‫ملخص البحث‬

‫أحمد الشايب ناقدا أسلوبيا‬

‫في النقد العربي الحديث‬

ABSTRACT

: This research consists of an introduction and the following seven themes

. Style Definition
.Stylistics and Rectories
.Stylistics and Literary Criticism
. Stylistics and History of literature
. Self stylistics
. Stylistic phenomena
. Levels of Stylistic Analysis

The introduction showed the significance of this research and the approach
. used in study

In the first theme, I tacked with Alshayb s attempt to form a conceptual

.definition of stylistics
.In the second theme, I surveyed his attempt at linking stylistics to Rhetoric
In the third theme, I also surveyed his attempt at linking stylistics and Literary
criticism through descriptive
In the forth theme, I highlighted alshayb linking the stylistics to History of
.literature through a complete depiction of Arab literature approaches
In the fifth theme, I studied the influence of the self-stylistics school on
.Alshayb
In the sixth theme, I also studied the differences made by Alsayb between the
. stylistic phenomena and linguistic phenomena
In the seventh theme, I surveyed how Ashayb distributes stylistic phenomena
.on stylistic analysis levels

.The conclusion covers most of the important results of this research

1
 ‫قام هذا البحث على مقدمة وسبعة مباحث هي‪:‬‬
‫تعريف السلوب‬ ‫‪.1‬‬
‫علم السلوب وعلم البلغاة‬ ‫‪.2‬‬
‫علم السلوب والنقد الدبي‬ ‫‪.3‬‬
‫علم السلوب وتاريخ الدب‬ ‫‪.4‬‬
‫السلوبية التكوينية‬ ‫‪.5‬‬
‫الظاهرة السلوبية‬ ‫‪.6‬‬
‫مستويات التحليل السلوبي‬ ‫‪.7‬‬

‫أممما المقدمممة فقممد أب ممرزت أهميممة البحممث والمنه ممج المتبممع فممي الد ارسممة‪ ،‬وفممي المبح ممث الول درسممت‬
‫محاولممة الشممايب صممياغاة تعريممف تمموفيقي لمفهمموم السمملوب‪ ،‬وفممي المبحممث الثمماني عرضممت لمحاولممة الشممايب‬
‫الربممط بي ممن علممم الس مملوب وعل ممم البلغا ممة‪ ،‬وفممي المبح ممث الثممالث عرضممت لمحاولممة الشممايب الرب ممط بيممن عل ممم‬
‫السلوب‪ ،‬والنقد الدبي من خلل مبدأ الوصفية‪ ،‬وفي المبحث الرابع أبرزت ربممط الشممايب بيممن علممم السمملوب‬
‫وتاريممخ الدب مممن خلل تصممور كلممي لسمماليب الدب العربممي‪ ،‬وفممي المبحممث الخممامس درسممت تممأثر الشممايب‬
‫بالمدرسة السلوبية التكوينيممة‪ ،‬وفمي المبحممث السمادس درسمت تفريمق الشمايب بيممن الظمماهرة السمملوبية والظماهرة‬
‫اللغوية‪ ،‬وفي المبحث السابع عرضت لتوزيع الشايب الظواهر السلوبية على مستويات التحليل السلوبي‪.‬‬
‫وفي الخاتمة قدمت أهم النتائج التي توصلت إليها‪.‬‬

‫المقدمة‬

‫تكمن أهميمة همذا البحمث فممي التعريمف ب ارئممد مممن رواد المدرس السمملوبي العربممي الحممديث وهمو الناقمد "‬
‫أحمد الشايب " في كتابه " السلوب "‪ ،‬وقد اتبعت في هذا البحث منهج ا تأويلي ا في قراءة الكتاب‪ ،‬تجلممى ذلممك‬
‫من خلل الخطوات التالية‪:‬‬
‫تجنب البحث عن إجابات لسئلة قديمة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫طرح أسئلة جديدة على النص‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫فهم النص بمعايير الوعي المعاصر ما دام يحتمل الدللة المعاصرة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫وتجممدر الشممارة إلممى أن كتمماب "السمملوب" قممد تعممرض لمجموعممة مممن النتقممادات‪ ،‬فهممذا "شممكري عيمماد"‬
‫يتعجمب ممن أن د ارسمة السملوب لمدى الشمايب تتضممن تعليممه‪ ،‬وفمي الموقت نفسمه يعنمي‪ :‬الفرديمة والذاتيمة ممما‬

‫‪2‬‬
‫يطممرح تسمماؤلا عممن كيفيممة تعليممم السمملوب‪ ،‬أو بعبممارة أخممرى‪ :‬إذا كممانت التجربممة النسممانية هممي معيممار الفك مرة‪،‬‬
‫والعاطفة والخيال‪ ،‬فكيف سيتم تعليم السلوب؟‬

‫ويخلص إلى أن ملمح الجديد عنده ل تعدو الشارة إلى مجموعة من المور المبهمممة الممتي ل يقمموم‬
‫عليها علم كنفس الكاتب ووجدانه‪ ،‬وما فيهما ممن خيمال‪ ،‬وتصمور وموسميقى‪ ،‬همذا بالضافة إلمى أنمه قمد جعمل‬
‫عمل الناقد فنياا‪ ،‬وعمل المنشئ نوع ا من العلم التطبيقي ‪(1).‬‬

‫أما محمد عبد المطلب فيقر بأن كتاب الستاذ أحمد الشايب قد لقمي رواجم ا كممبي ارا‪ ،‬وقبممولا حسمن ا لمدى‬
‫معلمي اللغة العربية في مدارسنا – علمى وجمه الخصموص – حتى أصمبح منهجمه فمي فهمم السملوب‪ ،‬وتحليمل‬
‫النص دستو ار لهم‪ ،‬يطبقونه نظريم ا وعمليم ا فمي الشمرح والمدرس والتمأليف‪ ،‬وقمد أدى ذلمك – بموعي أو دون وعممي‬
‫– إل ممى م مما نم مراه ف ممي ال ممدرس الدب ممي للطلب م ممن تمزي ممق للن ممص‪ ،‬إواخم مراج أمع ممائه دون أن يق ممع الط ممالب عل ممى‬
‫الجماليات الحقيقية الكامنة في التعبير اللغوي ‪(2).‬‬

‫أممما إبراهيممم عبممد الجمواد فقممد وقممف فممي د ارسممته لكتمماب السمملوب موقفمما متوازنمما ‪ ،‬حيممث إنممه أشممار إلممى‬
‫بعممض الملمممح المتمي مزة لممدى الشممايب كجمعممه بيممن أثممر المبممدع ‪ ،‬وأثممر الموضمموع ‪ ،‬أثممر العبممارة اللغويممة فممي‬
‫تشكيل السلوب ‪(3) .‬‬
‫ولكن هذا لم يمنعه من أن يأخمذ علمى الشمايب وقموعه فمي التناقض حيمن قمرر أن الذاتيمة همي أسماس‬
‫تكوين السلوب ‪ ،‬ثم يقدم بعض النصائح وكأنه يبغي تعليم السلوب للمبدعين ‪(4).‬‬

‫كممما يأخممذ عليممه عممدم المنهجيممة حيممن قممرر أن وجممه الختلف بيممن الشممعر والنممثر يكمممن فممي أن النممثر‬
‫تغلب عليمه صمفة الفمادة ‪ ،‬والشمعر تسموده صمفة التمأثير ‪ ،‬ويعلمق علمى ذلمك قمائل ‪ " :‬ويبمدو أن فمي همذا نوعما‬
‫من عمدم المنهجيمة ‪ ،‬فهمل الشمعر الذي يخماطب العقمل ل المشماعر كبعمض شمعر المعمري والمتنمبي يخمرج ممن‬
‫دائم مرة الشممعر ؟ ثممم ممماذا عممن النصمموص النثريممة الممتي تخمماطب الوجممدان النسمماني ‪ ،‬ومصممبوغاة بالنفعاليممة ‪،‬‬
‫أتخرج من دائرة النثر ؟ " ‪(5) .‬‬

‫‪ ( (1‬شكري عياد – اللغة والبإداع ‪،‬مبإادئ علم السألوب العربإي ‪ ،‬ط ‪1988 ، 1‬م ‪ ،‬ص ‪32-28‬‬
‫‪( (2‬محمد عبد المطلب – البإلغاة والسألوبإية ‪ ،‬ط ‪، 1‬مكتبة لبنان ‪ ،‬الشركة المصرية العالمية للنشر ‪ ،‬لونجمان ‪ ،‬مصر ‪1994 ،‬م ‪ ،‬ص‬
‫‪117‬‬
‫‪ ( )3‬إبراهيم عبد الجواد – التاجاهات السألوبإية في النقد العربإي الحديث ‪ ،‬ط ‪1997 ، 1‬م ‪ ،‬عمان ‪ ،‬الردن ‪ ،‬ص ‪91‬‬
‫‪ ( )4‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪89‬‬
‫‪ ( )5‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪91‬‬

‫‪3‬‬
‫ويلتفت الباحث إلى تأثر الشايب بالمحدثين من العرب ‪ ،‬فهو يسير علممى هممدى مممن آراء أحمممد أميممن‬
‫‪ ،‬وبخاصة في تمييزه بين السلوب العلمي والسلوب الدبممي ‪ ،‬وذلممك علممى أسمماس تموافر بعممض الخمواص فممي‬
‫كل منهما ‪(6).‬‬
‫ومع ذلك فإن وجود مثل هذه النتقادات ل ينتقص من القيمة الريادية لكتاب " السلوب " الذي يعممد‬
‫بحق من أولى المحاولت الجادة في إعادة قراءة البلغاة العربية‪.‬‬

‫‪ .1‬تاعريف السألوب‪:‬‬
‫قبممل البممدء بالحممديث عممن تعريممف السمملوب تجممدر الشممارة إلممى تعريممف الشممايب للدب فهممو " الكلم‬
‫الذي يعبر عن العقل والعاطفة ")‪. (7‬‬

‫وهو تعريف فيه إبراز للجانب اللغوي في الدب‪ ،‬وهذا واضح من خلل قوله "الكلم"‪ ،‬فممالدب كلم‬
‫قبل أن يكون خيالا أو صو ار فنية أو عواطف‪.‬‬

‫ويقول أيضا‪ :‬السلوب هو الوسيلة اللزمة لنقل ما في نفس الديب من عناصممر معنويممة كالعاطفممة‬
‫والفكرة )‪.(8‬‬
‫وه ممو ب ممذلك جع ممل م ممن الس مملوب قيمم م ا مهيمن ممة ف ممي الن ممص الدب ممي‪ ،‬ف ممالدب كلم يع ممبر ع ممن العق ممل‬
‫والعاطفة‪ ،‬والسلوب هو الوسيلة‪ ،‬اللزمة لنقل الفكرة والعاطفة‪.‬‬
‫ويخطو الشايب خطوة متقدمة حينما يؤكد بأن الظواهر السلوبية هي الوسيلة الوحيدة لنقل العاطفممة‬
‫وذلممك مممن خلل قمموله " فعاطفممة الشمماعر القويممة تممثير مثلهمما فممي نفمموس الق مراء والسممامعين بوسمماطة السمملوب‬
‫")‪. (9‬‬
‫‪ 1-1‬السألوب اختايار‬

‫‪ ( (6‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪92‬‬

‫‪ ( (7‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬دراسأة بإلغاية تاحليلية لصأول السأاليب الدبإية ‪ ،‬ط ‪ ، 8‬مكتبة النهضة المصرية ‪ ،‬مصر ‪1990 ،‬م ‪،‬‬
‫ص ‪13‬‬
‫‪( )8‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪12‬‬
‫‪ ( )9‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪78‬‬

‫‪4‬‬
‫وبعد أن رأينا أهمية السلوب وجعل الشايب لمه العاممل المهيممن فمي أدبيمة الدب‪ ،‬نعمود إلمى تعريفمه‬
‫السلوب بقوله‪ " :‬طريقة الكتابة أو طريقة النشاء أو طريقة اختايار اللفاظ وتأليفها للتعبير بها عممن المعمماني‬
‫قصد اليضاح والتأثير‪ ،‬أو الضرب من النظم والطريقة فيه " )‪.(10‬‬

‫وقد أوصمل هذا المفهموم الشايب إلمى عمده عمليمة البمداع الدبمي عملا أسملوبيا فهما همو يقمول " وأمما‬
‫اختيار الفكار وتنسيقها إوايثار الكلمات الدقيقة‪ ،‬والجمل الواضحة‪ ،‬فذلك عمل أسألوبإي‪ ،‬لنه طريقة يقوم بها‬
‫الكاتب متأث ار بموضوعه من جهة‪ ،‬وبشخصيته من جهة أخرى " )‪.(11‬‬
‫وهمذا مما توصمل إليمه كمثير ممن البماحثين ممن أن اللغمة قائممة هائلمة ممن المكانمات المتاحمة للتعمبير ‪،‬‬
‫ومممن ثممم فممإن السمملوب اختيممار يقمموم بممه المنشممئ لسمممات لغويممة معينممة ‪ ،‬بغممرض التعممبيرعن موقممف معيممن ‪،‬‬
‫ومجموعة الختيارات الخاصة بمنشئ معين تشكل أسلوبه الذي يمتاز به‪(12) .‬‬

‫ويق مموم هممذا التص ممور أساسم ما عل ممى أن نظممام اللغ ممة يق ممدم للمتكلممم إمكانيممات عدي ممدة يمكممن اسممتخدامها‬
‫للتعبير عن حالة واحدة‪ ،‬ولكمن مقارنمة المكانيممات الختياريمة ل يتحقمق عمليم ا إل فممي الحالمة المتي يكمون فيهما‬
‫عدد التنوعات كبي ارا‪ ،‬لذلك حين توجد قيود نحوية كثيرة تقل إمكانيات الختيار السلوبي ‪.‬‬

‫فالسلوب هو الختيار بين المصادر المعجمية المتنوعة وبناء الجمل في لغة معينة )‪.(13‬‬
‫وفي هذا السياق يقول الشايب " كان الكاتب المين ذو الطبممع الدبممي الصممادق‪ ،‬منصممرف ا إلممى تاخير‬
‫الكلمممات الفصمميحة الدقيقممة المعنممى‪ ،‬المتلئمممة مممع أخواتهمما حممتى تطمئممن عناصممر العبممارة فممي موضممعها دون‬
‫إكراه‪ ،‬وحتى يجمع السلوب بين وضوح التفكير‪ ،‬وجمال التصوير")‪. (14‬‬
‫ولعل في هذه الشارة ما يقترب مما ذهب إليه رومان ياكبسون ‪ Jakobson‬في تحديد السلوب من‬
‫أنه تماثل بين عمليتين " أي ‪ :‬تطابق لجدول الختيار على جدول التوزيع مما ينشئ انسجاما ما بين‬
‫العلقات الستبدالية التي هي علقات غايابية يتحدد الحاضر منها بالغائب ‪ ,‬و العلقات الركنية ‪ ,‬و هي‬
‫علقات حضورية تمثل تواصل سلسلة الخطاب حسب أنماط بعيدة عن العفوية و العتباط)‪.(15‬‬

‫‪ ((10‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪44‬‬

‫‪ ( )11‬المصدر نفسه ‪51 ،‬‬
‫‪ ( (12‬سعد مصلوح – السألوب ‪ ،‬دراسأة لغوية إحصأائية ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬دار البحوث العلمية ‪ ،‬الكويت ‪1980 ،‬م ‪ ،‬ص ‪23‬‬
‫‪ ( (13‬هوف ‪ ،‬غاراهام – السألوب والسألوبإية ‪،‬ط ‪ ، 1‬ترجمة كاظم سعد الدين ‪ ،‬دارآفاق عربية ‪ ،‬بغداد ‪1985 ،‬م ‪ ،‬ص ‪24‬‬
‫‪ ( )14‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪48‬‬
‫‪ ( )15‬عبد السلم المسدي – السلوبية والنقد الدبي ‪ ،‬منتخبات من تعريف السلوب وعلم السلوب ‪ ،‬الثقافة الجنبإية ‪،‬السنة الثانية ‪ ،‬عدد‬
‫‪ ، 1‬العراق ‪1982 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ ، 43 -35‬ص ‪43‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ 1-2‬السألوب انعكاس للشخصأية‬
‫لم يقتصر الشايب في تحديده لماهية السلوب على معيار الختيار وحده ‪ ،‬إوانما وظف معيمما ار آخممر‬
‫يتلخص في أن السلوب انعكاس للشخصية ‪ ،‬ول أدل على ذلك من إيمانه بمقولة بيفون السلوب هو الرجممل‬
‫‪ ،‬التي علق عليها " يريدون بذلك أن أسلوب الديب مرآة صافية لشخصيته كلها‪ ...‬فهذا الكلم يدل على أن‬
‫أظهر خواص السلوب إنما تنشأ من شخصية كاتبه ‪(16)".‬‬
‫ومن القائلين بهذه النظرية مدلتون مري ‪ Murry‬الذي دعا إلى استبعاد الفكرة القائلة بأن السلوب هو‬
‫‪ :‬زخرفة الكلم ‪ ,‬فمن المستحيل أن نفهم الستعارة فهما فعليا على أنها نوع من الزخرفة ‪ ,‬و إنما هي‬
‫التعبير الفريد عن رؤية الكاتب الشخصية ‪ ,‬و بهذا ينظر إلى النقد على أنه فحص الوسائل التي يستطيع‬
‫النسان بواسطتها أن يعبر باللغة عن رؤيته و شعوره الرائع ‪(17) .‬‬

‫و من أصحاب هذه النظرية فوسلر ‪ Vossler‬و شبتسر ‪ , Spitzer‬فالسلوب لديهما ظاهرة فردية‬
‫تطبع بفردية المؤلف و شخصيته حيث التعبيرات اللغوية تمثل صو ار للحوادث الفكرية الخاصة بصاحب‬
‫التعبير ‪ ,‬و هو انعكاس كذلك للواقع الجتماعي و القتصادي لعصر الكاتب ‪ .‬ولكن إذا ما عرف السلوب‬
‫على أنه إفراز للشخصية الفردية الذاتية فإنه من المنطقي أن يتم تحليل السلوب بطريقة واحدة دون أي‬
‫محاولة لتعميمات تعود بشيء جديد ‪ ,‬بالضافة إلى أن هذا التصور قد أنتج تخيلت كثيرة عن المؤلف ‪,‬‬
‫ولم ينتج مناهج لغوية يمكن استعمالها في الدراسة الدبية ‪(18).‬‬

‫‪ 1-3‬السألوب انزياح‬
‫يعمد الشمايب إلممى توظيمف معيممار ثمالث فممي رصممده للظمماهرة السمملوبية أل وهمو مفهموم النزيماح المذي يستشمف‬
‫من قوله ‪" :‬نعم هناك قوانين نحوية وبلغاية مقممررة يراعيهمما جميممع المنشممئين ‪ ...‬أممما العبقريمة الذاتيممة ‪ ،‬والقممدرة‬
‫على تصفية الكلمات والتاصأرف في العبارة مما يجعلها مرآة لنفس الديب فذلك عمل إيجابي كممثي ار ممما يحتقمر‬
‫القوانين المحددة ‪ ,‬ويحقق هندسة السلوب ‪(19) " .‬‬

‫و من الجدير بالذكر أن كثي ار من الدارسين عدوا السلوب انزياحا ‪ Deviation‬عن نموذج آخر‬
‫ينظر إليه على أنه نمط معياري)‪ , (20‬أي‪ :‬أنه خروج عن القاعدة اللغوية و من القائلين بهذه النظرية ج ‪.‬‬

‫‪ ( )16‬أحمد الشايب – أصأول النقد الدبإي ‪ ،‬ط ‪ ، 8‬مكتبة النهضة المصرية ‪ ،‬القاهرة ‪1973 ،‬م ‪ ،‬ص ‪258‬‬
‫‪ ( (17‬مري ‪ ،‬مدلتون – معنى السلوب ‪،‬ترجمة صالح الحافظ ‪ ،‬الثقافة الجنبإية ‪ ،‬السنة الثانية ‪ ،‬عدد ‪ ، 1‬العراق ‪1982 ،‬م ‪ ،‬ص ‪-67‬‬
‫‪ ، 74‬ص ‪71 ،70‬‬
‫‪ ( )18‬شبلنر ‪ ،‬برند – علم اللغة والدراسأات الدبإية ‪ ،‬دراسأة السألوب ‪ ،‬البإلغاة ‪ ،‬علم اللغة النصأي ‪ ،‬ترجمة محمود جاد الرب ‪ ،‬الدار‬
‫الفنية للنشر والتوزيع ‪ ،‬الرياض ‪1987 ،‬م ‪ ،‬ص ‪58-55‬‬
‫‪ ( )19‬أحمد الشايب – أصأول النقد الدبإي ‪ ،‬ص ‪255‬‬
‫‪ ( )20‬سعد مصلوح – السألوب ‪ ،‬ص ‪28 ، 27‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ب ثورن ‪ . Thorne G .P‬فالسلوب هو الخاصية التي تتميز عن الخواص أو الصفات الطبيعية ‪,‬‬
‫وتشترك معظم القتراحات التي وردت في أسلوبية النزياح بمطالبتها بمعيار خارج عن النص ‪ .‬و تفهم‬
‫النزياحات التي يتم اكتناهها في النص على أنها السلوب ‪(21).‬‬

‫وبعد هذا كله يمكن القول إن انتقال الشايب من تعريف إلى آخر في دراسته لماهية السلوب لم يكن‬
‫وليد الضطراب في الفهم‪ ،‬إوانما كان نتيجة فهم صحيح للظاهرة السلوبية ‪ ،‬وهذا يرجع إلى تكامل التعاريف‬
‫السابقة ‪ ،‬فالظاهرة السلوبية متعددة السطح كالمكعب ‪ ،‬وهذا يستلزم منا أن نغير موقعنا مرات عدة حتى‬
‫نستكشف أسطحه جميعا ‪.‬‬

‫و يمكن أن نرد الخلفات النظرية حول تعريف السلوب إلى مبادئ ثلثة ‪:‬‬
‫‪ -1‬التركيز على العلقة بين المخاطب و الخطاب أوجب تلمس السلوب في شخصية المخاطب ‪ ,‬و‬
‫انعكاس ذلك ذلك في اختياراته عند ممارسته العملية البداعية ‪ ,‬وبذلك يمكن القول ‪ :‬إن السلوب اختيار ‪.‬‬

‫‪ -2‬العناية بعلقة الخطاب بالمخاطب ‪ ,‬أوجد تلمس السلوب في ردود الفعال و الستجابات التي‬
‫يبديها المخاطب حيال المثيرات السلوبية الكامنة في الخطاب ‪ ,‬و بذلك يكون السلوب قوة ضاغاطة على‬
‫حساسية المخاطب ‪.‬‬

‫‪ -3‬عزل طرفي عملية التصال ‪ ,‬و هما ‪ :‬المخاطب و المخاطب أوجب تلمس السلوب في وصف‬
‫النص وصفا لغويا ‪(22) .‬‬

‫و قد اختلف الدارسون في المبدأ الثالث و هو وصف النص وصفا لغويا ‪ ,‬فنظر بعضهم إلى السلوب‬
‫على أنه تعميق بلغاي و إضافة جمالية ‪ ,‬و منهم من قال إنه انحراف عن نموذج أخر من القول ‪ ,‬ينظر‬
‫إليه على أنه نمط معياري ‪ ,‬و استبدل آخرون فكرة التقابل في النص بفكرة النزياح عن المعيار الخارجي ‪,‬‬
‫و ذهب آ خرون إلى القول بأنه تماثل لجدول الختيار على جدول التوزيع ‪ ,‬و هناك من ربط بين الخطاب‬
‫و اختلف مجالت الستعمال ‪ ,‬و أغاراض الحديث ‪.‬‬

‫و أرى أن هذه التعريفات تعريفات متكاملة ‪ ,‬أكثر من كونها بدائل ‪ ,‬لن السلوب ‪ ,‬يجسد فكر الكاتب‬
‫و شخصيته من خلل اختياراته الواعية ‪ ,‬ولكن حتى يحقق المخاطب الوضع المثل لمخاطبة الخرين‬
‫سيعمد إلى تكييف اختياراته حسب أصناف الذين يخاطبهم ‪ ,‬وسيعمل على جلب النتباه إليه ‪ ,‬و لكن ردود‬
‫الفعال و الستجابات التي يبديها المخاطب تتولد عن المثيرات السلوبية الكامنة في النص ‪ ,‬ومن هنا‬
‫يمكن القول ‪ :‬إن اختيارات المخاطب ستمثل عناصر بارزة في سلسلة الكلم و سيشمل هذا بالطبع التعميق‬

‫‪ ( (21‬ج ‪ .‬ب ثورن ‪ -‬النحو التاوليدي والتاحليل السألوبإي ‪ ،‬في كتااب اتاجاهات البإحث السألوبإي ‪ ،‬اختيار وترجمة إواضافة ‪ ،‬ترجمة شكري‬
‫عياد ‪ ،‬دار العلوم للطباعة والنشر ‪ ،‬الرياض ‪1985 ،‬م‪ ،‬ص ‪169 -155‬‬
‫‪ ( )22‬سعد مصلوح – السألوب ‪ ،‬ص ‪29‬‬

‫‪7‬‬
‫البلغاي و الضافة الجمالية كالحديث عن مكونات اليقاع ‪ ,‬و قد تبدو بعض اختيارات الكاتب منزاحة عن‬
‫الصل ‪ ,‬كالتقديم و التأخير ‪ ,‬و الحذف ‪ ,‬والمجاز ‪...‬الخ ‪ ,‬و قد يعمد كذلك إلى إدخال عناصر غاير‬
‫متوقعة إلى النموذج اللغوي ‪ ,‬أو قد يعمد إلى إسقاط مبدأ التماثل على المتوالية التركيبية من خلل صور‬
‫التكرار المتعددة ‪ ,‬و ل شك أنه في هذا كله سيراعي مجال الستعمال ‪ ,‬وغارض الحديث ‪ ,‬فالعلقة بين‬
‫التعاريف السابقة علقة تكاملية و ستظل كل الفرضيات السابقة عاجزة عن تعريف السلوب ما لم تنصهر‬
‫في بوتقة واحدة ‪.‬‬

‫‪ .2‬علم السألوب وعلم البإلغاة‪:‬‬

‫ليممس للمتراث وجممود مسممتقل خمارج وعينما بمه‪ ،‬وفهمنما لمه‪ ،‬أمما وجموده المممادي فغيمر مهمم‪ ،‬فمالمهم وعينما‬
‫الثقممافي بممه‪ ،‬وهممو وعممي غايممر مسممتقل لتغييمره‪ ،‬مممن خلل عمليممة البحممث المسممتمرة عممن أجوبممة مممن الممتراث‪ ،‬ونفممي‬
‫بعض القضايا عنمه‪ ،‬وطمرح أسمئلة جديمدة عليمه‪ ،‬فضملا عمن تجاهمل بعمض السمئلة القديممة‪ ،‬وعلممى هذا تكمون‬
‫القراءة الموضوعية للتراث واعية بمنطقه الداخلي‪ ،‬وغاير منعزلة عن الموعي المعاصمر‪ ،‬فهمي قمراءة تأويليمة أو‬
‫رحل ممة للبح ممث ع ممن المغ ممزى ال ممذي يغن ممي وعين مما المعاص ممر دون التوق ممف عن ممد المعن ممى ال ممذي ك ممان ف ممي عق ممول‬
‫السلف)‪. (23‬‬

‫وعلم ممى هم ممذا يمكم ممن الفم ممادة مم ممن تراثنم مما البلغام ممي فم ممي اكتشم مماف أنم مواع التعم ممبير المعتمم ممدة‪ ،‬وتسم ممميتها‪،‬‬
‫وتصممنيفها دون بحممث عممن البنيممة العامممة لن مواع التعممبير‪ ،‬فممي حيممن يهممدف علممم السمملوب إلممى تجمماوز الطممابع‬
‫الجزئي للمقولت البلغاية التي لم تستطع أن تكتشف النظم الفاعلة‪ .‬لقد ركزت البلغاة القديمة على الفروق‬
‫القائمممة بيممن الوسممائل الشممعرية كالكنايممة والسممتعارة‪ ،‬أممما النظريممة السمملوبية فإنهمما تبحممث عممن العامممل الشممعري‬
‫الذي تعد الصور والوسائل الفنية تحقيق ا له ‪(24).‬‬
‫لممذا يصممرح الشممايب بممأن علممم البلغاممة نممافع للديممب‪ ،‬والناقممد‪ ،‬والم ممؤرخ‪ ،‬ولكممل كمماتب أو متكلممم‪ ،‬أو‬
‫خطيب ‪(25).‬‬
‫ولكن هذا اليمان بأهمية البلغاة لم يمنعه من نقدها‪ ،‬فهو يأخذ عليها‪:‬‬
‫اقتصار الدراسة البلغاية عند حدود الجملة والصورة ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪ ( (23‬نصر حامد أبو زيد – إشكاليات القراءة وآليات التاأويل ‪،‬ط ‪ ، 3‬المركز الثقافي العربي ‪ ،‬الدار البيضاء ‪ ،‬بيروت ‪1994 ،‬م ‪ ،‬ص‬
‫‪152 -149‬‬
‫‪ ( )24‬صلح فضل – النظرية البإنائية في النقد الدبإي ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬دار الشؤون الثقافية العامة ‪ ،‬بغداد ‪1987 ،‬م ‪ ،‬ص ‪366 -364‬‬
‫‪ ( )25‬أحمد الشايب – السلوب ‪ ،‬ص ‪17‬‬

‫‪8‬‬
 ‫يلخص الشايب ما انتهت إليه جهود البلغايين بالتصرف في الجملة وعناصرها‪ ،‬خب ار إوانشاء ‪ ،‬فصممل‬
‫ووصل ‪ ،‬تعريفا وتنكي ار ‪ ،‬ذك ار وحذفا ‪ ،‬ثم الختلف بين التشبيه والمجاز والكنايممة ممما ل يتجماوز كلمه‬
‫دراسة الجملة دراسة قاصرة ‪(26).‬‬
‫إن علم السلوب يدرس "أسلوبيات الجملة" لتبحث القيم التعبيرية من جهات ثلث‪:‬‬
‫‪ .1‬أجزاء الجملة أو الشكال النحوية المفردة والنتقال من قسم من أقسام الكلم إلى قسم آخر‪.‬‬
‫‪ .2‬تركيب الجملة أي ترتيب أجزائها وأساليب النفي… الخ‪.‬‬
‫‪ .3‬الوحممدات الكممبرى الممتي تجمممع جملا مفممردة مثممل الحممديث المباشممر‪ ،‬وغايممر المباشممر الحممر‪ ،‬وغايممر‬
‫المباشر)‪. (27‬‬

‫إغافال البلغاة للناحية النفسية لدى الديب واهتمامها بالقناع‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫يشكو الشايب من إغافال البلغاة العربية للناحيمة النفسمية واهتمامهما بالقنماع ‪ ،‬وفمي هذا يقمول‬
‫‪ " :‬أممما عممن غاايممة البلغاممة فليممس الممراد مممن الكلم وقفمما علممى تغذيممة الفكممر وحممده ‪ ،‬فهنمماك قمموى نفسممية‬
‫أخرى تعنى البلغاة بها ‪...‬ول نقول إن الدب العربي قصر في ذلك ‪ ،‬إوانممما نقممول إن الد ارسمة النظريممة‬
‫فيما انتهت إليه هي التي ضاقت عن العناية بهذه المواهب النفسية ‪(28) " .‬‬
‫أنشأ البلغايون علمهم في ظل سيادة المنطق على التفكير العلممي لخدممة الخطابمة أكمثر ممن خدممة‬
‫الفن الشعري‪ ،‬وبنااء على ذلك تعد الحالة العقلية للمخاطب أهممم عنصمر فمي ظممروف القمول عنمدهم‪ .‬أمما علممم‬
‫السلوب فقد نشأ في ظل ازدهار علم النفس المذي عنمي بالجمانب الوجمداني أكمثر مممما عنمي بالجمانب العقلمي‪،‬‬
‫لممذلك نجممد "الموقممف" فممي علممم السمملوب أشممد تعقيممدا مممن مقتضممى الحممال لكممونه يشمتمل علممى المنشممأ‪ ،‬والجنممس‪،‬‬
‫والسن‪ ،‬والبيئة‪ ،‬والمركز الجتماعي‪ ،‬والشخصية‪ ،‬والمزاج ‪(29) .‬‬

‫إغافال البلغاة لبعض مستويات التحليل السلوبي كالمستوى الصوتي والمعجمي‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫كممما يشممكو الشممايب مممن إهمممال البلغاممة العربيممة لبعممض مسممتويات التحليممل السمملوبي ويقممول ‪" :‬‬
‫وأما عن الوسيلة فلم تكن اللغة العربية محصورة في الصورة والجملة وحدهما ‪ ،‬فهنمماك الحممرف والكلمممة‬

‫‪ ( (26‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪20‬‬

‫‪ ( )27‬ألمان ‪ ،‬ستيفن – اتاجاهات جديدة في علم السألوب ‪ ،‬في كتاب اتجاهات البحث السلوبي ‪ ) ،‬مرجع سابق ( ص ‪ ،121 -83‬ص‬
‫‪97 ، 96‬‬
‫‪ ( )28‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪21‬‬
‫‪ ( (29‬شكري عياد – مدخل إلى علم السألوب ‪1982،‬م ‪ ،‬ص ‪47 ، 46‬‬

‫‪9‬‬
 ‫والعبممارة والسمملوب عامممة ‪...‬مممما أهملتممه هممذه الد ارسممة – أو العلمموم البلغايممة – فممي اللغممة حسممبما انتهممى‬
‫إليه وضعها الخير ‪(30) " .‬‬
‫ينبسط علم السلوب على رقعة اللغة كلها‪ ،‬فجميع الظواهر اللغوية ابتدااء من الصموات حمتى أبنيممة‬
‫الجمل الكثر تركيباا‪ ،‬يمكمن أن تكشف عمن خصيصمة أساسية فمي اللغمة المدروسمة‪ ،‬فعلمم السملوب ل يمدرس‬
‫قسما من اللغمة‪ ،‬بمل اللغمة بأكملهما منظمو ار إليهما ممن زاويمة خاصمة‪ ،‬وممن المواجب أن يساوى فمي الهتممام بيمن‬
‫علم الصوات ومتن اللغة‪ ،‬وعلم النحو)‪. (31‬‬

‫ول يكتفممي الشممايب بنقممد البلغاممة العربيممة إوانممما يقممدم بممديله السمملوبي المتمثممل فممي عممد علمموم البلغاممة‬
‫فصولا في باب السلوب‪ ،‬مع الشارة إلى أن النحو والمنطق علمان مسممتقلن ل يمدخلن فممي صمميم البلغاممة‬
‫)‪.(32‬‬

‫لذا رفض الشايب التقسيم الثلثي لموضوع البلغاة‪ ،‬وحصره ما بين‪:‬‬

‫السلوب‪ :‬ويشتمل على‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫د‪ .‬الفقرة‬ ‫ج‪ .‬الجملة‬ ‫أ‪ .‬الكلمة ب‪ .‬الصورة‬

‫الفنون الدبية‪ :‬أي الصول الفنية لم‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫د‪ .‬الرسالة‬ ‫ج‪ .‬الوصف‬ ‫أ‪ .‬القصة ب‪ .‬المقالة‬
‫هم‪ .‬المناظرة )‪(33‬‬

‫ول تقتصر أهمية هذا التقسيم الثنائي على إدراكه لمستويات التحليل السلوبي‪ ،‬الصوتي والمعجمممي‬
‫والنحوي والدللي‪ ،‬فحسب‪ ،‬إوانما تتجلى أهمية هذا التقسيم في توسمميعه لميممدان الد ارسمة السمملوبية حممتى غاممدت‬
‫مماثلممة للنقممد الدبممي‪ ،‬وذلممك مممن خلل حممديثه عممن الفنممون الدبيممة والظ مواهر السمملوبية البممارزة فممي كممل منهمما‪،‬‬
‫ولعل هذا يقودنا إلى المبحث التالي وهو علم السلوب والنقد الدبي‪.‬‬

‫‪ .3‬علم السألوب والنقد الدبإي‪:‬‬

‫‪ ( )30‬أحمد الشايب ‪ ،‬السألوب ‪ ،‬ص ‪21‬‬

‫‪ ( )31‬بالي ‪ ،‬شارل – علم السألوب وعلم اللغة العام ‪،‬في كتاب اتجاهات البحث السلوبي ‪ ) ،‬مرجع سابق ( ‪ ،‬ص ‪ ، 48 -21‬ص‬
‫‪32 ، 31‬‬
‫‪ ( )32‬أحمد الشايب ‪ ،‬السألوب ‪29 ،‬‬
‫‪ ( (33‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪38 -36‬‬

‫‪10‬‬
‫إن الدب بنمماء لغمموي‪ ،‬إوان إدراك طبيعممة اللغممة أمممر جمموهري لطممالب الدب‪ ،‬لممذلك يتجنممب الممدارس‬
‫السلوبي قضايا الفلسفة‪ ،‬وعلم الجتماع‪ ،‬وعلم الخلق‪ ،‬لن الد ارسمة السمملوبية هممي د ارسممة منهجيمة للتعممبير‬
‫الدبي)‪.(34‬‬
‫فممإذا كممان الدب بنممااء لغويم م ا فل يمكممن النفمماذ إلممى جمموهره إل عممبر صممياغااته البلغايممة‪ ،‬لممذا تممدرس‬
‫السمملوبية أو علممم السمملوب الخصممائص اللغويممة الممتي يتحممول بهمما الخطمماب عممن سممياقه الخبمماري إلممى وظيفتممه‬
‫التأثيرية )‪. (35‬‬
‫مممن هنمما يمكممن أن نفهممم القاعممدة المعرفيممة الممتي انطلممق منهمما الشممايب فممي تعريممف النقممد‪ ،‬فالنقممد فممن‬
‫وصفي‪ ،‬ومهمته دراسة الساليب المعبرة عن المعاني )‪.(36‬‬

‫وهممو تعريممف يتميممز عممن تعريممف الناقممد السمملوبي مممدلتون مممري حيممن قممال‪ " :‬إن النقممد بممأي حممال مممن‬
‫الحوال‪ ،‬هو فحص الوسائل التي يستطيع النسان نفسه بواسطتها أن يعبر باللغة عن طريقمة رؤيتمه وشممعوره‬
‫الرائع ")‪. (37‬‬

‫وتعممد قضممية " الوصممفية " مممن الركممائز الساسممية فممي النقممد‪ ،‬فمالقوانين الممتي يصممل إليهمما علممم البلغاممة‬
‫ق موانين مطلقممة‪ ،‬ل يلحقهمما التغييممر مممن عصممر إلممى عصممر‪ ،‬ويجممب مراعاتهمما دائم م ا كق موانين النحممو‪ .‬أممما علممم‬
‫السمملوب فيممدرس الظم مواهر السمملوبية بطريقممة أفقيممة تصممور علقممة هممذه الظم مواهر ببعضممها فممي زمممن واحممد‪،‬‬
‫وطريقة رأسية تمثل تطور كل ظاهرة من هذه الظواهر على ممر العصمور‪ ،‬فهمو يسمجل الظمواهر ويعمترف بمما‬
‫يصيبها من تغيير دون أن يتحدث عن صواب أو خطأ )‪.(38‬‬

‫ومع ذلك ل يمكن أن يستوفي النقد السلوبي جوانب العمل الدبي كلها‪ ،‬فهناك عناصممر فممي الدب‬
‫تتجاوز الدللت اللغوية المباشمرة وغايمر المباشمرة‪ ،‬ولكمن همذا التمييز ل يعنمي الفصمل‪ ،‬فعلمم السملوب‪ ،‬والنقمد‬
‫الدبي يتعاونان ويتكاملن)‪. (39‬‬

‫‪ ( )34‬هوف ‪ ،‬غاراهام – السألوب والسألوبإية ‪ ،‬ص ‪108‬‬

‫‪ ( )35‬عبد السلم المسدي – السألوبإية والسألوب ‪ ،‬الدار العربية للكتاب ‪ ،‬ليبيا – تونس ‪1977 ،‬م ‪ ،‬ص ‪32 ،31‬‬
‫‪ ( )36‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪15 ، 14‬‬
‫‪ ( (37‬مري ‪ ،‬مدلتون – معنى السلوب ‪ ،‬ص ‪71‬‬
‫‪ ( )38‬شكري عياد – مدخل إلى علم السلوب ‪ ،‬ص ‪45 ، 44‬‬
‫‪ ( (39‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪41 ، 40‬‬

‫‪11‬‬
‫ويمكممن القممول‪ :‬إن الد ارسممة الدبيممة تؤكممد نتائممج الد ارسممة السمملوبية‪ ،‬لن اللغممة تبلممور خممارجي واحممد‬
‫لشكل داخلي‪ ،‬إوان دم الحياة للبداع الشعري واحد حيثما اتجهنا‪ ،‬سواءء غامزنا الكائن عنممد اللغممة أم الفكممار أم‬
‫العقدة أم التكوين)‪. (40‬‬
‫وهذا ما ذهب إليه الشايب فدراسة السلوب لديه ليست بديل عن النقمد ‪ ،‬ولعمل خير دليمل علمى ذلمك‬
‫أنه كتب كتابا في النقد وسماه أصول النقمد الدبممي ‪ ،‬وكتمب كتابما آخمر وسممماه السمملوب ‪ ،‬إوان المدارس لكتمماب‬
‫أصول النقد الدبي يلحظ أن النقد لدى الشايب أرحب مدى من دراسة السلوب ‪.‬‬

‫‪ .4‬علم السألوب وتااريخ الدب‪:‬‬

‫يرى الشايب أن النقد الدبي – وهو فن وصفي مهمته دراسة الساليب المعبرة عن المعاني كما مممر‬
‫بنا – جزء من تاريخ الدب‪ ،‬أو هو أداته الرئيسية‪ ،‬فعليه يعتمد المؤرخ قبل كل شيء ما دام يتعمممق فممي درس‬
‫الدب وتحليله)‪. (41‬‬
‫لقد تسماءل شبتسمر عمن إمكانيمة تعمرف روح أممة مما ممن خلل أعمالهما الدبيمة‪ ،‬وعمن إمكانيمة تمييز‬
‫نفسية أديب معين من خلل لغته الخاصة )‪.(42‬‬
‫وجاء الجواب على لسممان الشمايب حيمن قمال‪ " :‬فنجممد العصمر الواحمد مممن العصمور الدبيممة لمه طوابمع‬
‫عامة شائعة بين أدبائه‪ ،‬منها تتكون ميزاته الدبيمة أو شخصميته السملوبية المتي يخمالف بهما سمائر العصمور "‬
‫‪. 43‬‬
‫) (‬
‫إن علم ممم السم مملوب ل يكتفم ممي بد ارسم ممة الم ممدللت الوجدانيم ممة العامم ممة ال ازئم ممدة علم ممى الم ممدللت المباشم مرة‬
‫لمختلف التراكيب اللغوية‪ ،‬إوانما يدرس أيضا الصفات الخاصة التي تميز هذه الدللت الوجدانية في أسلوب‬
‫مدرسة أدبية معينة‪ ،‬أو فن أدبي معين‪ ،‬أو في أسلوب كاتب بالذات‪ ،‬أو عمل أدبي واحد بعينه )‪.(44‬‬
‫لذا تحدث الشايب عن تصور كلي لساليب الدب العربمي شمع ار ونمث ار ‪ ،‬وهمو تصمور ل يخمرج علمى‬
‫ثلثة أساليب‪:‬‬

‫‪ ( )40‬شبتسر – علم اللغة وتااريخ الدب ‪ ،‬في كتاب اتجاهات البحث السلوبي ‪ ) ،‬مرجع سابق ( ‪ ،‬ص ‪ ، 81-49‬ص ‪69‬‬
‫‪ ( )41‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪17‬‬
‫‪ ( )42‬شبتسر – علم اللغةوتااريخ الدب ‪ ،‬ص ‪61‬‬
‫‪ ( )43‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪123‬‬
‫‪ ( )44‬شكري عياد – مدخل إلى علم السألوب ‪ ،‬ص ‪49‬‬

‫‪12‬‬
‫السلوب المثالي المطبوع‪ :‬ومن أعلمه‪ :‬البحتري‪ ،‬أبو العتاهية‪ ،‬العبماس بمن الحنمف‪ ،‬البهمماء زهيمر‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫عبد الحميد الكاتب‪ ،‬زياد بن أبيه)‪.(45‬‬

‫السمملوب المصممنوع‪ :‬ومممن أعلمممه‪ :‬زهيممر‪ ،‬الحطيئممة‪ ،‬أبممو تمممام‪ ،‬مسمملم بممن الوليممد‪ ،‬ابممن المعممتز‪ ،‬ابممن‬ ‫‪.2‬‬
‫الرومي‪ ،‬المتنبي‪ ،‬أبو العلء‪ ،‬ابن المقفع‪ ،‬أحمد بن يوسف‪ ،‬عمرو بن مسعدة‪ ،‬إبراهيم الصولي)‪. (46‬‬
‫السلوب المتكلف‪ :‬ومن أعلمه‪ :‬بديع الزمان‪ ،‬ابن فضل ال العمري )‪.(47‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪ .5‬السألوبإية التاكوينية‪:‬‬
‫إن أي اتجاه ممن التجاهمات السملوبية ل يكفمي وحمده لدراسة السملوب‪ ،‬فكمل منهما يمتلمك جمزءا ممن‬
‫الحقيقة‪ ،‬فهي ليست سوى محماولت تجريبية لهما حمدودها الذاتيمة المتي ل تتعمداها‪ ،‬وهمذا ل يحمول دون الفمادة‬
‫منها جميعاا‪ ،‬أو من بعضها على القل في دراسة النص الدبي)‪. (48‬‬

‫فليممس هنمماك اتجاهممات متخالفممة فممي علممم السمملوب‪ ،‬فل ينبغممي أن نتحممدث عممن علممم أسمملوب جمممالي‪،‬‬
‫وآخر لغوي‪ ،‬وثالث نفسي‪ ،‬بل ل بد من إدماجهما‪ ،‬وتكاملهمما فممي اتجمماه واحمد‪ ،‬فجميمع همذه العناصمر السمملوبية‬
‫حاض م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م مرة فم م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م ممي النم م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م ممص‪ ،‬ود ارسم م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م ممتها تعنم م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م ممي التفقم م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م م ممه‬
‫فيها)‪. (49‬‬

‫وتعد السلوبية التكوينية من أبرز اتجاهات البحث السلوبي‪ ،‬وهو اتجاه يرى في السلوب انعكاس ما‬
‫للشخصية أي أنه ظاهرة تطبع بفردية المؤلف حيث تكون التعبيرات اللغوية صمو ار للحموادث الفكريممة الخاصمة‬
‫بصاحب التعبير‪ ،‬وهو انعكاس أيض ا للواقع الجتماعي‪ ،‬والقتصادي لعصر تأليف النص)‪. (50‬‬

‫أما عن آليات القمراءة فمي التجماه التكمويني فقمد لخصمها شبتسمر بمالقراءة ثمم القمراءة‪ ،‬والصمبر والثقمة‪،‬‬
‫والتشبع بجمو العممل حمتى بمروز كلممة أو سمطر‪ ،‬وممن ثمم تنعقمد صملة بيمن القمارئ والعممل‪ ،‬وتظهمر ملحظمات‬
‫جديممدة‪ ،‬وخ مواطر مت مواردة مممن د ارسممات سممابقة‪ ،‬وصممولا إلممى الحسمماس بممدافع ميتممافيزيقي نحممو الحممل‪ ،‬فتحممدث‬

‫‪ ( )45‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪165 ، 164‬‬

‫‪ ( )46‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪169 ، 168‬‬
‫‪ ( )47‬المصدر نفسه ‪172 ،‬‬
‫‪ ( )48‬محمد شفيع السيد – التاجاه السألوبإي في النقد الدبإي ‪،‬دار الفكر العربي ‪ ،‬القاهرة ‪1986 ،‬م ‪ ،‬ص ‪189‬‬
‫‪ ( )49‬صلح فضل – علم السألوب ‪ ،‬مبإادئه إواجراءاتاه ‪ ،‬ط ‪ ، 2‬الهيئة المصرية العامة للكتاب ‪ ،‬مصر ‪1985 ،‬م ‪ ،‬ص ‪110‬‬
‫‪ ( )50‬شبلنر ‪ ،‬برند – علم اللغة والدراسأات الدبإية ‪ ،‬ص ‪58 -55‬‬

‫‪13‬‬
‫الدقة المميزة‪ ،‬وذلك من خلل الحصممول علممى قاسمم مشمترك يجمممع بيمن الجزئممي والكلمي‪ ،‬وأخيم ار الوصمول إلممى‬
‫الصل الشتقاقي للعمل)‪. (51‬‬
‫إوان القم ممارئ لكتم مماب "الشم ممايب" يلحم ممظ تم ممأثره بهم ممذا التجم مماه‪ ،‬فقم ممد صم ممرح بم ممأن الذاتيم ممة أسم مماس تكم مموين‬
‫السلوب)‪. (52‬‬
‫وميممز بيممن أربعممة عناصممر للشخصممية‪ " :‬الطبممع كممالرقيق والخشممن‪ ،‬أثممر البيئممة كالباديممة والحاضم مرة‪،‬‬
‫والثقافة‪ ،‬والبتكار " )‪.(53‬‬
‫وعلى هذا يتحقق للسلوب ميزتان‪:‬‬
‫ميزة عامة‪ :‬من حيث هو خطابة أو شعر أو كتابة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ميزة خاصة‪ :‬من حيث هو أثر لديب ممتاز)‪. (54‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ويميز الشايب بين مستويين من القراءة السلوبية‪:‬‬
‫استنباط شخصية الديب من النص‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪ .2‬تحليم م م م م ممل شخصم م م م م ممية الديم م م م م ممب‪ ،‬ومم م م م م ممن ثم م م م م ممم البحم م م م م ممث عم م م م م ممن تجليم م م م م ممات ذلم م م م م ممك فم م م م م ممي الظم م م م م م مواهر‬

‫السلوبية )‪.(55‬‬

‫ويشير الشايب إلى أن تحليمل شخصمية الديب يستلزم د ارسمة معظمم آثماره الدبيمة‪ ،‬إوان كمان ييلحمظ‬
‫أن تحليل المؤلف لشخصيات الدباء ل يستند إلى المادة اللغوية )‪.(56‬‬

‫كما أنه لم ييوففق في استكشاف تجليات الشخصية في السلوب الفردي فمي جمل المثلممة المتي درسمها‬
‫باسممتثناء اسممتنباطه العقممل والممذكاء والحممذر مممن أسمملوبي الشممرط والسممتثناء فممي شممعر أبممي تمممام‪ ،‬واسممتنباطه‬
‫الستعجال من التراكيب الموجزة في شعر المتنبي)‪. (57‬‬

‫‪ ( )51‬شبتسر – علم اللغة وتااريخ الدب ‪ ،‬ص ‪80 – 79‬‬

‫‪ ( )52‬أحمد الشايب – السلوب ‪ ،‬ص ‪134‬‬
‫‪ ( )53‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪133 -130‬‬
‫‪ ( )54‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪123‬‬
‫‪ ( )55‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪135‬‬
‫‪ ( )56‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪137‬‬
‫‪ ( )57‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪161 ، 160‬‬

‫‪14‬‬
‫وما يوجه من انتقادات لطريقة الشايب في د ارسمة السملوب هو مما وجمه لهمذا التجاه التكمويني وممن‬
‫أهمها‪:‬‬
‫تكمن الصفة الحدسية في هذا التجاه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫شممك بعممض العلممماء فممي الزعممم بممأن الخصممائص السمملوبية يمكممن أن تطممابق سمممة عميقممة فممي نفممس‬ ‫‪.2‬‬
‫المؤلف‪.‬‬
‫التفسيرات النفسية تؤسس على شواهد لغوية غاير كافية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫اسممتنباط شخصممية الديممب مممن النممص ممما هممو إل تحليممل لشخصممية الديممب فممي البدايممة ومممن ثممم تلمممس‬ ‫‪.4‬‬
‫السند من اللغة)‪. (58‬‬

‫إمكانية رفض الدارس – دون أن يشعر – وقمائع أسملوبية ل تمدخل فمي إطمار البنماء المذي تصموره قبلا‬ ‫‪.5‬‬
‫)‪.(59‬‬

‫‪ .6‬الظاهرة السألوبإية‪:‬‬
‫ثم ممة سم مؤال يط ممرح ع ممن كيفي ممة وض ممع ح ممد فاص ممل لم مما نع ممده تع ممبي ار عاديم ماا‪ ،‬وم مما نع ممده أس مملوب ا تدرس ممه‬
‫السلوبية‪ ،‬وقد تعددت إجابات الدارسين عن هذا السؤال الذي تعد الجابممة عنممه مممدخلا ضممروريا للزاويممة المتي‬
‫يختارها اتجاه ما للقيام بدراسة أسلوبية)‪. (60‬‬

‫ف ممي البدايم ممة يج ممب عل ممى ال ممدارس السم مملوبي أن يلم ممم بمعم ممارف اللغم ممة كلهم مما‪ :‬الص مموتية‪ ،‬والعروض ممية‪،‬‬
‫والنحوية‪ ،‬والبلغاية‪ ،‬والدللية فهي تشمل النواحي جميعها التي يجب أن تكشف عن أسلوب الكمماتب‪ ،‬فممالواقع‬
‫السلوبي هو في الساس واقع لغوي)‪. (61‬‬

‫ولكننمما ل نسممتطيع أن نميممز الوقممائع السمملوبية عممن بقيممة وقممائع اللغممة ممما لممم تكممن لهمما خمواص محممددة‪،‬‬
‫فالتحليممل اللغمموي الخممالص للعمممل الدبممي سمميبرز العناصممر اللغويممة جميع م ا دون أن يعيممن الملمممح الممتي تمثممل‬

‫‪ ( )58‬ألمان – اتاجاهات جديدة في علم السألوب ‪ ،‬ص ‪113 ، 112‬‬

‫‪ ( )59‬ريفاتير ‪ ،‬ميكل – معايير لتاحليل السألوب ‪ ،‬في كتاب اتجاهات البحث السلوبي ‪ ) ،‬مرجع سابق ( ‪ ،‬ص ‪137 ، 136‬‬
‫‪ ( )60‬أحمد درويش – السلوب والسلوبية ‪ ،‬مدخل في المصطلح وحقول البحث ‪ ،‬ومناهجه ‪ ،‬فصأول ‪ ،‬مجلد ‪ ، 5‬عدد ‪ ، 1‬مصر ‪1984‬م‬
‫‪ ،‬ص ‪ ، 68-60‬ص ‪62 ، 61‬‬
‫‪ ( )61‬عزة آغاا ملك – السلوبية من خلل اللسانية ‪ ،‬الفكر العربإي المعاصأر ‪ ،‬عدد ‪ ، 38‬بيروت ‪1986 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ ، 93 -83‬ص ‪، 92‬‬
‫‪93‬‬

‫‪15‬‬
‫"وحممدات النممص" السمملوبية‪ ،‬لممذا ل بممد مممن القيممام بجمممع كممل العناصممر الممتي تكممون الهيكممل السمملوبي للنممص‬
‫واستبعاد ما ل يقوم بوظائف أسلوبية )‪.(62‬‬

‫لقد أحفس "الشايب" بأهمية هذا التحديد المبدئي وقد توصل إلى أن‪:‬‬
‫الظاهرة السلوبية ل تتطابق مع الظاهرة اللغوية‪ " :‬لن البلغاة تسممتلزم أمريممن‪ :‬هممذا الصمواب النحمموي‬ ‫‪.1‬‬
‫… ثم الجمال والملءمة لذواق المخاطبين وعقولهم " )‪.(63‬‬
‫كمل ظاهرة أسملوبية ظماهرة لغويمة‪ ،‬وليمس كمل ظماهرة لغويمة ظماهرة أسملوبية‪ :‬يقمول الشايب ‪ ":‬إن هنماك‬ ‫‪.2‬‬
‫فرق ا بين الوجهين العلمي والفني في تكوين السملوب الدبمي‪ ،‬فعلموم النحمو والبلغامة والعمروض … قد‬
‫يعرفهمما الطممالب ول يحسممن معهمما النشمماء… وأممما صممياغاة السمملوب الجميممل فهممي فممن يعتمممد الطبممع‬
‫والتمرس بالكلم البليغ ")‪. (64‬‬
‫الظماهرة السملوبية ليسمت حكم ار علمى الدب‪ :‬أي أنهما تلممس فمي الدب بمعنماه الخماص أي النصموص‬ ‫‪.3‬‬
‫الممتازة من الشعر والنثر‪ ،‬وتلمس في الدب بمعناه العمام كالتاريمخ‪ ،‬والجغرافيما‪ ،‬والقمانون‪ ،‬والجتمماع‪،‬‬
‫والخلق)‪. (65‬‬
‫فالنثر العلمي يقوم على العقل ول يخلو من العاطفة كالمقالة‪ ،‬والتاريخ‪ ،‬والسميرة‪ ،‬والمنماظرة والتمأليف‬
‫)‪. (66‬‬

‫أما السلوب الدبي بشكل عام نث ار وشع ار فيمتاز بم‪:‬‬

‫دخول العاطفة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الخلو من النفعية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫يهدف إلى التأثير ل التعليم المباشر‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫مفعم بالصور والموسيقى‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫يعرض المعنى الواحد في صور عدة )‪.(67‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪ ( )62‬صلح فضل – علم السألوب ‪ ،‬ص ‪115‬‬

‫‪ ( )63‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪26‬‬
‫‪ ( )64‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪43‬‬
‫‪ ( )65‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪31، 30‬‬
‫‪ ( )66‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪93‬‬
‫‪ ( )67‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪60 ، 59‬‬

‫‪16‬‬
‫إواذا كممان النممثر الدبممي يقمموم علممى العاطفممة ول يخلممو مممن الفكممر القيممم‪ ،‬كالوصممف والروايممة‪ ،‬والمقالممة‬
‫والرسالة‪ ،‬والخطابة)‪ ، (68‬فإن السلوب الشعري يمتاز بخصائص أسلوبية خاصة وهي‪:‬‬
‫التركيز على القيمة التعبيرية للصوات‪ ،‬والمحاكاة الصوتية‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الكثار من الصور الشعرية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الكثار من التقديم والتأخير‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ورود الضرورات الشعرية‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫العناية باليجاز والكثافة في تأليف العبارة‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫الوزن‪ :‬وهو أخص ميزات الشعر‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫القافية)‪. (69‬‬ ‫‪.7‬‬

‫ويخلص الشايب إلى هاتين النتيجتين‪:‬‬

‫تقوم الصلة بين الشعر والنثر الدبي على اتحاد موضوعي واختلف شكلي‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الختلف الشكلي كمي وليس كيفياا‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ومممع ذلممك تظممل صمملة اللغممة بالنقممد الدبممي تنصممب فممي معظمهمما علممى صممحة النممص‪ ،‬وهممذا الجممانب‬
‫العظم ممن اللغمة همو الجمانب العرفمي الجتمماعي غاير الفردي‪ ،‬ثمم ل يبقمى ممن اللغمة بعمد ذلمك مما يتجه إلمى‬
‫العتبممارات الجماليممة إل جممانب الختيممار الفممردي لمفممردة دون أختهمما‪ ،‬ولسمملوب دون أسمملوب‪ ،‬وكل السمملوبين‬
‫يتمتع بالصحة اللغوية )‪.(70‬‬

‫‪ .7‬مسأتاويات التاحليل السألوبإي‪:‬‬

‫‪ 7-1‬المسأتاوى الصأوتاي‪:‬‬
‫يجب على الدارس السلوبي أن يحماول اكتشمماف مجموعممات وثيقممة الصملة بالموضمموع‪ ،‬وأن يعتممدها‬
‫لحياكة النسيج الصوتي للقصيدة‪ ،‬وفي مرحلة الستكشاف الولي يعنممى البمماحث بمرد فعمل القمارئ ممن الناحيممة‬

‫‪ ( )68‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪103 ، 102‬‬

‫‪ ( )69‬المصدر نفسه ‪71 -65 ،‬‬
‫‪ ( )70‬تمام حسان – اللغة والنقد الدبي ‪،‬فصأول ‪ ،‬مجلد ‪ ، 4‬عدد ‪ ، 1‬مصر ‪1983 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ ، 128 -116‬ص ‪121‬‬

‫‪17‬‬
‫الصموتية تجماه القصميدة‪ ،‬فل أحمد يخطمر علمى باله أن يتحمدث عمن موسميقى شمعرية إل إذا كمان تكمرار بعمض‬
‫الصوات استثنائي ا بحيث أنه يلفت انتباه القارئ‪ ،‬لكن يجب أن نتجنب تقرير دللت الصوات مسبق ا )‪.(71‬‬

‫وقمد أشممار الشمايب إلمى همذا النمموع ممن الد ارسمة فممي قموله‪ " :‬نجمد العبمارات الدبيمة تحتمال دائمم ا – ممع‬
‫تأثرها بالمعاني العقلية – لتكون صورة لموسيقى النفس إلى درجة محمودة ")‪. (72‬‬

‫ول تقتصممر القيم ممة التعبيريممة الصمموتية لممدى الشممايب علممى تعبيريممة الصم موات إوانممما تشمممل تعبيريممة‬
‫الوزان‪ ،‬وفي هذا يقول‪ " :‬ولبحور الشعر وأوزانه‪ ،‬أثر في الداء‪ ،‬وفي قمموة السمملوب‪ ،‬وموسمميقى العبممارة ")‪(73‬‬
‫‪.‬‬

‫ومممن القضممايا الصمموتية الممتي تطممرح أسمملوبي ا الثممار الطبيعيممة لللفمماظ‪ ،‬وترتبممط بنوعيممة الصم موات‪،‬‬
‫وببنية الكلمات‪ ،‬فهناك كلمات معللة صوتياا‪ ،‬تكون العلقة فيها قائمة بين الصوت والمعنى)‪. (74‬‬

‫وقد عالج الشايب همذه القضمية‪ -‬وممن قبلمه ابمن جنمي ‪ -‬حيمن تحمدث عمن قموة السملوب‪ ،‬وجعمل ممن‬
‫السمممات السمملوبية الدالممة علممى قمموة السمملوب اسمتعمال الكلمممات الوصممفية أي القائمممة علممى المحاكمماة الصمموتية‬
‫)‪.(75‬‬

‫ول يربط الشايب دوما بين الصوت والدللة‪ ،‬فتجنب الكلمات المتنافرة الحروف سمة أسلوبية لجمال‬
‫السلوب )‪.(76‬‬

‫‪ 7-2‬المسأتاوى المعجمي‪:‬‬
‫إن تغيممر المعنممى الممذي يصمميب الكلمممات مصممدر رئيسممي مممن مصممادر الد ارسممة السمملوبية التعبيريممة‬
‫)‪.(77‬‬

‫‪ ( )71‬جوزيف شريم – الهندسة الصوتية في القصيدة المعاصرة ‪ ،‬عالم الفكر ‪ ،‬مجلد ‪ ، 22‬العددان ‪ ، 4 ،3‬الكويت ‪1995 ،‬م ‪ ،‬ص ‪-94‬‬
‫‪ ، 135‬ص ‪103 ،98 ،97‬‬
‫‪ ( )72‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪75‬‬
‫‪ ( )73‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪82‬‬
‫‪ ( )74‬جيرو ‪ ،‬بيير – السلوبية الوصفية أو أسلوبية التعبير ‪ ،‬ترجمة منذر عياشي ‪ ،‬فصأول ‪ ،‬مجلد ‪ ، 9‬العددان ‪ ، 4 ،3 ،‬مصر ‪،‬‬
‫‪1991‬م ‪ ،‬ص ‪ ، 328-322‬ص ‪326‬‬
‫‪ ( )75‬أحمد الشايب – السألوب ‪194 ،‬‬
‫‪ ( )76‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪99‬‬
‫‪ ( )77‬جيرو ‪ ،‬بيير – السلوبية الوصفية ‪ ،‬ص ‪327‬‬

‫‪18‬‬
‫لكممن إدراك السممتعمال المجممازي ل يتممأتى إل بممالرجوع إلممى السممياق رغاممم أنممه ل يقمموم إل علممى تحمموير‬
‫معنمى كلممة واحمدة‪ ،‬فالسممياق وحممده همو المذي يمكمن السمامع ممن المقارنمة والربممط بيمن معنممى الكلمممة المعجمممي‪،‬‬
‫وما ط أر عليه من تحوير )‪.(78‬‬

‫وعلى هذا يجب د ارسمة الصمور البيانيمة‪ ،‬كالسمتعارة والتشممبيه والمجمماز ضممن همذا المسمتوى‪ ،‬لكممن ل‬
‫بد من وصف المبدأ الساسي لهذه الصور‪ ،‬إوابراز عناصرها التكوينية‪ ،‬وتحديد قيمتها وفاعليتها )‪.(79‬‬

‫وعند العودة إلى كتاب الشايب‪ ،‬نجد أنه قد أولى هذا المستوى عنايته فممي أكمثر مممن موضمع‪ ،‬بمعنمى‬
‫أنه قد صنف الظواهر السلوبية المعجمية إلى ثلث مجموعات‪:‬‬
‫أ‪ .‬ظواهر أسلوبية معجمية دالة على قوة السلوب وتشمل‪:‬‬
‫الستعمال المجازي للكلمات‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫استعمال الكلمات المألوفة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫تجنب الحشو الفارغ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫الطباق البديعي)‪. (80‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ب‪ .‬ظواهر أسلوبية معجمية دالة على وضوح السلوب‪ ،‬وتشمل‪:‬‬
‫اختيار الكلمات المعينة غاير المشتركة بين معان‪ ،‬والتفريق بين المترادفات‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫البعد عن الغريب الوحشي‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫استخدام المصطلحات العلمية والفنية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫استعمال الكلمات المتقابلة المتضادة )‪.(81‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ج‪ .‬ظواهر أسلوبية معجمية دالة على جمال السلوب‪ ،‬وتشمل‪:‬‬
‫‪ .1‬إبعاد الكلمات المتنافرة الحروف أو العبارات المتنافرة الكلمات )‪.(82‬‬
‫إن تناول الشايب لهذه الظواهر التي طالما بعثرت في البواب البلغاية ضمن سمياق واحمد ينسمجم ممع الطمرح‬
‫السلوبي الحديث حيث يرى بالي أن لمتمن اللغممة شممأنا كمبي ار فممي المدرس السمملوبي سمواء أنظرنما إليممه علممى أنمه‬

‫‪ ( )78‬عبد القادر المهيري – البلغاة العامة ‪،‬حوليات الجامعة التاونسأية ‪ ،‬عدد ‪ ، 8‬تونس ‪1971 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ ، 221 -207‬ص ‪219‬‬
‫‪ ( )79‬عزة آغاا ملك – السلوبية من خلل اللسانية ‪ ،‬ص ‪93‬‬
‫‪ ( )80‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪196 -194‬‬
‫‪ ( )81‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪190 -186‬‬
‫‪ ( )82‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪99‬‬

‫‪19‬‬
‫معيار لخصائص لغة مما ‪ ,‬أم علمى أنممه وسمميلة لتمييمز العناصمر العقليمة ‪ ,‬و الوجدانيمة ‪ ,‬فمي التعممبير ‪ .‬و لكممن‬
‫لكي تكون لدارسة اللفاظ قيممة فمي علمم السملوب ‪ ,‬ينبغمي ملحظة المعماني التي تظهر بصمورة تلقائيمة عنمد‬
‫النظر المجرد لحالة لغوية معينة ‪ ,‬مع تجنب دراسة اللفاظ د ارسمة تاريخيممة فممي تسلسممل معانيهمما ‪ ,‬و علقاتهما‬
‫الشممتقاقية بكلمممات أخممرى ‪ ,‬كممما ينبغممي أن تممدرس اللفمماظ منفممردة ‪ ,‬ل أن تلحممظ الرتباطممات الممتي تنشممأ مممن‬
‫المقارنة التلقائيممة المتي بينهما و بيمن مرادفاتهمما ‪ ,‬و أضمدادها ‪ .‬علممى أن الخصمائص المميمزة للغمة ل تتبمدى مممن‬
‫خلل اللفاظ المفردة ‪ ,‬بل من خلل البناء ذاته لمتمن اللغممة ‪ .‬لمذلك يجممب علممى الد ارسمات الوصممفية فمي اللغممة‬
‫و النحو أن تنطلق من موقمف و سمياق معينيمن ‪ ,‬وهنما يكمون ممن المناسمب تمييز الفكمرة الساسمية المتي تلحمظ‬
‫في العلمة ‪ ,‬و درس العمليات التي اتبعت في التعبير عنها)‪. (83‬‬
‫و إذا كانت اللفاظ تعد المصدر الساسي للتعبيرية ‪ ,‬فإنه يمكن أن نميز من بينها ‪:‬‬
‫‪ -1‬الثممار الطبيعيممة ‪ :‬و ترتبممط بنوعيممة الص موات و بنيممة اللفمماظ ‪ ,‬فهنمماك ألفمماظ معللممة صمموتيا حيممث تكممون‬
‫العلقة فيها قائمة بين الصوت و المعنى ‪ ,‬كما أن بنية اللفظة تسهم في إعطائها قيمة أسلوبية ‪ ,‬و هذا عائممد‬
‫إلى تناغامها مع معناها ‪ ,‬و ل تخفى علقة هذه الرتباطات بعلم الصوتيات و الصرف )‪.(84‬‬
‫‪ -2‬آثممار السممتدعاء ‪ :‬و تشممكل ميممدانا رفيعمما للد ارسممة السمملوبية ‪ ,‬فهنمماك ألفمماظ خاصممة ببعممض العصممور ‪ ,‬و‬
‫الجنمماس ‪ ,‬و الطبقممات ‪ ,‬و الفئممات الجتماعيممة ‪ ,‬و القمماليم ‪ ,‬بالضممافة إلممى اللفمماظ المهجممورة ‪ ,‬و اللفمماظ‬
‫المستحدثة ‪ ,‬و اللفاظ الدخيلة ‪ ,‬و اللفاظ العامية ‪ ,‬و الصطلحات الفنية ‪ ,‬كما أن المقام قد يحدث للفظممة‬
‫الحياتيممة أثم ار بالغمما ‪ ,‬وفممي بعممض اللغممات كالفرنسممية يتممم نقممل النممبر فممي اللفظممة إلممى موضممع آخممر دون أن يغيممر‬
‫المعنى للحصول على تغير انفعالي )‪.(85‬‬
‫‪ -3‬تغير المعنى ‪:‬إن تغير المعنمى الذي يصيب اللفماظ مصمدر رئيسمي ممن مصمادر التعبيريمة ‪ ,‬و ل يتمأتى‬
‫إدراك الستعمال المجازي للفظة إلى بمالرجوع إلمى السياق علمى الرغامم ممن أنمه ل يقموم إل علمى تحموير معنمى‬
‫لفظة واحمدة ‪ ,‬فالسمياق وحمده هو الذي يمكمن السامع ممن المقارنمة و الربمط بيمن معنمى اللفظمة المعجممي و مما‬
‫ط أر عليه من تغيير)‪. (86‬‬
‫و على الرغام من كثرة الدراسات في هذا المجمال ‪ ,‬فمإن مما ينقصمنا هو تعريمف للمجمازات اللفظيمة و تصنيف‬
‫لها ‪ ,‬ونظرة خاصة بها)‪. (87‬‬

‫‪ ( )83‬بالي ‪ ،‬شارل – علم السألوب وعلم اللغة العام ‪ ،‬ص ‪38 -35‬‬
‫‪ ( )84‬جيرو ‪ ،‬بيير – السلوبية الوصفية ‪ ،‬ص ‪327‬‬
‫‪ ( )85‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪327‬‬
‫‪ ( )86‬عبد القادر المهيري – البلغاة العامة ‪ ،‬ص ‪219‬‬
‫‪ ( )87‬جيرو ‪ ،‬بيير – السلوبية الوصفية ‪ ،‬ص ‪327‬‬

‫‪20‬‬
‫فل بممد مممن وصممف المبممدأ الساسممي للصممور المجازيممة ‪ ,‬و إبم مراز عناصممرها التكوينيممة ‪ ,‬وتحديممد قيمتهمما ‪ ,‬و‬
‫فاعليتها ‪ ,‬من أجل التعمق في الحصن الشمعري المذي يختفمي وراءه الكماتب حمتى يتراءى عمالمه غاير المرئمي‬
‫)‪.(88‬‬

‫بقممي أن نشممير إلممى أن السمملوبية فممي المسممتوى المعجمممي تعنممي بشممبكة المعمماني داخممل النممص ‪ ,‬و بمختلممف‬
‫النماذج الدللية ‪ ,‬و المكونات المعنوية التي تجمع اللفاظ حول موضوع موحد ‪ ,‬و ل شك أن تعيين الحقممول‬
‫الدللية في النص سيؤدي إلى دراسة ألفاظ الكاتب و العلقات التي تجمعها و تقربها في السياق)‪. (89‬‬

‫‪ 7-3‬المسأتاوى النحوي‪:‬‬
‫يبحث المستوى النحوي في تشييد النص‪ ،‬وبناء الجمل‪ ،‬وصيغ الفعال‪ ،‬وزمنها‪ ،‬ووظائف اللغة في‬
‫النص‪ ،‬والدوات النحوية‪ ،‬والضمائر)‪. (90‬‬

‫كما يدرس علقمة الوحمدات ببعضمها وذلمك عمن طريق تحديمد مثمال بسميط للجملمة‪ ،‬يعمد الحمد الدنمى‬
‫الم م م م م م م م ممذي تقم م م م م م م م مماس بم م م م م م م م ممه درجم م م م م م م م ممة التغيم م م م م م م م ممر ومم م م م م م م م مما لم م م م م م م م ممه مم م م م م م م م ممن غاايم م م م م م م م ممات بلغايم م م م م م م م ممة كالتقم م م م م م م م ممديم‬
‫والتأخير )‪.(91‬‬

‫ويلحظ أن الشايب قد عني بهذا الجانب في مجال حمديثه عممن وضمموح السمملوب فممما يزيممد السملوب‬
‫وضوحاا‪:‬‬
‫السممتعانة بالعناصممر الشممارحة أو المقيممدة أو المخيلممة مثممل‪ :‬النعممت‪ ،‬المضمماف إليممه‪ ،‬الحممال‪ ،‬التمييممز‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الستثناء‪.‬‬
‫تجنب أن يدل التركيب على معنيين ممكنين‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫تجتب أل يدل التركيب على معنى معين دللة قاطعة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫تجنب الكثار من التقديم والتأخير مما يجهد عقل المتلقي‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫العناية بالروابط فإذا فقدت عادت التراكيب والفكار مفككة )‪.(92‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪ ( )88‬عزة آغاا ملك – السلوبية من خلل اللسانية ‪ ،‬ص ‪93‬‬

‫‪ ( (89‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪92‬‬
‫‪ ( )90‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪93 ، 92‬‬
‫‪ ( )91‬عبد القادر المهيري – البلغاة العامة ‪ ،‬ص ‪218 ، 217‬‬
‫‪ ( )92‬أحمد الشايب – السلوب ‪ ،‬ص ‪193 -190‬‬

‫‪21‬‬
‫ويذكر الشايب أن تجنب التكمرار الرتيمب يزيمد السملوب جممالا)‪ ،(93‬وأن اليجاز يزيمد السملوب قموة‬
‫لكونها تستلزم السرعة )‪.(94‬‬

‫ويدعو ر‪ .‬فاولر إلى ضرورة الربط بين تواتر شكل لغوي في نص ما‪ ،‬بما لدينا من نصموص أخمرى‬
‫في المجال نفسه )‪.(95‬‬

‫لممذا يصممرح الشممايب بممأن النصمموص الممتي يغلممب فيهمما الوضمموح هممي النصمموص القائمممة علممى المعمماني‬
‫العقلية قصد الثقافة كالقانون‪ ،‬والفلسفة‪ ،‬والجغرافيا )‪.(96‬‬

‫أمم مما ياكبسم ممون فيم ممرى أنم ممه ل يمكم ممن للتحليم ممل اللسم مماني للشم ممعر أن يقتصم ممر علم ممى الوظيفم ممة الشم ممعرية‪،‬‬
‫فخصوصمميات الجنماس الشممعرية المختلفممة تسممتلزم إسممهام الوظممائف اللفظيمة الخممرى بجممانب الوظيفممة الشممعرية‬
‫المهيمنة‪ ،‬وذلك في نظام هرمي متنوع )‪.(97‬‬

‫ل‪ ،‬يغذي‬
‫لهذا يصرح الشايب بقوله‪ " :‬ل بد من تآزر هذه الصفات وتناسقها حتى يكون السلوب متزن ا كام ا‬
‫العقل والشعور‪ ،‬ويرضي نواحي النفس النسانية‪ ،‬معب ار عنها أو مؤث ار فيها ")‪(98‬‬
‫الخاتامة‬

‫وفي الختام نتوقف عند أهم الفكار السلوبية التي طرحها الشايب صراحة أو تحتملها القراءة التأويلية‬
‫لنصوصه فقد ذهب نصر حامد أبو زيد – كما مر بنا ‪ -‬إلى أنه ليس للتراث وجود مستقل خارج وعينا به و‬
‫فهمنا له ‪ ,‬أما وجوده العيني الفيزيقي فل يعنينا ‪ ,‬و إنما الذي يعنينا وجوده في معرفتنا ووعينا الثقافي ‪ ,‬و‬
‫هذا الوجود غاير مستقل ‪ ,‬لن الوعي متغير ‪ ,‬فالوعي يحاول أن يجد أجوبة من التراث ‪ ,‬وفي نفس الوقت‬
‫ينفي عنه بعض القضايا ‪ ,‬و يطرح عليه أسئلة معاصرة ‪ ,‬و يبحث عن أجوبة جديدة لم تخطر على بال‬
‫السلف ‪ ,‬فهي إجابات كامنة ضمنية يكشفها الوعي المعاصر من خلل القراءة ‪.‬‬

‫‪ ( )93‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص ‪201‬‬

‫‪ ( )94‬المصدر نفسه ‪196 ،‬‬
‫‪ ( )95‬إيفانكوس ‪ ،‬خوسيه – نظرية اللغة الدبإية ‪ ،‬ترجمة حامد أبو أحمد ‪ ،‬مكتبة غاريب ‪ ،‬ص ‪37‬‬
‫‪ ( )96‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪194‬‬
‫‪ ( )97‬ياكبسون ‪ ،‬رومان – قضايا الشعرية ‪ ،‬ترجمة محمد الولي ومبارك حنون ‪ ،‬دار توبقال ‪ ،‬الدار البيضاء ‪ ،‬المغرب ‪1988 ،‬م ‪ ،‬ص‬
‫‪32‬‬
‫‪ ( )98‬أحمد الشايب – السألوب ‪ ،‬ص ‪203‬‬

‫‪22‬‬
 ‫و قد يعمد الوعي إلى تجاهل أسئلة طرحها السلف و أجابوا عنها ‪ ,‬لنها فقدت مغزاها و حيويته‬
‫بالنسبة لنا ‪ ,‬و إن كان مغزاها التاريخي ما زال قائما و قابل للتحليل من منظور القراءة التاريخية ‪ .‬لكن‬
‫القراءة التي يتحدث عنها ليست ضد التراث أو معه ‪ ,‬لن التحيز ينبع من قصور الوعي بجدلية العلقة بين‬
‫الماضي و الحاضر ‪ ,‬وبين التراث و المعاصرة ‪.‬‬

‫إن القراءة المتحيزة تؤدي بنا إلى محاكمة التراث من خلل مفاهيم ل يقبلها ‪ ,‬أو تؤدي بنا إلى إلباسه‬
‫مفاهيم و تصورات مفارقة لطبيعته ‪ ,‬ومعارضه لمنطقه الداخلي ‪ ,‬في حين أن القراءة الموضوعية ل تغفل‬
‫عن هذا المنطق الداخلي للتراث ‪ .‬كما أنها ل تتعامل معه بمعزل تام عن الوعي المعاصر فالقراءة‬
‫الموضوعية هي قراءة تأويلية للنصوص ‪ .‬إنها رحلة للبحث عن المغزى الذي يثري من خلله وعينا النقدي‬
‫المعاصر ‪ ,‬و ل تتوقف عند المعنى الذي كان في عقول السلف ‪(99).‬‬

‫نلحمظ أن الشمايب قد جعمل ممن السملوب قيمما مهيمنمة فمي النمص الدبمي‪ ،‬فمالدب كلم يعمبر‬
‫عممن العقممل والعاطفممة‪ ،‬والسمملوب هممو الوسمميلة اللزمممة لنقممل الفك مرة والعاطفممة‪ .‬هممذا فض ملا عممن ع ميده‬
‫عملية البداع الدبي عملا أسلوبياا‪.‬‬

‫كم أنه عمل على صياغاة تعريف توفيقي للسلوب وذلك ممن خلل تموظيفه لثلثمة معمايير فمي‬
‫رصممده للظمماهرة السمملوبية فالسمملوب اختيممار واع ‪ ،‬وانعكمماس للشخصممية ‪ ،‬وانزيمماح عممن قواعممد اللغممة‬
‫المتعارفة ‪.‬‬

‫ويأخممذ الشممايب علممى البلغاممة العربيممة اقتصممارها عنممد حممدود الجملممة‪ ،‬إواغافالهمما للناحيممة النفسممية‬
‫للديب فضلا عن إغافالها لبعض مستويات التحليل السلوبي كالمستوى الصوتي ‪ ،‬وفي المقابل قدم‬
‫الشممايب تقسمميم ا ثنائيم ا لموضمموع البلغاممة يكشممف عممن إدراك لمسممتويات التحليممل السمملوبي فض ملا عممن‬
‫توسيعه لميدان الدراسة السلوبية حتى غادت مماثلة للنقد الدبي‪.‬‬

‫وفي سياق العلقة بين علم السلوب والنقد الدبي يعرف الشايب النقد بمأنه فمن وصمفي مهمتمه‬
‫د ارسممة السمماليب المعممبرة عممن المعمماني‪ ،‬وبممما أن علممم السمملوب يسممجل الظمواهر ويعممترف بممما يصمميبها‬
‫من تغيير دون أن يتحمدث عمن صمواب أو خطمأ‪ ،‬إذا يتضمح أن مبمدأ الوصمفية همو الجسر ال اربمط بيمن‬
‫النقد وعلم السلوب‪.‬‬

‫‪ ( )99‬نصر حامد أبو زيد – إشكاليات القراءة وآليات التاأويل ‪ ،‬ص ‪152 -149‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ولممم يغفممل الشممايب عممن إب مراز العلقممة بيممن النقممد الدبممي وتاريممخ الدب فالنقممد الدبممي جممزء مممن‬
‫تاريممخ الدب ‪ ،‬ومممن الملحممظ أنممه يوظممف علممم السمملوب للربممط بيممن هممذين العلميممن لممذا تحممدث عممن‬
‫تصممور كلممي لسمماليب الدب العربممي شممع ار ونممث ار كالسمملوب المثممالي المطبمموع والسمملوب المصممنوع‬
‫والسلوب المتكلف‪.‬‬
‫أممما عممن منهجيتممه فيلحممظ تممأثر الشممايب بالسمملوبية التكوينيممة وذلممك مممن خلل تص مريحه بممأن‬
‫الذاتيممة أسمماس تكمموين السمملوب وهممذه المي مزة الخاصممة ل تتعممارض مممع المي مزة العامممة مممن حيممث كممون‬
‫النص شع ار أو نث ارا‪ ،‬وقد مييز بين مستويين من القراءة السلوبية‪:‬‬
‫‪ .1‬استنباط شخصية الديب من النص‪.‬‬
‫‪ .2‬تحليل شخصية الديب‪ ،‬ومن ثم البحث عن تجليات ذلك في الظواهر السلوبية‪.‬‬

‫كممما أحممس الشممايب بأهميممة التحديممد المبممدئي لمفهمموم الظمماهرة السمملوبية‪ ،‬فممذهب إلممى أنهمما ل‬
‫تتطممابق مممع الظمماهرة اللغويممة‪ ،‬فكممل ظمماهرة أسمملوبية ظمماهرة لغويممة‪ ،‬وليممس كممل ظمماهرة لغويممة ظمماهرة‬
‫أسلوبية‪ ،‬هذا فضلا عن أن الظاهرة السلوبية ليست حك ار على الدب‪.‬‬

‫ويلحظ أن الشايب قد وظف المعيمار الحصمائي فمي التفريق بيمن الشمعر والنمثر الدبمي حيمث‬
‫تقوم الصلة بين الشعر والنمثر الدبمي علمى اتحماد موضموعي‪ ،‬واختلف شمكلي‪ ،‬ولكمن هذا الختلف‬
‫الشكلي كمي وليس كيفياا‪.‬‬

‫وأخيم م ار عمممد الشممايب إلممى توزيممع الظم مواهر علممى مسممتويات التحليممل السمملوبي ففممي )المسممتوى‬
‫الصمموتي( تحممدث عممن تعبيريممة الصم موات‪ ،‬وتعبيريممة الوزان‪ ،‬والثممار الطبيعيممة لللفمماظ‪ ،‬والمحاكمماة‬
‫الصمموتية‪ ،‬وفصمماحة اللفممظ‪ .‬وفممي ) المسممتوى المعجمممي ( تحممدث عممن ظ مواهر أسمملوبية معجميممة دالممة‬
‫علممى قمموة السمملوب‪ ،‬وأخممرى دالممة علممى وضمموح السمملوب‪ ،‬وثالثممة دالممة علممى جمممال السمملوب‪ .‬وفممي‬
‫) المستوى النحوي ( تحدث عن التراكيب الدالة علمى وضمموح السمملوب وتكممثر فممي النصمموص القائممة‬
‫على المعاني العقلية‪ .‬ولكن هذا ل يعنممي اقتصممار نمص ممما علممى نممط معيمن مممن السمملوب كممالقوة‪ ،‬أو‬
‫الوضموح‪ ،‬أو الجممال‪ .‬فل بمد ممن تمآزر همذه الصمفات حمتى يكممون السمملوب متزنما كمماملا يغممذي العقممل‬
‫والشعور‪.‬‬

‫المراجع‬

‫‪24‬‬
‫إبراهيممم عبممد الج مواد – التاجاهات السألوبإية في النقد العربإببي الحببديث ‪ ،‬ط ‪1997 ، 1‬م ‪ ،‬عمممان ‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الردن ‪.‬‬
‫أحمد درويش – السلوب والسلوبية‪ ،‬مدخل في المصطلح وحقول البحث‪ ،‬ومناهجه‪ ،‬فصأول‪ ،‬مجلممد‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ ،5‬عدد ‪ ،1‬مصر‪1984 ،‬م‪ ،‬ص ‪.68-60‬‬
‫أحمد الشايب – السألوب‪ ،‬دراسأة بإلغاية تاحليلية لصأببول السأبباليب الدبإيببة‪ ،‬ط ‪ ،8‬مكتبممة النهضممة‬ ‫‪.3‬‬
‫المصرية‪ ،‬مصر‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫نفسه – أصأول النقد الدبإي ‪ ،‬ط ‪ ، 8‬مكتبة النهضة المصرية ‪ ،‬القاهرة ‪1973 ،‬م‬ ‫‪.4‬‬
‫ألمان‪ ،‬سممتيفن – اتاجاهات جديدة في علم السألوب‪ ،‬فببي كتابباب اتاجاهببات البإحببث السأببلوبإي‪ ،‬اختايببار‬ ‫‪.5‬‬
‫وتارجمة‪ ،‬إواضافة‪ ،‬ترجمممة شممكري عيمماد‪ ،‬دار العلمموم للطباعممة والنشممر‪ ،‬الريمماض‪ ،1985 ،‬ص ‪-83‬‬
‫‪.121‬‬
‫إيفانكوس‪ ،‬خوسيه – نظرية اللغة الدبإية‪ ،‬ترجمة حامد أبو أحمد‪ ،‬مكتبة غاريب‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫بالي‪ ،‬شارل – علم السألوب وعلم اللغة العام في كتااب اتاجاهات البإحث السألوبإي )مرجببع سأببابإق(‪،‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ص ‪.48-21‬‬
‫تمام حسان – اللغة والنقد الدبي‪ ،‬فصأول‪ ،‬مجلد ‪ ،4‬عدد ‪ ،1‬مصر‪1983 ،‬م‪ ،‬ص ‪.128-116‬‬ ‫‪.8‬‬
‫ج‪.‬ب ثممورن – النحببو التاوليببدي والتاحليببل السأببلوبإي ‪ ،‬فممي كتمماب اتجاهممات البحممث السمملوبي ‪ ،‬ص‬ ‫‪.9‬‬
‫‪169-155‬‬
‫جوزيف شريم – الهندسممة الصمموتية فممي القصمميدة المعاصمرة‪ ،‬عالم الفكر‪ ،‬مجلممد ‪ ،22‬العممددان ‪،4 ،3‬‬ ‫‪.10‬‬
‫الكويت‪1995 ،‬م‪ ،‬ص ‪.135-94‬‬
‫جي ممرو‪ ،‬بييممر – الس مملوبية الوص ممفية أو أس مملوبية التع ممبير‪ ،‬ترجم ممة من ممذر عياش ممي‪ ،‬فصأببول‪ ،‬مجل ممد ‪،9‬‬ ‫‪.11‬‬
‫العددان ‪ ،4 ،3‬مصر‪1991 ،‬م‪ ،‬ص ‪.328-322‬‬
‫ريفاتير‪ ،‬ميكل – معايير لتاحليل السألوب في كتااب اتاجاهات البإحث السألوبإي )مرجببع سأببابإق(‪ ،‬ص‬ ‫‪.12‬‬
‫‪.153-123‬‬
‫سم ممعد مصم مملوح – السأببلوب ‪ ،‬دراسأببة لغويببة إحصأببائية ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬دار البحم مموث العلميم ممة ‪ ،‬الكم ممويت ‪،‬‬ ‫‪.13‬‬
‫‪1980‬م‬
‫شبتسر‪ ،‬ليو – علم اللغة وتااريخ الدب في كتااب اتاجاهات البإحببث السأببلوبإي‪) ،‬مرجببع سأببابإق(‪ ،‬ص‬ ‫‪.14‬‬
‫‪.81-49‬‬

‫‪25‬‬
‫شبلنر‪ ،‬برند – علم اللغة والدراسأات الدبإية‪ ،‬دراسأة السألوب‪ ،‬البإلغاببة‪ ،‬علببم اللغببة النصأببي‪ ،‬ترجمممة‬ ‫‪.15‬‬
‫محمود جاد الرب‪ ،‬الدار الفنية للنشر والتوزيع‪ ،‬الرياض‪1987 ،‬م‪.‬‬
‫شكري عياد – اللغة والبإداع‪ ،‬مبإادئ علم السألوب العربإي‪ ،‬ط ‪1988 ،1‬م‪.‬‬ ‫‪.16‬‬
‫نفسه – مدخل إلى علم السألوب‪1982 ،‬م‪.‬‬ ‫‪.17‬‬
‫‪ .18‬صمملح فضممل – علم السألوب‪ :‬مبإادئه إواجراءاتاببه‪ ،‬ط ‪ ،2‬الهيئممة المص مرية العامممة للكتمماب‪ ،‬مصممر‪،‬‬
‫‪.1985‬‬
‫نفسه – النظرية البإنائية في النقد الدبإي‪ ،‬ط ‪ ،3‬دار الشؤون الثقافية العامة‪ ،‬بغداد‪1987 ،‬م‪.‬‬ ‫‪.19‬‬
‫عبممد القممادر المهيممري – البلغاممة العامممة‪ ،‬حوليات الجامعة التاونسأية‪ ،‬عممدد ‪ ،8‬تممونس‪1971 ،‬م‪ ،‬ص‬ ‫‪.20‬‬
‫‪.221-207‬‬
‫عبد السلم المسدي – السألوبإية والسألوب‪ ،‬الدار العربية للكتاب‪ ،‬ليبيا – تونس‪1977 ،‬م‪.‬‬ ‫‪.21‬‬
‫نفسممه – السمملوبية والنقممد الدبممي ‪ ،‬منتخبممات مممن تعريممف السمملوب وعلممم السمملوب ‪ ،‬الثقافة الجنبإية‬ ‫‪.22‬‬
‫‪،‬السنة الثانية ‪ ،‬عدد ‪ ، 1‬العراق ‪1982 ،‬م ‪ ،‬ص ‪43 -35‬‬
‫‪ .23‬عزة آغاا ملك – السلوبية من خلل اللسانية‪ ،‬الفكر العربإي المعاصأر‪ ،‬عممدد ‪ ،38‬بيممروت‪1986 ،‬م‪،‬‬
‫ص ‪.93-83‬‬
‫محمد شفيع السيد – التاجاه السألوبإي في النقد الدبإي‪ ،‬دار الفكر العربي‪ ،‬القاهرة‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫‪.24‬‬
‫محمممد عبممد المطلممب – البإلغاة والسأبلوبإية‪ ،‬ط ‪ ،1‬مكتبممة لبنممان‪ ،‬الشممركة المص مرية العالميممة للنشممر‪،‬‬ ‫‪.25‬‬
‫لونجمان‪ ،‬مصر‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .26‬مممري‪ ،‬مممدلتون – معنممى السمملوب‪ ،‬ترجمممة صممالح الحممافظ‪ ،‬الثقافة الجنبإية‪ ،‬السممنة الثانيممة‪ ،‬عممدد ‪،1‬‬
‫العراق‪1982 ،‬م‪ ،‬ص ‪.74-67‬‬
‫نص ممر حام ممد أب ممو زي ممد – إشببكاليات القببراءة وآليببات التاأويببل‪ ،‬ط ‪ ،3‬المرك ممز الثق ممافي العرب ممي‪ ،‬ال ممدار‬ ‫‪.27‬‬
‫البيضاء‪ ،‬بيروت‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫همموف‪ ،‬غا ارهممام – السأبلوب والسأبلوبإية‪ ،‬ط ‪ ،1‬ترجمممة كمماظم سممعد الممدين‪ ،‬دار آفمماق عربيممة‪ ،‬بغممداد‪،‬‬ ‫‪.28‬‬
‫‪1985‬م‪.‬‬
‫ياكبسم ممون‪ ،‬رومم ممان – قضبببايا الشبببعرية‪ ،‬ترجمم ممة محمم ممد الم ممولي ومبم ممارك حنم ممون‪ ،‬دار توبقم ممال‪ ،‬الم ممدار‬ ‫‪.29‬‬
‫البيضاء‪ ،‬المغرب‪1988 ،‬م‪.‬‬

‫‪26‬‬