‫صفحہ ‪1‬‬

‫صنفی عدم مساوات پر حقوق نسواں کی بحث ‪4646‬‬

‫تفویض نمبر ‪2 #‬‬
‫سوال ‪1‬۔ رنگین خواتین کے لئے کثیر الثقافتی نسوانیت کس طرح اہم ہے؟ بحث کریں۔‬
‫رنگین خواتین کو کبھی بھی خواتین کے معامالت پر محض توجہ دینے کی آسائش نہیں ملی۔ تحفظات‬
‫نسل ‪ ،‬نسل پرستی ‪ ،‬اور معاشی اور معاشرتی ناانصافیوں کا معاملہ ہمیشہ ہی ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے‬
‫حب الوطنی اور جنسی پرستی رنگین خواتین جو نسوانی عقائد بھی رکھتے ہیں ان سے بھی سختی سے واقف ہیں‬
‫بیرونی قوتوں کے ذریعہ ان کی برادریوں ‪ ،‬جن کی واضح طور پر تعریف کی گئی ہے ‪ ،‬کیسے متاثر ہوتے ہیں۔ میں‬
‫ایک کالسیکی اسٹینڈ‬
‫خواتین کی تحریک اور حقوق نسواں کی تاریخ صحافی اور شہری حقوق کی رہنما اڈا کے مابین تھی‬
‫بی ویلز اور خواتین کے ماہر فرانسیس والرڈ۔ ویلز چاہتے تھے کہ والرڈ اس مسئلے کو پہچان سکے‬
‫جنوب میں لنچنگ کا ‪ ،‬لیکن والرڈ کا خیال تھا کہ سیاہ فام آدمی شراب پینے اور اس کے لئے ذمہ دار تھے‬
‫سفید فام عورتوں کی عصمت دری۔ یہ قابل مذمت ہے ‪ ،‬ہاں ‪ ،‬لیکن والرڈ کی مراعات یافتہ حیثیت نے انہیں روکے رکھا‬
‫بلیک کمیونٹی اور ایڈا بی ویلز کے لئے اہم معامالت دیکھ کر۔ اس نے بھی دکھایا‬
‫اس نے افریقی نژاد امریکی مردوں کے بارے میں دقیانوسی روایات کی داستان کو کس طرح خریدا ‪ ،‬اس کو قبول کیا‬
‫‪ ،‬خیال کہ افریقی نژاد امریکی مرد ‪ ،‬گورے مردوں سے زیادہ شرابی سمجھے ‪ion‬صریحا‬
‫سفید فام خواتین کے لئے جنسی خطرہ تھا اور انھیں مناسب نشانہ بنایا جارہا تھا۔ ویلز نے اس کے خالف جنگ لڑی‬
‫سختی سے اور ان کی لڑائی سے افریقی نژاد امریکی اور سفید فام خواتین کے مابین تعلقات کشیدہ ہوگئے‬
‫دباؤ اور مزاج کی تحریکوں میں۔‬
‫یہاں تک کہ شہری حقوق کے بعد کی تحریک میں مکمل طور پر تشکیل پانے والی نسائی تحریک کی آمد کے ساتھ ہی‬
‫کی دہائی میں ‪ ،‬سیاہ فام خواتین اور رنگ کی دوسری خواتین ‪ ،‬جبکہ سفید فام خواتین ‪ ،‬کے ساتھ رہ گئی تھیں ‪1970‬‬
‫نسوانیت کا چہرہ بن گیا۔ جیسے کہ گلوریا اسٹینیم کی اچھی شکلیں اس کے چہرے کے طور پر بیان کی گئیں‬
‫حقوق نسواں ‪ ،‬رنگ کی دوسری عورتیں مشترکہ مقصد کے لئے کام کرنے کے لئے مل کر شراکت میں تھیں۔‬
‫کامبھی دریائے اجتماعی بیان سے ‪ 1977‬نے جنیسی ‪ ،‬مفادات اور ایشو کو سیاہ کردیا‬
‫حقوق نسواں کا سامنا کرنا پڑا ‪ ،‬اور ان کے بیانات آج بھی گونج رہے ہیں۔ بیان میں اہم طور پر نوٹ کیا گیا ہے‬
‫سیاہ فام نسوانی ماہر "ظلم و ستم کی حدود" کا مقابلہ کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ اس میں کہا گیا تھا ‪" ،‬ہمارے پاس‬
‫ایسا نہیں ہے‬
‫نسلی ‪ ،‬جنسی ‪ ،‬جداگانہ ‪ ،‬یا طبقاتی استحقاق پر انحصار کرنا ‪ ،‬اور نہ ہی ہمارے پاس کم سے کم رسائی ہے‬
‫" وسائل اور طاقت کو جو ان گروہوں کے پاس ہے جو اس قسم کے استحقاق میں سے کسی کے بھی ہیں۔‬
‫‪:‬رنگا رنگ نسواں بننے کے مقابلے میں سفید فیمنسٹ بننا آسان کیوں ہے اجتماعی طور پر کیل‬
‫بالوجہ استحقاق کی پوزیشن کے بغیر ‪ ،‬رنگوں کی عورت کی حیثیت سے معامالت کے لئے لڑنا مشکل تر ہے‬
‫اہم ہیں ‪ ،‬لیکن خاص طور پر رنگین خواتین کے لئے۔ اس کو تسلیم نہیں کرنا ‪ important‬جو ہر عورت کے ل‬
‫سفیدی یا طبقے کا استحقاق نسلی خطوط پر موجود حقوق نسواں کی ایک ساتھ شمولیت کی صالحیت کو روکتا ہے‬
‫عام وجوہات کی بناء پر۔‬
‫عروج پرستی‬
‫ٹٹٹ یا ‪ mujer‬سے حاصل کردہ ٹٹ وہ ہسپانوی لفظ( ‪ mujerista‬اور کی آمد ‪، womanist‬میں ‪1980s‬‬
‫عورت" انگریزی میں( تحریکوں اور الہیات نے افریقی نژاد امریکی اور لیٹینا کی خواتین سے گفتگو کی"‬
‫تحریک انصاف میں ہی جن لوگوں کو ان کے مسائل معلوم نہیں ہوئے ان کو حل کیا جارہا تھا۔‬

‫صفحہ ‪2‬‬
‫ٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹٹ سے نکلی ہے ‪ In Search of Our‬عورت پسندی کی اصطالح ایلس واکر کی کتاب‬
‫جس کو انہوں نے ایک ماہر عورت کو سیاہ فیمنسٹ یا رنگ کی نسائی ماہر کے طور پر بیان کیا۔ یہاں تک کہ اصطالح‬
‫عورت پسند ہے‬
‫الہٰ ی اسکولوں اور مذہبی علوم کے مختلف پروگراموں میں پڑھائی جانے والی ایک مذہبی تعمیر ‪ ،‬بن گئی‬
‫ٹٹٹٹٹ کو گلے ٹٹٹ ‪ way‬قوم اور دنیا اس کے فورا بعد ہی ‪ ،‬الطینیوں نے اپنی جگہ کا دعوی کرنے کے ٹ‬
‫ٹٹٹ‬
‫‪ ،‬سفید فیمنسٹ پر سفید فیمنزم کے رد عمل میں دونوں گروہوں نے اپنے لئے ایک جگہ بنائی‬
‫جس میں ان کا ماننا تھا کہ کالس ازم اور نسلی امور کی وجہ سے ان کے لئے کوئی گنجائش نہیں ہے‬
‫حقوق نسواں کو سمجھ نہیں تھی ‪ ،‬اور رنگین خواتین کے خالف بدترین استعمال کیا جاتا ہے۔‬
‫تاہم ‪ ،‬یہ رنگین نسواں کی ذمہ داری نہیں ہے کہ وہ سفید فیمنسٹوں کو یہ بتائیں کہ ہم موجود ہیں اور ہیں‬
‫—ایک طویل عرصے سے حقوق نسواں تحریک کا حصہ رہے۔ جب رنگ یا سیاہ فیمنسٹوں کی نسوانی ماہر‬
‫اسے منظور کرکے نظرانداز کردیا جاتا ہے ‪ ،‬یہ توہین ہے ‪ ،‬جان بوجھ ‪ over‬یا جو بھی مانیکر ان کا انتخاب کرتے ہیں‬
‫کر ہے یا نہیں۔‬
‫مارکوٹ کی پیش کش میں ایک سیاہ فام عورت کی اسٹاک تصویر استحقاق کی عالمت کے طور پر کھڑی ہے‬
‫سفید فام نسوانیوں کو ان کے ساتھ کام کرنے والی دوسری خواتین کی جدوجہد کو نظر انداز کرنے کے قابل بناتا ہے۔‬
‫یہاں بہت ساری ویب سائٹیں حقوق نسواں ‪ ،‬عورت پسند ‪ ،‬یا ٹٹٹٹٹٹٹ ٹٹ امور کے لئے وقف ہیں۔ وہ ہیں‬
‫تالش کرنا آسان ہے ‪ ،‬اور ان کا بیشتر مواد ٹویٹر اور فیس بک پر اشتراک کیا گیا ہے۔ اب وقت نہیں ہے‬
‫ہم میں سے باقی عورتوں کے لئے سفید فام نسوانی وجود نہیں رکھتے۔ بہت زیادہ داؤ پر لگا ہوا ہے۔ ہم میں سے بہت سے‬
‫لوگ ہیں‬
‫ٹیکساس اور شمالی کیروالئنا میں خواتین کے تولیدی حقوق کے لئے ریاستی لڑائیوں میں حصہ لیا۔‬
‫امیگریشن ‪ ،‬بیروزگاری ‪ ،‬اور گھریلو تشدد ہمارے اجتماعی لوگوں کی آئس برگ کا صرف ایک سرہ ہیں‬
‫خدشات۔‬
‫یہاں سے کہاں جانا ہے؟‬
‫سفید استحقاق اور تاریخی العلمی کی وجہ سے ہماری مشترکہ جدوجہد اور موجودگی کو نظرانداز کرنا‬
‫اب کوئی عذر نہیں ہے۔ یکجہتی صرف ایک گروہ سے نہیں ہوسکتی ہے جو دوسرے گروپ تک پہنچ جاتی ہے۔‬
‫سفید فام نسوانیوں کو نسل پرستی ‪ ،‬طبقاتی اور ان کی اپنی داخلی ساخت کے ساتھ گرفت میں آنا چاہئے‬
‫یہاں تک کہ جنس پرستی بھی جو رنگ کے دیگر نسوانوں کو دیکھنے سے روکتی ہے۔ یہ بھی ضروری ہے‬
‫رنگین خوا تین کو سمجھیں کہ وہ اپنے آپ کو نسائی پسند کہنے میں آسانی سے کام نہیں کرسکتے ہیں۔ اس کو سمجھیں‬
‫اس کوتاہی کا مقابلہ نسواں کی تاریخی تعمیرات اور معاشروں کی ساخت اور دونوں سے ہے‬
‫عقائد جو اپنے آپ کو نسائی پسند نہیں کہنا چاہتے ہیں۔‬
‫سب سے اہم بات یہ ہے کہ خواتین کے خالف جنگ میں موجودہ ناکامیوں سے نمٹنے کے لئے تمام فریقوں کو مل کر کام‬
‫کرنا ہوگا‬
‫‪ ،‬حقوق ‪ ،‬خاص طور پر تولیدی حقوق۔ جبکہ حق کی بیان بازی خواتین کی "حفاظت" کرنے کے بارے میں ہے‬
‫ورجینیا ‪ ،‬ٹیکساس ‪ ،‬اور دیگر جیسے ریاستوں میں نافذ کردہ قواعد کچھ بھی نہیں ہیں۔ تولیدی حقوق کے طور پر‬
‫ٹیکساس اور نارتھ کیروالئنا جیسی ریاستوں میں ‪ ،‬دوسروں کے عالوہ ‪ ،‬خواتین کو گھٹا اور مٹایا جارہا ہے۔‬
‫یقینا اس پوشیدہ مسئلہ سے گذرنے کا ایک طریقہ موجود ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں خواتین کو درپیش مسائل‬
‫آج کا دن نظرانداز کرنا بہت اہم ہے ‪ ،‬اور اگر ہم خواتین کے بہتر مستقبل کی طرف جارہے ہیں تو ہمیں بتائیں‬
‫یقینی بنائیں کہ ہم جانتے ہیں کہ ہمارے ساتھ کون سوار ہے۔‬
‫فطرت کے جبر کے بارے میں ماحولیاتی حقوق نسواں کے خیاالت کیا ہیں؟ بحث کریں۔ ‪Q.2‬‬
‫ماحولیاتی نظام کی اصطالح ماحولیات کو سمجھنے کے لئے حقوق نسواں کے نقطہ نظر کو بیان کرنے کے لئے استعمال‬
‫ہوتی ہے ۔‬
‫ماحولیاتی نظریاتی مفکرین کے درمیان تعلقات کو نظریہ بنانے کے لئے صنف کے تصور کو راغب کرتے ہیں‬
‫انسان اور قدرتی دنیا۔[‪ ]1‬یہ اصطالح فرانسیسی مصنف فرانسواائس نے تیار کی تھی‬
‫ڈی آئوبون نے اپنی کتاب ٹٹ ٹٹٹٹٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹ (‪ (1974‬میں۔[‪ ]3 ] [2‬ماحولیاتی نظریہ یہ دعوی‬
‫کرتا ہے کہ اے‬

‫صفحہ ‪3‬‬
‫ماحولیات کے حقوق نسواں نقطہ نظر خواتین کو طاقت کے غالب مقام میں نہیں رکھتا ہے ‪ ،‬لیکن‬
‫بلکہ ایک مساوی معاشرے کا مطالبہ کرتا ہے جس میں کوئی غالب گروہ نہیں ہوتا ہے ۔ [‪]4‬آج ‪ ،‬وہاں ہیں‬
‫‪ ،‬ماحولیات کی متعدد جہتیں ‪ ،‬بشمول لبرل ماحول پسندی ‪ ،‬روحانی ‪ /‬تہذیبی ماحولیات‬
‫اور سماجی ‪ /‬سوشلسٹ ایکو فیمینیزم (یا مادیت پسند ایکو فیمینزم(۔[‪ ]4‬بہت سارے بھی ہیں‬
‫‪ ،‬ماحولیات کی تفسیر اور اس کا اطالق معاشرتی فکر پر کیسے کیا جاسکتا ہے‬
‫بشمول‪ :‬ماحولیاتی فن ‪ ،‬معاشرتی انصاف اور سیاسی فلسفہ ‪ ،‬مذہب ‪ ،‬عصری‬
‫حقوق نسواں ‪ ،‬اور شاعری‬
‫ایکوفیمینزم فطرت کے جبر اور ظلم و ستم کے درمیان مماثلتوں پر توجہ دیتا ہے‬
‫خواتین کو اس خیال پر زور دینے کے لئے کہ دونوں کو مناسب طریقے سے پہچاننے کے لئے سمجھنا ضروری ہے‬
‫وہ جڑے ہوئے ہیں ان تمثیلوں میں عورتوں اور فطرت کو دیکھنے تک محدود ہے لیکن‬
‫کے طور پر دیکھ ‪ ،‬اور ‪ curators‬کے طور پر اور عورتوں کو فطرت کے ‪ curators‬جائداد ‪ ،‬مردوں کو ثقافت کے‬
‫کس طرح مردوں‬
‫عورتوں اور انسانوں پر فطرت کا غلبہ ہے۔[‪]5‬‬
‫چارلن سپریٹنک نے ماحولیاتی کام کو درجہ بندی کرنے کا ایک طریقہ پیش کیا ہے‪ (1 :‬کے مطالعہ کے ذریعے‬
‫(سیاسی نظریہ اور ساتھ ہی تاریخ۔ ‪ (2‬فطرت پر مبنی مذاہب کے اعتقاد اور مطالعہ کے ذریعے ؛ ‪3‬‬
‫ماحولیات کے ذریعے ‪]6[.‬‬
‫ظلم و جبر‬
‫کے مطابق ‪ D'Eaubonne‬میں فرانسیسی (‪ Le Féminisme OU Mort (1974‬ماحول دوستی کی اپنی کتاب‬
‫متعلق جبر ‪ ،‬تمام پسماندہ گروپوں (عورتوں‪ ،‬رنگ کے لوگوں کے اور تسلط‬
‫بچے ‪ ،‬غریب( فطرت کے جبر اور تسلط (جانوروں ‪ ،‬زمین ‪ ،‬پانی ‪ ،‬ہوا وغیرہ( پر۔ میں‬
‫کتاب ‪ ،‬مصنف کا استدالل ہے کہ ظلم ‪ ،‬تسلط ‪ ،‬استحصال ‪ ،‬اور کالونیائزیشن سے‬
‫مغربی پادری معاشرے نے ماحولیاتی نقصان کو براہ راست ناقابل تالفی نقصان پہنچایا ہے۔ [‪ ]7‬فرانسوائس‬
‫ڈی آئوبون ایک سرگرم کارکن اور منتظم تھا ‪ ،‬اور اس کی تحریر نے تمام معاشروں کے خاتمے کی حوصلہ افزائی کی‬
‫ناانصافی ‪ ،‬صرف خواتین اور ماحول کے خالف ناانصافی نہیں۔[‪]7‬‬
‫اس روایت میں متعدد بااثر تحریریں شامل ہیں جن میں شامل ہیں‪ :‬ٹٹٹٹٹٹ ٹٹٹ ٹٹٹٹ (سوسن(‬
‫گریفن ‪ ، (1978‬ٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹ (کیرولن مرچنٹ ‪ (1980‬اور ٹٹٹ ‪ /‬ٹٹٹٹٹٹٹٹ (مریم‬
‫ڈیلی ‪(1978‬۔ ان نصوص سے خواتین پر مرد کے ذریعہ تسلط پیدا کرنے میں مدد ملی‬
‫اور فطرت پر ثقافت کا تسلط۔ ان نصوص سے ‪ 1980‬کی دہائی کی حقوق نسواں کی سرگرمی منسلک ہے‬
‫ماحولیات اور ماحولیات کے نظریات۔ قومی زہریال مہم ‪ ،‬ماؤں جیسی تحریکیں‬
‫کی سربراہی کی گئی (‪ (NACE‬اور دیسی امریکیوں کے لئے صاف ماحولیات ‪ (MELA( ،‬مشرقی الس اینجلس‬
‫خواتین کی طرف سے انسانی صحت اور ماحولیاتی انصاف کے مسائل سے سرشار۔[‪ ]8‬اس حلقہ میں لکھنا‬
‫گرین پارٹی کی سیاست ‪ ،‬امن تحریکوں ‪ ،‬اور براہ راست سے ماحولیات پر مبنی ڈرائنگ پر تبادلہ خیال کیا‬
‫کارروائی کی نقل و حرکت‪]9[ .‬‬
‫جدید ایکوفیمینیزم ‪ ،‬یا نسائی پسند ایکو تنقید ‪ ،‬اس طرح کے الزمی نظام کو روکتی ہے اور اس کی بجائے توجہ مرکوز‬
‫کرتی ہے‬
‫اختالفی سواالت پر مزید ‪ ،‬جیسے کہ فطرت اور ثقافت کی تقسیم کس طرح کے ظلم کو قابل بناتی ہے‬
‫خواتین اور غیر انسانی جسمیں۔ یہ ایک سرگرم اور علمی تحریک بھی ہے جو تنقیدی نظر آتی ہے‬
‫فطرت کے استحصال اور خواتین پر تسلط کے درمیان روابط دونوں کی وجہ سے ہیں‬
‫‪.‬مرد‬
‫فطرت کی جنس‬

‫صفحہ ‪4‬‬
‫ماحولیاتی نظریہ کی ایک توجیہ یہ ہے کہ سرمایہ داری صرف پشتونیت کی عکاسی کرتی ہے اور‬
‫بزرگ اقدار اس خیال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سرمایہ داری کے اثرات نے بھی خواتین کو کوئی فائدہ نہیں پہنچا‬
‫اور اس نے فطرت اور ثقافت کے مابین نقصان دہ تفرقہ پیدا کیا ہے۔ ‪ 1970‬کی دہائی میں ‪ ،‬ابتدائی ماحولیاتی ماہرین‬
‫ی نسائی نسائی کے ذریعہ ہی ٹھیک کیا جاسکتا ہے‪ure‬بات چیت کی کہ اس تقسیم کو صرف نسو‬
‫اور فطرت کے عمل کا مکمل علم۔‬
‫"متعدد نسائی ماہرین یہ تمیز دیتے ہیں کہ یہ اس لئے نہیں ہے ٹٹ خواتین خواتین ہیں یا "نسائی‬
‫ان کا تعلق فطرت سے ہے ‪ ،‬لیکن اسی مرد طاقتور کے ظلم و جبر کی ان ہی حالتوں کی وجہ سے‬
‫افواج‪ .‬پسماندگی میں صنف زبان فطرت کو بیان کرنے کے لئے استعمال کیا اور واضح ہے‬
‫جانوروں کی زبان جو خواتین کو بیان کرتی تھی۔ کچھ تقاریر خواتین کو خاص طور پر ربط سے منسلک کرتے ہیں‬
‫ایک پرورش اور دیکھ بھال کرنے والے کی حیثیت سے اپنے روایتی معاشرتی کردار کی وجہ سے ماحول ۔ [‪]10‬‬
‫ماحولیاتی ماہرین‬
‫فکر کے اس سلسلے پر عمل کرتے ہوئے یقین ہے کہ یہ روابط ہم آہنگی کے ذریعہ واضح ہیں‬
‫نسواں' سے وابستہ معاشرتی طور پر لیبل والی اقدار جیسے پرورش ‪ ،‬جو دونوں موجود ہیں'‬
‫عورتوں میں اور فطرت میں۔‬
‫وندنا شیوا کا کہنا ہے کہ خواتین کو اپنے روز مرہ کے ذریعہ ماحول سے خصوصی تعلق حاصل ہے‬
‫بات چیت اور اس تعلق کو نظرانداز کیا گیا ہے۔ شیو کے مطابق ‪ ،‬خواتین اندر‬
‫روزمرہ کی معیشتیں جو "فطرت کے ساتھ شراکت میں دولت پیدا کرتی ہیں ‪ ،‬ان کے ماہرین رہے ہیں‬
‫فطرت کے عمل کے مکمل اور ماحولیاتی علم کا اپنا حق ہے۔ "وہ اس بات کو بیان کرتی ہے‬
‫جاننے کے یہ متبادل طریقے ‪ ،‬جو معاشرتی فوائد اور روزی کی ضروریات پر مبنی ہیں"‬
‫سرمایہ دارانہ تخفیف پسندی نمونہ کے ذریعہ پہچانا نہیں جاتا ہے ‪ ،‬کیونکہ اس کا ادراک کرنے میں ناکام رہتا ہے‬
‫فطرت کا آپس میں جڑنا ‪ ،‬یا عورت کی زندگی ‪ ،‬کام اور علم کے ساتھ ربط‬
‫دولت کی تخلیق (‪ (23‬شیو اس ناکامی کا ذمہ دار مغربی بزرگ کے تصورات پر عائد کرتے ہیں‬
‫ترقی اور ترقی۔ شیو کے مطابق ‪ ،‬پدرانہ اقتدار نے خواتین ‪ ،‬فطرت اور دیگر کو لیبل لگایا ہے‬
‫ایسے گروپ جو معیشت کو "نتیجہ خیز" نہیں بن رہے ہیں‬
‫سوال نمبر ‪ 3‬مردانگی کی وضاحت کریں۔ زہریال مردانگی مردوں کے لئے کس طرح مضر ہے؟‬
‫مردانگی (بھی کہا جاتا مردانگی یا مردانگی ( صفات‪ ،‬طرز عمل‪ ،‬اور کردار کا ایک سیٹ ہے‬
‫لڑکوں اور مردوں کے ساتھ منسلک‪ .‬ایک سماجی تعمیر کے طور پر ‪ ،‬اس کی تعریف سے مختلف ہے‬
‫لڑکا حیاتیاتی جنسی‪ .‬مردانگی یا مردانگی کے معیار مختلف ثقافتوں میں اور مختلف ہوتے ہیں‬
‫تاریخی ادوار نر اور مادہ دونوں ہی مردانہ خصائص اور سلوک کی نمائش کرسکتے ہیں۔[‪]4‬‬
‫خصلت‬
‫روایتی طور پر‬
‫دیکھا‬
‫جیسے‬
‫مذکر‬
‫میں ویسٹرن‬
‫‪ a‬معاشرے میں طاقت ‪ ،‬ہمت ‪ ،‬آزادی ‪ ،‬قیادت ‪ ،‬اور ثابت قدمی شامل ہے۔ مچزمو‬
‫مردانگی کی وہ شکل جو طاقت پر زور دیتی ہے اور اکثر اس کو نظرانداز کرنے سے وابستہ ہوتی ہے‬
‫‪ ،‬نتائج اور ذمہ داری۔[‪]9‬حرکتی (الطینی ٹٹٹٹ ٹٹ)‪" ،‬انسان"( مردانگی کی طرح ہے‬
‫لیکن خاص طور پر طاقت ‪ ،‬توانائی ‪ ،‬اور جنسی ڈرائیو پر زور دیتا ہے ۔‬
‫مذکر خصوصیات اور کردار لڑکوں کی مخصوص ‪ ،‬مناسب اور مناسب توقع کیئے جاتے ہیں‬
‫مرد‪ .‬مردانگی کا تصور تاریخی اور ثقافتی لحاظ سے مختلف ہے۔ اگرچہ بانکا دیکھا گیا تھا‬
‫‪.‬جدید معیار کی طرف سے ‪ effeminate‬صدی کے مثالی طور پر‪ ،‬انہوں نے سمجھا جاتا ہے ‪th‬مردانگی کی ایک ‪19‬‬
‫‪–1 [10]:‬‬
‫بیان ‪3‬‬‫مذکر کے اصول ‪ ،‬جیسا کہ رونالڈ ایف لیوینٹ کی ‪ 1995‬کی کتاب ‪ ،‬ٹٹٹٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹٹ ٹٹ میں‬
‫‪ ،‬کیا گیا ہے‬
‫‪ purs‬محدود جذبات؛ قربت سے منقطع جنسی تعلقات ‪ restricted‬نسائی حیثیت سے اجتناب "‬

‫صفحہ ‪5‬‬
‫کامیابی اور حیثیت؛ خود انحصار ؛ طاقت اور جارحیت ‪ ،‬اور ہومو فوبیا "۔ یہ اصول‬
‫ایک جنس سے وابستہ صفات اور خصوصیات کو جوڑ کر صنف کے کردار کو تقویت دیں ۔‬
‫سن ‪ 1980‬کی دہائی کے آخر اور ابتدائی اوائل کے دوران مردانگی کے علمی مطالعے میں توجہ ملی‬
‫میں ‪ ،‬ریاستہائے متحدہ میں اس مضمون کے نصاب کی تعداد ‪ 30‬سے بڑھ کر ‪1990‬‬
‫۔[‪ ]13‬اس نے معاشرے کے دوسرے محوروں کے ساتھ مردانگی کے چوراہے کی تفتیش کو تیز کردیا ہے‪300‬‬
‫صنف کی معاشرتی تعمیر جیسے دوسرے شعبوں سے امتیازی سلوک اور تصورات‬
‫فرق [ ‪( ]14‬فلسفیانہ اور معاشرتی نظریات کی ایک بڑی تعداد میں مروجہ (۔‬
‫نر اور مادہ دونوں ہی مردانہ خصائص اور سلوک کی نمائش کرسکتے ہیں۔ جو دونوں کی نمائش کررہے ہیں‬
‫اور نسوانی فلسفی سمجھا جاتا ہے ‪ androgynous ،‬مذکر اور نسائی خصوصیات کو‬
‫دلیل دی ہے کہ صنفی ابہام جنس کی درجہ بندی کو دھندال سکتا ہے۔‬
‫زہریال مردانگی‬
‫زہریلی مردانگی کا تصور نفسیات اور مردانہ مرض کے میڈیا مباحثے میں مستعمل ہے‬
‫کچھ ایسے ثقافتی اصولوں کا حوالہ دیں جو معاشرے اور خود کو نقصان پہنچانے سے وابستہ ہیں ۔‬
‫مردوں کی روایتی دقیانوسی تصورات جو معاشرتی طور پر غالب ہیں نیز اس سے متعلق خصوصیات‬
‫کے طور پر زن بیزاری اور براڈکاسٹر کے ان کے فروغ کے حصہ میں کی وجہ سے "زہریال" سمجھا جا سکتا ہے‬
‫جنسی تشدد اور گھریلو تشدد سمیت تشدد۔ اکثر لڑکوں کی سماجی‬
‫تشدد کو معمول بناتا ہے ‪ ،‬جیسے کہ "لڑکے لڑکے ہوں گے" کہاوت میں اور دھونس کے حوالے سے‬
‫جارحیت‬
‫خود انحصاری اور جذباتی دباؤ میں نفسیاتی مسائل میں اضافہ ہوا ہے‬
‫مرد جیسے افسردگی ‪ ،‬بڑھتا ہوا تناؤ ‪ ،‬اور مادے کی زیادتی۔ زہریلے مردانہ خصائل ہیں‬
‫امریکی جیلوں میں مردوں کے مابین غیر واضح ضابطہ اخالق کی خصوصیت ‪ ،‬جہاں وہ ہیں‬
‫جیل کی زندگی کے سخت حاالت کے جواب کے طور پر کچھ حصہ موجود ہے۔‬
‫روایتی طور پر مردانہ خصائص جیسے کام کی لگن ‪ ،‬کھیلوں میں فضیلت ‪ ،‬اور‬
‫کسی کے لواحقین کی فراہمی کو ‪" ،‬زہریال" نہیں سمجھا جاتا ہے۔ تصور اصل میں استعمال کیا گیا تھا‬
‫اس کے برعکس شیفرڈ بلیس جیسے خرافاتی مردوں کی تحریک سے وابستہ مصنفین‬
‫مردانگی کے دقیانوسی تصورات کے ساتھ "اصلی" یا "گہری" مردانگی ہے جس کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ مرد‬
‫جدید معاشرے میں رابطہ ختم ہوگیا‬
‫صحت کے اثرات‬
‫امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کی ہے نے خبردار کیا کہ "روایتی مردانگی نظریے" ہے‬
‫ذہنی اور جسمانی صحت پر منفی اثرات کے ساتھ منسلک‪ ]23 ] [22[.‬مرد جو پیروی کرتے ہیں‬
‫روایتی طور پر مردانہ ثقافتی اصول ‪ ،‬جیسے رسک لینا ‪ ،‬تشدد ‪ ،‬غلبہ ‪ ،‬اولینت‬
‫کام ‪ ،‬جذباتی کنٹرول کی ضرورت ‪ ،‬جیتنے کی خواہش ‪ ،‬اور معاشرتی وقار کی جستجو ‪ ،‬زیادہ ہوتی ہے‬
‫نفسیاتی مسائل جیسے ذہنی دباؤ ‪ ،‬تناؤ ‪ ،‬جسم کا سامنا کرنا پڑتا ہے‬
‫امیج کی دشواریوں ‪ ،‬مادوں کے غلط استعمال اور ناقص معاشرتی کام کاج [‪ ]24‬اثر زیادہ مضبوط ہوتا ہے‬
‫ایسے مردوں میں جو طاقت کے حصول کے لئے "زہریلے" مذکر کے اصولوں ‪ ،‬جیسے خود انحصاری پر بھی زور‬
‫دیتے ہیں‬
‫خواتین ‪ ،‬اور جنسی وعدہ خالفی یا "پلے بوائے سلوک"۔‬
‫خود انحصاری کی معاشرتی قدر وقت کے ساتھ ساتھ کم ہوتی جارہی ہے جیسا کہ جدید امریکی معاشرے کی ہے‬
‫باہمی انحصار کی طرف اور بڑھ گئے۔[‪ ]19‬خود انحصاری اور جذباتی دباؤ دونوں‬
‫اظہار دماغی صحت کے خالف کام کرسکتا ہے ‪ ،‬کیونکہ ان کی وجہ سے مردوں کی تالش کم ہوجاتی ہے‬
‫نفسیاتی مدد یا مشکل جذبات سے نپٹنے کی صالحیت رکھنے کے لئے۔[‪ ]19‬ابتدائی‬
‫تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مردوں پر دباؤ ڈالنے اور خود انحصار کرنے کے لئے ثقافتی دباؤ بھی قصر ہوسکتا ہے‬
‫مردوں کے عمر بھر کی وجہ سے وہ اپنے ڈاکٹروں کے ساتھ صحت کے مسائل پر بات کرنے کا امکان کم بناتے ہیں‬

‫صفحہ ‪6‬‬
‫زہریلی مردانگی کو بھی معاشرتی طور پر تخلیق کردہ عوامی صحت کے مسائل ‪ ،‬جیسے بلند مرتب کیا جاتا ہے‬
‫مردوں میں جلد کے کینسر کی شرح ‪ ،‬اور شرحوں میں "ٹرافی شکار" جنسی رویے کا کردار‬
‫‪.‬کی نشریات ایچ آئی وی اور دیگر جنسی طور پر منتقل بیماریوں کے لگنے‬
‫ماہر نفسیات فرانک پٹ مین نے روایتی طریقوں سے مردوں کو نقصان پہنچانے کے ان طریقوں کے بارے میں لکھا‬
‫‪ ،‬مذکر کے اصول ‪ ،‬جس میں تجویز کیا جاتا ہے کہ اس میں لمبی عمر کم ہو ‪ ،‬پرتشدد موت واقع ہو‬
‫اور بیماریوں جیسے پھیپھڑوں کا کینسر اور جگر کی سروسس۔‬
‫س ‪4‬۔مارکسسٹ اور سوشلسٹ فیمن ازم کی نمایاں خصوصیات کیا ہیں؟‬
‫معاشرے میں خواتین پر ظلم؟‬
‫مارکسزم ہمیشہ ہی خواتین کی نجات کے لئے سب سے آگے رہا ہے۔ ‪ 8‬مارچ‬
‫(عالمی یوم خواتین( ہمارے لئے ایک سرخ خط کا دن ہے کیونکہ یہ مزدور طبقے کی جدوجہد کی عالمت ہے‬
‫خواتین پوری دنیا میں سرمایہ داری ‪ ،‬جبر اور امتیازی سلوک کے خالف ہیں۔ اس مضمون میں ‪ ،‬ہم‬
‫مارکسزم نے خواتین کے حقوق کے لئے لڑنے کے لئے جو پہال اقدامات پیش کیا ‪ ،‬اس کا خاکہ پیش کریں ‪ ،‬کونسا پہال‬
‫کامیاب‬
‫انقالب کا مقصد خواتین کی آزادی ‪ ،‬سرمایہ داری کے تحت خواتین کے حاالت دونوں ہی ہیں‬
‫ترقی یافتہ اور تیسری دنیا کے ممالک اور یہ سوال پیدا کرتے ہیں کہ کس طرح کے درمیان عدم مساوات کو ختم کیا‬
‫جائے‬
‫مرد اور خواتین اچھ ‪.‬ے کے ل‪.‬۔‬
‫‪ ،‬جڑ میں عورت کی حیثیت کو تبدیل کرنا صرف اسی صورت میں ممکن ہے جب معاشرتی ‪ ،‬خاندانی ‪ ،‬کے تمام حاالت"‬
‫اور گھریلو وجود میں ردوبدل ہوتا ہے۔ "(ٹراٹسکی ‪ ،‬ٹٹٹٹٹٹ ٹٹٹ ٹٹٹٹ ‪ ،‬صفحہ ‪45‬۔(‬
‫سرمایہ داری ایک اندھی گلی میں ہے۔ عالمی سطح پر سرمایہ داری کا بحران خصوصی شدت کے ساتھ پڑتا ہے‬
‫خواتین اور نوجوانوں کے کاندھوں پر۔ پہلے ہی ‪ 19‬ویں صدی میں ‪ ،‬مارکس نے اس رجحان کی طرف اشارہ کیا‬
‫خواتین اور بچوں کے استحصال سے سرمایہ کاری کو زبردست منافع بخش بنانا۔ سب سے پہلے‬
‫‪:‬دارالحکومت کی مقدار ‪ ،‬مارکس لکھتے ہیں‬
‫لہذا ‪ ،‬خواتین اور بچوں کی مزدوری سب سے پہلے سرمایہ داروں کے ذریعہ تالش کی گئی تھی"‬
‫استعمال شدہ مشینری مزدور اور مزدوروں کا وہ زبردست متبادل فورا‪ .‬ہی اے میں بدل گیا‬
‫‪ ،‬براہ راست سرمائے کے تحت داخلہ لے کر اجرت مزدوری کرنے والوں کی تعداد میں اضافے کا مطلب‬
‫بغیر کسی عمر اور جنسی تعلقات کے ‪ ،‬کاریگر کے کنبے کے ہر فرد کو۔ کے لئے الزمی کام‬
‫سرمایہ دار نے نہ صرف بچوں کے کھیل کے ‪ ،‬بلکہ گھر میں مفت مزدوری کی جگہ پر قبضہ کر لیا‬
‫خاندان کی معاونت کے لئے اعتدال پسند حدود میں۔ "(کے‪ .‬مارکس ‪ ،‬ٹٹٹٹٹٹ ‪ ،‬ج ‪ ، 1‬صفحہ ‪ ، 1‬صفحہ ‪5-394‬۔(‬
‫' سرمایہ داری کے ترقی یافتہ ممالک میں پیداواری کے بدلتے طریقوں اور سرمایہ داروں کے‬
‫منافع کی شرح میں اضافے کے لئے مستقل کوشش ‪ ،‬خواتین کی مستقل مالزمت میں اضافے کا باعث بنی ہے‬
‫اور وہ نوجوان جو بدترین قسم کے استحصال کا شکار ہیں ‪ ،‬کم اجرت کے لئے کام کر رہے ہیں‬
‫کچھ یا نہیں حقوق کے ساتھ خراب حاالت۔ صرف امریکہ میں ہی ‪ 40‬ملین خواتین اس میں شامل ہوئیں‬
‫گذشتہ ‪ 50‬سالوں میں افرادی قوت؛ یورپ میں مزید ‪ 30‬ملین۔ ‪ 1950‬میں ‪ ،‬ان میں سے صرف ایک تہائی‬
‫کام کرنے کی عمر کی امریکی خواتین کو تنخواہ ملتی تھی۔ پچھلے سال یہ تناسب قریب تین چوتھائی تھا۔‬
‫ان کی زندگی کے کسی نہ کسی موقع پر ‪ ،‬شماریاتی ماہرین کا کہنا ہے کہ اب تمام امریکی خواتین میں سے ‪ 99‬فیصد‬
‫خواتین ہوں گی‬
‫تنخواہ کے لئے کام‪ .‬خواتین کی مالزمت بذات خود ایک ترقی پسند ترقی ہے۔ یہ پیشگی ہے‬
‫گھر اور بورژوا کی تنگ بندیوں سے خواتین کی آزادی کی شرط‬
‫کنبہ ‪ ،‬اور انسان اور معاشرے کے ممبروں کی حیثیت سے ان کی مکمل اور آزاد ترقی۔‬
‫ہ کے آسان ذریعہ کے طور پر دیکھتا ہے‪ part‬لیکن سرمایہ دارانہ نظام خواتین کو محض سستے مزدوری اور حص‬
‫جب کچھ عالقوں میں مزدوری کی کمی ہو تو "مزدوری کی مزدوری کی فوج" تیار کی جائے‬
‫‪ ،‬پیداوار کی ‪ ،‬اور ضرورت ختم ہوجانے پر دوبارہ ضائع کردی گئی۔ ہم نے اسے دونوں عالمی جنگوں میں دیکھا‬

‫صفحہ ‪7‬‬
‫جو فوج میں بالیا گیا تھا ‪ to‬جب خواتین کو فیکٹریوں میں بھیج دیا گیا تھا تاکہ مردوں کو تبدیل کیا جا‬
‫اور پھر جنگ ختم ہونے پر گھر واپس بھیج دیا گیا۔ خواتین کو پھر سے اس خدا میں داخل ہونے کی ترغیب دی گئی‬
‫اور ‪ 1960‬کی دہائی کے سرمایہ دارانہ استحکام کے دور میں کام کرنے کی جگہیں ‪ ،‬جب ان کا کردار تھا ‪1950‬‬
‫تارکین وطن مزدوروں کے مشابہ۔ سستی مزدوری کے ذخائر کے طور پر۔ حال ہی میں‬
‫‪ ،‬پیداواری عمل میں خال کو پُر کرنے کے لئے خواتین کارکنوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ لیکن‬
‫عورت کی دنیا" اور "لڑکیاں طاقت" کے بارے میں تمام تر گفتگو کے باوجود ‪ ،‬اور ان تمام قوانین کے باوجود"‬
‫سمجھا جاتا ہے کہ مساوات کی ضمانت ہے ‪ ،‬خواتین کارکنان سب سے زیادہ استحصال اور مظلوم طبقہ ہے‬
‫پرولتاریہ کا‬
‫‪ ،‬ماضی میں ‪ ،‬طبقاتی معاشرے کے ذریعہ خواتین کو سیاسی طور پر التعلق ‪ ،‬غیر تنظیمی اور‬
‫سب سے بڑھ کر ‪ ،‬غیر فعال ‪ ،‬اس طرح رد عمل کے لئے ایک سماجی بنیاد فراہم کرتے ہیں۔ بورژوازی ‪ ،‬استعمال کرتے‬
‫ہوئے‬
‫چرچ اور پریس کی خدمات ("خواتین" میگزین وغیرہ( اپنے آپ کو اس پرت پر قائم رکھتے ہیں‬
‫خود اقتدار میں۔ لیکن معاشرے میں خواتین کے بدلتے ہوئے کردار کے ساتھ یہ صورتحال بدل رہی ہے۔ نہیں‬
‫‪.‬زیادہ تر خواتین ‪ ،‬کم از کم ترقی یافتہ سرمایہ دارانہ ممالک میں ‪ ،‬مشمولیت کو جہالت میں رکھنا چاہ‬
‫کرچے ‪ ،‬کیچر اور کنڈر" (چرچ ‪ ،‬کچن اور"‬
‫بچے(۔ یہ ایک بہت ہی ترقی پسندی کا رجحان ہے ‪ ،‬حاملہ یہ مستقبل کے نتائج سے دوچار ہے۔ میں‬
‫اسی طرح جس طرح سے بورژوازی نے بڑے پیمانے پر اپنے سابقہ معاشرتی ذخائر کو رد عمل میں کھو دیا ہے‬
‫ریاستہائے متحدہ امریکہ ‪ ،‬جاپان اور مغربی یورپ میں کسان ‪ ،‬لہذا خواتین اب ان کے پاس محفوظ نہیں ہیں‬
‫پسماندگی اور ماضی کی طرح رد عمل اس پر مستقل حملوں کے ساتھ ہی سرمایہ داری کا بحران‬
‫خواتین اور کنبہ ‪ ،‬خواتین کی وسیع تر تہوں کو مزید بنیاد پر الئیں گے اور ان کو دھکے میں ڈالیں گے‬
‫انقالبی سمت۔ یہ ضروری ہے کہ مارکسی عظیم انقالبی صالحیت کو سمجھے‬
‫خواتین کی اور اس میں ٹیپ کرنے کیلئے ضروری اقدامات کریں۔‬
‫خواتین ممکنہ طور پر مردوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ انقالبی ہیں کیونکہ وہ تازہ اور بالغت ہیں‬
‫قدامت پسند معمول کے سال جو اکثر "عام" ٹریڈ یونین کے وجود کی خصوصیت کرتے ہیں۔ کوئی بھی‬
‫جس نے خواتین کی ہڑتال دیکھی ہے وہ ان کے زبردست عزم ‪ ،‬ہمت اور حوصلہ کی گواہی دے سکتی ہے‬
‫مارکسسٹوں کا فرض ہے کہ وہ خواتین کو شامل ہونے اور حصہ لینے کی ترغیب دینے کے لئے ہر اقدام کی تائید ‪elan.‬‬
‫کریں‬
‫یونینوں میں ‪ ،‬مساوی حقوق اور مساوی ذمہ داریوں کے ساتھ۔‬
‫پہال بین االقوامی‬
‫عورت کے سوال نے مارکسزم کے نظریہ اور عمل میں ہمیشہ ایک مرکزی مقام حاصل کیا ہے۔‬
‫‪ a‬فرسٹ انٹرنیشنل نے اصالحات کی جدوجہد کو بہت سنجیدگی سے لیا۔ مندرجہ ذیل ہے‬
‫کام کے حاالت کے بارے میں سوالنامہ ‪ ،‬جو مارکس نے اگست ‪ 1866‬کے آخر میں لکھا تھا ‪ ،‬نے اس کے ذریعہ بھیج دیا‬
‫تھا‬
‫‪:‬تمام طبقات کو جنرل کونسل‬
‫‪.‬صنعت ‪ ،‬کا نام ‪1.‬‬
‫مالزمت کی عمر اور جنس۔ ‪2.‬‬
‫‪.‬مالزم کی تعداد ‪3.‬‬
‫اپرنٹس؛ (ٹ) دن یا ٹکڑے کے ذریعہ اجرت؛ کے ذریعہ پیمانے پر )‪ (a‬تنخواہ اور اجرت؛ ‪4.‬‬
‫درمیانی۔ ہفتہ وار ‪ ،‬ساالنہ اوسط۔‬
‫‪ ،‬چھوٹے آجروں کے ساتھ اور گھریلو کام میں )‪( (b‬ٹٹٹ) فیکٹریوں میں کام کے اوقات۔ ‪5.‬‬
‫رات کا کام اور دن کا کام۔ )‪ (c‬اگر کاروبار کو ان مختلف طریقوں سے جاری رکھا جائے۔‬

‫صفحہ ‪8‬‬
‫‪.‬کھانے کے اوقات اور عالج ‪6.‬‬
‫ورکشاپ اور کام کی ترتیب دیں "بھیڑ ‪ ،‬عیب دار وینٹیلیشن ‪ ،‬سورج کی روشنی چاہتے ہیں ‪ ،‬استعمال کریں ‪7.‬‬
‫گیس الئٹ۔ صفائی وغیرہ۔‬
‫‪.‬قبضے کی نوعیت ‪8.‬‬
‫جسمانی حالت پر روزگار کا اثر۔ ‪9.‬‬
‫‪.‬اخالقی حالت‪ .‬تعلیم ‪10.‬‬
‫تجارت کی حالت‪ :‬چاہے سیزن ٹریڈ ہو ‪ ،‬یا زیادہ سے زیادہ یکساں طور پر سالوں میں تقسیم کیا جائے ‪ ،‬چاہے ‪11.‬‬
‫بہت زیادہ اتار چڑھاؤ ‪ ،‬چاہے غیر ملکی مسابقت سے دوچار ہو ‪ ،‬چاہے وہ بنیادی طور پر گھر کا ہو‬
‫غیر ملکی مقابلہ وغیرہ کی‬
‫‪ :‬مارکس نے ٹٹٹٹٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹ ٹٹ تیسرے باب میں لکھا‬
‫ایک ابتدائی حالت ‪ ،‬جس کے بغیر بہتری اور نجات کے لئے مزید تمام کوششیں"‬
‫‪ .‬ناکام ثابت کرنا ضروری ہے‪ ،‬ٹٹٹ ٹٹ ٹٹ ٹٹ ٹٹ‬
‫محنت کش طبقے کی صحت اور جسمانی توانائوں کو بحال کرنے کی ضرورت ہے ‪ ،‬یعنی عظیم جسم"‬
‫ہر قوم کے ساتھ ساتھ ان کو ملنسار فکری ترقی کے امکانات کو محفوظ بنانا ہے‬
‫جماع ‪ ،‬معاشرتی اور سیاسی عمل۔ "( ٹٹٹٹ ٹٹٹٹٹٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹ ٹٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹ)‬
‫(ص ‪342‬۔‪3‬۔ ‪1864-1866 ،‬‬
‫انہوں نے کام کے دن کی قانونی حد کے طور پر آٹھ گھنٹے کام کرنے کی تجویز پیش کی۔ رات کا کام ہونا تھا‬
‫قانون کے ذریعہ مخصوص تجارت یا شاخوں میں ہی غیر معمولی اجازت ہے۔ عام رجحان‬
‫رات کے کام کو دبانے کے ل‪ .‬تاہم ‪ ،‬دستاویز آگے چلتی ہے‪" :‬اس پیراگراف سے صرف مراد ہے‬
‫بالغ افراد ‪ ،‬مرد یا عورت ‪ ،‬مؤخر الذکر ‪ ،‬تاہم ‪ ،‬پوری ٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹ سے سختی سے خارج کیا جائے‬
‫ٹٹ ٹٹٹ ٹٹ ‪ ،‬اور ہر طرح کا کام جنسی تعلقات کی نزاکت کے لئے نقصان دہ ہے ‪ ،‬یا ان کے جسم کو بے نقاب‬
‫کرنا ہے‬
‫زہریلی اور دوسری صورت میں تباہ کن ایجنسیاں۔ بالغ افراد کے ذریعہ ہم موجود تمام افراد کو سمجھتے ہیں‬
‫" سال کی عمر تک پہنچا یا گزر گیا۔ ‪18‬‬
‫مغربی ممالک میں حقوق نسواں کے خالف ردعمل کیوں ہے؟ ‪Q.5‬‬
‫ردعمل ایک خیال ‪ ،‬خاص طور پر ایک سیاسی خیال پر منفی اور ‪ /‬یا معاندانہ رد عمل ہے۔ اصطالح ہے‬
‫عام طور پر فوری طور پر منفی کے برعکس ‪ ،‬کچھ وقت کے بعد ہوتا ہے کہ ایک رد عمل کا حوالہ دیتے تھے‬
‫رد عمل جب ایک خیال پیش کیا جاتا ہے۔ ٹٹٹٹٹ اکثر خیال کے بعد ہوتا ہے یا واقعہ سے کچھ کو دیکھا گیا ہے‬
‫مقبولیت‬
‫اس اصطالح کا اطالق تقریبا ‪ 1990 1990‬کے بعد سے ہی حقوق نسواں اور خواتین کے حقوق پر ہے۔ اکثر ایسا ہوتا ہے‬
‫ایسا لگتا ہے کہ وہ امریکی سیاست اور عوامی میڈیا میں حقوق نسواں کے خالف ردعمل ہے ۔‬

‫صفحہ ‪9‬‬
‫سیاست‬
‫خواتین کی آزادی کی تحریک میں بڑی کامیابیوں کے بعد ‪" ،‬دوسرے" کے خالف ردعمل‬
‫نسوانیت کی لہر کا آغاز ‪ 1970‬کی دہائی کے دوران ہوا۔ سماجی مورخین اور حقوق نسواں کے نظریہ نگار یہ دیکھتے‬
‫ہیں‬
‫‪:‬متعدد مختلف واقعات میں حقوق نسواں کے خالف سیاسی رد عمل کا آغاز‬
‫غیر مستحکم سیاسی ماحول کی توثیق کے لیے کوشش کے ارد گرد کے مساوی حقوق ترمیمی •‬
‫(دور(‬
‫ٹٹٹ فیصلہ ‪ v.‬سپریم کورٹ کے حملہ کرنے والے مخالف ناریوادی گروپوںٹٹ •‬
‫کے انتخابات رونالڈ ریگن •‬
‫کی اخالقی اکثریت تنظیم کا عروج ‪ Falwell‬جیری •‬
‫میڈیا‬
‫‪:‬میڈیا میں بھی حقوق نسواں کے خالف ردعمل پایا گیا‬
‫ڈیکلیریشنز میں تحریک نسواں مر چکا ہے کہ •‬
‫"اور اس سے آگے کی تفصیل میں "بعد از ناریوادی ‪s‬طور پر ‪• 1980‬‬
‫بیانیہ میں عالج کرتا ہے ماضی کی ایک تحریک کے بجائے اب بھی تیار کے طور پر تحریک نسواں کہ •‬
‫طاقت‬
‫ناریوادی عورتوں کے دقیانوسی تصورات کی منظور استعمال میں‪ ،‬اور عام طور پر خواتین کے •‬
‫کے اوائل میں ‪ ،‬طاقتور آوازوں نے بھی پہلے جھاڑو ‪s‬حقوق نسواں نے بتایا کہ ‪ 1800‬کی دہائی کے آخر اور ‪1900‬‬
‫دینے کی کوشش کی‬
‫عوام کی آگاہی سے باہر "حقوق نسواں" لہرائیں۔‬
‫کی اشاعت کے ٹٹٹٹٹ‪ :‬ٹٹٹٹٹٹٹ ٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹ ٹٹٹٹٹٹ ٹٹٹٹٹٹ ‪ Faludi‬سوسن‬
‫میں‬
‫میں ‪ 1980‬کی دہائی میں حقوق نسواں کی تقدیر پر ایک اہم عوامی گفتگو کا آغاز ہوا۔ پر حملہ ‪1991‬‬
‫نئے حقوق کی طرف سے مساوی حقوق ترمیم ‪ ،‬خاص طور پر فیلس شالفلی اور اس کے اسٹاپ۔‬
‫ایرا کی مہم ‪ ،‬مایوس کن رہی تھی ‪ ،‬لیکن فلوڈی کی کتاب کے ساتھ ہی ‪ ،‬دوسرے رجحانات اور بڑھ گئے‬
‫ان لوگوں کے لئے ظاہر ہے جو اس کا سب سے زیادہ فروخت کنندہ پڑھتے ہیں۔‬
‫آج‬
‫میڈیا کو فیصلہ سازوں میں خواتین کی نمائندگی نہیں کی جاتی ہے ‪ ،‬اور بہت سے لوگوں نے بعد میں اس پر غور کیا ہے‬
‫رجحانات عورتوں کے حقوق کو ختم کرنے ‪ ،‬حقوق نسواں کے خالف مسلسل رد عمل کا حصہ ہونے کے ناطے‬
‫‪ ،‬نہ صرف خواتین کو ناخوشگوار بنانے کے لئے بلکہ "مردانہ جنونی کو ختم کرنے" کی وکالت۔ ‪ 1990‬کی دہائی میں‬
‫فالح و بہبود سے متعلق قانون سازی سے ایسا لگتا ہے کہ غریب سنگل ماؤں کو ان کی پریشانیوں کا ذمہ دار بنادیں‬
‫امریکی خاندان خواتین کے تولیدی حقوق اور فیصلہ سازی کی مخالفت جاری رکھنا‬
‫پیدائش پر قابو پانے اور اسقاط حمل سے متعلق اختیارات کو "خواتین کے خالف جنگ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے‬
‫فلوڈی کی کتاب کا عنوان۔‬
‫میں ‪" ،‬خواتین کے خالف حقوق نسواں" نامی ایک میڈیا مہم نے سوشل میڈیا پر ایک اور قسم کا کام شروع کیا ‪2014‬‬
‫حقوق نسواں کے خالف رد عمل کا‬

‫صفحہ ‪10‬‬
‫سوسن فلوڈی کا رر ررر‬
‫میں ‪ ،‬سوسن فلودی نے ٹٹٹٹٹٹ‪ :‬ٹٹٹٹٹٹ ٹٹٹٹٹٹ ٹٹ ٹٹٹٹ ٹٹٹ ٹٹٹٹٹٹٹ ‪1991‬‬
‫ٹٹٹ شائع کی ٹ یہ‬
‫کتاب میں اس وقت کے رجحان ‪ ،‬اور ماضی میں بھی اسی طرح کی بیک ساریوں کا جائزہ لیا گیا تھا ‪ ،‬تاکہ خواتین کے‬
‫فوائد کو مسترد کیا جاسکے‬
‫مساوات کی طرف بڑھنے میں۔ کتاب ایک بہترین فروخت کنندہ بن گئی۔ قومی کتب نقاد حلقہ‬
‫ایوارڈ ‪ 1991‬میں ٹٹٹٹٹٹ کو فلوڈی نے دیا تھا ۔‬
‫‪ ،‬اس کے پہلے باب سے‪" :‬امریکی خاتون کی فتح کے اس جشن کے پیچھے ‪ ،‬خبروں کے پیچھے‬
‫خوش اسلوبی اور بغیر کسی تکرار کے ساتھ ‪ ،‬کہ خواتین کے حقوق کے لئے جدوجہد جیت گئی ہے ‪ ،‬ایک اور پیغام‬
‫چمک آپ اب آزاد اور برابر ہوسکتے ہیں ‪ ،‬یہ خواتین کو کہتے ہیں ‪ ،‬لیکن آپ پہلے کبھی نہیں ہوسکتے ہیں‬
‫" دکھی۔‬
‫فلودی نے ان عدم مساوات کا جائزہ لیا جو ‪ 1980‬کی دہائی کے دوران امریکی خواتین کو درپیش تھے۔ اس کی پریرتا‬
‫ہارورڈ اور ییل سے نکل کر ‪ ،‬ایک علمی مطالعہ کے بارے میں ‪ 1986‬میں نیوز ویک کی کور اسٹوری تھی۔‬
‫یہ خیال کیا جا رہا ہے کہ ایک کیریئر کی خواتین میں شادی کا امکان بہت کم تھا۔ اس نے دیکھا کہ‬
‫اعدادوشمار نے واقعی اس نتیجے کا مظاہرہ نہیں کیا ‪ ،‬اور اس نے میڈیا کی دوسری کہانیوں پر بھی توجہ دینا شروع‬
‫کردی‬
‫عورتوں کو تکلیف پہنچی ہے۔ "خواتین کی تحریک ‪ ،‬جیسا کہ ہم ‪ actually‬ایسا معلوم ہوتا تھا کہ نسائی حقوق کی فوقتا‬
‫ہیں‬
‫" بار بار بتایا ‪ ،‬خواتین کی اپنی بدترین دشمن ثابت کردی ہے۔‬
‫کتاب کے ‪ 550‬صفحات میں ‪ ،‬اس نے ‪ 1980‬کی دہائی میں فیکٹری کی بندش اور اس کے اثر کی بھی دستاویزات کیں‬
‫نیلی کالر خواتین کارکنوں پر۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ ان میں تنہا تھا‬
‫‪ ،‬اسے زیادہ مشکل بنا دیتے ہیں ‪ it‬بچوں کی دیکھ بھال کا نظام فراہم نہ کرنے میں صنعتی ممالک ‪ ،‬خواتین کے ل‬
‫اس خاندان کے بچوں کی ‪ the ،‬پھر بھی توقع کی جاتی ہے کہ وہ برابر کے طور پر افرادی قوت میں داخل ہونے کے ل‬
‫بنیادی دیکھ بھال کرے گا‬
‫مردوں کی بنیاد‪ .‬نسلی اور طبقاتی امور سمیت اس کے تجزیے کے باوجود ‪ ،‬نقادوں نے اس کی نشاندہی کی ہے‬
‫اس کی کتاب بڑی حد تک درمیانے طبقے اور کامیاب سفید فام خواتین کے مسائل پر توجہ دیتی ہے۔ اس پر توجہ مرکوز‬
‫کرنے کے ساتھ‬
‫شادی کے مطالعہ ‪ ،‬نقادوں نے بھی متضاد خواتین پر توجہ مرکوز کی۔‬
‫اس نے متعدد طریقوں سے دستاویزی دستاویزات کیں جن میں میڈیا بشمول اشتہاری ‪ ،‬اخبارات ‪ ،‬فلمیں اور‬
‫ٹیلی ویژن ‪ ،‬امریکی خواتین اور کنبے کے مسائل کے لئے نسواں کو الزام دیتا ہے۔ اس نے ظاہر کیا کہ‬
‫ناخوش خواتین کی مشترکہ میڈیا پرانیاں درست نہیں تھیں۔ فلم میں ٹٹٹٹ ٹٹٹٹ لگتا تھا‬
‫عورت کی منفی شبیہ کا خالصہ بنانا۔ میری ٹائلر مور کا ‪ 1970‬کی دہائی کا آزاد کردار‬
‫کی دہائی کی ایک نئی سیریز میں دوبارہ طالق یافتہ بن گیا تھا۔ ٹٹٹٹٹ ٹٹٹ ٹٹٹٹ کو منسوخ کردیا ‪1980‬‬
‫گیا تھا کیونکہ‬
‫س اور پابند لباس شامل تھے۔‪ fr‬حروف نسائی دقیانوسی تصورات کے مطابق نہیں تھے۔ فیشن میں زیادہ فرو‬
‫‪ ،‬فلوڈی کی کتاب میں حقوق نسواں مخالف قدامت پسند تحریک کے نئے حق کے کردار کو بھی پیش کیا گیا ہے‬
‫ے نہیں تھے۔‪ good‬خود کو "فیملی فیملی" کے طور پر شناخت کرنا۔ ریگن سال ‪ ،‬فلوڈی کے لئے ‪ ،‬خواتین کے لئے اچھ‬
‫فلوڈی نے اس رد عمل کو ایک بار بار چلنے والے رجحان کے طور پر دیکھا۔ اس نے دکھایا کہ ہر بار خواتین کیسی‬
‫لگتی ہے‬
‫‪ ،‬یکساں حقوق کی طرف پیشرفت کریں ‪ ،‬اس دن کے میڈیا نے خواتین کو سمجھے جانے والے نقصان پر روشنی ڈالی‬
‫اور کم از کم کچھ فوائد الٹ ہوگئے۔ حقوق نسواں کے بارے میں کچھ نفی آئی‬
‫حقوق نسواں‪" :‬یہاں تک کہ بانی حقوق نسواں بٹی فریڈن بھی یہ الفاظ پھیالتی رہی ہیں‪ :‬وہ خبردار کرتی ہیں‬
‫'خواتین اب شناخت کے ایک نئے بحران اور 'نئی پریشانیوں میں مبتال ہیں جن کا کوئی نام نہیں ہے۔‬

‫صفحہ ‪11‬‬