Sin respeto «Respetoe significa literalmente, emirar hacia atris, Bs un mirar de nuevo. En el contacto respetuoso con, Ios otros nos guardamos del mirar curioso. El res~ peto présupone una mirada distanciada, wun pathos de a distancia. Hoy esa actitud deja paso a una mira~ da sin distancias, que es tipica del espectéculo. Bl verbo latino spectare, del que toma su raiz la palabra wes- pecticulo», es un alargar la vista a la manera de un mirén,actitud ala que le falta la consideracién dis! tanciada,el respeto (respectar).La distancia distingue el respectare del spectare. Una sociedad sin respeto, sin pathos de la distancia, conduce a la sociedad del escandalo. El respeto constituye la pieza fndamerital para lo pablico, Donde desaparece el respeto, decae lo piblico, La decadencia de lo piblico y la crecien~ te falta de respeto se condicionan reciprocamente. Lo piiblico presupone, entre otras cosas, apartar la B(Lee) catusret2p oat un us upper op RTO 9p OPA fe 95" oppsane ap user oa OTRAS ONS 84] ugaso an ‘to299] Jap seu se] ap omowpeoM ‘puty ondiunsip as opour 2189 ac] [e1Stp woraeaxu ‘NWOD Yap ourNHIAs OuBTIOTES tn ‘opod axq0s "se ugwaLsIpur vp A oradsar ap wifey ef ap ex wun 19 o1qusod sqq-seenea sopdnygur suoH wuorssys ey aiquiou |p adnnsap osteca 2p tpnon ey‘orafesuout [ap afesuour ja extdas an’ jOrBp oxpata jy “jeurcuow o93e aM ugIqUIEA TOS Bs gtuard X pepriqusuodsayy auguuou ja ta af ean oro) aTUGap opand vzueigros vy ‘esatNd ey o vaETE, uoo ey pepyqesuodsoz outoo seanorrd seprun wea CURZOU IOORIED TY. “avaupouwon somposd 98 oud Uats an ‘on raMsouo9Au fap aseq T] 9 AxqULOU [sf S and sopeByy uyyso oredsaz { suquiony “eztONy Ns 89 YY "PUITUOUE S goss e| uzIqUIE oredsar P Ea EL 9p £ UgHaRsIpUE e] 9p eANA|H aauatDaxD 9p ayqesuodsor‘ogred ua ‘sy -o1adsar yo aattatueAls et atunsap euiip orpaut fp 10d epeauatoy sa an eUNIOUEMOHRITEMUIOD ET Pant Hadnpxe as ord sox 6 o1eunmuomy ‘auquiot ye oprun ea oradsaz [a ‘orayduros zod “Ulu vf eoypsBoULIOd-o9TUQoT wo IPO oyEUTLL op eT epeatsd eigyso eunSurtt quod s9 ou EASY souaSipun vy ovsius ofo ig ember wun us OMY nfo [a uenoRuEN sseIE) a[f00H se] “ereUMED Fun Ta tétyjou apuop “uaBbug sunday vas ow ok apuOp in sgh 066 oping euosame 9peyy neg PT SOLEIL “eRop ode vp aig ey opena> ayusurseydanos medio 79 HoUpy x ‘erayso vunSuru Aey ou sond ‘epear oy sousouay oit anb asap 9p sou eigyso euneru IgE BSE OSTA reonafqo un “uofiecr ean Aos ox anb ef 9‘odwon ap ‘oredsa jap eto7-ts2» oMtoo epearsd traysa Hf auIgEp sotpreg puro uorsetzofut ap ufoonpoxd ¥| OPE Lid of ¢ oonqnd of ap eze[dsop omtreno 20d ‘ugIDe foMUTD ey pzymayed ye oMIOD TeIESHp orpour Ty "Op earid of 7p uotorsodxo op sopedso owroo uensontut 98 SopPIp0s sapar sey ugiqumey epeatid ex3y89 2 ap 5 peprurnur ep eoyexBousod woroisodxa eso entoUt ~0} fenSip ugHestunuIOs e -wappZatt 2 opeatd O| Aoaqgnd of anb v aonpuos epueysip ap wey & ugioenmnpe £ uprse9ti9A exauae anb F] cuorkpy jo tia ooo ‘ugrezedes ef ap & oxtorErt] “ste [ap eottoga vy atuaurestasd sq ‘oradsos yo ered [erowpntiod sa [earStp of ap popyoypoww er soperrout sexouteasip se] 9p WoIsoI9 Yj HOD OUTEUE ef OP BA So] -erpedso seouestp se] 9p woonnsop e7 serouRISEP sop Jesoua8 uo ‘aoeysap [exttp woIseoTuNLHOD EY ‘epetouessip epeartu eun suodnsaid oywaumptantta P wpiqurey “o1oDap unBuru a[qsod sa ovodures epuessp mig -oorqnd axe as optatad of & arate -yqnd ewsondxa sa pepremay vf anb ej ua ‘ersueastp ap fey por van vutar forquiea ue KOH oorgnd oppedsa fa taed oapnapstoo s@ ommarareIaueastp Te -orodsos [op uo}ooanp ry ofeq opeatad of ap vistavista de lo privado bajo la direceién del respeto. E] distanciamiento es consticutivo para el espacio pablico. Hoy, én cambio, reina una total falta de distancia, en la que a intimidad es expuesta pabli- camente y lo privado se hace piblico, Sin distancia tampoco ¢s posible ningtin decoro, También el entendimiento presupone una mirada distanciada. La comunicacién digital deshace, en general, las distancias. La destraccién de las distancias espacia Jes va de fa mano con la erosi6n de las distancias imentales. La medialidad de lo digital es perjudicial para el respeto.Es precisamente la técnica del ais lamiento y de la separacién, como en el Adyton {a que genera veneracién y admiracién. Ta falta de distancia conduce a que lo piiblico y To privado se mezclen. La comunicacién digital fo- ‘menta esta exposicién pornogrifica de Ia intimidad ¥y de la esfera privada. También las redes sociales se ‘muestra como espacios de exposici6n de lo priva- do, Fl medio digital, como tal, privatiza la comuni~ cacibn, Por cuanto desplaza de lo piblico alo pri- -vado la produccién de informacién. Roland Barthes define a sfera privada como 1esa zona del espacio, del tiempo, ena que no soy una imagen, un objeto».* Visto as, habriamos de decir que no tenemos hoy ninguna esfera privada, pues no hay ninguna esfera 2, Aly es expacio completamente cerrado hacia fuera en el renmpo ateen oR Bais, La dae ids, Barelons, Pads, 1990, 48 4 donde yo no sea ninguna imagen, donde no haya nin guna ciara, Las Google Glass transforman el ojo hhumano en una cdmara. El ojo mismo hace imégenes. Asi, ya no es posible ninguna esfera privada. La do= miniante coaccién icénico-pornogrifica la elimina por completo. El tespeto va unido al nombre, Anonimato y res- peto se excluyen entre si.La comumicacién anénims, que es fomentada por el medio digital, destruye ma- sivamente el respeto. Es, en parte, responsable de la te cultura de Ia indiscreci6n y de la falta de respeto, También la shitstorm® es andnima. Abi esti cre su fuerza, Nombre y respetd estan ligados entr El nombre es la base del xeconocimiento, que siem- pre se produce sominalmente. Al caricter nominal ‘van unidas pricticas como la responsabilidad, la con fianza o la promesa. La confianza puede definirse como tuna fe en el nombre. Responsabilidad y prome~ sa son también un acto nominal. El medio digital, que separa el mensaje del mensajeto, la noticia del emisor, destruye el nombre. Ta shitstorm tiene méiltiples causas.Es posible en una cultura de la falta de respeto y la indiscrecion, Es,sobre todo, un fendmeno gentino de la comu- nicacidn digital. De este modo se distingue fianda- ‘mentalmente de las cartas del lector, que esti liga- * ‘Sito sigiica, teralment, tormenta de mien Se sn cx elsentido de tormenta de ndignacion en un medio de internet, ae)a guns oradsot jp soazedesep apuop se o¥sn[-sepod > ae astexovoo © word “eousypago # € apuod "1100 BODEN ET oJapow OUIOD YpeAREL Se OST Spr aqnnedsox tuosiod ¥ | ‘eordga res ugrooypene> fe opmuinse & optadoge erouanayy Wwo> $2 “UoL0e 7 ap UO}OOPPS Ns Oa[qerodsax euoszad ¥| ap esta “> ortnd [ef 32pod jap ye ayuefoutas o709yo tun 99 "Pofa uoDeOTEMIO ap ompout outo> ores fs “squobon vied oBont ap orpedso fo soqes & usps an wpasdog ‘owoune wo oprns yo adjoS ap ear so POS Pp} BY SY eapeotunio> wedosnua jg9p 'opsna ps A ojmaeg p atowayqesapsso9 Spnpat Jopod [ep wopearunuoo ey oy? axdurars {pot f°04 |e nb op ap suanen sper ease 10d fp OU PP PEPHEGHOd e] ase ys PP PePHIgEqorE Beg 09 axssu09 aopeortM09 9p oIPeU OW) $pod [sono ap axred sod perunjoa v] ap wors-ap al ap*V9!O7E¥] ap toPso9p98 Wu op uoHeada2" BaP peprarqexdtt sanpar epod pp voussaid ey ‘omnjosqe to sszeypury spond ON, guiorsnys eniod aoxoaq0xd opnase sofout > e598 sopod [oP PHP worsoxdo oxo wuss [goa “eppunUs0o OPM un so siseysyys ey UpIqUIE, Tapod ppp ugHSeduroosep ayuandiouT ee vsyoP eouaT [yea wun $9 opm > 0 opnaeg fst yung wss'opour quate ‘Sopnauios soy 10d epmnas so s9pod op ‘exopentiarop $0] 30d weppay UOTE #] ap UO!apPS Y] “onoatlp uh Uo Zoya eng ziso onb op-epsnD as agheaqano> ap ompeur owiod s9pod 1g muons or 2 Hoo asroaane ajqusod so sepenvye seynbreaof ua aquaunesioaig“peptiorne ty 4 13pod [a 10d opednoo aqmauaggp 289 anb orpedss Jp ud a9015 ‘wonTod ugPeIAMMOD ef We rpod Jap eRUIOOD t] ap 501 ~trorusezepdsop soy woo ugtoypas epaend sop ET] SOARIHAISAp sovDaj2 Shs sOpOr HOD ‘Offa ap sppadso eam so auojsjs &zopod jap wapo fo 24 -sop oapeorumuron ofingar fq oleqe een] gre apsop ‘sages ¢ ‘ugrozamp vos tun ua arunosuen zpod Jp ugbesruntos vy srepod je jeompnlied so eznouns ese o1agzaa t] & 1O:npoxd £ ropmusastio3 ‘1ordeoar A xosrura se oun epes soxdavax Jap zostua Je ered -9s eooamnbaur embrezaf eomSunyy “eanoe ecs0y ap ueapuouo sey soustr soy onb ours ‘seuu tus oaIsed pow ap souorseuzojur se] wouMsuO oF BOF rum ¢[ ua sayuedionaed soy typ ua Kop e211 -gums uproraremutro ef 320x085 eSIp opel TEL ‘ona jop ospaw mn sa fenStp oxpaus fo o12adse 89 ug ‘eogpeue uoresrumuioo ty anb soxsaye spur -rodsuen ‘pepreioduuroy ns ap prasta ung oxage jap orpattuy auiodsuen un ajgsod avy pexrStp wo! -vortmnunro9 ef‘orquae. uges opesodess eq as eIeip ~out ugPETPOXE ry eaTMbyUr o owe e*esoHOgey eroueus ap ‘Soureioepar yf senuOIpy ‘pepyezodutaa eno sod upiquiy epeztiz}oere9 vs9 10193] [ap ee) eA. Soniportad soy ap souoro2epar se] ap seiapaded sey uo zapidex woo temmarz5y s910193] Soy ap seur ~qugure sexze9 se-y-onray diss aiguion um oo estand ey utyaus 9s A eamaLEos9 ey ap ootgpeue ospate ye sepdas al medio analégico de la escritura y se envian a {a prensa con un nombre explicito. Las cartas anéni- mas de los lectores terminan con rapidez en las, Papeleras de las redacciones de los perisdicos, ¥ la catta del lector estécaracterizada también por otra ‘emporalidad. Mientras la redactamos, de manera Iaboriosa,a mano o a maquina, la excitacién inme- diata se ha evaporado ya. En cambio, la comunica- Ou 190s 9 :afip wyptayy tHIIN ezouUE ET ap SRA, reyuesaqos e] Iqos aseay wsourey Rs OXaMU 9p AeDepa! € OPED 1A a8 SeangUSeUONda]> Sepuo se] ap EISIA F[E‘OS npout gf WoHsTAD]oa ep A omper ef ese9 ns ap Of>ye BHT (og ourroue [9 sepuo sey e oporet zod‘anb rauano g-fonz09 opor v edeaso anb ‘epuo ap stsadsa-eun SiqurEa uos suo;yAys eT seoNgUBEUIONOP SePUO e]e opamn onm AIIMpDg eprA ns vpog aiueAMp anb spiges sq[-[t30a sistz9 ean € epnp tas opefouse esAqeN, yoda 2189 ap wioustiadxa kup) “sopeatdip separ ej oo eousTiedsa unum sus opad om nEMPS at ‘adjo# ap sopor e ayer x298y ap ‘opins opoa zeus APP 9p ‘oinosqn orays un zeapuafiua ap pepisede 1 auan enb Ja outzagos sq “ooMsNoe oF e asxMp en apand ryueragos t] axqos asexy tas ugiadaox9 9p optasa Ja aiqos aproap anb je ouesoqos so an “42g BED UNSog eyUEIOGos ¥[ oadnU ap sraBap and Bigey uarquies muosys t] ap oUaUIOUDE Pp ayy “onUaTUUeIDUENSIp op 02 ~29y2 un us219f anb‘euestp uaonpoxd onb worse ~Tuntti09 ap sorpatr ttos oyodsar Jp outo> r9pod Jo omuty fours auodurr oxadsar fg on01dysa1 ord ~sor tis pepatoos tun wo soumara anb vompur ‘rain -op 30d azax9 oy anb ‘uuoisnys ey sopemiproqns sop oradsar zetia apand rapod ap vpnsanuy tuos aod vom osnpour ‘psy “omuarmsouosar ap vorngUMIS ugiaepar ean uo eseq as anb ‘ovordisar oxodsox un ayqisod so ordioutid uo ood ‘souo1iadns 0 sopopout e erouan2ay 09 x00 as oradsar ja onb OUD sy eo[ngunse uOPEfar kun UOFDrAHOp 10d sa OU I9p. -0d Jt tg}oden 09 ua ‘onadsax 1g "tousyTopeIp so ow zapod Jap ugweormaoo ey vombseral woe ram epun, “eoTngUNIse TODEpaH eM s9.19pod [=] “sous8xo sapept] ~eno sod pot argos uanBunsip ag "sazoys01u1 so10] “ea 9p uasereo sopeMI9e sojapoUr so oyadsar [ap Ex my[nd Bf eUOISorD saIOTCA SO] ap [exOUAB eIoapEDOP ey soerowr 4 sopeuosiad sazopea op uoDongmne ey sod vurio} 96 oradsaz jyy'muoysjys eam oD sougn9 epou o1adsar ap euosrod eum y “esopin noise