Jurgen Habermas (1929-)

Ang proponent ng teoryang Communicative action ay si Jurgen Habermas na ipinanganak sa

Dfisseklorf, Germany, noong 1929. Labinlimang taon sipa rang matalo ang Aiemanya sa
digmaan sa Allies noong 1945. Naglingkod siya sa Hitler Youth at ipinadala upang depensahan
ang western front sa huling rrga bman ng digmaan. Matapos ang Nuremberg trials at ang
paglabas ng documentary films on nagpapakita ng rrga kagimbal-gimbal na aktibidades sa
concentration camps, nagkaroon ng political awakening si Habermas na ayon sa kanya : "All at
once we saw that we had been living in a politically criminal system." This hordic realization was
to have a lasting impact on his philosophy, a vigilance against the repeating of such politically
criminal behavior.
Ang pagpasok ni Habermas intetktwal na rrundo nagsknula noong 1950 katuwang ang kanyang
impluwensyal na kritiko sa pilosopiya ni Martin Heidegger. Nagaral Sya ng pilosopiya sa
Unibersidad ng Gottingen at Bonn, na kanya namang sinundan ng mga pag-aaral ng pilosopiya
at sosyolohiya Institute for Social Research sa ilalim nina Max Horkheimer at Theodor Adorno.
Noong 1960 at 1970, nagturo siya sa Unibersidad ng Heideberg at Frankfurt am Main. Noong
1971, nagsilbi siyang director sa Max Planck Institure in,Samberg in 1971. Taong 1980 naman
nang tanggapin niya ang Adorno Prize at pagkaraan ng dalawang taon nagsilbi siya bilang
propesor sa Unibersidad ng Frankfurt, nanatil rito hanggang kanyang pagreretko ng 1994.
Niyakap ni Habermas ang teoryang kritikal ng Paaralan ng Frankfurt , isang pananaw kung saan
tintignan ang kontemporaryong Kanluraning lipunan na nagpapanatili ng isang problemadong
konsepsyon ng rasyunalidad na likas na mapangwasak nitong kagustuhang rnagdomina.
Kanyang binanggit ang pagdodomina sa kalikasan ng agham at teknolohiya bilang matiba na
patunay. Kahit na isinama ng Paaralan ng Frankfurt School sa kanyang pagtataya ang 18th
century Enlightenment bilang kabilang sa mga rasyunalidad na mayhatid na problem, Sinikap ni
Habermas na ipagtanggol ang ilang aspeto ng Enlightenment na kanyang pinaniniwaleng
konstruktibo at mapagpalaya, ang pagsalubong sa mga solusyon sa problema gamit ang pag-
iisip at lohika (reason and logic). habang kurnakawala sa mga nakasanayan tradisyunal na
kumbensyon na kinabbilangan ng mahigpit na pagsunod sa relihiyon kasama ang mga
ipinagbabawal nito. Dahil ang Modernism ay pinanghawakan ang panukalang Enlightenment,
kasama ,nitong nagdala ang Paghihinagpis sa kawalan ng direksyon buhay, paghiwalay sa
modernng lipunan gayundin ang pagkawala ng pagpapahalagang panlipunan. Para kay
Habermas, ang paghirating ito ay walang maidudulot na magandang bunga, karia nanawagan
Sya ng pagbabalk -bob katangi-tanging, biyayang handog ng Enlightenment ang kaayusan at
Pag-iisip. (order a. reason)..
Sa kanyang gawa na Towards Reconstructing Historical Maternalismn,. inilatag ni Habernas
ang kanyang pangunahing pagkakaiba kay Marx. Para sa kanya, pagtataya ni Marx sa ebolusyon
ng tao na isang simpleng ekonomikal na pagsulong ay masyadong makitid na depinisyon na
hindi nagbibigay ng pagkakataon para indibidwal na kalayaan, isa itong puna na
pinanghahawakan ni Habermas modernong lipunan sa kabuuan. Hinati ni Habermas ang
palagay na ito sa ekonomikal sa pagsulong bilang ebolusiyon ng mga Iipunan, mula sa proseso
ng pagkatuto na pinapalagay ng Historical Materialism. Tingian ni Marx ang progreso bilang
linear at deterministic, samantalang para kay Habernus ang proseso ng pagkatuto ay dinamiko
at unpredictable mula sa isang panahon patungo isa pa.
Noong 1999, sinuri ni Stefan Szuelkun ng Royal College of Art, LONDON ang Teorya ng
Commuicative Action ni Habermas. Sa kanyang pagbubuod ng Vol.1, Reason and the
Rationalisation Society ni Jurgen Haberrres na nilathala noong 1981. Isang selektibong
interpretason ang kanyang ginawa ukol sa mga palagay niyang nagpalutang ng teorya ni
Habermas. May nga konsepto siyang Pinalutang..

Rasyunalidad, Argyument, at Pag-nawa (Rationality, Argument and understanding).

Ang pag-aaral ng katwiran (reason) ay tradisyunal ng kabilang sa pilosopiya na sa kanyang sarili

ay maaaring bigyan ng depenisyon bilang "Pagpapaliwagan ng karanasan ng katwiran sa
kanyang sarili" Magkagayuman, lubhang mahirap bigyan ng pagpapakahulugan ang katwiran
maliban sa "ito ay pag-iisip na isinaayos sa pamamagitan ng wika".

sa pagtukoy kina Richard Rorty )1867 at 1979) sumasang-ayon si Habermas sa tipikal na

posisyon ng posmodernismo na ang pandaigdigang pilosopkal na pananaw ay naging inbalido
na at wala nang maaai pang maging isang mapanaklaw na karunungan (totalizing knowledge).
ngunt hindi to nangangahulugan na ang teorya ng rasyonaIiidad ('theory of rationalty) ay hindi
na maaaring maging unibersal.
Dahil ang paghahanap ng ultemeyt na pundasyon ng unang pilosopiya )first philosophy) ay
nabasag na, ito ay nanganghulugan lamang na isa tong teoryang pragmatiko(pragmaic theory)
na may kaugnayan sa agham at agham panlipunan. Ang anumang universalist claim ay maari
lamang mabelideyt sa pagsusuri o pagtetest ito kontra sa mga halimbawang maitutumbas din
sa historical ( at heograpkal) na konteksto -hindi sa pamamagitan ng paggamt ng mga
transendental na ontolohikal na palagay (transcendental ontological assumptions). Ang
pagpapakahulugan sa rasyunalidad sa siyentipiko 0 malaagham na pamamaraan ay maari nang
bgyan ng pagpapakahulugan bilang pag-iisip na handang tumanggap ng kristisismo at
sistemakong pagsusuri bilang isang prosesong nagpapatuloy. Isang malawakang
pagpapakahulugan sa rasyunalidad ay isang disposisyon na ipinahahayag sa pamamagitan ng
kilos na kung saan ay may magagandang kadahilanan o layunin...
Isang limitadong anyo ng rasyunalidad ay ang pagtatanggol sa kilos sa pamamagitan ng pag-
uugnay nito sa isang subject preference. Ang rasynal na io ay maaring maging sapat hanggang
hindi pa dumarating ang malawakang epekto nito sa kabuuan..
 pinupunto ni Weber na mayroong rasyunalisasyon na ginagawa sa mga representasyon sa mga
abstraktong konsepto at sa isang banda naman ay may mga praktikal na Layuning natatamo sa
tulong ng 'precise calculation of adequate means' o ng eksaktong pagkakalkula ng mga sapat na
pamamaraan.
Sa puntong ito, ang isang tao ay handa nang bigyang kahulugan ang proseso ng komunikatibogg
rasyunalidad (communicative rationality): isang pakikipagtalastasan o komunokasyon na ang
oryentasyon ay nakabatay sa pagtatamo, pagsusustina, at pag-aaral sa mga pagsang-ayon
(consensus) kung saan ang pagsang-ayon ay nakasandig sa tinatawag na Intersubjective
recognition of criticisable validity claims. Nangangahulugan kailanganan ang pagkilala ng
sokolohikal na relasyon sa pagitan ng mga tao sa balidong pahayag na maaaring isalang sa
kritiisismo. Sa depinisyong ito, nailipat ang tuon sa ating konsepto ng rasyunalidad mula sa
konseptwal tungo sa panlipunan. Ito ay nakabatay sa palagay patungkol sa mga di hayagang
pinagsasaluhan at napipintong rasyunalidad ng pananalita (the implicity shared and imminent
rationality of speech..*)..
Ang Argumento ay puso ng proseso ng rasyunalidad.
Ang mga pinagtatalunang pahayag ukol sa taglay nilang baliditi ay ginagawang tematik a may
mga pagtatangka upang ang mga ito palakasin o pahinain sa isang sistematiko at rigorosong
pamamaraan. Sa ating lipunan, ang mga may kahirapang tanggapin pa o kontrobersyal na
pahayag ay idinadaan sa specialist theoretical discourses o teoretikal na diskurso ng mga
espesyalista (halimbawa: legal na prosedyur, akademikong pagtatalo, dyornalistik na pag-
iimbestiga). Mayroon din namang mga praktikal na diskurso (practical discourses') na kung saan
ang mga pahayag ukol sa normatib na katumpakan ay ginagawang tematik at sinusuri.
Ang mga gantong proseso ay nakabase sa mga partisipant na rasyunal. Pinapalagay natin na
ang isang tao ay rasyunal kung nagtataglay siya ng kakayahang ipaliwanag ang kalikasan ng
kanyang kagustuhan at saloobin sa pamamagitan ng matatag na pangkalinangang
pamantayan ng balyu, higit lalo kung kaya niyang
magpamalas ng isang replektibong pag-uugali sa pinakamoog ng pamantayan kung saan
numunukal ang nasabing balyung pinagmumulan ng nasabing mga kagustuhan at saloobin na
sila Relatib ba ang baliditi sa pangkalinangang balyu?
Tila pinupunto ni Habermas na kahit na ang mga bunga ay maaaring mag-ba-iba sa batayan
pangkalinangang pagpapalagay, maaari ring magmodel ng proseso ng impormal na lohika na
magsusuri baliditii ng mga pahayag sa anumang wika o di alinsunod sa kaligiran ng kahit anong
sistemang pangkalinangan. Ngunit sa tulong ng estetikong argumerto na ang layunin ay tipikal
na "mabuksan ang isipan ng mga partisipant, na maghahatid sa kanila upang patotohanan ang
isang estetikong karanasan Lagpas pa rito, sa isang banda, ang klase ng baliditing pahayag na
nakakapit sa pangkalinangang balyu ay walang kakayahang lagtawan ang mga lokal na
hangganan sa kaparehong paraan kung paano naman ang katotohanan at katumpakan ay
ipinamamarali Pinaniniwalaan ni Habermas na kulang tayo ng isang maayos na lohikang
argumertasyon nakasiya siyang nakukuha ang internal na koneksyon sa pagitan ng forms at
speech acts.
Pinagkompara naman ni Habermas ang mitikal at modernong mga paraan sa pag-unawa sa
mundo sa pagsasalang-alang sa mga argumentong pabor at laban sa universalistic position Una,
pinunto niya na Tignan muna ang indibidwalistik na kalikasan ng talakayan, bago tumungo sa
panlipunang antropolohiya na gagamitan ng mga pag-aaral ukol sa mga mitikal na lipunan.
Kailangang manalamin muna tayo. Kinilala rin niya ang kahirapan ng pagsasaunibersal kung
saan ito ay magmumula sa oksidental na pananaw.
Ang pagdatal sa kasunduan ay pundamertal sa eksistens ng kalinangan.
"Ang konsepto ng pagtatamo ng pag-unawa ay nagmumungkahi ng isang pakikipagkasundo sa
pagian ng mga partisipant na mayroong rasyunal na motibasyon na masusukat laban sa tulong
ng mga ipinapalagay na balid na mga pahayag na maaring isalang sa kritisimo. Ang validly claims
na kinabibilangan ng propostional truth, normative rightness, a subjective truthfulness) ay
nagpapakila ng iba't ibang kategorya ing karunungan na saklaw ng mga simbolikong ekspresyon
(symbolic expressions)"

Ang komunikatib na rasyunalidad (Communicative rationality) ay :.

1. Ang mga proseso kung ang iba't ibang validły claims ay dinadala sa isang kasiya-siyang
resolusyon. -
2. Ang ugnayan sa mundo na kung saan ang mga tao ay sumisilong o nagkakanlong upang
isulong ang validiy claims para sa mga pahayag na pinaniniwalaan nilang mahalaga.

Tinukoy niya ang mga sosyolohikal na konsepto ng communicatie action:

1. Teleological (Aristotoelian) mula sa salitang Teleology na umabot hanggang sa unitarian..
2. Normatively regulated kinabibilangan ng common values, customs, roles.
3. Dramaturgical action. Kasama rito ang selg expressions na kung saan may bigat ang
sumusunod: attributes of style, aesthetic expression, formal qualities…

Nagbigay siya ng mga preliminaryong ispesipikasyon ng Communicative Action

Ipinapalagay ng konsepto ng communicative action na ang wika ay ginagamit bilang medyum
para sa isang kaparaanan upang matamo ang pag-unawa na kung saan ang mga sangkot
(partisipant), sa pamamagian ng pakikipag-ugnayan sa mundo, ay resiprokal na nagbabantad ng
mga pahayag na pinaniniwalang balid na maaaring tanggapin o pasubalian. "Dito, ang wika ay
tila ba malawak na binigyang kahulugan bilang pagkilos kung saan maaaring ang tao ay maging
replektib.

namang binibigyan ng kaliwanagan. Ang naturang tao ay kailangang maging malaya sa mga
ilusyon at pansariling desepsyon..
Ipinapalagay ng communicative action na ang mga akto ay may kakayahang magsagawa ng
mutwal na kritisismo…

Ang baryasyon ng argumento na isasama sa loob ng rasyunal set (ratiional set) ay ang aesthetic
therapeutic a explicative..
1. Ang aesthetic na diskurso ay gumagana sa argumento ng mga kritik na naghahatid sa ain
upang mata ang isang kilos o gawa na sa kanyang sarili ay nagpapamalas ng balyu. "Ang isang
gawa na binalideyt sa pamamagitan ng karanasang estetiko ay maaaring maging isang
argumento at magsulong ng pagtanggap ng mga msimong pamantayan na kung saan to ay
matuturing bilang isang estetikong gawa." Sa puntong ko, ang estetikong argumento ay
maaaring maging hindi gaanong konklusibo di tulad ng praktikalo teoretikal
na diskurso... at dumepende mula sa lakas ng konsensus na natamo.
2. Ang therapeutic na diskurso ay isang kaparaanan na nagsisilbing panlinan sa isang
sistema kong panloloko sa sarili systematic seff deception). Ipinapalagay nating ang isang tao ay
rasyunal kung kapwa siya may kagustuhan at kakayahang palayain ang sarili mula sa mga
ilusyon na hindi nakabatay sa kamalian (errors about facts) kundi sa desepsyong
pansarili..."
3. Ang explicative ay nakapokus sa pamamaraan kung paano maabot ang pag-unawa sa
pamamaraan ng pagpapahayag. "Matuturing nating rasyunal ang isang tao kung nararating na
niya ang pag-unawa at tumugon sa mga kagambalaan sa pamamagitan ng pagrereplek sa mga
alituntuning panglingwistika..

Tatlong aspeto ng a gumentationg pananalita na makalilikha ng balidong resuta:

1. Ang proseso ng pagsusuri ng mga katwiran na hindi isinasama ang mga puwersa at hindi
naaapektuhan ng represyon o inekwalidad o di pagkakapantay..
2. Ang interaksyon na ginagamitan ng espesyal na alintuntunin (halimbawa nito ay ang
debate)..
3. Ang produksyon ng kapani-paniwalang argumerto na umiikot sa isang temati na
problema.

Si Seven Toulmin (Uses of Argument, Cambridge, 1958) ay nagbigay ng proposal ukol sa

istruktura na argumento na mabibigyan ng pagpapakahulugan sa tulong ng ..
a. Isang problemati na pananala na may pinanghahawak ang balidong pahayag:
b. Ang katwiran kung paano mapapatatag ang baliditi ng pahayag.
C. Nakabatay sa mga patunay
Pinulaan ni Wolfgang Klein (1980) Si Toulmin at nagpanukalang dapat na tignan natin kung
paano aktwal na nakipag argumento ang tao. Pinanindigan niyang ang katwiran ay maaring
magsilbing maskara para sa mas malalim pang motibasyon, na hindi hayagang naipaparating
tungo sa isang partikular na bunga. Ang pinanghahawakang balidong pahayag ay maaaring
isagawa na ang pagbabatayan ay ang proposisyunal na katotohanan, normal na katumpakan,
sinseridad o otensiti (propositional truth, normative rightness and sincerty or authenticity).

b. Kapamtagan o diin (emphasis) - pagpapahayag ng pagpapahalaga ialis ang mga walang

kabuluhang mga akda..
sa nais bigyang-din at ialis ang mga walang kabulluhang akda.
C. Kaugnayan (coherence) - tumutukoy sa sunud-sunod na pagkakaayos ng mga pananalita,
paguugnay-ugnay sa kayarian at diwa..

Mayroong ding pormularyo ng mabisang retorika. Ito ay kinapapalooban ng sumusunod:

 Paggamit ng mga tiyak at kongkretong salita.
 Tamang konstruksyon o istruktura ng mga pahayag
 Maganda at kawili-wiling pagpapahayag
 Kalaliman at kabigatan ng mensahe.
 Nagtataglay ng kagndahan upang kalugdan.
 Makatotohanang sulatin at nababatay sa realidad.