‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪1‬‬

‫"عقیدہ ختم نبوت کی اہمیت"‬
‫عقیدہ ختم نبوت کیا ہے؟‬
‫عقیدہ ختم نبوت کا مطلب یہ ہے کہ نبیوں کی تعداد حضورﷺ کے دنیا میں تشریف النے‬
‫سے پوری ہوچکی ہے ۔ حضورﷺ کے بعد نبوت اور رسالت ختم ہوچکی ہے۔ اب تاقیامت‬
‫کسی بھی انسان کو نبوت یا رسالت نہیں ملے گی۔ یعنی تاقیامت نبیوں کی تعداد میں کسی‬
‫ایک نبی کا اضافہ نہیں ہوگا۔‬
‫" قرآن مجید کا اسلوب"‬
‫تعالی کی وحدانیت‪ ،‬فرشتوں پر ایمان ‪،‬قیامت پر ایمان کو جزو‬ ‫قرآن مجید نے جہاں ہللا ٰ‬
‫ایمان قرار دیا ہے۔ وہاں سابقہ انبیاء کرام علیہم السالم کی نبوت و رسالت پر ایمان بھی‬
‫ایمان کا جزو قرار دیا ہے۔‬
‫لیکن پورے قرآن میں ایک جگہ بھی یہ نہیں فرمایا کہ حضورﷺ کے بعد بھی کسی نئے‬
‫نبی کی وحی یا نبوت پر ایمان النا ضروری ہے۔ اس کی وجہ یہی ہے کہ نبوت و رسالت‬
‫حضورﷺ کے تشریف النے کے بعد منقطع ہوچکی ہے۔ اب تاقیامت کوئی نیا نبی یا رسول‬
‫نہیں آئے گا ۔ کیونکہ اگر کسی نئے نبی یا رسول نے آنا ہوتا تو قرآن جیسی جامع کتاب میں‬
‫اس کا ذکر ضرور موجود ہوتا۔‬
‫اب ہم چند آیات آپ کے سامنے پیش کرتے ہیں جن میں سابقہ انبیاء کرام علیہم السالم اور‬
‫ان پر ہونے والی وحی پر ایمان النے کا ذکر ہے۔ لیکن حضورﷺ کے بعد کسی نئے نبی پر‬
‫ہونے والی وحی پر یا نئے نبی کی نبوت پر ایمان النے کا کوئی ذکر اشارتہ‪ ،‬کنایتہ بھی‬
‫نہیں ہے۔‬
‫آیت نمبر ‪1‬‬
‫ک ۡ َو ِبالۡ ٰا ِخ َر ِۃ ہ ُمۡ‬ ‫َو الَّذِیۡنَ یُؤۡ ِمنُوۡنَ ِب َما اُنۡ ِز َل اِلَیۡ َ‬
‫ک َو َما اُنۡ ِز َل ِمنۡ قَبۡ ِل َ‬
‫)یُوۡ ِقنُوۡنَ ۡ۔ (سورۃ البقرۃ آیت نمبر ‪2‬‬
‫اور جو اس ( وحی ) پر بھی ایمان التے ہیں جو آپ پر اتاری گئی اور اس پر بھی جو آپ (‬
‫) سے پہلے اتاری گئی ۔اور آخرت پر وہ مکمل یقین رکھتے ہیں‬
 ‫آیت نمبر ‪2‬‬
‫ک َو‬‫ک َو َما اُن ِز َل ِمن قَب ِل َ‬ ‫ٰل ِک ِن ّٰ‬
‫الر ِس ُخونَ فِی ال ِعل ِم ِمن ُہم َو ال ُمؤ ِمنُونَ یُؤ ِمنُونَ بِ َما اُن ِز َل اِلَی َ‬
‫اال ِخر ا ُ ٰ ٰٓ‬ ‫ص ٰلوۃ َۡ َو ال ُمؤتُونَ َّ‬
‫سنُؤ ِتی ِہم اَج ًرا‬
‫ک َ‬
‫ول ِئ َ‬ ‫اّٰللِ َو ال َیو ِم ٰ ِ‬
‫الز ٰکوۃ َۡ َو ال ُمؤ ِمنُونَ ِب ّٰ‬ ‫ال ُم ِقی ِمینَ ال َّ‬
‫ع ِظی ًما ۔ (سورۃ النساء آیت نمبر ‪162‬‬ ‫) َ‬
‫البتہ ان ( بنی اسرائیل ) میں سے جو لوگ علم میں پکے ہیں اور مومن ہیں وہ اس ( کالم (‬
‫) پر بھی ایمان رکھتے ہیں جو ( اے پیغمبر ) تم پر نازل کیا گیا اور اس پر بھی جو تم سے‬
‫زکوۃ‬
‫پہلے نازل کیا گیا تھا اور قابل تعریف ہیں وہ لوگ جو نماز قائم کرنے والے ہیں ‪ٰ ،‬‬
‫دینے والے ہیں اور ہللا اور یوم آخرت پر ایمان رکھنے والے ہیں ۔ یہ وہ لوگ ہیں جنہیں ہم‬
‫) اجر عظیم عطا کریں گے‬
‫آیت نمبر ‪3‬‬
‫ت لَیَحۡبَ َ‬
‫ط َّن‬ ‫ک َو اِلَی الَّذِیۡنَ ِمنۡ قَبۡ ِل َ‬
‫ک ۡ لَئِنۡ اَشۡ َرکۡ َ‬ ‫َو لَقَدۡ اُوۡ ِح َ‬
‫ی اِلَیۡ َ‬
‫کوۡن ََّن ِمنَ الۡ ٰخس ِِریۡنَ ۔ (سورۃ الزمر آیت نمبر ‪65‬‬ ‫ع َملُ َ‬
‫ک َو لَتَ ُ‬ ‫) َ‬
‫اور یہ حقیقت ہے کہ تم سے اور تم سے پہلے تمام پیغمبروں سے وحی کے ذریعے یہ (‬
‫بات کہہ دی گئی تھی کہ اگر تم نے شرک کا ارتکاب کیا تو تمہارا کیا کرایا سب غارت‬
‫)ہوجائے گا ۔ اور تم یقینی طور پر سخت نقصان اٹھانے والوں میں شامل ہوجاؤ گے‬
‫آیت نمبر ‪4‬‬
‫ب ہَلۡ تَنۡ ِق ُموۡنَ ِمنَّا ا َِّال اَنۡ ٰا َمنَّا بِ ّٰ‬
‫اّٰللِ َو َما اُنۡ ِز َل اِلَیۡنَا َو َما اُنۡ ِز َل‬ ‫قُلۡ ٰیاَہۡ َل الۡ ِک ٰت ِ‬
‫) ِمنۡ قَبۡ ُل ۡ َو ا َ َّن اَکۡث َ َر ُکمۡ ٰف ِسقُوۡنَ ۔ (سورۃ المائدہ آیت نمبر ‪59‬‬
‫تم ( ان سے ) کہو کہ ‪ :‬اے اہل کتاب ! تمہیں اس کے سوا ہماری کون سی بات بری لگتی (‬
‫ہے کہ ہم ہللا پر اور جو کالم ہم پر اتارا گیا اس پر اور جو پہلے اتارا گیا تھا اس پر ایمان‬
‫)لے آئے ہیں ‪ ،‬جبکہ تم میں سے اکثر لوگ نافرمان ہیں؟‬
‫آیت نمبر ‪5‬‬
‫ّللاُ الۡ َع ِزیۡ ُز‬ ‫ک َو اِلَی الَّذِیۡنَ ِمنۡ قَبۡ ِل َ‬
‫ک ۡ ّٰ‬ ‫ک َٰذ ِل َ‬
‫ک یُوۡ ِحیۡۡ اِلَیۡ َ‬
‫)الۡ َح ِکیۡ ُم(سورۃ الشوری آیت نمبر ‪3‬‬
‫اے پیغمبر ) ہللا جو عزیز و حکیم ہے ‪ ،‬تم پر اور تم سے پہلے جو ( پیغمبر ) ہوئے ہیں (‬
‫) ‪ ،‬ان پر اسی طرح وحی نازل کرتا ہے‬
 ‫ان تمام آیات میں بلکہ پورے قرآن میں حضور ﷺ اور حضور ﷺ سے پہلے نازل ہونے‬
‫والی وحی کا ہی ذکر ہے۔ حضورﷺ کے بعد کسی نئے نبی پر نازل ہونے والی وحی کا‬
‫ذکر نہیں۔‬
‫عقیدہ ختم نبوت اتنا ضروری اور اہم عقیدہ ہے کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے عالم ارواح میں‪ ،‬عالم دنیا‬
‫میں‪ ،‬عالم برزخ میں‪ ،‬عالم آخرت میں‪ ،‬حجتہ الوداع کے موقع پر ‪،‬درود شریف میں اور‬
‫معراج کے موقع پر اس کا تذکرہ کروایا۔‬
‫" عالم ارواح میں عقیدہ ختم نبوت کا تذکرہ"‬
‫سوۡل‬ ‫کمۡ ِمنۡ ِک ٰتب َّو ِحکۡ َمۃ ث ُ َّم َجا ٰٓ َء ُکمۡ َر ُ‬ ‫ّللاُ ِمیۡثَاقَ النَّ ِب ّٖینَ لَ َما ٰاتَیۡت ُ ُ‬
‫َو اِذۡ ا َ َخذَ ّٰ‬
‫ع ٰلی ٰذ ِل ُ‬
‫کم ۡ‬ ‫ص ُرنَّہ ۡ قَا َل َءاَقۡ َررۡتُمۡ َو اَخَذۡتُمۡ َ‬ ‫کمۡ لَتُؤۡ ِمنُ َّن ِب ّٖہ َو لَتَنۡ ُ‬ ‫صدِق ِل َما َم َع ُ‬
‫ُّم َ‬
‫کمۡ ِمنَ ال ّٰ‬
‫ش ِہدِیۡنَ ۔‬ ‫اِصۡ ِریۡ ۡ قَالُوۡۡا اَقۡ َررۡنَا ۡ قَا َل فَاشۡہَد ُوۡا َو اَنَا َمعَ ُ‬
‫)آل عمران آیت نمبر ‪(81‬‬
‫اور ( ان کو وہ وقت یاد دالؤ ) جب ہللا نے پیغمبروں سے عہد لیا تھا کہ ‪ :‬اگر میں تم کو (‬
‫کتاب اور حکمت عطا کروں ‪ ،‬پھر تمہارے پاس کوئی رسول آئے جو اس ( کتاب ) کی‬
‫تصدیق کرے جو تمہارے پاس ہے ‪ ،‬تو تم اس پر ضرور ایمان الؤ گے ‪ ،‬اور ضرور اس‬
‫کی مدد کرو گے ۔ ہللا نے ( ان پیغمبروں سے ) کہا تھا کہ ‪ :‬کیا تم اس بات کا اقرار کرتے‬
‫ہو اور میری طرف سے دی ہوئی یہ ذمہ داری اٹھاتے ہو؟ انہوں نے کہا تھا ‪ :‬ہم اقرار‬
‫کرتے ہیں ۔ ہللا نے کہا ‪ :‬تو پھر ( ایک دوسرے کے اقرار کے ) گواہ بن جاؤ ‪ ،‬اور میں‬
‫)بھی تمہارے ساتھ گواہی میں شامل ہوں‬
‫اس آیت کریمہ میں بھی حضورﷺ کی آمد کا ذکر ہے کہ اگر وہ آخری نبی کسی دوسرے‬
‫نبی کے زمانہ نبوت میں آ گئے تو اس نبی کو اپنی نبوت چھوڑ کر نبی آخر الزماںﷺ کی‬
‫پیروی کرنی پڑے گی ۔ یعنی عالم ارواح میں بھی حضور ﷺ کی ختم نبوت کا تذکرہ ہورہا‬
‫ہے۔‬
‫"عالم دنیا میں عقیدہ ختم نبوت کا تذکرہ"‬
‫عالم دنیا میں سب سے پہلے سیدنا آدم علیہ السالم پیدا ہوئے لیکن حضور ﷺ نے فرمایا کہ‬
‫"انی عندہللا مکتوب خاتم النبیین وان آدم لمنجدل فی طیینتہ"‬
‫میں اس وقت بھی ( لوح محفوظ میں) آخری نبی لکھا ہوا تھا جب آدم علیہ السالم ابھی‬
‫گارے میں تھے۔‬
‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪ ، 5759‬کنزالعمال حدیث نمبر ‪(31960‬‬
 ‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے دنیا میں جس نبی کو بھی بھیجا اس کے سامنے حضور ﷺ کے آخری نبی‬
‫ہونے کا ذکر یوں فرمایا ۔‬
‫لم یبعث ہللا نبیا آدم ومن بعدہ اال اخذ ہللا علیہ العھد لئن بعث محمدﷺ وھو حی لیومنن بہ "‬
‫" ولینصرنہ‬
‫حق تعالی نے انبیاء کرام علیہم السالم میں سے جس کو بھی مبعوث فرمایا تو یہ عہد ان‬
‫سے ضرور لیا کہ اگر ان کی زندگی میں محمدﷺ تشریف لے آئیں تو وہ ان پر ایمان الئیں‬
‫اور ان کی مدد کریں۔‬
‫تفسیر ابن جریر (عربی) جلد ‪ 5‬صفحہ ‪ 540‬تفسیر آیت نمبر ‪ 80‬سورہ آل عمران طبع (‬
‫)مصر ‪2001‬ء‬
‫اس کے عالوہ حضورﷺ نے فرمایا کہ‬
‫"بین کتفی آدم مکتوب محمد رسول ہللا خاتم النبیین"‬
‫آدم علیہ السالم کے دونوں کندھوں کے درمیان محمد رسول ہللاﷺ آخری نبی لکھا ہوا تھا ۔‬
‫) خصائص الکبری جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 19‬طبع ممتاز اکیڈمی الہور(‬
‫اس کے عالوہ حضور ﷺ نے فرمایا کہ‬
‫عن ابی ھریرۃ رضی ہللا عنہ قال قال رسول ہللاﷺ لما نزل آدم بالھند واستوحش فنزل جبرائیل‬
‫۔ فن ادی بااالذان ہللا اکبر مرتین۔ اشھد ان ال الہ االہللا مرتین۔ اشھد ان محمد الرسول ہللا مرتین۔‬
‫قال آدم من محمد۔ فقال ھو آخر ولدک من االنبیاء ۔‬
‫حضرت ابوہریرہ رضی ہللا عنہ فرماتے ہیں کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا کہ آدم علیہ السالم‬
‫جب ہند میں نازل ہوئے تو ان کو (بوجہ تنہائی) وحشت ہوئی تو جبرائیل علیہ السالم نازل‬
‫ہوئے اور اذان پڑھی۔ ہللا اکبر ‪ 2‬بار پڑھا ۔ اشھد ان ال الہ االہللا ‪ 2‬بار پڑھا ۔ اشھد ان محمد‬
‫الرسول ہللا ‪ 2‬بار پڑھا۔ آدم علیہ السالم نے جبرائیل علیہ السالم سے پوچھا محمدﷺ کون ہیں‬
‫تو جبرائیل علیہ السالم نے فرمایا کہ انبیاء کرام علیہم السالم کی جماعت میں سے آپ کے‬
‫آخری بیٹے ہیں۔‬
‫)کنزالعمال حدیث نمبر ‪(32139‬‬
‫"عالم برزخ یعنی عالم قبر میں عقیدہ ختم نبوت کا تذکرہ"‬
‫قبر میں جب فرشتے مردے سے سوال کریں گے کہ تیرا رب کون ہے اور تیرا دین کیا ہے‬
‫اور تیرے نبی کون سے ہیں۔ تو مردہ جواب دے گا کہ‬
‫ربی ہللا وحدہ الشریک لہ االسالم دینی محمد نبی وھو خاتم النبیین فیقوالن لہ صدقت۔‬
‫میرا رب وحدہ الشریک ہے ۔ میرا دین اسالم ہے ۔ اور محمدﷺ میرے نبی ہیں اور وہ‬
‫آخری نبی ہیں۔ یہ سن کر فرشتے کہیں گے کہ تو نے سچ کہا ۔‬
‫تفسیر درمنثور (عربی)جلد ‪ 14‬صفحہ ‪ 235‬تفسیر سورۃ الواقعہ آیت نمبر ‪ 83‬مطبوعہ (‬
‫مصر ‪2002‬ء‬
‫تفسیر درمنثور (اردو ترجمہ) جلد ‪ 6‬صفحہ ‪ 404‬تفسیر سورۃ الواقعہ آیت نمبر ‪ 83‬مطبوعہ‬
‫) ضیاء القرآن پبلیکیشنز الہور ‪2006‬ء‬
‫"عالم آخرت میں بھی عقیدہ ختم نبوت کا تذکرہ"‬
‫عن ابی ھریرۃ فی حدیث الشفاعتہ فیقول لھم عیسی علیہ السالم ۔۔۔ا ْذ َھبُوا ِإلَى ُم َح َّمد‪ ،‬فَیَأْتُونَ "‬
‫ّللاِ َوخَاتِ ُم ْاْل َ ْن ِبیَ ِ‬
‫اء‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫" ُم َح َّمدًا‪ ،‬فَیَقُولُونَ ‪ :‬یَا ُم َح َّمد ُ‪ ،‬أ َ ْن َ‬
‫ت َر ُ‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪(4712‬‬
‫حضرت ابو ھریرۃ رضی ہللا عنہ سے ایک طویل روایت میں ذکر کیا گیا ہے کہ (‬
‫آنحضرت ﷺ نے فرمایا ۔ جب لوگ حضرت عیسی علیہ السالم سے قیامت کے روز شفاعت‬
‫کے لئے عرض کریں گے تو وہ کہیں گے کہ آنحضرت ﷺ کے پاس جاؤ ۔ لوگ میرے پاس‬
‫)آیئں گے اور کہیں گے اے ہللا کے رسول محمدﷺ آخری نبی‬
‫لیجئے قیامت کے دن بھی حضورﷺ کی ختم نبوت کا تذکرہ ہوگا۔‬
‫"حجتہ الوداع میں ختم نبوت کا تذکرہ"‬
‫عن ابی امامتہ قال قال رسول ہللاﷺ فی خطبتہ یوم حجتہ الوداع ایھاالناس انہ النبی بعدی "‬
‫"وال امتہ بعدکم‬
‫حضرت ابوامامتہ رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے خطبہ حجتہ (‬
‫الوداع میں فرمایا اے لوگو! نہ میرے بعد کوئی نبی ہوگا اور نہ تمہارے بعد کوئی امت‬
‫)ہوگی‬
‫) کنزالعمال حدیث نمبر ‪(12918‬‬
 ‫= خالصہ‬
‫ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ نبیوں کی تعداد حضور ﷺ کے تشریف النے سے پوری‬
‫ہوچکی ہے۔ ختم نبوت کا عقیدہ اتنا ضروری اور اہم عقیدہ ہےکہ عالم ارواح ہو یا عالم دنیا‬
‫تعالی نے حضورﷺ کے آخری نبی ہونے کے‬ ‫‪،‬عالم برزخ ہو یا عالم آخرت ‪ ،‬ہر جگہ ہللا ٰ‬
‫تذکرے کروائے ہیں۔‬

‫سبق نمبر ‪2‬‬

‫"آیت خاتم النبیین کی علمی تحقیقی تفسیر"‬

‫قرآن مجید میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں۔‬

‫ّللاُ ِب ُک ِل‬
‫ّللا َو خَات َ َم النَّ ِب ّٖینَ ۡ َو کَانَ ّٰ‬ ‫کمۡ َو ٰل ِکنۡ َّر ُ‬
‫سوۡ َل ّٰ ِ‬ ‫َما کَانَ ُم َح َّمد اَبَا ا َ َحد ِمنۡ ِر َجا ِل ُ‬
‫ع ِلیۡ ًما ۔‬ ‫شَیۡء َ‬

‫محمدﷺ تم مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں ‪ ،‬لیکن وہ ہللا کے رسول ہیں ‪ ،‬اور (‬
‫) تمام نبیوں میں سب سے آخری نبی ہیں ‪ ،‬اور ہللا ہر بات کو خوب جاننے واال ہے‬

‫)سورۃ االحزاب آیت نمبر ‪(40‬‬

‫" آیت کا شان نزول"‬

‫عرب معاشرے میں یہ قبیح رسم موجود تھی کہ وہ لےپالک بیٹے کو حقیقی بیٹا سمجھتے‬
‫تھے اور اس لےپالک کو تمام احوال و احکام میں بھی حقیقی بیٹا ہی سمجھتے تھے اور‬
‫مرنے کے بعد وراثت‪،‬حلت و حرمت ‪،‬رشتہ ناطہ وغیرہ تمام احکام میں بھی حقیقی بیٹا ہی‬
‫تصور کرتے تھے ۔‬

‫جس طرح نسبی بیٹے کے مرجانے یا طالق دینے کے بعد باپ کے لئے حقیقی بیٹے کی‬
‫بیوی سے نکاح حرام ہے اسی طرح وہ لےپالک بیٹے کی طالق یافتہ یا بیوہ بیوی سے‬
‫نکاح کو حرام سمجھتے تھے ۔‬

‫اس آیت میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے ان کی قبیح رسم کا خاتمہ فرمایا ۔‬
 ‫حضرت زید ؓ بن حارث حضورﷺ کے غالم تھے ۔ حضورﷺ نے انہیں آزاد کرکے اپنا بیٹا‬
‫بنالیا۔ اور صحابہ کرام ؓ نے بھی ان کو زید ؓ بن حارث کی بجائے زید ؓ بن محمد کہنا شروع‬
‫کردیا تھا ۔‬

‫حضرت زید ؓ بن حارث کی اپنی بیوی حضرت زینب ؓ سے ناچاتی ہوگئی اور انہوں نے‬
‫حضرت زینب ؓ کو طالق دے دی ۔‬

‫تو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے حضورﷺ کو حکم فرمایا کہ آپ حضرت زینب ؓ سے نکاح فرمالیں۔ تاکہ اس‬
‫قبیح رسم کا مکمل طور پر خاتمہ ہوجائے۔‬

‫جب حضور ﷺ نے حضرت زینب ؓ سے نکاح فرمالیا تو مشرکین نے اعتراض شروع کر‬
‫دیا کہ آپ نے اپنے بیٹے کی بیوی سے نکاح کرلیا ہے۔‬

‫چنانچہ جواب میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے یہ آیات نازل فرمایئں۔ اس ایک فقرے میں ان تمام‬
‫اعتراضات کی جڑ کاٹ دی گئی ہے جو مخالفین نبیﷺ کے اس نکاح پر کر رہے تھے ۔‬

‫ان کا اولین اعتراض یہ تھا کہ آپﷺ نے اپنی بہو سے نکاح کیا ہے حاالنکہ آپﷺ کی اپنی‬
‫شریعت میں بھی بیٹے کی منکوحہ باپ پر حرام ہے ۔ اس کے جواب میں فرمایا گیا کہ‬
‫محمد ﷺ تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں ‪ ،‬یعنی جس شخص کی مطلقہ‬
‫سے نکاح کیا گیا ہے وہ بیٹا تھا کب کہ اس کی مطلقہ سے نکاح حرام ہوتا ؟ تم لوگ تو خود‬
‫جانتے ہو کہ محمدﷺ کا سرے سے کوئی بیٹا ہے ہی نہیں ۔‬

‫ان کا دوسرا اعتراض یہ تھا کہ اچھا ‪ ،‬اگر منہ بوال بیٹا حقیقی بیٹا نہیں ہے تب بھی اس کی‬
‫چھوڑی ہوئی عورت سے نکاح کر لینا زیادہ سے زیادہ بس جائز ہی ہو سکتا تھا ‪ ،‬آخر اس‬
‫کا کرنا کیا ضرور تھا ۔ اس کے جواب میں فرمایا گیا مگر وہ ہللا کے رسولﷺ ہیں ‪ ،‬یعنی‬
‫رسول ہونے کی حیثیت سے ان پر یہ فرض عائد ہوتا تھا کہ جس حالل چیز کو تمہاری‬
‫رسموں نے خواہ مخواہ حرام کر رکھا ہے اس کے بارے میں تمام تعصبات کا خاتمہ کر‬
‫دیں اور اس کی حلت کے معاملے میں کسی شک و شبہ کی گنجائش باقی نہ رہنے دیں ۔‬

‫پھر مزید تاکید کے لیے فرمایا اور وہ خاتم النبیین ہیں ‪ ،‬یعنی ان کے بعد کوئی رسول تو‬
‫درکنار کوئی نبی تک آنے واال نہیں ہے کہ اگر قانون اور معاشرے کی کوئی اصالح ان‬
‫کے زمانے میں نافذ ہونے سے رہ جائے تو بعد کا آنے واال نبی یہ کسر پوری کر دے ‪،‬‬
‫ٰلہذا یہ اور بھی ضروری ہو گیا تھا کہ اس رسم جاہلیت کا خاتمہ وہ خود ہی کر کے جائیں ۔‬

‫اس کے بعد مزید زور دیتے ہوئے فرمایا گیا کہ ہللا ہر چیز کا علم رکھنے واال ہے یعنی ہللا‬
 ‫کو معلوم ہے کہ اس وقت محمد ﷺ کے ہاتھوں اس رسم جاہلیت کو ختم کرا دینا کیوں‬
‫ضروری تھا اور ایسا نہ کرنے میں کیا قباحت تھی ۔‬

‫وہ جانتا ہے کہ اب اس کی طرف سے کوئی نبی آنے واال نہیں ہے ٰلہذا اگر اپنے آخری نبی‬
‫کے ذریعہ سے اس نے اس رسم کا خاتمہ اب نہ کرایا تو پھر کوئی دوسری ہستی دنیا میں‬
‫ایسی نہ ہو گی جس کے توڑنے سے یہ تمام دنیا کے مسلمانوں میں ہمیشہ کے لیے ٹوٹ‬
‫جائے ۔ بعد کے مصلحین اگر اسے توڑیں گے بھی تو ان میں سے کسی کا فعل بھی اپنے‬
‫پیچھے ایسا دائمی اور عالمگیر اقتدار نہ رکھے گا کہ ہر ملک اور ہر زمانے میں لوگ اس‬
‫کا اتباع کرنے لگیں ‪ ،‬اور ان میں سے کسی کی شخصیت بھی اپنے اندر اس تقدس کی‬
‫حامل نہ ہو گی کہ کسی فعل کا محض اس کی سنت ہونا ہی لوگوں کے دلوں سے کراہیت‬
‫کے ہر تصور کا قلع قمع کر دے ۔‬

‫"آیت خاتم النبیین کی تفسیر القرآن بالقرآن"‬

‫قرآن پاک میں ‪ 7‬جگہ پر ختم کے مادے سے الفاظ آئے ہیں ۔‬

‫۔‪1‬‬
‫َاوۃ ۡ َّو لَ ُہمۡ َ‬
‫عذَاب‬ ‫ارہِمۡ ِغش َ‬ ‫ع ٰلی اَبۡ َ‬
‫ص ِ‬ ‫ع ٰلی َ‬
‫سمۡ ِع ِہمۡ ۡ َو َ‬ ‫ع ٰلی قُلُوۡبِ ِہمۡ َو َ‬ ‫َخت َ َم ّٰ‬
‫ّللاُ َ‬
‫ع ِظیۡم ۔‬ ‫َ‬

‫ہللا نے ان کے دلوں پر اور ان کے کانوں پر مہر لگادی ہے ۔ اور ان کی آنکھوں پر پردہ‬

‫پڑا ہوا ہے اور ان کے لئے زبردست عذاب ہے ۔‬

‫)سورۃ البقرۃ آیت نمبر ‪(7‬‬

‫۔‪2‬‬
‫کمۡ َّمنۡ اِلہٰ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫علی قُلوۡ ِب ُ‬ ‫ار ُکمۡ َو َخت َ َم َ‬
‫ص َ‬‫کمۡ َو اَبۡ َ‬
‫سمۡ َع ُ‬ ‫قُلۡ ا َ َر َءیۡتُمۡ اِنۡ اَ َخذَ ّٰ‬
‫ّللاُ َ‬
‫ف الۡ ٰا ٰی ِ‬
‫ت ث ُ َّم ہ ُمۡ یَصۡ ِدفُوۡنَ ۔‬ ‫ف نُ َ‬
‫ص ِر ُ‬ ‫ظرۡ کَیۡ َ‬ ‫ّللاِ یَاۡ ِتیۡ ُکمۡ بِ ّٖہ ۡ اُنۡ ُ‬
‫غَیۡ ُر ّٰ‬

‫اے پیغمبر ! ان سے ) کہو ‪ :‬ذرا مجھے بتاؤ کہ اگر ہللا تمہاری سننے کی طاقت اور (‬
‫تمہاری آنکھیں تم سے چھین لے اور تمہارے دلوں پر مہر لگا دے ‪ ،‬تو ہللا کے سوا کونسا‬
‫معبود ہے جو یہ چیزیں تمہیں الکر دیدے؟ دیکھو ہم کیسے کیسے مختلف طریقوں سے‬
‫دالئل بیان کرتے ہیں ‪ ،‬پھر بھی یہ لوگ منہ پھیر لیتے ہیں ۔‬

‫)سورۃ االعراف آیت نمبر ‪(46‬‬

 ‫۔‪3‬‬
‫ع ٰلی َ‬
‫سمۡ ِع ّٖہ َو قَلۡبِ ّٖہ َو َج َع َل‬ ‫ع ٰلی ِعلۡم َّو َخت َ َم َ‬ ‫ضلَّہُ ّٰ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ت َم ِن ات َّ َخذَ ا ِٰلـہَہ ہ َ ٰوىہُ َو ا َ َ‬
‫اَفَ َر َءیۡ َ‬
‫ص ِر ّٖہ ِغ ٰش َوۃ ً ۡ فَ َمنۡ یَّہۡدِیۡ ِہ ِمنۡۡ َبعۡ ِد ّٰ ِ‬
‫ّللا ۡ اَفَ َال تَذَ َّک ُروۡنَ ۔‬ ‫ع ٰلی َب َ‬
‫َ‬

‫پھر کیا تم نے اسے بھی دیکھا جس نے اپنا خدا اپنی نفسانی خواہش کو بنا لیا ہے ‪ ،‬اور علم‬
‫کے باوجود ہللا نے اسے گمراہی میں ڈال دیا ‪ ،‬اور اس کے کان اور دل پر مہر لگا دی ‪،‬‬
‫اور اس کی آنکھ پر پردہ ڈال دیا ۔ اب ہللا کے بعد کون ہے جو اسے راستے پر الئے؟ کیا‬
‫پھر بھی تم لوگ سبق نہیں لیتے؟‬

‫)سورۃ الجاثیہ آیت نمبر ‪(23‬‬

‫۔‪4‬‬
‫ٰ‬
‫علی اَفۡ َواہ ِ ِہمۡ َو تُک َِل ُمنَا اَیۡدِیۡہِمۡ َو تَشۡہَد ُ اَرۡ ُجلُ ُہمۡ ِب َما کَانُوۡا‬ ‫اَلۡ َیوۡ َم نَخۡ ِت ُم َ‬
‫یَکۡ ِسبُوۡنَ ۔‬

‫آج کے دن ہم ان کے منہ پر مہر لگادیں گے ‪ ،‬اور ان کے ہاتھ ہم سے بات کریں گے ‪ ،‬اور‬

‫ان کے پاؤں گواہی دیں گے کہ وہ کیا کمائی کیا کرتے تھے ۔‬

‫)سورۃ یس آیت نمبر ‪(65‬‬

‫۔‪5‬‬
‫ّللاُ‬ ‫ع ٰلی قَلۡبِ َ‬
‫ک ۡ َو یَمۡ ُح ّٰ‬ ‫ش ِا ّٰ‬
‫ّللاُ یَخۡتِمۡ َ‬ ‫علَی ّٰ‬
‫ّللاِ َک ِذبًا ۡ فَاِنۡ یَّ َ‬ ‫اَمۡ یَقُوۡلُوۡنَ افۡت َ ٰری َ‬
‫صد ُوۡ ِر ۔‬ ‫ع ِلیۡمۡ ِبذَا ِ‬
‫ت ال ُّ‬ ‫اط َل َو ی ُِح ُّق الۡ َح َّق ِب َکلِمٰ ِت ّٖہ ۡ ِانَّہ َ‬
‫الۡ َب ِ‬

‫بھال کیا یہ لوگ یوں کہتے ہیں کہ اس شخص نے یہ کالم خود گھڑ کر جھوٹ موٹ ہللا کے‬
‫ذمے لگا دیا ہے ؟ حاالنکہ اگر ہللا چاہے تو تمہارے دل پر مہر لگا دے ‪ ،‬اور ہللا تو باطل‬
‫کو مٹاتا ہے ‪ ،‬اور حق کو اپنے کلمات کے ذریعے ثابت کرتا ہے ‪ ،‬یقینا وہ سینوں میں‬
‫چھپی ہوئی باتوں تک کو جانتا ہے ۔‬

‫)سورۃ الشوری آیت نمبر ‪(24‬‬

‫۔‪6‬‬

‫یُسۡ َقوۡنَ ِمنۡ َّر ِحیۡق َّمخۡتُوۡم ۔‬

 ‫انہیں ایسی خالص شراب پالئی جائے گی جس پر مہر لگی ہوگی ۔‬

‫)سورۃ المطففین آیت نمبر ‪(25‬‬

‫۔‪7‬‬
‫ک فَلۡ َیتَنَافَ ِس الۡ ُمتَنَافِ ُ‬
‫سوۡنَ ۔‬ ‫ٰ‬
‫ِخ ٰت ُمہ ِمسۡک ۡ َو فِیۡ ذ ِل َ‬

‫اس کی مہر بھی مشک ہی مشک ہوگی ۔ اور یہی وہ چیز ہے جس پر للچانے والوں کو بڑھ‬
‫چڑھ کر للچانا چاہیے ۔‬

‫)سورۃ المطففین آیت نمبر ‪(26‬‬

‫ان سات جگہ پر معنی میں قدر مشترک یہ ہے کہ اس کا معنی یہ کیا جاتا ہے کہ کسی چیز‬
‫کو اس طرح بند کرنا کہ اندر والی چیز باہر نہ جاسکے اور باہر والی اندر نہ جاسکے۔‬

‫مثال "ختم ہللا علی قلوبھم" اس کا مطلب یہ ہے کہ کفار کے دلوں پر ہللا نے مہر لگادی ہے۔‬
‫اب ایمان ان کے دل میں داخل نہیں ہوسکتا اور کفر ان کے دل سے باہر نہیں جاسکتا۔‬

‫اسی طرح ہماری زیر بحث آیت میں بھی "خاتم النبیین" کا مطلب یہ ہے کہ دائرہ نبوت میں‬
‫جتنے نبی آنے تھے وہ آچکے ۔ اب دائرہ نبوت میں نیا نبی نہیں آسکتا۔ اسی طرح دائرہ‬
‫نبوت سے کوئی نبی باہر نہیں جاسکتا ۔‬

‫تفسیر القرآن بالقرآن کا خالصہ یہ ہے کہ حضورﷺ‬

‫کے تشریف النے سے نبیوں کی تعداد پوری ہوچکی ہے۔ اب تاقیامت نیا نبی نہیں آسکتا ۔‬

‫"تفسیر "خاتم النبیین " بالحدیث"‬

‫ون فِي أ ُ َّم ِتي َكذَّابُونَ ث َ َالثُونَ ُكلُّ ُھ ْم‬

‫سیَ ُك ُ‬ ‫سلَّ َم َ‬
‫‪:‬و ِإنَّهُ َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ع ْن ثَ ْوبَانَ ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫ي َوأَنَا خَات َ ُم النَّ ِبیِینَ َال َنبِ َّ‬
‫ي َب ْعدِي۔‬ ‫ع ُم أَنَّهُ َنبِ ٌّ‬
‫یَ ْز ُ‬

‫حضرت ثوبان ؓ سے روایت ہے کہ حضورﷺ نے‬

‫!فرمایا‬
‫میرے بعد میری امت میں ‪ 30‬جھوٹے پیدا ہوں گے ان میں سے ہرایک کہے گا کہ میں "‬
‫" نبی ہوں۔ لیکن میں آخری نبی ہوں میرے بعد کوئی نبی نہیں‬
 ‫)ترمذی شریف حدیث نمبر ‪(2219‬‬

‫اس کے عالوہ ایک اور روایت میں فرمایا ۔‬

‫سالَةَ َوالنُّب َُّوۃ َ قَ ِد ا ْن َق َ‬

‫ط َع ْ‬
‫ت‪" ،‬‬ ‫سلَّ َم‪ِ :‬إ َّن ِ‬
‫الر َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫َس ب ُْن َما ِلك‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫عن أَن ُ‬
‫ي‬‫سو َل َب ْعدِي َو َال َنبِ َّ‬
‫" فَ َال َر ُ‬

‫حضرت انس بن مالک ؓ سے روایت ہے کہ حضورﷺ نے فرمایا‬

‫بیشک رسالت اور نبوت ( مجھ پر) منقطع ہوچکی ہے۔ اب میرے بعد نہ کوئی نبی ہے "‬
‫"اور نہ کوئی رسول ہے‬

‫)ترمذی شریف حدیث نمبر ‪(2272‬‬

‫ان روایات سے پتہ چال کہ حضور ﷺنے خود ہی خاتم النبیین کی تشریح فرمادی کہ میرے‬
‫اوپر رسالت اور نبوت منقطع ہوچکی ہے اور میرے بعد نہ کوئی نیا نبی آئے گا اور نہ‬
‫کوئی نیا رسول آئے گا ۔ یعنی نبیوں کی تعداد حضور ﷺ کے تشریف النے سے مکمل‬
‫ہوچکی ہے۔‬

‫" خاتم النبیین کی صحابہ کرام ؓ سے تفسیر"‬

‫تفسیر در منثور میں امام ابن جریر نے حضرت ابوسعید خدری ؓ کی ایک روایت نقل کی ہے‬
‫جس میں حضرت ابوسعید خدری ؓ فرماتے ہیں کہ‬

‫حضورﷺ نے فرمایا‬

‫"‪.‬مثلی و مثل النبیین کمثل رجل بنی دارا فأتمھا إال لبنة واحدۃ ‪ ،‬فجئت انا فأتممت تلک اللبنة"‬

‫حضرت ابوسعید خدری ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا کہ میری اور انبیاء "‬
‫کی مثال ایسے ہے۔ جیسے ایک آدمی گھر بنائے اسے مکمل کردے۔ مگر ایک اینٹ کی‬
‫"جگہ چھوڑ دے۔ میں آیا تو اس اینٹ کو مکمل کردیا۔‬

‫درمنثور (عربی)جلد ‪ 12‬صفحہ ‪ 63‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 40‬سورۃ اْلحزاب طبع مصر (‬
‫)‪2003‬ء‬
‫درمنثور (اردو)جلد ‪ 5‬صفحہ ‪ 577‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 40‬سورۃ اْلحزاب طبع ضیاء (‬
 ‫)القرآن پبلیکیشنز ‪2006‬ء‬

‫تفسیر در منثور میں امام ابن جریر نے حضرت جابر ؓ کی ایک روایت نقل کی ہے جس میں‬
‫حضرت جابر ؓ فرماتے ہیں کہ‬

‫حضورﷺ نے فرمایا‬

‫ارا فَأ َ ْك َملَ َھا َوأَ ْح َ‬

‫س َن َھا ِإ َّال "‬ ‫سلَّ َم‪َ :‬مث َ ِلي َو َمثَ ُل ْاْل َ ْن ِب َی ِ‬
‫اء َكمثل َر ُجل َبنَى دَ ً‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ي َ‬ ‫قَا َل النَّ ِب ُّ‬
‫ض َع َل ِبنَة‪،‬‬ ‫َم ْو ِ‬
‫فکان من دخلھا فنظر الیھا قال ‪ :‬ما احسنھا إال موضع اللبنة فأنا موضع اللبنة‪ ،‬ختم بی‬
‫"االنبیاء‬

‫حضرت جابر ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا کہ میری اور انبیاء کی مثال "‬
‫ایسے آدمی جیسی ہے۔جو گھر بنائے جیسے ایک آدمی گھر بنائے اسے مکمل کردے۔ اور‬
‫اسے اچھا بنائے۔ مگر ایک اینٹ کی جگہ چھوڑ دے۔ جو بھی اس گھر میں داخل ہو اسے‬
‫دیکھے تو کہے کہ کتنا اچھا ہے مگر ایک اینٹ کی جگہ‪ ،‬میں اس اینٹ کی جگہ ہوں۔ مجھ‬
‫"پر انبیاء کو ختم کیا گیا۔‬

‫درمنثور (عربی)جلد ‪ 12‬صفحہ ‪ 63‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 40‬سورۃ اْلحزاب طبع مصر (‬
‫)‪2003‬ء‬
‫درمنثور (اردو)جلد ‪ 5‬صفحہ ‪ 577‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 40‬سورۃ اْلحزاب طبع ضیاء (‬
‫)القرآن پبلیکیشنز ‪2006‬ء‬

‫صحابہ کرام ؓ کی خاتم النبیین کی تفسیر سے بھی پتہ چال کہ نبیوں کی تعداد حضورﷺ کے‬
‫تشریف النے سے مکمل ہوچکی ہے۔ اب تاقیامت کوئی نیا نبی یا رسول نہیں آئے گا ۔‬

‫"خاتم النبیین اور اصحاب لغت"‬

‫آیئے اب لغت سے خاتم النبیین کا معنی متعین کرتے ہیں۔‬

‫امام راغب اصفہانی کی لغات القرآن کی کتاب مفردات القرآن کی تعریف امام سیوطی رح‬
‫نے کی ہے۔ اور امام سیوطی رح قادیانیوں کے نزدیک مجدد بھی ہیں۔ لہذا یہ کتاب‬
‫قادیانیوں کے نزدیک بھی معتبر ہے۔ امام راغب لکھتے ہیں۔‬

‫"وخاتم النبیین النہ ختم النبوۃ ای تممھا بمجیئه"‬

‫آنحضرتﷺ کو خاتم النبیین اس لئے کہا جاتا ہے کہ آپ ﷺ نے نبوت کو ختم کردیا۔ یعنی "‬
‫"آپﷺ نے تشریف الکر نبوت کو تمام فرمادیا‬

‫)مفردات راغب صفحہ ‪ 275‬بحث در لفظ ختم(‬

‫لسان العرب عربی لغت کی مشہور و معروف کتاب ہے۔یہ کتاب عرب و عجم میں مستند‬
‫سمجھی جاتی ہے۔اس میں خاتم النبیین کے بارے میں یوں لکھا گیا ہے۔‬

‫خاتمھم و خاتمھم آخرھم عن اللحیانی و محمد صلی ہللا علیہ وسلم خاتم االنبیاء علیہ وعلیھم "‬
‫" الصلوۃ والسالم‬

‫خاتم القوم زیر کے ساتھ اور خاتم القوم زبر کے ساتھ ‪ ،‬اس کے معنی آخرالقوم ہیں ۔ اور "‬
‫"انہیں معانی پر لحیانی سے نقل کیا جاتا ہے۔ محمدﷺ خاتم االنبیاء ہیں یعنی آخری نبی ہیں‬

‫یہ تو صرف لغت کی ‪ 2‬کتابوں کا حوالہ دیا گیا ہے جبکہ لغت کی تقریبا تمام کتابوں میں‬
‫خاتم النبیین کا یہی مفہوم بیان کیا گیا ہے۔‬

‫لیجئے لغت سے بھی خاتم النبیین کا یہی مطلب ثابت ہوا کہ حضورﷺ کے تشریف النے‬
‫سے نبیوں کی تعداد مکمل ہوگئی ہے اب تاقیامت کوئی نیا نبی یا رسول نہیں آئے گا ۔‬

‫"خاتم النبیین پر قادیانی اعتراضات اور ان کے علمی تحقیقی جوابات"‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪1‬‬

‫کوئی ثابت نہیں کر سکتا کہ لفظ " خاتم " کی اضافت " جمع " کی طرف ہو اور وہاں "‬
‫اس کا معنی‬
‫" آخری " آیا ہو ‪ ،‬یہ چیلنج سو سال سے دیا جارہا ہے لیکن کوئی اس کو توڑ نہیں سکا "‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫مرزاصاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫" خاتم الخلفاء یعنی ایسا خلیفہ جو سب سے آخر میں آنے واال ہے۔"‬
 ‫) چشمہ معرفت صفحہ ‪ 318‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(333‬‬

‫یہاں " خاتم " کی اضافت " جمع " کی طرف ہے اور مرزا صاحب نے اسکا ترجمہ کیا ہے‬
‫" آخری خلیفہ " واضح رہے یہ کتاب مرزا صاحب کی زندگی کی آخری کتابوں میں سے‬
‫ہے۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪2‬‬

‫ہم نے مرزا جی کی تحریروں سے نہیں پوچھا ‪ ،‬ہم نے لغت کی کتابوں اور عرب "‬
‫"محاوارات سے پوچھا ہے اس لئے ہمارے سامنے مرزا جی کی تحریریں نہ پیش کریں۔‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫آپ کی تسلی کے لئے لغت سے بھی ثابت کر دیتے ہیں ‪ ،‬غور سے پڑھیے گا۔‬

‫‪ :‬۔" تاج العروس" میں ہے کہ‪1‬‬

‫تعالی خاتم النبیین أی آخرھم "‬

‫ٰ‬ ‫" والخاتم آخر القوم کالخاتم ومنه قوله‬

‫خاتم کا مطلب ہوتا ہے قوم کا آخری آدمی (یعنی جب خاتم القوم بوال جائے ) اور اسی سے‬
‫ہللا کا یہ فرمان ہے کہ وخاتم النبیین جسکا مطلب ہے آخری نبی۔‬

‫) تاج العروس جلد ‪ 32‬صفحہ ‪( 45‬‬

‫۔"لسان العرب" میں ہے کہ ‪2‬‬

‫" وختام القوم وخاتَمھم وخاتِمھم آخرھم "‬

‫جب ختام القوم یا خاتَم القوم یا خاتِم القوم بوال جائے تو اسکا معنی ہوتا ہے قوم کا آخری‬
‫آدمی‬
‫پھر آگے لکھا ہے " ولکن رسول ہللا وخاتم النبیین أی آخرھم " خاتم النبیین کا مطلب ہے‬
‫آخری نبی۔‬

‫) لسان العرب جلد ‪ 12‬صفحہ ‪( 162‬‬

 ‫۔"کلیات ابی البقاء" میں ہے کہ‪3‬‬

‫" وتسمیة نبینا خاتم االنبیاء آلن الخاتم آخر القوم"‬

‫ہمارے نبی کریمﷺ کا نام خاتم االنبیاء رکھا گیا ‪ ،‬کیونکہ خاتم کسی بھی قوم کے آخری فرد‬
‫کو کہتے ہیں۔‬

‫) کلیات ابی البقاء صفحہ ‪( 431‬‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪3‬‬

‫ہم نے پوچھا تھا کوئی ایسا حوالہ دکھاؤ جہاں "‬

‫خاتم " کی اضافت " جمع " کی طرف ہو ‪ ،‬تم نے "‬
‫"‪.‬خاتم القوم " دکھایا ‪ ،‬یہ " قوم " تو واحد ہے جمع نہیں ‪ ،‬اسکی جمع تو " اقوام " آتی ہے "‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫قوم " واحد نہیں بلکہ " اسم جمع " ہے ‪ ،‬قوم ایک آدمی کو نہیں کہتے بلکہ بہت سے "‬
‫افراد کے مجموعے کو قوم کہتے ہیں ‪ ،‬اس لئے قران کریم اور جہاں بھی " قوم " کا لفظ آیا‬
‫ہے وہاں اسکے بعد اسکے لئے جمع کی ضمیریں اور جمع کے صیغے ہی الئیں گئے ہیں‬
‫‪ ،‬تاج العروس میں جہاں " خاتم القوم " لکھا ہے اسکے بعد لکھا ہے " آخرھم " یعنی انکا‬
‫آخری ‪،‬‬

‫یہاں " ھم " کی ضمیر " قوم " کی طرف لوٹائی گئی ہے اس سے ثابت ہوتا ہے کہ " قوم "‬
‫جمع ہے ‪ ،‬آئیے اب قران کریم سے کچھ مثالیں دیکھتے ہیں۔‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫حضرت نوح علیہ اسالم کے بارے میں آیا ہے کہ‬

‫لقد ارسلنا نوحا َ َۡ الی قومه فقال یا قوم اعبدوا ہللا مالکم من اله غیرہ انی اخاف علیکم عذاب "‬
‫"یوم عظیم۔‬

‫ہم نے نوح کو ان کی قوم کی طرف بھیجا پس آپ نے ان سے کہا اے میری قوم ہللا کی‬
‫عبادت کرو اسکے عالوہ تمہارا کوئی معبود نہیں میں تم پر بڑے دن کے عذاب سے ڈرتا‬
 ‫ہوں۔‬

‫) سورۂ االعراف ‪( 59‬‬

‫اس جگہ نوح علیہ اسالم فرماتے ہیں " یاقوم " اے قوم اور آگے انھیں جمع کے صیغے‬
‫سے خطاب کرتے ہیں ‪ " ،‬اعبدوا " ‪ " ،‬مالکم " اور " علیکم " کے ساتھ ‪ ،‬ثابت ہوا قوم جمع‬
‫ہے۔‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ایک جگہ ارشاد ہے‬

‫" وما ارسلنا من رسول االبلسان قومه لیبین لھم "‬

‫نہیں بیجھا ہم نے کوئی رسول مگر وہی زبان بولنے واال جو اسکی قوم کی ہو تاکہ وہ ان‬
‫کے لئے ( ہللا کی بات ) کھول کر بیان کر سکے‬

‫) سورۂ ابراھیم ‪( 4‬‬

‫یہاں قوم کا ذکر کر کے " لیبین لھم " میں " ھم " کی ضمیر جمع الئی گئی جو اس بات کی‬
‫دلیل ہے کہ قوم جمع ہے۔‬

‫آیت نمبر ‪3‬‬

‫ایک اور جگہ نوح علیہ اسالم کا ذکر ہے ۔‬

‫" لقد ارسلنا نوحا َ َۡ الی قومه فلبث فیھم الف سنة اال خمسین عاما "‬
‫پس ہم نے بیجھا نوح علیہ اسالم کو انکی قوم کی طرف پس وہ رہے ان میں پچاس کم ہزار‬
‫سال ۔‬

‫) سورۂ العنکبوت ‪( 14‬‬

‫یہاں بھی " قوم " کا ذکر کرکے فرمایا " فیھم " اور یہ " ھم " کی ضمیر جمع کی ہے جو‬
‫قوم کی طرف لوٹائی گئی۔‬
‫قران کریم ایسی مثالوں سے بھرا پڑا ہے ‪ ،‬قوم کا لفظ جہاں بھی آیا ہے اسکی طرف لوٹائی‬
 ‫جانے والی ضمیر اور صیغے جمع ہی آئے ہیں اس لئے اسمیں کوئی شک نہیں کہ یہ اسم‬
‫جمع ہے جو ایسے گروہ کے لئے بوال جاتا ہے جس کے بہت سے افراد ہوں ‪ ،‬اور " اقوام‬
‫" اسکی جمع الجمع ہے۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪4‬‬

‫عرب محاورے میں جہاں بھی " خاتم" کی اضافت " جمع " کی طرف آئی ہے وہاں اسکا "‬
‫معنی آخری ہو ہی نہیں سکتا بہت سے لوگوں کو خاتم المحدثین ‪ ،‬خاتم الفقہاء یا خاتم‬
‫المفسرین کا خطاب دیا گیا ہے ‪ ،‬کیا انکے بعد محدثین ‪ ،‬فقہاء ‪ ،‬مفسرین آنا بند ہو گئے تھے‬
‫؟‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫اگر کسی انسان نے کسی انسان کے بارے میں یہ لفظ بوال ہے تو چونکہ انسان عالم "‬
‫الغیب نہیں ہے اس لئے یہی دلیل ہے کہ وہ صرف اپنے زمانے کے بارے میں بات کر رہا‬
‫ہے ورنہ اسے معلوم ہی نہیں کہ بعد میں اس سے بڑا محدث ‪ ،‬فقیہ ‪ ،‬یا مفسر بھی پیدا ہو‬
‫سکتا ہے۔‬

‫نیز یہاں تو سب سے زیادہ " افضل " واال معنی بھی نہیں ہو سکتا اور نہ اسکا یہ مطلب ہو‬
‫سکتا ہے کہ اب اس محدث یا فقیہ یا مفسر کی مہر سے ظلی بروزی مفسر یا محدث بنے‬
‫گے ‪ ،‬اب مرزائی متعرض ہی بتائے کہ جہاں کسی انسان نے کسی دوسرے انسان کے‬
‫بارے میں " خاتم المحدثین یا خاتم المفسرین " لکھا ہے تو اس کے وہ کیا معنی کرتے ہیں ؟‬
‫سب آخری مفسر ‪ ،‬سب سے افضل مفسر ‪ ،‬یا ایسا مفسر جس کی مہر سے محدث یا مفسر‬
‫بنے گے ؟؟؟‬

‫آپ اپنے معنی بیان کرو تاکہ بات اس پر آگے چلے ‪ ،‬ہمارے نزدیک تو صرف یہ تمام‬
‫دعوی نہیں کر سکتا کہ آج کے بعد‬
‫ٰ‬ ‫مبالغہ کے لئے ہے اور کچھ نہیں ‪ ،‬اور کوئی انسان یہ‬
‫کوئی مفسر یا کوئی محدث ایسا پیدا ہو ہی نہیں سکتا جو اسکے زمانے کے محدثین یا‬
‫مفسرین سے بڑا ہو ‪ ،‬لیکن ہللا عالم الغیوب ہے جب کسی کے بارے میں فرمائے " خاتم‬
‫النبیین " تو وہاں خاتم کا معنی حقیقی لینے میں کوئی خرابی نہیں کیوں کا ہللا کو علم ہے‬
‫اب قیامت تک کوئی نبی نہیں پیدا ہونے واال۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪5‬‬

‫جب قادیانیوں کو کہا جاتا ہے کہ مرزاصاحب نے خاتم االوالد کا مطلب آخری اوالد لیا ہے‬
 ‫تو ان کی من گھرٹ دلیل یہ ہوتی ہے کہ وہ لفظ خاتِم ہےخاتَم نہیں ہے ۔‬

‫)یاد رہے کہ مرزا صاحب نے جہاں بھی خاتم لکھا وہاں اس کی کوئی وضاحت نہیں کی(‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫‪:‬خاتَم اور خاتِم کا معنی‬

‫پہلی بات تو یہ ہے کہ خاتَم اور خاتِم کا یہ من گھرٹ فرق جو مرزائی کرتے ہیں کیا لغت‬
‫عرب میں اس کا وجود ہے ؟؟؟‬

‫دو تین کتابوں کے حوالے پیش خدمت ہیں ورنہ پچاسوں کتابیں ہیں جو اس معنی کی تائید‬
‫میں پیش کی جا سکتی ہیں۔‬

‫۔‪1‬‬
‫ُ‬
‫لسان العرب عالم ابن منظور جو ساتویں صدی میں کے بہترین عالم گزرے ہیں۔‬ ‫ب‬
‫صاح ِ‬

‫انہوں نے اپنی کتاب میں یہ تشریح کی ہے‬

‫"وال َخت ُ ُم ‪ ،‬الخَاتِم ‪ ،‬الخَاتَ ُم ‪ ،‬وال َخ ْیتَا ُم ُكلَّھا بعنى واحد و معناھا أخیرھا "‬

‫اور ان تمام کا معنی ایک ہی ہے اور وہ کیا کسی چیز کا اخیر۔ختم کرنے واال۔۔‬
‫‪ " --‬کہتے ہیں " ِختا ُم الودای ‪،‬خاتَم الوادى ‪،‬خاتِم الوادى‪ ،‬أخیر الوادى‬
‫وادی کا اخری کنارہ ۔جہاں وادی ختم ہو جاتی ہے ان الفاظ سے تعبیر کیا جاتا ہے‬
‫اور مزید لکھتے ہیں کہ‬
‫ِختَا ُم القوم خا ِت ُم ُھ ْم و القوم وخَاتَ ُم ُھم أخرھم "‬

‫ُ‬
‫)لسان العرب جلد ‪ 12‬صفحہ ‪( 164‬‬

‫۔‪2‬‬
‫ختمام القوم خاتِم القوم خاتَم القوم سب کا ایک معنی اخر القوم ۔۔۔۔‬

‫" ☆والخاتَم والخا ِتم‪:‬من أسماہ النبىﷺ معناہ‪ :‬آخر االنبیاء ‪:‬وقال ہللا تعالی ☆ خاتَم النبین "‬

‫)تہذیب اللغہ جلد ‪ 7‬صفحہ ‪(316‬‬

‫ُ‬
‫)لسان العرب جلد‪ 12‬صفحہ ‪(164‬‬
‫تا كے زیر سے) خاتِم اور (تا کے زبر سے) خاتَم دونوں کا معنی آخر االنبیاء ہے اور ہللا (‬
‫تعالی نے فرمایا خاتَم النبین ۔‬

‫معلوم ہوا خاتَم ھو یا خا ِتم دونوں کا معنی ایک ہی ہے ۔کسی چیز کا کنارہ ‪،‬کسی چیز کی‬
‫انتہا ‪ ،‬جہاں پر کوئی چیز ختم ہو جاتی ہے اس کو خاتَم بھی کہتے ہیں خاتِم بھی کہتے ہیں‬
‫‪،‬ختام‪ ،‬اور ختم بھی کہتے ہیں یہ تمام کے تمام الفاظ ہم معنی ہیں مترادف ہیں ۔۔۔‬

‫یہ معنی آج کے علماء نے نہیں لکھا کہ مرزا صاحب کے تعصب میں مولویوں نے کتابوں‬
‫میں لکھ دیا ہو بلکہ یہ معنی ان علماء کرام نے لکھا جو مرزا صاحب کے آنے سے‬
‫ہزاروں برس پہلے گزر چکے ہیں اور جن کی کتابیں لغت عرب میں سند کی حثییت رکھتی‬
‫ہیں ۔جن کی زبان میں قران نازل ہوا ان علماء کرام کی تحقیق ہے کہ خاتَم ہو یا خاتِم معنی‬
‫ایک ہی ہے آخر الشئ اور پھر اس کی مثال دیتے ہوئے لکھتے ہیں جس طرح ہللا تعالی‬
‫فرماتا "خاتم النبین" "آخرالنبین" سب نبیوں کے آخر میں آنے واال ۔۔۔‬

‫اس تحقیق کے بعد یہ بات واضح ہو چکی ہے کہ خاتَم کے معنی آخری ہی ہیں اس کے بعد‬
‫یہ محض دھوکہ فریب اور دجل و تلبیس ہے اگر یہ کہا جائے کہ خاتَم کے معنی اور خاتِم‬
‫کے معنی اور ہیں‬
‫ہمارے نزدیک علماء حق اور ائمہ لغت کی تحقیق کے مطابق لفظ خاتَم ہو یا خاتِم ہللا کے‬
‫محبوبﷺ کے بعد اب اور کوئی نبی نہیں ہو سکتا ۔‬

‫" خاتم النبیین کا ترجمہ اور قادیانی جماعت"‬

‫معزز قارئین ہم نے آیت خاتم النبیین پر علمی ‪،‬تحقیقی گفتگو سے ثابت کیا کہ خاتم النبیین کا‬
‫مطلب یہ ہے کہ حضورﷺ کے تشریف النے سے نبیوں کی تعداد مکمل ہوچکی ہے اب‬
‫تاقیامت کوئی نیا نبی یا رسول نہیں آئے گا ۔‬

‫اب ہم قادیانی جماعت کے اس آیت کے ترجمے اور مفہوم کا جائزہ لیتے ہیں اور آپ کو‬
‫بتاتے ہیں کہ قادیانیوں کا ترجمہ کیوں غلط ہے۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫" خاتم النبیین کا مطلب ہے کہ حضورﷺ کی کامل اتباع سے نبی بنیں گے"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 97‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(100‬‬

‫قادیانیوں کے خاتم النبیین کے کئے گئے ترجمے کے غلط ہونے کی بہت سی وجوہات ہیں ۔‬
‫مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫وجہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫" مجھے نبوت تو ماں کے پیٹ میں ہی ملی تھی"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 67‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(70‬‬

‫ایک طرف تو کہتے ہیں کہ نبوت حضورﷺ کی اتباع سے ملتی ہے جبکہ یہاں تو مرزا‬
‫صاحب نے لکھا ہے کہ مجھے نبوت ماں کے پیٹ میں ہی ملی تھی۔ اب قارئین خود فیصلہ‬
‫کریں کہ مرزا صاحب کی کون سی بات درست ہے۔‬

‫وجہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے خود خاتم النبیین کا ایک جگہ ترجمہ لکھا ہے کہ‬
‫"ختم کرنے واال ہے سب نبیوں کا"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 614‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(431‬‬

‫اگر یہ ترجمہ غلط ہے تو مرزا صاحب نے یہ ترجمہ کیوں لکھا؟؟‬

‫وجہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫میرے پیدا ہونے کے بعد میرے والدین کے گھر میں کوئی اور لڑکا یا لڑکی نہیں ہوئی ۔ "‬
‫"گویا میں اپنے والدین کے لئے خاتم االوالد تھا‬

‫)تریاق القلوب صفحہ ‪ 157‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(479‬‬

‫اگر خاتم النبیین کا مطلب یہ ہے کہ حضورﷺ کی مہر سے نبی بنتے ہیں تو خاتم االوالد کا‬
‫بھی یہی مطلب ہونا چاہیے کہ مرزا صاحب کی مہر سے مرزا صاحب کے والدین کے گھر‬
‫میں اوالد پیدا ہوگی۔ کیا قادیانی یہ معنی خاتم االوالد کا کریں گے؟‬
 ‫یقینا یہ ترجمہ نہیں کریں گے تو پتہ چال کہ قادیانیوں کا کیا گیا ترجمہ سرے سے ہی باطل‬
‫ہے۔‬

‫وجہ نمبر ‪4‬‬

‫ایک طرف قادیانی کہتے ہیں کہ حضور ﷺ کی مہر سے ایک سے زائد نبی بنیں گے۔ جبکہ‬
‫دوسری طرف مرزا صاحب اور قادیانی جماعت کا موقف ہے کہ صرف مرزاقادیانی کو ہی‬
‫حضورﷺ کی کامل اتباع سے نبوت ملی ہے۔‬
‫) حقیقة الوحی صفحہ ‪ 391‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(406‬‬

‫مرزا صاحب کے بعد خالفت ہے نبوت نہیں۔ تو اس طرح حضورﷺ خاتم النبی ہوئے‪ ،‬خاتم‬
‫النبیین نہ ہوئے۔ اس لئے خود یہ ترجمہ قادیانیوں کے لحاظ سے بھی باطل ہے۔‬

‫وجہ نمبر ‪5‬‬

‫اگر خاتم النبیین کا یہ مطلب لیا جائے کہ حضورﷺ کی اتباع سے نبوت ملےگی تو اس کا‬
‫مطلب یہ ہوا کہ حضور ﷺ‪،‬حضرت آدم علیہ السالم سے لےکر حضرت عیسی علیہ السالم‬
‫تک انبیاء کے خاتم نہیں بلکہ اپنے سے بعد آنے والے نبیوں کے خاتم ہیں۔ اور یہ بات قرآن‬
‫و حدیث کی منشاء کے خالف ہے۔‬

‫وجہ نمبر ‪6‬‬

‫یہ معنی محاورات عرب کے بھی بالکل خالف ہے کیونکہ پھر خاتم القوم اور خاتم‬
‫المھاجرین کے بھی یہی معنی کرنے پڑیں گے کہ اس کی مہر سے قوم بنتی ہے اور اس‬
‫کی مہر سے مھاجر بنتے ہیں۔ اور یہ ترجمہ خود قادیانیوں کے نزدیک بھی باطل ہے۔‬

‫= قادیانیوں کو چیلنج‬

‫اگر کوئی قادیانی قرآن پاک کی کسی ایک آیت سے یا کسی ایک حدیث سے یا کسی‬
‫صحابی یا تابعی کے قول سے خاتم النبیین کا یہ معنی دکھا دے کہ حضورﷺ کی مہر سے‬
‫یعنی کامل اتباع سے نبی بنتے ہیں تو اس قادیانی کو منہ مانگا انعام دیا جائے گا ۔ لیکن‬

‫نہ خنجر اٹھے گا نہ تلوار ان سے‬

‫یہ بازو میرے آزمائے ہوئے ہیں‬
 ‫‪3‬‬

‫"عقیدہ ختم نبوت ازروئے احادیث اور عقیدہ ختم نبوت پر قادیانی عقیدے کا جائزہ"‬

‫ویسے تو عقیدہ ختم نبوت تقریبا ‪ 210‬سے زائد احادیث مبارکہ سے ثابت ہے لیکن اس سبق‬
‫میں ہم عقیدہ ختم نبوت پر ‪ 10‬احادیث مبارکہ پیش کریں گے ۔‬

‫حدیث نمبر‪1‬‬

‫سلَّ َم قَا َل‪َ :‬مث َ ِلي َو َمث َ ُل ْاْل َ ْنبِیَ ِ‬

‫اء ِم ْن َق ْب ِلي َك َمث َ ِل َر ُجل‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫سو َل ہللاِ َ‬ ‫ع ْن أَبِي ُھ َری َْرۃَ‪ ،‬أ َ َّن َر ُ‬‫َ‬
‫اس َیطوفُونَ ِب ِه‬‫ُ‬ ‫ض َع لَ ِبنَة ِم ْن زَ ا ِویَة ِم ْن زَ َوایَاہُ‪ ،‬فَ َج َع َل النَّ ُ‬ ‫َ‬
‫سنَهُ َوأ ْج َملَهُ‪ِ ،‬إ َّال َم ْو ِ‬ ‫َ‬
‫بَنَى بُ ْنیَانًا فَأ ْح َ‬
‫ت َھ ِذ ِہ اللَّبِنَةُ قَا َل فَأَنَا اللَّبِنَةُ‪َ ،‬وأَنَا خَات َ ُم النَّ ِب ِیینَ‬‫ض َع ْ‬‫َو َی ْع َجبُونَ لَهُ َویَقُولُونَ ‪ :‬ھ ََّال ُو ِ‬

‫!حضرت ابوہریرۃ ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫میری اور مجھ سے پہلے انبیاء کی مثال ایسی ہے کہ ایک شخص نے بہت ہی حسین و‬
‫جمیل محل بنایا مگر اس کے کونے میں ایک اینٹ کی جگہ چھوڑ دی۔ لوگ اس کے گرد‬
‫گھومنے اور عش عش کرنے لگے ۔ اور یہ کہنے لگے کہ یہ ایک اینٹ بھی کیوں نہ‬
‫لگادی گئ ۔ آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں وہی اینٹ ہوں اور نبیوں کو ختم‬
‫کرنے واال ہوں۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ 5961‬باب ذکر کونهﷺ خاتم النبیین(‬

‫حدیث نمبر ‪2‬‬

‫اء بِسِت‪ :‬أ ُ ْع ِطیتُ‬ ‫ض ْلتُ َ‬

‫علَى ْاْل َ ْنبِ َی ِ‬ ‫سلَّ َم قَا َل‪ :‬فُ ِ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫سو َل ہللاِ َ‬ ‫ع ْن أَبِي ُھ َری َْرۃَ‪ ،‬أ َ َّن َر ُ‬ ‫َ‬
‫ورا َو َمس ِْجدًا‪،‬‬
‫ط ُھ ً‬‫ض َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ي اْل ْر ُ‬ ‫ْ‬
‫ي ال َغنَا ِئ ُم‪َ ،‬و ُج ِعلَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ب‪َ ،‬وأ ِحل ْ‬ ‫ص ْرتُ ِب ُّ‬ ‫ْ‬
‫َج َو ِام َع ال َك ِل ِم‪َ ،‬ونُ ِ‬
‫ت ِل َ‬ ‫ت ِل َ‬ ‫الر ْع ِ‬
‫ي النَّ ِبیُّونَ ۔‬ ‫َوأ ُ ْر ِس ْلتُ إِلَى ْالخ َْل ِ‬
‫ق َكافَّةً‪َ ،‬و ُختِ َم ِب َ‬

‫!حضرت ابوہریرۃ ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫مجھے ‪ 6‬چیزوں پر انبیاء کرام علیہم السالم پر فضیلت دی گئی ۔‬
‫۔ مجھے جامع کلمات عطا کئے گئے ۔ ‪2‬۔ رعب کے ساتھ میری مدد کی گئی۔ ‪3‬۔ مال ‪1‬‬
‫غنیمت میرے لئےحالل کردیا گیا۔ ‪4‬۔ روئے زمین کو میرے لئے مسجد اور پاک کرنے‬
‫والی چیز بنادیاگیا ۔ ‪5‬۔ مجھے تمام مخلوق کی طرف مبعوث کیا گیا ۔ ‪6‬۔ مجھ پر تمام نبیوں‬
‫کا سلسلہ ختم کر دیا گیا ۔‬
 ‫)مسلم حدیث نمبر ‪ 1167‬کتاب المساجد و مواضع الصلوۃ (‬

‫حدیث نمبر ‪3‬‬

‫َارونَ‬ ‫سلَّ َم ِل َع ِلي‪« :‬أ َ ْن َ‬

‫ت ِمنِي ِب َم ْن ِزلَ ِة ھ ُ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫س ْع ِد ب ِْن أ َ ِبي َوقَّاص َقا َل قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل ہللاِ َ‬ ‫ع ْن َ‬‫َ‬
‫ي بَ ْعدِي‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫سى‪ِ ،‬إال أنَّهُ َال نَ ِب َّ‬
‫»م ْن ُمو َ‬
‫ِ‬

‫حضرت سعد بن ابی وقاص ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے علی ؓ سے فرمایا تم مجھ‬
‫سے وہی نسبت رکھتے ہو جو ہارون ؑ کو موسی ؑ سے تھی مگر میرے بعد کوئی نبی نہیں۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر‪ 6217‬باب من فضائل علی ؓ بن ابی طالب(‬

‫حدیث نمبر ‪4‬‬

‫س ُھ ُم ْاْل َ ْن ِب َیا ُء ُكلَّ َما‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪َ "" :‬كان ْ‬
‫َت َبنُو ِإس َْرا ِئی َل ت َ ُ‬
‫سو ُ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ع ِن النَّ ِبي ِ َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃ َ ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ون ُخلفَا ُء فَیَكث ُرونَ ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫س َیك ُ‬ ‫ي َب ْعدِي َو َ‬ ‫ي‪َ ،‬و ِإنَّهُ َال َن ِب َّ‬ ‫َ‬
‫ي َخلفَهُ َن ِب ٌّ‬ ‫َ‬
‫َھل َك نَ ِب ٌّ‬

‫!حضرت ابوہریرۃ ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫کہ بنی اسرائیل کی قیادت خود ان کے انبیاء ؑ کرتے تھے جب کسی نبی ؑ کی وفات ہوجاتی‬
‫تھا تو دوسرا نبی اس کی جگہ آجاتا تھا۔ لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں البتہ خلفاء ہوں گے‬
‫اور بہت ہونگے۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ 3455‬باب ذکر عن بنی اسرائیل(‬

‫حدیث نمبر ‪5‬‬

‫ون فِي أ ُ َّمتِي ث َ َالثُونَ َكذَّابُونَ ُكلُّ ُھ ْم‬ ‫سلَّ َم‪َ :‬وإِنَّهُ َ‬
‫سیَ ُك ُ‬ ‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫ع ْن ثَ ْوبَانَ ‪،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫ي َب ْعدِي۔‬ ‫َ‬
‫ي‪َ ،‬وأنَا خَات َ ُم النَّ ِب ِیینَ َال َن ِب َّ‬ ‫َ‬ ‫یَ ْز ُ‬
‫ع ُم أنَّهُ َن ِب ٌّ‬

‫!حضرت ثوبان ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫میری امت میں ‪ 30‬جھوٹے پیدا ہوں گے ان میں سے ہر ایک کہے گا کہ میں نبی ہوں ۔‬
‫حاالنکہ میں خاتم النبیین ہوں ۔ میرے بعد کوئی نبی نہیں ۔‬

‫)ترمذی شریف حدیث نمبر ‪ 2219‬باب ما جاء ال تقوم الساعة حتی یخرج کذابون(‬
 ‫حدیث نمبر ‪6‬‬

‫ت‪ ،‬فَ َال‬ ‫سالَةَ َوالنُّب َُّوۃ َ قَ ِد ا ْنقَ َ‬

‫ط َع ْ‬ ‫سلَّ َم‪ِ :‬إ َّن ِ‬
‫الر َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫َس ب ُْن َما ِلك‪ ،‬قَا َل ‪:‬قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل َّ‬ ‫ع ْن أَن ُ‬
‫َ‬
‫ي۔‬ ‫سو َل َب ْعدِي َو َال َنبِ َّ‬‫َر ُ‬

‫حضرت ثوبان ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نےمیرے آقا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‬
‫رسالت و نبوت ختم ہوچکی ہے پس میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ نبی۔‬
‫)ترمذی شریف حدیث نمبر ‪ 22722‬باب ذھبت النبوۃ وبقیت المبشرات(‬

‫حدیث نمبر ‪7‬‬

‫سا ِبقُونَ َی ْو َم ْال ِق َیا َم ِة أُوتُوا‬

‫سلَّ َم‪"" :‬ن َْح ُن ْاآل ِخ ُرونَ ال َّ‬
‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃَ‪،‬قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْال ِكت َ َ‬
‫اب ِم ْن َق ْب ِلنَا َوأو ِتینَاہُ ِم ْن بَ ْع ِد ِھ ْم۔‬

‫!حضرت ابوہریرۃ ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫ہم سب کے بعد آئے اور قیامت کے دن سب سے آگے ہونگے۔ صرف اتنا ہوا کہ ان کو‬
‫کتاب ہم سے پہلے دی گئی ۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ 896‬باب ھل علی من ال یشھد الجمعة غسل من النساء والصبیان(‬

‫حدیث نمبر ‪8‬‬

‫ع َم َر بْنَ‬ ‫سلَّ َم‪ :‬لَ ْو َكانَ َب ْعدِي َن ِب ٌّ‬

‫ي لَ َكانَ ُ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫امر‪ ،‬قَال‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫ع ِ‬‫ع ْقبَةَ ب ِْن َ‬
‫ع ْن ُ‬
‫َ‬
‫ب۔‬ ‫َطا ِ‬ ‫ْالخ َّ‬

‫!حضرت عقبہ بن عامر ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫اگر میرے بعد کوئی نبی ہوتا تو عمر ؓ بن خطاب ہوتے ۔‬

‫)ترمذی شریف حدیث نمبر ‪ 3686‬مناقب ابی حفص عمر ؓ بن الخطاب(‬

‫حدیث نمبر ‪9‬‬

‫عن جبیر بن مطعم قال سمعت النبی صلی ہللا علیہ وسلم یقول ان لی اسماء‪ ،‬وانا محمد‪ ،‬وانا "‬
‫احمد‪،‬وانا الماحی الذی یمحوہللا بی الکفر‪ ،‬وانا الحاشر الذی یحشرالناس علی قدمی‪ ،‬وانا‬
 ‫"العاقب الذی لیس بعدہ نبی‬

‫!حضرت جبیر بن مطعم ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫میرے چند نام ہیں ۔ میں محمد ہوں ۔ میں احمد ہوں ۔ میں ماحی یعنی مٹانے واال ہوں کہ‬
‫میرے ذریعے ہللا کفر کو مٹائیں گے۔ اور میں حاشر یعنی جمع کرنے واال ہوں۔ کہ لوگ‬
‫میرے قدموں پر اٹھائے جایئں۔ اور میں عاقب ہوں یعنی سب کے بعد آنے واال ہوں۔ کہ‬
‫میرے بعد کوئی نبی نہیں ۔‬

‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪ 5776‬باب اسماء النبی صلی ہللا علیہ وسلم وصفاته(‬
‫ٰ‬

‫حدیث نمبر ‪10‬‬

‫سلَّ َم‪:‬‬
‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫س ْھل‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫َ‬
‫عةَ َھ َكذَا""‬ ‫"بُ ِعثْتُ أَنَا َوال َّ‬
‫سا َ‬

‫حضرت سھل ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے اپنی انگشت شہادت اور درمیانی انگلی‬
‫کی طرف اشارہ کر کے فرمایا مجھے اور قیامت کو ان دو انگلیوں کی طرح بھیجا گیا ہے۔‬
‫یعنی جس طرح شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کے درمیان کوئی اور انگلی نہیں (‬
‫اسی طرح میرے اور قیامت کے درمیان کوئی اور ایسا انسان نہیں آئے گا جس کو نبوت‬
‫)دی جائے گی‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ 6503‬باب قول النبیﷺ بعثت انا والساعة کھاتین(‬

‫ان دس احادیث مبارکہ سے بھی یہ بات اظہر من الشمس ہوگئ کہ نبیوں کی تعداد حضورﷺ‬
‫کے تشریف النے سے پوری ہوگئی ہے اور حضورﷺ کے بعد نبیوں کی تعداد میں کسی‬
‫ایک نبی کا اضافہ بھی نہیں ہوگا۔‬

‫"عقیدہ ختم نبوت اور قادیانی دھوکہ"‬

‫عقیدہ ختم نبوت پر ہمارا یعنی مسلمانوں کا اور قادیانیوں کا اصل اختالف یہ ہے کہ ہمارا‬
‫عقیدہ تو یہ ہے کہ نبیوں کی تعداد حضورﷺ تشریف النے سے مکمل ہوئی ۔‬

‫جبکہ قادیانی کہتے ہیں کہ نبیوں کی تعداد نعوذ باہلل مرزا غالم احمد قادیانی کے آنے سے‬
‫مکمل ہوئی ۔ ہم حضورﷺ کو نبوت کی عمارت کی آخری اینٹ مانتے ہیں جبکہ قادیانی‬
 ‫نعوذباہلل مرزا غالم احمد قادیانی کو نبوت کی عمارت کی آخری اینٹ مانتے ہیں۔‬

‫ہم کہتے ہیں کہ حضورﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں بن سکتا جبکہ قادیانی کہتے ہیں کہ نعوذ‬
‫باہلل مرزا غالم احمد قادیانی کے بعد کوئی نبی نہیں بن سکتا۔‬

‫ذیل میں چند حوالے پیش خدمت ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ قادیانی مرزا غالم احمد قادیانی‬
‫کو نبوت کی عمارت کی آخری اینٹ اور آخری نبی سمجھتے ہیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫مسیح موعود کے کئی نام ہیں منجملہ ان میں سے ایک نام خاتم الخلفاء ہے یعنی ایسا "‬
‫"خلیفہ جو سب سے آخر میں آنے واال ہے‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 318‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(333‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫پس خدا نے ارادہ فرمایا کہ اس پیشگوئی کو پورا کرے اور آخری اینٹ کے ساتھ بناء کو "‬
‫"کمال تک پہنچا دے ۔ پس میں وہی اینٹ ہوں‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 112‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(178‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫وہ بروز محمدی جو قدیم سے موعود تھا وہ میں ہوں۔ اس لئے بروزی نبوت مجھے "‬
‫عطاکی گئی۔اور اس نبوت کے مقابل پر تمام دنیا اب بےدست و پا ہے۔ کیونکہ نبوت پر مہر‬
‫ہے۔‬
‫ایک بروز محمدی جمیع کماالت محمدیہ کے ساتھ آخری زمانے کے لئے مقدر تھا سو وہ‬
‫ظاہر ہوگیا۔ اب بجز اس کھڑکی کے کوئی اور کھڑکی نبوت کے چشمہ سے پانی لینے کے‬
 ‫"لئے باقی نہیں رہی‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(215‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫جس قدر مجھ سے پہلے اولیاء‪ ،‬قطب ‪،‬ابدال وغیرہ اس امت میں سے گزر چکے ہیں ۔ ان "‬
‫کو یہ حصہ کثیر اس نعمت کا نہیں دیا گیا ۔ پس اس وجہ سے نبی کا نام پانے کے لئے‬
‫"صرف میں ہی محسوس کیا گیا ہوں۔اور دوسرے تمام لوگ اس نام کے مستحق نہیں‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 391‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(406‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫ہالک ہوگئے وہ جنہوں نے ایک برگزیدہ رسول کو قبول نہیں کیا ۔ مبارک وہ جس نے "‬
‫مجھے پہچانا۔ میں خدا کی راہوں میں سب سے آخری راہ ہوں۔ اور میں اس کے سب‬
‫نوروں میں سے آخری نور ہوں۔ بدقسمت ہے وہ جو مجھے چھوڑتا ہے ۔ کیونکہ میرے‬
‫"بغیر سب تاریکی ہے‬

‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 56‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(61‬‬

‫‪4‬‬

‫"عقیدہ ختم نبوت ازروئے اجماع صحابہ ؓ و اجماع امت"‬

‫عقیدہ ختم نبوت جس طرح قرآن پاک کی آیات اور احادیث مبارکہ سے ثابت ہے اسی طرح‬
‫عقیدہ ختم نبوت صحابہ کرام ؓ اور امت محمدیہ کے اجماع سے بھی ثابت ہے۔ جس طرح‬
‫کسی بھی مسئلے پر قرآن اور حدیث بطور دلیل ہیں۔ اسی طرح صحابہ کرام ؓ کا اجماع یا‬
‫امت کا اجماع بھی کسی مسئلے پر دلیل ہیں۔‬

‫آیئے پہلے اجماع کی حقیقت اور اہمیت دیکھتے ہیں اور پھر عقیدہ ختم نبوت پر صحابہ‬
‫کرام ؓ کا اجماع اور امت کا اجماع دیکھتے ہیں۔‬
 ‫"اجماع کی حقیقت"‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے ہمارے آقا و مولی سیدنا محمد مصطفیﷺ کو جو بےشمار انعامات دیئے ہیں‬
‫ان میں سے ایک انعام "اجماع امت" بھی ہے۔‬

‫اجماع کی حقیقت یہ ہے کہ اگر کسی مسئلے کے حکم پر امت کے علماء مجتہدین اتفاق‬
‫کرلیں تو اس مسئلے پر عمل کرنا بھی اسی طرح واجب ہوجاتا ہے۔ جس طرح قرآن اور‬
‫احادیث پر عمل کرنا واجب ہے۔‬

‫چونکہ حضورﷺ کے بعد کسی نئے نبی نے نہیں آنا تھا ۔ اور آپﷺ کے بعد کوئی ایسی‬
‫ہستی امت میں موجود نہیں تھی جس کے حکم کو غلطی سے پاک اور ہللا ٰ‬
‫تعالی کی طرف‬
‫تعالی نے امت محمدیہﷺ کے علماء مجتہدین کے اجتہاد کو‬ ‫سے سمجھا جائے ۔ اس لئے ہللا ٰ‬
‫یہ درجہ دیا کہ ساری امت کے علماء مجتہدین کسی چیز کے اچھے یا برے ہونے پر متفق‬
‫ہوجایئں وہ اس بات کی عالمت ہے کہ وہ چیز ہللا ٰ‬
‫تعالی کے ہاں بھی ایسی ہی ہے جیسے‬
‫اس امت کے علماء مجتہدین نے سمجھا ہے۔‬

‫اسی بات کو حضورﷺ نے ان الفاظ میں بیان فرمایا ہے۔‬

‫سلَّ َم‪ ،‬یَقُولُ‪ :‬إِ َّن أ ُ َّمتِي لَ ْن تَ ْجتَ ِم ُع "‬

‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫َس بْنَ َما ِلك‪ ،‬یَقُولُ‪َ :‬‬ ‫عن أَن َ‬
‫س َوا ِد ْاْل َ ْع َ‬
‫ظ ِم‬ ‫ض َاللَة‪ ،‬فَإِذَا َرأ َ ْیت ُ ُم ْ‬
‫اختِ َالفًا فَ َعلَ ْی ُك ْم ِبال َّ‬ ‫علَى َ‬ ‫" َ‬

‫حضرت انس ؓ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول ہللاﷺ کو فرماتے ہوئے سنا۔ میری امت "‬
‫گمراہی پر کبھی جمع نہ ہو گی‪ٰ ،‬لہذا جب تم اختالف دیکھو تو سواد اعظم (یعنی بڑی‬
‫"جماعت) کو الزم پکڑو‬

‫)ابن ماجہ حدیث نمبر ‪ ٬ 3950‬باب سواد اْلعظم(‬

‫اصول کی کتابوں میں اجماع امت کے حجت شرعیہ ہونے اور اس کے لوازمات اور‬
‫شرائط کے بارے میں مفصل بحثیں موجود ہیں۔ جن کا خالصہ یہ ہے کہ احکام شرعیہ کی‬
‫حجتوں میں قرآن اور حدیث کے بعد تیسرے نمبر پر اجماع کو رکھا گیا ہے۔‬

‫اور جس مسئلے پر صحابہ کرام ؓ کا اجماع ہوجائے تو وہ اسی طرح قطعی اور یقینی ہے‬
‫جس طرح کسی مسئلے پر قرآن کی آیات قطعی اور یقینی ہیں۔‬
 ‫چنانچہ عالمہ ابن تیمیہ رح لکھتے ہیں کہ‬

‫واجماعھم حجتہ قاطعتہ یجب اتباعھا بل ھی اوکد الحجج وھی مقدمتہ علی غیرھا ولیس ھذا "‬
‫موضع تقریر ذلک فان ھذا االصل مقرر فی موضعہ ولیس فیہ بین الفقھاء وال بین سائر‬
‫"المسلمین الذین ھم المومنون خالف‬

‫اجماع صحابہ ؓ حجت قطعیہ ہے بلکہ اس کا اتباع فرض ہے۔ بلکہ وہ تمام شرعی حجتوں "‬
‫میں سب سے زیادہ موکد اور سب سے زیادہ مقدم ہے ۔ یہ موقع اس بحث کا نہیں ۔ کیونکہ‬
‫ایسے مواقع (یعنی اصول کی کتابوں میں ) یہ بات اہل علم کے اتفاق سے ثابت ہوچکی ہے۔‬
‫" اور اس میں تمام فقہاء اور تمام مسلمانوں میں جو واقعی مسلمان ہیں کسی کا اختالف نہیں‬

‫)بیان الدلیل علی بطالن التحلیل جلد صفحہ ‪(240‬‬

‫"عقیدہ ختم نبوت پر صحابہ کرام ؓ کا اجماع"‬

‫اسالمی تاریخ میں یہ بات حد تواتر کو پہنچ چکی ہے کہ مسیلمہ کذاب نے حضورﷺ کی‬
‫موجودگی میں نبوت کا دعوی کیا اور ایک بڑی جماعت نے اس کے دعوی نبوت کو تسلیم‬
‫بھی کر لیا۔‬

‫ایک دفعہ مسیلمہ کذاب کا ایلچی حضورﷺ کے پاس آیا تو حضورﷺ نے اس سے مسیلمہ‬
‫کذاب کے دعوی کے بارے میں پوچھا تو ایلچی نے کہا کہ میں مسیلمہ کذاب کو اسکے‬
‫تمام دعووں میں سچا سمجھتا ہوں۔ تو جواب میں حضورﷺ نے فرمایا کہ اگر تو ایلچی نہ‬
‫ہوتا تو میں تمہیں قتل کروادیتا۔‬

‫کچھ عرصے بعد ایک صحابی ؓ نے اس مسیلمہ کذاب کے ایلچی کو ایک مسجد میں دیکھا‬
‫تو اس کو قتل کروادیا۔‬

‫حدیث کے الفاظ اور ترجمہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫س ْی ِل َمةَ‪َ :‬ما‬ ‫سلَّ َم یَقُو ُل لَ ُھ َما ِحینَ َق َرأ َ ِكت َ َ‬

‫اب ُم َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫ع ْن أَبِی ِه نُعَیْم قَا َل‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ض َربْتُ أ ْعنَاقَ ُك َما ۔‬ ‫س َل َال ت ُ ْقت َ ُل َل َ‬ ‫َ‬
‫ّللاِ َل ْو َال أ َّن ُّ‬
‫الر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وال ِن أ ْنت ُ َما ؟ قَ َاال‪ :‬نَقُو ُل َك َما قَا َل‪ ،‬قَا َل‪ :‬أ َما َو َّ‬
‫تَقُ َ‬

‫میں نے رسول ہللاﷺ کو جس وقت آپ نے مسیلمہ کا خط پڑھا اس کے دونوں ایلچیوں سے‬

‫کہتے سنا‪ :‬تم دونوں مسیلمہ کے بارے میں کیا کہتے ہو؟ ان دونوں نے کہا‪ :‬ہم وہی کہتے‬
‫ہیں جو مسیلمہ نے کہا ہے ‪(،‬یعنی اس کی تصدیق کرتے ہیں) آپﷺ نے فرمایا‪ :‬اگر یہ نہ‬
 ‫ہوتا کہ سفیر قتل نہ کئے جائیں تو میں تم دونوں کی گردن مار دیتا ۔‬

‫)ابوداؤد شریف حدیث نمبر ‪ ٬ 2761‬باب فی الرسل(‬

‫مسیلمہ کذاب کے ایلچی کو عبدہللا ابن مسعود ؓ نے قتل کروایا ۔ یہ واقعہ درج ذیل روایت‬
‫میں ہے۔‬

‫ع ْبدَ "‬ ‫ض ِرب‪ ،‬أَنَّهُ أَتَى َ‬ ‫ارثَةَ ب ِْن ُم َ‬

‫ع ْن َح ِ‬ ‫ع ْن أَ ِبي ِإ ْس َحاق‪َ ،‬‬ ‫ان‪َ ،‬‬ ‫س ْف َی ُ‬‫َحدَّثَنَا ُم َح َّمد ُ ب ُْن َك ِثیر‪ ،‬أ َ ْخ َب َرنَا ُ‬
‫ب ِحنَة‪َ ،‬و ِإ ِني َم َر ْرتُ ِب َمس ِْجد ِل َبنِي َحنِیفَةَ فَإِذَا ُھ ْم یُؤْ ِمنُونَ‬ ‫ّللاِ‪ ،‬فَقَا َل‪َ :‬ما بَ ْینِي َوبَیْنَ أَ َحد ِم ْن ْال َع َر ِ‬ ‫َّ‬
‫سو َل َّ‬
‫ّللاِ‬ ‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫س َل إِلَ ْی ِھ ْم َع ْبدَ اللَّ ِھفَ ِجي َء بِ ِھ ْم فَا ْستَتَا َب ُھ ْم َ‬
‫غی َْر اب ِْن النَّ َّوا َح ِة‪ ،‬قَا َل لَهُ‪َ :‬‬ ‫س ْی ِل َمةَ‪ ،‬فَأ َ ْر َ‬
‫بِ ُم َ‬
‫ظة َ‬ ‫َ‬
‫سول‪ ،‬فَأ َم َر قَ َر َ‬ ‫ْت ِب َر ُ‬ ‫ْ‬
‫ت الیَ ْو َم لَس َ‬ ‫َ‬
‫عنُقَ َك فَأ ْن َ‬
‫ض َربْتُ ُ‬ ‫سول لَ َ‬ ‫َ‬
‫سل َم یَقُولُ‪:‬لَ ْو َال أنَّ َك َر ُ‬ ‫َّ‬ ‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫سو ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ق‪ ،‬ث َّم قا َل‪َ :‬من أ َرادَ أن یَنظ َر إِلى اب ِْن الن َّوا َح ِة ق ِتیال بِال ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫سو ِ‬ ‫عنُقهُ فِي ال ُّ‬ ‫َ‬ ‫ب ُ‬ ‫ض َر َ‬‫" بْنَ َك ْعب فَ َ‬

‫انہوں نے عبدہللا بن مسعود ؓ کے پاس آ کر کہا‪ :‬میرے اور کسی عرب کے بیچ کوئی "‬
‫عداوت و دشمنی نہیں ہے‪ ،‬میں قبیلہ بنو حنیفہ کی ایک مسجد سے گزرا تو لوگوں کو دیکھا‬
‫کہ وہ مسیلمہ پر ایمان لے آئے ہیں‪ ،‬یہ سن کر عبدہللا بن مسعود ؓ نے ان لوگوں کو بال‬
‫بھیجا‪ ،‬وہ ان کے پاس الئے گئے تو انہوں نے ابن نواحہ کے عالوہ سب سے توبہ کرنے‬
‫کو کہا‪ ،‬اور ابن نواحہ سے کہا‪ :‬میں نے رسول ہللاﷺ کو فرماتے سنا ہے‪ :‬اگر تو ایلچی نہ‬
‫ہوتا تو میں تیری گردن مار دیتا آج تو ایلچی نہیں ہے ۔ پھر انہوں نے قرظہ بن کعب کو‬
‫حکم دیا تو انہوں نے بازار میں اس کی گردن مار دی‪ ،‬اس کے بعد عبدہللا بن مسعود ؓ نے‬
‫"کہا‪ :‬جو شخص ابن نواحہ کو دیکھنا چاہے وہ بازار میں جا کر دیکھ لے وہ مرا پڑا ہے‬

‫)ابوداؤد شریف حدیث نمبر ‪ ٬ 2762‬باب فی الرسل(‬

‫جب حضورﷺ کی وفات ہوئ تو اس کے بعد بہت سے فتنوں نے سراٹھایا جن میں منکرین‬
‫زکوۃ کا فتنہ بھی تھا ۔ صحابہ کرام ؓ نے منکرین زکوۃ کے خالف بھی جہاد کیا لیکن جہاد‬
‫کرنے سے پہلے اس پر بحث و مباحثہ بھی ہوا کہ منکرین زکوۃ کے خالف جہاد کیا جائے‬
‫یا جہاد نہ کیا جائے۔ جب صحابہ کرام ؓ متفق ہوگئے تو پھر منکرین زکوۃ کے خالف جہاد‬
‫ہوا۔‬

‫لیکن جب مسیلمہ کذاب کے خالف حضرت ابوبکر صدیق ؓ نے جہاد کا حکم دیا تو کسی‬
‫ایک صحابی نے یہ نہیں کہا کہ وہ کلمہ گو ہے اس کے خالف جہاد نہیں ہونا چاہئے ۔ بلکہ‬
‫تمام صحابہ کرام ؓ نے مسیلمہ کذاب اور اس کے پیروکاروں کو کفار سمجھ کر کفار کی‬
‫طرح ان سے جہاد کیا۔ اور مسیلمہ کذاب کو قتل کرنے کی وجہ صرف اس کا دعوی نبوت‬
‫تھا کیونکہ ابن خلدون کے مطابق صحابہ کرام ؓ کو اس کی دوسری گھناونی حرکات کا علم‬
 ‫اس کے مرنے کے بعد ہوا۔‬
‫اور یہی صحابہ کرام ؓ کا عقیدہ ختم نبوت پر اجماع ہے۔‬

‫" عقیدہ ختم نبوت پر اجماع امت"‬

‫عقیدہ ختم نبوت پر اجماع امت کے چند حوالے مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مال علی قاری رح لکھتے ہیں۔‬

‫"دعوی النبوۃ بعد نبیناﷺ کفراباالجماع"‬

‫ہمارے نبیﷺ کے بعد نبوت کا دعوی کرنے واال امت کے اجماع سے کافر ہے۔‬

‫)الفقہ االکبر صفحہ ‪(150‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫امام غزالی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫ان االمتہ فھمت باالجماع من ھذا الفظ "‬

‫ومن قرائن احوالہ انہ افھم عدم نبی بعدہ ابدا۔‬
‫"وانہ لیس فیہ تاویل وال تخصیص فمنکر ھذا الیکون اال منکراالجماع‬

‫بیشک امت نے باالجماع اس لفظ (خاتم النبیین ) سے یہ سمجھا ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہے "‬

‫کہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد نہ کوئی نبی ہوگا اور نہ کوئی رسول ہوگا۔ اور اس پر‬
‫اجماع ہے کہ اس لفظ میں کوئی تاویل و تخصیص نہیں ۔ پس اس کا منکر یقینا اجماع امت‬
‫"کا منکر ہے‬

‫االقتصاد فی االعتقاد صفحہ ‪ ٬ 178‬الباب الرابع ‪٬‬بیان من یجب تکفیرہ من الفرق ‪٬‬طبع (‬
‫)بیروت ‪2003‬ء‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

 ‫عالمہ آلوسی رح ختم نبوت پر امت کےاجماع کے بارے میں لکھتے ہیں کہ‬

‫وکونهﷺ خاتم النبیین مما نطقت بہ الکتاب وصدعت بہ السنتہ واجمعت علیہ االمتہ فیکفر "‬
‫"مدعی خالفہ ویقتل ان اصر‬

‫آنحضرتﷺ کا خاتم النبیین ہونا ان مسائل میں سے ہے جس پر کتاب(قرآن)ناطق ہے اور "‬

‫احادیث نبویﷺ اس کو بوضاحت بیان کرتی ہیں۔ اور تمام امت کا اس پر اجماع ہے۔ پس اس‬
‫"کے خالف کا مدعی کافر ہے اگر وہ توبہ نہ کرے تو قتل کر دیا جائے‬

‫)روح المعانی جلد ‪ 22‬صفحہ ‪ 41‬تفسیر آیت نمبر ‪ 40‬سورۃ االحزاب(‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫قاضی عیاض رح نے خلیفہ عبدالملک بن مروان کے دور کا ایک واقعہ نقل کیا ہے کہ اس‬
‫کے دور میں ایک شخص نے نبوت کا دعوی کیا ۔ تو خلیفہ نے وقت کے علماء جو تابعین‬
‫میں سے تھے ان کے فتوی سے اس کو قتل کروادیا ۔ قاضی صاحب اس واقعہ کو نقل‬
‫کرنے کے بعد لکھتے ہیں کہ‬

‫وفعل ذالک غیر واحد من الخلفاء والملوک باشباھھم واجمع علماء وقتھم علی صواب فعلھم "‬
‫" والمخالف فی ذالک من کفرھم کافر‬

‫اور بہت سے خلفاء سالطین نے ان جیسے مدعیان نبوت کے ساتھ یہی معاملہ کیا ہے ۔ "‬
‫اور اس زمانے کے علماء نے ان سے اس فعل کے درست ہونے پر اجماع کیا ہے۔ اور جو‬
‫"شخص ایسے مدعیان نبوت کو کافر نہ کہے وہ خود کافر ہے‬

‫)شرح الشفاء جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 534‬طبع بیروت ‪2001‬ء(‬

‫عقیدہ ختم نبوت کے بارے میں قرآن ‪،‬حدیث اور اجماع امت کی بحث کا خالصہ درج ذیل‬
‫ہے۔‬

‫۔ عقیدہ ختم نبوت قرآن پاک کی ‪ 99‬آیات سے ثابت ہے۔‪1‬‬

‫۔ عقیدہ ختم نبوت ‪ 210‬سے زائد احادیث سے ثابت ہے۔‪2‬‬
‫۔ عقیدہ ختم نبوت تواتر سے ثابت ہے۔‪3‬‬
‫۔ عقیدہ ختم نبوت صحابہ کرام ؓ کے اجماع اور امت کے اجماع سے بھی ثابت ہے۔‪4‬‬
 ‫۔ مسئلہ ختم نبوت پر امت کا سب سے پہال اجماع منعقد ہوا۔ ‪5‬‬
‫۔ عقیدہ ختم نبوت کی وجہ سے قرآن پاک کی حفاظت کا ہللا ٰ‬
‫تعالی نےوعدہ فرمایا۔‪6‬‬

‫"سبق نمبر ‪"5‬‬

‫"عقیدہ ختم نبوت پر قادیانی دھوکہ اور ظلی بروزی نبوت کی بحث"‬

‫مسلمانوں کا عقیدہ یہ ہے کہ نبوت کی ‪ 2‬قسمیں ہیں۔‬

‫‪1‬۔ نبی ‪2‬۔ رسول‬

‫"نبی"‬

‫نبی اس کو کہتے ہیں جو پرانے نبی کی کتاب اور شریعت پر عمل کرے۔‬

‫"رسول"‬

‫رسول اس نبی کو کہتے ہیں جو نئی کتاب اور نئی شریعت لے کر آئے ۔‬

‫ختم نبوت پر ہمارا عقیدہ یہ ہے کہ نبیوں اور رسولوں کی تعداد حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫پر مکمل ہوچکی ہے ۔ اب تاقیامت کوئی نیا نبی یا رسول نہیں آئے گا ۔‬

‫جبکہ قادیانی نبوت کی ‪ 3‬اقسام مانتے ہیں۔‬

‫‪1‬۔ تشریعی نبوت ‪2‬۔ غیر تشریعی نبوت ‪3‬۔ ظلی نبوت‬

‫"تشریعی نبوت "‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ نئی شریعت کے ساتھ جو نبوت ہے اس کو تشریعی نبوت کہتے ہیں۔‬

‫"غیر تشریعی نبوت"‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ بغیر شریعت کے ساتھ جو نبوت ملتی ہے اس کو غیر تشریعی نبی‬
‫کہتے ہیں۔‬

‫"ظلی نبوت "‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی اتباع سے جو نبوت ملتی ہے اس کو‬
‫ظلی نبوت کہتے ہیں۔‬

‫قادیانیوں کا عقیدہ یہ ہے کہ تشریعی اور غیر تشریعی نبیوں کی تعداد تو حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کے آنے سے مکمل ہوچکی ہے جبکہ ظلی نبوت کا دروازہ تاقیامت کھال ہے۔‬
‫لیکن اس کے ساتھ ہی وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ظلی نبوت صرف مرزاقادیانی کو ملی ہے ۔‬

‫(کلمتہ الفصل صفحہ ‪)112‬‬

‫"قادیانیوں سے ایک سوال"‬

‫دعوی جب خاص ہوتو دلیل بھی خاص ہوتی ہے۔ آپ قادیانیوں نے نبوت کی تیسری قسم‬
‫یعنی ظلی نبوت کو ایک مستقل نبوت قرار دیا ہے۔‬

‫ہمارا قادیانیوں سے سوال ہے کہ سب سے پہلے تو ہمیں قرآن اور حدیث سے وہ دالئل‬

‫بتایئں جن سے پتہ چلے کہ شریعت والی نبوت بھی بند ہے اور بغیر شریعت کے نبوت بھی‬
‫بند ہے۔‬

‫اور سب سے آخر میں ہمیں قرآن اور حدیث سے وہ دالئل بتایئں جہاں لکھا ہوکہ شریعت‬
‫اور بغیر شریعت کے نبوت کا دروازہ تو بند ہے لیکن ظلی نبوت کا دروازہ کھال ہوا ہے۔‬

‫قیامت تو آسکتی ہے لیکن قادیانی قیامت کی صبح تک کوئی قرآن کی آیت یا کوئی ایک‬
‫حدیث بھی ایسی پیش نہیں کر سکتے جہاں یہ لکھا ہوکہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے‬
‫آنے سے شریعت والے اور بغیر شریعت والے نبیوں کی تعداد تو مکمل ہوچکی ہے لیکن‬
‫ظلی نبی تاقیامت آسکتے ہیں۔‬

‫قادیانی قیامت تک اپنے من گھڑت دعوی پر دلیل نہیں پیش کر سکتے۔‬

‫ھاتو برھانکم ان کنتم صدقین‬

‫"ظلی نبوت "‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ ظل سائے کو کہتے ہیں اور مرزاقادیانی نے حضور صلی ہللا علیہ‬
‫و سلم کی اتنی کامل اتباع کی کہ مرزاقادیانی نعوذ باہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا ظل بن‬
‫گیا۔ اور ظلی نبی بن گیا۔ لیکن یہ قادیانیوں کا دھوکہ ہے۔ قادیانی دراصل مرزاقادیانی کو‬
‫نعوذباہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم جیسا بلکہ نعوذباہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم سے‬
‫بڑھ کر درجہ دیتے ہیں۔‬

‫آیئے قارئین مرزاقادیانی کی کی ایک تحریر کا جائزہ لیتے ہیں جہاں مرزاقادیانی ظل اور‬
‫اصل کی وضاحت کر رہا ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ایک اور محمد صلی ہللا علیہ وسلم اس کا نبی ہے۔ اور وہ خاتم االنبیاء ہے۔ اور سب‬
‫سے بڑھ کر ہے۔ اب بعد اس کے کوئی نبی نہیں ۔ مگر وہی جس پر بروزی طور سے‬
‫محمدیت کی چادر پہنائی گئی۔‬
‫جیسا کہ تم آیئنہ میں اپنی شکل دیکھو تو تم دو نہیں ہوسکتے بلکہ ایک ہی ہو۔ اگرچہ‬
‫بظاہر دو نظر آتے ہیں ۔ صرف ظل اور اصل کا فرق ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)16‬‬

‫معزز قارئین مرزاقادیانی کا کفر یہاں ننگا ناچ رہا ہے مرزاقادیانی کا یہ کہنا کہ میں ظلی‬
‫طور پر محمد ہوں اس کا مطلب ہے کہ نعوذباہلل اگر آیئنے میں حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کو دیکھا جائے تو وہ مرزاقادیانی نظر آئیں گے ۔ اور جو مرزاقادیانی آیئنے میں نظر آرہا‬
‫ہے وہ مرزاقادیانی نہیں ہے بلکہ نعوذ باہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم ہیں۔‬

‫اگر دونوں ایک ہی ہیں تو پھر ظل اور بروز کی ڈھکوسلہ بازی کیوں کرتے ہو؟؟؟ یہ تو‬
‫صرف لوگوں کو دھوکا دیتے ہیں اور کچھ نہیں ۔‬

‫اب مرزاقادیانی کے ظل اور بروز کے فلسفے کو مرزاقادیانی کی ہی تحریرات سے باطل‬

‫ثابت کرتے ہیں۔‬

‫‪1‬۔‬
‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"نقطہ محمدیہ ایسا ہی ظل الوہیت کی وجہ سے مرتبہ الہیہ سے اس کو ایسی ہی مشابہت‬

‫ہے جیسے آیئنے کے عکس کو اپنی اصل سے ہوتی ہے۔ اور امہات صفات الہیہ یعنی‬
‫حیات‪،‬علم‪،‬ارادہ‪،‬قدرت‪ ،‬سمع ‪،‬بصر کالم مع اپنے جمیع فروع کےاتم و اکمل طور پر‬
‫اس(آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم ) میں انعکاس پذیر ہیں"‬
‫(روحانی خزائن جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)224‬‬

‫‪2‬۔‬
‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"حضرت عمر رضی ہللا عنہ کا وجود ظلی طور پر گویا آنجناب صلی ہللا علیہ وسلم کا ہی‬
‫وجود تھا"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)265‬‬

‫‪3‬۔‬
‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خلیفہ دراصل رسول کا ظل ہوتا ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)353‬‬

‫مرزاقادیانی کے اگر ظل اور بروز کے فلسفے کو تسلیم کرلیں تو پھر حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کو بھی خدا تسلیم کرنا پڑے گا ۔ اور حضرت عمر رضی ہللا عنہ اور تمام‬
‫خلفائے راشدین کو رسول تسلیم کرنا پڑے گا ۔‬

‫کیا کوئی قادیانی ایسا ایمان رکھتا ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم خدا ہیں اور حضرت‬
‫عمر رضی ہللا عنہ اور تمام خلفائے راشدین رسول ہیں؟؟‬

‫اگر مرزاقادیانی کے فلسفے کے مطابق حضور صلی ہللا علیہ وسلم خدا کے ظل ہوکر بھی‬
‫خدا نہیں ہوسکتے اور حضرت عمر رضی ہللا عنہ اور دیگر خلفاء رسول ہللا کے ظل ہوکر‬
‫بھی رسول نہیں ہوسکتے تو مرزاقادیانی کیسے نبی اور رسول ہوسکتا ہے؟؟‬

‫ساری بات کا خالصہ یہ ہے کہ ظلی اور بروزی نبوت کی اصطالح صرف لوگوں کو‬
‫دھوکا دینے کے لئے ہے۔ حقیقت کا اس سے کوئی تعلق نہیں ۔‬

‫"قادیانیوں کے نزدیک معیار نبوت "‬

‫نبوت کا معیار مالحظہ فرمائیں ۔۔۔‬

‫حضرت ابو سفیان رضی ہللا عنہ زمانہ جاہلیت میں تجارتی سفر پرروم گئے۔اور قیصر روم‬
‫نے انہیں اپنے دربار میں بالکر سوال پوچھے جن میں سے ایک سوال یہ بھی تھا کہ‬
‫جنہوں نے نبوت کا دعوی کیا ہے ان کا خاندان کیسا ہے؟؟‬

‫حضرت ابوسفیان رضی ہللا عنہ نے جواب دیا تھا کہ وہ عالی نسب خاندان سے تعلق‬
‫رکھتے ہیں۔‬

‫قیصر روم نے اس پر یوں تبصرہ کیا تھا کہ انبیاء عالی نسب قوموں سے ہی مبعوث کئے‬
‫جاتے ہیں۔‬

‫(بخاری شریف حدیث نمبر ‪) 7‬‬

‫نبی کا عالی نسب خاندان سے مبعوث ہونا ایسی بات ہےجس پر کافروں کو بھی اتفاق ہے‬
‫لیکن مرزاقادیانی جیسے بدترین کافر کے نزدیک چور ‪،‬زانی ‪ ،‬بدکار ‪،‬ذلیل و کمینے بھی‬
‫نبی ہوسکتا ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایک شخص جو قوم کا چوہڑہ یعنی بھنگی ہے اور ایک گاؤں کے شریف مسلمانوں کی‬
‫تیس چالیس سال سے یہ خدمت کرتا ہے کہ دو وقت ان کے گھروں کی گندی نالیوں کو‬
‫صاف کرنے آتا ہے۔ اور ان کے پائخانوں کی نجاست اٹھاتا ہے۔ اور ایک دو دفعہ چوری‬
‫میں بھی پکڑا گیا اور چند دفعہ زنا میں بھی گرفتار ہوکر اس کی رسوائی ہوچکی ہے۔اور‬
‫چند سال جیل خانہ میں قید بھی رہ چکا ہے۔‬
‫اور چند دفعہ ایسے برے کاموں پر گاؤں کے نمبرداروں نے اس کو جوتے بھی مارے‬
‫ہیں۔ اور اس کی ماں اور دادیاں اور نانیاں ایسے ہی نجس کام میں مشغول رہی ہیں اور سب‬
‫مردار کھاتے اور گوہ اٹھاتے ہیں۔‬
‫اب خدا ٰ‬
‫تعالی کی قدرت پر خیال کرکے ممکن توہے کہ وہ اپنے کاموں سے تائب ہوکر‬
‫مسلمان ہوجائے اور پھر یہ بھی ممکن ہے کہ خدا ٰ‬
‫تعالی کا ایسا فضل اس پرہو کہ وہ رسول‬
‫اور نبی بھی بن جائے ۔ اور اسی گاؤں کے شریف لوگوں کی طرف دعوت کا پیغام لےکر‬
‫آوے۔ اور کہے کہ جو شخص تم میں سے میری اطاعت نہیں کرے گا خدا اسے جہنم میں‬
‫ڈالے گا ۔ لیکن باوجود اس امکان کے جب سے دنیا پیدا ہوئی ہے کبھی خدا نے ایسا نہیں‬
‫کیا "‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)280‬‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪6‬‬

‫"قرآن مجید کی ‪ 2‬آیات پر اجرائے نبوت کے موضوع پر قادیانی شبہات اور ان کے علمی‬
‫تحقیقی جوابات"‬

‫"آیت نمبر ‪"1‬‬

‫قادیانی قرآن مجید کی مندرجہ ذیل آیت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ نبوت‬
‫میرے آقا صلی ہللا علیہ وسلم پر ختم نہیں ہوئ ہے بلکہ جاری ہے اور قیامت تک نئے نبی‬
‫آسکتے ہیں۔‬

‫آیئے پہلے آیت اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں اور پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا علمی‬
‫رد کرتے ہیں۔‬

‫آیت=‬

‫علَیۡ ُکمۡ ٰا ٰیتِیۡ ۡ فَ َم ِن ات َّ ٰقی َو‬ ‫سل ِمنۡ ُکمۡ یَقُ ُّ‬
‫صوۡنَ َ‬ ‫ٰی َبنِیۡۡ ٰادَ َم اِ َّما یَاۡ ِتیَنَّ ُ‬
‫کمۡ ُر ُ‬
‫علَیۡہِمۡ َو َال ہ ُمۡ َیحۡزَ نُوۡنَ ۔‬ ‫اَصۡلَ َح فَ َال خَوۡف َ‬

‫ترجمہ =‬
‫اے آدم علیہ السالم کے بیٹے اور بیٹیو! اگر تمہارے پاس تم میں سے ہی کچھ پیغمبر آیئں‬
‫جو تمہیں میری آیات پڑھ کر سنائیں ‪،‬تو جو لوگ تقوی اختیار کر لیں گے اور اپنی اصالح‬
‫کر لیں گے ‪،‬ان پر نہ کوئی خوف طاری ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے ۔‬

‫(سورۃ االعراف آیت نمبر ‪)35‬‬

‫قادیانیوں کا باطل استدالل =‬

‫قادیانی اس آیت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اس آیت میں تمام بنی آدم کو‬
‫مضارع کے صیغے کے ساتھ خطاب کیا گیاہے ۔‬
‫اس لئے اس آیت کا مفہوم یہ بنتا ہے کہ قیامت تک بنی آدم میں سے رسول آتے رہیں گے‬
‫۔‬

‫قادیانیوں کے باطل استدالل کا جواب =‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں ۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫قرآن مجید کے اسلوب سے یہ بات ثابت ہے کہ پورے قرآن میں جہاں بھی امت محمدیہ‬
‫علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے خطاب کیا ہے تو وہاں ‪ 2‬طریقوں سے خطاب کیا ہے۔‬

‫‪1‬۔ امت محمدیہ علیہ السالم کو اجابت کے لئے "یاایھاالذین آمنو" کے الفاظ سے خطاب کیا‬
‫گیا ہے۔‬

‫‪2‬۔ امت محمدیہ علیہ السالم کو دعوت کے لئے "یاایھاالناس" کے الفاظ سے خطاب کیا گیا‬
‫ہے۔‬

‫پورے قرآن میں امت محمدیہ علیہ السالم کو "یبنی آدم " کے الفاظ سے خطاب نہیں کیا گیا‬
‫۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ اس آیت میں امت محمدیہ علیہ السالم کو خطاب نہیں کیا گیا ۔ بلکہ امت‬
‫محمدیہ سے پہلے تمام اوالد آدم کو جو خطاب کیا گیا تھا اس آیت میں اس کا ذکر ہے ۔‬

‫ایک ضروری وضاحت =‬

‫یبنی آدم کے الفاظ سے جہاں بھی اوالد آدم علیہ السالم کو خطاب کیا گیا ہے وہاں اگر کوئی‬
‫احکام نازل کئے جانے کا ذکر ہوتو اگر وہ احکام امت محمدیہ علیہ السالم میں منسوخ نہ‬
‫کئے گئے ہوں یا کوئی ایسا حکم ہو جو شریعت محمدیہ علیہ السالم کو اس حکم کے پورا‬
‫کرنے سے مانع نہ ہوتو امت محمدیہ علیہ السالم بھی اس حکم میں شامل ہوتی ہے۔‬
‫جبکہ اس آیت میں جس بات کو ذکر کیا گیا ہے وہ سابقہ امتوں کے لئے اس لئے ہے‬
‫کیونکہ قرآن و سنت کے مطابق آپ صلی ہللا علیہ وسلم کو آخری نبی قرار دیا گیا ہے۔ اور‬
‫آخری نبی کے آنے کے بعد نبوت جاری نہیں رہتی۔‬

‫قادیانی " ٰی َب ِنیۡۡ ٰادَ َم" کے لفظ پر اعتراض کرتے ہوئے ایک اور آیت بھی پیش کرتے ہیں‬
‫" ٰی َب ِنیۡۡ ٰادَ َم ُخذُوۡا ِزیۡنَتَ ُ‬
‫کمۡ ِعنۡدَ ُک ِل َمسۡ ِجد "کہ اس آیت میں "یبنی آدم"کے لفظ‬
‫سے خطاب کیا گیا ہے اور اس میں مسجد کا ذکر ہے اور مسجدیں امت محمدیہ علیہ السالم‬
‫کے ساتھ خاص ہیں۔‬

‫حاالنکہ قادیانی علمی یتیموں کو یہ پتا نہیں کہ مسجد کا ذکر پہلی امتوں کے لئے بھی قرآن‬
‫میں کیا گیا ہے۔‬
‫جیسا کہ اس آیت میں ذکر ہے ۔‬

‫ع ٰلی اَمۡ ِرہِمۡ لَ َنت َّ ِخذَ َّن َ‬

‫علَیۡہِمۡ َّمسۡ ِجدًا"‬ ‫"قَا َل الَّذِیۡنَ َ‬
‫غلَبُوۡا َ‬

‫انہوں نے کہا کہ ‪ :‬ہم تو ان کے اوپر ایک مسجد ضرور بنائیں گے ۔‬

‫(سورۃ الکھف آیت نمبر ‪)21‬‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اوالد بنی آدم میں ہندو‪ ،‬سکھ‪،‬عیسائی اور یہودی تمام شامل ہیں۔ کیا ہندوں‪ ،‬سکھوں‬
‫‪،‬عیسائیوں اور یہودیوں میں سے بھی رسول آسکتا ہے؟؟؟‬
‫اگر ان میں سے رسول نہیں آسکتا تو ان کو اس آیت کے عموم سے کس دلیل کے ساتھ‬
‫قادیانی خارج کرتے ہیں؟؟؟‬
‫اس کے عالوہ اوالد بنی آدم میں عورتیں اور ہیجڑے بھی شامل ہیں ۔‬
‫کیا عورتوں اور ہیجڑوں میں سے بھی رسول آسکتا ہے؟؟؟؟؟‬

‫اگر قادیانی اس کے جواب میں کہیں کہ عورتیں پہلے نبی نہیں بنی تو اب بھی نہیں بن‬
‫سکتیں۔‬

‫اس کا جواب یہ ہے کہ جس طرح کوئی عورت نبی نہیں بنی اسی طرح پہلے کسی نبی کی‬
‫اطاعت کرنے سے کوئی مرد بھی نبی نہیں بنا۔‬

‫اگر نبوت جاری ہے اور اطاعت سے کوئی انسان نبی بن سکتا ہے تو اطاعت سے عورت‬
‫بھی نبی بن سکتی ہے۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ اس آیت کی رو سے جس طرح عورت نبی نہیں بن سکتی اسی طرح کوئی‬
‫مرد بھی نبی نہیں بن سکتا۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫سل ِمنۡ ُکمۡ َ" سے رسولوں کے آنے کا وعدہ‬ ‫"ی َب ِنیۡۡ ٰادَ َم اِ َّما َیاۡ ِت َینَّ ُ‬
‫کمۡ ُر ُ‬ ‫اگر اس آیت ٰ‬
‫ہے تو اس آیت "اما یاتینکم منی ھدی " سے صاحب شریعت رسولوں کے آنے کا وعدہ بھی‬
‫سل ِمنۡ ُکمۡ "‬ ‫"ی َبنِیۡۡ ٰادَ َم اِ َّما یَاۡتِ َینَّ ُ‬
‫کمۡ ُر ُ‬ ‫ہے۔کیونکہ اس آیت میں وہی یاتینکم ہے جو ٰ‬
‫والی آیت میں ہے۔‬

‫لیکن قادیانی صاحب شریعت رسولوں کے آنے کے منکر ہیں پس جس طرح آیت " ٰی َبنِیۡۡ‬
‫سل ِمنۡ ُکمۡ " سے آپ قادیانی صاحب شریعت رسولوں کے آنے کے‬ ‫ٰادَ َم اِ َّما یَاۡ ِتیَ َّن ُ‬
‫کمۡ ُر ُ‬
‫منکر ہیں اسی طرح اس آیت سے غیر تشریعی رسول بھی نہیں آسکتے۔‬
‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫سل ِمنۡ ُکمۡ" میں لفظ "اما"ہے ۔ اور "اما " حرف‬ ‫"یبَ ِنیۡۡ ٰادَ َم ِا َّما یَاۡتِ َینَّ ُ‬
‫کمۡ ُر ُ‬ ‫اس آیت ٰ‬
‫شرط ہے۔ جس کا تحقق ضروری نہیں جس طرح مضارع کے لئے استمرار ضروری نہیں‬
‫۔‬

‫جیسا کہ اس آیت سے وضاحت ہوتی ہے۔‬

‫َ"اِ َّما ت َ َر ِی َّن ِمنَ الۡ َبش َِر اَ َحدًا" سورہ مریم آیت ‪26‬‬
‫ترجمہ = اگر لوگوں میں سے کسی کو آتا دیکھو‬

‫اس آیت کا اگر قادیانی اصول کے مطابق ترجمہ کریں تو یوں بنے گا کہ مریم علیہ السالم‬
‫قیامت تک آدمی کو دیکھتی رہیں گی۔‬

‫حاالنکہ یہ ترجمہ قادیانی نہیں مانتے۔‬

‫پس جس طرح اس آیت کی رو سے مریم علیہ السالم قیامت تک کسی آدمی کو نہیں دیکھ‬
‫سکتیں۔‬

‫سل ِمنۡ ُکمۡ " سے بھی حضور صلی ہللا‬ ‫"ی َب ِنیۡۡ ٰادَ َم اِ َّما َیاۡ ِت َینَّ ُ‬
‫کمۡ ُر ُ‬ ‫اسی طرح اس آیت ٰ‬
‫علیہ وسلم کے بعد قیامت تک کوئی نیا نبی نہیں آسکتا ۔‬

‫جواب نمبر ‪5‬‬

‫اس آیت کا شان نزول قادیانیوں کے تسلیم کردہ مجدد امام سیوطی رحمہ ہللا نے یوں بیان‬
‫کیا ہے۔‬

‫"ابی یسار سلمی سے روایت ہے کہ ہللا رب العزت نے سیدنا آدم علیہ السالم اور ان کی‬
‫کمۡ‬‫"یبَنِیۡۡ ٰادَ َم اِ َّما یَاۡتِیَنَّ ُ‬
‫اوالد کو (اپنی قدرت و رحمت کی )مٹھی میں لیا اور فرمایا ٰ‬
‫سل ِمنۡ ُکمۡ۔۔۔" پھر رسولوں پر نظر رحمت ڈالی تو فرمایا یایھاالرسل ۔۔۔۔۔‬ ‫ُر ُ‬
‫پس ثابت ہوا کہ قادیانیوں کے تسلیم کر دہ مجدد کے نزدیک یہ آیت عالم ارواح کے واقعہ‬
‫کی حکایت ہے۔‬

‫اس لئے اس آیت سے نبوت کا جاری رہنا کسی صورت بھی ثابت نہیں ہوتا۔‬

‫جواب نمبر ‪6‬‬

‫جس رکوع میں یہ آیت ذکر ہے اس میں اس آیت سے پہلے ‪ 3‬دفعہ آدم علیہ السالم اور ان‬
‫تعالی نے خطاب کیا ہے۔‬ ‫کی اوالد کو یبنی آدم کے الفاظ سے ہللا ٰ‬
‫اس لئے اگر سیاق و سباق کو بھی دیکھا جائے تو بھی یہی معلوم ہوتا ہے کہ اس آیت میں‬
‫اولین اوالد آدم علیہ السالم کے خطاب کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے بیان فرمایا ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪7‬‬

‫بالفرض محال اگر تسلیم کر بھی لیا جائے کہ اس آیت کی رو سے حضور صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کے بعد انسانوں میں سے رسول آسکتے ہیں تو مرزاقادیانی پھر بھی رسول ثابت نہیں‬
‫ہوتا ۔‬
‫کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ میں تو انسان ہی نہیں ۔‬

‫کرم خاکی ہوں پیارے نہ آدم زاد ہوں‬

‫ہوں بشر کی جائے نفرت اور انسانوں کی عار‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)127‬‬

‫خالصہ کالم=‬
‫تمام گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ اس آیت سے بلکہ قرآن مجید کی کسی آیت سے بھی نبوت‬
‫کا جاری ہونا ثابت نہیں ہوتا ۔ بلکہ اس آیت میں اولین اوالد آدم علیہ السالم سے ہللا ٰ‬
‫تعالی‬
‫کے خطاب کو بیان کیا گیا ہے۔‬

‫"دوسری آیت"‬

‫قادیانی قرآن مجید کی درج ذیل آیت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ میرے آقا‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد بھی نبوت جاری ہے اور قیامت تک نئے نبی اور رسول‬
‫آسکتے ہیں۔‬

‫آیئے پہلے آیت اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں ۔ پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا علمی‬
‫رد کرتے ہیں۔‬

‫آیت =‬

‫سوۡ َل فَا ُ ٰ ٰٓ‬

‫علَیۡہِمۡ ِمنَ النَّ ِب ّٖینَ َو‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫ک َم َع الَّذِیۡنَ اَنۡ َ‬
‫ع َم ّٰ‬ ‫ولئِ َ‬ ‫الر ُ‬
‫ّللاَ َو َّ‬
‫"و َمنۡ ی ُِّطعِ ّٰ‬
‫َ‬
‫ک َر ِفیۡقًا"‬ ‫سنَ ا ُ ٰ ٰٓ‬ ‫ش َہدَآٰ ِء َو ال ّٰ‬‫الصدِیۡقِیۡنَ َو ال ُّ‬
‫ولئِ َ‬ ‫ص ِل ِحیۡنَ ۡ َو َح ُ‬ ‫ِ‬

‫آیت کا ترجمہ =‬

‫اور جو لوگ ہللا اور رسول کی اطاعت کریں گے تو وہ ان کے ساتھ ہوں گے ۔جن پر ہللا‬
‫نے انعام فرمایا ہے ‪ ،‬یعنی انبیاء ‪ ،‬صدیقین ‪ ،‬شہداء اور صالحین ۔ اور وہ کتنے اچھے‬
‫ساتھی ہیں ۔‬

‫(سورۃ النساء آیت نمبر ‪)69‬‬

‫قادیانیوں کا باطل استدالل =‬

‫قادیانی اس آیت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ہللا اور اس کے رسول کی‬
‫اطاعت کرنے سے کوئی بھی انسان نبی ‪،‬صدیق‪ ،‬شہید اور صالح بن سکتا ہے۔ یعنی یہ ‪4‬‬
‫درجے ایسے ہیں جو ہللا اور اس کے رسول کی اطاعت کرنے سے مل سکتے ہیں۔‬

‫قادیانیوں کے اس آیت سے کئے گئے باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں ۔ مالحظہ‬
‫فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫کوئی بھی ذی شعور اور صاحب عقل آدمی اس آیت کا صرف ترجمہ پڑھ لے تو اسے خود‬
‫پتہ چل جائے گا کہ اس آیت سے نبوت کے جاری ہونے کا قطعا کوئی ثبوت نہیں ملتا ۔‬

‫بلکہ یہ آیت ہللا اور اس کے رسول کی اطاعت کرنے والوں کو یہ خوشخبری سنا رہی ہے‬
‫کہ آپ قیامت کے بعد نبیوں‪ ،‬صدیقوں ‪،‬شہدا اور صالحین کے ساتھ ہوں گے۔‬

‫جیسا کہ اس آیت کے آخری الفاظ سے واضح ہوتا ہے کہ وہ یعنی نبی ‪ ،‬صدیقین‪ ،‬شھدا اور‬
‫صالحین بہترین ساتھی ہیں ۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ یہ آیت قیامت کی معیت کے بارے میں ہے ۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اس آیت کا شان نزول قادیانیوں کے تسلیم کردہ ‪ 100‬صدی کے مجدد امام جالل الدین‬
‫سیوطی رح یوں لکھتے ہیں ۔ پڑھئے اور سر دھنئے ۔‬

‫"بعض صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین نے عرض کیا یا رسول ہللا صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم آپ جنت کے بلند و باال مقامات پر ہوں گے اور ہم جنت کے نچلے درجات میں ہوں‬
‫گے تو آپ صلی ہللا علیہ وسلم کی زیارت کیسے ہوگی؟؟؟‬

‫تو یہ آیت نازل ہوئی ۔‬

‫سوۡ َل۔۔۔۔۔۔۔‬
‫الر ُ‬
‫ّللا َو َّ‬
‫َمنۡ ی ُِّط ِع ّٰ َ‬

‫(تفسیر جاللین صفحہ ‪)80‬‬

‫یہاں رفاقت سے مراد جنت کی رفاقت ہے کہ انبیاء کرام علیہم السالم اگرچہ جنت کے‬
‫باالخانوں میں ہوں گے لیکن پھر بھی صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین اور دوسرے‬
‫نیک لوگ انبیاء کرام علیہم السالم کی زیارت سے فیض یاب ہوں گے۔‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی سے پہلے تقریبا تمام تفاسیر میں اس آیت کا یہی شان نزول‬
‫لکھا ہے۔‬

‫لیجئے میرے آقا صلی ہللا علیہ وسلم کی بیان کردہ تفسیر نے بھی بتا دیا کہ اس آیت میں‬
‫معیت سے مراد جنت کی رفاقت ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫اماں عائشہ رضی ہللا عنہا فرماتی ہیں کہ‬
‫"میں نے آپ صلی ہللا علیہ وسلم سے سنا کہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم فرماتے تھے کہ ہر‬
‫نبی کو مرض وفات میں اختیار دیا جاتا ہے کہ وہ دنیا میں رہنا چاہتا ہے یا عالم آخرت میں‬
‫۔‬
‫جس مرض میں آپ صلی ہللا علیہ وسلم کی وفات ہوئی اس مرض میں آپ صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم فرماتے تھے ۔‬
‫علَیۡہِمۡ ِمنَ النَّ ِب ّٖینَ "‬
‫ّللاُ َ‬ ‫" َم َع الَّذِیۡنَ اَنۡ َ‬
‫ع َم ّٰ‬

‫یعنی ان نبیوں کے ساتھ جن پر تو نے انعام فرمایا‬

‫اماں جان رضی ہللا عنہا فرماتی ہیں کہ اس سے میں سمجھ گئی کہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کو دنیا اور آخرت میں سے ایک کا اختیار دیا جارہا ہے۔‬

‫(مشکوۃ شریف جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)547‬‬

‫اس روایت سے بھی ثابت ہوگیا کہ معیت سے مراد جنت کی رفاقت ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫دو روایات اور مالحظہ فرمائیں جن میں بھی معیت کا ذکر ہے لیکن اس معیت سے مراد‬
‫جنت کی رفاقت ہے۔‬

‫حدیث نمبر ‪1‬‬

‫"قال رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم من قرء الف آیتہ فی سبیل ہللا کتب یوم القیامۃ مع النبیین‬
‫والصدیقین والشھداء والصلحین "‬

‫میرے آقا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‬

‫جو شخص ایک ہزار آیات روزانہ ہللا کی رضا کے لئےتالوت کرے وہ قیامت کے دن‬
‫نبیوں‪ ،‬صدیقوں‪ ،‬شہدا اور صالحین کے ساتھ بہترین رفاقت میں ہوگا۔‬

‫(مسند احمد جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)363‬‬

‫حدیث نمبر ‪2‬‬

‫قال رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم التاجر الصدوق االمین مع النبیین والصدیقین والشھداء ۔‬

‫میرے آقا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا سچا امانت دار تاجر نبیوں‪ ،‬صدیقوں اور شھداء‬
‫کے ساتھ ہوگا۔‬

‫(مسند احمد جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)209‬‬

‫اب قادیانی یہ بتایئں کہ کیا کوئی سچا تاجر یا ‪ 1000‬آیات روزانہ پڑھنے واال نبی بن سکتا‬
‫ہے؟؟؟؟‬
‫یقینا قادیانی یہی کہیں گے کہ سچا تاجر اور ‪ 10000‬آیات روزانہ پڑھنے واال قیامت کے‬
‫دن نبیوں‪ ،‬صدیقوں‪ ،‬شھداء اور صالحین کے ساتھ ہوگا۔‬

‫جس طرح سچا تاجر اور ‪ 1000‬آیات روزانہ پڑھنے واال نبی نہیں بن سکتا بلکہ قیامت کے‬
‫دن نبیوں‪ ،‬صدیقوں‪ ،‬شہداء اور صالحین کے ساتھ ہوگا ۔ اسی طرح ہللا اور اس کے رسول‬
‫کی اطاعت کرنے واال بھی نبی یا رسول نہیں بن سکتا بلکہ قیامت کے دن وہ نبیوں‪،‬‬
‫صدیقوں‪ ،‬شہداء اور صالحین کے ساتھ ہوگا۔‬

‫جواب نمبر ‪5‬‬

‫مندرجہ باال آیت میں قیامت کے دن معیت کا ذکر ہے ۔ جن آیات میں دنیا میں درجات ملنے‬
‫کا ذکر ہے ان میں سے کسی ایک آیت میں بھی نبوت ملنے کا ذکر نہیں ہے ۔‬

‫مثال سورۃ العنکبوت میں ہللا فرماتے ہیں ۔‬

 ‫ت لَنُدۡ ِخلَنَّ ُہمۡ فِی ال ّٰ‬
‫ص ِل ِحیۡنَ "‬ ‫"و الَّذِیۡنَ ٰا َمنُوۡا َو َع ِملُوا ال ّٰ‬
‫ص ِلحٰ ِ‬ ‫َ‬

‫(وہ لوگ جو ایمان الئے اور اچھے اعمال کئے وہ نیک لوگوں میں داخل ہوں گے)‬

‫(سورۃ العنکبوت آیت نمبر ‪)9‬‬

‫اس کے عالوہ ایک اور جگہ پر ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں ۔‬

‫الصدِیۡقُوۡنَ "‬ ‫س ِل ّٖہ ا ُ ٰ ٰٓ‬ ‫" َو الَّذِیۡنَ ٰا َمنُوۡا بِ ّٰ‬

‫ک ہ ُ ُم ِ‬
‫ول ِئ َ‬ ‫اّٰللِ َو ُر ُ‬

‫(جو لوگ ہللا اور اس کے رسول پر ایمان الئے ہیں وہ ہللا کے نزدیک صدیق اور شھید‬
‫ہیں)‬

‫(سورۃ الحدید آیت نمبر ‪)19‬‬

‫ان آیات میں جو لوگ مخاطب ہیں اور ان کو جو درجات ملنے کا ذکر ہے ان میں نبوت‬
‫ملنے کا دور دور تک بھی ذکر نہیں ہے۔ اور صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین سے‬
‫زیادہ کامل ایمان واال امت میں کون ہوسکتا ہے؟؟؟‬
‫اگر صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین جیسے کامل ایمان والے لوگوں کو نبوت نہیں‬
‫مل سکتی تو پھر امت میں کسی کو کیسے نبوت مل سکتی ہے جبکہ ہللا نے نبوت کا‬
‫دروازہ بھی بند کردیا ہوا ہے۔‬

‫خالصہ=‬
‫پس ثابت ہوا کہ قادیانیوں کا مندرجہ باال آیت پر استدالل باطل ہے کیونکہ اس آیت میں‬
‫قیامت کے بعد نیک لوگوں کو جو معیت ملے گی اس کا ذکر ہے۔ کہ نیک لوگ انبیاء‪،‬‬
‫صدیقین‪ ،‬شہداء اور صالحین کے ساتھ ہوں گے ۔‬
‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪7‬‬

‫مسئلہ اجرائے نبوت پر چند آیات پر قادیانیوں کے باطل شبہات اور ان کے علمی تحقیقی "‬
‫"جوابات‬

‫"آیت نمبر ‪"1‬‬

‫قادیانی قرآن مجید کی مندرجہ ذیل آیات سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ امت‬
‫محمدیہ علیہ السالم میں قرب قیامت ایک اور نیا رسول قادیان میں پیدا ہوگا۔ اور وہ لوگوں‬
‫کی اصالح کرے گا ۔‬

‫آیئے پہلے آیات اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا علمی رد‬
‫کرتے ہیں۔‬

‫= آیات‬

‫علَیۡہِمۡ ٰا ٰیتِ ّٖہ َو یُزَ ِکیۡہِمۡ َو‬

‫سوۡ ًال ِمنۡہ ُمۡ َیتۡلُوۡا َ‬
‫ث فِی الۡا ُ ِم ّٖینَ َر ُ‬‫ہ َُو الَّذِیۡ بَ َع َ‬
‫ض ٰلل ُّمبِیۡن ۡ۔‬‫ب َو الۡ ِحکۡ َم َۃ ٭ َو اِنۡ کَانُوۡا ِمنۡ قَبۡ ُل لَ ِفیۡ َ‬ ‫یُعَ ِل ُم ُہ ُم الۡ ِک ٰت َ‬
‫َّو ٰاخ َِریۡنَ ِمنۡہ ُمۡ لَ َّما یَلۡ َحقُوۡا بِ ِہمۡ ۡ َو ہ َُو الۡ َع ِزیۡ ُز الۡ َح ِکیۡ ُم۔‬

‫= آیت کا ترجمہ‬
‫وہی ہے جس نے امی لوگوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجا جو ان کے سامنے اس‬
‫کی آیتوں کی تالوت کریں اور ان کو پاکیزہ بنایئں اور انہیں کتاب اور حکمت کی تعلیم دیں۔‬
‫اور ان میں سے کچھ اور بھی ہیں جو ابھی آکر ان سے نہیں ملے ۔ وہ بڑے اقتدار واال بڑی‬
‫حکمت واال ہے۔‬

‫)سورۃ الجمعہ آیت ‪(2،3‬‬

 ‫= قادیانیوں کا باطل استدالل‬
‫قادیانی قرآن مجید کی اس آیت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ امت محمدیہ‬
‫علیہ السالم میں قرب قیامت ایک اور نیا رسول قادیان میں پیدا ہوگا۔ اور وہ لوگوں کی‬
‫اصالح کرے گا ۔‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں ۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اگر اس آیت کی تفسیر "تفسیر القرآن بالقرآن " دیکھیں تو ہمیں پتہ چلتا ہے کہ‬
‫یہ آیت کریمہ دراصل اس دعا کا جواب ہے جو حضرت ابراھیم علیہ السالم نے اپنی اوالد‬
‫کے لئے مانگی تھی ۔‬
‫وہ دعا یہ ہے ۔‬

‫ب"‬ ‫علَیۡہِمۡ ٰا ٰی ِت َ‬
‫ک َو یُعَ ِل ُم ُہ ُم الۡ ِک ٰت َ‬ ‫سوۡ ًال ِمنۡہ ُمۡ َیتۡلُوۡا َ‬
‫عثۡ ِفیۡہِمۡ َر ُ‬ ‫َربَّنَا َو ابۡ َ‬
‫" َو الۡ ِحکۡ َم َۃ َو یُزَ ِکیۡہِمۡ ۡ‬

‫ہمارے پروردگار! ان میں سے ایک ایسا رسول بھی بھیجنا جو انہی میں سے ہو ۔ جو ان (‬
‫کے سامنے تیری آیتوں کی تالوت کرے انہیں کتاب اور حکمت کی تعلیم دے اور انہیں‬
‫)پاکیزہ بنائے‬

‫)سورۃ البقرۃ آیت نمبر ‪(129‬‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے ابراہیم علیہ السالم کی اس دعا کو قبول کرتے ہوئے میرے آقا صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کو مبعوث فرمایا جیسا کہ زیر بحث آیت میں ذکر ہے ۔‬

‫علَیۡہِمۡ ٰا ٰیتِ ّٖہ َو یُزَ ِکیۡہِمۡ َو "‬

‫سوۡ ًال ِمنۡہ ُمۡ َیتۡلُوۡا َ‬ ‫ث ِفی الۡا ُ ِم ّٖینَ َر ُ‬‫ہ ُ َو الَّذِیۡ َب َع َ‬
‫ب َو الۡ ِحکۡ َم َۃ‬ ‫"یُ َع ِل ُم ُہ ُم الۡ ِک ٰت َ‬

‫وہی ہے جس امی لوگوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجا جو ان کے سامنے اس کی (‬
‫)آیتوں کی تالوت کریں اور ان کو پاکیزہ بنایئں اور انہیں کتاب اور حکمت کی تعلیم دیں‬
 ‫)سورۃ الجمعہ آیت نمبر ‪(2‬‬

‫مبعوث تو آپ صلی ہللا علیہ وسلم عرب کے لوگوں میں ہوئے لیکن آپ صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫ہادی و برحق اور نبی و رسول قیامت تک آنے والے تمام انسانوں کے لئے ہیں۔ جیسا کہ‬
‫قرآن پاک کی اور آیات سے بھی ظاہر ہے۔‬

‫ّللاِ اِلَیۡ ُکمۡ َج ِمیۡ َ‬

‫عۡا"‬ ‫سوۡ ُل ّٰ‬ ‫"یاَیُّ َہا النَّ ُ‬
‫اس ا ِِنیۡ َر ُ‬ ‫ٰ‬
‫)اے لوگو! میں تم سب کی طرف ہللا کا بھیجا گیا رسول ہوں(‬

‫)سورۃ االعراف آیت نمبر ‪(158‬‬

‫پس چونکہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم قیامت تک آنے والے لوگوں کے لئے رسول ہیں لہذا آپ‬
‫کے زمانہ نبوت میں کسی نئے رسول یا نبی کی کوئی گنجائش نہیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫علَ ْی ِه‬
‫ت َ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬فَأ ُ ْن ِزلَ ْ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َعلَ ْی ِه َو َ‬ ‫سا ِع ْندَ النَّبِي ِ َ‬ ‫ّللاُ َع ْنهُ‪ ،‬قَا َل‪ُ "" :‬كنَّا ُجلُو ً‬ ‫ي َّ‬ ‫ض َ‬ ‫ع ْن أَبِي ُھ َری َْرۃ َ َر ِ‬ ‫َ‬
‫اج ْعهُ َحتَّى‬ ‫ّللا‪ ،‬فَلَ ْم ی َُر ِ‬
‫سو َل َّ ِ‬ ‫ورۃ ُ ْال ُج ُمعَ ِة َوآخ َِرینَ ِم ْن ُھ ْم لَ َّما یَ ْل َحقُوا ِب ِھ ْم‪ ،‬قَا َل‪ :‬قُ ْلتُ ‪َ :‬م ْن ُھ ْم یَا َر ُ‬‫س َ‬ ‫ُ‬
‫س ْل َمانَ ‪ ،‬ث ُ َّم قَا َل‪:‬‬ ‫علَى َ‬ ‫سلَّ َم َیدَہُ َ‬‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ض َع َر ُ‬
‫ي‪َ ،‬و َ‬ ‫ار ِس ُّ‬ ‫ان ْالفَ ِ‬ ‫س ْل َم ُ‬
‫سأ َ َل ث َ َالثًا‪َ ،‬و ِفینَا َ‬ ‫َ‬
‫ان ِع ْندَ الث ُّ َریَّا لَنَالَهُ ِر َجال أ َ ْو َر ُجل ِم ْن َھؤ َُال ِء‬ ‫‪"""".‬لَ ْو َكانَ ْ ِ‬
‫اْلی َم ُ‬

‫حضرت ابوہریرہ رضی ہللا عنہ فرماتے ہیں کہ ہم نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کی "‬
‫خدمت میں حاضر تھے کہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم پر سورہ جمعہ نازل ہوئ ۔ "وآخرین‬
‫منھم لما یلحقو بھم " تو میں نے عرض کی کہ یارسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم وہ کون ہیں؟‬
‫تو آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے خاموشی اختیار فرمائی۔ حتی کہ تیسری بار سوال عرض‬
‫کرنے پر آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے ہم میں بیٹھے ہوئے سلمان فارسی رضی ہللا عنہ پر‬
‫ہاتھ رکھ دیا اور فرمایا کہ اگر ایمان ثریا پر بھی چال گیا تو یہ لوگ (اہل فارس) اس کو‬
‫پالیں گے "۔‬

‫بخاری حدیث نمبر ‪ ،4897‬کتاب التفسیر‪ ٬‬باب یأتی من بعدی اسمه احمد‪ ٬‬مسلم حدیث نمبر (‬
‫)‪ ،6498‬ترمذی حدیث نمبر ‪3310‬‬
 ‫اس روایت کا خالصہ یہ ہے کہ اہل فارس کی ایک جماعت ہوگی جو اسالم کی تقویت کا‬
‫باعث بنے گی ۔‬
‫چنانچہ اس حدیث کے مصداق عجم و فارس میں بڑے بڑے محدثین‪ ،‬فقھاء ‪،‬‬
‫مفسرین‪،‬مجدین‪ ،‬صوفیاء اور اولیاء کرام پیدا ہوئے ہیں۔ جو اسالم کی تقویت کا باعث بنے‬
‫ہیں۔‬
‫اس حدیث نے ہمیں یہ بھی بتایا کہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم ہر حاضر اور غائب کے نبی ہیں‬
‫اور قیامت تک جتنے بھی لوگ آیئں گے آپ صلی ہللا علیہ وسلم ان سب کے نبی ہوں گے ۔‬
‫مزید کسی نئے نبی کی گنجائش نہیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫امام رازی رح جو مرزا قادیانی سے پہلے کے مفسر ہیں اور مرزا صاحب نے ان کو عسل‬
‫مصفی میں چھٹی صدی کا مجدد بھی تسلیم کیا ہوا ہے وہ اس آیت کی تفسیر میں لکھتے ہیں‬
‫کہ‬
‫ابن عباس رضی ہللا عنہ اور مفسرین کی جماعت کہتی ہے کہ آخرین سے مراد عجمی ہیں(‬
‫یعنی آپ صلی ہللا علیہ وسلم عرب و عجم کے لئے معلم و نبی ہیں )مقاتل رح کہتے ہیں کہ‬
‫اس سے تابعین مراد ہیں‪،‬‬
‫سب اقوال کا حاصل یہ ہے کہ امیین سے عرب مراد ہیں اور آخرین سے مراد وہ تمام اقوام‬
‫ہیں جو قیامت تک اسالم میں داخل ہوں گی۔‬

‫)تفسیر کبیر جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(4‬‬

‫لیجئے مرزا صاحب کے تسلیم کئے گئے مفسرین کے مطابق اس آیت سے مراد وہ تمام‬
‫لوگ ہیں جو قیامت تک اسالم میں داخل ہوں گے آپ صلی ہللا علیہ وسلم ان تمام لوگوں کے‬
‫نبی ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫اس آیت کے بارے میں جو کچھ مرزاقادیانی نے لکھا ہے مرزاقادیانی اس کے مطابق بھی‬
‫نبی ثابت نہیں ہوتا بلکہ "کذاب " ثابت ہوتا ہے۔‬
‫آیئے مرزاقادیانی کی اس تحریر کا جائزہ لیتے ہیں جو مرزاقادیانی نے زیر بحث آیت کے‬
‫متعلق لکھی ہے۔‬
 ‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫خدا وہ ہے جس نے امیوں میں سے انہی میں سے ایک رسول بھیجا جو ان پر اس کی "‬
‫آیتیں پڑھتا ہے اور انہیں پاک کرتا ہے۔ اور انہیں کتاب اور حکمت سکھالتا ہے اگرچہ‬
‫پہلے وہ صریح گمراہ تھے۔‬
‫اور ایسا ہی وہ رسول جو ان کی تربیت کررہا ہے ایک دوسرے کی بھی تربیت کرے گا‬
‫جو انہی میں سے ہوجایئں گے ۔‬
‫گویا تمام آیت معہ اپنے الفاظ مقدرہ یوں ہے ۔‬
‫علَیۡہِمۡ ٰا ٰیتِ ّٖہ َو یُزَ ِکیۡہِمۡ َو "‬
‫سوۡ ًال ِمنۡہ ُمۡ َیتۡلُوۡا َ‬‫ث ِفی الۡا ُ ِم ّٖینَ َر ُ‬ ‫ہ َُو الَّذِیۡ َبعَ َ‬
‫ض ٰلل ُّمبِیۡن ۡ‬
‫ب َو الۡ ِحکۡ َم َۃ ٭ َو اِنۡ کَانُوۡا ِمنۡ قَبۡ ُل لَ ِفیۡ َ‬ ‫" یُعَ ِل ُم ُہ ُم الۡ ِک ٰت َ‬

‫یعنی ہمارے خالص اور کامل بندے بجز صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین کے اور‬
‫بھی ہیں۔ جن کا گروہ کثیر آخری زمانہ میں پیدا ہوگا ۔ اور جیسے نبی کریم صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم نے صحابہ کرام کی تربیت فرمائی۔ اسی طرح آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم اس گروہ‬
‫کی بھی باطنی طور پر تربیت فرمائیں گے۔‬

‫)آیئنہ کماالت اسالم صفحہ ‪ 208٬209‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(208،209‬‬

‫مرزاقادیانی کی اس تحریر سے مندرجہ ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫۔ اخیر زمانہ میں ایک گروہ کثیر پیدا ہوگا۔ ‪1‬‬

‫۔ وہ گروہ خالص اور کامل بندوں پر مشتمل ہوگا۔ ‪2‬‬
‫۔ اس گروہ کی باطنی طور پر تربیت خود آپ صلی ہللا علیہ وسلم فرمائیں گے ۔ ‪3‬‬

‫لیجئے مرزاقادیانی کی تحریر کے مطابق بھی آخرین کی تربیت خود حضور صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم فرمائیں گے ۔‬

‫نہ کہ کوئی ایسا شخص جو قادیان میں پیدا ہو اور خود کو نبی اور رسول کہتا ہو۔‬

‫= خالصہ‬
‫پس ثابت ہوا کہ اس آیت سے مراد یہ ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم قیامت تک آنے‬
‫والے تمام انسانوں کے لئے نبی ہیں۔ اب نہ کسی نئے نبی کی ضرورت ہے اور نہ گنجائش‬
 ‫۔‬

‫" آیت نمبر ‪"2‬‬

‫قادیانی قرآن مجید کی مندرجہ ذیل آیات سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ہللا‬
‫تعالی نے تمام انبیاء کرام علیہم السالم سے اور خود رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم سے یہ‬‫ٰ‬
‫عہد لیا تھا کہ سب انبیاء اور رسولوں کے بعد ایک رسول آئے گا ۔ اور تمام انبیاء کرام‬
‫علیہم السالم کی زندگی میں اگر وہ رسول آگیا تو تمام انبیاء کرام علیہم السالم کو اس کی‬
‫تصدیق اور مدد کرنی پڑے گی ۔ قادیانی کہتے ہیں کہ جس رسول کے آنے کی بات اس آیت‬
‫میں ہورہی ہے اس سے مراد نعوذ باہلل مرزاقادیانی ہے۔‬

‫آیئے پہلے آیات اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا علمی رد‬
‫کرتے ہیں۔‬

‫سوۡل‬ ‫کمۡ ِمنۡ ِک ٰتب َّو ِحکۡ َمۃ ث ُ َّم َجا ٰٓ َء ُکمۡ َر ُ‬ ‫ّللاُ ِمیۡثَاقَ النَّبِ ّٖینَ لَ َما ٰاتَیۡت ُ ُ‬
‫َو اِذۡ ا َ َخذَ ّٰ‬
‫ع ٰلی ٰذ ِل ُ‬
‫کمۡ‬ ‫ص ُرنَّہ ۡ قَا َل َءاَقۡ َررۡتُمۡ َو اَخَذۡتُمۡ َ‬ ‫کمۡ لَتُؤۡ ِمنُ َّن بِ ّٖہ َو لَتَنۡ ُ‬ ‫صدِق ِل َما َم َع ُ‬
‫ُّم َ‬
‫کمۡ ِمنَ ال ّٰ‬
‫ش ِہدِیۡنَ ۔‬ ‫اِصۡ ِریۡ ۡ قَالُوۡۡا اَقۡ َررۡنَا ۡ قَا َل فَاشۡہَد ُوۡا َو اَنَا َمعَ ُ‬

‫اور جب ہللا نے پیغمبروں سے عہد لیا تھا کہ ‪ :‬اگر میں تم کو کتاب اور حکمت عطا کروں‬
‫‪ ،‬پھر تمہارے پاس کوئی رسول آئے جو اس ( کتاب ) کی تصدیق کرے جو تمہارے پاس‬
‫ہے ‪ ،‬تو تم اس پر ضرور ایمان الؤ گے ‪ ،‬اور ضرور اس کی مدد کرو گے ۔ ہللا نے ( ان‬
‫پیغمبروں سے ) کہا تھا کہ ‪ :‬کیا تم اس بات کا اقرار کرتے ہو اور میری طرف سے دی‬
‫ہوئی یہ ذمہ داری اٹھاتے ہو؟ انہوں نے کہا تھا ‪ :‬ہم اقرار کرتے ہیں ۔ ہللا نے کہا ‪ :‬تو پھر (‬
‫ایک دوسرے کے اقرار کے ) گواہ بن جاؤ ‪ ،‬اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہی میں شامل‬
‫ہوں ۔‬

‫)سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪(81‬‬

‫اس کے عالوہ درج ذیل آیت بھی ہے۔‬

‫َو اِذۡ اَخَذۡنَا ِمنَ النَّ ِب ّٖینَ ِمیۡثَاقَ ُہمۡ َو ِمنۡ َ‬

‫ک َو ِمنۡ نُّوۡح َّو اِبۡ ٰرہِیۡ َم َو ُموۡسٰ ی َو "‬
‫غ ِلیۡ ً‬
‫ظا ۡ‬ ‫سی ابۡ ِن َمرۡیَ َم ۡ َو اَخَذۡنَا ِمنۡہ ُمۡ ِمیۡثَاقًا َ‬ ‫" ِعیۡ َ‬
 ‫اور ( اے پیغمبر ) وہ وقت یاد رکھو جب ہم نے تمام نبیوں سے عہد لیا تھا اور تم سے بھی‬
‫عیسی ابن مریم سے بھی ۔ اور ہم نے ان سے نہایت‬
‫ٰ‬ ‫موسی اور‬
‫ٰ‬ ‫‪ ،‬اور نوح اور ابراہیم اور‬
‫پختہ عہد لیا تھا ۔‬

‫)سورۃ االحزاب آیت نمبر ‪(7‬‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اس آیت کی تفسیر خود مرزاقادیانی نے لکھی ہے اور اس تفسیر میں مرزاقادیانی نے آنے‬
‫والے رسول سے مراد حضور صلی ہللا علیہ وسلم کو لیا ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اور یاد کرجب خدا نے تمام رسولوں سے عہد لیا کہ جب میں تمہیں کتاب اور حکمت دوں "‬
‫گا ۔ اور پھر تمہارے پاس آخری زمانے میں میرا رسول آئے گا جو تمہاری کتابوں کی‬
‫تصدیق کرے گا ۔ تمہیں اس پر ایمان النا ہوگا۔ اور اس کی مدد کرنی ہوگی۔۔۔‬
‫اب ظاہر ہے کہ انبیاء تو اپنے اپنے وقت پر فوت ہوگئے تھے۔ یہ حکم ہر نبی کی امت کے‬
‫لئے ہے۔ کہ جب وہ رسول ظاہر ہوتو اس پر ایمان الو۔ اب بتایئں میاں عبد الحکیم خان نیم‬
‫تعالی‬
‫ٰ‬ ‫مال خطرہ ایمان! کہ اگر صرف توحید خشک سے نجات ہوسکتی ہے تو پھر خدا‬
‫ایسے لوگوں سے کیوں مؤاخذہ کرے گا جو گو آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم پر ایمان نہیں‬
‫تعالی کے قائل ہیں۔‬
‫ٰ‬ ‫التے مگر توحید باری‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 130٬131‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(133،134‬‬

‫جب خود مرزاقادیانی نے اس آیت کی تفسیر میں آنے والے نبی سے مراد "محمد صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم" کو لیا ہے۔ تو پھر قادیانیوں کی تاویل تو خود ہی باطل ہوجاتی ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

 ‫مرزا صاحب سے پہلے کے تمام مفسرین کرام نے اس آیت میں "ث ُ َّم َجا ٰٓ َء ُکمۡ َر ُ‬
‫سوۡل" سے‬
‫مراد حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی ذات اقدس کو لیا ہے۔‬
‫حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ نے اس آیت کی تفسیر یوں کی ہے۔‬

‫مابعث ہللا نبیا من االنبیاء اال اخذ علیہ المیثاق لئن بعث ہللا محمدا وھو حئ لیئومنن بہ "‬
‫ولینصرنہ وآصرہ ان یاخذ المیثاق علی امتہ لئن بعث محمد وھم احیاء لیئومنن بہ ولینصرنہ‬
‫"‬

‫تعالی نے جس نبی کو بھی مبعوث فرمایا اس سے یہ عہد لیا کہ اگر تمہاری زندگی میں‬‫ہللا ٰ‬
‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کو مبعوث کیا تو ان پر ضرور ایمان الیئں اور‬
‫ان کی مدد کریں ۔ اس طرح ہللا نے ہر اس نبی کو حکم دیا کہ آپ اپنی امت سے پختہ عہد‬
‫لیں۔ کہ اگر اس امت کے ہوتے ہوئے وہ نبی (آخرالزماں) تشریف لے آئیں تو وہ امت‬
‫ضرور ان پر ایمان الئے اور ان کی مدد کرے۔‬

‫)تفسیر ابن کثیر صفحہ ‪، 177‬جامع البیان صفحہ ‪(55‬‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ اس آیت میں رسول کا لفظ نکرہ ہے۔ تو اس سے کیسے معرفہ مراد‬
‫ہوسکتی ہے؟؟اسکا جواب یہ ہے کہ صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین نے خود نکرہ‬
‫کو معرفہ بناکر اس کی تخصیص کردی ہے۔‬

‫اس کے عالوہ درج ذیل آیات میں بھی رسول کا لفظ نکرہ ہے ۔‬

‫سوۡ ًال(الجمعہ آیت نمبر ‪14‬‬ ‫ث فِی الۡا ُ ِم ّٖینَ َر ُ‬ ‫)۔ ہ َُو الَّذِیۡ َب َع َ‬
‫سوۡ ًال (البقرۃ آیت نمبر ‪2129‬‬‫عثۡ فِیۡہِمۡ َر ُ‬ ‫)۔ َربَّنَا َو ابۡ َ‬
‫کمۡ(التوبہ آیت ‪3128‬‬ ‫سوۡل ِمنۡ اَنۡفُ ِس ُ‬ ‫)۔ لَقَدۡ َجا ٰٓ َء ُکمۡ َر ُ‬

‫اگر ان آیات میں نکرہ میں تخصیص کرکے رسول کو معرفہ بنایا جاسکتا ہے تو ہماری‬
‫زیر بحث آیت میں رسول کو معرفہ کیوں نہیں بنایا جاسکتا؟ ؟‬

‫"خالصہ کالم"‬
 ‫خالصہ کالم یہ ہے کہ ہماری زیر بحث آیت میں جس نبی کے آنے کے بارے میں تمام‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم سے وعدہ لیا جارہا ہے۔ وہ نبی حضرت محمد مصطفی صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم ہیں۔‬
‫اس بات کو ‪ 14‬صدیوں کے تمام مفسرین کرام نے بیان کیا ہے۔ اور خود مرزاقادیانی نے‬
‫بھی اس بات کو تسلیم کیا ہے۔‬
‫پس ثابت ہوا کہ قادیانیوں کی تاویل باطل ہے۔‬

‫" آیت نمبر ‪"3‬‬

‫قادیانی اجرائے نبوت کے موضوع پر قرآن مجید کی ایک اور آیت پیش کرتے ہیں ۔ اور‬
‫کہتے ہیں کہ اس آیت میں ذکر ہے کہ ایمان والوں کی ایک نشانی بیان ہوئ ہے کہ وہ‬
‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد آنے والے نبی پر ایمان رکھتے ہیں۔ پس پتہ چال کہ‬
‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد بھی نبی آسکتے ہیں۔‬

‫آیئے پہلے آیت اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں اور پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا علمی‬
‫رد کرتے ہیں۔‬

‫"آیت"‬

‫" َو ِبالۡ ٰا ِخ َر ِۃ ہ ُمۡ یُوۡ ِقنُوۡنَ ۡ ۡ"‬

‫" ترجمہ"‬

‫"اور آخرت پر وہ مکمل یقین رکھتے ہیں"‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اس آیت میں حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد کسی نئے نبی پر ایمان النے کا بیان نہیں‬
‫ہورہا بلکہ قیامت کے دن پر ایمان النے کا بیان ہورہا ہے۔‬
‫اس کی دلیل یہ ہے کی اگر اس آیت کی تفسیر القرآن بالقرآن کی جائے تو پتہ چلتا ہے کہ‬
‫قیامت کے دن پر ایمان کو اس آیت میں بیان کیا جارہا ہے۔ جیسا کہ درج ذیل آیت ہماری‬
 ‫زیر بحث آیت کی تفسیر القرآن بالقرآن ہے۔‬

‫َّار الۡ ٰا ِخ َرۃ َ لَ ِہ َ‬

‫ی الۡ َح َی َو ُ‬
‫ان"‬ ‫"و ا َِّن الد َ‬
‫َ‬

‫"اور حقیقت یہ ہے کہ دار آخرت ہی اصل زندگی ہے"‬

‫اس آیت سے صاف پتہ چل رہا ہے کہ آخرت سے مراد قیامت اور قیامت کے بعد کی‬
‫زندگی ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫قرآن پاک میں ‪ 50‬سے زائد مرتبہ آخرت کا لفظ استعمال ہوا ہے اور ہرجگہ آخرت کے لفظ‬
‫سے قیامت اور قیامت کے بعد کی زندگی مراد ہے۔ لہذا قرآن کے اسلوب کے مطابق ہماری‬
‫زیر بحث آیت میں بھی قیامت اور قیامت کے بعد یعنی آخرت کی زندگی مراد ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫اس آیت سے مرزاقادیانی نے بھی آخرت کی زندگی مراد لی ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫طالب نجات وہ ہے جو خاتم النبیین پیغمبر آخرالزمان صلی ہللا علیہ وسلم پر جو کچھ اتارا "‬
‫گیا اس پر ایمان الئے۔ َو ِبالۡ ٰا ِخ َر ِۃ ہ ُمۡ یُوۡ ِقنُوۡنَ ۔ اور طالب نجات وہ ہے جو پچھلی آنے‬
‫"والی گھڑی یعنی قیامت پر یقین رکھے اور جزا اور سزا کو مانتا ہو‬

‫)الحکم ‪ 10‬اکتوبر ‪1904‬ء‪ ،‬خزینتہ العرفان جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(78‬‬

‫مندرجہ باال حوالے میں مرزاقادیانی نے خود تسلیم کیا ہے کہ آخرت سے مراد قیامت اور‬
‫قیامت کے بعد کی زندگی ہے۔ لہذا قادیانیوں کا باطل استدالل ان کے گرو مرزاقادیانی کے‬
‫نزدیک بھی باطل ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

 ‫قادیانیوں کے پہلے خلیفہ حکیم نورالدین نے بھی آخرت سے مراد آخرت کی گھڑی لی‬
‫ہے۔‬

‫)البدر ‪ 4‬فروری ‪1909‬ء(‬

‫" خالصہ کالم"‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ قادیانیوں کا اس آیت سے کیا گیا استدالل خود مرزاقادیانی اور حکیم‬
‫نورالدین کے نزدیک بھی باطل ہے اور آخرت سے مراد قیامت اور قیامت کے بعد کی‬
‫زندگی ہے۔‬

‫"آیت نمبر ‪"4‬‬

‫ع َم َہا"‬ ‫ّللاَ لَمۡ َی ُ‬

‫ک ُمغَیِ ًرا نِعۡ َم ًۃ اَنۡ َ‬ ‫ک بِا َ َّن ّٰ‬ ‫ٰ‬
‫"ذ ِل َ‬

‫"یہ سب کچھ اس لیے ہوا کہ ہللا کا دستور یہ ہے کہ اس نے جو نعمت کسی قوم کو دی ہو"‬

‫)سورۃ االنفال آیت نمبر ‪(53‬‬

‫قادیانی اس آیت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ نبوت ہللا ٰ‬
‫تعالی کی نعمت ہے ۔‬
‫اور امت محمدیہ صلی ہللا علیہ وسلم اس نبوت والی نعمت سے کیوں محروم ہوسکتی ہے۔‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫تعالی کی نعمت ہے اسی طرح شریعت بھی ہللا ٰ‬

‫تعالی کی نعمت ہے۔ پس‬ ‫جس طرح نبوت ہللا ٰ‬
‫اگر قادیانیوں کے نزدیک شریعت والی نعمت ختم ہوسکتی ہے تو بغیر شریعت کے نعمت‬
‫کیوں ختم نہیں ہوسکتی۔‬

‫یاد رہےقادیانی کہتے ہیں کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد شریعت واال نبی نہیں (‬
 ‫) آسکتا‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اگر نبوت کو قادیانی نعمت سمجھتے ہیں تو پھر اس نعمت کو مرزاقادیانی کے بعد بھی‬
‫جاری رہنا چاہیے تھا حاالنکہ قادیانی مرزاقادیانی کے بعد نبوت کو بند سمجھتے ہیں۔ اگر‬
‫قادیانیوں کے نزدیک نبوت نعمت ہے تو مرزاقادیانی کے بعد کیوں بند ہے؟‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫ہم تو اس بات کے قائل ہیں کہ نبوت کی تکمیل ہوچکی ہے ۔ جس طرح سورج کے نکلنے‬
‫کے بعد کسی چراغ کی ضرورت نہیں رہتی اسی طرح حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی‬
‫تشریف آوری کے بعد کسی بھی قسم کی نئی نبوت کی ضرورت نہیں ہے۔‬

‫چنانچہ قرآن مجید میں اسالم کے بارے میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے فرمایا ہے۔‬

‫"تُؤۡ ِتیۡۡ ا ُ ُکلَ َہا ُک َّل ِحیۡنۡ بِاِذۡ ِن َربِ َہا"‬

‫"اپنے رب کے حکم سے وہ ہر آن پھل دیتا ہے"‬

‫)سورۃ ابراہیم آیت نمبر ‪(25‬‬

‫یعنی شجرہ اسالم قیامت تک سرسبز و شاداب اور فیضان رساں رہے گا۔ اسالم کا فیضان‬
‫قیامت تک منقطع نہیں ہوگا۔‬

‫پس ہللا ٰ‬
‫تعالی نے خود بتادیا کہ اسالم کا فیضان قیامت تک منقطع نہیں ہوگا تو اس اس سے‬
‫نئے نبی کی گنجائش خودبخود ہی ختم ہوجاتی ہے۔‬

‫" خالصہ کالم"‬

‫نبوت ایک نعمت ہے لیکن حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے آنے سے اس نعمت کی تکمیل‬
‫ہوچکی ہے۔ اور حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی نبوت ایسی کامل نبوت ہے کہ اب تاقیامت‬
‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی نبوت ہی چلے گی۔‬
 ‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪8‬‬

‫اجرائے نبوت پر‪ 6‬احادیث کے بارے میں قادیانی شبہات اور ان کے علمی تحقیقی جوابات"‬
‫"‬

‫"حدیث نمبر ‪"1‬‬

‫" قادیانیوں کا باطل استدالل"‬

‫قادیانی ابن ماجہ کی درج ذیل روایت پر اعتراض کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ نبوت جاری‬
‫ہے اور حضورﷺ کے بعد قیامت تک نئے نبی آسکتے ہیں۔‬

‫آیئے پہلے حدیث اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا تحقیقی‬
‫جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ‬ ‫صلَّى َ‬
‫علَ ْی ِه َر ُ‬ ‫سلَّ َم‪َ ،‬‬‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ِل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫ع ِن اب ِْن َعبَّاس‪ ،‬قَا َل‪ :‬لَ َّما َم َ‬
‫ات ِإب َْرا ِھی ُم اب ُْن َر ُ‬ ‫َ‬
‫اش‬
‫ع َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫صدِیقا نَ ِبیًّا‪َ ،‬ول ْو َ‬ ‫اش ل َكانَ ِ‬‫َ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ضعًا فِي ال َجنَّ ِة‪َ ،‬ول ْو َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫سل َم َوقَا َل‪ِ :‬إ َّن لهُ ُم ْر ِ‬ ‫َ‬
‫عل ْی ِه َو َ‬ ‫صلى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ .‬لَعَتقت أخ َوالهُ ال ِق ْبط‪َ ،‬و َما ا ْست ِرق قِب ِْط ٌّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ترجمہ‬

‫حضرت ابن عباس ؓ سے روایت ہے کہ جب رسول ہللاﷺ کے بیٹے ابراہیم ؓ کا انتقال ہو گیا‪،‬‬
‫تو آپ نے ان کی نماز جنازہ پڑھائی‪ ،‬اور فرمایا‪ :‬جنت میں ان کے لیے ایک دایہ ہے‪ ،‬اور‬
‫اگر وہ زندہ رہتے تو صدیق اور نبی ہوتے‪ ،‬اور ان کے ننہال کے قبطی آٰزاد ہو جاتے‪ ،‬اور‬
‫کوئی بھی قبطی غالم نہ بنایا جاتا ۔‬

‫)سنن ابن ماجہ حدیث نمبر ‪ ٬ 1511‬باب ماجاء فی الصالۃ علی ابن رسول ہللاﷺ(‬

‫قادیانی اس روایت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اگر نبوت جاری نہ ہوتی‬
‫ختم ہوچکی ہوتی تو حضورﷺ یہ کیوں فرماتے کہ اگر ابراہیم ؓ زندہ رہتے تو نبی ہوتے۔‬
‫آپﷺ کا اس طرح فرمانا ہمیں بتاتا ہے کہ نبوت جاری ہے اور نئے نبی آسکتے ہیں۔‬

‫قادیانیوں کے باطل استدالل کے جوابات‬

 ‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫ابن ماجہ میں ہی ایک اور روایت موجود ہے جو اس روایت کی واضح تشریح کرتی ہے۔‬
‫وہ روایت درج ذیل ہے۔‬

‫ّللا ب ِْن نُ َمیْر‪َ ،‬حدَّثَنَا ُم َح َّمد ُ ب ُْن ِب ْشر‪َ ،‬حدَّثَنَا ِإ ْس َما ِعیل ب ُْن أ َ ِبي َخا ِلد‪ ،‬قَا َل‪ :‬قُ ْلتُ‬ ‫َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ ب ُْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬
‫ص ِغیر‪،‬‬ ‫ات َو ُھ َو َ‬ ‫سلَّ َم قَا َل‪َ :‬م َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ِل َّ‬ ‫یم ابْنَ َر ُ‬ ‫ّللاِ ب ِْن أ َ ِبي أ َ ْوفَى‪َ :‬رأَی َ‬
‫ْت إِب َْرا ِھ َ‬ ‫ِلعَ ْب ِد َّ‬
‫ي َب ْعدَہُ‬‫اش ا ْبنُهُ‪َ ،‬ولَ ِك ْن َال َن ِب َّ‬ ‫سلَّ َم َن ِب ٌّ‬
‫ي لَ َع َ‬ ‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ي أ َ ْن َی ُكونَ َب ْعدَ ُم َح َّمد َ‬ ‫ض َ‬ ‫‪َ .‬ولَ ْو قُ ِ‬

‫ترجمہ‬

‫روایت کرنے والے راوی اسماعیل کہتے ہیں کہ)میں نے عبدہللا بن ابی اوفی ؓ سے پوچھا‪( :‬‬
‫آپ نے رسول ہللاﷺ کے صاحب زادے ابراہیم ؓ کو دیکھا ہے؟ انہوں نے کہا‪ :‬ابراہیم بچپن‬
‫ہی میں انتقال کر گئے‪ ،‬اور اگر نبی اکرمﷺ کے بعد کسی کا نبی ہونا مقدر ہوتا تو آپ کے‬
‫بیٹے زندہ رہتے‪ ،‬لیکن آپ کے بعد کوئی نبی نہیں ہے۔‬

‫)سنن ابن ماجہ حدیث نمبر ‪ ٬ 1510‬باب ماجاء فی الصالۃ علی ابن رسول ہللاﷺ(‬

‫اس روایت سے پتہ چال کہ حضورﷺ کے صاحبزادے اس لئے فوت ہوگئے کیونکہ نبوت‬
‫جاری نہیں ہے ختم ہوگئی ہے۔‬

‫کیونکہ اگر وہ زندہ رہتے تو ان میں نبی بننے کی صالحیت موجود تھی ۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اس روایت پر محدثین نے کالم کیا ہے اور اس روایت کو ضعیف قرار دیا ہے۔ اس لئے‬
‫قرآن کی نص اور صحیح روایات کے ہوتے ہوئے ایک ضعیف اور کمزور روایت کو‬
‫کیسے قبول کیا جاسکتا ہے۔‬
‫چند حوالہ جات مالحظہ فرمائیں جہاں محدثین نے اس روایت کو ضعیف قرار دیا ہے۔‬

‫۔ شیخ ابن عبدالبر کہتے ہیں کہ مجھے نہیں معلوم کہ اس قول کے کیا معنی ہیں کیوں کہ ‪1‬‬
‫یہ کہاں ہے کہ ہر نبی کا بیٹا نبی ہو۔ اس لئے کہ حضرت نوح علیہ السالم کے بیٹے نبی‬
 ‫نہیں تھے۔‬

‫)انجاح صفحہ ‪(108‬‬

‫۔ عالمہ ابن حجر رح نے فرمایا ہے کہ اس روایت کا راوی "ابوشیبہ ابراھیم بن عثمان" ‪2‬‬
‫متروک الحدیث ہے۔‬

‫)تقریب التہذیب صفحہ ‪(25‬‬

‫۔ امام نووی رح نے تہذیب االسماء میں لکھا ہے کہ یہ حدیث باطل ہے۔ غیب کی باتوں پر ‪3‬‬
‫جسارت ہے ۔ بڑی بےتکی بات ہے۔‬

‫)موضوعات کبیر صفحہ ‪(58‬‬

‫۔ شیخ عبدالحق محدث دہلوی رح فرماتے ہیں کہ یہ حدیث صحیح نہیں ہے ۔ اس کا کوئی ‪4‬‬
‫اعتبار نہیں۔اس کی سند میں ابوشیبہ ابراھیم بن عثمان ہے جو ضعیف ہے۔‬

‫)مدارج النبوت جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(677‬‬

‫۔ امام ترمذی کی رائے یہ ہے کہ یہ منکر الحدیث ہے۔ ‪5‬‬

‫)تہذیب التہذیب جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(144،145‬‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫اگر یہ روایت صحیح بھی ہوتی اور اس کے راوی پر بھی جرح نہ ہوتی پھر بھی زیادہ‬
‫سے زیادہ یہی کہا جاسکتا ہے کہ اگر حضورﷺ کے بعد نبوت جاری ہوتی اور حضرت‬
‫ابراہیم ؓ زندہ رہتے تو ان میں نبی بننے کی صالحیت موجود تھی۔ جس طرح حضرت عمر ؓ‬
‫میں نبی بننے کی صالحیت موجود تھی لیکن وہ نبی نہیں تھے کیونکہ نبوت کا دروازہ بند‬
‫ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫اس روایت میں ایک حرف "لو" استعمال ہوا ہے۔ اور حرف "لو" وہاں استعمال ہوتا ہے‬
‫جہاں یہ معنی ہوکہ یہ کام نہیں ہوسکتا لیکن بطور مثال کے بیان کیا گیا ہو۔ جیسے قرآن‬
 ‫پاک میں ارشاد ہے۔‬

‫صفُوۡنَ ۔‬
‫ع َّما َی ِ‬
‫عرۡ ِش َ‬
‫ب الۡ َ‬ ‫سدَتَا ۡ فَ ُ‬
‫سبۡحٰ نَ ّٰ‬
‫ّللاِ َر ِ‬ ‫لَوۡ کَانَ ِفیۡہِ َما ٰا ِل َہۃ ا َِّال ّٰ‬
‫ّللاُ لَفَ َ‬

‫اگر آسمان اور زمین میں ہللا کے سوا دوسرے خدا ہوتے تو دونوں درہم برہم ہوجاتے ۔ لہذا‬
‫عرش کا مالک ہللا ان باتوں سے بالکل پاک ہے جو یہ لوگ بنایا کرتے ہیں ۔‬

‫)سورہ االنبیاء آیت نمبر ‪(22‬‬

‫اس آیت میں حرف "لو" استعمال کرکے یہ بیان کیا گیا ہے اگر ہللا کے عالوہ کوئی اور الہ‬
‫زمین و آسمان میں ہوتا تو زمین و آسمان کا نظام درہم برہم ہوجاتا۔ اب یہ تو یقینی بات ہے‬
‫کہ ہللا کے عالوہ کوئی اور الہ نہیں لیکن حرف "لو" استعمال کر کے اس کو بطور مثال‬
‫ذکر کیا گیا ہے۔‬

‫اسی طرح اس روایت میں بھی بطور مثال ذکر ہے کہ ویسے تو نبوت کا دروازہ بند ہے‬
‫لیکن بالفرض اگر نبوت کا دروازہ کھال ہوتا تو حضرت ابراہیم ؓ رضی ہللا عنہ میں نبی‬
‫بننے کی صالحیت موجود تھی ۔‬

‫"حدیث نمبر ‪"2‬‬

‫‪:‬قادیانی کہتے ہیں کہ‪:‬حضرت عائشہ صدیقہ ؓ فرماتی ہیں‬

‫"قولوا خاتم النبیین وال تقولوا النبی بعدہ ’’‬
‫یہ تو کہو کہ حضورﷺ خاتم النبیین ہیں لیکن یہ نہ کہو کہ حضورﷺ کے بعد کوئی نبی "‬
‫"نہیں آئے گا۔‬

‫)مجمع البحار صفحہ ‪٬ 85‬درمنشور جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(204‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ اس سے ثابت ہوا کہ حضرت عائشہ ؓ رضی ہللا عنہا کے نزدیک نبوت‬
‫جاری تھی۔‬

‫"قادیانیوں کے باطل استدالل کے علمی تحقیقی جوابات "‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

 ‫اماں عائشہ صدیقہ ؓ کے جس قول پر قادیانی اعتراض کرتے ہیں اسی طرح کا ایک قول‬
‫حضرت مغیرہ ؓ سے بھی منقول ہے۔‬

‫قول اماں عائشہ صدیقہ ؓ اور قول حضرت مغیرہ ؓ کی دونوں مکمل عبارتیں بمع ترجمہ‬
‫وتشریح مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫عیسی انہ تقتل الخنزیر ویکسر الصلیب ویزید فے الحالل اے یزید فی حالل ’’‬ ‫ٰ‬ ‫وفے حدیث‬
‫نفسہ بان یتزوج ویولد لہ وکان لم یتزوج قبل رفعہ الی السماء فزاد بعد الہبوط فی الحالل فہینذ‬
‫یومن کل احد من اھل الکتب یتیقن بانہ بشروعن عائشہ قولوا انہ خاتم االنبیاء وال تقولو االنبی‬
‫عیسی وھذا ایضاال ینافی حدیث النبی بعدہ النہ اراد النبی ینسخ‬
‫ٰ‬ ‫بعدہ وھذا ناظر الی نزول‬
‫شرعہ ‪۰‬‬

‫عیسی علیہ السالم نزول کے (‬ ‫ٰ‬ ‫عیسی علیہ السالم کے قصہ میں ہے کہ حضرت‬
‫ٰ‬ ‫حضرت‬
‫بعد خنزیر کو قتل کریں گے۔ اور صلیب کو توڑیں گے اور اپنے نفس کی حالل چیزوں میں‬
‫عیسی علیہ‬
‫ٰ‬ ‫اضافہ کریں گے یعنی نکاح کریں گے اور آپ کی اوالد ہوگی ۔ کیونکہ حضرت‬
‫السالم نے آسمان پر اٹھائے جانے سے پہلے نکاح نہیں فرمایا تھا۔ آسمان سے اترنے کے‬
‫بعد نکاح فرمائیں گے۔ (جو لوازم بشریت سے ہے) پس اس حال کو دیکھ کر ہر شخص اہل‬
‫عیسی‬
‫ٰ‬ ‫کتاب میں سے ان کی نبوت پر ایمان لے آئے گا اور اس بات کا یقین کرے گا کہ‬
‫نصاری اب تک سمجھتے رہے۔ اور‬ ‫ٰ‬ ‫علیہ السالم بالشبہ ایک بشر ہیں۔ خدا نہیں جیسا کہ‬
‫عائشہ صدیقہ ؓ سے جو یہ منقول ہے کہ وہ فرماتی تھیں کہ آپ ﷺ کو خاتم النبیین کہو اور‬
‫عیسی علیہ‬
‫ٰ‬ ‫یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی آنے واال نہیں۔ ان کا یہ ارشاد حضرت‬
‫عیسی علیہ السالم کا دوبارہ دنیا‬
‫ٰ‬ ‫السالم کے نزول کو پیش نظر رکھ کر تھا۔ اور حضرت‬
‫عیسی علیہ السالم نزول کے بعد‬ ‫ٰ‬ ‫میں آنا حدیث النبی بعدی کے منافی نہیں کیونکہ حضرت‬
‫حضور ﷺ ہی کی شریعت کے متبع ہوں گے۔ اور النبی بعدی کی مراد یہ ہے کہ کوئی ایسا‬
‫)نبی نہ آئے گا جو آپ کی شریعت کا ناسخ ہو۔‬

‫)تکلمہ مجمع البحار صفحہ ‪(85‬‬

‫‪:‬اور اسی قسم کا قول حضرت مغیرہ ابن شعبہ ؓسے منقول ہے‬

‫عن الشعبی قال قال رجل عند المغیرۃ بن شعبۃ صلی اہللا علی محمد خاتم االنبیاء النبی ’’‬
‫عیسی علیہ السالم‬
‫ٰ‬ ‫بعدہ فقال المغیرہ بن شعبۃ حسبک اذا قلت خاتم االنبیاء فانا کنا نحدث ان‬
‫خارج ھو خرج فقد کان قبلہ وبعدہ‪۰‬‬
‫تعالی (‬
‫ٰ‬ ‫شعبی ؒ سے منقول ہے کہ ایک شخص نے حضرت مغیرہ ؓ کے سامنے یہ کہا کہ ہللا‬
‫رحمت نازل کرے محمد ﷺ پر جو خاتم االنبیاء ہیں اور ان کے بعد کوئی نبی نہیں۔ حضرت‬
‫مغیرہ ؓ نے فرمایا خاتم االنبیاء کہہ دنیا کافی ہے۔ یعنی النبی بعدہ کہنے کی ضرورت نہیں۔‬
‫عیسی علیہ السالم پھر تشریف الئیں گے۔ پس جب وہ‬
‫ٰ‬ ‫کیونکہ ہم کو یہ حدیث پہنچی ہے کہ‬
‫)آئیں گے تو ایک ان کا آنا محمد ﷺ سے پہلے ہوا اور ایک آنامحمد ﷺ کے بعد ہوگا۔‬

‫)تفسیر درمنشور جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(204‬‬

‫عیسی بن مریم علیہما‬

‫ٰ‬ ‫پس جس طرح مغیرہ ؓ ختم نبوت کے قائل ہیں مگر محض عقیدہ نزول‬
‫السالم کی حفاظت کے لئے النبی بعدی کہنے سے منع فرمایا اسی طرح حضرت عائشہ‬
‫صدیقہ ؓ نے ختم نبوت کے عقیدہ کو تو خاتم النبیین کے لفظ سے ظاہر فرمایا اور اس موہم‬
‫عیسی علیہ السالم کے نزول کے خالف‬
‫ٰ‬ ‫لفظ کے استعمال سے منع فرمایا کہ جس لفظ سے‬
‫کا ابہام ہوتا تھا۔ ورنہ حاشایہ مطلب ہر گز نہیں کہ حضرت عائشہ صدیقہ ؓ حضور ﷺ کے‬
‫بعد کسی قسم کی نبوت کو جائز کہتی ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫رحمت دو عالم ﷺ فرماتے ہیں ‪ ’’:‬انا خاتم النبیین النبی بعدی‪‘‘۰‬اور حضرت عائشہ صدیقہ ؓ‬
‫کا قول‪ ’’:‬وال تقولوا النبی بعدہ‪ ‘‘۰‬یہ صریحا ً اس فرمان نبوی ﷺ کے مخالف ہے۔‬

‫قول صحابہ ؓ وقول نبوی ﷺ میں تعارض ہوجائے تو حدیث وفرمان نبویﷺ کو ترجیح ہوگی۔‬
‫پھر النبی بعدی حدیث شریف متعدد صحیح اسناد سے مذکور ہے۔ اور قول عائشہ صدیقہ ؓ‬
‫ایک موضوع اور بے سند قول ہے۔ صحیح حدیث کے مقابلہ میں یہ کیسے قابل حجت‬
‫ہوسکتا ہے؟‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫خود حضرت عائشہ صدیقہ ؓ سے ایک صحیح روایت منقول ہے۔‬

‫شی اال مبشرات "‬

‫" لم یبق من النبوۃ بعدہ ٔ‬
‫"حضورﷺ کے بعد)اچھے خوابوں کے عالوہ نبوت میں سے کچھ بھی باقی نہیں رہا۔("‬

‫)کنزالعمال جلد ‪ 8‬صفحہ ‪(33‬‬

 ‫اس واضح فرمان کے بعد اس بے سند قول کو حضرت عائشہ صدیقہ ؓ کی طرف منسوب‬
‫کرنے کا کوئی جواز باقی رہ جاتا ہے؟‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫قادیانی دجل مالحظہ ہو کہ وہ اس قول کو جو مجمع البحار میں بغیر مرفوع متصل سند کے‬
‫نقل کیا گیا ہے استدالل کرتے وقت بھی آدھا قول نقل کرتے ہیں۔ اس میں ہے ۔‬

‫عیسی علیہ السالم تکملہ"‬

‫ٰ‬ ‫"ھذا ناظر الی نزول‬

‫یعنی اماں عائشہ صدیقہ ؓ سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کو ذہن میں رکھ کر یہ‬
‫فرمارہی ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم نے بھی تشریف النا ہے۔‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کا مقام نبوت باقی ہے۔ اور دور نبوت ختم ہوچکا ہے۔ اب وہ (‬
‫)امتی اور خلیفہ کی حیثیت سے آیئں گے‬

‫)مجمع البحار صفحہ ‪(85‬‬

‫عیسی علیہ السالم کے‬

‫ٰ‬ ‫اماں عائشہ صدیقہ ؓ کا مقصد یہی ہے کہ ان کے ذہن میں حضرت‬
‫نزول کا مسئلہ تھا۔ یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد نبی کوئی نہیں(آئے گا) اس لئے کہ حضرت‬
‫عیسی علیہ السالم کا نزول ہوگا۔ یہ کہو کہ آپ ﷺ خاتم النبیین یعنی آپ ﷺ کے بعد کوئی‬
‫ٰ‬
‫عیسی علیہ السالم وہ آپ ﷺ سے پہلے نبی بنائے جا‬
‫ٰ‬ ‫شخص نبی بنایا نہیں جائے گا۔ اس لئے‬
‫چکے ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪5‬‬

‫حضرت عائشہ صدیقہ ؓ کے اس قول کے محدثین نے بہت سے مطلب بیان کئے ہیں جو کہ‬
‫درج ذیل ہیں۔‬

‫"پہال معنی"‬

‫اس قول میں بعدہ خبر کے مقام پرآیا ہے۔ اور خبر افعال عامہ یا افعال خاصہ سے مخدوف‬
‫ہے۔ اس لئے اس کا پہال معنی یہ ہوگا ‪ ’’:‬النبی مبعوث بعدہ۔‘‘ حضور ﷺ کے بعد کسی کو‬
‫مشکوۃ پر یہی ترجمہ مراد لیا گیا ہے جو صحیح ہے۔‬
‫ٰ‬ ‫نبوت نہیں ملے گی۔ مرقات حاشیہ‬
 ‫" دوسرا معنی"‬

‫النبی خارج بعدہ۔‘‘حضور ﷺ کے بعد کسی نبی کا ظہور نہیں ہوگا۔ یہ غلط ہے اس لئے ’’‬
‫عیسی علیہ السالم نزول فرمائیں گے۔ حضرت مغیرہ ؓ نے ان معنوں سے ‪’’:‬‬
‫ٰ‬ ‫کہ حضرت‬
‫التقولوا ال نبی بعدہ‪‘‘۰‬کی ممانعت فرمائی ہے۔ جو سوفیصد ہمارے عقیدہ کے مطابق ہے۔‬

‫" تیسرا معنی"‬

‫النبی حیی بعدہ۔‘‘حضور ﷺ کے بعد کوئی نبی زندہ نہیں۔ ان معنوں کوسامنے رکھ ’’‬
‫کرحضرت عائشہ ؓنے‪ ’’ :‬التقولوا النبی بعدہ‪‘‘۰‬فرمایا۔ اس لئے کہ خود ان سے حضرت‬
‫عیسی علیہ السالم کے نزول کی روایات منقول ہیں۔‬
‫ٰ‬

‫جواب نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫دوسری کتب حدیث (بخاری ومسلم کے عالوہ)صرف اس صورت میں قبول کے الئق ’’‬
‫‘‘ہوں گے کہ قرآن اور بخاری اور مسلم کی متفق علیہ حدیث سے مخالف نہ ہوں۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(60‬‬

‫جب صحیحین کے مخالف مرزا کے نزدیک کوئی حدیث کی کتاب قابل قبول نہیں تو‬
‫حضرت عائشہ صدیقہ ؓ کی طرف منسوب بے سند قول صحیحین کے مخالف قابل قبول‬
‫ہوگا؟‬

‫نیز مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫‘‘حدیث النبی بعدی ایسی مشہور تھی کہ کسی کو اس کی صحت میں کالم نہ تھا۔ ’’‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(217‬‬

‫کیا یہ ممکن ہے کہ حضرت عائشہ صدیقہ ؓ نے ایسی مشہور وصحیح حدیث کے مخالف یہ‬
‫قول ارشاد فرمایا ہو؟‬

‫جواب نمبر ‪7‬‬

 ‫حضرت عائشہ صدیقہ ؓ کا یہ قول اگر صحیح ہوتا تو بھی قادیانیوں کے لئے فائدہ مند نہیں‬
‫تھا۔ اس لئے کہ بخاری میں حضرت عائشہ صدیقہ ؓ سے ہی روایت ہے کہ‬

‫ع ِن ْال َجد ِْر أ َ ِمنَ ْالبَ ْیتِ؟‪،‬‬ ‫سلَّ َم َ‬ ‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬

‫ّللاُ َ‬ ‫ي َ‬ ‫سأ َ ْلتُ النَّبِ َّ‬
‫ت‪َ "" :‬‬ ‫ّللاُ َع ْن َھا‪ ،‬قَالَ ْ‬
‫ي َّ‬ ‫ض َ‬ ‫شةَ َر ِ‬ ‫عائِ َ‬‫ع ْن َ‬‫َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ت ِب ِھ ُم النَّفَقَة‪ ،‬قُلتُ ‪ :‬فَ َما‬ ‫ص َر ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ُھ َو قَا َل‪ :‬نَ َع ْم‪ ،‬قُلتُ ‪ :‬فَ َما لَ ُھ ْم لَ ْم یُد ِْخلوہُ فِي ال َب ْیتِ؟‪َ ،‬قا َل‪ِ :‬إ َّن قَ ْو َم ِك قَ َّ‬
‫شَأ ْ ُن بَابِ ِه ُم ْرت َ ِفعًا؟‪ ،‬قَا َل‪َ :‬فعَ َل ذَ ِل َك َق ْو ُم ِك ِلیُد ِْخلُوا َم ْن شَا ُءوا َویَ ْمنَعُوا َم ْن شَا ُءوا‪َ ،‬ولَ ْو َال أ َ َّن قَ ْو َم ِك‬
‫صقَ َبا َبهُ‬ ‫َاف أ َ ْن ت ُ ْن ِك َر قُلُوبُ ُھ ْم أ َ ْن أُد ِْخ َل ْال َجد َْر ِفي ْال َب ْیتِ‪َ ،‬وأ َ ْن أ ُ ْل ِ‬
‫ع ْھد ُ ُھ ْم ِب ْال َجا ِھ ِلیَّ ِة َفأَخ ُ‬
‫َحدِیث َ‬
‫ض‬ ‫‪ِ "".‬ب ْاْل َ ْر ِ‬

‫حضرت عائشہ صدیقہ ؓ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول ہللاﷺ سے پوچھا کہ کیا حطیم بھی‬
‫بیت ہللا میں داخل ہے؟ آپﷺ نے فرمایا کہ ہاں‪ ،‬پھر میں نے پوچھا کہ پھر لوگوں نے اسے‬
‫کعبے میں کیوں نہیں شامل کیا؟ آپﷺ نے جواب دیا کہ تمہاری قوم کے پاس خرچ کی کمی‬
‫پڑ گئی تھی۔ پھر میں نے پوچھا کہ یہ دروازہ کیوں اونچا بنایا؟ آپﷺ نے فرمایا کہ یہ بھی‬
‫تمہاری قوم ہی نے کیا تاکہ جسے چاہیں اندر آنے دیں اور جسے چاہیں روک دیں۔ اگر‬
‫تمہاری قوم کی جاہلیت کا زمانہ تازہ تازہ نہ ہوتا اور مجھے اس کا خوف نہ ہوتا کہ ان کے‬
‫دل بگڑ جائیں گے تو اس حطیم کو بھی میں کعبہ میں شامل کر دیتا اور کعبہ کا دروازہ‬
‫زمین کے برابر کر دیتا۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ٬ 1584‬باب فضل مکة و بنیانھا(‬

‫آپ ﷺ نے فرمایا کہ قوم تازہ تازہ ایمان الئی ہے ورنہ میں بیت اہللا شریف کو توڑ کر اس‬
‫کے دو دروازے کردیتا۔ ایک سے لوگ داخل ہوتے دوسرے سے نکل جاتے۔‬

‫یہ روایت حضرت عائشہ صدیقہ ؓ سے بخاری میں موجود ہے۔ کوئی شخص النبی بعدی کی‬
‫عیسی علیہ السالم کی آمد کا انکار نہ کردے۔‬
‫ٰ‬ ‫روایت سے قادیانی دجالوں کی طرح حضرت‬
‫اس لئے فرمایا کہ یہ نہ کہو کہ حضورﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔‬

‫جواب نمبر ‪8‬‬

‫حضرت عائشہ صدیقہ ؓ کی طرف اس قول کی نسبت صریحا ً بے اصل وبے سند ہے۔ دنیا‬
‫کی کسی کتاب میں اس کی متصل مرفوع سندمذکور نہیں۔ ایک بے سند قول سے نصوص‬
‫قطعیہ اور احادیث متواترہ کے خالف استدالل کرنا صرف قادیانی دجل وفریب ہے۔‬
 ‫جواب نمبر ‪9‬‬

‫اماں عائشہ صدیقہ ؓ سے منسوب اس قول کی تفصیلی تحقیق مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫معزز قارئین! ہللا کے آخری نبی محمدﷺ کی مرفوع ‪ ،‬متصل اور صحیح احادیث مختلف‬
‫کتب احادیث میں ماجود ہیں جنکے اندر آپﷺ نے فرمایا کہ " النبی بعدی " میرے بعد‬
‫کوئی نبی نہیں ‪،‬‬

‫یہ الفاظ آنحضرتﷺ سے حضرت ابو ھریرہ ؓ نے صحیح بخاری حدیث نمبر ‪( ، 3455‬‬
‫صحیح مسلم حدیث نمبر ‪ 1842‬میں ‪ ،‬حضرت سعد بن ابی وقاص رضی ہللا عنہ نے صحیح‬
‫مسلم حدیث نمبر ‪ 2404‬میں اور حضرت ثوبان بن بجداد رضی ہللا عنہ نے سنن ترمذی‬
‫حدیث نمبر ‪ ، 2219‬سنن ابی داؤد حدیث نمبر ‪ 4252‬اور مستدرک حاکم میں حدیث نمبر‬
‫) ‪ 8390‬میں صحیح اسناد کے ساتھہ بیان کی‬

‫جب خود نبی کریمﷺ نے یہ الفاظ فرمائے تو یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ اپ کے بعد کوئی‬
‫کہے کہ " النبی بعدی " نہ کہو ؟ اور کیا آنحضرتﷺ کے واضح اور صریح الفاظ کے بعد‬
‫کسی صحابی کی طرف منسوب علم اصول احادیث کی رو قابل قبول رہ جاتی ہے ؟؟ جس‬
‫میں کسی صحابی کا اپنا قول فرمان رسول ہللاﷺ سے ٹکراتا ہو ؟؟ ہرگز نہیں‬

‫بلکہ اصول حدیث ہے کہ آنحضرتﷺ کی مرفوع متصل صحیح حدیث کے مقابلے میں اگر‬
‫کسی صحابی کا اپنا قول چاہے بظاہر متصل اور صحیح سند کے ساتھہ بھی ملے تو حدیث‬
‫رسول ہللاﷺ کے آگے اسے قبول نہیں کیا جائے گا۔چہ جائیکہ وہ قول غیر مستند ہو ۔‬

‫مرزائی دھوکے باز اور شعبدہ باز ہمیشہ دجل وفریب دیتے رہتے ہیں ‪ ،‬انہیں وہ احادیث‬
‫نبویہ نظر نہیں آتی یا وہ دیکھنا نہیں چاہتے جنکے اندر خود خاتم االنبیاء نے فرمایا " النبی‬
‫بعدی " انہیں اگر کسی کتاب سے غیر مستند بات نظر آجائے جو کسی صحابی کی طرف‬
‫منسوب ہو تو وہ اس کو اچھال اچھال کر دھوکے دیں گے ۔‬

‫ایسا ہی ایک دھوکہ یہ دیا جاتا ہے کہ امام جالل الدین سیوطی رحمتہ ہللا علیہ نے تفسیر‬
‫درمنشور میں ام المؤمنین حضرت عائشہ ؓ رضی ہللا عنہا کا یہ قول ذکر کیا ہے کہ اپ نے‬
‫فرمایا صرف یہ کہا کرو کہ آنحضرتﷺ خاتم النبیین ہیں اور یہ مت کہا کرو کے "النبی‬
‫بعدی" یعنی اپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔‬

‫اگرچہ امام سیوطی نے اسی جگہ اس سے پہلے متعدد مستند اور صحیح روایات لکھی ہیں‬
‫جو مرزائی عقیدہ کا پاش پاش کرتی ہیں ‪ ،‬نیز حضرت عائشہ ؓ رضی ہللا عنہا کی طرف‬
 ‫منسوب اس قول کے بعد وہیں امام سیوطی نے حضرت مغیرہ بن شعبہ ؓ رضی ہللا عنہ کا‬
‫قول بھی ذکر کیا ہے جسکے اندر اس بات کی وضاحت ہے کہ النبی بعدی کیوں نہ کہا کرو‬
‫عیسی علیہ اسالم نے دوبارہ نہیں‬
‫ٰ‬ ‫وہ اس وجہ سے تھا کہ کوئی یہ نہ سمجھ لے کہ حضرت‬
‫آنا ‪ ،‬لیکن مرزائی اس روایت کا ذکر نہیں کریں گے ۔‬

‫آئیے جائزہ لیتے ہیں کہ حضرت عائشہ ؓ کی طرف منسوب یہ قول سند اور علم اصول‬
‫حدیث کے مطابق صحیح ہے ؟‬

‫تفسیر درمنشور میں امام سیوطی نے خود تو اس روایت کی کوئی سند نہیں بیان کی ‪ ،‬وہاں‬
‫مصنف ابن ابی شیبہ کا حوالہ دیا ہے ‪ ،‬جب ہم نے مصنف ابن ابی شیبہ کی طرف رجوع‬
‫کیا تو وہاں اس کتاب کے مختلف نسخوں اور اڈیشنوں میں اس روایت کی سند مختلف ہے ‪،‬‬
‫پرانے زمانے کے نسخوں میں اس روایت کی سند میں حضرت عائشہ ؓ رضی ہللا عنہا سے‬
‫روایت کرنے والے راوی کا نام " جریر بن حازم " ہے یعنی جریر بن حازم اور حضرت‬
‫عائشہ ؓ رضی ہللا عنہا کے درمیان کوئی اور راوی نہیں ہے ‪،‬‬

‫بعد میں کچھ نسخوں میں اس روایت کی سند میں"جریر بن حازم" اور حضرت عائشہ ؓ کے‬
‫درمیان مزید راوی " محمد " کا اضافہ ہے ( جس سے مراد مشہور تابعی محمد بن سیرین‬
‫) رحمتہ ہللا علیہ ہے‬

‫مصنف ابن ابی شیبہ کے جن ایڈیشنوں میں راوی جریر بن حازم اور حضرت عائشہ ؓ کے‬
‫عالوہ کوئی اور راوی نہیں ہے وہاں یہ روایت منقطع ٹھہرتی ہے ‪.‬کیونکہ"یہ جریر بن‬
‫"حازم تقریبا ً ‪ 90‬ہجری میں پیدا ہوۓ۔‬

‫) تہذیب التہذیب جلد ‪ 1‬ص ‪(295‬‬

‫" اور "حضرت عائشہ ؓ کی وفات تقریبا ً ‪ 58‬ہجری میں ہو چکی تھی‬

‫اس طرح جریر بن حازم تو پیدا ہی حضرت عائشہ ؓ کی وفات کے تقریبا ً ‪ 30‬سال بعد ہوۓ‬
‫‪،‬‬

‫لہذا ایسا ممکن ہی نہیں کہ انہوں نے یہ روایت حضرت عائشہ ؓ سے سنی ہو ‪ .‬اسی وجہ‬
‫‪ .‬سے یہ روایت نہ قابل اعتبار ہے‬

‫مصنف ابن ابی شیبہ کے دوسرے نسخوں میں جن میں جریر بن حازم کے بعد ایک راوی "‬
‫محمد " کا ذکر ہے اس سے مراد تابعی محمد بن سرین رحمتہ ہللا علیہ ہیں ‪،‬‬
‫اور دلچسپ بات یہ ہے کہ محمد بن سیرین کی بھی مالقات بھی حضرت عائشہ ؓ سے ثابت‬
‫نہیں اور نہ ہی انہوں نے کوئی حدیث حضرت عائشہ ؓ سے سنی ہے ‪ ،‬مشہور امام جرح‬
‫وتعدیل ابن ابی حاتم لکھتے ہیں " ابن سرین لم یسمع من عائشة شیئا َ َۡ " ابن سرین نے‬
‫حضرت عائشہ ؓ سے کچھ نہیں سنا‬

‫) کتاب المراسیل البن ابی حاتم صفحہ ‪( 188‬‬

‫یہی بات حافظ ابن حجر عسقالنی رحمتہ ہللا علیہ نے بھی نقل کی ہے۔‬

‫)تہذیب التہذیب جلد ‪ 3‬ص ‪( 587‬‬

‫اس طرح ثابت ہوا کہ حضرت عائشہ ؓ کی طرف منسوب یہ روایت منقطع یا مرسل ہے اور‬
‫اصول احادیث کی رو سے قابل اعتبار نہیں ‪ ،‬بلکہ مرفوع اور متصل احادیث کے ہوتے‬
‫‪ .‬ہوۓ مردود اور ناقابل اعتماد ہے‬

‫پھر مزے کی بات ہے کہ ام المؤمنین حضرت عائشہ ؓ خود آنحضرتﷺ سے روایت فرماتی‬
‫‪ :‬ہیں کہ اپ نے فرمایا‬

‫الیبقی بعدی من النبوۃ اال المبشرات ‪ ،‬قالو یا رسول ہللا وما المبشرات ؟ قال ‪ :‬الرؤیا "‬
‫" الصالحة یراھا الرجل أو تری له‬

‫میرے بعد مبشرات کے عالوہ نبوت میں سے کچھ باقی نہیں ‪ ،‬صحابہ نے عرض کی یا‬
‫رسول ہللاﷺ مبشرات کیا ہیں ؟ تو اپ نے فرمایا ‪ :‬نیک آدمی جو خواب دیکھتا ہے یا اسے‬
‫دکھایا جاتا ہے‬

‫) مسند احمد جلد ‪ 6‬ص ‪( 129‬‬

‫ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ پہلی بات تو یہ ہے کہ حضرت عائشہ صدیقہ ؓ سے‬

‫منسوب اس قول کی کوئی مرفوع متصل سند نہیں ہے اور ایک بے سند قول کو کیسے‬
‫صحیح احادیث کے مقابلے میں قبول کیا جاسکتا ہے۔‬

‫اور دوسری بات یہ کہ بالفرض محال اگر اس قول کو صحیح بھی تسلیم کر لیں تو اماں‬
‫عائشہ صدیقہ ؓ نے یہ بات اس لئے فرمائ ہے کیونکہ سیدنا عیسی علیہ السالم نے تشریف‬
‫النا ہے۔ اور ان کے آنے سے نبیوں کی تعداد میں اضافہ نہیں ہوگا۔‬
 ‫حدیث نمبر ‪3‬‬

‫قادیانی ایک اور حدیث پر اعتراض کرتے ہیں کہ‬

‫حضرت محمدﷺ نے مسجد نبوی کے بارے میں فرمایاکہ "مسجدی آخر المساجد " یعنی یہ‬
‫مسجد آخری مسجد ہے۔‬
‫توظاہر ہے کہ اپکی مسجد کے بعد دنیا میں ہر روز مسجدیں بن رہی ہیں تو اپنے خاتم‬
‫النبیین ہونے کا بھی یہی مطلب ہوگا کہ اپ کے بعد نبی بن سکتے ہیں۔‬
‫روایت مالحظہ فرمائیں‬

‫اء‪َ ،‬و ِإ َّن َمس ِْجدِي ِ‬

‫آخ ُر‬ ‫سلَّ َم‪« :‬فَإِنِي ِ‬
‫آخ ُر ْاْل َ ْن ِب َی ِ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃ َ َیقُولُ‪:‬قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل ِ‬
‫ہللا َ‬ ‫َ‬
‫اج ِد‬
‫س ِ‬ ‫ْ‬
‫»ال َم َ‬

‫میں نے حضرت ابو ہریرۃ ؓ سے سنا وہ کہہ رہے تھے ‪:‬رسول ہللاﷺ نے فر ما یا‪:‬بال شبہ‬
‫انبیاءمیں سے آخری نبی ہوں ۔ اور میری مسجد آخری مسجد ہے۔( جسے کسی نبی‬ ‫ؑ‬ ‫میں تمام‬
‫)نے تعمیر کیا‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 3376‬باب فضل الصالۃ بمسجدی مکة و مدینة(‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کا جواب مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اس کا پہال جواب تو یہ ہے کہ سارے انبیاء کرام علیہم السالم کی سنت مبارکہ تھی کہ وہ‬
‫مسجد بناتے تھے ۔ اور جب حضورﷺ نے مسجد نبوی بنوائی تو ظاہر ہے کہ حضورﷺ‬
‫کے بعد کسی نئے نبی نے نہیں آنا تھا اور انبیاء کرام علیہم السالم کی جو مسجد بنانے کی‬
‫سنت تھی اس پر عمل نہیں ہونا تھا اس لئے حضورﷺ نے فرمایا کہ مسجد نبوی انبیاء کرام‬
‫علیہم السالم کی آخری مسجد ہے۔‬

‫یہ حدیث تو ختم نبوت کی دلیل بنتی ہے نہ کہ اجرائے نبوت کی دلیل ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اس حدیث میں جہاں مسجدی آخر المساجد کے الفاظ آئے ہیں وہاں احادیث میں آخر مساجد‬
‫االنبیاء کے الفاظ بھی آئے ہیں۔‬
 ‫حضرت عائشہ صدیقہ ؓ فرماتی ہیں کہ‬

‫"قال رسول ہللاﷺ انا خاتم االنبیاء ومسجدی خاتم مساجد االنبیاء"‬

‫رسول ہللاﷺ نے فرمایا کہ میں انبیاء کو ختم کرنے واال ہوں اور میری مسجد انبیاء کی "‬
‫"مساجد کو ختم کرنے والی ہے‬

‫االقصی من االکمال(‬
‫ٰ‬ ‫)کنزالعمال حدیث نمبر ‪ ٬ 34999‬فضل الحرمین و مسجد‬

‫لیجئے اماں عائشہ صدیقہ ؓ کی اس روایت سے بات بالکل واضح ہوگئی کہ اس روایت سے‬
‫مراد یہی ہے کہ مسجد نبوی انبیاء کی آخری مسجد ہے۔‬

‫" خالصہ کالم"‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ اس روایت سے یہ بالکل ثابت نہیں ہوتا کہ نبوت جاری ہے اور نئے‬
‫نبی آسکتے ہیں۔ بلکہ اس روایت میں تو حضورﷺ نے اپنی ختم نبوت کو بیان فرمایا ہے کہ‬
‫جس طرح میں نبیوں کو ختم کرنے واال ہوں۔ اور میرے بعد نبیوں کی تعداد میں کسی ایک‬
‫نبی کا بھی اضافہ نہیں ہوگا۔‬

‫اسی طرح میری مسجد بھی انبیاء کرام علیہم السالم کی مساجد کو ختم کرنے والی ہے۔ اب‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم کی بنوائی گئی مساجد میں بھی کسی ایک مسجد کا اضافہ نہیں‬
‫ہوگا۔‬

‫حدیث نمبر ‪4‬‬

‫قادیانی ایک اور حدیث پر اعتراض کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس روایت میں حضورﷺ‬
‫نے حضرت عباس ؓ کو خاتم المہاجرین فرمایا ہے۔‬

‫اور ہجرت تو تاقیامت جاری رہے گی ۔ اسی طرح حضورﷺ نے اپنے آپ کو خاتم النبیین‬
‫فرمایا ہے۔ اور نبوت بھی تاقیامت جاری رہے گی۔‬

‫سب سے پہلے حدیث اور اس کا ترجمہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫"اطمئن یا عم فانک خاتم المہاجرین فی الہجرۃ کما انا خاتم النبیین فی النبوۃ"‬
‫حضورﷺ نے فرمایا اے چچا آپ اطمینان رکھیں کیونکہ آپ مہاجرین کو ختم کرنے والے (‬
‫)ہیں۔ جس طرح میں نبوت میں نبیوں کو ختم کرنے واال ہوں‬

‫اب اس باطل استدالل کے جوابات مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫سب سے پہلے حضورﷺ نے حضرت عباس ؓ سے جو الفاظ ارشاد فرمائے وہ مالحظہ‬

‫فرمائیں ۔‬

‫"اطمئن یا عم فانک خاتم المہاجرین فی الہجرۃ کما انا خاتم النبیین فی النبوۃ"‬

‫حضورﷺ نے فرمایا اے چچا آپ اطمینان رکھیں کیونکہ آپ مہاجرین کو ختم کرنے والے (‬
‫)ہیں۔ جس طرح میں نبوت میں نبیوں کو ختم کرنے واال ہوں‬

‫اب اصل واقعہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫حضرت عباس ؓ کو خاتم المھاجرین اس لئے کہا گیا تھا کیونکہ مکہ فتح ہونے سے پہلے وہ‬
‫آخری مھاجر تھے جو مکہ مکرمہ سے ہجرت کر رہے تھے لیکن جب دیکھا کہ آپﷺ اپنی‬
‫فوج کے ہمراہ مکہ فتح کرنے کے لئے تشریف ال رہے ہیں تو حضرت عباس ؓ نے افسوس‬
‫ظاہر کیا کے میں ہجرت کی فضیلت سے محروم رہا۔‬

‫حضورﷺ نے حضرت عباس ؓ کو تسلی اور حصول ثواب کی بشارت دیتے ہوۓ فرمایا کہ‬
‫آپ خاتم المھاجرین ہیں ۔‬

‫اس لئے کے مکہ مکرمہ سے واقعی ہجرت کرنے والے آخری مھاجر حضرت عباس ؓ‬
‫تھے ‪ ،‬مکہ مکرمہ حضورﷺ کے ہاتھوں ایسا فتح ہوا جو قیامت کی صبح تک دارالسالم‬
‫رہے گا تو مکہ مکرمہ سے آخری مہاجر حضرت عباس ؓ ہی ہوئے ۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫ہجرت دارالکفر سے داراالسالم کی طرف کی جاتی ہے۔ اور مکہ مکرمہ قیامت تک‬
‫دارالسالم رہے گا ۔مکہ مکرمہ سے قیامت تک ہجرت نہیں ہوگی۔‬

‫اس لئے حضرت عباس ؓ مکہ مکرمہ سے ہجرت کرنے والے آخری مہاجر تھے۔ کیونکہ‬
 ‫ان کے بعد قیامت تک مکہ مکرمہ سے کوئی ہجرت نہیں کرے گا ۔ کیونکہ مکہ مکرمہ‬
‫قیامت تک داراالسالم رہے گا۔‬

‫حدیث نمبر ‪5‬‬

‫قادیانی ترمذی شریف کی درج ذیل روایت پر اعتراض کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اس‬
‫روایت میں خواب کو نبوت کا چھیالیسواں حصہ قرار دیا گیا ہے۔ پس ثابت ہوا کہ نبوت‬
‫جاری ہے۔ اور نئے نبی بھی آسکتے ہیں۔‬

‫سب سے پہلے ترمذی کی روایت اور اس کا ترجمہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫سلَّ َم قَا َل‪ُ :‬رؤْ یَا ْال ُمؤْ ِم ِن ُج ْزء ِم ْن ِستَّة َوأ َ ْر َبعِینَ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫امتِ‪ ،‬أَ َّن النَّبِ َّ‬
‫ي َ‬ ‫ص ِ‬‫عبَادَۃ َ ب ِْن ال َّ‬ ‫ع ْن ُ‬ ‫َ‬
‫ُج ْز ًءا ِمنَ النُّب َُّو ِۃ ۔‬

‫حضرت عبادہ بن صامت ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرمﷺ نے فرمایا‪” :‬مومن کا خواب نبوت‬
‫کا چھیالیسواں حصہ ہے۔‬

‫)ترمذی روایت نمبر ‪ ٬ 2271‬ابواب الرؤیا عن رسول ہللاﷺ(‬

‫" قادیانیون کے باطل استدالل کا جواب"‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کا جواب یہ ہے کہ جس طرح دھاگے کو کپڑا نہیں کہ‬

‫سکتے۔ جس طرح اینٹ کو مکان نہیں کہ سکتے۔ جس طرح آدمی کے کٹے ہوئے ناخن کو‬
‫انسان نہیں کہ سکتے اسی طرح سچے خوابوں کو نبوت بھی نہیں کہ سکتے۔‬

‫حدیث نمبر ‪6‬‬

‫قادیانی مندرجہ ذیل حدیث پر اعتراض کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اس حدیث میں رسول‬
‫ہللاﷺ نے فرمایا ہے کہ میرے بعد ‪ 30‬جھوٹے دجال نبوت کا دعوی کریں گے ۔ اور اب ‪30‬‬
‫جھوٹے مدعیان نبوت کی تعداد پوری ہوچکی ہے۔ لہذا اب سچے انبیاء آیئں گے ۔‬

‫سب سے پہلے حدیث اور اس کا ترجمہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫عةُ َحتَّى َی ْخ ُر َج ث َ َالثُونَ‬

‫سا َ‬ ‫سلَّ َم َ‬
‫‪:‬ال تَقُو ُم ال َّ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃَ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ۔‬ ‫ع ُم أَنَّهُ َر ُ‬
‫دَ َّجالُونَ ُكلُّ ُھ ْم یَ ْز ُ‬
‫حضرت ابوہریرۃ ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‪ :‬قیامت اس وقت تک قائم نہیں‬
‫ہو گی جب تک تیس دجال ظاہر نہ ہو جائیں‪ ،‬وہ سب یہی کہیں گے کہ میں ہللا کا رسول‬
‫ہوں۔‬

‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4333‬باب خبر ابن الصائد(‬

‫) ترمذی حدیث نمبر ‪ ٬ 2218‬باب ما جاء ال تقوم الساعة حتی یخرج کذابون(‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫" آنخضرتﷺ فرماتے ہیں کہ دنیا کے آخر تک قریب ‪ 30‬کے دجال پیدا ہوں گے"‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(197‬‬

‫یہاں مرزاقادیانی نے خود تسلیم کیا ہے کہ دنیا کے آخر تک ایسے جھوٹے دجال آیئں گے ۔‬
‫یعنی زمانے کی قید نہیں ہے کہ اس زمانے تک ایسے دجال آیئں گے اور اس زمانے کے‬
‫بعد ایسے دجال نہیں آسکتے۔‬

‫مرزاقادیانی کی اس تحریر سے پتہ چال کہ دجالوں کی تعداد پوری نہیں ہوئ بلکہ ابھی‬
‫مزید ایسے جھوٹے دجالوں نے آنا ہے جو نبوت کا دعوی کریں گے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اس حدیث میں جن دجالوں کا ذکر کیا گیا ہے وہ بڑے بڑے دجال ہیں جو نبوت کا دعوی‬
‫کریں گے ۔ اور ان کا فتنہ کچھ دیر باقی رہے گا ۔‬

‫جن کا فتنہ باقی نہیں رہا اور ان کا فتنہ تھوڑی دیر چال ۔ ان کا ذکر نہیں ہے۔‬

‫اور نواب صدیق حسن صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫آنخضرتﷺ نے جو اس امت میں تیس دجالوں کی آمد کی خبر دی تھی ۔ وہ پوری ہوکر "‬
 ‫"‪ 27‬کی تعداد مکمل ہوچکی ہے‬

‫) حجج الکرامتہ(‬

‫اب مرزاقادیانی کو بھی ان دجالوں میں شامل کر کے ایسے جھوٹے دجالوں کی تعداد ‪28‬‬
‫ہوچکی ہے۔‬

‫" خالصہ کالم"‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ اس روایت سے نبوت کا جاری رہنا ثابت نہیں ہوتا بلکہ یہ ثابت ہوتا‬
‫ہے کہ حضورﷺ کے بعد بھی بہت سے لوگ جو جھوٹے ہوں گے وہ نبوت کا دعوی کریں‬
‫تعالی نے مجھ پر رسالت اور نبوت کو منقطع‬ ‫گے ۔ حاالنکہ حضورﷺ نے فرمایا ہے کہ ہللا ٰ‬
‫کر دیا ہے اب میرے بعد نہ کوئی نبی آئے گا اور نہ کوئی رسول آئے گا ۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪9‬‬

‫"قادیانیوں کے عقیدہ ظل و بروز کا علمی تحقیقی جائزہ"‬

‫مرزاقادیانی نے نئے عقیدہ ظل اور بروز کی بنیاد رکھی۔ دراصل مرزاقادیانی نے عقیدہ‬
‫ظل اور بروز ہندوؤں کے عقیدہ حلول اور تناسخ سے چوری کیا۔ قادیانیوں کے عقیدہ ظل‬
‫اور بروز کو سمجھنے سے پہلے ہندوؤں کا عقیدہ حلول اور تناسخ سمجھنا ضروری ہے۔‬

‫"ہندوؤں کا عقیدہ تناسخ و حلول"‬

‫ہندوؤں کا عقیدہ تناسخ اور حلول کا خالصہ یہ ہے کہ جب بندہ ایک دفعہ مرجاتا ہے تو اس‬
‫کی روح دوسری دفعہ کسی میں حلول کر جاتی ہے اور اسی انسان کا دوسرا جنم ہوجاتا‬
‫ہے۔ جو پہلے مرچکا‬
‫ہوتا ہے۔‬

‫لیکن ہندوؤں کے اس عقیدے میں یہ بات بھی شامل ہے کہ جب کوئی انسان دوسری دفعہ‬
‫جنم لے لیتا ہے تو وہ دوسری دفعہ جنم لے لینے کے بعد پہلے جنم کے والدین کو اپنا‬
‫والدین نہیں کہ سکتا۔ اور پہلے جنم کی بیوی کو اپنی بیوی نہیں کہ سکتا۔ اور پہلے جنم کے‬
‫بچوں کو اپنا بچہ نہیں کہ سکتا۔ اسی طرح جس زمین و جائیداد کا پہلے جنم میں وارث اور‬
‫مالک ہوتا ہے دوسرے جنم میں اس زمین و جائیداد کا وارث اور مالک نہیں کہالسکتا۔‬

‫"مرزاقادیانی کا عقیدہ ظل اور بروز "‬

‫مرزاقادیانی نے عقیدہ ظل اور بروز کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"اگر کوئی شخص اسی خاتم النبیین میں ایسا گم ہو کہ بباعث نہایت اتحاد اور نفی غیریت‬
‫کے اسی کا نام پالیا ہو اور صاف آیئنہ کی طرح محمدی چہرہ کا اس میں انعکاس ہوگیا ہو‬
‫تو وہ بغیر مہر توڑنے کے نبی کہالئے گا۔ کیونکہ وہ محمد ہے گو ظلی طور پر ۔‬
‫پس باوجود اس شخص کے دعوی نبوت کے جس کا نام ظلی طور پر محمد اور احمد رکھا‬
‫گیا ۔ پھر بھی سیدنا محمد صلی ہللا علیہ وسلم خاتم النبیین ہی رہا۔ کیونکہ یہ محمد ثانی اسی‬
‫محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی تصویر اور اسی کا نام ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)209‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے ظل اور بروز کی مزید وضاحت کی ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ایک اور محمد صلی ہللا علیہ وسلم اس کا نبی ہے۔ اور وہ خاتم االنبیاء ہے۔ اور سب‬
‫سے بڑھ کر ہے۔ اب بعد اس کے کوئی نبی نہیں ۔ مگر وہی جس پر بروزی طور سے‬
‫محمدیت کی چادر پہنائی گئی۔‬
‫جیسا کہ تم آیئنہ میں اپنی شکل دیکھو تو تم دو نہیں ہوسکتے بلکہ ایک ہی ہو۔ اگرچہ‬
‫بظاہر دو نظر آتے ہیں ۔ صرف ظل اور اصل کا فرق ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)16‬‬

‫مرزاقادیانی کی ان تحریرات سے پتہ چال کہ جو شخص حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی‬
‫کامل اتباع کرے گا اسے نبوت مل جائے گی ۔‬

‫مرزاقادیانی کے اس عقیدے کے باطل ہونے کی بہت سی وجوہات ہیں ۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫وجہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی اور قادیانی جماعت یہ کہتی ہے کہ اگر حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی کامل‬
‫اتباع کی جائے تو نبوت ملتی ہے۔ تو ان کا یہ کہنا ہی کفر ہے۔‬

‫کیونکہ نبوت کسبی چیز نہیں ہے بلکہ وہبی چیز ہے۔ یعنی نبوت اپنی محنت کرنے اور‬
‫ارادہ کرنے سے نہیں ملتی بلکہ ہللا ٰ‬
‫تعالی جس کو عطا کریں اس کو ملتی ہے۔ جیسا کہ‬
‫مندرجہ ذیل آیت میں ہللا ٰ‬
‫تعالی نے فرمایا ہے۔‬

‫ّللاِ ۡ ۡ َ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫س ُل ّٰ‬ ‫"و اِذَا َجا ٰٓ َءتۡہ ُمۡ ٰایَۃ قَالُوۡا لَنۡ نُّؤۡ ِمنَ َحتّٰی نُؤۡ ٰتی ِمثۡ َل َما اُوۡ ِت َ‬
‫ی ُر ُ‬ ‫َ‬
‫عذَاب‬ ‫ّللاِ َو َ‬
‫صغَار ِعنۡدَ ّٰ‬ ‫ب الَّذِیۡنَ اَجۡ َر ُموۡا َ‬ ‫ُصیۡ ُ‬ ‫سی ِ‬‫سالَتَہ ۡ َ‬
‫ث یَجۡ َع ُل ِر َ‬‫اَعۡلَ ُم َحیۡ ُ‬
‫شدِیۡدۡ ِب َما کَانُوۡا یَمۡ ُک ُروۡنَ "‬ ‫َ‬

‫"اور جب ان ( اہل مکہ ) کے پاس ( قرآٰن کی ) کوئی آیت آتی ہے تو یہ کہتے ہیں کہ ‪ :‬ہم‬
‫اس وقت تک ہرگز ایمان نہیں الئیں گے جب تک کہ اس جیسی چیز خود ہمیں نہ دے دی‬
‫جائے جیسی ہللا کے پیغمبروں کو دی گئی تھی ۔( حاالنکہ ) ہللا ہی بہتر جانتا ہے کہ وہ اپنی‬
‫پیغمبری کس کو سپرد کرے ۔ جن لوگوں نے ( اس قسم کی ) مجرمانہ باتیں کی ہیں ان کو‬
‫اپنی مکاریوں کے بدلے میں ہللا کے پاس جاکر ذلت اور سخت عذاب کا سامنا ہوگا"‬

‫(سورۃ االنعام آیت نمبر ‪)124‬‬

‫وجہ نمبر ‪2‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ ظل سائے کو کہتے ہیں اور مرزاقادیانی نے حضور صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کی اتنی کامل اتباع کی کہ مرزاقادیانی نعوذ باہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا ظل بن‬
‫گیا۔ اور ظلی نبی بن گیا۔ لیکن یہ قادیانیوں کا دھوکہ ہے۔ قادیانی دراصل مرزاقادیانی کو‬
‫نعوذباہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم جیسا بلکہ نعوذباہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم سے‬
‫بڑھ کر درجہ دیتے ہیں۔‬

‫سب سے پہلے دیکھتے ہیں کہ مرزاقادیانی نے کیا حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی اتنی‬
‫کامل اتباع کی ہے یا ویسے ہی ڈھنڈورا پیٹا ہے کہ میں عاشق رسول صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫ہوں۔‬

‫‪1‬۔ مرزاقادیانی نے حج نہیں کیا ۔ حاالنکہ مرزاقادیانی پر حج فرض بھی تھا۔‬

‫‪2‬۔ مرزاقادیانی نے ہجرت نہیں کی۔‬

‫‪3‬۔ مرزاقادیانی نے جہاد بالسیف نہیں کیا۔ بلکہ الٹا اس کو حرام کہا۔‬

‫‪4‬۔ مرزاقادیانی نے کبھی پیٹ پر پتھر نہیں باندھے۔‬

‫‪ 5‬۔ مرزاقادیانی نے کبھی بھی کسی چور کے ہاتھ نہیں کٹوائے۔ حاالنکہ مرزاقادیانی کے‬
‫دور میں کتنی چوریاں ہوئیں ۔ بلکہ الٹا مرزاقادیانی نے لوگوں سے فراڈ کئے ۔‬

‫‪6‬۔ مرزاقادیانی نے کسی زانی کو سنگسار نہیں کروایا۔ حاالنکہ ہندوستان کے قحبہ خانوں‬
‫میں زنا ہوتا رہا۔ بلکہ الٹا مرزاقادیانی کے پیروکاروں نے مرزاقادیانی اور اس کے خاندان‬
‫پر زنا کے الزام لگائے۔‬

‫اگر مرزاقادیانی اور قادیانی جماعت نبوت ملنے کے لئے اطاعت کو ہی معیار بناتے ہیں تو‬
‫مرزاقادیانی تو اس معیار پر بھی پورا نہیں اترتا ۔‬

‫وجہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ایک اور محمد صلی ہللا علیہ وسلم اس کا نبی ہے۔ اور وہ خاتم االنبیاء ہے۔ اور سب‬
‫سے بڑھ کر ہے۔ اب بعد اس کے کوئی نبی نہیں ۔ مگر وہی جس پر بروزی طور سے‬
‫محمدیت کی چادر پہنائی گئی۔‬
‫جیسا کہ تم آیئنہ میں اپنی شکل دیکھو تو تم دو نہیں ہوسکتے بلکہ ایک ہی ہو۔ اگرچہ‬
‫بظاہر دو نظر آتے ہیں ۔ صرف ظل اور اصل کا فرق ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)16‬‬

‫معزز قارئین مرزاقادیانی کا کفر یہاں ننگا ناچ رہا ہے مرزاقادیانی کا یہ کہنا کہ میں ظلی‬
‫طور پر محمد ہوں اس کا مطلب ہے کہ نعوذباہلل اگر آیئنے میں حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کو دیکھا جائے تو وہ مرزاقادیانی نظر آئیں گے ۔ اور جو مرزاقادیانی آیئنے میں نظر آرہا‬
‫ہے وہ مرزاقادیانی نہیں ہے بلکہ نعوذ باہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم ہیں۔‬
‫اگر دونوں ایک ہی ہیں تو پھر ظل اور بروز کی ڈھکوسلہ بازی کیوں کرتے ہو؟؟؟‬

‫اور یہی کہنا حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی توہین ہے اور کفر ہے۔‬

‫وجہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزاقادیانی کے ظل اور بروز کے فلسفے کو مرزاقادیانی کی ہی تحریرات سے باطل ثابت‬

‫کرتے ہیں۔‬

‫مرزاقادیانی کے ظل اور بروز کے فلسفے کو مرزاقادیانی کی ہی تحریرات سے باطل ثابت‬

‫کرتے ہیں۔‬

‫‪1‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"نقطہ محمدیہ ایسا ہی ظل الوہیت کی وجہ سے مرتبہ الہیہ سے اس کو ایسی ہی مشابہت‬

‫ہے جیسے آیئنے کے عکس کو اپنی اصل سے ہوتی ہے۔ اور امہات صفات الہیہ یعنی‬
‫حیات‪،‬علم‪،‬ارادہ‪،‬قدرت‪ ،‬سمع ‪،‬بصر کالم مع اپنے جمیع فروع کےاتم و اکمل طور پر‬
‫اس(آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم ) میں انعکاس پذیر ہیں"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)224‬‬

‫‪2‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"حضرت عمر رضی ہللا عنہ کا وجود ظلی طور پر گویا آنجناب صلی ہللا علیہ وسلم کا ہی‬
‫وجود تھا"‬
‫(روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)265‬‬

‫‪3‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خلیفہ دراصل رسول کا ظل ہوتا ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)353‬‬

‫‪4‬۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین آنخضرت صلی ہللا علیہ وسلم کی عکسی تصویریں‬
‫تھے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)21‬‬

‫مرزاقادیانی کے اگر ظل اور بروز کے فلسفے کو تسلیم کرلیں تو پھر حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کو بھی خدا تسلیم کرنا پڑے گا ۔ اور حضرت عمر رضی ہللا عنہ اور تمام‬
‫خلفائے راشدین کو رسول تسلیم کرنا پڑے گا ۔ اس کے عالوہ تمام صحابہ کرام رضوان ہللا‬
‫علہیم اجمعین کو بھی رسول تسلیم کرنا پڑے گا ۔‬

‫کیا کوئی قادیانی ایسا ایمان رکھتا ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم خدا ہیں اور حضرت‬
‫عمر رضی ہللا عنہ اور تمام خلفائے راشدین رسول ہیں اور تمام صحابہ کرام رضوان ہللا‬
‫علہیم اجمعین رسول ہیں؟؟‬

‫اگر مرزاقادیانی کے فلسفے کے مطابق حضور صلی ہللا علیہ وسلم خدا کے ظل ہوکر بھی‬
‫خدا نہیں ہوسکتے اور حضرت عمر رضی ہللا عنہ اور دیگر خلفاء رسول ہللا کے ظل ہوکر‬
‫بھی رسول نہیں ہوسکتے اور تمام صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کا عکس ہوکر بھی رسول نہیں ہوسکتے تو مرزاقادیانی کیسے نبی اور رسول‬
‫ہوسکتا ہے؟؟‬

‫ساری بات کا خالصہ یہ ہے کہ ظلی اور بروزی نبوت کی اصطالح صرف لوگوں کو‬
‫دھوکا دینے کے لئے ہے۔ حقیقت کا اس سے کوئی تعلق نہیں ۔‬

‫وجہ نمبر ‪5‬‬

‫قادیانی قرآن پاک کی اس آیت سے استدالل کرکے کہتے ہیں کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کی کامل اتباع کرنے سے ظلی نبوت ملتی ہے۔‬

‫سوۡ َل فَا ُ ٰ ٰٓ‬

‫علَیۡہِمۡ ِمنَ النَّ ِب ّٖینَ َو‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫ک َم َع الَّذِیۡنَ اَنۡ َ‬
‫ع َم ّٰ‬ ‫ولئِ َ‬ ‫الر ُ‬
‫ّللاَ َو َّ‬
‫"و َمنۡ ی ُِّطعِ ّٰ‬
‫َ‬
‫ک َر ِفیۡقًا "‬ ‫ٰٓ‬ ‫سنَ ا ُ ٰ‬ ‫ش َہدَآٰ ِء َو ال ّٰ‬
‫الصدِیۡقِیۡنَ َو ال ُّ‬
‫ولئِ َ‬ ‫ص ِل ِحیۡنَ ۡ َو َح ُ‬ ‫ِ‬

‫اور جو لوگ ہللا اور رسول کی اطاعت کریں گے تو وہ ان کے ساتھ ہوں گے جن پر ہللا‬
‫نے انعام فرمایا ہے ‪ ،‬یعنی انبیاء ‪ ،‬صدیقین ‪ ،‬شہداء اور صالحین ۔ اور وہ کتنے اچھے‬
‫ساتھی ہیں ۔‬

‫(سورۃ النساء آیت نمبر ‪)69‬‬

‫اس آیت میں دراصل ہللا اور اس کے رسول کی اطاعت کرنے والے کو یہ خوشخبری ہے‬
‫کہ وہ جنت میں نبیوں ‪،‬صدیقوں‪ ،‬شہداء اور صالحین کے ساتھ ہوگا۔‬
‫ہمارا سوال یہ ہے کہ اگر قادیانی فلسفے کو تسلیم کرلیں کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی‬
‫کامل اتباع کرنے سے ظلی نبوت مل جاتی ہے تو کیا دوسرے انعام جن کا اس آیت میں ذکر‬
‫ہے یعنی صدیق‪،‬شھید اور صالح ہونا‪ ،‬کیا یہ درجے بھی ظلی طور پر ملتے ہیں یا حقیقی‬
‫طور پر ملتے ہیں؟؟‬

‫کیونکہ اگر قادیانی فلسفے کو تسلیم کیا جائے تو یہ درجے بھی ظلی طور پر ملنے چاہیئں۔‬
‫اور اگر یہ درجے حقیقی طور پر ملتے ہیں ظلی طور پر نہیں ملتے تو پھر نبوت کو بھی‬
‫حقیقی طور پر ملنا چاہیے ۔‬
‫حاالنکہ شریعت کے ساتھ نبوت کا ملنا اور مستقل نبوت کا ملنا یہ تو قادیانی بھی تسلیم نہیں‬
‫کرتے۔ تو پتہ چال کہ قادیانیوں کا ظل اور بروز کا فلسفہ محض ایک ڈھکوسالہے۔ حقیقت‬
‫کا اس سے کوئی تعلق نہیں ۔‬

‫وجہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"صدہا لوگ ایسے گزرے ہیں جن میں حقیقت محمدیہ متحقق تھی اور عندہللا ظلی طور پر‬
‫ان کا نام محمد یا احمد تھا"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)346‬‬

‫جبکہ دوسری جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"نبی کا نام پانے کے لئے میں ہی مخصوص کیا گیا ہوں۔اور دوسرے تمام لوگ اس نام کے‬
‫مستحق نہیں"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)406‬‬

‫مرزاقادیانی کی ان تحریرات سے پتہ چال کہ امت محمدیہ میں سینکڑوں لوگ ایسے گزرے‬
‫ہیں جو ظلی طور پر محمد یا احمد تھے لیکن نبی نہیں تھے۔ اور نہ انہوں نے نبوت کا‬
‫دعوی کیا اور نہ اپنی علیحدہ جماعت بنائی اور نہ ہی اپنے منکرین کو کافر اور دائرہ اسالم‬
‫سے خارج قرار دیا ۔‬
‫عجیب بات تو یہ ہے کہ اتنے بڑے بڑے متبعین خدا و رسول تو اس نعمت سے محروم‬
‫رہے اور مرزاقادیانی جیسا کوڑھ مغز آدمی ظلی نبی بن گیا بلکہ ظلی نبی کے ساتھ حقیقی‬
‫نبی بن گیا ۔‬

‫وجہ نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے ظل اور بروز کا عقیدہ ہندوؤں کے عقیدہ تناسخ و حلول سے چوری‬
‫کرکے لیا۔‬

‫ہندوؤں کا عقیدہ تناسخ اور حلول کا خالصہ یہ ہے کہ جب بندہ ایک دفعہ مرجاتا ہے تو اس‬
‫کی روح دوسری دفعہ کسی میں حلول کر جاتی ہے اور اسی انسان کا دوسرا جنم ہوجاتا‬
‫ہے۔ جو پہلے مرچکا‬
‫ہوتا ہے۔‬

‫لیکن ہندوؤں کے اس عقیدے میں یہ بات بھی شامل ہے کہ جب کوئی انسان دوسری دفعہ‬
‫جنم لے لیتا ہے تو وہ دوسری دفعہ جنم لے لینے کے بعد پہلے جنم کے والدین کو اپنا‬
‫والدین نہیں کہ سکتا۔ اور پہلے جنم کی بیوی کو اپنی بیوی نہیں کہ سکتا۔ اور پہلے جنم کے‬
‫بچوں کو اپنا بچہ نہیں کہ سکتا۔ اسی طرح جس زمین و جائیداد کا پہلے جنم میں وارث اور‬
‫مالک ہوتا ہے دوسرے جنم میں اس زمین و جائیداد کا وارث اور مالک نہیں کہالسکتا۔‬

‫لیکن مرزاقادیانی نے ہندوؤں کے اس عقیدہ تناسخ اور حلول کا بھی بیڑہ غرق کر کے رکھ‬
‫دیا ۔ مرزاقادیانی نے جس شخص کو دوسرے کا ظل بنایا اس کو پہلے شخص کا وارث بھی‬
‫بنادیا۔‬

‫مرزاقادیانی اپنے آپ کو حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا ظل کہتا ہے۔ اور حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کو ام المومنین کہا جاتا ہے۔ جبکہ مرزاقادیانی کے پیروکار‬
‫بھی مرزاقادیانی کی بیوی کو ام المومنین کہتے ہیں۔‬

‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے صحابہ رضی ہللا عنہ کی طرح مرزاقادیانی اپنے مریدوں‬
‫کو صحابی کہتا ہے۔‬

‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی طرح مرزاقادیانی بھی اپنے آپ کو نبی اور رسول کہتا ہے‬
‫اور نہ ماننے والوں کو کافر اور دائرہ اسالم سے خارج سمجھتا ہے۔‬

‫خالصہ یہ ہے کہ مرزاقادیانی نے ظل اور بروز کا عقیدہ چوری تو ہندوؤں کے عقیدہ‬

‫حلول اور تناسخ سے کیا ۔ لیکن ہندوؤں کے عقیدے کا بھی بیڑہ غرق کر دیا ۔‬

‫وجہ نمبر ‪8‬‬

‫مرزاقادیانی اور اور قادیانی جماعت کی تحریرات مالحظہ فرمائیں اور خود فیصلہ کریں‬
‫کہ کیا ظل اور بروز کا فلسفہ انسانی عقل اور فہم میں آتا ہے؟؟‬

‫‪1‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"محمد رسول ہللا والذین معہ"‬

‫(سورۃ الفتح آیت نمبر ‪)29‬‬
‫اس وحی الہی میں میرا نام محمد رکھا گیا اور رسول بھی۔‬
‫(روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)207‬‬

‫‪2‬۔ مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫"پس مسیح موعود (مرزاقادیانی ) خود محمد رسول ہللا ہے۔ جو اشاعت اسالم کے لئے‬
‫دوبارہ دنیا میں تشریف الئے"‬

‫(کلمتہ الفصل صفحہ ‪)158‬‬

‫‪3‬۔ قادیانی اخبار الفضل میں لکھا ہے کہ‬

‫"مسیح موعود(مرزاقادیانی) کا آنا بعینیہ محمد رسول ہللا کا دوبارہ آنا ہے۔ یہ بات قرآن سے‬
‫صراحتہ ثابت ہے کہ محمد رسول ہللا دوبارہ مسیح موعود(مرزاقادیانی) کی بروزی‬
‫صورت اختیار کر کے آئیں گے"‬

‫(الفضل جلد ‪ 2‬نمبر ‪)24‬‬

‫‪4‬۔ قادیانی اخبار الفضل میں لکھا ہے کہ‬

‫"پھر مثیل اور بروز میں بھی فرق ہے۔ بروز میں وجود بروزی اپنے اصل کی پوری‬
‫تصویر ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ نام بھی ایک ہوجاتا ہے۔۔۔ بروز اور اوتار ہم معنی ہیں"‬

‫(الفضل ‪ 20‬اکتوبر ‪1931‬ء)‬

‫‪5‬۔ قادیانی اخبار الفضل میں لکھا ہے کہ‬

‫"میں احمدیت میں بطور بچہ تھا جو میرے کانوں میں یہ آواز پڑی ۔‬
‫مسیح موعود محمد است و عین محمد است"‬

‫(الفضل ‪ 17‬اگست ‪1915‬ء)‬

‫‪6‬۔ مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫"اس میں کیا شک رہ جاتا ہے کہ قادیان میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے پھر محمد صلی ہللا علیہ وسلم کو‬
‫اتارا"‬

‫(کلمتہ الفصل صفحہ ‪)105‬‬

‫مرزا قادیانی اور دوسرے قادیانیوں کی ان تحریرات سے پتہ چلتا ہے کہ نعوذ باہلل محمد‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم اور مرزاقادیانی ایک ہی ہیں۔‬

‫اس کی ‪ 3‬صورتیں ہیں۔‬

‫‪1‬۔ پہلی صورت یہ ہے کہ کیا حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا جسم مبارک اور روح مبارک‬
‫نعوذ باہلل مرزاقادیانی کی شکل میں دوبارہ دنیا میں تشریف الئے ؟‬
‫یہ صورت تو غلط ہے کیونکہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا جسم مبارک تو مدینہ شریف‬
‫میں روضہ مبارک میں مدفون ہے۔‬

‫‪2‬۔ دوسری صورت یہ ہے کہ کیا نعوذباہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی روح مبارک‬
‫مرزاقادیانی کے جسم میں حلول کر گئی ؟‬
‫یہ صورت بھی غلط ہے کیونکہ یہ عقیدہ تو ہندوؤں کا ہے کہ ایک فوت شدہ انسان‬
‫دوسرے جنم میں آتا ہے۔‬
‫یہ ہندوؤں کا عقیدہ تو ہوسکتا ہے لیکن اسالم میں اس عقیدے کی کوئی گنجائش نہیں ۔‬
‫کیونکہ یہ عقیدہ قرآن و حدیث کے صراحتہ خالف ہے۔‬

‫‪3‬۔ اس کی تیسری صورت یہ ہے کہ نعوذ باہلل مرزاقادیانی میں حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کے اوصاف و کماالت ہوں۔‬
‫یہ صورت بھی غلط ہے کیونکہ‬

‫‪1‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم امی تھے اور مرزاقادیانی کئی کتابوں کا مصنف تھا۔‬

‫‪2‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم عربی تھے اور مرزاقادیانی عجمی تھا۔‬

‫‪3‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم قریشی تھے اور مرزاقادیانی مغل قوم سے تعلق رکھتا تھا ۔‬

‫‪4‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم دنیاوی لحاظ سے بےبرگ و بےنوا تھے جبکہ مرزاقادیانی‬
‫کو رئیس قادیان کہالنے کا شوق تھا۔‬

‫‪5‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے مدنی زندگی کے ‪ 10‬سالوں میں سارا عرب زیرنگیں‬
‫کرلیا تھا۔ جبکہ مرزاقادیانی غالمی کی زندگی کو پسند کرتا تھا ۔ اور جہاد اور فتوحات کا‬
‫قائل نہیں تھا۔‬

‫‪6‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے ہاں اسالم کو آزادی کا مترادف قرار دیا گیا ہے۔ اور‬
‫مرزاقادیانی کے ہاں اسالم غالمی کا مترادف ہے۔‬

‫‪7‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی صداقت کی گواہی غیروں نے بھی دی تھی ۔ جبکہ‬
‫مرزاقادیانی کو آج تک قادیانی سچا ثابت نہیں کر سکے۔‬
‫‪8‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا کردار ایسا پاکیزہ اور صاف ستھرا تھا کہ غیر بھی اس پر‬
‫انگلی نہیں اٹھا سکے۔ اور مرزاقادیانی کا کردار ایسا ہے کہ خود مرزاقادیانی کے ماننے‬
‫والے مرزا قادیانی پر زنا کے الزام لگاتے رہے ۔‬

‫‪9‬۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے مالی معامالت اور حقوق العباد کی ادائیگی میں بےمثال‬
‫زندگی دنیا بھر کے لئے نمونہ ہے۔ جبکہ مرزاقادیانی کی خیانت اور لوگوں کے حقوق ادا‬
‫نہ کرنا آج بھی قادیانیوں کے لئے پریشانی کا باعث ہے۔‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم اور مرزاقادیانی میں نہ وحدت جسم ہے‬
‫اور نہ وحدت روح ہے۔ اور نہ ہی وحدت کماالت ہے اور نہ ہی وحدت اوصاف ہے۔‬
‫پھر یہ کیسے تسلیم کر لیا جائے کہ نعوذباہلل مرزاقادیانی حضور صلی ہللا علیہ وسلم ہی‬
‫ہے ۔ اور نعوذ باہلل حضور صلی ہللا علیہ وسلم ہی دوبارہ مرزاقادیانی کی شکل میں آ گئے‬
‫ہیں۔‬

‫وجہ نمبر ‪9‬‬

‫مرزاقادیانی نے جو ظل اور بروز کا عقیدہ گھڑا ہے یہ عقیدہ نہ قرآن کی کسی آیت سے‬
‫ثابت ہے اور نہ کسی حدیث سے ثابت ہے۔ بلکہ یہ عقیدہ ہندوؤں کے عقیدہ حلول اور تناسخ‬
‫سے چوری شدہ ہے۔ اس لئے ایسا عقیدہ جو اسالم کے بنیادی عقیدے کے ہی خالف ہو وہ‬
‫کیسے صحیح ہوسکتا ہے۔‬

‫"خالصہ کالم "‬

‫ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ مرزاقادیانی کا عقیدہ ظل و بروز قرآن و احادیث کے‬

‫خالف ہے۔ ہندوؤں کے عقیدہ حلول اور تناسخ سے چوری کیا گیا ہے۔‬
‫اور خود مرزاقادیانی کی تحریرات سے بھی باطل ثابت ہوتا ہے۔ اور یہ ایسا جھوٹا عقیدہ‬
‫ہے جو عقل و فہم سے بھی باالتر ہے۔‬
‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪10‬‬

‫"ختم نبوت کے موضوع پر اکابرین امت کی عبارات پر قادیانی اعتراضات کا علمی تحقیقی‬
‫جائزہ"‬

‫جب قادیانی قرآن و احادیث سے اجرائے نبوت پر کوئی دلیل پیش نہیں کر سکتے اور‬
‫الجواب ہوجاتے ہیں تو پھر چند بزرگان دین کی عبارات کو ادھورا پیش کرکے اس سے‬
‫لوگوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔‬

‫جب بھی قادیانی کسی بزرگ کی عبارت پیش کریں تو چند اصولی باتیں ذہن نشین کر لیں ۔‬
‫قادیانیوں کا دجل خود ہی پارہ پارہ ہوجائے گا ۔‬

‫‪ 1‬۔ سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ جب قادیانیوں کے نزدیک بزرگوں کے اقوال کو مستقل‬

‫حجت نہیں تو وہ بزرگوں کے اقوال کیوں پیش کرتے ہیں؟؟‬

‫کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اقوال سلف و خلف درحقیقت کوئی مستقل حجت نہیں"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)389‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا محمود نے لکھا ہے‬

‫"نبی کی وہ تعریف جس کی رو سے آپ (مرزاقادیانی) اپنی نبوت کا انکار کرتے رہے ہیں۔‬
‫یہ ہے کہ نبی وہی ہوسکتا ہے جو کوئی نئی شریعت الئے یا پچھلی شریعت کے بعض‬
‫احکامات کو منسوخ کرے۔ یا یہ کہ اس نے بالواسطہ نبوت پائی ۔ اور کسی دوسرے نبی کا‬
‫متبع نہ ہو۔ یہ تعریف عام طور پر مسلمانوں میں مسلم تھی"‬

‫(حقیقتہ النبوۃ صفحہ ‪)122‬‬

‫لیجئے خود مرزا محمود نے تسلیم کر لیا کہ مرزاقادیانی کے آنے تک مسلمان نبی اسی کو‬
‫سمجھتے تھے جو نئی شریعت النے واال ہو۔ جب خود قادیانی اس بات کو تسلیم کرتے ہیں‬
‫کہ مسلمانوں میں ایک ہی تعریف پائی جاتی تھی تو وہ پھر بزرگوں کی عبارات کو کیوں‬
‫پیش کرتے ہیں؟؟‬

‫‪2‬۔ ہمارا دعوی یہ ہے کہ بزرگان دین میں سے کوئی ایک بزرگ بھی ایسا نہیں تھا جس کا‬
‫یہ عقیدہ ہو کہ حضورﷺ کے بعد بھی کوئی نبی بن سکتا ہے اور فالں شخص حضورﷺ‬
‫کے بعد نبی ہے۔‬
‫قادیانی تاقیامت ایسی عبارت کسی بزرگ سے ثابت نہیں کر سکتے ۔‬

‫‪3‬۔ قادیانی جتنی بھی بزرگوں کی عبارات پیش کرتے ہیں ان میں اگر ‪،‬مگر‪ ،‬چونکہ‪،‬‬
‫چنانچہ کی قیدیں لگی ہوتی ہیں۔ اور ایسی عبارات جن میں اتنی قیدیں لگی ہوں ان عبارات‬
‫سے عقائد کے معاملے میں کوئی بددیانت ہی استدالل کرسکتا ہے۔‬

‫یاد رکھیں عقائد کے معاملے میں صرف نص صریح ہی قابل قبول ہوتی ہے۔‬

‫پھر جن بزرگوں کی عبارات قادیانی تحریف و تاویل کرکے پیش کرتے ہیں ان بزرگوں کا‬
‫درج ذیل عقیدہ ان کی ہی کتابوں میں موجود ہے۔‬
‫‪1‬۔ آپﷺ پر نبوت ختم ہے۔‬
‫‪2‬۔ آپﷺکےبعد کسی بھی قسم کاکوئی نبی نہیں بن سکتا ۔‬
‫‪3‬۔ آپﷺکے بعد آج تک کوئی شخص نبی نہیں بنا۔‬
‫‪44‬۔ جس شخص نے حضورﷺ کے بعد نبوت کا دعوی کیا۔ اس کو انہوں نے کافر ہی‬
‫سمجھا۔‬

‫‪4‬۔ لے دے کے چند عبارات ہیں جن میں تاویل و تحریف کر کے قادیانی کہتے ہیں کہ‬
‫حضورﷺ کے بعد بھی نئے نبی آسکتے ہیں۔‬

‫حاالنکہ آج تک قادیانی کوئی ایک عبارت بھی ایسی پیش نہیں کر سکے جس میں یہ ‪4‬‬
‫باتیں پائی جاتی ہوں۔‬

‫‪1‬۔ جو عبارات قادیانی پیش کرتے ہیں ان میں حضرت عیسی علیہ السالم کی آمد کا ذکر نہ‬
‫ہو۔‬

‫‪2‬۔ جو عبارات قادیانی پیش کرتے ہیں ان میں آنخضرت ﷺکی ختم نبوت زمانی کے بعد‬
‫کسی غیر تشریعی نبی کے اس امت میں پیدا ہونے کی صراحت موجود ہو۔‬

‫‪3‬۔ جو عبارات قادیانی پیش کرتے ہیں ان میں محض اجزائے نبوت یعنی سچے خواب‬
‫وغیرہ یا بعض کماالت نبوت ملنے کا ذکر نہ ہو بلکہ امت کے بعض افراد کے لئے نبوت‬
‫ملنے کا ذکر ہو۔‬

‫‪4‬۔ جو عبارات قادیانی پیش کرتے ہیں ان میں ایسا نہ ہو کہ اس کے سیاق و سباق میں تو‬
‫ختم نبوت مرتبی کا بیان ہو اور قادیانی اس عبارت کو ختم زمانی کے ذیل میں بیان کررہے‬
‫ہوں۔‬
‫(ختم نبوت زمانی اور ختم نبوت مرتبی کی تفصیل آگے آرہی ہے انشاء ہللا)‬

‫ہمارا دعوی یہ ہے کہ ان ‪ 4‬شرطوں کے ساتھ آج تک کوئی قادیانی کسی بھی بزرگ کی‬
‫کوئی ایک عبارت بھی پیش نہیں کر سکے۔‬

‫اور یہ اصول بھی یاد رکھیں کہ جب تک دعوی کرنے والے کے پاس اپنے دعوی پر دلیل‬
‫موجود نہ ہو تو جس پر دعوی کیا جارہا ہے اس کے ذمے جواب دینا ضروری نہیں ہے۔‬

‫"شیخ محی الدین ابن عربی رح کی عبارات پر قادیانی اعتراضات کا علمی تحقیقی جائزہ"‬

‫قادیانی شیخ محی الدین ابن عربی رح کی عبارات سے بھی دھوکہ دینے کی کوشش کرتے‬
‫ہیں کہ وہ بھی حضور ﷺ کے بعد نئے نبیوں کے آنے کے قائل ہیں۔‬

‫آیئے پہلے شیخ ابن عربی رح کی اس عبارت کا جائزہ لیتے ہیں جو قادیانی بطور اعتراض‬
‫کے پیش کرتے ہیں۔‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ شیخ ابن عربی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫"تشریعی نبوت کا دروازہ بند ہے۔ اور نبی کریم ﷺ نے جو یہ فرمایا ہے کہ میرے بعد‬
‫کوئی نبی اور رسول نہیں اس کا مطلب ہے کہ کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کے‬
‫مخالف ہو۔ اگر کوئی ہوگا تو وہ میری شریعت کے تابع ہوگا"‬

‫(الفتوحات المکیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)3‬‬

‫ہم قادیانیوں کی طرف سے شیخ ابن عربی رح پر لگائے گئے الزامات کا جواب تو بعد میں‬
‫دیتے ہیں لیکن پہلے قادیانیوں کو بتاتے چلیں کہ آپ کو ابن عربی رح پر اعتراض کرنے‬
‫کا کوئی حق نہیں کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"شیخ ابن عربی رح پہلے وجودی تھے"‬

‫(ملفوظات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)232‬‬

‫اور وجودیوں کے بارے میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وجودیوں اور دہریوں میں انیس بیس کا فرق ہے یہ وجودی (شیخ ابن عربی رح وغیرہ )‬
‫سخت قابل نفرت اور قابل کراہت ہیں"‬

‫(ملفوظات جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)397‬‬

‫جب مرزاقادیانی کے نزدیک شیخ ابن عربی رح وجودی ‪ ،‬قابل نفرت اور دہریے ہیں تو‬
‫قادیانی کس منہ سے شیخ ابن عربی رح کی عبارات پیش کرتے ہیں اور دھوکہ دیتے‬
‫ہیں؟؟؟‬

‫اب قادیانیوں کی پیش کردہ عبارت کے جوابات بھی مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫شیخ ابن عربی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو وحی نبی اور رسول کے ساتھ خاص تھی کہ فرشتہ ان کے کان یا دل پر (وحی لے‬
‫کر) نازل ہوتا تھا ۔ وہ وحی بند ہوچکی۔ اور اب کسی کو نبی یا رسول کا نام دینا ممنوع‬
‫ہوچکا۔‬

‫(الفتوحات المکیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)253‬‬

‫اس عبارت سے صاف پتہ چلتا ہے کہ ابن عربی رح کے نزدیک حضور ﷺ کے بعد وحی‬
‫رسالت تاقیامت منقطع ہے۔ اب کسی کو نبی یا رسول نہیں کہ سکتے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫شیخ ابن عربی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫"وحی کا سلسلہ حضور ﷺ کی وفات کے ساتھ ہی ختم ہوگیا۔۔۔۔ سیدنا عیسی علیہ السالم جب‬
‫اس امت کی قیادت کریں گے تو ہماری شریعت کے مطابق عمل کریں گے ۔ آپ جب نازل‬
‫ہوں گے تو آپ کے لئے مرتبہ کشف بھی ہوگا اور الہام بھی۔ جیسا کہ یہ مقام (اولیاء) امت‬
‫کے لئے ہے"‬

‫(الفتوحات المکیہ جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)238‬‬

‫اس عبارت میں تو شیخ ابن عربی رح سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے بھی انبیاء والی‬
‫وحی کا بند ہونا بیان کررہے ہیں۔ بلکہ ابن عربی رح کے مطابق سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫کو اولیاء کی طرح کشف اور الہام ہوں گے ۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫شیخ ابن عربی رح کے نزدیک نبوت کا لفظ لغوی طور پر اولیاء کے مبشرات یا الہام‬
‫وغیرہ پر بوال جاتا ہے۔ بلکہ ان مبشرات اور الہامات کے جن کو شیخ ابن عربی رح کے‬
‫نزدیک نبوت سے تعبیر کیا گیا ہے۔ شیخ ابن عربی رح حیوانوں میں بھی لغوی طور پر‬
‫نبوت کا لفظ بولتے تھے ۔‬

‫جیسا کہ شیخ ابن عربی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور یہ نبوت حیوانات میں بھی جاری ہے جیسا کہ ہللا ٰ‬

‫تعالی نے فرمایا ہے کہ تیرے رب‬
‫نے شھد کی مکھی کی طرف وحی کی"‬

‫(الفتوحات المکیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)254‬‬

‫لیجئے شیخ ابن عربی رح تو حیوانات کی وحی کو بھی نبوت کا نام دے رہے ہیں ۔ جیسا کہ‬
‫قرآن میں ذکر ہے۔ کیا اب قادیانیوں کی بات مان کر حیوانات کو بھی نبی مان لیں؟ ؟‬

‫"خالصہ کالم"‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ شیخ ابن عربی رح کا عقیدہ یہی تھا کہ حضور ﷺ آخری نبی ہیں‬
‫اور حضور ﷺ کے بعد کسی بھی انسان کو نبی یا رسول نہیں بنایا جائے گا ۔‬
‫اور جن مقامات پر ابن عربی رح نے نبوت کا لفظ استعمال کیا ہے وہاں حقیقتا نبوت مراد‬
‫نہیں ہے بلکہ مجازی طور پر اولیاء کرام کے مبشرات یا الہامات کو نبوت کے لفظ سے‬
‫بیان کیا ہے۔ جیسا کہ حدیث میں بھی آتا ہے کہ‬
‫"نبوت میں مبشرات کے سواء کچھ باقی نہیں "‬

‫"موالنا قاسم نانوتوی رح کی عبارات پر قادیانی اعتراضات کا علمی تحقیقی جائزہ"‬

‫موالنا قاسم نانوتوی رح کی عبارات پر جائزہ لینے سے پہلے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ‬
‫ختم نبوت کی کتنی اقسام کو موالنا قاسم نانوتوی رح نے اپنی کتاب میں بیان فرمایا ہے۔‬
‫موالنا قاسم نانوتوی رح نے اپنی کتاب "تحذیر الناس" میں ختم نبوت کی دو اقسام بیان‬
‫فرمائی ہیں۔‬

‫‪1‬۔"ختم نبوت زمانی"‬

‫ختم نبوت زمانی کا مطلب ہے کہ جس زمانے میں حضورﷺ تشریف الئے اور آپﷺ کو‬
‫نبوت ملی۔ اس وقت سے لے کر قیامت تک اب کسی ایک انسان کو بھی نبی یا رسول نہیں‬
‫بنایا جائے گا۔‬
‫اس لحاظ سے آپ ﷺخاتم النبیین ہیں۔‬

‫‪2‬۔ "ختم نبوت مرتبی"‬

‫ختم نبوت مرتبی کا مطلب یہ ہے کہ حضورﷺ پر ہللا ٰ‬

‫تعالی نے تمام مراتب کی انتہا‬
‫فرمادی۔ اور جتنے مرتبے حضور ﷺ کو ملے ہیں اتنے مرتبے کسی کو بھی ہللا ٰ‬
‫تعالی کی‬
‫طرف سے نہ ملے ہیں اور نہ ملیں گے ۔ اور ختم نبوت مرتبی حضور ﷺ کو اس وقت سے‬
‫حاصل ہے جب آدم علیہ السالم کا ابھی وجود بھی مکمل پیدا نہیں ہوا تھا۔‬

‫(ختم نبوت مرتبی کے بعد کم و بیش ایک الکھ اور چوبیس ہزار نبی آئے لیکن اس سے‬
‫حضور اکرم ﷺ کی ختم نبوت مرتبی پر کوئی فرق نہیں پڑا کیونکہ انبیاء کرام علیہم السالم‬
‫کو نبوت بھی ملنی تھیں اور انہوں نے تبلیغ بھی کرنی تھیں۔ لیکن تمام انبیاء کرام علیہم‬
‫السالم کا رتبہ حضور ﷺسے کم ہی ہونا تھا۔ اس لئے حضورﷺ کی ختم نبوت مرتبی پر‬
‫فرق نہیں پڑا )‬

‫ایک اور تمہیدی بات بھی یاد رکھنے کے قابل ہے کہ قرآن پاک کی ‪ 99‬آیات اور ‪ 210‬سے‬
‫زائد احادیث مبارکہ حضورﷺ کی ختم نبوت زمانی پر دلیل ہیں۔ یعنی جب حضور ﷺ کا‬
‫زمانہ نبوت شروع ہوگیا اس کے بعد اگر کوئی شخص یہ عقیدہ رکھے کہ مسیلمہ کذاب یا‬
‫مرزاقادیانی نبی یا رسول ہیں۔ یا ان کے عالوہ بھی کسی کو نبوت مل سکتی ہے تو یہ عقیدہ‬
‫قرآن و حدیث کے خالف ہے اور کفر ہے۔‬

‫ختم نبوت کی ان دو اقسام کو ذہن میں رکھیں تو قادیانی موالنا قاسم نانوتوی رح کی جو‬
‫عبارت پیش کرتے ہیں اس عبارت کے بارے میں قادیانی دجل وفریب خود ہی واضح‬
‫ہوجاتا ہے۔‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ موالنا محمد قاسم نانوتوی صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"عوام کے خیال میں تو رسول ہللا ﷺ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء‬
‫سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم‬
‫یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسالم سے کسی کو یہ‬
‫بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی‬
‫خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا "‬
‫(تحذیر الناس صفحہ ‪)28 ،3‬‬

‫آپ اس تحریر کو غور سے پڑھیں‪ ،‬بار بار پڑھیں لیکن آپ یہی سمجھیں گے کہ واقعی‬
‫موالنا قاسم نانوتوی رح سے غلطی ہوئی ہے۔ قادیانیوں کے اس اعتراض کے بہت سے‬
‫جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اصل بات یہ ہے کہ یہ ایک تحریر نہیں ہے بلکہ ‪ 3‬مختلف صفحات سے تین باتیں لےکر ان‬
‫کو جوڑ کر ایک تحریر بنایا گیا ہے۔‬
‫پہلی عبارت یہ ہے۔‬

‫"عوام کے خیال میں تو رسول ہللا ﷺ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء‬
‫سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم‬
‫یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں"‬

‫اس کا مطلب یہ ہے کہ اصل فضیلت یہ ہے کہ حضور ﷺ کا مقام و مرتبہ اصل چیز ہے۔‬
‫یعنی اصل چیز ختم نبوت مرتبی ہے۔‬

‫دوسری عبارت یہ ہے‬

‫"میں جانتا ہوں کہ اہل اسالم سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی"‬

‫اس عبارت کے سیاق و سباق کو بالکل ہٹ کر پیش کیا گیاہے۔ کیونکہ اس عبارت سے کچھ‬
‫بھی پتہ نہیں چلتا کہ کیا بات ہورہی ہے۔ قادیانیوں نے صرف اپنے دجل کو بیان کرنے کے‬
‫لئے اتنی سی عبارت کو ساتھ جوڑا ہے۔‬

‫تیسری عبارت یہ ہے‬

‫"اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ ﷺ‬
‫میں کچھ فرق نہ آئے گا "‬

‫یہ اصل بات ہے جس کو لے کر قادیانی شور ڈالتے ہیں کہ دیکھو کہ موالنا قاسم نانوتوی‬
‫رح خود فرما رہے ہیں کہ اگر بالفرض زمانہ نبوی کے بعد بھی کوئی نبی پیدا ہوجائے۔‬
‫یعنی موالنا قاسم نانوتوی رح کے نزدیک کسی نئے نبی کا حضور ﷺ کے بعد پیدا ہونا‬
‫کوئی کفریہ عقیدہ نہیں ہے۔‬
 ‫آیئے قارئین قادیانیوں کے اس دجل کا پردہ بھی چاک کرتے ہیں۔‬

‫سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ موالنا قاسم نانوتوی رح نے ساری بات فرضیہ طور پر کی‬
‫ہے ۔ جیسا کہ قرآن پاک میں بھی ہللا ٰ‬
‫تعالی فرماتے ہیں کہ‬

‫صفُوۡنَ "‬
‫ع َّما َی ِ‬
‫عرۡ ِش َ‬
‫ب الۡ َ‬ ‫سدَتَا ۡ فَ ُ‬
‫سبۡحٰ نَ ّٰ ِ‬
‫ّللا َر ِ‬ ‫"لَوۡ کَانَ فِیۡہ ِ َما ٰا ِل َہۃ ا َِّال ّٰ‬
‫ّللاُ لَفَ َ‬

‫"اگر آسمان اور زمین میں ہللا کے سوا دوسرے خدا ہوتے تو دونوں درہم برہم ہوجاتے ۔‬
‫لہذا عرش کا مالک ہللا ان باتوں سے بالکل پاک ہے جو یہ لوگ بنایا کرتے ہیں "‬

‫(سورۃ االنبیاء آیت نمبر ‪)22‬‬

‫اب اس آیت کو پڑھیں۔ اس آیت میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں کہ اگر دو معبود ہوتے تو زمین و‬
‫آسمان کا نظام درہم برہم ہوجاتا۔ کیا اس کا مطلب ہے کہ دو معبود بن گئے؟؟ ہرگز نہیں‬
‫بلکہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے بطور مثال یہاں بیان فرمایا ہے ۔ کہ بالفرض اگر دو معبود ہوتے تو زمین‬
‫و آسمان کا نظام درہم برہم ہوجاتا۔‬

‫اسی طرح موالنا قاسم نانوتوی رح نے بھی یہاں بطور مثال بیان کیا ہے کہ بالفرض اگر‬
‫کوئی نیا نبی پیدا ہوبھی جائے تو حضور ﷺ کو جو مقام و مرتبہ یعنی ختم نبوت مرتبی‬
‫حاصل ہے۔ اس میں ذرہ برابر بھی فرق نہیں آئے گا بلکہ جس مقام و مرتبے پر آپ ﷺ فائز‬
‫ہیں۔ وہی حاصل رہے گا۔‬

‫اب آپ فیصلہ کریں کہ کیا موالنا قاسم نانوتوی رح ختم نبوت زمانی کے منکر بن رہے ہیں‬
‫یا ختم نبوت مرتبی کو بیان فرما رہے ہیں؟؟‬
‫اصل بات یہ ہے کہ اس جگہ موالنا قاسم نانوتوی رح نے حضور ﷺ کی ختم نبوت مرتبی‬
‫کو بیان کیا ہے اور قادیانی دجل وفریب کرتے ہوئے اس مثال کو ختم نبوت زمانی پر فٹ‬
‫کرتے ہیں۔ حاالنکہ اوپر آپ پڑھ چکے ہیں کہ موالنا قاسم نانوتوی رح فرماتے ہیں کہ اگر‬
‫کوئی ختم نبوت زمانی کا منکر ہے یعنی کوئی یہ کہتا ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کے زمانے کے بعد کسی نئے انسان کو نبی یا رسول بنایا گیا ہے تو وہ کافر ہے۔‬

‫یہ موضوع تھوڑا سا پچیدہ ہے جب تک کچھ علوم سے شدبد نہ ہو اس وقت تک یہ دقیق‬

‫علمی بحث سمجھ نہیں آتی ۔ ہللا ہمیں سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے آمین‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫موالنا قاسم نانوتوی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫"“سو اگر اطالق اور عموم ہے تب تو خاتمیت زمانی ظاہر ہے‪ ،‬ورنہ تسلیم لزوم خاتمیت‬
‫زمانی بداللت التزامی ضرور ثابت ہے‪ ،‬ادھر تصریحات نبوی مثل‪:‬‬

‫موسی اال انہ ال نبی بعدی۔” او کما قال۔‬

‫ٰ‬ ‫“انت منی بمنزلة ھارون من‬

‫جو بظاہر بطرز مذکورہ اسی لفظ خاتم النبیین سے ماخوذ ہے‪ ،‬اس باب میں کافی‪ ،‬کیونکہ یہ‬
‫مضمون درجہ تواتر کو پہنچ گیا ہے‪ ،‬پھر اس پر اجماع بھی منعقد ہوگیا۔ گو الفاظ مذکور بہ‬
‫سند تواتر منقول نہ ہوں‪ ،‬سو یہ عدم تواتر الفاظ‪ ،‬باوجود تواتر معنوی یہاں ایسا ہی ہوگا‬
‫جیسا تواتر اعداد رکعات فرائض و وتر وغیرہ۔ باجودیکہ الفاظ حدیث مشعر تعداد رکعات‬
‫متواتر نہیں‪ ،‬جیسا اس کا منکر کافر ہے‪ ،‬ایسا ہی اس کا منکر بھی کافر ہوگا۔”‬

‫(تحذیر الناس طبع جدید ص‪ ،18:‬طبع قدیم ص‪)10:‬‬

‫اس عبارت میں موالنا قاسم نانوتوی رح حضور ﷺ کے بعد کسی نئی نبوت کا دعوی کرنے‬
‫والے اور اس کو ماننے والے کو کافر قرار دے رہے ہیں۔ اس عالوہ اس عبارت میں‬
‫صراحت موجود ہے کہ‬

‫‪1‬۔خاتمیت زمانی یعنی آنحضرت ﷺ کا آخری نبی ہونا‪ ،‬آیت خاتم النبیین سے ثابت ہے۔‬

‫ت نماز کے تواتر کی مثل‬

‫ت نبویﷺ متواتر موجود ہیں اور یہ تواتر رکعا ِ‬
‫‪2‬۔اس پر تصریحا ِ‬
‫ہے۔‬

‫‪3‬۔اس پر امت کا اجماع ہے۔‬

‫‪4‬۔اس کا منکر اسی طرح کافر ہے‪ ،‬جس طرح ظہر کی چار رکعت فرض کا منکر۔‬

‫اتنی وضاحت کے بعد بھی موالنا قاسم نانوتوی رح پر ختم نبوت کا منکر ہونے کا الزام‬
‫عقل و فہم سے باالتر ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫اسی تحذیر الناس میں ہے۔‬

‫“ہاں اگر بطور اطالق یا عموم مجاز اس خاتمیت کو زمانی اور مرتبی سے عام لے لیجئے‬
‫تو پھر دونوں طرح کا ختم مراد ہوگا۔ پر ایک مراد ہو تو شایان شان محمدیﷺ خاتمیت‬
‫مرتبی ہے نہ زمانی‪ ،‬اور مجھ سے پوچھئے تو میرے خیال ناقص میں تو وہ بات ہے کہ‬
‫سامع منصف انشاء ہللا انکار ہی نہ کرسکے۔ سو وہ یہ ہے کہ․․․․․”‬

‫(طبع قدیم ص‪ ،9:‬طبع جدید ص‪)15:‬‬

‫اس کے بعد یہ تحقیق فرمائی ہے کہ لفظ خاتم النبیین سے خاتمیت مرتبی بھی ثابت ہے اور‬
‫خاتمیت زمانی بھی‪ ،‬اور “مناظرہ عجیبہ” میں جو اسی تحذیر الناس کا تتمہ ہے‪ ،‬ایک جگہ‬
‫فرماتے ہیں‪:‬‬

‫“موالنا! حضرت خاتم المرسلینﷺ کی خاتمیت زمانی تو سب کے نزدیک مسلم ہے اور یہ‬
‫بات بھی سب کے نزدیک مسلم ہے کہ آپ اول المخلوقات ہیں ․․․․․․ “‬

‫(صفحہ ‪ 9‬طبع جدید)‬

‫اس عبارت میں بھی عقیدہ ختم نبوت کا واضح اظہار موجود ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫موالنا قاسم نانوتوی رح نے لکھا ہے کہ‬

‫“اپنا دین و ایمان ہے کہ رسول ہللا ﷺ کے بعد کسی اور نبی کے ہونے کا احتمال نہیں‪ ،‬جو‬
‫اس میں تامل کرے اس کو کافر سمجھتا ہوں۔”‬

‫(ص‪)144:‬‬

‫لیجئے آخری حوالے نے تو قادیانی دجل کو پاش پاش کر دیا ۔‬

‫"خالصہ کالم "‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ موالنا قاسم نانوتوی رح عقیدہ ختم نبوت کے قائل بھی ہیں اور‬
‫منکرین ختم نبوت کو کافر سمجھتے ہیں۔ البتہ "تحذیر الناس " میں موالنا قاسم نانوتوی رح‬
‫نے یہ بیان فرمایا ہے کہ جس طرح حضور ﷺ کو ختم نبوت زمانی حاصل ہے یعنی‬
‫حضور ﷺ کے بعد کوئی نیا نبی پیدا نہیں ہوسکتا۔ اسی طرح حضور ﷺ کو ختم نبوت مرتبی‬
‫بھی حاصل ہے۔ یعنی حضور ﷺ جیسا مقام و مرتبہ بھی کسی کو حاصل نہیں ہوسکتا۔‬

‫سبق نمبر ‪11‬‬

‫"مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر چند ابتدائی گزارشات"‬

‫"مسلمانوں کا عقیدہ"‬

‫مسلمانوں کا اجماعی عقیدہ یہ ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو یہود نہ قتل کر سکے اور‬
‫نہ صلیب دے سکے ۔ بلکہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے ان کو آسمان پر اٹھا لیا اور اب وہ قرب قیامت‬
‫واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔ ہمارا عقیدہ قرآن‪ ،‬حدیث اجماع اور تواتر سے ثابت ہے۔‬

‫"قادیانیوں کا عقیدہ"‬

‫قادیانیوں کا عقیدہ یہ ہے کہ یہود نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو صلیب پر چڑھایا اور تین‬
‫گھنٹے تک وہ صلیب صلیب پر رہے۔ لیکن وہ صلیب پر چڑھنے کی وجہ سے قتل نہیں‬
‫ہوسکے۔ بلکہ زخمی ہوگئے ۔‬

‫تین گھنٹے کے بعد آپ کو صلیب سے زخمی حالت میں اتارا گیا پھر آپ کو ایک غار میں‬
‫لے جایا گیا وہاں آپ کی مرہم پٹی کی گئی ۔ پھر آپ صحت یاب ہوگئے ۔‬

‫اس کےبعد سیدنا عیسی علیہ السالم اپنی والدہ حضرت مریم علیہ السالم کو ساتھ لے کر‬
‫فلسطین سے افغانستان کے راستے سے کشمیر چلے گئے ۔ کشمیر میں ‪ 87‬برس زندہ ریے‬
‫۔ پھر سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات ہوئی ۔ اور کشمیر کے محلہ خان یار میں ان کی قبر‬
‫ہے۔ قادیانیوں کا عقیدہ نہ قرآن سے ثابت ہے اور نہ احادیث سے ثابت ہے بلکہ مرزاقادیانی‬
‫نے اس عقیدے کو فرضی کہانیوں سے ثابت کرنے کی ناکام کوشش کی ہے۔‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ حیات عیسی علیہ السالم کا عقیدہ رکھنا (یعنی یہ عقیدہ رکھنا‬
‫کہ سیدنا عیسی علیہ السالم آسمان پر زندہ موجود ہیں اور قرب قیامت واپس زمین پر‬
‫تشریف الئیں گے ) شرکیہ عقیدہ ہے۔‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)660‬‬

‫حاالنکہ خود مرزاقادیانی کا ‪ 52‬سال تک یہی عقیدہ رہا۔‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)152‬‬

‫"قادیانیوں سے مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے مسئلے پر گفتگو کرنے کے‬
‫لئے چند اصول"‬

‫سب سے پہلے تو یہ بات ذہن نشین کرنی چاہیے کہ گفتگو کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ بات‬
‫آسانی سے سمجھ آجائے۔ اور اگر اپنی غلطی دوران گفتگو معلوم ہوجائے تو اس سے‬
‫رجوع کر لینا چاہیئے ۔‬

‫جب کسی مسئلے پر ‪ 2‬مختلف رائے رکھنے والے گفتگو کررہے ہوں۔ تو اس گفتگو کو‬
‫کسی منطقی انجام تک پہنچانے کا ایک واحد طریقہ یہ ہوتا ہے۔ کہ وہ دونوں کسی ایک‬
‫ایسی بات پر اتفاق کرلیں جو دونوں کے درمیان مشترک ہو۔‬

‫مثال جب رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے مسئلے پر مسلمانوں اور قادیانیوں کی‬
‫گفتگو ہوتو فریقین قرآن کی آیات پڑھ کر خود اس کا ترجمہ و تشریح کرتے ہیں۔ اور اس‬
‫طرح بحث برائے بحث بڑھتی جاتی ہے۔ اور گفتگو کسی نتیجے کے بغیر ختم ہوجاتی‬
‫ہے۔‬

‫اس گفتگو کو منطقی انجام تک پہنچانے کا ایک ہی طریقہ ہے کہ مرزاقادیانی سے پہلے‬

‫‪ 13‬صدیوں کے مفسرین میں سے کسی ایک پر اتفاق کرلیں کہ اگر کوئی آیت ہم پیش کریں‬
‫یا قادیانی پیش کریں تو اس کا ترجمہ تفسیر خود سے کرنے کی بجائے کسی ایسی‬
‫شخصیت کا دیکھ لیا جائے جس پر مسلمان اور قادیانی متفق ہوں۔ اگر اس شخصیت نے‬
‫قرآن کی اس آیت کی رو سے یہ مطلب لیا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں‬
‫اور قرب قیامت واپس زمین پر تشریف نہیں الئیں گے تو ہم یہ بات تسلیم کر لیں گے اور‬
‫اگر اس مفسر نے اس آیت کی تفسیر میں یہ لکھا ہے کہ اس آیت کی رو سے سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا اور اب وہ قرب قیامت واپس زمین پر تشریف‬
‫الئیں گے تو اس بات کو قادیانی مان لیں۔‬

‫اتنی ساری تمہید اس لئے باندھنی پڑی ہے کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایسے آئمہ اور اکابر کے ذریعے سے جن کو ہر صدی میں فہم قرآن عطا ہوا ہے۔ جنہوں‬
‫نے قرآن کے اجمالی مقامات کی احادیث نبویہ کی مدد سے تفسیر کرکے قرآن کی پاک‬
‫تعلیم کو ہر ایک زمانے میں تحریف معنوی سے محفوظ رکھا"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)288‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مگر وہ باتیں جو مدار ایمان ہیں۔ اور جن کے قبول کرنے اور جاننے سے ایک شخص‬
‫مسلمان کہال سکتا ہے۔ وہ ہر زمانے میں برابر طور پر شائع ہوتی رہیں"‬
‫(روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪)62‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"برخالف ان متبادر مسلسل معنوں کے جو قرآن شریف میں ۔۔۔۔ اول سے آخر تک سمجھے‬
‫جاتے ہیں۔ ایک نئے معنی اپنی طرف سے گھڑنا یہی تو الحاد اور تحریف ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)501‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یہ یاد رہے کہ مجدد لوگ دین میں کوئی کمی بیشی نہیں کرتےگمشدہ دین کو پھر دلوں‬
‫میں قائم کرتے ہیں۔ اور یہ کہنا کہ مجددوں پر ایمان النا کچھ فرض نہیں ہے۔ خدا ٰ‬
‫تعالی‬
‫کے حکم سے انحراف ہے۔ وہ فرماتا ہے۔ من کفر بعد ذالک فاولئک ھم الفسقون"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)344‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مجددوں کو فہم قرآن عطا کیا گیا ہے"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)288‬‬

‫مرزاقادیانی کی ان تحریرات سے درج ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫‪11‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ مجددین پر ایمان النا فرض ہے۔‬
‫‪22‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ مجددین کو قرآن کا فہم عطا کیا گیا۔‬
‫‪33‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ مجددین نے ہر زمانے میں قرآن کے الفاظ اور مفہوم کی‬
‫حفاظت کی ہے۔‬
‫‪44‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ قرآن کے معنی و مفہوم اپنی طرف سے گھڑنا یہی الحاد‬
‫ہے۔‬

‫جب اتنی ساری باتیں مرزاقادیانی نے مجددین کے بارے میں لکھی ہیں تو پھر قادیانی کیوں‬
‫کسی ایک مفسر جو کہ مجدد بھی ہو اس پر اتفاق نہیں کرتے؟ ؟؟‬

‫اس بات سے بھی ہم پردہ اٹھا ہی دیتے ہیں۔ کہ قادیانی کیوں کسی ایک مجدد جو کہ مفسر‬
‫بھی ہو اس پر اتفاق کیوں نہیں کرتے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کے دور سے لے کر آج تک کوئی ایک مسلمان مجدد جو کہ مفسر بھی ہو اس نے یہ کہیں‬
‫نہیں لکھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور قرب قیامت واپس زمین پر‬
‫تشریف نہیں الئیں گے ۔‬

‫بلکہ تمام مجددین جو مفسرین بھی تھے انہوں نے ہر جگہ یہی لکھا ہے کہ سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا ہے اور وہ قرب قیامت واپس زمین پر تشریف‬
‫الئیں گے ۔‬

‫اب قارئین ہم آپ کے سامنے ‪ 13‬صدیوں کے ان مجددین کی لسٹ پیش کرتے ہیں جن کو‬
‫مرزاقادیانی نے مجدد تسلیم کیا ہے۔ اور ہمارا چیلنج یہ ہے کہ قرآن کی کوئ بھی آیت‬
‫قادیانی پیش کریں اور ان مجددین میں سے کسی ایک نام پر اتفاق کرلیں تو ہم یہ لکھ کر‬
‫دیتے ہیں کہ اگر اس مجدد نے قرآن کی اس آیت کی تفسیر یا ترجمے میں یہ لکھا ہو کہ‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور قرب قیامت واپس زمین پر تشریف نہیں الئیں‬
‫گے تو ہم اس بارے میں قادیانی موقف کو تسلیم کرلیں گے۔‬
‫اور قادیانی بھی یہ لکھ کر دیں کہ جس نام پر اتفاق ہوا ہے اس نے اگر قرآن پاک کے‬
‫ترجمے یا تفسیر میں یہ لکھا ہوکہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت نہیں ہوئے بلکہ ان کو ہللا‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا اور اب وہ قرب قیامت واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔ تو‬ ‫ٰ‬
‫قادیانی اس موقف کو تسلیم کرلیں گے ۔‬

‫قارئین! قیامت تو آسکتی ہے لیکن قادیانی کسی ایک مجدد پر اتفاق نہیں کریں گے ۔‬

‫قارئین! اب ‪ 13‬صدیوں کے مجددین کی لسٹ دیکھ لیں جن کو مرزاقادیانی نے مجدد تسلیم‬

‫کیا ہے۔‬

‫"پہلی صدی"‬

‫پہلی صدی میں اصحاب ذیل مجدد تسلیم کیے گیے ہیں۔‬

‫(‪ )1‬عمر بن عبد العزیز (‪ )2‬سالم (‪ )3‬قاسم (‪ )4‬مکحول‬

‫"دوسری صدی"‬

‫دوسری صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪ )1‬امام محمد ادریس ابو عبد ہللا شافعی (‪ )2‬احمد بن محمد حنبل شیبانی (‪)3‬یحیی بن معین‬
‫بن عون عطفانی (‪ )4‬شہب بن عبد العزیز بن داود قیس (‪ )5‬ابو عمر مالکی مصری‬
‫(‪)6‬خلیفہ مامون رشید بن ہارون (‪)7‬قاضی حسن بن زیاد حنفی (‪ )8‬جنید بن محمد بغدادی‬
‫صوگی (‪)9‬سہل بن ابی سہل بن رنحلہ شافعی (‪)10‬بقول امام شعرانی حارث بن اسعد‬
‫محاسبی ابو عبد ہللا صوفی بغدادی (‪ )11‬اور بقول قاضی القضنات عالمہ عینی ‪.‬احمد بن‬
‫خالد الخالل ‪,‬ابو جعفر حنبلی بغدادی‬
‫(دیکھو نجم الثاقب جلد ‪ 2‬ص ‪14‬قرۃ العیون و مجالس االبرار تعریف الحیاء لفضایل االحیاء‬
‫ص ‪)32‬‬

‫"تیسری صدی"‬

‫تیسری صدی کے مجدد اصحاب ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬قاضی احمد بن شریح بغدادی شافعی (‪ )2‬ابو الحسن اشعری متکلم شافعی (‪ )3‬ابو جعفر‬
‫طحاوی ازدی حنفی (‪ )4‬احمد بن شعیب (‪)5‬ابو عبد الرحمن نسای (‪)6‬خلیفہ مقتدر باہلل‬
‫عباسی (‪ )7‬حضرت شبلی صوفی (‪)8‬عبید ہللا بن حسنین (‪)9‬ابو الحسن کرخی صوفی‬
‫حنفی(‪)10‬امام بقی بن مخلد قرطبی مجدد اندلس‬

‫( تعریف االحیاء لفضایل احیاء ص ‪ 33‬نجم الثاقب و قرۃ و العیون و مجالس االبرار )‬

‫"چوتھی صدی"‬

‫چوتھی صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬امام ابو بکر باقالنی (‪ )2‬خلیفہ قادر باہلل عباسی (‪)3‬ابو حامد اسفرانی (‪)4‬حافظ ابو نعیم‬
‫(‪)5‬ابو بکر خوارزمی حنفی (‪)6‬بقول شاہ ولی ہللا ابو عبد ہللا محمد بن عبد ہللا المعروف‬
‫بالحاکم نیشاپوری (‪)7‬امام بیہقی (‪)8‬حضرت ابو طالب ولی ہللا صاحب قوت القلوب جو طبقہ‬
‫صوفیاء سے ہے (‪ )9‬حافظ احمد بن علی بن ثابت بن خطیب بغدادی (‪)10‬ابو اسحق شیرازی‬
‫(‪)11‬ابراہیم بن علی بن یوسف فقیہ و محدث‬

‫"پانچویں صدی"‬
‫پانچویں صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں ۔‬

‫(‪)1‬محمد بن ابو حامد امام غزالی (‪ )2‬بقول عینی و کرمانی حضرت راعونی حنفی (‪)3‬‬
‫خلیفہ مستظہر بالدین مقتدی باہلل عباسی (‪)4‬عبد ہللا بن محمد انصاری ابو اسماعیل ہروی (‪)5‬‬
‫ابو طاہر سلفی (‪)6‬محمد بن احمد ابو بکر شمس الدین سرخسی فقیہ حنفی‬

‫"چھٹی صدی"‬

‫چھٹی صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬محمد بن عمر ابو عبدہللا فخر الدین رازی (‪ )2‬علی بن محمد (‪)3‬عزالدین ابن کثیر‬
‫(‪)4‬امام رافعی شافعی صاحب زیدہ شرح شفا (‪)5‬یحیی بن حبش بن میرک حضرت شہاب‬
‫الدین سہروردی شہید امام طریقت (‪)6‬یحیی بن اشرف بن حسن محی الدین لوذی (‪)7‬حافظ‬
‫عبد الرحمن بن جوزی (‪)8‬حضرت عبد القادر جیالنی رحمتہ ہللا علیہ سرتاج طریقہ قادری‬

‫"ساتویں صدی"‬

‫ساتویں صدی کے مجدد اصحاب ذیل ہیں۔‬

‫(‪ )1‬احمد بن عبد الحلیم تقی الدین ابن تیمیہ حنبلی (‪)2‬تقی الدین ابن دقیق السعید (‪)3‬شاہ‬
‫شرف الدین مخدوم بھای سندی (‪ )4‬حضرت معین الدین چشتی (‪)5‬حافظ ابن القیم جوزی‬
‫شمس الدین محمد بن ابی بکر بن ایوب بن سعد بن القیم الجوزی درعی و مشقی حنبلی‬
‫(‪)6‬عبد ہللا بن اسعد بن علی بن عثمان بن خالج ابو محمدعفیف الدین یافعی شافعی (‪)7‬قاضی‬
‫بدر الدین محمد بن عبد ہللا شبلی حنفی و دمشقی‬
‫"آٹھویں صدی"‬

‫آٹھویں صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬حافظ علی بن الحجر عسقالنی شافعی (‪)2‬حافظ زین الدین عراقی و شافعی (‪)3‬صالح بن‬
‫عمر ارسالن قاضی بلقینی (‪)4‬عالمہ ناصر الدین شاذلی ابن سنت میلی‬

‫"نویں صدی"‬

‫نوی صدی کے مجدد اصحاب یہ ہیں ۔‬

‫(‪)1‬عبد الرحمن بن کمال الدین شافعی معروف باامام جالل الدین سیوطی (‪)2‬محمد بن عبد‬
‫الرحمن سخاوی شافعی (‪)3‬سید محمد بن جون پوری اور بعض دسویں صدی کے مجددین‬
‫حضرت امیر تیمور صاحب قرآن فاتح عظیم الشان‬

‫"دسویں صدی "‬

‫دسویں صدی کے اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬مال علی قاری (‪)2‬محمد طاہر گجراتی (‪)3‬محی الدین محی السنتہ (‪)3‬حضرت علی بن‬
‫حسام الدین معروف بعلی متقی ہندی مکی‬

‫"گیارھویں صدی"‬

‫گیارھویں صدی کے مجدد اصحاب ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬عالمگیر بادشاہ غازی اورنگ زیب (‪)2‬حضرت آدم بنوری صوفی (‪)3‬شیخ احمد بن عبد‬
‫االحد بن زین العابدین فاروقی سرہندی ‪.‬معروف بابا ربانی مجددالف ثانی‬

‫"بارھویں صدی"‬

‫بارھویں صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬محمد بن عبد الوہاب بن سلیمان نجدی (‪)2‬مرزا مظہر جاناں دہلوی (‪)3‬سید عبد القادر بن‬
‫احمد بن عبد القادر حسنی کو کیانی (‪)4‬حضرت احمد شاہ ولی ہللا صاحب محدث دہلوی‬
‫(‪)5‬امام شوکانی (‪)6‬عالمہ سید محمد بن اسماعیل امیر یمن (‪)7‬محمد حیات بن مال مال زیہ‬
‫سندھی مدنی‬

‫"تیرھویں صدی"‬

‫تیرھویں صدی کے مجدد اصحاب درج ذیل ہیں۔‬

‫(‪)1‬سید احمد بریلوی (‪)2‬شاہ عبد العزیز محدث دہلوی (‪ )3‬مولوی محمد اسماعیل شہید‬
‫دہلوی (‪ )4‬بعض کہ نزدیک شاہ رفیع الدین صاحب بھی مجدد ہیں (‪)5‬بعض کہ نذدیک شاہ‬
‫عبد القادر کو مجدد تسلیم کیا گیا ہے ‪.‬ہم اس کا انکار نہی کر سکتے کہ بعض ممالک میں‬
‫بعض بزرگ ایسے بھی ہونگے جن کو مجدد مانا گیا ہو اور ہمیں اطالع نا ملی ہو ۔‬

‫ٰ‬
‫مصفی ص ‪ 126‬تا ‪_, 165‬خدا بخش مرزای تصدیق شدہ از مرزا غالم احمد قادیانی‬ ‫(عسل‬
‫)‬
‫اب قارئین آخر میں ان ‪ 14‬صدیوں کے مسلمان علماء‪ ،‬مجتہدین ‪،‬مجددین کے نام بھی پڑھ‬
‫لیں جن کا رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کا ذکر کتابوں میں موجود ہے۔‬

‫پہلی صدی‬

‫‪1‬۔ حضرت ابوبکر صدیق ‪ 2‬حضرت عمر فاروق‬

‫‪ 3‬حضرت علی ‪4‬۔ حضرت عبدہللا ابن عمر‬
‫‪5‬۔ حضرت عبدہللا ابن عباس ‪6‬۔ حضرت عمار بن یاسر ‪77‬۔ حضرت عبدہللا ابن مسعود‬
‫‪8‬۔حضرت ابو ہریرہ‬
‫‪9‬۔ حضرت انس بن مالک ‪10‬۔ حضرت ابو سعید الخدری‬
‫رضوان ہللا علیہم اجمعین‬

‫دوسری صدی‬

‫‪1‬۔ سعید بن مسیب ‪2‬۔ طاوس بن کیسان ‪3‬۔ حسن بصری ‪4‬۔ محمد بن سیرین ‪5‬۔ محمد بن‬
‫الحنفیہ ‪6‬۔ ابوالعالیہ‬
‫‪7‬۔ ابو رافع ‪8‬۔ امام زین العابدین ‪9‬۔ امام باقر‬
‫‪10‬۔ امام جعفر صادق‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫تیسری صدی‬

‫‪1‬۔ امام ابو عبید قاسم بن سالم ‪2‬۔ امام ابوبکر بن ابی شیبہ ‪3‬۔ امام بخاری ‪4‬۔ امام مسلم ‪5‬۔ امام‬
‫ابو داؤد‬
‫‪6‬۔امام نسائی ‪7‬۔ امام ترمذی ‪8‬۔ امام ابن ماجہ‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬
‫چوتھی صدی‬

‫‪1‬۔ امام ابن درید ‪2‬۔ امام ابو الحسن اشعری ‪3‬۔ امام ابن ابی حاتم رازی ‪4‬۔ امام ابوبکر آجری‬
‫‪5‬۔ امام ابو اللیث سمرقندی ‪6‬۔ امام ابن ابی زید القیروانی ‪7‬۔ امام ابن خزیمہ ‪8‬۔ امام ابوعوانہ‬
‫‪9‬۔ امام ابن حبان ‪10‬۔ امام ابوبکر جصاص رازی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫پانچویں صدی‬

‫‪1‬۔ امام عبدالقاہر بغدادی ‪2‬۔ امام ثعلبی ‪3‬۔ امام ابونعیم اصفہانی ‪4‬۔ امام ابن حزم ظاہری ‪5‬۔‬
‫امام بیہقی ‪6‬۔ امام ہجویری المعروف بہ داتا گنج بخش ‪7‬۔ امام سرخسی‬
‫‪8‬۔ امام قاضی ابوالولید الباجی ‪9‬۔ امام ابو محمد عراقی ‪10‬۔ امام حاکم‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫چھٹی صدی‬

‫‪1‬۔ امام غزالی ‪2‬۔ قاضی ابو یعلی ‪3‬۔ عالمہ زمحشری‬
‫‪4‬۔ امام نجم الدین نسفی ‪5‬۔ امام ابن االنباری ‪6‬۔ ابن العربی ‪7‬۔ امام ابن عطیہ ‪8‬۔ قاضی عیاض‬
‫‪9‬۔ پیران پیر حضرت شیخ عبدالقادر جیالنی ‪10‬۔ امام سہیلی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫ساتویں صدی‬

‫‪1‬۔ امام قرطبی ‪2‬۔ امام ابوالبقاء ‪3‬۔ محی الدین ابن عربی ‪4‬۔ شیخ یاقوت حموی ‪5‬۔ امام‬
‫عزالدین بن عبدالسالم‬
‫‪6‬۔ حافظ زین الدین رازی ‪7‬۔ امام ابن النجار ‪88‬۔ امام ابن االثیر الجزری ‪9‬۔ امام تورپشتی‬
‫‪10‬۔ خواجہ معین الدین چشتی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫آٹھویں صدی‬

‫‪1‬۔ امام ابوالبرکات نسفی ‪2‬۔ امام ابن قدامہ المقدسی‬

‫‪3‬۔ شیخ عبدالعزیز بخاری ‪4‬۔ عالمہ خازن ‪5‬۔ حافظ ابن تیمیہ ‪66‬۔ شیخ ولی الدین ‪7‬۔ عالمہ‬
‫طیبی ‪8‬۔ امام حافظ ابن قیم ‪9‬۔ سلطان المشائخ خواجہ نظام الدین اولیاء ‪10‬۔ امام ابو حیان‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫نویں صدی‬

‫‪1‬۔ عالمہ عینی ‪2‬۔ شیخ ابن ہمام ‪3‬۔ شیخ جالل الدین محلی ‪4‬۔ امام ابی ‪5‬۔ امام مجدالدین‬
‫فیروزآبادی‬
‫‪6‬۔ شیخ عبدالکریم صوفی ‪7‬۔ امام ابن امیر الحاج‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫دسویں صدی‬

‫‪1‬۔ شہاب الدین رملی ‪2‬۔ عالمہ شمس الدین شامی‬

‫‪3‬۔ شیخ ابن حجر ھثیمی ‪4‬۔ سید عبدالوہاب شعرانی‬
‫‪5‬۔ شیخ ابوالسعود ‪6‬۔ شیخ االسالم کمال الدین مسامرہ‬
‫‪7‬۔ عالمہ جالل الدین دوانی ‪8‬۔ عالمہ سمہودی‬
‫‪9‬۔ عالمہ قسطالنی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬
‫گیارہویں صدی‬

‫‪1‬۔ عالمہ خفاجی ‪2‬۔ مجدد الف ثانی ‪3‬۔ شیخ علی ددہ صوفی ‪4‬۔ شیخ ابو المنتہی ‪5‬۔ شاہ‬
‫عبدالحق محدث دہلوی ‪6‬۔ شاہ نورالحق محدث دہلوی ‪7‬۔ مال علی قاری‬
‫‪8‬۔ عالمہ خلخالی ‪9‬۔ عالمہ عبدالحکیم سیالکوٹی‬
‫‪10‬۔ عالمہ ابوالبقا‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫بارہویں صدی‬

‫‪1‬۔ شیخ اسماعیل رومی ‪2‬۔ عالمہ محمد مہدی الفاسی‬

‫‪3‬۔ مالجیون ‪4‬۔ شاہ ولی ہللا محدث دہلوی‬
‫‪5‬۔ عالمہ سفارینی ‪6‬۔ شیخ محمد اکرم صابری‬
‫‪7‬۔ شیخ احمد الدردیر ‪8‬۔ سید محمد مرتضی زبیدی‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫تیرھویں صدی‬

‫‪1‬۔ شیخ احمد سالوی ‪2‬۔ شاہ رفیع الدین‬

‫‪3‬۔ نواب قطب الدین دہلوی‪4‬۔ شیخ حسن شطی‬
‫‪5‬۔ عالمہ محمد بن محمداالمیر ‪6‬۔ موالنا محمد قاسم نانوتوی ‪7‬۔‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫چودھویں صدی‬
‫‪1‬۔ حسنین محمد مخلوف ‪2‬۔ عالمہ انور شاہ کشمیری‬
‫‪3‬۔ شیخ زاہد الکوثری ‪4‬۔ پیر مہر علی شاہ ‪55‬۔ موالنا احمد رضا خان بریلوی ‪6‬۔موالنا‬
‫اشرف علی تھانوی‬
‫‪7‬۔ موالنا ثناء ہللا امرتسری ‪8‬۔ موالنا محمد حسین بٹالوی ‪9‬۔ سید عطاء ہللا شاہ بخاری ‪10‬۔‬
‫موالنا بدر عالم میرٹھی‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫قادیانیوں کو تاقیامت چیلنج =‬

‫میرا قادیانیوں کو تاقیامت چیلنج ہے کہ وہ اس طرح ‪ 14‬صدیوں کے علماء کی لسٹ ہمیں‬

‫دیں جو حیات سیدنا عیسی علیہ السالم کے منکر تھے۔‬
‫قادیانی قیامت تک ایسی لسٹ پیش نہیں کر سکتے ۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪12‬‬

‫" رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر چند ابتدائی گزارشات"‬

‫"رفع نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کا عقیدہ اور حضرت محمد ﷺ کا فرض منصبی"‬

‫حضور سرور کائناتﷺ کی بعثت کے وقت سر زمین عرب میں تین طبقے خصوصیت سے‬
‫‪.‬موجود تھے‬

‫مشرکین مکہ ‪1‬‬

‫نصاری نجران ‪2‬‬
‫ٰ‬
‫یہود ‪3‬‬

‫اب ہمیں دیکھنا ہے کہ قرآن مجید کی رو سے آپﷺ کی رسالت کے کیا فرائض تھے؟‬

‫۔ آپ ﷺ کی بعثت سے قبل کے جو طریق منہاج ابراہیمی کے موافق تھے ان میں تغیر و ‪1‬‬
 ‫تبدل نہ ہوا تھا ان کو آپﷺ نے اور زیادہ استحکام کے ساتھ قائم فرمایا اور جن امور میں‬
‫تحریف فساد یا شعائر شرک و کفر مل گئے تھے انکا آپﷺ نے بڑی شدت سے علی اال‬
‫‪.‬عالن رد فرمایا‬

‫جن امور کا تعلق عبادات و اعمال سے تھا انکے آداب و رسومات اور مکروہات کو واضح‬
‫کیا‪ .‬رسومات فاسدہ کی بیخ کنی فرمائی اور طریقے صالحہ کا عمل فرمایا اور جس مسئلہ‬
‫شریعت کو پہلی امتوں نے چھوڑ رکھا تھا یا انبیاء سابقہ نے اسے مکمل نہ کیا تھا انکو‬
‫آپﷺ نے تروتازگی دے کر رائج فرمایا اور کامل و مکمل کر دیا۔‬

‫۔آپ ﷺ سے قبل مختلف مذاہب کے پیروکاروں میں جن امور پر اختالف تھا آپﷺ ان کے ‪2‬‬
‫لیے فیصل (فیصلہ کرنے والے) اور حکم بن کر تشریف الئے آپ ﷺ پر نازل ہوئی کتاب‬
‫قرآن مجید اور اسکی تفسیر (حدیث) کے ذریعے مختلف فیہ امور میں جو فیصلہ صادر ہو‬
‫جائے وہ حتمی اور اٹل ہے (اس سے روگردانی و انحراف موجب ہالکت و خسران اور‬
‫)اسے دل سے تسلیم کرنا سعادت مندی اور اقبال بختی کی دلیل ہے‬

‫تعالی ہے‬
‫ٰ‬ ‫چنانچہ ارشاد باری‬

‫ب ا َِّال ِلت ُ َب ِینَ لَ ُہ ُم الَّذِی اخۡتَلَفُوۡا ِفیۡ ِہ ۡ َو ہُدًی َّو َرحۡ َم ًۃ‬
‫ک الۡ ِک ٰت َ‬
‫علَیۡ َ‬
‫َو َما اَنۡزَ لۡنَا َ‬
‫ِلقَوۡم یُّؤۡ ِمنُوۡنَ ۔‬

‫اور ہم نے تم پر یہ کتاب اسی لیے اتاری ہے تاکہ تم ان کے سامنے وہ باتیں کھول کھول "‬
‫کر بیان کردو جن میں انہوں نے مختلف راستے اپنائے ہوئے ہیں ‪ ،‬اور تاکہ یہ ایمان النے‬
‫" والوں کے لیے ہدایت اور رحمت کا سامان ہو‬

‫)سورۃ النحل آیت نمبر ‪(64‬‬

‫اب ہم دیکھتے ہیں کہ تینوں طبقات کے کون کون سے عقائد و اعمال صحیح یا غلط تھے‬
‫اور انکا آپﷺ نے کیا فیصلہ فرمایا۔‬

‫"مشرکین مکہ"‬

‫۔مشرکین مکہ شرک میں مبتال تھے‪ .‬بتوں کی پوجا کرتے تھے چنانچہ قرآن مجید نے ‪1‬‬
‫تعالی پہ جتنا زور دیا ہے اور جس طرح شرک کو بیخ و‬ ‫ٰ‬ ‫تردید شرک اور اثبات توحید باری‬
‫بن سے اکھاڑا ہے ‪.‬بتوں کی عبادت کی تردید اورابطال کا قرآن مجید نے جو انداز اختیار‬
‫کیا ہے‪ .‬کیا کسی آسمانی مذہب یا آسمانی کتاب میں اس کی نظیر پیش کی جا سکتی ہے؟‬
 ‫نہیں اور ہر گز نہیں‪ .‬آپﷺ نے جس طرح معبودان باطلہ کو للکارا وہ صرف اور صرف‬
‫آپﷺ ہی کا حصہ تھا۔‬

‫۔ مشرکین مکہ بیت ہللا کا طواف کرتے تھے‪ .‬یہ عمل انکا صحیح تھا‪ .‬اسالم نے اسکو نہ ‪2‬‬
‫صرف قائم رکھا بلکہ زمانہ نبوت سے تا آ بدال آباد اسکواسالمی عبادت کا بہترین حصہ‬
‫قرار دیا۔‬

‫ق (الحج ‪29‬‬
‫ت الۡ َع ِتیۡ ِ‬ ‫)و لۡ َی َّ‬
‫ط َّوفُوۡا ِبالۡ َبیۡ ِ‬ ‫َ‬
‫)اور اس بیت عتیق کا طواف کریں(‬

‫طواف امر الہی اور حکم ربی ہے ہاں مشرکین نے طواف میں جو غلط رسومات شامل کر‬
‫‪.‬لی تھیں مثالً ننگے طواف کرتے تھے یہ بیہودہ امر تھا اسکو محو کر دیا‬

‫۔مشرکین مکہ حجاج کو ستو پالیا کرتے تھے حجاج کی عزت و تکریم کرتے تھے‪3 .‬‬
‫حجاج کو بیت ہللا کے زائرین کو‪ ،‬ضیوف میں ہللا سمجھتے تھے یہ امر صحیح تھا‪ .‬اس‬
‫لیے اسکی توثیق فرمائی۔‬

‫تعالی ہے۔‬
‫ٰ‬ ‫جیسے ارشاد باری‬

‫) ِسقَایَ َۃ الۡ َحآٰجِ(توبہ ‪19‬‬

‫)حاجیوں کو پانی پالنا(‬

‫اس سے قبل بیت ہللا الحرام کی تعمیر اور اس میں حاجیوں کا پانی پالنا ذکر فرماکر ان‬
‫‪.‬امور کو خیر توثیق فرمائی‬

‫مشرکین عرب اپنی بچیوں کو زندہ درگور کر دیا کرتے تھے‪ .‬انکا فعل قبیح اور حرام ‪4.‬‬
‫تھا‪ .‬اس سے پیغمبر اسالم نے نہ صرف روکا بلکہ بچیوں کی تربیت کرنے والوں کو جنت‬
‫کی خوشخبری سے نوازا بچیوں کے قتل پر قرآن مجید میں ارشاد ہے۔‬

‫ی ذَنۡۡب قُتِلَتۡ(تکویر ‪8،9‬‬

‫سئِلَت۔ ۡ بِا َ ِ‬
‫)و اِذَا الۡ َموۡءدَۃ ُ ُ‬
‫َ‬

‫اور جس بچی کو زندہ قبر میں گاڑ دیا گیا تھا ‪ ،‬اس سے پوچھا جائے گا۔کہ اسے کس جرم‬
‫میں قتل کیا گیا؟‬

‫غرض قرآن مجید نے مشرکین کے غلط عقائد و رسومات کو مٹایا اور صحیح کاموں کی‬
 ‫توثیق کی اور انکو اور زیادہ مستحکم کیا۔‬

‫"یہود کے عقائد"‬

‫۔ یہود بے بہود حضرت عزیر علیہ السالم کو ابن ہللا قرار دیتے تھے۔‪1‬‬

‫عزَ یۡ ُرۡ ابۡ ُن ّٰ‬

‫ّللاِ (توبہ ‪39‬‬ ‫)و قَالَ ِ‬
‫ت الۡیَ ُہوۡد ُ ُ‬ ‫َ‬
‫اور یہود نے کہا کہ عزیر ہللا کا بیٹا ہے۔‬

‫‪.‬قرآن مجید نے اسکی تردید کی‬

‫ض َو ت َ ِخ ُّر الۡ ِجبَا ُل ہَدًّا۔ اَنۡ دَ َ‬

‫عوۡا‬ ‫طرۡنَ ِمنۡہُ َو تَنۡش َُّق الۡاَرۡ ُ‬ ‫تَکَاد ُ السَّمٰ ٰوتُ َیتَفَ َّ‬
‫لرحۡمٰ ِن اَنۡ یَّت َّ ِخذَ َولَدًا۔‬
‫لرحۡمٰ ِن َولَدًا۔ َو َما َینۡۡ َب ِغیۡ ِل َّ‬ ‫ِل َّ‬
‫)مریم ‪ 90‬تا ‪(92‬‬

‫کچھ بعید نہیں کہ اس کی وجہ سے آسمان پھٹ پڑیں ‪ ،‬زمین شق ہوجائے اور پہاڑ ٹوٹ کر‬
‫گر پڑیں ۔ کہ ان لوگوں نے خدائے رحمن کے لیے ا والد ہونے کا دعوی کیا ہے ۔ حاالنکہ‬
‫خدائے رحمن کی یہ شان نہیں ہے کہ اس کی کوئی اوالد ہو۔‬

‫)سورۃ مریم آیت نمبر ‪ 90‬تا ‪(92‬‬

‫۔یہود حضرت عیسی بن مریم علیہ السالم کے قتل کا اعتقاد رکھنے اوراِنَّا قَتَلۡنَا ‪2‬‬
‫ّللاِ ۔‬
‫سوۡ َل ّٰ‬
‫سی ابۡنَ َمرۡ َی َم َر ُ‬
‫الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫)النساء ‪(157‬‬

‫)ہم نے ہللا کے رسول مسیح ابن مریم کو قتل کردیا تھا(‬

‫دعوی کرتے تھے اس سے زیادہ زور دار بیان سے قرآن مجید نے‬
‫ٰ‬ ‫جتنی پختگی سے وہ‬
‫وماقتلوہ (اور انہوں نے نہ اسکو مارا)کہہ کر قتل مسیح کی مطلق نفی کرکے اس غلط‬
‫‪.‬دعوی کی تردید فرمائی‬
‫ٰ‬

‫۔ وہ حضرت مریم علیہا السالم کی پاکدامنی کے خالف تھے ‪3‬‬

‫قرآن مجید نے‬
‫ٰٓ‬
‫ع ٰلی نِ َ‬
‫سا ٰٓ ِء‬ ‫ط ٰف ِ‬
‫ک َ‬ ‫ک َو اصۡ َ‬ ‫ط ٰف ِ‬
‫ک َو َ‬
‫ط َّہ َر ِ‬ ‫ت الۡ َم ٰلئِ َک ُۃ ٰی َمرۡیَ ُم ا َِّن ّٰ‬
‫ّللاَ اصۡ َ‬ ‫َو اِذۡ قَالَ ِ‬
‫الۡ ٰعلَ ِمیۡنَ ۔‬
 ‫)سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪(42‬‬

‫اور ( اب اس وقت کا تذکرہ سنو ) جب فرشتوں نے کہا تھا کہ ‪ :‬اے مریم ! یشک ہللا نے (‬
‫تمہیں چن لیا ہے ‪ ،‬تمہیں پاکیزگی عطا کی ہے اور دنیا جہان کی ساری عورتوں میں تمہیں‬
‫) منتخب کرکے فضیلت بخشی ہے‬

‫)و ا ُ ُّمہ ِ‬
‫صدِیۡقَۃ(المائدہ آیت نمبر ‪75‬‬ ‫َ‬

‫‪.‬اور اسکی ماں ولی ہے)کہہ کر یہود کے عقیدہ بد کی تردید فرمائی(‬

‫خود مرزا قادیانی کو بھی اعتراف ہے چنانچہ اس نے لکھا کہ‬

‫یہودیوں کا حضرت عیسی علیہ السالم کی نسبت یہ خیال تھا کہ وہ قتل بھی کیے گئے "‬
‫اور صلیب بھی دیے گئے بعض یہود کہتے ہیں پہلے قتل کر کے پھر صلیب پر لٹکائے‬
‫"گے اور بعض کہتے ہیں پہلے صلیب دے کر پھر انکو قتل کیا گیا‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(245‬‬

‫غرض یہود کے ان غلط دعووں کو وماقتلوہ وما صلبوہ وما قتلوہ یقینا ً کے زور دار الفاظ‬
‫سے ڈنکے کی چوٹ پر قرآن مجید نے نہ صرف رد کیا بلکہ قتل مطلق اور صلب مطلق‬
‫کی نفی کی تلوار سے ان دعووں کو بیخ و بن سے اکھیڑ دیا وما قتلوہ یقینا ً تو ایسا قرآنی‬
‫‪.‬ہے جس نے یہود کے دعوی کو ملیا میٹ اور زمین بوس کر دیا‬

‫"نصاری کے عقائد"‬

‫۔ نصاری تثلیث کے قائل تھے انکا یہ عقیدہ بدایتہ باطل تھا۔‪1‬‬

‫قرآن مجید نے اسکا رد فرمایا‬

‫ث ث َ ٰلثَۃ‬ ‫لَقَدۡ َکفَ َر الَّذِیۡنَ قَالُوۡۡا ا َِّن ّٰ‬

‫ّللاَ ثَا ِل ُ‬

‫)سورۃ المائدہ آیت نمبر ‪(73‬‬

‫)بیشک کافر ہوئے جنہوں نے کہا ہللا ہے تین میں کا ایک(‬

 ‫)نیز فرمایا َو َما ِمنۡ ا ِٰلہ ا َِّال ا ِٰلہ َّو ِ‬
‫احد(المائدہ ‪73‬‬

‫)حاالنکہ (کوئی معبود نہیں بجز ایک معبود کے‬

‫۔نصاری الوہیت مسیح کے قائل تھے انکا یہ عقیدہ بھی بداہتہ باطل تھا چنانچہ صراحتہ ‪2‬‬
‫‪.‬قرآن مجید نے اسکی تردید فرمائی‬

‫لَقَدۡ َکفَ َر الَّذِیۡنَ قَالُوۡۡا ا َِّن ّٰ‬

‫ّللاَ ہ َُو الۡ َمسِیۡ ُح ابۡ ُن َمرۡ َی َم‬
‫)آلمائدہ ‪(72‬‬

‫)وہ لوگ یقینا کافر ہوچکے ہیں جنہوں نے یہ کہا ہے کہ ہللا مسیح ابن مریم ہی ہے(‬

‫نیز فرمایا َما الۡ َمسِیۡ ُح ابۡ ُن َمرۡ َی َم ا َِّال َر ُ‬

‫سوۡل‬
‫)آلمائدہ ‪(75‬‬
‫)نہیں ہے مسیح مریم کا بیٹا مگر رسول(‬

‫نصاری عیسی بن مریم کو ابن مریم قرار دیتے تھے‪َ .‬و قَالَ ِ‬
‫ت النَّصٰ َری الۡ َمسِیۡ ُح ‪3.‬‬
‫ابۡ ُن ّٰ‬
‫ّللا‬
‫)توبہ ‪(30‬‬
‫)اور نصاری نے کہا مسیح ہللا کا بیٹا ہے(‬

‫‪.‬انکا یہ عقیدہ بھی بداہتہ باطل تھا‪ .‬قرآن مجید نے صراحتا ً اسکی بھی تردید فرمائی‬

‫کنۡ لَّہ ُکفُ ًوا ا َ َحد۔‬

‫ص َمد۔ لَمۡ یَ ِلدۡ ۡۡ َو لَمۡ یُوۡلَدۡ۔ َو لَمۡ َی ُ‬ ‫قُلۡ ہ َُو ّٰ‬
‫ّللاُ اَ َحد َ ّٰ‬
‫۔ّللاُ ال َّ‬
‫)سورۃ االخالص(‬

‫تو کہہ دو وہ ہللا ایک ہے ہللا بےنیاز ہے نہ کسی کو جنا نہ کسی سے جنا اور نہیں اسکے (‬
‫)جوڑ کا کوئی‬

‫نصاری کے اس (اہنیت‬
‫ٰ‬ ‫نیز سورہ مریم کی آیات ‪ 90‬تا ‪ 92‬پہلے گزر چکی ہیں غرض‬
‫‪.‬مسیح) عقیدہ باطل کی بھی قرآن مجید نے تردید کی‬

‫۔نصاری کا عقیدہ تھا کہ مسیح علیہ السالم پھانسی پر چڑھ کر ہمارے گناہوں کا کفارہ ہو ‪4‬‬
‫گئے انکے عقیدہ کفارہ کی بنیاد مسیح علیہ السالم کا صلیب پر چڑھنا تھا‪ .‬قرآن مجید نے‬
‫اسکی تردید کی وماصبلوہ‬
 ‫)النساء ‪(157‬‬

‫کہ وہ قطعا ً پھانسی پر نہیں چڑھائے گئے تو عقیدہ کفارہ کی بنیاد ہی قرآن مجید نے گرا دی‬
‫کہ جب وہ سرے سے ہی صلیب پر نہیں چڑھائے گئے تو تمہارے گناہوں کا کفارہ کا عقیدہ‬
‫‪.‬ہی سرے سے بےنیاز ہوا‬
‫چونکہ یہ عقیدہ اصوالً غلط تھا‪ .‬چنانچہ قرآن مجید نے صرف نفی صلیب پہ اکتفاء نہیں کیا‬
‫‪.‬بلکہ واقعاتی تردید کے ساتھ ساتھ اصولی اور معقولی تردید بھی کی‬

‫)و َال تَ ِز ُر َو ِاز َرۃ ِوزۡ َر اُخۡ ٰری (فاطر‪18‬‬

‫َ‬

‫)اور کوئی بوجھ اٹھانے واال کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا(‬

‫نیز فرمایا‬

‫فَ َمنۡ یَّعۡ َملۡ ِمثۡقَا َل ذَ َّرۃ خَیۡ ًرا ی ََّرہ ۔ َو َمنۡ یَّعۡ َملۡ ِمثۡقَا َل ذَ َّرۃ ش ًَّرا ی ََّرہ۔ (زلزال‬
‫)‪8-7‬‬

‫چنانچہ جس نے ذرہ برابر کوئی اچھائی کی ہوگی وہ اسے دیکھے گا۔ اور جس نے ذرہ‬
‫برابر کوئی برائی کی ہوگی ‪ ،‬وہ اسے دیکھے گا۔‬

‫نصاری کا عقیدہ تھا کہ‬

‫ٰ‬ ‫اسےمرزا قادیانی کو بھی تسلیم ہے کہ‬

‫"مسیح عیسائیوں کے گناہ کے لیے کفارہ ہوا"‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬ص ‪(292‬‬

‫عیسائیوں کا کفارے کا عقیدہ غلط تھا تو قرآن نے اس کا رد کیا۔‬

‫عیسائیوں کا ایک عقیدہ یہ بھی تھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر‬
‫اٹھا لیا ہے اور اب وہ دوبارہ واپس زمین پر تشریف الئیں گے۔‬

‫خود مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اس خیال پر تمام فرقے نصاری کے متفق ہیں کہ (سیدنا عیسی علیہ السالم) آسمان پر "‬
‫"اٹھائے گئے‬
 ‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(225‬‬

‫لیکن قرآن پاک نے عیسائیوں کے اس عقیدے کا رد نہیں کیا۔ بلکہ اس عقیدے کو بیان کیا۔‬
‫تاکہ قیامت تک کے لوگوں کو پتہ چل سکے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے‬
‫اپنی طرف اٹھا لیا تھا اور اب وہ قرب قیامت واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬

‫جیسا کہ مندرجہ ذیل آیات میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے جانے اور‬
‫قرب قیامت واپس تشریف النے کا ذکر ہے۔ ان آیات کے بارے میں تفصیلی گفتگو آنے‬
‫والے اسباق میں ہوگی۔جب رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر دالئل آیئں گے ۔‬
‫فی الحال آیات اور ان کا ترجمہ مالحظہ فرمائیں۔‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬ ‫َّو قَوۡ ِل ِہمۡ ِانَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫ش ِب َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا ِفیۡ ِہ لَ ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما لَ ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬
‫َ‬
‫ّللاُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ع الظ ِن ۡ َو َما قَتَلوۡہُ یَ ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َف َعہُ ّٰ‬
‫ّللاُ اِلیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬ ‫َّ‬
‫ِب ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم اِال اتِبَا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما ۔‬ ‫َ‬

‫اور (یہودیوں نے)یہ کہا کہ ‪ :‬ہم نے ہللا کے رسول مسیح ابن مریم کو قتل کردیا تھا ‪،‬‬
‫عیسی ( علیہ السالم ) کو قتل کیا تھا ‪ ،‬نہ انہیں سولی دے پائے تھے ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫حاالنکہ نہ انہوں نے‬
‫بلکہ انہیں اشتباہ ہوگیا تھا ۔ اور حقیقت یہ ہے کہ جن لوگوں نے اس بارے میں اختالف کیا‬
‫ہے وہ اس سلسلے میں شک کا شکار ہیں ‪ ،‬انہیں گمان کے پیچھے چلنے کے سوا اس بات‬
‫عیسی ( علیہ السالم ) کو‬
‫ٰ‬ ‫کا کوئی علم حاصل نہیں ہے ‪ ،‬اور یہ بالکل یقینی بات ہے کہ وہ‬
‫قتل نہیں کر پائے ۔ بلکہ ہللا نے انہیں اپنے پاس اٹھا لیا تھا ‪ ،‬اور ہللا بڑا صاحب اقتدار ‪ ،‬بڑا‬
‫حکمت واال ہے۔‬

‫)سورۃ النساء آیت نمبر ‪(157،158‬‬

‫اور سیدنا عیسی علیہ السالم قرب قیامت کی نشانیوں میں سے ہیں یعنی ان کا دوبارہ زمین‬
‫پر تشریف النا اس بات کی نشانی ہے کہ قیامت قریب آگئی ہے۔ اس کا ذکر درج ذیل آیت‬
‫میں ہے۔‬

‫ع ِۃ فَ َال تَمۡتَ ُر َّن ِب َہا َو ات َّ ِبعُوۡ ِن ۡ ٰہذَا ِ‬

‫ص َراط ُّمسۡت َ ِقیۡم ۔‬ ‫َو اِنَّہ لَ ِعلۡم ِلل َّ‬
‫سا َ‬

‫عیسی علیہ السالم ) قیامت کی ایک نشانی ہیں ۔ اس لیے تم اس‬

‫ٰ‬ ‫اور یقین رکھو کہ وہ ( یعنی‬
‫میں شک نہ کرو ‪ ،‬اور میری بات مانو ‪ ،‬یہی سیدھا راستہ ہے ۔‬
 ‫)سورۃ الزخرف آیت نمبر ‪(61‬‬

‫اب آتے ہیں اصل سوال کی طرف جس کے لئے اتنی تمہید باندھنی پڑی ۔‬

‫قادیانیوں کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کا عقیدہ عیسائیوں کا تھا‬
‫اور مسلمانوں نے اسے قبول کیا۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ان عقیدہ حیاتہ قد جاءت فی المسلمین من الملتہ النصرانیہ"‬

‫)حیات عیسی علیہ السالم کا عقیدہ مسلمانوں میں عیسائیوں سے آیا(‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(660‬‬

‫ہم کہتے ہیں بالکل یہ عقیدہ عیسائیوں کا تھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا تعالی نے‬
‫آسمانوں پر اٹھالیا تھا اور وہ دوبارہ زمین پر تشریف الیئں گے۔ جیسا کہ عیسائیوں کی کتب‬
‫میں موجود ہے۔‬

‫۔ خداوند یسوع سے کالم کرنے کے بعد (سیدنا عیسی علیہ السالم ) کو آسمان پر اٹھایا گیا ‪1‬‬
‫۔‬

‫)مرقس باب ‪ 16‬آیت ‪(19‬‬

‫۔ ان (حواریوں) سے جا ہوگیا اور آسمان پر اٹھالیاگیا۔‪2‬‬

‫)لوقا باب ‪ 24‬آیت ‪(52‬‬

‫۔ اس وقت لوگ ابن آدم (سیدنا عیسی علیہ السالم) کو بڑی قدرت اور جالل کے ساتھ ‪3‬‬
‫بادلوں میں آتے دیکھیں گے ۔‬

‫)مرقس باب ‪ 13‬آیت ‪(26‬‬

‫اس کے عالوہ حضور ﷺ نے قسم کھاکر ارشاد فرمایا ۔‬

 ‫""والَّذِي نَ ْفسِي ِبیَ ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن یَ ْن ِز َل فِی ُك ُم اب ُْن َم ْریَ َم َح َك ًما‬
‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫قَا َل َر ُ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال یَ ْقبَلَهُ أ َ َحد‬ ‫ض َع ْال ِج ْزیَةَ‪َ ،‬ویَ ِف َ‬ ‫یر‪َ ،‬ویَ َ‬‫یب‪َ ،‬ویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬ ‫طا‪َ ،‬فیَ ْكس َِر ال َّ‬
‫ص ِل َ‬ ‫‪ُ "".‬م ْق ِس ً‬

‫رسول ہللاﷺ نے فرمایا‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے‪ ،‬وہ زمانہ آنے (‬
‫عیسی علیہ السالم ) تم میں ایک عادل اور منصف حاکم کی حیثیت‬‫ٰ‬ ‫واال ہے جب ابن مریم (‬
‫سے اتریں گے۔ وہ صلیب کو توڑ ڈالیں گے‪ ،‬سوروں کو مار ڈالیں گے اور جزیہ کو ختم‬
‫)کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی زیادتی ہو گی کہ کوئی لینے واال نہ رہے گا‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(2222‬‬

‫قرآن مجید نے عیسائیوں کے اس عقیدے کا رد نہیں کیا کہ یہ عقیدہ غلط ہے۔ بلکہ اس‬
‫عقیدے کو قرآن مجید نے بھی بیان کیا ہے۔ اور اس عقیدے کے بارے میں آپ ﷺکی قریبا‬
‫‪ 112‬احادیث بھی موجود ہیں۔‬

‫اگر عیسائیوں کا یہ عقیدہ غلط تھا تو قرآن کو اس عقیدے کا رد کرنا چاہیے تھا۔ لیکن قرآن‬
‫نے اس عقیدے کو بیان کیا اور حضورﷺ کی احادیث مبارکہ سے اس کی وضاحت ہوتی‬
‫ہے۔ پتہ چال کہ یہ عقیدہ حق ہے۔ اور اس عقیدے کا انکار کرنا قرآن اور احادیث کا انکار‬
‫کرنا ہے۔ جو کہ کفر ہے۔‬

‫اب دیکھتے ہیں کہ مرزاقادیانی نے رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے متعلق کیا‬
‫لکھا ہے۔‬

‫سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کا عقیدہ تواتر سے ثابت ہے۔ جیسا کہ مرزاقادیانی کی درج ذیل تحریرات سے ثابت‬
‫ہوتا ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ہمیں اس بات کو اول درجے کی دلیل قرار دینا چاہیے کہ ایک قوم باوجود ہزاروں اور "‬
‫"الکھوں اپنے افراد کے پھر ایک بات پر متفق ہو‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪(298‬‬

‫پھر مرزاقادیانی نے تواتر کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

 ‫تواتر ایک ایسی چیز ہے کہ اگر غیر قوموں کی تواریخ سے بھی پایا جائے تو تب بھی "‬
‫"ہمیں قبول کرنا ہی پڑتا ہے‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(399‬‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے بارے میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫پس کمال درجہ کی بدنصیبی اور بھاری غلطی ہے کہ یک لخت تمام حدیثوں کو ساقط "‬
‫االعتبار سمجھ لیں ۔ اور ایسی متواتر پیشگوئیوں کو جو خیر القرون میں ہی تمام ممالک‬
‫اسالم میں پھیل گئی تھیں۔ اور مسلمات میں سے سمجھی گئی تھیں بمد موضوعات داخل‬
‫کردیں۔ یہ بات پوشیدہ نہیں کہ مسیح ابن مریم کے آنے کی پیشگوئی ایک اول درجے کی‬
‫پیشگوئی ہے۔ جس کو سب نے باالتفاق قبول کر لیا ہے۔ اور جس قدر صحاح میں‬
‫پیشگوئیاں لکھی گئی ہیں۔ کوئی پیشگوئی اس کے ہم پہلو اور ہم وزن ثابت نہیں ہوتی۔ تواتر‬
‫کا اول درجہ اس کو حاصل ہے۔ انجیل بھی اس کی مصدق ہے۔ اب اس قدر ثبوت پر پانی‬
‫پھیرنا اور یہ کہنا کہ یہ تمام حدیثیں موضوع ہیں۔ درحقیقت ان لوگوں کا کام ہے۔ جن کو‬
‫تعالی نے بصیرت دینی اور حق شناسی سے کچھ بھی حصہ اور بخرہ نہیں دیا۔ اور‬ ‫خدائے ٰ‬
‫بباعث اس کے کہ ان لوگوں کے دلوں میں قال ہللا اور قال الرسول کی عظمت باقی نہیں‬
‫رہی۔ اس لئے جو بات ان کی اپنی سمجھ سے باالتر ہو۔ اس کو محاالت اور ممتنعات میں‬
‫"داخل کر لیتے ہیں‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(400‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے تواتر کے انکار کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"تواتر کا انکار کرنا گویا اسالم کا انکار کرنا ہے"‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(206‬‬

‫مرزاقادیانی کا سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے بارے میں پہلے یہی عقیدہ رہا‬
‫کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا اور اب وہ قرب قیامت‬
‫واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬

‫جیسا کہ مرزاقادیانی کی اس تحریر سے ثابت ہے۔‬

‫" میرا بھی یہی اعتقاد تھا کہ حضرت عیسی علیہ السالم آسمان سے نازل ہوں گے"‬
 ‫)روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(152‬‬

‫بعد میں مرزاقادیانی نے اپنے عقیدے کو تبدیل کیا ۔ اور پہلے جس عقیدے کے انکار کو‬
‫اسالم کا انکار کہا بعد میں خود ہی اس عقیدے کا انکار کردیا۔‬

‫بلکہ حیات سیدنا عیسی علیہ السالم کا عقیدہ رکھنے والے کو مشرک قرار دے دیا ۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(660‬‬

‫پھر حیات سیدنا عیسی علیہ السالم کے عقیدے کے متعلق لکھا کہ‬

‫اول تو یہ جاننا چاہیئے کہ مسیح علیہ السالم کے نزول کا عقیدہ کوئی ایسا عقیدہ نہیں ہے۔ "‬
‫جو ہمارے ایمانیات کی جزو ہو یا ہمارے دین کے رکنوں میں سے کوئی رکن ہو۔ بلکہ‬
‫صدہا پیشگوئیوں میں سے یہ ایک پیشگوئی ہے جس کا حقیقت اسالم سے کوئی تعلق نہیں‬
‫"‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(171‬‬

‫مرزاقادیانی کے مطابق رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کا مسمسئلہ ‪ 13‬صدیوں تک‬
‫چھپا رہا اور تمام مسلمان ‪ 13‬صدیوں تک مشرکانہ عقیدے پر قائم رہے۔‬

‫جیسا کہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫تعالی اراد اخفاءہ۔ فغلب قضاءہ ومکرہ وابتالءہ علی "‬‫ولکن ما فھم المسلمون حقیقتہ۔ الن ہللا ٰ‬
‫االفھام فصرف وجوھھم عن الحقیقتہ الروحانیہ الی الخیاالت الجسمانیہ فکانو بھا من القانعین‬
‫"و بقی ھذا الخبر مکتوبا مستورا کالحب فی السنبلتہ قرنا بعد قرن حتی جاء زماننا‬

‫لیکن مسلمان اس کی حقیقت کو نہیں سمجھے۔ کیونکہ ہللا ٰ‬

‫تعالی نے ارادہ کیا تھا کہ اس (‬
‫کو مخفی رکھے۔ پس ہللا کی قضاء‪ ،‬اس کی تقدیر اور اس کی آزمائش لوگوں کے فہم پر‬
‫غالب آگیئں۔ اس لئے لوگ اس کی روحانی حقیقت سے ہٹ کر اس کے جسمانی خیاالت کی‬
‫طرف سوچنے لگے۔ اور اسی پر وہ قناعت کر گئے۔ یہ خبر کئی صدیوں تک یونہی چھپی‬
‫)رہی۔ جس طرح کہ دانہ خوشے میں چھپا رہتا ہے۔ یہاں تک کہ ہمارا زمانہ آگیا‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(552،553‬‬

 ‫مرزاقادیانی کی اس تحریر سے اور دوسری تحریرات سے پتہ چال کہ ‪ 13‬صدیوں سے‬
‫حیات عیسی علیہ السالم کا مسئلہ چھپا رہا جس طرح دانہ خوشے میں چھپا رہتا ہے۔ اور یہ‬
‫مسئلہ مرزاقادیانی پر کھوال گیا۔‬
‫ٰ‬
‫مجھ سے پہلے مسلمانوں کا ذہن ہللا تعالی نے جسمانی نزول کی طرف پھیرا لیکن میرے "‬
‫"اوپر یہ راز کھال کہ یہ نزول جسمانی نہیں ہے بلکہ روحانی ہے‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(553‬‬

‫مرزاقادیانی سے پہلے ‪ 1300‬سال کے مسلمانوں کا عقیدہ یعنی حضور صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کے دور سے لے کر مرزاقادیانی تک کے تمام مسلمانوں کا عقیدہ سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫کے جسمانی رفع و نزول کا تھا۔‬

‫جیسا کہ خود مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک دفعہ ہم دلی گئے۔ ہم نے وہاں کے لوگوں کوکہا کہ تم نے ‪ 1300‬برس سے یہ نسخہ "‬
‫استعمال کیا ہے کہ آنخضرت صلی ہللا علیہ وسلم کو مدفون اور حضرت عیسی علیہ السالم‬
‫کو آسمان پر زندہ بٹھایا۔۔۔۔ اب دوسرا نسخہ ہم بتاتے ہیں کہ حضرت عیسی علیہ السالم کو‬
‫"فوت شدہ مان لو‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(579‬‬

‫اسی بات کی تائید قادیانیوں کے دوسرے خلیفہ مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر الدین‬
‫محمود نے بھی کی ہے ۔‬

‫مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫پچھلی صدیوں میں قریبا سب دنیا کے مسلمانوں میں مسیح علیہ السالم کے زندہ ہونے پر "‬
‫ایمان رکھا جاتا تھا ۔ اور بڑے بڑے بزرگ اسی عقیدہ پر فوت ہوئے۔ اور نہیں کہ سکتے‬
‫کہ وہ مشرک فوت ہوئے۔ گو اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ مشرکانہ عقیدہ ہے۔ حتی کہ‬
‫حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی ) باوجود مسیح موعود کا خطاب پانے کے دس سال‬
‫"تک یہی خیال کرتے رہے کہ مسیح آسمان پر زندہ ہے‬

‫)انوار العلوم جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(463‬‬

‫قارئین آپ کی معلومات کے لئے ایک اور بات بتاوں کہ مرزاقادیانی نے ایک کتاب "براہین‬
‫احمدیہ" لکھی۔ اس کتاب کے بارے میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ اس کتاب کو‬
‫حضورﷺ کی تائید حاصل ہے۔ اور اسی کتاب میں مرزاقادیانی نے "محمد الرسول ہللا"‬
‫ہونے کا دعوی کیا ہے۔ اور مزے کی بات یہ ہے کہ اسی کتاب میں مرزاقادیانی نے سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے جسمانی رفع و نزول کا عقیدہ لکھا ہے۔‬

‫جیسا کہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫براہین احمدیہ میں میں نے یہ لکھا تھا کہ مسیح ابن مریم آسمان سے نازل ہوگا۔ مگر بعد "‬
‫"میں یہ لکھا کہ آنے واال مسیح میں ہی ہوں‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(152،153‬‬

‫اس سے پتہ چال کہ مرزاقادیانی نے جب نعوذ باہلل "محمد الرسول ہللا" ہونے کا دعوی کیا‬
‫تو اس وقت بھی مرزاقادیانی حیات عیسی علیہ السالم اور ان کے جسمانی نزول کا قائل تھا۔‬
‫حاالنکہ بعد میں اسی عقیدے کو شرک لکھا۔ اب آپ خود فیصلہ کریں کہ کیا ایک مشرک‬
‫نبی بن سکتا ہے؟؟‬

‫قارئین اصل میں ہمارا اور قادیانیوں کا اختالف حیات عیسی علیہ السالم کے مسئلے پر یہ‬
‫ہے کہ ہم کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم جو بنی اسرائیل کے رسول تھے ان کو ہللا‬
‫نے آسمان پر اٹھا لیا تھا اور وہ اس امت میں دوبارہ نازل ہوں گے ۔ جبکہ مرزاقادیانی اور‬
‫قادیانی جماعت کا موقف یہ ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور ان کی‬
‫روحانی صفات والے کسی مسیح نے آنا تھا اور وہ مرزاقادیانی ہے۔‬

‫حاالنکہ مرزاقادیانی اور اس کے بیٹے کے حوالے آپ نے مالحظہ فرمالئے کہ‬

‫مرزاقادیانی کے آنے سے پہلے حضورﷺ کے دور سے لے کر مرزاقادیانی تک تمام‬
‫مسلمانوں جن میں صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین‪ ،‬تمام مجددین‪ ،‬فقھاء‪ ،‬مفسرین اور‬
‫اولیاء ہللا شامل ہیں ان کا یہی عقیدہ تھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان‬
‫پر اٹھا لیا تھا اور وہ قرب قیامت نازل ہوں گے ۔‬

‫جبکہ مرزاقادیانی نے نیا عقیدہ خود سے گھڑا جو ‪ 13‬صدیوں کے مسلمانوں کے عقیدے‬

‫کے خالف تھا۔ کیونکہ اگر مرزاقادیانی کے عقیدے کو صحیح تسلیم کریں تو اس کا یہ‬
‫مطلب ہے کہ حضور ﷺ کے دور سے لے کر مرزاقادیانی تک سب مشرک ہی رہے۔‬
‫حاالنکہ یہ بات عقلی اور نقلی لحاظ سے غلط ہے۔‬
‫اب مرزاقادیانی کے وہ حوالے مالحظہ فرمائیں جس میں مرزاقادیانی نے مثیل مسیح ہونے‬
‫کے دعوے کئے ہیں ۔‬

‫میں نے صرف مثیل مسیح ہونے کا دعوی کیا ہے۔ اور میرا یہ ایمان بھی نہیں کہ صرف "‬
‫مثیل مسیح ہونا میرے پر ہی ختم ہوگیا ہے۔ بلکہ میرے نزدیک ممکن ہے کہ آیئندہ زمانوں‬
‫میں میرے جیسے اور بھی دس ہزار مثیل مسیح آجایئں۔۔۔ کسی زمانے میں ایسا مسیح بھی‬
‫"آجائے جس پر حدیثوں کے بعض ظاہری الفاظ صادق آجایئں‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(192‬‬

‫ایک اور جگہ لکھا ہے کہ‬

‫اس عاجز نے جو مثیل موعود ہونے کا دعوی کیا ہے جس کو بعض کم فہم مسیح موعود "‬
‫"خیال کر بیٹھے ہیں‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(192‬‬

‫"خالصہ کالم"‬

‫قرآن مجید نے عیسائیوں کے اس عقیدے کا رد نہیں کیا کہ یہ عقیدہ غلط ہے۔ بلکہ اس‬
‫عقیدے کو قرآن مجید نے بھی بیان کیا ہے۔ اور اس عقیدے کے بارے میں آپﷺ کی قریبا‬
‫‪ 112‬احادیث بھی موجود ہیں۔‬

‫اگر عیسائیوں کا یہ عقیدہ غلط تھا تو قرآن کو اس عقیدے کا رد کرنا چاہیے تھا۔ لیکن قرآن‬
‫نے اس عقیدے کو بیان کیا اور حضورﷺ کی احادیث مبارکہ سے اس کی وضاحت ہوتی‬
‫ہے۔ پتہ چال کہ یہ عقیدہ حق ہے۔ اور اس عقیدے کا انکار کرنا قرآن اور احادیث کا انکار‬
‫کرنا ہے۔ جو کہ کفر ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے حیات و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے عقیدے کو پہلے تواتر کہا اور‬
‫تواتر سے انکار کرنے والے کو اسالم کا انکار کرنے واال کہا پھر خود ہی تواتر کا انکار‬
‫کر دیا ۔‬

‫مرزاقادیانی نے حیات و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے عقیدے کو شرک قرار دیا ہے۔‬
‫حاالنکہ خود مرزاقادیانی نے تسلیم کیا ہے کہ حضور ﷺ کے دور سے لے کر مرزاقادیانی‬
‫تک سارے مسلمان سیدنا عیسی علیہ السالم کے جسمانی رفع و نزول کے قائل تھے ۔‬
 ‫مرزاقادیانی نے رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے عقیدے کو شرک قرار دیا ہے‬
‫خود اپنی زندگی کے ‪ 52‬سال اسی عقیدے پر قائم رہا۔‬

‫مرزاقادیانی نے رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے عقیدے کو شرک قرار دیا ہے‬
‫خود اس کو اس کتاب میں نقل کیا جس کتاب کو بقول مرزاقادیانی رسول ہللاﷺ سے تائید‬
‫حاصل تھی۔‬

‫مرزاقادیانی نے رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے عقیدے کو شرک قرار دیا ہے‬
‫خود "محمد الرسول ہللا" کا لقب پانے کے بعد بھی اسی شرکیہ عقیدے میں مبتال رہا۔‬

‫مرزاقادیانی کہتا ہے کہ ‪ 1300‬سال کے مسلمانوں کو جن میں صحابہ کرام رضوان ہللا‬

‫علہیم اجمعین بھی شامل ہیں ان کو پتہ نہیں چال لیکن مجھے پتہ چل گیا کہ سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کے نزول سے مراد یہ ہے کہ ان کے کسی مثیل نے آنا تھا اور وہ مسیح میں‬
‫ہی ہوں۔ اور میرے جیسے دس ہزار مسیح بھی آسکتے ہیں۔‬

‫مرزاقادیانی نے عقیدہ اور الفاظ وہی لئے ہیں جو ‪ 1300‬سال سے مسلمانوں میں رائج تھے۔‬
‫لیکن ان کا مفہوم مرزاقادیانی نے ‪ 1300‬سال سے مسلمانوں سے ہٹ کر لیا ہے ۔ اور یہ‬
‫ہٹ کر مفہوم لینا ہمارے نزدیک تو کفر ہے ہی لیکن یہ مرزاقادیانی کے نزدیک بھی کفر‬
‫ہے۔‬

‫رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے بارے میں قرآن مجید سے دالئل اور احادیث (‬
‫) مبارکہ آنے والے اسباق میں بتائی جائیں گی‬

‫"مرزاقادیانی کی ایک دلیل کا رد"‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور قرب قیامت واپس زمین‬
‫پر تشریف نہیں الئیں گے ۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"کسی جسم عنصری کا آسمان پر جانا محال ہے "‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(126‬‬

 ‫مرزاقادیانی کی اس دلیل کے بہت سے جوابات ہیں مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫جس طرح حضور ﷺ کا واقعہ معراج میں آسمان پر جانا اور پھر واپس آنا حق ہے اس‬
‫طرح سیدنا عیسی علیہ السالم کا بھی آسمان پر جانا اور پھر واپس آنا حق ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫جس طرح سیدنا آدم علیہ السالم آسمان سے زمین پر تشریف ال سکتے ہیں اسی طرح سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم بھی آسمان سے زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫جس طرح سیدنا ہارون علیہ السالم کا جنازہ آسمان پر جا اور پھر سیدنا موسی علیہ السالم‬
‫کی دعا سے واپس آسکتا ہے۔ اسی طرح سیدنا عیسی علیہ السالم زمین سے آسمان پر جاکر‬
‫جب ہللا چاہیں تو واپس آسکتے ہیں۔‬

‫)مستدرک حاکم جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(579‬‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫جس طرح عامر بن فہیرہ رضی ہللا عنہ کا غزوہ‬

‫بیئر معونہ میں شہید ہوکر جنازہ آسمان پر جا سکتا ہے۔ اسی طرح سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫بھی آسمان پر گئے ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪5‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"بابا گرونانک کا چوغا آسمان سے آسکتا ہے"‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(157‬‬

‫پس جس طرح بابا گرونانک کا چوغا آسمان سے آسکتا ہے اسی طرح سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم بھی آسمان سے تشریف لے آئیں گے ۔‬
 ‫جواب نمبر ‪6‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫دو نبیوں کا آسمان پر جانا ثابت ہے۔‬
‫۔ حضرت ادریس علیہ السالم ‪1‬‬
‫۔ حضرت عیسی علیہ السالم ‪2‬‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(52‬‬

‫پس جس طرح عیسی علیہ السالم آسمان پر جا سکتے ہیں اسی طرح واپس زمین پر بھی‬
‫آسکتے ہیں۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪13‬‬

‫" مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر چند ابتدائی گزارشات"‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے عقیدے کے بارے میں ‪ 4‬گروہ ہیں ۔‬
‫۔ مسلمان ‪2‬۔ عیسائی ‪3‬۔ یہودی ‪4‬۔ قادیانی ‪1‬‬

‫ان چاروں گروہوں کے عقائد سیدنا عیسی علیہ السالم کے بارے میں درج ذیل ہیں۔‬

‫"مسلمانوں کا عقیدہ"‬

‫مسلمان کہتے ہیں کہ یہودی سیدنا عیسی علیہ السالم کو نہ ہی قتل کرسکے اور نہ ہی‬
‫صلیب دے سکے بلکہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو آسمان پر اٹھا لیا۔ اور وہ‬
‫قرب قیامت واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬

‫مسلمانوں کا عقیدہ قرآن پاک سے اور احادیث مبارکہ سے ثابت ہے۔‬

‫رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے قرآنی دالئل و احادیث مبارکہ انشاء ہللا اگلے (‬
 ‫) اسباق میں آیئں گے‬

‫"یہودیوں کا عقیدہ"‬

‫یہودیوں کا عقیدہ یہ ہے کہ انہوں نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو صلیب دے کر قتل کر دیا‬
‫تھا۔‬

‫یہود حضرت عیسی بن مریم علیہ السالم کے قتل کا اعتقاد رکھتے تھے جیسا کہ قرآن مجید‬
‫میں ذکر ہے۔‬

‫ّللاِ ۔‬
‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫اِنَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬

‫)ہم نے ہللا کے رسول مسیح ابن مریم کو قتل کردیا تھا(‬

‫)سورۃ النساء آیت نمبر ‪(157‬‬

‫دعوی کرتے تھے اس سے زیادہ زور دار بیان سے قتل مسیح کی‬‫ٰ‬ ‫جتنی پختگی سے وہ‬
‫دعوی کی تردید فرمائی‬
‫ٰ‬ ‫‪.‬مطلق نفی کرکے اس غلط‬

‫چنانچہ قرآن مجید میں ارشاد ہے۔‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡ َی َم َر ُ‬ ‫َّو قَوۡ ِل ِہمۡ ِانَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫ش ِب َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا ِفیۡ ِہ لَ ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما لَ ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬
‫َ‬
‫ّللاُ اِلَیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫ع َّ‬
‫الظ ِن ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َی ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َف َعہُ ّٰ‬ ‫ِب ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم ا َِّال ِات َبا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما ۔‬ ‫َ‬

‫اور یہ کہا کہ ‪ :‬ہم نے ہللا کے رسول مسیح ابن مریم کو قتل کردیا تھا ‪ ،‬حاالنکہ نہ انہوں‬
‫عیسی ( علیہ السالم ) کو قتل کیا تھا ‪ ،‬نہ انہیں سولی دے پائے تھے ‪ ،‬بلکہ انہیں اشتباہ‬
‫ٰ‬ ‫نے‬
‫ہوگیا تھا ۔ اور حقیقت یہ ہے کہ جن لوگوں نے اس بارے میں اختالف کیا ہے وہ اس‬
‫سلسلے میں شک کا شکار ہیں ‪،‬انہیں گمان کے پیچھے چلنے کے سوا اس بات کا کوئی علم‬
‫عیسی ( علیہ السالم ) کو قتل نہیں کر‬
‫ٰ‬ ‫حاصل نہیں ہے ‪ ،‬اور یہ بالکل یقینی بات ہے کہ وہ‬
‫پائے ۔ بلکہ ہللا نے انہیں اپنے پاس اٹھا لیا تھا ‪ ،‬اور ہللا بڑا صاحب اقتدار ‪ ،‬بڑا حکمت واال‬
 ‫ہے‬

‫)سورۃ النساء آیت نمبر ‪(157،158‬‬

‫"عیسائیوں کا عقیدہ "‬

‫عیسائی کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو صلیب پر چڑھایا گیا وہ صلیب پر چڑھنے‬
‫کی وجہ سے قتل ہوگئے۔ اس کے بعد زندہ ہوئے اور ہللا ٰ‬
‫تعالی نے ان کو آسمان پر اٹھا لیا ۔‬
‫اور اب وہ واپس زمین پر تشریف الئیں گے۔‬

‫عیسائیوں کا عقیدہ یہ بھی تھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم پھانسی پر چڑھ کر ہمارے گناہوں‬
‫کا کفارہ ہو گئے انکے عقیدہ کفارہ کی بنیاد سیدنا عیسی علیہ السالم کا صلیب پر چڑھنا تھا‪.‬‬
‫قرآن مجید نے اسکی تردید کی ۔‬

‫وماصبلوہ‬

‫کہ وہ قطعا ً پھانسی پر نہیں چڑھائے گئے۔‬

‫)سورۃ النساء آیت نمبر ‪(157‬‬

‫تو عقیدہ کفارہ کی بنیاد ہی قرآن مجید نے گرا دی کہ جب وہ سرے سے ہی صلیب پر نہیں‬
‫‪.‬چڑھائے گئے تو تمہارے گناہوں کا کفارہ کا عقیدہ ہی سرے سے بےنیاز ہوا‬
‫چونکہ یہ عقیدہ اصوال غلط تھا‪ .‬چنانچہ قرآن مجید نے صرف نفی صلیب پہ اکتفاء نہیں‬
‫‪.‬کیا بلکہ واقعاتی تردید کے ساتھ ساتھ اصولی اور معقولی تردید بھی کی‬
‫چنانچہ قرآن مجید میں ہللا ٰ‬
‫تعالی نے فرمایا‬

‫َو َال تَ ِز ُر َو ِاز َرۃ ِوزۡ َر اُخۡ ٰری‬

‫)اور کوئی بوجھ اٹھانے واال کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا(‬

‫)سورۃ فاطر آیت نمبر‪(18‬‬

 ‫نیز فرمایا‬

‫فَ َمنۡ یَّعۡ َملۡ ِمثۡقَا َل ذَ َّرۃ خَیۡ ًرا ی ََّرہ ۔ َو َمنۡ یَّعۡ َملۡ ِمثۡقَا َل ذَ َّرۃ ش ًَّرا ی ََّرہ۔‬

‫چنانچہ جس نے ذرہ برابر کوئی اچھائی کی ہوگی وہ اسے دیکھے گا۔ اور جس نے ذرہ‬
‫برابر کوئی برائی کی ہوگی ‪ ،‬وہ اسے دیکھے گا۔‬

‫)سورۃ زلزال آیت نمبر ‪(8-7‬‬

‫اس عقیدے کو مرزا صاحب نے بھی تسلیم کیا ہے کہ عیسائیوں کا عقیدہ تھا کہ‬

‫"مسیح عیسائیوں کے گناہ کے لیے کفارہ ہوا"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 373‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(292‬‬

‫" قادیانیوں کا عقیدہ"‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو یہودیوں نے صلیب پر چڑھایا اور وہ تین‬
‫دن تک صلیب پر رہے لیکن وہ صلیب پر چڑھنے کی وجہ سے قتل نہیں ہوئے بلکہ زخمی‬
‫ہوگئے اور زخمی حالت میں آپ کو ایک غار میں لے جایا گیا اور وہاں آپ کا عالج ہوتا‬
‫رہا۔ تین دن کے بعد آپ صحت یاب ہوئے اور پھر اپنی والدہ کے ساتھ فلسطین سے‬
‫افغانستان کے راستے سے ہوتے ہوئے کشمیر چلے گئے ۔ کشمیر میں ‪ 87‬سال رہے ۔ پھر‬
‫آپ کی وفات ہوئی۔ اور آپ کی قبر کشمیر کے محلہ خان یار میں ہے۔‬

‫"مرزا صاحب کا سیدنا عیسی علیہ السالم کے بارے میں نظریہ"‬

‫مرزا غالم قادیانی (‪ )1908 – 1839‬اپنی عمر کے تقریبا ً ‪ 52‬سال (سنہ ‪ 1891‬تک) نہ‬
‫صرف خود بھی مسلمانوں واال عقیدہ رکھتے تھے بلکہ اپنی اولین کتاب "براھین احمدیه"‬
‫میں قرآنى آیات سے اصلى حضرت عیسى علیہ السالم ہی کا دوبارہ دنیا میں آنا ثابت بھی‬
‫کیا ۔‬

‫)اعجاز احمدی ضمیمہ نزول المسیح صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(113‬‬
 ‫لیکن آخر عمر میں مرزا صاحب نے ایک اور انوکھا اور نیا عقیدہ اور نظریہ پیش کیا ۔‬

‫‪ :‬اسکا خالصہ یہ ہے‬

‫حضرت مریم علیھما السالم کے بیٹے حضرت عیسى علیه السالم کی عمر ‪ 33‬سال ‪" 6‬‬
‫مہینے تھی کہ آپ کو دشمنوں نے پکڑ کر بروز جمعه بوقت عصر دو چوروں کے ساتھ‬
‫صلیب پر ڈال دیا ‪ ،‬جسم میں کیلیں لگائیں‪ ،‬زخمی کیا یہاں تک کہ آپ شدت تکلیف سے بے‬
‫ہوش ہو گئے اور دشمن آپ کو مردہ سمجھ کر چلے گئے جب کہ در حقیقت آپ ابھی زندہ‬
‫‪" .‬تھے‬

‫) تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 127‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(311‬‬

‫) ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 380٬381٬3822‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ‪(296‬‬
‫)صفحہ ‪15 20‬مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 18‬مندرجہ روحانی خزائن جلد (‬
‫) ‪396‬نزول المسیح صفحہ ‪ 18‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ (‬
‫) صفحہ ‪15 52‬مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 50‬مندرجہ روحانی خزائن جلد (‬

‫مرزا صاحب نے ہللا تعالى کے حوالے سے لکھا کہ‬

‫ہللا نے یہ بیان فرمایا ہے کہ اگرچہ یہ سچ ہے کہ بظاہر مسیح صلیب پر کھینچا گیا اور "‬
‫"اسکے مارنے کا ارادہ کیا گیا‬

‫)مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 49‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(51‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫آپ کو کسی طرح صلیب سے اتارا گیا‪،‬حواریوں نے آپ کے زخموں پر "مرہم عیسى" "‬
‫لگا کر عالج کیا‪،‬اور پھر آپ اور آپ کی والدہ ملک شام سے نکلے اور افغانستان وغیرہ‬
‫"مختلف ممالک سے ہوتے ہوے کشمیر جا پہنچے۔‬

‫)ست بچن صفحہ ‪ 176‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪10‬صفحہ‪(301‬‬

‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 60‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(65‬‬
 ‫اعجاز احمدی ضمیمہ نزول المسیح صفحہ ‪ 199‬مندرجہ روحانی خزائن جلد (‬
‫)‪19‬صفحہ‪127‬‬
‫)ضمیمہ براہین احمدیہ صفحہ ‪ 100‬مندرجہ روحانی خزائن جلدد‪ 21‬صفحہ‪(262‬‬

‫آپ علیہ السالم کشمیر میں ہی مرزا صاحب کی ایک تحریر کے مطابق ‪ 120‬سال اور اسی‬
‫كتاب میں لکھی ہوئی دوسری تحریر کے مطابق ‪ 125‬سال کی مجموعی عمر پا کر انتقال‬
‫‪ .‬کرگئے‬

‫دونوں قسم کے حوالے درج ذیل ہیں۔‬

‫)سال عمر ‪(120‬‬

‫)مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 12‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(14‬‬

‫) سال عمر ‪(125‬‬

‫)مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 53‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(55‬‬

‫مرزا صاحب نے سیدنا عیسی علیہ السالم کی قبر کے متعلق لکھا ہے کہ‬

‫کشمیر کے شہر سری نگر کے محلہ خان یار میں جو قبر "یوز آسف" کے نام سے "‬
‫مشہور ہے وہ در حقیقت حضرت عیسى علیه السالم کی قبر ہے"۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 9‬مندرجہ وحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(100‬‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(235‬‬
‫)صفحہ ‪15 14‬مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 12‬مندرجہ روحانی خزائن جلد (‬

‫مرزا صاحب نے سیدنا عیسی علیہ السالم کے بارے میں ایک اور بات یہ بھی لکھی ہے‬
‫کہ‬

‫جن احادیث میں "مریم کے بیٹے عیسي علیھما السالم" کے نزول کی خبر دی گئی ہے ‪" ،‬‬
‫ان سے مراد اصلی عیسى علیه السالم نہیں بلکہ ان کا ایک مثیل ہے ‪ ،‬نیز" قرآن كریم اور‬
 ‫"احادیث صحیحه نے بشارت دی ہے کہ مثیل مسیح اور دوسرے مثیل بھی آئیں گے‬

‫) ملفوظات جلد ‪ 5‬صفحہ ‪( 554‬‬

‫پانچ جلدوں واال ایڈیشن‬
‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 16‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(17‬‬
‫) صفحہ ‪3 314‬ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 413‬مندرجہ روحانی خزائن جلد (‬

‫مرزا صاحب نے اپنے بارے میں یوں لکھا ہے کہ‬

‫وہ مثیل میں یعنی مرزا غالم احمد قادیانی بن چراغ "‬
‫بی بی ہوں اور اسی کی خبر احادیث میں دی گئی ہے‪،‬نیز "قرآن نے میرا نام ابن مریم‬
‫رکھا ہے۔"اور میرے خدا نے مجھے خبر دی ہے کہ "مسیح محمدی ‪ ،‬مسیح موسوی سے‬
‫‪" .‬افضل ہے‬

‫)اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 25‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(413‬‬

‫)تذکرۃ الشہادتین صفحہ ‪ 38‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 200‬صفحہ ‪(40-39‬‬
‫)دافع البالء صفحہ ‪ 20‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(240‬‬
‫)اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 25‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 177‬صفحہ ‪(413‬‬
‫) تحفتہ الندوہ صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(988‬‬

‫مرزا صاحب نے دجال کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫احادیث میں "عیسى علیه السالم " کے ہاتھوں جس دجال کے قتل ہونے کا ذکر ہے اس "‬
‫دجال سے مراد یا تو عیسائی پادری ہیں‪ ،‬یا دجال شیطان کا اسم اعظم ہے‪ ،‬یا دجال مفسدین‬
‫کے گروہ کا نام ہے‪ ،‬یا دجال عیسائیت کا بھوت ہے‪ ،‬یا دجال سے مراد خناس ہے‪ ،‬یا دجال‬
‫‪ ".‬سے مراد با اقبال قومیں ہیں‬

‫) ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 495‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(366‬‬
‫)ایام الصلح صفحہ ‪ 168٬1699‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪14‬صفحہ‪(417-416‬‬
‫) ‪45‬حقیقة الوحی صفحہ ‪ 43‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ (‬
‫)صفحہ ‪3 174‬ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 146‬مندرجہ روحانی خزائن جلد (‬
‫)صفحہ ‪3 362‬ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 488‬مندرجہروحانی خزائن جلد (‬
 ‫)ایام الصلح صفحہ ‪ 61‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪14‬صفحہ‪(296‬‬
‫)انجام آتھم‪٬‬رسالہ دعوت قوم صفحہ ‪ 477‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(47‬‬

‫مرزا صاحب نے سیدنا عیسی علیہ السالم کے بہن اور بھائیوں کے متعلق یوں لکھا ہے کہ‬

‫‪ ".‬حضرت مسیح علیه السالم کے چار حقیقی بھائی اور دو حقیقی بہنیں بھی تھیں"‬

‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 17‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(18‬‬

‫مرزا صاحب کی مندرجہ باال عبارات سے مندرجہ ذیل مرزا صاحب کے عقائد ہمیں پتہ‬
‫چلے۔‬

‫۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ‪ 2‬چوروں کے ساتھ صلیب پر لٹکایا گیا ۔ ‪1‬‬
‫۔ سیدنا عیسی علیہ السالم صلیب پر چڑھنے کی وجہ سے زخمی ہوگئے۔ ‪22‬‬
‫۔ ہللا نے یہ فرمایا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو صلیب پر کھینچا گیا ۔ ‪33‬‬
‫۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کو صلیب سے زخمی حالت میں اتارا گیا۔ پھر ان کے مرہموں ‪44‬‬
‫پر "مرہم عیسی" لگائ گئ۔‬
‫۔ اس کے بعد سیدنا عیسی علیہ السالم کشمیر چلے گئے ۔‪5‬‬
‫۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کشمیر میں ‪ 120‬یا ‪ 1255‬سال کی عمر میں ہوئ ۔ ‪6‬‬
‫۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کی قبر کشمیر کے محلہ خان یار میں ہے۔ ‪77‬‬
‫۔ جن احادیث میں مریم علیہ السالم کے بیٹے سیدنا عیسی علیہ السالم کے آنے کی خبر ‪88‬‬
‫دی گئی ہے اس سے مراد مریم علیہ السالم کے بیٹے سیدنا عیسی علیہ السالم نہیں ہیں بلکہ‬
‫یہ مراد ہے کہ ان کا کوئی مثیل آئے گا۔‬
‫۔ وہ مثیل مسیح جس کے آنے کی خبر احادیث میں دی گئی ہے وہ مثیل مسیح "مرزا ‪99‬‬
‫غالم احمد قادیانی" ہے۔‬
‫۔ مرزا صاحب کا نام قرآن نے ابن مریم رکھا ہے۔ ‪10‬‬
‫۔ جس دجال کا سیدنا عیسی علیہ السالم کے ہاتھوں قتل ہونے کا ذکر احادیث میں آیا ‪111‬‬
‫ہے اس دجال سے مراد یا تو شیطان ہے یا عیسائی پادری وغیرہ ہیں۔‬
‫۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کے ‪ 4‬حقیقی بھائی اور ‪ 22‬حقیقی بہنیں تھیں۔ ‪12‬‬

‫" چیلنج تا قیامت"‬

 ‫دوستو! اگر مرزا صاحب کا کوئی پیروکار یہ سمجھتا ہے کہ وہ مرزا صاحب کا یہ پورا‬
‫اور مکمل نظریہ قرآن وحدیث سے صراحت کے ساتھ ثابت کر سکتا ہے تو وہ ہم سے‬
‫رابطہ کرے‪ ،‬اور اگر اس نے مرزا صاحب کے اس عقیدہ و نظریہ کے یہ تمام اجزاء قرآن‬
‫مجید واحادیث صحیحه سے ثابت کردیئے تو ہم اسے مبلغ ایک الکھ روپیہ (‪)100,000‬‬
‫‪ .....‬پاکستانی سکہ رائج الوقت انعام میں دیں گے‬

‫اور اگر قادیانی یہ ثابت نہ کرسکیں اور یقینا قیامت تک بھی ثابت نہیں کرسکیں گے تو‬
‫مرزا صاحب پر چار حرف بھیج کر اسالم کے وسیع دامن میں آجایئں۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪14‬‬

‫رفع سیدنا عیسی علیہ السالم پر قرآنی دالئل"‬

‫معزز قارئین آج ہم سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع کے بارے میں چند قرآنی دالئل پیش‬
‫کریں گے ۔‬

‫سب سے پہلے تو یہ سمجھنا ضروری ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو یہود قتل کرنا‬
‫چاہتے تھے۔ اور آج تک یہودی یہی کہتے ہیں کہ ہم نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو قتل کیا‬
‫ہے۔‬

‫اور ہللا ٰ‬
‫تعالی یہود سے سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچانا چاہتے تھے۔ یہود سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کو مارنے کی تدبیر کررہے تھے ۔ اور ہللا ٰ‬
‫تعالی سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچانا‬
‫چاہتے تھے ۔ اور یہ بات تو کسی کافر سے بھی پوچھ لیں کہ اگر کسی انسان کو ساری دنیا‬
‫مارنے پر تل جائے اور اس انسان کو ہللا ٰ‬
‫تعالی بچانا چاہتے ہوں تو کون کامیاب ہوگا۔ تو‬
‫یقینا وہ کافر بھی یہی جواب دے گا کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی کے مقابلے میں ساری دنیا ناکام ہوجائے‬
‫گی ۔ اور جس انسان کو ہللا تعا ٰلی بچانا چاہتے ہیں اس کو ساری دنیا کے انسان بھی مل کر‬
‫مارنا تو دور کی بات ہے ہاتھ بھی نہیں لگاسکیں گے۔‬

‫قرآن مجید کی آیت ہے‬

‫ّللاُ خَیۡ ُر الۡمٰ ِک ِریۡنَ ۔‬

‫ّللاُ ۡ َو ّٰ‬
‫َو َمک َُروۡا َو َمک ََر ّٰ‬

‫عیسی ( علیہ السالم ) کے خالف ) خفیہ تدبیر کی ‪ ،‬اور ہللا نے بھی‬

‫ٰ‬ ‫اور ان کافروں نے (‬
‫خفیہ تدبیر کی ۔ اور ہللا سب سے بہتر تدبیر کرنے واال ہے ۔‬

‫(سورۃ النساء آیت نمبر ‪)54‬‬

‫اس آیت میں ذکر ہے کہ یہودی سیدنا عیسی علیہ السالم کے خالف ان کو قتل کرنے کی‬
‫تدبیر کررہے تھے اور ہللا ٰ‬
‫تعالی یہود کے خالف سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچانے کی‬
‫تدبیر کررہے تھے ۔‬

‫جس وقت یہود سیدنا عیسی علیہ السالم کو مارنے کی تدبیر کررہے تھے اس وقت ہللا ٰ‬
‫تعالی‬
‫نے سیدنا عیسی علیہ السالم سے ‪ 4‬وعدے فرمائے جو کہ قرآن مجید میں موجود ہیں۔‬

‫ک ِمنَ الَّذِیۡنَ َک َف ُروۡا َو‬ ‫ط ِہ ُر َ‬‫ی َو ُم َ‬

‫ک اِلَ َّ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬ ‫اِذۡ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬
‫کمۡ‬ ‫ی َمرۡ ِجعُ ُ‬ ‫ک فَوۡقَ الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡۡا ا ِٰلی َیوۡ ِم الۡقِ ٰی َم ِۃ ۡ ث ُ َّم اِلَ َّ‬ ‫َجا ِع ُل الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡ َ‬
‫کمۡ فِیۡ َما ُکنۡتُمۡ فِیۡ ِہ تَخۡت َ ِلفُوۡنَ ۔‬ ‫فَاَحۡ ُک ُم َبیۡ َن ُ‬

‫یسی میں تمہیں‬

‫۔ ( اس کی تدبیر اس وقت سامنے آئی ) جب ہللا نے کہا تھا کہ ‪ :‬اے ع ٰ‬
‫صحیح سالم واپس لے لوں گا ‪ ،‬اور تمہیں اپنی طرف اٹھا لوں گا ‪ ،‬اور جن لوگوں نے کفر‬
‫اپنا لیا ہے ان ( کی ایذا ) سے تمہیں پاک کردوں گا ۔ اور جن لوگوں نے تمہاری اتباع کی‬
‫ہے ‪ ،‬ان کو قیامت کے دن تک ان لوگوں پر غالب رکھوں گا جنہوں نے تمہارا انکار کیا‬
‫ہے ۔ پھر تم سب کو میرے پاس لوٹ کر آنا ہے ‪ ،‬اس وقت میں تمہارے درمیان ان باتوں کا‬
‫فیصلہ کروں گا جن میں تم اختالف کرتے تھے ۔‬

‫اس آیت میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کویہودسےامن کی تسلی دیتےہوئےان‬
‫سے ‪ 4‬وعدے کئے ۔‬

‫‪1‬۔ اے سیدنا عیسی علیہ السالم میں آپ کو صحیح سالم واپس لے لوں گا ۔‬
‫‪22‬۔ اے سیدنا عیسی علیہ السالم میں آپ کو صحیح سالم واپس لے کر اپنی طرف اٹھا لوں‬
‫گا ۔‬
‫‪33‬۔ اے سیدنا عیسی علیہ السالم میں آپ کو یہود کی صحبت سے پاک کروں گا ۔‬
‫‪44‬۔ اے سیدنا عیسی علیہ السالم میں آپ کے پیروکاروں کو قیامت تک یہود پر غالب‬
‫رکھوں گا۔‬

‫معزز قارئین اب اگال سوال پیدا ہوتا ہے کہ ہللا ٰ‬

‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم سے جو‬
‫یہ ‪ 4‬وعدے کئے ان کو کب اور کیسے پورا کیا۔‬

‫اس کا جواب بھی قرآن مجید میں مذکور ہے۔‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬‫َّو قَوۡ ِل ِہمۡ ِانَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫شبِ َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا فِیۡ ِہ لَ ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما لَ ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬ ‫َ‬
‫ّللاُ اِلَیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫ع َّ‬
‫الظ ِن ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ یَ ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َفعَہُ ّٰ‬ ‫بِ ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم ا َِّال اتِبَا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما۔‬
‫َ‬

‫اور یہ کہا کہ ‪ :‬ہم نے ہللا کے رسول مسیح ابن مریم کو قتل کردیا تھا ‪ ،‬حاالنکہ نہ انہوں‬
‫عیسی ( علیہ السالم ) کو قتل کیا تھا ‪ ،‬نہ انہیں سولی دے پائے تھے ‪ ،‬بلکہ انہیں اشتباہ‬
‫ٰ‬ ‫نے‬
‫ہوگیا تھا ۔ اور حقیقت یہ ہے کہ جن لوگوں نے اس بارے میں اختالف کیا ہے وہ اس‬
‫سلسلے میں شک کا شکار ہیں ‪ ،‬انہیں گمان کے پیچھے چلنے کے سوا اس بات کا کوئی‬
‫عیسی ( علیہ السالم ) کو قتل نہیں‬
‫ٰ‬ ‫علم حاصل نہیں ہے ‪ ،‬اور یہ بالکل یقینی بات ہے کہ وہ‬
‫کر پائے ۔ بلکہ ہللا نے انہیں اپنے پاس اٹھا لیا تھا ‪ ،‬اور ہللا بڑا صاحب اقتدار ‪ ،‬بڑا حکمت‬
‫واال ہے۔‬

‫(سورۃ النساء آیت نمبر ‪)158 ،157‬‬

‫ان آیات سے پتہ چال کہ یہود جب سیدنا عیسی علیہ السالم کو قتل کرنا چاہتے تھے اس وقت‬
‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو آسمان پر اٹھالیا تھا اور اس طرح سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم سے کئے گئے وعدے پورے ہوگئے۔ کہ میں آپ کو صحیح سالم اپنی طرف لے لوں‬
‫گا اور یہود کی صحبت سے پاک کروں گا اور آپ کے پیروکاروں کو قیامت تک یہود پر‬
‫غالب رکھوں گا ۔‬

‫کیونکہ جب ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو آسمان پر اٹھا لیا تو اس سے یہ وعدے‬
‫پورے ہوگئے ۔ اور سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے جب آسمان پر اٹھا لیا تو اس‬
‫کے کچھ عرصے بعد عیسائیوں کو یہودیوں پر غلبہ حاصل ہوگیا۔ جوکہ ابھی تک حاصل‬
‫ہے۔ آج بھی یہود دنیا میں دربدر ہیں۔‬

‫"ضروری نوٹ "‬

‫مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر یہ بات ہمیشہ یاد رکھنے کے قابل ہے کہ‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے جانے اور پھر دوبارہ زمین پر نازل ہونے‬
‫کے بارے میں مرزا قادیانی سے پہلے کے کسی ایک مسلمان مفسر میں اختالف نہیں۔اور‬
‫یہ بات خود مرزا قادیانی نے بھی تسلیم کی ہے۔‬
 ‫تمام مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو آسمان پر‬
‫اٹھالیا تھا اور وہ قرب قیامت واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬
‫البتہ مفسرین میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے جانے کی کیفیت میں‬
‫اختالف پایا جاتا ہے۔‬

‫"پہال قول "‬

‫کچھ مفسرین کا خیال ہے کہ پہلے سیدنا عیسی علیہ السالم کو نیند دی گئی پھر ان کو نیند‬
‫کی حالت میں آسمان پر اٹھایا گیا ۔‬

‫"دوسرا قول"‬

‫دوسرا قول یہ ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو اسی حالت میں آسمان پر اٹھایا گیا۔‬

‫"تیسرا قول"‬

‫ایک تیسرا قول یہ بھی ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو کچھ وقت کے لئے موت دی گئی‬
‫پھر آسمان پر اٹھایا گیا۔‬

‫لیکن جن کا یہ قول ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو کچھ دیر کے لئے موت دی گئی پھر‬
‫آسمان پر اٹھایا گیا وہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے دوبارہ نزول کے بھی قائل ہیں۔ اور‬
‫دوبارہ نزول کے لئے سیدنا عیسی علیہ السالم کا زندہ ہونا الزم و ملزوم ہے۔ اس لئے وہ‬
‫مفسرین جو یہ کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم پر کچھ دیر کے لئے موت طاری کی‬
‫گئی وہ بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات اور نزول کے قائل ہیں۔‬
‫اور قادیانی ان مفسرین کے اقوال پیش کرکے سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات اور دوبارہ‬
‫نازل نہ ہونا ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دیکھیں کہ فالں مفسر نے‬
‫لکھا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم پر موت طاری کی گئی۔‬

‫حاالنکہ یہ قادیانیوں کا دجل اور فراڈ ہوتا ہے کیونکہ اگر کسی مفسر نے سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کے لئے چند گھڑی موت کا لکھا بھی ہے تو اسی مفسر نے اسی تفسیر کے اندر‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے دوبارہ نازل ہونے کا بھی لکھا ہے۔ اور دوبارہ نازل ہونے کے‬
‫لئے زندہ ہونا الزم و ملزوم ہے۔‬

‫یہاں تک تو ہم نے سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے جانے کے دالئل قرآن‬
‫مجید سے دے دیئے۔ لیکن ممکن ہے کوئی قادیانی کہ دے کہ یہ ساری باتیں ہم نے اپنی‬
‫طرف سے لکھی ہیں۔ اب آیئے ان آیات کی تفسیر چند ان مفسرین سے دیکھتے ہیں جن‬
‫مفسرین کی مرزاقادیانی نے تعریف کی ہے یا ان کو مجدد بھی تسلیم کیا ہے۔‬

‫‪1‬۔ امام جالل الدین سیوطی رحمہ ہللا‬

‫مرزاقادیانی نے امام جالل الدین سیوطی رحمہ ہللا کو نویں صدی کا مجدد تسلیم کیا ہے ۔‬

‫(عسل مصفی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)162‬‬

‫اور مرزا قادیانی نے امام جالل الدین سیوطی رحمہ ہللا کی تعریف میں یوں لکھا ہے‬

‫"امام سیوطی کا مرتبہ اس قدر بلند تھا کہ انہیں جب ضرورت پیش آتی وہ حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کی بالمشافہ زیارت کرکے ان سے حدیث دریافت کرلیا کرتے تھے "‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)177‬‬

 ‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫ّللاُ خَیۡ ُر الۡمٰ ِک ِریۡنَ "‬

‫ّللاُ ۡ َو ّٰ‬
‫"و َمک َُروۡا َو َمک ََر ّٰ‬
‫َ‬

‫امام سیوطی رحمہ ہللا اپنی تفسیر درمنثور میں اس آیت کی تفسیر میں ابن جریر اور سدی‬
‫کے حوالے سے لکھتے ہیں کہ‬

‫( بنی اسرائیل نے حضرت عیسی علیہ السالم اور آپ کے انیس حواریوں کا ایک گھر میں‬
‫محاصرہ کرلیا۔ حضرت عیسی علیہ السالم نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا تم میں سے وہ‬
‫کون ہے جو میری صورت قبول کرے پھر اسے قتل کر دیا جائے تو اس کے لئے جنت‬
‫ہے۔ ایک آدمی نے اس چیز کو قبول کرلیا۔ حضرت عیسی علیہ السالم کو آسمانوں پر اٹھالیا‬
‫گیا۔‬
‫تعالی کے فرمان سے انہوں (یہود) نے مکر کیا ہللا ٰ‬
‫تعالی نے بھی خفیہ تدبیر کی ۔ اور‬ ‫ہللا ٰ‬
‫ہللا ٰ‬
‫تعالی بہترین خفیہ تدبیر کرنے واال ہے)‬

‫(تفسیر درمنثور تفسیر سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪)54‬‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ک ِمنَ الَّذِیۡنَ َک َف ُروۡا َو‬ ‫ط ِہ ُر َ‬‫ی َو ُم َ‬

‫ک اِلَ َّ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬ ‫اِذۡ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬
‫کمۡ‬ ‫ی َمرۡ ِجعُ ُ‬ ‫ک فَوۡقَ الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡۡا ا ِٰلی َیوۡ ِم الۡقِ ٰی َم ِۃ ۡ ث ُ َّم اِلَ َّ‬ ‫َجا ِع ُل الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡ َ‬
‫کمۡ فِیۡ َما ُکنۡتُمۡ فِیۡ ِہ تَخۡت َ ِلفُوۡنَ ۔‬ ‫فَاَحۡ ُک ُم َبیۡ َن ُ‬

‫ہماری پیش کردہ دوسری آیت کی تفسیر میں امام سیوطی رحمہ ہللا نے ابن جریر ‪ ،‬امام‬
‫عبدالرزاق اور ابن ابی حاتم کے حوالے سے لکھا ہے کہ انہوں نے حضرت حسن بصری‬
‫رحمہ ہللا کا یہ قول نقل کیا ہے کہ‬
‫( میں تمہیں (عیسی علیہ السالم) کو زمین سے اٹھانے واال ہوں)‬

‫آگے مزید لکھتے ہیں۔‬

‫(امام ابن جریر اور ابن ابی حاتم نے ایک اور سند سے حضرت حسن بصری رحمہ ہللا‬
‫سے ان الفاظ کی تفسیر میں نقل کیا ہے کہ آپ (عیسی علیہ السالم) کو نیند عطا کرنے واال‬
‫تعالی نے نیند کی حالت میں آپ کو آسمانوں پر اٹھالیا۔ حضرت حسن رضی ہللا عنہ‬‫ہوں۔ ہللا ٰ‬
‫نے کہا کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے یہودیوں سے فرمایا کہ حضرت عیسی علیہ‬
‫السالم مرے نہیں۔ وہ قیامت سے قبل آپ کی طرف لوٹیں گے ۔)‬

‫اس سے آگے امام سیوطی‪ ،‬ابن جریر اور ابن ابی حاتم کے حوالے سے مزید لکھتے ہیں‬
‫کہ‬

‫(اس کا معنی یہ ہے کہ میں تجھے دنیا سے اٹھانے واال ہوں۔ تجھے موت عطا کرنے واال‬
‫نہیں)‬

‫آخر میں لکھتے ہیں کہ‬

‫(امام ابن منذر نے حضرت حسن بصری رحمہ ہللا سے ان آیات کی یہ تفسیر نقل کی ہے کہ‬
‫حضرت عیسی علیہ السالم ہللا ٰ‬
‫تعالی کے ہاں اٹھا لئے گئے ہیں۔ قیامت کے روز سے پہلے‬
‫انہیں دوبارہ زمین پر اتارا جائے گا ۔‬
‫جنہوں نے حضرت عیسی علیہ السالم اور حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی تصدیق کی اور‬
‫جو ان کے دین پر ہے۔ وہ ہمیشہ قیامت تک ان لوگوں پر غالب رہیں گے ۔ جو ان سے الگ‬
‫راہ اختیار کریں گے ۔ )‬
‫(تفسیر درمنثور تفسیر سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪)55‬‬

‫آیت نمبر ‪3‬‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬‫َّو قَوۡ ِل ِہمۡ ِانَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫ش ِب َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا فِیۡ ِہ َل ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما َل ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬ ‫َ‬
‫ّللاُ اِلَیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫ع َّ‬
‫الظ ِن ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َی ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َف َعہُ ّٰ‬ ‫ِب ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم ا َِّال اتِ َبا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما۔‬
‫َ‬

‫ہماری پیش کردہ تیسری آیت کی تفسیر میں امام جالل الدین سیوطی رحمہ ہللا ‪،‬امام عبد بن‬
‫حمید ‪،‬ابن جریر اور ابن منذر کے حوالے سے لکھتے ہیں۔ کہ انہوں نے حضرت قتادہ‬
‫رضی ہللا عنہا کا یہ قول نقل کیا ہے کہ‬

‫(جنہوں نے یہ کہا کہ ہم نے حضرت عیسی علیہ السالم کو قتل کیا وہ ہللا ٰ‬

‫تعالی کے دشمنی‬
‫یہودی ہیں۔ جنہوں نے حضرت عیسی علیہ السالم کے قتل پر فخر کیا اور گمان کیا کہ‬
‫انہوں نے حضرت عیسی علیہ السالم کو قتل کیا ہے۔ اور سولی پر لٹکایا ہے۔‬
‫ہمارے سامنے یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ آپ نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا کہ تم میں سے‬
‫وہ شخص کون ہے جس پر میری شبیہ ڈالی جائے کیونکہ وہ مقتول ہے۔ تو آپ کے ایک‬
‫ساتھی نے کہا اے ہللا کے نبی میں حاضر ہوں۔ وہ آدمی قتل کر دیا گیا ۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے اپنے‬
‫نبی کو محفوظ رکھا اور اسے آسمانوں کی طرف اٹھا لیا)‬

‫اسی آیت کی تفسیر میں امام جالل الدین سیوطی رحمہ ہللا‪ ،‬ابن جریر ‪،‬امام عبد بن حمید اور‬
‫ابن منذر کے حوالے سے لکھتے ہیں کہ انہوں نے حضرت مجاہد رحمہ ہللا سے "شبہ لھم"‬
‫کی یہ تفسیر نقل کی‬
‫ہے کہ‬
‫(یہودیوں نے ایسے آدمی کو قتل کیا جو حضرت عیسی علیہ السالم تو نہ تھے مگر وہ‬
‫حضرت عیسی علیہ السالم کے مشابہ تھے۔ یہودی یہ گمان کرتے تھے کہ حضرت عیسی‬
‫علیہ السالم یہی ہیں ۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے انہیں زندہ آسمانوں پر اٹھالیا )‬

‫لیجئے مرزاقادیانی نے جن کو مجدد تسلیم کیا ہے اور جن کی اس قدر تعریف کی ہے ان کا‬

‫درج ذیل عقیدہ ان کی تفسیر سے ثابت ہوا۔‬

‫‪1‬۔ یہود سیدنا عیسی علیہ السالم کو مارنا چاہتے تھے اور ہللا ٰ‬
‫تعالی یہود سے سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو بچانا چاہتے تھے ۔‬

‫‪2‬۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے یہود سے سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچاکر آسمان پر اٹھالیا ۔ اور سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے پیروکاروں کو قیامت تک یہود پر غلبہ عطا فرمادیا۔‬

‫‪2‬۔ حافظ ابن کثیر رحمہ ہللا‬

‫مرزاقادیانی نے حافظ ابن کثیر رحمہ ہللا کو چھٹی صدی کا مجدد تسلیم کیا ہے۔‬

‫(عسل مصفی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)162‬‬

‫اس کے عالوہ مرزاقادیانی نے حافظ ابن کثیر کو ان اکابر ومحققین میں سے تسلیم کیا ہے۔‬
‫خداتعالی نے نور معرفت عطا کیا تھا۔‬
‫ٰ‬ ‫جن کی آنکھوں کو‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)168‬‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫ّللاُ خَیۡ ُر الۡمٰ ِک ِریۡنَ ۔‬
‫ّللاُ ۡ َو ّٰ‬
‫َو َمک َُروۡا َو َمک ََر ّٰ‬

‫ہماری پیش کردہ پہلی آیت کی تفسیر میں حافظ ابن کثیر رحمہ ہللا اپنی مشہور تفسیر ابن‬
‫کثیر میں لکھتے ہیں کہ‬

‫عیسی کی طرف سے‬

‫ٰ‬ ‫(بنی اسرائیل کے اس ناپاک گروہ کا ذکر ہو رہا ہے جو حضرت‬
‫بھرے تھے کہ یہ شخص لوگوں کو بہکاتا پھرتا ہے ملک میں بغاوت پھیال رہا ہے اور‬
‫رعایا کو بگاڑ رہا ہے ‪ ،‬باپ بیٹوں میں فساد برپا کر رہا ہے ‪ ،‬بلکہ اپنی خباثت خیانت کذب‬
‫و جھوٹ ( دروغ ) میں یہاں تک بڑھ گئے کہ آپ کو زانیہ کا بیٹا کہا اور آپ پر بڑے بڑے‬
‫بہتان باندھے ‪،‬‬

‫یہاں تک کہ بادشاہ بھی دشمن جان بن گیا اور اپنی فوج کو بھیجا تاکہ اسے گرفتار کر کے‬
‫سخت سزا کے ساتھ پھانسی دے دو ‪ ،‬چنانچہ یہاں سے فوج جاتی ہے اور جس گھر میں آپ‬
‫تھے اسے چاروں طرف سے گھیر لیتی ہے ناکہ بندی کر کے گھر میں گھستی ہے ‪ ،‬لیکن‬
‫عالی آپ کو ان مکاروں کے ہاتھ سے صاف بچا لیتا ہے اس گھر کے روزن ( روشن‬
‫ہللا ت ٰ‬
‫دان ) سے آپ کو آسمان کی طرف اٹھا لیتا ہے۔‬

‫اور آپ کی شباہت ایک اور شخص پر ڈال دی جاتی ہے جو اسی گھر میں تھا ‪ ،‬یہ لوگ‬
‫عیسی سمجھ لیتے ہیں گرفتار کر کے لے جاتے ہیں‪ ۰‬سخت‬
‫ٰ‬ ‫رات کے اندھیرے میں اس کو‬
‫توہین کرتے ہیں اور سر پر کانٹوں کو تاج رکھ کر اسے صلیب پر چڑھا دیتے ہیں ‪ ،‬یہی ان‬
‫کے ساتھ ہللا کا مکر تھا کہ وہ تو اپنے نزدیک یہ سمجھتے رہے کہ ہم نے ہللا کے نبی کو‬
‫تعالی نے اپنے نبی کو تو نجات دے دی تھی ‪ ،‬اس بدبختی‬
‫ٰ‬ ‫پھانسی پر لٹکا دیا حاالنکہ ہللا‬
‫اور بدنیتی کا ثمرہ انہیں یہ مال کہ ان کے دل ہمیشہ کے لئے سخت ہوگئے باطل پر اڑ گئے‬
‫اور دنیا میں ذلیل و خوار ہوگئے اور آخر دنیا تک اس ذلت میں ہی ڈوبے رہے ۔ اس کا بیان‬
‫اس آیت میں ہے کہ اگر انہیں خفیہ تدبیریں کرنی آتی ہیں تو کیا ہم خفیہ تدبیر کرنا نہیں‬
‫جانتے بلکہ ہم تو ان سے بہتر خفیہ تدبیریں کرنے والے ہیں )‬
‫(تفسیرابن کثیر تفسیردرآیت نمبر‪54‬سورۃ آل عمران)‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ک ِمنَ الَّذِیۡنَ َک َف ُروۡا َو‬ ‫ط ِہ ُر َ‬‫ی َو ُم َ‬

‫ک ِا َل َّ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬ ‫اِذۡ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬
‫کمۡ‬ ‫ی َمرۡ ِجعُ ُ‬ ‫ک فَوۡقَ الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡۡا ا ِٰلی َیوۡ ِم الۡقِ ٰی َم ِۃ ۡ ث ُ َّم اِلَ َّ‬ ‫َجا ِع ُل الَّذِیۡنَ ات َّ َبعُوۡ َ‬
‫کمۡ ِفیۡ َما ُکنۡتُمۡ ِفیۡ ِہ تَخۡت َ ِلفُوۡنَ ۔‬ ‫فَاَحۡ ُک ُم َبیۡ َن ُ‬

‫ہماری پیش کردہ دوسری آیت کی تفسیر میں امام ابن کثیر حضرت حسن کے حوالے سے‬
‫لکھتے ہیں کہ‬

‫عیسی مرے نہیں وہ‬

‫ٰ‬ ‫(رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے یہودیوں سے فرمایا کہ حضرت‬
‫تمہاری طرف قیامت سے پہلے لوٹنے والے ہیں ۔ پھر فرماتا ہے میں تجھے اپنی طرف اٹھا‬
‫کر کافروں کی گرفت سے آزاد کرنے واال ہوں ‪ ،‬اور تیرے تابعداروں کو کافروں پر غالب‬
‫عیسی کو‬
‫ٰ‬ ‫تعالی نے حضرت‬
‫ٰ‬ ‫رکھنے واال ہوں قیامت تک ‪ ،‬چنانچہ ایسا ہی ہوا ‪ ،‬جب ہللا‬
‫آسمان پر چڑھا لیا تو ان کے بعد ان کے ساتھیوں کے کئی فریق ہوگئے)‬

‫(تفسیرابن کثیر تفسیر آیت نمبر‪55‬سورۃ آل عمران )‬

‫آیت نمبر ‪3‬‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬‫َّو قَوۡ ِل ِہمۡ ِانَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫ش ِب َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا فِیۡ ِہ لَ ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما لَ ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬ ‫َ‬
‫ّللاُ اِلَیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫ع َّ‬
‫الظ ِن ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ یَ ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َف َعہُ ّٰ‬ ‫ِب ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم ا َِّال اتِبَا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما۔‬
‫َ‬
‫ہماری پیش کردہ تیسری آیت کی تفسیر میں ابن کثیر رحمہ ہللا لکھتے ہیں کہ‬

‫عیسی علیہ السالم کو نبوت دے کر بھیجا‬

‫ٰ‬ ‫تعالی نے حضرت‬
‫ٰ‬ ‫(پورا واقعہ یہ ہے کہ جب ہللا‬
‫اور آپ کے ہاتھ پر بڑے بڑے معجزے دکھائے مثالً بچپن کے اندھوں کو بینا کرنا ‪،‬‬
‫کوڑھیوں کو اچھا کرنا ‪ ،‬مردوں کو زندہ کرنا ‪ ،‬مٹی کے پرند بنا کر پھونک مارنا اور ان‬
‫کا جاندار ہو کر اڑ جانا وغیرہ تو یہودیوں کو سخت طیش آیا اور مخالفت پر کمر بستہ ہو‬
‫گئے اور ہر طرح سے ایذاء رسانی شروع کر دی ‪ ،‬آپ کی زندگی تنگ کر دی ‪ ،‬کسی‬
‫بستی میں چند دن آرام کرنا بھی آپ کو نصیب نہ ہوا ‪ ،‬ساری عمر جنگلوں اور بیابانوں میں‬
‫اپنی والدہ کے ساتھ سیاحت میں گذاری ‪ ،‬پھر بھی انہیں چین نہ لینے دیا ‪ ،‬یہ دمشق کے‬
‫بادشاہ کے پاس گئے جو ستارہ پرست مشرک شخص تھا ( اس مذہب والوں کے ملک کو‬
‫عیسی کے خالف‬
‫ٰ‬ ‫اس وقت یونان کہا جاتا تھا ) یہ بہت روئے پیٹے اور بدشاہ کو حضرت‬
‫اکسایا اور کہا کہ یہ شخص بڑا مفسد ہے ۔ لوگوں کو بہکا رہا ہے ‪ ،‬روز نئے فتنے کھڑے‬
‫کرتا ہے ‪ ،‬امن میں خلل ڈالتا ہے ۔ لوگوں کو بغاوت پہ اکساتا ہے وغیرہ ۔ بادشاہ نے اپنے‬
‫عیسی کو گرفتار کر‬
‫ٰ‬ ‫گورنر کو جو بیت المقدس میں تھا ‪ ،‬ایک فرمان لکھا کہ وہ حضرت‬
‫لے اور سولی پر چڑھا کر اس کے سر پر کانٹوں کا تاج رکھ کر لوگوں کو اس دکھ سے‬
‫نجات دلوائے ۔ اس نے فرمان شاہی پڑھ کر یہودیوں کے ایک گروہ کو اپنے ساتھ لے کر‬
‫اس مکان کا محاصرہ کر لیا جس میں روح ہللا تھے ‪ ،‬آپ کے ساتھ اس وقت بارہ تیرہ یا‬
‫زیادہ سے زیادہ ستر آدمی تھے ‪ ،‬جمعہ کے دن عصر کے بعد اس نے محاصرہ کیا اور‬
‫عیسی نے یہ محسوس کر لیا‬
‫ٰ‬ ‫ہفتہ کی رات تک مکان کو گھیرے میں لئے رہا جب حضرت‬
‫کہ اب وہ مکان میں گھس کر آپ کو گرفتار کرلیں گے یا آپ کو خود باہر نکلنا پڑے گا تو‬
‫آپ نے صحابہ سے فرمایا تم میں سے کون اس بات کو پسند کرتا ہے کہ اس پر میری‬
‫مشابہت ڈال دی جائے یعنی اس کی صورت ہللا مجھ جیسی بنا دے اور وہ ان کے ہاتھوں‬
‫گرفتار ہو اور مجھے ہللا مخلصی دے؟ میں اس کے لئے جنت کا ضامن ہوں ۔ اس پر ایک‬
‫عیسی نے انہیں اس قابل نہ جان کر‬
‫ٰ‬ ‫نوجوان نے کہا مجھے یہ منظور ہے لیکن حضرت‬
‫تعالی‬
‫ٰ‬ ‫دوبارہ یہی کہا ‪ ،‬تیسری دفعہ بھی کہا مگر ہر مرتبہ صرف یہی تیار ہوئے رضی ہللا‬
‫عنہ ۔ اب آپ نے یہی منظور فرما لیا اور دیکھتے ہی دیکھتے اس کی صورت قدرتا ً بدل‬
‫عیسی یہی ہیں اور چھت کی طرف ایک روزن‬
‫ٰ‬ ‫گئی بالکل یہ معلوم ہونے لگا کہ حضرت‬
‫عیسی کی اونگھ کی حالت ہو گئی اور اسی طرح وہ آسمان پر‬ ‫ٰ‬ ‫نمودار ہو گیا اور حضرت‬
‫اٹھا لئے گئے ۔ جیسے قرآن کریم میں ہے آیت ( اِ ْذ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِع ْیسٰ ٰٓى اِنِ ْى ُمتَ َوفِی َْك َو َرافِعُ َك اِلَ َّ‬
‫ي‬
‫ط ِھ ُر َك ِمنَ الَّ ِذیْنَ َكفَ ُر ْوا َو َجا ِع ُل الَّ ِذیْنَ اتَّبَعُ ْو َك َف ْوقَ الَّ ِذیْنَ َكفَ ُر ْٰٓوا ا ِٰلى یَ ْو ِم ْال ِق ٰی َم ِة ) ‪ 3‬۔ آل‬
‫َو ُم َ‬
‫عیسی میں تم سے مکمل تعاون کرنے واال‬
‫ٰ‬ ‫تعالی نے فرمایا اے‬
‫ٰ‬ ‫عمران‪ ) 55:‬یعنی جب ہللا‬
‫ہوں اور اپنی طرف اٹھانے واال ہوں ۔ حضرت روح ہللا کے سوئے ہوئے آسمان پر اٹھائے‬
‫جانے کے بعد یہ لوگ اس گھر سے باہر نکلے ‪ ،‬یہودیوں کی جماعت نے اس بزرگ‬
‫عیسی سمجھ کر‬
‫ٰ‬ ‫صحابی کو جس پر جناب مسیح علیہ السالم کی شباہت ڈال دی گئی تھی ‪،‬‬
‫پکڑ لیا اور راتوں رات اسے سولی پر چڑھا کر اس کے سر پر کانٹوں کا تاج رکھ دیا ۔ اب‬
‫عیسی بن مریم کو قتل کر دیا اور لطف تو یہ ہے کہ‬
‫ٰ‬ ‫یہود خوشیاں منانے لگے کہ ہم نے‬
‫عیسائیوں کی کم عقل اور جاہل جماعت نے بھی یہودیوں کی ہاں میں ہاں مال دی اور ہاں‬
‫صرف وہ لوگ جو مسیح علیہ السالم کے ساتھ اس مکان میں تھے اور جنہیں یقینی طور پر‬
‫معلوم تھا کہ مسیح آسمان پر چڑھا لئے گئے اور یہ فالں شخص ہے جو دھوکے میں ان‬
‫کی جگہ کام آیا )‬

‫(تفسیر ابن کثیر تفسیر آیت نمبر‪ 155‬سورۃ النساء )‬

‫لیجئے مرزاقادیانی نے جن کو مجدد تسلیم کیا ہے اور جن کی اس قدر تعریف کی ہے ان کا‬

‫درج ذیل عقیدہ ان کی تفسیر سے ثابت ہوا۔‬

‫‪1‬۔ یہود سیدنا عیسی علیہ السالم کو مارنا چاہتے تھے اور ہللا ٰ‬
‫تعالی یہود سے سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو بچانا چاہتے تھے ۔‬

‫‪2‬۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے یہود سے سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچاکر آسمان پر اٹھالیا ۔ اور سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے پیروکاروں کو قیامت تک یہود پر غلبہ عطا فرمادیا۔‬
‫‪3‬۔ امام ابن جریر‬

‫مرزاقادیانی نے امام ابن جریر کے بارے میں‬

‫لکھا ہے کہ‬

‫"ابن جریر رئیس المفسرین ہیں۔"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)168‬‬

‫اس کے عالوہ ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے امام ابن جریر کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"ابن جریر نہایت معتبر اور آئمہ حدیث میں سے ہے۔"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪)261‬‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫ّللاُ خَیۡ ُر الۡمٰ ِک ِریۡنَ ۔‬

‫ّللاُ ۡ َو ّٰ‬
‫َو َمک َُروۡا َو َمک ََر ّٰ‬

‫ہماری پیش کردہ پہلی آیت کی تفسیر میں امام ابن جریر لکھتے ہیں کہ‬

‫( بنی اسرائیل نے حضرت عیسی علیہ السالم اور آپ کے انیس حواریوں کا ایک گھر میں‬
‫محاصرہ کرلیا۔ حضرت عیسی علیہ السالم نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا تم میں سے وہ‬
‫کون ہے جو میری صورت قبول کرے پھر اسے قتل کر دیا جائے تو اس کے لئے جنت‬
‫ہے۔ ایک آدمی نے اس چیز کو قبول کرلیا۔ حضرت عیسی علیہ السالم کو آسمانوں پر اٹھالیا‬
‫گیا۔‬
‫تعالی کے فرمان سے انہوں (یہود) نے مکر کیا ہللا ٰ‬
‫تعالی نے بھی خفیہ تدبیر کی ۔ اور‬ ‫ہللا ٰ‬
‫ہللا ٰ‬
‫تعالی بہترین خفیہ تدبیر کرنے واال ہے)‬

‫(تفسیر طبری تفسیر سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪)54‬‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ک ِمنَ الَّذِیۡنَ َک َف ُروۡا َو‬ ‫ط ِہ ُر َ‬‫ی َو ُم َ‬

‫ک اِلَ َّ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬ ‫اِذۡ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬
‫کمۡ‬ ‫ی َمرۡ ِجعُ ُ‬ ‫ک فَوۡقَ الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡۡا ا ِٰلی َیوۡ ِم الۡقِ ٰی َم ِۃ ۡ ث ُ َّم اِلَ َّ‬ ‫َجا ِع ُل الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡ َ‬
‫کمۡ فِیۡ َما ُکنۡتُمۡ فِیۡ ِہ تَخۡت َ ِلفُوۡنَ ۔‬ ‫فَاَحۡ ُک ُم َبیۡ َن ُ‬

‫ہماری پیش کردہ دوسری آیت کی تفسیر میں امام ابن جریر نے حضرت حسن بصری رحمہ‬
‫ہللا کا یہ قول نقل کیا ہے کہ‬

‫( میں تمہیں (عیسی علیہ السالم) کو زمین سے اٹھانے واال ہوں)‬

‫آگے حضرت حسن بصری رحمہ ہللا کے حوالے سے مزید لکھتے ہیں۔‬

‫( حضرت حسن بصری رحمہ ہللا سے ان الفاظ کی تفسیر میں نقل کیا ہے کہ آپ (عیسی‬
‫علیہ السالم) کو نیند عطا کرنے واال ہوں۔ ہللا ت ٰ‬
‫عالی نے نیند کی حالت میں آپ کو آسمانوں‬
‫پر اٹھالیا۔ حضرت حسن رضی ہللا عنہ نے کہا کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے‬
‫یہودیوں سے فرمایا کہ حضرت عیسی علیہ السالم مرے نہیں۔ وہ قیامت سے قبل آپ کی‬
‫طرف لوٹیں گے ۔)‬
 ‫اس سے آگے ابن جریر مزید لکھتے ہیں کہ‬

‫(اس کا معنی یہ ہے کہ میں تجھے دنیا سے اٹھانے واال ہوں۔ تجھے موت عطا کرنے واال‬
‫نہیں)‬

‫(تفسیر طبری تفسیردرآیت نمبر‪55‬سورۃ آل عمران )‬

‫آیت نمبر ‪3‬‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬‫َّو قَوۡ ِل ِہمۡ ِانَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬
‫شبِ َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا فِیۡ ِہ لَ ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما لَ ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬ ‫َ‬
‫ّللاُ اِلَیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫ع َّ‬
‫الظ ِن ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ یَ ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َفعَہُ ّٰ‬ ‫بِ ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم ا َِّال اتِبَا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما۔‬
‫َ‬

‫ہماری پیش کردہ تیسری آیت کی تفسیر میں ابن جریر رحمہ ہللا حضرت قتادہ رضی ہللا‬
‫عنہ کے حوالے سے لکھتے ہیں کہ‬

‫(جنہوں نے یہ کہا کہ ہم نے حضرت عیسی علیہ السالم کو قتل کیا وہ ہللا ٰ‬

‫تعالی کے دشمنی‬
‫یہودی ہیں۔ جنہوں نے حضرت عیسی علیہ السالم کے قتل پر فخر کیا اور گمان کیا کہ‬
‫انہوں نے حضرت عیسی علیہ السالم کو قتل کیا ہے۔ اور سولی پر لٹکایا ہے۔‬
‫ہمارے سامنے یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ آپ نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا کہ تم میں سے‬
‫وہ شخص کون ہے جس پر میری شبیہ ڈالی جائے کیونکہ وہ مقتول ہے۔ تو آپ کے ایک‬
‫ساتھی نے کہا اے ہللا کے نبی میں حاضر ہوں۔ وہ آدمی قتل کر دیا گیا ۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے اپنے‬
‫نبی کو محفوظ رکھا اور اسے آسمانوں کی طرف اٹھا لیا)‬

‫اسی آیت کی تفسیر میں امام ابن جریر نے حضرت مجاہد رحمہ ہللا سے "شبہ لھم" کی یہ‬
‫تفسیر نقل کی‬
‫ہے کہ‬

‫(یہودیوں نے ایسے آدمی کو قتل کیا جو حضرت عیسی علیہ السالم تو نہ تھے مگر وہ‬
‫حضرت عیسی علیہ السالم کے مشابہ تھے۔ یہودی یہ گمان کرتے تھے کہ حضرت عیسی‬
‫علیہ السالم یہی ہیں ۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے انہیں زندہ آسمانوں پر اٹھالیا )‬

‫(تفسیر طبری تفسیردرآیت نمبر‪ 155‬سورۃ النساء )‬

‫لیجئے مرزاقادیانی نے جن مفسر کی اس قدر تعریف کی ہے ان کا درج ذیل عقیدہ ان کی‬

‫تفسیر سے ثابت ہوا۔‬

‫‪1‬۔ یہود سیدنا عیسی علیہ السالم کو مارنا چاہتے تھے اور ہللا ٰ‬
‫تعالی یہود سے سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو بچانا چاہتے تھے ۔‬

‫‪2‬۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے یہود سے سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچاکر آسمان پر اٹھالیا ۔ اور سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے پیروکاروں کو قیامت تک یہود پر غلبہ عطا فرمادیا۔‬

‫‪4‬۔ امام زمحشری رحمہ ہللا‬

‫مرزاقادیانی نے امام زمحشری رحمہ ہللا کے بارے میں‬

‫لکھا ہے کہ‬

‫"زبان عرب کا وہ بے مثل امام جس کے مقابلے میں کسی کو چون چرا کی گنجائش نہیں"‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)381‬‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫ّللاُ خَیۡ ُر الۡمٰ ِک ِریۡنَ ۔‬

‫ّللاُ ۡ َو ّٰ‬
‫َو َمک َُروۡا َو َمک ََر ّٰ‬

‫ہماری پیش کردہ پہلی آیت کی تفسیر میں امام زمحشری رحمہ ہللا لکھتے ہیں کہ‬

‫(واو بنی اسرائیل کے کفار کے لیے ہے جن سے کفر کو محسوس کیا گیا اور ان کا مکر یہ‬
‫تھا کہ انہوں نے لوگوں کو مقرر کیا تھا کہ ان (عیسی) کو دھوکے سے قتل کریں ۔ جس‬
‫وقت ہللا نے عیسی علیہ السالم کو اٹھا لیا اور ان عیسی علیہ السالم کی شبیہ کو ڈال دیا‬
‫جنہوں نے دھوکے کا ارادہ کیا تھا حتی کہ اس شبہیہ کو قتل کردیا۔ یعنی ہللا تدبیر کرنے‬
‫می ں ان سے قوی ہے اور نقصان پہنچانے پر ذیادہ قادر ہے وہاں سے جہاں ان کو پتا بھی‬
‫نہ چلے‪).‬‬

‫(تفسیر الکشاف سورہ آل عمران آیت نمبر‪)54‬‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ہماری پیش کردہ دوسری آیت کی تفسیر میں امام زمحشری لکھتے ہیں کہ‬

‫(اذقال ہللا) یہ ظرف ہے خیر الماکرین کے لیے یا لمکر ہللا کےلیے‪.‬‬

‫(أنی متوفیک) یعنی عنقریب میں موت دوں گا تیرے مقررہ وقت پر‪.‬اور اسکا معنی ہےکہ‬
‫میں تجھے کافروں کے قتل سےبچا لوں گا اور تیری موت کو اس وقت تک موخر کروں گا‬
‫جو میں نے لکھ رکھی ہے‪ .‬اور تجھے تیری طبعی موت دوں گا‪.‬نا کہ ان کافروں کے‬
‫ہاتھوں‪.‬‬
‫(ورافعک الی) یعنی آسمان کی طرف جو کہ فرشتوں کا ٹھکانہ ہے‬

‫(ومطھرک من الذین کفروا) یعنی ان کی بری صحبت سے بچا لوں گا اور کہا گیا کہ میں‬
‫تجھ کو زمین سے اٹھا لوں گا‪ .‬فالں سے مال کے لینے کی طرح جب تو اس سے پورا‬
‫وصول کر لے‪ .‬اور یہ بھی کہا گیا کہ میں تجھے موت دوں گا تیرے وقت پر آسمان سے‬
‫نازل ہونے کے بعد اور ابھی اوپر اٹھاتا ہوں‪ .‬اور اٹھاوں گا تجھے نیند میں‪.‬‬
‫(جیسا کہ یہ قول ہے اور وہ جو تمہیں تمہاری نیند میں موت نہیں دیتا) (القرآن )‬
‫اور تجھے اس وقت اٹھائے گا جبکہ تو نیند میں ہوگا تاکہ تجھے کوئی خوف نہ ہو‪ .‬اور‬
‫جب تو تب بیدار ہوگا اس وقت آسمان میں امن کے ساتھ اور مقرب ہوگا‪.‬‬

‫(فوق الذین کفروا الی یوم القیامہ) یعنی وہ دلیل کے زریعے غالب ہوں گے اور اکثر احوال‬
‫میں تلوار کے زریعے سے‪ .‬اور اس کےپیروکار ہی مسلمان ہیں اس لئےکہ انہوں نے اصل‬
‫اسالم میں اس کی اتباع کی)‬

‫(تفسیر الکشاف سورہ آل عمران آیت نمبر‪)55‬‬

‫آیت نمبر ‪3‬‬

‫ّللاِ ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ َو َما‬

‫سوۡ َل ّٰ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡیَ َم َر ُ‬‫"و َقوۡ ِل ِہمۡ اِنَّا قَتَلۡنَا الۡ َمسِیۡ َح ِعیۡ َ‬ ‫َّ‬
‫شبِ َہ لَ ُہمۡ ۡ َو ا َِّن الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا فِیۡ ِہ لَ ِفیۡ شَک ِمنۡہُ ۡ َما لَ ُہمۡ‬ ‫صلَبُوۡہُ َو ٰل ِکنۡ ُ‬ ‫َ‬
‫ّللاُ اِلَیۡ ِہ ۡ َو کَانَ ّٰ‬
‫ّللاُ‬ ‫ع َّ‬
‫الظ ِن ۡ َو َما قَتَلُوۡہُ یَ ِقیۡ ًنۡا ۔ َبلۡ َّر َفعَہُ ّٰ‬ ‫بِ ّٖہ ِمنۡ ِعلۡم ا َِّال اتِبَا َ‬
‫ع ِزیۡ ًزا َح ِکیۡ ًما۔ "‬
‫َ‬

‫امام زمحشری ہماری پیش کردہ تیسری آیت کی تفسیر میں لکھتے ہیں کہ‬
 ‫"یہود ان (سیدنا عیسی علیہ السالم ) کو قتل کرنے کے لئے جمع ہوگئے۔ پس ہللا ٰ‬
‫تعالی نے‬
‫ان کی خبر اس طرح لی کہ ان کو آسمان پر اٹھا لیا۔ اور ان (عیسی علیہ السالم) کو یہود کی‬
‫صحبت سے پاک کردیا۔"‬

‫(تفسیر الکشاف سورۃ النساء آیت نمبر‪)157،158‬‬

‫لیجئے مرزاقادیانی نے جن کی اس قدر تعریف کی ہے ان کا درج ذیل عقیدہ ان کی تفسیر‬

‫سے ثابت ہوا۔‬

‫‪1‬۔ یہود سیدنا عیسی علیہ السالم کو مارنا چاہتے تھے اور ہللا ٰ‬
‫تعالی یہود سے سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو بچانا چاہتے تھے ۔‬

‫‪2‬۔ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے یہود سے سیدنا عیسی علیہ السالم کو بچاکر آسمان پر اٹھالیا ۔ اور سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے پیروکاروں کو قیامت تک یہود پر غلبہ عطا فرمادیا۔‬

‫"خالصہ کالم "‬

‫ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ قرآن مجید کی آیات سے اور مرزا قادیانی کے تسلیم‬
‫کردہ مجددین اور تعریف کئے گئے مفسرین کی تفسیر سے ثابت ہوا کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کو زندہ آسمان پر اٹھا لیا تھا۔‬

‫(سیدنا عیسی علیہ السالم کے قرب قیامت دوبارہ زمین پر نزول کے قرآنی دالئل اگلے سبق‬
‫میں بیان کئے جائیں گے انشاء ہللا)‬

‫‪15 nhi hai‬‬

 ‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪16‬‬

‫"رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر ‪ 10‬احادیث مبارکہ"‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کا آسمان کی طرف اٹھایا جانا اور پھر ان کا قرب قیامت آسمان‬
‫سے زمین کی طرف نازل ہونا قرآن مجید اور ‪ 100‬سے زائد احادیث مبارکہ سے ثابت‬
‫ہے۔‬
‫اس سبق میں ہم نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کے متعلق چند احادیث مبارکہ کا جائزہ لیتے‬
‫ہیں۔‬

‫حدیث نمبر ‪1‬‬

‫اريِ‪،‬‬‫ص ِ‬ ‫ع ْن نَافِع َم ْولَى أ َ ِبي قَتَادَۃ َ ْاْل َ ْن َ‬ ‫ع ْن اب ِْن ِش َھاب‪َ ،‬‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫ع ْن یُونُ َ‬ ‫َحدَّثَنَا اب ُْن بُ َكیْر‪َ ،‬حدَّثَنَا اللَّی ُ‬
‫ْث‪َ ،‬‬
‫ْف أ َ ْنت ُ ْم ِإذَا نَزَ َل اب ُْن َم ْریَ َم ِفی ُك ْم‬
‫سلَّ َم‪َ "" :‬كی َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫أ َ َّن أَبَا ُھ َری َْرۃ َ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫َوإِ َما ُم ُك ْم ِم ْن ُك ْم‪،‬‬

‫(عیسی )ابن "‬

‫ٰ‬ ‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا ”تمہارا اس وقت کیا حال ہو گا جب‬
‫“مریم تم میں اتریں گے ( تم نماز پڑھ رہے ہو گے ) اور تمہارا امام تم ہی میں سے ہو گا۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ٬ 3449‬باب نزول عیسی بن مریم علیہ السالم(‬

‫حدیث نمبر ‪2‬‬

‫س ِعیدَ بْنَ‬ ‫ع ْن اب ِْن ِش َھاب‪ ،‬أ َ َّن َ‬ ‫صا ِلح‪َ ،‬‬ ‫یم‪َ ،‬حدَّثَنَا أ َ ِبي‪َ ،‬ع ْن َ‬ ‫وب ب ُْن ِإب َْرا ِھ َ‬ ‫اق‪ ،‬أ َ ْخبَ َرنَا یَ ْعقُ ُ‬‫َحدَّثَنَا ِإ ْس َح ُ‬
‫""والَّذِي‬ ‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ّللاُ َ‬‫صلَّى َّ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ّللاُ َع ْنهُ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫ي َّ‬ ‫ض َ‬‫س ِم َع أَبَا ُھ َری َْرۃ َ َر ِ‬‫ب َ‬ ‫سیِ ِ‬ ‫ْال ُم َ‬
‫ض َع‬‫یر َو َی َ‬ ‫یب َو َی ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬ ‫ص ِل َ‬ ‫عد ًْال فَ َی ْكس َِر ال َّ‬ ‫نَ ْفسِي ِب َی ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن َی ْن ِز َل فِی ُك ْم اب ُْن َم ْر َی َم َح َك ًما َ‬
‫احدَۃ ُ َخی ًْرا ِمنَ الدُّ ْنیَا َو َما ِفی َھا ث ُ َّم‪،‬‬ ‫س ْجدَۃ ُ ْال َو ِ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال یَ ْقبَلَهُ أ َ َحد َحتَّى ت َ ُكونَ ال َّ‬ ‫ْال ِج ْزیَةَ َویَ ِف َ‬
‫ب ِإال لَیُؤْ ِمن ََّن ِب ِه َق ْب َل َم ْو ِت ِه َو َی ْو َم ْال ِق َیا َم ِة َی ُك ُ‬
‫ون‬ ‫َیقُو ُل أَبُو ُھ َری َْرۃ َ َوا ْق َر ُءوا ِإ ْن ِشئْت ُ ْم َو ِإ ْن ِم ْن أ َ ْھ ِل ْال ِكتَا ِ‬
‫ش ِھیدًا سورۃ النساء آیة ‪159‬‬ ‫علَ ْی ِھ ْم َ‬ ‫‪َ "".‬‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان "‬
‫عیسی )ابن مریم علیہما السالم تمہارے درمیان ایک عادل حاکم‬
‫ٰ‬ ‫ہے‪ ،‬وہ زمانہ قریب ہے کہ(‬
‫کی حیثیت سے نازل ہوں گے۔ وہ صلیب کو توڑ دیں گے‪ ،‬سور کو مار ڈالیں گے اور جزیہ‬
‫موقوف کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی کثرت ہو جائے گی کہ کوئی اسے لینے واال‬
‫نہیں ملے گا۔ اس وقت کا ایک سجدہ «دنیا وما فیھا» سے بڑھ کر ہو گا۔ پھر ابوہریرہ رضی‬
‫ہللا عنہ نے کہا کہ اگر تمہارا جی چاہے تو یہ آیت پڑھ لو «وإن من أھل الكتاب إال لیؤمنن به‬
‫عیسی کی‬
‫ٰ‬ ‫قبل موته ویوم القیامة یكون علیھم شھیدا» ”اور کوئی اہل کتاب ایسا نہیں ہو گا جو‬
‫‘‘موت سے پہلے اس پر ایمان نہ الئے اور قیامت کے دن وہ ان پر گواہ ہوں گے۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ٬ 3448‬باب نزول عیسی بن مریم علیہ السالم(‬

‫حدیث نمبر ‪3‬‬

‫س ِم َع أَبَا‬‫ب‪َ ،‬‬‫سیِ ِ‬‫س ِعیدُ ب ُْن ْال ُم َ‬‫ي‪ ،‬قَا َل‪ :‬أ َ ْخبَ َرنِي َ‬ ‫الز ْھ ِر ُّ‬ ‫ان‪َ ،‬حدَّثَنَا ُّ‬‫س ْفیَ ُ‬
‫ّللاِ‪َ ،‬حدَّثَنَا ُ‬‫ي ب ُْن َع ْب ِد َّ‬ ‫َحدَّثَنَا َ‬
‫ع ِل ُّ‬
‫عةُ َحتَّى َی ْن ِز َل‬‫سا َ‬‫""ال تَقُو ُم ال َّ‬‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪َ :‬‬ ‫ّللاُ َعلَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬‫ّللاِ َ‬ ‫سو ِل َّ‬ ‫ع ْنهُ‪َ ،‬ع ْن َر ُ‬ ‫ي َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ُھ َری َْرۃ َ َر ِ‬
‫یض ْال َما ُل‬
‫ض َع ْال ِج ْزیَةَ‪َ ،‬ویَ ِف َ‬ ‫یر‪َ ،‬ویَ َ‬ ‫یب‪َ ،‬ویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬ ‫ص ِل َ‬ ‫طا‪ ،‬فَ َی ْكس َِر ال َّ‬‫فِی ُك ْم اب ُْن َم ْریَ َم َح َك ًما ُم ْق ِس ً‬
‫‪َ "".‬حتَّى َال َی ْق َبلَهُ أ َ َحد‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‪ ،‬قیامت اس وقت تک قائم نہ ہو گی جب تک‬
‫(عیسی)ابن مریم کا نزول ایک عادل حکمران کی حیثیت سے تم میں نہ ہو جائے۔ وہ صلیب‬
‫کو توڑ دیں گے‪ ،‬سوروں کو قتل کر دیں گے اور جزیہ قبول نہیں کریں گے۔ ( اس دور میں‬
‫) مال و دولت کی اتنی کثرت ہو جائے گی کہ کوئی قبول نہیں کرے گا۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ٬ 2476‬باب کسر الصلیب و قتل الخنزیر(‬

‫حدیث نمبر ‪4‬‬

‫ع ْن أ َ ِبی ِه َع ْن‬ ‫س َھیْل َ‬ ‫ان ب ُْن ِب َالل َحدَّثَنَا ُ‬ ‫سلَ ْی َم ُ‬‫صور َحدَّثَنَا ُ‬ ‫َحدَّثَنِي ُز َھی ُْر ب ُْن َح ْرب َحدَّثَنَا ُم َعلَّى ب ُْن َم ْن ُ‬
‫ق أ َ ْو‬ ‫الرو ُم بِ ْاْل َ ْع َما ِ‬ ‫عةُ َحتَّى َی ْن ِز َل ُّ‬ ‫سا َ‬ ‫سلَّ َم قَا َل َال تَقُو ُم ال َّ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫أَبِي ُھ َری َْرۃ َ أ َ َّن َر ُ‬
‫الرو ُم خَلُّوا‬ ‫ت ُّ‬ ‫صافُّوا قَالَ ْ‬ ‫ض َی ْو َمئِذ فَإِذَا ت َ َ‬ ‫ار أ َ ْھ ِل ْاْل َ ْر ِ‬‫ِبدَا ِبق فَ َی ْخ ُر ُج ِإلَ ْی ِھ ْم َجیْش ِم ْن ْال َمدِینَ ِة ِم ْن ِخ َی ِ‬
‫ّللا َال نُخ َِلي بَ ْینَ ُك ْم َوبَیْنَ إِ ْخ َوا ِننَا فَیُقَاتِلُو َن ُھ ْم‬ ‫س َب ْوا ِمنَّا نُقَاتِ ْل ُھ ْم فَیَقُو ُل ْال ُم ْس ِل ُمونَ َال َو َّ ِ‬ ‫بَ ْینَنَا َو َبیْنَ الَّذِینَ َ‬
‫ث َال یُ ْفتَنُونَ أ َ َبدًا‬ ‫ّللاِ َو َی ْفت َ ِت ُح الثُّلُ ُ‬
‫اء ِع ْندَ َّ‬ ‫ش َھدَ ِ‬‫ض ُل ال ُّ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم أ َ َبدًا َویُ ْقتَ ُل ثُلُث ُ ُھ ْم أ َ ْف َ‬ ‫فَ َی ْن َھ ِز ُم ثُلُث َال َیت ُ ُ‬
‫وب َّ‬
‫ّللاُ َ‬
‫ط ُ‬
‫ان‬ ‫ش ْی َ‬‫صا َح فِی ِھ ْم ال َّ‬ ‫ون ِإ ْذ َ‬ ‫الز ْیت ُ ِ‬ ‫سیُوفَ ُھ ْم ِب َّ‬ ‫علَّقُوا ُ‬ ‫ط ْن ِطی ِنیَّةَ فَ َب ْی َن َما ُھ ْم یَ ْقت َ ِس ُمونَ ْال َغنَائِ َم قَ ْد َ‬
‫فَیَ ْفت َ ِت ُحونَ قُ ْس َ‬
‫شأ ْ َم خ ََر َج فَبَ ْینَ َما ُھ ْم یُ ِعدُّونَ‬ ‫اطل فَإِذَا َجا ُءوا ال َّ‬ ‫إِ َّن ْال َمسِی َح قَ ْد َخلَفَ ُك ْم فِي أَ ْھ ِلی ُك ْم فَ َی ْخ ُر ُجونَ َوذَ ِل َك بَ ِ‬
‫سلَّ َم فَأ َ َّم ُھ ْم فَإِذَا‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫سى اب ُْن َم ْر َی َم َ‬ ‫ص َالۃ ُ فَ َی ْن ِز ُل ِعی َ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫وف ِإ ْذ أُقِی َم ْ‬ ‫صف ُ َ‬
‫س ُّوونَ ال ُّ‬ ‫ِل ْل ِقتَا ِل یُ َ‬
‫اب َحتَّى یَ ْھ ِل َك َولَ ِك ْن یَ ْقتُلُهُ َّ‬
‫ّللاُ ِبیَ ِد ِہ‬ ‫اء فَلَ ْو ت َ َر َكهُ َال ْنذَ َ‬ ‫وب ْال ِم ْل ُح فِي ْال َم ِ‬ ‫اب َك َما یَذ ُ ُ‬ ‫ّللاِ ذَ َ‬‫عد ُُّو َّ‬ ‫َرآہُ َ‬
 ‫فَی ُِری ِھ ْم دَ َمهُ فِي َح ْربَتِ ِه۔‬

‫تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم "‬ ‫ٰ‬ ‫حضرت ابو ہریرہ رضی ہللا‬
‫نے فرمایا ‪ " :‬قیامت قائم نہیں ہو گی ‪ ،‬یہاں تک کہ رومی ( عیسائی ) اعماق ( شام میں‬
‫حلب اور انطاکیہ کے درمیان ایک پر فضا عالقہ جو دابق شہر سے متصل واقع ہے ) یا‬
‫دابق میں اتریں گے ۔ ان کے ساتھ مقابلے کے لیے ( دمشق ) شہر سے ( یامدینہ سے ) اس‬
‫وقت روئے زمین کے بہترین لوگوں کا ایک لشکر روانہ ہو گا جب وہ ( دشمن کے سامنے‬
‫) صف آراءہوں گے تو رومی ( عیسائی ) کہیں گے تم ہمارے اور ان لوگوں کے درمیان‬
‫سے ہٹ جاؤ جنھوں نے ہمارے لوگوں کو قیدی بنایا ہوا ہے ہم ان سے لڑیں گے تو مسلمان‬
‫کہیں گے ۔ ہللا کی قسم!نہیں ہم تمھارے اور اپنے بھائیوں کے درمیان سے نہیں ہٹیں گے ۔‬
‫چنانچہ وہ ان ( عیسائیوں ) سے جنگ کریں گے ۔ ان ( مسلمانوں ) میں سے ایک تہائی‬
‫شکست تسلیم کر لیں گے ہللا ان کی توبہ کبھی قبول نہیں فرمائے گا اور ایک تہائی قتل کر‬
‫دیے جائیں گے ۔ وہ ہللا کے نزدیک افضل ترین شہداء ہوں گے اور ایک تہائی فتح حاصل‬
‫کریں گے ۔ وہ کبھی فتنے میں مبتال نہیں ہوں گے ۔ ( ہمیشہ ثابت قدم رہیں گے ) اور‬
‫قسطنطنیہ کو ( دوبارہ ) فتح کریں گے ۔ ( پھر ) جب وہ غنیمتیں تقسیم کر رہے ہوں گے‬
‫اور اپنے ہتھیار انھوں نے زیتون کے درختوں سے لٹکائے ہوئے ہوں گے تو شیطان ان‬
‫کے درمیان چیخ کر اعالن کرے گا ۔ مسیح ( دجال ) تمھارےپیچھے تمھارے گھر والوں‬
‫تک پہنچ چکا ہے وہ نکل پڑیں گے مگر یہ جھوٹ ہو گا ۔ جب وہ شام ( دمشق ) پہنچیں‬
‫گے ۔ تووہ نمودار ہو جا ئے گا ۔ اس دوران میں جب وہ جنگ کے لیے تیاری کررہے ہوں‬
‫گے ۔ صفیں سیدھی کر رہے ہوں گے تو نماز کے لیے اقامت کہی جائے گی اس وقت‬
‫عیسی بن مریم علیہ السالم اتریں گے تو ان کا رخ کریں گے پھر جب ہللا کا دشمن‬‫ٰ‬ ‫حضرت‬
‫( دجال ) ان کو دیکھے گاتو اس طرح پگھلےگا جس طرح نمک پانی میں پگھلتا ہے اگر وہ‬
‫عیسی علیہ السالم ) اسے چھوڑ بھی دیں تو وہ پگھل کر ہالک ہوجائے گا لیکن‬ ‫ٰ‬ ‫( حضرت‬
‫عیسی علیہ السالم ) کے ہاتھ سے قتل کرائے گااور لوگوں کو‬‫ٰ‬ ‫تعالی اسے ان ( حضرت‬‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫"ان کے ہتھیارپر اس کا خون دکھائےگا ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 7278‬کتاب الفتن(‬

‫حدیث نمبر ‪5‬‬

‫َحدَّثَنَا أَبُو َخ ْیث َ َمةَ ُز َھی ُْر ب ُْن َح ْرب َحدَّثَنَا ْال َو ِلیدُ ب ُْن ُم ْس ِلم َحدَّث َ ِني َع ْبد ُ َّ‬
‫الر ْح َم ِن ب ُْن َی ِزیدَ ب ِْن َجا ِبر‬
‫ع ْن أ َ ِبی ِه ُج َبی ِْر ب ِْن نُفَیْر‬
‫الر ْح َم ِن ب ُْن ُجبَیْر َ‬ ‫ص َحدَّثَنِي َع ْبد ُ َّ‬ ‫اضي ِح ْم َ‬ ‫ي قَ ِ‬ ‫َحدَّثَنِي َی ْح َیى ب ُْن َجابِر َّ‬
‫الطائِ ُّ‬
‫ظ لَهُ‬ ‫ي َواللَّ ْف ُ‬ ‫ي ح و َحدَّثَ ِني ُم َح َّمد ُ ب ُْن ِم ْھ َرانَ َّ‬
‫الر ِاز ُّ‬ ‫س ْم َعانَ ْال ِك َال ِب َّ‬ ‫اس بْنَ َ‬ ‫ْال َحض َْر ِمي ِ أَنَّهُ َ‬
‫س ِم َع النَّ َّو َ‬
‫ع ْن َع ْب ِد‬ ‫الطائِي ِ َ‬‫ع ْن َی ْح َیى ب ِْن َجا ِبر َّ‬ ‫الر ْح َم ِن ب ُْن یَ ِزیدَ ب ِْن َجا ِبر َ‬ ‫ع ْبد ُ َّ‬ ‫َحدَّثَنَا ْال َو ِلید ُ ب ُْن ُم ْس ِلم َحدَّثَنَا َ‬
‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ‬ ‫س ْمعَانَ قَا َل ذَ َك َر َر ُ‬
‫اس ب ِْن َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبی ِه ُج َبی ِْر ب ِْن نُفَیْر َع ْن النَّ َّو ِ‬ ‫الر ْح َم ِن ب ِْن ُج َبی ِْر ب ِْن نُفَیْر َ‬ ‫َّ‬
 ‫طائِفَ ِة النَّ ْخ ِل فَلَ َّما ُر ْحنَا‬ ‫ظنَنَّاہُ فِي َ‬ ‫ض فِی ِه َو َرفَّ َع َحتَّى َ‬ ‫غدَاۃ فَ َخفَّ َ‬ ‫ات َ‬ ‫سلَّ َم الدَّ َّجا َل ذَ َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫َّ‬
‫ْت فِی ِه َو َرف ْع َ‬ ‫غدَاۃ ف َخفض َ‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ت الدَّ َّجا َل َ‬ ‫َ‬
‫ّللاِ ذ َك ْر َ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ف ذ ِل َك فِینَا فقا َل َما شَأنك ْم قلنَا یَا َر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع َر َ‬ ‫إِلَ ْی ِه َ‬
‫علَ ْی ُك ْم ِإ ْن َی ْخ ُرجْ َوأَنَا ِفی ُك ْم فَأَنَا َح ِجی ُجهُ‬ ‫غی ُْر الدَّ َّجا ِل أ َ ْخ َوفُ ِني َ‬ ‫طا ِئفَ ِة النَّ ْخ ِل فَقَا َل َ‬ ‫ظ َننَّاہُ ِفي َ‬ ‫َحتَّى َ‬
‫طط َع ْینُهُ‬ ‫علَى ُك ِل ُم ْس ِلم ِإنَّهُ شَابٌّ قَ َ‬ ‫ّللاُ َخ ِلیفَ ِتي َ‬ ‫ام ُرؤ َح ِجی ُج نَ ْف ِس ِه َو َّ‬ ‫د ُو َن ُك ْم َو ِإ ْن َی ْخ ُرجْ َولَ ْستُ فِی ُك ْم فَ ْ‬
‫ف إِنَّهُ‬ ‫ورۃِ ْال َك ْھ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ع َل ْی ِه فَ َوا ِت َح ُ‬ ‫طن فَ َم ْن أَد َْر َكهُ ِم ْن ُك ْم فَ ْلیَ ْق َرأْ َ‬ ‫طافِئَة َكأ َ ِني أُش َِب ُھهُ بِ َع ْب ِد ْالعُ َّزى ب ِْن قَ َ‬ ‫َ‬
‫ّللا َو َما‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫ّللاِ فَاثْبُتُوا قُ ْلنَا َیا َر ُ‬ ‫اث ِش َم ًاال َیا ِع َبادَ َّ‬ ‫ع َ‬ ‫اث َی ِمینًا َو َ‬ ‫ق فَ َع َ‬ ‫شأ ْ ِم َو ْال ِع َرا ِ‬ ‫َارج خَلَّةً َبیْنَ ال َّ‬ ‫خ ِ‬
‫َّام ُك ْم قُ ْلنَا یَا‬ ‫َّام ِه َكأَی ِ‬ ‫سا ِئ ُر أَی ِ‬ ‫ش ْھر َویَ ْوم َك ُج ُمعَة َو َ‬ ‫سنَة َویَ ْوم َك َ‬ ‫ض قَا َل أ َ ْر َبعُونَ یَ ْو ًما َی ْوم َك َ‬ ‫لَ ْبثُهُ فِي ْاْل َ ْر ِ‬
‫سو َل َّ‬
‫ّللاِ‬ ‫ص َالۃ ُ َی ْوم قَا َل َال ا ْقد ُُروا لَهُ قَد َْرہُ قُ ْلنَا َیا َر ُ‬ ‫سنَة أَت َ ْك ِفینَا ِفی ِه َ‬ ‫ّللاِ فَذَ ِل َك ْال َی ْو ُم الَّذِي َك َ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫َر ُ‬
‫عو ُھ ْم فَیُؤْ ِمنُونَ ِب ِه‬ ‫علَى ْالقَ ْو ِم فَیَ ْد ُ‬ ‫الری ُح فَیَأ ْ ِتي َ‬ ‫ث ا ْست َ ْدبَ َرتْهُ ِ‬ ‫ض قَا َل َك ْالغَ ْی ِ‬ ‫عهُ فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫َو َما ِإس َْرا ُ‬
‫َت ذ ُ ًرا‬ ‫ط َو َل َما َكان ْ‬ ‫ار َحت ُ ُھ ْم أ َ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم َ‬ ‫ض فَت ُ ْن ِبتُ فَت َ ُرو ُح َ‬ ‫س َما َء فَت ُ ْم ِط ُر َو ْاْل َ ْر َ‬ ‫ْ‬
‫َویَ ْست َ ِجیبُونَ لَهُ َفیَأ ُم ُر ال َّ‬
‫ع ْن ُھ ْم‬ ‫ف َ‬ ‫ص ِر ُ‬ ‫علَ ْی ِه َق ْولَهُ فَیَ ْن َ‬ ‫عو ُھ ْم فَ َی ُردُّونَ َ‬ ‫اص َر ث ُ َّم یَأ ْ ِتي ْالقَ ْو َم َفیَ ْد ُ‬ ‫عا َوأ َ َمدَّہُ خ ََو ِ‬ ‫ض ُرو ً‬ ‫َوأ َ ْسبَغَهُ ُ‬
‫ش ْيء ِم ْن أ َ ْم َوا ِل ِھ ْم َو َی ُم ُّر بِ ْالخ َِربَ ِة فَیَقُو ُل َل َھا أ َ ْخ ِر ِجي ُكنُوزَ ِك‬ ‫ْس ِبأ َ ْیدِی ِھ ْم َ‬ ‫صبِ ُحونَ ُم ْم ِحلِینَ لَی َ‬ ‫فَیُ ْ‬
‫طعُهُ َج ْزلَتَی ِْن َر ْم َیةَ‬ ‫ْف فَ َی ْق َ‬ ‫سی ِ‬ ‫ش َبابًا فَ َیض ِْربُهُ ِبال َّ‬ ‫عو َر ُج ًال ُم ْمت َ ِلئًا َ‬ ‫ب النَّ ْح ِل ث ُ َّم َی ْد ُ‬ ‫وزھَا َك َی َعا ِسی ِ‬ ‫فَتَتْ َبعُهُ ُكنُ ُ‬
‫ّللاُ ْال َمسِی َح ابْنَ َم ْریَ َم‬ ‫ث َّ‬ ‫ض َحكُ َفبَ ْینَ َما ُھ َو َكذَ ِل َك ِإ ْذ َب َع َ‬ ‫عوہُ فَیُ ْق ِب ُل َو َیت َ َھلَّ ُل َو ْج ُھهُ یَ ْ‬ ‫ض ث ُ َّم یَ ْد ُ‬ ‫ْالغ ََر ِ‬
‫علَى أ َ ْجنِ َح ِة َملَ َكی ِْن إِذَا‬ ‫اضعًا َكفَّ ْی ِه َ‬ ‫ي ِد َم ْشقَ بَیْنَ َم ْھ ُرودَتَی ِْن َو ِ‬ ‫اء ش َْرقِ َّ‬ ‫ض ِ‬‫َارۃِ ْالبَ ْی َ‬ ‫فَیَ ْن ِز ُل ِع ْندَ ْال َمن َ‬
‫ات‬‫ط َر َو ِإذَا َرفَ َعهُ تَ َحد ََّر ِم ْنهُ ُج َمان َكاللُّؤْ لُ ِؤ فَ َال َی ِح ُّل ِل َكافِر َی ِجد ُ ِری َح نَفَ ِس ِه ِإ َّال َم َ‬ ‫سهُ قَ َ‬ ‫طأ َ َرأْ َ‬ ‫طأ ْ َ‬ ‫َ‬
‫سى ابْنَ َم ْریَ َم قَ ْوم‬ ‫ب لُد فَیَ ْقتُلُهُ ث ُ َّم یَأْتِي ِعی َ‬ ‫طلُبُهُ َحتَّى یُ ْد ِر َكهُ بِبَا ِ‬ ‫ط ْرفُهُ فَ َی ْ‬ ‫ْث یَ ْنت َ ِھي َ‬ ‫سهُ یَ ْنتَ ِھي َحی ُ‬ ‫َونَفَ ُ‬
‫ْ‬
‫ع ْن ُو ُجو ِھ ِھ ْم َویُ َح ِدث ُ ُھ ْم ِبدَ َر َجا ِت ِھ ْم ِفي ال َجنَّ ِة فَ َب ْی َن َما ُھ َو َكذَ ِل َك ِإ ْذ أ َ ْو َحى‬ ‫س ُح َ‬ ‫ّللاُ ِم ْنهُ فَ َی ْم َ‬ ‫ص َم ُھ ْم َّ‬ ‫ع َ‬ ‫قَ ْد َ‬
‫ث َّ‬
‫ّللاُ‬ ‫ور َویَ ْب َع ُ‬ ‫الط ِ‬ ‫ان ِْل َ َحد ِب ِقتَا ِل ِھ ْم فَ َح ِر ْز ِعبَادِي ِإلَى ُّ‬ ‫سى ِإ ِني قَ ْد أَ ْخ َر ْجتُ ِعبَادًا ِلي َال یَدَ ِ‬ ‫ّللاُ ِإلَى ِعی َ‬ ‫َّ‬
‫طبَ ِریَّةَ فَیَ ْش َربُونَ َما فِی َھا‬ ‫ع َلى بُ َحی َْرۃِ َ‬ ‫یَأ ْ ُجو َج َو َمأ ُجو َج َو ُھ ْم ِم ْن ُك ِل َحدَب َی ْن ِسلُونَ َفیَ ُم ُّر أ َ َوائِلُ ُھ ْم َ‬ ‫ْ‬
‫س‬ ‫ص َحابُهُ َحتَّى یَ ُكونَ َرأْ ُ‬ ‫سى َوأ َ ْ‬ ‫ّللاِ ِعی َ‬ ‫ي َّ‬ ‫ص ُر نَ ِب ُّ‬ ‫آخ ُر ُھ ْم فَیَقُولُونَ لَقَ ْد َكانَ ِب َھ ِذ ِہ َم َّرۃ ً َماء َوی ُْح َ‬ ‫َو َی ُم ُّر ِ‬
‫ص َحابُهُ فَی ُْر ِس ُل َّ‬
‫ّللاُ‬ ‫سى َوأ َ ْ‬ ‫ّللا ِعی َ‬ ‫ي َّ ِ‬ ‫َب َنبِ ُّ‬ ‫الث َّ ْو ِر ِْل َ َح ِد ِھ ْم َخی ًْرا ِم ْن ِمائ َ ِة دِینَار ِْل َ َح ِد ُك ْم ْالیَ ْو َم فَ َی ْرغ ُ‬
‫ص َحابُهُ‬ ‫سى َوأ َ ْ‬ ‫ّللاِ ِعی َ‬ ‫ي َّ‬ ‫ط نَ ِب ُّ‬ ‫احدَۃ ث ُ َّم َی ْھ ِب ُ‬ ‫ت َن ْفس َو ِ‬ ‫سى َك َم ْو ِ‬ ‫ص ِب ُحونَ فَ ْر َ‬ ‫َف ِفي ِرقَا ِب ِھ ْم َفیُ ْ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم النَّغ َ‬ ‫َ‬
‫سى‬ ‫ّللا ِعی َ‬ ‫ي َّ ِ‬ ‫َب َن ِب ُّ‬ ‫ْ‬
‫ض َع ِشبْر ِإال َم ََلہُ زَ َھ ُم ُھ ْم َو َنتنُ ُھ ْم َف َی ْرغ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ض َم ْو ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ض فَ َال یَ ِجدُونَ ِفي اْل ْر ِ‬ ‫َ‬
‫ِإلَى اْل ْر ِ‬ ‫ْ‬
‫ّللاُ ث ُ َّم ی ُْر ِس ُل َّ‬
‫ّللاُ‬ ‫ْث شَا َء َّ‬ ‫ط َر ُح ُھ ْم َحی ُ‬ ‫ت فَت َ ْح ِملُ ُھ ْم فَتَ ْ‬ ‫ق ْالب ُْخ ِ‬ ‫طی ًْرا َكأ َ ْعنَا ِ‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َفی ُْر ِس ُل َّ‬ ‫ص َحابُهُ إِلَى َّ‬ ‫َوأ َ ْ‬
‫ض أ َ ْن ِبتِي‬ ‫الزلَفَ ِة ث ُ َّم یُقَا ُل ِل َْل َ ْر ِ‬ ‫ض َحتَّى َیتْ ُر َك َھا َك َّ‬ ‫ط ًرا َال یَ ُك ُّن ِم ْنهُ بَیْتُ َمدَر َو َال َوبَر فَیَ ْغ ِس ُل ْاْل َ ْر َ‬ ‫َم َ‬
‫الر ْس ِل‬ ‫اركُ ِفي ِ‬ ‫الر َّمانَ ِة َویَ ْست َ ِظلُّونَ بِ ِق ْح ِف َھا َویُبَ َ‬ ‫صابَةُ ِم ْن ُّ‬ ‫ث َ َم َرت َ ِك َو ُردِي بَ َر َكتَ ِك فَ َی ْو َمئِذ تَأ ْ ُك ُل ْال ِع َ‬
‫الل ْق َحةَ‬ ‫اس َو ِ‬ ‫الل ْق َحةَ ِم ْن ْال َبقَ ِر لَتَ ْك ِفي ْالقَ ِبیلَةَ ِم ْن النَّ ِ‬ ‫اس َو ِ‬ ‫ام ِم ْن النَّ ِ‬ ‫اْل ِب ِل لَت َ ْك ِفي ْال ِفئ َ َ‬ ‫الل ْق َحةَ ِم ْن ْ ِ‬ ‫َحتَّى أ َ َّن ِ‬
‫اط ِھ ْم‬ ‫ت آبَ ِ‬ ‫ط ِیبَةً َفتَأ ْ ُخذ ُ ُھ ْم تَ ْح َ‬ ‫ّللاُ ِری ًحا َ‬ ‫ث َّ‬ ‫اس فَبَ ْینَ َما ُھ ْم َكذَ ِل َك ِإ ْذ بَ َع َ‬ ‫ِم ْن ْالغَن َِم لَت َ ْك ِفي ْالفَ ِخذَ ِم ْن النَّ ِ‬
‫ار َج ْال ُح ُم ِر َفعَلَ ْی ِھ ْم تَقُو ُم‬ ‫ار ُجونَ فِی َھا تَ َھ ُ‬ ‫اس َیت َ َھ َ‬ ‫ار النَّ ِ‬ ‫ض ُرو َح ُك ِل ُمؤْ ِمن َو ُك ِل ُم ْس ِلم َویَ ْب َقى ِش َر ُ‬ ‫فَت َ ْقبِ ُ‬
‫عةُ۔‬ ‫سا َ‬ ‫ال َّ‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا ۔ آپ نے اس ( کے ذکر "‬
‫کے دوران ) میں کبھی آواز دھیمی کی کبھی اونچی کی ۔ یہاں تک کہ ہمیں ایسے لگا‬
‫جیسے وہ کھجوروں کے جھنڈمیں موجود ہے ۔ جب شام کو ہم آپ کے پاس ( دوبارہ ) آئے‬
 ‫تو آپ نے ہم میں اس ( شدید تاثر ) کو بھانپ لیا ۔ آپ نے ہم سے پوچھا " تم لوگوں کو کیا‬
‫ہواہے؟ " ہم نے عرض کی ہللا کے کے رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم !صبح کے وقت آپ‬
‫نے دجال کا ذکر فرمایاتو آپ کی آوازمیں ( ایسا ) اتارچڑھاؤتھا کہ ہم نے سمجھاکہ وہ‬
‫کھجوروں کے جھنڈ میں موجود ہے ۔ اس پر آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ‪" :‬‬
‫مجھے تم لوگوں ( حاضرین ) پر دجال کے عالوہ دیگر ( جہنم کی طرف بالنے والوں ) کا‬
‫زیادہ خوف ہےاگر وہ نکلتا ہے اور میں تمھارے درمیان موجود ہوں تو تمھاری طرف سے‬
‫اس کے خالف ( اس کی تکذیب کے لیے ) دالئل دینے واال میں ہوں گااور اگر وہ نکال اور‬
‫میں موجودنہ ہوا تو ہر آدمی اپنی طرف سے حجت قائم کرنے واالخود ہو گا اور ہللا ہر‬
‫مسلمان پر میرا خلیفہ ( خود نگہبان ) ہوگا ۔ وہ گچھے دار بالوں واالایک جوان شخص ہے‬
‫العزی بن قطن سے تشبیہ‬ ‫ٰ‬ ‫اس کی ایک آنکھ بے نور ہے ۔ میں ایک طرح سے اس کو عبد‬
‫دیتا ہوں تم میں سے جو اسے پائے تو اس کے سامنے سورہ کہف کی ابتدائی آیات پڑھے‬
‫وہ عراق اور شام کے درمیان ایک رستے سے نکل کر آئے گا ۔ وہ دائیں طرف بھی تباہی‬
‫مچانے واال ہو گا اور بائیں طرف بھی ۔ اے ہللا کے بندو!تم ثابت قدم رہنا ۔ " ہم نے عرض ۔‬
‫ہللا کے رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم !زمین میں اس کی سرعت رفتار کیا ہو گی؟آپ نے‬
‫فرمایا ‪ " :‬بادل کی طرح جس کے پیچھے ہوا ہو ۔ وہ ایک قوم کے پاس آئے گا انھیں دعوت‬
‫دے گا وہ اس پر ایمان الئیں گے اور اس کی باتیں مانیں گے ۔ تو وہ آسمان ( کے بادل ) کو‬
‫حکم دے گا ۔ وہ بارش برسائے گا اور وہ زمین کو حکم دے گا تو وہ فصلیں اگائےگی ۔ شام‬
‫کے اوقات میں ان کے جانور ( چراگاہوں سے ) واپس آئیں گے تو ان کے کوہان سب سے‬
‫زیادہ اونچےاور تھن انتہائی زیادہ بھرے ہوئے اور کوکھیں پھیلی ہوئی ہوں گی ۔ پھر ایک‬
‫( اور ) قوم کے پاس آئے گا اور انھیں ( بھی ) دعوت دے گا ۔ وہ اس کی بات ٹھکرادیں‬
‫گے ۔ وہ انھیں چھوڑ کر چال جائے گا تووہ قحط کا شکار ہو جائیں گے ۔ ان کے مال‬
‫مویشی میں سے کوئی چیز ان کےہاتھ میں نہیں ہوگی ۔ وہ ( دجال ) بنجر زمین میں سے‬
‫گزرے گا تو اس سے کہےگا اپنے خزانے نکال تو اس ( بنجر زمین ) کے خزانے اس‬
‫طرح ( نکل کر ) اس کے پیچھےلگ جائیں گے ۔ جس طرح شہد کی مکھیوں کی رانیاں‬
‫ہیں پھر وہ ایک بھر پور جوان کو بالئے گا اور اسے تلوار ۔ مار کر ( یکبارگی )‬
‫دوحصوں میں تقسیم کردے گا جیسے نشانہ بنایا جانے واال ہدف ( یکدم ٹکڑے ہوگیا ) ہو ۔‬
‫پھر وہ اسے بالئے گا تو وہ ( زندہ ہوکر دیکھتےہوئے چہرے کے ساتھ ہنستا ہوا آئے گا ۔‬
‫تعالی مسیح بن مریم علیہ السالم کو معبوث فرمادے‬ ‫ٰ‬ ‫وہ ( دجال ) اسی عالم میں ہو گا جب ہللا‬
‫گا ۔ وہ دمشق کے حصے میں ایک سفید مینار کے قریب دوکیسری کپڑوں میں دوفرشتوں‬
‫کے کندھوں پر ہاتھ رکھے ہوئے اتریں گے ۔ جب وہ اپنا سر جھکا ئیں گے تو قطرے گریں‬
‫گے ۔ اور سر اٹھائیں گے تو اس سے چمکتے موتیوں کی طرح پانی کی بوندیں گریں گی ۔‬
‫کسی کافر کے لیے جو آپ کی سانس کی خوشبو پائے گا مرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں‬
‫ہو گا ۔ اس کی سانس ( کی خوشبو ) وہاں تک پہنچے گی جہاں تک ان کی نظر جائے گی ۔‬
‫کےدروازے پر پائیں گے اور ) ‪ ( Lyudia‬آپ علیہ السالم اسے ڈھونڈیں گے تو اسے لُد‬
‫عیسی بن مریم علیہ السالم کے پاس وہ لوگ آئیں گے جنھیں ہللا‬ ‫ٰ‬ ‫اسے قتل کر دیں گے ۔ پھر‬
 ‫نے اس ( دجال کےدام میں آنے ) سے محفوظ رکھا ہو گاتووہ اپنے ہاتھ ان کے چہروں پر‬
‫پھیریں گے ۔ اور انھیں جنت میں ان کے درجات کی خبردیں گے ۔ وہ اسی عالم میں ہوں‬
‫عیسی علیہ السالم کی طرف وحی فرمائےگا میں نے اپنے ( پیدا کیے‬ ‫ٰ‬ ‫تعالی‬
‫ٰ‬ ‫گے کہ ہللا‬
‫ہوئے ) بندوں کو باہر نکال دیا ہے ان سے جنگ کرنے کی طاقت کسی میں نہیں ۔ آپ‬
‫میری بندگی کرنے والوں کو اکٹھا کر کے طور کی طرف لے جائیں اور ہللا یاجوج ماجوج‬
‫کو بھیج دے گا ‪ ،‬وہ ہر اونچی جگہ سے امڈتے ہوئے آئیں گے ۔ ان کے پہلے لوگ (‬
‫میٹھے پانی کی بہت بڑی جھیل ) بحیرہ طبریہ سے گزریں گے اور اس میں جو ( پانی )‬
‫ہوگا اسے پی جائیں گے پھر آخری لوگ گزریں گے تو کہیں گے ۔ " کبھی اس ( بحیرہ )‬
‫عیسی علیہ السالم اور ان کے ساتھی‬
‫ٰ‬ ‫میں ( بھی ) پانی ہوگا ۔ ہللا کے نبی حضرت‬
‫حتی کہ ان میں سے کسی ایک کے لیے بیل کا سراس سے‬ ‫محصورہوکر رہ جائیں گے ۔ ٰ‬
‫عیسی علیہ السالم اور‬
‫ٰ‬ ‫بہتر ( قیمتی ) ہوگا جتنےآج تمھارے لیے سودینارہیں ۔ ہللا کے نبی‬
‫تعالی ان ( یاجوج ماجوج ) پر ان کی‬
‫ٰ‬ ‫ان کے ساتھی گڑ گڑاکر دعائیں کریں گے تو ہللا‬
‫گردنوں میں کپڑوں کا عذاب نازل کر دے گا تو وہ ایک انسان کے مرنے کی طرح (‬
‫عیسی علیہ السالم اور ان کے ساتھی‬
‫ٰ‬ ‫یکبارگی ) اس کا شکار ہوجائیں گے ۔ پھر ہللا کے نبی‬
‫اترکر ( میدانی ) زمین پر آئیں گے تو انھیں زمین میں بالشت بھر بھی جگہ نہیں ملے گی ۔‬
‫عیسی علیہ السالم اور ان‬
‫ٰ‬ ‫جوان کی گندگی اور بد بو سے بھری ہوئی نہ ہو ۔ اس پرحضرت‬
‫تعالی بختی اونٹوں کے جیسی لمبی گردنوں‬ ‫ٰ‬ ‫کے ساتھی ہللا کے سامنے گڑگڑائیں گے تو ہللا‬
‫کی طرح ( کی گردنوں والے ) پرندے بھیجے گا جو انھیں اٹھائیں گے اور جہاں ہللا چاہے‬
‫تعالی ایسی بارش بھیجے گا جس سے کو ئی گھر اینٹوں کا ہو یا‬ ‫ٰ‬ ‫گا جاپھینکیں گے ۔ پھر ہللا‬
‫اون کا ( خیمہ ) اوٹ مہیا نہیں کر سکے گا ۔ وہ زمین کو دھوکر شیشےکی طرح ( صاف )‬
‫کر چھوڑےگی ۔ پھر زمین سے کہاجائے گا ۔ اپنے پھل اگاؤاوراپنی برکت لوٹاالؤ تو اس‬
‫وقت ایک انار کو پوری جماعت کھائےگی اور اس کے چھلکے سے سایہ حاصل کرے گی‬
‫اور دودھ میں ( اتنی ) برکت ڈالی جائے گی کہ اونٹنی کا ایک دفعہ کا دودھ لوگوں کی ایک‬
‫بڑی جماعت کو کافی ہو گا اور گائے کاایک دفعہ کا دودھ لوگوں کے قبیلےکو کافی ہو گا‬
‫اور بکری کا ایک دفعہ کا دودھ قبیلے کی ایک شاخ کو کافی ہوگا ۔ وہ اسی عالم میں رہ‬
‫تعالی ایک عمدہ ہوا بھیجے گا وہ لوگوں کو ان کی بغلوں کے نیچے‬ ‫ٰ‬ ‫رہے ہوں گے ۔ کہ ہللا‬
‫سے پکڑے گی ۔ اور ہر مومن اور ہر مسلمان کی روح قبض کر لے گی اور بد ترین لوگ‬
‫باقی رہ جائیں گے وہ وہ گدھوں کی طرح ( برسرعام ) آپس میں اختالط کریں گےتو انھی‬
‫" پر قیامت قائم ہوگی ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 7373‬کتاب الفتن‪ ٬‬باب ذکر الدجال(‬

‫حدیث نمبر ‪6‬‬

‫وعن ابن عباس رضی ہللا عنہ فی حدیث طویل قال قال رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم فعند "‬
 ‫" ذلک ینزل اخی عیسی بن مریم من السماء‬

‫ابن عباس رضی ہللا عنہ ایک طویل حدیث میں فرماتے ہیں کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ "‬
‫وسلم نے فرمایا پس اس وقت میرے بھائی عیسی بن مریم علیہ السالم آسمان سے نازل ہوں‬
‫" گے‬

‫)کنزالعمال حدیث نمبر ‪ ٬ 39726‬باب نزول عیسی علیہ السالم(‬

‫اس روایت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان سے نازل ہونے کی کس قدر صراحت‬
‫موجود ہے۔‬

‫اس حدیث کو مرزا صاحب کے تسلیم کردہ دسویں صدی کے مجدد علی بن حسام المتقی‬
‫ہندی نے اپنی کتاب کنزالعمال میں نقل کیا ہے۔‬

‫اس کے عالوہ خود مرزا صاحب نے بھی اس حدیث کو تسلیم کیا ہے۔‬

‫)حمامة البشری صفحہ ‪ 89‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪(314‬‬

‫حدیث نمبر ‪7‬‬

‫عن عبدہللا بن عمر قال قال رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم ینزل عیسی بن مریم الی االرض "‬
‫فیتزوج و یولد لہ و یمکث خمسا و اربعین سنتہ ثم یموت فیدفن معی فی قبری فاقوم انا و‬
‫"عیسی بن مریم فی قبر واحد بین ابی بکر و عمر‬

‫عبدہللا بن عمرو رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے (‬
‫فرمایا کہ آیئندہ زمانہ میں عیسی علیہ السالم زمین پر اتریں گے۔ وہ نکاح کریں گے اور ان‬
‫کی اوالد ہوگی اور وہ ‪ 45‬سال زمین پر رہیں گے ۔ پھر ان کو موت آئے گی اور میرے‬
‫قریب دفن ہوں گے ۔ قیامت کے دن میں عیسی بن مریم علیہ السالم ابوبکر رضی ہللا عنہ‬
‫)اور عمر رضی ہللا عنہ کے درمیان قبر سے اٹھوں گا‬

‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪ ، 5271‬باب نزول عیسی علیہ السالم(‬

‫اس حدیث کو مرقات میں مال علی قاری رح نے نقل کیا ہے ۔ اور مال علی قاری رح کو‬
‫مرزا صاحب نے "عسل مصفی" میں مجدد تسلیم کیا ہے۔‬
 ‫اس کے عالوہ خود مرزا صاحب نے اس حدیث کے مفہوم کو صحیح تسلیم کیا ہے۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫اس حدیث کے معنی ظاہر پر ہی عمل کریں تو ممکن ہے کوئی مثیل مسیح ایسا بھی "‬
‫"آجائے جو آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کے روضہ کے پاس مدفون ہو‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 470‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(352‬‬

‫حدیث نمبر ‪8‬‬

‫عن ابن عباس رضی ہللا عنہ قال قال رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم لن تھلک امتہ انا فی "‬
‫"اولھا وعیسی بن مریم فی آخرھا والمھدی فی وسطھا‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ امت کبھی ہالک نہیں ہوگی جس کے اول (‬
‫میں میں ہوں اور آخر میں عیسی بن مریم علیہ السالم اور درمیان میں مہدی علیہ الرضوان‬
‫) ہوں گے‬

‫)کنزالعمال حدیث نمبر ‪ ٬ 38671‬باب خروج المہدی(‬

‫اس حدیث کو امام جالل الدین سیوطی رح نے اور عالمہ عالءالدین بن حسام الدین نے‬
‫روایت کیا ہے۔ اور ان دونوں کو مرزاقادیانی نے "عسل مصفی" میں مجدد تسلیم کیا ہے۔‬

‫حدیث نمبر ‪9‬‬

‫مشکوۃ شریف میں ابن صیاد کا قصہ مذکور ہے کہ صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین‬
‫کو شبہ تھا کہ یہ دجال ہے۔ چنانچہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم صحابہ کرام رضوان ہللا‬
‫علہیم اجمعین کے ساتھ اس کو دیکھنے کے لئے تشریف لے گئے ۔ اس وقت حضرت عمر‬
‫رضی ہللا عنہ نے عرض کیا یا رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم مجھے اجازت عطا فرمایئں‬
‫کہ میں اس کو قتل کردوں۔ تو رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا ۔‬

‫" ان یکن ھو فلست صاحبہ انما صاحبہ عیسی بن مریم"‬

‫اگر یہ ابن صیاد وہی دجال ہے تو پھر تم اسے قتل نہیں کر سکو گے ۔ کیونکہ اس کا قتل (‬
‫)عیسی بن مریم علیہ السالم کے ہاتھوں ہوگا‬
 ‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪ ٬ 5267‬باب قصہ ابن صیاد(‬

‫حدیث نمبر ‪10‬‬

‫یم‪،‬‬ ‫ي ِإب َْرا ِھ َ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬لَ ِق َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬

‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ِل َّ‬ ‫ي ِب َر ُ‬ ‫ّللا ب ِْن َم ْسعُود‪َ ،‬قا َل‪ :‬لَ َّما َكانَ لَ ْیلَةَ أُس ِْر َ‬ ‫ع ْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫َ‬
‫ع ْن َھا‪ ،‬فَلَ ْم َی ُك ْن ِع ْندَہُ ِم ْن َھا ِع ْلم‪ ،‬ث َّمُ‬ ‫سألوہُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫یم ف َ‬ ‫َ‬
‫عة‪ ،‬فبَدَ ُءوا بِإِب َْرا ِھ َ‬ ‫َ‬ ‫سا َ‬ ‫َ‬
‫سى فتَذا َك ُروا ال َّ‬ ‫َ‬ ‫سى‪َ ،‬و ِعی َ‬ ‫َو ُمو َ‬
‫ي ِفی َما‬ ‫ع ِھدَ ِإلَ َّ‬
‫سى اب ِْن َم ْر َی َم‪ ،‬فَقَا َل‪ :‬قَ ْد ُ‬ ‫ِیث ِإلَى ِعی َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫سى‪ ،‬فَلَ ْم َی ُك ْن ِع ْندَہُ ِم ْن َھا ِعلم‪ ،‬فَ ُردَّ ال َحد ُ‬ ‫سأَلُوا ُمو َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّللاُ‪ ،‬فَذَ َك َر ُخ ُرو َج الدَّ َّجا ِل‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَأ ْن ِز ُل فَأقتُلهُ‪ ،‬فَیَ ْر ِج ُع‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د ُونَ َو ْجبَ ِت َھا‪ ،‬فَأ َّما َو ْج َبت ُ َھا فَ َال َی ْعل ُم َھا ِإال َّ‬
‫اس إِلَى بِ َال ِد ِھ ْم َفیَ ْست َ ْقبِلُ ُھ ْم یَأ ْ ُجو ُج َو َمأ ْ ُجو ُج‪َ ،‬و ُھ ْم ِم ْن ُك ِل َحدَب َی ْن ِسلُونَ ‪َ ،‬ف َال َی ُم ُّرونَ ِب َماء إِ َّال‬ ‫النَّ ُ‬
‫یح ِھ ْم‪،‬‬‫ض ِم ْن ِر ِ‬ ‫ّللا أ َ ْن ی ُِمیتَ ُھ ْم فَتَ ْنت ُ ُن ْاْل َ ْر ُ‬
‫عو َّ َ‬ ‫ّللا‪ ،‬فَأ َ ْد ُ‬
‫سد ُوہُ‪ ،‬فَ َی ْجأ َ ُرونَ ِإلَى َّ ِ‬ ‫ش ْيء ِإ َّال أ َ ْف َ‬ ‫ش َِربُوہُ‪َ ،‬و َال ِب َ‬
‫ف ْال ِجبَالُ‪،‬‬ ‫س ُ‬ ‫اء فَیَ ْح ِملُ ُھ ْم َفی ُْل ِقی ِھ ْم فِي ْال َب ْح ِر‪ ،‬ث ُ َّم ت ُ ْن َ‬ ‫س َما َء بِ ْال َم ِ‬
‫ّللاَ‪ ،‬فَی ُْر ِس ُل ال َّ‬‫عو َّ‬ ‫ّللا‪ ،‬فَأ َ ْد ُ‬
‫فَیَ ْجأ َ ُرونَ إِلَى َّ ِ‬
‫ام ِل الَّ ِتي َال َید ِْري‬ ‫اس‪َ ،‬ك ْال َح ِ‬ ‫عةُ ِمنَ النَّ ِ‬ ‫سا َ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ي َمتَى َكانَ ذَ ِل َك َكانَ ِ‬ ‫ِیم‪ ،‬فَعُ ِھدَ ِإلَ َّ‬ ‫ض َمدَّ ْاْلَد ِ‬ ‫َوت ُ َمدُّ ْاْل َ ْر ُ‬
‫ت‬ ‫ّللاِ ت َ َعالَى َحتَّى ِإذَا فُ ِت َح ْ‬ ‫ب َّ‬ ‫ِیق ذَ ِل َك فِي ِكتَا ِ‬ ‫صد ُ‬ ‫أ َ ْھلُ َھا َمتَى ت َ ْف َج ُؤ ُھ ْم ِب ِو َالدَ ِت َھا ‪ ،‬قَا َل ْال َع َّوا ُم‪َ :‬و ُو ِجدَ تَ ْ‬
‫‪.‬یَأ ْ ُجو ُج َو َمأ ْ ُجو ُج سورۃ اْلنبیاء آیة ‪َ ،96‬و ُھ ْم ِم ْن ُك ِل َحدَب َی ْن ِسلُونَ‬

‫عیسی (‬
‫ٰ‬ ‫موسی اور‬
‫ٰ‬ ‫اسراء ( معراج ) کی رات رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے ابراہیم‪،‬‬
‫علیہم السالم سے مالقات کی‪ ،‬تو سب نے آٰپس میں قیامت کا ذکر کیا‪ ،‬پھر سب نے پہلے‬
‫ابراہیم علیہ السالم سے قیامت کے متعلق پوچھا‪ ،‬لیکن انہیں قیامت کے متعلق کچھ علم نہ‬
‫موسی علیہ السالم سے پوچھا‪ ،‬تو انہیں بھی قیامت کے متعلق کچھ علم نہ‬ ‫ٰ‬ ‫تھا‪ ،‬پھر سب نے‬
‫عیسی بن مریم علیہما السالم سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا‪ :‬قیامت کے آٰ‬ ‫ٰ‬ ‫تھا‪ ،‬پھر سب نے‬
‫دھمکنے سے کچھ پہلے ( دنیا میں جانے کا ) مجھ سے وعدہ لیا گیا ہے‪ ،‬لیکن قیامت کے‬
‫عیسی علیہ السالم‬
‫ٰ‬ ‫آٰنے کا صحیح علم صرف ہللا ہی کو ہے ( کہ وہ کب قائم ہو گی ) ‪ ،‬پھر‬
‫نے دجال کے ظہور کا تذکرہ کیا‪ ،‬اور فرمایا‪ :‬میں ( زمین پر ) اتر کر اسے قتل کروں گا‪،‬‬
‫پھر لوگ اپنے اپنے شہروں ( ملکوں ) کو لوٹ جائیں گے‪ ،‬اتنے میں یاجوج و ماجوج ان‬
‫کے سامنے آٰئیں گے‪ ،‬اور ہر بلندی سے وہ چڑھ دوڑیں گے‪ ،‬وہ جس پانی سے گزریں گے‬
‫اسے پی جائیں گے‪ ،‬اور جس چیز کے پاس سے گزریں گے‪ ،‬اسے تباہ و برباد کر دیں‬
‫گے‪ ،‬پھر لوگ ہللا سے دعا کرنے کی درخواست کریں گے‪ ،‬میں ہللا سے دعا کروں گا کہ‬
‫انہیں مار ڈالے ( چنانچہ وہ سب مر جائیں گے ) ان کی الشوں کی بو سے تمام زمین‬
‫بدبودار ہو جائے گی‪ ،‬لوگ پھر مجھ سے دعا کے لیے کہیں گے تو میں پھر ہللا سے دعا‬
‫تعالی آٰسمان سے بارش نازل فرمائے گا جو ان کی الشیں اٹھا کر سمندر‬ ‫ٰ‬ ‫کروں گا‪ ،‬تو ہللا‬
‫میں بہا لے جائے گی‪ ،‬اس کے بعد پہاڑ ریزہ ریزہ کر دئیے جائیں گے‪ ،‬اور زمین چمڑے‬
‫کی طرح کھینچ کر دراز کر دی جائے گی‪ ،‬پھر مجھے بتایا گیا ہے کہ جب یہ باتیں ظاہر‬
‫ہوں تو قیامت لوگوں سے ایسی قریب ہو گی جس طرح حاملہ عورت کے حمل کا زمانہ‬
‫پورا ہو گیا ہو‪ ،‬اور وہ اس انتظار میں ہو کہ کب والدت کا وقت آٰئے گا‪ ،‬اور اس کا صحیح‬
 ‫وقت کسی کو معلوم نہ ہو۔ عوام ( عوام بن حوشب ) کہتے ہیں کہ اس واقعہ کی تصدیق ہللا‬
‫کی کتاب میں موجود ہے‪« :‬حتى إذا فتحت یأجوج ومأجوج وھم من كل حدب ینسلون»( سورۃ‬
‫اْلنبیاء‪ ) 96 :‬یہاں تک کہ جب یاجوج و ماجوج کھول دئیے جائیں گے‪ ،‬تو پھر وہ ہر ایک‬
‫)ٹیلے پر سے چڑھ دوڑیں گے‬

‫ابن ماجہ حدیث نمبر ‪ ٬ 4081‬ابواب الفتن ‪ ٬‬باب فتنة الدجال و خروج عیسی ابن مریم و (‬
‫)خروج یاجوج و ماجوج‬

‫" خالصہ کالم"‬

‫معزز قارئین سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول پر یوں تو ‪ 100‬سے زائد احادیث مبارکہ‬
‫موجود ہیں لیکن ہم نے ‪ 10‬احادیث مبارکہ کو پیش کیا ہے۔ ان احادیث مبارکہ سے سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کا آسمان سے زمین پر نازل ہونا ثابت ہوتا ہے۔ اور نزول کے لئے حیات‬
‫یعنی سیدنا عیسی علیہ السالم کا زندہ ہونا الزم و ملزوم ہے۔‬
‫اگر سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں تو وہ نازل کیسے ہوسکتے ہیں؟؟‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کا آسمان سے زمین پر نازل ہونا ہی سیدنا عیسی علیہ السالم کے‬
‫زندہ ہونے کی دلیل ہے۔‬

‫ان ‪ 10‬احادیث مبارکہ میں حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے وضاحت کے ساتھ سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کے آسمان سے زمین پر نزول کے بارے میں بتایا ہے۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬

‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا اور وہ قرب‬
‫قیامت واپس زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬

‫‪17 b nhi mila‬‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫"ختم نبوت کورس"‬
‫سبق نمبر ‪17‬‬
‫مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر چند بزرگان امت کی عبارات پر قادیانی "‬
‫"اعتراضات اور ان کا تحقیقی جائزہ‬
 ‫)حصہ اول(‬
‫قادیانی جب قرآن و احادیث کے دالئل سے الجواب ہوجاتے ہیں تو چند بزرگان امت کی‬
‫عبارات پیش کر کے یہ ظاہر کروانے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ بزرگان امت بھی سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل ہیں۔ حاالنکہ صحیح بات یہ ہے کہ حضور صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کے دور سے لے کر مرزاقادیانی تک کوئی ایک عالم جو مسلمان ہو‪ ،‬وہ کبھی‬
‫بھی اس بات کا قائل نہیں گزرا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور قرب قیامت‬
‫واپس زمین پر تشریف نہیں الئیں گے ۔ بلکہ تمام مسلمان اس بات کے قائل تھے کہ سیدنا‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا اور اب وہ قرب قیامت واپس زمین‬ ‫عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫پر تشریف الئیں گے۔‬
‫قادیانی بزرگوں کے اقوال کیوں پیش کرتے ہیں؟ جبکہ بزرگوں کے اقوال قادیانیوں کے‬
‫نزدیک مستقل حجت نہیں کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫"اقوال سلف درحقیقت کوئی مستقل حجت نہیں"‬
‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(389‬‬
‫مرزاقادیانی کے مطابق رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کا مسئلہ ‪ 13‬صدیوں تک چھپا‬
‫رہا اور یہ مسئلہ مرزاقادیانی پر ظاہر ہوا۔ جب خود مرزاقادیانی نے یہ بات تسلیم کی ہے تو‬
‫پھر قادیانی بزرگان امت پر یہ الزام کیوں لگاتے ہیں کہ وہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی‬
‫وفات کے قائل تھے؟؟‬
‫جیسا کہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫یااخوان ھذہ اْلمر الذی اخفاہ ہللا من أعین القرون االولی ‪ ،‬وجلی تفاصیله فی وقتنا ھذا "‬
‫"یخفی مایشاء و یبدئ‬
‫اے بھائیو یہ معاملہ(یعنی عیسی علیہ السالم کی موت کا راز) وہ ہے جو ہللا نے پہلے (‬
‫زمانوں کی آنکھوں سے چھپائے رکھا ۔ اور اس کی تفاصیل اب ظاہر ہوئی ہیں‪،‬وہ جو چاہتا‬
‫)ہے اسے مخفی رکھتا ہے اور جو چاہتا ہے اسے ظاہر کرتا ہے‬
‫)روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(426‬‬
‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫تعالی اراد اخفاءہ۔ فغلب قضاءہ ومکرہ وابتالءہ علی "‬ ‫ولکن ما فھم المسلمون حقیقتہ۔ الن ہللا ٰ‬
‫االفھام فصرف وجوھھم عن الحقیقتہ الروحانیہ الی الخیاالت الجسمانیہ فکانو بھا من القانعین‬
‫"و بقی ھذا الخبر مکتوبا مستورا کالحب فی السنبلتہ قرنا بعد قرن حتی جاء زماننا‬
‫لیکن مسلمان اس کی حقیقت( یعنی عیسی علیہ السالم کی وفات کی حقیقت)کو نہیں (‬
‫تعالی نے ارادہ کیا تھا کہ اس کو مخفی رکھے۔ پس ہللا کی قضاء‪ ،‬اس‬ ‫سمجھے۔ کیونکہ ہللا ٰ‬
‫کی تقدیر اور اس کی آزمائش لوگوں کے فہم پر غالب آگیئں۔ اس لئے لوگ اس کی روحانی‬
‫حقیقت سے ہٹ کر اس کے جسمانی خیاالت کی طرف سوچنے لگے۔ اور اسی پر وہ قناعت‬
 ‫کر گئے۔ یہ خبر(یعنی عیسی علیہ السالم کی وفات کی خبر) کئی صدیوں تک یونہی چھپی‬
‫)رہی۔ جس طرح کہ دانہ خوشے میں چھپا رہتا ہے۔ یہاں تک کہ ہمارا زمانہ آگیا‬
‫)روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(552،553‬‬
‫پھر آگے مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫"فکشف ہللا الحقیقة علینا لتکون النار بردا و سالما"‬
‫پس ہللا نے ہم پر حقیقت(یعنی عیسی علیہ السالم کی وفات کی حقیقت) کھولی ۔ تاکہ آگ (‬
‫)ٹھنڈی اور سالمتی والی ہوجائے‬
‫)روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(553‬‬
‫مرزاقادیانی سے پہلے ‪ 1300‬سال کے مسلمانوں کا عقیدہ یعنی حضور ﷺ کے دور سے‬
‫لے کر مرزاقادیانی تک کے تمام مسلمانوں کا عقیدہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے جسمانی‬
‫رفع و نزول کا تھا۔‬
‫جیسا کہ خود مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫ایک دفعہ ہم دلی گئے۔ ہم نے وہاں کے لوگوں کوکہا کہ تم نے ‪ 1300‬برس سے یہ نسخہ "‬
‫استعمال کیا ہے کہ آنخضرت ﷺ کو مدفون اور حضرت عیسی علیہ السالم کو آسمان پر‬
‫زندہ بٹھایا۔۔۔۔ اب دوسرا نسخہ ہم بتاتے ہیں کہ حضرت عیسی علیہ السالم کو فوت شدہ مان‬
‫"لو‬
‫)ملفوظات جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(579‬‬
‫اسی بات کی تائید قادیانیوں کے دوسرے خلیفہ مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر الدین‬
‫محمود نے بھی کی ہے ۔‬
‫مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬
‫پچھلی صدیوں میں قریبا سب دنیا کے مسلمانوں میں مسیح علیہ السالم کے زندہ ہونے پر "‬
‫ایمان رکھا جاتا تھا ۔ اور بڑے بڑے بزرگ اسی عقیدہ پر فوت ہوئے۔ اور نہیں کہ سکتے‬
‫کہ وہ مشرک فوت ہوئے۔ گو اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ مشرکانہ عقیدہ ہے۔ حتی کہ‬
‫حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی ) باوجود مسیح موعود کا خطاب پانے کے دس سال‬
‫"تک یہی خیال کرتے رہے کہ مسیح آسمان پر زندہ ہے‬
‫)انوار العلوم جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(463‬‬
‫مرزاقادیانی اور اس کے بیٹے کے حوالے آپ نے مالحظہ فرمالئے کہ مرزاقادیانی کے‬
‫آنے سے پہلے حضورﷺ کے دور سے لے کر مرزاقادیانی تک تمام مسلمانوں جن میں‬
‫صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین‪ ،‬تمام مجددین‪ ،‬فقھاء‪ ،‬مفسرین اور اولیاء ہللا شامل‬
‫ہیں ان کا یہی عقیدہ تھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا‬
‫اور وہ قرب قیامت نازل ہوں گے ۔‬
 ‫بہرحال اس سبق میں ہم چند بزرگان امت کی عبارات پر قادیانی اعتراضات کا تحقیقی‬
‫جائزہ لیں گے ۔‬
‫۔ حضرت حسن رضی ہللا عنہ پر قادیانی اعتراض اور اس کا تحقیقی جائزہ‪1‬‬
‫قادیانی کہتے ہیں کہ جب حضرت علی رضی ہللا عنہ کی وفات ہوئی تو حضرت حسن‬
‫رضی ہللا عنہ نے ان کی وفات کے موقع پر ایک خطبہ دیا جس میں یہ بھی فرمایا تھا کہ‬
‫" لقد قبض الیلتہ عرج فیھا بروح عیسی بن مریم"‬
‫یعنی جس رات حضرت علی رضی ہللا عنہ کی روح مبارک قبض کی گئی وہ وہی رات (‬
‫)تھی جس رات کو سیدنا عیسی علیہ السالم کو اٹھایا گیا‬
‫)طبقات کبری جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(28‬‬
‫قادیانی کہتے ہیں کہ اس سے ثابت ہوا کہ حضرت حسن رضی ہللا عنہ بھی اس بات کے‬
‫قائل تھے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں۔‬
‫قادیانیوں کے اس باطل اعتراض کے بہت سے جوابات ہیں۔‬
‫جواب نمبر ‪1‬‬
‫اگر اس پوری عبارت پر غور کریں تو قادیانی دجل خود ہی پارہ پارہ ہوجائے گا ۔ کیونکہ‬
‫اس عبارت میں حضرت علی رضی ہللا عنہ کے لئے "قبض" کا لفظ استعمال کیا گیا ہے‬
‫اور سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے "عرج" کا لفظ استعمال کیا گیا ہے۔‬
‫اگر سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے بھی موت ہی کا قول ہوتا تو "عرج" کی بجائے‬
‫"قبض" اس فقرے میں ہوتا کیونکہ حضرت علی رضی ہللا عنہ کی موت کے لئے "قبض"‬
‫کا لفظ استعمال کیا گیا ہے۔‬
‫اور پورا قول یوں ہوتا۔‬
‫"لقد قبض الیلتہ قبض فیھا بروح عیسی بن مریم"‬
‫اس کا ترجمہ یوں بنتا کہ جس رات حضرت علی رضی ہللا عنہ کی روح قبض کی گئی وہ‬
‫وہی رات تھی جس رات سیدنا عیسی علیہ السالم کی روح قبض کی گئی ۔‬
‫حاالنکہ یہ الفاظ استعمال نہیں کئے گئے ۔‬
‫پس ثابت ہوا کہ حضرت حسن رضی ہللا عنہ کے اس قول کا صحیح مطلب یہ ہے کہ‬
‫حضرت علی رضی ہللا عنہ کی وفات اس دن ہوئی جس رات سیدنا عیسی علیہ السالم کو‬
‫آسمان پر اٹھایا گیا ۔‬
‫جواب نمبر ‪2‬‬
‫جس کتاب کا حوالہ قادیانی دیتے ہیں اس کتاب کا مصنف خود حیات سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کا قائل ہے۔ اب یہ کیسے ہوسکتا ہے کہ مصنف خود اپنے ہی عقیدے کے خالف‬
 ‫کوئی بات اپنی کتاب میں نقل کرے ۔جیسا کہ انہوں نے اسی کتاب میں حضرت ابن عباس‬
‫رضی ہللا عنہ کا ایک قول نقل کیا ہے۔‬
‫وان ہللا رفعہ بجسدہ وانہ حی االن وسیرجع الی الدنیا فیکون فیھا ملکا ثم یموت کما یموت "‬
‫"الناس‬
‫اور بےشک عیسی علیہ السالم بمع جسم کے اٹھائے گئے ہیں اور وہ اس وقت زندہ ہیں۔ (‬
‫دنیا کی طرف آیئں گے اور شاہانہ حالت میں زندگی بسر کریں گے اور پھر دیگر انسانوں‬
‫)کی طرح فوت ہوجایئں گے‬
‫حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ کے اس قول کو مصنف نے نقل کر کے کوئی جرح نہیں‬
‫کی ۔ جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ مصنف خود سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات کا قائل‬
‫ہے۔‬
‫اس لئے اگر حضرت حسن رضی ہللا عنہ کے قول کو صحیح بھی تسلیم کر لیا جائے تو اس‬
‫کا یہ مطلب بنے گا ۔‬
‫" عرج فیھا بروح ہللا عیسی بن مریم"‬
‫)یعنی عیسی بن مریم روح ہللا کو اٹھایا گیا(‬
‫کیونکہ ایسا ہونا بڑی بات نہیں ۔ کئی دفعہ ایسا ہوجاتا ہے کہ راوی کسی لفظ کو الٹ پلٹ‬
‫ذکر کردیتا ہے۔ ایسی بہت سی مثالیں احادیث کی کتابوں میں موجود ہیں۔‬
‫جواب نمبر ‪3‬‬
‫حضرت حسن رضی ہللا عنہ کی یہی روایت اور بھی بہت سی کتابوں میں موجود ہے اور‬
‫وہاں سیدنا عیسی علیہ السالم کے فوت ہونے کےبارے میں کوئی بات نہیں لکھی گئی بلکہ‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات کو بیان کیا گیا ہے۔‬
‫جیسا کہ یہی روایت مستدرک حاکم میں یوں موجود ہے۔‬
‫عن الحریث سمعت الحسن بن علی یقول قتل لیلتہ انزل القرآن و لیلتہ اسری بعیسی و لیلتہ "‬
‫"قبض موسی‬
‫حریث کہتے ہیں کہ میں نے حسن رضی ہللا عنہ سے سنا کہ حضرت علی رضی ہللا عنہ (‬
‫اس رات قتل کئےگئے جس رات قرآن اترا۔ اور عیسی علیہ السالم کو سیر کروائی گئی اور‬
‫)موسی علیہ السالم کو قبض کیا گیا‬
‫)مستدرک حاکم روایت نمبر ‪(4742‬‬
‫اس روایت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات کے بارے میں کس قدرصراحت موجود‬
‫ہے۔ کہ اس دن سیدنا عیسی علیہ السالم کو سیر کروائی گئی۔ اگر حضرت حسن رضی ہللا‬
‫عنہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل ہوتے تو یوں روایت ہوتی کہ اس رات سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کو قبض کیا گیا جس طرح سیدنا موسی علیہ السالم کے بارے میں آگے‬
 ‫روایت میں موجود ہے کہ ان کو قبض کیا گیا۔‬
‫پس ثابت ہوا کہ حضرت حسن رضی ہللا عنہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل‬
‫نہیں تھے بلکہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات کے قائل تھے ۔‬
‫امام مالک رحمہ ہللا پر قادیانی اعتراض اور اس کا تحقیقی جائزہ‪2.‬‬
‫قادیانی امام مالک رحمہ ہللا سے منسوب ایک عبارت پیش کرتے ہیں جس میں ذکر ہے کہ‬
‫امام مالک رحمہ ہللا نے یوں فرمایا ۔‬
‫"وفی العتبیتہ قال مالک مات عیسی"‬
‫)عتبیہ میں ہے کہ امام مالک رحمہ ہللا نے فرمایا کہ عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں(‬
‫) مجمع البحار و شرح اکمال اکمال المعلم(‬
‫قادیانی اس عبارت سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ امام مالک رحمہ ہللا بھی‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل ہیں۔‬
‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬
‫جواب نمبر ‪1‬‬
‫قادیانی جن کتابوں کا حوالہ پیش کرتے ہیں یعنی مجمع البحار اور اکمال اکمال المعلم میں یہ‬
‫بات لکھی ہے۔ تو دراصل اکمال اکمال المعلم اور مجمع البحار کے مصنف نے یہ بات ایک‬
‫اور کتاب "عتبیتہ" سے نقل کی ہے۔ جیسا کہ عبارت میں بھی یہ بات لکھی ہے۔‬
‫اور "عتبیتہ " امام مالک رحمہ ہللا کی کتاب نہیں ہے بلکہ اس کتاب کے مصنف کا نام‬
‫"محمد عتبی قرطبی"ہے۔ جن کی وفات ‪ 255‬ھجری میں ہوئی۔‬
‫اس کے عالوہ امام مالک رحمہ ہللا سے منسوب اس قول کی کوئی سند نہیں بلکہ یہ بھی‬
‫معلوم نہیں کہ مالک سے مراد امام مالک ہیں یا کوئی اور مالک ہے۔ پس جب کسی قول کی‬
‫کوئی سند بھی موجود نہ ہو اور یہ بھی معلوم نہ ہو کہ جس کی طرف قول منسوب کیا‬
‫جارہا ہے۔ اس سے وہی شخص مراد ہے یا کوئی اور مراد ہے تو اس طرح امام مالک‬
‫رحمہ ہللا پر وفات سیدنا عیسی علیہ السالم کا قائل ہونے کا الزام لگانا سراسر بددیانتی ہے۔‬
‫جواب نمبر ‪2‬‬
‫قادیانی امام أبی رحمہ ہللا کی کتاب "اکمال اکمال المعلم" کا جو حوالہ پیش کرتے ہیں ۔ اس‬
‫کی پوری عبارت پیش نہیں کرتے بلکہ صرف ایک جملہ نقل کردیتے ہیں۔‬
‫آیئے پوری عبارت دیکھتے ہیں تاکہ قادیانیوں کا دجل پوری طرح ظاہر ہوجائے۔‬
‫کتاب کے مصنف نے اس جگہ باب باندھا ہے۔‬
‫"باب نزول عیسی بن مریم علیہ السالم"‬
‫)سیدنا عیسی علیہ السالم کے نازل ہونے کے بارے میں باب(‬
‫آگے پوری عبارت یہ ہے ۔‬
‫االکثر انہ لم یمت بل رفع ‪ ،‬وفی العتبیتہ قال مالک مات عیسی ابن ثالث و ثالثین سنتہ (ابن "‬
‫رشد) یعنی بموتہ خروجہ من عالم اْلرض الی عالم السماء قال و یحتمل انہ مات حقیقتہ و‬
‫"یحیا فی آخرالزمان اذا ال بد من نزولہ لتواتر اْلحادیث بذلک‬
‫اکثریت کا یہ عقیدہ ہے کہ ان (سیدنا عیسی علیہ السالم ) پر موت نہیں آئی بلکہ ان کو (‬
‫اٹھالیاگیا۔ "عتبیہ" میں ہے کہ مالک نے کہا کہ ‪ 33‬سال کی عمر میں عیسی علیہ السالم‬
‫فوت ہوگئے۔ امام ابن رشد نے کہا ہے کہ یہاں موت سے مراد ان (سیدنا عیسی علیہ السالم)‬
‫کا زمین سے نکل کر آسمان پر جانا ہے۔ یا اس کا مطلب یہ بھی ہوسکتا ہے کہ وہ حقیقت‬
‫میں فوت ہوگئے ہوں ۔ لیکن آخری زمانہ میں دوبارہ زندہ ہوں گے۔ کیونکہ متواتر احادیث‬
‫)بتاتی ہیں کہ انہوں نے ضرور نازل ہونا ہے‬
‫)اکمال اکمال المعلم جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(265‬‬
‫یہاں اس عبارت میں امام مالک رحمہ ہللا سے منسوب قول کی وضاحت پوری طرح موجود‬
‫ہے۔کہ اس قول سے مراد یہ ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم زمین سے آسمان پر چلے گئے‬
‫۔ اور دوسری بات کہ بالفرض اگر اس قول سے مراد حقیقی موت بھی لیا جائے تو پھر بھی‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم قرب قیامت زندہ ہوکر زمین پر ضرور تشریف الئیں گے کیونکہ‬
‫اس بارے میں متواتر احادیث موجود ہیں۔‬
‫لیجئے پوری عبارت سے قادیانی دجل کی عمارت پوری طرح زمین بوس ہوگئی ۔‬
‫جواب نمبر ‪3‬‬
‫اسی کتاب "اکمال اکمال المعلم " میں امام مالک رحمہ ہللا کا ایک قول یہ بھی نقل کیا گیا ہے‬
‫۔‬
‫وفی العتبیتہ قال مالک بینما الناس قیام یستصفون القامتہ الصلوۃ فتغشاھم غمامتہ فإذا عیسی "‬
‫"قد نزل‬
‫عتبیہ میں ہے کہ مالک نے کہا کہ اس دوران لوگ نماز کے لئے صفیں بنارہے ہوں گے (‬
‫) کہ یکایک ان پر ایک بدلی چھاجائے گی۔ اور اچانک عیسی علیہ السالم نازل ہوجایئں گے‬
‫اس قول میں امام مالک رحمہ ہللا کا عقیدہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے بارے میں‬
‫کتنا واضح ہے۔ اور نزول کے لئے حیات الزم و ملزوم ہے۔ یعنی اگر سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم زندہ نہیں ہوں گے تو نازل کیسے ہوں گے ۔ پس پتہ چال کہ امام مالک رحمہ ہللا بھی‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے قائل ہیں۔‬
‫جواب نمبر ‪4‬‬
‫اگر اس قول کی کوئی سند بھی ہوتی اور یہ قول واقعی امام مالک رحمہ ہللا کا ہوتا تو پھر‬
‫بھی اس سے امام مالک رحمہ ہللا سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل ثابت نہیں‬
‫ہوسکتے تھے کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫"مات کے معنی لغت میں نام (نیند) بھی ہیں"‬
 ‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(445‬‬
‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫"موت کے معنی نیند اور بیہوشی کے بھی ہیں"‬
‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(620‬‬
‫پس اگر یہ قول واقعی امام مالک رحمہ ہللا کا ہوتا تو اس کا یہی مطلب تھا کہ سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو نیند یا بیہوشی کی حالت میں آسمان پر اٹھایا گیا ۔‬
‫جواب نمبر ‪5‬‬
‫پور ی دنیا میں امام مالک رحمہ ہللا کے مقلدین کثیر تعداد میں موجود ہیں اور وہ تمام سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے قائل ہیں۔ اگر امام مالک رحمہ ہللا کا عقیدہ وفات‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کا تھا تو ان کے مقلدین کا عقیدہ کیوں رفع و نزول سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کا ہے؟؟‬
‫فقہ مالکی کی مشہور کتاب "البیان و التحصیل" میں ایک حدیث بیان ہوئ ہے کہ حضور ﷺ‬
‫نے فرمایا کہ عیسی بن مریم علیہ السالم ضرور حج یا عمرہ یا دونوں کے لئے تلبیہ‬
‫پڑھتے ہوئے فج روحاء کے مقام سے گزریں گے ۔ اس پر امام مالک رحمہ ہللا کے حوالے‬
‫سے لکھا ہے کہ‬
‫"قال مالک اراد فی رائ لیجمعنھما"‬
‫امام مالک رحمہ ہللا نے فرمایا کہ میرے خیال میں حضور ﷺکی مراد یہ ہے کہ سیدنا (‬
‫)عیسی علیہ السالم حج اور عمرے کو جمع کریں گے‬
‫لیجئے امام مالک رحمہ ہللا تو سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے قائل ثابت ہوگئے اور‬
‫نزول کے لئے زندہ ہونا الزم و ملزوم ہے۔ پس ثابت ہوا کہ امام مالک رحمہ ہللا بھی سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے قائل ہیں۔‬
‫"۔"امام بخاری رحمہ ہللا پر قادیانی اعتراضات اور اس کے تحقیقی جوابات‪3‬‬
‫امام بخاری رحمہ ہللا پر اعتراض نمبر ‪1‬‬
‫قادیانی کہتے ہیں کہ امام بخاری رحمہ ہللا بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل‬
‫ہیں کیونکہ انہوں نے بخاری شریف میں حضرت ابوبکر صدیق رضی ہللا عنہ کا خطبہ نقل‬
‫کیا ہے جس میں حضرت ابوبکر صدیق رضی ہللا عنہ نے یہ آیت پڑھی تھی کہ‬
‫س ُل ۡ"‬ ‫سوۡل ۡ قَدۡ َخلَتۡ ِمنۡ قَبۡ ِل ِہ ُّ‬
‫الر ُ‬ ‫" َو َما ُم َح َّمد ا َِّال َر ُ‬
‫)حضرت ) محمد ﷺ صرف رسول ہی ہیں ان سے پہلے بہت سے ُرسول ہو چکے ہیں ((‬
‫قادیانی کہتے ہیں کہ اس آیت میں حضور ﷺ سے پہلے تمام رسولوں کے فوت ہونے کا‬
‫ذکر موجود ہے۔ اور تمام رسولوں میں سیدنا عیسی علیہ السالم بھی شامل ہیں ۔اور امام‬
 ‫بخاری رحمہ ہللا نے اس کو اپنی کتاب بخاری شریف میں نقل کیا ہے لہذا امام بخاری بھی‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل ہیں۔‬
‫قادیانیوں کے اس باطل اعتراض کا جواب مالحظہ فرمائیں ۔‬
‫اس آیت میں حضور ﷺ سے پہلے رسولوں کے گزرنے کا ذکر موجود ہے ان کی وفات کا‬
‫ذکر موجود نہیں ہے جیسا کہ خود مرزاقادیانی نے "قدخلت من قبلہ الرسل" کا ترجمہ یوں‬
‫لکھا ہے کہ‬
‫"وہ صرف ایک رسول ہے اس سے پہلے بھی رسول ہی آتے رہے ہیں"‬
‫)روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪(89‬‬
‫اس کے عالوہ قادیانیوں کے پہلے خلیفہ حکیم نورالدین نے اس کا ترجمہ یوں لکھا ہے کہ‬
‫"اور محمد تو ایک رسول ہے ۔ پہلے اس کے بہت رسول ہوچکے"‬
‫)فصل الخطاب صفحہ ‪(28‬‬
‫خالصہ یہ ہے کہ اس آیت کے لکھنے سے امام بخاری کیسے وفات عیسی علیہ السالم کے‬
‫قائل بن سکتے ہیں جبکہ اس آیت میں دور دور تک بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات‬
‫کا نام و نشان نہیں ہے۔‬
‫" امام بخاری رحمہ ہللا پر اعتراض نمبر ‪"2‬‬
‫قادیانی امام بخاری رحمہ ہللا پر دوسرا اعتراض یہ کرتے ہیں کہ امام بخاری رحمہ ہللا نے‬
‫بخاری شریف میں حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ کی ایک روایت نقل کی ہے جس میں‬
‫انہوں نے متوفیک کا معنی ممیتک کیا ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ امام بخاری رحمہ ہللا‬
‫خود سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل ہیں۔‬
‫قادیانیوں کے اس اعتراض کے جوابات مالحظہ فرمائیں ۔‬
‫جواب نمبر ‪1‬‬
‫کون ہے جو یہ کہتا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو موت نہیں آئے گی؟ سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو بھی موت آئے گی لیکن ان کی موت کا وقت وہ ہے جب وہ دوبارہ واپس‬
‫زمین پر تشریف الئیں گے ۔ اس کے بعد ‪ 45‬سال زمین پر رہیں گے پھر ان کو موت آئے‬
‫گی ۔‬
‫حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ بھی اسی موت کے قائل ہیں۔‬
‫قادیانی اگر سچے ہیں تو حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ سے منسوب کوئی ایک روایت‬
‫ایسی دکھا دیں جہاں انہوں نے فرمایا ہوکہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور‬
‫قرب قیامت واپس زمین پر تشریف نہیں الئیں گے ۔ قادیانی قیامت تک بھی ایسی روایت‬
‫پیش نہیں کر سکتے ۔‬
‫جواب نمبر ‪2‬‬
‫تفسیر ابن ابی حاتم میں حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ سے ایک طویل روایت منقول ہے‬
‫جس میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے جانے کے واقعے کا یوں ذکر ہے۔‬
‫" فألقى علیہ شبہ عیسی ورفع عیسی من روزنتہ بیتہ الی السماء"‬
‫اس جوان پر سیدنا عیسی علیہ السالم کی شکل ڈال دی گئی اور آپ کو آپ کے گھر کی (‬
‫) کھڑکی سے آسمان کی طرف اٹھا لیا گیا‬
‫)تفسیر ابن ابی حاتم جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(1110‬‬
‫یہی روایت حافظ ابن کثیر دمشقی نے اپنی تفسیر میں نقل کرنے کے بعد لکھا ہے کہ‬
‫" وھذا اسناد صحیح الی ابن عباس"‬
‫)اس کی سند حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ تک صحیح ہے(‬
‫)تفسیر ابن کثیر جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(450‬‬
‫ان حوالہ جات سے پتہ چال کہ حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ بھی سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کے رفع و نزول کے قائل تھے اور بخاری شریف میں جو روایت ان سے منقول ہے‬
‫اس کا مطلب یہ ہے کہ جب سیدنا عیسی علیہ السالم دوبارہ زمین پر تشریف الئیں گے تو‬
‫‪ 45‬سال بعد ان کو موت آئے گی ۔‬
‫خالصہ کالم‬
‫امام بخاری رحمہ ہللا نے بخاری شریف میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کا باب تو‬
‫قائم کیا ہے اور اس کے ضمن میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے بارے میں بہت‬
‫سی روایات الئے ہیں۔ لیکن سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے بارے میں کوئی باب قائم‬
‫نہیں کیا اور سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے بارے میں ایک روایت بھی نہیں الئے‬
‫کیونکہ ایسی کوئی روایت موجود ہی نہیں ہے۔‬
‫امام بخاری رحمہ ہللا بخاری شریف میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے بارے میں جو روایات‬
‫الئے ہیں ان میں سے چند مالحظہ فرمائیں ۔‬
‫روایت نمبر ‪1‬‬
‫ي‬‫ض َ‬ ‫س ِم َع أَبَا ُھ َری َْرۃ َ َر ِ‬ ‫ب‪ ،‬أَنَّهُ َ‬ ‫ع ْن اب ِْن ْال ُم َ‬
‫سیَّ ِ‬ ‫ع ِن ا ْب ِن ِش َھاب‪َ ،‬‬ ‫ْث‪َ ،‬‬‫س ِعید‪َ ،‬حدَّثَنَا اللَّی ُ‬ ‫َحدَّثَنَا قُت َ ْیبَةُ ب ُْن َ‬
‫""والَّذِي نَ ْفسِي ِب َی ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن َی ْن ِز َل فِی ُك ُم‬ ‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬‫سو ُل َّ‬ ‫ّللاُ َع ْنهُ‪َ ،‬یقُولُ‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫َّ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال‬ ‫ض َع ْال ِج ْزیَةَ‪َ ،‬ویَ ِف َ‬ ‫یر‪َ ،‬ویَ َ‬ ‫یب‪َ ،‬ویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬‫ص ِل َ‬‫طا‪َ ،‬فیَ ْكس َِر ال َّ‬ ‫اب ُْن َم ْریَ َم َح َك ًما ُم ْق ِس ً‬
‫‪َ "".‬ی ْق َبلَهُ أ َ َحد‬
‫رسول ہللاﷺ نے فرمایا‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے‪ ،‬وہ زمانہ آنے (‬
‫عیسی علیہ السالم ) تم میں ایک عادل اور منصف حاکم کی حیثیت‬ ‫ٰ‬ ‫واال ہے جب ابن مریم (‬
‫سے اتریں گے۔ وہ صلیب کو توڑ ڈالیں گے‪ ،‬سوروں کو مار ڈالیں گے اور جزیہ کو ختم‬
‫)کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی زیادتی ہو گی کہ کوئی لینے واال نہ رہے گا‬
 ‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(2222‬‬
‫روایت نمبر ‪2‬‬
‫س ِعیدَ بْنَ‬ ‫ع ْن اب ِْن ِش َھاب‪ ،‬أ َ َّن َ‬ ‫صا ِلح‪َ ،‬‬ ‫یم‪َ ،‬حدَّثَنَا أ َ ِبي‪َ ،‬ع ْن َ‬ ‫وب ب ُْن إِب َْرا ِھ َ‬ ‫اق‪ ،‬أ َ ْخبَ َرنَا یَ ْعقُ ُ‬ ‫َحدَّثَنَا إِ ْس َح ُ‬
‫""والَّذِي‬ ‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ّللاُ َع ْنهُ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫ي َّ‬ ‫ض َ‬ ‫س ِم َع أ َ َبا ُھ َری َْرۃ َ َر ِ‬‫ب َ‬ ‫ْال ُم َ‬
‫س ِی ِ‬
‫ض َع‬ ‫یر َویَ َ‬ ‫یب َویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬
‫ص ِل َ‬ ‫عد ًْال فَ َی ْكس َِر ال َّ‬ ‫نَ ْفسِي بِیَ ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن َی ْن ِز َل فِی ُك ْم اب ُْن َم ْریَ َم َح َك ًما َ‬
‫احدَۃ ُ َخی ًْرا ِمنَ الدُّ ْن َیا َو َما ِفی َھا ث ُ َّم‪،‬‬ ‫س ْجدَۃ ُ ْال َو ِ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال َی ْق َبلَهُ أ َ َحد َحتَّى ت َ ُكونَ ال َّ‬ ‫ْال ِج ْز َیةَ َو َی ِف َ‬
‫ب ِإال لَیُؤْ ِمن ََّن ِب ِه َق ْب َل َم ْوتِ ِه َویَ ْو َم ْال ِقیَا َم ِة یَ ُك ُ‬
‫ون‬ ‫یَقُو ُل أَبُو ُھ َری َْرۃ َ َوا ْق َر ُءوا ِإ ْن ِشئْت ُ ْم َو ِإ ْن ِم ْن أ َ ْھ ِل ْال ِكتَا ِ‬
‫ش ِھیدًا سورۃ النساء آیة ‪159‬‬ ‫علَ ْی ِھ ْم َ‬‫‪َ "".‬‬
‫رسول ہللا ﷺ نے فرمایا ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے‪ ،‬وہ زمانہ (‬
‫عیسی ابن مریم علیہما السالم تمہارے درمیان ایک عادل حاکم کی حیثیت سے‬ ‫ٰ‬ ‫قریب ہے کہ‬
‫نازل ہوں گے۔ وہ صلیب کو توڑ دیں گے‪ ،‬سور کو مار ڈالیں گے اور جزیہ موقوف کر دیں‬
‫گے۔ اس وقت مال کی اتنی کثرت ہو جائے گی کہ کوئی اسے لینے واال نہیں ملے گا۔ اس‬
‫وقت کا ایک سجدہ «دنیا وما فیھا» سے بڑھ کر ہو گا۔ پھر ابوہریرہ رضی ہللا عنہ نے کہا‬
‫کہ اگر تمہارا جی چاہے تو یہ آیت پڑھ لو «وإن من أھل الكتاب إال لیؤمنن به قبل موته ویوم‬
‫عیسی کی موت سے‬ ‫ٰ‬ ‫القیامة یكون علیھم شھیدا» ”اور کوئی اہل کتاب ایسا نہیں ہو گا جو‬
‫)پہلے اس پر ایمان نہ الئے اور قیامت کے دن وہ ان پر گواہ ہوں گے۔‬
‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(3448‬‬
‫روایت نمبر ‪3‬‬
‫اريِ‪،‬‬ ‫ص ِ‬ ‫ع ْن نَافِع َم ْولَى أ َ ِبي قَتَادَۃ َ ْاْل َ ْن َ‬ ‫ع ْن اب ِْن ِش َھاب‪َ ،‬‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫ع ْن یُونُ َ‬ ‫ْث‪َ ،‬‬ ‫َحدَّثَنَا اب ُْن بُ َكیْر‪َ ،‬حدَّثَنَا اللَّی ُ‬
‫ْف أ َ ْنت ُ ْم إِذَا نَزَ َل اب ُْن َم ْریَ َم ِفی ُك ْم‬‫سلَّ َم‪َ "" :‬كی َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫أ َ َّن أَبَا ُھ َری َْرۃ َ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫ع َقیْل َو ْاْل َ ْوزَ ا ِع ُّ‬
‫ي‬ ‫‪َ .‬و ِإ َما ُم ُك ْم ِم ْن ُك ْم‪ ،‬تَا َب َعهُ ُ‬
‫عیسی ابن مریم تم میں اتریں (‬ ‫ٰ‬ ‫رسول ہللاﷺ نے فرمایا ”تمہارا اس وقت کیا حال ہو گا جب‬
‫گے ( تم نماز پڑھ رہے ہو گے ) اور تمہارا امام تم ہی میں سے ہو گا۔“ اس روایت کی‬
‫)متابعت عقیل اور اوزاعی نے کی‬
‫)بخاری شریف روایت نمبر ‪(3449‬‬
‫ہم نے تو بخاری شریف سے سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے بارے میں روایات (‬
‫پیش کر دی ہیں لیکن ہمارا قادیانیوں کو تاقیامت چیلنج ہے کہ بخاری شریف سے یا کسی‬
‫بھی حدیث کی کتاب سے کوئی ایک ایسی روایت پیش کریں ۔‬
‫جہاں یہ لکھا ہوکہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور قرب قیامت واپس زمین پر‬
‫تشریف نہیں الئیں گے۔‬
‫قادیانی تاقیامت ایسی روایت پیش نہیں کر سکتے۔‬
‫) ھاتو برھانکم ان کنتم صدقین‬
 ‫"۔ "امام ابن حزم ظاہری پر قادیانی اعتراض کا تحقیقی جائزہ‪4‬‬
‫قادیانی امام ابن حزم پر بھی الزام لگاتے ہیں کہ وہ بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات‬
‫کے قائل تھے ۔‬
‫قادیانیوں کے اس الزام کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں۔‬
‫جواب نمبر ‪1‬‬
‫امام ابن حزم کا واضح عقیدہ کتابوں میں موجود ہے جیسا کہ انہوں نے لکھا ہے کہ‬
‫وقد صح عن رسول ہللا ﷺ بنقل الکواف التی نقلت نبوتہ واعالمہ و کتابہ انہ أخبر انہ النبی "‬
‫بعدہ‪ ،‬إال ما جاءت اْلخبار الصحاح عن نزول عیسی علیہ السالم الذی بعث الی بنی اسرائیل‬
‫" وادعی الیھود قتلہ و صلبہ ‪ ،‬فوجب اْلقرار بھذہ الجملتہ‬
‫اور ہللا کے رسولﷺ سے صحیح طور پر ان تمام لوگوں نے نقل کیا ہے جنہوں نے آپ (‬
‫کی نبوت ‪،‬آپ کی نشانیاں اور آپ کی کتاب کو نقل کیا ہے۔ کہ آپ نے خبر دی ہے کہ آپ‬
‫ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں بنے گا ‪ ،‬مگر جو صحیح احادیث میں آیا ہے کہ وہی عیسی علیہ‬
‫السالم نازل ہوں گے جن کی بعثت بنی اسرائیل کی طرف ہوئی تھی۔ اور یہود جن کے قتل‬
‫مستثنی ہے‪ ،‬ان کے نزول کا اقرار کرنا واجب‬ ‫ٰ‬ ‫اور صلب کا دعوی کرتے ہیں۔ وہ اس سے‬
‫)ہے‬
‫)الفصل فی الملل واالھواء والنحل جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(146‬‬
‫اس سے واضح ہوا کہ امام ابن حزم سیدنا عیسی علیہ السالم کے دوبارہ نزول کے قائل ہیں‬
‫۔ اور قادیانیوں کا ان پر لگایا گیا الزام غلط ہے۔‬
‫جواب نمبر ‪2‬‬
‫ایک اور جگہ امام ابن حزم نے لکھا ہے کہ‬
‫"مسئلتہ ‪ :‬اال ان عیسی بن مریم سینزل"‬
‫) ہاں مریم کے بیٹے عیسی علیہ السالم نازل ہوں گے(‬
‫)المحلی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(9‬‬
‫اس سے بھی واضح ہوتا ہے کہ امام ابن حزم سیدنا عیسی علیہ السالم کے دوبارہ نزول کے‬
‫قائل ہیں اور نزول کے لئے زندہ ہونا الزم و ملزوم ہے۔ پس امام ابن حزم سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کو زندہ تسلیم کرتے ہیں۔‬
‫"۔"حافظ ابن قیم پر قادیانی اعتراض کا تحقیقی جائزہ‪5‬‬
‫قادیانی حافظ ابن قیم پر بھی اعتراض کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ کہ وہ بھی سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کی وفات کے قائل ہیں کیونکہ انہوں نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ‬
‫"لو کان موسی و عیسی حیین لکانا من اتباعہ"‬
 ‫اگر موسی علیہ السالم اور عیسی علیہ السالم زندہ ہوتے تو آنحضرت ﷺ کی پیروی (‬
‫)کرتے‬
‫)مدارج السالكین جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(313‬‬
‫قادیانیوں کے اس باطل اعتراض کے بہت سے جوابات ہیں ۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬
‫جواب نمبر ‪1‬‬
‫قادیانیوں کی روایتی بددیانتی ہے کہ وہ پوری بات پیش نہیں کرتے بلکہ آدھی بات لکھ کر‬
‫دھوکہ دینے کی کوشش کرتے ہیں۔‬
‫یہ پوری عبارت مالحظہ فرمائیں اور دیکھیں کہ قادیانیوں نے کس قدر دھوکہ دہی سے کام‬
‫لیا ہے۔‬
‫ومحمدﷺ مبعوث الی جمیع الثقلین فرستالتہ عامتہ لجمیع الجن و اْلنس فی کل زمان و "‬
‫لوکان موسی و عیسی حیین لکانا من اتباعہ واذا نزل عیسی بن مریم فإنما یحکم بشریعتہ‬
‫" محمدﷺ‬
‫آنحضرت ﷺ کی نبوت کافہ تمام جن و انس کے لئے اور ہر زمانے کے لئے ہے۔ (‬
‫بالفرض اگر موسی علیہ السالم اور عیسی علیہ السالم (آج زمین پر) زندہ ہوتے تو‬
‫آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کی پیروی کرتے ۔ اور جب عیسی بن مریم علیہ السالم نازل‬
‫)ہوں گے تو وہ شریعت محمدیہﷺ پر ہی عمل کریں گے‬
‫)مدارج السالكین جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(313‬‬
‫اس عبارت سے صاف پتہ چل رہا ہے کہ حافظ ابن قیم رحمہ ہللا کا مطلب یہ ہے کہ اگر‬
‫موسی علیہ السالم اور عیسی علیہ السالم زمین پر زندہ موجود ہوتے تو ان کو بھی‬
‫حضورﷺ کی پیروی کرنی پڑتی۔ اس کے عالوہ حافظ ابن قیم رحمہ ہللا کا عقیدہ سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے نزول کا ہے۔ اور نزول کے لئے زندہ ہونا الزم و ملزوم ہے۔ پس‬
‫حافظ ابن قیم رحمہ ہللا بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے قائل ہیں۔‬
‫جواب نمبر ‪2‬‬
‫حافظ ابن قیم رحمہ ہللا کی ہی ایک اور عبارت مالحظہ فرمائیں جہاں ان کا واضح عقیدہ‬
‫لکھا ہے۔‬
‫"وھذا المسیح بن مریم حی لم یمت وغذاؤہ من جنس غذاء الملئکته"‬
‫اور مسیح بن مریم علیہ السالم زندہ ہیں ۔ ابھی فوت نہیں ہوئے۔اور ان کی غذا فرشتوں (‬
‫)جیسی ہے‬
‫)التبیان فی ایمان القرآن صفحہ ‪( 580‬‬
‫خالصہ کالم‬
 ‫خالصہ کالم یہ ہے کہ حافظ ابن قیم رحمہ ہللا سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل‬
‫نہیں تھے بلکہ ان کے رفع و نزول کے قائل تھے ۔‬

‫سبق نمبر ‪18‬‬

‫مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر چند بزرگان امت کی عبارات پر قادیانی "‬
‫"اعتراضات اور ان کا تحقیقی جائزہ‬

‫)حصہ دوم(‬

‫"۔"امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا پر قادیانی اعتراض اور اس کا تحقیقی جائزہ‪6‬‬

‫امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا پر مرزاقادیانی نے الزام لگایا ہے کہ وہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی‬
‫وفات کے قائل تھے ۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(221‬‬

‫مرزاقادیانی کے اس جھوٹے الزام کے جوابات مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا نے لکھا ہے کہ‬

‫"واجمعت اْلمته علی ان ہللا عزوجل رفع عیسی الی السماء"‬

‫) امت کا اس پر اجماع ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬

‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا(‬

‫)بیان تلبیس الجھمیه جلد ‪ 4‬صفحہ ‪(457‬‬

‫اس حوالے سے پتہ چال کہ امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر‬
‫اٹھائے جانے کے قائل تھے ۔ اور نہ صرف خود قائل تھے بلکہ اس بات پر انہوں نے امت‬
‫کا اجماع بھی بیان کیا ہے۔ اب جو بندہ امت کا اجماع بھی بیان کرے تو وہ خود کیسے اس‬
 ‫عقیدے کا مخالف ہوسکتا ہے؟؟‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا نے لکھا ہے کہ‬

‫"لکن عیسی صعد الی السماء بروحہ و جسدہ"‬

‫) عیسی علیہ السالم روح اور جسم کے ساتھ آسمان کی طرف چڑھ گئے(‬

‫)مجموعة الفتاوى جلد ‪ 4‬صفحہ ‪(329‬‬

‫اس سے پتہ چال کہ امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے‬
‫جانے کے بھی قائل ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا نے ایک اور جگہ لکھا ہے کہ‬

‫وعیسی علیہ السالم اذا نزل من السماء إنما یحکم فیھم بکتاب ربھم وسنة نبیھم۔۔۔والنبی ﷺقد "‬
‫"أخبرھم بنزول عیسی من السماء‬

‫عیسی علیہ السالم جب آسمان سے نازل ہوں گے تو مسلمانوں میں ان کے رب کی کتاب (‬

‫سے اور ان کے نبی کی سنت کے مطابق فیصلے فرمائیں گے ۔۔۔۔ نبیﷺ نے یہ خبر دی‬
‫) ہے کہ عیسی علیہ السالم آسمان سے نازل ہوں گے‬

‫)زیارۃ القبور واالستنجاد بالمقبور صفحہ ‪(49‬‬

‫لیجئے امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا کا عقیدہ تو اظہر من الشمس ہوگیا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫آسمان سے نازل ہوں گے اور شریعت محمدیہﷺ کے مطابق فیصلے فرمائیں گے ۔‬

‫خالصہ کالم‬
 ‫خالصہ کالم یہ ہے کہ امام ابن تیمیہ رحمہ ہللا سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل‬
‫نہیں تھے بلکہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات اور رفع و نزول کے قائل تھے جیسا کہ‬
‫ان کی عبارات سے ثابت ہے۔‬

‫"۔ "شیخ ابن عربی رحمہ ہللا پر قادیانی اعتراض اور اس کا تحقیقی جائزہ‪7‬‬

‫قادیانی شیخ ابن عربی رحمہ ہللا پر بھی الزام لگاتے ہیں کہ وہ بھی سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫کی وفات کے قائل تھے ۔‬

‫قادیانیوں کے اس الزام کے بہت سے جوابات ہیں ۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫سب سے پہلے تو ہم قادیانیوں کو بتاتے چلیں کہ آپ کو شیخ ابن عربی رحمہ ہللا پر‬
‫اعتراض کا کوئی حق نہیں ہے کیونکہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"شیخ ابن عربی رحمہ ہللا پہلے وجودی تھے"‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(232‬‬

‫اور وجودیوں کے بارے میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫وجودیوں اور دہریوں میں انیس بیس کا فرق ہے یہ وجودی (شیخ ابن عربی رحمہ ہللا "‬
‫"وغیرہ ) سخت قابل نفرت اور قابل کراہت ہیں‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 4‬صفحہ ‪(397‬‬

‫جب مرزاقادیانی کے نزدیک شیخ ابن عربی رح وجودی ‪ ،‬قابل نفرت اور دہریے ہیں تو‬
‫قادیانی کس منہ سے شیخ ابن عربی رح کی عبارات پیش کرتے ہیں اور دھوکہ دیتے‬
‫ہیں؟؟؟‬
 ‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫شیخ ابن عربی رحمہ ہللا نے لکھا ہے کہ‬

‫"أنه لم یمت الی اآلن بل رفعه ہللا الی ھذہ السماء واسکنه فیھا"‬

‫بیشک وہ (سیدنا عیسی علیہ السالم ) ابھی فوت نہیں ہوئے بلکہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے انہیں آسمان (‬
‫)پر اٹھا لیا تھا اور وہ آسمان پر ہیں‬

‫)فتوحات مکیہ جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(341‬‬

‫ایک اور جگہ شیخ ابن عربی رحمہ ہللا نے لکھا ہے کہ‬

‫"ان عیسی علیہ السالم ینزل فی ھذہ اْلمة فی آخرالزمان ویحکم بشریعة محمد ﷺ"‬

‫بیشک سیدنا عیسی علیہ السالم اس امت میں آخری زمانے میں نازل ہوں گے اور شریعت (‬
‫) محمدیہ ﷺ کے مطابق فیصلے کریں گے‬

‫)فتوحات مکیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(125‬‬

‫ان عبارات سے شیخ ابن عربی رحمہ ہللا کا عقیدہ کس قدر واضح ہے کہ سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا اور اب وہ آسمان پر موجود ہیں اور اس امت‬
‫میں آخری زمانے میں نازل ہوں گے ۔‬

‫خالصہ کالم‬

‫کوئی بددیانت ہی ہوگا جو اتنی واضح تحریرات دیکھ کر بھی شیخ ابن عربی رحمہ ہللا پر یہ‬
‫الزام لگائے کہ ان کا عقیدہ تھا کہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں۔ حاالنکہ ان کی‬
‫تحریرات سے ان کا عقیدہ واضح ہے کہ وہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کے‬
‫قائل تھے ۔‬

‫"۔ "موالنا عبیدہللا سندھی رحمہ ہللا پر قادیانی اعتراض اور اس کا تحقیقی جائزہ‪8‬‬
 ‫قادیانی موالنا عبیدہللا سندھی رحمہ ہللا پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫کی وفات کے قائل تھے کیونکہ انہوں نے اپنی تفسیر "الہام الرحمن " میں لکھا ہے کہ سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں۔‬

‫قادیانیوں کے اس اعتراض کے بہت سے جوابات ہیں۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫قادیانی جس تفسیر "الہام الرحمن" کا حوالہ دیتے ہیں وہ تفسیر موالنا عبیدہللا سندھی رحمہ‬
‫ہللا نے نہیں لکھی۔ بلکہ "موسی جارہللا" نامی کسی آدمی نے وہ تفسیر لکھ کر موالنا‬
‫عبیدہللا سندھی رحمہ ہللا کی طرف منسوب کردی ہے۔ جیسا کہ اس تفسیر کے ٹائٹل صفحے‬
‫پر بھی "موسی جارہللا" کا نام لکھا ہے۔‬
‫لہذا جو تفسیر موالنا عبیدہللا سندھی رحمہ ہللا نے لکھی ہی نہیں اس سے ان کا عقیدہ کیسے‬
‫ثابت ہوسکتا ہے؟؟؟‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫موالنا عبید ہللا سندھی رحمہ ہللا نے شاہ ولی ہللا رحمہ ہللا کے افکار پر مشتمل "رسالہ‬
‫محمودیہ" کا ترجمہ کیا ہے ۔ جس کا نام "ترجمہ عبیدیہ" ہے۔ اس میں موالنا عبیدہللا سندھی‬
‫رحمہ ہللا نے لکھا ہے کہ‬

‫فعسی ان تکون سارا الفق االکمال غاشیا ال قلیم االقرب فلن یوجد بعدک إال ولک دخل فی "‬
‫" تربیته ظاہرا و باطنا حتی ینزل عیسی علیہ السالم‬

‫تو عنقریب کمال کے افق کا سردار بن جائے گا۔ اور قرب الہی کے اقلیم پر حاوی (‬
‫ہوجائے گا ۔ تیرے بعد کوئی مقرب الہی ایسا نہیں ہوسکتا جس کی ظاہری و باطنی تربیت‬
‫)میں تیرا ہاتھ نہ ہو۔ یہاں تک کہ حضرت عیسی علیہ السالم نازل ہوں‬

‫لیجئے موالنا عبیدہللا سندھی رحمہ کا عقیدہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کا ثابت‬
‫ہوگیا۔‬
 ‫"۔ "حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ پر قادیانی اعتراض اور اس کا تحقیقی جائزہ‪9‬‬

‫قادیانی حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ پر بھی الزام لگاتے ہیں کہ وہ بھی سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کی وفات کے قائل تھے کیونکہ انہوں نے بخاری شریف کی ایک روایت میں‬
‫"متوفیک" کا معنی "ممیتک" کیا ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫کون ہے جو یہ کہتا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو موت نہیں آئے گی؟ سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم کو بھی موت آئے گی لیکن ان کی موت کا وقت وہ ہے جب وہ دوبارہ واپس‬
‫زمین پر تشریف الئیں گے ۔ اس کے بعد ‪ 45‬سال زمین پر رہیں گے پھر ان کو موت آئے‬
‫گی ۔‬
‫حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ بھی اسی موت کے قائل ہیں۔‬

‫قادیانی اگر سچے ہیں تو حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ سے منسوب کوئی ایک روایت‬
‫ایسی دکھا دیں جہاں انہوں نے فرمایا ہوکہ سیدنا عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں اور‬
‫قرب قیامت واپس زمین پر تشریف نہیں الئیں گے ۔ قادیانی قیامت تک بھی ایسی روایت‬
‫پیش نہیں کر سکتے ۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫تفسیر ابن ابی حاتم میں حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ سے ایک طویل روایت منقول ہے‬
‫جس میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے آسمان پر اٹھائے جانے کے واقعے کا یوں ذکر ہے۔‬

‫" فألقى علیہ شبہ عیسی ورفع عیسی من روزنتہ بیتہ الی السماء"‬

‫اس جوان پر سیدنا عیسی علیہ السالم کی شکل ڈال دی گئی اور آپ کو آپ کے گھر کی (‬
‫) کھڑکی سے آسمان کی طرف اٹھا لیا گیا‬

‫)تفسیر ابن ابی حاتم جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(1110‬‬

‫یہی روایت حافظ ابن کثیر دمشقی نے اپنی تفسیر میں نقل کرنے کے بعد لکھا ہے کہ‬
 ‫" وھذا اسناد صحیح الی ابن عباس"‬

‫)اس کی سند حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ تک صحیح ہے(‬

‫)تفسیر ابن کثیر جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(450‬‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫امام سیوطی رحمہ ہللا جو مرزاقادیانی کے نزدیک مجدد بھی ہیں انہوں نے اپنی تفسیر میں‬
‫حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ کا ایک قول نقل کیا ہے جس سے ان کا عقیدہ واضح ہوتا‬
‫ہے۔‬

‫" عن ابن عباس رضی ہللا عنہ فی قوله انی متوفیک اآلیۃ رافعک ثم یمیتک فی آخرالزمان"‬

‫حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ سے منقول ہے کہ اے عیسی علیہ السالم میں تجھے (‬
‫)آسمان پر اٹھانے واال ہوں اور آخری زمانے میں وفات دوں گا‬

‫) تفسیر درمنثور(‬

‫ان حوالہ جات سے پتہ چال کہ حضرت ابن عباس رضی ہللا عنہ بھی سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کے رفع و نزول کے قائل تھے اور بخاری شریف میں جو روایت ان سے منقول ہے‬
‫اس کا مطلب یہ ہے کہ جب سیدنا عیسی علیہ السالم دوبارہ زمین پر تشریف الئیں گے تو‬
‫‪ 45‬سال بعد ان کو موت آئے گی ۔‬

‫خالصہ کالم‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے دور سے لے کر مرزاقادیانی تک‬
‫بزرگان امت میں سے کوئی ایک بزرگ بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کے قائل‬
‫نہیں تھے ۔ جیسا کہ مرزاقادیانی نے خود اس بات کا اقرار کیا ہے۔‬

‫قادیانی بزرگان امت کی عبارات کو توڑ مروڑ کر پیش کرتے ہیں۔ حاالنکہ جن بزرگوں کی‬
‫عبارات قادیانی توڑ مروڑ کر پیش کرتے ہیں ان کی واضح عبارات میں ان کا عقیدہ رفع و‬
‫نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کا لکھا ہوا ہے۔‬

‫بہرحال اصولی بات تو یہ ہے کہ قادیانیوں کو بزرگان امت کی عبارات پیش کرنے کا کوئی‬
‫حق نہیں کیونکہ خود مرزاقادیانی نے اور اس کے بیٹے مرزا بشیر الدین محمود نے تسلیم‬
‫کیا ہے کہ مرزاقادیانی سے پہلے تمام مسلمان سیدنا عیسی علیہ السالم کی حیات اور رفع و‬
‫نزول کے قائل تھے ۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪19‬‬

‫مسئلہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر قادیانی اعتراضات اور ان کے علمی "‬
‫"تحقیقی جوابات‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪1‬‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم جب دوبارہ تشریف الئیں گے تو وہ نبی ہوں گے یا نہیں؟ ؟ اگر وہ‬
‫نبی ہوں گے تو یہ بات آپ کے عقیدے کے خالف ہے کیونکہ آپ کہتے ہیں کہ نبوت کا‬
‫دروازہ بند ہے اب حضورﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا۔‬
‫اور اگر سیدنا عیسی علیہ السالم نبی نہیں ہوں گے تو یہ بات اصول کے خالف ہے کیونکہ‬
‫تعالی جب کسی کو ایک دفعہ نبوت کی نعمت عطا فرمادیتے ہیں تو پھر اس سے نبوت‬ ‫ہللا ٰ‬
‫والی نعمت واپس نہیں لیتے۔‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫آپ قادیانیوں نے ہمارے "عقیدہ ختم نبوت " کو پڑھا ہی نہیں ہے۔ یا اگر پڑھا بھی ہے تو‬
‫جان بوجھ کر دجل سے کام لے رہے ہیں کیونکہ" عقیدہ ختم نبوت " یہ ہے کہ‬

‫نبیوں کی تعداد حضورﷺ کے آنے سے مکمل ہوچکی ہے اب تاقیامت کسی بھی انسان کو "‬
‫" نبی یا رسول نہیں بنایا جائے گا‬

‫حضرت عیسی علیہ السالم کے آنے سے عقیدہ ختم نبوت پر کوئی فرق نہیں پڑتا ۔ بلکہ ہم‬
 ‫تو یہاں تک کہتے ہیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم نہیں بلکہ بالفرض محال اگر تمام پہلے‬
‫نبی بھی دوبارہ آجایئں تو بھی عقیدہ ختم نبوت پر ذرہ برابر فرق نہیں پڑے گا کیونکہ‬
‫حضورﷺ کے بعد تاقیامت کسی بھی انسان کو نبی نہیں بنایا جائے گا ۔‬

‫دوسری بات کا جواب یہ ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم سے ہللا ٰ‬

‫تعالی نبوت والی نعمت‬
‫واپس نہیں لیں گے۔ ان کا مقام نبوت باقی ہے لیکن زمانہ نبوت ختم ہوچکا ہے۔ اب امت‬
‫محمدیہ ﷺ میں وہ حاکم اور خلیفہ کی حیثیت سے آیئں گے ۔‬

‫جیسا کہ مندرجہ ذیل روایت سے ثابت ہے۔‬

‫""والَّذِي نَ ْفسِي ِبیَ ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن یَ ْن ِز َل فِی ُك ُم اب ُْن َم ْریَ َم َح َك ًما "‬
‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬‫سو ُل َّ‬ ‫قَا َل َر ُ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال یَ ْقبَلَهُ أ َ َحد‬ ‫ض َع ْال ِج ْزیَةَ‪َ ،‬ویَ ِف َ‬ ‫یر‪َ ،‬ویَ َ‬ ‫یب‪َ ،‬ویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬
‫ص ِل َ‬‫طا‪َ ،‬فیَ ْكس َِر ال َّ‬‫" ُم ْق ِس ً‬

‫رسول ہللا ﷺ نے فرمایا‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے‪ ،‬وہ زمانہ آنے (‬
‫عیسی علیہ السالم ) تم میں ایک عادل اور منصف حاکم کی حیثیت‬
‫ٰ‬ ‫واال ہے جب ابن مریم (‬
‫سے اتریں گے۔ وہ صلیب کو توڑ ڈالیں گے‪ ،‬سوروں کو مار ڈالیں گے اور جزیہ کو ختم‬
‫)کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی زیادتی ہو گی کہ کوئی لینے واال نہ رہے گا‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(2222‬‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪2‬‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم جب تشریف الئیں گے تو وہ اپنی شریعت پر عمل کریں گے یا‬
‫حضور ﷺ کی شریعت پر عمل کریں گے؟ ؟ اگر وہ حضورﷺ کی شریعت پر عمل کریں‬
‫گے تو کیا وہ شریعت محمدیہﷺ کسی استاد سے آکر پڑھیں گے؟؟؟‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم جب تشریف الئیں گے تو شریعت محمدیہ ﷺ پر عمل کریں گے‬
‫کیونکہ وہ حضورﷺ کے امتی اور خلیفہ کی حیثیت سے تشریف الئیں گے۔‬

‫رہا یہ سوال کہ وہ شریعت محمدیہ ﷺ کس استاد سے آکر پڑھیں گے ؟؟‬

‫تو اس کے بارے میں قادیانیوں کو پریشان ہونے کی ضرورت نہیں کیونکہ ہللا ٰ‬
‫تعالی قرآن‬
‫مجید میں فرماتے ہیں کہ‬
 ‫" َو یُعَ ِل ُمہُ الۡ ِک ٰت َ‬
‫ب َو الۡ ِحکۡ َم َۃ َوالتَّوۡ ٰرۃ َ َو الۡاِنۡ ِجیۡ َل "‬

‫عیسی ابن مریم کو ) کتاب و حکمت اور تورات و انجیل (‬

‫ٰ‬ ‫اور وہی ( ہللا ) اس کو ( یعنی‬
‫) کی تعلیم دے گا‬

‫)سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪(48‬‬

‫ب َو الۡ ِحکۡ َم َۃ َو التَّوۡ ٰرۃ َ َو الۡاِنۡ ِجیۡ َل"‬ ‫علَّمۡت ُ َ‬

‫ک الۡ ِک ٰت َ‬ ‫"و اِذۡ َ‬
‫َ‬

‫)اور جب میں نے تمہیں کتاب و حکمت اور تورات و انجیل کی تعلیم دی تھی(‬

‫)سورۃ المائدہ آیت نمبر ‪(110‬‬

‫ان آیات میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم پر اپنے انعامات کا ذکر کرتے ہوئے‬
‫فرمایا ہے کہ میں نے آپ کو کتاب ‪،‬حکمت‪ ،‬تورات اور انجیل کی تعلیم دی ہے۔‬
‫آیت میں موجود کتاب اور حکمت سے مراد قرآن اور سنت کا علم ہے جو ہللا ٰ‬
‫تعالی سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کو سکھالئیں گے۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪3‬‬

‫کیا سیدنا عیسی علیہ السالم نزول کے بعد خنزیروں کو قتل کریں گے؟ ؟ اگر وہ خنزیروں‬
‫کو قتل کریں گے تو کیا یہ ان کی توہین نہیں ہوگی؟‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے بعد جو قوم (عیسائی ) خنزیر کھاتے ہیں وہ اس‬
‫وقت خود مسلمان ہوجایئں گے اور اپنے ہاتھوں سے خنزیروں کا خاتمہ کریں گے ۔‬

‫ویسے قادیانیوں کو اتنا پریشان ہونے کی ضرورت نہیں کیونکہ اگر خنزیروں کو قتل کرنا‬
‫توہین کا باعث ہے تو مرزاقادیانی نے خود اپنے آپ کو‬
‫سور مار" کیوں کہا ہے۔ "‬

‫مرزاقادیانی کے مرید مفتی صادق نے لکھا ہے کہ‬

 ‫ایک دفعہ قادیان میں آوارہ کتے بہت ہوگئے ان کی وجہ سے شوروغل رہتا تھا۔ پیر "‬
‫سراج الحق صاحب نے بہت سے کتوں کو زہر دے کر مار ڈاال۔ اس پر بعض لڑکوں نے‬
‫پیر صاحب کو چڑانے کے واسطے ان کا نام‬
‫پیر کتے مار" رکھ دیا۔ پیر صاحب حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی ) کی خدمت میں "‬
‫شاکی ہوئے۔کہ لوگ مجھے کتے مار کہتے ہیں۔ حضرت صاحب(مرزاقادیانی ) نے تبسم‬
‫کے ساتھ فرمایا۔ کہ اس میں کیا حرج ہے۔ دیکھئے حدیث شریف میں مجھے سور مار لکھا‬
‫ہے۔ کیونکہ مسیح کی تعریف میں آیا ہےکہ ویقتل الخنزیر ۔ پیر صاحب اس پر بہت خوش‬
‫"ہوکر چلے آئے‬

‫)ذکر حبیب صفحہ ‪(162،163‬‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪4‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ بخاری شریف کی ایک روایت ہے کہ حضور ﷺ قیامت کے دن سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کی طرح فرمائیں گے کہ یاہللا جب تک میں اپنی قوم میں موجود رہا اس‬
‫وقت تک میں نگہبان تھا۔ اور جب آپ نے میری "توفی" کرلی تو پھر آپ ہی نگہبان تھے۔‬
‫قادیانی کہتے ہیں کہ اگر "توفی" کا لفظ حضور ﷺ کے لئے بوال جائے تو آپ اس کا معنی‬
‫موت کرتے ہیں اور اگر "توفی" کا لفظ سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے استعمال کیا جائے‬
‫تو آپ اس کا معنی کرتے ہیں کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو آسمان پر اٹھالیا۔‬
‫اتنا تضاد کیوں؟؟ جو "توفی" کا مطلب حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے لئے ہے "توفی" کا‬
‫وہی مطلب سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے کیوں نہیں؟ ؟‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اگر "توفی" کا معنی موت ہے تو مرزاقادیانی نے اور پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین‬
‫نے "توفی" کا معنی موت کیوں نہیں کیا؟ ؟ مرزا قادیانی نے ایک جگہ لکھا ہے کہ‬

‫ک اِلَ َّ‬
‫ی‬ ‫اِنِیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬
‫)میں تجھ کو پوری نعمت دوں گا اور اپنی طرف اٹھاؤں گا(‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(620‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے اپنے بارے میں لکھا ہے کہ مجھے ہللا کی طرف سے الہام‬
 ‫ہوا ہے کہ‬

‫ٰی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمتَ َو ِفیۡ َ‬

‫ک اس میں یہی اشارہ تھا کہ میں تمہیں قتل اور صلیب سے "‬
‫"بچاؤں گا‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(362‬‬

‫مرزاقادیانی نےجب "توفی" کا معنی اپنے لئے کیا ہے تو اس کا معنی قتل اور صلیب سے‬
‫بچانا کیا ہے اور جب سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے "توفی" کا معنی کرتا ہے تو موت‬
‫کرتا ہے۔ اتنا تضاد کیوں؟ ؟؟‬

‫پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین نے ایک جگہ "توفی" کا معنی "میں لینے واال ہوں تجھ‬
‫کو" کیوں کیا ہے؟؟‬

‫پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین کا پورا ترجمہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫ک ِمنَ الَّذِیۡنَ َک َف ُروۡا َو "‬ ‫ی َو ُم َ‬

‫ط ِہ ُر َ‬ ‫ک ِالَ َّ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬ ‫اِذۡ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡسٰ ی اِنِیۡ ُمت َ َوفِیۡ َ‬
‫ی َمرۡ ِجعُ ُ‬
‫کمۡ‬ ‫ک فَوۡقَ الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡۡا ا ِٰلی َیوۡ ِم الۡ ِق ٰی َم ِۃ ۡ ث ُ َّم اِلَ َّ‬ ‫َجا ِع ُل الَّذِیۡنَ ات َّ َبعُوۡ َ‬
‫کمۡ فِیۡ َما ُکنۡتُمۡ فِیۡ ِہ تَخۡت َ ِلفُوۡنَ‬ ‫"فَاَحۡ ُک ُم َبیۡ َن ُ‬

‫جب ہللا نے فرمایا اے عیسی میں لینے واال ہوں تجھ کو اور بلند کرنے واال ہوں اپنی (‬
‫طرف اور پاک کرنے واال تجھے کافروں سے اور کرنے واال ہوں تیرے اتباع کو کافروں‬
‫)کے اوپر قیامت تک‬

‫)تصدیق براہین احمدیہ صفحہ ‪(7‬‬

‫اگر "توفی" کا معنی موت ہی ہے تو مرزاقادیانی اور پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین نے‬
‫کیوں ان جگہوں پر "توفی" کا معنی موت نہیں کیا؟؟‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫وہ پوری روایت مالحظہ فرمائیں جو قادیانی پیش کرتے ہیں۔‬

‫سلَّ َم‪ ،‬فَقَا َل‪"" :‬یَا أَیُّ َھا‬

‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫ب َر ُ‬ ‫ط َ‬ ‫ّللاُ َع ْن ُھ َما‪ ،‬قَا َل‪َ :‬خ َ‬
‫ي َّ‬‫ض َ‬
‫عبَّاس َر ِ‬ ‫ع ْن اب ِْن َ‬ ‫" َ‬
‫علَ ْینَا ِإنَّا‬ ‫ْ‬
‫غ ْر ًال‪ ،‬ث ُ َّم قَا َل‪َ :‬ك َما بَدَأنَا أ َ َّو َل خ َْلق نُ ِعیدُہُ َو ْعدًا َ‬‫ع َراۃ ً ُ‬ ‫ورونَ إِلَى َّ‬
‫ّللاِ ُحفَاۃ ً ُ‬ ‫ش ُ‬‫اس إِنَّ ُك ْم َم ْح ُ‬
‫النَّ ُ‬
‫سى یَ ْو َم ْال ِقیَا َم ِة‬ ‫آخ ِر ْاآلیَ ِة‪ ،‬ث ُ َّم قَا َل‪ :‬أ َ َال َو ِإ َّن أ َ َّو َل ْالخ ََالئِ ِ‬
‫ق یُ ْك َ‬ ‫ُكنَّا َفا ِعلِینَ سورۃ اْلنبیاء آیة ‪ِ 104‬إلَى ِ‬
‫ب أُص َحا ِبي‪ ،‬فَیُقَالُ‪:‬‬ ‫الش َما ِل‪ ،‬فَأَقُو ُل‪ :‬یَا َر ِ‬ ‫ات ِ‬ ‫إِب َْرا ِھی ُم‪ ،‬أَ َال َوإِنَّهُ یُ َجا ُء بِ ِر َجال ِم ْن أ ُ َّمتِي‪ ،‬فَیُؤْ َخذ ُ ِب ِھ ْم ذَ َ‬
‫ش ِھیدًا َما د ُْمتُ ِفی ِھ ْم‬ ‫ع َل ْی ِھ ْم َ‬
‫صا ِل ُح‪َ ،‬و ُك ْنتُ َ‬ ‫ِإنَّ َك َال تَد ِْري َما أ َ ْحدَثُوا َب ْعدَ َك‪ ،‬فَأَقُولُ‪َ :‬ك َما قَا َل ْال َع ْبد ُ ال َّ‬
‫ش ِھید سورۃ المائدۃ آیة ‪ ،117‬فَیُقَالُ‪:‬‬ ‫ش ْيء َ‬ ‫ع َلى ُك ِل َ‬ ‫ت َ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم َوأ َ ْن َ‬
‫یب َ‬
‫الرقِ َ‬
‫ت َّ‬ ‫ت أ َ ْن َ‬
‫فَلَ َّما ت َ َوفَّ ْیت َ ِني ُك ْن َ‬
‫ار ْقت َ ُھ ْم‬ ‫علَى أ َ ْعقَا ِب ِھ ْم ُم ْنذ ُ فَ َ‬ ‫‪"""".‬إِ َّن َھؤ َُال ِء لَ ْم یَزَ الُوا ُم ْرتَدِینَ َ‬

‫رسول ہللا ﷺ نے خطبہ دیا اور فرمایا کہ اے لوگو! تم ہللا کے پاس جمع کئے جاؤ گے‪( ،‬‬
‫ننگے پاؤں ننگے جسم اور بغیر ختنہ کے‪ ،‬پھر آپﷺ نے یہ آیت پڑھی «كما بدأنا أول خلق‬
‫نعیدہ وعدا علینا إنا كنا فاعلین» ”جس طرح ہم نے اول بار پیدا کرنے کے وقت ابتداء کی‬
‫تھی‪ ،‬اسی طرح اسے دوبارہ زندہ کر دیں گے‪ ،‬ہمارے ذمہ وعدہ ہے‪ ،‬ہم ضرور اسے کر‬
‫کے ہی رہیں گے۔“ آخر آیت تک۔ پھر فرمایا قیامت کے دن تمام مخلوق میں سب سے پہلے‬
‫ابراہیم علیہ السالم کو کپڑا پہنایا جائے گا۔ ہاں اور میری امت کے کچھ لوگوں کو الیا جائے‬
‫گا اور انہیں جہنم کی بائیں طرف لے جایا جائے گا۔ میں عرض کروں گا‪ ،‬میرے رب! یہ‬
‫تو میرے امتی ہیں؟ مجھ سے کہا جائے گا‪ ،‬آپ کو نہیں معلوم ہے کہ انہوں نے آپ کے بعد‬
‫عیسی‬
‫ٰ‬ ‫نئی نئی باتیں شریعت میں نکالی تھیں۔ اس وقت میں بھی وہی کہوں گا جو عبد صالح‬
‫علیہ السالم نے کہا ہو گا «وكنت علیھم شھیدا ما دمت فیھم فلما توفیتني كنت أنت الرقیب‬
‫علیھم» کہ ”میں ان کا حال دیکھتا رہا جب تک میں ان کے درمیان رہا‪ ،‬پھر جب تو نے‬
‫مجھے اٹھا لیا ( جب سے ) تو ہی ان پر نگراں ہے۔“ مجھے بتایا جائے گا کہ آپ کی جدائی‬
‫)کے بعد یہ لوگ دین سے پھر گئے تھے‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(4625‬‬

‫یہ قیامت کے دن کا بیان ہورہا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم سے جب ان کی قوم کی‬
‫بداعمالیوں کے بارے میں سوال کیا جائے گا تو سیدنا عیسی علیہ السالم جواب دیں گے کہ‬
‫اے ہللا جب تک میں اپنی قوم کے درمیان موجود رہا اس وقت تک تو میں نگہبان تھا اور‬
‫جب آپ نے مجھے اٹھالیا اس کے بعد پھر آپ ہی نگہبان تھے ۔‬
‫حضور ﷺ نے فرمایا کہ میں بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی طرح یہی جواب دوں گا ۔ کہ‬
‫جب تک میں اپنی قوم میں موجود رہا تو میں نگہبان تھا جب آپ نے مجھے وفات دی تو‬
‫پھر آپ ہی نگہبان تھے ۔‬

‫یہاں اصل سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ "توفی" کا لفظ جب سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے‬
‫استعمال ہوا ہے تو اس کا مطلب "پورا پورااٹھالینا" ہے اور "توفی" کا لفظ جب حضور ﷺ‬
‫کے لئے استعمال ہوا ہے تو اس کا معنی موت کیوں بنتا ہے۔‬

‫اس سوال کے جواب کے لئے پہلے "توفی" کے لفظ کا حقیقی معنی دیکھنا پڑے گا ۔ اور‬
 ‫پھر "توفی" کا مجازی معنی دیکھنا پڑے گا ۔ اور پھر یہ دیکھنا پڑے گا کہ حضورﷺ کی‬
‫"توفی" کون سی ہے اور سیدنا عیسی علیہ السالم کی "توفی" کون سی ہے۔‬

‫"توفی" کا حقیقی معنی یہ ہوتا ہے کہ "کسی چیز کو پورا پورا لے لینا"‬

‫پھر "توفی" کی اقسام ہیں۔ جو کہ قرینے کی وجہ سے متعین ہوتی ہیں۔‬

‫اگر نیند کا قرینہ ہو اور "توفی" لفظ بوال جائے تو اس کا مطلب بنے گا "ہوش و حواس کو‬
‫"پورا پورا لے لینا‬

‫اگر موت کا قرینہ ہو اور "توفی" کا لفظ بوال جائے تو اس کا مطلب بنے گا ۔ "روح کو پورا‬
‫"پورا لے لینا‬

‫اور اگر بچانے اور اٹھانے کا قرینہ ہو اور "توفی" لفظ بوال جائے تو اس کا مطلب بنے گا‬
‫" "روح اور جسم کو پورا پورا لے لینا‬

‫یعنی "توفی " کا لفظ چاہے نیند کے لئے بوال جائے‪" ،‬توفی " کا لفظ چاہے موت کے لئے‬
‫بوال جائے اور "توفی" کا لفظ چاہے اصعاد الی السماء (یعنی آسمان پر اٹھائے جانے)کے‬
‫لئے بوال جائے اس کا حقیقی معنی "پورا پورا لینا" ضرور ساتھ ہوگا۔‬

‫اتنی تمہید کے بعد اب جب ہمیں پتہ چل گیا کہ "توفی" کا حقیقی معنی "پورا پورا لینا" ہوتا‬
‫ہے۔ اور توفی کی تین اقسام ہیں۔‬
‫۔ توفی بالنوم ‪2‬۔ توفی بالموت ‪3‬۔ توفی اصعاد الی السماء (یعنی روح اور جسم سمیت پورا ‪1‬‬
‫)پورا آسمان پر اٹھایا جانا‬
‫تو اب ہمارے لئے آسان ہوگیا کہ ہم دیکھ لیں کہ حضور ﷺ کی "توفی" کون سی ہے اور‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کی "توفی " کون سی ہے۔‬

‫اس بات پر تو پوری امت کا اجماع ہے کہ حضورﷺ کی وفات ہوچکی ہے ۔ اور حضور‬
‫ﷺکی "توفی" سے مراد‬
‫توفی بالموت" ہے۔ جیسا کہ بخاری شریف کی درج ذیل روایت سے پتہ چلتا ہے۔"‬

‫ع َم ُر‪" ،‬‬ ‫س یَا ُ‬ ‫اس‪ ،‬فَقَا َل‪ْ :‬‬

‫اج ِل ْ‬ ‫ب یُ َك ِل ُم النَّ َ‬ ‫ع َم ُر ب ُْن ْالخ َّ‬
‫َطا ِ‬ ‫عبَّاس‪ ،‬أ َ َّن أَبَا َب ْكر خ ََر َج َو ُ‬ ‫ّللاِ ب ِْن َ‬ ‫ع ْن َع ْب ِد َّ‬
‫َ‬
‫ع َم َر‪ ،‬فَقَا َل أَبُو َب ْكر‪"" :‬أ َ َّما َب ْعد ُ‪َ ،‬ف َم ْن َكانَ ِم ْن ُك ْم‬ ‫اس ِإلَ ْی ِه َوتَ َر ُكوا ُ‬‫س‪ ،‬فَأ َ ْق َب َل النَّ ُ‬ ‫ع َم ُر أ َ ْن َی ْج ِل َ‬
‫فَأ َ َبى ُ‬
‫ي َال‬ ‫ات‪َ ،‬و َم ْن َكانَ ِم ْن ُك ْم یَ ْعبُد ُ َّ‬
‫ّللاَ‪ ،‬فَإ ِ َّن َّ‬
‫ّللاَ َح ٌّ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬فَإ ِ َّن ُم َح َّمدًا قَ ْد َم َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫یَ ْعبُد ُ ُم َح َّمدًا َ‬
‫شا ِك ِرینَ سورۃ آل‬ ‫س ُل إِلَى قَ ْو ِل ِه‪ :‬ال َّ‬ ‫الر ُ‬ ‫سول قَ ْد َخلَ ْ‬
‫ت ِم ْن قَ ْب ِل ِه ُّ‬ ‫ّللاُ‪َ :‬و َما ُم َح َّمد إِال َر ُ‬ ‫یَ ُموتُ ‪ ،‬قَا َل َّ‬
 ‫ّللاَ أ َ ْنزَ َل َھ ِذ ِہ ْاآلیَةَ َحتَّى ت َ َالھَا أَبُو بَ ْكر‬
‫اس لَ ْم یَ ْعلَ ُموا أ َ َّن َّ‬
‫ّللاِ لَ َكأ َ َّن النَّ َ‬
‫عمران آیة ‪َ ،144‬وقَا َل‪َ :‬و َّ‬
‫ب أ َ َّن‬ ‫س ِعید ُ ب ُْن ْال ُم َ‬
‫س ِی ِ‬ ‫اس إِ َّال َیتْلُوھَا‪ ،‬فَأ َ ْخبَ َرنِي َ‬ ‫اس ُكلُّ ُھ ْم‪ ،‬فَ َما أ َ ْس َم ُع بَش ًَرا ِمنَ النَّ ِ‬
‫فَتَلَقَّاھَا ِم ْنهُ النَّ ُ‬
‫ي َو َحتَّى أ َ ْھ َویْتُ‬ ‫س ِم ْعتُ أ َ َبا َب ْكر ت َ َالھَا فَ َع ِق ْرتُ َحتَّى َما ت ُ ِقلُّ ِني ِر ْج َال َ‬ ‫ّللا َما ُھ َو ِإ َّال أ َ ْن َ‬
‫ع َم َر‪ ،‬قَا َل‪َ :‬و َّ ِ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫سل َم قَ ْد َم َ‬
‫ات‬ ‫َ‬
‫عل ْی ِه َو َ‬ ‫صلى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ي َ‬ ‫َ‬ ‫س ِم ْعتُهُ ت َ َالھَا‪َ ،‬‬
‫ع ِل ْمتُ أ َّن النَّ ِب َّ‬ ‫ض ِحینَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ِ "".‬إلى اْل ْر ِ‬

‫ابوبکر رضی ہللا عنہ آئے تو عمر رضی ہللا عنہ لوگوں سے کچھ کہہ رہے تھے۔ ابوبکر (‬
‫رضی ہللا عنہ نے کہا‪ :‬عمر! بیٹھ جاؤ‪ ،‬لیکن عمر رضی ہللا عنہ نے بیٹھنے سے انکار کیا۔‬
‫اتنے میں لوگ عمر رضی ہللا عنہ کو چھوڑ کر ابوبکر رضی ہللا عنہ کے پاس آ گئے اور‬
‫آپ نے خطبہ مسنونہ کے بعد فرمایا‪ :‬امابعد! تم میں جو بھی محمدﷺ کی عبادت کرتا تھا تو‬
‫تعالی کی عبادت کرتا تھا‬
‫ٰ‬ ‫اسے معلوم ہونا چاہیے کہ آپ کی وفات ہو چکی ہے اور جو ہللا‬
‫تو ( اس کا معبود ) ہللا ہمیشہ زندہ رہنے واال ہے اور اس کو کبھی موت نہیں آئے گی۔ ہللا‬
‫تعالی نے خود فرمایا ہے «وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل» کہ ”محمد صرف‬ ‫ٰ‬
‫رسول ہیں‪ ،‬ان سے پہلے بھی رسول گزر چکے ہیں۔“ ارشاد «الشاكرین» تک۔ ابن عباس‬
‫رضی ہللا عنہما نے بیان کیا‪ :‬ہللا کی قسم! ایسا محسوس ہوا کہ جیسے پہلے سے لوگوں کو‬
‫تعالی نے یہ آیت نازل کی ہے اور جب ابوبکر رضی ہللا عنہ نے‬ ‫ٰ‬ ‫معلوم ہی نہیں تھا کہ ہللا‬
‫اس کی تالوت کی تو سب نے ان سے یہ آیت سیکھی۔ اب یہ حال تھا کہ جو بھی سنتا تھا‬
‫وہی اس کی تالوت کرنے لگ جاتا تھا۔ ( زہری نے بیان کیا کہ ) پھر مجھے سعید بن‬
‫مسیب نے خبر دی کہ عمر رضی ہللا عنہ نے کہا‪ :‬ہللا کی قسم! مجھے اس وقت ہوش آیا‪،‬‬
‫جب میں نے ابوبکر رضی ہللا عنہ کو اس آیت کی تالوت کرتے سنا‪ ،‬جس وقت میں نے‬
‫انہیں تالوت کرتے سنا کہ نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کی وفات ہو گئی ہے تو میں سکتے‬
‫میں آ گیا اور ایسا محسوس ہوا کہ میرے پاؤں میرا بوجھ نہیں اٹھا پائیں گے اور میں زمین‬
‫)پر گر جاؤں گا‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(4454‬‬

‫جبکہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی توفی بالموت کا وقت ابھی نہیں آیا بلکہ حضورﷺ نے‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کی " توفی بالموت " کا وقت ہمیں بتایا ہوا ہے۔ اور وہ وقت سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے نزول کے ‪ 40‬سال بعد ہے۔ جیسا کہ درج ذیل روایت سے ثابت ہے۔‬

‫سى‪َ ،‬وإِنَّهُ "‬ ‫ي َی ْع ِني ِعی َ‬ ‫ْس َب ْینِي َوبَ ْینَهُ نَ ِب ٌّ‬ ‫سلَّ َم قَا َل‪ :‬لَی َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ي َ‬ ‫عن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃ َ‪ ،‬أَن النَّ ِب َّ‬
‫ط ُر‪،‬‬ ‫سهُ َی ْق ُ‬‫ص َرتَی ِْن َكأ َ َّن َرأْ َ‬
‫اض َبیْنَ ُم َم َّ‬ ‫َازل فَإِذَا َرأ َ ْیت ُ ُموہُ فَاع ِْرفُوہُ َر ُجل َم ْربُوع ِإلَى ْال ُح ْم َر ِۃ َو ْال َب َی ِ‬ ‫ن ِ‬
‫ض ُع ْال ِج ْزیَةَ َویُ ْھ ِلكُ‬ ‫یر َویَ َ‬ ‫یب َویَ ْقت ُ ُل ْال ِخ ْن ِز َ‬‫ص ِل َ‬ ‫علَى ْ ِ‬
‫اْلس َْال ِم َفیَد ُُّق ال َّ‬ ‫اس َ‬‫ُص ْبهُ بَلَل‪َ ،‬فیُقَاتِ ُل النَّ َ‬ ‫َو ِإ ْن لَ ْم ی ِ‬
‫ض أ َ ْر َبعِینَ َ‬
‫سنَةً ث ُ َّم‬ ‫ث فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫اْلس َْال َم َویُ ْھ ِلكُ ْال َمسِی َح الدَّ َّجا َل‪ ،‬فَ َی ْم ُك ُ‬
‫ّللاُ فِي زَ َمانِ ِه ْال ِملَ َل ُكلَّ َھا إِ َّال ْ ِ‬‫َّ‬
‫علَ ْی ِه ْال ُم ْس ِل ُمونَ‬
‫ص ِلي َ‬ ‫"یُتَ َوفَّى فَیُ َ‬
 ‫عیسی کے درمیان کوئی نبی نہیں‪ ،‬یقینا ً وہ (‬
‫ٰ‬ ‫نبی اکرم ﷺنے فرمایا‪ :‬میرے اور ان یعنی‬
‫اتریں گے‪ ،‬جب تم انہیں دیکھنا تو پہچان لینا‪ ،‬وہ ایک درمیانی قد و قامت کے شخص ہوں‬
‫گے‪ ،‬ان کا رنگ سرخ و سفید ہو گا‪ ،‬ہلکے زرد رنگ کے دو کپڑے پہنے ہوں گے‪ ،‬ایسا‬
‫لگے گا کہ ان کے سر سے پانی ٹپک رہا ہے گو وہ تر نہ ہوں گے‪ ،‬تو وہ لوگوں سے‬
‫اسالم کے لیے جہاد کریں گے‪ ،‬صلیب توڑیں گے‪ ،‬سور کو قتل کریں گے اور جزیہ معاف‬
‫تعالی ان کے زمانہ میں سوائے اسالم کے سارے مذاہب کو ختم کر دے‬ ‫ٰ‬ ‫کر دیں گے‪ ،‬ہللا‬
‫گا‪ ،‬وہ مسیح دجال کو ہالک کریں گے‪ ،‬پھر اس کے بعد دنیا میں چالیس سال تک زندہ رہیں‬
‫) گے‪ ،‬پھر ان کی وفات ہو گی تو مسلمان ان کی نماز جنازہ پڑھیں گے‬

‫)ابوداؤد شریف حدیث نمبر ‪(4324‬‬

‫اتنی ساری گفتگو کے بعد ہمیں پتہ چال کہ حضورﷺ کی "توفی بالموت" ہوچکی ہے۔‬
‫کیونکہ اس پر امت کا اجماع ہے۔ جبکہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی" توفی بالموت " کا‬
‫وقت ان کے نزول کے ‪ 40‬سال بعد ہے۔ جیسا کہ حضور ﷺ نے ہمیں بتایا ہے۔‬

‫اور جو حدیث قادیانی پیش کرتے ہیں اس حدیث میں حضور ﷺ کی "توفی " سے مراد‬
‫"توفی بالموت" ہے اور سیدنا عیسی علیہ السالم کی "توفی" سے مراد "توفی اصعاد الی‬
‫السماء(یعنی آسمان پر اٹھایا جانا)" ہے۔ جیسا کہ ہم نے دالئل سے ثابت کیا۔‬

‫خالصہ یہ ہے کہ حضورﷺ کے فرمانے کا مفہوم یہ ہے کہ جس طرح سیدنا عیسی علیہ‬

‫السالم اپنی قوم میں "توفی اصعادالی السماء(آسمان پر اٹھائے جانے) " کی وجہ سے موجود‬
‫نہیں تھے اسی طرح میں بھی اپنی قوم میں‬
‫توفی بالموت" کی وجہ سے موجود نہیں تھا۔ "‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫اگر پھر بھی کوئی بضد ہے کہ "توفی" کا مطلب حضورﷺ اور عیسی علیہ السالم کے لئے‬
‫ایک ہونا چاہئے تو وہ ہمیں بتادے کہ ایسا کیوں ہے کہ اسی آیت سے قبل ہللا ٰ‬
‫تعالی اور‬
‫عیسی علیہ السالم کے لئے ایک ہی لفظ "نفس" استعمال ہوا ہے۔ لیکن اس میں "نفس" کا‬
‫ٰ‬
‫لفظ جب عیسی علیہ السالم کے لئے بوال جائے تو معنی اور ہوگا اور یہی لفظ جب ہللا تعالی‬
‫کے لئے بوال جائے تو معنی اور ہوگا۔ کیا عیسی علیہ السالم کا "نفس" اور ہللا ٰ‬
‫تعالی کا‬
‫"نفس" ایک جیسا ہے؟؟؟‬

‫جیسا کہ اس آیت میں ذکر ہے۔‬

‫ب"‬ ‫ع َّال ُم الۡ ُ‬
‫غیُوۡ ِ‬ ‫ک اَنۡ َ‬
‫ت َ‬ ‫" تَعۡلَ ُم َما فِیۡ نَفۡ ِسیۡ َو َال اَعۡلَ ُم َما فِیۡ نَفۡ ِس َ‬
‫ک ۡ اِنَّ َ‬

‫آپ وہ باتیں جانتے ہیں جو میرے دل میں پوشیدہ ہیں اور میں اورآٰپ کی پوشیدہ باتوں کو (‬
‫)نہیں جانتا ۔ یقینا آپ کو تمام چھپی ہوئی باتوں کا پورا پورا علم ہے‬

‫)سورۃ المائدہ آیت نمبر ‪(116‬‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫اگر کوئی قادیانی کہے کہ جب دو افراد کے لئے ایک لفظ استعمال ہوا ہے تو اس کا معنی‬
‫بھی ایک ہی ہونا چاہئے تو وہ قادیانی ہمیں بتادے کہ درج ذیل آیت میں لفظ ایک ہی‬
‫استعمال ہوا ہے لیکن اس کے معنی کی کیفیت علیحدہ کیوں ہے؟؟‬

‫" َک َما بَدَاۡنَا اَ َّو َل خَلۡق نُّ ِعیۡد ُہ"‬

‫جس طرح ہم نے پہلے بار تخلیق کی ابتدا کی تھی ‪ ،‬اسی طرح ہم اسے دوبارہ پیدا کردیں (‬
‫)گے‬

‫)سورۃ االنبیاء آیت نمبر ‪(104‬‬

‫پہلی بار تو ہللا ٰ‬

‫تعالی نے ماں کے پیٹ میں انسان کی تخلیق کی تھی۔ کیا دوسری دفعہ قیامت‬
‫کے دن ماں کے پیٹ میں ہللا ٰ‬
‫تعالی تخلیق کریں گے؟ ؟‬

‫پس جس طرح اس آیت میں ایک ہی "خلق" کا لفظ پہلی اور دوسری تخلیق کے لئے‬
‫استعمال ہوا ہے لیکن دونوں کی کیفیت علیحدہ ہے۔ اسی طرح "توفی" کا لفظ حضورﷺ اور‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے استعمال ہوا ہے لیکن حضورﷺ کے لئے اس کا معنی‬
‫موت ہے اور سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے اس کا معنی "اصعاد الی السماء " ہے۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪5‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ قرآن مجید میں سیدنا عیسی علیہ السالم کا ایک فرمان لکھا ہے کہ‬

‫ّللا اِلَیۡ ُکمۡ "‬ ‫سی ابۡ ُن َمرۡ َی َم ٰی َب ِنیۡۡ اِسۡ َرآٰ ِءیۡ َل ا ِِنیۡ َر ُ‬
‫سوۡ ُل ّٰ ِ‬ ‫َو اِذۡ قَا َل ِعیۡ َ‬
‫سوۡل یَّاۡتِیۡ ِمنۡۡ بَعۡدِی اسۡ ُمہ‬ ‫ی ِمنَ التَّوۡ ٰرى ِۃ َو ُمبَش ًِرۡا ِب َر ُ‬‫ص ِدقًا ِل َما بَیۡنَ یَدَ َّ‬ ‫ُّم َ‬
‫ت قَالُوۡا ٰہذَا ِسحۡر ُّمبِیۡن‬ ‫" اَحۡ َمد ُ ۡ فَلَ َّما َجا ٰٓ َءہ ُمۡ بِالۡ َبیِ ٰن ِ‬
 ‫عیسی بن مریم نے کہا تھا کہ ‪ :‬اے بنو اسرائیل میں تمہارے (‬
‫ٰ‬ ‫اور وہ وقت یاد کرو جب‬
‫پاس ہللا کا ایسا پیغمبر بن کر آیا ہوں کہ مجھ سے پہلے جو تورات ( نازل ہوئی ) تھی ‪ ،‬میں‬
‫اس کی تصدیق کرنے واال ہوں ‪ ،‬اور اس رسول کی خوشخبری دینے واال ہوں جو میرے‬
‫بعد آئے گا ‪ ،‬جس کا نام احمد ہے ۔ پھر جب وہ ان کے پاس کھلی کھلی نشانیاں لے کر آئے‬
‫) تو وہ کہنے لگے کہ ‪ :‬یہ تو کھال ہوا جادو ہے‬

‫)سورۃ الصف آیت نمبر ‪(6‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ اس آیت میں سیدنا عیسی علیہ السالم نے فرمایا تھا کہ حضور ﷺ‬
‫میرے بعد آیئں گے اور بعد کا مطلب ہے کہ میری وفات کے بعد آیئں گے ۔ اس لئے سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم فوت ہوگئے ہیں۔‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫اس کا جواب یہ ہے کہ ہر جگہ "بعد" کے لفظ سے موت مراد نہیں ہوتی۔ جیسا کہ درج ذیل‬
‫آیت میں بھی "بعد" کا لفظ ہے لیکن وہاں "بعد" کے لفظ سے موت مراد نہیں ۔‬

‫عدۡنَا ُموۡسٰ ی اَرۡبَ ِعیۡنَ لَیۡلَ ًۃ ث ُ َّم اتَّخَذۡت ُ ُم الۡ ِعجۡ َل ِمنۡۡ بَعۡد ِّٖہ َو اَنۡتُمۡ "‬‫َو اِذۡ ٰو َ‬
‫" ٰظ ِل ُموۡنَ‬

‫موسی سے چالیس راتوں کا وعدہ ٹھہرایا تھا پھر تم (‬

‫ٰ‬ ‫اور ( وہ وقت یاد کرو ) جب ہم نے‬
‫) نے ان کے بعد ( اپنی جانوں پر ) ظلم کرکے بچھڑے کو معبود بنالیا‬

‫)سورۃ البقرۃ آیت نمبر ‪(51‬‬

‫اس آیت میں بھی "بعد" سے مراد موت نہیں ہے بلکہ "بعد" سے مراد یہ ہے کہ سیدنا‬
‫موسی علیہ السالم کے کوہ طور پر جانے کے بعد انہوں نے بچھڑے کو معبود بنا لیا ۔‬

‫اسی طرح ہماری زیر بحث آیت میں بھی "بعد" سے مراد سیدنا عیسی علیہ السالم کی موت‬
‫نہیں ہے۔ بلکہ "بعد" سے مراد یہ ہے کہ میرا زمانہ نبوت ختم ہونے کے بعد وہ نبی آخر‬
‫الزماں ﷺ آیئں گے ۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪6‬‬

 ‫قادیانی کہتے ہیں کہ معراج کی رات حضور ﷺ کی مالقات تمام انبیاء کرام علیہم السالم‬
‫سے ہوئی لیکن تمام انبیاء کرام علیہم السالم زندہ نہیں تھے ۔ اس سے ثابت ہوا کہ سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم بھی زندہ نہیں تھے ۔‬

‫قادیانی اعتراض کا جواب‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫معراج کی رات حضورﷺ کی موسی علیہ السالم سے مالقات بھی ہوئی اور مرزاقادیانی‬
‫نے لکھا ہے کہ‬

‫موسی علیہ السالم آسمانوں پر زندہ موجود ہیں اور ان کے زندہ ہونے پر ایمان النا فرض "‬
‫"ہے‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 8‬صفحہ ‪(69‬‬

‫پس جب معراج میں مالقات کے بعد موسی علیہ السالم زندہ ہوسکتے ہیں تو معراج میں‬
‫مالقات کے بعد عیسی علیہ السالم کیوں زندہ نہیں ہوسکتے؟؟‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫معراج کی رات تمام فوت شدگان کی مالقات نہیں تھی۔ بلکہ معراج کی رات حضور ﷺ زندہ‬
‫تھے۔ سیدنا عیسی علیہ السالم زندہ تھے۔ اور جبرائیل علیہ السالم زندہ تھے۔ اور باقی تمام‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم فوت شدہ تھے۔‬

‫معراج کی رات میں تین قسم کی مالقاتیں تھیں۔‬

‫۔ زندہ کی زندہ سے مالقات ‪1‬‬

‫) جیسے حضورﷺ کی مالقات سیدنا عیسی علیہ السالم اور جبرائیل علیہ السالم سے ہوئی(‬

‫رسول ہللاﷺ کی جبرائیل علیہ السالم سے مالقات‬

‫ي ِب ِه ِب َقدَ َحی ِْن ِم ْن خ َْمر‪َ ،‬و َلبَن‬ ‫سلَّ َم لَ ْیلَةَ أُس ِْر َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َعلَ ْی ِه َو َ‬ ‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫ي َر ُ‬ ‫ُ‬
‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃ َ‪ ،‬قَا َل‪ :‬أ ِت َ‬ ‫" َ‬
‫ت‬ ‫اك ِل ْل ِف ْ‬
‫ط َرۃِ‪ ،‬لَ ْو أَ َخ ْذ َ‬ ‫س َالم‪ْ :‬ال َح ْمد ُ ِ َّّٰللِ الَّذِي َھدَ َ‬ ‫ظ َر إِلَ ْی ِھ َما‪ ،‬فَأ َ َخذَ اللَّبَنَ ‪ ،‬فَقَا َل لَهُ ِجب ِْری ُل َ‬
‫علَ ْی ِه ال َّ‬ ‫فَنَ َ‬
 ‫ت أ ُ َّمت ُ َك‬ ‫ْ‬
‫"الخ َْم َر غ ََو ْ‬

‫معراج کی رات رسول ہللاﷺ کے پاس شراب اور دودھ کے دو پیالے الئے گئے‪ ،‬آپ نے (‬
‫انہیں دیکھا تو دودھ لے لیا‪ ،‬جبرائیل علیہ السالم نے کہا‪ :‬ہللا کا شکر ہے جس نے آپ کو‬
‫)فطری چیز کی ہدایت دی‪ ،‬اگر آپ شراب لے لیتے تو آپ کی امت گمراہ ہو جاتی‬

‫)سنن نسائی حدیث نمبر ‪(5663‬‬

‫رسول ہللاﷺ کی سیدنا عیسی علیہ السالم سے مالقات‬

‫سلَّ َم َحدَّث َ ُھ ْم َ‬
‫ع ْن‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫ي َّ‬ ‫ص َعةَ‪ ،‬أ َ َّن َن ِب َّ‬
‫ص ْع َ‬ ‫ع ْن َما ِل ِك ب ِْن َ‬ ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َما ِلك‪َ ،‬‬ ‫" َ‬
‫س َما َء الثَّانِیَةَ فَا ْست َ ْفت َ َح‪ ،‬قِی َل‪َ :‬م ْن َھذَا‪ ،‬قَا َل ِجب ِْریلُ‪ :‬قِی َل َو َم ْن‬ ‫ص ِعدَ َحتَّى أَتَى ال َّ‬ ‫لَ ْیلَةَ""أُس ِْر َ‬
‫ي بِ ِه ث ُ َّم َ‬
‫سى َو ُھ َما ا ْبنَا خَالَة‪،‬‬ ‫صتُ فَإِذَا َی ْح َیى َو ِعی َ‬ ‫َم َع َك‪ ،‬قَا َل‪ُ :‬م َح َّمد ِقی َل َو َق ْد أ ُ ْر ِس َل ِإلَ ْی ِه‪ ،‬قَا َل‪َ :‬ن َع ْم فَلَ َّما َخلَ ْ‬
‫صا ِلحِ‬‫صا ِلحِ َوالنَّ ِبي ِ ال َّ‬ ‫خ ال َّ‬ ‫سلَّ ْمتُ فَ َردَّا ث ُ َّم‪ ،‬قَ َاال‪َ :‬م ْر َحبًا ِب ْاْل َ ِ‬ ‫علَ ْی ِھ َما فَ َ‬ ‫سى فَ َ‬
‫س ِل ْم َ‬ ‫"قَا َل‪َ :‬ھذَا یَ ْحیَى َو ِعی َ‬

‫نبی کریمﷺ نے شب معراج کے متعلق بیان فرمایا کہ پھر آپ اوپر چڑھے اور دوسرے (‬
‫آسمان پر تشریف لے گئے۔ پھر دروازہ کھولنے کے لیے کہا۔ پوچھا گیا‪ :‬کون ہیں؟ کہا کہ‬
‫جبرائیل علیہ السالم۔ پوچھا گیا‪ :‬آپ کے ساتھ کون ہیں؟ کہا کہ محمد ﷺ ۔ پوچھا گیا‪ :‬کیا‬
‫یحیی‬
‫ٰ‬ ‫عیسی اور‬
‫ٰ‬ ‫انہیں النے کے لیے بھیجا‪ ،‬کہا کہ جی ہاں۔ پھر جب میں وہاں پہنچا تو‬
‫علیہما السالم وہاں موجود تھے۔ یہ دونوں نبی آپس میں خالہ زاد بھائی ہیں۔ جبرائیل علیہ‬
‫عیسی علیہما السالم ہیں۔ انہیں سالم کیجئے۔ میں نے سالم‬
‫ٰ‬ ‫یحیی اور‬
‫ٰ‬ ‫السالم نے بتایا کہ یہ‬
‫)کیا‪ ،‬دونوں نے جواب دیا اور کہا خوش آمدید نیک بھائی اور نیک نبی‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(3430‬‬

‫۔ فوت شدگان کی فوت شدگان سے مالقات ‪2‬‬

‫)جیسے سیدنا موسی علیہ السالم اور سیدنا ابراہیم علیہ السالم کی مالقات(‬

‫ي"‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬لَ ِق َ‬

‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬‫سو ِل َّ‬ ‫ي بِ َر ُ‬‫ّللاِ ب ِْن َم ْسعُود‪ ،‬قَا َل‪ :‬لَ َّما َكانَ لَ ْیلَةَ أُس ِْر َ‬ ‫ع ْن َع ْب ِد َّ‬ ‫َ‬
‫ع ْن َھا‪ ،‬فَلَ ْم َی ُك ْن ِع ْندَہُ ِم ْن َھا‬ ‫سألوہُ َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫یم فَ َ‬‫عةَ‪ ،‬فَ َبدَ ُءوا ِبإِب َْرا ِھ َ‬ ‫سا َ‬ ‫سى فَتَذَا َك ُروا ال َّ‬ ‫سى‪َ ،‬و ِعی َ‬ ‫یم‪َ ،‬و ُمو َ‬ ‫ِإب َْرا ِھ َ‬
‫ع ِھدَ‬‫سى اب ِْن َم ْریَ َم‪ ،‬فَقَا َل‪ :‬قَ ْد ُ‬ ‫ِیث إِلَى ِعی َ‬ ‫سى‪ ،‬فَلَ ْم یَ ُك ْن ِع ْندَہُ ِم ْن َھا ِع ْلم‪ ،‬فَ ُردَّ ْال َحد ُ‬ ‫سأَلُوا ُمو َ‬ ‫ِع ْلم‪ ،‬ث ُ َّم َ‬
‫ّللاُ‪ ،‬فَذَ َك َر ُخ ُرو َج الدَّ َّجا ِل‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَأ َ ْن ِز ُل فَأ َ ْقتُلُهُ‪،‬‬ ‫ي ِفی َما د ُونَ َو ْج َب ِت َھا‪ ،‬فَأ َ َّما َو ْج َبت ُ َھا فَ َال َی ْعلَ ُم َھا ِإ َّال َّ‬ ‫ِإلَ َّ‬
‫اس ِإلَى ِب َال ِد ِھ ْم فَیَ ْست َ ْق ِبلُ ُھ ْم یَأ ْ ُجو ُج َو َمأ ْ ُجو ُج‪َ ،‬و ُھ ْم ِم ْن ُك ِل َحدَب َی ْن ِسلُونَ ‪ ،‬فَ َال یَ ُم ُّرونَ ِب َماء‬ ‫فَیَ ْر ِج ُع النَّ ُ‬
‫ض ِم ْن‬ ‫ّللاَ أ َ ْن ی ُِمیتَ ُھ ْم فَت َ ْنت ُ ُن ْاْل َ ْر ُ‬
‫عو َّ‬ ‫ّللاِ‪ ،‬فَأ َ ْد ُ‬
‫سد ُوہُ‪ ،‬فَیَ ْجأ َ ُرونَ إِلَى َّ‬ ‫ش ْيء إِ َّال أ َ ْف َ‬‫إِ َّال ش َِربُوہُ‪َ ،‬و َال بِ َ‬
‫ف‬ ‫اء فَیَ ْح ِملُ ُھ ْم فَی ُْل ِقی ِھ ْم فِي ْالبَ ْح ِر‪ ،‬ث ُ َّم ت ُ ْن َ‬
‫س ُ‬ ‫س َما َء ِب ْال َم ِ‬
‫ّللاَ‪ ،‬فَی ُْر ِس ُل ال َّ‬ ‫عو َّ‬ ‫ّللاِ‪ ،‬فَأ َ ْد ُ‬
‫یح ِھ ْم‪َ ،‬فیَ ْجأ َ ُرونَ ِإلَى َّ‬ ‫ِر ِ‬
‫ام ِل الَّتِي‬ ‫اس‪َ ،‬ك ْال َح ِ‬ ‫عةُ ِمنَ النَّ ِ‬ ‫سا َ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ي َمتَى َكانَ ذَ ِل َك َكانَ ِ‬ ‫ض َمدَّ ْاْلَد ِ‬
‫ِیم‪ ،‬فَعُ ِھدَ إِلَ َّ‬ ‫ْال ِجبَالُ‪َ ،‬وت ُ َمدُّ ْاْل َ ْر ُ‬
‫ّللا تَ َعالَى َحتَّى‬ ‫ب َّ ِ‬‫ِیق ذَ ِل َك ِفي ِكتَا ِ‬ ‫صد ُ‬ ‫َال َید ِْري أ َ ْھلُ َھا َمتَى ت َ ْف َجؤُ ُھ ْم ِب ِو َالدَ ِت َھا ‪ ،‬قَا َل ْال َع َّوا ُم‪َ :‬و ُو ِجدَ ت َ ْ‬
‫ت یَأ ْ ُجو ُج َو َمأ ْ ُجو ُج سورۃ اْلنبیاء آیة ‪َ ،96‬و ُھ ْم ِم ْن ُك ِل َحدَب َی ْن ِسلُونَ‬ ‫" ِإذَا فُتِ َح ْ‬

‫عیسی (‬
‫ٰ‬ ‫موسی اور‬
‫ٰ‬ ‫اسراء ( معراج ) کی رات رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے ابراہیم‪،‬‬
‫علیہم السالم سے مالقات کی‪ ،‬تو سب نے آٰپس میں قیامت کا ذکر کیا‪ ،‬پھر سب نے پہلے‬
‫ابراہیم علیہ السالم سے قیامت کے متعلق پوچھا‪ ،‬لیکن انہیں قیامت کے متعلق کچھ علم نہ‬
‫موسی علیہ السالم سے پوچھا‪ ،‬تو انہیں بھی قیامت کے متعلق کچھ علم نہ‬ ‫ٰ‬ ‫تھا‪ ،‬پھر سب نے‬
‫عیسی بن مریم علیہما السالم سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا‪ :‬قیامت کے آٰ‬ ‫ٰ‬ ‫تھا‪ ،‬پھر سب نے‬
‫دھمکنے سے کچھ پہلے ( دنیا میں جانے کا ) مجھ سے وعدہ لیا گیا ہے‪ ،‬لیکن قیامت کے‬
‫عیسی علیہ السالم‬
‫ٰ‬ ‫آٰنے کا صحیح علم صرف ہللا ہی کو ہے ( کہ وہ کب قائم ہو گی ) ‪ ،‬پھر‬
‫نے دجال کے ظہور کا تذکرہ کیا‪ ،‬اور فرمایا‪ :‬میں ( زمین پر ) اتر کر اسے قتل کروں گا‪،‬‬
‫پھر لوگ اپنے اپنے شہروں ( ملکوں ) کو لوٹ جائیں گے‪ ،‬اتنے میں یاجوج و ماجوج ان‬
‫کے سامنے آٰئیں گے‪ ،‬اور ہر بلندی سے وہ چڑھ دوڑیں گے‪ ،‬وہ جس پانی سے گزریں گے‬
‫اسے پی جائیں گے‪ ،‬اور جس چیز کے پاس سے گزریں گے‪ ،‬اسے تباہ و برباد کر دیں‬
‫گے‪ ،‬پھر لوگ ہللا سے دعا کرنے کی درخواست کریں گے‪ ،‬میں ہللا سے دعا کروں گا کہ‬
‫انہیں مار ڈالے ( چنانچہ وہ سب مر جائیں گے ) ان کی الشوں کی بو سے تمام زمین‬
‫بدبودار ہو جائے گی‪ ،‬لوگ پھر مجھ سے دعا کے لیے کہیں گے تو میں پھر ہللا سے دعا‬
‫تعالی آٰسمان سے بارش نازل فرمائے گا جو ان کی الشیں اٹھا کر سمندر‬ ‫ٰ‬ ‫کروں گا‪ ،‬تو ہللا‬
‫میں بہا لے جائے گی‪ ،‬اس کے بعد پہاڑ ریزہ ریزہ کر دئیے جائیں گے‪ ،‬اور زمین چمڑے‬
‫کی طرح کھینچ کر دراز کر دی جائے گی‪ ،‬پھر مجھے بتایا گیا ہے کہ جب یہ باتیں ظاہر‬
‫ہوں تو قیامت لوگوں سے ایسی قریب ہو گی جس طرح حاملہ عورت کے حمل کا زمانہ‬
‫پورا ہو گیا ہو‪ ،‬اور وہ اس انتظار میں ہو کہ کب والدت کا وقت آٰئے گا‪ ،‬اور اس کا صحیح‬
‫وقت کسی کو معلوم نہ ہو۔ عوام ( عوام بن حوشب ) کہتے ہیں کہ اس واقعہ کی تصدیق ہللا‬
‫کی کتاب میں موجود ہے‪« :‬حتى إذا فتحت یأجوج ومأجوج وھم من كل حدب ینسلون» یہاں‬
‫تک کہ جب یاجوج و ماجوج کھول دئیے جائیں گے‪ ،‬تو پھر وہ ہر ایک ٹیلے پر سے چڑھ‬
‫) دوڑیں گے ( سورۃ اْلنبیاء‪96 :‬‬

‫)ابن ماجہ حدیث نمبر ‪(4081‬‬

‫۔زندہ کی فوت شدگان سے مالقات ‪3‬‬

‫) جیسے حضور ﷺ کی سیدنا ہارون علیہ السالم سے مالقات(‬

 ‫سلَّ َم َحدَّث َ ُھ ْم َ‬
‫ع ْن لَ ْیلَةَ "‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ص َعةَ‪ ،‬أ َ َّن َر ُ‬
‫سو َل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫ص ْع َ‬‫ع ْن َما ِل ِك ب ِْن َ‬ ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َما ِلك‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عل ْی ِه ف َردَّ‪،‬‬‫سل ْمتُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عل ْی ِه ف َ‬‫س ِل ْم َ‬ ‫َ‬
‫ون ف َ‬‫َار ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ون‪ ،‬قا َل‪َ :‬ھذا ھ ُ‬ ‫َار ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سة فإِذا ھ ُ‬ ‫َ‬ ‫َام َ‬ ‫ْ‬
‫س َما َء الخ ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ي بِ ِه َحتى أتَى ال َّ‬ ‫أُس ِْر َ‬
‫صا ِلحِ"‬ ‫ث ُ َّم قَا َل‪َ :‬م ْر َحبًا ِب ْاْلَخِ ال َّ‬
‫صا ِلحِ َوالنَّ ِبي ِ ال َّ‬

‫رسول ہللاﷺ نے ان سے اس رات کے متعلق بیان کیا جس میں آپ کو معراج ہوا کہ جب (‬

‫آپ پانچویں آسمان پر تشریف لے گئے تو وہاں ہارون علیہ السالم سے ملے۔ جبرائیل علیہ‬
‫السالم نے بتایا کہ یہ ہارون علیہ السالم ہیں ‘ انہیں سالم کیجئے۔ میں نے سالم کیا تو انہوں‬
‫)نے جواب دیتے ہوئے فرمایا‪ :‬خوش آمدید ‘ صالح بھائی اور صالح نبی‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(3393‬‬

‫اس تفصیل کے بعد قادیانی اعتراض خود ہی باطل ثابت ہوگیا۔ کیونکہ ان سب مالقاتوں کی‬
‫تفصیل احادیث کی کتابوں میں موجود ہے۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪7‬‬

‫قادیانی حضورﷺ کی درج ذیل حدیث پیش کرتے ہیں۔‬

‫ض ِه الَّذِي َم َ‬
‫ات فِی ِه‪" :‬‬ ‫سلَّ َم قَا َل فِي َم َر ِ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاُ َع ْن َھا‪َ ،‬‬
‫ع ِن النَّ ِبي ِ َ‬ ‫ي َّ‬ ‫شةَ َر ِ‬
‫ض َ‬ ‫ع ْن َ‬
‫عائِ َ‬ ‫َ‬
‫ُور أ َ ْنبِیَا ِئ ِھ ْم َمس ِْجدًا‬
‫ارى ات َّ َخذُوا قُب َ‬ ‫ّللاُ ْالیَ ُھودَ‪َ ،‬والنَّ َ‬
‫ص َ‬ ‫"""لَعَنَ َّ‬

‫نصاری پر ہللا (‬
‫ٰ‬ ‫نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم نے اپنے مرض وفات میں فرمایا کہ یہود اور‬
‫)کی لعنت ہو کہ انہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں کو مساجد بنا لیا‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(1330‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ اس حدیث میں حضورﷺ نے فرمایا کہ یہودیوں اور عیسائیوں نے‬
‫اپنے نبیوں کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنالیا تھا۔ یہودیوں کا تو ٹھیک ہے کہ انہوں نے اپنے‬
‫انبیاء کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنالیا تھا لیکن عیسائیوں کے نبی تو سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫ہیں ۔ اگر سیدنا عیسی علیہ السالم فوت نہیں ہوئے تو عیسائیوں نے کیسے ان کی قبر کو‬
‫سجدہ گاہ بنا لیا؟ ؟‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫یہ حدیث سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات کی نہیں بلکہ حیات کی دلیل ہے۔ کیونکہ اگر‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم کی وفات ہوچکی ہوتی تو ان کی قبر کسی جگہ موجود ہوتی اور وہ‬
‫سجدہ گاہ ہوتی۔ لیکن پوری دنیا میں کہیں بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی قبر کے موجود‬
‫ہونے کا ذکر قرآن اور حدیث میں نہیں۔ لہذا اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کی وفات نہیں ہوئی۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫یہودی اور عیسائی اس بات پر متفق ہیں کہ سیدنا آدم علیہ السالم سے لے کر سیدنا موسی‬
‫علیہ السالم تک تقریبا سارے نبی برحق ہیں۔‬
‫یہودیوں اور عیسائیوں میں اختالف صرف اس بات میں ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫برحق نبی ہیں یا نہیں ہیں۔ عیسائی سیدنا عیسی علیہ السالم کو برحق نبی مانتے ہیں جبکہ‬
‫یہودی سیدنا عیسی علیہ السالم کا انکار کرتے ہیں۔‬
‫لہذا سیدنا آدم علیہ السالم سے لے کر سیدنا موسی علیہ السالم تک جتنے انبیاء کرام علیہم‬
‫السالم کی قبروں کو یہود و نصاری نے سجدہ گاہ بنا لیا تھا وہ اس حدیث کے مصداق ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫مندرجہ ذیل دو روایتیں مالحظہ فرمائیں ان روایتوں میں ذکر ہے کہ یہود و نصاری نیک‬
‫لوگوں کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنا لیتے تھے ۔‬

‫ان حدیثوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہود و نصاری کے ملعون ہونے کا سبب صرف یہ نہیں کہ‬
‫وہ انبیاء کرام علیہم السالم کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنالیتے تھے بلکہ ان کے ملعون ہونے‬
‫کا سبب یہ بھی تھا کہ وہ انبیاء کرام علیہم السالم کے عالوہ نیک لوگوں کی قبروں کو بھی‬
‫سجدہ گاہیں بنالیا کرتے تھے۔‬

‫لہذا صرف یہ کہنا کہ عیسائی صرف اپنے پیغمبر یعنی عیسی علیہ السالم کی قبر کو سجدہ‬
‫گاہ بنا کر ملعون ہوئے کسی طور پر درست نہیں۔ کیونکہ سیدنا عیسی علیہ السالم کی تو‬
‫وفات نہیں ہوئی ۔‬
‫وہ تو اپنے بزرگوں اور سابقہ انبیاء کرام علیہم السالم کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنالیتے‬
‫تھے اور یہی ان کے ملعون ہونے کا سبب ہے۔‬

‫حدیث نمبر ‪1‬‬

‫سلَّ َم "‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬

‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ي َ‬ ‫ث النَّ ْج َرا ِنيِ‪ ،‬قَا َل‪َ :‬حدَّث َ ِني ُج ْندَب‪ ،‬قَا َل‪َ :‬‬
‫س ِم ْعتُ النَّ ِب َّ‬ ‫ع ْن َع ْب ِد ہللاِ ب ِْن ْال َح ِ‬
‫ار ِ‬ ‫َ‬
‫وت ِبخ َْمس‪َ ،‬و ُھ َو یَقُولُ‪« :‬إِ ِني أَب َْرأ ُ إِلَى ہللاِ أ َ ْن یَ ُكونَ ِلي ِم ْن ُك ْم َخ ِلیل‪ ،‬فَإ ِ َّن ہللاِ تَعَالَى قَ ِد‬ ‫قَ ْب َل أ َ ْن یَ ُم َ‬
 ‫یال َالت َّ َخ ْذتُ أَبَا بَ ْكر َخ ِل ً‬
‫یال‪،‬‬ ‫یال‪َ ،‬ولَ ْو ُك ْنتُ ُمت َّ ِخذًا ِم ْن أ ُ َّمتِي َخ ِل ً‬ ‫یم َخ ِل ً‬
‫یال‪َ ،‬ك َما ات َّ َخذَ ِإب َْرا ِھ َ‬ ‫ات َّ َخذَنِي َخ ِل ً‬
‫اجدَ‪ ،‬أ َ َال فَ َال تَت َّ ِخذُوا ْالقُب َ‬
‫ُور‬ ‫س ِ‬ ‫ُور أ َ ْن ِبیَا ِئ ِھ ْم َو َ‬
‫صا ِل ِحی ِھ ْم َم َ‬ ‫أ َ َال َوإِ َّن َم ْن َكانَ قَ ْبلَ ُك ْم َكانُوا َیت َّ ِخذُونَ قُب َ‬
‫ع ْن ذَ ِل َك‬‫اجدَ‪ِ ،‬إ ِني أَ ْن َھا ُك ْم َ‬ ‫"» َم َ‬
‫س ِ‬

‫۔ حضرت جندب رضی ہللا عنہ نے کہا ‪ :‬میں نے نبیﷺ کو آپ کی وفات سے پانچ دن (‬
‫تعالی کے حضور اس چیز سے براءت کا اظہار کرتا‬ ‫ٰ‬ ‫پہلے یہ کہتے ہوئے سنا ‪ ’’ :‬میں ہللا‬
‫تعالی نے مجھے اپنا خلیل بنا لیا ہے ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫ہوں کہ تم میں سے کوئی میرا خلیل ہو کیونکہ ہللا‬
‫جس طرح اس نے ابراہیم رضی ہللا عنہ کو اپنا خلیل بنایا تھا ‪ ،‬اگر میں اپنی امت میں سے‬
‫کسی کو اپنا خلیل بناتا تو ابو بکر کو خلیل بناتا ‪ ،‬خبردار! تم سے پہلے لوگ اپنے انبیاء اور‬
‫نیک لوگوں کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنا لیا کرتے تھے ‪ ،‬خبردار! تم قبروں کو سجدہ گاہیں‬
‫) نہ بنانا ‪ ،‬میں تم کو اس سے روکتا ہوں‬

‫)مسلم شریف حدیث نمبر ‪(1188‬‬

‫حدیث نمبر ‪2‬‬

‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ "‬ ‫یر‪ ،‬فَقَا َل َر ُ‬ ‫ش ِة فِی َھا ت َ َ‬
‫صا ِو ُ‬ ‫سةً َرأَتَاھَا بِ ْال َحبَ َ‬ ‫شةَ‪ ،‬أ َ َّن أ ُ َّم َح ِبیبَةَ‪َ ،‬وأ ُ َّم َ‬
‫سلَ َمةَ ذَ َك َرتَا َك ِنی َ‬ ‫ع ْن َ‬
‫عائِ َ‬ ‫َ‬
‫ع َلى قَب ِْر ِہ َمس ِْجدًا‪،‬‬
‫ات‪َ ،‬بن َْوا َ‬‫صا ِل ُح فَ َم َ‬ ‫الر ُج ُل ال َّ‬ ‫ُ‬
‫سلَّ َم‪ِ :‬إ َّن أولَ ِئ َك ِإذَا َكانَ ِفی ِھ ُم َّ‬ ‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ق ِع ْندَ َّ‬
‫ّللاِ یَ ْو َم ال ِقیَا َم ِة‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ار الخَل ِ‬ ‫ُ‬
‫ص َو َر‪ ،‬أولَئِ َك ِش َر ُ‬ ‫یك ال ُّ‬ ‫ص َّو ُروا ِت ِ‬ ‫"و َ‬ ‫َ‬

‫ام المؤمنین ام حبیبہ اور ام سلمہ رضی ہللا عنہم دونوں نے ایک کنیسہ ( گرجا گھر ) کا (‬
‫ذکر کیا جسے ان دونوں نے حبشہ میں دیکھا تھا‪ ،‬اس میں تصویریں تھیں‪ ،‬رسول ہللاﷺ نے‬
‫فرمایا‪ :‬یہ لوگ ایسے تھے کہ جب ان میں کا کوئی صالح آدمی مرتا تو یہ اس کی قبر کو‬
‫تعالی‬
‫ٰ‬ ‫سجدہ گاہ بنا لیتے‪ ،‬اور اس کی مورتیاں بنا کر رکھ لیتے‪ ،‬یہ لوگ قیامت کے دن ہللا‬
‫) کے نزدیک بدترین مخلوق ہوں گے‬

‫)سنن نسائی حدیث نمبر ‪(724‬‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪8‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں اس وقت مسلمانوں میں کتنے فرقے موجود ہیں۔ حنفی‪ ،‬شافعی‪ ،‬مالکی‪،‬‬
‫حنبلی‪،‬دیوبندی‪ ،‬بریلوی‪ ،‬اہل حدیث وغیرہ‬
‫جب سیدنا عیسی علیہ السالم اور امام مہدی علیہ الرضوان تشریف الئیں گے تو وہ کس‬
‫فرقے سے تعلق رکھیں گے؟ ؟‬
 ‫قادیانی اعتراض کے جوابات‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم اور امام مہدی علیہ الرضوان امت میں تفرقہ ڈالنے نہیں بلکہ امت‬
‫میں اتحاد و اتفاق پیدا کرنے تشریف الئیں گے ۔ لہذا جب وہ تشریف الئیں گے تو امت تفرقہ‬
‫بازی کو چھوڑ کر متحد ہوجائے گی ۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫سیدنا امام مہدی علیہ الرضوان کی بیعت بیت ہللا میں ہوگی اور آج بھی عموما بیت ہللا میں‬
‫ایک امام کے پیچھے تمام مسالک کے لوگ نماز پڑھتے ہیں۔‬
‫جب سیدنا عیسی علیہ السالم اور امام مہدی علیہ الرضوان تشریف الئیں گے تو امت کی‬
‫ایسی صف بندی ہوگی کہ کوئی دراڑ نظر نہیں آئے گی ۔‬

‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم اور امام مہدی علیہ الرضوان کے وقت امت میں اتحاد ہوگا۔‬
‫لیکن مرزاقادیانی کے کذاب ہونے کی ایک دلیل یہ بھی ہے کہ مرزاقادیانی اپنے دور میں‬
‫تمام مسلمانوں میں تو اتحاد پیدا کرنا دور کی بات ہے خود اپنی قادیانی جماعت میں اتحاد‬
‫پیدا نہیں کر سکا۔‬
‫آج بھی قادیانی جماعت کے ‪ 10‬سے زائد فرقے موجود ہیں۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪9‬‬

‫قادیانی کہتے ہیں کہ اگر آپ کی بات ہم مان لیں اور یہ تسلیم کرلیں کہ سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے آسمان پر اٹھا لیا تھا ۔‬
‫تو پھر سوال پیدا ہوتا ہے کہ قرآن میں تو ذکر ہے کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی جب سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫سے ان کی قوم کے بارے میں سوال کریں گے تو سیدنا عیسی علیہ السالم جواب دیں گے‬
‫کہ جب تک میں اپنی قوم میں موجود رہا اس وقت تک میں نگہبان تھا اور جب آپ نے‬
‫مجھے اٹھالیا تو اس کے بعد پھر آپ ہی نگہبان تھے۔‬
‫قادیانی کہتے ہیں کہ اگر ہم مان لیں کہ سیدنا عیسی علیہ السالم دوبارہ زمین پر تشریف‬
‫الئیں گے تو کیا وہ اپنی قوم یعنی عیسائیوں کی حالت دیکھ نہیں لیں گے کہ عیسائی کیا‬
‫کررہے ہیں؟اگر وہ اپنی قوم کی حالت دیکھ لیں گے تو قیامت کے دن یہ کیوں کہیں گے کہ‬
‫جب تک میں اپنی قوم میں موجود رہا تو میں نگہبان تھا؟‬
 ‫یا تو قرآن کی آیات نعوذ باہلل غلط ہیں اور یا آپ کا عقیدہ غلط ہے کہ سیدنا عیسی علیہ‬
‫السالم دوبارہ واپس زمین پر تشریف الئیں گے ؟‬

‫قادیانیوں کے اس اعتراض کا جواب‬

‫قادیانیوں کے اعتراض کا جواب یہ ہے کہ ہر نبی سے اس کی امت کے بارے میں پوچھ‬

‫ہوتی ہے ۔ اب یہ تو نہیں کہ حضور ﷺ سے حضرت آدم علیہ السالم کی امت کے بارے‬
‫میں سوال کیا جائے؟ ؟‬

‫تو حضرت عیسی علیہ السالم کی امت حضورﷺ کے آنے تک ہے۔ جب حضورﷺ تشریف‬
‫لے آئے تو آپﷺ کا زمانہ نبوت شروع ہوگیا۔ اور قیامت تک حضورﷺ کا ہی زمانہ نبوت‬
‫ہے۔‬

‫اور جب سیدنا عیسی علیہ السالم دوبارہ تشریف الئیں گے تو وہ زمانہ حضورﷺ کا ہوگا‬
‫اور جو عیسائی اس وقت موجود ہوں گے وہ حضور ﷺ کے زمانہ نبوت میں ہوں گے اور‬
‫سیدنا عیسی علیہ السالم سے جو سوال ہوگا وہ ان کی قوم بنی اسرائیل کے بارے میں ہوگا‬
‫جو حضور ﷺ کے زمانہ نبوت شروع ہونے سے پہلے تھے۔‬

‫کیونکہ قرآن کریم میں ہللا ٰ‬

‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کے بارے میں فرمایا ہے کہ‬

‫سوۡ ًال ا ِٰلی َبنِیۡۡ اِسۡ َرآٰ ِءیۡ َل‬

‫َو َر ُ‬

‫)سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪(49‬‬

‫یعنی سیدنا عیسی علیہ السالم بنی اسرائیل کے رسول تھے ۔‬

‫وہ امت محمدیہﷺ کے رسول نہیں ہوں گے ۔ اور ان سے امت محمدیہ صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کی پوچھ نہیں ہوگی۔‬

‫لہذا قرآن مجید کی آیات بھی صحیح ہیں اور سیدنا عیسی علیہ السالم بھی قرب قیامت واپس‬
‫زمین پر تشریف الئیں گے ۔‬

‫قادیانی اعتراض نمبر ‪10‬‬

 ‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫علم نحو میں صریح یہ قاعدہ مانا گیا ہے کہ توفی کے لفظ میں جہاں خدا فاعل اور انسان "‬
‫"مفعول به ہو ہمیشہ اس جگہ توفی کے معنی مارنے اور روح قبض کرنے کے آتے ہیں‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(162‬‬

‫قادیانی اعتراض کے جوابات‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫مرزاقادیانی جیسے جاہل مطلق کو یہ بھی علم نہیں کہ لفظ کے معنی کی بحث علم نحو میں‬
‫نہیں کی جاتی بلکہ علم لغت میں کی جاتی ہے۔ کسی امام لغت نے یہ قاعدہ نہیں لکھا۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫مرزاقادیانی کا یہ قاعدہ خود مرزاقادیانی کی تحریرات‬

‫سے ہی باطل ثابت ہوجاتا ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے ایک جگہ لکھا ہے کہ‬

‫ک اِلَ َّ‬
‫ی‬ ‫اِنِیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬
‫ک َو َرافِعُ َ‬
‫)میں تجھ کو پوری نعمت دوں گا اور اپنی طرف اٹھاؤں گا(‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(620‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ک " جو سترہ برس سے شائع "‬ ‫براہین احمدیہ کا وہ الہام یعنی ٰ‬

‫"ی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمت َ َوفِیۡ َ‬
‫ہوچکا ہے۔ اس کے اس وقت خوب معنی کھلے ہیں۔ یعنی یہ الہام اس وقت عیسی کو بطور‬
‫تسلی کے ہوا تھا جب یہود ان کو مصلوب کرنے کی کوشش کررہے تھے اور اس جگہ‬
‫بجائے یہود‪ ،‬ہنود کوشش کر رہے ہیں اور الہام کے یہ معنے ہیں کہ میں تجھے ایسی ذلیل‬
‫"اور لعنتی موت سے بچاؤں گا‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(23‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے اپنے بارے میں لکھا ہے کہ مجھے ہللا کی طرف سے الہام‬
‫ہوا ہے کہ‬

‫ٰی ِعیۡسٰ ی اِنِیۡ ُمتَ َوفِیۡ َ‬

‫ک اس میں یہی اشارہ تھا کہ میں تمہیں قتل اور صلیب سے "‬
‫"بچاؤں گا‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(362‬‬

‫اگر بقول مرزاقادیانی نحو کا یہ قاعدہ اتنا ہی درست تھا تو مرزاقادیانی نے خود کیوں اس‬
‫قاعدے پر عمل نہیں کیا؟؟‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اگر "توفی" کا معنی موت ہے تو پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین نے "توفی" کا معنی‬
‫موت کیوں نہیں کیا؟ ؟‬

‫پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین نے ایک جگہ "توفی" کا معنی کیا ہے "میں لینے واال‬
‫"ہوں تجھ کو‬

‫پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین کا پورا ترجمہ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫ک ِمنَ الَّذِیۡنَ َک َف ُروۡا َو "‬ ‫ی َو ُم َ‬

‫ط ِہ ُر َ‬ ‫ک ِا َل َّ‬
‫ک َو َرا ِفعُ َ‬ ‫اِذۡ قَا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡسٰ ی ا ِِنیۡ ُمت َ َو ِفیۡ َ‬
‫ی َمرۡ ِجعُ ُ‬
‫کمۡ‬ ‫ک فَوۡقَ الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡۡا ا ِٰلی َیوۡ ِم الۡقِ ٰی َم ِۃ ۡ ث ُ َّم اِلَ َّ‬ ‫َجا ِع ُل الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡ َ‬
‫کمۡ فِیۡ َما ُکنۡتُمۡ فِیۡ ِہ تَخۡت َ ِلفُوۡنَ‬ ‫"فَاَحۡ ُک ُم َبیۡ َن ُ‬

‫جب ہللا نے فرمایا اے عیسی میں لینے واال ہوں تجھ کو اور بلند کرنے واال ہوں اپنی (‬
‫طرف اور پاک کرنے واال تجھے کافروں سے اور کرنے واال ہوں تیرے اتباع کو کافروں‬
‫)کے اوپر قیامت تک‬

‫)تصدیق براہین احمدیہ صفحہ ‪(7‬‬

‫اگر "توفی" کا معنی موت ہی ہے تو پہلے قادیانی خلیفہ حکیم نورالدین نے کیوں اس جگہ‬
‫پر "توفی" کا معنی موت نہیں کیا؟؟‬
 ‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫قرآن مجید کی درج ذیل آیات میں مرزاقادیانی کے بنائےگئے قاعدے کی تمام شرائط پائی‬
‫جاتی ہیں لیکن ان کا معنی موت نہیں ہے۔‬

‫یعنی ان آیات میں ہللا فاعل اور انسان مفعول ہے لیکن معنی موت نہیں ہے۔‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫" ث ُ َّم ت ُ َوفّٰی ُک ُّل نَفۡس َّما َک َ‬

‫سبَتۡ َو ہ ُمۡ َال یُظۡ َل ُموۡنَ "‬

‫)پھر ہر ہر شخص کو جو کچھ اس نے کمایا ہے پورا پورا دیا جائے گا(‬

‫)سورۃ البقرۃ آیت نمبر ‪(281‬‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫"و ِانَّ َما ت ُ َوفَّوۡنَ ا ُ ُجوۡ َر ُکمۡ َیوۡ َم الۡ ِق ٰی َم ِۃ"‬

‫َ‬

‫)اور تم سب کو ( تمہارے اعمال کے ) پورے پورے بدلے قیامت ہی کے دن ملیں گے(‬

‫)سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪(185‬‬

‫ان دونوں آیات میں فاعل ہللا ہے اور مفعول انسان ہے لیکن "توفی" کا معنی موت نہیں بن‬
‫رہا۔‬

‫لیجئے مرزاقادیانی کا بنایا ہوا قاعدہ قرآن مجید کی آیات سے اور خود مرزاقادیانی کی‬
‫تحریرات سے ہی باطل ثابت ہوگیا۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪20‬‬

‫"رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر اجماع امت اور ‪ 14‬صدیوں کے ان بزرگان امت‬
‫کے نام جن کا عقیدہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کتابوں میں موجود ہے"‬

‫"رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم پر اجماع امت"‬

‫پوری امت محمدیہ علیہ السالم کا اس بات پر اجماع موجود ہے یعنی پوری امت ‪ 1400‬سال‬
‫سے اس بات پر متفق ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو یہود نہ قتل کر سکے اور نہ‬
‫صلیب چڑھا سکے۔ بلکہ ہللا نے ان کو زندہ آسمان پر اٹھا لیا اب سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫قرب قیامت واپس زمین پر تشریف الئیں گے اور دجال کا خاتمہ کریں گے ۔‬

‫ذیل میں ‪ 10‬حوالے پیش خدمت ہیں جن سے واضح ہوتا ہے کہ پوری امت مسلمہ رفع و‬
‫نزول عیسی علیہ السالم کے مسئلے پر متفق ہے اور اس پر امت کا اجماع ہے۔‬

‫‪1‬۔عالمہ ابو حیان اندلسی اپنی تفسیر بحر المحیط میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"واجمعت االمتہ علی ما تضمنہ الحدیث المتواتر من ان عیسی فی السماء حی وانہ ینزل فی‬
‫آخر الزمان"۔‬

‫ترجمہ =‬
‫تمام امت کا اس بات پر اجماع ہو چکا ہے کہ حضرت عیسی علیہ السالم آسمان پر زندہ‬
‫موجود ہیں اور اخیر زمانہ میں ان کا نزول ہوگا ۔ جیسا کہ احادیث متواترہ سے ثابت ہوچکا‬
‫ہے۔‬

‫(تفسیر بحر المحیط جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 497‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 55‬سورۃ آل عمران طبع بیروت‬
‫‪1993‬ء)‬
‫‪2‬۔ تفسیر النہر الماد میں ہے کہ‬

‫"واجمعت االمتہ علی ان عیسی حی فی السماء و ینزل الی االرض" ۔‬

‫ترجمہ=‬
‫اس پر امت کا اجماع ہے کہ عیسی علیہ السالم آسمانوں پر زندہ ہیں اور زمین پر دوبارہ‬
‫نازل ہوں گے ۔‬

‫(تفسیر النہر الماد جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)473‬‬

‫‪3‬۔ تفسیر وجیز برحاشیہ جامع البیان میں ہے کہ‬

‫"واالجماع علی انہ عیسی حی فی السماء و ینزل و یقتل الدجال و یوید الدین" ۔‬

‫ترجمہ=‬
‫اس پر اجماع ہے کہ عیسی علیہ السالم آسمانوں پر زندہ ہیں نازل ہوکر دجال کو قتل کریں‬
‫گے اور اسالم کی تائید کریں گے ۔‬

‫(تفسیر وجیز برحاشیہ جامع البیان صفحہ ‪)52‬‬

‫‪4‬۔ امام ابو الحسن اشعری کتاب االبانتہ عن اصول الدیانتہ میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"قال ہللا عزوجل یعیسی انی متوفیک و رافعک الی و قال ہللا تعالی وماقتلوہ یقینا بل رفعہ ہللا‬
‫الیہ ۔ واجمعت االمتہ علی ان ہللا عزوجل رفع عیسی الی السماء" ۔‬
‫ترجمہ =‬
‫تعالی فرماتے ہیں کہ اے عیسی علیہ السالم میں آپ کو پورا پورا لوں گا اور آپ کو‬ ‫ہللا ٰ‬
‫اٹھاوں گا۔ اور ہللا ٰ‬
‫تعالی فرماتے ہیں کہ عیسی علیہ السالم کو یہود نے یقینا قتل نہیں کیا‬
‫بلکہ ان کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے اپنی طرف اٹھا لیا ۔ اور امت کا اس پر اجماع ہے کہ عیسی علیہ‬
‫السالم کو آسمانوں پر اٹھایا گیا ۔‬

‫(کتاب االبانتہ عن اصول الدیانتہ صفحہ ‪)46‬‬

‫‪5‬۔ شیخ اکبر فتوحات مکیہ میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"ال خالف فی انہ ینزل فی آخر الزمان" ۔‬

‫ترجمہ =‬
‫اس میں کوئی اختالف نہیں کہ عیسی علیہ السالم آخری زمانہ میں نازل ہوں گے ۔‬

‫(فتوحات مکیہ باب ‪ 73‬جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)3‬‬

‫‪6‬۔ عالمہ طبری اپنی تفسیر میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"لتواتراالخبار عن رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم انہ قال ینزل عیسی بن مریم فیقتل الدجال"۔‬

‫ترجمہ=‬
‫آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کی تواتر کے ساتھ احادیث ہیں کہ عیسی بن مریم علیہ السالم‬
‫نازل ہوکر دجال کو قتل کریں گے ۔‬

‫(تفسیر طبری جلد ‪ 5‬صفحہ ‪ 451‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 55‬سورۃ آل عمران)‬

‫‪7‬۔ عالمہ آلوسی تفسیر روح المعانی میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"واجتمعت االمتہ علیہ واشتھرت فیہ االخبار ولعلھا بلغت مبلغ التواتر المعنوی ونطق بہ‬
‫الکتاب الھی قول و وجب البیان بہ واکفر منکرہ کالفالسفتہ من نزول عیسی علیہ السالم" ۔‬

‫ترجمہ =‬
‫نزول عیسی علیہ السالم پر امت کا اجماع ہے ۔ اس کی احادیث حد شہرت کو پہنچ گئی ہیں۔‬
‫شاید تواتر معنوی کا درجہ ان کو حاصل ہے۔ اس قول پر کتاب ہللا گواہ ہے ۔ اس پر ایمان‬
‫النا واجب ہے اور اس کا انکار کفر ہے۔ جیسے فالسفہ (یا آج کل قادیانی‪ ،‬پرویزی اور‬
‫غامدی وغیرہ)‬

‫(روح المعانی پارہ ‪ 22‬زیر آیت خاتم النبیین صفحہ ‪)32‬‬

‫‪8‬۔عالمہ صدیق حسن خان القنوجی نے اپنی تفسیر فتح البیان میں لکھا ہے کہ‬

‫"وقد توارت االحادیث بنزول عیسی علیہ السالم جسما اوضح ذالک الشوکانی فی مولف‬
‫مستقل یتضمن ذکر او رد فی المھدی المنتظر والدجال والمسیح و عزہ فی غیرہ و صحیحہ‬
‫الطبری ھذالقول وارا بذلک االحادیث المتواترہ "۔‬

‫ترجمہ =‬
‫عیسی علیہ السالم کے جسما نازل ہونے کے بارے میں احادیث متواترہ وارد ہیں۔ عالمہ‬
‫شوکانی نے ایک مستقل رسالہ میں واضح کیا ہے جو مہدی موعود اور دجال اور مسیح‬
‫کے بارے میں ہے اور اس کے غیر کو بھی اس میں بیان کیا ہے۔ اور اس قول کی طبری‬
‫نے تصحیح کی اور اس کے بارے میں احادیث متواترہ وارد ہیں۔‬
‫(فتح البیان جلد ‪ 3‬صفحہ ‪ 293‬تفسیر سورۃ النساء آیت نمبر ‪ ٬ 159‬طبع بیروت ‪1992‬ء)‬

‫‪9‬۔ حافظ عسقالنی تلخیض الحبیر میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"اما رفع عیسی علیہ السالم فاتفق اصحاب االخبار والتفسیر علی انہ رفعہ ببدنہ حیا"۔‬

‫ترجمہ =‬
‫تمام محدثین و مفسرین اس پر متفق ہیں کہ حضرت عیسی علیہ السالم اسی بدن کے ساتھ‬
‫زندہ اٹھائے گئے ہیں۔‬

‫‪10‬۔ عالمہ زمحشری امام المعتزلین تفسیر کشاف میں لکھتے ہیں کہ‬

‫"فان قلت کیف کان آخر االنبیاء و عیسی علیہ السالم ینزل فی آخر الزمان قلت معنی کونہ‬
‫آخراالنبیاء انہ ال ینبا احد بعدہ و عیسی ممن نبی قبلہ" ۔‬

‫ترجمہ =‬
‫اگر تو کہے کہ حضور علیہ السالم آخر االنبیاء کیسے ہوئے حاالنکہ عیسی علیہ السالم‬
‫آخر زمانہ میں نازل ہوں گے ۔‬
‫میں کہوں گا کہ آخر االنبیاء ہونے کے معنی یہ ہیں۔ کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے‬
‫بعد کوئی نبی نہیں بنایا جائے گا ۔ اور عیسی علیہ السالم ان نبیوں میں سے ہیں جن کو‬
‫نبوت پہلے مل چکی ہے۔‬

‫(تفسیر کشاف صفحہ ‪ 858‬تفسیر در آیت نمبر ‪ 40‬سورۃ االحزاب طبع بیروت ‪2009‬ء)‬

‫(مندرجہ باال حوالے سے پتہ چال کہ حیات عیسی علیہ السالم کا عقیدہ اتنا ضروری عقیدہ‬
‫ہے کہ معتزلی بھی اس کا انکار نہیں کر سکے)‬
‫"‪ 14‬صدیوں کے ان بزرگان امت کے نام جن کا عقیدہ رفع و نزول سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫کتابوں میں موجود ہے"‬

‫‪ 14‬صدیوں کے ان مسلمان علماء‪،‬مجتہدین ‪،‬مجددین کے نام بھی پڑھ لیں جن کا رفع و‬

‫نزول سیدنا عیسی علیہ السالم کا ذکر کتابوں میں موجود ہے۔‬

‫ہر صدی کے بزرگوں کے ناموں کے بعد ان بزرگوں کا عقیدہ جن کتب میں ذکر ہے اس‬
‫کے حوالے بھی دیئے گئے ہیں۔‬

‫پہلی صدی‬

‫‪1‬۔ حضرت ابوبکر صدیق ‪ 2‬حضرت عمر فاروق‬

‫‪ 3‬حضرت علی ‪4‬۔ حضرت عبدہللا ابن عمر‬
‫‪5‬۔ حضرت عبدہللا ابن عباس ‪6‬۔ حضرت عمران بن حصین ‪77‬۔ حضرت عبدہللا ابن مسعود‬
‫‪8‬۔حضرت‬
‫ابوہریرہ‬
‫‪9‬۔ حضرت جابر ‪10‬۔ حضرت خذیفہ‬
‫رضوان ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔ مسند احمد جلد ‪ 3‬صفحہ‪)386‬‬

‫(ترمذی شریف حدیث نمبر ‪)2237‬‬
‫(‪2‬۔ بخاری شریف حدیث نمبر ‪)1354‬‬
‫(‪3‬۔ کنزالعمال حدیث نمبر ‪) 39709‬‬
‫(‪4‬۔ ترمذی شریف حدیث نمبر ‪)2244‬‬
‫(‪5‬۔ مستدرک حاکم جلد ‪ 2‬صفحہ ‪) 309‬‬
‫(‪6‬۔ ترمذی شریف حدیث نمبر ‪)2244‬‬
‫(‪7‬۔ترمذی شریف حدیث نمبر ‪) 2244‬‬
‫(‪8‬۔ بخاری شریف حدیث نمبر ‪)3448‬‬
‫(‪9‬۔مسلم شریف حدیث نمبر ‪)395‬‬
‫(‪10‬۔ ترمذی شریف حدیث نمبر ‪)2244‬‬

‫دوسری صدی‬

‫‪1‬۔ سعید بن مسیب ‪2‬۔ طاوس بن کیسان ‪3‬۔ حسن بصری ‪4‬۔ محمد بن سیرین ‪5‬۔ محمد بن‬
‫الحنفیہ ‪6‬۔ ابوالعالیہ‬
‫‪7‬۔ ابو رافع ‪8‬۔ امام زین العابدین ‪9‬۔ امام باقر‬
‫‪10‬۔ امام جعفر صادق‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔ بخاری شریف حدیث نمبر ‪)2222‬‬

‫(‪2‬۔ مصنف عبدالرزاق جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)387‬‬
‫(‪3‬۔ تفسیر ابن کثیر جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)576‬‬
‫(‪4‬۔ مصنف عبدالرزاق جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)399‬‬
‫(‪5‬۔ تفسیر درمنثور جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)241‬‬
‫(‪6‬۔ تفسیر درمنثور جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)239‬‬
‫(‪7‬۔ تفسیر درمنثور جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)239‬‬
‫(‪8‬۔ مشکوۃ صفحہ ‪)583‬‬
‫(‪9‬۔ مشکوۃ صفحہ ‪)583‬‬
‫(‪10‬۔مشکوۃ صفحہ ‪)583‬‬

‫تیسری صدی‬

‫‪1‬۔ امام ابو عبید قاسم بن سالم ‪2‬۔ امام ابوبکر بن ابی شیبہ ‪3‬۔ امام بخاری ‪4‬۔ امام مسلم ‪5‬۔ امام‬
‫ابو داؤد‬
‫‪6‬۔امام نسائی ‪7‬۔ امام ترمذی ‪8‬۔ امام ابن ماجہ‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔ غریب الحدیث جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)114‬‬

‫(‪2‬۔ تفسیر قرطبی جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)100‬‬
‫(‪3‬۔ بخاری حدیث نمبر ‪)2222‬‬
‫(‪4‬۔ مسلم حدیث نمبر ‪)395‬‬
‫(‪5‬۔ ابوداؤد حدیث نمبر ‪)4321‬‬
‫(‪6‬۔ نسائی حدیث نمبر ‪)2870‬‬
‫(‪7‬۔ ترمذی حدیث نمبر ‪)2244‬‬
‫(‪8‬۔ ابن ماجہ حدیث نمبر ‪)4081‬‬

‫چوتھی صدی‬

‫‪1‬۔ امام ابن درید ‪2‬۔ امام ابو الحسن اشعری ‪3‬۔ امام ابن ابی حاتم رازی ‪4‬۔ امام ابوبکر آجری‬
‫‪5‬۔ امام ابو اللیث سمرقندی ‪6‬۔ امام ابن ابی زید القیروانی ‪7‬۔ امام ابن خزیمہ ‪8‬۔ امام ابوعوانہ‬
‫‪9‬۔ امام ابن حبان ‪10‬۔ امام ابوبکر جصاص رازی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات "‬

‫(‪1‬۔ جمھرۃ اللغة جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)76‬‬

‫(‪2‬۔ کتاب اْلبانة صفحہ ‪)38‬‬
‫(‪3‬۔ علل الحدیث جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)413‬‬
‫(‪4‬۔ الشرعیة صفحہ ‪)380‬‬
‫(‪5‬۔ تنبیہ الغافلین صفحہ ‪)194‬‬
‫(‪6‬۔ کتاب الجامع للقیروانی صفحہ ‪)114‬‬
‫(‪7‬۔ کتاب التوحید صفحہ ‪)110‬‬
‫(‪8‬۔ مسند ابوعوانہ جلد ‪ 1‬صفحہ ‪) 102‬‬
‫(‪9‬۔اْلحسان فی صحیح ابن حبان جلد‪ 9‬صفحہ ‪)286‬‬
‫(‪10‬۔ الفصول فی اْلصول جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)431،432‬‬

‫پانچویں صدی‬

‫‪1‬۔ امام عبدالقاہر بغدادی ‪2‬۔ امام ثعلبی‬

‫‪3‬۔ امام ابونعیم اصفہانی ‪4‬۔ امام ابن حزم ظاہری‬
‫‪5‬۔ امام بیہقی ‪6‬۔ امام ہجویری المعروف بہ داتا گنج بخش‬
‫‪7‬۔ امام سرخسی‪8‬۔ امام قاضی ابوالولید الباجی‬
‫‪9‬۔ امام ابو محمد عراقی ‪10‬۔ امام حاکم‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬
‫(‪1‬۔ اصول الدین صفحہ ‪)162،163‬‬
‫(‪2‬۔ قصص االنبیاء صفحہ ‪)251،253‬‬
‫(‪3‬۔ دالئل النبوۃ صفحہ ‪)266،268‬‬
‫(‪4‬۔کتاب الفصل فی الملل واالھواء والنحل‬
‫جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)180‬‬
‫(‪5‬۔ االعتقاد علی مذھب السلف اھل السنة والجماعة صفحہ ‪)105‬‬
‫(‪6‬۔ کشف المحجوب صفحہ ‪)42‬‬
‫(‪7‬۔ اصول سرخسی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)286‬‬
‫(‪8‬۔ کتاب المنتقی شرح موطأ جلد ‪ 7‬صفحہ ‪)231‬‬
‫(‪9‬۔ الفرق الفترقة بین اھل الزیغ والزندقة صفحہ ‪)34‬‬
‫(‪10‬۔ مستدرک حاکم جلد ‪ 4‬صفحہ ‪ 493‬تا ‪)598‬‬

‫چھٹی صدی‬

‫‪1‬۔ امام غزالی ‪2‬۔ قاضی ابو یعلی ‪3‬۔ عالمہ زمحشری‬
‫‪4‬۔ امام نجم الدین نسفی ‪5‬۔ امام ابن االنباری‬
‫‪6‬۔ ابن العربی مالکی ‪7‬۔ امام ابن عطیہ‬
‫‪8‬۔ قاضی عیاض‬
‫‪9‬۔ پیران پیر حضرت شیخ عبدالقادر جیالنی‬
‫‪10‬۔ امام سہیلی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات "‬

‫(‪1‬۔ المستصفی من اْلصول صفحہ ‪)90‬‬

‫(‪2‬۔طبقات حنابلہ جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)244‬‬
‫(‪3‬۔تفسیر کشاف جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)306‬‬
‫(‪4‬۔ شرح عقائد نسفی صفحہ ‪)124‬‬
‫(‪5‬۔البیان فی غریب اعراب القرآن جلد‪ 1‬صفحہ ‪)275‬‬
‫(‪6‬۔ شرح ترمذی جلد ‪ 9‬صفحہ ‪)76‬‬
‫(‪7‬۔ تفسیر البحرالمحیط ابوحیان جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)473‬‬
‫(‪8‬۔ شرح مسلم امام نووی جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)399‬‬
‫(‪9‬۔ غنیة الطالبین صفحہ ‪)682 ،676‬‬
‫(‪10‬۔ الروض اْلنف جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)48‬‬

‫ساتویں صدی‬

‫‪1‬۔ امام قرطبی ‪2‬۔ امام ابوالبقاء ‪3‬۔ محی الدین ابن عربی ‪4‬۔ شیخ یاقوت حموی ‪5‬۔ امام‬
‫عزالدین بن عبدالسالم‬
‫‪6‬۔ حافظ زین الدین رازی ‪7‬۔ امام ابن النجار‬
‫‪8‬۔ امام ابن االثیر الجزری ‪9‬۔ امام تورپشتی‬
‫‪10‬۔ خواجہ معین الدین چشتی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات "‬

‫(‪1‬۔ الجامع ْلحكام القرآن جلد ‪ 4‬صفحہ ‪100‬‬

‫جلد‪ 16‬صفحہ ‪)108‬‬
‫(‪2‬۔ اعراب القرآن صفحہ ‪)137‬‬
‫(‪3‬۔ فتوحات مکیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)3‬‬
‫(‪4‬۔ معجم البلدان جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)15‬‬
‫(‪5‬۔ مجازات القرآن صفحہ ‪)128،136،193‬‬
‫(‪6‬۔ مسائل الرازی واجوبتھا صفحہ ‪)282 ،33‬‬
‫(‪7‬۔ وفا الوفاء جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)558‬‬
‫(‪8‬۔ تاریخ الکامل جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)110،111‬‬
‫(‪9‬۔ المعتمد فی المعتقد صفحہ ‪161 ،154‬تا ‪)164‬‬
‫(‪10‬۔ انیس اْلرواح صفحہ ‪)8‬‬

‫آٹھویں صدی‬

‫‪1‬۔ امام ابوالبرکات نسفی ‪2‬۔ امام ابن قدامہ المقدسی‬

‫‪3‬۔ شیخ عبدالعزیز بخاری ‪4‬۔ عالمہ خازن ‪5‬۔ حافظ ابن تیمیہ ‪66‬۔ شیخ ولی الدین ‪7‬۔ عالمہ‬
‫طیبی ‪8‬۔ امام حافظ ابن قیم ‪9‬۔ سلطان المشائخ خواجہ نظام الدین اولیاء ‪10‬۔ امام ابو حیان‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔تفسیرمدارک التنزیل تفسیردرآیت نمبر‪155‬تا ‪ 159‬سورۃ النساء‪،‬کشف االسرار شرح‬

‫المنارجلد‪2‬صفحہ ‪)6‬‬
‫(‪2‬۔ جواھر البحار للنبھانی جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)86‬‬
‫(‪3‬۔ کشف االسرار علی البزدوی جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)366‬‬
‫(‪4‬۔تفسیر خازن جلد‪1‬صفحہ‪، 506‬جلد ‪2‬صفحہ‪)201‬‬
‫(‪5‬۔الجواب الصحیح لمن بدل دین المسیح جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ ، 3299‬جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)169‬‬
‫(‪6‬۔ مشکوۃ المصابیح صفحہ ‪ 472‬تا ‪)481‬‬
‫(‪7‬۔ مرقاۃ المفاتیح جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)221‬‬
‫(‪8‬۔ إغاثة اللھفان من مکائد الشیطان صفحہ ‪)314‬‬
‫(‪9‬۔ سیر االولیاء‬
‫(‪10‬۔ البحر المحیط صفحہ ‪)545‬‬
‫نویں صدی‬

‫‪1‬۔ عالمہ عینی ‪2‬۔ شیخ ابن ہمام ‪3‬۔ شیخ جالل الدین محلی ‪4‬۔ امام ابی ‪5‬۔ امام مجدالدین‬
‫فیروزآبادی‬
‫‪6‬۔ شیخ عبدالکریم صوفی ‪7‬۔ امام ابن امیر الحاج‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔عمدۃالقاری شرح صحیح البخاری‬

‫جلد‪16‬صفحہ ‪38‬‬
‫(‪2‬۔المسایرۃ فی شرح عقائد االخرۃ)‬
‫(‪3‬۔ تفسیر جاللین جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)281‬‬
‫(‪4‬۔ اکمال اکمال المعلم شرح صحیح مسلم جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ ،70‬جلد ‪ 7‬صفحہ ‪)276‬‬
‫(‪5‬۔ القاموس المحیط جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)235‬‬
‫(‪6‬۔ اْلنسان الکامکل صفحہ ‪)138‬‬
‫(‪7‬۔ التقریر والتحبیر جلد ‪ 2‬صفحہ ‪) 23‬‬

‫دسویں صدی‬

‫‪1‬۔ شہاب الدین رملی ‪2‬۔ عالمہ شمس الدین شامی‬

‫‪3‬۔ شیخ ابن حجر ھثیمی ‪4‬۔ سید عبدالوہاب شعرانی‬
‫‪5‬۔ شیخ ابوالسعود ‪6‬۔ شیخ االسالم کمال الدین مسامرہ‬
‫‪7‬۔ عالمہ جالل الدین دوانی ‪8‬۔ عالمہ سمہودی‬
‫‪9‬۔ عالمہ قسطالنی‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔ جواھر البحار للنبھانی صفحہ ‪)1417‬‬

‫(‪2‬۔ جواھر البحار للنبھانی صفحہ ‪)1187‬‬
‫(‪3‬۔ شرح قصیدہ ہمزیہ صفحہ ‪)28‬‬
‫(‪4‬۔ الیواقیت الجواھر جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 142‬تا ‪)146‬‬
‫(‪5‬۔ تفسیر ارشاد العقل السلیم الی مز ایا القرآن الکریم‬
‫جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ ، 241‬جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)213‬‬
‫(‪6‬۔ المسامرۃ بشرح المسایرۃ صفحہ ‪)394‬‬
‫(‪7‬۔ حاشیہ کلنبوی بر شرح عقائد جاللی جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)279‬‬
‫(‪88‬۔ خالصة الوفا بأخبار دار مصطفی صلی ہللا علیہ وسلم صفحہ ‪)293‬‬
‫(‪9‬۔ إرشادالساری الی شرح صحیح البخاری جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)419‬‬

‫گیارہویں صدی‬

‫‪1‬۔ عالمہ خفاجی ‪2‬۔ مجدد الف ثانی ‪3‬۔ شیخ علی ددہ صوفی ‪4‬۔ شیخ ابو المنتہی ‪5‬۔ شاہ‬
‫عبدالحق محدث دہلوی ‪6‬۔ شاہ نورالحق محدث دہلوی ‪7‬۔ مال علی قاری‬
‫‪8‬۔ عالمہ خلخالی ‪9‬۔ عالمہ عبدالحکیم سیالکوٹی‬
‫‪10‬۔ عالمہ ابوالبقا‬
‫رحمہم ہللا علیہم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔حاشیہ تفسیر بیضاوی عنایة القاضی وکفایة الراضی جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ ، 30‬جلد ‪ 3‬صفحہ‬
‫‪)306‬‬
‫(‪2‬۔ مکتوبات دفتر دوم مکتوب ‪)55‬‬
‫(‪3‬۔ جواھر البحار للنبھانی صفحہ ‪)1464‬‬
‫(‪4‬۔ شرح فقہ االکبر‬
‫(‪5‬۔ أشعة اللمعات شرح مشکوۃ جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)351‬‬
‫(‪6‬۔ تیسیر القاری شرح البخاری جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)345‬‬
‫(‪7‬۔ شرح فقہ االکبر صفحہ ‪)136‬‬
‫(‪8‬۔ شرح عقائد جاللی حاشیہ صفحہ ‪)9‬‬
‫(‪9‬۔ مجموعہ حواشی البھیة جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)340‬‬
‫(‪10‬۔ کلیات ابی البقاء صفحہ ‪)265‬‬

‫بارہویں صدی‬

‫‪1‬۔ شیخ اسماعیل رومی ‪2‬۔ عالمہ محمد مہدی الفاسی‬

‫‪3‬۔ مالجیون ‪4‬۔ شاہ ولی ہللا محدث دہلوی‬
‫‪5‬۔ عالمہ سفارینی ‪6‬۔ شیخ محمد اکرم صابری‬
‫‪7‬۔ شیخ احمد الدردیر ‪8‬۔ سید محمد مرتضی زبیدی‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات "‬

‫(‪1‬۔ تفسیر روح البیان جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)319‬‬

‫(‪2‬۔ شرح دالئل الخیرات صفحہ ‪)118‬‬
‫(‪3‬۔ تفسیرات احمدیہ صفحہ ‪)652،653‬‬
‫(‪4‬۔ تفہیمات الہیہ جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)83‬‬
‫(‪55‬۔ کتاب لوائح اْلنوار إاللھیة وسواطع االسرار اْلثریة صفحہ ‪)90‬‬
‫(‪6‬۔ اقتباس اْلنوار صفحہ ‪) 72‬‬
‫(‪7‬۔ الخریدۃ البھیة صفحہ ‪)70‬‬
‫(‪8‬۔ تاج العروس فصل الالم من باب الدال جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)493‬‬

‫تیرھویں صدی‬

‫‪1‬۔ شیخ احمد سالوی ‪2‬۔ شاہ رفیع الدین‬

‫‪3‬۔ نواب قطب الدین دہلوی‪4‬۔ شیخ حسن شطی‬
‫‪5‬۔ عالمہ محمد بن محمداالمیر ‪66‬۔ موالنا محمد قاسم نانوتوی‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔ جواھر البحار للنبھانی صفحہ ‪)1486‬‬

‫(‪2‬۔ قیامت نامہ صفحہ ‪ 3‬تا ‪)11‬‬
‫(‪3‬۔ مظاہر حق شرح مشکوۃ جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)387‬‬
‫(‪4‬۔ لوامع اْلنوار البھیة )‬
‫(‪5‬۔ شرح جوھرۃ التوحید صفحہ ‪)116‬‬
‫(‪6‬۔ آب حیات ‪ 175‬تا ‪)181‬‬

‫چودھویں صدی‬

‫‪1‬۔ حسنین محمد مخلوف ‪2‬۔ عالمہ انور شاہ کشمیری‬

‫‪3‬۔ شیخ زاہد الکوثری ‪4‬۔ پیر مہر علی شاہ ‪55‬۔ موالنا احمد رضا خان بریلوی ‪6‬۔موالنا‬
‫اشرف علی تھانوی‬
‫‪7‬۔ موالنا ثناء ہللا امرتسری ‪8‬۔ موالنا محمد حسین بٹالوی ‪9‬۔ سید عطاء ہللا شاہ بخاری ‪10‬۔‬
‫موالنا بدر عالم میرٹھی‬
‫رحمہم ہللا علہیم اجمعین‬

‫"حوالہ جات"‬

‫(‪1‬۔ صفوۃ البیان لمعانی القرآن صفحہ ‪)82‬‬

‫(‪2‬۔ تحیتہ إالسالم صفحہ ‪)8‬‬
‫(‪33‬۔ نظرۃ عابرۃ فی مزاعم من ینکر نزول عیسی علیہ السالم صفحہ ‪ 36‬تا ‪)47‬‬
‫(‪4‬۔ سیف چشتیائی‪،‬شمس الھدایہ فی حیات المسیح)‬
‫(‪55‬۔ الجرز الدیانی علی المرتد القادیانی‪ ،‬السوء العقاب علی المسیح الکذاب)‬
‫(‪6‬۔ تفسیر بیان القرآن در آیت نمبر ‪ 55‬سورۃ آل عمران)‬
‫(‪7‬۔ تفسیر ثنائی‪،‬شہادت مرزا )‬
‫(‪8‬۔ خیالی مسیح اور اس کے فرضی حواری سے گفتگو )‬
‫(‪9‬۔ ختم نبوت )‬
‫(‪10‬۔ فیض الباری‪ ،‬صدائے ایمان)‬

‫قادیانیوں کو تاقیامت چیلنج =‬

‫میرا قادیانیوں کو تاقیامت چیلنج ہے کہ وہ اس طرح ‪ 13‬صدیوں کے علماء کی لسٹ ہمیں‬

‫دیں جو حیات سیدنا عیسی علیہ السالم کے منکر تھے۔‬
‫قادیانی قیامت تک ایسی لسٹ پیش نہیں کر سکتے ۔ کیونکہ یہ بات تو مرزا قادیانی نے بھی‬
‫تسلیم کی ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کے رفع و نزول کا انکار کسی نے بھی نہیں کیا ۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪21‬‬

 ‫"جھوٹےمدعی نبوت مرزاغالم احمدقادیانی اور قادیانی جماعت کاتعارف"‬

‫" مرزاقادیانی کا خاندانی پس منظر"‬

‫مرزاقادیانی نے اپنے خاندان کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫میں ایک ایسے خاندان سے ہوں کہ جو اس گورنمنٹ (برطانیہ) کا پکا خیر خواہ ہے‪" .‬‬
‫مرتضی گورنمنٹ کی نظر میں ایک وفادار اور خیر خواہ آدمی تھا‬
‫ٰ‬ ‫میرا والد میرزا غالم‬
‫جنکو دربار گورنری میں کرسی ملتی تھی اور جن کا عرذ مسٹر گریفن صاحب کی تاریخ‬
‫رئیسان پنجاب میں ہے اور ‪1857‬ء میں انہوں نے اپنی طاقت سے بڑہ کر سرکار انگریزی‬
‫کو مدد دی تھی‪.‬یعنی پچاس سوار اور گھوڑے بہم پہنچا کر عین زمانہ غدر کے وقت‬
‫سرکار انگریزی کی امداد میں دیئے تھے ان خدمات کی وجہ سے جو چٹھیات خوشنودی‬
‫حکام انکو ملی تھیں مجھے افسوس ہے کہ بہت سی ان میں سے گم ہو گئیں مگر تین‬
‫چٹھیات جو مدت سے چھپ چکی ہیں انکی نقلیں حاشیہ میں درج کی گئی ہیں‪ .‬پھر میرے‬
‫والد صاحب کی وفات کے بعد میرا بڑا بھائی میرزا غالم قادر خدمات سرکاری میں‬
‫مصروف رہا اور جب تموں کے گزر پر مفسدوں کا سرکار انگریزی کی فوج سے مقابلہ‬
‫ہوا تو وہ سرکار انگریزی کی طرف سے لڑائی میں شریک تھا‪ .‬پھر میں اپنے والد اور‬
‫بھائی کی وفات کے بعد ایک گوشہ نشین آدمی تھا‪ .‬تاہم سترہ برس سے سرکار انگریزی‬
‫"کی امداد اور تائید میں اپنے قلم سے کام لیتا ہوں‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 3‬تا ‪6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪ 4‬تا ‪(6‬‬

‫"نام و نسب"‬

‫مرزاقادیانی نے اپنے نسب کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫مرتضی "‬
‫ٰ‬ ‫اب میرے سوانح اس طرح پہ ہیں کہ میرا نام غالم احمد میرے والد کا نام غالم‬
‫اور دادا صاحب کا نام عطاء محمد میرے پردادا صاحب کا نام گل محمد تھا اور جیسا کہ‬
‫بیان کیا گیا ہے ہماری قوم مغل برالس ہے۔‬
‫اور میرے بزرگوں کے پرانے کاغذات سے جواب تک محفوظ ہیں معلوم ہوتا ہے کہ وہ‬
‫"اس ملک میں سمرقند سے آئے تھے۔‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 134٬135‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(162،163‬‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 105‬روایت نمبر ‪ 129‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬
 ‫" مرزاقادیانی کا نسب وخاندان"‬

‫مرزاقادیانی کے نسب و خاندان کے بارے میں تضاد ہے ۔کیونکہ مرزا صاحب نے اپنا‬
‫نسب و خاندان ایک نہیں بتایا۔‬

‫"۔ "مغل برالس‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ہماری قوم "مغل برالس" ہے۔‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 134‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(162‬‬

‫"۔ "فارس االصل‪2‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ وہ" فارس االصل" ہیں۔‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 135‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(163‬‬

‫"۔ "فارس االصل نہیں‪3‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ان کا تعلق فارس سے نہیں ہے۔‬

‫)اربعین نمبر ‪ 2‬صفحہ ‪ 18‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(365‬‬

‫"۔"چینی االصل‪4‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ وہ چینی االصل ہیں۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 201‬مندرجہ روحانی خزائن جلد نمبر ‪ 22‬صفحہ ‪(209‬‬

‫) ان روایات کی روشنی میں مرزا قادیانی کی نسل کا پتہ نہیں چل سکا(‬

‫"تاریخ والدت و مقام پیدائش"‬

‫مرزا غالم احمد قادیانی بھارت کے مشرقی پنجاب ضلع گورداسپور تحصیل بٹالہ قصبہ‬
‫‪.‬قادیان میں پیدا ہوا‬
 ‫اپنی تاریخ پیدائش کے بارے میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اب میرے ذاتی سوانح یہ ہے کہ میری پیدائش ‪1839‬ء یا ‪1840‬ء میں سکھوں کے آخری "‬
‫"وقت میں ہوئی ہے اور میں ‪1857‬ء میں سولہ برس کا یا سترہویں برس میں تھا‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 146‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(177‬‬

‫"کیفیت پیدائش"‬

‫مرزاقادیانی نے اپنی پیدائش کی کیفیت کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫میرے ساتھ ایک لڑکی پیدا ہوئی تھی جسکا نام جنت تھا اور پہلے وہ لڑکی پیٹ میں سے "‬
‫نکلی تھی اور بعد اسکے میں نکال تھا‪ .‬اور میرے بعد میرے والدین کے گھر میں اور لڑکی‬
‫"یا لڑکا نہیں ہوا اور میں انکے لیے خاتم االوالد تھا۔‬

‫)تریاق القلوب صفحہ ‪ 157‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(479‬‬

‫" ابتدائی تعلیم"‬

‫مرزا قادیانی نے قادیان ہی میں رہ کر متعدد اساتذہ سےتعلیم حاصل کی جسکی تفصیل خود‬
‫مرزاقادیانی کی زبانی حسب ذیل ہے۔‬

‫بچپن کے زمانے میں میری تعلیم اس طرح پہ ہوئی کہ جب میں چھ سات سال کا تھا‪ .‬تو "‬
‫ایک فارسی خواں معلم میرے لیے نوکر رکھا گیا‪ .‬جنہوں نے قرآن مجید اور چند فارسی‬
‫‪.‬کتابیں مجھے پڑھائیں اور اس بزرگ کا نام فضل الہی تھا‬

‫اور جب میری عمر تقریبا ً دس برس کے ہوئی تو ایک عربی خواں مولوی صاحب میری‬
‫تربیت کے لیے مقرر کیے گئے جنکا نام فضل احمد تھا میں خیال کرتا ہوں کہ چونکہ‬
‫تعالی کے فضل کی ایک ابتدائی تخم ریزی تھی اس لیے ان استادوں کے نام‬
‫ٰ‬ ‫میری تعلیم خدا‬
‫‪.‬کا پہال لفظ بھی " فضل " ہی تھا‬

‫مولوی صاحب موصوف جو ایک دیندار اور بزرگوار آدمی تھے وہ بہت توجہ اور محنت‬
‫سے پڑھائے رہے اور میں نے صرف کی بعض کتابیں اور کچھ قواعد نحو ان سے پڑھے۔‬
‫اور بعد اسکے جب میں سترہ یا اٹھارہ سال کا ہوا تو ایک اور مولوی صاحب سے چند سال‬
‫پڑھنے کا اتفاق ہوا‪ .‬انکا نام گل علی شاہ تھا انکو بھی میرے والد صاحب نے نوکر رکھ کر‬
‫قادیان میں پڑھا نے کےلیے مقرر کیا تھا‪ .‬اور ان آخر الذکر مولوی صاحب سے میں نے‬
‫تعالی نے چاہا حاصل کیا۔‬
‫ٰ‬ ‫نحو اور منطق اور حکمت وغیرہ علوم مروجہ کو جہاں تک خدا‬

‫اور بعض طبابت کی کتابیں میں نے اپنے والد صاحب سے پڑھیں اور وہ دن طبابت میں‬
‫"بڑے حاذق طبیب تھے۔‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 148‬تا ‪ 150‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪ 179‬تا ‪(181‬‬

‫یہاں یہ بات قابل غور ہے کہ انبیاء کرام علیہم السالم کا دینی تعلیم میں کوئی استاد نہیں‬
‫تعالی سے علوم حاصل کرتے ہیں جیسا کہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہوتا۔انبیاء کرام علیہم السالم بذریعہ وحی ہللا‬
‫مرزا غالم احمد قادیانی نےخود لکھا ہے کہ‬

‫تمام نفوس قدسیہ انبیاء کو بغیر کسی استاد اور اتالیق کے آپ ہی تعلیم اور تادیب فرما کر "‬
‫"اپنے فیوض قدیمہ کا نشان ظاہر فرمایا‬

‫)براہین احمدیہ حصہ اول صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(16‬‬

‫"مرزا قادیانی کی مالزمت"‬

‫مرزا غالم احمد قادیانی کے بیٹے نے لکھا ہے کہ‬

‫بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ اپنی جوانی کے زمانے میں "‬
‫حضرت مسیح موعود علیہ السالم تمہارے دادا کی پینش وصول کرنے گئے تو پیچھے‬
‫پیچھے مرزا امام الدین بھی چال گیا جب آپ نے پینشن وصول کر لی تو وہ آپ کو پھسال کر‬
‫اور دھوکہ دے کر بجائے قادیان النے کے باہر لے گیا اور ادھر ادھر پھراتا رہا‪ .‬پھر جب‬
‫اس نے سارا روپیہ اڑا کر ختم کر دیا تو اپکو چھوڑ کر کہیں اور چال گیا‪ .‬حضرت مسیح‬
‫موعود اس شرم سے واپس گھر نہیں آئے اور چونکہ تمہارے دادا کا منشاء رہتا تھا کہ‬
‫کہیں مالزم ہو جائے اس لیے سیالکوٹ شہر میں ڈپٹی کمشنر کی کچہری میں قلیل تنخواہ‬
‫"پر مالزم ہو گئے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 39 ،38‬روایت نمبر ‪ 49‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"مدت مالزمت"‬
 ‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫"واضح رہے کہ مرزا قادیانی نے سیالکوٹ میں ‪1864‬ء سے ‪1868‬ء تک مالزمت کی۔"‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 443‬روایت نمبر ‪ 470‬طبع جدید ‪2008‬ء (‬

‫" مرزاقادیانی کے دوستوں کا چال چلن"‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫یہ بھی واضح رہے کہ مرزا نظام الدین اور امام الدین صاحبان کا چلن ٹھیک نہیں تھا‪" .‬‬
‫نماز روزہ کی طرف راغب نہ تھے‪ .‬تمام خاندان میں صرف مرزا غالم احمد صاحب کو‬
‫"مسجد میں نماز پڑھتے دیکھا ہے۔‬

‫) سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 695‬روایت نمبر ‪ 759‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"مختاری کے امتحان میں فیل"‬

‫مرزاقادیانی نے مختاری کا امتحان بھی دیا تھا لیکن اس میں کامیاب نہیں ہوسکے بلکہ فیل‬
‫ہوگئے جیسا کہ خود مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫چونکہ مرزا صاحب مالزمت کو پسند نہیں کرتے تھے اس واسطے آپ نے مختاری کے "‬
‫امتحان کی تیاری شروع کر دی اور قانونی کتابوں کا مطالعہ شروع کیا پر امتحان میں‬
‫"کامیاب نہ ہوئے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 156‬روایت ‪ 150‬طبع جدید ‪2008‬ء صفحہ ‪(142‬‬

‫"مرزاقادیانی کی ذاتی زندگی"‬

‫"ازار بند"‬

‫مرزاقادیانی ریشمی ازار بند استعمال کرتے تھے۔ کیونکہ سوتی ازار بند کی گرہیں مرزا‬
‫صاحب سے نہیں کھلتی تھیں۔‬
 ‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 49‬روایت نمبر‪ 65‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"گرگابی"‬

‫مرزاقادیانی گرگابی بھی الٹی پہنتے تھے ۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 60‬روایت نمبر‪ 83‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"گڑ اور ڈھیلے"‬

‫مرزاقادیانی نے ایک ہی جیب میں کھانے کے لئے گڑ اور استنجا کرنے کے لئے مٹی کے‬
‫ڈھیلے رکھے ہوتے تھے۔‬

‫) براہین احمدیہ پہال ایڈیشن(‬

‫'کتا"‬

‫مرزاقادیانی نے ایک کتا بھی رکھا ہوا تھا جس کا نام "شیرو" تھا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪816،817‬روایت نمبر‪ 957‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"مرزاقادیانی اور کتا"‬

‫مرزاقادیانی کے کھانے کے برتنوں میں کتا بھی کھانا کھاتا تھا۔‬

‫)سیرت مسیح موعود صفحہ ‪(16‬‬

‫"مرزاقادیانی کی خاص خدمت گزار عورت"‬

‫"ڈاکٹرنی"‬

‫۔ مرزا قادیانی کی خاص خدمت گزار عورت کا نام "ڈاکٹرنی" تھا جو کہ ڈاکٹر نور محمد ‪1‬‬
‫صاحب الہوری کی بیوی تھی۔ وہ مدتوں قادیان میں مرزا قادیانی کے مکان میں رہی۔ مرزا‬
‫قادیانی کو اس سے اتنا پیار تھا کہ جب وہ فوت ہو گئی تو مرزا قادیانی نے اس ڈاکٹرنی کا‬
‫دوپٹہ اپنی کھڑکی کے ساتھ بندھوایا۔‬
 ‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 631‬روایت نمبر ‪ 688‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"مرزاقادیانی کے پاؤں دبانے والی عورت"‬

‫"بھانو"‬

‫مرزا قادیانی کے پاوں دبانے والی عورت کا نام "بھانو" تھا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 722‬روایت نمبر ‪ 780‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"مرزاقادیانی کے کمرے کا پہرہ دینے والی عورتیں"‬

‫"مائی رسول بی بی اور اہلیہ بابو شاہ دین"‬

‫مرزا قادیانی کے کمرے کا پہرہ دینے والی عورت کا نام مائی رسول بی بی اور اہلیہ بابو‬
‫شاہ دین تھا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 725‬روایت نمبر ‪ 786‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"مرزاقادیانی کی ‪ 3‬ماہ خدمت کرنے والی عورت"‬

‫"زینب بیگم"‬

‫مرزا قادیانی کی ‪ 3‬ماہ خدمت کرنے والی لڑکی کا نام زینب بیگم تھا جو کہ ڈاکٹر سید‬
‫عبدالستار شاہ صاحب کی بیٹی تھی۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 789‬روایت نمبر ‪ 910‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"مرزا قادیانی کے سامنے ایک عورت کا ننگا نہانا"‬

‫مرزاقادیانی کے سامنے ایک عورت ننگی نہاتی تھی۔ اس کا نام معلوم نہیں ہو سکا۔‬

‫)ذکر حبیب صفحہ ‪(39‬‬

 ‫قادیانیوں سے جب گفتگو ہوتی ہے تو قادیانی عموما ایک بات کہتے ہیں کہ اگر کوئی بھی‬
‫انسان نبوت کا دعوی کرے تو اس انسان کی دعوی نبوت سے پہلے کی زندگی کو دیکھا‬
‫جائے گا اگر اس کی دعوی نبوت سے پہلے کی زندگی صحیح ہے اور نبوت کے معیار پر‬
‫پورا اترتی ہے تو اس دعوی نبوت کرنے والے انسان کو سچا مانا جائے گا ۔‬

‫اس بات کا خالصہ یہ ہے کہ قادیانی کہتے ہیں کہ مرزاقادیانی کی دعوی نبوت سے پہلے‬
‫کی زندگی نبوت کے معیار پر پورا اترتی ہے لہذا مرزا قادیانی نبی ہے۔‬

‫ایک بات یاد رکھیں کہ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد کوئی نیا نبی نہیں آسکتا کیونکہ‬
‫قرآن کی نص سے اور احادیث مبارکہ سے یہ بات ثابت ہے کہ نبوت آپ صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم پر ختم ہوگئ ہے اب کوئی نیا نبی نہیں آسکتا ۔‬
‫لہذا یہ جائزہ لینے سے یا نہ لینے سے مرزاقادیانی نے نبی تو ثابت نہیں ہوجانا۔کیونکہ‬
‫نبوت ختم ہوگئی ہے۔‬

‫لیکن قادیانیوں کی ہدایت کی دعا کرتے ہوئے یہ جائزہ قادیانیوں کے لیے پیش خدمت ہے۔‬

‫"۔"مرزاقادیانی چور‪1‬‬

‫۔مرزاقادیانی کے بچپن کے حاالت میں لکھا ہے کہ مرزاقادیانی چور تھا اور گھر سے‬
‫چوریاں کرتا تھا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 225‬روایت نمبر ‪ 244‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"۔ "مرزاقادیانی حرام کھانے واال‪2‬‬

‫۔جوانی میں اپنے دادا کی پنشن وصول کر کے ساری پنشن اڑا دی یعنی سارا پیسہ ختم ‪1‬‬
‫کر دیا ۔ اور گھر والوں کو کچھ نہیں دیا۔ اس شرم کی وجہ سے مرزاقادیانی گھر نہیں گیا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 38،39‬روایت نمبر ‪ 49‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫" واضح رہے کہ پینشن کی یہ رقم سات صد روپیہ تھی۔"‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 118‬روایت نمبر ‪ 132‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

 ‫اس ‪ 700‬روپے کا اگر آج کے دور کا حساب لگائیں تو آج کل خام گوشت کی کم از کم‬
‫قیمت ‪ 400‬بھی لگائیں تو ‪ 700‬روپے کے ‪ 11200‬آنے ہونے اور جو ‪ 11200‬کلو گوشت‬
‫کی قیمت اس زمانے میں تھی اگر ‪ 400‬سے آج کے زمانے کے حساب سے ضرب دیں۔‬
‫‪11200×400=4480000‬‬
‫تو ‪ 44‬الکھ ‪ 80‬ہزار روپے بنتے ہیں۔‬

‫یعنی مرزاقادیانی نے اپنے دادا کی پینشن کے ‪ 44‬الکھ ‪ 80‬ہزار روپے آج کے حساب سے‬
‫اڑا کر ختم کردیئے اور پھر اسی شرم سے گھر واپس نہیں آیا۔‬

‫۔لوگوں سے براہین احمدیہ کی ‪ 50‬جلدیں لکھنے کا وعدہ کیا اور لوگوں سے ‪ 50‬جلدوں ‪2‬‬
‫کی قیمت بھی لے لی۔ لیکن صرف ‪ 5‬جلدیں لکھیں ۔‬
‫اس طرح مرزاقادیانی ‪ 45‬جلدوں کے پیسے کھا گیا۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫پہلے پچاس حصے لکھنے کا ارادہ تھا۔ مگر پچاس سے پانچ پر اکتفا کیا گیا ۔اور چونکہ "‬
‫پچاس اور پانچ کے عدد میں صرف ایک نقطہ کا فرق ہے‪ .‬اس لئے پانچ حصوں سے وہ‬
‫عدد پورا ہوگیا‪ .‬دوسرا سبب التواء کا جو تئیس برس تک حصہ پنجم لکھا نہ گیا‪ .‬یہ تھا کہ‬
‫تعالی کو منظور تھا کہ انکے دلی خیاالت ظاہر کرے‪ .‬جنکے دل مرض بد گمانی میں‬ ‫ٰ‬ ‫خدا‬
‫مبتال تھے اور ایسا ہی ظہور میں آیا‪ .‬کیونکہ اس قدر دیر کے بعد خام طبع لوگ بد گمانی‬
‫میں بڑھ گئے‪ .‬یہاں تک کہ بعض ناپاک فطرت گالیوں پر اتر آئے اور دو چار حصے اس‬
‫کتاب کے جو طبع ہو چکے تھے‪.‬کچھ تو مختلف مختلف قیمتوں پر فروخت کئے گئے تھے‬
‫اور کچھ مفت تقسیم کئے گئے تھے‪ .‬پس جن لوگوں نے قیمتیں دی تھیں‪ .‬اکثر نے گالیاں ہی‬
‫‪.‬دی اور اپنی قیمت بھی واپس لی‬

‫)دیباچہ براہین احمدیہ صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(9‬‬

‫" ۔ "مرزاقادیانی فراڈیہ‪3‬‬

‫مرزاقادیانی حکیم نور الدین کے ساتھ مل کر فراڈ کرتا تھا ۔مرزاقادیانی نے حکیم نور الدین‬
‫کے ساتھ مل کر ایک ایسا فراڈ کیا ہے جو شاید ہی کسی نے کیا ہو۔‬
‫مرزاقادیانی حکیم نور الدین سے پیسے منگواتا رہتا تھا۔‬

‫ایک دفعہ مرزا قادیانی نے حکیم نور الدین سے ‪ 500‬روپیہ منگوایا۔ اور ‪ 500‬روپے کی‬
 ‫رقم اس زمانے کے لحاظ سے اچھی خاصی رقم تھی۔ جس کا اندازہ اس بات سے لگایا‬
‫جاسکتا ہے کہ اس زمانے میں خام گوشت ایک آنے کا ایک سیر(کلو) ملتا تھا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 165،166‬روایت نمبر ‪(167‬‬

‫اس ‪ 500‬روپے کا اگر آج کے دور کا حساب لگائیں تو آج کل خام گوشت کی کم از کم‬

‫قیمت ‪ 400‬فی کلو بھی لگائیں تو ‪ 500‬روپے کے ‪ 8000‬آنے ہونے اور جو ‪ 8000‬کلو‬
‫گوشت کی قیمت اس زمانے میں تھی اگر ‪ 400‬سے آج کے زمانے کے حساب سے ضرب‬
‫دیں۔ تو‬
‫‪8000×400=3200000‬‬
‫الکھ روپے بنتے ہیں۔ ‪32‬‬
‫لیکن وہ ‪ 500‬روپیہ منی آرڈر کے ذریعے نہیں منگوایا۔ کیونکہ اگر منی آرڈر کے ذریعے‬
‫وہ ‪ 500‬روپیہ منگوایا جاتا تو اس پر یقینی طور پر ٹیکس بھی لگنا تھا۔ اور ٹیکس بھی اگر‬
‫‪ 500‬روپے پر‬
‫روپے بھی بنتا تو ٹیکس تقریبا ‪ 128000‬روپے بننا تھا لیکن مرزا قادیانی جیسا اللچی ‪20‬‬
‫آدمی اتنا ٹیکس دینا کہاں گوارا کرسکتا تھا ۔ چنانچہ مرزا قادیانی نے وہ ‪ 500‬روپیہ‬
‫منگوانے کا یہ طریقہ اختیار کیا کہ پہلے ‪ 500‬روپے کے نوٹ کا آدھا حصہ منگوایا۔ جب‬
‫وہ آدھا حصہ پہنچ گیا تو پھر اگلی دفعہ اسی ‪ 500‬روپے کے نوٹ کا دوسرا حصہ منگوایا۔‬
‫اسی فراڈ کا اشارہ مرزاقادیانی کے مکتوبات میں موجود ہے۔‬

‫مکتوبات احمد جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 41،42‬مکتوب نمبر ‪ 26،25،‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء مکتوب (‬
‫)بنام حکیم نورالدین‬

‫"۔ "مرزاقادیانی کی وراثت‪4‬‬

‫مرزاقادیانی نے اپنی دعوی نبوت سے پہلے کی زندگی میں انگریز کی عدالت میں مقدمہ‬
‫لڑکر مالی وراثت حاصل کی۔‬

‫حاالنکہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‬

‫ث َما تَ َر ْكنَا َ‬
‫صدَقَة‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪َ :‬ال نُ َ‬
‫ور ُ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ِإ َّن َر ُ‬
‫سو َل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬
‫آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا تھا کہ ہمارا ( گروہ انبیاء علیہم السالم کا ) ورثہ تقسیم‬
‫نہیں ہوتا ‘ ہمارا ترکہ صدقہ ہے۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪(3093‬‬

 ‫ایک اور روایت میں حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا کہ‬

‫َارا َو َال د ِْر َھ ًما‪ِ ،‬إنَّ َما َو َّرثُوا ْال ِع ْل َم فَ َم ْن "‬ ‫ِإ َّن ْالعُلَ َما َء ُھ ْم َو َرثَةُ ْاْل َ ْن ِبیَ ِ‬
‫اء‪ِ ،‬إ َّن ْاْل َ ْن ِبیَا َء لَ ْم ی َُو ِرثُوا دِین ً‬
‫" أ َ َخذَہُ أ َ َخذَ ِب َحظ َوافِر‬

‫بیشک علماء ہی انبیاء کے وارث ہیں‪ ،‬اور انبیاء نے کسی کو دینار و درہم کا وارث نہیں‬
‫بنایا بلکہ انہوں نے علم کا وارث بنایا ہے‪ٰ ،‬لہذا جس نے اس علم کو حاصل کیا‪ ،‬اس نے (‬
‫علم نبوی اور وراثت نبوی سے ) پورا پورا حصہ لیا ۔‬

‫)ابن ماجہ حدیث نمبر ‪(223‬‬

‫= خالصہ‬
‫اس ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ اگر قادیانیوں کی بات مان کر مرزاقادیانی کی دعوی‬
‫نبوت سے پہلے کی زندگی کو نبوت کے معیار پر پرکھا جائے تو بھی مرزا قادیانی چور‪،‬‬
‫حرام کھانے واال‪ ،‬فراڈیا اور وراثت لینے واال ثابت ہوتا ہے ۔‬
‫اور کوئی نبی نعوذ باہلل چور ‪،‬حرام کھانے واال‪ ،‬فراڈیا اور وراثت لینے واال نہیں ہوتا۔‬

‫لیجئے قادیانیوں کے اصول کے مطابق مرزاقادیانی اپنے دعوی نبوت میں جھوٹا ثابت‬
‫ہوگیا۔‬

‫"مرزاقادیانی کی بیویاں"‬

‫مرزا غالم احمد قادیانی کی دو بیویاں تھیں۔‬

‫"پھجے دی ماں"‬

‫پہلی بیوی جسکو'پھجے دی ماں' کہا جاتا ہے اسکا نام حرمت بی بی تھا۔اس سے ‪1852‬ء "‬
‫"‪.‬یا ‪1853‬ء میں شادی ہوئی‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود (مرزا قادیانی) کو "‬
‫اوائل سے ہی مرزا فضل احمد کی والدہ سے جنکو لوگ عام طور پر "پجھے دی ماں" کہا‬
‫کرتے تھے‪ .‬بے تعلقی سی تھی‪ .‬جسکی وجہ یہ تھی کہ حضرت صاحب کے رشتے داروں‬
 ‫کو دین سے سخت بے رغبتی تھی‪ .‬اور انکا انکی طرف میالن تھا اور وہ اسی رنگ میں‬
‫رنگین تھیں اس لیے حضرت مسیح موعود (مرزا قادیانی) نے ان سے مباشرت ترک کر‬
‫‪.‬دی تھی‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 30‬روایت نمبر ‪ 41‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫قادیانی ذہنیت کی پستی مالحظہ فرمائیں کہ مرزا بشیر احمد ایم اے جو مرزا قادیانی کی‬
‫دوسری بیوی نصرت جہاں بیگم کی اوالد میں سے ہے جب اپنی والدہ کا ذکر کرتا ہے تو‬
‫اسے ام المومنین کے لقب سے یاد کرتا ہے اور جب مرزا قادیانی کی پہلی بیوی کا ذکر‬
‫کرتا ہے تو اسے "پھجے کی ماں" کہتا ہے‪ .‬پھجے سے مراد مرزا فضل احمد ہے جس نے‬
‫مرزا قادیانی کو نبی تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تھا مرزا قادیانی نے محمدی بیگم کی‬
‫‪.‬وجہ سے حرمت بی بی کو طالق دے دی تھی‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 30‬روایت نمبر ‪ 41‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"پہلی بیوی سے مرزا قادیانی کی اوالد"‬

‫پہلی بیوی سے مرزاقادیانی کے ‪ 2‬بیٹے تھے۔‬

‫۔ مرزا سلطان احمد ‪2‬۔ مرزا فضل احمد‪1‬‬

‫ان دونوں بیٹوں نے مرزا قادیانی کو دعوی نبوت میں کذاب سمجھا تھا۔‬
‫مرزا فضل احمد‪ ،‬مرزا قادیانی (اپنے باپ) کی زندگی میں مر گیا لیکن مرزا نے اسکا‬
‫جنازہ نہ پڑھا ۔‬

‫)روزنامہ الفضل قادیان ‪ 7‬جوالئی ‪1943‬ء صفحہ ‪( 3‬‬

‫دوسرے بیٹے مرزا سلطان احمد کو مرزا نے عاق کر دیا تھا۔‬

‫مرزا سلطان احمد کے مرزا قادیانی کو نبی نہ ماننے کا حوالہ یہ ہے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 750،751‬روایت نمبر ‪ 834، 835‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"نصرت جہاں بیگم"‬

‫‪.‬دوسری بیوی جسکا نام نصرت جہاں بیگم ہے اس سے نکاح ‪1884‬ء میں ہوا‬
‫نصرت جہاں بیگم کے متعلق مرزا قادیانی نے خود اعتراف کیا ہے کہ لوگ میری بیوی "‬
‫"‪.‬پر الزام لگاتے ہیں کہ اسکی میرے بعض مریدوں سے آشنائی ہے‬

‫)کشف الغلطاء صفحہ ‪ 20 ٬ 16‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪(203 ، 197‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫کیا وجہ ہے کہ حکیم نور الدین اور عبدالکریم سیالکوٹی باقی قادیانی جماعت کے "‬
‫برعکس نصرت جہاں بیگم کو " ام المومنین " کی بجائے‬
‫بیوی صاحبہ" کہتے تھے؟"‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 56‬روایت نمبر ‪ 77‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"نصرت جہاں سے مرزاقادیانی کی اوالد"‬

‫مرزا قادیانی کی دوسری بیوی نصرت جہاں سے درج ذیل اوالد ہوئی۔‬

‫" لڑکے"‬

‫)۔مرزا بشیر احمد (‪1888‬ء تا ‪1887‬ء‪1‬‬

‫۔مرزا بشیر الدین محمود احمد (‪1889‬ءتا ‪1965‬ء) ‪3‬۔مرزا شوکت احمد (‪1891‬ءتا ‪2‬‬
‫)‪1892‬ء‬
‫)۔ مرزا بشیر احمد ایم اے (‪1893‬ءتا ‪1963‬ء‪4‬‬
‫)۔مرزا شریف احمد (‪1895‬ءتا ‪1961‬ء‪5‬‬
‫)۔ مرزا مبارک احمد (‪1899‬ءتا ‪1908‬ء‪6‬‬

‫"لڑکیاں"‬

‫)۔عصمت (‪1886‬ءتا ‪1891‬ء‪1‬‬

‫)۔ مبارکہ بیگم (‪1897‬ء تا‪1997‬ء‪2‬‬
‫)۔ امتہ النصیر (‪1903‬ءتا ‪1903‬ء‪3‬‬
‫)۔ امتہ الحفیظ بیگم (‪1904‬ءتا ‪1987‬ء‪4‬‬

‫ان میں سے فضل احمد ( جو پہلی بیوی سے تھا) بشیر اول‪ ،‬شوکت احمد‪ ،‬مبارک احمد‪،‬‬
‫عصمت اور امتہ النصیر کا مرزا کی زندگی میں میں ہی انتقال ہو گیا تھا۔‬
 ‫)جبکہ باقی اوالد سلطان احمد (پہلی بیوی سے‬
‫بشیر الدین محمود احمد‪ ،‬بشیر احمد‪ ،‬شریف احمد مبارکہ بیگم‪ ،‬امتہ الحفیظ بیگم ) مرزا‬
‫قادیانی کی موت کے بعد بھی زندہ رہی۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 104‬روایت ‪ 128‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 443‬روایت نمبر ‪ 470‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫مرزا قادیانی نے اپنی لڑکی مبارکہ بیگم کا نکاح نواب محمد علی خان سے کیا اور اسکا‬
‫‪.‬حق مہر چھپن ہزار روپے مقرر کیا تھا‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 338‬روایت نمبر ‪ 369‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫اور اپنی لڑکی امتہ الحفیظ کا نکاح نواب عبدہللا خان سے کیا اور اسکا حق مہر پندرہ ہزار‬
‫روپے مقرر کیا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 338‬روایت ‪ 369‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"محمدی بیگم"‬

‫مرزا قادیانی کی ان دو بیویوں کے عالوہ ایک اور بیوی بھی تھی جسکے ساتھ بقول مرزا‬
‫‪.‬قادیانی کے اسکا نکاح آسمانوں پہ ہوا تھا‬

‫جسکا نام "محمدی بیگم" تھا مگر اسکے ساتھ کی شادی ساری زندگی نہ ہو سکی اسکا‬
‫‪.‬مفصل تذکرہ آیندہ پیش گوئیوں کے ذیل میں آئے گا‬

‫"مرزا قادیانی کی بیماریاں"‬

‫جھوٹے مدعی نبوت مرزا غالم احمد قادیانی کو درج ذیل بیماریاں لگی تھیں۔حاالنکہ مرزا‬
‫قادیانی نے لکھا تھا کہ اسے ہللا کی طرف سے الہام ہے کہ‬

‫"ہم نے تیری صحت کا ٹھیکہ لیا ہے۔"‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 685‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

 ‫" ۔ "ہسٹریا کے دورے‪1‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود کو پہلی دفعہ "‬
‫دوران سر اور ہسٹریا کا دورہ بشیر اول ہمارا ایک بڑا بھائی ہوتا تھا (جو ‪1888‬ء میں فوت‬
‫ہوگیا تھا) کی وفات کے چند دن بعد ہوا تھا۔رات کو سوتے ہوئے آپ کو اتھو آیا اور پھر اس‬
‫کے بعد طبیعت خراب ہوگئی۔ مگر یہ دورہ خفیف تھا۔ پھر اس کے کچھ عرصہ بعد آپ‬
‫ایک دفعہ نماز کے لئے باہر گئے اور جاتے ہوئے فرما گئے کہ آج کچھ طبیعت خراب‬
‫ہے۔ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ تھوڑی دیر بعد شیخ حامد علی (حضرت مسیح موعود کا‬
‫پرانا خادم تھا۔ اب فوت ہوچکا ہے) نے دروازہ کھٹکھٹایا کہ جلدی پانی کی ایک گاگر گرم‬
‫کردو۔ والدہ صاحبہ نے فرمایا کہ میں سمجھ گئی کہ حضرت صاحب کی طبیعت ہوگئی‬
‫ہوگی۔ چنانچہ میں نے کسی مالزم عورت کو کہا کہ اس سے پوچھو کہ میاں کی طبیعت کا‬
‫کیا حال ہے۔ شیخ حامد علی نے کہا کچھ خراب ہوگئی ہے۔ میں پردہ کرا کر مسجد میں چلی‬
‫گئی تو آپ لیٹے ہوئے تھے ۔ میں جب پاس گئی تو فرمایا میری طبیعت بہت خراب ہوگئی‬
‫تھی۔ لیکن اب افاقہ ہے۔ میں نماز پڑھا رہا تھا کہ میں نے دیکھا کہ کوئی کالی کالی چیز‬
‫میرے سامنے سے اٹھی ہے اور آسمان تک چلی گئی ہے۔ پھر میں چیخ مار کر زمین پر‬
‫گر گیا اور غشی کی سی حالت ہوگئی۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 16،17‬روایت نمبر ‪ 19‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫" ۔ "دورے پر دورہ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫والدہ صاحبہ فرماتی ہیں۔ اس کے بعد آپ کو باقاعدہ دورے پڑنے شروع ہوگئے۔ خاکسار "‬
‫نے پوچھا کہ دوروں میں کیا ہوتا تھا۔ والدہ صاحبہ نے کہا کہ ہاتھ پاؤں ٹھنڈے ہوجاتے‬
‫تھے۔ اور بدن کے پٹھے کھنچ جاتے تھے۔ خصوصا گردن کے پٹھے اور سر میں چکر‬
‫"ہوتا تھا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 16،17‬روایت نمبر ‪ 19‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"۔ "خونی قے‪3‬‬

 ‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫پھر یک لخت بولتے بولتے آپ کو ابکائی آئی اور ساتھ ہی قے ہوئی جو خالص خون کی "‬
‫تھی۔ جس میں کچھ خون جما ہوا تھا۔ اور کچھ بہنے واال تھا۔ حضرت نے تکیے سے سر‬
‫اٹھا کر رومال سے اپنا منہ پونچھا۔ اور آنکھیں بھی پونچھیں۔ جو قے کی وجہ سے پانی لے‬
‫"آئی تھیں۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 97‬روایت نمبر ‪ 107‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫" ۔ "مراق‪4‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫سیٹھ غالم نبی نے بذریعہ تحریر بیان کیا کہ ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ حضرت خلیفتہ "‬
‫المسیح االول نے حضرت مسیح موعود(مرزا قادیانی) سے فرمایا کہ حضور غالم نبی کو‬
‫مراق ہے۔ تو حضور نے فرمایا ایک رنگ میں سب نبیوں کو مراق ہوتا ہے۔ اور مجھ کو‬
‫"بھی ہے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد‪ 1‬صفحہ ‪ 822‬روایت نمبر ‪ 969‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫" ۔ "ہسٹریا‪5‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب نے مجھ سے بیان کیا کہ میں نے کئی دفعہ حضرت "‬
‫"مسیح موعود (مرزا قادیانی ) سے سنا کہ مجھے ہسٹریا ہے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 340‬روایت نمبر ‪ 372‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"۔ "سل‪6‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ تمارے دادا (مرزا غالم "‬
‫مرتضی ) کی زندگی میں حضرت صاحب کو سل ہوگئی ۔‬
 ‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 49‬روایت نمبر ‪ 66‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"۔ "نامردی‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جب میں نے نئی شادی کی تھی۔ تو اس وقت تک مجھے یقین رہا کہ میں نامرد ہوں۔"‬

‫)مکتوبات احمد جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 27‬مکتوب نمبر ‪ 15‬مکتوب بنام حکیم نورالدین(‬

‫" ۔ "کالی بال‪8‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ حضرت مسیح موعود(مرزا قادیانی ) نے‬
‫فرمایا میری طبیعت بہت خراب ہوگئی تھی۔ لیکن اب افاقہ ہے۔ میں نماز پڑھا رہا تھا کہ‬
‫میں نے دیکھا کہ کوئی کالی کالی چیز میرے سامنے سے اٹھی ہے اور آسمان تک چلی‬
‫گئی ہے۔ پھر میں چیخ مار کر زمین پر گر گیا اور غشی کی سی حالت ہوگئی۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 16،17‬روایت نمبر ‪ 19‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫"۔"اوپر اور نیچے والے امراض‪9‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫دو مرض میرے الحق حال ہیں۔ ایک بدن کے اوپر کے حصہ میں اور دوسرا بدن کے "‬
‫نیچے کے حصے میں۔ اوپر کے حصے میں دوران سر ہے اور نیچے کے حصے میں‬
‫کثرت پیشاب ہے۔ اور دونوں مرضیں اس زمانہ سے ہیں جس زمانے میں میں نے اپنا‬
‫"دعوی مامور من ہللا ہونے کا شائع کیا ہے۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 307‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(320‬‬

‫"۔"پرانی اور دائمی بیماریاں‪10‬‬

 ‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫مجھے دو مرض دامن گیر ہیں۔ ایک جسم کے اوپر کے حصہ میں۔ یعنی سردرد اور دوران‬
‫خون کم ہوکر ہاتھ پاؤں سردہوجانا۔ نبض کم ہوجانا۔ اور دوسرے جسم کے نیچے کے حصہ‬
‫"میں کہ کثرت پیشاب اور اکثر دست رہنا۔ اور یہ بیماریاں قریبا ‪ 30‬برس سے ہیں۔‬

‫)نسیم دعوت صفحہ ‪ 68‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(435‬‬

‫"۔ "سخت دورہ اور ٹانگیں باندھنا‪11‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫بیان کیا مجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ اوائل میں ایک دفعہ حضرت مسیح "‬
‫موعود(مرزاقادیانی) کو سخت دورہ پڑا۔ کسی نے مرزا سلطان احمد اور مرزا فضل احمد‬
‫کو بھی اطالع دے دی اور وہ دونوں آگئے۔ پھر ان کے سامنے بھی حضرت(مرزاقادیانی)‬
‫صاحب کو دورہ پڑا۔ والدہ صاحبہ فرماتی ہیں۔ اس وقت میں نے دیکھا کہ مرزا سلطان‬
‫احمد تو آپ کی چارپائی کے پس خاموشی کے ساتھ بیٹھے رہے۔ مگر مرزا فضل احمد کے‬
‫چہرہ پر ایک رنگ آتا تھا۔ اور ایک جاتا تھا۔ اور کبھی ادھر بھاگتا تھا۔ اور کبھی ادھر۔‬
‫کبھی اپنی پگڑی اتار کر حضرت صاحب (مرزاقادیانی) کی ٹانگوں کو باندھتا تھا۔ اور‬
‫"کبھی پاؤں دبانے لگ جاتا تھا اور گھبراہٹ میں اس کے ہاتھ کانپتے تھے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد‪ 1‬صفحہ ‪ 25‬روایت نمبر ‪ 25‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"مقعد سے خون"‪12.‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک مرتبہ میں قولنج زحیری سے سخت بیمار ہوا اور سولہ دن تک پاخانہ کی راہ سے "‬
‫"خون آتا رہا۔ اور سخت درد تھا۔ جو بیان سے باہر ہے۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 234‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(246‬‬

‫"۔"زبان میں لکنت‪13‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی) کی زبان میں کسی قدر لکنت تھی اور آپ پرنالے کو "‬
‫"پنالہ کہتے تھے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 308‬روایت نمبر ‪ 336‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"۔ "کیچڑ تھراپی‪14‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک دفعہ والد صاحب(مرزا قادیانی) سخت بیمار ہوگئے۔ اور حالت نازک ہوگئی اور‬
‫حکیموں نے ناامیدی کا اظہار کردیا۔ اور نبض بھی بند ہوگئی مگر زبان جاری تھی۔ والد‬
‫صاحب(مرزا قادیانی) نے کہا کہ میرے اوپر اور نیچے کیچڑ کا کر رکھ دو۔ چنانچہ ایسا‬
‫"کیا گیا اور اس سے حالت روبا اصالح ہوگئی۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 203‬روایت نمبر ‪ 200‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"۔"چشم نیم باز‪15‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫آپ کی آنکھیں ہمیشہ نیم بند رہتی تھیں۔ اور ادھر ادھر آنکھیں اٹھاکر دیکھنے کی آپ کو "‬
‫عادت نہیں تھی۔ بسا اوقات ایسا ہوتا تھا کہ سیر میں جاتے ہوئے آپ کسی خادم کا ذکر‬
‫غائب کے صیغے میں فرماتے تھے۔ حاالنکہ وہ آپ کے ساتھ ساتھ جارہا ہوتا تھا۔ پھر کسی‬
‫"کے بتالنے پر آپ کو پتہ چلتا تھا کہ وہ شخص آپ کے ساتھ ہے۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 363،364‬روایت نمبر ‪ 406‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"۔ "مائی اوپیا‪16‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫حضرت صاحب (مرزا قادیانی) کی آنکھوں میں مائی اوپیا تھا۔ اسی وجہ سے پہلی رات "‬
‫"کا چاند نہیں دیکھ سکتے تھے۔‬
 ‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ نمبر ‪ 624‬روایت نمبر ‪ 673‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء(‬

‫"۔"دائم المرض‪17‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے‬

‫اس عاجز کی عمر اس وقت پچاس برس سے کچھ زیادہ ہے اور ضعیف اور دائم "‬
‫المرض اور طرح طرح کے عوارض میں مبتالہے ۔‬

‫)سراج منیر صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(17‬‬

‫یہ تو ہم نے مرزاقادیانی کی چند بیماریوں کا ذکر کیا ہے۔ ورنہ مرزا قادیانی کو ‪ 50‬سے‬
‫زائد بیماریاں لگی ہوئی تھیں۔‬

‫"مرزا قادیانی کی وفات"‬

‫مرزاقادیانی کی وفات ‪ 26‬مئی ‪1908‬ء کو الہور میں ہیضہ کی بیماری سے وقتی بیت‬
‫الخالء میں ہوئی۔ اور پھر مرزا قادیانی کو قادیان میں دفن کیا گیا۔‬

‫)سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 11‬روایت نمبر ‪ 12‬طبع جدید ‪2008‬ء(‬

‫قادیانی جماعت کا تعارف‬

‫‪:‬مرزا کے جانشین‬

‫"حکیم نورالدین"‬

‫مرزا غالم احمد قادیانی کی وفات ‪ 26‬مئی ‪1908‬ء بروز منگل الہور میں ہوئی اسکا پہال‬
‫خلیفہ حکیم نور الدین ہوا جو بھیرہ کا تھا یہ بڑا اجل طبیب تھا اور عالم تھا یہ کشمیر کے‬
‫راجہ کے پاس رہتا تھا‪ .‬راجہ کشمیر نے اسے انگریز کی جاسوسی کے الزام میں نکال دیا‬
‫تھا اسکا چونکہ مرزا قادیانی سے پہلے سے رابطہ اور تعلق تھا اس لئے دونوں اکٹھے ہو‬
‫گئے پھر دونوں نے ملکر اس دھندے کو چالیا یہ اسکا دست راست تھا اور عالم میں اس‬
‫سے بہت اونچا تھا حکیم نور الدین کی خالفت ‪1914‬ء تک رہی ۔‬

‫اسکے بعد خالفت کے دو امیدوار تھے۔‬

 ‫۔مولوی محمدعلی الہوری‪1‬‬
‫۔مرزا بشیر الدین محمود احمد‪2‬‬

‫مولوی محمد علی الہوری‪ ،‬مرزا کا بڑا قریبی مرید تھا اور بہت پڑھا لکھا آدمی تھا قابلیت‬
‫کے لحاظ سے واقعی وہ خالفت کا حقدار تھا مگر مقابلہ میں چونکہ خود مرزا کا بیٹا تھا‪.‬‬
‫اس لیے اسکو کامیابی نہ ہوئی اور چونکہ مرزا بشیر الدین محمود احمد کے حق میں اسکی‬
‫والدہ کا ووٹ بھی تھا جسکو مرزائی"ام المومنین" کہتے ہیں اس لیے مرزا بشیر الدین‬
‫محمود احمد خلیفہ بن گیا‪ .‬بوقت خالفت مرزا بشیر الدین محمود احمد کی عمر ‪ 24‬سال تھی۔‬

‫اس کی شہزادوں کی سی زندگی تھی اور خوب عیاش تھا‪1965 .‬ء تک یہ خلیفہ رہا اس نے‬
‫اپنے والد مرزا غالم احمد قادیانی کی سیرت پر کتاب بھی لکھی جسکا نام "سیرت مسیح‬
‫موعود" ہے اسکے عالوہ بھی اس نے متعدد کتب لکھیں۔‬

‫ء میں مرزایئوں کے دو فرقے بن گئے۔ ‪1914‬‬

‫۔ قادیانی جماعت ‪1‬‬
‫۔ الہوری جماعت ‪2‬‬

‫مرزا بشیرالدین محمود جس جماعت کا سربراہ بنا اس کو قادیانی جماعت کہتے ہیں۔ اور‬
‫محمد علی الہوری جس جماعت کا سربراہ بنا اس کو الہوری جماعت کہتے ہیں۔‬

‫"قادیانی جماعت"‬

‫" مرزا ناصر احمد"‬

‫مرزا بشیر الدین محمود کی وفات کے بعد اس کا بیٹا مرزا ناصر احمد قادیانی جماعت کا‬
‫تیسرا خلیفہ بنا ۔ یہ ‪1982‬ء تک خلیفہ رہا۔ ‪ 8‬اور ‪ 9‬جون ‪1982‬ء کی درمیانی شب ہارٹ‬
‫اٹیک سے فوت ہوا۔‬

‫"مرزا طاہر احمد "‬

‫قادیانی جماعت کے تیسرے خلیفہ مرزا ناصر احمد کی وفات کے بعد خالفت کے بارے‬
‫میں جھگڑا ہوا۔ بعض بیٹوں کی رائے تھی کہ مرزا بشیر الدین محمود کے بیٹے مرزا رفیع‬
‫احمد کو خلیفہ بنایا جائے جبکہ بعض دوسرے بیٹے مرزا طاہر احمد کو خلیفہ بنانے کے‬
‫حق میں تھے۔‬
‫بہرحال اسی کشمکش میں مرزا رفیع احمد کو اغواء کر لیا گیا اور یوں مرزا طاہر احمد جو‬
‫تیسرے قادیانی خلیفہ مرزا ناصر احمد کا بھائی بھی تھا وہ قادیانی جماعت کا چوتھا خلیفہ‬
‫بن گیا۔‬
‫مرزا طاہر احمد ‪ 18‬اپریل ‪2003‬ء تک اپنی وفات تک قادیانی جماعت کا چوتھا خلیفہ رہا۔‬

‫" مرزا مسرور احمد"‬

‫مرزا طاہر احمد کی وفات کے بعد ایک ہفتہ قادیانی خالفت کا جھگڑا چلتا رہا۔ آخر کار‬
‫مرزا مسرور احمد قادیانی جماعت کا پانچواں خلیفہ بن گیا ۔ جو ابھی تک قادیانی جماعت کا‬
‫پانچواں خلیفہ ہے۔‬
‫مرزا مسرور احمد ‪ ،‬مرزا بشیر الدین محمود کا نواسہ اور مرزا بشیر الدین محمود کے‬
‫بھائی مرزا شریف احمد کا پوتا ہے۔‬

‫"الہوری جماعت"‬

‫مولوی محمد علی الہوری نے ‪1914‬ء میں باقاعدہ علیحدہ دکان بنانا چاہی چنانچہ اس نے‬
‫بعد میں الہور آکر ایک تنظیم بنائی جسکا نام "انجمن اشاعت االسالم احمدیہ" رکھا اور خود‬
‫اس جماعت کا پہال امیر بنا‪ .‬چونکہ مرکز انکے پاس نہ تھا اس لئے اسکا کام زیادہ نہ چال‬
‫لیکن بڑا سمجھدار تھا اپنی تنظیم کو خوب مضبوط کیا اور غیر ممالک میں پھیالیا اور غیر‬
‫ممالک میں اسکی جماعت کو بڑی کامیابی ہوئی‪ .‬یہ مرزا کو نبی نہیں مانتے بلکہ محض‬
‫مصلح یا مجدد مانتے ہیں اور نبوت کو ختم مانتے ہیں (مولوی محمد علی الہوری کچھ‬
‫عرصہ تک قادیان میں ہی رہا) پھر اس نے الہور میں ڈیرا لگایا اور علیحدہ جماعت (انجمن‬
‫اشاعت االسالم احمدیہ) کہ بنیاد رکھی ۔ اسکو اور اسکے ساتھیوں کو غیر مبایعین کے نام‬
‫‪.‬سے پکارا جاتا تھا‪ .‬یہ لوگ ‪1920‬ء تک قادیان میں رہے اور پھر مستقل الہور آ گے‬

‫‪:‬مولوی محمد علی الہوری کا جماعتی پالیسی بیان‬

‫مولوی محمد علی الہوری لکھتا ہے‬

‫گو ظاہر طور پر کوئی اختالف جماعت میں نہیں ہوا لیکن دو قسم کے اختالفی امور ان "‬
‫ایام میں پیدا ہو گئے تھے جنکے زیادہ قوت پکڑنے می صرف مولوی نور الدین صاحب‬
‫کی زبردست شخصیت مانع رہی ان میں سے ایک امر خلیفہ اور انجمن کے تعلقات تھے‬
‫اور دوسرا امر مسلمانوں کی تکفیر کا مسئلہ تھا‪.........‬مسئلہ نبوت مسیح موعود جو آج کل‬
‫فریقین کے درمیان اختالف کا اہم مسئلہ سمجھا جاتا ہے در حقیقت اس مسئلہ تکفیر سے پیدا‬
‫ہوا ہے‪ .‬کیونکہ تکفیر بغیر اسکے صحیح نہ ہو سکتی تھی کہ حضرت مرزا صاحب کو‬
 ‫منصب نبوت پر کھڑا کیا جائے چنانچہ اسی بنا پر مارچ ‪1914‬ء میں جماعت احمدیہ کے‬
‫دو گروہ ہو گئے فریق اول یعنی اس فریق کا جو مسلمانوں کی تکفیر کرتا ہے اور‬
‫آنحضرت صل ہللا علیہ و سلم کے بعد دروازہ نبوت کو کھال مانتا ہے ہیڈ کوارٹر قادیان رہا‬
‫"‪.‬اور دوسرے فریق نے اپنا ہیڈ کوارٹر الہور میں قائم کیا‬

‫)تحریک احمدیت حصہ اول صفحہ ‪ 32‬از محمد علی الہوری(‬

‫ہم کہتے ہیں یہ محض انکی منافقت ہے اگر انکا اختالف حقیقی ہے تو الہوری جماعت‬
‫والوں کوچایئے کہ وہ قادیانیوں کو کافر کہیں کیونکہ وہ ایک غیر نبی کو نبی مانتے ہیں‬
‫اور سلسلہ نبوت جاری مانتے اسی طرح قادیانیوں کوبھی چاہیے کہ وہ الہوریوں کو کافر‬
‫‪.‬کہیں کیونکہ وہ ایک سچے نبی کی نبوت کے منکر ہیں‬

‫‪.‬انکے جماعتی امراء کا مختصر تعارف مالحظہ فرمائیں‬

‫"امیر اول مولوی محمد علی الہوری"‬

‫مولوی محمد علی الہوری کا دور امارت ‪1914‬ء سے ‪1951‬ء تک رہا‪ .‬اس نے پڑھے‬
‫لکھے جدید طبقہ اور بیرون ملک کام کیا اور جماعت کو منظم کیا‪ .‬قرآن کریم کی تفسیر‬
‫انگریزی اور اردو زبان میں لکھی اور ارتدادی سر گرمیوں میں سرگرم رہا اسکی تفسیر‬
‫کو دیکھ کر کئی مسلمان رہنما بھی اس سے متاثر ہوئے‪ .‬جامعة اال زہر مصر میں بھی اس‬
‫نے اپنا اثر و رسوخ پیدا کیا اور حیات مسیح کے مسئلہ میں انکے بعض حضرات آج بھی‬
‫‪.‬اس سے متاثر ہیں‬

‫)خالصہ تحریر پندرہ روزہ پیغام صلح یکم تا ‪ 31‬دسمبر ‪2013‬ء شمارہ نمبر ‪(24، 23‬‬

‫"امیر دوم مولوی صدر الدین"‬

‫مولوی صدر الدین کا دور امارت ‪1951‬ء تا ‪1981‬ء ہے‪ .‬مولوی صدر الدین جنوری "‬
‫‪1881‬ء میں پیدا ہوا‪ .‬تعلیم کے بعد قادیان میں تعلیم االسالم ہائی سکول میں بطور ہیڈ ماسٹر‬
‫کام کرتا رہا‪ .‬خواجہ کمال الدین کے ساتھ ملکر تبلیغی پروگرام'رسالہ اسالمک ریویو'‬
‫انگریزی ترجمہ قرآن' برلن میں الہوری جماعت کی عبادت گاہ ( بقول انکے مسجد) وغیرہ‬
‫سلسلوں میں کام کرتا رہا‪ .‬الہور میں احمدیہ مارکیٹ اور دار السالم کالونی تعمیر کروائی‪.‬‬
‫‪1961‬ء اور ‪1962‬ء میں نائجیریا' لیگوس اور گھانا میں مشن قائم کئے‪1953 .‬ء اور‬
‫‪1974‬ء کی تحریک میں الہوری گروپ کی طرف سے مسلمانوں کے خالف برسر پیکار‬
‫"‪.‬رہا‬
 ‫)خالصہ تحریر پندرہ روزہ "پیغام صلح "یکم تا ‪ 31‬دسمبر ‪2013‬ء شمارہ نمبر ‪(24 ،23‬‬

‫"امیر سوم ڈاکٹر سعید احمد خان"‬

‫ڈاکٹر سعید احمد خان کا دور امارت ‪1981‬ء تا ‪1996‬ء ہے تعلیم کی ابتدا تا نامی گاؤں "‬
‫کے سکول سے کی‪ .‬چوتھی جماعت میں مانسہرہ کے سکول میں داخل ہوا‪ .‬پھر قادیان میں‬
‫زیر تعلیم رہا‪ .‬فراغت کے بعد ڈاکٹری کے شعبہ سے وابستہ ہوا‪1981 .‬ء میں مولوی صدر‬
‫الدین کے مرنے کے بعد جماعت کا سربراہ بنا‪ .‬ایبٹ آباد میں ثمر سکول کے نام سے‬
‫"ساالنہ تربیتی کورس" کا آغاز کیا جو اب تک ہر سال منعقد ہوتا چال آ رہا ہے‪ .‬اسکے دور‬
‫امارت میں دار السالم میں گرلز ہاسٹل میں تعمیر ہوئی‪ .‬افریقہ کورٹس کیس اور ‪1984‬ء‬
‫"‪.‬کی تحریک میں مسلمانوں کے مقابلے میں کام کرتا رہا‪ .‬آخر کار ‪1996‬ء میں آنجہانی ہوا‬

‫)خالصہ تحریر پندرہ روزہ پیغام صلح یکم تا ‪ 31‬دسمبر ‪2013‬ء شمارہ نمبر ‪(24 23‬‬

‫"امیر چہارم ڈاکٹر اصغر حمید"‬

‫ڈاکٹر اصغر حمید کا دور امارت ‪1996‬ء تا ‪2003‬ء ہے امیر مقرر ہونے سے پہلے "‬
‫انجینئرنگ یونیورسٹی کے شعبہ ریاضی کے ڈین رہ چکا تھا‪ .‬اس نے اپنے دور امارت‬
‫میں قرآن مجید کی روسی زبان میں ترجمہ و تفسیر کروا کر تقسیم کی‪ .‬مرزا قادیانی کی‬
‫کتاب "کتاب البریہ" کا خود انگریزی میں ترجمہ کیا اور لندن جماعت کے ذریعے شائع‬
‫کروایا‪ .‬مرزا قادیانی کے خود ساختہ "نظریہ سفر مسیح" (فلسطین سے کشمیر تک) پر‬
‫انگریزی میں کتاب لکھی‪ .‬دار السالم کی جامع (مسجد) میں توسیع کی‪ .‬ہر روز درس قرآن‬
‫)‪ (AAIIL‬کا سلسلہ شروع کر کے تفسیر کی تکمیل کی‪ .‬انجمن احمدیہ اشاعت اسالم الہور‬
‫"‪.‬ویب سائٹ کا آغاز کیا‪2003 .‬ء میں آنجہانی ہوا‬

‫)خالصہ تحریر پندرہ روزہ پیغام صلح یکم تا ‪ 31‬دسمبر ‪2013‬ء شمارہ نمبر ‪(24 23‬‬

‫"امیر پنجم ڈاکٹر پروفیسر عبدالکریم سعید"‬

‫پروفیسر ڈاکٹر عبدالکریم سعید ‪2003‬ء میں امیر بنا‪ .‬اس وقت یہ ایوب میڈیکل کالج میں‬
‫پروفیسر تھا‪ .‬امارت کے بعد مالزمت کو خیر باد کہہ دیا‪ .‬یہ صاحب تا حال بڑی محنت کے‬
‫ساتھ ارتدادی سر گرمیوں میں پوری دنیا میں برسر پیکار ہے‪.‬اور جدید تعلیم یافتہ اور‬
‫"سیکولر طبقہ کو زندیق اور مرتد بنانے میں لگا ہوا ہے۔‬
 ‫)خالصہ تحریر پندرہ روزہ پیغام صلح یکم تا ‪ 31‬دسمبر ‪2013‬ء شمارہ نمبر ‪(24، 23‬‬

‫ان دو پارٹیوں کے عالوہ مرزائیوں کی چند اور پارٹیاں بھی ہیں مگر یہ دونوں پارٹیاں‬
‫‪.‬زیادہ مشہور ہیں‬

‫‪.‬ان دو پارٹیوں کا مباحثہ چار نکات پر راولپنڈی میں ہوا تھا‪.‬جو کہ درج ذیل ہے‬
‫۔مرزا غالم احمد قادیانی کی پیش گوئی متعلقہ مصلح موعود کا مصداق کون ہے؟ ‪1‬‬
‫۔ مرزا قادیانی کی جانشین انجمن ہے یا خلیفہ؟ ‪2‬‬
‫۔ مرزا نبی ہے یا مجدد؟ ‪3‬‬
‫۔ مرزا کا منکر کافر ہے یا نہیں؟ ‪4‬‬

‫یہ مباحثہ بصورت رسالہ " مباحثہ راولپنڈی" کے نام سے شائع ہوا‪ .‬یہ ایک نہایت اہم رسالہ‬
‫‪.‬ہے‪ .‬اس میں دونوں پارٹیوں کے دالئل خود مرزا کی تحریرات سے موجود ہیں‬

‫ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪22‬‬

‫"جھوٹے مدعی نبوت مرزا قادیانی کے کفریہ دعوے "‬

‫جھوٹے مدعی نبوت مرزا غالم احمد قادیانی نے صرف نبوت اور رسالت کا دعوی نہیں کیا‬
‫بلکہ اس کے عالوہ اور بھی بہت سے دعوے کئے ہیں۔‬
‫مرزا قادیانی کے چند باطل اور کفریہ دعوے مالحظہ فرمائیں ۔ اور خود فیصلہ کریں کہ‬
‫کیا ایسے کفریہ اور باطل دعوے کرنے واال مسلمان تو درکنار ایک عقلمند انسان کہالنے‬
‫کا مستحق بھی ہے؟؟؟؟‬

‫ان عقائد کو ایک بار نہیں بار بار پڑھیں اور خود مرزاقادیانی کے بارے میں فیصلہ کریں۔‬
‫کہ کیا مرزاقادیانی ایک عقلمند انسان کہالنے کے الئق بھی ہے یا نہیں؟‬
‫آیئے مرزاقادیانی کے دعوؤں کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪1‬۔"‪1881‬ءحجر اسود ہونے کا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ مجھے الہام ہوا ہے کہ‬

‫"شخصے پائے من بوسیدومن گفتم کہ سنگ اسود منم"‬

‫ایک شخص نے میرے پاؤں کو چوما اور میں نے اسے کہا کہ حجر اسود میں ہوں۔‬

‫( تذکرہ صفحہ ‪ 29‬ایڈیشن چہارم ‪2008‬ء)‬

‫‪2‬۔"‪1882‬ءمجدد ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جب تیرھویں صدی کا اخیر ہوا اور چودھویں صدی کا ظہور ہونے لگا تو خدا ٰ‬
‫تعالی نے‬
‫الہام کے ذریعے سے مجھے خبر دی کہ تو اس صدی کا مجدد ہے۔"‬

‫(کتاب البریہ صفحہ ‪ 168‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪)201‬‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪3‬۔"‪1882‬ء مامور ہونے کا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں مامور من ہللا اور اول المؤمنین ہوں"‬

‫(کتاب البریہ صفحہ ‪ 169‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪)202‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے ‪1884‬ء میں اشارتا اور ‪1891‬ء میں صراحتا مامور من ہللا‬
‫ہونے کا دعوی بھی کیا ہے۔‬

‫دعوی "‬
‫ٰ‬ ‫"‪1884‬ء مامور من ہللا ہونے کا اشارتا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خداوند کریم نے جو اسباب اور وسائل اشاعت دین کے اور دالئل اور براہین اتمام حجت‬
‫کے محض اپنے فضل اور کرم سے اس عاجز کو عطا فرمائے ہیں۔ وہ امم سابقہ میں سے‬
‫آج تک کسی کو عطا نہیں فرمائے ۔ اور جو کچھ اس بارے میں توفیقات غیبیہ اس عاجز کو‬
‫دی گئی ہیں۔ وہ ان میں سے کسی کو نہیں دی گئیں۔ وذلک فضل ہللا یوتیه من یشاء۔ سو‬
‫چونکہ خداوند کریم نے اسباب خاصہ سے اس عاجز کو مخصوص کیا ہے۔"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحہ ‪ 502‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)597‬‬

‫دعوی "‬
‫ٰ‬ ‫"‪1891‬ء مامور من ہللا ہونے کا صراحتا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اسالم کے ضعف‪،‬غربت اور تنہائی کے وقت میں خدائے ٰ‬

‫تعالی نے مجھے مامور کرکے‬
‫بھیجا ہے۔"‬

‫(ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 767‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)514‬‬
‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪4‬۔ "‪1882‬ء ملہم ہونے کا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اس قسم کے الہام بھی یعنی جو سخت اور گراں صورت کے الفاظ خدا کی طرف سے‬
‫زبان پر جاری ہوتے ہیں۔"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ سوم صفحہ ‪ 225‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)249‬‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪5‬۔"‪1882‬ء نذیر ہونے کا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫علَّ َم الۡقُرۡ ٰانَ ۔ ِلتُنۡذ َِر قَوۡ ًما َّما اُنۡذ َِر ٰابَآٰؤُ ہ ُمۡ۔ خدا نے تجھے قرآن سکھالیا‬ ‫"ا َ َّ‬
‫لرحۡمٰ ُن َ‬
‫تاکہ تو ان لوگوں کو ڈرائے۔ جن کے باپ دادے ڈرائے نہیں گئے"‬

‫(ضرورۃ االمام صفحہ ‪ 31‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪)502‬‬

‫(نصرۃ الحق صفحہ ‪ 52‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)66‬‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪6‬۔"‪1883‬ءسلطان القلم ہونے کا‬
‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ مجھے الہام ہوا ہے‬

‫"یہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ وہ (مرزاقادیانی) سلطان القلم ہوگا۔"‬

‫( تذکرہ صفحہ ‪ 58‬ایڈیشن چہارم ‪2008‬ء)‬

‫‪7‬۔"‪1883‬ء آدم‪ ،‬مریم اور احمد ہونے کا دعوی"‬

‫‪1‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ک الۡ َجنَّ َۃ۔یا‬ ‫ک الۡ َجنَّ َۃ۔یا مریم اسۡ ُکنۡ اَنۡ َ‬
‫ت َو زَ وۡ ُج َ‬ ‫"ی ٰادَ ُم اسۡ ُکنۡ اَنۡ َ‬
‫ت َو زَ وۡ ُج َ‬ ‫ٰ‬
‫ک الۡ َجنَّ َۃ۔ نفخت فیك من لدنی روح الصدق"‬ ‫ت َو زَ وۡ ُج َ‬ ‫احمد اسۡ ُکنۡ اَنۡ َ‬
‫اے آدم ‪،‬اے مریم‪ ،‬اے احمد! تو اور جو شخص تیرا تابع اور رفیق ہے۔ جنت میں یعنی‬
‫نجات حقیقی کے وسائل میں داخل ہوجاؤ۔ میں نے اپنی طرف سے سچائی کی روح تجھ میں‬
‫پھونک دی ہے۔"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحہ ‪ 497‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)590‬‬

‫‪2‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫منم مسیح زماں و منم کلیم خدا‬

‫ٰ‬
‫مجتبی باشد‬ ‫منم محمد و احمد کہ‬
‫"میں مسیح زماں ہوں اور میں کلیم خدا ہوں۔ میں محمد‪،‬احمد اور مجتبی ہوں"۔‬

‫(تریاق القلوب صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)134‬‬

‫‪3‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"پس اس (خدا ٰ‬
‫تعالی ) نے مجھے پیدا کر کے ہر ایک گذشتہ نبی سے مجھے تشبیہ دی کہ‬
‫میرا نام وہی رکھ دیا۔ چنانچہ آدم‪،‬ابراہیم‪،‬نوح‪،‬موسی‪،‬داود‪ ،‬سلیمان‪ ،‬یوسف‪ ،‬یحیی عیسی‬
‫وغیرہ یہ تمام میرے نام رکھے گئے ۔ اس صورت میں گویا تمام انبیاء اس امت میں دوبارہ‬
‫پیدا ہوگئے "۔‬
‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)382‬‬

‫"الہام کی تشریح "‬

‫اس الہام کی تشریح خود مرزا قادیانی نے کی ہے۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مریم سے مریم ام عیسی مراد نہیں۔ اور نہ آدم سے آدم ابوالبشر مراد ہے اور نہ احمد سے‬
‫اس جگہ حضرت خاتم االنبیاء صلی ہللا علیہ وسلم مراد ہیں۔ اور ایسا ہی ان الہامات کے‬
‫تمام مقامات میں کہ جو موسی اور عیسی اور داؤد وغیرہ نام بیان کئے گئے ہیں۔ ان ناموں‬
‫سے بھی وہ انبیاء مراد نہیں بلکہ ہر ایک جگہ یہی عاجز مراد ہے۔"‬

‫(مکتوبات احمد جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 82‬پرانا ایڈیشن ‪ ٬‬مکتوب بنام میر عباس علی)‬
‫(مکتوبات احمد جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 599‬جدید ایڈیشن ‪ ٬٬‬مکتوب بنام میر عباس علی)‬

‫دعوی "‬
‫‪8‬۔"‪1883‬ء محدث ہونے کا ٰ‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ مجھے الہام ہوا ہے کہ‬

‫"انت محدث ہللا‬

‫تو محدث ہللا ہے۔"‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 82‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪9‬۔"‪1884‬ء تمام جہانوں پر فضیلت کا‬
‫الہام ‪" :‬انی فضلتک علی العالمین قل ارسلت الیکم جمیعا"‬
‫میں نے تجھ کو تمام جہانوں پر فضیلت دی کہ میں تم سب کی طرف بھیجا گیا ہوں۔‬

‫( اربعین نمبر ‪ 2‬صفحہ ‪ 7‬روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)353‬‬

‫دعوی"‬
‫‪10‬۔ "‪1884‬ءیوسف ہونے کا ٰ‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وکذلک مننا على یوسف لنصرف عنه السوء والفحشاء ولتنذر قوما ما انذر أباءھم فھم‬
‫غفلون۔‬

‫اور اسی طرح ہم نے یوسف پر احسان کیا تاکہ ہم اس سے بدی اور فحش کو روک دیں۔‬
‫اور تا تو ان لوگوں کو ڈراوے جن کے باپ دادوں کو کسی نے نہیں ڈرایا ۔ سو وہ غفلت‬
‫میں پڑے ہوئے ہیں۔‬

‫اس جگہ یوسف کے لفظ سے یہی عاجز (مرزا قادیانی) مراد ہے۔"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحہ ‪ 555‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)661،662‬‬

‫‪11‬۔"‪1891‬ء خدا ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ورایتنی فی المنام عین ہللا و تیقنت اننی ھو"‬

‫(میں نے اپنے کشف میں دیکھا کہ میں خود خدا ہوں اور یقین کیا کہ وہی ہوں)‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 152‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء)‬

‫‪12‬۔"‪1891‬ء مثیل مسیح ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہللا جل شانہ کی وحی اور الہام سے میں نے مثیل مسیح ہونے کا دعوی کیا ہے۔ اور یہ‬
‫بھی میرے پر ظاہر کیا گیا ہے کہ میرے بارے میں پہلے سے قرآن شریف اور احادیث‬
‫نبویہ میں خبر دی گئی ہے اور وعدہ دیا گیا ہے۔"‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 138‬طبع چہارم ‪2004‬ء)‬

‫(فتح اسالم صفحہ ‪ 15٬16‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 33‬صفحہ ‪)10،11‬‬

‫‪13‬۔"‪1891‬ء مسیح ابن مریم ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫الہام ‪ :‬جعلناک المسیح بن مریم (ہم نے تجھ کو مسیح ابن مریم بنایا)‬
‫ان کو کہ دے کہ میں عیسی کے قدم پر آیا ہوں۔‬

‫(ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 634‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)442‬‬
‫(تذکرہ صفحہ ‪ 150‬طبع چہارم )‬

‫‪14‬۔"‪1892‬ء صاحب "کن فیکون" ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫الہام‪" :‬إنما أمرك إذا أردت شیئا أن تقول له کن فیکون"‬

‫یعنی تیری یہ بات کہ جب تو کسی چیز کا ارادہ کرے تو اسے کہے کہ ہوجا تو وہ ہوجاتی‬
‫ہے۔‬

‫(براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 95‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)124‬‬
‫(تذکرہ صفحہ ‪ 164‬طبع چہارم)‬

‫‪15‬۔"‪1894‬ء مسیح موعود اور مہدی ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"بشرنی وقال إن المسیح الموعود الذی یرقبونه والمھدی المسعود الذی ینتظرونه ھو انت"‬
‫"خدا نے مجھے بشارت دی اور کہا کہ وہ مسیح موعود اور مہدی مسعود جس کا انتظار‬
‫کرتے ہیں وہ تو ہے۔"‬

‫(اتمام الحجة صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 8‬صفحہ ‪)275‬‬

‫( تذکرہ صفحہ ‪209‬طبع چہارم)‬

‫‪16‬۔"‪1898‬ء امام زماں ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ٰ‬
‫خداتعالی کے فضل اور عنایت سے وہ امام زماں‬ ‫"سو میں اس وقت بے دھڑک کہتا ہوں کہ‬
‫میں ہوں۔"‬

‫( ضرورۃ االمام صفحہ ‪ 24‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪)495‬‬

‫‪17‬۔"‪1900‬ء خدا کا بیٹا ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ الہام ہوا‬

‫"انت منی بمنزلة اوالدی‬

‫تو میری اوالد کی طرح ہے"‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 325‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء)‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪18‬۔"‪1900‬ءزندگی اور موت کے مالک ہونے کا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مجھے فانی کرنے اور زندہ کرنے کی صفت دی گئی ہے۔"‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 23‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)55،56‬‬

‫دعوی "‬
‫ٰ‬ ‫‪19‬۔"‪1900‬ءمدینة العلم ہونے کا‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ مجھے الہام ہوا کہ‬

‫انت مدینة العلم‬

‫تو علم کا شہر ہے۔‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 320‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء)‬

‫‪20‬۔"‪1900‬ءبیت ہللا ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے اپنے الہام میں میرا نام "بیت ہللا" بھی رکھا ہے۔‬

‫(اربعین نمبر ‪ 4‬صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)445‬‬

‫‪21‬۔"‪1900‬ء میکائیل ہونے کا دعوی"‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"بعض نبیوں کی کتابوں میں میری نسبت بطور استعارہ فرشتہ کا لفظ آگیا ہے۔ اور دانی ایل‬
‫نبی نے اپنی کتاب میں میرا نام میکائیل رکھا ہے۔"‬

‫(اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 25‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)413‬‬

‫‪22‬۔"‪1900‬ء خاتم االولیاء ہونے کا دعوی"‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور میں خاتم االولیاء ہوں میرے بعد کوئی ولی نہیں۔"‬
‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 35‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)70‬‬

‫‪23‬۔"‪1901‬ءشرعی نبی ہونے سے انکار "‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں مستقل طور پر شریعت النے واال نہیں ہوں اور نہ ہی مستقل طور پر نبی ہوں۔"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)210‬‬

‫دعوی "‬
‫ٰ‬ ‫‪24‬۔"‪1901‬ءخاتم االنبیاء ہونے کا‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"(میں)بروزی طور پر وہی نبی خاتم االنبیاء ہوں۔"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 5‬مندرجہ مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)212‬‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪25‬۔"‪1902‬ء حاملہ ہونے کا‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میرا نام مریم رکھا پھر دو برس تک صفت مریمیت میں میں نے پرورش پائی۔ اور پردہ‬
‫میں نشوونما پاتا رہا۔ اور پھر جب اس پر دو برس گزر گئے تو مریم کی طرح عیسی کی‬
‫روح مجھ میں نفخ کی گئی۔ اور استعارہ کے رنگ میں مجھے حاملہ ٹھہرایا گیا۔ آخر کئی‬
‫ماہ کے (حمل کے) بعد جو ‪ 10‬مہینے سے زیادہ نہیں مجھے مریم سے عیسی بنایا گیا۔ پس‬
‫اس طور سے میں ابن مریم ٹھرا۔"‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 47‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)50‬‬

‫‪26‬۔"‪1902‬ء معجون مرکب ہونے کا دعوی"‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہےکہ‬

‫"میں اپنے خاندان کی نسبت کئی دفعہ لکھ چکا ہوں کہ وہ ایک شاہی خاندان ہے۔ اور بنی‬
‫فارس اور بنی فاطمہ کے خون سے معجون مرکب ہے۔"‬

‫(تریاق القلوب صفحہ ‪ 70‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)287‬‬

‫‪27‬۔"‪1902‬ءعیسی علیہ السالم سے بہتر ہونے کا دعوی"‬

‫‪1‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ابن مریم کے ذکر کو چھوڑ دو‬

‫اس سے بہتر غالم احمد ہے‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 20‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)240‬‬

‫‪2‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ‪،‬رسول تمام نبیوں نے آخری زمانہ کے مسیح موعود کو (یعنی مرزا قادیانی کو)‬
‫مسیح ابن مریم (یعنی عیسی علیہ السالم ) سے افضل قرار دیا ہے ۔‬
‫یہ شیطانی وسوسہ ہے کہ یہ کہا جائے کہ تم (یعنی مرزا قادیانی ) مسیح ابن مریم (یعنی‬
‫عیسی علیہ السالم)‬
‫سے اپنے آپ کو افضل قرار دیتے ہو"۔‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 155‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)159‬‬

‫‪28‬۔"‪1902‬ءمحمد رسول ہللا ﷺ ہونے کا دعوی"‬

‫‪1‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا کے نزدیک اس کا ظہور (یعنی مرزا قادیانی کا ) مصطفی ﷺ کا ظہور مانا گیا ہے"۔‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 200‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)297‬‬

‫‪2‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو شخص مجھ میں اور نبی مصطفی ﷺ میں فرق کرتا ہے اس نے مجھے جانا نہیں اور‬
‫پہچانا‬
‫نہیں "۔‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)259‬‬

‫‪3‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے مجھ پر اس رسول کریم کا فیض نازل فرمایا اور اس کو کامل بنایا اور اس نبی‬
‫کریم کے لطف اور جود کو میری طرف کھینچا۔ یہاں تک کہ میرا وجود اس کا وجود ہوگیا۔‬
‫پس وہ جو میری جماعت میں داخل ہوا۔ درحقیقت میرے سردار خیر المرسلین کے صحابہ‬
‫میں داخل ہوا۔"‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)258،259‬‬

‫‪29‬۔"‪1902‬ءمحمد رسول ہللاﷺ سے افضل ہونے کا دعوی"‬

‫‪1‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫" اس نبی (یعنی محمد ﷺ ) کے لئے چاند کے خسوف کا نشان ظاہر ہوا۔‬
‫اور میرے لئے چاند اور سورج دونوں کا ۔ اب کیا تو انکار کرے گا "۔‬

‫(اعجاز احمدی ضمیمہ نزول المسیح صفحہ ‪ 71‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ‬
‫‪)183‬‬

‫‪2‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میرے معجزات کی تعداد ‪ 10‬الکھ ہے "۔‬

‫(تذکرۃ الشہادتین صفحہ ‪ 41‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 20‬صفحہ ‪)43‬‬

‫"جبکہ آنحضرتﷺ کے معجزات مرزاقادیانی نے ‪ 3‬ہزار لکھے ہیں"۔‬

‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 40‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)153‬‬

‫‪3‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آنحضرتﷺ کے وقت میں دین کی حالت پہلی رات کے چاند کی طرح تھی مگر‬
‫(مرزاقادیانی کے وقت میں) ‪ 14‬ویں رات کے بدرکامل جیسی ہوگئی "۔‬
‫((خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 181٬182‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)272‬‬

‫‪4‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"غلبہ کاملہ (دین اسالم) کا آنحضرت ﷺ کے زمانہ میں ظہور میں نہیں آیا یہ غلبہ مسیح‬
‫موعود (مرزا) کے دور میں ظہور میں آئے گا"۔‬

‫(چشمہ معرفت صفحہ ‪ 83‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪) 91‬‬

‫دعوی"‬
‫ٰ‬ ‫‪30‬۔"‪1904‬ءعرش خدا ہونے کا‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ مجھے الہام ہوا ہے کہ‬

‫"انت بمنی بمنزلة عرشی‬

‫پس چونکہ ان ایام میں خدا کی صفات اپنی پوری تجلی سے کام کررہی ہیں۔ اس مناسبت‬
‫کے لحاظ سے عرش کہا گیا۔"‬

‫( تذکرہ صفحہ ‪ 427‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء )‬

‫‪31‬۔"‪1904‬ء کرشن ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایسا ہی راجہ کرشن کے رنگ میں بھی ہوں۔ جو ہندو مذہب کے تمام اوتاروں میں سے‬
‫بڑا اوتار تھا۔"‬
‫(لیکچر سیالکوٹ صفحہ ‪ 33‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 20‬صفحہ ‪)228‬‬
‫(تتمہ حقیقة الوحی صفحہ ‪ 85‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 222‬صفحہ ‪)521،522‬‬
‫(تذکرہ صفحہ ‪ 311‬طبع چہارم ‪2004‬ء)‬

‫‪32‬۔"‪1900‬ء تا ‪1908‬ء ظلی نبی ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جبکہ میں بروزی طور پر آنحضرت ﷺ ہوں۔ اور بروزی رنگ میں تمام کماالت محمدی‬
‫مع نبوت محمدیہ کے میرے آیئنہ ظلیت میں منعکس ہیں۔ تو پھر کون سا الگ انسان ہوا جس‬
‫دعوی کیا۔"‬
‫نے علیحدہ طور پر نبوت کا ٰ‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)212‬‬

‫‪33‬۔"‪1900‬ء تا ‪1908‬ء نبوت اور رسالت کا دعوی"‬

‫‪1‬۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"سچا خدا وہی ہے جس نے قادیان میں اپنا رسول بھیجا۔"‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 11‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)231‬‬

‫‪2‬۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں رسول بھی ہوں اور نبی بھی ہوں۔ یعنی بھیجا گیا بھی اور خدا سے غیب کی خبریں‬
‫پانے واال بھی۔"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)211‬‬

‫‪3‬۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا وہ خدا ہے جس نے اپنے رسول کو یعنی اس عاجز کو ہدایت اور دین حق اور تہذیب‬
‫اخالق کے ساتھ بھیجا۔"‬

‫(اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 36‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)426‬‬

‫(ضمیمہ تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 24‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)73‬‬

‫‪4‬۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ قادر خدا قادیان کو طاعون کی تباہی سے محفوظ رکھے گا۔ تاتم سمجھو کہ قادیان اسی‬
‫لئے محفوظ رکھی گئی کہ خدا کا رسول اور فرستادہ قادیان میں تھا۔"‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)225،226‬‬

‫‪5‬۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اب ظاہر ہے کہ ان الہامات میں میری نسبت بار بار بیان کیا گیا ہے کہ یہ خدا کا فرستادہ‪،‬‬
‫خدا کا مامور‪ ،‬خدا کا امین اور خدا کی طرف سے آیا ہے۔ جو کچھ کہتا ہے۔ اس پر ایمان‬
‫الؤ۔ اور اس کا دشمن جہنمی ہے۔"‬

‫(رسالہ دعوت قوم صفحہ ‪ 62‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)62‬‬
‫‪34‬۔"‪1900‬ء تا ‪1908‬ء مستقل صاحب شریعت نبی اور رسول ہونے کا دعوی"‬

‫‪1‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جس نے اپنی وحی کے ذریعےسے چند امر اور نہی بیان کئے اور اپنی امت کے لئے‬
‫ایک قانون مقرر کیا وہی صاحب شریعت ہوگیا۔‬
‫پس اس تعریف کی رو سے بھی ہمارے مخالف ملزم ہیں۔ کیونکہ میری وحی میں امر بھی‬
‫ہیں اور نہی بھی۔‬
‫مثال یہ الہام‪ :‬قل للمؤمنین یغضوا من ابصارھم و یحفظوا فروجھم ذلك ازكى لھم‬
‫یہ براہین احمدیہ میں درج ہے اور اس میں امر بھی ہے اور نہی بھی۔‬

‫(اربعین نمبر ‪ 4‬صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)435،436‬‬

‫‪2‬۔ مرزاقادیانی لکھا ہے کہ‬

‫" انا أرسلنا الیکم رسوال شاھدا علیکم کما أرسلنا الی فرعون رسوال"‬
‫ہم نے تمہاری طرف ایک رسول بھیجا ہے اسی رسول کی مانند جو فرعون کی طرف‬
‫بھیجا گیا تھا۔‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 101‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)105‬‬

‫دعوی"‬
‫‪35‬۔‪1900‬ء تا ‪1908‬ءآخری نبی ہونے کا ٰ‬

‫‪1‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مسیح موعود کے کئی نام ہیں منجملہ ان میں سے ایک نام خاتم الخلفاء ہے یعنی ایسا‬
‫خلیفہ جو سب سے آخر میں آنے واال ہے"‬

‫(چشمہ معرفت صفحہ ‪ 318‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪)333‬‬

‫‪2‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"پس خدا نے ارادہ فرمایا کہ اس پیشگوئی کو پورا کرے اور آخری اینٹ کے ساتھ بناء کو‬
‫کمال تک پہنچا دے ۔ پس میں وہی اینٹ ہوں"‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 112‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)178‬‬

‫‪3‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ بروز محمدی جو قدیم سے موعود تھا وہ میں ہوں۔ اس لئے بروزی نبوت مجھے‬
‫عطاکی گئی۔اور اس نبوت کے مقابل پر تمام دنیا اب بےدست و پا ہے۔ کیونکہ نبوت پر مہر‬
‫ہے۔‬
‫ایک بروز محمدی جمیع کماالت محمدیہ کے ساتھ آخری زمانے کے لئے مقدر تھا سو وہ‬
‫ظاہر ہوگیا۔ اب بجز اس کھڑکی کے کوئی اور کھڑکی نبوت کے چشمہ سے پانی لینے کے‬
‫لئے باقی نہیں رہی"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)215‬‬

‫‪4‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جس قدر مجھ سے پہلے اولیاء‪ ،‬قطب ‪،‬ابدال وغیرہ اس امت میں سے گزر چکے ہیں ۔ ان‬
‫کو یہ حصہ کثیر اس نعمت کا نہیں دیا گیا ۔ پس اس وجہ سے نبی کا نام پانے کے لئے‬
‫صرف میں ہی محسوس کیا گیا ہوں۔اور دوسرے تمام لوگ اس نام کے مستحق نہیں"‬
‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 391‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)406‬‬

‫‪5‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہالک ہوگئے وہ جنہوں نے ایک برگزیدہ رسول کو قبول نہیں کیا ۔ مبارک وہ جس نے‬
‫مجھے پہچانا۔ میں خدا کی راہوں میں سب سے آخری راہ ہوں۔ اور میں اس کے سب‬
‫نوروں میں سے آخری نور ہوں۔ بدقسمت ہے وہ جو مجھے چھوڑتا ہے ۔ کیونکہ میرے‬
‫بغیر سب تاریکی ہے"‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 56‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)61‬‬

‫‪36‬۔ "نبیوں سے افضل ہونے کا دعوی"‬

‫‪1‬۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ٰ‬
‫تعالی نے اور اس کے پاک رسول نے مسیح موعود کا نام نبی اور رسول رکھا ہے‬
‫اور تمام نبیوں نے اس کی (یعنی مرزا قادیانی کی ) تعریف کی ہے"۔‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 48‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)426‬‬

‫‪2‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اے عزیزو! اس شخص (یعنی مرزا قادیانی ) مسیح موعود کو تم نے دیکھ لیا ہے جس‬
‫کے دیکھنے کی پیغمبروں نے خواہش کی ہے "‬

‫(اربعین نمبر ‪ 4‬صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)442‬‬

‫‪3‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫"میں وہی ہوں جس کا سارے نبیوں کی زبان پر وعدہ ہوا تھا "۔‬

‫(فتاوی احمدیہ جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 51‬مطبوعہ قادیان)‬

‫‪4‬۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"صدہا نبیوں کی نسبت ہمارے معجزے اور پیشگوئیاں سبقت لے گئی ہیں"۔‬

‫(ریویو جلد اول صفحہ ‪)393‬‬

‫‪5‬۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے اس بات کو ثابت کرنے کے لئے کہ میں اس کی طرف سے ہوں اس قدر نشان‬
‫دکھالئے ہیں کہ اگر وہ ‪ 1‬ہزار نبیوں پر تقسیم کئے جائیں تو ان کی ان سے نبوت ثابت‬
‫ہوجائے۔ "‬

‫(چشمہ معرفت صفحہ ‪ 317‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪)332‬‬

‫‪37‬۔"‪1906‬ءامین الملک جے سنگھ بہادر ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے مجھے الہام ہوا ہے کہ‬

‫"امین الملک جے سنگھ بہادر"‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 568‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫دعوی"‬
‫‪38‬۔"‪1907‬ء تمام نبیوں کا مظہر ہونے ٰ‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے تمام انبیاء کا مظہر ٹہرایا ہے اور تمامال نبیوں کے نام میری طرف‬
‫منسوب کیے ہیں۔ میں آدم ہوں۔ میں شیث ہوں۔ میں نوح یوں۔ میں ابراہیم ہوں۔ میں اسحاق‬
‫ہوں۔ میں اسماعیل ہوں۔ میں یعقوب ہوں۔ میں یوسف ہوں۔ میں موسی ہوں۔ میں داؤد ہوں۔‬
‫میں عیسی ہوں۔ اور آنحضرت ﷺکے نام کا میں مظہراتم ہوں۔ یعنی ظلی طور پرمحمد ﷺ‬
‫اور احمدﷺ ہوں۔"‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 73‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)76‬‬

‫‪39‬۔ "مرزاقادیانی کو ماننے والوں کے صحابی ہونے کا دعوی"‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے مجھ پر اس رسول کریم کا فیض نازل فرمایا اور اس کو کامل بنایا اور اس نبی‬
‫کریم کے لطف اور جود کو میری طرف کھینچا۔ یہاں تک کہ میرا وجود اس کا وجود ہوگیا۔‬
‫پس وہ جو میری جماعت میں داخل ہوا۔ درحقیقت میرے سردار خیر المرسلین کے صحابہ‬
‫میں داخل ہوا۔"‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)258،259‬‬

‫‪40‬۔"‪1907‬ءبشر کی جائے نفرت یعنی شرمگاہ ہونے کا دعوی"‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"کرم خاکی ہوں پیارے نہ آدم زاد ہوں‬

‫ہوں بشر کی جائے نفرت اور انسانوں کی عار"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 97‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)127‬‬

‫‪41‬۔ "مرزاقادیانی کا اپنے اندر ہللا کی روح کے بولنے کا دعوی"‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جان لو کہ ہللا کا فضل میرے ساتھ ہے اور ہللا کی روح میرے نفس میں بولتی ہے "۔‬

‫(مکتوب احمد صفحہ ‪ 176‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)176‬‬

‫‪42‬۔"‪1908‬ء ذوالقرنین ہونے کا دعوی"‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"سو میں سچ مچ کہتا ہوں کہ قرآن شریف کی آئیندہ پیشگوئی کے مطابق وہ ذوالقرنین میں‬
‫ہوں۔ جس نے ہر ایک قوم کی صدی کو پایا۔"‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 146‬روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)314‬‬

‫دعوی"‬
‫‪43‬۔"سور مار ہونے کا ٰ‬
‫مرزاقادیانی کے مرید مفتی صادق نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایک دفعہ قادیان میں آوارہ کتے بہت ہوگئے ان کی وجہ سے شوروغل رہتا تھا۔ پیر سراج‬
‫الحق صاحب نے بہت سے کتوں کو زہر دے کر مار ڈاال۔ اس پر بعض لڑکوں نے پیر‬
‫صاحب کو چڑانے کے واسطے ان کا نام‬
‫"پیر کتے مار" رکھ دیا۔ پیر صاحب حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی ) کی خدمت میں‬
‫شاکی ہوئے۔کہ لوگ مجھے کتے مار کہتے ہیں۔ حضرت صاحب(مرزاقادیانی ) نے تبسم‬
‫کے ساتھ فرمایا۔ کہ اس میں کیا حرج ہے۔ دیکھئے حدیث شریف میں مجھے سور مار لکھا‬
‫ہے۔ کیونکہ مسیح کی تعریف میں آیا ہےکہ ویقتل الخنزیر ۔ پیر صاحب اس پر بہت خوش‬
‫ہوکر چلے آئے"‬

‫(ذکر حبیب صفحہ ‪)162،163‬‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪23‬‬

‫" مرزاقادیانی کی متضاد باتیں"‬

‫عام طور پر قادیانی کہتے ہیں کہ مرزاقادیانی کو نبوت کے معیار پر پرکھیں اگر تو‬
‫مرزاقادیانی نبوت کے معیار پر پورا اترے تو اس کو سچا مان لیں اور اگر مرزاقادیانی‬
‫نبوت کے معیار پر پورا نہیں اترتا تو پھر مرزاقادیانی "کذاب" ہے۔‬

‫قادیانیوں کی یہ بات اصولی طور پر غلط ہے کیونکہ مرزاقادیانی کو نبوت کے معیار پر تو‬
‫تب پرکھیں گے جب نبوت کا دروازہ کھال ہو اور نبیوں کے آنے کا سلسلہ جاری ہو ۔‬

‫چونکہ اب نبوت کا دروازہ میرے آقا ﷺ پر بند ہوچکا ہے اور کسی بھی انسان کو نبوت‬
‫نہیں مل سکتی اس لئے کوئی کتنا ہی پارسا ہو اگر وہ نبوت کا دعوی کرے تو وہ "کذاب"‬
‫ہے۔ اور اس کو کسی معیار پر پرکھنا غلط ہے۔‬
 ‫لیکن قادیانیوں پر حجت تام کرنے کے لئے مرزاقادیانی کو نبوت کے معیار پر پرکھتے‬
‫ہیں۔‬

‫نبی کی ایک صفت یہ بھی ہوتی ہے کہ نبی کی باتیں متضاد نہیں ہوتیں ۔ اور ایک مسلمہ‬
‫اصول ہے کہ نبی جھوٹ نہیں بولتا اور جھوٹ بولنے واال نبی نہیں ہو سکتا ۔‬
‫ویسے تو مرزا قادیانی کی تحریرات میں بےشمار تضادات ہیں۔ لیکن ہم مرزاقادیانی کی‬
‫چند متضاد تحریرات کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫تضاد نمبر ‪1‬‬

‫۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪1‬‬

‫وماکان لی ان ادعی النبوۃ وأخرج من اْلسالم والحق بقوم کافرین۔"‬

‫دعوی کروں اور اسالم سے خارج ہو جاؤں۔ "‬

‫مجھے کہاں یہ حق پہنچتا ہے کہ نبوت کا ٰ‬
‫"اور قوم کافرین سے جا کر ملوں۔‬

‫)حمامة البشری صفحہ ‪ 79‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪(297‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪2.‬‬

‫المصطفی صلی ہللا علیہ وسلم "‬

‫ٰ‬ ‫ومعاذہللا ان ادعی النبوۃ بعد ماجعل ہللا نبینا وسیدنا محمد‬
‫"خاتم النبیین۔‬

‫تعالی نے جب ہمارے نبی اور سردار دو "‬‫اور خدا کی پناہ یہ کیسے ہوسکتا ہے کہ ہللا ٰ‬
‫"جہاں محمد مصطفی ﷺ کو خاتم النبیین بنادیا۔ میں نبوت کا مدعی بنتا۔‬

‫)حمامة البشری صفحہ ‪ 83‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪(302‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪3.‬‬

‫ان پر واضح ہو کہ ہم بھی نبوت کے مدعی پر لعنت بھیجتے ہیں۔ اور کلمہ "الالہ إال ہللا "‬
‫"محمد رسول ہللا" کے قائل ہیں۔ اور آنحضرتﷺ کی ختم نبوت کے قائل ہیں۔‬

‫)مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 2‬اشتہار ‪ 1897‬طبع چہارم(‬

‫اب اس کے برخالف مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"سچا خدا وہی خدا ہے جس نے قادیان میں اپنا رسول بھیجا۔"‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 11‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(231‬‬

‫ایک اور جگہ لکھا ہے کہ‬

‫"نبی کا نام پانے کے لئے میں ہی مخصوص کیا گیا ہوں۔"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 391‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(406‬‬

‫تضاد نمبر ‪2‬‬

‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪2‬‬

‫میرے نزدیک ممکن ہے کہ آئیندہ زمانوں میں میرے جیسے اور دس ہزار مثیل مسیح بھی‬
‫"آجایئں۔‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 199‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(197‬‬

‫جبکہ مرزاقادیانی نے اس کے برخالف لکھا ہے کہ‬

‫"فلیس المسیح من دونی موضع قدم بعد زمانی"‬

‫"پس میرے سوا دوسرے مسیح کے لئے میرے زمانے کے بعد قدم رکھنے کی جگہ نہیں۔‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 158‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(243‬‬

 ‫تضاد نمبر ‪3‬‬

‫۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪3‬‬

‫میرا مذہب یہی ہے کہ میرے دعوے کے انکار سے کوئی کافر نہیں ہو سکتا"۔"‬

‫)تریاق القلوب صفحہ ‪ 130‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(432‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اب جو شخص خدا اور رسول کے بیان کو نہیں مانتا اور قرآن کی تکذیب کرتا ہے۔ اور "‬
‫تعالی کے نشانوں کو رد کرتا ہے۔ اور مجھ کو باوجود صدہا نشانوں کے مفتری‬
‫ٰ‬ ‫عمدا خدا‬
‫"ٹھہراتا ہے وہ مومن کیونکر ہوسکتا ہے۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 164‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(168‬‬

‫تضاد نمبر ‪4‬‬

‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪4‬‬

‫وہ آتھم جو ہمارے آخری اشتہار سے جو اتمام حجت کی طرح تھا سات ماہ کے اندر فوت "‬
‫ہو جائے گا"۔‬

‫)سراج منیر صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(8‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آتھم) پندرہ ماہ کے اندر مر جائے گا۔("‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 212‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(221‬‬

 ‫تضاد نمبر ‪5‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪5‬‬

‫وہ ہللا جس نے اپنے رسول (مرزا قادیانی) کو ہدایت کے ساتھ بھیجا اور دین کے ساتھ"۔ "‬

‫)البشری جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(5‬‬

‫پھر ایک اور جگہ لکھا ہے کہ‬

‫قرآن کریم بعد خاتم النبیین کے کسی رسول کا آنا جائز نہیں رکھتا "۔"‬

‫)‪11‬ازالہ اوہام صفحہ ‪ 761‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(5‬‬

‫تضاد نمبر‪6‬‬

‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪6‬‬

‫مسیح کا بغیر باپ کے پیدا ہونا کوئی عجوبہ نہیں"۔"‬

‫)جنگ مقدس صفحہ ‪ 180‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪(280‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اس میں یعنی مسیح کی والدت پے در پے ایک عجوبہ ہے"۔"‬

‫)اخبار البدر صفحہ ‪ 3‬مورخہ ‪ 12‬مئی ‪(1907‬‬

‫تضاد نمبر ‪7‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪7‬‬

‫آپ (حضرت یسوع مسیح )کو گالیاں دینے اور بدزبانی کی عادت تھی۔"‬
 ‫)ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(289‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یسوع مسیح خدا کے پیارے اور نیک بندوں میں سے ہے۔"‬

‫)تحفہ قیصریہ صفحہ ‪ 22‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(274‬‬

‫تضاد نمبر ‪8‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪8‬‬

‫ایک شریر مکار نے جس میں سراسر یسوع کی روح تھی لوگوں میں مشہور کر دیا"۔"‬

‫)ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(289‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫مجھے یسوع مسیح کے رنگ میں کیا گیا اور توارد طبع کے لحاظ سے یسوع کی روح "‬
‫میرے اندر رکھی۔ اس لئے ضرور تھا کہ گم گشتہ ریاست میں بھی مجھے یسوع مسیح کے‬
‫"ساتھ مشابہت ہوتی۔‬

‫)تحفہ قیصریہ صفحہ ‪ 20‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(272‬‬

‫تضاد نمبر ‪9‬‬

‫۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‪9‬‬

‫یسوع اس لئے اپنے تئیں نیک نہیں کہہ سکا کہ لوگ جانتے تھے کہ یہ شخص شرابی "‬
‫کبابی اور خراب چال چلن ناخدائی کے بعد بلکہ ابتدا ہی سے ایسا معلوم ہوتا ہے چنانچہ‬
‫"خدائی کا دعوی شراب خوری کا ایک بدنتیجہ ہے۔‬
 ‫)ست بچن صفحہ ‪ 172‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(296‬‬

‫پھر دو جگہوں پر مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫جس کو عیسائیوں نے خدا بنا رکھا ہے اس نے کہا کہ اے نیک استاد تو اس نے جواب "‪1.‬‬
‫دیا کہ تو مجھے کیوں نیک کہتا ہے۔ نیک کوئی نہیں سوائے خدا کے یہی تمام اولیاء کا‬
‫"شعار رہا۔سب نے استغفار کو اپنا شعار بنایا۔‬

‫)مکتوب احمد صفحہ ‪ 272‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(271‬‬

‫حضرت مسیح تو ایسے خدا کے متواضع اور حلیم اور صابر اور بے نفس بندے تھے "‪2.‬‬
‫کہ انہوں نے کہ بھی روانہ رکھا کہ کوئی انکو نیک آدمی کہے"۔‬

‫)براہین احمدیہ حصہ دوم صفحہ ‪ 104‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(94‬‬

‫تضاد نمبر ‪10‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‪10‬‬

‫حضرت مسیح کی چڑیاں باوجود یہ کہ معجزہ کے طور پر انکا پرواز کرنا قرآن کریم "‬
‫"سے ثابت ہوتا ہے۔مگر پھر بھی مٹی کا مٹی ہی رہتا ہے۔‬

‫)آیئنہ کماالت اسالم صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(5‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اور یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ ان پرندوں کا پرواز کرنا قرآن مجید سے ہر گز ثابت نہیں "‬
‫"ہوتا۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪ 383‬حاشیہ(‬

‫تضاد نمبر ‪11‬‬

 ‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪11‬‬

‫آپ نے ایک جوان کنجری کو موقع دیا کہ وہ آپکے سر پر ناپاک ہاتھ الئے اور زنا کاری "‬
‫کا پلید عطر اسکے سر پر ملے"۔‬

‫)ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪( 291‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اگر کوئی حضرت مسیح کی نسبت یہ زبان پر الئے کہ وہ طوائف کے گندے مال کو کام "‬
‫میں الیا تو ایسے خبیث کی نسبت اور کیا کر سکتے ہیں کہ اس کی فطرت ان ناپاک لوگوں‬
‫کی فطرت سے مفائر پڑی اور شیطان کی فطرت کا موافق اس پلید کا مادہ اور خمیر ہے"۔‬

‫)آیئنہ کماالت اسالم صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(5‬‬

‫تضاد نمبر ‪12‬‬

‫۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪12‬‬

‫"میں نے کشف میں دیکھا کہ میں خود خدا ہوں۔"‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 78‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪( 103‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫آپ نہیں جانتے کہ ہمارے نزدیک وہ جوان ہر ایک زنا کار سے بدتر ہے جو انسان کے "‬
‫"پیٹ میں سے نکل کر خدا ہونے کا دعوی کرے۔‬

‫)نور القرآن نمبر ‪ 2‬صفحہ ‪ 12‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 9‬صفحہ ‪(394‬‬

‫تضاد نمبر ‪13‬‬

 ‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪13‬‬

‫"وید گمراہی سے بھرا ہوا ہے۔"‬

‫)البشری جلد اول صفحہ ‪(50‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہم وید کو بھی خدا کی طرف سے مانتے ہیں۔"‬

‫)پیغام صلح صفحہ ‪ 22‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(453‬‬

‫تضاد نمبر ‪14‬‬

‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‪14‬‬

‫"دجال سے مراد بااقبال قومیں ہیں۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 146‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(174‬‬

‫اس کے برخالف ایک اور جگہ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"دجال معہود یہی پادریوں اور عیسائی متکلموں کا گروہ ہے۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 722‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(488‬‬

‫تضاد نمبر ‪15‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪15‬‬

‫میں حضرت مسیح یسوع مسیح کی طرف سے ایک سچے سفیر کی حثیت میں کھڑا ہوں"۔"‬
 ‫)تحفہ قیصریہ صفحہ ‪ 22‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(274‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"عیسی کجا است ۔۔۔۔عیسی کہاں ہے کہ میرے منبر پر قیام کرے۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 158‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(180‬‬

‫تضاد نمبر ‪16‬‬

‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‪16‬‬

‫بعض الہامات مجھے ان زبانوں میں ہوئے جن سے مجھے کچھ واقفیت نہیں تھی۔جیسے "‬
‫انگریزی‪ ،‬سنسکرت یا عبرانی وغیرہ"۔‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 57‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(435‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یہ بالکل غیر معقول اور بیہودہ امر ہے کہ انسان کی اصل زبان تو کوئی اور ہو اور الہام "‬
‫اسکو کسی اور زبان میں ہو جس کو وہ سمجھ بھی نہ سکتا ہو"۔‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 209‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(218‬‬

‫تضاد نمبر ‪17‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪17‬‬

‫حضرت مسیح ۔۔۔قریبا ً دو گھنٹے تک صلیب پر رہے"۔"‬

‫)مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 20‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(22‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

 ‫"چند ہی منٹ گزرے کہ مسیح کو صلیب سے اتار لیا۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 381‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(296‬‬

‫تضاد نمبر ‪18‬‬

‫۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪18‬‬

‫قادیان طاعون سے اس لئے محفوظ رکھی گئی کہ وہ خدا کا رسول اور فرستادہ قادیان "‬
‫میں تھا"۔‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(226‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایک دفعہ کس قدر شدت سے طاعون قادیان میں ہوئی۔"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 232‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(244‬‬

‫تضاد نمبر ‪19‬‬

‫۔ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪19‬‬

‫میں تمام گھر والوں کو اس بیماری سے بچاؤں گا"۔"‬

‫)البشری جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(140‬‬

‫پھر ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫طاعون کے دنوں میں جب طاعون زور پر قادیان میں تھی تو میرا لڑکا شریف احمد "‬
‫بیمار ہوگیا"۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 84‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(87‬‬

 ‫تضاد نمبر ‪20‬‬

‫۔ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪20‬‬

‫قادیان میں چاروں طرف دو دو میل کے فاصلے پر طاعون کا زور رہا۔ مگر قادیان "‬
‫طاعون سے پاک ہے۔بلکہ آج تک جو شخص طاعون زدہ باہر سے قادیان آیا وہ بھی اچھا‬
‫ہوگیا"۔‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(226‬‬

‫پھر ایک اور جگہ لکھا ہے کہ‬

‫جب صبح ہوئی تو میر صاحب کے بیٹے کو تب تیز ہوا اور سخت گھبراہٹ شروع "‬
‫ہوگئی اور دونوں طرف ران میں گلٹیاں نکل آئیں"۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 329‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(342‬‬

‫معزز قارئین اوپر پیش کئے گئے مرزاقادیانی کے تضادات کو بار بار پڑھیں آپ کو خود‬
‫اندازہ ہوجائے گا کہ مرزاقادیانی کی ان تحریرات میں کھال تضاد ہے۔ اور دونوں تحریرات‬
‫میں سے ایک ہی سچی ہوسکتی ہے۔ پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی کی تحریرات میں کھال‬
‫تضاد تھا یعنی واضح جھوٹ تھا۔‬

‫اور ضابطہ یہ ہے کہ نبی جھوٹ نہیں بولتا اور جھوٹا شخص نبی نہیں ہوسکتا۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪24‬‬

‫"مرزاقادیانی اور منہاج نبوت"‬

‫عام طور پر قادیانی کہتے ہیں کہ مرزاقادیانی کو نبوت کے قرآنی معیار پر پرکھتے ہیں‬
‫اگر مرزاقادیانی نبوت کے معیار پر پورا اترے تو اس کو سچا تسلیم کر لیں۔ اور اگر‬
‫مرزاقادیانی نبوت کے معیار پر پورا نہیں اترتا تو مرزاقادیانی کذاب ہے۔‬

‫قادیانیوں کی یہ بات اصولی طور پر غلط ہے کیونکہ جب نبوت کا دروازہ میرے آقا ﷺ پر‬
 ‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے بند کر دیا ہے تو کسی نئے نبی کی گنجائش دین اسالم میں نہیں ہے۔ اور جو‬
‫کوئی بھی نئی نبوت کا دعوی کرے تو وہ کذاب ہے۔‬

‫لیکن آیئے قادیانیوں پر حجت تام کرنے کے لئے مرزاقادیانی کو نبوت کے قرآنی معیار پر‬
‫پرکھتے ہیں۔لیکن اس معیار پر پرکھنے سے پہلے مرزاقادیانی کی اس بارے میں تحریرات‬
‫پر نظر ڈالتے ہیں۔‬

‫۔مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ‪1‬‬

‫یہ سلسلہ بالکل منہاج نبوت پر قائم ہوا ہے۔ اس کا پتہ اس طرز پر لگ سکتا ہے۔ جس "‬
‫"طرح انبیاء علیہم السالم کی حقانیت معلوم ہوئی۔‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 412‬ملفوظ ‪ 26‬دسمبر ‪1900‬ء پرانا ایڈیشن ‪ 5‬جلدوں واال(‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 47‬ملفوظ ‪ 26‬دسمبر ‪1900‬ء جدید ایڈیشن ‪2016‬ء(‬

‫۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪2‬‬

‫میں اپنے دعوی کو منہاج نبوت پر پیش کرتا ہوں۔ منہاج نبوت پر جو طریق ثبوت کا "‬
‫رکھا ہوا ہے۔ وہ مجھ سے جس کا جی چاہے لے لے"۔‬

‫)اخبار الحکم جلد ‪ 7‬نمبر ‪(7‬‬

‫۔ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ‪3‬‬

‫میرا سلسلہ منہاج نبوت پر قائم ہوا ہے ۔ اس منہاج کو چھوڑ کر جو اس کوآزمانا چاہے وہ "‬
‫غلطی پر ہے"۔‬

‫)اخبار الحکم جلد ‪ 8‬نمبر ‪ 12‬صفحہ ‪(7‬‬

‫مرزا قادیانی کی ان تحریرات سے پتہ چال کہ مرزاقادیانی کو نبوت کے معیار پر پرکھنا‬

‫چاہیئے۔ اب مرزاقادیانی کی خواہش کو پورا کرتے ہوئے مرزاقادیانی کو نبوت کے معیار‬
‫پر پرکھتے ہیں۔‬

‫منہاج نبوت نمبر ‪1‬‬

 ‫قرآن پاک میں ہللا ٰ‬
‫تعالی فرماتے ہیں۔‬

‫اّٰللِ َو َم ٰلٰٓ ِئ َکتِ ّٖہ َو "‬

‫سوۡ ُل ِب َما اُنۡ ِز َل اِلَیۡ ِہ ِمنۡ َّر ِب ّٖہ َو الۡ ُمؤۡ ِمنُوۡنَ ۡ ُک ٌّل ٰا َمنَ ِب ّٰ‬ ‫ٰا َمنَ َّ‬
‫الر ُ‬
‫" ُکتُبِ ّٖہ َو ُر ُ‬
‫س ِل ّٖہ ۡ‬

‫ترجمہ‬

‫یہ رسول اس چیز پر ایمان الئے ہیں جو ان کی طرف ان کے رب کی طرف سے نازل "‬
‫کی گئی ہے ۔ اور تمام مسلمان بھی۔ یہ سب ہللا پر ‪ ،‬اس کے فرشتوں پر ‪ ،‬اس کی کتابوں پر‬
‫اور اس کے رسولوں پر ایمان الئے ہیں"۔‬

‫)سورہ البقرہ آیت ‪(285‬‬

‫مندرجہ باال آیت سے پتہ چال کہ رسول سب سے پہلے اپنے اوپر نازل ہونے والی وحی پر‬
‫ایمان التا ہے کہ وہ ہللا کی طرف سے ہے۔ یہ بات اس لئے بھی ہے کیونکہ جب تک کسی‬
‫بندے کو خود پتہ نہ ہو کہ اس کی حیثیت کیا ہے تو وہ اپنے اختیارات کو کیا استعمال کر‬
‫سکتا ہے؟‬

‫خود مرزاقادیانی نے اس کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫نبی کے لئے اس کے دعوی اور تعلیم کی مثال ایسی ہے جیسا کہ قریب سے آنکھ چیزوں "‬
‫کو دیکھتی ہے اور ان میں غلطی نہیں کرتی۔ اور بعض اجتہادی امور میں غلطی ایسی ہے‬
‫جیسے دور کی چیزوں کو دیکھتی ہے"۔‬

‫اعجاز احمدی ضمیمہ نزول مسیح صفحہ ‪ 25‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ (‬
‫)‪134‬‬

‫اسی کتاب کےاگلے صفحے پر مرزاقادیانی نے یوں لکھا ہے کہ‬

‫اصل بات یہ ہے کہ جس یقین کو نبی کے دل میں اس کی نبوت کے بارے میں بٹھایا جاتا "‬
‫ہے ۔ وہ دالئل تو آفتاب کی طرح چمک اٹھتے ہیں۔ اور اس قدر تواتر سے جمع ہوئے ہیں‬
‫کہ وہ امر بدیہی ہوجاتا ہے۔ پھر بعض دوسری جزئیات میں اگر اجتہادی غلطی ہو بھی تو‬
‫وہ اس یقین کو مضر نہیں ہوتی۔ نبیوں اور رسولوں کو ان کے دعوی سے متعلق بہت‬
‫نزدیک سے دیکھایا جاتا ہے۔ اور اس میں اس قدر تواتر ہوتا ہے جس میں کچھ شک باقی‬
 ‫نہیں رہتا"۔‬

‫اعجاز احمدی ضمیمہ نزول مسیح صفحہ ‪ 26‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ (‬
‫)‪135‬‬

‫مرزاقادیانی کی اس عبارت سے پتہ چال کہ انبیاء کرام علیہم السالم کو اپنی نبوت کے‬
‫بارے میں کسی بھی قسم کا کوئی شبہ نہیں رہتا۔‬

‫اب مرزاقادیانی کی بعض تحریرات کو اس معیار پر پرکھتے ہیں۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫براہین احمدیہ میں بھی یہ الفاظ کچھ تھوڑے نہیں۔ چنانچہ صفحہ ‪ 498‬میں صاف طور پر "‬
‫اس عاجز کو رسول کر کے پکارا گیا ہے۔ پھر اسی کتاب میں یہ وحی ہللا ہے کہ خدا کا‬
‫رسول نبیوں کے حلوں میں۔‬
‫پھر اسی کتاب میں یہ وحی ہللا ہے کہ محمد الرسول ہللا۔۔۔۔ الخ۔ اس وحی الہی میں میرا نام‬
‫محمد رکھا گیا ہے اور رسول بھی ۔ اس طرح کئی جگہ رسول کے لفظ سے اس عاجز کو‬
‫یاد کیا گیا"۔‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 1‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(207‬‬

‫مرزاقادیانی کی اس تحریر سے پتہ چال کہ مرزاقادیانی کو ‪1884‬ء میں پتہ چال کہ‬
‫مرزاقادیانی رسول ہے۔ کیونکہ جس کتاب کا ذکر مرزا قادیانی نے کیا ہے وہ براہین احمدیہ‬
‫کی چوتھی جلدہے وہ ‪1884‬ء میں چھپی تھی ۔‬

‫لیکن ‪1884‬ء میں پتہ چلنے کے بعد بھی مرزا قادیانی اپنی نبوت کا انکار کرتے رہے اور‬
‫نبوت کا دعوی کرنے والے کو کافر سمجھتے رہے ۔ جیسا کہ مندرجہ ذیل تحریرات سے‬
‫ثابت ہے۔‬

‫ء میں مرزاقادیانی نے پادری آتھم کی وفات کے بعد انجام آتھم نامی کتاب لکھی ۔ ‪1896‬‬
‫جس میں مرزاقادیانی نے لکھا کہ‬

‫مدعی نبوت مسیلمہ کذاب کا بھائی‪،‬کافر‪،‬خبیث ہے"۔ "‬

‫)انجام آتھم صفحہ ‪ 28‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(28‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے جنوری ‪1897‬ء میں ایک اشتہار شائع کروایا جس میں لکھا‬
‫تھا کہ‬

‫ہم مدعی نبوت پر لعنت بھیجتے ہیں۔ وحی نبوت نہیں بلکہ وحی والیت کے ہم قائل ہیں"۔ "‬

‫)مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(497‬‬

‫مرزا قادیانی کی ایک اور تحریر جس کا نام آسمانی فیصلہ ہے جو کہ جنوری ‪1892‬ء کی‬
‫ہے اس میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫میں نبوت کا مدعی نہیں بلکہ ایسے مدعی کو دائرہ اسالم سے خارج سمجھتا ہوں"۔ "‬

‫)آسمانی فیصلہ صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 4‬صفحہ ‪(313‬‬

‫فروری ‪1892‬ء میں مرزاقادیانی نے ایک اشتہار میں لکھا ہے کہ ‪3‬‬

‫تمام مسلمانوں کی خدمت میں گزارش ہے کہ اس عاجز کے رسالہ فتح االسالم‪،‬توضیح "‬
‫المرام‪،‬ازالہ اوہام میں جس قدر ایسے الفاظ موجود ہیں کہ محدث ایک معنی سے نبی ہوتا‬
‫ہے۔ یا محدثیت جزوی نبوت یا ناقصہ نبوت ہے ۔ یہ تمام الفاظ حقیقی معنوں پر محمول نہیں‬
‫بلکہ صرف سادگی سے ان کے لغوی معنوں کی رو سے بیان کئے گئے ہیں۔‬
‫ورنہ حاشا و کال مجھے نبوت حقیقی کا ہرگز دعوی نہیں۔ بلکہ میرا ایمان ہے کہ ہمارے‬
‫سید و موال محمد مصطفی صلی ہللا علیہ وسلم خاتم االنبیاء ہیں۔ سو تمام مسلمان اگر ان‬
‫لفظوں سے ناراض ہیں۔‬
‫)جن میں جزوی نبوت وغیرہ کا دعوی ہے(‬
‫تو ان الفاظ کو ترمیم شدہ تصور فرماکر بجائے اس کے محدث کا لفظ میری طرف سے‬
‫سمجھ لیں۔‬
‫ہللا خوب جانتا ہے کہ لفظ نبی سے مراد صرف محدث ہے۔ جس کے آنحضرتﷺ نے‬
‫صرف متکلم مراد لئے ہیں۔‬
‫قال النبیﷺ قدکان فیمن قبلکم من نبی اسرائیل رجال یکلمون من غیر ان یکون انبیاء۔‬
‫اور لفظ نبی کو کاٹا ہوا تصور فرمالیں۔‬

‫)مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(313‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر الدین محمود احمد اپنی کتاب حقیقہ النبوتہ‬
 ‫میں لکھتے ہیں کہ‬

‫آپ کو براہین احمدیہ (‪1884‬ء) کے زمانے سے جو وحی ہورہی تھی اس میں آپ کو "‬
‫ایک دفعہ بھی مسیح سے کم نہیں کہا گیا۔ بلکہ افضل ہی بتایا گیا تھا۔ لیکن آپ چونکہ اپنے‬
‫آپ کو غیرنبی سمجھتے تھے اس کے معنی اور کرتے رہے ۔‬
‫بعد کی وحیوں نے آپ کی توجہ اس طرف پھیری کہ ان (پہلی) وحیوں کا مطلب یہی تھا کہ‬
‫آپ مسیح سے افضل اور نبی ہیں۔‬
‫نبوت کا مسئلہ آپ پر ‪1900‬ء یا ‪1901‬ء میں کھال ہے۔‬
‫ء میں آپ نے اپنے عقیدے میں تبدیلی کی ہے۔ ‪1901‬‬
‫ء سے پہلے کے وہ تمام حوالے جن میں آپ نے اپنے نبی ہونے سے انکار کیا ہے ‪1901‬‬
‫اب منسوخ ہیں۔‬

‫)حقیقت النبوۃ صفحہ ‪(121‬‬

‫مرزاقادیانی اور اس کے بیٹے کی تحریرات سے درج ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫۔ مرزاقادیانی کے بقول ‪1884‬ء میں مرزاقادیانی کو وحی ہوئی کہ وہ رسول ہے۔ ‪1‬‬
‫۔ مرزاقادیانی نے ‪1884‬ء کے بعد کئی جگہ یہ لکھا کہ میں نبوت کا مدعی نہیں ہوں اور ‪2‬‬
‫حضورﷺ کے بعد نبوت کے مدعی کو کافر سمجھتا ہوں۔‬
‫۔ ‪1901‬ء میں مرزاقادیانی نے لکھا کہ میں نبی اور رسول ہوں۔ ‪3‬‬
‫۔ مرزاقادیانی کے بیٹے کے مطابق مرزا قادیانی کو ‪1901‬ء سے پہلے اپنے نبی ہونے ‪4‬‬
‫کے بارے میں علم نہیں تھا ۔‬
‫۔ مرزاقادیانی کے بیٹے کے مطابق ‪1901‬ء سے پہلے جتنی تحریرات میں مرزاقادیانی ‪5‬‬
‫نے اپنے نبی ہونے سے انکار کیا ہے وہ اب منسوخ ہیں۔‬

‫=خالصہ‬
‫جو قرآن کریم کی آیت اوپر پیش کی گئی تھی اس کے مطابق اور خود مرزا قادیانی کی‬
‫تحریرات کے مطابق نبی کو جب نبوت والی وحی ہوتی ہے تو اس وقت نبی کو اپنی نبوت‬
‫کے متعلق علم ہوتا ہے۔ اور اپنی نبوت پر ایمان ہوتا ہے۔‬
‫جبکہ مرزاقادیانی اس قرآنی معیار پر پورا نہیں اترتا کیونکہ ایک طرف تو مرزاقادیانی نے‬
‫لکھا ہے کہ ‪1884‬ء میں مجھے وحی میں رسول کہا گیا تھا اور دوسری طرف مرزاقادیانی‬
‫کی ‪1901‬ء تک کی تحریرات میں مرزاقادیانی نےاپنے دعوی نبوت سے انکار بھی کیا ہے‬
‫اور نبوت کے مدعی کو کافر بھی لکھا ہے۔‬
‫)جبکہ ‪1901‬ء میں دعوی نبوت کرکے خود دائرہ اسالم سے خارج بھی ہوگیا ہے(‬
‫دوسرے الفاظ میں مرزاقادیانی کو ‪ 16‬سال تک اپنی الہامی وحی ہونے کا پتہ ہی نہیں چال۔‬
 ‫حاالنکہ قرآنی معیار کے مطابق نبی کو جب ہللا نبوت والی وحی کرتے ہیں تو نبی اس کو‬
‫سمجھ بھی لیتا ہے اور اس وحی پر ایمان بھی رکھتا ہے۔‬
‫پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی چونکہ نبوت کے قرآنی معیار پر پورا نہیں اترتا لہذا مرزا‬
‫قادیانی اپنے دعوی نبوت میں "کذاب" ہے۔‬

‫منہاج نبوت نمبر ‪2‬‬

‫قرآن پاک میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں۔‬

‫ان قَوۡ ِم ّٖہ ِلیُبَ ِینَ لَ ُہمۡ ۡ"‬

‫س ِ‬‫سوۡل ا َِّال ِب ِل َ‬ ‫"و َما اَرۡ َ‬
‫سلۡنَا ِمنۡ َّر ُ‬ ‫َ‬

‫ترجمہ = ہم نے جب بھی کوئی رسول بھیجا‪،‬خود اس کی قوم کی زبان میں بھیجا۔ تاکہ وہ‬
‫ان کے سامنے حق کو اچھی طرح واضح کرسکے۔‬

‫)سورہ ابراہیم آیت نمبر ‪(4‬‬

‫قرآن پاک میں ایک اور جگہ ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں کہ‬

‫ی ۡ"‬ ‫صلَتۡ ٰا ٰیتُہ ۡ َءاَعۡ َج ِم ٌّ‬

‫ی َّو َع َر ِب ٌّ‬ ‫"و َلوۡ َج َعلۡ ٰنہُ قُرۡ ٰانًا اَعۡ َج ِمیًّا لَّقَالُوۡا لَوۡ َال فُ ِ‬
‫َ‬

‫ترجمہ = اگر ہم اس (قرآن)کو عجمی قرآن بناتے تو یہ لوگ کہتے کہ "اس کی آیتیں کھول‬
‫کھول کر کیوں نہیں بیان کی گئیں؟"یہ کیابات ہے کہ قرآن عجمی ہے اور پیغمبر عربی؟‬

‫)سورہ حم السجدہ آیت نمبر ‪(44‬‬

‫قرآن پاک کی ان آیات سے پتہ چال کہ ہللا جس رسول کو بھی چنتے ہیں اس رسول کو‬
‫انسانوں کی ہدایت کے لئے ہونے والی وحی اس کی مادری زبان میں ہوتی ہے۔ ایسا کبھی‬
‫نہیں ہوا کہ نبی کی مادری زبان تو کوئی اور ہو اور اس نبی یا رسول کو انسانوں کی ہدایت‬
‫کے لئے ہونے والی وحی کسی اور زبان میں ہو۔‬

‫خود مرزاقادیانی نے بھی اس بات کو تسلیم کیا ہے۔مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یہ بالکل غیر معقول اور بیہودہ امر ہے کہ انسان کی اصلی زبان تو کوئی اور ہو اور اس "‬
‫کو الہام کسی اور زبان میں ہو۔ جس کو وہ سمجھ بھی نہیں سکتا۔ کیونکہ اس میں تکلیف‬
 ‫ماال یطاق ہے۔ اور ایسے الہام سے فائدہ کیا ہوا ۔ جو انسان کی زبان سے باالتر ہو"۔‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 209‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(218‬‬

‫لیکن مرزا قادیانی کو عربی‪،‬سنسکرت‪،‬عبرانی اور انگلش وغیرہ میں بھی الہامات ہوتے‬
‫رہے جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ مرزاقادیانی اپنے دعوی نبوت میں "کذاب" ہے۔‬

‫مرزاقادیانی کو دوسری زبانوں میں ہونے والے چند الہامات مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫۔‪1‬‬
‫ایلی ایلی لما سبقتنی ۔ ایلی اوس۔‬
‫اے میرے خدا! اے میرے خدا ! تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا ۔ آخری فقرہ اس الہام کا‬
‫یعنی ایلی اوس بباعث سرعت ورود مشتبہ رہا۔ اور نہ اس کے کچھ معنی کھلے ہیں۔‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 71‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪2‬‬
‫پھر اس کے بعد خدا نے فرمایا "ھو شعنا نعسا" یہ دونوں فقرے شاید عبرانی ہیں ۔ اور ان‬
‫کے معنی ابھی تک اس عاجز پر نہیں کھلے۔‬

‫)براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحہ ‪ 557‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(664‬‬
‫)تذکرہ صفحہ ‪ 91‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪3‬‬
‫پریشن‪ ،‬عمربراطوس یا پالطوس (نوٹ) آخری لفظ پڑطوس ہے یا پالطوس ۔ بباعث سرعت‬
‫الہام دریافت نہیں ہوا۔ اور عمر عربی لفظ ہے۔ اس جگہ براطوس اور پریشن کے معنی‬
‫دریافت کرنے ہیں کہ کیا ہیں اور کس زبان کے یہ لفظ ہیں۔‬

‫)البشری جلد اول صفحہ ‪(51‬‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 91‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫صرف یہی نہیں کہ دوسری زبانوں کے الہامات مرزاقادیانی کی سمجھ سے باالتر تھے‬
‫بلکہ مرزاقادیانی کو اپنی زبان کے بھی بعض الہام سمجھ نہیں آتے تھے ۔ چند مثالیں‬
‫مالحظہ فرمائیں ۔‬
 ‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫۔‪1‬‬
‫ربنا عاج ہمارا رب عاجی ہے۔ عاجی کے معنی ابھی تک معلوم نہیں ہوئے۔‬

‫)البشری جلد اول صفحہ ‪(43‬‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 79‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪2‬‬
‫پیٹ پھٹ گیا "۔ دن کے وقت کا الہام ہے۔ معلوم نہیں کہ یہ کس کے متعلق ہے۔ "‬

‫)البشری جلد دوم صفحہ ‪(119‬‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 568‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪3‬‬
‫ایک دانہ کس کس نے کھانا۔‬

‫)البشری جلد دوم صفحہ ‪(107‬‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 507‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء(‬

‫خود مرزاقادیانی نے بھی تسلیم کیا ہے کہ مرزاقادیانی کو ایسی زبانوں میں الہام ہوتے ہیں‬
‫جن کو مرزاقادیانی نہیں جانتا۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫بعض الہامات مجھے ان زبانوں میں ہوتے ہیں جن سے مجھے کچھ واقفیت نہیں ۔ جیسے "‬
‫انگریزی یا سنسکرت یا عبرانی وغیرہ"۔‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 57‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(435‬‬

‫قادیانی اس پر ایک کمزور سا اعتراض کرتے ہیں کہ سلیمان علیہ السالم کے بارے میں (‬
‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے فرمایا کہ "علمنا منطق الطیر"یعنی سلیمان علیہ السالم کو ہم نے پرندوں کی‬
‫بولی سکھائی ۔ گویا سلیمان علیہ السالم کو کووں‪ ،‬چیلوں‪،‬بٹیروں کی زبان میں الہام ہوا۔ اگر‬
‫سلیمان علیہ السالم کو جانوروں کی بولی میں الہام ہوسکتا ہے تو مرزاقادیانی کو بھی‬
 ‫دوسری زبانوں میں الہام ہوسکتا ہے۔‬

‫اس اعتراض کا جواب یہ ہے کہ‬

‫قرآن میں انبیاء کرام علیہم السالم کی جس قومی زبان میں ہونے والی وحی کا ذکر ہے اس‬
‫وحی سے مراد وہ وحی ہے جس سے وہ نبی اپنی قوم کو ہدایت دیتا ہے ۔ اگر تو سلیمان‬
‫علیہ السالم پرندوں والی بولی سے ہونے والے الہام سے اپنی قوم کو ہدایت کی طرف‬
‫بالتے تھے تو قادیانیوں کی دلیل کو ہم قبول کرسکتے ہیں لیکن یہ بات اظہر من الشمس ہے‬
‫کہ سلیمان علیہ السالم سمیت تمام نبی اپنی قوم کو ان کی مادری زبان میں ہی ہدایت کی‬
‫)طرف بالتے تھے ۔ لہذا قادیانیوں کی یہ دلیل سوال گندم جواب چنا کے مصداق غلط ہے‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی قرآن پاک کے معیار نبوت پر پورا نہیں اترتا بلکہ قرآن پاک‬
‫کے معیار نبوت کے مطابق "کذاب" ہے۔ کیونکہ قرآن کریم کا معیار نبوت تو یہ ہے کہ نبی‬
‫کو الہام اس کی مادری زبان میں ہوتا ہے۔ جبکہ مرزاقادیانی کو الہام کئی زبانوں میں ہوتے‬
‫تھے جن کی مرزاقادیانی کو سمجھ بھی نہیں تھی۔‬

‫"منہاج نبوت نمبر ‪"3‬‬

‫قرآن پاک میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں۔‬

‫عہ َو قُرۡ ٰانَہ۔ فَ ِاذَا قَ َراۡ ٰنہُ فَاتَّبِعۡ "‬ ‫علَیۡنَا َجمۡ َ‬ ‫ک ِلتَعۡ َج َل بِہ۔ا َِّن َ‬ ‫سانَ َ‬ ‫َال ت ُ َح ِرکۡ بِ ّٖہ ِل َ‬
‫قُرۡ ٰانَہ۔فَ ِاذَا قَ َراۡ ٰنہُ فَات َّ ِبعۡ قُرۡ ٰانَہ۔ث ُ َّم ا َِّن َ‬
‫علَیۡنَا بَیَانَہ ۔‬

‫= ترجمہ‬
‫اے پیغمبر )آپ اس قرآن کو جلدی جلدی یاد کرنے کے لئے اپنی زبان کو ہالیا نہ کریں ۔ (‬
‫یقین رکھیں کہ اس کو یاد کروانا اور پڑھوانا ہماری ذمہ داری ہے۔ پھر جب ہم اسے‬
‫(جبرائیل علیہ السالم کے واسطے سے ) پڑھ رہے ہوں تو آپ اس کے پڑھنے کی پیروی‬
‫کریں۔ پھر اس کی وضاحت بھی ہماری ذمہ داری ہے۔‬

‫)سورہ القیامۃ آیت نمبر ‪ 16‬تا ‪(19‬‬

‫قرآن پاک کی ان آیات سے پتہ چال کہ ہللا جب اپنے رسول کو انسانوں کی ہدایت کے لئے‬
‫وحی کرتے ہیں اس کو سمجھاتے بھی ہیں۔ ایسا کبھی نہیں ہوا کہ نبی کو ہللا تعالی نے‬
‫انسانوں کی ہدایت کے لئے کوئی وحی کی ہو اور اس نبی کو وہ وحی سمجھائی نہ ہو۔‬

‫مرزاقادیانی نے بھی اس بات کو تسلیم کیا ہے۔کہ میری وحی بھی باقی نبیوں کی طرح ہے۔‬
 ‫مرزاقادیانی نےاپنے الہام کے بارے میں یوں لکھا ہے کہ‬

‫وہ اسی رنگ کا مکالمہ ہے جس رنگ کا مکالمہ آدم علیہ السالم سے ہوا۔ شیث علیہ "‬
‫السالم پھر نوح علیہ السالم پھر ابراہیم علیہ السالم پھر اسحاق علیہ السالم پھر اسمعیل علیہ‬
‫السالم پھر یعقوب علیہ السالم پھر یوسف علیہ السالم پھر موسی علیہ السالم پھر داود علیہ‬
‫السالم پھر سلیمان علیہ السالم پھر عیسی بن مریم علیہ السالم اور محمدﷺ سے ہوا۔‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 108‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(486‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے اپنے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"ماانااالکالقرآن"‬
‫ترجمہ = میں تو بس قرآن کی طرح ہوں۔‬

‫)البشری جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(119‬‬

‫) تذکرہ صفحہ ‪ 570‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے ایسے الہام جو کسی اور زبان میں ہوں اور سمجھ سے‬
‫باالتر ہوں ان کے بارے میں یوں لکھا ہے کہ‬

‫یہ بالکل غیر معقول اور بیہودہ امر ہے کہ انسان کی اصلی زبان تو کوئی اور ہو اور اس "‬
‫کو الہام کسی اور زبان میں ہو۔ جس کو وہ سمجھ بھی نہیں سکتا۔ کیونکہ اس میں تکلیف‬
‫ماال یطاق ہے۔ اور ایسے الہام سے فائدہ کیا ہوا ۔ جو انسان کی زبان سے باالتر ہو"۔‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 209‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(218‬‬

‫آیئے مرزاقادیانی کے چند ایسے الہامات کا جائزہ لیتے ہیں جو مرزا قادیانی کی سمجھ سے‬
‫باہر ہیں اور یہ ثابت کرتے ہیں کہ مرزاقادیانی اپنے دعوی نبوت میں "کذاب" ہے۔‬

‫۔‪1‬‬
‫ایلی ایلی لما سبقتنی ۔ ایلی اوس۔‬
‫اے میرے خدا! اے میرے خدا ! تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا ۔ آخری فقرہ اس الہام کا‬
‫یعنی ایلی اوس بباعث سرعت ورود مشتبہ رہا۔ اور نہ اس کے کچھ معنی کھلے ہیں۔‬
 ‫)البشری جلد اول صفحہ ‪(63‬‬
‫)تذکرہ صفحہ ‪ 71‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪2‬‬
‫پھر اس کے بعد خدا نے فرمایا "ھو شعنا نعسا" یہ دونوں فقرے شاید عبرانی ہیں ۔ اور ان‬
‫کے معنی ابھی تک اس عاجز پر نہیں کھلے۔‬

‫)براہین احمدیہ حصہ چہارم صفحہ ‪ 557‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(664‬‬
‫)تذکرہ صفحہ ‪ 91‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬
‫۔‪3‬‬
‫پریشن‪ ،‬عمربراطوس یا پالطوس (نوٹ) آخری لفظ پڑطوس ہے یا پالطوس ۔ بباعث سرعت‬
‫الہام دریافت نہیں ہوا۔ اور عمر عربی لفظ ہے۔ اس جگہ براطوس اور پریشن کے معنی‬
‫دریافت کرنے ہیں کہ کیا ہیں اور کس زبان کے یہ لفظ ہیں۔‬

‫)البشری جلد اول صفحہ ‪(51‬‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 91‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪4‬‬
‫ربنا عاج ہمارا رب عاجی ہے۔ عاجی کے معنی ابھی تک معلوم نہیں ہوئے۔‬

‫)البشری جلد اول صفحہ ‪(43‬‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 79‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪5‬‬
‫پیٹ پھٹ گیا "۔ دن کے وقت کا الہام ہے۔ معلوم نہیں کہ یہ کس کے متعلق ہے۔ "‬

‫)البشری جلد دوم صفحہ ‪(119‬‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 568‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪6‬‬
‫ایک دانہ کس کس نے کھانا۔‬

‫)البشری جلد دوم صفحہ ‪(107‬‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 507‬ایڈیشن چہارم ‪2004‬ء(‬
 ‫۔‪7‬‬
‫احد من العالمین‬
‫مراد زمانہ حال کے لوگ ہیں یا آیئندہ زمانے کے وہللا اعلم بالصواب‬

‫)البشری جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(15‬‬

‫۔‪8‬‬
‫الیموت احد من رجالکم‬
‫تمہارے مردوں میں سے کوئی نہیں مرے گا۔ اس کے حقیقی معنی تو نہیں ہوسکتے۔ مگر‬
‫مفہوم کا پتہ نہیں ۔ شاید کوئی اور معنی ہوں۔‬

‫)البشری جلد دوم صفحہ ‪(78‬‬

‫) تذکرہ صفحہ ‪ 377‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔‪9‬‬
‫میں ان کو سزادوں گا۔ میں اس عورت کو سزا دوں گا۔‬
‫معلوم نہیں یہ کس کے متعلق ہے۔‬

‫)تذکرہ صفحہ‪ 464‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫۔ ‪10‬‬
‫بعد ‪ 11‬انشاء ہللا۔‬
‫اس کی تفہیم نہیں ہوئ کہ اس سے کیا مراد ہے۔‬

‫) تذکرہ صفحہ ‪ 327‬طبع چہارم ‪2004‬ء(‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی کو چونکہ اپنے بہت سے الہاموں کی سمجھ نہیں آتی تھی اور‬
‫مرتے دم تک ان الہاموں کی سمجھ نہیں آئی لہذا مرزاقادیانی قرآن پاک کے معیار نبوت پر‬
‫پورا نہیں اترتا بلکہ قرآن پاک کے معیار نبوت کے مطابق "کذاب" ہے۔ کیونکہ قرآن کریم‬
‫کا معیار نبوت تو یہ ہے کہ نبی کو جو الہام ہوتا ہے اس الہام کو سمجھانا ہللا کے ذمے ہوتا‬
‫ہے۔جبکہ مرزاقادیانی کو کئی الہام ایسے ہوئے ہیں جن کی مرزاقادیانی کو سمجھ بھی نہیں‬
‫تھی۔‬

‫"منہاج نبوت نمبر ‪"4‬‬

 ‫مرزاقادیانی نے ایک معیار نبوت خود سے لکھا ہے آیئے مرزاقادیانی کو اسی معیار پر‬
‫پرکھتے ہیں۔‬

‫رسولوں کی تعلیم اور اعالم کے لئے یہی سنت ہللا قدیم سے جاری ہے جو بواسطہ "‬
‫"جبرائیل علیہ السالم کے بذریعہ نزول آیت ربانی اور کالم رحمانی سکھالئے جاتے ہیں‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 584‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(415‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ممکن نہیں کہ دنیا میں ایک رسول اصالح خلق ہللا آوے اور اس کے ساتھ وحی الہی اور "‬
‫جبرائیل علیہ السالم نہ ہوں"۔‬

‫) ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 578‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(412‬‬

‫مرزاقادیانی کی ان تحریرات سےدرج ذیل باتیں پتہ چلیں۔‬

‫۔ ہللا کا طریقہ یہ ہے جتنے بھی ہللا کے رسول آئے ہیں ان کو جبرائیل علیہ السالم کے ‪1‬‬
‫واسطے سے وحی ہوتی تھی۔‬
‫۔ ایسا ممکن ہی نہیں ہے کہ دنیا میں ایک رسول لوگوں کی اصالح کے لئےآئے اور اس ‪2‬‬
‫کے ساتھ وحی الہی اور جبرائیل علیہ السالم نہ ہوں۔‬

‫لیکن مرزا قادیانی کو پوری زندگی میں ایک دفعہ بھی جبرائیل علیہ السالم کے واسطے‬
‫سے وحی نہیں ہوئ۔ بلکہ مرزاقادیانی کو ٹیچی ٹیچی‪ ،‬مٹھن الل‪ ،‬خیراتی کے واسطے سے‬
‫وحی ہوتی تھی جن کے ناموں سے ہی ظاہر ہوتا ہے کہ وہ شیطان کی طرف سے وحی‬
‫التے تھے ۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی اپنے دعوی نبوت میں "کذاب" ہے کیونکہ مرزاقادیانی کے‬
‫بیان کردہ معیار نبوت کے مطابق رسولوں کو وحی جبرائیل علیہ السالم کے واسطے سے‬
‫ہی ہوتی تھی جبکہ مرزاقادیانی کو ایک دفعہ بھی جبرائیل علیہ السالم کے واسطے سے‬
‫وحی نہیں ہوئ۔‬

‫"منہاج نبوت نمبر ‪"5‬‬

‫مرزاقادیانی نے ایک معیار نبوت خود سے لکھا ہے آیئے مرزاقادیانی کو اسی معیار پر‬
‫پرکھتے ہیں۔‬
 ‫انبیاء کرام علیہم السالم کی نسبت یہ بھی ایک سنت ہللا ہے کہ وہ اپنے ملک سے ہجرت "‬
‫"کرتے ہیں۔ جیسا کہ صحیح بخاری میں بھی موجود ہے۔‬

‫ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 180‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ (‬
‫)‪350‬‬

‫ایک اور جگہ مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"کوئی بھی نبی ایسا نہیں گزرا جس کے لئے ہجرت نہ ہو۔"‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪(408‬‬

‫مرزاقادیانی کی ان تحریرات سے ثابت ہوا کہ کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس نے ہجرت نہ‬
‫کی ہو۔ دوسرے الفاظ میں مرزاقادیانی نے نبوت کا یہ معیار بیان کیا ہے کہ نبی ہجرت‬
‫ضرور کرتا ہے اور کوئی ایک نبی بھی ایسا نہیں گزرا جس نے ہجرت نہ کی ہو۔ اور‬
‫نبیوں کا ہجرت کرنا سنت ہللا ہے۔‬

‫لیکن مرزاجی اپنے ہی بیان کئے گئے اس معیار نبوت پر بھی پورا نہیں اترے بلکہ‬
‫"کذاب"ثابت ہوئے کیونکہ مرزاقادیانی نے ساری زندگی ہجرت نہیں کی۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی اپنے دعوی نبوت میں "کذاب" ہے کیونکہ مرزاقادیانی کے‬
‫بیان کردہ معیار نبوت کے مطابق کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس نے ہجرت نہ کی ہو۔اور یہ‬
‫نبیوں کی ہجرت کرنا سنت ہللا میں سے ہے۔جبکہ مرزاقادیانی کا ساری زندگی ہجرت نہ‬
‫کرنا خود مرزاقادیانی کو اپنے ہی اصول کے مطابق "کذاب" ثابت کر گیا۔‬

‫"منہاج نبوت نمبر ‪"6‬‬

‫مرزاقادیانی نے ایک معیار نبوت خود سے لکھا ہے آیئے مرزاقادیانی کو اسی معیار پر‬
‫پرکھتے ہیں۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫انہ لم یکن نبی اال عاش نصف الذی قبلہ و اخبرنی ان عیسی ابن مریم عاش عشرین و مئاتہ "‬
‫سنتہ فال ارانی اال ذاھب علی راس الستین واعلمو ایھا االخوان ان ھذا الحدیث صحیح ورجالہ‬
 ‫"ثقات ولہ طرق۔‬

‫آنحضرتﷺ نے فرمایا مجھے جبرائیل علیہ السالم نے خبردی ہے) کہ ہر نبی اپنے سے (‬
‫پہلے نبی سے نصف عمر پاتا رہا ہے اور اس نے مجھے بتایا کہ عیسی علیہ السالم ایک‬
‫سو بیس سال زندہ رہے۔ پس میں خیال کرتا ہوں کہ ساٹھ سال کا میں اس جہان سے رحلت‬
‫کرجاوں گا۔‬
‫مرزا جی آگے لکھتے ہیں ) کہ یہ حدیث بالکل صحیح ہے اور اس کے سب راوی بالکل (‬
‫ثقہ ہیں۔ اور معتبر ہیں ۔ اور اس کی بہت سی سندیں ہیں"۔‬

‫)حمامةالبشری صفحہ ‪ 26‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪(207‬‬

‫مرزاقادیانی کی اس تحریر سے درج ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫۔ ہر نبی اپنے سے پہلے نبی سے آدھی عمر پاتا ہے۔ ‪1‬‬

‫۔ یہ حدیث بالکل صحیح ہے۔ ‪2‬‬
‫۔ اس حدیث کے تمام راوی بالکل ثقہ ہیں۔ اور معتبر ہیں۔ ‪3‬‬

‫معزز قارئین مرزاقادیانی کے بیان کردہ اس معیار کے مطابق اگر مرزاقادیانی کا دعوی‬
‫نبوت سچا ہوتا تو مرزا جی کی عمر ‪ 30‬سال ہونی تھی جبکہ مرزاقادیانی کی عمر تقریبا‬
‫‪ 69‬سال تھی۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا قادیانی اپنے دعوی نبوت میں "کذاب" ہے کیونکہ مرزاقادیانی کے‬
‫بیان کردہ معیار نبوت کے مطابق مرزاقادیانی کی عمر ‪ 30‬سال ہونی چاہیئے تھی جبکہ‬
‫مرزا قادیانی کہ عمر ‪ 69‬سال تھی۔ اس طرح مرزاقادیانی کی عمر کا ‪ 69‬سال ہونا مرزا‬
‫قادیانی کو اپنے ہی اصول کے مطابق "کذاب" ثابت کر گیا۔‬

‫"منہاج نبوت نمبر ‪"7‬‬

‫بخاری شریف میں ایک روایت موجود ہے کہ‬

‫ّللاُ نَ ِبیًّا ِإ َّال "‬

‫ث َّ‬‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪َ "" :‬ما َب َع َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاُ َع ْنهُ‪َ ،‬‬
‫ع ِن النَّ ِبي ِ َ‬ ‫ي َّ‬ ‫ض َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃ َ َر ِ‬‫َ‬
‫ط ِْل َ ْھ ِل َم َّكة۔َ‬
‫علَى قَ َر ِاری َ‬
‫عاھَا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت؟ فَقا َل‪ :‬نَ َع ْم‪ ،‬كنتُ أ ْر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫عى الغَن ََم‪ ،‬فَقا َل أ ْ‬
‫ص َحابُهُ‪َ :‬وأن َ‬ ‫"ر َ‬
‫َ‬

‫تعالی نے کوئی ایسا نبی نہیں بھیجا جس نے بکریاں نہ چرائی (‬

‫ٰ‬ ‫نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہللا‬
‫ہوں۔ اس پر آپ ﷺ کے صحابہ رضوان ہللا علیہم نے پوچھا کیا آپ نے بھی بکریاں چرائی‬
 ‫ہیں؟ فرمایا کہ ہاں! کبھی میں بھی مکہ والوں کی بکریاں چند قیراط کی تنخواہ پر چرایا‬
‫)کرتا تھا۔‬

‫)بخاری شریف حدیث نمبر ‪(2262‬‬

‫اس روایت سے پتہ چال کہ بکریاں چرانا سارے انبیاء کرام علیہم السالم کی سنت ہے اور‬
‫کوئی بھی نبی ایسا نہیں ہے جس نے بکریاں نہ چرائی ہوں۔‬

‫اب اس معیار نبوت پر اگر مرزا قادیانی کو پرکھیں تو مرزا جی پھر بھی کذاب ثابت ہوتے‬
‫ہیں کیونکہ مرزا قادیانی نے ساری زندگی اجرت پر بکریاں نہیں چرایئں۔ پس مرزا قادیانی‬
‫"اس معیار نبوت پر بھی پورے نہیں اترے اور "کذاب" ثابت ہوئے۔‬

‫"منہاج نبوت نمبر ‪"8‬‬

‫حضور ﷺ نے ایک معیار نبوت بتایا ہے کہ ہر نبی وہاں فوت ہوتا ہے جہاں وہ دفن ہونا‬
‫پسند کرے۔ چنانچہ حضورﷺ کو اسی مقام پر دفن کیا گیا جہاں آپ ﷺ کی وفات ہوئی۔‬

‫اختَلَفُوا ِفي دَ ْف ِن ِه‪ ،‬فَقَا َل أَبُو َب ْكر‪:‬‬

‫سلَّ َم ْ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬
‫ّللاُ َ‬‫صلَّى َّ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫ض َر ُ‬‫ت‪ :‬لَ َّما قُ ِب َ‬
‫شةَ‪ ،‬قَالَ ْ‬ ‫ع ْن َ‬
‫عا ِئ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ض َّ‬ ‫ش ْیئًا َما نَسِیتُهُ‪ ،‬قَا َل‪َ :‬ما َقبَ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫صلى َّ‬‫َّ‬ ‫سو ِل َّ ِ‬ ‫س ِم ْعتُ ِم ْن َر ُ‬
‫ضع ِ‬
‫ّللاُ نَ ِبیًّا ِإال ِفي ال َم ْو ِ‬ ‫سل َم َ‬ ‫عل ْی ِه َو َ‬‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫َ‬
‫ضعِ فِ َرا ِش ِه۔‬ ‫الَّذِي ی ُِحبُّ أ َ ْن یُ ْدفَنَ فِی ِه ‪ .‬ا ْدفِنُوہُ فِي َم ْو ِ‬

‫جب رسول ہللا ﷺ کی وفات ہوئی تو آپ کی تدفین کے سلسلے میں لوگوں میں اختالف ہوا۔ "‬
‫ابوبکر رضی ہللا عنہ نے کہا‪ :‬میں نے رسول ہللاﷺ سے ایک ایسی بات سنی ہے جو میں‬
‫بھوال نہیں ہوں‪ ،‬آپﷺ نے فرمایا‪” :‬جتنے بھی نبی ہوئے ہیں ہللا نے ان کی روح وہیں قبض‬
‫کی ہے جہاں وہ دفن کیا جانا پسند کرتے تھے ( اس لیے ) تم لوگ انہیں ان کے بستر ہی‬
‫"کے مقام پر دفن کرو۔‬

‫)ترمذی حدیث نمبر ‪(1018‬‬

‫مرزا قادیانی اس معیار پر بھی پورا نہیں اترتے۔ کیونکہ مرزا قادیانی کی وفات الہور میں‬
‫وقتی بیت الخالء میں دست کرتے ہوئے ہوئی۔ اور مرزا قادیانی کو قادیان میں دفن کیا گیا۔‬
‫اگر مرزا قادیانی سچے نبی ہوتے تو ان کی وفات وقتی بیت الخالء میں نہ ہوتی۔اور تدفین‬
‫الہور میں وقتی بیت الخالء میں ہوتی۔ جہاں ان کی وفات ہوئی۔‬

‫منہاج نبوت نمبر ‪9‬‬

 ‫ہر نبی اچھے اخالق واال ہوتا ہے ۔ نبی کبھی بھی بدزبان اور اپنے مخالفین کو گالیاں‬
‫نکالنے واال یا بدزبانی کرنے واال نہیں ہوتا۔‬

‫صحابہ کرام رضوان ہللا علہیم اجمعین بڑے فخر سے بتاتے تھے کہ‬

‫صلَّى‬‫ّللا َ‬ ‫سو ِل َّ ِ‬
‫ق َر ُ‬ ‫شةَ َع ْن ُخلُ ِ‬ ‫سأ َ ْلتُ َ‬
‫عائِ َ‬ ‫ّللا ْال َجدَ ِل َّ‬
‫ي‪ ،‬یَقُولُ‪َ :‬‬ ‫س ِم ْعتُ أَبَا َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫ع ْن أَبِي إِ ْس َحاق‪ ،‬قَال‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫س ِیئ َ ِة‬ ‫ص َّخابًا ِفي ْاْلَس َْوا ِ‬
‫ق‪َ ،‬و َال َی ْج ِزي ِبال َّ‬ ‫شا‪َ ،‬و َال َ‬ ‫شا َو َال ُمت َ َف ِح ً‬ ‫ت‪ :‬لَ ْم َی ُك ْن فَ ِ‬
‫اح ً‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬فَقَالَ ْ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫َّ‬
‫ّللاُ َ‬
‫ص َف ُح۔‬‫س ِیئَةَ‪َ ،‬ولَ ِك ْن یَ ْعفُو َویَ ْ‬‫ال َّ‬

‫میں نے ام المؤمنین عائشہ رضی ہللا عنہا سے رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے اخالق "‬
‫کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا‪ :‬آپ صلی ہللا علیہ وسلم فحش گو‪ ،‬بدکالمی کرنے‬
‫والے اور بازار میں چیخنے والے نہیں تھے‪ ،‬آپ برائی کا بدلہ برائی سے نہیں دیتے تھے‪،‬‬
‫"بلکہ عفو و درگزر فرما دیتے تھے۔‬

‫)ترمذی حدیث نمبر ‪(2016‬‬

‫اس کے عالوہ حضور ﷺ نے فرمایا‬

‫سا َی ْو َم‬‫ي َوأ َ ْق َربِ ُك ْم ِم ِني َم ْج ِل ً‬ ‫سلَّ َم قَا َل‪ :‬إِ َّن ِم ْن أَ َح ِب ُك ْم إِلَ َّ‬‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫ع ْن َجا ِبر‪ ،‬أَن َر ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ارونَ َوال ُمتَش َِدقُونَ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫سا َی ْو َم ال ِقیَا َم ِة الث ْرث َ ُ‬ ‫َ‬
‫ي َوأ ْب َعدَ ُك ْم ِم ِني َم ْج ِل ً‬ ‫ض ُك ْم ِإلَ َّ‬‫ْال ِقیَا َم ِة أ َحا ِسنَ ُك ْم أ ْخ َالقًا‪َ ،‬و ِإ َّن أ ْبغَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ارونَ ‪َ ،‬و ْال ُمتَش َِدقُونَ ‪ ،‬فَ َما ْال ُمتَفَ ْی ِھقُونَ ؟ َقا َل‪ْ :‬ال ُمت َ َكبِ ُرونَ ۔‬ ‫ع ِل ْمنَا الث َّ ْرث َ ُ‬
‫ّللاِ قَ ْد َ‬
‫سو َل َّ‬ ‫‪ ،‬قَالُوا‪ :‬یَا َر ُ‬

‫رسول ہللا ﷺ نے فرمایا‪” :‬میرے نزدیک تم میں سے ( دنیا میں ) سب سے زیادہ محبوب‬
‫اور قیامت کے دن مجھ سے سب سے زیادہ قریب بیٹھنے والے وہ لوگ ہیں جو تم میں‬
‫بہترین اخالق والے ہیں‪ ،‬اور میرے نزدیک تم میں ( دنیا میں ) سب سے زیادہ قابل نفرت‬
‫اور قیامت کے دن مجھ سے دور بیٹھنے والے وہ لوگ ہیں جو باتونی‪ ،‬بالاحتیاط بولنے‬
‫والے‪ ،‬زبان دراز اور تکبر کرنے والے «متفیھقون» ہیں“‪ ،‬صحابہ نے عرض کیا‪ :‬ہللا کے‬
‫رسول! ہم نے «ثرثارون» ( باتونی ) اور «متشدقون» ( بالاحتیاط بولنے والے ) کو تو جان‬
‫“لیا لیکن کون لوگ ہیں؟ آپ نے فرمایا‪” :‬تکبر کرنے والے‬

‫)ترمذی حدیث نمبر ‪(2018‬‬

‫خود مرزا قادیانی نے بھی لکھا ہے کہ‬

 ‫"گالیاں دینا اور بدزبانی کرنا طریق شرافت نہیں ہے۔"‬

‫)اربعین نمبر صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(471‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ناحق گالیاں دینا سفلوں اور کمینوں کا کام ہے۔"‬

‫)ست بچن صفحہ ‪ 21‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(133‬‬

‫مرزا قادیانی نے ایک اور جگہ لکھا ہے کہ‬

‫"اخالقی معلم کا فرض ہے کہ پہلے آپ اخالق کریمہ دکھالوے۔"‬

‫)چشمہ مسیحی صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 20‬صفحہ ‪(346‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"لعنت بازی کرنا صدیقوں کا کام نہیں۔ مومن لعان نہیں ہوتا۔"‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 660‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(456‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫بالکل صحیح بات ہے کہ جب انسان دالئل سے شکست کھاتا اور ہار جاتا ہے تو گالیاں "‬
‫دینی شروع کر دیتا ہے۔ اور جس قدر کوئی زیادہ گالیاں دیتا ہے ۔ اسی قدر اپنی شکست کو‬
‫"ثابت کرتا ہے۔‬

‫)انوار خالفت صفحہ ‪ 9‬جدید ایڈیشن ‪2016‬ء(‬

‫حضورﷺ کی احادیث اور مرزا قادیانی اور اس کے بیٹے کی تحریرات سے درج ذیل باتیں‬
‫ثابت ہویئں۔‬

‫۔ حضور ﷺ فحش گو ‪ ،‬بدکالمی کرنے والے اور بدی کا بدلہ بدی سے نہیں دیتے تھے۔ ‪1‬‬
 ‫۔ جو لوگ باتونی ‪ ،‬تکبر کرنے والے اور بداخالق ہیں وہ قیامت کے دن حضورﷺ سے ‪2‬‬
‫دور ہوں گے۔‬

‫۔ ایک معلم کو اچھے اخالق واال ہونا چاہئے۔ ‪3‬‬

‫۔ گالی دینا اور لعنت بازی کرنا صدیقوں کا کام نہیں۔ ‪4‬‬

‫۔ مومن گالی دینے واال نہیں ہوتا۔ ‪5‬‬

‫۔ ناحق گالیاں دینا سفلوں اور کمینوں کا کام ہے‪6‬‬

‫۔جب کوئی دالئل سے شکست کھا جاتا ہے تو وہ گالیاں دینا شروع کردیتا ہے۔ ‪7‬‬

‫۔ جو جتنی زیادہ گالیاں دے گا۔ وہ اتنا ہی زیادہ شکست خوردہ ہوتا ہے۔ ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی کا دعوی تھا کہ وہ نعوذ باہلل حضورﷺ کا سایہ ہے۔ یعنی حضور ﷺ کے‬
‫سارے کماالت مرزا قادیانی میں ہیں۔‬

‫اب آئیے دیکھتے ہیں کہ کیا مرزا قادیانی اچھے اخالق واال تھا یا بدزبانی کرنے واال اور‬
‫گالیاں دینے واال تھا؟‬

‫کیونکہ اگر مرزا قادیانی سچا نبی اور حضور ﷺکا ظل تھا تو مرزا قادیانی کو اچھے اخالق‬
‫واال اور برائی کا بدلہ برائی سے نہ دینے واال ہونا چاہیے تھا ۔‬
‫خالصہ کالم یہ ہے کہ نبوت کا ایک وصف اچھا اخالق‪،‬گالیاں نہ دینا اور برائی کا بدلہ‬
‫برائی سے نہ دینا بھی ہے۔ آئیے مرزا قادیانی کو اسی معیار پر پرکھتے ہیں۔‬

‫آپ ﷺ تو یقینا فحش پسند نہیں تھے۔‬

‫لیکن ایک جھوٹا مدعی نبوت جس کا نام مرزا غالم احمد قادیانی ہے وہ کس قدر فحش پسند‬
‫تھا۔‬

‫مالحظہ فرمائیں ۔۔۔۔۔‬

‫ایک بات قارئین ذہن میں رکھیں کہ میں مرزا قادیانی کی گالیوں کا محاسبہ نہیں کر رہا‬
‫بلکہ صرف اس کی فحش زبان کو پیش کر رہا ہوں۔‬
 ‫یہ زبان ایک ہللا والے کی نہیں ہوسکتی۔‬

‫اس تحریر میں مرزا صاحب کی الف سے لے کر ی تک گالیاں جمع ہیں۔مرزا صاحب نے‬
‫حروف تہجی میں سے کسی حرف کی گالی کو نہیں چھوڑا۔ تمام نقل کی ہیں۔ ویسے‬
‫تومرزا صاحب کی گالیوں کی تعداد ہزاروں میں ہے لیکن میں بطور نمونہ مرزا صاحب‬
‫کی گالیوں کے چند نمونے آپکے سامنے پیش کرتا ہوں۔‬

‫پڑھئے اور سر دھنئے ۔۔۔۔۔‬

‫الف‬

‫)۔’اے مردار خور مولویو۔‘‘ ( خزائن ج‪11‬ص‪1305‬‬

‫)۔’اندھیرے کے کیڑو۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪2305‬‬
‫)۔’اے اندھو۔‘‘ ( خزائن ج‪ 11‬ص‪3310‬‬
‫)۔’اے بدذات۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪4329‬‬
‫)۔’اے خبیث۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪5329‬‬

‫ب‪ ،‬پ‬

‫)۔’’پلید جاہلوں۔‘‘ (خزائن ج‪ 4‬ص‪1414‬‬

‫)۔’’بداخالقی اور بدظنی میں غرق ہونے والو۔‘‘ (خزائن جلد ‪14‬ص‪2320‬‬
‫)۔’’بدقسمت بدگمانو۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪3341‬‬
‫)۔’’بدتر۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪4413‬‬
‫)۔’’پلید تر۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪5413‬‬
‫مالوں۔‘‘ (خزائن ج‪ 15‬ص‪6413‬‬
‫)۔’’پلید ٔ‬
‫)۔’’پلید دل۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪7288‬‬
‫)۔۔’’پاگل۔‘‘ (خزائن ج‪18‬ص‪8442‬‬
‫)۔’’پربدعت زاہدو۔‘‘ (خزائن ج‪ 3‬ص‪9157‬‬
‫)۔’’پلیدوں۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪10308‬‬

‫ت‬

‫)۔’’تفقہہ سے سخت بے بہرہ۔‘‘ (خزائن ‪ 5‬ص‪1308‬‬

‫)۔’’تجھ سے زیادہ بدبخت کون۔‘‘ (خزائن ج‪ 21‬ص‪2325‬‬
‫‘‘۔’’توصبح کو الو کی طرح اندھا ہو جاتا ہے۔‪3‬‬
 ‫)خزائن ج‪ 21‬ص‪(332‬‬
‫)۔’’تو ملعون۔‘‘ (خزائن ج‪ 19‬ص‪4188‬‬
‫)۔’’تکبر کا کیڑا۔‘‘ (خزائن ج‪7‬ص‪563‬‬

‫ث‬

‫)۔’’ثناء اہللا کو علم اور ہدایت سے ذرہ مس نہیں۔‘‘ (خزائن ج‪ 19‬ص‪1155‬‬

‫)۔’’ثناء اہللا تجھے جھوٹ کا دودھ پالیا گیا۔‘‘ (خزائن ج‪ 19‬ص‪2163‬‬

‫ج‪ ،‬چ‬

‫)۔’’جاہل۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪1354‬‬

‫)۔’’جاہل سجادہ نشین۔‘‘ (خزائن ج ‪11‬ص‪2302‬‬
‫)۔’’جھوٹے۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪328‬‬
‫)۔’’جنگل کے وحشی (خزائن ج‪ 11‬ص‪4333‬‬
‫)۔’’جارغوی۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪5241‬‬
‫)۔’چارپائے ہیں نہ آدمی۔‘‘ (خزائن ج‪11‬ص‪6294‬‬
‫)۔"چال باز۔‘‘ (خزائن ج‪ 7‬ص‪765‬‬
‫)۔’’چوروں۔‘‘ (خزائن ج‪ 10‬ص‪812‬‬
‫)۔’’چاالک حاسدوں۔‘‘ (خزائن ج‪ 8‬ص‪9306‬‬

‫ح‬

‫)۔’’حاسد۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪1322‬‬

‫)۔’’حرامی۔‘‘ (خزائن ج‪ 6‬ص‪2380‬‬
‫)۔’’حرام زادہ۔‘‘ (خزائن ج‪ 9‬ص‪332‬‬
‫)۔’’حرامی لڑکے۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪4446‬‬
‫)۔’’حق پوش۔‘‘ (خزائن ج‪ 6‬ص‪5383‬‬

‫خ‬

‫)۔’’خبیث طبع۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪ 305‬حاشیہ‪1‬‬

‫)۔’’خنزیر سے زیادہ پلید۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪2305‬‬
‫)۔’’خبیث طبع۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪3305‬‬
‫)۔’’خالی گدھے۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪4331‬‬
 ‫)۔’’خشک زاہد۔‘‘ (خزائن ج‪ 3‬ص‪5105‬‬

‫د‪ ،‬ذ‬

‫)۔’’دنیا کے کتے۔‘‘ (خزائن ج‪ 12‬ص‪1128‬‬

‫)۔’’دجال اکبر۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪247‬‬
‫السو۔‘‘ (خزائن ج‪ 7‬ص‪3308‬‬
‫)۔’’دابۃ االرض علماء ٔ‬
‫)۔’’ذریت شیطان۔‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪4308‬‬
‫)۔’’ذلیل۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪5414‬‬

‫ر‪،‬ز‬

‫)۔’’رنڈیوں کی اوالد۔‘‘ ( خزائن ج‪ 5‬ص‪1548‬‬

‫)۔’’رئیس المتکبرین۔‘‘ (خزائن ج‪ 5‬ص‪2599‬‬
‫)۔’’زیادہ پلید۔‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪3305‬‬
‫)۔’’زود رنج۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪4320‬‬
‫)۔’’ژاژخائ۔‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪5303‬‬

‫س‪ ،‬ش‬

‫)۔’’سوروں۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪1337‬‬

‫)۔’’سیاہ داغ۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪2337‬‬
‫)۔’’شیطان۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪3288‬‬
‫)۔’’شیاطین االنس۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪4302‬‬
‫)۔’’شقی۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪5252‬‬

‫ص‪،‬ض‬

‫)۔’’ضال بطالوی۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪1241‬‬

‫)۔’’ضال۔‘‘ (خزائن ج‪ 8‬ص‪296‬‬
‫)۔’’ضاللت پیشہ۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪3324‬‬
‫)۔’’صریح بے ایمانی۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪4326‬‬

‫ط‪،‬ظ‬
‫)۔’’طوائف۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪1307‬‬
 ‫)۔’’ظالم طبع۔‘‘ (خزائن ج‪ 17‬ص‪2238‬‬
‫)۔’’ظالم۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪3332‬‬
‫)۔’’ظالم معترض۔‘‘ (خزائن ج‪ 21‬ص‪4182‬‬

‫ع‪،‬غ‬

‫ٰ‬
‫)۔’’عبدالشیطن۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪1342‬‬
‫)۔’’عجب نادان۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪2551‬‬
‫)۔’’عجیب بے حیائ۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪3587‬‬
‫)۔’’غالون۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪4224‬‬
‫)۔’’غبی۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪5317‬‬

‫ف‪،‬ق‪،‬‬
‫‘‘۔’’فقیری اور مولویت کے شترمرغ۔‪1‬‬
‫)خزائن ج‪ 11‬ص‪(302‬‬
‫)۔’’فاسق آدمی۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪2445‬‬
‫)۔’’فریبی۔‘‘ (خزائن ج‪ 19‬ص‪3160‬‬
‫)۔’’فرومایہ۔‘‘ (خزائن ج‪ 19‬ص‪4188‬‬
‫)۔’’قوم کے خناسوں۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪517‬‬

‫ک‪،‬گ‬
‫)۔’’کوتاہ اندیش علمائ۔‘‘ (خزائن ج‪ 14‬ص‪1316‬‬
‫)۔’’کیڑو۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪2305‬‬
‫)۔’’کتے۔‘‘ (خزائن ج‪ 12‬ص‪3128‬‬
‫)۔’’گدھے۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪4331‬‬
‫)۔’’گندی روحو۔‘‘ (خزائن ج‪ 11‬ص‪5305‬‬

‫ل‪ ،‬م‬

‫)۔’’الف وگزاف کے بیٹے۔‘‘ (خزائن ج‪ 21‬ص‪1317‬‬

‫)۔’’لئیموں۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪2445‬‬
‫)۔’’ملعون۔" (خزائن ج‪ 22‬ص‪3445‬‬
‫)۔’’مفسد۔‘‘ (خزائن ج‪ 22‬ص‪4445‬‬
‫)۔’’متعصب نادان۔‘‘ (خزائن ج‪ 21‬ص‪5182‬‬
 ‫ن‬

‫)۔ "نجاست خور" (خزائن ج ‪ 18‬ص ‪1386‬‬

‫)۔"نفاق زدہ" (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪224‬‬
‫)۔ "ناپاک طبع" (خزائن ج ‪ 14‬ص ‪3413‬‬
‫)۔ "ناالئق چیلوں" (خزائن ج ‪ 9‬ص ‪4285‬‬
‫)۔ "نابکاروں" (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪5308‬‬

‫و‪،‬ہ‬

‫)۔ "وحشی " (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪1333‬‬

‫)۔ "وہ گدھا ہے نا انسان" (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪2331‬‬
‫)۔ "ولدالحرام" (خزائن ج ‪ 9‬ص ‪330‬‬
‫)۔ "ہمچو گرگ" (خزائن ج ‪ 19‬ص ‪4352‬‬
‫)۔ "ہٹ دھرم" ( مجموعہ اشتہارات ج ‪ 2‬ص ‪576‬‬

‫ی‪،‬یے‬

‫)۔ "یہودی صفت" (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪1287‬‬

‫)۔ "یاوہ گوہ" (خزائن ج ‪ 11‬ص‪2303‬‬
‫)۔ "یہودی سیرت" (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪324‬‬
‫)۔ "یک چشم " (خزائن ج ‪ 11‬ص ‪4308‬‬
‫)۔ "یا غول البراری" (خزائن ج ‪ 7‬ص‪5152‬‬

‫اب مرزا قادیانی کی ہللا ٰ‬

‫تعالی‪ ،‬انبیاء کرام علیہم السالم‪ ،‬صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم‬
‫اجمعین کے بارے میں کی گئی بدزبانی کے چند نمونے مالحظہ کریں۔‬

‫"مرزا قادیانی کی ہللا ٰ‬

‫تعالی کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا روزہ بھی رکھتا ہے اور افطار بھی کرتا ہے۔"‬

 ‫)حقیقةالوحی صفحہ ‪ 104‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(107‬‬

‫تعالی تو ایسی چیزوں سے پاک ہے لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال ہللا رب العزت کو (‬ ‫ہللا ٰ‬
‫انسانوں سے تشبیہ دے رہا ہے۔ کیونکہ روزہ وغیرہ رکھنا تو انسانوں کا کام ہے نہ اس کا‬
‫)جس نے انسانوں کو پیدا فرمایا ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا خطا(گناہ) بھی کرتا ہے اور صواب (نیکی) بھی کرتا ہے۔"‬

‫)حقیقةالوحی صفحہ ‪ 103‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(106‬‬

‫ہللا رب العزت کی ذات تو" ال یضل ربی وال ینسی " ہے۔یعنی ہللا ٰ‬
‫تعالی نہ بھکتا ہے اور (‬
‫نہ بھولتا ہے لیکن مرزاقادیانی جیسے دجال نے ہللا ٰ‬
‫تعالی کو بھی نہیں چھوڑا بلکہ ہللا رب‬
‫العزت جو سارے جہانوں کا پروردگار ہے ہر چیز کا خالق ہے اس کے بارے میں بھی‬
‫مرزاقادیانی جیسا دجال لکھتا ہے کہ وہ نیکی بھی کرتا ہے اور گناہ بھی۔ آپ خود سوچیں‬
‫)کہ مرزاقادیانی سے بڑا کوئی ہللا ٰ‬
‫تعالی کا گستاخ ہوگا؟؟؟‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نےمجھے کہا کہ تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں۔"‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 8‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(228‬‬

‫ہللا رب العزت تو فرماتے ہیں" لم یلد ولم یولد " نہ اس نے کسی کو جنا نہ وہ کسی سے (‬
‫جنا گیا۔ لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال یہاں بھی ہللا ٰ‬
‫تعالی کی شان میں گستاخی کرتے ہوئے‬
‫)لکھتا ہے میں ہللا ٰ‬
‫تعالی سے ہوں (نعوذ باہلل‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

 ‫"خدا نے مجھے اپنا بیٹا کہا ہے۔ (اسمع یا ولدی) اے میرے بیٹے میری بات سن۔"‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(227‬‬

‫ہللا رب العزت تو فرماتے ہیں" لم یتخذ صاحبتہ وال ولدا " نہ اس کی بیوی ہے اور نہ (‬
‫تعالی کی شان میں گستاخی کرتے ہوئے‬‫اوالد۔ لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال یہاں بھی ہللا ٰ‬
‫)اپنے آپ کو خدا کا بیٹا لکھتا ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫تعالی کے سامنے بہت سے کاغذات رکھے "‬‫ایک دفعہ میں نے کشف کی حالت میں خدا ٰ‬
‫تاکہ وہ ان کی تصدیق کر دے اور ان پر دستخط ثبت کر دے۔ سو خدا ٰ‬
‫تعالی نے سرخ سیاہی‬
‫سے دستخط کردیئے اور قلم کی نوک پر جو سرخی تھی اس کو جھاڑا اور معا جھاڑنے‬
‫سے اس سرخی کے قطرے میرے کپڑوں اور عبدہللا کے کپڑوں پر پڑے۔ جب حالت کشف‬
‫ختم ہوئ تو میں نے اپنے اور عبدہللا کے کپڑوں کو سرخی کے قطروں سے تر بہ تر‬
‫"دیکھا یہ وہی سرخی تھی جو خداتعالی نے اپنے قلم سے جھاڑی تھی۔‬

‫)حقیقةالوحی صفحہ ‪ 255‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(267‬‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی تو ایسی چیزوں سے پاک ہیں لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال یہاں بھی ہللا رب (‬
‫)العزت کو عام چیزوں سے تشبیہ دینے سے باز نہیں آیا‬

‫"مرزا قادیانی کی حضورﷺ کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫خدا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے تمام انبیاء کرام علیہم السالم کا مظہر ٹہرایا ہے۔ اور تمام نبیوں کے "‬
‫"نام میری طرف منسوب کئے ہیں۔۔۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے نام کا بھی مظہر ہوں۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 73‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(76‬‬

 ‫اس عبارت میں مرزاقادیانی نے آپ ﷺ سمیت تمام انبیاء کرام علیہم السالم کی گستاخی (‬
‫)کرتے ہوئے اپنے آپ کو تمام انبیاء کرام علیہم السالم کا مظہر قرار دیا ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہےکہ‬

‫"دنیا میں کئی تخت اترے ہیں پر میرا تخت سب سے اوپر بچھایا گیا ہے ۔"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 89‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(92‬‬

‫اس جگہ بھی مرزاقادیانی نے آپ ﷺ کی توہین کی ہے کیونکہ سب انبیاء سے اونچا تخت (‬

‫میرے آقا ﷺ کا ہے لیکن مرزاقادیانی نے اپنے ناپاک وجود کو اس پاک مقام سے منسوب‬
‫)کرنے کی ناکام کوشش کی ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫میرے آقا ﷺ نے اپنے آپ کو نبوت کی آخری اینٹ قرار دیا ۔‬

‫لیکن مرزاقادیانی نے اپنے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"میں آخری اینٹ ہوں۔"‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 102‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(178‬‬

‫مسلمان محمدﷺ کو آخری نبی مانتے ہیں اور قادیانی جماعت مرزا قادیانی کو آخری نبی (‬
‫) مانتی ہے ۔اس عبارت سے صاف ظاہر ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫مگر تم خوب توجہ کرکے سن لو کہ اب اسم محمدﷺ کی تجلی ظاہر کرنے کا وقت نہیں۔ "‬
‫یعنی اب جاللی رنگ کی کوئی خدمت باقی نہیں۔ کیونکہ مناسب حد تک وہ جالل ظاہر‬
‫ہوچکا۔سورج کی کرنوں کی اب برداشت نہیں۔اب چاند کی ٹھنڈی روشنی کی ضرورت ہے۔‬
‫"اور وہ احمد کے رنگ میں ہوکر میں ہوں۔‬

‫)اربعین نمبر ‪ 4‬صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(445‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫حضور ﷺ دین کی اشاعت ممکمل طور پر نہ کرسکے۔ میں نے دین کی اشاعت مکمل "‬
‫"کی ہے۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 101‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(263‬‬

‫"مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یہودیوں‪ ،‬عیسائیوں اور مسلمانوں پر بباعث ان کے کسی پوشیدہ گناہ کے یہ ابتالء آیا کہ "‬
‫جن راہوں سے وہ اپنے موعود نبیوں کا انتظار کرتے رہے۔ ان راہوں سے وہ نبی نہیں‬
‫"آئے۔ بلکہ چور کی طرح کسی اور راہ سے آگئے۔‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 35‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(413‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫میں خود اس بات کا قائل ہوں کہ دنیا میں کوئی ایک نبی بھی ایسا نہیں آیا۔ جس نے کبھی "‬
‫"اجتہادی غلطی نہیں کی۔‬

‫)تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 135‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(573‬‬
 ‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫زندہ شد ہر نبی بآمدنم‬

‫ہر رسول نہاں بہ پیراہنم‬

‫= ترجمہ‬
‫ہر نبی میری آمد سے زندہ ہوا‬
‫تمام رسول میرے کرتے میں چھپے ہیں‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 100‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(478‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اور خدا ٰ‬
‫تعالی میرے لئے اس کثرت سے نشان دکھال رہا ہے کہ اگر نوح علیہ السالم کے "‬
‫"زمانہ میں وہ نشان دکھالئے جاتے تو وہ لوگ غرق نہ ہوتے۔‬

‫)تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 137‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(575‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫پس اس امت کا یوسف یعنی یہ عاجز (مرزا قادیانی) اسرائیلی یوسف علیہ السالم سے بڑھ "‬
‫کر ہے۔ کیونکہ یہ عاجز (مرزا قادیانی) قید کی دعا کر کے بھی قید سے بچایا گیا۔ مگر‬
‫"یوسف بن یعقوب علیہ السالم قید میں ڈاال گیا۔‬

‫)براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 76‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(99‬‬

‫"مرزا قادیانی کی سیدنا عیسی علیہ السالم کی شان میں کی گئی گستاخیاں‬
 ‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫وہ (مسیح بن مریم) ہر طرح عاجز ہی عاجز تھا۔ مخرج معلوم کی راہ سے جو پلیدی اور "‬
‫ناپاکی کا مبرز ہے۔ تولد پاکر مدت تک بھوک اور پیاس اور درد اور بیماری کا دکھ اٹھاتا‬
‫"رہا۔‬

‫)براہین احمدیہ صفحہ ‪ 369‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(441،442‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) کا خاندان بھی نہایت پاک اور مطہر ہے۔ تین دادیاں اور "‬
‫نانیاں آپ کی زناکار اور کسبی عورتیں تھیں۔ جن کے وجود سے آپ کا وجود ظہور پزیر‬
‫"ہوا۔‬

‫)ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(291‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یورپ کے لوگوں کو جس قدر شراب نے نقصان پہنچایا ہے۔ اس کا ایک سبب تو یہ تھا "‬
‫کہ عیسٰ ی علیہ شراب پیا کرتے تھے۔ شاید کسی بیماری کی وجہ سے یا کسی پرانی عادت‬
‫"کی وجہ سے۔‬

‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 66‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(71‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یہ بھی یاد رہے کہ آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) کو کسی قدر جھوٹ بولنے کی عادت "‬
 ‫"تھی۔‬

‫)ضمیمہ انجام آتھم صفحہ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(289‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسائیوں نے بہت سے آپ کے معجزات لکھے ہیں۔ مگر حق بات یہ ہے کہ آپ سے "‬

‫"کوئی معجزہ نہیں ہوا۔‬

‫)ضمیمہ انجام آتھم صفحہ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(290‬‬

‫"مرزا قادیانی کی صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جیسا کہ ابوہریرہ(رضی ہللا عنہ) جو غبی تھا اور درایت اچھی نہیں رکھتا تھا۔"‬

‫)اعجاز احمدی صفحہ ‪ 18‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(15‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫بعض کم تدبر کرنے والے صحابی جن کی درایت اچھی نہ تھی۔ جیسے ابوہریرہ(رضی "‬
‫)ہللا عنہ‬

‫)حقیقت الوحی صفحہ ‪ 34‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(36‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

 ‫اکثر باتوں میں ابوہریرہ(رضی ہللا عنہ) بوجہ اپنی سادگی اور کمی درایت کے ایسے "‬
‫دھوکہ میں پڑجایا کرتا تھا۔۔۔۔۔ ایسے الٹے معنی کرتا تھا جس سے سننے والوں کو ہنسی‬
‫"آتی تھی۔‬

‫)حقیقت الوحی صفحہ ‪ 34‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(36‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اس کو چاہیئے کہ ابوہریرہ (رضی ہللا عنہ) کے قول کو ردی متاع کی طرح پھینک دے۔"‬

‫)براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 235‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(410‬‬

‫مرزا قادیانی کی بے ہودگی آپ نے مالحظہ فرمائ۔۔۔ اب انصاف سے فیصلہ کریں کہ کیا‬

‫ایک شریف انسان بھی ایسی گالیاں یا ہللا تعالی ‪،‬انبیاء کرام علیہم السالم یا صحابہ کرام‬
‫رضوان ہللا علیہم اجمعین کے بارے میں ایسی گستاخی کرسکتا ہے جو مرزا قادیانی نے‬
‫کی ہے؟؟‬

‫سوچنے کی بات تو یہ ہے کہ جس انسان کی زبان گالیوں اور بدزبانیوں سے محفوظ نہیں‬

‫وہ نبی کیسے بن سکتا ہے؟؟؟‬

‫"خالصہ کالم"‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ مرزا قادیانی گالیاں دینے واال اور بداخالق تھا حاالنکہ نبی گالیاں‬
‫دینے واال اور بداخالق نہیں ہوتا۔ اور خود مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ ناحق گالیاں دینا‬
‫سفلوں اور کمینوں کا کام ہے۔ اب قارئین خود انصاف سے فیصلہ کریں کہ کیا مرزا قادیانی‬
‫اپنے فتوی کی رو سے کمینہ بن گیا یا نہیں؟ پس مرزا قادیانی اس معیار نبوت پر پورا نہیں‬
‫اترتا اس لئے وہ اپنے دعوی نبوت میں کذاب ہے۔‬

‫منہاج نبوت نمبر ‪10‬‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی قرآن مجید میں سچے انبیاء کرام علیہم السالم کی ایک اور نشانی بتاتے ہیں کہ‬
 ‫ّللاِ َو یَخۡشَوۡنَہ َو َال یَخۡشَوۡنَ ا َ َحدًا ا َِّال ّٰ‬
‫ّللاَ ۡ"‬ ‫ت ّٰ‬‫"الَّذِیۡنَ یُبَ ِلغُوۡنَ ِرسٰ ٰل ِ‬

‫پیغمبر وہ لوگ ہیں جو ہللا کے بھیجے ہوئے احکام کو لوگوں تک پہنچاتے ہیں ‪ ،‬اور اسی "‬
‫"سے ڈرتے ہیں اور ہللا کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے ۔‬

‫)سورۃ االحزاب آیت نمبر ‪(39‬‬

‫اس آیت سے پتہ چال کہ سچے انبیاء حق بات پہنچانے میں ہللا ٰ‬
‫تعالی کے سوا کسی سے‬
‫نہیں ڈرتے۔کوئی بھی نبی یا رسول اظہار حق کے لئے کسی بھی انسانی طاقت سے کبھی‬
‫بھی نہیں ڈرا۔‬

‫آئیے مرزا قادیانی کو اسی معیار پر پرکھتے ہیں۔‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ہر ایک ایسی پیشگوئی سے اجتناب ہوگا۔ جو امن عامہ اور اغراض گورنمنٹ کے مخالف "‬
‫"ہو۔‬

‫)اربعین نمبر ‪ 1‬صفحہ ‪ 1‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(343‬‬

‫لیجئے مرزا قادیانی اس قرآنی معیار نبوت پر بھی پورا نہیں اترے اور کذاب ثابت‬
‫ہوئے۔کیونکہ اگر مرزا قادیانی سچے نبی ہوتے تو مرزا قادیانی کو گورنمنٹ سے یا لوگوں‬
‫سے ڈر کر الہام یا پیشگوئی کو چھپانے کی کیا ضرورت تھی؟‬
‫پس ثابت ہوا کہ چونکہ مرزا قادیانی اس قرآنی معیار نبوت پر پورا نہیں اترے لہذا وہ‬
‫اپنے دعوی نبوت میں کذاب ہیں۔‬
‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪25‬‬

‫"مرزا قادیانی اور مسیح موعود کی عالمات"‬

‫ویسے تو مرزا صاحب کو معیار مسیح موعود پر پرکھنے کی ضرورت تو نہیں ہے‬
‫کیونکہ مرزا صاحب کا دعوی نبوت میں کذاب ہونا اظہر من الشمس ہے۔ لیکن قادیانیوں کی‬
‫ہدایت کی دعا کرتے ہوئے مرزا صاحب کو مسیح موعود کے معیار پر پرکھتے ہیں۔‬
 ‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"1‬‬

‫بخاری شریف میں ایک روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود " کی ایک عالمت بتائی‬
‫گئی ہے ۔‬

‫""والَّذِي نَ ْفسِي ِب َی ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن َی ْن ِز َل فِی ُك ُم اب ُْن َم ْر َی َم َح َك ًما‬

‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ُل َّ ِ‬ ‫قَا َل َر ُ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال یَ ْقبَلَهُ أ َ َحد‬ ‫ض َع ْال ِج ْزیَةَ‪َ ،‬ویَ ِف َ‬ ‫یر‪َ ،‬ویَ َ‬‫یب‪َ ،‬ویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬ ‫طا‪َ ،‬فیَ ْكس َِر ال َّ‬
‫ص ِل َ‬ ‫‪ُ "".‬م ْق ِس ً‬

‫رسول ہللا ﷺ نے فرمایا‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے‪ ،‬وہ زمانہ "‬
‫عیسی علیہ السالم ) تم میں ایک عادل اور منصف حاکم کی‬‫ٰ‬ ‫آنے واال ہے جب ابن مریم (‬
‫حیثیت سے اتریں گے۔ وہ صلیب کو توڑ ڈالیں گے‪ ،‬سوروں کو مار ڈالیں گے اور جزیہ کو‬
‫"ختم کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی زیادتی ہو گی کہ کوئی لینے واال نہ رہے گا۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪(2222‬‬

‫اس روایت کو مرزا صاحب نے بھی نقل کیا ہے ۔ مالحظہ فرمائیں ۔۔‬
‫مرزا صاحب لکھتے ہیں ۔‬

‫والذی نفس بیدہ لیوشکن ان ینزل فیکم ابن مریم حکما عدال۔۔۔ الی آخرہ ۔۔یعنی قسم ہے اس "‬
‫ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے تم میں ابن مریم نازل ہوگا۔ تمہارے ہر ایک‬
‫مختلف فیہ مسئلے کا عدالت کے ساتھ فیصلہ کرے گا "۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 201‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(198‬‬

‫اس روایت سے معلوم ہوا کہ جس "مسیح موعود " نے نازل ہونا ہے اس کی ماں کا نام‬
‫مریم ہے ۔‬
‫اور یہ بات حضور ﷺ قسم کھا کر ارشاد فرما رہے ہیں۔‬

‫اور مرزا صاحب نے اصول لکھا ہے کہ جو بات قسم کھا کر کی جاتی ہے وہ ظاہر پر‬
‫محمول ہوتی ہے اس میں تاویل نہیں کی جاتی۔‬

‫)حمامةالبشری صفحہ ‪ 14‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪(192‬‬

‫مرزا صاحب کی والدہ کا نام چونکہ "مریم " نہیں بلکہ "چراغ بی بی" ہے لہذا مرزا‬
 ‫صاحب وہ "مسیح موعود " نہیں جن کے آنے کا حضور ﷺ نے فرمایا ہے۔‬

‫ہوسکتا ہے کوئی قادیانی مسلمانوں کو دھوکہ دینے کے لئے کہ دے کا مرزا صاحب ہی ابن‬
‫مریم ہیں ۔ اس لئے مرزا صاحب کا حوالہ پڑھ لیں جس میں مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬
‫اس عاجز نے جو مثیل مسیح ہونے کا دعوی کیا ہے جس کو کم فہم لوگ مسیح موعود "‬
‫خیال کر بیٹھے ہیں ۔‬
‫میں نے ہرگز دعوی نہیں کیا کہ میں "مسیح ابن مریم" ہوں۔ جو شخص مجھ پر یہ الزام‬
‫لگادے وہ مفتری اور کذاب ہے ۔ میں مثیل مسیح ہوں۔‬

‫) ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 190‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(192‬‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب کی ماں کا نام چونکہ مریم نہیں ہے اس لئے مرزا صاحب‬
‫"کذاب " ہیں۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"2‬‬

‫بخاری شریف میں ایک روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود " کی ایک عالمت بتائی‬
‫گئی ہے ۔‬

‫""والَّذِي نَ ْفسِي ِبیَ ِد ِہ لَیُو ِش َك َّن أ َ ْن َی ْن ِز َل فِی ُك ُم اب ُْن َم ْریَ َم َح َك ًما‬

‫سلَّ َم‪َ :‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ُل َّ ِ‬ ‫قَا َل َر ُ‬
‫یض ْال َما ُل َحتَّى َال یَ ْقبَلَهُ أ َ َحد‬ ‫ض َع ْال ِج ْزیَةَ‪َ ،‬ویَ ِف َ‬ ‫یر‪َ ،‬ویَ َ‬‫یب‪َ ،‬ویَ ْقت ُ َل ْال ِخ ْن ِز َ‬ ‫طا‪َ ،‬فیَ ْكس َِر ال َّ‬
‫ص ِل َ‬ ‫‪ُ "".‬م ْق ِس ً‬

‫رسول ہللا ﷺ نے فرمایا‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے‪ ،‬وہ زمانہ "‬
‫عیسی علیہ السالم ) تم میں ایک عادل اور منصف حاکم کی‬‫ٰ‬ ‫آنے واال ہے جب ابن مریم (‬
‫حیثیت سے اتریں گے۔ وہ صلیب کو توڑ ڈالیں گے‪ ،‬سوروں کو مار ڈالیں گے اور جزیہ کو‬
‫"ختم کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی زیادتی ہو گی کہ کوئی لینے واال نہ رہے گا۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪(2222‬‬

‫اس روایت سے پتہ چال کہ مسیح موعود عادل حاکم کی حیثیت سے اتریں گے ۔ یعنی مسیح‬
‫موعود ظاہری حکومت کے ساتھ آئیں گے ۔‬

‫اگر اس معیار پر بھی مرزا صاحب کو پرکھا جائے تو مرزا صاحب "کذاب" ثابت ہوتے‬
‫ہیں۔ کیونکہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬
 ‫ممکن ہے کسی زمانے میں کوئی ایسا مسیح آجائے جس پر حدیثوں کے بعض ظاہری "‬
‫الفاظ صادق آسکیں۔کیونکہ یہ عاجز اس دنیا کی حکومت اور بادشاہت کے ساتھ نہیں‬
‫"آیا۔درویشی اور غربت کے لباس میں آیا ہے۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 200‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(197‬‬

‫لیجئے خود مرزا صاحب نے اعتراف کرلیا کہ وہ حکومت اور بادشاہت کے ساتھ نہیں آئے‬
‫بلکہ درویشی اور غربت کے ساتھ آئے ہیں حاالنکہ سچے مسیح موعود نے عادل حاکم کی‬
‫حیثیت سے تشریف النا ہے۔ پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب دعوی مسیح موعود میں کذاب‬
‫ہیں۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"3‬‬

‫مشکوۃ شریف میں ایک روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود " کی ایک عالمت بتائی‬
‫گئی ہے ۔‬

‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫ینزل عیسی ابن مریم الی االرض فیتزوج و یولد لہ و یمکث فی االرض خمسا و اربعین "‬
‫سنتہ ثم یموت فیدفن معی فی قبری" ۔‬

‫ترجمہ‬
‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫عیسی بن مریم زمین کی طرف نازل ہونگے۔ "نکاح" کریں گے اوالد ہوگی۔ زمین میں "‬
‫‪ 45‬سال رہیں گے پھر فوت ہو کر میرے مقبرے میں دفن ہونگے"۔‬

‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪(5508‬‬

‫اس حدیث سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ عیسی بن مریم علیہ السالم زمین پر اتر کر نکاح‬
‫کریں گے ۔اور ان کی اوالد بھی ہوگی۔‬

‫مرزا صاحب نے بھی اس حدیث کا مطلب یہ ظاہر کیا کہ میری محمدی بیگم کے ساتھ‬
‫"مسیح موعود "ہونے کی حالت میں شادی ہوگی ۔‬
 ‫اس روایت کے نکاح والے اور اوالد والے حصے کو مرزا صاحب نے بھی نقل کیا ہے ۔‬
‫مالحظہ فرمائیں ۔۔‬
‫مرزا صاحب لکھتے ہیں ۔۔۔‬

‫اس (محمدی بیگم کے نکاح والی )پیشگوئی کی تصدیق کے لئے جناب رسول ہللاﷺ نے‬
‫بھی پہلے سے ایک پیشگوئی فرمائی ہے کہ یتزوج و یولد لہ یعنی وہ مسیح موعود بیوی‬
‫کرے گا نیز صاحب اوالد بھی ہوگا۔اب ظاہر ہے تزوج اور اوالد کا ذکر کرنا عام طور پر‬
‫مقصود نہیں ۔‬

‫عام طور پر ہر ایک شادی کرتا ہے اور اوالد بھی ہوتی ہے اس میں کچھ خوبی نہیں ۔ بلکہ‬
‫تزوج سے مراد خاص تزوج ہے جو بطور نشان ہوگا اور اوالد سے مراد وہ خاص اوالد‬
‫ہے۔ جس کی نسبت اس عاجز کی پیشگوئی ہے۔‬

‫اس جگہ رسول ہللا ﷺ اس سیاہ دل منکروں کو اس کے شبہات کا جواب دے رہے ہیں۔ اور‬
‫فرما رہے ہیں کہ یہ باتیں ضرور پوری ہوں گی ۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(337‬‬

‫مسیح موعود " کی یہ عالمت حضورﷺ نے بتائی ہے کہ وہ شادی بھی کرے گا اور اس "‬
‫کی اوالد بھی ہوگی۔‬
‫مرزا صاحب نے بھی اس سے یہی مراد لیا ہے کہ وہ مسیح موعود شادی کرے گا اور‬
‫اوالد بھی ہوگی۔‬

‫مرزا صاحب نے ‪1891‬ء میں "مسیح موعود " ہونے کا دعوی کیا۔ لیکن مرزا صاحب کی‬
‫مسیح موعود کے دعوی کے بعد کسی عورت سے نکاح نہیں ہوا۔ پس ثابت ہوا کہ مرزا‬
‫صاحب دعوی "مسیح موعود " میں کذاب تھے۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"4‬‬

‫مشکوۃ شریف میں ایک روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود " کی بہت سی عالمات‬
‫بتائی گئی ہیں ۔‬

‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫ینزل عیسی ابن مریم الی االرض فیتزوج و یولد لہ و یمکث فی االرض خمسا و اربعین "‬
 ‫سنتہ ثم یموت فیدفن معی فی قبری" ۔‬

‫ترجمہ‬
‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫عیسی بن مریم زمین کی طرف نازل ہونگے۔ "نکاح" کریں گے اوالد ہوگی۔ زمین میں "‬
‫‪ 45‬سال رہیں گے پھر فوت ہو کر میرے مقبرے میں دفن ہونگے"۔‬

‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪(5508‬‬

‫اس حدیث سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ عیسی بن مریم علیہ السالم زمین پر اتر کر نکاح‬
‫کریں گے ۔اور ان کی اوالد بھی ہوگی۔ اور وہ ‪ 45‬سال زمین پر رہیں گے ۔‬

‫مرزا صاحب کے کذاب ہونے کی چوتھی عالمت یعنی عیسی علیہ السالم نزول کے بعد ‪45‬‬
‫سال زمین پر رہیں گے اس کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫اگر ہم مرزا صاحب کی تحریرات کا مطالعہ کریں تو یہ پتہ چلتا ہے کہ مرزا صاحب نزول‬
‫سے پیدائش بھی مراد لیتے ہیں اور دعوی مسیح موعود کا سال بھی مراد لیتے ہیں۔ آیئے‬
‫دونوں کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں‬

‫میرا یہ دعوی تو نہیں کہ کوئی مثیل مسیح پیدا نہیں ہو گا ۔ بلکہ میرے نزدیک ممکن ہے "‬
‫کہ کسی آیئندہ زمانے میں دمشق میں کوئی مثیل مسیح پیدا ہو جائے ۔‬
‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 73‬مندرجہ روحانی خزائن جلد نمبر ‪ 3‬صفحہ نمبر ‪(138‬‬

‫ایک اور جگہ لکھتے ہیں۔‬

‫ہاں اس بات سے انکار نہیں کہ شاید پیشگوئی کے ظاہری معنوں کے لحاظ سے کوئی "‬
‫اور مسیح موعود بھی آیئندہ وقت میں پیدا ہوجائے"۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 78‬مندرجہ روحانی خزائن جلد نمبر ‪ 3‬صفحہ نمبر ‪(138‬‬

‫مسیح موعود " کی یہ عالمت حضورﷺ نے بتائی ہے کہ وہ دمشق میں نازل ہوگا اور اس "‬
‫کی عمر ‪ 45‬سال ہوگی۔‬
 ‫مرزا صاحب نے بھی اس نزول سے مراد مسیح موعود کی پیدائش لیا ہے۔‬

‫پس اس حساب سے مرزا صاحب اگر سچے "مسیح موعود " ہوتے تو ان کی عمر ‪ 45‬سال‬
‫ہونی چاہیے تھی۔ لیکن مرزا صاحب کی عمر ‪ 78‬سال تھی۔‬
‫ثابت ہوا کہ مرزا صاحب کی عمر چونکہ مرزا صاحب کے مطابق ‪ 45‬سال ہونی چاہیے‬
‫تھی جو کہ ‪ 78‬سال ہوئ لہذا مرزا صاحب اس دعوی میں " کذاب " تھے۔‬

‫اگر نزول سے مراد سن دعوی "مسیح موعود " کیا جائے تو پھر بھی مرزا صاحب کذاب‬
‫ثابت ہوتے ہیں۔ آیئے مزید جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫صحیح مسلم کی حدیث میں جو یہ لفظ موجود ہے کہ حضرت مسیح علیہ السالم جب آسمان‬
‫سے اتریں گے تو ان کا لباس زرد رنگ کا ہوگا۔ اس کی یہ معقول تعبیر ہو گی کہ حضرت‬
‫مسیح علیہ السالم اپنے ظہور کے وقت یعنی اس وقت جب وہ "مسیح موعود " ہونے کا‬
‫دعوی کریں گے ۔بیمار ہوں گے ۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 81‬مندرجہ روحانی خزائن جلد نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪(142‬‬

‫اس عبارت میں نزول مسیح سے مراد دعوی مسیح موعود کا سال لیا ہے ۔‬

‫مرزا صاحب نے ‪1891‬ء میں "مسیح موعود " ہونے کا دعوی کیا۔ اس لحاظ سے مرزا‬
‫صاحب کو دعوی مسیح موعود کے بعد ‪ 1936 = 45 +1891‬تک زندہ رہنا چاہیے تھا‬
‫لیکن مرزا صاحب ‪ 1908‬ء میں فوت ہوگئے۔ پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب دعوی "مسیح‬
‫موعود " میں کذاب تھے ۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"5‬‬

‫مشکوۃ شریف میں ایک روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود " کی بہت سی عالمات‬
‫بتائی گئی ہیں ۔‬

‫میرے آقا ﷺ نے فرمایا‬

‫ینزل عیسی ابن مریم الی االرض فیتزوج و یولد لہ و یمکث فی االرض خمسا و اربعین "‬
 ‫سنتہ ثم یموت فیدفن معی فی قبری" ۔‬

‫ترجمہ‬
‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫عیسی بن مریم زمین کی طرف نازل ہونگے۔ "نکاح" کریں گے اوالد ہوگی۔ زمین میں "‬
‫‪ 45‬سال رہیں گے پھر فوت ہو کر میرے مقبرے میں دفن ہونگے"۔‬

‫)مشکوۃ حدیث نمبر ‪(5508‬‬

‫اس حدیث سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ عیسی بن مریم علیہ السالم زمین پر اتر کر نکاح‬
‫کریں گے ۔اور ان کی اوالد بھی ہوگی۔ اور وہ ‪ 45‬سال زمین پر رہیں گے ۔ اور آپ ﷺ کے‬
‫مقبرے میں دفن ہوں گے ۔‬

‫مرزا صاحب کے کذاب "مسیح موعود" ہونے کی پانچویں عالمت یعنی عیسی علیہ السالم‬
‫وفات کے بعد آپﷺ کے مقبرے میں دفن ہوں گے۔ اس کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب بھی اس کو تسلیم کرتے ہیں کہ میں ہی وہ مسیح موعود ہوں جو آپﷺ کے‬
‫مقبرے میں دفن ہوں گا۔‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں‬

‫آنحضرتﷺ فرماتے ہیں کہ مسیح موعود میری قبر میں دفن ہوگا۔ یعنی وہ میں (مرزا "‬
‫قادیانی) ہی ہوں"۔‬

‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(16‬‬

‫مرزا صاحب ‪1908‬ء میں الہور میں فوت ہوئے اور قادیان میں دفن ہوئے۔‬

‫اگر مرزا صاحب سچے مسیح موعود ہوتے تو مرزا صاحب مدینہ منورہ میں میرے آقا ﷺ‬
‫کے مقبرے میں دفن ہوتے ۔ لیکن مرزا جی کو وہاں دفن ہونا تو درکنار وہاں جانا بھی‬
‫ساری زندگی نصیب نہیں ہوا۔‬
‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب اپنے دعوی "مسیح موعود "میں کذاب تھے۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"6‬‬

 ‫مسلم شریف میں کتاب الفتن میں ایک طویل روایت موجود ہے جس کا خالصہ یہ ہے کہ‬
‫"مسیح موعود " یعنی عیسی علیہ السالم جب تشریف الئیں گے تو ان کے آنے کے فورا بعد‬
‫کچھ عرصے میں اسالم تمام مذاہب پر غالب آجائے گا ۔اور پوری دنیا میں اسالم کا ہی بول‬
‫باال ہوگا۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬

‫مرزا صاحب کا دعوی بھی مسیح موعود ہونے کا تھا ۔ اور مرزا صاحب بھی یہ تسلیم‬
‫کرتے تھے کہ میری موجودگی میں ہی اسالم تمام ادیان پر غالب آجائے گا ۔ آیئے جائزہ‬
‫لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے ایک دفعہ اخبار "قلقل" بجنور کے ایڈیٹر قاضی نذر حسین کو ایک خط‬
‫لکھا جس میں مرزا صاحب نے لکھا کہ‬
‫جو لوگ خدا تعالی کی طرف سے آتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔وہ اپنے مبعوث ہونے کی علت کو "‬
‫پالیتے ہیں۔اور نہیں مڑتے جب تک ان کی بعثت کی غرض ظہور میں نہ آجائے۔‬

‫میرا کام جس کے لئے میں اس میدان میں کھڑا ہوں وہ یہ ہے کہ عیسی پرستی کے ستون‬
‫کو توڑدوں۔اور بجائے تثلیث کے توحید پھیالدوں۔ اور آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کی‬
‫جاللت اور شان دنیا پر ظاہر کر دوں۔‬

‫پس اگر مجھ سے کروڑ نشان بھی ظاہر ہوں اور یہ علت ظہور میں نہ آوے تو میں جھوٹا‬
‫ہوں۔‬
‫پس دنیا مجھ سے کیوں دشمنی کرتی ہے اور وہ میرے انجام کو کیوں نہیں دیکھتی۔‬

‫اگر میں نے اسالم کی حمایت میں وہ کام کر دکھایا جو مسیح موعود اور مہدی موعود کو‬
‫کرنا چاہیے تو پھر میں سچا ہوں اور اگر کچھ نہ ہوااور میں مرگیا تو سب گواہ رہیں میں‬
‫"جھوٹا" ہوں ۔‬

‫) اخبار بدر قادیان نمبر ‪ 29‬جلد نمبر ‪ 2‬۔۔۔ ‪ 19‬جوالئی ‪1906‬ء صفحہ ‪(4‬‬

‫ایک اور حوالہ مالحظہ فرمائیں ۔۔۔۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫اگر ‪ 7‬سال کے عرصے میں میرے ہاتھ سے خدا کی تائید سے اسالم کی خدمت میں "‬
‫نمایاں اثر ظاہر نہ ہوں اور جیسا کہ مسیح کے ہاتھ سے ادیان باطلہ کا مرنا ضروری ہے یہ‬
‫موت جھوٹے دینوں پر میرے ظہور سے نہ آوے یعنی خدا ٰ‬
‫تعالی میرے ہاتھ سے وہ نشان‬
‫ظاہر نہ کرے جس سے اسالم کا بول باال ہواور جس سے ہر ایک طرف سے اسالم میں‬
‫داخل ہونا شروع کر دیں اور عیسائیت کا باطل معبود فنا ہو جائے اور دنیا اور رنگ نہ‬
‫پکڑجائے تو میں خدا کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میں اپنے تئیں کاذب خیال کرتا ہوں"۔‬

‫ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 30،31،32‬روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ (‬

‫)‪314،315،316‬‬

‫مرزا صاحب نے مزید لکھا ہے‬

‫جب وہ (مسیح موعود ) آئے گا تو وہی زمانہ صلیبی مذہب کے تنزل کا ہوگا۔‬

‫)ایام الصلح صفحہ ‪ 53‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪(285‬‬

‫مزید لکھا ہے‬

‫میرے آنے کے ‪ 2‬مقصد ہیں مسلمانوں کے لیے یہ کہ وہ سچے مسلمان ہوں اور عیسائیوں‬
‫کے لئے کسر صلیب ہو۔اور ان کا مصنوعی خدا دنیا میں نظر نہ آئے ۔‬

‫)اخبار الحکم ‪ 17‬جوالئی ‪1905‬ء(‬

‫پھر لکھا ہے‬

‫حدیث نے مسیح موعود کی حقیقی عالمت یہ بتائی ہے کہ اس کے ہاتھ پر کسر صلیب‬
‫ہوگا۔‬

‫)رسالہ دعوت قوم صفحہ ‪ 47‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(47‬‬

‫اب جائزہ لیتے ہیں کہ مرزا صاحب اپنے مشن میں کس قدر کامیاب ہوئے۔۔۔۔۔۔‬
‫مرزا صاحب کی کامیابی کی داستان قادیانیوں کے سرکاری اخبار "الفضل " نے یوں بیان‬
‫کی ہے۔‬

‫کیا آپ کو معلوم ہے کہ اس وقت ہندوستان میں عیسائیوں کے ‪ 137‬مشن کام کر رہے "‬
‫ہیں۔ یعنی ہیڈ مشن ۔ ان کی برانچوں کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ ہیڈ مشن میں ‪ 1800‬سے زائد‬
‫پادری کام کر رہے ہیں۔‬
 ‫ہسپتال ہیں جن میں ‪ 500‬ڈاکٹر کام کر رہے ہیں ۔ ‪ 43‬پریس ہیں جن میں ‪403 100‬‬
‫اخبارات مختلف زبانوں میں چھپتے ہیں۔‬
‫کالج‪ 617 ،‬ہائی اسکول اور ‪ 61‬ٹرینگ کالج ہیں۔ جن میں ‪ 60000‬طالب علم پڑھتے ‪51‬‬
‫ہیں۔‬
‫مکتی فوج میں ‪ 308‬یورپین اور ‪ 2886‬ہندوستانی مناد کام کرتے ہیں۔‬
‫اس کے ماتحت ‪ 507‬پرائمری اسکول ہیں جن میں ‪ 18675‬طالب علم پڑھتے ہیں۔‬
‫بستیاں اور ‪ 11‬اخبارات ان کے اپنے ہیں۔ اس فوج کے مختلف اداروں کے ضمن میں ‪18‬‬
‫‪ 3290‬آدمیوں کی پرورش ہورہی ہے۔‬
‫اور ان سب کی کوششوں اور قربانیوں کا نتیجہ یہ ہے کہ کہاجاتا ہے کہ روزانہ ‪224‬‬
‫مختلف مذاہب کے افراد عیسائی ہورہے ہیں ۔‬
‫اس کے مقابلے میں مسلمان کیا کر رہے ہیں ۔وہ تو اس کام کو شاید قابل توجہ بھی نہیں‬
‫سمجھتے۔‬
‫احمدی جماعت کو سوچنا چاہئے کہ عیسائی مشنریوں کے اس قدر وسیع جال کے مقابلہ‬
‫میں اس کی مساعی حیثیت کیا ہے۔‬
‫ہندوستان بھر میں ہمارے ‪ 24‬مبلغ ہیں وہ بھی جن حاالت میں کام کر رہے ہیں ان کو ہم‬
‫خوب جانتے ہیں"۔‬

‫)اخبار الفضل قادیان ‪ 19‬جون ‪1941‬ء صفحہ ‪(4‬‬

‫قادیانیوں کے سرکاری اخبار الفضل کی یہ شہادت مرزا صاحب کی وفات کے تقریبا ‪38‬‬
‫سال بعد کی ہے۔‬
‫جس سے معلوم ہوتا ہے کہ مرزا صاحب کے "دعوی مہدویت" یا "دعوی مسیحیت " سے‬
‫عیسائیت کا کچھ نہ بگڑا ۔ اور نہ ہی اسالم کی شان ظاہر ہوئی ۔‬
‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب اپنے دعوی مہدویت اور دعوی مسیحیت میں "کذاب" ہیں۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"7‬‬

‫یہ عالمت کسی حدیث میں نہیں آئی کہ مسیح موعود کے وقت میں اونٹنیاں بیکار ہوجایئں‬
‫گی۔ لیکن مرزا صاحب نے اس کو مسیح موعود کی عالمات میں سے لکھا ہے۔ اس لئے‬
‫اس کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہےکہ‬

‫حدیث میں ) لکھا تھا کہ مسیح موعود کے وقت میں اونٹنیاں بیکار ہوجایئں گی۔ (‬
 ‫ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 116‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ (‬
‫)‪281‬‬

‫لیجئے مرزا صاحب نے خود تسلیم کر لیا کہ یہ مسیح موعود کی عالمات میں سے ہے کہ‬
‫مسیح موعود کے وقت میں اونٹنیاں بیکار ہوجایئں گی۔‬

‫ہونا تو یہ چاہئے تھا کہ اگر مرزا صاحب سچے مسیح موعود ہوتے تو ان کے وقت میں ہی‬
‫اونٹنیاں بیکار ہوجاتیں لیکن آج مرزا صاحب کو فوت ہوئے ‪ 100‬سال سے زائد عرصہ‬
‫ہوچکا ہے۔ لیکن اونٹنیاں آج بھی بیکار نہیں ہویئں۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب کی پیش کردہ مسیح موعود کی یہ عالمت بھی جھوٹی نکلی‬
‫اور مرزا صاحب دعوی مسیح موعود میں "کذاب" ثابت ہوگئے۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"8‬‬

‫یہ عالمت کسی حدیث میں نہیں آئی کہ مسیح موعود کے وقت میں مدینہ سے مکے کی‬
‫طرف ریل کا سفر شروع ہوجائے گا۔ لیکن مرزا صاحب نے اس کو مسیح موعود کی‬
‫عالمات میں سے لکھا ہے۔ اس لئے اس کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہےکہ‬

‫حدیث میں ) لکھا تھا کہ مسیح موعود کے وقت میں اونٹنیاں بیکار ہوجایئں گی اور اس (‬
‫میں یہ بھی اشارہ تھا کہ اس زمانے میں مدینے کی طرف سے مکہ تک ریل کی سواری‬
‫ہوجائے گی ۔‬

‫ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 116‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ (‬
‫)‪281‬‬

‫لیجئے مرزا صاحب نے خود تسلیم کر لیا کہ یہ مسیح موعود کی عالمات میں سے ہے کہ‬
‫مدینہ سے مکہ کی طرف ریل کا سفر شروع ہوجائے گا۔‬

‫ہونا تو یہ چاہئے تھا کہ اگر مرزا صاحب سچے مسیح موعود ہوتے تو ان کے وقت میں ہی‬
‫مدینہ سے مکہ کی طرف ریل شروع ہوجاتی۔ لیکن ایسا نہیں ہوا۔‬
 ‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب کی پیش کردہ مسیح موعود کی یہ عالمت بھی جھوٹی نکلی‬
‫اور مرزا صاحب دعوی مسیح موعود میں "کذاب" ثابت ہوگئے۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"9‬‬

‫مسلم شریف میں ایک طویل روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود" کی بہت سی‬
‫عالمات بتائی گئی ہیں۔ ان میں سے ایک عالمت یہ ہے کہ مسیح موعود دمشق کے مشرقی‬
‫طرف سفید منارے پر نازل ہوگا۔‬

‫ي ِد َم ْشقَ بَیْنَ َم ْھ ُرودَتَی ِْن َو ِ‬

‫اضعًا‬ ‫اء ش َْرقِ َّ‬
‫ض ِ‬‫َارۃِ ْال َب ْی َ‬
‫ّللاُ ْال َمسِی َح ابْنَ َم ْریَ َم فَ َی ْن ِز ُل ِع ْندَ ْال َمن َ‬ ‫ث َّ‬ ‫إِ ْذ بَعَ َ‬
‫علَى أ َ ْجنِ َح ِة َملَ َكی ِْن۔‬
‫َكفَّ ْی ِه َ‬

‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫تعالی مسیح بن مریم علیہ السالم کو معبوث فرمادے گا ۔ وہ دمشق کے حصے میں‬
‫ٰ‬ ‫جب ہللا‬
‫ایک سفید مینار کے قریب دوکیسری کپڑوں میں دوفرشتوں کے کندھوں پر ہاتھ رکھے‬
‫ہوئے اتریں گے ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬

‫خود مرزا صاحب نے بھی اس حدیث کو تسلیم کیا ہے۔ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫"ہاں دمشق میں عندالمنارہ اترنے کی حدیث مسلم میں موجود ہے۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 142‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(172‬‬

‫اس حدیث کے مطابق مسیح موعود کو دمشق کی مسجد کے سفید مینارے پر نازل ہونا تھا۔‬
‫اگر مرزا صاحب سچے مسیح موعود ہوتے تو دمشق کی مسجد کے سفید مینارے پر نازل‬
‫ہوتے۔ لیکن مرزا صاحب چراغ بی بی کے گھر قادیان میں ہوئے۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب سچے "مسیح موعود" نہیں تھے بلکہ "کذاب" تھے۔‬

‫"مسیح موعود کی عالمت نمبر ‪"10‬‬

‫مسلم شریف میں ایک طویل روایت موجود ہے جس میں "مسیح موعود" کی بہت سی‬
‫عالمات بتائی گئی ہیں۔ ان میں سے ایک عالمت یہ ہے کہ مسیح موعود دمشق کے مشرقی‬
‫طرف سفید منارے پر نازل ہوگا۔‬

‫ي ِد َم ْشقَ بَیْنَ َم ْھ ُرودَتَی ِْن َو ِ‬

‫اضعًا‬ ‫اء ش َْرقِ َّ‬
‫ض ِ‬‫َارۃِ ْال َب ْی َ‬
‫ّللاُ ْال َمسِی َح ابْنَ َم ْریَ َم فَ َی ْن ِز ُل ِع ْندَ ْال َمن َ‬ ‫ث َّ‬ ‫ِإ ْذ بَ َع َ‬
‫علَى أ َ ْجنِ َح ِة َملَ َكی ِْن۔‬
‫َكفَّ ْی ِه َ‬

‫میرے آقاﷺ نے فرمایا‬

‫تعالی مسیح بن مریم علیہ السالم کو معبوث فرمادے گا ۔ وہ دمشق کے حصے میں‬
‫ٰ‬ ‫جب ہللا‬
‫ایک سفید مینار کے قریب دوکیسری کپڑوں میں دوفرشتوں کے کندھوں پر ہاتھ رکھے‬
‫ہوئے اتریں گے ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬

‫خود مرزا صاحب نے بھی اس حدیث کو تسلیم کیا ہے۔ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬
‫"ہاں دمشق میں عندالمنارہ اترنے کی حدیث مسلم میں موجود ہے۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 142‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(172‬‬

‫اسی حدیث کی مرزا صاحب نے مزید تشریح یوں کی ہے کہ‬

‫صحیح مسلم کی حدیث میں جو یہ لفظ موجود ہے کہ حضرت مسیح علیہ السالم جب "‬
‫"آسمان سے اتریں گے تو ان کا لباس زرد رنگ کا ہوگا۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 81‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(142‬‬

‫اس حدیث اور مرزا صاحب کی تشریح سے پتہ چال کہ مسیح موعود نے آسمان سے دو‬
‫فرشتوں کے کندھوں پر ہاتھ رکھ کر اترنا ہے۔‬
‫اگر کوئی قادیانی کہے کہ اس حدیث میں تو آسمان کا لفظ نہیں لکھا تو اس کا جواب یہ ہے‬
‫کہ اس حدیث میں آسمان کا لفظ مرزا صاحب کو کہاں سے نظر آگیا؟؟ جہاں سے مرزا جی‬
‫کو آسمان کا لفظ نظر آیا ہے۔ ہم بھی اسی کو مانتے ہیں۔‬
‫مرزا صاحب کو اسی معیار پر پرکھیں تو مرزا صاحب پھر بھی "کذاب" ثابت ہوتے ہیں۔‬
‫کیونکہ مرزا صاحب آسمان سے دو فرشتوں کے کندھوں پر ہاتھ رکھ کر نہیں اترے بلکہ‬
‫"قادیان" میں چراغ بی بی کے گھر پیدا ہوئے۔ پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب "کذاب" ہیں۔‬
‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪26‬‬

‫"مرزاقادیانی کی جھوٹی پیشگوئیاں "‬

‫سب سے پہلے نبیوں کی پیشگوئیوں کے متعلق دیکھتے ہیں کہ ہللا ٰ‬

‫تعالی نے کیا فرمایا‬
‫ہے۔‬

‫قرآن مجید میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں۔‬

‫ع ِزیۡز ذُو انۡتِقَام "‬ ‫سلَہ ۡ ا َِّن ّٰ‬

‫ّللاَ َ‬ ‫ف َوعۡد ِّٖہ ُر ُ‬ ‫"فَ َال تَحۡ َ‬
‫سبَ َّن ّٰ‬
‫ّللاَ ُمخۡ ِل َ‬

‫( ہللا کے بارے میں ہرگز بھی یہ خیال دل میں نہ النا کہ اس نے جو اپنے پیغمبروں سے‬
‫جو وعدہ کررکھا ہے اس کی خالف ورزی کرے گا ۔ یقین رکھو ہللا اپنے اقتدار میں سب پر‬
‫غالب ہے اور انتقام لینے واال ہے)‬

‫(سورہ ابراہیم آیت نمبر ‪)47‬‬

‫جو شخص آیئندہ کی کسی بات کی خبر دے اس کے متعلق دو ہی باتیں ہوسکتی ہیں ۔‬

‫‪1‬۔ آیئندہ کی خبر دیکھنے والے نے فطرتی حاالت کو دیکھتے ہوئے محض قیاس آرائی کی‬
‫ہے ۔‬
‫‪2‬۔ آیئندہ کی خبر دینے والے نے براہ راست یا بلواسطہ ہللا سے اطالع پاکر خبر دی ہے۔‬

‫محض قیاس آرائی کر کے آیئندہ کے حاالت کی خبر دینے والے کی پیشگوئی غلط بھی‬
‫ہوسکتی ہے اور کبھی کبھار صحیح بھی ہوسکتی ہے۔‬

‫لیکن جو ہللا سے الہام پاکر آیئندہ کی خبر دیتا ہے اس کی ایک بھی خبر یا پیشگوئی غلط‬
‫ثابت نہیں ہوسکتی۔‬

‫تعالی نے واضح طور پر فرما دیا ہے کہ ہللا ٰ‬

‫تعالی جو وعدہ اپنے پیغمبروں سے‬ ‫کیونکہ ہللا ٰ‬
‫کر لیں اس کے بعد ایسا نہیں ہوسکتا کہ ہللا وہ وعدہ پورا نہ کریں ۔‬

‫اور یہ بات قادیانیوں کے پیشوا مرزاقادیانی نے بھی تسلیم کی ہے ۔‬

‫مرزا جی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ممکن نہیں کہ خدا کی پیشگوئیوں میں تخلف ہو"‬

‫(چشمہ معرفت صفحہ ‪ 83‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪)91‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا جی لکھتے ہیں کہ‬

‫"ممکن نہیں کہ نبیوں کی پیشگوئیاں ٹل جایئں"‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪) 5‬‬

‫اوپر دیئے گئے حوالہ جات سے یہ ثابت ہوا کہ یہ تو ممکن ہے کہ کوئی ایسا شخص جو‬
‫درحقیقت ہللا سے الہام یا وحی پاکر خبر نہ دے اور اس کی پیشگوئی کبھی صحیح بھی‬
‫ثابت ہوجائے لیکن یہ نہیں ہوسکتا کہ ہللا کے کسی نبی ‪ ،‬رسول یا ہللا سے براہ راست الہام‬
‫پانے والے کی ایک بھی خبر یا پیشگوئی غلط ثابت ہوجائے۔‬

‫اس بارے میں مرزا جی نے لکھا ہے کہ‬

‫"کسی انسان کا اپنی پیشگوئی میں جھوٹا نکلنا خود تمام رسوائیوں سے بڑھ کر ہے۔"‬

‫(تریاق القلوب صفحہ ‪ 107‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)382‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"پیشگوئی کا باطل ہونا مذہب کو باطل کر دیتا ہے۔"‬

‫(مسیح ہندوستان میں صفحہ ‪ 82‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)84‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا جی لکھتے ہیں کہ‬

‫"تورات اور قرآن نے بڑا ثبوت نبوت کا صرف پیشگوئی کو قرار دیا ہے"‬

‫(استفتاء صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪)111‬‬

‫ان سب باتوں سے قطع نظر مرزا جی اپنے بارے میں یوں لکھتے ہیں کہ‬
‫"ہمارا صدق یا کذب جانچنے کو ہماری پیشگویئوں سے بڑھ کر اور کوئی محک امتحان‬
‫نہیں "‬

‫(آیئنہ کماالت اسالم صفحہ ‪ 288‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)288‬‬
‫مرزا جی کی ان تحریرات سے ثابت ہوا کہ مرزا جی کو سچا یا جھوٹا ثابت کرنے کے لئے‬
‫ان کی پیشگوئیوں سے بڑی کوئی دلیل نہیں ۔ اگر مرزا جی کی پیشگوئیاں غلط ثابت‬
‫ہوجاتی ہیں تو مرزا جی اپنے ہی بنائے ہوئے اصول کے مطابق "کذاب" ثابت ہوجاتے‬
‫ہیں۔‬

‫"مرزاقادیانی کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"1‬‬

‫"مصلح موعود کی پیشگوئی"‬

‫مرزاقادیانی کو پیشگوئیاں کرنے کا بہت شوق تھا اور مرزا جی پیشگوئیاں کرنے کا کوئی‬
‫موقع ہاتھ سے خالی نہیں جانے دیتے تھے ۔‬

‫مرزاقادیانی کی بیوی نصرت جہاں ‪1886‬ء میں حاملہ تھی۔ چنانچہ مرزا جی نے یہ موقع‬
‫بھی ہاتھ سے جانے نہیں دیا بلکہ اس موقع پر بھی ایک پیشگوئی ‪ 20‬فروری ‪1886‬ءکو کی‬
‫جو کہ درج ذیل ہے۔‬

‫"خدائے رحیم و کریم نے جو ہر چیز پر قادر ہے مجھ کو اپنے الہام سے فرمایا ہے کہ میں‬
‫تجھے ایک رحمت کا نشان دیتا ہوں۔ خدا نے کہا کہ تاکہ دین اسالم کا شرف کالم‪ ،‬ہللا کا‬
‫مرتبہ لوگوں پر ظاہر ہوتاکہ لوگ سمجھیں کہ میں قادر ہوں ۔ جو چاہتا ہوں کرتا ہوں تاکہ‬
‫وہ یقین دالئیں کہ میں تیرے ساتھ ہوں ۔ اور تاکہ انہیں جو خدا ‪ ،‬خدا کے دین‪ ،‬اس کی‬
‫کتاب‪ ،‬اس کے رسول کو انکار کی نگاہ سے دیکھتے ہیں ‪ ،‬ایک کھلی نشانی ملے ‪ ،‬ایک‬
‫وجیہ اور پاک لڑکا تجھے دیا جائے گا ‪ ،‬وہ تیرے ہی تخم تیری ہی ذریت سے ہوگا۔‬
‫خوبصورت پاک لڑکا تمہارا مہمان آتا ہے ‪ ،‬اس کا نام بشیر بھی ہے ‪ ،‬مبارک وہ ہے جو‬
‫آسمان سے آتا ہے اس کے ساتھ فضل ہے وہ بہتوں کو بیماریوں سے صاف کرے گا ‪ ،‬علوم‬
‫ظاہری اور باطنی سے پرکیا جائے گا‪ ،‬وہ تین کو چار کرنے واال ہوگا‪ ،‬وہ شنبہ ہے مبارک‬
‫دو شنبہ گرامی ارجمند۔ مظہراالول واآلخر مظہر الحق والعالء کان ہللا نزل من السماء ۔ وہ‬
‫جلد جلد بڑھے گا ۔ اسیروں کی رستگاری کا باعث ہوگا قومیں اس سے برکت پائیں گی "‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 95‬جدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال )‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪109،110،111‬جدیدایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫اس اشتہار میں مرزا قادیانی نے جس زور و شور سے اس حمل سے بیٹے کی پیدائش کی‬
‫پیشگوئی کی اور اس الہام کو ہللا ٰ‬
‫تعالی کے قادر و توانا ہونے کی زبردست دلیل مانا گیا۔‬
‫اگر مرزا جی کا یہ الہام سچا ہوتا اور ہللا کی طرف سے ہوتا تو ضرور بالضرور اس حمل‬
‫سے مرزا جی کے ہاں بیٹا پیدا ہوتا جو مصلح موعود ہوتا لیکن قادیانیوں کے لئے ہائے‬
‫افسوس کہ مرزاقادیانی کی بیوی کے ہاں اس حمل سے بیٹا پیدا نہیں ہوا بلکہ بیٹی پیدا ہوئی‬
‫۔‬

‫اس پر مزید افسوس اس بات کا ہے کہ اس بیٹی کی پیدائش کے بعد مرزا قادیانی کے ہاں‬
‫کوئی اور ایسی اوالد پیدا نہیں ہوئی جسے مرزاقادیانی نے اس پیشگوئی کا مصداق ٹہرایا‬
‫ہو اور وہ زندہ رہا ہو۔ یا خود مرزاقادیانی نے اس کے مصلح موعود نہ ہونے کا عمال یا‬
‫قوال اقرار نہ کیا ہو۔‬

‫پھر جب مرزاقادیانی پر اعتراض شروع ہوئے کہ مرزاجی تو کذاب ہیں اور مرزا جی کی‬
‫پیشگوئی جھوٹی ثابت ہوئ ہے۔ تو مرزاقادیانی نے ان اعتراضات کے جوابات دیئے جو کہ‬
‫درج ذیل ہیں۔‬

‫"کوئی اس معترض سے پوچھے کہ وہ فقرہ یا لفظ کہاں ہے جو کسی اشتہار میں اس عاجز‬
‫کے قلم سے نکال ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ لڑکا اسی حمل سے ہوگا "۔‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)131‬‬

‫پھر جب معاملہ حد سے بڑھ گیا اور جن مریدوں کو مرزاقادیانی نے نجی مجالس کے اندر‬
‫بڑے زور و شور سے بتایا ہوا تھا کہ اسی حمل سے وہ مصلح موعود پیدا ہوگا جس کی‬
‫وجہ سے ہللا کی قدرت ظاہر ہوگی ‪ ،‬ان مریدوں نے بھی مرزاقادیانی پر اعتراض کرنے‬
‫شروع کر دیئے اور مرزا جی کو کذاب کہنا شروع کر دیا تو مرزا جی نے ایک اور پینترا‬
‫بدال اور اس الہام کے سمجھنےکو اپنی اجتہادی غلطی قرار دیا اور ساتھ ہی تمام انبیاء پر‬
‫الزام لگا دیا کہ نعوذباہلل ہر نبی سے الہام سمجھنے میں اجتہادی غلطی ہوئ ہے ۔‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا کا کوئی الہام نہیں تھا کہ عمر پانے واال لڑکا پہلے حمل سے ہی پیدا ہوگا اور کوئی‬
‫اجتہادی خیال اگر ہو تو اس پر اعتراض کرنا ان لوگوں کا کام ہے جو نبی کے الہام کو‬
‫واجب الوقوع سمجھتے ہیں ۔‬
‫میری طرف سے کبھی کوئی پیشگوئی شائع نہیں ہوئ کہ لڑکا اسی حمل سے پیدا ہوگا۔‬
‫رہا اجتہاد تو میں خود قائل ہوں کہ دنیا میں کوئی نبی نہیں آیا جس نے اجتہادی غلطی نہیں‬
‫کی"‬

‫(تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 135‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)573‬‬

‫اس تحریر سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ الہاما تو نہیں لیکن اجتہادا ضرور کہا گیا تھا کہ‬
‫مصلح موعود اسی حمل سے پیدا ہوگا۔‬
‫لیکن مرزا جی کا اجتہاد بھی جھوٹا ثابت ہوا۔‬

‫لیکن کیا کریں کہ مرزا جی خود لکھتے ہیں کہ‬

‫"اپنی طرف سے نہیں بولتا بلکہ جو کچھ تم سنتے ہو یہ خدا کی وحی ہے۔"‬
‫(اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 37‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)426‬‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا جی کو الہام کرنے واال شیطان تھا جس کے الہام جھوٹے ثابت‬
‫ہورہے تھے۔ مرزا جی نے یکے بعد دیگرے کئی اشتہارات اپنے آپ کو سچا ثابت کرنے‬
‫کے لئے شائع کروائے لیکن ان میں بھی مرزا جی کذاب ثابت ہوئے۔‬

‫آیئے ان کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫‪ 8‬اپریل ‪1886‬ء میں مرزاقادیانی نے ایک اور اشتہار شائع کروایا جس میں واضح لکھا تھا‬
‫کہ‬

‫" آج ‪ 8‬اپریل ‪1886‬ء میں ہللا جل شانہ کی طرف سے اس عاجز پر اس قدر کھل گیا کہ‬
‫ایک لڑکا بہت ہی قریب ہونے واال ہے جو مدت ایک حمل سے تجاوز نہیں کر سکتا۔‬
‫اس الہام سے ظاہر ہے کہ ایک لڑکا بھی ہونے واال یا بالضرور اس کے قریب حمل سے‬
‫"‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 101‬جدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال)‬

‫مرزا جی کے اس اشتہار کی مزید تشریح ‪ 7‬اگست ‪1887‬ء کے اشتہار سے ہوتی ہے ۔ اس‬

‫میں مرزا جی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اے ناظرین میں آپ کو بشارت دیتا ہوں کہ وہ لڑکا جس کے تولد کے لئے میں نے ‪8‬‬
‫اپریل ‪1886‬ء میں پیشگوئی کی تھی کہ اگر وہ موجودہ حمل سے پیدا نہ ہوا تو دوسرے‬
‫حمل میں جو اس کے قریب ہے ضرور پیدا ہوجائے گا "۔‬

‫( مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 122‬جدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال)‬

‫ان تحریرات سے ثابت ہوتا ہے کہ مرزاقادیانی کے نزدیک پہلے حمل کی مدت پہلی پیدائش‬
‫تک ہی تھی لیکن اس پیدائش سے وہ لڑکا پیدا نہ ہوسکا۔‬

‫مرزا جی نے ایک اور پینترا بدلتے ہوئے لکھا کہ‬

‫"حمل کی مدت اڑھائی سال یا ‪ 9‬سال ہے"‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪102‬جدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال)‬

‫(سرمہ چشم آریہ صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)317‬‬
‫(تذکرہ صفحہ ‪ 114‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫ہمارے قارئین تو حیران ہوں گے کہ مرزا جی کیسے انسان تھے جو پہلے تو کہتے ہیں کہ‬
‫مصلح موعود اسی حمل سے ہوگا‪ ،‬پھر کہتے ہیں کہ اس حمل سے یا اس کے قریب حمل‬
‫سے مصلح موعود پیدا ہوگا‪ ،‬لیکن وہ مصلح موعود پہلے حمل سے پیدا نہ ہوا بلکہ لڑکی‬
‫پیدا ہوئ اس طرح مرزا جی کذاب تو ثابت ہوگئے۔‬

‫لیکن مرزا جی چونکہ کہتے ہیں کہ اس حمل کی مدت اڑھائی سال یا ‪ 9‬سال ہے۔‬
‫لیکن ‪ 99‬سال کے بعد بھی وہ "مصلح موعود " پیدا نہ ہوسکا بلکہ ‪ 13‬سال بعد پیدا ہونے‬
‫والے لڑکے مبارک احمد کو مرزا قادیانی نے اپنی ‪1886‬ء میں کی گئی "مصلح موعود"‬
‫کی پیشگوئی کا مصداق قرار دیا۔‬

‫(تریاق القلوب صفحہ ‪ 43‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)221‬‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 278‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫اب آیئے دیکھتے ہیں کہ" مصلح موعود " کا کیا بنا۔‬
‫مبارک احمد جس کو مرزاقادیانی نے "مصلح موعود " قرار دیا تھا وہ زیادہ عرصہ زندہ نہ‬
‫رہ سکا بلکہ ‪ 9‬سال سے بھی کم عمر میں مرزاقادیانی کی زندگی میں ہی فوت ہوگیا۔اور‬
‫مرزا جی اس کے غم کی سینہ کوبی کرتے رہے ۔‬

‫( مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 716‬اشتہار ‪ 5‬نومبر ‪1907‬ء جدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال)‬

‫لیجئے واضح ہوگیا کہ مرزا جی کے الہامات ہللا کی طرف سے نہیں بلکہ شیطان کی طرف‬
‫سے ہوتے ہیں۔‬

‫"مرزاقادیانی کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"2‬‬

‫"تیسری شادی کی پیشگوئی"‬

‫لیجئے مرزاقادیانی کی ایک اور جھوٹی پیشگوئی پیش خدمت ہے۔‬

‫مرزاقادیانی نے ‪ 20‬فروری ‪18866‬ء کو اپنی تیسری شادی کی پیشگوئی کی جو کہ درج‬
‫ذیل ہے۔‬

‫"خداوندکریم نے مجھے بشارت دے کر کہا کہ خواتین مبارکہ میں سے جن کو تو بعض کو‬

‫اس(اشتہار) کے بعد پائے گا تیری نسل بہت ہوگی"۔‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 96‬جدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال)‬

‫(یاد رہے کہ اس وقت مرزاقادیانی کی ‪ 22‬شادیاں ہوچکی تھیں اور مرزا جی اس اشتہار‬
‫میں تیسری شادی کی پیشگوئی کر رہے ہیں)‬
‫اسی طرح کا ایک اور اشتہار مرزا قادیانی نے شائع کیا۔جوکہ درج ذیل ہے۔‬

‫"اس عاجز نے ‪ 20‬فروری ‪1886‬ء کے اشتہار میں یہ پیشگوئی خدا ٰ‬

‫تعالی کی طرف سے‬
‫بیان کی تھی کہ اس نے مجھے بشارت دے کر کہا کہ بعض بابرکت عورتیں اس اشتہار‬
‫کے بعد بھی تیرے نکاح میں آئیں گی اور ان سے اوالد پیدا ہوگی"۔‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 1‬صفحہ ‪، 113‬ستمبر ‪1886‬ءجدیدایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال)‬

‫(سرمہ چشم آریہ صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)318‬‬

‫مرزا جی کے ان اشتہارات سے درج ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫‪1‬۔ ‪1886‬ء تک مرزاقادیانی کی ‪ 2‬شادیاں ہوچکی تھیں ۔‬

‫‪2‬۔ مرزاقادیانی نے کہا کہ مجھے ہللا نے کہا ہے کہ ‪18866‬ء کے بعد تیری تیسری شادی‬
‫ہوگی۔‬
‫‪3‬۔ مرزاقادیانی نے کہا کہ مجھے ہللا نے کہا ہے کہ ‪18866‬ء کے بعد جب تیری تیسری‬
‫شادی ہوگی تو اس سے تیری اوالد بھی ہوگی۔‬

‫نتیجہ =‬
‫معزز قارئین مرزاقادیانی کے ماننے والوں کے لئے ڈوب مرنے کا مقام ہے کہ ‪1886‬ء‬
‫کے بعد مرزاقادیانی کی تیسری شادی نہیں ہوسکی۔‬
‫اس طرح مرزاقادیانی کی یہ پیشگوئی بھی جھوٹی نکلی اور قانون یہ ہے کہ جھوٹا انسان‬
‫نبی نہیں ہوتا۔اس کے ساتھ یہ بھی ثابت ہوگیا کہ مرزاقادیانی کو الہام شیطان کی طرف سے‬
‫ہوتے تھے جو جھوٹے ثابت ہوئے کیونکہ اگر یہ الہام خدا کی طرف سے ہوتا تو ضرور‬
‫بالضرور سچا ثابت ہوتا ۔‬

‫نوٹ = مرزا قادیانی کی تیسری شادی یا ‪1886‬ء کے بعد شادی ثابت کرنے والے کو منہ‬
‫مانگا انعام دیا جائے گا ۔‬

‫"مرزاقادیانی کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"3‬‬

‫"پانچویں بیٹے کی پیشگوئی"‬

‫معزز قارئین ‪1903‬ء کو مرزاقادیانی کی بیوی "نصرت جہاں" حاملہ تھی۔ اس وقت‬
‫مرزاقادیانی کے ‪ 4‬بیٹے پیدا ہوچکے تھے۔‬
‫مرزاقادیانی نے اس دوران ایک پیشگوئی کی ہللا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے پانچویں بیٹے کی‬
‫بشارت دی ہے۔‬
‫پیشگوئی کے الفاظ درج ذیل ہیں۔‬

‫" الحمد ہلل الذی وھب لی علی الکبر اربعتہ من البنین و بشرنی من الخامس "‬
‫ترجمہ =‬
‫سب تعریف خدا کو ہے جس نے مجھے بڑھاپے میں ‪ 44‬لڑکے دیئے اور پانچویں کی‬
‫بشارت دی "۔‬

‫(مواھب الرحمن صفحہ ‪ 139‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)360‬‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 378‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫قادیانیوں کے لئے ہائے افسوس کہ ان کے جھوٹے پیشوا مرزاقادیانی کی یہ پیشگوئی بھی‬

‫پوری نہیں ہوئ اور اس حمل سے مرزا قادیانی کی بیوی "نصرت جہاں" کے ہاں ‪28‬‬
‫جنوری ‪1903‬ء کو لڑکا پیدا نہیں ہوا بلکہ لڑکی پیدا ہوئ ۔ جو چند ماہ زندہ رہ کر فوت‬
‫ہوگئی۔‬
‫اور اس پر مزید ستم یہ ہوا کہ مرزاقادیانی کی وفات تک مرزاقادیانی کا کوئی اور لڑکا‬
‫پیدا نہیں ہوا۔ بلکہ مرزاقادیانی کے ‪ 4‬لڑکے ہی تھے ۔‬
‫لیکن مرزا قادیانی چونکہ حد درجہ کا مکار اور کذاب انسان تھا چنانچہ مرزاقادیانی نے‬
‫دیکھا کہ یہ پیشگوئی تو پوری نہیں ہوئ اب کیا کروں۔‬
‫اسی شش و پنج میں ‪ 3‬سال اور ‪ 66‬ماہ گزر گئے اور مرزاقادیانی کے گھر کوئی بیٹا پیدا‬
‫نہیں ہوا۔‬
‫اس پیشگوئی کے ‪ 3‬سال اور ‪ 6‬ماہ بعد مرزاقادیانی کے بیٹے محمود احمد کے ہاں بیٹا پیدا‬
‫ہوا تو مرزاقادیانی نے کمال بددیانتی اور مکاری کا مظاہرہ کرتے ہوئے لکھا کہ لیجئے‬
‫ساڑھے ‪ 4‬سال بعد میری پانچویں لڑکے والی پیشگوئی پوری ہوئ ۔‬
‫مرزاقادیانی کے الفاظ درج ذیل ہیں۔‬

‫" قریبا ‪ 3‬ماہ کا عرصہ گزرا کہ میرے لڑکے محمود احمد کے گھر لڑکا پیدا ہوا ۔ جس کا‬
‫نام نصیر الدین احمد رکھا گیا ۔ سو یہ پیشگوئی ساڑھے ‪ 4‬سال بعد پوری ہوئ"۔‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 219‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)229‬‬

‫معزز قارئین آپ نے مرزاقادیانی کی بددیانتی مالحظہ فرمائ کہ مرزاقادیانی نے اپنی‬
‫جھوٹی پیشگوئی کو سچا کرنے کے لئے اپنے پوتے کو اپنا پانچواں بیٹا بنالیا۔ حاالنکہ‬
‫مرزا قادیانی کے کئی پوتے ہیں۔‬
‫اور پیشگوئی میں صاف انداز میں مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے‬
‫پانچویں لڑکے کی خوشخبری دی ہے۔‬
‫اس طرح مرزاقادیانی کی یہ پیشگوئی بھی جھوٹی ثابت ہوئ ۔‬

‫نوٹ=‬
‫مرزاقادیانی کے ‪ 44‬ہی لڑکے تھے پانچواں لڑکا مرزاقادیانی کی موت تک پیدا نہیں‬
‫ہوسکا۔ مرزاقادیانی کا پانچواں لڑکا ثابت کرنے والے مرزائی کو منہ مانگا انعام دیا جائے‬
‫گا ۔‬
‫"احتساب قادیانیت"‬
‫"مرزاقادیانی کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"4‬‬

‫"بشیر الدولہ عالم کباب کی پیشگوئی"‬

‫مرزاقادیانی کی عادت تھی کہ جب کبھی آپ کی بیوی حاملہ ہوتی تو قبل از وقت اوالد کی‬
‫پیشگوئی کردیتے۔ اگر بہو حاملہ ہوتی تو پوتا ہونے کی خوش خبری گھڑ لیتے۔ اگر کسی‬
‫مرید کی بیوی حاملہ ہوتی تو اس کے حق میں لڑکا یا لڑکی ہونے کی پیشگوئی گھڑ لیتے۔‬
‫اور ساتھ ہی دور اندیشی کا مظاہرہ کرتے ہوئے "ممکن ہے" جیسے الفاظ بھی استعمال‬
‫کرلیتے تاکہ اگر پیشگوئی کے الٹ معاملہ ہوجائے تو پھر بھی ذلت و رسوائی سے بچنے‬
‫کا بہانہ موجود رہے۔‬

‫یہ پیشگوئی جس کا ذکر درج ذیل ہوگا یہ پیشگوئی بھی مرزاقادیانی کے ایک مرید کی‬
‫بیوی کے بارے میں ہے۔‬

‫فروری ‪1906‬ء میں مرزاقادیانی کے ایک مرید میاں منظور محمد کی بیوی حاملہ تھی اس‬
‫وقت مرزاقادیانی نے درج ذیل پیشگوئی کی۔‬

‫"د یکھا کہ منظور محمد کے ہاں لڑکا پیدا ہوا ہے۔دریافت کرتے ہیں کہ اس لڑکے کا کیانام‬
‫رکھا جائے ۔ تب خواب سے حالت الہام کی طرف چلی گئی ۔ اور یہ معلوم ہوا کہ "بشیر‬
‫الدولہ" ۔ فرمایا کئی آدمیوں کے واسطے دعا کی جاتی ہے معلوم نہیں کہ منظور محمد کے‬
‫لڑکے سے کس طرف اشارہ ہے "‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 510‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫(ریویو مارچ ‪1906‬ء صفحہ ‪)122‬‬

‫اس گول مول الہام میں مرزاقادیانی نے دجل و فریب سے کام لیا مرزاقادیانی کا مطلب یہ‬
‫تھا کہ اگر تو بیٹا پیدا ہوگیا تو چاندی کھری ہے۔ میں کہ دوں گا کہ الہام کا یہی مطلب تھا‬
‫اور اگر بیٹا پیدا نہ ہوا تو پھر کہ دوں گا کہ یہ الہام کسی اور کے بارے میں ہے ۔ مگر‬
‫میرے ہللا بھی مرزاقادیانی کو ذلیل کروانا چاہتے تھے ۔ چنانچہ اس پیشگوئی کے ساڑھے‬
‫‪ 4‬ماہ بعد مرزا جی کے قلم سے ایک اور پیشگوئی لکھی گئی ۔ وہ درج ذیل ہے۔‬

‫"‪ 17‬جون ‪1906‬ء بذریعہ الہام الہی معلوم ہوا کہ میاں منظور محمد صاحب کے گھر یعنی‬
‫محمدی بیگم زوجہ منظور محمد کا ایک لڑکا پیدا ہوگا ۔ جس کے ‪ 2‬نام ہوں گے ۔‬
‫‪1‬۔ بشیر الدولہ‬
‫‪2‬۔ عالم کباب‬
‫یہ ‪ 2‬نام بذریعہ الہام الہی معلوم ہوئے ۔‬

‫بشیر الدولہ سے مراد ہماری دولت اور اقبال کے لئے بشارت دینے واال ۔‬
‫عالم کباب سے یہ مراد ہے کہ اس کے پیدا ہونے کے چند ماہ تک یا جب تک وہ اپنی برائ‬
‫بھالئی شناخت کرے دنیا پر ایک سخت تباہی آئے گی ۔ گویا دنیا کا خاتمہ ہوجائے گا ۔‬

‫خدا کے الہام سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر دنیا کے سرکش لوگوں کے لئے کچھ اور مہلت‬
‫منظور ہے تب بالفعل لڑکا نہیں بلکہ لڑکی پیدا ہوگی اور لڑکا بعد میں پیدا ہوگا مگر‬
‫ضرورہوگا کیونکہ وہ خدا کا نشان ہے"۔‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 533‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء) (ریویوجون ‪1906‬ءسرورق آخری)‬

‫اگرچہ مرزاقادیانی کی یہ عبارت بھی پرفریب ہے مگر اس عبارت سے درج ذیل باتیں‬
‫ثابت ہویئں۔‬

‫‪1‬۔ منظور محمد کے ہاں لڑکا پیدا ہوگا ۔‬

‫‪2‬۔ اس لڑکے کا نام بشیر الدولہ عالم کباب ہوگا۔‬
‫‪3‬۔ اس کے بعد دنیا پر سخت تباہی آجائے گی۔‬
‫‪44‬۔ بالفرض اگر لڑکی پیدا ہوگئ تو اس کا مطلب ہے ہللا سرکش لوگوں کو مہلت دینا‬
‫چاہتے ہیں۔‬
‫‪55‬۔ اگر لڑکی پیدا ہوگئ تو اس کے بعد ایک لڑکا پیدا ہوگا اور وہ ضرور پیدا ہوگا کیونکہ‬
‫وہ خدا کا ایک نشان ہوگا۔‬

‫معزز قارئین قادیانیوں کے لئے ہائے افسوس کہ منظور محمد کی بیوی کے ہاں اس حمل‬
‫سے لڑکی پیدا ہوئ ۔ اور اس کے کچھ عرصہ بعد منظور محمد کی وہ بیوی یعنی محمدی‬
‫بیگم فوت ہوگئ اور "بشیرالدولہ عالم کباب"لڑکا پیدا نہ ہوسکا جس کو مرزاقادیانی نے خدا‬
‫کا نشان کہا تھا ۔‬

‫مرزاقادیانی کے مرنے کے بعد قادیانیوں نے اس پیشگوئی پر یوں تبصرہ کیا تھا ۔‬

‫"ہللا ٰ‬
‫تعالی بہتر جانتا ہے کہ یہ پیشگوئی کب اور کس رنگ میں پوری ہوگی ۔ گوحضرت‬
‫اقدس نے اس کا وقوع محمدی بیگم سے ہی فرمایا تھا ۔ مگر چونکہ وہ فوت ہوچکی ہے‬
‫لہذا اب نام کی تخصیص نہ رہی۔ بہرصورت یہ پیشگوئی متشابہات میں سے ہے"۔‬

‫(البشری جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)116‬‬

‫معزز قاریئن قادیانیوں کی بے بسی آپ نے مالحظہ فرمائ ۔ ہللا ٰ‬

‫تعالی نے مرزا قادیانی کو‬
‫کس طرح اپنی پیشگوئی میں جھوٹا ثابت کروایا ۔ ہللا تمام قادیانیوں کو سمجھنے کی توفیق‬
‫عطا فرمائے ۔‬

‫"مرزاقادیانی کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"5‬‬

‫"عمر پانے واال لڑکا"‬

‫مرزاقادیانی نے ایک جگہ لکھا ہے کہ‬

‫"عرصہ بیس یا اکیس برس کا گزر گیا ہے کہ میں نے ایک اشتہار شائع کیا تھا جس میں‬
‫لکھا تھا کہ خدا نے مجھ سے وعدہ کیا ہے کہ میں ‪ 4‬لڑکے دوں گا جو عمر پاویں گے۔‬
‫چنانچہ وہ ‪ 4‬لڑکے یہ ہیں ۔‬
‫‪1‬۔ محمود احمد‬
‫‪2‬۔ بشیر احمد‬
‫‪3‬۔ شریف احمد‬
‫‪4‬۔ مبارک احمد‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 218‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)228‬‬

‫مرزاقادیانی نے ان چند سطروں میں کئی جھوٹ بولے ہیں ۔ مثال میں نے ‪ 20‬یا ‪ 21‬برس‬
‫پہلے ‪ 4‬بیٹوں کی خدا کی طرف سے عمر پانے کی پیشگوئی کی تھی۔ ایسا کوئی اشتہار‬
‫مرزاقادیانی نے شائع نہیں کیا تھا۔‬

‫البتہ مرزا جی نے ‪ 20‬فروری ‪1886‬ء کو ایک اشتہار شائع کیا تھا جس میں لکھا تھا کہ‬
‫"وہ تین کو چار کرے گا اس کے معنی سمجھ میں نہیں آئے"‬

‫اس اشتہار کے معنی مرزا جی کی سمجھ میں نہیں آئے تھے ۔‬

‫البتہ مصلح موعود لڑکا "مبارک احمد " کے متعلق بعض تحریرات میں مرزا جی نے لکھا‬
‫ہے کہ جس کا خالصہ یہ ہے کہ‬
‫"وہ عمر پانے واال لڑکا ہے۔"‬

‫(تتمہ حقیقة الوحی صفحہ ‪ 134‬روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)573‬‬

‫لیکن مبارک احمد ‪ 9‬سال کی عمر میں دنیا سے کوچ کر گیا۔‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 278‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫ساری بحث کا خالصہ یہ ہے کہ مرزا جی نے لکھا تھا کہ مرزا جی کے خدا نے مرزا جی‬
‫سے وعدہ کیا تھا کہ میں تجھے ‪ 4‬لڑکے دوں گا جو عمر پائیں گے ۔‬

‫لیکن قادیانیوں کے لئے ہائے افسوس کہ مرزا جی کا چوتھا لڑکا مبارک احمد ‪ 9‬سال کی‬
‫عمر میں وفات پاکر مرزا قادیانی کو دنیا میں ذلیل کر گیا۔ یوں عمر پانے والے لڑکے کی‬
‫پیشگوئی پوری نہ ہوسکی۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا جی کو الہام کرنے واال شیطان تھا جس کی وجہ سے مرزا جی کو‬
‫ذلیل ہونا پڑا۔‬

‫"مرزا صاحب کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"6‬‬

‫"محمدی بیگم"‬

‫محمدی بیگم کی عمر تقریبا ‪ 9‬سال تھی اور مرزاصاحب کی عمر ‪ 49‬سال تھی ۔ جب مرزا‬
‫صاحب کی غلیظ نظریں محمدی بیگم پر پڑ گیئں۔ اور مرزا صاحب حیلوں بہانوں سے‬
‫محمدی بیگم کو پانے کی کوششوں میں لگے رہے ۔‬
‫محمدی بیگم کے والد جن کا نام "احمد بیگ‬
‫ہوشیار پوری" تھا اور وہ مرزا صاحب کے رشتے داروں میں سے تھے۔ ان کو ایک‬
‫زمین کے کام کے لئے مرزا صاحب کی ضرورت پڑگئ۔‬

‫مرزا صاحب نے کہا کہ ہماری عادت استخارے کے بغیر کوئی بھی کام کرنے کی نہیں‬
‫ہے ۔ لہذا چند دن بعد بتایا جائے گا کہ آیا یہ کام میں کرسکتا ہوں یا نہیں ۔ کچھ دنوں بعد‬
‫حسب توقع اپنے اس سلوک و مروت کی قیمت کے طور پر یا محمدی بیگم کو پانے کے‬
‫لئے اس کام کے بدلے محمدی بیگم کا رشتہ اس کے باپ سے مانگا ۔‬

‫اور ساتھ ہی یہ کہ دیا کہ اگر محمدی بیگم کا رشتہ میرے ساتھ طے کردیں تو میں آپ کی‬
‫زمین کی گواہی دوں گا اور اس کے ساتھ مزید زمین بھی آپ کو تحفتا دوں گا ۔‬

‫اور یہ بھی کہ دیا کہ اگر محمدی بیگم کے والد نے محمدی بیگم کا رشتہ مرزا صاحب سے‬
‫طے نہ کیا تو مرزا صاحب زمین کے معاملے میں گواہی نہیں دے گا۔‬

‫مرزا صاحب نے یہ باتیں جن کا خالصہ اوپر بیان کیا گیا ہے ایک خط کی صورت میں‬
‫محمدی بیگم کے والد کو لکھی تھیں۔‬

‫محمدی بیگم کا والد ایک عزت دار آدمی تھا ۔ اس لئے اس نے مرزا صاحب کا بلیک میلنگ‬
‫پر مبنی خط اخبارات میں شائع کروادیا۔ اگر محمدی بیگم کا والد ایسا نہ کرتا اور اپنی بیٹی‬
‫محمدی بیگم کا رشتہ زمین کے بدلے میں یا اللچ کے طور پر مرزا صاحب کو دے دیتا تو‬
‫قیامت تک کے لئے لوگ محمدی بیگم کے والد کو ذلیل اور حقیر سمجھتے ۔ مرزا صاحب‬
‫نے محمدی بیگم کے والد کو جو خط لکھا اس میں پیشگوئی بھی تھی۔‬

‫مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

 ‫"خدا ٰ‬
‫تعالی نے اپنے کالم پاک سے میرے پر ظاہر کیا ہے کہ اگر آپ اپنی دخترکالں کا‬
‫رشتہ میرے ساتھ منظور کریں تو وہ تمام نحوستیں آپ کی دور کردے گا۔ اور اگر یہ رشتہ‬
‫وقوع میں نہ آیا تو آپ کے لئے دوسری جگہ رشتہ کرنا ہرگز مبارک نہیں ہوگا ۔ اور اس کا‬
‫انجام درد اور تکلیف اور موت ہوگی۔ یہ دونوں طرف برکت اور موت کی ایسی ہیں ۔ جن‬
‫کو آزمانے کے بعد میرا صدق یا کذب معلوم ہوسکتا ہے"۔‬

‫(آیئنہ کماالت اسالم صفحہ ‪ 280‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪)280‬‬
‫(اخبار نور افشاں ‪ 10‬مئی ‪1888‬ء)‬

‫جب محمدی بیگم کے والد نے مرزا صاحب کا یہ خط اخبار نور افشاں میں شائع کروایا تو‬
‫مرزا صاحب کو بھی غصہ آگیا۔ کیونکہ مرزا صاحب کے دل میں چونکہ چور تھا اس لئے‬
‫مرزا صاحب نے ان کو کہا تھا کہ اس خط کو لوگوں کے سامنے ظاہر نہ کریں۔‬

‫چنانچہ مرزا صاحب نے ایک اشتہار شائع کروایا جو کہ درج ذیل ہے ۔‬

‫"اخبار نور افشاں ‪ 10‬مئی ‪1888‬ء میں جو خط اس راقم کا چھاپا گیا ہے وہ ربانی اشارہ‬
‫سے لکھا گیا تھا۔ ایک مدت سے قریبی رشتہ اور مکتوب الیہ کے نشان آسمانی کے طالب‬
‫تھے اور طریقہ اسالم سے انحراف رکھتے تھے۔‬
‫(طریقہ اسالم واال مرزا صاحب کا جھوٹ ہے کیونکہ وہ طریقہ اسالم سے انحراف نہیں‬
‫رکھتے تھے صرف مرزا صاحب کو اپنے دعاوی میں کذاب سمجھتے تھے)‬
‫یہ لوگ مجھ کو میرے دعوی الہام میں مکار اور دروغ گو جانتے تھے اور مجھ سے‬
‫کوئی نشان آسمانی مانگتے تھے ۔ کئی دفعہ ان کے لئے دعا کی گئی ۔‬
‫دعا قبول ہوکر خدا نے یہ تقریب پیدا کی کہ والد اس دختر کا ایک ضروری کام کے لئے‬
‫ہماری طرف متوجہ ہوا۔‬
‫قریب تھا کہ ہم دستخط کر دیتے۔ لیکن خیال آیا کہ استخارہ کرلینا چاہیئے ۔ سو یہی جواب‬
‫مکتوب الیہ کو دیاگیا۔ پھر استخارہ کیاگیا۔‬
‫وہ استخارہ کیا تھا گویا نشان آسمانی کی درخواست کا وقت آپہنچا۔ اس قادر حکیم نے مجھ‬
‫سے فرمایا کہ اس کی دخترکالں کے لئے سلسلہ جنبانی کرو۔ اور ان سے کہ دو کہ تمام‬
‫سلوک و مروت تم سے اس شرط پر کیا جائے گا ۔‬

‫اگر نکاح سے انحراف کیا تو اس لڑکی کا انجام نہایت برا ہوگا۔ جس دوسرے شخص سے‬
‫یہ بیاہی جائے گی ۔ وہ روز نکاح سے اڑھائی سال اور ایسا ہی والد اس دختر کا تین سال‬
‫تک فوت ہوجائے گا ۔‬

‫خدائے ٰ‬
‫تعالی نے یہ مقرر کر رکھا ہے کہ وہ مکتوب الیہ کی دختر کو ہرایک مانع دور‬
‫کرنے کے بعد انجام کار اس عاجز کے نکاح میں الئے گا۔ عربی الہام اس بارے میں یہ ہے‬
‫کہ‬
‫"کذبو بایتنا وکانو بھا یستہزعون ۔ فسیکفیھم ہللا و یردھا الیک ۔ ال تبدیل لکلمات ہللا ۔ ان‬
‫ربک فعال لما یرید۔‬

‫یعنی انہوں نے ہمارے نشانوں کو جھٹالیا اور وہ پہلے ہنسی کررہے تھے ۔ سو خدائے‬
‫ٰ‬
‫تعالی ان کے تدارک کے لئے جو اس کام کو روک رہے ہیں۔ تمہارا مددگار ہوگا ۔ اور انجام‬
‫کار اس لڑکی کو تمہاری طرف واپس الئے گا ۔ اور کوئی نہیں جو خدا کی باتوں کو ٹال‬
‫سکے۔‬

‫تیرا رب وہ قادر ہے کہ جو کچھ چاہے وہی ہو جاتا ہے۔ بدخیال لوگوں کو واضح ہوکہ ہمارا‬
‫صدق یا کذب جانچنے کو ہماری پیشگوئی سے بڑھ کر اور کوئی محک امتحان نہیں"۔‬

‫(آیئنہ کماالت اسالم صفحہ ‪ 280‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ ‪ 281‬تا ‪)288‬‬

‫اس عبارت میں جو کچھ مرزا صاحب نے لکھا ہے وہ تشریح کا محتاج نہیں ۔‬
‫مرزا صاحب نے محمدی بیگم سے نکاح اور محمدی بیگم کے خاوند سلطان محمد کی موت‬
‫کی پیشگوئی کو "تقدیر مبرم" قرار دیا ہے۔ جیسا کہ درج ذیل تحریر میں مرزا صاحب نے‬
‫لکھا ہے کہ‬

‫"نفس پیشگوئی یعنی اس عورت (محمدی بیگم) کا اس عاجز (مرزا قادیانی) کے نکاح میں‬
‫آنا یہ تقدیر مبرم ہے جو کسی طرح ٹل نہیں سکتی۔کیونکہ اس کے لئے الہام الہی میں یہ‬
‫فقرہ موجود ہے "ال تبدیل لکلمات ہللا" یعنی میری یہ بات ہرگز نہیں ٹلے گی۔ پس اگر ٹل‬
‫جائے تو خدا کا کالم باطل ہوتا ہے۔"‬

‫(اشتہار ‪ 6‬ستمبر ‪1894‬ء مندرجہ مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 43‬تین جلدوں واال پرانا‬
‫ایڈیشن)‬

‫اس کے عالوہ مرزا صاحب نے محمدی بیگم کے خاوند کے متعلق لکھا ہے کہ‬

‫"میں بار بار کہتا ہوں کہ نفس پیشگوئی داماد احمد بیگ کی (موت) تقدیر مبرم ہے ۔ اس کی‬
‫انتظار کرو اگر میں جھوٹا ہوں تو یہ پیشگوئی پوری نہیں ہوگی۔اور میری موت آجائے‬
‫گی۔"‬

‫(انجام آتھم صفحہ ‪ 31‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)31‬‬

‫آگے مرزا صاحب مزید لکھتے ہیں کہ‬

‫"صاف ظاہر ہے کہ آتھم کی پیشگوئی اور اس(محمدی بیگم والی) پیشگوئی میں ‪ 3‬شخص‬
‫کی موت کی خبر دی گئی تھی ۔ سو ان میں سے ‪ 2‬تو فوت ہوچکےصرف ایک باقی ہے۔‬
‫سو اس ایک کا انتظار کرو۔"‬
‫(انجام آتھم صفحہ ‪ 32‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)32‬‬

‫مرزا صاحب کی تحریرات سے پتہ چال کہ مرزا صاحب کا محمدی بیگم سے نکاح ہونا‬
‫اور محمدی بیگم کے خاوند سلطان محمد کا فوت ہوجانا یہ مرزا صاحب کی ایسی‬
‫پیشگوئیاں تھیں جو "تقدیر مبرم" تھیں۔ اب دیکھتے ہیں کہ مرزا صاحب "تقدیر مبرم" کے‬
‫بارے میں کیا لکھتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے "تقدیر مبرم" کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"گو بظاہر کوئی وعید شروط سے خالی ہو۔مگر اس کے ساتھ پوشیدہ طور پر ارادہ الہی‬
‫میں شروط ہوتی ہیں۔ بجز ایسے الہام کے جس میں ظاہر کیا جائے کہ اس کے ساتھ شروط‬
‫نہیں ہیں۔پس ایسی صورت میں قطعی فیصلہ ہوجاتا ہے۔ اور تقدیر مبرم قرار پاتا ہے۔"‬

‫(انجام آتھم صفحہ ‪ 10‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)10‬‬

‫مرزا صاحب کی ان تحریرات سے درج ذیل باتیں ثابت ہوئیں۔‬

‫‪1‬۔ سب سے بہتر یہ ہے کہ محمدی بیگم کا نکاح مرزا صاحب کے ساتھ کردیا جائے ۔‬
‫‪22‬۔ اگر محمدی بیگم کا نکاح کسی اور کے ساتھ کیا گیا تو خدا کاعذاب نازل ہوگا۔‬
‫‪33‬۔ اگر محمدی بیگم کا نکاح کسی اور کے ساتھ کیا گیا تو جس کے ساتھ نکاح ہوگا وہ‬
‫اڑھائی سال کے اندر اندر مر جائے گا ۔‬
‫‪44‬۔ اگر محمدی بیگم کا نکاح کسی اور کے ساتھ کیا گیا تو محمدی بیگم کا والد تین سال‬
‫کے اندر اندر مر جائے گا۔‬
‫‪55‬۔ جو شخص محمدی بیگم کے مرزا صاحب کے ساتھ نکاح کرنے میں رکاوٹ ڈالے گا ۔‬
‫وہ بھی ساتھ ہی پس جائے گا ۔‬
‫‪66‬۔ ان سب کاموں کے بعد مرزا صاحب کا نکاح محمدی بیگم کے ساتھ ہوگا۔‬
‫تعالی کی طرف سے‬‫‪77‬۔ اور یہ سارے کام خدا کا نشان ہوں گے ۔ اور مرزا صاحب کو ہللا ٰ‬
‫الہام ہوتے ہیں اس بات کی سچائی کی دلیل ہوں گے ۔‬
‫‪8‬۔محمدی بیگم سے مرزا صاحب کا نکاح اور محمدی بیگم کے خاوند سلطان محمد کی‬
‫موت کی پیشگوئی "تقدیر مبرم" ہے جو کسی صورت ٹل نہیں سکتی۔‬
‫‪99‬۔اگر یہ تمام باتیں اس طرح نہ ہوسکیں تو مرزا صاحب کذاب ثابت ہوجائے گا ۔‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے مرزا صاحب کو ذلیل کروانا تھا اس لئے نہ ہی مرزا صاحب کا محمدی بیگم‬
‫سے ساری زندگی نکاح ہوسکا۔اور نہ ہی محمدی بیگم کا خاوند مرزا صاحب کی زندگی‬
‫میں مرسکا۔ جس کے مرنے کی پیشگوئی مرزا صاحب نے کی تھی اور مرزا صاحب نے‬
‫کہا تھا کہ وہ نکاح کے دن سے اڑھائی سال کے اندر مر جائے گا لیکن وہ نہ مرا۔‬
‫یاد رہے ان دونوں پیشگویئوں کو مرزا صاحب نے تقدیر مبرم قرار دیا تھا۔ جو کسی‬
‫صورت نہیں ٹل سکتیں۔‬

‫قادیانی یہاں دھوکہ دینے کے لئے کہتے ہیں کہ محمدی بیگم کا والد ‪ 6‬ماہ بعد مرگیا تھا۔‬
‫اور محمدی بیگم اور اس کے خاوند اور خاندان نے توبہ کر لی تھی لہذا وہ مرنے سے بچ‬
‫گئے۔‬

‫"پہال جواب "‬

‫اس کا پہال جواب تو یہ ہے کہ مرزا صاحب نے محمدی بیگم سے نکاح اور محمدی بیگم‬
‫کے خاوند سلطان محمد کی موت کی پیشگوئی کو "تقدیر مبرم" قرار دیا تھا جو کسی‬
‫صورت ٹل نہیں سکتی۔بالفرض اگر انہوں نے توبہ کر بھی لی تھی تو پھر بھی تقدیر مبرم‬
‫کو ضرور پورا ہونا چاہئے تھا۔ جو کہ پوری نہیں ہوئی۔‬

‫"دوسرا جواب"‬
‫اس کا دوسرا جواب یہ ہے کہ محمدی بیگم کے والد کی وفات کے بعد مرزا صاحب نے‬
‫درج ذیل تحریر لکھی تھی جس میں لکھا ہے کہ‬

‫"مرزا احمد بیگ ہوشیار پوری کے داماد کی موت کی نسبت پیشگوئی جو پٹی ضلع الہور‬
‫کا باشندہ ہے۔ جس کی معیاد آج کی تاریخ سے جو ‪ 21‬ستمبر ‪1893‬ء ہے۔ قریبا ‪ 11‬مہینے‬
‫باقی رہ گئی ہے۔ یہ تمام امور جو انسانی طاقتوں سے بالکل باالتر ہیں۔ ایک صادق یا کاذب‬
‫کی شناخت کے لئے کافی ہیں۔ کیونکہ احیاء(زندگی) اور اماتت (موت) دونوں خدا ٰ‬
‫تعالی‬
‫کے اختیار میں ہیں۔ اور جب تک کوئی شخص نہایت درجہ کا مقبول نہ ہو۔ خدا ٰ‬
‫تعالی اس‬
‫کی خاطر سے کسی اس کے دشمن کو اس کی دعا سے ہالک نہیں کر سکتا۔ خصوصا‬
‫ایسے موقع پر کہ وہ شخص اپنے تئیں منجانب ہللا قرار دیوے اور اپنی اس کرامت کو اپنے‬
‫صادق ہونے کی دلیل ٹھراوے۔ سو پیشگوئیاں کوئی معمولی بات نہیں کوئی ایسی بات نہیں‬
‫جو انسان کے اختیار میں ہو۔ بلکہ محض ہللا جل شانہ کے اختیار میں ہیں۔ سو اگر کوئی‬
‫طالب حق ہے تو ان پیشگویئوں کے وقتوں کا انتظار کرے۔‬
‫(آگے مرزا قادیانی نے اس پیشگوئی کے اجزا یوں لکھے ہیں)‬
‫‪11‬۔ مرزا احمد بیگ ہوشیار پوری (محمدی بیگم کا والد) تین سال کی معیاد کے اندر فوت‬
‫ہو۔‬
‫‪22‬۔ پھر داماد اس کا جو اس کی دختر کالں (محمدی بیگم)کا شوہر ہے‪،‬اڑھائی سال کے‬
‫اندر فوت ہو۔‬
‫‪33‬۔ پھر یہ کہ احمد بیگ تاروز شادی دختر کالں(محمدی بیگم) فوت نہ ہو۔‬
‫‪44‬۔ پھر یہ کہ وہ دختر(محمدی بیگم) بھی تانکاح اور تاایام بیوہ ہونے اور نکاح ثانی فوت‬
‫نہ ہو۔‬
‫‪55‬۔ اور پھر یہ کہ یہ عاجز (مرزاقادیانی) بھی ان تمام واقعات کے پورے ہونے تک فوت‬
‫نہ ہو۔‬
‫‪6‬۔ پھر یہ کہ اس عاجز (مرزا قادیانی) سے نکاح ہوجاوے۔‬
‫(شہادۃ القرآن صفحہ ‪ 80،81‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)374،375‬‬

‫باوجودیکہ اس تحریر میں مرزا صاحب نے بہت سے جھوٹ لکھے ہیں مثال مرزا صاحب‬
‫نے لکھا ہے کہ پیشگوئی کے مطابق پہلے محمدی بیگم کے خاوند کو مرنا چاہیئے تھا یہ‬
‫مرزا صاحب کا جھوٹ ہے کیونکہ اصل پیشگوئی کے مطابق پہلے محمدی بیگم کے خاوند‬
‫کو مرنا تھا۔ پھر بھی مرزا صاحب کی اس تحریر سے پتہ چال کہ بالفرض اگر سلطان محمد‬
‫یا محمدی بیگم کے خاندان نے توبہ کر بھی لی تھی پھر بھی مرزا صاحب کو سلطان محمد‬
‫کی موت کی پیشگوئی کے پورا ہونے کا انتظار تھا۔ اور اگر انہوں نے توبہ کر لی تھی اور‬
‫یہ پیشگوئی ٹل گئی تھی تو اس کے باوجود مرزا صاحب پھر سلطان محمد کی موت کا‬
‫انتظار کیوں کرتے رہے؟ ؟‬

‫"تیسرا جواب"‬

‫مرزا صاحب توبہ کے متعلق لکھتے ہیں کہ‬

‫"اگر کافر ہے تو سچا مسلمان ہوجائے اور اگر ایک جرم کا مرتکب ہے تو سچ مچ اس جرم‬
‫سے دستبردار ہوجائے۔"‬

‫(اشتہار ‪ 6‬ستمبر ‪1894‬ء مندرجہ مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 46،47‬تین جلدوں واال‬
‫پرانا ایڈیشن)‬

‫اب دیکھتے ہیں کہ محمدی بیگم کے خاوند سلطان محمد کا جرم کیا تھا جس کی اس نے‬
‫توبہ کرنی تھی۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"احمد بیگ کے داماد کا قصور یہ تھا کہ اس نے تخویف کا اشتہار دیکھ کر اس کی پرواہ‬
‫نہ کی ۔ پیشگوئی کو سن کر پھر نکاح کرنے پر راضی ہوئے۔"‬

‫(اشتہار ‪ 27‬اکتوبر ‪1894‬ء مندرجہ مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 95‬تین جلدوں واال‬
‫پرانا ایڈیشن)‬

‫مرزا صاحب کی اس تحریر سے پتہ چال کہ محمدی بیگم کے خاوند کا قصور محمدی بیگم‬
‫سے نکاح کرنا تھا۔ پس اگر محمدی بیگم کے خاوند نے توبہ کر لی تھی تو اس کو محمدی‬
‫بیگم کو طالق دے دینی چاہیے تھی تاکہ مرزا صاحب اس سے نکاح کر سکیں لیکن‬
‫محمدی بیگم کے خاوند سلطان محمد نے مرزا صاحب کی زندگی میں بھی اور مرزا‬
‫صاحب کی موت کے بعد بھی محمدی بیگم کو طالق نہیں دی۔ پس ثابت ہوا کہ محمدی بیگم‬
‫کے خاوند یا خاندان نے کوئی توبہ نہیں کی تھی۔‬

‫"خالصہ کالم "‬

‫ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے کہ مرزا صاحب نے پیشگوئی کی تھی کہ محمدی بیگم کا‬
‫نکاح ہللا ٰ‬
‫تعالی نے میرے ساتھ آسمانوں پر کردیا ہے۔ اگر محمدی بیگم کے والد نے محمدی‬
‫بیگم کا نکاح کسی اور کے ساتھ کردیا تو نکاح کے بعد اڑھائی سال کے اندر جس کے‬
‫ساتھ نکاح کیا گیا وہ فوت ہوجائے گا اور نکاح کے بعد تین سال کے اندر محمدی بیگم کا‬
‫والد فوت ہوجائے گا۔ اور اس کے بعد محمدی بیگم مرزا صاحب کے نکاح میں واپس‬
‫آجائے گی۔ لیکن نہ ہی محمدی بیگم کا خاوند مرزا صاحب کی زندگی میں فوت ہوا اور نہ‬
‫ہی محمدی بیگم مرزا صاحب کے نکاح میں آئی۔محمدی بیگم کا خاوند ‪1948‬ء کو اسالم کی‬
‫حالت میں فوت ہوا۔‬

‫"مرزا صاحب کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"7‬‬

‫"مرزا صاحب کی عمر "‬

‫مرزاقادیانی نے جون ‪1892‬ء میں اپنی عمر کے بارے میں ایک فارسی شعر میں اپنی عمر‬
‫کی پیشگوئی کی ۔ آیئے فارسی شعر اور مرزاقادیانی کی زبانی اس شعر کی تشریح کا‬
‫جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫" تاچہل سال اے برادرمن دورآں شہسوار می بینم "‬
‫مرزا صاحب نے خود ہی اس شعر کی تشریح میں لکھا ہے کہ‬
‫"یعنی اس روز سے جووہ امام ملہم ہوکر اپنے تئیں ظاہر کرے گا ۔ چالیس برس تک‬
‫زندگی بسر کرے گا ۔ اب واضح رہے کہ یہ عاجز اپنی عمر کے چالیسویں برس میں‬
‫دعوت حق کے لئے بالہام خاص مامور کیا گیا اور بشارت دی گئی کہ اسی برس یا اس کے‬
‫قریب تیری عمر ہے۔ سو اس الہام سے چالیس برس تک دعوت ثابت ہوتی ہے ۔ جن میں‬
‫سے دس کامل برس گزر چکے ہیں"۔‬
‫(نشان آسمانی صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)3988‬‬
‫(یاد رہے کہ قادیانیوں نے روحانی خزائن کے جدید ایڈیشن میں بددیانتی کا مظاہرہ کرتے‬
‫ہوئے روحانی خزائن کی جلد نمبر ‪ 4‬میں موجود نشان آسمانی جس کا دوسرا نام شہادت‬
‫الملہمین ہےاس کے ٹائٹل پر طبع دوم کا صفحہ لگایا ہے جس پر اشاعت کی تاریخ جنوری‬
‫‪1896‬ء لکھی گئی ہے۔ حاالنکہ پرانے تمام ‪ 4‬ایڈیشنوں میں طبع اول کا ہی ٹائٹل پیج لگا‬
‫ہواتھا۔ جس پر تاریخ اشاعت جون ‪1892‬ء لکھی ہوئی تھی۔ اس طرح قادیانیوں نے مرزا‬
‫صاحب کے جھوٹ کو چھپانے کی ناکام کوشش کی ہے)‬

‫مرزا صاحب کی اس عبارت سے مندرجہ ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫‪11‬۔ جب وہ امام ظاہر ہوگا جس کا وعدہ کیا گیا ہے ۔ وہ جس دن اپنے آپ کو ظاہر کرے گا‬
‫اس دن کے بعد ‪ 40‬سال زندگی بسر کرے گا ۔‬
‫‪2‬۔ مرزا صاحب کی عمر جب ‪ 400‬سال ہوئی تو اس وقت مرزا صاحب نے دعوی کیا۔‬
‫‪3‬۔ مرزا صاحب اس دعوے کے بعد ‪ 40‬سال یا ‪ 400‬سال کے قریب زندگی بسر کریں گے‬
‫۔‬
‫‪4‬۔ ‪1892‬ء میں ‪ 40‬سال میں سے ‪ 100‬سال گزر چکے تھے ۔ اور ‪ 30‬سال مرزا صاحب‬
‫کی عمر کے باقی تھے۔ یعنی مرزا صاحب نے دعوی ‪1882‬ء میں کیا تھا۔‬
‫معزز قارئین مرزا صاحب نے جو حساب لکھا ہے اس کے مطابق مرزا صاحب کی وفات‬
‫‪1922‬ء میں ہونی چاہیے تھی۔‬
‫‪1922= 30+1892‬‬
‫جبکہ مرزا صاحب کی وفات ‪19088‬ء میں ہوئی تھی۔ یعنی مرزا صاحب کی اپنی موت‬
‫کے بتائے گئے سال سے ‪ 14‬سال پہلے مرزا صاحب کی وفات ہوئی تھی۔ یوں مرزا جی‬
‫اپنی پیشگوئی میں جھوٹے ثابت ہوئے۔‬

‫"مرزا صاحب کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"8‬‬

‫"بہت بڑے زلزلے کی پیشگوئی"‬
‫‪ 4‬اپریل ‪19055‬ء کو ہندوستان میں جب بڑا زلزلہ آیا تو مرزا صاحب نے سمجھا کہ اس‬
‫کے بعد بھی زلزلے آیئں گے تو میں پہلے ہی پیشگوئی کردیتا ہوں تاکہ اگر زلزلہ آجائے‬
‫تو میں کہوں گا کہ دیکھو میں نے پہلے ہی پیشگوئی کی تھی ۔‬

‫لیکن مرزا جی اپنی اس پیشگوئی میں بھی "کذاب" ثابت ہوئے۔ آیئے مرزا صاحب کی اس‬
‫پیشگوئی کی تفصیل دیکھتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے ‪ 8‬اپریل ‪1905‬ء کو ایک اشتہار شائع کروایا جس میں لکھا تھا کہ‬

‫"آج رات کے تین بجے خدا کی پاک وحی مجھ پر نازل ہوئ۔ تازہ نشان کا دھکہ ۔ زلزلتہ‬
‫الساعتہ ۔ خدا ایک تازہ نشان دکھائے گا ۔ مخلوق کو ایک نشان کا دھکہ لگے گا ۔وہ قیامت‬
‫کا زلزلہ ہوگا۔ مجھے علم نہیں دیا گیا کہ وہ زلزلے سے مراد زلزلہ ہے یا کوئی اور شدید‬
‫آفت ہے جو دنیا پر آئے گی جس کو قیامت کہ سکیں۔ اور مجھے علم نہیں دیا گیا کہ ایسا‬
‫حادثہ کب آئے گا ۔ اور مجھے علم نہیں کہ وہ چند دن تک ظاہر ہوگا یا چند ہفتوں تک ظاہر‬
‫ہوگا۔ یا خدا ٰ‬
‫تعالی اس کو چند مہینوں یا چند سال کے بعد ظاہر فرمائے گا ۔ یا کچھ اور‬
‫قریب یا بعید۔‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)522‬‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 449،450‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫اس کے عالوہ ‪ 14‬اپریل ‪1905‬ء کو بھی مرزا جی نے اپنا ایک کشف سنایا۔‬

‫"میں قادیان کے بازار میں گاڑی پر سوار ہوں۔ اس وقت زلزلہ آیا ۔ مگر ہم کو کوئی نقصان‬
‫اس زلزلہ سے نہیں ہوا"۔‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 453‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫اس کے بعد ‪ 15‬اپریل ‪1905‬ء کو مرزا جی نے آنے والے زلزلے کے بارے میں ایک‬
‫پوری نظم لکھی جس کے چند اشعار درج ذیل ہیں۔‬
‫ایک نشان ہے آنے واال آج سے کچھ دن کے بعد‬
‫جس سے گردش کھائینگے دیہات شہر و مرغزار‬

‫آئے گا قہر خدا سے خلق پر اک انقالب‬

‫اک برھنہ سے نہ یہ ہوگا کہ تاباندھے ازار‬
‫(براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 1200‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ‬
‫‪)151،152‬‬
‫(تذکرہ صفحہ ‪ 454‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬
‫اس کے بعد ‪ 21‬اپریل ‪1905‬ء کو بھی مرزا جی نے ایک اشتہار شائع کروایا۔ جس میں‬
‫لکھا تھا کہ‬
‫"‪ 9‬اپریل ‪19055‬ء کو پھر خدا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے ایک سخت زلزلہ کی خبر دی جو نمونہ‬
‫قیامت اور خوش ربا ہوگا ۔چونکہ دو مرتبہ مکرر پر اس علیم مطلق نے اس آئندہ واقع پر‬
‫مجھے مطلع فرمایا ہے اس لیے میں یقین رکھتا ہوں کے عظیم الشان حادثہ جو محشر کے‬
‫حادثے کو یاد دالئگا دور نہیں خدا ٰ‬
‫تعالی نے چاہا کے اب دوسرا نشان دکھا دیں تا ماننے‬
‫والوں پر اس کا رحم ہوتا وہ لوگ جو کئی منزلوں کے نیچے سوتے ہیں وہ کسی اور جگہ‬
‫پر ڈیرے لگا لیں"۔‬
‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)535‬‬

‫کچھ دنوں کے بعد یعنی ‪ 29‬اپریل ‪1905‬ء کو مرزا جی نے ایک اور اشتہار شائع کروایا‬
‫جس میں ذکر تھا کہ زلزلہ کے خوف سے مرزا جی نے اپنا گھر بھی چھوڑ دیا کیونکہ‬
‫مرزا جی کے مطابق زلزلہ بس آنے ہی واال تھا ۔ اشتہار کے الفاظ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫"آج ‪ 29‬اپریل ‪1905‬ء کو پھر خدا ٰ‬

‫تعالی نے مجھے دوسری مرتبہ کے زلزلہ شدیدہ کی‬
‫نسبت اطالع دی ہے۔ یہ بات آسمان پر قرار پاچکی ہے کہ ایک شدید آفت سخت تباہی ڈالنے‬
‫والی اس دنیا پر آوے گی۔ جس کا نام خدا ٰ‬
‫تعالی نے بار بار زلزلہ رکھا ہے۔ میں نہیں جانتا‬
‫کہ وہ قریب ہے یا کچھ دنوں کے بعد اس کو ظاہر فرماوے گا۔ مگر بار بار خبر دینے سے‬
‫یہی سمجھا جاتا ہے کہ بہت دور نہیں۔ زلزلے آویں گے مگر تاریخ مقرر نہیں۔ مجھے اب‬
‫تک قطعی طور پر یہ بھی معلوم نہیں کہ اس زلزلہ سے درحقیقت ظاہری زلزلہ مراد ہے یا‬
‫کوئی اور شدید آفت ہے جو زلزلے کا رنگ اپنے اندر رکھتی ہے۔‬
‫اس خوف کو الزم سمجھو کہ میں خیموں میں گزارہ کرتا ہوں۔ ایک ہزار کے قریب خرچ‬
‫ہوچکا ہے۔ اس قدر خرچ کون اٹھاسکتاہے۔ بجز اس کے کہ سچے دل سے آنے والے‬
‫حادثے پر یقین رکھتا ہو۔‬
‫مجھے بعد میں زلزلہ کی نسبت یہ بھی الہام ہواتھا۔‬
‫"پھر بہار آئی خدا کی بات پھر پوری ہوئی"‬
‫اجتہادی طور پر یہ خیال گزرتا ہے کہ ظاہر الفاظ وحی کے یہ چاہتے ہیں کہ یہ پیشگوئی‬
‫بہار کے ایام میں پوری ہوگی"۔‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)539‬‬

‫اب ایک اور حوالہ پڑھیں جس میں مرزا جی نے اس زلزلے کا اپنی زندگی میں ہی آنا‬
‫یقینی بتایا۔‬
‫"خدا ٰ‬
‫تعالی کا ایک الہام یہ بھی ہے کہ "پھر بہار آئی خدا کی بات پھر پوری ہوئ" اس‬
‫سے معلوم ہوتا ہے کہ زلزلہ موعودہ کے وقت بہار کے دن ہوں گے۔ اور جیسا کہ بعض‬
‫الہامات سے سمجھا جاتا غالبا صبح کا وقت ہوگا یا اس کے قریب۔ اور غالبا وہ وقت نزدیک‬
‫ہے۔ جبکہ وہ پیشگوئی ظہور میں آجائے۔ اور ممکن ہے کہ خدا اس میں کچھ تاخیر ڈال‬
‫دے۔‬
‫(اس تاخیر کی تعیین بھی اسی صفحے میں کی گئی ہے)‬
‫بار بار وحی الہی نے مجھے اطالع دی ہے کہ وہ پیشگوئی میری زندگی میں اور میرے‬
‫ہی ملک اور میرے ہی فائدے کے لئے ظہور میں آئے گی۔ اگر خدا ٰ‬
‫تعالی نے بہت ہی‬
‫تاخیر ڈال دی تو زیادہ سے زیادہ ‪ 16‬سال میں۔ضرور ہے کہ یہ میری زندگی میں ظہور‬
‫میں آجائے۔‬

‫(روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)258‬‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 454‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ یہ پیشگوئی اگر میری زندگی میں پوری نہ‬
‫ہوئی تو میں خدا کی طرف سے نہیں ہوں۔ اصل الفاظ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫"ایسا ہی آئندہ زلزلہ کی نسبت جو پیشگوئی ہے وہ کوئی معمولی پیش گوئی نہیں ‪.‬اگر وہ‬
‫تعالی کی‬
‫ٰ‬ ‫آخر کو معمولی بات نکلی یا میری زندگی میں اس کا ظہور نہ ہوا تو میں خدا‬
‫طرف سے نہیں"‪.‬‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 92‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)253‬‬

‫ان ساری تحریرات سے درج ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬

‫‪1‬۔ مرزا صاحب نے اپریل ‪1905‬ءکو ایک بہت بڑے زلزلے کی پیشگوئی کی ۔‬
‫‪2‬۔ وہ زلزلہ بہت جلدی آنا تھا۔‬
‫‪3‬۔ مرزا صاحب نے اس زلزلے سے ڈر کر اپنے مریدوں کے ساتھ خیموں میں رہنا شروع‬
‫کردیا۔‬
‫‪4‬۔ مرزا صاحب نے کہا کہ بہار کے مہینے میں زلزلہ آئے گا ۔‬
‫‪5‬۔ جب ‪ 1‬مہینہ خیموں میں انتظار کے بعد بھی زلزلہ نہیں آیا تو مرزا صاحب شرمندہ‬
‫ہوکر اپنے مریدین کے ساتھ اپنے گھر واپس آگئے۔‬
‫‪6‬۔ مرزا صاحب نے کہا کہ یہ پیشگوئی ضرور میری زندگی میں پوری ہوگی۔‬
‫‪7‬۔ اگر یہ پیشگوئی مرزا صاحب کی زندگی میں پوری نہ ہوئ تو مرزا صاحب خدا کی‬
‫طرف سے نہیں ہے۔ بلکہ "کذاب" ہے۔‬

‫معزز قارئین ہللا ٰ‬

‫تعالی نے مرزا صاحب کو ذلیل کرنا تھا اس لئے جس زلزلے کی پیشگوئی‬
‫مرزا صاحب نے کی تھی وہ زلزلہ نہیں آیا۔‬

‫کچھ قادیانی کہتے ہیں کہ مرزا صاحب کی یہ پیشگوئی اس زلزلے کی صورت میں پوری‬
‫ہوئی جو ‪1906‬ء میں آیا تھا ۔ اس کا جواب یہ ہے کہ خود مرزا صاحب نے ‪1907‬ء میں‬
‫لکھا ہے کہ‬

‫"اریک زلزلة الساعة"‬

‫(یعنی میں تجھے وہ زلزلہ دکھاؤں گا جو قیامت کا نمونہ ہوگا)‬
‫(تذکرہ صفحہ ‪ 611‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫یعنی مرزا قادیانی کو ‪1907‬ء میں بھی اس زلزلے کا انتظار تھا جس کے متعلق مرزا‬
‫صاحب نے پیشگوئی کی تھی۔‬

‫اور پھر یہ انتظار انتظار ہی رہا اور پیشگوئی پوری نہ ہوپائ۔ اس طرح مرزا جی اپنی اس‬
‫پیشگوئی میں بھی "کذاب"ہوئے۔‬

‫"مرزا صاحب کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪"9‬‬

‫"جدی بھائیوں کی ہر شاخ کاٹی جائے گی"‬

‫مرزا صاحب کو پیشنگویئاں کرنے کا بہت شوق تھا ۔ اور مرزا صاحب کی تمام پیشگویئاں‬
‫جھوٹی ہی نکلیں ہیں۔‬

‫آیئں مرزا صاحب کی ایک اور پیشگوئی کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے ایک پیشگوئی ‪ 20‬فروری ‪1886‬ء کو شائع کی ۔ جس میں مرزا صاحب‬
‫نے لکھا کہ‬

‫"خواتین مبارکہ میں سے جن کو تو بعض کو اس کے بعد پائے گا‪ ،‬تیری نسل بہت ہوگی۔‬
‫اور ہر ایک شاخ تیرے جدی بھائیوں کی کاٹی جائے گی ۔ اور وہ جلد الولد رہ کر ختم‬
‫ہوجائے گی اور ایک اجڑا ہوا گھر تجھ سے آباد کرے گا "۔‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 111‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫(البشری جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)6‬‬
‫مرزا صاحب کے اس الہام سے ‪ 3‬باتیں پتہ چلتی ہیں۔‬

‫‪1‬۔ نصرت بیگم کے نکاح کے بعد کئی عورتیں مرزا صاحب کے نکاح میں آئیں گی۔ اور‬
‫ان سے اوالد بھی بہت ہوگی۔اور نسل بھی خوب پھیلے گی ۔‬

‫(مرزا صاحب کی تیسری شادی نہیں ہوئی لہذا یہ پیشگوئی بھی جھوٹی نکلی۔ اس کی‬
‫تفصیل پیشگوئی نمبر ‪ 2‬میں گزر چکی ہے )‬

‫‪ 2‬۔ مرزا صاحب کےچچازاد بھائی مرزا امام دین‪ ،‬مرزا نظام الدین اور مرزا کمال الدین دنیا‬
‫سے الولد ہی جایئں گے ۔ (یعنی ان کی کوئی اوالد نہیں ہوگی)‬
‫اور ان تینوں کی نسل منقطع ہوجائے گی ۔‬

‫(یہ پیشگوئی مرزا صاحب نے اس لئے کی کیونکہ مرزا صاحب کو پتہ تھا کہ ان کے چچا‬
‫زاد بھائی الولد ہیں اور ان کی اوالد ہونے کا امکان نہیں ہے لہذا مرزا صاحب نے یہ‬
‫پیشگوئی شائع کر دی کہ ان کی اوالد نہیں ہوسکتی۔‬
‫آیئے مزید جائزہ لیتے ہیں ۔‬

‫مرزا صاحب کے دو چچا تھے ۔‬

‫ایک چچا کے بیٹے کا نام حسن بیگ تھا وہ مرزا صاحب کے دعوی سے پہلے ہی‬
‫مفقودالخبر ہوچکا تھا۔‬

‫دوسرے چچا کے تین بیٹے تھے ۔‬

‫ایک کا نام امام دین تھا مرزا صاحب کے الہام کے وقت اس کی عمر ‪ 55‬سال تھی اور اس‬
‫کی اوالد نہیں تھی ۔‬
‫دوسرے بیٹے کا نام نظام الدین تھا اور مرزا صاحب کے الہام کے وقت اس کی عمر ‪50‬‬
‫سال تھی اور اس کی بھی کوئی اوالد نہیں تھی ۔‬

‫تیسرے بیٹے کا نام کمال الدین تھا اور وہ جوانی میں ہی اپنا عضو تناسل کٹوا چکا تھا ۔ لہذا‬
‫اس کی اوالد ہونے کی کوئی امید نہیں تھی ۔‬

‫چنانچہ مرزا صاحب کو قرائن سے یقین تھا کہ ان کے چچا زاد بھائیوں کی اوالد نہیں‬
‫ہوسکتی اور لگ بھی یہی رہا تھا کہ ان کی اوالد نہیں ہوگی لہذا مرزا صاحب نے کہا کہ‬
‫مجھے الہام ہوا ہے کہ ان کی کوئی اوالد نہیں ہوگی۔‬

‫لیکن خدا کی قدرت دیکھیں کہ ہللا ٰ‬

‫تعالی نے مرزا صاحب کو ذلیل کرنا تھا۔‬

‫چنانچہ مرزا صاحب کے چچازاد بھائی نظام الدین کے ہاں اوالد ہوئی ۔ اور بیٹا پیدا ہوا‬
‫جس کا نام "گل محمد" رکھا گیا۔‬
‫اور گل محمد ناصرف زندہ رہا بلکہ جوان بھی ہوگیا لیکن مرزا صاحب کے بیٹے مرزا‬
‫بشیر احمد ایم اے کی ڈھٹائی دیکھیں وہ لکھتے ہیں کہ‬

‫اس وقت نظام الدین کا لڑکا "گل محمد " زندہ ہے اور بیعت میں داخل ہوچکا ہے ۔ باقی سب‬
‫کی اوالد نہیں رہی اور مرزا صاحب کا الہام پورا ہوا ۔‬

‫(سیرت المہدی جلد اول صفحہ ‪ 38‬روایت نمبر ‪48‬جدید ایڈیشن ‪2008‬ء)‬

‫خالصہ یہ ہے کہ مرزا صاحب کی یہ پیشگوئی بھی جھوٹی نکلی اور ان کے چچا زاد‬
‫بھائیوں کی نسل ختم نہیں ہوئ ۔ حاالنکہ مرزا صاحب کے بقول ان کے چچا زاد بھائیوں‬
‫کے ہاں مزید اوالد نہیں ہوگی۔ اوالد ہوئ اور اس کا نام "گل محمد" رکھا گیا۔‬
‫‪3‬۔ خدا ایک اجڑا ہوا گھر مرزا صاحب کی ذات سے آباد کرے گا ۔‬
‫(مرزا صاحب کی تیسری پیشنگوئ "محمدی بیگم " کے متعلق تھی جو جھوٹی نکلی۔ اور‬
‫محمدی بیگم کی شادی مرزا صاحب سے نہیں ہوسکی۔ اس کی تفصیل بھی پیشگوئی نمبر ‪6‬‬
‫میں گزر چکی ہے)‬
‫(مجموعہ اشتہارات جلد اول صفحہ ‪ 133،134،135‬طبع جدید)‬
‫مرزا صاحب کی یہ تینوں پیشگویئاں بھی جھوٹی نکلیں۔‬

‫مرزا صاحب کی جھوٹی پیشگوئی نمبر ‪10‬‬

‫"مرزا صاحب اور پادری آتھم "‬

‫مرزا صاحب کو اپنی سستی شہرت حاصل کرنے کا بہت شوق تھا ۔ مرزا صاحب نے ایسا‬
‫کوئی موقع ہاتھ سے جانے نہیں دیا جس سے ہلکی سی بھی شہرت مل سکے۔ لیکن میرے‬
‫ہللا نے ہر جگہ مرزا صاحب کو ذلیل کیا حتی کہ عیسائیوں کے مقابلے میں بھی ذلت مرزا‬
‫صاحب کا مقدر بنی۔‬

‫آیئے مرزا صاحب کی عیسائی پادری آتھم کے ہاتھوں جو درگت بنی اس کا جائزہ لیتے‬
‫ہیں۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"مجھے خدا نے اپنی طرف سے قدرت دی ہے کہ کوئی پادری میرے مقابلے میں مباحثے‬
‫پر ٹھر نہیں سکتا۔ اور میرا رعب عیسائی علماء پر خدا نے ایسا ڈال دیا ہے کہ ان کو طاقت‬
‫نہیں رہی کہ میرے مقابل پر آسکیں ۔چونکہ خدا نے مجھے روح القدس سے تائید بخشی‬
‫ہے اور اپنا فرشتہ میرے ساتھ کیا ہے اس لئے کوئی پادری میرے مقابلے پر آہی نہیں‬
‫سکتا۔ یہ لوگ بالئے جاتے ہیں‪ ،‬پر نہیں آتے اس کا یہی سبب ہے کہ ان کے دلوں میں خدا‬
‫نے ڈال دیا ہے کہ اس شخص کے مقابل پر ہمیں بجز شکست کے اور کچھ نہیں "۔‬
‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 37‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)149،150‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں نے ‪ 122‬ہزار کے قریب خط اور اشتہار الہامی برکات کے مقابلے کے لئے غیر‬
‫مذاہب کی طرف روانہ کئے بالخصوص پادریوں میں سے شاید ایک بھی نامی پادری‬
‫یورپ اور امریکہ اور ہندوستان میں باقی نہ رہا ہوگا۔ جس کی طرف خط رجسٹری کرکے‬
‫نہ بھیجا گیا ہو۔ مگر سب پر حق کا رعب چھاگیا ۔‬
‫مجھے یہ قطعی طور پر بشارت دی گئی ہے کہ اگر کوئی مخالف دین میرے مقابلے کے‬
‫لئے میرے مقابلے پر آئے گا تو میں اس پر غالب ہوں گا اور وہ ذلیل ہوگا"۔‬
‫(مکتوبات احمدیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 1877‬خط بنام نواب محمد علی خاں جدید ایڈیشن ‪2008‬ء)‬

‫مرزا صاحب کی ان دو تحریرات سے پتہ چلتا ہے کہ مرزا صاحب کے ملہم نے مرزا‬

‫صاحب کو بتایا تھا کہ کوئی پادری تیرے مقابلے پر نہیں آسکتا ۔‬

‫بالفرض اگر کوئی پادری تیرے مقابلے پر آگیا تو وہ ذلیل و خوار ہوگا۔‬

‫مرزا صاحب اور پادری آتھم کے درمیان نوک جھونک ہوتی رہی اور اس نوک جھونک کا‬
‫خالصہ یہ ہے ۔‬

‫مرزا صاحب نے آتھم کو کہا کہ میرے ساتھ اگر آپ نے مناظرہ یا مباہلہ کیا تو میری طرف‬
‫سے ایک سال کی مدت کے اندر معجزہ ظاہر ہوگا تو آپ کو حق کو قبول کرنا ہوگا۔‬
‫اس کے جواب میں آتھم نے کہا کہ اگر واقعی آپ کی طرف سے کوئی معجزہ رونما ہوتا‬
‫ہے تو ہم حق کو ضرور قبول کر لیں گے ۔‬
‫لیکن اگر آپ کی طرف سے ایک سال تک کوئی نشان یا معجزہ رونما نہ ہوا تو آپ کو‬
‫عیسائی ہونا پڑے گا ۔‬
‫اس کے جواب میں مرزا صاحب نے لکھا کہ اگر میرا نشان سچا نہ نکال تو میں دین‬
‫"اسالم" چھوڑ دوں گا ۔ یا اپنی جائیداد کا نصف عیسائی مذہب کی اشاعت کے لئے دوں گا‬
‫۔‬

‫لیجئے مرزا صاحب اور آتھم نے اتفاق کرلیا کہ اگر مرزاقادیانی نے کوئی معجزہ‪ ،‬نشان‬
‫وغیرہ ظاہر کردیا تو پادری آتھم حق کو قبول کر لےگا۔‬
‫اور اگر مرزا صاحب کوئی معجزہ‪ ،‬نشان وغیرہ نہ دکھا سکا تو مرزا صاحب عیسائی‬
‫مذہب قبول کر لیں گے یا اپنی جائیداد کا نصف عیسائی مذہب کی اشاعت کے لئے وقف‬
‫کریں گے ۔‬

‫مرزا صاحب کیونکہ "جاہل" بھی تھے اس لئے مرزا صاحب کو نہیں پتہ تھا کہ اس اقرار‬
‫نامے کے ساتھ ہی آدمی دائرہ اسالم سے خارج ہوجاتا ہے۔‬

‫کیونکہ عقائد اور اصول کی کتابوں میں لکھا ہے کہ‬

‫"وکذا لونوی ان یکفر فی االستقبال کفر فی الحال "‬

‫ترجمہ‬

‫"جو شخص مستقبل میں کافر ہونے کا ارادہ کرے وہ فی الفور کافر ہوجاتا ہے"‬

‫(شرح فقہ االکبر صفحہ ‪)147‬‬

‫اگر مرزا صاحب پہلے سے کافر اور دائرہ اسالم سے خارج نہ ہوتے تو اس اقرار نامے‬
‫کے ساتھ مرزا صاحب ضرور دائرہ اسالم سے خارج ہوجاتے ۔‬
‫اس کے بعد مرزا صاحب اور پادریوں کے درمیان مناظرے کی درج ذیل شرائط طے‬
‫ہوئیں ۔‬

‫‪1‬۔ مناظرہ ‪ 23‬مئی سے ‪ 3‬جون تک ‪1893‬ء تک تحریری بمقام امرتسر ہوگا۔‬

‫‪22‬۔ عیسائیوں کے پہلوان مسٹر عبدہللا آتھم سابق ایکسٹرا اسسٹنٹ کمشنر ہوں گے ۔‬
‫‪3‬۔ فریقین ‪ 3،3‬معاون اپنے ساتھ رکھنے کے مجاز ہوں گے ۔‬
‫‪4‬۔ پہلے ‪ 66‬دن تک مرزا صاحب مسیحی عقائد و تعلیمات پر اعتراضات کریں گے ۔ اور‬
‫ڈپٹی عبدہللا آتھم جواب دیں گے ۔‬
‫پھر ‪ 66‬دن ڈپٹی عبدہللا آتھم اسالمی عقائد و تعلیمات پر نکتہ چینی کریں گے اور مرزا‬
‫صاحب جواب دیں گے ۔‬
‫‪5‬۔ داخلہ بذریعہ ٹکٹ ہوگا فریقین اپنی اپنی قوم کے صرف ‪ 50‬آدمی اجالس میں شامل‬
‫کرسکیں گے ۔‬

‫(حجتہ االسالم صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)45‬‬

‫یہ اجتماع ڈاکٹر ہنری مارٹن کالرک کی کوٹھی میں امرتسر میں منعقد ہوا۔‬

‫اس مباحثے میں مرزا صاحب کی طرف سے منشی غالم قادر اور عیسائیوں کی طرف‬
‫سے ڈاکٹر ہنری کالرک میر مجلس قرار پائے۔‬

‫مرزا صاحب کے اس مباحثے میں ‪ 3‬معاون تھے۔‬

‫‪1‬۔ حکیم نورالدین ‪2‬۔ مولوی محمد حسن امروہی‬
‫‪3‬۔ شیخ ہللا دیا‬

‫پادری آتھم کے بھی اس مباحثے میں ‪ 2‬معاون تھے۔‬

‫‪1‬۔ پادری ٹھاکر داس ‪2‬۔ پادری ٹامس ہاول‬

‫دوران مباحثہ ایک دن پادری آتھم مباحثے میں شامل نہیں ہوسکا کیونکہ پادری آتھم کو تپ‬
‫دق کا عارضہ الحق تھا۔ اس دن آتھم کی جگہ عیسائیوں کے میر مجلس ڈاکٹر مارٹن‬
‫کالرک نے مرزا صاحب کے سواالت کے جوابات لکھوائے۔‬

‫مرزا صاحب کا عیسائیوں کے ساتھ یہ مناظرہ ‪ 15‬دن تک چلتا رہا ۔ اس مناظرے کی‬
‫روئیداد قادیانیوں نے "جنگ مقدس" کے نام سے چھپوائی ہوئی ہے ۔ جس کو پڑھ کر اندازہ‬
‫ہوتا ہے کہ عیسائی مینڈھے کی ٹکریں مرزا صاحب کے مقابلے میں زیادہ زورآور ہیں۔‬
‫اور مرزا صاحب جنہوں نے اسالم کی نمائندگی کا پرفریب جامہ پہن رکھا ہے وہ علم اور‬
‫دالئل کے میدان میں کس قدر نحیف اور الغر ہیں۔‬

‫دوران مناظرہ ایک دن مرزا صاحب نے کہ دیا کہ میں ہی وہ مسیح ہوں جس کا انتظار کیا‬
‫جا رہا ہے تو دوسرے دن عیسائیوں نے اسی جلسہ گاہ میں ایک اندھے‪،‬ایک بہرے اور‬
‫ایک لنگڑے کو بٹھا دیا اور پادری آتھم نے مرزا صاحب کو کہا کہ آپ کو مسیح ہونے کا‬
‫دعوی ہے تو سچے مسیح کی طرح ان کو ہاتھ لگا کر ٹھیک کردیں۔ مرزا صاحب نے‬
‫حیلے بہانے کر کے بڑی مشکل سے اپنی جان چھڑائی ۔‬
‫(ازالتہ المرزا قادیانی مولفہ پادری ٹھاکر داس طبع ‪19033‬ء صفحہ ‪)31‬‬

‫مرزا صاحب نے جب دیکھا کہ ‪ 15‬دن کے مباحثے میں باوجود آسمانی تحائف‪ ،‬علوی‬
‫عجائبات‪ ،‬روحانی معارف و دقائق کے اپنے مدمقابل پادری آتھم پر دالئل کے میدان میں‬
‫فتح حاصل نہیں ہوسکی۔‬
‫تو مرزا صاحب نے اپنی شرمندگی اتارنے کے لئے مباحثے کے آخری دن یہ پیشگوئی‬
‫کی۔‬

‫"آج رات جو مجھ پر کھال ہے وہ یہ ہے کہ جب میں نے بہت تضرع اور ابتہال سے جناب‬
‫الہی میں دعا کی کہ تو اس امر میں فیصلہ کر اور ہم عاجز بندے تیرے ہیں۔‬
‫تو اس نے مجھے یہ نشان دیا کہ اس بحث میں دونوں فریقوں میں سے جو فریق عمدا‬
‫جھوٹ کو اختیار کر رہا ہے اور سچے خدا کو چھوڑ رہا ہے اور عاجز انسان کو خدا بنا‬
‫رہا ہے وہ انہیں دنوں مباحثہ کے لحاظ سے یعنی فی دن ایک مہینہ لے کر یعنی ‪ 15‬ماہ‬
‫تک ہاویہ میں گرایا جائے گا ۔ اس کو سخت ذلت پہنچے گی بشرطیکہ حق کی طرف‬
‫رجوع نہ کرے اور جو شخص سچ پر ہے اور سچے خدا کو مانتا ہے اس کی عزت ظاہر‬
‫ہوگی"۔‬
‫(جنگ مقدس صفحہ ‪ 188٬189‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)291٬292‬‬

‫اسی پیشگوئی کی مزید تشریح مرزا صاحب نے اسی کتاب کے اگلے صفحے پر یوں لکھی‬
‫ہے ۔‬

‫"میں اقرار کرتا ہوں کہ اگر یہ پیشگوئی جھوٹی نکلی یعنی وہ فریق جو خدا کے نزدیک‬
‫جھوٹ پر ہے ‪ 15‬ماہ کے عرصے میں آج کی تاریخ سے ‪ 5‬جون ‪1893‬ء سے بسزائے‬
‫موت ہاویہ میں نہ پڑے تو میں ہر سزا کے اٹھانے کے لئے تیار ہوں۔ مجھ کو ذلیل کیا‬
‫جاوے‪ ،‬روسیاہ کیا جاوے ‪،‬میرے گلے میں رسا ڈاال جاوے‪،‬مجھ کو پھانسی دی جاوے ‪،‬‬
‫ہرایک بات کے لئے تیار ہوں۔ ہللا جل شانہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ ضرور وہ ایسا ہی‬
‫کرے گا ۔ضرور کرے گا‪ ،‬ضرور کرے گا‪ ،‬زمین و آسمان ٹل جایئں پر اس کی باتیں نہ‬
‫ٹلیں گی۔‬
‫اب میں ڈپٹی صاحب سے پوچھتا ہوں کہ اگر یہ نشان پورا ہوگیا تو کیا یہ سب آپ کی‬
‫منشاء کے موافق خدا کی پیشگوئی ٹھرے گی یا نہیں ۔ اور رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫کے سچا نبی ہونے کے بارے میں جس کو اندرونہ بائیبل میں دجال کے لفظ سے آپ نامزد‬
‫کرتے ہیں محکم دلیل ہوجائے گی یا نہیں ۔‬
‫اگر میں جھوٹا ہوں تو میرے لئے سولی تیار رکھو۔ اور تمام شیطانوں اور بدکاریوں اور‬
‫لعنتیوں سے زیادہ مجھے لعنتی قرار دو"۔‬
‫(جنگ مقدس صفحہ ‪ 189‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 66‬صفحہ ‪)293‬‬
‫ان دو تحریرات سے واضح ہوتا ہے کہ مرزا صاحب کی پیشگوئی کے مطابق اگر پادری‬
‫آتھم ‪ 5‬جون ‪1893‬ء سے لے کر ‪ 5‬ستمبر ‪1894‬ء تک سچے خدا کو نہ مانتے تو وہ فوت‬
‫ہوجاتا ۔‬

‫لیکن مرزا صاحب چونکہ یہ پیشگوئی کرنے میں‬

‫" کذاب" تھے لہذا ‪ 155‬ماہ کا عرصہ گزرنے کے بعد بھی پادری آتھم فوت نہیں ہوا۔ اور‬
‫مرزا صاحب "کذاب" ثابت ہوگئے۔‬

‫جوں جوں پیشگوئی کی مقررہ تاریخ کے دن قریب آرہے تھے توں توں مرزا صاحب کی‬
‫پریشانی کیسے بڑھ رہی تھی ۔‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے نے لکھا ہے کہ‬

‫"مجھ سے عبدہللا سنوری نے بیان کیا کہ جب آتھم کی معیاد میں ایک دن باقی رہ گیا تو‬
‫مرزا صاحب نے مجھ سے اور میاں حامد علی سے فرمایا کہ اتنے چنے (مجھے تعداد یاد‬
‫نہیں رہی کہ کتنے چنے آپ نے بتائے تھے) لے لو اور ان پر فالں سورت کا وظیفہ اتنی‬
‫تعداد میں پڑھو(مجھے وظیفہ کی تعداد بھی یاد نہیں رہی)میاں عبدہللا صاحب بیان کرتے‬
‫ہیں کہ مجھے سورت یاد نہیں رہی لیکن اتنا یاد ہے کہ وہ کوئی چھوٹی سورت تھی جیسے‬
‫"الم ترکیف " اور ہم نے یہ وظیفہ قریبا ساری رات صرف کرکے ختم کیا۔"‬

‫(سیرت المہدی جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 162،289‬روایت نمبر ‪)160،312‬‬

‫ایک اور گھر کی گواہی مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے اور قادیانیوں کے دوسرے خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود پر جب‬
‫اعتراض ہوا کہ آپ کی دعایئں کیوں قبول نہیں ہوتیں تو مرزا بشیر الدین محمود نے اپنی‬
‫صفائی میں ایک بیان دیا جو قادیانیوں کے اخبار الفضل میں لکھا ہے کہ‬

‫"آتھم کی پیش گوئی کے متعلق جماعت کی جو حالت تھی وہ ہم سے مخفی نہیں میں اس‬
‫وقت ایک چھوٹا سا بچہ تھا اور میری عمر ساڑھے ‪ 5‬سال کی تھی مگر وہ نظارہ مجھے‬
‫خوب یاد ہے کہ جب آتھم کی پیش گوئی کا آخری دن آیا تو کتنے کرب و اضطراب کے‬
‫ساتھ دعائیں کی گئیں میں نے محرم کا ماتم بھی اتنا سخت کبھی نہیں دیکھا حضرت مسیح‬
‫موعود ایک طرف دعا میں مشغول تھے"۔‬

‫(الفضل ‪ 20‬جوالئی ‪1940‬ء)‬

‫مرزا محمود کے کہنے کا مطلب تھا کہ جب مرزا صاحب کی دعائیں آتھم کے بارے میں‬
‫قبول نہیں ہویئں تو میری کیا حیثیت ہے اگر میری دعائیں قبول نہ ہوں ۔‬

‫ان دو گھر کی گواہیوں سے یہ ثابت ہوا کہ‬

‫پادری آتھم نے اپنی بات سے رجوع نہیں کیا تھا‪ ،‬کیونکہ اگر پادری آتھم نے رجوع کیا ہوتا‬
‫تو مرزا صاحب کو اتنے وظائف پڑھوانے کی اور اتنی دعایئں مانگنے کی کیا ضرورت‬
‫تھی؟؟؟‬

‫دوسری بات یہ ثابت ہوئی کہ دوسرے قادیانی خلیفہ کو بھی یہ بات پتہ تھی کہ آتھم کی پیش‬
‫گوئی کے وقت مرزا صاحب کی دعائیں قبول نہیں ہویئں تھیں۔‬

‫پیشگوئی کے آخری دن مرزا صاحب کے سینکڑوں مرید" قادیان" پہنچے ہوئے تھے تاکہ‬
‫آتھم کی موت پر مرزا صاحب کی پیشگوئی پوری ہونے کی خوشی میں جشن منایا جائے۔‬
‫مرزا صاحب نے اپنے مریدین کے لئے بکرے منگوائے ہوئے تھے ۔ تاکہ اس خوشی کے‬
‫موقع پر پرتکلف دعوت کی جاسکے۔‬

‫ویران کنویں میں چنوں کے دانوں پر وظیفہ پڑھ کر مقررہ دن سے ایک دن پہلے ہی آتھم‬
‫کی موت کا سامان کرلیا گیا تھا اور اب قادیان کے "الہامی" صاحب آتھم کی موت کا انتظار‬
‫کر رہے تھے ۔‬

‫قادیان کے الہامی صاحب نے امرتسر‪ ،‬بٹالہ‪ ،‬گورداسپور اور فیروز پور میں اپنے مریدین‬
‫بھیجے ہوئے تھے تاکہ جونہی آتھم کی موت کی خبر ملے تو وہ خبر فوری طور پر مرزا‬
‫صاحب تک پہنچ سکے۔‬

‫‪ 5‬ستمبر کی شام سے پہلے سینکڑوں مرزائی "قادیان" میں موجود تھے اور اسی انتظار‬
‫میں تھے کہ کب آتھم کی موت کی خبر ملتی ہے۔ اور ہمارے لئے عید ہوتی ہے کیونکہ‬
‫مرزا صاحب نے اپنے مریدوں کو صاف کہا ہوا تھا کہ ‪ 5‬ستمبر ‪1894‬ءکی شام نہیں ہوگی‬
‫جب تک آتھم مر نہ جائے۔‬

‫لیجئے شام بھی ہوگئی اور مرزا صاحب کو خبر مل گئی کہ آتھم نہیں مرا۔‬
‫جوں جوں مرزا صاحب کے مریدوں کو یہ خبر ملتی گئی توں توں انہوں نے اپنے گریبان‬
‫چاک اور کپڑے پھاڑنے شروع کر دیئے اور ان کی متوقع عید غم میں بدل گئی ۔‬

‫عیسائیوں نے اس موقع پر جب مرزا صاحب صاف طور پر کذاب ثابت ہوگئے اور مرزا‬
‫صاحب کی پیشگوئی جھوٹی نکلی تو عیسائیوں نے مرزا صاحب کی طرف سے دی گئی‬
‫آتھم کی موت کی تاریخ سے اگلے دن ‪ 6‬ستمبر ‪1894‬ء کو ایک بہت بڑا جلوس فیروز پور‬
‫سے امرتسر تک نکاال اور عیسائیوں نے اس جلوس میں پادری آتھم کو بھی گاڑی میں بٹھا‬
‫کر اور آتھم کے گلے میں ہار ڈال کر آتھم کو پورے امرتسر شہر میں گھمایا ۔ مرزا صاحب‬
‫کے بیٹے نے لکھا ہے کہ اس دن لوگوں میں یہی شور تھا کہ مرزا صاحب کی پیشگوئی‬
‫جھوٹی نکلی ۔‬

‫الغرض ہرطرف مرزا صاحب کے کذاب ہونے کا شور مچا ہوا تھا اور مرزا صاحب کے‬
‫مریدین بھی منہ چھپاتے پھر رہے تھے ۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫"سبق نمبر ‪"27‬‬

‫"مرزا قادیانی کی ہللا ٰ‬

‫تعالی اور حضورﷺ کی شان اقدس میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫"ہللا ٰ‬
‫تعالی کی شان اقدس میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا روزہ بھی رکھتا ہے اور افطار بھی کرتا ہے۔"‬

‫)حقیقةالوحی صفحہ ‪ 104‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(107‬‬

‫تعالی تو ایسی چیزوں سے پاک ہے لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال ہللا رب العزت کو (‬ ‫ہللا ٰ‬
‫انسانوں سے تشبیہ دے رہا ہے۔ کیونکہ روزہ وغیرہ رکھنا تو انسانوں کا کام ہے نہ اس کا‬
‫)جس نے انسانوں کو پیدا فرمایا ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا خطا(گناہ) بھی کرتا ہے اور صواب (نیکی) بھی کرتا ہے۔"‬
 ‫)حقیقةالوحی صفحہ ‪ 103‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(106‬‬

‫ہللا رب العزت کی ذات تو" ال یضل ربی وال ینسی " ہے۔یعنی ہللا ٰ‬
‫تعالی نہ بھکتا ہے اور (‬
‫نہ بھولتا ہے لیکن مرزاقادیانی جیسے دجال نے ہللا ٰ‬
‫تعالی کو بھی نہیں چھوڑا بلکہ ہللا رب‬
‫العزت جو سارے جہانوں کا پروردگار ہے ہر چیز کا خالق ہے اس کے بارے میں بھی‬
‫مرزاقادیانی جیسا دجال لکھتا ہے کہ وہ نیکی بھی کرتا ہے اور گناہ بھی۔ آپ خود سوچیں‬
‫)کہ مرزاقادیانی سے بڑا کوئی ہللا ٰ‬
‫تعالی کا گستاخ ہوگا؟؟؟‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نےمجھے کہا کہ تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں۔"‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 8‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(228‬‬

‫ہللا رب العزت تو فرماتے ہیں" لم یلد ولم یولد " نہ اس نے کسی کو جنا نہ وہ کسی سے (‬
‫جنا گیا۔ لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال یہاں بھی ہللا ٰ‬
‫تعالی کی شان میں گستاخی کرتے ہوئے‬
‫)لکھتا ہے میں ہللا ٰ‬
‫تعالی سے ہوں (نعوذ باہلل‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے مجھے اپنا بیٹا کہا ہے۔ (اسمع یا ولدی) اے میرے بیٹے میری بات سن۔"‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(227‬‬

‫ہللا رب العزت تو فرماتے ہیں" لم یتخذ صاحبتہ وال ولدا " نہ اس کی بیوی ہے اور نہ (‬
‫تعالی کی شان میں گستاخی کرتے ہوئے‬‫اوالد۔ لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال یہاں بھی ہللا ٰ‬
‫)اپنے آپ کو خدا کا بیٹا لکھتا ہے‬
 ‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫تعالی کے سامنے بہت سے کاغذات رکھے "‬‫ایک دفعہ میں نے کشف کی حالت میں خدا ٰ‬
‫تاکہ وہ ان کی تصدیق کر دے اور ان پر دستخط ثبت کر دے۔ سو خدا ٰ‬
‫تعالی نے سرخ سیاہی‬
‫سے دستخط کردیئے اور قلم کی نوک پر جو سرخی تھی اس کو جھاڑا اور معا جھاڑنے‬
‫سے اس سرخی کے قطرے میرے کپڑوں اور عبدہللا کے کپڑوں پر پڑے۔ جب حالت کشف‬
‫ختم ہوئ تو میں نے اپنے اور عبدہللا کے کپڑوں کو سرخی کے قطروں سے تر بہ تر‬
‫"دیکھا یہ وہی سرخی تھی جو خداتعالی نے اپنے قلم سے جھاڑی تھی۔‬

‫)حقیقةالوحی صفحہ ‪ 255‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(267‬‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی تو ایسی چیزوں سے پاک ہیں لیکن مرزاقادیانی جیسا دجال یہاں بھی ہللا رب (‬
‫)العزت کو عام چیزوں سے تشبیہ دینے سے باز نہیں آیا‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں نے اپنے کشف میں دیکھا کہ میں خود خدا ہوں اور میں نے یقین کر لیا ۔"‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 78‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(103‬‬

‫)لیجئے مرزاقادیانی نے خدا ہونے کا دعوی کردیا(‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ خدا جو ہمارا خدا ہے ایک کھا جانے والی آگ ہے۔"‬

 ‫)سراج منیر صفحہ ‪ 62‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 12‬صفحہ ‪(64‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫وہ خدا جس کے قبضے میں ذرہ ذرہ ہے۔ اس سے انسان کہاں بھاگ سکتا ہے۔ وہ فرماتا "‬
‫"ہے کہ میں چوروں کی طرح پوشیدہ آؤں گا۔‬

‫)تجلیات الہیہ صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 20‬صفحہ ‪(396‬‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫قیوم العالمین ایک ایسا وجود اعظم ہے جس کے بیشمار ہاتھ‪،‬بیشمار پیر ہیں اور ہر ایک "‬
‫عضو اس کثرت سے ہے کہ تعداد سے خارج اور ال انتہا عرض اور طول رکھتا ہے۔اور‬
‫تیندوے کی طرح اس وجود اعظم کی تاریں بھی ہیں۔جو صفحہ ہستی کے تمام کناروں تک‬
‫"پھیل رہی ہیں۔‬

‫)توضیح المرام صفحہ ‪ 75‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(90‬‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آواہن خدا تیرے اندر اتر آیا۔"‬

‫)کتاب البریہ صفحہ ‪ 76‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(102‬‬

‫گستاخی نمبر ‪11‬‬

 ‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"انت من بمنزلة اوالدی"‬

‫خدا نے مجھے کہا کہ)تو میری اوالد کی طرح ہے۔ (‬

‫)اربعین نمبر ‪ 4‬صفحہ ‪ 19‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(452‬‬

‫گستاخی نمبر ‪12‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا قادیان میں نازل ہوگا۔"‬

‫)البشری جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(56‬‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 352‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء(‬

‫گستاخی نمبر ‪13‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہللا نے) مجھے کہا کہ اے میرے بیٹے سن۔("‬

‫)البشری جلد ‪ 1‬صفحہ ‪(49‬‬

‫گستاخی نمبر ‪14‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہللا نے مجھے کہا کہ) تو مجھ سے ایسا ہے جیسے میری توحید اور تفرید۔(‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 53‬جدید ایڈیشن ‪2004‬ء(‬

 ‫گستاخی نمبر ‪15‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"سچا خدا وہی ہے جس نے قادیان میں اپنا رسول بھیجا۔"‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 11‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(231‬‬

‫گستاخی نمبر ‪16‬‬

‫مرزاقادیانی نے ایک موقع پر اپنی یہ حالت ظاہر کی کہ کشف کی حالت میں مرزا قادیانی‬
‫عورت ہے اور (نعوذباہلل) ہللا ٰ‬
‫تعالی نے مرزاقادیانی سے رجولیت کا اظہار کیا ہے۔‬

‫)اسالمی قربانی صفحہ ‪(12‬‬

‫محترم قارئین! یہ مرزا قادیانی کی تحریرات میں سے چند اقتباسات ہیں۔ جن سے واضح‬
‫تعالی کی ذات کے بارے میں مرزا قادیانی کے کیسے نظریات تھے۔‬‫ہوتا ہے کہ ہللا ٰ‬

‫قرآن و حدیث کے لحاظ سے یہ تمام عقائد ہللا رب العزت کی شان میں گستاخی ہیں اور‬
‫خالف اسالم ہیں۔ اور ہللا رب العزت کی ذات ایسی تمام چیزوں سے پاک ہے۔‬

‫"مرزا قادیانی کی حضورﷺ کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫میرے آقا ﷺ کی گستاخی‬

‫پوری دنیا کے مسلمانوں کا ‪ 1400‬سال سے متفقہ عقیدہ ہے کہ جو بھی ہمارے آقا ﷺ کی‬
‫شان میں گستاخی کرے تو وہ بدبخت مسلمان نہیں اور دائرہ اسالم سے خارج ہے ۔ اور‬
‫واجب القتل ہے۔‬
‫میں تو اپنے ذوق کے مطابق یہ کہوں گا کہ ایسا کرنے واال تو انسان کہالنے کے بھی‬
‫قابل نہیں ہے۔‬

‫مرزا قادیانی نے جہاں ہللا ٰ‬

‫تعالی کی شان مبارکہ میں گستاخیاں کی ہیں وہاں ہمارے آقا ﷺ‬
 ‫کی ذات مبارکہ کو بھی نہیں چھوڑا بلکہ ایسی گستاخیاں کی ہیں جن کو پڑھتے ہوئے بھی‬
‫دل ڈگمگاتا ہے۔‬

‫مرزاقادیانی کے صرف کفر کو واضح کرنے کے لیے مرزا قادیانی کی اور قادیانی‬
‫جماعت کی ہمارے آقاﷺ کی شان اقدس کے بارے میں کی گئی چند گستاخیوں پر نظر‬
‫ڈالتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫خدا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے تمام انبیاء کرام علیہم السالم کا مظہر ٹہرایا ہے۔ اور تمام نبیوں کے "‬
‫"نام میری طرف منسوب کئے ہیں۔۔۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے نام کا بھی مظہر ہوں۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 73‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(76‬‬

‫اس عبارت میں مرزاقادیانی نے آپ ﷺ سمیت تمام انبیاء کرام علیہم السالم کی گستاخی (‬
‫)کرتے ہوئے اپنے آپ کو تمام انبیاء کرام علیہم السالم کا مظہر قرار دیا ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہےکہ‬

‫"دنیا میں کئی تخت اترے ہیں پر میرا تخت سب سے اوپر بچھایا گیا ہے ۔"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 89‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(92‬‬

‫اس جگہ بھی مرزاقادیانی نے آپ ﷺ کی توہین کی ہے کیونکہ سب انبیاء سے اونچا تخت (‬

‫میرے آقا ﷺ کا ہے لیکن مرزاقادیانی نے اپنے ناپاک وجود کو اس پاک مقام سے منسوب‬
‫)کرنے کی ناکام کوشش کی ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

 ‫میرے آقا ﷺ نے اپنے آپ کو نبوت کی آخری اینٹ قرار دیا ۔‬

‫لیکن مرزاقادیانی نے اپنے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫"میں آخری اینٹ ہوں۔"‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 102‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(178‬‬

‫مسلمان محمدﷺ کو آخری نبی مانتے ہیں اور قادیانی جماعت مرزا قادیانی کو آخری نبی (‬
‫) مانتی ہے ۔اس عبارت سے صاف ظاہر ہے‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫مگر تم خوب توجہ کرکے سن لو کہ اب اسم محمدﷺ کی تجلی ظاہر کرنے کا وقت نہیں۔ "‬
‫یعنی اب جاللی رنگ کی کوئی خدمت باقی نہیں۔ کیونکہ مناسب حد تک وہ جالل ظاہر‬
‫ہوچکا۔سورج کی کرنوں کی اب برداشت نہیں۔اب چاند کی ٹھنڈی روشنی کی ضرورت ہے۔‬
‫"اور وہ احمد کے رنگ میں ہوکر میں ہوں۔‬

‫)اربعین نمبر ‪ 4‬صفحہ ‪ 15‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(445‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫حضور ﷺ دین کی اشاعت ممکمل طور پر نہ کرسکے۔ میں نے دین کی اشاعت مکمل "‬
‫"کی ہے۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 101‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(263‬‬

 ‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫سوال نمبر ‪ = 5‬ایسے موقع پر مسلمان معراج پیش کر دیتے ہیں۔ حضرت اقدس (مرزا‬
‫قادیانی) نے فرمایا کہ معراج جس وجود سے ہوا تھا وہ یہ ہگنے موتنے واال وجود تو نہ‬
‫"تھا۔‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 5‬صفحہ ‪ 340‬پانچ جلدوں واال ایڈیشن(‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آنحضرت ﷺ کے معجزات ‪ 3‬ہزار ہیں۔"‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 40‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(153‬‬

‫"مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ میرے نشانات کی تعداد ‪ 10‬الکھ ہے۔"‬

‫)براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 56‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(72‬‬

‫ممکن ہے کوئی قادیانی کہ دے کہ حضور اکرم ﷺ کے معجزات مرزا قادیانی نے ‪ 3‬ہزار‬

‫لکھے ہیں اور اپنے نشانات مرزا قادیانی نے ‪ 10‬الکھ لکھے ہیں۔ یعنی معجزہ اور نشان‬
‫میں فرق ہے۔ آئیں مرزا قادیانی کی ایک تحریر پڑھتے ہیں۔ جس میں مرزا قادیانی نے‬
‫معجزہ اور نشان کو ایک ہی لکھا ہے۔‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"نشان‪،‬معجزہ‪ ،‬کرامت اور خرق عادت ایک ہی چیز ہے۔"‬

‫براہین احمدیہ حصہ پنجم ‪،‬نصرۃ الحق صفحہ ‪ 50‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ (‬
‫)‪63‬‬
 ‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ٰ‬
‫مصطفی میں تفریق کرتا ہے۔ اس نے مجھے دیکھا نہیں اور "‬ ‫جو شخص مجھ میں اور‬
‫"پہچانا نہیں۔‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(258،259‬‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫جب میں بروزی طور پر آنحضرت ﷺ ہوں اور بروزی رنگ میں تمام کماالت محمدی مع "‬
‫ثبوت محمدیہ کے میرے آیئنہ ظلیت میں منعکس ہیں۔ تو پھر کون سا الگ انسان ہوا۔ جس‬
‫"نے علیحدہ طور پر نبوت کا دعوی کیا۔؟‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 8‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(212‬‬

‫گستاخی نمبر ‪11‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫بروزی طور پر میں وہی نبی خاتم االنبیاءﷺ ہوں۔ اور خدا نے آج سے بیس برس پہلے "‬
‫"براہین احمدیہ" میں میرا نام محمد اور احمد رکھا ہے اور مجھے آنحضرت ﷺ کا ہی وجود‬
‫"قرار دیا ہے۔‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 8‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(212‬‬

‫گستاخی نمبر ‪12‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

 ‫اس(حضور ﷺ) کے لئے چاند کے کسوف کا نشان ظاہر ہوا اور میرے لئے "‬
‫"(مرزاقادیانی) کے لئے چاند اور سورج دونوں کا۔‬

‫)اعجاز احمدی صفحہ ‪ 71‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(183‬‬

‫گستاخی نمبر ‪13‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ظاہر ہے کہ فتح مبین کا وقت ہمارے نبی کریم ﷺ کے زمانے میں گزر گیا۔ اور دوسری "‬
‫فتح باقی رہی جو پہلی فتح سے بہت بڑی اور زیادہ ظاہر ہے۔ اور مقدر تھا کہ اس کا وقت‬
‫"مسیح موعود (مرزاقادیانی) کا وقت ہو۔‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 193،194‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(288‬‬

‫گستاخی نمبر ‪14‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ار ُر َح َما ٰٓ ُء َبیۡنَ ُہمۡ۔‬ ‫ّللا ۡ َو الَّذِیۡنَ َم َعہ ا َ ِشدَّآٰ ُء َ‬

‫علَی الۡ ُکفَّ ِ‬ ‫سوۡ ُل ّٰ ِ‬
‫ُم َح َّمد َّر ُ‬
‫"اس وحی الہی میں میرا نام محمد رکھا گیا اور رسول بھی۔‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(207‬‬

‫گستاخی نمبر ‪15‬‬

‫اگر حقیقت پر غور کرو ۔ محمدﷺ بھی موجود تھے مگر محمدﷺ کی روح موجود نہیں تھی‬
‫دنیا میں قرآن تھا مگر قرآن کی روح نہیں تھی۔‬

‫)الفضل قادیان ‪ 11‬مارچ ‪1930‬ء(‬

 ‫گستاخی نمبر ‪16‬‬

‫حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی ) کا ذہنی ارتقاء آنحضرت ﷺ سے زیادہ تھا۔ (نعوذ باہلل)‬
‫اس زمانہ میں تمدنی ترقی زیادہ ہوئ ہے اور یہ جزوی فضیلت ہے جو مسیح موعود‬
‫(مرزاقادیانی ) کو آنحضرتﷺ پر حاصل ہے۔‬

‫) قادیانی ریویو مئ ‪1929‬ء ڈاکٹر شاہ نواز(‬

‫گستاخی نمبر ‪17‬‬

‫یہ بالکل صحیح بات ہے کہ ہر شخص ترقی کرسکتا ہے اور بڑے سے بڑا درجہ پاسکتا‬
‫)ہے حتی کہ محمد الرسول ہللاﷺ سے بھی بڑھ سکتا ہے۔(نعوذ باہلل‬

‫)الفضل ‪ 17‬جوالئی ‪1922‬ء(‬

‫گستاخی نمبر ‪18‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے نے لکھا ہے کہ‬

‫نبوت نے مسیح موعود کے قدم کو پیچھے نہیں ہٹایا بلکہ مزید آگے بڑھایا اور اس قدر "‬
‫"آگے بڑھایا کہ نبی کریم ﷺ کے پہلو بہ پہلو الکھڑا کیا ۔‬

‫)کلمتہ الفصل صفحہ ‪(113‬‬

‫ان تمام عبارتوں سے ثابت ہوتا ہے کہ مرزاقادیانی بھی اور قادیانی جماعت بھی ہمارے‬
‫آقاﷺ کی گستاخ ہے ۔‬
‫لہذا بھولے بسرے قادیانیوں کو چاہیے کہ مرزاقادیانی اور قادیانی جماعت کی یہ‬
‫تحریرات پڑھیں اور فیصلہ کریں کہ آپ کو محمد عربیﷺ کے ساتھ رہنا ہے یا مرزاقادیانی‬
‫"کذاب" کے ساتھ۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪28‬‬

‫"مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم اور صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی‬
‫شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫"مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫انبیاء کرام علیہم السالم کی ذات مقام و مرتبے کے لحاظ سے تمام انسانوں میں سب سے‬
‫بلند ہے۔ انبیاء کرام علیہم السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی امانت دار بناتے ہیں کیونکہ وہ نبوت جیسی‬
‫امانت کو سنبھالتے ییں۔ اور انبیاء کرام علیہم السالم کے گروہ میں سے کسی ایک نبی نے‬
‫بھی ہللا ٰ‬
‫تعالی کی دی گئی اس امانت میں خیانت نہیں کی۔ انبیاء کرام علیہم السالم کا گروہ‬
‫گناہوں سے معصوم ہوتا ہے۔ کسی بھی نبی سے کبھی بھی کوئی خطا یا گناہ سرزد نہیں‬
‫ہوتا۔‬

‫لیکن جھوٹے مدعی نبوت مرزا قادیانی اور قادیانی جماعت نے جہاں ہللا ٰ‬
‫تعالی اور حضور‬
‫اکرم ﷺ کی شان میں گستاخیاں کی ہیں وہاں انبیاء کرام علیہم السالم کے مقدس گروہ کو‬
‫بھی نہیں بخشا۔ آیئے مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں کی گئی‬
‫گستاخیوں پر نظر ڈالتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یہودیوں‪ ،‬عیسائیوں اور مسلمانوں پر بباعث ان کے کسی پوشیدہ گناہ کے یہ ابتالء آیا کہ‬
‫جن راہوں سے وہ اپنے موعود نبیوں کا انتظار کرتے رہے۔ ان راہوں سے وہ نبی نہیں‬
‫آئے۔ بلکہ چور کی طرح کسی اور راہ سے آگئے۔"‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 35‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)413‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں خود اس بات کا قائل ہوں کہ دنیا میں کوئی ایک نبی بھی ایسا نہیں آیا۔ جس نے کبھی‬
‫اجتہادی غلطی نہیں کی۔"‬

‫(تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 135‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)573‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫زندہ شد ہر نبی بآمدنم‬

‫ہر رسول نہاں بہ پیراہنم‬

‫ترجمہ =‬
‫ہر نبی میری آمد سے زندہ ہوا‬
‫تمام رسول میرے کرتے میں چھپے ہیں‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 100‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)478‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور خدا ٰ‬
‫تعالی میرے لئے اس کثرت سے نشان دکھال رہا ہے کہ اگر نوح علیہ السالم کے‬
‫زمانہ میں وہ نشان دکھالئے جاتے تو وہ لوگ غرق نہ ہوتے۔"‬

‫(تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 137‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)575‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"پس اس امت کا یوسف یعنی یہ عاجز (مرزا قادیانی) اسرائیلی یوسف علیہ السالم سے بڑھ‬
‫کر ہے۔ کیونکہ یہ عاجز (مرزا قادیانی) قید کی دعا کر کے بھی قید سے بچایا گیا۔ مگر‬
‫یوسف بن یعقوب علیہ السالم قید میں ڈاال گیا۔"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 76‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)99‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے تمام انبیاء کرام علیہم السالم کا مظہر ٹہرایا ہے۔ اور تمام نبیوں کے‬
‫نام میری طرف منسوب کئے ہیں۔ میں آدم ہوں۔ میں شیث ہوں۔ میں نوح ہوں۔ میں ابراہیم‬
‫ہوں۔ میں اسحاق ہوں۔ میں اسماعیل ہوں۔ میں یعقوب ہوں۔ میں یوسف ہوں۔ میں موسی ہوں۔‬
‫میں داؤد ہوں۔ میں عیسٰ ی ہوں۔ اور آنحضرت ﷺ کے نام کا میں مظہر ہوں۔ یعنی ظلی طور‬
‫پر محمد اور احمد ہوں۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 72‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)76‬‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫انبیاء گرچہ بودہ اند بسے‬

‫من بعرفاں نہ کمترم زکسے‬

‫ترجمہ =‬

‫اگرچہ دنیا میں بہت سے نبی ہوئے ہیں‬

‫لیکن میں علم و عرفان میں کسی سے کم نہیں ہوں‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 99‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)477‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫قادیانی اخبار "الفضل" میں لکھا ہے کہ‬

‫"آپ (مرزا قادیانی) کا درجہ رسول کریمﷺ کے عالوہ تمام نبیوں سے بلند تھا۔"‬

‫(اخبار الفضل قادیان مورخہ ‪ 6‬جون ‪1933‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫قادیانی اخبار "الفضل" میں لکھا ہے کہ‬

‫"حضرت مسیح موعود(مرزا قادیانی) کو جو بلحاظ مدارج کئی نبیوں سے بھی افضل ہیں۔‬
‫ایسے مقام پر پہنچے کہ نبیوں کو اس مقام پر رشک ہے۔"‬

‫(اخبار الفضل مورخہ ‪ 5‬فروری ‪1933‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫قادیانی اخبار "الفضل" میں لکھا ہے کہ‬

‫"جس (مرزا قادیانی ) کے وجود میں ایک الکھ چوبیس ہزار انبیاء کی شان جلوہ گر تھی۔"‬

‫(اخبار الفضل مورخہ ‪ 30‬مئی ‪1915‬ء)‬

‫مرزا قادیانی کی سیدنا عیسی علیہ السالم کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫یوں تو سارے انبیاء کرام علیہم السالم کی شان نرالی ہے لیکن بعض نبیوں کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے‬
‫خاص مقام و مراتب سے نوازا ہے۔ انہی میں سے ایک سیدنا عیسی علیہ السالم ہیں۔‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو چند ایسی خصوصیات سے نوازا ہے جن‬ ‫ہللا ٰ‬
‫خصوصیات سے ہللا ٰ‬
‫تعالی نے کسی اور نبی کو نہیں نوازا۔‬
‫جیسے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو بن باپ کے پیدا کیا۔ انہیں زندہ آسمان پر اٹھالیا۔ اور‬
‫وہ قرب قیامت دوبارہ زمین پر حاکم اور خلیفہ کی حیثیت سے تشریف الئیں گے۔‬
 ‫یہ ایسی خصوصیات ہیں جو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے کسی اور نبی کو نہیں نوازا۔‬
‫یہود نے سیدنا عیسی علیہ السالم کے دور میں ان پر اور ان کی والدہ پر طرح طرح کے‬
‫الزامات لگائے۔ اور انہیں ہر طرح سے تنگ کیا۔ حتی کہ ان کے قتل کے منصوبے بھی‬
‫بنائے یہاں تک کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم کو زندہ آسمان پر اٹھالیا۔‬

‫لیکن مرزا قادیانی نے سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم پر اس طرح کے الزامات اور بہتان لگائے‬
‫کہ یہود بھی شرما گئے۔ مرزا قادیانی نے سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم کے بارے میں ایسی‬
‫بدزبانی کی ہے جس کو پڑھ کر مرزا قادیانی کو ایک شریف انسان کہنا بھی مشکل ہے۔‬

‫آیئے مرزا قادیانی کی سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم کے بارے میں کی گئی چند گستاخیوں کا‬
‫جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ (مسیح بن مریم) ہر طرح عاجز ہی عاجز تھا۔ مخرج معلوم کی راہ سے جو پلیدی اور‬
‫ناپاکی کا مبرز ہے۔ تولد پاکر مدت تک بھوک اور پیاس اور درد اور بیماری کا دکھ اٹھاتا‬
‫رہا۔"‬

‫(براہین احمدیہ صفحہ ‪ 369‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)441،442‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) کا خاندان بھی نہایت پاک اور مطہر ہے۔ تین دادیاں اور‬
‫نانیاں آپ کی زناکار اور کسبی عورتیں تھیں۔ جن کے وجود سے آپ کا وجود ظہور پزیر‬
‫ہوا۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یورپ کے لوگوں کو جس قدر شراب نے نقصان پہنچایا ہے۔ اس کا ایک سبب تو یہ تھا کہ‬
‫عیسٰ ی علیہ شراب پیا کرتے تھے۔ شاید کسی بیماری کی وجہ سے یا کسی پرانی عادت کی‬
‫وجہ سے۔"‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 66‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)71‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یہ بھی یاد رہے کہ آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) کو کسی قدر جھوٹ بولنے کی عادت‬
‫تھی۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)289‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"عیسائیوں نے بہت سے آپ کے معجزات لکھے ہیں۔ مگر حق بات یہ ہے کہ آپ سے‬

‫کوئی معجزہ نہیں ہوا۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)290‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے اس امت میں مسیح موعود (مرزا قادیانی)بھیجا جو اس پہلے مسیح (سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم) سے اپنی تمام شان میں بہت بڑھ کر ہے۔اور اس دوسرے مسیح کا نام غالم‬
‫احمد ہے۔"‬

‫(نور القرآن حصہ دوم صفحہ ‪ 17‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)233‬‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مردمی اور رجولیت انسان کی صفات محمودہ میں سے ہیں۔ ہیجڑا ہونا کوئی اچھی صفت‬
‫نہیں۔ جیسے بہرہ اور گونگا ہونا کسی خوبی میں داخل نہیں۔ ہاں یہ اعتراض بہت بڑا ہے‬
‫کہ حضرت مسیح علیہ السالم مردانہ صفات کی اعلی ترین صفت سے بے نصیب محض‬
‫ہونے کے باعث ازواج سے سچی اور کامل حسن معاشرت کا کوئی عملی نمونہ نہ دے‬
‫سکے۔"‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 9‬صفحہ ‪)392‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"پھر جب خدا نے اس کے رسول نے اور تمام نبیوں نے آخری زمانے کے مسیح کو اس‬
‫کے کارناموں کی وجہ سے افضل قرار دیا ہے۔ تو پھر یہ شیطانی وسوسہ ہے کہ یہ کہا‬
‫جائے کہ کیوں تم مسیح ابن مریم سے اپنے تئیں افضل قرار دیتے ہو۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 155‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)159‬‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے اس امت میں مسیح موعود (مرزا قادیانی)بھیجا جو اس پہلے مسیح (سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم) سے اپنی تمام شان میں بہت بڑھ کر ہے۔مجھے قسم ہے اس ذات کی جس کے‬
‫ہاتھ میں میری جان ہے۔ کہ اگر مسیح ابن مریم میرے زمانے میں ہوتا تو وہ کام جو میں‬
‫کرسکتا ہوں۔ وہ ہرگز نہ کرسکتا۔ اور وہ نشان جو مجھ سے ظاہر ہورہے ہیں۔ وہ ہرگز نہ‬
‫دکھال سکتا۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 148‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)152‬‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مسیح کے معجزات اور پیشگوئیوں پر جس قدر اعتراض اور شکوک پیدا ہوتے ہیں۔ میں‬
‫نہیں سمجھتا کہ کسی اور نبی کے خوارق یا پیش خبریوں میں ایسے شبہات پیدا ہوئے ہیں۔‬
‫کیا تاالب کا قصہ مسیحی معجزات کی رونق دور نہیں کرتا؟"‬

‫(ازالہ اوہام صفحہ ‪ 6،7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)106‬‬

‫گستاخی نمبر ‪11‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫لیکن مسیح کی راست بازی اپنے زمانے میں دوسرے راست بازوں سے بڑھ کر ثابت نہیں‬
‫ہوتی۔ بلکہ یحیی نبی کو اس پر فضیلت ہے۔ کیونکہ وہ شراب نہیں پیتا تھا اور کبھی نہیں‬
‫سنا گیا کہ کسی فاحشہ عورت نے آکر اپنی کمائی کے مال سے اس کے سر پر عطر مال یا‬
‫ہاتھوں اور سر کے بالوں سے اس کے بدن کو چھوا تھا۔ یا کوئی بے تعلق جوان عورت اس‬
‫کی خدمت کرتی تھی۔ اسی وجہ سے خدا نے قرآن میں یحیی کا نام حصور رکھا۔مگر مسیح‬
‫کا یہ نام نہ رکھا کیونکہ ایسے قصے اس نام کے رکھنے سے مانع تھے۔"‬

‫(مقدمہ دافع البالء صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)220‬‬

‫گستاخی نمبر ‪12‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آپ( سیدنا عیسی علیہ السالم) کا کنجریوں سے میالن اور صحبت بھی شاید اس وجہ سے‬
‫ہو کہ جدی مناسبت درمیان ہے۔ ورنہ کوئی پرہیزگار انسان ایک جوان کنجری کو یہ موقع‬
‫نہیں دے سکتا۔ کہ وہ اس کے سر پر اپنے ناپاک ہاتھ لگادے۔ اور زناکاری کی کمائی کا پلید‬
‫عطر اس کے سر پر ملے۔ اور اپنے بالوں کو اس کے پیروں پر ملے۔ سمجھنے والے‬
‫سمجھ لیں کہ ایسا انسان کس چلن کا آدمی ہوسکتا ہے۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫گستاخی نمبر ‪13‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یسوع (سیدنا عیسی علیہ السالم) اس لئے اپنے تئیں نیک نہیں کہ سکا۔ کہ لوگ جانتے‬
‫تھے کہ یہ شخص شرابی کبابی ہے۔ اور یہ خراب چال چلن نہ خدائی کے بعد بلکہ ابتدا‬
‫سے ہی ایسا معلوم ہوتا ہے۔ چنانچہ خدائی کا دعوی شراب خوری کا ایک بدنتیجہ ہے۔"‬

‫(ست بچن صفحہ ‪ 172‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪)296‬‬

‫گستاخی نمبر ‪14‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایک دفعہ مجھے ایک دوست نے یہ صالح دی کہ ذیابیطس کے لئے افیون مفید ہوتی ہے۔‬
‫پس عالج کے لئے مضائقہ نہیں کہ افیون شروع کردی جائے۔ میں نے جواب دیا کہ یہ آپ‬
‫نے بڑی مہربانی کہ ہمدردی فرمائی۔ لیکن اگر میں ذیابیطس کے لئے افیون کھانے کی‬
‫عادت کرلوں۔ تو میں ڈرتا ہوں کہ لوگ ٹھٹھا کر کے یہ نہ کہیں پہال مسیح تو شرابی تھا‬
‫اور دوسرا افیونی۔"‬

‫(نسیم دعوت صفحہ ‪ 69‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)434،435‬‬

‫گستاخی نمبر ‪15‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ممکن ہے کہ آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) نے معمولی تدبیر کے ساتھ کسی شب کور‬
‫وغیرہ کو اچھا کیا ہو۔ یا کسی اور بیماری کا عالج کیا ہو۔ مگر آپ کی بدقسمتی کہ اسی‬
‫زمانہ میں ایک تاالب بھی موجود تھا۔ جس سے بڑے بڑے نشان ظاہر ہوتے تھے۔ خیال‬
‫ہوسکتا ہے کہ اسی تاالب کی مٹی آپ بھی استعمال کرتے ہوں گے۔ اسی تاالب سے آپ‬
‫کے معجزات کی پوری پوری حقیقت کھلتی ہے۔ اور اسی تاالب نے فیصلہ کر دیا ہے کہ‬
‫اگر آپ سے کوئی معجزہ ظاہر ہوا ہو تو وہ آپ کا نہیں بلکہ اس تاالب کا معجزہ ہے۔ اور‬
‫آپ کے ہاتھ میں سوا مکر اور فریب کے اور کچھ نہ تھا۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫"مرزا قادیانی کی صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫انبیاء کرام علیہم السالم کی ذات کے بعد ہللا ٰ‬

‫تعالی نے جن کا مقام و مرتبہ سب سے زیادہ‬
‫بنایا ہے وہ صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین ہیں۔‬

‫صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی صداقت کی گواہی ہللا ٰ‬

‫تعالی نے قرآن مجید میں‬
‫دی ہے۔‬
 ‫مرزا قادیانی جیسے انسان نے جہاں ہللا ٰ‬
‫تعالی کی شان میں‪ ،‬حضور ﷺ کی شان میں اور‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں گستاخیاں اور بدزبانیاں کی ہیں۔ وہاں صحابہ کرام‬
‫رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں بدترین گستاخیاں کی ہیں۔‬

‫آیئے مرزا قادیانی کی صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں کی گئی‬
‫گستاخیوں کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جیسا کہ ابوہریرہ(رضی ہللا عنہ) جو غبی تھا اور درایت اچھی نہیں رکھتا تھا۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 18‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)15‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"بعض کم تدبر کرنے والے صحابی جن کی درایت اچھی نہ تھی۔ جیسے ابوہریرہ(رضی‬
‫ہللا عنہ)‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 34‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)36‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اکثر باتوں میں ابوہریرہ(رضی ہللا عنہ) بوجہ اپنی سادگی اور کمی درایت کے ایسے‬
‫دھوکہ میں پڑجایا کرتا تھا۔۔۔۔۔ ایسے الٹے معنی کرتا تھا جس سے سننے والوں کو ہنسی‬
‫آتی تھی۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 34‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)36‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اس کو چاہیئے کہ ابوہریرہ (رضی ہللا عنہ) کے قول کو ردی متاع کی طرح پھینک دے۔"‬

‫(براہین احمدیہ احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 235‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ‬
‫‪)410‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫"مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور انہوں نے کہا کہ اس شخص(مرزا قادیانی) نے امام حسن اور امام حسین (رضی ہللا‬
‫عنہم) سے اپنے آپ تئیں اچھا سمجھا۔ میں نے کہا ہاں (سمجھا ہے)۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 52‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)164‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں (مرزا قادیانی) خدا کا کشتہ ہوں۔ اور تمہارا حسین (رضی ہللا عنہ) دشمنوں کا کشتہ‬
‫ہے۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 81‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)193‬‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"تم نے خدا کے جالل اور مجد کو بھال دیا۔ اور تمہارا ورد صرف حسین (رضی ہللا عنہ)‬
‫ہے۔ پس یہ اسالم پر ایک مصیبت ہے۔ کستوری (مرزا قادیانی)کے پاس گوہ (ذکر حسین‬
‫رضی ہللا عنہ) کا ڈھیر ہے۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 82‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)194‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫کربالیئست است ہر آنم‬

‫صد حسین است درگریبانم‬
‫ترجمہ = میں ہر وقت کربال کی سیر کرتا رہتا ہوں۔ اور ‪ 100‬حسین (رضی ہللا عنہ)میرے‬
‫گریبان میں ہیں۔‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 99‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)477‬‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اے قوم شیعہ تو اس پر اصرار مت کر کہ حسین(رضی ہللا عنہ) تمہارا منجی ہے۔ کیونکہ‬
‫میں سچ کہتا ہوں کہ آج تم میں ایک (مرزا قادیانی) ہے جو اس (حسین رضی ہللا عنہ ) سے‬
‫بڑھا ہوا ہے۔"‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)233‬‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"حضرت فاطمہ رضی ہللا عنہا نے کشفی حالت میں اپنی ران پر میرا سر رکھا اور مجھے‬
‫دکھایا کہ میں اس میں سے ہوں۔"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 9‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)213‬‬

‫گستاخی نمبر ‪11‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو میری جماعت میں داخل ہوا۔ وہ دراصل صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی‬
‫جماعت میں داخل ہوگیا۔"‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)259 ،258‬‬

‫گستاخی نمبر ‪13‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں وہی مہدی ہوں۔ جس کی نسبت ابن سیرین سے سوال کیا گیا کہ کیا وہ حضرت ابوبکر‬
‫رضی ہللا عنہ کے درجہ پر ہے۔ تو انہوں نے جواب دیا کہ ابوبکر رضی ہللا عنہ کیا وہ تو‬
‫بعض انبیاء سے بہتر ہے۔"‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪ 278‬اشتہار ‪ 25‬مئی ‪1900‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪14‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫پرانی خالفت کا جھگڑا چھوڑ دو۔ اب نئی خالفت لو۔ ایک زندہ علی (مرزا قادیانی) تم میں‬
‫موجود ہے۔ اس کو چھوڑتے ہو۔ اور مردہ علی (رضی ہللا عنہ) کو تالش کرتے ہو۔"‬

‫(ملفوظات جلد اول صفحہ ‪ 400‬ملفوظ ‪ 15‬نومبر ‪1900‬ء پرانا ایڈیشن ‪ 5‬جلدوں واال)‬
‫( ملفوظات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 26‬ملفوظ ‪ 15‬نومبر ‪1900‬ء جدید ایڈیشن ‪2016‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪15‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد ایم اے نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہاں وہ محمد ﷺ کا اکلوتا بیٹا (مرزا قادیانی ) جس کے زمانہ پر رسولوں نے ناز کیا ہے۔"‬

‫(کلمتہ الفصل صفحہ ‪")101‬احتساب قادیانیت"‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪28‬‬

‫"مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم اور صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی‬
‫شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫"مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫انبیاء کرام علیہم السالم کی ذات مقام و مرتبے کے لحاظ سے تمام انسانوں میں سب سے‬
‫بلند ہے۔ انبیاء کرام علیہم السالم کو ہللا ٰ‬
‫تعالی امانت دار بناتے ہیں کیونکہ وہ نبوت جیسی‬
‫امانت کو سنبھالتے ییں۔ اور انبیاء کرام علیہم السالم کے گروہ میں سے کسی ایک نبی نے‬
‫بھی ہللا ٰ‬
‫تعالی کی دی گئی اس امانت میں خیانت نہیں کی۔ انبیاء کرام علیہم السالم کا گروہ‬
‫گناہوں سے معصوم ہوتا ہے۔ کسی بھی نبی سے کبھی بھی کوئی خطا یا گناہ سرزد نہیں‬
‫ہوتا۔‬
 ‫لیکن جھوٹے مدعی نبوت مرزا قادیانی اور قادیانی جماعت نے جہاں ہللا ٰ‬
‫تعالی اور حضور‬
‫اکرم ﷺ کی شان میں گستاخیاں کی ہیں وہاں انبیاء کرام علیہم السالم کے مقدس گروہ کو‬
‫بھی نہیں بخشا۔ آیئے مرزا قادیانی کی انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں کی گئی‬
‫گستاخیوں پر نظر ڈالتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یہودیوں‪ ،‬عیسائیوں اور مسلمانوں پر بباعث ان کے کسی پوشیدہ گناہ کے یہ ابتالء آیا کہ‬
‫جن راہوں سے وہ اپنے موعود نبیوں کا انتظار کرتے رہے۔ ان راہوں سے وہ نبی نہیں‬
‫آئے۔ بلکہ چور کی طرح کسی اور راہ سے آگئے۔"‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 35‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)413‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں خود اس بات کا قائل ہوں کہ دنیا میں کوئی ایک نبی بھی ایسا نہیں آیا۔ جس نے کبھی‬
‫اجتہادی غلطی نہیں کی۔"‬

‫(تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 135‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)573‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫زندہ شد ہر نبی بآمدنم‬

‫ہر رسول نہاں بہ پیراہنم‬

‫ترجمہ =‬
‫ہر نبی میری آمد سے زندہ ہوا‬
‫تمام رسول میرے کرتے میں چھپے ہیں‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 100‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)478‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور خدا ٰ‬
‫تعالی میرے لئے اس کثرت سے نشان دکھال رہا ہے کہ اگر نوح علیہ السالم کے‬
‫زمانہ میں وہ نشان دکھالئے جاتے تو وہ لوگ غرق نہ ہوتے۔"‬

‫(تتمہ حقیقت الوحی صفحہ ‪ 137‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)575‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"پس اس امت کا یوسف یعنی یہ عاجز (مرزا قادیانی) اسرائیلی یوسف علیہ السالم سے بڑھ‬
‫کر ہے۔ کیونکہ یہ عاجز (مرزا قادیانی) قید کی دعا کر کے بھی قید سے بچایا گیا۔ مگر‬
‫یوسف بن یعقوب علیہ السالم قید میں ڈاال گیا۔"‬

‫(براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 76‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)99‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا ٰ‬
‫تعالی نے مجھے تمام انبیاء کرام علیہم السالم کا مظہر ٹہرایا ہے۔ اور تمام نبیوں کے‬
‫نام میری طرف منسوب کئے ہیں۔ میں آدم ہوں۔ میں شیث ہوں۔ میں نوح ہوں۔ میں ابراہیم‬
‫ہوں۔ میں اسحاق ہوں۔ میں اسماعیل ہوں۔ میں یعقوب ہوں۔ میں یوسف ہوں۔ میں موسی ہوں۔‬
‫میں داؤد ہوں۔ میں عیسٰ ی ہوں۔ اور آنحضرت ﷺ کے نام کا میں مظہر ہوں۔ یعنی ظلی طور‬
‫پر محمد اور احمد ہوں۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 72‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)76‬‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫انبیاء گرچہ بودہ اند بسے‬

‫من بعرفاں نہ کمترم زکسے‬

‫ترجمہ =‬
‫اگرچہ دنیا میں بہت سے نبی ہوئے ہیں‬
‫لیکن میں علم و عرفان میں کسی سے کم نہیں ہوں‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 99‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)477‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫قادیانی اخبار "الفضل" میں لکھا ہے کہ‬

‫"آپ (مرزا قادیانی) کا درجہ رسول کریمﷺ کے عالوہ تمام نبیوں سے بلند تھا۔"‬

‫(اخبار الفضل قادیان مورخہ ‪ 6‬جون ‪1933‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫قادیانی اخبار "الفضل" میں لکھا ہے کہ‬

‫"حضرت مسیح موعود(مرزا قادیانی) کو جو بلحاظ مدارج کئی نبیوں سے بھی افضل ہیں۔‬
‫ایسے مقام پر پہنچے کہ نبیوں کو اس مقام پر رشک ہے۔"‬

‫(اخبار الفضل مورخہ ‪ 5‬فروری ‪1933‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫قادیانی اخبار "الفضل" میں لکھا ہے کہ‬

‫"جس (مرزا قادیانی ) کے وجود میں ایک الکھ چوبیس ہزار انبیاء کی شان جلوہ گر تھی۔"‬

‫(اخبار الفضل مورخہ ‪ 30‬مئی ‪1915‬ء)‬

‫مرزا قادیانی کی سیدنا عیسی علیہ السالم کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫یوں تو سارے انبیاء کرام علیہم السالم کی شان نرالی ہے لیکن بعض نبیوں کو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے‬
‫خاص مقام و مراتب سے نوازا ہے۔ انہی میں سے ایک سیدنا عیسی علیہ السالم ہیں۔‬
‫تعالی نے سیدنا عیسی علیہ السالم کو چند ایسی خصوصیات سے نوازا ہے جن‬ ‫ہللا ٰ‬
‫خصوصیات سے ہللا ٰ‬
‫تعالی نے کسی اور نبی کو نہیں نوازا۔‬
‫جیسے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کو بن باپ کے پیدا کیا۔ انہیں زندہ آسمان پر اٹھالیا۔ اور‬
‫وہ قرب قیامت دوبارہ زمین پر حاکم اور خلیفہ کی حیثیت سے تشریف الئیں گے۔‬
‫یہ ایسی خصوصیات ہیں جو ہللا ٰ‬
‫تعالی نے کسی اور نبی کو نہیں نوازا۔‬
‫یہود نے سیدنا عیسی علیہ السالم کے دور میں ان پر اور ان کی والدہ پر طرح طرح کے‬
‫الزامات لگائے۔ اور انہیں ہر طرح سے تنگ کیا۔ حتی کہ ان کے قتل کے منصوبے بھی‬
‫بنائے یہاں تک کہ ہللا ٰ‬
‫تعالی نے سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم کو زندہ آسمان پر اٹھالیا۔‬

‫لیکن مرزا قادیانی نے سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم پر اس طرح کے الزامات اور بہتان لگائے‬
‫کہ یہود بھی شرما گئے۔ مرزا قادیانی نے سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم کے بارے میں ایسی‬
‫بدزبانی کی ہے جس کو پڑھ کر مرزا قادیانی کو ایک شریف انسان کہنا بھی مشکل ہے۔‬

‫آیئے مرزا قادیانی کی سیدنا عیسٰ ی علیہ السالم کے بارے میں کی گئی چند گستاخیوں کا‬
‫جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ (مسیح بن مریم) ہر طرح عاجز ہی عاجز تھا۔ مخرج معلوم کی راہ سے جو پلیدی اور‬
‫ناپاکی کا مبرز ہے۔ تولد پاکر مدت تک بھوک اور پیاس اور درد اور بیماری کا دکھ اٹھاتا‬
‫رہا۔"‬

‫(براہین احمدیہ صفحہ ‪ 369‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1‬صفحہ ‪)441،442‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) کا خاندان بھی نہایت پاک اور مطہر ہے۔ تین دادیاں اور‬
‫نانیاں آپ کی زناکار اور کسبی عورتیں تھیں۔ جن کے وجود سے آپ کا وجود ظہور پزیر‬
‫ہوا۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یورپ کے لوگوں کو جس قدر شراب نے نقصان پہنچایا ہے۔ اس کا ایک سبب تو یہ تھا کہ‬
‫عیسٰ ی علیہ شراب پیا کرتے تھے۔ شاید کسی بیماری کی وجہ سے یا کسی پرانی عادت کی‬
‫وجہ سے۔"‬
‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 66‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)71‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یہ بھی یاد رہے کہ آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) کو کسی قدر جھوٹ بولنے کی عادت‬
‫تھی۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)289‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"عیسائیوں نے بہت سے آپ کے معجزات لکھے ہیں۔ مگر حق بات یہ ہے کہ آپ سے‬

‫کوئی معجزہ نہیں ہوا۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)290‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے اس امت میں مسیح موعود (مرزا قادیانی)بھیجا جو اس پہلے مسیح (سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم) سے اپنی تمام شان میں بہت بڑھ کر ہے۔اور اس دوسرے مسیح کا نام غالم‬
‫احمد ہے۔"‬

‫(نور القرآن حصہ دوم صفحہ ‪ 17‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)233‬‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مردمی اور رجولیت انسان کی صفات محمودہ میں سے ہیں۔ ہیجڑا ہونا کوئی اچھی صفت‬
‫نہیں۔ جیسے بہرہ اور گونگا ہونا کسی خوبی میں داخل نہیں۔ ہاں یہ اعتراض بہت بڑا ہے‬
‫کہ حضرت مسیح علیہ السالم مردانہ صفات کی اعلی ترین صفت سے بے نصیب محض‬
‫ہونے کے باعث ازواج سے سچی اور کامل حسن معاشرت کا کوئی عملی نمونہ نہ دے‬
‫سکے۔"‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 9‬صفحہ ‪)392‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"پھر جب خدا نے اس کے رسول نے اور تمام نبیوں نے آخری زمانے کے مسیح کو اس‬
‫کے کارناموں کی وجہ سے افضل قرار دیا ہے۔ تو پھر یہ شیطانی وسوسہ ہے کہ یہ کہا‬
‫جائے کہ کیوں تم مسیح ابن مریم سے اپنے تئیں افضل قرار دیتے ہو۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 155‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)159‬‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"خدا نے اس امت میں مسیح موعود (مرزا قادیانی)بھیجا جو اس پہلے مسیح (سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم) سے اپنی تمام شان میں بہت بڑھ کر ہے۔مجھے قسم ہے اس ذات کی جس کے‬
‫ہاتھ میں میری جان ہے۔ کہ اگر مسیح ابن مریم میرے زمانے میں ہوتا تو وہ کام جو میں‬
‫کرسکتا ہوں۔ وہ ہرگز نہ کرسکتا۔ اور وہ نشان جو مجھ سے ظاہر ہورہے ہیں۔ وہ ہرگز نہ‬
‫دکھال سکتا۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 148‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)152‬‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"مسیح کے معجزات اور پیشگوئیوں پر جس قدر اعتراض اور شکوک پیدا ہوتے ہیں۔ میں‬
‫نہیں سمجھتا کہ کسی اور نبی کے خوارق یا پیش خبریوں میں ایسے شبہات پیدا ہوئے ہیں۔‬
‫کیا تاالب کا قصہ مسیحی معجزات کی رونق دور نہیں کرتا؟"‬

‫(ازالہ اوہام صفحہ ‪ 6،7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)106‬‬

‫گستاخی نمبر ‪11‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫لیکن مسیح کی راست بازی اپنے زمانے میں دوسرے راست بازوں سے بڑھ کر ثابت نہیں‬
‫ہوتی۔ بلکہ یحیی نبی کو اس پر فضیلت ہے۔ کیونکہ وہ شراب نہیں پیتا تھا اور کبھی نہیں‬
‫سنا گیا کہ کسی فاحشہ عورت نے آکر اپنی کمائی کے مال سے اس کے سر پر عطر مال یا‬
‫ہاتھوں اور سر کے بالوں سے اس کے بدن کو چھوا تھا۔ یا کوئی بے تعلق جوان عورت اس‬
‫کی خدمت کرتی تھی۔ اسی وجہ سے خدا نے قرآن میں یحیی کا نام حصور رکھا۔مگر مسیح‬
‫کا یہ نام نہ رکھا کیونکہ ایسے قصے اس نام کے رکھنے سے مانع تھے۔"‬

‫(مقدمہ دافع البالء صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)220‬‬

‫گستاخی نمبر ‪12‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"آپ( سیدنا عیسی علیہ السالم) کا کنجریوں سے میالن اور صحبت بھی شاید اس وجہ سے‬
‫ہو کہ جدی مناسبت درمیان ہے۔ ورنہ کوئی پرہیزگار انسان ایک جوان کنجری کو یہ موقع‬
‫نہیں دے سکتا۔ کہ وہ اس کے سر پر اپنے ناپاک ہاتھ لگادے۔ اور زناکاری کی کمائی کا پلید‬
‫عطر اس کے سر پر ملے۔ اور اپنے بالوں کو اس کے پیروں پر ملے۔ سمجھنے والے‬
‫سمجھ لیں کہ ایسا انسان کس چلن کا آدمی ہوسکتا ہے۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫گستاخی نمبر ‪13‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"یسوع (سیدنا عیسی علیہ السالم) اس لئے اپنے تئیں نیک نہیں کہ سکا۔ کہ لوگ جانتے‬
‫تھے کہ یہ شخص شرابی کبابی ہے۔ اور یہ خراب چال چلن نہ خدائی کے بعد بلکہ ابتدا‬
‫سے ہی ایسا معلوم ہوتا ہے۔ چنانچہ خدائی کا دعوی شراب خوری کا ایک بدنتیجہ ہے۔"‬

‫(ست بچن صفحہ ‪ 172‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪)296‬‬

‫گستاخی نمبر ‪14‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ایک دفعہ مجھے ایک دوست نے یہ صالح دی کہ ذیابیطس کے لئے افیون مفید ہوتی ہے۔‬
‫پس عالج کے لئے مضائقہ نہیں کہ افیون شروع کردی جائے۔ میں نے جواب دیا کہ یہ آپ‬
‫نے بڑی مہربانی کہ ہمدردی فرمائی۔ لیکن اگر میں ذیابیطس کے لئے افیون کھانے کی‬
‫عادت کرلوں۔ تو میں ڈرتا ہوں کہ لوگ ٹھٹھا کر کے یہ نہ کہیں پہال مسیح تو شرابی تھا‬
‫اور دوسرا افیونی۔"‬

‫(نسیم دعوت صفحہ ‪ 69‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)434،435‬‬

‫گستاخی نمبر ‪15‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ممکن ہے کہ آپ (سیدنا عیسی علیہ السالم) نے معمولی تدبیر کے ساتھ کسی شب کور‬
‫وغیرہ کو اچھا کیا ہو۔ یا کسی اور بیماری کا عالج کیا ہو۔ مگر آپ کی بدقسمتی کہ اسی‬
‫زمانہ میں ایک تاالب بھی موجود تھا۔ جس سے بڑے بڑے نشان ظاہر ہوتے تھے۔ خیال‬
‫ہوسکتا ہے کہ اسی تاالب کی مٹی آپ بھی استعمال کرتے ہوں گے۔ اسی تاالب سے آپ‬
‫کے معجزات کی پوری پوری حقیقت کھلتی ہے۔ اور اسی تاالب نے فیصلہ کر دیا ہے کہ‬
‫اگر آپ سے کوئی معجزہ ظاہر ہوا ہو تو وہ آپ کا نہیں بلکہ اس تاالب کا معجزہ ہے۔ اور‬
‫آپ کے ہاتھ میں سوا مکر اور فریب کے اور کچھ نہ تھا۔"‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫"مرزا قادیانی کی صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں کی گئی گستاخیاں"‬

‫انبیاء کرام علیہم السالم کی ذات کے بعد ہللا ٰ‬

‫تعالی نے جن کا مقام و مرتبہ سب سے زیادہ‬
‫بنایا ہے وہ صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین ہیں۔‬

‫صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی صداقت کی گواہی ہللا ٰ‬

‫تعالی نے قرآن مجید میں‬
‫دی ہے۔‬

‫مرزا قادیانی جیسے انسان نے جہاں ہللا ٰ‬

‫تعالی کی شان میں‪ ،‬حضور ﷺ کی شان میں اور‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں گستاخیاں اور بدزبانیاں کی ہیں۔ وہاں صحابہ کرام‬
‫رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں بدترین گستاخیاں کی ہیں۔‬

‫آیئے مرزا قادیانی کی صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی شان میں کی گئی‬
‫گستاخیوں کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جیسا کہ ابوہریرہ(رضی ہللا عنہ) جو غبی تھا اور درایت اچھی نہیں رکھتا تھا۔"‬
‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 18‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)15‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"بعض کم تدبر کرنے والے صحابی جن کی درایت اچھی نہ تھی۔ جیسے ابوہریرہ(رضی‬
‫ہللا عنہ)‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 34‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)36‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اکثر باتوں میں ابوہریرہ(رضی ہللا عنہ) بوجہ اپنی سادگی اور کمی درایت کے ایسے‬
‫دھوکہ میں پڑجایا کرتا تھا۔۔۔۔۔ ایسے الٹے معنی کرتا تھا جس سے سننے والوں کو ہنسی‬
‫آتی تھی۔"‬

‫(حقیقت الوحی صفحہ ‪ 34‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)36‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اس کو چاہیئے کہ ابوہریرہ (رضی ہللا عنہ) کے قول کو ردی متاع کی طرح پھینک دے۔"‬
‫(براہین احمدیہ احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 235‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ‬
‫‪)410‬‬

‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫"مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور انہوں نے کہا کہ اس شخص(مرزا قادیانی) نے امام حسن اور امام حسین (رضی ہللا‬
‫عنہم) سے اپنے آپ تئیں اچھا سمجھا۔ میں نے کہا ہاں (سمجھا ہے)۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 52‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)164‬‬

‫گستاخی نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں (مرزا قادیانی) خدا کا کشتہ ہوں۔ اور تمہارا حسین (رضی ہللا عنہ) دشمنوں کا کشتہ‬
‫ہے۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 81‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)193‬‬

‫گستاخی نمبر ‪7‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"تم نے خدا کے جالل اور مجد کو بھال دیا۔ اور تمہارا ورد صرف حسین (رضی ہللا عنہ)‬
‫ہے۔ پس یہ اسالم پر ایک مصیبت ہے۔ کستوری (مرزا قادیانی)کے پاس گوہ (ذکر حسین‬
‫رضی ہللا عنہ) کا ڈھیر ہے۔"‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 82‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)194‬‬

‫گستاخی نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫کربالیئست است ہر آنم‬

‫صد حسین است درگریبانم‬

‫ترجمہ = میں ہر وقت کربال کی سیر کرتا رہتا ہوں۔ اور ‪ 100‬حسین (رضی ہللا عنہ)میرے‬
‫گریبان میں ہیں۔‬

‫(نزول المسیح صفحہ ‪ 99‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)477‬‬

‫گستاخی نمبر ‪9‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اے قوم شیعہ تو اس پر اصرار مت کر کہ حسین(رضی ہللا عنہ) تمہارا منجی ہے۔ کیونکہ‬
‫میں سچ کہتا ہوں کہ آج تم میں ایک (مرزا قادیانی) ہے جو اس (حسین رضی ہللا عنہ ) سے‬
‫بڑھا ہوا ہے۔"‬
‫(دافع البالء صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)233‬‬

‫گستاخی نمبر ‪10‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"حضرت فاطمہ رضی ہللا عنہا نے کشفی حالت میں اپنی ران پر میرا سر رکھا اور مجھے‬
‫دکھایا کہ میں اس میں سے ہوں۔"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 9‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)213‬‬

‫گستاخی نمبر ‪11‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو میری جماعت میں داخل ہوا۔ وہ دراصل صحابہ کرام رضوان ہللا علیہم اجمعین کی‬
‫جماعت میں داخل ہوگیا۔"‬

‫(خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪)259 ،258‬‬

‫گستاخی نمبر ‪13‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں وہی مہدی ہوں۔ جس کی نسبت ابن سیرین سے سوال کیا گیا کہ کیا وہ حضرت ابوبکر‬
‫رضی ہللا عنہ کے درجہ پر ہے۔ تو انہوں نے جواب دیا کہ ابوبکر رضی ہللا عنہ کیا وہ تو‬
‫بعض انبیاء سے بہتر ہے۔"‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪ 278‬اشتہار ‪ 25‬مئی ‪1900‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪14‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫پرانی خالفت کا جھگڑا چھوڑ دو۔ اب نئی خالفت لو۔ ایک زندہ علی (مرزا قادیانی) تم میں‬
‫موجود ہے۔ اس کو چھوڑتے ہو۔ اور مردہ علی (رضی ہللا عنہ) کو تالش کرتے ہو۔"‬

‫(ملفوظات جلد اول صفحہ ‪ 400‬ملفوظ ‪ 15‬نومبر ‪1900‬ء پرانا ایڈیشن ‪ 5‬جلدوں واال)‬

‫( ملفوظات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 26‬ملفوظ ‪ 15‬نومبر ‪1900‬ء جدید ایڈیشن ‪2016‬ء)‬

‫گستاخی نمبر ‪15‬‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد ایم اے نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہاں وہ محمد ﷺ کا اکلوتا بیٹا (مرزا قادیانی ) جس کے زمانہ پر رسولوں نے ناز کیا ہے۔"‬

‫(کلمۃ الفصل صفحہ ‪)101‬‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪29‬‬

‫"مرزا صاحب کے قرآن‪،‬حدیث اور سیدنا عیسی علیہ السالم پر بولے گئے جھوٹ"‬
 ‫یوں تو مرزا صاحب کی اکثر تحریرات جھوٹوں کا پلندہ ہیں‪ .‬لیکن مرزا صاحب ایسے‬
‫کذاب انسان ہیں جنکی کذاب بیانی سے نہ انبیاء محفوظ رہے نہ ہی قرآن نہ صاحب قرآن‬
‫محفوظ رہے اور نہ ہی ہللا کی ذات‬
‫آئیے مرزا صاحب کے قرآن حدیث اور سیدنا عیسی علیہ السالم پر بولے گئے جھوٹوں کا‬
‫‪.‬جائزہ لیتے ہیں‬

‫"مرزا صاحب کے جھوٹ بولنے کے بارے میں فتوے"‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪1‬‬

‫"جھوٹ بولنا مرتد ہونے سے کم نہیں۔"‬

‫)ضمیمہ تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 13‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪17‬صفحہ ‪(56‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪2‬‬

‫"جھوٹ بولنے والے سے بدتر اور دنیا میں کوئی کام نہیں۔"‬

‫)تتمہ حقیقة الوحی صفحہ ‪ 26‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(459‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪3‬‬

‫"جھوٹے پہ اگر ہزار لعنت نہیں تو پانچ سو سہی۔"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 866‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(572‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪4‬‬

‫لعنت ہللا علی الکذبین۔‬

‫جھوٹوں پہ خدا کی لعنت ہے۔‬

‫)تتمہ حقیقة الوحی صفحہ ‪ 143‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(581‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪5‬‬

 ‫"جھوٹ بولنا اور گوہ کھانا ایک برابر ہے۔"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 206‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(215‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪6‬‬

‫جب ایک بات میں کوئی جھوٹا ثابت ہو جائے تو دوسری باتوں میں بھی اس پہ اعتبار "‬
‫"نہیں رہتا۔‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 233‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(231‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪7‬‬

‫"خدا کی جھوٹوں پہ نہ ایک دم لعنت ہے‪ .‬بلکہ قیامت تک کے لیے لعنت ہے۔"‬

‫)ضمیمہ تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 8‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪17‬صفحہ ‪(48‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪8‬‬

‫"ہمارا ایمان ہے کہ خدا پر افتراء کرنا پلید طبع لوگوں کا کام ہے۔"‬

‫)اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 20‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪17‬صفحہ ‪(406‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے ‪9‬‬

‫"دروغ گو کا انجام ذلت و رسوائی ہے۔"‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 340‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(353‬‬

‫۔مرزا صاحب نے لکھا ہے‪10‬‬

‫افسوس ہے کہ یہ لوگ خدا سے نہیں ڈرتے انبار در انبار انکے دامن میں جھوٹ کی "‬
‫"نجاست ہے۔‬
 ‫اعجاز احمدی ضمیمہ نزول المسیح صفحہ ‪ 11‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ (‬
‫)‪118‬‬

‫"مرزا قادیانی کے قرآن کریم پر بولے گے جھوٹ"‬

‫جھوٹ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اگر قرآن نے میرا نام "ابن مریم" نہیں رکھا تو میں جھوٹا ہوں۔"‬
‫)تحفتہ الندوہ صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(98‬‬

‫یہ مرزا قادیانی کا واضح جھوٹ ہے کیونکہ قرآن میں کہیں بھی ذکر نہیں ہے کہ مرزا (‬
‫)قادیانی کا نام ابن مریم ہے‬

‫جھوٹ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫قرآن مجید اور احادیث اور پہلی کتابوں میں لکھا تھا کہ اس زمانے میں ایک نئی سواری "‬
‫"پیدا ہو گی جو کہ آگ سے چلے گی۔‬
‫)تذکرۃ الشھادتین صفحہ ‪ 23‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 20‬صفحہ ‪(25‬‬

‫یہ بھی مرزا قادیانی کا قرآن پر جھوٹ ہے کیونکہ پورے قرآن میں کہیں بھی نہیں لکھا (‬
‫)کہ مسیح موعود کے وقت میں ایک سواری پیدا ہو گی جو آگ سے چلے گی‬

‫جھوٹ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫قرآن مجید میں بلکہ تورات کے بعض صحیفوں میں بھی یہ خبر موجود ہے کہ مسیح "‬
‫"موعود کے وقت میں طاعون پڑے گا۔‬
‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(5‬‬

‫یہ بھی مرزا صاحب کا قرآن پہ جھوٹ ہے کیونکہ پورے قرآن میں کہیں نہیں لکھا کہ (‬
 ‫)مسیح موعود کے وقت طاعون پڑے گا‬

‫جھوٹ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫پس قرآن شریف میں جسکا نام خاتم الخلفاء رکھا گیا ہے اسی کا نام احادیث میں مسیح "‬
‫موعود رکھا گیا ہے اور اسی طرح سے دونوں ناموں کے بارے میں جتنی پیشگوئیاں ہیں‬
‫"وہ ہمارے ہی متعلق ہیں۔‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 5‬صفحہ ‪(554‬‬

‫)یہ بات بھی قرآن مجید میں کہیں نہیں لکھی(‬

‫جھوٹ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫ضرور تھا کہ قرآن اور احادیث کی وہ پیشگویئاں پوری ہوتیں جس میں لکھا تھا کہ مسیح "‬
‫موعود جب ظاہر ہوگا تو۔۔۔‬
‫۔ اسالمی علماء کے ہاتھ سے دکھ اٹھائے گا ۔‪1‬‬
‫۔ وہ اس کو کافر قرار دیں گے ۔‪2‬‬
‫۔ وہ اس کے قتل کے فتوی جاری کریں گے ۔‪3‬‬
‫۔ اس کی سخت توہین ہوگی۔‪4‬‬
‫"۔ اور اس کو دائرہ اسالم سے خارج اور دین کو تباہ کرنے واال خیال کیا جائے گا۔‪5‬‬

‫)اربعین نمبر ‪ 3‬صفحہ ‪ 17‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(404‬‬

‫)مرزا صاحب نے یہ بھی قرآن پر جھوٹ بوال ہے ایسی باتیں قرآن میں کہیں نہیں لکھی(‬

‫جھوٹ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫قرآن شریف اور احادیث صحیحه یه امید اور بشارت اور بصر حت دے رھى ھیں که "‬
 ‫"مثیل ابن مریم اور دوسرے مثیل مسیح بھى آئیں گے۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 412‬مندرجہ روحانى خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(314‬‬

‫یه بھى مرزا صاحب کا قرآن پر جھوٹ ھے کیونکہ پورے قرآن میں کھیں بھی نھیں لکھا (‬
‫)کہ مثیل ابن مریم آئیں گے‬

‫جھوٹ نمبر‪7‬‬

‫مرزا صاحب نے لكھا ہے‬

‫قرآن بضرب دہل فرما رہا ہے که عیسى ابن مریم رسول ہللا زمین میں دفن کیا گیا ھے "‬
‫"آسمان پر اس کے جسم كا نام و نشان نھیں ہے۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 46‬مندرجہ روحانى خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(165‬‬

‫یہ بھى مرزا صاحب كا قرآن پر جھوٹ ہے کیونكه قرآن میں کہیں نہیں لکھا کہ عیسى (‬
‫علیه السالم فوت ہو كر زمین میں دفن ہیں‪ .‬بلکہ قرآن میں تو حضرت عیسى علیه السالم‬
‫)كے زندہ اٹھائے جانے کا ذكر ہے‬

‫جھوٹ نمبر ‪8‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫"قرآن اور توریت سے ثابت ہے كہ آدم بطور توام پیدا ہوا تھا۔"‬

‫)تریاق القلوب صفحہ ‪ 160‬مندرجہ روحانى خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪(485‬‬

‫)یه بات بھى پورے قرآن میں کہیں نہیں لکھی(‬

‫جھوٹ نمبر ‪9‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫اور میرے فضائل كا ذكر قرآن میں موجود ھے اور میرے ظہور كا ذكر بھی پر آشوب "‬
 ‫"زمانے میں لکھا ہے۔‬

‫اعجاز احمدی ضمیمہ نزول المسیح صفحہ ‪ 58‬مندرجہ روحانى خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ (‬
‫)‪170‬‬

‫یہ بھی مرزا صاحب کا جھوٹ ہے کیوں کہ پورے قرآن میں مرزا صاحب کے فضائل تو (‬
‫)کیا نام تک بھی نہیں لکھا‬

‫جھوٹ نمبر ‪10‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫قرآن کی نصوص قطعیہ سے یہ ثابت ہے کہ ایسا مفتری اس دنیا میں دست بدست سزا پا "‬
‫لیتا ہے اور خدائے قادر وغیور کبھی اسکو امن میں نہیں چھوڑتا اور اسکی غیرت اسکو‬
‫"کچل ڈالتی ہے اور جلد ہالک کرتی ہے۔‬

‫)رسالہ دعوت قوم صفحہ ‪ 49‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(49‬‬

‫یہ مرزا صاحب کا قرآن پر جھوٹ ہے کیونکہ قرآن میں کہیں بھی نہیں لکھا کہ جو ہللا پہ (‬
‫جھوٹ باندھے ہللا اسکو فوری پکڑ لیتے ہیں۔‬
‫بلکہ قرآن مجید میں یہ لکھا ہے۔‬
‫ِب َال یُفۡ ِل ُحوۡنَ ۔ َمتَاع ِفی الدُّنۡیَا۔‬
‫ّللاِ الۡ َکذ َ‬ ‫قُلۡ ا َِّن الَّذِیۡنَ َیفۡتَ ُروۡنَ َ‬
‫علَی ّٰ‬
‫ترجمہ"جو لوگ ہللا پہ جھوٹا بہتان باندھتے ہیں وہ نجات نہیں پائیں گے ہاں دنیا میں نفع ہو‬
‫)"تو ماسوا۔‬

‫)سورہ یونس آیت نمبر ‪(69 ،70‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪11‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫"تین شہروں کا نام اعزاز کے ساتھ قرآن مجید میں آیا ہے۔ مکہ‪ ،‬مدینہ اور قادیان"‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 77‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(140‬‬
 ‫)قادیان کا نام پورے قرآن میں کہیں بھی نہیں آیا(‬

‫جھوٹ نمبر ‪12‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫سورۃ تحریم میں صریح طور پر بیان کیا گیا ہے کہ اس امت کے بعض افراد کا نام مریم "‬
‫"رکھا گیا ہے۔‬

‫ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 189‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ (‬
‫)‪361‬‬

‫یہ بھی مرزا صاحب کا صریح جھوٹ ہے کیونکہ صریح طور پر سورہ مریم میں کسی (‬
‫) فرد کا نام مریم نہیں رکھا گیا‬

‫جھوٹ نمبر ‪13‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے‬

‫وقدقیل منکم یاتین امامکم‬

‫وذلک فی القرآن نبا مکرر‬

‫= ترجمہ‬
‫روایت میں یہ چیز آگئی تھی کہ تمہارا امام تم میں سے ہوگا اور قرآن میں یہ خبر ‪ 2‬دفعہ‬
‫دی گئی ہے۔‬

‫)اعجاز احمدی ضمیمہ نزول مسیح ‪ 75‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ‪(188‬‬

‫یہ بھی مرزا صاحب نے قرآن پر جھوٹ باندھا ہے قرآن میں یہ کہیں نہیں لکھا کہ تمہارا (‬
‫)امام تم میں سے ہوگا‬

‫"مرزا صاحب کے احادیث مبارکہ پر بولے گئے جھوٹ"‬

‫میرے آقا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا کہ‬

 ‫ي ُمت َ َع ِمدًا فَ ْلیَتَبَ َّوأْ َم ْق َعدَہُ ِمنَ النَّ ِ‬
‫ار"‬ ‫علَ َّ‬ ‫" َم ْن َكذَ َ‬
‫ب َ‬

‫ترجمہ‬
‫جو شخص مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولے وہ دوزخ میں اپنا ٹھکانہ تالش کرے۔‬
‫)صحیح بخاری حدیث نمبر ‪(110‬‬

‫ایک اور حدیث میں فرمایا کہ‬

‫آخ ِر أ ُ َّم ِتي أُنَاس‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬أَنَّهُ قَا َل‪َ « :‬‬
‫س َی ُك ُ‬
‫ون ِفي ِ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬ ‫سو ِل ہللاِ َ‬ ‫ع ْن َر ُ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃَ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫»یُ َح ِدثُونَ ُك ْم َما لَ ْم ت َ ْس َمعُوا أ َ ْنت ُ ْم‪َ ،‬و َال آبَاؤُ ُك ْم‪ ،‬فَإِیَّا ُك ْم َوإِیَّا ُھ ْم‬

‫آپ ﷺنے فرمایا‬

‫میری امت کے آخری زمانے میں ایسے لوگ ہوں گے جو تمہارے سامنے ایسی حدیثیں "‬
‫بیان کریں گے جو تم نے سنی ہوں گی نہ تمہارے آباء نے ‪ ،‬تم اس قماش کے لوگوں سے‬
‫"دور رہنا ۔‬

‫)صحیح مسلم حدیث نمبر ‪(15‬‬

‫ان دو روایات سے چند باتیں ثابت ہوتی ہیں ۔‬

‫۔ جو بھی بندہ میرے آقاﷺ سے ایسی بات منسوب کرتا ہے جو آپ نے نہیں فرمائی اس کا ‪1‬‬
‫ٹھکانہ جہنم ہے۔‬
‫۔ آخری زمانے میں بہت سے لوگ ایسے پیدا ہوں گے جو میرے آقاﷺ پر جھوٹ باندھیں ‪2‬‬
‫گے اور مسلمانوں کو ایسے بدبخت لوگوں سے دور رہنے کی تلقین کی گئی ہے۔‬

‫اب آیئے مرزا صاحب کے چند ایسے جھوٹوں کا جائزہ لیتے ہیں جو مرزا صاحب نے‬
‫میرے آقا ﷺپر باندھے ہیں ۔‬

‫جھوٹ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫ایسا ہی احادیث صحیحہ میں لکھا ہے کہ وہ مسیح موعود صدی کے سر پر آئے گا اور "‬
‫‪ 14‬ویں صدی کا مجدد ہوگا "۔‬

‫ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 188‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ (‬
‫)‪359‬‬
 ‫جھوٹ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫مجھے معلوم ہے کہ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ جب کسی شہر میں "‬
‫وبا نازل ہوتو اس شہر کے لوگوں کو چاہیے کہ بالتوقف اس شہر کو چھوڑ دیں ورنہ وہ‬
‫خدا ٰ‬
‫تعالی سے لڑائی کرنے والے ٹھہریں گے" ۔‬

‫)ریویو آف ریلیجنز جلد نمبر ‪ 6‬نمبر ‪ 9‬ماہ ستمبر‪1907‬ء صفحہ ‪(365‬‬

‫حاالنکہ رسول ہللا ﷺ نے فرمایا ہے کہ (‬

‫علَ ْی ِه َوإِذَا َوقَ َع بِأ َ ْرض "‬
‫س ِم ْعت ُ ْم بِ ِه بِأ َ ْرض فَ َال ت َ ْقدَ ُموا َ‬
‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪ :‬إِذَا َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬‫سو َل َّ‬ ‫أَن َر ُ‬
‫"وأ َ ْنت ُ ْم ِب َھا فَ َال تَ ْخ ُر ُجوا ِف َر ً‬
‫ارا ِم ْنهُ‬ ‫َ‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم وبا کے متعلق سنو کہ وہ کسی جگہ ہے‬
‫تو وہاں نہ جاؤ اور جب کسی ایسی جگہ وبا پھوٹ پڑے جہاں تم موجود ہو تو وہاں سے‬
‫بھی مت بھاگو ۔‬

‫) وبا میں طاعون‪ ،‬ہیضہ وغیرہ سب داخل ہیں (‬

‫جھوٹ نمبر ‪3‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫احادیث صحیحہ سے ثابت ہوتا ہے کہ مسیح موعود چھٹے ہزار میں پیدا ہوگا"۔ "‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 201‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(209‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک مرتبہ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم سے دوسرے ملکوں کے انبیاء کی نسبت سوال "‬
‫تعالی کے نبی گزرے ہیں اور فرمایا‬ ‫کیا گیا تو آپ نے یہی فرمایا کہ ہر ایک ملک میں خدا ٰ‬
‫کہ "کان فی الھند نبیا اسود اللون اسمہ کاھنا" یعنی ہند میں ایک نبی گزرا ہے جو سیاہ رنگ‬
‫تھا اور نام اس کا کاہن تھا یعنی کنھیا جس کو کرشن کہتے ہیں اور آپ سے پوچھا گیا کہ‬
‫کیا زبان پارسی میں بھی خدا نے کبھی کالم کیا ہے تو فرمایا ہاں خدا کا کالم زبان پارسی‬
 ‫میں بھی اترا ہے"۔‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 10‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(382‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪5‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫احادیث نبویہ میں لکھا ہے کہ مسیح موعود کے ظہور کے وقت یہ انتشار نورانیت اس "‬
‫حد تک ہوگا کہ عورتوں کو بھی الہام شروع ہوجائے گا اور نابالغ بچے نبوت کریں گے‬
‫اور عوام الناس روح القدس سے بولیں گے اور یہ سب کچھ مسیح موعود کی روحانیت کا‬
‫پرتو ہوگا"۔‬

‫)ضرورۃ االمام صفحہ ‪ 4٬5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 13‬صفحہ ‪(475‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫حدیثوں سے ثابت ہوتا ہے کہ اس مسیح موعود کی تیرھویں صدی میں پیدائش ہوگی اور "‬
‫"چودھویں صدی میں اس کا ظہور ہوگا۔‬

‫)تذکرۃ الشھادتین صفحہ ‪ 38‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 20‬صفحہ ‪(40‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪7‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اور بعض احادیث میں بھی آچکا ہے کہ آنے والے مسیح کی ایک یہ بھی عالمت ہے کہ "‬
‫"وہ ذوالقرنین ہوگا۔‬

‫)براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 91‬روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪(118‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪8‬‬

 ‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫حدیثوں سے صاف طور پر یہ بات نکلتی ہے کہ آخری زمانہ میں حضرت محمد صلی "‬
‫ہللا علیہ وسلم بھی دنیا میں ظاہر ہوں گے اور حضرت مسیح بھی مگر دونوں بروزی طور‬
‫پر آیئں گے نا حقیقی طور پر ۔ یہ بھی لکھا ہے کہ مسیح کے مقابل پر یہودی بھی جوش و‬
‫خروش کریں گے مگر وہ یہودی بھی بروزی ہیں نہ حقیقی"۔‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(384‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪9‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫کیونکہ احادیث صحیحہ میں پہلے سے یہی فرمایا گیا تھاکہ اس مہدی کو کافر ٹھرایا "‬
‫جائے گا اور اس وقت کے شریر مولوی اس کو کافر کہیں گے اور ایسا جوش دکھالیئں‬
‫گے کہ اگر ممکن ہوتا تو اس کو قتل کر ڈالتے"۔‬

‫)ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 38‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(322‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪10‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے خبردی کہ مہدی کے ظہور کے وقت سورج ایام "‬
‫کسوف کے نصف میں یعنی اٹھائیسویں تاریخ میں دوپہر سے پہلے گرہن ہوگا۔ اور اسی‬
‫طرح ظاہر ہوا"۔‬

‫)نور الحق الحصة الثانیة صفحہ ‪ 19‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 8‬صفحہ ‪(209‬‬

‫مرزاقادیانی کے یہ ‪ 10‬جھوٹ جو اوپر ذکر کئے گئے ہیں یہ حدیث کی کسی کتاب میں‬
‫موجود نہیں ہیں ۔‬

‫" مرزا صاحب کے سیدنا عیسی علیہ السالم پر بولے گئے ‪ 10‬جھوٹ"‬

‫مرزا صاحب کے سیدنا عیسی علیہ السالم پر بولے گئے ‪ 10‬جھوٹوں کا جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫جھوٹ نمبر ‪1‬‬

 ‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫یہ بات بالکل غیر معقول ہے کہ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کے بعد کوئی ایسا نبی آنے‬
‫واال ہے جب لوگ نماز کے لئے مسجد کی طرف دوڑیں گے تو وہ کلیسا کی طرف بھاگے‬
‫گا‪ ،‬اور جب لوگ قرآن شریف پڑھیں گے تو وہ انجیل کھول کر بیٹھے گا‪ ،‬اور جب لوگ‬
‫عبادت کے لئے بیت ہللا کی طرف منہ کریں گے تو وہ بیت المقدس کی طرف متوجہ ہوگا‬
‫اور شراب پئے گا اور سور کا گوشت کھائے گا‪ ،‬اور اسالم کے حالل و حرام کی کچھ‬
‫پرواہ نہ کرے گا ۔‬

‫)حقیقة الوحی صفحہ ‪ 29‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪22‬صفحہ ‪(31‬‬

‫مرزاقادیانی نے جو ‪ 6‬باتیں اس عبارت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کی طرف منسوب (‬
‫کی ہیں وہ صاف جھوٹ ہیں ان میں سے کوئی ایک بات بھی عیسی علیہ السالم میں نہیں‬
‫) پائی جاتی تھی‬

‫جھوٹ نمبر ‪2‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یورپ کے لوگوں کو جس قدر شراب نے نقصان پہنچایا اس کا سبب تو یہ تھا کہ عیسی "‬
‫علیہ السالم شراب پیا کرتے تھے "۔‬

‫)کشتی نوح صفحہ ‪ 66‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(71‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪3‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫مسیح ایک لڑکی پر عاشق ہوگیا تھا جب استاد کے سامنے اس کے حسن و جمال کا تذکرہ‬
‫کر بیٹھا تو استاد نے اس کو عاق کردیا۔۔۔ یہ بات پوشیدہ نہیں کہ کس طرح مسیح ابن مریم‬
‫جوان عورتوں سے ملتا اور کس طرح ایک بازاری عورت سے عطر ملواتا تھا"۔‬

‫)الحکم ‪ 21‬فروری ‪1902‬ء(‬

‫جھوٹ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اور یسوع اس لئے اپنے تئیں نیک نہیں کہ سکا کہ لوگ جانتے تھے کہ یہ شخص شرابی "‬
‫کبابی ہے اور یہ خراب چال چلن نہ خدائی کے بعد‪ ،‬بلکہ ابتداء سے ہی ایسا معلوم ہوتا ہے‬
‫اور خدائی کا دعوی شراب خوری کا ایک بدنتیجہ تھا "۔‬

‫)ست بچن صفحہ ‪ 172‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(296‬‬

‫ان تینوں حوالوں میں مرزاقادیانی نے جو عیسی علیہ السالم کی طرف شراب نوشی اور (‬
‫دوسری گندگیوں کی نسبت کی ہے یہ صریح اور صاف جھوٹ ہے اور صرف مرزاقادیانی‬
‫)ہی اس حد تک کمینے پن پر اتر سکتا ہے‬

‫جھوٹ نمبر ‪5‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ہائے کس کے آگے یہ ماتم لے جائیں کہ حضرت عیسی علیہ السالم کی ‪ 3‬پیشگوئیاں "‬
‫صاف طور پر جھوٹی نکلیں"۔‬

‫)اعجاز احمدی ضمیمہ نزول المسیح صفحہ ‪ 14‬مندرجہ روحانی جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(121‬‬

‫)سیدنا عیسی علیہ السالم کی پیشگوئیوں کو جھوٹا کہنا ہی صاف جھوٹ اور کفر ہے(‬

‫جھوٹ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسائیوں نے بہت سے آپ کے معجزات لکھے ہیں ‪ ،‬مگر حق بات یہ ہے کہ آپ سے‬
‫کوئی معجزہ نہیں ہوا ۔۔۔ آپ سے کوئی معجزہ ظاہر بھی ہوا تو وہ معجزہ آپ کا نہیں تاالب‬
‫کا معجزہ ہے"۔‬

‫)ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(290‬‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کے معجزات کی نفی کرنا دراصل قرآن کی نفی ہے جو کہ کفر (‬
‫)ہے‬

‫جھوٹ نمبر ‪7‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اب یہ بات قطعی اور یقینی طور پر ثابت ہوچکی ہے کہ حضرت مسیح ابن مریم باذن و "‬
 ‫حکم الہی الیسع نبی کی طرح اس عمل الترب (مسمریزم ) میں کمال رکھتے تھے"۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 308‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(257‬‬

‫اس عبارت میں مرزاقادیانی نے ‪ 3‬جھوٹ بولے ہیں ۔ (‬

‫۔ عیسی علیہ السالم کی طرف مسمریزم کی نسبت کرنا۔ ‪1‬‬
‫۔ عیسی علیہ السالم کے معجزات کو مسمریزم کا نتیجہ قرار دینا‪2‬‬
‫) ۔ ان جھوٹوں کو باذن الہی اور حکم الہی قرار دینا‪3‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪8‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫حضرت مسیح ابن مریم اپنے باپ یوسف کے ساتھ ‪ 22‬برس تک نجاری کا کام کرتے رہے‬
‫ہیں اور ظاہر ہے کہ بڑھئی کا کام درحقیقت ایک ایسا کام ہے جس میں کلوں کے ایجاد‬
‫کرنے اور طرح طرح کی صنعتوں کے بنانے میں عقل تیز ہوجاتی ہے"۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 303‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(255٬254‬‬

‫اس عبارت میں بھی مرزاقادیانی نے ‪ 3‬جھوٹ بولے ہیں۔ (‬

‫۔ یوسف نجار کو عیسی علیہ السالم کا باپ کہنا ‪1‬‬
‫۔ عیسی علیہ السالم کو بڑھئ کہنا ‪2‬‬
‫)۔ عیسی علیہ السالم کے معجزات کو نجاری کا کرشمہ کہنا‪3‬‬

‫جھوٹ نمبر ‪9‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫بہرحال مسیح کی یہ تربی کاروائیاں زمانہ کے مناسب حال بطور خاص مصلحت کے "‬
‫تھیں ‪ ،‬مگر یاد رکھنا چاہئے کہ یہ عمل اس قدر کے الئق نہیں ‪ ،‬جیسا کہ عوام الناس اس‬
‫کو خیال کرتے ہیں ۔ اگر یہ عاجز اس عمل کو مکروہ اور قابل نفرت نہ سمجھتا تو خدا کے‬
‫فضل و توفیق سے امید رکھتا تھا کہ ان عجوبہ نمایئوں میں حضرت ابن مریم سے کم نہ‬
‫رہتا"۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول صفحہ ‪ 109‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(257٬258‬‬
‫حضرت عیسی علیہ السالم کے معجزات کو تربی کاروائی کہنا اور انہیں مکروہ اور قابل (‬
‫نفرت کہنا صریح بہتان اور تکذیب قرآن ہے اور عیسی علیہ السالم سے برتری کی امید‬
‫)رکھنا اور اس کو فضل خداوندی کہنا صریح کفر اور ہللا پر جھوٹ ہے‬

‫جھوٹ نمبر ‪10‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫آپ کی انہی حرکات کی وجہ سے آپ کے حقیقی بھائی آپ سے سخت ناراض رہتے "‬
‫تھے‪ ،‬اور ان کو یقین ہوگیا تھا کہ ضرور آپ کے دماغ میں کچھ خلل ہے اور وہ ہمیشہ‬
‫چاہتے رہے کہ کسی شفاخانہ میں آپ کا باقاعدہ عالج ہو ‪ ،‬شاید خدا ٰ‬
‫تعالی شفا بخشے"۔‬

‫)ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(290‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یسوع درحقیقت بوجہ بیماری مرگی کی وجہ سے دیوانہ ہوگیا تھا "۔ "‬

‫)ست بچن صفحہ ‪ 171‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(295‬‬

‫ان دو عبارتوں میں مرزاقادیانی نے پہال جھوٹ عیسی علیہ السالم کے دماغ میں خلل کا (‬
‫بوال ہے‪ ،‬دوسرا جھوٹ عیسی علیہ السالم کو مرگی کی بیماری تھی اور تیسرا جھوٹ‬
‫)عیسی علیہ السالم کو دیوانہ کہا ہے‬

‫آخر میں ایک بار یاد دہانی کروادوں کہ مرزاقادیانی نے جھوٹ بولنے والے کے بارے میں‬
‫لکھا ہے کہ‬

‫جب کوئی ایک بات میں جھوٹا ثابت ہوجائے تو پھر دوسری باتوں میں بھی اس پر "‬
‫"اعتبار نہیں رہتا‬

‫)چشمہ معرفت صفحہ ‪ 233‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪(231‬‬

‫اب قارئین خود فیصلہ کریں کہ کیا ایسا انسان جو قرآن‪ ،‬حدیث اور انبیاء کرام علیہم السالم‬
‫پر بھی جھوٹ بولنے سے باز نہیں آتا کیا ایسا انسان ایک انسان کہالنے کا بھی مستحق‬
‫ہے؟؟؟؟؟‬
‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪30‬‬

‫"مرزاقادیانی اور قادیانی جماعت کا مسلمانوں کو کافر قرار دینا اور قادیانیوں کی پہچان "‬

‫ویسے تو عام طور پر قادیانی یہ شور ڈالتے ہیں کہ جو کلمہ گو ہو وہ چاہے قرآن پاک کا‬
‫ہی انکار کیوں نہ کرے اس کو کافر نہیں کہ سکتے ۔‬

‫لیکن قادیانیوں کی بددیانتی دیکھیں کہ ان کے پیشوا مرزاقادیانی اور مرزاقادیانی کے بیٹے‬

‫مسلمانوں کو یعنی مرزاقادیانی کو نہ ماننے والوں کو کافر کہتے ہیں۔‬

‫قادیانیوں کا کہنا ہے کہ ہم تمام دینی امور نماز ‪،‬روزہ وغیرہ مسلمانوں کے طریقے کے‬
‫مطابق ادا کرتے ہیں‪ ،‬اور سو سال میں ہماری اچھی خاصی تعداد ہو گئی ہے پھر ہمیں کافر‬
‫کیوں کہا جاتا ہے؟ جب قادیانیوں سے یہ سوال کیا جاتاہے کہ دنیا کے ایک ارب بیس کروڑ‬
‫مسلمان جو دین اسالم پر چل رہے ہیں آپ (قادیانی) ان کو کافر اور حرامی ‪،‬رنڈیوں کی‬
‫اوالد جہنمی ‪،‬پکا کافر کیوں کہتے ہیں؟ اور ان کے خالف بدترین زبان کیوں استعمال‬
‫کرتے ہیں تو اس کا جواب نہیں دیا جاتااور الٹا‬
‫"‪Love for All, Hatred for "None‬‬
‫یعنی" محبت سب سے اور نفرت کسی سے نہیں "‬
‫کا نعرہ بلند کیا جاتا ہے ۔قادیانیوں کے عقائد اور تحریرات میں مسلمانوں کے ساتھ شادی‬
‫بیاہ سے لیکر جنازہ اور تدفین تک جملہ معامالت میں بائیکاٹ کا حکم ہے اور بھرپور زور‬
‫دیا گیا ہے کہ مسلمانوں سے کسی قسم کا رشتہ نہ رکھیں۔ مرزا قادیانی اور اس کی ذریت‬
‫کی کتب سے ذیل میں چند تحریرات کا جائزہ لیتے ہیں۔‬
‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہر ایک وہ شخص جس کو میری دعوت پہنچی یے اور اس نے مجھے قبول نہیں کیا وہ‬
‫مسلمان نہیں ۔"‬

‫(حقیقة الوحی روحانی خزائن جلد نمبر ‪ 22‬صفحہ ‪)167‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫تعالی نے میرے پر ظاہر کیا ہے کہ ہر ایک شخص جس کو میری دعوت پہنچی ہے‬
‫ٰ‬ ‫خدا‬
‫اور اس نے مجھے قبول نہیں کیا۔ وہ مسلمان نہیں ہے۔"‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 519‬طبع چہارم جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو شخص میرا مخالف ہے اس کا نام عیسائی‪ ،‬یہودی اور مشرک رکھا گیا ہے۔"‬

‫(نزول المسیح (حاشیہ) صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ‪) 382‬‬
‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو شخص تیری پیروی نہیں کرے گا اور تیری بیعت میں داخل نہیں ہوگا اور تیرا مخالف‬
‫رہے گا وہ خدا اور رسول کی نافرمانی کرنے واال جہنمی ہے۔"‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 394‬جدید ایڈیشن ‪ 2‬جلدوں واال )‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪ 275‬پرانا ایڈیشن ‪ 3‬جلدوں واال)‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"دشمن ہمارے بیابانوں کے خنزیر ہوگئے۔ اور ان کی عورتیں کتیوں سے بڑھ گئی ہیں۔"‬

‫الہدی صفحہ‪ 53‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪14‬صفحہ‪) 53‬‬

‫ٰ‬ ‫(نجم‬

‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور ہماری فتح کا قائل نہیں ہوگا تو صاف سمجھا جاوے گا کہ اس کو ولد الحرام بننے کا‬
‫شوق ہے اور حالل زادہ نہیں۔"‬
‫(انوار اسالم صفحہ‪ 30‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 9‬صفحہ ‪) 31‬‬
‫ِ‬

‫حوالہ نمبر ‪7‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ترجمہ‪ " :‬میری ان کتابوں کو ہر مسلمان محبت کی نظر سے دیکھتا ہے اور اس کے‬
‫معارف سے فائدہ اٹھاتا ہے اور میری دعوت کی تصدیق کرتا ہے اور اسے قبول کرتا ہے۔‬
‫مگر رنڈیوں (بدکار عورتوں) کی اوالد نے میری تصدیق نہیں کی۔"‬

‫(آئینہ کماالت اسالم صفحہ‪ 548,547‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 5‬صفحہ‪)548,547‬‬

‫حوالہ نمبر ‪8‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور مجھے بشارت دی ہے کہ جس نے تجھے شناخت کرنے کے بعد تیری دشمنی اور‬
‫تیری مخالفت اختیار کی‪ ،‬وہ جہنمی ہے۔"‬

‫(تذکرہ صفحہ ‪ 130‬طبع چہارم جدید ایڈیشن ‪2004‬ء)‬

‫حوالہ نمبر ‪9‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫"صبر کرو اور اپنی جماعت کے غیر کے پیچھے نماز مت پڑھو۔ بہتری اور نیکی اسی‬
‫میں ہے اور اسی میں تمہاری نصرت اور فتح عظیم ہے‪ ،‬اور یہی اس جماعت کی ترقی کا‬
‫موجب ہے۔ دیکھو دنیا میں روٹھے ہوئے اور ایک دوسرے سے ناراض ہونے والے بھی‬
‫اپنے دشمن کو چار دن منہ نہیں لگاتے اور تمہاری ناراضگی اور روٹھنا تو خدا کے لیے‬
‫تعالی جو خاص نظر تم پر رکھتا ہے‪ ،‬وہ نہیں‬
‫ٰ‬ ‫ہے۔تم اگر ان میں رلے ملے رہے تو خدا‬
‫رکھے گا۔"‬

‫(ملفوظات احمدیہ جلد اول صفحہ ‪ 525‬ملفوظ ‪ 26‬جوالئی ‪1901‬ء پانچ جلدوں واال ایڈیشن)‬

‫(ملفوظات احمدیہ جلد ‪ 2‬صفحہ ‪ 215‬ملفوظ ‪ 26‬جوالئی ‪1901‬ء جدید ایڈیشن ‪2016‬ء)‬

‫حوالہ نمبر ‪10‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹےاور دوسرے قادیانی خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫"کل مسلمان جو حضرت مسیح موعود(مرزاقادیانی ) کی بیعت میں شامل نہیں ہوئے خواہ‬
‫انہوں نے حضرت مسیح موعود (مرزاقادیانی ) کا نام بھی نہیں سنا وہ کافر اور دائرہ اسالم‬
‫سے خارج ہیں۔"‬

‫(آیئنہ صداقت صفحہ ‪ 35‬مندرجہ انوار العلوم جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)110‬‬

‫حوالہ نمبر ‪11‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹےاور دوسرے قادیانی خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور ہمارا یہ فرض ہے کہ ہم غیر احمدیوں (مسلمانوں ) کو مسلمان نہ سمجھیں اور ان کے‬
‫پیچھے نماز نہ پڑھیں۔"‬

‫(انوار خالفت صفحہ ‪ 93‬جدید ایڈیشن ‪2016‬ء)‬

‫حوالہ نمبر ‪12‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد ایم اے نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسی ؑ کو‬
‫ٰ‬ ‫عیسی ؑ کو نہیں مانتا یا‬
‫ٰ‬ ‫موسی ؑ کو تو مانتا ہے مگر‬
‫ٰ‬ ‫"ہر ایک ایسا شخص جو‬
‫محمد کو مانتا ہے پر مسیح موعود (مرزا غالم‬
‫ؐ‬ ‫مانتا ہے مگر محمد ؐکو نہیں مانتا اور‬
‫قادیانی) کو نہیں مانتا وہ نہ صرف کافر بلکہ پکا کافر اور دائرہ اسالم سے خارج ہے۔"‬

‫(کلمۃ الفصل صفحہ ‪)110‬‬

‫حوالہ نمبر ‪13‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے اور دوسرے قادیانی خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫غیر احمدی کا بچہ بھی غیر احمدی ہی ہوا۔ اس لیے اس کا جنازہ بھی نہیں پڑھنا چاہیے۔‘‘‬

‫(انوار خالفت صفحہ‪95،96‬جدید ایڈیشن ‪2016‬ء )‬

‫ِ‬

‫حوالہ نمبر ‪14‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے اور دوسرے قادیانی خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬
‫"آپ (مرزا قادیانی ) کا ایک بیٹا فوت ہوگیا جو آپ کی زبانی طور پر تصدیق بھی کرتا ہے‪،‬‬
‫جب وہ مرا تو مجھے یاد ہے‪ ،‬آپ ٹہلتے جاتے اور فرماتے کہ اس نے کبھی شرارت نہ کی‬
‫تھی ‪...........‬لیکن آپ نے اس کا جنازہ نہ پڑھا۔ حاالنکہ وہ اتنا فرمانبردار تھا کہ بعض‬
‫احمدی بھی اتنے نہ ہوں گے۔ آپ کی جس طرح مرضی ہے‪ ،‬اسی طرح کریں۔ لیکن باوجود‬
‫اس کے جب وہ مرا تو آپ نے اس کا جنازہ نہ پڑھا۔"‬

‫(انوار خالفت صفحہ ‪ 93،94‬جدید ایڈیشن ‪2016‬ء)‬

‫ِ‬

‫حوالہ نمبر ‪15‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے اور دوسرے قادیانی خلیفہ مرزا بشیرالدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک اور بھی سوال ہے کہ غیر احمدیوں کو لڑکی دینا جائز ہے یا نہیں۔ حضرت مسیح‬
‫موعود (مرزا غالم احمد قادیانی) نے اس احمدی پر سخت ناراضگی کا اظہار کیا ہے جو‬
‫اپنی لڑکی غیر احمدی کو دے۔ آپ سے ایک شخص نے بار بار پوچھا اور کئی قسم کی‬
‫مجبوریاں کو پیش کیا۔ لیکن آپ نے اس کو یہی فرمایا کہ لڑکی کو بٹھائے رکھو لیکن غیر‬
‫احمدیوں میں نہ دو۔ آپ کی وفات کے بعد اس نے غیر احمدیوں کو لڑکی دے دی تو‬
‫حضرت خلیفہ اول نے اس کو احمدیوں کی امامت سے ہٹا دیا اور جماعت سے خارج کر‬
‫دیا۔ اور اپنی خالفت کے چھ سالوں میں اس کی توبہ قبول نہ کی۔ باوجود یکہ وہ بار بار‬
‫توبہ کرتا رہا۔"‬

‫(انوار خالفت صفحہ ‪96‬جدید ایڈیشن ‪2016‬ء)‬

‫ِ‬

‫حوالہ نمبر ‪16‬‬

‫مرزاقادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد ایم اے نے لکھا ہے کہ‬

‫"ہم تو دیکھتے ہیں کہ حضرت مسیح موعود ؑ(مرزا) نے غیر احمدیوں کے ساتھ صرف‬
‫وہی سلوک جائز رکھا ہے۔ جو نبی کریم ؐ نے عیسائیوں کے ساتھ کیا۔ غیر احمدیوں سے‬
‫ہماری نمازیں الگ کی گئیں۔ ان کو لڑکیاں دینا حرام قرار دیا گیا۔ان کے جنازے پڑھنے‬
‫سے روکا گیا۔ اب باقی کیا رہ گیا ہے جو ہم انکے ساتھ ملکر کر سکتے ہیں دو قسم کے‬
‫تعلقات ہوتے ہیں ایک دینی دوسرا دنیوی ۔دینی تعلق کا سب سے بڑا ذریعہ عبادت کا اکٹھا‬
‫ہونا ہے اور دنیوی تعلق کا بھاری ذریعہ رشتہ و ناطہ ہے۔ سو یہ دونوں ہمارے لئے حرام‬
‫قرار دئیے گئے۔ اگر کہوکہ ہم کو ان کی لڑکیاں لینے کی بھی اجازت ہے تو میں کہتا ہوں‬
‫نصاری کی لڑکیاں لینے کی بھی اجازت ہے اور اگر یہ کہوں کہ غیر احمدیوں کو سالم‬
‫ٰ‬ ‫کہ‬
‫کریم‬
‫ؐ‬ ‫کیوں کہا جاتا ہے تو اس کا جواب یہ ہے کہ حدیث سے ثابت ہے کہ بعض اوقات نبی‬
‫نے یہود تک کو سالم کا جواب دیا ہے۔"‬

‫(کلمۃ الفصل صفحہ‪)169‬‬

‫لیجئے قارئین آپ نے مرزا قادیانی اور مرزا قادیانی کے بیٹے کی تحریرات مالحظہ‬
‫فرمائیں ۔ اب انصاف سے بتایئں کہ کیا قادیانی منافقت سے کام لے کر دل میں اور اور‬
‫ظاہر میں اور عقیدہ نہیں رکھتے؟؟؟‬

‫کاش کہ کسی قادیانی کو سمجھ آجائے اور وہ "قادیانیت" پر چار حرف بھیج کر اسالم کے‬
‫وسیع دامن میں آجائے۔‬

‫‪#‬چیلنج‬

‫ہمارا چیلنج ہے کہ قادیانی جماعت کے پاس ان حوالہ جات کا کوئی مثبت جواب نہیں۔‬
‫قادیانیوں کو قادیانی جماعت اصل حقائق سے دور رکھتی ہے اس لئے ہم نے اس موضوع‬
‫پر تحریر کردہ چند حوالہ جات قادیانی جماعت کی اپنی کتابوں سے ہی دئیے ہیں تمام حوالہ‬
‫جات درست ہیں اور کوئی بڑے سے بڑا مربی بھی ان حوالہ جات کو غلط ثابت نہیں کر‬
‫سکتا ۔‬

‫دعوت غور و فکر‬

‫قادیانی جماعت سے درخواست ہے کہ وہ تمام حوالہ جات کی تصدیق کے بعد‬

‫‪Love for All, Hatred for None‬‬
‫کا نعرہ لگانا بند کر دیں۔‬

‫اس کے عالوہ عام قادیانی بھی ان حوالہ جات کی تصدیق کے بعد دوسروں کو بیوقوف بنانا‬
‫بند کر دیں۔ اور خود بھی اپنے مربیوں کے ہاتھوں بیوقوف نہ بنیں اور اپنے اندر حق کو‬
‫قبول کرنے کا حوصلہ پیدا کریں۔‬

‫ہللا تمام قادیانیوں کو ہدایت عطا فرمائے اور اسالم کے وسیع دامن میں آنے کی توفیق عطا‬
‫فرمائے آمین‬

‫"قادیانیوں کی پہچان"‬

‫مسلمان کے بھیس میں چھپے ہوئے قادیانی کافر کی پہچان کیسے کریں ؟‬

‫مسلمانوں کے بیچ دھوکے سے چھپ کر رہنے والے کافر زندیق احمدی قادیانیوں کو‬
‫پہچاننے کا آسان طریقہ‬

‫یاد رکھیں ‪ 1974‬کی آئینی ترمیم اور بعد ازاں ‪ 1980‬اور ‪ 1984‬کے امتناع قادیانیت قانونی‬
‫ایکٹ کی شق ‪ 298‬اے ‪ 298 ،‬بی اور ‪ 298‬سی کے تحت قادیانی نہ صرف کافر ہیں بلکہ‬
‫دھوکہ دے کر خود کو مسلمان ثابت کرنے کے لیے اگر شعائر اسالم کا استعمال کریں تو ‪3‬‬
‫سال کی قید کی سزا قانون میں موجود ہے!‬

‫یہاں کچھ ایسی نشانیاں بیان کی جا رہی ہیں جو مسلمان کے بھیس میں چھپ کر رہنے واال‬
‫قادیانی اکثر و بیشتر اختیار کرتا ہے !‬

‫(‪ )1‬مسلمانوں سے گپ شپ لگانے کے بہانے قادیانی مذہبی امور پر بات لے جاتا ہے اپنی‬
‫قادیانی شناخت کروائے بغیر اور یہ باور کروانے کی کوشش میں لگا رہتا ہے کہ حضرت‬
‫عیسٰ ی علیہ السالم کے متعلق یہ عقیدہ رکھنا کفر اور خالف اسالم و قرآن ہے کہ ہللا نے ان‬
‫کو آسمان پر زندہ اٹھا لیا ہے اور کافر ان کو صلیب نہی دے سکے اور وہ قرب قیامت سے‬
‫قبل دنیا میں واپس آئیں گے اور دجال کو قتل کریں گے۔‬

‫بلکہ ان کو صلیب پر چڑھایا گیا لیکن وہ زخمی حالت میں فلسطین سے کشمیر ھجرت کر‬
‫گئے وھاں ‪ 120‬سال کی عمر میں ان کو موت آئی اور صحیح احادیث میں جو مزکور ھے‬
‫کہ قیامت سے قبل حضرت عیسٰ ی ابن مریم نے نازل ہونا ہے اس سے مراد یہ کے کہ اس‬
‫امت میں سے ہی کسی مثیل عیسٰ ی نے پیدا ہو کر مسیح ابن مریم اور امام مہدی ھونے کا‬
‫دعوی کرنا ہے اور قرآن میں جہاں ّٖتوفی کا لفظ موجود ہے حضرت عیسٰ ی ابن مریم کے‬
‫ٰ‬
‫متعلق اس سے مراد ان کی موت ہے ‪،‬‬

‫حاالنکہ عربی بولنے اور جاننے والے یہ سمجھتے ہیں کہ توفی کا مطلب کسی چیز کو‬
‫پورا پورا قبض کرنا یا پورا پورا لے لینا ھوتا ہے ‪ ،‬اور چونکہ ہللا نے آپ علیہ السالم کی‬
‫مکمل توفی کرلی یعنی جسم ‪ ،‬شعور اور روح سمیت آسمان پر اٹھا لیا اس لئے قرآن میں ان‬
‫کی توفی کا بیان ہے اور احادیث میں ان کے قیامت سے قبل نزول کا بیان اس توفی کی‬
‫تصدیق کرتا ہے !‬

‫(‪ )2‬علمائے دین سے شدید متنفر کرنے کی کوشش کرنا اور ان کو تمام برائیوں کی جڑ‬
‫بتاتے ہوئے مالں یا مولوی کے نام سے پکارتا ہے‪ ،‬فرقہ واریت اور کفر کے فتوؤں پر‬
‫بات کرنے کے بہانے موضوع کو اقلیتوں کے خالف ہونے والی کاروائیوں بشمول قادیانی‬
‫جماعت جس کو یہ جماعت احمدیہ کہ کر مخاطب کرتے ہیں ان کی طرف لے جاتا ھے اور‬
‫یہ جتانے کی کوشش کرتا ھے کہ کیوں کہ مسلمانوں کے تمام فرقے ایک دوسرے کو کافر‬
‫قرار دیتے ہیں ویسے ہی انہوں نے جماعت احمدیہ کو اپنے آپس کے اختالف کے تحت‬
‫کافر قرار دے دیا ۔ حاالنکہ امت مسلمہ کے تمام مسالک باالجماع ایک دوسرے کو کافر‬
‫قرار نہی دیتے اور فقہہ کے چاروں امام جو گزرے ہیں ‪ ،‬امام احمد بن حنبل ‪ ،‬امام شافعی ‪،‬‬
‫امام مالک اور امام ابو حنیفہ ان میں سے کسی نے دوسرے فقہ کے ماننے والے کو کافر یا‬
‫اسالم سے خارج قرار نہیں دیا بلکہ اس معاملے میں تمام امت مسلمہ کا اجماع موجود ہے‬
‫ہمیشہ سے کہ آپ ﷺ کے بعد پیدا ہونے واال ہر مدعی نبوت اور اس کے پیروکار کافر اور‬
‫فتوی ھے کہ جس کسی نے آپ ﷺ کے‬ ‫اسالم سے خارج ہیں ح ٰتی کہ امام ابو حنیفہ رح کا ٰ‬
‫بعد کسی مدعی نبوت سے اس کی صداقت کا ثبوت طلب کیا کسی تردد کے ساتھ تو وہ خود‬
‫بھی اسالم ہے خارج ہوجائے گا !‬

‫(‪ )3‬قادیانی چاندی کی خاص قسم کی انگوٹھی پہنتے ہیں اکثر العلم مسلمانوں کے سامنے‬
‫یا وہاں جہاں ان کو اس بات کا یقین ہو کہ کوئی ان کو پہچان نہی پائے گا جس پر قرآن کی‬
‫ّللاُ ِب َكاف َ‬
‫ع ْبدَہُ " جس کا ترجمہ ہے کیا ہللا اپنے بندے کے‬ ‫یہ آیت لکھی ہوتی ہے " أ َ َلی َ‬
‫ْس َّ‬
‫لئے کافی نہیں ؟‬

‫یہ انگوٹھی قادیانی مرزا قادیانی کی سنت کے طور پر پہنتے ہیں کیوں کہ مرزا قادیانی بھی‬
‫ایسی انگوٹھی پہنا کرتا تھا ۔‬

‫(‪ )4‬قادیانیوں میں ان کے خلیفہ کی مکمل داڑھی ہوتی ہے یہ دھوکہ دینے کے لئے کہ وہ‬
‫شعائر اسالمی کی مکمل پابندی کرتا ہے ورنہ قادیانی کیوں کہ مسلمانوں سے نفرت کرتے‬
‫ھیں اس لئے ان کی کوشش ہوتی ہے کہ ہر اس ظاھری وضع قطع کے شعار اور نقل سے‬
‫بچا جائے جو کے ہمارے علمائے دین یا متقی مسلمان اپناتے ہیں جیسے مکمل داڑھی ایک‬
‫مٹھی بھر ‪ ،‬لیکن قادیانی آپ کو ‪ ٪99‬فرنچ کٹ داڑھی میں ملے گا یا پھر کلین شیو بنا‬
‫داڑھی کے اور ان کے ہاں غیر اعالنیہ حکم کے طور پر کوئی قادیانی جماعتی عھدے دار‬
‫موجودہ خلیفہ سے لمبی اور گھنی داڑھی نہیں رکھ سکتا اس لئے کبھی ساالنہ قادیانی‬
‫جلسے کے موقع پر بھی ہزاروں قادیانیوں کے بیچ کوئی قادیانی اپنے خلیفہ جیسی اس کے‬
‫برابر یا اس سے لمبی داڑھی رکھے نظر نہیں آئے گا اور یہ بات آپ گوگل ہر رومن اردو‬
‫میں جلسہ ساالنہ جماعت احمدیہ لکھ کر سرچ کر سکتے ھیں تصدیق ہوجائے گی ۔‬

‫(‪ )5‬قادیانی کبھی مسلمانوں کی طرح گول ٹوپی نہیں پہنے گا مخصوص نماز والی وہ یا تو‬
‫پٹھانوں کی مخصوص ٹوپی پہنے نظر آئیں گے یا سندھی ٹوپی اور یا پھر جناح کیپ ‪ ،‬اس‬
‫حوالے سے ایک ایسی بات جو کوئی قادیانی آپ کو نہیں بتائے گا وہ یہ ہے کہ قادیانی‬
‫جماعت میں ان کے مرتبے یا رتبے کے لحاظ سے سر ڈھانپنے کا رواج ہے مردوں میں ‪،‬‬
‫ان کا خلیفہ پگڑی پہنتا ہے شملے والی اور اس کے عالوہ کسی قادیانی کو اس کی‬
‫موجودگی میں پگڑی پہنے کی اجازت نہیں ہوتی ‪ ،‬خلیفہ کے بعد جو اس سے نچلے درجے‬
‫کے عہدے دار ہیں وہ جناح کیپ کا استعمال کرتے ہیں پینٹ کوٹ یا شلوار قمیض و‬
‫شیروانی کے ساتھ اور پھر ان سے نچلے عام قادیانی یا تو ہشتو یا پٹھانوں کی مخصوص‬
‫ٹوپی پہنتے ہیں یا پھر سندھی ٹوپی میں نظر آتے ہیں۔‬

‫(‪ )6‬قادیانی عورتوں کو پہچاننا تو اور بھی آسان ہے ‪ ،‬یہ بھی اپنے قادیانی مردوں کی‬
‫طرح مسلمان عورتوں کی ضد میں ڈھیلے ڈھالے برقع کے بجائے عمومی طور پر ٹائٹ‬
‫برقع پہنتی ہیں جس کی کمر پر اکثر بیلٹ بھی لگا ہوتا ہے برقع سے منسلک تاکہ برقع کی‬
‫فٹنگ اچھی آئے ( ویسے وہ بیلٹ کھولتے ہوئے کافی پریشانی کا سامنا ہوتا ہے) اس کے‬
‫عالوہ ان کے نقاب کا طریقہ بھی نراال ہوتا ہے جس میں نقاب ناک کے نیچے رکھا ہوتا ہے‬
‫ہونٹوں کے اوپر ڈھلکا ہوا جس سے سوائے لب و رخسار کے سب نظر آتا ہے جو کہ " نہ‬
‫سامنے آتے ہیں اور نہ چھپاتے ہیں " کے مصداق مسلمان مردوں کو لبھانے کے لئے ایک‬
‫حربے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔‬
‫(‪ )7‬قادیانیوں کا ٹی وی چینل ایم ٹی اے (مسلم ٹی وی احمدیہ ) کے نام سے سیٹیالئٹ سے‬
‫‪ 24‬گھنٹے نشر ہوتا ہے جس پر یہ اپنے مذموم کفریہ عقیدے کی کھلم کھال تبلیغ کرتے ہیں‬
‫اور دجل پر مبنی تعلیم کو اسالم احمدیت یعنی احمدیت ھی اصل اسالم ہے کے نعرے کے‬
‫ساتھ پیش کرتے ہیں ‪ ،‬قادیانیوں کی ایک نشانی یہ بھی ہے کہ آج کے اس دور میں جب‬
‫کیبل ٹی وی عام ہے اور ڈش اینٹینا کا استعمال متروک و معدوم ھوچال ہے پاکستان میں عام‬
‫گھریلو صارفین کے لئے لیکن اس کے باوجود قادیانی ایم ٹی اے چینل دیکھنے کی غرض‬
‫سے اپنے گھروں پر ڈش اینٹینا لگاتے ہیں اور جن مسلمانوں پر یہ اپنے دجل و فریب کی‬
‫طبع آزمائی کرتے ہیں ان کو اکثر تبلیغ کی نیت سے اپنا یہ ٹی وی چینل دکھانے کی کوشش‬
‫کرتے ہیں اپنے گھر یا عالقے کے قادیانی مرکز بال کر ‪ ،‬اس ٹی وی چینل اور قادیانیوں کا‬
‫مشہور مینارۃ المسیح جو کہ قادیان انڈیا میں ہے جس مینارہ کو یہ اپنے ٹی وی چینل پر‬
‫مسلمانوں کے مقابلے میں خانہ کعبہ اور مسجد نبوی کی جگہ دکھا کر اس کو مشتھر‬
‫کرتے ہیں ان دونوں کے سلوگن مضمون کے ساتھ لگی معلوماتی تصویر میں دیکھے‬
‫جاسکتے ہیں آخر میں !‬

‫(‪ )8‬سب سے اہم نشانی یہ کہ قادیانی ناموں کے آغاز میں آپ کو محمد لگا نظر نہیں آئے گا‬
‫اور نا ہی کوئی پیدائشی قادیانی آپ کو اس طرح کا خالص اسالمی نام رکھے نظر آئے گا‬
‫ٰ‬
‫مصطفی ‪ ،‬عبدالرشید ‪ ،‬عبدالقیوم ‪ ،‬جب کے ان کے ناموں کے اختتام‬ ‫جیسے کہ عبدہللا ‪،‬‬
‫میں احمد لگا ہوا پایا جاتا ہے جو یہ مرزا قادیانی کی نام کا بھی حصہ تھا اور قادیانی قرآن‬
‫میں بیان ہونے والے آقا ﷺ کے مخصوص نام احمد سے مراد مرزا قادیانی کی ذات ہی‬
‫لیتے ہیں معاذ ہللا !‬

‫ساتھ ساتھ یہ بھی دھیان رہے کہ پاکستان اور دنیا بھر میں پائے جانے والے زیادہ تر‬
‫قادیانی پنجابی زبان بولنے والے گھرانوں سے تعلق رکھتے ہیں کیوں کہ مرزا قادیانی کا‬
‫تعلق بھی تقسیم ھندوستان سے قبل قادیان ضلع گورداسپور پنجاب سے تھا اس لئے ان کی‬
‫تبلیغ کا زیادہ اور مرکزی دائرہ اثر بھی تقسیم سے قبل اور بعد میں بھی پنجاب ہی رہا جہاں‬
‫موجود سادہ لوح دیہاتی ملنسار ماحول میں ان کے فتنے کی آبیاری ہو سکی اور آج بھی یہ‬
‫سلسلہ جاری ہے نسل در نسل !‬

‫یہ کچھ نشانیاں قادیانیوں کی لکھ دی ہیں امید ہے پڑھنے والے اس کو ضرور یاد رکھیں‬
‫گے اور آگے بھی لوگوں کو آگاہ ضرورکریں گے تاکہ مسلمان اس قادیانی فتنے سے‬
‫محفوظ رہیں اور اپنا ایمان سالمت رکھیں ‪،‬آٰمین‬
‫ختم نبوت کورس‬

‫سبق نمبر ‪31‬‬

‫"امام مہدی کا تعارف"‬

‫اہل سنت والجماعت کے مطابق "مہدی" نبی کریمﷺ کے متبع ہوں گے اور خلفاء راشدین‬
‫میں سے ایک خلیفہ راشد ہوں گے‪ .‬آپ نہ ہی نبوت کے مدعی ہوں گے اور نہ ہی انبیاء کی‬
‫طرح معصوم‪ ٬‬احادیث میں انکے اوصاف بیان ہوئے ہیں نیز ہماری معلومات کے مطابق‬
‫کسی صحیح حدیث میں آپکے لیے امام مہدی کے الفاظ نہیں ملتے بلکہ صرف "المہدی"‬
‫کہا گیا ہے انہیں "امام مہدی" صرف اس وجہ سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے وقت کے‬
‫مسلمانوں کے امام بمعنی پیشوا 'امیر اور حاکم ہوں گے۔‬

‫نیز کسی حدیث میں یہ نہیں ملتا کہ وہ شخصیت لوگوں کو اپنی 'مہدیت" پر ایمان النے کی‬
‫دعوت دے گی اور نہ ہی کہیں یہ آیا ہے کہ لوگوں کے لیے کسی خاص معین شخصیت کی‬
‫مہدیت پر ایمان النا واجب ہے جیسے انبیاء کی نبوت پہ ایمان النا الزم ہے اسکی مثال‬
‫تعالی ہر سو سال کے سر پر ایسے لوگ‬‫ٰ‬ ‫ایسے ہے جیسے حدیث شریف میں ہے کہ ہللا‬
‫ظاہر فرماتے رہیں گے جو تجدید دین کا فریضہ انجام دیتے رہیں گے یعنی دین میں جو‬
‫غلط باتیں داخل ہو گئی ہوں انہیں دین سے الگ کرتے رہیں گے جنہیں عام اصطالح میں‬
‫"مجددین" کہا جاتا ہے لیکن ہمارے علم کے مطابق کسی محدث یا عالم نے یہ نہیں کیا کہ‬
‫ہر زمانے میں کسی خاص فرد یا افراد کی مجددیت پر ایمان النا ضروری ہے بلکہ یہ‬
‫ہستیاں اپنا کام کرتی ہیں اور چلی جاتی ہیں لوگوں سے یہ نہیں کہتے کہ ہماری مجددیت پہ‬
‫ایمان الؤ۔‬

‫ان روایات کے بارے میں جنکے اندر اس شخصیت کے بارے میں خبر دی گئی ہو جنہیں‬
‫مہدی کہا جاتا ہے مختلف لوگوں نے اظہار خیال کیا ہے ایک گروہ نے تو صاف طور پہ‬
‫ان روایات و احادیث کو ناقابل اعتبار اور ضعیف کہہ دیا اور یہ لکھا کہ کسی ایسی‬
‫شخصیت نے نہ آنا ہے اور نہ ہی اسکی ضرورت ہے کبھی کہا جاتا ہے کہ چونکہ‬
 ‫صحیحین بخاری و مسلم میں مہدی کے ذکر والی روایات نہیں اس لیے یہ ساری روایات‬
‫عیسی علیہ السالم اور ظہور مہدی کی‬
‫ٰ‬ ‫دعوی کیا جاتا ہے کہ یہ نزول‬
‫ٰ‬ ‫ضعیف ہیں کبھی یہ‬
‫ساری روایات اسرائیلیات ہیں جو کعب احبار اور وہب بن منبہ نے پھیالئی ہیں کبھی یہ دلیل‬
‫دی جاتی ہیں کہ ان روایات میں جن کے اندر ظہور مہدی کا ذکر ہے شدید تعارض ہے لہذا‬
‫ظہور مہدی کو‬
‫ِ‬ ‫یہ قابل قبول نہیں۔اسکے مقابل ایک دوسری جماعت ایسی ہیں جس نے‬
‫ثابت کرنے کے لیے ضعیف اور موضوع روایات کو بھی عوام الناس میں بیان کرنا شروع‬
‫کر دیا جس سے یہ غلط فہمی پیدا ہوئی کہ اس بارے میں صحیح حدیث شاید موجود ہی‬
‫نہیں۔‬

‫یہ دونوں گروہ غلطی پہ ہیں نہ تو ظہور مہدی صرف افسانہ ہے اور نہ ہی وہ تمام احادیث‬
‫ضعیف ہیں جنکے اندر نبی کریم ﷺ نے قرب قیامت کے ظہور کی خبر دی ہے بلکہ اس‬
‫بارے میں حدیث کی ایک کثیر تعداد صحیح اور حسن درجے کی بھی ہیں جن میں سے چند‬
‫احادیث ہم آگے بیان کریں گے اور نہ ہی یہ اسرائیلیات ہیں ۔‬

‫دوسری جانب یہ بھی حقیقت ہے کہ صحیح روایات کے عالؤہ ایک کثیر تعداد ضعیف من‬
‫گھڑت اور موضوع روایات وآثار کی بھی ہیں جن سے ظہور مہدی پہ استدالل کرنے کی‬
‫ہمیں کوئی ضرورت نہیں کیونکہ صحیح و حسن احادیث کی ایک کثیر تعداد کا ہونا یہ ثابت‬
‫کرنے کے لیے کافی ہے ۔‬

‫امام مہدی کے بارے میں امت مسلمہ کے عقیدے کا خالصہ یہ ہے کہ قرب قیامت سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کے نزول سے کچھ سال پہلے امام مہدی پیدا ہوں گے ۔ اور وہ مدینہ‬
‫سے مکہ کی طرف تشریف لے کر جائیں گے ۔ وہ بیت ہللا کا طواف کررہے ہوں گے کہ‬
‫وقت کے علماء ان کو پہچان لیں گے اور جب ان کا طواف مکمل ہوگا تو سب سے پہلے‬
‫کچھ علماء ان کے ہاتھ پر بیعت کریں گے ۔ اس کے بعد عمومی بیعت ہوگی۔ بیعت اس بات‬
‫پر ہوگی کہ اسالم کے بول بالے کے لئے ہم کوشش کریں گے چاہے اس کام میں ہماری‬
‫جان کیوں نہ چلی جائے ۔ اس کے بعد امام مہدی کی سربراہی میں نفاذ اسالم کی کوششوں‬
‫کا آغاز ہوگا۔ اور مسلمانوں کا کفار کے ساتھ جہاد شروع ہوجائے گا۔ اس کے کچھ عرصے‬
‫بعد سیدنا عیسی علیہ السالم کا آسمان سے نزول ہوجائے گا۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کا جس‬
‫وقت نزول ہوگا اس وقت نماز کے لئے مسلمان صفیں سیدھی کررہے ہوں گے ۔ سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم کو دیکھ کر مسلمان کہیں گے کہ اے ہللا کے نبی عیسی علیہ السالم آپ‬
‫نماز کی امامت کروایئں تو سیدنا عیسی علیہ السالم جواب دیں گے کہ یہ اعزاز ہللا ٰ‬
‫تعالی‬
‫نے اس امت کو دیا ہے۔چنانچہ امام مہدی اس وقت نماز پڑھائیں گے ۔ اس کے بعد سیدنا‬
‫عیسی علیہ السالم ہی نمازوں کی امامت فرمائیں گے ۔ سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول‬
‫کے کچھ عرصے بعد امام مہدی کا انتقال ہوجائے گا ۔‬
 ‫امام مہدی کے بارے میں بہت سی صحیح‪ ،‬ضعیف یا جھوٹی روایات ہیں۔ جن میں بہت‬
‫اختالف پایا جاتا ہے۔ ہم صرف ان احادیث کو ذکر کریں گے جو صحت کے لحاظ سے قابل‬
‫اعتبار ہیں۔ یا ان میں اختالف نہیں پایا جاتا ۔یا ان میں اختالف بہت کم پایا جاتا ہے۔‬

‫حدیث نمبر ‪1‬‬

‫اط َمةَ ‪ ،‬قَا َل َ‬

‫ع ْبدُ‬ ‫ي ِم ْن ِعتْ َر ِتي ِم ْن َولَ ِد فَ ِ‬ ‫ّللاِ ﷺ‪ ،‬یَقُولُ‪ْ :‬ال َم ْھ ِد ُّ‬
‫سو َل َّ‬ ‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫ع ْن أ ُ ِم َ‬
‫سلَ َمةَ‪ ،‬قَالَ ْ‬ ‫َ‬
‫ص َال ًحا‬ ‫ع ِلي ِ ب ِْن نُفَیْل َو َی ْذ ُك ُر ِم ْنهُ َ‬
‫علَى َ‬ ‫ْ‬
‫س ِم ْعتُ أ َ َبا ال َم ِلیحِ‪ ،‬یُثْ ِني َ‬
‫ّللاِ ب ُْن َج ْعفَر‪َ ،‬و َ‬ ‫‪َّ .‬‬

‫حضرت ام سلمہ رضی ہللا عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول ہللا ﷺ کو فرماتے ہوئے‬
‫سنا‪ :‬مہدی میری نسل سے فاطمہ کی اوالد میں سے ہوں گے ۔‬

‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4284‬باب فی ذکر المھدی(‬

‫حدیث نمبر ‪2‬‬

‫َب الدُّ ْنیَا َحتَّى یَ ْم ِل َك ْالعَ َر َ‬

‫ب َر ُجل ِم ْن أ َ ْھ ِل بَ ْیتِي‬ ‫ّللاِ ﷺ ‪َ :‬ال ت َ ْذھ ُ‬ ‫ّللا‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل َّ‬ ‫ع ْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫َ‬
‫ئ ا ْس ُمهُ اس ِْمي۔‬ ‫اط ُ‬
‫ی َُو ِ‬

‫حضرت عبدہللا بن مسعود رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللا ﷺ نے فرمایا‪” :‬دنیا‬
‫اس وقت تک ختم نہیں ہو گی جب تک کہ میرے گھرانے کا ایک آٰدمی(مہدی) جو میرا ہم‬
‫نام ہو گا عرب کا بادشاہ نہ بن جائے گا“۔‬

‫)ترمذی حدیث نمبر ‪ ٬ 2230‬باب ما جاء فی المھدی(‬

‫حدیث نمبر ‪3‬‬

‫ّللاُ َر ُج ًال ِم ْن‬

‫ث َّ‬‫ع ِن النَّ ِبي ِ ﷺ ‪ ،‬قَا َل‪ :‬لَ ْو لَ ْم َیبْقَ ِمنَ الدَّ ْھ ِر ِإ َّال َی ْوم َل َب َع َ‬ ‫ّللاُ َع ْنهُ‪َ ،‬‬
‫ي َّ‬‫ض َ‬ ‫ع ِلي َر ِ‬ ‫عن ْ َ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ .‬أ ْھ ِل َب ْی ِتي یَ ْمل ُؤھَا َ‬
‫عدْال َك َما ُم ِلئ َ ْ‬
‫ت َج ْو ًرا‬

‫حضرت علی رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا‪ :‬اگر زمانہ سے‬
‫تعالی میرے اہل بیت میں سے ایک شخص کھڑا‬ ‫ٰ‬ ‫ایک ہی دن باقی رہ جائے گا تو بھی ہللا‬
‫بھیجے گا وہ اسے عدل و انصاف سے اس طرح بھر دے گا جیسے یہ ظلم و جور سے بھر‬
‫دی گئی ہے ۔‬
 ‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4283‬باب فی ذکر المھدی(‬

‫حدیث نمبر ‪4‬‬

‫ّللاُ ذَ ِل َك‬
‫ط َّو َل َّ‬‫ع ِن النَّ ِبي ِ ﷺ‪ ،‬قَا َل‪:‬لَ ْو لَ ْم َیبْقَ ِمنَ الدُّ ْنیَا إِ َّال َی ْوم‪ ،‬قَا َل‪ :‬زَ ائِدَۃ ُ ِفي َحدِیثِ ِه لَ َ‬ ‫ع ْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬
‫ّللا‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ئ ا ْس ُمهُ اس ِْمي َوا ْس ُم أ ِبی ِه اس َْم‬ ‫اط ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ث فِی ِه َر ُج ًال ِم ِني أ ْو ِم ْن أ ْھ ِل َب ْی ِتي ی َُو ِ‬ ‫ْال َی ْو َم‪ ،‬ث َّم اتَّفَقُوا‪َ :‬حتَّى َی ْب َع َ‬
‫ُ‬
‫ث‬‫ظ ْل ًما َو َج ْو ًرا‪َ ،‬وقَا َل فِي َحدِی ِ‬ ‫ت ُ‬ ‫عد ًْال َك َما ُم ِلئ َ ْ‬
‫طا َو َ‬ ‫طر َی ْم ََل ُ ْاْل َ ْر َ‬
‫ض قِ ْس ً‬ ‫ث فِ ْ‬‫أَبِي زَ ادَ فِي َحدِی ِ‬
‫ئ ا ْس ُمهُ اس ِْمي۔‬ ‫اط ُ‬ ‫ب َر ُجل ِم ْن أ َ ْھ ِل َب ْی ِتي ی َُو ِ‬ ‫ضي الدُّ ْن َیا َحتَّى َی ْم ِل َك ْال َع َر َ‬ ‫َب أَ ْو َال تَ ْن َق ِ‬
‫س ْف َیانَ ‪َ :‬ال ت َ ْذھ ُ‬‫ُ‬

‫حضرت عبدہللا بن مسعود رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا‪ :‬اگر‬
‫تعالی اس دن کو لمبا کر دے گا‪ ،‬یہاں تک کہ اس میں‬‫ٰ‬ ‫دنیا کا ایک دن بھی رہ جائے گا تو ہللا‬
‫ایک شخص کو مجھ سے یا میرے اہل بیت میں سے اس طرح کا برپا کرے گا کہ اس کا نام‬
‫میرے نام پر‪ ،‬اور اس کے والد کا نام میرے والد کے نام پر ہو گا‪ ،‬وہ عدل و انصاف سے‬
‫زمین کو بھر دے گا‪ ،‬جیسا کہ وہ ظلم و جور سے بھر دی گئی ہے ۔ سفیان کی روایت میں‬
‫ہے‪ :‬دنیا نہیں جائے گی یا ختم نہیں ہو گی تاآنکہ عربوں کا مالک ایک ایسا شخص ہو‬
‫جائے جو میرے اہل بیت میں سے ہو گا اس کا نام میرے نام کے موافق ہو گا ۔‬

‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4282‬باب فی ذکر المھدی(‬

‫حدیث نمبر ‪5‬‬

‫ف یَ ْم ََل ُ‬
‫ي ِم ِني أ َ ْجلَى ْال َج ْب َھ ِة أ َ ْقنَى ْاْل َ ْن ِ‬‫ّللاِ ﷺ ‪ْ :‬ال َم ْھ ِد ُّ‬‫سو ُل َّ‬ ‫س ِعید ْال ُخد ِْريِ‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫ع ْن أَبِي َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ظل ًما َی ْم ِلكُ َ‬
‫س ْب َع ِسنِینَ‬ ‫ت َج ْو ًرا َو ُ‬‫عد ًْال َك َما ُم ِلئ َ ْ‬ ‫ض ِق ْس ً‬
‫ط َاو َ‬ ‫‪ْ .‬اْل َ ْر َ‬

‫حضرت ابوسعید خدری رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‪ :‬مہدی‬
‫میری اوالد میں سے کشادہ پیشانی‪ ،‬اونچی ناک والے ہوں گے‪ ،‬وہ روئے زمین کو عدل و‬
‫انصاف سے بھر دیں گے‪ ،‬جیسے کہ وہ ظلم و جور سے بھر دی گئی ہے‪ ،‬ان کی حکومت‬
‫سات سال تک رہے گی ۔‬

‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4285‬باب فی ذکر المھدی(‬

‫حدیث نمبر ‪6‬‬

‫اختِ َالف ِع ْندَ َم ْو ِ‬

‫ت َخ ِلیفَة‬ ‫ون ْ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪َ :‬ی ُك ُ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سلَ َمةَ زَ ْوجِ النَّ ِبي ِ ﷺ‪َ ،‬‬
‫ع ِن النَّ ِبي ِ َ‬ ‫ع ْن أ ُ ِم َ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫فَیَ ْخ ُر ُج َر ُجل ِم ْن أ َ ْھ ِل ْال َمدِینَ ِة ھ ِ‬
‫َاربًا إِلَى َم َّكةَ فَیَأتِی ِه نَاس ِم ْن أ َ ْھ ِل َم َّكةَ فَی ُْخ ِر ُجونَهُ َو ُھ َو َك ِ‬
‫ارہ‪،‬‬
 ‫اء بَیْنَ َم َّكةَ‪،‬‬‫ف ِب ِھ ْم ِب ْالبَ ْیدَ ِ‬‫س ُ‬ ‫ش ِام‪ ،‬فَی ُْخ َ‬ ‫ث ِإلَ ْی ِه بَ ْعث ِم ْن أ َ ْھ ِل ال َّ‬ ‫الر ْك ِن َو ْال َمقَ ِام َویُ ْب َع ُ‬
‫فَیُبَا ِیعُونَهُ بَیْنَ ُّ‬
‫الر ْك ِن َو ْال َمقَ ِام‬‫ق َفیُبَا ِیعُونَهُ َبیْنَ ُّ‬ ‫ب أ َ ْھ ِل ْال ِع َرا ِ‬ ‫صائِ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ش ِام َو َ‬ ‫َو ْال َمدِینَ ِة فَإِذَا َرأَى النَّ ُ‬
‫اس ذَ ِل َك أَتَاہُ أ َ ْبدَا ُل ال َّ‬
‫ث َك ْلب َو ْال َخ ْی َبةُ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم َوذَ ِل َك َب ْع ُ‬‫ظ َھ ُرونَ َ‬ ‫ث ُ َّم َی ْنشَأ ُ َر ُجل ِم ْن قُ َریْش أ َ ْخ َوالُهُ َك ْلب‪ ،‬فَ َی ْب َع ُ‬
‫ث ِإلَ ْی ِھ ْم َب ْعثًا فَ َی ْ‬
‫سلَّ َم َوی ُْل ِقي‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬
‫ّللاُ َ‬‫صلَّى َّ‬ ‫سنَّ ِة َن ِب ِی ِھ ْم َ‬
‫اس ِب ُ‬ ‫غ ِنی َمةَ َك ْلب فَیَ ْق ِس ُم ْال َما َل َویَ ْع َم ُل فِي النَّ ِ‬ ‫ِل َم ْن لَ ْم یَ ْش َھ ْد َ‬
‫علَ ْی ِه ْال ُم ْس ِل ُمون۔‬ ‫ص ِلي َ‬ ‫س ْب َع ِسنِینَ ث ُ َّم یُت َ َوفَّى َویُ َ‬ ‫ث َ‬ ‫ض فَیَ ْلبَ ُ‬ ‫اْلس َْال ُم ِب ِج َرانِ ِه إِلى ْاْل َ ْر ِ‬
‫ِْ‬

‫حضرت ام سلمہ رضی ہللا عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرمﷺ نے فرمایا‪ :‬ایک خلیفہ کی‬
‫موت کے وقت اختالف ہو گا تو اہل مدینہ میں سے ایک شخص مکہ کی طرف بھاگتے‬
‫ہوئے نکلے گا‪ ،‬اہل مکہ میں سے کچھ لوگ اس کے پاس آئیں گے اور اس کو امامت کے‬
‫لیے پیش کریں گے‪ ،‬اسے یہ پسند نہ ہو گا‪ ،‬پھر حجر اسود اور مقام ابراہیم کے درمیان‬
‫لوگ اس سے بیعت کریں گے‪ ،‬اور شام کی جانب سے ایک لشکر اس کی طرف بھیجا‬
‫جائے گا تو مکہ اور مدینہ کے درمیان مقام بیداء میں وہ سب کے سب دھنسا دئیے جائیں‬
‫گے‪ ،‬جب لوگ اس صورت حال کو دیکھیں گے تو شام کے ابدال اور اہل عراق کی‬
‫جماعتیں اس کے پاس آئیں گی‪ ،‬حجر اسود اور مقام ابراہیم کے درمیان اس سے بیعت کریں‬
‫گی‪ ،‬اس کے بعد ایک شخص قریش میں سے اٹھے گا جس کا ننہال بنی کلب میں ہو گا جو‬
‫ایک لشکر ان کی طرف بھیجے گا‪ ،‬وہ اس پر غالب آئیں گے‪ ،‬یہی کلب کا لشکر ہو گا‪ ،‬اور‬
‫نامراد رہے گا وہ شخص جو کلب کے مال غنیمت میں حاضر نہ رہے‪ ،‬وہ مال غنیمت‬
‫تقسیم کرے گا اور لوگوں میں ان کے نبی کی سنت کو جاری کرے گا‪ ،‬اور اسالم اپنی‬
‫گردن زمین میں ڈال دے گا‪ ،‬وہ سات سال تک حکمرانی کرے گا‪ ،‬پھر وفات پا جائے گا‪،‬‬
‫اور مسلمان اس کی نماز جنازہ پڑھیں گے ۔‬

‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4286‬باب فی ذکر المھدی(‬

‫حدیث نمبر ‪7‬‬

‫عن ام سلمة رضی ہللا عنہا قالت ‪ :‬قال رسول ہللاﷺ‪ :‬یبایع رجل من امتی بین الرکن والمقام‬
‫کعدۃ أھل بدر فیاتیہ عصب العراق وابدأل الشام فیاتیھم جیش من الشام حتی اذا کانو بالبیداء‬
‫خسف بہم ثم یسیر الیہ رجل من قریش اخواله کلب فیھزمھم ہللا قال و کان یقال أن الخائب‬
‫یومئذ من خاب من غنیمة کلب۔‬

‫حضرت ام سلمہ رضی ہللا عنہا سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‪ :‬میری امت کے‬
‫ایک شخص ( مہدی) سے رکن حجر اسود اور مقام ابراہیم کے درمیان اہل بدر کی تعداد‬
‫کے مثل افراد بیعت خالفت کریں گے ۔ بعد ازاں اس خلیفہ کے پاس عراق کے اولیاء‬
‫اورشام کے ابدال آئیں گے ۔ اس خلیفہ سے جنگ کے لئے ایک لشکر شام سے روانہ ہو گا‬
‫۔ یہاں تک کہ یہ لشکر جب بیداء کے مقام پر پہنچے گا۔ زمین کے اندر دھنسا دیا جائے گا‬
 ‫۔پھر ایک قریشی آدمی ان کی طرف آئے گا ۔ اس کے ننھیال قبیلہ کلب سے ہوں گے۔ ہللا‬
‫اس کے ہاتھ پر ان کو شکست دے گا۔ اور کہا جائے گا۔ اس موقع پر وہ شخص خسارہ‬
‫اٹھانے واال ہوگا۔ جو قبیلہ کلب کے مال غنیمت سے محروم رہا۔‬

‫)مستدرک حاکم حدیث نمبر ‪٬ 8328‬کتاب الفتن والمالحم(‬

‫حدیث نمبر ‪8‬‬

‫عن ابی سعید خدری قال ‪ :‬قال رسول ہللاﷺ یخرج فی آخر امتی المہدی یسقیہ ہللا الغیث و "‬
‫تخرج اْلرض نباتھا و یعطی المال صحاحا و تکثر الماشیة و تعظم اْلمة یعیش سبعا او ثمانیا‬
‫"یعنی حجیجا۔‬

‫حضرت ابوسعید خدری رضی ہللا عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضورﷺ نے فرمایا‪ :‬میری "‬
‫امت کے آخر میں مہدی نکلے گا۔ ہللا اس کے لئے بارش برسائیں گے اور زمین اپنی نباتات‬
‫نکا لے گی۔ وہ مال صحیح لوگوں کو دے گا‪ ،‬چوپاوں کی کثرت ہوگی اور امت بہت زیادہ‬
‫"ہوگی۔ وہ سات یا آٹھ سال رہے گا۔‬

‫)مستدرک حاکم ‪٬ 8673‬کتاب الفتن والمالحم(‬

‫حدیث نمبر ‪9‬‬

‫ان َخ ِلیفَة یَ ْق ِس ُم ْال َما َل‬ ‫آخ ِر َّ‬

‫الز َم ِ‬ ‫ّللاِ ﷺ َی ُك ُ‬
‫ون فِي ِ‬ ‫ّللاِ قَ َاال قَال َر ُ‬
‫سو ُل َّ‬ ‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ع ْن أَبِي َ‬
‫س ِعید َو َجابِ ِر ب ِْن َ‬ ‫َ‬
‫َو َال َیعُدُّہُ۔‬

‫حضرت ابوسعید خدری اور جابر بن عبدہللا رضی ہللا عنھما روایت کرتے ہیں کہ رسول‬
‫ہللاﷺ نے فرمایا ‪ " :‬تمھارے خلفاءمیں سے ایک خلیفہ(مہدی) ہو گا جولپیں بھر بھرکر مال‬
‫دے گا اور اس کو شمارنہیں کرےگا ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 7318‬کتاب الفتن(‬

‫حدیث نمبر ‪10‬‬

‫علَى ْال َح ِ‬
‫ق‬ ‫طا ِئ َفة ِم ْن أ ُ َّم ِتي یُ َقا ِتلُونَ َ‬‫ي ﷺ َیقُولُ‪َ « :‬ال تَزَ ا ُل َ‬ ‫س ِم ْعتُ ال َّن ِب َّ‬ ‫ہللا‪َ ،‬یقُولُ‪َ :‬‬‫َجا ِب َر بْنَ َع ْب ِد ِ‬
‫سلَّ َم‪ ،‬فَیَقُو ُل أ َ ِم ُ‬
‫یر ُھ ْم‪:‬‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬ ‫سى اب ُْن َم ْریَ َم َ‬ ‫ظا ِھ ِرینَ ِإلَى َی ْو ِم ْال ِقیَا َم ِة»‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَ َی ْن ِز ُل ِعی َ‬
‫َ‬
‫علَى َب ْعض أ ُ َم َرا ُء تَ ْك ِر َمةَ ہللاِ َھ ِذ ِہ ْاْل ُ َّمةَ۔‬ ‫ض ُك ْم َ‬ ‫ص ِل لَنَا‪ ،‬فَیَقُو ُل‪َ :‬ال‪ ،‬إِ َّن بَ ْع َ‬ ‫تَعَا َل َ‬
‫حضرت جابر بن عبد ہللا رضی ہللا عنہ بیان کرتے ہیں ‪ ،‬میں نے رسول ہللا ﷺ کو فرماتے‬
‫ہوئے سنا ‪ ’’ :‬میری امت کا ایک گروہ مسلسل حق پر ( قائم رہتے ہوئے ) لڑتا رہے گا ‪،‬‬
‫وہ قیامت کے دن تک ( جس بھی معرکے میں ہو ں گے ) غالب رہیں گے ‪ ،‬کہا ‪ :‬پھر‬
‫عیسی ابن مریم رضی ہللا عنہ اتریں گے تو اس طائفہ ( گروہ ) کا امیر (مہدی)کہے گا ‪:‬‬
‫ٰ‬
‫عیسی علیہ السالم جواب دیں گے ‪ :‬نہیں ‪ ،‬ہللا کی طرف‬
‫ٰ‬ ‫آئیں ہمیں نماز پڑھائیں ‪ ،‬اس پر‬
‫‘ ‘ سے اس امت کو بخشی گئی عزت و شرف کی بنا پر تم ہی ایک دوسرے پر امیر ہو ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 395‬باب نزول عیسی بن مریم حاکما بشریعة نبییناﷺ۔۔۔(‬

‫مندرجہ باال احادیث سے امام مہدی کے بارے میں درج ذیل باتیں ہمیں معلوم ہویئں۔‬

‫۔ أمام مہدی کا نام محمد ہوگا۔ ‪1‬‬

‫۔ امام مہدی کے والد کا نام عبدہللا ہوگا۔ ‪2‬‬
‫۔ امام مہدی سادات میں سے ہوں گے ۔ ‪3‬‬
‫۔ امام مہدی بیت ہللا کا طواف کر رہے ہوں گے جب ان کو پہچان کر ان کی بیعت کی ‪4‬‬
‫جائے گی ۔‬
‫۔ امام مہدی حاکم(بادشاہ) ہوں گے ۔ ‪5‬‬
‫۔ امام مہدی زمین کو عدل و انصاف سے بھر دیں گے ۔‪6‬‬
‫امام مہدی کی حکومت ‪ 7‬یا ‪ 9‬سال ہوگی۔‪7.‬‬
‫۔امام مہدی کے وقت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کا آسمان سے نزول ہوگا۔‪8‬‬
‫دعوی نہیں کریں گے۔‪9‬‬ ‫۔امام مہدی ‪،‬مہدی ہونے کا ٰ‬
‫۔ امام مہدی سیدنا عیسی علیہ السالم کے نزول کے کچھ عرصے بعد وفات پائیں گے۔‪10‬‬

‫اگلے سبق میں ہم امام مہدی اور مرزا صاحب کا تقابلی جائزہ لیں گے کہ کیا مرزا (‬
‫)صاحب ہی امام مہدی ہیں۔ یا ان کا مہدی ہونے کا دعوی جھوٹا ہے‬

‫ختم نبوت کورس‬

‫سبق نمبر ‪32‬‬

‫"امام مہدی اور مرزا قادیانی کا تقابلی جائزہ"‬

‫جائزہ نمبر ‪1‬‬

‫امام مہدی کے بارے میں درج ذیل باتیں ہمیں احادیث سے معلوم ہویئں۔ اب اسی کے اوپر‬
‫مرزا صاحب کو پرکھ لیتے ہیں۔‬

‫‪1‬۔ امام مہدی کا نام محمد ہوگا۔ جبکہ مرزا صاحب کا نام غالم احمد تھا۔‬
‫‪22‬۔ امام مہدی کے والد کا نام عبدہللا ہوگا۔ جبکہ مرزا صاحب کے والد کا نام غالم مرتضی‬
‫تھا۔‬
‫‪ 33‬۔ امام مہدی سادات میں سے ہوں گے ۔ جبکہ مرزا صاحب کا خاندان "مغل" تھا۔‬
‫‪44‬۔ امام مہدی بیت ہللا کا طواف کر رہے ہوں گے جب ان کو پہچان کر ان کی بیعت کی‬
‫جائے گی ۔ جبکہ مرزا صاحب ساری زندگی مکہ مکرمہ نہیں جاسکے۔‬
‫‪55‬۔ امام مہدی حاکم(بادشاہ) ہوں گے ۔ جبکہ مرزا صاحب غالم تھے۔‬
‫‪66‬۔ امام مہدی زمین کو عدل و انصاف سے بھر دیں گے ۔ جبکہ مرزا صاحب کو تو‬
‫حکومت ہی نصیب نہیں ہوئی۔‬
‫‪.7‬امام مہدی کی حکومت ‪ 7‬یا ‪ 99‬سال ہوگی۔جبکہ مرزا صاحب کو تو حکومت ہی نصیب‬
‫نہیں ہوئی۔‬
‫‪88‬۔امام مہدی کے وقت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کا آسمان سے نزول ہوگا۔ جبکہ مرزا‬
‫صاحب کے دور میں عیسی علیہ السالم آسمان سے نازل نہیں ہوئے۔‬

‫جب مرزا صاحب سے اس بارے میں سوال کیا گیا کہ آپ تو کہتے ہیں کہ آپ امام مہدی‬
‫ہیں‪،‬حاالنکہ جس مہدی کے آنے کا حدیث میں ذکر ملتا ہے۔ ان کا نام محمد ہوگا‪ ،‬ان کے‬
‫والد کا نام عبدہللا ہوگا‪ ،‬وہ سادات میں سے ہوں گے جبکہ آپ کے اندر تو اس بارے میں‬
‫کوئی نشانی نہیں پائی جاتی۔ تو مرزا صاحب نے جو جواب دیا وہ پڑھیں۔‬
‫"میرا یہ دعوی نہیں کہ میں وہ مہدی ہوں جو مصداق من ولد فاطمة ومن عترتی وغیرہ ہے۔‬
‫بلکہ میرا دعوی تو مسیح موعود ہونے کا ہے۔ اور مسیح موعود کے لئے کسی محدث کا‬
‫قول نہیں کہ وہ بنی فاطمہ وغیرہ سے ہوگا۔ ہاں ساتھ اس کے جیسا کہ تمام محدثین کہتے‬
‫ہیں میں بھی کہتا ہوں کہ مہدی موعود کے بارے میں جس قدر حدیثیں ہیں تمام مجروح اور‬
‫مخدوش ہیں۔ اور ایک بھی ان میں سے صحیح نہیں۔ اور جس قدر افترا ان حدیثوں میں ہوا‬
‫ہے کسی اور حدیث میں ایسا افترا نہیں ہوا۔"‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ ‪)356‬‬

‫لیجیے اس جائزے اور مرزا صاحب کی تشریح سے پتہ چال کہ جس امام مہدی کے قرب‬
‫قیامت آنے کی خبر احادیث میں دی گئی ہے۔ مرزا صاحب کا دعوی اس مہدی ہونے کا‬
‫نہیں ہے۔ پتہ چال کہ مرزا صاحب اپنے دعوی مہدویت میں احادیث کی روشنی سے کذاب‬
‫ہیں۔‬

‫جائزہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب ایک اور جگہ قالبازی کھاتے ہوئے لکھتے ہیں کہ‬

‫"اگر مجھے قبول نہیں کرتے تو یوں سمجھ لو کہ تمہاری حدیثوں میں لکھا ہے کہ مہدی‬
‫موعود خلق اور خلق میں ہمرنگ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم ہوگا۔ اور اس کا اسم آنجناب‬
‫کے اسم سے مطابق ہوگا۔ یعنی اس کا نام بھی محمد اور احمد ہوگا۔اور اس کے اہل بیت‬
‫میں سے ہوگا۔"‬
‫اس کے حاشیے میں مرزا جی لکھتے ہیں کہ‬
‫یہ بات میرے اجداد کی تاریخ سے ثابت ہے کہ ایک دادی ہماری شریف خاندان سادات‬
‫سے اور بنی فاطمہ میں سے تھیں۔ اس کی تصدیق آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم نے بھی‬
‫کی اور خواب میں مجھے فرمایا کہ "سلمان منااھل البیت علی مشرب الحسن" میرا نام‬
‫سلمان رکھا یعنی دو سلم۔ اور سلم عربی میں صلح کو کہتے ہیں۔ یعنی مقدر ہے کہ دو صلح‬
‫میرے ہاتھ پر ہوں گی۔ ایک اندرونی کہ جو اندرونی بغض اور شحنا کو دور کرے‬
‫گی۔دوسری بیرونی کہ جو بیرونی عداوت کے وجوہ کو پامال کر کے اور اسالم کی عظمت‬
‫دکھا کر غیر مذہب والوں کو اسالم کی طرف جھکادے گی۔ معلوم ہوتا ہے کہ حدیث میں‬
‫جو سلمان آیا ہے۔ اس سے بھی میں مراد ہوں۔ ورنہ اس سلمان پر دو صلح کی پیشگوئی‬
‫صادق نہیں آتی۔اور میں خدا سے وحی پاکر کہتا ہوں کہ میں بنی فارس میں سے ہوں۔ اور‬
‫بموجب اس حدیث کے جو کنزالعمال میں درج ہے۔ بنی فارس بھی بنی اسرایئل اور اہل بیت‬
‫میں سے ہیں۔ اور حضرت فاطمہ نے کشفی حالت میں اپنی ران پرمیرا سر رکھا۔اور‬
‫مجھے دکھایا کہ میں اس میں سے ہوں۔چنانچہ یہ کشف براہین احمدیہ میں موجود ہے۔‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)212،213‬‬

‫مرزا صاحب اس جگہ یہ تسلیم کرتے ہیں کہ تمہاری بات مان کر اگر یہ کہا جائے کہ امام‬
‫مہدی کا نام محمد ہوگا اور وہ سادات میں سے ہوگا۔ تو پھر بھی میں مہدی ہوں کیونکہ‬
‫میری ایک دادی سادات میں سے تھیں۔ اور حضرت فاطمہ رضی ہللا عنہا نے مجھے خواب‬
‫میں اپنا بیٹا کہا ہے۔‬
‫ماشاء ہللا کیا کہنے کہ جب صاف پتہ چلتا ہے کہ مرزا صاحب مہدی کی بتائی گئی کسی‬
‫ایک نشانی پر پورے نہیں اترتے تو کس طرح کھینچ تان کر اپنے آپ کو سید ثابت کر دیا‬
‫حاالنکہ ساری دنیا جانتی ہے کہ نسب ماں سے نہیں بلکہ باپ سے چلتا ہے۔‬

‫اگر یوں کہا جائے کہ سادات بھی تو حضرت فاطمہ رضی ہللا عنہا کی اوالد کو کہا جاتا‬
‫ہے تو اس کا جواب یہ ہے کہ صرف حضرت فاطمہ رضی ہللا عنہا کی اوالد کو سادات‬
‫نہیں کہا جاتا بلکہ بنی ہاشم تمام سادات میں داخل ہیں۔ جن میں حضرت علی ‪،‬حضرت‬
‫عباس‪ ،‬حضرت عقیل اور حضرت جعفر رضی ہللا عنہم کی اوالد شامل ہیں۔‬

‫اب اگر مرزا جی کو بالفرض سادات میں سے تسلیم کر بھی لیا جائے تو مرزا صاحب پھر‬
‫بھی مہدی ثابت نہیں ہوتے کیونکہ مرزا صاحب کا نام غالم احمد تھا اور مہدی کا نام محمد‬
‫ہوگا۔ جیسا کہ خود بھی مرزا صاحب نے تسلیم کیا ہے۔‬

‫لیجئے اس جائزے سے ثابت ہوا کہ مرزا صاحب نے جھوٹ کا سہارا لے کر جو مہدی‬

‫بننے کی ناکام کوشش کی ہے مرزا صاحب اس میں بھی ناکام رہے کیونکہ مرزا صاحب نا‬
‫تو سید ہیں اور ہی مرزا صاحب کا نام محمد ہے۔ اور نہ ہی والد کا نام عبدہللا ہے۔ اور نہ ہی‬
‫مرزا صاحب کبھی مکہ مکرمہ جاسکے ہیں۔‬

‫پہلے جائزے کے مطابق مرزا صاحب اس امام مہدی ہونے سے انکاری تھے جن کا ذکر‬
‫احادیث میں آیا ہے۔ اور دوسرے جائزے کے مطابق مرزا صاحب اسی امام مہدی ہونے‬
‫کے دعوے دار ہیں جن کا ذکر احادیث میں آیا ہے۔‬
‫اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ مرزا صاحب کی کون سی بات سچ تسلیم کی جائے ؟؟؟‬
‫اور قانون یہ ہے کہ نبی جھوٹ نہیں بولتا اور جھوٹا شخص نبی نہیں ہوسکتا۔‬

‫ختم نبوت کورس‬

‫سبق نمبر ‪33‬‬

‫"امام مہدی اور مرزا قادیانی کا تقابلی جائزہ"‬

‫(حصہ دوم)‬

‫جائزہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب کی کچھ تحریرات کے مطابق امام مہدی کے بارے میں جتنی بھی احادیث ہیں‬
‫وہ سب جھوٹی ‪،‬ضعیف ہیں۔چند حوالہ جات مالحظہ فرمائیں۔‬
‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں بھی کہتا ہوں کہ مہدی موعود کے بارے میں جس قدر حدیثیں ہیں تمام مجروح و‬
‫مخدوش ہیں اور ایک بھی اُن میں سے صحیح نہیں۔ اور جسقدر افتراء اُن حدیثوں میں ہوا‬
‫ہے کسی اور میں ایسا نہیں ہوا"‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ پنجم‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،21‬صفحہ ‪)356‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"مہدی کی حدیثوں کا یہ حال ہے کہ کوئی بھی جرح سے خالی نہیں اور کسی کو صحیح‬
‫حدیث نہیں کہہ سکتے"‬

‫(حاشیہ حقیقتہ الوحی‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،22‬صفحہ ‪)217‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اہل سنت کا مذہب ہے کہ امام مہدی فوت ہو گئے ہیں اور آخری زمانہ میں انہیں کے نام‬
‫پر ایک اور امام پیدا ہوگا‪ ،‬لیکن محققین کے نزدیک مہدی کا آنا کوئی یقینی امر نہیں ہے۔"‬
‫(روحانی خزائین جلد ‪ 3‬صفحہ ‪) 344‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور سچ یہ ہے کہ بنی فاطمہ سے کوئی مہدی آنے واال نہیں۔ اور ایسی تمام حدیثین‬
‫موضوع اور بے اصل اور بناوٹی ہیں۔"‬

‫(کشف الغطا ‪ ، 12‬روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)193‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"مسلمانوں کے قدیم فرقوں کو ایک ایسے مہدی کا انتظار ہے جو فاطمہ مادر حسین کی‬
‫مخالفان‬
‫ِ‬ ‫اوالد میں سے ہوگا اور نیز ایسے مسیح کا بھی انتظار ہے جو اس مہدی سے ِملکر‬
‫اسالم سے لڑائیاں کرے گا مگر میں نے اس بات پر زور دیا ہے کہ یہ سب خیاالت لغو اور‬
‫باطل اور جھوٹ ہیں۔"‬

‫(کشف الغطاء‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)193‬‬

‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں کہتا ہوں کہ مہدی کی خبریں ضعف سے خالی نہیں ہیں کیونکہ امامین(بخاری و‬
‫مسلم) نے ان کو نہیں لیا۔"‬

‫(ازالہ اوہام‪،‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)406‬‬

‫مرزا صاحب کی ان تحریرات سے پتہ چال کہ امام مہدی کے بارے میں جتنی بھی روایات‬
‫ہیں وہ ضعیف ہیں اور باطل ہیں۔‬

‫اب مرزا صاحب کی چند مزید تحریرات مالحظہ فرمائیں جن میں مرزا صاحب انہی‬
‫روایات کو صحیح قرار دیتے ہیں۔ اور خود کو امام مہدی انہیں روایات کی وجہ سے کہتے‬
‫ہیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ آخری مہدی جو تنزل اسالم کے وقت اور گمراہی پھیلنے کے زمانہ میں براہ راست‬
‫خدا سے ہدایت پانے واال اُس آسمانی مائدہ کو نئے سرے انسانوں کے آگے پیش کرنے واال‬
‫تقدیر ٰالہی میں مقرر کیا گیا تھا جس کی بشارت آج سے تیرہ سو برس پہلے رسول کریمﷺ‬
‫نے دی تھی وہ میں ہی ہوں"‬

‫(تذکرتہ الشہادتین‪ ،‬صفحہ ‪ ،2‬روحانی خزائن جلد ‪ ،20‬صفحہ ‪ 3‬تا ‪)4‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں خدا سے وحی پا کر کہتا ہوں کہ میں بنی فارس میں سےہوں اور بموجب اس حدیث‬
‫کےجو کنزالعمال میں درج ہے بنی فارس بھی بنی اسرائیل اور اہل بیت میں سے ہیں اور‬
‫حضرت فاطمہ نے کشفی حالت میں اپنی ران پرمیرا سر رکھا۔اور مجھے دکھایا کہ میں اس‬
‫میں سے ہوں"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ ،5‬روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)213‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور بموجب حدیث لو کان االیمان عند الثریا لنا لہ رجال او رجل من ٰھوالء )ای من فارس)‬
‫دیکھو بخاری صفحہ ‪727‬۔ رجل فارسی کا جائے ظہور بھی یہ مشرق ہے۔ اور ہم ثابت کر‬
‫چکے ہیں کہ وہی رجل فارسی مہدی ہے اس لیے ماننا پڑا کہ مسیح موعود اور مہدی اور‬
‫دجال تینوں مشرق میں ہی ظاہر ہوں گے اور وہ ملک ہند ہے۔‬

‫(تحفہ گولڑویہ‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،17‬صفحہ ‪)167‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"دوسری گواہی اس حدیث (ان لمھدینا آیتین) کی صحیح اور مرفوع متصل ہونے پر آیت‬
‫"فال یظھر علی غیبہ احد ا اال من ارتضی من رسول" میں ہے کیونکہ یہ آیت علم غیب‬
‫صحیح اور صاف کا رسولوں پر حصر کرتی ہے جس سے بالضرورت متعین ہوتا ہے کہ‬
‫"ان لمھدینا" کی حدیث بالشبہ رسول ہللا ﷺ کی حدیث ہے"‬

‫(حاشیہ تحفہ گولڑویہ ‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،17‬صفحہ ‪)135‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اگر حدیث کے بیان پر اعتبار ہے تو پہلے ان حدیثوں پر عمل کرنا چاہیے جو صحت اور‬
‫وثوق میں اس حدیث پر کئی درجہ بڑھی ہوئی ہیں۔ مثال صحیح بخاری کی وہ حدیثیں جن‬
‫میں آخری زمانوں میں بعض خلیفوں کی نسبت خبر دی گئی ہے۔ خاص کر وہ خلیفہ جس‬
‫کی نسبت بخاری میں لکھا ہے کہ آسمان سے اس کے لئے آواز آئے گی "ھذا خلیفتہ ہللا‬
‫المھدی" اب سوچو یہ حدیث کس پائے اور مرتبے کی ہے۔ جو ایسی کتاب میں درج ہے جو‬
‫اصح الکتب بعد کتاب ہللا ہے۔"‬

‫(شہادت القرآن ‪ ،‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)337‬‬

‫معزز قارئین دونوں قسم کے حوالہ جات آپ نے مالحظہ کئے جن میں مرزا صاحب پہلے‬
‫کہتے ہیں کہ امام مہدی کے بارے میں حدیثیں ضعیف ہیں اور اس کی ایک وجہ یہ بھی‬
‫لکھتے ہیں کہ امام مہدی کے بارے میں بخاری اور مسلم میں کوئی روایت نہیں لہذا امام‬
‫مہدی کے بارے میں احادیث ضعیف ہیں۔‬
‫اسی کے برعکس پھر مرزا صاحب انہیں احادیث کو صحیح قرار دیتے ہیں اور بخاری‬
‫کی ایک روایت کا ذکر بھی کرتے ہیں۔ جو درحقیقت بخاری میں موجود نہیں بلکہ مرزا‬
‫صاحب نے بخاری پر جھوٹ لکھا ہے۔‬

‫ہمارا قادیانیوں سے سو ال ہے کہ مرزا صاحب کی کون سی بات سچ تسلیم کی جائے ۔ ایک‬

‫طرف تو مرزا جی امام مہدی کے بارے میں تمام حدیثوں کو ضعیف اور جھوٹا لکھتے ہیں‬
‫اور دوسری طرف انہی احادیث کو صحیح کہتے ہیں۔ اب دونوں میں سے ایک ہی بات‬
‫سچی ہوسکتی ہے۔ اور ایک بات یقینا جھوٹ ہوگی۔‬
‫اور قانون یہ ہے کہ نبی جھوٹ نہیں بولتا اور جھوٹا شخص نبی نہیں ہوسکتا۔‬

‫جائزہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اگرچہ اس میں کچھ شک نہیں کہ احادیث میں جہاں جہاں مہدی کے نام سے کسی آنے‬
‫والے کی پیشگوئی رسول صلی ہللا علیہ وسلم کی درج ہے۔ اس کے سمجھنے میں لوگوں‬
‫نے بڑے بڑے دھوکے کھائے ہیں۔ اور غلط فہمی کی وجہ سے عام طور پر یہی سمجھا گیا‬
‫ہے کہ ہر ایک مہدی کے لفظ سے مراد محمد بن عبدہللا ہے۔ جس کی نسبت بعض احادیث‬
‫پائی جاتی ہیں۔ لیکن نظر غور سے معلوم ہوگا کہ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کئی‬
‫مہدیوں کی خبر دیتے ہیں۔ منجملہ ان کے وہ مہدی بھی ہے جس کا نام حدیث میں سلطان‬
‫مشرق رکھا گیا ہے۔ جس کا ظہور ممالک مشرقیہ ہندوستان وغیرہ سے اور اصل وطن‬
‫فارس سے ہونا ضرور ہے۔ درحقیقت اسی کی تعریف میں یہ حدیث ہے کہ اگر ایمان ثریا‬
‫سے معلق یا ثریا پر ہوتا تب بھی وہ مرد وہیں سے اس کو لے لیتا۔ اور اس کی یہ نشانی‬
‫بھی لکھی ہے کہ وہ کھیتی کرنے واال ہوگا ۔ غرض یہ بات بالکل ثابت شدہ اور یقینی ہے‬
‫کہ صحاح ستہ میں کئی مہدیوں کا ذکر ہے۔ اور ان میں سے ایک وہ بھی ہے جس کا‬
‫ممالک مشرقیہ سے ظہور لکھا ہے۔ مگر بعض لوگوں نے روایات کے اختالط کی وجہ‬
‫سے دھوکا کھایا ہے۔ لیکن بڑی توجہ دالنے والی یہ بات ہے کہ خود آنحضرت صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم نے ایک مہدی کے ظہور کا زمانہ وہی زمانہ قرار دیا ہے جس میں ہم ہیں۔ اور‬
‫چودھویں صدی کا اس کو مجدد قرار دیا ہے۔ "‬

‫(نشان آسمانی صفحہ ‪ 9،10‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)370‬‬

‫مرزا صاحب کی اس تحریر سے پتہ چال کہ صرف ایک مہدی نے نہیں آنا بلکہ احادیث‬
‫میں بہت سے مہدیوں کے آنے کی خبر دی گئی ہے۔‬

‫اب مرزا صاحب کی ‪ 2‬اور تحریرات دیکھتے ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ مرزا صاحب ہی‬
‫آخری مہدی ہیں اور ان کے بعد کسی مہدی نے نہیں آنا۔‬

‫تحریر نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ آخری مہدی جو تنزل اسالم کے وقت اور گمراہی پھیلنے کے زمانہ میں براہ راست‬
‫خدا سے ہدایت پانے واال اُس آسمانی مائدہ کو نئے سرے انسانوں کے آگے پیش کرنے واال‬
‫تقدیر ٰالہی میں مقرر کیا گیا تھا جس کی بشارت آج سے تیرہ سو برس پہلے رسول کریمﷺ‬
‫نے دی تھی وہ میں ہی ہوں"‬

‫(تذکرتہ الشہادتین صفحہ ‪ ،2‬روحانی خزائن جلد ‪ ،20‬صفحہ ‪ 3‬تا ‪)4‬‬

‫تحریر نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میرے ساتھ ایک لڑکی پیدا ہوئی تھی جس کا نام جنت تھا پہلے وہ لڑکی پیٹ سے نکلی‬
‫تھی اور بعد اس کے میں نکال تھا۔ اور میرے بعد میرے والدین کے گھر میں کوئی اور‬
‫لڑکا یا لڑکی نہیں ہوئی اور میں ان کے لئے خاتم االوالد تھا۔ اور یہ میری پیدائش کا وہ‬
‫طرز ہے جس کو بعض اہل کشف نے مہدی خاتم الوالیت کی عالمتوں میں سے لکھا ہے۔‬
‫اور بیان کیا ہے کہ وہ آخری مہدی جس کی وفات کے بعد کوئی اور مہدی پیدا نہیں ہوگا۔"‬

‫(تریاق القلوب صفحہ ‪ 157‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)479‬‬

‫ہمارا قادیانیوں سے سوال ہے کہ اگر ایک مہدی کی بجائے بہت سے مہدیوں نے آنا ہے تو‬
‫ہمیں بتایا جائے کہ مرزا صاحب سے پہلے کون سچا مہدی تھا؟؟؟‬
‫اور ساتھ یہ بھی بتایا جائے کہ وہ مہدی جس کے بارے میں ذکر ہے کہ اس کا نام محمد‪،‬‬
‫والد کا نام عبدہللا اور وہ سادات میں سے ہوگا وہ کون تھا اس کی نشاندہی کی جائے ؟؟؟‬
‫کیونکہ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ میں آخری مہدی ہوں۔‬

‫معزز قارئین ان چاروں جائزوں کا خالصہ یہ ہے کہ مرزا صاحب کا مہدی ہونے کا دعوی‬
‫سچا نہیں تھا کیونکہ کبھی مرزا صاحب کہتے ہیں کہ میں وہی مہدی ہوں جس کا حدیث‬
‫میں ذکر ہے۔ کبھی کہتے ہیں وہ مہدی میں نہیں ہوں ۔ کبھی کہتے ہیں کہ ایک نہیں‪،‬بہت‬
‫سے مہدیوں نے ظاہر ہونا ہے‪،‬کبھی کہتے ہیں میں ہی آخری مہدی ہوں۔‬
‫مرزا صاحب نے اتنے پلٹے کھائے ہیں کہ اگر خود قادیانی بھی ٹھنڈے دماغ سے مرزا‬
‫صاحب کی کتابوں کو پڑھیں تو چکرا جایئں۔ اتنے پلٹے کھانے واال سچا مہدی نہیں‬
‫ہوسکتا۔ جبکہ ایک بھی نشانی مہدی کی مرزا صاحب میں پوری بھی نہ ہوئی ہو۔‬

‫ختم نبوت کورس‬

‫سبق نمبر ‪33‬‬

‫"امام مہدی اور مرزا قادیانی کا تقابلی جائزہ"‬

‫(حصہ دوم)‬

‫جائزہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب کی کچھ تحریرات کے مطابق امام مہدی کے بارے میں جتنی بھی احادیث ہیں‬
‫وہ سب جھوٹی ‪،‬ضعیف ہیں۔چند حوالہ جات مالحظہ فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں بھی کہتا ہوں کہ مہدی موعود کے بارے میں جس قدر حدیثیں ہیں تمام مجروح و‬
‫مخدوش ہیں اور ایک بھی اُن میں سے صحیح نہیں۔ اور جسقدر افتراء اُن حدیثوں میں ہوا‬
‫ہے کسی اور میں ایسا نہیں ہوا"‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ پنجم‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،21‬صفحہ ‪)356‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"مہدی کی حدیثوں کا یہ حال ہے کہ کوئی بھی جرح سے خالی نہیں اور کسی کو صحیح‬
‫حدیث نہیں کہہ سکتے"‬

‫(حاشیہ حقیقتہ الوحی‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،22‬صفحہ ‪)217‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اہل سنت کا مذہب ہے کہ امام مہدی فوت ہو گئے ہیں اور آخری زمانہ میں انہیں کے نام‬
‫پر ایک اور امام پیدا ہوگا‪ ،‬لیکن محققین کے نزدیک مہدی کا آنا کوئی یقینی امر نہیں ہے۔"‬

‫(روحانی خزائین جلد ‪ 3‬صفحہ ‪) 344‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور سچ یہ ہے کہ بنی فاطمہ سے کوئی مہدی آنے واال نہیں۔ اور ایسی تمام حدیثین‬
‫موضوع اور بے اصل اور بناوٹی ہیں۔"‬

‫(کشف الغطا ‪ ، 12‬روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)193‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"مسلمانوں کے قدیم فرقوں کو ایک ایسے مہدی کا انتظار ہے جو فاطمہ مادر حسین کی‬
‫مخالفان‬
‫ِ‬ ‫اوالد میں سے ہوگا اور نیز ایسے مسیح کا بھی انتظار ہے جو اس مہدی سے ِملکر‬
‫اسالم سے لڑائیاں کرے گا مگر میں نے اس بات پر زور دیا ہے کہ یہ سب خیاالت لغو اور‬
‫باطل اور جھوٹ ہیں۔"‬

‫(کشف الغطاء‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ 14‬صفحہ ‪)193‬‬

‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں کہتا ہوں کہ مہدی کی خبریں ضعف سے خالی نہیں ہیں کیونکہ امامین(بخاری و‬
‫مسلم) نے ان کو نہیں لیا۔"‬

‫(ازالہ اوہام‪،‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪)406‬‬

‫مرزا صاحب کی ان تحریرات سے پتہ چال کہ امام مہدی کے بارے میں جتنی بھی روایات‬
‫ہیں وہ ضعیف ہیں اور باطل ہیں۔‬

‫اب مرزا صاحب کی چند مزید تحریرات مالحظہ فرمائیں جن میں مرزا صاحب انہی‬
‫روایات کو صحیح قرار دیتے ہیں۔ اور خود کو امام مہدی انہیں روایات کی وجہ سے کہتے‬
‫ہیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ آخری مہدی جو تنزل اسالم کے وقت اور گمراہی پھیلنے کے زمانہ میں براہ راست‬
‫خدا سے ہدایت پانے واال اُس آسمانی مائدہ کو نئے سرے انسانوں کے آگے پیش کرنے واال‬
‫تقدیر ٰالہی میں مقرر کیا گیا تھا جس کی بشارت آج سے تیرہ سو برس پہلے رسول کریمﷺ‬
‫نے دی تھی وہ میں ہی ہوں"‬

‫(تذکرتہ الشہادتین‪ ،‬صفحہ ‪ ،2‬روحانی خزائن جلد ‪ ،20‬صفحہ ‪ 3‬تا ‪)4‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میں خدا سے وحی پا کر کہتا ہوں کہ میں بنی فارس میں سےہوں اور بموجب اس حدیث‬
‫کےجو کنزالعمال میں درج ہے بنی فارس بھی بنی اسرائیل اور اہل بیت میں سے ہیں اور‬
‫حضرت فاطمہ نے کشفی حالت میں اپنی ران پرمیرا سر رکھا۔اور مجھے دکھایا کہ میں اس‬
‫میں سے ہوں"‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ ،5‬روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)213‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور بموجب حدیث لو کان االیمان عند الثریا لنا لہ رجال او رجل من ٰھوالء )ای من فارس)‬
‫دیکھو بخاری صفحہ ‪727‬۔ رجل فارسی کا جائے ظہور بھی یہ مشرق ہے۔ اور ہم ثابت کر‬
‫چکے ہیں کہ وہی رجل فارسی مہدی ہے اس لیے ماننا پڑا کہ مسیح موعود اور مہدی اور‬
‫دجال تینوں مشرق میں ہی ظاہر ہوں گے اور وہ ملک ہند ہے۔‬

‫(تحفہ گولڑویہ‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،17‬صفحہ ‪)167‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"دوسری گواہی اس حدیث (ان لمھدینا آیتین) کی صحیح اور مرفوع متصل ہونے پر آیت‬
‫"فال یظھر علی غیبہ احد ا اال من ارتضی من رسول" میں ہے کیونکہ یہ آیت علم غیب‬
‫صحیح اور صاف کا رسولوں پر حصر کرتی ہے جس سے بالضرورت متعین ہوتا ہے کہ‬
‫"ان لمھدینا" کی حدیث بالشبہ رسول ہللا ﷺ کی حدیث ہے"‬

‫(حاشیہ تحفہ گولڑویہ ‪ ،‬روحانی خزائن جلد ‪ ،17‬صفحہ ‪)135‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اگر حدیث کے بیان پر اعتبار ہے تو پہلے ان حدیثوں پر عمل کرنا چاہیے جو صحت اور‬
‫وثوق میں اس حدیث پر کئی درجہ بڑھی ہوئی ہیں۔ مثال صحیح بخاری کی وہ حدیثیں جن‬
‫میں آخری زمانوں میں بعض خلیفوں کی نسبت خبر دی گئی ہے۔ خاص کر وہ خلیفہ جس‬
‫کی نسبت بخاری میں لکھا ہے کہ آسمان سے اس کے لئے آواز آئے گی "ھذا خلیفتہ ہللا‬
‫المھدی" اب سوچو یہ حدیث کس پائے اور مرتبے کی ہے۔ جو ایسی کتاب میں درج ہے جو‬
‫اصح الکتب بعد کتاب ہللا ہے۔"‬

‫(شہادت القرآن ‪ ،‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪)337‬‬

‫معزز قارئین دونوں قسم کے حوالہ جات آپ نے مالحظہ کئے جن میں مرزا صاحب پہلے‬
‫کہتے ہیں کہ امام مہدی کے بارے میں حدیثیں ضعیف ہیں اور اس کی ایک وجہ یہ بھی‬
‫لکھتے ہیں کہ امام مہدی کے بارے میں بخاری اور مسلم میں کوئی روایت نہیں لہذا امام‬
‫مہدی کے بارے میں احادیث ضعیف ہیں۔‬
‫اسی کے برعکس پھر مرزا صاحب انہیں احادیث کو صحیح قرار دیتے ہیں اور بخاری‬
‫کی ایک روایت کا ذکر بھی کرتے ہیں۔ جو درحقیقت بخاری میں موجود نہیں بلکہ مرزا‬
‫صاحب نے بخاری پر جھوٹ لکھا ہے۔‬

‫ہمارا قادیانیوں سے سوال ہے کہ مرزا صاحب کی کون سی بات سچ تسلیم کی جائے ۔ ایک‬
‫طرف تو مرزا جی امام مہدی کے بارے میں تمام حدیثوں کو ضعیف اور جھوٹا لکھتے ہیں‬
‫اور دوسری طرف انہی احادیث کو صحیح کہتے ہیں۔ اب دونوں میں سے ایک ہی بات‬
‫سچی ہوسکتی ہے۔ اور ایک بات یقینا جھوٹ ہوگی۔‬
‫اور قانون یہ ہے کہ نبی جھوٹ نہیں بولتا اور جھوٹا شخص نبی نہیں ہوسکتا۔‬

‫جائزہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اگرچہ اس میں کچھ شک نہیں کہ احادیث میں جہاں جہاں مہدی کے نام سے کسی آنے‬
‫والے کی پیشگوئی رسول صلی ہللا علیہ وسلم کی درج ہے۔ اس کے سمجھنے میں لوگوں‬
‫نے بڑے بڑے دھوکے کھائے ہیں۔ اور غلط فہمی کی وجہ سے عام طور پر یہی سمجھا گیا‬
‫ہے کہ ہر ایک مہدی کے لفظ سے مراد محمد بن عبدہللا ہے۔ جس کی نسبت بعض احادیث‬
‫پائی جاتی ہیں۔ لیکن نظر غور سے معلوم ہوگا کہ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کئی‬
‫مہدیوں کی خبر دیتے ہیں۔ منجملہ ان کے وہ مہدی بھی ہے جس کا نام حدیث میں سلطان‬
‫مشرق رکھا گیا ہے۔ جس کا ظہور ممالک مشرقیہ ہندوستان وغیرہ سے اور اصل وطن‬
‫فارس سے ہونا ضرور ہے۔ درحقیقت اسی کی تعریف میں یہ حدیث ہے کہ اگر ایمان ثریا‬
‫سے معلق یا ثریا پر ہوتا تب بھی وہ مرد وہیں سے اس کو لے لیتا۔ اور اس کی یہ نشانی‬
‫بھی لکھی ہے کہ وہ کھیتی کرنے واال ہوگا ۔ غرض یہ بات بالکل ثابت شدہ اور یقینی ہے‬
‫کہ صحاح ستہ میں کئی مہدیوں کا ذکر ہے۔ اور ان میں سے ایک وہ بھی ہے جس کا‬
‫ممالک مشرقیہ سے ظہور لکھا ہے۔ مگر بعض لوگوں نے روایات کے اختالط کی وجہ‬
‫سے دھوکا کھایا ہے۔ لیکن بڑی توجہ دالنے والی یہ بات ہے کہ خود آنحضرت صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم نے ایک مہدی کے ظہور کا زمانہ وہی زمانہ قرار دیا ہے جس میں ہم ہیں۔ اور‬
‫چودھویں صدی کا اس کو مجدد قرار دیا ہے۔ "‬

‫(نشان آسمانی صفحہ ‪ 9،10‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 4‬صفحہ ‪)370‬‬

‫مرزا صاحب کی اس تحریر سے پتہ چال کہ صرف ایک مہدی نے نہیں آنا بلکہ احادیث‬
‫میں بہت سے مہدیوں کے آنے کی خبر دی گئی ہے۔‬

‫اب مرزا صاحب کی ‪ 2‬اور تحریرات دیکھتے ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ مرزا صاحب ہی‬
‫آخری مہدی ہیں اور ان کے بعد کسی مہدی نے نہیں آنا۔‬

‫تحریر نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"وہ آخری مہدی جو تنزل اسالم کے وقت اور گمراہی پھیلنے کے زمانہ میں براہ راست‬
‫خدا سے ہدایت پانے واال اُس آسمانی مائدہ کو نئے سرے انسانوں کے آگے پیش کرنے واال‬
‫تقدیر ٰالہی میں مقرر کیا گیا تھا جس کی بشارت آج سے تیرہ سو برس پہلے رسول کریمﷺ‬
‫نے دی تھی وہ میں ہی ہوں"‬

‫(تذکرتہ الشہادتین صفحہ ‪ ،2‬روحانی خزائن جلد ‪ ،20‬صفحہ ‪ 3‬تا ‪)4‬‬

‫تحریر نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"میرے ساتھ ایک لڑکی پیدا ہوئی تھی جس کا نام جنت تھا پہلے وہ لڑکی پیٹ سے نکلی‬
‫تھی اور بعد اس کے میں نکال تھا۔ اور میرے بعد میرے والدین کے گھر میں کوئی اور‬
‫لڑکا یا لڑکی نہیں ہوئی اور میں ان کے لئے خاتم االوالد تھا۔ اور یہ میری پیدائش کا وہ‬
‫طرز ہے جس کو بعض اہل کشف نے مہدی خاتم الوالیت کی عالمتوں میں سے لکھا ہے۔‬
‫اور بیان کیا ہے کہ وہ آخری مہدی جس کی وفات کے بعد کوئی اور مہدی پیدا نہیں ہوگا۔"‬

‫(تریاق القلوب صفحہ ‪ 157‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 15‬صفحہ ‪)479‬‬

‫ہمارا قادیانیوں سے سوال ہے کہ اگر ایک مہدی کی بجائے بہت سے مہدیوں نے آنا ہے تو‬
‫ہمیں بتایا جائے کہ مرزا صاحب سے پہلے کون سچا مہدی تھا؟؟؟‬
‫اور ساتھ یہ بھی بتایا جائے کہ وہ مہدی جس کے بارے میں ذکر ہے کہ اس کا نام محمد‪،‬‬
‫والد کا نام عبدہللا اور وہ سادات میں سے ہوگا وہ کون تھا اس کی نشاندہی کی جائے ؟؟؟‬
‫کیونکہ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ میں آخری مہدی ہوں۔‬

‫معزز قارئین ان چاروں جائزوں کا خالصہ یہ ہے کہ مرزا صاحب کا مہدی ہونے کا دعوی‬
‫سچا نہیں تھا کیونکہ کبھی مرزا صاحب کہتے ہیں کہ میں وہی مہدی ہوں جس کا حدیث‬
‫میں ذکر ہے۔ کبھی کہتے ہیں وہ مہدی میں نہیں ہوں ۔ کبھی کہتے ہیں کہ ایک نہیں‪،‬بہت‬
‫سے مہدیوں نے ظاہر ہونا ہے‪،‬کبھی کہتے ہیں میں ہی آخری مہدی ہوں۔‬
‫مرزا صاحب نے اتنے پلٹے کھائے ہیں کہ اگر خود قادیانی بھی ٹھنڈے دماغ سے مرزا‬
‫صاحب کی کتابوں کو پڑھیں تو چکرا جایئں۔ اتنے پلٹے کھانے واال سچا مہدی نہیں‬
‫ہوسکتا۔ جبکہ ایک بھی نشانی مہدی کی مرزا صاحب میں پوری بھی نہ ہوئی ہو۔‬
‫‪35‬‬

‫امام مہدی کے بارے میں چند روایات پر قادیانی اعتراضات اور ان کے علمی تحقیقی "‬
‫"جوابات‬

‫)حصہ دوم(‬
 ‫روایت نمبر ‪2‬‬

‫قادیانی ابن ماجہ میں موجود درج ذیل روایت پر اعتراض کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ جس‬
‫امام مہدی کا ذکر احادیث میں آیا ہے کہ ان کا نام محمد ہوگا‪ ،‬ان کے والد کا نام عبدہللا ہوگا‪،‬‬
‫وہ سادات میں سے ہوں گے‪،‬اور ان سے مکہ مکرمہ میں بیت ہللا میں بیعت کی جائے گی‬
‫انہوں نے نہیں آنا بلکہ حضرت عیسی علیہ السالم ہی امام مہدی ہوں گے۔‬

‫آیئے پہلے حدیث اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں اور پھر اس کا علمی ‪،‬تحقیقی جائزہ لیتے‬
‫ہیں۔‬

‫سلَّ َم‪ ،‬قَا َل‪َ :‬ال یَ ْزدَاد ُ ْاْل َ ْم ُر ِإ َّال ِشدَّۃً‪َ ،‬و َال الدُّ ْنیَا ِإ َّال‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َما ِلك‪ ،‬أ َ َّن َر ُ‬
‫سو َل َّ‬ ‫َ‬
‫سى اب ُْن‬ ‫َّ‬
‫ي إِال ِعی َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اس‪َ ،‬وال ال َم ْھ ِد ُّ‬ ‫َّ‬
‫على ِش َر ِار الن ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫عة إِال َ‬ ‫ُ‬ ‫سا َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اس إِال ُ‬
‫ش ًّحا‪َ ،‬وال تَقو ُم ال َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ارا‪َ ،‬وال الن ُ‬ ‫إِ ْدبَ ً‬
‫‪َ .‬م ْر َی َم‬

‫حضرت انس بن مالک رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے‬
‫فرمایا‪ :‬دن بہ دن معاملہ سخت ہوتا چال جائے گا‪ ،‬اور دنیا تباہی کی طرف بڑھتی جائے‬
‫گی‪ ،‬اور لوگ بخیل ہوتے جائیں گے‪ ،‬اور قیامت بدترین لوگوں پر ہی قائم ہو گی‪ ،‬اور مہدی‬
‫عیسی بن مریم علیہ السالم کے عالوہ کوئی نہیں ہے ۔‬
‫ٰ‬

‫)ابن ماجہ حدیث نمبر ‪ ٬ 4039‬باب شدۃ الزمان(‬

‫قادیانیوں کے اس اعتراض کے بہت سے جوابات ہیں مالحظہ فرمائیں۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے اس حدیث کے بارے میں لکھا ہے کہ‬

‫ي ِإ َّال "‬
‫ابن ماجہ اور اس کے عالوہ دوسری کتب میں ایک حدیث آئی ہے کہ " َال َم ْھ ِد ُّ‬
‫سى اب ُْن َم ْریَ َم" یعنی عیسی ابن مریم ہی مہدی ہوگا۔ پس کس طرح ان جیسی احادیث پر‬ ‫ِعی َ‬
‫اعتماد کیا جاسکتا ہے جن میں شدت سے باہم اختالفات ‪،‬تناقض اور ضعف پایا جاتا ہے اور‬
‫ان کے راویوں پر بہت جرح ہوئی ہے جیسا کہ محدثین پر یہ بات مخفی نہیں حاصل کالم‬
‫"یہ کہ یہ ساری احادیث اختالفات اور تناقضات سے خالی نہیں۔‬

‫)حمامة البشری اردو ترجمہ صفحہ ‪(331‬‬

‫)حمامة البشری عربی صفحہ ‪ 89،90‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 7‬صفحہ ‪314،315‬‬
‫لیجئے جب مرزا صاحب خود اس حدیث کو ضعیف کہ رہے ہیں اور اس پر اعتماد کرنے‬
‫کو تیار نہیں تواس کو بطور دلیل کیوں پیش کرتے ہیں ؟‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اس بارے میں اب آئمہ حدیث کی رائے دیکھتے ہیں کہ وہ اس بارے میں کیا کہتے ہیں۔‬

‫۔ مال علی قاری رحمہ ہللا لکھتے ہیں کہ ‪1‬‬

‫ي إِ َّال ِعی َ‬
‫سى اب ُْن َم ْریَ َم ضعیف باتفاق المحدثین۔‬ ‫ثم اعلم ان حدیث َال َم ْھ ِد ُّ‬

‫ي إِ َّال ِعی َ‬
‫سى اب ُْن َم ْریَ َم والی حدیث کے ضعیف ہونے پر تمام محدثین کا "‬ ‫جان لو کہ َال َم ْھ ِد ُّ‬
‫"اتفاق ہے۔‬

‫)مرقاۃ المفاتیح شرح مشکوۃ المصابیح جلد ‪ 10‬صفحہ ‪ 101‬طبع بیروت(‬

‫۔ امام شمس الدین ذہبی رحمہ ہللا لکھتے ہیں کہ ‪2‬‬

‫ي ِإ َّال ِعی َ‬
‫سى اب ُْن َم ْریَ َم وھو خبر منکر اخرجه ابن ماجة‬ ‫َ‪.‬ال َم ْھ ِد ُّ‬

‫ي ِإ َّال ِعی َ‬
‫سى اب ُْن َم ْریَ َم والی روایت منکر ہے جسے ابن ماجہ نے ذکر کیا ہے۔‬ ‫َال َم ْھ ِد ُّ‬

‫) میزان االعتدال جلد ‪ 4‬صفحہ ‪(107‬‬

‫۔شیخ االسالم ابن تیمیہ رحمہ ہللا لکھتے ہیں کہ ‪3‬‬

‫ي إِ َّال ِعی َ‬
‫سى اب ُْن َم ْریَ َم رواہ ابن ماجة وھو حدیث ضعیف۔‬ ‫والحدیث الذی فیہ َال َم ْھ ِد ُّ‬

‫وہ حدیث جس میں ہے کہ نہیں کوئی مہدی مگر عیسی ابن مریم‪ ،‬جو ابن ماجہ نے روایت‬
‫کی ہے۔ وہ ضعیف ہے۔‬

‫)منھاج السنة النبویة جلد ‪ 4‬صفحہ ‪(101،102‬‬

‫یہ تو چند آئمہ حدیث کے نام اور حوالہ جات لکھے ہیں جو اس کو ضعیف کہتے ہیں ورنہ‬
‫تقریبا تمام آئمہ حدیث اس روایت کو ضعیف قرار دیتے ہیں۔‬
 ‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫اب اس حدیث کی سند کو دیکھتے ہیں۔‬

‫اس روایت میں ایک راوی "محمد بن خالد الجندى الصنعانی" ہے۔ اس کے بارے میں امام‬
‫ذہبی نے لکھا ہے۔‬
‫ؒ‬

‫قال أبو الفتح االزدی‪ :‬منکر الحدیث‪ ،‬وقال الحاکم‪:‬مجہول‪ ،‬قلت‪:‬ھو صاحب الحدیث‬
‫“المنکر‪:‬المہدی اال عیسی بن مریم‬

‫ابو فاتح ازدی کہتے ہیں کہ یہ منکر الحدیث ہے۔‬

‫)یعنی منکر حدیثیں روایت کیا کرتا تھا(‬
‫حاکم کہتے ہیں کہ یہ مجہول ہے۔‬
‫ؒ‬ ‫امام‬

‫ذہبی کہتے ہیں)کہ اسی راوی نے یہ منکر حدیث روایت کی ہے‬

‫میں کہتا ہوں(یعنی امام ؒ‬
‫المھدی االعیسی بن مریم۔‬

‫تاریخ االسالم للذھبی‪،‬جلد‪,4‬صفحات(‬

‫)دارالغرب االسالمی‪1194,1193‬‬

‫مزی لکھتے ہیں‬

‫ؒ‬ ‫امام جرح وتعدیل حافظ جمال الدین‬

‫وقال الحافظ البیھقی‪:‬ھذا حدیث تفردبہ محمد ابن خالد الجندی‪،‬قال ابو عبدہللا الحافظ‪:‬محمد ”‬
‫“بن خالد رجل مجھول‪،‬واختلفو فی اسنادہ۔۔۔۔‬

‫بہیقی نے فرمایا کہ یہ حدیث(یعنی ال مھدی اال عیسی)صرف محمدبن خالد جندی نے‬
‫ؒ‬ ‫امام‬
‫روایت کی ہے‪،‬‬

‫ابو عبدہللا الحافظ(یعنی امام حاکم)نے فرمایا ہے کہ‪:‬محمد بن خالد ایک مجھول شخص‬
‫ہے‪،‬نیز اس روایت کی سند میں اختالف بھی ہے۔‬

‫جس راوی سے محمد بن خالد نے اس حدیث کو روایت کیا ہے اس کا نام ابان بن صالح (‬
‫)ہے اور کہیں ابان بن ابھی ایاش ہے۔ناقل‬
 ‫)تھذیب الکمال‪،‬جلد ‪ ،25‬صفحہ ‪149‬طبع مٶسسة الرسالة(‬

‫پھر آگے لکھتے ہیں‬

‫قال البیھقی‪:‬فرجع الحدیث الی روایة محمد الجندی‪،‬وھو مجھول‪،‬عن ابان بن ابی عیاش وھو ”‬
‫متروک۔۔۔۔۔۔والحدیث فی التنصیص علی خروج المھدی اصح اسنادا وفیھا بیان کونہ من عترۃ‬
‫"النبی صلی ہللا علیہ وسلم‬

‫بیہقی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث محمد بن خالد جندی کی طرف لوٹتی ہے اور وہ “‬
‫ؒ‬ ‫امام‬
‫مجھول راوی ہے‪،‬اور (ایک روایت میں)وہ ابان بن ابی عیاش سے روایت کرتا ہے جو کہ‬
‫متروک راوی ہے(آگے لکھتے ہیں)وہ حدیث جس کے اندر خروج مہدی کا ذکر ہے ان کی‬
‫سندیں زیادہ صحیح ہیں اور ان (صحیح روایات میں)میں یہ بیان ہوا ہے کہ مہدی آنحضرت‬
‫"صلی ہللا علیہ وسلم کی عترت سے ہوں گے۔‬

‫)تہذیب الکمال جلد ‪ ،25‬صفحہ ‪(150‬‬

‫قیم لکھتے ہیں‬

‫‪:-‬حافظ ابن ؒ‬

‫قال ابوالحسین محمد بن الحسین اآلبری فی کتاب مناقب الشافعی‪:‬محمد بن خالد ھذا غیر ”‬
‫معروف عند اھل الصناعة من اھل العلم والنقل۔وقد تواترت اآلخبار واستفاضت عن رسول ہللا‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم بذکر المھدی‪،‬وانہ من من اھل بیتہ‪،‬وانہ یملک سبع سنین‪،‬وانہ یمآل‬
‫االرض عدال‪،‬وان عیسی یخرج فیساعدہ علی قتل الدجال‪،‬وانہ یوم ھذہ اآلمة‪،‬ویصلی عیسی‬
‫“خلقہ‪،‬وقال البیھقی‪:‬تفرد بہ محمد بن خالد ھذا‪،‬وقد قال الحاکم ابو عبدہللا‪:‬ھو مجھول‬

‫آبری نے مناقب الشافعیہ میں فرمایا ہے کہ یہ محمد بن خالد(الجندی)اہل علم‬

‫ؒ‬ ‫محمد بن حسن‬
‫اوراہل نقل کے نزدیک غیر معروف ہے( یعنی مجھول ہے)جبکہ مہدی کا ذکر تو آنحضرت‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم کی متواتر احادیث میں وارد ہوا ہے‪،‬‬

‫آپ کے اہل بیت میں سے ہوں گے‪،‬وہ سات سال تک‬ ‫جن میں یہ بیان ہوا ہے کہ مہدی ؐ‬
‫حکومت بھی کریں گے اور زمین کو عدل وانصاف سے بھر دیں گے اور یہ بھی بیان ہے‬
‫کہ عیسی علیہ السالم کے خروج کے بعد دجال کو قتل کرنے میں وہ ان کی مدد کریں‬
‫گے‪،‬اور وہ (مہدی علیہ الرضوان) اس امت کی امامت بھی فرمائیں گے اور عیسی علیہ‬
‫بیہقی نے فرمایا ہے کہ یہ روایت‬
‫ؒ‬ ‫السالم بھی آپ کے پیچھے نماز پڑھیں گے‪،‬اور امام‬
‫حاکم نے فرمایا ہے کہ وہ مجہول ہے۔‬
‫ؒ‬ ‫صرف محمد بن خالد نے روایت کی ہے اور امام‬
 ‫)المنار المنیف فی الصحیح والضعیف‪ ،‬صفحہ ‪(142‬‬

‫اس کے بعد حافظ ابن قی ؒم نے وہ احادیث ذکر فرمائی ہیں جن کے اندر”حضرت مہدی علیہ‬
‫الرضوان“ کا ذکر ہے اور پھر ان لوگوں کا رد کرتے ہوۓ جو”ال مھدی اال عیسی“والی‬
‫روایت سے استدالل کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ حضرت عیسٰ ی علیہ السالم ہی مہدی ہیں ۔‬
‫لکھتے ہیں۔‬

‫واحتج اصحاب ھذا بحدیث محمد بن خالد الجندي المتقدم‪ ،‬و قد بینا حاله ‪ ،‬و انه ال یصح و "‬
‫لو صح لم یكن فیه حجة‪ ،‬الن عیسى أعظم مھدي بین یدي رسول ہللا صلى ہللا علیه وسلم و بین‬
‫الساعة‪ ،‬و قد دلت السنة الصحیحة عن نبي صلى ہللا علیه وسلم على نزوله على المنارۃ‬
‫البیضاء شرقي دمشق و حكمه بكتاب ہللا‪ ،‬و قتله الیھود والنصارى‪ ،‬ووضع الجزیة ‪،‬واھالك‬
‫" اھل الملل فى زمانه‪...... .‬الخ‬

‫یہ نکتہ نظر رکھنے والے خالد بن محمد الجندی کی اس حدیث سے دلیل پکڑتے ہیں جو‬
‫پہلے گزری (یعنی ال مہدی اال عیسی) اور (خالد بن محمد الجندی ) کا حال ہم پہلے بیان کر‬
‫چکے ‪ ،‬اور یہ حدیث بھی صحیح نہیں ہے اور اگر (بالفرض ) صحیح بھی ہو تو اس میں‬
‫اس بات کی کوئی دلیل نہیں (کہ حضرت عیسی علیہ السالم ہی مہدی ہیں بلکہ اس کا مطلب‬
‫یہ ہوگا کہ ) آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم اور قیامت کے درمیان سب سے بڑے مہدی‬
‫حضرت عیسی علیہ السالم ہی تشریف الئیں گے۔‬

‫یہ توجیہ اس لیے ضروری ہے کہ )نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کی صحیح احادیث میں (‬
‫بتایا گیا ہے کہ (حضرت عیسی علیہ السالم ) دمشق کے مشرقی حصہ میں سفید منارہ پر‬
‫نازل ہونگے ‪ ،‬اور آپ نازل ہو کر ہللا کی کتاب (قرآن ) کے مطابق فیصلے فرمایں گے ‪،‬‬
‫نصاری کو قتل کریں گے (اگر وہ ایمان نہ الئیں گے) اور جزیہ قبول نہیں کریں‬
‫ٰ‬ ‫اور یہود و‬
‫گے ۔ اور ان کے زمانے میں تمام( باطل) ملتوں والے ہالک کر دیئے جائینگے ۔‬

‫)المنار المنیف صفحہ ‪(148‬‬

‫‪ :‬حافظ ابن حجر عسقالنی لکھتے ہیں‬

‫‪.‬محمد بن خالد الجندي ‪ ،‬بفتح الجیم و النون ‪،‬المؤذن‪ ،‬المجھول‬

‫محمد بن خالد جیم اور نون پر زبر کے ساتھ جنہیں مؤذن کہا جاتا ہے ‪ ،‬یہ مجہول ہیں ۔‬
 ‫) تقریب التہذیب صفحہ ‪ ،840‬طبع دار العاصمة(‬

‫امام ابن الجوزی اس روایت کے بارے میں لکھتے ہیں۔‬

‫قال ابو عبد الرحمن احمد بن شعیب النسائي ‪ :‬ھذا حدیث منكر‪ ،‬وقال البیھقي ‪:‬تفرد بھذا‬
‫‪.‬الحدیث محمد بن خالد الجندي قال ابو عبد ہللا الحاكم ‪:‬محمد بن خالد رجل مجھول‬

‫امام نسائ نے فرمایا کہ یہ حدیث منکر ہے‪ ،‬امام بیہقی نے فرمایا کہ یہ حدیث صرف محمد‬
‫بن خالد جندی نے بیان کی ہے اور امام حاکم نے فرمایا کہ محمد بن خالد ایک مجہول‬
‫شخص ہے ۔‬

‫)العلل المتناھیة في االحادیث الواھیة جلد ‪ 1‬صفحات ‪ 862،863‬دار الكتب العلمیة(‬

‫قادیانی اس کے جواب میں ایک کمزور سا اعتراض کرتے ہوئے ابن کثیر اور امام ذہبی کی‬
‫درج ذیل روایات پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ کہتے ہیں کہ ابن کثیر اور امام ذہبی نے‬
‫محمد بن خالد الجندى کو ثقہ کہا ہے۔آیئے پہلے دونوں روایات کا جائزہ لیتے ہیں اور پھر‬
‫اس کا علمی رد کرتے ہیں۔‬

‫ابن کثیر نے لکھا ہے کہ‬

‫"ولیس ھو بمجھول كما زعمه بالحاكم قد روى عن ابن معین انه وثقه"‬

‫محمد بن خالد الجندي) مجہول نہیں ہے جیسا کہ امام حاکم نے گمان کیا ہے بلکہ امام (‬
‫(یحیی) بن معین سے روایت کیا گیا ہے کہ انہوں نے اسے ثقہ کہا ہے ۔‬

‫) البدایة والنھایة جلد ‪ 17‬صفحہ ‪ 46‬دار ابن کثیر(‬

‫اسی طرح امام ذہبی کا یہ قول پیش کیا جاتا ہے کہ‬

‫ذكرہ ابن الصالح في امالیه ثم قال محمد بن خالد شیخ مجھول قلت و قد وثقه یحیى بن معین "‬
‫" ‪. ..‬وہللا أعلم‬

‫ابن صالح نے اپنی امالی میں کہا ہے کہ محمد بن خالد مجہول ہے میں (یعنی امام ذہبی)‬
‫کہتا ہوں کہ یحیی بن معین نے اسکی توثیق کی ہے اور ہللا ہی بہتر جانتا ہے ۔‬
 ‫) میزان االعتدال جلد ‪ 4‬صفحہ ‪ 107‬طبع دار الرسالة العالمیة(‬

‫حافظ ابن کثیر نے فرمایا کہ ابن معین سے یہ بات بیان کی جاتی ہے کہ انہوں نے محمد بن‬
‫خالد جندی کی توثیق کی ہے اور امام ذہبی بھی فرماتے ہیں کہ یحیی بن معین نے اسکی‬
‫توثیق کی ہے اب ہمیں یہ دیکھنا ہے کہ امام یحیی بن معین کی طرف سے یہ توثیق کہاں‬
‫بیان ہوئی ہے۔؟‬

‫اس کا جواب مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫اصل میں حافظ جمال الدین مزی نے اپنی کتاب تہذیب الکمال میں امام آبری کی مناقب‬
‫شافعی کے حوالے سے ایک روایت ذکر کی ہے جس سے یہ نتیجہ نکاال جاتا ہے کہ امام‬
‫یحیی بن معین نے محمد بن خالد جندی کو ثقہ کہا ہے آیئے پہلے وہ روایت پوری پڑھتے‬
‫ہیں اور پھر دیکھتے ہیں کہ آیا اس کے بل بوتے پر یہ کہا جا سکتا ہے کہ امام یحیی بن‬
‫معین نے اس راوی کو ثقہ کہا ہے؟‬

‫قال ابو الحسن محمد بن الحسن االبري الحافظ في المناقب الشافعي اخبر نى محمد بن عبد "‬
‫الرحمن المھمذانى ببغداد قال حدثنا محمد ین مخلد و ھو العطار قال حدثنا احمد بن محمد بن‬
‫مؤمل العدوى قال لي یونس بن عبد االعلي جاءني رجل و قد و خطه الشیب سنة ثالثة عشر‬
‫یعني ما ءتین علیه مبتنة ازیر یسألني عن ھذا الحدیث فقال لي من محمد بن خالد الجندي فقلت‬
‫" ال أدري فقال لي ھذا مؤذن الجند و ھو ثقه فقلت له انت یحیي بن معین؟ فقال نعم‪ .... .‬الخ‬

‫یونس بن عبد االعلی کا بیان ہے کہ میرے پاس ایک آدمی آیا جس پر بڑھاپے کے آثار‬
‫نمایاں ہو چکے تھے اور اس نے کمبل اوڑھا ہوا تھا یہ سنہ ‪ 213‬ہجری کی بات ہے اس‬
‫آدمی نے مجھ سے اس حدیث (یعنی ال مہدی اال عیسی) کے بارے میں پوچھا اور کہا یہ‬
‫محمد بن خالد جندی کون ہے؟‬
‫میں نے کہا میں نہیں جانتا ‪ ،‬تو اس آنے والے نے کہا یہ جند کا مؤذن ہے اور ثقہ ہے میں‬
‫نے پوچھا کیا آپ یحیی بن معین ہیں ؟ تو اس نے جواب دیا ‪،‬ہاں۔‬

‫) تھذیب الكمال جلد ‪ 25‬صفحات ‪ 149 ،148‬طبع مؤسسة الرسالة(‬

‫تو یہ ہے وہ حکایت جس کی بناء پر یہ کہا جاتا ہے کہ امام یحیی بن معین نے محمد بن‬
‫‪ :‬خالد جندی کو ثقہ کہا ہے لیکن یہ استدالل دو وجوہ سے غلط ہے‬

‫پہلی وجہ‬
 ‫پہلی وجہ یہ ہے کہ اس حکایت کی سند میں ایک صاحب ہیں احمد بن محمد بن مؤمل‬
‫العدوی یہ مجہول الحال ہیں۔‬

‫اور ہمیں اسماء الرجال کی کسی کتاب میں ان کے بارے میں نہیں مال کہ ثقہ تھے یا نہیں ‪،‬‬
‫خطیب بغدادی نے ان کا ذکر کیا ہے لیکن ان کے بارے میں نہ کوئ تعدیل ذکر کی نہ‬
‫جرح۔‬

‫)تاریخ بغداد جلد ‪ 6‬صفحہ ‪ 184‬طبع دار الغرب االسالمی (‬

‫حافظ ابن عساكر نے بھی انکا ذکر کیا ہے اور وہاں بھی یہ بیان نہیں کیا کہ یہ صاحب ثقہ‬
‫تھے یا نہیں۔‬

‫تاریخ دمشق المعروف با تاریخ ابن عساکر جلد ت صفحات ‪ 457،458‬طبع دار الفکر (‬
‫) بیروت‬

‫لہذا یہ حکایت قابل اعتماد نہیں ہے ۔‬

‫دوسری وجہ‬

‫دوسری وجہ کہ اس عبارت کے اندر یونس بن عبد االعلی کا بیان ہے جو اجنبی میرے پاس‬
‫“آۓ تھے انہوں نے مجھ سے پوچھا کہ”کیا تم محمد بن خالد الجندی کو جانتے ہو؟‬

‫“تو میں نے کہا کہ ”نہیں میں نہیں جانتا‬

‫یاد رہے کہ ال مھدی اال عیسی والی روایت کے ایک راوی خود یہی یونس بن عبداالعلی (‬
‫)بھی ہیں اور وہ کہہ رہے ہیں کہ میں محمد بن خالد جندی کو نہیں جانتا‬

‫پھر اس اجنبی نے مجھ سے کہا کہ”وہ جند کے مٶذن ہیں اور ثقہ ہیں“ تو میں نے اس‬
‫اجنبی سے پوچھا کہ”کیا آپ یحیی بن معین ہیں؟“اور اجنبی نے جواب دیا کہ”ہاں میں یحیی‬
‫“بن معین ہوں‬

‫یعنی اس حکایت سے ثابت ہوتا ہے کہ یونس بن عبداالعلی اس سے پہلے یحیی بن معین کو‬
‫نہیں جانتے تھے اور نہ انہیں کبھی دیکھا تھا بلکہ اس آنے والے اجنبی نے انہیں بتایا‬
‫“کہ”میں یحیی بن معین ہوں‬
 ‫لہذا اس حکایت کی بناء پر ہم ہر گز یہ نہیں کہہ سکتے کہ وہ شخص واقعی امام یحیی بن‬
‫ؒ‬
‫معین تھے یا کوئی اور تھا۔‬

‫آبری نے یہ حکایت ذکر کرنے کے بعد فرمایا ہے کہ‬

‫ؒ‬ ‫‪:-‬شاید یہی وجہ ہے کہ خود امام‬

‫ومحمد بن خالد الجندی وان کان یذکر عن یحیی بن معین ما ذکرتہ فاتہ غیر معروف عند ”‬
‫اھل الصناعة من اھل العلم والعقل“اگرچہ محمد بن خالد الجندی کے بارے میں امام یحیی بن‬
‫معین کے حوالے سے یہ بات ذکر کی جاتی ہے مگر اس کے باجود یہ حقیقت ہے کہ یہ‬ ‫ؒ‬
‫"راوی علم ونقل والے اہل فن(علماء حدیث واسماءالرجال)کے ہاں غیر معروف ہے۔‬

‫)تھذیب الکمال‪،‬جلد ‪ ،25‬صفحہ ‪(149‬‬

‫ؒ‬
‫معین کی‬ ‫امام ابو سعید عبدالکریم بن منصور السمعانی ؒ (وفات‪ 562:‬ھ) نے بھی یحیی بن‬
‫اس بات کا ذکر یوں کیا ہے کہ‬

‫“قال یحیی بن معین امام اھل الجند وھو ثقة”‬

‫ؒ‬
‫معین نے کہا ہے کہ محمد بن خالد اہل جند کا امام اور ثقہ ہے‪،‬لیکن امام‬ ‫یعنی یحیی بن‬
‫سمعانی نےاس کے بعد اپنا تبصرہ یوں فرمایا ہے کہ”قلت وقدتکلموا فیہ“میں(یعنی امام‬
‫ؒ‬
‫سمعانی)کہتا ہوں کہ اس راوی میں کالم کیا گیا ہے۔‬

‫ؒ‬
‫معین سے اس کا ثقہ ہونا نقل کیا ہے۔اس پر کتاب کے‬ ‫سمعانی نے جو یحیی بن‬
‫ؒ‬ ‫نیز امام‬
‫الیمانی نے لکھا ہے کہ”لم یثبت ھذا عن ابن‬
‫ؒ‬ ‫محقق شیخ عالمہ عبدالرحمن بن یحیی المعلی‬
‫ؒ‬
‫معین سے ثابت ہی نہیں۔‬ ‫معین“یہ بات یحیی بن‬

‫)االنساب للسمعانی بتحقیق المعانی‪،‬جلد‪ ،3‬صفحہ ‪ ،320‬مکتبہ ابن تیمیہ‪،‬قاھرہ(‬

‫یہ ہے کہ اس روایت کا حال جسے مرزا قادیانی نے حضرت مہدی علیہ الرضوان سے‬
‫متعلقہ احادیث میں سے”سب سے زیادہ صحیح“ یا ”بہت صحیح “ لکھا ہے‪،‬جب کہ یہ‬
‫روایت ضعیف ہونے کے ساتھ ان دوسری صحیح اور(بعض کے نزدیک)متواتر احادیث‬
‫کے بظاہر مخالف بھی ہے جن سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ حضرت مہدی علیہ الرضوان اور‬
‫حضرت عیسی علیہ السالم دونوں الگ الگ شخصیات ہیں۔‬

‫اگر اس روایت کو صحیح بھی فرض کر لیا جاۓ تو اس سے صرف یہ ثابت ہوتا ہے کہ‬
‫قیامت سے پہلے صرف”شرار“یعنی برے لوگ باقی رہ جائیں گے جن پر قیامت قائم ہو گی‬
‫اور اس وقت مہدی علیہ الرضوان یعنی ہدایت یافتہ صرف حضرت عیسی بن مریم علیھما‬
‫السالم ہی ہوں گے کیونکہ حضرت امام مہدی علیہ الرضوان تو فوت ہو چکے ہوں گے‪ ،‬یہ‬
‫بات اسی حدیث میں”الالمھدی االعیسی بن مریم“سے پہلے کے الفاظ”التقوم الساعة اال علی‬
‫شرار الناس“سے سمجھ آتی ہے‪،‬لہذا اس سے یہ ہر گز ثابت نہیں ہو سکتا کہ چراغ بی بی‬
‫کا بیٹا غالم احمد قادیانی مہدی ہے۔‬

‫" خالصہ کالم"‬

‫خالصہ کالم یہ ہے کہ یہ روایت ضعیف ہے اس سے دلیل پکڑنا کہ امام مہدی تشریف نہیں‬
‫الئیں گے بلکہ سیدنا عیسی علیہ السالم ہی امام مہدی ہیں یہ بات بہت سی صحیح اور‬
‫متواتر ان احادیث کے خالف ہے جن میں امام مہدی کو علیحدہ شخصیت بتایا گیا ہے۔‬

‫اور سب سے بڑی بات یہ ہے کہ اس روایت کو تقریبا تمام آئمہ احادیث نے ضعیف لکھا‬
‫ہے۔ اور خود مرزا صاحب نے بھی اس کو ضعیف لکھا ہے۔‬

‫لہذا یہ جھوٹی روایت قادیانیوں کے لئے ذرہ برابر بھی فائدہ مند نہیں ہے۔‬

‫"امام مہدی کے بارے میں چند روایات پر قادیانی اعتراضات اور ان کے علمی تحقیقی‬
‫جوابات "‬
‫(حصہ سوم)‬

‫روایت نمبر ‪3‬‬

‫مشہور زمانہ مرزائی دھوکہ"‬

‫ِ‬ ‫"چاند اورسورج گرہن کا‬

‫قادیانی دارقطنی کی درج ذیل روایت پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں اس روایت میں حضور‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ جب امام مہدی آئے گا تو اس کے وقت میں چاند کی‬
‫‪ 13‬کو چاند گرہن اور ‪ 27‬تاریخ کو سورج گرہن لگے گا پس جب مرزا صاحب نے امام‬
‫مہدی ہونے کا دعوی کیا تو اسی سال چاند اور سورج کو گرہن لگا تھا۔ لہذا یہ اس بات کی‬
‫نشانی ہے کہ مرزا صاحب ہی سچے امام مہدی ہیں۔‬

‫آیئے پہلے روایت اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں پھر اس کا علمی رد کرتے ہیں۔‬

‫س ب ُْن‬‫یش ‪ ,‬ثنا یُونُ ُ‬ ‫ع َب ْید ُ ب ُْن َی ِع َ‬ ‫ّللاِ ب ِْن ن َْوفَل ‪ ,‬ثنا ُ‬ ‫ي ‪ ,‬ثنا ُم َح َّمد ُ ب ُْن َع ْب ِد َّ‬‫ط ْخ ِر ُّ‬‫ص َ‬‫اْل ْ‬‫س ِعید ْ ِ‬ ‫" َحدَّث َنَا أَبُو َ‬
‫ع ِلي ‪ ,‬قَا َل‪ِ « :‬إ َّن لَ َم ْھد ِِینَا آ َیتَی ِْن لَ ْم ت َ ُكونَا ُم ْنذ ُ‬ ‫ع ْن ُم َح َّم ِد ب ِْن َ‬ ‫ع ْن َجا ِبر ‪َ ,‬‬ ‫ع ْم ِرو ب ِْن ِش ْمر ‪َ ,‬‬ ‫ع ْن َ‬
‫بُ َكیْر ‪َ ,‬‬
‫س ِفي‬ ‫ش ْم ُ‬‫ِف ال َّ‬ ‫ضانَ ‪َ ,‬وتَ ْن َكس ُ‬ ‫ِف ْالقَ َم ُر َْل َ َّو ِل َل ْی َلة ِم ْن َر َم َ‬
‫ض ‪َ ,‬ی ْن َخس ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر َ‬‫س َم َاوا ِ‬ ‫َخ َلقَ َّ‬
‫ّللاُ ال َّ‬
‫ض» "‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر َ‬ ‫س َم َاوا ِ‬‫ّللاُ ال َّ‬ ‫ف ِم ْنهُ ‪َ ,‬ولَ ْم تَ ُكونَا ُم ْنذ ُ َخلَقَ َّ‬ ‫ص ِ‬ ‫الن ْ‬ ‫ِ‬

‫( سنن الدارقطني ‪ ،‬جلد ‪ 2‬صفحات ‪ 419‬تا ‪)420‬‬

‫ترجمہ ‪:‬۔‬

‫عمرو بن شمر ( جعفی کوفی ) نے جابر ( بن یزدی جعفی ) سے اور اس نے " محمد بن‬
‫علی " سے روایت کیا ہے ‪ ،‬انہوں نے کہا کہ ‪ :‬ہمارے مہدی کی دو ایسی نشانیاں ہیں کہ‬
‫جب سے زمین و آسمان بنے ہیں یہ دونوں کبھی واقع نہیں ہوئیں ( پہلی نشانی ) رمضان‬
‫کی پہلی رات کو چاند گرہن ہوگا اور ( دوسری نشانی ) رمضان کے نصف میں سورج‬
‫گرہن ہوگا ‪ ،‬اور یہ دونوں ( گرہن ) جب سے زمین و آسمان بنے ہیں کبھی نہیں لگے ۔‬

‫خود مرزا صاحب نے اس روایت کے بارے میں یوں لکھا ہے کہ‬

‫" فاخبر رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم خیر االنام ان الشمس تنکسف عند ظھور المھدی فی‬
‫النصف من ھذہ االیام یعنی الثامن والعشرین قبل نصف النھار "‬

‫پس رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے خبر دی کہ سورج گرہن مہدی کے ظہور کے وقت‬
‫ایام کسوف کے نصف میں ہوگا یعنی اٹھائیسویں تاریخ میں دوپہر کے وقت "‬

‫(نور الحق الحصة الثانیة صفحہ ‪ 19‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 8‬صفحہ ‪) 209‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫"فاعلموا ایھا الجھالء والسفھاء ان ھذا حدیث من خاتم النبیین وخیر المرسلین وقد کتب فی‬
‫الدارقطنی الذی مر علی تالیفہ ازید من الف سنۃ "‬

‫اے جاہلو اور بےوقوفو ! جان لو کہ یہ خاتم النبیین اور خیرالمرسلین( صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم)کی حدیث ہے جو دارقطنی نے لکھی ہے جس کی تالیف پر ہزار سال سے زیادہ کا‬
‫عرضہ گزر چکا ہے"‬

‫(نور الحق الحصة الثانیة صفحہ ‪ 56‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 8‬صفحہ ‪)253‬‬

‫مرزا صاحب اس روایت کے بارے میں مزید لکھتے ہیں کہ‬

‫"ترجمہ تمام حدیث کا یہ ہے کہ ہمارے مہدی کے لئے دو نشان ہیں جب سے زمین و‬

‫آسمان کی بنیاد ڈالی گئی وہ نشان کسی مامور اور مرسل اور نبی کے لئے ظہور میں نہیں‬
‫آئے۔"‬

‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 27‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪) 132‬‬

‫ایک اور جگہ یوں لکھا ہے کہ‬

‫" اس حدیث کا مطلب یہ نہیں کہ رمضان کے مہینہ میں کبھی دونوں گرہن جمع نہیں ہوئے‬
‫بلکہ یہ مطلب ہے کہ کسی مدعی رسالت یا نبوت کے وقت میں کبھی یہ دونوں گرہن جمع‬
‫نہیں ہوئے جیسا کہ حدیث کے ظاہر الفاظ اسی پر داللت کر رہے ہیں ‪ ،‬اگر کسی کا یہ‬
‫دعوی ہے کہ کسی مدعی نبوت یا رسالت کے وقت میں دونوں گرہن رمضان میں کبھی‬
‫ٰ‬
‫زمانہ میں جمع ہوئے ہیں تو اس کا فرض ہے کہ اس کا ثبوت دے۔"‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 196‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)203‬‬

‫مرزا صاحب کی تحریرات سے اس روایت کے بارے میں درج ذیل باتیں ثابت ہویئں۔‬
‫‪11‬۔ دارقطنی میں موجود روایت حدیث رسول صلی ہللا علیہ وسلم ہے۔‬
‫‪22‬۔ اگر کسی مدعی مہدویت کے دور میں یہ گرہن لگ جائے تو وہ سچا ثابت ہوگا۔‬
‫‪33‬۔ مرزا صاحب سے پہلے کسی مدعی مہدویت یا نبوت کے دور میں یہ گرہن نہیں لگا۔‬
‫‪4‬۔چاند گرہن لگنے کی تاریخ چاند کی ‪ 133‬اور سورج گرہن لگنے کی تاریخ چاند کی ‪28‬‬
‫ہے۔‬

‫قادیانیوں کے اس باطل استدالل کے بہت سے جوابات ہیں ۔ مالحظہ فرمائیں ۔‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے اس بات کو " نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کا فرمان " لکھا ‪ ،‬جبکہ دنیا‬
‫کی کسی کتاب میں یہ ذکر نہیں کہ یہ بات نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمائی ہے ‪،‬‬
‫آج بھی جماعت مرزائیہ انتہائی ڈھٹائی کے ساتھ اسی ضد پر اڑی ہے کہ نبی کریم صلی‬
‫ہللا علیہ وسلم کا فرمان ہے جبکہ وہ خود جس کتاب کے حوالے سے یہ ( جھوٹی ) روایت‬
‫پیش کرتے ہیں اس میں بھی یہ نہیں لکھا کہ یہ نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کا فرمان ہے۔‬

‫صحیح بات یہ ہے کہ یہ حدیث رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم ہرگز نہیں بلکہ کسی " محمد‬
‫بن علی " نامی بزرگ کی طرف منسوب قول ہے ( جماعت مرزائیہ کی طرف سے یہ‬
‫دعوی کیا جاتا ہے کہ حضرت زین العابدین رحمتہ ہللا علیہ کے بیٹے امام باقر رحمتہ ہللا‬
‫ٰ‬
‫دعوی کو صحیح بھی فرض کر لیا جائے تو بھی یہ بات حدیث رسول ہللا‬
‫ٰ‬ ‫علیہ ہیں ‪ ،‬اگر اس‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم ہرگز نہیں بن سکتی بلکہ امام باقر تو صحابی بھی نہیں کہ یہ فرض کیا‬
‫جائے کہ انہوں نے یہ بات آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم سے سنی ہوگی) ۔ لہذا اس قول کو‬
‫حدیث رسول صلی ہللا علیہ وسلم کہ کر اس سے استدالل کرنا جہالت ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"جو روایت امام بخاری( رحمتہ ہللا علیہ) کی شرط کے مخالف ہو وہ قابل قبول نہیں۔"‬

‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 20‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪ 119‬تا ‪)120‬‬

‫اس کے عالوہ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫"میں بھی کہتا ہوں کہ مہدی موعود کے بارے میں جس قدر حدیثیں ہیں تمام مجروح اور‬
‫مخدوش ہیں اور ایک بھی ان میں سے صحیح نہیں۔"‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 185‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 21‬صفحہ‬
‫‪)356‬‬

‫جب یہ روایت بخاری و مسلم میں بھی نہیں اور مہدی کے بارے میں تمام روایات مرزا‬
‫صاحب کے نزدیک جھوٹی ہیں تو پھران ساری جھوٹی روایات میں یہ سچی روایت کیسے‬
‫نکل آئی؟‬
‫جواب نمبر ‪3‬‬

‫جو تاریخیں قادیانی حضرات بتاتے ہیں ان دو تاریخوں پر چاند اور سورج گرہن گزشتہ‬
‫‪ 1300‬سال میں ‪ 60‬دفعہ واقع ہو چکا ہے۔‬

‫(حدائق النجوم صفحہ ‪ 702‬تا ‪)707‬‬

‫مطلب اس کو مرزا صاحب کے لئے خاص کرنا انتہائی بڑا دھوکہ ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪4‬‬

‫دعوی کیا اور اس کے‬

‫ایران میں مرزا محمد علی باب نے ‪ 1260‬ہجری میں مھدویت کا ٰ‬
‫سات سال بعد ‪ 1267‬ہجری میں ‪ 13‬رمضان کو چاند گرہن لگا اور ‪ 28‬رمضان کو سورج‬
‫گرہن لگا۔‬

‫(اسٹرونومی مؤلفہ مسٹر نارمن لو کیٹر صفحہ ‪ ،102‬ویوز آٰف دی گلوبز صفحہ ‪ 263‬تا‬
‫‪ ، 276‬حدائق النجوم صفحہ ‪ 702‬تا ‪)707‬‬

‫اب اگر اسی نشانی کے مطابق کسی کو امام مہدی ماننا ہے تو مرزا محمد علی باب امام‬
‫مہدی کیوں نہیں ہے؟‬

‫جواب نمبر ‪5‬‬

‫خالف معمول۔ جبکہ روایت کے‬

‫ِ‬ ‫‪ 13‬اور ‪ 28‬کو گرہن کا ہونا ایک معمول کی بات ہے نہ کہ‬
‫الفاظ معمول سے ہٹ کے ہیں کہ یہ دونوں نشانیاں اس سے قبل واقع نہیں ہوئی ہوں گی۔ تو‬
‫الزم ٹھہرا کہ چاند گرہن اپنا ‪ 14 ،13 ،12‬واال معمول چھوڑ دے اور سورج اپنا ‪،28 ،27‬‬
‫‪ 29‬واال معمول چھوڑ دے۔لیکن چاند اور سورج کا اپنا معمول نہ چھوڑنا اس بات کی نشانی‬
‫ہے کہ مرزا صاحب اس روایت میں بتائی گئی نشانی پر پورا نہیں اترے۔‬

‫جواب نمبر ‪6‬‬

‫اس روایت کے عربی الفاظ میں صاف طور پر یہ بیان ہے کہ " چاند گرہن رمضان کی‬
‫پہلی رات کو " َْل َ َّو ِل َل ْی َلة ِم ْن َر َم َ‬
‫ضانَ " اور سورج گرہن ماہ رمضان کے نصف " َوتَ ْن َكس ُ‬
‫ِف‬
‫ف ِم ْنهُ " میں لگے گا ‪ ،‬اور واقعی رمضان کی پہلی رات کو چاند گرہن اور‬
‫ص ِ‬
‫الن ْ‬
‫س ِفي ِ‬ ‫ال َّ‬
‫ش ْم ُ‬
‫ماہ رمضان کے نصف میں سورج گرہن آج تک نہیں لگا۔‬

‫اگر یہ چاند اور سورج کو گرہن لگنا مرزا صاحب کی سچائی کا نشان ہوتا تو اس گرہن کو‬
‫رمضان کی یکم اور ‪ 13‬تاریخ کو لگنا چاہیے تھا جبکہ مرزا صاحب کے وقت رمضان کی‬
‫‪ 13‬اور ‪ 28‬تاریخ کو گرہن لگا تھا۔‬

‫مزید غور کریں تو سمجھ آٰئے گی کہ تین دنوں کے درمیان کو نصف نہیں کہتے بلکہ اسے‬
‫وسط کہتے ہیں حدیث شریف میں نصف کا لفظ ہے اس سے مراد مہینے کا نصف ہے۔‬
‫النصف ِمنہُ کی ضمیر کا مرجع رمضان ہے جو پہلے کالم میں مذکور ہے مگر قادیانی اس‬
‫ضمیر کو نامعلوم اور غیر مذکور چیز کی طرف لوٹاتے ہیں۔‬

‫یہاں قادیانی کہتے ہیں کہ پہلی تاریخ کے چاند کو ہالل کہا جاتا ہے نہ کہ قمر۔ اگر پہلی‬
‫رمضان کا چاند مراد ہوتا تو حدیث میں لفظ ہالل ہوتا۔‬

‫اس کا جواب یہ ہے کہ مہینہ کی پہلی شب سے لیکر آخری شب تک کے چاند کو عربی‬

‫میں قمر کہتے ہیں صرف چاند کے مختلف اوقات مختلف حالتوں اور مختلف صفات کے‬
‫لحاظ سے کبھی اسی قمر کو ہالل اور کبھی بدر کہا جاتا ہے لیکن ہوتا وہ بھی قمر ہی ہے‬
‫‪ ،،‬آسان لفظوں میں ایسے سمجھیں کہ قمر کا اردو ترجمہ ہے " چاند " اور جس طرح اردو‬
‫میں پہلی رات سے آخری رات تک کے چاند کو چاند ہی کہتے ہیں اسی طرح عربی میں‬
‫پورے مہینے کے چاند کا اصلی نام " قمر " ہی ہے ‪،‬‬

‫تعالی ہے‬
‫ٰ‬ ‫قرآن کریم میں ارشاد باری‬

‫ون ْالقَدِی ِم"‬

‫عادَ َك ْالعُ ْر ُج ِ‬ ‫"و ْالقَ َم َر قَد َّْرنَاہُ َمن ِ‬
‫َاز َل َحت َّ ٰى َ‬ ‫َ‬

‫اور چاند ہے کہ ہم نے اس کی منزلیں ناپ تول کر مقرر کر دی ہیں یہاں تک کہ وہ جب (‬

‫ان منزلوں کے دورے سے ) سے لوٹ کر آتا ہے تو کھجور کی پرانی ٹہنی کی طرح ( پتال‬
‫) ہو کر رہ جاتا ہے ۔‬

‫( سورہ ٰی ٰٓ‬
‫س آیت ‪) 39‬‬

‫ایک اور جگہ ارشاد ہے‬

‫اب "‬
‫س َ‬‫السنِینَ َو ْال ِح َ‬ ‫َاز َل ِلتَ ْعلَ ُموا َ‬
‫عدَدَ ِ‬ ‫ض َیا ًء َو ْالقَ َم َر نُ ً‬
‫ورا َوقَد ََّرہُ َمن ِ‬ ‫س ِ‬ ‫" ُھ َو الَّذِي َج َع َل ال َّ‬
‫ش ْم َ‬

‫اور ہللا وہی ہے جس نے سورج کو سراپا روشنی بنایا اور چاند کو سراپا نور ‪ ،‬اور اس‬
‫کے ( سفر ) کے لئے منزلیں مقرر کر دیں تاکہ تم برسوں کی گنتی اور ( مہینوں کا )‬
‫حساب معلوم کر سکو ۔‬

‫( سورہ یونس آیت ‪) 5‬‬

‫ان دونوں آیات میں پورے مہینے کے چاند پر قمر کا لفظ بوال گیا ہے خواہ وہ پہلی رات کا‬
‫چاند ہو یا کسی دوسری تاریخ کا ‪ ،‬یہی بات آئمہ لغت نے بھی لکھی ہے۔‬
‫چنانچہ مشہور لغت کی کتاب " تاج العروس من جواھر القاموس " میں لکھا ہے ۔‬

‫غ َّرۃ ُ القَ َم ِر "‬

‫" ال ِھال ُل بِال َكسْر ُ‬
‫ہالل کہتے ہیں قمر کی ابتدائی صورت کو ‪،‬‬

‫آگے لکھا ہے‬

‫س َّمى القَ َم ُر ِللَ ْیلَتَیْن ِم ْن أ َ َّو ِل ال َّ‬

‫ش ْھ ِر ِھ َال ًال "‬ ‫" یُ َ‬

‫قمر کا نام مہینے کی پہلی دو راتوں تک ہالل رکھا گیا ہے ۔‬

‫(تاج العروس من جواھر القاموس ‪ ،‬جلد ‪ 31‬صفحہ ‪)144‬‬

‫آپ نے دیکھا کہ صاف طور پر لکھا ہے کہ ہالل " قمر " کا ہی نام ہے ‪ ،‬اگر مرزا صاحب‬
‫کی یہ جاہالنہ منطق ایک منٹ کے لئے تسلیم بھی کر لی جائے کہ " قمر " کا اطالق مہینے‬
‫کی شروع کی تین راتوں یا سات راتوں کے بعد والے چاند پر ہوتا ہے تو پھر بھی اس سے‬
‫یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ چاند گرہن رمضان کی تیرھویں رات کو ہوگا کیونکہ اس جھوٹی‬
‫ِف ْال َق َم ُر َْل َ َّو ِل َل ْی َلة ِم ْن َر َم َ‬
‫ضانَ " جس کا ترجمہ ہے کہ‬ ‫روایت میں الفاظ ہیں " َی ْن َخس ُ‬

‫" قمر رمضان کی پہلی رات میں گرہن ہوگا "‬

‫تو مرزا صاحب کی منطق کے مطابق بھی "قمر " کی پہلی رات چوتھی یا آٹھویں شب ہے‬
‫تو کیا مرزا صاحب کی زندگی میں رمضان کی چوتھی یا آٹھویں شب کو چاند گرہن ہوا ؟‬

‫ف ِم ْنهُ " کے بارے میں نہیں بتایا کہ "‬

‫ص ِ‬
‫الن ْ‬
‫س فِي ِ‬
‫ش ْم ُ‬ ‫اور مرزا صاحب نے " ت َ ْن َكس ُ‬
‫ِف ال َّ‬
‫شمس" یعنی سورج کا اطالق بھی صرف قمری مہینہ کی ‪ 28 ، 27‬اور ‪ 29‬تاریخ کے‬
‫سورج پر ہی ہوتا ہے یا مہینہ کے نصف اور ‪ 14‬اور ‪ 15‬تاریخ کو نکلنے والے سورج کو‬
‫بھی " شمس " ہی کہتے ہیں ؟؟‬

‫خالصہ یہ ہے کہ قرآٰن پاک نے واضح فرما دیا کہ چاند کی ہر منزل پر اس کا نام قمر ہے‬
‫ح ٰتی کہ کھجور کی پرانی ٹہنی کی طرح باریک ہو جائے یعنی پہلی رات کا چاند ہو پھر‬
‫بھی اس کا نام قمر ہے۔‬

‫پس ثابت ہوا کہ مرزا صاحب کی پیش کردہ روایت کے مطابق بھی مرزا صاحب کے وقت‬
‫میں گرہن نہیں لگا تھا لہذا مرزا صاحب دعوی مہدویت میں اپنے اصول کے مطابق کذاب‬
‫ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪7‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫" ترجمہ تمام حدیث کا یہ ہے کہ ہمارے مہدی کے لئے دو نشان ہیں جب سے زمین و‬
‫آسمان کی بنیاد ڈالی گئی وہ نشان کسی مامور اور مرسل اور نبی کے لئے ظہور میں نہیں‬
‫آئے۔"‬

‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 27‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)132‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب نے یوں لکھا ہے کہ‬

‫"اس حدیث کا مطلب یہ نہیں کہ رمضان کے مہینہ میں کبھی دونوں گرہن جمع نہیں ہوئے‬
‫بلکہ یہ مطلب ہے کہ کسی مدعی رسالت یا نبوت کے وقت میں کبھی یہ دونوں گرہن جمع‬
‫نہیں ہوئے جیسا کہ حدیث کے ظاہر الفاظ اسی پر داللت کر رہے ہیں ‪ ،‬اگر کسی کا یہ‬
‫دعوی ہے کہ کسی مدعی نبوت یا رسالت کے وقت میں دونوں گرہن رمضان میں کبھی‬
‫ٰ‬
‫زمانہ میں جمع ہوئے ہیں تو اس کا فرض ہے کہ اس کا ثبوت دے۔"‬

‫(حقیقة الوحی صفحہ ‪ 196‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)203‬‬

‫مرزا صاحب کے حوالہ جات سے پتہ چال کہ یہ چاند اور سورج کو گرہن لگنے کا نشان‬
‫کسی بھی ایسے وقت میں نہیں ہوا کہ جب کوئی مامور ‪ ،‬مرسل یا نبی کا دعوی کرنے واال‬
‫موجود ہو۔‬

‫اصل بات یہ ہے کہ اس روایت میں دو بار یہ ذکر ہے کہ " ایسا گرہن جب سے زمین و‬
‫آسمان بنے ہیں کبھی نہیں لگا "‬

‫یہاں ہرگز ایسا کوئی ذکر نہیں کہ‬

‫"کسی مدعی مہدیت کے زمانے میں ایسا چاند یا سورج گرہن نہیں لگا "‬

‫بلکہ مطلقا َ َۡ ایسا گرہن نہ لگنے کا ذکر ہے ‪،‬اور جیسا گرہن مرزا صاحب کی زندگی میں‬
‫بتایا جاتا ہے ویسا گرہن مرزا صاحب سے پہلے کئی بار لگ چکا ہے اور مرزا صاحب‬
‫کے بعد بھی جب تک یہ نظام فلکی موجود ہے لگتا رہے گا۔‬

‫اور مزے کی بات سنہ ‪1851‬ء بمطابق ‪1267‬ھ میں جب مرزا صاحب کی عمر ابھی گیارہ‬
‫یا بارہ سال تھی رمضان المبارک کی انہی تاریخوں میں یعنی ‪ 13‬رمضان کو چاند گرہن‬
‫اور ‪ 28‬رمضان کو سورج گرہن لگا تھا اور اس وقت " محمد احمد سوڈانی " موجود تھا‬
‫دعوی کیا تھا۔‬
‫ٰ‬ ‫جس نے بھی مہدی ہونے کا‬

‫اگر اس روایت سے مرزا صاحب کے مفہوم کے مطابق یہ تسلیم کیا جائے کہ یہ گرہن‬
‫کسی بھی امام مہدی کا دعوی کرنے والے کے دور میں نہیں لگا تو مرزا صاحب پھر بھی‬
‫کذاب ثابت ہوتے ہیں کیونکہ مرزا صاحب سے پہلے امام مہدی ہونے کے دعویدار "محمد‬
‫احمد سوڈانی" کے دور میں بھی یہ گرہن لگ چکا ہے۔‬

‫لہذا ثابت ہوا کہ مرزا صاحب کا بنایا گیا مفہوم بھی غلط ہے اور ان کا امام مہدی ہونے کا‬
‫دعوی بھی جھوٹا ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪8‬‬

‫اس جھوٹی روایت میں کوئی ایسا لفظ نہیں جس کا ترجمہ ہو کہ‬

‫"جب سے زمین و آسمان بنے ہیں یہ نشان کسی مامور ‪ ،‬مرسل اور نبی یا کسی مدعی‬
‫نبوت و رسالت کے لئے ظہور میں نہیں آئے"‬

‫بلکہ روایت کے الفاظ کا ترجمہ صرف یہ ہے کہ‬

‫"جب سے زمین و آسمان کی پیدائش ہوئی ہے ایسا چاند گرہن اور سورج گرہن کبھی نہیں‬
‫ہوا"‬

‫اس میں نہ مامور کا کوئی ذکر اور نہ مدعی نبوت و رسالت کا لیکن یہاں ایک سوال پیدا‬
‫ہوتا ہے کہ کیا مرزا صاحب کا دعوائے مہدیت دراصل مرزا صاحب کا دعوائے نبوت و‬
‫رسالت بھی تھا ؟‬

‫کیا مرزا صاحب کی یہ بات سچ ہے کہ جب ان کے مطابق رمضان المبارک سنہ ‪1894‬ء‬

‫دعوی کر‬
‫ٰ‬ ‫میں سورج اور چاند گرہن ہوئے تو اس وقت تک مرزا صاحب نبوت و رسالت کا‬
‫چکے تھے؟‬
‫کیونکہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ کسی مدعی نبوت و رسالت کے وقت میں بھی کبھی‬
‫یہ دونوں گرہن جمع نہیں ہوئے؟‬

‫ہرگز نہیں کیونکہ مرزا صاحب نے اس کے تین سال بعد جنوری ‪1897‬ء میں مولوی غالم‬
‫دستگیر صاحب کے جواب میں ایک اشتہار شائع کیا اور اس میں لکھا کہ‬

‫" ان پر واضح رہے کہ ہم بھی مدعی نبوت پر لعنت بیجھتے ہیں اور ال الہ اال ہللا محمد‬
‫رسول ہللا کے قائل ہیں اور آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کے ختم نبوت پر ایمان رکھتے‬
‫ہیں اور وحی نبوت نہیں بلکہ وحی والیت جو زیر سایہ نبوت محمدیہ اور باتباع آنجناب‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم اولیاء ہللا کو ملتی ہے اس کے ہم قائل ہیں"‬

‫تین سطروں کے بعد آگے لکھا‬

‫دعوی‬
‫ٰ‬ ‫دعوی اس طرف سے بھی نہیں صرف والیت اور مجددیت کا‬
‫ٰ‬ ‫"غرض جبکہ نبوت کا‬
‫ہے"‬

‫(مجموعہ اشتہارات جلد ‪ 2‬صفحہ ‪)2‬‬

‫خالصہ یہ ہے کہ مرزا صاحب کی تشریح کے مطابق بھی مرزا صاحب کذاب ثابت ہوتے‬
‫ہیں۔ کیونکہ مرزا صاحب کے مطابق یہ چاند اور سورج کو گرہن اس وقت لگنا تھا جب‬
‫نبوت و رسالت کا دعویدار موجود ہو۔ جبکہ یہ گرہن ‪1894‬ء میں لگا تھا اور ‪1897‬ء تک‬
‫مرزا صاحب نبوت کا دعوی کرنے والے پر لعنت بھی بھیجتے ہیں اور ساتھ یہ بھی کہتے‬
‫ہیں کہ میرا نبوت کا دعوی نہیں ہے بلکہ مجدد اور والیت کا دعوی ہے۔‬

‫جواب نمبر ‪9‬‬

‫یہ روایت جھوٹی اور من گھڑت ہے اور کذاب روایوں نے " محمد بن علی" کے نام سے‬
‫گھڑی ہے۔اس کے دو روایوں کا تعارف مالحظہ فرمائیں۔‬

‫‪1‬۔" عمر و بن شمر الجعفی الکوفی "‬

‫ان کا تعارف حافظ ابن حجر عسقالنی رحمتہ ہللا علیہ نے کچھ یوں کروایا ہے ۔‬

‫یحیی بن معین رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫ٰ‬ ‫‪1‬۔امام‬
‫" یہ کچھ بھی نہیں۔"‬

‫‪2‬۔امام جوزجانی رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫" یہ جھوٹا ہے۔"‬

‫‪3‬۔امام ابن حبان رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫" یہ رافضی ہے جو صحابہ کو گالیاں دیتا تھا اور ثقہ لوگوں کے نام سے موضوع حدیثیں‬
‫بنایا کرتا تھا۔"‬

‫‪4‬۔امام بخاری رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫"یہ منکر الحدیث ہے۔"‬

‫‪5‬۔امام نسائی رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫" یہ ضعیف ہے۔"‬

‫‪6‬۔خود امام دارقطنی رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫" یہ ضعیف ہے۔"‬
‫‪7‬۔امام سیلمانی رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬
‫" یہ رافضیوں کے لئے حدیثیں گھڑا کرتا تھا۔"‬

‫‪8‬۔امام ابو حاتم رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫" یہ منکرالحدیث ‪ ،‬ضعیف اور متروک ہے۔"‬

‫‪9‬۔امام ابو زرعہ رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫" یہ ضعیف ہے۔"‬

‫‪10‬۔امام نسائی رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫" یہ ثقہ نہیں ہے اور اسکی حدیث نہ لکھی جائے۔"‬

‫‪11‬۔امام ابن سعد رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫" یہ بہت زیادہ ضعیف اور متروک الحدیث ہے۔"‬

‫‪12‬۔ام ساجی رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫" یہ متروک الحدیث ہے۔"‬

‫‪13‬۔امام ابو احمد حاکم رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫"یہ جابر جفعی سے موضوع روایات بیان کیا کرتا تھا۔"‬

‫‪14‬۔امام عقیلی رحمتہ ہللا علیہ ‪ ،‬امام ابن جارود رحمتہ ہللا علیہ ‪ ،‬امام دوالبی رحمتہ ہللا علیہ‬
‫اور امام ابن شاہین رحمتہ ہللا نے اسے ضعیف روایوں میں شمار کیا ہے۔‬

‫‪15‬۔امام ابو نعیم رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫"یہ جابر جفعی سے منکر اور موضوع حدیثیں بیان کیا کرتا تھا۔"‬

‫( لسان المیزان ۔ جلد ‪ 6‬صفحہ ‪ 210‬تا ‪) 211‬‬

‫خود امام دارقطنی رحمتہ ہللا علیہ نے اپنی کتاب‬

‫"الضعفاء والمتروکون"( یعنی وہ روای جو ضعیف اور متروک ہیں)میں عمرو بن شمر‬
‫کوفی کا تذکرہ بھی کیا ہے‬

‫( الضعفاء والمتروکون للدارقطنی ‪ ،‬صفحہ ‪) 308‬‬

‫‪2‬۔"جابر بن یزید الجفعی الکوفی "‬

‫اس روایت کے ایک راوی یہ صاحب ہیں اگرچہ بعض ائمہ سے ان کی توثیق منقول ہے‬
‫لیکن اکثریت انہیں ثقہ نہیں سمجھتی ‪ ،‬مالحظہ فرمائیں۔‬

‫یحیی بن معین رحمتہ ہللا علیہ نے فرمایا‬

‫ٰ‬ ‫‪1‬۔امام‬
‫"جابر جھوٹا ہے ۔"‬

‫‪2‬۔امام لیث بن سلیم رحمتہ ہللا علیہ نے فرمایا‬

‫"وہ جھوٹا ہے۔"‬

‫‪3‬۔امام ابو حنیفہ رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫"میں نے جابر جفعی سے بڑا جھوٹا نہیں دیکھا۔"‬

‫‪4‬۔امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں‬

‫یحیی قطان رحمتہ ہللا علیہ نے جابر کو ترک کردیا تھا۔"‬
‫ٰ‬ ‫"امام‬
‫‪5‬۔امام نسائی رحمتہ ہللا علیہ کا قول ہے‬
‫"وہ متروک ہے ۔"‬

‫‪6‬۔امام ابو داؤد رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫"میرے نزدیک وہ حدیث میں قوی نہیں ہے۔"‬

‫‪7‬۔امام ابن عیینہ رحمتہ ہللا علیہ کا کہنا ہے‬

‫"میں نے جابر کو ترک کردیا۔"‬

‫‪8‬۔امام سفیان ثوری رحمتہ ہللا علیہ فرماتے ہیں‬

‫"جابر ( بارہوں امام ) کی رجعت پر ایمان رکھتا تھا۔"‬

‫‪9‬۔امام جوزجانی رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫"وہ کذاب ( جھوٹا ) ہے۔"‬

‫‪10‬۔امام ابن حبان رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫"وہ سبائی تھا اور عبدہللا بن سبا کے گروہ سے تھا۔"‬

‫‪11‬۔امام عقیلی رحمتہ ہللا علیہ امام زائدہ رحمتہ ہللا علیہ سے نقل کرتے ہیں‬
‫"واہ روافضی تھا اور صحابہ رضی ہللا عنھم کو گالیاں دیتا تھا۔"‬

‫( میزان االعتدال ‪ ،‬جلد ‪ 1‬صفحات ‪ 351‬تا ‪) 354‬‬

‫‪12‬۔امام ذہبی رحمتہ ہللا علیہ لکھتے ہیں‬

‫"جابر شیعہ کے بڑے علماء میں سے تھا ‪ ،‬اگرچہ امام شعبہ رحمتہ ہللا علیہ نے اسکی‬
‫توثیق کی ہے لیکن وہ توثیق شاذ ہے ‪ ،‬حفاظ حدیث کے نزدیک یہ متروک روای ہے ۔‬

‫( الکاشف فی من لہ روایۃ فی الکتب السنۃ ‪ ،‬جلد ‪ 1‬صفحہ ‪) 288‬‬

‫‪13‬۔ابو عوانہ رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫"سفیان ثوری رحمتہ ہللا علیہ اور شعبہ رحمتہ ہللا علیہ نے مجھے جابر( جفعی ) سے‬
‫حدیث لینے سے منع کیا ۔"‬

‫۔یحیی بن یعلی رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫ٰ‬ ‫‪14‬‬
‫"ہللا کی قسم وہ جھوٹا تھا۔"‬

‫‪15‬۔امام عقیلی رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫"سعید بن جبیر رحمتہ ہللا علیہ نے اسے جھوٹا کہا ہے۔"‬

‫‪16‬۔امام ابن سعد رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں‬

‫"وہ بہت زیادہ ضعیف تھا۔"‬

‫‪17‬۔امام ساجی رحمتہ ہللا علیہ لکھتے ہیں‬

‫"سفیان بن عیینہ رحمتہ ہللا علیہ نے اسے جھوٹا کہا ہے۔"‬

‫‪18‬۔میمونی رحمتہ ہللا علیہ کہتے ہیں کہ میں نے امام احمد بن حنبل رحمتہ ہللا علیہ سے‬
‫پوچھا کیا جابر جفعی جھوٹ بولتا تھا ؟ تو آپ نے فرمایا ہاں ہللا کی قسم ۔‬

‫( تہذیب التہذیب ‪ ،‬جلد ‪ 1‬صفحہ ‪ 283‬تا ‪) 286‬‬

‫‪19‬۔حافظ ابن حجر عسقالنی رحمتہ ہللا علیہ لکھتے ہیں‬

‫"یہ ضعیف اور رافضی ہے۔"‬
‫( تقریب التھذیب ‪ ،‬صفحہ ‪) 137‬‬

‫قارئین محترم ! ہمارے خیال میں یہ روایت جس میں چاند اور سورج گرہن کو مہدی کی‬
‫نشانی بتایا گیا کہ عمرو بن شمر نے گھڑی ہے اور " محمد بن علی " کے نام سے تھوپ‬
‫دی ہے ‪ ،‬اور تمام علماء حدیث کا اس پر اتفاق ہے کہ " عمرو بن شمر " کا کام ہی جھوٹی‬
‫روایتیں بنانا تھا ۔‬

‫جواب نمبر ‪10‬‬

‫اپنی اسی کتاب میں مرزا صاحب نے دوبارہ یہ جھوٹ اس طرح لکھا کہ ‪:‬۔‬

‫"فاعلموا ایھا الجھالء والسفھاء ان ھذا حدیث من خاتم النبیین وخیر المرسلین وقد کتب فی‬
‫الدارقطنی الذی مر علی تالیفہ ازید من الف سنۃ"‬
‫"اے جاہلو اور بےوقوفو ! جان لو کہ یہ خاتم النبیین اور خیرالمرسلین ( صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم ) کی حدیث ہے جو دارقطنی نے لکھی ہے جس کی تالیف پر ہزار سال سے زیادہ کا‬
‫عرصہ گزر چکا ہے۔"‬

‫(نور الحق الحصة الثانیة صفحہ ‪ 56‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 8‬صفحہ ‪)253‬‬

‫کیا مرزا صاحب کا کوئی ماننے واال یہ بات ثابت کر سکتا ہے کہ امام دارقطنی رحمتہ ہللا‬
‫علیہ نے یہ کتاب صرف تین یا چار سال کی عمر میں تالیف کی تھی ؟‬

‫تاکہ مرزا صاحب کی یہ بات سچ ثابت ہوجائے کہ سنہ ‪1311‬ہجری تک اس کتاب کی‬
‫تالیف پر " ہزار سال کا عرصہ " گزر چکا تھا ؟؟‬
‫مرزا صاحب کی یہ کتاب "نورالحق حصہ دوم" پہلی بار سنہ ‪ 1311‬ہجری میں شائع ہوئی۔‬
‫( جیسا کہ کتاب کے بار اول کے ٹائٹل پر لکھا ہے )‬

‫اور مرزا صاحب نے اسی کتاب میں لکھا ہے کہ‬

‫"سنن دارقطنی کی تالیف پر ہزار سال سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے "‬

‫اب اگر ‪ 1311‬ہجری میں سے ایک ہزار سال نکالیں جائیں تو جواب آتا ہے ‪ 311‬ہجری ‪،‬‬
‫اور اس وقت امام دارقطنی رحمتہ ہللا علیہ کی عمر صرف پانچ سال تھی کیونکہ ان کی‬
‫پیدائش سنہ ‪ 306‬ہجری میں ہوئی تھی۔‬

‫مرزا صاحب کی تحریر کے مطابق تو یہ کتاب بھی امام دارقطنی کی ثابت نہیں ہورہی تو‬
‫پھر اس روایت کو اس قدر صحیح قرار دے کر اس سے استدالل کرنا کیسے درست ہے؟؟؟‬

‫اب آخر میں اس روایت کے بارے میں قادیانیوں کے چند سواالت کے جوابات مالحظہ‬
‫فرمائیں۔‬

‫سوال نمبر ‪1‬‬

‫اگر یہ روایت جھوٹی تھی تو امام دارقطنی رحمتہ ہللا علیہ نے اپنی کتاب میں ذکر کیوں کی‬
‫؟‬

‫جیسا کہ مرزا صاحب نے بھی لکھا ہے کہ‬

‫" اگر در حقیقت بعض روای مرتبہء اعتبار سے گرے ہوئے تھے تو یہ اعتراض دارقطنی‬
‫پر ہوگا کہ اس نے ایسی حدیث کو لکھ کر مسلمانوں کو کیوں دھوکہ دیا ؟ یعنی یہ حدیث‬
‫اگر قابل اعتبار نہیں تھی تو دارقطنی نے اپنی صحیح میں کیوں اس کو درج کیا ؟ "‬

‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 28‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪)133‬‬

‫جواب‬

‫اس کا جواب یہ ہے کہ محدثین کا کام روایات کو ان کی سندوں کے ساتھ جمع کرنا اور اس‬
‫کا ذکر کرنا ہوتا ہے ‪ ،‬اب یہ علماء اصول حدیث اور محققین کا کام ہے کہ وہ ہر روایت‬
‫کے متن اور سند کی جانچ پرکھ کریں ‪ ،‬محض کسی روایت کا کسی حدیث کی کتاب میں‬
‫مذکور ہونا ہرگز اس روایت کے صحیح ہونے کی دلیل نہیں اور نہ اصول حدیث کا کوئی‬
‫ایسا قاعدہ ہے ‪ ،‬پھر ہماری زیر بحث روایت ( بفرض محال اگر صحیح بھی ہو ) تو نہ‬
‫کسی صحابی کا قول اور نہ ہی آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کا فرمان بلکہ سنن دارقطنی‬
‫میں بھی صرف کسی " محمد بن علی " نام شخص کی طرف منسوب قول ہے جو حجت‬
‫نہیں اور نہ ہی امام دارقطنی رحمتہ ہللا علیہ نے کہیں لکھا ہے کہ یہ روایت صحیح ہے۔‬

‫سوال نمبر ‪2‬‬

‫رمضان کی پہلی رات کو چاند گرہن اور رمضان کے نصف میں سورج گرہن ہو ہی نہیں‬
‫سکتا۔؟‬

‫جواب‬

‫اگر رمضان کی پہلی رات کو چاند گرہن اور نصف رمضان کو سورج گرہن ہو ہی نہیں‬
‫سکتا تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ روایت جھوٹی ہے کیونکہ اس میں تو یہی ذکر ہے‬
‫کہ رمضان کی پہلی رات کو چاند گرہن اور رمضان کے نصف میں سورج گرہن ہوگا ‪ ،‬نیز‬
‫اس روایت میں دو بار یہ بیان ہوا ہے کہ ایسا گرہن جب سے زمین و آسمان بنے ہیں کبھی‬
‫نہیں لگا جو اس بات کی دلیل ہے کہ اس روایت میں ایسے گرہن کی بات ہو رہی ہے جو‬
‫خالف عادت ہوگا ‪ ،‬اور جیسا گرہن مرزا قادیانی کی زندگی میں لگا ( یعنی رمضان کی‬
‫تیرھویں رات کو چاند گرہن اور اٹھائیس رمضان کو سورج گرہن ) ایسا گرہن تو مرزا سے‬
‫پہلے بھی ہزاروں بار لگ چکا ہے اور جب تک زمین و آسمان ہیں لگتا رہے گا بلکہ جیسا‬
‫بیان ہوا تھا کہ " سوڈانی مہدی " کی زندگی میں بھی لگ چکا ہے ۔‬

‫سوال نمبر ‪3‬‬

‫مہینے کی پہلی رات کے چاند کو " ہالل " کہتے ہیں جبکہ روایت میں " قمر " کا لفظ ہے ۔‬
‫ِف ْالقَ َم ُر َْل َ َّو ِل‬
‫مرزا صاحب نے بھی یہ مغالطہ دیا ہے کہ اس روایت میں ہے کہ " َی ْنخکس ُ‬
‫ضانَ " جس کا ترجمہ ہے کہ "رمضان کی پہلی رات کو قمر یعنی چاند گرہن‬ ‫لَ ْیلَة ِم ْن َر َم َ‬
‫ہوگا " یہاں مہینے کی سب سے پہلی رات ہو ہی نہیں سکتی کیونکہ پہلی رات کے چاند کو‬
‫عربی میں " ھالل " کہتے ہیں نہ کہ " قمر " لہذا اس کا مطلب یہی ہے کہ چاند گرہن والی‬
‫تین راتوں یعنی ‪ 14 ، 13‬اور ‪ 15‬میں سے پہلی رات کو چاند گرہن ہوگا۔‬

‫چنانچہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"مولویت کو بدنام کرنے والو ! ذرا سوچو ! حدیث میں چاند گرہن میں قمر کا لفظ آیا ہے‬
‫پس اگر یہ مقصور ہوتا کہ پہلی رات میں چاند گرہن ہوگا تو حدیث میں قمر کا لفظ نہ آتا‬
‫بلکہ ہالل کا لفظ آتا کیونکہ کوئی شخص اہل لغت اور اہل ذبان میں سے پہلی رات کے چاند‬
‫پر قمر کا اطالق نہیں کرتا بلکہ وہ تین رات تک ہالل کے نام سے موسوم ہوتا ہے۔"‬

‫(ضمیمہ رسالہ انجام آتھم صفحہ ‪ 46٬47‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪)331٬330‬‬

‫ایک اور جگہ یوں لکھا ہے‬

‫"اے حضرات ! خدا سے ڈرو جبکہ حدیث میں قمر کا لفظ موجود ہے اور باالتفاق قمر اس‬
‫کو کہتے ہیں جو تین کے بعد یا سات دن کے بعد کا چاند ہوتا ہے۔"‬

‫(تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 31‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪ 138‬تا ‪)139‬‬

‫جواب‬

‫مہینہ کی پہلی شب سے لیکر آخری شب تک کے چاند کو عربی میں قمر کہتے ہیں صرف‬
‫چاند کے مختلف اوقات مختلف حالتوں اور مختلف صفات کے لحاظ سے کبھی اسی قمر کو‬
‫ہالل اور کبھی بدر کہا جاتا ہے لیکن ہوتا وہ بھی قمر ہی ہے ‪ ،،‬آسان لفظوں میں ایسے‬
‫سمجھیں کہ قمر کا اردو ترجمہ ہے " چاند " اور جس طرح اردو میں پہلی رات سے آخری‬
‫رات تک کے چاند کو چاند ہی کہتے ہیں اسی طرح عربی میں پورے مہینے کے چاند کا‬
‫اصلی نام " قمر " ہی ہے ‪،‬‬

‫تعالی ہے‬
‫ٰ‬ ‫قرآن کریم میں ارشاد باری‬

‫ون ْالقَد ِ‬
‫ِیم"‬ ‫عادَ َك ْالعُ ْر ُج ِ‬ ‫"و ْالقَ َم َر قَد َّْرنَاہُ َمن ِ‬
‫َاز َل َحت َّ ٰى َ‬ ‫َ‬

‫اور چاند ہے کہ ہم نے اس کی منزلیں ناپ تول کر مقرر کر دی ہیں یہاں تک کہ وہ جب (‬

‫ان منزلوں کے دورے سے ) سے لوٹ کر آتا ہے تو کھجور کی پرانی ٹہنی کی طرح ( پتال‬
‫) ہو کر رہ جاتا ہے ۔‬

‫( سورہ ٰی ٰٓ‬
‫س آیت ‪) 39‬‬

‫ایک اور جگہ ارشاد ہے‬

‫اب "‬
‫س َ‬‫السنِینَ َو ْال ِح َ‬ ‫َاز َل ِلت َ ْعلَ ُموا َ‬
‫عدَدَ ِ‬ ‫ضیَا ًء َو ْالقَ َم َر نُ ً‬
‫ورا َوقَد ََّرہُ َمن ِ‬ ‫س ِ‬ ‫" ُھ َو الَّذِي َجعَ َل ال َّ‬
‫ش ْم َ‬

‫اور ہللا وہی ہے جس نے سورج کو سراپا روشنی بنایا اور چاند کو سراپا نور ‪ ،‬اور اس‬
‫کے ( سفر ) کے لئے منزلیں مقرر کر دیں تاکہ تم برسوں کی گنتی اور ( مہینوں کا )‬
‫حساب معلوم کر سکو ۔‬

‫(سورہ یونس آیت ‪)5‬‬

‫ان دونوں آیات میں پورے مہینے کے چاند پر قمر کا لفظ بوال گیا ہے خواہ وہ پہلی رات کا‬
‫چاند ہو یا کسی دوسری تاریخ کا ‪ ،‬یہی بات آئمہ لغت نے بھی لکھی ہے۔‬

‫چنانچہ مشہور لغت کی کتاب " تاج العروس من جواھر القاموس " میں لکھا ہے ۔‬

‫غ َّرۃ ُ القَ َم ِر "‬

‫" ال ِھال ُل ِبال َكسْر ُ‬
‫ہالل کہتے ہیں قمر کی ابتدائی صورت کو ‪،‬‬

‫آگے لکھا ہے‬

‫س َّمى القَ َم ُر ِللَ ْیلَتَیْن ِم ْن أ َ َّو ِل ال َّ‬

‫ش ْھ ِر ِھ َال ًال "‬ ‫" یُ َ‬

‫قمر کا نام مہینے کی پہلی دو راتوں تک ہالل رکھا گیا ہے ۔‬

‫( تاج العروس من جواھر القاموس ‪ ،‬جلد ‪ 31‬صفحہ ‪)144‬‬

‫آپ نے دیکھا کہ صاف طور پر لکھا ہے کہ ہالل " قمر " کا ہی نام ہے ‪ ،‬اگر مرزا صاحب‬
‫کی یہ جاہالنہ منطق ایک منٹ کے لئے تسلیم بھی کر لی جائے کہ " قمر " کا اطالق مہینے‬
‫کی شروع کی تین راتوں یا سات راتوں کے بعد والے چاند پر ہوتا ہے تو پھر بھی اس سے‬
‫یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ چاند گرہن رمضان کی تیرھویں رات کو ہوگا کیونکہ اس جھوٹی‬
‫ضانَ " جس کا ترجمہ ہے کہ‬‫ِف ْال َق َم ُر َْل َ َّو ِل لَ ْیلَة ِم ْن َر َم َ‬
‫روایت میں الفاظ ہیں " َی ْن َخس ُ‬

‫" قمر رمضان کی پہلی رات میں گرہن ہوگا "‬

‫تو مرزا صاحب کی منطق کے مطابق بھی "قمر " کی پہلی رات چوتھی یا آٹھویں شب ہے‬
‫تو کیا مرزا صاحب کی زندگی میں رمضان کی چوتھی یا آٹھویں شب کو چاند گرہن ہوا ؟‬

‫ف ِم ْنهُ " کے بارے میں نہیں بتایا کہ "‬

‫ص ِ‬
‫الن ْ‬
‫س فِي ِ‬
‫ش ْم ُ‬ ‫اور مرزا صاحب نے " ت َ ْن َكس ُ‬
‫ِف ال َّ‬
‫شمس" یعنی سورج کا اطالق بھی صرف قمری مہینہ کی ‪ 28 ، 27‬اور ‪ 29‬تاریخ کے‬
‫سورج پر ہی ہوتا ہے یا مہینہ کے نصف اور ‪ 14‬اور ‪ 15‬تاریخ کو نکلنے والے سورج کو‬
‫بھی " شمس " ہی کہتے ہیں ؟؟‬

‫خالصہ یہ ہے کہ قرآٰن پاک نے واضح فرما دیا کہ چاند کی ہر منزل پر اس کا نام قمر ہے‬
‫ح ٰتی کہ کھجور کی پرانی ٹہنی کی طرح باریک ہو جائے یعنی پہلی رات کا چاند ہو پھر‬
‫بھی اس کا نام قمر ہے۔‬

‫سوال نمبر ‪4‬‬

‫اس روایت میں بیان کی گئی بات کا پورا ہو جانا ثابت کرتا ہے کہ یہ روایت سچی ہے؟‬

‫جواب‬

‫دعوی ہی غلط ہے اس روایت میں بیان کی گئی بات پوری ہوئی ‪ ،‬کیا مرزا صاحب‬
‫ٰ‬ ‫مرزائی‬
‫کا کوئی پیروکار بتا سکتا ہے کہ اس روایت کے الفاظ کے مطابق رمضان کی پہلی رات کو‬
‫چاند گرہن اور رمضان کے نصف میں سورج گرہن کب لگا ؟‬

‫نیز یہ بات ثابت ہوچکی ہے کہ یہ آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم کی حدیث نہیں بلکہ‬
‫عمروبن شمر جیسے رافضی اور جھوٹے روای کی گھڑی ہوئی روایت ہے جو اس نے "‬
‫محمد بن علی " کی طرف منسوب کر دی ۔‬

‫روایت نمبر ‪3‬‬

‫قادیانی ایک اور روایت بھی پیش کرتے ہیں اور اس سے باطل استدالل کرتے ہوئے کہتے‬
‫ہیں کہ اس روایت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کو امام مہدی کہا گیا ہے۔ لہذا سیدنا عیسی‬
‫علیہ السالم ہی امام مہدی ہیں۔ آیئے پہلے پوری روایت اور اس کا ترجمہ دیکھتے ہیں اور‬
‫پھر قادیانیوں کے باطل استدالل کا علمی رد کرتے ہیں۔‬

‫"عن ابی ھریرۃ رضی ہللا عنہ ‪ ،‬عن النبی صلی ہللا علیہ وسلم ‪ ،‬قال یوشک من عاش منکم‬
‫أن یلقی عیسی بن مریم اماما مھدیا و حکما عدال‪ ،‬فیکسر الصلیب و یقتل الخنزیر و توضع‬
‫الجزیة ‪ ،‬و تضع الحرب اوزارھا۔"‬

‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے (اپنی امت سے خطاب کرتے ہوئے) فرمایا کہ قریب ہے کہ‬
‫تم میں سے جو زندہ رہے وہ مریم کے بیٹے عیسی (علیہ السالم) سے ملے جو ایک ہدایت‬
‫یافتہ امام اور انصاف کرنے والے حاکم ہوں گے۔ پس آپ صلیب کو توڑیں گے‪ ،‬خنزیر کو‬
‫قتل کریں گے ۔ اور جزیہ رکھ دیا جائے گا۔ اور جنگ اپنے ہتھیار پھینک کر ختم ہوجائے‬
‫گی۔‬

‫(مسند احمد حدیث نمبر ‪ ٬ 9323‬مسند ابی ہریرۃ رضی ہللا عنہ)‬

‫جواب نمبر ‪1‬‬

‫اس روایت میں سیدنا عیسی علیہ السالم کے لئے "اماما مھدیا" کے الفاظ استعمال کئے گئے‬
‫ہیں جس کا ترجمہ "ہدایت یافتہ امام" ہے۔ یعنی سیدنا عیسی علیہ السالم ہدایت یافتہ امام ہوں‬
‫گے ۔‬

‫اگر ان الفاظ کی وجہ سے سیدنا عیسی علیہ السالم امام مہدی ثابت ہوتے ہیں تو انہی الفاظ‬
‫کی وجہ سے حضرت امیر معاویہ‪ ،‬حضرت جریر بن عبدہللا اور خلفائے راشدین رضی ہللا‬
‫عنہم کیوں امام مہدی ثابت نہیں ہوتے کیونکہ احادیث میں ان کے لئے بھی "مھدیا" کا لفظ‬
‫آیا ہے۔‬

‫جریر بن عبدہللا رضی ہللا عنہ‬

‫اجعَ ْلهُ ھَا ِدیًا َم ْھ ِدیًّا‬

‫اللَّ ُھ َّم ثَبِتْهُ َو ْ‬

‫اے ہللا! گھوڑے کی پشت پر اسے ثبات عطا فرما ‘ اور اسے دوسروں کو ہدایت کی راہ‬
‫دکھانے واال اور خود ہدایت یافتہ بنا۔‬

‫(بخاری حدیث نمبر ‪ 3020‬باب حرق الدور والنخیل)‬

‫‪2‬۔ امیر معاویہ رضی ہللا عنہ‬

‫اجعَ ْلهُ ھَا ِدیًا َم ْھ ِدیًّا‬

‫اللَّ ُھ َّم ْ‬
‫نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے معاویہ رضی ہللا عنہ کے بارے میں فرمایا‪” :‬اے ہللا! تو‬
‫ان کو ہدایت دے اور ہدایت یافتہ بنا دے‪،‬‬

‫(ترمذی حدیث نمبر ‪ ٬ 3842‬باب مناقب معاویة بن ابی سفیان رضی ہللا عنہ)‬
‫‪3‬۔ خلفائے راشدین رضی ہللا عنہم‬

‫اء ْال َم ْھد ِِیینَ َّ‬

‫الرا ِشدِینَ ۔‬ ‫سنَّ ِة ْال ُخلَفَ ِ‬ ‫علَ ْی ُك ْم ِب ُ‬
‫سنَّتِي َو ُ‬ ‫َ‬
‫تم میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفاء راشدین کے طریقہ کار کو الزم پکڑنا‪،‬‬

‫(ابوداؤد حدیث نمبر ‪ ٬ 4607‬کتاب السنة ‪ ٬‬باب فی لزوم السنة)‬

‫اس روایت میں بلکہ کسی بھی صحیح روایت میں تو دور دور تک ذکر نہیں کہ جس امام‬
‫مہدی کے آنے کی خبر حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے دی ہے وہ سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫ہیں۔‬

‫جواب نمبر ‪2‬‬

‫اس کا دوسرا جواب یہ ہے کہ بالفرض اگر تمہاری بات مان کر عیسی علیہ السالم کو ہی‬
‫امام مہدی مان لیا جائے تو مرزا صاحب تو پھر بھی امام مہدی ثابت نہیں ہوتے کیونکہ‬
‫مرزا صاحب کی ماں کا نام مریم نہیں بلکہ چراغ بی بی ہے اور اس روایت میں ان عیسی‬
‫علیہ السالم کے بارے میں بتایا گیا ہے جو بنی اسرائیل کے رسول تھے اور امت محمدیہ‬
‫میں دوبارہ حاکم اور خلیفہ کی حیثیت سے تشریف الئیں گے۔‬
‫"ختم نبوت کورس"‬

‫"سبق نمبر ‪"37‬‬

‫"مرزا قادیانی اور دجال"‬

‫دجال کا فتنہ اتنا سخت اور خطرناک فتنہ ہے کہ ہر نبی علیہ السالم نے اپنی امتوں کو دجال‬
‫کے فتنے سے ڈرایا ہے۔ حضور ﷺ نے بھی اپنی امت کو اس فتنے سے ڈرایا ہے۔ بلکہ‬
‫امت کو اپنی دعاؤں میں دجال کے فتنے سے پناہ مانگنے کی تلقین فرمائی ہے۔‬
 ‫حضور ﷺ کی احادیث کے مطابق مطابق دجال انسانوں کی طرح ایک مستقل وجود رکھتا‬
‫ہے۔ اور وہ قرب قیامت سیدنا عیسی علیہ السالم کے زمین پر نزول سے کچھ عرصہ پہلے‬
‫ظاہر ہوگا۔دجال سیدنا عیسی علیہ السالم کے ہاتھوں قتل ہوگا۔‬

‫درج ذیل روایات مالحظہ فرمائیں جن سے دجال کے انسانوں کی طرح مستقل وجود اور‬
‫قرب قیامت سیدنا عیسی علیہ السالم کے زمین پر نزول سے کچھ عرصہ پہلے ظہور کا پتہ‬
‫چلتا ہے۔‬

‫حدیث نمبر ‪1‬‬

‫سلَّ َم َی ْست َ ِعیذ ُ فِي َ‬

‫ص َالتِ ِه ِم ْن فِتْنَ ِة الدَّ َّجا ِل‬ ‫صلَّى ہللاُ َعلَ ْی ِه َو َ‬ ‫شةَ‪ ،‬قَالَ ْ‬
‫ت‪َ « :‬‬
‫س ِم ْعتُ َر ُ‬
‫سو َل ہللاِ َ‬ ‫»أ َ َّن َ‬
‫عائِ َ‬

‫حضرت عائشہ ؓ نے کہا کہ میں نے رسول ہللا ﷺ کو اپنی نماز میں ‪ ،‬دجال کے فتنے سے‬
‫پناہ مانگتے سنا۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 1323‬باب استحباب التعوذ من عذاب القبر و عذاب جہنم(‬

‫حدیث نمبر ‪2‬‬

‫غ أ َ َحد ُ ُك ْم ِمنَ الت َّ َ‬

‫ش ُّھ ِد ْاآل ِخ ِر‪،‬‬ ‫سلَّ َم‪ :‬إِذَا فَ َر َ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫سو ُل ہللاِ َ‬ ‫ع ْن أَبَا ُھ َری َْرۃ َ‪ ،‬یَقُولُ‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب القَب ِْر‪َ ،‬و ِم ْن فِتْنَ ِة ال َم ْح َیا َوال َم َماتِ‪َ ،‬و ِم ْن ش َِر‬ ‫ْ‬ ‫عذَا ِ‬ ‫فَ ْل َیت َ َع َّوذ ِباہللِ ِم ْن أ ْر َبع‪ِ :‬م ْن َ‬
‫عذَا ِ‬
‫ب َج َھنَّ َم‪َ ،‬و ِم ْن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْال َمسِیحِ الدَّ َّجا ِل‬

‫حضرت ابو ہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللا ﷺ نے فرمایا ‪":‬جب تم میں سے کوئی‬
‫تعالی کی پناہ طلب کرے ‪ :‬جہنم‬
‫ٰ‬ ‫آخر ی تشہد سے فارغ ہو جائے تو چار چیزوں سے ہللا‬
‫کے عذاب سے ‪ ،‬قبر کے عذاب سے زندگی اور موت کی آزمائش سے اور مسیح دجال‬
‫"کے شر سے ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪٬ 1324٬‬باب استحباب التعوذ من عذاب القبر و عذاب جہنم(‬

‫حدیث نمبر ‪3‬‬

‫ور ِۃ ْال َك ْھف‬

‫س َ‬‫ع ْش َر آ َیات ِم ْن أ َ َّو ِل ُ‬ ‫سلَّ َم قَا َل َم ْن َح ِف َ‬
‫ظ َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫اء أ َ َّن النَّ ِب َّ‬
‫ي َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي الد َّْردَ ِ‬ ‫َ‬
‫ص َم ِم ْن الدَّ َّجا ِل۔‬‫ع ِ‬‫ُ‬
‫حضرت ابو درداء ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرمﷺنے فرمایا ‪ " :‬جس ( مسلمان ) نے سورہ‬
‫" کہف کی پہلی دس آیات حفظ کرلیں ‪ ،‬اسے دجال کے فتنے سے محفوظ کرلیا گیا ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪٬ 1883‬باب فضل سورۃ الكھف و آیة الکرسی(‬

‫حدیث نمبر ‪4‬‬

‫سا ِإی َمانُ َھا لَ ْم‬ ‫سلَّ َم‪:‬ث َ َالث ِإذَا خ ََر ْجنَ َال َی ْنفَ ُع نَ ْف ً‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ُھ َری َْرۃَ‪َ ،‬قا َل‪َ :‬قا َل َر ُ‬
‫سو ُل ِ‬
‫ہللا َ‬ ‫َ‬
‫ش ْم ِس ِم ْن َم ْغ ِر ِب َھا‪َ ،‬والدَّ َّجالُ‪َ ،‬ودَابَّةُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ت فِي ِإی َما ِن َھا َخی ًْرا‪ :‬طلوعُ ال َّ‬ ‫َ‬
‫َت ِم ْن قَ ْبلُ‪ ،‬أ ْو َك َ‬
‫سبَ ْ‬ ‫ت َ ُك ْن آ َمن ْ‬
‫ض‬‫‪.‬اْل َ ْر ِ‬
‫ْ‬

‫حضرت ابوہریرہ ؓ سے روایت کی کہ رسول ہللا ﷺ نے فرمایا ‪ ’’ :‬تین چیزیں ہیں جب ان کا‬
‫ظہور ہو جائے گا تو اس وقت کسی شخص کو ‪ ،‬جو اس سے پہلے ایمان نہیں الیا تھا یا‬
‫اپنے ایمان کے دوران میں کوئی نیکی نہ کی تھی ‪ ،‬اس کا ایمان النافائدہ نہ دے گا ‪ :‬سورج‬
‫کا مغرب سے طلوع ہونا ‪ ،‬دجال اور دابۃ االرض ( زمین سے ایک عجیب الخلقت جانور کا‬
‫) نکلنا ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 398‬باب بیان الزمن الذی ال یضل فیه االیمان(‬

‫حدیث نمبر ‪5‬‬

‫سلَّ َم قَا َل‪ :‬أ َ َرانِي لَ ْیلَةً ِع ْندَ ْال َك ْعبَ ِة‪ ،‬فَ َرأَیْتُ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫سو َل ہللاِ َ‬ ‫ع َم َر‪ ،‬أ َ َّن َر ُ‬ ‫ع ْن َ‬
‫ع ْب ِد ہللاِ ب ِْن ُ‬ ‫َ‬
‫الل َم ِم‪ ،‬قَ ْد َر َّجلَ َھا‬
‫ت َراء ِمنَ ِ‬ ‫س ِن َما أ َ ْن َ‬
‫الر َجا ِل‪ ،‬لَهُ ِل َّمة َكأ َ ْح َ‬ ‫ُ‬
‫ت َراء ِم ْن أد ِْم ِ‬ ‫س ِن َما أ َ ْن َ‬ ‫َر ُج ًال آدَ َم َكأ َ ْح َ‬
‫سأ َ ْلتُ َم ْن َھذَا؟‬ ‫وف ِب ْالبَ ْیتِ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ط ُ‬ ‫ق َر ُجلَی ِْن ‪ -‬یَ ُ‬ ‫علَى َع َوا ِت ِ‬ ‫ع َلى َر ُجلَی ِْن ‪ -‬أ َ ْو َ‬ ‫ط ُر َما ًء‪ُ ،‬مت َّ ِكئًا َ‬ ‫ي ت َ ْق ُ‬
‫فَ ِھ َ‬
‫طافِیَة‪،‬‬ ‫طط‪ ،‬أَع َْو ِر ْال َعی ِْن ْالی ُْمنَى َكأَنَّ َھا ِع َنبَة َ‬ ‫فَ ِقی َل‪َ :‬ھذَا ْال َمسِی ُح اب ُْن َم ْریَ َم‪ ،‬ث ُ َّم إِذَا أَنَا بِ َر ُجل َج ْعد قَ َ‬
‫سأ َ ْلتُ َم ْن َھذَا؟ فَ ِقی َل‪َ :‬ھذَا ْال َمسِی ُح الدَّ َّجالُ۔‬ ‫فَ َ‬

‫‪ :‬حضرت عبد ہللا بن عمر ؓسے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا‬

‫میں نے ایک رات اپنے آپ کو کعبہ کے پاس دیکھا تو میں نے ایک گندم گوں شخص ’’‬
‫دیکھا ‪ ،‬گندم گوں لوگوں میں سے سب سے خوبصورت تھا جنہیں تم دیکھتے ہو ‪ ،‬ان کی‬
‫لمبی لمبی لٹیں تھیں جو ان لٹوں میں سے سب سے خوبصورت تھیں جنہیں تم دیکھتے ہو ‪،‬‬
‫ان کو کنگھی کی ہوئی تھی اور ان میں سے پانی کے قطرے ٹپک رہے تھے ‪ ،‬دوآدمیوں کا‬
‫( یا دو آدمیوں کے کندھوں کا ) سہارا لیا ہوا تھا ۔ وہ بیت ہللا کا طواف کر رہے تھے ۔ میں‬
‫نے پوچھا ‪ :‬یہ کون ہیں ؟ کہا گیا ‪ :‬یہ مسیح ابن مریم ہیں ۔ پھراچانک میں نے ایک آدمی‬
‫دیکھا ‪ ،‬الجھے ہوئے گھنگریالے بالوں واال ‪ ،‬دائیں آنکھ کانی تھی ‪ ،‬جیسے انگور کا ابھرا‬
 ‫ہوا دانہ ہو ‪ ،‬میں نے پوچھا ‪ :‬یہ کون ہے ؟ تو کہاگیا ‪ :‬یہ مسیح دجال ( جھوٹا یا مصنوعی‬
‫"مسیح ) ہے۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 425‬باب االسراء برسول ہللاﷺ الی السماوات و فرض الصلوات(‬

‫حدیث نمبر ‪6‬‬

‫سلَّ َم‪َ "" :‬ب ْینَا أَنَا نَا ِئم‬‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬‫ّللاُ َع ْنهُ‪،‬قَا َل َر ُ‬ ‫ي َّ‬ ‫ض َ‬ ‫ع َم َر َر ِ‬‫ّللاِ بْنَ ُ‬‫ع ْبدَ َّ‬
‫عن َ‬ ‫ۡ َۡ َ‬
‫سهُ َما ًء‪ ،‬فَقُ ْلتُ ‪َ :‬م ْن َھذَا؟‪،‬‬ ‫ف َرأْ ُ‬ ‫ش َع ِر بَیْنَ َر ُج َلی ِْن یَ ْن ُ‬
‫ط ُ‬ ‫ط ال َّ‬ ‫وف ِب ْال َك ْعبَ ِة‪ ،‬فَإِذَا َر ُجل آدَ ُم َ‬
‫س ْب ُ‬ ‫ط ُ‬ ‫َرأ َ ْیت ُ ِني أ َ ُ‬
‫الرأْ ِس أَع َْو ُر ْالعَی ِْن ْالی ُْمنَى َكأ َ َّن َ‬
‫ع ْینَهُ‬ ‫قَالُوا‪ :‬اب ُْن َم ْریَ َم‪ ،‬فَذَ َھبْتُ أَ ْلت َ ِفتُ فَإِذَا َر ُجل أ َ ْح َم ُر َجسِیم َج ْعد ُ َّ‬
‫طن َر ُجل‬ ‫طن‪َ ،‬واب ُْن قَ َ‬ ‫شبَ ًھا اب ُْن قَ َ‬ ‫اس ِب ِه َ‬ ‫ب النَّ ِ‬‫طافِیَة‪ ،‬قُ ْلتُ ‪َ :‬م ْن َھذَا؟‪ ،‬قَالُوا‪َ :‬ھذَا الدَّ َّجا ُل أ َ ْق َر ُ‬ ‫ِعنَبَة َ‬
‫عة َ‬
‫ق ِم ْن ُخزَ ا َ‬ ‫ط ِل ِ‬ ‫‪"".‬م ْن بَ ِني ْال ُم ْ‬
‫ص َ‬ ‫ِ‬

‫حضرت عبدہللا بن عمر ؓسے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے فرمایا ”میں سویا ہوا تھا کہ‬
‫میں نے اپنے آپ کو کعبہ کا طواف کرتے دیکھا۔ اچانک ایک صاحب نظر آئے‪ ،‬گندم گوں‬
‫بال لٹکے ہوئے تھے اور دو آدمیوں کے درمیان ( سہارا لیے ہوئے تھے ) ان کے سر سے‬
‫عیسی ابن مریم علیہ السالم‪ ،‬پھر میں‬
‫ٰ‬ ‫پانی ٹپک رہا تھا۔ میں نے پوچھا یہ کون ہیں؟ کہا کہ‬
‫مڑا تو ایک دوسرا شخص سرخ‪ ،‬بھاری جسم واال‪ ،‬گھنگریالے بال واال اور ایک آنکھ سے‬
‫کانا جیسے اس کی آنکھ پر خشک انگور ہو نظر آیا۔ میں نے پوچھا یہ کون ہیں؟ کہا کہ یہ‬
‫عبدالعزی بن قطن‬
‫ٰ‬ ‫عبدالعزی بن قطن سے بہت ملتی تھی۔“ یہ‬
‫ٰ‬ ‫دجال ہے۔ اس کی صورت‬
‫مطلق میں تھا جو قبیلہ خزاعہ کی ایک شاخ ہے۔‬

‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ٬ 7026‬باب الطواف بالکعبة فی المنام(‬

‫حدیث نمبر ‪7‬‬

‫ص َالۃ َ‬‫سلَّ َم یُنَادِي ال َّ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬‫ّللاُ َ‬‫صلَّى َّ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ِل َّ‬ ‫س ِم ْعتُ نِدَا َء ْال ُمنَادِي ُمنَادِي َر ُ‬ ‫ت قَیْس َ‬ ‫اط َمةَ بِ ْن َ‬
‫عن فَ ِ‬ ‫َ‬
‫اء‬‫س ِ‬ ‫الن َ‬
‫ف ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫سلَّ َم فَ ُك ْنتُ ِفي َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ِل َّ‬ ‫صلَّیْتُ َم َع َر ُ‬ ‫ام َعةً فَخ ََر ْجتُ ِإلَى ْال َمس ِْج ِد فَ َ‬ ‫َج ِ‬
‫علَى ْال ِم ْنبَ ِر َو ُھ َو‬ ‫س َ‬ ‫ص َالتَهُ َجلَ َ‬ ‫سلَّ َم َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ضى َر ُ‬ ‫ور ْالقَ ْو ِم فَلَ َّما قَ َ‬ ‫ظ ُھ َ‬ ‫الَّتِي ت َ ِلي ُ‬
‫سولُهُ أ َ ْعلَ ُم قَا َل إِنِي‬ ‫ّللاُ َو َر ُ‬‫ص َّالہُ ث ُ َّم قَا َل أَتَد ُْرونَ ِل َم َج َم ْعت ُ ُك ْم قَالُوا َّ‬ ‫سان ُم َ‬ ‫ض َحكُ فَقَا َل ِلیَ ْلزَ ْم ُك ُّل ِإ ْن َ‬ ‫یَ ْ‬
‫ص َرانِیًّا َف َجا َء فَ َبا َی َع‬ ‫ي َكانَ َر ُج ًال نَ ْ‬ ‫َ‬
‫ّللا َما َج َم ْعت ُ ُك ْم ِل َر ْغ َبة َو َال ِل َر ْھ َبة َولَ ِك ْن َج َم ْعت ُ ُك ْم ِْل َّن ت َ ِمی ًما الد َِّار َّ‬
‫َو َّ ِ‬
‫س ِفینَة َب ْح ِریَّة‬ ‫ب فِي َ‬ ‫ع ْن َمسِیحِ الدَّ َّجا ِل َحدَّث َ ِني أَنَّهُ َر ِك َ‬ ‫َوأ َ ْسلَ َم َو َحدَّث َ ِني َحدِیثًا َوا َفقَ الَّذِي ُك ْنتُ أ ُ َح ِدث ُ ُك ْم َ‬
‫یرۃ ِفي ْال َب ْح ِر‬ ‫ش ْھ ًرا ِفي ْال َب ْح ِر ث ُ َّم أ َ ْرفَئُوا ِإلَى َج ِز َ‬ ‫ب ِب ِھ ْم ْال َم ْو ُج َ‬ ‫َم َع ثَ َالثِینَ َر ُج ًال ِم ْن َل ْخم َو ُجذَ َ‬
‫ام فَلَ ِع َ‬
‫ش َع ِر َال‬ ‫یر ال َّ‬ ‫ب َك ِث ُ‬ ‫س ِفینَ ِة فَدَ َخلُوا ْال َج ِز َ‬
‫یرۃ َ فَلَ ِقیَتْ ُھ ْم دَابَّة أ َ ْھلَ ُ‬ ‫سوا فِي أ َ ْق ُربْ ال َّ‬ ‫ش ْم ِس فَ َج َل ُ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫َحت َّى َم ْغ ِر ِ‬
‫سةُ قَالُوا َو َما‬ ‫سا َ‬‫ت أَنَا ْال َج َّ‬ ‫ت فَقَالَ ْ‬‫شعَ ِر فَقَالُوا َو ْی َل ِك َما أ َ ْن ِ‬ ‫یَد ُْرونَ َما قُبُلُهُ ِم ْن دُب ُِر ِہ ِم ْن َكثْ َرۃِ ال َّ‬
 ‫ق قَا َل لَ َّما‬ ‫الر ُج ِل فِي الدَّی ِْر فَإِنَّهُ ِإلَى َخبَ ِر ُك ْم ِب ْاْل َ ْش َوا ِ‬ ‫ط ِلقُوا ِإلَى َھذَا َّ‬ ‫ت أَیُّ َھا ْالقَ ْو ُم ا ْن َ‬ ‫سةُ قَالَ ْ‬ ‫سا َ‬ ‫ْال َج َّ‬
‫ظ ُم‬ ‫عا َحتَّى دَخ َْلنَا الدَّی َْر فَإِذَا فِی ِه أ َ ْع َ‬ ‫طلَ ْقنَا ِس َرا ً‬ ‫طانَةً قَا َل فَا ْن َ‬ ‫ش ْی َ‬ ‫ت لَنَا َر ُج ًال فَ ِر ْقنَا ِم ْن َھا أ َ ْن ت َ ُكونَ َ‬ ‫س َّم ْ‬ ‫َ‬
‫عنُ ِق ِه َما َبیْنَ ُر ْك َبتَ ْی ِه ِإلَى َك ْع َب ْی ِه ِب ْال َحدِی ِد قُ ْلنَا‬ ‫عة َیدَاہُ ِإلَى ُ‬ ‫شدُّہُ ِوثَاقًا َم ْج ُمو َ‬ ‫ط خ َْلقًا َوأ َ َ‬ ‫سان َرأ َ ْینَاہُ قَ ُّ‬ ‫ِإ ْن َ‬
‫ب َر ِك ْبنَا فِي‬ ‫علَى َخبَ ِري فَأ َ ْخ ِب ُرونِي َما أ َ ْنت ُ ْم قَالُوا ن َْح ُن أُنَاس ِم ْن ْال َع َر ِ‬ ‫ت قَا َل قَ ْد قَدَ ْرت ُ ْم َ‬ ‫َو ْیلَ َك َما أ َ ْن َ‬
‫یر ِت َك َھ ِذ ِہ فَ َجلَ ْسنَا‬ ‫ش ْھ ًرا ث ُ َّم أ َ ْرفَأْنَا إِلَى َج ِز َ‬ ‫ب بِنَا ْال َم ْو ُج َ‬ ‫صادَ ْفنَا ْالبَ ْح َر ِحینَ ا ْغتَلَ َم فَلَ ِع َ‬ ‫س ِفینَة بَ ْح ِریَّة فَ َ‬ ‫َ‬
‫ش َع ِر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ش َع ِر َال یُد َْرى َما قُبُلهُ ِم ْن دُب ُِر ِہ ِم ْن َكث َرۃِ ال َّ‬ ‫یر ال َّ‬ ‫ب َك ِث ُ‬ ‫َ‬
‫یرۃ َ فَلَ ِق َیتْنَا دَابَّة أ ْھلَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫فِي أ ْق ُر ِب َھا فَدَخَلنَا ال َج ِز َ‬ ‫َ‬
‫الر ُج ِل فِي الدَّی ِْر فَإِنَّهُ‬ ‫ت اع ِْمد ُوا إِلَى َھذَا َّ‬ ‫سةُ قَالَ ْ‬ ‫سا َ‬ ‫سةُ قُ ْلنَا َو َما ْال َج َّ‬ ‫سا َ‬‫ت أَنَا ْال َج َّ‬ ‫ت فَقَالَ ْ‬ ‫فَقُ ْلنَا َو ْیلَ ِك َما أ َ ْن ِ‬
‫طانَةً فَقَا َل أ َ ْخ ِب ُرو ِني‬ ‫ش ْی َ‬ ‫عا َوفَ ِز ْعنَا ِم ْن َھا َولَ ْم نَأ ْ َم ْن أ َ ْن تَ ُكونَ َ‬ ‫ق فَأ َ ْق َب ْلنَا ِإلَی َْك ِس َرا ً‬ ‫ِإلَى َخ َب ِر ُك ْم ِب ْاْل َ ْش َوا ِ‬
‫ع ْن ن َْخ ِل َھا ھ َْل یُثْ ِم ُر قُ ْلنَا لَهُ َن َع ْم قَا َل أ َ َما ِإنَّهُ‬ ‫ع ْن أَي ِ شَأْنِ َھا ت َ ْست َ ْخ ِب ُر قَا َل أَسْأَلُ ُك ْم َ‬ ‫سانَ قُ ْلنَا َ‬ ‫ع ْن ن َْخ ِل َب ْی َ‬ ‫َ‬
‫ع ْن أَي ِ شَأنِ َھا ت َ ْستَ ْخبِ ُر قَا َل َھ ْل فِی َھا َماء‬ ‫ْ‬ ‫الط َب ِریَّ ِة قُ ْلنَا َ‬ ‫ع ْن بُ َحی َْرۃِ َّ‬ ‫یُو ِشكُ أ َ ْن َال تُثْ ِم َر قَا َل أ َ ْخبِ ُرونِي َ‬
‫ع ْن‬ ‫عی ِْن ُزغ ََر قَالُوا َ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫َب قَا َل أ َ ْخ ِب ُرونِي َ‬ ‫اء قَا َل أ َ َما ِإ َّن َما َءھَا یُو ِشكُ أ َ ْن َی ْذھ َ‬ ‫یرۃ ُ ْال َم ِ‬ ‫ي َك ِث َ‬ ‫قَالُوا ِھ َ‬
‫اء‬‫یرۃ ُ ْال َم ِ‬ ‫ي َك ِث َ‬‫اء ْالعَی ِْن قُ ْلنَا لَهُ نَعَ ْم ِھ َ‬ ‫أَي ِ شَأْنِ َھا ت َ ْستَ ْخبِ ُر قَا َل ھ َْل فِي ْال َعی ِْن َماء َوھ َْل یَ ْز َرعُ أ َ ْھلُ َھا ِب َم ِ‬
‫ع ْن َن ِبي ِ ْاْل ُ ِم ِیینَ َما فَ َع َل قَالُوا قَ ْد خ ََر َج ِم ْن َم َّكةَ َونَزَ َل‬ ‫َوأ َ ْھلُ َھا َی ْز َرعُونَ ِم ْن َما ِئ َھا قَا َل أ َ ْخ ِب ُرو ِني َ‬
‫ظ َھ َر َعلَى َم ْن یَ ِلی ِه ِم ْن‬ ‫صنَ َع ِب ِھ ْم فَأ َ ْخبَ ْرنَاہُ أَنَّهُ قَ ْد َ‬ ‫ْف َ‬ ‫ب قُ ْلنَا نَ َع ْم قَا َل َكی َ‬ ‫ب قَا َل أَقَاتَلَهُ ْال َع َر ُ‬ ‫یَثْ ِر َ‬
‫اك َخیْر لَ ُھ ْم أ َ ْن ی ُِطیعُوہُ َوإِنِي ُم ْخبِ ُر ُك ْم‬ ‫عوہُ قَا َل لَ ُھ ْم قَ ْد َكانَ ذَ ِل َك قُ ْلنَا َنعَ ْم قَا َل أَ َما إِ َّن ذَ َ‬ ‫طا ُ‬ ‫ب َوأ َ َ‬ ‫ْالعَ َر ِ‬
‫ض فَ َال أَدَ َ‬
‫ع‬ ‫یر ِفي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫عنِي ِإنِي أَنَا ْال َمسِی ُح َو ِإنِي أُو ِشكُ أ َ ْن یُؤْ ذَنَ ِلي فِي ْال ُخ ُروجِ فَأ َ ْخ ُر َج فَأ َ ِس َ‬ ‫َ‬
‫ي ِك ْلتَا ُھ َما ُكلَّ َما أ َ َردْتُ أَنْ‬ ‫َ‬
‫عل َّ‬ ‫ان َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قَ ْریَة إِال َھبَطت َھا ِفي أ ْر َبعِینَ ل ْیلة َغی َْر َمكة َوط ْیبَة ف ُھ َما ُم َح َّر َمت َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫علَى ُك ِل َن ْقب ِم ْن َھا‬ ‫ع ْن َھا َو ِإ َّن َ‬‫صدُّ ِني َ‬ ‫ص ْلتًا َی ُ‬ ‫ْف َ‬ ‫سی ُ‬ ‫احدًا ِم ْن ُھ َما ا ْست َ ْق َبلَ ِني َملَك ِب َی ِد ِہ ال َّ‬ ‫احدَۃ ً أ َ ْو َو ِ‬ ‫أ َ ْد ُخ َل َو ِ‬
‫ص َرتِ ِه فِي ْال ِم ْن َب ِر َھ ِذ ِہ‬ ‫ط َعنَ ِب ِم ْخ َ‬ ‫سلَّ َم َو َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫ت قَا َل َر ُ‬ ‫سو َن َھا قَالَ ْ‬ ‫َم َال ِئ َكةً یَ ْح ُر ُ‬
‫اس َنعَ ْم فَإِنَّهُ أ َ ْع َج َبنِي‬ ‫ط ْیبَةُ یَ ْعنِي ْال َمدِینَةَ أ َ َال ھ َْل ُك ْنتُ َحدَّثْت ُ ُك ْم ذَ ِل َك فَقَا َل النَّ ُ‬ ‫ط ْیبَةُ َھ ِذ ِہ َ‬ ‫ط ْیبَةُ َھ ِذ ِہ َ‬ ‫َ‬
‫شأ ْ ِم أ َ ْو بَ ْح ِر‬‫ع ْنهُ َو َع ْن ْال َمدِینَ ِة َو َم َّكةَ أ َ َال ِإنَّهُ فِي بَ ْح ِر ال َّ‬ ‫ِیث تَ ِمیم أَنَّهُ َوافَقَ الَّذِي ُك ْنتُ أ ُ َح ِدث ُ ُك ْم َ‬ ‫َحد ُ‬
‫ق َما ُھ َو َوأ َ ْو َمأ َ ِبیَ ِد ِہ إِلَى‬ ‫ق َما ُھ َو ِم ْن ِقبَ ِل ْال َم ْش ِر ِ‬ ‫ق َما ُھ َو ِم ْن قِبَ ِل ْال َم ْش ِر ِ‬ ‫ْالیَ َم ِن َال َب ْل ِم ْن قِ َب ِل ْال َم ْش ِر ِ‬
‫سلَّ َم۔‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ِل َّ‬ ‫ظتُ َھذَا ِم ْن َر ُ‬ ‫ت فَ َح ِف ْ‬ ‫ق قَالَ ْ‬ ‫ْال َم ْش ِر ِ‬

‫حضرت فاطمہ بنت قیس ؓسے روایت ہے کہ میں نے پکارنے والے کی آواز سنی اور وہ‬
‫پکارنے واال رسول ہللا ﷺ کا منادی تھا ‪ ،‬وہ پکار رہا تھا کہ نماز کے لئے جمع ہو جاؤ ۔‬
‫میں بھی مسجد کی طرف نکلی اور میں نے رسول ہللا ﷺ کے ساتھ نماز پڑھی ۔ میں اس‬
‫صف میں تھی جس میں عورتیں لوگوں کے پیچھے تھیں ۔ جب آپﷺ نے نماز پڑھ لی تو‬
‫منبر پر بیٹھے اور آپ ﷺ ہنس رہے تھے ۔ آپﷺ نے فرمایا کہ ہر ایک آدمی اپنی نماز کی‬
‫جگہ پر رہے ۔ پھر فرمایا کہ تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں کیوں اکٹھا کیا ہے؟ صحابہ‬
‫بولے کہ ہللا اور اس کا رسولﷺ خوب جانتے ہیں ۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ ہللا کی قسم میں نے‬
‫تمہیں رغبت دالنے یا ڈرانے کے لئے جمع نہیں کیا ‪ ،‬بلکہ اس لئے جمع کیا کہ تمیم داری‬
‫ایک نصرانی تھا ‪ ،‬وہ آیا اور اس نے بیعت کی اور مسلمان ہوا اور مجھ سے ایک حدیث‬
‫بیان کی جو اس حدیث کے موافق ہے جو میں تم سے دجال کے بارے میں بیان کیا کرتا تھا‬
‫۔ اس نے بیان کیا کہ وہ یعنی تمیم سمندر کے جہاز میں تیس آدمیوں کے ساتھ سوار ہوا جو‬
 ‫لخم اور جذام کی قوم میں سے تھے ‪ ،‬پس ان سے ایک مہینہ بھر سمندر کی لہریں کھیلتی‬
‫رہیں ۔ پھر وہ لوگ سمندر میں ڈوبتے سورج کی طرف ایک جزیرے کے کنارے جا لگے ۔‬
‫پس وہ جہاز سے پلوار ( یعنی چھوٹی کشتی ) میں بیٹھے اور جزیرے میں داخل ہو گئے‬
‫وہاں ان کو ایک جانور مال جو کہ بھاری دم ‪ ،‬بہت بالوں واال کہ اس کا اگال پچھال حصہ‬
‫بالوں کے ہجوم سے معلوم نہ ہوتا تھا ۔ لوگوں نے اس سے کہا کہ اے کمبخت تو کیا چیز‬
‫ہے؟ اس نے کہا کہ میں جاسوس ہوں ۔ لوگوں نے کہا کہ جاسوس کیا؟ اس نے کہا کہ اس‬
‫مرد کے پاس چلو جو دیر میں ہے ‪ ،‬کہ وہ تمہاری خبر کا بہت مشتاق ہے ۔ تمیم ؓنے کہا کہ‬
‫جب اس نے مرد کا نام لیا تو ہم اس جانور سے ڈرے کہ کہیں شیطان نہ ہو ۔ تمیم نے کہا‬
‫کہ پھر ہم دوڑتے ہوئے ( یعنی جلدی ) دیر میں داخل ہوئے ۔ دیکھا تو وہاں ایک بڑے قد کا‬
‫آدمی ہے کہ ہم نے اتنا بڑا آدمی اور ویسا سخت جکڑا ہوا کبھی نہیں دیکھا ۔ اس کے دونوں‬
‫ہاتھ گردن کے ساتھ بندھے ہوئے تھے اور دونوں زانوں سے ٹخنوں تک لوہے سے جکڑا‬
‫ہوا تھا ۔ ہم نے کہا کہ اے کمبخت! تو کیا چیز ہے؟ اس نے کہا تم میری خبر پر قابو پا گئے‬
‫ہو ( یعنی میرا حال تو تم کو اب معلوم ہو جائے گا ) ‪ ،‬تم اپنا حال بتاؤ کہ تم کون ہو؟ لوگوں‬
‫نے کہا کہ ہم عرب لوگ ہیں ‪ ،‬سمندر میں جہاز میں سوار ہوئے تھے ‪ ،‬لیکن جب ہم سوار‬
‫ہوئے تو سمندر کو جوش میں پایا پھر ایک مہینے کی مدت تک لہر ہم سے کھیلتی رہی ‪،‬‬
‫پھر ہم اس جزیرے میں آ لگے تو چھوٹی کشتی میں بیٹھ کر جزیرے میں داخل ہوئے ‪ ،‬پس‬
‫ہمیں ایک بھاری دم کا اور بہت بالوں واال جانور مال ‪ ،‬ہم اس کے بالوں کی کثرت کی وجہ‬
‫سے اس کا اگال پچھال حصہ نہ پہچانتے تھے ۔ ہم نے اس سے کہا کہ اے کمبخت! تو کیا‬
‫چیز ہے؟ اس نے کہا کہ میں جاسوس ہوں ۔ ہم نے کہا کہ جاسوس کیا؟ اس نے کہا کہ اس‬
‫مرد کے پاس چلو جو دیر میں ہے اور وہ تمہاری خبر کا بہت مشتاق ہے ۔ پس ہم تیری‬
‫طرف دوڑتے ہوئے آئے اور ہم اس سے ڈرے کہ کہیں بھوت پریت نہ ہو ۔ پھر اس مرد‬
‫نے کہا کہ مجھے بیسان کے نخلستان کی خبر دو ۔ ہم نے کہا کہ تو اس کا کون سا حال‬
‫پوچھتا ہے؟ اس نے کہا کہ میں اس کے نخلستان کے بارے میں پوچھتا ہوں کہ پھلتا ہے؟ ہم‬
‫نے اس سے کہا کہ ہاں پھلتا ہے ۔ اس نے کہا کہ خبردار رہو عنقریب وہ نہ پھلے گا ۔ اس‬
‫نے کہا کہ مجھے طبرستان کے دریا کے بارے میں بتالؤ ۔ ہم نے کہا کہ تو اس دریا کا‬
‫کون سا حال پوچھتا ہے؟ وہ بوال کہ اس میں پانی ہے؟ لوگوں نے کہا کہ اس میں بہت پانی‬
‫ہے ۔ اس نے کہا کہ البتہ اس کا پانی عنقریب ختم ہو جائے گا ۔ پھر اس نے کہا کہ مجھے‬
‫زغر کے چشمے کے بارے میں خبر دو ۔ لوگوں نے کہا کہ اس کا کیا حال پوچھتا ہے؟ اس‬
‫نے کہا کہ اس چشمہ میں پانی ہے اور وہاں کے لوگ اس پانی سے کھیتی کرتے ہیں؟ ہم‬
‫نے اس سے کہا کہ ہاں! اس میں بہت پانی ہے اور وہاں کے لوگ اس کے پانی سے کھیتی‬
‫کرتے ہیں ۔ اس نے کہا کہ مجھے امیین کے پیغمبر کے بارے میں خبر دو کہ وہ کیا رہے؟‬
‫لوگوں نے کہا کہ وہ مکہ سے نکلے ہیں اور مدینہ میں گئے ہیں ۔ اس نے کہا کہ کیا عرب‬
‫کے لوگ ان سے لڑے؟ ہم نے کہا کہ ہاں ۔ اس نے کہا کہ انہوں نے عربوں کے ساتھ کیا‬
‫کیا؟ ہم نے کہا کہ وہ اپنے گرد و پیش کے عربوں پر غالب ہوئے اور انہوں نے ان کی‬
‫اطاعت کی ۔ اس نے کہا کہ یہ بات ہو چکی؟ ہم نے کہا کہ ہاں ۔ اس نے کہا کہ خبردار رہو‬
 ‫یہ بات ان کے حق میں بہتر ہے کہ پیغمبر کے تابعدار ہوں ۔ اور البتہ میں تم سے اپنا حال‬
‫کہتا ہوں کہ میں مسیح ( دجال ) ہوں ۔ اور البتہ وہ زمانہ قریب ہے کہ جب مجھے نکلنے‬
‫کی اجازت ہو گی ۔ پس میں نکلوں گا اور سیر کروں گا اور کسی بستی کو نہ چھوڑوں گا‬
‫جہاں چالیس رات کے اندر نہ جاؤں ‪ ،‬سوائے مکہ اور طیبہ کے ‪ ،‬کہ وہاں جانا مجھ پر‬
‫حرام ہے یعنی منع ہے ۔ جب میں ان دونوں بستیوں میں سے کسی کے اندر جانا چاہوں گا‬
‫تو میرے آگے ایک فرشتہ بڑھ آئے گا اور اس کے ہاتھ میں ننگی تلوار ہو گی ‪ ،‬وہ مجھے‬
‫وہاں جانے سے روک دے گا اور البتہ اس کے ہر ایک ناکہ پر فرشتے ہوں گے جو اس‬
‫کی چوکیداری کریں گے ۔ سیدہ فاطمہ ؓنے کہا کہ پھر نبی کریمﷺ نے اپنی چھڑی منبر پر‬
‫مار کر فرمایا کہ طیبہ یہی ہے ‪ ،‬طیبہ یہی ہے ‪ ،‬طیبہ یہی ہے ۔ یعنی طیبہ سے مراد مدینہ‬
‫منورہ ہے ۔ خبردار رہو! بھال میں تم کو اس حال کی خبر دے نہیں چکا ہوں؟ تو اصحاب‬
‫نے کہا کہ ہاں ۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ مجھے تمیم ؓکی بات اچھی لگی جو اس چیز کے‬
‫موافق ہوئی جو میں نے تم لوگوں سے دجال اور مدینہ اور مکہ کے حال سے فرما دیا تھا ۔‬
‫خبردار ہو کہ وہ شام یا یمن کے سمندر میں ہے؟ نہیں بلکہ وہ مشرق کی طرف ہے ‪ ،‬وہ‬
‫مشرق کی طرف ہے ‪ ،‬وہ مشرق کی طرف ہے ( مشرق کی طرف بحر ہند ہے شاید دجال‬
‫بحر ہند کے کسی جزیرہ میں ہو ) اور آپﷺ نے مشرق کی طرف اشارہ کیا ۔ سیدہ فاطمہ‬
‫بنت قیس ؓ کہا کہ یہ حدیث میں نے رسول ہللا ﷺ سے یاد رکھی ہے ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7386‬‬

‫حدیث نمبر ‪" 8‬‬

‫ض ِفی ِه‬ ‫غدَاۃ فَ َخفَّ َ‬ ‫ات َ‬ ‫سلَّ َم الدَّ َّجا َل ذَ َ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫س ْمعَانَ قَا َل ذَ َك َر َر ُ‬ ‫اس ب ِْن َ‬ ‫ع ْن النَّ َّو ِ‬ ‫َ‬
‫سو َل َّ‬
‫ّللاِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ف ذَ ِل َك ِفینَا فَقَا َل َما شَأنُ ُك ْم قُلنَا َیا َر ُ‬ ‫ع َر َ‬ ‫طا ِئفَ ِة النَّ ْخ ِل فَلَ َّما ُر ْحنَا ِإلَ ْی ِه َ‬ ‫ظنَنَّاہُ ِفي َ‬ ‫َو َرفَّ َع َحتَّى َ‬
‫طائِفَ ِة النَّ ْخ ِل فَقَا َل َغی ُْر الدَّ َّجا ِل أَ ْخ َوفُ ِني‬ ‫ظ َننَّاہُ فِي َ‬ ‫ت َحتَّى َ‬ ‫ْت فِی ِه َو َرفَّ ْع َ‬ ‫غدَاۃ ً فَ َخفَّض َ‬ ‫ت الدَّ َّجا َل َ‬ ‫ذَ َك ْر َ‬
‫ام ُرؤ َح ِجی ُج نَ ْف ِس ِه َو َّ‬
‫ّللاُ‬ ‫علَ ْی ُك ْم إِ ْن یَ ْخ ُرجْ َوأَنَا فِی ُك ْم فَأَنَا َح ِجی ُجهُ دُو َن ُك ْم َوإِ ْن َی ْخ ُرجْ َولَ ْستُ فِی ُك ْم فَ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫طن فَ َم ْن أد َْر َكهُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫طافِئَة َكأنِي أش َِب ُھهُ ِب َع ْب ِد العُ َّزى ب ِْن قَ َ‬ ‫َ‬ ‫طط َع ْینُهُ َ‬ ‫علَى ُك ِل ُم ْس ِلم ِإنَّهُ شَابٌّ قَ َ‬ ‫َخ ِلیفَ ِتي َ‬
‫اث ِش َم ًاال‬ ‫ع َ‬ ‫اث َی ِمینًا َو َ‬ ‫ق فَعَ َ‬ ‫شأ ْ ِم َو ْال ِع َرا ِ‬
‫َارج خَلَّةً بَیْنَ ال َّ‬ ‫ف إِنَّهُ خ ِ‬ ‫ورۃِ ْال َك ْھ ِ‬ ‫س َ‬‫علَ ْی ِه فَ َواتِ َح ُ‬ ‫ِم ْن ُك ْم فَ ْلیَ ْق َرأْ َ‬
‫ش ْھر‬ ‫سنَة َو َی ْوم َك َ‬ ‫ض قَا َل أ َ ْر َبعُونَ َی ْو ًما َی ْوم َك َ‬ ‫ّللاِ َو َما لَ ْبثُهُ ِفي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫ّللاِ فَاثْبُتُوا قُ ْلنَا َیا َر ُ‬ ‫َیا ِع َبادَ َّ‬
‫ص َالۃ ُ یَ ْوم‬ ‫سنَة أَتَ ْك ِفینَا فِی ِه َ‬ ‫ّللا فَذَ ِل َك ْالیَ ْو ُم الَّذِي َك َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫َّام ُك ْم قُ ْلنَا یَا َر ُ‬
‫َّام ِه َكأَی ِ‬
‫سا ِئ ُر أَی ِ‬ ‫َو َی ْوم َك ُج ُم َعة َو َ‬
‫الری ُح‬ ‫ث ا ْست َ ْدبَ َرتْهُ ِ‬ ‫ض قَا َل َك ْالغَ ْی ِ‬ ‫عهُ فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫ّللاِ َو َما إِس َْرا ُ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫قَا َل َال ا ْقد ُُروا لَهُ قَد َْرہُ قُ ْلنَا یَا َر ُ‬
‫ض فَت ُ ْن ِبتُ‬‫س َما َء فَت ُ ْم ِط ُر َو ْاْل َ ْر َ‬ ‫عو ُھ ْم فَیُؤْ ِمنُونَ ِب ِه َو َی ْست َ ِجیبُونَ لَهُ فَ َیأ ْ ُم ُر ال َّ‬ ‫علَى ْالقَ ْو ِم فَ َی ْد ُ‬ ‫فَ َیأْتِي َ‬
‫عو ُھ ْم‬ ‫اص َر ث ُ َّم یَأ ْ ِتي ْالقَ ْو َم فَیَ ْد ُ‬ ‫عا َوأ َ َمدَّہُ خ ََو ِ‬ ‫ض ُرو ً‬ ‫َت ذ ُ ًرا َوأ َ ْس َب َغهُ ُ‬ ‫ط َو َل َما َكان ْ‬ ‫ار َحت ُ ُھ ْم أَ ْ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم َ‬
‫س ِ‬ ‫فَت َ ُرو ُح َ‬
‫ش ْيء ِم ْن أ َ ْم َوا ِل ِھ ْم َو َی ُم ُّر‬ ‫ْس ِبأ َ ْیدِی ِھ ْم َ‬ ‫ص ِب ُحونَ ُم ْم ِحلِینَ لَی َ‬ ‫ع ْن ُھ ْم َفیُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ص ِر ُ‬ ‫علَ ْی ِه قَ ْولَهُ َف َی ْن َ‬‫فَ َی ُردُّونَ َ‬
‫شبَابًا‬ ‫عو َر ُج ًال ُم ْمت َ ِلئًا َ‬ ‫ب النَّ ْح ِل ث ُ َّم یَ ْد ُ‬ ‫وزھَا َك َی َعا ِسی ِ‬ ‫ِب ْالخ َِربَ ِة َفیَقُو ُل لَ َھا أَ ْخ ِر ِجي ُكنُوزَ ِك فَتَتْبَعُهُ ُكنُ ُ‬
‫ض َحكُ َفبَ ْینَ َما ُھ َو‬ ‫عوہُ فَیُ ْق ِب ُل َو َیتَ َھلَّ ُل َو ْج ُھهُ یَ ْ‬ ‫ض ث ُ َّم یَ ْد ُ‬ ‫طعُهُ َج ْزلَتَی ِْن َر ْمیَةَ ْالغ ََر ِ‬ ‫ْف فَیَ ْق َ‬ ‫سی ِ‬ ‫فَیَض ِْربُهُ بِال َّ‬
 ‫ي ِد َم ْشقَ بَیْنَ َم ْھ ُرودَتَی ِْن‬ ‫اء ش َْرقِ َّ‬‫ض ِ‬ ‫َارۃِ ْالبَ ْی َ‬
‫ّللاُ ْال َمسِی َح ابْنَ َم ْریَ َم َفیَ ْن ِز ُل ِع ْندَ ْال َمن َ‬ ‫ث َّ‬ ‫َكذَ ِل َك ِإ ْذ بَ َع َ‬
‫ط َر َوإِذَا َرفَعَهُ تَ َحد ََّر ِم ْنهُ ُج َمان َكاللُّؤْ لُ ِؤ فَ َال یَ ِح ُّل‬ ‫سهُ قَ َ‬ ‫طأ َ َرأْ َ‬ ‫طأ ْ َ‬‫علَى أ َ ْج ِن َح ِة َملَ َكی ِْن إِذَا َ‬ ‫اضعًا َكفَّ ْی ِه َ‬ ‫َو ِ‬
‫ب لُد فَ َی ْقتُلُهُ‬ ‫طلُبُهُ َحتَّى یُد ِْر َكهُ ِب َبا ِ‬ ‫ط ْرفُهُ فَ َی ْ‬ ‫ْث َی ْنتَ ِھي َ‬ ‫سهُ َی ْنت َ ِھي َحی ُ‬ ‫ات َونَفَ ُ‬ ‫ِل َكا ِفر َی ِجد ُ ِری َح نَفَ ِس ِه ِإ َّال َم َ‬
‫س ُح َع ْن ُو ُجو ِھ ِھ ْم َویُ َح ِدث ُ ُھ ْم ِبدَ َر َجا ِت ِھ ْم فِي‬ ‫ّللاُ ِم ْنهُ فَیَ ْم َ‬ ‫ص َم ُھ ْم َّ‬‫ع َ‬ ‫سى ابْنَ َم ْریَ َم قَ ْوم قَ ْد َ‬ ‫ث ُ َّم یَأْتِي ِعی َ‬
‫ان ِْل َ َحد بِ ِقتَا ِل ِھ ْم‬ ‫سى ِإنِي قَ ْد أ َ ْخ َر ْجتُ ِعبَادًا ِلي َال َیدَ ِ‬ ‫ّللاُ إِلَى ِعی َ‬ ‫ْال َجنَّ ِة فَ َب ْی َن َما ُھ َو َكذَ ِل َك إِ ْذ أَ ْو َحى َّ‬
‫ّللاُ َیأ ْ ُجو َج َو َمأ ْ ُجو َج َو ُھ ْم ِم ْن ُك ِل َحدَب َی ْن ِسلُونَ فَ َی ُم ُّر أَ َوائِلُ ُھ ْم‬ ‫ث َّ‬ ‫ور َو َی ْب َع ُ‬ ‫الط ِ‬ ‫فَ َح ِر ْز ِع َبادِي ِإلَى ُّ‬
‫ي‬
‫ص ُر َنبِ ُّ‬ ‫آخ ُر ُھ ْم فَیَقُولُونَ لَقَ ْد َكانَ بِ َھ ِذ ِہ َم َّرۃ ً َماء َوی ُْح َ‬ ‫طبَ ِریَّةَ فَیَ ْش َربُونَ َما فِی َھا َو َی ُم ُّر ِ‬ ‫علَى بُ َحی َْرۃِ َ‬ ‫َ‬
‫َب‬ ‫ْ‬
‫س الث َّ ْو ِر ِْل َ َح ِد ِھ ْم َخی ًْرا ِم ْن ِمائ َ ِة دِینَار ِْل َ َح ِد ُك ْم ال َی ْو َم َف َی ْرغ ُ‬ ‫ْ‬
‫ص َحابُهُ َحتَّى َی ُكونَ َرأ ُ‬ ‫سى َوأ َ ْ‬ ‫ّللاِ ِعی َ‬ ‫َّ‬
‫ت نَ ْفس‬ ‫سى َك َم ْو ِ‬ ‫ص ِب ُحونَ فَ ْر َ‬ ‫َف ِفي ِرقَا ِب ِھ ْم فَیُ ْ‬ ‫علَ ْی ِھ ْم النَّغ َ‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫ص َحابُهُ فَی ُْر ِس ُل َّ‬ ‫سى َوأ َ ْ‬ ‫ّللاِ ِعی َ‬ ‫ي َّ‬ ‫نَ ِب ُّ‬
‫ض َع ِشبْر إِ َّال‬ ‫ض َم ْو ِ‬ ‫ض فَ َال َی ِجدُونَ فِي ْاْل َ ْر ِ‬ ‫ص َحابُهُ إِلَى ْاْل َ ْر ِ‬ ‫سى َوأ َ ْ‬ ‫ّللاِ ِعی َ‬ ‫ي َّ‬ ‫ط نَ ِب ُّ‬ ‫احدَۃ ث ُ َّم َی ْھ ِب ُ‬ ‫َو ِ‬
‫ت‬‫ق الب ُْخ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫طی ًْرا َكأ ْعنَا ِ‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫ص َحابُهُ ِإلَى َّ ِ‬
‫ّللا فَی ُْر ِس ُل َّ‬ ‫َ‬
‫سى َوأ ْ‬ ‫ّللاِ ِعی َ‬ ‫ي َّ‬ ‫َم ََلہُ زَ َھ ُم ُھ ْم َو َنتْنُ ُھ ْم َفیَ ْرغ ُ‬
‫َب َن ِب ُّ‬ ‫َ‬
‫ط ًرا َال یَ ُك ُّن ِم ْنهُ بَیْتُ َمدَر َو َال َوبَر فَ َی ْغ ِس ُل‬ ‫ّللاُ َم َ‬ ‫ّللاُ ث ُ َّم ی ُْر ِس ُل َّ‬ ‫ْث شَا َء َّ‬ ‫ط َر ُح ُھ ْم َحی ُ‬ ‫فَت َ ْح ِملُ ُھ ْم فَتَ ْ‬
‫صا َبةُ‬ ‫ض أ َ ْن ِب ِتي ثَ َم َرت َ ِك َو ُردِي َب َر َكت َ ِك فَ َی ْو َم ِئذ تَأ ْ ُك ُل ْال ِع َ‬ ‫الزلَفَ ِة ث ُ َّم یُقَا ُل ِل َْل َ ْر ِ‬ ‫ض َحتَّى َیتْ ُر َك َھا َك َّ‬ ‫ْاْل َ ْر َ‬
‫اس‬ ‫ام ِم ْن النَّ ِ‬ ‫اْل ِب ِل لَت َ ْك ِفي ْال ِفئ َ َ‬
‫الل ْق َحةَ ِم ْن ْ ِ‬‫الر ْس ِل َحتَّى أ َ َّن ِ‬ ‫اركُ فِي ِ‬ ‫الر َّمانَ ِة َویَ ْست َ ِظلُّونَ ِب ِق ْح ِف َھا َویُبَ َ‬ ‫ِم ْن ُّ‬
‫اس فَبَ ْینَ َما ُھ ْم َكذَ ِل َك‬ ‫الل ْق َحةَ ِم ْن ْالغَن َِم لَتَ ْك ِفي ْالفَ ِخذَ ِم ْن النَّ ِ‬ ‫اس َو ِ‬ ‫الل ْق َحةَ ِم ْن ْالبَقَ ِر لَت َ ْك ِفي ْالقَبِیلَةَ ِم ْن النَّ ِ‬ ‫َو ِ‬
‫ار‬‫ض ُرو َح ُك ِل ُمؤْ ِمن َو ُك ِل ُم ْس ِلم َو َی ْب َقى ِش َر ُ‬ ‫اط ِھ ْم فَت َ ْق ِب ُ‬ ‫ت آ َب ِ‬ ‫ْ‬
‫ط ِی َبة فَتَأ ُخذ ُ ُھ ْم ت َ ْح َ‬ ‫ً‬ ‫ّللاُ ِری ًحا َ‬ ‫ث َّ‬ ‫ِإ ْذ َب َع َ‬
‫عةُ۔‬ ‫سا َ‬‫ار َج ْال ُح ُم ِر َفعَلَ ْی ِھ ْم تَقُو ُم ال َّ‬ ‫ار ُجونَ ِفی َھا ت َ َھ ُ‬ ‫اس یَتَ َھ َ‬ ‫النَّ ِ‬

‫حضرت نواس بن سمعان ؓ سے روایت ہے کہ رسول ہللاﷺ نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا ۔‬
‫آپ ﷺ نے اس ( کے ذکر کے دوران ) میں کبھی آواز دھیمی کی کبھی اونچی کی ۔ یہاں‬
‫تک کہ ہمیں ایسے لگا جیسے وہ کھجوروں کے جھنڈمیں موجود ہے ۔ جب شام کو ہم آپ‬
‫کے پاس ( دوبارہ ) آئے تو آپ نے ہم میں اس ( شدید تاثر ) کو بھانپ لیا ۔ آپ نے ہم سے‬
‫پوچھا " تم لوگوں کو کیا ہواہے؟ " ہم نے عرض کی ہللا کےرسول ہللا ﷺ!صبح کے وقت‬
‫آپ نے دجال کا ذکر فرمایاتو آپ کی آوازمیں ( ایسا ) اتارچڑھاؤتھا کہ ہم نے سمجھاکہ وہ‬
‫کھجوروں کے جھنڈ میں موجود ہے ۔ اس پر آپﷺنے ارشاد فرمایا ‪ " :‬مجھے تم لوگوں (‬
‫حاضرین ) پر دجال کے عالوہ دیگر ( جہنم کی طرف بالنے والوں ) کا زیادہ خوف ہےاگر‬
‫وہ نکلتا ہے اور میں تمھارے درمیان موجود ہوں تو تمھاری طرف سے اس کے خالف (‬
‫اس کی تکذیب کے لیے ) دالئل دینے واال میں ہوں گااور اگر وہ نکال اور میں موجودنہ ہوا‬
‫تو ہر آدمی اپنی طرف سے حجت قائم کرنے واالخود ہو گا اور ہللا ہر مسلمان پر میرا خلیفہ‬
‫( خود نگہبان ) ہوگا ۔ وہ گچھے دار بالوں واالایک جوان شخص ہے اس کی ایک آنکھ بے‬
‫العزی بن قطن سے تشبیہ دیتا ہوں تم میں سے‬‫ٰ‬ ‫نور ہے ۔ میں ایک طرح سے اس کو عبد‬
‫جو اسے پائے تو اس کے سامنے سورہ کہف کی ابتدائی آیات پڑھے وہ عراق اور شام کے‬
‫درمیان ایک رستے سے نکل کر آئے گا ۔ وہ دائیں طرف بھی تباہی مچانے واال ہو گا اور‬
‫بائیں طرف بھی ۔ اے ہللا کے بندو!تم ثابت قدم رہنا ۔ " ہم نے عرض ۔ ہللا کے رسول‬
‫ہللاﷺ!زمین میں اس کی سرعت رفتار کیا ہو گی؟آپ نے فرمایا ‪ " :‬بادل کی طرح جس کے‬
 ‫پیچھے ہوا ہو ۔ وہ ایک قوم کے پاس آئے گا انھیں دعوت دے گا وہ اس پر ایمان الئیں گے‬
‫اور اس کی باتیں مانیں گے ۔ تو وہ آسمان ( کے بادل ) کو حکم دے گا ۔ وہ بارش برسائے‬
‫گا اور وہ زمین کو حکم دے گا تو وہ فصلیں اگائےگی ۔ شام کے اوقات میں ان کے جانور (‬
‫چراگاہوں سے ) واپس آئیں گے تو ان کے کوہان سب سے زیادہ اونچےاور تھن انتہائی‬
‫زیادہ بھرے ہوئے اور کوکھیں پھیلی ہوئی ہوں گی ۔ پھر ایک ( اور ) قوم کے پاس آئے گا‬
‫اور انھیں ( بھی ) دعوت دے گا ۔ وہ اس کی بات ٹھکرادیں گے ۔ وہ انھیں چھوڑ کر چال‬
‫جائے گا تووہ قحط کا شکار ہو جائیں گے ۔ ان کے مال مویشی میں سے کوئی چیز ان‬
‫کےہاتھ میں نہیں ہوگی ۔ وہ ( دجال ) بنجر زمین میں سے گزرے گا تو اس سے کہےگا‬
‫اپنے خزانے نکال تو اس ( بنجر زمین ) کے خزانے اس طرح ( نکل کر ) اس کے‬
‫پیچھےلگ جائیں گے ۔ جس طرح شہد کی مکھیوں کی رانیاں ہیں پھر وہ ایک بھر پور‬
‫جوان کو بالئے گا اور اسے تلوار ۔ مار کر ( یکبارگی ) دوحصوں میں تقسیم کردے گا‬
‫جیسے نشانہ بنایا جانے واال ہدف ( یکدم ٹکڑے ہوگیا ) ہو ۔ پھر وہ اسے بالئے گا تو وہ (‬
‫زندہ ہوکر دیکھتےہوئے چہرے کے ساتھ ہنستا ہوا آئے گا ۔ وہ ( دجال ) اسی عالم میں ہو گا‬
‫تعالی مسیح بن مریم علیہ السالم کو معبوث فرمادے گا ۔ وہ دمشق کے حصے میں‬ ‫ٰ‬ ‫جب ہللا‬
‫ایک سفید مینار کے قریب دوکیسری کپڑوں میں دوفرشتوں کے کندھوں پر ہاتھ رکھے‬
‫ہوئے اتریں گے ۔ جب وہ اپنا سر جھکا ئیں گے تو قطرے گریں گے ۔ اور سر اٹھائیں گے‬
‫تو اس سے چمکتے موتیوں کی طرح پانی کی بوندیں گریں گی ۔ کسی کافر کے لیے جو‬
‫آپ کی سانس کی خوشبو پائے گا مرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہو گا ۔ اس کی سانس (‬
‫کی خوشبو ) وہاں تک پہنچے گی جہاں تک ان کی نظر جائے گی ۔ آپ علیہ السالم اسے‬
‫کےدروازے پر پائیں گے اور اسے قتل کر دیں گے ) ‪ ( Lyudia‬ڈھونڈیں گے تو اسے لُد‬
‫عیسی بن مریم علیہ السالم کے پاس وہ لوگ آئیں گے جنھیں ہللا نے اس ( دجال‬‫ٰ‬ ‫۔ پھر‬
‫کےدام میں آنے ) سے محفوظ رکھا ہو گاتووہ اپنے ہاتھ ان کے چہروں پر پھیریں گے ۔‬
‫اور انھیں جنت میں ان کے درجات کی خبردیں گے ۔ وہ اسی عالم میں ہوں گے کہ ہللا‬
‫عیسی علیہ السالم کی طرف وحی فرمائےگا میں نے اپنے ( پیدا کیے ہوئے ) بندوں‬ ‫ٰ‬ ‫تعالی‬
‫ٰ‬
‫کو باہر نکال دیا ہے ان سے جنگ کرنے کی طاقت کسی میں نہیں ۔ آپ میری بندگی کرنے‬
‫والوں کو اکٹھا کر کے طور کی طرف لے جائیں اور ہللا یاجوج ماجوج کو بھیج دے گا ‪ ،‬وہ‬
‫ہر اونچی جگہ سے امڈتے ہوئے آئیں گے ۔ ان کے پہلے لوگ ( میٹھے پانی کی بہت بڑی‬
‫جھیل ) بحیرہ طبریہ سے گزریں گے اور اس میں جو ( پانی ) ہوگا اسے پی جائیں گے پھر‬
‫آخری لوگ گزریں گے تو کہیں گے ۔ " کبھی اس ( بحیرہ ) میں ( بھی ) پانی ہوگا ۔ ہللا کے‬
‫حتی کہ ان‬ ‫عیسی علیہ السالم اور ان کے ساتھی محصورہوکر رہ جائیں گے ۔ ٰ‬‫ٰ‬ ‫نبی حضرت‬
‫میں سے کسی ایک کے لیے بیل کا سراس سے بہتر ( قیمتی ) ہوگا جتنےآج تمھارے لیے‬
‫عیسی علیہ السالم اور ان کے ساتھی گڑ گڑاکر دعائیں کریں گے‬ ‫ٰ‬ ‫سودینارہیں ۔ ہللا کے نبی‬
‫تعالی ان ( یاجوج ماجوج ) پر ان کی گردنوں میں کپڑوں کا عذاب نازل کر دے گا تو‬ ‫ٰ‬ ‫تو ہللا‬
‫وہ ایک انسان کے مرنے کی طرح ( یکبارگی ) اس کا شکار ہوجائیں گے ۔ پھر ہللا کے نبی‬
‫عیسی علیہ السالم اور ان کے ساتھی اترکر ( میدانی ) زمین پر آئیں گے تو انھیں زمین میں‬ ‫ٰ‬
 ‫بالشت بھر بھی جگہ نہیں ملے گی ۔ جوان کی گندگی اور بد بو سے بھری ہوئی نہ ہو ۔ اس‬
‫تعالی‬
‫ٰ‬ ‫عیسی علیہ السالم اور ان کے ساتھی ہللا کے سامنے گڑگڑائیں گے تو ہللا‬ ‫ٰ‬ ‫پرحضرت‬
‫بختی اونٹوں کے جیسی لمبی گردنوں کی طرح ( کی گردنوں والے ) پرندے بھیجے گا جو‬
‫تعالی ایسی بارش بھیجے‬ ‫ٰ‬ ‫انھیں اٹھائیں گے اور جہاں ہللا چاہے گا جاپھینکیں گے ۔ پھر ہللا‬
‫گا جس سے کو ئی گھر اینٹوں کا ہو یا اون کا ( خیمہ ) اوٹ مہیا نہیں کر سکے گا ۔ وہ‬
‫زمین کو دھوکر شیشےکی طرح ( صاف ) کر چھوڑےگی ۔ پھر زمین سے کہاجائے گا ۔‬
‫اپنے پھل اگاؤاوراپنی برکت لوٹاالؤ تو اس وقت ایک انار کو پوری جماعت کھائےگی اور‬
‫اس کے چھلکے سے سایہ حاصل کرے گی اور دودھ میں ( اتنی ) برکت ڈالی جائے گی‬
‫کہ اونٹنی کا ایک دفعہ کا دودھ لوگوں کی ایک بڑی جماعت کو کافی ہو گا اور گائے‬
‫کاایک دفعہ کا دودھ لوگوں کے قبیلےکو کافی ہو گا اور بکری کا ایک دفعہ کا دودھ قبیلے‬
‫تعالی ایک عمدہ ہوا‬‫ٰ‬ ‫کی ایک شاخ کو کافی ہوگا ۔ وہ اسی عالم میں رہ رہے ہوں گے ۔ کہ ہللا‬
‫بھیجے گا وہ لوگوں کو ان کی بغلوں کے نیچے سے پکڑے گی ۔ اور ہر مومن اور ہر‬
‫مسلمان کی روح قبض کر لے گی اور بد ترین لوگ باقی رہ جائیں گے وہ وہ گدھوں کی‬
‫"طرح ( برسرعام ) آپس میں اختالط کریں گےتو انھی پر قیامت قائم ہوگی۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬

‫حدیث نمبر ‪9‬‬

‫ع ْن الدَّ َّجا ِل‬ ‫یال َ‬ ‫سلَّ َم یَ ْو ًما َحدِیثًا َ‬

‫ط ِو ً‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ي قَا َل َحدَّثَنَا َر ُ‬ ‫س ِعید ْال ُخد ِْر َّ‬
‫ع ْن أَبَا َ‬‫َ‬
‫َّ‬
‫السبَاخِ التِي‬ ‫ض ِ‬ ‫اب ال َمدِینَ ِة فَیَ ْنتَ ِھي ِإ َلى َب ْع ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫علَ ْی ِه أ ْن یَ ْد ُخ َل نِقَ َ‬ ‫ْ‬
‫فَ َكانَ فِی َما َحدَّثَنَا قَا َل یَأتِي َو ُھ َو ُم َح َّرم َ‬
‫اس َفیَقُو ُل لَهُ أ َ ْش َھدُ أَنَّ َك الدَّ َّجا ُل‬ ‫اس أ َ ْو ِم ْن َخی ِْر النَّ ِ‬ ‫ت َ ِلي ْال َمدِینَةَ فَ َی ْخ ُر ُج إِلَ ْی ِه َی ْو َمئِذ َر ُجل ُھ َو َخی ُْر النَّ ِ‬
‫سلَّ َم َحدِیثَهُ فَ َیقُو ُل الدَّ َّجا ُل أ َ َرأ َ ْیت ُ ْم ِإ ْن َقت َ ْلتُ َھذَا ث ُ َّم أ َ ْح َی ْیتُهُ‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫ّللاُ َ‬‫صلَّى َّ‬‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫الَّذِي َحدَّثَنَا َر ُ‬
‫ط أَ َ‬
‫شدَّ‬ ‫یك َق ُّ‬ ‫ّللاِ َما ُك ْنتُ فِ َ‬ ‫ش ُّكونَ فِي ْاْل َ ْم ِر فَیَقُولُونَ َال قَا َل َفیَ ْقتُلُهُ ث ُ َّم ی ُْح ِیی ِه فَیَقُو ُل ِحینَ ی ُْح ِیی ِه َو َّ‬ ‫أَت َ ُ‬
‫علَ ْی ِه۔‬
‫ط َ‬‫سلَّ ُ‬
‫یرۃ ً ِم ِني ْاآلنَ قَا َل فَی ُِرید ُ الدَّ َّجا ُل أ َ ْن یَ ْقتُلَهُ فَ َال یُ َ‬ ‫ص َ‬‫بَ ِ‬

‫حضرت ابو سعید خدری ؓ سے روایت ہےکہ رسول ہللاﷺ نے ہمارے ساتھ دجال کے بارے‬
‫میں لمبی گفتگو فرمائی ۔ اس میں آپ نے ہمارے سامنے جو بیان کیا اس میں ( یہ بھی ) تھا‬
‫کہ آپ نے فرمایا ‪":‬وہ آئے گا اس پرمدینہ کے راستے حرام کردیےگئے ہوں گے ۔ وہ مدینہ‬
‫سے متصل ایک نرم شوریلی زمین تک پہنچے گا اس کے پاس ایک آدمی ( مدینہ سے )‬
‫نکل کر جائے گا ۔ جولوگوں میں سے بہترین یا بہترین لوگوں میں سے ایک ہو گا اور اس‬
‫سے کہے گا ۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ تو وہی دجال ہے جس کے بارے میں رسول ہللاﷺ نے‬
‫اپنی گفتگو میں ہمیں بتایا تھا ۔ تو دجال ( اپنے ساتھ موجود لوگوں سے ) کہے ) گا تم‬
‫لوگوں کا کیا خیال ہے کہ اگر میں اس شخص کو قتل کردوں اور پھر اسے زندہ کردوں تو‬
‫کیا اس معاملے میں تمھیں کوئی شک ( باقی ) رہے گا؟وہ کہیں گے نہیں ۔ وہ اس شخص‬
 ‫کو قتل کرے گا اور دوبارہ زندہ کردے گا ۔ جب وہ اس شخص کو زندہ کرے گاتو وہ اس‬
‫سے کہے گا ۔ ہللا کی قسم!تمھارے بارے میں مجھے اب سے پہلے اس سے زیادہ بصیرت‬
‫کبھی حاصل نہیں تھی ۔ فرمایا ‪ :‬دجال اسے قتل کرنا چاہے گا لیکن اسے اس شخص پر‬
‫تسلط حاصل نہیں ہو سکے گا ۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7375‬‬

‫حدیث نمبر ‪10‬‬

‫سلَّ َم قَا َل‪« :‬یَأ ْ ِتي ْال َمسِی ُح ِم ْن قِبَ ِل ْال َم ْش ِر ِ‬

‫ق‪ِ ،‬ھ َّمتُهُ‬ ‫صلَّى ہللاُ َ‬
‫ع َل ْی ِه َو َ‬ ‫سو َل ہللاِ َ‬ ‫ع ْن أَبِي ُھ َری َْرۃَ‪ ،‬أ َ َّن َر ُ‬‫َ‬
‫ْ‬
‫ف ال َم َالئِ َكةُ َو ْج َھهُ قِ َب َل ال َّ‬
‫ش ِام‪َ ،‬و ُھنَا ِل َك َی ْھ ِلكُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫»ال َمدِینَةُ‪َ ،‬حتَّى َی ْن ِز َل دُب َُر أ ُحد‪ ،‬ث ُ َّم ت َ ْ‬
‫ص ِر ُ‬

‫حضرت ابو ہریرہ ؓ سے ر وایت ہے کہ رسول ہللاﷺنے فرمایا‪":‬مشرق کی جانب سے مسیح‬

‫دجال آئےگا ‪ ،‬اس کا ارادہ مدینہ ( میں داخلے کا ) ہوگا یہاں تک کہ وہ احد پہاڑ کے پیچھے‬
‫اترے گا ‪ ،‬پھر فرشتے اس کا رخ شام کی طرف پھیر دیں گے اور وہیں وہ ہالک ہوجائے‬
‫"گا۔‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪ ٬ 3351‬باب صیانة المدینة من دخول الطاعون والدجال الیھا۔۔۔۔۔(‬

‫"دجال کا حلیہ"‬

‫ہمیں احادیث مبارکہ سے دجال کا جو حلیہ اور چند دوسری معلومات معلوم ہوتی ہیں ان پر‬
‫ایک نظر ڈالتے ہیں۔‬

‫۔ دجال جوان ہوگا اور عبدالعزی بن قطن کے مشابہ ہوگا۔‪1‬‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(426‬‬
‫۔ دجال کا رنگ گندمی اور بال پیچدار ہوں گے۔ ‪2‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(426‬‬
‫۔ دونوں آنکھیں عیب دار ہوں گی۔‪3‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪،3337‬مسلم حدیث نمبر ‪(7366‬‬
‫۔ ایک (دایئں) آنکھ سے کانا ہوگا۔ ‪4‬‬
‫) بخاری حدیث نمبر ‪(3337‬‬
‫۔ دجال کی بائیں آنکھ بھی عیب دار ہوگی۔‪5‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7366‬‬
‫۔ پیشانی پر کافر لکھا ہوگا۔ یعنی ک۔ف۔ر ‪6‬‬
 ‫)بخاری حدیث نمبر ‪(3355‬‬
‫۔ پیشانی پر لکھے گئے کافر کو ہر مومن پڑھ سکے گا ۔ خواہ وہ پڑھنا لکھنا جانتا ہو یا ‪7‬‬
‫نہ جانتا ہو۔‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7367‬‬
‫۔ وہ ایک گدھے پر سواری کرے گا۔ جس کے دونوں کانوں کے درمیان ‪ 40‬ہاتھ کا ‪8‬‬
‫فاصلہ ہوگا۔‬
‫)مسند احمد حدیث نمبر ‪(15017‬‬
‫۔ دجال کی رفتار بادل اور ہوا کی طرح تیز ہوگی۔ ‪9‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ تیزی سے پوری دنیا میں پھر جائے گا (جیسے زمین اس کے واسطے لپیٹ دی گئی ‪10‬‬
‫)ہو۔‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ ہر طرف فساد پھیالئے گا۔ ‪11‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ مکہ معظمہ اور مدینہ طیبہ میں داخل نہیں ہوپائے گا۔ ‪12‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪(1881‬‬
‫۔ مکہ معظمہ ‪،‬مدینہ طیبہ کے ہر دروازے پر فرشتوں کا پہرہ ہوگا جو اس کو اندر ‪13‬‬
‫گھسنے نہیں دیں گے۔‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪(1881‬‬
‫۔ دجال مدینہ طیبہ کے باہر ٹھرے گا۔ ‪14‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7375‬‬
‫۔ سب منافقین دجال سے مل جائیں گے۔ ‪15‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7391‬‬
‫۔ دجال پہلے نبوت کا دعوی کرے گا اور اس کے بعد خدائی کا دعوی کرے گا۔ ‪16‬‬
‫)ابن ماجہ حدیث نمبر ‪(4077‬‬
‫۔اس کے ساتھ غذا کا بہت بڑا ذخیرہ ہوگا۔ ‪17‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(5624‬‬
‫۔ زمین کے خزانے اس کے تابع ہوں گے۔ ‪18‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ دجال کو مارنے اور زندہ کرنے کی طاقت دی جائے گی ۔ ‪19‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔اس کے ساتھ جنت اور جہنم ہوگی۔ ‪20‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ،3338‬مسلم حدیث نمبر ‪(7366‬‬

‫"خالصہ کالم"‬
‫ساری گفتگو کا خالصہ یہ ہے احادیث مبارکہ سے ثابت ہوا کہ دجال کا وجود انسانوں کی‬
‫طرح ہوگا۔ جتنے بھی انبیاء کرام علیہم السالم دنیا میں تشریف الئے انہوں نے اپنی امتوں‬
‫کو دجال کے فتنے سے ڈرایا اسی طرح حضورﷺ نے بھی اپنی امت کو دجال کے فتنے‬
‫سے ڈرایا ہے۔ اور اپنی امت کو اپنہ دعاؤں میں دجال کے فتنے سے پناہ مانگنے کی تلقین‬
‫بھی فرمائی ہے۔‬
‫دجال پہلے نبوت کا دعوی کرے گا اور پھر اس کے بعد خدائی کا دعوی کرے گا۔‬
‫دجال کی موت سیدنا عیسی علیہ السالم کے ہاتھوں ہوگی۔‬

‫)اگلے سبق میں ہم مرزا قادیانی کا دجال کے بارے میں نظریئے کا جائزہ لیں گے(‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪38‬‬

‫"مرزا قادیانی اور دجال"‬

‫)حصہ دوم(‬

‫جس طرح مرزا صاحب کے اکثر عقائد میں خطرناک حد تک تضاد پایا جاتا ہے۔ اسی طرح‬
‫دجال کے بارے میں مرزا صاحب کی تحریرات میں بھی اختالف ہے۔آیئے ایک دفعہ دجال‬
‫کے بارے میں مسلمانوں کا نظریہ دیکھتے ہیں اور پھر مرزا صاحب کے نظریئے کا‬
‫تحقیقی جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫"دجال کے بارے میں مسلمانوں کا نظریہ"‬

‫احادیث مبارکہ سے ثابت ہوتا ہے کہ دجال کا وجود انسانوں کی طرح ہوگا۔ جتنے بھی‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم دنیا میں تشریف الئے انہوں نے اپنی امتوں کو دجال کے فتنے سے‬
‫ڈرایا اسی طرح حضورﷺ نے بھی اپنی امت کو دجال کے فتنے سے ڈرایا ہے۔ اور اپنی‬
‫امت کو اپنی دعاؤں میں دجال کے فتنے سے پناہ مانگنے کی تلقین بھی فرمائی ہے۔‬
‫دجال پہلے نبوت کا دعوی کرے گا اور پھر اس کے بعد خدائی کا دعوی کرے گا۔‬
‫دجال کی موت سیدنا عیسی علیہ السالم کے ہاتھوں ہوگی۔‬

‫"دجال کا حلیہ"‬
‫ہمیں احادیث مبارکہ سے دجال کا جو حلیہ اور چند دوسری معلومات معلوم ہوتی ہیں ان پر‬
‫ایک نظر ڈالتے ہیں۔‬

‫۔ دجال جوان ہوگا اور عبدالعزی بن قطن کے مشابہ ہوگا۔‪1‬‬

‫)مسلم حدیث نمبر ‪(426‬‬
‫۔ دجال کا رنگ گندمی اور بال پیچدار ہوں گے۔ ‪2‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(426‬‬
‫۔ دونوں آنکھیں عیب دار ہوں گی۔‪3‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪،3337‬مسلم حدیث نمبر ‪(7366‬‬
‫۔ ایک (دایئں) آنکھ سے کانا ہوگا۔ ‪4‬‬
‫) بخاری حدیث نمبر ‪(3337‬‬
‫۔ دجال کی بائیں آنکھ بھی عیب دار ہوگی۔‪5‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7366‬‬
‫۔ پیشانی پر کافر لکھا ہوگا۔ یعنی ک۔ف۔ر ‪6‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪(3355‬‬
‫۔ پیشانی پر لکھے گئے کافر کو ہر مومن پڑھ سکے گا ۔ خواہ وہ پڑھنا لکھنا جانتا ہو یا ‪77‬‬
‫نہ جانتا ہو۔‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7367‬‬
‫۔ وہ ایک گدھے پر سواری کرے گا۔ جس کے دونوں کانوں کے درمیان ‪ 40‬ہاتھ کا ‪88‬‬
‫فاصلہ ہوگا۔‬
‫)مسند احمد حدیث نمبر ‪(15017‬‬
‫۔ دجال کی رفتار بادل اور ہوا کی طرح تیز ہوگی۔ ‪9‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ تیزی سے پوری دنیا میں پھر جائے گا (جیسے زمین اس کے واسطے لپیٹ دی گئی ‪100‬‬
‫)ہو۔‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ ہر طرف فساد پھیالئے گا۔ ‪11‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ مکہ معظمہ اور مدینہ طیبہ میں داخل نہیں ہوپائے گا۔ ‪12‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪(1881‬‬
‫۔ مکہ معظمہ ‪،‬مدینہ طیبہ کے ہر دروازے پر فرشتوں کا پہرہ ہوگا جو اس کو اندر ‪133‬‬
 ‫گھسنے نہیں دیں گے۔‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪(1881‬‬
‫۔ دجال مدینہ طیبہ کے باہر ٹھرے گا۔ ‪14‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7375‬‬
‫۔ سب منافقین دجال سے مل جائیں گے۔ ‪15‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7391‬‬
‫۔ دجال پہلے نبوت کا دعوی کرے گا اور اس کے بعد خدائی کا دعوی کرے گا۔ ‪166‬‬
‫)ابن ماجہ حدیث نمبر ‪(4077‬‬
‫۔اس کے ساتھ غذا کا بہت بڑا ذخیرہ ہوگا۔ ‪17‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(5624‬‬
‫۔ زمین کے خزانے اس کے تابع ہوں گے۔ ‪18‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔ دجال کو مارنے اور زندہ کرنے کی طاقت دی جائے گی ۔ ‪19‬‬
‫)مسلم حدیث نمبر ‪(7373‬‬
‫۔اس کے ساتھ جنت اور جہنم ہوگی۔ ‪20‬‬
‫)بخاری حدیث نمبر ‪ ،3338‬مسلم حدیث نمبر ‪(7366‬‬

‫"مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں پہال نظریہ"‬

‫مرزا صاحب کی بعض تحریرات سے معلوم ہوتا ہے کہ دجال انسان کی طرح کسی وجود‬
‫کا نام نہیں ہے بلکہ عیسائی پادریوں کا گروہ "دجال" ہے۔‬

‫تحریر نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫دجال معہود یہی پادریوں اور عیسائی متکلموں کا گروہ ہے جس نے زمین کو اپنے "‬
‫"ساحرانہ کاموں سے تہہ باال کر دیا ہے۔‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 722‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(488‬‬

‫تحریر نمبر ‪2‬‬

 ‫مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫"پادریوں کے سوا اور کوئی دجال اکبر نہیں ہے۔"‬

‫)مجموعہ اشتہارات جلد دوم صفحہ ‪(260‬‬

‫تحریر نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫میرا مذہب یہ ہے کہ اس زمانہ کے پادریوں کی مانند کوئی اب تک دجال پیدا نہیں ہوا "‬
‫"اور نہ قیامت تک پیدا ہوگا‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 488‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(362‬‬

‫تحریر نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫بپایہ ثبوت پہنچ گیا کہ مسیح دجال جس کے آنے کی انتظار تھی یہی پادریوں کا گروہ ہے "‬
‫"جو ٹڈی کی طرح دنیا میں پھیل گیا ہے۔‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 496‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(366‬‬

‫تحریر نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫دجال کے معنی بجز اس کے اور کچھ نہیں کہ جو شخص دھوکہ دینے واال اور گمراہ "‬
‫کرنے واال اور خدا کے کالم کی تحریف کرنے واال ہو اس کو دجال کہتے ہیں۔ سو ظاہر‬
‫ہےکہ پادری لوگ اس کا کام میں سب سے بڑھ کر ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ پس اسی وجہ سے وہ دجال‬
 ‫تعالی کی پیشگوئی کے مطابق دوسرے کسی دجال کو قدم رکھنے کی‬
‫ٰ‬ ‫اکبر ہیں اور خدا‬
‫جگہ نہیں کیونکہ لکھا ہے کہ دجال گرجا سے نکلے گا اور جس قوم میں سے ہوگا وہ قوم‬
‫"تمام دنیا میں سلطنت کرےگی۔‬

‫)حقیقتہ الوحی صفحہ ‪ 456‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(456‬‬

‫مرزا صاحب کا یہ نظریہ اس لحاظ سے باطل ہے کہ حدیث مبارکہ میں جس دجال کے آنے‬
‫کی خبر دی گئی ہے اور تمام انبیاء کرام علیہم السالم نے ان سے ڈرایا ہے وہ دجال‬
‫انسانوں کی طرح ایک وجود رکھتا ہے۔ وہ پہلے نبوت کا دعوی کرے گا پھر خدائی کا‬
‫دعوی کرے گا۔ جیسا کہ مرزا صاحب نے بھی اس حدیث کو تسلیم کیا ہے۔‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫دجال کا بھی حدیثوں میں ذکر پایا جاتا ہے کہ وہ دنیا میں ظاہر ہوگا اور پہلے دعوی "‬
‫"نبوت کرے گا اور پھر خدائی کا دعویدار بن جائے گا۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ ،85‬روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(233‬‬

‫اب ہمارا قادیانیوں سوال ہے کہ اگر عیسائی پادریوں کا گروہ ہی دجال تھے تو ان کا پہلے‬
‫دعوی نبوت اور پھر دعوی خدائی دکھائیں کہ انہوں نے مرزا صاحب کے دور میں کب‬
‫دعوی نبوت اور دعوی خدائی کیا؟؟؟‬

‫دوسری بات یہ ہے کہ یہ پادریوں کے گروہ تو حضورﷺ کے دور میں بھی موجود تھے‬
‫اگر یہی دجال تھے تو حضورﷺ نے ان کی خبر کیوں نہیں دی؟‬

‫"مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں دوسرا نظریہ"‬

‫مرزا صاحب دجال کے بارے میں اپنا نظریہ بتاتے ہوئے یوں لکھتے ہیں کہ دجال سے‬
‫مراد بااقبال قومیں ہیں۔ مرزا صاحب کی تحریر مالحظہ فرمائیں۔‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

 ‫ہمارے نزدیک ممکن ہے کہ دجال سےمراد با اقبال قومیں ہوں اور گدھا ان کا یہی ریل "‬
‫"ہو جو مشرق اور مغرب کے ملکوں میں ہزار ہا کوسوں تک چلتے دیکھتے ہو۔‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 174‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(174‬‬

‫لیجئے مرزا صاحب نے بااقبال قوموں کو بھی بالدلیل ہی دجال تسلیم کر لیا۔ ہمارا قادیانیوں‬
‫سے سوال ہے کہ وہ کون سی حدیث ہے جہاں بااقبال قوموں کو دجال کہا گیا ہے؟؟؟‬
‫ایسی کوئی حدیث قیامت تک بھی نہیں ملے گی۔‬

‫"مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں تیسرا نظریہ"‬

‫مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں تیسرا نظریہ یہ تھا کہ جھوٹوں کے گروہ کو دجال‬
‫کہتے ہیں۔جیسا کہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫لغت میں دجال جھوٹوں کے گروہ کو کہتے ہیں جو باطل کو حق کے ساتھ مخلوط کر "‬
‫"دیتے ہیں اور خلق ہللا کے گمراہ کرنے کے لیے مکر اور تلبیس کو کام میں التے ہیں۔‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ ،362‬روحانی خزائن جلد ‪ ،3‬صفحہ ‪(362‬‬

‫مرزا صاحب یہ جھوٹوں کے گروہ تو حضور ﷺ کے دور میں بھی موجود تھے لیکن‬
‫حضور ﷺ نے تو نہیں بتایا کہ جھوٹوں کا گروہ ہی دجال ہے۔تو مرزا صاحب کو کیسے پتہ‬
‫چل گیا؟ ؟؟‬

‫"مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں چوتھا نظریہ"‬

‫مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں ایک نظریہ یہ بھی تھا کہ شیطان کا نام ہی دجال ہے۔‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫واضح ہو کہ دجال کےلفظ کی دو تعبیریں کی گئی ہیں۔ ایک یہ کہ دجال اُس گروہ کو "‬
‫کہتے ہیں جو جھوٹ کا حامی ہو اور مکر اور فریب سے کام چالوے۔ دوسرے یہ کہ دجال‬
‫شیطان کا نام ہے جو ہر ایک جھوٹ اور فساد کا باپ ہے۔‬
 ‫)حقیقتہ الوحی صفحہ ‪ 313‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(326‬‬

‫شیطان بھی حضور ﷺ کے دور میں موجود تھا لیکن حضور ﷺ نے کبھی نہیں فرمایا کہ‬
‫شیطان ہی دجال ہے۔ ثابت ہوا مرزا صاحب کا یہ نظریہ بھی جھوٹا ہے۔‬

‫"مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں پانچواں نظریہ"‬

‫مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں ایک نظریہ یہ بھی تھا کہ عیسائیت کے بھوت کا نام‬
‫دجال ہے۔‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫اس شیطان (دجال) کا نام دوسرے لفظوں میں عیسائیت کا بھوت ہے۔ یہ بھوت آنحضرت "‬
‫ﷺ کے زمانہ میں عیسائی گرجا میں قید تھا اور صرف جساسہ کے ذریعہ سے اسالمی‬
‫اخبار معلوم کرتا تھا۔ پھر قرون ثالثہ کے بعد بموجب خبر انبیاء علیہم السالم کے اس بھوت‬
‫نے رہائی پائی اور ہر روز اس کی طاقت بڑھتی گئی۔ یہاں تک کہ تیرھویں صدی ہجری‬
‫میں بڑے زور سے اس نے خروج کیا۔ اسی بھوت کا نام دجال ہے۔ جس نے سمجھنا ہو‬
‫تعالی نے سورتہ فاتحہ کے اخیر میں وال الضالین کی‬
‫ٰ‬ ‫سمجھ لے اور اسی بھوت سے خدا‬
‫"دعا میں ڈرایا ہے۔‬

‫)حقیقتہ الوحی صفحہ‪ 45‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪(45‬‬

‫ایک طرف تو مرزا صاحب عیسائیت کے بھوت کو دجال کہتے ہیں اور دوسری طرف‬
‫لکھتے ہیں کہ‬

‫یہ تحقیق شدہ امر ہے اور یہی ہمارا مذہب ہے کہ دراصل دجال شیطان کا اسم اعظم ہے۔ "‬
‫جو مقابل خدا کے اسم اعظم کے ہے۔جو ہللا الحی القیوم ہے۔اس تحقیق سے ظاہر ہے کہ نہ‬
‫حقیقی طور پر یہود کو دجال کہ سکتے ہیں۔نہ نصاری کے پادریوں کو اور نہ کسی اور‬
‫قوم کو۔کیونکہ یہ سب خدا کے عاجز بندے ہیں۔ خدا نے اپنے مقابل پر ان کو کچھ اختیار‬
‫"نہیں دیا۔ پس کسی طرح ان کا نام دجال نہیں ہوسکتا۔‬
 ‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 104‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(269‬‬
‫اب مرزا صاحب کی کون سی بات سچی ہے؟ پہلی بات سچی ہے یا دوسری سچی ہے؟؟‬

‫عیسائیت کا بھوت بھی حضورﷺ کے دور میں موجود تھا لیکن اس کو بھی حضور ﷺ نے‬
‫دجال نہیں فرمایا۔ لگتا ہے مرزا صاحب کو شیطان نے یہ جھوٹی وحیاں کی ہیں۔ جن کا‬
‫کوئی ثبوت کسی مرزائی کے پاس نہیں ہے۔‬

‫"مرزا صاحب کا دجال کے بارے میں چھٹا نظریہ"‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫دجال سے مراد صرف وہ فرقہ ہے جو کالم الہی میں تحریف کرتے ہیں۔ یا دہریہ کے "‬
‫"رنگ میں خدا سے الپرواہ ہیں۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 86‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(233‬‬

‫مرزا صاحب دہریوں کو بھی دجال کہ رہے ہیں۔ حاالنکہ دہریوں کے دجال ہونے کا ذکر‬
‫بھی کسی حدیث میں نہیں ہے۔‬

‫"دجال کی سواری"‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک بڑی بھاری عالمت دجال کی اس کا گدھا ہے جس کے بین االذنین کا اندازہ ستر باع "‬
‫کیا گیا ہے اور ریل کی گاڑیوں کا اکثر اسی کے موافق سلسلہ طوالنی ہوتا ہے اور اس میں‬
‫بھی شک نہیں کہ وہ دخان کے زور پر چلتی ہیں ہیں جیسے بادل ہوا کے زور سے تیز‬
‫حرکت کرتا ہے۔ اس جگہ ہمارے نبی ﷺ نے کھلے کھلے طور پر ریل گاڑی کی طرف‬
‫اشارہ فرمایا ہے۔ چونکہ یہ عیسائی قوم کا ایجاد ہے جن کا امام و مقتدا یہی دجالی گروہ‬
‫"ہے۔ اس لیے ان گاڑیوں کو دجال کا گدھا قرار دیا گیا‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ ،398‬روحانی خزائن جلد ‪ ،3‬صفحہ ‪(493‬‬

 ‫حدیث مبارکہ میں دجال کی سواری ایک گدھے کو بتایا گیا ہے۔ جس کے دونوں کانوں کا‬
‫درمیانی فاصلہ ‪ 40‬ہاتھ ہوگا۔ اور وہ نہایت تیزی سے سفر بھی کرے گا۔ مرزا صاحب ریل‬
‫گاڑی کو دجال کی سواری کا نام دے رہے ہیں۔ باوجودیکہ ریل گاڑی میں حدیث میں بتائے‬
‫گئے گدھے کی کوئی نشانی نہیں پائی جاتی خود مرزا صاحب نے اسی دجال کے گدھے‬
‫پر کئی دفعہ سفر بھی کئے ہیں۔ اور مسیح موعود ہونے کا دعوی بھی کیا ہے۔ کیا گدھا‬
‫دجال کی سواری ہوگا یا مسیح موعود کی؟؟‬

‫خالصہ یہ ہے کہ دجال نہ ہی مرزا صاحب کی تحریرات کے مطابق عیسائی پادریوں کا‬

‫گروہ یا جھوٹوں کا گروہ ثابت ہوتا ہے‪ ،‬اور نہ شیطان اور بااقبال قومیں دجال ثابت ہوتی‬
‫ہیں۔ اور نہ ہی ریل گاڑی دجال کی سواری ثابت ہوتی ہے۔‬

‫ہمارا قادیانیوں کو تاقیامت چیلنج ہے کہ وہ کوئی ایسی حدیث دکھائیں جس میں حضور ﷺ‬
‫نے عیسائی پادریوں کے گروہ یا جھوٹوں کے گروہ کو دجال قرار دیا ہو یاشیطان اور‬
‫بااقبال قوموں کو دجال قرار دیا گیا ہو۔ اور ساتھ ہی ریل گاڑی کو شیطان کی سواری بھی‬
‫قرار دیا گیا ہو۔ ہمارا دعوی یہ ہے کہ قادیانی تاقیامت ایسی کوئی حدیث پیش نہیں‬
‫کرسکتے۔‬

‫"مرزا قادیانی اور دجال میں تقابلی جائزہ"‬

‫اگر ہم مرزا صاحب کی تحریرات کا بغور مطالعہ کریں تو پتہ چلتا ہے کہ مرزا صاحب ہی‬
‫اپنی تحریرات کے مطابق دجال ہیں۔‬

‫نشانی نمبر ‪1‬‬

‫"مرزا قادیانی اور دجال کی نسل ایک"‬

‫مسلم کی حدیث نمبر ‪ 7349‬سے پتہ چلتا ہے کہ دجال یہودی یعنی اسرائیلی نسل سے ہوگا۔‬

‫مرزا صاحب بھی اپنے آپ کو اسرائیلی لکھتے ہیں۔ جیسا کہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫میں خدا سے وحی پاکر کہتا ہوں کہ میں بنی فارس میں سے ہوں اور بموجب اُس حدیث "‬
‫"کے جو کنز العمال میں درج ہے بنی فارس بھی بنی اسرائیل اور اہل بیت میں سے ہیں۔‬
 ‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 5‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(213‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫"میں اسرائیلی بھی ہوں اور فاطمی بھی۔"‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(216‬‬

‫یعنی مرزا صاحب حضرت اسحٰ ق علیہ السالم کی نسل سے بھی ہیں اور انکے بھائی‬
‫حضرت اسمٰ عیل علیہ السالم کی نسل سے بھی۔‬

‫لیجئے مرزا صاحب اور دجال میں ایک قدر مشترک یہ ثابت ہوئی کہ دونوں یہودی النسل‬
‫یعنی اسرائیلی ہیں۔‬

‫نشانی نمبر ‪2‬‬

‫"مرزا قادیانی اور دجال کا دعوی ایک‬

‫ابن ماجہ کی حدیث نمبر ‪ 4077‬میں ذکر ہے کہ دجال پہلے نبوت اور پھر خدائی کے‬
‫دعوے کرے گا۔مرزا صاحب نے بھی اس حدیث کو ذکر کیا ہے۔‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫دجال کا بھی حدیثوں میں ذکر پایا جاتا ہے کہ وہ دنیا میں ظاہر ہوگا اور پہلے دعوی "‬
‫"نبوت کرے گا اور پھر خدائی کا دعویدار بن جائے گا۔‬

‫)تحفہ گولڑویہ صفحہ ‪ 85‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(233‬‬

‫مرزا صاحب نے بھی دجال کی طرح پہلے نبوت اور پھر خدائی کا دعوی کیا۔‬

‫"دعوی نبوت"‬
 ‫مرزا صاحب ‪ 23‬اپریل ‪1902‬ء کو لکھتے ہیں کہ‬

‫تعالی جب تک کہ ‪1‬‬
‫ٰ‬ ‫۔"تیسری بات جو اس وحی سے ثابت ہوئی ہے ‪ ،‬وہ یہ ہے کہ خدا‬
‫طاعون دنیا میں رہے گا گو ستر برس تک رہے‪ ،‬قادیان کو اس کی خوفناک تباہی سے‬
‫محفوظ رکھے گا کیونکہ یہ اس کے رسول کا تخت گاہ ہے اور یہ تمام امتوں کےلیے نشان‬
‫"ہے۔‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ 10‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ ،18‬صفحہ ‪(230‬‬

‫"۔"سچا خدا وہی ہے جس نے قادیاں میں اپنا رسول بھیجا۔‪2‬‬

‫)دافع البالء صفحہ ‪ ،11‬روحانی خزائن جلد ‪ ،18‬صفحہ ‪(231‬‬

‫"دعوی خدائی"‬

‫مرزا صاحب ‪ 15‬مئی ‪1907‬ء کو لکھتے ہیں کہ‬

‫تو جس بات کا ارادہ کرتا ہے‪ ،‬وہ تیرےحکم سےفی الفور ہو جاتی ہے۔‬
‫)حقیقت الوحی‪ ،‬صفحہ ‪ 105‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ ،222‬صفحہ ‪(108‬‬

‫مرزا صاحب اور دجال میں دوسری قدر مشترک یہ ہے کہ مرزا صاحب نے بھی دجال کی‬
‫طرح پہلے نبوت کا دعوی کیا اور پھر اس کے بعد خدائی کا دعوی کیا۔‬

‫نشانی نمبر ‪3‬‬

‫مسلم کی روایت نمبر ‪ 7392‬سے پتہ چلتا ہے کہ دجال کے پیروکار ‪ 70‬ہزار یہودی ہوں‬
‫گے۔ مرزا صاحب نے بھی اس کو تسلیم کیا ہے۔‬

‫چنانچہ مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫پس اس پیشگوئی کا ظہور ہے کہ جو حدیثوں میں آیا ہے کہ ستر ہزار مسلمان کہالنے "‬
‫والے دجال کے ساتھ مل جائیں گے۔اب علمائے مفکرین بتال دیں کہ یہ باتیں پوری ہوگئیں یا‬
‫"نہیں۔‬

‫)انوار االسالم صفحہ ‪ 49‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 9‬صفحہ ‪(50‬‬

‫مرزا غالم قادیانی کی اس تحریر سے درج ذیل باتیں معلوم ہویئں۔‬

‫۔ دجال کے ساتھ جو ملیں گے وہ خود کو مسلمان کہلوائیں گے۔‪1‬‬

‫۔ انکی تعداد ‪ 70‬ہزار ہوگئی۔‪2‬‬
‫۔ اور یہ بات مرزا صاحب کے وقت میں پوری ہوگی۔‪3‬‬

‫اب مرزا صاحب کی لکھی گئی دجال کی انہی ‪ 3‬باتوں پر مرزا صاحب کو پرکھتے ہیں۔‬

‫"مرزا صاحب کے پیروکاروں کی تعداد"‬

‫متعدد جگہ مرزا صاحب اپنے پیروکاروں کی تعداد ‪ 70‬ہزار بتاتے ہیں۔مالحظہ فرمائیں۔‬

‫تحریر نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫خداتعالی کے فضل سے ستر ہزار کے قریب بیعت کرنے والوں کا شمار پہنچ "‬
‫ٰ‬ ‫اس وقت‬
‫"گیا ہے۔‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪ 382‬تا ‪(383‬‬

‫تحریر نمبر ‪2‬‬

‫ایک اور جگہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫جو جماعت پہلے دنوں میں چالیس آدمیوں سے بھی کم تھی آج ستر ہزار کے قریب پہنچ‬
‫"گئی‬
 ‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 30‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪18‬صفحہ ‪(408‬‬

‫تحریر نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب لکھتے ہیں کہ‬

‫"چالیس آدمی میرے دوست تھے اور آج ستر ہزار کے قریب اُن کی تعداد ہے۔"‬

‫نزول المسیح صفحہ ‪ 32‬مندرجہ روحانی خزائن (‬

‫)جلد ‪ 18‬صفحہ‪410‬‬

‫لیجئے مرزا صاحب کی دجال کے بارے لکھی گئی تینوں نشانیاں مرزا صاحب میں ثابت‬
‫ہوگیئں۔‬

‫۔دجال کے پیروکاروں کی تعداد بھی ‪ 70‬ہزار اور مرزا صاحب کے مرید بھی ‪ 70‬ہزار ‪1‬‬
‫ہی نکلے۔‬

‫۔مرزاصاحب نے خود اقرار کیا کہ دجال کا ساتھ دینے والے مسلمان کہالنے والے ہوں ‪2‬‬
‫گے جب کےمرزا کو ماننے والے پہلے مسلمان ہی تھے مگر مرزا (دجال ) کو مان کر‬
‫یہودی صفت ہو گئے۔‬

‫۔یہ تمام باتیں اس وقت ظہور پذیر ہوں گی جو مرزا صاحب کا وقت ہے یعنی مرزا کے ‪3‬‬
‫دور میں یہ تمام باتیں پوری ہوگیئں۔‬

‫نشانی نمبر ‪4‬‬

‫بخاری کی حدیث نمبر ‪ 1881‬سے پتہ چلتا ہے کہ دجال مکہ اور مدینہ میں داخل نہیں‬
‫ہوسکے گا۔ جبکہ یہ نشانی مرزا صاحب میں بھی پوری ہوئی۔مرزا صاحب نے بھی اس‬
‫حدیث کو تسلیم کیا ہے۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 842‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(557‬‬
 ‫مرزا صاحب بھی ساری زندگی مکہ اور مدینہ نہ جاسکے۔ جیسا کہ مندرجہ ذیل تحریر‬
‫سے ثابت ہے۔‬

‫مرزا قادیانی کے بیٹے مرزا بشیر احمد نے لکھا ہے کہ‬

‫ڈاکٹر میر محمد اسماعیل صاحب نے مجھ سے بیان کیا کہ مسیح موعود(مرزا قادیانی) "‬
‫"نے حج نہیں کیا۔اعتکاف نہیں کیا۔ زکوۃ نہیں دی۔ تسبیح نہیں رکھی۔‬

‫)سیرت المہدی جلد اول صفحہ ‪ 623‬روایت نمبر ‪(672‬‬

‫نشانی نمبر ‪5‬‬

‫مسند احمد کی حدیث نمبر ‪ 15017‬میں لکھا ہے کہ دجال ایک گدھے پر سواری کرے گا‬
‫جس کے دونوں کانوں کے درمیان ‪ 40‬ہاتھ کا فاصلہ ہوگا۔ مرزا صاحب نے بھی اس حدیث‬
‫کو تسلیم کیا ہے۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ دوم صفحہ ‪ 841‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(556‬‬

‫نیز مرزا صاحب ریل گاڑی کو دجال کی سواری لکھتے ہیں۔‬

‫جیسا کہ مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫ایک بڑی بھاری عالمت دجال کی اس کا گدھا ہے جس کے بین االذنین کا اندازہ ستر باع "‬
‫کیا گیا ہے اور ریل کی گاڑیوں کا اکثر اسی کے موافق سلسلہ طوالنی ہوتا ہے اور اس میں‬
‫بھی شک نہیں کہ وہ دخان کے زور پر چلتی ہیں ہیں جیسے بادل ہوا کے زور سے تیز‬
‫حرکت کرتا ہے۔ اس جگہ ہمارے نبیﷺ نے کھلے کھلے طور پر ریل گاڑی کی طرف‬
‫اشارہ فرمایا ہے۔ چونکہ یہ عیسائی قوم کا ایجاد ہے جن کا امام و مقتدا یہی دجالی گروہ‬
‫"ہے۔ اس لیے ان گاڑیوں کو دجال کا گدھا قرار دیا گیا‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ ،398‬روحانی خزائن جلد ‪ ،3‬صفحہ ‪(493‬‬

‫اب مرزا صاحب جس سواری کو دجال کی سواری لکھتے ہیں خود بھی اسی پر سفر کرتے‬
‫ہیں۔ مرزا صاحب کے ریل کے سفر کے حوالہ جات مالحظہ فرمایئں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب خود لکھتے ہیں کہ‬

‫"ایک دفعہ ہم ریل گاڑی پر سوار تھے اور لدھیانہ کی طرف جارہے تھے کہ الہام ہوا۔"‬

‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 213‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪(591‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے اور دوسرے قادیانی خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود نے مرزا‬
‫صاحب کے جنوری ‪1903‬ء کے جہلم کے سفر کی رویئداد یوں لکھی ہے۔‬

‫ء کے آخر میں حضرت مسیح موعود علیہ السالم پر ایک شخص کرم دین نے ازالہ ‪"1902‬‬
‫عرفی کا مقدمہ کیا اور جہلم کے مقام پر عدالت میں حاضر ہونے کے لیے آپ کے نام سمن‬
‫جاری ہوا۔ چنانچہ آپ جنوری ‪1903‬ء میں وہاں تشریف لے گئے۔ یہ سفر آپ کی کامیابی‬
‫کے شروع ہونے کا پہال نشان تھا کہ گو آپ ایک فوجداری مقدمہ کی جواب دہی کے لیے‬
‫جا رہے تھے لیکن پھر بھی لوگوں کے ہجوم کا یہ حال تھا کہ اس کا کوئی اندازہ نہیں ہو‬
‫سکتا۔ جس وقت آپ جہلم کے سٹیشن پر اُترے ہیں اُس وقت وہاں اس قدر انبو ِہ کثیر تھا کہ‬
‫"پلیٹ فارم پر کھڑا ہونے کی جگہ نہ رہی تھی ۔‬

‫)سیرت مسیح موعود صفحہ ‪(48‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا بشیر الدین محمود نے مرزا صاحب کے ‪ 2‬نومبر ‪1904‬ء کے سیالکوٹ کے سفر کی‬
‫رویئداد یوں لکھی ہے۔‬

‫جب لیکچر ختم ہو کر گھر کو واپس آنے لگے تو پھر بعض لوگوں نے پتھر مارنے کا "‬
 ‫ارادہ کیا۔لیکن پولیس نے اس مفسدہ کو بھی روکا۔لیکچر کے بعد دوسرے دن آپ واپس‬
‫تشریف لے آئے۔اور اس موقع پر بھی پولیس کے انتظام کی وجہ سے کوئی شرارت نہ‬
‫ہوسکی۔جب لوگوں نے دیکھا کہ ہمیں دکھ دینے کا کوئی موقع نہیں مال تو بعض لوگ شہر‬
‫سے کچھ دور‬
‫باہر جاکر ریل کی سڑک کے پاس کھڑے ہوگئے۔ اور چلتی ٹرین پر پتھر پھینکے۔لیکن‬
‫"اس کا نتیجہ سوائے کچھ شیشے ٹوٹ جانے کے اور کیا ہوسکتا تھا۔‬

‫)سیرت مسیح موعود صفحہ ‪(54‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا بشیر الدین محمود نے مرزا صاحب کی ‪1908‬ء میں وفات کے بارے میں یوں لکھا‬
‫ہے کہ‬

‫ساڑھے دس بجے آپ فوت ہوئے۔ اُسی وقت آپ کے جسم مبارک کو قادیان میں پہنچانے "‬
‫کا انتظام کیا گیا اور شام کی گاڑی میں ایک نہایت بھاری دل کے ساتھ آپ کی جماعت نعش‬
‫"لے کرروانہ ہوئی۔‬

‫)سیرت مسیح موعود صفحہ ‪(65‬‬

‫یعنی مرزا صاحب جس سواری کو دجال کی سواری کہتے تھے زندگی بھر اسی پر سفر‬
‫کرتے رہے اور موت کے بعد الش بھی دجال کی سواری پر لے جانی پڑی۔‬

‫نشانی نمبر ‪6‬‬

‫مسلم کی حدیث نمبر ‪ 7373‬سے معلوم ہوتا ہے کہ دجال سیدنا عیسی علیہ السالم کا اتنا بڑا‬
‫مخالف ہوگا کہ ان کے ساتھ لڑائی کرے گا۔ اگر ہم مرزا صاحب کو دیکھیں تو انہوں نے‬
‫بھی سیدنا عیسی علیہ السالم کی مخالفت میں کوئی کسر نہیں چھوڑی۔ چند حوالہ جات‬
‫مالحظہ فرمائیں۔‬

‫گستاخی نمبر ‪1‬‬

 ‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬
‫عیسائیوں نے بہت سے آپ کے معجزات لکھے ہیں ‪ ،‬مگر حق بات یہ ہے کہ آپ سے‬
‫کوئی معجزہ نہیں ہوا ۔۔۔ آپ سے کوئی معجزہ ظاہر بھی ہوا تو وہ معجزہ آپ کا نہیں تاالب‬
‫کا معجزہ ہے"۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪(290‬‬

‫گستاخی نمبر ‪2‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫ہائے کس کے آگے یہ ماتم لے جائیں کہ حضرت عیسی علیہ السالم کی ‪ 3‬پیشگوئیاں "‬
‫صاف طور پر جھوٹی نکلیں"۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(121‬‬

‫گستاخی نمبر ‪3‬‬

‫مرزا قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫اور یسوع اس لئے اپنے تئیں نیک نہیں کہ سکا کہ لوگ جانتے تھے کہ یہ شخص "‬
‫شرابی کبابی ہے اور یہ خراب چال چلن نہ خدائی کے بعد‪ ،‬بلکہ ابتداء سے ہی ایسا معلوم‬
‫ہوتا ہے اور خدائی کا دعوی شراب خوری کا ایک بدنتیجہ تھا "۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 10‬صفحہ ‪(296‬‬

‫گستاخی نمبر ‪4‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫یورپ کے لوگوں کو جس قدر شراب نے نقصان پہنچایا اس کا سبب تو یہ تھا کہ عیسی "‬
‫علیہ السالم شراب پیا کرتے تھے "۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪(71‬‬

 ‫گستاخی نمبر ‪5‬‬

‫مرزاقادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫آپ کی انہی حرکات کی وجہ سے آپ کے حقیقی بھائی آپ سے سخت ناراض رہتے "‬
‫تھے‪ ،‬اور ان کو یقین ہوگیا تھا کہ ضرور آپ کے دماغ میں کچھ خلل ہے اور وہ ہمیشہ‬
‫چاہتے رہے کہ کسی شفاخانہ میں آپ کا باقاعدہ عالج ہو ‪ ،‬شاید خدا ٰ‬
‫تعالی شفا بخشے"۔‬

‫)روحانی خزائن جلد ‪ 11‬صفحہ ‪( 290‬‬

‫اب آخر میں مختصرا مرزا صاحب اور دجال کا تقابلی جائزہ لیتے ہیں۔‬

‫"مرزا صاحب اور دجال"‬

‫۔ دجال بھی یہودی النسل ہوگا۔ مرزا صاحب بھی یہودی النسل تھے۔ ‪1‬‬
‫۔دجال پہلے نبوت کا دعوی کرے گا اور اس کے بعد خدائی کا دعوی کرے گا۔ مرزا ‪2‬‬
‫صاحب نے بھی پہلے نبوت کا دعوی کیا اور اس کے بعد خدائی کا دعوی کیا۔‬
‫۔ دجال کے ساتھیوں کی تعداد بھی ‪ 700‬ہزار ہوگی۔ مرزا صاحب کے مرید بھی ‪ 70‬ہزار ‪3‬‬
‫تھے۔‬
‫۔ دجال مکہ اور مدینہ نہیں جاسکے گا۔ مرزا صاحب بھی ساری زندگی مکہ اور مدینہ ‪44‬‬
‫نہیں جاسکے۔‬
‫۔ دجال گدھے پر سواری کرے گا۔ مرزا صاحب جس سواری کو دجال کا گدھا کہتے ‪55‬‬
‫رہے اسی پر سواری بھی کرتے رہے۔‬
‫۔ دجال سیدنا عیسی علیہ السالم کا مخالف ہوگا۔مرزا صاحب بھی سیدنا عیسی علیہ ‪66‬‬
‫السالم کی مخالفت کرتے رہے۔‬

‫لیجئے مرزا صاحب کی تحریرات کے مطابق مرزا صاحب خود ہی "دجال" ثابت ہوگئے۔‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪39‬‬

‫"قادیانی کافر کیوں"‬
‫(حصہ اول)‬

‫معزز قارئین اب ہم جھوٹے مدعی نبوت مرزا غالم احمد قادیانی اور ان کے پیروکاروں‬
‫کے کافر یعنی دائرہ اسالم سے خارج ہونے کی کچھ وجوہات بیان کرتے ہیں۔‬

‫مرزا غالم احمد قادیانی اور اس کے متبعین کافر کیوں ہیں؟اس کی وجوہات تالش کی جائیں‬
‫تو دس سے بھی زیادہ ہیں۔‬
‫تاہم اہم اور نمایاں وجوہ تکفیر درج ذیل ہیں۔‬

‫‪ -1‬مرزا غالم احمد قادیانی کادعوی نبوت‬

‫‪ -2‬حضرت عیسی علیہ السالم کی بن باپ والدت کا انکار‬
‫‪ -3‬حضرت عیسی علیہ السالم کے رفع ونزول کا انکار‬
‫‪ -44‬حضرت عیسی اور حضرت مریم علیھماالسالم کی شان میں ناقابل بیان گستاخیاں‬
‫‪ -55‬حضرت عیسی علیہ السالم کے عالوہ دیگر انبیاء علیھم السالم کی اہانت خصوصا‬
‫حضور اکرمﷺ کی شان میں بے ادبی وگستاخی‬
‫‪ -6‬حضرت عیسی علیہ السالم کے معجزات کا انکار۔‬
‫‪ -7‬اسالمی فریضہ جہاد کا انکار‬
‫‪ -8‬مرزا غالم احمد قادیانی کو نہ ماننے والے مسلمانوں کو کافر کہنا‬

‫ان وجوہ کفر کی تشریح وتفصیل یہ ہے۔‬

‫*{مرزا غالم احمد قادیانی کے کفر کی پہلی وجہ}*‬

‫‪1‬۔"دعوی نبوت"‬
‫نبیوں کی تعداد چونکہ حضورﷺ کے تشریف النے سے مکمل ہوچکی ہے۔ لہذا نبوت کا‬
‫دروازہ حضورﷺ کے بعد بند ہے۔ اب کسی بھی انسان کو نبوت نہیں ملے گی۔‬
‫عقیدہ ختم نبوت قرآن مجید کی ‪ 99‬آیات اور ‪ 2100‬سے زائد احادیث سے ثابت ہے۔ عقیدہ‬
‫ختم نبوت کا انکار قرآن مجید اور احادیث متواترہ کا انکار ہے۔جو کہ کفر ہے۔لہذااب جو‬
‫کوئی بھی نبوت کا دعوی کرتا ہے وہ بھی کذاب اور دائرہ اسالم سے خارج ہے۔اور اسے‬
‫کے ماننے والے بھی دائرہ اسالم سے خارج ہیں۔‬

‫ذیل میں چند حوالے مالحظہ فرمائیں جن میں مرزا صاحب نے نبوت کا دعوی کیا ہے۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”محمد رسول ہللا والذین معہ“۔۔۔۔اس وحی الہی میں میرا نام محمد رکھا گیا اور رسول بھی۔“‬

‫(ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ص‪)207‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫"اور میں اس خدا کی قسم کھا کر کہتا ہوں جس کے ہاتھ میں میری جان ہے کہ اسی نے‬
‫مجھے بھیجا ہے اور اسی نے میرا نبی رکھا ہے اور اسی نے مجھے مسیح موعود کے نام‬
‫سے پکارا۔"‬

‫(تتمہ حقیقتہ الوحی صفحہ ‪ 68‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)503‬‬
‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”سچا خدا وہی خدا ہے جس نے قادیان میں اپنا رسول بھیجا۔“‬

‫(دافع البالء صفحہ ‪ 11‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 18‬صفحہ ‪)231‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”خدا تعالی نے آج سے چھبیس برس پہلے میرا نام براہین احمدیہ میں محمد اور احمد رکھا‬
‫ہے اور آنحضرتﷺ کا بروز مجھے قرار دیا ہے۔“‬

‫(تتمہ حقیقتہ الوحی صفحہ ‪ 67‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 22‬صفحہ ‪)502‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”جب سن ھجری کی تیرھویں صدی ختم ہو چکی تو خدا نے چودھویں صدی کے سر پر‬
‫مجھے اپنی طرف سے مامور کر کے بھیجا اور آدم سے لے کر اخیر تک جتنے نبی گزر‬
‫چکے ہیں سب کے نام میرے نام پر رکھ دیے اور سب سے آخری نام میرا عیسی موعود‬
‫احمد اور محمد مہود رکھا اور دونوں ناموں کے ساتھ ساتھ بار بار مجھے مخاطب کیا ان‬
‫دو ناموں کو دوسرے لفظوں میں مسیح اور مہدی کر کے بیان کیا گیا۔“‬

‫(چشمہ معرفت صفحہ ‪ 313‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 23‬صفحہ ‪)328‬‬

‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫”خدا تعالی نے اس بات کے ثابت کرنے کے لیے کہ میں ان کی طرف سے ہوں اس قدر‬
‫نشان دکھالۓ ہیں کہ اگر وہ ہزار نبی پر بھی تقسیم کیے جائیں تو ان کی بھی ان سے نبوت‬
‫ثابت ہو سکتی ہے۔“‬

‫(چشمہ معرفت صفحہ ‪ 317‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪23‬صفحہ ‪)332‬‬

‫*{مرزا غالم احمد قادیانی کے کفر کی دوسری وجہ}*‬

‫‪2‬۔"توہین سیدنا عیسی علیہ السالم"‬

‫انبیاء کرام علیہم السالم ہللا ٰ‬

‫تعالی کے برگزیدہ اور چنے ہوئے بندے ہوتے ہیں۔ جن کی شان‬
‫میں ادنی سی توہین بھی کفر ہے۔‬

‫*حضرت عیسی علیہ السالم کا بن باپ کے پیدا ہونے کا بیان*‬

‫قرآن مجید میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں کہ‬

‫سی‬ ‫ک ِب َک ِل َمۃ ِمنۡہُ ٭ۡ اسۡ ُمہُ الۡ َم ِسیۡ ُح ِعیۡ َ‬ ‫ت الۡ َم ٰلٰٓئِ َک ُۃ ٰی َمرۡیَ ُم ا َِّن ّٰ‬
‫ّللاَ یُبَش ُِر ِ‬ ‫اِذۡ قَالَ ِ‬
‫ابۡ ُن َمرۡیَ َم َو ِجیۡہ ًا فِی الدُّنۡیَا َو الۡ ٰا ِخ َرۃِ َو ِمنَ الۡ ُم َق َّر ِبیۡنَ ۔‬
‫ص ِل ِحیۡنَ ۔‬ ‫اس فِی الۡ َمہۡ ِد َو کَہۡ ًال َّو ِمنَ ال ّٰ‬ ‫َو یُک َِل ُم النَّ َ‬
 ‫ّللاُ یَخۡلُ ُق َما یَ َ‬
‫شا ٰٓ ُء‬ ‫ک ّٰ‬‫سسۡنِیۡ بَشَر ۡ قَا َل ک َٰذ ِل ِ‬ ‫کوۡ ُن ِلیۡ َولَد َّو لَمۡ یَمۡ َ‬ ‫قَالَتۡ َر ِ‬
‫ب اَنّٰی یَ ُ‬
‫ضی اَمۡ ًرا فَ ِانَّ َما یَقُوۡ ُل لَہ ُکنۡ فَ َی ُکوۡ ُن۔‬ ‫ۡ اِذَا قَ ٰ‬

‫جب فرشتوں نے کہا اے مریم! ہللا ٰ‬

‫تعالی تجھے اپنے ایک کلمے کی خوشخبری دیتا ہے‬
‫عیسی بن مریم ہے جو دنیا اور آخرت میں ذِی عزت ہے اور وہ میرے‬
‫ٰ‬ ‫جس کا نام مسیح‬
‫ُمقر ِبین میں سے ہے ۔‬
‫وہ لوگوں سے اپنے گہوارے میں باتیں کرے گا اور ادھیڑ عمر میں بھی اور وہ نیک‬
‫لوگوں میں سے ہوگا ۔‬
‫الہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حاالنکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں‬
‫کہنے لگیں ٰ‬
‫لگایا فرشتے نے کہا اسی طرح ہللا ٰ‬
‫تعالی جو چاہے پیدا کرتا ہے جب کبھی وہ کسی کام کو‬
‫کرنا چاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے ۔‬

‫(سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪)45،46،47‬‬

‫ان آیات سے ثابت ہوتا ہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم بن باپ کے پیدا ہوئے تھے۔ اب اگر‬
‫کوئی کہے کہ سیدنا عیسی علیہ السالم کا باپ تھا تو یہ قرآن مجید کا انکار ہے جو کہ کفر‬
‫ہے۔‬

‫مرزا صاحب نے کئی جگہ اس بات کا انکار کیا ہے۔چند حوالے مالحظہ فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”مفسد اور مفتری ہے وہ شخص جو مجھے کہتا ہے کہ میں عیسی ابن مریم کی عزت نہیں‬
‫کرتا بلکہ مسیح تو مسیح'میں تو اس کے چاروں بھائیوں کی عزت کرتا ہوں کیونکہ پانچوں‬
‫ایک ہی ماں کے بیٹے ہیں نہ صرف اسی قدر بلکہ میں تو مسیح کی دونوں حقیقی ہمشیروں‬
‫کو بھی مقدسہ سمجھتا ہوں کیونکہ یہ سب بزرگ مریم بتول کے پیٹ سے ہیں۔اور مریم کی‬
‫وہ شان ہے جس نے ایک مدت تک اپنے تیئں نکاح سے روکا پھر بزرگان قوم کے نہایت‬
‫اصرار سے بوجہ حمل کے نکاح کر لیا۔“‬

‫(کشتی نوح ص‪ 16‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪19‬صفحہ ‪)17،18‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”حضرت مسیح ابن مریم اپنے باپ یوسف کے ساتھ بائیسبرس کی مدت تک نجاری کا کام‬
‫بھی کرتے رہے ہیں۔“‬

‫(ازالہ اوہام صفحہ ‪ 303‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪3‬صفحہ ‪)254،255‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”یسوع مسیح کے چار بھائی اور دو بہنیں تھیں۔یہ سب یسوع کے حقیقی بھائی اور حقیقی‬
‫بہنیں تھیں یعنی سب یوسف اور مریم کی اوالد تھیں۔“‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪16‬درحاشیہ مندرجہ روحانی خزائن جلد‪19‬صفحہ ‪)18‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”آپ کی انہیں حرکات سے آپ کے حقیقی بھائی آپ سے ناراض تھے اور ان کو یقین تھا‬
‫کہ آپ کے دماغ میں ضرور کچھ خلل ہے اور وہ ہمیشہ چاہتے رپے کہ کسی شفا خانہ میں‬
‫آپ کا باقاعدہ عالج ہو شاید خدا تعالے شفا بخشے۔“‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪11‬صفحہ ‪)290‬‬

‫*{مرزا غالم احمد قادیانی کے کفر کی تیسری وجہ}*‬

‫‪3‬۔*حضرت عیسی علیہ السالم کے رفع ونزول کا انکار*‬

‫سیدنا عیسی علیہ السالم کو ہللا ٰ‬

‫تعالی نے آسمان پر اٹھالیا تھا اور اب وہ قرب قیامت دوبارہ‬
‫زمین پر تشریف الئیں گے۔ یہ مسلمانوں کا ‪ 1400‬سال سے اجماعی عقیدہ ہے۔ یہ عقیدہ‬
‫قرآن مجید کی بہت سی آیات سے احادیث مبارکہ سے تواتر سے اور اجماع امت سے ثابت‬
‫ہے۔ اس عقیدے کا انکار کرنا کفر ہے۔ مرزا صاحب نے اس عقیدے کا انکار بھی کیا ہے۔‬
‫چند حوالے مالحظہ فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسی فوت نہیں ہوۓ شرک عظیم ہےجو نیکیوں کو کھا جانے والی چیز ہے‬
‫ؑ‬ ‫”یہ کہنا کہ‬
‫اور عقل کے خالف ہے۔“‬
‫(ضمیمہ حقیقتہ الوحی صفحہ ‪ 39‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪22‬صفحہ ‪)660‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”بعد اس کے مسیح اس زمین سےپوشیدہ طور پر بھاگ کر کشمیر کی طرف آگیا اور وہیں‬
‫فوت ہوا اور تم ن چکے ہو کہ سری نگر محلہ خان یار میں اس کی قبر ہے۔“‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 53‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪19‬صفحہ ‪)57،58‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”جب تک مجھے خدا نے اس طرف توجہ نہ دی اور بار بار نہ سمجھایا کہ تو مسیح موعود‬
‫ہے اور عیسی فوت ہو گیا ہےتب تک میں اسی عقیدہ پر قائم تھا جو تم لوگوں کا عقیدہ‬
‫ہے۔اسی وجہ سے کمال سادگی سے حضرت مسیح کے دوبارہ آنے کی نسبت براہین میں‬
‫لکھا ہے جب خدا نے مجھ پر اصل حقیقت کھول دی تو میں اس عقیدہ سے باز آگیا۔“‬

‫(اعجاز احمدی صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪19‬صفحہ ‪)113‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”حضرت عیسی علیہ السالم فوت ہو چکے ہیں اور ان کا زندہ آسمان پر مع جسم عنصری‬
‫جانا اور اب تک زندہ ہونا اور پھر کسی وقت مع جسم عنصری زمین پر آنا یہ سب ان پر‬
‫تہمتیں ہیں۔“‬

‫(ضمیمہ براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 230‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪ 21‬صفحہ ‪)406‬‬

‫*{مرزا قادیانی کے کفر کی چوتھی وجہ}*‬

‫‪4‬۔*حضرت عیسی ؑ اور حضرت مریم ؑ کی شان میں ناقابل بیان گستاخیاں*‬

‫انبیاء کرام علیہم السالم ہللا ٰ‬

‫تعالی کے برگزیدہ اور چنے ہوئے بندے ہوتے ہیں۔ جن کی شان‬
‫میں ادنی سی توہین بھی کفر ہے۔ مرزا صاحب نے سیدنا عیسی ؑ کی گستاخی بھی کی ہے‬
‫اور سیدنامریم ؑ کی بھی گستاخی کی ہے۔ سیدنا عیسی ؑ اور حضرت مریم ؑ کی شان ہللا ٰ‬
‫تعالی‬
‫نے قرآن میں بیان فرمائی ہے۔ اور سیدنا عیسی ؑ اور حضرت مریم ؑ کی گستاخی قرآن مجید‬
‫کا انکار ہے جو کہ کفر ہے۔‬

‫"سیدنا عیسی ؑ کی شان مبارکہ قرآن میں"‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫ص ٰلوۃِ َو َّ‬
‫الز ٰکوۃِ َما د ُمۡتُ َحیًّا۔‬ ‫و َجعَلَنِیۡ ُم ٰب َر ًکا اَیۡنَ َما ُکنۡتُ ۡ َو اَوۡصٰ نِیۡ بِال َّ‬

‫اور جہاں بھی میں رہوں ‪ ،‬مجھے بابرکت بنایا ہے ‪ ،‬اور جب تک زندہ رہوں ‪ ،‬مجھے نماز‬
‫زکوۃ کا حکم دیا ہے ۔‬
‫اور ٰ‬

‫(سورۃ مریم آیت نمبر ‪)31‬‬

 ‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ت َو َیوۡ َم ا َ ُموۡتُ َو َیوۡ َم اُبۡ َ‬

‫ع ُ‬
‫ث َحیًّا۔‬ ‫ی َیوۡ َم ُو ِلدۡ ُّ‬ ‫س ٰل ُم َ‬
‫علَ َّ‬ ‫َو ال َّ‬

‫اور ( ہللا کی طرف سے ) سالمتی ہے مجھ پر اس دن بھی جب میں پیدا ہوا ‪ ،‬اور اس دن‬
‫بھی جس دن میں مروں گا ‪ ،‬اور اس دن بھی جب مجھے دوبارہ زندہ کر کے اٹھایا جائے گا‬
‫۔‬

‫(سورۃ مریم آیت نمبر ‪)33‬‬

‫"حضرت مریم ؑ کی شان مبارکہ قرآن میں"‬

‫س ُل ۡ َو ا ُ ُّمہ‬ ‫َما الۡ َمسِیۡ ُح ابۡ ُن َمرۡیَ َم ا َِّال َر ُ‬

‫سوۡل ۡ قَدۡ َخلَتۡ ِمنۡ قَبۡ ِل ِہ ُّ‬
‫الر ُ‬
‫ام ۡ۔‬ ‫صدِیۡ َقۃ ۡ کَانَا یَاۡ ُک ٰل ِن َّ‬
‫الط َع َ‬ ‫ِ‬

‫مسیح ابن مریم تو ایک رسول تھے ‪ ،‬اس سے زیاد کچھ نہیں ‪ ،‬ان سے پہلے ( بھی ) بہت‬
‫سے رسول گذر چکے ہیں ‪ ،‬اور ان کی ماں صدیقہ تھیں ۔ یہ دونوں کھانا کھاتے تھے۔‬

‫(سورۃ المائدہ آیت نمبر ‪) 75‬‬

‫مرزا صاحب نے سیدنا عیسی ؑ اور حضرت مریم ؑ کی شان مبارکہ میں بھی گستاخی کی‬
‫ہے۔ جو کہ کفر ہے۔مرزا صاحب کی سیدنا عیسی ؑ اور حضرت مریم ؑ کی شان مبارکہ میں‬
‫کی گئی گستاخیوں کے چند حوالے مالحظہ فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”پھر تعجب ہے کہ حضرت عیسی نے خود اخالقی تعلیم پر عمل نہیں کیا۔۔۔مگر خود اس‬
‫قدر بدزبانی بڑھ گئے کہ یہودی بزرگوں کو والدالحرام تک کہہ دیا اور ہر ایک وعظ میں‬
‫یہودی علماء کو سخت گالیاں دیں اور برے برے ان کے نام رکھے۔“‬

‫(چشمہ مسیحی صفحہ ‪ 11‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪20‬صفحہ ‪)346‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”وہ صرف ایک عاجز انسان تھا اور تمام انسانی ضعفوں سے پورا حصہ رکھتا تھا اور وہ‬
‫اپنے چار بھائی حقیقی اور رکھتا تھا جو بعض اس کے مخالف تھے اور اس کی حقیقی‬
‫ہمشیرہ دو تھیں۔کمزور سا آدمی تھا جس کو صلیب پر محض دو میخوں کے ٹھوکنے سے‬
‫غش آگیا۔“‬

‫(تذکرۃ الشہادتین صفحہ ‪ 23‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪20‬صفحہ ‪)25‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”ان میں کوئی بھی ایک ایسی خاص طاقت ثابت نہیں ہوئی جو دوسرے نبیوں میں پائی نہ‬
‫جاۓ بلکہ بعض دوسرے نبی معجزہ نمائی میں ان سے بڑھ کر تھے اور ان کی کمزوریاں‬
‫گواہی دے رہی ہیں کہ وہ محض انسان تھے۔“‬

‫(لیکچر سیالکوٹ صفحہ ‪ 43‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪20‬صفحہ ‪)235،236‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫” اور میں عیسی مسیح کو ہر گز ان امور میں اپنے پر کوئی زیادت نہیں دیکھتا یعنی جیسے‬
‫اس پر خدا کا کالم نازل ہوا ایسا ہی مجھ پر بھی ہوا اور جیسے اس کی نسبت معجزات‬
‫منسوب کیے جاتے ہیں میں یقینی طور پر ان معجزات کا مصداق اپنے نفس کو دیکھتا ہوں‬
‫بلکہ ان سے زیادہ۔“‬

‫(چشمہ مسیحی صفحہ ‪ 23‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪20‬صفحہ ‪)354‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”دیکھو یہ کس قدر اعتراض ہے کہ مریم کو ہیکل کی نظر کر دیا گیا تاکہ وہ ہمیشہ بیت‬
‫المقدس کی خادمہ اور تمام عمر خاوند نہ کرے لیکن جب چھ سات مہینے کا حمل نمایاں ہو‬
‫گیا تب حمل کی حالت میں ہی قوم کے بزرگوں نے مریم کا یوسف نام ایک نجار سے نکاح‬
‫کر دیا اور اس کے گھر جاتے ہی ایک دو ماہ کے بعد مریم کو بیٹا پیدا ہوا وہی عیسی یا‬
‫یسوع کے نام سے موسوم ہوا۔“‬

‫(چشمہ مسیحی صفحہ ‪ 26‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪20‬صفحہ ‪)355،356‬‬

‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫” اور جس حالت میں برسات کے دنوں میں ہزار ہا کیڑے مکوڑے خود بخود پیدا ہو جاتے‬
‫عیسی کی‬
‫ؑ‬ ‫ہیں اور حضرت آدم علیہ السالم بھی بغیر ماں باپ کے پیدا ہوۓ تو پھر حضرت‬
‫اس پیدائش سے کوئی بزرگی ثابت نہیں ہوتی بلکہ بغیر باپ کے پیدا ہونا بعض قوی سے‬
‫محروم ہونے پر داللت کرتا ہے۔“‬

‫(چشمہ مسیحی صفحہ ‪ 28-27‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪20‬صفحہ ‪)356‬‬

‫حوالہ نمبر ‪7‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسی شراب پیا کرتے تھے شاید کسی بیماری کی وجہ سے یا پرانی عادت کی‬
‫ؑ‬ ‫”حضرت‬
‫وجہ سے۔“‬

‫(کشتی نوح صفحہ ‪ 65‬درحاشیہ مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 19‬صفحہ ‪)71‬‬

‫حوالہ نمبر ‪8‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫”آپ کا خاندان بھی نہایت پاک اور مطہر ہے۔تین دادیاں اور نانیاں آپ کی زنا کار اور‬
‫کسبی عورتیں تھیں جن کے خون سے آپ کا وجود ظہور پذیر ہوا۔“‬

‫(ضمیمہ انجام آتھم حاشیہ‪ 7‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪11‬صفحہ ‪)291‬‬

‫"ختم نبوت کورس"‬

‫سبق نمبر ‪40‬‬

‫"قادیانی کافر کیوں"‬

‫)حصہ دوم(‬

‫*}مرزا غالم احمد قادیانی کےکفر کی پانچویں وجہ{*‬

‫*۔ *نبی اکرمﷺ کی اہانت‪5‬‬

‫حضور اکرم ﷺ کی ادنی سی توہین نعوذ باہلل قرآن مجید کی بھی توہین ہے۔ اور کفر ہے۔‬

‫خود مرزا صاحب نے بھی لکھا ہے کہ‬

‫جو شخص آنحضرت ﷺ کی شان میں کوئی ایسا کلمہ زبان پر الئے گا جس سے آپ ﷺ کی‬
‫ہتک ہو وہ حرامی نہیں تو اور کیا ہے۔‬

‫)ملفوظات جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(208‬‬

‫مرزا غالم احمد قادیانی نے جہاں اور انبیاء کرام علیہم السالم کی شان میں گستاخیاں کی‬
‫ہیں وہاں حضور اکرم ﷺ کی شان میں بھی بدترین گستاخیاں کی ہیں۔ چند حوالے مالحظہ‬
‫فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫خدا تعالی نے آنحضرتﷺ کے چھپانے کے لیے ایک ایسی ذلیل جگہ تجویز کی جو ”‬
‫“نہایت متعفن تنگ اور تاریک اور حشرات االرض کی نجاست کی جگہ تھی۔‬
 ‫)تحفہ گولڑیہ صفحہ ‪ 70‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪19‬صفحہ ‪(295‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫پھر اسی کتاب میں اس مکالمہ کے قریب ہی یہ وحی ہے *”محمد رسول ہللا والذین معہ‬
‫اشدآء علی الکفار رحمآء بینھم“* اس وحی الہی میں میرا نام محمد رکھا گیا اور رسول‬
‫“بھی۔‬

‫)ایک غلطی کا ازالہ صفحہ ‪ 3‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪18‬صفحہ ‪(207‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫میں آدم ہوں‪،‬میں نوح ہوں‪،‬میں ابراھیم ہوں‪،‬میں اسحاق ہوں‪،‬میں یعقوب ہوں‪،‬میں اسماعیل ”‬
‫“ہوں‪،‬میں موسی ہوں‪،‬میں داٶد ہوں‪،‬میں عیسی ابن مریم ہوں‪،‬میں محمدﷺ ہوں۔‬

‫)تتمہ حقیقتہ الوحی صفحہ ‪ 251‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪22‬صفحہ ‪(521‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫کریم)کے لیے چاند کا خسوف ظاہر ہوا اور میرے لیے چاند اور سورج دونوں ”‬
‫ؐ‬ ‫اس(نبی‬
‫“کا۔اب کیا تو انکار کرے گا۔‬

‫)اعجاز احمدی صفحہ ‪ 71‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪19‬صفحہ ‪(183‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫خدا تعالی میرے لیے اس کثرت سے نشان دکھال رہا ہے کہ اگر نوح کے زمانہ میں وہ ”‬
‫“نشان دکھالۓ جاتے تو وہ لوگ غرق نہ ہوتے۔‬

‫)تتمہ حقیقتہ الوحی صفحہ ‪137‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪ 22‬صفحہ ‪(575‬‬

‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫پس اس امت کا یوسف یعنی یہ عاجز (مرزا قادیانی)اسرائیلی یوسف سے بڑھ کر ہے ”‬

‫کیونکہ یہ عاجز قید کی دعا کر کے بھی قید سے بچایا گیا مگر یوسف بن یعقوب قید میں‬
‫“ڈاال گیا۔‬

‫)براہین احمدیہ حصہ پنجم صفحہ ‪ 99‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪ 21‬صفحہ ‪(99‬‬

‫حوالہ نمبر ‪7‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫آنچہ دادست ہر نبی را جام‬

‫داد آں جام را مرا بہ تمام‬
‫انبیاء گرچہ بودہ اند بسے‬
‫میں بعرفان نہ کمترم ز کسے‬

‫کم نیم زاں ہمہ بروۓ یقین‬

‫ہر کہ گوید دروغ ہست لعین‬
‫زندہ شد ہر نبی بآمدنم‬
‫ہر رسولے نہاں بہ پیراہنم‬

‫ترجمہ‪”:‬خداوند نے جو پیالے ہر نبی کو دیے ہیں ان تمام پیالوں کا مجموعہ مجھے‬

‫دیا‪،‬اگرچہ دنیا میں بہت سے نبی ہوۓ ہیں۔میں عرفان میں ان نبیوں میں سے کسی سے کم‬
‫نہیں ہوں‪،‬مجھے اپنی وحی پر یقین ہے اور اس یقین میں کسی نبی سے کم نہیں ہوں۔جو‬
‫جھوٹ کہتا ہے وہ لعین ہے‪،‬میری آمد کی وجہ سے ہر نبی زندہ ہو گیا ہر رسول میری‬
‫“قمیض میں چھپا ہوا ہے۔‬
 ‫)نزول المسیح صفحہ ‪ 10‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪18‬صفحہ ‪(478-477‬‬

‫حوالہ نمبر ‪8‬‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے مرزا بشیر الدین محمود نے لکھا ہے کہ‬

‫یہ بلکل صحیح بات ہے کہ ہر شخص ترقی کر سکتا ہے اور بڑے سے بڑا درجہ پاسکتا ”‬
‫“ہے حتی کہ محمد رسول ہللاﷺ سے آگے بھی بڑھ سکتا ہے۔‬

‫مرزا محمود کی ڈائری مندرجہ اخبار الفضل قادیان نمبر ‪5‬جلد ‪10‬مورخہ‪17‬جوالئی (‬
‫)‪1922‬ء‬

‫حوالہ نمبر ‪9‬‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے مرزا بشیر احمد (ایم اے) نے لکھا ہے کہ‬

‫ہر ایک نبی کو اپنی استعداد اور تعداد کے مطابق کماالت عطا ہوتے تھے۔کسی کو بہت ”‬
‫محمدیہ‬
‫ؐ‬ ‫کسی کو کم۔مگر مسیح موعود(مرزا قادیانی)کو تب نبوت ملی جب اس نے نبوت‬
‫کے تمام کماالت کو حاصل کر لیا اور اس قابل ہو گیا کہ ظلی نبی کہالۓپس ظلی نبی نے‬
‫مسیح موعود کے قدم کو پیچھے نہیں ہٹایا بلکہ آگے بڑھایا اور اس قدر آگے بڑھایا کہ نبی‬
‫“کریم کے پہلو بہ پہلو ال کر کھڑا کر دیا۔‬
‫ؐ‬

‫)کلمتہ الفصل صفحہ ‪(13‬‬

‫حوالہ نمبر ‪10‬‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے مرزا بشیر احمد (ایم اے) نے لکھا ہے کہ‬

‫پس اب کیا یہ پرلے درجے کی بے غیرتی نہیں کہ جہاں ہم *”ال نفرق بین احد من ”‬
‫رسلہ“* میں داٶد اور سیلمان‪،‬زکریا اور یحیی علیھم السالم کو شامل کرتے ہیں وہاں مسیح‬
‫“موعود جیسے عظیم الشان نبی کو چھوڑ دیا جاۓ۔‬

‫) کلمتہ الفصل‪(117‬‬

‫*}مرزا غالم احمد قادیانی کے کفر کی چھٹی وجہ{*‬

 ‫*۔*حضرت عیسی علیہ السالم کے معجزات کا انکار‪6‬‬

‫ہللا ٰ‬
‫تعالی نے اپنے انبیاء کرام علیہم السالم کو بہت سے معجزات دیئے ہیں جن کا انکار ان‬
‫انبیاء کرام علیہم السالم کے مخالفین ہر دور میں کرتے رہے ہیں۔سیدنا عیسی علیہ السالم‬
‫تعالی نے بہت سے معجزات عطا فرمائے تھے جن کا ذکر قرآن مجید کی درج‬ ‫کو بھی ہللا ٰ‬
‫ذیل آیات میں بھی ہے۔ مرزا صاحب نے ان معجزات کا بھی انکار ہے جو دراصل قرآن کا‬
‫انکار ہے اور کفر ہے۔‬

‫آیت نمبر ‪1‬‬

‫کمۡ ۡ‬ ‫کمۡ بِ ٰایَۃ ِمنۡ َّر ِب ُ‬ ‫سوۡ ًال ا ِٰلی َبنِیۡۡ اِسۡ َرآٰ ِءیۡ َل ۡ ۡ ا َ ِنیۡ قَدۡ ِجئۡت ُ ُ‬ ‫َو َر ُ‬
‫طیۡ ًرۡا‬ ‫الطیۡ ِر فَاَنۡفُ ُخ ِفیۡ ِہ َف َی ُکوۡ ُن َ‬ ‫الطیۡ ِن َک َہیۡئ َ ِۃ َّ‬
‫کمۡ ِمنَ ِ‬ ‫ا َ ِنیۡۡ اَخۡلُ ُق لَ ُ‬
‫ی الۡ َموۡ ٰتی ِباِذۡ ِن ّٰ‬
‫ّللاِ ۡ َو‬ ‫ص َو اُحۡ ِ‬ ‫ئ الۡاَکۡ َم َہ َو الۡاَبۡ َر َ‬ ‫ّللاِ ۡ َو اُبۡ ِر ُ‬ ‫ِباِذۡ ِن ّٰ‬
‫کمۡ اِنۡ‬ ‫کمۡ ۡ ا َِّن فِیۡ ٰذ ِل َ‬
‫ک َ ٰالیَ ًۃ لَّ ُ‬ ‫کمۡ ِب َما تَاۡ ُکلُوۡنَ َو َما تَد َِّخ ُروۡنَ ۡ فِیۡ بُیُوۡ ِت ُ‬ ‫اُنَبِئ ُ ُ‬
‫ُکنۡتُمۡ ُّم ٔوۡ ِمنِیۡنَ ۔‬

‫اور (عیسی علیہ السالم کو)بنی اسرائیل کے پاس رسول بنا کربھیجے گا ( جو لوگوں سے‬
‫یہ کہے گا ) کہ ‪ :‬میں تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے ایک نشانی لے کر آیا ہوں‬
‫‪ ( ،‬اور وہ نشانی یہ ہے ) کہ میں تمہارے سامنے گارے سے پرندے جیسی ایک شکل بناتا‬
‫ہوں ‪ ،‬پھر اس میں پھونک مارتا ہوں ‪ ،‬تو وہ ہللا کے حکم سے پرندہ بن جاتا ہے ‪ ،‬اور میں‬
‫ہللا کے حکم سے مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو تندرست کردیتا ہوں ‪ ،‬اور مردوں کو‬
‫زندہ کردیتا ہوں ‪ ،‬اور تم لوگ جو کچھ اپنے گھروں میں کھاتے یا ذخیرہ کر کے رکھتے ہو‬
‫میں ہو سب بتا دیتا ہوں ۔اگر تم ایمان النے والے ہو تو ان تمام باتوں میں تمہارے لیے (‬
‫کافی ) نشانی ہے ۔‬

‫)سورۃ آل عمران آیت نمبر ‪(49‬‬

‫آیت نمبر ‪2‬‬

‫ک ۡ اِذۡ‬ ‫ع ٰلی َوا ِلدَ ِت َ‬ ‫علَیۡ َ‬

‫ک َو َ‬ ‫سی ابۡنَ َمرۡ َی َم اذۡ ُکرۡ ِنعۡ َم ِتیۡ َ‬ ‫اِذۡ َقا َل ّٰ‬
‫ّللاُ ٰی ِعیۡ َ‬
‫ک الۡ ِک ٰت َ‬
‫ب‬ ‫علَّمۡت ُ َ‬ ‫اس فِی الۡ َمہۡ ِد َو کَہۡ ًال ۡ َو اِذۡ َ‬
‫ح الۡقُد ُِس ۡ تُک َِل ُم النَّ َ‬
‫ک بِ ُروۡ ِ‬ ‫ا َیَّدۡت ُّ َ‬
‫الطیۡ ِن َک َہیۡئ َ ِۃ‬ ‫َو الۡ ِحکۡ َم َۃ َو التَّوۡ ٰرى َۃ َو الۡاِنۡ ِجیۡ َل ۡ َو اِذۡ تَخۡلُ ُق ِمنَ ِ‬
‫طیۡ ًرۡا ِباِذۡنِیۡ َو تُبۡ ِری الۡاَکۡ َم َہ َو‬ ‫کوۡ ُن َ‬
‫الطیۡ ِر ِباِذۡنِیۡ فَتَنۡفُ ُخ فِیۡہَا فَتَ ُ‬ ‫َّ‬
‫ص بِاِذۡ ِنیۡ ۡ َو اِذۡ تُخۡ ِر ُج الۡ َموۡ ٰتی بِاِذۡ ِنیۡ ۡ َو اِذۡ َکفَفۡتُ بَ ِنیۡۡ‬ ‫الۡاَبۡ َر َ‬
 ‫ت فَقَا َل الَّذِیۡنَ َکفَ ُروۡا ِمنۡہ ُمۡ اِنۡ ٰہذَا ا َِّال‬
‫ک اِذۡ ِجئۡت َ ُہمۡ ِبالۡبَ ِی ٰن ِ‬ ‫اِسۡ َرآٰ ِءیۡ َل َ‬
‫عنۡ َ‬
‫ِسحۡر ُّمبِیۡن۔‬

‫عیسی ابن مریم میرا انعام یاد کرو جو میں‬

‫ٰ‬ ‫۔ ( یہ واقعہ اس دن ہوگا ) جب ہللا کہے گا ‪ :‬اے‬
‫نے تم پر اور تمہاری والدہ پر کیا تھا ‪ ،‬جب میں نے روح القدس کے ذریعے تمہاری مدد‬
‫کی تھی ۔ تم لوگوں سے گہوارے میں بھی بات کرتے تھے ‪ ،‬اور بڑی عمر میں بھی ۔ اور‬
‫جب میں نے تمہیں کتاب و حکمت اور تورات و انجیل کی تعلیم دی تھی ‪ ،‬اور جب تم‬
‫میرے حکم سے گارا لے کر اس سے پرندے کی جیسی شکل بناتے تھے ‪ ،‬پھر اس میں‬
‫پھونک مارتے تھے تو وہ میرے حکم سے ( سچ مچ کا ) پرندہ بن جاتا تھا ‪ ،‬اور تم مادرزاد‬
‫اندھے اور کوڑھی کو میرے حکم سے اچھا کردیتے تھے ‪ ،‬اور جب تم میرے حکم سے‬
‫مردوں کو ( زندہ ) نکال کھڑا کرتے تھے ‪ ،‬اور جب میں نے بنی اسرائیل کو اس وقت تم‬
‫سے دور رکھا جب تم ان کے پاس کھلی نشانیاں لے کر آئے تھے ‪ ،‬اور ان میں سے جو‬
‫کافر تھے انہوں نے کہا تھا کہ یہ کھلے جادو کے سوا کچھ نہیں ۔‬

‫)سورۃ المائدۃ آیت نمبر ‪(110‬‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسائیوں نے بہت سے آپ کے معجزات لکھیں ہیں مگر حق بات یہ ہے کہ آپ سے ”‬

‫“کوئی معجزہ نہیں ہوا۔‬

‫)ضمیمہ انجام آتھم در حاشیہ صفحہ ‪ 6‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 1 1‬صفحہ ‪(290‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫مسیح کے معجزات تو اس تاالب کی وجہ سے بے رونق اور بے قدر تھے جو مسیح کی ”‬

‫والدت سے پہلے مظہر عجائبات تھا جس میں ہر قسم کے بیمار اور تمام مجزوم‪،‬مفلوج اور‬
‫“مبروص وغیرہ ایک ہی غوطہ مار کر اچھے ہو جاتے تھے۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول در حاشیہ صفحہ ‪ 221‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪3‬صفحہ ‪(263‬‬
 ‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫غرض یہ اعتقاد بلکل غلط فاسد اور مشرکانہ خیال ہے کہ مسیح مٹی کے پرندے بنا کر ”‬
‫ان میں پھونک مار کر انہیں سچ مچ کے جانور بنا دیتا تھا نہیں صرف عمل الترب تھا جو‬
‫“روح کی قوت سے ترقی پذیر ہو گیا تھا۔‬

‫)ازالہ اوہام حصہ اول در حاشیہ صفحہ ‪ 221‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪3‬صفحہ ‪(263‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫اور چونکہ قرآن مجید اکثر استعارات سے بھرا ہوا ہےاس لیے ان آیات کے روحانی ”‬
‫طور پر معنی بھی کر سکتے ہیں کہ مٹی کی چڑیوں سے مراد وہ امی اور نادان لوگ ہیں‬
‫جن کو حضرت عیسی نے اپنا رفیق بنایا گویا اپنی صحبت میں لے کر پرندوں کی صورت‬
‫“کا خاکہ کھنیچا پھر ہدایت کی روح ان میں پھونک دی جس سے وہ پرواز کرنے لگے۔‬

‫)ازالہ اوہام حاشیہ صفحہ ‪ 155‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 3‬صفحہ ‪(255‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫سو کچھ تعجب کی جگہ نہیں کہ خدا تعالی نے حضرت مسیح کو عقلی طور سے ایسے ”‬
‫طریق پر اطالع دے دی ہو جو ایک مٹی کا کھلونا کسی کل کے دبانے یا کسی پھونک‬
‫مارنے کے طور پر ایسا پرواز کرتا ہو جیسے پرندہ پرواز کرتا ہے یا اگر پرواز نہیں تو‬
‫پیروں سے چلتا ہو کیونکہ حضرت مسیح ابن مریم اپنے باپ یوسف کے ساتھ بائیس برس‬
‫کی مدت تک نجکاری کا کام بھی کرتے رہے ہیں اور ظاہر بات ہے کہ بڑھی کا کام‬
‫درحقیقت ایک ایسا کام ہے جس میں کلوں کے ایجاد کرنے اور طرح طرح کی صنعتوں‬
‫“کے بنانے میں عقل تیز ہو جاتی ہے۔‬

‫)ازالہ اوہام حاشیہ صفحہ ‪ 154‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪3‬صفحہ ‪(254‬‬
 ‫حوالہ نمبر ‪6‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫یہ بھی ممکن ہے مسیح ایسے کام کے لیےاس تاالب کی مٹی التا تھا جس میں روح ”‬
‫القدس کی تاثیر رکھی گئی تھی۔بہرحال یہ معجزہ(پرندے بنا کر اڑانے کا)صرف ایک کھیل‬
‫“کی قسم میں سے تھااور وہ مٹی در حقیقت ایک مٹی ہی رہتی تھی۔‬

‫)ازالہ اوہام صفحہ ‪ 163‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪3‬صفحہ ‪(263‬‬

‫*}مرزا قادیانی کے کفر کی ساتویں بڑی وجہ{*‬

‫*۔*اسالمی فریضہ جہاد کا انکار‪7‬‬

‫قرآن مجید میں ہللا ٰ‬

‫تعالی فرماتے ہیں کہ‬

‫کمۡ ۡ َو َعسٰ ی اَنۡ تَکۡ َرہ ُوۡا شَیۡئًا َّو ہ َُو خَیۡر‬ ‫علَیۡ ُک ُم الۡ ِقتَا ُل َو ہ َُو ُکرۡہ لَّ ُ‬ ‫ُکتِ َ‬
‫ب َ‬
‫ّللاُ َیعۡلَ ُم َو اَنۡتُمۡ َال تَعۡلَ ُموۡن۔‬ ‫عسٰ ی اَنۡ ت ُ ِحبُّوۡا شَیۡئًا َّو ہ َُو ش ٌَّر لَّ ُ‬
‫کمۡ ۡ َو ّٰ‬ ‫کمۡ ۡ َو َ‬ ‫لَّ ُ‬

‫تم پر ( دشمنوں سے ) جنگ کرنا فرض کیا گیا ہے ‪ ،‬اور وہ تم پر گراں ہے ‪ ،‬اور یہ عین‬
‫ممکن ہے کہ تم ایک چیز کو برا سمجھو حاالنکہ وہ تمہارے حق میں بہتر ہو ‪ ،‬اور یہ بھی‬
‫ممکن ہے کہ تم ایک چیز کو پسند کرو ‪ ،‬حاالنکہ وہ تمہارے حق میں بری ہو ‪ ،‬اور ( اصل‬
‫حقیقت تو ) ہللا جانتا ہے ‪ ،‬اور تم نہیں جانتے ۔‬

‫) سورۃ البقرۃ آیت نمبر ‪(216‬‬

‫آنحضرتﷺ کا فرمان ہے‬

‫سلَّ َم َو ْال ِج َھاد ُ َماض ُم ْنذُ بَ َعث َ ِني َّ‬

‫ّللاُ ِإلَى أ َ ْن یُقَاتِ َل‬ ‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللاِ َ‬‫سو ُل َّ‬ ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َما ِلك قَا َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫ع ْد ُل َعادِل۔‬ ‫ُ‬
‫آخ ُر أ َّم ِتي الدَّ َّجا َل‪َ ،‬ال یُب ِْطلُهُ َج ْو ُر َجائِر َو َال َ‬
‫ِ‬

‫حضرت انس بن مالک رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللا ﷺ نے فرمایا جہاد‬
‫جاری رہے گا جس دن سے ہللا نے مجھے نبی بنا کر بھیجا ہے یہاں تک کہ میری امت کا‬
‫آخری شخص دجال سے لڑے گا‪ ،‬کسی بھی ظالم کا ظلم‪ ،‬یا عادل کا عدل اسے باطل نہیں‬
‫کر سکتا۔‬
 ‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪(2532‬‬

‫قرآن مجید کی آیت اور حدیث مبارکہ سے معلوم ہوا کہ جہاد یوم القیامت تک جاری رہے گا‬
‫یعنی جس وقت تک دنیا میں طاغوتی طاقتیں موجود ہیں اس وقت تک جہاد جاری رہے‬
‫عیسی کے نزول جب باطل اور طاغوتی طاقتیں ختم ہو جائیں گی۔پھر جہاد‬‫ؑ‬ ‫گا۔جب حضرت‬
‫بھی ختم ہو جاۓ گا کیونکہ جہاد ہوتا ہے اہل باطل سےجب کہ اس وقت کفار کا خاتمہ ہو‬
‫جاۓ گا۔‬
‫انگریز کے اشارے پر مرزا صاحب نے مسلمانوں سے جذبہ جہاد کو ختم کرنے کے لئے‬
‫جہاد کے حرام ہونے کا اعالن کیا‪،‬یہ کفر ہے۔‬

‫چند حوالے مالحظہ فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫آج سے دین کے لیے لڑنا حرام کیا گیا اب اس کے بعد جو دین کے لیے تلوار اٹھاتا ہے ”‬
‫“اور غازی نام رکھ کر کافروں کو قتل کرتا ہے وہ خدا اور اس کے رسول کا نافرمان ہے۔‬

‫)خطبہ الہامیہ صفحہ ‪ 17‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 16‬صفحہ ‪(17‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫میں یقین رکھتا ہوں کہ جیسے جیسے میرے مریض بڑھیں گے ویسے ویسے مسئلہ جہاد ”‬
‫کے معتقد کم ہوتے جائیں گے کیونکہ مجھے مسیح اور مہدی مان لینا ہی مسئلہ جہاد کا‬
‫“انکار کرنا ہے۔‬

‫)مجموعہ اشتہارات جلد سوم صفحہ ‪ 19‬طبع قدیم‪،‬طبع جدید جلد ‪،2‬صفحہ ‪(196‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫سو میرا مذہب جس کو باربار ظاہر کرتا ہوں یہی ہے کہ اسالم کے دو حصے ہیں ایک یہ ”‬
‫کہ خدا تعالی کی اطاعت کریں دوسرے اس سلطنت کی جس نے امن قائم کیا ہو‪،‬جس نے‬
‫“ظالموں کے ہاتھ سے اپنے سایہ میں ہمیں پناہ دی ہو۔سو وہ سلطنت حکومت برطانیہ ہے۔‬

‫)شہادت القرآن صفحہ ‪ 84‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 6‬صفحہ ‪(380‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫اب چھوڑ دو جہاد کا اے دوستو خیال‬

‫دیں کے لیے حرام ہے اب جنگ وقتال‬
‫اب آگیا مسیح جو دیں کا امام ہے‬
‫دیں کے تمام جنگوں کا اب اختتام ہے‬

‫اب آسماں سے نور خدا کانزول ہے‬

‫اب جنگ اور جہاد کا فتوی فضول ہے‬
‫دشمن ہے خدا کا جو کرتا ہے اب جہاد‬
‫منکر نبی کا جو رکھتا اعتقاد ہے‬

‫)ضمیمہ تحفہ گولڑیہ صفحہ ‪ 42‬مندرجہ روحانی خزائن جلد ‪ 17‬صفحہ ‪(77،78‬‬

‫*}مرزا غالم احمد قادیانی کے کفر کی آٹھویں وجہ{*‬

‫*۔*تمام مسلمانوں کی تکفیر‪8‬‬

‫حضورﷺ نے فرمایا‬

‫سلَّ َم‪ :‬أَیُّ َما َر ُجل ُم ْس ِلم أ َ ْكفَ َر َر ُج ًال ُم ْس ِل ًما‪ ،‬فَإ ِ ْن‬
‫علَ ْی ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ‬
‫ّللاِ َ‬ ‫ع َم َر‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫ع ْن اب ِْن ُ‬‫َ‬
‫ْ‬
‫‪َ .‬كانَ َكافِ ًرا َو ِإ َّال َكانَ ُھ َو ال َكافِ ُر‬

‫حضرت ابن عمر رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ رسول ہللا ﷺ نے فرمایا‪ :‬جو مسلمان‬
‫کسی مسلمان کو کافر قرار دے تو اگر وہ کافر ہے ( تو کوئی بات نہیں ) ورنہ وہ ( قائل )‬
‫خود کافر ہو جائے گا ۔‬
 ‫)ابوداؤد حدیث نمبر ‪(4687‬‬

‫حضور ﷺ نے ایک قانون بیان فرمایا کہ جو شخص کسی مسلمان کو کافر کہتا ہے تو اگر‬
‫تو وہ کافر ہے تو کوئی بات نہیں لیکن اگر وہ کافر نہیں تو کہنے واال خود کافر ہوجاتا ہے۔‬
‫چاہے وہ کہنے واال مسلمان ہی کیوں نہ ہو۔ مرزا صاحب اور قادیانی جماعت مسلمانوں کو‬
‫کافر قرار دیتی ہے۔ ذیل میں چند حوالے مالحظہ فرمائیں۔‬

‫حوالہ نمبر ‪1‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫“جو میرے مخالف تھے ان کا نام عیسائی اور یہودی اور مشرک رکھا گیا ہے۔”‬

‫)نزول المسیح حاشیہ صفحہ ‪ 4‬مندرجہ روحانی خزائن جلد‪18‬ص‪(382‬‬

‫حوالہ نمبر ‪2‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫اور مجھے بشارت دی ہے کہ جس نے تجھےشناخت کرنے کے بعد تیری دشمنی اور ”‬

‫“تیری مخالفت اختیار کی وہ جہنمی ہے۔‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪168‬طبع دوم‪،‬طبع چہارم‪2004‬ء صفحہ ‪(130‬‬

‫حوالہ نمبر ‪3‬‬

‫مرزا صاحب نے لکھا ہے کہ‬

‫خدا تعالی نے میرے پر ظاہر کیا ہے کہ ہر ایک شخص جس کو میری دعوت پہنچی اور ”‬
‫“اس نے مجھے قبول نہیں کیا وہ مسلمان نہیں ہے۔‬

‫)تذکرہ صفحہ ‪ 600‬طبع دوم‪ ،‬طبع چہارم‪2004‬ء صفحہ ‪(519‬‬

‫حوالہ نمبر ‪4‬‬

 ‫مرزا صاحب کے بیٹے مرزا بشیرالدین محمود احمد قادیانی نے لکھا ہے کہ‬

‫کل مسلمان جو حضرت مسیح موعود(مرزا قادیانی)کی بیعت میں شامل نہیں ہوۓ خواہ ”‬
‫انہوں نے مسیح موعود (مرزا قادیانی) کا نام بھی نہیں سنا وہ کافر اور دائرہ اسالم سے‬
‫“خارج ہیں۔‬

‫)آئینہ صداقت صفحہ ‪ 35‬درانوارالعلوم جلد‪ 6‬صفحہ ‪(110‬‬

‫حوالہ نمبر ‪5‬‬

‫مرزا صاحب کے بیٹے مرزا بشیر احمد ایم اے نے لکھا ہے کہ‬

‫عیسی کو مانتا ”‬
‫ؑ‬ ‫عیسی کو نہیں مانتا یا‬
‫ؑ‬ ‫موسی کو تو مانتا ہے مگر‬
‫ؑ‬ ‫ہر ایک ایسا شخص جو‬
‫ہے مگر محمدﷺ کو نہیں مانتا اور یا محمدﷺ کو مانتا ہے پر مسیح موعود(مرزا قادیانی)کو‬
‫“نہیں مانتا وہ نہ صرف کافر بلکہ پکا کافر اور دائرہ اسالم سے خارج ہے۔‬

‫)کلمتہ الفصل صفحہ ‪(110‬‬