ஓம் கணேசாய நமஹ!

ஓம் நணமா பகவணே வாஸுணேவாய!

“ஸர்வஜ்ஞான க்ரியா சக்ேிம் ஸர்வ ணயாகீ ஸ்வர ப்ரபும்

ஸர்வணவேமயம் விஷ்ணும் ப்ரபவிஷ்ணும் உபாஸ்மணஹ”

இவ்வுலகத்ேினர் அனனவருக்கும் அறிவு சசயல் இனவகளுக்கான ேிறனமனய அளிப்பவர்.

இவ்வுலகத்ேிலுள்ள ணயாகிகள் அனனவருக்கும் ேனலவர்,எல்ணலாராலும் அவசியம் அறியப்பட ணவண்டிய
உண்னமப் சபாருனள அறிந்ேவர்-இவ்வுலகமனனத்னேயும் ஆட்டி னவக்கும் சிறந்ே நாயகனாக இருப்பவர்-
அத்ேனகய எங்கும் நினறந்ே மஹாவிஷ்ணுனவ உள்ளத்ோல் ேியானிக்கிணறன்.

ஸ்ரீஜயணேவரின் கீ ேணகாவிந்ேமும்,

ஸ்ரீ நாராயேேீர்த்ேரின் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலாேரங்கிேியும்

பாகம்-1

பரப்ரஹ்ம ஸ்வரூபம்

1.ஸச்சிோனந்ே ஸ்வரூபமான பரப்ரஹ்மத்துடன் ஒன்றாகி ஐக்யமனடவோன பக்ேி பரவசத்னேணய

உபநிஷத்துக்கள் ஸாேனா மார்கத்ேின் உச்சக்கட்டமாக விவரிக்கின்றன.அந்ே ப்ரஹ்ம ேத்துவத்னே
வார்த்னேகளால் விவரிக்க முடியாது. ணமலும் மற்சறான்றுடன் ஒப்பிட்டுக் கூற இயலாேது. அது காலணேச
வர்த்ேமானத்ேிற்கு கட்டுப்படாேசோன்று-எவ்வளணவா முயன்றும் ணவேங்களாலும் உபநிஷத்துக்களாலும்
வர்ேிக்கமுடியாேசோன்று-அனேப்பற்றி விவரிக்குங்கால்,அது இப்படித்ோன் இருக்கும் என்று
சசால்லாமல் ணநேி, ணநேி (இதுவல்ல,இதுவல்ல) என்று இேரவஸ்துக்களுக்கு விலக்காகத்ோன்
வர்ேிக்கப்பட்டுள்ளது- இப்படி “ யணோ வாணசா நிவர்த்ேந்ணே அப்ராப்ய மனஸா ஸஹ” என்றபடி
மனேிற்கும்,வாக்கிற்கும் எட்டாேது பரப்ரஹ்ம ஸ்வரூபம்.

2.இந்ே பஞ்சபூேங்களாலான சரீரமும் ஜகத்தும்அழிவுள்ளனவ. நான்,எனது என்ற எண்ேத்ோல்

அனவகளுடன் ஓன்றுபடும் நினலகளும், ணோற்றங்களும், எண்ேங்களும், அவ்வாணற
அனவகளுக்சகல்லாம் ஆோரமாக,மாற்றம் இல்லாே சாக்ஷியாக ஸ்வயம் ப்ரகாசமாக விளங்குவணே
ேன்னுனடய உண்னமயான ஸ்வரூபம் என்ற த்ருடமான முடிவுடன் அப்யாச அேிசயத்ேினால், ஜீவன்,
ஸோ அவ்விேமான நினனவுடன், பரப்ரஹ்மத்ணோடு இரண்டறக்கலப்பனேணய, ணமாக்ஷம் என்று
சசால்லப்படுகிறது

“நாஹம் ணேணஹா ந சான்ணயாஸ்மி ப்ரஹ்னமவாகம் ந ணசாகபாக்

ஸச்சிோனந்ே ரூணபாஹம் நித்யமுக்ே ஸ்வபாவான்”

3.இப்படி ேன்னுனடய ஜீவனானது பரப்ரஹ்மணம என்ற ஐக்ய பாவமான ணபருண்னமனய

அறிவேனால்ோன் அக்ருத்ரிம புருஷார்த்ேமான ணமாக்ஷத்னே அனடயலாம்-ஸ்வ விமர்ச:புருஷார்ே: -
ேன்னுடய உண்னமயான இந்ே ஸ்வரூபத்னே அவித்யா (மானயயினால்) மறந்து மயங்கிக்கிடக்கும்
மனுஷ்யனானவன், அப்படி மறந்துணபான ஸ்வரூபத்னே அறியப்சபறுவதுோன் ஞானத்ேின் முடிவு-
ணமற்சசான்ன மானய ஸத்வ, ரணஜா, ேணமா எனும் முக்குேங்களின் வாயிலாக நாம ரூப
குேங்கணளாடு, ஜகத்ோகவும், ஜீவனாகவும், பரிேமிக்கிறது

4.சத்வ குேம் எனப்படுவது மற்ற குேங்களாகிற -ரணஜா,ேணமா குேங்களிலிருந்து- முற்றிலும் விடுபட்டு

சுத்ேமானோக இருக்கிறது. ணவேவ்யாசர் ேன்னுனடய பல புராேங்களின் வாயிலாக, பரப்ரஹ்மமும்,
மானயயும் ணசர்ந்து ஸ்ருஷ்டி, ஸ்ேிேி, ஸம்ஹாரம் என்ற முத்சோழினலச் சசய்ய, பலரூபங்கனள
ஏற்றுக்சகாண்டு,பல நாமங்களால் அனழக்கப்பட்டு,குேங்களிலிருந்து ணவறுபட்டு,சுத்ே சத்வ
ஸ்வரூபத்துடன்,அவோரம் என்ற சோழினல ஏற்றுக்சகாள்கிறது என்று சேரியப்படுத்ேி உள்ளார்,

5.ஸ்ரீமத்பாகவேத்ேில் ஸ்ரீகிருஷ்ேன், ணேவகியின் கர்பத்ேில் ஆவிர்பவிக்கும் சமயம்,ணேவர்களுடன்,

ப்ரஹ்மா, மஹாவிஷ்ணுவின் அவோர ேத்வத்னேயும், ணநாக்கத்னேயும், கீ ழ்கண்டவாறு ஸ்துேி
சசய்கிறார். “ோமனரக்கண்ோ! சுத்ே ஸத்வஸ்வரூபியான ேங்களிடத்ேில் சமாேிநினலயில் ஸ்ேிரமாக
னவக்கப்பட்ட மனத்ேினால், மணனாலயம் அனடயப்சபற்ற ஒரு சிலணர, நின் ேிருவடியாகிற
மரக்கலத்ோல் ,ஸம்ஸார சாகரத்னே ,பசுங்கன்றின் குளம்படி ணபால் எளிேில் ோண்டுகிறார்கள் (பாகவேம்
ஸ்கா, 10 அத்யா,2 ஸ்ணலா,30)

6. ணமலும், இந்ே ப்ரஹ்ம ஸ்துேியில், பகவானுனடய அவோர ேத்வத்னே விளக்குங்கால்,”எல்லா

ஜீவராசிகளிலும் அந்ேர்யாமியாக,ஒளியாகப் ப்ரகாசிப்பவணன஍ ப்ரகிருேிவசத்ோல் மனறக்கப்பட்ட
ஜீவாத்மாக்கள் அந்ே ஒளியான ப்ரகாசத்ேினாணலணய,ேங்களுனடய மணனா, வாக், காயங்களால், உலக
அனுபவத்னே அனடகின்றன என்று அறிவேில்னல.அந்ே மானயனய உன் வசத்ேில் னவத்துக்சகாண்டு,
ணமலும் “ஸத்வம் விஸுத்ேம்” (ரணஜா,ேணமா குேங்கள் கலக்காே ) உன் சுத்ே சத்வரூபத்ணோடு,அேர்மத்னே
அழிக்க அவ்வப்ணபாது ணோற்றம் அனடகிறீர். அந்ே அவோர ேத்துவத்னேயும் நாம,ரூப,குேங்கனளயும்
விவரிக்க இயலாது. அனவ, ப்ரத்யக்ஷம், அனுமானம் முேலிய ப்ரமாேங்களால் அறியக்கூடியனவ
அல்ல.ஆயினும் அனன்ய பக்ேியாலும், இனடவிடாமுயற்சியால் அனடயப்சபற்ற சுத்ே மனத்ேில் நின்
அருளால்,அந்ே நாமரூப குேங்கனள ஜீவர்களுக்கு அனுபவபூர்வமாய் உேர்த்துகிறீர்கள்.”இந்ே
ஸ்துேியானால் வ்யாசபகவான்,நமக்கு பக்ேிமார்கணம ஞானத்னே அளித்து ணமாக்ஷத்னே அளிக்க
வல்லது என்று விளக்குகிறார்.பக்ேியற்ற ஞானம்,ணமல் உலகங்களில் ோற்காலிகமாக, சுகத்னேயளித்து
ேிரும்பவும் மறுபிறப்னபயும் அளிக்குணம ேவிர ஸம்ஸாரஸாகர சுழலிலிருந்து விடுவிக்காது என்று
அறுேியிட்டு கூறுகிறார்..(பாகவேம் ஸ்கா,10அத்யா,2ஸ்ணலா,35-37)

7.அப்படிப்பட்ட ஸச்சிோனந்ேப் பரம்சபாருனள விட்டகலாே கிருஷ்ே பக்ேிணய ராஸலீனலயில்

ணகாபினககள் ஸ்ரீகிருஷ்ேணனாடு அனுபவித்ே பரமானந்ேம்,அதுணவ பக்ேன் பகவானுடன் அனுபவிக்கும்
பரமானந்ேம். அதுணவ முக்ேனுடன் ணசர்ந்து முமுஷுக்கள் அனுபவிக்கும் ப்ரஹ்மானந்ேம்.

8.அப்படிபட்ட ப்ரஹ்மானந்ேத்ேில் மூழ்கி ேினளத்ே மஹான்கள் பலருண்டு.அவர்களில் பாகவேஸமுோயம்,

என்சறன்றும் மறக்காமல் ஆராேித்துவரும் ஸ்ரீ ஜயணேவகவியும், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரும்
முக்கியமானவர்கள். அவர்கள் அப்பரம்சபாருனள அறிந்து,ோன்,ேனது என்ற பாவம் ஒழிந்து, அேனுடன்
இரண்டறக் கலந்து பரிபூரே ஆனந்ேத்னே அனுபவித்ேனர். “ஏகம் ஸ்வாது ந புஞ்ஜீே” என்ற
கூற்றுப்படி, ோன் அனுபவித்ே அந்ே பரமானந்ேத்னே,மற்ற பாமரமக்களும் அனுபவித்து ணமாக்ஷ
சாம்ராஜ்யத்னே அனடயணவண்டும் என்ற பரமகருனேயால் ேங்களுனடய ஆனந்ே அனுபவங்கனள,
ேங்களின் சேய்வகப்
ீ பாடல்கள் வாயிலாக சவளிப்படுத்ேி நம்முடன் பகிர்ந்துசகாண்டுள்ளனர். நாம்
இப்பாடல்கனளப் பாடும் ணபாதும்,மற்றவர்கள் பாடி ணகட்கும்ணபாதும்,நம்னம மறந்ே நினலயில்,
பரவசமாகி,ஆனந்ேக்கண்ேர்ீ வடிப்பதும்,இேற்கு ேக்க ப்ரமாேமாகும் எனபேில் ஐயணம இல்னல,

9.ஸ்ரீ ஜயணேவர்”கீ ே ணகாவிந்ேம்”என்ற நூனலயும்,ஸ்ரீ நாராயேேீர்த்ேர் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலாேரங்கிேி என்ற

நூனலயும்,பனடத்து,ோங்கள் ருசித்ே பரமானந்ே ரஸத்னே,பாமரமக்களும் ருசித்து அனுபவிக்க ,ராக
ோளங்களுடன்கூடிய ஜனரஞ்சகமான பாடல்களாகஅருளிச்சசய்ோர்கள். இக்கட்டுனர 3 பாகங்களாகப்
பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1ம் பாகத்ேில் ப்ரஹ்மஸ்வரூப விளக்கமும், 2ம் பாகத்ேில் நூல்களும் அேன்
ஆசிரியர்களும்-என்ற ேனலப்பில் ஸ்ரீ ஜயணேவரின் கீ ே ணகாவிந்ேம், ஸ்ரீ நாராயேேீர்த்ேரின்
ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேி என்ற நூல்களின் சிறப்புகனளப் பற்றியும் 3ம் பாகத்ேில் ஒற்றுனமயும்
ணவற்றுனமயும் என்ற ேனலப்பில் இந் நூல்களின் இனடணய உள்ள ஒற்றுனமயும், ணவற்றுனமயும்
விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நாமும் இப்பாடல்களின் உட்சபாருள் அறிந்து, அந்ேஅமிர்ேரஸத்னே முடிந்ேவனர
பருகி அனுபவிக்க, முேற்கண் இந்நூல்களின் காவியத்ேனலவனான ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்ம ஸ்வரூபியான
வராஹபுரி ஸ்ரீணேவி பூமிணேவிஸணமே ஸ்ரீ ணவங்கணடசசபருமானளயும்,ஸ்ரீ ஜயணேவகவினயயும்,
ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேனரயும் வேங்கி வழிபடுணவாமாக.

பாகம்-2

நூல்களும் அேன் ஆசிரியர்களும்

ஸ்ரீஜயணேவரும் அவர் அருளிச் சசய்ே கீ ே ணகாவிந்ேமும்

1.கிபி 12வது நூற்றாண்டு ஸ்ரீஜயணேவர், ஒரிஸ்ஸா மாநிலத்ேில் பூரி ணக்ஷத்ேிரத்ேின் அருகில் உள்ள
சகண்டுபில்வா என்றகிராமத்ேில் ணபாஜணேவர், ராோணேவி ேம்பேியினரின் னமந்ேனாக அவேரித்ோர்.
ஸ்ரீஜயணேவரும் அவரதுமனனவி பத்மாவேியும் பூரி ஜகன்னாேரின் பரம பக்ேர்கள்.அவர் கீ ேணகாவிந்ேம்
என்கிற சேய்வக
ீ காவ்யத்னேப் பனடத்து அேனன பூரி ஜகன்னாேரின் ஸந்நிேியில் ேம்பேியினர்
ேினந்ணோறும் பாடியும்,நடனம் ஆடியும், பக்ேி பரவசத்ேில் சமய்மறந்து ேங்களின் வாழ்க்னகனய
நடத்ேிவந்ேனர்.

2. காேல் எனும் சசால் ேத்வரீேியில் மிக நுண்ேிய அர்ேத்னேயுனடயோக இருக்கிறது. ஸாோரேமாக

சபாது வாழ்வில், மனிேஉறவுகளில், நனடமுனறயில் இது அன்பு என்று அனழக்கப்படுகிறது. அந்ே
அன்பின் பரிமாேம் ஓவ்சவாரு உறவுகளிலும் ணவறுபடுகின்றது. ோய்-குழந்னே, ஸ்ேிரீ-புருஷன்,நாயகி-
நாயகன், கேவன்-மனனவி,சபற்ணறார்-குழந்னேகள் என்ற உறவுகளில், அன்பின் அளவு ணவறுபாட்னட
நாம் உேரமுடிகிறது. இந்ே அன்பு அல்லது ப்ணரனம, மனிேஉறவுகனளக் கடந்து, சேய்வத்ேிடம்
காட்டப்படும்ணபாது, அது பக்ேி என்று அனழக்கப்படுகிறது.

3.கீ ேணகாவிந்ேத்ேில் ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மாவிடம் ரானேயும், மற்ற ணகாபினககளும் சகாண்ட காேல்

ஸாோரேமாக ஸ்ேிரீ-புருஷ ணவறுபாட்டினால், இந்ேிரியவசத்ோல் ணோன்றும் மானிடக் காேல் அல்ல.
அது சேய்வகக்
ீ காேல். இத்ேனகய சேய்வகக்
ீ காேனல ரானேயும், மற்ற ணகாபினககளும்
பரமாத்மாவிடம் சசய்ேதும், ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மா அவர்களின் ணபரில் சகாண்ட காேனலயும்,
ஸ்ரீஜயணேவர் ேனக்ணக உரித்ோன கவிநயத்துடன் சிருங்கார ரஸம் ேதும்பும் பாடல்களாக ேன் நூலின்
முலம் சவளிப்படுத்ேியுள்ளது இேன் ேனிச் சிறப்பாகும். ேன்னனணய ரானேயாக கற்பனன
சசய்துசகாண்டு, பரமாத்மாவுடன் ணசர்ந்து அனுபவித்ே ணபரானந்ேத்னே, ேன் பாடல்கள் வாயிலாக
சவளிப்படுத்ேியுள்ளார் என்பது பாடல்களின் பாவத்ேிலிருந்து, நாம், நன்கு உேரமுடிகிறது..
4.காவ்யம் என்ற சபயருக்கு ஏற்ப கீ ேணகாவிந்ேம் பண்ேிரண்டு ஸர்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இருபத்துநான்கு அஷ்டபேிகள்சகாண்ட இக்காவ்யத்ேில் ஒவ்சவாரு அஷ்டபேியிலும் நடனத்ேிற்கு
ஏற்றபடி எட்சடட்டு பேங்கள் உள்ளன. இேற்கு விேி விலக்காக முேல் அஷ்டபேியிலும் மற்றும் சில
அஷ்டபேிகளிலும் எட்டுக்கு ணமற்பட்ட பேங்கள் உள்ளன.இந்ே அஷ்டபேிகளில் ஒவ்சவான்றிலும்
கூறப்படும் கருத்துக்களுக்கு சோடர்பு உள்ளபடி 90 ஸ்ணலாகங்கள் அனமக்கப்பட்டுள்ளன.

5.முன்னுனர ஸ்ணலாகங்களுக்குப் பின்னர் முேல்அஷ்டபேி விஷ்ணுவின் பத்துஅவோரங்கனளயும்

விவரிக்கிறது.பின்னர் வஸந்ேகால வர்ேனனயும் ணகாபியருடன் கண்ேன் மகிழ்ந்து குலாவுனவனே
ரானேயிடம் அவள் ணோழி வர்ேிப்பனேயும் கூறப்பட்டுள்ளது.ரானேயின் பிடிவாேம் கனலந்ே பின்,
இன்னமும் ணகாபப்பட்டாலும்,மீ ண்டும் மீ ண்டும் கண்ேனன நினனந்து மனம் வருந்துகிறாள்.ரானேயின்
விரக ோபத்னே கவி மிகவும் அழகாக வர்ேித்துள்ள பாங்கு மிகவும் ணபாற்றி பாராட்டப்படுகிறது,

6.கண்ேனும்,ோன் ரானேக்கு மனத்துயர் அளித்ேனே எண்ேி மனம் வருந்துகிறான். ரானேயின்

ணோழிஅவர்களினடணய தூது சசன்று அவர்களினடணய ஏற்பட்ட பிேக்கு நீங்க வழி சசய்கிறாள்.
மீ ண்டும் ரானேயும் கண்ேனும் முன்ணபாலணவ ஆனந்ேமயமான ணகளிக்னககளில் ஈடுபடுவனே, கவி
வர்ேனன சசய்து இந்ேக்காவ்யத்னே நினறவு சசய்துள்ளார்.

7.பேிசனட்டு புராேங்களில் ஒன்றான ப்ரஹ்மனவவர்த்ே புராேம் விவரிக்கும் ராோ கிருஷ்ே

சரிேத்ேின் அடிப்பனடயில் இந்ே காவ்யம் அனமக்கப்பட்டுள்ளது. ணமசலழுந்ேவாரியாகப் பார்க்கும்
ணபாது ச்ருங்காரரஸணம ப்ரோனமாகவுள்ளதுணபால ணோன்றினாலும், கூர்ந்து ணநாக்குங்கால்,பக்ேியின்
உன்னேநினலக்கு நம்னம ஈர்த்துச் சசல்லும் பக்ேி ரஸம் நினறந்துள்ள காவ்யமாகும்.ஒவ்சவாரு
அஷ்டபேியின் முடிவிலும் கண்ேனிடம் உள்ள பக்ேிப்சபருக்கால் பக்ேர்கள் ணமன்னம அனடயட்டும்
என்று ணவண்டி முடிக்கிறார்.பஜனன சம்பிரோயத்ேில் கீ ே ணகாவிந்ேம் பாடாே பத்ேேிணய இல்னல என்று
கூறும்படி அவ்வளவு ப்ரஸித்ேமனடந்துள்ள காவ்யமாகும். இந்ேியாவில் வடநாட்டில் இக் காவ்யம்
உருவானாலும் சேன்நாட்டில் மிகவும் விரும்பி பரம பக்ேியுடன் பாகவேர்களால் னகயாளப்பட்டு
வருகிறது .இக்காவ்யம் ஸமஸ்கிருேத்ேில் எழுேப்பட்டிருந்ோலும் அந்ே பானஷ ேங்களுக்கு
பரிச்சியமில்லாவிடினும் அது அமர காவ்யம் என்று உேர்ந்து அனே ராகத்துடன் கற்றறிந்து
பாகவேர்கள் பாடி பரவசமனடந்து ணகட்ணபானரயும் சநகிழனவக்கிறார்கள்,

8.இேற்கு அடிப்பனட காரேம் என்னசவன்றால் பரமாத்மாவுடன் இரண்டறக் கலக்கணவண்டும் என்ற

மனிேனுனடய ஆத்மாவின் உள்ளகிடக்னகனயயும்,படிப்படியாக முன்ணனறி, அேில் சவற்றி
காண்பனேயும், பரமானந்ேத்னே அனுபவிப்பனேயும், உட்கருத்ோகக் சகாண்டு இக் காவ்யம்
அனமக்கபட்டணேயாகும்,

9.இக்காவ்யம் ராோ என்பவனள ஜீவாத்மாவாகவும்,ஸ்ரீகிருஷ்ேனன பரமாத்மாவாகவும் பாவித்து

அவர்களின் ஐக்யத்னே -ஜீவாத்மா பரமாத்மா ஐக்கியத்னே-புகழ்ந்து ணபாற்றி, சிருங்காரரஸம் ேதும்ப
எழுேப்பட்டோகும். ஸ்ரீஜயணேவர் பூரி ஜகன்நாேனர ராோகிருஷ்ே ஐக்கியமாகபாவித்து இந்ே மஹா
காவ்யத்னேப் பனடேேருளினார்.

10.ஸ்ரீஜயணேவர் மாசபரும் கவியாக இந்ேியா முழுவதும் கருேப்படுகிறார். அவருனடய சங்கீ ே அறிவும்

சமஸ்கிருேத்ேில் அவருக்கு உள்ள பாண்டித்யமும் அவருனடய அஷ்டபேிகளின் வாயிலாகத்
சேள்ளனத் சேரிகின்றது.அவருனடய கவித்துவத்னேப் பாராட்டாே பண்டிேர்கணள இல்னல. சசாற்களின்
ணகார்னவ,மற்றும் சபாருள் சசறினவப் பார்த்து அனனவரும் வியந்து பாராட்டுகிறார்கள்,ஸர் வில்லியம்
ணஜான்ஸ் என்பவர் இக்கவினேனய ஆங்கிலத்ேில் சமாழி சபயர்த்ேது அனேத்சோடர்ந்து
சஜர்மன்,பிரான்சு ணமலும் சில ஐணராப்ய சமாழிகளில் சமாழி சபயர்த்துள்ளேிலிருந்து கீ ே ணகாவிந்ேம்
என்ற காவ்யம் சிறந்ே இலக்கியமாக உலகம் முழுவதும் ணபாற்றப்படுகிறது.
11.இப்ணபாது நாம் சில முக்கிய ஸ்ணலாகங்கள்,அஷ்டபேிகள் அேன் பிண்ேனி ஆகியனவகனள
அனுபவிக்கலாணம.ஸ்ரீஜயணேவரின் புகழ்பாடும் ேியான ஸ்ணலாகங்களுக்கு பின்னர், முேல் ஸர்கத்ேில்
“ணமனகர் ணமதுரமம்பரம்“ என்று சோடங்கும் முேல் ஸ்ணலாகம் “காரிருள் கவ்வுகிறது.வானில் ணமக
மூட்டம் காேப்படுகிறது,குழந்னே கிருஷ்ேன் அச்சப்படுகிறான்,அவனன வட்டில்
ீ சகாண்டுணபாய் ணசர்”
இவ்விேம் நந்ே ணகாபன் உத்ேிரவுப்படி, சசல்லும் வழியில், யமுனன நேிக்கனரயில் புேர்களினடணய
ரானேயும், மாேவனும் புரிந்ே ணகளிக்னககள் சஜயமனடயட்டும் என்று மங்களா சாஸனம் சசய்து
கவினேனயத் சோடங்குகிறார்,

12.இவ்விடம் குழந்னே என்று கண்ேன் அனழக்கபட்டு ணமலும் ரானேணயாடு ணகளிக்னக புரிந்ோன்

என்று கூறியேிலிருந்தும் கண்ேனுனடய வயது மிகக்குனறவு என்பது ஊர்ஜிேமாகிறது.அவன்
ராஸலீலா ணகளிக்னக எல்லாம் ேன் பத்து வயேிற்குள் முடித்துவிட்டான் என்றும் கூறப்படுகிறது.
இேிலிருந்து ராஸலீனல ஒரு சேய்வகக்
ீ ணகளிக்னக எனறு சந்ணேகமறத் சேரிகிறது. ணமலும் “பயக்ருத்
பயநாசன:” என்று பயத்னே உண்டாக்குபவனும்,அப் பயத்னே அழிப்பவனும் அவணன என்றிருக்க
கண்ேன் பயப்படுகிறான் என்ற விவரிப்பு, கண்ேன் குழந்னே ரூபத்னே ஏற்றது மட்டுமல்லாது, அக்
குழந்னேக்குறிய குேங்கனளயும் சவளிப்படுத்ேியுள்ளான் என்பது சேளிவாகிறது,

13.ஸ்ரீ ஜயணேவர் முேல் அஷ்டபேியில் பகவானின்பத்துஅவோரங்கனள வர்ேித்துள்ளார்.இேில் புத்ே

அவோரத்னேயும் ணசர்த்துஉள்ளார்.ணமலும் இந்ேபத்து அவோரங்கனளயும் ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் ோன்
சசய்ோர் என்று கூறுகிறார். முேல் அஷ்டபேியில் ஓவ்சவாரு அவோரத்னேப் பற்றி சசால்லும் ணபாதும்
“ணகசவா த்ருே” -ணகசவன் ேரித்ே-என்று கூறி அந்ே அந்ே அவோரத்னே வர்ேிப்பேன்முலம்
ஸ்ரீகிருஷ்ேன் பூர்ே பரமாத்மா என்று எடுத்துக்காட்டுகிறார். ணமலும் “ணவோனுத்ேரணே” என்று
சோடங்கும் ஸ்ணலாகம் 5 ல் சேளிவாக வராக அவோரம் எடுத்து,ணவேத்னே மீ ட்டவனான
ஸ்ரீகிருஷ்ேன் பத்துஅவோரங்கனள எடுத்ோன்,அவனுக்கு நமஸ்காரம். -கிருஷ்ோய துப்யம் நமஹ-
என்று கூறுகிறார்.

14. “ஸ்ரிே கமலா குச மண்டலா”என்று சோடங்கும் 2வது அஷ்டபேியில் “ேவ சரணே ப்ரேோவயமிேி
பாவய ஏ குருகுசலம் ப்ரேணேஷூ ஜய ஜய ணேவ ஹணர” என்று-உன்னனச் சரேமனடந்ணோம் என்று
அறிவாயாக.சரேமனடந்ே எங்களுக்கு நன்னம பயக்கச் சசய் -என்று சரோகேி மஹத்வத்னே-மார்ஜார
பக்ேி ேத்துவத்னே -விளக்குகிறார். ணமலும் வஸந்ேகால ணமக வர்ேனே மஹாகவி காளிோஸரின்
ணமகதூேத்னே நினனவுகூறுகிறது

15.ஸ்ரீஜயணேவர் 10 ஸர்கம்,”வஸேி யேி கிஞ்சிேபி”என்ற19வது அஷ்டபேி எழுேிக்சகாண்டிருக்கும் ணபாது,

7வது சரேத்ேில் அவர் கண்ேன் காேல் உன்மத்ேம் சகாண்டு ரானேயிடம் ணபசுவோக உள்ள
வரிகளில், அவர், ஸ்ரீ ஜகன்நாேரிடம் மனம் லயித்து ேன்னன மறந்ேநினலயில்,”கண்ேன் ரானேயிடம்
காேல் உன்மத்ேம் சகாண்ட என் ஸிரஸில் உன் மிருதுவான பாேத்னே னவத்து, அனே குளிரச் சசய்”
என்றுசசால்வதுணபாலஂஎழுேி விட்டார். பின் சுயநினனவுடன் அனேப்படித்ேபின் ேிடுக்கிட்டார்.”என்ன
அபச்சாரம் சசய்துவிட்ணடன் பரமாத்மா கண்ேனின் ேனலயில் ரானேயின் பாேமா”என்று வருந்ேி அந்ே
வரிகனள நீக்கி ணவறு விேமாக மாற்றி எழுே பல ேடனவ முயன்றும் முடியாமல் ணபாயிற்று.
எழுதுணகானல கீ ணழ னவத்துவிட்டு கங்னகயில் நீராடச் சசன்றுவிட்டார்.ேிரும்பி வந்ேதும்
எழுதுவேற்காக ஓனலனய எடுத்ோர் .என்னஆச்சர்யம்!! அவர் முேலில் எழுேியவாணற அந்ே நீக்கிய
வரிகள் எழுேப்பட்டு இருந்ேனேப் பார்த்து, வியந்து, ேன் மனனவியிடம் விசாரிக்கும்ணபாது, அவர்
மனனவி “நீங்கள்ோணன சற்றுமுன் வந்து எழுேிவிட்டு, சாப்பிட்டு விட்டு சவளிணய சசன்றீர்கள்” என்று
சசான்னார். ஸ்ரீ ஜயணேவரும் பத்மாவேிணேவியும் அப்ணபாதுோன் உேர்ந்ோர்கள் பூரி ஸ்ரீ ஜகன்நாேணர
ஸ்ரீஜயணேவர் ரூபத்ேில் வந்து அந்ே வரிகனள எழுேினார் என்றும் பத்மாவேி ணேவி னகயால்
உேவும்அருந்ேிச் சசன்றார் என்றும் அறிந்து ஆனந்ே பாஷ்பம் சபருக சமய்மறந்ேனர். இது ஒன்ணற
ணபாதுணம “கீ ே ணகாவிந்ேம் “ஒரு சேய்வக
ீ காவ்யம்” என்பேற்கு. பகவானால் எழுேப்பட்ட அந்ேசேய்வக
ீ
வரிகனளப் பார்ணபாம்.”ஸ்மரகரல கண்டனம் மம ஸிரஸி மண்டலம் ணேஹி பே பல்லவமுோரம்
ஜ்வலேி மயி ோருணோ மேனகேநாருணோ ஹரது ேதுபாஹிே விகாரம் ப்ரிணய சாருசீணல முஞ்ச மயி
மானமநிோனம்” “வஞ்சிக்குறமகள் பாேம் வருடிய மேவாளா” என்று அருேகிரிநாேர் ேன்
ேிருப்புகழில் முருகனனப் ணபாற்றி எழுேிய வரிகள் ஞாபகத்ேிற்கு வருகிறது.

16.ணமலும் இந்ே அஷ்டபேி மரேத்ேிலிருந்து மீ ட்டு உயிரளிக்கும் ம்ருே சஞ்ஜீவினி மந்ேிரமாகவும்

பயன்படுத்ேபட்டு இருக்கிறது என்பது கீ ழ்கண்ட சம்பவத்ேிலிருந்து அறிகிணறாம்,ஒரு சமயம் பத்மாவேி
ணேவி கஜபேிராஜா அரண்மனனயில் மஹாராேியுடன் ணபசிக்சகாண்டிருந்ோர்.அச்சமயம் ராேி
வினளயாட்டாக பத்மாவேி ணேவியிடம் ஸ்ரீ ஜயணேவர் ஸ்ரீ ஜகன்நாேர் ஆலயத்ேில் த்யானத்ேில்
இருந்ேணபாது உயிர் நீத்ோர் என்று சசால்ல,அனேக்ணகட்ட பத்மாவேி ணேவியார் துக்கம் ோங்காமல்
அந்ே க்ஷேணம ோனும் உயிர் நீத்ோர். வினளயாட்டு விபரீேமானனேப் பார்த்ே ராேி மிகவும்
வருந்ேினாள்.ராஜாவும் உடணன ஸ்ரீ ஜயணேவரிடம் சசன்று நடந்ேனேக் கூறி வருந்ேி மன்னிப்புக்
ணகட்டார்.ஸ்ரீ ஜயணேவர் துளியும் கவனலப்படாது உடணன பத்மாவேி ணேவியின் உடலுக்கருகில் சசன்று
ஸ்ரீ ஜகன்நாேனர மனோல் ணவண்டிஅஷ்டபேி 19ல் உள்ள “ப்ரிணய சாருசீணல முஞ்ச மயி
மானமநிோனம்” என்ற வரிகனள இனச மீ ட்டிப்பாடினார்.உடணன பத்மாவேி ணேவியார் தூக்கத்ேிலிருந்து
எழுவது ணபால உயிர்சபற்சறழுந்து ஸ்ரீஜயணேவருடன் ணசர்ந்து இந்ே அஷ்டபேினய இனச மீ ட்டிப்பாடி
ஸ்ரீஜகன்நாேனர துேித்ோர்கள் என்று சசால்லப்படுகிறது.

17. “ரேிஸுக ஸாணர” எனத் சோடஙகும் 11வதுஅஷ்டபேியில் விப்ரலம்ப ஸ்ருங்காரத்னே கவி

வர்ேிக்கிறார்,கிருஷ்ேன் யமுனாநேிக்கனரயில் ரானேயின் வருனகனய எேிர்ணநாக்கி ஆவலுடன்
காத்ேிருக்கிறான்.5வது சரேத்ேில் கிருஷ்ேரானேயின் ஆனந்ேஆலிங்கனத்னே, கார்ணமகத்ேினடய
ணோன்றும் மின்னலாகவும்,கருணமகங்களினடணய பறந்து சசல்லும் நானரக் கூட்டங்களாகவும்
வர்ேித்துள்ள அழகு,கவியின் மஹா கவித்துவத்னே பனறசாற்றுகிறது.

18.”பச்யேி ேிஸி ேிஸி” எனத் சோடஙகும் 12வதுஅஷ்டபேியில் ேன்னிடத்னேவிட்டு துளியும் அகலாது,

மனம் கண்ேனனணய நினனத்து, அவன் பிரிவாற்றானமனய சஹிக்க இயலாது, அவன் வரனவ எேிர்
ணநாக்கி விரஹோபத்ேினால் ணவேனனயுறும், ரானேனயக் கண்ணுற்று,ணோழி, ரானேயின் நிலனமனய
கண்ேனிடம் கூறுவனே விளக்கியுள்ள அழணக ேனி.

19.கீ ேணகாவிந்ேத்ேின் சபருனமனய விளக்க ணமலும் ஒரு ருசிகரமான நிகழ்ச்சி-ஒரு இலந்னேப்பழம்

விற்கும் ஒரு வயோன மூோட்டி காட்டிற்குள் சசன்று முட்கள் அடர்ந்ே மரங்களிலிருந்து
இலந்னேப்பழம் ேிரட்டச் சசன்ற ணபாது ,பக்ேிப்பரவசத்துடன் ேன் இனினமயானகுரலில் கீ ேணகாவிந்ேப்
பாடல்கனளப் பாடினாள்.அந்ே இனசயில் மயங்கித் ேன் ஆலயம்விட்டு, ஸ்ரீஜகன்நாே கிருஷ்ேர்
அக்கிழவினயப் பின் சோடர்ந்ோர். அங்குள்ள முட்கள் அவருனடய ஆனடகனளத் துண்டு துண்டாகக்
கிழித்ேது.மறுநாள் அர்சகர்கள் பூட்டிக்கிடந்ே ணகயிலுக்குள் சசன்று பார்க்னகயில் ஸ்ரீஜகன்நாேரின்
ஆனடகள் முட்களால் கிழிக்கப்பட்டிருந்ேனேக் கண்டு, என்ன காரேம் என்று அறியமுடியாமல்
அேிர்சியுற்றனர். அவர்கள் கனவில் ஸ்ரீஜகன்நாேர் ணோன்றி நடந்ே நிகழ்சினய கூறினார் என்று
கீ ேணகாவிந்ேத்ேின் சபருனமனயக் கூறுகின்றனர்

20.ேினமும் ஸ்ரீஜகன்நாேரின் ஸன்நிோனத்ேில் கீ ேணகாவிந்ேப்பாடல்கள் பக்கவாத்யங்களுடன்

பாடப்சபற்று நடன மாேர்களால் நாட்யமும் ஆடப்பட்டு பகவானுக்கு நித்ய ணஸனவயாகச்
சமர்பிக்கப்படுகிறது.

21 இவருனடய புகழிலும், கீ ேணகாவிந்ேத்ேின் பிராபல்யத்னேக் கண்டும்,சபானறனம சகாண்ட

மஹாராஜா கஜபேி ோனும் கீ ேணகாவிந்ேத்ேின் னமயக்கருத்ேின் அடிப்பனடயில் பாடல்கனள எழுேி
அப் பாடல்கனளணய, பாடகர்கள் சங்கீ ேத்துடன் ஸ்ரீஜகன்நாேரின் ஸந்நிேியில் பாடணவண்டும் என்றும்,
கீ ேணகாவிந்ேப் பாடல்கனளப் பாடக்கூடாது, என்றும் கட்டனள இட்டான். இருப்பினும்,ஸ்ரீ ஜயணேவர்
ஸ்ரீஜகன்நாேரின் ஸந்நிேியில் பாடுவனேயும்ஆடுவனேயும் நிறுத்ேவில்னல.ராஜா மிகவும் ணகாபம்
சகாண்டு ஸ்ரீ ஜயணேவரிடம், எந்ே வனகயில் கீ ேணகாவிந்ேம் ேன் கவினேனயவிட உயர்ந்ேது என்று
வாக்குவாேம் சசய்ோர். இருவரின் பனடப்புகளில் எது சிறந்ேது என்று ேீர்மானிக்க இரண்டு
கவினேகனளயும், ஸ்ரீஜகன்நாேரின் ேிருப்பாேங்களில் னவத்து, கேனவத் ோளிட்டு, ணகாயிலுக்கு
சவளிணய சசன்று விட்டனர்.சில ணநரங்கள்கழித்து மறுபடி கேனவத் ேிறந்ேது உள்ணள சசன்று
பார்த்ேனர்.என்னஆச்சர்யம்!! ராஜாவின் கவினே எழுேப்பட்ட ஓனல கீ ணழ ேனரயில் ேள்ளப்பட்டு
கீ ேணகாவிந்ேமுள்ள ஓனலமட்டும் ஸ்ரீஜகன்நாேரின் பாேத்ேில் காேப்பட்டது.அனேப்பார்த்ே அனனவரும்
ஸ்ரீஜகன்நாேணர கீ ேணகாவிந்ேம் ோன் சிறந்ேது என்று ேீர்ப்பு வழங்கிவிட்டார் என்று உேர்ந்து சபரும்
உவனகயனடந்ேனர்.அன்றிலிருந்து கீ ேணகாவிந்ேத்ேின் சபருனம ஍பன்மடங்காயிற்று.மக்கள்
அனனவரும் அனே சேய்வக
ீ காவ்யம் என்று ணபாற்றிப் புகழலானார்கள்.

22. ஆழ்ந்ே கிருஷ்ேபக்ேியுனடய ஸ்ரீஜயணேவரால் விவரிக்கப்பட்ட கீ ேணகாவிந்ேத்ேின்மூலம்,

அறிவாளிகள், இனசக்கனலயில் ேிறனமயும்,விஷ்ணுவின் ணமன்னமனய இனடவிடாது த்யானம்
சசய்ேலும், சவவ்ணவறு காவ்யங்களில் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்ட ஸ்ருங்கார ரஸத்துடன்கூடிய
ஸ்ரீகிருஷ்ேனுனடய ராஸலீனல ேத்வத்னேஉேர்ந்து அறியவும், இனவ அனனத்னேயும்
ஒருங்கினேந்து, சபறட்டும் என்று 12வது ஸர்கம் ஸ்ணலாகம் 88ல் பலஸ்ருேியும் கூறியுள்ளார்.

23.”ஸாத்வ ீ மாத்வக”
ீ எனத் சோடங்கும் ஸ்ணலாகம் 90 ல்- “இனிய மதுபானணம!நீ இனினம என்று
இனியும் நினனயாணே! சர்க்கனரணய நீ கடினம்! த்ராக்ஷணய உன்னன காே எவர் விரும்புவர்,
அம்ருேணம இனி நீ உயிரற்றது! பாணல நீ ருசியற்றது! மாம்பழணம (பயனற்றது என்று)஍ஓலமிடு!அழகிய
சபண்களின் சிவந்ே உேணட ஸ்ருங்காரரஸம் நினறந்ே மங்களமான ஜயணேவனின் மிகச்சிறந்ே
சசாற்கள் உள்ளவனர, இனினமக்கு ஸமம் என்றுகூற வினழயாணே!.”-என்று கூறி காவ்யத்னே நினறவு
சசய்கிறார்.

24.கீ ே ணகாவிந்ேமாகிற அந்ே அம்ருே ஸாகரத்ேில் மூழ்கித் ேினளத்து நம் அனனவருக்கும்

ஸ்ரீகிருஷ்ேபக்ேி ணமலிட்டு, ஸ்ரீ ஜயணேவர் ணபால், அந்ே பரப்ரஹ்மத்துடன் இரண்டற கலந்து
ப்ரஹ்மானந்ேமாகிற ணமாக்ஷப் ப்ராப்ேிகிட்ட, ஸ்ரீ ஜயணேவரின் ேிவ்ய பாேசரேங்கனளப் பற்றுணவாமாக.

“ஸ்ரீணகாபால விலாஸிநீவலய ஸத்ரத்நாேி முக்ோக்ருேி ஸ்ரீராோபேி பாேபத்மஜநாநந்ோப்ேி

மக்ணனா(அ) நிஸம் ணலாணக ஸத்கவிராஜராஜ இேி ய: க்யாணோ ேயாம் ணபாநிேி: ேம்வந்ணே

ஜயணேவ ஸத்குருவரம் பத்மாவேீ வல்லபம்”

-ணகாபியர்களின் வனளகளிலுள்ள சிறந்ேமுத்து முேலான ரத்னங்களின் வடிவம் சகாண்ட ரானேயின்

மேவாளளின் பாேத்ோமனரனயத் சோழுது எப்ணபாதும் ஆனந்ேக்கடலில் மூழ்கியவரும்,உலகிணலணய
சிறந்ே கவியரசர் எனப் சபற்றவரும்,கருனேக்கடலும், பத்மாவேியின் பேியும்,உன்னேமான குருவுமான
ஸ்ரீ ஜயணேவனர வேங்குகிணறன்.

ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரும் அவர் அருளிச் சசய்ே ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேியும்

1.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் கிபி 17ம் நூற்றாண்டில் ஆந்ேிரப்ரணேசத்ேில் உள்ள குண்டூர் மாவட்டத்ேில்

விளத்தூர் என்ற கிராமத்ேில் அவேரித்ேோகச் சசால்லப்படுகிறது.பூர்வாஸ்ரமத்ேில் அவருனடய சபயர்
மாேவன் என்றும் ணகாவிந்ே சாஸ்ேிரி என்றும் இருந்ேோகச் சசால்லப்படுகிறது.அவர், ேன் இளம்
வயேிணலணய பகவத் பக்ேியில் ஈடுபட்டு, பல ணக்ஷத்ேிரங்களுக்குச் சசன்று, பகவத் ேரிஸனம் சசய்ோர்
என்றும் அவர் ணவோத்ேிரினயச் ணசர்ந்ே சபண்னேமேந்து இல்லற வாழ்க்னகயில் ஈடுபட்டார்
என்றும், கர்ேபரம்பனர வாயிலாகத் சேரிகிறது. அவர் இளனமயிணலணய ணவே சாஸ்த்ேிரங்கள்,சங்கீ ே
சாஹித்யங்களில் விற்பன்னராக இருந்ோர் என்றும் சேரிகிறது.
 2. ஒரு சமயம் கிருஷ்ோநேியின் அக்கனரயிலுள்ள ேன் மாமனார் வாழ்ந்ே ணவோத்ேிரி கிராமத்னே
அனடய நீந்ேிச் சசல்னகயில் நேியில் ேிடீசரன்று சவள்ளப் சபருக்கு ஏற்பட்டு சவள்ளம் அவனர
உருட்டி சசன்றுவிட்டது.அவர் உயிருக்கு ணபரபாயம் ஏற்பட்ட சூழ்நினலயில், அவர் ோன்
க்ருஹஸ்ோஸ்ரமத்னே துறந்து, ஸந்நியாச மார்கத்னே ேழுவுகிணறன் என்று ப்ரேிக்னஞனய
எடுத்துக்சகாண்டார். சவள்ளமும் வடிந்து அக்கனரயிலுள்ள மாமனாரின் வட்னடயனடந்ோர்.அவனரப்
ீ
பார்த்ே அவரின் மனனவி அவரிடம் ஒரு ஸந்யாசியின் காந்ேி வசுவனே
ீ உேர்ந்ோர். அவரிடம்
விசாரித்ேணபாது நடந்ேவற்னற அறிந்ோள்.பின் ேன் மனனவிடம் அனுமேி சபற்று இல்லறவாழ்னவத்
துறந்து காஞ்சீபுரம் சசன்று ஸ்ரீசிவராம ேீர்த்ேர் என்ற மஹானிடம் முனறப்படி ஸந்நியாசம் சபற்றார்
என்று சசால்லப்படுகிறது. கிருஷ்ோ நேி சவள்ளம் ஸ்ரீேீர்த்ேனர ஸந்நியாசி ஆக்கியது, ஸ்ரீகிருஷ்ே
மஹாஸாகரம் அவனர ப்ரஹ்மஞானி ஆக்கியது ணபாலும். இது ஆேிசங்கரர், முேனல, ேன் கானலப்
பிடித்துக்சகாண்டனே வ்யாஜ்யமாகக் சகாண்டு, ஸந்நியாசம் வாங்கிக் சகாண்டனே நினனவு
படுத்துகிறது.

3.அேற்கு பிறகு, அவர் ேன் குருவின் ஆக்னஞப்படி ேீர்த்ேயாத்னர ணமற்சகாண்டு காசி, ப்ரயானக,
மதுரா.பூரி ணபான்ற ணக்ஷத்ேிரங்களுக்குச்சசன்று வழிபாடு சசய்ோர்,காசியில் பல வருடங்கள் ேங்கி
ப்ரம்ணஹாபாசனனயில் ஈடுபட்டார். பிறகு காணவரிக்கனரயிலுள்ள பலணக்ஷத்ேிரங்களுக்குச் சசன்று
வழிபாடு சசய்து வரும் ணபாது அவருக்கு ேீராே வயிற்றுவலி வந்து மிகவும் சிரமப்பட்டார்,

4.இப்படியாக ேிருனவயாறு வந்ேனடந்ோர். அவ்வூரின் சேற்ணக உள்ள நடுக்காணவரி எனும் கிராமத்னே

அனடந்ேணபாது, அவரின் வயிற்றுவலி மிக அேிகமாகி அங்குள்ள வினாயகர் ணகாயிலில் இரவு
படுத்துறங்கினார்.அவர் கனவில் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ேர் ணோன்றி “நீ கானலயில் விழித்சேழும்ணபாது
முேலில் எந்ே மிருகத்னேப் பார்க்கிறாணயா,அனேத் சோடர்ந்து சசல்,உன்வயிற்றுவலி நீங்கும்”என்று
சசால்லி அருளினார்.

5.அது ணபாலணவ மறுநாள் கானலயில் கண்விழித்ேணபாது, ஓரு சவள்னளப் பன்றினயக் கண்ணுற்றார்.

கானலயில் கண்விழிக்கும்ணபாது பன்றினயப் பார்ப்பது அபசகுனம் என்று மனத்ேில் ணோன்றினாலும்
ஸ்ரீகிருஷ்ேனின் ஆக்னஞனய சிரணமற்சகாண்டு அப் பன்றினயப் பின்பற்றிச் சசன்றார்,சுமார் 4 கி.மீ
சோனலவு வனரத் அேனனத் சோடர்ந்து சசன்றபின், மிகவும் கனளப்புற்றார்.

6.அத்ேருேம் ,அப்பன்றி ,அருகானமயில் உள்ள ஒரு ணகாயிலினுள் சசன்று மனறந்ேது.அச்சமயம்

ஆகாசவாேியின் குரனலக் ணகட்கலுற்றார்.”என்னனத் ணேடாணே.உன்னன இங்கு வரவனழக்கணவ நான்
இவ்வாறு சசய்ணேன்”எனற குரசலாலி ணகட்டது. அனேக்ணகட்ட அவர் சமய் சிலிர்த்து ,ஆனந்ே
பரவசம்அனடந்ோர். அந்ே க்ஷேணமஅவருனடய ேீராே வயிற்றுவலியும் மனறந்ேது,பூபேிராஜபுரம் என்ற
சபயர் சபற்ற அக் கிராமம், அன்று முேல் வராஹபுரி என்ற சிறப்புப் சபயனரப் சபற்றது.வராஹ என்ற
ஸம்ஸ்க்ருேசசால்லுக்கு பன்றி என்று சபாருள்,

7.ஸ்ரீ ேீர்த்ேர் அந்ே இடத்ேின் மஹினமனய உேர்ந்து கிராமஜனங்களின் உேவியுடன் அந்ே பூமினய
அகழ்ந்து பார்த்ேேில் ஸ்ரீ சவங்கணடசப்சபருமாள் ணேவினய அனேத்ேவாறு உள்ள ஸ்வயம்பு
ஸிலாமூர்த்ேினயக் கண்சடடுத்து அந்ே இடத்ேில் ஒரு ணகாயினல, பக்ேர்களின் சஹாயத்துடன்
நிர்மாேித்து, பகவானனப் ப்ரேிஷ்னட சசய்து, பூஜா வழிபாடுகள் ேினமும் நடக்க ஏற்பாடுகள் சசய்ோர்,

8.அவர் ேம் வாழ்நாள் முழுவதும் அந்ே புண்ேிய வராஹ ணக்ஷத்ரத்ேிணலணய ேங்கி உலகப்புகழ் சபற்ற
ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேி என்ற பக்ேி சுனவ சசாட்டும் பாடல்கள் நிரம்பிய காவ்யத்னே அருளிச்
சசய்ோர். அவர் ஸங்கீ ேத்ேிலும்,நடன சாஸ்த்ேிரத்ேிலும் வல்லுநராக இருந்ேோல் ேன் இஷ்ட
ணேவனேயான ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்மாவிடம் உள்ளத்ேின்ஒருனமப்பாட்னட சவளிப்படுத்ேவேற்காக
ஸங்கீ ேத்னேயும் நாட்யத்னேயும் ேன் பாடல்களில் ணசர்த்துள்ளார்.இந்ே காவ்யத்ேின் ேனிச்சிறப்பு
என்னசவன்றால்,ஸ்ரீகிருஷ்ே ஸன்நிேியில் அவர் எழுேிய அத்ேனனப் பாடல்களுக்கும் பகவான்
ஸ்ரீகிருஷ்ேர் ஸ்ரீருக்மிேிணேவியுடன் நடமாடி ேன் அங்கீ காரத்னே வழங்கினார் என்றும் அவர்களின்
சலங்னக ஒலினய மட்டும் ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் ணகட்டார் என்றும் சசால்லப்படுகிறது. இங்கு,
குருவாயூர் ஸ்ரீகிருஷ்ேன், ஸ்ரீநாராயேபட்டத்ேிரியின் ஸ்ரீநாராயே ீயம் முழுவேற்கும் அங்கீ காரம்
வழங்கியனே நினனவு கூறுணவாம்.

9.வடசமாழியில் ேரங்கிேி என்ற சசால், அனலகளுடன் கூடிய ஆற்னற குறிப்போகும்.

ஸ்ரீகிருஷ்ேனுனடய லீனலகள் ஆகிற அனலகனள 12 ேரங்க பிரிவுகளுடன் சகாண்டுள்ளோல்
இந்நூலுக்கு ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேி என்ற சபயர் ஏற்பட்டது. இந்ே நூலில் 303 ஸ்ணலாகங்கள் 153
கீ ேங்கள் 31 சூர்ேினககள் அடங்கியுள்ளன.

10.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் கடினமான சசாற்கனளத் ேவிர்த்து லலிேமான சசாற்களாணலணய ேன்

கத்யங்கனளயும், பத்யங்கனளயும் சுலபமாக புரிந்து சகாள்ளும் வனகயில் அனமத்துள்ளார்.
ஸ்ணலாகங்கனளயும் சூர்ேினககனளயும் கீ ேங்களினடணய சந்ேர்பத்துக்ணகற்ப அழகுபட
சபாருத்ேியுள்ளார்.ஸ்ணலாகங்கள் 17அழகிய பல விருத்ேங்களிலும்,கீ ேங்கள் 34 மனம் கவரும்
ராகங்களிலும்,ணகட்ணபானர நடனம் ஆட னவக்கும் 10 ோளங்களிலும் அனமக்கப்பட்டுள்ளன.

11.இந்ே நூலில் ஸ்ரீமத் பாகவேம் ேஸம ஸ்கந்ேம் 1 முேல் 58 வனரயுள்ள அத்யாயங்களில்

கூறப்பட்ட,ஸ்ரீகிருஷ்ேனின்அவோரம்,பாலலீனலகள்,கன்றுகனள ணமய்த்ேல்,ணகாபீ
வஸ்த்ராபஹரேம்,ணகாவர்ேனகிரி உத்ோரேம்,ராஸக்கிரீனட, கம்ஸன் முேலிய துஷ்டர்கனள
அழித்ேல்,கடலின் நடுணவ துவாரனகனய நிர்மாேித்து அேனுள் ப்ரணவசித்ேல் ஸ்ரீ பலராம
விவாஹம்,ஸ்ரீகிருஷ்ே ருக்மிேி விவாஹத்னே வர்ேிப்பணோடு அஷ்டமஹிஷிகளுடன் விவாஹமும்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

12.ஒவ்சவாரு ேரங்கத்ேிலும் இன்ன இன்ன லீனலகள்அபிநயிக்கப்பட்டுள்ளன, இந்ே இந்ே பாத்ேிரங்கள்

வருகின்றனர் என்று கூறி, ஸ்ணலாகம்,கீ ேம்,சூர்ேினக இனவகளால் அந்ே அந்ே லீனலகனள
விளக்கியுள்ளார்,கிருஷ்ேலீனலகனள அபிநயம் சசய்ேல் என்ற முனறனயத் ேழுவிணய இந்ே
நூலானது பனடக்கப்பட்டுள்ளது.ஹரிகோகாலணக்ஷபம் சசய்யும் பாகவேர்கள் கனேயின்ஆரம்பத்ேில்,
ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேியின் சோடக்கத்ேில் உள்ள “ஹிமகிரிேனய” பத்யத்னே பாடுகிறார்கள்
என்பது இேன் ேனிப்சபருனமனய விளக்குகிறது.

13.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர், ணவோந்ேங்களில் விசாரம் சசய்து நிர்ேயித்ேவாறு,ஜாேி,குேம்,கிரினய,

இனவகளற்றதும்,ஆனந்ேம், பிரகாசம்,சத்து (எப்ணபாதும்,எங்கும்,எல்லாமுமாக இருப்பது) ஆகிய
லக்ஷேங்கனளக் சகாண்ட பரம்சபாருனள எப்ணபாதும் உள்ளத்ேிலிருத்ேி ஆராேித்ேவர் ஆயினும்
அத்ேனகய நிர்குேமான பரம்சபாருனள அனடவேற்கு அேன் ராம,கிருஷ்ே வடிவங்கனள
உபாஸிக்கணவண்டும். இந்ே சகுே வழிபாணடநாளனடவில் ேனக்குத்ோணன நிர்குேபரப்ப்ரஹ்ம
உபாஸனனயாக மாறும். உோரேமாக ஜீவன்முக்ேரான ஸ்ரீ சுகப்ப்ரஹ்மம் நிர்குேபரப்ப்ரஹ்ம
உபாஸனனயில் ேீவிரமாக ஈடுபட்டவராயினும், ராஜா பரீக்ஷீத்ேிற்கு பாகவேத்னே-
கிருஷ்ேலீனலகனள -உபணேஸித்ோர்,ஒவ்சவாரு லீனலயிலும் ேன் உள்ளத்ேிலுள்ள பரப்ப்ரஹ்மத்னே
நினனவுகூறுகிறார்.ஸ்ரீ சுகனரப்ணபாலணவ ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரும் அப் பரப் ப்ரஹ்மத்னே நினனவுகூர்ந்ணே
பரம்சபாருளின் சகுே வடிவங்கனளத் துேித்து ேன் பாடல்கள் மூலம் வழிபட்டுள்ளார். ஸ்ரீகிருஷ்ே
லீனலகனள வர்ேிக்கும்ணபாணே மற்ற ணேவனேகனளயும் துேிப்பது இேன் ேனிச்சிறப்பு.

14.முேலாவது ேரங்கத்ேில் “ஜய ஜய ஸ்வாமின்” என்ற கீ ேத்ேில்,கேபேினயயும்,”துர்ணக துர்கேி

ஹாரிேி” என்ற ஸ்ணலாகத்ேிலும் “ஜயஜய துர்ணக” என்ற கீ ேத்ேிலும் துர்காணேவினயயும்,2வது
ேரங்கத்ேில் “மங்களானி ேணனாது மதுஸூேனஸோ” என்ற கீ ேத்ேில் கங்காேரன்,ேக்ஷிோமூர்த்ேி,
துர்கா ,ஸரஸ்வேி,கங்கா,சிவன், ஆகிய ணேவனேகனளயும் துேித்துள்ளார். 6,7ம் ேரங்கங்களில்
நரஸிம்ஹனரயும்,துேித்துள்ளார்.முேலாம் ேரங்கத்ேில் “ஸர்வக்ஞானக்ரியா சக்ேிம்” என்ற ஸ்ணலாகம்
5ல், மஹாவிஷ்ணுனவயும், 3ம் கீ ேத்ேில், வராஹபுரி ணவங்கணடச சபருமானளயும் துேித்துள்ளார்.

15.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் கிருஷ்ேலீனலகனள வர்ேிக்கும்ணபாது ஸ்ரீ ஜயணேவனரப் பின்பற்றாமல்,

ஸ்ரீணவேவ்யாஸர், ஸ்ரீமத் பாகவேத்ேில் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீனலகனள வர்ேித்ே முனறனயணய,
பின்பற்றியிருக்கிறார்.முேலில் ஸ்ரீகிருஷ்ோவோர கட்டத்ேில்”ேமத்புேம் பாலகம் அம்புணஜக்ஷேம்”
(பாக.ஸ்க.10-அத்யா. 3-ஸ்ணலா. 9). என்ற ஸ்ணலாகத்ேின் கருத்னே”கல்யாேம் விேணநாது” என்று
சோடங்கும் முேல்ேரங்கம் ஸ்ணலா.27 ல் “சங்கம் சக்ரம்,கனே,ோமனரப்பூ கத்ேி,வில்,பல இரத்ேினங்கள்
பேித்ே கிரீடம்,மகரகுண்டலம்,மஞ்சள் பட்டு, கழுத்ேில் சகௌஸ்துபமேி,இவற்றுடன் கூடியவரும்,
யாேவகுலத்ேின் ேனலவனானவஸுணேவருனடயவும், ணேவகியினுனடயவும், குழந்னேயாகத்
ணோன்றியவருமான கிருஷ்ேன் எல்லாவிேமான மங்களங்கனளயும் அளிக்கட்டும்” என்று கூறுகிறார்.
இேில் கிருஷ்ேனுனடய ஜனனத்னே பற்றி கூற ஆரம்பிக்கும் ணபாணே கல்யாேம் என்று
மங்களகரமாக ஆரம்பிக்கிறார், நாராயே பட்டத்ேிரி நாராயேயத்ேில்
ீ கிருஷ்ேனுனடய ஜனனத்னே
பற்றி கூற ஆரம்பிக்கும் ணபாது “ஆனந்ேரூப பகவன்” (ேஸகம் 38,)என்று ஆரம்பிப்பனே நினனவு
கூறுணவாம். ணமலும் நாராயே ீயம் ஆரம்பிக்கும் ணபாதும் “ஸாந்த்ரானந்ே” என்றும்
ஆனந்ேஸ்வரூபியான பரப்ரஹ்மத்னே வர்ேிப்பதும் குறிப்பிடத்ேக்கது.

16.ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்ேில் ஸூேபா என்ற ப்ரஜாபேி, ப்ருச்னி என்ற மனனவியுடன் நல்ல
பிள்னளனய அனடய பண்ேிரண்டு ஆயிர ணேவஆண்டுகள் கடும் ேவம் புரிந்ோர்,விஷ்ணு அத்
ேவத்ேின் பலனனயளிக்க அவர்கள் முன் ணோன்றினார்,அப்சபாழுது அந்ே ேம்பேிகள் விஷ்ணுனவப்
ணபான்ற புத்ேிரனனனய வரமாக ணவண்டினர். அேனால் விஷ்ணுவும், ப்ரச்னிகர்பன் என்ற சபயருடன்
பிறந்ோர். அந்ே ேம்பேிகள், அேிேி-கஸ்யபராக ணோன்றிய ணபாது, அவர்களுக்கு உணபந்ேிரன்(வாமனன்)
என்ற குழந்னேயாகப் பிறந்ோர்.மூன்றாவது முனறயாக, அந்ே ேம்பேிகள் ணேவகி-வஸுணேவராகத்
ணோன்றிய ணபாது, அவர்கள் சசய்ே புண்ேியத்ேினால் விஷ்ணுணவ அவர்களுக்கு ஸ்ரீகிருஷ்ேராக
அவேரித்ோர். (பாக.ஸ்க.10-அத்யா. 3-ஸ்ணலா. 32-45). ணமணல குறிப்பிட்ட விஷயத்னேய “ேத் ப்ராக்ேனன:
கர்மபி: என்ற சசாற்சடாடரால் குறிப்பிட்டுள்ளார் (முேல்ேரங்கம் ஸ்ணலா.28)

17.ஸ்ரீ பாகவேத்ேில் வியாசர் கிருஷ்ேர்,ராமர்,ந்ருஸிம்ஹ அவோரங்கனளக் குறிப்பிடும்ணபாது ஸ்ரீமன்

நாராயேன் எல்னலயற்ற கருனேயினாணலணய அவோரங்கனள எடுத்ோர் என்று வலியுறுத்ே
ஒவ்சவாரு அவோரத்னேக் கூறும்ணபாதும் “அத்புே” என்ற அனடசமாழினயச் ணசர்த்து இருக்கிறார்.
இவ்விஷயத்னேணய ஸ்ரீ ேீர்த்ேர் “மங்களாலய மாமவ ணேவ என்று சோடங்கும்” முேல்ேரங்கம் கீ ேம்10-
ல் “அேிகருோ வித்ருோத்புேரூபா” என்ற சசாற்சறாடரால் விளக்கியுள்ளார். இனேணய ஸ்ரீ ஜயணேவர்
முேல் அஷ்டபேியில் ஓவ்சவாரு அவோரத்னே பற்றி சசால்லும் ணபாதும் “ணகஶவா த்ருே” -ணகஶவன்
ேரித்ே-என்று கூறி அந்ே அந்ே அவோரத்னே வர்ேிப்பேன்முலம் ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் பூர்ே பரமாத்மா
என்று எடுத்துக்காட்டுகிறார். இவ்வாணற ஸ்ரீ ேீர்த்ேரும் ேன் நூல் முழுவேிலும்
ஸ்ணலாகத்ேிலும்,சூர்ேினகயிலும்,கீ ேத்ேிலும் ஸ்ரீகிருஷ்ேன் பிறப்பு இறப்பு அற்றவன்,எங்கும்
நினறந்ேிருப்பவன் ,ப்ரஹ்மாண்டங்கனளத் ோங்கி நிற்பவன்,நினலயான ஆனந்ேவடிவு உனடயவன்,ேன்
அடியார்கனளக் காப்பாற்ற மானயயால் பலஅவோரங்கனளச் சசய்ேவன், அஹம்
ப்ரஹ்மாஸ்மி,ேத்வமஸி, என்ற மஹாவாக்யங்களால் ஏற்படும் ஞானத்ோல் உேரப்பட்டவன் என்ற
கருத்னே “ஸகலநிகமாந்ே ஜனிோந்ேமேி விேிேம்” என்று கூறியுள்ளார் (ேரங்கம் -3,கீ ேம்-34ல்7வது
சரேம்). ஸ்ரீமத் பாகவேமும் இணே கருத்னே, “சபரிய நீர் ணேக்கத்ேிலிருந்து எப்படி சிறிய
கால்வாய்கள் ஆயிரம் ணோன்றுகின்றணோ, அது ணபால மத்ஸ்யம் முேல் கல்கி அவோரங்கள்
அனனத்தும் ஸ்ரீகிருஷ்ே பரமாத்மாவிடமிருந்து ணோன்றியனவகணள. ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மா பரிபூரே
ேத்வம். மற்ற அவோரங்கள் அவருனடய அம்ஸங்கணள.” என்று கூறுகின்றது.(பாகவேம் ஸ்க.1-அத்யா.
3-ஸ்ணலா.26- 28)
18.ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மாவிற்கு ேந்னேயாகப் ணபாகிறார் என்ற காரேத்ோல் வஸூணேவர்
பிறப்பின்ணபாணே மங்களவாத்யங்கனள ணேவர்கள் முழக்கினர் என்ற காரேத்ோல் வஸூணேவருக்கு
“ஆனகதுந்துபி” என்ற சபயர் ஏற்பட்டது, (பாகவேம் ஸ்க.9-அத்யா. 24-ஸ்ணலா. 29&30). இனேணய ஸ்ரீ
ேீர்த்ேர் “அசலௌகிகமிேம் ரூபமாணலாக்யானக துந்துபி:” என்று குறிப்பிடுகிறார் (முேலாவது ேரங்கம்
ஸ்ணலா.29).

19.”பங்க்ேி” எனப்படும் சந்ேஸ் (விருத்ேம்) ஒரடிக்கு ஐந்து எழுத்துள்ளோகும். அவ்விேம் ஐந்து

சபாருட்கள் அடங்கிய கூட்டங்கள் ணசர்ந்ே இவ்வுலகம் “பாங்க்ேம்” என்று அனழக்கப்படுகிறது. இனவ
உலக பாங்க்ேம்,சேய்வ பாங்க்ேம்,பூே பாங்க்ேம்,வாயு பாங்க்ேம்,இந்ேிரிய பாங்க்ேம்,ோது பாங்க்ேம், என
ஆறுவனகப்படும். இவ்விே ஆறு பாங்க்ேங்களும் ணசர்ந்ணே உள்ளிலும், சவளியிலுமுள்ள உலகமாகும்.
இனே, ப்ரஹ்மமாக உபாஸிப்பவன், பரம்சபாருளாகணவ ஆகின்றான் என்று னேத்ேிரீய உபநிஷத்
சிக்ஷாவல்லி,7ம் அனுவாகத்ேில்”பாங்க்ேம்வா இேகும் ஸர்வம், பாங்ணேனனவ பாங்க்ேக்
ஸ்ப்ருணோணேேி ஓம் இேிப்ப்ரஹ்மா ஓம்இேீேகும் ஸர்வம்”எனபேின் கருத்னேணய ஸ்ரீ ேீர்த்ேர்
2வதுேரங்கம் ஸ்ணலா.44ல் “பாங்க்ே கர்ம க்ரணமே ணவத்யம்” எனக் கூறுகிறார்,

20.பகவத்கீ னேயிலுள்ள (அத்,4ஸ்ணலா8) “பரித்ராோய ஸாதூனாம்......ஸம்பவாமி யுணக யுணக”.என்று

ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்மா இவ்வுலகில் ேீயவர்கனளயழித்து அேர்மத்னேயகற்றி பக்ேர்கனள ரக்ஷிக்கவும்,
ேர்மத்னே ேனழக்கச் சசய்வேற்கு, ேன் இஷ்ப்படி பிறப்பு எடுக்கிணறன் என்ற கூற்னற விளக்க,
ஸ்ரீேீர்த்ேர் 2வதுேரங்கம்,சூர்ேினக15ல் “ஸ்வபக்ோனுக்ரஹ சிகீ ர்ஷயா ஸ்ணவச்சயா ப்ராப்ே ணகாபால
விக்ரஹ:” என்ற சசாற்சறாடனரப் ப்ரணயாகப்படுத்ேியுள்ளார்,

21.2வதுேரங்கம்,சூர்ேினக17ல், ஸ்ரீ ேீர்த்ேர்,”ஆருருஷுநிவாரூடணயாகி” என்றசசாற்சறாடனரப்

ப்ரணயாகப்படுத்ேியுள்ளார். எல்லாம் அறிந்ே கண்ேன் உயரத்ேில் உள்ள உரிகளில் னவக்கப்பட்டிருக்கும்
ேயிர்,பால்,சவண்னேய் முேலியனவகனள எடுப்பேற்கு வழி சேரியாே ணகாப குழந்னேகளுக்கு,
உபாயங்கனளக் கற்றுக்சகாடுத்ோன் என்பது சபாருள்.”ஆருருஷுநிவாரூடணயாகி”- நிஷ்காம
கர்மாக்களினால் சித்ே ஸுத்ேி அனடந்ேவன் ஆரூட ணயாகி.அனேப் சபற விரும்புபவன் ”ஆருருக்ஷு
ணயாகி. என்று ஸாஸ்த்ேிரங்கள் கூறுகின்றன.முன்னவர் பின்னவருக்கு வழிகாட்டுபவர்.”ஆருருணக்ஷார்
முணனர் ணயாகம்” என்று சோடங்கும் பகவத்கீ னே அத்.6,ஸ்ணலா.3 லும் இக்கருத்ணே கூறப்படுகிறது.

22. வராஹபுரி புண்ேிய ணக்ஷத்ரத்ேில் ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரால் ஆரம்பிக்கபட்டதும்,பக்ேர்களால்

இன்றுவனர பக்ேி ஸ்ரத்னேயுடன் நடத்ேப்பட்டுவரும் உரியடி ேத்வத்னே விளக்குவது இந்ே இடத்ேில்
சபாருத்ேமாக இருக்கும் என ணோன்றுகிறது,மனிேன் ேன்னுள்ணளணய இருக்கும் ப்ரஹ்மத்னே
உேர்ந்து,ோனும் அதுவாகணவ ஆகி ணபரானந்ேத்னே அனுபவிக்க அக்ஞானம்(அறியானம) ேனடயாக
உள்ளது.வாழ்னகயில் பல்ணவறு இடர்கள் மனிேனன அவன் லக்ஷியத்னே அனடயமுடியாமல்
குறுக்கிடுகின்றன இவற்னற ச்ரவேம், கீ ர்த்ேனம், ஸ்மரேம், பாேணஸவனம் .அர்ச்சனம், வந்ேனம்,
ோஸ்யம்,ஸக்யம்,ஆத்மநிணவேனம் ஆகிற ஒன்பது வனகப்பட்ட பக்ேியில் ஈடுபவோல் ஏற்படும்
ஞானத்ோல், இடர்கனள ேகர்த்து, பகவேனுகரஹத்ோலும், ஞானிகளின் துனேசகாண்டும்,
ப்ரஹ்மத்துடன் இரண்டறக்கலந்து, ப்ரஹ்மானந்ேம் அனடவனேணய விளக்குவது ணபால், உரியடி
உத்ஸவம் அனமந்துள்ளது

23.மூங்கில் சபட்டியால் பின்னப்பட்டஉரியடிப்சபட்டியும் வழுக்குமரத்ேில் பூசப்பட்டிருக்கும் பனச

முேலியனவயும் அக்ஞானமாகும்,பலவிேமான இனடயூறுகளுக்கினடயில் ேடிகளால் உரினய
அடித்தும்,னகளால் பிடித்து சபட்டினய உனடப்பதும்,வழுக்கு மரத்ேின் மீ து பூசப்பட்ட அக்ஞானமாகிற
பாசபந்ேங்கனளக் கனளந்தும் படிப்படியாக ணமணலஏறுவதும்,சிரவேம் முேலிய ஸாேனங்களால்
உண்டாகிற அறிவாகும்.வழுக்குமரத்ேின் அடியில் ஸ்ேிரமாக நின்று ணமணல ஏறிச் சசல்பவர்களுக்கு
உேவுபவர்கள் ஆரூடணயாகி க்கும்,ணமணல ஏறிச் சசல்பவர்கள் ஆருருக்ஷுவிற்கும் ஸமமானவர்கணள,
இத்ேத்துவணம உரியடித் ேத்துவம். உரியிலும்,வழுக்குமரத்ேின்ணமலும் சோங்கும் ப்ரஸாேத்னே,
பகவத்ப்ரஸாேமாக ஏற்று,பக்ேர்கள் பகிர்ந்துசகாள்வது, பகவத் அனுக்ரஹத்ேினாணலணய, பரப்ரஹ்ம
ஞானம் கிட்டி பூர்ோனந்ேம் கிட்டும் என்பனேக் காட்டுகிறது.

24. 2வதுேரங்கம்,சூர்ேினக17ல் ஸ்ரீேீர்த்ேர் “முக்யப்ராே இவ வாகாேீன்” என்ற சசாற்சறாடனர

உபணயாகித்து ஸ்ரீகிருஷ்ேனன ப்ராேனுக்கு இனேயாகவும் ணகாபர்கனள வாக்கு முேலிய
புலன்களுக்கு இனேயாகவும் உருவகப்படுத்ேி, வாக்கு முேலிய புலன்கனளக்காட்டிலும் ப்ராேணன
சிறந்ேது என்று விளக்குகிறார்.ப்ராேணன ஐம்புலன்களிலும் சிறந்ேது என்ற விஷயமானது,
ப்ரச்ணனாபநிஷத் 2வது ப்ரசனம் 4வது வாக்யத்ேிலும், சாந்ணோக்ய உபநிஷத்5வது அத்யாயம் 1வது
கண்டத்ேிலும், ப்ரஹோரண்ய உபநிஷத் 6வது அத்யாயம் 1வது கண்டத்ேிலும் கூறப்படுள்ளது.ணவே
ஸாஸ்த்ேிரங்கனளயும்,ணவோந்ேங்கனளயும் நன்கு கற்றறிந்ே ஸ்ரீேீர்த்ேர்,பாமரமக்களுக்கும் எளிோக
புரியக்கூடிய வனகயில் ஸகல ணவோந்ே ஸாரங்கனளத் ேன் நூலில் இனடஇனடணய நன்மேிகளாகக்
ணகார்த்ேிருக்கிறார்.

25.ஸ்ரீேீர்த்ேர்,”பாஹி பாஹி ஜகன்ணமாஹன கிருஷ்ோ பரமானந்ே ஸ்ரீ கிருஷ்ோ” (4வது ேரங்கம்- கீ ேம்
35) என்று குழந்னே ஸ்ரீகிருஷ்ேனின் அழகு உலகம் அனனத்னேயும் மயங்கனவக்கும் அழகு என்றும்
பரமானந்ே வடிவுனடயவன் என்றும் கூறுகிறார்.சாோரேமாக ஒரு குழந்னேயின் கள்ளம் கபடற்ற
சிரிப்னபப் பார்த்ோணல நமக்கு இனம் சேரியாே ஆனந்ேம் கிட்டுகிறது.ஏசனன்றால் அது பூர்ே ஸத்வ
குேத்துடன் இருப்போணலணய. அேற்கு அன்னப்ராசனம் ஆகும்வனர இந்ே பூர்ே ஸத்வ குேம்
அேனிடம் நீடிக்கிறது.அேற்குப்பின் அேற்கு ரணஜா,ேணமா குேங்களின் கலப்பு வந்துவிடுகிறது.ஸத்வ
குே அளவும் குனறய ஆரம்பிக்கிறது. அப்படியிருக்க ஸுத்ே சத்வகுேணம உருசவடுத்து இருக்கும்
குழந்னே ஸ்ரீகிருஷ்ேனனக் காணும்ணபாது பரமானந்ேமாக இல்லாமல் எப்படி இருக்கமுடியும்.அனேணய
“பரமானந்ே ஸ்ரீ கிருஷ்ோ” என்கிறார்,

26.ணமலும் (4வது ேரங்கம்- கீ ேம் 35) 3வது சரேத்ேில் ஸுலபமாக மாந்ேர்களால் அறிய முடியாே,
உள்ளடங்கிய மஹினம வாய்ந்ேவர் எனபனே “கூடமஹிம ஸ்ரீ கிருஷ்ோ” என்கிறார். நந்ே
ணகாகுலத்ேில், குழந்னே ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் சசய்யாே சாஹசங்கள் இல்னல. பூேனன வேம், சகடாஸுர
வேம்,காளிங்க நர்ேனம்,ணகாவர்ேனகிரி உத்ோரேம்,ணபான்ற வளர்ந்ே மனிேனாணலணய முடியாே பல
அேிசயிக்கும் சாஹசங்கனளச் சசய்ோலும்,ணகாபர்கள் அவனுனடய பராக்கிரமத்னே அறியவில்னல,ஒரு
குளத்ேில் இருக்கும் மீ ன்கள் ேண்ே ீரில் சேரியும் பூர்ே சந்ேிர ப்ரேிபிம்பத்னேக் கண்டு அேன்
சபருனமனய அறியாமல்,அந்ே சந்ேிரனனயும் ேன்னனப் ணபால் ஒரு மீ ன் என்று
எண்ணுமாம்.அதுணபால ணகாபர்களும் ஸ்ரீ கிருஷ்ேனன ேங்கனளப் ணபால ஒரு சாோரே இனடயன்
என்ணற எண்ேினார்கள்,என்று இனேப்பற்றி ஸ்ரீமத் பாகவேம் கூறுகிறது. இந்ேப்பாடனல ஸ்ரீணஜஸுோஸ்
அவர்கள், ேன்னுனடய இனினமயான குரலில்,அர்த்ேபாவத்துடன் பாடும் ணபாது மயங்காேவர்
உண்ணடா.கல்லும் கனரந்து உருகுணம.

27.அத்னவே ணவோந்ே ஸித்ோந்ேப்படி ஆத்மஸ்வரூபம் ஒன்ணற ப்ரகாசமாக இருக்கும் சபாருள்.

அந்ேஆத்ம ஸ்வரூபத்னே ேவிர்த்ே அனனத்துப் ப்ரபஞ்சணம, ப்ரகாசம் அற்ற ஜடப்சபாருளாகும்.
எனணவ,ஆத்ம ஸ்வரூபத்ேிற்கு ஆவரேம்(மனறப்பு) ணேனவயில்னல.மானயயின் வசத்ேில் கட்டுப்பட்டு
ணகாபிகள் இருந்ோலும், அவர்கள் ேன்னிடம் சகாண்ட அத்யந்ே ப்ணரனமயால் கவரப்பட்டு அவர்கனள
அனுக்ரஹிக்கும் சபாருட்டு, ஸ்ரீகிருஷ்ேன் நடத்ேிய லீனலணய ணகாபிகா வஸ்த்ராபஹரேம். வஸ்ேிரம்,
ஸ்தூலணேஹத்னே மனறக்கும் ஆவரேம்(ேினர).மானய, சூக்ஷ்ம ணேகத்னேயும் காரேணேகத்னேயும்
மனறக்கும் ஆவரேம்.அபஹரேம் என்றால் பரிப்பது,கனளயும்படி சசய்வது என்று
சபாருள்.காத்யாயேி வ்ரேம் ணமற்சகாண்ட ணகாபினககளின் ஸ்தூலணேஹ ஆவரேம் இந்ே
லீனலயால் நீங்குகிறது. உண்னமயான ஆத்ம ஸ்வரூபம் ஸ்ரீகிருஷ்ேனிடம் ணகாபினககளிடமும்
ஒன்ணற. ணகாபினககளுக்கு ஸ்வயம்ப்ரகாச ஸ்வரூபமான ேன்னிடம், மனம்,சித்ேம்(சூக்ஷ்ம ணேஹம்),
மானயயாகிற ஆவரேம் கனளயப்பட்டு ேன்னிடம் பூர்ேமாக லயிக்கப் சபறணவண்டும் என்று
வஸ்த்ராபஹரேம் என்ற வ்யாஜத்ோல் உபணேசித்ேணபாது ணகாபினககளுக்கு மூல அக்ஞான ஆவரேம்
ணபாக்கடிக்கப்பட்டது. ணமலும், “என்னிடம் உள்ளத்னே நினலயாகஇருக்கச்சசய்ேவர்களுக்கு மறுபடி
உடனலயனடந்து சம்ஸாரத்ேில் உழலுவது என்பது கினடயாது.ேீயில் நன்கு வறுக்கப்பட்ட
பயிறு,உளுந்து,ணகாதுனம ணபான்ற வித்துக்கள் ஒருசபாழுதும் வயலில் வினேக்கப் சபற்று
முனளத்ேேில்னல.ஆகணவ, நீங்கள் பிறவியற்றவர்கள் ஆன ீர்கள்”-என்று ணகாபினககளிடம் ஸ்ரீகிருஷ்ேன்
கூறினார்,(பாகவேம் ஸ்க.10அத்யா 22-ஸ்ணலா. 26). வஸ்த்ராபஹரே ேத்துவத்னே, ஸ்ரீேீர்த்ேர் 5வது
ேரங்கத்ேில் “ஆவரேம் மம நஹி ணே ோதும் பாவய ணகாபவதூஜன ப்ருந்ே” என்ற கீ ேம் 45ல் கிருஷ்ே
ணகாபிகள் ஸம்பாஷனேயின் வாயிலாகத் சேளிவுபடக் கூறியுள்ளார். ஸ்ரீ ரமேரின்
அக்ஷரமேிமாலாவில் கூறப்பட்டவரிகனள இங்கு நினனவுகூர்ணவாம்

“மானங்சகாண்டு உறுபவர் மானத்னேயழித்து அபிமான இல்லாது ஒளிர் அருோசலா”-(அருோசலர்

ஒளிவடிவானவர்-அக்னி ேத்வம்)

28.ணமலும்,”ணகாபினககள் நான்கு பிரிவாக உள்ளனர், உபநிஷத்துக்கள்,ேண்டகாவனத்ேிலுள்ள

ரிஷிகள்,நித்ய ஸித்ே ணகாணலாகத்னேச் ணசர்ந்ேவர்கள்,ணேவஸ்த்ரீகள் ஆகியவர்கணள ணகாகுலத்ேில்
ணகாப ஸ்த்ரீகளாக இருப்பவர்கள். மானிடப்பிறவி உள்ளவர்கள் ஒருவரும் இல்னல “எனற ப்ரஹ்ம
னவவர்த்ேபுராே வசனக் கருத்னே ஸ்ரீேீர்த்ேரும் 5வது ேரங்கத்ேில் ஸ்ணலா.135 ல் “ச்ருேி சிணராவாக்
ணகாபிகாவல்லப:”என்று ணகாபினககள் வடிவம் எடுத்ே உபநிஷத் ணேவனேகளுக்கு மிகப்ரியமானவராக
விளங்குபவர் என்று ஸ்ரீகிருஷ்ேனர வர்ேித்துள்ளார்.

29.கங்னக, ணகாோவரி, யமுனன,காணவரி,முேலிய நேிகள் கடலில் கலந்ேவுடன் சபயனரயும்,

உருவத்னேயும் இழந்து ஒணர கடலின் வடிவத்னே அனடகின்றன,அவ்வண்ேணம முக்ேி சபற்றவர்கள்
ப்ரஹ்மத்துடன் இரண்டறக் கலந்து ேம் சுயத்ேன்னமனய இழக்கிறார்கள்.-என்று முண்டணகாபநிஷத்ேில்
கூறிய கருத்னே ஸ்ரீேீர்த்ேர் 6வது ேரங்கத்ேில் சூர்ேினக 24 ல் இங்கு கிருஷ்ே ஸமுத்ரத்ேில்
ணகாபினககளான நேிகள் கலந்துவிி்ட்டன என்று வர்ேிக்கிறார்.

30.கண்ேனின் புல்லாங்குழலிலிருந்து எழுந்ேஒலியானது சவளிவிஷயங்களில் ஈடுபாடுனடய

ணகாபினககனள கண்ேனிடம் சகாண்டுணபாய்ச் ணசரத்ேது, என்று 6வது ேரங்கம் ஸ்ணலா142,143 ல்
ஸ்ரீேீர்த்ேர் கூறுகிறார்., இக் கருத்து பாகவேத்ேிலும் (ஸ்க.10அத்யா 29-ஸ்ணலா. 3-8). காேப்படுவது
குறிப்பிடேக்கது.ணமாக்ஷத்ேில் விருப்பம் உள்ளவர்கள் அறம்,சபாருள், இன்பம் ஆகியனவகளிலிருந்து
முேலில் விடுபடணவண்டும் என்பது ணவோந்ேங்களின் முடிவு.

31.ஸ்ரீேீர்த்ேர் “ப்ருந்ோவன மதுனா மன்ணய ஸகி ப்ரஹோரண்யமஹம்” (6வது ேரங்கம் கீ ேம் 52)
கண்ேனுடன் ணசர்ந்து இருக்கும் ப்ருந்ோவனத்னே, “ப்ரஹோரண்யகம்” என்ற உபநிஷத்ோகணவ
கருதுகிணறன் என்றும், பிருந்ோவனம், ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மானவ உளமாற ணநசிப்பவர்களுனடய,
பலகாலமாகத் சோடர்ந்துவரும் அக்ஞானத்னே அடிணயாடு அழிக்கக் கூடியது என்றும்,
ப்ரஹோரண்யகம் முமுக்ஷுக்கள் பலருக்கு ஜீவபரமாத்னமக்ய ஞானத்னே அளிப்பேன் மூலம்
அக்ஞானத்னே அறணவ அழிக்கவல்லது என்பது ணபால் ,இரண்டிற்கும் உள்ள ஒற்றுனமகனளயும்
ஒரு ணோழி மற்சறாறு ணோழியிடம் விளக்குவது ணபால் ஸ்ரீேீர்த்ேர் கூறுவது அவரது சிறந்ே ணவோந்ே
ஞானத்னே பனறசாற்றுகிறது,

32. “நிமிஷமபி யுகஸஹஸ்ர ஸமேயா நீேம் மயா ேினமாஸாயம் -” (6வது ேரங்கம் கீ ேம் 58, 2வது
சரேம்) -கண்ேனனப் பார்க்காே க்ஷேணநரம் ஆயிரம் யுகங்களுக்கு ஸமமாகும் என்று ணகாபிகள்
கூறுவோக ஸ்ரீேீர்த்ேர் ,அவர்களின் பிரிவாற்றானமனய விளக்கியுள்ளார். ,பாகவேம் ஸ்க.10அத்யா. 31-
ஸ்ணலா. 15ல் ணகாபிகாகீ ேத்ேில் “த்ருடிர் யுகாயணே த்வாம் அபஸ்யோம்” என்ற வரினய இப்ணபாது
நினனவு கூர்ணவாம்.

33.ணமலும் ஸ்ரீேீர்த்ேர், ‘பூணயா பூணயா யாணசஞ்ஜலினா”-என்று சோடங்கும் மிக அருனமயான கீ ேம்

57ல்(ேரங்கம்6) அனர நிமிஷம் கூட கிருஷ்ேனன பார்க்காேிருக்கும் இந்ேஉடல் சவறுக்கத்
ேக்கோகும்.என்றும் “காந்ேம் காந்ோரமபி ேவ ணயாணக,......காந்ோரம் க்ருஹமபிது விணயாணக கருோ
ேருே ீ மயி ேவ பவது” -எனறு கண்ேன் இருக்குமிடமானால் காடும் நாடு ணபான்று அழகுள்ளோகும்,
கண்ேன் இல்னலணயல் வடானாலும்
ீ அது கஷ்டங்கள் நினறந்ே காடாகும் என்று ஸ்வானுபவத்னே
கூறும் அழகு கிருஷ்ே பக்ேர்கனள மிகவும் கவருகிறது.அேிலும் புன்னாகவராளி ராகத்ேில்
அர்த்ேபாவத்துடன் உனடயாளூர் அனுபவித்துப் பாடும் ணபாது, அனேக் ணகட்ணபார் கண்களில் கண்ே ீர்
சபருக்சகடுக்கிறது.

ராஸக்ரீனட

34.7வது ேரங்கத்ேில்,ணகாபினககள் ஸம்ஸாரத்ேில் சவறுப்பு ஏற்பட்டு அேனிடமிருந்து

விடுேனலயனடயணவ, ஸ்ரீ கிருஷ்ேனனிடம் புகலிடம் அனடந்ணோம்,.எனக்கூறியபின் ராஸக்ரீனட
விவரிக்கப்படுகிறது. ஆயர்பாடியிலுள்ள மங்னகயர் அணநக ஆயிரம் பிறவிகளில் சசய்ே ேவத்ோல்
ணகாபஸ்த்ரீ என்ற இந்ேப் பிறவியில் ஸச்சிோனந்ே வடிவான ஸ்ரீ கிருஷ்ேனின் ேிவ்யேர்ஸனம்
சபற்று பிறவியின் பயனன அனடந்ேனர் என்று கூறுகிறார்.(7வது ேரங்கம் ஸ்ணலா.4) .

35.ணமலும் 7வது ேரங்கம், கீ ேம் 1 ல் “அத்வயமகண்டிேம்” என்ற சரேத்ேிலிருந்து 20 வது சரேம்வனர

20 சரேங்கள் அடங்கிய கீ ேத்ோல் ஸாமணவேத்னேச் சார்ந்ேதும் 16 பிரிவுகள் சகாண்டதுமான
சாந்ணோக்ய உபநிஷத்ேில், உத்ோலக ருஷியால் ேன் புேல்வனும் சீடனுமான, ச்ணவேணகது என்ற
முனிகுமாரனுக்கு, உபணேஸிக்கப்பட்ட ஆத்மேத்வ ஸாரத்னே,ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மா
ராஸமண்டலத்ேில் உள்ள ணகாபினககளுக்கு கானரூபமாக உபணேஸித்துள்ளோக, ஸ்ரீேீர்த்ேர்
வர்ேித்துள்ளது அவரின் கவித்வத்னேயும் உயர்ந்ே ஆத்மஞானத்னேயும் எடுத்துக்காட்டுகிறது,

36.மிகச்சிறந்ே ேத்வக்ஞானம் சபற்றவர்களுள் இனேயற்றவள் என்று ஒரு ணகாபினயக் குறிப்பேற்காக

“ஹ்ருேயநிஹிேம் காந்ேம் காசித் களிந்ே ஸூோேணட” என்ற வரியில் காசித் என்ற பேப் ப்ரணயாகம்
சசய்கிறார்.கணடாபநிஷத்ேில், “மிகச்சிறந்ே அறிவாளி ஆத்மேத்வத்னேக கண்டான்” என்று கூறுனகயில்
“காசித்” பேம் ப்ரணயாகிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயிரத்ேில் ஒருவணன ஆத்ம ஞானத்ேிற்காக முயற்சி
சசய்வான் .முயற்சிப்பவர்களுள் ஆயிரத்ேில் ஒருவணன ேத்துவத்னே அறிகின்றான் என்று
பகவத்கீ னேயிலும் “மனுஷ்யானாம் ஸஹஸ்ணரஷு........கச்சின்மாம் ணவத்ேி ேத்வே: “(அத்.7 ஸ்ணலா.3)
என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இங்ணகயும், ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மா, காசித் என்ற பேப் ப்ரணயாகம் சசய்கிறார்.
ணகாபியர்கள் அத்ேனகய கினடத்ேற்கரிய ஆத்ம ேத்வ ஞானத்னே ஸ்ரீகிருஷ்ேனுனடய அருகானமயில்
இருந்ே காரேத்ோணலணய னகவரப் சபற்றனர் என்று விளக்கணவ ஸ்ரீேீர்த்ேர், காசித் என்ற பேப்
ப்ரணயாகம் சசய்கிறார். (ேரங்கம் 7 ஸ்ணலா. 12).

37.“சத்யம் ஞானம்அனந்ேம் ப்ரஹ்ம ணயா ணவே நிஹிேம் குஹாயாம் பரணம வ்ணயாமன் ணசாஷ்னுணே
ஸர்வான் காமான் ஸஹ-“என்று னேத்ேிரீயஉபநிஷத் ஆனந்ேவல்லி கூறுகிறது,
ஹ்ருேயத்ேில்லிருக்கும் உபநிஷத்ஸாரச் சுருக்கமான” “புத்ேியால் நான் ப்ரஹ்மமாகணவ இருக்கிணறன்
என்று உேருபவன் ணபரானந்ேத்னேயனடகிறான்.ணபரானந்ேத்ேில் முழ்கித் ேினளத்ே அந்ே ஜீவன்
முக்ேன், நாணன அந்ே ப்ரஹ்மம் என்று பாடுகிறான்” என்று னேத்ேிரீயஉபநிஷத் ப்ருகுவல்லி
கூறுனகயில் ‘ஹாவ் ஹாவ் ஹாவ்’ என்று ஆனந்ேக்கூத்து ஆடுகிறான் என்றும் கூறுகிறது. இக்
கருத்னேணய ஸ்ரீேீர்த்ேர், ேன்னனணயஒரு ணகாபினகயாகப் பாவித்து இந்ே பரமானந்ேத்னே ோன்
அனுபவித்து, அனே ணகாபியர்கள், ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மாவுடன் அனுபவித்ேோக எழுேியுள்ளார்.
(ேரங்கம் 7 ஸ்ணலா. 12).

38.”நிரங்குச த்ருப்ேிே”- என்ற சசால்லால் ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மாவும் நானும் ஒன்ணற, ணவறில்னல

அோவது பரமாத்மாவும் ஜீவாத்மாவும் ஒன்ணற, ணவறில்னல என்ற ஆத்மஞானத்ேினால் ஏற்படும்
ணபரானந்ேம் நிகரற்றது என்ற மஹாவாக்யங்களின் அர்த்ேத்னேோன் உேர்த்துகிறார் என்று
சசால்லவும்ணவண்டுணமா?. (ேரங்கம் 7 ஸ்ணலா. 12).
39.ணகாபினககள் யமுனாநேியில் நீராடும் ணபாது ேங்களுக்கு கிருஷ்ேனனப் ணபால அழகுள்ள
கேவனன அருளணவண்டும் என்று ப்ரார்த்ேனன சசய்ேனர்.கல்யாே சந்ேர்பத்ேில் ஓதும் ணவே
மந்ேிரங்கள் கூறுகின்றன-ணஸாமா, கந்ேர்வர்கணள,அக்னிணய,மற்ற ணேவர்கணள இந்ே மங்னகனய விட்டு
விலகிச் சசல்லுங்கள்.அவள் பூணலாக சம்பிரோயப்படி ேன் கேவனின் மூலம் ோய்னம அனடய
ணவண்டியுள்ளது.-இந்ே மந்ேிரங்கள் அவளுக்கு அனுகூலமாக,சாோரே உேர்ச்சி பூர்வமான
அநுபவங்களிலிருந்து விடுவித்து,அவனளத் ோய்னம எனும் உன்னேமான உயர்ந்ே நினலனய
அனடயச் சசய்ய ணஹதுவாக இருக்கிறது.

40. இந்ே ணவே சம்பந்ேப்பட்ட நிகழ்ச்சினய ஸ்ரீமத்பாகவேத்ேில் ணகாபியர்கள் நீராடப்ணபாகுமுன் அவர்கள்

மரத்ேில் னவத்ேிருந்ே வஸ்ேிரங்கனள அபகரித்ே ஸ்ரீகிருஷ்ேனிடம் அனவகனளத் ேிருப்பி
சகாடுக்குமாறு ணவண்டிய அவர்களுக்கு ஸ்ரீகிருஷ்ேன் சசய்ே உபணேஸமும், ஆகியனவ அழகுற
சித்ேரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.ணமலும் ராஸலீனல, ணகாபிகாகீ ேம், யுகளகீ ேம் ஆகியனவகள் சோடர்ச்சியாக
விவரிக்கப்பட்டு அனவ மூலம் ணகாபியர்கள் கண்ேன் பால் சகாண்டிருந்ே பரம ப்ணரனமனயயும்,
அவர்களின் எண்ே ஓட்டங்கனளயும், அவர்கள் எது சபாய் எது உண்னம என்று அறிந்து மனப்பக்குவம்
அனடந்து, பரமாத்மாவுடன் ஐக்யமனடந்து ஆனந்ேத்னே அனடந்து, சிறந்ேணபற்னற அனடவது
ஆகியனவ அழகாகச் சித்ேரிக்கப்பட்டுள்ளன . ஸ்ரீநாரே பக்ேி ஸூத்ரத்ேில் (19,55,57,88 ) பரமப்ணரனமயின்
லக்ஷேங்களும்,சவளிப்பாடுகளும் எத்ேனகயது விளக்கப்பட்டு இருப்பனேணய ,ணமற்கண்ட ஸர்கங்கள்,
ஸ்ரீகிருஷ்ேர் ணகாபினககளுடன் நடத்ேியலீனலகளின் வாயிலாக சித்ேரிக்கின்றன.

41.சாோரேமான மனிே அனுபவங்களில், விழிப்பு நினலயில், மனத்ேில் ணோன்றும் பூரே

நினறவுசபறாே எண்ேங்கள் நினனவுகள்உருசவடுத்து,நம் உறக்கநினலயில் கனவுகளாக
மாறுகிறது.இனேணய கவினேநயத்துடன் பார்க்கும்ணபாது நம் கனவுகணள விழிப்பு நினலயில்
நினறவுசபற்ற நிகழ்வுகளாக மாறுகிறது.இனேத்ோன் .ஸ்ரீலீலாசுகர் ோன் எழுேிய
கிருஷ்ேகர்ோமிருேத்ேில் (அங்கநாம் அங்கநாம் எனஆரம்பிக்கும் (2-வது ஆஸ்வாசம் ஸ்ணலாகம்- 35)
ராஸலீனலனய விவரிக்கும்ணபாது,எப்படி ஒரு கனவு,விழிப்பு நினலயில் உண்னம நிகழ்வாக
மாறுவனே கவி நயத்துடன் வர்ேிக்கிறார். இந்ே நினலயில் நமது வலுப்சபற்ற ஏகாக்ர சிந்ேனனகள்
பகவான்பால் இருந்ோல்,அவனருளால்,அனவ நினறவாகும் ேன்னமனய ராஸக்ரீடா நிகழ்ச்சி மூலம்
விவரிக்கிறார். இேில் கிருஷ்ேன் எப்படி ேன்னன பல கிருஷ்ேன்களாக ஆக்கிக் சகாண்டு
ணகாபியர்களின் இனடணய நடனம் புரிந்ே நிகழ்ச்சினய அழகாக வர்ேித்துள்ளார்.ணமலும் ணகாபியர்கள்
அனமத்ே வட்டத்ேின் நடுவிலும் நின்று புல்லாங்குழல் வாசித்துக்சகாண்டு இருக்கிறான்.அவர்களுக்கு
மற்ற ணகாபியர்கள் மனறந்து, ஒவ்சவாரு ணகாபியும் ோன் ஒருவணள கண்ேனுடன் ேனியாக
ஆடிக்சகாண்டிருப்போகணவ எண்ேி ஆனந்ேிக்கிறாள்,அப்ணபாது கனவும் நினனவும் ஒன்று இனேந்து,
அவர்களுக்கு ோன் கனவுலகத்ேில் ோன் அனுபவித்ே ேனிப்பட்ட ஆனந்ேம், நினனவுநினலயில்,ஒரு
உண்னம நிகழ்வாகணவ ணோன்றுகிறது. இந்ே ேன் உேர்வு இல்லாது ,ோன்,ேனது என்ற ேனளகனளயும்
உேறித்ேள்ளிவிட்டு அப்பரமாத்மாவிடம் அனன்ய பக்ேியுடன் சரோகேி அனடவனேணய ஒவ்சவாரு
பக்ேனும்( ஜீவாத்மாவும்) விரும்புகிறான்.

இந்ே விவரிக்க இயலாே, உன்னே ப்ணரமபக்ேி சபருக்கு, நினனவுலகத்னேயும்,கனவாக மாற்றவல்லது

என்பனே கிருஷ்ேகர்ோம்ருேத்ேில்(விக்ணரது காமா எனத்சோடங்கும் ஸ்ணலாகம் 55-2வது
ஆஸ்வாஸம்), லீலாசுகர் மற்சறாரு நிகழ்ச்சியால் வர்ேிக்கிறார்.ேயிர்விற்கும் ஒரு ணகாபினக
ப்ருந்ோவனத்ேில் “ேயிர், ேயிர்” என்று கூவிக்சகாண்டு சசல்லும்ணபாது ,கிருஷ்ேனின்
பாேகமலங்களில் மனத்னேச் சசலுத்ேி, அவனுனடய பாலலீனலகளில் மனம் லயித்து, ேன்னன மறந்ே
நினலயில், “ேயிர் ேயிர்” என்று கூவுவனே மறந்து “ணகாவிந்ோ,மாேவா,ோணமாேரா “என்று ேன் இனிய
குரலில் கூவ ஆரம்பித்ோள். கனவு, நினனவுகனளத் ோண்டி,பக்ேிப்பரவசம் ஒருவனர எப்படி மேிமயங்கச்
சசய்கிறதுஎன்பனே நன்கு உேரமுடிகிறது. ேன் ஸ்வானுபவங்கனள கவிகளாணலணய இப்படி
நயம்படவர்ேிக்கமுடியும்.
42.ணமலும் பாகவேத்ேில் ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மா ணகாபியர்களுடன் ராஸக்ரீனடயில் ஈடுபட்டணபாது,
இவ்விேம் ணகாபியர்கனள கட்டிக்சகாள்வது, னககளால் சோடுவது,அன்பு ேதும்பப் பார்பது,அழகிய
கம்பீரமான சிரிப்பு இனவகளினால் ேன் நிழனலப் பார்த்து வினளயாடும் குழந்னேணபால்
வினளயாடினார் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.- “ ணர ணம ரணமணசா வ்ரஜஸுந்ேரீபி: யோர்பக:
ஸ்வப்ரேிபிம்ப விப்ரம:”( பாகவேம் ஸ்க.10-அத்யா. 33-ஸ்ணலா. 17)

43.நம்முனடய ணவேங்கள், புராேங்களுக்கும் உபநிஷேங்களுக்கும் ஆோரமாக உள்ளன.புராேங்கள்

காவ்யங்களும், கவினேகளும் ணோன்றுவனே ஊக்குவிக்கின்றன.பலிபீடம் யக்ஞம்(அக்னி கார்யங்கள்)
சசய்வது எல்லாம் ப்ரக்ருேி,புருஷன் என்ற இரண்டு ேத்துவத்னே அடிப்பனடயாகக் சகாண்டனவணய.
நமது ேிருமேங்களில் ேம்பேிகளின் நலன்குறித்து ஓேப்படும் ணவேமந்ேிரங்கள் எல்லாம் ோய்னம
அனடவது,புத்ேிர உற்பத்ேிஎன்ற புனிேமான நிகழ்வுகளுக்கு ஆசி வழங்குபனவகளாகணவ இருக்கின்றன.
“ஆத்மானவ புத்ர நாமாஸி ப்ரஜாமனு ப்ரஜாயணஸ”-என்று விவாஹ சமயம் சசய்யப்படும், ணசஷ
ணஹாமத்ேில் சசால்லப்படும் மந்ேிரங்கள், கேவன்-மனனவி, ேங்களுனடய குழந்னேகளிடத்ேில்
மறுபிறப்பு அனடகிறார்கள் என்ற கருத்னே,ப்ரோன ணஹாமத்ேில்,வடு ணஹாமம் சசய்யப்படும்ணபாது
கீ ழ்கண்டவாறு மந்ேிரங்கள் ஓேப்படுகின்றன.”இந்ேிரணன! இந்ே வதுவிற்கு பத்து பிள்னளகள்
பிறக்கும்படி அருள் சசய்.கேவனன பேிணனாறாவது புத்ேிரனாகப் பாவித்து அன்னப வழங்கட்டும்”
என்று ப்ரார்ேிக்கப்படுகிறது.ணவேமந்ேிரங்களால் சுத்ேிகரிக்கப்பட்ட மனத்துடன் இனேயும் ேம்பேிகள்
சபறுவது ப்ரஹ்மானந்ேத்ேின் சிறு ப்ரேிபலிப்ணப. இல்லற வாழ்க்னகயில் ணேடிச்சசல்லும் மற்ற
விஷயங்களால் ஏற்படும் சுகங்கள் நினலயற்றணே.நம்மில் அந்ேர்யாமியாய் இருக்கும் சுத்ே ஸத்வமான
பரமாத்வ ஸ்வரூபத்னே உள்ணநாக்கி மனனம், முேலிய ஒன்பது ஸாேனங்களால்சசலுத்தும்ணபாது
ஏற்படும் ஆனந்ேம், ஸாமீ ப்யம்,ஸாரூப்யம்,ஸாயுஜ்யம் என்ற நான்கு நினலகளில் அனடயப்படுகிறது..
ணகாபினககள் ப்ருந்ோவனத்ேில் (ஸாணலாகம்) ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் ஸமீ பத்ேில் (ஸாமீ ப்யம்) அவனுனடய
ரூப,லாவண்யத்ேில் ஈடுபட்டு(ஸாரூப்யம்),ராஸக்ரீனடயில் மனம் லயம் அனடந்து(ஸாயுஜ்யம்)
ஏற்பட்ட பரம ஆனந்ேணம இனவ..சவளிணநாக்கிச் சசல்லும் எண்ேங்களுக்கும்,வாஸனனகளால்
நினனவுகளுக்கும் அப்பாற்பட்டனவ, இந்ே அனுபவம்.ஸ்ரீநாரேரின் பக்ேி ஸூத்ரம் 21ல்-எவ்விேம்
ணகாகுலத்துக் ணகாபினககளுக்கு பக்ேி இருந்ேணோ அப்படி பக்ேி சசய்யணவண்டும் என்று பக்ேிக்கு
உோரேமாகக்கூறப்பட்டுள்ளது. ணவேவ்யாஸரும்,இந்ே பாகவே ஸர்கத்னே சுத்ே மனதுடன்
பாராயேம் சசய்பவர்களும்,ணகட்பவர்களும் விகாரமான எண்ேங்கள், துர்வாஸனன நீங்கப்
சபற்றவர்களாக,சுத்ே மணனாபாவத்னே அனடகிறார்கள் என்று பலஸ்ருேியில் சசால்வணே இேன்
ணமன்னமக்கு ேக்க சான்றாகும். (பாகவேம் ஸ்க.10-அத்யா. 33-ஸ்ணலா.40)

44. ராஸக்ரீடா வர்ேனனனய விவரிக்கும்ணபாது, ராஜா பரீக்ஷித், ணகள்வியாகக் ணகட்பதுணபாலும்

ஸ்ரீசுகர் பேிலளிப்பதுணபாலவும் நமக்கு ஏற்படும் சம்சயங்கனள ணபாக்கும் ணநாக்கத்துடன் ,பாகவேத்ேில்
கூறப்படுகிறது, ணகாபியர்களின் உள்ளத்ேிலும் மற்றும் எல்லாப் பிராேிகளின் உள்ளத்ேிலும் எந்ே
பகவான் புத்ேிசாக்ஷியாக உள்ளாணரா அந்ே பகவாணன பூணலாகத்ேிலுள்ள அனனவருக்கும் அனுக்ரஹம்
சசய்யணவ மானிட சரீரத்னே எடுத்து பல லீனலகனளப்புரிகிறார்.அந்ே லீனலகனள சிரத்னேயுடன்
ணகட்ட மாத்ேிரத்ேிணலணய மனிேன் அப்பரமாத்மாவிடம் உறுேியான பக்ேி நினறந்ேவனாகிறான்.அவன்
மனத்னே வருத்தும் காமம் ேன்னனப்ணபால் ஒழிந்துவிடுகிறது என்றும் கூறுகிறார். ”( பாகவேம் ஸ்க.10-
அத்யா. 33-ஸ்ணலா. 27-40)

அங்கப்ரேக்ஷிேம்

45. வரஹூர் உரியடி உத்ஸவம் அன்று இரவு கடுங்காலிலிருந்து பகவான் ஸகலஅலங்காரத்துடன்,ேன்

ணேவிமார்களுடன் ஊர்ணகாலமாய் பவனி வருகிறார், அவருக்குப்பின் பக்ேர்கள் நீராடி,ஈரமான
உனடகளுடன் சபருமாளின் ேிருவருள்ணவண்டி, ேனரயில் படுத்துப் புரண்டு,அங்கப்ரேக்ஷிேம்
சசய்கிறார்கள். அப்ணபாது ணகாவிந்ோ ணகாவிந்ோ ணகாவிந்ோ என்று உரக்க கூறிக்சகாண்டு பக்ேியுடன்
மஞசள் பூசிய ணேங்கானய கூப்பிய னககளில் னவத்துக் சகாண்டு ஸ்ரீசவங்கணடசப் சபருமானள
சோடர்ந்து பின் சசல்கின்றனர் என்று ஸ்ரீ கிருஷ்ேசிக்ணயாத்ஸவ ப்ரபந்ேம் கூறகிறது.இந்ே
வழிபாட்னட ஸ்ரீேீர்த்ேணர ஆரம்பித்து னவத்ோர் என்று கூறப்படுகிறது

46.இன்னும் சற்று ஆழமாகப் பார்த்ோல், அங்கப்ரேக்ஷிே வழிபாட்னட ஆரம்பித்துனவத்ேவர்

பாகவணோத்ேமரான ஸ்ரீஅக்ரூரணர ஆவார். எப்படி என்று பார்ப்ணபாம்.ணகாகுலத்ேிலிருந்து ஸ்ரீகிருஷ்ேனர
மதுனரக்கு அனழத்துவர ஸ்ரீஅக்ரூரர்,கம்ஸனின் உத்ேிரவின் ணபரில் புறப்பட்டு ,மானலப்சபாழுேில்
ணகாகுலத்னே அனடந்ோர். அங்கு இந்ேிரன் முேலிய ேிக்பாலகர்களுனடய கிரீடங்களுடன் ணசர்ந்ேதும்
தூய்னம வாய்ந்ே ேிருவடிப்சபாடிகனளயுனடயதும்,பூணேவிக்கு மகிழ்ச்சியளிப்பதும் ோமனர மலர்,
யனவ,அங்குசம் முேலிய ணகாடுகளுடன் கூடியதுமான, ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மாவின்
ேிருவடிச்சுவடுகனளக் கண்ணுற்றார். கண்டவுடணனணய ,எல்னலயற்ற ஆனந்ேம் அனடந்து உேர்ச்சி
வசப்பட்டார். கண்களில் ஆனந்ேக்கண்ே ீர் நினறந்ேது.”இனவகள் என் சேய்வத்ேின் ேிருவடிகள் பட்ட
சபாடிகள்அல்லவா” என்று எண்ேி,ணேரிலிருந்து துள்ளிக்குேித்து கண்ேனுனடய ேிருவடிகள் பட்ட மண்
சபாடிகள் மீ து மீ ண்டும் மீ ண்டும் புரண்டார் அங்கப்ரேக்ஷிேமும் சசய்ோர்..,(பாக.ஸ்க.10-அத்யா. 38-
ஸ்ணலா. 25,26)

47.இேி “ணேஷு அணசஷ்டே” என்று ேிருவடிப்சபாடிகள்மீ து விழுந்து புரண்டார் என்கிறது ஸ்ரீமத்பாகவேம்.

இக்கருத்னே ஸ்ரீேீர்த்ேர் (ேரங்கம் 7 ஸ்ணலா. 14)”.”புத்யாேி ேத்வ பரிசிந்ஹிே ணகாபணவஷம்,
ஸித்ோனுபாவிேம் அணசஷ ஜகந்நிோனம்”என்ற சசாற்சறாடரால் ணகாபினககள்,அக்ரூரர் முேலிணயார் ஸ்ரீ
கிருஷ்ேபரமாத்மாவின் ேிருவடிச்சுவடுகனள,பத்மம்முேலிய ணரனககளால் கண்டு பரவசமனடந்ே
நினலனய,விளக்கியுள்ளார்.அதுமட்டுமல்லாமல் அந்ே அங்கப்ரேக்ஷிே வழிபாட்னட
வராஹபுரியில்ஆரம்பித்துனவத்து, ோன்அனடந்ே ஆனந்ேத்னே மற்ற பக்ேர்களும் அனடயவழி
சசய்துள்ளார் என்ணற ணோன்றுகிறது,

48.இருப்பினும்,இது ணகாகுலம் அல்லணவ ஸ்ரீகிருஷ்ேனுனடய பாேதூளிகள், இவ்வராஹபுரி மண்ேில்

இருப்பது எப்படி. சபாருந்தும் என்ற வினா எழும்ணபாது,ஸ்ரீ கிருஷ்ேர் இந்ே ஊருக்கு ஸ்ரீேீர்த்ேனர
வரவனழக்க பன்றியின் ரூபம் ேரித்ேதும், ஸ்ரீேீர்த்ேர் பாடிய ஒவ்சவாரு பாடலுக்கும் ேன் சலங்னகஒலி
ணகட்கச் சசய்ேதும் ஸ்ரீ கிருஷ்ேர் வராஹபுரியில் நித்யவாஸம் சசய்கிறார் என்பேற்கு
ப்ரமாேமாகிறது. அவரது பாேதூளிகள் இந்ே மண்ேில் நினறந்ேிருக்கும் என்பேில் சந்ணேகம் இல்னல.
ணமலும் ஸ்ரீேீர்த்ேருக்கும்,ஸ்ரீ கிருஷ்ேருக்கும் வித்யாசணம இல்னல என்பது உறுேி. ஸ்ரீேீர்த்ேர்
வராஹபுரியிணலணய பலகாலம்வாழ்ந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ேரின் பாலலீலா விணநாேங்கனளப் பாடிப்பாடி
அவனனணய ஸோஸர்வ காலம் நினனந்து, நினனந்து உருகி அவனுள்ணள ஐக்யமாகி,பரம
அத்னவேியானஅவணர, ப்ரஹ்னமவ ப்ரஹ்மவித் பவேி என்றபேற்ணகற்ப ஸ்ரீ கிருஷ்ேராகபாவித்து ஸ்ரீ
கிருஷ்ேராகணவ மாறிவிட்டார் என்பேில் ஒருவிே ஐயமும் இல்னல. இனே அவணர நிரூபேமும்
சசய்ேிருக்கிறார். ணேவர்களின் ப்ரார்த்ேனனயுடன் சோடங்கும் “பாஹிமாம் பாஹிமாம் பரமேயாணளா”
எனத்சோடங்கும் 10வது ேரங்கம் கீ ேம்40 ல் ஈடற்ற ேன் பரமபக்ேியால் இப்பாடலின் ஒவ்சவாரு
சரேத்ேிலும் ஸ்ரீவிஜயணகாபாலா என்ற சசால்னல 12 ேடனவகள் ப்ரணயாகித்து முத்ேினர சரேத்ேில்
நாராயே ேீர்த்ே விஜயணகாபாலா என்று நாராயே ேீர்த்ேராகணவ அவரிடமிருந்து ணவறுபடாமல்
இருப்பவணர என்று கூறியிருப்பது ஸ்ரீேீர்த்ேர், ோன் ஸ்ரீ கிருஷ்ேராகணவ மாறிவிட்டனே உேரமுடிகிறது.
ேரங்கப்பாடல்களில், ோன்ணவறு ேரங்கம்ணவறு என்றில்லாமல்ஸ்ரீகிருஷ்ேணன ப்ரத்யக்ஷமாகக் குடி
சகாண்டுள்ளான் என்பது ஸத்யவாக்காகும். இனே உேர்ந்து, பாட்டு,பாடுபவர் என்ற ணவறுபடாே
மணனாநினலயில் ,ேரங்கப்பாடல்கனளப் பாடும்ணபாது வராஹபுரியில் நித்யவாசம்
சசய்யும்,ஸ்ரீகிருஷ்ேன் ப்ரஸன்னமாகிறார் என்பேில் ஐயணம இல்னல.அப்படி ஸ்ரீேீர்த்ேர் உருவில் ஸ்ரீ
கிருஷ்ேர் ஐக்யமாகி இருக்கும் ணபாது, அம்மஹானின் பாேோமனரகள் பட்ட வராஹபுரியில்
ஸ்ரீகிருஷ்ேனின் பாேதூளிகள் என்சனன்றும் விளங்கும் என்பது ப்ரமாேம்.
49.இந்ே இடத்ேில் பாகவேம் முேல் ஸ்கந்ேம் .அத்யா.13 ஸ்ணலாகம்10 நினனவுக்கு வருகிறது.இேில்
ேீர்த்ேயாத்ேினர சசன்று ேிரும்பிய விதுரனர வரணவற்று யுேிஷ்டிர் ணபசுவோக வருகிறது. “பவத்விோ
பாகவோஸ்ேீர்த்ே பூோ: ஸ்வயம் விணபா. ேீர்த்ேி குர்வந்ேி ேீர்த்ோனி ஸ்வாந்ே:ஸ்ணேன கோப்ருோ”-
“ணஹ ப்ரணபா ேங்கனளப்ணபான்ற பகவத்பக்ேர்கள், ோங்கணள புண்யேீர்த்ேர்களாக இருந்துசகாண்டு,
ேங்களது மனத்ேில் உனறயும் ஸ்ரீவாஸுணேவனால், பாபிகளின் ணசர்க்னகயால் மாசுபடிந்ே புண்ேிய
ஸ்ேலங்கனளக்கூட, மாசுநீக்கி மறுபடியும் சுத்ேமாக்கி புண்ேியஸ்ேலங்களாகச் சசய்துவிடுகின்றனர் -
என்று விதுரனரப் புகழ்கிறார்.

50.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் ேன் சபயரிணலணய ேீர்த்ேர் என்று சகாண்டு, வாழ்ந்ே புண்ேிய ஆத்மாவாகும்.

அவர் வராஹபுரியிணலணய பல காலங்கள் வாழ்ந்துவந்ேோல், புண்ேிய ணக்ஷத்ேிரமான வராஹபுரியின்
பவித்ேிரம் பன்மடங்கு சபருகியுள்ளது என்று சசால்லவும் ணவண்டுமா?அப்ணபர்பட்ட இந்ே மஹானின்
பாேசுவடுகள் பட்ட வராஹபுரிபூமி, ஒப்புயர்வற்ற புண்ேிய பூமிணய. அவருனடய ேிருவடித்ோமனரகள்
பட்ட மண் சபாடிகள் நினறந்ே பூமியில், பக்ேர்கள் அங்கப்ரேக்ஷிேம் சசய்ய ேம் பாவங்கள்
சோனலந்து நற்கேி அனடவார்கள் என்பேில் ஐயணம இல்னல.

51.இத்துனே பவித்ேிரமான வராஹபுரிமண்ேில் பூர்வ ஜன்மபுண்ேியத்ோல் பிறந்ேவர்கள் மிகவும்

பாக்யசாலிகணள.அதுவும் ஸ்ரீ கிருஷ்ே ஸ்வரூபமான, ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் காலடிபட்ட மண்ேில்
விழுந்து புரள மிகவும் பாக்யம் சபற்றவர்கணள”அணஹா பாக்யம் அணஹா பாக்யம் வராஹபுரி ஜனிே
மஹாஜனானாம்”.

52.ணவே,புராேங்கள்,சாஸ்த்ேிரங்கள்,ணவோந்ேம் இனவகளில் மிகத் ணேர்ச்சியுனடயவராக இருந்ேது

மட்டுமல்லாது நாட்டிய ஸங்கீ ேக் கனலகளிலும் ணேர்ச்சி மிக்கவராக இருந்ோர் என்பது அவருனடய
நூலிலிருந்து விளங்குகிறது..ேரங்கம் 7 ஸ்ணலாகம் 16ல் ராஸலீனலகனள விவரிக்கும் ணபாது
ணகாபினககள் ப்ருந்ோவனத்ேில் வாத்யங்களிலிருந்தும் னககளிலிருந்தும் ணோன்றுகின்ற த்ருவோளம்,
மட்யோளம்,ரூபகம், ஜம்பா,த்ரிபுட என்ற உயர்ந்ே பல ோளங்களுடனும், அகற்றியும்,
குறுக்கியும்,நீட்டியும்,வனளத்தும்,காலடிகனள னவத்ேல் ணபான்ற அழகிய பாேவின்யாஸங்களுடன்
கூடிய நாட்டியத்னே ணகாபினககள் மிக்க ஆனந்ேத்துடன் அபிநயம் சசய்துசகாண்டு ஸ்ரீகிருஷ்ேனன
வழிபட்டனே விவரிக்கிறார்.

53. பாகவேத்ேில் (பாக.ஸ்க.10-அத்யா. 33-ஸ்ணலா. 10) ஒரு ணகாபி ஸ்ரீகிருஷ்ேனுடன் ஸ்வரஜாேிகனள

ஒன்றக்சகான்று கலக்காமல் பாடி, ஸ்ரீகிருஷ்ேனுனடய பாராட்டுக்கனளப் சபற்றாள். ணமலும் அணே
ஸ்வரஜாேினய த்ருவோளம் ணபாட்டு கானம் சசய்ய ஸ்ரீகிருஷ்ேனால் சவகுமேி அளிக்கப்பட்டாள்,
என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இக்காட்சினயணய, ஸ்ரீேீர்த்ேர்,மனக்கண்ோல் பார்த்து ஆனந்ேம் அனடந்து,
ேரங்கம் 7 கீ ேம்6 லிருந்து 12 வனர நாட்னட-துருவோளம்,மத்யமாவேி-மட்யோளம்,முகாரி-
ரூபகோளம்,வராளி-ஜம்பகோளம்,ணமாஹனம்-ேிரிபுடோளம்,ஆனந்ேனபரவி-அடோளம்,காம்ணபாஜி-
ஏகோளம்,ஆகிய பல ராகங்களிலும்,பல ோளங்களிலும் ணகாபிகள் பாடி ஆடினார்கள்.என்றும்
கூறுகிறார்.ராகம்- ோளத்ேிற்ணகற்ப பாடல்களின் மூலம் ராஸலீனல மஹத்வத்னேத்
சேரியப்படுத்துவேில் அவருனடய ஸங்கீ ே-நடன புலனம சவளிப்படுகிறது..

54.அக்ரூரருடன், ஸ்ரீகிருஷ்ேர் மதுரா நகரம் சசல்லும்ணபாது, ணகாபினககள் ,பிறிவாற்றானமயால்,

சவட்கத்னேவிட்டு,ணகாவிந்ோ,ோணமாேரா,மாேவா என்று கூக்குரலிட்டு அழுேனர் என்று ஸ்ரீவ்யாசர்
விவரித்துள்ளார். நமக்கு ணவண்டியவர்கள் பயேம் கிளம்பும்ணபாது அழுவது அமங்கலமாகக்
கருேப்படுகிறது. ஸ்ரீவியாசர், இனே உேர்ந்ணே,ணகாபினககள் ஸுஸ்வரத்துடன் அழுேனர் என்று
குறிப்பிட்டுள்ளார். (பாக.ஸ்க.10-அத்யா.39-ஸ்ணலா. 31) ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர்,இனே நன்கு உேர்ந்து
,சந்ணேகத்ேிற்கு துளியும் இடமளிக்காமல், ேரங்கம் 9 - “விஜயணகாபால ணே மங்களம்” - எனத்சோடங்கும்
கீ ேம்32ல் , ணகாபினககள்,ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்மாவின் கல்யாேகுேங்கனளப் புகழ்ந்து கூறி, மதுராவில்
அவருக்கு சவற்றியும் ,எல்லா நலன்களும் கிட்டணவண்டும்,என்று மங்களம் பாடினார்கள்,என்று
மங்களகரமாக வருேித்துள்ளார்,இச்சமயம், ஸ்ரீராமபிரான் ேந்னேயின்வாக்னக நினறணவற்ற நாடு
துறந்து காட்டுக்கு சசல்லும்ணபாது ,ோய் சகௌஸல்யாணேவ ீ மகனின் பிரினவ ோங்க
முடியாவிட்டாலும், அனேப் சபாருட்படுத்ோமல்,ஸ்வஸ்ேி வாக்யங்கனளக் கூறிக் காப்பிட்டுஆசி
வழங்கி மங்களகரமாக ஸ்ரீராமனர வழியனுப்பினாள் என்ற வால்மீ கி ராமாயே ஸ்ணலாகங்கள்
நினனவிற்கு வருகிறது. (வால்மீ ,ராமா-.அணயாத்யாகாண்டம் 25 வது ஸர்கம்)

55.உத்ேவர் ணகாகுலம் சசன்று ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்மா அருளிய ேத்வஉபணேஸங்கனள ஸ்ரீகிருஷ்ேனன

பிரிந்து மனம் வருந்ேிய ணகாபியர்களுக்கு அளித்து அவர்கனள மனச்சமாோனம் அனடயச்சசய்ேதும்
அவர்களின் ப்ணரமபக்ேினய கண்டு வியந்து ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்மாவிடம் சேரிவித்ேனேயும்,ஸ்ரீேீர்த்ேர்
ேரங்கம் 11 ஸ்ணலா.94 முேல் 99,கீ ேம் 41-44 வனர விவரிக்கும் ணபாது ணகாபியர்களின் வாயிலாகத் ோன்
ஸ்ரீகிருஷ்ேரிடம் சகாண்டிருக்கும் அத்யந்ே ப்ணரமபக்ேினய சவளிப்படுத்ேியுள்ளது சமய்சிலிர்க்க
னவக்கிறது,உத்ேவர், ணகாபியர்களின் ப்ணரமபக்ேினய கண்டு வியந்து “எந்ே ணகாபஸ்ேிரிகளினால்
சசய்யப்படும் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலாகானமானது, மூவுலகத்னேயும் புனிேமாக்குகிறணோ அந்ே
ணகாபஸ்ேிரிகளின் பாேதூளினய நான் அடிக்கடி வேங்குகிணறன்” என்று கூறியது ஸ்ரீேீர்த்ேரின்
ப்ணரமபக்ேிக்கும் சபாருந்துகிறது அல்லவா!! (பாக.ஸ்க.10-அத்யா. 47ஸ்ணலா. 63)

56.ஸ்ரீேீர்த்ேர் ,"ணகாபாலணமவ னேவேம்” (ேரங்கம் 12 கீ ேம் 50) என்ற கீ ேத்னேப் பாடும் ணபாணே ேிவ்யமான
ேன் கண்களால் புல்லாங்குழல் வாசித்துக் சகாண்டும், ேன் முன்ணன நாட்டியம் ஆடிக்சகாண்டிருக்கும்
ஸ்ரீகிருஷ்ேனன கண்குளிரக்கண்டு பரவசமனடந்ோர் என்றும், ணமலும் ஸ்ரீேீர்த்ேர் மீ து உள்ள அபார
கருனேயினால், ேரங்கிேி நூல் முடியும் வனர, ஸ்ரீகிருஷ்ேன் ேிவ்ய ேரிஸனம் ேந்து அவனர
ஆனந்ேக்கடலில் முழுகச்சசய்ோர் என்றும்,ஸ்ரீகிருஷ்ேனின் விருப்பப்படிணய ஸ்ரீருக்மிேி
விவாஹத்துடன் ேரங்கிேினய முடித்ோர் என்று சிறந்ே பாகவணோத்ேமர்கள் கூறுகின்றனர், இந்ேப்
பாடலில்” மிக்க பாக்யசாலியான ேனக்கு உண்னமப் சபாருனளக் காணும் ேிவ்ய சக்ஷூனஸ(சேய்வகப்
ீ
பார்னவனய) ஸ்ரீகிருஷ்ேன் அளித்ோன்“ என்று புகழ்கிறார். ணகாபாலன் என்ற என்ற சேய்வத்னேணய
வழிபடுகிணறன், ணவறு ஒருவனரயும் சேய்வமாகக் கருேமாட்ணடன், என்றும் கூறுகிறார்.

57.ஸ்ரீேீர்த்ேர், “காங்ணக்ஷ ேவ ப்ரஸாேம்” (ேரங்கம் 12 கீ ேம் 51) என்ற கீ ேத்ேில் ோன், பலணக்ஷத்ேிரங்களில்
ேங்கியிருந்ேணபாேிலும், ேீராது ேன்னன சோடர்ந்து வாட்டிவந்ே வயிற்றுவலி, வராஹபுரி சபருமாள்
ஸந்நிேியில்ோன் ேீர்ந்ேது என்ற விவரத்னே கனடசி சரேத்ேில் “வர நாராயேேீர்த்ே வாரிே துஸ்ேரா
நர்ேக “ என்று சேரிவிக்கிறார்.

58.ேரங்கம்12 “ப்ரஹ்ம க்ரந்ேிம்” என்று சோடங்கும் கீ ேம்58ல் ஸ்ரீேீர்த்ேர், லக்னாஷ்டகம்,ஸ்ரீகிருஷ்ே

ருக்மேி விவாஹ நிகழ்ச்சிகனள -மேமகள் மேமகனுக்கு முத்துக்களால் அபிணஷகம்
சசய்வது,ப்ரஹ்மக்ரந்ேி,லாஜ ணஹாமம்,ஸ்ோலீபாகம்,நாகபலி,ஆகிய கல்யாே ஸம்ப்ரோயங்கனள
ஆந்ேிரர்களின் அனுஷ்டானப்படி விவரித்துள்ளார்.

59.“மஙகளாேீனி ,மங்கள மத்யானம்,மங்களான்ோனி ஸாஸ்த்ராேி வர்யவத்

ீ புருஷகர்த்ருகாேி
ப்ரேந்ணே”-துவக்கம் ,நடுவு,முடிவு இவற்றில் மஙகளாஸாஸனத்துடன் கூடிய நூல்கள் இவ்வுலகில்
நீண்டகாலம் புகணழாடு விளங்குகின்றன என்ற ஆன்ணறார் வசனப்படி ஸ்ரீேீர்த்ேர் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா
ேரங்கிேினய சோடக்கத்ேில் “ஹிமகிரிேனயாபத்யம்” என்ற வினாயக ஸ்துேியுடன்ஆரம்பித்து
நடுவில் “கல்யாேம் விேணனாது” என்றபாலகிருஷ்ே ஸ்துேினயயும் “ோ⦂குர்வந்த்வபிோனி” என்ற
ஸ்ரீகிருஷ்ே ருக்மேி விவாஹத்ேில் பங்குசகாண்ட நல்முத்துக்களின் ஸ்துேினய அனமத்து, முடிவில்
ஜய மங்களம் என்ற மங்கள கீ ேத்துடனும் முடித்து அருளிச் சசய்ேிருக்கிறார் என்பது இந்நூலின்
ேனிச்சிறப்பு. ஆன்ணறார் வாக்குப்படி இந்ே சேய்வகக்
ீ காவ்யம் சூர்ய சந்ேிரர்கள் இருக்கும் வனர
புகணழாடு இவ்வுலகில் இருக்கும் என்பேில் ஐயம் இல்னல.
60.ஸ்ரீேீர்த்ேர் ணவேங்கள்,உபநிஷத்துக்கள்,ஸாஸ்த்ேிரங்கள் ,புராேங்கள் இனவகனளப் ப்ரமாேமாகக்
சகாண்டு ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேினய அருளிச் சசய்ோர். ணமலும் ஸ்ரீேீர்த்ேர், ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா
ேரங்கிேினய ஸ்ரீமத்பாகவேத்னே அனுஸரித்ணே ேஸம ஸ்கந்ே கிருஷ்ேலீனலகள் ,ஸ்ரீ ருக்மிேி
விவாஹ பர்யந்ேம் அருளியள்ளார். ஸ்ரீமத்பாகவேத்ேில், ரானே என்ற கோபாத்ேிரத்னேப் பற்றி ஒன்றும்
குறிப்பிடாமல், சமாத்ேமாக ணகாபினககள் என்ணற ஸ்ரீவியாஸாச்சாரியார் குறிப்பிட்டுள்ளார்,இருப்பினும்
ஸ்ரீேீர்த்ேர் 8வது ேரங்கத்ேில், கிருஷ்ே ரானே சம்பாஷனே,பிரிவாற்றல்,பிேக்கு ஆகியனவகனள
விவரித்துள்ளார். ஏன் இந்ே மாறுபாட்னடச் சசய்ோர் என்று ஆராயுங்கால் கீ ழ்க்கண்ட இரண்டு
காரேங்கள் இருக்கலாம் என்று நினனக்கத் ணோன்றுகிறது.

1.ஸ்ரீேீர்த்ேர் கீ ே ணகாவிந்ேத்னே இயற்றிய ஸ்ரீஜயணேவரின் அவோரம் என்று கூறப்படுகிறது.

2. வராஹபுரி சபருமாள் யாராலும் பிரிக்க முடியாேவாறு ஆேரவாகப் பிராட்டினய அனேத்ேவாறும்,

பிராட்டியும், சபருமானள அவனரவிட்டு பிரியாமல் அன்பு சபருக்சகடுத்து ஆரத்ேழுவியள்ளார்.இக்
காட்சினய ேினமும் பார்த்ேோலும்.ஓவ்சவாரு ேரங்கிேிப்பாடனலயும், சலங்னக ஒலி ஸப்ேிக்கச்
சசய்தும் “ணகாபாலணமவ னேவேம்” பாடும் ணபாது ஸ்ரீேீர்த்ேருக்கு ேிவ்ய ேிருஷ்டினயக் சகாடுத்து ேன்
ணேவியுடன் காட்சி சகாடுத்தும்,-கிருஷ்ேரானேணய- ஜீவாத்மா பரமாத்ம ஐக்கியருபமாக- என்று அவர்
மனக்கண் முன் ணோன்றியோலும் அவர் ராோகிருஷ்ேனன பற்றி எழுேியிருக்கலாம் என்று
நினனக்கத் ணோன்றுகிறது.

61.பத்ம புராேத்ேில் உள்ள ஸ்ரீமத் பாகவே மஹாத்மியத்ேில் கூறப்பட்டுள்ளனே நாம் சிறிது

பார்க்கலாம் சுகருனடய வாயிலிருந்து சவளிப்பட்ட ஸ்ரீமத் பாகவேத்ேின் கோம்ருேத்ேின் பலன்
அளவிடமுடியாது. கங்னக,கயா ,காசி,புஷ்கரம்,ப்ரயானக அளிக்கும் பலன்கள்யானவயும் இந்ே பாகவே
பலன்களுக்குச் சமமாகாது.என்று கூறப்பட்டுள்ளது.(அத்.3.ஸ்ணலா.32) இந்ேப் சபருனமயும்,புகழும்
ஸ்ரீமத்பாகவேத்னே அனுஸரித்ணே ஸ்ரீேீர்த்ேரின் வாயிலிருந்து சவளிப்பட்ட கோம்ருேமான
ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேிக்கும் சபாருந்தும் என்று சசால்லவும் ணவண்டுணமா?

62.ஸ்ரீேீர்த்ேர் 12 ேரங்கம்- “காமோ காமினாணமஷா”- எனத்சோடங்கும் ஸ்ணலா.161ல் இந்ே

ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேி என்ற சிறந்ே பக்ேி நூனல பக்ேியுடன் பாடுகிறவர்களுக்கும்,
ணகட்பவர்களுக்கும்,அவரவர்களின் விருப்பம் ணபால, அறம்,சபாருள்,இன்பம்,வடு
ீ இவற்னற இந்ே நூல்
அளிக்கிறது என்று பலஸ்ருேியும் கூறிவிட்டார்.

63.ஸ்ரீேீர்த்ேரின் நாமானவ உச்சரிப்போணலணய நம் பாவங்கள் சோனலந்து அக்ஞான இருள் நீங்கி

ஆத்மஞானத்னே அனடந்து பரமானந்ேத்னே அனடயலாம் என்பேில் ஒரு ஐயணம இல்னல.
ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரின் ேிருநாமத்னே ஒருமுனற கூறுவது லக்ஷம் ேடனவகள் ஓங்காரத்னே
ஜபிப்போல் கிட்டும் புண்ேியத்னேக்காட்டிலும் அேிக புண்ேியத்னே அளிப்போகும்.அவரின்
ேிருவுருவத்னே வழிபடுவது ப்ரஹ்மா, சிவன்.நாராயேன், இவர்கனள வழிபடுவோல் கிட்டும் பலனுக்கு
ஸமமான பலனனத்ேரும் என்று குரு த்யான ஸ்ணலாகத்ேில் சசால்லப்பட்டேில் எவ்வளவு அர்த்ேம்
சபாேிந்துள்ளது எனபது சேள்ளத் சேளிவாகிறது. ணமலும் அவ்வரிகள் அனுபவ பூர்வமாகணவ வந்ேேில்
என்ன சந்ணேகம்.அத்ேனகய மஹான் ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரின் ேிருவடித்ோமனரகனள வேங்கி நமக்கும்
தூய்னமயான உள்ளத்னேயளித்து,பரமாத்ம அநுபவம் ஏற்பட்டு ஆனந்ேஸ்வரூபியான பரம்சபாருளுடன்
ஐக்யமாகிற ணமாக்ஷத்னேப சபறுணவாமாக..

பாகம்-3

ஒற்றுனமயும் ணவற்றுனமயும்
1.ஸ்ரீஜயணேவரின் கீ ேணகாவிந்ேம் சிருங்கார ரஸம் இனழந்ே பக்ேிரஸம் ேதும்பும் இனினமயான
பாடல்கனளக் சகாண்டது. ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரின் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேி பக்ேி ரஸத்துடன்
ஆத்மஞானத்னே ணபாேிக்கும் இனினமயான சேய்வகப்பாடல்கனளக்
ீ சகாண்டது.

2.இந்ே இரண்டு நூல்களுக்கும் பாட்டுனடத்ேனலவன் ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மாணவ.ஸ்ரீமத்பாகவேத்ேிற்கும்

பாட்டுனடத்ேனலவன் ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மாணவ .

3.ஸ்ரீஜயணேவரின் கீ ேணகாவிந்ேம் 12 ஸர்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரின்

ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேியும் 12 ேரங்கிேிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது .ஸ்ரீமத்பாகவேமும் 12
ஸ்கந்ேங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது,

4.ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மாவின் த்வாேஸாக்ஷரி மந்ேிரம் 12 அக்ஷரங்கனளக் சகாண்டது. ஒவ்சவாரு

ஸ்கந்ேம் ஆரம்பிக்கும் ணபாது வியாசர்,இந்ே மூல மந்ேிரத்னே ஸ்மரித்ணே சோடங்குகிறார் என்பது
குறிப்பிடேக்கது. துருவ சரித்ேிரத்ேில் ஸ்ரீநாரே மஹரிஷி, துருவனுக்கு,இந்ே மூல மந்ேிரத்னே
உபணேஸிப்போக ஸ்ரீமத்பாகவேத்ேில் கூறப்பட்டுள்ளது. ( பாக.ஸ்க.4அத்யா.8-ஸ்ணலா.54).மிகவும் சக்ேி
வாய்ந்ே இந்ே மந்ேிர அக்ஷரங்களின் எண்ேிக்னக 12ஆனோல்,.ஸ்ரீ கிருஷ்ே பக்ேர்களான
ஸ்ரீஜயணேவரும், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரும் ஸ்ரீமத்பாகவேத்னேஅனுசரித்து ேத்ேம் நூல்கனள 12 பாகமாக
பிரித்ேிருக்கலாம் என்ணற ணோன்றுகிறது.

5.ஸ்ரீஜயணேவர், சிருங்கார ரஸம் ப்ரோனமாக உள்ள இந்ே நூனல 18புராேங்களில் ஒன்றான

ப்ரஹ்மனவவர்த்ே புராேத்ேின் ராோகிருஷ்ே சரித்ேிரத்ேின் அடிப்பனடயில்
பனடத்ேருளினார்.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேினய, ஸ்ணலாகங்கள் .சூர்ேினககள்,
கீ ேங்கள் எல்லாவற்னறயும் ஸ்ரீமத்பாகவேத்னேஅனுசரித்து,ேஸம ஸ்கந்ேம் ருக்மிேி விவாஹம்
வனரயில் பனடத்ேருளினார். ஸ்ரீமத்பாகவேத்ேில் ரானே என்ற கோபாத்ேிரத்னேப் பற்றி ஒன்றும்
குறிப்பிடாமல் சமாத்ேமாக ணகாபினககள் என்ணற ஸ்ரீவியாஸாசாச்சாரியார் குறிப்பிட்டுள்ளார்,
இருப்பினும் ஸ்ரீேீர்த்ேர் 8வது ேரங்கத்ேில் கிருஷ்ே ரானே சம்பாஷனே ,பிரிவாற்றல்,பிேக்கு
ஆகியனவகனள விவரித்துள்ளார். இதுஒரு சிறிய ணவறுபாடு ஆகும்.எனினும் இந்நூலின் இப்பகுேி,
ஆத்மஞானத்னே ணபாேிப்போல் சிறந்து விளங்குகிறது.

6.ணமலும் ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் ேத்வங்கள் அடங்கிய பாகவேம் ஏகாேஸ ஸ்கந்ேம் பற்றி எழுோமல்

விட்டுவிட்டாணர என ஏக்கப்பட னவக்காமல் ஸ்ரீேீர்த்ேர் ணவேங்கள்,உபநிஷத்துக்கள்,ஸாஸ்த்ேிரங்கள்
இனவகளின் ஸாரத்னே ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேியிணலணய சந்ேர்பத்துக்கு ஏற்றவாறு
புகுத்ேி,ேனக்ணக உரித்ோன எளிய நனடயில், அருளிச் சசய்ோர் என்பது இந்நூலின் ேனிச்சிறப்பு..

7.ஸ்ரீஜயணேவர், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் இருவருணம சங்கீ ேம்,நாட்டிய கனலகளில் பாண்டித்யம் சபற்று

இருந்ேேனால், எல்லாப் பாடல்கனளயும் பல ராகங்களிலும், ோளங்களிலும்,
நடனமாடக்கூடியவனகயில் அனமத்து சமருகு ஊட்டியுள்ளனர்.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் ஒருபடி ணமணல
ணபாய் நாட்டிய ஜேிகனளயும் அனனவரும் வியக்கும் வண்ேம் னகயாண்டிருப்பது அவரின்
புலனமனய நன்கு பனறசாற்றுகிறது.

8.இவ்விரண்டு நூல்களுணம,ஆத்ம ஞானம் சபற்று பரமாத்ம ஐக்கியத்ேில் ஈடுபட்டு ப்ரஹமானந்ேத்ேில்

ேினளத்ே ஸ்ரீஜயணேவர், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர் ஆகிய ப்ரஹ்மநிஷ்டர்களால் ஸ்வானுபவத்ேில்
எழுேப்சபற்றோல், அவர்களின் பாடல்களில் பக்ேிரஸம் சசாட்டுகிறது. எனணவ இப்பாடல்கனள நாம்
பாடும் ணபாதும், மற்றவர்கள் பாடிக்ணகட்கும்ணபாதும் சமய்மறந்து பரமானந்ேத்ேில் ேினளத்து கண்ே ீர்
மல்கி பரவசமாகிணறாம். இப்படி ப்ணரமபக்ேியில் முழ்கிய உறுேியான பக்ேன் ேனக்குப் பிரியமான
பகவன் நாம கீ ர்த்ேனனகனளப் பாடும்ணபாது மனமுருகி உலக விவஹாரங்கனள அறணவ மறந்து
பித்ேன் ணபால உரக்கச் சிரிப்பான்,சில சமயம் அழுவான்,உறக்க கூச்சலிடுவான்,பாடுவான்,ஆடுவான்
என்று நவணயாகிகளில் ஒருவரான கவிணயாகி, விணேஹ ராஜாவிற்கு பக்ேனின் லக்ஷேத்னே
சேரிவிக்கிறார்( ஸ்ரீமத் பாகவேம் .ஸ்க.11அத்யா2ஸ்ணலா40).இம்மாேிரி, ஸ்ரீஜயணேவர், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேர்
எழுேிய பாடல்கள், ணமணல கூறியவாறு ச்ணரஷ்ட பக்ேர்கனள உருவாக்குகிறது என்று சசான்னால்
மினகயாகாது.

9.இவ்விரண்டு நூல்களுணம பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ேரால் அங்கீ கரிக்கப்பட்டனவகணள. ஸ்ரீஜயணேவர் கீ ே

ணகாவிந்ேம் 10 ஸர்கம்,”வஸேி யேி கிஞ்சிேபி “ என்ற19வது அஷ்டபேி எழுேிக்சகாண்டிருக்ணபாது,7வது
சரேத்ேில் ஸ்ரீ ஜகன்நாேணர ஸ்ரீஜயணேவர் ரூபத்ேில் வந்து, .”ஸ்மரகரல கண்டனம் மம ஸிரஸி
மண்டலம் ணேஹி பே பல்லவமுோரம் ஜ்வலேி மயி ோருணோ மேனகேநாருணோ ஹரது ேதுபாஹிே
விகாரம் ப்ரிணய சாருஶ ீணல முஞ்ச மயி மானமநிோனம்”, என்ற வரிகனள எழுேினார் என்று
கூறுவர்.இது ஒன்ணற ணபாதுணம கீ ே ணகாவிந்ேம் ஒரு சேய்வக
ீ காவ்யம் என்பேற்கு.

10.ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரின் ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேியின் ஓவ்சவாரு பாடனலயும் சலங்னக ஒலி

ஸப்ேிக்கச் சசய்தும் “ணகாபாலணமவ னேவேம்” பாடும் ணபாது ஸ்ரீேீர்த்ேருக்கு ேிவ்ய ேிருஷ்டினயக்
சகாடுத்து ேிவ்யேரிஸனம் சகாடுத்தும் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ேர் அங்கீ கரித்ோர் என்பது ஒன்ணற ணபாதுணம
இந்நூல் ஒரு சேய்வக
ீ காவ்யம் என்பேற்கு. ணமலும் கிருஷ்ேருக்மிேி விவாஹத்துடன் முடிக்கச்
சசான்னதும்,ஸ்ரீகிருஷ்ேணர என்பது குறிப்பிடத்ேக்கது. ஸ்ரீநாராயே பட்டத்ேிரி அருளிய
ஸ்ரீநாராயே ீயமும் ேரங்கிேினயப் ணபாலணவ பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ேரால் முழுவதும் அஙகீ கரிக்கப்பட்ட
நூலாகும்.

11.ஸ்ரீஜயணேவர் கீ ே ணகாவிந்ேத்ேில் ஸ்ரீ கிருஷ்ே பரமாத்மானவக் குறித்ணே எல்லாப் பாடல்கனளயும்

பாடியுள்ளார். மற்ற சேய்வங்கனளப் பற்றிப் பாடவில்னல.ஸ்ரீகிருஷ்ே லீனலகனள வர்ேிக்கும்ணபாணே
மற்ற ணேவனேகனளயும் துேிப்பது ேரங்கத்ேின் ேனிச்சிறப்பு. இந்ே சகுே வழிபாணடநாளனடவில்
ேனக்குத்ோணன நிர்குே பரப்ப்ரஹ்ம உபாஸனனயாக மாறும். உோரேமாக ஜீவன்முக்ேரான
ஸ்ரீசுகப்ப்ரஹ்மம் நிர்குேபரப்ப்ரஹ்ம உபாஸனனயில் ேீவிரமாக ஈடுபட்டவராயினும், ராஜா
பரீக்ஷீத்ேிற்கு பாகவேத்னே- கிருஷ்ேலீனலகனள -உபணேஸித்ோர்,ஒவ்சவாரு லீனலயிலும் ேன்
உள்ளத்ேிலுள்ள பரப்ப்ரஹ்மத்னே நினனவுகூறுகிறார்.ஸ்ரீ சுகனரப்ணபாலணவ ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரும் அப்
பரப் ப்ரஹ்மத்னே நினனவுகூர்ந்ணே பரம்சபாருளின் சகுே வடிவங்கனளத் துேித்து ேன்
பாடல்கள்மூலம்வழிபட்டுள்ளார். ஸ்ரீகிருஷ்ே லீனலகனள வர்ேிக்கும்ணபாணே மற்ற ணேவனேகனளயும்
துேிப்பது இேன் ேனிச்சிறப்பு.

12.முேலாவது ேரங்கத்ேில் “ஜய ஜய ஸ்வாமின் “என்ற கீ ேத்ேில்,கேபேினயயும்,”துர்ணக துர்கேி

ஹாரிேி” என்ற ஸ்ணலாகத்ேிலும் “ஜய ஜய துர்ணக” என்ற கீ ேத்ேிலும் துர்காணேவினயயும்,2வது
ேரங்கத்ேில் “மங்களானி ேணனாது மதுஸூேனஸோ “என்ற கீ ேத்ேில் கங்காேரன்,ேக்ஷிோமூர்த்ேி,
துர்கா ,ஸரஸ்வேி,கங்கா,சிவன், ஆகிய ணேவனேகனளயும் துேித்துள்ளார்.6,
7ம்ேரங்கங்களில்நரஸிம்ஹனரயும் ,துேித்துள்ளார்.முேலாம் ேரங்கத்ேில் “ஸர்வக்ஞானக்ரியா சக்ேிம்”
என்ற ஸ்ணலாகம் 5ல் மஹாவிஷ்ணுனவயும், 3ம் கீ ேத்ேில் வராஹபுரி சவங்கணடச சபருமானளயும்
துேித்துள்ளார்.

13.ஸ்ரீஜயணேவர்,கீ ே ணகாவிந்ேத்ேில் முேல் அஷ்டபேியில் பகவானின் பத்துஅவோரங்கனள

வர்ேித்துள்ளார்.இேில் புத்ே அவோரத்னேயும் ணசர்த்து உள்ளார்.ணமலும் இந்ே பத்து அவோரங்கனளயும்
ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் ோன் சசய்ோர்.என்று கூ றுகிறார்.முேல் அஷ்டபேியில் ஓவ்சவாரு அவோரத்னே
பற்றி சசால்லும் ணபாதும் “ணகசவா த்ருே” -ணகசவன் ேரித்ே-என்று கூறி அந்ே அந்ே அவோரத்னே
வர்ேிப்பேன்முலம் ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் பூர்ே பரமாத்மா என்று எடுத்துக்காட்டுகிறார்.ணமலும்
“ணவோனுத்ேரணே” என்றுசோடங்கும் ஸ்ணலாகம் 5 ல் சேளிவாக வராக அவோரம் எடுத்து ணவேத்னே
மீ ட்டவனான ஸ்ரீ கிருஷ்ேன் பத்துஅவோரங்கனள எடுத்ோன்அவனுக்கு நமஸ்காரம். -கிருஷ்ோய
துப்யம் நமஹ-.என்று கூறுகிறார்.
14.ஸ்ரீ ேீர்த்ேர் “அேிகருோ வித்ருோத்புேரூபா” என்ற சசாற்சறாடரால் பகவானின் அவோரங்கனள
விளக்கியுள்ளார் ணமலும், ேன் நூல் முழுவேிலும் ஸ்ணலாகத்ேிலும்,சூர்ேினகயிலும்,கீ ேத்ேிலும்
ஸ்ரீகிருஷ்ேன் பிறப்பு,இறப்பு அற்றவன்,எங்கும் நினறந்ேிருப்பவன் ,ப்ரஹ்மாண்டங்கனளத் ோங்கி
நிற்பவன்,நினலயான ஆனந்ேவடிவு உனடயவன் ,ேன் அடியார்கனளக் காப்பாற்ற மானயயால்
பலஅவோரங்கனளச் சசய்ேவன், அஹம் ப்ரஹ்மாஸ்மி,ேத்வமஸி என்ற மஹாவாக்யங்களால் ஏற்படும்
ஞானத்ோல் உேரப்பட்டவன் என்ற கருத்னே “ஸகலநிகமாந்ே ஜனிோந்ேமேி விேிேம்” என்று
கூறியுள்ளார். ஸ்ரீமத் பாகவேமும் இணே கருத்னே, “சபரிய நீர் ணேக்கத்ேிலிருந்து எப்படி சிறிய
கால்வாய்கள் ஆயிரம் ணோன்றுகின்றணோ, அது ணபால மத்ஸ்யம் முேல் கல்கி அவோரங்கள்
அனனத்தும் ஸ்ரீகிருஷ்ே பரமாத்மாவிடமிருந்து ணோன்றியனவகணள. ஸ்ரீ கிருஷ்ேபரமாத்மா பரிபூரே
ேத்வம். மற்ற அவோரங்கள் அவருனடய அம்ஸங்கணள.” என்று கூறுகின்றது.(பாகவேம் ஸ்க.1-அத்யா.
3-ஸ்ணலா.26- 28)

15.ஸ்ரீ ேீர்த்ேர் ேன் நூலின் துவக்கத்ேில் முேல்ேரங்கத்ேில் “ராம கிருஷ்ே ணகாவிந்ே” எனத்
சோடங்கும் கீ ேம் 6ல், ஸனகாேி ணயாகிகள் “ராம கிருஷ்ே ணகாவிந்ே” என்று கூறிக்சகாண்டு ஸ்ரீமந்
நாராயேனுனடய ஸந்நிேிக்கு வந்ேனர் என்றும்,நூலின் முடிவிலும் ேரங்கம் 12ல் ேரு 8 ல்
கிருஷ்ேனிடம், ருக்மிேிக்காக தூது சசன்ற அறிவாளியான அந்ேேர் “ணகாவிந்ே ராம,ணகாவிந்ே ராம”
என்று பகவானின் ேிருநாமங்கனளக் கூறிக்சகாண்டு வருகிறார் என்று வர்ேித்து, கலியுகத்ேில்
நாமஸங்கீ ர்ேனம் என்ற எளிோன வழியில் கடவுனள அனடயமுடியும் எனபோல்,மற்ற முன்று
யுகங்களிலும் பிறந்ேவர்கள் கலியில் பிறக்கணவண்டும், அேிலும் புண்ேிய நேிகளான காணவரி,
ோமிரபரேி ஓடும் ேிராவிட நாட்டில் பிறக்கணவண்டும் என்று பாகவேம்,ஸ்க-11 ,அத்யா.5 ஸ்ணலா.38-
40ல் கூறப்பட்டனே நினனவு கூர்கிறார். ஆழ்வார்கள்,நாயன்மார்கள் இவர்களின் பாடல்சபற்ற
பலணக்ஷத்ேிரங்கள் உள்ள ேிராவிட நாட்டில்,காளிந்ேி நேி பாயும் வராஹபுரி ,பூணலாக னவகுண்டம்
என்று சபயர் சபற்றேற்கு,இனவணய சான்று.

16.இந்ே இரண்டு நூல்களுணம ஓப்பு உயர்வு அற்ற அமரகாவியங்களாகும்.இரண்டும் சேய்வக

ீ மேம்
வசும்
ீ உயர்ந்ே காவியங்கள், இேில் எது சிறந்ேது என்ற ணகள்விக்ணக இடமில்னல.ஒருவனின்
இருகண்களில் எது சிறந்ேது என்று கூற இயலாது. ஏசனனில் இயல்பான பார்னவக்கு, மனிேனுக்கு
இருகண்களுணம முக்கியமானது. அது ணபால ஸ்ரீஜயணேவரின் கீ ேணகாவிந்ேமும், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரின்
ஸ்ரீகிருஷ்ேலீலா ேரங்கிேியும், பாகவே சமுோயத்ேின் இரண்டு கண்கனளப்ணபான்றனவ.இனவ
இல்லாே பஜனன சம்பிரோயணம இருக்முடியாது.ராோகல்யாேம், ேிவ்யநாமம்.ேீபப்ரேக்ஷிேம் ணபான்ற
நிகழ்ச்சிகளிலும் இனவ இரண்டும் முக்ய பங்கு வஹிக்கின்றன. நாமும் இவ்விரண்டு கிருஷ்ே
ஸாகரத்ேில் முழ்கித் ேினளத்து பரமானந்ேம் சபற அந்ே ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்ம ஸ்வரூபியான
வராஹபுரி ஸ்ரீ ணேவி பூமிணேவி ஸணமே ஸ்ரீ ணவங்கணடசசபருமானளயும்,ஸ்ரீ ஜயணேவகவினயயும்,
ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேனரயும் வேங்கி வழிபடுணவாமாக.

“நவநீேணசாராய நந்ோேி ணகாப ணகாரக்ஷிணே ணகாபிகாவல்லபாய,

நாரேமுன ீந்த்ரனுே நாமணேயாயணே நாராயோனந்ே ேீர்த்ே குரணவ”

என்று அந்ே ஸ்ரீகிருஷ்ேபரமாத்மாவிற்கும், ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேகுருவிற்கும் மங்களம் பாடி நினறவு

சசய்ணவாம்.

இக் கட்டுனர,ேிருனவயாறு P.நடராஜ ஸர்மாவும், கும்பணகாேம் M.S.ணகாபாலகிருஷ்ே ஸர்மாவும்

இனேந்து,வரஹாபுரி ஸ்ரீணேவி பூமிணேவி ஸணமே ணவங்கணடசப் சபருமாளிடமும்,
ஸ்ரீநாராயேேீர்த்ேரிடமும் சகாண்ட பக்ேி ணமலீட்டால் எழுேப்பட்டது.