‫اراء المذاهب االربعة في حكم النقاب‬

‫أوال‪ :‬قول أئمتنا من األحناف رحمهم هللا تعالى‪:‬‬

‫قال أبو بكر الجصاص‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬

‫المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها من األجنبي‪ ،‬وإظهار الستر والعفاف عند الخروج‪ ،‬لئال يطمع أهل الريب فيها‬
‫(أحكام القرآن ‪،)458/3‬‬

‫وقال شمس األئمة السرخسي‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬

‫حرمة النظر لخوف الفتنة‪ ،‬وخوف الفتنة في النظر إلى وجهها‪ ،‬وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر‬
‫األعضاء (المبسوط ‪،)152/10‬‬

‫وقال عالء الدين الحنفي‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬

‫وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال‪ .‬قال ابن عابدين‪ ،‬رحمه هللا‪ :‬المعنى‪ :‬تمنع من الكشف لخوف أن يرى‬
‫الرجال وجهها فتقع الفتنة‪ ،‬ألنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة‪ .‬وفسر الشهوة بقوله‪ :‬أن يتحرك قلب اإلنسان‪،‬‬
‫ويميل بطبعه إلى اللذة‪ .‬ونص على أن الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين‬
‫‪)261/3‬‬
‫وقال الطحطاوي‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬
‫تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال‪( .‬رد المحتار ‪)272/1‬‬
‫‪---------------------‬‬
‫ثانيا‪ :‬أقوال أئمتنا من المالكية‪:‬‬

‫يرى فقهاء المالكية أن المرأة ال يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال األجانب‪ ،‬ال لكونه عورة‪ ،‬بل ألن الكشف مظنة‬
‫الفتنة‪ ،‬وبعضهم يراه عورة مطلقا‪ ،‬لذلك فإن النساء ‪ -‬في مذهبهم ‪ -‬ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههن أمام‬
‫الرجال األجانب‪.‬‬
‫قال القاضي أبو بكر بن العربي‪ ،‬والقرطبي رحمهما هللا‪ :‬المرأة كلها عورة‪ ،‬بدنها وصوتها‪ ،‬فال يجوز كشف ذلك إال‬
‫لضرورة أو لحاجة‪ ،‬كالشهادة عليها‪ ،‬أو داء يكون ببدنها‪ ،‬أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها‪( .‬أحكام القرآن‬
‫‪))1578/3‬‬
‫‪------------------‬‬
‫ثالثا‪ :‬أقوال أئمتنا من الشافعية‪:‬‬

‫يرى فقهاء الشافعية أن المرأة ال يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال األجانب‪ ،‬سواء خشيت الفتنة أم ال؛ ألن الكشف‬
‫مظنة الفتنة‪ ،‬وبعضهم يرى أن الوجه عورة مطلقا‪.‬‬
‫قال إمام الحرمين الجويني‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬
‫اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه؛ ألن النظر مظنة الفتنة‪ ،‬وهو محرك للشهوة‪ ،‬فالالئق‬
‫بمحاسن الشرع سد الباب فيه‪ ،‬واإلعراض عن تفاصيل األحوال‪ ،‬كالخلوة باألجنبية‪( .‬روضة الطالبين ‪ ،)24/7‬و‬
‫بجيرمي على الخطيب (‪.)315/3‬‬

‫ونقل ابن حجر العسقالنى ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬عن الزيادي‪ ،‬وأقره عليه‪:‬‬

‫أن عورة المرأة أمام األجنبي جميع بدنها‪ ،‬حتى الوجه والكفين على المعتمد‪ .‬وقال‪ :‬قال صاحب النهاية‪ :‬تعين ستر‬
‫المرأة وجهها‪ ،‬وهي محرمة‪ ،‬حيث كان طريقا لدفع نظر محرم (تحفة المحتاج ‪ 112/2‬و ‪.)165/4‬‬
‫وقال ابن رسالن‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬
‫اتفق المسلمون على منع النساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه‪ ،‬السيما عند كثرة الفساق (عون المعبود ‪.)162/11‬‬
 ‫وقال النووي‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬
‫ال يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهودية أو نصرانية وغيرهما من الكافرات‪ ،‬إال أن تكون الكافرة‬
‫مملوكة لها‪ ،‬هذا هو الصحيح في مذهب الشافعي رضي هللا عنه (الفتاوى ص ‪.)192‬‬

‫وقال ابن حجر‪ ،‬رحمه هللا‪ :‬استمر العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد واألسواق واألسفار منتقبات؛ لئال‬
‫يراهن الرجال‪ .‬وقال الغزالي‪ ،‬رحمه هللا‪ :‬لم يزل الرجال على مر الزمان مكشوفي الوجوه‪ ،‬والنساء يخرجن منتقبات‬
‫(فتح الباري ‪.)337/9‬‬
‫‪------------‬‬
‫رابعا‪ :‬أقوال أئمتنا من الحنابلة‪:‬‬

‫يرى فقهاء الحنابلة أن المرأة ال يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال األجانب‪ ،‬لكونه عورة مطلقا‪.‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬
‫ظفر المرأة عورة‪ ،‬فإذا خرجت من بيتها فال تبن منها شيئا وال خفها‪ ،‬فإن الخف يصف القدم‪ ،‬وأحب إلي أن تجعل‬
‫لكمها زرا عند يدها حتى ال يبن منها شيء (انظر الفروع ‪.)601/1‬‬

‫وقال ابن تيمية‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬

‫وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بال جلباب‪ ،‬يرى الرجال وجهها ويديها‪ ،‬وكان إذ ذاك يجوز لها أن‬
‫تظهر الوجه والكفين ‪ ...‬ثم لما أنزل هللا ‪ -‬عز وجل ‪ -‬آية الحجاب بقوله‪[ :‬يأيها النبي قل ألزواجك وبناتك ونساء‬
‫المؤمنين يدنين عليهن من جالبيبهن] حجب النساء عن الرجال‪ .‬وقال‪ :‬وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن األجانب‬
‫غير جائز‪ ،‬وعلى ولي األمر األمر بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره‪ ،‬ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما‬
‫يزجره‪.‬‬

‫وقال ابن القيم‪ ،‬رحمه هللا‪:‬‬

‫الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههن عن األجانب‪ ،‬وأما اإلماء فلم يوجب عليهن ذلك ‪ ...‬والعورة عورتان‪:‬‬
‫عورة في الصالة‪ ،‬وعورة في النظر‪ ،‬فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين‪ ،‬وليس لها أن تخرج في األسواق‬
‫ومجامع الناس كذلك‪.‬‬
‫‪-------------------‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويتَّضح مما سبق جليا ظاهرا أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة‪،‬‬

‫بل حكى اإلجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم لإلجماع وهم‪ • :‬ابن عبد البر من المالكية المغاربة‪ • .‬والنووي من‬
‫الشافعية المشارقة ‪ • .‬وابن تيمية من الحنابلة‪ • .‬وحكى االتفاق السهارنفوري‪ ،‬والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية‪.‬‬

‫فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خالف ذلك ؟‪.‬‬