Professional Documents
Culture Documents
عبيدالله وأبناؤه الثلاثة
عبيدالله وأبناؤه الثلاثة
عبيدالله وأبناؤه الثلاثة
)(١
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ
ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ١٤٢٢ﻫـ – ٢٠٠٢ﻡ
)(٢
ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﺑﺼﺮﻱ ﻭﻋﻠﻮﻱ ﻭﺟﺪﻳﺪ
) ٣٨٣ – ٢٩٥ﻫـ (
ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ
)(٣
(٤)
ﺍﳌﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ..
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻚ ﻭﺍ ﹶﳓ ﺮ.
ﺼ ﱢﻞ ِﻟ ﺮﺑ
﴿ ِﺇﻧﺎ ﹶﺃ ﻋﻄﹶﻴﻨﺎ ﻙ ﺍﻟ ﹶﻜ ﻮﺛﹶﺮ .ﻓ
ﻚ ﻫ ﻮ ﺍ َﻷﺑﺘﺮ ﴾ِﺇﻥﱠ ﺷﺎِﻧﹶﺌ
)(٥
(٦)
ﳊﺎﻝ
ﺴﺎ ﹸﻥ ﺍ ﹶ
ِﻟ
ﺕ
ﳊ ﻲ ﻗﺪ ﺑ ﺮ ﺯ
ﻭﻛﻢ ﺑﺪﻭ ٍﺭ ﺑﺬﺍﻙ ﺍ ﹶ
ﺗ ﻤﺪ ﺯﻭﺍﺭﻫﺎ ﻣِﻦ ﻓﹶﻴﻀِﻬﺎ ﺍﻟ ﺰﺧِـ ِﺮ
ﺕ
ﻭ ﹶﻛ ﻢ ﹸﻏﺮﻳِﺒﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺍ ِﺭ ﻗﺪ ﹶﻏ ﻤ ﺮ
ﻀ ِﻞ ﻫﻄﱠﺎﳍِﺎ ﺍﻟـ ﺰﻭﺍ ﺭ ﻛـﺎ ﹶﳌ ﹶﻄ ِﺮ
ﺑ ﹶﻔ
ﺃﹶﹶﺋﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﺪﻳ ِﻦ ﺁ ﹸﻝ ﺍ ﹸﳌ
ﺼ ﹶﻄﻔﹶﻰ ﻓﹶﻠﻬـ ﻢ
ﻣﻜﺎ ِﺭ ﻡ ﻋﺪﻫﺎ ﻳ ﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺰﻫـ ِﺮ
ﺤﻘِﻴ ِﻖ ِﺇﻥﱠ ﹶﻟ ﻬ ﻢ
ﺙ ﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ
ﻭﺭﺍ ﹸ
ﺏ ﺫِﻱ ﺍﻟ ِﻔ ﹶﻜﺮِ
ﺖ ﹶﺃﻟﹾﺒﺎ
ﺸ
ﳏﺎﺳِﻨﹰﺎ ﹶﺃ ﺩ ﻫ
)(٧
(٨)
ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ
ﺇﱃ ﺷﻴﻮﺧِﻲ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ..
ﳋﻠﹶﻒ.. ﺴﻠﹶﻒ ..ﻭﺃﻣﺜﻠ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﻄﺮِﻳ ِﻖ ﰲ ﺍ ﹶ ﺑ ِﻘﻴ ِﺔ ﺍﻟ
ﺽ ﻭﻣﻐﺎ ِﺭﺑِﻬﺎ..ﻕ ﺍﻷﺭ ِ ﻭﺇﱃ ﺃﺣﻔﺎ ِﺩ ﺍﻹﻣﺎ ِﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟ ِﺮ ﰲ ﻣﺸﺎ ِﺭ ِ
ﺝ )) ﺍﻟ
ﺴﻔِﻴﻨ ِﺔ ﺍﻟﱠﱵ ﻣـ ﻦ ﻑ ﻋﻠﻰ ﳕﹶﺎ ِﺫ ِ ﲔ ﰲ ﺍﻟﺘ ﻌ ﺮ ِﻭﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍ ِﻏِﺒ
ﻚ (( .
ﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﹶﻠ ﺭ ِﻛﺒﻬﺎ ﳒﹶﺎ ،ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﲣﻠﱠ
ﺍ ﹸﳌ ﺆﻟﹼﻒ
)(٩
@
( ١٠ )
@ Ñí‹“Ûa@k äÛa@òÜ Ü
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ
ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺘـﻮﻝ
ﺑﻨﺖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
@ @émd“ãë@ém†üë
ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ
ﺍﳋﺼﻴﺐ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﳕﺎ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﲢـﺖ
ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻴـﻪ ،ﻛﺎﻧـﺖ
ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻋﺎﻡ ٢٩٥ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ،ﻭﻫﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ). (١
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻓﻬﻢ ﳏﻤﺪ ،ﻭﻋﻠﻲ ،ﻭﺍﳊﺴﲔ ،ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﺍﺳـﺘﻘﺮﻭﺍ
ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻊ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ،ﻭﱂ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ).(٢
ﺝ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﺒﻜﺮﹰﺍ ﰲ
ﻧﺒﻎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﺼﺮﻩ ﺣﻴﺚ ﺯ
ﻼ ﻭﲡﺮﺑ ﹰﺔ ،ﻭﻗـﺪﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﻋﺐ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﻋﻤ ﹰ
) ( ١٣
ﺍﻟﻮﺻﻞ ،ﺑﺪﺃ ﺑﻀﺮﻳﺢ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﳍـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﺋﻤـﺔ
ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ،ﰒ ﻣﺮﺍﻗﺪ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ،ﰒ
ﻣﺮﺍﻗﺪ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﻣﺮﺍﻗﺪ ﻋﻤﺎﺗِﻪ ،ﰒ ﻣﺮﺍﻗﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ
ﻭﺿﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ،ﻛﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﳌﺸـﺎﻫﺪ
ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ
ﻳﺮﺍﻓﻘﻮﻧﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺍﻓﻘﻮﻥ ﺭﻛﺐ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻪ ﻭﲡﻮﻻﺗﻪ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ
ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ .
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٣١٧ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄـﺔ ﺇﱃ ﻣﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ ﻭﱂ
ﻳﺘﻮﺭﻋﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻭﺭﺩﻡ ﺑﺌﺮ ﺯﻣﺰﻡ ﲜﺜﺜﻬﻢ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻋﺜﹰﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ
ﻭﺃﻓﺎﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ،ﻭﳛﻜﻲ – ﻣﺜﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻓﻘﻴـﻪ –
ﻧﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺣﺮﻗﻬﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻧﺴـﺎﺋﻬﺎ ،
ﻭﺍﳌﻨﺎﺩﺍﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﲟﺎ ﱂ ﻳﺴـﺒﻖ ﻟـﻪ ﻣﺜﻴـ ﹲﻞ ﰲ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،ﻭ ﺣ ِﻤ ﺪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﺍﳊﺮﺟـﺔ
ﻳﺄﻭﻭﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ .
ﻭﻣﻊ ﻗﺮﺏ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ٣١٨ﲡ ﻬ ﺰ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻣﻌﻪ
ﺃﻫﻠﻪ ﳌﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﳊﺞ ،ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﻣـﻦ
) ( ١٤
ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ،
ﻭﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﺎ ﺧﲑ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟـﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .ﻭﺁﳌﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﻛ ﻦ ﺍﻷﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ – ﻣﻮﻗـ ﻊ ﺍﳊﺠـﺮ
ﺍﻷﺳﻮﺩ – ﺧﺎﻟﻴﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲪﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻌﻬـﻢ ﺇﱃ
ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ،ﻭﱂ ﳚﺪ ﺑ ﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﳌﺲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻋﻮﺿﹰﺎ ﻋـﻦ
ﺍﳊﺠﺮ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ .
ﻭﺍﻏﺘﺒﻂ ﻋﺒﻴ ﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺃﳝﺎ ﺍﻏﺘﺒﺎﻁ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﳊﺠﻴﺞ
ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋﻨـﻪ ﺩ ﺭ ﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻳﺴﺘﻈﻠﻮﻥ ﺑﻔﻴﺌﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﻑ ،ﻭﻳﺴﲑﻭﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﺣﻴـﺚ ﺳـﺎﺭ
ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﺪﻳﻪ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻪ ،ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﺲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﲟـﺎ
ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﺠﺎﺝ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺇﳊﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﻛـﻲ
ﻳﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﺑﻼﺩﻫﻢ ،ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨـﻪ
ﻭﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﺭﻛﺎﺑﻪ ،ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﻣﻴـﻞ ﻭﺍﻟـﺪﻩ ﺇﱃ ﺗﻠﺒﻴـﺔ ﺭﻏﺒﺘـﻬﻢ ،
ﻭﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺒﻬﻢ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻏﺮﻳﺒﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭ ﺟ ﻪ ﺍﻹﻣﺎ ﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺳ ﲑ
ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﳓﻮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ،ﺷﻬﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼـﻪ ﺳـﲑ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﰲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺭﻛﺐ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﲔ ﺎﺋﻢ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻓﺤـﻼ
) ( ١٥
ﺍﳌﻘﺎ ﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫﺪﻝ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﳌﺮﺍﻭﻋـﺔ ،ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺪﳝﻲ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺳﺮﺩﺩ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﹶﻇﻞﱠ ﻭﺍﻟـﺪﻩ
ﻀﻲ ﹸﻗﺪﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨ ٍﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺳﻬ ٍﻞ ﺇﱃ ﺟﺒ ٍﻞ ﻣﺼﻤﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹸﳌ ِ
ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ،ﻭ ﻋِﻠ ﻢ ﹶﺃﻥﱠ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ِﺳ ﺮﺍ ﻻ ﻳ ﹾﻈﻬـ ﺮ ﺇﻻ
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ .
) ( ١٦
@ áÜÈÛa@kÜ @À@òÜy‹Ûaë@ a‡îjÇ@âbß⁄a
ﺗﻮﻃﺪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﰲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﻩ – ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ – ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺧـ ﲑ ﺭﻓﻴـ ٍﻖ
ﻭﻣﺴﺎﻋ ٍﺪ ،ﺳﻮﺍ ًﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﰲ ﺍﳉﹸﺒﻴﻞ
ﺸﲑ ،ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻃﺪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﰒ ﺍﳍﺠﺮﻳﻦ ﰒ ﻗﺎﺭﺓ ﺑﲏ ﺟ
ﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺘﻪ . ﺴﻴ
ﳊ
ﺍﹸ
ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﺎﻻﺯﺩﻳـﺎﺩ ﻣـﻦ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺎﺭ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻳﺘﹶﻠ ﻬﻔﹸﻮﻥ
ﺴﻨﺔ ،ﻭﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ، ﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ
ﻟﻠﺘﹶﻠﻘﱢﻲ ﻣﻦ ﻣ ِﻌ ِ
ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻭﳘﺎ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ
ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ ،ﻭﻣﻜﺚ ﲟﻜـﺔ
ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺪ ﹶﺓ ﺃﻋﻮﺍ ٍﻡ ﻣِ ﻜﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ،ﻭﺁﺧﺬﹰﺍ ﻋﻦ ﻛـ ﱢﻞ ﺷـﻴ ٍﺦ
ﺣﻔِﻴﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺃﺑﻮﻃﺎﻟـﺐ
ﺍﳌﻜﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ ﺍﳌﻜﻲ ،ﺷﻴﺦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ،
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ )) ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ (( ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ . ٣٨٦
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ )) ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ((
) ( ١٧
ﻭﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻷﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺄﺛﱠﺮ ﻛﺜﲑﹰﺍ
ﺲ ﺍﻷﻧﻔـﺎﺱ ﺴﻪ ﺍﻟﺼﻮﰲ ،ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ )) :ﺇﻧﻪ ﺃﻭ ﹸﻝ ﻣـﻦ ﺗـﻨﻔﱠ ﺑﻨ ﹶﻔ ِ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﲝﻀﺮﻣﻮﺕ (( .
) ( ١٨
ﻭﺃﺷﺠﺎﺭﹰﺍ ،ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻣﺮﺃ ٍﺓ ﻭﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﹰﺎ ﲰﺎﻩ ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ،
ﻭﻗﺪ ﻭِﻟ ﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒ ﹸﻞ ﻭﻟ ﺪ ﲰﺎﻩ ﻋﹶﻠ ِﻮﻳﹰﺎ ،ﻭﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻛﻤﺎ ﻛـﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺧﹾﻠ ﻖ ﹶﻛِﺜ ﲑ ،ﻛﻤﺎ ﺑﺬﻝ ﺟﻬـﻮﺩﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤـ ﹰﺔ ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺯﻳﺎﺩ ِﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﲦﺮﺍﺗﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ
ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ،ﻭﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﻨﻘﻄﻌﲔ
ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﳌﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﻻﺩﺗﻪ )) ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ (( ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺷـﺪﺓ ﺗﻮﺍﺿـﻌﻪ
ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻩ ﺭﻏﺐ ﰲ ﺃﻥ ﻳﺼﻐﺮ ﺍﲰﻪ ﻓﻴﺪﻋﻰ )) ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ (( ﻓﺜﺒﺖ ﺍﻻﺳﻢ
ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻛﺒﲑ .
ﻭﻗﻀﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺭﺩﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻳﺮﺳﻲ ﺩﻋﺎﺋﻢ
ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻳﻨﺸﺊ ﻋﻨـﻬﹰﺎ
ﻼ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻳﻨﻄﻮﻭﻥ ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ، ﺟﻴ ﹰ
ﻭﻳﻮﺣﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ .
ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﻗﺮﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ
ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﺯﻭﺍ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻓﻤﺎﺕ ﺭﲪﻪ
) ( ١٩
ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﺄﻳﺪ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﲢـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﻭﺗﻮﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻧﺸﺮﻩ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ،ﻭﻫـﻢ ﺑﺼـ ِﺮﻱ
ﻭ ﻋﹶﻠ ِﻮﻱ ﻭ ﺟﺪِﻳﺪ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﺎﻡ ، ٣٨٣ﻭﺍﺧﺘﻠﻔـﻮﺍ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ
ﺩﻓﻨﻪ ،ﻓﻘﻴﻞ :ﺇﻧﻪ ﺩﻓﻦ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻤﻞ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻧﻪ ﺩﻓـﻦ ﰲ ﺍﻟﻌـﺮﺽ
ﻱ ﺃﺛـ ٍﺮ ﻣـﻦ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﻗﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺭ ،ﻭﱂ ﻳﺒ ِﻖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃ
ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻣﺪﺣﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳋـﲑ
ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ:
ﳊﺒـ ِﺮ ﺍﳉﹶﻠﻴـ ِﻞ
ﺤ ِﻞ ﻭﺍ ﹶ
ﻒ ﺍﻟﺪﻳ ِﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹼﻠ ِﻪ ﹶﺃﻛﹾـ ِﺮ ﻡ ﺑﺬﺍ ﻙ ﺍﻟ ﹶﻔ
ﻋﻔِﻴ
ﻭﲝ ِﺮ ﺍﻟﻌﻠ ِﻢ ﺳـﻴﺪِﻧﺎ ﺍﻟ ﹶﻔﻀِـﻴ ِﻞ ﻑ ﻣ ﻌ ﺪ ِﻥ ﹸﻛﻞﱢ ﺟﻮ ٍﺩ
ﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍ ِ
ﹶﺃ ِ
ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ .
) ( ٢٠
@ a‡îjÇ@åi@ð‹—i@âbß⁄a
ﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺼـﺮﺓ ﻣـﻦ ﺃﺭﺽ ﻭﻟﺪ ﺑﺼﺮ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﻨﺔ ، ٣٠٥ﻭﺎ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ،
ﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﺼ ِﺮ
ﺐ ﺑﺒ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻭﻟﹸ ﱢﻘ
ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮ ﹰﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ .
ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻣﻊ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺟﺪﻩ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺣﻮﺍﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ .
ﻧﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻧﺼﻴﺒﹰﺎ ﻭﺍﻓﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺟﺪﻩ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ،ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﻭﺗﺄﺩﺏ ﺑﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ
ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻮﻣﹰﺎ ﻛﺜﲑ ﹰﺓ ،ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﻭﺗﺼﺪﺭﻩ
ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ .
ﻧﺒﻎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺼﺮﻱ ﻣﺒﻜﺮﹰﺍ ﻭﻇﻬﺮ ﻋﻠﹶﻤﹰﺎ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ،
ﻭﺃﺳﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺇﺳﻬﺎﻣﹰﺎ ﻇﻬـ ﺮ ﺃﺛـﺮﻩ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻭﺍﳌﺘﻠﻘﲔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻣـﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻛﺎﻟﻌﻼﻣـﺔ
ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺑﺼﺮﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﺧﻮﺍﻩ ﻋﻠﻮﻱ ﻭﺟﺪﻳ ﺪ ،ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻋﻤﻠـﻪ
ﲔ ،ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧ ﲑ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳ ِﻦ ﻭﺭﻓﻴﻘ ِ
) ( ٢١
ﻱ ﺧﻼﻓ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺳﻨﺔ ﲢﻤﻞ ﺑﺼﺮ
. ٣٨٣
ﺃﳒﺐ ﺑﺼﺮﻱ ﺫﺭﻳ ﹰﺔ ﺻﺎﳊ ﹰﺔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﻟﻜـﻦ
ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﳌـﺆﺭﺥ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﻏﺮﺭ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﻱ (( ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ
ﻓﻘﺎﻝ ﺹ : ١١٦ﻭﻗﺪ ﻋ ﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ )) ﺍﻟ ﺪ ﺭ ﺍﻟﱠﺜﻤِﲔ (( ﺳﺘ ﹰﺔ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺼﺮﻱ ﻛﻠﱡﻬﻢ ﻋﻠﻤـﺎ ُﺀ ﹶﺃﺟِـﻼﹼ ُﺀ ﻭﻣﺸـﺎﻳ ﺦ
ﻓﹸﻀﻼﺀ ،ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﺟﻞ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ،ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ .ﺍﻫـ .ﺇﻻ
ﺃ ﱠﻥ ﻣﺎ ﺣ ِﻔ ﹶﻈﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﺗﺮﺍﺟ ﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻋﻦ ﻭﻟﺪِﻩ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺑﺼـﺮﻱ ﻳﻌﺘـﱪ
ﻣ ﹾﻠﻤﺤﹰﺎ ﻛﺎﻓﻴﹰﺎ ﻋﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺼﺮﻱ ﰲ ﺯﻣﻨﻪ ﻭﻋﻬﺪﻩ .
) ( ٢٢
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ،ﻭﻣﺮ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻋﻮﺍﺻﻤﻬﺎ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻣﺼﺎﺭﻫﺎ.
ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﳜﻪ
ﰲ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺑﺎﳊﺮﻣﲔ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ .
ﻭﳌﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺩﺍﻣﺖ ﻋـﺪﺓ ﺃﻋـﻮﺍﻡ ،ﺑـﺮﺯ ﰲ ﻭﺍﺩﻱ
ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻻ ﳚﺎﺭﻯ ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﱘ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ
ﻣﺼﺪﺭ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ،ﻭﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺍﺘﻬـﺪﻳﻦ ﻋﺸـﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﲟـﺎ
ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﻴﻮﺥ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﺐ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﲪﺪ ﳊ
ﺃﰊ ﺍ ِ
ﺑﺎﻋﻴﺴﻰ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﻘـﺪﻡ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ .
ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﳌﺼﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘـﺮﻥ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳍﺠﺮﻱ ،ﺣﱴ ﺇﻢ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﰲ ﺗﺮﱘ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﳑﻦ ﻭﺻﻞ ﺩﺭﺟﺔ
ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﻣﺌ ﹶﺔ ﻣﻔﺖ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺎﱂ
) ( ٢٣
ﻼ ،ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻗـﺪ ﺭ ﺩ ﺑﺪﻋـﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﹶﻗ ﺪﺭِﻩ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﻋﻤ ﹰ
ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺩﺣﺾ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ،ﺇﲤﺎﻣﹰﺎ ﳌﺎ ﺳـﺒﻘﻪ ﺑـﻪ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺣﻜﺎﻳ ﹰﺔ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ،ﻭﻣﻠﺨﺼﻬﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﱄ ﺗﺮﱘ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻼ ،ﻓـﺎﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﻋﻤ ﹰ
ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺑﺼﺮﻱ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺩﺑ ﺮ ﻣﻜﻴﺪ ﹰﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻟﻴﺨﺘﱪﻩ ،ﻓﺄﻭﻋﺰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃ ٍﺓ
ﺖ ﻭﺿِﻴﺌ ﹲﺔ ﻳﺸﺎ ﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﹸﺴﻦ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﺑﻨ
ﹶﺃ ﹾﻥ ﺗ ﺰﻳ ﻦ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﲢﺘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﺎﱂ ﻛﻲ ﻳﺪﺧ ﹶﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﻭﺩﻩ
ﻼ ﻣﺎﻟﻴﹰﺎ ﻛﺒﲑﹰﺍ .
ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭ ﺟ ﻌ ﹶﻞ ﳍﺎ ﺟﻌ ﹰ
ﻗﺎﻣﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺗﺮﻗﺒـﺖ ﰲ ﺑﻌـﺾ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺎﱂ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ،
ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺯﺍﻋﻤ ﹰﺔ ﺃﺎ
ﻣﺮﻳﻀﺔﹲ ،ﻓ ﹶﻘِﺒ ﹶﻞ ﻭﺳﺎﺭ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺣﱴ ﺩﺧﻞ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳ ٍﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻨـﺔ
ﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﺗﺮﻛﺘﻪ ﺖ ﺍﻷ ﻡ ﺑﺎ
ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺃﻏﻠﻘ ِ
ﻣﻊ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﺘﻠﻄﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺮﺍﻭﺩﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ .
) ( ٢٤
ﺍﺳﺘﻌﻈﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺎﱂ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﱂ ﳚﺪ ﺑ ﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻧﻌﻠـﻪ
ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻀﺮﺏ ﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭﺟﺴﻤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ
ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ،ﰒ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻨـﺰﻝ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﺼـﺮﺥ ﺑـﺄﻋﻠﻰ
ﺻﻮﺎ ﳑﺎ ﺣﻞﱠ ﺎ ،ﺇﺫ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﻣﻬﺎ ﻓﺮﺃﺕ ﻣﺎ ﻳﻬﻮﻝ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻣﻮﻗﻊ
ﺠﻦ ﺟﻨﻮﻧﻬـﺎ ﻭﻫﺮﻋـﺖ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﺣﺰﺍﺯ ﹶﺓ ﺟﺬﺍﻡ ،ﻓ
ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﺣﻞﱠ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﺘﻴﻘﱠﻦ ِﻋ ﹶﻈ ﻢ ﺣﺎ ِﻝ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺎﱂ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻋﺘـﺬﺭ ﻟـﻪ ﻏﺎﻳـﺔ
ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺃﻣﻬﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋ ﻮ ﺍﻟﹼﻠ ﻪ ﳍـﺎ
ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﺬﺍﻡ ،ﻓ ﹶﻘِﺒ ﹶﻞ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻭﺻﻔﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺃﻣﻬﺎ ،ﻭﺩﻋﺎ
ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﺸﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ .ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﺇﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻣﻘﺘﻮ ﹰﻻ ؛ ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ ﰲ )) ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ (( ﺃﻛﱠﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻋﺎﻡ ، ٦٠٤
ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺘﺮﺑﺔ ﺯﻧﺒﻞ ﺑﺘﺮﱘ .
ﻛﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ ﺃﺣـﺪ ﲦﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ).(١
) ( ٢٦
ﺼﺒِﺮﺍ
ﻟﻦ ﺗﺒﻠﹸ ﹶﻎ ﺍ ﺪ ﺣﺘﻰ ﺗ ﹾﻠ ﻌ ﻖ ﺍﻟ ﺖ ﺁ ِﻛﻠﹸﻪ
ﺠ ﺪ ﲤﹶﺮﹰﺍ ﺃﻧ
ﺐ ﺍ ﹶﳌ
ﺴ ِ
ﺤ
ﻻ ﺗ
ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ ﺃﺑﺪﻉ ﺑﲔ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﺣـﱴ ﺟـﺎﻭﺯﻫﻢ ﻭﺳـﺒﻘﻬﻢ ﺇﱃ
ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ،ﻭﺃﺧﺬ ﻋﺎﱄ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺣﻘﻘﻬﺎ ،ﳑﺎ ﻗ ﺮ ﺑﻪ ﻋـﲔ
ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺪﹰﺍ ﳍﻤﺎ ،ﻭﻋﻀﺪﹰﺍ ﻟـﺪﻋﻮﻤﺎ ،
ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ،ﻭﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺎﺻﺤﹰﺎ ﻭﻣـﺬﻛﺮﹰﺍ
ﻭﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ،ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ،ﻭﳚﺎﺩﻝ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﺑﺎﳊﺴـﲎ ﻣـﻊ
ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﺑﺎﳊﺠﺞ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ،ﺣﱴ ﺗﺄﺩﺏ ﻟﻪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ،ﻭﺍﻧﻄﻮﻯ ﲢـﺖ
ﻟﻮﺍﺋﻪ ﺍﳉ ﻢ ﺍﻟﻐﻔﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ .
ﺃﺫﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺼﺪﺭﻩ ﻟﻮﻟﺪﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻋﻠـﻮﻱ
ﻛﻲ ﻳﺬﻫﺒﺎ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻛﻠﻒ ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﺭﺑﻂ ﺻﻼﺕ ﺍﻟﻮﺷـﺎﺋﺞ ﺑـﲔ
ﺍﻟﺜﺎﻭﻳﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻘﻴﻤﲔ ﲝﻀﺮﻣﻮﺕ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌـﲎ ﻛﺘـﺐ
ﺻﺎﺣﺐ )) ﺍﳉﻮﻫﺮ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ (( ﺃ ﱠﻥ ﺳ ﹶﻔ ﺮ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﻣﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻛـﺎﻥ
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺞ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﻋﻠﻮﻱ ﻟﻘﺒﺾ ﺍﻟﻐﻼﺕ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻭﺃﻧـﻪ
ﺭﺟﻊ ﻣﺎﺭﹰﺍ ﺑﺸﻮﺍﻃﺊ ﺍﳋﻠﻴﺞ ،ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ،ﻭﻋﻤﺎﻥ،
ﻭﺍﻧﻌﻄﻒ ﺇﱃ ﻇﻔﺎﺭ .
ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻜﺒﺎﺭ
) ( ٢٧
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺯﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﱪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ
ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻣﺎ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺹ ١٠٢ﰲ ﺫﻳـﻞ ﻛﺘـﺎﺏ
))ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ(( :
ﺟﺪﻳﺪ :ﻭﻟﺪ ﲝﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺑﺮﺯ ﺑﺈﺫﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺧﻮﻳـﻪ ﰲ
ﺣﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ،ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺇﺟﺎﺯﺗﻪ ،ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺧﻠ ﻖ ﻛﺜ ﲑ ،
ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻭﺻﻮﺏ .
ﺍﺳﺘﺤﺴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺪﻳ ﺪ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎ ﹶﻝ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﲰﻞ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﺎﻡ
٣٨٣ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﺟﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﱘ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ،ﻭﺗﺪﻳﺮ
ﻼ ،ﻭﺗﺼﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﲣﺬ ﻋﻘﺎﺭﹰﺍ ﻭﳔﻴ ﹰ
ﻭﺍﳋﺎﺹ ،ﻭﺣﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭﺍﳋﻮﺍﺹ ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﻀـﺮﻉ ،
ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﲟﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻭﲢﺴـﲔ ﻧﻮﻋﻴﺎـﺎ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴـﺔ
ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ،ﺣﱴ ﺻﺎﺭﺕ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳋﺼﺒﺔ ﺍﳌﺸـﺎﺭ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻭﺍﺯﺩﺣﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻨﻬﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻌـﲔ
ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻭﻟﻄـﻒ ﺃﺧﻼﻗـﻪ
ﻭ ﺳﻌﺔ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻋﺬﻭﺑﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ ،ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺫﺭﻳ ﹰﺔ
ﻣﺒﺎﺭﻛ ﹰﺔ ﺃﺩﺭﻙ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺭﺩﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ،ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺍﻟﺘﺎﻡ ،
ﻭﺗﺴﻠﺴﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﰲ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺷـﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ
) ( ٢٨
ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﳊﻼﻝ ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺇﻻ
ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ،ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻘﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻣﺜﻞ ﺍﻧﻘﺮﺍﺽ ﺑﻴﺖ ﺁﻝ ﺑﺼﺮﻱ
ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ .
ﻛﺘﺐ ﺻﺎﺣﺐ )) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( :ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ
ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ،
ﺖ
ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﲬﺴﺔ ﻗـﺪ ﹸﻃ ِﻤﺴـ
ﻕ ﺣﻜﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﰲ )) ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﺜﻤﲔ (( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻭﺭﺍ
ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﺂﺛﺮﻫﻢ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ،ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺷﺎﻓﻌﻴ ﹲﺔ ﺃﺷﻌﺮﻳ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋـﺪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ).(١
ﻭﻛﺘﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﺎﺣﺐ )) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( ﰒ ﺇﻥ ﺑﲏ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﻘﺮﺿﻮﺍ ﻛـﺒﲏ
ﺑﺼﺮﻱ ،ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﺍﻣﺮﺃ ﹲﺓ ﺑﺰﺑﻴﺪ ﺍﲰﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻋﺪ ﺻـﺎﺣﺐ
) )) (١ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﺜﻤﲔ (( ،ﺃﻭ )) ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺜﻤﲔ (( ،ﻛﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻁ ﺍﻋﺘﲎ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺮﺍﺟﻢ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﻣﻨﺬ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﳘﺎﻝ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ
ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﲤﺰﻕ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﺣﱴ ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘـﺮﻥ
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﲤﺰﻗﻪ ،ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻃﻤﺲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺑﲏ ﺑﺼﺮﻱ
ﻭﺑﲏ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﺪ ﺍﻵﻥ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ
ﻋﺪﺍ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ.
) ( ٢٩
))ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ(( -ﺃﻱ )) :ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﺜﻤﲔ (( -ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺷﻴﺨﹰﺎ ﻋﺎﳌـﹰﺎ ،
ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ،ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﳍﻢ ﻣﺂﺛ ﺮ ﻋﺪﻳﺪ ﹲﺓ ﱂ ﻳﺒﻖ
ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺴﺠﺪﻫﻢ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ ﺑﺘﺮﱘ .
@ NNÝàÈÛaë@áÜÈÛa@ÞbuŠ@NN‡í‡uìäi
ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻧﻄﻤﺎﺱ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻄﻤـﺎﺱ
ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﻟﱠﻔﺎﺕ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻧﻘﺮﺍﺿﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻊ
ﺍﳍﺠﺮﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻷﻓﺮﺍ ٍﺩ
ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﻓﺮﺩﻧﺎ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ ﺑﲏ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺘﻴﺒﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﳛﺴﻦ ﺃﻥ ﻧﻀﻌﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ ﺳﺎﻃﻌﹰﺎ ﻳﺪﻝﱡ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ.
-١ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ).(١
) (١ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ ،ﻭﻟﺪ ﺑﺘﺮﱘ ﻭﻧﺸﺄ ﺎ ،ﻭﺗﺮﲨﺖ ﻟـﻪ ﺃﻣﻬـﺎﺕ
ﳉﻨﺪِﻱ ﰲ )) ﺗﺎﺭﳜﻪ (( ،ﻭﺍﺑ ِﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﰲ )) ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ (( ،ﻭﺗﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻛﺎ ﹶ
))ﺍﳌﺸﺮﻉ(( ،ﻭ)) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( ،ﻭﰲ )) ﺍﻟﱪﻗﺔ ﺍﳌﺸﻴﻘﺔ (( ،ﻭ)) ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ (( .
ﺗﻠﻘﻰ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﲝﻀﺮﻣﻮﺕ ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻣﲔ ،ﻭﺟـﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﻠـﺐ
ﻭﺯﺍﺣﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ ،ﻧﺎﻓﺲ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ،
ﺣﱴ ﻋﻈﻢ ﺻﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ،ﻭﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻏﲑﻫﺎ
) ( ٣٠
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻭﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﺇﱃ ﻋﺪﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ
ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺮﻳﻈﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ )) ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﳌﺼـﻄﻔﻰ (( ،ﰒ ﺧـﺮﺝ
ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﰒ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳋﻮﻻﱐ ﺑﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ،ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻫـﻮ
ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﱵ ﺍﻟﺸﻴﺦ ،ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺃﺧﺬﹰﺍ ﺗﺎﻣﹰﺎ ،ﻭﺳـﻜﻨﺎ
ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺬﻱ ﺩﻫﻴﻢ ،ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺪﻳـﺪ،
ﻭﳑﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎﱄ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﳊﻤﲑﻱ ،
ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻨﺪﻱ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻴـﺦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﺸﻠﻲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺸﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ :ﺃﺑﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺟ ﹲﻞ ﺛﻘ ﹲﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻔـﺎﻅ ،
ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ )) ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ (( ). (٢٥٣ :١
ﻭﳌﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺣﻘﻘﻬﺎ ،ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،
ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ،ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴـﻨﺪ ﻣـﻦ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ،ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﻆ ،ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻣـﻦ
ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﻭﺭﻭﻯ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﳎﺮﺩ ﹰﺓ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ .
ﻗﻠﺖ :ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ )) ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ (( .
ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺍﻋﺘﲎ ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ،ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺑﺎﳐﺮﻣـﺔ ﰲ
))ﻗﻼﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﺮ(( ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺇﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺣﻀـﺮﻣﻮﺕ
ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮﻭﻩ ،ﰒ ﺇﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺗﻮﻛﻴﺪﹰﺍ ﳌﺎ ﺍ ﺩﻋـﻮﻩ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺘﺮﱘ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ ﻣﻔﺖ ،ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ
ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ ﻣﺌﺔ ﻋﺪﻝ ﳑﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳊـﺞ ،ﰒ
ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻣﺮ ﹰﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﲟﻜﺔ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﲨﻴﻌﺎ ﳑﻦ ﺣﺞ ﻣﻦ ﺍﳊﻀﺎﺭﻡ ،ﻭﹶﻗ ِﺪ ﻡ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻬﻮ ﺩ ﰲ ﻳﻮ ٍﻡ ﻣﻌﻠﻮ ٍﻡ ﻭﺷﻬﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﻪ .ﻭﻣﻦ ﺁﺛـﺎﺭِﻩ
) ( ٣١
-٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ).(١
ﺟﺰ ٌﺀ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﳐﻄﻮﻃﺔ ،ﻭﻛـﺎﻥ
ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﰊ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،ﻭﻭﺭﺩ ﺍﲰﻪ ﻛـﺬﻟﻚ ﰲ )) ﺍﻟﻨﻔﺤـﺔ
ﺍﻟﻌﻨﱪﻳﺔ(( ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻳﺴﺮﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺪﻥ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ
ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺘﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ،ﻭﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﰊ
ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﱃ ﻋﺪﻥ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻃﻐﺘﻜﲔ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﺎﺩﻱ ﺳﻨﺔ ، ٦١١
ﻓﺘﻮﺣﺶ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻘﺒﻀﻪ ﻭﺟﻬـﺰﻩ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﳍﻨـﺪ ،ﰒ ﺭﺟـﻊ ﺇﱃ
ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩ .
ﻒ ﺷﻴﺦ ﻭﻢ ﺑﻠﻎ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﺍﲨﻪ ﺃﻥ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺃﻟ
ﻭﺗﻔﺮﺩ ﺑﻌﻠﻮ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﳊﺴـﻨﺔ ((
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳋﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻉ ﺍﳌﺆﺫﻥ .ﺫﻛـﺮﻩ ﰲ )) ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴـﺔ ((
ﺹ.١٤٢
) (١ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﻋﺪﱘ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ،ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ ﻭﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،
ﻭﻟﺪ ﺑﺘﺮﱘ ،ﻭﻣﺎﺕ ﺎ ﺳﻨﺔ ، ٦٠٨ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﰲ ﻭﻓﺎﺗﻪ
ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊِﺐ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﻷﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ :
ﻟﻘﺪ ﺳﺎﺀﻧﺎ ﺑ ﻌﺪﻩ ،ﻭﺃﻭﺣﺸﻨﺎ ﹶﻓ ﹾﻘﺪﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻓﺠﻴﻌﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺠﻴﻌﺘﻚ ،ﻭﺭﻭﻋﺘﻨﺎ
ﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ﺃﻋﻈ ﻢ ﻣﻦ ﺭﻭﻋﺘﻚ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺃﻟﻴﻔﹸﻨﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ،ﻭﺷﺮﻳﻔﹸﻨﺎ
ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﻭﺗﺎﺩﻧﺎ ،ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ
ﺸ ﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﺍﳌ ِﻬﻤﺔ ،ﻭﺍﳌﹶﻌﺎﻃِﺐ ﺍ ﹸﳌِﻠﻤﺔ : ﺨِ
ﺍﳌﺪﳍﻤﺔ ،ﻭﺍﳌ ﺪﺧﺮ ﹶﳌ
ﺐ ﺍﻟ ﺪ ﻫ ِﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﹶﻗﻊ
ـﻪ ﻭﻟﻜ ﻦ ﺧ ﹾﻄ ـﺎ ﹶﻓ ﹾﻘـ ﺪ ﻩ ﻭﻓﺮﺍﹸﻗـ
ـﺎﻟﻜﹸ ﺮ ِﻩ ِﻣﻨـ
ﻭﺑـ
) ( ٣٢
-٣ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ).(١
ﻭ ﺳ ﻬﻢ ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﺑﺎﻟـﺬﺧﺎﺋ ِﺮ ﻣﻮﻟﹶـ ﻊ ـﺎ ﻩ ﻟ ﹸﻜ ـ ﱢﻞ ﻣِﻠ ﻤ ـ ٍﺔ
ـﺎ ﹶﺫﺧﺮﻧـ
ﻭ ﹸﻛﻨـ
.
) (١ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﻘﻦ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ،ﺍﻋﺘﺮﻑ
ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺑﺴﺒﻘﻪ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺮﺟﻌﹰﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ،ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ ٦١٤
ﻭﺭﺍﺟﻊ )) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( ﺹ. ١٢٣
) ( ٣٣
ﻭﻣﻨـﺰﻟﻪ ﳏﻂ ﻧﻈﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻏﺮﻭ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ
ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺳﺎﻋﻴﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺳﺎﻋﻴ ﹲﺔ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﱂ ﲣﺐ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺃﺑﻴـﻪ
ﻭﻻ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺟﺪﻩ ﻓﻴﻪ ،ﺑﻞ ﺯﺭﻋﺖ ﺍﳌﻮﺍﻋﻴﺪ ﰲ ﻋﻨﻔـﻮﺍﻥ ﺷـﺒﺎﺑﻪ ،
ﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ،ﻣﻬﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ، ﻭﺑﺮﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻮﻱ ﻓ ﹼﺬﹰﺍ ﹶﻗ ِﻮ
ﳛﻈﻰ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ .
ﱂ ﻳﻜﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﳚﻤﻊ ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﹼـﻪ
ﺣﻔﻈﹰﺎ ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ،ﻭﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﳎﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻭﻟﻐﺔ
ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺳﲑ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﳏﻴﻂ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ،
ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻮﺟﻬﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ،ﻓﻤﻜـﺚ
ﺎ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ ﺁﺧﺬﺍ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ،ﻭﻣﻄﻠﻌـﺎ ﻋﻠـﻰ
ﻀﻠﱢﻌﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ﻣـﻦ ﺍﺘﻬـﺪﻳﻦ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﺘ
ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ ،ﺣﱴ ﻓﺎﻕ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ،ﻭﺍﺑﺘﻬﺞ ﲟﺎ ﲨﻌﻪ ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ
ﻭﺑﻴﺎﻥ .
ﻓﻌﺎﺩ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻣﺰﻭﺩﹰﺍ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳊﻠﻢ ،ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻣـﻊ
ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﻭﻳﻀﻲﺀ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﻣﺸﻜﺎﺓ
ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ،ﻭﳝﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﺑﺼﺎﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺛﺎﻗﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ ،ﺣﱴ
ﺍﳒﻠﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻇﻼﻡ ﺍﳉﻬﻞ ،ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻧـﻮﺭ ﺍﻟﻮﺻـﻞ ،
) ( ٣٤
ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺇﳊﺎﻕ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﲝﻠﻘﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﺤﻞ .
ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ،ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻜـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺎﻣـﻪ
ﺹ ﻭﻧﻮ ٍﺭ
ﻕ ﻭﺇﺧﻼ ٍﺍﻟﺴﺎﻣﻖ ،ﻭﺗﻔﻮﻗﻪ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺁﻻﺎ ﻣﻊ ﺻﺪ ٍ
ﻭﻋﻠ ٍﻢ ﻭﻋﻤﻞ ،ﻭﻣﻜﺎﺑﺪ ٍﺓ ﺫﺍﺗﻴ ٍﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﳎﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ،ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ
ﺐ ﻋﻈﻴ ٍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﺨﺎﺀ ﺣﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﳊﺎﺟﺰ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧ ٍ
ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺃﺭﻭﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺃﺩﺏ ﺭﺟﺎﻟﻪ ،ﳏﺒﹰﺎ ﻟﻠﺼـﺪﻗﺎﺕ
ﳏﺴﻨﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺭﻣﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﺻﺪﻗﺎﺗﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻭﳜﺮﺝ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ
ﻀﻨﻚ ﻭﺍﻟ ِﻌﻮﺯ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴـﺮﻭﺭ ﻭﳝـﺎﺯﺣﻬﻢ ﻭﻳﻨﻈـﺮ ﰲ ﺍﻟ
ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎ ﻡ ﻭﺍﺿ ﺢ ﺑﺎﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﻏﺮﺱ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ
ﺍﳊﺮﺍﺛﺔ ﻣﺘﺠﻨﺒﹰﺎ ﺍﻟ ﺪﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ،ﻣﻮﺯﻋﹰﺎ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﲔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺮﺑﻴـﺔ
ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﲟﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟـﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﻌـﻴﺶ
ﺍﳊﻼﻝ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺳﻌﺔ ﺇﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﺎﺟﲔ ،ﺣﱴ ﺇﻧﻪ
ﻼ ﻏ ﲑ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻭﺧﺪﻣﻪ ، ﰲ ﻋﺎﻡ ﺣﺠﺘﻪ ﻋﺰﻡ ﻣﻌﻪ ﳓﻮﹰﺍ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺭﺟ ﹰ
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺫﻫﺎﺑﹰﺎ ﻭﺇﻳﺎﺑﹰﺎ .
ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﲰﻞ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺟﺒﲑ ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﺎ
ﻼ ﻭﻋﻘﺎﺭﹰﺍ ﻭﺍﺑﺘﲎ ﺩﺍﺭﹰﺍ ،ﻭﻋﻘﺪ ﳎﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﺎ ﳔ ﹰ
) ( ٣٥
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ،ﻭﺃﻟﺰﻡ ﻃﻼﺑﻪ ﺍﳊﻔﻆ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ،ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﻭﻟﺮﲟﺎ ﺧﺮﺝ ﻢ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻭﳔﻴﻠﻪ ﻟﻜﺜـﺮﺓ
ﺭﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ،ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻟﻠﻨـﺰﻫﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﺡ ﰲ ﺟﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻣﺰﺍﺭﻋﻬﺎ .
ﻭﻟﻪ ﺫﺭﻳ ﹲﺔ ﺻﺎﳊ ﹲﺔ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ) ،(١ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ
ﺑﻌﺾ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ )) ﻛﺎﳌﺸﺮﻉ (( ﻭ)) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( ،ﻭﻣـﻦ ﺃﺣﻔـﺎﺩﻩ
ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ). (٢
ﺴ ﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ) (١ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﻭﺍﺭﺛﹰﺎ ﻷﺑﻴﻪ ﻭﺟﺪﻩ ،ﻭﺭﻋﹰﺎ ﺯﺍﻫﺪﹰﺍ ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﺣ
ﻒ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ،ﺫﺍ ﺭﺃﻓ ٍﺔ ﻭﺭﲪ ٍﺔ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ )) ﺍﳌﺸﺮﻉ (( ﻭ))ﺍﻟﻐﺮﺭ(( ، ﻟﻄﻴ
ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﺘﻮﻥ ﰲ ﺷﱴ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ،ﻭﺻﺤﺐ
ﺃﺑﺎﻩ ﻭﻣﻦ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﺘﻬﺪﻳﻦ ،ﻭﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﺼﺮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﹼﻪ
ﻭﺑﺮﺯ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﻻﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺁﻳ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﰲ ﻇـﺎﻫﺮﻩ
ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﻭﻣﻨﻄﻮﻗﻪ ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻭﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ .
ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺭ :ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺒﻴﺖ ﺟﺒﲑ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺳﺖ ﻭﲬﺴﻮﻥ ﺳﻨﺔ .
ﺍﻧﻈﺮ ))ﺍﻟﻐﺮﺭ(( ﺹ. ١٢٧
) (٢ﻭﻟﺪ ﺑﺒﻴﺖ ﺟﺒﲑ ﻭﺗﻮﰲ ﺎ ﺳﻨﺔ ، ٥١٢ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺮﻗﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ
ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳏﻂ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﺑﻠﻎ ﰲ ﻣﺪﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐـﻪ
ﺍﺘﻬﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ،ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺻﺎﺑ ﻊ ﰲ ﳏﺎﻓﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﻭﺷﻬﺪ ﻟﻪ
ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،ﻭﶈﻮﺍ ﰲ ﳏﻴﺎﻩ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ ،
) ( ٣٦
ﻋﺎﺵ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺗﻮﻃﻴـﺪ
ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﲎ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﺟﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﻭﻭﺭﺛﻬـﺎ ﻣـﻦ
ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﺗﺮﺍﺛﻪ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣـﺎﻝ ﺗـﺮﺍﺙ
ﺃﺧﻮﻳﻪ ،ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺻـﺎﺣﺐ )) ﺍﻟﻌﻘـﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ (( ﺹ: ٢٦١-٢٦٠
ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ )) ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ (( ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ
ﺍﳕﺤﻖ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ .. )) :ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ . (( ..ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﹼـﻪ ﺭﲪـﺔ
ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ). (١
ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻘﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ )) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( :ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎ ﹰﻻ ﻟﺼﺪﻕ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻟﻠﻤﺘﺒﻮﻉ
ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺧﻠ ﻖ ﻛﺜ ﲑ ﻭﺗﺄﺩﺑﻮﺍ ﺑﻪ ،ﻭﱂ ﻳـﺰﻝ
ﻋﺎﺑﺪﹰﺍ ﺯﺍﻫﺪﹰﺍ ﻗﺎﻧﺘﹰﺎ ﻟﻠﹼﻪ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻴﺖ ﺟﺒﲑ ﻭﺩﻓﻦ ﺎ ،ﻭﻟﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﲞﺎﻟﻊ ﻗﺴﻢ .
) (١ﺭﺍﺟﻊ )) ﺍﻟﻐﺮﺭ (( ﺹ. ١٢٧
) ( ٣٧
( ٣٨ )
@
‘‹èÐÛa
) ( ٣٩