指定文言篇章增益試題（更新版） 勸學（節錄）

9 勸學（節錄）

《荀子》

詞解

解釋（參考 2018 年閱讀題 1）

1 試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫線上。（5 分）

(1)
學不可以已。（《勸學》
（ ） 已： 停止（1 分）

(2)
登高而招，臂非加長也，而見者遠。（《勸學》
（ ） 招： 招手（1 分）

(3)
順風而呼，聲非加疾也。（《勸學》
（ ） 疾： 宏亮 / 宏大

（1 分）

(4)
假輿馬者，非利足也，而致千里。（《勸學》
（ ） 假： 借助 / 憑藉

（1 分）

(5)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》
（ ） 絕： 橫渡（1 分）

語譯

解釋（參考 2018 年閱讀題 21）

2 試根據文意把以下文句譯為白話文。

(1) 君子生非異也。（《勸學》）（2分）

君子的本性（1分）並不是與人不同。（1分）

(2) 騏驥一躍，不能十步。（《勸學》）（2分）

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駿馬只一跨躍，（1分）不足十步之遠。（1分）

內容

整合 （參考「閱讀樣本試卷」題 2）

3 在《勸學》
（節錄）一文中，
「青」和「藍」分別比喻甚麼？（2 分）荀子以

「青出於藍」這比喻說明甚麼道理？（2 分）

(1) 「青」比喻：人去惡從善後的品性（1 分）
「藍」比喻：人的本性（1 分）
(2) 「青出於藍」這比喻說明的道理：人經過學習，可以改變本性，（1
分）由「惡」變成「善」。（1 分）

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內容

整合（參考「閱讀樣本試卷」題 7）

4 《勸學》（節錄）中運用「輮木為輪」的比喻來說明道理。試就有關內容，

以自己的文句完成下表。（8分）

喻體 本體 喻體和本體的共通點

木 人的本性。 兩者都是原本的狀態。

 人去惡從善後的  兩者都是後天人為改造後所得的

輪 品性（2 分） 成果，符合要求的標準，不會回復原

來的狀態。（2 分）

 學習（2 分）  兩者都是人為的過程。（2 分）
輮

內容

整合 （參考「閱讀樣本試卷」題 23）

5 在《勸學》（節錄）中，荀子提出了木造成車輪的比喻後，強調「雖有槁暴、

不復挺者」，用意何在？（2 分）

A 強調人性本惡，犯錯後難以補救。

B 說明人經過學習，去惡從善，便不會為惡。

C 建議只要用適當方法，可以改變人的本性。

A B C D
D 指出人性本惡，如不及時糾正便難以改變。
   
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「輮木為輪」的比喻說明人經過學習而去惡變善，就像木材經火烤後變彎，造成車輪，即
使乾了，也不會再次挺直，比喻人改變惡的本性而從善後，不會為惡。

內容

整合（參考 2018 年閱讀題 3）

6 在《勸學》
（節錄）一文中，作者說「吾嘗終日而思矣（，不如須臾之所學也」。

試綜合全文，以自己的文句說明作者認為應該怎樣獲得知識才最有效。
（3 分）

作者認為整天思考的效用也比不上學習片刻，學習是獲得知識的最有效方法，
（1 分）而學習則需要借助外物，（1 分），並要有累積、不捨和專一的態
度。（1 分）

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內容

整合（參考 2018 年閱讀題 2）

7 試根據《勸學》（節錄）一文的內容，以自己的文句把答案填寫在下表之內。

（6 分）

例子 論證的道理

木受繩：  人經過學習，就能成為正直之
材，並能提升能力。（2分）
木材用墨線量過就能取直。

積跬步：  學習知識要一點一點地逐少積
累。（2分）
 要一步半步地積累，才能到達千

里之遠。（2 分）

內容

引申（參考 2018 年閱讀題 3）

8 《勸學》（節錄）中提到君子「善假於物」，試說明在學習方面怎樣才能做

到「善假於物」。（2分）

「善於假物」是指善於借助各種客觀條件或事物，（1 分）在學習方面，藉
結交良師益友、研讀聖賢典籍等來幫助自己提高品德和智慧，可說是「善於
假物」。（1 分）

內容

整合 引申（參考「閱讀樣本試卷」題 3）

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9 試根據《勸學》（節錄）的內容，判斷以下陳述。（2 分）

A 正確 B 錯誤 C 無從
判斷

(1) 荀子以「騏驥」
、「駑馬」為例，論證學習須有
  
專一的態度。

(2) 荀子認為能夠堅持「累積」、「不捨」和「專
  
一」這三種學習態度，就能夠成為聖人。

(1) B 錯誤，荀子以「騏驥」、「駑馬」兩種體力速度懸殊、卻都能跑畢千里的馬作對比，
論證「不舍」的重要。
(2) C 無從判斷，荀子認為多行好事有助達致聖人境界，而遵守這三種學習態度則能改變
人的善惡本質和提升心性，但沒有提及是否遵守這三種學習態度就能成為聖人。

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內容

整合（參考 2018 年閱讀題 6）

10 在《勸學》（節錄）中，荀子說「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可

鏤」 ， 他 運用這個對比來說明甚麼道理？（2 分）

 學習可改變人的本性。

 求學一定要借助外物。

 不斷學習能提升能力。

 資質高低並非最重要。

A 、

B 、

C 、

A B C D
D 、
   
 荀子以堅硬的金石只要不停雕刻下去也能刻鏤作比喻，說明只要不斷學習，持之以恆，
就會學有所成，可提升能力。
 荀子以朽木和金石作對比，指出腐爛的木頭只雕刻幾下就停也不折斷，堅硬的金石只
要不停雕刻下去則反能刻鏤，說明資質高低並不重要。

內容

整合（參考 2018 年閱讀題 4）

11 綜合《勸學》（節錄）一文對學習的論述，荀子認為學習應抱持甚麼態度？

（2 分）

© 牛津大學出版社 2018 7
指定文言篇章增益試題（更新版） 勸學（節錄）

 累積所學

 擇善而從

 鍥而不捨

 專心致志

A 、

B 、

C 、、

A B C D
D 、、
   

內容

整合（參考「閱讀樣本試卷」題 6）

12 在《勸學》（節錄）中，以下哪一項不是作者論證學習的方法時所用的例子？

（2 分）

A 磨礪刀劍

B 登高招手

C 乘坐車船

A B C D
D 順風呼叫
   
作者以研磨刀劍的比喻來論證學習能改變人的本性，跟學習的方法無關。

內容 作法

整合 評價（參考「閱讀樣本試卷」題 4）

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13 《勸學》（節錄）一文中除了運用比喻論證外，還運用了哪一種論證手法？

（1 分）這種論證手法如何加強說理效果？試以引文為例，略加說明。
（3 分）

「螾無爪牙之利（，筋骨之強（，上食埃土（，下飲黃泉（，用心一也（。蟹六跪而二

螫，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。」

(1) 論證手法：對比論證（1 分）
(2) 論證效果：運用對比論證能藉比較對照揭示事物的差異，使是非一目了
然。
（1 分）以引文為例，文中以蚯蚓和螃蟹兩種形體強弱懸殊，挖土能
力卻相反的動物作對比，
（1 分）能突出用心專一是做事成敗的關鍵，使
道理清楚明白。（1 分）

作法

整合 評價（參考 2018 年閱讀題 8）

14 試根據《勸學》（節錄）一文，回答下列問題。

(1) 作者在第 1 段即點明了中心論點，試摘錄有關句子。（1 分）

學不可以已。（1分）

(2) 這是甚麼寫作手法？這種手法有甚麼好處？試以本文為例說明。（4 分）

在文章一開首便寫出中心論點，屬「開門見山（或下筆立論）」的手法。
（1分）運用種手法有助讀者容易掌握作者的主張，（1分）而下文也
可以環繞這中心論點，繼續分層論述學習的意義、方法和態度，令全
文緊扣題旨，綱目分明、條理清晰。（2分）

作法

整合（參考「閱讀樣本試卷」題 6）

© 牛津大學出版社 2018 9
指定文言篇章增益試題（更新版） 勸學（節錄）

15 在《勸學》（節錄）中，以下哪一個句子有概括前文的作用？（2 分）

A 君子曰：學不可以已。

B 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

C 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

A B C D
D 君子生非異也，善假於物也。
   

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修辭

整合 （參考 2018 年閱讀題 4）

16 作者在《勸學》（節錄）中，運用了哪些修辭手法？（2 分）

 襯托

 對偶

 設問

 排比

A 、

B 、

C 、

A B C D
D 、
   
 對偶：例如「木受繩則直，金就礪則利」
。
 排比：例如「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖
心備焉。」

內容 見解

引申 評價

17 荀子在《勸學》（節錄）中提到「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過

矣」，又指「君子生非異也，善假於物也」。兩段引文有沒有矛盾？試就個

人對文章的體會，加以析述。（4分）

我認為這兩段引文沒有矛盾。荀子指君子會自我省察，但前提是「博學」，
即是先經過學習，明白道理、提升品德修養後，才有高明的智慧省察個人的

© 牛津大學出版社 2018 11
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行為，使自己不會有過錯；（2 分）而要達到博學的境界，必須借助外物來
學習，即是「善假於物」，因此兩者沒有矛盾，而是相輔相成的。（2 分）

內容 比較

引申

18 荀子《勸學》
（節錄）和韓愈《師說》都主張人要學習，兩篇對學習的意義和

方法各有甚麼看法？試以自己的文句把答案填寫在下表之內。（6 分）

《勸學》（節錄） 《師說》

 學習能改變人的本性，去  人不是生來就有知識，一

惡遷善，（1 分）並掌握高明 定會遇到疑難，（1 分）從師

學習的意義
的智慧，不會做出錯誤的行 學習才能解決疑難。（1 分）

為。（1 分）

學習要善於借助外物，（1

學習的方法 分）並要不斷累積，以及有 須跟從老師學習。

不捨和專一的態度。（1 分）

比較 見解

引申（參考 2017 年閱讀題 21）

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19 《勸學》（節錄）中荀子認為「君子博學而日參省乎己」，《論君子》中孔

子則認為君子「內省不疚」，兩文提及君子的特質，有沒有共通之處？試以

自己的文句略加說明。（4 分）

兩文同樣指出君子會自省。荀子指君子除了要廣泛地學習，每天還要自我反
省自己，以增進智慧，使行為不會有所偏差；（2 分）孔子同樣認為君子會
自我反省，可以做到問心無愧、不憂不懼。（2 分）

比較 見解

引申

20 《勸學》（節錄）中荀子提出「木受繩則直」，莊子則在《逍遙遊》（節錄）

中提及「不中繩墨」的樗樹。從兩文中所寫的樹木，可推論二人對人的本性

有甚麼不同的看法？試加以說明。（4 分）

荀子認為人的本性好利，有嫉妒憎惡之心，應通過後天教育來改變，就像木
要用墨線量度來取直；（2 分）而莊子則批評惠子因樗樹彎曲不能用來建築
或製作木器而判斷它「無用」，指出樗樹正因此而不會被砍伐，可以把它種
在曠野讓人休息，發揮其本性以達致逍遙的大用，由此可推論莊子認為應該
發揮而非改變人的本性。（2 分）

© 牛津大學出版社 2018 13