رھی لتتں ا تے محپوب کی اوار یہ شں سکی‪ ،‬علام سو‬
‫ے ک وا‪ :‬رور سو‬
‫ے موارو‪ ،‬اش وقو‬ ‫م‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے کی شرا یہ د تے گ ‪،‬اب ان کترون کو انار د نحے اور ے معواا چحوے‬
‫ے گوا‪ ،‬حنواب بوسوف‬ ‫ے ک ا‪ :‬ک یں رلچخا ے رور س‬
‫ے یہ مارا‬ ‫بوسف س‬

‫ے بورے بوو اہ ونالوہ کوی اوار نلتود ہووئی حوس سو‬

‫ے‬ ‫اش نواب کوو قپوول کرلتوا‪ ،‬چیسو ہوی اب کو‬
‫ے نودن بور نارنواا‬ ‫ے نحو‬
‫ے ا تنی بررگوواری کو‬
‫ا‬

‫رلچخا چیسی عاسق ک‬

‫ے دل کو ستون ملا۔‬

‫ل‬
‫خون ر چخا ر او ستتد ایں نار اہ‬

‫نس کیں اہ بود ار چابگاہ‬ ‫گ‬

‫نیس ار یں ان اہ ہا ناجتر بود‬

‫اہ ایں ناری رچای یتر بود‬

‫ت‬
‫گر بود در ما می صد بوجہ گر‬

‫درد را ناسد ابر‬ ‫اہ صاح‬

‫فوم بونس(ع)‬

‫ے عوداب ا ٰٰھوی کو‬

‫ے ا ناردنکوھ ےلوے بوو ان کوو‬ ‫فوم بونس کو یہ معلووم ہووا کوہ بوونس اش نسونی سو‬
‫ے چےلو ےگوے ہویں اور ا ووون او‬ ‫حس وق‬
‫م‬
‫ے نخوواب کووا انوک ہوی راشویہ ہو‬
‫ے اور وہ چداونوودعا م کوی نارگواہ مویں بو یووہ او رگر یوہ و راری اور ا متوے گتوواھون کووا‬ ‫تاویں ہوگتوا کووہ اش عووداب سو‬

‫ے لتواش توں کور نابرھیوہ تتانوان کوی طورا چول داو‬

‫ے۔ مورد‬ ‫جوووا‬
‫ے بورے‪ ،‬یتور و خووان اور مورد غوورنیں بوراا‬ ‫اغتراا ہ‬
‫ے۔ حنانچہ شو‬

‫مل کر چدا کوی نارگواہ متتگر یوہ و راری کورا‬

‫ے‬ ‫انک طرا غورنیں دوشری طرا ‪ ،‬تتر خوار نحون کو ان کی ماون س‬
‫ے ا گ کردنا گتااور ش‬

‫گ اور روروکر اش کی نارگاہ میں بو یہ کرا‬

‫ے گ ۔‬
 ‫کو‬ ‫م‬ ‫ان نک کہ حپواناب ھی نالہ و رناد کرا‬
‫ے سوا ھ بو یوہ اور‬ ‫ے گ ‪ ،‬کلمہ بوحتد ان کی رنان بر چاری ہوا‪ ،‬دلسور نالوہ و رنواد اور حتو‬

‫ے! بونس ا‬
‫ے ک ا وا کوہ‬ ‫ے بکار کر ک ا‪ :‬نا ےلے وال‬‫ے انک گروہ ا‬ ‫نسیمائی کا اظ ار کتا‪ ،‬شرک و معصت اورنا رمائی س‬
‫ے نار ا ےگے ‪ ،‬ان میں س‬

‫شو‬ ‫تم‬ ‫کو مسوچ‬

‫ح ورار نواو‪ ،‬اور ج وان ھوی ویں کووئی ص مشوکلاب اور برنسوائی مویں دک وائی دے اش کوی مودد‬ ‫علامون کو اراد کردو ناکہ بوواب ے‬

‫ے چارہ ہتت ترے علاوہ ہمارا کوئی رنادرش نہیں ہ‬

‫ے ل ٰہداھماری مدد رما۔‬ ‫یہ علام یتری نارگاہ میں ا‬ ‫کرو‪ ،‬نا ےلے وال‬
‫ے! اش وق‬
‫ٰٰ‬
‫اش فووم کووا رار و تتوار اور سوور و گر یوہ اور متاچوواب‪ ،‬نارگوواہ ا ھوی مویں قپوول ہووئی بوو ان کوو نخوواب مول گنوی‪ ،‬عووداب کووا نووادل‬ ‫حنانچوہ حو‬

‫سو‬ ‫چدا کی گتتوا ج واگنی‪ ،‬شو‬ ‫گتا‪ ،‬اور رحم‬ ‫جت‬

‫خووش و ورم ھر مویں وانوس ا ےگوے ‪ ،‬اور ا متوے کارونوار اور‬ ‫کوی بو یوہ قپوول ہووگنی اور شو‬

‫رندگی میں مسغول ہو ےگے ۔ ھر چال چداوندعا م کی طرا بوجہ کرنا اور اش کی نارگاہ میں گتاھون کا ا ورار کرنوا‪ ،‬ا تنوی او‬
‫ے چوارگی کوا اعلوان‬
‫ن‬
‫ے درت ہ چداوندعا م کا لطف و کرم سامل ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے طلت شس کرنا ‪ ،‬ح یفی بو یہ ک‬
‫ے مادماب ہیں حں ک‬ ‫کرنا اور چدا س‬

‫ي‪،‬وفکنیم ْن َش ّد َو ٰثقي‪،‬‬ ‫ٰ‬

‫ري‪،‬و ْار َح ْم شدةَ ضّر َ‬ ‫”اللّهم فَاقوبَ ْل ع ْذ َ‬
‫دي‪،‬ودقةَ َعظْمي‪،‬‬
‫‪،‬ورقةَ ج ْل َ‬ ‫ف بَ َدّن َ‬ ‫ض ْع َ‬
‫ب ْار َح ْم َ‬ ‫ٰی َر ّ‬
‫ٰی َم ْن بَ َدا َخ ْلق َینذ ْکري َوتَو ْربیََ َینبّر َینتَو ْغذیََی َهْبين‬
‫ک يب“‬ ‫ک َو ٰسالف بّر َ‬ ‫البَْ ٰداء َکَرم َ‬
‫ج‬
‫بر ر م رما۔‬ ‫”لہدا بروردگار مترے عدر کو قپول رما ۔متری سدب مصتت‬
‫ٰ‬
‫م‬
‫ے سدند قتد و تتد س‬
‫ے نخاب علا رما۔بروردگار مترے ندن کی کمسوری‪،‬‬

‫متری چلد کی برمی اور مترے اشتحوان کی نار نکی بر رجم رما‪،‬اے مترے تتداکرا‬
‫ے وال‬
‫ے۔‬

‫ے! ا م تے ساتفہ کرم اور گدشیہ‬ ‫ے! اے تتکی کرا‬

‫ے وال‬ ‫د تے وال‬ ‫اے مترے بر تت‬
‫م‬
‫احساناب کی تتا بر ے معاا رمادے“۔‬

‫م‬
‫حپوب کا درنار‬

‫اور‬ ‫ے کووہ چداونوودعا م کوی رحمو‬

‫ے والااحسوواش کرنووا ہو‬
‫ے اش خصووہ مویں عوارا عاسوق ‪،‬نایوت صووادق اور نتتور یں متاچواب کورا‬
‫دعوا کو‬

‫ے؛ لہدا عرض کرنا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے ہیں‪ ،‬اور ہمارا محپوب چدا ہمارے رار و تتار ستے ک‬
‫ے ےلے تتار ہ‬ ‫ے دروارے ک ل ہوا‬
‫لطف و کرم ک‬
‫ٰ‬
‫گ ہ وی م وی ہ و ا ت‬
‫ے وس کووا قت ودی ہ وون اور مت ورا ارادہ‬ ‫مت ورے عوودرر ک وو قپ وول رمووا‪ ،‬خ وو مت وری نووادائی اور ج ال وت ہ و‬
‫ے‪ ،‬ورکیں اور توواہ ں‪ ،‬ں وا‬

‫ے انودھترے سو‬
‫ے بکول انوا ہوون‬ ‫ے‪ ،‬لتتں اب خونکوہ یتوری نارگواہ مویں بو یوہ کوی بوقپو چاصول ہووگنی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ج الوت کو‬ ‫عیف اور کمسور ہ‬
 ‫ے بورک کورا‬
‫ے اور یتوری اطاعو‬ ‫ے‪ ،‬اورگتاھون کو‬ ‫اور متری خوائی کا نسہ حیم ہوگتا ہ‬
‫ے‪ ،‬انک چد نک ت س برشنی س‬
‫ے جتتکارا مل گتا ہ‬
‫م‬
‫ے ت وس سو‬
‫ے دور واش کر یتوری‬ ‫ے اور شونلان و ہوواا‬
‫ے دوری اچبتوار کوی ہو‬
‫ے گتواھون سو‬ ‫ے برمتورا ارادہ خکوم ہوگتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬لہودا مویں او‬ ‫کرا‬
‫ٰ‬
‫نارگاہ متچخا ر ہوا ہون‪ ،‬لہدا ا تے لطف وکرم اور عتایت س‬
‫ے متری گرشیہ برا تپون اور مااسد کی اصلاح رمادے۔‬ ‫م‬ ‫ٰ‬
‫ن ط‬ ‫ش‬
‫ے! مترے برے چالاب کی حنی‪ ،‬خود عر ی‪ ،‬رض‪ ،‬حسد ‪ ،‬خل‪ ،‬م رناکاری‪ ،‬خودتمائی اور دوشرے برے وااب کوی‬ ‫نا ےلے وال‬
‫م‬
‫ے ہیں‪ ،‬اگر یہ ندچا ی مترے اندر ناقی رھی بو انک خظرناک تیماری اور ناسور میں ندل چائی گی‪ ،‬خو ے ہلاک کردے گی‪ ،‬حس کو‬
‫ے‬ ‫وجہ س‬

‫مترے سوامل چوال ہووگنی بوو متوری بوری‬ ‫ے ےلے کوئی راشیہ ناقی یہ نچ گا‪ ،‬لہدا مترے اش چال بر رجم رما‪ ،‬اور اگر یتری رحم‬ ‫علاح ک‬
‫ٰ‬
‫ے مور یں ہوچوواون گووا‪ ،‬یت ورے ک ورم ک و‬
‫ے ربور س وا یہ مت ورا نکت ور؛ بوا و م ویں‪،‬‬ ‫چالوت اجھ وی چال وت م ویں نوودل چوواا‬
‫ے گ وی‪ ،‬اورم ویں اچلوواق حس ویہ س و‬

‫میں‪ ،‬حسد؛ رسک میں‪ ،‬نخل؛ خود و شخاوب میں‪ ،‬لا بلح؛ رصایت میں اور رناکاری؛ اچلاض میں ندل چاا‬
‫ے گی۔‬ ‫رض؛ قناع‬

‫ن‬ ‫ہ ا ت‬
‫ے س کوی ر چتورون‬ ‫ے! مترے اعصاء و خوارح ‪ ،‬غال و رد‪ ،‬دل و چان ‪ ،‬ا ھ یتر اور قلت و روح بر شنلان اور وا‬
‫نا ےلے وال‬
‫م‬
‫ے متورے قودمون کوو روک حتوے ہویں۔‬
‫ےس‬‫ے رو ےکے ہیں‪ ،‬او ر یتری نارگاہ میں اا‬
‫اور کار جتر س‬ ‫ے قنصہ کرلتا ہ‬
‫ے‪ ،‬ے عتادب و طاع‬ ‫ا‬

‫اور حش ورب ک و‬
‫ے انس وو‬ ‫ے اہ و قعووان کرر ووا ہ وون‪ ،‬انھو وون س و‬
‫ے نوودام‬ ‫دل س و‬ ‫ے! اب حتکووہ یت وری علووا ک وردہ بوقپ و ک و‬
‫ے ش وت‬ ‫نووا ےلے وال و‬

‫ار ا ہون‪ ،‬یتری نارگاہ میں رناد کرر ا ہون‪ ،‬اور یترے خصور میں ان تمام رنچترون س‬
‫ے ر ائی کا طالت ہون‪ ،‬نا ےلے وال‬
‫ے!متورے‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہو ا ت‬ ‫اوبور ا تنوی رحمو‬
‫ے وس کوی ر چتورون کوو ووول‬ ‫اور لطوف وکورم کووا سووا یہ رمووادے‪ ،‬اور متورے ہوا وون اور نوواون سو‬
‫ے شونلائی اور وا‬
‫م‬
‫دے‪ ،‬اور ے مکمل طرتفہ س‬
‫ے اراد تتادے‪ ،‬اور اش دلت و روسوائی س‬
‫ے بکال دے۔‬
‫شو‬ ‫م‬ ‫م ت وچ‬
‫ن‬
‫مت وری رن واد ک وو یووہ چ اور ے و ان ر چت ورون ک وی خبپون اور ش ونلائی وسوس وون اور‬ ‫اگ ور اح حتکووہ م ویں اش د تت وا م ویں ہ وون یت وری رحم و‬
‫م‬
‫ن‬
‫ے ان ر چترون مویں گرقنوار‬ ‫ے ت س کی بکلیفون اور برے اچلاق یتر رغوئی اور قاروئی چالاب س‬
‫ے نخاب یہ دی بو کل رور قتام‬ ‫ہواا‬

‫ے ہا وھ یتورون متتودا ی چواا‬

‫ےن‬ ‫ے‪ ،‬کہ وہ رنچتر یں کاوار‪ ،‬مشورکیں اور ح‬
‫مورمیں کو‬ ‫ے نارے میں ران محند ا‬
‫ے جتر دی ہ‬ ‫ہونا برے گا‪ ،‬حں ک‬
‫ک‬ ‫ج‬
‫گی اور ان کو تیم کی طرا تچخا چاا‬
‫ے گا‪:‬‬

‫۔“[‪]6‬‬ ‫إِٰن ا ْعََ ْد َٰن ل ْل َکافری َن َس َلسلَْ َوا ْغ ٰ‬

‫لال َو َسعیا‬ ‫”‬

‫ے“۔‬ ‫ے ےلے رنچتر یں ووق اور ھر ےکے ہوا‬

‫ے سعلون کا ا تنلام کتا ہ‬ ‫ے س ک ہم ا‬
‫ے کا رون ک‬ ‫”ا‬

‫اسولکنه‪ِٕ .‬ا وه َکوا َن الَی و ْؤمن بهلل الْ َعظویم‬ ‫ٍ‬

‫صلُّنه‪ُ .‬ث فی س ْلسلَة َذ ْرع َها َسوْبوعن َن ذ َراعوا فَ ْ‬ ‫خذوه فَوغلُّنه ‪ُ .‬ث ْ‬
‫اَلَحی َم َ‬ ‫”‬

‫۔“[‪]7‬‬
‫ا عظ وی‬ ‫ج‬
‫م ب ور‬ ‫ے ت ویم م ویں جوون وک دو۔ ھ ور ان وک ت وتر گ ور ک وی رس وی م ویں اس و‬
‫ے چر ور و۔ ی وہ چووداے‬ ‫ے نرر وو اور گرقنووار کر وو۔ ھر اس و‬
‫”اب اس و‬

‫ا تمان نہیں رکتتا ا“۔‬

 ‫م‬
‫ے گووا کوہ متوری ارادی کو‬
‫ے ےلوے کووئی ھوی راشویہ‬ ‫ے ےو ان رنچتورون اور قتود و تتود سو‬
‫ے اراد یوہ کتوابو ھور انوک دن وہ ھوی ااو‬ ‫اگور اح بووا‬

‫ناقی نہیں رے گا۔‬

‫قارنیں کرام! خو ا راد ان رنچترون اور قتد و تتد س‬

‫ے اراد ہیں‪ ،‬بووہ وش برے ہی سوق و اطمتتان ک‬
‫ے سوا ھ چداونودعا م کوی عتوادب‬

‫ْارجعو ٓی الَو ٰی َربّوک َراضویَة َم ْرضویة‬ ‫ے”‬ ‫اور اعمال صالچہ مویں مسوغول ہوچواا‬
‫ے ہویں‪،‬اور ا تنوی عموس کو‬
‫ے ا وری رور نوداا‬ ‫و اطاع‬

‫توی‬ ‫ے ےلے اغووش رحمو‬

‫ے ہیں‪ ،‬اور ہمیسہ ہمیسہ ک‬
‫ے ےلے ا تے برون کو تتلاا‬
‫ےک‬‫“[‪]8‬شں کر ا تے معسوق کی طرا بروار کرا‬
‫مویں ب ح‬ ‫م‬ ‫م‬
‫چاا‬
‫ے ہیں۔‬

‫و تتوودگی اور تت وک کووام ک وی ط ورا قوودم نہوویں‬ ‫ل وتتں وہ ووش خ ووان قت ود و تتوود اور رنچت ورون م ویں چر ورے ہ ووا‬
‫ے ہ ویں‪،‬وہ چوودا ک وی اطاع و‬

‫ے ہتتواور ا تنوی عموس کو‬

‫ے ا وری خصو مویں نہو‬ ‫ے ت وس کو‬
‫ے اتوتر ہووا‬ ‫ا استے ‪ ،‬یہ وش اش حند رورہ د تتا میں شنلان ک‬
‫ے قتدی اور ہوواا‬

‫ے ا تنوی تموام سونی کوو نوا بود کرلتوا‬ ‫برنسوائی مویں ا تنوی چوان د توے ہویں اور احسواش کورا‬
‫ے ہویں کوہ ا ووون او‬ ‫رنادہ حشرب و ناامتدی اور شوح‬

‫ے کوام نہویں اسوتے ‪ ،‬ان کوی روح اش کوی رنچتورون مویں تتودھی ہووا‬
‫ے دورح کوی‬ ‫ے اور ا نس لاچار ہو ےگے ہیں کوہ موال و دولوت ھوی ان کو‬
‫ہ‬
‫ک‬
‫گ‬ ‫ھ‬ ‫چ‬‫تچ‬
‫طرا ی چار ی و ی!!‬
‫ہ‬

‫ع‬
‫و عریت واق ہ‬ ‫مرش ہارون ا رشتد کا حت‬

‫کوو نلانوا چواا‬

‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ے چکوم دنوا”ووش“ سو‬
‫ے قلانلبتو‬ ‫رنادہ بورھ گنوی‪ ،‬اش او‬ ‫راسان میں ہارون ا رشتد کی تیماری نہ‬ ‫حس وق‬

‫ے ناش تچخا ناکہ نیساب ک‬

‫ے درت وہ‬ ‫ے ا تتا نیساب انک سیسی میں کتا‪ ،‬اور دوشرے وگون کا نیساب ھی سیسی میں کرک‬
‫ے اش ک‬ ‫اش ا‬

‫ے ان سیسپون کو حتک کتا اور انک سیسی کوو دنکوھ کور ک وا‪ :‬حوس شو ص کوا یوہ نیسواب ہو‬
‫ے اش سو‬
‫ے کتوہ دو کوہ‬ ‫ا‬ ‫تیماری کا تیہ لگا سک ‪ ،‬ہبت‬

‫ک نت ھتو ہو چک ہو چ‬
‫ے۔ یسو ہوی‬ ‫ے‪ ،‬اور اش ک‬
‫ے ندن ی تاد د ر و ی‬ ‫خواب دے چکی ہ‬ ‫ے ےلے امادہ ہوچاا‬
‫ے‪ ،‬خونکہ اش کی طاق‬ ‫ےک‬‫کرا‬ ‫وصت‬

‫ے یہ جتر شنی بو ا تنی رندگی س‬

‫ے ما بوش ہوگتا اور درح دنل رنا ی بر ھے لگا‪:‬‬ ‫ہارون ا رشتد ا‬

‫ان الطبی بطبه و دوائه‬

‫ال یسَطیع دفاع ن قد اتی‬

‫ما للطبی ینت بلداء الذی‬

‫قد کان یَبء مثله فیما مضی‬
‫ے‪ ،‬کپونکوہ اگور قودرب رکتتوا ہونوا بوو خوو حوس‬
‫ے بور قوادر نہویں ہو‬
‫ے وا ی مووب کوا علواح کورا‬ ‫ا تنی طتایت اور دواون ک‬
‫ے سا ھ اا‬ ‫” ہ بت‬

‫ے اسی تیماری میں کپون مرچانا ہ‬

‫ے“۔؟!‬ ‫تیماری کا وہ خود علاح کرحکا ہ‬

‫ے‪ ،‬حنانچوہ اش جتور کوو جوووئی نایوت کورا‬

‫ے کو‬
‫ے ےلوے انوک گواری بور‬ ‫اش کو جتور دی گنوی کوہ اش کوی مووب کوی جتور تتول چکوی ہو‬ ‫اسی وق‬
‫م‬
‫اش او‬
‫ے ک وا‪ :‬ےو‬ ‫ے کہ میں ا ھی رندہ ہون‪ ،‬لتتں چیس ہی گاری بر نتی وا حپووان کوا یتور مرگتوا‪ ،‬بوو اش وقو‬
‫سوار ہوا ناکہ ا تے اب کو دک اا‬
‫م‬
‫شو‬ ‫شح کتہ رے ہیں‪ ،‬اور اش ک‬
‫ہووکر ک وا‪ :‬ویں‬ ‫ے تعد ا م تے ےلے ک ں مت‪،‬وانوا‪ ،‬اور انوک ص کوی طورا مخاطو‬ ‫ے وال‬
‫ے ب‬ ‫اناردو‪ ،‬جتر تتلاا‬

‫اش کی فتر تتار ہوگی‪ ،‬فتر کو دنکھ کر ان اناب کو بر ا‪:‬‬ ‫مترے نستر ک‬
‫ے ناش متری فتر تتاو‪ ،‬اور ح‬

‫۔“[‪]9‬‬ ‫ک َعنّی س ْلطَا یه‬

‫َما ا ْغنَی َعنّی َمال َی ‪َ .‬هلَ َ‬ ‫”‬

‫ھی برناد ہوگنی“۔‬ ‫”مترا مال ھی مترے کام یہ انااور متری چتوم‬
‫م‬
‫ے ےو عوداب چودا‬‫کو ا رار کرنوا ہوون‪:‬مترے موال و دولوت او‬ ‫ے‪ ،‬اور اش ح ی‬
‫مرم ہون حس کا کام تمام ہوحکا ہ‬
‫میں انک انسا ح‬

‫ج‬ ‫ے بوو ا ووون او‬

‫ے متورا سووا ھ ووور دنوا‪،‬اور یوہ ورا یوہ کووہ موال و دولوت‬ ‫ہو‬ ‫متوری مشوکل کووا وقو‬ ‫سو‬
‫ے درہ برابور ھوی یوہ نخانوا‪ ،‬اور اح حو‬

‫ھ وی نووا بود ہ ووگنی اور مت ورے ہ وا وون س و‬

‫ے چ وائی‬ ‫ے مت ورا سووا ھ نہوویں دن وا اور مت وری مش وکل کوو چ ول یووہ کت وا‪ ،‬نلکووہ مت وری قوودرب اور سولظت‬
‫او‬

‫حس‬ ‫کی رنچترون اور قتد و تتد ک‬

‫ے نیس نظر مترے م کی نابوائی اور کمسوری‪ ،‬متری نارک ک وال‬ ‫رے۔[‪]10‬ے مترے چدا! رور قتام‬

‫حس و‬ ‫م‬
‫م‪،‬‬
‫ن‬
‫اش کوی ر چتور یں متورے‬ ‫اور بورم ہوود بون بور جوم رمووا‪ ،‬کووہ اگور گتوواھون کوی یوہ رنچتور یں ےو نانوودے ر و‬
‫ےن گویں‪ ،‬بوو کول رور قتامو‬

‫مترے تمام اعصاء و خوارح بر تتدھی ہون گی‪ ،‬اورمیں ا تے حسم کی نابوائی‪ ،‬کمسوری‪ ،‬ہدی اور ک ال کی برموی کو‬
‫ے سوا ھ ہمیسوہ ہمیسوہ کو‬
‫ے‬ ‫م‬
‫م‬
‫ے گی!!‬ ‫ے طیااب میں چلتا رھون گا‪ ،‬اور ھر کیھی ے موب ھی نہیں اا‬ ‫ےلے ان رنچترون میں تتد ا رھون گا‪ ،‬اور دورح ک‬

‫دقپ حساب و کتاب‬

‫ت‬
‫ے ملوا بغ ا متوے وس کوا حسواب و کتواب کتوا‬ ‫قارنیں کرام! ہم ھی اش ش ص کی طرح حس کا نام بو یہ ا‪ ،‬اور شویح وائی کو‬
‫ے فوول کو‬

‫ا تتا حساب و کتواب کوریں۔اش شو ص کوی سوا ھ سوال کوی عموس ھوی‪ ،‬اش او‬
‫ے ا تنوی عموس کوا دبوون مویں حسواب لگانوا‪،‬بو”‬ ‫کرنا ا‪ ،‬رور و ش‬

‫موی او کو سو کو‬
‫ے م انوک گتواہ ھوی کتوا ہوو بوو ”‪“۲۱۶۰۰‬‬ ‫ے انوک حویح مواری اورک وا‪ :‬وااو‬
‫ے بور موں اگرھور رور ں ے م‬ ‫ے‪ ،‬بوواش او‬
‫‪ “ ۲۱۶۰۰‬دن ہووا‬

‫ے ےلوے چواون؟ یوہ کتوہ کور رمویں بور گورا‪ ،‬اور اش د تتوا سو‬
‫ے چول‬ ‫ے ملاقاب کو‬ ‫گتاھون کا مرنتت ہوا‪ ،‬کس طرح ان گتاھون ک‬
‫ے سا ھ چدا س‬

‫نسا۔[‪]11‬‬

‫ے! اے متورے غفوور رحویم چوودا! مویں چیسووا ھوی ہوون‪ ،‬ہوون بوو یتورا تتوودہ‪ ،‬یتورا چلو سوودہ ہوون‪ ،‬یتوری قوودرب کو‬
‫ے ربور سووا یہ‬ ‫نووا ےلے والو‬

‫کوا اعوار‬ ‫ے متوری چل و‬ ‫ہون‪ ،‬یترے ارادے اور مر ی کا مختوم ہوون‪ ،‬کووئی دوشورا راشویہ ھوی نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬اے وہ چودا حوس او‬
‫ے منوی سو‬
 ‫م‬ ‫ک‬ ‫ے تعوود مصو ہ تتانوا‪،‬تعنی ح وس وقو‬
‫م ویں وھ ھوی نہوویں ووا‪ ،‬وھ ب ور بوجووہ ک وی اور‬ ‫ے تعوود علفووہ تتانوا‪ ،‬اش کو‬
‫ے‪ ،‬اش ک و‬
‫ے تعوود نطفووہ سو‬
‫کتوا‪ ،‬اش کو‬

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬

‫کا ا تنلام کتا‪ ،‬ھ بر لطف و کرم کوی نوارش کوی‪،‬‬ ‫ے تعد متری مادی و معپوی بر تت‬
‫لطف وکرم کتا ے ناد رک ا‪ ،‬ے چل رمانا‪ ،‬اور اش ک‬

‫محنلو وف تعمپو وون اورنتتو ور یں ع ووداون سو و‬

‫ے بو ووارا‪ ،‬اب مو ویں ایو وت حسو ووع و خصو ووع اور بوا و و و انتس وواری کو و‬
‫ے س ووا ھ یتو وری نارگ وواہ مو ویں‬
‫م‬
‫ے درت ہ ے نحس دے‪،‬اور مترے گتواھون سو‬
‫ے درگورر رموا‪ ،‬اور د تتوا‬ ‫کرنا ہون کہ اسی گرشیہ کرم اور م ل کی طرح احسان ک‬ ‫درخواش‬

‫خ‬ ‫ے عداب س‬
‫و ا رب ک‬
‫ے ر ائی عتایت رما۔ (امیں نا رب العا میں)‬

‫ک‪،‬‬
‫ک بَو ْع َد تَو ْنحید َ‬ ‫” ٰیا ٰلي َو َسیدي َوَرّيب‪،‬اتو ٰر َ‬
‫اک م َع ّذيب بنٰار َ‬
‫ک‪،‬‬
‫‪،‬وَل َج به ل ٰسا یم ْن ذ ْکر َ‬ ‫کَ‬ ‫َوبَو ْع َد َماا ْطَن ٰی َعلَْیه قَو ْلبیم ْن َم ْعرفََ َ‬
‫ائیخاضعا‬
‫افیند ٰع ٰ‬
‫‪،‬وبَو ْع َدص ْدق ْاع َٰت َ‬‫کَ‬ ‫ضمیي م ْن حبّ َ‬ ‫َو ْاعََو َق َده َ‬
‫ک“‬ ‫لربنبیَ َ‬
‫کو‬
‫ے‬ ‫ے تعوود ھوی بوو م وھ بور عوداب نووارل کورے‪ ،‬نوا متورے دل مویں ا متوے معرقو‬ ‫”بروردگووار!کتوا یوہ ممتوں ہو‬
‫ے کووہ متورے غ تودہ بوحتود کو‬
‫م‬
‫ے۔مویں صودق‬‫ناوخود ے مورد عداب رار دے کہ متری رنان بر مسلسل یتورا دکور اور متورے دل مویں برابور یتوری محتو چواگریں رھوی ہ‬

‫ہون “۔‬ ‫ک‬

‫ے سا مے چا‬ ‫دل س‬
‫ے یتری ر بو تت‬
‫علوی‬
‫ےو‬
‫ے وا وون مویں س‬ ‫یں‪ ،‬یتری داب مادش کی قسم! انتتاء اور اتمہ ھم السولام‪ ،‬عوارقیں‪ ،‬عاسوایں‪ ،‬عانودیں‪ ،‬را ودیں اور بو یوہ کورا‬

‫مع ق و ک و ت خ و خ و یت و ب قپ و س و م ے و ص و ہ و ا ہ وی م ے و ن و جت وی‬ ‫ن‬

‫م‬ ‫اس‬ ‫چا ل وے ں‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ے عوود و ود ری و‬ ‫ک ووئی ھ وی ے و انسووا نہوویں ما تتووا کووہ ان تمووام حاووابغ اور ر‬
‫م‬ ‫ن‬
‫کوا سو ارا دے‬ ‫ے ربور سوا یہ ر کےو گوا‪ ،‬اور ا تنوی رحمو‬
‫ے رور ا توے لطوف و کورم کو‬ ‫متچخلاا‬
‫ے گا‪ ،‬نلکہ ے بو انسا چا تے ہیں کہ ے قتام ک‬
‫م‬
‫م‬
‫م‬
‫ے سا ھ حسور کرے گا۔‬ ‫ے حسم بوسی کرے گا‪ ،‬اور ا تنی تس میں ے چگہ دے گا‪ ،‬اور ا تے اولتاء ک‬ ‫گا‪ ،‬متری برا تپون س‬
‫م‬

‫بوحتد‬

‫ے اور ا ورنیس‬
‫ے شوتا ہو‬ ‫خوو شو ص ھوی رائوی انواب اور روانواب و اچاد یوت‪ ،‬خصوصووا اہلل تعووا ی کو‬
‫ے نووارے مویں اچاد یوت کوو علموواء سو‬
‫ٰ‬
‫ے چداونودعا م اور اش کو‬
‫ے وااب‬ ‫ے سو‬
‫مویں اندنسوہ کورا‬ ‫ے یتر نلام چل و‬
‫کرا‬ ‫مخلوق میں غور و قرر کرا‬
‫ے اور اش ج ان سنی بر دق‬

‫ت‬
‫ے علوواوہ ہور ما وک کوو ہا وک ( عنوی ہلوواک‬ ‫ے‪ ،‬وہ غا وی اور عم وی ووور بور اش کو‬
‫ے علوواوہ ہور معپوود کوو ناطول اور اش کو‬ ‫چاصول کوی ہو‬ ‫کوی معرقو‬

‫ہللّ“ کوا ا ورا رکرنوا ہو‬

‫ے‪ ،‬بوو اش کوا دل ”چایوہ‬ ‫ے کلموہ ہبیوہ ”لوا ٰالوہ الوا ا ٰ‬ ‫ے‪ ،‬ا تنی رنان اور دل نلکہ ا تے وخود ک‬
‫ے ہر ہور درہ سو‬ ‫ے والا) چا تتا ہ‬
‫کرا‬
‫م‬
 ‫ے‪ ،‬اور انسووا ہ وی ش و ص ش ور ی اض وللاح م ویں ”موچوود“ ک ووا چانووا ہ و‬
‫ے۔ تمووام انتت واء اور‬ ‫ے اور اش کووا عم ول ہ ور ی وت ک وی تف وی کرنووا ہ و‬
‫بوحت ود“ ہ و‬
‫ّ‬
‫تی‬
‫عمترون کی دغوب اسی ”بوحتد“ کی طرا ہوئی ھی۔‬
‫علی‬
‫ے بور ا تموان ر کتوے کوی تتلیو‬
‫ے ےو اوراسوی کوی نتتوائی اور ا کوتل ہووا‬ ‫شیھی انتتاء ھم السلام تمام وگون کی اسی بوحتد کوی دغووب کورا‬
‫ع‬
‫ع‬ ‫لیھ‬ ‫ے ھی نتچچہ ھی بکلتا ہ‬‫ے ے ؛ چیسا کہ ران کریم کی نہ سی اناب س‬ ‫کرا‬
‫م السلام کی دغوب ”بوحتد م ی“کوا لوو‬ ‫ے کہ تمام انتتاء‬

‫ے۔‬ ‫رکتنی ھی‪ ،‬اور غتر ا ٰٰھی نلام کو مردود چا تے‬

‫ک‬ ‫ے ا توے کوو شورک و یوت برشونی سو‬

‫ے نواک ر ےو ‪ ،‬اش سلسو ہ مویں‬ ‫ے معنی و مفووم یہ ہ‬
‫ےن کوہ انسوان قروری لخوا سو‬ ‫”اعیااد بوحتد“ک‬
‫م‬
‫ے قانل ہتتاسی طرح وہ وش خو ”جتور و شور“ کوو ”بوردان اور اھور تمں“ کوی طورا سو‬
‫ے چوا تے ہویں‪ ،‬نوا‬ ‫ے ےلے شرنک ک‬
‫وہ مشرکیں خو چدا ک‬

‫ے ہوویں چیس و‬ ‫ے قان ول ہوویں ن وا محنل وف ارنوواب ک و‬

‫ے قان ول ہ ویں‪ ،‬اس وی ط ورح وہ ا وراد خ وو چوودا ک وو مرک وت س ومار ک ورا‬ ‫کس وی م ویں چوودا ک و‬
‫ے چل وول ک و‬

‫مت‬ ‫نصاری‪ ،‬یتر رفہ ”محسمہ“ خو چدا وندعا م ک‬

‫ے حسم کا قانل ہ‬
‫“ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬حں یامارے رمایہ متچخاہل بریں رفہ ”و ا تت‬
‫ٰ‬
‫ے وہ یوہ ہو‬
‫ے کوہ کوہ ورا انوک‬ ‫کوی چامول ہو‬ ‫ے عم ی متدان میں خو اسی غ تدہ بوحتد کی انک قسم ہو‬
‫ے خوو جتور اھمتو‬ ‫اسی طرح بوحتد ک‬

‫ت‬ ‫ے علوواوہ کسوی غتور کوی اطاعو‬

‫ے لووا کووام عنوی ” ورا انوک چوودا کوی‬
‫ے ان مویں سو‬
‫ے برھتور کتوا چواا‬
‫سو‬ ‫ے اور اش کو‬ ‫چوودا کوی عتووادب کوی چوواا‬

‫ت‬ ‫خک‬ ‫مسچ‬ ‫ک صحی‬

‫و‬‫ن‬‫ع‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬‫ص‬ ‫و‬
‫ے چا ل ونوا ے اور دوشورا ی ”غتور‬‫س‬ ‫ے‬‫و‬‫ھ‬ ‫و‬‫ب‬ ‫غ‬
‫م تودہ اور اش ر نا تتودار ر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ح ر ‪ ،‬اش ے نارے ں‬ ‫ق‬ ‫ع‬‫م‬ ‫عتادب“؛ چدا ی‬
‫ک ک‬ ‫ے برھتر کی تتا بر اش ےلے کوہ ناطول کو‬
‫ے علط غااند و نظر ناب س‬
‫ے برھتر“ ناطل ک‬
‫س‬
‫ے ھوی ووو ل غاانود انسوان کوو غتور چودا کوی‬ ‫کی اطاع‬

‫بر امادہ کرا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫عتادب و اطاع‬

‫ے‪ ،‬خونکوہ‬ ‫ے) کوی طورا اسومائی کتوا بون اور انتتواء ا ٰٰھوی او‬
‫ے دغووب دی ہو‬ ‫اش عم ی لو ( خو چدا او‬
‫ے واچود و نتتواکی اطاعو و تتودگی ہو‬
‫علوی‬
‫ع‬ ‫ے انتتواء ھم السولام او‬
‫ے ”شورک م وی“ بور‬ ‫ے‪ ،‬اسوی وجوہ سو‬ ‫شرک قع ی اور عم ی ”فو ی شرک“ کوی طورح غ تودہ شورک کوی واصوح نسوائی ہو‬

‫ے ےلوے‬ ‫ے ”بوحتود عم وی“ انسووائی رنوودگی ‪ ،‬انسووائی چاصوتپون کو‬

‫ے ظووور اور علوامی کوی رنوودگی سو‬
‫ے نخوواب کو‬ ‫ے۔ اسوی وجووہ سو‬
‫بوجووہ دلووائی ہو‬ ‫نہ و‬

‫ع‬ ‫کو حوی ک تنو ہ ت‬ ‫ے‪ ،‬اور جووا‬

‫ے‪ (،‬عنوی اگور انسوان” بوحتود م ی“کوو دل و چوان‬ ‫کوی قودرب و م رد ی‬ ‫ے چداون اورارناب کی اطاعو‬ ‫موبر ہ‬ ‫نہ‬

‫ے سا مے شر نہیں جھکاا‬
‫ے گا۔)‬ ‫ک‬ ‫ے قپول کرنا ہو بو ھر وہ کسی طاق‬‫س‬
‫علوی‬
‫کوو ارادی اور‬ ‫ے کووہ معاشورہ کوو اش قسوم کو‬
‫ے شورک کوو ھوی نوواک کتوا چوواا‬
‫ے‪ ،‬اور انسوواتت‬ ‫انتتواء ھم السولام کوی یوہ کوسوس رھوی ہو‬

‫ے‬‫ے سا مے شر یہ جھکانیں‪ ،‬اگرجوہ اش قسوم کو‬ ‫ے رغون اور طا م و چابر چاکمون ک‬‫ے۔ اور ا تے رمایہ ک‬ ‫ے شر رار کتا چاا‬ ‫انسائی شراق س‬
‫م‬
‫علوی‬
‫ے ہور موقو بور ”شورک عم وی“ سو‬
‫ے ھوی برھتور کوی‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں انتتواء ھم السولام او‬ ‫ے ہمیسووہ بوحتود کووا سودب کو‬
‫ے سووا ھ ماان ووہ کتوا ہو‬ ‫وگوون او‬

‫دغوب دی ہ‬
‫ے۔‬
 ‫گو او م‬
‫ے سوتکترون کوی عتوادب و برسویس کوی عوادب دال دی ھوی چیسوا‬ ‫شرک عم ی ک‬
‫ے ابر کی دوشری علت یہ ھوی کوہ تعوص نااہول و ون‬

‫کہ ران محند میں ارساد ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔“[‪]12‬‬ ‫ِٕا َذا قی َل َل ْم الَِٕالَهَ إِال هللا یَ ْسََکَْبو َن‬ ‫”‬

‫ے علاوہ کوئی چدا تیے بو اکر چاا‬

‫ے ے “۔‬ ‫ک ا چانا ا کہ اہلل ک‬ ‫” ان س‬
‫ےح‬
‫ح‬
‫بورا تلو بیح ہو‬
‫ے‪ ،‬خونکوہ غ تودہ بوحتود اور‬ ‫ے وا ون ک‬
‫ے ےلے یہ کلمہ انک نہ‬ ‫ے حفوق کو نامال کرا‬
‫ے اور ان ک‬
‫کپونکہ انسان کو علام تتاا‬

‫م‪ ،‬چواہ و چلوال او‬

‫چکو‬ ‫الاطاغوہ“ھونا خظورہ مویں برچانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور ان کوا‬ ‫ے مسوتکتر یں کوا ”واحو‬
‫ے کی وجہ سو‬
‫ے کلمہ بوحتد کا ا رار کرا‬
‫رنان س‬

‫ے امتتاراب منی میں مل چاا‬

‫ے ہیں[‪]13‬‬ ‫ران ک‬

‫اش تتا بر چداوندعا م کی بوحتد کا غ تدہ اور یہ غ تدہ کہ اش کی داب مادش کی کوئی ستیہ‪ ،‬ما تتد اور شرنک نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬اش کوی داب عویں‬

‫و سووود‪ ،‬تتوداکرا‬
‫ے والوا‪ ،‬موارا‬
‫ے‬ ‫ااب ہیں‪ ،‬اور وھی تمام جترون بور چواکم ہو‬
‫ے‪ ،‬مووب و حتواب‪ ،‬طواھر و نواطں‪ ،‬ملوک و ملتووب‪ ،‬عتو‬
‫خ‬
‫قودرب مویں ہو‬
‫ےن‪ ،‬دوشورے الاوا مویں بوون‬ ‫ے والا ا لحنضر یہ کہ تمام کی تمام جتور یں اسوی کو‬
‫ے دشو‬ ‫والا‪ ،‬اش د تتا میں اتالاب برناکرا‬

‫‪،‬‬ ‫ے تموام اموور مویں اش کو‬

‫ے احکوام کوی اطاعو‬ ‫ے‪ ،‬اوررندگی ک‬
‫ے تتان کی ہ‬
‫انتتاء‪ ،‬اتمہ اور ران ا‬ ‫ے‪ :‬حس چدا کی معرق‬
‫تتان کتا چاا‬

‫م‬
‫وص“‬ ‫ے مواخول کوی تفوی کرنوا؛ھی ”بوحتود‬
‫اور یوت بوراش کوی تفوی کرنوااور ہور شونلان و طواغوب اور طواغوب خوواھی کو‬ ‫ہر یت‪ ،‬یت برشو‬

‫ح‬ ‫ے؛ کووہ خوو شو ص دل و چووان سو‬

‫ے اش ی و کوقپوول کورے‪ ،‬اور ”لووا الووہ الووااہلل“‪” ،‬لوواابر قوی ا وخوود الووا اہلل“‪ ،‬اور‬ ‫اور ”م وص بوحتود“ ہو‬
‫م‬
‫سوی ی‬ ‫ت‬ ‫ش ح‬
‫م بور مچلوے والوا‬ ‫”لاخول و لا فوہ الا ناہلل“ کا تعرہ نلتد کرے‪،‬بو انسا ہی ص یفی مو ّچد ( عنی نتتا برشو )‪ ،‬واقعوی موومں اور ورا‬

‫ہ‬
‫ے۔‬
‫نہ‬ ‫ے حاابغ کی ح ی پون کا مسا دہ رماا‬
‫خضرب امتر اخمومتیں ع ی علیہ السلام کی داب متارک خو ا تے دل کی انھوون س‬
‫ے ے‪ ” ،‬ح‬ ‫م‬

‫ے‪:‬‬‫کا انتساا کتا ہ‬ ‫ے نارے میں اش ح ی‬‫ے محنلف خظپون میں معرق چدا ک‬ ‫التلاغہ“ ک‬

‫معرفَه۔۔۔“۔[‪]14‬‬ ‫”اول الدین‬

‫ے‪ ،‬نصود بغ کوا کموال بوحتود کوا ا ورار ہو‬
‫ے اور بوحتود کوا کموال‬ ‫کوا کموال اش کوی نصود بغ ہو‬ ‫ہو‬
‫ے اور معرقو‬ ‫”دیں کی ا تتوداء اش کوی معرقو‬

‫ے کووئی ا وگ شوے‬ ‫کوا مفوووم خوود ہوی گوواہ ہو‬

‫ے کوہ وہ مو ووا سو‬ ‫ے اور اچلاض کا کمال راند ااب کی تفی ہ‬
‫ے‪،‬کوہ و‬ ‫اچلاض غ تدہ ہ‬

‫ے ےلوے ا وگ سو‬
‫ے وااب کوا ا تتواب انوک شورنک‬ ‫ے۔ اش کو‬
‫ے چداگایہ کوئی داب ہو‬
‫س‬ ‫ے اور مو وا کا مفووم ہی یہ ہ‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ہ‬

‫ے ےلوے ا وراء کووا غ ت ودہ ہو‬

‫ے اور ا وراء کووا غ ت ودہ ورا‬ ‫ے اور اش کووا لووارمی نتچچووہ داب کووا تعوودد ہو‬
‫ے اور تعوودد کووا م صوود اش ک و‬ ‫کووا ا تتوواب ہو‬

‫ے اسوارہ کرنوا شوروع کردنوا اور حوس او‬

‫ے اش کوی طورا اسوار ہ کتوا اش‬ ‫ہوگتوا اش او‬ ‫ے معرقو‬ ‫نہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬اور خو او‬ ‫ج الت ہ‬
‫ے معرق‬
‫ے گتن وی کووا ان وک س ومار کرلت وا(خو شراش ور چلوواا بوحت ود داب‬
‫ے اس و‬ ‫م ویں مخوودود کردن وا‪ ،‬اور ح وس ا و‬
‫ے مخوودود کردن وا اش ا و‬ ‫ے ان وک س وم‬
‫ے اس و‬
‫او‬

‫ہ‬
‫ے)۔‬

‫ے اوبور‬ ‫ے ضومں مویں ورار دنودنا‪ ،‬اور حوس او‬

‫ے یوہ ک وا کوہ وہ کوس کو‬ ‫ے کسوی کو‬
‫ے اسو‬ ‫ے یہ سوال ا انا کہ وہ کس جتر میں ہ‬
‫ے اش او‬ ‫حس ا‬

‫ے نہویں بکلوا۔ وہ ہور شوے کو‬

‫ے‬ ‫ے گتچچ کا علافہ چا ی کرالتا‪ ،‬اش کی سنی چادب نہیں ہ‬
‫ے او راش کا وخود عدم کی نانتپون سو‬ ‫قایم ہ‬
‫ے اش ا‬

‫ے لتتں رکاب و الواب کو‬

‫ے درت وہ نہویں اور‬ ‫ے لتتں چدائی کی تتا بر یں‪ ،‬وہ قاعل ہ‬ ‫ے لتتں مل کر یں‪ ،‬اور ہر شے س‬
‫ےا گہ‬ ‫سا ھ ہ‬

‫ے اور اش کوا کووئی انسوا سوا ھی‬ ‫دیکھی چاا‬

‫ے وا ی مخلوق کا تیہ نہویں وا۔ وہ ا تنوی داب مویں نالکول اکتلوا ہو‬ ‫ھی نصتر ا ح‬ ‫وہ اش وق‬

‫ے حس کو ناکر انس محسوش کرے اور کووکر برنسان ہوچاا‬

‫ے کا احساش کرے۔۔۔“۔‬ ‫نہیں ہ‬

‫اسی طرح انک دوشر ے خظیہ میں ارساد رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ایوُّ َهاالناس۔۔۔۔“[‪]15‬‬
‫”فاهللَ هللاَ‬
‫ے نوارے‬ ‫ے اور ان حفووق کو‬ ‫ے نارے میں حس کا یم کو مخوافط تتانوا گتوا ہو‬ ‫ے رھو اش کتاب ک‬ ‫ے درا‬ ‫” وگو! اہلل کو ناد رکوو اور اش س‬
‫م‬
‫ک‬ ‫ے اور یووہ ام ول جووردن وا ہ و‬
‫ے اور یووہ س وی‬ ‫ے ی وم ک وو تتک ار نہ ویں تت ودا کت وا ہ و‬ ‫م ویں ح وں کووا ی وم ک وو امای وت دار ورار دن وا گت وا ہ و‬
‫ے‪ ،‬اش ےل وے کووہ اش ا و‬
‫وو‬
‫ے‪ ،‬اور مودب حتواب کوو کوھ دنوا ہو‬
‫ے۔ وہ کتواب‬ ‫ے‪ ،‬تم ارے ےلے ا نار کو تتان کردنا ہ‬
‫ے۔ اعمال کو تتادنا ہو‬ ‫ج الت اور نار نکی میں رک ا ہ‬

‫ے اور انوک موودب نوک ا توے تیعمتور کوو تم ووارے درمتوان رکوھ حکووا ہو‬
‫ے۔ ووان نوک کووہ‬ ‫ے حوس مویں ہور شوے کووا تتوان نانوا چانووا ہو‬
‫نووارل کوردی ہو‬
‫م‬
‫ے اور تم ارے ےلے تیعمتر کی رنان س‬
‫ے ان تمام اعمال کوو‬ ‫تم ارے ےلے ا تے اش دیں کو کامل کردنا ہ‬
‫ے حس اش ا‬
‫ے نستدندہ رار دنا ہ‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ا توے اوامور و بوواھی کوو تتادنوا ہو‬
‫ے تفورب کرنوا ہو‬ ‫رکتتوا ہو‬
‫ے نوا حوں سو‬ ‫تچخا دنوا ہو‬
‫ے حوس کوو وہ دوشو‬
‫ے‪ ،‬اور دلانول م وارے سوا مے رکوھ‬ ‫م‬
‫ے م لو ہوی ہوشوتار کردنوا ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے سو‬
‫ے ااو‬
‫ے‪ ،‬اور عوداب کو‬
‫ے کوا ا تنلوام کردنوا ہو‬
‫ے دھمکواا‬
‫ے‪ ،‬اور درااو‬
‫تموام کوردی ہو‬ ‫ے ہویں‪ ،‬اور ححو‬
‫دا‬

‫لہدا اب چبے دن ناقی رہ ےگے ہیں ا ویں مویں نودارک کر وو اور ا توے ت وس کوو صوتر بور اموادہ کر وو کوہ یوہ دن انوام غالوت کو‬
‫ے ماان وہ مویں نہو‬ ‫م‬ ‫ٰ‬

‫ے‬‫ے موعطہ ستے کا ھی موق نہیں بکالا۔ جتوردار! ا توے ت وس کوو اراد مو جوووردو وریوہ یوہ ارادی یوم کوو طواخمون کو‬ ‫وورے ہیں ح یم ا‬
‫م‬
‫ج‬ ‫تم مص‬
‫ے سا ھ برمی یہ بربو وریہ یہ یں تتپون میں وونک دے گا۔۔۔“۔‬ ‫ے گی‪ ،‬اور اش ک‬ ‫ے چاا‬ ‫راشیہ بر ل‬
‫علی‬
‫ع‬
‫ے چاصل کرے‪ ،‬اور ا م تے واحتواب بور مول کورے‪،‬‬ ‫خو ش ص غ تدہ بوحتد کو ران کریم‪ ،‬انتتاء‪ ،‬اتمہ ھم السلام اور اولتاء اہلل س‬

‫شو‬
‫وچوود(نتتا‬ ‫م‬ ‫ے علوواوہ دوش ورے معپ وود ک وی تف وی ک ورے؛ ب وو انسووا‬ ‫ے دوری ک ورے اور ا تن وی رنوودگی س و‬
‫ے چوودا ک و‬ ‫سو‬ ‫گتوواھون اور معص وت‬
‫ص ّ‬

‫ے تابتوا وہ نخواب ناقیوہ‬ ‫ے متنوی بور عمول یتورا ہووا‬

‫ے کوی وجوہ سو‬ ‫ے‪ ،‬اور ا توے اش اعیاواد بوحتود کوی چواطر اور بوحتود کو‬ ‫) ک لاا‬
‫ے کاحاودار ہو‬ ‫برش‬
‫ٰ‬ ‫م‬
‫واس ہ س‬
‫ے مالامال ہوگا۔‬ ‫ے اش را کی تتا برا ر کریم‪ ،‬ررق ا‬
‫ے حساب اور رحم‬ ‫ے اور چداوندعا م س‬
‫ہ‬

‫لل “[‪]16‬‬
‫ا ّٰ‬ ‫ہللّ(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم)‪َ ” :‬خ ْیالعبَ َادة قَو ْنل الَالهَ اال‬
‫ول ا ٰ‬
‫ال َرس ُّ‬
‫َق َ‬
 ‫ہللّ “ کتتانتتر یں عتادب ہ‬ ‫سل‬
‫ے۔‬ ‫”خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و م) کا ارسادے‪َ ” :‬لاالہ ا َّلا ا ُّٰ‬
‫َ‬
‫اَلنةَ“[‪]17‬‬
‫ک ب ّٰلل َشْیئا اَ ْح َس َن اَْو اساءَ َد َخ َل َ‬
‫ات َوَال ی ْشر ْ‬ ‫قَ َال َرسنل ّٰ‬
‫الل(ص)‪َ ” :‬م ْن َم َ‬
‫او ک‬
‫ے سوی جتور کوچودا کوا شورنک‬ ‫ے‪ :‬خوو شو ص اش چوال مویں مرچواا‬
‫ے کوہ اش‬ ‫”خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬
‫ن‬ ‫ا ت‬
‫میں داچل ہوچاا‬
‫ے گا“۔‬ ‫ے تعد) تس‬
‫شس ک‬ ‫ے تکی کی ہو نا یہ کی ہو (برا تپون کی‬ ‫رار یہ دنا ہو ‪ ،‬چاے اش‬
‫ٍ‬
‫َعن ابی َج ْع َف ٍر (علیه السلم)‪َ :‬ما من َش ْیء ا ْعظَم ثَناب من َش َه َادة ا ْن َالالهَ اال ّٰ‬
‫الل؛الن ّٰ‬
‫اللَ َعوز َو َجول َالیَو ْعدلوه َشو ْیءٌ‬
‫د“[‪]18‬‬‫َوَال یَ ْشَرکه فی اال ْمر اَ َح ٌ‬
‫ہللّ “کی س ادب د توے کوا بوواب ہور جتور سو‬
‫ے بورھ کورے‪ ،‬کپونکوہ کووئی ھوی جتور‬ ‫”خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام رماا‬
‫ے ہیں‪َ ” :‬لاالہ ا َّلا ا ُّٰ‬
‫َ‬
‫ے“۔‬ ‫ے سا ھ چدائی میں شرنک نہیں ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور کوئی ھی اش ک‬ ‫ے برابر نہیں ہ‬ ‫چداوندعا م ک‬

‫النار“[‪]19‬‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬‫ب‬ ‫ک حسو کو نو جتوی‬
‫)ے م و ا س م ر رام رار دنوا‬
‫ک َوتَو َعالی َحرَم ا ْجسا َد امل َن ّحدی َن َعلَی‬ ‫الل (علیه السلم)‪:‬ان ّٰ‬
‫اللَ تَوبَ َار َ‬ ‫”قَ َال اَبن َعبد ّٰ‬
‫ے سوک چداونودعا م او‬
‫ے موچود (نتتوا برشو‬ ‫ے‪ :‬او‬
‫”امام حغفر صادق علیہ السلام کوا رموان ہو‬
‫ّ‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬

‫اَلنة“[‪]20‬‬ ‫الل (علیه السلم)‪:‬قَو ْنل َال الهَ اال ّٰ‬ ‫”قَ َال اَ َ‬
‫بنعبد ّٰ‬
‫الل ََثَن َ‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫کی قیم‬ ‫ہللّ “ کتتاحت‬ ‫” یتر اب کا رمان ہ‬
‫ے‪َ ” :‬لاالہ ا َّلا ا ُّٰ‬
‫َ‬

‫اسو وََو ْن َج َ‬
‫‪،‬م و ْون قَا َلو وا َمْلص ووا ْ‬ ‫الل َکلمو وةٌ َعظی َمو وةٌ َکریوَ وةٌ َعلَو وی ّٰ‬
‫الل َع ووز َو َج وول َ‬ ‫الل(ص)‪ :‬ان َال الو وهَ اال ّٰ‬ ‫وال َرس وونل ّٰ‬‫”قَو َ‬
‫ن مصیه الَی النار“[‪]21‬‬
‫ت َماله َوَدمه َوکاَ َ َ‬ ‫ص َم ْ‬
‫‪،‬وَم ْن قَا َلا َکاذب َع َ‬
‫اَلَنةَ َ‬
‫ش‬
‫ص‬ ‫کلمہ ہ‬
‫ے‪،‬خو‬ ‫ے بردنک انک نااھمت‬
‫ہللّ “ چدا ک‬ ‫”خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬کلمہ ” َلاالہ ال َّا ا ُّٰ‬
‫َ‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ے‪ ،‬اور اگور کووئی اش کوو ورا رنوان سو‬ ‫ے سا ھ اش کا ا رار کرے وہ حت کا حادار ہونا ہو‬ ‫چلوض ک‬
‫ے ( وووب) ے بوو ( ھوی) اش کوی‬
‫ج‬
‫ے“۔‬ ‫ے‪ ،‬لتتں اش کا ھکایہ تیم ہ‬ ‫چان و مال محفو ہ‬

‫ابدا“[‪]22‬‬ ‫الل(ص)‪َ :‬والذی بَو َعثَنی ب ْحلَ ّق بَشیا َال یو َع ّذب ّٰ‬
‫”قَ َال َرسنل ّٰ‬
‫الل بلنار م َن ّحدا َ‬
‫م‬
‫ے ےو خو کو‬
‫ے سووا ھ نسووارب د توے والووا تتوواکر‬ ‫ے‪ :‬قسوم اش بروردگوار کوی حوس او‬
‫” یتور ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) کوا رمووان ہو‬

‫جتی‬ ‫ک‬
‫میغوب کتا چداوندعا م سی ھی موچد (نتتابرش ) کو انس م میں عداب نہیں کرے گا“۔‬
 ‫ان تمام نابون ک‬
‫ے م ّدنظر‪:‬‬
‫ن‬ ‫ا م‬
‫ے ھر نووان! اے عاس وق اہول بوحتود! ک ووئی ھوی ےو انسووا نہوویں ما تتووا کوہ اگور م ویں یتوری بوحتود واقع وی کووا چالصووایہ و وور بور ا ورار‬ ‫اے چوودا‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫کو‬
‫ے سووا ھ ا متوے دل مویں میسووہ ا تمووان ر ووون‪ ،‬اور متوری رنووان بور بوحتود کاکلمووہ چوواری ہوو اور متورے‬ ‫و شوتاح‬ ‫کورون اور یتوری معرقو‬

‫ے ماان وہ مویں متور ی بوا و کو‬

‫ے تعود ( ھی)بوو‬ ‫کو‬ ‫شوچ ا ورارک‬
‫ے تعود یتری ر بو تتو‬ ‫ناطں میں یترا عسو موخوود ر و‬
‫ے‪ ،‬اور کتوا یتوری نتتوائی کو‬
‫ے ے‬
‫م‬
‫ے عداب میں متتلا کرے گا؟!‬

‫ضیّ َع َم ْن َربوْیوََه‪،‬ا ْو توْبع َد َم ْن ا ْد َوْیوََه‪،‬‬

‫ت ا ْکَرم م ْن ا ْن ت َ‬ ‫ات‪،‬ا ْ َ‬ ‫” َهْیو ٰه َ‬
‫لء َم ْن َک َفْیوََه َوَرمحََْه“‬ ‫ا ْوت َشّرَد َم ْن آَویْوََه‪،‬ا ْوت َسلّ َم الَی الْبَ ٰ‬
‫ے دور کردے۔حسو بووا‬
‫ے تتواہ‬ ‫ے اسو‬ ‫ے برناد ھی کردے‪ ،‬حس بوا‬
‫ے ر یوت کتوا ہو‬ ‫ے اس‬
‫ے نالا ہ‬ ‫”اب لا یہ کیس ممتں ہ‬
‫ے کہ حس بوا‬

‫ے نلاون “۔‬ ‫ے مھر نائی کی ہ‬

‫ے اس‬ ‫ے راندہ درگاہ تتادے اور حس بر بوا‬
‫ے اس‬
‫دی ہ‬

‫ک‬
‫ے چلوے‬ ‫ر بو تت‬

‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے اشتاب را م ےکے ہیں‪:‬‬ ‫ے دم نک ک‬
‫ے ےلے دو طرح کی بر تت‬ ‫ے ا رنیس س‬
‫ے مرا‬ ‫ھمارے مھر نان چدا ا‬
‫ے انسان کی ا تتداا‬

‫۔‬ ‫الف۔ م ّادی بر تت‬

‫۔‬ ‫ب۔ معپوی بر تت‬

‫۔‬ ‫الف۔ مادی بر تت‬

‫تے چب س ھ م ہ ہ چ‬
‫ے یس ک انوا‪ ،‬نتتوا اور سوانس‬ ‫ے سمار تعمتیں ہیں حں س‬
‫ے نا بو انسان خود ا م ا تار ے رہ تد ونا‬ ‫ے اشتاب ا‬
‫ک‬ ‫مادی بر تت‬

‫خوو نودن مویں‬ ‫جتور طاقو‬ ‫ے چیسو انسوان کوی تعحو‬

‫ے ےلوے مووبر ہونوا ہو‬
‫ے مادی رسد و بکامل ک‬
‫ے اش ک‬
‫ے ارادہ س‬
‫حتتا وغترہ‪ ،‬نا چداوندعا م ک‬
‫ّ‬
‫محنلف مادون ک‬
‫ے درت ہ تتدا ہوئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ّ‬
‫سورہ بونس میں محنضر وور بر اش مللت کی طرا اسارہ ہونا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ت م ْون‬
‫احلوَی م ْون الْ َمیّوت َویْورج الْ َمیّو َ‬ ‫” ق ْل َم ْن یَو ْرزقک ْم م ْن الس َماء َو ْاال ْرض ام ْن یَْلک الس ْم َع َو ْاالبْ َ‬
‫ص َار َوَم ْن یْرج ْ‬
‫ن ۔“[‪]23‬‬ ‫احلَ ّی َوَم ْن ی َدبّر ْاال ْمَر فَ َسیَوقنلن َن هللا فَوق ْل افَلَتَوَوقن َ‬
‫ْ‬
 ‫ت‬
‫و نصووارب کووا ما وک ہو‬
‫ے اور‬ ‫ے اور کوون تم وواری سوماع‬ ‫ے بوو مجتے کووہ م ویں رمویں و اسومان سو‬
‫ے کوون ررق د تتووا ہو‬ ‫” تیعمتور درا ان سو‬

‫ھوی کےو ن گ‬
‫ے‪”:‬اہلل“بوو اب کہسوے‬ ‫ے اور کون سارے اموور کوی نود یتر کرنوا ہو‬
‫ے بوو یوہ شو‬ ‫ے مردہ کو بکالتا ہ‬
‫ے رند ہ اور رندہ س‬
‫کون مردہ س‬

‫ے کپون نہیں درا‬

‫ے“۔‬ ‫کہ اش س‬
‫س ول‬
‫ےو‬
‫ے سوورر و شوتاش س‬
‫ے عووا ر ہوویں اور اش کو‬
‫ے سو‬ ‫ے انوک عصوو ک وی نشور نح ک ورا‬
‫ے اور تمووام حاووابغ ک وو تے‬ ‫ھوم نوودن ک و‬
‫ے اعصوواء مویں س و‬

‫ے درمتوان موخوود ہوم اھتگوی اور ن وم و صونط کوو کیسو سول ھ نوانیں گو‬
‫ے ‪ ،‬اسوی طورح‬ ‫نابوان ہویں بوو تموام نودن اور تموام اعصواء نودن یتور ان کو‬
‫س‬
‫ملل ک ل تے س ہ‬ ‫ج‬ ‫ے ناھر کی د تتا س‬
‫ے ندن ک‬ ‫ان اعصاا‬
‫ے رانطہ کو ھی ا ھی اش ت و ے ے م قا ر ں۔‬
‫ی‬ ‫ہ‬

‫ے ا رار کرنا چوا س ےے چیسوا کوہ بروقیشور ”اسویں‬ ‫ے عصنی چلپون کی تعداد خو تفر تتا ‪ ۱۵‬ارب ہیں‪،‬اوراش مشکل نلام کو دنھتے‬
‫ے ہوا‬ ‫ندن ک‬

‫درکار ہ‬
‫ے!!‬ ‫ے ےلے انک ا کترونک ماھر کو چاحیس ہرار سال کا وق‬
‫ےک‬‫ے نلام اور مسیں کو تتاا‬
‫ے کہ اش طرح ک‬
‫ےک اہ‬
‫بوح“ا‬

‫نجو‬ ‫ے‪ ،‬اسی طرح حپوان کو اندون س‬ ‫ے اور نطفہ کو منی س‬

‫ے چل کتا ہ‬ ‫۔۔۔“ انسان کو نطفہ س‬
‫ے اور تتاناب کو م‬ ‫یْرج احلَی‬ ‫”‬

‫ے تتدا کتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬

‫ے خوواب مویں تموام ہوی وگوون کوی فظورب اور غاول‬

‫ے؟ اش سووال کو‬
‫اور نلوام کوو چلوائی ہو‬ ‫ے تعحو‬
‫ے خوو اش د تتوا کو‬
‫وہ داب کوون ہو‬

‫ے ہوو؟! اور اش کو‬

‫ے امور و ھوی کوی مخال و‬ ‫ے کہوے کوہ ھور اش کو‬
‫ے سوا ھ شورک و کفور کپوون کورا‬ ‫ھی خواب دنگوی‪” :‬چودا“۔ بوو ھور ان سو‬
‫س‬
‫ے برھتر کپون نہیں کرا‬
‫ے؟!‬ ‫س‬

‫ک‬
‫ے اشتاب‪:‬‬ ‫ب۔ معپوی بر تت‬

‫ک‬
‫ے اشوتاب‬ ‫اسمائی نال صوض ران کریم حں کو چداوندعا م ا‬
‫ے ہدایت اور بر تت‬ ‫‪ ،‬کت‬ ‫غال‪ ،‬فظرب‪ ،‬وچدان‪ ،‬تپوب‪ ،‬امام‬

‫ے سووعی و کوسوس کورے اور اش کوی نتتور یں‬

‫ے ہووا‬
‫ے قانوودہ ا وواا‬
‫ے‪ ،‬ناکووہ اش ارادی سو‬
‫ے اور انسووان کوو ارادی و اچبتوار دنوا ہو‬
‫ورار دنوا ہو‬

‫مویں‬ ‫ے نتچچووہ متتوواش کوی تسو‬

‫کو‬ ‫سووامل چووال ہوو اور چودا کوی معرقو‬ ‫ہو سوک ‪ ،‬ناکووہ چداونوودعا م کووا لطوف و کورم اور اش کوی رحمو‬ ‫بر تتو‬

‫داچل ہوچاا‬
‫ے۔‬
‫شو م‬ ‫ے کمت ول ک و‬
‫خض ورب امت ور اخم وومتیں دعوواا‬
‫ے ہ ویں‪ :‬خ وو ص حنل وف مو ّوادی اور معپ ووی‬
‫ے اش خصووہ م ویں چوودا ک وی نارگوواہ م ویں ع ورض ک ورا‬

‫کو‬
‫ے چلووون کوو قپ وول‬ ‫و بر تتو‬ ‫چاصول کرحتتووا ہ و‬
‫ے اور اش کوی ر بو تتو‬ ‫ے ہووا‬
‫ے انوک چوود نوک چوودا کوی معرق و‬ ‫تعمپوون سو‬
‫ے قانوودہ ا وواا‬

‫تعتود ہو‬
‫ے کوہ بوو اش کوو تتواہ و‬ ‫نہو‬ ‫مویں تتواہ دی ہو‬
‫ے‪ ،‬بوو نہو‬ ‫ے رحمو‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬حس کو چداوندعا م ا‬
‫ے ا تے رب کی نارگاہ اور فصواا‬ ‫کرحتتا ہ‬
‫م‬
‫ے ل ٰہودا اب ےو کیسو ھگوادے گوا؟!چالانکوہ بوو‬
‫ے تتواہ دی ہو‬
‫ے کوردے‪ ،‬اور خونکوہ چودا او‬
‫ے خووال‬
‫برناد کرے اور اش کو برا تپون اور قسواد کو‬

‫شو‬ ‫م‬
‫اور خبپون ک وی خظرنوواک موخ وون ک وو‬ ‫ے رب ور سووا یہ ورار دن وا‪ ،‬ب وو کت وا ے و نلوواء و مص وتت‬
‫کو‬ ‫ے ہ وی م وھ ب ور فص ول وک ورم کت وا اور ا مت وے رحم و‬
‫او‬

‫خوال‬
‫ے کردے گا؟!‬
 ‫ے گتواھون مویں ملووب ہوچانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اش موقو بور خلواب‬ ‫سو‬ ‫انسوان نہو‬ ‫بو اش قدر مھر نان اور اش قدر کوریم و بررگووار ہو‬
‫ے کوہ حو‬

‫کرنا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ص ویَمن ی فَ َس و ََتتکم ‪،‬فَووان‬ ‫” َٰن َدیَموون ی فَولَبی وَکم َس والَمن ی فَ واعطَیَک َ‬

‫م‪،‬ب َرزَتن ی فَ وام َهلَکم ‪،‬تَوَرکَموون ی فَو وَرعیَکم‪َ ،‬ع َ‬
‫نی“[‪]24‬‬
‫الرامح َ‬ ‫رحم‬
‫نی َوا َ‬
‫کرم َ‬
‫کرم اال َ‬
‫جند االج َندی َن َوا َ‬
‫‪،‬وان ادبَرت َعنّی ا ََظَرتکم‪،‬ا َٰن ا َ‬
‫َر َجعَم الی قَبلَکم َ‬
‫م‬
‫کوی بوو مویں‬ ‫ے م وھ سو‬
‫ے طلوت کتوا بوو مویں او‬
‫ے علوا کتوا‪ ،‬متوری مخال و‬ ‫ے خوواب دنوا‪ ،‬یوم او‬
‫ے ے بکارا میں ا‬‫”(اے مترے تتدو!) یم ا‬
‫م‬
‫کو موی او ت‬
‫ے م واری بوردہ بوسوی‬ ‫ی ں‬ ‫ے متوری معصوت‬
‫ے تم واری رعایوت کوی‪ ،‬یوم او‬
‫ے ے جوور دنا مویں او‬‫ے یں (بو یہ کی) م لت دی‪ ،‬یم ا‬
‫ا‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫کی‪ ،‬اگر اب ھی متری طرا نلت کر اچاو بو میں م یں قپول کر ون گا‪ ،‬اور اگر م ھ س‬
‫ے میوھ موور لتوا بوو مویں م وارا ا تنلوار کرنوا رھوون گوا‪،‬‬
‫ن‬
‫ی م‬
‫ے رنادہ کر م و ھر نان ہون“۔‬ ‫ے والا اور ش س‬‫ے رنادہ حسے‬
‫میں ش س‬

‫حناب موس ٰی (ع)اور قارن‬

‫م‬
‫قوارون او‬
‫ے خضورب موسو ٰی علیوہ السولام کوی‬ ‫ے ع وی یوں ابوراھیم قموی سو‬
‫ے اش طورح روایوت کوی ہو‬
‫ے‪ :‬حو‬ ‫علامہ خلسوی رحموہ اہلل علیوہ او‬

‫لگووائی ‪ ،‬بوو خضورب موسوی او‬

‫ے بروردگووار عووا م کوی‬ ‫تپووب کوو جتتلانوا‪ ،‬اور رکووہ د توے سو‬
‫ے ابکووار کردنوا اور خضورب موسوی علیوہ السولام بور امو‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫کو ی خو چکو‬ ‫ے رمویں و اسومان کوو چکوم دنودنا ہو‬
‫اوار قودرب ائوی‪ :‬مویں او‬
‫م ھوی د تتوا‬ ‫ر ں‪ ،‬و‬ ‫ے کوہ یتوری اطاعو‬ ‫مویں شوکایت کوی‪ ،‬اش وقو‬ ‫چدم‬

‫کریں گ‬
‫ے)‬ ‫چاھو دے ستے ہو‪( ،‬وہ اطاع‬

‫ے ا توے چوادمون کوو چکوم دنوا وا کوہ موسوی کو‬

‫ے ےلوے‬ ‫ے مخول کوی طورا روایوہ ہووا‬
‫ے‪ ،‬حتکوہ قوارون او‬ ‫حناب موسی علیہ السلام قوارون کو‬
‫ٰ‬ ‫م‬ ‫ٰ‬
‫ے مخ ول ب ور م توچچ ب وو دنھ ووا کوہ دروارہ تتوود ہو‬
‫ے‪ ،‬حنوواب موس وی او‬
‫ے دروارے ک وی ط ورا‬ ‫حنوواب موسوی قووارون کو‬ ‫دروارہ یووہ کوولتووا‪ ،‬حوس وق و‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫اسارہ کتا بو تمام دروارے ک ل ےگے ۔ چیس قارون کی بگاہ حناب موسی بر بری فورا سل ھ گتا کہ موسی عداب ک‬
‫ے سا ھ وارد ہووا‬
‫ے ہویں‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ت‬
‫حنواب موسو ٰی علیوہ السولام‬ ‫ے ک ا‪ :‬اے موسی! م یں ہمارے درمتان موخود رشیہ داری کوا واسوطہ ‪ ،‬م وھ بور رجوم کورو‪ ،‬اش وقو‬
‫بو اش ا‬
‫ٰ‬
‫چکو‬
‫رمویں کوو م دنوا‪ :‬قوارون کوو‬ ‫ے ک ا‪ :‬اے نشر لاوی! م ھ س‬
‫ے نواب یوہ کور کپونکوہ اب یوہ یتوری نوانیں کووئی قانودہ نہویں دےن گوی۔ اش وقو‬ ‫ا‬

‫ے ہووا‬
‫ے حنواب موسو ٰی کوو رشویہ‬ ‫ے انوک نوار ھور رواو‬
‫بگل چا! فورا بورا فضر اور خو اش میں موخود وا‪ ،‬رمویں مویں د یسوتا چلوا گتوا‪ ،‬قوارون او‬

‫لو‬
‫رنوادہ اشویعا یہ کتوا تتں‬ ‫ے خوواب دنوا‪ :‬اے نشور لوواوی! م وھ سو‬
‫ے نواب یووہ کور۔ قوارون او‬
‫ے نہ و‬ ‫داری کوا واسوطہ دنوا ‪ ،‬لوتتں حنوواب موسوی او‬
‫ٰ‬
‫ے رنحندہ ے ؛ ا وون ا‬
‫ے اش کی انک یہ شنی۔ (اور وہ رمیں میں د یستا چلا گتا)‬ ‫حناب موسی علیہ السلام خو اش نا اہل کی رکپون س‬
‫ٰ‬
‫چداونودعا م او‬
‫ے رمانوا‪ :‬اے موسو ٰی! قووارون‬ ‫حنواب موسوی علیوہ السولام کووہ ووور بور ےگوے ‪ ،‬بوو اش وقو‬ ‫قوارون کوی ہلاکوت کو‬
‫ے تعود حو‬
‫ٰ‬
‫م‬ ‫قس‬ ‫م‬
‫ے یہ شنی‪ ،‬ے متری عرب و چلالت کی م ! اگور(اش موقو بور ھوی) وہ وھ‬ ‫ے یم س‬
‫ے اشیعا یہ اور رناد کی لتتں اب ا‬ ‫اور اش کی فوم ا‬
 ‫ے رن واد ک وی اور ی وم س و‬
‫ے بوس ول کت وا ل ٰہوودا اش ک وو‬ ‫ے ی وم س و‬ ‫ے رن واد کرنووا م وھ س و‬
‫ے موودد مانگتووا ب وو م ویں اش ک وی رن واد رس وی کرنووا‪ ،‬ل وتتں خونکووہ اش ا و‬ ‫سو‬

‫خ ل ج‬ ‫ت‬
‫ے وور دنا!!‬ ‫م ارے وا‬

‫‪ :‬قارون رار رار‬ ‫خ تعا ی گ‬

‫ٰ‬

‫خواند ای موس ٰی بو را ہ تاد نار‬

‫ی‬
‫بو ندادی ب ح نار او را خواب‬
‫ھ‬
‫گر یہ راری نک ر م کردی خلاب‬

‫گر بو او را ا رندہ بودہ ای‬

‫در عدانس ارمتدہ بودہ ای‬

‫کتد‬ ‫انکہ بر ئی رحمتان رحم‬

‫کتد[‪]25‬‬ ‫را و ی تعم‬ ‫اہل رحم‬

‫ت‬
‫ے ‪ ۷۰‬مر تیہ بکارا۔‬‫ے ہوا‬ ‫ے روا‬‫ے ک ا‪ :‬اے موسی ! م یں قارون ا‬
‫ے حناب موسی س‬ ‫(برحمہ ‪:‬چداوندعا م ا‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ج‬ ‫تم‬ ‫لتتں یم ا‬
‫ے کیس یں ر م یہ انا۔‬
‫ے اور چلاا‬‫ے روا‬ ‫ے اش کی انک مر تیہ ھی نہیں شنی‪ ،‬اش ک‬

‫ے تتدا کتا ہونا بو اش کو عداب اور شرا کس طرح د تے !!‬ ‫اگر یم ا‬

‫ے اس‬

‫خو ش ص دوشرون بر رجم کرے اش بر چداوندعا م رجم کرنا ہ‬

‫ے)‬

‫مان اور عاق سدہ نتتا‬

‫ان تچخا۔ ان ضورب سو‬

‫ے‬ ‫”ت ستر نیسا بوری“میں تتان ہوا ہ‬
‫ے‪ :‬خضرب رسول اکرم (ض)ک‬
‫ے رمایہ میں انک خوان کا ا ری وق‬

‫ے ےگوے ‪ ،‬دنھ وا بوو اش کوی رنوان‬ ‫کی گنی کہ اش خوان کی عتادب رمانیں۔ حنانچہ ان ضورب اش کوی عتوادب کو‬
‫ے ےلوے نشوریف لو‬ ‫درخواش‬

‫ے ےلے تتد ہ‬
‫ے!‬ ‫”س ادنیں“ کی گواھی د تے ک‬
 ‫ے؟ وگون ا‬
‫ے ک ا یں۔‬ ‫ان ضرب ا‬
‫ے سوال کتا‪ :‬کتا یہ خوان نارک تمار ہ‬

‫رمانا‪ :‬کتا رک ٰوہ نہیں د تتا ا؟ وگو تے ک ا‪ :‬د تتا ا۔‬

‫ے عاق کتاے؟ وگون ا‬

‫ے ک ا یں۔‬ ‫ے اس‬
‫رمانا‪ :‬کتا ناب ا‬

‫ے۔ بو وگون ا‬
‫ے خواب دنا‪ :‬ہان نا رسول اہلل۔‬ ‫رمانا‪ :‬کتا مان کا عاق سدہ ہ‬

‫ے‬ ‫ے ےنتوے کوو معواا کورا‬

‫ے کو‬ ‫وہ اگنوی بوو ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے اش سو‬ ‫رمانا‪ :‬اش کوی موان کوو نلانوا چواا‬
‫ے‪ ،‬اور حو‬

‫ےلے ک ا۔‬

‫ے‪،‬اور متری انکھ راب کردی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ک ا‪ :‬میں کس طرح اش کو معاا کردون‪ ،‬اش ا‬
‫ے متری ورب بر طمانچہ مارا ہ‬ ‫مان ا‬

‫ک‬
‫ے رمانوا‪ :‬اش‬ ‫ے فوورا سووال کتوا‪ :‬اش کوا کتوا چحوے‬
‫ے گوا؟ بوو ان ضورب او‬ ‫ے‪ ،‬بوو اش کوی مووان او‬ ‫ان ضورب او‬
‫ے ک ووا‪ :‬اش لووائی چوواا‬ ‫اش وقو‬

‫ے گا!‬ ‫ے اعمال نک تچخانا چاا‬

‫ے گا‪ ،‬اور اش کو چلانا چاا‬ ‫خوان کو شراا‬

‫ے اش کو بوماہ ا تے سکم میں رک ا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور ا تنوی چوان‬ ‫ے بر ہرگر را ی نہیں ہون ‪،‬کپونکہ میں ا‬
‫یہ شں کر مان بکار ا ھی‪ :‬متتاش کو چلاا‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬اگور اش کوو چلواا‬
‫ے کوی نواب‬ ‫ے‪،‬سوا ون نوک یوہ متورے نواش ر وا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور دوسوال نوک دودھ نلانوا ہ‬
‫کی ہو‬ ‫کی ناری لگاکر اش کی بر تت‬

‫ے بنح چاا‬
‫ے۔‬ ‫ے بو میں اش کو معاا ےکے د تنی ہون‪ ،‬ناکہ وہ چلے س‬
‫ہ‬

‫ے‪ ،‬بوو ھور‬ ‫ے وا وی موان اش نواب بور را وی نہویں ہو‬

‫ے کوہ اش کاگتاھگوار نتتوا اش مویں چلانوا چواا‬ ‫کورا‬ ‫مخواری بر تتو‬ ‫قارنیں کورام! حو‬

‫ت‬ ‫ے ہور ت وص اور کموی کوو دور کورک‬

‫ے اسو‬
‫ے متورل کمووال نوک چخانوا‪ ،‬اگور وہ ج الوت ونووادائی اور ارادہ کوی‬ ‫ح یفوی نووا ےلے والووا حوس او‬
‫ے انسووان کو‬

‫ے بر را ی ہوستتا ہ‬
‫ے؟‬ ‫ے کتا وہ ا تے تتدے کو اش میں چلاا‬
‫م‬
‫ے دوچار ہوچاا‬
‫لعرسون س‬ ‫ے نح‬
‫کمسوری ک‬

‫ربوْیوََه“۔‬ ‫” َهْیو ٰه َ‬
‫ضیّ َع َم ْن َ‬
‫ت ا ْکَرم م ْن ا ْن ت َ‬
‫ات‪،‬ا ْ َ‬

‫خ تمک‬

‫ے اش وکیو ک و‬
‫ے‬ ‫ے ‪” :‬برنود یوں م لوت“ کووا سوھر راسووان کو‬
‫ے انوک بررگووار تتووام ”وکیو “ بور ک وھ ورض ووا‪ ،‬اش او‬ ‫”انوک روایوت ہو‬

‫ش‬ ‫ے ےلے انک ش ص کو تچخا‪ ،‬حنانچہ اش ش ص ا‬

‫ے وکی ک‬ ‫ے ا تتا رض حتے ک‬
‫ے تما تتدہ بر حنی کی اور اش کو اد یت دی۔‬ ‫تما تتدہ س‬

‫ے کو‬
‫ے ےلوے مرنود رصو‬ ‫ے گتوا ناکووہ ورض ادا کورا‬ ‫ے تما تتوودہ کوو برنود یوں م لوت کو‬
‫ے نوواش لو‬ ‫انوک رور برنود یوں م لوت کووا تما تتوودہ‪ ،‬وکیو کو‬

‫ے ک ا‪:‬‬ ‫ے وکی ک‬
‫ے تما تتدہ س‬ ‫ے ےلے دتترخوان ن انا گتا‪ ،‬برندیں م لت ک‬
‫ے تما تتدہ ا‬ ‫ےک‬‫ک اا‬ ‫طلت کرے؛ اش وق‬

‫نوک وان ک انوا یوہ‬ ‫ے ک وا‪ :‬چواے متورے ہا وھ یتور بوور دا وو لوتتں حو‬ ‫وکی کو‬
‫ے تما تتودہ او‬ ‫ا وو اور ان س‬
‫ے ناھر بکل چاو۔ اش وق‬

‫ے م لوت موانگی‪ ،‬بوو برنود یوں م لوت او‬

‫ے‬ ‫ے برند یوں م لوت سو‬
‫ے تعد اش ا‬
‫ےک‬‫ک ا ون نہیں ا وون گا‪ ،‬اور ک انا ک انا شروع کردنا‪ ،‬ک انا ک اا‬
 ‫ے ک انووا ک انوا ہو‬
‫ے اور ہموارا‬ ‫ے ہموارے دتوترخوان سو‬
‫ے ورض کووا ملالیووہ یووہ کرنووا‪ ،‬خونکووہ اش او‬ ‫ے ک ووا‪ :‬اب وکیو کو‬
‫ے تما تتوودہ سو‬ ‫ا توے تما تتوودہ سو‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬ہماری غترب گوارہ نہیں کر ئی کہ اب اش کو اد یت دی چاا‬
‫ے“۔‬ ‫تمک چکھ لتا ہ‬

‫و‬ ‫ے ا توے کوریم مولوا اہلل تعوا ی کوا موادی او رمعپووی تموک ک انوا ہو‬
‫ے بوو اش کوا لطوف وکورم اور رحمو‬ ‫قارنیں کورام ! تابتوا وہ تتودہ حوس او‬
‫ٰ‬ ‫م‬
‫ے کا اقنصاء نہیں کر ئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫بررگواری اش کو عداب میں چلاا‬

‫متر نان بر مامان کا خ‬

‫ے ےگے ۔ معوں او‬

‫ے‬ ‫ے ناش کسی چگہ س‬
‫ے نیں سو قتدی لاا‬ ‫ے‪” :‬معں یں راندہ“ خو انک برا شردار ا؛ اش ک‬
‫ے ھ اہ‬ ‫ارناب نار نح ا‬
‫تت‬
‫ے ک ا‪:‬‬‫ے انک بوخوان خو ا ھی شں نلوع نک تیتچخا ا اش ا‬
‫ے درمتان س‬ ‫ے کا چکم دندنا۔ اتترون ک‬
‫ان ش کو قنل کرا‬
‫ن‬
‫کوو نوائی‬ ‫نک ہمیں قنل یہ کر۔ معں ا‬
‫ے ک وا‪ :‬شو‬ ‫نک ہمیں وورا وورا نائی یہ نلادے اش وق‬ ‫اے امتر! ے چدا کا واسطہ ‪ ،‬ح‬

‫ے ک ا‪ :‬اے امتر! اب ہم یترے مامان ہوو ےگے ہویں‪ ،‬اور ماموابواری کرنوا شوراق‬
‫ے نائی ئی لتا‪ ،‬بو اش بوخوان ا‬
‫اتترون ا‬ ‫نلادو۔ ح‬

‫م صادر کردنا۔‬
‫چک‬ ‫کو اراد کرا‬
‫ے کا‬ ‫شح ک ا‪ ،‬اور اسی موق بر ش‬ ‫ے ک ا‪ :‬بو ا‬
‫ے ب‬ ‫معں ا‬ ‫وبررگی کی نسائی ہ‬
‫ے۔ حنانچہ اش وق‬

‫ے مھر نووان حوس او‬

‫ے تتوودون کوو ا توے‬ ‫ے کوہ وہ چووداا‬
‫رنوادہ تعتود ہو‬ ‫ے تتوان کتوا ہو‬
‫ے ‪ ،‬نہ و‬ ‫جوی ہوان! چیسووا کووہ خضورب ع وی علیوہ السولام او‬
‫م‬
‫تع‬
‫ے م ّادی اور معپوی متیں ک لائی ہیں ؛ وہ ان کو عداب میں ھی متتلا کرے گا۔!!‬
‫دتترخوان س‬

‫ٍ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫‪،‬و َع ٰلی الْسو و ٍن َطََقو و ْ‬
‫ت‬ ‫ک ٰسو واج َدة َ‬ ‫ت ل َعظَ َمَو و َ‬‫وار َع ٰلی وج وونه َخ وور ْ‬ ‫ي ات َسو ولّط النّو َ‬ ‫ٰ‬
‫ت ش و ْوعري ٰی َسو ویّدي َوالو وي َوَم و ْونال َ‬ ‫” َولَْی و َ‬
‫ت‬ ‫ک حمَ ّق َقة‪َ ،‬و َع ٰلی َ‬
‫ض ٰمائَر َح َن ْ‬ ‫ت ب ٰلیَ َ‬ ‫ک ٰمادحة‪،‬و َع ٰلی قول ٍ‬
‫نب ْاع َََتفَ ْ‬ ‫ک ٰصادقَة‪َ ،‬وبشکْر َ َ َ‬ ‫بََو ْنحید َ‬
‫ت ا ٰلی ا ْو ٰطان‬‫‪،‬و َع ٰلی َج ٰنار َح َس َع ْ‬‫ت ٰخاش َعة َ‬ ‫ک َح َّٰی ٰص َار ْ‬ ‫م َن الْع ْلم ب َ‬
‫ب“‬ ‫ک ٰی َکری‪ٰ ،‬ی َر ّ‬ ‫ک َعْن َ‬ ‫ضل َ‬ ‫ک‪َ ،‬و ٰالا ْخ َْب ٰٰنب َف ْ‬
‫ک مذْ عنَة ٰما ٰه َک َذاالظ ُّن ب َ‬ ‫ت ب ْسَ ْغ ٰفار َ‬ ‫‪،‬وا ٰش َار ْ‬ ‫تَو َعبُّد َ ٰ‬
‫ک طائ َعة َ‬
‫وح ھوی سوتتا کوہ خوو جھورے یتورے سوا مے شوخدہ ربور ر و‬
‫ے ہویں ان بور ھوی‬ ‫”متورے شوردار ۔متورے چودامترے مولووا ! کواش مویں یوہ سو ب‬

‫ک‬
‫ے سا ھ را بوحتد کو چاری کر ئی رھی ہیں اور یتوری حمود و تتوا کر ئوی رھوی ہویں نوا حوں‬ ‫بواش کو مسلط کردے گا۔اور خو رنانیں صداق‬

‫مع‬ ‫ن‬
‫ے نا خو ضمتر یترے علم س‬
‫ے اش طرح مور ہیں کہ یترے سا مے چا و وچاسو ہویں نوا خوو‬ ‫د ون کو ح پ ک‬
‫ے سا ھ یتری چدائی کا ا رار ہ‬

‫ے ہوویں اور یت ورے اش ویغاا ر ک وو تا ویں ک و‬

‫ے سووا ھ اچبت وار‬ ‫ے وال و‬
‫ک ورا‬ ‫اعصوواء و خ ووارح یت ورے مراک ور عتووادب ک وی ط ورا ہیس وی خوس وی ش وی‬

‫ے اور یووہ یتورے فصول وکورم کو‬

‫ے‬ ‫ے ہوویں ؛ ان بور ھوی بوو عووداب کورے گووا!!ھور گور یتورے نووارے مویں انسووا حتوال ھوی نہوویں ہو‬
‫ے والو‬
‫کورا‬

‫ی‬ ‫نارے میں انسی کو ئی اطلاع م ی ہ‬

‫ے‪ ،‬نا کر م و نا رب“۔‬
 ‫مک‬
‫مل عتادب‬
‫مت‬
‫مک‬ ‫ے‪ ،‬تماری ؛ تمار ک‬
‫ے درت ہ ا م تے مل خصووع و‬ ‫تمام عتادبون چحس عتادب کو چام اور کامل عتادب ک ا چاستتا ہ‬
‫ے وہ را تمار ہ‬

‫ے‪ ،‬تمووار کو‬

‫ے درت ووہ چوودا کوی بوحتود اور اش کوی نتتووائی کووا ا ورار کرنووا‬ ‫ے سووا ھ نارگوواہ چداونوودی مویں چا ور ہونووا ہو‬
‫حسووع اور بوا و و انتسوواری کو‬

‫کوی نتتواد بور اش کوی چوودائی کووا‬ ‫ے درت ووہ چداونوودعا م کوی نارگوواہ مویں اش کوی تعمپوون کاسوورر یہ اداکرنووا ہو‬
‫ے۔ اور معرقو‬ ‫ے‪ ،‬تموواری اسوی تمووار کو‬
‫ہو‬

‫تی‬ ‫مکمو ول سو ووق کو و‬

‫ے س ووا ھ مس وواچد‪ ،‬چای ووہ کعی ووہ اور عمتو ور‬ ‫ے نحو و‬
‫ے ارادہ کو و‬
‫ے اعص وواء و خو ووارح اش کو و‬
‫ے‪ ،‬اور تم وواری کو و‬
‫اغتو وراا کرن ووا ہو و‬

‫اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) اور اتمہ معصومیں ک‬

‫ے رو ون بر چا ری د تے ہیں۔‬

‫کوو انوک چود نوک نہخوان لتوا ہو‬

‫ے۔ اش کوی‬ ‫حیوون ا‬
‫ے چدا کو ‪،‬خود ا م تے وخودکو اور ا تنی عرض چل و‬ ‫اش ک‬
‫ے علاوہ‪،‬وہ اہل معرق‬

‫ےن‪ ،‬رنوان‬‫ے ہو‬‫ے عوا م مویں اسوی کوی نتتوائی کوا ا ورار کورا‬
‫ےن‪ ،‬چلووب و بورم‪ ،‬سوتون اور برنسوائی کو‬ ‫ے ہو‬ ‫عظم ک‬
‫ے سا مے شخدہ ربور ہووا‬
‫مسو‬
‫نح‬ ‫چخک‬ ‫ے ہو‬ ‫ے سمار تعمپوون کوا سورر ادا کورا‬
‫ے اش کی ا‬ ‫چال اور رنان ماال س‬
‫م قلوت مویں پو و معرقو کوی‬ ‫ےن‪ ،‬ا متوے بوورائی دل اور‬

‫ے ہو‬
‫ےن اور‬ ‫مویں خصووع کورا‬ ‫ے اش کوی درگواہ ناعظمو‬
‫ے مملو ناطں سو‬
‫س‬ ‫ےہ‬
‫ےن‪ ،‬اش کی معرق‬ ‫کا ا رار کرا‬ ‫نتتاد بر اش کی ا وھت‬

‫ے مساچد و عتادب گاھون میں چانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ےلے ا تے اعصاء و خوارح س‬
‫ےک‬‫اش کی رصاء اور خوشپودی کو چاصل کرا‬
‫م‬
‫تی‬ ‫ک‬ ‫سو ح‬ ‫یہ ا راد کس طرح چداوندعا م کی نست‬
‫ے سوں طوں یوہ ر ویں؟ کوس تنوی و عمتور‪ ،‬کوس اموام اور‬ ‫ندگمان ہوسوتے ہویں؟ اور کپوون اش‬
‫نسو ج‬
‫ھورون‪ ،‬رنووابون‪ ،‬د ونوواور اعصوواء و‬ ‫ے کووہ چوودا ا نسو تتوودون کوو عووداب مویں متتلوا کورے گوا‪،‬اور ا‬ ‫کوس اسومائی کتوواب او‬
‫ے یوہ تتوان کتوا ہو‬
‫ج‬
‫ے گا؟!‬‫خوارح کو انس تیم میں چلاا‬
‫علوی‬
‫ے اور‬ ‫ے ا وراد کوو انتتواء‪ ،‬اتموہ ھم السولام اور اسومائی کتوا بو تے جتور دی ہو‬
‫ے کوہ موومتیں‪ ،‬اعموال صوالچہ انخوام د توے والو‬ ‫اش طرح ک‬

‫ے درت ووہ‬ ‫ے اراش ویہ ا وراد اگرجووہ ک ویں ک ویں ان ک و‬

‫ے قوودمون م ویں لع ورش تت ودا ہ ووگنی ہ وو ل وتتں وہ ان ک وو بو یووہ اور مغف ورب ک و‬ ‫نتت ور یں ک وردار س و‬
‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے چانیں گ‬ ‫جتران کرد تے ہیں‪ ،‬وہ وش ہرگر انس تیم اور راق محپوب کی اش میں نہیں چلاا‬

‫ے نارے میں ک ھ اچاد یت تال کرا‬

‫ے ہیں اور چداوندعا م کی نارگواہ مویں‬ ‫قارنیں کرام! اب ہم ان بر چام بریں عتادب تعنی تمار ک‬

‫ے سا ھ انخام د تے کوی بوقپو علوا رمواا‬

‫ے‬ ‫ے تمام شرانط خصوصا چلوض ک‬
‫کو اش ک‬ ‫ے ہیں کہ ہم ش‬
‫ے سا ھ عرض کرا‬
‫نصد عا ری ک‬

‫خ‬ ‫ناکہ ہمیں عداب س‬

‫ے نخاب مل سک ۔(امیں نا رب العا میں)‬
‫سل س ت ک س‬
‫ے لسل میں درح دنل اچاد یت تتان ہوئی ہیں‪:‬‬ ‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و م) ے مار‬

‫اال ْبیاء “[‪]26‬‬ ‫‪،‬وه َی مْنو َهاج‬ ‫”الصلة من َشرایع ّ‬

‫ب َعز َو َجل َ‬
‫رضاة الر ّ‬
‫‪،‬وفی َها َم َ‬
‫الدین َ‬
‫علی‬
‫ھم السلام کا راشیہ ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”تمارد تنی قابون ہ‬
‫ے اش میں بروردگار عا م کی خوشپودی ہ‬
‫ے اور تمار انتتاء‬
‫‪،‬والَی الظموآن املوآءَ‪،‬‬
‫وام َ‬ ‫” َج َع َل الل َجل ثَناوه قوورَة َعْینوی فوی الصولة َ‬
‫‪،‬و َحبو َ الَوی الصول َة َک َموا َحبو َ الَوی اَلوائع الط َع َ‬
‫شبع من الصلة“[‪]27‬‬
‫‪،‬واٰن ال ا ْ َ‬
‫یَ‬ ‫ب َرو َ‬
‫‪،‬وان الظمآ َن ا َذا َشر َ‬
‫َوان اَلائ َع ا َذاا َک َل َشب َع َ‬
‫ے تمار کو متری انھوون کی تتدک رار دنوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اور اش او‬
‫ے متورے ےلوے تموار کوو‬ ‫”وہ چداوند عا م ‪ ،‬حس کی بری تعرتایں ہیں؛ اش ا‬

‫ووکوا‬ ‫ے سوا ھ کوہ حو‬ ‫ے ےلوے نوائی محپووب ہونوا ہو‬

‫ے‪ ،‬لوتتں اش ورق کو‬ ‫ے کو‬
‫ے ےلوے ک انوا اور تتاسو‬
‫ے کو‬ ‫محپوب رار دنوا ہو‬
‫ے‪ ،‬چیسوا کوہ وووک‬

‫ے‪ ،‬لتتں میں تمار س‬

‫ے تتر نہیں ہونا“۔‬ ‫ے بو تتر ہوچانا ہ‬
‫ے اور تتاسا نائی ئی حتتا ہ‬
‫ک انا ک احتتا ہ‬

‫وِندها َو‬
‫نعهوا َو س َ‬
‫مت رک َ‬
‫عت فَاَتَ َ‬
‫الس َنر ُث َرَک َ‬
‫ت ام الکَاب َوَما تَویَسَر م َن ُّ‬ ‫ت َوقَوَرا َ‬ ‫”ا َذا ق َ‬
‫مت الَی الصلة َو تَو َنجه َ‬
‫نی الصلة الَی قَدمََها الی الصلة املنخرة“[‪]28‬‬ ‫ک ک ُّل ذَ ْ ٍ فی َما بَینَ َ‬
‫ک َو بَْ َ‬ ‫مت ‪،‬غفَرلَ َ‬
‫دت َو َسل َ‬
‫تَ َشه َ‬
‫َ‬
‫ے تعوود رکووع و شوخدہ کتوا اور‬ ‫یوم تمووار کو‬
‫ے ےلوے تتوارھو‪،‬اور قت ووہ کوی طورا رح کر وو اور سوورہ حموود و دوشورا سوورہ بورھ چتوو‪ ،‬اش کو‬ ‫”ح و‬

‫ے درمتان تم ارے گتاہ نحس دا‬

‫ے چانیں گ‬
‫ے“۔‬ ‫رکوع و شخدے نخالاکر نھ د و سلام برھ چتو‪ ،‬بو اش تمار اور دوشری تمار ک‬

‫مت خم متی عل لس س ت ک م‬
‫ے یعل درح دنل اچاد یت میفول ہوئی ہیں‪:‬‬ ‫اسی طرح خضرب ا ر ا و ں یہ ا لام ے مار‬

‫محَةَ“[‪]29‬‬
‫الر ْ‬ ‫”الصلة تَسََوْنزل‬
‫ح‬
‫ے درت ہ ر متیں نارل ہوئی ہیں“۔‬
‫”تمار ک‬

‫ی“[‪]30‬‬
‫”الصلة ق َربن ک ّل ّ‬
‫تق ٍ‬
‫ے وا ی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”تمار ‪ ،‬ہر برھترگار ش ص کو چدا س‬
‫ے بردنک کرا‬

‫دینکم“[‪]31‬‬ ‫”اوصیکم بلصلة َوح ْفظ َها‪،‬فَانا َخ ْی َ‬

‫الع َمل َوه َی َعمند‬
‫کرنا ہون‪ ،‬کپونکہ تمار نتتر یں عمل اور دیں کا شپون ہ‬
‫ے“۔‬ ‫کی وصت‬ ‫”میں یم کو تمار قایم کرا‬
‫ے واور اش کی حااط‬

‫یسبّح “[‪]32‬‬ ‫”ان اال سا َن اذَا َکا َن فی الصلة فَان َج َس َده َوثیَابَه َوکل َش ْی ٍء َحنلَه‬
‫نسوتی‬ ‫ے حسوم و لتواش اور خوو جتور ھوی اش کو‬
‫ے اطوراا مویں موخوود ہووئی ہو‬ ‫ے بو اش کو‬
‫انسان تمار کی چالت میں ہونا ہ‬ ‫”ح‬
‫ح‬ ‫ے‪ ،‬وہ‬

‫برودرگار کر ئی ہ‬
‫ے“۔‬

‫” َیکمیول!لَی َ‬
‫‪،‬و َع َمو ٍل عنو َود ّٰ‬ ‫ٍ‬
‫الل‬ ‫صود َق‪،‬اَّنا الشوان ان تَکون َن الصوولة فعلَوت ب َقلو َق ٍّی َ‬
‫ونم َو تَوََ َ‬
‫صولّ َی َوتَصو َ‬
‫س الشوان ان ت َ‬
‫ی “[‪]33‬‬‫شنع سن ٍ‬
‫‪،‬وخ ٍ َ‬ ‫َمرض ٍّی َ‬
‫ک‬ ‫ے برھوی چواا‬
‫ے اور اور سوی ھوی کوام کوو‬ ‫”اے کمتل! تمار برھ حتتا نا رورہ رکھ حتتا اور صودفہ د تتوا کواقی نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬نلکوہ تموار نواک دل سو‬

‫ے سا ھ ر ا چاا‬
‫ے“۔‬ ‫ے سا مے (ھر چال میں) حسوع و خصوع ک‬
‫ے‪ ،‬اور چدا ک‬
‫ے ےلے انخام دنا چاا‬
‫خوشپودی چدا ک‬
‫ارت وہ“‪” ،‬وسووانل‬ ‫ے ےلوے وران کوریم کو‬
‫ے تعود شوی ہ مع تور کتوا بون چیسو ‪” :‬کتو‬ ‫ے کو‬
‫ے د تتواوی و ُّا وروی قانودون کوو چاصول کورا‬
‫تموار کو‬

‫السی ہ“ وغترہ کی طرا رخوع کتا چاستتا ہ‬

‫ے۔‬

‫س ح‬
‫ے سں طں رکتتا‬ ‫چدا‬

‫متچحو انسان انک چد نک ا تمان‪ ،‬عمل صالح اور اچلاق س‬

‫ے مر یں ہواور ا ویں جتورون مویں ا تنوی عموس کوو تموام کرنوا چا تواھو‪ ،‬بوو‬ ‫حی‬

‫عوداب کو‬
‫ے‬ ‫حسں طں رکتتا چا ےے ؛ تعنی‪ :‬اس‬
‫ے چا س ےے کہ رور قتامو‬ ‫س‬ ‫و مغفرب کی نست‬ ‫ے لطف وکرم اور حم‬
‫اش کوچداوندعا م ک‬

‫ے دن اش کو‬
‫ے‬ ‫کو‬ ‫ے ح یفوی ‪ ،‬وقو‬
‫مووب‪ ،‬عوا م بوررح اور قتامو‬ ‫ے سوا ھ سوا ھ ا توے کوو یوہ نسوارب ھوی دے کوہ اش کوا مولواا‬
‫م‬
‫خوا کو‬

‫ے ےلوے‬ ‫ے گتاھون کو نحس دے گا‪ ،‬اور اش ک‬

‫ے د تنی کامون کو قپول کرے گا‪ ،‬یتور اش کو‬ ‫ے گا‪،‬اور اش ک‬ ‫ے کام ل‬ ‫سا ھ لطف و کرم س‬

‫م‬ ‫ے دروارے کوول دے گا‪ ،‬اور ا تے اولتاء ک‬‫تس ک‬

‫ے سا ھ حسور کرے گا“۔‬ ‫م‬
‫علی‬
‫ے میفول روایت میں حسں طں کو تتک کامون کا نتچچہ تتانا گتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫خضراب اتمہ معصومیں ھم السلام س‬

‫الزلَل “[‪]34‬‬ ‫الع َم َل‪َ ،‬و تَرج َن م َن ّٰ‬

‫الل اَ ْن یَو ْعف َن َعن‬ ‫ص َ‬ ‫”قَ َال َعلی علیه السلم‪ :‬حسن الظن ان ُتْل َ‬
‫ے کوام وو اور چودا سو‬
‫ے ا توے‬ ‫سو‬ ‫ے) حسں طں یہ ہ‬
‫ے کہ ا م تے تتک کامون میں چلوض تتو‬ ‫ے رمانا‪(:‬چدا س‬
‫”خضرب ع ی علیہ السلام ا‬
‫م‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫گتاھون کی شس و مغفرب کی امتد ر وو“۔‬

‫ک“[‪]35‬‬
‫َذ ب َ‬ ‫” َعن الصادق علیه السلم‪:‬حسن الظن ب ّٰلل ان َالَ ترج َن اال ّٰ‬
‫اف اال َ‬
‫اللَ َوال َُت َ‬
‫ے امتود یوہ ر کےو ‪،‬اور ا توے‬
‫ے علاوہ کسی غتور سو‬ ‫ے حسں طں یہ ہ‬
‫ے کہ انسان چدا ک‬ ‫ے رمانا‪ :‬چدا س‬
‫”خضرب امام صادق علیہ السلام ا‬
‫م‬
‫ے علاوہ کسی اور جتر س‬
‫ے یہ درے“۔‬ ‫گتاھون ک‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) حسں طں ک‬

‫ے نارے میں بون ارساد رماا‬
‫ے ہیں ‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ند ظَ ّن َعْبده املنمن؛الن ّٰ‬
‫اللَ َکریٌ بیَده الَ َیات ‪،‬‬ ‫” َوالذی َالالهَ اال هن َ‪،‬ال َیسن ظَ ُّن َعبد منم ٍن ب ّٰلل اال َکا َن ّٰ‬
‫الل ع َ‬
‫الَْیه “[‪]36‬‬ ‫یَ ْسََحیی ان یکن َن َعبده املنمن قَد ا ْح َس َن به الظن ُث یلف ظَنه َوَرجاه‪ ،‬فَاحسننا ب ّٰلل الظن َو ْار َغبن‬
‫تتک نہیں ہوستتا مگر یہ کہ گموان کورا‬
‫ے‬ ‫ے‪،‬کسی ھی تتدہ مومں کا گمان چدا کی نست‬ ‫”قسم اش چدا کی حس ک‬
‫ے علاوہ کوئی چدا نہیں ہ‬

‫تتودہ موومں‬ ‫قودرب مویں ہو‬

‫ےن‪ ،‬کپونکوہ حو‬ ‫ے دشو‬ ‫والا تتدہ چدا بر ا تمان رکتتا ہو‪،‬اش ےلے چداوندعا م کریم ہ‬
‫ے اور تمام خو تتاناسی ک‬

‫ے چلاا ورری کرے‪ ،‬نس چداسو‬

‫ے تتوک گموان کورو‬ ‫ے تتک گمان س‬ ‫ے بو چدا کو شرم محسوش ہوئی ہ‬
‫ے کہ اش ک‬ ‫ے تتک گمان کرنا ہ‬
‫چدا س‬

‫اور اش ک‬
‫ے مستاق رھو“۔‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬
 ‫اَلنة“[‪]37‬‬
‫”َالَینتَن ا َحدکم َحَی َْیس َن ظَنُّه ب ّلل َعز َو َجل ؛فَان ح َ‬
‫سن الظ ّن ب ّٰلل َعز َو َجل ََثَن َ‬
‫کوی‬ ‫ے حسوں طوں رکتتوا‪ ،‬تسو‬
‫ے حسوں طوں رکتتوا ہوو‪ ،‬خونکوہ چودا ونودعا م سو‬ ‫ے کووئی شو ص اش د تتوا سو‬
‫ے نہویں چانوا مگور یوہ کوہ چودا سو‬ ‫”یم سو‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫قیم‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫الل“[‪]38‬‬
‫ّٰ‬ ‫”حسن الظَ ّن ب ّٰلل من َع َ‬
‫بادة‬
‫”چداوندعا م بر حسں طں رکتتا‪ ،‬اش کی عتادب ہ‬
‫ے“۔‬

‫ا‪،‬وٰما‬‫نبتٰ َ‬ ‫لء ُّ‬

‫الد ْو ٰی َاوعق ٰ‬ ‫فیع ْن قَلی ٍل م ْن بَ ٰ‬
‫ض ْع َ‬
‫ت تَو ْعلَم َ‬‫” َوا ْ َ‬
‫ک بَ ٰ‬
‫لءٌ‬ ‫ا‪،‬ع ٰلی ان ٰذل َ‬ ‫َْیري فی ٰهام َن الْ َم ٰکاره َع ٰلی ا ْهل ٰه َ‬
‫احَ ٰماِل‬ ‫ف ْ‬ ‫َوَمکْروهٌ قَلی ٌل َمکْثه‪،‬یَسیٌبَو ٰقائه‪،‬قَصیٌم ْدته‪،‬فَ َکْی َ‬
‫لءٌ تَطنل مدته‪،‬‬ ‫ا‪،‬وه َنبَ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫لبَ ٰ‬
‫لء االْٓخَرة ‪َ ،‬و َجلیل وقنع الْ َمکاره فی ٰه َ‬
‫ک‬ ‫‪،‬و ٰالیَفف َع ْن ا ْهله‪،‬ال ه ٰالیَکنن ا ٰالّ َع ْن َغ َ‬
‫ضب َ‬ ‫َویَدوم َم ٰق َامه َ‬
‫‪،‬و ٰه ٰذا ٰما ٰالتَوقنم لَه الس ٰم ٰاوات َو ْاالَْرض‪،‬‬
‫کَ‬ ‫ک ‪َ ،‬و َس َخط َ‬ ‫َوا َْ ٰقام َ‬
‫ک الضعیف الذلیل‬ ‫ف ِل َوا ٰٰن َعْبد َ‬‫ٰی َسیّدي‪،‬فَ َکْی َ‬
‫احلَقی الْم ْسکنی الْم ْسََکنی“‬ ‫ْ‬
‫ش‬
‫نہیں کور سوتتا اور متورے ےلوے اش کوی ناگوارنوان ناقانول‬ ‫ے کہ میں د تتا کی معمو ی نلا اور اد ئی سی حنی کو برداش‬
‫” بروردگار ابو چا تتا ہ‬
‫ٰ‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫حمل ہیں ح کہ یہ نلانیں قلتل اور ان کی مدب محنضر ہ‬

‫کرون گا حں کی شخبتان عظیم‪،‬حں کی مدب وونول اور حوں کوا قتوام داتموی ہ‬
‫ے۔حوں‬ ‫بو میں ان ا رب کی نلاون کو کس طرح برداش‬

‫ن‬
‫اور ا تیاوام کوا تچچوہ ہویں اور ان کوی نواب رمویں واسومان نہویں‬ ‫میں نح یف کا ھی کوئی امکان نہیں ہ‬
‫ے اش ےلے کہ یہ نلوانیں یتورے عصو‬

‫رکتتا ہون؟!‬ ‫لاستے ‪ ،‬بو میں انک تتدہ عیف و دلتل و حفتر ومسکیں وا‬
‫ے چارہ کتا حتتت‬

‫د تتا و ا رب کی نلانیں‬
‫خ‬ ‫ک‬
‫ے ورق ر تنوی ہویں‪ ،‬چیسوا کوہ خضورب امتور ا موومتیں علیوہ‬ ‫د تتا کی نلانیں اور مصتتتیں ا رب کوی کوی نلواون اور مصوتتپون سو‬
‫ے حنود لخوا سو‬

‫السلام رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬
 ‫کو‬ ‫نک‬ ‫ف‬ ‫چ‬ ‫ت کو مصوت‬
‫تتیں اور نلووانیں یسو ووقووان‪ ،‬ر رلووہ‪ ،‬شوتلاب‪ ،‬حسوک سووا ی‪ ،‬ظوی‪ ،‬متتگووائی اور انسووائی تیمارنوا م ت صووان دہ اور م‬ ‫اول‪ :‬د توا ی‬

‫ے ےلے ہوئی ہیں‪ ،‬لتتں ا رب کی نلانیں اور مصتتتیں عرصہ درار ک‬

‫ے ےلے اور چاودایہ ہوئی ہیں۔‬ ‫مدب ک‬

‫ے‬ ‫ے کام حتتا چوا ےے ناکوہ اش صوتر کوی وجوہ سو‬ ‫دوم‪ :‬کیھی نلانیں انسان ک‬
‫ے ےلے امچخان کا لو رکتنی ہیں ‪ ،‬حں برانسان کو صتر و صنط س‬
‫س‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬چیسوا‬ ‫ے ا ٰٰھوی چاصول ہوچواا‬ ‫ے‪ ،‬یتور رصواا‬‫ے عظیم بواب کا سوچح یوں چواا‬ ‫ے‪ ،‬اور چدا کی طرا س‬ ‫ے ا تمان میں اصافہ ہوچاا‬
‫اش ک‬
‫علی‬
‫ے‪ ،‬صتر و اشیاام کی متال حناب اشیہ‪ ،‬مومں ال رغون‪ ،‬چبتو‬ ‫کہ انتتاء ھم السلام ا‬
‫ے ا تنی فوم ک‬
‫ے ارارو اد یت بر صتر کتا ہ‬

‫م‬
‫اور چودا کو‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬لتتں ا رب کی نلانیں اور صتتتیں را اور ورا گتواہ و معصوت‬
‫ے نیس کی ہ‬
‫ے دنگر مخا دیں ا‬
‫نخار اور راہ چدا ک‬
‫ّ‬
‫ک‬
‫نا رمائی کی شرا کا لور تنی ہیں۔‬

‫اور یہ کہ ا رب کی نلانیں و مصتتتیں امچخان و ارمانس کا لو نہیں رکتنی‪ ،‬نلکہ انخام دا‬
‫ے ہوا‬
‫ے اعموال کوی شورا ہووئی ہویں‪ ،‬اور ان بور‬

‫شورا کووا نصوور ھوی نہوویں نانوا چانووا‪ ،‬اور تفورض مخووال اگور کسوی او‬
‫ے اش عووداب اور شورا بور صوتر کور ھوی لتوا بوو اش کووا کووئی ا ور و بوواب نہوویں‬

‫ہوگا!!‬

‫کوا اظ وار کورے اور‬ ‫مویں صوتر و اشویاام‬ ‫ران محند میں اش ناب کی طرا اسارہ کتا گتا ہ‬
‫ے کہ اگر انسان چدا و رسوول کوی اطاعو‬

‫(تعنی ہمساھی)چاصل ہوچائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے بو اش کو چدا وندعا م کی معت‬
‫ے کام ل‬
‫ے ماان ہ میں صتر س‬
‫گتاھون ک‬

‫حنانچہ ارساد چداوندعا م ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔“[‪]39‬‬ ‫اصَبوا ان ّٰ‬

‫اللَ َم َع الصابری َن‬ ‫َو ْ‬ ‫”۔۔۔‬

‫ے سا ھ ہ‬
‫ے “۔‬ ‫ے وا ون ک‬
‫”اور صتر کرو کہ اہلل صتر کرا‬
‫م‬
‫اور مغفرب کا سچح رار دنا ہ‬
‫ے۔[‪]40‬‬ ‫ے اور ان کو چدا کی صلواب و رحم‬ ‫ران محند ا‬
‫ے صابریں کو نسارب دی ہ‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫امل ْعصیة“۔[‪]41‬‬ ‫”الصَب ثَلثةٌ َ‬

‫صَبٌ َعن َ َ‬
‫اعة‪َ ،‬و َ‬
‫صَبٌ َعلَی الط َ‬
‫‪،‬و َ‬
‫ند املصیبَة َ‬
‫‪:‬صَبٌ ع َ‬
‫ک‬
‫ے ماان ہ میں صتر“۔‬ ‫بر صتر اور گتاہ و معصت‬ ‫صتر‪ (،‬چدا و رسول کی)اطاع‬ ‫ک‬
‫ے وق‬ ‫ے‪ :‬مصتت‬
‫”صتر ‪ ،‬نیں طرح کا ہونا ہ‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے صابریں کی ت ستر مویں تتوان رمانوا ہو‬
‫ے‪ :‬صوابریں وہ ووش ہویں خوو چودا (و رسوول) کوی‬

‫بو ور صو وتر کو وریں‪ ،‬چل ووال طرتف ووہ سو و‬

‫ے ررق و روری چاصو ول کو وریں‪ ،‬چو ود اعت وودال مو ویں رہ کو ور راہ چ وودا مو ویں و و ب‬
‫رح‬ ‫اور گت وواہ و معصو وت‬ ‫اطاعو و‬
‫ت‬
‫صابریں کامتاب وکامران ہیں۔[‪]42‬‬ ‫ے ےلے یح دیں‪ ،‬اش وق‬
‫ے ناقی ماندہ مال و دولت کو ا رب ک‬
‫رح س‬
‫ب‬ ‫کریں‪،‬اور ا تے‬
‫م‬

‫عداب بررح اور قتام‬

 ‫ے محنلوف عوداب کو‬
‫ے نوارے مویں اسوارہ کر ئوی‬ ‫کو‬ ‫سوی انواب خصوصووا نیسوویں نوارے کوی انواب بوررح اور قتامو‬ ‫وران محنود کوی نہو‬

‫ے نارے میں تتان موخود ہ‬

‫ے۔‬ ‫سی رواناب میں ھی اش عداب ک‬ ‫ہیں‪ ،‬اسی طرح نہ‬

‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام دسمتان چدا ک‬

‫ے نارے میں رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫ے‬‫ے نودبریں نود بو ارھوی ہووگی؛ وہ اش سو‬ ‫”۔۔۔ اور خو ش ص دسمں چدا ہوگا‪ ،‬اش بر انک انسا ندبریں شکل کا رشیہ حس ک‬
‫ے ندن سو‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے کی۔ دسمں چدا ا تے عسل د توے والو‬
‫ے اور‬ ‫ے نائی م ےنتے کی اور تیم میں داچل ہوا‬
‫اکر کے گا‪ :‬ے نسارب ہو نہ رنادہ کوو ےلے ہوا‬
‫م‬
‫م‬
‫ے‬ ‫ے یہ کرو‪ ،‬لتتں ح اش کوو فتور کو‬
‫ے خووال‬ ‫ے‪ ،‬ان کو قسم دے کر کے گا‪ :‬ے فتر ک‬
‫ے خوال‬ ‫ے وا ون کو اجھی طرح چا تتا ہ‬
‫حنارہ ا اا‬

‫ے‪ ،‬یتورا‬ ‫ے ک ویں گو‬

‫ے‪ :‬یتورا چودا کوون ہو‬ ‫ے ےلوے اش بور وارد ہوو ن اور اش کوا ک وں تواکر اش سو‬
‫ے کو‬
‫ے گا‪ ،‬بوو دو ر شوے سووال کورا‬
‫کردنا چاا‬

‫ے؟ او ر یتورے تیعمتور کوون ہویں۔ بوو خوواب دے گوا‪ :‬مویں ک وھ نہویں چا تتوا‪ ،‬دو ر شوے ک ویں گ‬
‫ے‪:‬بوو نہویں چا تتوا ۔ نوس اش کوی رنووان‬ ‫دیوں کتوا ہو‬

‫ے‪ ،‬حوں و انوس اش‬

‫ردہ ہوچواا‬ ‫ے ہر چاندار جتر خووا و وحسو‬
‫ے حس س‬
‫ے‪ ،‬اور اش طرح ماریں گ‬
‫ناھر بکلواکر اش بر کورے لگانیں گ‬
‫ج‬
‫ے ک ویں گو‬
‫ے‪ :‬اسوی‬ ‫ے تویم کوی طورا انوک دروارہ کووول دیوں گو‬
‫ے‪ ،‬اور اش سو‬ ‫ھوی ر شوے اش کوی فتور سو‬ ‫کی اوار کوو نہویں سوتے ۔اش وقو‬

‫کو‬
‫ے درت وہ نواھر بکلو گووا‪ ،‬اور‬ ‫ے کوہ اش کوا معور اش کو‬
‫ے نواحں اور گوشو‬ ‫نودبریں چالوت مویں حتتوا رہ‪ ،‬اور اش کوو اش طورح قسووار فتور دیوں گو‬

‫ن‬ ‫س‬ ‫چداوندعا م اش بر رمیں ک‬

‫نوک اش کوو اسوی طورح اد یوت د توے‬ ‫ے خظرناک سایت اور وو کو مسلط کردے گا‪ ،‬اور وہ قتام‬ ‫ےش‬

‫ر یں گ‬
‫ے۔[‪]43‬‬

‫ے نارے میں خضرب اموام محمود نوا ر علیوہ السولام سو‬

‫ے درح دنول روایوت تاول‬ ‫اسی طرح شیح صدوق علیہ ا رحمہ ا‬
‫ے عداب دورح ک‬

‫کی ہ‬
‫ے‪:‬‬
‫ج‬
‫ے‪ ،‬و وان بور کسوی کوو مووب نہویں ااو‬
‫ے گوی‪ ،‬ان‬ ‫”اہل تیم دردناک عداب کی شخبپون س‬
‫ے ک ّپوون اور تر بوون کوی طورح رنواد کوریں گو‬

‫کو‬ ‫نھ‬ ‫ن‬

‫ے عوداب مویں کووئی ح یوف نہویں ہووگی‪ ،‬و وان ا ویں ہمیسوہ وووک و تتواش گنوی ر و‬
‫ے گوی‪ ،‬ان کوی ا ویں کموسور اور ان مویں روشونی م‬ ‫ک‬

‫بروردگووار م ویں متتلووا ہ وون‬ ‫ے‪ ،‬نس ویمان ‪ ،‬مظ ورود اور عص و‬
‫ے جھ ورے ش وتاہ ہ وون گ و‬
‫ے‪ ،‬ان ک و‬
‫ہوگی‪،‬گ وو ن ‪ ،‬ھ ورے اور انوودے ہ وون گ و‬

‫ے م ےنتوے‬ ‫ے عووداب مویں نح یوف نہوویں ہووگی‪،‬دورح ان کوو چلوواا‬

‫ے گووا اور ان کو‬ ‫ے‪،‬ان بور کسوی طورح کووا رجوم نہوویں کتوا چوواا‬
‫ے گووا‪ ،‬اور ان کو‬ ‫گو‬

‫ے نودبر جتور ہووگی‪ ،‬ان بور اش کو‬

‫ے کوورے‬ ‫نود بودار اور رھور سو‬ ‫ے ےلوے انوک نہو‬ ‫ے ےلے کوولتا ہوا نائی ہوگا‪ ،‬علاوہ بورایں ان کو‬
‫ے م ےنتوے کو‬ ‫ک‬

‫ے‬ ‫ے ر شے ان بر (درا ھوی) رجوم نہویں کوریں گو‬

‫ے‪ ،‬ان کو‬ ‫ک‬ ‫ے‪ ،‬اور برے برے یوورون س‬
‫ے ووکا چاا‬
‫ے گا‪ ،‬عص‬ ‫ے چانیں گ‬
‫برساا‬
‫ج‬
‫ے گوا‪ ،‬اگور وہ دعوا‬ ‫ے ہوم نسویں ہوون گو‬
‫ے‪،‬ان کوو وووق و رنچتورون مویں نانود ا چواا‬ ‫ے‪ ،‬اور وہ ووش شونلان کو‬ ‫ے ہون گ‬ ‫ے ہوا‬ ‫جھرے لس‬

‫ہ جتی‬ ‫ے گا‪ ،‬یہ ہ‬‫ے بو قپول نہیں ہوگی‪ ،‬اگر ان کی کوئی چاح ہوگی بو اش کو بورا نہیں کتا چاا‬
‫( ھی) کریں گ‬
‫م کا ![‪]44‬‬ ‫ے چال ا ل‬

‫ع ی یں ابراھیم قمی ا تنی ت ستر میں خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام س‬
‫ے روایت کرا‬
‫ے ہیں ‪:‬‬
 ‫ع‬ ‫ت‬ ‫سول‬
‫انک رور حنواب رسوول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و م) نشوریف رموا ے ‪ ،‬کوہ رشویہ وجوی حنواب جتر تول امویں مگویں اور ورن و ملوال‬
‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ان کا جھورہ می تور وا‪ ،‬تیعمتور اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے سووال کتوا‪ :‬اے جتر تول ! ورن و ملوال کوی‬ ‫ے عا م میں نارل ہوا‬
‫ک‬

‫ے ”متوواقیح دورح“ ک وو مع ویں کت وا ہ و‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے؟ بوحنوواب جتر تت ول ا و‬
‫ے ک ووا‪ :‬م ویں کیس و برنسووان اور مل وول یووہ ہ وون‪ ،‬اح چداونوودعا م ا و‬ ‫وجووہ کت وا ہ و‬

‫قی‬ ‫ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪” :‬متا ح دورح“ کتا ہیں؟‬
‫ج‬
‫چکو‬ ‫ے انوس تویم کوو چکوم دنوا کوہ ہورار سوال نوک چےلو ناکوہ شورح ہوچواا‬
‫ے‪ ،‬اش کو‬
‫ے تعود دوشورا م دنوا کوہ ہورار‬ ‫ے ک ا‪ :‬چداونودعا م او‬ ‫جتر تتل ا‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے تعد چکم دنا کہ ہرار سال ےچل ناکہ شتاہ ہوچاا‬
‫ے اور وہ شتاہ و نارنک مادہ ت تر روشونی کو‬
‫ے ہو‬ ‫ے‪ ،‬اش ک‬
‫سال نک ےچل ناکہ س تد ہوچاا‬

‫ے بوو سواری د تتوا یھ ول چواا‬

‫ے گوی‪ ،‬اور اگور ”ر ّفووم و ور ت “کا انوک فظورہ د تتوا‬ ‫ے چلفہ کو رمیں بر رکھ دنوا چواا‬ ‫اگر اش کی رنچتر ک‬
‫ے ت ّتر دراع ک‬

‫ے مرچانیں گ‬
‫ے۔‬ ‫ے بو تمام اہل رمیں اش کی ند بو س‬
‫ے نائی میں ملادنا چاا‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ے‪ ،‬وان نوک کوہ چداونودعا م او‬

‫ے انوک رشویہ چخوا کوہ اب کوا‬ ‫رواو‬ ‫رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سولم) اور جتر تتول نہو‬ ‫اش وق‬

‫سو م‬ ‫ے‪ :‬اگ ور (تم وواری ام و‬ ‫بروردگووار اب برس ولام تچحنووا ہ و‬

‫ے اور رمانووا ہ و‬
‫ے حف وو کردن وا‬ ‫) گتوواھون ک وی مرنت وت ہ ووئی ب وو اش ک وو اش عووداب‬

‫ہ‬
‫ے۔[‪]45‬‬

‫ے مراکور‬ ‫ے را شوے نارنوک اور اش کوی ہلاکوت کو‬ ‫ے تتگوی ہووگی اش کو‬ ‫نودکارون اور دسومتان چودا کوو انسوی چگوہ رک وا چوواا‬
‫ے گوا کوہ ہور طورا سو‬
‫ح‬ ‫ج‬
‫حوی‬ ‫ے ےلوے اسوی تویم مویں ھکایووہ ہوگوا‪ ،‬اش کوا شوریت کوولتوا ہووا نووائی‪ ،‬اور ان کووا وو‬ ‫ے‪،‬اور ان کووا ہمیسووہ ہمیسووہ کو‬
‫نووامعلوم ہوون گو‬
‫مک ان ” م“‬
‫لو‬ ‫ھ‬ ‫ح‬
‫ے سوعل اور اش کوی تتویں تورے ہوون گوی‪ ،‬ان کوی اررو مووب ہووگی ( تتں مووب ک ووان؟!!) ان کوی ارادی کووا کووئی راشویہ یووہ‬
‫ہوگووا‪ ،‬اش کو‬

‫ے‪ ،‬اور‬‫ے ش وتاہ ہ وون گ و‬‫ے جھ ورے گتوواھون ک وی ن وار نکی س و‬ ‫ے گووا اور ان ک و‬
‫ے سووا ھ نانوودھ دن وا چوواک‬
‫ے یت ورون ک وو ان ک وی نیسووائی ک و‬‫ہوگووا‪ ،‬ان ک و‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬اور ہمواری ک وال‬ ‫ے ہمویں چرردنوا ہو‬ ‫ے چال ہو ےچک ہویں‪ ،‬داروغوہ تویم! رنچتورون او‬ ‫ے‪ :‬اے داروغہ تیم! ہم ا‬ ‫ے ہون گ‬ ‫و ان چ ّلاا‬
‫م‬

‫ے‪ :‬وان‬ ‫ے ُّسعل اوار دیوں گو‬ ‫ے‪ ،‬اش وق اش ک‬ ‫ے ناھر بکال دے‪ ،‬کہ ھر کیھی گتاہ نہیں کریں گ‬ ‫ے‪ ،‬لہدا ہمیں ان س‬ ‫چ ی چارھی ہ‬
‫ٰ‬

‫ے‪ ،‬دور‬‫ے ےلوے تتود ہو‬ ‫ے کوا راشویہ ہمیسوہ کو‬ ‫ے نواھر بکلوے‬
‫ے‪ ،‬وان سو‬ ‫ے‪ ،‬اب اموان ملوے کوی کووئی وورب نہویں ہو‬ ‫ے تم وارا اگتوا ممتوں نہویں ہو‬ ‫س‬
‫ت‬
‫ے بو یم ھر اسی طرح گتاھون میں ملوب رھوگ‬
‫ے۔‬ ‫ہوچاو اور نتواش تتد کرو‪ ،‬اگر م یں ان س‬
‫ے جتتکارا مل ھی چاا‬

‫ے سلسو ہ مویں کوی ہووئی ت صوتر کو‬

‫ے نووارے مویں‬ ‫ے‪ ،‬د تتوا مویں عتووادب چوودا کو‬ ‫اش موقو بور اہول دورح ا تنوی ر ووائی سو‬
‫ے ناامتود ہوچووانیں گو‬

‫ے‪ ،‬لتتں وہ نسیمائی ان کو نخاب نہیں دے گی‪ ،‬اور ان کا غم و اندوہ سودمتد نایت نہیں ہوگا‪ ،‬ہا ھ یتر تتدے ہووا‬
‫ے ان‬ ‫اقسوش کریں گ‬

‫ے گا‪ ،‬اوبور ‪ ،‬گتوچچ ‪ ،‬دانویں اور نوانیں ہور طورا سو‬

‫ے اش ہوی اش ہووگی‪ ،‬ان کوا ک انوا اش‪ ،‬نتتوا اش‪ ،‬کتورے اش اور‬ ‫کو رمیں بر تتک دنا چاا‬

‫ان کا نستر ھی اش ہی کا ہوگا۔‬

 ‫حوی‬ ‫ے ابگوارون‪ ،‬نود بودار گتودے کتورون اورخظرنواک گورر اور واری واری رنچتورون مویں رک وا چواا‬
‫ان کوو ھور ےکے ہووا‬
‫ح‬ ‫ے گوا‪ ،‬اور وہ‬
‫ک‬ ‫ے شور کو‬
‫ے ان کو‬
‫ھوی مووب طلوت کوریں گو‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں حو‬
‫ے اور موب کی تمتا کریں گ‬
‫ے رناد کریں گ‬
‫رے ہون گ‬
‫ے اوبور وولتوا ہووا نوائی‬

‫ناھر بکل گی‪ ،‬اور ان کا چگر تتواش کوی وجوہ سو‬

‫ے‬ ‫ے میھ س‬
‫ے خون اور تت‬ ‫ے‪ ،‬ان ک‬
‫ےن گ‬
‫ے گرر مارے چاا‬
‫ے گا‪ ،‬اور اش ک‬
‫داحدنا چاا‬

‫ے ان کو‬
‫ے‬ ‫بلیوف کوی وجوہ سو‬
‫ے گوی‪ ،‬درد و ک‬ ‫ے گا‪ ،‬ان کی انھ یں نواھر بکول ا نویں گوی‪ ،‬ان کو‬
‫ے جھورون کوی ک وال ابور چواا‬ ‫نررے نررے ہوچاا‬

‫ابور چواا‬
‫ے گوا‪ ،‬ان‬ ‫ے گی بو اش کی چگہ دوشری تنی ک ال تتدا ہوچاا‬
‫ے گی‪،‬ان کی ہد بون کا گوش‬ ‫ان کی ک ال چل چاا‬ ‫نال گرچانتت ‪ ،‬ح‬

‫ےن گ‬
‫ے۔[‪]46‬‬ ‫کی انھ یں اندھی‪ ،‬رنان گونگی اور ان ک‬
‫ے کان ھرے ہوچاا‬

‫قارنیں کرام! ا تے چدا کی نارگاہ میں عرض کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬
‫نہووی ہو ہو‬ ‫شو‬
‫ے‪ ،‬م بوو یتورے وعیف‪ ،‬کموسور‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ے کوی ہوم مویں طاقو‬
‫کورا‬ ‫برورگووارا! ان دردنوواک عووداب ‪ ،‬حنی اور برنسووا تپون کوو برداشو‬

‫م‬ ‫ل‬
‫د تل‪ ،‬حفتر اور سکیں تتدے ہیں!‬
‫ع‬
‫لویھ‬ ‫ے‪ ،‬اور گتوواہ ھوی کوم نہوویں ہو‬
‫ے لوتتں دل و چوان سو‬ ‫اگور جووہ متوری عتووادب کامول نہوویں ہو‬
‫م‬ ‫ے یتورا عاسوق ہوون۔ انتتواء(ع)اور اتمووہ‬

‫ے‪ ،‬متورا کوام خلوا و عصوتان نہویں‬ ‫رکتتاھون اور یتری عتادب و تتدگی سو‬
‫ے دور ویں ہوون‪ ،‬متورا مسوع ہ گتواہ کرنوا نہویں ہو‬ ‫السلام کو دوش‬

‫ے ت وس اور سوووب کوی وجوہ سو‬

‫ے ہویں‪ ،‬مویں یتوری کامول اور چوالص عتوادب انخوام د تتوا چا توا‬ ‫ے۔ اگر مترے گتاہ رنادہ ہویں ورا ہوواا‬
‫ہ‬

‫ے ت وس کوی شورارب سو‬

‫ے‬ ‫ے یتورار ہوون‪ ،‬ہوواا‬
‫ے ناک ہو‪ ،‬میں شونلان اور طواغوب سو‬
‫ے مترا دامں ہر گتاہ س‬
‫ہون‪ ،‬میں بو یہ چا تا ہون ک‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ! ے معاا کردے‪ ،‬اور متری مودد رموا‪ ،‬ےو متورے‬ ‫نالان ہون۔ یترے راق کا مرنص اور یترے وصال کا ووکا ہون۔ نا ےلے وال‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ے جتتکووارا دے اور عتووادب و تتوودگی م ویں مس وغول ک وردے‪ ،‬ے و ان وس ت ویم س و‬
‫ے امووان دن ودے اورمت ورے ےل وے تس و ک و‬ ‫گتوواھون س و‬

‫ک‬
‫دروارے وول دے۔(امیں)‬

‫وج َوابْکوی‪،‬اللیم الْ َعو ٰذاب َوشودته‪،‬ا ْم لطونل الْوبَ ٰ‬ ‫” ٰیالي َوَرّيب َو َسیّدي َوَم ْن ٰال َ‬
‫لء‬ ‫ن‪،‬ول ٰمامْنو ٰهااض ُّ‬ ‫ٰ‬
‫ک ا ْشک َ‬ ‫ي ْاالمنرالَْیو َ‬ ‫ي‪،‬ال ّ‬
‫نی اح ٰبّائ و و و َ‬
‫ک‬ ‫وت بَوْین و و وی َوبَو و و ْ َ‬
‫‪،‬وفَورقْو و و َ‬
‫کَ‬ ‫لئ َ‬‫نی ا ْه و و ول بَ ٰ‬
‫ت بَوْین و و وی َو بَو و و ْ َ‬
‫‪،‬و َجَ ْع َ‬
‫کَ‬ ‫نبت َمو و و َوع ا ْعو و و َودائ َ‬ ‫صو و و ْویتَنیل ْلعق ٰ‬
‫َو مدت و و وه‪،‬فَولَئ ْن َ‬
‫صو َْوَبت َع ٰلووی‬
‫‪،‬وَهْبين َ‬ ‫کَ‬ ‫صووَب َع ٰلی ف ٰراقو َ‬ ‫فا ْ‬‫ک فَ َکْیو َ‬ ‫‪،‬صو َْوَبت َع ٰلوی َعو ٰوذاب َ‬ ‫ي َوَرّيب َ‬ ‫ٰ‬
‫ک‪،‬فَو َه ْْبِي ٰیالوي َو َسویّدي َوَمو ْون ٰال َ‬ ‫َوا ْول ٰیائو َ‬
‫ک“۔‬
‫َع ْفن َ‬ ‫ف ا ْسکن فی ٰالنّار َوَر ٰجائي‬ ‫صَب َعن النظَرا ٰلی َک ٰر َامَ َ‬
‫ک‪،‬ا ْم َکْی َ‬ ‫فا ْ‬ ‫َحّر ٰٰنر َ‬
‫ک فَ َکْی َ‬
‫”اے مترے چدا! بروردگارا! مترے شردار! مترے مولا! مویں کوس کوس نواب کوی رنواد کورون اور کوس کوس کوام کو‬
‫ے ےلوے اہ وراری‬

‫اور درار مودب کو‬

‫ے ےلوے کوہ اگور‬ ‫ے ےلوے نوا اش کوی وونول مصوتت‬
‫ے دردنواک عوداب اور اش کوی سودب کو‬
‫کو‬ ‫اور گر یہ وبکوا کورون ‪،‬قتامو‬
‫م‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫کو‬
‫ے سووا ھ م و کردن وا اور مت ورے اورا مت وے احتوواء اور‬ ‫ے س وا ھ ملادن وا اور ے و اہ ول معص وت‬
‫ے ان ش وراون م ویں ے و ا ت وے دس ومپون ک و‬
‫م‬
‫بووا‬
 ‫ےہ‬
‫ے کہ اگر مویں‬ ‫ے درمتان چدائی دال دی۔ بو اے مترے چدا۔مترے بروردگار ۔مترے اقا۔مترے شردار! ھر یہ ھی ط‬ ‫اولتاء ک‬
‫ج‬
‫ھوی کور وون بوو یتوری کرامو یووہ‬ ‫یتورے عووداب بور صوتر ھوی کور وون بوو یتورے وراق بور صوتر تترور سوتتا۔اگر انوس تویم کوی گرموی برداشو‬

‫جتی‬ ‫ک‬ ‫نہیں کر ستتا ۔ لا یہ کیس ممتں ہ‬ ‫دنھتے‬

‫ے کہ میں یتری معاقی کی امتد ر وون اور ھر میں انس م میں چلادنا چاون ۔‬ ‫ے کو برداش‬

‫محپوب س‬
‫ے شکایت‬
‫م‬ ‫ُّ‬ ‫ے عاسایں خضرب امتر اخمومتیں علیوہ السولام دعوا کو‬
‫ک ا ْسوتو“میں ا متوے حپووب کوی نارگواہ مویں ا تنوی‬
‫ی ْال ُّا ُّمورا َل ْتو َ‬
‫”لوا ّ‬
‫ے اش خصو‬ ‫مولاا‬

‫ے گر یہ و راری کرا‬
‫ے ہیں؟‬ ‫ے ہوا‬
‫برنسا تپون اور نلاون کی شکایت کرا‬

‫ک‬
‫ے ےل وے یت ورے علوواوہ س وی ک وو نہوویں‬ ‫حنانچووہ اب اش ش وکایت م ویں کہ وے ہ ویں‪ :‬م ویں ا تن وی مش وکلاب‪ ،‬ر ن وح و غ وم اور نل واون ک وو دور ک ورا‬
‫ے کو‬
‫س‬
‫ے ہیں‪ ،‬شیھی یترے سا مے نابوان اور کموسور ہویں‪ ،‬ان کو‬
‫ے نوس مویں‬ ‫نہخا تتا۔ شیھی یترے محناح اور یترے سا مے جوو ی تتلاا‬
‫ے ہوا‬

‫ے‪ ،‬لہدا کسی عیف او رکمسور سی مشکل ک‬

‫ے چل کی کوئی امتد نہیں کی چاستنی۔‬ ‫ک ھ ھی نہیں ہ‬
‫ٰ‬
‫ُّ‬
‫ے۔‬‫ے کی کچچی یترے ہی ہا ھ میں ہ‬
‫تمام مشکلاب کو چل کرا‬

‫ے ہوچانا ہ‬
‫ے۔‬ ‫تمام دردون اور نلاون کا علاح یترے انک اسارہ س‬

‫ے اور ر نح و غم میں گرقنار وگون کی برنسا تپون کو دور کرنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے خو اہل مشکل کی مشکل کسائی کرنا ہ‬
‫بو ہی وہ داب ہ‬

‫کو سو‬ ‫ع‬

‫ے مو م کوی طورح انسوو وائی ہووئی‬ ‫ے حس کی نارگواہ مویں صودتفہ طواھرہ خضورب قاطموہ رھورا سولام اہلل لی وا برسواب‬
‫بو ہی وہ داب ہ‬

‫ک‬
‫ہنی یں‪:‬‬

‫”نا ےلے وال‬

‫ے!‬

‫‪ ،‬او‬
‫ے تتواری اور‬ ‫ے) ن وھ سو‬
‫ے ہودایت‪ ،‬تفووی‪ ،‬غ و‬ ‫ے ک وھ جتورون کوی سووا ی ہوون اور بوو ہوی ان کوو عتایوت کرسوتتا ہو‬
‫( یتوری نارگوواہ سو‬
‫ٰ‬

‫ے۔‬ ‫ے بو را ی و خوشپود ہوچاا‬ ‫ا نس عمل کی بوقپ چا نی ہونحس س‬

‫عل چل‬ ‫نا ےلے وال‬

‫‪ ،‬عر تپون کو مال و دولت اور ہمارے چاہل ون کو م و م کی دولت علا رما۔‬ ‫ے! ہمارے کمسورون کو طاق‬
‫ن‬
‫م‬
‫ب ور موودد رمووا‪ ،‬ے و یت وری ھر نووائی کووا‬ ‫نووارل رمووا‪ ،‬اور ہم ویں سوورر‪ ،‬ا تن وی ن واد‪ ،‬عتووادب اور اطاع و‬ ‫ے! محموود و ال محموود بررحم و‬
‫نووا ےلے وال و‬

‫ح‬ ‫ج‬
‫واسطہ‪ ،‬اے ار م ا را میں“۔[‪]47‬‬

‫ے سوا ھ مول کور چایوہ کعیوہ کوی تعمتور کو‬

‫ے تعود‬ ‫ے علمتردار خضرب ابراھیم ا‬
‫ے ا تے ےنتوے اسوماعتل کو‬ ‫ے حس ک‬
‫ے سا مے بوحتد ک‬ ‫بوھی وہ ہ‬
‫م‬
‫کی حں کو را بو ہی علا کرستتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے اور ایت حسوع و خصوع س‬
‫ے حاابغ کی درخواش‬ ‫دعا نلتد کردا‬ ‫ا م تے دش‬

‫”نا ےلے وال‬

‫ے!‬
 ‫ے۔‬ ‫ے کو ہم س‬
‫ے قپول رما‪ ،‬کپونکہ بو ہی (ھماری دعاون کا)ستے والا اور (ھمارے اچلاض س‬
‫ے)اگاہ ہ‬ ‫ے تتاا‬
‫کعیہ ک‬

‫”نا ےلے وال‬

‫ے!‬
‫حو‬ ‫ھو‬ ‫ہو‬
‫بوو م دوبوون کوو ا تتووا رمووا یتردار تتوودہ تتووااور اور ہمواری در یوت و اولوواد کوو ھوی ا تتووا رمووا یتردار تتووااو ر م کوو ہموارے ح کوی چگووہ دک ووادے او‬

‫ے والا ہ‬
‫ے۔‬ ‫رنادہ بو یہ قپول کرا‬ ‫رھماری بو یہ کو قپول کرل‬
‫ے‪ ،‬کپونکہ بو نہ‬

‫بروردگارا‬

‫کوی نوانیں‬ ‫ے انک رسول کو تیح خو ان ک‬

‫ے سا مے یتری اناب کوی نلواوب کورے اسومائی کتوانیں اور چکمو‬ ‫! مکہ وا ون میں ا ھی میں س‬

‫ند یتر ہ‬
‫ے“۔[‪]48‬‬ ‫ے‪،‬ا‬
‫ے سک بوھی عالت اور صاح‬ ‫ے تفوش کو ناکترہ تتاا‬
‫ے‪ ،‬اور ان ک‬
‫سھ اا‬

‫ے خصور میں بوح چیسا او و االعرم تیعمتر ا تنی فوم ک‬

‫ے بو سو نخواش بورش ارار و اد یوت برداشو‬ ‫ے حس ک‬
‫ے! بو ہی وہ ہ‬
‫”نا ےلے وال‬

‫ے ا تنوی قودرب کوا مورا چک ادنوا اور ان بور دردنواک عوداب نوارل کتوااور‬
‫ے تعد یتری نارگاہ میں شکایت کی اور بوا‬
‫کرنا ر ا یترے ےلے ‪ ،‬اش ک‬

‫نح‬ ‫ے مومں سا تپون کو عداب س‬

‫و نا بود کردنا اور حناب بوح اور اب ک‬ ‫کو نیس‬
‫ے نخاب سی۔‬ ‫ان ش‬
‫قو‬
‫سو‬
‫ے‬ ‫ے درت ہ دسمں کی تابنی یح کوو ستسو‬ ‫ے حنگ ندر میں مسلمابون کی قلتل تعداد (دسمں ک‬
‫ے انک سوم خصہ)ک‬ ‫ے حس ا‬
‫بو ہی وہ ہ‬

‫قچ‬ ‫س‬ ‫ندل دنا اور مومتیں کو تیعمتر اسلام(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کی دعا ک‬
‫ے درت ہ د مپون بر حتاب کردنا۔‬

‫اب میں نلاء و مصایت اور برنسا تپون کی یتری نارگاہ میں شکایت کرنا ہون۔‬

‫”نا ےلے وال‬

‫ے!‬

‫ے اور متورے ےلوے سوتون اور اطمتتوان کو‬

‫ے اشوتاب‬ ‫ے درت ہ متری ساری برنسا تتاندور کرد تتا ہو‬
‫)ک‬ ‫ے خو انک نظر (رحم‬
‫بو ہی وہ ہ‬

‫متتا کرد تتا ہ‬

‫ے۔‬

‫”نا ےلے وال‬

‫ے!‬

‫ے خصور مویں ہور تیعمتور‪ ،‬امام‪،‬مومں‪،‬نایوت اور برنسوان چوال او‬

‫ے ا تنوی شوکایت نویس کوی اور یتوری نارگواہ مویں‬ ‫ے حس ک‬
‫بو ہی وہ داب ہ‬

‫ے اش ک وی برنسووا تپون ک وو ح ویم کت وا اور اش ک و‬

‫ے چ ویں و س وتون ک و‬
‫ے اش وتاب‬ ‫ے ہ وی اش ک وو تتوواہ دی‪ ،‬نس و ی د ت وے ہ ووا‬
‫گر ی وہ و راری ک وی ب وو ب ووا‬

‫ھ‬
‫را م ےکے ۔‬
‫م‬ ‫ے اش کو‬
‫ے خو یتری نارگاہ مویں انوا ہوو اور بوو او‬
‫کون انسا دردمتد ہ‬
‫ے درد کوا علواح یوہ کتوا ہوو؟ کوون انسوا حنواح ہوگوا خوو یتورے در بور سووا ی‬

‫لو‬
‫ے کور انوا ہوو اور بوو‬ ‫بور ا تنوی چاحو‬ ‫متود ہوگوا خوو یتوری خوکتو‬ ‫ے اور بو او‬
‫ے اش کوی ورورب کوو بورایوہ کتوا ہوو؟ کوون انسوا چاحو‬ ‫یں کر اا‬

‫ا‬
‫ے اش کو ناامتد کتا ہو؟‬
 ‫ے اش بر ا تے فصل وکرم کوی نوارش یوہ کوی ہوو؟ کوون انسوا دعوا کورا‬
‫ے والوا ہوگوا‬ ‫کون انسا عریت و قفتر ہوگا خو یترے در بر انا ہو اور بو ا‬
‫م‬
‫ےنھس‬
‫ے دعا کی ہو اور بو ا‬
‫ے اش کو قپول یہ کتا ہو؟‬ ‫حس ا‬

‫ے اش کوی مشوکل کوو چول یوہ رموا نواھو؟ کوون انسوا بو یوہ کورا‬
‫ے والوا ہوگوا‬ ‫بر انا ہو اور بو ا‬ ‫کون انسا برنسان چال ہوگا خو یترے در رحم‬

‫حس ا‬
‫ے یتری نارگاہ میں رو رو کر بو یہ کی ہو اور بو ا‬
‫ے اش کی بو یہ کو قپول یہ کتا ہو؟ وغترہ وغترہ۔‬

‫گر یہ و راری‬

‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫و انتساری کی نسائی اور ناطں کی ناکترگی کی علام‬ ‫ےہ‬
‫ے‪ ،‬رونا بوا‬ ‫رونا اور انسو انا‪ ،‬چداوندعا م کی عظیم تعمپون میں س‬

‫ے عاسق و عارا کی نسائی رار دی ہ‬

‫ے۔[‪]49‬‬ ‫ران کریم ا‬
‫ے گر یہ و راری‪ ،‬اہ و قعان اور انسوون کو مرد مومں اور چدا وندعا م ک‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫ت فی اَلَنة‬ ‫ٍ‬ ‫اح َفظْها‪ ،‬اللّهم اعْنوه َن الراب َعة البکاء ّٰلل یب ٰنی لَ َ‬
‫ک بک ّل َد ْم َعة بَی ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ک ِبصال فَ ْ‬ ‫”اوصی َ‬
‫ک َی َعل ُّی فی َو ْفس َ‬
‫“[‪]50‬‬
‫ت‬
‫کرنا‪ ،‬چودانا! اش کوی مودد رموا۔۔۔۔ان مویں‬ ‫”نا ع ی! م یں حند جترون کی خصلت ک‬
‫ے نارے میں ساارش کرنا ہون‪ ،‬ان کی حااط‬

‫میں تم ارے ےلے انک گھر یں چاا‬

‫ے گا“۔‬ ‫ے‪ ،‬حس ک‬
‫ے انک انسو بر حت‬ ‫ے خو ھی خصلت چدا ک‬
‫ے ےلے رونا ہ‬ ‫س‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫غیه“[‪]51‬‬
‫َ‬ ‫ک الذ‬
‫الل َعز َو َجل ‪َ ،‬لْ یَطل ْع َعلَی ذال َ‬ ‫”طنبَی لص َنرةٍ َظََر ّٰ‬
‫الل الَی َها تَبکی َعلی َذ ْ م ْن َخشیَة ّٰ‬
‫ے درنوا ہوو اور وہ ھوی اش گتواہ بور حوس کوو چودا‬ ‫ے کہ حس بر چدا انک نظر کرل‬
‫ے اور وہ گتواھون بور چودا سو‬ ‫اش ورب ک‬ ‫”خوسا نصت‬

‫ے علاوہ کوئی دوشرا نہیں چا تتا“۔‬

‫ک‬

‫یتر اب ہی کا رمان ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫وت الَاجوود َمووا ا ْمحلکو ْوم َعلَْیوه تَو َنلونا َوا ْعی ونوه ْم تَفویض مو ْون الوود ْمع َحو َوزٰن اال‬
‫ک لووََ ْحملَه ْم قو ْلو َ‬
‫َوالَ َعلَوی الووذی َن ِٕا َذا َمووا اتَو ْون َ‬ ‫”‬

‫۔“ (سورہ بو یہ ایت‪)۹۲‬‬ ‫َیدوا َما ینفقن َن‬

‫لو ل‬
‫ے کتوہ دنوا کوہ ہموارے‬ ‫ے چحوے‬
‫ے اور اب ہوی او‬ ‫ے نواش ااو‬
‫ے کوہ ا ویں ھوی سوواری بور‬ ‫”اور ان بر ھی کوئی ا رام نہیں ہ‬
‫ے خوو اب کو‬

‫ے اش عووا م مویں منلوے کووہ ان کوی انھووون سو‬

‫ے انسوو چوواری ےو اور ا ویں اش‬ ‫ے نوواش سو‬ ‫نوواش سوواری کووا ا تنلووام نہوویں ہو‬
‫ے اور وہ اب کو‬

‫ے ےلے ک ھ نہیں ہ‬
‫ےک‬‫رح کرا‬ ‫متچ‬ ‫ناب کا ر نح اکہ ان ک‬
‫ے“۔‬ ‫ے ناش راہ چدا ح ب‬

‫االجر“[‪]52‬‬ ‫الل کاَ َن لَه بک ّل قَطْرةٍ من دمنعه مثْل َجبَل اح ٍد یَکنن فی میزا ه م َن‬ ‫” َوَم ْن َذ َرفَ ْ‬
‫ت َعینَاه م ْن َخ ْشیَة ّٰ‬
 ‫ک ہ‬
‫ے م ن ہ ہو“۔‬
‫ک ع‬
‫ے مل کی برارو میں کوہ اچد‬ ‫”حس ش ص کی انھ یں خوا چدا میں انسو اا‬
‫ےن بو اش ک‬
‫ے ہر انسو کی را اش‬

‫یتر اب ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫کَب“[‪]53‬‬
‫اال َ‬ ‫الل آَمنَه ا ّٰلل به یَو ْنَم ال َفَزع‬ ‫” َمن َخر َج من َعینَیه مثل ُّ‬
‫الذبب م َن الدمع من َخ ْشیَة ّٰ‬ ‫َ‬
‫ے عووداب سو‬
‫ے‬ ‫کو‬ ‫ے برابور ھوی انسوو بکول ااو‬
‫ے بوو چداونوودعا م اش کوو رور قتامو‬ ‫ے کسوی شو ص کوی انکوھ سو‬
‫ے برکوواہ کو‬ ‫”اگرخووا چوودا سو‬

‫امان دندے گا“۔‬

‫اسی طرح خضرب ع ی علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫الدُّعاء“[‪]54‬‬ ‫”بکاء العینن َو َخشیَة القلنب من َرمحَة ّٰ‬

‫الل تَعالی ذ ْکره ‪،‬فَاذا َو َجدَتنَها فَا ْغََنمنا‬
‫َ‬
‫ع‬
‫چوابو کپونکوہ خووا و‬ ‫یہ دوبون جتر یں چاصل ہوچوانیں بوو دعوا کوو بیمو‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ح‬ ‫ے انسو اورد ون میں خوا ؛ چدا کی رحم‬
‫”انکھ ک‬

‫ے سا ھ دعا مسچخاب ہوئی ہ‬

‫ے“۔‬ ‫گر یہ ک‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫‪،‬وا َذا ا ْغَرْوَرقَت الْ َعنی ِبائها َل یَو ْرَهق‬ ‫ٍ‬
‫ے انوس کوو چواموش کرد تتووا ہو‬
‫ے‪،‬‬
‫ٍ‬
‫طرَة من َها تطْف ٴی ِبارا من َٰنر َ‬ ‫” َما من َش ْیء اال َولَه َکی ٌلو َوز ٌن اال الد َ‬
‫ُّمنع‪،‬فَان ال َق َ‬
‫لَرمحنا“[‪]55‬‬ ‫‪،‬ولَ ْنا ّن بکیا بَ ٰکی فی ام ٍة‬ ‫فاضت َحرَمه ّٰ‬
‫الل َعلَی النار َ‬ ‫َو ْج َهه قَََتٌَوالَذلةٌ‪،‬فَا َذا َ‬
‫ے‪،‬کووہ انسووون کوا انوک فظورہ درنواا‬
‫ے انسووون ک‬
‫ے سوواا‬
‫ے ےلوے انوک تیمایووہ موخوود ہو‬
‫”تموام جتورون کو‬

‫ے ش ص کو کوئی شوحنی اور برنسوائی نہویں تچحنوی‪،‬اور اگور انکوھ سو‬

‫ے انسوو نتوہ‬ ‫ے وال‬
‫ے ہیں بو روا‬ ‫حس وق انھوون س‬
‫ے انسو چاری ہوچاا‬
‫ج‬
‫جو‬
‫ے بوو اش بووری امو بور ر م‬ ‫ے‪،‬اور اگر کسی ھی ام کا کوئی ش ص انسوو واا‬ ‫بکلیں بو چدا وندعا م اش بر انس تیم کو رام کرد تتا ہ‬

‫کتا چاا‬
‫ے گا“۔‬

‫نچوی یوں معوواد کہوے ہویں‪ :‬خوو شو ص خوواب مویں ا توے کورونووا ہووا دیکےو بوو وہ شو ص چوا ےگے ہووا‬
‫ے سوواد و ورم ہوگووا‪ ،‬رنوودگائی د تتوا خوواب کوی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ٰ‬
‫ہ‬
‫طرح ے اور ا رب تتداری کا عا م‪ ،‬ل ٰہدا د تتا میں گر یہ کرو ناکہ ا رب میں ساد و ّ‬
‫رم رھو۔‬

‫دوشپون کی چدائی‬
‫ک‬ ‫ٰ‬ ‫علوی‬ ‫ش‬
‫س‬
‫ر توے والوا ہوو اور اش کوی تموام بور کو سویں ان کوا وصوال‬ ‫اگر کوئی ص انتتاء‪ ،‬تیعمتور ‪ ،‬اتموہ ھم السولام اور اولتواء ا ٰ ھوی کوو دوشو‬
‫ہ‬
‫لو‬ ‫ے دندار کا شتدائی ہو اور ان بررگوارون کی میستنی س‬
‫ے شر رار ہونا چا تا ہوو‪ ،‬تتں چداونودعا م تعوص‬ ‫میں ان ک‬ ‫اور دندار ہو‪ ،‬اورقتام‬

‫ے دسومپون کو‬
‫ے سوا ھ ورار‬ ‫ے ان کو‬ ‫ے درمتوان چودائی دال دے اور ان کوی ہوم نسوتنی کو‬
‫ے نخواا‬ ‫ے اور اش کو‬
‫ان کو‬ ‫گتاھون کو‬
‫ے شوت‬
‫ج‬
‫ش‬ ‫ے ےلے یہ انک شح عداب ہوگا‪ ،‬خو عداب دورح اور انس تیم س‬
‫ے رنادہ ح ہوگا۔‬ ‫اش ک‬ ‫دندے بو در ح ی‬
 ‫ے محپووب کوی چودائی کوا درد یوہ دنھ وا ہوو اش کو‬
‫ے سوا مے‬ ‫اور محپوب کی چدائی کوا صودمہ ن ھورے نوار سو‬
‫ے بوو مجتے لوتتں اگور کسوی او‬ ‫دوش‬

‫ے معنی ہ‬
‫ے!‬ ‫درد نار کا تتان ا‬

‫م ماوام‬
‫عظوی‬ ‫ےس‬
‫ے ا متوے اش‬ ‫ممپوغہ“ ک‬
‫ے بردنک چاا‬ ‫کتا ہ‬
‫ے کہ ”درح‬ ‫راق محپوب کا مرہ ‪ ،‬حناب ادم علیہ ا لسلام ا‬
‫ے برداش‬

‫گ نش ک ا س م‬
‫ے حروم ہو ےگے !‬ ‫میں رند ی ر رے‬ ‫کو کوودنا اور رشپون کی ہم نستنی اور تس‬

‫عل لسو او چک ہو حیوو او م‬

‫ے ا چخووان برودگووار کوی چوواطر ا متوے اہول و عتوال‪ ،‬مووال و دولوت اور‬ ‫ون‬ ‫درد وراق کوو حنوواب ا بووب یوہ ا لام ے ووا ے‪،‬‬
‫ح‬
‫کو رنان کردنا۔‬ ‫ش‬ ‫و سلام‬ ‫سم کی صح‬

‫سک‬ ‫عظی ت ک شی ف س م‬
‫ے حروم ہوکر م ماھی میں گرقنار ہو ےگے ۔‬ ‫صا‬ ‫راق محپوب کا مرہ ‪،‬حناب بونس علیہ السلام ا‬
‫ے چک ا خو اش م د تا ی و‬

‫ے حیووون ا توے محپووب ( ےنتوے حنواب بوسوف) کو‬

‫ے وراق مویں اش قوودر‬ ‫وراق محپووب کووا مورہ ‪،‬حنوواب تغفووب علیوہ السولام او‬
‫ے چک ووا ہو‬
‫م‬
‫نھ‬
‫گر یہ کتا کہ ا وون کی نتتائی چائی رھی۔‬

‫ے خوو تغفوب(ع)چیسو سو پ نواب سو‬

‫ے دور ہوو ےگے اور چوواہ کیعووان مویں‬ ‫وراق محپووب کووا مورہ ‪،‬حنوواب بوسوف علیوہ السولام او‬
‫ے چک ووا ہو‬

‫ن‬
‫چا وو چ ۔‬

‫ے درت ہ علاح کتا‪ ،‬اسوی طورح حنواب ا بووب(ع) کو‬

‫ے درد وراق کوا‬ ‫ے درد راق کاادم کی بو یہ ک‬ ‫لتتں چداوند مھر نان ا‬
‫ے حناب ادم ک‬

‫ے علاح کتا‪ ،‬اور بونس(ع) کو کا سکم ماھی سو‬

‫ے نخواب دنرور علواح کتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اسوی طورح‬ ‫ے گم سدہ اہل و عتال اور مال کو وانس کرک‬
‫ان ک‬

‫ے ملاکر ان کا درد کا علاح کتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫تغفوب و بوسف کو انک دوشرے س‬

‫ے! ہوم یتورے تتودے ہویں اور یتورے انتتواء‪ ،‬اتموہ(ع)اوراولتاء کو‬
‫ے چوا ھے‬ ‫ے والو‬
‫ے علاح کرا‬
‫ے رار ا راد ک‬
‫اے درد راق میں ا‬
‫ج‬
‫ے عداب اور عداب تیم سو‬
‫ے نخواب دنودے‪،‬‬ ‫ے راق ک‬
‫ے راق و چدائی میں متتلا یہ کرنا‪ ،‬ان ک‬
‫ے دن ان ک‬
‫ک‬ ‫ے ہیں ہمیں قتام‬
‫وال‬

‫ل‬ ‫ل ہ نستن س م‬ ‫ہ‬

‫ے حروم کردے تتں یتری چودائی اور دوری‬ ‫نالفرض اگر م یترے عداب بر صتر ھی کریں اور ا م تے انتتاء‪ ،‬اتمہ اور او تاء م ی‬

‫بر کس طرح صتر کا نارا ہوگا؟!!‬

‫ک‬
‫ے ماام کی اررو‬ ‫اہل کرام‬

‫ے یتوری اش کوی ورارب کوا ماان وہ کر ھوی لتوا‪ ،‬لوتتں چیسوا کوہ بوو ا توے تتودون کو‬
‫ے سوا ھ لطوف و کورم‬ ‫ے! نوالفرض اگور مویں او‬
‫نوا ےلے والو‬
‫م‬
‫س کیس حس‬
‫م بوسی کرستتا ہون؟‬ ‫ے‬
‫جتوی‬ ‫ے کسوی کوو نہویں تتودا کتوا مگور یوہ کوہ اش کوا حتو‬
‫ے کوہ‪” :‬چداونودعا م او‬
‫ے روایت ہو‬
‫خضرب امام صادق علیہ السلام س‬
‫م مویں ماوام‬ ‫و‬

‫انوک اوار شوتیں گو‬

‫ے کوہ‬ ‫ے بواہول تسو‬
‫میں اور اہل دورح دورح میں داچول ہوچوانیں گو‬ ‫‪ ،‬تس‬ ‫اہل تس‬ ‫مفرر رمادناے۔ ح‬
 ‫ج‬
‫ے گوا کوہ اگور یوم ووش ھوی چودا کوی معصوت‬
‫ے اور ک وا چواا‬
‫ے چوانیں گو‬
‫ے دک واا‬ ‫تیمپون ک‬
‫ے ھکواا‬ ‫اہل دورح کی طرا دنھوو‪ ،‬اش وق‬
‫ج‬
‫ے نخوواب مل وے ب ور اش قوودر خوش وخال ہ وون گ و‬
‫ے کووہ اگ ور‬ ‫ے ب وو اس وی ( ت ویم )م ویں داچ ول ےک وے چوواا‬
‫ے۔ حنانچووہ اش عووداب س و‬ ‫اور نا رمووائی ک ورا‬

‫ے۔‬‫تس میں موب ہوئی بو وہ مرچاا‬

‫ج‬
‫متتوان کو‬
‫ے ےلوے مفورر کوردہ ا متوے ماوام‬ ‫وہ ووش حتو‬ ‫ے کےو گاکوہ ا متوے اوبور کوی طورا بگواہ کورو‪ ،‬حو‬‫اش وق متوادی اہول تویم سو‬

‫ے بوو اش ماوام نوک تو بیح چواا‬

‫ے‪ ،‬حنانچووہ یوہ شوں کور ان کوی اش قوودر‬ ‫و تتوودگی کورا‬ ‫ے گوا کووہ یوم چودا کوی اطاعو‬
‫ے ک وا چوواا‬ ‫دنھ ویں گو‬
‫ے بوو ان سو‬
‫ج‬
‫ے گی کہ اگر تیم میں موب ہوئی بو وہ مرچاا‬
‫ے“۔‬ ‫چالت غتر ہوچاا‬

‫سو حسو‬
‫ے م بوسوی کر وون اور اش کوی اررو یوہ‬ ‫ے! چیسا کہ بو ا م تے تتکتتدون بر لطف وکرم کرے گا کتا مویں اش کوو دنکوھ کور اش‬
‫نا ےلے وال‬

‫کرون؟!‬

‫ن‬
‫شس کی امتد‬ ‫غفو و‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫شوس کو‬
‫ے اوبور ہو‬
‫ے‪ ،‬وہ‬ ‫اے مترے مولا! میں کس طرح تیم میں ارام س‬
‫ے رہ ستتا ہون چالانکہ متوری سواری امتود یتورے غفوو و‬
‫ن‬
‫شس حس کا ران محند میں ‪،‬نسیمان گتاھگارون کو وعدہ دنا گتا ہ‬
‫ے؟‬ ‫غفو و‬

‫ے ہویں اور ان سو‬

‫ے لطوف و کورم اور غفوو‬ ‫ے َ و لگواا‬
‫ے چارے اور برنسان چال وش دوشرون س‬
‫ے مواق بر ا‬
‫س‬ ‫نا ےلے وال‬
‫ے! نہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫شس کوو سو ارا تتانوا ہوو بوو‬ ‫ےنھس‬
‫ے َ و لگائی ہو اور یترے غفو و‬ ‫ے‪ ،‬بو حں وگون ا‬ ‫و شس کی امتد ر کتے ہیں لتتں وہ ح‬
‫مروم نہیں ہوا‬

‫بو ان کو کیس ناامتد کرستتا ہ‬

‫ے۔‬

‫علار ا تنی کتاب ”ا ٰٰھی نامہ“ میں روایت کرا‬

‫ے ہیں‪ :‬انک نودکار‪ ،‬قاسوق و قوا ر اور رنوا م ےحے وا وی غوورب مکوہ مویں ر نوی ھوی اور‬ ‫مرخوم ّ‬
‫ک‬ ‫س وھر ک و‬
‫ے درت ووہ بروگ ورام ک وو گ ورم ےک وے ر تن وی ھی۔رس وول‬
‫ے بروگرام وون م ویں ش ورکت کت وا کر ئ وی ھ وی‪ ،‬اور ا تن وی اداون ک و‬
‫ے کو‬
‫واح گوواا‬
‫ے نو ب‬
‫ح وی‬ ‫ح‬ ‫اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) کوی ح‬
‫ہورب ک و‬
‫اش غوورب کووا سوں و حمووال م ہوگتوا اور اش کوی اوار چووائی رھوی اش کووا ی وہ‬ ‫ے تعوودح‬

‫مویں چا ور‬ ‫دھتدا تتوودا ہوگتوا اور قفور و قافووہ مویں گرقنووار ہووگنی‪ ،‬مشوکلاب اور برنسووائی کوی وجووہ سو‬
‫ے مد تیووہ مویں ائوی اور رسوول اکورم کوی چوودم‬

‫ے؟ کتوا د تتواوی نخوارب کو‬

‫ے ےلوے‬ ‫ے سووال کتوا کوس عورض سو‬
‫ے مد تیوہ ائوی ہو‬ ‫ے اش سو‬ ‫ہوئی‪ ،‬حنانچہ ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ن‬
‫ے خوود و کورم اور شوس‬
‫ے اب کو‬ ‫ے ےلوے ‪ ،‬نلکوہ مویں او‬
‫ے ےلوے اور یوہ ا ورب کو‬
‫ے ک ا‪ :‬یہ د تتا کو‬
‫ے ےلے ؟ اش ا‬ ‫ے نا ُّا روی نخارب ک‬
‫ائی ہ‬

‫خووش ہووا‬
‫ے او‬ ‫ے کور اش سوھر مویں ائوی ہوون؟ تیعمتور اکورم اش کوی نوواب سو‬
‫ے نہ و‬ ‫ے امتودیں لو‬
‫ے لہوودا اب سو‬
‫ے نووارے مویں شوتا ہو‬
‫کو‬
‫ٰ‬
‫ے لخووا سو‬ ‫رکتتووا ہو‬
‫ے اش کو‬ ‫شو‬ ‫ہووکر رمانوا‪ :‬یوم مویں سو‬ ‫را تنوی ردا اش کوو عتایوت کوردی‪ ،‬اور اصوخاب سو‬
‫ے‬ ‫ص اشونلاع‬ ‫ے خوو‬ ‫ے مخاطو‬

‫اش غورب کی مدد کرو۔‬

‫جوی ہوان‪ ،‬انوک نوودکار غوورب یتورے تتوودے اور تیعمتور (خوو یتورے او‬
‫ے ایوت لطوف و کورم کوا مطھور ہویں)ک‬
‫ے خوود و کورم کوی امتود مویں‬
‫ن‬
‫شس اور لطف و احسان کی امتد بور یتوری نارگواہ‬ ‫ے کر وانس گنی‪ ،‬کتا ممتں ہ‬
‫ے کہ میں یترے غفو و‬ ‫سا مال ودولت ل‬ ‫مد تیہ ائی اور نہ‬

‫میں چا ر ہون اور یترے رجم و کرم کی نارگاہ س‬

‫ے چا ی ہا ھ وانس وب چاون۔؟!!‬

‫صوور َخن‬ ‫نی‪َ ،‬وَال ْ‬ ‫اضووِی َج االْٓمل و َ‬

‫نی ا ْهل ٰه َ‬ ‫ي اقْسووم ٰصووادقالَئ ْن تَو َورْکََين ٰٰنطقا َ‪،‬الضووِن الَْی و َ‬
‫ک بَو ْ َ‬ ‫ٰ‬
‫ک ٰی َس ویّدي َوَمو ْونال َ‬‫”فَبعزت و َ‬
‫نی‪ٰ ،‬ی ٰغایَو وةَ آ ٰم ووال‬‫وت ٰی َوِل الْمو ونمن َ‬ ‫ک ب ٰک وواءَ الْ ٰفاق وودی َن‪َ ،‬وَال ٰٰندیَونو و َ‬
‫ک ایْو و َن کْن و َ‬ ‫‪،‬وَالبْک َنی َعلَْیو و َ‬
‫نی َ‬‫ص وورخ َ‬
‫اخ الْم ْسََ ْ‬
‫ک ص و ٰور َ‬
‫الَْیو و َ‬
‫نی“۔‬
‫الْ ٰعالَم َ‬ ‫‪،‬و ٰی ا ٰلهَ‬ ‫نی‪ٰ ،‬ی َحبی َ قولنب ّٰ‬
‫نی َ‬
‫الصادق َ‬ ‫اث الْم ْسََغیث َ‬
‫نی‪ٰ ،‬ی غ ٰی َ‬
‫الْ ٰعارف َ‬
‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫و‬‫ک‬ ‫گ ب ا مت گ ئ کو ق ک بو موی ہو جتوی‬ ‫قس‬ ‫” یتری عرب و عظم‬
‫م‬ ‫م‬
‫م ے در توان ی ا تودوارون ی‬ ‫کی م اے اقاو مولا! ا ر وے ری ونوا ی و نوا ی ر وا و ں ا ل‬
‫گ‬
‫طرح رناد کرون گا۔اور رناد بون کی طرح نالہ و شپون کرون گااور ”عربر م کوردہ“ کوی طورح یتوری دوری بور اہ وبکوا کورون گوا اور بوو ج وان‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫‪ ،‬عوارقیں کوا مرکور امتود‪ ،‬رناد بون کوا رنوادرش ۔صوادقیں کوا حپووب اور عوا میں کوا معپوود‬ ‫ھی ہوگا ے اواردون گا کہ بوو موومتیں کوا شربرشو‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬
‫م‬ ‫ے بو یہ ‪،‬متاچاب‪ ،‬رار و تتاراور دعا کرا‬
‫ے اش خص میں گرشیہ کی طرح صدق دل س‬ ‫قارنیں کرام ! دعا ک‬
‫ے والا ا م تے حپووب کوی نارگواہ‬
‫کو جتوی مسوچ‬ ‫ے‪ ،‬اور اش ورض کو‬ ‫ے ےلوے چا ور ہونوا ہو‬
‫ےک‬‫میں اش کی نظر رحم کو ا تنی طرا مانل کرا‬
‫ح ورار دنوا گتوا‬ ‫ے تعود کوہ اش و م کوا‬

‫ک‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ک جتی‬ ‫ہ‬

‫ع‬
‫ے‪،‬اش و م ے خاب کا روایہ لا ردے۔‬
‫ئ کو غو‬
‫ے م مویں‬ ‫ا توے محپووب کو‬
‫ے وراق اور اش کوی چودا ی‬ ‫اگور کووئی شو ص عوداب مویں گرقنوار ہوو اور عوداب سو‬
‫ے ھوی شوح‬ ‫درح ی و‬
‫م‬

‫گرقنار ہو اش کی چالت کتا ہوگی؟‬

‫ک‬ ‫ستن ہ ح ا تے م‬
‫حپوب و معسوق وودنا ہو؟‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫س درد متد ی اہ و قعان اش ے رنادہ د سور ہو ی ے س ے ا م‬
‫ک‬

‫کہے ہیں ‪ :‬انک مان ا تے ےنتے کی فتر بر رار رار گر یہ کررھی ھی‪ ،‬و ان س‬
‫ے انک عاند و عارا کا گورر ہووا ‪ ،‬اش غوورب کوی چالوت رار‬ ‫م‬ ‫س‬

‫ے!!‬ ‫ے کوو نتیھی ہ‬ ‫دنکھ کر ک ا‪ :‬خوسا نصت ‪ ،‬اش مان بر خو یہ چاتنی ہ‬

‫ے کہ وہ ا تے کس گوھر کو ا تے ہا ھ س‬
‫م‬ ‫م‬

‫گ‬
‫وال می گرند خو راہ چایہ را م می کتد‬
‫گ‬ ‫خون نگریم مں کہ صاح‬
‫چایہ را م کرداہ ام [‪]56‬‬
 ‫کی ناب نہیں ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے لہدا مترا رونا کوئی تعح‬‫ے صاح چایہ کو گم کردنا ہ‬‫ے بو میں ا‬ ‫ے بر گر یہ کرنا ہ‬ ‫” نچہ گھر ک‬
‫ے گم ہوا‬
‫ٰ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫واقعا قتام کاکتا عحت و عریت منظر ہوگا‪ ،‬وگون ک‬
‫ے ےلے وہ دن کیسا حت و عریت ہوگا؛ خوسا صوت ہویں وہ ووش خوو اش دن‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے نخاب چاصل کریں گ‬ ‫ے عداب تیم س‬ ‫ے ا ٰٰھی چاصل کرک‬‫ے اور رصاا‬ ‫ے سچح رار نانیں گ‬ ‫رحم چدا ک‬

‫ے قتول ہوم ا توے اب کوو وران محنود کو‬

‫ے‬ ‫ے سو‬
‫ے لگواا‬
‫ے م ل م لو اور ہموارے ناموہ اعموال بور نوال‬
‫ےس‬‫کتا اج ا ہوگا کہ موب کا تیعام اا‬
‫م‬
‫سا مے نیس کریں ناکہ اش ک‬
‫ے تتاناب کی روشنی میں ا تنی چالت س‬
‫ے مرند واقف ہوچانیں۔‬

‫ارون اور لول‬

‫ے اش کو نام ل‬
‫ے کر نویں دق وہ‬ ‫ے چلا چار ا ا‪ ،‬را شے میں لول ا‬ ‫ارون رشتد حح س‬
‫ے وانس اکر کوفہ میں ھھرا‪ ،‬انک رور راشیہ س‬
‫م‬
‫ے؟ کتے وا وون او‬
‫ے ک وا‪ :‬لوول د بوایوہ‪ ،‬اش‬ ‫ے کر بکار ر وا ہو‬
‫ے خو ے نام ل‬
‫کتا کہ کون ہ‬ ‫ے تعح‬
‫بکارا‪ :‬ہارون‪ ،‬ارون‪ ،‬ارون‪ ،‬اش ا‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے کوہ اگور کسوی او‬
‫ے مشورق مویں‬ ‫ے حمل کا بردہ ا انوا اور لوول سو‬
‫ے ک وا‪ :‬ےو نہخوا تے ہوو؟ ک وا‪ :‬ہوان‪ ،‬ک وا مویں کوون ہوون؟ ک وا کوہ بوو وھوی ہو‬ ‫ا‬

‫ے دن کا ما ک ن ھ س‬
‫ے نار برش کورے گوا‪ ،‬یوہ شوں کور ہوارون رواو‬
‫ے لگوا اور ک وا‪ :‬لوول متوری‬ ‫ک‬ ‫طلم کتا ہو اور بو معرب میں ہو بو قتام‬

‫ے خواب دنا‪ :‬ا تے کو ران محند ک‬

‫ے سا مے نیس کر‪:‬‬ ‫چالت کو کس طرح ناا‬
‫ے ہو؟ بو لول ا‬
‫م‬

‫۔“[‪]57‬‬ ‫ان االبْوَر َار لَفی َعی ٍم َوان الفِ َار لَفی َجحی ٍم‬ ‫”‬
‫ج‬
‫” نیسک تتک وش تعمپون متیوو ن ۔اور ندکار ا راد تیم میں ہون گ‬
‫ے“۔‬

‫ک ا‪ :‬ہماری سعی و کوسس کا کتاھوگا؟ بو لول ا‬

‫ے ک ا‪:‬‬

‫۔“[‪]58‬‬ ‫نی‬
‫َّنَا یَوََو َقبل هللا م ْن الْمَق َ‬ ‫”۔۔۔ ا‬

‫ے اعمال کو قپول کرنا ہ‬

‫ے“۔‬ ‫” چدا را صاحتان تفوی ک‬
‫ٰ‬
‫ک ا‪ :‬تیعمتر س‬
‫ے ہماری رشیہ داری کا کتاھوگا؟ بو لول ا‬
‫ے ک ا‪:‬‬

‫۔“[‪]59‬‬ ‫اب بَوْیونَوه ْم یَو ْنَمئ ٍذ َوالَیَوََ َسائَولن َن‬

‫الصنر فَلَا َس َ‬
‫فَ ِٕا َذا ف َخ فی ُّ‬ ‫”‬

‫ج‬ ‫ے گا بو یہ رشیہ دارنان ہون گی اور یہ انس میں کوئی انک دوشرے ک‬
‫ور ووبکا چاا‬
‫ے چالاب بو م ے گا“۔‬ ‫” ھر ح‬

‫ے گی؟ بو لول ا‬
‫ے ک ا‪:‬‬ ‫کام یہ اا‬ ‫ک ا‪ :‬رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کی سااع‬

‫(۔“[‪]60‬‬ ‫ٍ‬ ‫”‬

‫یَو ْنَمئذ ٰالَ تْنو َفع الش َف َ‬
‫اعة إِال َم ْن اذ َن لَه الر ْمحَان َوَرض َی لَه قَو ْنال‬
‫ے را ی ہو“۔‬ ‫ے حی یں چدا ا‬
‫ے اچارب دےدی ہو اور وہ ان کی ناب س‬ ‫ے ان ک‬ ‫” اش دن کسی کی ساارش کام یہ اا‬
‫ے گی سواا‬
‫مویں داچول کوردے۔ بوو‬ ‫ے ک ا‪ :‬مترے گتاھون کو معاا کردے اور تس‬
‫ے؟ لول ا‬
‫ہ‬ ‫ک ا‪ :‬اے لول کتا تم اری کوئی چاح‬

‫ے کوہ اب مفوروض ہویں‪ ،‬کتوا مویں اب کوا‬ ‫ے ک ا‪ :‬م ھ مویں اتنوی قودرب نہویں کوہ مویں یوہ کوام انخوام دے سوتون‪،‬لتتں مویں او‬
‫ے شوتا ہو‬ ‫ہارون ا‬

‫یو‬
‫ے ل ٰہودا م ان‬ ‫ے درت ہ ادا نہیں کتا چانا‪ ،‬خو ک وھ یتورے نواش ہو‬
‫ے وہ وگوون کوا موال ہو‬ ‫ے ک ا‪ :‬رض کو رض ک‬
‫رض ادا کردون؟ بو لول ا‬

‫ے۔‬ ‫ے مفروض ہو‪ ،‬لہدا یم بر ان کا مال ان کو وانس کرد تتا واح ہ‬

‫ش ک‬
‫ٰ‬
‫ے ک ا‪ :‬کتا اب ک‬
‫ے ےلے کوئی چدم گرار معیں کردون کہ ا ر عمس نک اب کی چدم‬
‫کرنا رے؟‬ ‫ارون ا‬
‫م‬ ‫تم‬ ‫ی سل‬
‫ول گتوا‬‫و‬‫و‬ ‫و‬‫ے‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫لول ا‬
‫ے ک ا‪ :‬میں چدا کا تتدہ ہون‪ ،‬اور اسی کا ررق ک انا ہون‪ ،‬کتا م یہ ے وکہ چدا ں ناد ے وے ے اور‬
‫ے‬ ‫ے‬

‫ہ‬
‫ے!‬

‫گ‬ ‫گ‬
‫ناقی اش‬ ‫یح رر گر تپود یح قناع‬

‫ان کہ ان داد یہ سا ان یہ گدانان ایں داد [‪]61‬‬

‫) قفتورون کوو دی‬ ‫ے اش کوو نادسوواھون بوو دنوا ہو‬

‫ے بوو (قناعو‬ ‫ے‪( ،‬چوودا) او‬
‫کووا رایووہ نوواقی ہو‬ ‫”اگور ررو شویم کووا رایووہ نہوویں ہو‬
‫ے بوو قناعو‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ٍ‬
‫اق طَ ْع َوم َعو ٰذابٰا ِبَْعصویََه‬ ‫ت َعْبد م ْسل ٍم سِ َن فی ٰها ِب ٰخالََفَه َ‬
‫‪،‬و ٰذ َ‬ ‫اص ْن َ‬ ‫ک ٰیا ٰلي َو ِبَ ْمد َ‬
‫ک تَ ْس َمع فی ٰه َ‬ ‫اک سْب ٰحا َ َ‬ ‫”افَ َٰت َ‬
‫‪،‬ویَوََو َنسول‬
‫کَ‬ ‫ک بل ٰسوان ا ْهول تَو ْنحید َ‬ ‫‪،‬ویونٰادیو َ‬
‫کَ‬ ‫ضوِی َج منّم ٍول لَر ْمحََ َ‬‫ک َ‬ ‫نی اطْٰباق ٰها ِب ْرمه َو َجریَرته َوه َن یَض ُّج الَْی َ‬
‫س بَْ َ‬
‫‪،‬وحب َ‬‫َ‬
‫ک“۔‬
‫بربنبیَ َ‬ ‫ک‬
‫الَْی َ‬
‫کو ت بو جتوی‬ ‫”اے متورے نوواکترہ وااب ‪،‬قانول حموود و تتووا بروردگووار کتوا یوہ ممتوں ہو‬
‫ے کووہ بووا م تے تتوودہ مسولمان کوو اش کوی مخال و‬
‫م مویں‬ ‫ی تووا ر‬

‫ت‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ک‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ک‬ ‫ک ت ب جتی‬ ‫گرقنار اور معصت کی تتا بر عداب کا مرہ مچکتے‬
‫ے والااور رم و خلا ی تا ر م ے ااب ے در توان رو ں نود ے والوا توادے اور‬

‫ے الیمواش کورا‬
‫ے والوا‬ ‫ے وشوت ہ سو‬
‫کو‬ ‫کی طرح رناد کتان اور اہل بوحتد کوی طورح بکوارا‬
‫ے والوا ‪ ،‬ر بو تتو‬ ‫ھر یہ دیکے کہ وہ امتد وار رحم‬

‫ے اور بو اش کی اوار نہیں ستتا ہ‬

‫ے“۔‬ ‫ہ‬

‫وران محنود اور اچاد یوت مویں دورح کو‬

‫ے اوصواا کوو بور ھے ہویں بووان کو‬
‫ے نودن مویں وررہ‬ ‫تایں ‪،‬میفوی اور برھترگوار ا وراد حو‬ ‫صاح‬

‫ے اور میوووب ہووکر رہ چوواا‬

‫ے ہویں‪،‬‬ ‫طوواری ہوچووائی ہو‬ ‫ے رو نگوے کھورے ہوچوواا‬
‫ے ہوویں اور دل مویں خووا و وحسو‬ ‫ے‪ ،‬ان کو‬
‫تتودا ہونووا ہو‬
‫ے ےل وے مرن ود‬ ‫مرموواب ک وو ب ورک ک ورا‬
‫ے کو‬ ‫ے چوودا ک وی تتوواہ مووا نگے ہ ویں‪ ،‬واحتوواب ک وو ادا ک ورا‬
‫ے اور ح‬ ‫ے اش ہولتوواک عووا م س و‬
‫ا ت وے دل و چووان س و‬
‫ّ‬ ‫م‬
‫ن‬
‫ے ہیں ان نک کہ کیھی کیھی بو اسی عا م میں ا تنی چان ھی رنان کر تیتے‬
‫ے ہیں!!‬ ‫کوسس کرا‬

‫سلمان اور خوا ردہ خوان‬

‫ے نارارس‬
‫ے گرر‬ ‫ے ہیں‪ :‬سلمان کوفہ ک‬
‫ے روایت کرا‬
‫ے خضرب امام صادق علیہ السلام س‬ ‫شیح م تد علیہ ا رحمہ ایں عمتر ک‬
‫ے واسطہ س‬

‫ے چارون طرا حم ہیں‪( ،‬سوال کرا‬

‫ے بر)حناب سلمان کو تتانا گتا‬ ‫ے اور وش اش ک‬
‫رے ے ‪ ،‬دنھ ا کہ انک خوان رمیں بر برا ہوا ہ‬

‫کو شو ا م توچ‬ ‫ا چ‬ ‫ن‬ ‫ع ک ک گ ب ہو ک‬

‫ے چ بوو اش خووان‬ ‫ے‪ ،‬یسو ہوی سولمان اش ے ر ا‬ ‫ے‪ ،‬وھ دعوانیں بورھ د حوے ناکوہ اش کوو ہووش اچوا‬ ‫کہ یہ خوان س ا ر ر را‬
‫صو‬
‫ے ک ا وہ حیح نہویں ہو‬
‫ے؛ مویں حو اش نوارار سو‬
‫ے گورر ر وا وا بوو و وار کوو‬ ‫ے ک ا‪ :‬اے سلمان! خو ک ھ مترے نارے میں ان وگون ا‬ ‫ا‬
‫م‬
‫م‬
‫ے دنھ ا بو ے ران حند کی یہ ایت ناد اگنی‪:‬‬ ‫یوورے ک‬
‫ے درت ہ وے کو مارا‬

‫۔“[‪]62‬‬ ‫َوَل ْم َم َقامع م ْن َحدی ٍد‬ ‫”‬

‫ے گرر متتا ےکے ےگے ہیں“۔‬

‫ے ےلے وے ک‬
‫” اور ان ک‬

‫ے ک ا‪ :‬واقعا یم انک عظیم انسان ہو اح سو‬

‫ے‬ ‫ے متری غال برنسان ہوگنی‪ ،‬سلمان ا‬
‫ے اش خوان س‬ ‫ے خوا کی وجہ س‬
‫عداب چدا ک‬

‫تتودا ہووگنی‪ ،‬انوک رور خووان مورنص ہووا‪،‬اش کوی رنودگی کو‬
‫ے‬ ‫یوم متورے (د تنوی) وائی ہوو‪ ،‬اور ان دوبوون کو‬
‫ے درمتوان دوشونی اور رقاقو‬

‫ح‬ ‫ے م ت وچچ ‪ ،‬سولمان ا و‬

‫ے ک ووا‪ :‬اے مل وک اخمووب! مت ورے ووائی ک و‬
‫ے سووا ھ س وں سولوک کرنووا‪،‬‬ ‫ا وری خلخوواب ے و ‪ ،‬سولمان اش ک و‬
‫ے شور اا‬

‫ح‬ ‫خواب انا‪ :‬میں ہر مومں ک‬

‫ے سا ھ سں سلوک کرناھون۔[‪]63‬‬

‫ے ہوش گنی‬
‫انک چابون عداب کی ایت شں کر ا‬

‫عوا م عالیاوودر ملوا قویح اہلل کاسووائی ت سوتر ”موویہح الصوادقیں“ مویں روایوت کورا‬
‫ے ہویں‪ :‬انوک رور رسوول چودا م وخد مویں تمووار بورھ ر و‬
‫ے ےو ‪،‬‬
‫م تچ‬ ‫حر کی نلاوب رمارے ے ‪ ،‬ح‬ ‫سورہ حمد کی نلاوب ک‬
‫اش ایت بر چ ‪:‬‬ ‫ے تعد سورہ ح‬

‫۔“[‪]64‬‬ ‫نم‬ ‫اب لکل ب ٍ‬

‫ب مْنوه ْم ج ْزءٌ َم ْقس ٌ‬ ‫نی ‪َ .‬لَا سْبوعة ابْون ٍ‬
‫َوإِن َج َهن َم لَ َم ْنعده ْم ا ْجَع َ‬ ‫”‬
‫َّ‬ ‫ََ َ‬
‫خ ت س وی‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ے سوواب دروارے ہوویں اور ہ ور دروارے ک و‬
‫ے ےلوے ان وک صووہ‬ ‫” اور تویم ا نس و تمووام وگوون ک وی ا وری وعوودہ گوواہ ہ و‬
‫ے۔اش ک و‬

‫کتاگتا ہ‬
‫ے “۔‬
 ‫انوک اعرائ وی غوورب خ وو رس وول اکرم(صو ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) ک و‬
‫ے سووا ھ تمووار ب ورھ رھوی ھ وی‪ ،‬اش ا و‬
‫ے ان دوبوون ان واب کوش وں‬
‫یک‬ ‫کرانک حیح ماری اور ا‬
‫ے قارع ہوا‬
‫ے اور اش کی یہ چالت د ھی بو‬ ‫تمار س‬ ‫ے ہوش ہوگنی‪ ،‬رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ح‬

‫ے کر او‪ ،‬نائی جھر ےکے س‬

‫ے اش کو ہوش انا۔‬ ‫ے ےلے نائی ل‬
‫رمانا‪ :‬ا ک‬

‫ے رمانا‪ :‬کپون یتری یوہ چالوت غتور ہووئی؟ اش او‬

‫ے ک وا‪ :‬نوا رسوول اہلل!‬ ‫ے اش غورب س‬ ‫حنانچہ ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫تچ‬
‫ے م ے تمار بر ھے کا سووق دل مویں تتودا ہووا ‪ ،‬لوتتں چیسو ہوی اب او‬
‫ے ان دو انواب کوی نلواوب کوی بوو‬ ‫ح اب کو تمار بر ھے دنھ ا بو اب ک‬
‫م‬
‫ے تعد اش غورب او‬
‫ے ک ا‪:‬اقسووش کوہ متورے نودن کوا ہور خصوہ دورح‬ ‫ے ہوش ہوکر رمیں بر گر بری‪ ،‬اش ک‬ ‫میں شں کر ناب یہ لاسکی اور ا‬

‫می ت سی‬ ‫ک‬

‫م ہوگا۔‬ ‫ے سابون دروارون ں‬

‫ے ہور گوروہ کوو اش کو‬

‫ے‬ ‫ے کوہ نودکارون کو‬
‫ے موراد یوہ ہو‬
‫ے‪ ،‬نلکوہ اش ایوت سو‬ ‫ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے رمانوا‪ :‬انسوا نہویں ہو‬

‫اش غوورب ا و‬
‫ے ک وا‪ :‬ن وا رسوول اہلل مت ورے نوواش سوواب‬ ‫ے داچ ول کتوا چوواا‬
‫ے گووا۔ اش وق و‬ ‫ے دروارون س و‬ ‫ے دورح ک و‬ ‫ے لخووا سو‬ ‫گتوواہ ک و‬
‫ج‬
‫ے نخ واب کو‬
‫ے ےل وے سووابون علووامون ک وو راہ چوودا م ویں اراد کر ئ وی‬ ‫ے اب گ وواہ رھتووا کووہ تویم ک و‬
‫ے ہ ور دروارہ سو‬ ‫ے علوواوہ ک وھ نہوویں ہ و‬
‫علووامون ک و‬

‫ہون۔‬
‫ج‬
‫ے ت ویم ک و‬
‫ے س ووابون‬ ‫ے اور ک ووا‪ :‬ن وا رس وول اہلل! اش غ وورب ک وو نس وارب دن ود نحے کووہ چداون ودعا م ا و‬
‫حنانچووہ حنوواب جتر تت ول نووارل ہ ووا‬

‫ے دروارون کو کوول دنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫دروارون کو ن ھ بر رام رار دندنا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور یترے ےلے تس‬

‫ے‪:‬‬ ‫چد یت قدسی میں تتان ہوا ہ‬

‫ن‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬عواق نودر‪ ،‬عواق موادر‪ ،‬رکووہ یوہ د توے والو‬
‫ے‪ ،‬سوود‬ ‫ے والو‬
‫کورا‬ ‫اے ررند ادم ! میں اش تیم کوچل نہویں کتوا مگور کوا ر‪ ،‬حتول ‪ ،‬عبتو‬
‫ٰ‬
‫ے والو‬
‫ے اور ا توے بروشوپون کوو ارار و اد یوت د توے‬ ‫ے‪ ،‬وران کوو ووول چواا‬ ‫ے‪( ،‬موال) ورام حمو کورا‬
‫ے والو‬ ‫ے والو‬ ‫حتوے والو‬
‫ے‪ ،‬رنوا کورا‬
‫م‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ے اا‬
‫ے خو بو یہ کرےن ‪ ،‬ا تمان ل‬
‫ے ان وگون ک‬
‫ے ےلے ۔ سواا‬
‫وا ون ک‬
‫ےن اور مل صا ح انخام دےن۔‬

‫اے مترے تتدو! خود ا تے اوبر رجوم کورو‪ ،‬کپونکوہ تم وارے حسوم کموسور‪ ،‬سوفر وولوائی‪ ،‬ورن رنوادہ‪( ،‬نوال سو‬
‫ے رنادہ)نارنوک راشویہ‪ ،‬دہتنوی‬ ‫م‬
‫ہوئی اش‪ ،‬اشراقتل کی ندا اور رب العاخمیں کی فصاوب در نیس ہ‬
‫ے۔[‪]65‬‬

‫ن‬
‫نتتر یں وخونصورب صچح‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫چحے‬
‫ے‪ ،‬بو چایم ا‬
‫ے ک ا‪:‬‬ ‫انک ش ص سفر بر چانا چا تا ا‪ ،‬چایم اصم س‬
‫ے ک ا‪ :‬اب ے ک ھ صچح‬ ‫ّ‬
‫اگر دوشنی چا ےے ہو بو تم ارے ےلے چدا کی دوشنی کاقی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬

‫اگر سا ھی چا س ےے ہو بو تم ارے ےلے کرام الکا تتیں (تعنی نامہ اعمال ھتے‬
‫ے وال‬
‫ے ر شے ) کاقی ہیں۔‬
 ‫اگر غترب چا ےے ہو بو تم ارے ےلے یہ د تتا غترب ک‬
‫ے ےلے کاقی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫اگر مونس و ہمدم چا ےے ہو بو تم ارے ےلے ران کریم کاقی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫اگر کام چا ےے ہو بو عتادب تم ارے ےلے کاقی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫ن‬
‫چا ےے ہو بو موب تم ارے ےلے کاقی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫اگر صچح‬

‫اگر یہ جتر یں تم ارے ےلے کاقی ہوگتیں بو ھر دورح س‬

‫ے نخاب مل چاا‬
‫ے گی۔‬

‫ے دنول مویں تتوان کوی چواا‬

‫ے‬ ‫ے بو ّسول کوی شورح ”نوارب نوارب نوارب “ کو‬
‫سو‬ ‫قارنیں کرام! (اگر چدا بوقپ دے گوا) بوو چودا کوی ر بو تتو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫گی۔(انساء اہلل)‬

‫ف‬ ‫ف یَوْبو ٰقی يف الْ َع ٰذاب َوه َنیَو ْرج ْنٰم َ‬

‫اسلَ َ‬ ‫” ٰی َم ْن ٰال َ‬
‫ي‪،‬فَ َکْی َ‬
‫ک‪،‬‬ ‫ک َوَر ْمحَََ َ‬ ‫ضلَ َ‬ ‫ف تنلمه ٰالنّارَوه َنَیمل فَ ْ‬ ‫ک‪،‬ا ْم َکْی َ‬ ‫م ْن ح ْلم َ‬
‫ص ْنتَه َوتَو ٰری َم ٰکا َه‪،‬ا ْم‬ ‫ت تَ ْس َمع َ‬ ‫ف ْیرقه َلیبو ٰه َاوا ْ َ‬ ‫ا ْم َکْی َ‬
‫نی‬
‫ف یَوََو َق ْل َقل بَْ َ‬ ‫ض ْع َفه‪،‬ا ْم َکْی َ‬ ‫ت تَو ْعلَم َ‬‫ف یَ ْشََمل َعلَْیه َزفی ٰه َاوا ْ َ‬ ‫َکْی َ‬
‫ف تَو ْزجره َزٰب یَوَو ٰه َاوه َن‬
‫ت تَو ْعلَم ص ْدقَه‪،‬ا ْم َکْی َ‬ ‫اطْٰباق ٰها َوا ْ َ‬
‫ک فیعَْقه‬ ‫ضلَ َ‬‫ف یَو ْرجنفَ ْ‬ ‫ک ٰی َربه‪،‬ا ْم َکْی َ‬ ‫یونٰادی َ‬
‫مْنو ٰهافَوََ َْتکه فی ٰها“‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬‫چل نح‬
‫”چدانا یترے م و ل ے اش لگاے والا س رح عداب ں رے گا اور‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ے ا م ور ح کا شکار ہوگا۔‬ ‫ے والا کس طرح تیم ک‬ ‫ے امتدیں وانسیہ کرا‬ ‫یترے فصل وکرم س‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ےو‬ ‫ے سوعل اس‬ ‫ے گی ح کہ بواش کی اوار کو شوں ر وا ہوو اور اش کوی متورل کوو دنکوھ ر وا ہوو‪ ،‬تیم کو‬ ‫ے کس طرح چلاا‬ ‫تیم کی اش اس‬
‫ج‬
‫ے طیاوواب مویں کوس طورح کورونیں نودل‬
‫ے گووا‬ ‫ے حو کوہ بوو اش کوی کموسوری کوو دنکوھ ر وا ہوگوا۔وہ تویم کو‬
‫کوس طورح ا توے حتتو مویں حویں گو‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ے حتکووہ وہ ےو اوار دے ر ووا ہوگووا اور بوو اسو‬‫ے کوس طورح جھورکیں گو‬ ‫ے ر شوے اسو‬ ‫ے ۔ تویم کو‬ ‫حو کووہ بوو اش کوی صووداق کوو چا تتووا ہو‬

‫ج‬ ‫جتی‬
‫م میں کس طرح وور دے گا ح کہ وہ یترے فصل و کرم کا امتدوار ہوگا۔“‬

‫چداوندعا م کا لطف و کرم اور رحم‬

 ‫ے یہ ناب واصح ہوئی ہ‬
‫ے کہ‪ :‬چدا وندعا م ا تے تمام تتدون بر لطف و کرم اور احسان کرنا ہو‬
‫ے‪ ،‬اسوی وجوہ‬ ‫ران کریم اور اچاد یت س‬
‫م‬
‫ک ن‬ ‫ے ا تے تتدون کو مادی اور معپوی تعمپون س‬
‫ے خول‬
‫ک‬ ‫علا کرا‬
‫ے میں سی طرح‬ ‫ے ا م تے تتدون کو تعم‬
‫ے‪،‬اش ا‬
‫ے بوارا ہ‬
‫م‬
‫ے اش ا‬
‫س‬

‫ے کام ل‬
‫ے گا۔‬ ‫ے کام نہیں لتا ہ‬
‫ے اور یہ ہی ُّاش س‬ ‫س‬

‫ے کوام حتوے ہویں‪ ،‬اور چودا کو‬

‫ے لطوف و کورم‬ ‫یہ بو تعص انسان ہیں خوو موادی اور معپووی تعمپوون کو‬
‫ے خصوول مویں سسونی اور کاہول ی سو‬

‫ے‬ ‫ے ہیں‪ ،‬اور چدا کی تمام بر تعمپون سو‬

‫ے مسوی تد ہووا‬ ‫ے کپویں میں گر برا‬
‫ک‬ ‫ے خود میھ مور حتے ہیں‪ ،‬اور خود نحود ح‬
‫مرومت‬ ‫اور احسان س‬

‫حی‬
‫کو م کر حتے ہیں۔‬ ‫کی لتاق‬

‫ے‪ ،‬اور ا تنوی‬

‫کو‬ ‫ے چداونودعا م کوی تعمپوون کوو چاصول کرسوتتا ہو‬
‫ے ت تور کسوی مماتعو‬ ‫ے کوسوس کورک‬‫خو شو ص ھوی چواے وہ چوابر طرتفوہ سو‬

‫و‬ ‫ہ‬ ‫توی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫توے صوحی‬ ‫سو کو‬ ‫سووع‬
‫و‬‫س‬ ‫و‬ ‫پ‬
‫ح ا مووان و ا یاواد ے درت ووہ چداونودعا م ی وی عتانواب نوک ب ح تتا ے‪ ،‬اور د تتوا و‬‫ع‬ ‫چالصوایہ ی و کو س ے درت ووہ اور ا م‬

‫بوریں مویں ملاخطوہ کورے گوا۔‬ ‫ے چلووے د تتواوی رنودگی اور تسو‬
‫ے سوامل چوال ہووگی حوس کو‬
‫اش کو‬ ‫ا رب میں چدا کوی خصو وی رحمو‬

‫رنوادہ ا ور و‬ ‫ے جتورب انگتور چلووے یوہ ہوویں کووہ‪ :‬چداونوودعا م ووورے سو‬
‫ے تتوک کووام بور نہو‬ ‫ے لطوف و کورم اور احسووان کو‬
‫چوودا ونوودعا م کو‬

‫بواب علا کرنا ہ‬

‫ے۔‬

‫حناب سلیمان(ع) اور انک د ائی‬

‫ک مت‬
‫ے مچےل چارے ے ‪ ،‬راشویہ‬ ‫رسول حناب سلیمان ا تے تمام بر ساھی سان و سوکت ک‬
‫ے سا ھ انک راشیہ س‬
‫م‬ ‫ے تح‬ ‫چداوندعا م‬

‫ے ےنت وے س ولیمان ک وو کت وا‬ ‫ے حنوواب س ولیمان(ع) ک وو دنک وھ ک ور ک ووا‪ :‬نووا ےلے وال و‬
‫ے! حنوواب داود ک و‬ ‫م ویں ان وک د ووائی ھ وی سووفر کرر ووا ووا‪ ،‬اش ا و‬

‫ت‬
‫ے اش اوار کوو حنوواب سولیمان نوک چخادنوا‪ ،‬خضورب سولیمان(ع) اش اوار کوو شوں کور اش‬
‫ے‪ ،‬ہووا او‬
‫علووا کوی ہو‬ ‫اور سولظت‬ ‫نادسووا‬

‫ے اش کوی اررو یووہ کورو؛ اگور چداونوودعا م‬‫ے کوی قوودرب یوم مویں نہوویں ہو‬ ‫ے او رک ووا‪ :‬حوس جتور کوی طاقو اوردمووہ داری کوو بوورا کورا‬ ‫ے نوواش ااو‬ ‫کو‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬کپونکووہ س وتیح ک وا ب وواب نوواقی رہ چوواا‬
‫ے گووا اور س ولیمان ک وی چتوم و‬ ‫یت وری ان وک س وتیح ک وو قپ وول ک ورل‬
‫ے ب وو س ولیمان ک وی چتوم و س و‬
‫ے نتت ور ہ و‬

‫قناھوچاا‬
‫ے گی!![‪]66‬‬
‫ش‬
‫اھم روایت تال کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫مرخوم یح صدوق علیہ ا رحمہ ا تنی گراتادر کتاب ”بواب الاعمال“ میں انک نہ‬

‫الل علیه السلم یَوقنل‪:‬ا ّیکم َوال َک َسول ان َربکوم رحوی ٌم یَ ْشوکر ال َقلیو َل‪،‬ان‬ ‫‪ْ:‬س ْعت اب عبد ّٰ‬ ‫” َعن اْساعی َل بن یَسا ٍر قَ َال َ‬
‫صودق بل ّود ْرَهم تَطَُّنعوا یریود بوه‬ ‫الل َعزَو َجل فَویدخله ّٰ‬
‫الل بما اَلَنةَ‪َ ،‬وا ه لیَوََ َ‬ ‫الرج َل لیصلّی الرْک َعََ ْنی تَطَُّنعا یرید بما َو ْجهَ ّٰ‬
‫اَلنةَ!!“[‪]67‬‬ ‫الل فَوی ْدخله ّٰ‬
‫‪،‬وا ه لَیَصنم الیَو ْنَم تَطَُّنعا یرید به َوجهَ ّٰ‬ ‫الل َعز َو َجل فَوی ْدخله ّٰ‬
‫َوجهَ ّٰ‬
‫الل به َ‬ ‫الل به اَلَنةَ َ‬
 ‫ت‬ ‫ے شتاے‪ :‬سسونی اور کاہول ی سو‬ ‫ے خضرب امام صادق علیہ السلام س‬ ‫”اسماعتل یں نسار کہے ہیں‪ :‬میں ا‬
‫ے برھتور کورو‪ ،‬کپونکوہ م وارا‬ ‫س‬
‫م‬ ‫شو‬
‫ے‬‫سوچح تموار بورے اور اش کوا فصود رصواا‬ ‫ے؛ خوو ص دو رکعو‬‫ے‪ ،‬ووورے عمول بور ھوی ا ور ک تور علوا رمانوا ہو‬‫بروردگار مھر نان ہو‬

‫مویں داچول کوردے گوا۔ اور اگور ا تنوی مر وی سو‬

‫ے صودفہ دے‬ ‫ے تسو‬
‫ے نودل‬
‫کو‬ ‫بروردگار کوا خصوول ہوو بوو چداونودعا م اش کوو ان دورکعو‬

‫مویں داچول رموادے گوا‪ ،‬او راگور ا تنوی مر وی‬ ‫ے ا ٰٰھی کا فصد ہو بو چداوندعا م اش کی وجہ س‬
‫ے اش کوو تسو‬ ‫ے ھی رصاا‬
‫اور اش صدفہ س‬
‫م‬
‫تسو‬ ‫ے شوت‬ ‫) رورہ ر کے حتکہ خوشپودی بروردگار اش ک‬
‫ے نیس نظر ہو بو چداونودعا م اسوی انوک رورہ کو‬ ‫ے کسی انک رور( سچح‬
‫س‬

‫میں چگہ عتایت رمادے گا!!‪،،‬‬

‫امتر اخمومتیں علیہ السلام خضرب رسول چدا (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) س‬
‫ے روایت تال کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫ٍ‬
‫لئ َکوة؟ قَو َال‪ :‬الْ َم ٰ‬
‫لئ َکوة ََْمبونرْو َن ِبَْنزلَوة الش ْومس‬ ‫” َما م ْن َشیء ا ْکَرم َعلَی هللا م ْن ابن َ‬
‫آدم‪ ،‬قْی َل َی َرس ْونَل هللا! َو ٰال الْ َم ٰ‬
‫والْ َقمر“۔‬
‫َ َ‬
‫ے سووال کتوا‪ :‬نوا رسوول اہلل (ض)! کتوا رشوپون سو‬
‫ے ھوی‬ ‫ے قیمنوی کووئی مخلووق نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬وگوون او‬ ‫”چداوندعا م کی نظر میں انسابون س‬

‫م‬ ‫نتتر ہیں؟ ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬

‫ے رمانا‪ :‬ر شے چاند وسورح کی طرح عتادب اور دوشرے امور بر حپور ہیں“۔‬
‫ٰٰ‬ ‫ت‬
‫ا ھ وی م ویں‬ ‫ھ وی ان چوودا داد عمپ وون کواطاع و‬ ‫ے ھ ورہ متوود ہ و‬
‫ے وہ ح و‬ ‫ارادی س و‬ ‫اچبت وا ر اور تعم و‬ ‫ی وہ انسووان ہ وی ب وو ہ و‬
‫ے خوصوواح‬

‫ے ایت لطف و کرم س‬

‫ے بوارے گا۔‬ ‫و کرم اور ا‬ ‫ے بو چداوندعا م انسی چاض رحم‬
‫ے کار لاا‬
‫بروا‬

‫ھ‬ ‫انک نہ‬

‫ا م چد یت‬

‫احووة‬
‫‪،‬ور َ‬
‫‪،‬و نرال َقل َ‬ ‫النجه َ‬
‫‪:‬زین َ‬ ‫”قواَ َل النبو ُّی (صوولی هللا علیوه و آلوه و سوولم) الصوولة َعمووند الو ّدین َوفی َهوا َعشوور خصووا ٍل َ‬
‫‪،‬وَمن‬‫ِاب مو َون النووار َ‬
‫‪،‬وح ٌ‬ ‫‪،‬وََثَن اَلَن وة َ‬
‫بَ‬ ‫‪،‬ومصووباح السوومآء‪َ ،‬و ث ْقوول املی وزان‪َ ،‬وَمرضوواة الوور ّ‬
‫‪،‬ومنزل الر ْمحَة َ‬
‫‪،‬وا س القبوونر َ‬
‫البَو َودن َ‬
‫ال ّدین“[‪]68‬‬ ‫قام ال ّدی َن‪َ ،‬وَمن تَوَرَکها فَو َقد َه َد َم‬
‫قامها فَو َقد ا َ‬
‫َ‬ ‫ا َ‬
‫ے چوواا‬
‫ے ہویں‪:‬‬ ‫ے اور اش مویں دش وااب نواا‬ ‫خضورب رسوول اکرم(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سوولم) کووا ارسواد ہو‬
‫ے‪ :‬تموار دیوں کوا شوپون ہو‬

‫ح‬
‫اعموال کوی‬ ‫نارل کورا‬
‫ے وا وی‪ ،‬اسومان کوا وراع‪ ،‬رور قتامو‬ ‫و ستون‪ ،‬مونس فتر‪ ،‬رحم‬ ‫جھرہ بورائی‪ ،‬دل میں روشنی‪ ،‬سم میں راح‬

‫ے‪ ،‬خو شو ص تماربرھتوا ہو‬

‫ے (گونوا) اش او‬
‫ے‬ ‫اور انس دورح میں رکاوب ہ‬ ‫کی قیم‬ ‫‪ ،‬خوشپودی بروردگار‪ ،‬حت‬ ‫برارو میں ورن کا شت‬

‫دیں کو قایم کتا اور خو ش ص تمار یہ برھتا ہو (گونا) اش ا‬

‫ے دیں کو نا بود کردنا“۔‬
 ‫ے ےلے کتا کتا بواب اور ا نار رار دا‬
‫ے ہیں!! حتکہ دو رکع‬ ‫ےک‬‫تمار بر ھے وال‬ ‫ے کہ چداوندکریم ا‬
‫ے دو رکع‬ ‫کی ناب ہ‬ ‫واقعا تعح‬

‫ھی نہیں ہ‬
‫ے۔‬ ‫و مس‬ ‫رحم‬ ‫تمار برھتا کسی ک‬
‫ے ےلے ناع‬

‫یتر ان ضرب (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫نی یَو َدی الناس‪:‬ایوُّ َهاالنوواس! قنم ونا الَوی ویا کم الَ وی اَْوقَو ْدَتنَها َعلَووی‬
‫ک بَو ْ َ‬ ‫”مووا موون َ‬
‫صوولةٍ َْیضوور َوقَه وا اال َٰن َدی َملَ و ٌ‬
‫تکم“[‪]69‬‬ ‫صلَ‬
‫ظهنرکم فَاطْفنَها ب َ‬
‫ے درت وہ) حوس‬
‫ے‪:‬اے وگوو! (ا توے گتواھون کو‬
‫م‬
‫نہویں ا نوامگر یوہ کوہ انوک رشویہ ان کو‬
‫ے سوا مے اکور اعلوان کرنوا ہو‬ ‫”کسی ھی تمار کوا وقو‬

‫ے‪ ،‬قتام کرو اور اش کو تمار ک‬

‫ے درت ہ چاموش کردو“۔‬ ‫اش کو روشں کتا ہ‬

‫ردہ قاق ہ‬ ‫امام صادق اورانک وحس‬

‫ے سوا ھ انوک تتانوان سو‬

‫ے گورر ر و‬
‫ے ےو ۔‬ ‫خضرب اموام موسوی کواظم علیوہ السولام رمواا‬
‫ے ہویں ‪ :‬اموام صوادق علیوہ السولام انوک قاق وہ کو‬
‫ٰ‬
‫اہل قاق ہ کو جتردار کتا گتا کہ را شے میں خوور نتویے ہووا‬
‫ے ہویں۔ اہول قاق وہ اش جتور کوو شوں کور برنسوان اور وررہ برانودام ہوو ےگے ۔ اش وقو‬

‫) موال و دولوت ہو‬

‫ے اگور و ہ لوت گتوا بوو کتوا ہوگوا؟! کتوا‬ ‫ے رمانا‪ :‬کتا ہوا؟ بو وگون ا‬
‫ے تتانا کہ ہمارے ناش (نہو‬ ‫امام صادق علیہ السلام ا‬

‫تم‬ ‫اب ہموارے مووال کوو ا توے نوواش رکوھ سوتے ہوویں ناکووہ خوور اب کوو دنکوھ کور وہ مووال اب سو‬
‫ے یوہ وونیں۔ اب او‬
‫ے رمانوا‪ :‬ویں کتوا جتور سواند وہ‬ ‫م‬
‫وگوون او‬
‫ے ک وا‪ :‬بوو ھور کتوا‬ ‫ہمیں ہی و تتوا چوا ےے ہوون؟ بوو ھور ا توے موال کوو متورے خووال‬
‫ے کورک‬
‫ے کپوون صوا ت کرنوا چوا س ےے ہوو‪ ،‬اش وقو‬ ‫م‬ ‫س‬

‫ے کوہ‬ ‫ے رمانا‪ :‬نہیں انسا یہ کرو کپونکہ اش طرح بو مال بوو ھی برنواد ہوچواا‬
‫ے گاھوسوتتا ہو‬ ‫ے؟ اب ا‬
‫کریں کتا مال کو رمیں میں دفں کردنا چاا‬

‫ے ھور ک وا کووہ بوو اب ہوی تتواا‬

‫ےے کتواکریں؟ امووام علیوہ‬ ‫ے نوا ھور دونوارہ اش چگووہ کوو نلواش یووہ کرسوتو۔ اہول قاق وہ او‬
‫کووئی اش مووال کوو بکوال لو‬

‫ھو‬ ‫کرنا رے ‪ ،‬اور اش میں اصافہ کرنا ر و‬ ‫ے رمانا‪ :‬اش کو کسی ک‬

‫ے ناش امایت رکھ دو‪ ،‬ناکہ وہ اش کی حااط‬ ‫السلام ا‬
‫ے‪ ،‬او رانوک در م‬
‫ت‬
‫ے بررش بر کردے اور ھر وہ م یں وانس ونادے‪ ،‬اور اش مال کو تم ارے رورب س‬
‫ے رنادہ علا کرے!!‬ ‫کو اش د تتا س‬

‫ے ک وا‪ :‬کوس طورح اش‬ ‫ے”رب العواخمیں“ ہو‬

‫ے۔ وگوون او‬ ‫ے رمانوا‪ :‬وہ ہو‬
‫ے؟ یوت اموام علیوہ السولام او‬
‫ے ک ا‪ :‬وہ کون ہ‬
‫وگون ا‬ ‫ش‬
‫ّ‬
‫او‬
‫ے ک ووا‪ :‬ہموارے درمتوان ک ووئی‬ ‫ے نوواش امایوت رک ویں؟ بوو امووام علیوہ السولام او‬
‫ے رمانوا‪ :‬عری وت اور قفتور وگوون مویں صوودفہ دنودو۔ شو‬ ‫کو‬

‫کر وو ناکو وہ‬ ‫ے رمان وا‪ :‬اش م ووال ک و‬

‫ے ان وک ووائی ص ودفہ د تو وے ک وی تتو و‬ ‫عری وت ن وا قفت ور نہوویں ہ و‬
‫ے ح وس ک وو ص وودفہ دن ودیں۔ ام ووام علی وہ الس ولام ا و‬

‫امام علیہ السلام ا‬

‫ے رمانا‪:‬‬ ‫کر ی۔ اش وق‬ ‫ے ک ا‪ :‬ہم ا‬
‫ے تت‬ ‫ا‬ ‫ے محفو ر کے ‪ ،‬ش‬
‫چداوندعا م خورون کی عارب گری س‬

‫امضنا“۔‬
‫فَ ْ‬ ‫”فَا ْوَ ْم فی ا َمان هللا‬
‫ْ‬
‫ی‬
‫”نس (اب) م چدا کی امان میں ہو ل ٰہدا راشیہ چل برو“۔‬
 ‫یو‬ ‫ے گ و ۔ اموام علیوہ السولام او‬
‫قاق وہ چول بورا راشویہ مویں خوورون کوا گوروہ سوا مے دک وائی بورا‪ ،‬اہول قاق وہ دراو‬ ‫حس وقو‬
‫ے رمانوا‪( :‬اب) م‬

‫گ و اور ک وا‪ :‬ہوم او‬

‫ے کول‬ ‫کپون دررے ہو؟ یم وش بو چدا کی امان میں ہو۔ خور اگ‬
‫ے برے اور اموام علیوہ السولام کو‬
‫ے ہوا وون کوو خوو مے‬

‫تچ‬
‫ہو‬
‫مویں حپوواو۔ ل ٰہودا اب م اب‬ ‫ے حس میں ان ضر تے رمانا‪ :‬کہ یم وش ا م تے کو اب کی چدم‬
‫راب خواب میں رسول اہلل کو دنھ ا ہ‬

‫ت‬ ‫ے محفوو رک ویں۔ امووام علیوہ السولام او‬

‫ے رمانوا‪ :‬م وواری کووئی‬ ‫ے شور سو‬
‫ے قاق ووہ وا وون کوخوورون کو‬
‫مویں ہوویں ناکووہ اب اور اب کو‬ ‫کوی چوودم‬

‫ے دور کورے گوا۔ اہول قاق وہ‬ ‫ے وہ دوشورے دسومپون کو‬

‫ے شور کوو ہوم سو‬ ‫ے شور کوو ہوم سو‬
‫ے دور کتوا ہو‬ ‫ے یم وگون کو‬ ‫ے حس ا‬ ‫رورب نہیں ہ‬

‫ئ‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ب‬ ‫و‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬‫م‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ک‬ ‫ی‬‫موی ت سو‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫و‬‫ا‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ے‬‫و‬‫گ‬ ‫سوھ موی توی‬ ‫صوحی‬
‫رنوادہ ر ت و ی‪ ،‬ہور انوک‬ ‫م کتوا‪ ،‬ان ی خوارب ں‬ ‫و‬‫پ‬
‫ے انوک وم موال ر ون ں‬ ‫ح و سوا م ر ں ب ح ے ؛‬

‫ے ک ا‪:‬واقعا کتا برکت ہ‬

‫ے؟‬ ‫س‬ ‫ے تعح‬
‫وگون ا‬ ‫ے دش درھم یں ےگے ‪ ،‬ش‬
‫درھم ک‬

‫امام صادق علیہ السلام ا‬

‫ے بو یم اش کام کو اگ‬
‫ے بر انا“۔[‪]70‬‬
‫ے اش موق بر رمانا‪:‬‬
‫ت‬
‫ے کی برکت معلوم ہوگنی ہ‬ ‫”اب حتکہ م یں چدا س‬
‫ے معام ہ کرا‬

‫ٰٰ‬
‫اولتاء ا ھی کا لطف و کرم‬

‫ے نائی تتد کردنا ا‪ ،‬ناکوہ اموام علیوہ‬ ‫ے میں م تچچ ‪ ،‬بو معاو یہ ا‬
‫ے ہر طرا س‬ ‫ا یں ک‬
‫ے علاق‬ ‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام حس وق‬

‫ک‬ ‫ح‬ ‫السلام کا لسرر تتاش کی سدب س‬

‫ے خضرب اموام سویں علیوہ السولام کوی شربرشونی مویں وھ وگوون کوو‬
‫ے رنادہ یہ ر سک ۔ امام علیہ السلام ا‬

‫ت وی‬ ‫چکوم دن وا کووہ نووائی کووا راشویہ کو وول دو‪ ،‬خض ورب امووام حس ویں(ع)ا‬
‫ے حنوود وگ وون ک و‬
‫ے سووا ھ م ول ک ور حم ووہ کت وا اور نووائی ن وک ب ح ےگوے ‪ ،‬معاو ی وہ ک وی‬

‫ے خضورب ع وی علیوہ‬ ‫ے نووائی بور معویں سوودہ ووش وواش کھورے ہووا‬
‫ے‪ ،‬اور نووائی بور ررنوودان بوحتود کووا قنصووہ ہوگتوا۔ تعوص وگوون او‬ ‫طورا سو‬

‫ے رمانوا‪ :‬قسوم نخوودا ہوم یوہ کوام ہور گور نہویں کوریں گو‬
‫ے۔‬ ‫ے لسوورر بور نوائی تتود کوردیں۔ بوو اب او‬
‫السولام کوو مسوورہ دنوا کووہ اب اب ھوی معاو یوہ کو‬

‫ے سااون کو تیح کر رورب ھر کا نائی ھروال‬

‫ے!!‬ ‫ے ناش ا تے انک تما تتدہ کو تچخا ناکہ ا تے لسرر ک‬
‫ے معاو یہ ک‬
‫ے تعد اب ا‬
‫اش ک‬
‫م‬ ‫م‬

‫ع‬
‫خط‬ ‫امام رصا علیہ السلام کا انک حت‬

‫ے اش خوط کوو بر وا ہو‬

‫ے خوو‬ ‫ے مع تر او رمظمیں صخائی تتان کورا‬
‫ے ہویں‪ :‬مویں او‬ ‫برنظی خوشی ہ دانسمتد راوی اور امام رصا علیہ السلام ک‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے خضورب اموام خوواد ( حمود تفوی) علیوہ السولام کوو مد تیوہ چخوا وا‪ ،‬حوس مویں حربور وا‪ :‬ےو معلووم ہووا‬
‫ے راسوان سو‬
‫اموام رصوا علیوہ السولام او‬

‫ے نواھر بکوا ےلے‬ ‫ے ہویں بوو چوادمیں اب کوو جوووا‬

‫ے دروارے سو‬ ‫ے ناھر بکلے‬
‫ے ہیں اور سواری بور سووار ہووا‬ ‫الشرا س‬ ‫ا ب تت‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ح‬

‫ے یوہ چا تواھون کوہ بورے دروارے سو‬

‫ے رقو‬ ‫ہیں‪ ،‬یہ ان کا نخل ہ‬
‫ے ناکہ اب کا جتر دوشرون نک یہ م تچچ ‪،‬میں تعپوان ندر اور امام یم س‬
 ‫ے یوم سو‬
‫ے سووال کتوا بوو اش کوو علوا کوردو‪ ،‬اگور‬ ‫ا توے نواش درھوم و د تتوار رکوھ لتوا کورو ناکوہ اگور کسوی او‬ ‫و امود کو‬
‫ے وقو‬ ‫و امود کتوا کورو‪ ،‬اور رقو‬
‫م‬
‫ے کم یہ د تتا‪ ،‬اور رنوادہ د توے مویں خوود محنوار ہوو‪ ،‬اور اگور تم واری وو تتوان یوم سو‬
‫ے‬ ‫تم ارے حخا یم س‬
‫ے سوال کریں بو ان کو نخاش د تتار س‬
‫ت‬
‫یو‬ ‫ے کم نہیں دیں اگر رنادہ د تتا چا یں بو م یں اچبتار ہ‬
‫ے۔ متری اررو ہو‬
‫ے کوہ چودا م کوو نلتود مر تیوہ بور قوابر کورے‪،‬‬ ‫سوال کریں بو ‪ ۲۵‬درھم س‬

‫ے تتگدسی س‬
‫ے یہ درو![‪]71‬‬ ‫لہدا راہ چدا میں اتااق کرو ‪،‬اور چدا کی طرا س‬
‫ٰ‬
‫ا ح‬
‫ے ر موں کوا لطوف وکورم اور‬ ‫تتدون بر اولتاء ا ٰٰھی ا تے لطف و کرم کی نارش اش طورح کورا‬
‫ے ہویں بوو ھور چودا‬ ‫قارنیں کرام! ح‬
‫م‬

‫کا کتا چال ہوگا؟!‬ ‫اش کی رحم‬

‫ے اش خصوہ مویں یوہ‬ ‫ے نیس نظر خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام دعا کو‬ ‫ے ایت اسی لطف و کرم اور رحم ک‬ ‫ےا‬ ‫چداوندعا م ک‬

‫سو جتوی‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ن‬

‫ے تعد کہ‪” :‬افتراک شچخانک نا ا ٰٰھی“کتوا کووئی ےو اش طورح چا تتوا ہو‬
‫قفرہ کتے ک‬
‫ے م‬ ‫ے کوہ ا متوے سولمان تتودہ کوو وھ مخال و کوی وجوہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے نہوویں ہخا تتووا‪ ،‬نلکووہ ”ھی وواب ماد وک‬
‫ےو اش طورح سو‬ ‫مویں دال کور اش کوی اوار کوو شوے ۔۔۔۔؟ ویں‪ ،‬ویں‪ ،‬کووئی ھوی اہول معرقو‬

‫الظں نک۔۔۔“۔‬

‫ک‪،‬‬
‫ضل َ‬ ‫‪،‬والَالْ َم ْعروف م ْن فَ ْ‬ ‫کَ‬ ‫ک الظ ُّن ب َ‬ ‫ات َما ٰذل َ‬ ‫” َهْیو َه َ‬
‫ک‬‫ک َوا ْح ٰسا َ‬ ‫ت به الْم َن ّحدی َن م ْن بّر َ‬ ‫َوالم ْشبهٌ ل ٰما ٰع َام ْل َ‬
‫ت به م ْن تَو ْعذی‬ ‫فَبا لْیَقنی اقْطَع لَ ْن ٰال ٰما َح َک ْم َ‬
‫ت‬‫ک ََلََع ْل َ‬ ‫لد م ٰعا دی َ‬ ‫ت به م ْن ا ْخ ٰ‬ ‫ضْی َ‬ ‫‪،‬وقَ َ‬‫کَ‬ ‫ٰجاحدی َ‬
‫‪،‬وٰم ٰاکا َن ال َح ٍد فی ٰه َام َقّرا َو ٰالم ٰقاما‪ٰ ،‬لکن َ‬
‫ک‬ ‫لما َ‬ ‫ٰالنّ َارکل ٰهابَو ْردا َو َس ٰ‬
‫ت ا ْن َتََْل ٰهام َن الْ ٰکافری َن م َن‬ ‫ک اقْ َس ْم َ‬‫ْساو َ‬ ‫ت ا ْٰ‬ ‫تَو َقد َس ْ‬
‫‪،‬و ا ْن ُتَلّ َد فی ٰهاالْم ٰعا دی َن‪،‬‬ ‫نی َ‬‫اَلنة َو ٰالنّاس ا ْجَع َ‬ ‫ْ‬
‫ت‬‫‪،‬وتَطَنلْ َ‬ ‫ت مْبوََدائ َ‬‫ک قو ْل َ‬‫ت َجل ثوَنٰاو َ‬ ‫َوا ْ َ‬
‫بْال ْو ٰعام مََ َکّرما‪،‬افَ َم ْن ٰکا َن منمنا َک َم ْن‬
‫ٰکا َن ٰفاسقا ٰالیَ ْسََونْو َن“‬
‫” ہر گر یترے نارے میں یہ حتال اور یترے احساناب کا یہ اندار نہیں ہ‬
‫ے۔‬

‫ے اش کی کوئی متال نہیں ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے حس طرح اہل بوحتد ک‬
‫ے سا ھ تتک برناو کتا ہ‬ ‫بوا‬

‫توے سومپ ک ھمی جتوی‬ ‫ے ا تے متررون ک‬ ‫ے سا ھ کہتا ہون کہ بوا‬

‫میں بوتایں ک‬
‫م مویں‬ ‫ے خو مویں عوداب کوا قنصو ہ یوہ کردنوا ہونوا اور ا م د ون و سوہ‬ ‫م‬
‫ک‬ ‫جتی‬ ‫چک‬ ‫ک‬
‫ر تے کا م یہ دے دنا ہونا بو ساری انس م کو شرد اور سلامنی تتا د تتا اور اش میں سی کا ھکانا اور ماام یہ ہونا۔‬
 ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ے کا رون س‬
‫ے ُّبر کورے گوا اور معانودیں کوو اش مویں میسوہ‬ ‫ے ا تے ناکترہ اسماء کی قسم ک ائی ہ‬
‫ے کہ تیم کو انسان و حناب ک‬ ‫لتتں بوا‬
‫م‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫میسہ ر ے گا۔‬

‫ے کہ ”مومں اور قاسق برابر نہیں ہوستے “۔‬

‫ے یہ اعلان کر دنا ہ‬
‫ے اور ا تے لطف و کرم س‬
‫م‬
‫ے یہ کتہ دنا ہ‬
‫ے ا تتداھی س‬
‫اور بوا‬

‫م‬
‫اغوش مھر و حت‬
‫عل وی‬
‫ک‬ ‫انتتواء‪ ،‬اتمووہ معص وومیں ھم السولام اور اولت واء ا ٰٰھ وی یت ور عتووادب گوودار تتوودے ‪ ،‬چ ودا ونوودعا م ک و‬
‫ے نووارے م ویں یوہ گمووان نہوویں ر ت وے کووہ‬

‫سو‬
‫ے‬ ‫ے رنوادہ مھر نوان اور شو‬
‫سو‬ ‫چداوندمھر نان ان بر عداب نارل کرے گا۔ وہ چدا حس او‬
‫ے وران کوریم مویں خوود ا متوے اب کوشو‬

‫ے نوام سو‬
‫ے تعووارا‬ ‫ے کو‬ ‫فصول اور بو یوہ قپوول کورا‬
‫ے والو‬ ‫رنوادہ رجوم و کوریم‪ ،‬غفوور و رحویم‪ ،‬عربور و ودود‪ ،‬ملوک و قودوش ‪ ،‬لظیوف و صواح‬

‫کرانا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے دسومنی کوا نتچچووہ ہو‬

‫ے۔ عووداب ا ورب‬ ‫ے کووئی رانطووہ نہوویں ہو‬
‫ے‪ ،‬عووداب چوودا بوو ابکووار خو اور چودا سو‬ ‫کووا اہول ا تمووان سو‬ ‫عووداب قتامو‬

‫ے۔ عووداب ا ورب گت واھون اور ا ودگپ وون ک وا نتچچووہ ہ و‬

‫ے۔ عووداب ا ورب ک وو‬ ‫ے اعمووال کووا نتچچووہ ہ و‬
‫متکت ور یں ‪ ،‬مع وروریں اور گتاھگووارون ک و‬

‫ے وخود نحسا ہ‬
‫ے اگر وہ اش کو تتدا یہ کرنا بو کوئی ھی اش کو وخود علا نہیں کرستتا ا۔‬ ‫ےا‬‫انسائی کارچاا‬

‫م‬ ‫خو ش ص مترر اور معاند (دسومں) نہویں ہو‬

‫کوا وراع روشوں ہو‬
‫ے اور انوک چود‬ ‫ے دل مویں بوحتود‪ ،‬ا تموان اورعسو و حتو‬
‫ے اور اش کو‬

‫نک اچلاق حسیہ اور عمل سانسیہ س‬

‫ے مر یں ہو بو ھر وہ عداب میں کس طرح اور کپون متتلا ہو؟!‬

‫ے ےلوے دغووب دی ہو‬

‫ے ناکوہ اش کوو‬ ‫ے‪ ،‬وھی حس ا‬
‫ے ہر گتاھگار کو بو یہ ک‬ ‫ےہ‬‫اش کا سامتا بو انک مادش‪ ،‬مھر نان اور کریم داب س‬

‫ے انسان کو اوار د تتا ہ‬

‫ے ناکہ اش کو نخاب دندے‪ ،‬اور ہر دردمتد کو دغووب‬ ‫ے) ہارے ہوا‬ ‫نحس دے‪ ،‬اور ہر رور (د تتا ک‬
‫ے مصایت س‬

‫د تتا ہ‬
‫ے ناکہ اش کا علاح کردے۔‬
‫م‬
‫) مویں‬ ‫ے‪ ،‬کتوا تم ووارا گمووان ہو‬
‫ے کووہ ےو و ووان (قتامو‬ ‫ے ا وودہ ہو‬
‫ے سووال کتوا‪ :‬متورا داموں گتوواھون سو‬ ‫ا ن وک ش و ص ا و‬
‫ے کسوی عووارا سو‬

‫ے وا وون اور نسو‬ ‫ے ہو یم بر! چدا ا تے س‬

‫ے میھ موورا‬ ‫ے؟ حنانچہ اش ش ص کی ناب شں کر اش عارا ا‬
‫ے ک ا‪ :‬واا‬ ‫قپول کرلتا چاا‬
‫م‬
‫ل‬ ‫ے کوہ خوو شو ص خوود اش کو‬
‫ے دروارے بور ا چخوا کرر ووا ہوو اش کوو‬ ‫ے‪ ،‬کوس طورح ممتوں ہو‬
‫کوی دغووب د تتووا ہو‬ ‫ے وا وون کوو خو و ح ی و‬
‫کورا‬

‫ا تے دروارے س‬
‫ے دور ھگادے؟!!‬ ‫م‬
‫چداونوودعا م او‬
‫ے حنوواب موسو ٰی (علیوہ السولام) کوو‬ ‫ے ہویں‪ :‬حوس وقو‬
‫مرخووم ایوں ق وود چ وی ا تنوی کتوواب ”عوودہ احوودا ی“ مویں روایوت کورا‬

‫و عووداب ک وی‬ ‫ے کو وو کووہ م ویں عص و‬

‫ے رمان وا‪ :‬رغ وون س و‬
‫ےن‪ ،‬ب وو چداونوودعا م ا و‬ ‫ے نوواش تچخووا‪ ،‬ناکووہ اش ک وو (گتوواھون س و‬
‫ے )دراا و‬ ‫رغ وون ک و‬
‫ن‬
‫شس‪،‬گتاھگارون ک‬
‫ے ماان ہ میں بردناری اور قفترون کی دعاون قپول کرا‬
‫ے میں چلدی کرنا ہون۔‬ ‫‪ ،‬غفو و‬ ‫نس ت‬
 ‫ے ماان ہ میں خضرب ابراھیم کی ا‬
‫ے راری‬ ‫گتاھون ک‬

‫درح دنل ا یہ شرتفہ‪:‬‬

‫۔“[‪]72‬‬ ‫نی‬
‫نت الس َم َاوات َو ْاال ْرض َولیَکن َن م َن الْمنقن َ‬
‫ک ری ِٕابْوَراهی َم َملَک َ‬
‫َوَک َذل َ‬ ‫”‬

‫ے ہ وویں اور اش ےلو وے ک ووہ وہ تاو ویں کو ورا‬

‫ے وا و وون مو ویں س ووامل‬ ‫”اور اس وی طو ورح ہو وم ابو وراھیم کو وو اسو ومان و رمو ویں کو و‬
‫ے اچبتو واراب دک ل وواا‬

‫ہوچانیں“۔‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے ت ستر ا‬
‫ے ھ اہ‬ ‫ے دنل میں علماا‬
‫ک‬

‫ے‬ ‫ے حنوواب ابوراھیم علیوہ السولام کوی انھ ویں رمویں و اسومان کو‬
‫ے حاووابغ بور کووول دیوں اور ان کوی انھووون سو‬ ‫چداونوودعا م او‬ ‫حوس وقو‬

‫ے رمیں اور خو ک ھ اش میں ا‪ ،‬اش کا مسا دہ کتابو انوک غوورب اور مورد کوو رنوا کورا‬
‫ے دنھ وا‪ ،‬اب‬ ‫ے ‪ ،‬اور ا وون ا‬
‫تمام حخاناب ا ادا‬

‫ے تعود ھور دو غوورب و مورد کوو اسوی چالوت مویں دنھ وا‪ ،‬ان کو‬
‫ے‬ ‫کی ‪ ،‬حنانچہ وہ دوبون و یں ہلاک ہو ےگے ‪ ،‬اش کو‬ ‫ے ان بر تفر یں و لعت‬
‫ا‬

‫ھی‬ ‫ےلے ھی تفر یں کی بو وہ ھی ہلواک ہوو ےگے ‪ ،‬اش کو‬

‫ے تعود انوک مورد و غوورب کوو ھور اسوی چالوت مویں دنھ وا‪ ،‬حنواب ابورا م تفور یں کرنوا ہوی‬
‫ن‬
‫م‬
‫ے والوا‪ ،‬ھر نوان‪ ،‬بردنوار‬‫ے سوک مویں حسوے‬‫چا ےے ے کہ وجی ا ٰٰھی نارل ہوئی‪ :‬اے ابراھیم! مترے تتدون اور ک ترون بر تفر یں یہ کرو‪ ،‬ا‬
‫س‬
‫م‬ ‫م‬
‫( ھی) ے کوئی قاندہ نہیں تچخائی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے گتاہ ے ت صان نہیں تچخاستے ‪ ،‬چیسا کہ تتدون کی اطاع‬
‫اور حنار ہون‪ ،‬مترے تتدون ک‬
‫ّ‬
‫ے اور مویں ان کوی بو یوہ قپوول کر وون گوا‪ ،‬ان کو‬
‫ے‬ ‫ے انک انخام دون گا‪ :‬نا وہ بو یہ کورحیں گو‬‫ے سا ھ نیں کامون میں س‬
‫میں ا تے تتدون ک‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ے ا م تے عوداب کوو د ور ر ووون گوا‪ ،‬کپونکوہ مویں چا تتوا ہوون کوہ ان کوی سول‬ ‫گتاھون کو نحس دون گا اور ان ک‬
‫ے عپوب جتتادون گا‪ ،‬نا ان س‬

‫ے صولت سو‬
‫ے موومں اولواد‬ ‫ے سوا ھ بورم رو یوہ اچبتوار کرنوا ہوون ناکوہ ان کو‬
‫ے ناسررے واحدیں ک‬
‫ے مومں اولاد تتدا ہون گی‪،‬لہدا ان ک‬
‫س‬
‫ٰ‬

‫ے بو یہ نہیں کی بو ان کو عداب مویں متتلاکرد تتوا‬

‫ے واحدیں ا‬
‫ے بو اگر ان ک‬
‫ے درت ہ مومں اولاد تتدا ہوچائی ہ‬
‫ان ک‬ ‫تتدا ہوچانیں‪ ،‬اور ح‬

‫ے ےلے ا رب میں انسا درد ناک عداب تتوار کررک وا ہو‬

‫ے اور وہ اش‬ ‫ہون۔ لتتں اگر دوبون گرشیہ نابون میں س‬
‫ے کوئی ھی یہ ہو ‪ ،‬بو ان ک‬

‫ے ےلے چا س ےے ہیں۔‬ ‫ے ک یں رنادہ بررش ہ‬

‫ے چبتا اب ان ک‬ ‫س‬

‫علو‬ ‫چتوی‬ ‫ج‬ ‫ھی‬

‫اے ابرا م! مترے تتدون کو مترے خوالہ ووردو‪ ،‬کپونکہ میں بردنار‪ ،‬دانوا‪ ،‬م اور ح ّنوار ہوون‪ ،‬ا متوے م و دانوائی کوی تتوا بور ان کوی‬

‫ے سلس ہ میں ا تنی فصا وقدر کو چاری کرنا ہون۔[‪]73‬‬

‫رندگی کی ند یتر کرنا ہون‪ ،‬اور ان ک‬

‫اور ح ی‬ ‫تعح‬

‫”علم الیایں“ مخدب بررش‪،‬قلسفی‪ ،‬چتیم اور عارا کم نطتر خضرب علامہ قنص کاسائی ا‬
‫ے تتان کتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫کتاب نا عظم‬
 ‫چکو‬ ‫کو لوے جتوی‬ ‫ے گتاھون کا ن ہ تتتپون کو‬
‫ے گا ‪،‬اش ک‬
‫میں چا ر کتا چاا‬ ‫ش‬
‫م‬ ‫م کوا‬ ‫ے ماان وہ مویں واری ہوگوا‪ ،‬اش ے ے‬ ‫انک ص کو قتام‬

‫ے سووال کورو‬ ‫ے حناب جتر تتل کو چکم ہوگا کہ مترے اش تتدے ک‬

‫ے ناش چواو اور اش سو‬ ‫چدا کی طرا س‬ ‫صادر ہوچاا‬
‫ے گا‪ ،‬اش وق‬
‫ن‬
‫کورے‪ ،‬وہ گتاھگووار کےو گوا‪ :‬یں‪،‬خلوواب ہوگووا‪ :‬کتوا کسوی عووا م ک و‬
‫ے‬ ‫ے نوواش تیتوے‬
‫ے ےو ناکووہ وہ تم وواری سوااع‬ ‫کووہ کتوا د تتوا مویں کسوی عووا م کو‬

‫ے گوا‪:‬‬ ‫ے؟ وہ کے گا‪ :‬یں‪ ،‬خلاب ہوگا‪ :‬کتا کسی عا م کی چگوہ بور نتویے ہوو؟ گتاھگوار کےو گوا‪ :‬ویں‪ ،‬اش سو‬
‫ے ک وا چواا‬ ‫دتترخوان بر ک انا ک انا ہ‬

‫ےو گوا‪:‬‬
‫ک‬
‫ہوو؟ اش موقو بور وہ‬ ‫ہ‬
‫ے خو عوا م کوا دوشو‬ ‫ے ہمتام ہو؟ کے گا‪ :‬یں‪ ،‬سوال ہوگا‪ :‬کتا تم ارے کوئی انسا دوش‬
‫کتا کسی عا م ک‬

‫ے ایوت لطوف و کورم کوی نودولت نحوس دنوا‪ ،‬اش کو‬

‫ے سوا ھ بووارش کورو‪،‬‬ ‫ہان۔ خلاب ہوگا‪ :‬اے جتر تتل! مترے اش تتدہ کو ا توے او‬
‫م‬

‫میں داچل کردو۔‬ ‫اور اش کو حت‬

‫ک ہ‬
‫ے م عضر انک خوان بر چدا کا لطف و کرم‬ ‫حناب داود‬
‫م‬ ‫شیح صدوق علیہ ا رحمہ روایت کرا‬
‫کموسور‬ ‫ے ہیں‪ :‬انک خوان خضرب داود علیہ السلام کی حال میں شرکت کتا کرنا ا‪،‬وہ خوان نہ‬

‫چاب ر ا کرنا ا۔‬ ‫اور تتلا دنلا ا‪ ،‬رنادہ بر ح‬

‫ے‪ ،‬درانخالتکوہ اش خووان کوو م صووض طرتفوہ سو‬

‫ے دنکوھ ر و‬
‫ے ےو ‪ ،‬حنواب‬ ‫انک رور ملک اخموب حناب داود علیہ السلام ک‬
‫ے نواش ااو‬
‫م‬
‫ے تعود اش کوی روح قونص کر ون۔حنواب‬ ‫ے ک ا‪ :‬جی ہان‪ ،‬ے چکوم ہو‬
‫ے کوہ سواب رور کو‬ ‫ے ک ا‪ :‬اش بر نظر ر کے ہوا‬
‫ے ہو؟ اش ا‬ ‫داود ا‬

‫ے ا ھی نک سادی نہیں‬
‫ے ک ا‪ :‬میں ا‬ ‫ے ک ا‪ :‬اے خوان کتا تم اری روجہ ہ‬
‫ے؟اش ا‬ ‫داود علیہ السلام کو اش خوان بر رجم انا اور اش س‬

‫کی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے‬ ‫ے کوو کہ حناب داود علیوہ السولام او‬

‫ے ک وا ہو‬ ‫ش صک‬
‫ے ناش چاو اور اش س‬ ‫عظم‬ ‫حناب داود علیہ السلام ا‬
‫ے ک ا‪ :‬قلان صاح‬

‫ے۔ اش کو‬
‫ے تعوود حنوواب داود علیوہ‬ ‫کووہ ا تنوی رکوی کوی م وھ س‬
‫ےسووادی کوردو‪ ،‬اور ماوودماب وراھم کر وو ناکووہ اح ہوی راب مویں یوہ سووادی ہوچوواا‬

‫ے او رک ا‪ :‬ساب دن ک‬
‫ے تعد مترے ناش انا۔‬ ‫ے درت ہ روری سامان رند ل‬
‫ے اش خوان کو کاقی نیسہ دناناکہ اش ک‬
‫السلام ا‬

‫ے چالوواب بوو جے بوو اش او‬

‫ے‬ ‫ے اش کو‬
‫ے نوواش انوا‪ ،‬ا ووون او‬
‫ے سوواب دن تعوود خضورب داود علیوہ السولام کو‬
‫وہ خووان گتوا اور سووادی کو‬
‫م‬
‫ک‬ ‫لو‬ ‫قن ہ ا ک مت‬
‫ے نظر ے ‪ ،‬تتں انسوا وھ نہویں ہووا‪ ،‬رمانوا‪ :‬چواو‬ ‫ے نتتر ہ‬
‫ے‪ ،‬خضرب داود علیہ السلام اش کی روح ص وے‬ ‫ک ا‪ :‬مترا چال اب س‬

‫ے تعد مترے ناش وانس انا۔‬

‫او ردونارہ ساب دن ک‬

‫ے تعد وانس انا‪ ،‬ھور ھوی اش کوی مووب نہویں ائوی‪ ،‬اب او‬
‫ے ھور انوک نوار اش کوو ک وا‪ :‬چوا‬ ‫وہ خوان وانس چلا گتا‪ ،‬اور ھر ساب دن ک‬

‫خ‬
‫ے تعد ھر وانس اگتا‪ ،‬اش رور ملک ا موب ھر ا ےگے ‪ ،‬بو خضرب داود علیہ السلام‬
‫ے تعد ھر انا‪ ،‬وہ گتا اور ساب دن ک‬
‫واور ساب دن ک‬

‫ے؟ ملک اخموب ا‬

‫ے ک ا‪ :‬ک ا ا۔ خضورب داود‬ ‫ے ک ا‪ :‬کتا یم ا‬
‫ے نہیں ک ا ا کہ اش خوان کو ساب دن ک‬
‫ے تعد مرنا ہ‬ ‫ے ملک اخموب س‬
‫ا‬
‫ے ک وا‪ :‬اے داود‪،‬‬ ‫ے اش کو نیں ہ یہ گدر ےگے ہیں لتتں یم ا‬
‫ے اش کی روح قونص یوہ کوی؟! ملوک اخمووب او‬ ‫ے ک ا‪ :‬بو کتا وجہ ہ‬
‫علیہ السلام ا‬

‫ے۔[‪]74‬‬ ‫ے اش خوان بر تم ارے رجم اا‬

‫ے کی تتا بر اش بر رجم کردنا اور اش کی عمس نیس سال بر ادی ہ‬ ‫چداوندعا م ا‬

‫کی نارش کرد تتوا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور اش کوو ہور‬ ‫ے بو اش کی طرا ا م تے رحم‬
‫قارنیں کرام! چداوندعا م ‪ ،‬اگر کوئی انسان وورا سا ا ھ تتلاا‬

‫ے بوارنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ا تے لطف و کرم س‬
‫طرا س‬
‫م‬

‫ن‬ ‫اتتر کی ارادی ک‬

‫ے ےلے نا ب ح ااب‬

‫ے‪:‬‬ ‫اھم چد یت میں خضرب امام صادق علیہ السلام س‬

‫ے میفول ہ‬ ‫ا ن ک نہ‬
‫شو‬
‫ص‬ ‫مویں لانوا گتوا‪ ،‬ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے انوک‬ ‫حند اتترون کو تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الوہ و سولم) کوی چودم‬

‫ے عرض کتا‪ :‬اب ا‬

‫ے متوری ارادی کوا رموان صوادر کتوا‬ ‫ے ہوا‬
‫ے سوال کرا‬
‫س‬ ‫ے تعح‬
‫ے کا چکم دندنا‪ ،‬اش ا‬
‫کو قنل کرا‬ ‫ک‬
‫ے علاوہ ش‬

‫ن‬ ‫م‬
‫ے ےو جتور دی ہو‬
‫ے کووہ یتورے انوودر نووا ب ح وااب ہویں حوں کوو چوودا‬ ‫ے؟ بوو ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) او‬
‫ے رمانوا‪ :‬جتر تتول امویں او‬ ‫ہو‬

‫رکتتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫دوش‬

‫اعة“۔‬
‫والشُِّ َ‬ ‫”الغَ ْ َیة الشدیْ َدة َع ٰلی َحَرم َ‬
‫َ‬ ‫اللق‪َ ،‬وص ْدق الْل َسان‪َ ،‬‬
‫ک‪َ ،‬والس َخاء‪َ ،‬وح ْسن ْ‬
‫“۔‬ ‫رنادہ غترب‪ ،‬شخاوب‪ ،‬اچلاق حسیہ‪ ،‬رنان میں شخائی‪ ،‬اور شخاع‬ ‫مرمون ک‬
‫ے نارے میں نہ‬ ‫”ا م تے ح‬

‫واق ووہ کوو دنک وھ کور مس ولمان ہوگت وا‪ ،‬اور ان ضرب(صو ی اہلل علی وہ و الووہ و سوولم) کو‬ ‫ع‬ ‫شو‬
‫ے سووا ھ ج وواد کت وا اور چووام‬ ‫حنانچووہ وہ ص اش حتو‬

‫س ادب بوش کتا!![‪]75‬‬

‫علام اہل بوحتد‬

‫چک‬ ‫ے مارا‬
‫ے انک خلاکار علام کو نارناا‬
‫خضرب امام صادق علیہ السلام ا‬
‫م دنا۔‬ ‫ے کا‬

‫ے والووا اب کو‬
‫ے علوواوہ کووئی‬ ‫کورا‬ ‫ے کووا چکوم د توے ہویں حوس کوا سوااع‬
‫ے ک ووا‪ :‬اے ررنوود رسوول! اب اش کوو نارنایووہ مووارا‬
‫اش علووام او‬

‫امام علیہ السلام ا‬

‫ے رمانا‪ :‬اش کو ر ا کردو۔‬ ‫یں‪ ،‬اب کا فصل و کرم اور احسان ک ان ہ‬
‫ے؟ اش وق‬
‫م‬
‫ے حوس او‬
‫ے متوری رنوان بور یوہ کلمواب چواری‬ ‫ے ر ا کرانوا ہو‬ ‫ے ے ر ا نہیں کتا ہ‬
‫ے‪ ،‬نلکہ اش ا‬ ‫ے ک ا‪ :‬اب ا‬
‫اش موق بر اش علام ا‬

‫ےکے ہیں۔‬

‫ے سا ھ کسی غتر چدا کو شرنک نہیں کتا ہ‬

‫ے!‬ ‫ے چدا ک‬ ‫ے رمانا‪ :‬بروردگار کعیہ کی قسم! یہ علام اہل بوحتد ہ‬
‫ے‪ ،‬اش ا‬ ‫امام علیہ السلام ا‬
 ‫شو‬ ‫ے سا ھ فصل و کرم ک‬
‫ے علاوہ معام ہ یوہ ہووا ہو‬ ‫ان! اہل بوحتد ک‬
‫کوی گوواھی دے‬ ‫ے اور یوہ ہوی انسوا ہوگوا۔خو ص چودا کوی وچوداتت‬

‫ے بوارا چاا‬
‫ے گا۔‬ ‫ے کران لطف و کرم س‬
‫ےا‬‫ے ملا بغ عمل کرے‪ ،‬بو انسا ش ص چدا وندعا م ک‬
‫اور انک چد نک چداکی مر ی ک‬

‫ے گتاھی کی گواھی د تے وال‬

‫ے کا انخام‬ ‫خضرب بوسف(ع) کی ا‬

‫ے‪ ،‬بوو ا ووون او‬

‫ے‬ ‫بور چلووہ ا ورور ہووا‬ ‫خضورب بوسف(ع)مضور کوی مسوتد چتومو‬ ‫وران محنود کوی تعوص تااتوتر مویں میفوول ہو‬
‫ے‪ :‬ح و‬

‫کورے‪ ،‬اور ان کو‬

‫ے سوا ھ‬ ‫کوا تتودو نسو‬ ‫ے ےلوے انوک وربور کوی ورورب ہو‬
‫ے‪ ،‬ناکوہ معاشورہ کوی اصولاح اور بر تتو‬ ‫کو‬ ‫سوچا کہ ا تنوی چتومو‬
‫م‬
‫کا سلوک کرے۔‬ ‫عدل و حت‬

‫حناب جتر تتل امیں نارل ہوا‬

‫ے او رک ا‪:‬‬ ‫اش وق‬
‫ت‬
‫وح ر وا ہوون‪ ،‬لوتتں اش منصو‬ ‫ے کوہ م ویں انوک وربور کوی ورورب ہو‬
‫ے‪ ،‬حنواب بوسوف(ع) او‬
‫ے ک وا‪ :‬مویں ھوی ھوی سو ب‬ ‫چودا رمانوا ہو‬

‫ے؟‬ ‫ش صک‬
‫ے نارے میں علم نہیں ہ‬ ‫ک‬
‫ے ےلے متاش‬

‫جتر تتل ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫ے م لو اب سو‬
‫سو‬ ‫شو‬ ‫ے دروارے س‬
‫ک‬
‫ودہ کوا حاودار‬ ‫ے ملاقواب کورے وھوی اش‬ ‫ص شو‬ ‫ے ناھر بکلیں بو خوو‬ ‫اب چتوم‬ ‫کل ح‬
‫ج‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫کمسور اور دنلا تتلا اور ا ھی شوکل والوا‬ ‫ص ملا‪ ،‬خو نہ‬ ‫ے م ل انسا‬ ‫دوشرے رور خضرب بوسف ناھر بکل بو ش‬ ‫ے‪ ،‬حنانچہ ح‬

‫ے خود س‬
‫ے ک ا‪:‬‬ ‫ے‪ ،‬حناب بوسف ا‬
‫ےہ‬‫یہ ااور ا تنی نتیھ بر ا تتدھں لادے ہوا‬

‫ے میھ تر کر ےچل چانیں‪ ،‬لتتں حناب جتر تتل نارل ہوا‬

‫نہیں رکتتا‪ ،‬اور چا ا کہ اش س‬ ‫ش‬
‫ے اور ک ا‪:‬‬ ‫م‬ ‫یہ ص ورارب کی صلاحت‬
‫ل‬
‫ے‪ ،‬ھوی وہ شو ص ہو‬
‫ے‬ ‫ے ےلوے اتتخواب کور چحے‬
‫ے‪ ،‬کپونکوہ اش کوا اب بور احسوان ہو‬ ‫جوورا‬
‫ےے اور اش کو ا تنوی ورارب کو‬ ‫اش کو م‬

‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫دہ ستی ا ےلے کی صلاحت‬ ‫حس ا‬
‫ے عربر مضر ک‬
‫ے درنار میں اب کی شخائی کی گواھی دی ھی‪ ،‬اش میں اب کی ورارب کا‬
‫ص‬
‫شو‬ ‫قارنیں کرام! ح چداوندعا م خضرب بوسف کی ناکترگی کی حیح گواھی د تے وال‬
‫ے کو حناب بوسف کا وربر تتادنا‪ ،‬بو اگر کووئی ص‬

‫کی گواھی دے بو اش ک‬
‫ے سا ھ کتا کرے گا؟!!‬ ‫بوری عمس اش کی وچداتت‬

‫سول‬ ‫کو ئ نسو شوے نہوی ہو ک‬ ‫م‬ ‫ا ح‬

‫ے خوو سوی کوی ھ متتا سوک ‪ ،‬اش ماوام بور‬ ‫ں‬ ‫ے ر مں و ھر نان کا لطف وکرم اوراش کوا احسوان و ی ا ی‬ ‫جی ہان‪ ،‬چدا‬
‫س ول‬
‫ت‬ ‫ک‬
‫ے ہ ویں‪ ،‬اور س وی م ویں ھ وی ان حاووابغ ک وو کمووا حفووہ ے ی‬
‫و‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫غالمتوودون ک وی غا ول اور ردمتوودون ک وی ورد اور ہوش وتارون ک و‬
‫ے ہ ووش ُّارچوواا‬

‫نہیں ہ‬
‫ے۔‬ ‫طاق‬

‫ت َم ْن َعلَْیه ا ْجَریْوََو ٰها‪،‬ا ْن َتَ َ‬

‫ا‪،‬و َغلَْب َ‬
‫ا‪،‬وبلْ َقضیة اليت َحََ ْمََو ٰه َاو َح َک ْمََو ٰه َ‬ ‫” ا ٰلي َو َسیّدي‪،‬فَا ْسال َ‬
‫ک بلْق ْد َرة اليت قَد ْرَتٰ َ‬
 ‫اعة کل‬‫الس َ‬‫ِل يف ٰهذه اللْیولَة َويف ٰهذه ّٰ‬
‫‪،‬وکل قَبی ٍح ا ْسَرْرته‪،‬‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫و‬‫ب‬‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ج ْرٍم ا ْجرْمَه‪،‬وکل َذ ْ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َوکل َج َه ٍل َعم ْلَه‪َ ،‬کََ ْمَه ا ْوا ْعلَْنوَه‪،‬‬
‫ا ْخ َفْیوَه ا ْو اظْ َه ْرته“‬
‫و فصاوب‬ ‫” بو چدانا ۔مولانا۔میں یتری مادر کردہ قدرب اور یتری حیمی چکم‬

‫کا خوالہ دے کر ن ھ س‬
‫ے سوال کرناھون‬ ‫اور ہر محال تااد بر عالت اا‬
‫ے وا ی عظم‬

‫ی‬ ‫م‬
‫معاا کردے۔ مترے سارے را م‪،‬‬ ‫کہ ے اسی راب میں اور اسی وق‬

‫سارے گتاہ اور ساری طاھری اور ناطنی برا تتان اور ساری ج التیں حں بر میں‬

‫ے“۔‬ ‫ے عمل کتا ہ‬

‫ے نا ع ی الاعلان‪ ،‬جتتا کر نا طاھر کر ک‬
‫ے ح یہ طرتفہ س‬
‫ا‬

‫و‬‫ھ‬ ‫ّٰل‬
‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ک‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫و‬‫م‬ ‫ح‬ ‫و‬‫ک‬ ‫و‬‫ن‬‫ل‬
‫ے ا تتودائی خصوہ مویں ”ا م ا ر ی احود وب ا ی۔۔۔“ ے ملواب ں تواہ اور اش ے ا نوار ے نوارے‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫و‬‫ف‬‫غ‬ ‫قارنیں کرام ! دعا ک‬

‫خ‬ ‫م‬
‫ے کی رورب حسوش نہیں ہووئی۔ خضورب امتور ا موومتیں علیوہ السولام دعوا‬
‫ے‪ ،‬دونارہ شرح کرا‬ ‫میں ت صتل ک‬
‫ے سا ھ شرح دی چاچکی ہ‬
‫ن‬
‫شوس‬ ‫ے گتاھون کی طرا اسارہ رماا‬
‫ے ہیں اور چدا ونودعا م کوی نارگواہ مویں ان کوی‬ ‫ے وال‬
‫ے اش خصہ میں چلوب اورچلوب میں ہوا‬
‫ک‬

‫کی دعا رماا‬

‫ے ہیں۔‬

‫ے خلخوواب ہویں‪ ،‬حسوم بوریم اور نالوہ و راری کو‬

‫ے سووا ھ یتوری نارگوواہ مویں‬ ‫اور متاچوواب و بو یووہ کو‬ ‫حم ووہ ‪ ،‬رار و تتوار کووا وقو‬ ‫جوی ہوان‪ ،‬شو‬
‫ُّ‬
‫ن‬
‫و مغفورب‬ ‫و عتایوت اور کرامو‬ ‫چا ور ہووا ہوون‪ ،‬ناکووہ بوو متورے تمووام گتوواھون کوو حوس دے‪ ،‬اور اش راب مویں متورے اوبور رحمو‬

‫ک‬ ‫ک‬
‫ے دروارے وول دے۔(امیں)‬

‫امد یہ درب امتدواری‬

‫ناری‬ ‫کو را یہ ر ار بو نیس‬

‫م‬
‫رداہ ای تتارمتدی‬ ‫حت‬
‫ح‬
‫خلت ردہ ای گتاھگاری‬

‫ار نار چدا اقناد عمسی‬

 ‫تماندہ رورگاری‬ ‫و ر دوش‬

‫ساند ر در بو نارگردد‬

‫بومتد حنیں امتدواری‬

‫ن‬
‫حسای ر لطف بر ”عراقی“ کو ماندہ کپون و ر تی اری‬

‫یترے دروارے بر انک امتدوار ش ص اناے کہ یترے علاوہ اش کا کوئی نا ر و مددگار نہیں ہ‬
‫ے۔‬

‫یہ گتاھگار‪ ،‬شرمتدہ ‪،‬برنسان چال اور تتار متد ہ‬

‫ے۔‬

‫ے مروئی کی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےا‬‫س‬ ‫انک مدب نک ا تے محپوب (چدا) س‬
‫ے دور ر ا اور ا م تے دوش‬ ‫م‬
‫ے چا ی ہا ھ اور ناامتد سا د ہی م نلے‬
‫یترے در س‬

‫”عراقی“ بر ا تتا چاض لطف و کرم رما ناکہ وہ ا‬

‫ے نار و مددگار یہ رے۔‬

‫ٍ‬
‫نی‪،‬اَلذی َن‬ ‫ت بثْو ٰباتاَ الْک ٰر َام الْ ٰکاتب َ‬‫” َوکل َسیّئَة ا َم ْر َ‬
‫‪،‬و َج َع ْلََوه ْم شهندا‬ ‫َوک ْلََوه ْم ِب ْفظ ٰمایَکنن م ّين َ‬
‫ت الرقی َ َعلَی‬ ‫ت اْ َ‬ ‫ي‪،‬وکْن َ‬‫َعلَی َم َع َج ٰنارح َ‬
‫ک ا ْخ َفْیوََه‪،‬‬‫‪،‬وبَر ْمحََ َ‬‫اخف َي َعْنوه ْم َ‬ ‫الشاه َد ل ٰم َ‬ ‫‪،‬و ّٰ‬ ‫م ْن َوٰرائه ْم َ‬
‫‪،‬وا ْن تو َنفَّر َحظّي م ْن ک ّل َخ ٍْیا ْوَزلََْه ‪،‬‬ ‫ک َس ََْتتَه َ‬ ‫ضل َ‬ ‫َوب َف ْ‬
‫ان فَض ْلََه‪،‬ا ْو ب ٍر َ َش ْرتَه‪،‬ا ْورْزٍق بَسطََْه‪،‬ا ْوذَ ْ ٍ‬ ‫اواح ٰس ٍ‬
‫ْ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫تَو ْغفره‪،‬ا ْو َخطَ ٍاء تَ ْسَته“‬
‫ے محفوو کورا‬
‫ے کو‬
‫ے ےلوے معویں کتوا‬ ‫ے کا چکم کراما کا تتیں کو دنوا ہو‬
‫ے حوں کواعموال کو‬ ‫” اور متری تمام را تتان حی یں بوا‬
‫ے درح کر ا‬

‫کوی نگرائوی کرر وا ہو‬

‫ے‬ ‫ے سا ھ ان کوو متورے اعموال کوا گوواہ ورار دنوا ہو‬
‫ے اور ھور بوو خوود ھوی ان شو‬ ‫ے اور مترے اعصاء و خوارح ک‬
‫ہ‬

‫ے ا ویں جتتووا دنوا ہو‬

‫ے اور ا توے‬ ‫ے کووہ بووا‬
‫ہو‬ ‫کوو معوواا رمادے۔ یوہ بوو یتوری رحمو‬ ‫ے محفوی رہ چوواا‬
‫ے اش کووا گوواہ ہو‬
‫ے شو‬ ‫اور خووان سو‬
‫م‬
‫ے ہور جتور و احسووان اور نشور ہووا‬
‫ے‬ ‫ے والو‬ ‫ے۔متورے بروردگووار ا تنوی طورا سو‬
‫ے نووارل ہووا‬ ‫فصول وکورم سو‬
‫ے ان عپووب بور بوردہ دال دنوا ہ‬

‫وا ی ہر تتکی ۔ھر وشی ررق۔ھر نحس ہوا‬

‫ے گتاہ۔ عپوب کی ہر بردہ بوسی میں س‬
‫ے مترا وا ر خصہ رار دے“۔‬
 ‫کرام الکا تتیں اور انسان ک‬
‫ے اعصاء وخوارح‬

‫ے تموام اعموال کوا ھ وا چانوا اور ان کو‬

‫ے سوا ھ انسوائی کوردار بور اعصواء وخووارح کوا گوواھی‬ ‫کرام الکا تتیں ( رشپون)ک‬
‫ے درت ہ انسان ک‬
‫ع‬
‫معص می لیھ‬ ‫د تتا‪ ،‬یہ وہ ح ی‬
‫م السلام دلالت کر ئی ہیں۔‬ ‫و ں‬ ‫ے حس بر رائی اناب اور رواناب‬
‫ہ‬

‫۔“[‪]76‬‬ ‫نی یَو ْعلَمن َن َما تَو ْف َعلن َن‬

‫نی کراما َکاتب َ‬
‫َوان َعلَْیکم َحلَافظ َ‬ ‫”‬

‫”اور تابتا تم ارے شرون بر نھتتان مفرر ہیں۔خو ناعرب ھتے‬

‫ے وال‬
‫ے ہیں“۔‬

‫‪.‬وقَوالنا َللونده ْم لَ َشوه ْد ْت َعلَْیونَوا‬ ‫” َحَی ِٕا َذا َما َجائنَها َشه َد َعلَْیه ْم ْسَْعه ْم َوابْ َ‬
‫صواره ْم َوجلونده ْم ِبوَا َکوا نا یَو ْع َملون َن َ‬
‫شی ٍء ۔۔۔“[‪]77‬‬
‫قَالنا ا طََقنَا هللا الذی ا طَ َق کل َ ْ‬
‫ج‬
‫ے نووارے‬ ‫ے کوان ان کوی انھ ویں اور چلوود (ک وال) ان کو‬
‫ے اعموال کو‬ ‫ے بوو ان کو‬
‫ےن گو‬ ‫تویم کو‬
‫ے نواش ااو‬ ‫شو‬ ‫” وان نوک کوہ حو‬

‫ے ک یں گ‬
‫ے کہ یم ا‬
‫ے ہمارے چلاا کیسو سو ادب دنودی بوو وہ خوواب دیوں‬ ‫ے۔ اور وہ ا تے اعصاء س‬
‫ے چلاا گواھی دیں گ‬
‫میں ان ک‬
‫م‬
‫کو گونائی علا کی ہ‬
‫ے۔۔۔“۔‬ ‫ے حس ا‬
‫ےش‬ ‫ے کہ ہمیں اسی چدا ا‬
‫ے گونا تتانا ہ‬ ‫گ‬

‫۔“[‪]78‬‬ ‫” یَو ْنَم تَ ْش َهد َعلَْیه ْم الْسنَوَوه ْم َوایْدیه ْم َوا ْرجله ْم ِبَا َکا نا یَو ْع َملن َن‬
‫گواھی دیں گ‬
‫ے کہ یہ کتا کررے ے “۔‬ ‫ے چلاا ان کی رنانیں اور ان ک‬
‫ے ہا ھ ناون ش‬ ‫ے دن ان ک‬
‫ک‬ ‫”قتام‬

‫۔“[‪]79‬‬ ‫”الْیَو ْنَم َُنَْم َعلَی افْو َناهه ْم َوت َکلّمنَا ایْدیه ْم َوتَ ْش َهد ا ْرجله ْم ِبَا َکا نا یَکْسبن َن‬
‫ے کوہ یوہ کیسو اعموال انخوام دنوا‬
‫ے نواون گوواھی دیوں گو‬
‫ے اور ان کو‬
‫ے ہا وھ بووحیں گو‬ ‫ے میھ بر مھر لگا دیں گ‬
‫ے اور ان کو‬ ‫”اح ہم ان ک‬

‫کرا‬
‫ے ے “۔‬

‫۔“[‪]80‬‬ ‫َما یَو ْلفظ م ْن قَو ْنٍل إِال لَ َدیْه َرقی ٌ َعَی ٌد‬ ‫”‬

‫ے“۔‬ ‫ے نہیں بکالتا مگر یہ کہ انک نھتتان اش ک‬

‫ے ناش موخود ر تا ہ‬ ‫”وہ کوئی ناب میھ س‬

‫ے علاوہ رمیں بر انسان ک‬

‫ے اعمال کی گواھی دے گوی‪،‬اور انسوان‬ ‫و عبتد ‪ ،‬انسان کی رنان‪،‬کان‪ ،‬ہا ھ اور یتر ک‬ ‫کرام الکا تتیں ‪ ،‬رقت‬

‫ے نارے میں جتر دے گی‪ ،‬چیسا کہ ران محند میں ارساد رب العرب ہونا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫کی سعی و کوسس ک‬

‫۔“[‪]81‬‬ ‫یَو ْنَمئ ٍذ َتَ ّدث ا ْخبَ َارَها بن َرب َ‬

‫ک ا ْو َح ٰی َلا‬ ‫”‬

‫ے “۔‬ ‫ے اسارہ کتا ہ‬ ‫ے اس‬‫”اش دن وہ ا تنی جتر یں تتان کرے گی کہ تم ارے بروردگار ا‬
‫ع لی‬
‫ے چلاا گواھی دیوں گو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ان ک‬ ‫ے اعمال کو دنھتے‬
‫ے ہیں اور رور قتام‬ ‫اسی طرح چدا و رسول اور اتمہ ھم السلام ھی انسان ک‬

‫چیسا کہ سورہ بو یہ میں ارساد ہونا ہ‬

‫ے‪:‬‬
‫َوق ْل ْاع َملنا فَ َس ََیی هللا َع َملَک ْم َوَرسنله َوالْم ْؤمنن َن َو َس ََتُّدو َن ِٕالَی َعال الْغَْی َوالش َه َادة فَویونَوبّئک ْم ِبَوا کنوَ ْم تَو ْع َملون َن‬ ‫”‬

‫۔“[‪]82‬‬

‫ے ہتتواور عیفریوت‬
‫د نک ھ ر و‬ ‫”اور تیعمتر کتہ د نحے کہ یم وش عمل کرا‬
‫ے رھو کہ تم ارے عمل کو اہلل رسول اور صاحتان ا تمان ش‬
‫ت‬
‫ے اور وہ م یں تم ارے اعمال س‬
‫ے ناجتر کرے گا“۔‬ ‫والھ ادہ کی طرا نلتا دا‬
‫ے چاوگ‬ ‫یم اش چداا‬
‫ے عا م العت‬

‫سو‬ ‫ے یہ ناب واصح ہوچائی ہ‬

‫ے کہ گواھون کی گوواھی‪ ،‬کاوار‪ ،‬معانودیں (د مں چودا و رسوول) اور چودا و رسوول‬ ‫احتیہ اش طرح کی اناب س‬

‫چداونودعا م کوی رحمو‬ ‫ے وا وون بور رور قتامو‬ ‫مورمیں کو‬

‫ے چلوواا ہووگی‪ ،‬کپونکوہ موومتیں اور بو یووہ کورا‬ ‫ے والو‬
‫ے اور مواھر ح‬ ‫کورا‬ ‫کوی مخال و‬

‫کوو لوا دے گوا ‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬اور چداونودمھر نان گواھوون کوی نواد داشو‬ ‫ے نامہ اعمال کسوی غتور کو‬
‫ے سوا مے نیس یوہ ہوون گو‬ ‫نارل ہوگی‪ ،‬اور ان ک‬

‫ک‬ ‫م‬
‫اور ان کی عرب و ابرو کو حفو ر ے گا۔‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ت تَکَ و‬
‫‪،‬وبقاع االرض ا ْن تَ ْکووَ َم َعلَیه‪َ ،‬وا س ویَت احل َفظَووة ما َکا َو ْ‬
‫وَت َعلَی وه َ‬
‫ت َج َنارح وه ا ْن تَ ْسو َ‬
‫الل َعلَی وه‪،‬امَر ْ‬ ‫” َموون ََت َ‬
‫ب ّٰ‬
‫علَیه“[‪]83‬‬
‫َ‬
‫ے اعصوواء و خووارح کووچکم ہوگووا کووہ اش کو‬
‫ے‬ ‫”خوو شو ص چوودا کوی نارگوواہ مویں بو یووہ کورے اور اہلل تعووا ی اش کوی بو یووہ قپوول کورل‬
‫ے بوو اش کو‬
‫ٰ‬
‫ے گتواھون کوو جتتاحتتوواور خوو ک وھ ھوی نامووہ اعموال ھتوے‬
‫ے وا وون او‬
‫ے‬ ‫ے خصوون کوو چکوم دے گووا کووہ اش کو‬
‫گتواھون کوو جتتووادیں‪ ،‬اور رمویں کو‬

‫ھ اہ‬
‫ے ان کو ھی لادیں۔‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫وَت َعلَیوه فوی ال ُّود یا َو ٓاالخورة‪ ،‬قلوت َو َکْیو َ‬

‫ف یَ ْسوَت َعلَْیه؟قَ َال‪:‬یوْنسوی‬ ‫العبد املنمن تَو ْنبة َصنحا ا َحبه ّٰ‬
‫الل فَ َس ََ‬ ‫ب َ‬ ‫”اذا ََت َ‬
‫الذ نب“[‪]84‬‬ ‫نی یَل َقاه َولیس َشیءٌ یَ ْش َهد َعلَیه ب َشی ٍء من ُّ‬ ‫َملَ َکْیه ماَ َکََبا علیه من ُّ‬
‫الذ نب َفیَو ْل َقی ّٰ‬
‫اللَ ح َ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ے‪ ،‬اور د تتا و ا ورب مویں اش کو‬
‫ے گتا ہ‬
‫کرا‬ ‫س م‬ ‫کوئی تتدہ مومں چالص بو یہ کرنا ہ‬
‫ے گتواھون کوو‬ ‫ے حت‬ ‫ے بو چداوندعا م اش‬ ‫”ح‬

‫ے؟ بوو اموام علیوہ السولام او‬

‫ے رمانوا‪:‬‬ ‫کہوے ہویں کوہ (چداونودعا م) کوس طورح اش کو‬
‫ے گتواھون کوو جتتاحتتوا ہو‬ ‫جتتاحتتوا ہو‬
‫ے۔ معاو یوہ یوں وھو‬
‫س‬
‫اش چال مویں چودا سو‬
‫ے ملاقواب کورے گوا کوہ کووئی ھوی اش‬ ‫ے‪ ،‬نس وہ رور قتام‬
‫ے رشپون کو لا د تتا ہ‬ ‫ے گتاھون کو ھتے‬
‫ے وال‬ ‫اش ک‬

‫ک‬
‫ے چلاا گواھی د تے والا یہ ہوگا“۔‬

‫ک‬‫ب‪ٰ ،‬یا ٰل َین َسیّدي َوَم ْنٰالیَو َنٰمالَ َ‬ ‫ب ٰی َر ّ‬

‫ب ٰی َر ّ‬‫” ٰی َر ّ‬
‫رقّی‪ٰ ،‬ی َم ْن بیَده ٰٰنصیَيت‪ٰ ،‬ی َعلیما بضّري‬
‫ب‪،‬‬
‫ب ٰی َر ّ‬
‫ب ٰی َر ّ‬ ‫َوَم ْس َکنَيت‪ٰ ،‬ی َخبیا ب َف ْقري َو ٰفاقَيت ٰی َر ّ‬
 ‫ک‪،‬‬
‫ْسائ َ‬ ‫ک َوا ْ ٰ‬‫‪،‬وا ْعظَم ص ٰفات َ‬ ‫کَ‬ ‫ک َوق ْدس َ‬ ‫ک ِبَ ّق َ‬‫ا ْسال َ‬
‫ک َم ْعم َنرة‪،‬‬ ‫ا ْن ََْت َع َل ا ْوٰقايت م َن اللْیل َوالنو ٰهار بذ ْکر َ‬
‫ک َم ْقبنلَة‪،‬‬‫ک َم ْنصنلَة‪َ ،‬وا ْع ٰمالیعْن َد َ‬‫َوِب ْد َمَ َ‬
‫ٰ‬
‫‪،‬و ٰحاِل‬ ‫الینا ْوٰرادي کلُّ ٰهاوْردا َواحدا َ‬ ‫َحَّی تَکن َن ا ْع ٰم َ‬
‫ک َس ْرَمدا ٰی َسیّدي َی َم ْن َعلَْیه م َعنِل‪،‬‬ ‫يف خ ْد َمَ َ‬
‫ب“‬ ‫ب ٰی َر ّ‬‫ب ٰی َر ّ‬‫ٰی َم ْن الَْیه َش َک ْنت ا ْح ٰناِل‪ٰ ،‬ی َر ّ‬
‫”اے متو ورے رب ۔اے متو ورے رب۔اے متو ورے رب۔اے متو ورے مول ووا اور اق ووا! اے متو وری تت وودگی کو و‬
‫ے ما و وک۔اے‬

‫ے۔ اے مترے قفر و قافہ کی اطلواع ر کتوے والو‬

‫ے!‬ ‫ے چا تے وال‬
‫ے بوائی ک‬
‫اچبتار۔ اے متری برنسائی اور ا‬ ‫مترے مادر ک‬
‫ے صاح‬

‫عظو وی‬ ‫ن‬

‫م بو وریں اسو وماء‬ ‫۔ یتو ورے خو و اور یتو ورے‬ ‫اے متو ورے بروردگ ووار۔ اے متو ورے رب۔اے متو ورے رب! ےو و یتو وری قدوشو وت‬

‫ک و مس ل‬ ‫ے معموور کردے۔ا تنوی چوودم‬

‫و وااب کووا واسوطہ دے کور یوہ سووال کرنوواھون کووہ دن اور راب مویں حم وہ اوقوواب ا تنوی نواد سو‬
‫س ول‬ ‫ی‬

‫یتورے‬ ‫بوقپ علا رما۔مترے اعمال کو ا تنی نارگاہ میں م پول رار دے ناکہ مترے حم ہ اعمال اور حم ہ اوراد (تعنی ورد کوی حمو ) شو‬

‫ے اور حوس‬
‫ے ےلے وقف ر یں۔ مترے مولوا۔مترے ما وک! حوس بور متورا اعیمواد ہو‬
‫ک‬ ‫ےلے ہون اور مترے چالاب ہمیسہ یتری چدم‬

‫س‬
‫ے میں ا م تے چالاب کی رناد کرنا ہون۔ اے رب۔اے رب۔اے رب!“‬

‫س ع‬
‫م‬ ‫ا ما‬

‫اچبتوار‬ ‫ے معنوی‪ :‬ما وک‪ ،‬نوا ےلے والو‬

‫ے اور صواح‬ ‫ے‪ :‬ل ط متارک ”رب“ حوس کو‬ ‫عرقاء اور اولتاء ا ٰٰھی ک‬
‫ے انک گروہ کا یہ غ تدہ ہ‬
‫ّ‬
‫چودا نوارل ہووئی ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے درت وہ انسوان بور رحمو‬ ‫ے‪ ،‬یہ ل ط ”اسم اع وم“ ہو‬
‫ے‪ ،‬حوس کو‬ ‫کرنا ہ‬ ‫ے ہیں خو ا تنی مخلوق کی ا‬
‫ے وب بر تت‬ ‫ک‬

‫ے د ل کور صواا‬ ‫ے گتاہ اور خلانیں نحس دی چائی ہیں گونا اش ک‬

‫ے گتاہ اب مغفرب س‬ ‫اور اش کی برنسا تتاندور ہوچائی ہیں‪ ،‬نلکہ اش ک‬

‫شیھرے ہوچاا‬
‫ے ہیں۔‬
‫علی‬
‫ے مپوسول ہووا‬
‫ے کوی علوت ھوی ہوو‬ ‫اسوی نوام سو‬ ‫تمام انتتاء اور اتمہ ھم السلام کی دعا‪ ،‬متاچواب اور مشوکلاب و برنسوائی کو‬
‫ے وقو‬

‫ے۔‬ ‫ے کہ ل ط ”رب“ کو اسم اع م چا تے‬

‫ستنی ہ‬
‫ّ‬

‫عرض کتا‪:‬‬ ‫ے وق‬ ‫خضرب ادم و خوا علیاما السلام ا‬

‫ے بو یہ ک‬

‫۔“[‪]85‬‬ ‫الَاسری َن‬

‫َربونَا ظَلَ ْمنَا ا ف َسنَا َ ِٕوا ْن َلْ تَو ْغف ْر لَنَا َوتَو ْرمحَْنَا لَنَکنَن م ْن ْ‬ ‫”‬

‫ے اب اگر بو معاا یہ کرے گا بو ہم حسارہ ا اا‬

‫ے وا ون میں ہوچانیں گ‬
‫ے“۔‬ ‫ے ا تے ت س بر طلم کتا ہ‬
‫”بروردگار ہم ا‬
‫م‬
‫ے برنسان ہوکر نارگاہ ا ٰٰھی میں عرض کرا‬
‫ے‬ ‫ے طلم و شیم ستے اور ہدایت س‬
‫ے بو سو نخاش برش نک کاار و مشرکیں ک‬
‫حناب بوح ا‬

‫ہیں‪:‬‬

‫۔“[‪]86‬‬ ‫ب الَتَ َذ ْر َعلَی ْاال ْرض م ْن الْ َکافری َن َدیرا‬

‫َر ّ‬ ‫”۔۔۔‬

‫ج‬ ‫ے کسی نسے وال‬

‫ے کو یہ وورنا“۔‬ ‫ے ک ا)بروردگارا! اش رمیں بر کا رون میں س‬
‫”(اور بوح ا‬

‫خضرب ابراھیم علیہ السلام ا تنی دعا اور متاچاب میں رماا‬
‫ے ے‪:‬‬

‫۔“[‪]87‬‬ ‫نی‬
‫ب َه ْ لی حکْما َوا ْحل ْقنی بلصاحل َ‬
‫َر ّ‬ ‫”‬
‫مل‬ ‫م‬ ‫م‬
‫علا رما اور ے صالخیں ک‬
‫ے سا ھ ح کردے“۔‬ ‫”چدانا ! ے علم و چکم‬

‫عرض کرا‬
‫ے ے‪:‬‬ ‫خضرب موسی علیہ السلام تتار اور اچبتاح ک‬
‫ے وق‬
‫ٰ‬

‫فَقی ۔“[‪]88‬‬ ‫ت ِٕالَی م ْن َخ ٍْی‬ ‫”۔۔۔ َر ّ‬

‫ب ِٕا ّی ل َما ا َزلْ َ‬
‫ٌ‬
‫تی‬ ‫م‬
‫ح دے“۔‬ ‫”عرض کی بروردگار تابتا متتاش جتر کا حناح ہون خو بو متری طرا‬

‫کرا‬
‫ے ے‪:‬‬ ‫کی درخواش‬ ‫خضرب سلیمان علیہ السلام مغفرب اور ا‬
‫ے نطتر چتوم‬

‫۔۔۔“[‪]89‬‬ ‫ب ا ْغف ْر لی َوَه ْ لی م ْلکا الَیَوْنوبَغی ال َح ٍد م ْن بَو ْعدی‬

‫َر ّ‬ ‫”۔۔۔‬
‫م‬
‫”بروردگارا! ے معاا رما اور انک انسا ملک علا رما خو مترے تعد کسی ک‬
‫ے ےلے شرا وار یہ ہو“۔‬

‫ان الاا میں کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫خضرب رکرنا علیہ السلام ا م تے ےلے ےنتے کی درخواش‬

‫۔“[‪]90‬‬ ‫نی‬
‫النارث َ‬ ‫”۔۔۔‬
‫ت َخ ْی َ‬
‫ب َال تَ َذ ْر ی فَو ْردا َو ا ْ َ‬
‫َر ّ‬
‫م‬
‫”بروردگار ے اکتلا یہ جوورد تتا کہ بو تمام واربون س‬
‫ے نتتر وارب ہ‬
‫ے“۔‬

‫خضرب بوسف علیہ السلام سرر گراری اور ا تنی چاحپون کی براری ک‬
‫ے ےلے عرض کرا‬
‫ے ہیں ‪:‬‬

‫وت َول و ّی ف وی ال و ُّود ْویَا‬ ‫” َر ّ‬

‫ب قَ و ْد آتَوْیوََن وی مو ْون الْم ْل ووک َو َعل ْمََن وی مو ْون ََتوی ول ْاال َحادی وث فَوواطَر السو َوم َاوات َو ْاال ْرض ا ْو َ‬
‫نی ۔“[‪]91‬‬ ‫َو ْاآلخَرة تَو َنفنی م ْسلما َوا ْحل ْقنی بلصاحل َ‬
‫م‬
‫ے اور د تت وا و‬ ‫ے اور خوا بوون ک وی تع تور کووا علوم ھ وی دنوا ‪،‬بوو رم ویں و اسومان کووا تتودا ک ورا‬
‫ے والووا ہو‬ ‫ے ے و ملوک ھوی علووا کت وا ہو‬‫”بروردگووار بوو او‬

‫لخ ی س م ل‬ ‫م‬
‫ے ح کرد تتا“‬ ‫ے ے د تتا س‬
‫ے رما یتردار ا انا اور صا ں‬ ‫ہ‬ ‫ا رب میں مترا و ی اور شربرش‬

‫یہ دعا ہوا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫حناب ا ّبوب علیہ السلام ھی برنسا تپون ک‬
‫ے عا م میں دش‬

‫۔“[‪]92‬‬ ‫رحم الرامحنی‬ ‫”۔‬

‫تا َ‬
‫ب ِٕا ْذ َٰن َد ٰی َربه ا ّی َمسن َی الضُُّّرَوا ْ َ‬
‫َوایوُّ ْن َ‬
‫م‬
‫ے“۔‬ ‫ے جوو لتا ہ‬
‫ے اور بو نتتر یں رجم کرا‬
‫ے والا ہ‬ ‫ے ا تے بروردگار کو بکارا کہ ے تیماری ا‬
‫ا وون ا‬ ‫”اور ا بوب کو ناد کرو ح‬
‫م‬
 ‫اسی طرح تیعمتر اکرم (ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے نارگاہ رب العرب میں عرض کتا‪:‬‬

‫۔“[‪]93‬‬ ‫ت َخ ْی الرامحنی‬
‫ب ا ْغف ْر َو ْار َح ْم َوا ْ َ‬
‫َوق ْل َر ّ‬ ‫”‬

‫”اور تیعمتر اب کہے کہ بروردگار متری مغفرب رما اور م ھ بر رجم کر کہ بو نتتر یں رجم کرا‬
‫ے والا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫س‬
‫ک‬ ‫میں غور و قرر کرا‬
‫ے ہیں بو سہے ہیں‪:‬‬ ‫رمیں و اسمان کی چل‬ ‫صالخیں اور مومتیں ‪ ،‬ح‬

‫۔۔۔“[‪]94‬‬ ‫ت َه َذا َبطل‬

‫َربونَا َما َخلَ ْق َ‬ ‫”۔۔۔‬

‫تتکار نہیں تتدا کتا ہ‬

‫ے“۔‬ ‫”چدانا !بو ا‬
‫ے یہ ش‬

‫نک کی م لت اسی نام ک‬

‫ے درت ہ طلت کی ‪:‬‬ ‫وہ انلیس خو ایت نکتر اور عصتان کی چالت میں ا‪ ،‬چدا س‬
‫ے رور قتام‬

‫۔“[‪]95‬‬ ‫قَ َال ا ظ ْر ی ِٕالَی یَو ْنم یوْبو َعثن َن‬ ‫”‬
‫م‬ ‫م‬
‫نک کی لت دندے“۔‬ ‫”اش ا‬
‫ے ک ا ھر ے قتام‬
‫م‬
‫نک کی لت مل گنی۔‬ ‫ے بکارنا ہ‬
‫ے بو اش کو قتام‬ ‫چدا کی نارگاہ کا مردود شنلان ( ھی)چدا کو اش نام س‬

‫شو‬
‫ارب“ کتووہ کور بکووارے بوو اش کوی دعووا‬ ‫کو‬ ‫سوول سو میفو ہو خو‬ ‫ع‬ ‫صو‬ ‫سو‬ ‫خضو‬
‫رب ر ول چوودا ( ی اہلل لیوہ و الووہ و م) ے ول ے کووہ و ص چداونوودعا م و ”نو ّ‬
‫قپول ہوئی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے‪”:‬نارب“ بوو چودا اش کو‬

‫ے خوواب‬ ‫ے اور کہتا ہ‬
‫ے بکارنا ہ‬
‫کوئی تتدہ مومں چدا کو انک نار اش نام س‬ ‫اسی طرح میفول ہ‬
‫ے کہ ح‬
‫ّ‬
‫ے بوو چودا کہتوا ہو‬
‫ے‪ :‬مانوگ یتوری کتوا چاحو‬ ‫ے دوشوری اور نیشوری نوار بکارنوا ہو‬
‫تتدہ مومں چدا کو اش نوام سو‬ ‫میں کہتا ہ‬
‫ے‪” :‬حتتک“ اور ح‬

‫بوری کردون۔[‪]96‬‬ ‫ہ‬

‫ے‪ ،‬ناکہ یتری چاح‬

‫م پول اعمال‬
‫ع ل وی‬
‫ا م‬ ‫ٰٰھو ہ‬ ‫ھ‬
‫ھ‬
‫‪ :‬اے چووداے ر نووان!‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫م ا سولام اور او تواء ا ی سووہ نارگواہ رب ا رب ں یوہ دعووا رے‬ ‫تمووام انتتواء‪ ،‬اتمووہ معصوومیں‬

‫ہمارے اعمال کو قپول رما‪ ،‬اور ہمارے سا ھ لطف وکرم کا معام ہ رما۔‬
‫ش‬
‫اش کوی ورا ھوی نہویں‬ ‫ے اگاہ ے ‪ :‬اگر کوئی ص عمل انخام نہیں دے گوا بوکول رور قتامو‬
‫س‬ ‫یہ تمام برگوار خضراب اش ح ی‬

‫چ‬
‫وروری شورانط یسو ا تموان اور اچلواض یوہ ہو‪،‬بوو ھوی چودا کوی‬ ‫ے ہویں لوتتں عمول کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫مل گی‪ ،‬اور اگر کسی ش ص ا‬
‫ے عمول انخوام داو‬

‫انسوان‬ ‫کوا چامول ہو‬

‫ے‪ ،‬اور حو‬ ‫رنوادہ اھمتو‬ ‫ے سا ھ انخام د تتا نہ‬ ‫مروم رے گا۔لہدا عمل کو اش ک‬
‫ے تمام شرانط ک‬ ‫س‬
‫ے ح‬ ‫رحم‬
‫ٰ‬

‫ک َم ْ ُّپ َولہ“۔‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ا ک‬ ‫ک ق‬ ‫می‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫س ع‬ ‫ن‬

‫سا سیہ طرتفہ ے ا مال ا خام دے ‪ ،‬و چداوندعا م ی نارگاہ ں اش ے پول ہوے ی دعا رے‪َ ” :‬وا ْ ٰما ی ع ْت َد َ‬
‫ا تمان ہو اور چدا کوی‬ ‫ے‪ :‬وہ عمل قانل قپول ہ‬
‫ے حس کا انخام د تے والا صاح‬ ‫ناکتد کی گنی ہ‬ ‫ران و چد یت میں اش ناب کی نہ‬

‫ے احکام و رامیں ک‬
‫ے ملا بغ ہو۔‬ ‫ے ےلے ہو اور اش ک‬
‫خوشپودی ک‬

‫سو‬ ‫ے گتواہ نحسو چوانیں گو‬

‫ے۔ کوا ر اور معانود (د مں چودا و رسوول)‬ ‫ے ہیں اور موومں ہوی کو‬‫ے ہی اعمال قپول ہوا‬
‫چا تتا چا ےے کہ مومں ک‬
‫س‬
‫ن‬ ‫جو و ا س و ج‬ ‫ھو‬ ‫عمو کت ہو عظوی‬
‫ے وونوا گتوواہ ھوی قانول شوس نہوویں‬ ‫م اور ا م ہوو‪ ،‬او ران کووا وے‬ ‫ے چوواے وہ ل تووا ی‬ ‫ے اعمووال قپوول نہوویں ہوون گو‬
‫کو‬

‫ہونا۔‬
‫ھو‬
‫سوی ا م روانواب مع تور کتوا بون مویں تتوان ہووئی ہویں‪،‬‬ ‫ے بوواب کو‬
‫ے نوارے مویں نہو‬ ‫ے چالواب اور اش کو‬
‫‪،‬اش کو‬ ‫عمل کوی اھمتو‬

‫حں میں حند انک کی طرا اسارہ کتا چار ا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫االقنال“[‪]97‬‬ ‫عمال ال ِبسن‬ ‫”الشرف ع َ‬

‫ند ّٰ‬
‫َ‬ ‫الل سبحا َه ِبسن اال َ‬
‫ے‪ ،‬اجھی نابون ک‬
‫ے درت ہ یں“۔‬ ‫ہ‬ ‫ے بردنک شرا اور بررگواری ا جے اعمال ک‬
‫ے شت‬ ‫” چدا ک‬
‫م‬

‫املنمن“[‪]98‬‬ ‫” َ‬
‫الع َمل شعار‬
‫”عمل مومں کا سعار ہ‬
‫ے“۔‬

‫نت“[‪]99‬‬
‫امل َ‬ ‫َ‬
‫نی َغایَة اال‬ ‫داوَمةَ!فَان ّٰ‬
‫اللَ َل َْی َعل ل َع َمل املن من َ‬ ‫”امل َ‬
‫داوَمةَ امل َ‬
‫ے عمول کورا‬
‫ے کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫”ھمیسہ اعمال صالچہ انخام د تے رھو ‪،‬ھمیسہ اعمال صالچہ انخام د تے رھوو کپونکوہ چداونودعا م او‬
‫ے موومں کو‬

‫ے علاوہ اورکوئی چد رار نہیں دی ہ‬

‫ے “۔‬ ‫موب ک‬

‫واالی َقان“[‪]100‬‬
‫النَرع َ‬ ‫”اعلَی اال َ‬
‫عمال اخلص االیان َو ص ْدق َ‬
‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”نتتر یں اعمال؛ ا تمان میں اچلاض اور تفوی وتایں میں صداق‬
‫ٰ‬
‫خضرب امام صادق علیہ السلام کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ازوا “[‪]101‬‬ ‫” َد َعا ّٰ‬

‫لیِ َ‬ ‫الد یا بٓبئهم لیَوََو َع َارفنا‪ ،‬وفی ٓاالخَرة ب ْعمالم َ‬
‫اس فی ُّ‬
‫الل الن َ‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ے بکارنا ہ‬
‫ے نامون س‬
‫ے ناب ک‬
‫”چداوندعا م د تتا میں انسابون کو ان ک‬
‫ے ‪،‬ناکہ انک دوشرے کی ہخان ہو سک ‪ ،‬تتں ا رب مویں ان‬

‫ے درت ہ بکارے گا ناکہ ان کو را نا شرا دی چا سک “۔ اش ک‬

‫ے تعد رمانا‪:‬‬ ‫ے اعمال ک‬
‫ک‬

‫الذین کفروا“‪ ،‬خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ْ ََ ْ‬ ‫” َی ایوُّ َها الذیْ َن َآمننا‪َ ،‬ی ایوُّ َها َ‬
‫ک اطعوام الطعوام‬
‫ک مون َذالو َ‬
‫َبور‪َ ،‬واهو َنن َعلیو َ‬
‫وج َمو ٌ‬ ‫اد فوی َسوبیل ّٰ‬
‫الل َو َح ُّ‬ ‫عمال ایَا ٌن ب ّٰلل َوتَصدی ٌق به َوجه ٌ‬ ‫فضل اال َ‬ ‫”ا َ‬
‫ک“[‪]102‬‬ ‫ٍ‬
‫اللَ فی َش ْیء قَضاه ّٰ‬
‫الل َعلَی َ‬ ‫ک ا ْن ٰال تَوَه َم ّٰ‬ ‫ک من َذال َ‬
‫ماحة َوحسن اللق‪َ ،‬واه َن َن َعلی َ‬ ‫َولنی ال َکلم َوالس َ‬
 ‫سو کو‬
‫ے م درجوہ قفتورون‬ ‫ے‪ ،‬راہ چدا میں ج واد اور قپوول سودہ حوح ہو‬
‫ے‪ ،‬ان‬ ‫ے نتتر یں اعمال‪ ،‬چدا بر ا تمان اور اش کی نصد بغ ہ‬
‫س‬ ‫”ش‬

‫ے کوہ فصوا قودر ا ٰٰھوی مویں خوون و ورا کورک‬

‫ے اش بور‬ ‫ے کوم یوہ ہو‬ ‫کو ک انا ک لانا‪ ،‬گ ت‪،‬و میں برم لہچہ اچبتار کرنا اور خوش اچلاق ہونوا ہو‬
‫ے‪ ،‬اش سو‬

‫نہتان یہ ناندھو“۔‬

‫یتر ان ضرب(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫”سید االعمال ثَلث خ ٍ‬

‫‪،‬وذکر ّٰ‬
‫الل تَعوالی َعلوی‬ ‫ک االخ فی ّٰ‬
‫الل َعزَو َجل َ‬ ‫اسات َ‬
‫‪،‬ومن َ‬
‫کَ‬ ‫اس من َفس َ‬
‫ک الن َ‬
‫صال ‪:‬ا صاف َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫حال “[‪]103‬‬
‫ٍ‬ ‫ک ّل‬
‫”نیں خصلتیں اعمال کی شردار ہیں‪ :‬ا تے سا ھ انصاا کرنا‪ ،‬د تنی ا تپون کی امداد کرنااور ہر چال میں ناد چدا کرا‬
‫ے رھتا“۔‬ ‫م‬
‫خضرب ع ی علیہ السلام ا‬
‫ے رمانا‪:‬‬

‫وقَنلَه“[‪]104‬‬
‫صمََه َوفعلَه َ‬
‫لمه َو َ‬
‫غضه َواخ َذه َوتَرَکه َوَک َ‬
‫لمه َوحبه َو ب َ‬ ‫”فَطنبَی ل َمن اخلَ َ‬
‫ص ّٰلل َع َملَه َوع َ‬
‫گ‬ ‫س‬ ‫عل ع‬ ‫ش‬
‫”لابغ متارکتادے وہ ص حس کا م و مل‪ ،‬دوشنی و د منی‪ ،‬حیں دیں‪ ،‬ت‪،‬و اور ستوب اچبتوار کرنوااور رقنوار وگ توار چوالص چودا‬

‫ک‬
‫ے ےلے ہو“۔‬

‫رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫خضرب رسول چدا (ض) حناب ا بودر س‬
‫ے وصت‬

‫ف یَقو ُّول َع َمو ٌل یوََو َقبول‪ ،‬یَوقوونل ّٰ‬

‫الل‬ ‫‪،‬وَکیو َ‬
‫قنی َ‬ ‫”کوون ب َلع َموول بلَقو َونی اشوود اهَ َمامووا منو َ‬
‫ک ب َلع َموول ؛فَا وه َالیَقو ُّول َع َمو ٌول بلَ َ‬
‫قنی ۔“[‪]105‬‬ ‫َعزَو َجل ‪”:‬اَّنا یَوََو َقبل ّٰ‬
‫الل م َن املَ َ‬
‫کو ئ ھو عمو قلتو نہوی ہو کپ ن خو عمو قپو ہ ا کو‬
‫ے وہ م‬‫ے سوا ھ و ی ی ل ل ں ے‪ ،‬و کوہ و ل ول وچوا‬ ‫ے رنادہ تفوی ا ٰٰھی کاا یمام کرو‪ ،‬کپونکہ تفوی کو‬
‫”عمل س‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ے‪” :‬ھم را میایں ک‬
‫ے (اعمال) قپول کرا‬
‫ے ہیں“۔‬ ‫نہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬چداوندعا م ارساد رمانا ہ‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫فیه“[‪]106‬‬ ‫صت‬
‫ک اال َما اخلَ َ‬ ‫”ا َ‬
‫ک لَن یوََو َقبل من َع َمل َ‬
‫”تابتا تم ارے وھی اعمال قپول ہون گ‬
‫ے حں میں اچلاض نانا چانا ہوگا“۔‬

‫اش قودر رنوادہ‬ ‫ے کوی اھمتو‬

‫ے قپوول ہووا‬ ‫ا تمان اور اہل تایں یتر برھترگارا راد کا عمول قانول قپوول ہو‬
‫ے‪ ،‬اعموال کو‬ ‫ھر چال صاح‬

‫ے کہ خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ہ‬

‫یو َع ّذبْه“[‪]107‬‬ ‫صلة َواح َدة َل یو َع ّذ ْب َنَمن قَب َل مْنه َح َسنَة َل‬ ‫” َمن قَب َل ّٰ‬
‫الل مْنه َ‬
‫”حس ش ص کی انک تمار نارگاہ ا ٰٰھی میں قپول ہوچاا‬
‫ے بو وہ اش برعداب نہیں کرے گا‪ ،‬اسی طرح اگر کسی انسان س‬
‫ے انوک تتوک‬

‫کام قپول کرلتا گتابو اش کو ھی عداب نہیں ہوگا“۔‬

 ‫اَلنةَ“[‪]108‬‬ ‫” َمن قَب َل ّٰ‬
‫الل مْنه َح َسنَة َواح َدة َل یَو َع ّذبْه ابَدا َوَد َخ َل َ‬
‫مویں داچول کتوا چواا‬
‫ے‬ ‫”حس ش ص کا انک تتک عمل نارگاہ ا ٰٰھوی مویں قپوول ہوچواا‬
‫ے بوو اش بور عوداب نہویں ہوو گوا‪ ،‬اور اش کوو تسو‬

‫گا“۔‬
‫س م‬ ‫س‬ ‫ے! ہم کو اعمال صالچہ نخالاا‬
‫ے حفو رموا‪ ،‬اور ا تنوی عتوادب بور ہموارے کوسسوون مویں اصوافہ‬ ‫ے میں سنی اور کاہل ی‬ ‫نا ےلے وال‬

‫مک‬
‫رما‪ ،‬اور ہمارے دل کو مل وور بر تتداری عتایت کردے!۔‬
‫____________________‬

‫[‪ ]1‬نخار الابوار ‪،۶۲۶۷:‬ناب ‪،۴۵‬چد یت ‪۱‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]2‬سابیہ ا چخار ح‪ ۸‬ض ‪۲۹۸‬۔‬

‫[‪ ]3‬وسا نل السی ہ‪،۱۶۳۱۵:‬ناب ‪،۱‬چد یت‪۲۰۲۱۶‬۔‬

‫[‪ ]4‬وسا نل السی ہ‪،۱۶۲۱۵:‬ناب ‪،۱‬چد یت‪۲۰۲۱۴‬۔‬

‫[‪]5‬کاقی‪،۲۲۸۸:‬چد یت ناخوح ماخوح‪،‬چد یت ‪۲۹۱‬؛ نخار الابوار‪،۲۸۵۷:‬ناب ‪،۱۳‬چد یت‪۳‬۔‬

‫[‪ ]6‬سورہ انسان(دھر)ایت ‪۴‬۔‬

‫[‪ ]7‬سورہ چافہ ایت‪۳۰‬نا‪۳۳‬۔‬

‫ے اور وہ ن ھ س‬
‫ے را ی ہ‬
‫ے۔)‬ ‫[‪ ]8‬سورہ حفر ایت ‪(۲۸‬اے ت س مظمیں ا تے رب کی طرا نلت ا اش عا م میں کہ بو اش س‬
‫ے را ی ہ‬
‫م‬

‫[‪ ]9‬سورہ چافہ ایت‪۲۸‬۔‪۲۹‬۔‬

‫ت‬
‫[‪ ]10‬ت ستر مویہ ح ‪ ۲۴‬ض ‪۴۶۴‬۔‬

‫ت‬
‫[‪ ]11‬ت ستر مویہ‪ ،‬ح ‪ ۲۴‬ض ‪۴۶۵‬۔‬

‫[‪ ]12‬سورہ صاقاب ایت ‪۳۵‬۔‬

‫نہ‬
‫[‪ ]13‬ا ٰٰتتاب در ح التلاغہ‪۱۲۹ ،‬۔‬

‫نہ‬
‫[‪ ]14‬ح التلاغہ‪ ،‬خظیہ اول ‪( ،‬برحمہ علامہ دنسان حتدر خوادی مرخوم ض ‪)27‬‬

‫نہ‬
‫[‪ ]15‬ح التلاغہ‪ ،‬خظیہ‪( ،۸۶‬برحمہ علامہ دنسان حتدر خوادی مرخوم ض ‪)۱۵۱‬‬

‫خ‬ ‫ی‬ ‫نست‬

‫ح ‪،‬چد یت ‪۵‬؛بوحتد صدوق‪،۱۸:‬ناب بواب ا موچدیں ‪،‬چد یت ‪۲‬۔‬ ‫[‪ ]16‬کاقی‪۵۰۶۲:‬ناب‬
 ‫خ‬
‫[‪ ]17‬بوحتد صدوق‪،۱۹:‬ناب بواب ا موچدیں والعارقیں‪،‬چد یت ‪۵‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]18‬بوحتد صدوق‪،۱۹:‬ناب بواب ا موچدیں ‪،‬چد یت ‪۳‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]19‬بوحتد صدوق‪،۲۰:‬ناب بواب ا موچدیں ‪،‬چد یت ‪۷‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]20‬بوحتد صدوق‪،۲۱:‬ناب بواب ا موچدیں ‪،‬چد یت ‪۱۳‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]21‬بوحتد صدوق‪،۲۳:‬ناب بواب ا موچدیں ‪،‬چد یت ‪۱۸‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]22‬بوحتد صدوق‪،۲۹:‬ناب بواب ا موچدیں ‪،‬چد یت ‪۳۱‬۔‬

‫[‪ ]23‬سورہ بونس‪ ،‬ایت ‪.31‬‬

‫[‪ ]24‬ت ستر کسف الاشرار‪۳۷۴۳:‬۔‬

‫[‪ ]25‬علار نیسا بوری‪ ،‬منط الطتر ‪،‬حکایت موسی و قارون۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]26‬خصال ‪،۵۲۲۲:‬چد یت ‪۱۱‬؛متران ا خکمہ‪،۳۰۹۲۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۲۸‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬
‫[‪ ]27‬مکارم الاچلاق‪،۴۶۱:‬ا صل الخامس؛متران ا خکمہ‪ ،۳۰۹۲ ۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۳۵‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]28‬ما ی صدوق‪،۵۴۹:‬چد یت ‪۲۲‬؛متران ا خکمہ‪،۳۰۹۶۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۵۶‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]29‬عررا م‪،۱۷۵:‬چد یت‪،۳۳۴۱‬متران ا خکمہ‪،۳۰۹۲۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۳۲‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]30‬خصال‪۶۲۰۲:‬؛متران ا خکمہ‪،۳۰۹۴۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۳۷‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]31‬اما ی ووسی‪،۵۲۲:‬چد یت‪۱۱۵۷‬؛متران ا خکمہ‪،۳۰۹۴۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۴۳‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]32‬علل الشرا ت ‪،۳۳۶۲:‬ناب ‪،۳۳‬چد یت‪۲‬؛متران ا خکمہ‪،۳۱۰۴۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۸۵‬۔‬

‫ل‬ ‫کم‬ ‫ن‬

‫[‪ ]33‬حف الغفول ‪۱۷۴:‬۔وصیہ تل یں رناد ‪،‬متران ا خکمہ‪،۳۱۰۶۷:‬الصلاہ ‪،‬چد یت ‪۱۰۵۹۲‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]34‬عرر ا م‪،۸۳:‬چد یت ‪۱۳۲۷‬؛متران ا خکمہ‪،۳۴۰۲۷:‬الظں‪،‬چد یت ‪۱۱۵۹۰‬۔‬

‫ل‬ ‫ح‬
‫[‪ ]35‬کاقی‪۲:‬ض‪،۷۲‬ناب سں الظں‪،‬چد یت‪،۴‬متران ا خکمہ‪ ،۳۴۰۲۷:‬الظں‪،‬چد یت‪۱۱۵۸۹‬۔‬

‫ل‬ ‫ح‬
‫[‪ ]36‬کاقی‪،۷۱۲:‬ناب سں الظں‪،‬چد یت‪:۲‬متران ا خکمہ‪،۳۴۰۰۷:‬الظں ‪،‬چد یت ‪۱۱۵۸۲‬۔‬

‫ل‬ ‫شی‬
‫[‪ ]37‬اما ی ح ووسی‪،۳۷۹:‬چد یت‪۸۱۴‬؛متران ا خکمہ‪،۳۴۰۰۷:‬الظں ‪،‬چد یت ‪۱۱۵۸۲‬۔‬
 ‫ل‬
‫[‪ ]38‬متران ا خکمہ‪،۳۴۰۰۷:‬الظں ‪،‬چد یت ‪۱۱۵۸۴‬۔‬

‫[‪ ]39‬سورہ اتاال ایت ‪۴۶‬۔‬

‫ون ۔“(سورہ تفرہ اناب ‪۱۵۵‬نا‪)۱۵۶‬‬ ‫ح‬ ‫َ ت ْی ُّہ م‬ ‫لصابریں َّ ی‬

‫[‪َ ]40‬و َن ّش ْر ا َّ‬
‫۔احد َں ا َدا ا َصا ْم ُّ صت َیہ َقا ُّ وا ا َّنا ہللَّ َوا َّنا ا َل ْیہ َرا ُّغ َ‬ ‫َ‬

‫ے والو‬
‫ے‬ ‫ے تعود یوہ کہوے ہویں کوہ ہوم اہلل ہوی کو‬
‫ے ےلوے ہویں اور اسوی کوی نارگواہ مویں وانوس چواا‬ ‫ے کو‬
‫بورا‬ ‫”۔۔۔اور اے تیعمتر اب ان صتر کرا‬
‫ے وا وون کوو نسوارب دنودے خوو مصوتت‬
‫س‬

‫یں“۔‬

‫[‪ ]41‬کاقی‪،۹۱۲:‬ناب الصتر‪،‬چد یت‪۱۵‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]42‬مکارم الاچلاق‪ ،‬ض ‪ ،۴۴۶‬ا صل ا را ت قی موعطہ رسول اہلل (ض) ؛ مستدرک ا وسانل ح‪۱۱‬ض‪۲۶۱‬۔‬

‫خ‬ ‫م‬ ‫ق‬

‫[‪ ]43‬ت ستر می‪ ،‬چلد اول‪ ،‬ض ‪ ،370‬و وح الترریں قی الفتر؛ حچہ النصاء‪ ،‬چلد‪ ،8‬ض ‪ ،304‬کتاب دکر ا موب و ماتعدہ‪ ،‬نخار الابوار‪ ،‬چلد ‪ ،6‬ض ‪ ،224‬ناب ‪ ،8‬چد یت ‪.26‬‬

‫خ‬ ‫م‬ ‫مخ‬ ‫شی‬

‫[‪ ]44‬اما ی ح صدوق‪ ،‬لس ‪ ۸۲‬چد یت ‪۱۴‬۔ حچہ النصاء‪۸ :‬ض ‪ ،۳۶۰‬کتاب دکر ا موب وماتعدہ‪ ،‬نخار الابوار ح ‪۸‬ض ‪ ،۲۸۱‬ناب ‪ ۲۴‬چد یت ‪۲‬۔‬

‫خ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬

‫[‪ ]45‬ت ستر می‪ ،‬ح‪ ۲‬ض ‪ ،۸۱‬دنل ا یہ‪”:‬کلما ارادوا ان حرخوا می ا۔۔۔“‪ ،‬حچہ النصاء‪۸ :‬ض ‪ ،۳۶۱‬کتاب دکر ا موب وماتعدہ۔‬

‫ج‬
‫تی‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫م۔‬ ‫[‪ ]46‬حچہ النصاء‪۸ :‬ض ‪ ،۳۵۴‬کتاب دکر ا موب‪ ،‬الفول قی فہ‬

‫لح‬
‫[‪ ]47‬نخار الابوار ح‪۸۷‬ض ‪ ،۳۳۸‬ناب ‪ ۹‬چد یت ‪”۵۳‬بوم ا میس“‬

‫ْل‬ ‫عبوی‬ ‫ھ‬

‫[‪ ]48‬سوورہ تفورہ ایوت ‪۱۲۷‬نوا ‪۱۲۹‬۔” و اد برقو ابورا یم۔۔۔“[‪َ ” ]49‬وا َدا َسوم ُّغوا موا ابور َل ا َ وی ا َر ُّسوول َبو َری ا ْ ُّ َ ُّہ ْم َت و ُّ‬
‫نص مو ْں اح َّود ْم م َّمووا َع َر ُّفووا مو ْں ا َ حو ّ ۔۔۔“ (سوورہ مانودہ ایوت‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ے خو کوو ہخووان لتوا‬
‫ے کووہ ا ووون او‬
‫ے ہو‬
‫ے سوواحیہ انسوو چوواری ھوو چواا‬
‫ے او‬ ‫ے بوو یوم دنھتووے‬
‫ے ھوو کووہ ان کوی انھووون سو‬ ‫اش کلووام کوو سوتے ہوویں خوو رسوول بور نووارل ھووا ہو‬ ‫‪۸۳‬۔)”اور حو‬

‫ہ‬
‫ے۔۔۔“۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]50‬نخار الابوار ‪،۳۹۱۶۶:‬ناب‪،۳۸‬چد یت‪۶۸‬؛متران ا خکمہ‪،۵۳۶۲:‬التکاء ‪،‬چد یت ‪۱۸۲۹‬۔‬

‫ل‬ ‫لح‬ ‫ل‬

‫[‪ ]51‬چام الاحتار‪،۹۷:‬ا صل ا را ت و ا مسون؛متران ا خکمہ‪،۵۳۶۲:‬التکاء ‪،‬چد یت ‪۱۸۳۰‬۔‬

‫خ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫لخ‬
‫[‪ ]52‬اما ی صدوق‪،۴۳۱:‬ا لس السادش و ا سپون ؛متران ا خکمہ‪،۵۳۶۲:‬التکاء ‪،‬چد یت ‪۱۸۳۱‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]53‬نخار الابوار‪:۳۳۶۹۰:‬ناب‪،۱۹‬چد یت‪۳۰‬؛متران ا خکمہ‪،۵۳۶۲ :‬التکاء ‪،‬چد یت ‪۱۸۳۴‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]54‬مکارم الاچلاق؛‪،۳۱۷‬قی التکاء‪،‬متران ا خکمہ‪،۵۳۶۲:‬التکاء‪،‬چد یت ‪۱۸۳۵‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]55‬نخار الابوار ‪ ،۳۳۱ ۹۰ :‬ناب ‪ ۱۹‬چد یت ‪۴۱‬؛ متران ا خکمہ‪،۵۳۶۲:‬التکاء‪،‬چد یت ‪۱۸۴۱‬۔‬

‫[‪ ]56‬صایت یتربری ‪ ،‬د بوان اسعار سمارہ ‪۴۹۰‬۔‬

 ‫[‪ ]57‬سورہ ات لار ایت ‪۱۳،۱۴‬۔‬

‫[‪ ]58‬سورہ ماندہ ایت ‪۲۷‬۔‬

‫[‪ ]59‬سورہ مومپون ایت ‪۱۰۱‬۔‬

‫[‪ ]60‬سورہ ہہ ایت ‪۱۰۹‬۔‬

‫[‪ ]61‬چافط تتراری‪ ،‬د بوان اسعار سمارہ ‪۱۱۲‬۔‬

‫ح‬
‫[‪ ]62‬سورہ ح ایت ‪۲۱‬۔‬

‫مخ‬ ‫شی‬
‫[‪ ]63‬اما ی ح م تد ض ‪ ،۱۳۶‬لس ‪ ،۱۳‬چد یت ‪ ،۴‬نخار الابوار ح ‪۲۲‬ض ‪ ،۳۸۵‬ناب ‪ ،۱۱‬چد یت ‪۲۷‬۔‬

‫ح‬
‫[‪ ]64‬سورہ حر ایت ‪۴۳‬۔‪۴۴‬۔‬

‫[‪ ]65‬کلمہ اہلل ۔‬

‫[‪ ]66‬ر تی الا نار ۔‬

‫[‪ ]67‬بواب الاعما ل‪۳۹:‬؛ نخار الابوار ‪،۲۵۳۹۳:‬ناب‪،۳۰‬چد یت‪۱۹‬۔‬

‫[‪ ]68‬مواعط عدد یہ ‪۳۷۱:‬۔‬

‫ف‬ ‫ن‬
‫[‪ ]69‬مں لا ضرہ الف یہ‪،۲۰۸۱:‬ناب صل الصلاہ‪،‬چد یت ‪۶۲۴‬۔‬

‫[‪ ]70‬عپون احتار ا رصا ح‪۲‬ض ‪ ۴‬ناب ‪ ۳۰‬چد یت‪۹‬؛ نخار الابوار ‪،۱۲۰ ۹۳:‬ناب‪،۱۴‬چد یت‪۲۳‬۔‬

‫[‪ ]71‬عپون احتار ا رصا ح‪۲‬ض ‪ ،۸‬چد یت‪۲۰‬۔‬

‫[‪ ]72‬سورہ اتعام ایت ‪۷۵‬۔‬

‫[‪ ]73‬ت ستر بر ان دنل ا یہ ‪ ۷۵‬سورہ اتعام ‪ ،‬چد یت ‪۹‬۔‬

‫[‪ ]74‬نخار الابوار ح‪ ۴‬ض ‪ ،۱۱۱‬ناب ‪۳‬چد یت ‪۳۱‬۔‬

‫[‪ ]75‬وسانل السی ہ‪ ،‬ح‪۲‬ض‪ ،۱۵۵‬چد یت ‪۲۵۲۹۱‬؛ نخار الابوار ح‪۶۸‬ض ‪ ،۳۷۴‬ناب ‪ ۹۲‬چد یت ‪۲۵‬۔‬

‫[‪ ]76‬سورہ ات لار ایت ‪۱۰‬نا‪۱۲‬۔‬

‫[‪ ]77‬سورہ فصلت ایت ‪۲۰‬نا‪۲۱‬۔‬

 ‫[‪ ]78‬سورہ بور ایت ‪۲۴‬۔‬

‫[‪ ]79‬سورہ نس ایت ‪۶۵‬۔‬

‫[‪ ]80‬سورہ ق ایت ‪۱۸‬۔‬

‫[‪ ]81‬سورہ ر رال ایت‪۴‬نا‪۵‬۔‬

‫[‪ ]82‬سورہ بو یہ ایت ‪۱۰۵‬۔‬

‫[‪ ]83‬بواب الاعمال‪،۱۷۹:‬ناب‪،۲۰‬بواب الپو یہ۔‬

‫[‪ ]84‬نخار الابوار ‪،۲۸۶:‬ناب‪،۲۰‬چد یت‪۳۱‬۔‬

‫[‪ ]85‬سورہ اعراا ایت ‪۲۳‬۔‬

‫[‪ ]86‬سورہ بوح ایت ‪۲۶‬۔‬

‫[‪ ]87‬سورہ سعراء ایت ‪۸۳‬۔‬

‫[‪ ]88‬سورہ فطص ایت ‪۲۴‬۔‬

‫[‪ ]89‬سورہ ض ایت ‪۳۵‬۔‬

‫[‪ ]90‬سورہ انتتاء ایت ‪۸۹‬۔‬

‫[‪ ]91‬سورہ بوسف ایت ‪۱۰۱‬۔‬

‫[‪ ]92‬سورہ انتتاء ایت ‪۸۳‬۔‬

‫[‪ ]93‬سورہ مو مپون ایت ‪۱۱۸‬۔‬

‫[‪ ]94‬سورہ ال عمسان ایت‪۱۹۱‬۔‬

‫[‪ ]95‬سورہ اعراا ایت ‪۱۴‬۔‬

‫[‪ ]96‬مس وتدرک ا وسووانل ح‪ ۵‬ض ‪ ،۲۲۰‬نوواب ‪ ۳۱‬چوود یت ‪ ،۵۷۳۸‬ا وول کوواقی ح‪ ۲‬ض ‪، ۵۲۰‬نوواب م وں قووال ن وا رب۔۔۔؛ وسووانل الس وی ہ ح‪۷‬ض ‪ ۲۸۵‬نوواب ‪ ،۳۲‬مس وتدرک‬

‫سی رواناب تتان ھوئی یں۔‬ ‫ا وسانل ح‪ ۵‬ض ‪ ۲۱۹‬ناب ‪۳۱‬؛ نخار الابوار ح‪۹۰‬ض ‪ ۲۳۳‬ناب ‪ ۱۲‬و غترہ میں اش سلس ہ کی نہ‬

‫لع‬ ‫ل‬ ‫لع‬ ‫ت‬ ‫لخک‬

‫[‪ ]97‬عررا م‪،۱۵۳:‬لا یف فول ت تر ا مل‪،‬چد یت‪۲۸۳۸‬؛متران ا خکمہ‪ ،۴۰۵۰۹ :‬ا مل‪ ،‬چد یت ‪۱۴۲۶۰‬۔‬

‫لچ‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫[‪ ]98‬عررا م ‪،۱۵۱:‬چد یت‪۲۷۷۷‬؛متران ا خکمہ ‪،۹:۴۰۵‬ا خل ‪،‬چد یت‪۱۴۲۶۴‬۔‬
 ‫لع‬ ‫ل‬
‫[‪ ]99‬مستدرک ا وسانل ‪،۱۳۰۱:‬ناب‪،۱۹‬چد یت‪۱۷۷‬؛متران ا خکمہ‪ ،۴۰۶۰۹ :‬ا مل‪ ،‬چد یت‪۱۴۲۹۲‬۔‬

‫لع‬ ‫چک‬
‫[‪ ]100‬عررا م ‪،۱۵۵:‬الاچلاض قی ا مل وا نارہ‪،‬چد یت‪۲۸۹۹‬۔‬

‫[‪ ]101‬نخا ر الابوار‪،۲۰۸۷۸:‬ناب‪،۲۳‬چد یت‪۷۲‬۔‬

‫لع‬ ‫ل‬
‫[‪ ]102‬کتر الع ّمال ‪۴۳۶۳۹:‬؛متران ا خکمہ ‪،۴۰۶۶۹:‬ا مل‪،)۱(،‬چد یت‪۱۴۲۲‬۔‬

‫لع‬ ‫ل‬ ‫ل‬

‫[‪ ]103‬مشکاہ الابوار‪،۵۵:‬ا صل الخامس عشر؛متران ا خکمہ ‪،۴۰۶۴۹:‬ا مل‪،)۱(،‬چد یت‪۱۴۳۲۶‬۔‬

‫ن‬
‫[‪ ]104‬حف الغفول‪۹۱:‬؛ نخار الابوار‪،۲۴۱۷۴:‬ناب ‪،۹‬چد یت‪۱‬۔‬

‫لع‬ ‫ل‬
‫[‪ ]105‬نخار الابوار‪،۸۸۷۴:‬ناب‪۴‬؛ متران ا خکمہ‪،۴۰۶۶۹:‬ا مل‪،‬چد یت‪۱۴۳۳۳‬۔‬

‫لع‬ ‫ل‬ ‫لخک‬

‫[‪ ]106‬عررا م‪،۱۵۵:‬چد یت‪۲۹۱۳‬؛متران ا خکمہ‪ ،۴۰۶۶۹ :‬ا مل‪ ،‬چد یت‪۱۴۳۳۵‬۔‬

‫لع‬ ‫ل‬ ‫ف‬

‫[‪ ]107‬کاقی ‪،۲۶۶۳:‬ناب صل الصلاہ ‪،‬چد یت‪۱۱‬؛متران ا خکمہ‪ ،۴۰۷۰ ۹ :‬ا مل‪ ،‬چد یت‪۱۴۳۵۰‬۔‬

‫لع‬ ‫ل‬ ‫م‬

‫ورام‪۸۶۲:‬؛متران ا خکمہ‪،۴۰۷۰۹:‬ا مل ‪،‬چد یت‪۱۴۳۵۱‬۔‬ ‫حم‬
‫[‪ ]108‬وغہ ّ‬
 ‫ي‪،‬وا ْشد ْد َعلَی الْ َعزیَة‬ ‫ک َج ٰنارح َ‬ ‫”قَو ّن َع ٰلی خ ْد َمَ َ‬
‫‪،‬والد ٰو َام‬
‫کَ‬ ‫اَلد يف َخ ْشیََ َ‬ ‫ِل ْ‬ ‫ي‪،‬وَه ْ َ‬ ‫َج ٰنان َ‬
‫فیم ٰیادین‬
‫ک َ‬ ‫‪،‬ح َّٰی ا ْسَر َح الَْی َ‬
‫ک َ‬‫صال ِب ْد َمَ َ‬ ‫يف ْاالتّ ٰ‬
‫ٰاق ا ٰلی‬
‫‪،‬وا ْشَ َ‬‫ک يف الْٰبارزی َن َ‬ ‫ع الَْی َ‬
‫‪،‬و ا ْسر َ‬
‫نی َ‬
‫السابق َ‬‫ّٰ‬
‫نی‪،‬‬
‫ک د ونالْم ْخلص َ‬ ‫نی‪َ ،‬وا ْد و َن مْن َ‬
‫ک يف الْم ْشَٰاق َ‬ ‫قو ْرب َ‬
‫ک‬
‫‪،‬و ا ْجََم َع يف ج ٰنار َ‬ ‫نی َ‬ ‫ک ََمٰافَةَ الْمنقن َ‬
‫َوا ٰخافَ َ‬
‫نی“‬ ‫َم َع الْمن من َ‬
‫ے ےل وے مت ورے اعصوواء و خ ووارح ک وو مص وپو ک ور دے اور ا تن وی ط ورا رح ک ورا‬
‫ے کو‬
‫ے ےل وے مت ورے ارادہ دل ک وو‬ ‫کو‬ ‫” ا تن وی چوودم‬
‫م‬ ‫مسچ‬
‫ے کوا چد یوہ علوا رموا ناکوہ یتوری طورا سواتایں کو‬
‫ے سوا ھ‬ ‫کورا‬ ‫ے کوی کوسوس اور ا تنوی سلسول چودم‬
‫خکم تتادے۔ا تتا خوا تتدا کورا‬

‫م‬
‫ے درمتوان یتورے ورب کوا مسوتاق سومار ہوون اور خلصویں کوی‬
‫ے سوا ھ قودم ملووا کور چلوون ۔مسوتاقیں کو‬
‫ے برھوون اور یتور رقنوار ا وراد کو‬
‫اگو‬

‫طرح یتری ر یت اچبتار کرون۔صاحتان تایں کی طرح یترا خوا تتدا کرون اور مومتیں ک‬
‫ے سا ھ یترے خوار میں چا ری دون“۔‬

‫بوانائی کی درخواش‬

‫خض ورب امت ور اخم وومتیں علی وہ الس ولام دعووا ک و‬

‫ے ان قف ورون ک وو رمرمووہ‬ ‫ے اور معل وم معرق و‬ ‫عووارا عاس وق‪ ،‬ح یف وی متاچوواب ک ورا‬
‫ے وال و‬

‫ھو‬ ‫ہ‬
‫ے کوا راشویہ مووار دنکوھ کور ا تنوی ا م‬ ‫ے ک ل دروارے اور ا تے محپوب کی طرا سو‬
‫ے دعوا قپوول ہووا‬ ‫چدا ک‬ ‫ا م تے اوبر رحم‬ ‫کرا‬
‫ے وق‬
‫م‬
‫سو‬
‫ے انسوان کموال‬ ‫اھم دعاون کو نارگاہ رب العرب میں نیس کرا‬
‫ے ہیں خو سووقی صود معپووی ہووئی ہویں‪ ،‬کپونکوہ ان جتورون کوی درخواشو‬

‫بر دلالت کر ئی ہیں۔‬ ‫اور شتاح‬ ‫عرقان‪،‬معرق‬ ‫ے کی چدا کی نست‬

‫ے وال‬ ‫کی اع ی مترل نک ت بیح چانا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور یہ تمام جتر یں دعا کرا‬
‫ٰ‬
‫خوو در واقو چالصوایہ عتوادب اور مکمول تتودگی ہو‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ے کوہ متورے اعصواء و خووارح کوو ا تنوی چودم‬
‫چداونودمتان کوی نارگواہ مویں دعوا ہو‬

‫ے ےلے مصپو او رفوی تتادے۔‬

‫ے‪ ،‬ک‬
‫ہ‬ ‫میں چدا کی چدم‬ ‫خو ح ی‬ ‫مومں تتدون کی چدم‬

‫ے سوا ھ سووامل ہوچوائی ہو‬

‫ے بوو ھور اش کوو‬ ‫ے عانوود و را وود کو‬
‫چداونوودعا م کوی طورا سو‬ ‫یوہ معپووی قوودرب اور روچووائی طاقو‬ ‫حوس وقو‬

‫مرہ ا نا ہ‬
‫ے۔‬ ‫َچل میں نہ‬ ‫عتادب چدا اور چدم‬

‫چدا کی چاض تعمپون ک‬

‫ے خصول ک‬
‫ے ےلے حند شرانط‬
 ‫اہل ا تمان اور عتادب گدار تتدہ اگر چاے کہ چداوندعا م کی چاض تعمتیں اش کو‬
‫ے سوامل چوال ہوون بوو درح دنول بکواب بور بوجوہ کرنوا‬

‫ایت روری ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے سلسو ہ مویں لواو انوا ی ہوون‪ ،‬اور ا تموان و تفووی کوو چاصول کورا‬ ‫‪۱‬۔ ا نس وگون کی بورم سو‬
‫ے دوری اچبتوار کرنوا خوتفووی کو‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ے رنووائی اور عرقوواء کووہ حیو وون ا و‬
‫ے اہلل ک وی ط ورا ت وتر و س ولوک ک و‬
‫ے‬ ‫کوس وس ھ وی یووہ ک ورا‬
‫ے ہ وون۔ دوش وری ط ورا اولت واء اہلل اور علموواا‬

‫ہ ن‬
‫ے سا ھ م ستنی کرنا۔‬
‫ے‪ ،‬ان ک‬
‫ے کرلتا ہ‬
‫مراچل کو انک چدنک ط‬
‫م‬ ‫ہوی رنوادہ خظرنواک ہو‬ ‫‪۲‬۔ شیہ ناک لقمہ س‬
‫ے‪ ،‬اسوی طورح ان وگوون کوی اموائی‬ ‫ے اچبتاب کرنا‪ ،‬رام روری ک انا بوو درکتوار وہ بوو نہو‬

‫میں یہ چانا خونامعلوم کس کس طرح ا تتا مال و دولت اکی ا کرا‬

‫ے ہیں۔‬

‫‪۳‬۔ ا ت وے نوواطں ک وو اچلوواقی برا تپ وون ‪ ،‬ت سووائی حتای وت اور حپ ووائی س وووبون س و‬
‫ے نوواک و نوواکترہ کرنووا‪ ،‬اور ان ک وو اچلوواق حس ویہ اور معپ ووی‬ ‫م‬
‫حاابغ س‬
‫ے اراشیہ کرنا۔‬
‫ٰٰ‬ ‫ے درت ووہ ش ونلائی وسوس وون کووا راش ویہ ک ول چانووا ہ و‬
‫ے برھت ور کرنووا کپونکووہ اش جت ور کو‬
‫ے سو‬
‫ھ ور ک ور ک انووا ک وواا‬
‫ے اور ا ھ وی اٰ ووام اور‬ ‫‪۴‬۔ تتو‬

‫اسمائی درک کا دروارہ تتد ہوچانا ہ‬

‫ے۔‬
‫س‬ ‫ا ٰٰھوی کو‬
‫ے سلسو ہ مویں سونی‬ ‫ے اچبتواب کرنوا‪ ،‬حوس کوی وجوہ سو‬
‫ے انسوان اطاعو‬ ‫ےس‬‫رنادہ ارام کرا‬ ‫رنادہ سوا‬
‫ے اور نہ‬ ‫‪۵‬۔ نہ‬

‫کا حنارہ بکل چانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫محسوش کرا‬
‫ے گتا ہ‬
‫ے اور روح انساتت‬

‫رنوادہ‬ ‫ے سووا ھ ہوم نسوتنی‪ ،‬لقمووہ ورام ک انووا‪ ،‬اچلوواقی نسونی اور سووکم بوروری مویں متتلاھوچانووا یتور رنوادہ سووا‬
‫ے اور نہو‬ ‫ے دیوں وگوون کو‬
‫او‬

‫ہو ئ ہوی حو موی سو ہو‬

‫ے م تعوص کوی طورا اسوارہ‬ ‫سوی اچاد یوت تتوان و ی ں‪ ،‬ں ں‬ ‫ےک‬
‫ے سلس ہ میں اسلامی مع تور کتوا بون مویں نہو‬ ‫ارام طلت ہوا‬

‫کرا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫رندگی اور رندگی نشر کرا‬

‫ے والا‬

‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫السنء“[‪]1‬‬
‫ُّ‬ ‫حشة قَرین‬
‫الن َ‬ ‫”ا َ‬
‫وحش َ‬
‫اور سا ھی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫س‬
‫ے رنادہ خظرناک ُّبرادوش‬ ‫”ش‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام ا‬

‫ے ارساد رمانا‪:‬‬

‫مصاحبه“[‪]2‬‬
‫َ‬ ‫”اح َذ ْر َمَالَسةَ قَرین ّ‬
‫السنء‪،‬فَا ه یهلک مقارَه َویردی‬
 ‫کوو ھوی ہلواک کوردے گوا اور اش کوموادی و معپووی لخوا سو‬
‫ے نوا بود‬ ‫کی ہوم نسوتنی سو‬
‫ے برھتور کورو‪ ،‬کپونکوہ وہ ا متوے دوشو‬ ‫”برے دوش‬

‫کردے گا“۔‬

‫خضرب امام ع ی تفی علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫اثوَره“[‪]3‬‬ ‫احبَةَ الشریر فَا ه کاَلسیف امل ْسلنل َیسن َمنظَره َو یَقبَح‬ ‫”ا ّی َ‬
‫َ‬ ‫ص َ‬‫ک َوم َ‬
‫ن‬ ‫ہ و خ و نھت وے م وی جھ و گن و ہ و ل و‬ ‫ب گو کو صو‬
‫ے تتں اش کووا تچچووہ ب ورا ہونووا‬ ‫سو‬
‫ے دور رھ وو کپونکووہ وہ ان وک یت ور نل ووار ک وی ط ورح ے و د ے ں ا ی ی‬ ‫حت‬ ‫”ش ور ر و ون ی‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫ک‬
‫ک َوَمون ََن الَیو َ‬
‫ک َسویَظْلم َ‬
‫‪،‬وَمن ظَلَ َم لَو َ‬
‫کَ‬ ‫ک َخا َ َ‬
‫مام‪،‬الن َمن َخا َن لَ َ‬ ‫”اح َذ ْر م َن الناس ثَلثَة‪:‬الائ َن َوالظ َ‬
‫لنم َوالن َ‬
‫ک “[‪]4‬‬
‫َعلَی َ‬ ‫َسیَون ُّم‬
‫ے تم وارے قانودہ کو‬
‫ے برھتر کرو‪۱ :‬۔ چایں۔ ‪۲‬۔ طوا م۔ ‪۳‬۔ حعول خوور؛ کپونکوہ اگور کسوی او‬ ‫ص‬
‫ے ےلوے‬ ‫س‬ ‫حت‬ ‫”نیں وگون کی دوشنی اور‬

‫ے‪ ،‬اور کووئی تم واری چواطر دوشورون بور طلوم کرسوتتا ہو‬
‫ے بوو‬ ‫ے بو دوشرے دن تم ارے ت صان ک‬
‫ے ےلے ھی حتایت کرستتا ہو‬ ‫حتایت کی ہ‬

‫ت‬ ‫یم بر ھوی طلوم کورے گوا‪،‬اگر کووئی تم وارے سوا مے دوشورون کوی حعول خووری کورے (اور یوم سوتے رھوو) بوو وہ دوشورون کو‬
‫ے سوا مے م واری‬

‫حعل خوری کرا‬

‫ے میں در ت یہ کرے گا“۔‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫املاوی“[‪]5‬‬ ‫”َ‬
‫صاح احل َک َماءَ َوجالس احللَ َماءَ َواعرض َعن ُّ‬
‫الد یَا تسکن َجنةَ َ َ‬
‫ے نواش نتیووو اور د تتوا سو‬ ‫ہو صو‬
‫ی‬ ‫خ‬ ‫ے نتچچوہ مویں حتو‬
‫ے میوھ مور وو‪ ،‬حوس کو‬ ‫تپوو‪ ،‬بردنوار وگوون کو‬ ‫حت‬ ‫ک‬ ‫”صاحتان چکم‬
‫ا مواو ٰ‬ ‫ے سا ھ م‬

‫میں ا تنی چگہ تتا و“۔‬

‫رام روری‬

‫اش سلس ہ میں رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫لَیلة“[‪]6‬‬
‫” َمن ا َک َل ل َ‬
‫نی‬
‫صلةٌ اربَع َ‬ ‫ٍ‬
‫قمة من َحرام َل تقبَل لَه َ‬
‫ے اش کی چاحیس راب کی تماریں قپول نہیں ہون گی“۔‬ ‫”خو ش ص مال رام س‬
‫ے انک لقمہ ک اا‬

‫ِبَرٍام“[‪]7‬‬ ‫ی‬ ‫ان ّٰ‬

‫اللَ َعزَو َجل َحرَم اَلَنةَ َج َسدا غ ّذ َ‬
‫ح‬
‫ے حس میں مال رام ھرا گتا ہو“۔‬
‫رام کی ہ‬ ‫ے اش سم بر حت‬
‫ے سک چداوندعا م ا‬
‫”ا‬
 ‫واالرض“[‪]8‬‬ ‫”ا َذا َوقَو َعت اللُّقمة من َحرام فی َجنف َ‬
‫ٍ‬
‫العبد لَ َعنَه ک ُّل َملَک فی السماوات َ‬
‫کرا‬
‫ے ہیں“۔‬ ‫ے تمام ر شے اش بر لعت‬ ‫ے سکم میں لقمہ رام چلاچاا‬
‫ے بو رمیں و اسمان ک‬ ‫کسی انسان ک‬ ‫”حس وق‬

‫خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬

‫رح ٍم۔۔۔[‪]9‬‬ ‫”ان الرج َل ا َذا ا َ‬

‫ٍ‬
‫صاب َماال من َحرام َل یقبَل منه َحج َوالعمَرةٌ َوالَ صلَة َ‬
‫ج‬ ‫ح‬
‫ے بو اش کا ح و عمسہ اور ص ہ ر م قپول نہیں ہونا“۔‬
‫ےنا ہ‬
‫انسان مال رام چاصل کرل‬ ‫”ح‬

‫اچلاقی برا تتان‬

‫ے ہویں اور ان سو‬

‫ے چودا کوی تتواہ‬ ‫سوی اچلواقی برا تپوون کوو تتوان کورا‬ ‫خضرب امام شخاد علیہ السولام صوحیفہ (شوخاد یہ) کوی دعوا تمتور ‪ ۸‬مویں نہو‬
‫ش‬
‫مویں‬ ‫کی کمی‪ ،‬اچلاق کی ندی‪ ،‬سووب مویں ا ورا (رناد ئی)‪،‬تعصو‬ ‫ما نگے ہیں‪” :‬لا بلح میں رناد ئی‪ ،‬نظر میں حنی‪ ،‬حسد بر عم ی اقدام‪ ،‬قناع‬

‫ک‬ ‫س‬
‫ے رنادہ سی جتور‬ ‫‪ ،‬خواب غالت‪ ،‬ا تنی طاق‬ ‫ے ت س کی یتروی‪ ،‬ہدایت کی مخال‬ ‫چاہل ون کا ا تتاع‪ ،‬سدب نستدی بر ا رار‪ ،‬ہواا‬

‫فو‬ ‫س ول‬ ‫س ول‬ ‫حی‬

‫م ویں کوس وس‪ ،‬خ و ب ور ناط ول ک وو ب ور ح د تتووا‪ ،‬گتوواھون ب ور ا ورار‪ ،‬گتوواھون ک وو ش وتک تتا‪ ،‬اطاع و ک وو رن وادہ تتا‪ ،‬مووال و دول وت ب ور ح ر و‬
‫س ول‬
‫ے وا وون ک وی احسووان‬ ‫ے خ و م ویں کونوواھی کرن وا‪ ،‬تتک وی ک ورا‬ ‫وگ وون ک و‬ ‫متا وواب کرنووا‪ ،‬عر تپ وون اور محنوواخون ک وو دلت ول تتا‪ ،‬ا مت وے مانح و‬

‫ج‬ ‫راموسی کرنا‪ ،‬طا م کی مدد کرنا اور مللوم کو ا‬

‫ے نار و مددگار وور د تتا وغترہ وغترہ۔‬

‫ے ک ووا گتوا‪ :‬قلووان غوورب دن مویں رورہ رکتنوی ہو‬

‫ے اور رابوون کوو تموواریں برھنوی ہو‬
‫ے‬ ‫خضورب رسوول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) سو‬

‫ے۔ بوو ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سوولم) او‬

‫ے رمانوا‪ :‬اش مویں جتور نہوویں نانوا‬ ‫ے‪ ،‬ا توے بروشوپون کوو بورا لووا کہنوی ہو‬‫لوتتں وہ نوود اچلوواق ہو‬
‫ُّ‬ ‫م‬
‫ج‬
‫ے۔[‪]10‬‬‫چانا‪ ،‬وہ تیمی ہ‬

‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬

‫ے ے‪:‬‬

‫العسل“[‪]11‬‬
‫َ‬ ‫”ان سنءَ اللق لَیفسد َ‬
‫الع َم َل َک َما یفسد الَ ُّل‬
‫ََ‬
‫ے ہیں‪ ،‬چیسا کہ شرکہ س د کو راب کرد تتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے اعمال تتاہ ہوچاا‬ ‫”ند چلفی س‬
‫ے انسان ک‬

‫سک‬
‫م بروری‬

‫ے سلس ہ میں خضرب ع ی علیہ السلام رماا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫سکم بروری (رنادہ ک انا ک اا‬
‫ے) ک‬

‫قَلبه“[‪]12‬‬
‫”۔۔۔ َمن َکثوَر ط َ‬
‫عامه َسقم بَطنه َوقَسا‬
‫ہوچاا‬
‫ے گا“۔‬ ‫ے گا اش کا حسم تیمار ہوچاا‬
‫ے گا اور اش کا دل شح‬ ‫”خو ش ص رنادہ ک انا ک اا‬
 ‫منَوَه“[‪]13‬‬ ‫” َم ْن َکثوَر اکله قَولت صحَه َوثَوقلَ ْ‬
‫ت َعلی َفسه‬
‫ش‬
‫ے گی اور ا راچاب برھ چانیں گ‬
‫ے“۔‬ ‫راب ہوچاا‬ ‫”خو ص ُّبر خوری کرے گا اش کی صح‬

‫العینب“[‪]14‬‬
‫” َکثْوَرة االکل م َن الشَره َ‬
‫‪،‬والشَره َشُّر‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫ے برا عت‬ ‫ش‬ ‫ے‪ ،‬اور (ا‬
‫ے چا )رعت‬ ‫کی نسائی ہ‬ ‫”برخوری (ا‬
‫ے چا)رعت‬ ‫ُّ‬
‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫الشهنة“[‪]15‬‬
‫َ‬ ‫‪،‬وه َی منرثَةٌ ل َشیئَنی‪ :‬قَ ْس َنة ال َقل َوَهیَِان‬
‫ضَر ل َقل املنمن من َکثْوَرة االکل َ‬ ‫”لَی َ‬
‫س َش ْیءٌ ا َ‬
‫ے انس وان ش وتگ دل ہوچانووا ہ و‬
‫ے اور اش ک وی‬ ‫ے سو‬
‫ے‪ ،‬رن وادہ ک انووا ک وواا‬
‫ے خظرنوواک جت ور برخ ووری ہ و‬
‫سو‬ ‫ے دل ک و‬
‫ے ےل وے ش و‬ ‫”م وومں ک و‬
‫ُّ‬
‫سووب میں وعتان تتدا ہوچانا ہ‬
‫ے“۔‬

‫رنادہ سونا‬

‫ے نارگواہ چداونودی مویں عورض کتوا‪( :‬اے نوا ےلے والو‬

‫ے) ا توے‬ ‫ے کوہ‪:‬حناب موسوی او‬ ‫خضرب امام محمد نا ر علیہ السلام سو‬
‫ے روایوت ہو‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫ش‬ ‫ے دسمنی رکتتا ہ‬
‫ے رنادہ کس س‬
‫س‬
‫ے؟ اوار ائی‪ :‬خو ص راب ھور ا متوے نسوتر بور موردے کوی طورح بورا ر و‬
‫ے‪ ،‬اور دن مویں‬ ‫تتدون میں ش‬

‫گررائی میں مسغول رے“۔[‪]16‬‬ ‫ا‬

‫ے ہودگی اور وق‬

‫ے ان سو‬
‫ے ک وا‪ :‬راب مویں رنوادہ یوہ سوونا چوا س ےے‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬
‫ے‪ :‬حنواب سولیمان کوی موان او‬

‫اش کا ہا ھ چا ی ہوگا۔[‪]17‬‬ ‫ےس‬

‫ے کل رور قتام‬ ‫کپونکہ رنادہ سوا‬

‫خضرب ع ی علیہ السلام کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫کثیاالجر“[‪]18‬‬
‫العمرویو َفنت َ‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫”بْئ َ‬
‫س الغَری الننم ؛یفنی قَص َی‬
‫ے اور رنادہ بواب کو ھی حیم کرد تتا ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ے عمس کم ہوچائی ہ‬ ‫برا دسمں ہ‬
‫ے‪ ،‬حس س‬ ‫”(رنادہ)سوناانک نہ‬

‫ے سو‬
‫ے‬ ‫ے اور رنوادہ ک واا‬
‫ے دوری‪ ،‬رنوادہ سووا‬ ‫ے اچبتوواب‪ ،‬لقمووہ ورام سو‬
‫ے برھتور‪ ،‬اچلوواقی برا تپوون سو‬ ‫اسولام کوی نظور مویں نانسوتد رنوودگی سو‬

‫تتودا ہوچوائی ہو‬

‫ے کوہ‬ ‫ے نویس نظور انسوان کوی انکوھ مویں اتنوی طاقو‬
‫ے‪ ،‬اور اسوی کو‬
‫ے ےلے انسائی ندن فوی ہوچانا ہ‬
‫ے عتادب چدا ک‬
‫برھتر س‬
‫علی‬
‫ل‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫ل‬
‫م ا سلام ر او تواء‬
‫ھ‬
‫ے‪ ،‬اسی طرح کان را اور را چداو رسول اور اتمہ‬ ‫ے؛ دنھتنی ہ‬‫وہ را خ اور حس کو خ نستد کرنا ہ‬

‫ے خو و انصواا کوی نوانیں بکلنوی ہویں‪ ،‬ہا وھ تتوک کوامونکی طورا ہوی ا ےو گوا‪ ،‬ورا‬
‫ے‪ ،‬اسوی طورح اش کوی رنوان سو‬
‫اہلل کی نابون کوو سوتتا ہو‬

‫ےو گو م‬ ‫ے گوا‪ ،‬اش کو‬

‫ے کوار لواا‬
‫ے بوروا‬‫ے گا‪،‬سوووب کوو چلوال طرتفوہ سو‬
‫چلال روری ہی ک اا‬
‫ے‪ ،‬وخد امامتارگواہ کوی‬ ‫ے قودم راہ خو مویں ا ن‬
‫خ‬
‫ے عتادب چدا اور‬ ‫ے‪ ،‬ا لحنضر وہ دل و چان س‬‫طرا چلیں گ‬
 ‫عتادب خ‬
‫ق‬
‫ے خونکوہ ہوم اش د تتوا مویں رنودگی نشور کورا‬
‫ے ہویں ۔اسوی طورح‬ ‫ہمارے ےلے (بوری طرح) قانل ھوم نہویں ہو‬ ‫عتادب و تتدگی کی اھمت‬

‫سل‬ ‫مع‬
‫تتد ہیں‪( ،‬انک مو ی انسان ان کو ھ نہیں ستتا)‬ ‫دوشری جترون ک‬
‫ے دروارے ہمارے ےلے نا قتام‬

‫روری ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے خصول ک‬
‫ے ےلے‬ ‫ک‬ ‫چداوندعا م کی عتادب و تتدگی انسائی رسد و کمال اور معپوی حتاب یتر تس‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) خ عتادب و تتدگی ک‬

‫ے سلسل میں تتان رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫صوبَ َح م َون‬
‫غ َلوا فَوهو َنال یبوالی َعلَوی ماا ْ‬
‫واد َة فَو َعا َو َقهوا َوا َحبهوا ب َقلبوه َوب َش َورها ِبَ َسوده َو تَو َفور َ‬ ‫”ا َ‬
‫فضل النواس َم ْون َعش َوق العب َ‬
‫علی یس ٍر“[‪]19‬‬
‫الد یا َعلی عس ٍر ام َ ْ‬ ‫ُّ‬
‫ے‪ ،‬اور دل مویں عتوادب سو‬
‫ے‬ ‫ے افصل وہ ش ص ہ‬
‫ے خو عتادب کا شوتدائی ہوو‪ ،‬ہور چوال مویں عتوادب چودا کرنوا ر و‬ ‫س‬ ‫” وگون میں ش‬
‫گ شو‬
‫خبپون اور‬ ‫چاص ول ک ورے اور د تت واوی رنوود ی‬ ‫ے ےل وے دوش ورے کووامون س و‬
‫ے رص و‬ ‫ے‪ ،‬اور عتووادب ک و‬
‫ے درت ووہ نخالوواا‬
‫لگوواو ہ وو ‪ ،‬نوودن ک و‬

‫اسا تپون میں گررا‬

‫ے کا کوئی خوا یہ ہو“۔‬

‫ک فَقورا‬
‫باعود منّوی فَوامل قَلبَو َ‬
‫بن آ َد َم ال تَ َ‬
‫ک رزقوا‪َ ،‬ی َ‬
‫ک غنی َواَْم َل یَو َدی َ‬
‫مل قَلبَ َ‬
‫بادتی ا َ‬ ‫”یَقنل َربُّکم ‪َ :‬ی َ‬
‫بن آ َد َم ‪،‬تَو َفر ْغ لع َ‬
‫شغل “[‪]20‬‬ ‫ک‬
‫َو ا ْمل یَ َدی َ‬
‫بکوا و‪ ،‬ناکوہ تم وارے دل کوو او‬
‫ے تتوار تتوادون‬ ‫ے ےلوے ہور کوام سو‬
‫ے رصو‬ ‫”تم ارا بروردگار رمانوا ہو‬
‫ے‪ :‬اے اولواد ادم! متوری عتوادب کو‬

‫ے دور یووہ ہونووا وریوہ ی وم محنوواح ہوچوواوگ‬

‫ے اور دوشورے کووامون م ویں‬ ‫اور تم ووارے ہوا وون کوو روری سو‬
‫ے ھور دون؛ اے اولوواد ادم! م وھ سو‬

‫برھ چاا‬
‫ے گی“۔‬ ‫مسغولت‬

‫معراح رمانا‪:‬اے احمد! چا تے ہو کہ انسان کت متری عتادب کرستتا ہ‬

‫ے؟‬ ‫(چداوندعا م ا‬
‫ے) ش‬

‫ک‬ ‫ے گتاھون س‬
‫انسان میں ساب ااب تتدا ہوچانیں‪ :‬انسا تفوی خو اس‬ ‫عرض کتا‪ :‬یں‪ ،‬بو چداوندعا م ا‬
‫ے رمانا‪ :‬ح‬
‫ے دور ر ےو ‪،‬‬ ‫ٰ‬
‫ےس‬
‫ے برھتور‬ ‫ے میں اصافہ ہو‪ ،‬چلوب میں م ھ س‬
‫ے حتا کرا‬ ‫ے روا‬ ‫غتر م تد نابون بر ستوب اچبتار کرنا‪ ،‬انسا خوا حس س‬
‫ے ہر رور اش ک‬

‫ے متوری دسومنی کوی چواطر دسومنی ر کےو ‪ ،‬تتوک ا وراد سو‬

‫ے متوری دوشونی کوی تتوا بور‬ ‫ے ت تر رندہ نہیں رہ ستتا‪ ،‬د تتا س‬
‫ے حس ک‬
‫کرے‪ ،‬وہ ک انا ک اا‬

‫دوشنی کرے۔[‪]21‬‬

‫ے تعص اسمائی کتا بون میں رمانا‪:‬‬ ‫میفول ہ‬

‫ے کہ چداوندعا م ا‬

‫ن‬ ‫تم‬ ‫ے ےلوے مووب نہوویں ہ و‬

‫اے اولوواد ادم! مویں وہ رنوودہ ہوون ح وس کو‬
‫کورو ناکووہ ویں ھوی ا س وی‬ ‫ے‪ ،‬متورے احکاموواب مویں متوری اطاع و‬

‫رندگی علا کردون حس ک‬

‫ے تعد موب یہ ہو۔‬
 ‫تم‬ ‫ے‪ ،‬یوم متوری اطاعو‬ ‫می ح جت ک ُّ‬
‫”کں“ (ھوچا) کتہ د تتا ہون وہ فورا ہوچائی ہو‬
‫و تتودگی کورو ‪ ،‬ویں ھوی انسوا ہوی‬ ‫اے اولاد ادم! ں س ر و‬

‫ے نارے میں کوو گ‬

‫ے بو وہ ہوچاا‬
‫ے گی۔[‪]22‬‬ ‫یم کسی جتر ک‬ ‫تتادون گا کہ ح‬

‫تعص رواناب میں درح دنل حاابغ کو نتتر یں عتادب سمار کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬

‫چدا اور اش ک‬
‫ے سا مے حسوع و خصوع کرنا‪ ،‬چدااور اش کی قدرب میں غور و قرر کرنا‪” ،‬لا الہ الا اہلل“ اور ”لا خوول ولوا فووہ‬ ‫معرق‬

‫ے‬‫مرمواب سو‬ ‫ے خو کوی ادا تتگوی‪ ،‬سوتوب‪ ،‬حوح‪ ،‬رورہ‪ ،‬دعوا‪ ،‬ح‬ ‫ت س‪ ،‬ر ود ‪ ،‬غوور و قرور کرنوا‪ ،‬موومں کو‬ ‫الا ناہلل“کتتا‪ ،‬اچلاض س‬
‫ے کام حتتا‪ ،‬غ‬ ‫ّ‬
‫ع‬
‫لویھ‬ ‫م‬
‫دوری کرنا‪ ،‬حفی وور بر تتدگی کرنا‪ ،‬خصوع و حسوع‪ ،‬واحتاب کی ادا تتگی‪ ،‬طلت چلوال‪ ،‬بورم لہچوہ اچبتوار کرنوا اور اہول تتو‬
‫م السولام‬
‫م‬
‫و ولایت۔‬ ‫کی حت‬

‫َچل‬ ‫چدم‬

‫ے اجترام کوچدا کا اجتورام سومار کتوا گتوا ہو‬

‫ے‪،‬‬ ‫دی گنی ہ‬
‫ے کہ مومں ک‬ ‫اچاد یت قدشیہ اور دنگر رواناب میں مومتیں کو اش قدر اھمت‬

‫اور ان کی بو یں کو چدا کی بو یں رار دنا گتا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے چداوندعا م کا فول تال کرا‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫خضرب رسول چدا ‪،‬جتر تتل ک‬
‫ے واسطہ س‬

‫بلْمحاربة“[‪]23‬‬ ‫برَز ی‬
‫َ ََ‬ ‫َمن ا َها َن لی َولیّا فَو َق ْد َ‬
‫ے حنگ کی تتاری کی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫”خو ش ص مترے مومں تتدون کی ا ایت کرے بو اش ا‬
‫ے چدا س‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫چدا کی چدم‬ ‫کو چدا کی عتادب و تتدگی کا عپوان دنا گتا؛ کپونکہ مومتیں کی چدم‬ ‫ے مومتیں کی چدم‬
‫اسی وجہ س‬

‫خضرب رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کا ارساد ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫َدهره“[‪]24‬‬
‫” َمن قَضی الخیه املنمن َح َ‬
‫اجة‪،‬کاَ َن َک َم ْن َعبَ َد ّٰ‬
‫اللَ َ‬
‫”خو ش ص ا تے برادر مومں کی چاحپون کو بورا کرے بو گونا اش ا‬
‫ے بوری رندگی چدا کی عتادب کی ہ‬
‫ے“۔‬ ‫م‬
‫خضرب امام صادق علیہ السلام رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬

‫اَلنة“[‪]25‬‬ ‫ٍ‬
‫ضی ّٰ‬ ‫” َمن قَ َ‬
‫حاجة من ذالک اولا َ‬
‫نم القی َامة مائَةَ الف َ‬
‫الل َعزَو َجل لَه یَ َ‬ ‫ضی الخیه املنمن َحاجة قَ َ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫اش کوی انوک لاکوھ ا سوی چواحپون کوو بوورا کورے گوا‬ ‫کو بوورا کورے بوو چداونودعا م رور قتامو‬ ‫”خو ص کسی تتدہ مومں کی انوک چاحو‬

‫ہ‬
‫ے“۔‬ ‫ی تس‬ ‫حں میں س‬
‫ے‬

‫یتر امام صادق علیہ السلام کا رمان ہ‬

‫ے‪:‬‬
 ‫اجة اخیه املنمن فَوینّکل ّٰ‬
‫الل َعزَو َجل به َملَ َک ْنی َواح ٌد عن یینه َو آ َخر َعن َشاله یَسوََو ْغفَران‬ ‫”ان َ‬
‫العبد لَیَمشی فی َح َ‬
‫قضاء حاجَه“[‪]26‬‬
‫لَه َربه َو یَدعنان لَه ب َ َ َ‬
‫ے بو چداونود عور و چول دو رشوپون کوواش بور معویں کرنوا ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ےلے قدم بر اا‬
‫روائی ک‬ ‫کوئی انسان ا م تے برادر مومں کی چاح‬ ‫”ح‬

‫ے اش شو ص کو‬
‫ے ےلوے طلوت مغفورب کورا‬
‫ے ہویں اور اش کوی‬ ‫انک داھنی طرا دوشرا نانیں طرا‪ ،‬اور وہ دوبوون رسو‬
‫ے چداونودعا م سو‬

‫ے ےلے دعا کرا‬

‫ے ہیں“۔‬ ‫روائی ک‬ ‫چاح‬

‫ے بردنوک کونسوا‬ ‫ے ہیں‪ :‬خضورب رسوول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) سو‬
‫ے سووال کتوا گتوا کوہ چودا کو‬ ‫خضرب امام نا ر علیہ السلام رماا‬

‫م‬ ‫م‬
‫ے رمان وا‪ :‬ان وک مرد س ولمان ک وو خ ووش کرنووا‪ ،‬ع ورض کت وا‪ :‬س ولمان ک وو ک وس ط ورح خوش وخال کت وا‬ ‫ے رن وادہ محپ ووب ہ و‬
‫ے؟ ب وو اب ا و‬ ‫سو‬ ‫عم ول ش و‬

‫ے ر نوح و غوم کوو دور کرنووا اور اش کو‬

‫ے ورض کوی‬ ‫ے کوو ک انووا ک لانووا‪ ،‬اش کو‬ ‫ے؟ بوو ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) او‬
‫ے رمانوا‪ :‬وووک‬ ‫چوواا‬

‫ت‬
‫ادا تگی میں مدد کرنا۔[‪]27‬‬

‫امام صادق علیہ السلام چداوندعا م کا فول تال کتا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫حنائِهم“[‪]28‬‬
‫سعاهم فی َ َ‬ ‫”الَْلق عیالی فَا َحبُّوهم اَلَی الطََفهم ب َ‬
‫م‪،‬وا َ‬
‫م‬ ‫شو‬ ‫”تمووام مورد و رن متورے نووان خوور ہیں(تعنوی متورے دتوترخوان بور مامووان ہو‬
‫ےن)ان مویں سو‬
‫ے متورے بردنوک وہ ص رنوادہ حپووب‬

‫روائی میں رنادہ کوسس کرنا ہ‬

‫ے“۔‬ ‫ے خو رنادہ مھر نان ہو‪ ،‬اور ان کی چاح‬
‫ہ‬

‫ے کو‬
‫ے تعود ا متوے دل‬ ‫ے ےلے ا تے اعصاء و خوارح کی طاق و قودرب کوا سووال کورا‬‫خضرب امتر اخمومتیں علیہ السلام چدم چدا ک‬
‫م‬
‫تویھ‬ ‫ح‬ ‫ے اشچمکام اور اش چدم ک‬
‫ے خووا و سوت مویں کوسوس اور چداونودعا م کوی م‬ ‫ے طالت ہیں‪،‬اور اش ک‬ ‫ے ےلے عرم و اراد ہ ک‬ ‫ک‬

‫م ویں مس وغول ر ویں اورچوودا س و‬

‫ے درخواش و‬ ‫ے ہ ویں‪ ،‬ناکووہ ہمیسووہ اش ک وی عتووادب و چوودم‬
‫ک ورا‬ ‫ے ک وی اس وی س و‬
‫ے درخواش و‬ ‫ک ورا‬ ‫چوودم‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫مویں چحوے‬
‫ے کو‬ ‫ے ےلے اگو‬
‫ے برھتوارھون اور یتوری چودم‬ ‫ےک‬‫ے متدان میں یترے خصور میں اا‬
‫ے وا ون ک‬
‫کرا‬ ‫ے ہیں کہ شی‬
‫کرا‬
‫م‬
‫م‬
‫ے کا سوق ر کتوے وا وون کوا سووق ہوو اور یتوری نارگواہ مویں چلووض ر کتوے‬
‫ے وا ون متت تررھون اور ے یترا رب چاصل کرا‬
‫ےلے چلدی کرا‬

‫ے سووا ھ مویں ھوی حمو‬ ‫وا وون کووا سووا رب چاصول ہوواور ن وھ بور تاویں ر کتوے وا وون کووا سوواخوا مول چوواا‬
‫ے اور یتوری نارگوواہ مویں موومتیں کو‬

‫ہوچاون۔‬

‫تایں‬

‫ے رماا‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ت ستر” اخمتران“ علامہ طتاطتائی مرخوم تایں کی تعریف کرا‬
‫ے ہوا‬ ‫قلیسوا ک تر عارا چ تر صاح‬
‫یوہ‬ ‫ے۔[‪( ]29‬متلوا انسوان ظھور کو‬
‫ے وقو‬ ‫تایں‪ ،‬وہ دانس اور علم ہ‬
‫ے حس میں کسی طرح کا سک اور علظی کا احیمال نک یوہ نانوا چواا‬

‫ے اور ا تے اوبر یوہ تاویں رکتتوا ہو‬

‫ے کوہ‬ ‫ے اندھترے میں تایں رکتتا ہ‬
‫ے کہ اب راب ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور راب ک‬
‫دن ہ‬ ‫تایں رکتتا ہ‬
‫ے کہ اش وق‬
‫م‬
‫ا نار و ااب ہ‬
‫ے)‬ ‫وہ انک رندہ اور صاح‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫عل ل‬ ‫اسی طرح تایں ک‬

‫ے تتان ےکے ہیں‪ :‬م ا یایں ‪ ،‬عیں ا یایں اور خ ا یایں ۔‬
‫ے نیں درج‬

‫ے درمتان رق واصح ہوچاا‬

‫ے گا‪:‬‬ ‫ے درت ہ نتپون ک‬
‫انک متال ک‬

‫ے اور اگر ا تنی انھوون س‬

‫ے اش کو دنکھ ل‬
‫ے بو‬ ‫ے بو علم الیایں ہ‬
‫ے نارے میں تایں کرل‬ ‫اگرکسی مکان س‬
‫ے دھویں کو دنکھ کر اش ک‬

‫ے بو خ الیایں ہ‬
‫ے۔‬ ‫عیں الیایں ہ‬
‫ے اور اگر اش اش میں چلا چاا‬

‫ے ہویں‪ :‬چودا بور تاویں ہونوا ہو‬

‫ے‪ ،‬اور وہ ھوی‬ ‫ے جھ ااب ہوا‬ ‫خضرب رسول چدا(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) رماا‬
‫ے ہیں‪ :‬اہل تایں ک‬

‫ے‪ ،‬لہودا اش کو‬

‫ے ا نوار‬ ‫انسا تایں خو خو الیابنوی ہوو‪ ،‬لہودا اش بور اش تاویں کو‬
‫ے سوا ھ ا تموان ر کتوے ہویں؛ تاویں ر کتوے ہویں کوہ مووب برخو ہو‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ے دراو‬
‫ے‬ ‫کوی دلوت و رسووائی سو‬ ‫ے تعود ان کوو ا انوا چانوا برخو ہو‬
‫ے‪ ،‬لہودا وہ قتامو‬ ‫ے خوا ردہ ر ےے ہیں؛ یہ تایں ر کتے ہون کہ مرا‬
‫ے کو‬ ‫س‬
‫ٰ‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬لہودا اش سو‬
‫ے‬ ‫ے ےلے مستاق ر ےوے ہویں؛ تاویں ر کتوے ہویں دورح خو ہو‬ ‫ےک‬ ‫ے‪ ،‬لہدا اش میں چاا‬ ‫ہیں؛ تایں ر کتے ہیں کہ تس خ ہ‬
‫ٰ‬ ‫س‬ ‫ٰ‬
‫ے ر سےوے ہویں ناکوہ اش شوح‬
‫ے‪ ،‬لہودا وہ ا تتوا حسواب و کتواب کورا‬ ‫ے ہویں؛ تاویں ر کتوے ہویں کوہ حسواب و کتواب خو ہو‬
‫نخاب کی کوسس کرا‬
‫ٰ‬

‫حساب میں گرقنار یہ ہون۔[‪]30‬‬

‫علی‬
‫ے‪ ،‬اگور کووئی تاویں کو‬
‫ے ان‬ ‫ے معلووم کتوا چاسوتتا ہو‬ ‫ھم السلام ک‬
‫ے درت ہ س‬ ‫ے ان نتپون درچاب کو ران و چد یت اہل تت‬ ‫ت ا یں ک‬
‫علوی‬
‫ے تاویں کوی متورل نوک یوہ م توچچ بوو وہ ھور کسوی ھوی جتور کو‬
‫ے درت وہ تاویں کوی متورل نوک نہویں‬ ‫ھم السولام) سو‬ ‫دوبون مرکور ( وران و اہول تتو‬

‫تی‬
‫ب ح ستتا۔‬

‫اور اش کو‬
‫ے وجوی‬ ‫ے کوہ‪ :‬م لو رائوی انواب بور غوور وقرور کورک‬
‫ے اش کوی حااتتو‬ ‫ے کووا طرتفوہ یوہ ہو‬ ‫وران کوریم کو‬
‫ے درت وہ تاویں چاصول کورا‬

‫ے‪” :‬اگ ور اش کتوواب ( وران) کو‬

‫ے نووارے مویں س وک ہوو ب وو‬ ‫ک وی طورا بوجووہ کوریں کووہ وران رمانووا ہو‬ ‫ے کووا تاویں ک وریں‪ ،‬اور اش ح ی و‬
‫ہووا‬

‫ے م تل ل‬
‫ے او“۔[‪]31‬‬ ‫انک(ھی) سورہ اش ک‬

‫م‬ ‫ے‪( :‬اے تیعمتور) ان وگوون سو‬

‫ے کتوہ دو کوہ اگور تموام حوں و انوس مول کور اش وران کوی تول لاناچواھو بوو‬ ‫دوشری ایوت مویں ارسواد ہونوا ہو‬

‫نہیں لاستے ‪ ،‬اگرجہ انک دوشرے کی مدد ھی کریں“۔[‪]32‬‬

‫ے‬‫ے‪ ،‬اش کو‬ ‫ے تچچوی ہووئی ہو‬

‫ے کوہ یوہ کتواب ( وران) چودا کوی طورا سو‬ ‫ے نیس نظر انسان کو تایں چاصل ہوچانا ہو‬ ‫ان دوبون اناب ک‬
‫ع‬
‫لویھ‬ ‫ے گووا اور اش مویں موخوود تمووام نووابو بکووا تاویں چاصول کورل‬
‫ے گووا‪ ،‬اسوی طورح اہول تتو‬ ‫تعوود انسووان بوورے وران بور تاویں چاصول کورل‬
‫م‬
 ‫ے گووا‪ ،‬اور ا ور کووار انسووان اہول تاویں کو‬
‫ے دابورہ مویں سووامل‬ ‫السولام کوی تعلیموواب خوو وران کوی بوصویح اور ت سوتر ہو‬
‫ے؛ بور تاویں چاصول ہوچوواا‬

‫ہوچاا‬
‫ے گا۔‬

‫نء فَارْده َوَم ْن ٰک َاد ی َفک ْده‪،‬‬‫”ال ٰلّهم ومن ا ٰرادّن بس ٍ‬

‫ََ ْ َ‬
‫‪،‬واقْوَرب ْم‬
‫کَ‬ ‫ک َصیبا عْن َد َ‬ ‫اج َع ْلنیم ْن ا ْح َسن َعبید َ‬ ‫َو ْ‬
‫ک‪،‬فَا ه ٰالیونٰال‬ ‫صه ْم زلْ َفة لَ َدیْ َ‬
‫‪،‬وا َخ ّ‬
‫کَ‬ ‫َمْنزلَة مْن َ‬
‫ف َعلَي‬ ‫‪،‬و ْاعط ْ‬‫کَ‬ ‫‪،‬وج ْدِل ِبند َ‬ ‫کَ‬‫ضل َ‬ ‫ک ا ٰالّب َف ْ‬
‫ٰذل َ‬
‫اح َفظْين بَر ْمحََک“‬ ‫‪،‬و ْ‬
‫کَ‬ ‫ِبَ ِْد َ‬
‫م‬
‫ے ونسواھی ندلوہ د تتوا اور ےو نتتور یں خصوہ نواا‬
‫ے والوا‬ ‫”چدانا خو ھی کوئی مترے ےلے برائی چاے نا مترے سا ھ کوئی چوال ےچلو بوو اسو‬
‫م‬
‫‪ ،‬ر یوت بوریں مترلوت ر کتوے والووا اور م صووض بوریں ر یوت کووا چامول تتوودہ ورار د تتووا کووہ یوہ کووا م یتورے خوود وکورم کو‬
‫ے ت تور نہوویں ہوو سوتتا‪،‬چدانا‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ے مترا ح ط رما“۔‬ ‫نارل رما ا تنی رحم‬ ‫ے‪ ،‬رحم‬
‫مترے اوبرکرم رما۔ا تنی بررگی س‬
‫تچ‬
‫و دلتل ہم نسیں ہ‬
‫ےن ھی انسان ک‬
‫ے سوا ھ مرور‬ ‫ے ت س اور نس‬ ‫ے م ے برے ہوا‬
‫ے ہتپوہ شنلان‪ ،‬ہواا‬ ‫ک‬ ‫وہ دسمں خو انساتت‬
‫م‬
‫ے ہویں۔ ان وگوون کوی دسومنی‪ ،‬اغووا کرنوا‪ ،‬وسوتووہ دالتوا اور ان کوا مرور و ر یوت اش چود نوک خظرنواک ہو‬
‫ے کوہ خضورب ع وی علیوہ‬ ‫و ر یوت کورا‬

‫ے مدد طلت کرا‬

‫ے ہیں۔‬ ‫ے ےلے چداوندعا م س‬
‫د تے ک‬ ‫السلام ان دسمپون کو ستس‬

‫ے نارے میں ت صتل تتان ہوچکی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫حت‬
‫لت ہ ص‬
‫ود ل م‬ ‫ے ت س اور نس‬
‫گرشیہ فخاب میں شنلان‪ ،‬ہواا‬

‫ے اع وی درجووہ بور قووابر ہووا‬

‫ے یتور اش کوی نارگوواہ مویں‬ ‫سو‬ ‫ے ورب کو‬
‫ے شو‬ ‫ے اور اش کو‬
‫ے رنوادہ ھورہ متوود ہووا‬
‫اگور انسووان چداونوودعا م سو‬
‫ٰ‬
‫ک‬ ‫ے کہ تایں و اچلواض کو‬
‫اور روری ہ‬ ‫مفرب بریں رد رار نانا چاے بو اش ک‬
‫ے ےلے واح‬
‫ے سوا ھ ا تموان ر ےو ‪ ،‬قانول قپوول اعموال‪،‬‬
‫م‬ ‫ے محف وو ر تووا ہ و‬
‫ے)؛ اچبت وار ک ورے ‪ ،‬کت وا چداونوودعا م ا و‬
‫ے وران حن ود م ویں‬ ‫تتوک ک وردار اور تف ووی ا ٰٰھ وی؛(حس ک و‬
‫ے درت ووہ انسووان گتوواھون س و‬
‫ٰ‬

‫ارساد نہیں رمانا‪:‬‬

‫۔۔۔“[‪]33‬‬ ‫إِن ا ْکَرَمک ْم عْن َد هللا اتْو َقاک ْم‬ ‫”۔۔۔‬

‫ے بردنک رنادہ مچترم وھی ہ‬

‫ے خو رنادہ برھترگار ہ‬
‫ے۔۔۔“۔‬ ‫”۔۔۔ نیسک یم میں س‬
‫ے چدا ک‬

‫تفو ووی ا ٰٰھو وی خو وو انس ووان کو وی د تتو وا و ا و ورب مو ویں سو وعادب و خو ووش نحنو وی ک ووا ص ووامں ہو و‬
‫ے؛ اش کو و‬
‫ے نو ویں مرچ ووہ دکو ور ےکو وے ےگو وے ہو ویں‪ :‬ع ووام‬ ‫ٰ‬

‫ی۔‬ ‫خ تف‬ ‫صیف‬ ‫تف‬

‫ی‪ ،‬ا ص و ٰ‬
‫ی‪،‬چا و ٰ‬
‫و ٰ‬
‫عام تفوی‪ :‬تعنی واحتاب کو انخام د تتا اور رام جترون س‬
‫ے برھتر کرنا۔‬ ‫ٰ‬
‫چاض تفوی‪ :‬تعنی مررو اب نلکہ متاح جترون ( رورب ک‬
‫ے علاوہ) س‬
‫ے برھتر کرنا۔‬ ‫ٰ‬
 ‫اخص تفوی‪ :‬تعنی ہر اش جتر س‬
‫ے برھتر کرنا خو ناد چدا میں رکاوب تے ۔‬ ‫ٰ‬

‫ش‬
‫صت‬ ‫تف‬ ‫خم‬ ‫خ‬
‫واجہ نلام ا لک اور نا و ٰ‬
‫ی‬

‫ے کہ‪ :‬انوک رور خواجوہ کوی ملاقواب انوک نواتفوی اور برھترگوار شو ص سو‬
‫ے ہووئی ہو‬
‫ے‪،‬‬ ‫بوار نح میں خواجہ کی سوا نح عمسی میں درح ہ‬ ‫کت‬
‫ٰ‬
‫ت‬
‫موال ہوون‪ ،‬یوہ شوں کور اش میفوی شو ص او‬
‫ے‬ ‫ے کوئی جتر طلت کرو بو میں م یں علا کرون؛ کپونکہ میں عنوی اور صواح‬
‫ے ک ا‪ :‬م ھ س‬
‫اش س‬

‫ے۔‬ ‫ے ک ھ نہیں مانگتا‪ ،‬غتر چدا س‬

‫ے کوئی سوال کرنا بو واقعا کم طرقی ہ‬ ‫ے علاوہ کسی اور س‬
‫ک ا‪ :‬میں چدا ک‬

‫بود کاولتا‬ ‫چلاا طرت‬

‫تمتاکتتد ار چدا ر چدا‬

‫س کیس ک‬ ‫ک‬
‫ھ طلت کرستتا ہون؟‬ ‫ے علاوہ ھ طلت نہیں کرنا بو اب ے‬
‫ے اش ک‬
‫میں چدا س‬ ‫ح‬

‫م‬
‫ے ک ووئی جتور طل وت کورون‪ ،‬اش یف وی‬ ‫ے ک ووا‪ :‬اگور ی وم م وھ س و‬
‫ے کووئی جت ور طلوت نہوویں کرس وتے بوو م ویں اب سو‬ ‫ے اش سو‬
‫خواجووہ ا و‬ ‫اش وقو‬
‫م‬ ‫ش‬
‫ےو ھوی نواد کرحتتوا‪ ،‬یوہ شوں کور اش‬ ‫یوم نواد چودا مویں ہوو اش وقو‬ ‫ے ک وا‪ :‬حوس وقو‬
‫ے؟ بو خواجوہ او‬
‫ہ‬ ‫ے ک ا‪ :‬تم اری کتا چاح‬
‫ا‬ ‫صت‬
‫ن‬
‫میں ناد چدا میں ہونا ہون بو ا م تے اب کو وول چانا ہون ‪ ،‬بو لا ے کیس ناد کرستتا ہون؟!![‪]34‬‬ ‫میفی ش ص ا‬
‫ے ک ا‪ :‬ح‬

‫ے ما وک! ان تمووام وااب کوا ملارمووہ یوہ‬ ‫اے صوواح عورب و شوراق ! اے ما وک عظمو و کرامو ! اے تمووام وااب کمووال کو‬
‫ن‬
‫ے دروارے ووول دے‪ ،‬ل ٰہودا اے‬
‫ک‬ ‫ے کوہ ا توے تتودون بور شوس و علوا کو‬ ‫ے کہ بو محت و مھر نائی کرے‪ ،‬اور اش محت کا تااصا یہ ہو‬ ‫ہ‬
‫م‬

‫ے در تو نہویں‬ ‫ے گوا بوو ا تنوی محتو و مھر نوائی سو‬ ‫مترے معپود! مترے اوبر ا تنی نظور لطوف رموا‪ ،‬اگور ا توے لطوف و کورم کوی نظور م وھ بور رمواا‬
‫م‬
‫ن‬
‫ک“۔‬ ‫د‬‫خ‬ ‫ے گا‪” :‬وا ْعط ْف َع َ ی ت َل‬
‫ے تتار ہوچاا‬ ‫ےا‬ ‫کرے گا‪ ،‬اور ا ر کار یہ یترے نادار ھکاری یتری علا و شس س‬
‫َّ ْ َ‬ ‫َ‬

‫احمد خضرو یہ اور انک خور‬

‫ے سووا ھ نویس ااو‬

‫ے ہ ویں‪،‬‬ ‫ے دوشورے کو‬
‫ے ہوویں وہ اسوی اچلوواق سو‬
‫ے مور یں ہووا‬
‫ے اچلوواق و اوووار سو‬
‫ے چوواض تتوودے خوو چوودا کو‬
‫چوودا کو‬

‫ان کی رقنار و گ تار اچلاق ا ٰٰھی کا انک چلوہ ہوئی ہ‬

‫ے۔‬ ‫درح ی‬
‫وہ چوا ی ہا وھ‬ ‫ےک‬
‫ے ےلے کووئی چواض جتور نظور یوہ ائوی‪ ،‬حو‬ ‫ے گھر میں انک خور اگتا‪ ،‬لتتں اش کو ل‬
‫ے چاا‬ ‫میفول ہ‬
‫ے کہ احمد خضرو یہ ک‬

‫م‬ ‫شو‬
‫ے‪ ،‬اسو‬
‫ے اوار‬ ‫ے گھور سو‬
‫ے وانوس چواا‬ ‫ے گووارا یوہ کتوا کوہ وہ چوا ی ہا وھ ان کو‬
‫او‬ ‫کوی بررگوواری اور حتو‬ ‫ے لگا بو یح احمود صواح‬
‫وانس چاا‬

‫ع‬ ‫م‬
‫ے چوا ی ہا وھ وانوس ووا‬
‫ے!! کپوویں سو‬
‫ے نوائی بکوا و‪ ،‬سول بو یوہ کورو اور‬ ‫دی اور ک ا‪ :‬اے خوور! ےو یوہ گووارہ نہویں ہو‬
‫ے کوہ بوو متورے وان سو‬

‫ے تموار‪ ،‬بو یوہ اور اشویغاار کورو‪ ،‬سواند چداونودعا م کووئی ا تنلوام کوردے ناکوہ یوم چوا ی ہا وھ یوہ چواو‪( ،‬حنانچوہ اش خوور او‬
‫ے انسوا ہوی کتوا)‬ ‫و و کرک‬

‫صیح تمودار ہوئی بوکوئی بررگوار سو اشرقی شیح کو ہد یہ دے گتا‪ ،‬شیح ا‬

‫ے وہ سو اشرقی اش خور کو دی اور ک ا‪ :‬یہ تم اری انوک شو‬ ‫اور ح‬

‫ے۔ یہ دنکھ خور کی چالت نودل گنوی‪ ،‬اور ا توے تموام گتواھون سو‬
‫ے بو یوہ کوی اور چودا کوا تتوک تتودہ‬ ‫کی چالصایہ عتادب و بو یہ کا طاھری بواب ہ‬
‫م‬

‫یں گتا۔‬

‫ک مََویما‪،‬‬ ‫‪،‬وقَو ْلب ِببّ َ‬

‫ک َلِا َ‬ ‫اج َع ْل ل ٰساّن بذ ْکر َ‬
‫” َو ْ‬
‫‪،‬واق ْلين َعثْوَريت‪َ ،‬وا ْغف ْر َزليت‪،‬‬
‫کَ‬ ‫َومن َعلَي ِب ْسن ا ٰجابََ َ‬
‫ک‪،‬‬
‫‪،‬وا َم ْرَت ْم بد ٰعائ َ‬
‫کَ‬ ‫ک بع ٰب َادت َ‬‫ت َع ٰلی ع ٰباد َ‬
‫ضْی َ‬
‫ک قَ َ‬ ‫فَا َ‬
‫صْبت َو ْجهي‪،‬‬
‫بََ‬ ‫ک ٰی َر ّ‬‫ت َلم ْاال ٰجابَةَ‪ ،‬فَالَْی َ‬ ‫ضمْن َ‬
‫َو َ‬
‫اسََِ ْ لید ٰعائي‪،‬‬
‫ک ْ‬ ‫ب َم َد ْدت یَدي‪،‬فَبعزت َ‬ ‫ک ٰی َر ّ‬
‫َوالَْی َ‬
‫ي‪،‬وا ْکفين‬
‫ک َر ٰجائ َ‬
‫ضل َ‬ ‫ٰاي‪َ ،‬و ٰالتَو ْقطَ ْع م ْن فَ ْ‬
‫َوبَولّ ْغين من َ‬
‫اَل ّن َو ْاال ْس م ْن ا ْع ٰدائي“‬ ‫َشر ْ‬
‫م‬
‫کو‬
‫ے سوا ھ احسوان‬ ‫کوا عاسوق تتوادے اور م وھ بور نتتور یں قپولتو‬ ‫ے گونا رما۔مترے دل کو ا تنی حتو‬
‫”اورمتری رنا ن کو ا تے دکر س‬
‫م‬

‫کوا وعودہ‬ ‫ے قپولتو‬ ‫ے۔ ا ویں دعوا کوا چکوم دنوا ہو‬
‫ے اوران سو‬ ‫ے ا تے تتدون بر عتادب رض کی ہو‬
‫ے در گدر رما۔بوا‬
‫رما۔متری لعرسون س‬
‫م‬
‫ے ہون اور یتری نارگاہ میں ہا ھ تتلاا‬
‫ے ہون ۔ یتری عرب کا واسطہ متری دعا قپوول رموا‪،‬‬ ‫ے‪،‬اب میں یتری طرا رح ےکے ہوا‬
‫رمانا ہ‬

‫سو م‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ے حفوو‬ ‫ے متری امتدون کو می ط یہ رمانا۔ ےو تموام دسومتان حوں وانوس کو‬
‫ے شور‬ ‫ے متری مراد نک تچخادے۔ ا تے فصل وکرم س‬
‫م‬

‫رمانا“۔‬

‫رنان‬

‫ے درت وہ خو نواب کھوی چواا‬

‫ے اور‬ ‫ے؛ اور اگور رنوان وہ ہوو حوس کو‬
‫ہو‬ ‫چداوندعا م کی عظیم تعمپون میں س‬
‫ے رنوان ھوی انوک عظویم تعمو‬

‫ا تے ماقی الصمتر کو ادا کرے اور(ا ٰٰھی) ا داا و مااصد کو دوشرون نک تچخاا‬
‫ے۔‬ ‫م‬

‫رنوادہ ہویں‪ ،‬وان نوک کوہ‬ ‫ے تتتتان اور حستاب ہوستے ہیں اسی طرح رنوان کو‬
‫ے درت وہ برا تتوان اور نودی ھوی نہو‬ ‫حس طرح رنان ک‬

‫ک‬
‫اش سلس ہ میں علماء سہے ہیں‪:‬‬
 ‫ے گتاہ برے برے ہوا‬
‫ے ہیں۔)‬ ‫عظیم“ (رنان اگرجہ جووئی ہوئی ہ‬
‫ے لتتں اش ک‬ ‫”اللسان جرمةٌ صغیةٌ و جرمه‬
‫ٌ‬
‫م‬ ‫مح‬ ‫قلس وفہ و چکم و‬
‫اور عاس وق عووارا ملووا س وں ق ونص کاسووا تتا تنی کتوواب ” حچووہ احتنصووا“ م ویں‬ ‫رنووان ک و‬
‫ے سلس و ہ م ویں مخوودب برگ ووار صوواح‬

‫م و‬ ‫شو چ‬ ‫‪ ،‬امو‬ ‫ے ہویں‪ :‬چیسو عبتو‬

‫ے درت وہ تفر تتوا نویس گتواہ ک تورہ ہووا‬
‫‪ ،‬حں بنی‪،‬حع وی ‪ ،‬دوشورون کوا حرہ کرنوا‪ ،‬افووا یں‬ ‫ے ہویں‪ :‬رنوان کو‬
‫رماا‬

‫ل‬ ‫ج‬
‫تتلانا‪ ،‬ووب‪ ،‬وگون کو د تل کرنا وغترہ وغترہ۔[‪]35‬‬

‫ے۔ اگور انسوان کوی رنوان ا ویں دش نوابون کو‬

‫ے ےلوے‬ ‫را دش جترون کی اچوارب دی ہو‬ ‫ے ھی رنان کوو ےلے ک‬
‫ے ےلے‬ ‫ران محند ا‬

‫ے ےلوے ک لنوی ہو‬

‫ے بوو وہ گتواھون سو‬
‫ے ا وودہ‬ ‫ے علواوہ کسوی اور جتور کو‬
‫ے اور اگور ان دش نوابون کو‬ ‫ک لنوی ہو‬
‫ے بوو گونوا وہ چوودا کوی عتووادب کر ئوی ہو‬

‫شنلان کی تتدگی کر ئی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور وہ دش نانیں درح دنل ہیں‪:‬۔‬ ‫ے‪ ،‬در ح ی‬
‫ہ‬

‫ح‬
‫‪۱‬۔ فول سں۔‬
‫ح‬
‫‪۲‬۔ فول ا سں۔‬

‫‪۳‬۔ فول عدل۔‬

‫‪-4‬فول صدق۔‬
‫ی‬
‫‪۵‬۔ فول کر م۔‬

‫‪۶‬۔ فول برم۔‬

‫مخک‬
‫م۔‬ ‫‪۷‬۔ فول‬

‫‪۸‬۔فول سدند ۔[‪]36‬‬

‫‪۹‬۔ فول معروا۔‬

‫ن‬
‫‪۱۰‬۔ فول لی ۔‬

‫فول حسں‪ ،‬غوام التاش ک‬

‫ے سا ھ خوش رنائی ہ‬
‫ے‬

‫فول احسں‪ ،‬وگون کو چدا کی طرا دغوب د تتا ہ‬

‫ے۔[‪]37‬‬

‫فول عدل‪ ،‬چدا ئی عدالت میں س ادب اور گواھی د تتا ہ‬

‫ے۔[‪]38‬‬

‫ے اور موخود مومتیں دکر جتر کرنا۔[‪]39‬‬ ‫فول صدق‪ ،‬شچی ناب کتتا اور معاشرہ ک‬
‫ے گدرے ہوا‬

‫س گ‬ ‫ی‬
‫ے ت‪،‬و کرنا۔[‪]40‬‬ ‫فول کر م‪ ،‬مان ناب‬

‫ت‪،‬و کرنا۔[‪]41‬‬
‫گ‬ ‫فول ح ّیں‪ ،‬امر ناخمعروا اور ھی عں اخمترر ک‬
‫ے وق‬

‫اور تیعمتر اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) کی رسالت کا ا رار ہ‬

‫ے۔[‪]42‬‬ ‫فول ا تمان‪ ،‬چدا کی وچداتت‬
 ‫فول سدند‪ ،‬ہر شرانط اور ہر چالاب میں خ ناب کتتا ہ‬
‫ے۔[‪]43‬‬
‫گ‬ ‫فول معروا‪ ،‬نتیمون اور تپواون ک‬
‫ے سا ھ ت‪،‬و کرناے۔[‪]44‬‬

‫اور بر ان ک‬
‫ے سا ھ ہو۔[‪]45‬‬ ‫فول نلی ‪ ،‬موبر اور واصح گ ت‪،‬و کرنا ہ‬
‫ےخو موعطہ‪ ،‬چکم‬

‫ے۔ ا ویں‬ ‫ے درت وہ انسوی نخوارب مویں مسوغول ر و‬

‫ے کوہ حوس کوا قانودہ ورا چداونودعا م ہوی چا تتوا ہو‬ ‫انسان ان دش طرح کوی نوابون کو‬

‫ے ہویں‬ ‫ے ےلوے انوک مسویال کتواب کوی ورورب ہو‬

‫ے۔ ہوم وان بور ورا فوول احسوں کوی طورا اسوارہ کورا‬ ‫ے کو‬
‫دش نابون کی شرح کورا‬

‫ےن۔‬ ‫ے‪ ،‬اور ناقی نابون کی ت صتل ا گ کتاب ک‬

‫ے ےلے جوورے د تے ہ‬ ‫حس ک‬
‫ے درت ہ وگون کو چدا کی طرا دغوب دی چائی ہ‬

‫ے ےلوے تچخووا بوو ان سو‬

‫ے‬ ‫ے خضورب ع وی علیوہ السولام کوو تموں کو‬
‫ے وگوون کوی ہودایت کو‬ ‫رسوول چدا(صو ی اہلل علیوہ و الووہ و سوولم) او‬ ‫حو‬

‫رمانا‪:‬‬

‫نک اش کو خ کی دغوب یہ دندو۔‬ ‫نک حنگ یہ کرو ح‬ ‫نا ع ی! کسی س‬

‫ے ھی اش وق‬

‫ت۔۔۔“[‪]46‬‬
‫َغرب ْ‬ ‫ی ّٰ‬ ‫” َوا ْی ّٰ‬
‫ت َعلَْیه الشمس َو ََ‬
‫ک ما طَلَ َع ْ‬
‫ک َرجل َخیٌ لَ َ‬
‫الل َعلَی یَ َدیْ َ‬ ‫الل ال ْن یَو ْهد َ‬
‫ے ےلوے رمویں و اسومان کوی تموام جتورون سو‬
‫ے‬ ‫”چدا کی قسم! اگر چدا او‬
‫ے تم وارے درت وہ کسوی انوک انسوان کوی ہودایت رموادی بوو یوہ اب کو‬

‫نتتر ہ‬
‫ے“۔‬
‫ع‬
‫لویھ‬ ‫ے بوو یوہ ھوی دکور چودا ہو‬
‫ے‪ ،‬اہول تتو‬ ‫ے درت وہ بر وا چانوا ہو‬
‫ے‪ ،‬وران رنوان کو‬
‫ے بوو یوہ دکور چودا ہو‬
‫ے درت ہ تموار برھوی چوائی ہو‬
‫رنان ک‬
‫م‬
‫م‬ ‫السلام س‬
‫ے مابور دعانیں اور صوض رمان و مکان میں برھی چائی ہیں وہ ھی دکور چودا ہویں‪ ،‬مودکورہ نالوا دش طورح کوی نوانیں کرنوا وہ ھوی دکور‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫رنادہ بواب ر تے وا ی جتر سی گمساہ کی دیں چدا کی طرا ہدایت کرناے۔‬ ‫ے نتتر و نالابر اور نہ‬ ‫چدا ہیں‪ ،‬اور ان ش‬

‫ن‬
‫شس‬ ‫ندکار غو رب کی‬

‫تفہ الاسلام شیح کلتنی ا تنی کتاب ”روصہ کاقی“ خو اش عظیم کتاب کا ا ری خصہ ہ‬
‫ے‪ ،‬خضرب امام صادق علیہ السولام سو‬
‫ے روایوت‬
‫ل‬ ‫رنادہ عتادب کرنا ا حس س‬ ‫کرا‬
‫ے شنلان کوی کموس بووب چکوی ھوی‪ ،‬انوک رور ا متوے سورر کوو سوا ھ لانوا اور ان‬ ‫ے ہیں‪ :‬انک عاند و را د نہ‬

‫کسو او ک و ت کسو او ک لو‬ ‫سو مچو‬ ‫ش‬ ‫ے ک ا‪ :‬یم میں کون انسا ہ‬
‫س‬
‫ے وھ‪ ،‬تتں شونلان کوو ان کوا ر یوہ‬ ‫ے حرا کوردے؟ ی ے ھ تانوا ی‬ ‫ے خو اش ص کوو عانود‬

‫ے لتواش مویں چواکر گموساہ کرنوا ہوون‪ ،‬شونلان او‬

‫ے اش کوی نواب کونسوتد کتوا اور اش کوو‬ ‫ے ک وا‪ :‬مویں اش کوو تمواری کو‬
‫نستد یہ انا‪،‬ا ر کار انک ا‬

‫ا ک لے تی‬
‫ح دنا!!‬ ‫نہکاے ے ے‬

‫ے لگوا‪ ،‬وان نوک کوہ اش عانود کوو سووال کورا‬

‫ے‬ ‫ے عتوادب کورا‬
‫شنلان کا وہ کارندہ اش عاند کوی عتادبگواہ مویں انوا اور بورے رور و سوور سو‬

‫ملو اور اش سو‬

‫ے اش انوودار کوی‬ ‫یووہ دی ناکووہ وہ اش طورح کوی عتووادب کووا رار بوو مجے ‪ ،‬عانوود ا تنلووار کرنووا ر ووا ناکووہ کووئی رصو‬ ‫نوک کوی رصو‬

‫ن‬
‫ے گتواہ ےکوے اور سویمان‬
‫ے خوواب دنوا‪ :‬مویں او‬
‫ے‪ ،‬اور یوہ ہوی‬
‫ے تتوا نہویں ہو‬
‫ع‬
‫ے سووال کرھوی دنوا ‪ ،‬بوو اش او‬
‫چوان کور اش او‬ ‫کرے‪ ،‬موقو بیمو‬ ‫عتادب کا چال درناق‬
‫م‬
‫ے کوہ مویں کیھوی ھوی عتوادب سو‬
‫ے اش قودر لگواو تتودا کردنوا ہو‬
‫ے ےو عتوادب سو‬‫ے نسویمائی او‬
‫ہوگتا‪ ،‬گتواھون سو‬

‫حی‬
‫متری امتگ م ہوئی!!‬

‫ک وی۔‬ ‫ے راھیمووائی ک وی درخواش و‬

‫ے ب وو کت وا ہوگووا؟ اش س و‬
‫ہ وی مرچوواا‬ ‫ے اش نوواب ب ور غ وور ےک وے ت ت ور کووہ اگ ور وہ گتوواہ ک ورا‬
‫ے وق و‬ ‫اش عانوود ا و‬

‫ے ناش چاو‪ ،‬حنانچہ‬ ‫رنادہ مھوور ہ‬

‫ے‪ ،‬اش ک‬ ‫ے ک ا کہ اش سھر کی قلان غورب ندکاری میں نہ‬
‫ے اش س‬
‫ے اش کارندے ا‬
‫شنلان ک‬

‫شو‬
‫کتوا ‪ ،‬اور‬ ‫تعحو‬ ‫ے چیسو ہوی اش بوورائی ص کوو اش مخ ووہ مویں دنھ ووا بوو نہو‬
‫وہ عانوود اش غوورب کوی طورا روایووہ ہوو ےگے ‪ ،‬اش غوورب او‬

‫ے ک وا‪ :‬اے عانوود! انسووان کیھوی ھوی گتوواہ کو‬

‫ے درت ووہ ‪ ،‬ماووام‬ ‫ے‪ ،‬حنانچووہ اش سو‬ ‫سووچا کووہ اش شوتدے سووادے عانوود کوو کسوی او‬
‫ے دھوکووہ دنوا ہو‬

‫تم‬ ‫ت‬
‫عتادب اور ماام رب چدا نک نہیں ت بیح ستتا‪ ،‬حوس شو ص او‬
‫ے ھوی م ویں اش کوام کوی راھیموائی کوی ہو‬
‫ے‪ ،‬اش کوا م صود ویں گموساہ کرنوا‬

‫ے‬ ‫نہوویں ہو‬

‫ے‪ ،‬چوواو ا تنوی عتووادب گوواہ مویں چوواو اش کووام کو‬
‫ے سووق دلوواا‬ ‫ہو‬
‫ے ‪ ،‬برقوی اور وغود کووا ناعو‬ ‫ووا‪ ،‬گتوواہ ؛ یتورل اور سوفو کووا ناعو‬

‫ے کو نہیں ناوگ‬
‫ے‪،‬چاو اگر اش کو و اتیہ نانا‪،‬بو تایں کرحتتا کہ وہ شنلان ا۔‬ ‫وال‬

‫خووش ہووا‬
‫ے کوہ اش‬ ‫ے خوبکوا اور وانوس نلتوا‪ ،‬چیسو ہوی و وان وونخوا بوو اش شونلان کوو یوہ نانوا۔ نہو‬
‫حنانچہ وہ عانود خوواب غالوت سو‬

‫کو تیعمتو کو چکو‬ ‫ے اسی راب اش غورب کوا ا تیاوال ہوگتوا۔ چداونودعا م او‬
‫ے نخالتا‪ ،‬اتااق س‬
‫ے اش کو گتاہ س‬
‫غورب ا‬
‫م دنوا‬ ‫ے اش رمایوہ ے ر و‬

‫ے ا توے انوک تتوودہ کوی ہودایت کوی چواطر اش غوورب کو‬

‫ے تمووام گتوواہ‬ ‫ے حنووارہ مویں شورنک ہوو کپونکووہ مویں او‬
‫ے سووا ھ اش غوورب کو‬
‫کووہ وگوون کو‬
‫م‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬اور اش کو ا تنی رحم و شس میں داچل کرلتا ہ‬ ‫نحس دا‬
‫ے ہیں‪ ،‬اور اش کو معاا کردنا ہ‬

‫ش‬
‫ا چخایت دعا کی ضمایت‬

‫اگرجہ ران محند ا‬

‫ے رمانا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫“[‪]47‬‬ ‫ک عبَادی َعنّی فَ ِٕا ّی قَری ٌ اجی َد ْع َنَة الداعی‬

‫َ ِٕوا َذا َسالَ َ‬ ‫”‬

‫ے والو‬
‫ے کوی اوار سوتتا ہوون حو‬ ‫ے ر یوت ہوون بکوارا‬ ‫”اگر مترے تتدے یم س‬
‫ے مترے نارے میں سووال کورےن بوو مویں ان سو‬

‫ھی بکارنا ہ‬
‫ے“۔‬

‫اسی طرح انک دوشری چگہ رمانا ہ‬

‫ے‪:‬‬

‫۔۔۔۔“[‪]48‬‬ ‫ْادعن ی ا ْسََِ ْ لَک ْم‬ ‫”۔۔۔‬

‫”۔۔۔م ھ س‬
‫ے دعانیں کرو میں قپول کرو ن گا۔۔۔“۔‬
‫ے حوس‬
‫ے ےلوے ہو‬
‫ے‪ ،‬نلکہ اش دعا کو‬ ‫ے کہ اشچخایت دعا کی ضمایت ہر دعا ک‬
‫ے ےلے نہیں ہ‬ ‫بر ھی بوجہ کرنا روری ہ‬ ‫لتتں اش ح ی‬

‫ے چانیں‪ ،‬حں کا ندکرہ ران وچد یت میں ملتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے اور خود دعا میں تمام شرانط ناا‬
‫ے وال‬
‫دعا کا کرا‬
‫م‬
‫نوک کو‬
‫ے‬ ‫ے یہ دعا کرے کہ ساری د تتا کا مال و دولوت ےو مول چواا‬
‫ے‪،‬اور قتامو‬ ‫ے کوئی ش ص گر یہ و راری ک‬
‫ے سا ھ چدا س‬ ‫ممتں ہ‬

‫ل‬ ‫ے‪ ،‬اور متری شکل و وورب کوو حنواب بوسوف(ع) سو‬
‫ےلے متری عمس میں اصافہ ہوچاا‬
‫ے ھوی خونصوورب ورار دنودے‪ ،‬متوری اوار حوں‬
‫م‬
‫مول‬ ‫خضرب امتر اخمومتیں علیوہ السولام سو‬
‫ے ھوی رنوادہ کوردے‪ ،‬اور ےو بووری د تتوا کوی چتومو‬ ‫داود س‬
‫ے ھی نتتر تتادے‪ ،‬متری شخاع‬

‫کو قپول کرون!!‬ ‫ے کردے‪ ،‬ناکہ میں ان ک‬

‫ے ےلے جتر و شر کی درخواش‬ ‫ے‪ ،‬اور تمام وگون کو مترے خوال‬
‫چاا‬

‫ے‪ ،‬بوچداونودعا م کوی طورا انسوی دعوا کو‬

‫ے‬ ‫ے وروری شورانط نہویں نواا‬
‫ے چواا‬ ‫ے اور خوود دعوا کو‬
‫ے وال‬
‫اش طرح کی دعاون میں دعا کرا‬

‫مسچخاب ہوا‬
‫ے کی کوئی ضمایت نہیں ہ‬
‫ے۔‬

‫ے چاا‬
‫ے ہیں اور ان کی دعوانیں ھوی د تتوا و ا ورب کوی‬ ‫ے روری شرانط ناا‬
‫کمال حں میں دعا ک‬ ‫عرقاء ‪ ،‬را دیں و عاندیں اور صاح‬

‫ے بوو چودا کوا سورر ادا کورا‬

‫ے ہوویں اور اگور ان کوی دعووا‬ ‫ے کوی دعوااش د تتوا مویں قپوول ہوچوائی ہو‬
‫ے والو‬ ‫مصولحپون کوی تتوا بور ہووئی ہو‬
‫ے۔ اگور دعوا کورا‬

‫توی‬ ‫ے کام حتے ہیں‪ ،‬اور متنظر ر ےے ہیں کہ قپول ہوا‬

‫ے کوا وقو‬ ‫اش د تتا میں قپول یہ ہو بو ان کو درا ھی ملال نہیں ہونا نلکہ صتر و صنط س‬
‫بح‬ ‫س‬
‫ے (ناکہ اش موق بر وہ دعا قپول ہوچاا‬
‫ے)۔‬ ‫چاا‬

‫ے درت ووہ تابنوی م ووب ھ وی ن ول چووائی ہ و‬

‫ے‪ ،‬اور دعاماوودر ک وو‬ ‫ے‪ :‬دعووا انتت واء(ع)اور م وومتیں کووا اسولچہ ہ‬
‫ے۔دعووا ک و‬ ‫روانواب م ویں میف وول ہ و‬

‫ے ساا مل چائی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫ےن اور ہر درد و مصتت‬
‫ے درت ہ انسان کی نلانیں دور ہوچائی ہ‬ ‫نلتاد تنی ہ‬
‫ے ‪ ،‬دعا ک‬
‫علی‬
‫ے کی شرانط اش طرح تتان ےکے ےگے ہیں‪:‬‬ ‫ھم السلام کی اچاد یت میں دعا اور دعا کرا‬
‫ے وال‬ ‫اہل تت‬

‫ع‬ ‫رکتتا کہ تمام جتر یں اش ک‬

‫ے قنصہ قدرب میں ہیں‪ ،‬ا م تے واحتواب بور مول کرنوا‪ ،‬ا متوے دل کوو‬ ‫دعا میں اچلاض‪ ،‬اور اش جتر کی معرق‬
‫ن‬
‫ے شوروع مویں ” ْسوم ا ٰ‬
‫ہللّ‬ ‫قلوت‪ ،‬دعوا کو‬ ‫ناک و صواا رکتتوا‪ ،‬شوچی رنوان‪ ،‬چلوال روری ک انوا‪ ،‬حفووق التواش کوی ادا تتگوی‪ ،‬خصوور قلوت‪ ،‬رقو‬

‫تمار برھتا‪ ،‬دعا‬ ‫ا ر ْح ٰمں ا رح ْیم“برھتا‪،‬محمد و ال محمد بر صلواب تچحنا‪ ،‬گتاھون کا ا رار کرنا‪ ،‬رونا گرگرانا‪ ،‬رمیں بر نیسائی رکتتا‪ ،‬دورکع‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫مح‬ ‫دعاون س‬ ‫ے بر تایں رکتتا‪ ،‬دوشرون ک‬
‫ے ےلے ا تے س‬ ‫قپول ہوا‬
‫ے برھتر کرنا‪ ،‬مو ی وور بر دعوا کرنوا‪،‬چلوب مویں‬ ‫ے م ل دعا کرنا‪ ،‬نامتاش‬ ‫م‬
‫ے مسچخاب ہوا‬
‫ے کی امتد رکتتا۔‬ ‫دعا کرنا اور دعا ک‬

‫ن‬
‫ے بوو تابتووا ا سوی دعووا‬ ‫ے شورانط حمو ہوچووانیں اور دعووا کو‬
‫ے شورانط کوی ھوی رعایوت کوی چوواا‬ ‫ے کو‬
‫ے مویں دعووا کورا‬
‫ے والو‬
‫دعووا کورا‬ ‫حوس وقو‬

‫رور قپول ہوگی۔‬

 ‫نیں گرقنارون کی دعا‬

‫ے مع تور روا بوون مویں سو‬

‫ے ےو خضورب رسوول‬ ‫”چابر حغفی“ خضرب امام محمد نا ر اور خضرب امام صادق علیاما السولام کو‬
‫ے رمایوہ کو‬

‫م توچ‬ ‫اکرمس روایت کرا‬

‫ے انک ار کوی عوار مویں چ ‪ ،‬و وان بور عتوادب مویں مسوغول ہوو ےگے ‪ ،‬اچانوک انوک‬
‫ے ہوا‬
‫ے ہیں‪ :‬نیں مسا ر سفر کرا‬

‫ے بکلوے‬
‫ے کووا کووئی‬ ‫ے دروارہ تتوود کردنوا‪ ،‬ان کو‬
‫ے ےلوے تتانوا گتوا اور اش او‬
‫ے کو‬ ‫تیھور اوبور سو‬
‫ے رھکووا انسووا معلووم ہونووا ووا چیسو وہ دروارہ تتوود کورا‬

‫راشیہ دک ائی یہ دنا!‬

‫ے کوا کووئی راشویہ نہویں ہو‬

‫ے‪ ،‬مگور یوہ کوہ چودا ہوی کووئی لطوف و کورم‬ ‫گ و ‪ :‬چودا کوی قسوم وان سو‬
‫ے بکلوے‬ ‫ے کتے‬
‫حنانچہ وہ وش انک دوشرے س‬

‫ے سا ھ دعا کریں اور ا تے گتاھون س‬

‫ے بو یہ کریں۔‬ ‫کرے ‪ ،‬کوئی تتک کام کریں چلوض ک‬
‫م‬

‫رن وادہ مووال و‬ ‫ے! بو(بوو چا تتووا ہ‬

‫ے)کووہ م ویں انوک خونص وورب غوورب کووا عاسوق ہوگت وا نہو‬ ‫ے لووا ش و ص کہتووا ہ و‬
‫ے‪ :‬نووا ےلے وال و‬ ‫ان مویں س و‬

‫ے نتچچوہ مویں اش سو‬

‫ے ا وگ ہوگتوا؛‬ ‫ے‪ ،‬لوتتں خوو ھی اش کو‬
‫ے نواش گتوا‪ ،‬دورح کوی نواد اگنوی حوس کو‬ ‫دولت اش کوو دنوا ناکوہ وہ متورے سوا ھ ااو‬

‫تی‬ ‫ھ‬
‫دور رموا اور ہموارے ےلوے نخواب کوا سوامان ورا م کوردے ‪ ،‬دنھ وا بوو وہ ھور بوورا سوا‬ ‫ے ! اسی عمل کا واسطہ ہم س‬
‫ے یہ مصتت‬ ‫نا ےلے وال‬

‫ک‬
‫تسک گتا۔‬
‫ھو‬ ‫ک‬ ‫ے کہ انک رور میں رر ی کوام کو‬
‫ے! بو چا تتا ہ‬
‫ے ک ا‪ :‬نا ےلے وال‬
‫دوشرے ا‬
‫ے ےلوے وھ موردور لانوا‪ ،‬اد وا در م ان کوی موردوری معویں کوی‪،‬‬
‫م‬
‫ے لہودا ےو انوک درھوم د نحوے ‪ ،‬مویں او‬
‫ے نہویں دنوا‪ ،‬وہ‬ ‫ے برابور کوام کتوا ہو‬
‫ے دو مردورن ک‬
‫ے ک ا‪ :‬میں ا‬
‫ے ا نک ا‬
‫ان میں س‬ ‫عروب ک‬
‫ے وق‬
‫ٰ‬
‫تو‬
‫برکوت ہووئی۔ انوک رور وہ موردور انوا‬ ‫ے درھوم کوا رمویں مویں یح داحودنا‪ ،‬اور اش سوال نہو‬ ‫مھس‬
‫ے ناراض ہوکر چلا گتا‪ ،‬میں او‬
‫ے اش اد و‬

‫ےو ‪ ،‬اور حنود سوال‬ ‫سو‬

‫ے چاصول ےکوے‬ ‫ے اش کوو ا وارہ ہورار درھوم داو‬
‫ے خوو مویں رراعو‬ ‫ے ا تنی مردوری کا ملالیہ کتا‪ ،‬بو میں او‬
‫اور اش ا‬
‫ن‬
‫ہو‬ ‫نک اش کو ر کے رک ا ا‪ ،‬اور یہ کام میں ا‬
‫ے یتری رصا ک‬
‫ے ےلوے انخوام دنوا وا‪ ،‬ےو اسوی کوام کوا واسوطہ م کوو نخواب دنودے۔ حنانچوہ وہ‬
‫ک‬ ‫تی‬
‫ھر وورا اور تسک گتا۔‬

‫ے ےلے کسی طرا میں دودھ لو‬

‫ے کور‬ ‫ے) انک رور مترے مان ناب سورے ے میں ان ک‬
‫ے! (بو چا تتا ہ‬
‫ے ک ا‪ :‬نا ےلے وال‬
‫نیشرے ا‬

‫ے ان کوو خوود نہویں ا انوا نلکوہ وہ دودھ کوا‬ ‫ے سوچا کوہ اگور وہ دودھ کوا طورا اگور رمویں بور رکوھ دون بوو ک ویں ا وھ یوہ چواا‬
‫ے‪ ،‬اور مویں او‬ ‫گتا‪ ،‬میں ا‬

‫ورا یتورے ےلوے ا ووائی ھوی‪ ،‬نووا ےلے والو‬

‫ے‬ ‫ے وہ کوام وہ رحمو‬ ‫طورا ےلوے کھرار ووا ناکوہ وہ خوود تتودار ہوون۔ بوو بوو چا تتووا ہو‬
‫ے کووہ مویں او‬

‫بل‬
‫ے نواھر و ک‬ ‫ے نخاب دندے۔ حنانچہ اش ش ص کوی دعوا سو‬
‫ے تیھور او رکتشوکا اور یوہ نتپوون اش عوار سو‬ ‫ہمیں اسی کام ک‬
‫ے صدفہ میں اش س‬

‫اا‬
‫ے۔[‪]49‬‬
 ‫انک گمتام علام شتاہ کی دعا‬

‫ے ےلوے حنگول متتوواا‬

‫ے ناکووہ ان کوی‬ ‫ے کووہ تنوی اشورا تتل کو‬
‫ے رمایووہ مویں سوواب سووال نوک ف ووط بورا‪ ،‬توتر ہورار ووش دعوا کوی نووارش کو‬ ‫میفوول ہو‬

‫نارل ہوچاا‬
‫ے۔ اوار قدرب ائی‪:‬‬ ‫ے ناران رحم‬
‫برکت س‬

‫ت‬ ‫یو‬ ‫ت‬

‫ے کتووہ دو کووہ مویں م وواری دعووا کیسو قپوول کر وون در چالتکووہ م ووش گتوواھون مویں عورق ہوو‪ ،‬اور م ووارے نوواطں مویں‬
‫اے موسوی! ان سو‬
‫ٰ‬
‫م‬
‫ے۔ ے بکاررے ہویں چالانکوہ م وھ بور تاویں نہویں ر کتوے ‪ ،‬اور متورے ا تیاوام سو‬
‫ے خووا اموں مویں نہویں ہویں۔ متورے‬ ‫حتایت ھری ہوئی ہ‬

‫ے انک تتدہ کو نلاو حس کا نام ”برح“ ہ‬

‫ے‪،‬ناکہ وہ دعا کرے اور میں اش کی دعا قپول کرون۔‬ ‫تتدون میں س‬
‫ُّ‬
‫حنواب موسوی علیوہ السولام ”بورح“ کوی نلواش مویں بکلو ‪ ،‬لوتتں وہ یوہ مول شوکا‪ ،‬وان نوک کوہ انوک رور راشویہ سو‬
‫ے مچےلو چوارے ےو ‪ ،‬انوک‬ ‫ُّ‬ ‫ٰ‬
‫ے ہو‬
‫ے‪ ،‬حنوواب موسو ٰی علیوہ‬ ‫ے ہووا‬ ‫شوتاہ قووام علووام کوو دنھ ووا حوس کوی نیسووائی بور شوخدون کو‬
‫ے نسوواناب ےو اور ا تنوی گوردن مویں کووئی جتور دالو‬

‫ے نام معلوم کتوا۔ اش او‬

‫ے ک وا‪ :‬متورا نوام ” ُّبورح“‬ ‫ے برے اش کو سلام کتا اور اش س‬
‫ے‪ ،‬اگ‬
‫ے احساش کتا کہ ھی وہ ”برح“ ہ‬
‫السلام ا‬
‫ُّ‬
‫ے۔ حناب موسی علیہ السلام ا‬
‫ے ک ا‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬

‫کی دعا کرو۔‬ ‫ے تم اری نلاش کرر ا ہون‪ ،‬او اور ہمارے ےلے ناران رحم‬
‫انک مدب س‬

‫ے بون متاچاب کرا‬

‫ے گ ‪:‬‬ ‫حنانچہ ”برح“ انک تتانان کی طرا بکل اور چدا س‬
‫ُّ‬
‫ے یں‪ ،‬یتری نارگاہ میں نخل کا ھی کوئی وخوود نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬کتوا یتورا‬ ‫ے! ا تے تتدون برنارش کا تتد کرد تتا یترے کامون میں س‬
‫نا ےلے وال‬
‫م‬
‫و ا حوی‬ ‫ے مخال و کوی ہو‬ ‫ے اطاعو سو‬‫ے نا یتری ہووا او‬ ‫لطف و کرم نافص ہوگتا ہ‬
‫ے م ہوو ےگے ہویں‪ ،‬نوا گتاھگوارون بور یتورے‬ ‫ے نوا یتورے را‬
‫ن‬
‫ے م لو غ ّاووار اور حسوے‬
‫ے والووا نہوویں ووا؟! حنانچووہ شو او‬
‫ے دنھ ووا کووہ وہ اسوی طورح‬ ‫حسوم مویں خووش اگتوا ہو‬
‫ے‪ ،‬کتوا بوو خلاکووارون کوی چل و سو‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ے گی اور ا سی نارش ہوئی کہ تنی اشرا تل تتراب ہو ےگے ۔[‪]50‬‬
‫متاچاب کرنا ر ا ان نک کہ نارش ہوا‬

‫امام شخاد علیہ ا لسلام ک‬

‫ے علام کی دعا‬

‫ے ےو اور خضورب اموام شوخاد اور خضورب اموام موسوی کواظم علیاموا السولام او‬
‫ے‬ ‫ے بوررش قف واء مویں سو‬
‫مد تیہ مپورہ ک‬ ‫سعتد یں مست‬
‫ٰ‬
‫اب کی تعریف رمائی ہ‬
‫ے۔‬

‫تت وک‬ ‫ے مد تیووہ مویں ا تتووا انوک انلچوی تچخووا ناکووہ سوعتد کوی رکوی سو‬
‫ے خوو حسوں و حمووال اور وورب و توترب مویں نہو‬ ‫عتوود اخملوک موروان او‬

‫ے نہیں کرون گا!!۔‬

‫س‬ ‫ے ک ا میں ہر گر ا تنی رکی کی سادی ملک ک‬
‫ے نادساہ وق‬ ‫ے گوربر س‬
‫ے مد تیہ ک‬
‫ھی؛رشیہ طلت کرے‪ ،‬سعتد ا‬

‫ے ہویں؟ بوو اش او‬ ‫متتی‬ ‫ے کسوی اےک سو‬

‫ے ک ووا‪ :‬کنوی رور سو‬ ‫ے ا توے سوواگرون مویں سو‬
‫انوک رور ا ووون او‬
‫ے ک ووا‪:‬‬ ‫ویں ار و‬ ‫ے اب درش‬ ‫م‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬حس کی تتا بر درش میں شرکت نہویں کرنانوا ہوون۔ سوعتد او‬
‫ے ک وا‪ :‬انوک دوشوری سوادی کر وو۔ بوو اش او‬ ‫متری تپوی کا ا تیاال ہوگتا ہ‬
 ‫ے؟ اش او‬
‫ے ک وا‪ :‬چیسوا‬ ‫ے سادی کورو گو‬
‫ے ک ا‪ :‬کتا متری رکی س‬
‫ے۔ ا وون ا‬ ‫ے دو درھم س‬
‫ے رنادہ نہیں ہ‬ ‫ک ا‪ :‬مترے ناش مال د تتا میں س‬

‫اب چکم کریں۔ حنانچہ اشتاد ا‬

‫ے اش کا بکاح ا تنی رکی س‬
‫ے کردنا۔‬

‫وا‪ ،‬دق التواب ہووا ‪ ،‬مویں او‬

‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬ساگرد کہتوا ہو‬
‫ے‪ :‬انوک رور سوام کوا وقو‬ ‫ے کسی ک‬
‫ے دروارے بر نہیں ےگے‬ ‫سعتد چاحیس سال س‬

‫ے کتوا اور وانوس ےچلو ےگوے ۔ مویں او‬

‫ے‬ ‫دروارہ کوولا بو دنھ ا اشتاد ہیں‪ ،‬اور ا تے سا ھ اش رکی کوو لو‬
‫ے کور ا نویں ہویں ‪ ،‬رکوی کوو متورے خووال‬
‫م‬ ‫م‬

‫ے ک ا‪:‬‬ ‫ے مھرک‬
‫ے نارے میں سوال کتا‪ :‬بو اش رکی ا‬ ‫ے تتانا میں ”چافط ران“ ہون‪ ،‬اش ا‬
‫ے سوال کتا‪ :‬بو اش ا‬
‫اش رکی س‬

‫الَوبوعُّل“[‪]51‬‬
‫”جهاد املَراة ح ْسن َ‬
‫”غورب کا ج اد نتتر سوھر داری ہ‬
‫ے“۔‬
‫کو‬ ‫ک‬ ‫عظی‬
‫ی و برھترگاری اور فصل و کرم کی اش م مترل بر قابر ے ‪ ،‬سہے ہیں‪ :‬انک سال مد تیہ میں ف ط برگتوا اور نارسویں م‬ ‫سع تف‬
‫ناب تد و ٰ‬
‫ح‬

‫ک‬ ‫مح‬ ‫ل‬ ‫ے تمار و دعا برھتا شروع کی‪ ،‬میں ھوی ان کو‬
‫ے گیں‪ ،‬وگون ا‬
‫ہوا‬
‫ے سوا ھ گتوا تتں اش مو مویں سوی کوی دعوا قپوول یوہ ہووئی‪ ،‬انوک علوام کوو‬

‫رنوادہ‬ ‫ے اش کوی دعوا قپوول ہووئی اور نہو‬ ‫ے اور ا تتوا شور شوخدے مویں ر کےو ہووا‬
‫ے دعوا کرر وا ہو‬ ‫دنھ ا کہ انک نلتد ماام بور عتوادب کرر وا ہو‬

‫ی ل ی عل لس کو گ‬ ‫متچ‬
‫ے ھور مویں داچول ہووا‪ ،‬مویں ھوی اموام کوی‬ ‫ے م ے چل دنا دنھ ا بو وہ خضرب امام ر ں ا عاند ں یہ ا لام‬ ‫ے گی۔ میں اش ک‬ ‫نارش ہوا‬

‫حم ہو ےگے‬ ‫ش‬ ‫علام حم ہوچانیں‪ ،‬ح‬ ‫ے اش علام کو طلت کتا‪ ،‬امام علیہ السلام ا‬
‫ے رمانا‪ :‬ش‬ ‫میں چا ر ہوا‪ ،‬اور اب س‬ ‫چدم‬

‫ک وا گتوا‪ :‬ورا‬ ‫ے ک وا‪ :‬حوس کوو مویں چا توا ہوون وہ ان مویں موخوود نہویں ہو‬
‫ے‪ ،‬اش وقو‬ ‫ے اش شتاہ قام علام کو یں دنھ ا‪ ،‬میں ا‬
‫بو میں ا‬

‫مت‬ ‫اضظتل والا علام نہیں انا ہ‬

‫وہ انا بو وھی ا حوس کوو چخا توا وا۔ اموام علیوہ‬ ‫ے رمانا‪ :‬اش کو ھی نلانا چاا‬
‫ے‪ ،‬ح‬ ‫ے‪ ،‬امام علیہ السلام ا‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رنوادہ رواو‬
‫ے لگوا‪ ،‬اور ک وا‪ :‬اے سوعتد! ےو اموام ریوں‬ ‫ے ے سعتد کو حس دنا۔ یہ شوں کور علوام نہو‬‫ے رمانا‪ :‬اے علام! میں ا‬
‫السلام ا‬

‫ے وانوس‬
‫ے مکوان سو‬
‫ے ا تتوا ارادہ بورک کردنوا‪ ،‬اور اموام کو‬
‫ے ‪ ،‬میں ا‬
‫رنادہ رور ا ہ‬ ‫میں ا‬
‫ے دنھ ا کہ وہ نہ‬ ‫العاندیں س‬
‫ے چدا یہ کر۔ ح‬

‫ے ا تتا شر شخدے میں رک ا‪ ،‬اور چودا سو‬

‫ے ملاقواب کوی اررو کوی‪ ،‬اسوی وقو‬ ‫اش کا رار قاش ہوگتا بو اش ا‬ ‫ےک‬
‫ے تعد ح‬ ‫اگتا‪ ،‬مترے اا‬

‫ے ک لوانا کہ اش کی نسی حنارہ میں شرکت ک‬

‫ے ےلے اچاو۔‬ ‫ےمھس‬
‫اش کی دعا بوری ہوگنی ‪ ،‬امام علیہ السلام ا‬

‫ح‬ ‫دعاا‬
‫ے امام سیں علیہ السلام‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫“ ایں سھر اسوب عظیم السان کتاب ”نہد یت شیح ووسی“س‬
‫ے روایت تال کرا‬ ‫”متاق‬

‫ے مویں مسوغول ھوی‪ ،‬انوک مورد ھوی اسوی ردیوف مویں ووواا کرر وا وا۔ اش مورد او‬
‫ے بوری تتو‬ ‫انک غورب چایہ کعیہ کا وواا کورا‬

‫ے حسوم بور حتوک گتوا‪ ،‬دوبوون کوا ووواا فطو ہووا‪ ،‬و وان موامور چوادمون او‬
‫ے‬ ‫ے اش غوورب کوی طورا ہا وھ بر انوا؛اش کوا ہا وھ غوورب کو‬
‫س‬

‫و عریوت واق وہ کوو دنکوھ کور علمواء کوو قپووے کو‬ ‫ع‬ ‫ے نواش تچخادنا‪ ،‬یوہ دنکوھ کور اش او‬
‫ان دوبوون کوو امتور مکوہ کو‬
‫ے ےلوے نلانوا۔ حنانچوہ‬ ‫ے اش حتو‬
 ‫شو‬ ‫ے‪ ،‬ان مویں سو‬
‫ے لہودا اش کوا ہا وھ کواب دنوا چواا‬
‫بوری حتایوت کوی ہو‬ ‫ے چایوہ کعیوہ کو‬
‫ے ک ا کوہ اش مورد او‬
‫ا‬
‫ص‬ ‫ے انوک‬ ‫ے بردنوک نہو‬ ‫ش‬
‫ٰ‬
‫ح‬ ‫ے م ل امام حسیں(ع) کا نظر یہ ھوی معلووم کورحیں۔ حوس وقو‬
‫ے ک ا‪ :‬اش کا ہا ھ کا تے س‬
‫ا‬
‫اموام سویں علیوہ السولام کوو جتور م وی اب چایوہ‬

‫کعیہ کی طرا نشوریف لواا‬

‫ے۔ ا متوے ہوا وون کوو ا انوا اور نارگواہ رب العورب مویں گر یوہ و راری کوی او ردعوا کوی اش مورد کوا ہا وھ اش غوورب‬

‫ے ک وا‪ :‬اش بور رمایوہ کتوا چواا‬

‫ے؟ بوو اموام علیوہ السولام‬ ‫ے اش مرد کا ہا ھ ا گ ہوگتا) وگون او‬
‫ے‪( ،‬اور اب کی دعا کی وجہ س‬
‫ے ا گ ہوچاا‬
‫س‬

‫ی‬ ‫ن‬
‫ے اش کو حس دنا بو م کتا چا س ےے ہو؟[‪]52‬‬
‫چداوندعا م ا‬ ‫ا‬
‫ے رمانا‪ :‬ح‬

‫ادھی راب میں انک رندائی کی دعا‬

‫م‬ ‫ت‬
‫ے رمایہ میں راشپون اور شرکون بر نا امنی تل گنی اور وگون کا گررنا شکل ہوگتا۔ امتور عتود اہلل‬
‫ک‬ ‫”عتد اہلل یں طاھر“ کی چتوم‬

‫ے تعص وگون کوو شورکویتر تعبتواب کتوا ناکوہ راشویہ مچلوے وا وون کوو کووئی برنسوائی یوہ ہوو۔ انوک راشویہ سو‬
‫ے دش خووری کوی وارداب مویں ملووب‬ ‫ا‬

‫واش بکلوا۔ داروغوہ او‬

‫ے سووچاکہ سواند امتور عتود‬ ‫کی طرا تیح دنا گتا‪ ،‬لتتں ان میں س‬
‫ے انک راب ک‬
‫ے وق‬ ‫وگونتو نرر کر دار الخکوم‬

‫ے ندل‬
‫ے میں اسی کو شر ا ہوگی‪ ،‬روئی د توے‬ ‫ے‪ ،‬لہدا اش ک‬
‫ے کر اش کو ا ےگے کا موق دندنا ہ‬
‫ے رسوب ل‬
‫ے کہ اش ا‬
‫اہلل یں طاھر یہ سوج‬
‫ُّ‬ ‫ٰ‬
‫ے دوشورے سوھر مویں چواکر یوہ کوام کتوا کرنوا وا‪ ،‬اش او‬
‫ے گتواہ کوو نرور لتوا اور‬ ‫ے چلانوا وا اور انوک سوھر سو‬
‫ے کوو خوو ا تنوی رنودگی اسوی کوام سو‬
‫وال‬

‫ا چکو‬ ‫ے ےلے ان میں سامل کردنا‪ ،‬ان دش خورون کو امتر عتد اہلل یں طاھر ک‬
‫ےک‬‫خورون کی تعدا بوری کرا‬
‫م‬ ‫ے ناش چا ر کتا گتا‪ ،‬اش ے‬

‫کو قتد چایہ میں دال دنا چاا‬

‫ے۔‬ ‫دنا کہ ان ش‬

‫ے‬‫ے او‬ ‫ے گتوا‪ ،‬اش موقو بور اش روئوی د توے والو‬ ‫ے ےلوے لو‬‫انک راب بوحیس کا انک شتاھی قتدچایہ انا اور دو خورون کو انسی د تے ک‬
‫ُّ‬
‫م‬
‫ے ےو ا و‬
‫ے گتوواہ نرور کور‬ ‫ے ےلوے رک گتوا ہوون لوتتں ان کوو کتوا جتور طواخمون او‬
‫ے کووہ مویں کسوی چگووہ کووام کو‬
‫ے ہوون گو‬ ‫ن‬
‫ک ووا‪ :‬متورے چو سو ب‬
‫وح ر و‬
‫ٰٰ‬ ‫ے۔ اسوی راب کو‬
‫ے ا رام مویں قتدچایوہ مویں دال دنوا ہو‬
‫خوری ک‬
‫تموار برھوی اور شرشوخدہ مویں رکوھ کور نارگواہ ا ھوی مویں‬ ‫ا وا دو رکعو‬ ‫ے وقو‬

‫رار و تتار اور دعا کرا‬

‫ے لگا۔‬

‫تموار برھوی ھور سووگتا‪ ،‬انوک‬ ‫چوار نوار رمویں بور گورا‪ ،‬ا وا اور دو رکعو‬ ‫ے خواب دنھ ا کہ اش کا نح‬
‫اسی راب میں عتد اہلل یں طاھر ا‬

‫کوو گتچچ گرادنوا ہو‬

‫ے؛ تتودا رھووا‪ ،‬ا متوے چوادمون کوو‬ ‫ے نح‬
‫ے خواب متتدنھ ا کہ چار سایت اش بر حم ہ کررے ہیں اور اش ک‬
‫نار ھر اش ا‬

‫ے کو‬
‫ے تعود قتدچایوہ‬ ‫رنوادہ نلواش کورا‬ ‫نارگاہ ا ٰٰھوی مویں شوکایت کوی ہو‬
‫ے اش کوو نلواش کتوا چواا‬
‫ے‪ ،‬نہو‬ ‫نلانااورک ا‪ :‬کسی مللوم ا‬
‫ے اش وق‬

‫ے نوواش لانوا گتوا‪ ،‬اش او‬

‫و عریوت عووا م مویں دنھ ووا اش کوو امتور کو‬ ‫ئو توے لو ع‬ ‫م توچ‬
‫ے سووارا واق ووہ تتوان کتوا‪ ،‬حو‬ ‫ے کوو حتو‬ ‫مویں چ بوو اش رو ی ُّد وا‬

‫ے ک ووا‪ :‬متوری یوم سو‬

‫ے ن و یں‬ ‫ے‪ ،‬اور اش سو‬
‫ے بووارا چوواا‬
‫ے کوو دش ہورار د تتووار سو‬ ‫معام ووہ واصوح ہوگتوا بوو امتور عتوود اہلل او‬
‫ے چکوم دنوا کووہ اش دھووا‬
‫ُّ‬
 ‫م‬
‫ت‬
‫ہوو بوو متورے نوواش مچےلو انووا‪ ،‬ناکووہ م وواری‬ ‫ھوی کووئی چاحو‬ ‫خواھسویں ہویں‪۱ :‬۔ ےو معوواا کوردو۔ ‪۲‬۔ اش نحفو کوو قپوول کر وو۔ ‪۳‬۔ حو‬

‫روائی کردون۔‬ ‫چاح‬

‫ے دو کوو قپوول ےکوے حتتوا ہوون‪ ،‬اب کوو معواا کرنوا ہوون اور اش نحفوہ کوو قپوول‬
‫ے ک ا‪ :‬میں اب کی نویں خواھسوون مویں سو‬
‫ےا‬‫اش دھوا‬
‫ُّ‬
‫کرنا ہون‪ ،‬لتتں نیشوری خوواھش کوو ہرگور قپوول نہویں کرسوتتا؛ کپونکوہ یوہ واقعوا بوری تپوفووقی ہووگی کوہ اش نارگواہ کوو جوووردون حوس او‬
‫ے متورے‬
‫می ت ش نسلی ج‬ ‫نالہ و رناد ک‬
‫م م کر ون!!‬ ‫ے درت ہ یتری چتوم کی خوحیں ہلادیں اور انک عیف و کمسور کی نارگاہ ں ا تا ر‬

‫ے درگ ورر ور مووا‪ ،‬اور بوقپ و دے ک وہ ا تتوودہ م ویں گتوواھون س و‬

‫ے دور‬ ‫ے! یت وری نارگوواہ م ویں مت وری الچخووا ہ و‬
‫ے کووہ مت ورے گتوواھون س و‬ ‫نووا ےلے وال و‬

‫دے ناکوہ مویں یتوری اور یتورے تتودون‬ ‫رھون‪ ،‬اور یتری عتادب چلوض کو‬
‫ے سوا ھ انخوام دون‪ ،‬اور متورے اعصواء و خووارح کوو طاقو‬

‫کرسوتون‪ ،‬متورے دل کوو ا توے عسو سو‬

‫ے مالووا مووال کوردے‪ ،‬متوری روجوی اور قروری تیمووار بون کووا علوواح رمووا‪ ،‬ا ورب مویں ا توے‬ ‫کوی چوودم‬
‫م‬ ‫م‬
‫م‬
‫مویں کوھ دے۔ اے متورے حپووب اور متوری تموام امتود! ھوی متوری‬ ‫اور ان کوی ہوم نسوتنی متورے نصوت‬ ‫محپوب تتدون کوی سوااع‬

‫فصل و کرم۔‬
‫ے‪ ،‬لہدا متری تمتاون کو بورا کردے اور متری امتد کو ما بوسی میں تتدنل یہ کر‪ ،‬اے صاح‬
‫ٰ‬
‫اررو ہ‬

‫ے ک ا‪ :‬ا م تے اب کو کس چالت‬ ‫ے کہ انک ش ص چالت احنصار متتی ا‪ ،‬رسول اکرم(ص ی اہلل علیہ و الہ و سلم) ا‬
‫ے اش س‬ ‫میفول ہ‬

‫ک و وا امت و ودوار ہ و وون۔‬ ‫ے خ و ووا ردہ ہ و وون اور چ و ودا ک و وی رحم و و‬

‫ے ک و ووا‪ :‬ن و وا رس و وول اہلل (ض)ا ت و وے گتو وواھون س و و‬
‫م‬
‫ے ہ و وو؟ ب و وو اش ا و و‬
‫م و ویں نو وواا‬

‫ے دل مویں حمو نہویں ہووگی مگور یوہ کوہ چداونودعا م حوس سو‬
‫ے وہ خووا رکتتوا ہوو‬ ‫ان ضرب(صو ی اہلل علیوہ و الوہ و سولم) او‬
‫ے رمانوا‪ :‬یوہ جتور کسوی کو‬

‫س م‬
‫ے حفو کردے گا اورحس جتر کی امتد رکتتا ہوگا اش کو بوری کردے گا۔‬ ‫اش‬
‫م‬ ‫ےن۔ بوو او‬
‫ے خوود وران حنود مویں‬ ‫ے اور یتوری نارگوواہ متتوے‬
‫ے چووا اررونویں نہوویں ہو‬ ‫ے! یتوری نارگوواہ متیمتوری او‬
‫ے چووا اررو نہوویں ہو‬ ‫نووا ےلے والو‬

‫خووا‬ ‫ے تعوارا کرانواے۔ مویں اگرجوہ ا متوے گتواھون کوی نسوت‬ ‫ا تے کو غ ّاار و غفور و ستور و کریم اور ارجم ا وراحمیں و دنگور وااب سو‬
‫م‬
‫ے کمتول کو‬
‫ے سوا ھ یتوری نارگواہ مویں انوا ہوون بوو اش مویں ھوی یتورا‬ ‫ردہ ہون لتتں ھر ھی یتورے فصول و کورم کوا امتود وار ہوون۔ اگور دعواا‬

‫میں چا ر ہون۔ مویں اش نواب کوا تاویں رکتتوا ہوون کوہ یتورے درسو‬
‫ے کووئی ھوی‬ ‫تنی ہ‬
‫ے کہ میں یتری چدم‬ ‫لطف و کرم اور بررگی شت‬

‫س ک‬ ‫ک‬
‫ے سی کو ھگانا نہیں چانا۔‬ ‫سانل چا ی ہا ھ نہیں چانا‪ ،‬یتری نارگاہ میں سی کو ما بوش نہیں کتا چانا‪ ،‬اش دروارے‬
‫فصو‬ ‫ےک‬
‫ے تعد تل یوں عتواض کوو‬ ‫ے ر یں برند رناجی کو ان عظیم گتاھون ک‬
‫ے ناوخود‪ ،‬رغون کی تپوی کو ا تمان لاا‬ ‫ے! بو ا‬
‫نا ےلے وال‬

‫ے تعود نحوس دنوا اور ان کوو ا ور و بوواب سو‬

‫ے بووارا؛ ل ٰہودا مویں‬ ‫ے تعد اور اسی طرح ہرار ا دوشرے گتاھگارون کوان کی بو یہ ک‬
‫ےک‬‫بو یہ کرا‬

‫ے خود ران محند میں ما بوسی کو کفر ک‬

‫ے برابر مانا ہ‬
‫ے![‪]53‬‬ ‫کس طرح یتری نارگاہ س‬
‫ے ناامتد ہوکر نلت چاون‪ ،‬چالانکہ بو ا‬
 ‫ناران رحم‬

‫مویں چا ور‬ ‫ے تال کرا‬

‫ے ہویں‪ :‬اہول کوفوہ خضورب ع وی علیوہ السولام کوی چودم‬ ‫خضرب امام حغفر صادق علیہ السلام ا تے اناء و اچدا س‬
‫م‬
‫ح‬ ‫ےے۔ حنانچوہ اب او‬
‫ے نوارش کوی دعوا رمواا‬
‫ے کی شکایت کی‪ ،‬اور عورض کتوا‪ :‬ہموارے ےلوے چودا سو‬
‫ے اور نارش یہ ہوا‬
‫ہوا‬
‫ے اموام سویں‬
‫ت‬ ‫ے نارش کی دعا کرو۔ امام حسیں علیہ السلام ا‬
‫ے چودا کوی حمود و تتوا کوی اور رسوول چودا بور درود چخوا اور چودا کوی‬ ‫ے رمانا‪ :‬چدا س‬
‫علیہ السلام س‬

‫نوارل رموا‪ ،‬ناکوہ یتورے تتودون کوو مشوکلاب سو‬

‫ے‬ ‫ے! ہموارے ےلوے نواران رحمو‬
‫ے والو‬
‫نارگاہ میں عرض کتا‪ :‬اے جتر و برکوت نوارل کورا‬

‫خ‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬اور مردہ ر تتیں رندہ ہوچانیں‪ ،‬امیں نا رب العا میں۔‬
‫نخاب مل چاا‬

‫چیس ہی امام حسیں علیہ السلام کی دعوا حویم ہووئی اچانوک نوارش شوروع ہووگنی‪ ،‬اور اتنوی نوارش ہووئی کوہ اطوراا کوفوہ کو‬
‫ے ر ھوے والو‬
‫ے‬

‫ے اور ک ا‪ :‬اتنی نارش ہورھی ہ‬

‫ے کہ نائی کی موچیں شتلاب میں تتدنل ہوا چا نی ہیں۔[‪]54‬‬ ‫میں اا‬ ‫تعص وش اب کی چدم‬

‫سو‬
‫ے توتراب کردنوا‪ ،‬ہموارے اوبور‬ ‫ے صودفہ مویں نواران رحمو‬
‫ے ےلوے ا توے چواض تتودے کوی دعوا کو‬
‫م‬
‫ے کوفوہ وا وون کو‬
‫ے! بووا‬
‫نا ےلے وال‬

‫ہ‬ ‫ے د ول چواا‬‫ہمارے نامہ اعموال سو‬ ‫و مغفرب کی نارش رما‪ ،‬ناکہ ہمارے گتاھون کی گتدگی اور کتاق‬ ‫ھی رحم‬
‫ے اور مویں گتواھون‬ ‫ُّ‬
‫سو‬
‫ے ہم وارے وخ وود ک وی ش ور رم ویں م ویں چووان دال‬ ‫ے نخوواب علووا رمووا‪ ،‬اور معپوی وت کووا اورھتووا اور عتووادب و تتوودگی ک و‬
‫ے درح و‬ ‫ے بوج وھ س و‬
‫کو‬

‫ے ہووا‬
‫ے‬ ‫بور شور جھکواا‬ ‫ے یتوری خوکتو‬
‫ے ہووا‬ ‫دے‪،‬کپونکہ ہم یتری امتد بر ہی یتری نارگاہ میں چا ور ہووا‬
‫ے ہویں‪ ،‬عودر خوواھی اور بو یوہ کورا‬

‫ے ہویں‪ ،‬اور اش نواب کوا تاویں ر کتوے‬ ‫ے ہیں اور ا تنی چواحپون کوو یتورے ہوی خصوور مویں لو‬
‫ے کور ااو‬ ‫ہیں اور یترے در بر جوو ی تتلاا‬
‫ے ہوا‬

‫ہ ن‬
‫ہیں کہ ا م تے لطف و کرم کی ندولت میں حس دے گا۔‬

‫کرم کی امتد‬

‫بر انک شکار کوو دنھ وا اور اش بور انوک یترچلانوا‪ ،‬وہ یتور اش برنودہ کوو نہویں لگوا نلکوہ اش‬ ‫انک خوان انک گ ی س‬
‫ے گرر ر ا ا‪ ،‬انک درح‬

‫ے ہی تعص وگون کو نررلتا گتا اور انس میں ج گورا ہووا‬

‫ے‬ ‫ے اطراا س‬
‫ے کو چالگا‪ ،‬اور وہ مرگتا‪،‬ناع ک‬
‫ے رک‬
‫ے ما ک ک‬
‫ے گرر کر ناع ک‬
‫س‬

‫ے‪ ،‬اش او‬

‫ے ک وا‪:‬‬ ‫ے مرگتا ہو‬ ‫ے تتانا کہ یہ رکا کسی شکاری ک‬
‫ے یتر س‬ ‫لگا‪ ،‬وہ خوان ھی و ان تچخا‪ ،‬اور سوال کتا واق ہ کتا ہ‬
‫ے؟ بو ا وون ا‬

‫یو‬ ‫ے ناکوہ مویں اش کوو دنکوھ کور قنصو ہ کورون۔ یتور لانوا گتوا بوو اش خووان او‬
‫یتور ا ووا کور لانوا چوواا‬
‫ے ک وا‪ :‬اگور مویں قنصو ہ کورون بوو کتوا م ان وگوون کوو‬
‫لو‬ ‫ے شکار کو‬
‫ے ےلوے چلانوا وا تتں اش خووان کوو‬ ‫ے ک ا‪ :‬یہ یتر میں ا‬
‫ے ک ا‪ :‬جی ہان۔ یت اش خوان ا‬
‫ے ما ک ا‬ ‫جووردوگ‬
‫ے؟ بو اش ناع ک‬
‫م‬
‫ےو یتوری‬ ‫ے غوم ردہ نوواب او‬
‫ے ک وا‪ :‬اے خووان حو‬ ‫ے کو‬
‫چووا لگووا‪ ،‬مویں اش کووا قانول ہوون‪ ،‬خوو ھوی کرنووا چوواھو مویں چا ور ہوون۔ اش ورک‬

‫ت‬ ‫ے نارے میں علم ہوگتا ہ‬

‫ے بو ھر یترا اغتراا و ا رار کتا معنی رکتتا ہ‬
‫ے؟ بو اش خووان او‬ ‫علظی ک‬
‫ے ک وا‪ :‬م وارے کورم کوی امتود‪ ،‬کوہ اگور‬
‫م‬
‫میں ا رار کر وتپو یم ے معاا کردوگ‬
‫ے۔ یہ شں کر اش ناب ا‬
‫ے اش خوان کو معاا کردنا۔[‪]55‬‬
‫ے سووا ھ ا توے گتوواھون کووا ا ورار کورا‬
‫ے‬ ‫ے امتودوار ہویں بوا و و انتسوواری کو‬ ‫اے اکورم الوواکرمیں! اب ہوم یتورے او‬
‫ے ایوت کورم کو‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ہیں اور ا تنی معصت اور علط کامون کا اغتراا کرا‬
‫ے ہیں۔(ل ٰہدا بو ھی ہمارے گتاھون کو حس دے۔)‬

‫ک فَو ّٰع ٌ‬
‫ال‬ ‫الرضٰا‪،‬ا ْغف ْر ل َم ْن ٰالیَْلک اال ُّ‬
‫الد ٰعاءَ‪،‬فَا َ‬ ‫” ٰی َسری َع ّ‬
‫اعَه غنی ا ْر َحم‬ ‫‪،‬و ٰط َ‬
‫‪،‬وذ ْکره ش ٰفاءٌ َ‬ ‫اْسه َد ٰواءٌ َ‬
‫ل ٰما تَ ٰشاء‪ٰ ،‬ی َمن ْ‬
‫‪،‬ی ٰساب َغ النّ َعم‪ٰ ،‬ی ٰداف َع‬‫لحه الْب ٰکاء ٰ‬ ‫‪،‬وس ٰ‬ ‫ِْ َم ْن َراس ٰماله الر ٰجاء َ‬
‫نی يف الظُّلَم ‪ٰ ،‬ی ٰعالما ٰال یو َعلم َ‬
‫‪،‬ص ّل‬ ‫النّ َقم‪ٰ ،‬ی َنرالْم ْسََو ْن حش َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪،‬و‬
‫ت ا ْهله َ‬‫َع ٰلی حمَمد َو آل حمَمد‪َ ،‬وافْو َع ْل يب ٰماا ْ َ‬
‫الل َع ٰلی َرسنله َو ْاالئمة الْ َم ٰیام َ‬
‫نی‬ ‫صلی ّٰ‬ ‫َ‬
‫‪،‬و َسل َم تَ ْسلیما َکثیا“‬‫م ْن آله َ‬
‫ے کوا‬ ‫ے ک ھ نہیں ہ‬
‫ے کہ بوھی ہر س‬ ‫ے دعا ک‬ ‫ے! اش تتدہ کو نحس دے حس ک‬
‫ے اچبتار میں سواا‬ ‫ے وال‬
‫چلد را ی ہوچاا‬ ‫”اے نہ‬

‫جو‬
‫ے‪ ،‬اش تتوودہ بور ر م رموواحس کووا‬
‫ماحووداری ہو‬ ‫ے۔ اے وہ بروردگووار حوس کانووام دوا‪،‬حوس کوی نواد سواا اور حوس کوی اطاعو‬
‫اچبتوار ہو‬ ‫صوواح‬

‫ے اور نوارنتپون مویں‬

‫ے والو‬ ‫ے‪ ،‬اے کامول تعمتویں د توے والو‬
‫ے ۔ اے مصوتتپون کوو رقو کورا‬ ‫شرما یہ ق ط امتداور اش کا اسولچہ ق وط گر یوہ ہو‬

‫نارل رموا اور متورے سوا ھ وہ برنواو کور حوس کوا بواہول ہ‬
‫ے۔ا متوے رسوول‬ ‫ے ۔محمد و ال محمد بر رحم‬
‫ردون کو روشنی د تے وال‬ ‫وحس‬

‫اور ان کی متارک ”ال اتمہ معصومیں(ع)“بر صلواب و سلام راوان نارل رما “۔‬

‫اسمائی اور ملتوئی حاابغ‬

‫چلد را ی ہوچانا حس بر چدا ناراض ہوگتا ہو اور اش کی نارگواہ سو‬

‫ے دھتکوار دنوا گتوا ہوو اور اش بو یوہ و انا یوہ‬ ‫اش تتدے س‬
‫ے چدا کا نہ‬

‫م‬ ‫ے درت ووہ اش کوی نارگوواہ مویں مپوسول ہووا ہوو ‪ ،‬اش کوی وجووہ چداونوودکریم کوی او‬
‫اور دعووا کو‬
‫و ھر نووائی اور اش کووا لطوف و کورم‬ ‫ے ایوت راقو‬

‫ن‬ ‫ش‬
‫ے اگر کوئی ص ا تنی بووری رنودگی گتواھون مویں عورق ر وا ہوو اور کووئی راب ھوی ا سوی یوہ گورری ہوو حوس مویں گتواہ یوہ کتوا‬
‫ے۔ اسی وجہ س‬
‫ہ‬

‫ے حسوم بوسوی کرحتتووا ہو‬

‫ے‪ ،‬او‬ ‫ے تمووام گتوواھون سو‬ ‫ے درت ووہ اش کوو نحوس د تتووا ہو‬
‫ے اور اش کو‬ ‫ہوو‪ ،‬ورا انوک نسویمائی ‪ ،‬شورمتدگی اور بو یووہ کو‬

‫میں سامل کرحتتا ہ‬

‫ے!‬ ‫ے قلتل عمل ہی کو قپول کرحتتا ہ‬
‫ے اور اش کو ا تنی چاض رحم‬ ‫راش ک‬

‫ے تعوود نارگوواہ ا ٰٰھوی مویں عورض کورا‬

‫ے ہویں‪ :‬نووا ےلے‬ ‫ے خضورب امتور اخموومتیں علیوہ السولام ”نوا شور ت ا رصووا“ کو‬
‫ے قفورے کو‬ ‫اسوی وجووہ سو‬
‫َ‬

‫ے؛ کپونکوہ ح یفوی دعوا او رگر یوہ و راری ؛ قفور و نوداری‪ ،‬دلوت و مسوتت‬
‫ے علواوہ ک وھ نہویں ہو‬ ‫ے اش کو نحس دے حس ک‬
‫ے ناش دعوا کو‬ ‫وال‬

‫ے ن ول‬ ‫و عتووادب اور جتوراب کووا دجتورہ نہوویں ہو‬

‫ے حوس کو‬ ‫ے کو‬
‫ے نوواش طاعو‬ ‫ے والو‬
‫ے چووارگی بور دلالوت کر ئوی ہوویں اور یوہ کووہ دعووا کورا‬
‫اور او‬
 ‫ب ا مس‬
‫ے تف و ت صان کو دور نہیں کرستتا اور دعا و راری ک‬
‫ے سا ھ خو یتری نارگاہ میں چا ور ہوون یوہ ھوی‬ ‫ہون‪ ،‬ا تے س‬
‫م‬ ‫ے بر چح رحم‬‫و‬
‫م‬ ‫کووا انوک چلووہ ہو‬ ‫یوہ دعووا اور گر یوہ و راری یتوری ہوی رحمو‬ ‫ے‪ ،‬درح ی و‬
‫ہو‬ ‫یتوری ہوی بوقپو اور لطوف کو‬
‫ے‪ ،‬کووہ اگور بوو وھ بور نظور‬ ‫ے ش وت‬

‫ے ےلے رنان یہ کوولتوا‪ ،‬دل و چوان سو‬

‫ے یتوری طورا مپوجوہ یوہ‬ ‫لطف یہ کرنا بو میں یتری نارگاہ میں چا ر یہ ہونا اور میں یتری نارگاہ میں دعا ک‬

‫ہونا‪ ،‬اور ا تنی انھوون س‬

‫ے انسو یہ انا۔‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬اور اگر نضرع و انتساری اور اہ وقعوان کو‬
‫ے سوا ھ یتوری‬ ‫کا شراوار ہ‬ ‫اور یتری چا‬ ‫و مغفرب اور حت‬ ‫انسا تتدہ یتری رحم‬

‫ہی نارگاہ میں عرض کتا چاا‬

‫ے‪:‬‬
‫تم ک‬ ‫ے سووال کورا‬ ‫ے نہیں بو مجتے کہ کتا لاا‬
‫ے ہو نلکہ ا تے لطف و کرم کی تتا بر اش سو‬ ‫”کریم وش قفتر اور نادار س‬
‫ے ہویں کوہ ویں سوی جتور‬ ‫م‬
‫کی رورب بو نہیں ہ‬
‫ے“۔؟‬
‫متتی‬ ‫ہ یو‬ ‫ے چیسا کہ بو ا‬
‫ے‪ :‬نا ےلے وال‬
‫اور یہ ھی ک اچاا‬
‫ے کہ م متوری طورا انوک قودم بر واو؛ م واری طورا دش قودم بر اوبگوا‪،‬‬ ‫ے رمانا‬

‫اے متورے مھر نووان مولووا و اقووا! مویں بوو اش قوودر لاچووار و مطوظر ہوون اور انسووا رمویں تترھوون کووہ یتوری طورا انوک قوودم بر وواا‬
‫ے کوی ھوی‬
‫ن‬ ‫ہ ا ت‬
‫ے س کا اتتراورشنلائی ر چترون میں چررا ہوا ہوون کوہ متوری طورا‬ ‫نہیں رکتتا‪ ،‬اے مترے مولا! میں عریت و نادار اور وا‬ ‫طاق‬

‫و مغفرب مترے سامل چال ہوچاا‬

‫ے۔‬ ‫ے نخاب دندے ناکہ یتری رحم‬
‫بوھی انک قدم اوربر ادے اور ان س‬

‫لک‬ ‫ے کریم!) کہے ہیں‪ :‬یترے عاسق تتدے ا‬

‫اے اکرم الاکرمیں !(اے کر تمون ک‬
‫ے ک ں بر یہ اسعار ے ‪:‬‬
‫ے حناب سلمان قارسی ک‬
‫س‬

‫َو فَ ْدت َعلَی ال َکری بغَی َز ٍاد‬

‫م َن احلَ َسنات َوال َقل السلیم‬
‫الزاد اقبَح ک ّل َشی ٍء‬
‫َو َمحل ّ‬
‫ا َذاکاَ َن النفند َعلَی ال َکری [‪]56‬‬

‫م‬ ‫ے وان ماموان ہووا ہوون‪،‬اور کوریم کو‬

‫ے سوا ھ کوریم کو‬ ‫(چا ی ہا ھ‪ ،‬اور تتتپون س‬
‫ے چا ی کستول اور مرنص دل کو‬
‫ے وان اموائی مویں‬
‫ق‬
‫رنادہ بیح ہ‬
‫ے۔)‬ ‫ک انا نتتا ل‬
‫ے کر چانانہ‬ ‫چاا‬
‫ے وق‬

‫ے ملوا بغ ہوو‪ ،‬اش‬ ‫ے! میں بو یتری نارگاہ میں چا ی ہا وھ انوا ہوون اور متورے نواش انسوی کووئی جتور نہویں ہو‬
‫ے خوو یتوری سوان کو‬ ‫نا ےلے وال‬

‫ے نودن بور انوس دورح ورام ہوچواا‬

‫ے اور‬ ‫ے اش قدر بواردے کہ تمام گتاہ نحس دا‬
‫ے چوانیں‪ ،‬اور اش کو‬ ‫محناح قفتر کو ا تے رایہ کرم س‬
‫م‬

‫ے۔‬ ‫الفردوش کا دروارہ ک ل چاا‬

‫ے اور سعادب د تتا و ا رب و یتری مر ی و خوشپودی چاصل ہوچاا‬ ‫حت‬
 ‫م‬
‫کوی تتوا بور انخوام دے حتنوی‬ ‫اور عودل و انصواا اور رحمو‬ ‫و صولح‬ ‫ے ا تنوی چکمو‬
‫چوا نی ہو‬ ‫اے وہ داب ناک! خو ہر کام کو حو‬

‫ے۔‬ ‫ے کسی کو خون را کرا‬

‫ے کا خ نہیں ہ‬ ‫ے‪،‬اور حس کام کو انخام د تنی ہ‬
‫ہ‬

‫س ھو‬
‫ے ا م ملالوت‬ ‫بررگون ا‬
‫ے نہ‬ ‫ے‪،‬اش ماام بر علماء عرقان اور اہل ح ی‬
‫اے وہ داب! حس کا نام ہمارے درد کی دوا ہ‬

‫رنوادہ ہویں‪ ،‬حوں‬ ‫ے موراد ھوی الاوا ہوون کوہ حوں کوی برکوت اور خوواض نہو‬ ‫ے تعص کا کتتوا ہو‬
‫ے‪ :‬سواند اش نوام سو‬ ‫تتان ےکے ہیں‪ ،‬ان میں س‬

‫ے بکارنووا ہو‬
‫ے بوو اش کوا‬ ‫ے والووا عاسوق ا توے محپووب کوو اش کو‬
‫ے اسوماء حسونی اور دنگور نوامون سو‬ ‫دعووا کورا‬ ‫ے انوک ابور یوہ ہو‬
‫ے کووہ حو‬ ‫مویں سو‬
‫ٰ‬ ‫م‬
‫کو خواب د تتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫محپوب ا م تے نتتر یں نام کو دنکھ کر ا م تے دوش‬

‫۔“[‪]57‬‬ ‫احل ْسنَی فَ ْادعنه بَا‬

‫َولل ْاال ْْسَاء ْ‬ ‫”‬

‫ے ا یں ک‬
‫ے درت ہ بکارو“۔‬ ‫ےن لہدا اس‬
‫ے ےلے نتتر یں نام ہ‬
‫”اور اہلل ہی ک‬
‫ٰ‬

‫چودا اش بور نوارل ہووگی‪ ،‬دلسوور انودار مویں‬ ‫دعوا درار کورے اش امتود مویں کوہ رحمو‬ ‫انک محناح تتدہ اش ک‬
‫ے سا مے دش‬ ‫حس وق‬

‫ے درمتوان ہوو نوا تی ووائی کووا عووا م ہوو‪ ،‬رنواد کرنووا ہو‬
‫ے‪ ”:‬نوا اہلل“‪ ”،‬نوا‬ ‫ا تنوی نوواک رنووان سو‬
‫ے چوواے چلووب ہوو چوواے بورم‪ ،‬چوواے دوشوپون کو‬

‫مس و‬ ‫ی‬ ‫ا م‬ ‫رحموں“‪ ”،‬ن وا کوریم“‪” ،‬ن وا رب“‪” ،‬نوا ارج وم ا راحمیں“‪،‬بوو ھ ور مخووال ہ و‬
‫ے ھر نووان چیسووا کور م چ ودا اش کوی دعووا کوو چخاب ی وہ‬ ‫ے کووہ چوودا‬ ‫ّ‬

‫کرے۔‬
‫م ہو خو سو کو م‬
‫ے عنوی‬ ‫ااب انسان راد ے‪ ،‬و ا ماء‬ ‫ے‪” :‬اسماء اور نام ا ٰٰھی“ س‬
‫ے امام معصوم‪ ،‬و ی کامل اور چام‬ ‫روایت میں میفول ہ‬

‫ے درت ہ علاح ہونا ہ‬

‫ے۔‬ ‫کوئی درد متد اور روچائی و ناطنی تیمار بون متیمتتلا ہوچانا ہ‬
‫ے اش ک‬ ‫ک م‬
‫ے کمل وور بر چلوہ گاہ ہتتکہ ح‬ ‫مف‬
‫و ووم‬

‫ے دروارے ک ول چواا‬
‫ے ہویں‪ ،‬اور شورک و‬ ‫ے ہوی انسوان کوو ہودایت اور سوعادب کو‬ ‫جی ہان! انسان کامول(تنی اور اموام) کو‬
‫ے وشوت ہ سو‬

‫کفر و تااق اور اچلاق و عمل کی تیماری س‬

‫ے نخاب مل چائی ہ‬
‫ے۔‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫انسان کامل ”اسم اع م“ و‬
‫ے خوو اش کا تتواب کوی چکوی مویں محوور کوا کوام کرنوا ہو‬
‫ے چیسوا کوہ خضورب ت یوہ اہلل الوا م اموام رمایوہ خول اہلل‬

‫ے نارے میں میفول ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫تعا ی رجہ الشریف ک‬
‫ٰ‬

‫السماء“۔‬ ‫النَری‪َ ،‬و ب َنج ْنده ثوَبَوََت ٴال ْارض َو‬ ‫” َوهن الذی ببَو َقائه بَقْیت ُّ‬
‫َ‬ ‫الد یا‪َ ،‬و بی ْمنه رز َق َ‬
‫ے تتدون نک تچحنوی ہو‬
‫ے اور رمویں و اسومان اسوی‬ ‫ے اور انسابون کی روری ا یں کی برکت س‬
‫ے ناقی ہ‬
‫ے وخود کی برکت س‬
‫”د تتا ان ک‬

‫ے ناقی ہ‬
‫ےن“۔‬ ‫ے وخود س‬
‫کی داب نابرکت ک‬

‫ے وشوت ہ سو‬
‫ے‬ ‫ے نوام کو‬
‫ے اور اسوی کو‬ ‫ے نام اور وجہ نسمیہ(تعنی وجہ اسم گداری)س‬
‫ے اگوا ہوی رکتتوا ہو‬ ‫ھر چال عاسق‪ ،‬ا تے معسوق ک‬
‫م‬

‫ے معسووق کوا نوام حتوے اور‬

‫ے‪ ،‬اور اش کو‬
‫ے علاح کرنوا ہو‬
‫ے‪،‬او را تے دردو برنسائی کا اسی کی نظر لطف س‬
‫م‬
‫اش کی نارگاہ میں مشرا ہونا ہ‬

‫ے ےلے حدب نحس نہیں ہ‬

‫ے۔‬ ‫اش کا نام ستے س‬
‫ے نتتر اش د تتا کی کوئی جتر اش ک‬
 ‫م‬
‫سواری گوسو تد ےو ن ‪ ،‬تعوص رشوپون او‬
‫ے یوہ گموان کتوا کوہ ان کوی‬ ‫ے نواش نہو‬ ‫روایت تیمیفول ہ‬
‫ے کوہ حنواب ابوراھیم چلتول چودا کو‬

‫ت‬ ‫ےک‬‫ے ان کو مپوجہ کرا‬ ‫دوشنی اور مال و دولت کی دوشنی میں کوئی رانطہ ہ‬
‫ے۔ چداوندعا م ا‬
‫ے ےلے حنواب جتر تول امویں کوو انوک نلتودی‬

‫ب ا ْخ َملاٰ َنکہ َوا ُّّر ْوح“۔‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ب تچ‬

‫ر خا ناکہ اش طرح چدا و بکارے‪ُّّ ُّ ”:‬پ ْوح ُّق ُّد ْوش َر ُّّ‬

‫گ ‪:‬‬ ‫ے کتے‬ ‫ے چیس ہی ا تے محپوب کا نام شتا بو ا‬

‫ے ناب ہو ےگے اور رنان چال س‬ ‫خضرب ابراھیم ا‬
‫م‬

‫نام دوش‬ ‫کہ برگ‬ ‫ایں مظرب ار کخاش‬

‫نا چام و چامہ ندل کیم بر تتام دوش‬

‫ے‬ ‫ے‪ ،‬میں ا تے محپووب کو‬

‫ے تتوام بور چوان رنوان کردوبگوا۔) اوار کو‬ ‫ے یہ بو مترے محپوب کو بکارا چار ا ہ‬
‫ے ارھی ہ‬
‫( یہ اوار ک ان س‬
‫م‬
‫س و ارے اش نلتوودی ک وی ط ورا دورے ل وتتں ک ووئی نہوویں ملووا‪ ،‬اب ا و‬
‫ے اوار دی ‪ :‬اے نتت ور یں ت وتر یں رنووان وال و‬
‫ے! اگ ور ان وک نووار اور‬
‫ن‬
‫مترے معسوق کا نام ا تنی رنان بر چواری کوردے بوو مویں ا تنوی ادھوی تور نررنوان ےو دنودون‪ ،‬یوہ شوں کور حنواب جتر تتول او‬
‫ے انوک نوار اور‬

‫عام چالت بور منلوے بوو‬ ‫” ُّش ُّپوح قدوش رب ا ْخملاٰ َنکہ وا روح“رنان برچاری کتا‪ ،‬حناب چلتل سدب استتاق س‬
‫ے وچد میں ا ےگے ‪ ،‬اور ح‬
‫َ ُّّ ْ‬ ‫َ ُّّ َ‬ ‫ّ ْ ُّ ُّ ْ‬
‫ت‬
‫اوار دی ‪ :‬اگر انک نار اور مترے محپوب کا نام رنان بر چاری کوردے بوو مویں متتیسواری تور نررنوان نحوس دون گا‪،‬حنواب جترا تتول او‬
‫ے‬
‫م‬ ‫انوک نوار اور ” ُّشو ُّپوح قودوش رب ا ْخملاٰ َنکووہ وا وروح“ ک وا‪ ،‬اش نوار حنواب چلتول اہلل او‬
‫ے ا متوے حپووب کوا نووام شوتا‪،‬بو انوک رنواد نلتود کوی اور‬ ‫َ ُّّ ْ‬ ‫َ ُّّ َ‬ ‫ّ ْ ُّ ُّ ْ‬
‫ک ا‪ :‬اب مترے ناش ک ھ نہیں حس کو ا تے محپوب ک‬
‫ے نام بر تتار کرون ا اور مترے وخود کا ما ک ہوچا!!‬ ‫م‬
‫جو‬ ‫م‬
‫اے متورے مولوا و اقووا ! اے متورے حپووب! حوس کووا شورما یہ امتود‪ ،‬اور سوار و سوامان گر یوہ و راری ہوو‪ ،‬اش تتودہ بور ر م کور ناکوہ یتوری‬

‫ے درد کو‬
‫ے ےلوے‬ ‫ے یتوری نواد اش کو‬
‫ے درد کوی دوا یوں چواا‬
‫ے اور یتورا نووام اش کو‬
‫ے نخواب مول چواا‬
‫کوی نودولت ہور طورح کوی نوواداری سو‬ ‫رحمو‬

‫یں چاا‬
‫ے۔‬ ‫ساایں چاا‬
‫ے اور یتری عتادب اش کی بوانگری کا ناع‬

‫لوی‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫” نا اہلل“‪” ،‬نا رب“‪”،‬نا کریم“‪ ” ،‬نا چبت‬

‫“‪”،‬ناانیس“‪”،‬نا مونس“‪”،‬نا اکرم الاکرمیں“‪”،‬نا ار م ا را میں“‪” ،‬نوا سوا ت ا م“‪،‬‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫تعل‬ ‫ل لل‬ ‫م ح‬ ‫خ‬ ‫لی‬
‫”نا داق ا م“‪” ،‬نا بور ا سپو سیں قی ا م“ ‪” ،‬نا عاخما لا م“‪،‬ص ّل ع ی حمد و ال حمد“۔‬

‫ا کم‬
‫ے تل‬ ‫نانان شرح دعا‬
‫بخ م‬
‫حف ناو خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫‪ ۲۵‬سوال ‪ ،‬ملا بغ رور س ادب امام ر‬

‫ملا بغ ‪۱۳۸۱ ۱۰۱۰‬ھ ش۔‬

 ‫اناب‬ ‫قھرش‬

‫اناب ‪ - -‬سورہ ‪ - -‬فچہ‬

‫“ سورہ ال عمسان ایت ‪۳۲‬۔‬ ‫ک َواسع الْ َم ْغفَرة‬‫‪ ”۱‬إِن َرب َ‬

‫۔۔۔“ سورہ ال عمسان ایت‪۱۹۱‬۔‬ ‫ت َه َذا َبطل‬ ‫‪” ۲‬۔۔۔ َربونَا َما َخلَ ْق َ‬
‫“ سورہ ال عمسان ایت ‪۶۱‬۔‬ ‫نی‬
‫الل َعلَی الْکاَذب ْ َ‬
‫فَونَ ِْ َعل لَ ْعنَةَ ّ‬ ‫‪”۳‬‬

‫۔۔۔۔ سورہ ال عمسان ایت ‪۱۷۲‬۔‬ ‫‪ ”۴‬للذی َن ا ْح َسننا مْنوه ْم َو اتو َق ْنا ا ْجٌر‬
‫نی “ سورہ ال عمسان ایت‪۱۳۴‬۔‬ ‫الل ی ُّ الْمحسن َ‬ ‫‪”۵‬۔۔۔ َو ّ‬
‫۔۔۔ سورہ ال عمسان ایت ‪۱۳۳‬۔‬ ‫‪َ ”۶‬و َسارعنا ِٕالَی َم ْغفَرةٍ م ْن‬
‫۔۔۔ سورہ ال عمسان ایت ‪۱۰۴‬۔‬ ‫‪۷‬۔” َولََْک ْن مْنک ْم امةٌ یَ ْدعن َن ِٕالَی‬
‫۔۔۔ سورہ ال عمسان ایت ‪۱۸۹‬۔‬ ‫َولل م ْلک الس َم َاوات‬ ‫‪”۸‬‬

‫ھی‬
‫۔۔۔ سورہ ابرا م ایت‪۳۹‬۔‬ ‫احلَ ْمد لل الذی َوَه َ لی‬ ‫ْ‬ ‫‪”۹‬‬

‫ھی‬
‫۔۔۔ سورہ ابرا م ایت ‪۷‬۔‬ ‫َولَئ ْن َک َفرت ان َعذابی لَ َشدی ٌد‬ ‫‪”۱۰‬‬

‫ھی‬
‫“ ۔۔۔۔ سورہ ابرا م‪ ،‬ایت ‪۲۷‬۔‬ ‫یَو ْف َعل هللا َما یَ َشاء‬ ‫‪” ۱۱‬‬

‫“ سورہ اچلاض ایت‪۱‬‬ ‫ق ْل ه َن هللا اَ َح ٌد‬ ‫‪” ۱۲‬‬

‫۔۔۔ سورہ اشراء ایت ‪۷‬‬ ‫ِٕا ْن ا ْح َسنَ ْم ا ْح َسنَ ْم ال فسک ْم‬ ‫‪۱۳‬‬

‫ق ۔۔۔۔ سورہ اشراء ایت ‪۳۰‬۔‬ ‫الرْز َ‬ ‫‪”۱۴‬‬

‫ک یَوْبسط ّ‬ ‫ان َرب َ‬
‫۔۔۔ سورہ اشراء ایت ‪۸۸‬‬ ‫اَل ُّن‬
‫اجََ َم َعت ْ ِٕاال س َو ْ‬‫‪ ”۱۵‬ق ْل لَئ ْن ْ‬
‫شی ٍء إِال یسبّح ۔۔۔ سورہ اشراء ایت ‪۴۴‬۔‬
‫َ‬ ‫‪”۱۶‬۔۔۔ َوإِن ّمن َ ْ‬
‫ن ۔۔۔ سورہ اشراء ایت ‪۳۴‬۔‬ ‫‪َ ”۱۷‬وا ْوفنا بلْ َع ْهد ان الْ َع ْه َد کاَ َ‬
‫۔۔۔ سورہ اعراا ایت ‪۲۳‬۔‬ ‫َربونَا ظَلَ ْمنَا ا ف َسنَا َوإِن ل‬ ‫‪”۱۸‬‬

‫۔۔۔۔ سورہ اعراا ایت ‪۱۸۲‬‬ ‫َسنَ ْسََ ْدرجه ْم م ْن َحْیث‬ ‫‪۱۹‬‬

‫۔“۔۔۔۔ سورہ اعراا ایت ‪۱۴‬۔‬ ‫قَ َال ا ظ ْر ی ِٕالَی یَو ْنم یوْبو َعثن َن‬ ‫‪”۲۰‬‬
 ‫۔۔۔ سورہ اعراا ایت ‪۵۸‬۔‬ ‫‪َ ”۲۱‬والْبَولَد الطیّ َیْرج َوبَاته ِٕب ْذن‬
‫ن بلْکََاب ۔۔۔ سورہ اعراا ایت‪۱۷۰‬‬ ‫‪َ ”۲۲‬والذی َن یَ ّسکن َ‬
‫شی ٍء ۔۔۔ سورہ اعراا ایت ‪۱۵۶‬۔‬ ‫‪”۲۳‬۔۔۔ َوَر ْمحََی َوس َع ْ‬
‫ت کل َ ْ‬
‫ادعنه بَا ۔“ سورہ اعراا ایت ‪۱۸۰‬۔‬ ‫احل ْسنَی فَ ْ‬‫‪َ ”۲۴‬ولل ْاال ْْسَاء ْ‬
‫سورہ انتتاء ایت ‪۸۳‬۔‬ ‫نی‬
‫رحم الرامح َ‬ ‫‪ ”۲۵‬ا ّی َمسن َی الضُُّّرَوا ْ َ‬
‫تا َ‬
‫۔۔۔ سورہ انتتاء ایت ‪۸۹‬۔‬ ‫ت َخ ْی‬ ‫‪”۲۶‬۔۔۔ َر ّ‬
‫ب َال تَ َذ ْر ی فَو ْردا َو ا ْ َ‬
‫۔۔۔ سورہ انتتا ء ایت ‪۸۷‬۔‪۸۸‬۔‬ ‫ناد ٰی فی الظُّلمات ان ال‬
‫فَ َ‬ ‫‪”۲۷‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ انتتاء ایت ‪۴۷‬۔‬ ‫َوان کاَ َن مثْو َق َال َحب ٍة من َخ ْرَد ٍل‬ ‫‪”۲۸‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ انسان(دھر)ایت ‪۴‬۔‬ ‫إِٰن ا ْعََ ْد َٰن ل ْل َکافری َن َس َلسلَْ َوا‬ ‫‪”۲۹‬‬

‫۔۔۔ سورہ دھر ایت‪۲‬۔‬ ‫‪ ”۳۰‬إِٰن َخلَ ْقنَا ْ ِٕاال َسا َن م ْن طْ َف ٍة ا ْم َش ٍ‬

‫اج‬
‫محَ ٍة واس َع ٍة ۔۔۔ سورہ اتعام ایت ‪۱۴۷‬۔‬
‫‪”۳۱‬۔۔۔ فَوقل ربُّک ْم ذو َر ْ َ‬
‫ن ۔۔۔ سورہ اتعام ایت ‪۵۴‬۔‬ ‫‪ ”۳۲‬و َ ِٕا َذا َجائَ َ‬
‫ک الذی َن یو ْؤمنن َ‬
‫۔۔۔ سورہ اتعام ایت ‪۷۵‬۔‬ ‫نت‬
‫ک ری ِٕابْوَراهی َم َملَک َ‬ ‫َوَک َذل َ‬ ‫‪”۳۳‬‬

‫۔۔۔ سورہ اتعام ایت ‪۸۹‬۔‬ ‫َویَو ْعلَم َما فی الََّْب َوالْبَ ْحر َوَما تَ ْسقط م‬ ‫‪”۳۴‬‬

‫۔۔۔ سورہ اتاال ایت ‪۶۹‬۔‬ ‫فنر َرحی ٌم‬ ‫اللَ ان ّٰ‬
‫َواتوقنا ّٰ‬ ‫‪”۳۵‬۔۔۔‬
‫اللَ َغ ٌ‬
‫۔ سورہ اتاال ایت ‪۴۶‬۔‬ ‫اصَبوا ان ّٰ‬
‫اللَ َم َع الصابری َن‬ ‫َو ْ‬ ‫‪”۳۶‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ ات لار ایت ‪۱۴، ۱۳‬۔‬ ‫ِٕان االبْوَر َار لَف ْی َعْی ٍم‬ ‫‪۳۷‬‬

‫۔۔۔ سورہ ات لار ایت ‪۱۰‬نا‪۱۲‬۔‬ ‫نی کراما‬

‫َوان َعلَْیکم َحلَافظ َ‬ ‫‪”۳۸‬‬

‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۲۱۸‬۔‬ ‫اجروا‬ ‫‪”۳۹‬‬

‫ِٕان الذی َن َآمننا َوالذی َن َه َ‬
‫“ سورہ تفرہ ایت ‪۱۶۵‬۔‬ ‫ا َش ُّد حبّا هلل‬ ‫‪”۴۰‬‬

‫“ تفرہ ایت ‪ ،۱۷۳،۱۸۲،۱۹۲،۱۹۹‬ماندہ ‪۹۳‬۔‬ ‫نر َرحی ٌم‬ ‫‪”۴۱‬‬

‫إِن هللاَ َغف ٌ‬
‫“ سورہ تفرہ ایت ‪۲۳۵‬۔‬ ‫نر َحلی ٌم‬ ‫‪” ۴۱‬‬
‫ان هللاَ َغف ٌ‬
‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۲۷‬۔‬ ‫الذی َن یَنقضن َن َع ْه َد هللا م ْن بَو ْعد‬ ‫‪”۴۲‬‬
 ‫۔“ سورہ تفرہ ایت ‪۶۵‬۔‬
‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۱۸۶‬۔‬
‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۱۸۶‬۔‬
‫‪”۴۳‬۔۔۔ کن نا قَرَدة َخاسئ َ‬
‫نی‬
‫ک عبَادی َعنّی فَ ِٕا ّی‬‫‪ِٕ َ ”۴۴‬وا َذا َسالَ َ‬
‫ک عبَادی َعنّی فَ ِٕا ّی‬
‫َ ِٕوا َذا َسالَ َ‬ ‫‪” ۴۵‬‬

‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۱۴‬۔‬ ‫َ ِٕوا َذا لَقنا الذی َن َآمننا قَالنا‬ ‫‪”۴۶‬‬

‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۲۳‬‬ ‫َ ِٕوا ْن کنَ ْم فی َریْ ٍ ما َوزلْنَا َعلَی‬ ‫‪”۴۷‬‬

‫ضل الْ َعظیم “ سورہ تفرہ ایت ‪۱۰۵‬۔‬ ‫َوهللا ذو الْ َف ْ‬ ‫‪”۴۸‬‬

‫“ سورہ تفرہ ایت ‪۱۰۵‬۔‬ ‫ص بَر ْمحََه َم ْن یَ َشاء‬

‫َوهللا َیََْ ُّ‬ ‫‪”۴۹‬‬

‫“ سورہ تفرہ ایت ‪۲۲۱‬۔‬ ‫اَلَنة َوالْ َم ْغفَرة‬

‫َوهللا یَ ْدعن ِٕالَی ْ‬ ‫‪”۵۰‬‬

‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۱۳۰‬۔‬ ‫َوَم ْن یَو ْر َغ َع ْن ملة ِٕابْوَراهی َم إِال‬ ‫‪”۵۱‬‬

‫۔۔۔ سورہ تفرہ ایت ‪۲۱۹‬۔‬ ‫الَ ْمر َوالْ َمْیسر‬

‫ک َع ْن ْ‬
‫یَ ْسالنَ َ‬ ‫‪”۵۲‬‬

‫“ سورہ تفرہ اناب ‪۲۰۷‬۔‬ ‫وف بلْعبَاد‬

‫َوهللا َرو ٌ‬ ‫‪”۵۳‬‬

‫ف‬
‫“ سورہ حر ایت ‪۲۸‬۔‬ ‫ْارجع ٓی الَ ٰی َربّک َراضیَة َم ْرضیة‬ ‫‪”۵۴‬‬

‫ن ی‬
‫۔۔۔ سورہ حر م ایت ‪۶‬۔‬ ‫یایوُّ َها الذی َن ء َامننا قوٓنا ا ْوف َسک ْم‬ ‫‪ٰ”۵۵‬‬

‫احلمد “ سورہ تعایں ایت اول‬ ‫‪”۵۶‬‬

‫لَه الْم ْلک َولَه َْ‬
‫۔“ سورہ بو یہ ایت‪۱۲۰‬‬ ‫إِن هللاَ ٰالیضیع ا ْجَر الْم ْحسن َ‬
‫نی‬ ‫‪”۵۷‬‬

‫۔۔۔ سورہ بو یہ ایت ‪۷۱‬‬ ‫َوالْم ْؤمنن َن َوالْم ْؤمنَات بَو ْعضه ْم‬ ‫‪”۵۸‬‬

‫۔۔۔ سورہ بو یہ ایت ‪۷۱‬۔‬ ‫َوالْم ْؤمنن َن َوالْم ْؤمنَات بَو ْعضه ْم‬ ‫‪” ۵۹‬‬

‫۔۔۔ سورہ بو یہ ایت ‪۱۰۵‬۔‬ ‫َوق ْل ْاع َملنا فَ َس ََیی هللا َع َملَک ْم‬ ‫‪” ۶۰‬‬

‫۔۔۔ سورہ چافہ ایت‪۳۰‬نا‪۳۳‬۔‬ ‫اَلَحی َم‬‫خذوه فَوغلُّنه ‪ُ .‬ث ْ‬ ‫‪”۶۱‬‬

‫عنّی مالی َهلَک ۔۔۔ سورہ چافہ ایت‪۲۸‬۔‪۲۹‬۔‬ ‫‪”۶۲‬‬

‫َما ا ْغنَی َ َ َ‬
‫ح‬
‫د ۔“ سورہ ح ایت ‪۲۱‬۔‬ ‫وَلم م َقامع من حدی ٍ‬ ‫‪”۶۳‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ح‬
‫ن ۔۔۔ سورہ حر ایت ‪۹‬۔‬ ‫إِٰن َْنن َوزلْنَا ال ّذ ْکَر َوإِٰن لَه َحلَافظن َ‬ ‫‪”۶۴‬‬

‫ح‬
‫‪ .‬سورہ حر ایت ‪۴۳‬۔‪۴۴‬‬ ‫نی‬
‫َوإِن َج َهن َم لَ َم ْنعده ْم ا ْجَع َ‬ ‫‪”۶۵‬‬
 ‫ح‬
‫“ سورہ حر ایت ‪۸۸‬۔‬ ‫نی‬
‫ک ل ْلمن من َ‬ ‫ناح َ‬ ‫‪”۶۶‬۔۔۔‬
‫ض َج َ‬ ‫اخف ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ح‬
‫۔۔۔“ سورہ حراب ایت ‪۱۳‬۔‬ ‫إِن ا ْکَرَمک ْم عْن َد هللا اتْو َقاک ْم‬ ‫‪”۶۷‬۔۔۔‬

‫ح‬
‫۔۔۔ سور ہ حراب ایت ‪۱۲‬۔‬ ‫اجََنبنا َکثیا‬
‫یَ ایوُّ َها الذی َن ء اَمننا ْ‬ ‫‪”۶۸‬‬

‫۔۔۔ سورہ چدند ایت ‪۱۸‬۔‬ ‫نی َوالْمص ّدقَات‬ ‫‪ ”۶۹‬ا ن الْمص ّدق َ‬
‫۔۔۔ سورہ چدند ایت ‪۲۱‬۔‬ ‫‪َ ”۷۰‬سابقنا ِٕالَی َم ْغفَرٍة من ربّک ْم َو َجن ٍة‬
‫۔۔۔ سورہ چدند ایت ‪۲‬۔‬ ‫‪ ”۷۱‬لَه م ْلک الس َم َاوات َو ْاال ْرض ْیی‬
‫۔۔۔ سورہ چدند ایت ‪۲۸‬۔‬ ‫َیایوُّ َها الذی َن َآمننا اتوقنا هللاَ َوآمننا‬ ‫‪”۷۲‬‬

‫۔۔۔ سورہ حشر ایت‪۲۴‬۔‬ ‫ص ّنر لَه‬

‫ی الْم َ‬
‫الَالق الْبَار ٴ‬
‫ه َن هللا ْ‬ ‫‪”۷۳‬‬

‫“ سورہ رعد ایت ‪۲۱‬۔‬ ‫َوَیافن َن سٓنءَ احلساب‬ ‫‪”۷۴‬۔۔۔‬

‫۔“ سورہ رعد ایت‪۳۹‬۔‬ ‫یَْحناْ هللا َما یَ َشاء َویوثْبت‬ ‫‪”۷۵‬‬

‫۔۔۔ سورہ روم ایت‪۴‬۔‬ ‫لل ْاال ْمر من قَوْبل َوم ْن بَو ْعد َویَو ْنَمئ ٍذ‬ ‫‪”۷۶‬‬

‫ک ۔۔۔ سورہ ر رال ایت‪۴‬نا‪۵‬۔‬ ‫یَو ْنَمئ ٍذ َتَ ّدث ا ْخبَ َارَها بن َرب َ‬ ‫‪”۷۷‬‬

‫ار “ سورہ رمر ایت ‪۳‬۔‬ ‫‪”۷۸‬‬

‫ب کف ٌ‬ ‫اللَ ال یَو ْهدی َم ْن ه َن کاَذ ٌ‬ ‫ان ّ‬
‫۔ سورہ رمر ایت ‪۶۰‬۔‬ ‫س فی َج َهن َم َمثْونی ل ْلمََ َک َّبی َن‬ ‫‪”۷۹‬۔۔۔ الَْی َ‬
‫سورہ رمر ایت ‪۵۶‬۔‬ ‫س َی َح ْسَرََت َعلَی َما فَورطْت‬ ‫‪ ”۸۰‬ا ْن تَوق َ‬
‫نل َو ْف ٌ‬
‫سورہ رمر ایت‪۵۳‬۔‬ ‫ی الذی َن ا ْسَرفنا َعلَی ا ْوفسه ْم‬ ‫‪”۸۱‬‬
‫ق ْل َیعبَاد َ‬
‫سورہ رمر ایت ‪۵۳‬۔‬ ‫ی الذی َن ا ْسَرفنا َعلَی ا ْوفسه ْم‬ ‫‪”۸۲‬‬
‫ق ْل َیعبَاد َ‬
‫۔۔۔“ سورہ رمر ایت ‪۵۳‬۔‬ ‫ٰال تَو ْقنَطنا م ْن َر ْمحَة هللا‬ ‫‪”۸۳‬۔۔۔‬

‫۔۔۔“ سورہ رمر ایت ‪۵۳‬۔‬ ‫ٰال تَو ْقنَطنا م ْن َر ْمحَة هللا‬ ‫‪” ۸۴‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ رمر ایت ‪۶‬۔‬ ‫‪َ ”۸۵‬یْلقک ْم فی بطنن ام َهاتک ْم َخ ْلقا م ْن‬
‫‪”۸۶‬۔۔۔ وقَلْیل من عبادی الشکنر “ سورہ شتا ایت ‪۱۳‬۔‬
‫َ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫سورہ شتا ایت‪۲‬۔‬ ‫یَو ْعلَم َما یَلج فی ْاال ْرض َوَما َیْرج‬ ‫‪”۸۷‬‬

‫۔ سورہ شخدہ ایت‪۸‬۔‬ ‫ُث َج َعل َسلَه م ْن سلَلٍَة م ْن َم ٍاء َمه ٍ‬

‫نی‬ ‫‪”۸۸‬‬
‫َ ْ‬
 ‫سورہ سعراء ایت ‪۸۳‬۔‬ ‫نی‬
‫ب َه ْ لی حکْما َوا ْحل ْقنی بلصاحل َ‬ ‫َر ّ‬ ‫‪”۸۹‬‬
‫س‬
‫۔ سورہ مس ایت ‪۱۰،۹‬۔‬ ‫اب َمن َدسا َها‬ ‫‪”۹۰‬‬
‫قَد افْولَ َح َمن َزکا َها َو قَ ْد َخ َ‬
‫س‬
‫۔“ سورہ مس ایت ‪۱۰‬۔‬ ‫اب َمن َدسا َها‬ ‫‪”۹۱‬‬
‫َو قَ ْد َخ َ‬
‫۔ سورہ سوری ایت‪۱۱‬۔‬ ‫س َکمثْله َش ْیءٌ َوه َن السمیع البَصی‬ ‫‪”۹۲‬‬
‫لَْی َ‬
‫ی ایت ‪۲۷‬۔‬ ‫س س‬
‫۔۔۔ ورہ ور ٰ‬ ‫الرْز َق لعبَاده لَبَوغَ ْنا فی‬ ‫‪”۹۳‬‬
‫الل ّ‬
‫ط ّ‬
‫َولَ ْنبَ َس َ‬
‫۔۔۔ سورہ سوری ایت‪۳۰‬۔‬ ‫صابَک ْم م ْن مصیبَ ٍة فَب َما‬
‫َوَما ا َ‬ ‫‪”۹۴‬‬

‫۔۔۔ سورہ ض ایت ‪۳۵‬۔‬ ‫ب ا ْغف ْر لی َوَه ْ لی م ْلکا الَ‬ ‫‪”۹۵‬۔۔۔ َر ّ‬

‫ن ۔“ سورہ صاقاب ایت ‪۳۵‬۔‬ ‫‪ِٕ ”۹۶‬ا َذا قی َل َل ْم الَِٕالَهَ إِال هللا یَ ْسََکَْبو َ‬
‫۔“ سورہ صاقاب ایت ‪۱۲۲‬۔‬ ‫نی‬
‫ن َما م ْن عبَاد َٰن الْم ْؤمن َ‬ ‫‪”۹۷‬ا‬

‫ن ۔“ سورہ صاقاب ایت ‪۱۲۰‬۔‬ ‫نسی َوَهارو َ‬ ‫‪”۹۸‬‬

‫َسلٌَم َعلَی م َ‬
‫اعة إِال من “ سورہ ہہ ایت‪۱۰۹‬۔‬ ‫ٍ‬ ‫‪”۹۹‬‬
‫یَو ْنَمئذ الَتَن َفع الش َف َ َ ْ‬
‫علَ ٍق “ سورہ عل ایت ‪۲‬۔‬ ‫َخلَ َق اال ْ َسا َن م ْن َ‬ ‫‪”۱۰۰‬‬

‫ع‬
‫۔۔۔ سورہ تتپوب ایت ‪۴۵‬۔‬ ‫‪ ”۱۰۱‬إِن الص َل َة تَوْنو َهی َع ْن الْ َف ْح َشاء َو‬
‫سََِ لَکم ۔۔۔۔“ سورہ عا ر ایت ‪۶۰‬۔‬
‫‪”۱۰۲‬۔۔۔ ْادعن ی ا ْ ْ ْ‬
‫۔۔۔ سورہ عا ر(مومں)ایت‪۶۰‬۔‬ ‫‪”۱۰۳‬‬
‫َوقَ َال َربُّک ْم ْادعن ی ا ْسََِ ْ‬
‫جْیعا ۔“ سورہ قاطر ایت ‪۱۰‬۔‬ ‫فَل ٰلّه الْعزة َ‬ ‫‪”۱۰۴‬‬

‫۔۔۔ سورہ قاطر ایت ‪۷‬۔‬ ‫َوالذی َن َآمننا َو َعملنا الصاحلَات‬ ‫‪”۱۰۵‬‬

‫۔۔۔ سورہ قاطر ایت ‪۱۵‬۔‬ ‫َیایوُّ َها الناس ا ْوَ ْم الْف َقَراء ِٕالَی هللا و‬ ‫‪”۱۰۶‬‬
‫قی‬
‫۔۔۔ سورہ ح ایت ‪۲۹‬۔‬ ‫حمَم ٌد َرسنل هللا َوالذی َن َم َعه‬ ‫‪”۱۰۷‬‬
‫قی‬
‫۔۔۔ سورہ ح ایت ‪۱۴‬۔‬ ‫َولل م ْلک الس َم َاوات َو ْاال ْرض‬ ‫‪”۱۰۸‬‬

‫۔۔۔ سورہ رقان ایت ‪۷۰‬۔‬ ‫ب َو َآم َن َو َعم َل َع َمل‬ ‫‪”۱۰۹‬‬

‫إِال َم ْن ََت َ‬
‫۔۔۔ سورہ رقان ایت ‪۷۰‬۔‬ ‫ک یوبَ ّدل هللا َسیّئَات ْم‬‫‪ ”۱۱۰‬۔۔۔ فَا ْولَئ َ‬
‫۔ سوہ رقان ایت ‪۷۷‬۔‬ ‫‪ ” ۱۱۱‬ق ْل َما یَو ْعبَا بک ْم َربّی لَ ْنالَد َعاؤک ْم‬
 ‫۔ سورہ رقان ایت‪۵۴‬۔‬ ‫” َوه َن الذی َخلَ َق م ْن الْ َماء بَ َشرا‬ ‫‪۱۱۲‬‬

‫۔۔۔ سورہ فصلت ایت ‪۸‬۔‬ ‫‪ِٕ ” ۱۱۳‬ان الذی َن َآمننا َو َعملنا الصاحلَات‬
‫۔۔۔“ سورہ فصلت ایت‪۱۱‬۔‬ ‫‪ُ ”۱۱۴‬ث ْ‬
‫اسََو َنی ِٕالَی الس َماء َوه َی د َخا ٌن‬
‫۔۔۔ سورہ فصلت ایت ‪۲۰‬نا‪۲۱‬۔‬ ‫َحَی ِٕا َذا َما َجائنَها َشه َد َعلَْیه ْم‬ ‫‪”۱۱۵‬‬

‫د ۔“ سورہ ق ایت ‪۱۸‬۔‬‫َما یَو ْلفظ م ْن قَو ْنٍل إِال لَ َدیْه َرقی ٌ َعَی ٌ‬ ‫‪”۱۱۶‬‬

‫ن وَو ْعلَم ما ۔۔۔ سورہ ق ایت‪۱۶‬۔‬ ‫‪” ۱۱۷‬‬

‫َولََق ْد َخلَ ْقنَا ْ ِٕاال ْ َسا َ َ َ‬
‫سورہ فطص ایت ‪۷۶‬۔‬ ‫منس ٰی فَوبَوغَ ٰی‬ ‫‪”۱۱۸‬‬
‫ان قَارو َن کا َن من قَو ْنم َ‬
‫۔۔۔ سورہ فطص ایت ‪۵۴‬۔‬ ‫ک یو ْؤتَو ْن َن ا ْجَره ْم َمرتَ ْنی ِبَا‬
‫ا ْولَئ َ‬ ‫‪”۱۱۹‬‬

‫۔۔۔ سورہ فطص ایت ‪۸۳‬۔‬ ‫ک الدار االٓخَرة ََْن َعل َها‬
‫ت ْل َ‬ ‫‪”۱۲۰‬‬

‫سورہ فطص ایت ‪۲۴‬۔‬ ‫ت ِٕالَی م ْن َخ ٍْی‬ ‫‪”۱۲۱‬۔۔۔ َر ّ‬

‫ب ِٕا ّی ل َما ا َزلْ َ‬
‫عملنا الصاحلات ۔۔۔ سورہ کہف ایت‪۳۰‬۔‬ ‫‪”۱۲۲‬ا ن الذی َن َآمننا َو َ‬
‫َ‬
‫۔۔۔ سورہ کہف ایت‪۵۱‬۔‬ ‫َما ا ْش َه ْدت ْم َخ ْل َق الس َم َاوات و‬ ‫‪” ۱۲۳‬‬

‫“ سورہ ماندہ ایت ‪۴۴‬۔‬ ‫نر‬ ‫‪” ۱۲۴‬‬

‫إِٰن ا َزلْنَا الَو ْنَرا َة فی َها هدی َو ٌ‬
‫ک الدار االخرة ۔۔۔“ سورہ فطص ایت ‪۸۳‬‬ ‫ت ْل َ‬ ‫‪”۱۲۵‬‬
‫َ‬
‫۔۔۔“ سورہ ماندہ ایت ‪۹۵‬۔‬ ‫ف‬ ‫َع َفا ّٰ‬
‫الل َعما َسلَ َ‬ ‫‪”۱۲۶‬‬

‫۔۔۔ سورہ ماندہ ایت ‪۳۹‬۔‬ ‫صلَ َح‬ ‫‪ ” ۱۲۷‬فَ َم ْن ََت َ‬

‫ب م ْن بَو ْعد ظ ْلمه َوا ْ‬
‫۔ سورہ ماندہ ایت ‪۱۵‬۔‬ ‫اب مبنی‬ ‫‪ ”۱۲۸‬قَ ْد َجاءَ ک ْم م ْن هللا ٌ‬
‫نر َوکََ ٌ‬
‫۔۔۔ سورہ ماندہ ایت ‪۹‬۔‬ ‫َو َع َد هللا الذی َن َآمننا َو َعملنا‬ ‫‪”۱۲۹‬‬

‫۔۔۔ سورہ ماندہ ایت‪۱۸‬۔‬ ‫َو ّٰلل م ْلک الس َم َاوات َوَما فی‬ ‫‪” ۱۳۰‬‬

‫۔“ سورہ ماندہ ایت اول۔‬ ‫َیا یوُّ َها الذیْ َن ء َامننا ا ْوفنا بلْعقند‬ ‫‪”۱۳۱‬‬

‫۔۔۔ سورہ ماغون ایت ‪۴‬۔‪۶‬۔‬ ‫نی الذی َن هم َعن‬

‫صلّ َ‬
‫فَو َنیْ ٌل ل ْلم َ‬ ‫‪”۱۳۲‬‬

‫۔۔۔ سورہ مدبر ایت ‪۳۸‬۔‪۴۸‬۔‬ ‫ت َرهینَةٌ‬ ‫ک ُّل َو ْف ٍ‬

‫س ِبَا َک َسبَ ْ‬ ‫‪”۱۳۳‬‬

‫ی‬
‫۔۔۔ سورہ مر م ایت ‪ ۲۸‬۔‬ ‫ت هارو َن ما کاَ َن ابنک ْامَرا‬
‫ی ا ْخ َ‬ ‫‪”۱۳۴‬‬
 ‫م‬
‫۔ سورہ طفایں ایت ‪۱۵‬۔‬ ‫َک ّل انم َعن َرّبم یَو ْنَمئ ٍذ لَ َمحِنبن َن‬ ‫‪”۱۳۵‬‬

‫م‬
‫‪.‬۔۔۔ سورہ طفایں ایت ‪۱‬۔‪۷‬۔‬ ‫نی‬
‫َویْ ٌل ل ْلمطَّفف ْ َ‬ ‫‪”۱۳۶‬‬

‫مم‬
‫۔۔۔ سورہ چحیہ ایت ‪۱‬۔‬ ‫الَتَوَخذوا َعد ّوی َو َعدوکم‬ ‫‪”۱۳۷‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ عا ر(مومں) ایت‪۴۰‬۔‬ ‫صاحلا م ْن ذَ َک ٍر او‬

‫َوَم ْن َعم َل َ‬ ‫‪”۱۳۸‬‬

‫۔۔۔ سورہ مومپون ایت‪۱۴‬۔‬ ‫ک هللا‬

‫آخَر فَوََوبَ َار َ‬
‫ُث ا َشا َٰنه َخ ْلقا َ‬ ‫‪”۱۳۹‬‬

‫۔۔۔ سورہ مومپون ایت‪۱۰۱‬۔‬ ‫اب‬ ‫‪”۱۴۰‬‬

‫الصنر فَلَا َس َ‬ ‫فَ ِٕا َذا ف َخ فی ُّ‬
‫۔۔۔ سورہ مو مپون ایت ‪۱۱۸‬۔‬ ‫ت َخ ْی‬‫ب ا ْغف ْر َو ْار َح ْم َوا ْ َ‬
‫َوق ْل َر ّ‬ ‫‪”۱۴۱‬‬

‫۔۔۔ سورہ مومپون ایت‪۱۲‬۔‬ ‫َولََق ْد َخلَ ْقنَا ْ ِٕاال َسا َن م ْن سلَلٍَة م ْن‬ ‫‪”۱۴۲‬‬

‫ی ۔۔۔ سورہ نارعاب ایت ‪ ۴۰‬و‪۴۱‬۔‬ ‫قام َربّه و َنَ ٰ‬

‫اف َم َ‬
‫َوا َما َم ْن َخ َ‬ ‫‪”۱۴۳‬‬

‫نج‬
‫“ سورہ م ایت ‪۳۲‬۔‬ ‫‪”۱۴۴‬ا ِٕن َرب َ‬
‫ک َواسع الْ َم ْغفَرة‬
‫ن‬
‫“ سورہ خل ایت ‪۲۳‬۔‬ ‫‪”۱۴۵‬۔۔۔ ا ه َال ی ُّ الْم ْسََکَْبی َن‬
‫ن‬
‫“ سورہ خل ایت ‪۲۳‬۔‬ ‫ا ه َال ی ُّ الْم ْسََکَْبی َن‬ ‫‪”۱۴۶‬۔۔۔‬
‫ن‬
‫“ سورہ خل ایت ‪۲۹‬۔‬ ‫س َمثْو َنی الْمََ َک َّبی َن‬ ‫‪”۱۴۷‬۔۔۔‬
‫فَولَبْئ َ‬
‫ن‬
‫۔ “ سورہ خل ایت ‪۹۷‬‬ ‫فَولَن ْحیَویونَه َحیَو ٰنة طَیّبَة‬ ‫‪”۱۴۸‬‬
‫ن‬
‫لنّاس “ سورہ خل ایت ‪۶۹‬۔‬ ‫فْیه َش َفاء ل ٰ‬ ‫‪”۱۴۹‬‬
‫ٌ‬
‫ن‬
‫۔۔۔“ سورہ خل ایت‪۹۱‬۔‬ ‫دت‬ ‫َوا ْوفن ا ب َع ْهد ّٰ‬
‫الل ا َذا َعا َه ْ‬ ‫‪”۱۵۰‬‬
‫ن‬
‫۔ سورہ خل ایت ‪۷۸‬۔‬ ‫َوهللا ا ْخَر َجک ْم م ْن بطنن ام َهاتک ْم‬ ‫‪”۱۵۱‬‬
‫ن‬
‫“ سورہ خل ایت‪۱۹‬۔‬ ‫َوهللا یَو ْعلَم َما تسُّرو َن َوَما تو ْعلنن َن‬ ‫‪”۱۵۲‬‬

‫۔۔۔ سورہ نساء ایت ‪۱۰‬۔‬ ‫” إِن الذی َن َیکلن َن ا ْم َن َال الْیَوََ َامی‬ ‫‪۱۵۳‬‬

‫“ سورہ نساء ایت ‪۱۶‬۔‬ ‫ِٕن هللاَ َکا َن تَوناب َرحیما‬ ‫‪”۱۵۴‬ا‬

‫۔“ سورہ نساء ایت ‪۴۳‬۔‬ ‫ِٕن هللاَ َکا َن َعف ًّنا َغفنرا‬ ‫‪”۱۵۵‬ا‬

‫۔“ سورہ نساء ایت ‪۴۳‬۔‬ ‫ِٕن هللاَ َکا َن َعف ًّنا َغفنرا‬ ‫‪”۱۵۶‬ا‬

‫۔“ سورہ نساء ایت ‪۲۳‬۔‬ ‫إِن هللاَ َکا َن َغفنرا َرحیما‬ ‫‪”۱۵۷‬‬
 ‫۔۔۔ سورہ نساء ایت ‪۳۱‬۔‬ ‫ْن ََْتََنبنا َکبَائَر َما توْنو َه ْن َن َعْنه‬ ‫‪” ۱۵۸‬ا‬

‫۔۔۔ سورہ نساء ایت ‪۳۷‬۔‬ ‫اس‬ ‫‪”۱۵۹‬‬

‫الذی َن یَوْب َخلن َن َوَیمرو َن الن َ‬
‫۔۔۔ سورہ نساء ایت ‪۱۷۵‬۔‬ ‫صمنا‬
‫فَاما الذی َن َآمننا بهلل َو ْاعََ َ‬ ‫‪”۱۶۰‬‬

‫۔“ سورہ نساء ایت‪۲۵‬۔‬ ‫نر َرحی ٌم‬ ‫‪ْ”۱۶۱‬‬

‫َوهللا َغف ٌ‬
‫۔۔۔ سورہ نساء ایت ‪۱۰۰‬۔‬ ‫َوَم ْن یو َهاج ْر فی َسبیل هللا َی ْد فی‬ ‫‪”۱۶۲‬‬

‫۔۔۔ سورہ بوح ایت ‪۲۶‬۔‬ ‫‪”۱۶۳‬۔۔۔ َر ّ‬

‫ب الَتَ َذ ْر َعلَی ْاال ْرض م ْن‬
‫‪ ”۱۶۴‬وج َعل الْ َقمر فیهن نرا وج َعل ۔۔۔ سورہ بوح ایت‪۱۶‬۔‬
‫ََ َ‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫۔“ سورہ بوح ایت‪۱۴‬۔‬ ‫َوقَ ْد َخلَ َقک ْم اطْ َنارا‬ ‫‪” ۱۶۵‬‬

‫۔۔۔ سورہ بور ایت‪۳۷‬۔‬ ‫ال الَتو ْلهیه ْم َتَ َارةٌ َوالَبَوْی ٌع َع ْن‬
‫ر َج ٌ‬ ‫‪”۱۶۶‬‬

‫۔۔۔ سورہ بور ایت‪۲۴‬۔‬ ‫یَو ْنَم تَ ْش َهد َعلَْیه ْم الْسنَوَوه ْم َوایْدیه ْم‬ ‫‪”۱۶۷‬‬

‫۔۔۔ سورہ ہود ایت ‪۱۱۴‬۔‬ ‫َواقم الصلَ ٰنَة طََرفَی النهار َوزلَفا م َن‬ ‫‪”۱۶۸‬‬

‫سورہ ہود‪ ،‬ایت ‪۶‬۔‬ ‫ٍ‬

‫َوَما من دآبة فی اال ْرض اال َعلَی ّٰ‬
‫الل‬ ‫‪”۱۶۹‬‬

‫۔۔۔ سورہ نس ایت ‪۶۵‬۔‬ ‫الْیَو ْنَم َُنَْم َعلَی افْو َناهه ْم َوت َکلّمنَا‬ ‫‪”۱۷۰‬‬

‫۔۔۔ سورہ بوسف ایت ‪۵۳‬۔‬ ‫لسنء إِال َما‬

‫س َالم َارةٌ ب ُّ‬ ‫‪”۱۷۱‬۔۔۔ا‬
‫ن النو ْف َ‬
‫۔۔۔ سورہ بوسف ایت ‪۸۷‬۔‬ ‫الَیَوْیوئَس م ْن َرْوح هللا إِال الْ َق ْنم‬ ‫‪”۱۷۲‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ بوسف ایت ‪۱۰۱‬۔‬ ‫ب قَ ْد آتَوْیوََنی م ْن الْم ْلک َو َعل ْمََنی‬
‫َر ّ‬ ‫‪”۱۷۳‬‬

‫۔۔۔“ سورہ بوسف ایت ‪۱۸‬۔‬ ‫ت لَک ْم ا فسکم‬

‫قَ َال بَ ْل َسنلَ ْ‬ ‫‪”۱۷۴‬۔۔۔‬

‫۔۔۔ سورہ بوسف ایت‪۸۷‬۔‬ ‫َوالَتَوْیوئَسنا م ْن َرْوح هللا ِٕا ه الَیَوْیوئَس‬ ‫‪”۱۷۵‬‬

‫“ سورہ بوسف ایت ‪۶۴‬۔‬ ‫نی‬

‫َوه َن ا ْر َحم الرامح َ‬ ‫‪” ۱۷۶‬‬

‫و۔۔۔ سورہ بونس ایت ‪۳۱‬۔‬ ‫ق ْل َم ْن یَو ْرزقک ْم م ْن الس َماء‬ ‫‪”۱۷۷‬‬
 ‫اچاد یت‬ ‫قھرش‬

‫السوونء‪،‬فَا ه ۔۔۔ خض ورب ع وی علی وہ‬ ‫عو ع ل‬

‫ضوومَر۔۔۔ خضورب ی لیوہ ا سولام اح َذ ْرَمَالَس وةَ قَورین ّ‬
‫ابْولَووغ َمووا ت ْسووََ َد ُّر ب وه الر ْمحَووة ا ْن ت ْ‬
‫السلام‬

‫ثَلثَة‪:‬الائن ۔۔۔۔ خضرب صادق علیہ السلام‬ ‫اح َذ ْر م َن الناس‬

‫َ‬
‫الْف ََت۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫ت َعلَْیکم‬
‫ِٕا َذا الََْوبَ َس ْ‬
‫َصنحا ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫العْبد املنمن تَنبَة‬
‫ب َ‬ ‫ِٕا َذا ََت َ‬
‫العْبد املنمن تَنبة َصنحا ۔۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ب َ‬
‫َ‬ ‫ِٕا َذا ََت َ‬
‫شْیئا۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫ا َذا ار َاد ا َحدکم ا ْن َالیَسا َل َربه‬
‫َذ ْبا ۔۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫ٍ‬
‫ِٕا َذا ا َر َاد هللا ب َعْبد َخ ْیا فَا ْذ َ َ‬
‫صلح فسک۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫بت فی َ‬ ‫اَذا َرغ َ‬
‫جنف۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫ٍ‬
‫ا َذا َوقَو َعت اللُّقمة من َحرام فی َ‬
‫الل۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ک َو ْار َح ْم َخ ْل َق ّ‬
‫ا ْر َح ْم َو ْف َس َ‬
‫غنیّا“خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ک تَک ْن‬
‫َ‬ ‫ض ِبا قَ َس َم هللا لَ َ‬
‫ا ِْٕر َ‬
‫ک من االٓمال اوفَق ه ا“۔۔۔ خضرب امام ریں العاندیں( ع)‬
‫اَ ْسال َ َ َ‬
‫حیی ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫تَسََ ْ‬‫ا ِْٕسََ ْحی م َن الل َک َما ْ‬
‫الزْرق“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ا ْسَعمال اال َما َة یَزید فی ّ‬
‫ک“ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫لَ َ‬ ‫سم ْح‬
‫اْسَ ْح ی َ‬
‫اق ِٕالَی اَلنة۔۔۔ خضرب امام شخاد علیہ السلام‬
‫اِ ْعلَمنا ا ه َمن ا ْشََ َ‬
‫َ‬
‫لل۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫ب ّٰ‬ ‫عمال ایَا ٌن‬
‫فضل اال َ‬
‫ا َ‬
‫م‬
‫الدُّعاء “۔۔۔ خضرب امام حمد نا ر( ع)‬ ‫بادة‬
‫فضل الع َ‬
‫ا َ‬
‫ق۔۔۔ خضرب رسول اکرم(ض)‬
‫َعش َ‬ ‫فضل الناس َم ْن‬‫ا َ‬
‫۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫الدین احلَ َسد َوالع ِْ‬
‫آفَة ّ‬
‫لد ْویا “۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ب ُّ‬ ‫النلَه‬
‫َ‬ ‫آفَة النو ْفس َ‬
 ‫ک“۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫لَ َ‬ ‫اقنَ ْع ِبَا قَ َس َم هللا‬
‫صائر“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫الب َ‬ ‫اال َما ُّی تو ْعمی عین َن َ‬
‫ضار“خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اَال َمل َخادعٌ َغار َ‬
‫علَی۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫اال َمل س ْلطَان الشیاطنی‬
‫رآه۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َاال َمل َکالسَراب یَغُّر َمن َ‬
‫ح‬
‫ص َْبا ۔۔۔ خضرب امام سیں علیہ السلام‬
‫ک‪َ ،‬‬ ‫ا ٰل ه ی ! َرضا ب َق َ‬
‫ضائ َ‬
‫جنایَی خضر ب امام شخاد علیہ السلام‬
‫ت قَلبی َعظیم َ‬ ‫ا َما َ‬
‫ع ّلمة الَّائ فَاربو َعةٌ‪ :‬خضرب رسول چدا(ض)‬
‫اما َ‬
‫َ‬
‫علَْیکم۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫َ‬ ‫ف َمااَخاف‬
‫ان اَ ْخ َن َ‬
‫الصلة۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ان اال سا َن ا َذا َکا َن فی‬
‫ف۔۔۔ خضرب امام رصا علیہ السلام‬ ‫اِن الذی یَطْل م ْن فَ ْ‬
‫یک ُّ‬ ‫ض ٍل َ‬
‫ک بلْقننع ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ِٕا ْوََق ْم من ح ْرص َ‬
‫قلنبکم ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ان تَو ْق َنی ّٰ‬
‫الل َدواء َداء‬
‫رفْو َعة۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫صاحبَه‬ ‫إِن الَناض َع یَزید َ‬
‫کما ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫اَن احلَ َس َد َی کل ِٕاالیَا َن َ َ‬
‫بادة“ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫الع َ‬ ‫ان الدُّعاءَ ه و‬
‫م‬
‫صاب ماال من۔۔۔ خضرب امام حمد نا ر (ع)‬
‫ان الرج َل ا َذا ا َ َ‬
‫۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ا ّن الرج َل یذ الذ َ‬
‫نال۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ک َوتَ َ‬ ‫دت ا ْن تَو َقر َعْیون َ‬
‫إِن ا َر َ‬
‫شی ٍء إِال َزا َه“۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫نض ْع َعلی َ ْ‬‫الرفْ َق َلْ ی َ‬ ‫إِن ّ‬
‫الَی ثوَناب الَبُّ وان۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫َ‬ ‫ع ْ َ‬ ‫ان ا ْسَر َ‬
‫العمل ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ان سنءَ اللق لَیفسد َ َ‬
‫َ‬
‫العْب َد إِذا َُتَلی بسیّده فی۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫إِن َ‬
‫َ‬
 ‫خلقه۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫العْب َد لَیَوْبولغ م ْن سنء‬
‫ان َ‬
‫هللا۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫إِن الْ َعْب َد لَیَ ْدعن فَویَوق ْنل‬
‫حاجة ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫العبد لَیَمشی فی َ َ‬ ‫ان َ‬
‫العْب َد لَینمر به ِٕالَی النار۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫إِن َ‬
‫َ‬
‫مثنبة ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫إِن ا ْعظَ َم املَثنبَة َ َ‬
‫عْبدا من۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫ض َل الناس َ َ‬ ‫إِن افْ َ‬
‫ک َّبیْن ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ل ْلمَ َ‬ ‫إِن فی َج َهن َم لََنادی‬
‫َ‬
‫عز خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ِٕا ْن کاَ َن ا َلَلف م َن هللاَ‬
‫َ‬
‫آدم۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫إِن ا ْکثَوَر َخطَا َی ابْن َ‬
‫من ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ک لَن یوََو َقب َل‬
‫ا َ‬
‫کلمةٌ ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫ان َال الهَ اال ّٰ‬
‫الل َ‬
‫خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫إِن ّٰلل تَو َعالی مائَةَ‬
‫اثْونَی۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫ان ّلل َعز َو َجل‬
‫حرم۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫ان ّٰ‬
‫ک َوتَو َعالی َ‬
‫اللَ تَوبَ َار َ‬
‫کة۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫إِن هللاَ تَعال َی یَقنل ل ْل َملئ َ‬
‫اَلنةَ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫ان ّٰ‬
‫اللَ َعزَو َجل َحرَم َ‬
‫نم ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫اِِن هللاَ َعز َو َجل یَوقنل یَ َ‬
‫د۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫َعب ٌ‬ ‫إِن هللاَ یَقنل‪:‬ال یَوَزال‬
‫إِن من الغرة بهلل ان یصر۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫السنء۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫حشة قَرین‬
‫الن َ‬
‫ُّ‬ ‫وحش َ‬
‫ا َ‬
‫وح ْفظ َها‪،‬۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اوصیکم بلصلة َ‬
‫آه من قلة الزاد وبو ْعد الس َفر ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫فَکلما۔۔۔ خضرب امام شخاد علیہ السلام‬ ‫آیت القرآن َخَزائن‬
‫َ‬
 ‫ربکم ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ا ّیکم َوال َک َسل ان َ‬
‫عدوا َة الرجال ؛ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ک َو َ َ ّ‬ ‫ِٕای َ‬
‫م‬
‫فَا ه ۔۔۔ خضرب امام حمد تفی (ع)‬ ‫احبَةَ الشریر‬
‫ص َ‬‫ک َوم َ‬
‫ا ّی َ‬
‫م‬
‫لم َزة۔۔۔ خضرب امام حمد نا ر (ع)‬
‫س الْ َعْبد َعْبدا هََزة َ‬
‫بْئ َ‬
‫بْئس الغَری الننم ؛یفنی قَصی ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫محَة“خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫الر ْ‬ ‫ب َلع ْفن تَوْنزل‬
‫ظ‬
‫ض ۔۔۔ خضرب امام موس ٰی کا م (ع)‬
‫افْ َََت َ‬ ‫البَخیل َم ْن َِب َل ِبَا‬
‫النار۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫البَ َذاء م َن اَلََفاء وفی‬
‫القلنب۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬‫بکاء العینن َو َخشیَة‬
‫َُتَلقنا بخلق هللا“خضرب رسول چدا(ض)‬

‫هللا۔۔۔ خضرب امام نا ر علیہ السلام‬ ‫ض للر ْمحَة َو َع ْفن‬

‫تَو َعر ْ‬
‫ِبَا۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫تَو َعرضنا لَر ْمحَة هللا‬
‫ال َقادر“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫الََو ْفریط مصیبَة‬
‫رضی من ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫الََناضع ا ْن تَ َ َ‬
‫یکن۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫لث َمن َل َ‬
‫ثَ ٌ‬
‫ن۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ث َمن کن فْیه َکا َ‬ ‫ثوَ ٰل ٌ‬
‫الندامة ‪،‬۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ََثََرة الَو ْفریط َ‬
‫الع ْقل م َداراة الناس“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ََثََرة َ‬
‫َ‬
‫الصالح“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫الع َمل‬
‫ََثَن اَلَنة َ‬
‫الثناب“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ثَناب ال ه اد ا ْعظَم‬
‫الثناب“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ثَناب الصَب ا ْعلَی‬
‫من ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ضل‬
‫ثَناب َع َملکم افْ َ‬
‫ماوها‪ ،‬خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ص ْخَرةٌ َال یَوْنو َفِر َ‬
‫اَلَاهل َ‬
 ‫تَو ْقصیه ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬‫اَلَاهل َال یَو ْعرف‬
‫َ‬
‫ن حیّا“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ت َوا ْن َکا َ َ‬
‫اَلَاهل َمیّ ٌ‬
‫قورَة ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫َج َع َل الل َجل ثَناوه‬
‫‪،‬والنار۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫نی َ‬
‫اَلَنة َغایَة السابق َ‬
‫الل ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫ی ّٰ‬ ‫َوا ْی ّٰ‬
‫ی ه ْد َ‬ ‫الل ال ْن َ‬
‫اَل ْهل اَ ْدوا الداء“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ َ‬
‫عیاء“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اَلَ ْهل داءٌ َ ٌ‬
‫وَ‬
‫حیاء۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اَلَ ْهل میت اال ْ‬
‫هللا ۔۔۔ خضرب امام نا ر علیہ السلام‬
‫اَ َح ُّ اال ْع َمال الَی‬
‫علَی املنان۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫َ‬ ‫َحرْمت اَلَنةَ‬
‫َ‬
‫ل‬
‫حسن اللق یزید فی الرْزق“خضرب امام صادق علیہ ا سلام‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫العمل‪،‬۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ص ََ َ‬ ‫حسن الظن ان ُتْل َ‬
‫الل ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫حسن الظن ب ّٰلل ان َالَ ترج َن اال َ‬
‫ّٰ‬
‫الل“۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫بادة ّٰ‬
‫حسن الظَ ّن ب ّٰلل من َع َ‬
‫املظْلنم“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫الع ْدل صرة‬ ‫ا ْح َس َن َ‬
‫َْ َ‬
‫کاره وحفت ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫حفت اَلَنة بلْ َم َ َ‬
‫االیَان ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫اَ ْحلَیَاء م َن ِٕاالیَان َو ِٕ‬
‫مسل ٍم ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫صلَََان َال ََْتََم َعان فی ْ‬
‫َخ ْ‬
‫َتََم َعان فی منمن۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫صلَََان َال َْ‬‫َخ ْ‬
‫م ۔۔۔ اہلل ع ّروچ ّل(چد یت قدسی)‬‫ف ه‬‫الَْلق عیالی فَا َح ُّ ه م اَلَی الطَ َ‬
‫الل “۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫َخ ْیالعبَ َادة قَو ْنل الَالهَ اال ّٰ‬
‫بخائهم ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اس تَ ْسََ ْمَ ْع‬
‫َدار الن َ‬
‫الد یا بٓبئ ه م۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫اس فی ُّ‬ ‫َد َعا ّٰ‬
‫الل الن َ‬
 ‫بدة “۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫العِ َ‬ ‫الدُّعاء م ُّخ‬
‫النِّاح‪،‬۔۔۔ خضرب امام نا ر علیہ السلام‬
‫الدُّعاء َمفاتیح َ‬
‫علَی الط َهارة یونس ْع۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫د ْم َ‬
‫َ َ‬
‫البصیَة“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َد َوام الغَ ْفلَة یو ْعمی َ َ‬
‫عن ال ه َ وی“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫َدواء النو ْفس الصنم َ‬
‫َ‬
‫محنا ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫اَلرامحن َن یَو ْر َمحهم هللا ا ِْٕر َ‬
‫الناس “۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َراس الَ ه ل م َعاداة‬
‫علی سیّده ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫الراضی الَیَ ْس َخط َ َ‬
‫ّ‬
‫بللذات۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬‫النلَه‬
‫َراس االٓفَات َ‬
‫خ ْی ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫ٍ‬
‫ربط یَو ْنم فی َسبیل هللا َ ٌ‬
‫امرء س ْهل الْبوْیع‪،‬۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َرح َم هللا ْ َ َ َ‬
‫محَةَ“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫الر ْ‬ ‫ُّعفاء تَ ْسََوْنزل‬
‫َر ْمحَة الض َ‬
‫فی ۔۔۔ خضرب امام شخاد علیہ السلام‬
‫اجََ َم َع‬
‫َرایْت الَْ َی کله قَد ْ‬
‫عن۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫صلح النو ْفس العزوف َ‬ ‫َسبَ َ‬
‫النرع“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫صلح النو ْفس َ َ‬
‫َسبَ َ‬
‫سَةٌ الَتَکنن فی املنمن‪:‬العسر۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫ْ‬
‫ِٕافَاقَة ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫سکر الغَ ْفلَة َوالغرور ابْو َعد‬
‫ن خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫قَری ٍ‬ ‫سنء ال ْلق َشُّر‬
‫صال ‪:‬۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫خ ٍ‬ ‫عمال ثَلث‬
‫َسیّد اال َ‬
‫وتَونبوَه ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫شافع امل ْذ ِٕاقْراره َ ْ َ‬
‫ش ُّر الروایة روایة الکذب “۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َ َّ َ َ‬
‫سبحا َه۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬‫ند ّٰ‬
‫الل‬ ‫الشرف ع َ‬
‫جَنَاب الْمحارم“ ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫شکْر الن ْع َمة ا ْ‬
‫ََ‬
 ‫وجالس۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫صاح احل َک َماءَ َ‬‫َ‬
‫ند ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫‪:‬صَبٌ ع َ‬
‫الصَب ثَلثةٌ َ‬
‫خیا َةٌ “۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫لصدق ا َما َةٌ َوالک ْذب َ‬ ‫ا ّ‬
‫نی َنعا من۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫الص َدقَة َتَْنَع َسبع َ‬
‫صلح النو ْفس َما ه َ َدة ال ه َ وی“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫محَةَ“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫الر ْ‬ ‫الصلة تَسََوْنزل‬
‫َ ا۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫الصلة َعمند ال ّدین َوفی ه‬
‫ی“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ٍ‬
‫الصلة ق َربن ک ّل تق ّ‬
‫الدین۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫الصلة من َشرایع ّ‬
‫اد خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫احلَلَل ال ه‬ ‫طَلَ‬
‫ضةٌ بو ْع َد ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫احلََلل فَری َ َ‬ ‫طَلَ‬
‫علَی ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َ‬ ‫ضةٌ‬
‫طَلَ احلََلل فَری َ‬
‫سیّئَةٌ“۔۔۔ خضرب امام ع ی تفی(ع)‬
‫الط َمع َسِیةٌ َ‬
‫الل۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫طنبَی لص َنرةٍ َظََر ّٰ‬
‫ْ وة ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ش ه َ‬ ‫ک َ‬‫طنبَی ل َم ْن تَوَر َ‬
‫ن َهناه ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫صی ف ْر َع ْن َ َ‬
‫طنبَی ل َم ْن َع َ‬
‫اء تس َعة۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫ٍ‬
‫شرة ا ْجز ْ‬ ‫العبَ َادة َع َ‬
‫عزو جل(چد یت قدسی)‬
‫َعبدی! اطعنی َحَی هللا ّ ّ‬
‫ک ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َو ْفس َ‬ ‫ک‬
‫عدی َعد ّو َ‬ ‫ا َ‬
‫الع ُّز رَداء هللا والْک َْب ا َِٕزاره ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫َ‬
‫وجل ۔۔۔ خضرب امام نا ر علیہ السلام‬ ‫شر َمن لَق َی ّٰ‬
‫اللَ َعز َ َ‬ ‫َع ٌ‬
‫اعلَی االعمال اخلص االیان ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ‬
‫عظَم ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اْ‬ ‫ک بلَناضع فَ ِٕا ه من‬
‫َعلَْی َ‬
 ‫شفاء ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫ک بلدُّعاء؛فَان فیه‬
‫َعلَی َ‬
‫بظَ ْهر۔۔۔ خضرب امام نا ر علیہ السلام‬ ‫ک‬
‫ُّعاء ِٕال ْخنا َ‬
‫ک بلد َ‬
‫َعلَْی َ‬
‫املنمن“۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫الع َمل شعار‬
‫َ‬
‫خی ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫ک من د یا َتَْنَع‬
‫اعنذ ب َ‬
‫َ‬
‫ح‬
‫و ۔۔۔ خضرب امام سیں علیہ السلام‬
‫ک املَ ْسِ َد َ‬
‫الغَ ْفلَة تَرک َ‬
‫اغنَی الناس من َلْ یکن ل ْلحرص۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َ َ ْ‬
‫ک۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫حرم َ‬ ‫ٰ‬
‫الغَ ْ َیة الشدیْ َدة َعلی َ َ‬
‫محَة هللا تَعالَی ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ال َفاجر الراجی لَر ْ‬
‫کقطَع۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫الف ََت َ‬ ‫ت َعلَْیکم‬
‫فَ ِٕا َذا الََْوبَ َس ْ‬
‫بلدُّعاء۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫فَاذا َوَزَل البَلء فَو َعلَیکم‬
‫ع‬
‫یرا۔۔۔ خضرب قاطمہ سلام اہلل لی ا‬ ‫فَ َِ َع َل هللا االیَا َن تَط ه‬
‫عملَه ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ص ّٰلل َ َ‬
‫فَطنبَی ل َمن اخلَ َ‬
‫املنمن “ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ی َ‬ ‫قَد َٰنبَ َذ ی َمن ا َذل َعبد َ‬
‫العبد الَی الک ْفر خضرب امام نا ر و امام صادق(ع)‬
‫اقْوَرب ما یَکنن َ‬
‫ن کاَذب۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫من کاَ َ‬ ‫اقَ ُّل الناس مروة َ‬
‫قَونل َال إِلهَ اال هللا ََثَن اَلنة۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ضی ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ور َ‬ ‫صحة البَ َدن َ‬
‫قیام اللیل َم َ‬
‫ح َزَه امر۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬
‫کا َن ابی علیه ا لسلم اذا ا ْ‬
‫جنفَان ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ا ْکثَورَما تَلج به امَی الن َار َ‬
‫اال ْ‬
‫شر۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫‪،‬والشَره َ ّ‬
‫َکثْوَرة االکل م َن الشَره َ‬
‫السمآء۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫النحی م َن‬
‫نی ِبَْنزلَة َ‬ ‫َکلم الْمَق ْ َ‬
‫ی من َتَْ ٍرَدقَ ٍل۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬ ‫ا َک َل عل ُّ‬
‫فیه ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫کل ام ٍر ذی ٍ‬
‫بل ال یذ َکر بسم هللا‬ ‫ّ‬
‫َتَاما۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫قنی اشد ا ه‬
‫کن ب َلع َمل بلَ َ‬
‫ک ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫ا ْو َکا َ‬ ‫کن فی ُّ‬
‫ک َغری ٌ‬ ‫الد ْویَا َکا َ‬
‫عنٰن۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫صما َول ْلمظْلنم َ ْ‬
‫نٰن للظال َخ ْ‬
‫کَ‬
‫عمل۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫وَ‬ ‫ال َکیّس َم ْن َدا َن َو ْف َسه َ‬
‫َ‬
‫صلح َو ْفسه۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬‫ف یَ ْسََطیع َعلی َ‬ ‫َکْی َ‬
‫ح‬
‫وهن۔۔۔ امام سں علیہ السلام‬
‫ف یَکنن املنمن منمنا َ‬ ‫َکْی َ‬
‫خل۔۔۔ امام رصا علیہ السلام‬
‫صنی فَ َم ْن َد َ َ‬
‫ال الهَ اّالهللا ح ْ‬
‫قو ْلنَا ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬ ‫االَا َبّئک ْم ب ْک ََبال َکبَائر؟‬
‫وَال۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬
‫َالتَ َدابَوروا َوَالتَوبَا َغضنا َ‬
‫رب رسول چدا (ض)‬ ‫ک ۔۔۔‬
‫صلح َ‬
‫التَو ْغ ََتن بهلل َوالتَو ْغ ََتن ب َ‬
‫الک ْذب ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫الَسنءَ ا ْس َنء م َن‬
‫رب رسول چدا (ض)‬ ‫علمه۔۔۔‬
‫االَ َمن تَو َعل َم القرآ َن َو َ َ‬
‫ا ْرضه۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬ ‫اال َوإِن ّٰلل اوا َی فی‬
‫شنء ۔۔ رب ع ی علیہ السلام‬ ‫َال َو ْح َشةَ ا ْو َحش من الْعِ‬
‫م‬
‫الناس ۔۔۔ امام حمد نا ر علیہ السلام‬ ‫َال َوهللا َما ار َاد هللا م َن‬
‫رب رسول چدا (ض)‬ ‫ن رجل فی ۔۔۔‬
‫ال َیََمع اربَعن َ َ‬
‫االیَان ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ِٕ‬ ‫َال َید َعب ٌد طَ ْع َم‬
‫م‬
‫ال ی ْدخل اَلنةَ من فی قَو ْلبه ۔۔۔ مام حمد نا ر علیہ السلام‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫ظ‬
‫الل ۔۔۔ مام کا م علیہ السلام‬
‫ّٰ‬ ‫الیوَرُّد دعاءٌ اوله ”ب ْسم‬
‫یذکر۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬
‫َال یَوَزال املنمن الذی َ‬
‫َالَینتَن احدکم حَی ۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫یلس ۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬
‫َْ‬ ‫َال یَوْنوبَغی ل ْلمنمن ا ْن‬
‫َ‬
‫ولَََوْنو َهنن ۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬
‫لَََامرن بملَعروف َ‬
 ‫ما ۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬
‫الرفْق َخ ْلقا یوَری َ‬
‫لَنکاَ َن ّ‬
‫شرق و۔۔۔ مام شخاد علیہ السلام‬
‫نی املَ ْ َ‬‫ات َم ْن بَْ َ‬
‫لَ ْن َم َ‬
‫الل تَعالی ارحم ب َعْبده املنمن رسول چدا (ض)‬
‫ّ َ َ‬
‫ضر ل َقل ۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬
‫س َش ْیءٌ ا َ َ‬‫لَی َ‬
‫یسعنی ۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬
‫ت َال َ َ‬ ‫لی َم َع هللا َوقْ ٌ‬
‫علی ام ٍر۔۔۔ مام صادق علیہ السلام‬‫ط َ‬‫َمااجََ َم َع اربَو َعةٌ قَ ُّ‬
‫وجل۔۔۔ خضرب رسول چدا (ض)‬
‫َما َجَزاء َمن ا ْو َع َم هللا َعز َ َ‬
‫شْیئا اال ورایْت هللا ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫َما َرایْت َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫الد یا إِال۔۔۔ خضرب رسول اکرم (ض)‬ ‫ٍ‬
‫َما َس َََت َعلَی َعبد فی ُّ َ‬
‫اد جَبئیل یتینی إِال قَال۔۔۔ خضرب رسول اکرم (ض)‬ ‫َما َک َ‬
‫َ‬
‫ادة۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫العب َ‬ ‫َمالی الَ ا َری َعلَْیکم َح َل َوَة َ‬
‫ظ‬
‫هَه امر ۔۔۔۔ امام موس ٰی کا م علیہ السلام‬ ‫ٍ‬
‫َما من احد َد َ ٌ‬
‫الل ۔۔۔۔۔ امام نا رعلیہ السلام‬‫ند ّ‬
‫فضل ع َ‬
‫ٍ‬
‫َما من شیء ا َ‬
‫کی ٌلو ۔۔۔۔ رب امام صادق علیہ السلام‬ ‫َما من َش ْی ٍء اال َولَه َ‬
‫عظَم ثَناب۔۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫ٍ‬
‫َما من َش ْیء ا ْ‬
‫یضر وقت ه ا ۔۔۔ رب رسول چدا(ض)‬ ‫ما من ٍ‬
‫صلة َْ َ‬ ‫َ‬
‫بذا ۔۔۔ رب رسول چدا (ض)‬ ‫ما من مکْر ٍ‬
‫وب یَ ْدعن‬ ‫َ ْ َ‬
‫عمال“۔۔۔ رب ع ی علیہ السلام‬ ‫ضل االْٴ‬
‫الر َجال من افْ َ‬
‫ْ‬ ‫م َد َاراة ّ‬
‫شکْری۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫َی منس ٰی !ا ْشکر ی َحق‬
‫الل۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ّٰ‬ ‫داوَمةَ!فَان‬
‫داوَمةَ امل َ‬
‫امل َ‬
‫الناس‪،‬۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫ا َمَر ی َربّی ِب َد َاراة‬
‫امره قَضاء وحکْمةٌ‪،‬ورضاه۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ٌَ َ َ‬
‫اَل ّهال “ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫الر َجال م ْن شیَم‬
‫معاداة ّ‬
 ‫هللا“ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫َم ْعرفََی بلنُّنرا یة َم ْعرفَة‬
‫“ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫املقُّر بلذ ْ َتئ ٌ‬
‫تی‬
‫ن لی ولیّا فَو َق ْد برَز ی بلْمحاربة“ خضرب عمتر اکرم(ض)‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َمن ا ه َ ا َ َ‬
‫اب ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫اال ْحب َ‬ ‫َ‬ ‫َم ْن ایْو َق َن ا ه یو َفارق‬
‫علَیه‪ ،‬خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫ب َتب ّٰ‬
‫الل‬
‫َ‬ ‫َمن ََت َ‬
‫رب رسول چد ا ا(ض)‬ ‫علَیه‪،‬۔۔۔‬ ‫ب هللا َتب ّٰ‬
‫الل َ‬ ‫َمن ََت َ‬
‫ِٕالَْیه ۔۔۔ اہلل چل چلالہ(چد یت قدسی)‬
‫ب ِٕالَی ش َْبا تَو َقربْت‬
‫َمن تَو َقر َ‬
‫ع ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫سار َ‬
‫َم ْن تَونَوزَه َعن حرمات هللا َ‬
‫تَرک ۔۔۔ خضرب رسول اکرم(ض)‬ ‫من ح ْسن إِسلم امل ْرء‬
‫َ‬
‫ل‬
‫من حسن بره ا ْهل بوْیَه ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ ا سلام‬
‫ََ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ن ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫َم ْن ا َخ َذ ل ْل َمظْلنم م َن الظَال کاَ َ‬
‫مثل ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫َمن َخَر َج من َعینَیه‬
‫ک “ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫َهلَ َ‬ ‫َمن َد َخلَه العِ‬
‫حرا ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ش ّ‬ ‫َم ْن ا َر َاد ان یَعی َ‬
‫من رآ ی فَو َق ْد رای احلق“ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫لَه ۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬‫َم ْن َرض َی م َن هللا ِبَا قَ َس َم‬
‫ت هللا ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫َم ْن َز ه َد فی ُّ‬
‫الد ْویَا اثبَ َ‬
‫نی ۔۔۔ رب رسول چدا(ض)‬
‫املسلم َ‬ ‫صبَ َح َالیَو ْهََ ُّم بمنر ْ‬
‫َم ْن ا ْ‬
‫عامل الناس وَلْ یظْل ْمهم ‪،‬۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫َمن َ َ َ َ َ َ‬
‫۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬ ‫لمات النَّفاق ‪:‬قَ َس َاوة ال َق ْل‬
‫م ْن َع َ‬
‫خ‬
‫قَو ْلبه“خضرب امتر ا مومتیں(ع)‬ ‫ات‬
‫ت َعلَْیه الغَ ْفلَة َم َ‬ ‫َم ْن َغلَبَ ْ‬
‫ط“ رب امام صادق علیہ السلام‬ ‫َم ْن فَور َط تَو َنر َ‬
‫خل ۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬
‫َد َ‬ ‫َم ْن قَ َال َال ِٕا ٰله إِال هللا َمْلصا‬
‫َ‬
 ‫واح َدة ۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬ ‫َمن قَب َل ّٰ‬
‫صلة َ‬
‫الل مْنه َ‬
‫ضی الخیه املنمن حاجة ۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬ ‫َمن قَ َ‬
‫َ‬
‫حاجة‪،‬۔۔۔ خضرب رسول اکرم(ض)‬
‫َمن قَضی الخیه املنمن َ َ‬
‫اب ال ْولیاء هللا ۔۔۔ خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫من قَوع َد عْن َد سب ٍ‬
‫َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫هللا۔۔۔ مام صادق علیہ السلام‬ ‫َم ْن قَونَ َع ِبَا َرَزقَه‬
‫اآلخر۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬ ‫َمن َکا َن ینمن بهلل َوالْینم‬
‫صحَه۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫َم ْن َکثوَراکله قَولت‬
‫بطنه ۔۔۔ رب ع ی علیہ السلام‬
‫عامه َسقم َ‬
‫َمن َکثوَر ط َ‬
‫کل لقمة من حرٍام َل تقبل ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َمن ا َ َ َ‬
‫نم ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫یَ‬ ‫َم ْن ا َک َل من َک ّد یَده کاَ َن َ‬
‫رب امام صادق علیہ السلام‬ ‫عز وجل ۔۔۔‬
‫ض ِبَا قَ َس َم هللا َ َ َ‬
‫َم ْن َلْ یَو ْر َ‬
‫شْیئا ۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫َ‬ ‫ک ب ّٰلل‬
‫ات َوَال ی ْشر ْ‬
‫َم ْن َم َ‬
‫ق۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬ ‫ات َوه َن یَو ْعلَم ان ّٰ‬
‫اللَ َح ُّ‬ ‫َم ْن َم َ‬
‫م َعاجلَََه۔۔۔ خضرب رسول چدا(ض)‬
‫ک َ‬ ‫َم ْن ا ْظََر م ْعسرا اوتَوَر َ‬
‫رب رسول چدا(ض)‬ ‫ص َد۔۔۔‬
‫َمن ا َها َن لی َولیّا فَو َقد ا ْر َ‬
‫عزو۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫َ‬ ‫اساة االخ فی هللا َ‬ ‫من َ‬
‫ََِهد ۔۔۔ خضرب امام نا ر علیہ السلام‬
‫النائم ِبَکةَ کاَلْم ْ‬
‫ِب ْهلی۔۔۔۔ رب ع ی علیہ السلام‬ ‫ک‬
‫صْیوَ َ‬
‫ا َٰن اَلَاهل َع َ‬
‫‪،‬عبدی ۔۔۔ ہلل چل چلالہ(چد یت قدسی)‬
‫ابدا َ‬‫ک َحی َالامنت َ‬ ‫ا َٰن َمل ٌ‬
‫ک ۔۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ت َرج ٌل قَ ْد قَوی َدتْ َ‬‫اْ َ‬
‫یو َع ّذب ۔۔۔ رب رسول اکرم (ض)‬ ‫َوالذی بَو َعثَنی ب ْحلَ ّق بَشیا َال‬
‫َیسن ۔۔۔۔ خضرب رسول اکرم (ض)‬ ‫َوالذی َالالهَ اال هن َ‪،‬ال‬
‫ی ۔۔۔۔ خضرب امام رصا علیہ السلام‬
‫َب ٍ‬
‫وحی هللا َعزَو َجل الَی ّ‬
‫ا َ‬
 ‫وقَوللَها ۔۔۔۔ رب ع ی علیہ السلام‬
‫اق فَ َکثوَرها َ‬
‫َوقَد َر اال ْرز َ‬
‫رب امام نا ر علیہ السلام‬ ‫کر الَفی و ۔۔۔۔‬ ‫َوآ ْسنا ب ّلذ ْ‬
‫َّ‬
‫ح‬
‫من ۔۔۔ رب امام سیں علیہ السلام‬ ‫العادو َن‬
‫صت ا َٰن َو ُّ‬
‫َولَ ْن َحَر ْ‬
‫الل۔۔۔ خضرب رسول اکرم (ض)‬
‫ّٰ‬ ‫ت َعینَاه م ْن َخ ْشیَة‬ ‫َوَم ْن َذ َرفَ ْ‬
‫علَْیه الغَ ْفلَة فَونَسی ۔۔۔۔ خضرب ع ی علیہ السلام‬
‫ت َ‬
‫َویْ ٌل ل َم ْن َغلَبَ ْ‬
‫َ‬
‫َتَاور ۔۔۔ امام صادق علیہ السلام‬ ‫ت ا ْن‬ ‫یبْن جْن َد ٍ‬
‫ب! ا ْن ا ْحبَوْب َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ن۔۔۔۔ رب رسول اکرم(ض)‬
‫سیو ْفََونن َ‬ ‫َی َعل ُّی ان ال َق ْنَم َ‬
‫رب رسول اکرم(ض)‬ ‫عن ثَلث ۔۔۔۔‬
‫اک َ‬‫َی َعل ُّی ا ْنَ َ‬
‫صبح ۔۔۔ خضرب رسول اکرم(ض)‬
‫اْ‬ ‫ضل اَلهاد َم ْن َ َ‬‫َی َعل ُّی افْ َ‬
‫خ‬
‫صلّی ۔۔۔۔ خضرب امتر ا مومتیں ()‬
‫س الشان ان ت َ َ‬ ‫َیکمیل!لَی َ‬
‫یْلص۔۔۔ خضرب رسول اکرم(ض)‬ ‫َی َم ْع َشَر َمن ا ْسلَ َم بل َسا ه َوَلْ‬
‫شد بردا خضرب امام صادق علیہ السلام‬
‫الیَاس من َروح هللا ا ُّ َ‬
‫غ ۔۔۔۔ رب رسول اکرم(ض)‬
‫‪،‬تَو َفر ْ‬
‫بن آ َد َم‬
‫یَقنل َربُّکم ‪َ :‬ی َ‬
‫خرجنا من النار ۔۔۔ خضرب رسول اکرم(ض)‬
‫نم القیَ َامة‪:‬ا ْ‬‫یَقنل هللا یَ َ‬
‫َ‬
‫ح‬
‫لَیس ۔۔۔۔ رب امام سیں علیہ السلام‬ ‫ک م َن الظُّهنرما‬
‫ایَکنن لغَی َ‬
‫َ‬
 ‫متا ت و ماچد‬ ‫قھرش‬

‫ق‬ ‫شی‬ ‫شی‬

‫‪۱‬۔ حنصاض‪ ،‬ح م تد‪ ،‬کتگرہ ح م تد‪ ،‬م‪۱۴۱۳ ،‬ھ ۔ ق۔‬
‫شی‬
‫‪۲‬۔ رتعیں‪ ،‬ح ائی۔‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫شی‬
‫‪۳‬۔ رساد ‪ ،‬ح م تد‪ ،‬کتگرہ ح م تد ‪ ،‬م ‪۱۴۱۳ ،‬ھ ق۔‬
‫ش‬
‫الاسلامیہ ‪ ،‬ھران ‪۱۳۹۰ ،‬ھ ق۔‬ ‫‪۴‬۔ ستنصار‪ ،‬یح ووسی ‪،‬دارا تت‬

‫ٰ‬
‫‪۵‬۔ شرار الاناب‪،‬صدر اخمتا یں ۔‬
‫ٰ‬
‫‪۶‬۔ اساار‪،‬صدر اخمتا یں ۔‬
‫س‬ ‫‪۷‬۔ اسلام و تت‬
‫‪،‬شتد یہاحدیں ھرشتائی۔‬

‫‪۸‬۔ افق دانس‪ ،‬برحمہ ماالاب چارجی۔‬

‫الاسلامیہ‪ ،‬ھران‪۱۳۶۷،‬ھ ق۔‬ ‫‪۹‬۔ اقتال الاعمال‪،‬شتد ایں طاووش‪،‬دار ا تت‬

‫ل‬
‫‪۱۰‬۔ ا ستیں الخام ۔‬

‫‪۱۱‬۔ اخمتران ‪،‬علامہ طتاطتائی۔‬

‫ٰٰ‬
‫‪۱۲‬۔ ا ھی نامہ‪،‬علارنیسا بوری۔‬
‫شی‬
‫ح صدوق‪ ،‬کتا نخایہ اسلامیہ ‪۱۳۶۲ ،‬۔‬ ‫‪۱۳‬۔ اما ی‪،‬‬
‫ق‬ ‫شی‬
‫‪۱۴‬۔ اما ی‪ ،‬ح ووسی‪ ،‬دار الیاافہ‪ ،‬م‪۱۴۱۳ ،‬ھ ق۔‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫شی‬
‫‪۱۵‬۔ اما ی‪ ،‬ح م تد‪ ،‬کتگرہ ح م تد ‪ ،‬م ‪۱۴۱۳ ،‬ھ ق ۔‬
‫نح‬
‫‪۱۶‬۔ ا نل برنانا۔‬
‫شی م‬ ‫ل‬
‫‪۱۷‬۔ انیس ا تل‪ ،‬ایت اہلل ح حمد رصا کلتاسی ‪،‬روح ‪،‬سوم۔‬
‫مخ ل‬
‫‪۱۸‬۔ نخارالابوار‪،‬علامہ سی‪،‬ا وقاء ‪ ،‬یتروب‪۱۴۰۴ ،‬ھ ق۔‬
‫ن‬
‫‪۱۹‬۔ حر الحاا بغ‪،‬ت ستر سورہ بوسف۔‬
‫ن‬
‫‪۲۰‬۔ حر اخمعارا‪،‬ملا عتدالصمد ہمدائی ۔‬
‫ش‬ ‫کفع‬ ‫ھی‬
‫‪۲۱‬۔ نلدالامیں‪،‬ابرا م یں ع ی عام ی می‪،‬چاب تگی۔‬

‫‪۲۳‬۔ بوشتان‪،‬سعدی تتراری۔‬

‫ق‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫‪۲۴‬۔ حف الغفول‪ ،‬سں یں سعیہ رائی‪،‬چام ہ مدرسیں‪ ،‬م‪۱۴۰۴ ،‬ھ ق۔‬
 ‫‪۲۵‬۔ ندکرہ‪،‬ایں خوری۔‬

‫‪۲۶‬۔ ندکرہ الاولتاء‪،‬علارنیسا بوری۔‬

‫‪۲۷‬۔ ت ستر ا بوال پوح‪،‬ا بوال پوح راری۔‬

‫س ن‬
‫‪۲۸‬۔ ت ستربر ان‪،‬شتد ا م حرائی۔‬
‫ع‬
‫‪۲۹‬۔ ت ستر روح احتتان‪،‬اسما تل حفی بروسوی۔‬
‫عل‬
‫‪۳۰‬۔ ت سترصاقی‪،‬قنص کاسائی‪،‬الا می‪ ،‬یتروب۔‬
‫ل‬
‫‪۳۱‬۔ ت سترعتاسی‪،‬عتاسی‪،‬مکتیہا علمیہ الاسلامیہ۔‬
‫ن‬
‫وقلسفہ ابران۔‬ ‫‪۳۲‬۔ ت سترقانچہا تتاب‪،‬نکی ارعلمای عضر قنص کاسائی‪،‬ا حمں چکم‬

‫عل‬ ‫ھی ق‬ ‫ق‬

‫‪۳۳‬۔ ت ستر می‪،‬ع ی یں ابرا م می‪،‬الا می‪ ،‬یتروب۔‬

‫‪۳۴‬۔ ت سترکسف الاشرار‪،‬متتدی۔‬

‫‪۳۵‬۔ ت سترمعیں‪،‬ھوندی۔‬

‫الاسلامیہ ۔‬ ‫‪۳۶‬۔ ت سترتمویہ‪،‬مکارم تتراری‪،‬دارا تت‬

‫لی‬
‫‪۳۷‬۔ ت ستربورا الیں‪،‬خوبری‪،‬اسماعتلتان۔‬

‫‪۳۸‬۔ ت سترنیسا بوری‪،‬نیسا بوری۔‬

‫شی‬
‫ح صدوق‪،‬حتدری‪،‬اول۔‬ ‫‪۳۹‬۔ بوحتد‪،‬‬

‫‪۴۰‬۔ بور یت۔‬

‫ش‬
‫الاسلامیہ‪ ،‬ھران‪۱۳۶۵،‬۔‬ ‫‪۴۱‬۔ نہد یت‪ ،‬یح ووسی‪،‬دار ا تت‬

‫ق‬ ‫شی‬
‫‪۴۲‬۔ بواب الاعمال‪ ،‬ح صدوق‪،‬شر یف ر ی‪ ،‬م‪۱۳۶۴،‬۔‬

‫‪۴۳‬۔ چام اچاد یت شی ہ ‪،‬ایت اہلل برو ردی۔‬

‫ق‬
‫‪۴۴‬۔ چام الاحتار‪،‬ناح احدیں س تری‪،‬ر ی‪ ،‬م‪۱۳۶۳،‬۔‬
‫ٰ‬ ‫‪۴۵‬۔ چکم‬
‫میعالیہ‪،‬صدر اخمتا یں۔‬
‫عل‬ ‫نس ت‬
‫‪۴۶‬۔ دا تی ای ج ان م‪،‬برحمہ احمد ارام۔‬
‫غ ق‬
‫احدیں رواندی‪،‬مدرتہ امام م دی( ح)‪ ،‬م‪۱۴۰۷ ،‬ھ ق۔‬ ‫‪۴۷‬۔ دغواب‪،‬فظ‬

‫‪۴۸‬۔ د بوان اشرار‪،‬چاح ملا ادی تترواری۔‬

 ‫ٰٰ‬
‫‪۴۹‬۔ د بوان اسعار‪،‬ا ھی قمسہ ای۔‬

‫‪۵۰‬۔ د بوان اسعار‪،‬شتائی عربو ئی۔‬

‫‪۵۱‬۔ د بوان اسعار‪،‬علار نیسا بوری۔‬

‫‪۵۲‬۔ د بوان اسعار‪ ،‬ایف ا ف ائی۔‬

‫‪۵۳‬۔ د بوان چافط۔‬

‫‪۵۴‬۔ د بوان سعدی تتراری۔‬

‫س‬
‫‪۵۵‬۔ د بوان مس‪،‬مو وی۔‬

‫‪۵۶‬۔ د بوان قنص کاسائی۔‬

‫‪۵۷‬۔ د بوان ہمای تتراری۔‬

‫شی‬
‫‪۵۸‬۔ ر تی الا نار‪،‬ایت اہلل چاح ح ع ی اکتر بر ان۔‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ک م‬
‫‪۵۹‬۔ رچال سی‪ ،‬حمد یں عمس سی‪،‬دانشگاہ ھ د‪۱۳۴۸،‬۔‬
‫ل‬
‫‪۶۰‬۔ رسانل‪،‬شتدمرنصی‪،‬شتدا ھ داء‪،‬اول۔‬
‫مخ ل‬ ‫م‬ ‫خم‬
‫‪۶۱‬۔ روصہ ا یایں‪ ،‬حمد تفی سی۔‬

‫‪۶۲‬۔ روصہ اخمد تتیں‪،‬احمد چام۔‬

‫ق‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫‪۶۳‬۔ روصہ ا واعلیں‪ ،‬حمد یں سں قنال نیسا بوری‪،‬ر ی‪ ،‬م۔‬
‫مخ ل‬
‫‪۶۴‬۔ راد اخمعاد‪،‬علامہ سی۔‬

‫‪۶۵‬۔ ر بور۔‬
‫خ‬
‫‪۶۶‬۔ ر تیہا لخا س‪،‬قا ی بور اہلل سوتتری۔‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫ل‬
‫‪۶۷‬۔ سابیہا چخار‪،‬چاح ح عتاش می۔‬

‫‪۶۸‬۔ ساقی ‪،‬قنص کاسائی۔‬

‫اہلل رابری۔‬ ‫‪۶۹‬۔ شرح صحیفہ‪،‬شتد تعم‬

‫‪۷۰‬۔ صاقی‪،‬قنص کاسائی۔‬

‫ص‬
‫حیفہ شخاد یہ۔‬ ‫‪۷۲‬۔‬

‫الاسلامیہ‪۱۴۰۷ ،‬ھ ق۔‬ ‫‪۷۳‬۔ عدہ احدا ی‪،‬ایں ق د چ ی‪،‬دار ا تت‬

 ‫ٰ‬
‫‪۷۴‬۔ عرشیہ‪،‬صدر اخمتا یں۔‬
‫ق‬ ‫شی‬
‫‪۷۵‬۔ علل الشرا ت ‪ ،‬ح صدوق‪،‬مکتیہ احداوری‪ ،‬م۔‬
‫عل‬
‫‪۷۶‬۔ م اچلاق‪،‬دکتر م دی نامداد۔‬
‫عل ل‬
‫‪۷۷‬۔ م ا یایں‪،‬قنص کاسائی۔‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫حم‬
‫‪۷۸‬۔ غوا ی ا لا ی‪،‬ایں ائی وور احسائی‪،‬شتدا ھ داء‪ ،‬م‪ ۱۴۰۵ ،‬ہ ق ۔‬
‫شی‬
‫‪۷۹‬۔ عپون احتار ا رصا‪ ،‬ح صدوق‪،‬ج ان‪۱۳۷۸،‬۔‬
‫ق‬ ‫م تمی‬ ‫لخک‬
‫‪۸۰‬۔ عرر ا م‪،‬عتد ا واچد یں حمد می امدی‪،‬دفتر تتلیعاب‪ ،‬م‪۱۳۶۶،‬۔‬
‫ح‬
‫‪۸۱‬۔ ر اد وتتر یں‪،‬و سی ناقفی۔‬
‫ت‬
‫‪۸۲‬۔ فطص الانتتاء‪ ،‬علنی۔‬
‫س‬
‫۔‬ ‫‪۸۳‬۔ قلت لیم ‪،‬ستتد دشیعت‬

‫الاسلامیہ ‪ ،‬ھران‪۱۳۶۵ ،‬۔‬ ‫‪۸۴‬۔ کاقی‪،‬تفہ الاسلام کلتنی‪ ،‬دار ا تت‬

‫‪۸۵‬۔ کسف الاشرار‪،‬متتدی۔‬

‫ح‬
‫‪۸۶‬۔ کلمہ اہلل‪،‬شتد سں تتراری۔‬
‫خم‬
‫‪۸۷‬۔ کتر العمال‪،‬ع ی ا یفی اٰتتدی‪،‬التراب الاسلامی ‪ ،‬یتروب ‪ ۱۳۸۹،‬ہ ق۔‬

‫‪،‬سوم۔‬ ‫‪۸۸‬۔ گدشیہ وا تتدہ ج ان ‪،‬ئی ارار تتراری‪،‬تعت‬

‫او رنگ‪،‬چامی۔‬ ‫‪۸۹‬۔ گرندہ ہ‬

‫۔‬ ‫‪۹۰‬۔ گتا ان ک ترہ‪،‬ستتد دشیعت‬

‫‪۹۱‬۔ متپوی معپوی‪،‬مو وی۔‬

‫خ‬
‫‪۹۲‬۔ مخا س ا مومتیں‪،‬قا ی بور اہلل سوتتری۔‬
‫مح‬
‫‪۹۳‬۔ م احتتان‪،‬ہترسی‪،‬دار الاحتاء التراب العر ےئی ‪ ،‬یتروب۔‬
‫ق‬ ‫م‬
‫ورام‪،‬ورام یں ائی راش‪ ،‬مکتیہ الف یہ‪ ،‬م۔‬ ‫حم‬
‫‪۹۴‬۔ وغہ ّ‬
‫م‬
‫‪۹۵‬۔ حچہاحتنصاء‪،‬قنص کاسائی ‪،‬دفتر انیساراب اسلامی۔‬

‫‪۹۶‬۔ مدارح الادش‪،‬عرا ی۔‬

‫شی‬ ‫عل‬
‫‪۹۷‬۔ مستدرکاب م ا رچال‪،‬چاح ح ع ی تماری ساھرودی‪،‬حتدر یہ‪ ،‬ھران۔‬
 ‫ق‬ ‫‪۹۸‬۔ مستدرک ا وسانل ‪،‬مخدب بوری‪،‬ال احتت‬
‫‪ ،‬م‪۱۴۰۸ ،‬۔‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫‪۹۹‬۔ مشکاہ الابوار ‪،‬ا بوا صل ع ی ہترسی ‪،‬حتدر یہ ‪ ،‬حف ‪۱۳۸۵ ،‬ھ ق۔‬
‫ق‬ ‫کفع‬ ‫ھی‬
‫‪۱۰۰‬۔ مصتاح‪،‬ابرا م یں ع ی عام ی می۔ ر ی ‪ ،‬م ‪۱۴۰۵ ،‬ھ ق۔‬
‫عل ل‬
‫‪۱۰۱‬۔ مصتاح الشرت ہ‪،‬امام صادق‪،‬الا می مظپوعاب ‪ ۱۴۰۰ ،‬ہ ق۔‬
‫ق‬ ‫شی‬
‫‪۱۰۲‬۔ معائی الاحتار‪ ،‬ح صدوق ‪،‬چام ہ مدرسیں م ‪ ۱۳۶۱ ،‬۔‬
‫ت‬
‫ٰ‬
‫‪،‬صدر اخمتا یں‪،‬خواند تی ا ‪،‬اول۔‬ ‫‪۱۰۳‬۔ ماا یح العت‬

‫ق‬ ‫شی‬ ‫شی‬

‫‪۱۰۴‬۔ م ی ہ‪ ،‬ح م تد‪،‬کتگرہ ح م تد ‪ ،‬م‪۱ ۴۱۳ ،‬ھ ق۔‬
‫ق‬ ‫ح‬
‫‪۱۰۵‬۔ مکارم الاچلاق‪،‬ر ی احدیں سں یں فصل ہترسی‪،‬شریف ر ی‪ ،‬م۔‬
‫ق‬ ‫شی‬
‫‪۱۰۶‬۔ متارل الا رہ‪،‬چاح ح عتاش می۔‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ال ائی طالت‪،‬ایں ھر اسوب‪،‬مظی ہ ا علمیہ ‪ ،‬م۔‬ ‫‪۱۰۷‬۔ متاق‬

‫م‬
‫‪۱۰۸‬۔ نط الطتر ‪،‬علار نیسا بوری۔‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫ن‬
‫‪۱۰۹‬۔ مں لا ضرہ الف یہ‪ ،‬ح صدوق ‪،‬چام ہ مدرسیں ‪ ،‬م‪ ۱۴۱۳ ،‬ہ ق۔‬
‫قی‬ ‫می ہ‬
‫‪۱۱۰‬۔ ح الصادقیں‪،‬ملا ح اہلل کاسائی۔‬
‫مس‬
‫‪۱۱۱‬۔ مواعط العدد یہ‪ ،‬کتنی۔‬
‫س‬ ‫ج م‬ ‫ل‬
‫‪۱۱۲‬۔ متران ا خکمہ”متر م“ حمدی ری ھری‪،‬دارالخد یت‪،‬دوم ‪۱۳۷۹،‬۔‬

‫‪،‬اول۔‬ ‫‪۱۱۳‬۔ نسایہ ہائی اراو‪،‬شتد رصاصدر ‪،‬تعت‬

‫شی م‬ ‫ل‬ ‫ت‬

‫‪۱۱۴‬۔ فخاب ا تل‪،‬ایت اہلل ح حمد رصاکلتاسی۔‬
‫نہ‬
‫‪۱۱۵‬۔ ح التلاغہ۔‬
‫ح‬
‫‪۱۱۶‬۔ تتانس امام سیں(ع) در تتانان عرقاب‪،‬علامہ حغفری۔‬

‫‪۱۱۷‬۔ واقی‪،‬قنص کاسائی ۔‬

‫ش‬
‫ق‬
‫‪ ،‬م‪۱۴۰۹ ،‬‬ ‫‪۱۱۸‬۔ وسانل السی ہ‪ ،‬یح ر عام ی ‪،‬ال احتت‬
‫____________________‬

‫[‪ ]1‬نخار الابوار‪،۶۶۶۷۱:‬ناب‪،۱۰‬چد یت‪۳۲‬۔‬

‫لخک‬
‫[‪ ]2‬عررا م ‪،۴۳۱:‬دم ریں السوء‪،‬چد یت‪۹۸۱۶‬۔‬
 ‫[‪ ]3‬نخار الابوار ‪،۱۹۸۷۱:‬ناب‪۱۴‬۔‬

‫ن‬
‫[‪ ]4‬حف الغفول‪۳۱۶:‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬
‫ا خکماء و العلماء ۔چد یت‪۹۷۸۹‬۔‬ ‫[‪ ]5‬عررا خکم ‪،۴۳۰:‬صاح‬

‫ل‬ ‫ل‬
‫[‪ ]6‬متران ا خکمہ ‪،۱۱۲۴۳:‬ا حرام‪،‬چد یت‪۱۳۶۶۰‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫مح‬

‫[‪ ]7‬موغہ ورام‪،۶۱۱:‬ناب العتاب ‪،‬متران ا خکمہ‪۱۱۲۴۳ :‬۔ ا حرام ‪،‬چد یت‪۱۳۶۶۱‬۔‬

‫ل‬ ‫ل‬
‫[‪ ]8‬نخار الابوار ‪،۱۲۱۰۰:‬ناب‪،۱‬چد یت‪۵۲‬؛متران ا خکمہ ‪ ،۱۱۲۴۳:‬ا حرام‪ ،‬چد یت ‪۱۳۶۶۳‬۔‬

‫مخ‬
‫[‪ ]9‬اما ی ووسی‪ ،۶۸۰:‬لس ‪،۳۷‬چد یت‪۱۴۴۷‬۔‬

‫[‪ ]10‬نخار الابوار‪،۳۹۴۶۸:‬ناب‪،۹۲‬دنل چد یت‪۶۳‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]11‬کاقی‪،۳۲۱۲:‬ناب سوء ا خل ‪،‬چد یت‪۱‬۔‬

‫[‪ ]12‬نخار الابوار‪،۳۳۸۶۳:‬ناب‪،۵‬چد یت‪۳۵‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]13‬عررا م ‪،۳۶۰:‬ا صل ا را ت النظیہ و ا نار ا ‪۸۱۶۸:‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]14‬عررا م ‪،۳۶۱:‬ا صل ا را ت النظیہ و ا نار ا ‪۸۱۷۸:‬۔‬

‫[‪ ]15‬مستدر ک ا وسانل‪،۲۱۱۱۶:‬ناب‪،۱‬چد یت‪۱۹۶۲۷‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]16‬متران ا خکمہ‪ ،۶۵۵۰ ۱۳ :‬الپوم‪ ،‬چد یت ‪۲۰۹۱۷‬۔‬

‫ل‬ ‫شی‬
‫[‪ ]17‬خصال ح صدوق ‪ ،‬ح‪ ۱‬ض ‪،۲۸‬متران ا خکمہ‪ ،۶۵۵۰ ۱۳ :‬الپوم‪ ،‬چد یت ‪۲۰۹۱۵‬۔‬

‫ل‬ ‫لخک‬
‫[‪ ]18‬عررا م ‪،۱۵۹:‬چد یت‪۳۰۳۰‬؛متران ا خکمہ‪،۶۵۵۰۱۳:‬الپوم‪ ،‬چد یت‪۲۰۹۲۴‬۔‬

‫چل میں مسغول رے گا۔‬ ‫چدم‬

‫[‪ ]19‬کاقی‪،۸۳۲:‬ناب العتادہ ‪،‬چد یت‪۳‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]20‬کترل العمال ‪۴۳۶۱۴:‬؛متران ا خکمہ ‪،۳۴۱۲۷:‬العتادہ ‪،‬چد یت‪۱۱۶۰۸‬۔‬

‫‪ ،‬چد یت ‪۱۰۰۸۵‬۔‬ ‫[‪]21‬مستد رک ا وسانل ح‪ ۹‬ض ‪ ،۱۹‬ناب اشچحتاب الصم‬

‫[‪ ]22‬مستد رک ا وسانل ح‪ ۹‬ض ‪ ،۱۹‬ناب وخوب طاغہ اہلل‪ ،‬چد یت ‪12928‬‬
 ‫[‪ ]23‬نخار الابوار‪،۱۶۶۷:‬ناب‪،۴۳‬چد یت‪۸‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]24‬اما ی ووسی‪،۴۸۱:‬چد یت‪۱۰۵۱‬؛متران ا خکمہ‪ ،۱۳۱۸ ۳ :‬الخاجہ ‪،‬چد یت‪۴۴۶۱‬۔‬

‫خ‬
‫[‪ ]25‬کاقی‪،۱۹۲۲:‬ناب فصاء چاجہ ا مومں ‪،‬چد یت‪۱‬۔‬

‫خ‬ ‫شچ‬
‫[‪ ]26‬وسانل السی ہ‪،۳۵۹۱۶:‬ناب ا حتاب فصاء چاجہ ا مومں‪ ،‬چد یت‪۲۱۷۵۸‬۔‬

‫خ‬ ‫ل‬
‫[‪ ]27‬متران ا خکمہ ‪ ۹۵۲۲‬ا لحیہ (‪ )۲‬چد یت ‪۳۱۲۶‬۔‬

‫خ‬ ‫ل‬
‫[‪ ]28‬کاقی‪،۱۹۹۲:‬ناب ا سعی قی چاجہ ا مومں ‪،‬چد یت‪۱۰‬۔‬

‫[‪ ]29‬ت ستر اخمتران ح‪۱۹‬ض ‪۱۴۰‬۔‬

‫ن‬
‫[‪ ]30‬حف الغفول ض ‪۲۰‬۔‬

‫ُّ‬
‫کت ی‬
‫[‪َ ” ]31‬وا ْن ُّ ْم قی َر یْت م َّما ب ََّر ْل َتا َع َ ی َع ْتد َنا َقا ُّبوا ن ُّس َورہ م ْں م ْت ہ۔“‬

‫عضہ ل‬ ‫َت ْ ُّ‬ ‫ُّب ت‬ ‫ب تم ْت‬ ‫ْلح ع َ‬ ‫ُّق َحی ْح َیم‬

‫ان ُّ ْم َی ْعص َظتترا۔“‬ ‫ْلف‬ ‫ن‬
‫[‪ْ ” ]32‬ل ْں ا َ َع ْ الْ ا ُّس َوا ُّّں َ ی ا ْن َنا ُّ وا ل ہ ََدا ا ُّ ْران لاَ َنا َ‬
‫ون م ْت ہ َو َ ْو َ ک َ‬

‫ح‬
‫[‪ ]33‬سورہ حراب ایت ‪۱۳‬۔‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫[‪ ]34‬فخاب ا تل ض ‪۲۳۰‬۔‬

‫م‬
‫[‪ ]35‬حچہ احتنصاء ح‪۶‬ض‪ ،۱۹۰‬کتاب اقاب ا لسان۔‬

‫[‪ ]36‬سورہ تفرہ ایت ‪۸۳‬۔‬

‫[‪ ]37‬سورہ فصلت‪ ،‬ایت‪ ۳۳‬۔‬

‫[‪ ]38‬سورہ اتعام ایت ‪ ۱۵۲‬۔‬

‫[‪ ]39‬سورہ سعراء ایت ‪۸۴‬۔‬

‫[‪ ]40‬سورہ اشراء ایت ‪۲۳‬۔‬

‫[‪ ]41‬سورہ ٰہہ‪ ،‬ایت ‪۴۳‬۔‬

‫ٰ‬

‫[‪ ]42‬سورہ تفرہ ایت ‪۱۳۶‬۔‬

‫[‪ ]43‬سورہ نساء ایت ‪۹‬۔‬

 ‫[‪ ]44‬سورہ نساء ایت ‪۵‬۔‬

‫[‪ ]45‬سورہ نساء ایت ‪۶۳‬۔‬

‫[‪ ]46‬کاقی‪،۲۸۵:‬ناب وصیہ ا رسول(ض)‪،‬چد یت‪۴‬۔‬

‫[‪ ]47‬سورہ تفرہ ایت ‪۱۸۶‬۔‬

‫[‪ ]48‬سورہ عا ر ایت ‪۶۰‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]49‬بور ا یالیں‪ ،‬ح‪ ۳‬ض ‪۲۴۹‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]50‬انیس ا تل ض ‪۴۵۳‬۔‬

‫[‪ ]51‬کاقی‪،۹۵:‬ناب ج اد ا رچل و اخمساہ‪،‬چد یت‪۱‬۔‬

‫س‬
‫ایں ھر اسوب ح‪ ۴‬ض ‪۵۱‬۔‬ ‫[‪ ]52‬متاق‬

‫[‪ ]53‬سورہ بوسف ایت ‪۸۷‬۔‬

‫[‪ ]54‬نخار الابوار ح ‪۴۴‬ض‪ ،۱۸۷‬ناب ‪ ،۲۵‬چد یت ‪۶‬۔‬

‫[‪ ]55‬روصہ اخمد تتیں ض ‪۱۷۰‬۔‬

‫ل‬
‫[‪ ]56‬انیس ا تل ‪۵۳۰:‬۔‬

‫[‪ ]57‬سورہ اعراا ایت ‪۱۸۰‬۔‬

 ‫فہ ش‬

‫ج‬
‫عرض متر م ‪4 .............................................................................................................................‬‬

‫عرض مولف‪6 ............................................................................................................................‬‬

‫ا کم‬
‫ے تل کا میں‪7 ......................................................................................................................‬‬ ‫دعا‬

‫‪17 ..........................................................................................................................‬‬ ‫دعا کی اھمت‬

‫دعا ‪ ،‬ران کی روشنی میں ‪18 .............................................................................................................‬‬

‫اچاد یت کی روشنی میں ‪20 ............................................................................................‬‬ ‫دعا کی اھمت‬

‫‪22 ...........................................................................................‬‬ ‫ے کی اھمت‬

‫انک سا ھ مل کر دعا کرا‬

‫ے م صوض ہ‬
‫ے‪24 ......................................................................................‬‬ ‫ناامتدی اور ما بوسی کاار س‬

‫دعا ک‬
‫ے شرانط‪25 ..........................................................................................................................‬‬

‫حم ہ‪26 ...............................................................................................................................‬‬ ‫ش‬

‫ن‬ ‫کم‬
‫تل یں رناد حعی ‪27 .....................................................................................................................‬‬
‫کم‬
‫دعاء تل‪28 ...............................................................................................................................‬‬

‫بکاب‪31 .............................................................................................‬‬ ‫”ن ْسم اہللّٰ“ ک‬

‫ے ک ھ دل حس‬

‫ج ان سنی ‪39 ............................................................................................................................‬‬

‫م‬ ‫س‬
‫ے شریف امان ‪42 ......................................................................................‬‬ ‫انسان کا تتاب کاش‬

‫انسائی رندگی ک‬
‫ے مراچل‪43 ............................................................................................................ :‬‬

‫لا مرچ ہ ‪ :‬چاک‪43 .......................................................................................................................‬‬

‫دوشرا مرچ ہ‪ :‬نائی ‪44 .......................................................................................................................‬‬

‫نیشرا مرچ ہ‪ :‬عل ‪44 ........................................................................................................................‬‬

‫ے تتدانس ‪45 .................................................................................................‬‬
‫خو ا مرچ ہ‪ :‬ناجتر نائی س‬

‫ن‬
‫نا حوان مرچ ہ‪ :‬امساح ”اندے کا چلیہ“ ‪46 .........................................................................................‬‬

‫جتتا مرچ ہ‪ :‬حنیں کی ورب اچبتار کرنا‪46 ............................................................................................‬‬

‫سابوان مرچ ہ‪ :‬نیں بردون میں نچہ کا حتتا ہونا‪47 .................................................................................... :‬‬

‫ووان مرچ ہ‪ :‬روح کا ووبکا چانا ‪47 ...................................................................................................‬‬

‫بوان مرچ ہ‪ :‬تتدانس‪48 ...................................................................................................................‬‬

‫ک ع‬
‫وعریت چلوے‪49 ..........................................................................................‬‬ ‫ے حت‬ ‫چدا‬ ‫رحم‬

‫تی‬
‫سی نلام (‪50 ............................................................................................ )Respiratoy System‬‬

‫ک ال‪51 .................................................................................................................................... :‬‬

‫ندن کا دقا ی نلام‪51 .....................................................................................................................‬‬

‫جتر فواند‪52 ..................................................................................................‬‬ ‫ے تعح‬

‫گ اش اور ان ک‬

‫رندگی میں حپواناب اور حشراب کا کردار‪54 ..........................................................................................‬‬

‫‪56 ...........................................................................................................‬‬ ‫ے متل تعم‬

‫دایت ‪،‬ا‬

‫چدا ‪57 .............................................................................................................................‬‬ ‫رحم‬

‫ک‬
‫ے سلس ہ میں اچاد یت‪58 ....................................................................................................‬‬ ‫رحم‬

‫ک‬
‫ے نارے میں واقعاب‪59 ...................................................................................................‬‬ ‫رحم‬

‫عی‬
‫حناب س ٰی (ع) اور گتاھگار ‪59 ......................................................................................................‬‬

‫انک گتاھگار خوان ‪61 ....................................................................................................................‬‬

‫مس‬
‫چخاب دعا‪61 ............................................................................................................................‬‬
‫ا ی‬
‫ے کر م کی نارگاہ میں چا ری ‪62 .................................................................................................‬‬‫چدا‬
 ‫بو یہ ک‬
‫ے تعد بو یہ‪63 .........................................................................................................................‬‬

‫ے درت ہ گمساھی س‬
‫ے نخاب ‪63 ....................................................................................................‬‬ ‫دعا ک‬

‫میں ھ ا گتا‪64 ............................................‬‬ ‫ے نام کاب کر تتک نحپون ک‬

‫ے قھرش‬ ‫س‬ ‫ند نحپون کی قھرش‬

‫ے مھر نان ک‬
‫ے درت ہ ت ص کا بورا ہونا‪73 ......................................................................................‬‬ ‫چداا‬

‫کا جتران ‪73 ..............................................................................................‬‬ ‫سورح کی ب‬

‫رح سدہ طاق‬

‫ے رر ک‬
‫ے رر و مد[‪ ]1‬کا جتران ‪74 ...........................................................................................‬‬ ‫درناا‬

‫ے ت ص کو دور کرنا ‪75 .........................................................................................................‬‬

‫لون ک‬

‫ن‬ ‫قعل س‬
‫ے اش ک‬
‫ے قاعل کی ہخان‪76 .................................................................................................‬‬

‫‪77 .....................................................................................................................‬‬ ‫حند عا م کی چل‬

‫سم‬ ‫ل‬
‫اسمان بر تکی ہوئی قندنلیں اور منطومہ سی ‪78 ...................................................................................‬‬

‫ا‬
‫ے سمار سورح ‪78 .......................................................................................................................‬‬
‫می ب ک م‬
‫ے عنی‪84 .................................................................................................‬‬ ‫اناب و رواناب ں ور‬

‫گتاہ ‪86 .......................................................................................................................................‬‬

‫تمک ک اکر تمک دان بورد تے وا ی حکایت ‪87 ........................................................................................‬‬

‫گتاھون ک‬
‫ے برے ا نار‪90 ..............................................................................................................‬‬

‫شراب خوری‪92 ......................................................................................................................... :‬‬

‫ک‬
‫قمار ناری (خوا تتلتا) ‪94 .................................................................................................................‬‬

‫ے ےلے ا‬
‫ے ہودہ کام انخام د تتا‪94 ..........................................................................‬‬ ‫ےک‬‫ے ہیساا‬
‫وگون ک‬

‫ے عپوب تتان کرنا ‪95 .....................................................................................................‬‬‫دوشرون ک‬

‫ہمی‬ ‫م‬
‫ن‬‫ت‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫گ س یھ‬
‫ی‪96 .............................................................................................‬‬ ‫تاہ ے م ا راد ے سا ھ‬
 ‫حں گتاھون ک‬
‫ے درت ہ نلانیں نارل ہوئی ہیں‪98 .................................................................................... :‬‬

‫تعی‪98 .......................................................................................................................................:‬‬

‫حفوق التاش کا نامال کرنا ‪99 ...........................................................................................................‬‬

‫تتدگان چدا کا مداق ارانا‪99 ..............................................................................................................‬‬

‫د و تیمان بورنا‪100 .....................................................................................................................‬‬

‫کل‬
‫م ک لا گتاہ کرنا‪102 ......................................................................................................................‬‬

‫انک نا ا تمان غورب کی حتا اور خوا‪103 ..........................................................................................‬‬

‫ج‬
‫ووب‪103 ...............................................................................................................................:‬‬
‫ب ا ج‬
‫ے بو ھی کرنا‪107 .................................................................‬‬ ‫رن و ملال کی رناد ر‬ ‫دل سور اور صاح‬

‫مللوم کی مدد یہ کرنا ‪108 ..................................................................................................................‬‬

‫خ‬ ‫خ‬
‫امر نا معروا و ھی عں ا مترر کا برک کرنا ‪109 .....................................................................................‬‬

‫ے کتتدر ‪112 ....................................................................................................................‬‬

‫قائی د تتاک‬

‫ران‪115 ...................................................................................................................................‬‬
‫ع لی‬
‫ل‬
‫م ا سلام‪117 .......................................................................................‬‬
‫ھ‬ ‫تیعمتر(ض) اور اہل تت‬

‫ے‬‫س‬ ‫نح‬
‫گتاھون کا ے والا‪122 ................................................................................................................‬‬

‫برا تپون کو جتتاا‬

‫ے والا ‪124 ............................................................................................................‬‬
‫ت‬
‫برا تپون کو تتپون میں ند ےلے والا ‪125 .................................................................................................‬‬

‫‪128 .......................................................................................................................‬‬ ‫کی قیم‬ ‫حت‬

‫نستی‬
‫ح‪131 .............................................................................................................................‬‬ ‫حمدو‬
‫طل‬
‫ا م تے اوبر م‪133 .........................................................................................................................‬‬
 ‫نادائی کی وجہ س‬
‫ے گتاھون بر رایت و حسارب‪135 ...............................................................................‬‬

‫گتاھون کا ا رار‪135 ......................................................................................................................‬‬

‫انک خوان گتاھگار کا ا رار ‪136 ........................................................................................................‬‬

‫ے وال‬
‫ے گتاھگار کا انخام‪137 ................................................................................................‬‬ ‫بو یہ کرا‬

‫ن ک م‬
‫ے عنی ‪142 ........................................................................................................................‬‬ ‫لاء‬

‫‪142 ..................................................................................................................‬‬ ‫‪۱‬۔ گتاہ و معصت‬

‫ھ‬
‫انک ا م سوال و خواب ‪142 .........................................................................................................‬‬
‫ئ س گ‬
‫ے ت‪،‬و‪143 ................................................................................................................‬‬ ‫ُّاونس ر ی‬

‫‪۲‬۔ ماام رب س‬
‫ے دوری‪143 .........................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫‪۳‬۔ ل و نادائی ‪144 ....................................................................................................................‬‬

‫ند چا ی ‪145 .................................................................................................................................‬‬

‫ع‬
‫مل میں کوناھی ‪146 .....................................................................................................................‬‬
‫ن‬
‫ر چتر اور یتری ‪147 .......................................................................................................................‬‬

‫وولائی اررونیں ‪148 ......................................................................................................................‬‬

‫ع‬
‫و عریت حکایت ‪151 ......................................................................................................‬‬ ‫ا نک ح ت‬

‫ت‬
‫اوصاا س ‪158 .......................................................................................................................‬‬

‫اصلاح ت س ک‬
‫ے سلس ہ میں خضرب ع ی علیہ السلام کا نظر یہ ‪159 .............................................................‬‬

‫شرح و ملا ی(نال مپول)‪161 .........................................................................................................‬‬

‫ناب اشچخایت ک‬
‫ے تتد ہوا‬
‫ے کی وجہ ‪162 ............................................................................................‬‬

‫بردہ بوسی ‪163 ..............................................................................................................................‬‬

 ‫ع‬ ‫بردہ بوسی ک‬
‫و عریت واق ہ‪164 ..........................................................................‬‬ ‫ے سلس ہ میں انک حت‬

‫تفرنط ‪166 ................................................................................................................................. :‬‬

‫ج‬
‫ل‪167 ..................................................................................................................................:‬‬
‫س‬
‫ووب‪167 .............................................................................................................................. :‬‬

‫ساہرادہ ‪169 ...............................................................................................................‬‬ ‫انک ند نح‬

‫غالت‪170 .................................................................................................................................‬‬
‫ٰٰ‬
‫گتاھگار اور غفو ا ھی‪171 ................................................................................................................‬‬

‫عتد اہلل متارک کا علام ‪172 ............................................................................................................‬‬

‫انک مان ےنتے کا واق ہ ‪175 ...............................................................................................................‬‬

‫کارگر نظر ‪176 ..............................................................................................................................‬‬

‫ُّ‬ ‫ی ص‬
‫چا م ا ّم کی جترب کں داشتان‪177 .................................................................................................‬‬
‫ک‬
‫نظر یمتا ابر‪180 ............................................................................................................................‬‬

‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‪180 .....................................................................................................‬‬

‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‪181 .....................................................................................................‬‬

‫یہ اسمان رود و کار اقناب کتد‪181 .....................................................................................................‬‬

‫یہ د ّرہ‪ ،‬گر نظر لطف بوبراب کتد‪182 ..................................................................................................‬‬

‫وطایف اور دمہ دارنان‪189 ............................................................................................................‬‬

‫ح‬
‫انسان بر چدا کی حنیں‪191 ..............................................................................................................‬‬

‫عاساایہ رار و تتار اور متاچاب ‪193 ...................................................................................................‬‬

‫ل‬
‫بوسف و ر چخا ‪193 ........................................................................................................................‬‬
‫فوم بونس(ع) ‪194 .......................................................................................................................‬‬
‫م‬
‫حپوب کا درنار ‪195 .......................................................................................................................‬‬
‫ع‬
‫و عریت واق ہ ‪197 ...................................................................................‬‬ ‫مرش ہارون ا رشتد کا حت‬

‫دقپ حساب و کتاب ‪198 ...............................................................................................................‬‬

‫بوحتد‪199 ....................................................................................................................................‬‬

‫ان تمام نابون ک‬

‫ے م ّدنظر‪204 .........................................................................................................:‬‬

‫ک‬
‫ے چلوے ‪204 ..............................................................................................................‬‬ ‫ر بو تت‬

‫۔‪204 .............................................................................................................‬‬ ‫الف۔ مادی بر تت‬

‫ک‬
‫ے اشتاب‪205 ..............................................................................................:‬‬ ‫ب۔ معپوی بر تت‬

‫حناب موس ٰی (ع)اور قارن‪206 ......................................................................................................‬‬

‫مان اور عاق سدہ نتتا ‪207 ...............................................................................................................‬‬

‫خ تمک‪208 ...............................................................................................................................‬‬
‫م‬
‫متر نان بر امان کا خ ‪209 .............................................................................................................‬‬
‫مک‬
‫مل عتادب ‪210 .........................................................................................................................‬‬
‫س ح‬
‫ے سں طں رکتتا‪212 .............................................................................................................‬‬ ‫چدا‬

‫د تتا و ا رب کی نلانیں ‪213 ..............................................................................................................‬‬

‫‪214 ..........................................................................................................‬‬ ‫عداب بررح اور قتام‬

‫محپوب س‬
‫ے شکایت‪218 .................................................................................................................‬‬

‫گر یہ و راری ‪220 ..........................................................................................................................‬‬

‫دوشپون کی چدائی‪221 ....................................................................................................................‬‬

 ‫ک‬
‫ے ماام کی اررو ‪222 ..................................................................................................‬‬ ‫اہل کرام‬
‫ن‬
‫شس کی امتد‪223 ................................................................................................................‬‬ ‫غ فو و‬

‫ارون اور لول ‪225 ..................................................................................................................‬‬

‫سلمان اور خوا ردہ خوان ‪227 .......................................................................................................‬‬

‫ے ہوش گنی‪227 ............................................................................‬‬

‫انک چابون عداب کی ایت شں کر ا‬

‫ن‬
‫‪228 ......................................................................................................‬‬ ‫نتتر یں وخونصورب صچح‬

‫‪229 ..........................................................................................‬‬ ‫چداوندعا م کا لطف و کرم اور رحم‬

‫حناب سلیمان(ع) اور انک د ائی‪230 .............................................................................................‬‬

‫ھ‬ ‫انک نہ‬
‫ا م چد یت‪231 .............................................................................................................‬‬

‫ردہ قاق ہ‪232 ...........................................................................................‬‬ ‫امام صادق اورانک وحس‬

‫ٰٰ‬
‫اولتاء ا ھی کا لطف و کرم‪233 ........................................................................................................‬‬
‫ع‬
‫خط‪233 .........................................................................................‬‬ ‫امام رصا علیہ السلام کا انک حت‬
‫م‬
‫‪235 .................................................................................................................‬‬ ‫اغوش مھر و حت‬

‫ے ماان ہ میں خضرب ابراھیم کی ا‬

‫ے راری ‪236 .....................................................................‬‬ ‫گتاھون ک‬

‫‪236 ...................................................................................................................‬‬ ‫اور ح ی‬ ‫تعح‬

‫ک ہ‬
‫ے م عضر انک خوان بر چدا کا لطف و کرم ‪237 .................................................................‬‬ ‫حناب داود‬
‫ن‬ ‫اتتر کی ارادی ک‬
‫ے ےلے نا ب ح ااب ‪238 ............................................................................................‬‬

‫علام اہل بوحتد‪238 .......................................................................................................................‬‬

‫ے گتاھی کی گواھی د تے وال‬

‫ے کا انخام‪239 ........................................................‬‬ ‫خضرب بوسف(ع) کی ا‬

‫کرام الکا تتیں اور انسان ک‬

‫ے اعصاء وخوارح ‪242 ...............................................................................‬‬
 ‫س ع‬
‫م ‪244 ............................................................................................................................‬‬ ‫ا ما‬

‫م پول اعمال‪246 ........................................................................................................................‬‬

‫‪255 ................................................................................................................‬‬ ‫بوانائی کی درخواش‬

‫چدا کی چاض تعمپون ک‬

‫ے خصول ک‬
‫ے ےلے حند شرانط‪255 ........................................................................‬‬

‫رندگی اور رندگی نشر کرا‬

‫ے والا‪256 .....................................................................................................‬‬

‫رام روری‪257 ..........................................................................................................................‬‬

‫اچلاقی برا تتان‪258 ........................................................................................................................‬‬

‫سک‬
‫م بروری‪258 ...........................................................................................................................‬‬

‫رنادہ سونا ‪259 ..............................................................................................................................‬‬

‫عتادب خ ‪260 ...........................................................................................................................‬‬

‫َچل ‪261 ..........................................................................................................................‬‬ ‫چدم‬

‫تایں‪262 ....................................................................................................................................‬‬
‫ش‬
‫صت‬ ‫تف‬ ‫خم‬ ‫خ‬
‫‪265 ........................................................................................‬‬ ‫واجہ نلام ا لک اور نا و ٰ‬
‫ی‬

‫احمد خضرو یہ اور انک خور ‪265 .........................................................................................................‬‬

‫رنان ‪266 ...................................................................................................................................‬‬

‫ن‬
‫شس‪268 .............................................................................................................‬‬ ‫ندکار غو رب کی‬
‫ش‬
‫ا چخایت دعا کی ضمایت‪269 ............................................................................................................‬‬

‫نیں گرقنارون کی دعا ‪271 ................................................................................................................‬‬

‫انک گمتام علام شتاہ کی دعا‪272 ........................................................................................................‬‬

‫امام شخاد علیہ ا لسلام ک‬

‫ے علام کی دعا‪272 ...........................................................................................‬‬
 ‫ح‬ ‫دعاا‬
‫ے امام سیں علیہ السلام‪273 ....................................................................................................‬‬

‫ادھی راب میں انک رندائی کی دعا ‪274 ...............................................................................................‬‬

‫‪276 ........................................................................................................................‬‬ ‫ناران رحم‬

‫کرم کی امتد‪276 ...........................................................................................................................‬‬

‫اسمائی اور ملتوئی حاابغ‪277 .............................................................................................................‬‬

‫اناب‪282 ......................................................................................................................‬‬ ‫قھرش‬

‫اچاد یت‪290 ...................................................................................................................‬‬ ‫قھرش‬

‫متا ت و ماچد ‪303 ..............................................................................................................‬‬ ‫قھرش‬