RUMUSAN KEPUTUSAN BAHTSUL MASA’IL

AD DINIYAH AL ISLAMIYAH MUSYQ

1. Latar Belakang Masalah

Seperti sudah diketahui bersama bahwa seorang lelaki tidak boleh berobat ke
dokter perempuan, kecuali kalau ditempat tersebut tidak terdapat dokter lelaki
(?). Namun yang jadi permasalahan sekarang adalah ketika seseorang itu
berobat ke puskesmas atau rumah sakit ternyata kadang-kadang ia tidak
mengetahui apakah dokternya lelaki atau perempuan.

Pertanyaan :
a. Adakah batasan dianggap tidak adanya dokter lelaki dalam sebuah
daerah ?
b. Bolehkah berobat kerumah sakit atau puskesmas yang tidak jelas
dokternya ? dan jika ternyata yang mengobati dokter wanita bagaimana
sikap kita ?
c. Apakah dokter diatas memasukkan dukun bayi dan tukang pijat ?

Jawaban a :
Ada batas tertentu yang dianggap tidak ada dokter sejenis (dengan mempertim-
bangkan spesealisasinya atau keahliannya dan biayanya) didalam sebuah
daerah, yakni haddul ghouts (batas dianggap tiada air sehingga seseoarang
diperbolehkan melakukan tayammum).

Reference :
1. Hasyiyah I’anatut Tholibin : II/111
2. Hasyiyah Syarwani : IX/31-39
3. Fatawin Nisa’ Al Ashriyah Lisy Syaikh Musa Sholeh Syarof : 46

: ‫وعباراتها‬
: ‫ ما نصه‬111 ‫ كما في حاشية إعانة الطالبين الجزء الثاني صحيفة‬.1
‫)فرع( أي ف بيان من يغسل اليت )قوله الرجججل( أي الجذكر ولججو )قجوله أولج بغسجل الرججل( أي أحججق‬
‫بغسجل الرججل فيقججدم وجوبجا علجى الجرأة الجنبيجة ونججدبا علجى الجرم وفج سججم مججا نصججه فج الناشججري تنجبيه‬
‫ )قجوله والجرأة‬.‫آخججر إذا حرمنججا النظججر إلج المججرد إلاقججا لججه بججالرأة فالقيججاس امتنججاع تغسججيل الرجججل لججه اهجج‬
‫أول بغسل الرأة( أي فتقجدم الجرأة وجوبجا علجى الرججال الججانب ونجدبا علججى الرججال الججارم )قجوله ولجه‬
‫غسل حليلة( أي من تل له من زوجة أو أمه ولكن رتبته بعد الرأة الجنبية وهذا كالستدراك على‬
‫قجوله والجرأة أولج بجالرأة ومججا بعججده أعنج قجوله ولزوجججه إلج كالسججتدراك علججى قجوله والرجججل أولج بالرجججل‬
(‫)قوله ولزوجه( رجعية وغي معتده عن شبهه وأن حل نظرها التعلق الجق فيهجا بجاجنب )وقجوله ل أمجه‬
‫أن الزوجججة المججة ل يججوز لججا أن تغسججل زوجهججا وليججس كججذلك نعججم هججي ل حججق لججا ف ج وليججة الغسججل‬

The Maestro of Muqorrorot 1

‫يقتضي تقديها على غيها وكونا ل حق لا ل يناف جوازه لا وهو ساقط من عبارة التحفة والنهاية‬
‫ونصها وهي أي الزوجة تغسل زوجها قال ع ش ظاهره ولو كانت أمة وهو ظججاهر ول ينججاف هججذا مججا‬
‫يأت له من أنا ل حق لا ف ولية الغسل لن الكلم هنا فج الجواز اهجج‪ .‬نعجم ليججس للمججة أن تغسجل‬
‫سججيدها ولججو كججانت مكاتب ججة أو أم ولججد وذلججك لنتقالججا للورثججة أو عتقهججا بلفا الزوجججة لبقججاء آثججار‬
‫الزوجيججة بعججد الججوت )وقجوله ولججو نكحججت غيه( غايجة فج ججواز غسججل الزوجججة أي يججوز لججا ولججو زوجهججا‬
‫الذي مات ويتصور ذلك با إذا وضعت المحل عقب موت زوجها فتزوجت آخر قبل غسججل زوجهججا‬
‫اليججت وإنججا جججاز لججا ذلججك لبقججاء حقججوق الزوجيججة )قجوله بل مججس( متعلججق بغسججل الول والثججان أي لججه‬
‫غسلها أن يسها ولا غسله أن تسه وذلك لئل ينتقض وضجوء الغاسجل الطملجوب لجه )وقجوله بجل يلجف‬
‫خرقججة( أي بججل يغسججل كججل الخججر مججع لججف خرقججة علججى يججده )قجوله فججإن خججالف( أي كججل منهمحججا ولج‬
‫يلف على يده خرقة صح الغسل وذلك لن اللف وعدم الس مندوبان )قجوله فججإن لج يضججر( أي لج‬
‫يوجد أحد يغسل اليتة الجنبية إل رجل أجنب قال ع ش ضابط فقجد الغاسجل أن يكجون فج مجل ل‬
‫يب طلب الاء منه اهج‪ .‬ابن حجر‬

‫‪ .2‬كما في حاشية الشرواني الجزء التاسع صحيفة ‪ 39-31‬ما نصه ‪:‬‬

‫ويباحان أي النظجر والجس لفصجد وحجامجة وعلجا للحاججة لكجن بضجرة مجانع خلجوة كمححجرم أو زوجا‬
‫أو امجرأة ثقجة لجل خلجوة رججل بامرأة ثقجة لجل خلجوة رججل بامرأتي ثقجتي يتشجمحها ‪ ---‬إلج أن قجال‬
‫‪ ---‬وبشرط عدم امجرأة تسجن ذلجك كعكسجه وأن ل يكجون غيج أميج مجع وججود أميج ول ذميجا مجع‬
‫وجود مسلم أو ذمية مع وجود مسلمحة وبثح البلقينج أنه يقجدم فج المجرأة مسجلمحة فصجب مسجلم غيج‬
‫مراهججق فمحراهججق فكججافر غي ج مراهججق فمحراهججق فججامرأة كججافرة فمححججرم مسججلم فمححججرم كججافر فججأجنب مسججلم‬
‫فكافر‪ .‬إهج‪ .‬ووافقه الذرعي على تقدي الكافرة على السلم وف تقدي الرم نظر‪ .‬والذي يتجه تقدي‬
‫نججو مججرم مطملقججا علججى كججافرة لنظججره مججا ل تنظججر هججي ومسججوح علججى مراهججق وأمهججر ولججو مججن غيج النججس‬
‫والججدين علججى غيه ووجججود مججن ل يرضججى إل بججأكثر مججن أجججرة الثججل كالعججدم فيمحججا يظهججر‪ ،‬بججل لججو وجججد‬
‫كافر يرضى بدونا ومسلم ل يرضى إل با احتمحل أن السلم كالعادم أيضا‪.‬‬
‫قول التم لفصد وحجامة ومثل النظجر لمحجا نظجر الجاتن إلج فجرجا مجن يتنه ونظجر القابلجة إلج فجرجا الجت‬
‫تولدها اهج‪ .‬مغن قول التم وعلجا من عطمجف العجام علجى الجاص قجوله للحاججة إلج قجوله ومسجوح فج‬
‫الغنج إل قجوله وليججس المججردان إلج وبشججرط وإلج التمج فج النهايججة قجوله بججامرأتي ثقججتي ومنججه يؤخججذ أن‬
‫مججل الكتفججاء بججامرأة ثقججة أن تكججون العالججة ثقججة أيضججا اه جج‪ .‬ع ش ق جوله وليججس المججردان أي ول أكججثر‬
‫منهمحا اهج‪ .‬ع ش قوله لن ما عللوا ال مل نظجر وتصجريهم بجا ذكجر فج الرجليج ل يؤيجده إذ ل يلجزم‬
‫من عدم استحياء الرجل من الرجججل فج الفعججل عجدم اسجتحيائه معجه فج النفعجال بجل هجا أولج بجا ذكجر‬
‫من الرأتي ث رأيت الشي سم قال ما لفظجه قجوله ل يجأت فج المرديجن قجد يقجال بجل يأت لن الجذكر‬
‫قد ل يستحي بضرة مثله إذا كان فاعل ويستحي إذا كان مفعججول فالمحججد لج علججى ذلججك ثج ل بجد‬
‫ف المردين من كونمحا ثقتي كمحا هو ظاهر اهج‪ .‬سيد عمحر قوله وبشرط ال عطمف على بضرة الج‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪2‬‬

‫قوله عدم امرأة ال ظجاهره ولجو كجافرة فج السجلمحة وعكسجه قجوله وأن ل يكجون الج وشجرط الجاوردي أن‬
‫يأمن الفتتان ول يكشف إل قدر الاجة كمحا قاله القفال ف فتاويه ناية ومغن قال ع ش ق جوله أن‬
‫يججأمن الفتتججان هججو ظججاهر إن ل ج يتعي ج وإن تعي ج فينبغججي أن يعال ج ويكججف نفسججه مججا أمكججن أخججذا مججا‬
‫سيأت ف الشاهد قوله ول ذميا معطموفا أمي قوله وبثح البلقين ال قججد يقججال فج هججذا الجتتيب نظججر‬
‫مججن وجججوه مججا أشججار إليججه الشججارح منهججا تقججدي السججلم الراهججق علججى الكججافر الغي ج الراهججق مججع أن الول‬
‫كالجنب بلفا الثان فإنه كالرم أو كالعدم ومنها تقدي الراهق الكافر على الرأة الكافرة فإن مججا‬
‫اختججاره هججو تبعججا القضججية النهججاجا وإفتججاء النججووي التسججوية بينهمحججا وقيججاس مججا فج الروضججة وأصججلها تقججديها‬
‫فمحججا وجججه القججول بتقججديه ومنهججا ترتيبججه بيج الرميج السججلم والكججافر مججع أنمحججا متسججاويان فج حججل النظججر‬
‫ومنها تقدي الراهق مسججلمحا كجان أو كججافرا علجى الجرم مسججلمحا كجان أو كججافرا مجع أن الول كججالجنب‬
‫اهجج‪ .‬سججيد عمحججر قجوله وفج تقججديه خججب مقججدم وضججمحيه للبلقينج قجوله علججى الججرم أي بقسججمحيه اهجج‪ .‬مغنج‬
‫قوله والذي يتجه ال هل قدمت الكافرة علجى الراهجق مسججلمحا كجان أو كججافرا لن الراهججق كالبجالغ فج‬
‫النظججر والكججافرة لججا نظججر مججا يبججدو ف ج الهنججة كججذا أفججاده الفاضججل الشججي ولججك أن تقججول هججذا ال جتتيب‬
‫للبلقين وهو ماش على ما أفجت بجه الصجنف فج الكجافرة ل علجى مجا فج الروضة وأصجلها نعجم يكجن أن‬
‫يقال كجان القيجاس السجاواة اهجج‪ .‬سجيد عمحجر قجوله نجو مجرم أي كجالمحلوك والمحسجوح وغيج الراهجق قجوله‬
‫مطملقججا أي كججبيا أو صججغيا اه جج‪ .‬ع ش وكججان النسججب مسججلمحا أو كججافرا قج جوله وأمهججر أي أزيججد مهججارة‬
‫ومعرفة ع اهج‪ .‬سم وف النفس منه شيء إذا كان الاهر كافيا مع أنه مالف لا مجر فج قجوله ويشجتط‬
‫عججدم امجرأة تسججن الج فليتأمججل اهجج‪ .‬سججيد عمحججر أقججول دفججع ع ش الخمالفججة بججا نصججه وهججو أي قججول ابججن‬
‫حجججر وأمهججر الج يفيججد أن الكججافر حيججثح كججان أعججرفا مججن السججلم يقججدم حججت علججى الجرأة السججلمحة وبججا‬
‫يقيد ما ذكره الشارح من أن مل تقدي النثى علجى غيهجا حيجثح لج يكجن أعجرفا منها اهجج‪ .‬قجوله ولجو‬
‫النس ال أي كرجل كافر مع الرأة السلمحة قوله إل بأكثر ال أي وإن قلت الزيادة اهج‪ .‬ع ش قوله‬
‫احتمحل أن السلم ال يعتمحد اهج‪.‬‬

‫‪ .3‬كما في فتاوي النساء العصرية للشيخ موسى صالح شرف صحيفة ‪ 46‬ما نصه ‪:‬‬
‫سؤال ‪ :‬ماذا تفعل الرأة الريضة عندما لتاد طبيبة تكشف عليها وتعالها وهل يوز لججا أن تججذهب‬
‫إل الطمبيب ؟ الواب ‪ :‬على الرأة ان تذهب إل طبيبة مثلها للكشف عليها لن هذا أسججت لجا فججإذا‬
‫لج ج يوجججد فج ج مقرهججا طبيبججة أو لج ج يكججن لرضججها إل الطمججبيب الرجججل فعليهججا أن تتخميج ج الطمججبيب السججلم‬
‫الصال العفيف حسن السمحعة‪ .‬انتهى‬

‫‪Jawaban b :‬‬
‫‪Berobat kerumah sakit atau puskesmas yang tidak jelas apakah akan ditangani‬‬
‫‪dokter sejenis atau tidak hukumnya boleh tetapi makruh (jawaz ma’al karohah).‬‬
‫‪Jika ternyata yang akan menangani kita dokter yang lain jenis maka sikap kita‬‬
‫‪harus mengurungkan diri lalu mencari dokter sejenis di wilayah haddul ghouts‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪diatas. Dan jika ternyata tidak ditemukan baru boleh ke dokter lain jenis dengan‬‬
‫‪syarat harus aman dari fitnah yang salah satunya harus didampingi oleh‬‬
‫‪mahromnya.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Is’adur Rofiq : II/‬‬
‫‪2. Is’adur Rofiq : I/126‬‬
‫‪3. Al Majmu’ : XVI/402‬‬
‫‪4. I’anatut Tholibin : III/361‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في إسعاد الرفيق الجزء الثاني صحيفة ؟؟ ما نصه ‪:‬‬
‫قال ف الزواجر ‪ :‬وهو من الكبائر لصريح هججذه الحججاديثح‪ .‬وينبغججي حلجه ليوافججق قواعجدنا علججى مججا إذا‬
‫تققت الفتنة‪ .‬أما مرد خشيتها فإنا هو مكروه‪ ،‬ومع ظنها حرام غي كبية كمحا هو الظاهر‪ .‬انتهى‬

‫‪ .2‬كما في إسعاد الرفيق الجزء الول صحيفة ‪ 126‬ما نصه ‪:‬‬

‫)ويججرم( بججل هججو مججن الكبججانر )بيججع الشججيئ اللل الطمججاهر علججى مججن يعلججم( أي البججائع )أنججه يريججد أن‬
‫يعصججي( ال ج تعججال )بججه( كججبيع العنججب والزبيججب ونوهججا مججن يعلججم أنججه يعصججره خ جرا ‪ ---‬إل ج أن قججال‬
‫‪ ---‬لن للوسائل حكم القاصد و القاصد ف هذه كلها كبائر فلتكن وسائلها كذلك والظن ف ج‬
‫ذلججك كججالعلم لكججن بالنسججبة للتحري ج ‪ ---‬إلج أن قججال ‪ ---‬فججإن شججككت أو تججوهت أنججه يفعججل بججه‬
‫العصية كره ذلك‪ .‬انتهى‬

‫‪ .3‬كما في المجموع الجزء السادس عشرة صحيفة ‪ 402‬ما نصه ‪:‬‬

‫فإذا دعي إل وليمحة فيها دفا أجاب‪ ،‬وإن دعجي إلج ولبمحجة فيهجا منكجر مجن خر أو مزامجر فضجل عجن‬
‫الراقصات والغنيات وما أشبه ذلك فإن علم ذلك قبجل الضجور فجإن قجادرا علجى إزالتجه لزمجه أن يضجر‬
‫لوجوب الجابة وإزالة النكر وإن كان غي قادر على إزالته ل يلزمه الجابة ول يستحب له الضور‬
‫بل ترك الضور أول فإن حضر ول يشارك ف النكر ل يأث وإن ل يعلجم بجه حججت حضججر فوجججده فججإن‬
‫قدر على إزالته وجب عليه الزالة لنه أمر بعروفا وني عن منكر وإن لج يقجدر علجى إزالتجه فججالول‬
‫له أن ينصرفا لديثح النهي عن أن يلس على مائدة تدار عليها المحر‪ .‬انتهى‬

‫‪ .4‬كما في إعانة الطالبين الجزء الثالث صحيفة ‪ 361‬ما نصه ‪:‬‬

‫ولجو لج يعلجم بالنكر ال بعجد حضجوره نجاهم فجإن عججز خجرجا فجإن عججز لنحجو خجوفا قعجد كارهجا ول‬
‫يلس معهم إن أمكن‪.‬‬
‫‪Jawaban c :‬‬
‫‪Pengertian dokter diatas juga memasukkan dukun bayi dan dukun pijat.‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Al Iqna’ : II/120‬‬
‫‪2. Mughnil Muhtaj : III/133‬‬
‫)‪3. Al Bajuri : II/99 (bab nikah‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في القإناع الجزء الثاني صحيفة ‪ 120‬ما نصه ‪:‬‬
‫و الضرب الامس النظر للمحداواة كفصد وحجامة وعلجا ولو فج فجرجا فيججوز إلج الواضجع الجت‬
‫يتاجا إليها فقط لن ف التحري حينئذ حرجا فللرجل مجداواة الجرأة وعكسجه وليكجن ذلجك بضجرة‬
‫مرم أو زوجا أو امرأة ثقة إن جوزنا خلوة أجنب بامرأتي وهو الراجح ويشجتط عجدم امجرأة يكنهجا‬
‫تعججاطي ذلججك مججن ام جرأة وعكسججه كمحججا صججححه ف ج زيججادة الروضججة وأن ل يكججون ذميججا مججع وجججود‬
‫مسلم وفيه كمحا قاله الذرعي أن ل تكون كافرة أجنبية مجع وججود مسجلمحة علجى الصجح ولجو لج‬
‫نججد لعلجا الج جرأة إل كفججارة ومسججلمحا فالظججاهر أن الكججافرة تقججدم لن نظرهججا ومسججها أخججف مججن‬
‫الرجل بل الشبه ث الشيخمي أنا تنظر منها ما يبدو ث الهنة بلفا الرجل فج الكجاف الطمجبيب‬
‫بججالمي فل يعججدل إلج غيه مججع وجججوده وشججرط الججاوردي أن يججأمن الفتتججان ول يكشججف إل قججدر‬
‫الاجة وف معن ما ذكر نظر الاتن إل فرجا من يتنه ونظر القابلجة إلج فجرجا الججت تولجدها ويعتجب‬
‫ف النظجر إلج الجوجه والكفيج مطملجق الاججة وفج غيهجا مجا عجدا السجوأتي تأكجدها بأن يكجون ما‬
‫يبي ججح ال ججتيمحم كش ججدة الض ججنا وفج ج السج جوأتي مزي ججد تأكي ججدها ب ججأن ل يع ججد الكش ججف بس ججببها هتك ججا‬
‫للمحروءة‪.‬‬

‫‪ .2‬كما في مغني المحتاج الجزء الثاني صحيفة ‪ 133‬ما نصه ‪:‬‬

‫و اعلججم أن مججا تقججدم مججن حرمججة النظججر والججس هججو حيججثح ل حاجججة إليهمحججا وأمججا ثج الاجججة فججالنظر‬
‫والججس مباحججان لفصججد وحجامججة وعلجا ولججو فج فجرجا للحاجججة اللجئججة إلج ذلججك لن فج التحريج‬
‫حينئججذ حرجججا فللرجججل مججداواة ال جرأة وعكسججه وليكججن ذلججك بضججرة مججرم أو زوجا أو ام جرأة ثقججة إن‬
‫جوزنا خلوة أجنب بجامرأتي وهجو الراجح كمحجا سجيأت فج العجدد إن شاء الج تعجال ويشجتط عجدم‬
‫امرأة يكنهجا تعجاطي ذلجك مجن امجرأة وعكسجه كمحجا صجححه فج زيجادة الروضة وأن ل يكجون ذميجا‬
‫مججع وجججود مسججلم وقياسججه كمحججا قججال الذرعججي أن ل تكججون كججافرة أجنبيججة مججع وجججود مسججلمحة علججى‬
‫الصججح صججرح بججه فج ج الكفايججة ولججو لج ج نججد لعلجا الج جرأة إل كججافرة ومسججلمحا فالظججاهر كمحججا قججال‬
‫الذرعي أن الكافرة تقدم لن نظرها ومسها أخجف مجن الرججل بججل الشججبه ثج الشجيخمي كمحجا مجر‬
‫أنا تنظر منها ما يبدو ثج الهنجة بلفا الرججل تنجبيه رتجب البلقينج ذلجك فقجال فجإن كجانت امجرأة‬
‫فيعتججب وجججود امجرأة مسججلمحة فججإن تعججذرت فصججب مراهججق فججإن تعججذر مراهججق كججافر فججإن تعججذر فججامرأة‬
‫كججافرة فججإن تعججذرت فمححرمهججا السججلم فججإن تعججذر فمححرمهججا الكججافر فججإن تعججذر فججأجنب مسججلم فججإن‬
‫تعججذر فججأجنب كججافر اه جج‪ .‬والتجججه تججأخي الجرأة الكججافرة عججن الججرم فج الكججاف الطمججبيب بججالمي فل‬
‫يعدل إل غيه مع وجوده كمحا قاله الزركشججي وشججرط الجاوردي أن يجأمن الفتتججان ول يكشججف إل‬
‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪5‬‬
 ‫قدر الاجة كمحا قاله القفال ف فتاويه وف معن الفصد والجامة نظر الائن إل فرجا من يتنججه‬
‫ونظر القابلة إل فجرجا الججت تولجدها ويعتجب فج النظججر إلج الججوجه والكفيج مطملججق الاججة وفج غيهجا‬
‫مججا عججدا السججوءتي تأكججدها بججأن يكججون مججا يبيججح الججتيمحم كشججدة الضججن كمحججا نقله عججن المججام‬
‫وقضية هذا كمحا قال الزركشي أنه لو خافا شيئا فاحشا فج عضججو بجاطن امتنججع النظججر وفيججه نظججر‬
‫وف السوءتي مزيد تأكجدها بأن ل يعجد التكشجف بسجببها هتكجا للمحجروءة كمحجا نقله عجن الغزالج‬
‫وأقراه‪.‬‬

‫‪ .3‬كما في الباجوري الجزء الثاني صحيفة ‪ 99‬ما نصه ‪:‬‬

‫)قج جوله والج ججامس( أي والضج ججرب الج ججامس مج ججن الضج ججرب السج ججبعة للمحج ججداواة أي كفصج ججد وحجامج ججة‬
‫وعلجا نججو دماميججل كوضججع لزقججة وذرور وفج معنج مججا ذكججر نظججر الججاتن إلج فجرجا مججن يتمج ونظججر‬
‫القابلة إل فرجا من تولدها‪.‬‬

‫‪2. Latar Belakang Masalah‬‬

‫‪Ada suatu lembaga yang mempunyai hutang. Untuk melunasinya pada bulan‬‬
‫‪Syawwal pengurus lembaga tersebut meminta zakat kepada masyarakat atau‬‬
‫‪panitia zakat atas nama ghorim dan sabilil khoir sekaligus. Mereka bertendensi‬‬
‫‪kepada keterangan yang ada dalam kitab Tafsir Munir yang mengatakan :‬‬
‫ونقل القفال عجن بعجض الفقهجاء أنجم أججازوا صجرفا الصجدقات جيجع وججوه اليج مجن تكفيج الجوتى‬
‫وبناء الصون وعمحارة السجد لن قوله تعال ف سبيل ال عام ف الكججل )تفسججي النيج الججزء الول‬
‫ص ‪(443‬‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫‪a. Bolehkah sebuah lembaga (intansi) mengambil zakat mengatas namakan‬‬
‫? ‪ghorim‬‬
‫? ‪b. Menurut siapakah pendapat yang dinuqil oleh Imam Qoffal tersebut‬‬
‫? ‪c. Sejauh manakah pengertian sabilil khoir‬‬

‫‪Jawaban a :‬‬
‫‪Tidak boleh.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Bughyatul Mustarsyidin : 106‬‬
‫‪2. I’anatut Tholibin : II/191-192‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في بغية المسترشدين صحيفة ‪ 106‬ما نصه ‪:‬‬
‫)مسئلة( ل يستحق السجد شيئا من الزكاة مطملقا إذ ل يوز صرفها إل لر مسلم‪.‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪6‬‬

 ‫‪ .2‬كما في إعانة الطالبين الجزء الثاني صحيفة ‪ 192-191‬ما نصه ‪:‬‬
‫)ق جوله ويعطمججى السججتدين إل ج( أي لنججه غججارم وعبججارة التحفججة ومنججه أي الغججارم مججن اسججتدان لنحججو‬
‫عمحججارة مسجججد وقججري ضججيف ثج ج اختلفج جوا فيججه فججألقه كججثيون بججن اسججتدان لنفسججه ورجحججه جججع‬
‫متأخرون أي فيعطمى إن عجز عن وفجاء الجدين وآخجرون بجن استدان لصلح ذات الجبي إل إن‬
‫غن بنقجد أي ل بعقجار ورجحجه بعضجهم ولجو رجح أنه ل أثجر لغنجاه بالنقجد أيضجا حل علجى هجذه‬
‫الكرمججة العججام نفعهججا ل ج يبعججد اه جج‪ .‬بزيججادة )وق جوله لصججلحة عامججة( أي لجججل مصججلحة يعججم نفعهججا‬
‫السلمحي )قوله كقري ضيف إل( أمثلة للمحصلحة العامة )قجوله وعمحجارة نجو مسججد( أي إنشجاء‬
‫أو ترميمحججا فججإن اسججتدان لججذلك أعطمججى ول يججوز دفججع الزكججاة لبنججاء مسجججد ابتججداء كمحججا فج الكججردي‬
‫وسججيذكره الشججارح قريبججا )قجوله وإن غن ج( غايججة ف ج العطمججاء أي يعطمججى وإن كججان غنيججا أي مطملقججا‬
‫بعقار أو بنقد وهجي للجرد علجى مجن يقجول إنه ل يعطمجى إذا كجان غنيجا وللجرد علجى مجن يفصجل بيج‬
‫غن النقد فل يعطمى وبي غن العقار فيعطمى كمحا يعلم من عبارة التحفجة الجارة ويعلججم أيضججا مججن‬
‫عبججارة ال ججروض وش ججرحه ونصججها وفج ج قج جراء الضججيف وعمحججارة السجججد وبن ججاء القنطمججرة وف ججك الس ججي‬
‫ونوهججا مججن الصججلحة العامججة يعطمججى السججتدين لججا مججن الزكججاة ثج ج العجججز عججن النقججد ل عججن غيه‬
‫كالعقار وعلى هذا جرى الجاوردي والرويججان وغيهجا وقجال السرخسججي حكمحجه حكججم مجا اسجتدانه‬
‫لصلحة نفسه إل اهج‪.‬‬
‫‪Jawaban b :‬‬
‫‪Yaitu pendapatnya Anas bin Malik dan Hasan Bisyri versi Ibnu Qudamah‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Fiqhuz Zakat : II/644‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في فقه الزكاة الجزء الثاني صحيفة ‪ 644‬ما نصه ‪:‬‬
‫ما نقله القفال عن بعجض العلمحجاء ‪ :‬مجن ذلجك مجا فيجه عليجه المجام الجرازي فج تفسجيه حيجثح ذكجر‬
‫أن ظججاهر اللفججظ فججس قجوله تعججال فج سججبيل الج ل يججب القصججر علججى الغجزاة ثج قججال فلهججذا العنج‬
‫نقججل القفججال فج تفسججيه عججن بعججض الفقهججاء أنججم أجججازوا صججرفا الصججدقات إلج جيججع وجججوه اليج‬
‫‪ ---‬إلج ج أن قججال ‪ ---‬ولج ج يججبي لنججا مججن هججم هججؤلء الفقهججاء ولكججن الققججون مججن العلمحججاء ل‬
‫يطملقون وصف الفقيه إل على التهد‪.‬‬
‫ما نسب إل أنس والسن ومناقشته ‪:‬‬
‫ونسب ابن قدامة ف الغن هذا الرأي إل أنس ابن مالك والسن البصري‪.‬‬

‫‪Jawaban c :‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪7‬‬

Pengertian sabilil khoir adalah segala usaha mendekatkan diri kepada Allah
demi kemashlahatan kaum muslimin.

Reference :
1. Fatawi Asy Syar’iyyah wal Buhuts Al Islamiyah Taliq Al Ustadz Muhammad
Makhluf

: ‫وعباراتها‬
: ‫ كما في فتاوي الشرعية والبحوث السلمية تعليق الستاذ محمد مخلوف‬.1
‫إن من مصارفا الزكاة الثانية الذكورة ف قوله تعال إنا الصدقات للفقجراء اليججة إنفاقهججا فج سججبيل الج‬
‫يشمحل جيع وجوه الي من تكفي اليت وبناء الصون وعمحارة الساجد وتاهيججز الغجزاة فج سججبيل الج‬
‫ واعتمحد المام القفججال‬.‫وما أشبه ذلك ما فيه مصلحة عامة للمحسلمحي كمحا درجا عليه بعض الفقهاء‬
‫ انتهى‬.‫من الشافعية ونقل عن الرازي ف تفسيه وهو الذب نتاره الفتوى‬

Catatan :
Pendapat yang mengatakan bahwa “sabilillah” sebagai salah satu golongan
yang berhak menerima zakat dapat diartikan “sabil al khoir” adalah pendapat
yang dlo’if (lemah). Karena hanya sekedar nuqilan, tidak jelas siapa yang
empunya pendapat aslinya, terlebih lagi bertentangan dengan Madzahibul
Arba’ah.

3. Latar Belakang Masalah

Mengingat banyaknya kajian fiqih banyak siswa dan santri dari pelbagai
sekolah dan pesantren yang kurang menguasai secara mendetail masalah
fiqhiyah karena berbagai hal. Dan akibatnya ibadah mereka kurang sempurna
karena kurang terlengkapinya syarat atau rukun (matsalan), yang belum
mereka fahami dengan benar, meskipun mereka sudah belajar lama.

Pertanyaan :
a. Apakah kekurang fahaman / kekurang mengertian mereka dapat dikatakan
ma’dzur syar’ie ?
b. Setelah mereka mengerti haruskah mereka mengulangi ibadah yang
kurang sempurna karena kekurang mengertian mereka ?
c. Jika wajib sejak kapankah ibadah yang harus mereka ulangi ? apakah
semenjak mereka mengerti ataukah semenjak mereka baligh ?

Jawaban a :
Termasuk ma’dzur syar’ie kalau memang yang ditinggalkan (tidak diketahui)
dapat dikatagorikan sebagai masalah khofie (masalah-masalah yang kabur
bagi orang-orang awwam).

The Maestro of Muqorrorot 8

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. I’anah At Tholibin : II/226‬‬
‫)‪2. Hasyiyah Jamal : I/456-457 (dar fikr‬‬
‫)‪3. At Turmusi : II/361-362 (al-amiroh asy syarifah Mesir‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في إعانة الطالبين الجزء الثاني صحيفة ‪ 226‬ما نصه ‪:‬‬
‫)قوله لقرب إسلمه إلج( هجذا قيجد للجهجل الغتفجر أي وإنجا يغتفجر الهجل إن كجان جهلجه لججل قجرب‬
‫إسججلمه إلج وأمججا إذا ل ج يكججن لجججل ذلججك فل يغتفججر وهججذا القيججد معتججب ف ج كججل مججا يججأت مججن الصججور‬
‫الغتفججرة للجهججل ومججا ف ج البحججر مججن عججذر الاهججل مطملقججا ضججعيف )وق جوله أو نشججئه بباديججة بعيججدة عمحججن‬
‫يعرفا ذلك( أي أن ما تعاطاه مفطمر أي أو كون الفطمجر مجن السجائل الفيجة كإدخجاله عجودا فج أذنجه‬
‫واحتز بذلك عمحا إذا كان قدي السلم أو لج يكجن بعيجدا عمحجن يعجرفا ذلجك بأن يكجون بيج أظهجر‬
‫العلمحاء أو يستطميع النقلة إليهم أو ل يكن من السائل الفية فل يغتفر جهله بذلك حينئذ‪.‬‬

‫‪ .2‬كما في حاشية الجمل الجزء الول صحيفة ‪ 457-456‬ما نصه ‪:‬‬

‫)ولو نسي تشهد ال( وحجده أو مجع قعجوده )أو قنوتا وتلبجس بفجرض( مجن قيجام أو سججود )فجإن عجاد(‬
‫لججه )بطملججت( صججلته لقطمعججه فرضججا لنفججل )ل( إن عججاد )ناسججيا( أنججه فيهججا )أو جججاهل( تريججه فل تبطمججل‬
‫لعذره وهو ما ل يفى على العوام ويلزمجه العجود عنجد تجذكره أو تعلمحجه ‪ ---‬إلج أن قجال ‪) ---‬قجوله‬
‫ولججو نسججي( أي الصججلي السججتقل وهججو المججام والنفججرد إهجج‪ .‬م ر إهجج‪ .‬ع ش وغيج السججتقل وهججو الججأموم‬
‫لقجوله هنججا ل إن عججاد مأمومججا ولقجوله فيمحججا يججأت فج مقابلججة هججذا ولججو تعمحججد غيج الججأموم تركججه إهجج‪ .‬ح ل‬
‫ومثله شوبري ومثل النسيان ما ترك جاهل مشروعيته كمحا قاله ابن مقري تفقها إهج‪ .‬سم فيعججذر وإن‬
‫كججان مالطمججا للعلمحججاء لن هججذا مججن الججدقائق إهجج‪ .‬شججرح م ر وكلمحججا شججأنه ذلججك يعججذر فج جهلججه التفقججه‬
‫وغيه لنه من دقائق العلم كمحا مر إهج‪ .‬ق ل على اللل‪.‬‬

‫‪ .3‬كما في الترمسي الجزء الثاني صحيفة ‪ 362-361‬ما نصه ‪:‬‬

‫)إن قرب عهده بالسلم( لن معاوية بن الكجم تكنجم ججاهل ومضجى فج صلته بضجرته صجلى الج‬
‫عليه وسلم أو نشأ ببادية بعيدة عن عالي وإن ل يكونوا علمحاء ويظهر ضبط البعيد بججا ل يججد مؤنججة‬
‫يب بذلا ف الجح توصله إليه ويتمحل أن ما هنا ضيق لنه واجب فوري أصالة بلفا الجح وعليججه‬
‫فل ينع الوجوب إل المر الضروري ل غيو قيلزمه مشي أطاقه وإن بعججد ول يكجون نججو ديججن مؤججل‬
‫عذرا له ويكلف بيع نو قفه الذي ل يضطمر إليه وبثح الذراعي أن من نشأ بيننا ث أسلم ل يعجذر‬
‫وإن قججرب إسججلمه لنججه ل يفججى عليججه أمججر ديننججا إه جج‪ .‬ويؤخججذ مججن علتججه أن الكلم ف ج مججالط قضججت‬
‫العججادة فيججه بججأنه ل يفججى علبججه ذلججك وجهججل إبطمججال التنحنججح عججذر ف ج حججق الع جوام ويؤخججذ منججه أن مججا‬
‫عججذروا بهلججه لفججائه علججى غججالبهم ل يؤاخججذون بججه ويؤيججده تصججريهم بججأن الجواجب عينججا إنججا هججو تعلججم‬
‫الظجواهر )لكججثية( عرفججا فل يعججذر فيججه فج الصججور الثلثا )فج الصججح( وإن عججذر لنججه ل يقطمججع نظججم‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪9‬‬

‫الصججلة وهيئتهججا )و( يعججذر )فج ج التنحنججح ونججوه( مججا مججر معججه )للغلبججة( عليججه لكججن إن قججل عرفججا علججى‬
‫العتمحد وإن ابتلي شخمص بنحو سججعال مبطمجل دائجم بيجثح ل يلججو زمجن مججن الججوقت يسججع الصجلة بل‬
‫سعال مبطمل فالذي يظهر العفو عنه ول قضاء عليه لو شفي نظي ما يجأت فيمحججن فيججه حكججة ل يصججب‬
‫معها على عدم الك بل قضية هذا العفو عنه وأنه ل تكلف انتظار الزمن الذي يلو فيه عججن ذلججك‬
‫لكن قضية ما مر ف السلس أنجه يكلجف ذلجك فيهمحجا وهجو متمحجل ويتمحججل الفججرق بجأنه يتجاط للنججس‬
‫لقبحه ما ل يتجاط لغيه ولجو تنحنجح إمجامه فبجان منجه حرفجان لج يجب مفجارقته لحتمحجال عجذره‪ .‬نعجم‪،‬‬
‫إن دلت قرينة حاله على عدم العذر تعينت مفارقته على ما بثح السبكي )قوله ويظهر ضبط البعججد‬
‫إل( ويتمحل أن يضبط با ل حرجا فيه أي مشقة ل تتمحل عادة م ر‪.‬‬

‫‪ .4‬كما في ؟؟؟ الجزء ؟؟؟ صحيفة ؟؟؟ ما نصه ‪:‬‬

‫)ويعذر ف يسجي الكلم( عرفجا كجالكلمحتي والثلثا )إن سبق لسجانه( إليجه )أو نسجي( أنه فج الصجلة‬
‫)أو جهل التحري( للكلم فيها )وهو قريجب عهجد بالسجلم أو مجن( شجخمص )نشجأ بباديجة بعيجدة عجن‬
‫العلمحججاء( أي عمحججن يعججرفا ذلججك )قج جوله أو جه ججل التحريج ج للكلم فيهججا( أي فج ج الصججلة يعنج ج جهججل‬
‫التحري ما أتى به فيها وإن علم تريج جنسجه علجى مجا سيأت آنفجا قجال سجم ويؤخجذ مجن ذلجك بجالول‬
‫صججحة صججلة نججو البلججغ والفاتججح بقصججد العلم والفتججح الاهججل بامتنججاع ذلججك وإن علججم امتنججاع جنججس‬
‫الكلم بل ينبغي حينئذ وإن ل يقرب عهده بالسجلم ول نشجأ بباديجة بعيجدة عجن العلمحجاء لزيجد خفجاء‬
‫ذلك تأمل )قوله قريب عهد بالسلم( أي وإن كان بي السلمحي فيمحا يظهر قاله ف النهايجة خلفججا‬
‫لا وبثه الذراعي أن من نشأ بيننا ث أسجلم ل يعجذر وإن قجرب إسجلمه لنه ل يفجى عليجه أمجر ديننجا‬
‫قاله ف التحفة ويؤخذ من علته أن الكلم ف مالط قضت العادة فيه بأنه ل يفججى علبججه ذلججك تأمججل‬
‫)قجوله أو مجن أي شجخمص( عطمجف علجى قريجب )قجوله نشجأ بباديجة بعيجدة عجن العلمحجاء( أي بلفا مجن‬
‫بعججد إسججلمه وقججرب منهججم لتقصججيه بججتك التعلججم قججال فج التحفججة ويظهججر ضججبط البعيججد بججا ل يججد مؤنججة‬
‫يب بذلا ف الجح توصله إليه ويتمحل أن ما هنا ضيق لنه واجب فوري أصالة بلفا الجح وعليججه‬
‫فل ينع الوجوب إل المر الضروري ل غيو قيلزمه مشي أطاقه وإن بعججد ول يكجون نججو ديججن مؤججل‬
‫عذرا له ويكلف بيع نو قفه الذي ل يضطمر إليه‪.‬‬

‫‪4. Latar Belakang Masalah‬‬

‫‪Aktifitas yang dilakukan sehari-hari sering membuat jenuh. Dan untuk‬‬
‫‪menghilangkan kejenuhan itu beragam cara dapat dilakukan seperti rekreasi ke‬‬
‫‪tempat-tempat wisata yang merupakan peninggalan orang-orang non Islam‬‬
‫‪seperti halnya candi Borobudur.‬‬

‫‪Pertanyaan :‬‬
‫? ‪a. Bagaimanakah tinjauan fiqih tentang kegiatan tersebut‬‬
‫‪b. Bagaimana pula hukum jama’ dan qoshor para wisatawan yang jauh dari‬‬
‫? ‪obyek wisata tersebut‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪Jawaban a :‬‬
‫‪Jika yang dikunjungi dalam rangka menghilangkan kejenuhan‬‬ ‫‪adalah‬‬
‫‪peninggalan orang non Islam yang ditinjau dari fisik tidak terdapat‬‬ ‫‪unsure‬‬
‫‪maksiat dan bukan tempat ibadah, maka hukumnya boleh. Dan haram‬‬ ‫‪apabila‬‬
‫‪tempat yang dikunjungi merupakan tempat ibadah dan terdapat‬‬ ‫‪unsure‬‬
‫‪maksiat.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Bughyatul Mustarsyidin : 248‬‬
‫‪2. Ihya’ Ulumuddin : II/338‬‬
‫‪3. Asy Syarqowi : I/247‬‬
‫‪4. Nadhirudl Dlorurot Asy Syar’iyyah : 23‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في بغية المسترشدين صحيفة ‪ 248‬ما نصه ‪:‬‬
‫)مسئلة ي( حاصجل مجا ذكجره العلمحجاء فج الجتزي بجزي الكفجار أنجه يجتزي بزيهجم ميل إلج دينهجم وقاصجدا‬
‫التشججبه بججم ف ج شججعائر الكفججر أو يشججي معهججم إل ج متعبججداتم فيكفججر بججذلك فيهمحججا وإمججا أن ل يقصججد‬
‫كذلك بل يقصد التشبه بم ف شعائر العيد أو التوصل إل معاملة جائزة فيأث وإما أن يتفججق لججه مججن‬
‫غي قصد فيكره كشد الرداء ف الصلة‪.‬‬

‫‪ .2‬كما في إحياء علوم الدين الجزء الثاني صحيفة ‪ 338‬ما نصه ‪:‬‬
‫وإنججا ينججع الضججور لشججاهدة النكججر مججن غيج ج غججرض صججحيح فحججق علججى كججل مسججلم أن يبججدأ لنفسججه‬
‫فيصلحها بالواظبة على الفرائض وترك الرمات‪.‬‬

‫‪ .3‬كما في الشرقإاوي الجزء الول صحيفة ‪ 247‬ما نصه ‪:‬‬

‫)قججال الشججيخ أبججو ممحججد( أي الججوين وكلمججه معتمحججد إذا كججان الامججل علججى التنقججل لججرد الرؤيججة أمججا لججو‬
‫كان الامل له التنزه لزالة الكدرات البشرية أو لمراض فيتخص لن ذلك غرض صحيح‪.‬‬

‫‪ .4‬كما في نظير الضرورة الشرعية صحيفة ‪ 23‬ما نصه ‪:‬‬

‫وترم الطموات الت يطموها السلم للحصول إل أماكن العاصي ‪ ---‬إل أن قال ‪ ---‬ويججرم كججل‬
‫ما يبن بيوت العبادة الباطلة أو يسهل ارتيادها‪.‬‬

‫‪Jawaban b :‬‬
‫‪Boleh dan tidaknya melakukan jama’ dan qoshor itu tergantung dari perincian‬‬
‫‪pada jawaban sub a. diatas‬‬

‫‪Reference :‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪1. Al Majmu’ : IV/343‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في المجموع الجزء الرابع صحيفة ‪ 343‬ما نصه ‪:‬‬
‫قججال الصججنف رحججه ال ج تعججال ول يججوز القصججر إل ف ج سججفر ليججس بعصججية‪ ،‬فأمججا إذا سججافر لعصججية‬
‫كالسفر لقطمع الطمريجق أو قتجال السجلمحي فل يجوز القصجر ول الجتخص بشجيء مجن رخجص السجافرين‪،‬‬
‫لن الرخص ل يوز أن تعلق بالعاصي‪ ،‬ولن ف جواز الرخص ف سفر العصججية إعانججة علججى العصججية‬
‫وهذا ل يوز الشرح قال أصجحابنا إذا خجرجا مسجافرا عاصي جا بسجفره بجأن خجرجا لقطمجع الطمريجق أو لقتجال‬
‫السججلمحي ظلمح جا أو آبقجا مججن سججيده أو ناشججزة مججن زوجهججا أو متغيبجا عججن غريججه مججع قججدرته علججى قضججاء‬
‫دينه ونو ذلك ل يز له أن يتخص بالقصر ول غيه من رخجص السججفر بل خلفا ثج أصجحابنا إل‬
‫الزن فجوز له ذلك‪.‬‬
‫‪5. Latar Belakang Masalah‬‬
‫‪Sering kita melihat orang sakit yang tergeletak tidak mampu melakukan apa-‬‬
‫‪apa, sehingga rutinitas ibadahnya juga terbengkalai. Akan tetapi orang yang‬‬
‫‪sakit terkadang ditunggui oleh keluarganya dan selalu berada disampingnya.‬‬
‫‪Dan semisal si sakit menginginkan bantuan untuk diambilkan air wudlu,‬‬
‫‪keluarga selalu siap untuk mewudlukannya.‬‬

‫‪Pertanyaan :‬‬
‫‪a. Wajibkah orang yang sakit tersebut meminta bantuan kepada keluarganya‬‬
‫? ‪ketika akan melakukan wudlu‬‬
‫‪b. Wajibkah ia menerima bantuan dari keluarganya untuk diwudlukan atau‬‬
‫? ‪disediakan air wudlu‬‬

‫‪Jawaban a :‬‬
‫‪Meminta bantuan kepada keluarga untuk dapat melakukan wudlu sebagaimana‬‬
‫‪dalam pertanyaan adalah wajib.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Muhibatu Dzil Fadlol : I/249‬‬
‫‪2. Hamisy Muhibatu Dzil Fadlol : I/249‬‬
‫‪3. Hasyiyah Qolyubi : I/93‬‬
‫‪4. Kasifatus Saja : 106-107‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في موهبة ذي الفضل الجزء الول صحيفة ‪ 249‬ما نصه ‪:‬‬
‫)قجوله وتاججب( السججتعانة ومثلججه قبججول العانججة كمحججا فج اليعججاب نقل عججن المحججوع اتفقجوا علججى أنججه لججو‬
‫وجد من يوضئه متبعا لزمه القبول إذ ل منة فيه‪.‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪12‬‬

 ‫‪ .2‬كما في هامش موهبة ذي الفضل الجزء الول صحيفة ‪ 249‬ما نصه ‪:‬‬
‫)قوله وتاب( أي طلب العانة وقوله بأجرة مثل كأن أشار بلوال اللفا ف بعض أفراد ما ذكر ل‬
‫ف جيعه فقد رأيت ف الطملب لبن الرفعة ما نصه ول خلفا بي الصحاب فج أن مجن عججز عجن‬
‫الوضوء بنفسه وقدر عليه بغيه ولو بأجرة الثل وجب عليه‪.‬‬

‫‪ .3‬كما في حاشية قإليوبي الجزء الول صحيفة ‪ 93‬ما نصه ‪:‬‬

‫ولججو يمحججه غيه بجإذنه مججع نيججة الذن عنجد النقجل وعنجد السجح لج يضججر حجدثا أحججدها بعجد النقججل وقبججل‬
‫السججح ول عججزوب النيججة حيججثح استحضججرها الذن عنججد النقججل وعنججد السججح ول يشججتط عججذر فج ذلججك‬
‫لقامججة فعججل مججأذونه ولججو كججافرا أو حائضججا أو نفسججاء مقججام فعلججه لكججن ينججدب لججه أن ل يججأذن لغيه فج‬
‫ذلك مع القدرة خروجا من اللفا بل يكره له ذلك ويب عليه عند العجز ولو بججأجرة عنججد القججدرة‬
‫عليها‪.‬‬

‫‪ .4‬كما في كاشفة السجا صحيفة ‪ 107-106‬ما نصه ‪:‬‬

‫السججتعانات أربججع خصججال والسججي والتججاء فج قجوله السججتعانات زائججدتان للتأكيججد أو للصججيورة إعانججات‬
‫وليججس للطملججب لنججه ينججدب تركهججا مطملقججا سج جواء طلبهججا أم ل‪ .‬والواجبججة هججي الريججض عنججد العجججز أي‬
‫فيجب العانة على العاجز ولجو بأجرة مثجل إن فضجلت عمحجا يعتجب فج زكجاة الفطمجر وإل صجلى بالتيمحم‬
‫وأعاد ومثله من ل يقدر على القيام ف الصلة إل بعي‪.‬‬

‫‪Jawaban b :‬‬
‫‪Menerima tawaran dari keluarga untuk dapat melakukan wudlu hukumnya‬‬
‫‪adalah wajib juga.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Idem dengan sub. a.‬‬

‫‪6. Latar Belakang Masalah‬‬

‫‪Dengan adanya tragedy pengeboman di Bali yang banyak menewaskan‬‬
‫‪ratusan korban, dan diantara korbannya adalah orang non Islam. Dan yang‬‬
‫‪menjadi tersangka adalah jaringan Islam. Mereka beralasan bahwa semua itu‬‬
‫‪untuk jihad fi sabilillah.‬‬

‫‪Pertanyaan :‬‬
‫? ’‪a. Sebenarnya bagainamakah pengertian jihad fii sabilillah menurut Syara‬‬
‫‪b. Apakah ada qoul yang memperbolehkan membunuh kafir dzimmi dengan‬‬
‫? ‪alasan tertentu‬‬
‫? ‪c. Apakah pelaku bom Bali dapat dikatakan sebagai mujahid fi sabilillah‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪Jawaban a :‬‬
‫‪Mengerahkan segenap kemampuan untuk menegakkan agama Alloh SWT.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Fiqhus Siroh : 170‬‬
‫‪2. Ahkamul Qur’an Al Jashshosh : III/163‬‬
‫‪3. Al Ahkam Ad Dawani : II/272‬‬
‫)‪4. I’anatut Tholibin : IV/180-181 (dar fikr‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في فقه السيرة صحيفة ‪ 170‬ما نصه ‪:‬‬
‫أمججا معنج الهججاد فهججو بججذل الهججد فج سججبيل إعلء كلمحججة الج وإقامججة التمحججع السججلمي وبججذل الهججد‬
‫بالقتل نوع من أنواعه وأما غايته فهو إقامة التمحع السلمي وتكوين الدولة السلمية الصحيحة‪.‬‬

‫‪ .2‬كما في أحكام القرأن الجصاص الجزء الثالث صحيفة ‪ 163‬ما نصه ‪:‬‬
‫)وقوله وجاهجدوا بأموالكم وأنفسجكم فج سجبيل الج( فجأوجب فجرض الهجاد بالجال والنفجس جيعجا فمحجن‬
‫كججان لججه مججال وهججو مريججض أو مقعججد أو ضججعيف ل يصججلح للقتججال فعليججه الهججاد بججاله بججأن يعطميججه غيه‬
‫فيغججزو بججه كمحججا أن مججن لججه قججوة وجلججد وأمكنججه الهججاد بنفسججه كججان عليججه الهججاد بنفسججه وإن لج يكججن ذا‬
‫مججال ويسججار بعججد أن يججد مججا يبلغججه ومججن قججوي علججى القتججال ولججه مججال فعليججه الهججاد بججالنفس والججال ومججن‬
‫كججان عججاجزا بنفسججه معججدما فعليججه الهججاد بالنصججح لج ج ولرسج جوله بقج جوله )ليججس علججى الضججعفاء ول علججى‬
‫الرضى ول على الذين ل يدون ما ينفقون حرجا إذا نصحوا ل ورسوله(‬

‫‪ .3‬كما في الحكام الدواني الجزء الثاني صحيفة ‪ 272‬ما نصه ‪:‬‬

‫)فرضة الهاد( فج سبيل الج وهجو قتجال الكفجار لعلء كلمحجة الج )عامجة( أي علجى كجل مكلجف حجر‬
‫ذكججر قججادر )ويمحلهججا مججن قججام بججا( ويسججقط عججن بججاقي الكلفيج ج )إل أن يغشججي( أي يفجججأ )العججدو(‬
‫الكج ججافر )ممحلج ججة قج ججوم( أي منزلج ججم فيجج ججب فرضج ججا عليهج ججم جيعهج ججم الج ججذكور والنج ججاثا الحج جرار والعبيج ججد‬
‫)قتالم(‪.‬‬

‫‪ .4‬كما في إعانة الطالبين الجزء الرابع صحيفة ‪ 181-180‬ما نصه ‪:‬‬

‫بججاب الهججاد أي بججاب فج ج بيججان أحكججام الهججاد أي القتججال فج ج سججبيل الج ج مججأخوذ مججن الاهججدة وهججي‬
‫القاتلة ف سبيل ال واعلم أنه ورد فج الهجاد مجن اليجات والخبجار مجا الطملجوب ذكجره ويتعجذر حصجره‬
‫فمحججن الول ‪ ---‬إلج أن قججال ‪ ---‬وقججال تعججال فلججول نفججر مججن كججل فرقججة منهججم طائفججة أي ومكثججت‬
‫طائفججة ليتفقهجوا أي الججاكثون فج الججدين ولينججذروا قججومهم إذا رجعجوا إليهججم فحثهججم علججى أن تنفججر طائفججة‬
‫فقط فدل ذلك علججى أن الهجاد فجرض كفايجة ل فجرض عيج قجوله كججل عجام أي لفعلجه صجلى الج عليججه‬
‫وسلم إياه كل عام منذ أمر به وكإحياء الكعبة فإنه فرض كفاية ف كل عجام وقجوله ولججو مججرة أي ولججو‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪14‬‬

‫فعججل فج كججل عججام مججرة فججإنه يكفججي والججرة فج الهججاد هججي أقلججه وعبججارة الغنج أقججل الهججاد مججرة فج السججنة‬
‫كإحياء الكعبة ولقوله تعال أنم يفتنون ف كل عام مرة أو مرتيج قججال ماهججد نزلججت فج الهججاد ولن‬
‫الزيججة تاججب بججدل عنججه وهججي واجبججة ف ج كججل سججنة فكججذا بججدلا فججإن زاد علججى مججرة فهججو أفضججل وتصججل‬
‫الكفايججة بججأن يشججحن المججام الثغججور بكججافئي للكفججار مججع إحكجام الصججون والنججادق وتقليججد المجراء أو‬
‫بأن يدخل المام أو نائبه دار الكفر باليوش لقتالم ووجوب الهاد وجوب الوسائل ل القاصد إذ‬
‫القصججود بالقتججال إنججا هججو الدايججة ومججا س جواها مججن الشججهادة وأمججا قتججل الكفججار فليججس بقصججود حججت لججو‬
‫أمكن الداية بإقامة الدليل بغي جهاد كان أول من الهاد اهج‪.‬‬
‫‪Jawaban b :‬‬
‫‪Tidak ditemukan qoul yang memperbolehkan membunuh kafir dzimmi dengan‬‬
‫‪pertimbangan mashlahah dan mafsadahnya.‬‬

‫‪Reference :‬‬
‫‪1. Qurrotul ‘Ain bi Fatawi Isma’il Az Zain : 199-200‬‬
‫)‪2. Al Fiqhu Manhaji Asy Syafi’i jilid III : 483-484 (darul qolam damaskus‬‬
‫‪3. Hasyiyah Jamal Ala Syarhil Manhaj : V/182-183‬‬

‫وعباراتها ‪:‬‬
‫‪ .1‬كما في قإرة العين بفتاوي إسماعيل الزين صحيفة ‪ 200 -991‬ما نصه ‪:‬‬
‫)سجؤال( مججا قجولكم فج كججافر دخججل بلدنججا إندونيسججيا بغيج أمججان مسججلم واسجتوطن فيهججا هججل هججو حربج‬
‫فيبججاح لنججا أخججذ أمجواله أو ل فل ؟ ومججا حكججم السججلم السججاعد لججه بججأجرة ؟ )الجواب( اعلججم أن الكججافر‬
‫الذكور الذي دخل بلد السجلمحي بغيج أمجان واستوطن فهجو حربج مبجدر الجدم ويجوز السجتيلء علجى‬
‫أمجواله بججأي وسججيلة كججانت وتعتججب غنيمحججة‪ .‬وأمججا اسججتئجاره للمحسججلم ومسججاعدة السججلم لججه بججأجرة فججذلك‬
‫ج ججائز م ججع الكراه ججة دخ ججول الكف ججار الوج ججودين فج ج بلد الس ججلمحي السج جؤال الول حاص ججله أن بلدك ججم‬
‫اسججتقلت والمحججد لج ج لكججن ل يج جزال فيهججا الكججثي مججن الكفججار وأكججثر أهلهججا مسججلمحون ولكججن الكومججة‬
‫اعتجبت جيجع أهلهجا مسجلمحهم وكجافرهم علجى السجواء وقلقهجم أن شجروط الذمجة العتجبة أكثرهجا مفقجودة‬
‫مججن الكججافرين فهججل يعتججبون ذمييج ج أو حربييج ج وهججل لنججا أن نتعججرض ليججذائهم أذى ظججاهرا إلج ج أخججر‬
‫السؤال أمجا ججواب السجؤال الول فجاعلهم أن الكجافر الوججودين الن فج بلدكجم وفج بلد غيكجم مجن‬
‫أقطمار السلمحي كالباكستان والند والشام والعجراق ومصجر والسجودان والغجرب وغيهجا ليجس ذمييج ول‬
‫معاهجدين ول مسجتأمني بجل هجم حربيجون حربجة مضجة كيف وهجم يعتجبون أنفسجهم فج بلدهجم وفجوق‬
‫أرضهم يبلون ويعلون ويرفعون ويتمحلكون فيتوسعون ويتاجارون فيصدرون ويوردون ويزارعججون فيبججذرون‬
‫ويصدون بل ولم اشتك ف البلانجات أن يسجبق القتجال تعريف لم بالسجلم وشجرح لقيقتجه ورد لجا‬
‫قد يكون من شبه لم فيه حت إذا قامت بذلك عليهم الجة ولج يتحولجون عجن عنجادهم قوتلجوا علجى‬
‫ذلك ودليل ذلك إرساله عليه الصلة والسلم الرسائل والكتجب علجى اللجوك والمجراء فج العلجم يومئجذ‬
‫يعرفهم فيها بالسجلم ويشجرح لجم جوهر رسجالته الجت أرلجه الج بجا إلج العجالي ويجأمرهم بالضجوء لذا‬
‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪15‬‬
‫السج ججلم والج ججدخول فيج ججه الدوليج ججة والص ج جوات النتخمابيج ججة ولج ججم ليج ججس شج ججأن ذميي ج ج ول العاهج ججدين ول‬
‫السججتأمني لكججن التصججدي ليججذائهم أذى ظججاهرا كمحججا ذكرت ج ف ج الس جؤال ينظججر فيججه إل ج قاعججدة جلججب‬
‫الصال ودرء الفاسد ويرجع درء الفاسججد علججى جلججب الصجال ول سجيمحا وأحجاد النجاس وأفرادهجم ليجس‬
‫ف مستطماعهم ذلك كمحا هو الواقع والشاهد‪.‬‬

‫‪ .2‬كما في الفقه المنهجي الشافعي الجزء الثالث صحيفة ‪ 484-483‬ما نصه ‪:‬‬
‫)الشجروط الجت تتعلجق بالكفجار( إنجا يجب علجى السجلمحي الجروجا لقتجال الكفجار علجى وججه الهجاد بعجد‬
‫ملحظة الشروط التاليجة ‪ :‬أن يكجون الكفجار مسجتأمني أو معاهجدين مجن أهجل الذمجة وذلجك لقجوله عجز‬
‫وججل فج السجتأمني "وإن أحجد مجن الشجركي اسجتجارك فجأجره حجت يسجمحع كلم الج ثج أبلغجه مجأمنه"‬
‫)التوبة ‪ (6 :‬قال تبارك وتعال ف حق العاهد "وإما تافن من القوم خيانجة فانبججد إليهججم علججى السجواء‬
‫إن ال ل يب الائني" )النفال ‪ (58 :‬أي فإن ل يد بوادر اليانة فل يوز نكججثح العهججد وخرقججه‬
‫ومقاتلة صاحب تلك العهود‪ .‬قال عليه الصلة والسلم ف حرمة قتال أهججل الذمججة وقتلهجم "مججن قتجل‬
‫رجل مججن أهججل الذمججة لج يججد ريججح النججة وإن ريهجا ليوجججد مججن مسججية سجبعي عامججا )رواه أبجو داود فج‬
‫الهاد(‪.‬‬

‫‪ .3‬كممما فممي حاشممية الجمممل علممى شممرح المنهممج الجممزء الخممامس صممحيفة ‪ 183-182‬ممما‬
‫نصه ‪:‬‬
‫)وبججأمر بعججروفا ونججي عججن منكججر( أي المججر بواجبججات الشججرع والنهججي عججن مرمججاته إذا ل ج يججف علججى‬
‫نفسه أو ماله أو على غيه مفسدة أعظم من مفسدة النكر الواقججع )قجوله ونججي عججن منكججر( والنكججار‬
‫يكون باليجد فجإن عججز فباللسجان فعليجه أن يغيه بكجل وجه أمكنجه ول يكفجي الجوعظ لن أمكنجه إزالته‬
‫باليججد ول كراهججة القلججب لججن قججدر عججاى النهججي باللسججان ويسججتعي عليججه بغيه إذا لج ج يججف فتنججة مججن‬
‫بإظهار سلح وحرب ول يكنه الستقلل فإن عجز عنجه رفجع ذلججك إلج الجوال فجإن عججز عنجه أنكجره‬
‫بقلبه‪ .‬من الروض وشرحه )قوله إذا ل يف على نفسه أو مجاله إلج( عبججارة شجرح م ر وشججرط وجججوب‬
‫المر بالعروفا أن يأمن نفسه وعضوه وماله وإن قل كمحا شله كلمهجم بجل وعرضه كمحجا هجو ظاهر‬
‫وعلى غيه بأن يافا عليه مفسدة أكثر من مفسدة النكر الواقجع ويجرم مجع الجوفا علجى الغيويسجن‬
‫مججع الججوفا علججى النفججس والنهججي عججن اللقججاء باليججد إلج التهلكججة مصججوص بغيج الهججاد ونججوه كمحكججره‬
‫على فعل حرام غي زنا وقتل وأن يأمن أيضا أن النكر عليه ل يقطمع نفقته وهو متاجا إليهججا ول يزيججد‬
‫عنادا ول ينتقل إل ما هو أفحش وسوء ف لزوم النار أظن أن الأمور يتثل أم ل‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫‪The Maestro of Muqorrorot‬‬ ‫‪16‬‬