‫ﲇ ‪ ,1 :‬ﷄ‪ , 1:‬آﯾﺖ ﴿‪﴾4‬‬

‫ﺎك َﻧ ْﻌُﺒ ُﺪ َو اِﯾﱠ َ‬

‫ﺎك َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌ ْﯿ ُﻦ)‪(۴‬‬ ‫اِﯾﱠ َ‬

‫ﺗﺮﺟﻢﮤ ﮐﻨﺰ اﻟﻌﺮﻓﺎن‬

‫ﮦم ﺗﯿﺮی ﮦی ﻋﺒﺎدت ﮐﺮتے ﮦیں اور ﺗﺞھ ﮦی سے ﻣﺪد ﭼﺎﮦتے ﮦیں ۔‬

‫ﺗﻔﺴﯿﺮﺻﺮاط اﻟﺠﻨﺎن‬

‫ﺎك َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌ ْﯿ ُﻦ‪:‬ﮦم ﺗﯿﺮی ﮦی ﻋﺒﺎدت ﮐﺮتے ﮦیں اور ﺗﺞھ ﮦی سے ﻣﺪد‬ ‫ﺎك َﻧ ْﻌُﺒ ُﺪ َو اِﯾﱠ َ‬
‫}اِﯾﱠ َ‬
‫ﭼﺎﮦتے ﮦیں۔{ ا س سے پﮦﻟﯽ آﯾﺎت ﻣﯽں ﺑﯿﺎن ﮦوا کﮦ ﮦر ﻃﺮح ﮐﯽ ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎ ﮐﺎ‬
‫ٰ ﮨﮯ ﺟﻮ کﮦ ﺳﺐ جﮦاﻧﻮں ﮐﺎ ﭘﺎﻟﻦے واﻻ‪ ،‬بﮦت مﮦرﺑﺎ ن اور‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫رﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎنے واﻻ ﮨﮯ اور اس آﯾﺖ سے ﺑﻨﺪوں ﮐﻮ ﺳﮏھاﯾﺎ ﺟﺎرﮦا ﮨﮯ کﮦ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ‬
‫ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯽں اﭘﻨﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺎ اظﮦار ﯾﻮں ﮐﺮو کﮦ اے اﻟﻞﮦ! َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ‪ ،‬ﮦم ﺻﺮف ﺗﯿﺮی‬
‫ﮦی ﻋﺒﺎدت ﮐﺮتے ﮦیں ﮐﯿﻮﻧﮏﮦ ﻋﺒﺎدت ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺻﺮف ﺗﻮ ﮦی ﮨﮯ اور ﺗﯿﺮے ﻋﻼوﮦ‬
‫اور ﮐﻮﺋﯽ اس ﻻﺋﻖ ﮦی نﮦیں کﮦ اس ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮏے اور ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺪد‬
‫ﮐﺮنے واﻻ بھی ﺗﻮ ﮦی ﮨﮯ۔ﺗﯿﺮی اﺟﺎزت و ﻣﺮﺿﯽ کے ﺑﻐﯿﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ‬
‫ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻇﺎﮦری‪ ،‬ﺑﺎﻃﻨﯽ‪ ،‬ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ روﺣﺎﻧﯽ‪ ،‬چھوٹی بڑی ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺪد نﮦیں ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﻋﺒﺎدت اور ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻣﯽں ﻓﺮق‪:‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻋﺒﺎدت ﮐﺎﻣﻒﮦوم بﮦت واﺿﺢ ﮨﮯ‪ ،‬ﺳﻤﺞھنے کے ﻟﺊے اﺗﻨﺎ ﮦی ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ کﮦ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻋﺒﺎدت کے ﻻﺋﻖ ﺳﻤﺞھتے ﮦوئے اُس ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ’’‬
‫ﻋﺒﺎدت‘‘ کﮦﻻﺗﺎﮨﮯ اور اﮔﺮ ﻋﺒﺎدت کے ﻻﺋﻖ نﮦ ﺳﻤﺞھیں ﺗﻮ وﮦ ﻣﺤﺾ’’ ﺗﻌﻈﯿﻢ‘‘‬
‫ﮦوﮔﯽ ﻋﺒﺎدت نﮦیں کﮦﻻئے ﮔﯽ‪ ،‬ﺟﯿﺲے ﻧﻤﺎز ﻣﯽں ﮦاتھ ﺑﺎﻧﺪھ ﮐﺮ کﮬﮍا ﮦوﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺎدت ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ یﮦی ﻧﻤﺎز ﮐﯽ ﻃﺮح ﮦاتھ ﺑﺎﻧﺪھ ﮐﺮ کﮬﮍا ﮦوﻧﺎ اُﺳﺘﺎد‪ ،‬ﭘﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﺎں‬
‫ﺑﺎپ کے ﻟﺊے ﮦو ﺗﻮﻣﺤﺾ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮨﮯ ﻋﺒﺎدت نﮦیں اوردو ﻧﻮں ﻣﯽں ﻓﺮق وﮦی ﮨﮯ‬
‫ﺟﻮ ابھی ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫آﯾﺖ’’اِﯾ َ‬
‫ﱠﺎك َﻧ ْﻌﺒُﺪُ‘‘ سے ﻣﻌﻠﻮم ﮦونے واﻟﯽ اﮦم ﺑﺎﺗﯽں ‪:‬‬
‫آﯾﺖ ﻣﯽں ﺟﻤﻊ کے ﺻﯿﻎے ﮦیں ﺟﯿﺲے ﮦم ﺗﯿﺮی ﮦی ﻋﺒﺎدت ﮐﺮتے ﮦیں‬
‫اس سے ﻣﻌﻠﻮم ﮦوا کﮦ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ کے ﺳﺎتھ ادا ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮦئے اور دوﺳﺮوں ﮐﻮ‬
‫بھی ﻋﺒﺎدت ﮐﺮنے ﻣﯽں ﺷﺮﯾﮏ ﮐﺮنے ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ یﮦ ﮨﮯ کﮦ ﮔﻨﺎﮦﮔﺎروں ﮐﯽ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ کے ﻣﺤﺒﻮب اور ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻨﺪوں ﮐﯽ ﻋﺒﺎدﺗﻮں کے‬ ‫ﻋﺒﺎدﺗﯽں اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺳﺎتھ ﺟﻤﻊ ﮦو ﮐﺮ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ ﮐﺎدرجﮦ ﭘﺎﻟﯿﺘﯽ ﮦیں۔ﻧﯿﺰ یﮦ بھی ﻣﻌﻠﻮم ﮦوا کﮦ اﻟﻞﮦ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯽں اﭘﻨﯽ ﺣﺎﺟﺖ ﻋﺮض ﮐﺮنے سے پﮦلے اﭘﻨﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺎ اظﮦار‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮦئے۔ اﻣﺎم ﻋﺒﺪ ​اﻟﻞﮦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻧﺴﻔﯿ َﺮ ْﺣ َﻢﺓُاﻟﻞﮦِ ﺗَ َﻌﺎلٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ ﻓﺮﻣﺎتے ﮦیں ‪:‬ﻋﺒﺎدت ﮐﻮ‬
‫ﻣﺪد ﻃﻠﺐ ﮐﺮنے سے پﮦلے ذﮐﺮ ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ ﮐﯿﻮﻧﮏﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻃﻠﺐ ﮐﺮنے سے پﮦلے‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯽں وﺳﯿﻞﮦ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ کے زﯾﺎدﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﮯ۔)ﻣﺪارک‪،‬‬ ‫اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺢﺓ‪ ،‬ﺗﺤﺖ اﻵیﺓ‪ ،۴ :‬ص‪(١۴‬‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯽں وﺳﯿﻞﮦ ﭘﯿﺶ ﮐﺮنے ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ‪:‬‬
‫اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯽں ﮐﺴﯽ ﮐﺎ وﺳﯿﻞﮦ‬ ‫ﮦر ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﭼﺎﮦئے کﮦ وﮦ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﭘﯿﺶ ﮐﺮ کے اﭘﻨﯽ ﺣﺎﺟﺎت کے ﻟﺊے دﻋﺎ ﮐﯿﺎ ﮐﺮے ﺗﺎکﮦ اُس وﺳﯿﻞے کے ﺻﺪقے دﻋﺎ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﻣﯽں وﺳﯿﻞﮦ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺮآن و ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺟﻠﺪﻣﻘﺒﻮل ﮦو ﺟﺎئے اور اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬ ‫سے ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭻﮦ وﺳﯿﻞے کے ﺑﺎرے ﻣﯽں اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ۤا اِﻟَ ْﯿ ِﻪ اﻟْ َﻮ ِﺳ ْﯿﻠَ َﺔ‘‘) ﻣﺎﺋﺪﮦ‪(٣۵ :‬‬ ‫ٰ َﻣُﻨﻮا اﺗﱠُﻘﻮا ّٰ‬
‫اﻟﻞ َه َو ا ْﺑ َﺘ ُﻐ ْﻮ‬ ‫ۤاَﱡﯾ َﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬ ْﯾ َﻦ ا‬
‫’’ ی‬
‫ٰ‬
‫ﺗﺮﺟﻢﮦ ﮐﻨﺰاﻟﻌﺮﻓﺎن‪:‬اے اﯾﻤﺎن واﻟﻮ!اﻟﻞﮦ سے ڈرو اور اس ﮐﯽ ﻃﺮف وﺳﯿﻞﮦ ڈھونڈو۔‬ ‫ٔ‬
‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺎجﮦ‘‘ ﻣﯽں ﮨﮯ کﮦ اﯾﮏ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ رﺳﺎﻟﺖ ​ ​ َ‬ ‫ﻨﻦ ِ‬ ‫’’ﺳ ِ‬
‫اور ُ‬
‫ٰی‬ ‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬ ‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ ​ﻣﯽں ﺣﺎﺿﺮ ﮦو ﮐﺮ دﻋﺎ کے ﻃﺎﻟﺐ ﮦوئے ﺗﻮ آپ ​ َ‬ ‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫ﺗَ َﻌﺎل‬
‫ﮏ‬ ‫ﻟﻞﮦُ ﱠم اِﻧﱢ ْﯽ اَ ْﺳﺎَﻟُ َ‬ ‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻤﻦے انﮦیں اس ﻃﺮح دﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﻦے ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﯾﺎ‪’’ :‬اَ ّٰ‬ ‫َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬
‫ِﯽ ﮦَذِﮦ‬ ‫ﺎﺟﺘ ْ‬ ‫ِﯽ َﺣ َ‬ ‫ٰی َرﺑﱢ ْﯽ ﻓ ْ‬ ‫ﮏ اِل‬ ‫اﻟﺮ ْﺣ َﻢﺓِ َﯾﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ اِﻧﱢ ْﯽ َﻗ ْﺪ َﺗ َﻮ ﱠجﮦ ُ‬
‫ْت ِﺑ َ‬ ‫ﮏ ِﺑ ُﻤ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ﻧﱠِﺒ ﱢﯽ ﱠ‬ ‫َواََﺗ َﻮ ﱠجﮦُ اِﻟَ ْﯿ َ‬
‫ِﯽ‘‘ ​اے اﻟﻞﮦ! ​ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟﱠﻠﻤﯽں ﺗﺞھ سے ﺳﻮال ﮐﺮﺗﺎ ﮦوں اور ﺗﯿﺮی‬ ‫ﻟﻞﮦُ ﱠم َﻓ َﺸﻔﱢ ْﻊﮦُ ﻓ ﱠ‬ ‫ٰی اَ ّٰ‬ ‫ﻟُِﺘ ْﻘﺾ‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ ​کے ﺳﺎتھ ﻣﺘﻮجﮦ ﮦوﺗﺎ‬ ‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬ ‫ﻧﺒﯽ رﺣﻤﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ َ‬ ‫ﻃﺮف ِ‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ‬ ‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ‪ ،‬ﻣﯽں نے آپ ​ ​ َ‬
‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬ ‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬
‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫ﮦوں اے ﻣﺤﻤﺪ! ​ َ‬
‫کے وﺳﯿﻞے سے اﭘﻦے رب ​ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ ﮐﯽ ﻃﺮف اﭘﻨﯽ اس ﺣﺎﺟﺖ ﻣﯽں ﺗﻮجﮦ ﮐﯽ ﺗﺎکﮦ‬
‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ‬ ‫ﻣﯿﺮی ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻮری ﮐﺮدی ﺟﺎئے ‪ ،‬اے اﻟﻞﮦ! َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ ‪ ،‬ﭘﺲ ﺗﻮﻣﯿﺮے ﻟﺊے ﺣﻀﻮر ​ ​ َ‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ ​ﮐﯽ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮل ﻓﺮﻣﺎ۔)اﺑﻦ ﻣﺎجﮦ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯽ ﺻﻼﺓ اﻟﺤﺎجﺓ‪٢ ،‬‬ ‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫ﺗَ َﻌﺎل‬
‫‪ ،١۵٧ /‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪(١٣٨۵ :‬‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺎک ﻣﯽں ﻣﺬﮐﻮر ﻟﻔﻆ’’ َﯾﺎ ُﻣ َﺤﻤﺪ‘‘ سے ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺿﺮوری‬
‫‪ ‬‬

‫وﺿﺎﺣﺖ‪:‬‬
‫ٰ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن ​ َر ْﺣ َﻢﺓُاﻟﻞﮦِ ﺗَ َﻌﺎلٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِﻔﺮﻣﺎتے ﮦیں ‪’’ :‬ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫اﻋﻠﯽ‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻤﮑﻮ ﻧﺎم لے ﮐﺮ‬ ‫ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻓﺮﻣﺎتے ﮦیں ‪ :‬ﺣﻀﻮر اﻗﺪس ​ َ‬
‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬
‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َو ا ِ‬
‫ﻧﺪاﮐﺮﻧﯽ ﺣﺮام ﮨﮯ ۔ اور)یﮦ ﺑﺎت(واﻗﻌﯽ ﻣﺤﻞ اﻧﺼﺎف ﮨﮯ ‪،‬ﺟﺲے اس ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ وﻣﻮﻟﯽ‬
‫ٰ‬
‫ٰ ﻧﺎم لے ﮐﺮ نﮦ ﭘﮑﺎرے)ﺗﻮ( ﻏﻼم ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﻣﺠﺎل کﮦ)وﮦ( راﮦِ ادب سے‬ ‫ﺗﺒﺎرک وﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺗﺠﺎوز ﮐﺮے‪ ،‬ﺑﻠﮏﮦ اﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮاﻏﯽ وﻏﯿﺮﮦ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ نے ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬اﮔﺮیﮦ ﻟﻔﻆ ﮐﺴﯽ‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ ​نے ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ)ﮦو(‬ ‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬‫دﻋﺎ ﻣﯽں وارد ﮦوﺟﻮ ﺧﻮد ﻧﺒﯽ َ‬
‫ﺎر ُﺳ ْﻮ َل‬
‫ٰی َرﺑﱢ ْﯽ‘‘۔ﺗﺎﮦم اس ﮐﯽ ﺟﮓﮦ َﯾ َ‬ ‫ﮏ اِل‬ ‫ﺟﯿﺲے دﻋﺎئے ’’ َﯾﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ اِﻧﱢ ْﯽ َﺗ َﻮ ﱠجﮦ ُ‬
‫ْت ِﺑ َ‬
‫اﻟﻔﺎظ دﻋﺎ ﻣﯽں َﺣﺘﱠﯽ اﻟ ُﻮ ْﺳ َﻊ ﺗﻐﯿﯿﺮ نﮦیں‬ ‫اﻟﻞﮦْ‪َ ،‬ﯾﺎ َﻧ ِﺒ ﱠﯽ اﻟﻞﮦْ)کﮦﻧﺎ( ﭼﺎﮦیے ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮏﮦ ِ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ۔یﮦ ﻣﺴﺌﻞﮦ مﮦمﮦ)ﯾﻌﻨﯽ اﮦم ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺴﺌﻞﮦ( ﺟﺲ سے اﮐﺜﺮ اﮦل زﻣﺎنﮦ ﻏﺎﻓﻞ‬
‫ﮦیں واﺟﺐ اﻟﺤﻔﻆ ﮨﮯ۔)ﻓﺘﺎوی رﺿﻮیﮦ‪(١۵٨-١۵٧ / ٣٠ ،‬‬
‫ﺎك َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌ ْﯿ ُﻦ‪ :‬اور ﺗﺞھ ﮦی سے ﻣﺪد ﭼﺎﮦتے ﮦیں۔{اس آﯾﺖ ﻣﯽں ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ‬ ‫} َو اِﯾﱠ َ‬
‫کﮦ ﻣﺪد ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﺧﻮاﮦ واﺳﻂے کے ﺳﺎتھ ﮦو ﯾﺎ واﺳﻂے کے ﺑﻐﯿﺮ ﮦو ﮦر ﻃﺮح‬
‫ٰ ﮐﯽ ذات ﮦی اﯾﺴﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ سے‬ ‫ٰ کے ﺳﺎتھ ﺧﺎص ﮨﮯ اور اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫سے اﻟﻞﮦﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰی‬ ‫ٰ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن ​ َر ْﺣ َﻢﺓُاﻟﻞﮦِ ﺗَ َﻌﺎل‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﺪد ﻃﻠﺐ ﮐﯽ ﺟﺎئے ۔اﻋﻠﯽ‬
‫َﻋﻠَ ْﯽﮦِ ﻓﺮﻣﺎتے ﮦیں ‪’’ :‬ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺪد ﻃﻠﺐ ﮐﺮنے سے ﻣﺮاد یﮦ ﮨﮯ کﮦ ﺟﺲ سے ﻣﺪد‬
‫ﻃﻠﺐ ﮐﯽ ﺟﺎئے اسے ﺑﺎﻟﺬات ﻗﺎدر‪،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎﻟﮏ اور ﻏﻨﯽ بے ﻧﯿﺎز ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎئے کﮦ وﮦ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ کے ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻮد اﭘﻨﯽ ذات سے ا س ﮐﺎم )ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺪد ﮐﺮنے(ﮐﯽ ﻗﺪرت‬ ‫اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ کے ﻋﻼوﮦ ﮐﺴﯽ اور کے ﺑﺎرے ﻣﯽں یﮦ ﻋﻘﯿﺪﮦ رکھﻧﺎ ﮦر‬ ‫رکھﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ کے ﻋﻼوﮦ ﮐﺴﯽ اور‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن کے ﻧﺰدﯾﮏ’’ﺷﺮک‘‘ ﮨﮯ اور ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ کے ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻨﺪوں کے‬ ‫کے ﺑﺎرے ﻣﯽں اﯾﺴﺎ ’’ﻋﻘﯿﺪﮦ‘‘ نﮦیں رکھﺗﺎ اور اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﺑﺎرﮔﺎﮦ ﺗﮏ‬ ‫ﺑﺎرے ﻣﯽں ﻣﺴﻠﻤﺎن یﮦ ﻋﻘﯿﺪﮦ رکھﺗﺎ ﮨﮯ کﮦ وﮦ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫پﮦﻧﭽﻦے کے ﻟﺊے واﺳﻂﮦ اور ﺣﺎﺟﺎت ﭘﻮری ﮦونے ﮐﺎ وﺳﯿﻞﮦ اور ذرﯾﻊﮦ ﮦیں ﺗﻮ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح ﺣﻘﯿﻘﯽ وﺟﻮد کﮦ ﮐﺴﯽ کے ﭘﯿﺪا ﮐﺊے ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻮد اﭘﻨﯽ ذات سے ﻣﻮﺟﻮد ﮦوﻧﺎ‬
‫ٰ کے ﺳﺎتھ ﺧﺎص ﮨﮯ‪،‬اس کے ﺑﺎوﺟﻮد ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﻮﺟﻮد کﮦﻧﺎ اس وﻗﺖ ﺗﮏ‬ ‫اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﺷﺮک نﮦیں ﺟﺐ ﺗﮏ وﮦی ﺣﻘﯿﻘﯽ وﺟﻮد ﻣﺮاد نﮦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎئے‪ ،‬ﯾﻮنﮦی ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻋﻠﻢ کﮦ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ کے ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻮد اﭘﻨﯽ ذات سے ﮦو اور ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ کﮦ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰﮐﯽ‬
‫ٰ کے ﺳﺎتھ ﺧﺎص ﮨﮯ‪ ،‬اس‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺟﯽ کے ﺑﻐﯿﺮ از ﺧﻮد ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺳﮏھاﻧﺎ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫کے ﺑﺎوﺟﻮد دوﺳﺮے ﮐﻮ ﻋﺎﻟﻢ کﮦﻧﺎ ﯾﺎ اس سے ﻋﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﺷﺮک‬
‫نﮦیں ﮦو ﺳﮑﺘﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ وﮦی اﺻﻠﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﻘﺼﻮد نﮦ ﮦوں ﺗﻮ اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﺴﯽ سے‬
‫ٰ کے ﺳﺎتھ ﺧﺎص‬ ‫ﻣﺪد ﻃﻠﺐ ﮐﺮنے ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻞﮦ ﮨﮯ کﮦ اس ﮐﺎ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ کے ﻋﻼوﮦ کے ﻟﺊے ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ‬ ‫ﮨﮯ اور وﺳﯿﻞﮦ و واﺳﻂﮦ کے ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯽں اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻏﯿﺮﺧﺪا ﮦی کے ﻟﺊے ﺧﺎص ﮦیں ﮐﯿﻮﻧﮏﮦ اﻟﻞﮦ‬ ‫اور ﺣﻖ ﮨﮯ ﺑﻠﮏﮦ یﮦ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻮ ِ‬
‫ٰ وﺳﯿﻞﮦ اور واﺳﻂﮦ ﺑﻨﻦے سے ﭘﺎک ﮨﮯ ‪،‬اس سے اوﭘﺮ ﮐﻮن ﮨﮯ کﮦ یﮦ اس ﮐﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻃﺮف وﺳﯿﻞﮦ ﮦو ﮔﺎ اور اس کے ﺳﻮا ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺣﺎﺟﺖ روا ﮐﻮن ﮨﮯ کﮦ یﮦ ﺑﯿﭻ ﻣﯽں‬
‫واﺳﻂﮦ ﺑﻦے ﮔﺎ۔ ﺑﺪﻣﺬﮦﺑﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف سے ﮦونے واﻻ اﯾﮏ اﻋﺘﺮاض ذﮐﺮ ﮐﺮ کے اس‬
‫کے ﺟﻮاب ﻣﯽں ﻓﺮﻣﺎتے ﮦیں ‪’’ :‬یﮦ نﮦیں ﮦو ﺳﮑﺘﺎ کﮦ ﺧﺪا سے ﺗﻮﺳﻞ ﮐﺮ‬
‫کے اسے ﮐﺴﯽ کے یﮦاں وﺳﯿﻞﮦ و ذرﯾﻊﮦ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎئے ‪ ،‬اس وﺳﯿﻞﮦ ﺑﻨﻦے ﮐﻮ ﮦم‬
‫ٰی ﻣﯽں ﮦﻣﺎرا وﺳﯿﻞﮦ‪،‬ذرﯾﻊﮦ اور‬ ‫اوﻟﯿﺎء ﮐﺮام سے ﻣﺎﻧﮕﺖے ﮦیں کﮦ وﮦ درﺑﺎر الﮦ‬
‫ﻗﻀﺎئے ﺣﺎﺟﺎت ﮐﺎواﺳﻂﮦ ﮦو ﺟﺎﺋﯽں ‪ ،‬اُس بے وﻗﻮﻓﯽ کے ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ‬
‫نے اس آﯾﺖ ﮐﺮﯾﻢﮦ ﻣﯽں دﯾﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫اﻟﺮ ُﺳ ْﻮ ُل ﻟَ َﻮ َﺟﺪُوا‬
‫اﺳ َﺘ ْﻐ َﻔ َﺮ ﻟَ ُﻬ ُﻢ ﱠ‬ ‫ﺎﺳ َﺘ ْﻐ َﻔ ُﺮوا ّٰ‬
‫اﻟﻞ َه َو ْ‬ ‫’​’ َو ﻟَ ْﻮ اَﻧﱠ ُﻬ ْﻢ اِ ْذ ﱠﻇﻠَ ُﻤ ْﻮ‬
‫ۤا اَ ْﻧ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ َﺟﺂ ُء ْو َك َﻓ ْ‬
‫ﺣ ْﯿ ًﻤﺎ‘‘)اﻟﻨﺴﺎء‪(۶۴ :‬‬ ‫ّٰ‬
‫اﻟﻞ َه َﺗ ﱠﻮاﺑًﺎ ﱠر ِ‬
‫ﺗﺮﺟﻢﮦ ​ﮐﻨﺰاﻟﻌﺮﻓﺎن‪:‬اور ﺟﺐ وﮦ اﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺮ کے ﺗﯿﺮے ﭘﺎس ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ٔ‬
‫ﮦوں اور ​اﻟﻞﮦ سے ﻣﻌﺎﻓﯽ ﭼﺎﮦیں اور ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮓے ان کے ﻟﺊے رﺳﻮل ‪،‬ﺗﻮ بے‬
‫ﺷﮏ اﻟﻞﮦ ﮐﻮ ﺗﻮبﮦ ﻗﺒﻮل ﮐﺮنے واﻻ مﮦرﺑﺎن ﭘﺎﺋﯽں گے۔‬
‫ٰ اﭘﻦے آپ نﮦیں ﺑﺨﺶ ﺳﮑﺘﺎ تھا پھر ﮐﯿﻮں یﮦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ کﮦ‬ ‫ﮐﯿﺎ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫اے ﻧﺒﯽ! ﺗﯿﺮے ﭘﺎس ﺣﺎﺿﺮ ﮦوں اورُﺗﻮ اﻟﻞﮦ سے ان ﮐﯽ ﺑﺨﺸﺶ ﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮیﮦ دوﻟﺖ و‬
‫ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺎﺋﯽں۔ یﮦی ﮦﻣﺎرا ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ آﯾﺖ ﺻﺎف ﻓﺮﻣﺎ رﮦی ﮨﮯ۔)ﻓﺘﺎوی‬
‫رﺿﻮیﮦ‪ ،٣٠۵-٣٠۴ / ٢١ ،‬ﻣﻠﺨﺼﺎً(‬
‫زﯾﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺖ ﮐﺮﯾﻢﮦ کے ﺑﺎرے ﻣﯽں ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺟﺎﻧﻦے کے ﻟﺊے ﻓﺘﺎوی‬
‫ٰ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن ​ َر ْﺣ َﻢﺓُاﻟﻞﮦِ‬ ‫رﺿﻮیﮦ ﮐﯽ ‪21‬ویں ﺟﻠﺪ ﻣﯽں ﻣﻮﺟﻮد اﻋﻠﯽ‬
‫ﺳ ِﺘ ْﻤﺪَا ْد)ﻣﺪد ﻃﻠﺐ ﮐﺮنے واﻟﻮں کے ﻟﺊے اﻣﺪاد ﮐﯽ‬ ‫ْل ْ ِ‬
‫اﻻ ْ‬ ‫ﻻﮦ ِ‬ ‫ﺎت ْ ِ‬
‫اﻻ ْﻣﺪَا ْد ِ َ‬ ‫ﺗَ َﻌﺎلٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ ﮐﺎ رﺳﺎلﮦ’’ َﺑ َﺮ َﮐ ُ‬
‫ﺑﺮﮐﺘﯽں(‘‘ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻊﮦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽں۔‬
‫ٰ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ سے ﺑﻨﺪوں ﮐﺎ ﻣﺪد ﮐﺮﻧﺎ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬‫اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫‪ ‬‬
‫ٰ ﮦی ﮐﺎ ﻣﺪد‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ﮦوﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ٰ اﭘﻦے ﺑﻨﺪوں ﮐﻮ دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺮنے ﮐﺎ اﺧﺘﯿﺎر دﯾﺘﺎ‬ ‫ﯾﺎد رﮨﮯ کﮦ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ ﮦی ﮐﺎ ﻣﺪد ﮐﺮﻧﺎ ﮦوﺗﺎ‬ ‫ﮨﮯ اور اُس اِﺧﺘﯿﺎر ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اُن ﺑﻨﺪوں ﮐﺎ ﻣﺪد ﮐﺮﻧﺎ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﯿﺲے ﻏﺰوﮤ ﺑﺪر ﻣﯽں ﻓﺮﺷﺘﻮں نے آﮐﺮ ﺻﺤﺎبﮤ ﮐﺮام ​ َر ِﺿ َﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎلٰی َﻋ ْﻦ ُﮦ ْﻣﮑﯽ‬
‫ٰ نے ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺪد ﮐﯽ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰل ﻋﻤﺮان‪(١٢٣ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫ْر ﱠو اَ ْﻧ ُﺘ ْﻢ اَذِﻟﺔ ‘‘) ا‬ ‫ّ‬
‫ﺼ َﺮ ُﻛ ُﻢ اﻟﻞ‬
‫ٰ ُه ِﺑ َﺒﺪ ٍ‬ ‫’’ َو ﻟَ َﻘ ْﺪ َﻧ َ‬
‫ﺗﺮﺟﻢﮦ ﮐﻨﺰاﻟﻌﺮﻓﺎن‪:‬اور ﺑﯿﺸﮏ اﻟﻞﮦ نے ﺑﺪر ﻣﯽں ﺗﻢﮦاری ﻣﺪد ﮐﯽ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﮑﻞ بے ﺳﺮ‬ ‫ٔ‬
‫و ﺳﺎﻣﺎن تﮬﮯ۔‬
‫ٰ ​ ​ﮐﯽ ﻣﺪد کﮦا ﮔﯿﺎ‪ ،‬اِس ﮐﯽ وجﮦ یﮦی‬ ‫یﮦاں ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﻮ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ کے دﯾﻦے سے ﮨﮯ ﺗﻮ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً یﮦ‬ ‫ﮨﮯ کﮦ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﻮ ﻣﺪد ﮐﺮنے ﮐﺎ اِﺧﺘﯿﺎر اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫اﻟﺴ َﻼم اور اوﻟﯿﺎ ِء‬ ‫ٰوﺓُ َو ﱠ‬
‫اﻟﺼﻞ‬‫ﮦ ُم ﱠ‬ ‫ٰ ﮦی ﮐﯽ ﻣﺪد ﮦوﺋﯽ۔ یﮦی ﻣﻌﺎﻣﻞﮦ اﻧﺒﯿﺎ ء ﮐﺮام ​ َﻋﻠَ ْﯽ ِ‬ ‫اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ِﻋﻈﺎم ​ َر ْﺣ َﻢﺓُاﻟﻞﮦِ ﺗَ َﻌﺎلٰی َﻋﻠَ ْﯽ ِﮦ ْﻣﮑﺎ ﮨﮯ کﮦ وﮦ اﻟﻞﮦ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ سے ﻣﺪد ﮐﺮتے ﮦیں‬
‫ٰوﺓُ‬ ‫ٰ ﮐﯽ ﮦوﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﯿﺲے ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ​ َﻋﻠَ ْﯽﮦِ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻞ‬ ‫اور ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً وﮦ ﻣﺪد اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫اﻟﺴ َﻼﻣﻦے اﭘﻦے وزﯾﺮ ﺣﻀﺮت آﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﯿﺎ ​ َر ِﺿ َﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎلٰی َﻋ ْﻦﮦُﺲے ﺗﺨﺖ ﻻنے ﮐﺎ‬ ‫َو ﱠ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ اور انﮦوں نے ﭘﻠﮏ جھﭘﮑﻦے ﻣﯽں ﺗﺨﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﺮدﯾﺎ۔اس ﭘﺮ انﮦوں نے‬
‫ﺗﺮﺟﻢﮦ ​ﮐﻨﺰاﻟﻌﺮﻓﺎن‪:‬یﮦ ﻣﯿﺮے رب کے ﻓﻀﻞ سے ﮨﮯ۔)ﻧﻤﻞ ‪۴٠:‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﻀ ِﻞ َرﺑﱢ ْﯽ‘‘‬ ‫ِﻦ َﻓ ْ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪’’ :‬ه َ‬
‫ٰذا ﻣ ْ‬
‫ﺳﯿﺮت ﻣﺒﺎرکﮦ ﻣﯽں ﻣﺪد ﮐﺮنے‬ ‫ِ‬ ‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻢ ​ﮐﯽ‬ ‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬
‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬ ‫( اورﺗﺎﺟﺪار رﺳﺎﻟﺖ ​ َ‬
‫ﮐﯽ ﺗﻮ اﺗﻨﯽ ﻣﺜﺎﻟﯽں ﻣﻮﺟﻮد ﮦیں کﮦ اﮔﺮ ﺳﺐ ﺟﻤﻊ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯽں ﺗﻮ اﯾﮏ ﺿﺨﯿﻢ ﮐﺘﺎب‬
‫ﻣﺮﺗﺐ ﮦو ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ‪،‬ان ﻣﯽں سے ﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎﻟﯽں یﮦ ﮦیں ‪:‬‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻤﻦے تھوڑے‬ ‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬‫)‪…(1‬ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎری ﻣﯽں ﮨﮯ کﮦ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ َ‬
‫سے کھانے سے ﭘﻮرے ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺳﯿﺮ ﮐﯿﺎ۔)ﺑﺨﺎری‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻐﺎزی‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺰوﺓ اﻟﺨﻨﺪق۔۔۔ اﻟﺦ‪/ ٣ ،‬‬
‫‪ ،۵٢-۵١‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،۴١٠١ :‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﮑﺒﺮی‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻌﺠﺰاتﮦ ﺻﻠﯽ اﻟﻞﮦ ﻋﻠﯽﮦ وﺳﻠﻢ ﻓﯽ ﺗﮑﺜﯿﺮ اﻟﻄﻌﺎم ﻏﯿﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘ ّﺪم‪(٨۵ / ٢ ،‬‬
‫ٰلﮦ َو َﺳﱠﻠ َﻤﻦے دودھ کے اﯾﮏ ﭘﯿﺎلے سے ﺳﺘﺮ ﺻﺤﺎبﮦ‬ ‫)‪…(2‬آپ ​ َ‬
‫ﺻﱠﻠﯽ اﻟﻞﮦُ ﺗَ َﻌﺎل‬
‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َوا ِ‬
‫ﮐﻮﺳﯿﺮاب ﮐﺮدﯾﺎ۔)ﺑﺨﺎری‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق‪ ،‬ﺑﺎب ﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﻋﯿﺶ اﻟﻨﺒﯽ۔۔۔ اﻟﺦ‪ ،٢٣۴ / ۴ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،۶۴۵٢ :‬ﻋﻤﺪﺓ‬
‫اﻟﻘﺎری‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق‪ ،‬ﺑﺎب ﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﻋﯿﺶ اﻟﻨﺒﯽ۔۔۔ اﻟﺦ‪(۵٣۶ / ١۵ ،‬‬
‫)‪ …(3‬اﻧﮕﻠﯿﻮں سے ﭘﺎﻧﯽ کے ﭼﺸﻢے ﺟﺎری ﮐﺮ کے ﭼﻮدﮦ ﺳﻮ)‪(1400‬ﯾﺎ اس سے‬
‫بھی زاﺋﺪ اَﻓﺮاد ﮐﻮ ﺳﯿﺮاب ﮐﺮ دﯾﺎ۔)ﺑﺨﺎری‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻐﺎزی‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺰوﺓ اﻟﺤﺪﯾﺒﯽﺓ‪ ،۶٩ / ٣ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬
‫‪(۴١۵٣-۴١۵٢‬‬
‫ﻌﺎب د ﮦن سے بﮦت سے ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮﺷﻔﺎ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‬‫ُ‬
‫۔)اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﮑﺒﺮی‪ ،‬ﺑﺎب‬ ‫)‪ …(4‬ﻟ ِ‬
‫آﯾﺎتﮦ ﺻﻠﯽ اﻟﻞﮦ ﻋﻠﯽﮦ وﺳﻠﻢ ﻓﯽ اﺑﺮاء اﻟﻤﺮﺿﯽ۔۔۔ اﻟﺦ‪(١١٨-١١۵ / ٢ ،‬‬
‫ٰ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮدﮦ ﻃﺎﻗﺖ سے تھیں‬ ‫اور یﮦ ﺗﻤﺎم ﻣﺪدیں ﭼﻮﻧﮏﮦ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ٰ ﮐﯽ ﮦی ﻣﺪدیں ﮦیں۔ اس ﺑﺎرے ﻣﯽں ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ کے ﻟﺊے‬ ‫ٰذا ﺳﺐ اﻟﻞﮦ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬‫لﮦ‬
‫ﻣﺎم اَﮦﻟﺴﻨّﺖ‪،‬ﻣﻮﻻﻧﺎﺷﺎﮦ‬ ‫ٰ ﺣﻀﺮت‪،‬اِ ِ‬ ‫ﻓﺘﺎوی رﺿﻮیﮦ ﮐﯽ‪30‬ویں ﺟﻠﺪ ﻣﯽں ﻣﻮﺟﻮد اﻋﻠﯽ‬
‫ٰی‬ ‫َ‬
‫ﺼﻄﻒ‬ ‫ْ‬ ‫ٰی ﻟَِﻨ ِ‬
‫ﺎﻋﺘِﯽ اﻟ ُﻤ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺮﺣﻢٰن کے رﺳﺎلے ’’اَ ْ َ‬
‫ﻻ ْﻣ ُﻦ َواﻟ ُﻌﻞ‬ ‫اﻣﺎم اَﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن ​ﻋﻠﯽﮦ رﺣﻢﺓُ ﱠ‬
‫ٰی َﻋﻠَ ْﯽﮦِ َو َﺳﻠﱠﻢ ﮐﻮ داﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻼﺋﯽں دور‬ ‫ﺻﻠﱠﯽ اﻟﻞﮦُ َﺗ َﻌﺎل‬
‫ٰی ﮐﺮﯾﻢ َ‬ ‫ِﻊ اﻟﺒﻼء) ﻣﺼﻄﻒ‬
‫ِﺑﺪَاﻓ ِ‬
‫ﮐﺮنے واﻻ کﮦنے واﻟﻮں کے ﻟﺊے اﻧﻌﺎﻣﺎت(‘‘ﮐﺎﻣﻄﺎﻟﻊﮦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽے۔‬

‫‪(Download from : ​Al Quran with Tafseer (Explanation‬‬