‫ﻓﺮ ﻮس ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‬ ‫ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ا ﺸﻴﺦ أ ﻋﺒﺪ ا ﻌﺰ ﻤﺪ‬ ‫ا ﻮﻗﻊ ا ﺮﺳ‬

‫ا ﻤﺔ ا ﺸﻬﺮ ﺔ رﻗﻢ‪٦١ :‬‬

‫ُﻃ ُﺮق ﺗﻨﺼﻴﺐ إﻣﺎم ا ﺴﻠﻤ‬

‫وﺗﻘﺮ ﺮ وﺟﻮب اﻟﻄﺎﻋﺔ و ﺬل ا ﺼﻴﺤﺔ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ و ﺧﻮاﻧِﻪ إ ﻳﻮم ا ﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َﻣ ْﻦ أرﺳﻠﻪ اﷲ ر ﺔ ﻠﻌﺎ ‪ ،‬و آ‬ ‫ا ﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وا ﺼﻼة وا ﺴﻼم‬
‫ﺴﻠﻄﺎن ُﻣ ٍ‬ ‫ﺘﻈ ُﻢ َ ﺼﺎ ِﻟ ُﺢ اﻷﻣ ِﺔ إﻻ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُ َْ‬ ‫ٌ ُ ْ‬
‫ﻄﺎع‪ ،‬وﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫أن إﻣﺎﻣﺔ ا ﺴﻠﻤ أﻣﺎﻧﺔ ﻈ َ و ﺴﺆو ﺔ ﻛ ى‪ ،‬ﻻ ِ ﻴﺎم ﻳﻦ إﻻ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗ ِ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ُ ُ ْ َْ‬
‫َ ْﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ن درﺟ ٍﺔ ِﻣ َﻦ ا ﺄﻫ ِﻞ ﺗﻤﻜﻨﻪ ِﻣﻦ ِﻠﻬﺎ؛ ﻓﻤﻦ ﻗﺎم ﺑﻬﺬه ا ﺴﺆو ِﺔ ـ ﺣﺪود اﻟﻘﺪرة واﻟﻄﺎﻗﺔ ـ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﷲ ﻇﻠﻪ َ‬ ‫ﺧﻼص؛ ن ﻋﺪاد َﻣ ْﻦ ﻳُﻈﻠﻬﻢ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻮم ﻻ ِﻇﻞ إﻻ ِﻇﻠﻪ)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺼﺪق و َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧ ِ وﺟ ٍﻪ‪ ،‬وأدى ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺐ ﺟﻮﻫﺮي أﺳﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺤﻘ ُﻖ ُﻣﺘَ َﻄﻠﺒﺎت ا ﺮﻋﻴ ِﺔ‬
‫َ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﺔ ا ﺎس َوﻓْﻖ َ ْ ِع اﷲ ﺗﻌﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ َﻈﻢ واﺟﺒﺎت إﻣﺎمِ ا ﺴﻠﻤ ‪ ،‬وﻫﻮ َﻣ ْﻄﻠَ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ًََ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫ٰـ ِ‬
‫ُ ۡ‬ ‫ﺐ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ ‪﴿ :‬ٱ ِ َ إِن‬ ‫ﺤﻘﻴﻖ ذاك ا ﻤﻄﻠ ۡ ُِ‬ ‫ﻗﺎﻣ ِﺔ َاﻟﻌﺪلْ و ۡزاﻟ ِﺔ اﻟﻈﻠﻢ إﻻ ْ ﺒﻌﺎ ۡ َ ِ‬ ‫ﻳﻦ و‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎ ﺗ ﺸ ُﺪ ُه ِﻣ ْﻦ ِﺣﻔ ِﻆ ا‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َۡ‬
‫ٱ ِض أ ُ ا ٱ ٰ ة َو َءا ُ ا ٱ ٰ ة َوأ َ ُ وا ِ َ ُ ِ‬
‫ُ‬
‫وﺻﻼح ا ﺮﻋﻴ ِﺔ وﻓﺴﺎدﻫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وف َو َ ۡ ا ِ ٱ ُ ِ َو ِ ِ ٰ ِ َ ٱ ُ رِ ﴾ ]ا ﺞ[‪،‬‬
‫ْ َ‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫ُﻣﺘﻮ ٌﻒ أو اﻷ ﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ُ‬
‫ﺎس؛ وذ ﻚ َﺸ ِ ُك‬ ‫وﻫ ُﻢ ا ﻳﻦ ﻳﺄ ﺮون ا َ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻷ ِﺮ وذووه؛‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأو ﻮ اﻷ ِﺮ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﺮاء؛ ﻓﺈذا َﺻﻠَﺤﻮا َﺻﻠَ َﺢ ا ُ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎس‪ ،‬و ذا ﻓ َﺴ ُﺪوا‬ ‫واﻷ َ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ وا م؛ ﻓﻠﻬﺬا ن أو ﻮ اﻷ ِﺮ ﺻﻨﻔ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ أﻫﻞ ا ﺪ واﻟﻘﺪر ِة وأﻫﻞ‬
‫ﺎس«)‪.(٢‬‬ ‫ﻓَ َﺴ َﺪ ا ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ‬
‫»و َﻣ ْﻦ َﻣﺎت َوﻟ َﺲ َﻋﻠﻴ ِﻪ‬
‫َ َْ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬و ن ِﻣ ْﻦ أ ْ َﻈﻢ اﻷدﻟ ِﺔ وﺟﻮب ﻧَ ْﺼﺐ اﻹﻣﺎمِ اﻷ ْ َﻈﻢ و َ ْﺬل ا َﻴْﻌ ِﺔ ﻗﻮ َ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ً ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َْ‬ ‫ٌ )‪(٣‬‬ ‫َ ُ ََ َ َ َ ََُْ َ ٌَْ َ‬
‫ِإﻣﺎم ﺎﻋ ٍﺔ ﻓ ِﺈن ﻮ ﺘﻪ ﻮﺗﺔ ﺟﺎ ِﻫ ِﻠﻴﺔ« ‪ ،‬وﻗﻮ ‪» :‬ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﻳﺪا ِﻣﻦ ﻃﺎﻋ ٍﺔ ﻟ ِ اﷲ ﻳﻮم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣ ِﺔ ﻻ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎت وﻟ ﺲ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺎت ﻣﻴﺘَ ًﺔ َﺟﺎﻫﻠﻴ ًﺔ«)‪» ،(٤‬وذ ﻚ أن أﻫﻞ ا ﺎﻫﻠﻴﺔ ﻢ ﻳ ﻦ ﻢ ٌ‬ ‫ُُ ٌََْ َ َ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫رأي‬
‫ٍ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘﺄﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ٍ‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ﻤﻌﻬﻢ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ ِﻘ ِﻪ ﻴﻌﺔ ﻣ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻃﻮاﺋﻒ ﺷ و ِﻓ َﺮﻗﺎ ﺘَ ِﻠﻔ ‪ ،‬آراؤﻫﻢ ُﻣﺘﻨﺎ ِﻗﻀﺔ وأدﻳﺎﻧﻬﻢ ُﻣﺘﺒﺎﻳِﻨﺔ؛ وذ ﻚ ا ي د َ ﻛﺜ ً ا ﻣﻨﻬﻢ إ ﻋﺒﺎد ِة اﻷﺻﻨﺎمِ وﻃﺎﻋ ِﺔ‬
‫ور ْ ﻊُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫وﺗﻨﻔﻴﺬ أﺣ م اﷲ ﺗﻌﺎ ‪َ ،‬‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ اﻹﻣﺎم اﻷ ﻈ ِﻢ ﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎع ا ﻤ ِﺔ و ﻢ ا ﺸﻤﻞ‪ ،‬و ﻗﺎﻣﺔ ا‬ ‫ِ‬ ‫اﻷزﻻم«)‪ ،(٥‬وﻷن ا ﻘﺼﻮد ِﻣ ْﻦ ﻧﺼ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺒﺎب اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻓﺾ ا ُﻤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻨﺎز ت‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﻳَ ِﺪ اﻟﻈﺎ ﻢ و ﻧﺼﺎف ا ﻈﻠﻮم‪ ،‬وﺟﻬﺎد أﻋﺪا ِء‬ ‫اﻷﻋﺮاض واﺳ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ و ُ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ َْ‬ ‫ُ‬
‫ﻘﻮق ا ﻮاﺟﺒ ِﺔ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺎه ا ع‪ ،‬ووﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﻔﻆ ﻴﻀ ِﺔ ا ﺴﻠﻤ ‪ ،‬و ﻤﻊ ا واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وأﺧﺬ ا‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬و ﺎﻳﺔ ﺣﻮزة ا ﻼد ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻘﻞ أن ا ب ﻋﻦ ا َ ْﻮز ِة وا ﻀﺎل دون ِﺣﻔ ِﻆ‬ ‫ٌٍ‬ ‫ﻮاﺿ ِﻌﻬﺎ ا ﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ا ُ َﻮ ْ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬وﻻ ﻳَ ْﺮﺗﺎب ﻣ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﺴﻜﺔ ِﻣ ْﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ُ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻄﻮات ا ﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳَ َﺰ ُﻋﻬﻢ وازع‪ ،‬وﻻ ﻳَ ْﺮ َد ُﻋﻬﻢ ﻋﻦ اﺗ ِ‬
‫ﺒﺎع‬ ‫ٌ‬ ‫ﺎس ﻓ ْﻮ ﻻ ﻤﻌﻬﻢ ا ﻖ‬ ‫ﺘﻮم ً ‪ ،‬و ﻮ ﺗ ِﺮ َك ا‬ ‫ٌ‬ ‫ا َﻴﻀ ِﺔ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫اﻵراء ا ُﻤﺘﻨﺎﻗِﻀﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ َََْ‬ ‫ٌ‬
‫ﺖ‬‫ﺖ اﻟﻄﻐﺎم)‪ (٦‬واﻟﻌﻮام‪ ،‬و ﺰ ِ‬ ‫رادع‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻔ ِ اﻵراء وﺗﻔﺮ ِق اﻷﻫﻮاء؛ ﻻﻧ ا ﻈﺎم‪ ،‬وﻫﻠﻚ اﻟ ِﻌﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻮ ﺒ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ا ﺼﻮﻣﺎت‪،‬‬ ‫ا ﺮاﻗﻊ‪ ،‬وﻓﺸ ِ‬ ‫ﺖ ا َﻤﺠﺎ ِﻣ ُﻊ‪ ،‬وا َﺴ َﻊ ا َ ْﺮق‬ ‫ﺎس‪ ،‬وﻓﻀ ِ‬ ‫ﺘﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬و ﻠﻚ اﻷرذ ﻮن َ اة ا ِ‬ ‫ﺖ اﻹرادات ا ﻤ ِ‬ ‫وﺗﻔﺮﻗ ِ‬
‫ع ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫أﻫﻞ ا ﻳﻦ َذ ُوو َ‬
‫اﷲ‬ ‫اﻟﻌ َﺮاﻣﺎت)‪ ،(٧‬وﺗﺒﺪد ِت ا ﻤﺎ ت‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إ اﻹﻃﻨﺎب ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮل ا ﻴﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺰ‬ ‫ِ‬ ‫واﺳﺘﺤﻮذ‬
‫ِﺣ ْﻔﻆ ا ﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳ ِﺔ ا ﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫اﺑﻦ ﺧ ون‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻮﺿﻮﻋﺔ ﻼﻓ ِﺔ ا ﺒُﻮ ِة‬ ‫ﺑﺎ ﺴﻠﻄﺎن أ ُ ﻤﺎ ﻳﺰع ﺑﺎﻟﻘﺮآن«)‪(٨‬؛ ﻚ ﻧ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬إن ﻧَ ْﺼ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻ اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺎع ا ﺼﺤﺎﺑﺔ وا ﺎﺑﻌ ؛ ﻷن‬ ‫واﺟﺐ ﻗﺪ ُﻋ ِﺮف وﺟﻮ ُﻪ ا ع ﺑﺈ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺐ اﻹﻣﺎمِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﺪ ذ ﻚ‪ ،‬و ﻢ‬ ‫ﻋ ٍ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﻈﺮ إ ﻪ أ ﻮرﻫﻢ‪ ،‬و ﺬا‬ ‫ﺴﻠﻴﻢ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗِﻪ ﺑﺎد ُروا إ َﻴﻌ ِﺔ أ ﺑ ٍﺮ ر اﷲ ﻋﻨﻪ و‬
‫َ ْ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﺐ اﻹﻣﺎم«)‪.(٩‬‬ ‫وﺟﻮب ﻧﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ٍ ِﻣ َﻦ اﻷﻋﺼﺎر‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ذ ﻚ إ ﺎ ً داﻻ‬ ‫َ ِك ا ﺎس ﻓﻮ‬
‫ُ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬واﻧﻌﻘﺎد اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ ا ﻜ ى ﻳﺘﻢ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻄ ُﺮق ا ﺎ ﺔ‪:‬‬
 ‫* اﻟﻄﺮ ﻖ اﻷول‪ :‬اﻻﺧﺘﻴﺎر وا ﻴﻌﺔ ِﻣ ْﻦ أﻫﻞ ا ﻞ واﻟﻌﻘﺪ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر إﻣﺎمِ ا ﺴﻠﻤ ـ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫أﻫﻞ ا َﻞ واﻟﻌﻘﺪ ِﻣ ْﻦ ﻗﺎد ِة اﻷﻣ ِﺔ ا ﻳﻦ ﺘ ِﺼﻔﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وا ﺮأي وا ﺸﻮرة وا ﻮﺟﻴﻪ ﻮل ﻢ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫اﻷﻣﺔ ـ َو ْ َﻖ وط َ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻌﻘﺪ ﺛ َﺘَﺖ ﺑﺬ ﻚ وﻻﻳﺔ اﻹﻣﺎمِ اﻷ ﻈ ِﻢ‪ ،‬و ِﺰ َﻣﺖ ﻃﺎﻋﺘُﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻌﺎﻳ ِ اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ ا ﻜ ى؛ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺑﺎ َﻌﻪ أﻫﻞ ا َﻞ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ﺴﻠﻢ ِﻣ ْﻦ ﻠ ِﺔ ا ُﻤﺒﺎﻳِﻌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﺒﻮت اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ واﻟﻄﺎﻋ ِﺔ أن ﻳ ﻮن‬ ‫ِ‬ ‫وط‬‫ِ‬ ‫وﺣ ُﺮ َﻣﺖ ﺎﻟﻔﺘُﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄ ﺮ ﺑﻪ و ﻨ ﺑﺎ ﻌﺮوف‪ ،‬وﻟ ﺲ ِﻣ ْﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫واﺣﺪ ﻤ ْﻦ َﻨْ ُﻔ ُﺬ ﻓﻴﻪ أوا ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ أﻫﻞ ا َ‬ ‫ََْ ُ ُ‬
‫ﻤﻌﻬﻢ‬
‫ُ ْ ُ َ ََ َ َُ‬ ‫‪،‬‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫وﺟﺴﺪ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻣ‬ ‫ﺴﻠﻤ‬ ‫ا‬ ‫ﻷن‬ ‫وﻧﻮاﻫﻴﻪ؛‬ ‫ه‬‫ﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻌﻘﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ،‬و ﻧﻤﺎ ﺗﻠﺰم‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫ﻘﻮق وا ُﺮﻣﺎت ﺳﻮاء؛ ﻟﻘﻮ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ا ﻤﺴ ِﻠﻤﻮن ﺘ ﻓﺄ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺧﻮة اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺮ ﻄﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ا‬
‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََُ‬ ‫ُ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ْ ََْ ُ ْ َ ُ ُ َ َْ ْ َْ َ ُ ْ َ ُ ْ ٌَ ََ َ ْ َ ُ‬ ‫ُُ‬
‫ِﻬﻢ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ِِِ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻀ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ِﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺮد ِﺸﺪﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِد َﻣﺎؤﻫ ْﻢ‪ْ َ ،‬ﺴ َ ﺑِ ِﺬﻣ ِﺘ ِﻬﻢ أدﻧﺎﻫﻢ‪ ،‬و ِ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ أﻗﺼﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺪ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎ ِﻋ ِﺪ ِﻫ ْﻢ‪ ،‬ﻻ ﻘﺘَﻞ ُ ﺆ ِﻣ ٌﻦ ﺑِ ﺎﻓِ ٍﺮ‪َ ،‬وﻻ ذو ﻬ ٍﺪ ِ ﻬ ِﺪهِ«)‪.(١٠‬‬
‫ٌ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ‬‫ُ‬ ‫ﺳﻮاء ﻘﺪ َم ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻫﻞ ا َﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻌﻘﺪون ا َﻴﻌﺔ و ﻘﺒﻞ ذ ﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ‬‫ﺎﻋﺔ ﻣ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ا ﺸﻮ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻃﺮ ﻘﻬﺎ أن ﺘﻤﻊ‬
‫َ َ‬ ‫ﻓﻘ ْﺪ َو َ َﻊ ا ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺐ اﻹﻣﺎرة)‪(١١‬؛ ﻓﺈذا ﺑُﻮ ِ َﻊ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫ا َ ﺎﺑﺖ َﻋﻨﻪ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﻠ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻚ أم ﻻ‪ ،‬ﻜﻨﻪ إذا ﻘﺪ َم ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺎﺻﻞ‪ :‬أن ا ُﻤ ْﻌﺘَ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ اﻧﻌﻘﺪت وﻻﻳﺘُﻪ و ِن أﺛِ َﻢ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳ ﺒ أن ﻳُﻘﺎل ﻣﻘﺘ ﻣﺎ ﺗ ُﺪل ﻋﻠﻴﻪ ا ﺴﻨﺔ ا ﻄﻬﺮة‪ ... ،‬وا‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ‬
‫أﻫﻞ ا ﻞ واﻟﻌﻘﺪ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻷ ﺮ ا ي ﺐ ﻌﺪه اﻟﻄﺎﻋﺔ و ﺒﺖ ﺑﻪ ا ﻮﻻﻳﺔ و ﺮم ﻣﻌﻪ ا ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻫﻮ وﻗﻮع ا ﻴﻌ ِﺔ ِﻣﻦ ِ‬
‫اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬا ا ﻬﻮض و َ َﺸﻢ ا ﺴﻔﺮ و َ ْﻄﻊ ا َﻤﻔﺎوز ﺑ َﻴْﻌﺔ َﻣ ْﻦ ﺑﺎ َ ﻊَ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ﺑﻪ ا ﺠ ُﺔ‪ ،«...‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺪ أَ ْ َ‬ ‫ُ َََ ْ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ذ ﻚ اﻷدﻟﺔ وﺛ ﺘ‬
‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺛﺒﻮت اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ أن ﻳُﺒﺎﻳِ َﻌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِط‬ ‫وو َﺟﺒَﺖ ا ﺴﻠﻤ ﻃﺎﻋﺘُﻪ‪ ،‬وﻟ ﺲ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم ِﻣ ْﻦ أﻫﻞ ا َﻞ واﻟﻌﻘﺪ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺛ َﺘَﺖ إﻣﺎﻣﺘُﻪ ﺑﺬ ﻚ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ا ﺮﺟﻞ أ ْن ﻳ ﻮن ﻣ ْﻦ ﻠﺔ ا ُﻤﺒﺎﻳﻌ ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﺷ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َﻣ ْﻦ ﻳﺼﻠﺢ ُ‬
‫اط اﻷ ﺮ ﻦ ﺮدود‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِط اﻟﻄﺎﻋ ِﺔ‬ ‫ﻠﻤﺒﺎﻳَﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ِﻣ ْﻦ‬
‫وﻻﺣ ِﻘﻬﻢ«)‪.(١٢‬‬ ‫ِ‬ ‫وآﺧ ِﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺳﺎﺑِ ِﻘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈ ﺎع ا ﺴﻠﻤ ‪ :‬أو ِ ﻢ ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫و ﻬﺬا اﻟﻄﺮ ِﻖ ﺗﻤﺖ ُﻣﺒﺎﻳَﻌﺔ أ ﺑ ٍﺮ ا ﺼﺪﻳﻖ ر اﷲ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺜ َﺘَﺖ ﺧﻼﻓﺘُﻪ ﺑﺎ َﻴﻌﺔ واﻻﺧﺘﻴﺎر)‪ (١٣‬ﺳﻘﻴﻔ ِﺔ ﺑ ﺳﺎ ِﻋﺪة‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫واﻷﻧﺼﺎر ﺳﻘﻴﻔ ِﺔ ﺑ ﺳﺎ ِﻋﺪة‬ ‫ِ‬ ‫ﻬﺎﺟﺮ ﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼف و ﻊ ﺑ ا ﻤ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ا ﺼﺪﻳﻖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ا ﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأ ﻌ ِ‬
‫ا ﻌﻴ «)‪.(١٤‬‬

‫* اﻟﻄﺮ ﻖ ا ﺎ ‪ :‬ﺛﺒﻮت ا ﻴﻌﺔ ﺑﺘﻌﻴ و اﻟﻌﻬﺪ‪:‬‬

‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ََْ‬ ‫َْ َْ َ‬
‫َ َﻬﻤ ِﺔ ﺎﻳ ِﺔ ا ﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳ ِﺔ ا ﻧﻴﺎ ﻓﻴَﺨﻠﻔﻪ ِﻣ ْﻦ َﻌ ِﺪه؛ ﻓﺈن َﻴ َﻌﺘﻪ اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ ﺗﻠ َﺰ ُم‬ ‫وذ ﻚ ﺑﺄن ﻌ َﻬﺪ و اﻷ ِﺮ إ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺮ ُاه أﻗﺪ َر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪ َﻣ ْﻦ َ ﺒْﻠَﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺜْﻞ ﻣﺎ َو َ َﻊ ﻣ ْﻦ ﻋﻬﺪ أ ﺑ ﺮ ُ‬
‫ﻳﻖ ر اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ َﺣ َ َ ﺗﻪ ا ﻮﻓﺎة َﻋ ِﻬﺪ إ‬ ‫ﻟﻌ َﻤ َﺮ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈن ا ﺼﺪ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺖ اﻷﻣﺔ اﻧﻌﻘﺎ ِد اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﻮﻻﻳ ِﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻜﺮ ذ ﻚ ا ﺼﺤﺎﺑﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ِﺪ ا ﻔﻘ ِ‬ ‫ﻤ َﺮ ر اﷲ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﻢ ﻨ ِ‬
‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َﻋ ِﻬﺪ ُﻣﻌﺎو ﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻪ إ اﺑﻨﻪ ﻳَﺰ ﺪ ﻛﻤﺎ َﻋ ِﻬﺪ ﻏ ُﻫﻢ‪َ ،‬و ﺪل ﻋﻠﻴﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢَ أﻋﻄﻰ ا ﺮاﻳﺔ ﻳﻮم ُ ﺆﺗﺔ‬
‫اﺳ ُ ْﺸﻬ َﺪ ـ ﻓَﺄﻣ ُ ُ ْ َ ْ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ْ ُﻦ‬ ‫ﻢ ﺒﺪ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈِن ﻗ ِﺘﻞ َز ْﺪ ـ أ ِو اﺳ ﺸ ِﻬﺪ ـ ﻓﺄ ِﻣ ُ ْﻢ َﺟﻌﻔ ٌﺮ‪ ،‬ﻓﺈِن ﻗ ِﺘﻞ ـ أ ِو‬ ‫زﺪ َ‬
‫ََ‬
‫ﺑﻦ ا ﻮ ِﺪ و ﻢ ﻳ ﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻘﺪ َم إ ﻪ ذ ﻚ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أَ َﺧ َﺬﻫﺎ ﺧﺎ ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ ُ ْ‬
‫اﺣﺔ«)‪ ،(١٥‬ﻓﺎﺳ ﺸ ِﻬ ُﺪوا‬
‫ََ َ َ‬
‫رو‬
‫ﻸ ِﻣﻦَ‬ ‫ََُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫واﻻﺳﺘﺨﻼف‪ ،‬ﻗﺎل ا ﻄﺎ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻓﺎﻻﺳﺘﺨﻼف ﺳﻨﺔ ا ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻹﻣﺎمِ‬ ‫وﺟﻮب ﻧﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا ﺪﻳﺚ دل‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎرﻗﺔ ا ﻳﻦ َﺷﻘﻮا َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌ َﺼﺎ وﺧﻠ ُﻌﻮا ِر ْﻘﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ«)‪.(١٦‬‬ ‫ُ‬
‫ﻮارج وا‬ ‫ا ﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺗﻔﺎق اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻢ ﺎ ِﻟﻒ ﻓﻴﻪ إﻻ ا‬

‫ﺎﻋ ٍﺔ ﺘﺎر و اﻟﻌﻬﺪ‪:‬‬ ‫* اﻟﻄﺮ ﻖ ا ﺎﻟﺚ‪ :‬ﺛﺒﻮت ا ﻴﻌﺔ ﺑﺘﻌﻴ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ََْ َ‬
‫ﺐ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻨﺎﺳ ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ا ﻤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر و‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ٍﺔ ﻣﻌﺪود ٍة ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ وط اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ اﻟﻌﻈ ؛ ِ ﻘﻮم‬ ‫وذ ﻚ ﺑﺄن ﻌﻬﺪ و ِ اﻷ ِﺮ اﻷول إ‬
‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫واﺣﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﺑ ﻨﻬﻢ ﻳَﺘﻮا ْﻮن ﻋﻠﻴﻪ و ُﺒﺎﻳِﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻛ ِﻤﺜ ِﻞ ﻣﺎ ﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﻄﺎب ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋ ِﻬﺪ إ ﻔ ٍﺮ ِﻣﻦ أﻫﻞ ا ﺸﻮرى‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻮرى ﻗﻮمٍ ﻣﻌﺪودﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ا ﻄﺎ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﺛﻢ إن ُ َﻤ َﺮ ﻢ ُ ْﻬﻤﻞ اﻷ َﺮ و ﻢ ُ ﺒْﻄﻞ اﻻﺳﺘﺨﻼف‪ ،‬وﻟ ْﻦ َﺟ َﻌﻠَ ُﻪ ُﺷ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
 ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ ْﻌ ُﺪوﻫﻢ؛ ﻓ ُ َﻣ ْﻦ َ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ا َﻴﻌﺔ«)‪ ،(١٧‬ﺛﻢ ﻤﺎ اﺳ ﺸ ِﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن ر‬ ‫أﻗﺎم ﺑﻬﺎ ن ِرﺿﺎ و ﺎ أﻫﻼ؛ ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻋﺜﻤﺎن و ﻘﺪوا‬
‫َ‬
‫ﺑﺎ ُﻌﻮا ﻋﻠﻴﺎ ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫* اﻟﻄﺮ ﻖ ا ﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺛﺒﻮت ا ﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻘﻬﺮ‪:‬‬

‫َْ َ‬ ‫إذا َﻏﻠَ َ‬
‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﺐ ً‬ ‫ﺻﺎر ا ﺘﻐﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِﻢ وﺗﻢ ا ﻤﻜ ُ ؛‬ ‫ﺎس ﺣﺎ ٌﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة وا ﺴﻴﻒ ﺣ أذ ﻨُﻮا واﺳﺘﻘﺮ اﻷ ُﺮ ا‬ ‫ا ِ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺮوج ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﺎزﻋﺘُﻪ وﻣﻌﺼﻴﺘُﻪ وا‬ ‫ﻧﺎﻓﺬة‪ ،‬ﺑﻞ ﺐ ﻃﺎﻋﺘُﻪ ا ﻌﺮوف و َ ْ ُﺮ ُم ُﻣ َ‬ ‫ٌ‬
‫وط اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﺣ ُﻣﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻠﻤﺴﻠﻤ و ِن ﻢ َ ْﺴﺘَﺠ ِﻤﻊ‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻫﻞ ا ﺴﻨﺔ؛ ذ ﻚ ﻷن ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺧ ٌ ِﻣ َﻦ ا ﺮوج ﻋﻠﻴﻪ؛ ِ َﻤﺎ ذ ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺣﻘ ِﻦ ا ﻣﺎ ِء و ﺴﻜ ِ ا ﻫﻤﺎء‪ ،‬و ِ َﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ا‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬
‫اﻹﻣﺎم أ ﺪ ـ ر ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وذﻫﺎب أ ﻮا ﻢ و ﺴﻠ ِﻂ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫دﻣﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫راﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺴﻠﻤ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ا ﺮوج ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ْﻦ َﺷﻖ َﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اﷲ ـ‪» :‬وﻣﻦ ﺧﺮج إﻣﺎمٍ ِﻣﻦ أﺋﻤ ِﺔ ا ﺴﻠﻤ وﻗﺪ ن ا ﺎس اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺮوا ﺑﺎ ﻼﻓﺔ ﺑﺄي وﺟ ٍﻪ ن ﺑﺎ ﺮﺿﺎ أو اﻟﻐﻠﺒﺔ؛‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺎرج ﻣﺎت ِﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻣﺎت ا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﻖ ﻫﺬا ا ﺎرج ﻋﺼﺎ ا ﺴﻠﻤ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ِ ،‬‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ َﻌﻞ ذ ﻚ ﻓﻬﻮ ُﻣﺒﺘَ ِﺪع ﻏ ِ ا ﺴﻨ ِﺔ واﻟﻄﺮ ﻖ«)‪.(١٨‬‬ ‫ﺮوج ﻋﻠﻴﻪ ﻷ َﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ ا ﺎس؛‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﻠﻄﺎن وﻻ ا‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ ِ ﻞ ﻗﺘﺎل ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﻤﺪ ُ‬ ‫ﺣﺠﺮ ـ ر ﻪ اﷲ ـ »اﻟﻔﺘﺢ«)‪ ،(١٩‬وا‬ ‫ٍ‬
‫ﺎﻓﻆ ُ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫ﺐا‬ ‫ُ‬
‫وﺟﻮب ﻃﺎﻋ ِﺔ ا ﺎ ِﻢ ا ﻤﺘﻐﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ َﺣ اﻹ ﺎع‬
‫ا ﻮﻫﺎب ـ ر ﻪ اﷲ ـ ﻛﻤﺎ »ا َرر ا ﺴ ﻴﺔ«)‪.(٢٠‬‬
‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ﺎس ﺴﻴﻔﻪ واﺳ ﺘﺐ اﻷ ُﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺮوان؛ ﺣﻴﺚ ﻐﻠﺐ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻚ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻻﻳﺔ‬ ‫ة‪:‬‬‫واﻟﻘﻮ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ِﻣ َﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟ اﻧﻌﻘﺪت ﺑﺎﻟﻐﻠ‬
‫ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬و ِﻣ ْﻦ ذ ﻚ‪ :‬وﻻﻳﺔ ﺑ أ َﻣﻴﺔ اﻷﻧﺪ ﺲ‪ :‬اﻧﻌﻘﺪت ﻢ ﺑﺎﻻﺳ ﻴﻼء واﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن ا ﻼﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ‬‫وﺻﺎر ً‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪،‬‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ ْ‬
‫ﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻐﺪاد ﻠﻌﺒﺎﺳ ‪.‬‬
‫ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻟﻄ ُﺮ ُق اﻟ ﺗَ ْﺒُ ُ‬
‫ﺴﺘﺨﻠ ٍﻒ أو ﺑﺘﻌﻴ ِ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﻮاء ﺑﺘﻌﻴ ِ و‬ ‫ﺖ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ ا ﻜ ى‪ :‬ﻓﺘﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر واﻻﺳﺘﺨﻼف‬
‫َ ْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻬﺪ‪ ،‬وﻫ َﻤﺎ ﻃﺮ ﻘﺎن ﻋﻴﺎن ُﻣﺘﻔ ٌﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈذا ﺑﺎ َﻌﻪ أﻫﻞ ا َﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ِﺰ َﻣﺖ ﺑﻴﻌﺘُﻬﻢ ﺳﺎﺋِ َﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎﻋ ٍﺔ ﺘﺎر ِﻣ ْﻦ ﺑ ِﻨﻬﺎ و‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫َﻣ ْﻦ ن ﺖ وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻠ َﺰ ُﻣﻬﻢ ا ﻴﻌﺔ ا ﺎﺻﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼف‪ ،‬و ﺬا ا ُﻤﻨ َﻌ ِﻘﺪة ﻋﻦ ﻃﺮ ِﻖ اﻟﻘﻬﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ؛ ﻓﺎ َﻴﻌﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ‬
‫ﺐ ﻤ ْﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺖ وﻻﻳﺘﻪ أو ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺨﻠَ ُﻒ أو ا ُﻤﺘﻐﻠ ُ‬ ‫ُ ُ ْ َ ْ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻘﻄﺮ ا ي ﺗ َﻮ ﻓﻴﻪ ا ﺎ ﻢ ا ﻤﺴﺘ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ ا ﻈ ِﻢ ا ُﻤ ْﺴﺘَ ْﻮ َرد ِة اﻟﻔﺎﻗﺪ ِة ﻠ ﻋﻴﺔ ا ﻳ ﻴﺔ ـ ﻓﺒﻐﺾ ا ﻈﺮ ﻋﻦ ﻓﺴﺎ ِد ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻈ ﺑﺄﺳﺎ‬ ‫أﻣﺎ اﻧﻌﻘﺎد ا ﻮﻻﻳ ِﺔ أو اﻹﻣﺎﻣ ِﺔ‬
‫ََ‬ ‫ﺐ اﻹﻣﺎﻣﺔ أو ا ﻮﻻﻳﺔ ﻳَ ْﺒُ ُ‬ ‫دﻳﻦ ا ﺴﻠﻢ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ـ ﻓﺈن َﻣﻨْﺼ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﺑﻬﺎ و ﺮي ﺮى ﻃﺮ ِﻖ اﻟﻐﻠﺒ ِﺔ واﻻﺳ ﻴﻼ ِء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وﺧ َﻄ ِﺮ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﺳﺘﺨﻼف وﻻ َﻴﻌ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر أو‬
‫ٍ‬ ‫اﺋﻂ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﻮ َﻤ َﻦ ﺎ دون‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﻨﻌﻘﺪ إﻣﺎﻣﺔ ا ﺎ ِﻢ و ِن ﻢ ﻳ ﻦ ُ ْﺴﺘَﺠ ِﻤ ًﻌﺎ‬ ‫واﻟﻘﻬﺮ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻓﺘﺼﺪى ﻺﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻊ اﺋﻄﻬﺎ ِﻣﻦ ﻏ َ ِ‬ ‫اﻟﻘﻬﺮ واﻻﺳ ﻴﻼء‪ :‬ﻓﺈذا ﻣﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ا ﻮوي ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺮ ُﻖ ا ﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻠ اﺋﻂ ﺑﺄن‬ ‫ﻓﺈن ﻢ ﻳ ﻦ‬ ‫اﺳﺘﺨﻼف وﻻ ﺑﻴﻌ ٍﺔ‪ ،‬و ﻬﺮ ا ﺎس ﺸﻮ ﺘﻪ وﺟﻨﻮده؛ اﻧﻌﻘﺪت ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺘ ِﻈﻢ ﺷﻤﻞ ا ﺴﻠﻤ ‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﺎه و ْن ن ﺻﻴًﺎ ﺑﻔ ْﻌﻠﻪ«)‪(٢١‬؛ وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗَﻠْ َﺰ ُم ﻃﺎﻋﺘُﻪ و ﻮ َﺣ َﺼ َﻞ ﻣﻨﻪ ٌ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ِ َﻤﺎ َذ َﻛ ْﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮﺟﻬﺎن‪ :‬أ َﺻﺤﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ن ﻓﺎﺳﻘﺎ أو ﺟﺎﻫﻼ‬
‫َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ٌْ‬
‫وف«)‪ ،(٢٢‬وﻗﻮ ِ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺟﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﺎع إﻻ ا ﻌﺮوف دون ا ﻌﺼﻴﺔ؛ ﻟﻘﻮ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ِ » :‬إ ﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ِ ا ﻤﻌ ُﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ََ َ ْ ُ‬
‫ﷲ َﻋﺰ َو َﺟﻞ«)‪.(٢٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮق ِ َﻣﻌ ِﺼﻴَ ِﺔ ا‬ ‫ٍ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ِﻤﺨﻠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ا ﺴﻤ ِﻊ واﻟﻄﺎﻋ ِﺔ ﻷﺋﻤ ِﺔ‬ ‫ﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي ـ ر ﻪ اﷲ ـ ـ وﻫﻮ ﻳﻌﺪد ﻣﺎ أ ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ا ﺴﻠﻒ ِﻣﻦ اﻷﺻﻮل ـ‪» :‬وأ ﻌﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻓﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﻠﺰم ا ﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎ ﺴﻴﻒ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ا ﺴﻠﻤ ‪ ،‬و أن ﻣﻦ و ِ ﺷ ﺌﺎ ِﻣﻦ أ ﻮرﻫﻢ ﻋﻦ ِر أو ﻏﻠﺒ ٍﺔ واﻣﺘﺪت ﻃﺎﻋﺘﻪ ِﻣﻦ ﺑﺮ‬
‫ََ‬
‫ﺟﺎر أو َﻋﺪل«)‪.(٢٤‬‬ ‫َ‬
‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻠﻢ ﺑَﺮا ن أو‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪﻳﺚ‪ :‬ا ﻤﻌﺔ واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﻏ َﻫﻤﺎ ِﻣ َﻦ ا ﺼﻠﻮات ﺧﻠﻒ إﻣﺎمٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﺻﺤﺎب ا‬ ‫وﻗﺎل ا ﺼﺎﺑﻮ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬و ﺮى‬
‫َ‬ ‫َ ًََ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َء ﻢ ﺑﺎﻹﺻﻼح وا ﻮﻓﻴﻖ وا ﺼﻼح و َ ْﺴ ِﻂ اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺠ َﺮة‪ ،‬و َ َﺮ ْون ا‬ ‫ﻓﺎﺟﺮا‪ ،‬و َ َﺮ ْون ﺟﻬﺎد اﻟ ﻔ َﺮ ِة ﻣﻌﻬﻢ و ِن ﻧﻮا ﺟﻮرة ﻓ‬ ‫ً‬

‫َ‬
 ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ و ِن َرأ ْوا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻟﻌﺪل إ ا َ ْﻮ ِر وا ﻴﻒ‪ ،‬و َ َﺮ ْون ﻗﺘﺎل اﻟ ِﻔﺌَ ِﺔ ا ﺎﻏﻴﺔ ﺣ ﺗﺮﺟﻊ إ‬ ‫َ‬ ‫ا ﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳَ َﺮ ْون ا‬
‫َ ْ‬
‫اﻟﻌﺪل«)‪.(٢٥‬‬ ‫ﻃﺎﻋ ِﺔ اﻹﻣﺎم‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِﺿﻤ ِﻦ ﻃﺎﻋ ِﺔ ا ﺮﺳﻮل ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻮر ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻬﻢ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻓﺄﻫﻞ ا ﺴﻨ ِﺔ ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻮن وﻻة اﻷ ِ‬
‫ُ‬ ‫َۡ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ً‬
‫ۡ ﴾ ]اﻟ ﺴﺎء‪ ،(٢٦)«[٥٩ :‬وﻗﺎل ـ ر ﻪ اﷲ ـ ـ أﻳﻀﺎ ـ‪» :‬و ﺬا‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ ‪﴿ :‬أ ِ ُ ا ٱ َ َوأ ِ ُ ا ٱ ُ ل َوأ ْو ِ ٱ ۡ ِ ِ‬
‫ﻓﺎﺟﺮ«)‪.(٢٧‬‬ ‫اح ﻣ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ُﻇﻠْﻤﻬﻢ إ أَ ْن َ ْﺴ َﺢ ﺑَﺮ أو ُ ْﺴ َ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ ا ﺪﻳﺚ‪ :‬ﺗَ ْﺮ َك ا ﺮوج ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ا ﻠﻮك ا ُ َﻐﺎة‪ ،‬وا ﺼ َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻮر وﻻﻳﺘﻬﻢ وﻻ ﺗﻌ ﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ أن ﺗ َﺮ ْوا ﻣﻨﻬﻢ ُﻣﻨﻜ ًﺮا ﻘﻘﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻨﺎز َﻋﻮا وﻻة اﻷ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل ا ﻮوي ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻻ ﺗ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺎع‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻢ ذ ﻚ ﻓﺄﻧ ِ ﺮوه ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﻮ ﻮا ﺑﺎ ﻖ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ا ﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺘﺎ ﻢ ﻓﺤﺮام ﺑﺈ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ ًَ‬ ‫ْ‬
‫ا ﺴﻠﻤ و ِن ﻧﻮا ﻓﺴﻘﺔ ﻇﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮ ِت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻤﻌ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬وأ ﻊ أﻫﻞ ا ﺴﻨﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻨﻌ ِﺰل ا ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ«)‪.(٢٨‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻔﺎﺳ ِﺪ‬ ‫ﻮﻗﻮع ا ﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻛﻒ ٍء ﻺﻣﺎﻣﺔ ﻣﻊ أﻣ ِﻦ ا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺈن ﺗﻮﻓ َﺮ ِت اﻟﻘﺪرة واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺗﻨﺤﻴﺘﻪ وﺗﺒﺪﻳ ِﻠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ ِإن ﺗ َﻮ ا ﻓﺮ ا‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َۡ‬ ‫َُ‬
‫ﻓﺮ ﻻ َﻌﺪ ِﻣ َﻦ ا ﺴﻠﻤ ‪ ،‬وﻗﻮ ِ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ۡ ﴾ ]اﻟ ﺴﺎء‪ ،[٥٩ :‬وا‬ ‫﴿وأ ْو ِ ٱ ۡ ِ ِ‬ ‫َو َﺟﺒَﺖ إزا ُﻪ إ ﺎ ً ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ْ‬

‫ﷲ ِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫اﺣﺎ ِﻋﻨْ َﺪ ُ ْﻢ ِﻣ َ‬ ‫»ﻻ‪َ ،‬ﻣﺎ أَﻗَﺎ ُ ﻮا ﻴ ُ ُﻢ ا ﺼ َﻼ َة«)‪ ،(٢٩‬وﻗﻮ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬إﻻ أَ ْن ﺗَ َﺮ ْوا ُ ْﻔ ًﺮا ﺑَ َﻮ ً‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ﺣﺠﺮ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬و ُ ﻠﺨ ُﺼﻪ ﻧﻪ ﻨ َﻌ ِﺰل ﺑﺎﻟ ﻔﺮ إ ﺎ ً ؛‬ ‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫»ﻻ‪َ ،‬ﻣﺎ َﺻﻠ ْﻮا«)‪ ،(٣١‬ﻗﺎل ُ‬ ‫ﺑُ ْﺮﻫﺎن«)‪ ،(٣٠‬وﻗﻮ ِ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻮاب‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﺛﻢ«)‪.(٣٢‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻣ ْﻦ داﻫ َﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻤ ْﻦ ﻗ ِﻮ َي ذ ﻚ ﻓﻠﻪ ا‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ذ ﻚ‪:‬‬ ‫ﺴﻠﻢ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺘﻈﻢ أ ُ‬ ‫ﺠ ُﺰوا ﻋﻦ إزا ِﻪ و ﻗﺎﻣ ِﺔ ا ﺪﻳﻞ‪ ،‬أو ﻻ ﺗ ُ‬ ‫ﻓﺈ ْن َﻋ َ‬
‫وﺳﻮ ِء‬ ‫ﺎل ﺧﺸﻴﺔ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻔﻮ‬ ‫ِﻢ ﺑﺈزا ِﻪ ا ِ‬ ‫ﻮر ا ﺴﻴﺎﺳﺔ وا‬ ‫ِ‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫﴾ ]ا ﻐﺎﺑﻦ‪ ،[١٦ :‬وﻗﻮ ِ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫ٱ‬ ‫اٱ‬ ‫ا ﺂل؛ ﻓﺎ ﻮاﺟﺐ ا ﺼ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻢ ﻣﻌﺬورون؛ ﻟﻘﻮ ﺗﻌﺎ ‪﴿ :‬‬
‫ََْ ْ َ ْ‬ ‫َ َْ ََ‬ ‫ﻮﻗﻔﺎ ِﻣ َ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘَ َﻄ ْﻌﺘُ ْﻢ«)‪ ،(٣٣‬وﻫﺬا َ‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َُْ‬
‫ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ﺪ‬‫ِ‬ ‫ﺎﺳ‬‫ِ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ر‬‫»د‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫ﺮوج‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻖ‬ ‫أﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﻮا‬ ‫»ﻓ ِﺈذا أ ﺮﺗ ﻢ ِ ٍء ﻓﺄﺗ‬
‫ُۡ َ‬ ‫ُ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُُۡ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ِ﴾ ]ا ﻘﺮة‪.[١٩٥ :‬‬ ‫إِ ٱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ا َﻤ َﺼﺎ ِﻟ ِﺢ«؛ ﻟﻘﻮ ﺗﻌﺎ ‪﴿ :‬و‬
‫َ‬
‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﷲ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﻓﻼ ﺑَﺄ َس أن ﺮﺟﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻮاﺣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ِﻣ َﻦ ا‬ ‫ﻔﺮا ﺑَ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎز ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬إذا رأى ا ﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺔ ُ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼ‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺴﻠﻄﺎن ﻹزا ﻪ إذا ن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺪرة‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻢ ﺗ ﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺪرة ﻓﻼ ﺮﺟﻮن‪ ،‬أو ن ا ﺮوج ﺴﺒﺐ ا أ ﻓﻠ ﺲ ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ا ﺮوج؛ ر ﻳﺔ ﻠﻤﺼﺎ ِﻟ ِﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋﺪ ِة ا ﻋﻴﺔ ا ﻤﺠﻤ ِﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻪ‪ :‬ﻻ ﻮز إزاﻟﺔ ا ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺐ درء ا ﺑﻤﺎ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎع ا ﺴﻠﻤ «)‪.(٣٤‬‬ ‫أ َ ﻓﻼ ﻮز ﺑﺈ ِ‬ ‫ﻳُﺰ ﻠﻪ أو ﻔﻔﻪ‪ ،‬أﻣﺎ د ْر ُء ا‬
‫ن ﻋﻠﻴﻬﺎ ا ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑُﻪ ﻗﺒﻞ ا ﺠﺮة؛ ﻓﻘﺪ ﻧﻮا ﺖ وﻻﻳ ِﺔ‬
‫َ ْ‬
‫ﺤ ُﻖ ﻫﺬه ا ﺼﻮرة ﺑﺎ ﺮﺣﻠﺔ ا ﻜﻴﺔ اﻟ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺗُﻠْ َ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺪ أُ ِ ُﺮوا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻮة إ اﷲ ﺗﻌﺎ ‪ ،‬و َ ﻒ اﻷﻳﺪي ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وا ﺼ ﺣ ﻳﻔﺘﺢ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أ َﺮﻫﻢ و ُﻔﺮ َج ﻛ ْﺮ َﻬﻢ وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٓا ۡ ِ َ ۡ َوأ ِ ُ ا ٱ ٰ ة َو َءا ا ٱ ٰ ة﴾ ]اﻟ ﺴﺎء‪.[٧٧ :‬‬ ‫ُ ۡ‬ ‫ﺧ ُ اﻟﻔﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ ‪ َ ۡ ﴿ :‬إ ِ ٱ ِ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻘﻄﺮ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ا َﻴﻌ ِﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎ ﺒﻴ ِﻪ ﻧﻪ إذا َﻌﺪد اﻷﺋﻤﺔ وا ﺴﻼﻃ ُ ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎ ﻌﺮوف إﻧﻤﺎ ﺐ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﺬا‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺴﺎع رﻗﻌﺘﻪ وﺗ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺒﺎﻋ ِﺪ‬ ‫ﺸﺎر اﻹﺳﻼم وا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻴﺎق ﻳﻘﻮل ا ﺸﻮ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧ‬ ‫ِ‬ ‫وﺿﻤ َﻦ ﻫﺬا ا‬ ‫ا ي ﻨﻔﺬ ﻓﻴﻪ أوا ِ ُﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ِ ،‬‬
‫َُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬و اﻟﻘﻄﺮ اﻵﺧ ِﺮ أو اﻷﻗﻄﺎر ﻛﺬ ﻚ‪ ،‬وﻻ ﻨﻔﺬ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻗﻄﺎر ا ﻮﻻﻳﺔ إ إﻣﺎمٍ أو‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻄﺮ أو‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻓﻤﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫أﻃﺮاﻓﻪ‪،‬‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْﻌ ِﻀﻬﻢ أ ٌﺮ وﻻ ﻧ ٌ‬
‫واﺣﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻄ ِﺮ اﻵﺧ ِﺮ وأﻗﻄﺎره اﻟ رﺟﻌﺖ إ وﻻﻳﺘﻪ؛ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺘﻌﺪ ِد اﻷﺋﻤ ِﺔ وا ﺴﻼﻃ ‪ ،‬و ﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﺎم َﻣ ْﻦ ﻳُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻨﺎز ُﻋﻪ اﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا َ‬ ‫ﺐ اﻟﻘﻄﺮ‬ ‫اﻟﻘ ْﻄﺮ ا ي ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻪ أوا ُﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ ،‬و ﺬ ﻚ ﺻﺎﺣ ُ‬
‫ِ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ا َﻴﻌ ِﺔ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ُْ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ُﻢ ﻓﻴﻪ أن ﻘﺘَﻞ إذا ﻢ ﺘُﺐ‪ ،‬وﻻ ﺐ أﻫﻞ اﻟﻘﻄﺮ اﻵﺧ ِﺮ ﻃﺎﻋﺘُﻪ وﻻ ا ﺧﻮل‬ ‫ا ي ﻗﺪ ﺛ َﺘَﺖ ﻓﻴﻪ وﻻﻳﺘُﻪ و ﺎ َﻌﻪ أﻫﻠﻪ ن ا‬
‫ﺒﺎﻋ ِﺪ اﻷﻗﻄﺎر‪... ،‬‬ ‫ﺖ وﻻﻳﺘﻪ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺎﻟﻔﺘﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﻔﺮق ﺑ ﻣﺎ‬ ‫ﻨﺎﺳﺐ ﻠﻘﻮاﻋﺪ ا ﻋﻴﺔ‪ ،‬وا ﻤﻄﺎﺑِﻖ ِﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻷدﻟﺔ‪ ،‬ودع ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻋ ِﺮف ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ا ﻤ‬
‫ﺖ ﻻ َ ْﺴﺘَ ِﺤﻖ‬ ‫وﻣ ْﻦ أَﻧ ْ َ َﺮ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ُﻣﺒﺎﻫ ٌ‬ ‫اﻵن أَ ْو َﺿ ُﺢ ﻣ ْﻦ ﺷﻤﺲ ا ﻬﺎر‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ا ﻮﻻﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو ِل اﻹﺳﻼمِ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫َْ ُ‬
‫ﺐ ﺑﺎ ﺠﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻌ ِﻘﻠﻬﺎ«)‪.(٣٥‬‬ ‫أَ ْن ُ َ َ‬
‫ﺎﻃ َ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ و ﺧﻮاﻧِﻪ إ ﻳﻮم ا ﻳﻦ‪،‬‬ ‫آ‬ ‫ﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﺻ اﷲ ﻧ ﻴﻨﺎ ﻤ ٍﺪ و‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎ ‪ ،‬وآﺧ ُﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن ا ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ا ﺰاﺋﺮ ‪ ٠٤ :‬ر ﻴﻊ ا ﺎ ‪١٤٣٢‬ﻫ‬
‫ا ﻮاﻓﻖ ﻟ‪ ٠٩ :‬ﻣﺎرس ‪٢٠١١‬م‬

‫ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮ ﺮة ر اﷲ‬ ‫ﺴﻠﻢ »ا ﺰ ة« )‪ ،(١٠٣١‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫)‪ ،(٦٨٠٦‬و‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫)‪ (١‬ﻠﺤﺪﻳﺚ ا ُﻤﺘ َﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ا ي أﺧﺮﺟﻪ ا ﺨﺎري »ا ﺪود« ُ‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ َﻣ ْﻦ ﺗ َﺮك‬
‫َ َ ُ ٌ َ َ َ َ ِ َ َ َِ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ َ َ َ‬
‫ِ ُ َ ٌ َ ٌ ََ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻔﻈﻪ‪َ ِ :‬‬
‫»ﺳﺒْ َﻌ ٌﺔ ﻳُﻈﻠ ُﻬ ُﻢ ُ‬
‫اﷲ ﻳَ ْﻮ َم اﻟﻘﻴَ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ ﻴﻨﺎه‪ ،‬ورﺟ َﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲ ِ ﺧﻼ ٍء ﻔﺎﺿ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻣ ِﺔ ِ ِﻇﻠ ِﻪ ﻳَ ْﻮ َم ﻻ ِﻇﻞ إِ َﻻ ِﻇﻠﻪ‪ :‬إِﻣﺎم ِدل‪ ،‬وﺷ َﺎب ﺸﺄ ِ ِﻋ َﺒﺎد ِة ا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ ََ ٌُ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺎل إِ ﻔ ِﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إِ أﺧﺎف اﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑِﺼﺪﻗ ٍﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣ ﻻ‬
‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ُ ٌ َ َُْ َْ ٌ َ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُْ ُ َ ٌ‬
‫ﺐو ٍ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ د ﺘﻪ ا ﺮأة ذات ﻣﻨ ِﺼ ٍ‬ ‫ﻗﻠﺒ َﻪ ﻣﻌﻠ ُﻖ ِ ا ﻤﺴ ِﺠ ِﺪ‪ ،‬ورﺟﻼ ِن ﺎﺑﺎ ِ ا ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻌﻠ َﻢ ِﺷ َﻤﺎ ُ َﻣﺎ َﺻﻨ َﻌﺖ ﻳَ ِﻤﻴﻨُﻪ«‪.‬‬
‫)‪ » (٢‬ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪.(١٧٠ /٢٨‬‬
‫ْ ْ‬
‫»ا ﺴﻠﺴﻠﺔ ا ﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ (٦٧٧ /٢‬رﻗﻢ‪.(٩٨٤) :‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷ ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ِ‬
‫ِ‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ا ﺎ ُﻢ »مُﺳﺘَﺪ َر ﻪ« )‪ِ (٤٠٣ ،٢٥٩‬ﻣﻦ‬
‫ْ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻠﻢ »اﻹﻣﺎرة« )‪ِ (١٨٥١‬ﻣ ْﻦ‬
‫ٌ‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫)‪» (٥‬اﻟﻌﺰﻟﺔ« ﻠﺨﻄﺎ )‪ ٥٧‬ـ ‪.(٥٨‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﺎس وأو دﻫﻢ‪ ،‬و ﻄﻠﻖ ـ أﻳﻀﺎ ـ اﻷ ﻖ‪] ،‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻘﺎ ﻮس ا ﺤﻴﻂ« ﻠﻔ وزآﺑﺎدي )‪.[(١٤٦٣‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﻄﻐﺎم‪ :‬أرا ِذل ا ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫)‪َ (٧‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻣﺔ‪ :‬ا ﺸﺪة وا اﺳﺔ واﻟﻘﻮة وا ﻬﻞ واﻷذى‪] ،‬اﻧﻈﺮ‪ » :‬ﺴﺎن اﻟﻌﺮب« ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )‪» ،(٣٩٥ /١٢‬اﻟﻘﺎ ﻮس ا ﺤﻴﻂ« ﻠﻔ وزآﺑﺎدي )‪.[(١٤٦٧‬‬
‫ُ‬
‫ﻠﺠ َﻮ ْ )‪ ٢٣‬ـ ‪.(٢٤‬‬ ‫)‪ » (٨‬ﻴﺎث اﻷ َ ﻢ« ُ‬
‫ِ‬
‫)‪» (٩‬ا ﻘﺪﻣﺔ« ﻻﺑﻦ ﺧ ون )‪.(١٧١‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ر‬ ‫ﺑﻦ ﻤ ِﺮو ِ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﺒﺪ اﷲ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻤ ِﺮو ِ‬
‫ِ‬ ‫)‪ (١٠‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود »ا ﻬﺎد« ﺑﺎب ا ﺔ ﺗﺮد أﻫﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ )‪ِ (٢٧٥١‬ﻣﻦ‬
‫»إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ« )‪ (٢٦٦ /٧‬رﻗﻢ‪.(٢٢٠٨) :‬‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷ ﺎ‬
‫ﻚ إ ْن أُ ْﻋﻄﻴﺘَ َﻬﺎ َ ﻦْ‬
‫َ ََ َ َ‬ ‫َ ََْ َْ ْ َ َ ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ ََُ‬
‫اﻹﻣﺎرة؛ ﻓﺈﻧ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ ِْ ِ َ‬
‫اﻹﻣﺎرة أ ﻧَ ُﻪ اﷲُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﺒﺪ ا ﺮ ِﻦ ﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻻ ﺴﺄ ُِل َ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻗﺎل ا ﺻ اﷲ‬
‫َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ا ﺮ ﻦ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ر اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ََ ُ ْ َ ََْ َ ْ ُ ْ ِ ََ َ ْ َ ْ َ ْ ََ ُ ْ َ َ َْ‬
‫)‪ (١١‬وذ ﻚ‬
‫ﺴ ٍ ِ ﺖ إِ ﻬﺎ‪ ،‬و ِن أﻋ ِﻄﻴﺘﻬﺎ ﻦ ِ ﺴﺄﻟ ٍﺔ أ ِﻋﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ «...‬ا ﺪﻳﺚ ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ا ﺨﺎري »اﻷﺣ م« ﺑﺎب ﻣﻦ ﻢ ﺴ ِ‬
‫ﺄل‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺄ‬
‫ﺴﻠﻢ »اﻷﻳﻤﺎن« )‪.[(١٦٥٢‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪ ،(٧١٤٦‬و‬
‫)‪» (١٢‬ا ﺴﻴﻞ ا ﺮار« ﻠﺸﻮ )‪ ٥١١ /٤‬ـ ‪.(٥١٣‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ َُ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎ ِء َﻣ ْﻦ ﻳﺮى أن ﺧﻼﻓﺘَﻪ ﺛ َﺘَﺖ ﺑﺎ ﺺ واﻹﺷﺎر ِة ِﻣﻦ ا ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪] ،‬اﻧﻈﺮ‪ » :‬ح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎو ﺔ« ﻻﺑﻦ أ اﻟﻌﺰ ا ﻨ )‪.[(٥٣٣‬‬
‫َ‬ ‫)‪ (١٣‬و ِﻣﻦ‬
‫)‪» (١٤‬ا ﺎﻣﻊ ﻷﺣ م اﻟﻘﺮآن« ﻠﻘﺮﻃ )‪.(٢٦٤ /١‬‬
‫ﻘﻴﻘﻪ ﻟ‪ » :‬ﺴﻨﺪ أ ﺪ« )‪ ،(١٩٢ /٣‬واﻷ ﺎ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ أ ﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (١٥‬أﺧﺮﺟﻪ أ ﺪ » ﺴﻨﺪه« )‪ِ (١٧٥٠‬ﻣ ْﻦ‬
‫»أﺣ م ا ﻨﺎﺋﺰ« )‪.(٢٠٩‬‬
‫»ﻣﻌﺎ ِﻢ ا ﺴ « ﻠﺨﻄﺎ ﻣﻊ »ﺳ أ داود« )‪.(٣٥١ /٣‬‬ ‫)‪َ (١٦‬‬
‫َْ‬
‫)‪ (١٧‬ا ﺼﺪر ا ﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ا ﺰء وا ﺼﻔﺤﺔ ﻔ ُﺴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪» (١٨‬ا ﺴﺎﺋﻞ وا ﺮﺳﺎﺋﻞ« ﻸ ﺪي )‪.(٥ /٢‬‬
‫ﺎل ـ ر ﻪ اﷲ ـ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻄ ٍ‬‫)‪» (١٩‬ﻓﺘﺢ ا ﺎري« ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ ،(٧ /١٣‬وﻗﺪ ﺣ ه ﻋﻦ ِ‬
‫ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ )‪.(٢٣٩ /٧‬‬ ‫َ‬
‫ﺑﻦ ﻤﺪ ِ‬ ‫)‪ (٢٠‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ا رر ا ﺴ ﻴﺔ اﻷﺟﻮ ﺔ ا ﺠﺪﻳﺔ« ﻟﻌﺒﺪ ا ﺮ ﻦ ِ‬
‫)‪» (٢١‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎ « ﻠﻨﻮوي )‪.(٤٦ /١٠‬‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ أ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻺﻣﺎم ﻣﺎ ﻢ ﺗ ﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ )‪ ،(٧١٤٥‬و ﺴﻠﻢ »اﻹﻣﺎرة« )‪ِ ،(١٨٤٠‬ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٢٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ا ﺨﺎري »اﻷﺣ م« ﺑﺎب ا ِ‬
‫ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫»ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻘﻴﻘﻪ ﻟ‪ » :‬ﺴﻨﺪ أ ﺪ« )‪ ،(٢٤٨ /٢‬واﻷ ﺎ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ أ ﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺑﻦ أ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ْ‬
‫)‪ (٢٣‬أﺧﺮﺟﻪ أ ﺪ » ﺴﻨﺪه« )‪ِ (١٠٩٥‬ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ﺎﻣﻊ« )‪.(٧٥٢٠‬‬
‫ٌ‬
‫)‪» (٢٤‬رﺳﺎﻟﺔ إ أﻫﻞ ا ﻐﺮ« ﻸﺷﻌﺮي )‪.(٢٩٦‬‬
‫)‪» (٢٥‬ﻋﻘﻴﺪة ا ﺴﻠﻒ« ﻠﺼﺎﺑﻮ )‪.(٩٢‬‬
‫)‪» (٢٦‬ﻣﻨﻬﺎج ا ﺴﻨﺔ« ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪.(٧٦ /٢‬‬
‫)‪ » (٢٧‬ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪.(٤٤٤ /٤‬‬
‫ﺴﻠﻢ« )‪.(٢٢٩ /١٢‬‬ ‫)‪ » (٢٨‬ح ا ﻮوي‬

‫ُ‬
‫أ‬ ‫ﻶ‬ ‫ﻸ‬
 ‫ﻫﻤﺎ ﻸﺷﻌﺮي‪» ،‬ا ﻌﺔ« ُ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫ﻶﺟﺮي )‪ ٣٨‬ـ ‪» ،(٤١‬اﻋﺘﻘﺎد أﺋﻤﺔ ا ﺪﻳﺚ«‬ ‫ﺮاﺟﻌﺔ ا َﻤﺼﺎ ِد ِر ا ﺎ ﺔ‪» :‬ﻣﻘﺎﻻت اﻹﺳﻼﻣﻴ « )‪ (٣٤٨ /١‬و»اﻹﺑﺎﻧﺔ« )‪(٦١‬‬ ‫ﻠﻤﺰ ِﺪ ﻳﻤ ﻦ‬ ‫و َ‬
‫)‪ ٢٤٢‬ـ ‪» ،(٢٤٦‬اﻟﻌﻘﻴﺪة ا ﻮاﺳﻄﻴﺔ« ﻣﻊ ﺣﻬﺎ ﻠﻬﺮاس )‪ ٢٥٧‬ـ ‪،(٢٥٩‬‬ ‫ﻺﺳﻤﺎﻋﻴ )‪ ٧٥‬ـ ‪» ،(٧٦‬ا ح واﻹﺑﺎﻧﺔ« ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺔ )‪ ٢٧٦‬ـ ‪» ،(٢٧٨‬اﻻﻋﺘﻘﺎد« ﻠﺒﻴﻬ‬
‫» ح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎو ﺔ« ﻻﺑﻦ أ اﻟﻌﺰ )‪ ٥٤٠ /٢‬ـ ‪.(٥٤٤‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎ ٍﻚ ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف ِ‬‫ِ‬ ‫ﺴﻠﻢ »اﻹﻣﺎرة« )‪ِ (١٨٥٥‬ﻣ ْﻦ‬
‫ٌ‬ ‫)‪ (٢٩‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻮرا ُﻨْﻜ ُﺮو َ َﻬﺎ« )‪ ،(٧٠٥٦‬و ﺴﻠﻢٌ‬ ‫ُ‬
‫»ﺳ َ َ ْو َن َ ْﻌﺪي أ ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫»اﻹﻣﺎرة« )‪ِ ،(١٧٠٩‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ :‬‬ ‫ﻗﻮل ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪َ :‬أﺧﺮﺟﻪ ا ﺨﺎري »اﻟ ِﻔ « ﺑﺎب ِ‬ ‫)‪ُ (٣٠‬ﻣﺘﻔ ٌﻖ‬
‫ﺑﻦ ا ﺼﺎﻣﺖ ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ِ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ ر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫)‪ (٣١‬أﺧﺮﺟﻪ ﺴﻠﻢ »اﻹﻣﺎرة« )‪ِ (١٨٥٤‬ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫)‪» (٣٢‬ﻓﺘﺢ ا ﺎري« ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(١٢٣ /١٣‬‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ﺴﻠﻢ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )‪ ،(٧٢٨٨‬و‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ُﻣﺘﻔ ٍﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ا ﺨﺎري »اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎ ﻜﺘﺎب وا ﺴﻨﺔ« ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاء ﺴ‬
‫ٍ‬ ‫ﺟﺰء ِﻣ ْﻦ‬
‫ٌ‬ ‫)‪ (٣٣‬ﻫﻮ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮ ﺮة ر اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ـ وا ﻠﻔﻆ ـ »ا ﺞ« )‪ِ ،(١٣٣٧‬ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫زاد ا ُﻤ ْﺴﺘَﻘ ِﻨﻊ« )‪/١١‬‬ ‫ح ا ُﻤﻤ ِﺘﻊ‬ ‫»ا‬ ‫ٌم ﻧﻔ ٌﺲ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ ـ ر ﻪ اﷲ ـ‬ ‫ُ َ‬
‫)‪ (٣٤‬اﻧﻈﺮ‪ » :‬ﺮاﺟﻌﺎت ﻓﻘﻪ ا ﻮاﻗﻊ ا ﺴﻴﺎ واﻟﻔﻜﺮي« ﻠﺮﻓﺎ )‪ .(٢٤‬و ﻠﺸﻴﺦ ِ‬
‫‪.(٣٢٣‬‬
‫)‪.(٥١٢ /٤‬‬ ‫)‪» (٣٥‬ا ﺴﻴﻞ ا ﺮار« ﻠﺸﻮ‬

‫‪ :.‬ﻛﻞ ﻣﻨﺸﻮر ﻟﻢ ﻳﺮد ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ‪.:‬‬
‫‪ :.‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻬﺎ ﻟﺤﻮادث اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪة‪،‬‬
‫أو اﻟﻨﻮازل اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺸﻮرات إﺧﺒﺎرﻳﺔ‪ ،‬إﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﺸﻮرات ذات ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻋﻴﺔ ‪.:‬‬
‫‪ :.‬ﺗﻤﻨﻊ إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮاده ﻷﻏﺮاض ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺧﺺ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫ﻷﻏﺮاض ﺑﺤﺜﻴﺔ أو دﻋﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻹﺷﺎرة ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﺒﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪.:‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪1424‬ھ‪2004/‬م ‪1436 -‬ھ‪2014/‬م(‬

‫‪Source URL: https://ferkous.com/home/?q=art-mois-61‬‬