1083 sanctus Martinus totic ait? Deus omnipote ‘animam beat Mi li perfederat, et iileo propter metita humilitatis, pletatis et misericordiz , qui Deum vivum In contrito corde semper inspexit, toties in Igne appa nuit. auastio xxv. corpore B. Nicolaus, vigilentibus nantis libus, tam Constantino quam prefect apparnit, eum id in proprio corpore now [ecerit? Sed ot Petras &1 Paulus et cateri sancti, quorum corpora in terra sepulia aunt, cum dormientibus vel EXPLANATIO REGUL 8. BENEDICTI, in specie. ignis ostenaus A vigilantibus visibiles funt, in quo vel quali corpora 1088 veniunt? iritalis visio homivibus non appareset, am non intelligerent, quid esset, nee etism ei erederent, quoniam ipsi in duabus naturis corpus et spiritus eet hoo, enjus altera pars mutabilis, et altera pars immut est, immutabilem spiritum nunquam videre posset, nisi in mutabili forma appareret ; quoniam forn motabilis non nisi per spiritum viviticatur ; sient cornu per sonum, et non per ve, sonal. In bona enim intentionc, quam Deus in sanctis bo- rainibus iatis signifcaverat, bonz etiain intentiont hominum isworum respondebat, sicut etiam howines: signs Grmamenti inspiciuat, REGULE S. BENEDICTI EXPLANATIO. (Bibl, Pate. ed. Lugd., XXII, 890.) INGREGATIO HUNNIENSIS COENOBIt HILDECARDI. Petunt interpretationem Regulee S. Benedict, Templo Spiritus sanctl et reverend ac Deo di- B necessarium. Dicimur enim meudaces , perjeri, et sororibes de is magistr’s exoptatios., tota coneors congregatio Hunniensis ecenobit, cum bo- tate et instantia, wterna sublimari gtoria Gratiooe revelantia opinionis vestrae tanquai paradisici narcissi inestimabili fore resper aque adeo delectamur, ut cum Apostolo dicere ii semper triumphat in nobi in quibus odorem notitie sue manifestat in omni Joco (11 Cor. 11). Contemplantes enim totam eompa- si corporis Ecclesie, in qua yrxs Spi- ingulis prout vult (I Cor. 1), gem ur ritus dividit grudemus effluitare. Quia igitur vos post tempora € rabilior sit conditio Judzorem. Qui quam divine pie- lo Wdeo im necessitat imum inexpugnabil:s municipii asilum confugientes, consilio et orationibus vestris, wt nobis suecurratis, deprecaimur. Ordo quippe noster, licet per omaia simus nobis dissimles, per vos honoralur et beatifeatur, Haque relatum quo tanqnam desidera divitias contulistis, et quia nee hoc dono ca pedi vestre couvoln commune petinms pietatis vestre alu aliquid super Regulain 1. Benedicti Patris nostei memoriale vestrum watis admodum nobis predic Regule transgrestores, synodaliumque decretorum contemplores. Quod ideo maaime eve ait, quia quisque pralatorum nostrorum pro libita mentis sue tam instituta canonum, quam Regule, despicit, ut dum ipsi sibi sunt lex, secundum ejusdem Regulse testimonium, quod volunt, hoe di- ‘cunt sanctum ot justam ; et quod noluut, hoe putant non licere. Unde fit, quod omni vento doctrine cireumferamur (Eph. vv), et valde prasan puionibus hominum aggravamur. Quas et B. Pater Augnsti- abborrens, de eis sic religionem nostram, is celebratio- milserieordia Dei voluit esse li- us oneribus premunt, ut tole bertatis tempus tion cognoverunt , regal: ‘sxcramentis,non humans presumptionibas sul tur, Pretiosius Haque opibus Croesi, imo totlus ‘mundi gazis opus charius exbibebitis si petitioni nostre in hoc admodum universis claustris neces- sari sategeritis. Si enim totam S. Seriptaram tam utile, tam charwn nobis ostilis fraudis machinatione disturbetur. Si qui it in nobis bonnm opus, perseverare in nobis in beneplacita sibi operatione. Valeat materna dilectio vestra.1085 $8, HILDEGARDIS: 06 REGULA 8. BENEDICT! JUXTA S. HILDEGARDIM EXPLICATA. ‘SEL ego paupercula feminea forma, et hamano agisterio tndocta, ad verum lumen et ad memo- rlam beat! Benedieti secundum petitionem vestram prospexi, quatenus ea, que in doctrina Regul ‘Ipsiag inteltectui hominum difficiliors et obecuriora aunt, mill per gratiam Dei manifestarentar. Et ‘vocem a vero lumine mihi dieentem : Luci- dissinia et mystica splramina Spiritus 8. in B. Be- nedieto operatus est, ita quod mens ipsius in aniore Dei rutilabat, nee suasionom diabolice artis in operibus suis perfecit. Ipse enim gratia Spirites ‘sancti hoe modo perfusus erat, quod in nallo opere ‘suo velat in puncto momentt et ictus ecuti viriute Spiritus sancti carebat. Fons quoque clausus fuit, 4qui in discretione Dei doctrinam suam effudit, cum acutam clevam doeirise: nee nimis in alum, nec ninis In'profendam, sed in medium rowe @xk, ut unusquiaque, sive fortis, lve imbecillis ea secundum possibilitalem suam bibere compe- Unter possit. Rota aulem hae clreamlens. potestas Deus in antiquis sanctis usque ad Moysen, qui popalo Dei legem dedit, operatus est; cot Gua etiam in aliis sanctlssimis viris operabatur, quorum cla laborum in tam aliam ajtitudinem Juflxus erat, ut communis popalus illum capere nou valeret. Beatus quippe Benedictus doctrinam scam in timore Dei mitissime Iraasit, et in pletate Praecepta Del docuit, et in charitate murum san- is Regulz constituit, et in castitate omnibue is et deliciis torrenl seculi peregrinus fit. Et quoniam ipse in timore et pietate, in chaeitate et castitate doctrinam suam seripsit, ideo nihil: eldem doctrinz addendum vel auferendum est, quia ei nihil deest, quoniam in Spiritu 8. facta et com- pleta est. Et quia filing enlumbse erat, Ausculta, fil, precepta patris tui, dlcebat, et etiam ideireo san- eiltate predictarum virtutum plenus erat, quem- -admoduin Moyses vir mitissinus super omnes he- mines, geri morabantur in terra (Num. xn), Quod auem pius iste Pater dicit, monachi quidam in diversitate imorum dispergunt : conslderantibas ‘peru eat, unde ipsis secundum merita operam suorum merces donabitur. Nam ante tempora B. Patria hujus Benedictl, nulla certs regula mo- nachi confirmatl, diversa incertitndine et insta- Dilitate hae et illac vagabantur, certo magisterio a1 certa locatione earentes. Quapropter ipse vitia instabilitatis morum illorum deseribens , ut vi corum 2 Adelibus monachis desitetur, mon Sed doctrinam ejus vere sequentibus propier clturnitatis gravitatem rara loquendi concedatur cet tune cum aliqua in consili In vegotiie sea in sunt, in invicem, et non singulatim loquendo, data “scentia, et miodice ac breviter quae opus, et deinde siguo fuelo, omes iu eilentio secundum consuctum A morem sifeant ; quoniam ilem Benedictus Feentiam hane, staluta hora in qualibet die ngn pracfixerst, ‘sed cam in potestat habebat. Nam licentiam hane tion dabat, oi Justa necessitate, seu aliqua pia utilitate compel: sus, Atlamen qui i taciturnitate semper esse, et non loqui, idem Pater In potestate et discretione abbatis ‘adinodum alia plurima ei eoncedit, ut diseipulis evis oram competentem prevideat, que ipsl iuec, que hhonesta et necessaria sunt, adiavicem loquanter, et tre'tn indisereto silentio tedio afficiantur, quonism post hajesmodi ad invicem luqurndi permiasonem, convenientius et severius ad taciturnitatem site nti adinoneri et coercerl poterunt. Quod autem di B ftiemis tempore, id est a Kalendis Notembris nqque dn Pascha, jusia considerationem rationis, octare hora noctis surgendum est, ut modiceamplins de me- dia nocte yauset poctis et nee pro: he dormitione in cerebro 2ut corpore debilitatur; quoniam lomo qui aut sepra ‘modum vigila:, aut supra modum dormit, debilitatem sensus et corporis incurrit, Sicque dormientes 34 ‘vigilias digesti surguot, quia cum cibus comestas et potas sumptus, per tam morosas beras jasm in alind se ‘Yertunt, oporiet ut homo surgat, qoaniain et vigibie ‘stm sanitatem homini inferant, cum ille inerti somes ‘be excusserit, 61 cum se purgaverit ; quaniam si howe ‘snpra modum dormierit, febres facile incurreret, a- ‘queper interiorom calorem, commotionein carnis sxx sentiret, Sed ut ab his 96 defendat, ot wt Deo fideliter serviat, exhorationem pli P. boso animo adimepleat. Leabitar: Quod vere reat pst sigiias mec, gent, meditationi inservielury ihoneng, me aut soperi, aut otjositati: postea dediti sint; sed caute wtilitati ‘auima, hoc liemall intervalio ita disposito, secun- dum quod tempes tune permiltit, usque dem Les matotinalis, illucescente jam die, incipiatur. Wie post vigitias noctis, id est pealmis nociarnis Gnitie, intervallum haberi per meditationom orationum aut D lectionain tesignavit. Sed mox de sutivali intervalie diclt: A Pascha autem naque ad cxpradictas Kelen- da Novembris, sic temperetur kere vigiliaram agen- da, wt parvissimo intervallo, quo fratres ad necesse- ria nature exeant, custodito, mos matatini qui inci- piente luce agendi sunt, subsequentur. In bie itaque ‘Yerb’s notandum est, quod tam in stale, quam in hieme, seiticet in tribus lectionibus et etiam com una dieitur, fratres nee post noctarnos, nec post matutings, ad lectém ad pausandum redibaat; sed ia post medizm noctem noctornas vigillas utroque {empore temperabant, quod lauides jam caatantes,3055 demperamento non gravabantur, sed geudebani, quia etiam amplius quam raedia nocte pausatione facta, et, deinde excussa, homo postea vigila tiribus suis pro his vigiliis nor, debilitatur, ut pra dictum est, Quod autem pusiea dicit : Quibus dictia, dicto verse, benedicat abbea, Domsinicem orationem ‘i preemitti non demonstrat; sicut nec illic, ubi de primo nocturno Dominici diei hoc modo scribit: Modulatis, et supra disimus, sex pscimia et ver- - 4a, residentibus omnibus disposite per ordinem in -aubsellia, legantur in codice, wi supra dizimus, qua- tuor lectiones; nee etiam, ubi de secundo et tertio nocturne loquitur, quia Gnito tertlo necturno dicit : Dicto autem eran, et benedicente abbate, legantur alice quatuor lectiones, Dominica: orationls nullam B tionem Dominica orati n illic factions, ne interreptio ibi esse vie deatar, Sed et nits sex pastmis secendi nocturni privati diel, dicit : Post hos lectio Apostold sequitur ex corde recltanda, ot- post hore pro ipsis tribus ‘le- clionibua ana de Veteri Testament memoriter le- gotir; et iterum : Deinde lectio wna Apostell meme- ‘iter recitata, videticet sequatur, In hoc estendene, quod cum fratres lectioniiws et meditationibus in+ -aerviunt, ea qui in divina Scriptura necessaria ha- ent, memor commendent, ita ut eum opper- Auraim tempos institerit, et cum necessltas se ener -serit, abeque materialiter seripto ile in mediam proferant, quemadmodum et priedicias lectiones ex corde et mremoriter, id eat sine libro, quoulam bre- ¢ ves sunt recitabuat; ne in brevitate eoram impedi- auentiwn sustineant, ti aut codicem ad legendum, aut lumen ad videndum in prompt non habuer' ‘Sed quod In diuenis horis diviui operis de bis retiv cel, hoc ideo est, quia in arbitrio ipsorum dimittit, quod ant ex corde ef memoriter, aut in codice cum claritate diet eopitula, id est, pradictas lectiones proferant, quoniam: minus impedimentum propier Jucentem dien tune sustinebant. In Dominicis autem diebus et in allis solemaita- bus post nocturnos Evangeliuin legi prascipiens, fnteltigi vult quod omni tempore, tidelieet tam in nocte quam in dle, nuntinm Dei audiri et compleri, et per illad Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio, monachi illius Evangelii' recordentur : p Ecce nos reliquimus omnia et seeuli eumas e (Matth. mis);-et etiam hoe intendi, at si quis pro raritate sacerdotum seu praz occupatione alicujus impedi- menti, 0 die missam habere, vel missx interesse on poteril, lectum etauditum Evangelium sibi sufi iat. Et quo Evangelio lecto, dict: Data benedi- 4 in consuetudinaria oratione, incipians tings : bie intervallum ad meditatiouem oratio- 1m seu lectionum non ostendit, nec in his diebus fratres, fuitis matutinis, ad quiescendum ad Jeclos redite prohibet; sed si tempus permicrit, ila ut maturlus surrexeriat, quia. in prolixitate nocturat itii fatigati sunt, in arbitrium eoram, Que enim deri EXPLANATIO REGULA 8, BENEDICTI. Mlucesceniom diem videreat. Et pre recte dispesite A recus: 1058 aperte interdicit :of.qus flerl exhoria tar, illa sperte manifesta', Hive autem de quibas tali modo reticet, arbi et discretioni abbatis et fratruim dimittit, Unde et in Ane nocwrnarum, re dutinarum, post Kyrie eleison Domi ‘ranifestat, ubi di pars ejus oration orationem diceadam Geeteris vero ogendie, witima dicatw colleetam dicendam esse mon osteadit, quia dicto scilicet : Sed libera nos a malo: dicit: Et sic fnian- oclurne; eh iweram : Et completum ast ; ¢t iterum: Missa sum, neiia collecta designate, qua- tous fastidium orantibus tollator, et ne premisss oratio Dominiea in nogleetum ducatur, quoniam ora- pretiosiorem non invenit, per quam divinum servitium terminetur. Sed et Geinde in fine completorii subdit : Kyrie eleison, benedictio et miss fant, ila videlicet benedictio, que co tempore hucusqne in usu habetur. Et quod dicit: Semper memores simus quod ait Propheta: « Servite Domino in timore (Paah us); » 6b iterum: ” « Paallite sapienter (Paal. sin); » in hoe intelligh ‘ult, quoniam divinum servitiuim abbroviaverat, wt in gavdio et sine txilio studiose illud deinde perti- eiatur; quia breve esse scitur, et quia ubi distinetio longa est, ad spiritum a psallentibus pariter. eusti~ neatur: ubi vero brevis est, ad spiritum non susti- nendo, procedaur. Garrulitates enim in divino ofl cio coram Deo quasi pro minimo habentar. Quonians num est, ut coram rege stans (bealo Benedicto fatente) ipsum honeste alloquatur. Postea autem subiafert : In conventu tamen omnino brevielur ora~ tio, quouiam ante singulas canonicas buras oratio; quia cum in sequ beat, quod hospiti pacis osculum nom prins oferetur, nisi oratione premissa, mulio magis cum omnipotens Deus sulutantus est, oratio premitienda eat et bre tis, ne forte psalinodia: postea insistentes, minus lectisternia pro modo conver- sationis secundum. dispensationem abbatis sui acci- piant, hoc manifestat, cum de vestimentis fratrom Toquitur, ubi dicit: Stramenta autem lectorum suffi~ eiaut, maita, sagum, et ena et capitate, Vestiti dor- ian, scilicet simplici et sola veste, que proxima ‘adeutem hominis est, ne nudi jaceant; que fanea fuit, et.pon duplici veste induti, quia hoc. patinon possunt; eineti cingulis aut funibus, ne vestis, qua induti dore miant, ab eis diflluat, et ne ita, nudi appareant. Et etiam dicit: Si quis (rater contumaz, aut inobediens, ‘aut superbus, etc. Etmox subjungit; Si intelligitqualis porna, excommunication’ subjaceat, non illa jure sacerdotii sub stola prolata, sed excommuuicationi, qua verbis tantum simplicibus.a consortio fratrum, ‘seu in refectorio, seu in. divino oflicio in choro, seu ilibus separatur, quoniai paena hie intelligentibus grasiorem confusionis FiCd orem infert quam vindicts corperaiis, com non fnteltigentibes corperalis disciplina inferenda sit, ‘et subdieur : Sin autem improbus ext, vindicia cor- porali subdatur, id est, aut verberibas, ant alils cor- peratibas eastigationibes eastigetar, quia hune non ‘werbe, sed diri moreus carnis vix ad correptionem ducant, Bt de cellarie monasteril sie dicit : Frairi- bus constitutam annonem sine alique typo vel more offerat, id eat sine prasignata mensura determinatm festitationis , whi etiam in typo intediigiter ti, quod ext libi ; et po, quod est potestas, scilicet ne collaries intra ve dicat: Tibi potestas est dare ot ne- gare whi vis, ita wteui velit, plares ct meliores cl- bos det; sea cul velit, paseiores et deteriores cibos subministret, quemadmcdam seculares in ceriis priveipam aliquando facere solent, Ibi dispensamt, et ne potestatem hane accipiat, quod ‘nom plus indigenti anaonz subminisiret, quande it plus dabit, qui indiget, ligas nom est, nee etlam in dando, quae dana sunt, morem retardatlonis facit, Postes subinfertur: Egressurus de septimana, Sabbeto munditias faciat, acopls sordes et pulverem, whi necesse [ucrit, extergendo. Bt lie- rum: Pedes vere tam ipee qui egreditur, quam ille gut incraturus est, omnibus Levent, videlicet ad man- datam, Et deinde: Ante unam horam refectionit, e0- clplat mistum scilizet. prandiam, id est panem et polm, panem videlicet potul intinctum, quod off ‘snat, quoniam Ibi panis petal commiscetur. EX post- en: Accipiat benedictionem egrediens, videlicet ora 6 Wonis : et mox. subsequitur: Et accepta benediciione © ingrodiatur, 1d est oration! convenieutt, Deinde dicit: Sed ot carninm esus infirmis omnine debilibuaque pro reparations concedatar, carnes tam quadrapedum quam volat intelligi volens, et mullas earnes quas homines comedere solent, exci- lens, At ubi metiorati fuerim, a carnibus omnes scilicet a carnibus quadra- wore solito abstineant Pedum, quia sani non solebant, sed infirml; Tium, quoniam mundz sunt, nee ardentem ‘nem comedentibus inferunt, manducabunt. Deinde subinfert: Et praveniant horas canonicas, scilicet In allmentis, id est horas in Regula constitutas, ita 8. RILDEGARDIS 000 ia in tempore beat! Bonediciiad mensem leete- res, velut Deo ad altare serviret, quoniam samcts verba proferre debebat, Domiatea die communies- bet; sed deinde pran‘ebat, ne jejanans, im lexende forte defertum corlis sentiret, in quo etiam profe- tos Pater intefligi volebat, quod quisque Gdelia post Perceptam Eucharistiam se cactivs et diligemtios solito ia omnibus observaret, Quod autem subinfert: Duo pulmentaria cocta fratribus omnibus suficiant: pulmentarta, cibos ies Ostemiit, qui ad igoem positi, hac et illae tignioie moventar, ne comburantar, Et quod subsequiter, dicens: Si ibi fesrint poma, ant nescentia legumi- nam, eddatur et sertive, Fabas ot pisa et alia be- Jesmodi legamina demonstrat, que de egro recen- i ansonam p tia colliguatur, velut poma de arboribes toffemter, 1 Illa mon coeta, sed 2 cortice ablata, pro tertie cibario fratribus apponi jubet. Pisces quoque sat casei, aut ova in tertio cibario intelligeada sent, et in gratia existaat: et bac pies Pater oon nomins~ Vit, quia prescivit qued monachi ab his se nee abstinereat: et ideo be pon interdisit, cum nce - Postea iteram seribit: Carminm qua drapedum omnine ab omnibus ebstinentur comestio, preter omnine debiles ot egretes, ubi de wolatilibes Teticet, quosiam comestiovem illoram san's nun in- terdicit. Nam idem Pater, quia tempore 640 mona- chorum conversatio ruJis et adbuc fere ineulite fuit, eum carulai ipsis per omais Interdicere ce- ‘Vitabat, Unde ut esu volatiliam aterentur, eis pes mittebat, Deinde dicit: Ut videatur ab ipso vel ob omnlons, asqus dum complete optre Bei, publica va- tisfectione paniieat, proctratus veniam petende ; et Wterem: Ite tamen, ut satisfeciot reas per hoc, et, super lerram se prosiernendo. Posies subiafer- tur: Hora qua quis desideraverat hoc quad prins re- cusavit, il accipiat, magus od ‘mendationem congruam, quoniam propler contem- Pram, quelibet necessaria res proterao {ratri denega- bunr, wsque dum penitendo humilintus, emeniaiie- mem ouendat, EL Herum: Deinde omninm ven.igiis Fratrum, xt orent pro ipso, eidelicet ad Deum, quem sravibus culpis suis offendit, EA mox iterum: Et hoc Perficient uaque dum benedicat illos, in publice salu quidem ut ante alios et sxpius allis, senes et infan- p ‘endo, et ad humilitatem provocande, et deinde nisi tes prandivm et suaviores cibos aceipiant. Et ite- rum dicit : Et sic ingrediantur ad legendum, videlicet Denedictione orationis. Et mor subsequitur : Nee Presumat aliguis ibt de ipsa lectione, aul aliende ‘guidquam reguirere, ne detur occasio, wisi forte prior 70 edifcatione voluerit aliquid breviter dicere, yuia ©0 tempore, is qui ibi cateris prielatus erat, praa- sentibus de eadew lectione monita salutis faciebat, antequam ab Invicem discelerent; quoniain tune pauel fuerunt, quod postmodum maltitndine ere- seente devitabant, ne hac in eceasione in verka ‘otlose prorumperent. Frater autem lector hebdoma- darins accipiat mieten, wt supra dictam est, prius ‘quam incipiat legere, propter communionem sanct per satsfectionem, id et, in lerram per corporis ui miliatus fucrit, majori vindicle subjacent, scilicet ca- tam ilis in cervis suce exacerbatione, Sed quod Aicit, si anima vero peceati cansa {uerit latens, id eat, sh fraier in aliquibus eausls latenter excessit, vel si peccatum aliquod occulie permisit, tantum abbati ‘aut senioribus spirit patefaciat, cingulum pec- ati eontitendo, et sic indulgentiam consequatar. Kt ‘subinfert: Hoe ipsum tamen quod unusquisque ofert, abbati suggerat, et cum ejus fiat benedictions et voluntate. Nallus itaque frairem regelarem aut communem eibam et potum in convente fratran ‘seorum sili regulariter et commuter appositun,4c! devitare debet ex integro, nisi abba sione, nee cum fratres communibus orationibus aut operationibus insistunt , propria voluntate sua ab cis declinabit, nisi a spiritali Patre suo sibi permis~ mn fuerit, Sed tamen de quolibet regulari et co munt cibo et potu, in convanty fratrum suorwi sibi regulariter et communiter apposito, corpori suo partem subiraliere licenter poterit, we clamor inde rumoris exsurgat, sic oommunein-con- swetudinem mionasierii regulariter et lmmiliter sine querimonia ubique sequendo, Postea sic ecti Dit: Non presumat foris manducare, etiam si omnino © quovis rogetur, nisi forte ab abbate sibi pracipia- tur. Quod si aliter fecerit, excommunicetur excom- manicatione, qua centumax-et inobediens frater # communione et societate fratram suorum, ut etiam B ica supradictum -est, usque ai satistactionem separe- tur, Et digit: Expleto opere Dei, omnes cam summo silentio exeant,t agatur reverentia Deo, ut reverene ter exeunies incurventur et ut reverentiam in alia operibus axis habeant, quasi in sereitio Dei sint, nee salam lasciviam, nec ullum excessum arripiant,Deind infert : Us antem muntiatus fuerit hotpes, oceurra~ tue ei a priore vel a fratribus cum omni officio ch -ritatis, et primitus oreut pariter, id est, omnes qui- int ad ecelesiam ad adorandum ducane tar, ita quod fratres Deum orent, ne cum eisdem hespitibus erdinein suum infringant : illi autem, ut conversationem istorum videntes, meliores fant. tt iterun el prostralo omni cor- pore in terra, Christus ii les. supervoniunt, qui cos tune suscipiunt, sen cuin diseedunt, qui eos tune Prosequendo benediennt, aut coram eis ob revereu- tiam Christi, se ineligabunt, aut coram eis veniam petent, quasi Christus praesens sit. Mox quoque shb- Infert : Et post hac omnis exhibeatur ei humanitas, tam in affabili et sociali_ sermocinatio:. omni necessaria corporal necessitate. Et iterum : Abbes aquam in manibus det, propter humilitatis exhibitionem, et nibus tam abbas quam congrega- quibus abbas idem opus jungit, Nam deatus Pater Benedictus, eum hospites quos susceperat, comesjuri essent, aquam manibus corum porrexit; ef cum mensa surrexissent, pe- ss eorum lavit; et hoe propler exemplum Filii Dei, quod in coena diseipulis.exhibui Nis matieribus, quarum pedes non tetigit, sed con~ Jemptumn mundi et in habitu, et in sancta conver- satione sua eis ostendebat. Ilo etenim tempore, monachi tumultum supervenientinm estraneoruin nondum sentiebant ; sed qui eos adibant, Christum et non aliud ibi quierebant, quem etiam in sanctis operibus ibi Inveniebant. Et idein sie procedit: Vestimenta fratribus, secun- dum locorum qualitetem, ubi habitant, vel aeris tem- periem dentur. Ubi ostendit,, fratribus vestimenta dari seeumtum quod pti possunt, et ut etiam abs- EXPLANATHO REGULA §, BENEDICTI. sul permis- A que murmurationibus sint. Nam ubi is adoretur, qui ef susci-C libus €0 tempore non wtebatur, 1p lino, aut de canabe factum, et fere fecit; exce-” 4068 ry frigiditatis ext, quod bomines a calisis indumentis in necessitate se abstinere non valent, quia super= Guitatem iltarum vitabunt, tam agnina lana pellicii, quam agninu flum tunics pro indumento mons- chorum superno judici placent. Mox quoque sulr- sequitur: Nos tamew madiocribus locis suficere cre~ dimus monachis per singulos cucullam et tunicam cucullam videlicet amplam, et ad talum descenden- tem, manicis brevibus et manuin modice prasce- dentibus, duobus quoque gyronibus in wiroque latere sub axella deorsum perfluentibus, qui capu- tium desuper adhzrebat, quod singulare signum ificans, me hae vel illae ad ssucutaua ud super caput suum habel. Tu- vero laneam et aliquantum cuculla eonstri- ctiorem, sed cirea crura aliquantulum largiorem, et ad pedes tendentem, brachialiis nee multum am- plis, mee multum constrictis ad manus tendentibus, imo autem gyrone in utroque Jatere sub ascellia deorsum deseendente, quax desuper caputio carebats Et deinde : Abbas avlem de mensura prevideat, ut non sint curta, velut quorumdam laicorum, sed ad talum descendentia, quoniam femoralibus in cella sua non ulebantur, Quapropier subinfert: Feme- alia hi qui in via diriguntur, de vestiario accipiant: qui revertentes, ibidem lota restituant : obi intelligi potest quod monachi sub magisterio ejusidem Patr s degentes, non nisi de cella exeuntes, lemoralibus tutebantur. Nam quia multitato hominum femora irco idem: Pater Propter mores hominum et propter signum puerilis simplicitatis et bumilitatis, dum in cella reside rent, diseipulis suis femoralia non eoncessit, sr exeuntibus sive equestribus, sive pedastribus, pro- pler exemplum castitatis, et propter siatem et reverentiam hominum, une tempore isto, quoniain mores homin ostenduut, Deo non displicat, 6i monachi propier Liagphemiam incestus, quam in auditate carnis degustare poterunt , femoralibus wautur, we carne carnem attingentes, carnalium peceatoram Feiminiscantur. Et iterum : Stramenta autem lecto~ ‘rom sufficiant maita, sagum, videlicet aut de growo wodum sacel formatum, et quodam genere stramentorum reple= tum, et sie super mattam posium, quod monachi pro leeti sternio habebant, et lana sciliect ex Ia qnam in die super leclum propter honrsiaiem ex pandebant, et qua in nocte, cum vellent, se tege~ ants Statiinque dieit : Dentur ab abbate omnia que aunt necestaria; et subinfert : Zona Id est, q) super tunicam cingebantor, ne ila diffluerct, quia absque femoralibus dormiebant, et brachiale quod ad cutem erat, a quo calige ligate dependebant, et mox prosequitur : Mappula velut sudarium ex lino formata, qua sudorem a se proflventem , dum in opere laborabant, abstergebant. Postea autem dieit : Et cum08s, Hcionem et manum puéri invotvent in palle alt ‘bi Inteliigendum est, quod petitio parentum pueri, pro testimenio et confirmatione litteris commenda- batur, cam illum Deo offerebant, quemadmodum et lias qui stabilitatem et conversionem et obeilicn- iam suam coram Deo et sanctis ejus in consecra- tone sua promisit ot supra ostenditur. Es deinde : Si quie de ordine sacerdotum in monasterio se suscipit rogererit, non quidem citixs ef consentiatur : qui sacerdos intelligendas est ille, qui aut preepositura, ‘aut archipresbyleratui, aut parochie: praerat, etiam propter eamdem prelationem, animam suam ‘viz ad suljectionem coercere poterit. Non autem eplvcopus, quia judccens easet quod princeps ani- marum popull, qui et magister abbatis exatiit, ab- bail subjiceretur. Sed hie, si converti volueri lus tn poenitentis sit absque subjectione magisteril. Delnde subinfertur : Et si forte ordinationis ant ali- ‘enjus rei causa fuerit in monasterio, id est si obedientiis et In oflciis magisteriorum, seu in ne- golils exteriorum, aliqua ibi per consilia tractanda ‘sunt, illum forum attendat, quando ingréssus est in sonasterinm, videlteet locam, id est, propositum couversationis humilitatis et subjectionis, que bo- ‘rem et alium gradum sibi acquirit, in quem locum pee ideo venturus est, prae oculis in corde suo teneat, cum in monasterio monachalem habitun suscepit, qui contemptum mundi demonstrat, non illum qui et pro reverentia sacerdotii concessus eat : ttendat, quod prius locum doctoris icet, quod prius doctor et magister in popalo seu in elero fut, nec cogitet nec xstimes $6 Prudeatiorem et doctiorem, sen in loquendo prom- Ptiorem aut eautiorein, alls fratribus sols in clau- ‘sro nutritis esse, cam ipse in sxculo conversatus sxcalaribes adbesit, et eos omnes pertransivit sed magis pro voluntaria conversione, quia se discipti- ‘ue Regulz sponte subjecit, et pro reverentia sace dotii sui cum aliis bonum exemplum sanctitai dabit, obeditionem et subjectionem in omaibus causis se habere ostendat. Ei ilem Pater deinde digit : Si vero postea voluerit stabilitatem suam fir- ‘mare, non renuatar felis, voluntas, Et deinde: Non tolum, si petierit suscipiatur, congregationl socian- S, HILDEGARDIS so- B Patt ‘A Venerit, et si ibidem monasteriam conversationis sue viderit, in quo pernitentia ductus, manere in stabilitate voluerit, et se suscipi per confiraatie- em rogaverit, tune si dignus est, etiam quamvis pra longitudine peregrinationts litteras commen- datitias non habeat, vee habere possit, melius erit ut euselpiat lotroitus ei den ia si ‘non susciperotur, forsitan aut debititete, aut inir- moliate, aut senectute, seu alio quoqee gravamine ‘opprestus, seu longitudine hineris et reversionis ad monasterium, unde exierat, in desperationem a- ‘tus, ad sxculum rediret, et in seevlo permaneret, €4 ¢0 modo in anima et corpore periret. Sed tamen multo wtilius Ili est, ut ad monaste- lum suum, de quo absque permissione spiritalis exivit, sf ullo modo potweri,, redbat, aut remissionem petal, quam in alio pertinaciter ma- neat, ita sane sl ibi diseiplinam monasticae religio- esse novit. Quod idem Pater in sequentibes affirmal : Caveat culem abbas, ne aliquende de elie oto monasicrio monachum ad habitendum suscipiat, sine consensu abbatis ejus aut litteris commendatictia, ‘Ubi non vull, qued monschi supradicta stabititate et petitione obligati, de loco ad locum secundem liberum suum sine permissione movesntar, sod wt youum seum firma tenacilate conserveat, Deinde prosequitur : Nec occasions sacerdolii, obliciseatur Regula obedientiam et disciplinam, sed magis ac ma- gis in Deum proficiet : locum vero illum semper at- tendat, quo ingressus ext monasterium, preter off- cium altaris. Quod dicitur : Monachus sacerdes im monasterio suo urdinatus, de sacerdotio suo non sa- Perbiat, sed pin devotione locum illum bamilitatis, €t subjectionis pre oculis in corde suo teneat, que exeimplum Christi sequens, monachalem babitem suscepit, et contempium mundi arripait, quoniam ea hora se et Deo et homiai ad serviendum sabje- cit, et insuper in humili mente cogitet , quod se servum ct ministrum Dei fecit, cum se serviteti altaris subjugavit. Unde in omnibus humiliorem se el subjectiorem demonsirabit, Nam non solum st- tendat, quod humi suscepit, quopropter se vilem et obedicntem in om- nibus sine simulatione wstimabit; aed etiam atien- dus, veram etiam suadeatur ut siet, ut ejus examplo p dal, quod propter hoc, quod se Deo in officio alta- lit erudiantur; et quia in omni loco uni Domino qua promissione sua Petitionem ad nomen sanctorum, quorum religuice ‘ii amnt; et quod hic di Jon renuatur talis vo~ unten; o1 poatea : Verum etiam cuadeatur wt stet; et iterwo:Quia in omni loco uni Domino sercitur; sie intelligi.voluit wonasterium suum, in quo stabilitatem et petitio- sem suam, at supra scri it, qua fibet occasione instabilitatis sux laienter vel pro- terve esierit, ct ita ad longinguas provincias per- vis subjecit, humilem et mitem atque ultimam se deinceps in zstimatione sua computabit. Et sub- intert : Ubicunque autem sibi obviant fratres, junior a priore benedictionem petal, tatione, quia seutori suo se subjectum esse In omad humilitate demonst Deinde etiam dicit : Et semper ad erationem wlti- mam operis Dei, commemoratio omniv absentinm (fat, quzz oratio ultimi opetis Dei, oratio Dominica intelligitur, quoniam superius dieit, per eamdem ostendit, videlicet litania et oratio Dominica, miss isnt ; quia discipuli hujus Patris, cam in eadem oratione diceront : Sed libera nos 6 malo: de1065 absentibus addiderunt stros absentes : in hoc, eorums commemorantes. Col- lectas enim orationum plenarie illo tempore non- duin habebant : et ideo divinum servitium per Do- minicam orationem sepius terminabant. Postea au tein dicit : Infantibus vero usque ad quinium deci- ‘mum anrem etatis, discipline diligentia sit, et cu- Hodia adhibeatur ab omnibus; et hoc ideo dicit, quoniam cum puer infra quintum decimum annum tenor in corpore est, tener est et animo: atque terim timorem habet, et ad quacque bona flecti potest, nec se corripientibus resistero proterve au- det: cum autem ad quintum decimum annum per~ jam in juventute florescit, velut arbor quie flores producit et inedulla ac sanguis in ea confor EXPLANATIO SYMBOLI S. ATHANASII. 166 ¢ famulos twos fratres no- 4 tatur, unile etiam vires animi ejus exsurgunt, ita quod pueriles correptiones suscipere et pati, ut prius fecerat, dedignatur. Ad ultimum vero beatus Pater omnia hee ele aflirmat regna patebunt eterna; quonia Regula descripta sunt, nee nimi sed ad destram et ad sinistram, respiciunt, qua- Propler ea conservantem, ad ccelestia mos produ- ‘cunt, Igitur ego paupercula feminea forma, hac verba de sapientia audivi, que me obscura verborum Re- ule supradicti Patris B, Benedicti docuit tus illa apérte proferrem, Unde mansu 1c audiant, et pio corde humili devotione suscipiant. melligant, et SANCTZ HILDEGARDIS EXPLANATIO SYMBOLI SANCTI ATHANASII AD CONGREGATIONEM SORORUM SUARUM. (Bibliotk. Patr., ed. Lugdun., XXII, 594.) 0 Gili, quae vestigia Christi in amore castitatis B Quod subsecute estis, et quas me pauperculam in humi- Titate subjectionis propter supernam exaltationem ‘vobis in matrem elegistis, non ex ime, sed ex di- ¥ina ostensione per materna viscera vobis dico: Locum istum, videlicet locum requietionis reli- quiarum beati Roberti confessoris, ad cojus patro- in confugiat jdentibus miraculis per voluntatem Dei in sacrificiuin landis, et in per- missione magistrorum meorum ad ipsuin perv 1 eum mihi et omnibus me subsequentibus, cum divino adjutorio libere attraxi. Postea autem per admonitionem Dei, ad montem beati Dysibodi, a quo per licentiam secesseram, perrexi : et petitio- them hane coram omnibus ibidem habitantibus per- feei, scilicet ne locus noster et predia eleemasy- naram loci nostri ab illis essent ligata, sed soluta, querens tamen in opportunitate wilitatis salvatio- nem animarum nostrarum, et sollicitudinem regu- laris districtionis. Et secundum quod in vera vi- sione percepi ad Patrem, videlicet-ad abbatem loci illius dizi: Serena lux di is Pater prepo- sitiet salutis animarum mystiee plantationis flia- ram mearum, Eleemosyna earum nec ad te, nec ‘ad fratres tuos pertinet, sed locus vester refugi earum sit. Si autem in contrariis sermonibus ve- siris perseverare volueritis, contra nos frendentes, eritis similes Amalechitis et Antiocho, de quo seriptum est quod templum Domini, despoliavit (I Mach. 1). Parnot. CXCVIL. Cis aliqai inter vos in indignitate sua dize- int : Allodia earum volumus imminue qui sum, dico, quod pessimi raptores si Pastorem spiritalis medicinae fpsis abstrabere ten- taveritis, une iterum dico quod similes Belial, et in hoe justitiam Dei non inspicit 1 justitia Det destruet vos. Et eum ego paupercula forma his verbis prasdictam libertatem loci et allo- diorum filiarum mearum a prafato abate et a fra- tribus ejus peterem, eam cum permissione codi omnes mihi constituerumt. Cuneti autem, tam ma- jores, quam minores, he videntes, audientes et percipientes, maximam benevolentiam ad ista la- Debant, ita ut etiam ad nutum Dei seriptis femata sint, Unde fideles hae discant, alllrment, perll- et defendant, quatenus benediction Pereipiant, quam Deus Jacob et Israel deuit. Sed 0 quan magnum planctum he file mex post obitum matris suz habebunt, quoniam verba ejusdem matris suze amplius non surgent, et sie in gemitu et luctu per plurima tempora cum lacrym:s hheu, heu, libenter matris nostra ubera sugeremus, ‘si eam modo nobiscum prasentem haberemus. Qua- Propter, 0 Filiz: Dei, admoneo ut charitatem habes- {is inter vos sicut ego mater vestea a pneritin mea ‘os admonui, quatenus charissima lux cum angelis itis propter bevevolentiam vestram, et furtissime in viribus vestris, sicut Pater vester Benedic! ‘os docuit. Spiritus sancius vobis dona suadel, qu post nem eum, vocem meam amodo non audie- a