‫اخطأ في صالة قيام الليل‬

‫‪Mistakes Made in‬‬

‫‪Qiyām-ul-Layl‬‬

‫جمعها‪ /‬حمد بن محمد الهاجري‬

‫‪Gathered by Shaykh Ḥamad ibn Muḥammad al-Ḥājirī‬‬

‫رمضان ‪1433‬‬
‫‪Ramaḍān 1433‬‬

‫‪Translated by Markaz al-‘Abādilah‬‬

‫‪ -1‬ترك صالة قيام الليل في رمضان جماعة مع المسلمين‪ ،‬وأداؤها منفردا في بيته‪،‬‬
‫ألن أداءها جماعة في رمضان خاصة أفضل‪.‬‬
1- Abandoning Qiyām-ul-Layl in Ramaḍān in congregation with
the Muslims and performing it individually in his house because
performing it in congregation in Ramaḍān specifically is
preferable.

‫ ألنه بفعله هذا حرم نفسه‬،‫ عدم إكمال صالة القيام خلف اإلمام حتى ينتهي من الوتر‬-2
.‫ثواب قيام ليلة كاملة‬

2- Not complete Ṣalāt-ul-Qiyām behind the Imām until he

finishes Witr, because with his action he is prohibiting himself
from the reward of praying the whole night.

‫ مواصلة اإلمام قراءته للقرآن في الصلوات المفروضة حتى يتمكن من ختم‬-3

.‫ لعدم وجود الدليل عليها‬،‫ وكذلك مواصلته للقراءة خارج الصالة‬.‫القرآن‬

3- The Imām connecting his recitation of the Qur’ān in the

obligatory prayers so that he is sure of finishing the Qur’ān;
likewise, his connecting his recitation outside of Ṣalāh. This is due
to the absence of evidence for that.

‫ ألنه‬،‫ كالفتح على اإلمام‬،‫ حمل المأموم المصحف في صالة الليل دون حاجة لذلك‬-4
.‫بذلك ضيع سننا كثيرة‬

4- The follower carrying the musḥaf in Ṣalāt-ul-Layl without a

need for that like correcting the Imām, because with that he
loses many Sunan.
.‫ طلبا للخشوع‬،‫ إطفاء أنوار المسجد أو التقليل منها‬-5

5- Turning out the lights of the masjid or dimming them, seeking

khushū’.

‫ إال إذا دعت الحاجة للتنبيه على‬، ‫ المداومة في إلقاء الموعظة بين صالة التراويح‬-6
.‫ وأما بعد االنتهاء من صالة التراويح فال مانع‬.‫أمر فال بأس‬
6- Constantly giving exhortations between Ṣalāt-ut-Tarāwīh
except if there is a need that requires a warning against a matter,
then there is no problem. As for doing so after Ṣalāt-ut-Tarāwīh
has finished then there is nothing to prohibit that.

‫ أو يشوش على‬،‫ حتى ال يقع في الرياء‬،‫ رفع الصوت بالبكاء والتكلف في ذلك‬-7
.‫المصلين‬

7- Raising one’s voice with crying and unnatural manners so that

he doesn’t fall into riyā or disturbing the others praying.

.‫ لكي يدرك صالة التراويح في مسجد آخر‬،‫ تفويت الجماعة األولى لصالة العشاء‬-8

8- Missing the first jamā’ah of Ṣalāt-ul-‘Ishā so that one can

catch Ṣalāt-ut-Tarāwīh in another masjid.

‫ وعدم الحرص على أداء‬،‫ االهتمام بصالة التراويح أكثر من صالة الفريضة‬-9
.‫الفرائض جماعة‬

9- Giving more importance to Ṣalāt-ut-Tarāwīh than the

obligatory prayers, and not being concerned on performing the
obligatory prayers in congregation.
‫ ألن سنية‬،‫ إقامة صالة التراويح جماعة في المساجد قبل إعالن دخول الشهر‬-10
.‫الجماعة في صالة القيام خاصة برمضان‬

10- Establishing Ṣalāt-ut-Tarāwīh in congregation in the masjids

before the announcement of the entrance of the month because
the Sunnah of praying Ṣalāt-ul-Qiyām in congregation is specific
to Ramaḍān.

‫ وال يتبع‬،‫" ليصل الرجل في المسجد الذي يليه‬:‫ لحديث‬،‫ تتبع المساجد‬-11
.‫ صححه األلباني‬."‫المساجد‬
11- Pursuing certain masjids due to the Ḥadīth: “A man should
pray in the masjid that is close to him and do not pursue certain
masjids .” Graded Ṣaḥīḥ by al-Albānī.

‫ وهذا‬،‫ فتظهر صالة اإلمام ودعاؤه وبكاؤه وكثرة الناس خلفه‬،‫ تصوير صالة القيام‬-12
.‫ إشغال المصلين وفتح لباب الرياء و الشهرة‬:‫فيه من المفاسد‬

12- Taking photos of Ṣalāt-ul-Qiyām to show the Ṣalāh of the

Imām, his du’ā, his crying and the abundance of people behind
him. From the corrupt matters contained in this are: busying
those praying with this and opening the door of riyā (showing
off) and seeking fame.

‫ ألنه يلزم فيها زيادة‬،‫ ا ستخدام مكبرات الصوت المشتملة على صدى في الصالة‬-13
.‫ وهذا محرم‬،‫حرف أو أكثر في القرآن‬

13- Using speakers that produce an echo in Ṣalāh because this

brings with it the addition of one or more letters in the Qur’ān,
and this is prohibited.

‫ ألنه يفرط في‬،‫ ت عمد بعض المأمومين عدم الدخول في الصالة حتى يركع اإلمام‬-14
.‫ ويحرم نفسه خيرا كثيرا‬،‫إدراك القيام و قراءة الفاتحة‬

14- Some of the followers intentionality not entering Ṣalāh until

the Imām makes rukū’ because that is forsaking the standing and
the recitation of al-Fātiḥah, and he prohibits himself from much
good.

‫" اقرأوا القرآن وال تأكلوا به وال‬:‫ لحديث‬،‫ استئجار القراء للقراءة في صالة القيام‬-15
.‫ وصححه األلباني‬."‫تستكثروا به وال تجفوا عنه وال تغلوا فيه‬
15- Hiring Qur’ān reciters for Ṣalāt-ul-Qiyām due to the Ḥadīth:
“Recite the Qur’ān and do not eat because of it. Do not be
excessive in it nor turn away from it. And do not be extreme in
it.” And it was Graded Ṣaḥīḥ by al-Albānī.

.‫ لما فيه من التصنع والتكلف‬،‫ تقليد بعض األئمة لمشاهير القراء‬-16

16- Blindly following some of the Imāms who are famous for
reciting because in that there is hypocrisy and unnaturalness of
manners.

.‫ مع ترك سنة العشاء‬،‫ الدخول في صالة التراويح بعد صالة العشاء مباشرة‬-17

17- Entering into Ṣalāt-ut-Tarāwīh directly after Ṣalāt-ul-‘Ishā and

leaving the Sunnahs after ‘Ishā.
.‫ رفع البصر إلى السماء أثناء الدعاء‬-18

18- Raising one’s vision to the sky during the du’ā.

‫ مع أن النبي عليه الصالة والسالم لم يفعله إال‬،‫ المبالغة في رفع اليدين في الدعاء‬-19
.‫في االستسقاء‬

19- Excess in raising one’s hands in du’ā knowing that the

Prophet ‫ ﷺ‬never did that except in prayer for rain.

.‫ السجع المتكلف في الدعاء‬-20

20- Unnatural rhyming in du’ā.

.‫ وتلحينه والتغني به وتشبيهه بالقرآن‬،‫ رفع الصوت بالدعاء والتأمين‬-21

21- Raising one’s voice with du’ā and saying ‘Āmīn’ and making
musical arrangements and singing it and making it similar to the
Qur’ān.

.‫ إطالة دعاء القنوت‬-22

22- Prolonging the du’ā of Qunūt.

‫ أو استعمال عبارات‬،‫ كالتفصيل في الطلب‬،‫ االعتداء في ألفاظ الدعاء ومعانيه‬-23

.‫ أو الدعاء على عموم الكفار بالهالك‬،‫موهمة‬

23- Violation in the words of the du’ā and its meanings, like
being detailed in what one is asking for, using imaginary
expressions or du’ā for destruction against the common non-
Muslims.

‫ وهذا قد يكون‬،..‫ نشهد‬،‫ صدقا‬،‫ حقا‬:‫ قول بعض المأمومين في التأمين على الدعاء‬-24
.‫ ألنه ليس من ألفاظ الصالة‬،‫مبطال للصالة‬

24- The statement of some of the followers when saying ‘Āmīn’

to the du’ā: ‘Ḥaqqan’ or ‘Ṣidqan’ or ‘Nashhadu’..., and this could
invalidate the Ṣalāh because it is not from the wordings of Ṣalāh.

‫ فهذا منهي‬،‫ أداء صالة الوتر على هيئة صالة المغرب بتشهدين وتسليم واحد‬-25
.‫ وأما أداؤها على هيئة المغرب بتشهد وتسليم واحد فقد وردت به السنة‬.‫عنه‬

25- Performing Ṣalāt-ul-Witr resembling Ṣalāt-ul-Maghrib with

two tashahhuds and one taslīm because this is prohibited. As for
performing it resembling Maghrib (three rakā’at) with one
tashahhud and taslīm then this is mentioned in the Sunnah.

‫والحمد هلل رب العالمين‬

And all praise is due to Allāh the Lord of all creation.