‫تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاممة‬

‫(اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاممة عمى اإلنترنت)‬

‫زاد المستقنع‬
‫موسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحنبمي أبو النجا‬
‫سنة الوالدة ‪ /‬سنة الوفاة ‪696‬‬
‫تحقيق عمي محمد عبد العزيز اليندي‬
‫الناشر مكتبة النيضة الحديثة‬
‫سنة النشر‬
‫مكان النشر مكة المكرمة‬
‫عدد األجزاء ‪1‬‬

‫زاد المستقنع‬
‫____________________‬

‫(‪)1/1‬‬

‫مقدمة‬
‫الحمد هلل حمدا ال ينفد أفضل ما ينبغي أن يحمد وصمى اهلل وسمم عمى أفضل المصطفين وعمى آلو‬
‫وأصحابو ومن تعبد‬
‫أما بعد فيذا مختصر في الفقو من مقنع اإلمام الموفق أبي محمد عمى قول واحد وىو الراجح في‬
‫مذىب أحمد وربما حذفت منو مسائل نادرة الوقوع وزدت ما عمى مثمو يعتمد إذ اليمم قد قصرت‬
‫واألسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت ومع صغر حجمو حوى ما يغني عن التطويل وال حول‬
‫وال قوة إال باهلل وىو حسبنا ونعم الوكيل‬
‫____________________‬

‫(‪)2/1‬‬
 ‫= كتاب الطيارة =‬
‫وىي ارتفاع الحدث مما في معناه وزوال الخبث المياه ثبلثة طيور ال يرفع الحدث وال يزيل النجس‬
‫الطارىء غيره وىو الباقي عمى خمقتو فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور ودىن أو بممح مائي أو‬
‫سخن بنجس كره وان تغير بمكثو أو بما يشق صون الماء عنا من نابت فيو وورق شجر أو بمجاورة‬
‫ميتة أو سخن بالشمس أو بطاىر لم يكره وان استعمل في طيارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل‬
‫جمعة وغسمة ثانية وثالثة كره وان بمغ قمتين وىو الكثير وىما خمسمائة رطل عراقي تقريبا فخالطتو‬
‫نجاسة غير بول آدمي أو عذرتو المائعة فمم تغيره أو خالق البول أو العذرة ويشق نزحو كمصانع‬
‫____________________‬

‫(‪)26/1‬‬

‫طريق مكة فطيور وال يرفع حدث رجل طيور يسير خمت بو امرأة لطيارة كاممة عن حدث وان تغير‬
‫طعمو أو لونو أو ريحو بطبخ أو ساقط فيو أو رفع بقميمو حدث أو غمس فيو يد قائم من نوم ليل‬
‫ناقض لوضوء أو كان آخر غسمة زالت النجاسة بيا فطاىر والنجس ما تغير بنجاسة أو القاىا وىو‬
‫يسير أو انفصل عن محل نجاسة قبل زواليا فإن أضيف إلى الماء النجس طيور كثير غير تراب‬
‫ونحوه أو زال تغير النجس الكثير بنفسو أو نزح منو فبقي بعده كثير غير متغير طير وان شك في‬
‫نجاسة ماء أو غيره أو طيارتو بنى عمى اليقين وان اشتبو طيور بنجس حرم استعماليما ولم يتحر‬
‫وال يشترط لمتيمم إراقتيما وال خمطيما وان اشتبو بطاىر توضأ منيا وضوء‬
‫____________________‬

‫(‪)21/1‬‬

‫واحد من ىذا غرفة ومن ىذا غرفة وصمى صبلة واحدة وان اشتبيت ثياب طاىرة بنجسة أو محرمة‬
‫صمى في كل ثوب صبلة بعدد النجس أو المحرم وزاد صبلة & باب اآلنية &‬
‫كل إناء طاىر ولو ثمينا يباح اتحاذه واستعمالو إال آنية ذىب وفضة ومضببا بيما فإنو يحرم اتخاذىا‬
‫واستعماليا ولو عمى أنثى وتصبح الطيارة منيا إال صبة ي سيرة من فضة شحاجة ونكرة مباشرتيا‬
‫لغير حاجة وتباح آنية الكفار ولولم تحل ذبائحيم وثيابيم إن جيل حاليا وال يطير جمد ميتة بدباغ‬
‫ويباح استعمالو بعد الدبغ في يابس من حيوان طاىر في الحياة ولبنيا وكل أجزائيا نجسة غير شعر‬
 ‫ونحوه وما أبين من حي فيو كميتتو‬
‫____________________‬

‫(‪)22/1‬‬

‫& باب اإلستنجاء &‬

‫يستحب عند دخول الخبلء قول باسم اهلل أعوذ باهلل من الخبث والخبائث وعن الخروج منو غفرانك‬
‫الحمد هلل الذي أذىب عني األذى وعافاني وتقديم رجمو اليسرى دخوال ويمنى خروجا عكس مسجد‬
‫ونعل واعتماده عمى رجمو اليسرى وبعد في فضاء واستتارة وارتياده لبولو مكانا رخوا ومسحو بيده‬
‫اليسرى إذا فرغ من بولو من أصل ذكره إلى رأسو ثبلثا ونتره ثبلثا وتحولو من موضعو ليستنجي إن‬
‫خاف تموثا ويكره دخولو بشيء فيو ذكر اهلل تعالى إال لحاجة ورفع ثوبو قبل دنوه من األرض وكبلمو‬
‫فيو وبولو في شق ونحوه ومس فرجو بيمينو واستنجاؤه واستجماره بيا واستقبال النيرين ويحرم استقبال‬
‫القبمة واستدبارىا في غير سيان ولبثو فوق حاجتو وبولو في طريق وطل نافع وتحت شجرة عمييا ثمرة‬
‫ويستجمر ثم يستنجي بالماء ويجزئو اإلستجمار إن لم يعد الخارج موصع العادة ويشترط لئلستجمار‬
‫____________________‬

‫(‪)23/1‬‬

‫بأحجار ونحوىا أن يكون طاىرا منقيا غير عظم وروث وطعام ومحترم ومتصل بحيوان ويشترط‬
‫ثبلث مسحات منقية فأكثر ولو بحجر ذي شعب ويسن قطعة عمى وتر ويجب اإلستنجاء لكل خارج‬
‫إال الريح وال يصح قبمو وضوء وال تيمم & باب السواك وسنن الوضوء &‬
‫التسوك بعود لين منق غير مضر ال يتفتت ال بإصبع وخرقة مسنون كل وقت لغير صائم بعد الزوال‬
‫متأكد عند صبلة وانتباه وتغير فم ويستاك عرضا مبتدئا بجانب فمو األيمن ويدىن غبا ويكتحل وترا‬
‫وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر ويجب الختان ما لم يخف عمى نفسو ويكره القزع‬
‫و من سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثبلثا ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء والبداءة بمضمضة‬
‫____________________‬

‫(‪)24/1‬‬
 ‫ثم استنشاق والمبالغة فييما لغير صائم وتخميل المحية الكثيفة واألصابع والتيامن وأخذ ماء جديد‬
‫لؤلذنين والغسمة الثانية والثالثة & باب فروض الوضوء وصفتو &‬
‫فروضن ستة غسل الوجو والفم واألنف منو وغسل اليدين ومسح الرأس ومنو األذنان وغسل الرجمين‬
‫والترتيب والمواالة وىي أن ال يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبمو والنية شرط لطيارة األحداث‬
‫كميا فينوي رفع الحدث أو الطيارة لما ال يباح إال بيا فإن نوى ما تسن لو الطيارة كقراءة أو تجديدا‬
‫مسنونا ناسيا حدثو إرتفع وان نوى غسبل مسنونا أجزأ عن واجب وكذا عكسو وان اجتمعت أحداث‬
‫توجب وضوءا أو غسبل فنوى بطيارتو أحدىا إرتفع سائرىا ويجب اإلتيان بيا عند أول واجبات‬
‫الطيارة وىو التسمية وتسن عند أول مسنوناتيا‬
‫____________________‬

‫(‪)25/1‬‬

‫إن وجد قبل واجب وا ستصحاب ذكرىا في جميعيا ويجب استصحاب حكميا‬
‫وصفة الوضوء أن ينوي ثم يسمي ويغسل كفيو ثبلثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجيو من‬
‫منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من المحيين والذقن طوال ومن األذن إلى األذن عرضا وما فيو من‬
‫شعر خفيف والظاىر الكثيف مع ما استرسل منو ثم يديو مع المرفقين ثم يمسح كل رأسو مع األذنين‬
‫مرة واحدة ثم يغسل رجميو مع الكعبين ويغسل األقطع بقية المفروض فإن قطع من المفصل غسل‬
‫رأس العضد منو ثم يرفع نظره إلى السماء ويقول ما ورد وتباح معونتو وتنشيف أعضائو & باب‬
‫مسح الخفين &‬
‫يجوز يوما وليمة لمقيم ولمسافر ثبلثة بميالييا من حدث بعد لبس عمى طاىر مباح سائر لممفروض‬
‫يثبت بنفسو من خف وحورب صفيق ونحوىما وعمى عمامة‬
‫____________________‬

‫(‪)26/1‬‬

‫لرجل محنكة أو ذات ذوابة وعمى خمر نساء مدارة تحت حموقين في حدث أصغر وجبيرة لم تتجاوز‬
‫قدر الحاجة ولو في أكبر إلى حميا إذا لبس ذلك بعد كمال الطيارة ومن مسح في سفر ثم أقام‬
‫أوعكس أو شك في ابتدائو فمسح مقيم وان أحدث ثم سافر قبل مسحو فمسح مسافر وال يمسح‬
‫قبلنس ولفافة وال ما يسقط من القدم أو يرى منو بعضو فإن لبس خفا عمى خف قبل الحدث فالحكم‬
 ‫لمفوقاني ويمسح أكثر العمامة وظاىر قدم الخف من أصاب عو إلى ساقو دون أسفمو وعقبو وعمى‬
‫جميع الجبيرة ومتى ظير بعض محل الفرض بعد الحدث أو تمت مدتو أستأنف الطيارة & باب‬
‫نواقض الوضوء &‬
‫ينقض ما خرج من سبب وخارج من بقية البدن إن كان بوال أو غائطا أو كثيرا نجسا غيرىما وزوال‬
‫العقل إال يسير نوم من قاعد وقائم ومس ذكر متصل أو قبل بظير كفو أو بطنو ولمسيما من خنثى‬
‫مشكل ولمس‬
‫____________________‬

‫(‪)27/1‬‬

‫دكر ذكره أو أنثى قبمو لشيوة فييما ومسو امرأة بشيوة أو تمسو بيا ومس حمقة دبر ال مس شعر‬
‫وظفر وأمرد وال مع حائل وال ممموس بدنو ولو وجد منو شيوة وينقض غسل ميت وأكل المحم خاصة‬
‫من الجزور وكل ما أوجب غسبل أوجب وضوءا إال الموت ومن تيقن الطيارة شك في الحدث أو‬
‫بالعكس بنى عمى اليقين فإن تيقنيما وجيل السابق فيو بضد حالو قبميما ويحرم عمى المحدث مس‬
‫المصحف والصبلة والطواف & باب الغسل &‬
‫وموجبو خروج المني دفقا بمذة ال بدونيما من غير نائم وان انتقل ولم يخرج اغتسل لو فإن خرج بعده‬
‫لم يعده وتغييب حشفة أصمية في فرج أصمي قببل كان أو دبرا ولو من بييمة أو ميت واسبلم كافر‬
‫وموت وحيض ونفاس ال والدة عارية عن دم ومن لزمو الغسل حرم عميو قراءة القرآن ويعبر المسجد‬
‫لحاجة وال يمبث فيو بغير‬
‫____________________‬

‫(‪)28/1‬‬

‫وضوء ومن غسل ميتا أو أفاق من جنون أو إغماء ببل حمم سن لو الغسل والغسل الكامل أن ينوي‬
‫ثم يسمي ويغسل يديو ثبلثا وما لوثو ويتوضأ ويحثي عمى رأسو ثبلثا تروية ويعم بدنو غسبل ثبلثا‬
‫ويدلكو ويتيامن ويغسل قدميو مكانا آخر والمجزئ أن ينوي ويسمي ويعم بدنو بالغسل مرة ويتوضأ‬
‫بمد ويغتسل بصاع فإن أسبغ بأقل أو نوى بغسمو الحدثين أجزأ ويسن لجنب غسل فرجو والوضوء‬
‫ألكل ونوم ومعاودة وطء & باب التيمم &‬
‫وىو يدل طيارة الماء إذا دخل وقت فريضة أو أبيحت نافمة وعدم الماء أو زاد عمى ثمنو كثيرا أو‬
 ‫ثمن يعجزه أو خاف باستعمالو أو طمبو ضرر بدنو أو رفيقو أو حرمتو أو مالو بعطش أو مرض أو‬
‫ىبلك ونحوه شرع التيمم ومن وجد ماء يكفي بعض طيره تيمم بعد استعمالو ومن جرح تيمم لو‬
‫وغسل الباقي وبجب طمب الماء في رحمو‬
‫____________________‬

‫(‪)29/1‬‬

‫وقربو وبداللة فإن نسي قدرتو عميو وتيمم أعاد وان نوى تيممو أحداثا أو نجاسة عمى بدنو تضره‬
‫إزالتيا أو عدم ما يزيميا أو خاف بردا أو حبس في مصر فتيمم أو عدم الماء والتراب صمى ولم يعد‬
‫ويجب التيمم بتراب طيور لو غبار وفروضو مسح وجيو ويديو إلى كوعيو وكذا الترتيب والمواالة في‬
‫حدث أصغر وتشترط النية لما يتيمم لو من حدث أو غيره فإن نوي أحدىا لم يجزئو عن اآلخر وان‬
‫نوى نفبل أو أطمق لم يصل بو فرضا وان نواه صمى كل وقتو فروضا ونوافل ويبطل التيمم بخروج‬
‫الوقت وبمبطبلت الوضوء وبوجود الماء ولو في الصبلة ال بعدىا والتيمم آخر الوقت لراجي الماء‬
‫أولى وصفتو أن ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديو مفرجتي األصابع يمسح وجيو بباطنيما وكفيو‬
‫براحتيو ويخمل أصابعو‬
‫____________________‬

‫(‪)36/1‬‬

‫& باب إزالة النجاسة &‬

‫يجزي في غسل النجاسات كميا إذا كانت عمى األرض غسمة واحدة تذىب بعين النجاسة وعمى‬
‫غيرىا سبع إحداىا بتراب في نجاسة كمب وخنزير ويجزي عن التراب إشنان ونحوه وفي نجاسة‬
‫غيرىما سبع ببل تراب وال يطير متنجس بشمس وال ريح وال ذلك وال استحالة غير الخمرة فإن خممت‬
‫أو تنجس دىن مائع لم يطير وان خفي موضع نجاسة غسل حتى يجزم بزوالو ويطير بول غبلم لم‬
‫يأكل الطعام بنضحو ويعفى في غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس من حيوان طاىر وعن أثر‬
‫استجمار بمحمو وال ينجس اآلدمي بالموت وما ال نفس لو سائمة متولد من طاىر وبول ما يؤكل‬
‫لحمو وروثو ومنيو ومني اآلدمي ورطوبة فرج المرأة وسؤر اليرة وما دونيا في الخمقة طاىر وسباع‬
‫البيائم والطير والحمار األىمي والبغل منو نجسة‬
‫____________________‬
‫(‪)31/1‬‬

‫& باب الحيض &‬

‫ال حيض قبل تسع سنين وال بعد خمسين وال مع حمل وأقمو يوم وليمة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبة‬
‫ست أو سبع وأقل طير بين حيضتين ثبلثة عشر وال حد ألكثره وتقضي الحائض الصوم ال الصبلة‬
‫وال يصحان منيا بل يحرمان ويحرم وطؤىا في الفرج فإن فعل فعميو دينار أو نصفو كفارة ويستمتع‬
‫منيا بما دونو واذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطبلق والمبتدأة تجمس أقمو ثم تغتسل‬
‫وتصمي فإن انقطع ألكثره فما دون اغتسمت عند انقطاعو فإن تكرر ثبلثا فحيض وتقضي ما وجب‬
‫فيو وان عبر أكثره فمستحاضة فإن كان بعض دميا أحم ر وبعضو أسود ولم يعبر أكثره ولم ينقص‬
‫عن أقمو فيو حيضيا تجمسو في الشير الثاني واألحمر استحاضة وان لم يكن دميا متميزا جمست‬
‫غالب الحيض‬
‫____________________‬

‫(‪)32/1‬‬

‫من كل شير والمستحاضة المعتادة ولو مميزة تجمس عادتيا وان نسيتيا عممت بالتمييز الصالح فإن‬
‫لم يكن ليا تمييز فغالب الحيض كالعالمة بموضعو الناسية لعدده وان عممت عدده ونسيت موضعو‬
‫من الشير ولو في نصفو جمستيا من أولو كمن العادة ليا وال تمييز ومن زادت عادتيا أو تقدمت أو‬
‫تأخرت فما تكرر ثبلثا حيض وما نقص عن العادة طير وما عاد فييا جمستو والصفرة والكدرة في‬
‫زمن العادة حيض ومن رأت يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طير ما لم يعبر أكثره‬
‫والمستحاضة ونحوىا تغسل فرجيا وتعصبو وتتوضأ لوقت كل صبلة وتصمي فروضا ونوافل وال‬
‫توطأ إال مع خوف العنت ويستحب غسميا لكل صبلة وأكثر مدة النفاس أربعون يوما ومتى طيرت‬
‫قبمو تطيرت وصمت ويكره وطؤىا قبل األربعين بعد التطيير فإن عاودىا الدم فمشكوك فيو تصوم‬
‫وتصمي وتقضي الواجب وىو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبموغ وان ولدت‬
‫توأمين فأول النفاس وآخره من أوليما‬
‫____________________‬

‫(‪)33/1‬‬
 ‫= كتاب الصبلة =‬
‫تجب عمى كل مسمم مكمف ال حائضا ونفساء ويقضي من زال عقمو بنوم أو إغماء أو سكر أو نحوه‬
‫وال تصح من مجنون وال كافر فإن صمى فمسمم حكما ويؤمر بيا صغير لسبع ويضرب عمييا لعشر‬
‫فإن بمغ في اثنائيا أو بعدىا في وقتيا أعاد ويحرم تأخيرىا عن وقتيا إال لناو الجمع ولمشتغل‬
‫بشرطيا الذي يحصمو قريبا ومن جحد وجوبيا كفر وكذا تاركيا تياونا ودعاه إمام أو نائبو فأصر‬
‫وضاق وقت الثانية عنيا وال يقتل حتى يستتاب ثبلثا فييما & باب األذان واإلقامة &‬
‫ىما فرضا كفاية عمى الرجال المقيمين لمصموات الخمس المكتوبة يقاتل أىل بمد تركوىما وتحرم‬
‫أجرتيما‬
‫____________________‬

‫(‪)34/1‬‬

‫ال رزف من بيت المال لعدم متطوع ويكون المؤذن صينا أمينا عالما بالوقت فإن تشاح فيو أثنان قدم‬
‫أفضميما فيو ثم أفضميما في دينو وعقمو ثم من يختاره الجيران ثم قرعة وىو خمس عشرة جممة يرتميا‬
‫عمى عمو متطيرا مستقبل القبمة جاعبل إصبعيو في أذنيو عير مستدير م متفتا في الحيعمة يمينا‬
‫وشماال قائبل بعدىما في أذان الصبح الصبلة خير من النوم مرتين وىي إحدى عشرة يحذرىا ويقيم‬
‫من أذن في مكانو إن سيل وال يصح إال مرتبا متواليا من عدل ولو ممحبا أو ممحونا ويجزىء من‬
‫مميز ويبطميما فضل كثير ويسير محرم وال يجزىء قبل الوقت إال ال فجر بعد نصف الميل ويسن‬
‫جموسو بعد أذان المغرب يسيرا ومن جمع أو قضى فوائت أذن لؤلولى ثم أقام لكل فريضة ويسن‬
‫لسامعو متابعتو سرا وحوقمتو في الحيعمة وقولو بعد فراغو الميم رب ىذه الدعوة التامة والصبلة‬
‫القائمة آت محمد الوسيمة والفضيمة وابعثو مقاما محمود الذي وعدتو‬
‫____________________‬

‫(‪)35/1‬‬

‫& باب شروط الصبلة &‬

‫شرطيا قبميا منيا الوقت والطيارة من الحدث والنجس فوقت الظير من الزوال إلى مساواة الشيء‬
‫فيئو بعد فيء الزوال وتعجيميا أفضل إال في شدة حر ولو صمى وحده أو مع غيم لمن يصل جماعة‬
‫ويميو وقت العصر إلى مصير الفيء مثميو بعد فيء الزوال والضرورة إلى غروبيا ويسن تعجيميا‬
‫ويميو وقت المغرب إلى مغيب الحمرة ويسن تعجيميا إال ليمة جمع لمن قصدىا محرما ويميو وقت‬
‫العشاء إلى الفجر الثاني وىو البياض المعترض وتأخيرىا إلى ثمث الميل أفضل إن سيل ويميو وقت‬
‫الفجر إلى طموع الشمس وتعجيميا أفضل وتدرك الصبلة بتكبيرة اإلحرام في وقتيا وال يصمي قبل‬
‫غمبة ظنو بدخول وقتيا‬
‫____________________‬

‫(‪)36/1‬‬

‫إما باجتياد أو خبر ثقة متيقن فإن أحرم باجتياد فبان قبمو فنفل واال ففرض وان أدرك مكمف من‬
‫وقتيا قدر التحريمة ثم زال تكميفو أو حاضت ثم كمف وطيرت قضوىا ومن صار أىبل لوجوبيا قبل‬
‫خروج وقتيا لزمتو وما يجمع إلييا قبميا ويجب فورا قضاء الفوائت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانو‬
‫وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة ومنيا ستر العورة فيجب بما ال يصف بشرتيا وعورة رجل وأمة‬
‫وأم ولد ومعتق بعضيا من السرة إلى الركبة وكل الحرة عورة إال وجييا وتستحب صبلتو في ثوبين‬
‫ويكفي ستر عورتو في النفل ومع أحد عاتقيو في الفرض وصبلتيا في درع وخمار وممحفة ويحزىء‬
‫ستر عورتيا ومن انكشف بعض عورتو وفحش أو صمى في ثوب محرم عميو أو نجس أعاد ال من‬
‫حبس في محل نجس ومن وجد كفاية عورتو سترىا واال فالفرجين فإن لم يكفيما فالدبر وان أعير‬
‫سترة لزمو قبوليا ويصمي العاري قاعدا باإليماء إستحبابا فييما ويكون إماميم وسطيم ويصمي كل‬
‫نوع وحده فإن شق صمى الرجال واستدبرىم النساء ثم عكسوا‬
‫____________________‬

‫(‪)37/1‬‬

‫فإن وجد سترة قريبة في أثناء الصبلة ستر وبنى واال ابتدأ ويكره في الصبلة السدل واشتمال الصماء‬
‫وتغطية وجيو والمثام عمى فمو وأنفو وكف كمو ولفو وشد وسطو كزنار وتحرم الخيبلء في ثوب وغيره‬
‫والتصوير واستعمالو ويحرم استعمال منسوخ أو مموه بذىب قبل استحالتو وثياب حرير وما ىو أكثر‬
‫ظيورا عمى الذكور ال إذا استويا ولضرورة أو حكة أو مرض أو جرب أو حشوا أو كان عمما أربع‬
‫أصابع فما دون أو رقاعا أو لبنة جيب وسجف فراء ويكره المعصفر والمزعفر لمرجال ومنيا إجتناب‬
 ‫النجاسات فمن حمل نجاسة ال يعفى عنيا أو القاىا بثوبو أو بدنو لم تصح صبلتو وان طين أرضا‬
‫نجسة أو فرشيا طاىرا كره وصحت وان كانت بطرف مصمى متصل صحت إن لم ينجر بمشيو ومن‬
‫رأى عميو نجاسة بعد صبلتو وجيل كونيا فييا لم يعد وان عمم أنيا كانت فييا لكن نسييا‬
‫____________________‬

‫(‪)38/1‬‬

‫أو جيميا أعاد ومن جبر عظمو بنجس لم يجب قمعو مع الضرر وما سقط منو من عضو أو سن‬
‫فطاىر وال تصح الصبلة في مقبرة وحش وحمام وأعطان إبل ومغصوب وأسطحتيا وتصح إلييا وال‬
‫تصح الفريضة في الكعبة وال فوقيا وتصح النافمة باستقبال شاخص منيا ومنيا استقبال القبمة فبل‬
‫تصح بدونو إال لعاجز ومتنفل راكب سائر في سفر ويمزمو افتتاح الصبلة إلييا وماش ويمزمو‬
‫اإلفتتاح والركوع والسجود إلييا وفرض من قرب من القبمة إصابة عينيا ومن بعد جيتيا فإن أخبره‬
‫ثقة بيقين أو وجد محاريب إسبلمية عمل بيا ويستدل عمييا في السفر بالقطب والشمس والقمر‬
‫ومنازليما وان اجتيد مجتيدان فاختمفا جية لم يتبع أحدىما األخر ويتبع المقمد أوثقيما عنده ومن‬
‫صمى بغير اجتياد وال تقميد قضى إن وجد من يقمده ويجتيد العارف بأدلة القبمة لكل صبلة ويصمي‬
‫بالثاني وال يقضي ما صمى باألول ومنيا النية فيجب أن ينوي عين صبلة معينة وال يشترط في‬
‫الفرض واإلداء والقضاء والنفل واإلعادة نيتين وينوي مع التحريمة ولو تقديميا عمييا بزمن يسير في‬
‫الوقت فإن قطعيا في أثناء الصبلة أو تردد بطمت وان قمب منفرد فرضو نفبل في وقتو المتسع جاز‬
‫____________________‬

‫(‪)39/1‬‬

‫وأن انتقل بنية من فرض إلى فرض بطبل ويجب نية اإلمامة واإلئتمام وان نوى المنفرد اإلئتمام لم‬
‫تصح كنية إمامتو فرضا وان إنفرد مؤتم ببل عذر بطمت وتبطل صبلة مأموم ببطبلن صبلة امامو‬
‫فبل استخبلف وان احرم إمام الحي بمن احرم بيم نائبو وعاد النائب مؤتما صح & باب صفة‬
‫الصبلة &‬
‫يسن القيام عند قد من إقامتيا وتسوية الصف ويقول اهلل أكبر رافعا يديو مضمومتى األصابع ممدودة‬
‫حذو منكبيو كالسجود ويسمع اإلمام من خمفو كقراءتو في‬
‫____________________‬
‫(‪)46/1‬‬

‫أولتي غير الظيرين وغيره نفسو ثم يقبض كوع يسراه تحت سرتو وينظر مسجده ثم يقول سبحانك‬
‫الميم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال إلو غيرك ثم يستعيد ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة‬
‫ثم يقرأ الفاتحة فإن قطعيا بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال أو ترك منيا تشديدة أو حرفا أو‬
‫ترتيبا لزم غير مأموم إعادتيا ويجير الكل بآمين في الجيرية ثم يقرأ بعدىا سورة تكون في الصبح‬
‫من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من أوساطو وال تصح الصبلة بقراءة خارجة‬
‫عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديو ويضعيما عمى ركبتيو مف رجتي األصابع مستويا ظيره‬
‫ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع رأسو ويديو قائبل إمام ومنفرد سمع اهلل لمن حمده وبعد قياميما‬
‫ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء األرض وملء ما شئت من شيء بعد ومأموم في رفعو ربنا ولك‬
‫الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا عمى سبعة أعضاء رجميو ثم ركبتيو ثم يديو ثم جبيتو مع‬
‫____________________‬

‫(‪)41/1‬‬

‫أنفو ولو مع حائل ليس من أعضاء سجوده ويجافي عضديو عن جنبيو وبطنو عن فخديو ويفرق‬
‫ركبتيو ويقول سبحان ربي األعمى ثم يرفع رأسو مكبرا ويجمس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب‬
‫اغفر لي ويسجد الثانية كاألولى ثم ي رفع مكبرا ناىضا عمى صدور قدميو معتمدا عمى ركبتيو أن‬
‫سيل ويصمي الثانية كذلك ما عدا التحريمة واإلستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجمس مفترشا ويداه‬
‫عمى فخذيو يقبض خنصر يده اليمنى وبنصرىا ويحمق إبياميا مع الوسطى ويشير بسبابتيا في‬
‫تشيده ويبسط اليسرى ويقول التحيا ت هلل والصموات والطيبات السبلم عميك أييا النبي ورحمة اهلل‬
‫وبركاتو السبلم عمينا وعمى عباد اهلل الصالحين أشيد أن ال إلو إال اهلل وأشيد أن محمدا عبده رسولو‬
‫ىذا التشيد األول ثم يقول الميم صمي عمى محمد وعمى آل محمد كما صميت عمى آل إبراىيم إنك‬
‫حميد مجيد وبارك عم ى محمد وعمى آل محمد كما باركت عمى آل إبراىيم إنك حميد مجيد ويستعيذ‬
‫من عذاب جينم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال‬
‫____________________‬

‫(‪)42/1‬‬
 ‫ويدعو بما ورد ثم يسمم عن يمينو السبلم عميكم ورحمو اهلل وعن يساره كذلك وان كان في ثبلثية أو‬
‫رب اعية نيض مكبرا بعد كتشيد األول وصمى ما بقي كالثانية بالحمد فقط ثم يجمس في تشيده األخير‬
‫متوركا والمرأة مثمو لكن تضم نفسيا وتسدل رجمييا في جانب يمينيا‬
‫فصل ويكره في الصبلة التفاتو ورفع بصره إلى السماء وتغميض عينيو واقعاؤه وافتراش ذراعيو ساجدا‬
‫وعبثو وتخصره وت روحو وفرقعة أصابعو وتشبيكيا وأن يكون حاقنا أو بحضرة طعام يشتييو وتكرار‬
‫الفاتحة ال جمع‬
‫____________________‬

‫(‪)43/1‬‬

‫سور في فرض كنفل ولو رد المار بين يديو وعد اآلى والفتح عمى إمامو ولبس الثوب ولف العمامة‬
‫وقتل حية وعقرب وقمل فإن طال الفعل عرفا من غير ضرورة وال تفريق بطمت ولو سيوا ويباح قراءة‬
‫أواخر السور وأوساطيا واذا نابو شيء سبح رجل وصفقت إمرأة ببطن كفيا عمى ظير األخرى‬
‫ويبصق في الصبلة عن يساره وفي المسجد في ثوبو وتسن صبلتو إلى سترة كآخرة الرحل فإن لم‬
‫يجد شاخصا فإلى خط وتبطل بمرور كمب أسود بييم فقط ولو التعوذ عند آية وعيد والسؤال عند آية‬
‫رحمة ولو في فرض‬
‫فصل أركانيا القيام والتحريمة والفاتحة والركوع واإلعتدال عنو والسجود عمى األعضاء السبعة‬
‫واإلعتدال عنو والجموس بين السجدتين والطمأنينة في الكل والتشيد األخير وجمستو والصبلة عمى‬
‫النبي صمى اهلل عميو وسمم فيو والترتيب والتسميم‬
‫____________________‬

‫(‪)44/1‬‬

‫وواجباتيا التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا الركوع والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة‬
‫ويسن ثبلثا والتشيد األول وجمستو وما عدا الشرائط واألركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا‬
‫لغير عذر غير النية فإنيا ال تسقط بحال أو تعمد ترك ركن أو واجب بطمت صبلتو بخبلف الباقي‬
 ‫وما عدا ذلك سنن أقوال وأفعال ال يشرع السجود لتركو وان سجد فبل بأس & باب سجود السيو &‬
‫يشرع لزيادة ونقص وشك ال في عمد في الفرض والنافمة فمتى زاد فعبل من جنس الصبلة قياما أو‬
‫قعودا أو ركوعا أو سجودا عمدا بطمت وسيوا يسجد لو وان زاد ركعة فمم يعمم حتى فرغ منيا سجد‬
‫وان عمم فييا جمس في الحال فتشيد إن لم يكن تشيد وسجد وسمم وان سبح بو ثقتان فأصر ولم‬
‫يجزم بصواب نفسو بطمت صبلتو وصبلة من تبعو عالما ال جاىبل أو ناسيا وال من فارقو وعمل‬
‫مستكثر عادة من غير جنس الص بلة يبطميا عمده وسيوه وال يشرع ليسيره سجود وال تبطل بيسير‬
‫أكل وشرب سيوا وال نفل بيسير شرب عمدا وان أتى بقول مشروع في‬
‫____________________‬

‫(‪)45/1‬‬

‫غير موضعو كقراءة في سجود وقعود وتشيد في قيام وقراءة سورة في األخيرتين لم تبطل ولم يجب‬
‫لو سجود بل يشرع وان سمم قبل اتماميا عمدا بطمت وان كان سيوا ثم ذكر قريبا اتميا وسجد فإن‬
‫طال الفصل أو تكمم لغير مصمحتيا بطمت ككبلمو في صمبيا ولمصمحتيا إن كان يسيرا لم تبطل‬
‫وقيقية ككبلم وان نفخ أو أنتحب من غير خشية اهلل تعالى أو تنحنح من غير حاجة فبان حرفان‬
‫بطمت‬
‫فصل ومن ترك ركنا ف ذكره بعد شروعو في قراءة ركعة أخرى بطمت التي تركو منيا وقبمو يعود وجوبا‬
‫فيأتي بو وبما بعده وان عمم بعد السبلم فكترك ركعة كاممة وان نسي التشيد األول ونيض لزمو‬
‫الرجوع ما لم ينتصب قائما فإن إستتم قائما كره رجوعو وان لم ينتصب لزمو الرجوع وان شرع في‬
‫القراءة حرم الرجوع وعميو السجود لمكل ومن شك في عدد الركعات أخذ باألقل وان شك في ترك ركن‬
‫فكتركو وال يسجد لشكو في ترك واجب أو زيادة وال سجود عمى مأموم إال تبعا إلمامو وسجود‬
‫____________________‬

‫(‪)46/1‬‬

‫السيو لما يبطل عمده واجب وتبطل بترك سجود أفضميتو قبل السبلم فقط وان نسيو وسمم سجد إن‬
‫قرب زمنو ومن سيا مرارا كفاه سجدتان & باب صبلة التطوع &‬
‫آكدىا كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين العشاء والفجر وأقمو ركعة وأكثره إحدى عشرة‬
‫ركعة مثنى مثنى ويوتر بواحدة وان أوتر بخمس أو سبع لم يجمس إال في آخرىا وبتسع يجمس عقب‬
‫الثامنة وبتشيد وال يسمم ثم يصمي التاسعة ويتشيد ويسمم وأدنى الكمال ثبلثة ركعات بسبلمين يقرأ في‬
‫األولى سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة اإلخبلص ويقنت فييا بعد الركوع ويقول الميم اىدني‬
‫فيمن ىديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت‬
‫إنك تقضي وال يقضى عميك إنو ال يذل من واليت واليعزمن عاديت تباركت ربنا وتعاليت الميم إني‬
‫أعوذ برضاك‬
‫____________________‬

‫(‪)47/1‬‬

‫من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك ال نحصي ثناء عميك أنت كما اثنيت عمى نفسك الميم‬
‫صمي عمى محمد وعمى آل محمد ويمسح وجيو بيديو ويكره قنوتو في غير الوتر إال أن تنزل‬
‫بالمسممين نازلة غير الطاعون فيقنت اإلمام في الفرائض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة‬
‫مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتيجد بعده فإن تبع إمامو شفعة بركعة ويكره التنفل بينيا‬
‫ال التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة رك عتان من قول الظير إلى قولو وركعتان قبل قبل الفجر‬
‫وىما آكدىا ومن فاتو شيء منيا سن لو قضاؤه وصبلة الميل أفضل من صبلة النيار وأفضميا ثمث‬
‫الميل بعد نصفو وصبلة ليل ونيار مثنى مثنى وان تطوع في النيار بأربع كالظير فبل بأس وأجر‬
‫صبلة قاعد عمى نصف أجر صبلة قائم وتسن صبلة الضحى وأقميا ركعتان وأكثرىا ثمان ووقتيا من‬
‫خروج وقت‬
‫____________________‬

‫(‪)48/1‬‬

‫النيي إلى قبيل الزوال وسجود التبلوة وصبلة يسن لمقاري والمستمع دون السامع وان لم يسجد القاري‬
‫لم يسجد وىو أربع عشرة سجده في الحج منيا اثنتان ويكبر إذا سجد واذا رفع ويجمس ويسمم وال‬
‫يتشيد ويكره لئلمام قراءة سجدة في صبلة سر وسجوده فييا ويمزم المأموم متابعتو في غيرىا‬
‫ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل بو صبلة غير جاىل وناس وأوقات‬
‫النيي خمسة من طموع الفجر الثاني إلى طموع الشمس ومن طموعيا حتى ترتفع قيد رمح وعند قياميا‬
‫حتى تزول ومن صبلة العصر إلى غروبيا واذا شرعت فيو حتى يتم ويجوز قضاء الفرائض فييا‬
‫وفي األوقات الثبلثة فعل ركعتي طواف واعادة جماعة ويحرم تطوع بغيرىا في شيء من األوقات‬
 ‫الخمسة حتى مالو سبب‬
‫____________________‬

‫(‪)49/1‬‬

‫& باب صبلة الجماعة &‬

‫تمزم الرجال لمصموات الخمس الشرط ولو فعميا في بيتو وتستحب صبلة أىل الثغر في مسجد واحد‬
‫واألفضل لغيرىم في المسجد الذي ال تقام فيو الجماعة إال يحضروه ثم ما كان أكثر جماعة ثم‬
‫المسجد العتيق وأبعد أولى من أقرب ويحرم أن يؤم في مسجد قبل إمامو الراتب إال بإذنو أو عذره‬
‫ومن صمى ثم أقيم فرض سن أن يعيدىا إال المغرب وال تكره إعادة الجماعة في غير مسجدي مكة‬
‫والمدينة واذا أقيمت الصبلة فبل صبلة إال المكتوبة فإن كان في نافمة أتميا إال أن يخشى فوات‬
‫الجماعة فيقطعيا ومن كبر قبل سبلم إمامو لحق الجماعة وان لحقو راكعا دخل معو في الركعة‬
‫وأجزأتو التحريمة وال قراءة عمى مأموم ويستحب في إسرار إمامو وسكوتو واذا لم يسمعو لبعد ال‬
‫لطرش ويستفتح ويستعيذ فيما يجير‬
‫____________________‬

‫(‪)56/1‬‬

‫فيو إمامو ومن ركع أو سجد قبل إمامو فعميو أن يرفع ليأتي بو بعده فإن لم يفعل عمدا بطمت وان‬
‫ركع ورفع قبل ركوع إمامو عالما عمدا بطمت وان كان جاىبل أو ناسيا بطمت الركعة فقط وان ركع‬
‫ورفع قبل ركوعو ثم سجد قبل رفعو بطمت إال الجاىل والناسي ويصمي تمك الركعة قضاء ويسن‬
‫إلمام التخفيف مع اإلتمام وتطويل الركعة األولى أكثر من الثانية ويستحب إنتضار داخل ما لم يشق‬
‫عمى مأموم واذا استأذن ت المرأة إلى المسجد كره منعيا وبيتيا خير ليا‬
‫فصل األولى باإلمامة األ قرأ العالم فقو صبلتو ثم األفقو ثم األسن ثم األشرف ثم األقدم ىجره ثم‬
‫األتقى ثم من قرع وساكن البيت وامام المسجد أحق إال من ذي سمطان وحر حاضر ومقيم وبصير‬
‫ومجنون ومختون ومن لو ثياب أولى من ض دىم وال تصح خمف فاسق ككافر وال امرأة وخنثى لمرجال‬
‫وال صبي‬
‫____________________‬
‫(‪)51/1‬‬

‫لبالغ وال أخرس وال عاجز عن ركوع أو سجود أو قعود أو قيام إال إمام الحي المرجو زوال عمتو‬
‫ويصمون وراءه جموسا ندبا فإن إبتدأ بيم قائما ثم إعتل فجمس أتموا خمفو قياما وجوبا وتصح خمف‬
‫من بو سمس البول بمثمو وال تصح خمف محدث وال متنجس يعمم ذلك فإن جيل ىو والمأموم حتى‬
‫إنقضت صحت لمأموم وحده وال إمامو األمي وىو من ال يحسن الفاتحة أو يدغم فييا ما ال يدغم أو‬
‫يبدل حرفا أو يمحن فييا لحنا يحيل المعنى إال بمثمو وان قدر عمى إصبلحو لم تصح صبلتو وتكره‬
‫إمامة المحان والفأفاء والتمتام ومن ال يفصح بعض الحروف وأن يؤم أجنبية فأكثر الرجل معين أو‬
‫قوما أكثرىم يكرىو بحق وتصح إمامة ولد الزنا والجندي إذا سمم دينيما ومن يؤدي الصبلة بمن‬
‫يقضييا وعكسو‬
‫____________________‬

‫(‪)52/1‬‬

‫ال مفترض بمتنفل وال من يصمي الظير بمن يصمي العصر أو غيرىا‬
‫فصل يقف المأمومون خمف اإلمام ويصح معو عن يمينو أو عن جانبيو ال قدامو وال عن يساره فقط‬
‫وال الفذ خمفو أو خمف الصف إال إن يكون إمرأة وامامة النساء تقف في صفين ويميو الرجال ثم‬
‫الصبيان ثم النساء كجنائزىم ومن لم يقف معو إال كافر أو إمرأة أو من عمم حدثو أحدىما أو صبي‬
‫في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخميا واال عن يمين اإلمام فإن لم يمكنو فمو أن ينبو من يقوم معو‬
‫فإن صمى فذا ركعة لم تصح وان ركع فذا ثم دخل في الصف أو وقف معو آخر قبل سجود اإلمام‬
‫صحت‬
‫فصل يصح إقتداء المأموم باإلمام في المسجد وان ل م يره وال من وراءه إذا سمع التكبير وكذا خارجو‬
‫إن رأى اإلمام أو المأمومين وتصح خمف إمام عال عنيم ويكره إذا كان العمو ذراعا فأكثر كإمامتو‬
‫في الطاق وتطوعو موضع‬
‫____________________‬

‫(‪)53/1‬‬
‫المكتوبة إال من حاجة واطالة قعوده بعد الصبلة مستقبل القبمة فإن كان ثم نساء لبث قميبل لينصرفن‬
‫ويكره وقوفيم بين السواري إذا قطعن الصفوف‬
‫فصل ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع أحد األخبثين ومن بحضرة طعام محتاج إليو‬
‫وخائف من ضياع مالو أو فوائد أو ضرر فيو أو موت قريبو أو عمى نفسو من ضرر أو سمطان أو‬
‫مبلزمة غريم وال شيء معو أو من فوات دفقة أو غمبة نعاس أو أذى بمطر أو حل وبرمج باردة‬
‫شديدة في ليمة مظممة & باب صبلة أىل األعذار &‬
‫تمزم المريض الصبلة قائما فإن لم يستطيع فقاعدا فإن عجز فعمى جنبو فإن صمى مستمقيا ورجبله‬
‫إلى القبمة صح ويومئ راكعا وساجدا ويخفضو عن الركوع فإن عجز أومأ بعينو فإن قدر أو عجز‬
‫في أثنائيا إنتقل إلى اآلخر وان قدر عمى قيام وقعود دون ركوع وسجود أومأ بركوع قائما وسجود‬
‫____________________‬

‫(‪)54/1‬‬

‫قاعدا ولمريض الصبلة مستمقيا مع القدرة عمى القيام لمداواة بقول طبيب مسمم وال تصح صبلتو‬
‫قاعدا في السفينة وىو قادر عمى القيام ويصح الفرض عمى الراجمة خشية التأذي لوحل ال لممرض‬
‫فصل من سافر سفرا مباحا أربعة برد سن لو قصر رباعية ركعتين إذا فارق عامر قريتو أو خيام‬
‫قومو وان أحرم حضرا ثم سافر أو سفرا ثم أقام أو ذكر صبلة حضر في سفر أو عكسيا أو إئتم‬
‫بمقيم أو بمن يشك فيو أو أحرم بصبلة يمزمو إتماميا ففسدت وأعادىا أو لم ينو القصر عند إحراميا‬
‫أو شك في نيتو أو نوى إقامة أكثر من أربعة أيام أو مبلحا معو أىمو ال ينوي اإلقامة ببمد لزمو أن‬
‫يتم وان كان لو طريقان فسمك أبعدىما أو ذكر صبلة سفر في آخر قصر وان حبس ولم ينو إقامة‬
‫أو أقام لقضاء حاجة ببل نية إقامة قصر أبدا‬
‫فصل يجوز الجمع بين الظيرين وبين العشاءين في وقت إحداىما في سفر قصر ولمريض يمحقو‬
‫بتركو مشقة‬
‫____________________‬

‫(‪)55/1‬‬

‫وبين العشاءين لمطر يبل الثياب ووحل وريح شديدة باردة ولو صمى في بيتو أو في مسجد طريقة‬
‫تحت ساباط واألفضل فعل األرفق بو من تاخير وتقديم فإن جمع في وقت األولى إشترط نية الجمع‬
 ‫عند إحراميا وال يفرق بينيما إال بقدر إقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينيما وأن يكون العذر‬
‫موجودا عند إفتتاحيما وسبلم األولى وان جمع في وقت الثانية اشترط نية الجمع في وقت األولى إن‬
‫لم يضق عن فعميا وأستمرار العذر إلى دخول وقت الثانية‬
‫فصل وصبلة الخوف صحت عن النبي صمى اهلل عميو وسمم بصفات كميا جائزة ويستحب أن يحمل‬
‫معو في صبلتيا من السبلح ما يدفع بو عن نفسو وال يثقمو كسيف ونحوه & باب صبلة الجمعة &‬
‫تمزم كل ذكر حر مكمف مسمم مستوطن ببناء إسمو واحد ولو تفرق ليس بينو وبين المسجد أكثر من‬
‫____________________‬

‫(‪)56/1‬‬

‫وفردى وصفتيا في مواضعيا وأحكاميا كعيد واذا أراد اإلمام الخروج ليا وعظ الناس وأمرىم بالتوبة‬
‫من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدىم يوما يخرجون فيو‬
‫ويتنظف وال يتطيب ويخرج متواضع ا متخشعا متذلبل متضرعا ومعو أىل الدين والصبلح والشيوخ‬
‫والصبيان المميزون وان خرج أىل الذمة منفردين عن المسممين ال بيوم لم يمنعوا فيصمي بيم ثم‬
‫يخطب واحدة يفتتحيا بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فييا اإلستغفار وقراءة اآليات التي فييا االمر بو‬
‫ويرفع يديو فيدعو بدعاء النبي صمى اهلل عميو وسمم ومنو الميم اسقنا غيثا مغيثا إلى آخره وان سقوا‬
‫قبل خروجيم شكروا اهلل وسألوه المزيد من فضمو وينادى الصبلة جامعة وليس من شرطيا إذن اإلمام‬
‫ويسن أن يقف في أول المطر واخراج رحمو وثيابو ليصيبيما المطر واذا زادت المياه وخيف منيا سن‬
‫أن يق ول الميم حوالينا وال عمينا الميم عمى الظراب واآلكام وبطون األدوية ومنابت الشجر ربنا ال‬
‫تحممنا ماال طاقة لنا بو اآلية‬
‫____________________‬

‫(‪)62/1‬‬

‫= كتاب الجنائز=‬
‫تسن عيادة المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل بو سن تعاىد بل حمقو بماء أو شراب وندى‬
‫شفتي و بقطنة ولقنو ال والو إال اهلل مرة ولم يزد عمى ثبلث إال ان يتكمم بعده فيعيد تمقينو برفق ويقرأ‬
‫عنده يس ويوجيو إلى القبمة فإذا مات سن تغميضو وشد لحييو وتميين مفاصمو وخمع ثيابو وستره‬
‫بثوب ووضع حديدة عمى بطنو ووضعو عمى سرير غسمو متوجيا منحدرا نحو رجميو واسراع تجييزه‬
 ‫إن مات غير فجأة وانفاذ وصيتو ويجب في قضاء دينو‬
‫فصل غسل الميت وتكفينو والصبلة عمية ودفنو فرض كفاية وأولى الناس بغسمو وصيو ثم أبوه ثم‬
‫جده ثم‬
‫____________________‬

‫(‪)63/1‬‬

‫األقرب فاألقرب من عصباتو ثم ذوو أرحامو وأنثى وصيتيا ثم القربى فالقربى من نسائيا ولكل من‬
‫الزوجين غسل صاحبو وكذا سيد مع سريتو ولرجل وامرأة غسل من لو سبع سنين فقط وان مات رجل‬
‫بين نسوة أو عكسو يممت كخنثى مشكل ويحرم أن يغسل مسمم كافرا أو يدفنو بل يوارى لعدم واذا‬
‫أخذ في غسمو ستر عورتو وجرده وستره عن العيون ويكره لغير معين في غسمو حضوره ثم يرفع‬
‫رأسو إلى قرب جموسو ويعصر بطنو برفق ويكثر صب الماء حينئذ ثم يمف عمى يده خرقة فينجيو وال‬
‫يحل مس عورة من لو سبع سنين ويستحب أن ال يمس سائره إال بخرقة ثم يوضيو ندبا وال يدخل‬
‫الماء في فيو وال في أنفو ويدخل إصبعيو مبمولتين بالماء بين شفتيو فيمسح أسنانو وفي منخريو‬
‫فينظفيما وال يدخميما الماء ثم ينوي غسمو ويسمي ويغسل برغوة السدر رأسو ولحيتو فقط ثم يغسل‬
‫شقو األيمن ثم األيسر ثم كمو ثبلثا من قولو يمر في محل مرة إلى قولو بثبلث زيد حتى ينقى ولو‬
‫جاوز السبع ويجعل في الغسمة األخيرة كافورا والماء الحار واإلشنان والخبلل يستعمل‬
‫____________________‬

‫(‪)64/1‬‬

‫إذا احتيج إليو ويقص شاربو ويقمم أظفاره وال يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرىا ثبلثة قرون‬
‫ويسدل وراءىا وان خرج منو شيء بعد سبع حشي بقطن فإن لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل‬
‫ويوضأ وان خرج بعد تكفينو لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر وال يقرب طيبا وال‬
‫يمبس ذكر مخيطا وال يغطى رأسو وال وجو أنثى وال يغسل شييد ومقتول ظمما إال أن يكون جنبا‬
‫ويدفن في ثيابو بعد نزع السبلح والجمود عنو وان سمبيا كفن بغيرىا وال يصمى عميو وان سقط من‬
‫دابتو أو وجد ميتا وال أثر بو أو حمل فأكل أو ط ال بقاؤه عرفا غسل وصمي عميو والسقط إذا بمغ‬
‫أربعة أشير غسل وصمي عميو ومن تعذر غسمو يمم وعمى الغاسل ستر ما رآه وان يكن حسنا‬
 ‫فصل يجب تكفينو في مالو مقدما عمى دين وغيره‬
‫____________________‬

‫(‪)65/1‬‬

‫فإن لم يكن لو مال فعمى من تمزمو نفقتو إال الزوج ال يمزمو كفن إمرأتو ويستحب تكفين رجل في‬
‫ثبلث لفائف بيض تجمر ثم تبسط بعضيا فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينيا ثم يوضع عمييا‬
‫مستمقيا ويجعل منو في قطن بين اليتيو ويشد فوقيا خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيو‬
‫ومثانتو ويجعل الباقي عمى منافذ وجيو ومواضع سجوده وان طيب كمو فح سن ثم يرد طرف المفافة‬
‫العميا عمى شقو األيمن ويرد طرفيا اآلخر من فوقو ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل أكثر الفاضل عند‬
‫رأسو ثم يعقدىا وتحل في القبر وان كفن في قميص ومئزر ولفافة جاز وتكفن المرأة في خمسة أثواب‬
‫إزار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ثوب يستر جميعو‬
‫ف صل السنة أن يقوم اإلمام عند صدره وعند وسطيا ويكبر أربعا يقرأ في األولى بعد التعوذ الفاتحة‬
‫ويصمي عمى النبي صمى اهلل عميو وسمم في الثانية كالتشيد ويدعو في الثالثة فيقول الميم اغفر لحينا‬
‫وميتنا وشاىدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا‬
‫____________________‬

‫(‪)66/1‬‬

‫وأنثانا إنك تعمم منقمبنا ومثوانا وأنت عمى كل شيء قدير الميم من أحييتو منا فأحيو عمى اإلسبلم‬
‫والسنة ومن توفيتو منا فتوفو عمييما الميم إغفر لو وارحمو وعافو واعف عنو وأكرم نزلو وأوسع‬
‫مدخمو وأغسمو بالماء والثمج والبرد ونقو من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب األبيض من الدنس‬
‫وابدلو دار خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجو وأدخمو الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار‬
‫وافسح لو في قبره ونور لو فيو وان كان صغيرا قال الميم اجعمو ذخرا لوالديو وفرطا وشفيعا مجابا‬
‫الميم ثقل بو موازينيما واعظم بو أجورىما وألحقو بصالح سمف الم ؤمنين واجعمو في كفالة إبراىيم وقو‬
‫برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قميبل ويسمم واحدة عن يمينو ويرفع يديو مع كل تكبيرة‬
‫وواجبيا قيام وتكبيرات أربع والفاتحة والصبلة عمى النبي صمى اهلل عميو وسمم ودعوة لمميت والسبلم‬
‫ومن فاتو شيء من التكبير قضاه عمى صفتو‬
‫____________________‬
‫(‪)67/1‬‬

‫ومن فاتتو الصبلة عميو صمى عمى القبر وعمى غائب بالنية إلى شير وال يصمي اإلمام عمى الغال‬
‫وال عمى قاتل نفسو وال بأس بالصبلة عميو في المسجد‬
‫فصل يسن التربيع في حممو ويباح بين العمودين ويسن اإلسراع بيا وكون المشاة أماميا والركبان‬
‫خمفيا ويكره جموس تابعيا حتى توضع ويسجى قبر امرأة فقط والمحد أفضل من الشق ويقول مدخمو‬
‫بسم اهلل وعمى ممة رسول اهلل ويضعو في لحده عمى شقو األيمن مستقبل القبمة ويرفع القبر عن‬
‫األرض قدر شبر مسنما ويكره تجصيصو والبناء والكتابة والجموس والوطء عميو واإلتكاء إليو ويحرم‬
‫فيو دفن اثنين فأكثر إال لضرورة ويجعل بين كل اثنين حاجز من تراب وال تكره القراءة‬
‫____________________‬

‫(‪)68/1‬‬

‫عمى القبر وأي قربة فعميا وجعل ثوابيا لميت مسمم أو حي نفعو ذلك وسن أن يصمح ألىل الميت‬
‫طعام يبعث بو إلييم ويكره ليم فعمو لمناس‬
‫فصل تسن زيارة القبور إال لنساء ويقول إذا زارىا السبلم عميكم دار قوم مؤمنين وانا إن شاء اهلل بكم‬
‫لبلحقون يرحم اهلل المستقدمين منكم والمستأخرين نسأل اهلل لنا ولكم العافية الميم ال تحرمنا أجرىم وال‬
‫تفتنا بعدىم واغفر لنا وليم وتسن تعزية المصاب بالميت ويجوز البكاء عمى الميت ويحرم الندب‬
‫والنياحة وشق الثوب ولطم الخد ونحوه‬
‫____________________‬

‫(‪)69/1‬‬

‫= كتاب الزكاة =‬
‫تجب بشروط خمسة حرية واسبلم وممك نصاب واستقراره ومضي الحول في غير المعشر إال نتاج‬
‫السائمة وربح التجارة ولو لم يبمغ نصابا فإن حوليما حول أصميما إن كان نصابا واال فمن كمالو‬
‫ومن كان لو دين أو حق من صداق وغيره عمى مميء أو غيره أدى زكاتو إذا قبضو لما مضى وال‬
‫زكاة في مال من عميو دين ينقض النصاب ولو كان المال ظاىرا وكفارة كدين وان ممك نصابا‬
 ‫صغارا إنعقد حولو حين ممكو وان نقص النصاب في بعض الحول أو باعو أو أبدلو بغير جنسو ال‬
‫فرارا من الزكاة انقطع الحول وان أبدلو بجنسو بنى عمى حولو وتجب الزكاة في عين المال‬
‫____________________‬

‫(‪)76/1‬‬

‫وليا تعمق بالذمة وال يعتبر في وجوبيا إمكان األداء وال بقاء المال والزكاة كالدين في التركة & باب‬
‫زكاة بييمة األنعام &‬
‫تجب في إبل وبقر وغنم إذا كانت س ائمة الحول أو أكثره فيجب في خمس وعشرين من األبل بنت‬
‫مخاض وفيما دونيا في كل خمس شاة في ست وثبلثين بنت لبون وفي ست وأربعين حقة وفي‬
‫إحدى وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقنان فإذا زادت عمى مائة‬
‫وعشرين واحدة فثبلث بنات لبون ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة‬
‫فصل ويجب في ثبلثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة من قولو في محل إلى قولو مسن‬
‫ىنا وابن لبون مكان بنت مخاض‬
‫____________________‬

‫(‪)71/1‬‬

‫واذا كان النصاب كمو ذكورا‬

‫فصل ويجب في أربعين من الغنم شاة وفي مائة واحدى وعشرين شاتان وفي مائتين وواحدة ثبلث‬
‫شياة ثم في كل مائة شاة والخمطة تصير المالين كالواحدة & باب زكاة الحبوب والثمار &‬
‫تجب في الحبوب كميا ولو لم تكن قوتا وفي كل ثمر يكال ويدخر كتمر وزبيب ويعتبر بموغ نصاب‬
‫قدره ألف وستمائة رطل عراقي وتضم ثمرة العام الواحد بعضيا إلى بعض ف ي تكميل النصاب ال‬
‫جنس إلى آخر ويعتبر أن يكون النصاب ممموكا لو وقت وجوب الزكاة فبل تجب فيما يكتسبو المقاط‬
‫أو يأخذه بحصاده وال فيما يجتنبو من المباح كالبطم والزعبل وبزر قطونا ولو نبت في أرضو‬
‫____________________‬

‫(‪)72/1‬‬
‫فصل يجب عشر فيما سقي ببل مؤنة ونصفو معيا وثبلثة أرباعو بيما فإن تفاوتا فبأكثرىما نفعا ومع‬
‫الجيل العشر واذا اشتد الحب وبدا صبلح الثمر وجبت الزكاة وال يستقر الوجوب إال بجعميا في‬
‫البيدر فإن تمقت قبمو بغير تعد منو سقطت ويجب العشر عمى مستأجر األرض دون مالكيا واذا أخذ‬
‫من ممكو أو موات من العسل مائة وستين رطبل عراقيا ففيو عشرة والركاز ما وجد من دفن الجاىمية‬
‫ففيو الخمس في قميمو وكثيره & باب زكاة النقدين &‬
‫يجب في الذىب إذا بمغ عشرين منقاال وفي الفضة إذا بمغت مائتي درىم ربع العشر منيما ويضم‬
‫الذىب إلى الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض إلى كل منيما ويباح لمذكر من الفضة‬
‫الخاتم وقبيعة السيف وحمية المنطقة ونحوه ومن الذىب قبيعة‬
‫____________________‬

‫(‪)73/1‬‬

‫السيف وما دعت إليو ضرورة كأنف ونحوه ويباح لمنساء من الذىب والفضة ما جرت عادتين بمبسو‬
‫ولو كثر وال زكاة في حمييما المعد لئلستعمال أو العارية وان أعد لم كرى أو النفقة أو كان محرما ففيو‬
‫الزكاة & باب زكاة العروض &‬
‫إذا ممكيا بفعمو بنية التجارة وبمغت قيمتيا نصابا زكى قيمتيا فإن ممكيا بارث أو بفعمو بغير نية‬
‫التجارة ثم نواىا لم تصر ليا وتقوم عند الحول باألحظ لمفقراء من عين أو ورق وال يعتبر ما اشتريت‬
‫بو وان إشترى عرضا بنصاب من اثمان أو عروض بنى عمى حولو وان إشتراه بسائمة لم يبن &‬
‫باب زكاة الفطر &‬
‫تجب عمى كل مسمم فضل لو يوم العيد وليمتو صاع‬
‫____________________‬

‫(‪)74/1‬‬

‫عن قوتو وقوت عيالو وحوائجو األصمية وال يمنعيا الدين يطمبو فيخرح عن نفسو وعن مسمم يمونو‬
‫ولو شير رمضان فإن عجز عن البعض بدأ بنفسو فأمرأتو فرقيقو فأمو فأبيو فولده فأقرب في ميراث‬
‫والعبد بين شركاء عمييم صاغ ويستحب عن الجنين وال تجب لناشز ومن لزمت غيره فطرتو فأخرج‬
‫عن نفسو بغير إذنو أجزأت وتجب بغروب الشمس ليمة الفطر فمن أسمم بعده أو ممك عبدا أو تزوج‬
 ‫أو ول د لو لم تمزمو فطرتو وقبمو تمزم ويجوز إخراجيا قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصبلة‬
‫أفضل وتكره في باقيو ويقضييا بعد يومو آثما‬
‫فصل ويجب صاع من بر أو شعير أو دقيقيما أو سويقيما أو تمر أو زبيب أو أقط فإن عدم‬
‫ألخمسة أجزأ كل حب وثمر يقتات ال معيب وال خبز ويجوز أن يعطي الجماعة ما يمزم الواحد‬
‫وعكسو & باب إخراج الزكاة &‬
‫ويجب عمى الفور مع إمكانو إال لضرورة فإن منعيا‬
‫____________________‬

‫(‪)75/1‬‬

‫جحدا لوجوبيا كفر عارف بالحكم وأخذت وقتل أو بخبل أخذت منو وعزر وتجب في مال صبي‬
‫ومجنون فيخرجيا ولييما وال يجوز إخراجيا إال بنية واألفضل أن يفرقيا بنفسو ويقول عند دفعيا ىو‬
‫وآخذىا ما ورد واألفضل إخراج زكاة كل مال في فقراء بمده وال يجوز نقميا إلى ما تقصر فيو الصبلة‬
‫فإن فعل أجزأت إال أن يكون في بمد ال فقراء فيو فيفرقيا في أقرب الببلد إليو فإن كان في بمد ومالو‬
‫في آخر أخرج زكاة المال في بمده وفطرتو في بمد ىو فيو ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فأقل وال‬
‫يستحب & باب أىل الزكاة ثمانية & الفقراء وىم من ال يجدون شيئا أو يجدون بعض الكفاية‬
‫والمساكين يجدون أكثرىا أو نصفيا والعاممون عمييا وىم جباتيا وحفاظيا الرابع المؤلفة قموبيم ممن‬
‫يرجى إسبلمو أو كف شره‬
‫____________________‬

‫(‪)76/1‬‬

‫أو برحى بعطبتو قوة إيمانو الخامس الرقاب وىم المكاتبون ويفك منيا األسير المسمم السادس الغارم‬
‫إلصبلح ذات البين ولو مع غنى أو لنفسو مع الفقر السابع في سبيل اهلل وىم الغراة المتطوعة الذين‬
‫ال ديوان ليم الثامن ابن السبيل المسافر المنقطع بو دون المنشي لمسفر من بمده فيعطي ما يوصمو‬
‫إلى بمده ومن كان ذا عيال أخذ ما يكفييم ويجوز صرفيا إلى صنف واحد ويسن إلى أقاربو الذين ال‬
‫تمزمو مؤنتيم‬
‫فصل وال تدفع إلى ىاشمي ومطمي وموالييما وال إلى فقيرة تحت غني منفق وال إلى فرعو وأصمو وال‬
‫إلى عبد وزوج وان أعطاىا لمن ظنو غير أىل فبان أىبل أو بالعكس لم يجزه إال لغني ظنو فقيرا‬
‫وصدقة التطوع مستحبة وفي رمضان وأوقات الحاجات أفضل وتسن بالفاضل عن كفايتو ومن يمونو‬
‫ويأثم بما ينقصيا‬
‫____________________‬

‫(‪)77/1‬‬

‫= كتاب الصيام =‬
‫يجب صوم رمضان برؤية ىبللو فإن لم يرمع صحو ليمة الثبلثين أصبحوا مفطرين وان حال دونو‬
‫غيم أو قتر فظاىر المذىب يجب صومو وان رؤي نيارا فيو لميمة المقبمة واذا رآه أىل بمد لزم الناس‬
‫كميم الصوم ويصام برؤية عدل ولو أنثى وان صاموا بشيادة واحد ثبلثين يوما فمم ير اليبلل أو‬
‫صاموا ألجل غيم لم يف طروا ومن رأى وحده ىبلل رمضان ورد قولو أو رأى ىبلل شوال صام ويمزم‬
‫الصوم لكل مسمم مكمف قادر واذا قامت البينة في أثناء النيار وجب اإلمساك والقضاء عمى كل من‬
‫صار في أثناءه أىبل لوجوبو‬
‫____________________‬

‫(‪)78/1‬‬

‫وكذا حائض ونفساء طيرتا ومسافر قدم مفطرا ومن أفط ر لكبر أو مرض ال يرجى برؤه أطعم لكل‬
‫يوما مسكينا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر وان نوى حاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائو فمو‬
‫الفطر وان أفطرت حامل أو مرضع خوفا عمى أنفسيما قضتاه فقط وعمى ولدييما قضتا وأطعمتا لكل‬
‫يوم مسكينا ومن نوى الصوم ثم جن أو أغمي عميو جميع ا لنيار ولم يفق جزءا منو لم يصح صومو‬
‫ال إن نام جميع النيار ويمزم المغمى عميو القضاء فقط ويجب تعيين النية من الميل لصوم كل يوم‬
‫واجب ال نية الفرضية ويصح النفل بنية من النيار قبل الزوال وبعده ولو نوي إن كان غدا من‬
‫رمضان فيو فرضي لم يجزه ومن نوى اإلفطار أفطر & باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة &‬
‫من أكل أو شرب أو إستعط أو إحتقن‬
‫____________________‬

‫(‪)79/1‬‬
‫أو إكتحل بما يصل إلى حمقو أو أدخل إلى جوفو شيئا من أي موضع كان غير إحميمو أو إستقاء أو‬
‫إستمنى أو باشر فأمنى أو أمذى أو كرر النظر فأنزل أو إحتجم أو حجم وظير دم عامدا ذاكرا‬
‫لصومو فسد ال ناسيا أو مكرىا أو طار إلى حمقو ذباب أو غبار أو فكر فأنزل أو إحتمم أو أصبح‬
‫في فيو طعام فمفظو أو إغتسل أو تمضمض أو إستنثر أو زاد عمى الثبلث أو بالغ فدخل الماء حمقو‬
‫لم يفسد ومن أكل شاكا في طموع الفجر صح صومو ال إن أكل شاكا في غروب الشمس أو معتقدا‬
‫أنو ليل فبان نيارا‬
‫فصل ومن جامع في نيار رمضان في قبل أو دبر فعميو القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فأنزل‬
‫أو كانت المرأة معذورة او جامع من نوى الصوم في سفره أفطر وال كفارة وان جامع في يومين أو‬
‫كرره في‬
‫____________________‬

‫(‪)86/1‬‬

‫يوم ولم يكف ر فكفارة واحدة في الثانية وفي األولى إثنتان وان جامع ثم كفر جامع في يومو فكفارة‬
‫ثانية وكذلك من لزمو اإلمساك إذا جامع ومن جامع وىو معافى ثم مرض أو جن أو سافر لم تسقط‬
‫وال تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وىي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شيرين متتابعين‬
‫فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فإن لم يجد سقطت & باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء &‬
‫يكره جمع ريقو فيبتمعو ويحرم بمع النخامة ويفطر بيا فقط وصمت إلى فمو ويكره ذوق طعام ببل‬
‫حاجة ومضغ عمك قوي وان وجد طعميما في حمقو أفطر ويحرم العمك المتحمل إن بمغ ريقو وتكره‬
‫القبمة لمن تحرك شيوتو ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم قولو إني صائم وتأخير‬
‫سحور وتعجيل فطر عمى رطب فإن عدم فتمر فإن عدم فماء وقول ما ورد‬
‫____________________‬

‫(‪)81/1‬‬

‫ويستحب القضاء متتابعا وال يجوز إلى رمضان آخر من غير عذر فإن فعل فعميو مع القضاء إطعام‬
‫مسكين لكل يوم وان مات ولو بعد رمضان آخر وان مات وعميو صوم أو حج أو إعتكاف أو صبلة‬
‫نذر أستحب لوليو قضاؤه & باب صوم التطوع &‬
‫يسن صيام أيام البيض واإلثنين والخميس وست من شوال وشير المحرم وآكده العاشر ثم التاسع‬
 ‫وتسع ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بيا وأفضمو صوم يوم وفطر يوم ويكره إفراد رجب والجمعة‬
‫والسبت والشك ويحرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام أيام التشريق إال عن دم متعة وقران ومن‬
‫دخل في فرض موسع حرم قطعو وال يمزم في النفل وال قضاء فاسدة إال الحج وترجى ليمة القدر في‬
‫العشر األواخر من رمضان وأوتاره آكد وليمة سبع وعش رين أبمغ ويدعو فييا بما ورد‬
‫____________________‬

‫(‪)82/1‬‬

‫& باب االعتكاف &‬

‫ىو لزوم مسجد لطاعة اهلل تعالى مسنون ويصح ببل صوم ويمزمان بالنذر وال يصح إال في مسجد‬
‫يجمع فيو إال المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتيا ومن نذره أو الصبلة في مسجد غير الثبلثة‬
‫وأفضميا ال حرام فمسجد المدينة فاألقصى لم يمزمو فيو وان عين األفضل لم يجز فيما دونو وعكسو‬
‫بعكسو ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفو قبل ليمتو األولى وخرج بعد آخره وال يخرج المعتكف إال لما‬
‫ال بدلو منو وال يعود مريضا وال يشيد جنازة إال أن يشترطو وان وطي فرج فسد إعتكافو ويستحب‬
‫إشتغالو بالقرب واجتناب ما ال يعنيو‬
‫____________________‬

‫(‪)83/1‬‬

‫= كتاب المناسك =‬
‫الحج والعمرة واجبان عمى المسمم الحر المكمف القادر فى عمره مرة عمى الفور فإن زال الرق‬
‫والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافيا صح فرضا وفعميما من الصبي والعبد نفبل‬
‫والقادر من أمكنو الركوب ووجد زادا وراحمة صالحين لمثمو بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية‬
‫والحوائج األصيمية وان أعجزه كبر أو مرض ال يرجى برؤه لزمو أن يقيم من يحج ويعتمر عنو من‬
‫حيث وجبا ويجزي عنو وان عوفي بعد اإلحرام ويشترط لوجوبو عمى المرأة وجود محرميا وىو زوجيا‬
‫أو من تحرم عميو عمى التأبيد بنسب أو سبب مباح وان مات من لزماه أخرجا من تركتو‬
‫____________________‬

‫(‪)84/1‬‬
 ‫& باب المواقيت &‬
‫وميقات أىل المدينة ذو الحميفة وأىل الشام ومصر والمغرب الجحفة وأىل اليمن يمممم وأىل نجد قرن‬
‫وأىل المشرق ذات عرق وىي ألىميا ول من مر عمييا من غيرىم ومن حج من أىل مكة فمنيا‬
‫وعمرتو من الحل وأشير الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة & باب &‬
‫اإلحرام نية النسك سن لمريده غسل أو تيمم لعدم وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في إزار ورداء‬
‫أبيضين واحرام عقب ركعتين ونيتو شرط يستحب قول الميم أريد نسك كذا فيسره لي وان حبسني‬
‫حابس فمحمي حيث حبستني وأفضل األنساك التمنع وصفتو أن يحرم بالعمرة في أشير الحج ويفرغ‬
‫منيا ثم يحرم بالحج في عامو وعمى األفقى دم وان حاضت المرأة فخشيت فوات الحج أحرمت بو‬
‫وصارت قارنة‬
‫____________________‬

‫(‪)85/1‬‬

‫واذا إستوى عمى راحمتو قال لبيك الميم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والممك ال‬
‫شريك لك يصوت بيا الرجل وتخفييا المرأة & باب محظورات اإلحرام &‬
‫وىي تسعة حمق الشعر وتقميم األظافر فمن حمق أو قمم ثبلثة فعميو دم ومن عطى رأسو بمبلصق‬
‫فدى وان لبس ذكر مخيطا فدى وان طيب بدنو أو ثوبو أو إدىن بمطيب أو ثم طيبا أو تبخر بعود‬
‫ونحوه فدى وان قتل صيدا مأكوال بريا أصبل ولو تولد منو ومن غيره أو تمف في يده فعميو جزاؤه وال‬
‫يحرم حيوان إنسي وال صيد البحر وال قتل محرم األكل وال الصائل ويحرم عقد نكاح وال يصح وال‬
‫فدية وتصح الرجعة وان جامع قبل التحمل األول فسد نثيما ويمضيان‬
‫____________________‬

‫(‪)86/1‬‬

‫فيو ويقضيانو ثاني عام وتحرم المباشرة فإن فعل فأنزل لم يفسد حجو وعميو بدنة لكن يحرم من الحل‬
‫لطواف الفرض واحرام المرأة كالرجل إال في المباس وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية وجييا ويباح ليا‬
‫التحمى & باب الفدية &‬
‫يخير بفدية حمق وتقميم وتغطية رأس وطيب بين صيام ثبلثة أيام أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين‬
‫مد بر أو نصف صاع تمر أو شعير أو ذبح شاة وبجزاء صيد بين مثل إن كان أو تقديمو بدراىم‬
‫يشتري بيا طعاما فيطعم كل مسكين مدا أو يصوم عن كل مد يوما وبما ال مثل لو بين إطعام‬
‫وصيام وأما دم متعة وقران فيجب‬
‫____________________‬

‫(‪)87/1‬‬

‫اليدي فإن عدمو فصيام ثبلثة أيام واألقضل كون آخرىا يوم عرفة وسبعة إذا رجع إلى أىمو‬
‫والمحصر إذا لم يجد ىديا صام عشرة ثم حل ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة‬
‫وان طاوعتو زوجتو لزميا‬
‫فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدى مرة بخبلف صيد ومن فعل محظورا من أجناس‬
‫فدى لكل مرة رفض إحرامو أو ال ويسقط بنسيان فدية لبس وطيب وتغطية رأس دون وطء وصيد‬
‫وتقميم وحبلق وكل ىدي أو إطعام فممساكين الحرم وفدية األذى والمبس ونحوىما ودم اإلحصار حيث‬
‫وجد سببو ويجزئ الصوم بكل مكان والدم شاة أو سبع بدنة وتجزى عنيا بقرة & باب جزاء الصيد &‬
‫في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرتو واإلبل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال عنز والوبر‬
‫والضب جدي واليربوع جفرة واألرنب عناق والحمامة شاة‬
‫____________________‬

‫(‪)88/1‬‬

‫& باب صيد الحرم &‬

‫يحرم صيده عمى المحرم والحبلل وحكم صيده كصيد المحرم ويحرم قطع شجرة وحشيشو األخضرين‬
‫إال االذخر ويحرم صيد المدينة وال جزاء ويباح الحشيش لمعمف وآلة الحرث ونحوه وحرميا ما بين‬
‫عير إلى ثور & باب دخول مكة &‬
‫يسن من أعبلىا والمسجد من باب بني شيبة فإذ ا رأى البيت رفع يديو وقال ما ورد ثم يطوف‬
‫مضطبعا يبتدي المعتمر بطواف العمرة والقاون‬
‫____________________‬
‫(‪)89/1‬‬

‫والمفرد لمقدوم فيحاذى الحجر األسود بكمو ويستممو ويقبمو فإن شق قيل يده فإن شق الممس أشار إليو‬
‫ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يسار ويطوف سبعا يرمل ا ألفقي في ىذا الطواف ثبلثا ثم يمشي‬
‫أربعا يستمم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيئا من الطواف أو لم ينوه أو نسكو أو طاف‬
‫عمى الشاذروان أو جدار الحجر أو عريان أو نجس لم يصح ثم يصمي ركعتين خمف المقام‬
‫فصل ثم يستمم الحجر ويخرج إلى الصفا من بابو فيرقاه حتى ي رى البيت ويكبر ثبلثا ويقول ما ورد‬
‫ثم ينزل ماشيا إلى العمم األول ثم يسعى شديدا إلى االخر ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قالو عمى‬
‫الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيو ويسعى في موضع سعيو إلى الصفا يفعل ذلك سبعا ذىابو‬
‫سعية ورجوعو سعية فإن بدأ بالمروة سقط الشوط األول وتسن فيو الطيارة والستارة والمواالة ثم إن‬
‫كان متمتعا الىدي معو قصر من شعره وتحمل واال حل إذا حج والمتمتع إذا شرع في الطواف قطع‬
‫التمبية‬
‫____________________‬

‫(‪)96/1‬‬

‫& باب صفة الحج والعمرة &‬

‫يسن لممحمين بمكة اإلحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منيا ويجزى من بقية الحرم ويبيت بمنى‬
‫فإذا طمعت الشمس سار إلى عرفة وكميا موقف إال بطن عرنو ويسن أن يجمع بين الظير والعصر‬
‫ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر من الدعاء ومما ورد ومن وقف ولو لحظة من فجر‬
‫يوم عرفة إلى فجر يوم النحر وىو أىل لو صح حجو واال فبل ومن وقف نيارا ودفع قبل الغروب ولم‬
‫يعد قبمو فعميو دم ومن وقف ليبل فقط فبل ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة‬
‫ويجمع بيا بين العشاءين ويبيت بيا ولو الدفع بعد نصف الميل وقبمو فيو دم كوصولو إلييا بعد‬
‫الفجر ال قبمو فإذا صمى الصبح أتى المشعر الحرام فرقاه أو يقف عنده ويحمد اهلل ويكبره ويقرأ فإذا‬
‫أفضتم من عرفات اآليتين ويدعو حتى يسفر فإذا بمغ‬
‫____________________‬

‫(‪)91/1‬‬
 ‫محسر أسرع رمية حجر وأخذ الحصا وعدده سبعون بين الحمص والبندق فإذا وصل إلى منى وىي‬
‫من وادي محسر إلى جمرة العقبة رماىا بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده حتى يرى بياض إبطو‬
‫ويكبر مع كل حصاة وال يجزي الرمي بغيرىا وال بيا ثانيا وال يقف ويقطع التمبية قبميا ويرمي بعد‬
‫طموع الشمس ويجزي بعد نصف الميل ثم ينحر ىديا إن كان معو ويحمق أو يقصر من جميع شعره‬
‫وتقصر منو المرأة أنممة ثم قد حل لو كل شيء إال النساء وال حبلق والتقصير نسك ال يمزم بتأخيره دم‬
‫وال بتقديمو عمى الرمي والنحر‬
‫____________________‬

‫(‪)92/1‬‬

‫فصل ثم يفيض إلى مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة وأول وقتو بعد نصف‬
‫ليمة النحر ويسن في يومو ولو تأخيره ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا أو غيره ولم يكن‬
‫سعى مع طواف القدوم ثم قد حل لو كل شيء ثم يشرب من ماء زمزم لما أحب وينضمع منو ويدعو‬
‫بما ورد ثم يرجع فيبيت بمنى ثبلث ليال فبرمي الجمرة األولى وتمى مسجد الخيف بسبع حصيات‬
‫ويجعميا عن يساره ويتأخر قميبل ويدعو طويبل ثم الوسطى مثميا ثم جمرة العقبة ويجعميا عن يمينو‬
‫ويستبطن الوادي وال يقف عندىا يفعل ىذا في كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال مستقبل القبمة‬
‫مرتبا فإن رماه كمو في الثالث أجزأه ويرتبو بنيتو فإن أخره عنو أو لم يبت بيا فعميو دم ومن تعجل‬
‫في يومين خرج قبل الغروب واال لزمو المبيت والرمي من الغد فإذا أراد‬
‫____________________‬

‫(‪)93/1‬‬

‫الخروج من مكة لم يخرج حتى يطوف لموداع فإن أقام أو إتجر بعده أعاده وان تركو غير حائض‬
‫رجع إليو فإن شق أو لم يرجع فعميو دم وان أخر طواف الزيارة فطافو عند الخروج أجزأ من الوداع‬
‫ويقف غير الحائض بين الركن والباب داعيا بما ورد وتقف الحائض ببابو وتدعو بالدعاء وتستحب‬
‫زيارة قبر النبي صمى اهلل عميو وسمم وقبري صاحبيو‬
 ‫وصفة العمرة أن يحرم بيا من الميقات أو من‬
‫____________________‬

‫(‪)94/1‬‬

‫أدنى الحل من مكي ونحوه ال من الحرم فإذا طاف وسعى وقصر حل وتباح كل وقت وتجزي عن‬
‫الفرض‬
‫وأركان الحج اإلحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباتو اإلحرام من الميقات المعتبر لو‬
‫والوقوف بعرفة إلى الغروب والمبيت لغير أىل السقاية والرعاية بمنى ومزدلفة إلى بعد نصف الميل‬
‫والرمي والحبلق والوداع والباقي سنن وأركان العمرة إحرام وطواف وسعي وواجباتيا الحبلق واإلحرام‬
‫من ميقاتيا فمن ترك اإلحرام لم ينعقد نسكو ومن ترك ركنا غيره او نيتو لم يتم نسكو إال بو ومن ترك‬
‫واجبا فعميو دم أو سنة فبل شيء عميو & باب الفوات واإلحصار &‬
‫من فاتو الوقوف فاتو الحج وتحمل بعمرة ويقضي‬
‫____________________‬

‫(‪)95/1‬‬

‫وييدي إن لم يكن إشترطو ومن صده عدو عن البيت أىدى ثم حل فإن فقده صام عشرة أيام ثم حل‬
‫وان صد عن عرفة تحمل بعمرة وان حصره مرض أو ذىاب نفقة بقي محرما إن لم يكن إشترط &‬
‫باب اليدي واألضحية &‬
‫أفضميا إبل ثم بقر ثم غنم وال يجزي فييا إال جذع ضأن وثني سواه فاإلبل خمس والبقر سنتان‬
‫والمعز سنة والضأن نصفيا وتجزي الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة وال تجزى العوراء‬
‫والعجفاء والعرجاء واليتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خمقة والجماء وخصي غير‬
‫مجبوب وما بأذنو أو قرنو قطع أقل من النصف والسنة نحر اإلبل قائمة معقولة يدىا اليسرى‬
‫فيطعنيا بالحربة في الوىدة التي بين أصل العنق‬
‫____________________‬

‫(‪)96/1‬‬
 ‫والصدر ويذبح غيرىا ويجوز عكسيا ويقول بسم اهلل واهلل أكبر الميم ىذا منك ولك وينوالىا صاحبيا‬
‫أو يوكل مسمما ويشيدىا ووقت الذبح بعد صبلة العيد أو قدره إلى يومين بعده ويكره في ليمتيما فإن‬
‫فات قضي واجبو‬
‫فصل ويتعينان بقولو ىذا ىدي أو أضحية ال بالنية واذا تعينت لم يجز بيعيا وال ىبتيا إال أن يبدليا‬
‫بخير منيا ويجز صوفيا ونحوه إن كان أنفع ليا ويتصدق بو وال يعطي جازرىا أجرتو منيا وال يبيع‬
‫جمدىا وال شيئا منيا بل ينتفع بو وان تعيبت ذبحيا وأجزأتو إال أن تك ون واجبة في ذمتو قبل التعيين‬
‫واألضحية سنة وذبحيا أفضل من الصدقة بثمنيا ويسن أن يأكل وييدي ويتصدق أثبلثا وان أكميا‬
‫إال أوقية تصدق بيا جاز واال ضمنيا ويحرم عمى من يضحي أن يأخذ في العشر من شعره أو‬
‫بشرتو شيئا‬
‫فصل تسن العقيقة عن الغبلم شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعو فإن فات ففي أربعة عشر‬
‫فإن‬
‫____________________‬

‫(‪)97/1‬‬

‫فات ففي إحدى وعشرين تنزع جدوال وال يكسر عظميا وحكميا كاألضحية إال أنو ال يجزي فييا شرك‬
‫في دم وال تسن الفرعة وال العتيرة‬
‫____________________‬

‫(‪)98/1‬‬

‫= كتاب الجياد =‬
‫وىو فرض كفاية ويجب إ ذا حضره أو حضر بمده عدو أو إستنفره اإلمام وتمام الرباط أربعون يوما‬
‫واذا كان أبواه مسممين لم يجاىد تطوعا إال بإذنيما ويتفقد اإلمام جيشو عند المسير ويمنع المخذل‬
‫والمرجف ولو أن ينفل في بدايتو الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثمث بعده ويمزم الجيش طاعتو‬
‫والصبر معو وال يجوز الغزو إال بإذنو إال أن يفجأىم عدو يخافون كمبو وتممك الغنيمة باإلستيبلء‬
‫عمييا في دار الحرب وىي لمن شيد الوقعة من أىل القتال فيخرج الخمس ثم يقسم باقي الغنيمة‬
‫لمراجل سيم ولمفارس ثبلثة أسيم سيم لو وسيمان لفرسو ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت‬
‫ويشاركونو فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحمو كمو إال السبلح والمصحف وما فيو روح واذا‬
 ‫غنموا أرضا فتحوىا بالسيف خير اإلمام بين قسميا‬
‫____________________‬

‫(‪)99/1‬‬

‫ووقفيا عمى المسممين ويضرب عمييا خراج مستمر يؤخذ ممن ىي بيده والمرجع في الخراج والجزية‬
‫إلى إجتياد اإلمام ومن عجز عن عمارة أرضو أجبر عمى إجارتيا أو رفع يده عنيا ويجزي فييا‬
‫الميراث وما أخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا وخمس خمس‬
‫الغنيمة ففيء يصرف في مصالح المسممين & باب عقد الذمة وأحكاميا &‬
‫ال يعقد لغير المجوس وأىل الكتابين ومن تبعيم وال يعقدىا إال إمام او نائبو وال جزية عمى صبي وال‬
‫امرأة وال عبد وال فقير يعجز عنيا ومن صار أىبل ليا أخذت منو في آخر الحول ومتى بذلوا الواجب‬
‫عمييم وجب قبولو وحرم قتاليم ويمتينون عند أخذىا ويطال وقوفيم وتجر أيدييم‬
‫فصل ويمزم اإلمام أخذىم بحكم اإلسبلم في‬
‫____________________‬

‫(‪)166/1‬‬

‫النفس والمال والعرض واقامة الحدود عمييم فيما يعتقدون تحريمو دون ما يعتقدون حمو ويمزميم‬
‫التميز عن المسممين وليم ركوب غير خيل بغير سرج بإكاف وال يجوز تصديرىم في المجالس وال‬
‫القيام ليم وال بداءتيم بالسبلم ويمتعون من إحداث كنائس وبيع وبناء ما إنيدم منيا ولو ظمما ومن‬
‫تعميو بنيان عمى مسمم ال من مساواتو لو ومن إظيار خمر وخنزير وناقوس وجير بكتابيم وان تيود‬
‫نصراني أو عكسو لم يقر ولم يقبل منو إال اإلسبلم أو دينو‬
‫فصل فإن أبي الذمي بذل الجزية أو التزام حكم اإلسبلم أو تعدى عمى مسمم بقتل أو زنا أو قطع‬
‫طريق أو تجسيس أو إيواء جاسوس أو ذكر اهلل أو رسولو أو كتابو بسوء انتفض عيده دون نسائو‬
‫وأوالده وحل دمو ومالو‬
‫____________________‬

‫(‪)161/1‬‬
 ‫= كتاب البيع =‬
‫وىو مبادلة مال ولو في الذمة أو منفعة مباحة كممر دار بمثل أحدىما عمى التأبيد غير ربا وقرض‬
‫وينعقد بإيجاب وقبول بعده وقبمو متراخيا عنو في مجمسو فإن إشتغبل بما يقطعو بطل وىي الصيغة‬
‫القولية وبمعاطاة وىي الفعمية ويشترط التراضي منيما فبل يصح من مكره ببل حق وأن يكون العاقد‬
‫جائز التصرف فبل يصح تصرف صبي وسفيو بغير إذن ولي وأن تكون العين مباحة النفع من غير‬
‫حاجة كالبغل والحمار ودود القز وبزره والفيل وسباع البيائم التي تصمح لمصيد إال الكمب والحشرات‬
‫والمصحف والميتة‬
‫____________________‬

‫(‪)162/1‬‬

‫والسرجين النجس واألذىان النجسة وال المتنجسة ويجوز اإلستصباح بيا في غير مسجد وأن يكون‬
‫من مالك أو من يقوم مقامو فإن باع ممك غيره أو إشترى بعين مالو ببل إذنو لم يصح وان إشترى لو‬
‫في ذمتو ببل إذنو ولم يسمو في العقد صح لو باإلجازة ولزم المشتري بعدميا ممكا وال يباع غير‬
‫المساكن مما فتح عنوة كأرض الشام ومصر والعراق بل تؤجر وال يصح بيع نقع البئر وال ما ينبت‬
‫في أرضو من كؤل وشوك ويممكو آخذه وأن يكون مقدورا عمى تسميمو فبل يصح بيع آبق وشارد وطير‬
‫في ىواء وسمك في ماء وال مغصوب من غير غاصبو أو قادر عمى أحده وأن يكون مغموما برؤية‬
‫أو صفة فإن إشترى ما لم يره أو رآه وجيمو أو وصف لو بما ال‬
‫____________________‬

‫(‪)163/1‬‬

‫يكفي سمما لم يصح وال يباع ح مل في بطن ولبن في ضرع منفردين وال مسك في فأرتو وال نوى في‬
‫تمره وصوف عمى ظير وفجل ونحوه قبل قمعو وال يصح بيع المبلمسة والمنابذة وال عبد من عبيد‬
‫ونحوه وال إستثناؤه إال معينا وان إستثنى من حيوان يؤكل رأسو وجمده وأطرافو صح وعكسو الشحم‬
‫والحمل ويصح بيع ما مأكولو في جوفو كرمان وبطيخ وبيع الباقبلء ونحوه في قشره والحب المشتد‬
‫في سنبمو وأن يكون الثمن معموما فإن باعو برقمو أو بألف درىم ذىبا وفضة أو بما ينقطع بو السعر‬
‫أو بما باع زيد وجيبله أو أحدىما لم يصح وان باع ثوبا أو صبرة أو قطيعا كل ذراع أو قفيز أو شاة‬
‫بدرىم صح وا ن باع من الصبرة كل قفيز بدرىم أو بمائة درىم إال دينار وعكسو أو باع معموما‬
 ‫ومجيوال يتعذر عممو ولم يقل كل منيما بكذا لم يصح فإن لم يتعذر صح‬
‫____________________‬

‫(‪)164/1‬‬

‫في المعموم بقسطو ولو باع مشاعا بينو وبين غيره كعبد أو ما ينقسم عميو الثمن باألجزاء صح في‬
‫نصيبو بقسطو وان باع عبده وعبد غيره بغير إذنو أو عبدا وحرا أو خبل وخمرا صفقة واحدة صح في‬
‫عبده وفي الخل بقسطو ولمشتر الخيار إن جيل الحال‬
‫فصل وال يصح البيع ممن تمزمو الجمعة بعد ندائيا الثاني ويصح النكاح وسائر العقود وال يصح بيع‬
‫عصير ممن يتخذه خمرا وال سبلح في فتنة وال عبد مسمم لكافر إذا لم يعتق عميو وان أسمم في يده‬
‫أجبر عمى إزالة ممكو وال تكفي مكاتبتو وان جمع بين بيع وكتابة أو بيع وصرف صح في غير‬
‫الكتابة ويقسط العوض عمييما ويحرم بيعو عمى بيع أخيو كأن يقول لمن إشترى سمعة بعشرة أنا‬
‫أعطيك مثميا بتسعة وشراءه عمى شرائو كأن يقول لمن باع سمعة بتسعة عندي فييا عشرة ليفسخ‬
‫ويعقد معو ويبطل العقد فييما ومن باع ربويا بنسيئة وأعتاض عن ثمنو ما ال يباع بو نسيئة أو‬
‫إشترى شيئا نقدا بدون‬
‫____________________‬

‫(‪)165/1‬‬

‫ما باع بو نسيئة ال بالعكس لم يجز وان إشتراه بغير جنسو أو بعد قبض ثمنو ثمنو أو بعد تغير‬
‫صفتو أو من غير مشتريو أو إشتراه أبوه أو إبنو جاز & باب الشروط في البيع &‬
‫منيا صحيح كالرىن وتأجيل الثمن وكون العبد كاتبا أو خصيا أو مسمما واألمة بكرا ونحو أن يشترط‬
‫البائع سكنى الدار شيرا وحمبلن البعير إلى موضع معين أو شرط المشتري عمى البائع حمل‬
‫الحطب أو تكسيره أو خياطة الثوب أو تفصيمو وان جمع بين شرطين بطل البيع ومنيا فاسد يبطل‬
‫العقد كاشتراط أحدىما عمى اآلخر عقدا آخر كسمف وقرض وبيع واجازة وصرف وان شرط أن ال‬
‫خسارة عميو أو متى نفق المبيع واال رده أو ال يبيع وال ييبو وال يعتقو وان أعتق فالوالء لو أو أن‬
‫يفعل ذلك بطل الشرط وحده إال إذا شرط العتق وبعتك عمى أن تنقدني الثمن إلى ثبلث واال فبل بيع‬
‫بيننا صح وبعتك إن جئتني بكذا أو رضي زيد أو يقول‬
‫____________________‬
‫(‪)166/1‬‬

‫المرتين إن جئتك بحقك واال فالرىن لك ال يصح البيع وان باعو وشرط البراءة من كل عيب مجيول‬
‫لم يبرأ وان باعو دارا عمى أنيا عشرة أذرع فبانت أكثر أو أقل صح ولمن جيمو وفات غرضو الخيار‬
‫& باب الخيار &‬
‫وىو أقسام األول خيار المجمس يثبت في البيع والصمح بمعناه واجارة والصرف والسمم دون سائر‬
‫العقود ولكل من المتبايعين الخيار ما لم يتفرقا عرفا بأبدانيما وان نفياه أو أسقطاه سقط وان أسقطو‬
‫أحدىما بقي خيار اآلخر واذا مضت مدتو لزم البيع الثاني أن يشترطاه في العقد مدة معمومة ولو‬
‫طويمة وابتداؤىا من العقد واذا مضت مدتو أو قطعاه بطل ويثبت في البيع والصمح بمعناه واإلجارة‬
‫في الذمة أو عمى مدة ال تمي العقد وان شرطاه ألحدىما دون صاحبو صح والى الغد أو الميل يسقط‬
‫بأولو ولمن لو الخيار الفسخ ولو مع غيبة األخر وسخطو والممك مدة الخيارين لممشتري ولو نماؤه‬
‫المنفصل وكسبو ويحرم وال يصح تصرف أحدىما في المبيع‬
‫____________________‬

‫(‪)167/1‬‬

‫وعوضو المعين فييا بغير إذن اآلخر بغير تجربة السبع إال عتق المشتري وتصرف المشتري فسخ‬
‫لخياره ومن مات منيما بطل خياره الثالث إذا غبن في المبيع غبا يخرج عن العادة بزيادة الناجش‬
‫والمسترسل الرابع خيار التدليس كتسويد شعر الجارية وتجعيده وجمع ماء الرحى وارسالو عند‬
‫عرضيا الخامس خيار العيب وى و ما ينقص قيمة المبيع كمرضو وفقد عضو أو سن أو زيادتيما‬
‫وزنا الرقيق وسرقتو واباقو وبولو في الفراش فإذا عمم المشتري العيب بعد أمسكو بأرشو وىو قسط ما‬
‫بين قيمة الصحة والعيب أورده وأخذ الثمن وان تمف المبيع أو عتق العبد تعين األرش وان إشترى ما‬
‫لم يعمم غيبو بدون كسره كجوز ىند وبيض نعام فكسره فوجده فاسدا فأمسكو فمو أرشو وان رده رد‬
‫أرش كسره وان كان كبيض دجاج رجع بكل الثمن وخيار عيب‬
‫____________________‬

‫(‪)168/1‬‬
 ‫متراخ ما لم يوجد دليل الرضا وال يفتقر إلى حكم وال رضا وال حضور صاحبو وان إختمفا عند من‬
‫حدث العيب فقول مشت ر مع يمينو وان لم يحتمل إال قول أحدىما قبل ببل يمين السادس خيار في‬
‫البيع بتخبير الثمن متى بان أقل أو أكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة وال بد في‬
‫جميعيا من معرفة المشتري رأس المال وان اشترى بثمن مؤجل أو ممن ال تقبل شيادتو لو أو بأكثر‬
‫من ثمنو حيمة أو باع بعض الصفقة بقسطيا من الثمن ولم يبين ذلك في تخبيره بالثمن فممشتر‬
‫الخيار بين اإلمساك والرد وما يزاد في ثمن أو يحط منو في مدة خيار أو يؤخذ أرشا لعيب أو جناية‬
‫عميو يمحق برأس مالو ويخبر بو وان كان ذلك بعد لزوم البيع لم يمحق بو وان أخبر بالحال فحسن‬
‫السابع خيار الختبلف المتبايعين فإذا إختمفا في قدر الثمن تحالفا فيحمف البائع أوال ما بعتو بكذا‬
‫____________________‬

‫(‪)169/1‬‬

‫وانما بعتو بكذا ثم يحمف المشترى ما اشتريتو بكذا وانما إشتريتو بكذا ولكل الفسخ إذا لم يرض‬
‫أحدىما بقول اآلخر فإن كانت السمعة تالفة رج عا إلى قيمة مثميا فإن إختمفا في صفتيا فقول مشتر‬
‫واذا فسخ العقد إنفسخ ظاىرا وباطنا وان إختمفا في أجل أو شرط فقول من ينفيو وان إختمفا في عين‬
‫المبيع تحالفا وبطل البيع وان أتى كل منيما تسميم ما بيده حتى يقبض العوض والثمن عين نصب‬
‫عدل بقبض منيما ويسمم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حاال أجبر بائع ثم مشتر إن كان الثمن في‬
‫المجمس وان كان غائبا في البمد حجر عميو في المبيع وبقية مالو حتى يحضره وان كان غائبا بعيدا‬
‫عنيا والمشتري معسر فممبائع الفسخ ويثبت الخيار لمخمف في الصفة ولتغير ما تقدمت رؤيتو‬
‫فصل ومن اشترى مكيبل ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفو فيو حتى يقبضو وان تمف قبمو‬
‫فمن ضمان البائع وان تمف بآفة سماوية بطل البيع وان‬
‫____________________‬

‫(‪)116/1‬‬

‫أتمفو آدمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متمفو ببدلو وما عداه يجوز تصرف المشتري فيو‬
‫قبل قبضو وان تمف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانو ما لم يمنعو بائع من قبضو ويحصل‬
‫قبض ما بيع بكيل او وزن أو عد أو ذرع بذلك وفي صبرة وما ينقل بنقمو وما يتناول بتناولو وغيره‬
‫بتخميتو واإلقالة فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن وال خيار فييا وال شفعة & باب الربا‬
 ‫والصرف &‬
‫يحرم ربا الفصل في مكيل وموزون بيع بجنسو ويجب فيو الحمول والقبض وال يباع مكيل بجنسو إال‬
‫كيبل وال موزون بجنسو إال وزنا وال بعضو ببعض جزافا فإن إختمف الجنس جازت الثبلثة والجنس‬
‫مالو اسم خاص يشمل أنواعا كبر ونحوه وفروع األجناس كاألدقة واألخباز واألدىان والمحم أجناس‬
‫باختبلف أصول و وكذا المبن والمحم والشحم والكبد أجناس وال يصح بيع لحم حيوان من جنسو ويصح‬
‫بغير جنسو وال يجوز بيع حب الدقيقة وال سويقو وال نيئو بمطبوخو وأصمو بعصيره‬
‫____________________‬

‫(‪)111/1‬‬

‫وخالصو بمشوبو ورطبو بياسو ويجوز بيع دقيقة إذا استويا في النعومة ومطبوخو بمطبوخو وخبزه‬
‫بخبزه إذا استويا في النشاف وعصيره بعصيره ورطبو برطبو وال يباع ربوي بجنسو ومعو أو معيما‬
‫من غير جنسيما وال تمر ببل نوى بما فيو نوى ويباع النوى بتمر فيو نوى ولبن وصوف بشاة ذات‬
‫لبن وصوف ومرد الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن النبي صمى اهلل عميو وسمم وما ال‬
‫عرف لو ىناك اعتبر عرفو في موضعو‬
‫فصل ويحرم ربا النسيئة في بيع كل جنسين اتفقا في عمة ربا الفضل ليس أحدىما نقدا كالمكيمين‬
‫والموزونين وان تفرقا قبل القبض بطل وان باع مكيبل بموزون جاز التفرق قبل القبض والنسأ وماال‬
‫كيل فيو وال وزن كالثياب والحيوان ي جوز فيو النسأ وال يجوز بيع الدين بالدين‬
‫فصل ومتى افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض بطل العقد فيما لم يقبض والدراىم‬
‫والدنانير‬
‫____________________‬

‫(‪)112/1‬‬

‫تتعين بالتعيين في العقد فبل تبدل وان وجدىا مغصوبة بطل ومعيبة من جنسيا أمسك أورد ويحرم‬
‫الربا بي ن المسمم والحربي وبين المسممين مطمقا بدار إسبلم وحرب & باب بيع األصول والثمار &‬
‫إذا باع دارا شمل أرضيا وبناءىا وسقفيا والباب المنصوب والسمم والرف المسمورين والخابية‬
‫المدفونة دون ما ىو مودع فييا من كنز وحجر منفصل منيا كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح‬
‫وان ب اع أرضا ولو لم يقل بحقوقيا شمل غرسيا وبناءىا وان كان فييا زرع كبر وشعير فمبائع مبقي‬
 ‫وان كان يجز أو يمقط مرارا فأصولو لممشتري والجزة والمقطة الظاىرتان عند البيع لمبائع وان إشترط‬
‫المشتري ذلك صح‬
‫فصل ومن باع نخبل تشقق طمعو فمبائع مبقي إلى الجذاذ إال أن يشترطو مشتر وكذلك شجر العنب‬
‫والتوت والرمان وغيره وما ظير من نوره كالمشمش والتفاح‬
‫____________________‬

‫(‪)113/1‬‬

‫وما خرج من أكمامو كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق فممشتر وال يباع ثمر قبل بدو صبلحو وال‬
‫زرع قبل إشتداد حبو وال رطبو وبقل وال قتاء ونحوه كباذنجان دون األصل إال بشرط القطع في الحال‬
‫أو جزة جزة أو لقطة لقطة والحصاد والجذاذ والمقاط عمى المشتري وان باعو مطمقا أو بشرط البقاء‬
‫أو إشترى ثمرا قبل بدو صبلحو بشرط القطع وتركو حتى بدى او جزة أو لقطة فنمتا أو إشترى ما‬
‫بدا صبلحو وحصل آخر وأشتبيا أو عرية فأتمرت بطل والكل لمبائع واذا بدا مالو صبلح في الثمرة‬
‫واشتد الحب جاز بيعو مطمقا وبشرط التبقية ولممشتري تبقيتو إلى الحصاد والجذاذ ويمزم البائع سقيو‬
‫إن إحتاج إلى ذلك وان تضرر األصل وان تمفت بآفة سماوية رجع عمى البائع وان أتمفو آدمي خير‬
‫مشتر بين الفسخ واإلمضاء ومطالبة المتمف وصبلح بعض الشجرة صبلح ليا ولسائر النوع الذي‬
‫في البستان وبدو الصبلح في ثمرة النخل أن تحمر أو تصفر وفي العنب أن يتموه حموا وفي بقية‬
‫الثمر أن يبدو فيو النضج ويطيب أكمو ومن باع عبدا لو مال فمالو لبائعو إال أن يشترطو المشتري‬
‫فإن كان قصيده‬
‫____________________‬

‫(‪)114/1‬‬

‫المال اشترط عممو وسائر شروط البيع واال فبل وثياب الجمال لمبائع والعادة لممشتري & باب السمم &‬
‫وىو عقد عمى موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجمس العقد ويصح بألفاظ البيع والسمم‬
‫والسمف بشروط سبعة أحدىا إنضباط صفاتو بمكيل وموزون ومذروع وأما المعدود المختمف كالفواكو‬
‫والبقول والجمود والرؤس واألواني المختمفة الرؤس واألوساط كالقماقي واألسطال الضيقة الرؤس‬
‫والجواىر والحامل من الحيوان وكل مغشوش وما يجمع أخبلطا غير متميزة كالغالية والمعاجين فبل‬
‫يصح السمم فيو ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خمطو غير مقصود كالحبن‬
 ‫وخل التمر والسكنجبين ونحوىا الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختمف بو الثمن ظاىرا‬
‫وحداثتو وقدمو وال يصح شرط األرداء أو األجود بل جبد وردي فإن جاء بما‬
‫____________________‬

‫(‪)115/1‬‬

‫شرط أو أجود منو من نوعو ولو قبل محمو وال ضرر في قبضو لزمو أخذه أخذه الثالث ذكر قدره‬
‫بكيل أو وزن أو ذرع يعمم وان أسمم في المكيل وزنا أو في الموزون كيبل لم يصح الرابع ذكر أجل‬
‫معموم لو وقع في الثمن فبل يصح حاال وال إلى الحصاد والجذاذ وال إلى يوم إال في شيء يأخذه منو‬
‫كل يوم كخبز ولحم ونحوىما الخامس أن يوجد عاليا في محم و ومكان الوفاء وال وقت العقد فإن تعذر‬
‫أو بعضو فمو الصبر أو فسخ الكل أو البعض ويأخذ الثمن الموجود أو عوضو السادس أن يقبض‬
‫الثمن تاما معموما قدره ووصفو قبل التفرق وان قبض البعض ثم إفترقا بطل فيما عداه وان أسمم في‬
‫جنس إلى أجمين أو عكسو صح إن بين كل جنس وثمنو وقسط كل أجل السابع أن يسمم في الذمة‬
‫فبل يصح في عين ويجب الوفا موضع العقد ويصح شرطو في غيره وان عقد ببر أو بحر شرطاه وال‬
‫يصح بيع المسمم فيو قبل قبضو وال ىبتو وال الحوالة بو‬
‫____________________‬

‫(‪)116/1‬‬

‫وال عميو وال أخذ عوضو وال يصح الرىن والكفيل بو & باب القرض &‬
‫وىو مندوب وما يصح بيعو صح قرضو إال بني آدم ويممك بقبضو فبل يمزم رد عينو بل يثبت بدلو‬
‫في ذمتو حاال ولو أجمو فإن رده المقترض لزم قبولو وان كانت مكسرة أو فموسا فمنع السمطان‬
‫المعاممة بيا فمو القيمة وقت القرض ويرد المثل في المثميات والقيمة في غيرىا فإن أعوز المثل‬
‫فالقيمة إذا ويحرم كل شرط جر نفعا وان بدأ بو ببل شرط أو أعطاه أجود أو ىدية بعد الوفاء جاز‬
‫وان تبرع لمقرضو قبل وفائو بشيء لم يجز عادتو بو لم يجز إال أن ينوي مكافأتو أو إحتسابو من‬
‫دينو وان اقرضو أثمانا فطالبو بيا ببمد آخر لزمتو وفيما لحممو مؤونة قيمتو إن لم تكن ببمد القرض‬
‫أكثر‬
‫____________________‬
‫(‪)117/1‬‬

‫& باب الرىن &‬

‫يصح في كل عين يجوز بيعيا حتى المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت ويمزم في حق الراىن فقط‬
‫ويصح رىن المشاع ويجوز رىن المبيع غير المكيل والموزون عمى ثمنو وغيره وما ال يجوز بيعو ال‬
‫يصح رىنو إال الثمرة والزرع األخضر قبل بدو صبلحيما بدون شرط القطع وال يمزم الرىن إال‬
‫بالقبض واستدامتو شرط فإن أخرجو إلى الرىن بإختياره زال لزومو فإن رده إليو عاد لزومو إليو وال‬
‫ينفذ تصرف واحد منيما فيو بغير إذن اآلخر إال عتق الراىن من قولو فإن يصح إلى قولو ونماء‬
‫ال رىن وكسبو وأرش الجناية عميو ممحق بو ومؤنتو عمى الراىن وكفنو وأجرة محزنو وىو أمانة في يد‬
‫المرتين إن تمف من غير تعد منو فبل‬
‫____________________‬

‫(‪)118/1‬‬

‫شيء عميو وال يسقط بيبلكو شيء من دينو وان تمف بعضو فباقيو رىن بجميع الدين وال ينفك بعضو‬
‫مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيو دون دينو وان رىن عند إثنين شيئا فوفى أحدىما أو رىناه‬
‫شيئا فاستوفى من أحدىما إنفك في نصيبو ومتى حل الدين وأمتنع من وفائو فإن كان الراىن أذن‬
‫لممرتين أو العدل في بيعو باعو ووفى الدين واال أجبره الحاكم عمى وفائو أو بيع الرىن فإن لم يفعل‬
‫باع و الحاكم ووفى دينو‬
‫فصل ويكون عند من إتفقا عميو وان أدنا لو في البيع لم يبع إال بنقد البمد وان قبض الثمن فتمف في‬
‫يده فمن ضمان الراىن وان إدعى دفع الثمن إلى المرتين فانكره وال بينة ولم يكن بحضور الراىن‬
‫ضمن كوكيل وان شرط اال يبيعو إذا حل الدين أو إن جاءه بحقو في وقت كذا واال فالرىن لو لم‬
‫يصح الشرط وحده ويقبل قول الراىن في قدر الدين والرىن ورده وكونو عصيرا ال خمرا وان أقر أنو‬
‫____________________‬

‫(‪)119/1‬‬
 ‫ممك غيره أو أنو جني قبل عمى نفسو وحكم بإقراره يعد فكو إال أن يصدقو المرتين‬
‫فصل ولممرتين أن يركب ما يركب ويحمب ما يحمب بقدر نفقتو ببل إذن وان أنفق عمى الرىن بغير‬
‫إذن الراىن مع إمكانو لم يرجع وان تعذر رجع ولو لم يستأذن الحاكم وكذا وديعة ودواب مستأجرة‬
‫ىرب ربيا ولو خرب الرىن فعمره ببل إذن رجع بآلتو فقط & باب الضمان &‬
‫وال يصح إال من جائز التصرف ولرب الحق مطالبة من شاء منيما في الحياة والموت فإن برئت‬
‫ذمة المضمون‬
‫____________________‬

‫(‪)126/1‬‬

‫عنو برئت ذمة الضامن ال عكسو وال تعتبر معرفة الضامن لممضمون عنو وال لو بل رضى الضامن‬
‫ويصح ضمان المجيول إذا آل إلى العمم والعواري والمغصوب والمقبوض بسوم وعيدة مبيع ال‬
‫ضمان األمانات بل التعدي فييا‬
‫فصل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عميو دين ألحد وال قصاص ويعتبر رضى الكفيل‬
‫ال مكفول بو فإن مات أو تمفت العين بفعل اهلل تعالى أو سمم نفسو برئ الكفيل & باب الحوالة &‬
‫ال تصح إال عمى دين مستقر وال يعتبر إستقرار المحال بو ويشترط إتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا‬
‫وقدرا وال يؤثر الفاضل واذا صحت نقمت الحق إلى ذمة المحال عميو وبرئ المحيل ويعتبر رضاه ال‬
‫رضا المحال‬
‫____________________‬

‫(‪)121/1‬‬

‫عميو وال المحتال عمى ممئ وان كان مفمسا ولم يكن رضي رجع بو ومن أحيل بثمن مبيع أوأحيل بو‬
‫عميو فبان ا لبيع باطبل فبل حوالة واذا فسخ البيع لم تبطل وليما أن يحيبل & باب الصمح &‬
‫إذا أقر لو بدين أو عين فأسقط أو وىب البعض وترك الباقي صح إن لم يكن شرطاه وممن ال يصح‬
‫تبرعو وان وضع بعض الحال وأجل باقيو صح اإلسقاط فقط وان صالح عن المؤجل ببعضو حاال أو‬
‫بالعكس أو أقر لو ببيت فصالحو عمى سكناه أو يبني لو فوقو غرفة أو صالح مكمفا ليقر لو بالعبودية‬
‫أو إمرأة لتقر لو بالزوجية بعوض لم يصح وان بذال ىما لو صمحا عن دعواه صح وان قال أقر‬
 ‫بديني وأعطيك منو كذا ففعل صح اإلقرار ال الصمح‬
‫____________________‬

‫(‪)122/1‬‬

‫فصل ومن إدعي عميو بعين أو دين فسكت أو أنكر وىو يجيمو ثم صالح بمال صح وىو لممدعي‬
‫بيع يرد معيبو ويفسخ الصمح ويؤخذ منو بشفعة ولآلخر إبراء فبل رد وال شفعة وان كذب أحدىما لم‬
‫يصح في حقو باطنا وما أخذه حرام وال يصح بعوض عن حد سرقة وقذف وال حق شفعة وترك‬
‫شيادة وتسقط الشفعة والحد وا ن حصل غصن شجرتو في ىوى غيره أو قراره أزالو فإن أبي لواد إن‬
‫أمكن واال فمو قطعو ويجوز في الدرب النافذ فتح األبواب لئلستطراق ال إخراج روشن وساباط ودكة‬
‫وميزاب وال يفعل ذلك في ممك جارو درب مشترك ببل إذن المستحق وليس لو وضع خشبة عمى‬
‫حائط جاره إال عند الضرورة إذا لم يكن التسقيف إال بو وكذلك المسجد وغيره واذا انيدم جدارىما أو‬
‫خيف ضرره فطمب أحدىما أن يعمره اآلخر معو أجبر عميو وكذا النير والدوالب والقناة & باب‬
‫الحجر &‬
‫ومن لم يقدر عمى وفاء شيء من دينو لم يطالب بو وحرم حبسو ومن مالو قدر دينو لم يحجر عميو‬
‫وأمر بوفائو‬
‫____________________‬

‫(‪)123/1‬‬

‫فإن أبي حبس بطمب ربو فإن أصر ولم يبع مالو باعو الحاكم وقضاه وال يطمب بمؤجل ومن مالو ال‬
‫يفي بما عميو حاال وجب الحجر عميو بسؤال غرمائو أو بعضيم ويستحب إظياره وال ينفذ تصرفو في‬
‫مالو بعد الحجر وال إقراره عميو ومن باعو أو أقرضو شيئا بعده رجع فيو إن جيل حجره واال فبل وان‬
‫تصرف في ذمتو أو أقر بدين أو جناية توجب قودا أو ماال صح ويطالب بو بعد فك الحجر عنو‬
‫ويبيع الحاكم مالو ويقسم ثمنو بقدر ديون غرمائو وال يحل مؤجل بفمس وال بموت إن وثق ورثتو برىن‬
‫أو كفيل مميء وان ظير غريم بعد القسمة رجع عم ى الغرماء بقسطو وال يفك حجره إال حاكم‬
‫فصل ويحجر عمى السفيو والصغير والمجنون لحظيم ومن أعطاىم مالو بيعا أو قرضا رجع بعينو‬
‫وان اتمفوه لم يضمنوا ويمزميم أرش الجناية وضمان مال من لم يدفعو إلييم وان تم لصغير خمس‬
 ‫عشرة سنة أو نبت‬
‫____________________‬

‫(‪)124/1‬‬

‫ح ول قبمو شعر خشن أو أنزل أو عقل مجنون ورشد أو رشد سفيو زال حجرىم ببل قضاء وتزيد‬
‫الجارية في البموغ بالحيض وان حممت حكم ببموغيا وال ينفك قبل شروطو والرشد الصبلح في المال‬
‫بأن يتصرف مرارا فبل يغبن غالبا وال يبذل مالو في حرام أو في غير فائدة وال يدفع إليو حتى يختبر‬
‫قبل بموغو بما يميق بو وولييم حال الحجر األب ثم وصيو ثم الحاكم وال يتصرف ألحدىم وليو إال‬
‫باالحظ ويتجر لو مجانا ولو دفع مالو مضاربة بجزء من الربح ويأكل الولي الفقير من مال موليو‬
‫األقل من كفايتو أو أجرتو مجانا ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة‬
‫والغبطة والتمف ودفع المال وما استدان العبد لزم سيده إن أذن لو واال ففي رقبتو كاستيداعو وأرش‬
‫جنايتو وقيمة متمفو & باب الوكالة &‬
‫تصح بكل قول يدل عمى اإلذن ويصح القبول عمى الفور والتراخي بكل قول أو فعل دال عميو ومن‬
‫لو التصرف‬
‫____________________‬

‫(‪)125/1‬‬

‫في شيء فمو التوكيل والتوكل فيو ويصح التوكيل في كل حق آدمي من العقود والفسوخ والعتق‬
‫والطبلق والرجعة وتممك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه ال الظيار والمعان واأليمان وفي كل‬
‫حق هلل تدخمو النيابة من العبادات والحدود في إثباتيا واستيفائيا وليس لموكيل أن يوكل فيما وكل فيو‬
‫إال أن يجعل إليو والوكالة عقد جائز تبطل بفسخ أحدىما وموتو وعزل الوكيل وحجر السفيو ومن‬
‫وكل في بيع أو شراء لم يبع ولم يشتر من نفسو وولده وال يبيع بعرض وال نساء وال بغير نقد البمد‬
‫وان باع بدون ثمن المثل أو دون ما قدره لو أو اشترى لو بأكثر من ثمن المثل أو مما قدره لو صح‬
‫وضمن النقص والزيادة وان باع بأزيد أو قال بع بكذا مؤجبل فباع بو حاال أو اشترى مؤجبل وال‬
‫ضرر فييما صح واال فبل‬
‫فصل وان اشترى ما يعمم عيبو لزمو إن لم يرض موكمو فإن جيل رده ووكيل البيع يسممو وال يقبض‬
 ‫الثمن بغير قرينة ويسمم وكيل المشتري الثمن فمو أخره ببل‬
‫____________________‬

‫(‪)126/1‬‬

‫عذر وتمف ضمنو وان وكمو في بيع فاسد فباع صحيحا أو وكمو في كل قميل وكثير أو شراء ما شاء‬
‫أو عينا بما شاء ولم يعين لم يصح والوكيل في الخصومة ال يقبض والعكس بالعكس وأقبض حفي‬
‫من زيد ال يقبض من ورثتو إال أن يقول الذي قبمو وال يضمن وكيل اإليداع إذا لم يشيد‬
‫فصل والوكيل أمين ال يضمن ما تمف بيده ببل تفريط ويقبل قولو في نفسيو واليبلك مع يمينو ومن‬
‫ادعى وكالة زيد في قبض حقو من عمر ولم يمزمو دفعو إن صدقو وال اليمين إن كذبو فإن دفعو‬
‫فأنكر زيد الوكالة حمف وضمنو عمرو وان كان المدفوع وديعة أخذىا فإن تمفت ضمن أييما شاء &‬
‫باب الشركة &‬
‫وىي إجتماع في استحقاق أو تصرف وىي أنواع‬
‫____________________‬

‫(‪)127/1‬‬

‫فشركة عنان أن يشترك بدنان بمالييما المعموم ولو متفاوتا ليعمبل فيو ببدنييما فينفذ تصرف كل‬
‫منيما فييما بحكم الممك في نص يبو وبالوكالة في نصيب شريكو ويشترط أن يكون رأس المال من‬
‫النقدين المضروبين ولو مغشوشين يسيرا وأن يشترطا لكل منيما جزءا من الربح مشاعا معموما فإن‬
‫لم يذكر الربح أو شرطا ألحدىما جزءا مجيوال أو دراىم معمومة أو ربح أحد الثوبين لم تصح وكذا‬
‫مساقاة ومزارعة ومضاربة والوضيعة عمى قدر المال وال يشترط خمط المالين وال كونيما من جنس‬
‫واحد‬
‫فصل الثاني المضاربة لمتجر بو ببعض ربحو فإن قال والربح بيننا نصفان وان قال ولي أو لك ثبلثة‬
‫أرباعو أو ثمثو صح والباقي لآلخر وان اختمفا لمن المشروط فمعامل وكذا مساقاة ومزارعة وال‬
‫يضارب بمال اآلخر إن أضر األول ولم يرض فإن فعل رد حصتو في الشركة‬
‫____________________‬

‫(‪)128/1‬‬
 ‫وال يقسم مع بقاء العقد إال بإتفاقيما وان تمف رأس المال أو بعضو بعد التصرف أو خسر جبر من‬
‫الربح قبل قسمتو أو تنضيضو‬
‫فصل الثالث شركة الوجوه أن يشتريا في ذمتييما بجاىييما فما ربحا فبينيما وكل واحد منيما وكيل‬
‫صاحبو وكفيل عنو بالثمن والممك بينيما عمى ما شرطاه والوضيعة عمى قدر ممكييما والربح عمى ما‬
‫شرطاه الرابع شركة األبدان أن يشتركا فيما يكتسبان بأبدانيما فما تقبمو أحدىما من عمل يمزميما‬
‫فعمو وتصح في اإلحتشاش واإلحتطاب وسائر المبا حات وان مرض أحدىما فالكسب بينيما وان‬
‫طالبو الصحيح أن يقيم مقامو لزمو الخامس شركة المفاوضة أن يفوض كل منيما إلى صاحبو كل‬
‫تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة والربح عمى ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فإن أدخبل فييا‬
‫كسبا أو غرامة نادرين أو ما يمزم أحدىما من ضمان غص ب أو نحوه فسدت & باب المساقاة &‬
‫تصبح عمى شجر لو ثمر يؤكل وعمى ثمرة موجودة‬
‫____________________‬

‫(‪)129/1‬‬

‫وعمى شجر يغرسو ويعمل عميو حتى يثمر بجزء من الثمرة وىو عقد جائز فإن فسخ المالك قبل‬
‫ظيور الثمرة فممعامل األجرة وان فسخيا فبل شيء لو ويمزم العامل كل ما فيو صبلح الثمرة من حرث‬
‫وسقي وزبار وتمقيح وتشميس واصبلح موضعو وطرق الماء وحصاد ونحوه وعمى رب المال ما‬
‫يصمحو كسد حائط واجراء األنيار والدوالب ونحوه‬
‫فصل وتصح المزارعة بجزء معموم النسبة مما يخرج من األرض لربيا أو لمعامل والباقي لآلخر وال‬
‫يشترط كون البذر والغرا س من رب األرض وعميو عمل الناس & باب اإلجارة &‬
‫تصح بثبلثة شروط معرفة المنفعة كسكنى دار وخدمة آدمي وتعميم عمم الثاني معرفة األجرة وتصح‬
‫في األجير والظئر بطعاميما وكسوتيما وان دخل حماما أو سفينة أو أعطى ثوبو قصارا أو خياطا‬
‫ببل عقد صح بأجرة العادة الثالث اإلبا حة في العين فبل تصح عمى نفع محرم كالزنا والزمر والغنى‬
‫وجعل داره كنيسة أو لبيع الخمر‬
‫____________________‬

‫(‪)136/1‬‬
 ‫وتصح إجازة حائط لوضع أطراف خشبو عميو وال تؤجر المرأة نفسيا بغير إذن زوجيا‬
‫فصل ويشترط في العين المؤجرة ومعرفتيا برؤية أو صفة في غير الدار ونح وىا وأن يعقد عمى نفعيا‬
‫دون أجزائيا فبل تصح إجازة الطعام لؤلكل وال الشمع ليشعمو وال حيوان ليأخذ لبنو إال في الظئر ونقع‬
‫البئر وماء األرض يدخبلن تبعا والقدرة عمى التسميم فبل تصح إجارة اآلبق والشارد واشتمال العين‬
‫عمى التسميم فبل تصح إجازة بييمة زمنة لحمل وال أ رض ال تبت لمزرع وأن تكون المنفعة لممؤجر أو‬
‫مأذونا لو فييا وتجوز إجارة العين لمن بقوم مقامة ال بأكثر منو ضررا وتصح إجارة الوقف فإن مات‬
‫المؤجر وانتقل إلى من بعده لم تنفسخ ولمثاني حصتو من األجرة وان آجر الدار ونحوىا مدة ولو‬
‫طويمة يغمب عمى الظن بقاء العين فييا صح وان إستأجرىا لعمل كدابة لركوب إلى موضع معين أو‬
‫بقر لحرث أو دياس زرع أو من يدلو عمى طريق اشترط معرفة ذلك وضبطو بما ال يختمف وال تصح‬
‫عمى عمل يختص أن يكون فاعمو من‬
‫____________________‬

‫(‪)131/1‬‬

‫أىل القربة وعمى المؤجر كل ما يتمكن بو من النفع كزمام الجمل ورحمو وحزامو والشد عميو وشد‬
‫األحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار وعمارتيا فأما تفريغ البالوعة والكنيف‬
‫فيمزم المستأجر إذا تسمميا فارغة‬
‫فصل وىي عقد الزم فإن آجره شيئا ومنعو كل المدة أو بعضيا فبل شيء لو وان بدأ اآلخر قبل‬
‫إنقضائيا فعميو وتن فسخ بتمف العين المؤجرة وبموت المرتضع والراكب إن لم يخمف بدال وانقبلع‬
‫ضرس أو برئو ونحوه ال بموت المتعاقدين أو أحدىما وال بضياع نفقة المستأجر ونحوه وان اكترى‬
‫دارا فانيدمت أو أرضا لزرع فانقطع ماؤىا أو غرقت إنفسخت اإلجارة في الباقي وان وجد العين‬
‫معيبة أو حدث ب يا عيب فمو الفسخ وعميو أجرة ما مضى وال يضمن أجير خاص ما جنت يده خطأ‬
‫وال حجام وطبيب وبيطار لم تجن أيدييم إن عرف حذقيم وال راع لم يتعد ويضمن‬
‫____________________‬

‫(‪)132/1‬‬

‫المشترك ما تمف بفعمو وال يضمن ما تمف من حرزه أو بغير فعمو وال أجرة لو وتجب األجرة بالعقد إن‬
‫لم تؤجل وتستحق بتسميم العمل الذي في الذمة ومن تسمم عينا بإجارة فاسدة وفرغت المدة لزمو أجرة‬
 ‫المثل & باب السبق &‬
‫يصح عمى األقدام وسائر الحيوانات والسفن والمزاريق وال تصح بعوض إال في إبل وخيل وسيام وال‬
‫بد من تعيين المركوبين وأتحادىما والرماة والمسافة ب قدر معتاد وىي جعالة لكل واحد فسخيا وتصح‬
‫المناضمة عمى معينين يحسنون الرمي & باب العارية &‬
‫وىي إباحة تقع عين تبقى بعد استيفائو وتباح إعارة كل‬
‫____________________‬

‫(‪)133/1‬‬

‫ذي نفع مباح إال البضع وعبدا مسمما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وأمة شابة لغير إمرأة أو محرم وال‬
‫أجرة لمن أعار حائطا حتى يسقط وال يرد إن سقط إال بإذنو وتضمن العارية بقيمتيا يوم تمفت ولو‬
‫شرط نفي ضمانيا وعميو مؤنة ردىا ال المؤجرة وال يعيرىا فإن تمفت عند الثاني إستقرت عميو قيمتيا‬
‫وعمى معيرىا أجرتيا ويضمن أييما شاء وان أركب منقطعا لمثواب لم يضمن واذا قال أجرتك قال بل‬
‫أعرتني أو بالعكس عقب العقد قبل قول مدعي اإلعارة وبعد مضي مدة قول المالك بأجرة المثل وان‬
‫قال أعرتني أو قال أجرتني قال بل غصبتني أو قال أعرتك قال بل أجرتني والبييمة تالفة أو إختمفا‬
‫في رد فقول المالك‬
‫____________________‬

‫(‪)134/1‬‬

‫& باب الغصب &‬

‫وىو اإلستيبلء عمى حق غيره قيرا بغير حق من عقار ومنقول وان غصب كمبا يقتنى أو خمر ذمي‬
‫ردىما وال يرد جمد ميتة واتبلف الثبلثة ىدر وان استولى عمى حر لم يضمنو وان استعممو كرىا أو‬
‫حبسو فعميو أجرتو ويمزم رد المغصوب بزيادتو وان غرم أضعافو وان بنى في األرض أو غرس لزمو‬
‫القمع وأرش نقصيا وتسويتيا واألجرة ولو غصب جارحا أو عبدا أو فرسا فحصل بذلك صيدا فممال‬
‫وان ضرب المصوغ ونسج الغزل وقصر الثوب أو صبغو ونجر الخشب ونحوه أو صار الحب زرعا‬
‫أو البيضة فرخا والنوى غرسا رده وأرش نقصو وال شيء لمغاصب ويمزمو ضمان نقصو وان خصى‬
‫ا لرقيق رده مع قيمتو وما نقص بسعر لم يضمن وال بمرض عاد ببرئو وان عاد بتعميم صنعة ضمن‬
 ‫النقص و إن تعمم أو سمن فزادت قيمتو ثم نسي‬
‫____________________‬

‫(‪)135/1‬‬

‫أو ىزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس األول ومن جنسيا ال يضمن إال أكثرىا‬
‫فصل وان خمط بما ال يتميز كزيت أو حنطة بمثميما أو صبغ الثوب أولت سويقا بدىن أو عكسو‬
‫ولم تنقص القيمة ولم تزد فيما شريكان بقدر مالييما فيو وان نقصت القيمة ضمنيا وان زادت قيمة‬
‫أحدىما فمصاحبو وال يجبر من أبي قمع الصبغ ولو قمع غرس المشتري أو بناؤه إلستحقاق األرض‬
‫رجع عمى بائعيا بالغرامة وان أطعمو لعالم فالضمان عميو وعكسو بعكسو وأن أطعمو لمالكو أو رىنو‬
‫أو أودعو أو آجره إياه لم يبرأ إال أن يعمم ويبرأ بإعارتو وما تمف أو تعيب من مغضوب مثمي غرم‬
‫مثمو إذا واال فقيمتو يوم تعذره ويضمن غير المثمي بقيمتو يوم تمفو وان تخمر عصير فالمثل فإن‬
‫ان قمب خبل دفعو ومعو نقص قيمتو عصيرا‬
‫____________________‬

‫(‪)136/1‬‬

‫فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطمة والقول في قيمة التالف أو قدره أو صفتو قولو وفي رده‬
‫وعدم عيبو قول ربو وان جيل ربو تصدق بو عنو مضمونا ومن اتمف محترما أو فتح قفصا أو بابا‬
‫أو حل وكاء أو رباطا أ و قيدا فذىب ما فيو أو اتمف شيئا ونحوه ضمنو وان ربط دابة بطريق ضيق‬
‫فعثر بو إنسان ضمن مما لكمب العقور لمن دخل بيتو بإذنو أو عقرة خارج منزلو وما اتمفت البييمة‬
‫من الزرع ليبل ضمنو صاحبيا وعكسو النيار إال أن ترسل بقرب ما تتمفو عادة وان كانت بيد راكب‬
‫أو قائد أو س ائق ضمن جنايتيا بمقدميا ال بمؤخرىا وباقي جنايتيا ىدر كقتل الصائل عميو وكسر‬
‫مزمار وصميب وآنية ذىب وفضة وآنية خمر غير محترمة & باب الشفعة &‬
‫وىي إستحقاق انتزاع حصة شريكو ممن انتقمت إليو بعوض مالي بثمنو الذى استقرعميو العقد فإن‬
‫انتقل بغير عوض أو كان عوضو صداق ا أو خمعا أو صمحا عن دم عمد فبل شفعة ويحرم التحيل‬
‫إلسقاطيا وتثبت لشريك‬
‫____________________‬
‫(‪)137/1‬‬

‫في أرض تجب قسمتيا ويتبعيا الغراس والبناء ال الثمرة والزرع فبل شفعة لجار وىي عمى الفور وقت‬
‫عممو فإذا لم يطمبيا إذا ببل عذر بطمت وان قال لممشتري بعني أو صال حني أو كذب العدل أو طمب‬
‫أخذ البعض سقطت والشفعة ألثنين بقدر حقييما فإن عفا أحدىما أخذ اآلخر الكل أو ترك وان‬
‫اشترى إثنان حق واحد أو عكسو أو اشترى واحد شقصين من أرضين صفقة واحدة فممشفيع أخذ‬
‫أحدىما وان باع شقصا وسيفا أو تمف بعض المبيع فممشفيع أخذ الشقص بحصتو من الثمن وال شفعة‬
‫بشركة وقف وال غير ممك سابق وال لكافر عمى مسمم‬
‫فصل وان تصرف مشتريو وقفو أو ىبتو أو رىن ال بوصية سقطت الشفعة وبديع فمو أخذه بأحد‬
‫البيعين ولممشتري الغمة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاىرة فإن بنى أو غرس فممشفيع تممكو‬
‫بقيمتو وقمق ويغرم نقصو‬
‫____________________‬

‫(‪)138/1‬‬

‫ولربو أخذه ببل ضرر وان مات الشفي ع قبل الطمب بطمت وبعده لوارثو ويأخذ بكل الثمن فإن عجز‬
‫عن بعضو سقطت شفعتو والمؤجل يأخذه المميء بو وضده بكفيل مميء ويقبل في الخمف مع عدم‬
‫البينة قول المشتري فإن قال اشترينو بألف أخذ الشفيع بو ولو أثبت البائع أكثر وان أقر البائع بالبيع‬
‫وأنكر المشتري وجبت وعيدة الشفيع عمى المشتري وعيدة المشتري عمى البائع & باب الوديعة &‬
‫إذا تمفت من بين مالو ولم يتعد ولم يفرط لم يضمن ويمزمو حفظيما في حرز مثميا فإن عينو‬
‫صاحبيا فأحرزىا بدونو ضمن وبمثمو أو أحرز فبل وان قطع العمف عن الدابة بغير قول صاحبيا‬
‫ضمن وان عين جيبو فتركيا في كمو أو يده ضمن وعكسو بعكسو وان دفعيا إلى من يحفظ مالو أو‬
‫مال ربيا لم يضمن وعكسو األجنبي والحاكم وال يطالبان إن جيبل وان حدث خوف أو سفر ردىا‬
‫عمى ربيا فإن غاب حمميا معو إن كان أحرز واال أودعيا ثقة ومن‬
‫____________________‬

‫(‪)139/1‬‬
‫أودع دابة فركبيا لغير نفعي ا أو ثوبا فمبسو أو دراىم فأخرجيا من محرز ثم ردىا أو رفع الختم ونحوه‬
‫أو خمطيا بغير متميز فضاع الكل ضمن‬
‫فصل ويقبل قول المودع في ردىا إلى ربيا أو غيره بإذنو وتمفيا وعدم التفريط فإن قال لم تودعني ثم‬
‫ثبتت ببينة أو إقرار ثم ادعى ردا أو تمفا سابفين لجحوده لم يقب بل ولو ببينو بل في قولو مالك عندي‬
‫شيء ونحوه أو بعده بيا وان ادعى وارثو الرد منو أو من مورثو لم يقبل إال ببينة وان طمب أحد‬
‫المودعين نصيبو من مكيل أو موزون ينقسم أخذه ولممستودع والمضارب والمرتين والمستأجر‬
‫مطالبة غاصب العين & باب إحياء الموات &‬
‫وىي األرض الم نفكة عن اإلختصاصات وممك معصوم فمن أحياىا ممكيا من مسمم وكافر بإذن‬
‫اإلمام وعدمو في دار اإلسبلم وغيرىا والعنوة كغيرىا ويممك باإلحياء‬
‫____________________‬

‫(‪)146/1‬‬

‫ما قرب من عامر إن لم يتعمق بمصمحتو ومن أحاط مواتا أو حفر بئرا فوصل إلى الماء أو أجراه‬
‫إليو من عين أو نحوىا أو حبسو عنو ليزرع فقد أحياه ويممك حريم البئر العادية خمسين ذراعا من‬
‫كل جانب وحريم البدية نصفيا ولئلمام إقطاع موات لمن يحييو وال يممكو واقطاع الجموس في الطرق‬
‫الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون أحق بجموسيا ومن غير إقطاع لمن سبق بالجموس ما بقي قماشة‬
‫فييا وان طال وان سبق إثنان اقترعا ولمن في أعمى الماء المباح السقي وحبس الماء إلى أن يصل‬
‫إلى كعبو ثم يرسمو إلى من يميو ولئلمام دون غيره حمى مرعا لدواب المسممين ما لم يضرىم‬
‫____________________‬

‫(‪)141/1‬‬

‫& باب الجعالة &‬

‫وىي أن يجعل شيئا معموما لمن يعمل لو ع مبل معموما أو مجيوال مدة معمومة أو مجيولة كرد عبد‬
‫ولقطة وخياطة وبناء حائط فمن فعمو بعد عممو بقولو استحقو ولجماعة يقتسمونو وفي أثنائو يأخذ‬
‫قسط تمامو ولكل فسخيا فمن العامل ال يستحق شيئا ومن الجاعل بعد الشروع لمعامل أجرة عممو‬
‫ومع االختبلف في أصمو أو قدره يقبل قول الجاعل ومن رد لقطة أو ضالة أو عمل لغيره عمبل بغير‬
‫جعل لم يستحق عوضا إال دينارا أو إثني عشر درىما عن رد اآلبق ويرجع بنفقتو أيضا & باب‬
 ‫المقطة &‬
‫وىي مال أو مختص ضل عن ربو وتتبعو ىمة أوساط الناس فأما الرغيف والسوط ونحوىما فيممك‬
‫ببل تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوىما حرم أخذه ولو التقاط غير ذلك من‬
‫حيوان وغيره إن أمن نفسو عمى ذلك واال فيو كغاصب ويعرف الجميع في مجامع الناس غير‬
‫المساجد حوال ويممكو بعده حكما لكن ال يتصرف فييا قبل معرفة صفاتيا فمتى جاء طالبيا فوصفيا‬
‫لزم دفعيا‬
‫____________________‬

‫(‪)142/1‬‬

‫إليو والسفيو والصبي يعرف لقطتيما ولييما ومن ترك حيوانا بفبلة إلنقطاعو أو عجز ربو عنو ممكو‬
‫آخذه ومن أخذ نعمو أو نحوه ووجد موضعو غيره فمقطة & باب المقيط &‬
‫وىو طفل ال يعرف نسبو وال رقو نبذ أو ضل وأخذه فرض كفاية وىو حر وما وجد معو أو تحتو‬
‫ظاىرا أو مدفونا طربا أو متصبل بو كحيوان وغيره أو قريبا منو فمو وينفق عميو منو واال فمن بيت‬
‫المال وىو مسمم وحضانتو لواجده األمين وينفق عميو بغير إذن حاكم وميراثو ودينو لبيت المال ووليو‬
‫في العمد اإلمام يتخير بين القصاص والدية وان أقر رجل أو امرأة ذات زوج مسمم أو كافر أنو ولده‬
‫لحق بو ولو بعد موت المقيط وال يتبع الكافر في دينو األببينة تشيد أنو ولد عمى فراشو وان اعترف‬
‫بالرق مع سبق مناف أو قال إنو كافر لم يقبل منو وان إدعاه جماعة قدم ذو البينة واال فمن ألحقتو‬
‫القافة بو‬
‫____________________‬

‫(‪)143/1‬‬

‫= كتاب الوقف =‬
‫وىو تحبيس األصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول وبالفعل الدال عميو كمن جعل أرضو مسجدا وأذن‬
‫الناس في الصبلة فيو أو مقبرة وأذن في الدفن فييا وصريحو وقفت وحبست وسبمت وكنايتو تصدقت‬
‫وحرمت وأبدت فتشترط النية مع الكنابة أو إقتران أحد األلفاظ االخمسة أو حكم الوقف ويشترط فيو‬
‫الم نفعة دائما من عين ينتفع بو مع بقاء عينو كعقار وحيوان ونحوىما وأن يكون عمى بر كالمساجد‬
‫والقناطر والمساكين واألقارب من مسمم وذمي غير حربي وكنيسة ونسخ التوراة واإلنجيل وكتب زندقة‬
 ‫وكذا الوصية والوقف عمى نفسو ويشترط‬
‫____________________‬

‫(‪)144/1‬‬

‫في غير المسجد ونحوه أن يكون عمى معين يممك ال ممك وحيوان وقبر وحمل ال قبولو وال إخراجو‬
‫عن يده‬
‫فصل ويجب العمل بشرط الواقف في جمع وتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمو وترتيب ونظر‬
‫وغير ذلك فإن أطمق ولم يشترط استوى الغني والذكر وضدىما والنظر لمموقوف عميو وان وقف عمى‬
‫ولده أو ولد غيره ثم عمى المساكين فيو لولده الذكور واإلناث بالسوية ثم ولد بنيو دون بناتو كما لو‬
‫قال عمى ولد ولده وذريتو لصمبو ولو قال عمى بنيو أو بني فبلن اختص بذكورىم إال أن يكونوا قبيمة‬
‫فيدخل فيو النساء دون أوالدىن من غيرىم والقرابة وأىل بيتو وقومو يشمل الذكر واألنث ى من أوالده‬
‫وأوالد أبيو وجده وجد أبيو وان وجدت قرينة تقتضي إرادة اإلناث أو حرمانين عمل بيا وان وقف‬
‫عمى جماعة يمكن حصرىم وجب تعميميم والتساوي واال جاز التفضيل واإلقتصار عمى أحدىم‬
‫____________________‬

‫(‪)145/1‬‬

‫فصل والوقف عقد الزم ال يجوز فسخو وال يباع إال أن تتعطل منافعو ويصرف ثمنو في مثمو ولو أنو‬
‫مسجد وآلتو وما فضل عن حاجتو جاز صرفو إلى مسجد آخر والصدقة بو عمى فقراء المسممين &‬
‫باب اليبة والعطية &‬
‫وىي التبرع بتمميك مالو المعموم الموجود في حياتو غيره فإن شرط فييا عوضا معموما فبيع وال يصح‬
‫مجيوال إال ما تعذر عممو وتنعقد باإليجاب والقبول والمعاطاة الدالة عمييا وتمزم بالقبض بإذن واىب‬
‫إال ما كان في يد متيب ووارث الواىب يقوم مقامو ومن أبرأ غريمو من دينو بمفظ اإلحبلل أو‬
‫الصدقة أو اليبة ونحوىا برئت ذمتو ولو لم يقبل ويجوز ىبة كل عين تباع وكمب يقتنى‬
‫فصل يجب التعديل ف ي عطية أوالده بقدر إرثيم فإن فضل بعضيم سوى برجوع أو زيادة فإن مات‬
‫قبمو‬
‫____________________‬
‫(‪)146/1‬‬

‫ثبت واليجوز لواىب أن يرجع في ىبتو البلزمة إال األب ولو أن يأخذ ويتممك من مال ولده ما ال‬
‫يضره وال يحتاجو فإن تصرف في مالو ولو فيما وىبو لو ببيع أو عتق أو إبراء أو أراد أخذه قبل‬
‫رجوعو أو تممكو بقول أو نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده وليس لمولد مطالبة أبيو بدين ونحوه إال‬
‫بنفقتو الواجبة عميو فإن لو مطالبتو بيا وحبسة عمييا فصل في تصرفات المريض من مرضو غير‬
‫مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفو الزم كالصحيح ولو مات منو وان كان مخوفا‬
‫كبر سام وذات الجنب ووجع قمب ودوام قيام ورعاف وأول فالج وآخر‬
‫____________________‬

‫(‪)147/1‬‬

‫سل والحمى المطبقة والربع وما قال صبيان مسممان عدالن إنو مخوف ومن وقع الطاعون ببمده‬
‫ومن أخذىا الطمق ال يمزم تبرعو لوارث بشيء وال بما فوق الثمث إال بإ جازة الورثة ليا إن مات منو‬
‫وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضو بجذام أو سل أو فالج ولم يقطعو بفراش فمن كل مالو والعكس‬
‫بالعكس ويعتبر الثمث عند موتو ويسوي بين المتقدم والمتأخر في الوصية ويبدأ باألول فاألول في‬
‫العطية وال يممك الرجوع فييا ويعتبر القبول ليا عند وجودىا ويثبت الممك إذا والوصية بخبلف ذلك‬
‫____________________‬

‫(‪)148/1‬‬

‫= كتاب الوصايا =‬
‫يسن لمن ترك خيرا وىو المال الكثير أن يوصي بالخمس وال تجوز بأكثر من الثمث ألجنبي وال‬
‫لورث بشيء إال بإجازة الورثة ليا بعد الموت فتصبح تنفيذا وتكره وصية فقير وارثو محتاج وتجوز‬
‫بالكل لمن ال وارث لو وان لم يف الثمث بالوصايا فالنقص بالقسط وان أوصي لوارث فصار عند‬
‫الموت غير وارث صحت والعكس بالعكس ويعتبر القبول بعد الموت وان طال ال قبمو ويثبت الممك‬
‫بو عقب الموت ومن قبميا ثم ردىا لم يصح الرد ويجوز الرجوع في الوصية وان قال إن قدم زيد فمو‬
‫ما أوصيت بو لعمرو فقدم في حياتو فمو وبعدىا لعمرو و يخرج الواجب كمو من دين وحج وغيره من‬
 ‫كل‬
‫____________________‬

‫(‪)149/1‬‬

‫مالو بعد موتو وان لم يوص بو فإن قال أدوا الواجب من ثمثي يدي بو فإن بقي منو شيء أخذه‬
‫صاحب التبرع واال سقط & باب الموصى لو &‬
‫تصح لمن يصح تممكو ولعبده بمشاع كثمثو ويعتق منو بقدره ويأخذ الفاضل وبمائة أو معين ال تصح‬
‫لو وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبميا واذا أوصى من ال حج عميو أن يحج عنو بألف صرف‬
‫من ثمثو مؤدنة صحبو بعد أخرى حتى ينفذ وال تصح لممك وبييمة وميت فإن وصي لحي وميت يعمم‬
‫موتو فالكل لمحي وان جيل فالنصف وان وصي بمالو البنيو وأجنبي فردا فمو التسع & باب الموصي‬
‫بو &‬
‫تصح بما يعجز عن تسميمو كآبق وطير في اليواء وبالمعدوم كما يحمل حيوانو وشجرتو أبدا أو مدة‬
‫معينة‬
‫____________________‬

‫(‪)156/1‬‬

‫أن لم يحصل منو شيء بطمت الوصية وتصح بكمب صيد ونحوه وبزيت متنجس ولو ثمثيما ولو كثر‬
‫المال إن لم تجز الورثة وتصح بمجيول كعبدة وشاة ويعطي ما يقع عميو اإلسم العرفي واذا أوصى‬
‫بثمثو فاستحدث ماال ولو دية دخل في الوصية ومن أوصي لو بمعين فتمف بطمت وان أتمف المال‬
‫غيره فيو لمموصي لو إن خرج من ثمث المال الحاصل لمورثة & باب الوصية باألنصباء واألجزاء &‬
‫إذا أوصى بمثل نصيب وارث معين فمو مثل نصيبو مضمونا إلى المسئمة فإذا أوصى بمثل نصيب‬
‫ابنو ولو ابنان فمو الثمث وان كانوا ثبلثة فمو الربع وان كان معيم بنت فمو التسعان وان وصي لو‬
‫بمثل نصيب أحد ورثتو ولم يبين كان لو مثل ما ألقم يم نصيبا فمع ابن وبنت وربع ومع زوجة وابن‬
‫تسع وبسيم من مالو فمو سدس وبشيء أو جزء أو حظ أعطاه الوارث ما شاء‬
‫____________________‬

‫(‪)151/1‬‬
 ‫& باب الموصنى إليو &‬
‫تصح وصية المسمم إلى كل مسمم مكمف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل بإذن سيده واذا أوصى إلى زيد‬
‫وبعده إلى عم رو ولم يعزل زيدا إشترك وال ينفرد أحدىما بتصرف لم يجعمو لو وال تصح وصية إال‬
‫في تصرف معموم يممكو الموصي كقضاء دينو وتفرقة ثمثو والنظر لصغاره وال تصح بما ال يممكو‬
‫الموصي كوصية المرأة بالنظر في حق أوالدىا األصاغر ونحو ذلك ومن وصى في شيء لم يصر‬
‫وصيا في غيره وان ظير عمى الميت دين يستغرق بعد تفرقة الوصي لم يضمن وان قال ضع ثمثي‬
‫حيث شئت لم يحل لو وال لولده ومن مات بمكان ال حاكم فيو وال وصي حاز بعضو من حضرة من‬
‫المسممين تركتو وعمل األصمح حينئذ فييا من بيع وغيره‬
‫____________________‬

‫(‪)152/1‬‬

‫= كتاب الفرائض =‬
‫وىي العم م بقسمة الميراث أسباب اإلرث رحم ونكاح ووالء والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو‬
‫الفرض عشرة الزوجان واألبوان والجد والجدة والبنات وبنات اإلبن واألخوات من كل جية واألخوة من‬
‫األم فممزوج النصف ومع وجود ولد أو ولد ابن وان نزل الربع ولمزوجة فأكثر نصف حاليو فييما‬
‫ولكل من األب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد أو ولد األبن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد‬
‫وولد األبن وبالفرض والتعصيب مع إناثيما‬
‫فصل والجد األب وان عبل مع ولد أبوين أو‬
‫____________________‬

‫(‪)153/1‬‬

‫أب كأخ منيم فإن نقصتو المقاسمة عن ثمث المال أعطيو ومع ذي فرض بعده األحظ من المقاسمة‬
‫أو ثمث ما بقي أو سدس الكل فإن لم يبق سوى السدس أعطيو وسقط األخوة إال في األكدرية وال‬
‫يعول وال يفرض ألخت معو إال بو وولد األب إذا انفردوا معو كولد األبوين فإن اجتمعوا فقاسموه أخذ‬
‫عصبة ولد األبوين ما بيد ولد األب وانثاىم تمام فرضيا وما بقي لولد األب‬
‫فصل ولؤلم السدس مع وجود ولد أو ولد ابن أو إثنين من إخوة أو أخوات والثمث مع عدميم والسدس‬
‫مع زوج وأبوين والربع مع زوجة وأبوين ولؤلب مثبلىما‬
‫فصل ترث أم واألم وأم األب وأم أب األب وان عمون أمومة السدس فإن تحاذين فبينين ومن قربت‬
‫فميا وحدىا وترث أ م األب والجد معو كالعم وترث الجدة بقرابتين ثمثي السدس فمو تزوج بنت خالتو‬
‫فجدتو‬
‫____________________‬

‫(‪)154/1‬‬

‫أم أم أم ولدىا وأم أم أبيو وان تزوج بنت عمتو فجدتو أم أم أمو وأم أبيو وأم أبي أبيو‬
‫فصل والنصف فرض بنت وحدىا ثم ىو لبنت ابن وحدىا ثم ألخت ألبوين أ و ألب وحدىا والثمثان‬
‫لثنتين من الجميع فأكثر إذ لم يعصبن بذكر والسدس لبنت ابن فأكثر مع بنت واألخت فأكثر ألب‬
‫مع أخت ألبوين مع عدم معصب فييما فإن استكمل الثمثين بنات او ىما سقط من دونين إن لم‬
‫يعصبين ذكر بإزائين او أنزل منين وكذا األخوات من األب مع أخوات األبوين وان لم يعصبين‬
‫أخوىن واألخت فأكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فأزيد ولمذكر أو األنثى من ولد األم‬
‫السدس وإلثنين فأزيد الثمث بينيم بالسوية‬
‫فصل في الحجب تسقط األجداد باألب واألبعد باألقرب والجدات باألم وولد اإلبن باإلبن وولد األبوين‬
‫بابن وابن ابن وأب وولد األب بيم وباألخ‬
‫____________________‬

‫(‪)155/1‬‬

‫لؤلبوين وولد األم بالولد وبولد اإلبن وباألب وأبيو ويسقط بو كل ابن أخ وعم & باب العصبات &‬
‫وىم كل من لو إنفرد ألخذ المال بجية واحدة ومع ذي فرض يأخذ ما بقي فأقربيم ابن فابنو وان نزل‬
‫ثم األب ثم الجد وان عبل مع عدم أخ ألبوين أو ألب ثم ىما ثم بنوىما أبدا ثم عم ألبوين ثم عم‬
‫ألب ثم بنوىما كذلك ثم أعمام أبيو ألبوين ثم ألب ثم بنوىم كذلك ثم أعمام جده ثم بنوىم كذلك ال‬
‫يرث بنو أب أعبل من بني أب أقرب وان نزلوا فأخ ألب أولى من عم وابنو وابن أخ ألبوين وىو أو‬
‫ابن أخ ألب أ ولى من ابن ابن أخ ألبوين ومع اإلستواء يقدم من ألبوين فإن عدم عصبة النسب‬
‫ورث المعتق ثم عصبتو‬
‫فصل يرث اإلبن وابنو واألخ ألبوين وألب مع أختو مثمييا وكل عصبة غيرىم ال ترث أختو معو شيئا‬
‫____________________‬

‫(‪)156/1‬‬

‫وابنا عم أحدىما أخ ألم أو زوج لو فرضو والبا قي ليما ويبدأ بذوي القروض وما بقي لمعصبة‬
‫ويسقطون في الحمارية & باب أصول المسائل &‬
‫القروض ستة نصف وربع وثمن وثمثان وثمث وسدس واألصول سبعة فنصفان أو نصف وما بقي‬
‫من اثنين وثمثان أو ثمث وما بقي أوىما من ثبلثة وربع أو ثمن وما بقي أو مع النصف من أربعة‬
‫ومن ثماني ة فيذه أربعة ال تعول والنصف مع الثمثين أو الثمث أو السدس أو ىو وما بقي من ستة‬
‫وتعول إلى عشرة شفعا ووترا والربع مع الثمثين أو الثمث أو السدس من إثني عشر وتعول إلى سبعة‬
‫____________________‬

‫(‪)157/1‬‬

‫عشر وترا والثمن مع سدس أو ثمثين من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين وان بقي بعد‬
‫الفروض شيءوال عصبة رد عمى كل فرض بقدره غير الزوجين & باب التصحيح والمناسخات‬
‫وقسمة التركات &‬
‫إذا انكسر سيم فريق عمييم ضربت عددىم إن باين سياميم أو وفقو إن وافقو بجزء كثمث ونحوه في‬
‫أصل المسألة وعوليا إن عالت فما بمغ صحت منو ويصير لمواحد ما كان لجماعتو أو وفقو‬
‫فصل إذا مات شخص ولم تقسم تركتو حتى مات بعض ورثتو فإن ورثوه كاألول كإخوة فاقسميا عمى‬
‫من بقي وان كان ورثة كل ميت ال يرثون غيره كأخوة ليم بنون فصحح األولى وأقسم سيم كل ميت‬
‫عمى مسألتو وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كاألول صححت األولى وقسمت أسيم‬
‫الثاني عمى ورثتو فإن انقسمت صحت من أصميا وان لم تنقسم ضربت كل الثانية أو وفقيا لمسيام‬
‫في األولى ومن لو شيء منيا فاضربو فيما ضربتو فييا ومن لو من الثانية شيء فاضربو فيما تركو‬
‫الميت‬
‫____________________‬

‫(‪)158/1‬‬
 ‫ووفقو فيو لو وتعمل في الثالث فأكثر عممك في الثاني مع األول‬
‫فصل إذا أمكن نسبة سيم كل وارث من المسألة بجزء فمو كنسبتو & باب ذوي األرحام &‬
‫يرثون بالتنزيل الذكر واألنثى سواء فولد البنات وولد بنات البنين وولد األخوات كأمياتيم وبنات‬
‫اإلخوة واألعمام ألبوين أو ألب وبنات بنييم وولد اإل خوة ألم كآبائيم واألخوال والخاالت وأبو األم‬
‫كاألم والعمات والعم ألم كاألب وكل جدة أدلت بأب بين أمين ىي إحداىما كأم أبي أم أو بأب أعمى‬
‫من الجد كأم أب الجد وأبو أم أب وأبو أم أم وأخواىما واختاىما بمنزلتيم فيجعل حق كل وارث لمن‬
‫أدلى بو فإن أدلى جماعة بوارث وا ستوت منزلتيم منو ببل سبق كأوالده فنصيبو ليم فابن وبنت ألخت‬
‫مع بنت ألخت أخرى ليذه حق أميا‬
‫____________________‬

‫(‪)159/1‬‬

‫ولؤلوليين حق أميما وان إختمفت منازليم منو جعمتيم معو كميت إقتسموا إرثو فإن خمف ثبلث‬
‫خاالت متفرقات وثبلث عمات متفرقات فالثمث لمخاالت أخماسا والثمثان لمعمات أخماسا وتصح من‬
‫خمسة عشر وفي ثبلثة أخوال متفرقين لذي األم السدس والباقي لذي األبوين فإن كان معيم أبو أم‬
‫أسقطيم وفي ثبلث بنات عمومة متفرقين المال لمتي لؤلبوبين وان أدلى جماعة بجماعة قسمت المال‬
‫بين المدلى بيم فما صار لكل واحد أخذه المدلى بو وان سقط بعضيم ببعض عممت بو والجيات‬
‫أبوة وأمومة وبنوة & باب ميراث الحمل والخنثى المشكل &‬
‫من خمف ورثة فييم حمل فطمبوا القسمة وقف لمحمل األكثر من إرث ذكرين أو أنثيين فإذا ولد أخذ‬
‫حقو وما بقي فيو لمستحقو ومن ال يحجبو يأخذ إرثو كالجدة ومن ينقصو شيئا اليقين ومن سقط بو‬
‫لم يعط شيئا ويرث ويورث إن إستيل صارخا أو عطس أو بكي أو رضع أو‬
‫____________________‬

‫(‪)166/1‬‬
 ‫تنفس وطال زمن التنفس أو وجد دليل حياتو غير حركة واختبلج وان ظير بعضو فاستيل ثم مات‬
‫وخرج لم يرث وان جيل المستيل من التوأمين واختمف إرثيما يعين بقرعة والخنثى المشكل يرث‬
‫نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى & باب ميراث المفقود &‬
‫من خفي خبره بأسر أو سفر غالبو السبلمة كتجارة انتظر بو تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان‬
‫غالبو اليبلك كمن غرق في مركب فسمم قوم دون قوم أو فقد من بين أىمو أو في مفازة ميمكة انتظر‬
‫بو تمام أربع سن ين منذ تمف ثم يقسم مالو فييما فإن مات مورثو في مدة التربص أخذ كل وارث إذا‬
‫اليقين ووقف ما بقي فإن قدم أخذ نصيبو وان لم يأت فحكمو حكم مالو ولباقي الورثة أن يصطمحوا‬
‫عمي ما زاد عن حق المفقود فيقتسموه‬
‫____________________‬

‫(‪)161/1‬‬

‫& باب ميراث الغرقي &‬

‫إذا مات متوارثان كأخوين ألب بيدم أو غرق أو غربة أو نار وجيل السابق بالموت ولم يختمفوا فيو‬
‫ورث كل واحد من اآلخر من نبلد مالو دون ما ورثو منو دفعا لمدو & باب ميراث أىل الممل &‬
‫ال يرث المسمم الكافر إال بالوالء وال الكافر المسمم إال بالوالء ويتوارث الحربي والذمي والمستأمن‬
‫وأىل الذمة يرث بعضيم بعضا مع إتفاق أديانيم ال مع إختبلفيا وىم ممل شتى والمرتد ال يرث أحدا‬
‫وان مات عمى ردتو فمالو فيء ويرث المجوس بقرابتين إن أسمموا وتحاكموا إلينا قبل إسبلميم وكذا‬
‫حكم المسمم يطأ ذات رحم محرم منو بشبية وال إرث بنكاح ذات رحم محرم وال بعقد ال يقر عميو لو‬
‫أسمم‬
‫____________________‬

‫(‪)162/1‬‬

‫& باب ميراث المطمقة &‬

‫من أبان زوجتو في صحتو أو مرضو غير المحوف ومات بو أو المخوف ولم يمت بو لم يتوارثا بل‬
‫في طبلق رجعي لم تنقض عدتو أو أبانيا في مرض موتو المخوف منيما بقصد حرمانيا أو عمق‬
‫إبانتيا في ص حتو عمى مرضو أو عمى فعل لو ففعمو في مرضو ونحوه لم يرثيا وترثو في العدة‬
‫وبعدىا ما لم تتزوج أو ترتد & باب اإلقرار بمشارك في الميراث &‬
 ‫إذا أقر كل الورثة ولو أنو واحد بوارث لمميت وصدق أو كان صغيرا أو مجنونا أو المقر بو مجيول‬
‫النسب ثبت نسبو وارثو وان أقر أحد بنيو بأخ مثمو فمو ثمث ما بيده وان أقر بأخت فميا خمسو‬
‫____________________‬

‫(‪)163/1‬‬

‫& باب ميراث القاتل والمبعض والوالء &‬

‫فمن إنفرد بقتل مورثو أو شارك فيو مباشرة أو سببا ببل حق لم يرثو إن لزمو قود أو دية أو كفارة‬
‫والمكمف وغيره سواء وان قتل بحق قودا أو حدا أ و كفرا أو تبغي أو صيالة أو حرابة أو شيادة وارثو‬
‫أو قتل العادل الباغي وعكسو ورثو وال يرث الرقيق وال يورث ويرث من بعضو حر ويورث ويحجب‬
‫بقدر ما فيو من الحرابة ومن أعتق عبدا فمو عميو الوالء وان إختمف دينيما وال يرث النساء بالوالء إال‬
‫لمن أعتقن أو أعتقو من أعتقن‬
‫____________________‬

‫(‪)164/1‬‬

‫= كتاب العتق =‬
‫وىو من أفضل القرب ويستحب عتق من لو كسب وعكسو بعكسو ويصح تعميق العتق بموت وىو‬
‫التدبير & باب الكتابة &‬
‫وىو بيع عبده نفسو بمال مؤجل في ذمتو وتسن مع أمانة العبد وكسبو وتكره مع عدمو ويجوز بيع‬
‫المكاتب ومشتريو يقوم مقام مكاتبو فإن أدى عتق ووالؤه لو وان عجز عاد قنا & باب أحكام أميات‬
‫األوالد &‬
‫إذا أولد حر أمتو أو أمة لو ولغيره أو أمة لولده خمق ولده حرا حيا ولد أو ميتا قد تبين فيو خمق‬
‫اإلنسان ال مضغة أو جسم ببل تخطيط صارت أم ولد لو تعتق بموتو من كل مالو وأحكام أم الولد‬
‫أحكام األمة من وطء وخدمة واجارة ونحوه ال في نقل الممك في رقبتيا وال بما يراد لو كوقف وبيع‬
‫ورىن ونحوىا‬
‫____________________‬

‫(‪)165/1‬‬
 ‫= كتاب النكاح =‬
‫وىو سنة وفعمو مع الشيوة أفضل من نوافل العبادات ويجب عمى من يخاف زنا بتركو ويسن نكاح‬
‫واحدة دينة أجنبية بك ر ولود ببل أم ولو نظر ما يظير غالبا مرارا ببل خموة ويحرم التصريح بخطبة‬
‫المعتدة من وفاة والمبانة دون التعريض ويباحان ممن أبانيا دون الثبلث كرجعية ويحرمان منيا عمى‬
‫غير زوجيا والتعريض إني في مثمك لراغب وتجيبو ما يرغب عنك ونحوىما فإن أجاب ولي مجبرة‬
‫أو أجابت غي ر المجبرة لمسمم حرم عمى غيره خطبتيا وان رد أو أذن أو جيل الحال جاز ويسن‬
‫العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود‬
‫فصل وأركانو الزوجان الخاليان من الموانع‬
‫____________________‬

‫(‪)166/1‬‬

‫واإليجاب والقبول وال يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت أو أنكحت وقبمت ىذا النكاح أو‬
‫تزوجتيا أو تزوجت أو قبمت ومن جيميما لم يمزمو تعمميما وكفاه معناىما الخاص بكل لسان فإن‬
‫تقدم القبول لم يصح وان تأخر عن اإليجاب صح ما داما في المجمس ولم يتشاغبل بما يقطعو وان‬
‫تفرقا قبمو بطل‬
‫فصل ولو شروط أحدىا تعيين الزوجين فإن أشار الولي إلى الزوج ة أو سماىا أو وصفيا بما تتميز‬
‫بو أو قال زوجتك بنتي ولو واحدة ال أكثر صح‬
‫فصل الثاني رضاىما إال البالغ المعتوه والمجنونة والصغير والبكر ولو مكمفة ال الثيب فإن األب‬
‫ووصيو في النكاح يزوجانيم بغير إذنيم كالسيد مع إمائو وعبده الصغير وال يزوج باقي األولياء‬
‫صغيرة دون تسع وال صغيرا وال كبيرة عاقمة وال بنت تسع إال بإذنيما وىو صمات البكر ونطق الثيب‬
‫____________________‬

‫(‪)167/1‬‬

‫فصل الثالث الولي وشروطو التكميف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوى ما يذكر‬
 ‫والعدالة فبل تزوج إمرأة نفسيا وال غيرىا ويقدم أب و المرأة في نكاحيا ثم وصيو فيو ثم جدىا ألب وان‬
‫عبل ثم ابنيا ثم بنوه وان نزلوا ثم أخوىا ألبوين ثم ألب ثم بنوىما كذلك ثم عميا ألبوين ثم ألب ثم‬
‫بنوىما كذلك ثم أقرب عصبة نسبا كاإلرث ثم المولى المنعم ثم أقرب عصبتو نسبا ثم والء ثم‬
‫السمطان فإن عضل األقرب أو لم يك ن أىبل أو غاب غيبة منقطعة ال تقطع إال بكمفة ومشقة زوج‬
‫األبعد وان زوج األبعد أو أجنبي من غير عذر لم يصح‬
‫فصل الرابع الشيادة فبل يصح إال بشاىدين عدلين ذكرين مكمفين سميعين ناطقين وليست الكفاءة‬
‫وىي دين ومنصب وىو النسب والحرية شرطا في صحتو فمو زوج األب عفيفة بفاجر أو عربية‬
‫بعجمي فممن لم يرض من المرأة أو األولياء الفسخ‬
‫____________________‬

‫(‪)168/1‬‬

‫& باب المحرمات في النكاح &‬

‫تحرم أبدا األم وكل جدة وان عمت والبنت وبنت األبن وبنتاىما من حبلل وحرام وان سفمن وكل أخت‬
‫وبنتيا وبنت بنتيا وبنت كل أخ وبنتيا وبنت أبيو وبنتيا وان سفمت وكل عمة وخالة وان عمنا‬
‫والمبلعنة عمى المبلعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب إال أم أختو وأخت ابنو ويحرم بالعقد زوجة‬
‫أبيو وكل حذ وزوجة ابنو وان نزل دون بناتين وأمياتين وتحرم أم زوجتو وجداتيا بالعقد وبنتيا‬
‫وبنات أوالدىا بالدخول فإن باتت الزوجة أو ماتت بعد الخموة أبحن‬
‫فصل وتحرم إلى أمد أخت معتدتو وأخت زوجتو وبنتاىما وعمتاىما وخالتاىما فإن طمقت وفرغت‬
‫العدة أبحن وان تزوجيما في عقد أو عقدين معا بطبل فإن تأخر أحدىما أو وقع في عدة األخرى‬
‫وىي بائن أو رجعية بطل وتحرم المعتدة والمستبرأة من غيره والزانية حت ى تتوب وتنقضي عدتيا‬
‫ومطمقتو ثبلثا حتى يطأىا زوج غيره والمحرمة‬
‫____________________‬

‫(‪)169/1‬‬

‫حتى تحل وال ينكح كافر مسممة وال مسمم ولو عبدا كافرا إال حرة كتابية وال ينكح حر مسمم أمة‬
‫مسممة إال أن يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة أو الخدمة ويعجز عن طول حرة أو ثمن أمة وال‬
‫ينكح عبد سيدتو وال سيد أمتو ولمحر نكاح أمة أبيو دون أمة ابنو وليس لمحرة نكاح عبد ولدىا وان‬
‫اشترى أحد الزوجين أو ولده الحر أو مكاتبو الزوج اآلخر أو بعضو انفسخ نكاحيما ومن حرم وطؤىا‬
‫بعقد حرم بممك يمين إال أمة كتابية ومن جمع بين محممة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل وال يصح‬
‫نكاح خنثى مشكل قبل تبين أمره & باب الشروط والعيوب في النكاح &‬
‫إذا شرطت طبلق ضرتيا أو أن ال يتسرى وال يتزوج عمييا أو ال يخرجيا من دارىا أو بمدىا أو‬
‫شرطت نقدا معينا أو زيادة في ميرىا صح فإن خالفو فميا الفسخ واذا زوجو وليتو عمى أن يزوجو‬
‫ا آلخر وليتو ففعبل وال مير‬
‫____________________‬

‫(‪)176/1‬‬

‫بطل النكاحان فإن سمي ليما مير صح وان تزوجيا بشرط أنو متى حمميا لؤلول طمقيا أو نواه ببل‬
‫شرط أو قال زوجتك إذا جاء رأس الشير أو إن رضيت أميا أو إذا جاء غد فطمقيا أو وقتو بمدة‬
‫بطل الكل‬
‫فصل وان شرط أن ال مير ليا أو ال نفقة أو أن يقسم ليا أقل من ضرتيا أو أكثر أو شرط فيو خيارا‬
‫أو إن جاء بالمير في وقت كذا واال فبل نكاح بينيما بطل الشرط وصح النكاح وان شرطيا مسممة‬
‫فبانت كتابية أو شرطيا بكرا أو جميمة أو نسيبة أو نفي عيب ال ينفسخ بو النكاح فبانت بخبلفو فمة‬
‫الفسخ وان عتقت تحت حر فبل خيار ليا بل تحت عبد‬
‫فصل ومن وجدت زوجيا مجبوبا أو بقي لو ما لم يطأ بو فميا الفسخ وان ثبتت عنتو بإقراره أو بينة‬
‫عمى إقراره أجل سنة منذ تحاكمو فإن وطىء فييا واال فميا الفسخ‬
‫____________________‬

‫(‪)171/1‬‬

‫وان اعترفت أنو وطئيا فميس بعنين ول و قالت في وقت رضيت بو عيننا سقط خيارىا أبدا‬
‫فصل والرتق والقرن والعفل والفتق واستطبلق بول ونجو وقروح سيالة في فرج وباسور وناصور‬
‫وخصى وسل ووجاء وكون أحدىما خنثى واضحا وجنون ولو ساعة وبرص وجذام يثبت لكل واحد‬
‫منيما الفسخ ولو حدث بعد العقد أو كان باآلخر عيب مث مو ومن رضي بالعيب أو وجدت منو داللتو‬
‫مع عممو فبل خيار لو وال يتم فسخ أحدىما إال بحاكم فإن كان قبل الدخول فبل مير وبعده ليا‬
‫المسمى ويرجع بو عمى الغار إن وجد والصغيرة والمجنونة واألمة ال تزوج واحدة منين بمعيب فإن‬
‫رضيت الكبيرة مجبوبا أو عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وأبرص ومتى عممت العيب أو حدث‬
‫بو لم يجبرىا ولييا عمى الفسخ‬
‫____________________‬

‫(‪)172/1‬‬

‫& باب نكاح الكفار &‬

‫حكمو كنكاح المسممين ويقرون عمى فاسده إذا اعتقدوا صحتو في شرعيم ولم يرتفعوا إلينا فإن أتونا‬
‫قبل عقده عقدناه عمى حكمنا وان أتونا بعده أو أسمم الزوجان والمرأة تباح إذن أقرا وان كانت ممن ال‬
‫يجوز إبتداء نكاحيا فرق بينيما وان وطىء حربي حربية فأسمما وقد اعتقداه نكاحا أقرا واال فسخ‬
‫ومتى كان المير صحيحا أخذتو وان كان فاسدا وقبضتو استقر وان لم تقبضو ولم يسم فرض ليا‬
‫مير المثل‬
‫فصل وان أسمم الزوجان م عا أو زوج كتابية فعمى نكاحيما فإن أسممت ىي أو أحد الزوجين غير‬
‫الكتابيين قبل الدخول بطل فإن سبقتو فبل مير وان سبقيا فميا فسخو وان أسمم أحدىما بعد الدخول‬
‫وقف األمر عمى انقضاء العدة وان أسمم اآلخر فييا دام النكاح واال بان فسخو منذ أسمم األول وان‬
‫كفرا أو أحدىم ا بعد الدخول وقف األمر عمى إنقضاء العدة وقبمو بطل & باب الصداق &‬
‫يسن تخفيفو وتسميتو في العقد من أربعمائو درىم‬
‫____________________‬

‫(‪)173/1‬‬

‫إلى خمسمائة وكل ما صح ثمنا أو أجرة صح ميرا وان قل وان أصدقيا تعميم قرآن لم يصح بل فقو‬
‫وأدب وشعر مباح معموم وان أصد قيا طبلق ضرتيا لم يصح وليا مير مثميا ومتى بطل المسمى‬
‫وجب مير المثل‬
‫فصل وان أصدقيا ألفا إن كان أبوىا حيا وألفين إن كان ميتا وجب مير المثل وعمى إن كانت لي‬
‫زوجة بألفين أو لم تكن بألف يصح بالمسمى واذا أجل الصداق أو بعضو صح فإن عينا أجبل واال‬
‫فمحمو الفرقة وان أصدقيا ماال مغصوبا أو خنزيرا ونحوه وجب مير المثل وان وجدت المباح معيبا‬
‫خيرت بين أرشو وقيمتو وان تزوجيا عمى ألف ليا وألف ألبييا صحت التسمية فمو طمق قبل الدخول‬
‫وبعد القبض رجع باأللف وال شيء عمى األب ليما ولو شرط ذلك لغير األب فكل المسمى ليا ومن‬
 ‫زوج بنتو ولو ثيبا بدون مير مثميا صح وان زوجيا بو‬
‫____________________‬

‫(‪)174/1‬‬

‫ولي غيره بإذنيا صح وان لم تأذن فمير المثل وان زوج ابنو الصغير بمير المثل أو أكثر صح في‬
‫ذمة الزوج وان كان معسرا لم يضمنو األب‬
‫فصل وتممك المرأة صداقيا بالعقد وليا نماء المعين قبل القبض وضده بضده وان تمف فمن ضمانيا‬
‫إال أن يمنعيا زوجيا قبضو فيضمنو وليا التصرف فيو وعمييا زكاتو وان طمق قبل الدخول أو الخموة‬
‫فمو نصفو حكما دون نمائو المنفصل وفي المتصل لو نصف قيمتو بدون نمائو وان اختمف الزوجان‬
‫أو ورثتيما في قدر الصداق أو عينو أو فيما يستقر بو فقولو وفي قبضو فقوليا‬
‫فصل يصح تفويض البضع بأن يزوج الرجل ابنتو المجبرة أو تأذن إمرأة لولييا أن يزوجيا ببل مير‬
‫وتفويض المير بأن يزوجيا عمى ما يشاء أحدىما أو أجنبي وليا مير المثل بالعقد ويفرضو الحاكم‬
‫بقدره ومن مات منيما قبل اإلصابة والفرض ورثو اآلخر وليا مير نسائيا وان طمقيا قبل الدخول‬
‫فميا المتعة بقدر يسر زوجيا وعسره ويستقر مير المثل بالدخول وان طمقيا بعدة فبل متعة‬
‫____________________‬

‫(‪)175/1‬‬

‫واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخموة فبل مير وبعد أحدىما يجب المسمى ويجب مير المثل لمن‬
‫وطئت بشبية أو زنا كرىا وال يج ب معو أرش بكارة ولممرأة منع نفسيا حتى تقبض صداقيا الحال‬
‫فإن كان مؤجبل أو حل قبل التسميم أو سممت نفسيا تبرعا فميس ليا منعيا فإن أعسر بالمير الحال‬
‫فميا الفسخ ولو بعد الدخول وال يفسخو إال حاكم & باب وليمة العرس &‬
‫تسن بشاة فأقل وتجب في أول مرة إجابة مسمم يحرم ىجره إلييا إن عينو ولم يكن ثم منكر فإن دعا‬
‫الجفمى أو في اليوم الثالث أو دعاه ذمي كرىت اإلجابة ومن صومو واجب دعى وانصرف والمتنقل‬
‫يفطر إن جبر وال يجب األكل واباحتو متوقفة عمى صريح إذن أو قرينة وان عمم أن ثم منكرا يقدر‬
‫عمى تغييره حضر وغيره واال أبي وان حضر ثم عمم بو أزالو فإن دام لعجزه عنو انصرف وان عمم بو‬
‫ولم يره ولم يسمعو خير وكره النثار والتقاطو ومن أخذه أو وقع في حجره فمو ويسف إعبلن النكاح‬
 ‫والدف فيو لمنساء‬
‫____________________‬

‫(‪)176/1‬‬

‫& باب عشرة النساء &‬

‫يمزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يمزمو لآلخر والتكره لبذلو واذا تم العقد لزم‬
‫تسميم الحرة التي يوطأ مثميا في بيت الزوج إن طمبو ولم تشترط دارىا أو بمدىا واذا إستميل أحدىما‬
‫أميل العادة وجوبا ال لعمل جياز ويجب تسميم األمة ليبل فقط ويباشرىا ما لم يضر بيا أو يشغميا‬
‫عن فرض ولو السفر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم وطؤىا في الحيض والدبر ولو إجبارىا عمى‬
‫غسل حيض ونجاسة وأخذ ما تعافو النفس من شعر وغيره وال تجبر الذمية عمى غسل الجنابة‬
‫فصل ويمزمو أن يبيت عند الحرة ليمة من أربع وينفرد إن أراد في الباقي ويمزمو الوطء إن قدر كل‬
‫ثمث سنة مرة وان سافر فوق نص فيا وطمبت قدومو وقدر لزمو فإن أبي أحدىما فرق بينيما بطمبيا‬
‫وتسن التسمية عند الوطء وقول الوارد ويكره كثرة الكبلم والنزع قبل فراغيا والوطء بمرأى أحد‬
‫والتحدث بو ويحرم جمع‬
‫____________________‬

‫(‪)177/1‬‬

‫زوجتيو في مسكن واحد بغير رضاىما ولو منعيا من الخروج من من زلو ويستحب إذنو إن تمرض‬
‫محرميا وتشيد جنازتو ولو منعيا من إجارة نفسيا ومن إرضاع ولدىا من غيره إال لضرورتو‬
‫فصل وعميو أن يساوي بين زوجاتو في القسم ال في الوطء وعماده الميل لمن معاشو النيار والعكس‬
‫بالعكس ويقسم لحائض ونفساء ومريضة ومعيبة ومجنونة مأمونة وغيرىا وان سافرت ببل إذنو أو‬
‫بإذنو في حاجتيا أو أبت السفر معو أو المبيت عنده في فراشو فبل قسم ليا وال نفقة ومن وىبت‬
‫قسميا لضرتيا بإذنو أو لو فجعمو ألخرى جاز فإن رجعت قسم ليا مستقببل وال قسم إلمائو وأميات‬
‫أوالده بل يطأ من شاء متى شاء وان تزوج بكرا أقام عندىا سبعة ثم دار وثيبا ثبلثا وان أحبت سبعا‬
‫فعل وقضى مثمين لمبواقي‬
‫فصل النشور معصيتيا إياه فيما يجب عمييا فإذا ظير منيا أماراتو بأن ال تجيبو إلى اإلستمتاع أو‬
 ‫تجيبو‬
‫____________________‬

‫(‪)178/1‬‬

‫متبرمة أو متكرىة وعظيا فإن أصرت ىجرىا في المضجع ما شاء وفي الكبلم ثبلثة أيام فإن أصرت‬
‫ضربيا غير مبرح & باب الخمع &‬
‫من صح تبرعو من زوجة وأجنبي صح بذلو لعوضو فإذا كرىت خمق زوجيا أو خمقو أو نقص دينو‬
‫أو خافت إثما بترك حقو أبيح الخمع واال كره ووقع فإن عضميا ظمما لئلفتداء ولم يكن لزناىا أو‬
‫نشوزىا أو تركيا فرضا ففعمت أو خالعت الصغي رة والمجنونة والسفيية أو األمة بغير إذن سيدىا لم‬
‫يصح الخمع ووقع الطبلق رجعيا إن كان بمفظ الطبلق أو نيتو‬
‫فصل والخمع بمفظ صريح الطبلق أو كنايتو وقصده طبلق بائن وان وقع بمفظ الخمع أو الفسخ أو‬
‫الفداء ولم ينوه طبلقا كان فسخا ال ينقص عدد الطبلق وال يقع بمعتدة من خمع طبلق ولو واجييا بو‬
‫وال يصح‬
‫____________________‬

‫(‪)179/1‬‬

‫شرط الرجعة فيو وان خالعيا بغير عوض أو بمحرم لم يصح ويقع الطبلق رجعيا إن كان بمفظ‬
‫الطبلق أو نيتو وما صح ميرا صح الخمع بو ويكره بأكثر مما أعطاىا وان خالعت حامل بنفقة عدتيا‬
‫صح ويصح بالمجيول فإن خ العتو عمى حمل شجرتيا أو أمتيا أو ما في يدىا أو بيتيا من درىم أو‬
‫متاع أو عمى عبد صح ولو مع عدم الحمل والمتاع والعبد أقل مسماه ومع عدم الدراىم ثبلثة‬
‫فصل واذا قال متى أو إذا أو إن أعطيتني ألفا فأنت طالق طمقت بعطيتو وان تراخى وان قالت‬
‫إخمعني عمى ألف أو بألف أ و لك ألف ففعل بانت وأستحقيا وطمقني واحدة بألف فطمقيا ثبلثا‬
‫إستحقيا وعكسو بعكسو إال في واحدة بقيت وليس لؤلب خمع زوجة ابنو الصغير وال طبلقيا وال خمع‬
‫ابنتو بشيء من ماليا وال يسقط الخمع غيره من الحقوق وان عمق طبلقيا بصفة ثم أبانيا فوجدت ثم‬
‫نكحيا فوجدت بعده طمقت كعتق واال فبل‬
‫____________________‬
‫(‪)186/1‬‬

‫= كتاب الطبلق =‬
‫يباح لمحاجة ويكره لعدميا ويستحب لمضرر ويجب لئليبلء ويحرم لمبدعة ويصح من زوج مكمف‬
‫ومميز يعقمو ومن زال عقمو معذورا لم يقع طبلقو وعكسو اآلثم ومن أكره عميو ظمما بإيبلم لو أو‬
‫لولده أو أخذ مال يضره أو ىدده بأحدىا قادر يظن إيقاعو بو فطمق تبعا لقولو لم يقع ويقع الطبلق‬
‫في نكاح مختمف فيو ومن الغضبان ووكيمو كيو ويطمق واحدة ومتى شاء إال أن يعين لو وقتا وعددا‬
‫وامرأتو كوكيمو في طبلق نفسيا‬
‫____________________‬

‫(‪)181/1‬‬

‫فصل إذا طمقيا مرة في طير لم يجامع فيو وتركيا حتى تنقضي عدتيا فيو سنة فتحرم الثبلث إذن‬
‫وان طمق من دخل بيا في حيض أو طير وطئ فيو فبدعة يقع وتسن رجعتيا وال سنة وال بدعة‬
‫لصغيرة وآيسة وغير مدخول بيا ومن بان حمميا وصريحو لفظ الطبلق وما تصرف منو غير أمر‬
‫ومضارع ومطمقة إسم فاعل فيقع بو وان لم ينوه جاد أو ىازل فإن نوى بطالق من وثاق أو في نكاح‬
‫سابق منو أو من غيره أو أراد طاىرا فغمط لم يقبل حكما ولو سئل أطمقت امرأتك فقال نعم وقع أو‬
‫ألك امرأة فقال ال وأراد الكذب فبل‬
‫فصل وكناياتو الظاىرة نحو أنت خمية وبرية وبائن وبتة وبتمة وأنت حرة وأنت الحرج والخفية نحو‬
‫أخ رجي وأذىبي وذوقي وتجرعي وأعتدي‬
‫____________________‬

‫(‪)182/1‬‬

‫واستبري وأعتزلي ولست لي بامرأة والحقي بأىمك وما أشبيو وال يقع بكناية ولو ظاىرة طبلق إال بنية‬
‫مقارنة لمفظ إال حال خصومة أو غضب أو جواب سؤاليا فمو لم يرده أو أراد غيره في ىذه األحوال‬
‫لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاىرة ثبلث وان نوى واحدة وبالخفية ما نواه‬
 ‫فصل وان قال أنت عمي حرام أو كظير أمي فيو ظيار ولو نوى بو الطبلق وكذلك ما أحل اهلل‬
‫عمي حرام وان قال ما أحل اهلل عمي حرام أعني بو الطبلق طمقت ثبلثا وان قال أعني بو طبلقا‬
‫فواحدة وان قال كالميتة والدم والخنزير وقع ما نواه من طبلق وظيار ويمين وان لم ينو شيئا فظيار‬
‫وان قال حمفت بالطبلق وكذب لزمو حكما وان قال أمرك بيدك ممكت ثبلثا ولو نوى واحدة ويتراخى‬
‫ما لم يطأ أو يطمق أو يفسخ ويختص إختاري نفسك بواحدة وبالمجمس المتصل ما لم يزدىا فييما‬
‫فإن ردت أو وطئ أو طمق أو فسخ بطل خيارىا & باب ما يختمف بو عدد الطبلق &‬
‫يممك من كمو أو بعضو حر ثبلثا والعبد إثنتين حرة كانت‬
‫____________________‬

‫(‪)183/1‬‬

‫زوجتاىما أو أمة فإذا قال أنت الطبلق أو طالق أو عمي أو يمزمني وقع ثبلث بنيتيا واال فواحدة‬
‫ويقع بمفظ كل الطبلق أو أكثره أو عدد الحصى أو الريح أو نحو ذلك ثبلث ولو نوى واحدة وان‬
‫طمق عضوا أو جزءا مشاعا أو معينا أو مبيما أو قال نصف طمقة أو جزءا من طمقة طمقت وعكسو‬
‫الروح والسن والشعر والظفر ونحوه واذا قال لمدخول بيا أنت طالق وكرره وقع العدد إال أن ينوي‬
‫تأكيدا ويصح أو إفياما وان كرره ببل أو ثم أو بالفاء أو قال بعدىا أو قبميا أو معيا طمقة وقع اثنتان‬
‫وان لم يدخل بيا بانت باألولى ولم يمزمو ما بعدىا والمعمق كالمنجز في ىذا‬
‫فصل ويصح منو إستثناء النصف فأقل من عدد‬
‫____________________‬

‫(‪)184/1‬‬

‫الطبلق والمطمقات فإذا قال أنت طالق طمقتين إال واحدة وقعت واحدة وان قال ثبلثا إال واحدة‬
‫فطمقتان وان استثنى بقمبو من عدد المطمقات صح دون عدد الطمقات وان قال أربعكن إال فبلنة‬
‫طوالق صح اإلستثناء وال يصح إستثناء لم يتصل عادة فمو إنفصل وأمكن الكبلم دونو بطل وشرطو‬
‫النية قبل كمال ما استثنى منو & باب الطبلق في الماضي والمستقبل &‬
‫إذا قال أنت طالق أمس أو قبل أن أنكحك ولم ينو وقوعو في الحال لم يقع وان أراد بطبلق سبق منو‬
‫أو من زيد وأمكن قبل فإن مات أو جن أو خرس قبل بيان مراده لم تطمق وان قال طالق ثبلثا قبل‬
‫قدوم زيد بشير فقدم قبل مضيو لم تطمق وبعد شير وجزء تطمق فيو يقع فإن خالعيا بعد اليمين بيوم‬
‫وقدم بعد شير ويومين صح الخمع وبطل الطبلق وعكسيا بعد شير وساعة وان قال طالق قبل موتي‬
‫طمقت في الحال وعكسو معو أو بعده‬
‫____________________‬

‫(‪)185/1‬‬

‫فصل وان قال أنت طالق إن طرت أو صعدت السماء أو قمبت الحجر ذىبا ونحوه من المستحيل لم‬
‫تطمق وتطمق في عكسو فورا وىو النفي في المستحيل مثل ألقتمن الميت أوال ألصعدن السماء‬
‫ونحوىما وأنت طالق اليوم إذا جاء غد لغو واذا قال أنت طالق في ىذا الشير أو اليوم طمقت في‬
‫الحال وان قال في غد أو السبت أو رمضان طمقت في أولو وان قال أردت آخر الكل دين وقبل‬
‫وأنت طالق إلى شير طمقت عند إنقضائو إال أن ينوي في الحال فيقع و طالق إلى سنة تطمق بإثني‬
‫عشر شيرا فإن عرفيا بالبلم طمقت بانسبلخ ذي الحجة & باب تعميق الطبلق بالشروط &‬
‫ال يصح إال من زوج فإذا عمقو بشرط لم تطمق قبمو‬
‫____________________‬

‫(‪)186/1‬‬

‫ولو قال عجمتو وان قال سبق لساني بالشرط ولم أرده وقع في الحال وان قال أنت طالق وقال أردت‬
‫إن قمت لم يقبل حكما‬
‫وأدوات الشرط إن واذا ومتى وأي ومن وكمما وىي وحدىا لمتكرار وكمما وميما ببل لم أو نية فور أو‬
‫قرينة لمتراخي ومع لم لمفور إال إن مع عدم نية فور أو قرينة فإذا قال إن قمت أو إذا أو متى أو أي‬
‫وقت أو من قامت أو كمما قمت فأنت طالق فمتى وجد طمقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث إال‬
‫في كمما وان لم أطمقك فأنت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطمقيا طمقت في آخر حياة‬
‫أوليما موتا ومتى لم واذا لم أو أي وقت لم أطمقك فأنت طالق ومضى زمن يمكن إيقاعو فيو ولم‬
‫يفعل طمقت وكمما لم أطمقك فأنت طالق ومضي‬
‫____________________‬

‫(‪)187/1‬‬
‫ما يمكن إيقاع ثبلث مرتبة فيو طمقت المدخول بيا ثبلثا وتبين غيرىا باألولى وان قمت فقعدت أو ثم‬
‫قعدت أو قعدت إذا قمت أو إن قعدت إن قمت فأنت طالق لم تطمق حتى ت قوم ثم تقعد وبالواو تطمق‬
‫بوجودىما ولو غير مرتبين وبأو بوجود أحدىما‬
‫فصل إذا قال إن حضت فأنت طالق طمقت بأول حيض متيقن واذا حضت حيضة تطمق بأول‬
‫الطير من حيضة كاممة وفي إذا حضت نصف حيضة تطمق في نصف عادتيا‬
‫فصل إذا عمقو بالحمل فولدت ألقل من ستة أشير طمقت منذ حمف وان قال إن لم تكوني حامبل‬
‫فأنت طالق حرم وطؤىا قبل إستبرائيا بحيضة في البائن وىي عكس األولى في األحكام وان عمق‬
‫طمقة إن كانت حامبل‬
‫____________________‬

‫(‪)188/1‬‬

‫بذكر وطمقتين بأنثى فولدتيما طمقت ثبلثا وان كان مكانو إن كان حممك أو ما في بطنك لم تطمق‬
‫بيما‬
‫ف صل إذا عمق طمقة عمى الوالدة بذكر وطمقتين بأنثى فولدت ذكر ثم أنثى حيا أو ميتا طمقت باألول‬
‫وبانت بالثاني ولم تطمق بو وان أشكل كيفية وضعيما فواحدة‬
‫فصل إذا عمقو عمى الطبلق ثم عمقو عمى القيام أو عمقو عمى القيام ثم عمى وقوع الطبلق فقامت‬
‫طمقت طمقتين فييما وان عم قو عمى قياميا ثم عمى طبلقو ليا فقامت فواحدة وان قال كمما طمقتك أو‬
‫كمما وقع عميك طبلقي فأنت طالق فوجدا طمقت في األولى طمقتين وفي الثانية ثبلثا‬
‫____________________‬

‫(‪)189/1‬‬

‫فصل إذا حمفت بطبلقك فأنت طالق ثم قال أنت طالق إن قمت طمقت في الحال ال إن عمقو بطموع‬
‫الشمس ونحوه ألنو شرط ال حمف وان حمفت بطبلقك فأنت طالق أو إن كممتك فأنت طالق وأعاده‬
‫مرة أخرى طمقت واحدة ومرتين فثنتان وثبلثا فثبلث‬
 ‫فصل إذا قال إن كممتك فأنت طالق فتحققي أو قال تنحي أو إسكتي طمقت وان بدأتك بكبلم فأنت‬
‫طالق فقالت إن بدأتك بو فعبدي حر إنحمت يمينو ما لم ينو عدم البداءة في مجمس آخر‬
‫فصل إذا قال إن خرجت بغير إذني أو إال بإذني أو حتى آذن لك أو إن خرجت إلى غير الحمام‬
‫بغير إذني فأنت طالق فخرجت مرة بإذنو ثم خرجت بغير إذنو أو إذن ليا ولم تعمم أو خرجت تريد‬
‫الحمام وغيره أو عدلت منو إلى غيره طمقت في الك ل ال إن أذن فيو كمما شاءت أو قال إال بإذن زيد‬
‫فمات زيد ثم خرجت‬
‫____________________‬

‫(‪)196/1‬‬

‫فصل إذا عمقو بمشئتيا بإن أو غيرىا من الحروف لم تطمق حتى تشاء ولو تراخى فإن قالت قد‬
‫شئت إن شئت فشاء لم تطمق وان قال إن شئت وشاء أبوك أو زيد لم يقع حتى يشاءا معا وان شاء‬
‫أحدىما فبل وأنت طالق وعبدي حران شاء اهلل وقعا وان دخمت الدار فأنت طالق إن شاء اهلل طمقت‬
‫إن دخمت وأنت طالق لرضا زيد أو لمشئتو طمقت في الحال فإن قال أردت الشرط قبل حكما وأنت‬
‫طالق إن رأيت اليبلل فإن نوى رؤيتيا لم تطمق حتى تراه واال طمقت بعد الغروب برؤية غيرىا‬
‫فصل وان حمف ال يدخل دارا أو ال يخرج منيا فأدخل أو أخرج بعض جسده أو دخل طاق الباب أو‬
‫ال يمبس ثوبا من غزليا فمبس ثوبا فيو منو أو ال يشرب ماء ىذا اإلناء فشرب بعضو لم يحنث وان‬
‫فعل المحموف عميو ناسيا أو جاىبل حنث في طبلق وعتاق فقط وان فعل بعضو لم يحنث إال أن‬
‫ينويو وان حمف ليفغمنو لم يبر إال بفعمو كمو‬
‫____________________‬

‫(‪)191/1‬‬

‫& باب التأويل في الحمف &‬

‫ومعناه أن يريد بمفظو ما يخالف ظاىره فإذا حمف وتأول يمينو نفعو إال أن يكون ظالما فإن حمفو‬
‫ظالم ما لزيد عندك شيء ولو عنده وديعة بمكان فنوى غيره أو بما الذي أو حمف ما زيد ىاىنا غير‬
‫مكانو أو حمف عمى إمرأتو ال سرقت مني شيئا فخانتو في وديعة ولم ينوىا لم يحنث في الكل & باب‬
‫الشك في الطبلق &‬
 ‫من شك في طبلق أو شرطو لم يمزمو وان شك في عدده فطمقة وتباح لو فإذا قال المرأتيو إحداكما‬
‫طالق طمقت المنوية واال من قرعت كمن طمق إحداىما بائنا وأنسييا وان تبين أن المطمقة غير التي‬
‫قرعت ردت إليو ما لم تتزوج أو تكن القرعة بحاكم وان قال إن كان ىذا الطائر غرابا ففبلنة طالق‬
‫وان كان حماما ففبلنة وجيل لم تطمقا وان قال لزوجتو وأجنبية إسميما ىند‬
‫____________________‬

‫(‪)192/1‬‬

‫إحداكما أ و ىند طالق طمقت امرأتو وان قال أردت األجنبية لم يقبل حكما إال بقرينة وان قال لمن‬
‫ظنيا زوجتو أنت طالق طمقت الزوجة وكذا عكسيا & باب الرجعة &‬
‫من طمق ببل عوض زوجة مدخوال بيا أو مخموا بيا دون مالو من العدد فمو رجعتيا في عدتيا ولو‬
‫كرىت بمفظ راجعت امرأتي ونحوه ال نكحتيا ونحوه ويسن اإلشياد وىي زوجة ليا وعمييا حكم‬
‫الزوجات لكن ال قسم ليا وتحصل الرجعة أيضا بوطئيا وال تصح معمقة بشرط فإذا طيرت من‬
‫الحيضة الثالثة ولم تغتسل فمو رجعتيا وان فرغت عدتيا قبل رجعتيا بانت وحرمت‬
‫____________________‬

‫(‪)193/1‬‬

‫قبل عقد جديد ومن طمق دون ما يممك ثم راجع أو تزوج لم يممك أكثر مما بقي وطئيا زوج غيره أوال‬
‫فصل وان إدعت انقضاء عدتيا في زمن يمكن إنقضاؤىا فيو أو بوضع الحمل الممكن وأنكره فقوليا‬
‫وان إدعتو الحرة بالحيض في أقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم تسمع دعواىا وان بدأتو فقالت‬
‫انقضت عدتي ف قال كنت راجعتك أو بدأىا بو فأنكرتو فقوليا‬
‫فصل إذا استوفي ما يممك من الطبلق حرمت حتى يطأىا زوج في قبل ولو مراىقا ويكفي تغيب‬
‫الحشفة أو قدرىا مع جب في فرجيا مع إنتشار وان لم ينزل وال تحل بوطء دبر وشبية وممك يمين‬
‫ونكاح فاسد وال في حيض ونفاس واحرام وصيام فرض ومن إدعت مطمقتو المحرمة وقد غابت نكاح‬
‫من أحميا وانقضاء عدتيا منو فمو نكاحيا إن صدقيا وأمكن‬
‫____________________‬

‫(‪)194/1‬‬
 ‫= كتاب اإليبلء =‬
‫وىو حمف زوج باهلل تعالى أو صفتو عمى ترك وطء زوجتو في قبميا أكثر من أربعة أشير ويصح‬
‫من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران وم ريض مرجو برؤه وممن لم يدخل بيا ال من مجنون‬
‫ومغمي عميو وعاجز عن وطء لجب كامل أو شمل فإذا قال واهلل ال وطئتك أبدا أو عين مدة تزيد‬
‫عمى أربعة أشير أو حتى ينزل عيسى أو يخرج الدجال أو حتى تشربي الخمر أو تسقطي دينك أو‬
‫تيبي مالك ونحوه فمول فإذا مضى أربعة أشير من ي مينو ولو قنا فإن وطىء ولو بتغيب حشفة فقد‬
‫فاء واال أمر بالطبلق فإن أبى طمق حاكم عميو واحدة أو ثبلثا أو فسخ وان وطيء في الدبر أو دون‬
‫الفرج فما فاء وان ادعى بقاء المدة أو أنو وطئيا وىي ثيب صدق مع يمينو وان كانت بكر‬
‫____________________‬

‫(‪)195/1‬‬

‫وأدعت ألبكارة وشيد بذلك امرأة عدل صدقت وان ترك وطأىا إضرار بيا ببل يمين وال عذر فكمول‬
‫____________________‬

‫(‪)196/1‬‬

‫= كتاب ألظيار =‬
‫وىو محرم فمن شبو زوجتو أو بعضيا ببعض أو بكل من تحرم عميو أبدا بنسب وأرضاع من ظير‬
‫أو بطن أو عضو آخر ال ينفصل بقولو ليا أنت عمي أو معي أو مني كظير أمي أو كيد أختي أو‬
‫وجو حماتي ونحوه أو أنت عمي حرام أو كالمتية وألدم قيو مظاىر وان قالتو لزوجيا فميس بظيار‬
‫وعمييا كفارتو ويصح من كل زوجة‬
‫فصل ويصح ألظيار معجبل ومعمفا بشرط فإذا وجد صار مظاىرا ومطمقا وموقتا فإن وطيء فيو كفر‬
‫وان فرغ ألوقت زال ألظيار ويحرم قبل أن يكفر وطء وداوعيو ممن ظاىر منيا وال تثبت ألكفارة في‬
‫الذمة بالوطء وىو‬
‫____________________‬

‫(‪)197/1‬‬
 ‫العود ويمزم إخراجيا قبمو عند العزم عميو وتمزمو كفارة واحدة بتكريره قبل التكفير من واحدة لظياره‬
‫من نسائو بكممة واحدة وان ظاىر منين بكممات فكفارات‬
‫فصل كفارتو عتق رقبة فإن لم يجد صيام شيرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا وال‬
‫تمزم الرقبة إال لمن ممكيا أو أمكنو ذلك بثمن مثميا فاضبل عن كفايتو دائما وكفاية من يمونو وعما‬
‫يحتاجو من مسكن وخادم ومركوب وعرض بدلة وثياب تجمل ومال يقوم كسبو بمؤنتو وكتب عمم‬
‫ووفاء دين وال يجزي في الكفارات كميا إال رقبة مؤمنة سميمة من عيب يضر بالعمل ضرا بينا‬
‫كالعمى والشمل ليد أو رجل أو أقطعيما أو أقطع اإلصبع الوسطى أو السبابة أو األبيام أو األنممة‬
‫من األبيام أو أقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة وال يجزي مريض مبؤوس منو ونحوه وال أم ولد‬
‫ويجزي المدبر وولد الزنا واألحمق والمرىون والجاني واألمة الحامل ولو استثنى حمميا‬
‫فصل يجب التتابع في الصوم فإن تخممو رمضان أو فطر يجب كعيد وأيام تشريق وحيض وجنون‬
‫____________________‬

‫(‪)198/1‬‬

‫ومرض محوف ونحوه أو أفطر ناسيا أو مكرىا أو لعذر يبيح ا لفطر لم ينقطع ويجزي التكفير بما‬
‫يجزي في فطره فقط وال يجزي من البر أقل من مد وال من غيره أقل من مدين لكل واحد ممن يجوز‬
‫دفع الزكاة إلييم وان غدى المساكين أو عشاىم لم يجزئو وتحب النية في التكفير من صوم وغيره‬
‫وان أصاب المظاىر منيا ليبل أو نيارا انقطع التتابع وان أصاب غيرىا ليبل لم ينقطع‬
‫____________________‬

‫(‪)199/1‬‬

‫= كتاب المعان =‬
‫يشترط في صحتو أن يكون بين زوجين ومن عرف العربية لم يصح لعانو بغيرىا وان جيميا فبمغتو‬
‫فإذا قذف امرأتو بالزنا فمو إسقاط الحد بالمعان فيقول قبميا أربع مرات أشيد باهلل لقد زنت زوجتي ىذه‬
‫ويشير إلييا ومع غيبتيا يسمييا وينسبيا وفي الخامسة وأن لعنة اهلل عميو إن كان من الكاذبين ثم‬
‫تقول ىي أربع مرات أشيد باهلل لقد كذب فيما رماني بو من الزنا ثم تقول في الخامسة وأن غضب‬
‫اهلل عمييا إن كان من الصادقين فإن بدأت بالمعان قبمو أو نقص أحدىما شيئا من األلفاظ الخمسة أو‬
‫لم يحضرىما حاكم أو نائبو أو أبدل لفظة أشيد‬
‫____________________‬

‫(‪)266/1‬‬

‫بأقسم أو أحمف أو لفظة المعنة باإلبعاد أو الغضب بالسخط لم يصح‬

‫فصل وان قذف زوجتو الصغيرة أو المجنونة عزر وال لعان ومن شرطو قذفيا بالزنا لفظا كزنيت أو‬
‫بالزانية أو رأيتك تزنين في قبل أو دبر فإن قال وطئت بشبية أو مكرىة أو نائمة أو قال لم نزن‬
‫ولكن ليس ىذا الولد مني فشيدت امرأة ثقة أنو ولد عمى فراشو لحقو نسبو وال لعان ومن شرطو أن‬
‫تكذبو الزوجة واذا تم سقط عنو الحد والتعزير وتثبت الفرقة بينيما بتحريم مؤبد‬
‫فصل من ولدت زوجتو من أمكن كونو منو لحقو بأن تمده بعد نصف سنة منذ أمكن وطؤه أو دون‬
‫أربع سنين منذ أبانيا وىو ممن يولد لمثمو كابن عشر وال يحكم ببموغو إن شك فيو ومن اعترف‬
‫بوطء أمتو في الفرج أو دونو فولدت لنصف سنة أو أزيد لحقو ولدىا إال أن يدعي اإلستبراء ويحمف‬
‫عميو وان قال وطئتيا دون الفرج أو فيو ولم أنزل أو عزلت لحقو وان أعتقيا أو باعيا بعد إعترافو‬
‫بوطئيا فأتت بولد لدون نصف سنة لحقو والبيع باطل‬
‫____________________‬

‫(‪)261/1‬‬

‫= كتاب العدد =‬
‫تمزم العدة كل امرأة فارقت زوجا خبل بيا مطاوعة مع عممو بيا وقدرتو عمى وطئيا ولو مع ما يمنعو‬
‫منيما أو من أحدىما حسا أو شرعا أو وطئيا أو مات عنيا حتى في نكاح فاسد فيو خبلف وان كان‬
‫باطبل وفاقا لم تعتد لموفاة ومن فارقيا حيا قبل وطء وخموة أو بعدىما أو أحدىما وىو ممن ال يولد‬
‫لمثمو أو تحممت بماء الزوج أو قبميا أو لمسيا ببل خموة فبل عدة‬
‫فصل والمعتدات ست الحامل وعدتيا من موت وغيره إلى وضع كل الحمل بما تصير بو أمة أم ولد‬
‫فإن لم يمحقو لصغره أو لكونو ممسوحا أو ولدت لدون ستة أشير نكحيا ونحوه وعاش لم تنقص بو‬
‫وأكثر‬
‫____________________‬
‫(‪)262/1‬‬

‫مدة الحمل أربع سنين وأقميا ستة أشير وغالبيا تسعة أشير ويباح إلقاء النطفة قبل أربعين يوما‬
‫بدواء مباح‬
‫فصل الثانية المتوفي عنيا زوجيا ببل حمل منو قبل الدخول أو بعده لمحرة أربعة أشير وعشر ولؤلمة‬
‫نصفيا فإن مات زوج رجعية في عدة طبلق سقطت وابتدأت عدة وفاء منذ مات وان مات في عدة‬
‫من أبانيا في الصحة لم تنتقل وتعتد من أبابيا في مرض موتو األطول من عدة وفاة وطبلق ما لم‬
‫تكن أمة أو ذمية أو جاءت البينونة منيا فمطبلق ال غير وان طمق بعض نسائو مبيمة أو معينة ثم‬
‫أنسبيا ثم مات قبل قرعة إعتد كل منين سوى حامل األطول منيما الثالثة الحائل ذات‬
‫____________________‬

‫(‪)263/1‬‬

‫األقراء وىي الحيض المفارقة في الحياة فعدتيا إن كانت حرة أو مبعضة ثبلثة قروء كاممة واال قرآن‬
‫الرابعة من فارقيا حيا ولم تحض لصغر أو إياس فتعتد حرة ثبلثة أشير وأمة شيرين ومبعضة‬
‫بالحساب ويجبر الكسر الخامسة من إرتفع حيضيا ولم تدر سببو فعدتيا سنة تسعة أشير لمحمل‬
‫وثبلثة لمعدة وتنقص األ مة شيرا وعدة من بمغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة‬
‫المبتدأة ثبلثة أشير واألمة شيران وان عممت ما رفعو من مرض أو رضاع أو غيرىما فبل تزال في‬
‫عدة حتى يعود الحيض فتعتد بو أو تبمغ سن األياس فتعتد عدتو السادسة امرأة المفقود تتربص ما‬
‫تقدم في ميراثو ثم تعت د لموفاة وأمة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة وال تفتقر إلى حكم‬
‫حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة وان تزوجت فقدم األول قبل وطء‬
‫____________________‬

‫(‪)264/1‬‬

‫الثاني فيي لؤلول وبعده لو أخذىا زوجة بالعقد األول ولو لم يطمق الثاني وال يطأ قبل فراغ عدة‬
‫الثاني ولو تركيا معو من غير تجديد عقد ويأخذ قدر الصداق الذي أعطاىا من الثاني ويرجع الثاني‬
‫عمييا بما أخذه منو‬
‫فصل ومن مات زوجيا الغائب أو طمقيا اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبية أو زنى‬
‫أو بعقد فاسد كمطمقة وان وطئت معتدة بشبية أو نكاح فاسد فرق بينيما وأتمت عدة األول وال‬
‫يحتسب منيا مقاميا عند الثاني ثم إعتدت لمثاني وتحل لو بعقد بعد إنقضاء العدتين وان تزوجت في‬
‫عدتيا لم تنقطع حتى يدخل بيا فإذا فارقيا بنت عمى عدتيا من األول ثم استأنفت العدة من الثاني‬
‫وأن أتت بولد من أحدىما إنقضت منو عدتيا بو ثم إعتدت لآلخر ومن وطئ معتدتو البائن بشبية‬
‫إستأنفت العدة بوطئو ودخمت فييا بقية‬
‫____________________‬

‫(‪)265/1‬‬

‫األولى وان نكح من أبانيا في عدتيا ثم طمقيا قبل الدخول بنت‬

‫فصل يمزم اإلحداد مدة العدة كل متوفي زوجيا عنيا في نكاح صحيح ولو ذمية أو أمة أو غير‬
‫مكمفة ويباح لبائن م ن حي وال يجب عمى رجعية وموطوءة بشبية أو زنى أو نكاح فاسد أو باطل أو‬
‫ممك يمين واإلحداد إجتناب ما يدعو إلى جماعيا ويرغب في النظر إلييا من الزينة والطيب‬
‫والتحسين والحناء وما صبغ لمزينة وحمى وكحل ال توتيا ونحوىا وال نقاب وابيض ولو كان حسنا‬
‫فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت فأن تحولت خوفا أو قيرا أو بحق إنتقمت حيث‬
‫شاءت وليا الخروج لحاجتيا نيارا ال ليبل وأن تركت اإلحداد أثمت وتمت عدتيا بمضي زمانيا‬
‫____________________‬

‫(‪)266/1‬‬

‫& باب اإلستبراء &‬

‫من ممك أمة يوطأ مثميا من صغير وذكر وضدىما حرم عميو وطؤىا ومقدماتو قبل إستبرائيا‬
‫واستبراء الحامل بوضعيا ومن تحيض بحيضة واآليسة والصغيرة بمضي شير‬
‫____________________‬

‫(‪)267/1‬‬
 ‫= كتاب الرضاع =‬
‫يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم خمس رضعات في الحولين والسعوط والوجور ولبن‬
‫الميتة والموطوءة بشبية أو بعقد فاسد أو باطل أو زنى محرم وعكسو البييمة وغير حبمى وال موطوءة‬
‫فمتى أرضعت امرأة طفبل صار ولدىا في النكاح والنظر والخموة والمحرمية وولد من نسب لبنيا إليو‬
‫بحمل أو وطء ومحارمو محارميا ومحارميا محارمو دون أبويو وأصوليما وفروعيما فتباح المرضعة‬
‫ألبي المرتضع وأخيو من النسب وأمو وأختو من النسب ألبيو وأخيو ومن حرمت عميو بنتيا فأرضعت‬
‫طفمة حرمتيا عميو وفسخت نكاحيا‬
‫____________________‬

‫(‪)268/1‬‬

‫منو إن كانت زوجتو وكل امرأة أفسدت نكاح نفسيا برضاع قبل الدخول فبل ميرليا وكذا إن كانت‬
‫طفمة فدنت فرضعت من نائمة وبعد الدخول ميرىا بحالو وان أ فسده غيرىا فميا عمى الزوج نصف‬
‫المسمى قبمو وجميعو بعده ويرجع الزوج بو عمى المفسد ومن قال لزوجتو أنت أختي لرضاع بطل‬
‫النكاح فإن كان قبل الدخول وصدقت فبل مير وان أكذبتو فميا نصفة ويجب كمو بعده وان قالت ىي‬
‫ذلك وأكدتيا فيي زوجتو حكما واذا شك في الرضاع أو كمالو أ و شكت المرضعة وال بينو فبل تحريم‬
‫____________________‬

‫(‪)269/1‬‬

‫= كتاب النفقات =‬
‫يمزم الزوج نفقة زوجتو قوتا وكسوة وسكناىا بما يصمح لمثميا ويعتبر الحاكم ذلك بحاليما عند التنازع‬
‫فيفرض لمموسرة تحت الموسر قدر كفايتيا من أرفع خبز البمد وأدمو ولحما عادة الموسرين بمحميما‬
‫وما يمبس مثميا من حرير وغيره ولمنوم فراش ولحاف وازار ومخدة ولمجموس حصير جيد وزلي‬
‫ولمفقيرة تحت الفقير من أدنى خبز البمد وأدم يبلئمو وما يمبس مثميا ويجمس عميو ولممتوسطة مع‬
‫المتوسط والغنية مع الفقير وعكسيا ما بين ذلك عرفا وعميو مؤنة ونظافة زوجتو دون خادميا ال دواء‬
‫وأجرة طبيب‬
‫فصل ونفقة المطمقة الرجعية وكسوتيا وسكناىا كالزوجة وال قسم ليا والبائن بفسخ أو طبلق ليا ذلك‬
‫إن كانت حامبل والنفقة لمحمل ال ليا من أجمو ومن حبست ولو ظمما أو نشرت أو تطوعت ببل إذنو‬
 ‫بصوم أو حج أو أحرمت بنذر حج أو صوم أو صامت عن‬
‫____________________‬

‫(‪)216/1‬‬

‫كفارة أو قضاء رمضان مع سعو وقتو أو سافرت لحاجتيا ولو بإذنو سقطت وال نفقة وال سكنى‬
‫لمتوفى عنيا وليا أخذ نفقة كل يوم من أولو ال قيمتيا وال عمييا أخذىا فإن اتفقا عميو أو عمى‬
‫تأخيرىا أو تعجيميا مدة طويمة أو قميمة جاز وليا الكسوة كل عام مرة في أولو واذا عاب ولم ينفق‬
‫لزمتو نفقة ما مضى وان أنفقت في غيبتو من مالو فبان ميتا غرميا الوارث ما أنفقتو بعد موتو‬
‫فصل ومن تسمم زوجتو أو بذلت نفسيا ومثميا يوطء وجبت نفقتيا ولو مع صغر زوج ومرضو وجبو‬
‫وعنتو وليا منع نفسيا حتى تقبض صداقيا الحال فإن سممت نفسيا طوعا ثم أرادت المنع لم تممكو‬
‫واذا أعسر بنفقة القوت أو الكسوة أو ببعضيا أو المسكن فميا فسخ النكاح فإن غاب ولم يدع ليا‬
‫نفقة وتعذر أخذىا من مالو واستدانتيا عميو فميا الفسخ بإذن حاكم & باب نفقة األقارب والمماليك &‬
‫تجب أو تتمتيا ألبويو وان عموا ولولده وان سفل‬
‫____________________‬

‫(‪)211/1‬‬

‫حتى ذوي األرحام منيم حجبو معسر أوال وكل من يرثو بفرض أو تعصيب ال برحم سوى عمودي‬
‫نسبو سواء ورثو آخر كأخ أو ال كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب لو وعجزه عن تكسب إذا‬
‫فضل عن قوت نفسو وزوجتو ورفيقو يومو وليمتو وكسوة وسكنى من حاصل أو متحصل ال من رأس‬
‫مال وثمن ممك وآلة صنعة ومن لو وارث غير أب فنفقتو عمييم عمى قدر إرثيم فعمى األم الثمث‬
‫والثمثان عمى الجد وعمى الجدة السدس والباقي عمى األخواألب ينفرد بنفقة ولده ومن لو ابن فقير وأخ‬
‫موسر فبل نفقة لو عمييما ومن أمو فقيرة وجدتو موسرة فنف قتو عمى الجدة ومن عميو نفقة زيد فعميو‬
‫نفقة زوجتو كظئر لحولين وال نفقة مع اختبلف دين إال بالوالء وعمى األب أن يسترضع لولده ويؤدي‬
‫األجرة وال يمنع أمو إرضاعو وال يمزميا إال‬
‫____________________‬

‫(‪)212/1‬‬
‫لضرورة كخوف تمفو وليا طمب أجرة المثل ولو أرضعو غيرىا مجانا بائنا كانت أو تحتو وان تزوجت‬
‫آخر فمو منعيا من إرضاع ولد األول ما لم يضطر إلييا‬
‫فصل وعميو نفقة رقيقو طعاما وكسوة وسكنى وأن ال يكمفو مشقا كثيرا وان اتفقا عمى المخارجة جاز‬
‫ويريحو وقت القائمة والنوم والصبلة ويركبو في السفر عقبة وان طمب نكاحا زوجة أو باعو وان طمبتو‬
‫أمو وطئيا أو زوجيا أو باعيا‬
‫فصل وعميو عمف بيائمو وسقييا وماء يصمحيا وأن ال يحمميا ما تعجز عنو وال يحمب من لبنيا ما‬
‫يضر ولدىا فإن عجز عن نفقتيا أجبر عمى بيعيا أو إجارتيا أو ذبحيا إن أكمت‬
‫____________________‬

‫(‪)213/1‬‬

‫& باب الحضانة &‬

‫تجب لحفظ صغ ير ومعتوه ومجنون واألحق بيا أم ثم أمياتيا القربى فالقربى ثم أب ثم أمياتو كذلك‬
‫ثم جد ثم أمياتو كذلك ثم أخت ألبوين ثم ألم ثم ألب ثم خالة ألبوين ثم ألم ثم ألب ثم عمات كذلك‬
‫ثم خاالت أمو ثم خاالت أبيو ثم عمات أبيو ثم بنات إخوتو وأخواتو ثم بنات أعمامو وعماتو ثم بنات‬
‫أعمام أبيو وبنات عمات أبيو ثم لباقي العصبة األقرب فاألقرب فإن كانت أنثى فمن محارميا ثم‬
‫لذوي أرحامو ثم لحاكم وان امتنع من لو الحضانة أو كان غير أىل انتقمت إلى من بعده وال حضانة‬
‫لمن فيو رق وال لفاسق وال لكافر وال لمزوجة بأجنبي من محضون من حين وقد فإن زال المانع رجع‬
‫إلى حقو وان أراد أحد أبويو سفرا طويبل إلى بمد بعيد‬
‫____________________‬

‫(‪)214/1‬‬

‫يسكنو وىو وطريقو آمنان فحضانتو ألبيو وان بعد السفر لحاجة او قرب ليا او لمسكنى فؤلمو‬
‫فصل واذا بمغ الغبلم سبع سنين عاقبل خير بين أبويو فكان مع من اختار منيما وال يقر بيد من ال‬
‫يصونو ويصمحو وأبو األنثى أحق بيا بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء واألنثى عند أبييا‬
 ‫حتى يتسمميا زوجيا‬
‫____________________‬

‫(‪)215/1‬‬

‫= كتاب الجنايات =‬
‫وىي عمد يختص القود بو بشرط القصد وشبو عمد وخطأ فالعمد ان يقصد من يعممو آدميا معصوما‬
‫فيقتمو بما يعمب عمى الظن موتو بو مثل أن يجرحو بمالو مور في البدن أو يضر بو بحجر كبير‬
‫ونحوه أو يمقي عميو حائطا أو يمقيو من شاىق أو في نار أو ماء يغرقو وال يمكنو التخمص منيما أو‬
‫يخنقو أو يحبسو ويمنعو الطعام أو الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فييا غالبا أو يقتمو بسحر‬
‫أو بسم أو شيدت عميو بينة بما يوجب قتمو ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتمو ونحو ذلك وشبو العمد أن‬
‫يقصد جناية ال تقتل‬
‫____________________‬

‫(‪)216/1‬‬

‫غالبا ولم يجرحو بيا كمن ضربو في غير مقتل بسوط أو عصا صغيرة أو لكزه ونحوه والخطأ أن‬
‫يفعل ما لو فعمو مثل أن يرمى صيدا أو غرضا أو شخصا فيصيب آدميا لم يقصده وعمد الصبي‬
‫والمجنون‬
‫فصل تقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود أدوا دية واحدة ومن أكره مكمفا عمى قتل مكافئو فقتمو‬
‫فالقتل أو الدية عمييما وان أمر بالقتل غير مكمف أو مكمفا يجيل تحريمو أو أمر بو السمطان ظمما‬
‫من ال يعرف ظممو فيو فقتل فالقود أو الدية عمى األمر وان قتل لمأمور المكمف عالما بتحريم القتل‬
‫فالضمان عميو دون األمر وان اشترك فيو إثنان ال يجب القود عمى أحدىما مفردا ألبوة أو غيرىا‬
‫فالقود عمى الشريك فإن عدل إلى طمب المال لزمو نصف الدية & باب شروط القصاص &‬
‫وىي أربعة عصمة المقتول فمو قتل مسمم أو ذمي حربيا أو مرتدا لم يضمنو بقصاص وال دية الثاني‬
‫التكميف فبل قصاص عمى صغير وال مجنون الثالث المكافأة‬
‫____________________‬

‫(‪)217/1‬‬
 ‫بأن يساويو في الدين والحرية والرق فبل يقتل مسمم بكافر وال حر بعبد وعكسو يقتل ويقتل الذكر‬
‫باألنثى واألنثى بالذكر الرابع عدم الوالدة فبل يقتل أحد األبوين وان عبل بالولد وان سفل ويقتل الولد‬
‫بكل منيا & باب استيفاء القصاص &‬
‫يشترط لو ثبلثة شروط أحدىا كون مستحقو مكمفا فإن كان صبيا أو مجنونا لم يستوف وحبس‬
‫الجاني إلى البموغ واإلفاقة الثاني اتفاق األولياء ا لمشتركين فيو عمى استيفائو وليس لبعضيم أن ينفرد‬
‫لو وان كان من بقي غائبا أو صغيرا أو مجنونا انتظر القدوم والبموغ والعقل الثالث أن يؤمن‬
‫االستيفاء أن يتعدى الجاني فإذا وجب عمى حامل أو حائل فحممت لم تقتل حتى تضع الولد وتسقيو‬
‫المبأ ثم إن وجد من يرضعو واال تركت حتى تفطمو وال يقتص منيا في الطرف حتى تضع والحد في‬
‫ذلك كالقصاص‬
‫____________________‬

‫(‪)218/1‬‬

‫فصل وال يستوفى قصاص إال بحضرة سمطان أو نائبو وآلة ماضية وال يستوفى في النفس إال بضرب‬
‫العنق بسيف ولو كان الجاني قتمو بغيره & باب العفو عن القصاص &‬
‫يجب بالعمد القود أو الدية فيخير الولي بينيما وعفوه مجانا أفضل فإن اختار القود أو عفى عن‬
‫الدية فقط فمو أخذىا والصمح عمى أكثر منيا وان اختارىا أو عفا مطمقا أو ىمك الجاني فميس لو‬
‫غيرىا واذا قطع صبعا عمدا فعفا عنيا ثم سرت إلى الكف أو النفس وكان العفو عمى غير شيء‬
‫فيدر وان كان العفو عمى مال فمو تمام الدية وان وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيمو ولم يعمم فبل‬
‫شيء عمييما وان وجب لرقيق قود أو تعزيز قذف فطمبو واسقاطو إليو فإن مات فمسيده‬
‫____________________‬

‫(‪)219/1‬‬

‫& باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس &‬

‫من أقيد بأحد في النفس أقيد بو في الطرف والجروح ومن ال فبل وال يجب إال بما يوجب القود في‬
‫النفس وىو نوعان أحدىما في الطرف فتؤخذ العين واألنف واألذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل‬
‫واإلصبع والكف والمرفق والذكر والخصية واأللية والشفر كل واحد من ذلك بمثمو ولمقصاص في‬
‫الطرف شروط األول األمن من الحيف بأن يكون القطع من مفصل أو لو حد ينتيي إليو كمارن‬
‫األنف وىو ماالن منو الثاني المماثمة في االسم والموضع فبل تؤخذ يمين بيسار وال يسار بيمين وال‬
‫خنصر ببنصر وال أصمي بزائد وال عكسو ولو تراضيا لم يجز الثالث إستواؤىما في الصحة والكمال‬
‫فبل تؤخذ صحيحة بشبلء وال كاممة األصابع بناقصة وال عين صحيحة بقائمة ويؤخذ عكسو وال أرش‬
‫____________________‬

‫(‪)226/1‬‬

‫فصل النوع الثاني الجراح فيقنص في كل جرح ينتيي إلى عظم كالموصحة وجرح العضد والساق‬
‫والفخذ والقدم وال نقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر من إال أن يكون أعظم من‬
‫الموضحة كالياشمة والمنقمة والمأمونة فمو أن يقتص موصحة ولو أرش الزائد واذا قطع جماعة طرفا‬
‫أو جرحوا جرحا يوجب القود فعمييم القود وسراية الحاية مضمونة في النفس فما دونيا القود أو دية‬
‫وسراية القود ميدورة وال يقتص من عضو وجرح قبل برئو كما ال تطمب لو دية‬
‫____________________‬

‫(‪)221/1‬‬

‫= كتاب الديات =‬
‫كل من أتمف إنسانا بمباشرة أو سبب لزمتو ديتو فإن كانت عمدا محضا ففي مال الجاني حالة وشبو‬
‫العمد الخطأ عمى عاقمتو وان غضب حرا صغيرا فنيشتو حية أو أصابتو صاعقة أو مات بمرض أو‬
‫غل حرا مكمفا وقيده فمات بالصاعقة أو الحية وجبت الدية فييما‬
‫فصل واذا أدب الرجل ولده أو سمطان رعيتو أو معمم صبية ولم يسرف لم يضمن ما تمف بو ولو‬
‫كان التأديب لحامل فأسقطت جنينا ضمنو المؤدب وان طمب السمطان امراة لكشف حق اهلل أو‬
‫إستعدى عمييا رجل بالشرط في دعوى لو فأسقطت ضمنو السمطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم‬
‫يضمنا ومن أمر شخصا مكمفا أن ينزل بئرا أو يصعد شجرة فيمك بو لم يضمنو ولو أن األمر‬
 ‫سمطان كما لو استأجره سمطان أو غيره‬
‫____________________‬

‫(‪)222/1‬‬

‫& باب مقادير ديات النفس &‬

‫دية الحر المسمم مائة بعير أو ألف مثقال ذىبا أو إثنا عشر ألف درىم فضة أو مائتا بقرة أو ألفا شاة‬
‫ىذه أصول الدية فأبيا أحضر من تمزمو لزم الولي قبولو ففي قتل العمد وشبيو خمس وعشرون بنت‬
‫مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطأ تجب‬
‫أخماسا ثمانون من األربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض وال تعتبر القيمة في ذلك بل السبلمة‬
‫ودية الكتابي نصف دية المسمم ودية المجوسي والوثني ثمان مائة درىم ونساؤىم عمى النصف‬
‫كالمسممين ودية قن قيمتو وفي جراحو ما نقصو بعد البراء ويجب في الجنين ذكرا كان أو أثنى عشر‬
‫دية أمو غرة وعشر قيمتيا إن كان ممموكا وتقدر الحرة أمة وان جنى رقيق خطأ أو عمدا ال قود‬
‫____________________‬

‫(‪)223/1‬‬

‫فيو أو فيو قود واختير فيو المال أو اتمف ماال بغير إذن سيده تعمق ذلك برقبتة فيخير سيدة بين أن‬
‫يفديو بأرش جنايتو أو يسممو إلى ولي الجناية فيممكو أو يبيعو ويدفع ثمنو & باب ديات األعضاء‬
‫ومنافعيا &‬
‫من أتمف ما في اإل نسان منو شيء واحد كاألنف والمسان والذكر ففيو دية النفس وما فيو منو شيئان‬
‫كالعينين واألذنين والشفتين والمحيين وثديي المرأة وثندؤتي الرجل واليدين والرجمين واإلليتين واألنثيين‬
‫واسكتي المرأة ففييما الدية وفي أحدىما نصفيا وفي المنخرين ثمثا الدية وفي الحاجز بينيما ثمثيا‬
‫وفي األجفان األربعة الدية وفي كل جفن ربعيا وفي أصابع اليدين الدية كأصابع الرجمين وفي كل‬
‫إصبع عشر الدية وفي كل أنممة ثمث عشر الدية واإلبيام مفصبلن وفي كل مفصل نصف عشر‬
‫الدية كدية السن‬
‫فصل وفي كل حاسة دية كاممة وفي السمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكبلم والعقل ومنفعة‬
‫المشي واألكل والنكاح وعدم إستمساك البول والغائط‬
‫____________________‬
‫(‪)224/1‬‬

‫وفي كل واحد من الشعور األربعة الدية وىي شعر الرأس والمحية والحاجبين وأىداب العينين فإن عاد‬
‫فنبت سقط موجبو وفي عين األعور الدية كاممة وان قمع األعور عين الص حيح المماثمة لعينو‬
‫الصحيحة عمدا فعميو دية كاممة وال قصاص وفي قطع يد األقطع نصف الدية كعين & باب الشجاج‬
‫وكسر العظام &‬
‫الشجة الجرح في الرأس والوجو خاصة وفي عشر الحارصة التي تحرص الجمد أي تشفو قميبل وال‬
‫تدميو ثم البازلة الدامية الدامعة وىي التي يسيل منيا الدم ثم الباضعة وىي التي تبضع المحم ثم‬
‫المتبلحمة وىي الغائصة في المحم ثم السمحاق وىي ما بينيما وبين العظم قشرة رقيقة فيذه الخمس‬
‫ال مقدر فييا بل حكومة وفي الموضحة‬
‫____________________‬

‫(‪)225/1‬‬

‫وىي ما توضح العظم وتبرزه خمسة أبعرة ثم الياشمة وىي التي توضح العظم وتيشمو وفييا عشرة‬
‫أبعرة ثم المنفمة وىي ما توضح العظم وتيشمو وتنقل عظاميا وفييا خمس عشرة من اإلبل وفي كل‬
‫واحدة من المأمونة والدامغة ثمث الدية وفي الجائفة ثمث الدية وىي التي تصل إلى باطن الجوف‬
‫وفي الضمع وكل واحدة من الترقوتين بعير وفي كسر الذراع وىو الساعد الجامع لعظمي الزند‬
‫والعضد والفخذ والساق إذا جبر ذلك مستقيما بعيران وما عدى ذلك من الجراح وكسر العظام ففيو‬
‫حكومة والحكومة أن يقوم المجني عميو كأنو عبد ال جناية بو ثم يقوم وىي بو قد برئت فما نقص من‬
‫القيمة فمو مثل نسبتو من الدية كإن كان قيمتو عبدا سميما ستين وقيمتو بالجناية خمسين ففيو سدس‬
‫دينو إال أن تكون الحكومة في محل لو مقدر فبل يبمغ بيا المقدر & باب العاقمة وما تحمل & عاقمة‬
‫اإلنسان عصبتو كميم من النسب والوالء قريبيم‬
‫____________________‬

‫(‪)226/1‬‬
 ‫يعيدىم حاضرىم وغائبيم حتى عمودي نسبو وال عقل عمى رقيق وغير مكمف وال فقير وال أنثى وال‬
‫مخالف لدين الجاني وال تحمل العاقمة عمدا محضا وال عبدا وال صمحا وال إعترافا لم تصدقو بو وال‬
‫ما دون الدية التامة‬
‫فصل من قتل نفسا محرمة خطأ مباشرة أو تسببا بغير حق فعميو الكفارة & باب القسامة &‬
‫وىي أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم من شرطيا الموث وىي العداوة الظاىرة كالقبائل التي‬
‫يطمب بعضيا بعضا بالثأر فمن إدعي عميو القتل من غير لوث حمف يمينا واحدة وبرىء ويبدأ‬
‫بأيمان الرجال من ورثة الدم فيحمفون خمسين يمينا فإن نكل الورثة أو كانوا نساء حمف المدعي عميو‬
‫خمسين يمينا وبرىء‬
‫____________________‬

‫(‪)227/1‬‬

‫= كتاب الحدود =‬
‫ال يجب الحد إال عمى بالغ عاقل ممتزم عالم بالتحريم فيقيمو اإلمام أو نائبو في غير مسجد ويضرب‬
‫الرجل في الحد قائما بسوط ال جديد وال خمق وال بمد وال يربط وال بحرد بل يكون عميو قميص أو‬
‫قميصان وال يبالغ بضربو بحيث يشق الجمد ويفرق الض رب عمى بدنو ويتقي الرأس والوجو والفرج‬
‫والمقاتل والمرأة كالرجل فيو إال أنيا تضرب جالسة وتشد عمييا ثيابيا وتمسك بداىا لئبل تنكشف وأشد‬
‫الجمد جمد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزيز ومن مات في حد فالحق قتمو وال يحفر لممرجوم في‬
‫الزنا‬
‫____________________‬

‫(‪)228/1‬‬

‫& باب حد الزنا &‬

‫إذا زنى المحصن رجم حتى يموت والمحصن من وطىء امرأتو المسممة أو الذمية في نكاح صحيح‬
‫وىما بالغان عاقبلن حران فإن إختل شرط منيا في أحدىما فبل إحصان لواحد منيما واذا زنا الحر‬
‫غير المحصن جمد مائة جمدة وغرب عاما ولو امرأة والرقيق خمسين جمدة وال يغرب وحد لوطي كزان‬
‫وال يجب الحد اإل بثبلثة شروط أحدىا تغييب حشفتو األصمية كميا في قبل أو دبر أصميين حراما‬
‫محضا والثاني إنتفاء الشبية فبل يحد بوطء أمة لو فييا شرك أو لولده أو وطىء امرأة ظنيا زوجتو‬
 ‫أو سريتو أو في نكاح باطل إعتقد صحتو أو نكاح أو ممك مختمف فيو ونحوه أو أكرىت المرأة عمى‬
‫الزنا الثالث ثبوت الزنا وال يثبت إال بأحد أمرين أحدىما أن يقر بو أربع مرات في مجمس أو مجالس‬
‫ويصرح بذكر حقيقة الوطء وال ينزع عن إقراره حتى يتم عميو الحد الثاني أن يشيد عميو في مجمس‬
‫واحد بزنا واحد يصفونو أربعة ممن تقبل شياداتيم فيو سواء أتوا الحاكم جممة أو متفرقين وان حممت‬
‫امرأة ال زوج ليا وال سيد‬
‫____________________‬

‫(‪)229/1‬‬

‫لم تحد بمجرد ذلك & باب حد القذف &‬

‫إذا قذف المكمف محصنا جمد ثمانين جمدة إن كان حرا وان كان عبدا أربعين والمعتق بعضو بحسابو‬
‫وقذف غير المحصن يوجب التعزير وى و حق لممقذوف والمحصن ىنا الحر المسمم العاقل العفيف‬
‫الممتزم الذي يجامع مثمو وال يشترط بموغو وصريح القذف يا زاني يالوطي ونحوه وكنايتو يا قحبة يا‬
‫فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك أو نكست رأسو او جعمت لو قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل‬
‫وان قذف أىل بمد أو جماعة ال يتصور منيم الزنا عادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو وال يستوفي‬
‫بدون الطمب & باب حد المسكر &‬
‫كل شراب أسكر كثيرة فقميمو حرام وىو خمر من‬
‫____________________‬

‫(‪)236/1‬‬

‫أي شيء كان وال يباح شربو لمذة وال لتداو وال عطش وال غيره إال لدفع لقمة غص بيا ولم يحضره‬
‫غيره واذا شربو المسمم مختارا عالما أن كثيره يسكر فعميو الحد ثمانون جمدة مع الحرية وأربعون مع‬
‫الرق & باب التعزير &‬
‫وىو التأديب وىو واجب في كل معصية ال حد فييا وال كفارة كاستمتاع ال حد فيو وسرقة ال قطع‬
‫فييا وجناية ال قود فييا واتيان المرأة المرأة والقذف بغير الزن ى ونحوه وال يزاد في التعزير عمى عشر‬
‫جمدات ومن إستمنى بيده من غير حاجة عزر & باب القطع في السرقة &‬
‫إذا أخذ الممتزم نصابا من حرز مثمو من مال معصوم‬
‫____________________‬
‫(‪)231/1‬‬

‫ال شبية لو فيو عمى وجو اإلختفاء قطع فبل قطع عمى منتيب وال مختمس وال غاصب وال خائن في‬
‫وديعة أو عارية أو غيرىا ويقطع الطرار الذي يبط الجيب أو غيره ويأخذ منو ويشترط أن يكون‬
‫المسروق ماال محترما فبل قطع بسرقة آلة ليو وال محرم كالخمر ويشترط أن يكون نصابا وىو ثبلثة‬
‫دراىم أو ربع دينار أو عرض قيمتو كأحدىما وان نقصت قيمة المسرق أو ممكيا السارق لم يسقط‬
‫القطع وتعتبر قيمتيا وقت إخراجيا من الحرز فمو ذبح فيو كبشا أو شق فيو ثوبا فنقصت قيمتو عن‬
‫نصاب ثم أخرجو أو تمف فيو المال لم يقطع وأن يخرجو من الحرز فإن سرقو من غير حرز فبل‬
‫قطع وحرز المال ما العادة حفظو فيو ويختمف باختبلف األموال والبمدان وعدل السمطان وجوره‬
‫وقوتو وضعفو فحرز األموال والجواىر والقماش في الدور والدكاكين والعمران وراء األبواب واألغبلق‬
‫الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقبلء نحوىما‬
‫____________________‬

‫(‪)232/1‬‬

‫وراء الشرائج إذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظائر وحرز المواشي الصير‬
‫وحرزىا في المرعى بالراعي ونظره إلييا غالبا وأن تنتفي الشبية فبل يقطع بالسرقة من مال أبيو وان‬
‫عبل وال من مال ولده وان سفل واألب واألم في ىذا سواء ويقطع األخ وكل قريب بسرقة من مال‬
‫قريبو وال يقطع أحد من الزوجين بسرقتو من مال اآلخر ولو كان محرزا عنو واذا سرق عبد من مال‬
‫سيده أو سيد من مال مكاتبو أو حر مسمم من بيت المال أو من غنيمة لم تخمس أو فقير من غمة‬
‫وقف عمى الفقراء أو شخص من مال فيو شركة لو أو ألحد مما ال يقطع بالسرقة منو لم يقطع وال‬
‫يقطع إال بشيادة عدلين أو إقرار مرتين وال ينزع عن إقراره حتى يقطع وأن يطالب المسروق منو‬
‫بمالو واذا وجب القطع قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت‬
‫____________________‬

‫(‪)233/1‬‬
‫ومن سرق شيئا من غير حرز ثمرا كان أو أكثر أو غيرىما أضعفت عميو القيمة وال قطع & باب حد‬
‫قطاع الطريق &‬
‫وىم الذين يعرضون لمناس بالسبلح في الصحراء والبنيان فيغصبوىم المال مجاىرة وال سرقة فمن‬
‫منيم قتل مكافيا أو غيره كالولد والعبد والذمي وأخذ المال قتل ثم صمب حتى يشتير وان قتل ولم‬
‫يأخذ المال قتل حتما ولم يصمب وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم إستيفاؤه وان أخذ كل‬
‫واحد من المال قدر ما يقطع بأخذه السارق ولم يقتموا قطع من كل واحد يده اليمنى ورجمو اليسرى‬
‫في مقام واحد وحسمتا ثم حمي فإن لم يصيبوا نفسا وال ماال يبمغ نصاب السرقة نفوا بأن يشردوا فبل‬
‫يتركون يأوون إلى البمد ومن تاب منيم قبل أن يقدر‬
‫____________________‬

‫(‪)234/1‬‬

‫عميو سقط عنو ما كان هلل من نفي وقطع وصمب وتحتم قتل وأخذ بما لآلدميين من نفس وطرف‬
‫ومال إال أن يعفى لو عنيا ومن صال عمى نفسو أو حرمتو أو مالو آدمي أو بييمة فمو الدفع عن‬
‫ذلك بأسيل ما يغمب عمى ظنو دفعو بو فإن لم يندفع إال بالقتل فمو ذلك وال ضمان عميو فإن قتل‬
‫فيو شييد ويمزمو الدفع عن نفسو وحرمتو دون مالو ومن دخل منزل رجل متمصصا فحكمو كذلك &‬
‫باب قتال أىل البغي &‬
‫إذا خرج قوم ليم شوكة ومنعة عمى اإلمام بتأويل سائغ فيم بغاة وعميو أن يراسميم فيسأليم ما ينقمون‬
‫منو فإن ذكروا مظممة أزاليا وان إدعوا شبية كشفيا فإن فاءوا واال قاتميم وان إقتتمت طائفتان‬
‫لعصبية أو رياسة فيما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما أتمفت عمى األخرى & باب حكم المرتد &‬
‫وىو الذي يكفر بعد إسبلمو فمن أشرك باهلل أو جحد ربوبيتو أو وحدانيتو أو صفة من صفاتو أو‬
‫إتخذ‬
‫____________________‬

‫(‪)235/1‬‬

‫هلل صاحبة أو ولدا أو جحد بعض كتبو أو رسمو أو سب اهلل ورسولو فقد كفر ومن جحد تحريم الزنا‬
‫أو شيئا من المحرمات الظاىرة المجمع عمييا بجيل عرف ذلك وان كان مثمو ال يجيمو كفر‬
‫فصل فمن إرتد عن اإلسبلم وىو مكمف مختار رجل أو امرأة دعي إليو ثبلثة أيام وضيق عميو فإن‬
 ‫لم يسمم قتل بالسيف وال تقبل توبة من سب اهلل أو رسولو وال من تكررت ردتو بل يقتل بكل حال‬
‫وتوبة المرتد وكل كافر إسبلمو بأن يشيد أن ال إلو إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل ومن كان كفره‬
‫بجحد فرض ونحوه فتوبتو مع الشيادتين إقراره بالمجحود بو أو قولو أنا بريء من كل دين يخالف‬
‫اإلسبلم‬
‫____________________‬

‫(‪)236/1‬‬

‫= كتاب األطعمة =‬
‫األصل فييا الحل فيباح كل طاىر ال مضرة فيو من حب وتمر وغيرىما وال يحل نجس كالميتة والدم‬
‫وال ما فيو مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة إال الخمر اإلنسية ومالو ناب يفترس بو غير‬
‫الضبع كاألسد والنمر والذئب والفيل والفيد والكمب والخنزير وابن آوى وابن عرس والسور والنمس‬
‫والقرد والدب وما لو مخمب من الطير يصيد بو كالعقاب والباري والصقر والشاىين والباشق والحدأة‬
‫والبومة وما يأكل الحيف كالنسر والرحم والمقمق والعقعق والغراب األنقع والغداف وىو أسود‬
‫____________________‬

‫(‪)237/1‬‬

‫صغير أغر والغراب األسود الكبير وما يستخبث كالقن فذ والنيص والفأرة والحية والحشرات كميا‬
‫والوطواط وما تولد من مأكول وغيره كالبغل‬
‫فصل وما عدا ذلك فحبلل كالخيل وبييمة األنعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والظبا‬
‫والنعامة واألرنب وسائر الوحش ويباح حيوان البحر كمو إال الضفدع والتمساح والحية ومن إضطر‬
‫إلى مح رم غير السم حل لو منو ما يسد رمقو ومن إضطر إلى نفع مال الغير مع بقاء عينو لدفع‬
‫برد أو إستسقاء ماء ونحوه وجب بذلو لو مجانا ومن مر بثمر بستان في شجرة أو متساقط عن وال‬
‫حائط عميو وال ناظر فمو األكل منو مجانا من غير حمل وتجب ضيافة المسمم المجتاز بو في القرى‬
‫يوما وليمة‬
‫____________________‬

‫(‪)238/1‬‬
 ‫& باب الذكاة &‬
‫ال يباح شيء من الحيوان المقدور عميو بغير ذكاة ال الجراد والسمك وكل ما ال يعيش إال في الماء‬
‫ويشترط لمذكاة أربعة شروط أىمية المذكي بأن يكون عاقبل مسمما أو كتابيا ولو مراىقا أو امرأة أو‬
‫أقمف أو أعمى وال ت باح ذكاة سكران ومجنون ووثني ومجوسي ومرتد الثاني اآللة فتباح الذكاة بكل‬
‫محدد ولو مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره إال السن والظفر الثالث قطع الحمقوم والمريء‬
‫وذكاة ما عجز عنو من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بئر ونحوىا بجرحو في أي موضع كان‬
‫من بدنو إال أن ي كون رأسو في الماء ونحوه فبل يباح الرابع أن يقول عند الذبح بسم اهلل ال يجزيو‬
‫غيرىا فإن تركيا سيوا أبيحت ال عمدا ويكره أن يذبح بآلة كالة وأن يحدىا والحيوان يبصره وأن‬
‫يوجيو إلى غير القبمة وأن يكسر عنقو أو يسمخو قبل أن يبرد‬
‫____________________‬

‫(‪)239/1‬‬

‫& باب الصيد &‬

‫ال يحل الصيد المقتول في اإلصطياد إال بأربعة شروط أحدىا أن يكون الصائد من أىل الذكاة الثاني‬
‫اآللة وىي نوعان محدد بشرط فيو ما شرط في آلة الذبح وأن يخرج فإن قتمو بثقمو لم يبح وما ليس‬
‫بمحدد كالبندق والعصا والشكة والفخ ال يحل ما قتل بو والنوع الثاني ا لخارجة فيباح ما قتمتو إذا‬
‫كانت معممة الثالث إسال اآللة قاصدا فإن إسترسل الكمب أو غيره بنفسو ثم يبح إال أن يرحره فيريد‬
‫في عدوة في طمبو فيحل الرابع التسمية عند إرسال السيم أو الخارجة فإن تركيا عمدا أو سيوا لم‬
‫يبح ويسن أن يقول معيا اهلل أكبر كالذكاة‬
‫____________________‬

‫(‪)246/1‬‬

‫= كتاب األيمان =‬
‫واليمين التي تجب بيا الكفارة إذا حنث ىي اليمين باهلل أو صفة من صفاتو أو بالقرآن أو بالمصحف‬
‫والحمف بغير اهلل محرم وال تجب بو كفارة ويشترط لوجوب الكفارة ثبلثة شروط األول أن تكون اليمين‬
 ‫منعقدة وىي التي قصد عقدىا عمى مست قبل ممكن فإن حمف عمى أمر ماض كاذبا عالما فيي‬
‫الغموس ولغو اليمين الذي يجري عمى لسانو بغير قصد كقولو ال واهلل وبمى واهلل وكذا يمين عقدىا‬
‫يظن صدق نفسو فبان بخبلفو فبل كفارة في الجميع الثاني أن يحمف مختارا فإن حمف مكرىا لم تنعقد‬
‫يمينو الثالث الحنث في يمينو بأن يفعل ما حمف عمى تركو أو يترك ما‬
‫____________________‬

‫(‪)241/1‬‬

‫حمف عمى فعمو مختارا ذاكرا فإن فعمو مكرىا أو ناسيا فبل كفارة ومن قال في يمين مكفرة إن شاء اهلل‬
‫لم يحنث ويسن الحنث في اليمين إذا كان خيرا ومن حرم حبلال سوى زوجتو من أمة أو طعام أو‬
‫لباس أو غيره لم يحرم وتمزمو كفارة يمين إن فعمو‬
‫فصل يخير من لزمتو كفارة يمين بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتيم أو عتق رقبة فمن لم يجد‬
‫فصيام ثبلثة أيام متتابعة ومن لزمتو أيمان قبل التكفير موجبيا واحد فعميو كفارة واحدة وان إختمف‬
‫موجبيا كظيار ويمين باهلل لزماه ولم يتداخبل & باب جامع األيمان &‬
‫يرجع في األيمان إلى نية الخالف إذا إحتمميا المفظ فإن عدمت النية رجع إلى سبب اليمين وما‬
‫ىيجيا فإن عدم ذلك رجع إلى التعيين فإذا حمف ال لبست ىذا‬
‫____________________‬

‫(‪)242/1‬‬

‫القميص فجعمو سراويل أو رداء أو عمامة ولبسو أو ال أكممت ىذا الصب ي فصار شيخا أو زوجة‬
‫فبلن ىذه أو صديقو فبلنا أو ممموكو سعيدا فزالت الزوجية والممك والصداقة ثم كمميم أوال أكمت لحم‬
‫ىذا الحمل فصار كبشا أو ىذا الرطب فصار تمرا أو دبسا أو خبل أو ىذا المبن فصار جبنا أو كشكا‬
‫أو نحوه ثم أكمو حنث في الكل إال أن ينوي ما دام عمى تمك الصفة‬
‫فصل فإن عدم ذلك رجع إلى ما يتناولو االسم وىو ثبلثة شرعي وحقيقي وعرفي فالشرعي مالو‬
‫موضوع في الشرع وموضوع في المغة فالمطمق ينصرف إلى الموضوع الشرعي الصحيح فإذا حمف‬
‫ال يبيع أو ال ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان قيد يمينو بما يمنع الصحة كان حمف ال يبع‬
‫الخمر أو الحر حنث بصورة العقد والحقيقي ىو الذي لم يغمب مجازه عمى حقيقتو كالمحم فإن حمف‬
‫ال يأكل المحم فأكل شحما أو مخا أو كبدا ونحوه لم يحنث وان حمف ال يأكل أدما حنث بأكل البيض‬
‫____________________‬

‫(‪)243/1‬‬

‫التمر والممح والزيتون ونحوه وكل ما يصطبغ بو وال يمبس شيئا فمبس ثوبا أو درعا أو جوشنا أو نعبل‬
‫حنث وان حمف ال يكمم إنسانا حنث بكبلم كل إنسان وال يفعل شيئا فوكل من فعمو حنث إال أن ينوي‬
‫مباشرتو بنفسو والعرفي ما اشتير مجازه فغمب الحقيقة كالراوية والغائط ونحوىما فتتعمق اليمين‬
‫بالعرف فإذا حمف عمى وطء زوجتو أو وطء دار تعمقت يمينو بجماعيا وبدخول الدار وان حمف ال‬
‫يأكل شيئا فأكمو مستيمكا في غيره كمن حمف ال يأكل سمنا فأكل خبيصا فيو سمن ال يظير فيو‬
‫طعمو أو ال يأكل بيضا فأكل ناطفا لم يحنث وان ظير طعم شيء من المخموف عميو حنث‬
‫فصل وان حمف ال يفعل شيئا ككبلم زيد ودخول دار ونحوه ففعمو مكرىا لم يحنث وان حمف عمى‬
‫نفسو أو غيره ممن يقصد منعو كالزوجة والولدان ال يفعل شيئا ففعمو ناسيا أو جاىبل حنث في‬
‫الطبلق والعتاق فقط أو عمى من ال يمتنع بيمينو من سمطان وغيره ففعمو حنث مطمقا وان فعل ىو‬
‫أو غيره ممن قصد منعو بعض ما حمف عمى كمو لم ي حنث ما لم تكن لو نية‬
‫____________________‬

‫(‪)244/1‬‬

‫& باب النذر &‬

‫ال يصح إال من بالغ عاقل ولو كافر والصحيح منو خمس أقسام المطمق مثل أن يقول هلل عمي نذر‬
‫ولم يسم شيئا فيمزمو كفارة يمين الثاني نذر المجاج والغضب وىو تعميق نذره بشرط يقصد المنع منو‬
‫أو الحمل عمي و أو التصديق أو التكذيب فيخير بين فعمو وكفارة يمين الثالث نذر المباح كمبس ثوبو‬
‫وركوب دابتو فحكمو كالثاني وان نذر مكروىا من طبلق أو غيره إستحب أن يكفر وال يفعمو الرابع‬
‫نذر المعصية كشرب خمر وصوم يوم الحيض والنحر فبل يجوز الوفاء بو ويكفر الخامس نذر التبرر‬
‫مطم قا أو معمقا كفعل الصبلة والصيام والحج ونحوه كقولو إن شفى اهلل مريضي أو سمم مالي الغائب‬
‫فممو عمي كذا فوجد الشرط لزمو‬
‫____________________‬
‫(‪)245/1‬‬

‫الوفاء بو إال إذا نذر الصدقة بمالو كمو أو بمسمى منو يزيد عمى ثمث الكل فإنو يجزيو قدر الثمث‬
‫وفيما عداىا يمزمو المسمى ومن نذر صوم شير لزمو التتابع وان نذر أياما معدودة لم يمزمو إال‬
‫بشرط أو نية‬
‫____________________‬

‫(‪)246/1‬‬

‫= كتاب القضاء =‬
‫وىو فرض كفاية يمزم اإلمام أن ينصب في كل إقميم قاضيا ويختار أفضل من يجده عمما وورعا‬
‫ويأمره بتقوى اهلل وأن يتحرى العدل ويجتيد في إقامتو فيقول وليتك الحكم أو قمدتك ونحوه ويكاتبو في‬
‫البعد وتفيد والية الحكم العامة الفصل بين الخصوم وأخذ الحق لبعضيم من بعض والنظر في أموال‬
‫غير المرشدين والحجر عمى من يستوجبو لسفو أو فمس والنظر في وقوف عممو ليعمل بشرطيا‬
‫وننفيد الوصايا وتزويج من ال ولي ليا واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عممو‬
‫بكف األذى عن الطرقات وافنيتيا ونحوه ويجوز أن يولى عموم النظر في عموم العمل ويولى خاصا‬
‫فييما أو في أحدىما ويشترط في القاضي عشر صفات كونو بالغا عاقبل ذكرا حرا مسمما عدال سميعا‬
‫بصيرا‬
‫____________________‬

‫(‪)247/1‬‬

‫متكمما مجتيدا ولو في مذىبو واذا حكم إثنان بينيما رجبل يصمح لمقضاء نفذ حكمو في المال‬
‫والحدود والمعان وغيرىا & باب آداب القاضي &‬
‫ينبغي أن يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حميما ذا أباة وفطنة وليكن مجمسو في وسط‬
‫البمد فسيحا ويعدل بين الخصمين في لحظة ولفظة ومجمسو ودخوليما عميو وينبغي أن يحضر‬
‫مجمسو فقياء المذاىب ويشاورىم فيما يشكل عميو ويحرم القضاء وىو غضبان كثيرا أو حاقن أو في‬
‫شدة جوع أو عطش أو ىم أو ممل أو كسل أو نعاس أو برد مؤلم أو حر مزعج وان خالف فأصاب‬
 ‫الحق نفذ ويحرم قبول رشوة‬
‫____________________‬

‫(‪)248/1‬‬

‫وكذا ىدية إال ممن كان يياديو قبل واليتو إذ لم تكن لو حكومة ويستحب أن ال يحكم إال بحضرة‬
‫الشيود وال ينفذ حكمو لنفسو وال لمن ال تقبل شيادتو لو ومن إدعى عمى غير برزة لم تحضر وأمرت‬
‫بالتوكيل وان لزميا يمين أرسل من يحمفيا وكذا المريض & باب طريق ال حكم وصفتو &‬
‫إذا حضر إليو خصمان قال أيكما المدعي فإن سكت حتى يبدأ جاز فمن سبق بالدعوى قدمو فإن‬
‫أقر لو حكم لو عميو وان أنكر قال لممدعي إن كان لك بينة فأحضرىا إن شئت فإن أحضرىا سمعيا‬
‫وحكم بيا وال يحكم بعممو وان قال المدعي مالي بينة أعممو الحاكم أن لو اليمين عمى خصمو عمى‬
‫صفة جوابو فإن سأل إحبلفو أحمفو وخمى سبيمو وال يعتد بيمينو قبل مسألة المدعي وان نكل قضى‬
‫____________________‬

‫(‪)249/1‬‬

‫عميو فيقول إن حمفت واال قضيت عميك فإن لم يحمف قضى عميو وان حمف المنكر ثم أحضر‬
‫المدعي بينة حكم بيا ولم تكن اليمين مريمة لمحق‬
‫فصل وال تصح الدعوى إال محررة معمومة المدعى بو إال ما تصححو مجيوال كالوصية وعبد من‬
‫عبيده ميرا ونحوه وان إدعى عقد نكاح أو بيع أو غيرىما فبل بد من ذكر شروطو وان إدعت امرأة‬
‫نكاح رجل لطمب نفقة أو مير أو نحوىما سمعت دعواىا فإن لم تدع سوى النكاح لم تقبل وان إدعى‬
‫اإلرث ذكر سببو وتعتبر عدالة البينة ظاىرا وباطنا ومن جيمت عدالتو سئل‬
‫____________________‬

‫(‪)256/1‬‬

‫عنو وان عمم عدالتو عمل بيا وان جرح الخصم الشيود كمف البينة بو وأنظر لو ثبلثا إن طمبو‬
‫ولممدعي مبلزمتو فإن لم يأت ببينة حكم عميو وان جيل حال البينة طمب من المدعي تزكيتيم ويكفي‬
 ‫فييا عدالن يشيدان بعدالتو وال يقبل في الترجمة والتركية والجرح والتعريف والرسالة إال قول عدلين‬
‫ويحكم عمى الغائب إذا ثبت عميو الحق وان إدعى عمى حاضر بالبمد غائب عن مجمس الحكم وأتى‬
‫ببينة لم تسمع الدعوى وال البينة & باب كتاب القاضي إلى القاضي &‬
‫يقبل كتاب القاضي إلى القاضي في كل حق حتى القذف ال في حدود اهلل كحد الزنا ونحوه ويقبل‬
‫فيما حكم بو لينفذه وان كان في بمد واحد وال يقبل فيما ثبت عنده ليحكم بو إال أن يكون بينيما مسافة‬
‫قصر ويجوز أن يكتب إلى قاض معين والى كل من يصل إليو كتابو من قضاة المسممين وال يقبل‬
‫إال أن يشيد بو القاضي الكاتب‬
‫____________________‬

‫(‪)251/1‬‬

‫شاىدين فيقرأه عمييما ثم يقول إشيدا أن ىذا كتابي إلى فبلن ابن فبلن ثم يدفعو إلييما & باب‬
‫القسمة &‬
‫ال تجوز قسمة األمبلك التي ال تنقسم إال بضرر أو رد عوض إال برضاء الشركاء كالدور الصغار‬
‫والحمام والطاحون والصغيرين واألرض التي ال تتعدل بإجزاء وال قيمة كبناء أو بئر في بعضيا فيذه‬
‫القسمة في حكم البيع وال يجبر من إمتنع من قسمتيا وأما ماال ضرر وال رد عوض في قسمتو‬
‫كالقرية والبستان والدار الكبيرة واألرض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد‬
‫كاألدىان واأللبان ونحوىا إذا طمب الشريك قسمتيا أجبر اآلخر عمييا وىذه القسمة إفراز ال بيع‬
‫ويجوز لمشركاء أن يتقاسموا بأنفسيا وبقاسم ينصبونو أو يسألوا الحاكم نصبو وأجرتو عمى قدر‬
‫األمبلك فإذا إقتسموا أو إقترعوا لزمت القسمة وكيف إقترعوا جاز‬
‫____________________‬

‫(‪)252/1‬‬

‫& باب الدعاوي والبينات &‬

‫المدعي من إذا سكت ترك والمدعي عميو من إذا سكت لم يترك وتصح الدعوى واإلنكار إال من‬
‫جائز التصرف واذا تداعيا عينا بيد أحدىما فيي لو مع يمينو إال أن تكون لو بينة فبل يحمف وان أقام‬
‫كل واحد بينة أنيا لو قضى لمخارج ببينتو ولغت بينة الداخل‬
‫____________________‬
‫(‪)253/1‬‬

‫= كتاب الشيادات =‬
‫تحمل الشيادات في غير حق اهلل فرض كفاية وان لم يوجد إال من يكفي تعين عميو وأداؤىا فرض‬
‫عين عمى من تحمميا متى دعي إليو وقدر ببل ضرر في بدنو أو عرضو أو مالو أو أىمو وكذا في‬
‫التحمل وال يحل كتمانيا وال أن يشيد إال بما يعمم برؤية أو سماع أو إستفاضة فيما يتعذر عممو‬
‫بدونيا كنسب وموت وممك مطمق ونكاح ووقف ونحوىا ومن شيد بنكاح أو غيره من العقود فبل بد‬
‫من ذكر شروطو وان شيد برضاع أو سرقة أو شرب أو قذف فإنو يصفو ويصف الزنا بذكر الزمان‬
‫والمكان والمزني بيا ويذكر ما يعتبر لمحكم ويختمف بو في الكل‬
‫فصل شروط من تقبل شيادتو ستة البموغ فبل تقبل شيادة الصبيان الثاني العقل فبل تقبل شيادة‬
‫____________________‬

‫(‪)254/1‬‬

‫مجنون وال معتوه وتقبل ممن يخنق إحيانا في حال إفاقتو الثالث الكبلم فبل تقبل شيادة األخرس ولو‬
‫فيمت إشارت و إال إذا أداىا بخطو الرابع اإلسبلم الخامس الحفظ السادس العدالة ويعتبر ليا شيئان‬
‫الصبلح في الدين وىو أداء الفرائض بسننيا الراتبة واجتناب المحرم بأن ال يأتي كبيرة وال يدمن عمى‬
‫صغيرة فبل تقبل شيادة فاسق الثاني إستعمال المرواة وىو فعل ما يجممو ويزينو واجتناب ما يدنسو‬
‫ويشينو ومتى زالت الموانع فبمغ الصبي وعقل المجنون وأسمم الكافر وتاب الفاسق قبمت شيادتيم &‬
‫باب موانع الشيادة وعدد الشيود &‬
‫ال تقبل شيادة عمودي النسب بعضيم لبعض وال شيادة أحد الزوجين لصاحبو وتقبل عمييم وال من‬
‫يجر إلى نفسو نفعا أو يدفع عنيا ضررا وال عدو عمى‬
‫____________________‬

‫(‪)255/1‬‬

‫عدوه كمن شيد عمى من قذفو أو قطع الطريق عميو ومن سره مساءة شخص أو غمو فرحو فيو‬
‫عدوه‬
 ‫فصل وال يقبل في الزنا واإلقرار بو إال أربعة ويكفي عمى من أتى بييمة رجبلن ويقبل في بقية‬
‫الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة وال مال وال يقصد بو المال ويطمع عميو الرجال غالبا كنكاح‬
‫وطبلق ورجعة وخمع ونسب ووالء وايصاء إليو يقبل فيو رجبلن ويقبل في المال وما يقصد بو كالبيع‬
‫واألجل والخيار فيو ونحوه رجبلن ورجل وامرأتان ورجل ويمين المدعي وما ال يطمع عميو الرجال‬
‫كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوب ة والحيض والوالدة والرضاع واإلستيبلل ونحوه تقبل فيو‬
‫شيادة امرأة عدل والرجل فيو كالمرأة ومن أتى برجل وامرأتين أو شاىد ويمين فيما يوجب القود لم‬
‫يثبت بو قود وال مال وان أتى بذلك في سرقة ثبت‬
‫____________________‬

‫(‪)256/1‬‬

‫المال دون القطع وان أتى بذلك في خمع ثب ت لو العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه‬
‫فصل وال تقبل الشيادة عمى الشيادة إال في حق يقبل فيو كتاب القاضي إلى القاضي وال يحكم بيا‬
‫إال أن تتعذر شيادة األصل بموت أو مرض أو غيبة مسافة قصر وال يجوز لشاىد الفرع أن يشيد‬
‫إال أن يسترعيو شاىد األصل فيقول إشيد عمى شيادتي بكذا أو يسمعو يقر بيا عند الحاكم أو‬
‫يعزوىا إلى سبب من قرض أو بيع أو نحوه واذا رجع شيود المال بعد الحكم لم ينقض ويمزميم‬
‫الضمان دون من زكاىم وان حكم بشاىد ويمين ثم رجع الشاىد غرم المال كمو & باب اليمين في‬
‫الدعاوي &‬
‫ال يستحمف في العبادات وال في حدود اهلل ويستحمف المنكر في كل حق آلدمي إال النكاح والطبلق‬
‫____________________‬

‫(‪)257/1‬‬

‫والرجعة واإليبلء وأصل الرق والوالء واإلستيبلد والنسب والقود والقذف واليمين المشروعة اليمين باهلل‬
‫تعالى وال تقنط إال فيما لو خطر‬
‫____________________‬

‫(‪)258/1‬‬
 ‫= كتاب اإلقرار =‬
‫يصح من مكمف مختار غير محجور عميو وال يصح من مكره وان أكره عمى وزن مال فباع ممكو‬
‫لذلك صح ومن أقر في مرضو بشيء فكإقراره في صحتو إال في إقراره بالمال لوارث فبل يقبل وان‬
‫أقر المرأتة بالصداق فميا مير المثل بالزوجية ال بإقراره ولو أقر أنو كان أبانيا في صحتو لم يسقط‬
‫إرثيا وان أقر لوارث فصار عند الموت أجنبيا لم يمزم إقراره ألنو باطل وان أقر لغير وارث أو أعطاه‬
‫صح وان صار عند الموت وارثا وان أقرت إمراة عمى نفسيا بنكاح ولم يدعو إثنان قبل وان أقر ولييا‬
‫____________________‬

‫(‪)259/1‬‬

‫المجبر بالنكاح أو الذي أذنت لو صح وان أقر بنسب صغير أو مجنون النسب انو ابنو ثبت نسبو‬
‫فإن كان ميتا ورثو واذا أدعي عمى شخص بشيء فصدقو صح‬
‫فصل إذا وصل بإقراره ما يسقطو أن يقول لو عمى ألف ال تمزمني ونحوه لزمو األلف وان قال كان لو‬
‫عمى وقضيتو فقولو بيمينو ما لم تكن بينة أو يعترف بسبب الحق وان قال لو عمى مئة ثم سكت‬
‫يمكنو الكبلم فيو ثم قال زيوفا أو موجمة لزمو مائة جيدة حالة وان أقر بدين مؤجل فأنكر المقر لو‬
‫األجل فقول المفر مع يمينو وان أقر أنو وىب أو رىن وأقبض أو أقر بقبض ثمن أو غيره ثم أنكر‬
‫القبض ولم يجحد باإلقرار وسأل إحبلف خصمو فمو ذلك وان باع شيئا أو وىبو أو اعتقو ثم أقر أن‬
‫ذلك كان لغيره لم يقبل قولو ولم ينفسخ البيع وال غيره ولزمتو غرامتو وان قال لم يكن ممكي ثم ممكتو‬
‫بعد‬
‫____________________‬

‫(‪)266/1‬‬

‫وأقام بينة قبمت إال أن يكون قد أقر أن ممكو أو أنو قبض ثمن ممكو لم يقبل‬
‫فصل إذا قال لو عمى شيء أ و كذا قيل لو فسره فإن أبى حبس حتى يفسره فإن فسره بحق شفعة أو‬
‫بأقل مال قبل وان فسره بميتو أو خمر أو كقشر جوزة لم يقبل وينبل كمب مباح نفعو أو حد قذف وان‬
‫قال لو عمى ألف رجع في تفسير جنسو إليو فإن فسره بجنس أو أجناس قبل منو واذا قال لو ما بين‬
‫درىم وعشرة لزمو ثمانية وان قال ما بين درىم إلى عشرة أو من درىم إلى عشرة لزمو تسعة وان قال‬
‫لو عمى درىم أو دينار لزمو أحدىما ويعيبو وان قال لو عمى تمر في جراب أو سكين في قراب أو‬
 ‫فص في خاتم ونحوه فيو مقر باألول واهلل سبحانو وتعالى أعمم‬
‫____________________‬

‫(‪)261/1‬‬