Professional Documents
Culture Documents
Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu,, РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu,, РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
Јовановић Србије, Нови Сад постаје српски центар. 1816. добија српску гимназију,73 од Ђорђе Трифунови
рнчевић 1831. прорадила је у њему српска штампарија, а четрдесетих година и друга. Ареопогитова сим
ије Богдановић Учени људи и писци почињу се стицати у њему. Пред 1840. он има на 10.000 човечијег тела у пр
ије, митрополит инока Исаије
и Козане
српских становника, трговина и земља су у српским рукама, национална свест
Весна Пено, О
имир је врло јако развијена. Педесетих година, када је Војводина отцепљена од мултикултурално
новић, протојереј Угарске, Пешта губи значај који је некада имала за Србе. Нови Сад постаје интеркултуралном
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 1/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
ор средиште духовног живота српског, »отечество учених Србаља«. Педесетих приступу у тумач
Ашковић, појачке традиције
Кончаревић
година у њему се крећу и политички и књижевни листови: православних наро
рифуновић Србскидневникъ,Южнапчела,Войвођанка,Седмица. Балкану – случај „
ндерс Духовни живот у Новом Саду се развио нарочито шездесетих година, од и „западноевропск
Матић, ђакон увођења уставног живота. 1864. преноси се из Пеште у Нови Сад Матица школе у византоло
инђић музикологији
рстић
српска, што је било од великог значаја; оснива се Српско народно позориште;
1865. гимназија постаје велика. Највећи део српских листова и књига штампа Ирена Шпадијер,
е "Георгије
Химнографски жа
ки – руски се ту. Књижевни листови ту излазе: Даница, Јавор, Матица. Главни српски богослужбена прак
туалац писци станују у Новом Саду. Новосадски политички листови, Србски дневник Теодосијеви канон
авни богослов"
Буловић,
и Застава, дају правац у целом српском народу. Књижевне прославе, велики Светоме Симеону
Светоме Сави
ах национални скупови, културне установе прво отпочињу у Новом Саду, који
епископ бачки игра улогу »Српске Атине« све до почетка седамдесетих година, када духовна Гордана Штасни,
в Пеликан Жанровска обележ
хегемонија српска прелази на Београд. омилија;
еретић
изијулас
Нада Милошевић
изјулас, Уједињена омладина српска Ђорђевић, Косовск
олит Пергамски
легенда и српски
ајендорф
средњовековни спи
Калић Од шездесетих година настаје велики преокрет и у јавном животу и у
ал Анђело Скола књижевности. 1859. године Аустрија је побеђена на Мађенти и Солферину и Љиљана Јухас -
н Керн Георгијевска, Књи
имић
принуђена, ради унутрашњега мира, да даје уставне слободе и да попушта дело монахиње Јеф
Кончаревић народностима. Од 1860. враћа се уставно стање, а са њиме и бољи услови за
Кирил Говорун, Д
а Јухас- јаван живот. У Србији династичка промена од 1858. није била само смењивање значења слободе у
вска на престолу но унеколико и победа уставних идеја. Иако се нису испунила сва источно-светооза
р Максимовић
Васиљевић
очекивања младих либерала, ипак су се услови за јаван рад релативно предању
Милин поправили, нарочито од 1860, када је на престо дошао кнез Михаило. И у Прикажи још препорук
д М. Лазић Србији и у Војводини јавни живот се буди, и наставља се оно што је насилно
Благојевић прекинуто 1849.
Живковић
г Јовановић
Прву реч у народу сада узима омладина. Већ доста многобројни српски ђаци у
а Татић Ђурић Бечу и Пешти почињу се прикупљати и започињати један политички и
Аћимовић национални покрет. 1861. оснива се у Пешти ђачко друштво Преодница, 1863.
илошевић-
у Бечу Зора. И та два активна ђачка друштва постају средишта живога
ић
Ракић омладинског рада и у политици и у књижевности. Ђачки и омладински покрет
Дебљовић Ристић нагло захвата сва места где је било српских ђака и по вишим и по средњим
в Јованчевић школама. Између свих тих ђачких дружина одржавала се стална веза. И
дризовић, ђакон
истовић
природно се помислило и на једну заједничку организацију. По угледу на
ти писац немачки Tugendbund и на талијанску Младу Италију оснива се свечано, 1866,
ава Радошевић у Новом Саду савез »Младога Српства«, Уједињена омладина српска.
Петковић Друштво је основано са циљем да буди народни дух и да шири српску
сандар Шмеман
вић
књижевност. У њу су ушли не само ђаци но и млађа интелигенција, трговци,
раун занатлије; у један мах она је била не само савез ђачких дружина но и певачких,
. Бергер учитељских, трговачких и занатлијских. Покрет је захватио нарочито
Драгутиновић Војводину и Србију: у Војводини, он се окренуо у једну националну и
Пипер
бни Јустин
антиклерикалну странку; у Србији, где је због мање повољних политичких
ћ прилика мање имао маха, добио је карактер једне либералне,
реј Георгије антиапсолутистичке и национално одлучне странке. Доцније, око 1870. године,
ки
покрет се, у много мањем обиму, проширио и на Хрватску, Далмацију и на
реј др Георгије
ки Црну Гору.
реј Стаматис Организација Уједињене омладине српске почела се живље изводити тек 1867.
с Али те године, на другој омладинској скупштини у Београду, због либералних
резвитер Николај
манифестација, дошло се у сукоб са реакционарном српском владом и тиме
ев
Радић рад у Србији буде отежан. 1868, после убиства кнеза Михаила, Омладина,
Биговић осумњичена да је била духовни подстрекач тога дела, била је прогоњена у
ископ Србији и у Војводини, и њен рад је био за неко време заустављен. Али
ски
ригорије
омладинске скупштине се стално држе: 1868. у Великом Бечкереку, 1869. у
в Великој Кикинди, 1870. у Новом Саду, 1871. у Вршцу. И српске, а нарочито
ригорије мађарске владе су са неповерењем гледале на овај покрет, и 1871. и 1872. он је
ов угушен. Било је тешко са једним програмом радити у две разне земље, у
ован Златоусти
ава
Србији и у Аустро-Угарској. Поред тога, у самој Омладини било је, поред
ирковић личних размирица, и сукоба локалне природе, између војвођанских и
а Ристић Горгиев србијанских омладинаца, и сукоба начелне природе, између старијих и
н Жуњић
умеренијих либерала и млађих, напреднијих социјалиста. Гоњена и од
Првовенчани
н Пападопулос пештанске и од београдске владе, растрзана унутрашњим борбама, без сигурне
Ивановић материјалне подлоге и одређеног програма рада, Омладина није могла бити
дуга века. Престанак друштвеног органа Младе Србадије, 1872, значио је крај
омладинске организације.
Уједињена омладина српска отпочела је као савез ђачких друштава, потом је
постала организација целог млађег нараштаја ради културно-националних
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 2/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
Књижевни утицаји
У XVIII веку Срби су били под јаким руским утицајем; од краја тога века
осећа се и све више расте немачки утицај. Тај утицај био је посредан и
непосредан: преко аустријских Словена, чешких и словачких панслависта, и
непосредан, право од немачке школе и немачке књижевности. Шафарик,
Колар, Штур, Копитар, ученици немачке науке и књижевности, били су главни
научни, књижевни и уопште идејни васпитачи Срба у првој половини XIX
века. Будући у једној немачкој земљи (све до почетка XIX века Срби у Србији
звали су Аустрију Немачка), где су школе, као у Војној граници, биле немачке,
и где је виша настава била немачка, сва српска интелигенција у Угарској
добијала је немачко васпитање. Немачке књиге се почињу обилно читати,
немачки писци подражавати. Филозофија се зна по Хегелу и по Кругу,
књижевност по Гетеу, Шилеру и Геснеру. Шелер, кога је »Млада Немачка«
више волела но Гетеа, јесте главни песнички узор песницима четрдесетих
година; шездесетих година Хајне постаје узор младим српским песницима.
Српски песници, Бранко Радичевић, Јован Суботић, Лаза Костић, почињу
писањем немачких стихова. Немачка оријенталистичка поезија успешно се
пресађује у српску књижевност. Немачка версификација завлађује у српској
поезији. Књижевни романтизам код Срба углавном је немачког порекла.
Доста јак био је и мађарски утицај. Живећи међу Мађарима, идући често у
мађарске школе, Срби су их често узимали за узор, нарочито у национално-
политичким покретима. Мађарска политичка и књижевна обнова око 1825.
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 3/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 4/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 5/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 6/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
Јован Деретић:
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 7/8
1.1.2020. Bogoslovija Svetog Jovana Zlatoustog u Kragujevcu, , РОМАНТИЗАМ У СРПСКОЈ КЊИЖЕВНОСТИ
zlatousti.org/clanakview/index?id=115 8/8