Knowledge Base

1. Home

2. Research & Essays Fiqh

3. The Fiqh of a Newborn Baby – What To Do When a Baby is Born

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

There are six rulings pertaining to a new born child:
1) Athān and Iqāmah in the ear
2) Naming the baby
3) Tahnīk
4) Shaving the hair on the head
5) Aqīqah
6) Circumcision
1) Athān and Iqāmah in the ear
It is mustahab (preferable) to do the Athān in the right ear of a new-born baby and Iqāmah in the left
ear of the baby.[1]
There is no prescribed time for doing the Athān and Iqāmah in the child’s ear.
One should try and do the Athān and Iqāmah in the baby’s ear as soon as possible.[2] Most
definitely, the words of Tawhīd (oneness of Allah) being the first words ringing in the child’s ear will
leave a lasting positive impression on the child.
One should face the Qiblah when performing the Athān in the child’s ear. One does not need to raise
the voice when performing the Athān. The Athān should be called softly in the child’s ear. It is not
necessary to put one’s fingers in one’s ear either.
One will still move the face right and left when saying Hayyā ‘alā al-salāh and Hayyā alā al-
Falāh.[3]
2) Naming the child
It is mustahab (preferable) to officially name the baby seven days after birth.[4]
‘Allamah ‘Aynī rahimahullah is of the opinion that it is desirable to officially name the baby on the
seventh day if Aqīqah is going to be performed. If the parents do not intend on performing Aqīqah on
behalf of the child, then the baby should be officially named upon birth.[5]
However, it is permissible to officially name the child upon birth even if Aqīqah will be
performed. The child should not be left unnamed after seven days.[6]
In principle, it is permissible to keep any name as long as[7]:
1) The name is not prohibited.
2) The name is not a common name used by the followers of another religion.
3) The name does not hold a negative meaning.
4) The name does not resemble the name used for the opposite gender.
Some names have been expressly disliked by the messenger of Allah salallahu alaihi
wasallam. Other names are makrūh (disliked) due to resemblance with the non-Muslims. The reason
behind the resemblance is that names have become a shi῾ār (outstanding feature). One’s religion is
easily determined by the name one has. For example, if somebody reads a register or document with
the following names Ali, Musa, Fatima and Khadijah, he will at once identify them as being
Muslims. One’s Islam is identified merely by the name one has.[8]
There is a craze to keep unusual and unheard of names. This practice should be shunned. It is better
to keep a name which is commonly used in the Muslim Ummah.[9] Names should originate from:
1) The Qur’an
2) The Ahādīth
3) Names of Sahabah
4) Names of the pious predecessors
5) Good common names in the Ummah
3) Tahnīk
It is sunnah to perform Tahnīk[10].
Tahnīk should be performed as soon as possible after the child is born.[11]
The method of Making Tahnīk is by chewing a piece of date, making it soft into a paste and placing it
on the palate of the new born child.[12]
Tahnīk should be preferably done with dry dates. If dry dates are not available, then Tahnīk should be
done with fresh dates, otherwise, with honey or something sweet.[13]
Ideally, the parent’s should take the child to the pious person who will make du’a for the child and
perform the Tahnīk.[14] If this is not possible, a date should be taken to a pious person who will
chew the date and make it into a paste. This can be preserved for until the child is born. Upon birth,
the parents should place the date paste on the palate of the new born child.
Tahnīk can be performed by anyone for the child. However, it is preferable and advisable that a pious
person performs the Tahnīk.[15]
4) Shaving the baby’s hair
It is recommended that the hair of the baby is removed upon the seventh day of the birth.[16] For
example, if the child is born on a Thursday, then the hair would be removed the coming Wednesday.
It is further preferable to give the value gold or silver equivalent to the weight of the baby’s hair. For
example, if the baby’s hair weighed 10 grams, the value of 10 grams of gold or 10 grams of silver
should be dispensed in charity.
5) Aqīqah
Aqīqah is a virtuous act. It is not compulsory or necessary. If one was to leave Aqīqah on behalf of
his new born, he will not be sinful.[17]
Aqīqah is a feast to express gratitude to Allah for the blessing the family with a child.[18]
Aqīqah is performed by sacrificing one goat or one sheep for a baby girl, and two goats or two sheep
for a baby boy. It is not necessary to sacrifice two goats or two sheep for the boy. If one cannot
perform two, it is permissible to perform one sacrifice on behalf of the boy.[19]
The preferred time for slaughtering the animal is the seventh day upon birth after the baby’s hair is
removed.[20] If this is not possible, then the fourteenth day, twenty first day etc. The method of
calculating seven days is that whichever day the child is born, perform the Aqīqah one day
before. For example, if the child is born on a Thursday, then the Aqīqah should be performed the
coming Wednesday. The fourteenth day is the Wednesday after, so on and so forth.
It is recommended that one third of the Aqīqah meat is given to the needy. The remaining two thirds
can be used in serving relatives, friends and guests. However, it is permissible to use all the meat for
one’s relatives, friends and guests.[21]
The parents and other siblings can eat from the Aqīqah meat.[22]
6) Circumcision
Circumcision is an emphasised sunnah for boys.[23]
Circumcision should be performed upon the child whenever he is able to bear the pain.[24] If pain is
minimal due to the contemporary medical advances, it would be advisable to get the circumcision
performed sooner than later.

And Allah Ta’ālā Knows Best

Mufti Faraz ibn Adam al-Mahmudi,

Darul Iftaa
Dublin, Ireland
www.darulfiqh.com
 ‫ب ِل ْل َم ْولُودِ‪( .‬رد المحتار ج ‪1‬‬
‫ت َوإِ ََّل فَيُ ْن َد ُ‬
‫صلَ َوا ِ‬ ‫س ُّن ِلغَي ِْرهَا) أ َ ْ‬
‫ي ِم ْن ال َّ‬ ‫[‪( ]1‬قَ ْولُهُ‪ََ :‬ل يُ َ‬
‫ص ‪)385‬‬

‫يستحب األذان في األيمن واإلقامة في األيسر (العرف الشذي شرح سنن الترمذي ج ‪3‬‬
‫ص ‪)197‬‬

‫[‪ ]2‬أحسن الفتاوى ج ‪ 2‬ص ‪ 276‬أيج أيم سعيد‬

‫ي‪ :‬إنَّهُ ََل يَ ْلت َ ِفتُ ِل َع َد ِم ْال َحا َج ِة إلَ ْي ِه‬ ‫َار بِ ِه إلَى َر ِ ِّد َق ْو ِل ْال َح ْل َوانِ ِِّ‬
‫[‪َ ( ]3‬ق ْولُهُ‪َ :‬ولَ ْو َو ْح َدهُ إلَ ْخ) أَش َ‬
‫َيءٍ ِم ْن َها‪َ ،‬حتَّى قَالُوا‬ ‫ان‪ ،‬فَ ََل يُ ِخ ُّل ْال ُم ْنفَ ِر ُد بِش ْ‬ ‫س َراجِ أَنَّهُ ِم ْن ُ‬
‫سن َِن ْاأل َ َذ ِ‬ ‫ح‪َ .‬وفِي ْالبَ ْح ِر َع ْن ال ِ ِّ‬
‫طلَقًا) ِل ْل ُم ْنفَ ِر ِد َو َغي ِْر ِه َو ْال َم ْولُو ِد َو َ‬
‫غي ِْر ِه‬ ‫فِي الَّذِي يُ َؤ ِذِّ ُن ِل ْل َم ْولُو ِد َي ْن َب ِغي أ َ ْن يُ َح ِّ ِو َل‪( .‬قَ ْولُهُ ُم ْ‬
‫ط‪( .‬رد المحتار ج ‪ 1‬ص ‪ 387‬أيج أيم سعيد)‬

‫أحسن الفتاوى ج ‪ 2‬ص ‪ 278‬أيج أيم سعي‬

‫ص َّدقَ ِع ْن َد ْاأل َ ِئ َّم ِة‬‫سهُ َو َيت َ َ‬ ‫س ِ ِّم َيهُ َي ْو َم أ ُ ْسبُو ِع ِه َو َي ْح ِلقَ َرأْ َ‬
‫[‪ ]4‬يُ ْست َ َحبُّ ِل َم ْن ُو ِل َد لَهُ َو َل ٌد أ َ ْن يُ َ‬
‫امعِ‬ ‫ق َع ِقيقَةً إبَا َحةً َعلَى َما فِي ْال َج ِ‬ ‫ضةً أ َ ْو َذ َهبًا ث ُ َّم يَ ِع ُّق ِع ْن َد ْال َح ْل ِ‬ ‫ش ْع ِر ِه فِ َّ‬‫الث َّ ََلث َ ِة ِب ِزنَ ِة َ‬
‫صلُ ُح ِل ْْلُض ِْحيَّ ِة ت ُ ْذبَ ُح ِللذَّ َك ِر‬ ‫ي شَاة ٌ ت َ ْ‬ ‫ي‪َ ،‬و ِه َ‬ ‫الط َحا ِو ِِّ‬‫عا َعلَى َما فِي ش َْرحِ َّ‬ ‫ي‪ ،‬أ َ ْو ت َ َ‬
‫ط ُّو ً‬ ‫ْال َم ْحبُوبِ ِِّ‬
‫ظ ِم َها أ َ ْو ََل‬ ‫ض ٍة أ َ ْو بِدُونِ َها َم َع َك ْس ِر َع ْ‬ ‫ط َب َخهُ ِب ُح ُمو َ‬ ‫س َوا ٌء فَ َّرقَ لَ ْح َم َها نِيئًا أ َ ْو َ‬ ‫َو ْاأل ُ ْنثَى َ‬
‫ان َع ْن ا ْلغُ ََل ِم‬ ‫ي َوأ َ ْح َم ُد ُ‬
‫سنَّةً ُم َؤ َّك َدة ً شَات َ ِ‬ ‫شافِ ِع ُّ‬ ‫سنَّ َها ال َّ‬‫َواِتِِّخَا ِذ َدع َْوةٍ أ َ ْو ََل‪َ ،‬وبِ ِه قَا َل َما ِل ٌك‪َ .‬و َ‬
‫َللَاُ ت َ َعالَى أ َ ْعلَ ُم‪( .‬رد المحتار ج ‪ 6‬ص ‪336‬‬ ‫صا‪َ ،‬و َ َّ‬‫ار ُملَ َّخ ً‬ ‫غ َر ُر ْاأل َ ْف َك ِ‬
‫ار َي ِة ُ‬ ‫َوشَاة ٌ َع ْن ْال َج ِ‬
‫أيج أيم سعيد)‬

‫كفاية المفتي ج ‪ 8‬ص ‪ 240‬دار اإلشاع‬

‫نسب إلى أبي حنيفة أنه َل يقول بالعقيقة والموهم إليه عبارة محمد في موطئه ‪ ،‬والحق‬
‫أن مذهبنا استحبابها لسابع بعد يوم الوَلدة أو للرابع عشر أو الحادي وعشرين ‪ ،‬ويسميه‬
‫في ذلك اليوم ‪ ،‬وراجع الناسخ والمنسوخ للخامس فقد ذكر عبارة عن محمد رحمه هللا ‪(.‬‬
‫العرف الشذي ج ‪ 3‬ص ‪)197‬‬
Bahishti Zewar, English Edition Darul Ishaat, pg. 293, 2002
‫[‪ ]5‬ويفهم من قَ ْوله‪( :‬لمن لم يعق) ‪ ،‬أَنه يُسمى ْال َم ْولُود َوقت ا ْلوَل َدة ِإن لم تحصل ْال َع ِقي َقة‬
‫س َواء‬ ‫ي أَنه يُسمى َوقت ْالوَل َدة َ‬ ‫َوإِن حصلت يُسمى فِي ْاليَ ْوم ال َّ‬
‫سابِع َويفهم من ِر َوايَة النَّ َ‬
‫س ِف ِّ‬
‫سابِع‬‫حصلت ْال َع ِقيقَة أَو لم تحصل َو ْاألول أولى ِألَن ْاأل َ ْخ َبار َوردت فِي الت َّ ْس ِم َية يَ ْوم ال َّ‬
‫(عمدة القاري ج ‪ 21‬ص ‪ 83‬دار إحياء التراث العربي)‬

‫[‪ ]6‬وإنها محمولة على أن التسمية َل يؤخر بعد سبعة أيام من الوَلدة َل على أنه َل‬
‫يجوز التسمية قبله (تكملة فتح الملهم ج ‪ 4‬ص ‪ 190‬دار إحياء التراث العربي‬

‫ي ا ْس ٍم إَِلَّ َما َو َر َد النَّ ْه ُ‬

‫ي َع ْنهُ (الموسوعة الفقهية‬ ‫از الت َّ ْس ِميَ ِة ِبأ َ ِِّ‬ ‫[‪ ]7‬األ َ ْ‬
‫صل َج َو ُ‬
‫الكويتية ج ‪ 11‬ص ‪ 331‬دارالسَلسل)‬

‫[‪ ]8‬وجملة ما يتحصل من أحاديث هذا الباب أن النبي صلى هللا عليه وسلم كره األسماء‬
‫القبيحة أو األسماء التي يخاف منها الطيرة (وإن كانت الطيرة في نفسها َل تحل) أو‬
‫األسماء التي فيها تزكية المسمى فمن األول‪ :‬عاصية ومن الثاني‪ :‬أفلح ويسار ونجيح‬
‫وغيرها ومن الثالث‪ :‬برة وهو يندرج في القسم الثاني أيضا ً (تكملة فتح الملهم ج ‪ 4‬ص‬
‫‪ 185‬دار إحياء التراث العربي)‬

‫صلَّى‬
‫َللَا – َ‬ ‫َللَاُ تَعَالَى فِي ِعبَا ِد ِه َو ََل َذ َك َرهُ َر ُ‬
‫سو ُل َّ ِ‬ ‫[‪َ ]9‬وفِي ْالفَت َ َاوى الت َّ ْس ِميَةُ بِا ْس ٍم لَ ْم يَ ْذ ُك ْرهُ َّ‬
‫يط‪.‬‬ ‫سلَّ َم – َو ََل ا ْست َ ْع َملَهُ ْال ُم ْس ِل ُمونَ ت َ َكلَّ ُموا ِفي ِه َو ْاأل َ ْولَى أ َ ْن ََل َي ْف َع َل َك َذا ِفي ْال ُم ِح ِ‬‫َللَاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬
‫َّ‬
‫(ج ‪ 5‬ص ‪ 362‬الرشيدية)‬

‫ث َف َوائِ ُد ِم ْن َها ت َ ْحنِيكُ ْال َم ْولُو ِد ِع ْن َد ِو ََل َدتِ ِه َوهُ َو ُ‬

‫سنَّةٌ ِب ْ ِ‬
‫اإل ْج َماعِ َك َما‬ ‫[‪َ ]10‬وفِي َه َذا ْال َحدِي ِ‬
‫صا ِل ِحينَ َو ِري ِق ِه ْم‬
‫ار ال َّ‬‫صا ِل ٌح ِم ْن َر ُج ٍل أ َ ِو ْام َرأَةٍ َو ِم ْن َها التَّبَ ُّركُ بِآث َ ِ‬ ‫سبَقَ َو ِم ْن َها أ َ ْن يُ َحنِِّ َكهُ َ‬ ‫َ‬
‫ص َل الت َّ ْحنِيكُ‬‫يك بِت َ ْم ٍر َو ُه َو ُم ْست َ َحب َولَ ْو َحنَّكُ بِغَي ِْر ِه َح َ‬ ‫ش ْيءٍ ِم ْن ُه ْم َو ِم ْن َها َك ْو ُن الت َّ ْحنِ ِ‬ ‫َو ُك ُّل َ‬
‫ض ُل (شرح النووي ج ‪ 14‬ص ‪ 194‬دار إحياء التراث العربي)‬ ‫َولَ ِك َّن الت َّ ْم َر أ َ ْف َ‬
 ‫كرنَاهُ‪ .‬فَإِن قلت‪َ :‬ما ْال ِح ْك َمة فِي تحنيكه؟ قلت‪ :‬قَا َل َبعضهم‪:‬‬ ‫[‪ ]11‬تحنيك ْال َم ْولُود‪َ ،‬وقد َذ ْ‬
‫س ْب َحانَ هللا َما أبرد َه َذا ْال َك ََلم‪،‬‬
‫ي ليتمرن على ْاألكل فيقوى َعلَ ْي ِه‪ ،‬فيا ُ‬ ‫يصنع َذ ِلك ِبال َّ‬
‫ص ِب ِِّ‬
‫َوأَيْنَ َوقت ْاألكل من َوقت التحنيك؟ َو ُه َو ِحين يُولد َو ْاألكل غَا ِلبا بعد سنتَيْن أَو أقل أَو‬
‫سول هللا‬ ‫ش َج َرة الَّ ِتي شبهها َر ُ‬ ‫أَكثر؟ َو ْالحك َمة ِفي ِه أَنه يتفاءل لَهُ ِب ْ ِ‬
‫اإلي َمان ِألَن الت َّ ْمر ث َ َم َرة ال َّ‬
‫ؤمن‪ ،‬وبحَلوته أَيْضا‪َ ،‬و ََل ِسي َما ِإذا َكانَ المحنك من أهل‬ ‫صلى هللا َعلَ ْي ِه َوسلم‪ِ ،‬ب ْال ُم ِ‬
‫سول‬ ‫صا ِل ِحينَ ِألَنَّهُ يصل إِلَى َجوف ْال َم ْولُود من ريقهم أََل ترى أَن َر ُ‬ ‫ْالفضل َو ْالعُلَ َماء َوال َّ‬
‫ضائِل والكماَلت َما ََل‬ ‫هللا صلى هللا َعلَ ْي ِه َوسلم‪ ،‬لما حنك عبد هللا بن الزبير َحاز من ْالفَ َ‬
‫ط ْل َحة َكانَ من‬ ‫اإل ْس ََلم‪َ ،‬و َك َذ ِل َك عبد هللا بن أبي َ‬ ‫آن عفيفا فِي ْ ِ‬ ‫ارئًا ِل ْلقُ ْر ِ‬
‫يُوصف؟ َو َكانَ قَ ِ‬
‫أهل ْالعلم َو ْالفضل والتقدم ِفي ْال َخيْر ببركة ِريقه ْال ُم َبارك‪( .‬عمدة القاري ج ‪ 21‬ص ‪84‬‬
‫دار إحياء التراث العربي‬

‫ث فَ َوائِ ُد ِم ْن َها ت َ ْح ِنيكُ ْال َم ْولُو ِد ِع ْن َد ِو ََل َد ِت ِه َو ُه َو ُ‬

‫سنَّةٌ ِب ْ ِ‬
‫اإل ْج َماعِ َك َما َ‬
‫س َبقَ‬ ‫َو ِفي َه َذا ْال َحدِي ِ‬
‫(شرح النووي ج ‪ 14‬ص ‪ 124‬دار إحياء التراث العربي)‬

‫[‪ ]12‬قَ ْوله‪( :‬وتحنيكه) ‪ِ ،‬ب ْال َج ِ ِّر عطف على قَ ْوله‪ :‬ت َ ْس ِم َية ا ْل َم ْولُود‪ .‬أَي‪ :‬فِي بَ َيان تحنيك‬
‫صبِي‪َ ،‬و َذ ِل َك تحنيكه بِ ِه‪ ،‬يُقَال‪ :‬حنكت‬ ‫ش ْيء َو َوضعه فِي فَم ال َّ‬ ‫ْال َم ْولُود‪َ ،‬و ُه َو مضغ ال َّ‬
‫ص ِبي ِإذا مضغت الت َّ ْمر أَو غَيره ث َّم دلكته بحنكه َو ْاألولَى ِفي ِه الت َّ ْمر فَإِن لم َيتَيَ َّ‬
‫سر‬ ‫ال َّ‬
‫فالرطب وإَلَّ فشيء ُح ْلو‪َ ،‬وعسل النَّ ْحل أولى من غَيره‪ .‬ث َّم َما لم تمسه النَّار‪( .‬عمدة‬
‫القاري ج ‪ 21‬ص ‪ 83‬دار إحياء التراث العربي)‬

‫[‪ ]13‬قَ ْوله‪( :‬وتحنيكه) ‪ ،‬بِ ْال َج ِ ِّر عطف على قَ ْوله‪ :‬ت َ ْس ِميَة ْال َم ْولُود‪ .‬أَي‪ :‬فِي بَيَان تحنيك‬
‫صبِي‪َ ،‬و َذ ِل َك تحنيكه بِ ِه‪ ،‬يُقَال‪ :‬حنكت‬ ‫ش ْيء َو َوضعه فِي فَم ال َّ‬ ‫ْال َم ْولُود‪َ ،‬و ُه َو مضغ ال َّ‬
‫ص ِبي ِإذا مضغت الت َّ ْمر أَو غَيره ث َّم دلكته بحنكه َو ْاألولَى فِي ِه الت َّ ْمر فَإِن لم َيتَيَ َّ‬
‫سر‬ ‫ال َّ‬
‫فالرطب وإَلَّ فشيء ُح ْلو‪َ ،‬وعسل النَّ ْحل أولى من غَيره‪ .‬ث َّم َما لم تمسه النَّار‪( .‬عمدة‬
‫القاري ج ‪ 21‬ص ‪ 83‬دار إحياء التراث العربي)‬
 ‫الزبَي ِْر بِ َم َّكةَ‪،‬‬
‫َللَا ب ِْن ُّ‬‫ت بِعَ ْب ِد َّ ِ‬ ‫َللَاُ َع ْن ُه َما‪ :‬أَنَّ َها َح َملَ ْ‬
‫ي َّ‬ ‫ض َ‬‫ت أَبِي بَ ْك ٍر َر ِ‬ ‫[‪َ ]14‬ع ْن أ َ ْس َما َء بِ ْن ِ‬
‫سو َل َّ ِ‬
‫َللَا‬ ‫ت‪ :‬فَخ ََر ْجتُ َوأَنَا ُم ِتم‪ ،‬فَأَت َ ْيتُ ال َمدِينَةَ فَنَزَ ْلتُ قُ َبا ًء‪ ،‬فَ َولَدْتُ ِبقُ َباءٍ ‪ ،‬ث ُ َّم «أَت َ ْيتُ ِب ِه َر ُ‬ ‫قَالَ ْ‬
‫ضغَ َها‪ ،‬ث ُ َّم تَفَ َل فِي فِي ِه‪ ،‬فَ َكانَ‬ ‫ض ْعتُهُ فِي َح ْج ِر ِه‪ ،‬ث ُ َّم َد َعا بِت َ ْم َرةٍ فَ َم َ‬ ‫سلَّ َم فَ َو َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬
‫َ‬
‫سلَّ َم‪ ،‬ث ُ َّم َحنَّ َكهُ ِبالت َّ ْم َر ِة‪ ،‬ث ُ َّم َد َعا لَهُ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫َللَا َ‬‫سو ِل َّ ِ‬‫يق َر ُ‬ ‫َيءٍ َد َخ َل َج ْوفَهُ ِر ُ‬ ‫أ َ َّو َل ش ْ‬
‫شدِيدًا‪ِ ،‬ألَنَّ ُه ْم قِي َل لَ ُه ْم‪:‬‬ ‫اإل ْسَلَ ِم‪ ،‬فَفَ ِر ُحوا ِب ِه فَ َر ًحا َ‬ ‫فَبَ َّر َك َعلَ ْي ِه» َو َكانَ أ َ َّو َل َم ْولُو ٍد ُو ِل َد فِي ِ‬
‫س َح َرتْ ُك ْم فََلَ يُولَ ُد لَ ُك ْم (صحيح البخاري رقم الحديث ‪)5469‬‬ ‫إِ َّن اليَ ُهو َد قَ ْد َ‬
‫طفَا ِل ِإلَى أ َ ْه ِل ْالفَ ْ‬
‫ض ِل ِللتَّبَ ُّر ِك بِ ِه ْم (شرح النووي ج ‪ 3‬ص ‪194‬‬ ‫اب َح ْم ِل ْاأل َ ْ‬
‫َوفِي ِه ا ْستِ ْحبَ ُ‬
‫دار إحياء التراث العربي)‬

‫صا ِل ِحينَ َو ِري ِق ِه ْم‬ ‫صا ِل ٌح ِم ْن َر ُج ٍل أ َ ِو ْام َرأَةٍ َو ِم ْن َها التَّبَ ُّركُ بِآث َ ِ‬
‫ار ال َّ‬ ‫[‪َ ]15‬و ِم ْن َها أ َ ْن يُ َحنِِّ َكهُ َ‬
‫ش ْيءٍ ِم ْن ُه ْم (شرح النووي ج ‪ 3‬ص ‪ 124‬دار إحياء التراث العربي)‬ ‫َو ُك ُّل َ‬

‫ص َّدقَ ِع ْن َد ْاألَئِ َّم ِة‬ ‫س ِ ِّميَهُ يَ ْو َم أ ُ ْسبُو ِع ِه َويَ ْح ِلقَ َرأْ َ‬

‫سهُ َويَت َ َ‬ ‫[‪ ]16‬ي ْست َ َحبُّ ِل َم ْن ُو ِل َد لَهُ َولَ ٌد أ َ ْن يُ َ‬
‫ضةً أ َ ْو َذ َهبًا‬
‫ش ْع ِر ِه فِ َّ‬ ‫الث َّ ََلث َ ِة ِب ِزنَ ِة َ‬

‫س َخ‬ ‫وب ْاألُض ِْحيَّةَ نَ َ‬ ‫ش ُر ْنبُ ََل ِليَّ ِة ْال َج َوازَ َم َع ْالعَ ِقيقَ ِة بِ َما قَالُوا ِم ْن أ َ َّن ُو ُج َ‬ ‫[‪َ ]17‬وا ْست َ ْش َك َل فِي ال ُّ‬
‫ير ِة‪َ ،‬و ِبأ َ َّن ُم َح َّمدًا قَا َل ِفي ْال َع ِقيقَ ِة َم ْن شَا َء فَ َع َل‬ ‫الر َج ِبيَّ ِة َو ْال َع ِت َ‬ ‫ُك َّل َد ٍم َكانَ قَ ْبلَ َها ِم ْن ْال َع ِقيقَ ِة َو َّ‬
‫اإلبَا َح ِة َوالثَّانِي إلَى‬ ‫ير إلَى ْ ِ‬ ‫امعِ‪َ :‬و ََل يَ ِع ُّق َو ْاأل َ َّو ُل يُ ِش ُ‬ ‫َو َم ْن شَا َء لَ ْم يَ ْف َع ْل‪َ .‬وقَا َل فِي ْال َج ِ‬
‫سنِِّيَّ ِة بِ َد ِلي ِل َك ََل ِم ِه ْاأل َ َّو ِل؛‬
‫سبِي ِل ال ُّ‬‫ظ ٌر‪ِ ،‬أل َ َّن ْال ُم َرا َد ََل يَ ِع ُّق َعلَى َ‬ ‫ْال َك َرا َه ِة إلَ ْخ‪ .‬أَقُولُ‪ :‬فِي ِه نَ َ‬
‫ع َعلَى‬ ‫ط ُّو ٌ‬‫ي أ َ ْو ت َ َ‬ ‫امعِ ْال َم ْحبُو ِب ِِّ‬‫ار أ َ َّن ْال َع ِقيقَةَ ُم َبا َحةٌ َعلَى َما فِي َج ِ‬ ‫غ َر ِر ْاأل َ ْف َك ِ‬ ‫َوقَ ْد َذ َك َر فِي ُ‬
‫ط ُّوعٌ‪َ .‬علَى أَنَّهُ َو ِإ ْن قُ ْلنَا إنَّ َها ُمبَا َحةٌ لَ ِك ْن‬ ‫ي اهـ َو َما َم َّر يُ َؤيِِّ ُد أَنَّ َها ت َ َ‬ ‫َما فِي ش َْرحِ َّ‬
‫الط َحا ِو ِِّ‬
‫ت (رد‬ ‫طا َعا ٍ‬ ‫ت َ‬‫ت َو ْال ُم َبا َحا ِ‬ ‫ت ِع َبا َدا ٍ‬ ‫ص ِي ُِّر ْال َعا َدا ِ‬ ‫ير قُ ْر َبةً‪ ،‬فَإ ِ َّن ال ِنِّيَّةَ ت ُ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ش ْك ِر ت َ ِ‬
‫ص ِد ال ُّ‬
‫ِبقَ ْ‬
‫المحتار ج ‪ 6‬ص ‪ 326‬أيج أيم سعيد)‬
‫ص َّدقَ ِع ْن َد ْاألَئِ َّم ِة الث َّ ََلث َ ِة‬‫سهُ َويَت َ َ‬ ‫س ِ ِّميَهُ يَ ْو َم أ ُ ْسبُو ِع ِه َويَ ْح ِلقَ َرأْ َ‬ ‫يُ ْست َ َحبُّ ِل َم ْن ُو ِل َد لَهُ َولَ ٌد أ َ ْن يُ َ‬
‫ي‪،‬‬ ‫امعِ ْال َم ْحبُو ِب ِِّ‬
‫ق َع ِقيقَةً إ َبا َحةً َعلَى َما فِي ْال َج ِ‬ ‫ضةً أ َ ْو ذَ َهبًا ث ُ َّم َي ِع ُّق ِع ْن َد ْال َح ْل ِ‬ ‫ش ْع ِر ِه فِ َّ‬
‫ِب ِزنَ ِة َ‬
‫صلُ ُح ِل ْْل ُض ِْحيَّ ِة ت ُ ْذبَ ُح ِللذَّ َك ِر َو ْاأل ُ ْنثَى‬ ‫ي شَاة ٌ ت َ ْ‬‫ي‪َ ،‬و ِه َ‬ ‫الط َحا ِو ِِّ‬ ‫عا َعلَى َما فِي ش َْرحِ َّ‬ ‫أ َ ْو ت َ َ‬
‫ط ُّو ً‬
‫ظ ِم َها أ َ ْو ََل َواِ ِتِّخَا ِذ َدع َْو ٍة‬ ‫ض ٍة أ َ ْو ِبدُو ِن َها َم َع َك ْس ِر َع ْ‬ ‫ط َب َخهُ ِب ُح ُمو َ‬ ‫س َوا ٌء فَ َّرقَ لَ ْح َم َها ِنيئًا أ َ ْو َ‬ ‫َ‬
‫ع ْن ْالغُ ََل ِم َوشَاة ٌ َع ْن‬
‫ان َ‬ ‫ي َوأ َ ْح َم ُد ُ‬
‫سنَّةً ُم َؤ َّك َدة ً شَات َ ِ‬ ‫شافِ ِع ُّ‬ ‫أ َ ْو ََل‪َ ،‬و ِب ِه قَا َل َما ِل ٌك‪َ .‬و َ‬
‫سنَّ َها ال َّ‬
‫َللَاُ تَعَالَى أ َ ْعلَ ُم‪( .‬رد المحتار ج ‪ 6‬ص ‪ 336‬أيج أيم‬ ‫صا‪َ ،‬و َ َّ‬ ‫ار ُملَ َّخ ً‬ ‫غ َر ُر ْاأل َ ْف َك ِ‬
‫اريَ ِة ُ‬ ‫ْال َج ِ‬
‫سعيد)‬

‫فتاوى محمودية ج ‪ 17‬ص ‪ 512‬إدارة الفاروق‬

‫ض ُه ْم ْال َع ِقيقَةَ َع ْن َولَ ٍد ُو ِل َد لَهُ ِم ْن قَ ْبلُ؛ ِأل َ َّن َذ ِل َك ِج َهةُ التَّقَ ُّر ِ‬
‫ب إلَى‬ ‫إن أ َ َرا َد بَ ْع ُ‬
‫[‪َ ]18‬و َك َذ ِل َك ْ‬
‫ش ْك ِر َعلَى َما أ َ ْن َع َم َعلَ ْي ِه ِم ْن ْال َولَ ِد (بدائع الصنائع ج ‪ 5‬ص‬ ‫َللَا ت َ َعالَى – َع َّز شَأْنُهُ – ِبال ُّ‬‫َّ ِ‬
‫‪ 72‬دار الكتب)‬

‫[‪ ]19‬أحسن الفتاوى ج ‪ 7‬ص ‪ 535‬أيج أيم سعيد‬

‫ص َّدقَ ِع ْن َد ْاألَئِ َّم ِة‬ ‫س ِ ِّميَهُ يَ ْو َم أ ُ ْسبُو ِع ِه َويَ ْح ِلقَ َرأْ َ‬

‫سهُ َويَت َ َ‬ ‫[‪ ]20‬ي ْست َ َحبُّ ِل َم ْن ُو ِل َد لَهُ َولَ ٌد أ َ ْن يُ َ‬
‫امعِ‬‫ق َع ِقيقَةً إ َبا َحةً َعلَى َما ِفي ْال َج ِ‬ ‫ضةً أ َ ْو َذ َهبًا ث ُ َّم َي ِع ُّق ِع ْن َد ْال َح ْل ِ‬
‫ش ْع ِر ِه فِ َّ‬ ‫الث َّ ََلث َ ِة ِب ِزنَ ِة َ‬
‫ي (رد المحتار ج ‪ 6‬ص ‪ 336‬أيج أيم‬ ‫عا َعلَى َما فِي ش َْرحِ َّ‬
‫الط َحا ِو ِِّ‬ ‫ي‪ ،‬أ َ ْو ت َ َ‬
‫ط ُّو ً‬ ‫ْال َم ْحبُوبِ ِِّ‬
‫سعيد)‬

‫مسائل رفعت قاسمي ج ‪ 5‬ص ‪ 203‬حامد كتب خانه‬

‫[‪ ]21‬كفاية المفتي ج ‪ 8‬ص ‪ 242‬دار اإلشاعت‬

‫[‪ ]22‬كفاية المفتي ج ‪ 8‬ص ‪ 241‬دار اإلشاعت‬

 ‫شعَائِ ِر ْ ِ‬
‫اإل ْس ََل ِم)‬ ‫(و ُه َو ِم ْن َ‬ ‫سنَّةٌ) َك َما َجا َء فِي ْال َخبَ ِر َ‬ ‫(ال ِختَانَ ُ‬ ‫ص ُل أ َ َّن ْ‬‫(و) ْاأل َ ْ‬‫[‪َ ]23‬‬
‫ع ْذ ُر‬
‫اإل َما ُم فَ ََل يُتْ َركُ َّإَل ِلعُ ْذ ٍر َو ُ‬ ‫اجت َ َم َع أ َ ْه ُل َب ْل َدةٍ َعلَى ت َ ْر ِك ِه َح َ‬
‫ار َب ُه ْم) ْ ِ‬ ‫ص ِه (فَلَ ْو ْ‬ ‫َو َخ َ‬
‫صا ِئ ِ‬
‫ظا ِه ٌر (الدر المختار من رد المحتار ج ‪ 6‬ص ‪ 751‬أيج أيم سعيد)‬ ‫شيْخٍ ََل يُ ِطيقُهُ َ‬‫َ‬

‫اض‬ ‫ان َوإِنَّ َما ِخفَ ٌ‬ ‫ق ْال َم ْرأَةِ ِخت َ ٌ‬‫اض‪ِ ،‬ألَنَّهُ ََل يُقَا ُل فِي َح ِّ ِ‬ ‫اب ِخفَ ُ‬ ‫ص َو ُ‬ ‫ان ْال َم ْرأَةِ) ال َّ‬ ‫(قَ ْولُهُ َو ِخت َ ُ‬
‫سنَّةٌ) َجزَ َم ِب ِه‬ ‫لر َجا ِل) ِألَنَّهُ أَلَذُّ فِي ْال ِج َماعِ زَ ْيلَ ِعي (قَ ْولُهُ َوقِي َل ُ‬ ‫َح َم ِوي (قَ ْولُهُ َب ْل َم ْك ُر َمةٌ ِل ِ ِّ‬
‫ي ُمعَ ِلِّ ًَل بِأَنَّهُ نَص َعلَى أ َ َّن ْال ُخ ْنثَى ت ُ ْخت َ ُن‪َ ،‬ولَ ْو َكانَ ِختَانُ َها َم ْك ُر َمةً لَ ْم ت ُ ْخت َ ْن ا ْل ُخ ْنثَى‪،‬‬ ‫ْالبَ َّز ِاز ُّ‬
‫ان ْال ُخ ْنثَى‬
‫الر َجا ِل اهـ‪ .‬أَقُولُ‪َ :‬و ِخت َ ُ‬ ‫ق ِ ِّ‬ ‫َِل ْح ِت َما ِل أ َ ْن ت َ ُكونَ ْام َرأَة ً َولَ ِك ْن ََل َكال ُّ‬
‫سنَّ ِة ِفي َح ِّ ِ‬
‫طا َو ََل يُ ِفي ُد َذ ِل َك ُ‬
‫سنِِّيَّتَهُ‬ ‫احتِيَا ً‬‫سنَّةً ْ‬ ‫الر ُج ِل ََل يُتْ َركُ فَ ِل َذا َكانَ ُ‬
‫ان َّ‬ ‫َِل ْحتِ َما ِل َك ْونِ ِه َر ُج ًَل‪َ ،‬و ِخت َ ُ‬
‫ِل ْل َم ْرأ َ ِة تَأ َ َّم ْل‪.‬‬

‫اء‪َ ،‬وقَا َل‬

‫س ِ‬ ‫لر َجا ِل َوالنِِّ َ‬ ‫س َراجِ ْال َو َّهاجِ ا ْعلَ ْم أ َ َّن ْال ِختَانَ ُ‬
‫سنَّةٌ ِع ْن َدنَا ِل ِ ِّ‬ ‫ارةِ ِم ْن ال ِ ِّ‬ ‫ب َّ‬
‫الط َه َ‬ ‫َوفِي ِكتَا ِ‬
‫ص ََلة ُ‬‫اء ِلقَ ْو ِل ِه – َعلَ ْي ِه ال َّ‬ ‫س ِ‬ ‫لر َجا ِل ُم ْست َ َحب ِلل ِنِّ َ‬ ‫سنَّةٌ ِل ِ ِّ‬ ‫ب َوقَا َل َب ْع ُ‬
‫ض ُه ْم‪ُ :‬‬ ‫اج ٌ‬‫ي‪َ :‬و ِ‬‫شا ِف ِع ُّ‬‫ال َّ‬
‫اء َم ْك ُر َمةٌ» (رد المحتار ج ‪ 6‬ص ‪ 751‬أيج‬ ‫س ِ‬‫ان النِِّ َ‬ ‫سنَّةٌ َو ِخت َ ُ‬
‫الر َجا ِل ُ‬ ‫س ََل ُم – « ِخت َ ُ‬
‫ان ِ ِّ‬ ‫َوال َّ‬
‫أيم سعيد)‬

‫س ْب ُع ِسنِينَ ‪َ ،‬وقِي َل ََل يُ ْخت َ ُن‬ ‫ان َ‬ ‫ي َو ْقتُ ْال ِخت َ ِ‬ ‫س ْب ُع ِسنِينَ ) أ َ ْ‬ ‫(و َو ْقتُهُ َ‬
‫َللَاُ – َ‬‫[‪ ]24‬قَا َل – َر ِح َمهُ َّ‬
‫إيَل ًما قَ ْبلَهُ ِم ْن َغي ِْر َحا َجةٍ‪،‬‬ ‫ارة َ َعلَ ْي ِه قَ ْبلَهُ فَ َكانَ َ‬‫ط َه َ‬ ‫ارةِ‪َ ،‬و ََل َ‬ ‫َحتَّى يَ ْبلُ َغ ِأل َ َّن ْال ِختَانَ ِل َّ‬
‫لط َه َ‬
‫ص ََلةِ‬ ‫ع ْش ُر ِسنِينَ ِألَنَّهُ يُؤْ َم ُر ِبال َّ‬ ‫سنَةً‪َ ،‬وقِي َل تِ ْس ُع ِسنِينَ ‪َ ،‬وقِي َل َو ْقتُهُ َ‬ ‫ع ْش َرة َ َ‬‫صاهُ اثْنَتَا َ‬ ‫َوقِي َل أ َ ْق َ‬
‫إن َكانَ قَ ِويًّا‬‫ارةِ‪َ ،‬وقِي َل ْ‬ ‫ع ِل َّ‬
‫لط َه َ‬ ‫ش ِر َ‬‫ان ِألَنَّهُ ُ‬ ‫إ َذا بَلَ َغ َع ْش ًرا ا ْعتِيَادًا َوتَخَلُّقًا فَيَ ْحتَا ُج إلَى ْال ِخت َ ِ‬
‫َللَاُ – ََل ِع ْل َم‬ ‫ان ُخ ِتنَ ‪َ ،‬و ِإ ََّل فَ ََل‪َ ،‬و ُه َو أ َ ْش َبهُ بِ ْال ِف ْق ِه‪َ ،‬وقَا َل أَبُو َح ِنيفَةَ – َر ِح َمهُ َّ‬‫يق أَلَ َم ْال ِخت َ ِ‬ ‫يُ ِط ُ‬
‫اختَلَفُوا‬ ‫َي ٌء‪َ ،‬و ِإنَّ َما ْال َمشَايِ ُخ ْ‬
‫َللَاُ فِي ِه ش ْ‬‫ف َو ُم َح َّم ٍد َر ِح َم ُه َما َّ‬ ‫س َ‬‫ع ْن أَبِي يُو ُ‬ ‫ِلي بِ َو ْقتِ ِه‪َ ،‬ولَ ْم يُ ْر َو َ‬
‫ِفي ِه (تبيين الحقائق ج ‪ 6‬ص ‪ 227-226‬إمدادية)‬
 ‫ير َعلَى‬ ‫ين أ َ ْو َو ْقتُهُ ْال ُم ْست َ َحبُّ َك َما نُ ِق َل َع ْن ش َْرحِ بَا ِك ٍ‬ ‫ي ا ْبتِ َدا ُء َو ْقتِ ِه ِم ْس ِك ٌ‬ ‫قَ ْولُهُ َو َو ْقتُهُ) أ َ ْ‬
‫ف‬ ‫صنِِّ ُ‬‫ار ُح َع َّما َجزَ َم ِب ِه ْال ُم َ‬ ‫ع َد َل ال َّ‬
‫ش ِ‬ ‫غي ُْر ُمقَد ٍَّر ِب ُم َّدةٍ َوقَ ْد َ‬ ‫ي َ‬ ‫وم) أ َ ْ‬ ‫ْال َك ْن ِز (قَ ْولُهُ َغي ُْر َم ْعلُ ٍ‬
‫س ْب ٌع) ِألَنَّهُ يُؤْ َم ُر‬ ‫ون (قَ ْولُهُ َوقِي َل َ‬ ‫اإل َم ِام َك َعا َدةِ ْال ُمت ُ ِ‬‫اريًا َعلَى قَ ْو ِل ْ ِ‬ ‫َك ْال َك ْن ِز‪ِ ،‬ليَ ُكونَ ْال َمتْ ُن َج ِ‬
‫يف قَالَهُ ِفي ْال َكا ِفي‪ ،‬زَ ا َد ِفي‬ ‫ص ََل ِة إ َذا َبلَغَ َها فَيُؤْ َم ُر ِب ْال ِختَا ِن‪َ ،‬حتَّى َي ُكونَ أ َ ْبلَ َغ ِفي الت َّ ْن ِظ ِ‬ ‫ِبال َّ‬
‫س ِب ِه‪َ ،‬وقِي َل‪ََ :‬ل‬ ‫يَل فَ ََل بَأ ْ َ‬ ‫س ٌن‪َ ،‬و ِإ ْن َكانَ فَ ْوقَ َذ ِل َك قَ ِل ً‬ ‫صغ ََر ِم ْنهُ فَ َح َ‬ ‫ِخزَ انَ ِة ْاأل َ ْك َم ِل َو ِإ ْن َكانَ أ َ ْ‬
‫ع ْش ٌر) ِل ِزيَا َدةِ أ َ ْم ِر ِه‬ ‫ب َعلَ ْي ِه قَ ْبلَهُ ط (قَ ْولُهُ َوقِي َل َ‬ ‫ارةِ َو ََل ت َ ِج ُ‬ ‫لط َه َ‬ ‫يُ ْخت َ ُن َحتَّى يَ ْبلُ َغ ِألَنَّهُ ِل َّ‬
‫ص ِحيحِ (قَ ْولُهُ‬ ‫ص َيغِ الت َّ ْ‬ ‫ي ِب ْال ِف ْق ِه زَ ْيلَ ِعي َو َه ِذ ِه ِم ْن ِ‬ ‫ص ََلةِ إ َذا َبلَغَ َها (قَ ْولُهُ َو ُه َو ْاأل َ ْش َبهُ) أ َ ْ‬ ‫ِبال َّ‬
‫اإل َم ِام ِم ْن َع َد ِم الت َّ ْقد ِ‬
‫ِير‬ ‫ف َما قَ ْبلَهُ بِنَا ًء َعلَى قَا ِع َدةِ ْ ِ‬ ‫الظا ِه ُر أَنَّهُ ََل يُخَا ِل ُ‬ ‫َوقَا َل أَبُو َحنِيفَةَ إلَ ْخ) َّ‬
‫اإل َم ِام تَأْيِيدًا ِل َما‬ ‫الرأْي ِ تَأ َ َّم ْل‪َ ،‬ونَقَلَهُ َع ْن ْ ِ‬ ‫ض َها إلَى َّ‬ ‫ت َوت َ ْف ِوي ُ‬ ‫ِفي َما لَ ْم َي ِر ْد ِب ِه نَص ِم ْن ْال ُمقَد ََّرا ِ‬
‫احبَي ِْن (رد المحتار ج ‪ 6‬ص‬ ‫ي َع ْن ال َّ‬
‫ص ِ‬ ‫ار فَا ْف َه ْم (قَ ْولُهُ َع ْن ُه َما) أ َ ْ‬ ‫ارهُ أ َ َّو ًَل فَ ََل ت َ ْك َر َ‬ ‫ْ‬
‫اخت َ َ‬
‫‪ 751‬أيج أيم سعيد)‬

‫فتاوى محمودية ج ‪ 19‬ص ‪ 463‬إدارة الفاروق‬

‫‪Darul Fiqh‬‬
‫‪‬‬ ‫‪About Us‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Ask a Question‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Contact Us‬‬

‫‪Recent Articles‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Research Paper: Shariah Review of Hedge Funds‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Research Paper – Measuring Shariah Compliance in Senior & Subordinated Bonds‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Research Paper: Shariah Analysis of Options Trading‬‬

‫‪Darul Fiqh © 2019 All Rights Reserved‬‬