‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫المجموعة الوألـى ‪ :‬كتب العقيدة‬

‫)‪(1-102‬‬

‫إعداد‬

‫عبدالله بن عثمان الشايع‬

‫تقديم‬
‫السأتاذ الدكتور‪ /‬محمد بن عبدالرحمن‬
‫الخمييسِّ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪2‬‬

‫* إضــاءة *‬

‫قال شيخ السألما ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ‪ » :‬وأقد‬

‫أوأعبت المة في كل فن من فنون العلم إيعابا ا ‪ ،‬من‬
‫ور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ‪ ،‬وأمن أعماه لم‬
‫ن و‬
‫تزده كثرة الكتب إل حيرة وأضلل ا «‪] .‬مجموعة‬
‫الرسأائل الكبرى ‪. [1/239‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪3‬‬

‫سأسسِّ‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫تقدي السأتاذ الدكتور‪ /‬ممحد بن عبدالرحن المحييسِّ‬

‫إن المحد ل نمحده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بال من شرور أنفسنا ومن‬
‫سأيئات أعمحالنا ‪ ،‬من يهده ال فل مضل لـه ‪ ،‬ومن يضلل فل هدي لـه ‪،‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ 4

.‫ وأشهد أن ممحدا عبده ورسأوله‬،‫وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له‬

‫ي‬
‫ن إ ذل و‬ ‫موت ن و‬ ‫قات ذهذ وأيل ي ت ي ن‬ ‫حقو ت ن ي‬ ‫ه ي‬ ‫قوا ا الل ل ي‬ ‫مننوا ا ات و ن‬ ‫نآ ي‬ ‫ذي ي‬ ‫ييا أي ييها ال و ذ‬
. (102 : ‫ )آل عمحران‬‫ن‬ ‫ي‬
‫مو ي‬ ‫سل ذ ن‬ ‫م ا‬ ‫وأيأننتم ي‬
ِّ‫س‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫كم‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ي‬ ِ‫ذي‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ك‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫قو‬‫ن‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫س‬ ‫نا‬ ‫ال‬ ‫ها‬ ‫ أ ي‬
‫ي‬
‫س‬ ‫ي و‬ ‫ي و ن ذ‬ ‫يي و ن و‬
‫جال ا ك يذثيرا ا‬ ‫ما رذ ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫من اه‬
‫ث ذ‬ ‫جيها وأيب ي و‬ ‫من ايها يزوأا ي‬ ‫خل يقي ذ‬ ‫حد يةس وأي ي‬ ‫يوأا ذ‬
‫هل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ن الل ي‬ ‫ما إ ذ و‬ ‫حا ي‬ ‫ن ب ذهذ يوأالار ي‬ ‫ساءلو ي‬ ‫ذيِ ت ي ي‬ ‫ه ال ذ‬ ‫قوا الل ي‬ ‫ساء يوأات و ن‬ ‫وأين ذ ي‬
. ( : ) ‫م يرذقيبا ا‬ ‫ن ع يل يي اك ن ا‬ ‫كا ي‬ ‫ي‬
70‫سأذديدا ا‬ ‫ي‬
‫ه وأينقونلوا قيوال ا ي‬ ‫قوا الل و ي‬ ‫مننوا ات و ن‬ ‫نآ ي‬ ‫ذي ي‬ ‫ ييا أي ييها ال و ذ‬
‫يصل ذح ل يك ن ي‬
‫من ي نط ذعا الل و ي‬
‫ه‬ ‫م وأي ي‬ ‫م ذ نننوب يك ن ا‬ ‫فار ل يك ن ا‬ ‫م وأيي يغا ذ‬ ‫مال يك ن ا‬ ‫م أع ا ي‬ ‫ا‬ ‫ن ا ا‬
. (- : ) ‫ظيما ا‬ ‫وزا ا ع ي ذ‬ ‫قد ا يفايز في ا‬ ‫ه في ي‬ ‫سأول ي ن‬ ‫وأيير ن‬

           
           
.      
          : 
          
        
           
          
        
           
         
            
         
            
          
          
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
5

         

        
          
         
        
         
         
 »         
. «   
.       
         
  
 
  
  
.        
.          

   


// 

* ‫* إضــاءة‬

‫ » وقد أوعبت المة ف كل‬: ‫قال شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ‬
‫ ومن‬، ‫ من نوور ال قلبه هداه با يبلغه من ذلك‬، ‫فن من فنون العلم إيعاب ا‬
‫ ]ممحوعة الرسأائل الكبىر‬.« ‫أعمحاه ل تزده كثرة الكتب إل حية وضللا‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪6‬‬

‫‪. [1/239‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪7‬‬

‫‪‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪. ‬‬
‫خل ي ي‬ ‫ي‬
‫من‬ ‫كم ي‬ ‫ق ن‬ ‫ذيِ ي‬ ‫م ال و ذ‬‫قوا ا يرب وك ن ن‬ ‫س ات و ن‬
‫‪ ‬ييا أي ييها الونا ن‬
‫جال ا‬‫ما رذ ي‬‫من اهن ي‬‫ث ذ‬ ‫جيها وأيب ي و‬ ‫من ايها يزوأا ي‬ ‫خل يقي ذ‬ ‫حد يةس وأي ي‬‫سِّ يوأا ذ‬
‫ف س‬ ‫نو ا‬
‫ساءنلو ي‬
‫ن ب ذهذ‬ ‫ذيِ ت ي ي‬ ‫ه ال و ذ‬ ‫قوا ا الل ل ي‬ ‫ساء يوأات و ن‬ ‫ك يذثيرا ا وأين ذ ي‬
‫م يرذقيبا ا ‪. ( : ) ‬‬ ‫ن ع يل يي اك ن ا‬ ‫كا ي‬ ‫ه ي‬ ‫ن الل ل ي‬
‫ما إ ذ و‬
‫حا ي‬ ‫يوأال يار ي‬
‫سأذديدا ا‪‬‬ ‫ي‬
‫ه وأينقونلوا قيوال ا ي‬
‫قوا الل و ي‬
‫مننوا ات و ن‬
‫نآ ي‬ ‫‪ ‬ييا أي ييها ال و ذ‬
‫ذي ي‬
‫‪ 70‬يصل ذح ل يك ن ي‬
‫من ي نط ذعا‬
‫م وأي ي‬ ‫فار ل يك ن ا‬
‫م ذ نننوب يك ن ا‬ ‫م وأيي يغا ذ‬‫مال يك ن ا‬
‫م أع ا ي‬‫ا‬ ‫ن ا ا‬
‫ظيما ا‪(- : ) ‬‬ ‫وزا ا ع ي ذ‬ ‫قد ا يفايز في ا‬ ‫سأول ي ن‬
‫ه في ي‬ ‫الل و ي‬
‫ه وأيير ن‬
‫‪.‬‬
‫ي‬
‫ن إ ذل و‬ ‫قات ذهذ وأيل ي ت ي ن‬
‫موت ن و‬ ‫حقو ت ن ي‬ ‫قوا ا الل ل ي‬
‫ه ي‬ ‫مننوا ا ات و ن‬
‫نآ ي‬‫ذي ي‬‫‪ ‬أي ييها ال و ذ‬
‫ن‪. (:  ) ‬‬ ‫ي‬
‫مو ي‬‫سل ذ ن‬‫م ا‬ ‫وأيأننتم ي‬
‫‪        :  ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪:            ‬‬
‫»الدين النصيحة « قلنا ‪ :‬لن؟ قال‪ » :‬ل ‪ ،‬ولكتابه ‪ ،‬ولرسأوله‪ ،‬ولئمحة‬
‫السلمحي وعامتهم « ‪ .‬رواه مسلم ‪.‬‬
‫وهذا الكتاب الذي بي يديك ـ أخي القارئ ـ وهو ‪:‬‬
‫» كتب أثنى عليها العلمــاء «‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪8‬‬

‫فيــه نصــائح مــن علمحــاء ربــانيي ‪ ،‬وثنــاءء لمحوعــة مــن الكتــب ومــدءح لــا ‪،‬‬
‫ت الاجــة ماسأــة لمحــع كلما هــؤلء العلمحــاء)‪ ، (1‬وترتيبــه ‪ ،‬حيــث تكــررت‬ ‫رأي ـ ت‬
‫السأئلة على كثي من العلمحاء والشمايخ وطلبة العلم ‪:‬‬
‫ما هي أفضل الكتب ؟‬
‫ما هي أفضل كتب العقيدة ؟‬
‫ما هي أفضل الكتب لفهم الدين ؟‬
‫ما رأيك فـي الكتاب التال ؟‬
‫إل آخر السأئلة ‪.‬‬
‫وهذه السأئلة قد ترد فـي أذهان كثي من مبح العلم‪ ،‬خاصة الريص‬
‫منهم على اقتناء الكتب ‪ ،‬وقراءتا‪ ،‬وجعها ‪.‬‬
‫ت فـي هذا الكتاب وهو المحوعة الول وسأيليها ممحوعات ـ إن‬ ‫وقد جع ت‬
‫شاء ال ـ ‪ ،‬جعت كتب العقيدة الت أثن عليها العلمحاء الثقات ‪ ،‬على أن ل‬
‫أذكر فيها إل الكتب الطمبوعة ‪ ،‬علمح ا بأنه يصعب حصر جيع الكتب الت‬
‫أثن عليها العلمحاء ‪ ،‬لكثرتا وتنوعها‪ ،‬لكن كمحا يقال ‪ :‬ما ل تيدرك كله ل‬
‫يتك كله ‪ ،‬وقد رتبت الكتب على وفيات مؤلفيها مقدما السأبق فـي الوفاة ‪.‬‬
‫وطريقت أن أذكر اسأم الكتاب ‪ ،‬ث أذكر اسأم الؤلف ‪،‬ث أذكر ثناء‬
‫العلمحاء على الكتاب ‪ ،‬وقد أذكر بعض الفوائد التعلقة بالكتاب وبعض‬

‫)( وهم العلمحاء العتبون ف المة ‪ ،‬أما أهل البدع والضللة فهم غي جدراء بأن‬ ‫‪1‬‬

‫ي العلمحاء وانتسبوا إليهم ‪ .‬انظر ‪» :‬قواعد‬

‫يسلكوا ف سألك أهل العلم‪ ،‬وإن تزيووا بز ي‬
‫ف التعامل مع العلمحاء« )ص ‪.(11‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪9‬‬

‫التنبيهات والواطر الت تر على البال ‪ ،‬فأذكرها على اسأتعجال مافة‬

‫النسيان ‪.‬‬
‫ص لا ‪ ،‬وأفضل هذه‬
‫وأذكر كذلك أحيان ا طبعات الكتاب من غي تةق ص‬
‫الطمبعات إذا تيسر ذلك ‪ ،‬وإذا كان للكتاب شروح أو متصرات أذكرها‬
‫حسب الوسأع والطماقة ‪.‬‬
‫ث ختمحت كل ممحوعة من المحوعات بفهارس كاشفة للكتاب ‪،‬‬
‫تعي القارىرء والباحث على السأتفادة الثلى من هذا الكتاب ‪.‬‬
‫وهنا ينبغي التنبيه على أنه ل قيمحة لكلما أهل البدع والهواء فـي ذما‬
‫بعض الكتب الت سأأذكرها فـي هذا الكتاب ‪ ،‬مثل ذما الكوثري الالك‬
‫لكتاب » التوحيد « لبن خزية ‪ ،‬ولكتب شيخ السألما ابن تيمحية وابن القيم‬
‫– رحهمحا ال – وذما خصوما دعوة الشميخ ممحد بن عبدالوهاب – رحه ال‬
‫– لكتبه ‪ ،‬وغي ذلك ‪.‬‬
‫وكذلك أنبه على أن بعض الكتب الت أثن عليه العلمحاء ليست سأالة من‬
‫النقص والنقد ‪ ،‬بل إن فـي بعضها شيئا من اللحوظات الت قةول أن يسلم‬
‫منها أحد ‪ ،‬وقد أب ال سأبحانه الكمحال إل لكتابه‪ ،‬والعصمحة إل لنبيائه‬
‫ورسأله ـ صلوات ال وسألمه عليهم ـ ‪.‬‬
‫ول أذكر ثناء الؤلفي على كتبهم‪ ،‬فليكن هذا منك على بال ‪.‬‬
‫وكذلك أعرضت قصدا عن الكتب الت مؤلفوها من الحياء ‪.‬‬
‫وهذا الكتاب ما هو إل اجتهاد بشمري قد يعتيه من النقص واللل ما ال‬
‫ت فيه شيئا من الهد وعرضته على مشمايخ فضلء‪،‬‬ ‫به عليم‪ ،‬غي أن قد بذل ت‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪10‬‬

‫وإخوة نبلء ـ سأدد ال خطماهم ـ)‪ ،(1‬فإذا رأيت فيه ما يتاج إل تصحيح فل‬
‫سِّ أخاك النصيحة‪ ،‬فالدين النصيحة ‪.‬‬ ‫تن ة‬
‫اللهم علمحنا ما ينفعنا وزدنا علمحا ‪ ،‬اللهم ارزقنا الخلص فـي‬
‫القول والعمحل ‪ ،‬اللهم طيهر قلوبنا من النفاق ‪ ،‬وأعيننا من اليانة ‪ ،‬وألسنتنا‬
‫من الكذب وقول الزور ‪ ،‬اللهم واجعل ما كتبنا حجــة لنا ل علينا ‪.‬‬
‫وصلى ال وسألم وبارك على نبينا ممحد وعلى آله وصحبه أجعي ‪.‬‬
‫وكتبه‬
‫أبومعاذ‬
‫عبدالله بن عثمحان بن عبدال الشمايع‬
‫‪11/11/1424‬هـ‬
‫ص‪.‬ب ‪ 382053‬الرياض ‪11345‬‬

‫ص بالشمكر هناك الشميةخ الدكتور إبراهيم بن عبدال السمحاري والشميخ فتحي‬

‫)( وأخ ص‬ ‫‪1‬‬

‫الندي على ما قدما من جهد وتوجيه ف هذا الكتاب‪ ،‬فجزاها ال خي الزاء ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪11‬‬

‫)‪(1‬‬
‫أهية الكتب وفضلها‬
‫قال أحد بن أب عمحران ‪ :‬كنت عند أب أيوب أحد بن ممحد بن شجاع‬
‫وقد تلف فـي منزله‪ ،‬فبعث غلما من غلمحانه إل أب عبدال بن العراب‬
‫صاحب الغريب يسأله اليء إليه ‪ ،‬فعاد إليه الغلما فقال ‪ :‬قد سأألته فقال ل‬
‫ت أةةرب منهم أتيت‪ .‬قال الغلما ‪ :‬وما‬‫‪ :‬عندي قوما من العراب‪ ،‬فإذا قضي ت‬
‫رأيت عنده أحدا إل أن بي يديه كتبا ينظر فيها‪ ،‬فينظر فـي هذا مرة ‪ .‬ث ما‬
‫شعرنا حت جاء‪ ،‬فقال له أبو أيوب ‪ :‬يا أبا عبدال‪ ،‬سأبحان ال العظيم ‪،‬‬
‫تلفت عنا وحرمتنا النسِّ بك ‪ ،‬ولقد قال ل الغلما ‪ :‬إنه ما رأىر عندك‬
‫أحدا ‪ .‬وقلت ‪ :‬أنا مع قوما من العراب ‪ ،‬فإذا قضيت أةةرب معهم أتيت ‪.‬‬
‫قال ابن العراب ‪:‬‬
‫ألءوباء مأمونون غيب ا ومشمهدا‬ ‫لنا جلساءء ما ةنةصل حديثهم‬
‫وعقلا وتأديبا ورأيا تمسدددا‬ ‫تيفيدوننا من علمحهم علمة ما مضى‬
‫ول تيتةقي منهم لسانا ول يدا‬ ‫بل فتنةة تتةشمى ول سأوءء ءعشمرة‬
‫ت أحياءء فلست مفدندا‬ ‫وإنن قل ة‬ ‫ب‬‫ت كاذ ء‬ ‫ت فل أن ة‬‫ت أموا ء‬
‫فإن قل ة‬
‫)( لعرفة فضل الكتب وأهيتها انظر الراجع التالية ‪ » :‬كتاب اليوان « للجاحظ ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫اللد الول‪ » ،‬جامع بيان العلم وفضله « لبن عبدالب )‪» ، ،(1231-2/1227‬‬
‫الثمحار اليانعة من الكلمحات الامعة « للشميخ عبدال الارال )ص ‪» ، (373-367‬‬
‫معال ف طريق طلب العلم « للشميخ عبدالعزيز السدحان )ص ‪ 35 ،31‬ـ وما بعدها(‬
‫‪ » ،‬كيف تقرأ كتاب ا « للشميخ ممحد النجد )ص‪ » ، (13-8/‬الشموق إل القراءة‬
‫وطلب العلم « للشميخ علي العمحران )ص ‪ » ، (37-35‬فن القراءة « لمحد لغازي‬
‫الطميب )ص ‪ » ،(15-13‬كتب ف الساحة السألمية « للشميخ عائض القرن )ص‪/‬‬
‫‪ » ، (25-23‬ل تزن « له أيضا )ص ‪.(77-74‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪12‬‬

‫* وكان عبدال بن عبدالعزيز بن عمحر بن عبدالعزيز ل يالسِّ الناس ونزل‬

‫القبة ‪ ،‬فكان ل يكاد يرىر إل وف يده دفت ‪ ،‬فتسئل عن ذلك ‪ ،‬فقال ‪» :‬‬
‫ل أةر قط أوعـظ من قب‪ ،‬ول أمتـع من دفت ‪ ،‬ول أسأةلم من وحدة « ‪.‬‬
‫* وسأئل الماما البخاري ‪ -‬رحه ال ‪ : -‬ما دواء النسيان ؟ فقال ‪:‬‬
‫مداومة النظر فـي الكتب)‪. (1‬‬
‫* وقال بزرجهر ‪ :‬يا ليت شعري أي شيء أدرك من فاته الدب ؟ أما أي‬
‫شيء فات من أدرك الدب ومادته من الكتب)‪. (2‬‬
‫* وقد أهدىر بعض الكوتاب إل صديــق له دفتا وكتب له ‪ :‬هديت ـ أعزك‬
‫ال ـ تزكو عن النفاق‪ ،‬وتربو على الكيد‪ ،‬ل تفسدها العواري‪ ،‬ول تةلقها كثرة‬
‫التقليب ‪ ،‬وهي أنسِّ فـي الليل والنهار ‪ ،‬والسفر والضر ‪ ،‬تصلح للدنيا‬
‫والخرة ‪ ،‬تؤنسِّ فـي اللوة وتتع فـي الوحدة‪ ،‬مسامر مساعد ‪ ،‬وميدثِّ‬
‫مطمواع ‪ ،‬وندي صديق)‪. (3‬‬
‫* وقال بعضهم ‪ :‬الكتب بساتي العلمحاء ‪.‬‬
‫* وقال آخر ‪ :‬الكتاب جليسِّ ل مؤنة له ‪.‬‬
‫* الليفة الأمون والكتاب ‪:‬‬
‫* وقال الفضل بن سأهل للمحأمون وهو بدمشمق بدير مران مشمرف على‬
‫غوطتها ‪ :‬يا أمي الؤمني ‪ ،‬هل رأيت فـي حسنها شبيها فـي شيء من ملك‬
‫)( » جامع بيان العلم وفضله « )‪. (2/1227‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( » كتاب الاسأن والساوئ « لبراهيم بن ممحد البيهقي )ص‪. (6/‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الرجع السابق ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪13‬‬

‫العرب ؟ يعن الغوطة ‪ .‬قال ‪ :‬بلى وال ‪ ،‬كتاب فيه أدب يلو الفهاما ‪،‬‬
‫ويزكي القلوب ‪ ،‬ويؤنسِّ النفسِّ أحسن منها ‪.‬‬
‫* وقال بعض الكمحاء ‪ :‬ذهبت الكارما إل من الكتب ‪.‬‬
‫* وقال ابن دهقان ‪:‬‬
‫ب‬
‫تلهو به إن خانك الصحا ت‬ ‫نعم اليدثِّ والرفيق كتاب‬
‫حكمحة وصوابت‬
‫ء‬ ‫وتتنال منه‬ ‫ل مفشميا سأرا إذا اسأتودعته‬

‫* وصف الاحظ للكتاب ‪:‬‬

‫وأحسن من رأيته تكدلم عن فضل الكتاب الاحظ العتزل‬
‫)ت ‪355‬هـ(‪ ،‬وأنا أنقله على طوله لنفاسأته ‪ ،‬حيث قال ‪ » :‬الكتاب نءنعم‬
‫الذخر والعدة‪ ،‬ونءنعم الليسِّ والقعدة ‪ ،‬ونعم النشمرة والنزهة ‪ ،‬ونعم الشمتغل‬
‫والرفة ‪ ،‬ونعم النيسِّ سأاعة الوحدة ‪ ،‬ونعم العرفة ببلد الغربة ‪ ،‬ونعم القرين‬
‫والدخيل ‪ ،‬ونعم الوزير والنزيل ‪ ،‬الكتاب وعاءء تملئ علمحاا‪ ،‬وظرف تحشمي ظرفا‬
‫‪ ،‬إن شئت كان أعيا من باقل ‪ ،‬وإن شئت كان أبلغ من سأحبان وائل ‪،‬‬
‫وإن شئت ضحكت من نوادره ‪ ،‬وإن شئت بكيت من مواعظه ‪ ،‬ومن لك‬
‫ب أعراب‬‫ك ‪ ،‬وناطةق أخرس ‪ ،‬ومن لك بطمبي ة‬ ‫ك فات ة‬‫بواع ـةظ مثله ‪ ،‬وبناسأـ ة‬
‫ف متع ‪ ،‬ومن لك بشميء يمحع‬ ‫وهندي وفارسأي ويونان وندةي مولد‪ ،‬ووصي ة‬
‫الول والخر والناقص والواف ‪ ،‬والشماهد والغائب ‪ ،‬والرفيع والوضيع ‪ ،‬والغث‬
‫والسمحي ‪ ،‬والشمكل وخلفه ‪ ،‬والنسِّ وضده ‪ ،‬وبعد ‪ ..‬فمحا رأيت بستانا‬
‫يمحل فـي ردن وروضة تنقل فـي حجر ينطمق عن الوتى ويتجم عن الحياء‬
‫غيه ‪ ،‬ومن لك بؤنسِّ ل يناما إل بنومك ‪ ،‬ول ينطمق إل با توىر ‪ ،‬آمن ةمنن‬
‫فـي الرض وأكتم للسر من صاحب السر ‪ ،‬وأحفظ للوديعة من أرباب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪14‬‬

‫الوديعة ‪ ،‬ول أعلم جارا أبور ‪ ،‬ول خليطما أنصف ‪ ،‬ول رفيقا أطوع‪ ،‬ول معلمحا‬
‫أخضع‪ ،‬ول صاحبا أظهر كفاية ول عناية ‪ ،‬ول أقل إمللا وإبراما ‪ ،‬ول أبعد‬
‫عن مراء ‪ ،‬ول أترك لشمغب ‪ ،‬ول أزهد فـي جدال ‪ ،‬ول أكف عن قتال من‬
‫كتاب ‪ ،‬ول أعلم بيانا ‪ ،‬ول أحسن مؤاتاة ‪ ،‬ول أعجل مكافأة ‪ ،‬ول شجرة‬
‫أطول عمحرا ‪ ،‬ول أطيب ثرا ‪ ،‬ول أقرب متن ‪ ،‬ول أسأرع إدراك ا ‪ ،‬ول أوجد‬
‫فـي كل إبان من كتاب ‪ ،‬ول أعلم نتاج ا فـي حداثة سأنه وقرب ميلده‬
‫ورخص ثنه وإمكان وجوده ‪ ،‬يمحع من التدابي العجيبة والعلوما الغريبة ومن‬
‫آثار العقول الصحيحة وممحود الذهان اللطميفة ‪ ،‬ومن الكم الرفيعة والذاهب‬
‫القدية والتجارب الكيمحة ‪ ،‬والخبار عن القرون الاضية والبلد التاخية‬
‫والمثال السائرة والمم البائدة ما يمحع كتاب ‪ ،‬ولول الكم الخطموطة‬
‫والكتب الدونة لبطمل أكثر العلم ‪ ،‬ولغلب سألطمان النسيان سألطمان الذكر ‪،‬‬
‫ولا كان للناس مفزع إل موضع اسأتذكار ‪ ،‬ولو ل يتم ذلك لرمنا أكثر النفع‬
‫‪ ،‬ومن لك بصاحب ل يبتدئك فـي حال شغلك ول فـي أوقات عدما‬
‫نشماطك ول يوجك إل التجمحل والتذمم ‪ ،‬ومن لك بزائر إن شئت جعلت‬
‫زيارته غبا ‪ ،‬وورده خسا ‪ ،‬وإن شئت لزمك لزوما ظلك ‪.‬‬
‫والكتاب هو الليسِّ الذي ل يطمريك ‪ ،‬والصديق الذي ل يقليك ‪،‬‬
‫والرفيق الذي ل ةيةولك ‪ ،‬والستمحيح الذي ل يؤذيك ‪ ،‬والار الذي ل‬
‫يستبطمئك ‪ ،‬والصاحب الذي ل يريد اسأتخراج ما عندك باللق ‪ ،‬ول يعاملك‬
‫بالكر ‪ ،‬ول يدعك بالنفاق ‪.‬‬
‫والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك ‪ ،‬وشحذ طباعك‪،‬‬
‫وبسط لسانك ‪ ،‬وجوود بيانك ‪ ،‬وفوخم ألفاظك ‪ ،‬وعومحر صدرك ‪ ،‬وحباك‬
‫تعظيم القواما ‪ ،‬ومنحك صداقة اللوك ‪ ،‬يطميعك فـي الليل طاعته بالنهار ‪،‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪15‬‬

‫وف السفر طاعته فـي الضر ‪ ،‬وهو العلم الذي إن افتقرت إليه ل يقرك ‪،‬‬
‫وإن قطمعت عنه الادة ل يقطمع عنك الفائدة ‪ ،‬وإن عزلت ل يدع طاعتك ‪،‬‬
‫وإن هوبت عليك ريتح أعدائك ل ينقلب عليك‪ ،‬ومت كنت متعلقا به ‪،‬‬
‫ومتصلا منه بأدن حبل ل يضرك منه وحشمة الوحدة إل جليسِّ السوء ‪ ،‬وإن‬
‫أمثل ما يقطمع به الفراغ نارهم وأصحاب الكفاية سأاعة ليلهم نظرة فـي‬
‫كتاب ل يزال لم فيه ازدياد أبدا فـي تربة وعقل ومروءة وصون عرض‬
‫وإصلح دين ومال ورب صنيعة وابتداء إنعاما ‪.‬‬
‫ولو ل يكن من فضله عليك وإحسانه إليك إل منعه لك من اللوس‬
‫على بابك ونظرك إل الارة بك مع ما فـي ذلك من التعرض للحقوق الت‬
‫تلزما ‪ ،‬ومن فضول النظر‪ ،‬وملبسة صغار الناس‪ ،‬وحضور ألفاظهم الساقطمة ‪،‬‬
‫ومعانيهم الفاسأدة ‪ ،‬وأحوالم الردية وطرائقهم الذمومة ‪ ،‬وأفعالم البيثة‬
‫القبيحة ‪ ،‬لكان فـي ذلك السلمة‪ ،‬ث الغنيمحة وإحراز الصل مع اسأتفادة‬
‫الفرع ‪.‬‬
‫ولو ل يكن فـي ذلك إل أنه يشمغلـك عن سأخف الن وعن اعتيــاد‬
‫الراحة وعن اللعب وكل ما أشبه ‪ ،‬لقد كان فـي ذلك على صاحبه أسأبغ‬
‫النعمحة وأعظم الونة ‪ ،‬وهو الذي يزيد فـي العقل ويشمحذه ويداويه ويهذبه‬
‫وينفي البث عنه ‪ ،‬ويفيد العلم ‪ ،‬ويصادق بينك وبي الجة ‪ ،‬ويقودك‬
‫للخذ بالثقة ‪ ،‬يعمحر الال ‪ ،‬ويكسب الال ‪ ،‬وهو منبهة للمحورثِّ‪ ،‬وكنز‬
‫عند الوارثِّ؛ غي أنه كنز ل زكاة فيه ‪ ،‬ول حق للسلطمان تيرج منه‪ ،‬هو‬
‫كالضيعة الت ل تتاج إل سأقي ول إسأجال بإيغار‪ ،‬ول إل تشرط ول أكار‪،‬‬
‫وليسِّ عليها عشمر للسلطمان ول خراج‪ ،‬ولول ما رست لنا الوائل فـي كتبها ‪،‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪16‬‬

‫وخولدت من عجيب حكمحها ‪ ،‬ودونت سأيتا حت شاهدنا با من غاب‬

‫عنا‪ ،‬وفتحنا به كل منغلق‪ ،‬فجمحعنا فـي قليلنا كثيهم وأدركنا ما ل ندركه إل‬
‫بم ‪«...‬إل‪ .‬انتهى)‪. (1‬‬
‫* أبيات فـي التعلق بالكتب ‪:‬‬
‫لمة أحد بن ممحد بنان الغرب)‪: (2‬‬
‫قال الع د‬
‫وإمتاع العيون با يفيد‬ ‫ت النان وسأاكنيها‬
‫إذا ترنم ة‬
‫ثار اللد تن ما تريد‬ ‫فكتبك جنة الفردوس فيها‬
‫ول تشمبع فروحك ل تيد‬ ‫وةغيذ الروح منها كل وقت‬
‫فعد واقطمف ثارا ل تبيد‬ ‫وإن فات الزمان عليك جنيا‬
‫فعقلك من غذاها يستفيد‬ ‫وإياك التخيلي عن جناها‬

‫* تقوي الكتب)‪: (3‬‬

‫الكتب تنقسم إل أربعة أقساما بالنسبة لتواها ‪:‬‬
‫القسم الول ‪ :‬كتب خي ‪ ،‬مثل الكتب الت تعلم النسان العقيدة‬
‫الصحيحة وهي عقيدة السلف الصال ‪ ،‬ومثل الكتب الت تعلم السلم ما‬
‫يهمحه من أمور دينه ‪ ،‬مثل تعليم العبادات كمحا بيوـن ذلك النبح ‪  ‬‬
‫‪. ‬‬

‫)( كتاب اليوان للجاحظ )‪ (54-1/38‬بشميء من التصرف ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( صفحات من صب العلمحاء على شدائد العلم والتحصيل ‪ .‬للشميخ عبدالفتاح‬ ‫‪2‬‬

‫أبوغدة )ص‪.(323/‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب العلم ‪ ،‬للشميخ ممحد بن صال العثيمحي )ص‪. (91/‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
17

.         :  

         :  
.  
        :  
           
.     
          
          
          
            
         
          
         
.   
        
 
.         
        
          
         
.   .  
: ( )     *
‫ و» كيف تقرأ كتابا‬،(181-177 ‫ )ص‬. ‫ معال ف طريق طلب العلم‬: ‫)( انظر‬ 1

‫ و»منهاج طلب‬،(38-29 ‫ )ص‬،«‫ و »من بطمون الكتب‬،(66-63 ‫ )ص‬،«

. (67-66 ‫ )ص‬،«‫العلم‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪18‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪:         ‬‬
‫‪ -1‬اسأتشمــر أهــل العلــم والــبة ف ــي الكتــب واسأــألم عــن الكتــب النافعــة‪،‬‬
‫والطمبعات اليدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬احرص على شراء كتب الصول الت ل تيستغن عنها وخاصة كتب‬
‫السلف الصال‪.‬‬
‫‪ -3‬احرص على اقتناء الكتب الققة ‪ ،‬للعلمحاء الققي ‪ ،‬وكذلك الرسأائل‬
‫الامعية المحيزة ‪.‬‬
‫‪ -4‬تصفح الكتاب قبل شرائه لتتأكد من سألمته من البياض‪ ،‬أو نقص‬
‫بعض أجزائه‪ ،‬أو ضعف التجليد‪ ،‬وغي ذلك من الفات ‪.‬‬
‫‪ -5‬إذا كان الكتاب الراد شراؤه موققا فاحـرص على أجــود النسخ‬
‫تقيق ا ‪ ،‬ويعرف هذا بالطلع على القدمة واختيار الطمبعة الت‬
‫حققت على نسخ خطمية‪ ،‬وذلك بقراءة منهج التحقيق وطريقته‪،‬‬
‫وةيتسن سأؤال طلبة العلم الذين اقتنوا هذه الطمبعة ‪.‬‬
‫‪ -6‬حاول أن تقرأ مقدمة الكتاب والطلع على فهارسأه لعرفة متواه‪،‬‬
‫ومدىر أهيته لن يرغب فـي شرائه من عدمها ‪.‬‬
‫‪ -7‬احرص على الطمبعات العتمحدة عند العلمحاء والت كثيا ما يعزون إليها‬
‫‪.‬‬
‫‪ -8‬عليك بكتب الققي البارزين أمثال الشميخ أحد شاكر )ت ‪1377‬‬
‫هـ(‪ ،‬والشميخ عبدالرحن العلمحي اليمحان )ت ‪1389‬هـ( ‪ ،‬والشميخ‬
‫ممحد ناصرالدين اللبان )ت ‪1420‬هـ(‪ ،‬رحهم ال جيعا ‪ ،‬ففي‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪19‬‬

‫كتبهم فوائد جة ل يستغن عنها طلب العلم ‪.‬‬

‫‪ -9‬كن على حذر شديد من بعض إصدارات دور النشمر العروفة‬
‫بفسادها العقدي وكذا دور النشمر العروفة بسرقاتا العلمحية)‪. (1‬‬
‫‪ -10‬إذا كان للكتاب عدة طبعات مققة ‪ ،‬فالفاضلة تكون بالمور‬
‫التالية على التتيب ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الققة على نسخ خطمية ‪.‬‬
‫ب‪ -‬الطمبعة العتن فيها بتخريج الحاديث النبوية ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الطمبعة الت لا فهارس علمحية ‪.‬‬
‫وإذا اجتمحعت هذه المور الثلثة فةحةسءن‪.‬‬
‫‪ -11‬ل تستكثر ما تدفعه من مال فـي سأبيل شراء الكتب النافعة ‪.‬‬
‫‪ -12‬اسأتفد من معارض الكتاب ‪ ،‬ومواسأم تفيضات الكتب ‪.‬‬
‫‪ -13‬احرص على التنويع فـي شراء الكتب ول تقتصر على فن واحد أو‬
‫فني ‪.‬‬
‫* العلمحاء الشمهورون بودة التصنيف ‪:‬‬
‫ينقسم العلمحاء ف تأليف الكتب وتصنيفها إل قسمحي ‪:‬‬
‫القسم الوأل ‪ :‬علمحاء عنوا بالتأليف وتصنيف الكتب ‪.‬‬
‫القسم الثاني ‪ :‬علمحاء ل يصنفوا الكتب ‪ ،‬ويعود عدما تصنيفهم للكتب‬
‫إل عدة أسأباب منها ‪ :‬أنم رأوا فـي مصنفات العلمحاء التقدمي ما يكفي و‬

‫)( وهذا ليسِّ على إطلقه ؛ لن دور النشمر هذه قد يكون لديها بعض الصدارات‬ ‫‪1‬‬

‫اليدة ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪20‬‬

‫يغن عن تأليف الكتب ‪.‬‬

‫ومنهم من انشمغل بالدعوة إل ال وتعليم الناس ‪ ،‬وبالمر بالعروف‬
‫والنهي عن النكر ‪ ،‬أو بأعمحالم مثل القضاء وغيه ‪.‬‬
‫ومنهم من رأىر أنه غي مؤهل لتأليف الكتب تواضع ا منه أو غي ذلك ‪،‬‬
‫وقد يكون هناك أسأباب أخرىر ‪.‬‬
‫وف كل القسمحي خيء ـ إن شاء ال تعال ـ ‪.‬‬
‫ويهمحنا القسم الول وهم العلمحاء الذين ألفوا الكتب وصنفوا الصنفات‬
‫بي مقل ومستكثر ‪.‬‬
‫فمحن هؤلء العلمحــاء من برع التصنيـف وطارت مصنفاته وشرقت‬
‫وغربت ‪ ،‬وتلقاها الناس بالقبول‪ ،‬ومنهم دون ذلك ‪.‬‬
‫ول شك أن معرفة العلمحاء الذين اشتهروا بودة التصنيف وحسن تأليف‬
‫الكتب والباعة فـي ذلك أمر فـي غاية الهية لطمالب العلم ‪ ،‬ولكل حريص‬
‫على اقتناء الكتب وشرائها ‪ ،‬ومن فوائد ذلك ‪:‬‬
‫أوألل ‪ :‬الرص على اقتناء كتب هؤلء العلمحاء ‪ ،‬والهتمحاما بالصول على‬
‫مؤلفاتم ‪.‬‬
‫ثانيال ‪ :‬الرص على قراءة كتب هؤلء العلمحاء ‪ ،‬ومطمالعتها والسأتفادة من‬
‫العلم الوجود فيها ‪.‬‬
‫ثالثال ‪ :‬اقتناء كتب العلمحاء الشمهورين بودة التصنيف فيه تغنيةء عن كتب‬
‫التعالي ‪ ،‬والتاجرين بتأليف الكتب ‪.‬‬
‫وغي ذلك من الفوائد الت ل تفى على كل قارئ فطمن ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪21‬‬

‫وأيعود انتشار كتب هؤلءا العلماءا وأاشتهارها إلى عدة أسباب منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬سأعة علم هؤلء العلمحاء وتكنهم ؛ ما جعل لم قبولا بي الناس‬
‫وشهرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬حسن نيتهم وحرصهم على نفع الناس ـ نسبهم كذلك وال‬
‫حسيبهم ول نزكي على ال أحدا ـ ‪.‬‬
‫‪ -3‬تيريهم فـي مصنفاتم ما يهم متمحعاتم وعنايتهم با يتاجه الناس‬
‫من العلوما ‪.‬‬
‫والعلمحاء الشمهورون بودة التصنيف تكثر ـ ول المحد ـ وحصرهم أمر‬
‫متعذر ‪.‬‬
‫قال الشميخ بكر أبو زيد ـ حفظه ال ـ فـي كتابه الاتع »حلية طالب‬
‫العلم« ص ‪ » : 76‬عليك بالكتب النسوجة على طريقة السأتدلل ‪،‬‬
‫والتفقه فـي علل الحكاما ‪ ،‬والغوص على أسأرار السائل ‪ ،‬ومن أجيلها كتب‬
‫الشميخي ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال تعال ـ ‪ ،‬وتلمحيذه ابن قييم‬
‫الوزية )‪ (1‬ـ رحه ال تعال ـ ‪.‬‬
‫وعلى الادة فـي ذلك من قبل ومن بعد كتب ‪:‬‬
‫‪ -1‬الافظ ابن عبدالب )ما سأنة ‪463‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ وأجدل كتبه‬

‫)( قال الماما الشموكان )ت ‪1250‬هـ( ـ رحه ال ـ ‪ ،‬كمحا فـي الدخل الفصل )‬ ‫‪1‬‬

‫‪ » : (2/696‬لو أن رجلا فـي السألما ليسِّ عنده من الكتب إل كتب هذين‬

‫الشميخي ـ يعن ابن تيمحية وابن القيم ـ لكفتاه « ‪ .‬عبدالله الشمايع ‪ ،‬وما بعده من‬
‫التعليقات من ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪22‬‬

‫»التمحهيد«)‪. (1‬‬
‫‪ -2‬الافظ ابن قدامة )ما سأنة ‪620‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ ‪ ،‬وأرأس كتبه‬
‫» الغن « ‪.‬‬
‫‪ -3‬الماما الافظ النووي )ما سأنة ‪676‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ )‪. (2‬‬
‫‪ -4‬الافظ الذهبح )ما سأنة ‪748‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ ‪.‬‬
‫‪ -5‬الافظ ابن كثي )ما سأنة ‪774‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ)‪. (3‬‬
‫‪ -6‬الافظ ابن رجب )ما سأنة ‪795‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ)‪. (4‬‬
‫)( قال ابن حزما )ت ‪456‬هـ( ـ رحه ال ـ ‪ » :‬ولصاحبنا ابن عبدالب كتب ل مثيل‬ ‫‪1‬‬

‫لا «‪ ،‬وقال ابن طاهر ‪ » :‬وبالمحلة فالرجل جليل القدر‪ ،‬واسأع العلم ‪ ،‬وكتبه متعددة‬
‫كثية ‪ ،‬وقد قلت فيها لسنها وكثرة فوائدها ‪:‬‬
‫ومغرب ا ف ــي ب ــرها والب‬ ‫يا من يسافر فـي الديث مشمرق ا‬
‫بالغـرب حافظها ابن عبدالب «‬ ‫ما أن يرىر أبدا لكتب صاغ ــها‬
‫)( قال الماما الذهبح )ت ‪748‬هـ( ـ رحه ال ـ عنه فـي تذكرة الافظ )‪: (4/174‬‬ ‫‪2‬‬

‫»صاحب التصانيف الفيدة«‪.‬‬

‫)( قال الماما الذهبح )ت ‪748‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي العجم الختص ‪» :‬الماما الفت‬ ‫‪3‬‬

‫الدثِّ البارع‪ ،‬فقيه متفنن ‪ ،‬ومفسر نقال ‪ ،‬وله تصانيف مفيدة « ‪.‬‬
‫وقال الافظ ابن حجـر )ت ‪852‬هـ( ـ رحـمحه ال ـ فـي » الدرر الكامنة «‬
‫‪» : 1/218‬كان كثي السأتحضار حسن الفاكهة سأارت تصانيفه فـي البلد فـي‬
‫حياته وانتفع با الناس بعد وفاته « ‪.‬‬
‫)فائدة( ‪ :‬كان ابن كثي ـ رحه ال ـ عالاا‪ ،‬وكذا زوجته كانت عالة وأبوها الزي كان‬
‫عالاا‪ ،‬وأبوه كان من أهل العلم والشماركة ف الدب‪.‬‬
‫)( قال الماما الشموكان )ت ‪1250‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي البدر الطمالع ‪ 1/288‬فـي‬ ‫‪4‬‬

‫ترجة ابن رجب ‪ » :‬وصنف التصانيف الفيدة ‪. “ ...‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪23‬‬

‫‪ -7‬الافظ ابن حجر )ما سأنة ‪852‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ ‪.‬‬

‫‪ -8‬الافظ الشموكان )ما ‪1250‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ ‪.‬‬
‫‪ -9‬الماما ممحد بن عبدالوهاب )ما سأنة ‪1206‬هـ( رحه ال تعال ‪.‬‬
‫‪ -10‬كتب علمحاء الدعوة ‪ ،‬ومن أجعها »الدرر السنية« ‪.‬‬
‫‪ -11‬الع و‬
‫لمة الصنعان )ما سأنة ‪1182‬هـ( ـ رحه ال تعال ـ ل سأيمحا‬
‫كتابه النافع »سأبل السلما« ‪.‬‬
‫‪ -12‬الع و‬
‫لمة صديق حسن خان القنوجي )ما سأنة ‪1307‬هـ( ـ رحه ال‬
‫تعال ـ ‪.‬‬
‫‪ -13‬العلمة ممحد المي الشمنقيطمي )ما سأنة ‪1393‬هـ( ـ رحه ال تعال‬
‫ـ ل سأيمحا كتابه » أضواء البيان «‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫* أهم مؤلفات العلمحاء العاصرين ‪:‬‬
‫أما مؤلفات علمحاء العصر فمحن أهها ‪:‬‬
‫* مؤلفات علمة القصيم الشميخ عبدالرحن بن ناصر السعدي‬
‫ـ رحه ال ـ ‪ ،‬فهي من أحسن ما كتب فـي هذا العصر ‪.‬‬
‫* مؤلفات ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫* مؤلفات العلمة الشميخ ممحد بن صال العثيمحي ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫* مؤلفات الشميخ الدثِّ ممحد ناصرالدين اللبان ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫* مؤلفات الشميخ بكر بن عبدال أبوزيد ـ حفظه ال ـ ‪.‬‬
‫* مؤلفات الشميخ صال بن فوزان الفوزان ـ حفظه ال ـ ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪24‬‬

‫وغيهم من علمحاء المة)‪. (1‬‬

‫* كتب فـي آداب طلب العلم والث عليه)‪: (2‬‬
‫ينبغي على طالب العلم أن يقرأ كتب آداب طلب العلم ‪ ،‬والكتب الت‬
‫تيمحسه للطملب ‪ ،‬حت يعرف كيف يبدأ فـي طلب العلم ‪ ،‬ويسلك الطمريق‬
‫الناسأب لذلك ‪ ،‬وعليه أن يتعلم الداب الت ينبغي أن يتحلى با فـي التعامل‬
‫مع مشمايه ‪ ،‬وآداب السأتفادة من الكتب ‪ ،‬ويتجنب معوقات طلب العلم ‪،‬‬
‫والاذير الت ينبغي على طالب العلم أن يتجنبها حت يسي على الادة ‪،‬‬
‫وهذه الكتب تشمحذ هة طالب العلم ‪ ،‬وتقيوي عزيته ‪ ،‬وتزيل عجب النسان‬
‫بنفسه ‪ ،‬وهي بثابة الفتاح لطملب العلم ‪.‬‬
‫أما الكتب المفردة فـي ذلك فمنها)‪: (3‬‬
‫* أخلق العلمحاء ‪ .‬للجري ‪.‬‬
‫* آداب طالب الديث من الامع‪ :‬للخطميب البغدادي ـ لبكر أبوزيد‪.‬‬
‫* آداب طالب العلم ‪ :‬لمحد سأعيد بن رسألن ‪.‬‬
‫* أدب الملء والسأتمحلء ‪ :‬للسمحعان ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » اقرأ باسأم ربك “ للشميخ عائض القرن )ص ‪. (224‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » السلسلة الذهبية فـي فهرسأة الوضوعات التبوية “ )ص ‪-97‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ، (100‬وكتاب » معال فـي طريق طلب العلم “ )ص ‪ ، (71-69‬وكتاب‬

‫»الوهر الكنون فـي شروح الكتب والتون “ )ص ‪ ، (154-150‬وكتاب »معجم‬
‫الوضوعات الطمروقة فـي التأليف السألمي وبيان ما ألف فيها “ )ص ‪(304-301‬‬
‫‪.‬‬
‫)( وترتيبها هنا حسب الروف الجائية ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪25‬‬

‫* أدب الالسة وحد اللسان ‪ :‬لبن عبدالب ‪.‬‬

‫* إرشاد الطملب إل فضيلة العلم والداب ‪ :‬لمحد بن عبدالعزيز ابن‬
‫مانع ‪.‬‬
‫* إيقاظ المحة لطمالب علم الكتاب والسنة ‪ :‬لعادل السعيدان ‪.‬‬
‫* اقرأ باسأم ربك ‪ :‬لعائض بن عبدال القرن ‪.‬‬
‫* الجابة الختصرة فـي التنبيه على حفظ التون الختصرة ‪ :‬لسليمحان‬
‫العلوان ‪.‬‬
‫* الامع لخلق الراوي والسامع ‪ :‬للخطميب البغدادي ‪.‬‬
‫* الوهر الكنون فـي شروح الكتب والتون ‪ :‬لسيف الطملل الوقيت ‪.‬‬
‫* الث على طلب العلم والجتهاد فـي تصيله ‪ :‬لب هلل العسكري‬
‫‪.‬‬
‫* الدربة على اللةةكة ‪ :‬لعمحرو عبدالنعم سأليم ‪.‬‬
‫* الدليل إل التون العلمحية ‪ :‬لعبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسأم ‪.‬‬
‫* الرحلة فـي طلب الديث ‪ :‬للخطميب البغدادي ‪.‬‬
‫* الطمرق الامعة للقراءة النافعة ‪ :‬لمحد بن حسن موسأى الشمريف‪.‬‬
‫* الطمريق إل العلم ‪ :‬لعمحرو عبدالنعم سأليم ‪.‬‬
‫* العلم بي يدي العال والتعلم ‪ :‬لاسأم الياسأي ‪.‬‬
‫* العلم فضله وطلبه ‪ :‬للمي الاج ممحد أحد ‪.‬‬
‫* العلم فضله‪ ،‬أسأباب تصيله‪ ،‬آداب طلبه ‪ :‬لعبدالواحد الهيدب‬
‫* العمحل بالعلم بي الواقع والواجب ‪ :‬لعبدال الفوزان ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪26‬‬

‫* الفقيه والتفقه ‪ :‬للخطميب البغدادي ‪.‬‬

‫* القراءة أولا ‪ :‬لمحد عدنان سأال ‪.‬‬
‫* القراءة البدء والسأتمحرار ‪ :‬ليوسأف بن ممحد العتيق ‪.‬‬
‫* القراءة الثمحرة ‪ :‬لعبدالكري بكار ‪.‬‬
‫* الشموق إل القراءة وطلب العلم ‪ :‬لعلي بن ممحد العمحران ‪.‬‬
‫* برنامج عمحلي للمحتفقهي ‪ :‬لعبدالعزيز قاري ‪.‬‬
‫* تذكرة السامع والتكلم فـي أدب العال والتعلم ‪ :‬لبن جاعة ‪.‬‬
‫* تقييد العلم ‪ :‬للخطميب البغدادي ‪.‬‬
‫* جامع بيان العلم وفضله ‪ :‬لبن عبدالب‪ ،‬وهو كتاب عظيم ‪.‬‬
‫* جزء فيه تشمحيذ المحم إل العلم ‪ :‬لمحد الشميبان ‪.‬‬
‫* حلية العال والتعلم ‪ :‬لسليم اللل ‪.‬‬
‫* حلية طالب العلم ‪ :‬للشميخ بكر أبو زيد ‪ ،‬وهو كتاب مفيد ‪.‬‬
‫* زغل العلم ‪ :‬للذهبح ‪.‬‬
‫ت وخسون طريقة للتحمحسِّ لطملب العلم الشمرعي ‪ :‬لمحد العبدال ‪.‬‬ ‫* سأ ت‬
‫* شرف أصحاب الديث ‪ :‬للخطميب البغدادي ‪.‬‬
‫* طلب العلم وفضل العلمحاء ‪ :‬للشميخ عبدال البين ‪.‬‬
‫* عوائق الطملب ‪ :‬لعبدالسلما آل عبدالكري ‪.‬‬
‫* فضل علم السلف على علم اللف ‪ :‬لبن رجب ‪.‬‬
‫* فن إدارة الوقت ويليه البنامج التفصيلي لطمالب العلم ‪ :‬لعبدال ابن‬
‫مبارك البوصي ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪27‬‬

‫* قيمحة الزمن عند العلمحاء ‪ :‬لعبدالفتاح أبو غدة ‪.‬‬

‫* كتاب العلم ‪ :‬للحافظ أب خيثمحة النسائي ‪.‬‬
‫* كتاب العلم ‪ :‬للشميخ ممحد بن عثيمحي ‪.‬‬
‫* كتب فـي الساحة السألمية ‪ :‬لعائض القرن ‪.‬‬
‫* كيف تطملب العلم ‪ :‬لعائض القرن ‪.‬‬
‫* كيف تقرأ كتاب ا ؟ ‪ :‬لمحد صال النجد ‪.‬‬
‫* ماذا نقرأ ولن نقرأ ؟ ‪ :‬لالد رمضان حسن ‪.‬‬
‫* ملسان من مالسِّ الافظ ابن عساكر ‪ ،‬الول ‪ :‬فـي ذما من ل يعمحل‬
‫بعلمحه ‪ .‬الثان ‪ :‬فـي ذما قرين السوء ‪.‬‬
‫* مسبوك الذهب فـي فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب ‪:‬‬
‫لرعي بن يوسأف النبلي ‪.‬‬
‫* معال فـي طريق طلب العلم ‪ :‬لعبدالعزيز بن ممحد السدحان ‪.‬‬
‫* من هدي السلف فـي طلب العلم ‪ :‬للدكتور ممحد بن مطمر الزهران ‪.‬‬
‫* منهاج طالب العلم ‪ :‬برنامج عمحلي فـي التأصيل العلمحي ‪ :‬لصال بن‬
‫ممحد السري ‪ ،‬اعتن بإخراجه ‪ :‬ممحد بن أحد العصلن ‪.‬‬
‫* نصائح لطمالب العلم ‪ :‬جع الشميبان ‪ ،‬من كتاب » صيد الاطر «‬
‫لبن الوزي ‪.‬‬
‫وغيها من الكتب النافعة ‪.‬‬
‫* تعصلم العلم يكون بالخذ عن العلمحاء ‪:‬‬
‫لتعصلم العلم طريقان ذكرها الماما الشماطبح )ت ‪790‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪28‬‬

‫» الوافقات « )‪ (149-1/145‬قال ‪:‬‬

‫» أحدهما ‪ :‬الشمافهة ‪ ،‬وهي أنفع الطمريقي وأسألمحهمحا ؛ لوجهي ‪:‬‬
‫الوأل ‪ :‬خاصية جعلها ال تعال بي العلم والتعلم ‪ ،‬يشمهدها كل من‬
‫زاول العلم والعلمحاء ‪ ،‬فكم من مسألة يقرؤها التعلم فـي كتاب ‪ ،‬ويفظها‬
‫ويرددها على قلبه فل يفهمحها ‪ ،‬فإذا ألقاها إليه العلم فهمحها بغتةا ‪ ،‬وحصل‬
‫له العلم با بالضرة ‪ ،‬وهذا الفهم يصل إما بأمةر عادي من قرائن أحوال ‪،‬‬
‫وإيضاح موضع إشكال ل يطمر للمحتعلم ببال ‪ ،‬وقد يصل بأمر غي معتاد ‪،‬‬
‫ولكن بأمر يهبه ال للمحتعلم عند مثوله بي يدي العلم ظاهر الفقر بادي‬
‫الاجة إل ما يلقى إليه ‪.‬‬
‫وهذا ليسِّ تينكر ‪ ،‬فقد نوبه عليه الديث الذي جاء ‪ » :‬أن الصحابة‬
‫أنكروا أنفسهم عندما مات رسأول ال ‪ ،« ‬وحديث حنظلة السأيدي‪ ،‬حي‬
‫شكا إل رسأول ال ‪        ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ » : ‬لو أنكم تكونون كمحا تكونون عندي لظلتكم اللئكة‬
‫بأجنحتها « ‪.‬‬
‫وقد قال عمحر بن الطماب ‪ » : ‬وافقت رب فـي ثلثِّ «‪ ،‬وهي من‬
‫فوائد مالسة العلمحاء ؛ إذ يفتح للمحتعلم بي أيديهم ما ل يفتح له دونم ‪،‬‬
‫ويبقى ذلك النور لم بقدار ما بقوا فـي متابعة معلمحهم ‪ ،‬وتأدبم معه ‪،‬‬
‫واقتدائهم به ‪ ،‬فهذا الطمريق نافع على كل تقدير ‪.‬‬
‫وقد كان التقدمون ل يكتب منهم إل القليل ‪ ،‬وكانوا يكرهون ذلك‪،‬‬
‫وقد كرهه مالك ‪ ،‬فقيل له ‪ :‬فمحا نصنع ؟ قال ‪ :‬تفظون وتفهمحون حت‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪29‬‬

‫تستني قلوبكم ‪ ،‬ث ل تتاجون إل الكتابة ‪.‬‬

‫وتحكي عن عمحر بن الطماب كراهية الكتابة ‪ ،‬وإنا ترخص الناس فـي‬
‫ذلك عندما حدثِّ النسيان ‪ ،‬وخيف على الشمريعة الندراس ‪.‬‬
‫الطريق الثاني ‪ :‬مطمالعة كتب الصنفي ومدون الدواوين ‪ ،‬وهو أيضا‬
‫نافع فـي بابه ‪ ،‬بشمرطي ‪:‬‬
‫الوأل ‪ :‬أن يصل له من فهم مقاصد ذلك العلم الطملوب ‪ ،‬ومعرفة‬
‫اصطملحات أهله ما يتم له به النظر فـي الكتب ‪ ،‬وذلك يصل بالطمريق‬
‫الول ‪ ،‬ومن مشمافهة العلمحاء ‪ ،‬أو ما هو راجع إليه ‪ ،‬وهو معن قول من قال‬
‫‪ » :‬كان العلم فـي صدور الرجال ‪ ،‬ث انتقل إل الكتب ‪ ،‬ومفاته بأيدي‬
‫الرجال« ‪ .‬والكتب وحدها ل تفيد الطمالب منها شيئا ‪ ،‬دون فتح العلمحاء ‪،‬‬
‫وهو مشماهد معتاد ‪.‬‬
‫وأالشرط الخآر ‪ :‬أن يتحرىر كتب التقدمي من أهل العلم الراد ‪ ،‬فإنم‬
‫أقعد به من غيهم من التأخرين ‪ ،‬وأصل ذلك بالتجربة والب ‪.‬‬
‫أما التجربة ‪ :‬فهو أمر مشماهد فـي أي علم كان ‪ ،‬فالتأخر ل يبلغ من‬
‫الرسأوخ فـي علم ما يبلغه التقدما ‪ ،‬وحسبك من ذلك أهل كل علم عمحلي أو‬
‫نظري ‪ ،‬فأعمحال التقدمي ـ فـي إصلح دنياهم ودينهم ـ على خلف أعمحال‬
‫التأخرين ‪ ،‬وعلومهم فـي التحقيق أقعد ‪ ،‬فتحقق الصحابة بعلوما الشمريعة ليسِّ‬
‫كتحقق التابعي ‪ ،‬والتابعون ليسوا كتابعيهم ‪ ،‬وهكذا إل الن ‪ ،‬ومن طالع‬
‫سأيهم وأقوالم وحكاياتم أبصر العجب فـي هذا العن « انتهى كلما‬
‫الشماطبح رحه ال ‪.‬‬
‫وقد قيل ‪ » :‬من دخل فـي العلم وحده ‪ ،‬خرج وحده « أي ‪ :‬من دخل‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪30‬‬

‫فـي طلب العلم بل شيخ ‪ ،‬خرج منه بل علم ‪ ،‬إذ العلم صنعة ‪ ،‬وكل صنعة‬
‫تتاج إل صانع ‪ ،‬فلبد إذا لتعلمحها من معلمحها الاذق ‪.‬‬
‫وهذا يكاد يكون مل إجاع من أهل العلم ‪ ،‬إل من شدذ «)‪. (1‬‬
‫عبارة ‪ » :‬من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه « ‪:‬‬
‫كثيا ما نسمحع مثل هذه العبارة الشمتهرة بي طلبة العلم والنتسبي إليه‪،‬‬
‫فهل هي عبارة صحيحة ؟ أما خاطئة ؟ ‪.‬‬
‫تسأئل ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪1420‬هـ( ـ رحه ال ـ عن رأيه‬
‫فـي مثل هذه العبارة فقال ـ قددس ال روحه ونور قبه ـ ‪» :‬هذا صحيح ‪ ،‬إن‬
‫من ل يدرس على أهل العلم ‪ ،‬ول يأخذ منهم ‪ ،‬ول عرف الطمرق الت‬
‫سألكوها فـي طلب العلم فإنه يطمئ كثيا ‪ ،‬ويلتبسِّ عليه الق بالباطل ؛‬
‫لعدما معرفته بالدلة الشمرعية والحوال الرعية الت درج عليها أهل العلم ‪،‬‬
‫وحققوها وعمحلوا با ‪.‬‬
‫أما كون خطمئه أكثر فهذا مل نظر ‪ ،‬لكن على كل حال أخطماؤه كثية‬
‫؛ لكونه ل يدرس على أهل العلم ‪ ،‬ول يستفد منهم ‪ ،‬ول يعرف الصول الت‬
‫سأاروا عليها ؛ فهو يطمئ كثيا ‪ ،‬ول ييز بي الطمأ والصواب فـي الكتب‬
‫الخطموطة والطمبوعة ‪.‬‬
‫وقد يقع الطمأ فـي الكتاب ولكن ليست عنده الدراية والتمحييز فيظنه‬
‫صوابا ‪ ،‬فيفت بتحليل ما حدرما ال ‪ ،‬أو تري ما أحل ال ؛ لعدما بصيته؛ لنه‬
‫قد وقع له خطمأ فـي كتاب مثلا ‪ :‬ل يوز كذا وكذا ‪ ،‬بينمحا الصواب أنه‬

‫)( حلية طالب العلم ‪ :‬ضمحن المحوعة العلمحية للشميخ بكر أبوزيد )ص ‪-158‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪. (159‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪31‬‬

‫يوز كذا وكذا ‪ ،‬فجاءت ل زائدة أو عكسه ‪ :‬يوز كذا وكذا ‪ ،‬والصواب ‪:‬‬
‫ول يوز ‪ ،‬فسقطمت » ل « فـي الطمبع أو الط ‪ ،‬فهذا خطمأ عظيم ‪.‬‬
‫وكذا قد يد عبارة ‪ :‬ويصح كذا وكذا ‪ ،‬والصواب ‪ :‬ول يصح كذا وكذا‬
‫‪ ،‬فيختلط المر عليه لعدما بصيته ‪ ،‬ولعدما علمحه ‪ ،‬فل يعرف الطمأ الذي‬
‫وقع فـي الكتاب ‪ ،‬وما أشبه ذلك «)‪ . (1‬انتهى ‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد العثيمحي )ت ‪1421‬هـ( ـ رحه ال ـ عن عبارة »من‬
‫كان شيخه كتابه فخطمؤه أكثر من صوابه « ‪ » :‬هذا ليسِّ صحيحا على‬
‫إطلقه ‪ ،‬ول فاسأدا على إطلقه ‪ ،‬أما النسان الذي يأخذ العلم من أي‬
‫كتاب يراه فل شك أنه يطمئ كثيا ‪ ،‬وأما الذي يعتمحد فـي تعلمحه على‬
‫كتب من رجال معروفي بالثقة والمانة والعلم فإن هذا ل يكثر خطمؤه بل قد‬
‫يكون مصيبا فـي أكثر ما يقول «)‪. (2‬‬
‫وقال الشميخ العلمة عبدال بن جبين ـ حفظه ال ـ عن هذه العبارة ‪» :‬‬
‫اعتقد أنا ليست على إطلقها ‪ ،‬ولكنها واقعية فـي بعض الشخاص ‪ ،‬وف‬
‫بعض العلوما ‪ ،‬فإن هناك مواد وفنون لبد من قراءتا على عال يوضح معانيها‬
‫بالمثلة والدلة والشمواهد ‪ ،‬فإن علم النحو يصعب أخذه من الكتب على‬
‫الطلق ‪ ،‬وكذا علم التجويد ‪ ،‬ل يفهم إل بالتمحثيل السمحوع ‪ ،‬وكذا الكتب‬
‫الختصرة الت تتاج إل تليل معانيها ‪ ،‬وإيضاح جلها ‪ ،‬فإن الدرس الذي‬
‫تلقى العلم عن مشمايخ وعلمحاء عارفي‪ ،‬يكون شرحه وتقريره أوضح وأظهر ‪،‬‬
‫من الذي تلقى ذلك من الكتب والرسأائل ‪ ،‬وأما من كان عنده فهم وإلاما‬
‫)( » ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعـة “ )‪ ، (240-7/239‬و» فتاوىر عن الكتب‬ ‫‪1‬‬

‫“ )ص ‪. (335-334‬‬
‫)( » كتاب العلم “ )ص ‪. (42-41‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪32‬‬

‫باللغة ‪ ،‬ومعرفة بالنحو ‪ ،‬ومصطملحات العلمحاء والصوليي فإن الكتب الققة‬

‫تفيدهم ‪ ،‬وذلك أن علمحاء المة ـ رحهم ال ـ قد اجتهدوا فـي نفع من‬
‫بعدهم ‪ ،‬وأدلفوا من الكتب ما يكن أن يتاج إليه مع السأتيفاء ‪ ،‬واليضاح‬
‫والبيان ‪ ،‬ث يسر ال تعال الطمابع وآلت التصوير ‪ ،‬فنشمرت تلك الؤلفات ‪،‬‬
‫ل‪ ،‬والسأتفادة منها‬
‫وتحققت ‪ ،‬وتفهرسأت ‪ ،‬وقتربت ‪ ،‬فأصبح فهمحها سأه ا‬
‫متيسرة لن كان عنده معرفة ببادئ العلوما ‪ ،‬ومقدمات الفنون ‪ ،‬وقد حصل‬
‫من الكتب نفع كثي ‪ ،‬واسأتفاد منها وتعلم بواسأطمتها ةجتم غفي ‪ ،‬أناروا وألفوا‬
‫وعولمحوا وعمحلوا «)‪ . (1‬انتهى ‪.‬‬
‫والذي يظهر أن طالب العلم البتدئ هو أحوج ما يكون للعلمحاء‬
‫منه للكتب ‪ ،‬أما طالب العلم الذي قطمع شوطا فـي طلب العلم ‪،‬‬
‫وأتقن الكثي من الصول والفنون ‪ ،‬وصار يديز الطمأ من الصواب‬
‫فهو باجة إل مطمالعة الكتب لتحصيل مزيد من العلوما الت تكون‬
‫فـي بطمون الكتب ‪ ،‬مع عدما السأتغـناء عن إرشادات العلمحاء وتوجيهاتم ‪.‬‬
‫* طريقة السلف فـي تأليفهم كتب العقيدة )‪: (2‬‬
‫من خلل اسأتقراء مصنفات وكتب العقيدة يكن أن نلخص طريقة‬
‫السلف فـي تأليف كتب العقيدة فـي النقاط التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬سأرد العقائد السلفية سأردا فهرسأيا يدد معالها ويبدي أفرادها دون‬
‫تعرض للدلة من الكتاب والسنة ‪ ،‬ومثال هذا النوع من التأليف »رسأالة‬
‫الماما أحد بن حنبل« ‪ ،‬و»شرح السنة « للبباري ‪ ،‬و»العقيدة الطمحاوية «‬

‫)( » كيف تطملب العلم “ )ص ‪. (42-41‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬تعريف اللف بنهج السلف “ )ص ‪. (277-271‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪33‬‬

‫للماما الطمحاوي ‪.‬‬

‫‪ -2‬تقسيم الكتاب إل أبواب ‪ ،‬كل باب يثل جزئيـة من الزئيـات‬
‫العقدية يذكر تته ممحوعات من النصوص من الكتاب والسنة ‪ ،‬وأقوال‬
‫السلف الدالة على ثبوت هذه العقيدة مثل » السنة « لبن أب عاصم ‪،‬‬
‫و»كتاب السنة « لعبدال بن الماما أحد بن حنبل‪ ،‬و»كتاب التوحيد“‬
‫لبن خزية ‪.‬‬
‫‪ -3‬ذكر العقائد السلفية مقرونة بأدلتها البينة لا من الكتاب والسنة مثل‬
‫كتاب »العقيدة الواسأطمية« لشميخ السألما ابن تيمحية ‪ ،‬وكتاب »لعة‬
‫العتقاد« لبن قدامة القدسأي ‪ ،‬و »كتاب عقيدة السلف أصحاب الديث‬
‫« للماما الصابون ‪.‬‬
‫‪ -4‬التأليف فـي بعض السائل الهمحة فـي العقيدة ما عظم اللف فيها‬
‫بي السلف وغيهم من أهل البدع ‪ ،‬وإقامة الدلة من الكتاب والسنة ‪ ،‬مثل‬
‫كتاب ‪ » :‬شرح حديث النزول «لشميخ السألما ابن تيمحية‪ ،‬و » كتاب العلو‬
‫« للذهبح ‪.‬‬
‫‪ -5‬الرد على كتب أهل البدع وبيان الق فـي السائل الت يطمرقونا مثل‬
‫كتاب » منهاج السنة النبوية فـي الرد على الشميعة القدرية« لشميخ السألما‬
‫ابن تيمحية ‪ ،‬وكتاب » هداية اليارىر فـي أجوبة اليهود والنصارىر « للماما‬
‫ابن القيم ‪.‬‬
‫‪ -6‬نظم العقائد السلفية شعرا حت يسهل حفظها واسأتحضارها مثل‬
‫»الشمافية الكافية ف النتصار للفرقة الناجية« لبن القيم‪ ،‬و»العقيدة‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪34‬‬

‫السفارينية« للسفارين ‪.‬‬

‫‪ -7‬شرح بعض الكتب فـي العقيدة السلفية وبيان ما فيها من علوما مثل‬
‫»شرح العقيدة الطمحاوية« لبن أب العز ‪.‬‬
‫‪ -8‬وضع القواعد العامة والصول الكلية للعقائد السلفية ‪ ،‬مثل كتاب‬
‫» العقيدة الواسأطمية« لشميخ السألما ابن تيمحية ‪ ،‬وكتاب » القاعدة‬
‫الراكشمية« له أيض ا ‪.‬‬
‫‪ -9‬ذكر فرق الضلل وتتبع تاريها وبيان خروجها عن أهل السنة‬
‫والمحاعة ‪ ،‬وبيان مالفة عقائدها للعقيدة السلفية ‪ ،‬مثل كتاب » نقض‬
‫الماما الدارمي على بشمر الريسي « ‪.‬‬
‫‪ -10‬اختصار بعض كتب العقيدة الهمحة لتقريبها للطمالبي وتسهيلها‬
‫للراغبي ‪ ،‬أو انتقـاء بعض الوضوعـات منهـا ‪ ،‬مثل » متصر الصواعق الرسألة‬
‫« للمحوصلي ‪ ،‬وكتاب » النتقى من منهاج العتدال « للذهبح ‪.‬‬
‫‪ -11‬التعليق على بعض كتب العقيدة ‪ ،‬وشرحها والتحشمية عليها ‪،‬‬
‫مثل » حاشية كتاب التوحيد « لبن قاسأم ‪ ،‬و » تنبيه ذوي اللباب‬
‫السليمحة « للشميخ سأليمحان بن سأحمحان ـ وهو تعليق على كتاب » لوامع‬
‫النوار البهية « للسفارين ‪.‬‬
‫‪ -12‬التأليف لبيان ما فـي بعض العلوما من الباطل ونقض أصولا وبيان‬
‫مالفتها للحق ‪ ،‬مثل » كتاب الرد على النطمقيي« لشميخ السألما ابن تيمحية‬
‫‪.‬‬
‫‪ -13‬الفتاوىر العقدية وذلك بالواب على ما يسألون عنه ما لـه تعلق‬
‫بالعقيدة ‪ ،‬مثل » التدمرية « ‪ ،‬و » الفتوىر المحوية « كلها‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪35‬‬

‫لبن تيمحية‪.‬‬
‫هذه هي طرق التأليف فـي العقيدة السلفية ‪.‬‬
‫* قاعدة مهمحة فـي فهم كتب السلف فـي العتقاد ‪:‬‬
‫هناك فرءق بي تقرير عقيدة السلف فـي كتب العقائد الؤلفة لبيان عقيدة‬
‫السلف الصال ‪ ،‬وبي الكتب الؤلفة فـي الرد على الفرق الخالفة من أهل‬
‫البدع والهواء ‪.‬‬
‫قال الشميخ بكر أبو زيد ف »الجزاء الديثية« )ص ‪: (229-228‬‬
‫»قاعدة ثالثة ‪ :‬تغافل عنها كثي من اللق ؛ لشمدة ضراوتم على السلف فـي‬
‫العتقاد ليسِّ كالتقييد للنقض على أهل الفرق كالشاعرة ‪ ،‬وذوي العتزال‬
‫مثل الباضية ‪ ،‬فإنم معتزلة فـي الساء والصفات ‪ ،‬ول كلما ‪ ..‬وبيان هذا ‪:‬‬
‫إن السلف إذا كتبوا العتقاد على سأبيل التقرير والبيان ‪ ،‬قصروا ذلك‬
‫على موارد النصوص الثابتة ‪ ،‬ومنها ‪ » :‬عقيدة الطمحاوي «‪ ،‬وأب الطماب‬
‫الكلوذان ‪ ،‬وابن تيمحية فـي ‪ » :‬العقيدة الواسأطمية «‪ ،‬وغيها ‪.‬‬
‫وأما إذا كتبوا للرد والنقض مثل كتاب ‪ » :‬نقض الدارمي عثمحان بن‬
‫سأعيد على بشمر الريسي العنيد «‪ ،‬فإن مقاما النقض يفرض البطمال لكلما‬
‫اللفي ‪.‬‬
‫ولذا فل يهولنك ما يهرج به اللف على السلف من أنم أطلقوا على‬
‫ال كذا وكذا ‪ ،‬كمحا هوش بذلك الكوثري فـي مقالته على أهل السنة‬
‫بعبارات نقلها عن الدارمي فـي نقضه ‪ ،‬وقد قف شعري وحصل فـي النفسِّ‬
‫حسيكة على الماما الدارمي من خلل نقول الكوثري عنه نص العبارة وبرقم‬
‫الصفحة ‪ ،‬فلمحا رجعت إل مقولت الريسي وصاحبه ابن الثلجي وجدت أن‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪36‬‬

‫الدارمي رحه ال تعال أماما عبارات فجة ‪ ،‬وإطلقات خلفية ل تصدر من‬
‫متمحاسأك فـي دينه وعقله ‪.‬‬
‫فالدارمي ل يبدأ بتلك العبارات ‪ ،‬وإنا هو فـي مال النقض ‪ ،‬ل فـي‬
‫مال التقرير ‪ ،‬وال أعلم“ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫فينبغي على طالب العلم البتدئ أن يقرأ كتب العقائد الت تقرر مسائل‬
‫العقيدة السلفية مع ذكر النصوص الدالة عليها من القرآن الكري والسنة‬
‫الطمهرة وأقوال السلف مثل » العقيدة الواسأطمية « ‪ ،‬ث إذا ارتقى طالب العلم‬
‫قرأ فـي كتب الردود الت سأطمرها أهل السنة على أهل البدع والهواء ‪ ،‬مثل‬
‫»نقض الماما أب سأعيد الدارمي على بشمر الريسي« ‪ ،‬و » منهاج السنة«‬
‫لبن تيمحية وغيها من الكتب النافعة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪37‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪38‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
39

 -
  ( )      : 
.  
:  
            
         

. ( )
:    
       
 . ( )    

      : 
  -   - ( )  
.    



. (2/868) « ‫ كتاب » حياة اللبان‬: ‫)( انظر‬ 1

.(340 ‫ » فتاوىر عن الكتب « )ص‬،(38 ‫ » كيف تطملب العلم « )ص‬: ‫)( انظر‬ 2
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪40‬‬

‫‪ -2‬الحيدة وأالعتذار فـي الرد على من قال بخلق القرآن‬

‫تأليف‪ :‬عبدالعزيز بن ييح الكنان )ت ‪240‬هـ( ‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫عود شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪728‬هـ( ـ رحه ال ـ كتاب »اليدة «‬
‫من الكتب الت نقلت كلما السلف‪ .‬انظر كتاب »الشمريعة «‪ ،‬وكتاب »‬
‫البانة «‪ ،‬و » ممحوع الفتاوىر « )‪. (25-5/24‬‬
‫وقال الماما ابن القيم )ت ‪751‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي » شفاء العليل «‬
‫)‪ (2/451‬بعد أن نقل بعض الواضع من كتاب » اليدة « ‪ » :‬فأثبت‬
‫عبدالعزيز فعلا مقدورا ل هو صفة له ليسِّ من الخلوقات ‪ ،‬وأنه به خلق‬
‫الخلوقات ‪ ،‬وهذا صريح فـي أن مذهبه كمحذهب السلف وأهل الديث ‪،‬‬
‫أن اللق غي الخلوق ‪ ،‬والفعل غي الفعول كمحا حكاه البغوي إجاعا‬
‫لهل السنة ‪ ،‬وقد صرح عبدالعزيز أن فعله سأبحانه القائم به مقدور لـه ‪،‬‬
‫وأنه خلق الخلوقات ‪ ،‬كمحا صدرح به البخاري فـي آخر صحيحه ‪ ،‬وف‬
‫كتاب » خلق الفعال « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫* فائدة ‪ :‬أثي جدءل كبيء حول صحة نسبة هذا الكتاب إل الؤلف‪،‬‬
‫قال الشميخ عبدالرحن المحود فـي كتابه » موقف ابن تيمحية من الشاعرة‬
‫« )‪ (1/441‬حاشية )‪ » : (5‬هناك خلف حول نسبة كتاب » اليدة‬
‫« لعبدالعزيز الكنان ‪ ،‬فيىر الذهبح فـي »ميزان العتدال « )‪(2/639‬‬
‫أنا ل تصح نسبتها إليه‪ ،‬وتابعه السبكي فـي »الطمبقات « )‪. (2/145‬‬
‫أما الذين أثبتوا نسبته إليه فهم جاهي العلمحاء ومنهم ‪ :‬الطميب فـي‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪41‬‬

‫»تاريخ بغداد « )‪ ، (10/449‬وابن الندي فـي » الفهرسأت « )ص‬

‫‪ (236‬ـ ط‪ .‬طهران ـ ‪ ،‬وابن العمحاد فـي »الشمذرات« )‪ ، (2/95‬والفاسأي‬
‫فـي »العقد الثمحي « )‪ ، (467-5/466‬وابن حجر فـي »التهذيب «‬
‫)‪ ، (6/363‬وف »التقريب « )‪ ،(2/513‬وابن تيمحية فـي »درء التعارض‬
‫« )‪ (2/245‬وما بعدها حيث نقل منه نصوصا ‪ ،‬وأيضا )‪، (6/115‬‬
‫بل والذهبح ف »دول السألما « )‪ (1/146‬حيث قال عنه صاحب كتاب‬
‫» اليدة « ‪ ،‬وأشار ابن الـوزي فـي » النتظم « )‪ (8/41‬إل أنه فـي عهد‬
‫القادر بال سأنة ‪420‬هـ اجتمحع العلمحاء والقضاة وكان ما قرأوه الناظرة الت‬
‫جرت بي الكنان والريسي ‪ ،‬وانظر ‪ :‬مقدمة تقيق » اليدة « لمحيل‬
‫صليبا )ص ‪ . « (23-17‬انتهى كلمه )‪. (1‬‬
‫* تنبيه ‪:‬‬
‫قال صاحب » كشمف الظنون « )‪ » : (1/694‬كتاب اليدة‬
‫والعتذار فـي رد من قال بلق القرآن لب السن عبدالعزيز بن مسلم‬
‫الكي « وهو ونهءم بل شك ‪.‬‬
‫* طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة بتحقيق الشميخ إساعيل النصاري‪ ،‬نشمر دار عمحار الردن‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة بتحقيق الدكتور علي بن ممحد الفقيهي ‪ ،‬نشمر مكتبة العلوما‬
‫والكم بالدينة النبوية وهي أجود طبعة للكتاب ‪.‬‬

‫)( وانظر ‪ :‬كتاب » اليدة « تقيق الدكتور علي بن ممحد فقيهي ‪ ،‬و» كتب تت‬ ‫‪1‬‬

‫الهر « للشميخ عبدالعزيز السدحان )ص ‪. (24-23‬‬

‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪42‬‬

‫‪ -3‬طبعة مكتبة التوعية السألمية بصر ‪.‬‬

‫‪ -4‬طبعة دار صادر ببيوت ‪ ،‬بتحقيق الدكتور جيل صليبا ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
43


         - 
 

    
        : 
. -   - ( )
: () 
:     
     :  

        
       
.    
      :  
         
       
.   
:    
»      ( )    
‫ » ذكر هذا الكتاب كله أبو‬: (189 ‫اجتمحاع اليوش السألمية « )ص‬
، ‫لل فـي كتاب » السنة « الذي جع فيه نصوص أحد وكلمه‬ ‫بكر ال د‬
‫وعلى منواله جع البيهقي فـي كتابه الذي ساه » جامع النصوص « من‬
. « ‫ وها كتابان جليلن ل يستغن عنهمحا عال‬،‫كلما الشمافعي‬

. (341 ‫ » تعريف اللف بنهج السلف « )ص‬: ‫)( انظر‬ 1

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪44‬‬

‫وقال الشميخ عبداللطميف بن عبدالرحن بن حسن آل الشميخ )ت‬

‫‪1293‬هـ( ـ رحه ال ـ كمحا فـي »الدرر الوسنية« )‪: (287-3/286‬‬
‫» وجرىر على إماما السنة الماما أحد بن حنبل من ذلك أشدد امتحان‬
‫ضرب حت تأغشمي عليه من الضرب ‪ ،‬وإذا جادلـه منهم‬‫وأعظم بلية ‪ ،‬و ت‬
‫مادل ‪ ،‬قال ‪ :‬ائتون بشميء من كلما ال ‪ ،‬وكلما رسأوله حت أجيبكم إليه‬
‫‪ ،‬فيأبون ويعرضون ‪ ،‬ويرجعون إل شبه الفلسأفة واليونان‪ ،‬وهو مع ذلك‬
‫يكشمف لم الشمبه ‪ ،‬ويبي بطملنا بأدلة الكتاب والسنة وإجاع المة‬
‫والدلة العقلية والصرية ‪ ،‬وصنف فـي ذلك كتابه العروف فـي » الرد على‬
‫الزنادقة والمحهية « وهو كتاب جليل ‪ ،‬ل يستغن عنه طالب العلم « ‪.‬‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫أهية الكتاب)‪: (1‬‬
‫تأت أهية الكتاب لعدة أمور ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬أنه من الصادر الرئيسة فـي عقيدة السلف الصال ‪.‬‬
‫‪ -2‬أنه يثل نوع ا من التأليف الاص وهو التأليف على شكل‬
‫الناظرات العلمحية ‪.‬‬
‫‪ -3‬بيانه أن القرآن الكري كلما ال وأنه منزل غي ملوق ‪.‬‬
‫‪ -4‬بيانه لطمر البدعة على المة ‪.‬‬
‫‪ -5‬بيانه لثر العلمحاء الراسأخي فـي العلم فـي الفاظ على الدين‬
‫والذب عنه ‪.‬‬

‫)ص ‪. (353-350‬‬ ‫)( انظر ‪ » :‬تعريف اللف «‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪45‬‬

‫)‪( 2‬‬
‫‪:‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫طبع الكتاب عدة طبعات ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬بتحقيق عبدالرحن عمحية ‪ ،‬دار اللواء بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق الشميخ ممحد حامد الفقي ـ رحه ال ـ نشمرته مطمبعة السنة‬
‫المحدية فـي مصر ‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق الشميخ ممحد فهر شقفة ‪ ،‬نشمرته مكتبة ابن اليثم فـي حاة‬
‫‪.‬‬
‫‪ -4‬بتحقيق الدكتور على سأامي النشمار والدكتور عمحار جعي الطمالبح ‪،‬‬
‫وهي أجود الطمبعات ‪.‬‬
‫‪ -5‬بتحقيق صبي بن سألمة شاهي‪ ،‬نشمر دار الثبات بالرياض‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر الرجع السابق ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪46‬‬

‫‪  - ‬‬

‫‪  - ( )     : ‬‬
‫‪. -‬‬
‫‪: () ‬‬
‫‪         -‬‬
‫‪.‬‬
‫‪      -‬‬
‫‪.       ‬‬
‫‪        -‬‬
‫‪.        ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪ »     ‬شرح أصول السنة « له )ص ‪: (9-8‬‬
‫» إن الماما أحد ابن حنبل ـ رحه ال تعال ـ كتب رسأالة ساها » أصول‬
‫السنة « ضمحنها معتقد أهل السنة والمحاعة ‪ ،‬الذي هو مستوحى من‬
‫ص من ذلك المور الغيبية ‪ ،‬ومسائل‬ ‫الكتاب الكري ‪ ،‬والسنة الطمهرة ‪ ،‬وخ و‬
‫اليان ‪ ،‬وما حصل فيه من خلف مع بعض البتدعة ‪ ،‬فكانت رسأالة قيمحة‬
‫مفيدة فـي بابا ‪ ،‬يعرف با حرص الئمحة ـ رحهم ال تعال ـ على إنقاذ‬
‫المة من الدثات والضللت ‪ ،‬وتذيرهم من مالفة الكتاب والسنة ‪،‬‬
‫وبيان القول الصحيح السليم فـي تلك السائل ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬تعريف اللف بنهج السلف « )ص ‪. (328‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪47‬‬

‫فل جرما اهتم العلمحاء بتلك الرسأالة ونوها ‪ ،‬واحتفظوا با حت قال‬

‫القاضي أبو يعلى ـ رحه ال تعال ـ ‪ » :‬لو رحل إل الصي فـي طلبها لكان‬
‫قليلا « ‪.‬‬
‫شروح الكتاب ‪:‬‬
‫توجد بعض الشمروح الطمبوعة للكتاب ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ » -1‬شرح أصول السنة « للشميخ عبدال البين ‪.‬‬
‫‪» -2‬تاما الـءمحونة فـي التعليق على أصول السنة « لعمحرو بن عبدالنعم‬
‫سأليم ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع كتاب » أصول السنة « عدة طبعات منها ‪:‬‬
‫* طبعة مكتبة ابن تيمحية بصر ‪ ،‬تقيق الوليد بن نصر ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ 48

   -

( )      : 
.    
: () 
:        
         -
.       
.       -
        -
            
          
          
. 
:     *

  
         

،« ‫ » البانة‬ :  .     
. « ‫و» الشمريعة‬
( 2)
: ‫أهية الكتاب‬
: ‫ترجع أهيته إل المور التالية‬
. ‫ أنه مصدر من الصادر الرئيسة فـي إثبات مذهب السلف‬-1

. (384 ‫ » تعريف اللف بنهج السلف « )ص‬: ‫)( انظر‬ 1

. (387-386 ‫ )ص‬. ‫ الرجع السابق‬: ‫)( انظر‬ 2

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪49‬‬

‫‪ -2‬اعتمحاده على أعلى الصادر قوة وأقواها دللة ‪.‬‬

‫‪ -3‬أنه مرجع لن جاء بعده من كتب السلف ‪.‬‬
‫‪ -4‬قطمعه للنزاع فـي مسألة التلفظ والتلوة ‪.‬‬
‫‪ -5‬ردده على من حدرف آيات القرآن وأحاديث الرسأول ‪. ‬‬
‫* ‪ »        : ‬كشمف‬
‫الظنون“ )‪» : (1/722‬صنفه ـ يعن » خلق أفعال العباد « ـ بسبب ما‬
‫وقع بينه وبي الذهلي‪ ،‬ويرويه عنه يوسأف بن ريان بن عبدالصمحد والفربري‬
‫أيض ا وهو من تصانيفه الوجودة قاله ابن حجر العسقلن« ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع مؤسأسة الرسأالة ببيوت ‪.‬‬
‫‪ -2‬مكتبة التاثِّ ‪ ،‬تقيق ‪ :‬ممحد السعيد زغلول ‪.‬‬
‫‪ -3‬دار اليل ‪ ،‬ودار العارف ‪ ،‬بتحقيق ‪ :‬عبدالرحن عمحية ‪.‬‬
‫)‪(‬‬
‫‪ -4‬الدار السلفية ‪ ،‬ف الكويت ‪ ،‬تقيق ‪ :‬بدر البدر ‪ ،‬وهي أفضلها‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬معجم الصنفات الواردة ف فتح الباري « )ص ‪. (189‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪50‬‬

‫‪      ‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪   ‬‬
‫‪ ( )     : ‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪     ( )     ‬‬
‫»ممحوع الفتاوىر « )‪ (5/24‬فـي معرض حديثه عن التأويل فـي الساء‬
‫ت أن عي تأويلتم هي عي تأويلت بشمر الريسي‬ ‫والصفات ‪ » :‬فإنا بوين ت‬
‫‪ ،‬ويدل على ذلك كتاب الرد الذي صنفه عثمحان بن سأعيد الدارمي ‪ ،‬أحد‬
‫الئمحة الشماهي فـي زمان البخاري ‪ ،‬صنف كتابا ساه »رد عثمحان بن سأعيد‬
‫على الكاذب العنيد فيمحا افتىر على ال فـي التوحيد « حكى فيه هذه‬
‫التأويلت بأعينها عن بشمر الريسي بكلما يقتضي أن الريسي أقعد با ‪ ،‬ث‬
‫رد ذلك عثمحان بن سأعيد بكلما إذا طالعه العاقل الذكي علم حقيقة ما‬
‫كان عليه السلف ‪ ،‬وتبوي له ظهور الجة لطمريقهم وضعف حجة من‬
‫خالفهم ‪ « ...‬انتهى ‪.‬‬
‫وقال ابن القيم )ت ‪751‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي » اجتمحاع اليوش السألمية‬
‫« )ص ‪ » : (212‬وكتاباه ـ يعن أبا سأعيد الدارمي ـ كتاب »الرد على‬
‫الهمحية«‪ ،‬وكتاب »النقض على بشمر الريسي« ـ من أجيل الكتب الصنفة‬
‫فـي السنة وأنفعها ‪ ،‬وينبغي لكل طالب سأنة مراده الوقوف على ما كان‬
‫عليه الصحابة والتابعون والئمحة أن يقرأ كتابيه ‪ ،‬وكان شيخ السألما ابن‬
‫تيمحية ـ رحه ال ـ يوصي بذين الكتابي أشد الوصية ويعظمحهمحا جدا ‪،‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪51‬‬

‫وفيهمحا من تقرير التوحيد والساء والصفات بالعقل والنقل ما ليسِّ فـي‬

‫غيها « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫فيكفي شهادة هذين المامي ابن تيمحية وابن القيم على أهية هذا‬
‫الكتاب وقيمحته العلمحية ‪ ،‬فعليك بذا الكتاب ‪.‬‬
‫ميزات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬اشتمحل هذا الكتاب على أكثر من مائتي وسأتي ما بي حديث‬
‫وأثر ‪.‬‬
‫‪ -2‬يعتب هذا الكتاب من الكتب الديثية حيث سألك الؤلف‬
‫ـ رحه ال ـ مسلك الدثي إذ يورد الديث أو الثر بسنده إل قائله‪.‬‬
‫‪ -3‬نقل لنا الؤلف فـي هذا الكتاب عقائد جاعة من السلف ذكر فـي‬
‫أكثرها مواقفهم فـي السائل العقدية الختلفة ‪.‬‬
‫‪ -4‬امتاز ها الكتاب بقوة أسألوبه فـي مواجهة البتدعة ‪.‬‬
‫‪ -5‬اعتمحد فيه مؤلفه على السأتدلل بالكتاب والسنة وعلوما العربية‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬تقيق الدكتور رشيد بن حسن اللعي ‪ ،‬نشمر مكتبة الرشد‬
‫بالرياض‪ ،‬فـي ملدين ‪ ،‬وهي أجود طبعة للكتاب ‪ ،‬وقد قودما لا فضيلة‬
‫الشميخ عبدالعزيز بن عبدال الراجحي ‪ ،‬وهي فـي الصل رسأالة جامعيـة لنيل‬
‫الشمهادة العالـمحية ) الاجستي ( من جامعـة‬
‫الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪ ،‬فـي عاما ‪1406‬هـ ‪.‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪52‬‬

‫‪ -2‬تقيق منصور السمحاري ‪ ،‬نشمر دار أضواء السلف بالرياض ‪ ،‬فـي‬

‫ملد واحد ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪53‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪)        : ‬‬
‫‪.     (‬‬
‫‪‬‬ ‫‪:    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪.         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ »     ( )   ‬تاريخ‬
‫السألما «‬
‫)‪ (36/352‬ف ترجة أب الفتح‪ ،‬عبدالرزاق بن ممحد بن سأهل الصبهان‬
‫ت ‪ :‬سعنا من طريقه » الرد على الهمحية « لعثمحان الدارمي ‪ .‬وهذا‬ ‫‪ » :‬قل ت‬
‫الكتاب بنزول درجتي‪ ،‬لكنه نفيسِّ «)‪. (1‬‬
‫وقال الماما ابن القيم )ت ‪751‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي كتاب »اجتمحاع‬
‫اليوش السألمية « )ص ‪» : (212‬وكتاباه من أجيل الكتب الصنفة فـي‬
‫السنة وأنفعها ‪ ،‬وينبغي لكل طالب سأنة مراده الوقوف على ما كان عليه‬
‫الصحابة والتابعون والئمحة أن يقرأ كتابيه ‪ ،‬وكان شيخ السألما ابن تيمحية ـ‬
‫رحه ال ـ يوصي بذين الكتابي أشد الوصية ويعظمحهمحا جداا‪ ،‬وفيهمحا من‬
‫تقرير التوحيد والساء والصفات بالعقل والنقل ما ليسِّ فـي غيها « ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬والقصود بالكتابي ‪ :‬كتاب » النقض على بشمر الريسي «‬
‫‪ ،‬وكتاب » الرد على الهمحية « كلها للماما الدارمي ‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬

‫)( انظر‪ » :‬الصنفات الت تكلم عليها الماما الافظ الذهبح « )‪.(329-1/328‬‬ ‫‪1‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪54‬‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبع الكتاب عن دار ابن الثي‪ ،‬بتحقيق بدر بن عبدال البدر‪،‬‬
‫فـي ملد ‪ ،‬الطمبعة الثانية ‪ ،‬عاما ‪1416‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬الكتب السألمي ‪ ،‬بتحقيق زهي الشماويش ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪55‬‬

‫‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪  ( )       :‬‬
‫‪.  ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪     ( )     ‬‬
‫»ممحوع الفتاوىر “ )‪ (5/24‬فـي معرض حديثه عن مذهب السلف فـي‬
‫الساء والصفات ‪» :‬وكلما السلف فـي هذا الباب موجود فـي كتب كثية‬
‫ل يكن أن نذكر هاهنا إل قليلا منه مثل كتاب » السنن « لللكـائي ‪،‬‬
‫و » البانة « لبن بطمة‪ ،‬و » السنة « لب ذر الـروي ‪ ،‬و» الصول«‬
‫لب عمحرو الطملمحنكي ‪ ،‬وكلما أب عمحر بن عبدالب ‪ ،‬و»الساء والصفات‬
‫« للبيهقي ‪ ،‬وقبل ذلك » السنة « للطمبان ‪ ،‬ولب الشميخ الصبهان‬
‫ولب عبدال بن منده ولب أحد العدسال الصبهانيي ‪ ،‬وقبل ذلك »‬
‫لل ‪ ،‬و » التوحيد « لبن خزية ‪ ،‬وكلما أب العباس بن‬ ‫السنة « للخ د‬
‫سأريج ‪ ،‬و » الرد على الهمحية « لمحاعة مثل ‪ :‬البخاري ‪ ،‬وشيخه عبدال‬
‫بن ممحد بن عبدال العفي‪ ،‬وقبل ذلك »السنة«‬
‫لعبدال بن أحد ‪ ،‬و »السنة« لب بكر بن الثرما‪ ،‬و»السنة « لنبل ‪،‬‬
‫وللمحروزي ولب داود السجستان ‪ ،‬ولبن أب شيبة ‪ ،‬و»السنة« لب بكر‬
‫بن أب عاصم ‪ ،‬وكتاب » خلق أفعال العباد « للبخاري ‪ ،‬وكتاب » الرد‬
‫على الهمحية « لعثمحان بن سأعيد الدارمي وغيهم ‪ . « ...‬انتهى ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪56‬‬

‫وقال ابن كثي )ت ‪ (774‬رحه ال تعال فـي » البداية والنهاية « )‬

‫‪ » : (11/84‬كتاب » السنة « ف أحاديث الصفات على طريقة السلف‬
‫« ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة الكتب السألمي ‪ ،‬فـي بيوت ‪ ،‬خرج أحاديث الكتاب‬
‫الشميخ ممحد ناصر الدين اللبان )ت ‪1420‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي ملد‬
‫واحد‪ ،‬وكان عنوان التخريج »ظلل النة ف تريج السنة« ‪.‬‬
‫‪ -2‬تقيق الدكتور باسأم الوابرة ‪ ،‬نشمر دار الصمحيعي بالرياض ‪ ،‬فـي‬
‫ملدين ‪ ،‬وهي أفضل طبعة للكتاب ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪57‬‬

‫‪ -9‬السنة‬
‫تأليف ‪ :‬عبدال بن الماما أحد بن حنبل )ت ‪ (290‬ـ رحهمحا ال ـ‪.‬‬
‫* ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ ف »النونية بشمرح هراس « )‬
‫‪: (1/240‬‬
‫ف ـ ــي السـ ــنة العليـ ــا فـ ــت الشمـ ــيبان‬ ‫ضـ ــى‬
‫واق ـ ـرأ كتـ ــاب الـ ــافظ الثقـ ــة الور ة‬
‫شـ ـ ــهدت ل ـ ـ ــه الفـ ـ ــاظ بالتقـ ـ ــان‬ ‫ذاك ابـ ــن أحـ ــد أوحـ ــد الوفـ ــاظ قـ ــد‬
‫وأثن على الكتاب ـ أيضا ـ ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت‬
‫‪1420‬هـ( ـ رحه ال ـ)‪. (1‬‬
‫* ميزات الكتاب)‪: (2‬‬
‫‪ -1‬اعتمحاده على الحاديث والثار ‪.‬‬
‫‪ -2‬العناية بالكلما على رجال الديث والثر ‪.‬‬
‫‪ -3‬يييز بي صحيح الديث والثر وضعيفه ‪.‬‬
‫‪ -4‬المانة فـي النقل ‪.‬‬
‫‪ -5‬إنه ل يروي فيه إل عن ثقة ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر الشميخ عبدالعزيز بن باز « جع ‪ :‬الطميار )‪، (1/150‬‬ ‫‪1‬‬

‫و»فتاوىر عن الكتب « )ص ‪. (32‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬تعريف اللف بنهج السلف« )ص‪ ، (288-282/‬وكتاب »السنة«‬ ‫‪2‬‬

‫لعبدال بن الماما أحد بتحقيق الدكتور ممحد بن سأعد القحطمان » القدمة «‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪58‬‬

‫‪ -6‬اهتمحامه بتعدد طرق الحاديث والثار ‪.‬‬

‫‪ -7‬أدن هذا الكتاب من مهمحات الصادر العقدية من كتب السلف‪.‬‬
‫‪ -8‬أدن هذا الكتاب من أفضل الكتب الت ألفت فـي الرد على الهمحية‬
‫‪.‬‬
‫‪ -9‬أن هذا الكتاب حجة فـي ذكر أقوال الماما أحد رحه ال ‪.‬‬
‫وغي ذلك من اليزات ‪.‬‬
‫* طبع الكتاب بتحقيق الدكتور ممحد بن سأعيد القحطمان ‪ ،‬نشمر دار‬
‫عال الكتب بالرياض فـي ملدين ‪.‬‬
‫وللفائدة ‪ :‬توجد تعقبات للشميخ سي الالكي على التحقيق الذكور ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪59‬‬

‫‪‬‬ ‫‪- ‬‬

‫تأليف ‪ :‬الماما أب بكر أحد بن ممحد اللل )ت ‪311‬هـ ( ـ رحه ال ـ‬
‫‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ فـي »ممحوع الفتاوىر« )‬
‫‪ » : (7/390‬وهو أجع كتاب يذكر فيه أقوال أحد فـي مسائل الصول‬
‫الدينية ‪ ،‬وإن كان له أقوال زائدة على ما فيه « وانظر ‪ :‬كتاب » البانة‬
‫عن شريعة الفرقة الناجية « ‪.‬‬
‫وللذهبح )ت ‪748‬هـ( رحه ال فـي » السي « )‪ (11/291‬كلما نفيسِّ‬
‫عن هذا الكتاب عند ترجته للماما أحد ‪ ،‬حيث يقول ‪» :‬وللماما أحد‬
‫كلما كثي فـي التحذير من البدع وأهلها ‪ ،‬وأقوال فـي السنة ‪ ،‬ومن نظر فـي‬
‫كتاب »السنة« لب بكر اللل رأىر فيه علمحا غزيرا ‪ ،‬ونقلا كثيا ‪ ،‬وقد‬
‫ت من ذلك جلة فـي ترجة أب عبدال فـي »تاريخ السألما « ‪ ،‬وف‬ ‫أورد ت‬
‫كتاب »العزة)‪ (‬للعلي العظيم «فتغن عن إعادته هنا عدما النية ‪ .‬فنسأل ال‬
‫الدىر‪ ،‬وحسن القصد «‪.‬‬
‫وقال أيضا فـي » السي « )‪ » : (14/298‬ألف كتاب » السنة «‬
‫وألفاظ أحد والدليل على ذلك من الحاديث فـي ثلثة ملدات تدل على‬
‫إمامته وسأعة علمحه ‪ ،‬ول يكن قبله للماما مذهب مستقل حت تتبع هو‬
‫نصوص أحد ‪ ،‬وددونا وبرهنها بعد الثلثِّ مائة « ‪.‬‬
‫)( العزة ‪ :‬كذا ف السي ‪ ،‬وانظر ف الكلما عن اسأم الكتاب مقدمة الدكتور عبدال‬ ‫‪1‬‬

‫الباك على تقيقه لكتاب » العلو « )‪.(109-1/107‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪60‬‬

‫وقال الماما ابن القيم )ت ‪751‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي » اجتمحاع اليوش‬

‫السألمية « )ص ‪ » : (189‬ذكر هذا الكتاب ـ يعن كتاب »الردعلى‬
‫الهمحية“ للماما أحد ـ كله أبوبكر اللل فـي كتاب »السنة« الذي جع‬
‫فيه نصوص أحد وكلمه ‪ ،‬وعلى منواله جع البيهقي فـي كتابه الذي ساه‬
‫» جامع النصوص “ من كلما الشمافعي‪ ،‬وها كتابان جليلن ل يستغن‬
‫عنهمحا عال « ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬كتاب » السنة « للخلل تطبع بتحقيق الدكتور عطمية الزهران‪ ،‬نشمر‬
‫دار الراية ‪ ،‬فـي الرياض ‪ ،‬فـي ثلثة ملدات ‪ ،‬ول يكتمحل طبعه بعد ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪61‬‬

‫‪       - ‬‬

‫‪)         : ‬‬
‫‪.   (‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪   ( )     ‬‬
‫‪.         ‬‬
‫‪»  : ‬البانة عن شريعة الفرقة الناجية« رقم )‪. (17‬‬
‫وقال الماما ابن القيم )ت ‪751‬هـ( ـ رحه ال ـ فـي » اجتمحاع اليوش‬
‫السألمية « )ص ‪ (179‬بعد أن نقل من كتاب » التوحيد “ ‪» :‬وكتابه‬
‫فـي السنة كتاب جليل « ‪.‬‬
‫وقد أثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب‬
‫فقالت ‪ » :‬واقرأ ف التوحيد » شرح العقيدة الطمحاوية « لبن أب العز‪،‬‬
‫وكتاب » تطمهي العتقاد « للصنعان‪ ،‬و » كتاب التوحيد « لبن‬
‫خزية‪. (1)«...‬‬
‫وكذا أثن عليه ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪1420‬هـ( رحه‬
‫ال)‪. (2‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر اللجنة « )‪. (12/122‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر الشميخ عبدالعزيز بن باز « )‪ ، (1/150‬جع الطميار ‪ ،‬و»‬ ‫‪2‬‬

‫فتاوىر عن الكتب « )ص ‪. (32‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪62‬‬

‫وقال فضيلة الشميخ صال الفوزان ـ وفقه ال ـ فـي تقديه للكتاب تقيق‬
‫الدكتور عبدالعزيز الشمهوان ‪ ،‬طبع مكتبة الرشد ‪» :‬وهذا العال الليل‬
‫والماما الفحل ـ يعن ابن خزية ـ قاما بدور كبي‪ ،‬فقد شارك فـي بيان‬
‫ب عنها ورود على من ألد فـي أساء ال وصفاته من‬ ‫العقيدة الصحيحة وذ و‬
‫الهمحية والعتزلة وتلميذهم من الشاعرة والاتريدية وأضرابم من أفراخ‬
‫العطملة ‪ ،‬وذلك فـي كتابه العظيم الذي ساه ‪» :‬التوحيد ‪ ،‬وإثبات صفات‬
‫الرب عـز وجل « ‪.‬‬
‫* تنبيه ‪ :‬تطبع »كتاب التوحيد « لبن خزية باسأم » التوحيد وإثبات‬
‫صفات رب العالي « ‪ ،‬والصواب فـي اسه أنه »كتاب التوحيد وإثبات‬
‫صفات الرب عـز وجل الت وصف با نفسه فـي مكم تنزيله الذي نزله على‬
‫نبيه الصطمفى ‪      ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪      “    ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪. ()     ‬‬
‫* ‪         :  ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪       ( )  ‬‬
‫)‪» :(376-14/374‬وكتابه فـي التوحيد ملد‬ ‫»السي«‬
‫كبي ‪ ،‬وقد تأول فـي ذلك حديث الصورة‪ ،‬فليعذر من تأول الصفات ‪،‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » العنوان الصحيح « للشميخ حات العون ـ حفظه ال ـ‬ ‫‪1‬‬

‫)ص ‪. (67-66‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪63‬‬

‫وأما السلف ‪ ،‬فمحا خاضوا فـي التأويل ‪ ،‬بل آمنوا وكفوا ‪ ،‬وفوضوا علم ذلك‬
‫إل ال ورسأوله ‪ ،‬ولو أن كل من أخطمأ فـي اجتهاده ـ مع صحة إيانه‬
‫وتويخيه لتباع الق ـ أهدرناه ‪ ،‬وبدعناه ‪ ،‬لقل من يسلم من الئمحة معنا‪.‬‬
‫رحم ال المحيع بنه وكرمه«‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع بتحقيق الشميخ ممحد خليل هراس ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز الشمهوان ‪ ،‬نشمر مكتبة الرشد فـي‬
‫ملدين ‪ ،‬وهو فـي الصل رسأالة علمحية لنيل الشمهادة العالية العالية »‬
‫الدكتوراه « ‪ ،‬من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪ ،‬عاما ‪1405‬هـ‬
‫وهي أجود طبعة للكتاب ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع بتحقيق سي الزهيي ف ملدين‪ ،‬نشمر دار الغن بالرياض‪.‬‬
‫* تنبيه ‪ :‬وقد فات العلمة بكر أبوزيد ـ حفظه ال ـ الشارة على ثناء‬
‫ابن القيم رحه ال على هذا الكتاب)‪. (‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ :‬موارد ابن القيم )ص ‪. (373‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪64‬‬

‫‪ -12‬العقيدة الطحاوأية‬

‫تأليف ‪ :‬الماما أب جعفر أحد بن ممحد الطمحاوي )ت ‪321‬هـ(‬

‫ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على هذا الكتاب ‪:‬‬
‫أثن على العقيدة الطمحاوية العديد من العلمحاء منهم ‪:‬‬
‫فضيلة الشميخ ممحد بن عبدالعزيز بن مانع )‪1385‬هـ( ـ رحه ال ـ قال فـي‬
‫مقدمته على »العقيدة الطمحاوية« ‪» :‬هذه حواش مفيدة نكتبها على‬
‫العقيدة السلفية الليلة الت ألفها الماما العلمة أحد بن ممحد الطمحاوي ‪-‬‬
‫رحه ال ‪. (1) « .. -‬‬
‫وفضيلة الشميخ العلمة عبدال بن عبدالرحن البين ـ وفقه ال ـ)‪.(2‬‬
‫شروح » العقيدة الطمحاوية « ‪:‬‬
‫للعقيدة الطمحاوية عدة شروح ‪ ،‬بعضها مطمبوع وبعضها ل يطمبع ‪ ،‬وقد‬
‫عن العلمحاء والشمايخ وطلبة العلم بشمرح هذه العقيدة عناية كبية‪ ،‬وكذلك‬
‫منهم من اختصرها ومنهم من رتبها وهذبا ‪.‬‬
‫ومن الشمروح التداولة لذه العقيدة ‪:‬‬

‫)( » حاشية ابن مانع على العقيدة الطمحاوية « )ص ‪. (9‬‬ ‫‪1‬‬

‫)ص‬ ‫)( انظر‪ » :‬كيف تطملب العلم « )ص ‪ ،(32‬و» فتاوىر عن الكتب «‬ ‫‪2‬‬

‫‪.(350‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪65‬‬

‫‪ » -1‬شرح العقيدة الطمحاوية « لبن أب العز النفي )ت ‪ .(792‬وهو‬

‫من أجودها وأشهرها ‪.‬‬
‫‪ » -2‬حاشية الشميخ ممحد بن مانع « )ت ‪1385‬هـ( ـ رحه ال ـ على »‬
‫العقيدة الطمحاوية «‪ ،‬وقد طبع مع تعليقات لسمحاحة الشميخ عبدالعزيز بن‬
‫باز رحه ال ‪.‬‬
‫‪ » -3‬شرح العقيدة الطمحاوية اليسر « للدكتور ممحد المحيسِّ ‪.‬‬
‫‪ » -4‬توضيح بعض الصطملحات العلمحية فـي شرح العقيدة الطمحاوية‪،‬‬
‫ومعه » السأئلة والجوبة الرضية على شرح الطمحاوية « للدكتور ممحد‬
‫المحييسِّ ‪.‬‬
‫‪ » -5‬التعليقات الليلة على العقيدة الطمحاوية « أملها الشميخ‬
‫الدكتور أحد بن سأعد الغامدي‪ ،‬كتبها وخرج أحاديثها فيصل بن عبدال‬
‫العمحري ‪.‬‬
‫‪ » -6‬التعليقات الختصرة على مت العقيدة الطمحاوية « للشميخ صال‬
‫بن فوزان الفوزان ‪.‬‬
‫)‪( 1‬‬
‫وهناك العديد من الشمروح الطمبوعة والخطموطة ‪ ،‬والسجلة صوتيا‬
‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬كشمف الظنون « )‪ ،(2/1143‬و » الدليل إل التون العلمحية «‬ ‫‪1‬‬

‫)ص ‪ ، (211-205‬و » الوهر الكنون فـي شروح الكتب والتون « )ص ‪-47‬‬

‫‪ ، (50‬و » شرح العقيدة الطمحاوية « تقيق الدكتور عبدال التكي والشميخ شعيب‬
‫الرناؤوط )القدمة( ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪66‬‬

‫‪   ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪)        : ‬‬
‫‪.     (‬‬
‫‪:  ‬‬
‫‪» ‬البانة « هو من أهم كتب الشعري ‪ ،‬وأكثرها إثارة للجدل؛‬
‫لنه يوي جوانب من العقيدة تالف ما عليه متأخرو الشعرية ‪ ،‬خاصة‬
‫فـي مسائل الصفات البية)‪. (1‬‬
‫وموضوع هذا الكتاب تقرير لا أنكرته العتزلة والقدرية من عقائد أهل‬
‫السنة والمحاعة مثل رؤية ال بالبصار فـي الخرة ‪ ،‬والشمفاعة‪ ،‬وعذاب‬
‫القب ‪ ،‬وأن الكفار فـي القبور تيعذبون ‪ ،‬وكون القرآن كلما ال وأنه مندزل‬
‫غي ملوق ‪ ،‬وإنكارهم للقدر ‪ ،‬ودعوىر أن ال خلق الي والشميطمان خالق‬
‫الشمر ‪ ،‬وإنكار الشميئة اللية وتعلقها بأفعال العباد وإنكار أن ال خالق‬
‫أفعال العباد ‪.‬‬
‫ورد قولم بأن العصاة من الؤمني فـي النار ملدون ل يرجون منها‬
‫وإنكارهم لحاديث النزول)‪. (2‬‬
‫ميزات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬جعه فـي السأتدلل بي النقول والعقول ‪.‬‬
‫‪ -2‬صياغته على سأبيل الناظرات الكلمية ‪.‬‬

‫)( » موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪. (1/348‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( » تعريف اللف بنهج السلف « )ص ‪. (290‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪67‬‬

‫‪ -3‬العناية بذكر شبهات أهل الباطل وردها بالنطمق العقلي ‪.‬‬

‫‪ -4‬الردود الت تضمحنتها البانة سأهلة السألوب عذبة العبارة ‪.‬‬
‫‪ -5‬بعده عن السأاليب الكلمية واللفاظ النطمقية ‪.‬‬
‫‪ -6‬إنه رود على أهم أصول الفرق ‪ :‬المحهية ‪ ،‬والعتزلة القدرية‪،‬‬
‫والرورية‪ ،‬والرافضة ‪.‬‬
‫‪ -7‬تقرير الق مردا عن اللف العقدي مقرونا بأدلته من الكتاب‬
‫والسنة ‪ ،‬وأقوال السلف ‪.‬‬
‫‪ -8‬صرح فيه الشعري باتباعه لذهب السلف ‪ ،‬بل صرح أنه على ما‬
‫يقولـه أبو عبدال أحد بن حنبل ‪.‬‬
‫‪ -9‬كثرة السأتدلل على العقائد ‪ ،‬وهذا ما يؤكدها ‪ ،‬فإن كثرته تقوما‬
‫مقاما التواتر فـي إفادة اليقي ‪.‬‬
‫‪ -10‬الشممحولية لكثر بوثِّ العقيدة ‪.‬‬
‫‪ -11‬هذا الكتاب إدانة لن تابع الشعري على عقيدته التوسأطمة ما‬
‫يدل على بطملنا إذ الذي حكم ببطملنا هو مبتدع النحلة نفسه)‪. (1‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ ممحد مني الدمشمقي )ت ‪ (1367‬ـ رحه ال ـ فـي كتابه‬
‫»نوذج من العمحال اليية “ )ص ‪ (296‬وهو يثن على مؤلفات أب‬
‫السن الشعري ‪ » :‬ومن أنةفسها وأفيدها كتاب »البانة عن أصول‬
‫الديانة « أبان فيها عقائد أهل السنة وأصحاب النة واسأتدل لا بأدلة قوية‬
‫)( الرجع السابق )ص ‪. (298-297‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪68‬‬

‫صحيحة ظاهرة من كتاب ال تعال الذي ل يأتيه الباطل من بي يديه ول‬

‫من خلفه ‪ ،‬وبأحاديث عن خي اللق والليقة إل وهو سأيد المة ورسأولا‬
‫ممحد بن عبدال صلوات ال عليه وسألمه « ‪.‬‬
‫ما تيؤخذ على الكتاب)‪: (1‬‬
‫يؤخذ على كتاب »البانة« عدة أمور منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬نسبة القول بلق القرآن لب حنيفة وهو بريء منه ‪.‬‬
‫‪ -2‬كثرة عرض الشمبه‪ ،‬وهو ما أنكره السلف ومنهم الماما أحد ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة إدارة الطمباعة النيية بصر لصاحبها الشميخ ممحد مني‬
‫الدمشمقي ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع فـي الند ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع فـي لبنان ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -5‬وطبع بتحقيق الدكتورة فوقية حسي ممحود ‪ ،‬نشمر دار النصار‪،‬‬
‫‪1397‬هـ ‪ ،‬وقد حققت الكتاب على أربع نسخ خطمية مع دراسأة مطمولة‬
‫عن الشعري ومؤلفاته ومنهجه ‪ ،‬إل أن هذه الطمبعة عليها الكثي من‬
‫اللحظات العقدية والعلمحية )‪. (2‬‬
‫)( الرجع السابق )ص ‪. (301-300‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر هذه اللحوظات الت ذكرها الدكتور عبدالرحن المحود فـي كتابه »موقف‬ ‫‪2‬‬

‫ابن تيمحية من الشاعرة « )‪. (355-1/352‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪69‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪70‬‬

‫‪ -14‬مقالتا السلميين وأاخآتلفا المصلين‬

‫تأليف ‪ :‬أب السن علي بن إساعيل الشعري )ت ‪(330‬‬

‫ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ فـي » منهاج السنة‬
‫النبوية « )‪» : (304-6/303‬وكتاب القالت للشعري أجع هذه‬
‫الكتب ‪ ،‬وأبسطمها ‪ ،‬وفيه من القوال وتريرها ما ل يوجد فـي غيها‪ ،‬وقد‬
‫نقل مذهب أهل السنة والديث بسب ما فهمحه ‪ ،‬وظنه قولـهم ‪ ،‬وذكر أنه‬
‫يقول بكل ما نقله عنهم ‪ ،‬وجاء بعده من أتباعه كابن فورك من ل يعجبه‬
‫ما نقله عنهم فنقص من ذلك وزاد ‪ ،‬ومع هذا فلكون خبته بالكلما أكثر‬
‫من خبته بالديث ومقالت السلف وأئمحة السنة قد ذكر عنهم أقوالا فـي‬
‫النفي والثبات ل تنقل عنهم ‪ ،‬يكون فيه تفصيل فـي نفي ذلك اللفظ‬
‫والعن الراد وإثباته ‪ ،‬وهم منكرون الطلق الذي أطلقه من نقل عنهم‪،‬‬
‫ومنكرون لبعض العن الذي أراد بالنفي والثبات « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقالت اللجنة الدائمحة فـي »فتاويها « )‪» : (2/265‬الشميعة فرق كثية‬
‫منها الغلة وغي الغلة ‪ ،‬فنوصيك بقراءة ما كتبه العلمحاء فـي تفصيل فرقهم‬
‫‪ ،‬وبيان عقيدة كل فرقة منهم ‪ ،‬مثل ‪ :‬كتاب » مقالت السألميي «‬
‫لب السن الشعري ‪. « ..‬‬
‫* فائدة ‪ :‬قال فضيلة الشميخ عبدالرحن بن صال المحود ـ وفقه ال ـ فـي‬
‫كتابه » موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪ (356-1/345‬عن كتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪71‬‬

‫مقالت السألميي ‪» :‬من أهم كتب القالت وأوثقها وأدقها فـي نسبة‬
‫القوال إل أصحابا ‪ ،‬ويلحظ فـي هذا الكتاب ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التكرار ‪ ،‬فكثيا ما يكرر القوال ‪ ،‬وخاصة حي يتكلم عن‬
‫الطموائف وأقوالا ‪ ،‬ث يعيد الكلما عن بعض الوضوعات وأقوال الطموائف‬
‫فيها ‪.‬‬
‫ب‪ -‬معرفة الشعري بذاهب أهل الكلما وخاصة العتزلة ‪ ،‬ولذلك‬
‫فصل أقوالم ومذاهبم ‪ ،‬وفروق أقوالم الدقيقة ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ذكره بالتفصيل لقوال شيخه فـي العتزال البائي ‪ ،‬ويعتب من‬
‫أهم الصادر لقوال البائي الذي ل يصل إلينا من مؤلفاته شيء ‪ ،‬وهو‬
‫يدل على مدىر تأثي البائي على الشعري فـي الرحلة الول من حياته‪.‬‬
‫د‪ -‬ذكره لقوال السلف ـ الذين يسمحيهم أهل الديث والسنة ـ بإجال؛‬
‫لنه ل يكن خبيا بتفاصيل أقوالم ‪ ،‬ولذا نسب إليهم ما ل يقولوه ‪،‬‬
‫فمحثلا قال عنهم ‪ » :‬إنم يقولون عن ال ‪ :‬إنه ليسِّ بسم‪ ،‬وليسِّ‬
‫مذهب السلف بذا الطلق ‪ ،‬كمحا ذكر عنهم أنم يقولون ‪» :‬إن أحدا‬
‫ل يستطميع أن يفعل شيئ ا قبل أن يفعله ‪ .‬وهذا ليسِّ مذهب أهل السنة ‪.‬‬
‫وأهم طبعات الكتاب طبعة ريت ‪ ،‬وطبعة ممحد ميي الدين عبدالمحيد الت‬
‫أضاف إليها حواشي جيدة‪ ،‬وإن كان قد اعتمحد على طبعة ريت ول يشمر‬
‫إل فروق النسخ « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫* فائدة ‪ :‬لفضيلة الشميخ الدكتور ممحد بن عبدالرحن المحديسِّ كتاب‬
‫بعنوان » اعتقاد أهل السنة أصحاب الديث شرح جلة ما حكاه عنهم‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪72‬‬

‫أبوالسن الشعري وقرره فـي مقالته « طبع ونشمر وزارة الشمؤون السألمية‬
‫‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬تقيق الستشمرق ريت ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة إحياء التاثِّ ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع بتحقيق ممحد ميي الدين عبدالمحيد ‪ ،‬نشمر الكتبة العصرية ‪،‬‬
‫وهي أفضل الطمبعات الوجودة ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪73‬‬

‫‪ -15‬الشريع ــة‬

‫تأليف ‪ :‬الماما أب بكر ممحد بن السن الجري )ت ‪(360‬‬

‫‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ فـي »منهاج السنة“‬
‫)‪ (367-2/363‬فـي معرض كلمه عن مصنفات أهل الديث والسنة‬
‫الت تبي مقالت أهل السنة والمحاعة ‪» :‬والنقول بذلك متواترة مستفيضة‬
‫عن الصحابة والتابعي لم بإحسان وتابعي تابعيهم‪ ،‬وف ذلك مصنفات‬
‫متعددة لهل الديث والسنة يذكرون فيها مقالت السلف بالسأانيد الثابتة‬
‫عنهم ‪ ،‬وهي معروفة عند أهلها‪ ،‬وذلك مثل كتاب »الرد على الهمحية «‬
‫لمحد بن عبدال العفي ‪ ،‬ولعثمحان بن سأعيد الدارمي ‪ ،‬وكذلك » نقض‬
‫عثمحان بن سأعيد على بشمر الريسي « و» الرد على الهمحية « لعبدالرحن‬
‫بن أب حات ‪ ،‬وكتاب »السنة« لعبدال بن الماما أحد ر‪ ،‬ولب بكر‬
‫الثرما ‪ ،‬وللخلل‪ ،‬وكتاب »خلق أفعال العباد« للبخاري‪ ،‬وكتاب‬
‫»التوحيد« لب بكر بن خزية ‪ ،‬وكتاب »السنة«‬
‫لب القاسأم الطمبان ‪ ،‬ولب الشميخ الصبهان ‪ ،‬ولب عبدال بن مندة ‪،‬‬
‫و »الساء والصفات« لب بكر البيهقي ‪ ،‬و » السنة « لب ذر الروي‬
‫‪ ،‬و »البانة « لبن بطمة ‪ ،‬وقبله » الشمريعة« لب بكر الجري‪ ،‬و »‬
‫شرح أصول السنة « لب القاسأم الللكائي‪ ،‬و» السنة « لب حفص بن‬
‫شاهي‪ ،‬و»أصول السنة « لب عمحر الطملمحنكي ‪ ،‬وأمثال هذه الكتب ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪74‬‬

‫ومصنفوها من مذاهب متبوعة ‪ :‬مالكي ‪ ،‬وشافعي ‪ ،‬وحنبلي ‪ ،‬ومدثِّ‬

‫مطملق ل ينتسب إل مذهب أحد « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫ميزات الكتاب )‪: (1‬‬
‫‪ -1‬أنه يعد موسأوعة علمحية فـي بيان عقيدة أهل السنة والمحاعة ‪.‬‬
‫‪ -2‬ذكر الصنف فيه ما يقارب )‪ (2080‬نصا مسندا من حديث أو‬
‫أثر عن صحاب أو تابعي أو عن إماما من أئمحة السلمحي ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن الصنف ل يروي فـي الغالب نصوص كتابه إل عن الئمحة‬
‫الفاظ والعلمحاء الثقات ‪.‬‬
‫‪ -4‬يهتم الصنف بإيراد الشمواهد والتابعات الكثية للنصوص الت‬
‫يسوقها فـي كتابه ‪.‬‬
‫‪ -5‬يروي الحاديث بأسأانيدها من غي طرق كتب السنة الشمهورة‪.‬‬
‫‪ -6‬اهتمحاما الصنف ـ رحه ال ـ بالرد على الخالفي من أهل البدع مع‬
‫ذكر الدلة ‪.‬‬
‫وغي ذلك من اليزات العديدة ‪.‬‬
‫* تنبيه ‪ :‬طبع كتاب » الشمريعة «‬
‫قديا بتحقيق الشميخ ممحد حامد الفقي )ت ‪ (1369‬ـ رحه ال ـ فـي ملد‬
‫واحد ث طبع بتحقيق الدكتور عبدال الدميجي فـي سأتة ملدات ـ وهي‬
‫أفضل طبعة للكتاب ـ وذكر الدكتور عبدال أن ما أخرجه الشميخ ممحد‬

‫)( انظر ‪ » :‬كتاب الشمريعة «‪ .‬تقيق الدكتور عبدال الدميجي‪ ،‬دراسأة الكتاب ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪75‬‬

‫حامد الفقي يعدل ثلث الكتاب أو أكثر بقليل ‪ ،‬وأن الشميخ الفقي اعتمحد‬
‫على نسخة ناقصة ‪ ،‬كمحا أن على هذه النسخة بعض اللحوظات)‪. (1‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع بولق ‪ ،‬سأنة ‪1319‬هـ ‪ ،‬فـي ملد واحد ‪.‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق الشميخ ممحد حامد الفقي ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق الوليد بن نصر ‪ ،‬فـي ثلثة ملدات ‪.‬‬
‫‪ -4‬بتحقيق الدكتور عبدال الدميجي فـي سأتة ملدات ‪ ،‬نشمر دار‬
‫الوطن ‪ ،‬بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -5‬بتحقيق عبدالرزاق الهدي ‪ ،‬فـي ملد واحد ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ :‬مقدمة الدكتور عبدال الدميجي لكتاب » الشمريعة « ‪ ،‬وكتاب »من‬ ‫‪1‬‬

‫بطمون الكتب “ للسأتاذ يوسأف بن ممحد العتيق )ص ‪. (57‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪76‬‬

‫‪    ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪)       : ‬‬
‫‪. -   - (‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )      ‬‬
‫‪. ()     ‬‬
‫‪           ‬‬
‫»رسأالة ابن أب زيد« ‪» :‬ومقدمة هذه الرسأالة على وجازتا ‪ ،‬حاوية‬
‫لصول العتقاد فـي السألما على طريقة سألف هذه المة‪ ،‬وخيارها من‬
‫الصحابة ـ رضي ال عنهم ـ فمحن بعدهم ف بيان حقيقة اليان وأركانه الستة‬
‫‪ ،‬وتقرير توحيد ال ـ سأبحانه ـ فـي أسائه ‪ ،‬وصفاته ‪ ،‬كاسأتوائه وإثباتا على‬
‫حقيقتها ‪ ،‬وتفويض كيفيتها ‪ ،‬إثبات ا من غي تفويض للحقيقة ‪ ،‬ول تثيل ‪،‬‬
‫ول تعطميل ‪ .‬فرحم ال هذا الب رحة واسأعة ‪ .‬آمي «)‪. (2‬‬
‫* تنبيه ‪ :‬من نشمرات هذه العقيدة كتاب باسأم » العقيدة السألمية الت‬
‫ينشمأ عليها الصغار « ‪ .‬اعتن با الشميخ عبدالفتاح أبوغدة )ت ‪ (1417‬ـ‬
‫رحه ال ـ وقد علق عليها بتعليقات تالف عقيدة السلف فينبغي الذر من‬
‫هذه الطمبعة وأمثالا ‪ .‬وال الستعان«‪.‬‬
‫* شروح هذه العقيدة ‪:‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة « )‪ ، (7/178‬وكتاب »فتاوىر عن‬ ‫‪1‬‬

‫الكتب “ )ص ‪. (24‬‬
‫)( انظر ‪ » :‬الردود « ‪) ،‬ص ‪. (459-458‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪77‬‬

‫» عقيدة ابن أب زيد « شرحت عدة شروح منها ‪:‬‬

‫‪ -1‬شرح للدكتور ممحد بن عبدالرحن المحديسِّ ‪.‬‬
‫‪ » -2‬الثمحر الدان شرح عقيدة ابن زيد القيوان « للشميخ عبدالسن‬
‫بن حد العباد ‪.‬‬
‫* وقد نظمحها ف أبيات بديعة الشميتخ أحد بن مشمرف الحسائي الالكي‬
‫)ت ‪ (1285‬ـ رحه ال ـ‪ ،‬طبعتها جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية عاما‬
‫‪1396‬هـ‪ ،‬مطملعها ‪:‬‬
‫على أياديه ما يفى وما ظهر‬ ‫المحد ل حدا ليسِّ منحصرا‬
‫* وقد تطبعت هذه العقيدة عدة طبعات مفردة ومع شروحها‪ ،‬منها‬
‫طبعـة اعتن با الشميخ العلمة بكر بن عبدال أبوزيد ـ حفظه ال ـ ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪78‬‬

‫‪ -17‬البانة عن شريعة الفرقة الناجية‬

‫تأليف ‪ :‬الماما عبيدال بن ممحد بن بطمة العكبي النبلي‬

‫)ت ‪ (387‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ فـي » ممحوع‬
‫الفتاوىر « )‪» : (25-5/24‬وكلما السلف فـي هذا الباب موجود فـي‬
‫كتب كثية‪ ،‬ل يكن أن نذكر ههنا إل قليلا منه‪ ،‬مثل كتاب »السنن «‬
‫لللكائي‪ ،‬و» البانة « لبن بطمة ‪ ،‬و» السنة « لب ذر الروي ‪،‬‬
‫و»الصول « لب عمحرو الطملمحنكي ‪ ،‬وكلما أب عمحر بن عبدالب ‪ ،‬و »‬
‫الساء والصفات « للبيهقي ‪ ،‬وقبل ذلك » السنة « للطمبان ‪ ،‬ولب‬
‫الشميخ الصبهان ‪ ،‬ولب عبدال بن مندة ‪ ،‬ولب أحد العسال‬
‫الصبهانيي‪ ،‬وقبل ذلك »السنة« للخلل ‪ ،‬و»التوحيد« لبن خزية‪،‬‬
‫وكلما أب العباس بن سأريج ‪ ،‬و » الرد على الهمحية « لمحاعة مثل ‪:‬‬
‫البخاري‪ ،‬وشيخه عبدال بن ممحد بن عبدال العفي ‪ ،‬وقبل ذلك »‬
‫السنة « لعبدال بن أحد ‪ ،‬و » السنة « لب بكر بن الثرما ‪ ،‬و»السنة «‬
‫لنبل ‪ ،‬وللمحروزي ‪ ،‬ولب داود السجستان ‪ ،‬ولبن أب شيبة ‪ ،‬و»السنة«‬
‫لب بكر بن أب عاصم ‪ ،‬و »كتاب خلق أفعال العباد« للبخاري‪ ،‬وكتاب‬
‫»الرد على الهمحية« لعثمحان بن سأعيد الدارمي ‪ ،‬وغيهم ‪.‬‬
‫وكلما أب العباس عبدالعزيز الكي صاحب » اليدة « فـي الرد‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪79‬‬

‫على الهمحية ‪ ،‬وكلما نعيم بن حاد الزاعي ‪ ،‬وكلما غيهم ‪ ،‬وكلما أحد‬
‫بن حنبل ‪ ،‬وإسأحاق بن راهويه ‪ ،‬وييح بن سأعيد ‪ ،‬وييح بن ييح‬
‫النيسابوري ‪ ،‬وأمثالم ‪ ،‬وقبل ‪ :‬لعبدال بن البارك وأمثاله وأشياء كثية « ‪.‬‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫وقال الماما الذهبح )ت ‪ (748‬ـ رحه ال ـ فـي » كتاب العرش « )‬
‫‪ » : (2/326‬ألف كتاب » البانة «‪ ،‬أربع ملدات‪ ،‬أتى فيه بذاهب‬
‫أهل السنة الت يالفون فيها البتدعة من الهمحية‪ ،‬والرورية‪ ،‬والقدرية‪،‬‬
‫والرافضة‪ ،‬والرجئة‪ ،‬والعتزلة‪ ،‬دل على علم واسأع‪ ،‬وكثرة من الديث والثار‬
‫«‪.‬‬
‫ميزات الكتاب)‪: (1‬‬
‫‪ -1‬أن مؤلفه ابن بطمة ـ رحه ال ـ تيعد مرجعا فـي علوما العقيدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن مصنفه يروي الحاديث والثار من عدة طرق ‪.‬‬
‫‪ -3‬اعتمحاد من بعده عليه مثل الللكائي وأبو يعلى وابن تيمحية وابن‬
‫القيم والذهبح ـ رحم ال المحيع ـ ‪.‬‬
‫‪ -4‬أن كتاب البانة يعد أكب موسأوعة فـي العقيدة السلفية ‪ ،‬حيث‬
‫ضم آلف الحاديث والثار عن الصحابة والتابعي ‪.‬‬
‫‪ -5‬ضم الكتاب ممحوعة من أساء علمحاء السلف وذكر أسائهم فـي‬
‫البلدان الختلفة ‪.‬‬

‫)( انظر كتاب » البانة « طبع دار الراية ‪ ،‬القدمة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪80‬‬

‫* فائدة ‪ :‬طبع الكتاب نشمر دار الراية بالرياض ‪ ،‬وقد حققه ممحوعة‬
‫من الشمايخ فـي رسأائل جامعية وهم ‪:‬‬
‫‪ -‬الزء الول ‪ :‬اليان‪ ،‬تقيق رضا بن نعسان معطمي ‪.‬‬
‫‪ -‬النصف الول من الزء الثان ف القدر ‪ :‬دراسأة وتقيق عثمحان‬
‫عبدال آدما الثيوب ‪.‬‬
‫‪ -‬جزء الرد على الهمحية ‪ ،‬تقيق يوسأف بن عبدال الوابل ‪.‬‬
‫وهذه جيعها رسأائل علمحية لنيل الشمهادة العالية العالية )الدكتوراه(‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪81‬‬

‫‪ -18‬كتاب التوحيد وأمعرفة أسماءا ال وأصفاته‬

‫على التفاق وأالتفرد‬
‫تأليف ‪ :‬الماما ممحد بن إسأحاق بن منده )ت ‪ (395‬ـ رحه ال ـ‪.‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫ذكر فيه أنواع التوحيد الثلثة‪ :‬توحيد الربوبية‪ ،‬وتوحيد اللوهية‪ ،‬وتوحيد‬
‫الساء والصفات ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن عليه شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ ‪ ،‬وقد تقدما‬
‫كلمه‪.‬‬
‫وأثن عليه أيضا الشميخ عبدال بن عبدالرحن البين)‪. (1‬‬
‫فائدة ‪ :‬طبع الكتاب طبعة متقنة بتحقيق الدكتور علي بن ممحد‬
‫الفقيهي ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬كيف تطملب العلم؟« )ص ‪ ، (38‬و»فتاوىر عن الكتب« )ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪. (339‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪82‬‬

‫‪ -19‬شرح أصول اعتقاد أهل السنة وأالجماعة‬

‫تأليف ‪ :‬الماما أب القاسأم هبة ال الطمبي الللكائي )ت ‪(418‬‬
‫ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن على الكتاب شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪.-‬‬
‫انظر » كتاب الشمريعة « رقم )‪. (15‬‬
‫وقال عنه الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي » اجتمحاع‬
‫اليوش السألمية « )ص ‪ » : (184‬وهو من أجدل الكتب « )‪. (1‬‬
‫فائدة ‪ :‬الكتاب يعد موسأوعة مرتبة على أبواب العتقاد ‪ ،‬وقد سأار‬
‫فيها على طريقة الدثي‪ ،‬وهو مطمبوع نشمر دار طيبة ‪ ،‬بتحقيق الدكتور‬
‫أحد بن سأعد بن حدان الغامدي ‪ ،‬تسعة أجزاء فـي خسة ملدات‪ ،‬وقد‬
‫حقق الكتاب لنيل الشمهادة العالية العالية »الدكتوراه« من جامعة أما القرىر‬
‫بكة ‪ ،‬عاما ‪1402‬هـ ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪    -  ‬‬
‫‪( )      : ‬‬
‫)( انظر ‪ :‬موارد ابن القيم‪) ،‬ص ‪. (351‬‬ ‫‪1‬‬

‫لمة الشميخ بكر أبو زيد ـ وفقه ال ـ الشارة إل ثناء ابن القيم على‬
‫تنبيه ‪ :‬فات الع د‬
‫هذا الكتاب ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪83‬‬

‫‪-   -‬‬

‫‪:    ‬‬
‫‪      ( )   ‬‬
‫‪»   ‬سأي أعلما النبلء « )‪ » : (18/43‬لـه‬
‫مصنف فـي السنة واعتقاد السلف ‪ ،‬ما رآه منصف إل واعتف له « ‪.‬‬
‫وقال أيضا ف » تاريخ السألما « )‪ » : (30/228‬ولب عثمحان‬
‫مصنف ف السنة واعتقاد السلف؛ أفصح فيه بالق‪ ،‬فرحه ال ورضي عنه«‬
‫‪.‬‬
‫أهية الكتاب)‪: (1‬‬
‫تتكز أهية الكتاب فـي عدة أمور ‪:‬‬
‫‪ -1‬أنه من الصادر الرئيسة فـي نقل عقيدة السلف ‪.‬‬
‫‪ -2‬تعرضه لهم العقائد الت تيز السلف با عن غيهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬تقريره لنهج السلف من النصوص مع مقارنته بنهج أهل البدع ‪.‬‬
‫‪ -4‬تقريره لعقيدة الولء والباء بالنسبة لن خالف السنة وجنح للبدعة ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع الكتاب ضمحن »ممحوع الرسأائل النيية« ) ‪.(135 -1/105‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق الدكتور ناصر الديع ‪ ،‬نشمر دار العاصمحة ‪ ،‬فـي ملد‬
‫واحد ‪ ،‬وهي أجود طبعة للكتاب ‪ ،‬وأصل هذه الطمبعة رسأالة علمحية لنيل‬

‫)( انظر ‪ » :‬تعريف اللف بنهج السلف « )ص ‪. (382-381‬‬ ‫‪1‬‬

‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪84‬‬

‫الشمهادة العالية )الاجستي( من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية‬

‫عاما ‪1405‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق نبيل السبكي ‪ ،‬نشمر دار طيبة بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -4‬تقيق بدر البدر ‪ ،‬نشمر الدار السلفية فـي الكويت ‪ ،‬وكذلك‬
‫مكتبة الغرباء الثرية ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪85‬‬

‫‪  - ‬‬

‫‪)        :‬‬
‫‪. -   - (‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪     ( )     ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪.      ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪       ‬‬
‫‪.    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪       ( )  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪»      ‬طبقات الشمافعية « )‪» : (4/9‬‬
‫وأما كتاب »الساء والصفات« فل أعرف له نظيا « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ العلمة مقبل بن هادي الوادعي )ت ‪ (1422‬ـ رحه ال ـ‬
‫عن هذا الكتاب فـي تقديه للكتاب بتحقيق عبدال بن ممحد الاشدي ‪،‬‬
‫نشمر مكتبة السوادي ‪ » :‬من أجع ما كتب فـيمحا يتعلق بالساء‬
‫والصفات كتاب » الساء والصفات للحافظ البيهقي رحه ال« ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬قاما ممحد زاهد الكوثري بالتعدي على هذا الكتاب تريف ا‬
‫وتعليقاا‪ ،‬وقد عولق عليه بتعليقات تالف منهج السلف ‪ ،‬وتدجم على بعض‬
‫علمحاء أهل السنة ‪ ،‬نسأل ال السلمة والعافية ‪ ،‬فكن يا أخي على حذر‬
‫من طبعته هذه ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪86‬‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبعة الكوثري الشمار إليها ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة مكتبة السوادي ‪ ،‬وهي أفضل الطمبعات‪ ،‬ولكن يعيبها أنا ل‬
‫تتضمحن فهرسأ ا لطراف اليات والحاديث؛ لذا فالتخريج منها يكون عسرا‬
‫جدا أحيانا ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪87‬‬

‫‪   - ‬‬

‫‪)        : ‬‬
‫‪(‬‬
‫‪.    ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪»      ( )  ‬طبقات الشمافعية«‬
‫)‪» : (4/9‬وأما كتاب » العتقاد « و كتاب » دلئل النبوة « وكتاب‬
‫» شعب اليان « ‪ ،‬وكتاب » مناقب الشمافعي « و كتاب » الدعوات‬
‫الكبي “ فأقسم ما لواحد منها نظي « )‪. (1‬‬
‫تنبيه ‪ :‬الكتاب كبي وقد ضم الكثي من الحاديث الضعيفة والثار‬
‫الكذوبة ‪ ،‬وكذلك فيه شيء من النفثات الشعرية )‪. (2‬‬
‫فائدة ‪ :‬حقق كتاب » الامع لشمعب اليان « فـي ممحوعة من‬
‫الرسأائل العلمحية لنيل الشمهادة العالية )الاجستي( ف الامعة السألمية‬
‫بالدينة النبوية ‪ ،‬وهي على النحو التال ‪:‬‬
‫ـ من أول الكتاب إل ناية الشمعبة السابعة ‪ :‬تقيق فلح ثان شامان‪.‬‬
‫ـ من الشمعبة الثامنة إل ناية العاشرة ‪ :‬تقيق فلح بن إساعيل ابن‬
‫أحد ‪.‬‬
‫‪ -‬من شعبة الوف إل شعبة التوكل ‪ :‬تقيق عبدالله بن سأليمحان‬
‫)( انظر ‪ » :‬كشمف الظنون « )‪. (1/574‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الصادر العلمحية للدفاع عن العقيدة السلفية « )ص ‪. (59‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪88‬‬

‫سأال الحدي ‪.‬‬

‫‪ -‬جزء آخر وهو »باب تعظيم القرآن من اليان« )‪ (111‬ورقة‪:‬‬
‫تقيق ودراسأة سأعود بن عبدالعزيز الدعجان ‪.‬‬
‫‪ -‬شعب الخلص والسرور بالنة ومعالة كل ذنب بالتوبة والقرابي‬
‫‪ :‬تقيق ودراسأة عبدال بن سأليمحان الغفيلي ‪.‬‬
‫‪ -‬من حب النبح ‪ :  ( )    ‬‬
‫‪.     ‬‬
‫‪ »    : ‬الامع لشمعب اليان « طبعة الدار‬
‫السلفية فـي الند ‪ ،‬تقيق عبدالعلي حامد ‪ ،‬وتقع فـي عشمرين ملد‪ ،‬ث‬
‫طبعة عن مكتبة الرشد بالرياض ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪89‬‬

‫‪ -23‬ذم الكلم وأأهله‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما أب إساعيل عبدال بن ممحد النصاري الروي‬
‫)ت ‪ (481‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ فـي » درء‬
‫التعارض « )‪ » : (7/145‬لكن كثي من الناس ل ييطموا علمح ا بكثي‬
‫من أقوال السلف والئمحة فـي ذلك ومعانيها ‪ ،‬وقد جع الناس من كلما‬
‫السلف والئمحة فـي ذلك مصنفات مفردة مثل ما جعه الشميخ أبو‬
‫عبدالرحن السلمحي ‪ ،‬ومثل الصنف الكبي الذي جعه الشميخ أبو إساعيل‬
‫عبدال بن ممحد النصاري اللقب بشميخ السألما الذي ساه » ذما الكلما‬
‫وأهله «‪.‬‬
‫وقال الماما الذهبح )ت ‪ (748‬ـ رحه ال ـ فـي » السي « )‪18/509‬‬
‫(‪» :‬ولقد بالغ أبو إساعيل فـي ذما الكلما على التباع‪ ،‬فأجاد ‪.« ..‬‬
‫وقال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي » مدارج السالكي‬
‫« )‪ » : (3/521‬وقد كان شيخ السألما ـ يعن الروي ـ قدس ال روحه‬
‫ـ راسأخ ا فـي إثبات الصفات ونفي التعطميل ومعاداة أهله ‪ ،‬ولـه فـي ذلك‬
‫مثل » ذما الكلما « وغي ذلك ‪ ،‬ما يالف طريقة العطملة واللولية‬
‫والتادية ‪. « ...‬‬
‫وقال أيضا )‪ » : (1/263‬وطريقته فيه أحسن طريقة « )‪. (1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬موارد ابن القيم « )ص ‪. (344‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪90‬‬

‫وقال السيوطي )ت ‪ (991‬ـ رحه ال ـ فـي »صون النطمق «‬

‫)ص ‪ » : (33‬اعلم أن أئمحة أهل السنة ما زالوا يصنفون الكتب فـي ذما‬
‫الكلما والنكار على متعاطيه ‪ ،‬وأجل كتاب ألف فـي ذلك كتاب »ذما‬
‫الكلما وأهله « لشميخ السألما أب إساعيل الروي ‪. « ..‬‬
‫فيكفي فـي الثناء على هذا الكتاب مدح هؤلء الئمحة ـ رحهم ال ـ)‪. (1‬‬
‫فائدة ‪ :‬قال مصطمفى بن عبدال كاتب جلبح فـي » كشمف الظنون«‬
‫)‪ » : (1/828‬ذما الكلما انتقاه برهان الدين إبراهيم بن عمحر البقاعي‬
‫الفسر ‪ ،‬حي سع من الشميخ شهاب الدين ابن حجر الافظ العسقلن‬
‫بالقاهرة فـي شهر رمضان سأنة ‪ ، 846‬وساه »أحسن الكلما« ومنتخبه‬
‫الكبي ومنتخبه الصغي كلها له‪ ،‬ذكره ابن حجر فـي المحع « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬بتحقيق عبدالرحن بن عبدالعزيز الشمبل ‪ ،‬نشمر مكتبة العلوما‬
‫والكم ‪ ،‬وهو تقيق لبعض أجزاء الكتاب ‪ ،‬وأصل هذه الطمبعة أنا رسأالة‬
‫علمحية لنيل الشمهادة العالية )الاجستي( ‪ ،‬من الامعة السألمية بالدينة‬
‫النبوية ‪ ،‬عاما ‪1410‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق أب جابر عبدال بن عثمحان النصاري ‪ ،‬نشمر دار الغرباء‬
‫الثرية ‪ ،‬وهي أفضل طبعة للكتاب ‪.‬‬

‫)( انظر » ذما الكلما وأهله « تقيق أب جابر عبدال بن ممحد بن عثمحان‬ ‫‪1‬‬

‫ت منه ما‬
‫النصاري‪ ،‬نشمر دار الغرباء الثرية )‪ ، (1/154‬وما بعده ‪ ،‬وقد اسأتفد ت‬
‫تقدما ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪91‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪92‬‬

‫‪  -  ‬‬

‫‪  ( )      : ‬‬
‫‪.  ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪)        ‬‬
‫‪(‬‬
‫‪ »      ‬الدرر السنية « )‪ (1/239‬فـي معرض‬
‫حديثه عن بعض البدع ‪ » :‬وقد ألف الشميخ الطمرطوشي الغرب كتابا‬
‫نفيسا ساه »الوادثِّ والبدع « واختصره أبوشامة القدسأي ‪ ،‬فعلى العتن‬
‫بدينه بتحصيله « ‪.‬‬
‫وأثنت اللجة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء بالمحلكة على هذا‬
‫الكتاب)‪. (1‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬بتحقيق عبداليد تركي‪ ،‬نشمر دار الغرب السألمي ‪ ،‬وهي أفضل‬
‫طبعة للكتاب ‪ ،‬مققة على أربع نسخ خطمية ‪.‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق بشمي ممحد عيون ‪ ،‬نشمر مكتبة الؤيد ‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق لنة التحقيق بدار الفتح ‪.‬‬
‫‪ -4‬بتحقيق علي حسن عبدالمحيد ‪ ،‬نشمر دار ابن الوزي ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر اللجنة الدائمحة « )‪. (2/333‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪93‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪ ( )       :‬‬
‫‪.   ‬‬
‫‪:  ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.    ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪» ‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ » : (2/307‬أبوبكر‬
‫بن العرب الالكي له مؤلفات جليلة فـي الديث والتفسي ‪ ،‬وله الكتاب‬
‫ب عن الصحابة الذي ساه »العواصم من القواصم«‪ ،‬يدافع‬ ‫الليل ف الذ ي‬
‫فيه عن السألما وعن صحابة رسأول ال ‪. «     ‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬بتحقيق الشميخ مب الدين الطميب ـ رحه ال ـ عن الكتبة السلفية‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعته وزارة الشمؤون السألمية والوقاف ف المحلكة العربية‬
‫السعودية عدة مرات بنفسِّ التحقيق ‪.‬‬
‫‪ -3‬ث طبع بتحقيق الدكتور عمحار الطمالبح فـي طبعة كاملة وهي أجود‬
‫الطمبعات ‪ ،‬وأما الطمبعات الخرىر فهي ناقصة ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪94‬‬

‫‪ -26‬لمعة العتقاد الهادي إلـى سبيل الرشاد‬

‫تأليف ‪ :‬الماما موفق الدين أب ممحد عبدال بن أحد بن قدامة )ت‬

‫‪ (620‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ العلمة عبدال بن جبين وفقه ال فـي مقدمة شرح ــه‬
‫»الرشاد شرح لعة العتقاد « )ص ‪ » : (7‬رغم اختصارها متوية على‬
‫أهم أمور العقيدة السلفية « ‪.‬‬
‫شروح » لعة العتقاد « )‪: (1‬‬
‫شرحه عدة علمحاء فـي عدة شروح مطمبوعة ومتداولة ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ » -1‬تعليق على لعة العتقاد الادي إل سأبيل الرشاد « لبن قدامة‬
‫للشميخ عبدالقادر بن بدران الدمشمقي )ت ‪ (1346‬ـ رحه ال ـ‪ ،‬طبع على‬
‫نفقة عيسى بن رميح العقيلي ‪ ،‬وذلك بطمبعة التقي بدمشمق سأنة‬
‫‪1338‬هـ)‪. (2‬‬
‫‪» -2‬شرح لعة العتقاد الادي إل سأبيل الرشاد« للشميخ ممحد بن‬
‫صال العثيمحي ـ رحه ال ـ ‪.‬‬

‫)( انظر » الدليل إل التون العلمحية « )ص ‪ ،(187-186‬و » الوهر الكنون «‬ ‫‪1‬‬

‫)ص ‪. (52‬‬
‫)( انظر ‪ :‬كتاب » علمة الشماما عبدالقادر بن بدران الدمشمقي‪ ،‬حياته وآثاره «‬ ‫‪2‬‬

‫لمحد بن ناصر العجمحي )ص ‪. (50‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪95‬‬

‫‪ » -3‬التعليقات على مت لعة العتقاد « للشميخ عبدال بن‬

‫عبدالرحن البين ‪ ،‬وهو عبارة عن أسأئلة وأجوبة على اللمحعة ‪.‬‬
‫‪ » -4‬الرشاد شرح لعة العتقاد « للشميخ عبدال البين ‪ ،‬إعداد‬
‫ممحد بن حد النيع ‪.‬‬
‫‪ » -5‬تيسي لعة العتقاد « للشميخ الدكتور عبدالرحن المحود ‪.‬‬
‫‪» -6‬الستفاد على لعة العتقاد« للشميخ عبدال بن صال القصي‪.‬‬
‫‪ » -7‬شرح لعة العتقاد « للشميخ صال الفوزان ‪.‬‬
‫* فائدة ‪:‬‬
‫طبع الكتاب عشمرات الطمبعات مفردا وضمحن ماميع‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪96‬‬

‫‪  -  ‬‬

‫‪. ( )       : ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪»  ( )     ‬ممحوع الفتاوىر«‬
‫)‪ » : (378-3/377‬والشميخ عدي ـ قدس ال روحه ـ كان من أفاضل‬
‫عباد ال الصالي وأكابر الشمايخ التبعي ‪ ،‬وله من الحوال الزكية والناقبة‬
‫العلية ما يعرفه أهل العرفة بذلك ‪ .‬وله ف المة صيت مشمهور‪ ،‬ولسان‬
‫صدق مذكور ‪ ،‬وعقيدته الفوظة عنه ل يرج فيها عن عقيدة من تقدمه‬
‫من الشمايخ الذين سألك سأبيلهم ‪ ،‬كالشميخ الماما الصال أب الفرج‬
‫عبدالواحد بن ممحد بن علي النصاري الشميازي‪ ،‬ث الدمشمقي‪ ،‬وكشميخ‬
‫السألما الكاري ونوها ‪.‬‬
‫وهؤلء الشمايخ ل يرجوا ف الصول الكبار عن أصول أهل السنة‬
‫والمحاعة بل كان لم من التغيب ف أصول أهل السنة والدعاء إليها‬
‫والرص على نشمرها ومنابذة من خالفها مع الدين والفضل والصلح ما رفع‬
‫ال به أقدارهم ‪ ،‬وأعلى منارهم ‪ ،‬وغالب ما يقولونه ف أصولا الكبار جيد‬
‫‪ ،‬مع أنه لبد وأن يوجد ف كلمهم وكلما نظرائهم من السائل الرجوحة‬
‫والدلئل الضعيفة ‪. « ...‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع الكتاب بتحقيق حدي السلفي عن أصل خطمي سأنة ‪1419‬هـ)‪.( ‬‬

‫)( موارد ابن تيمحية العقدية ـ القسم الول )ص‪. (126/‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪97‬‬

‫‪ -28‬الستق ــامـ ــة‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫وذكره ابن عبدالادي )ت ‪ (744‬ـ رحه ال ـ ف كتابه » العقود‬
‫الدرية من مناقب شيخ السألما ابن تيمحية « )ص ‪ (23‬فـي ذكره لصنفات‬
‫شيخ السألما قال ‪ » :‬ومنها كتاب » السأتقامة « وهو من أجيل‬
‫الكتب وأكثرها نفعا « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫قال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ ف »النونية“ )ص ‪: (269‬‬
‫سأفران فيمحا بيننا ضخمحان‬ ‫وكذا قواعد السأتقامة إنا‬
‫وال فـي علم وف إيان‬ ‫وقرأت أكثرها عليه فزادن‬
‫قبلي يوت لكان غي الشمان‬ ‫هذا ولو حدثت نفسي أنه‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬تقيق الدكتور ممحد رشاد سأال ـ رحه ال ـ ‪ ،‬طبعته جامعة الماما‬
‫ممحد بن سأعود السألمية ‪ ،‬فـي جزئي ‪ ،‬ث أعيد تصويره عدة مرات‪ ،‬وهي‬
‫أفضل طبعة للكتاب ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة مكتبة الرشد ‪ ،‬ف ملد ‪ ،‬سأنة ‪1421‬هـ ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬ألف شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ كتاب »السأتقامة‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪98‬‬

‫« وهو مسجون فـي مصر)‪. (1‬‬

‫للدكتور‬ ‫)( انظر ‪ :‬كتاب »شيخ السألما ابن تيمحية وجهوده فـي علوما الديث «‬ ‫‪1‬‬

‫عبدالرحن الفريوائي )‪. (1/36‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪99‬‬

‫‪ -29‬العبـ ـ ــودية‬
‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ابن عبدالادي )ت ‪ (744‬ـ رحه ال ـ عند ذكره عدة مصنفات لشميخه‬
‫شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ »فـي العقود الدرية« )ص ‪: (32‬‬
‫دوأا ا‬ ‫ي‬
‫»قاعدة ف الكلما على قولـه تعال ‪  :‬ييا أي ييها الونا ن‬
‫س اع اب ن ن‬
‫م ‪ »    ‬العبودية « وهي جليلة‬ ‫خل ي ي‬
‫قك ن ا‬ ‫م ال و ذ‬
‫ذيِ ي‬ ‫يرب وك ن ن‬
‫القدر « ‪.‬‬
‫وقال فضيلة الشميخ عبدالعزيز الراجحي ـ حفظه ال ـ ف شرحه لكتاب‬
‫»العبودية « )ص ‪» : (4‬وهي رسأالة عظيمحة «‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬ضمحن ممحوع الفتاوىر جع الشميخ عبدالرحن بن قاسأم ـ رحه ال ـ‬
‫)‪. (236-10/149‬‬
‫‪ -2‬طبع بتحقيق الشميخ ممحد حامد الفقي ـ رحه ال ـ فـي القاهرة‬
‫سأنة ‪1366‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع بتحقيق عبدالرحن البان ‪ ،‬نشمر الكتب السألمي ‪ ،‬وهي‬
‫أجود طبعة للكتاب ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبع بتحقيق علي حسن عبدالمحيد فـي ملد ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬شرح فضيلة الشميخ عبدالعزيز الراجحي ـ حفظه ال ـ كتاب »‬
‫العبودية « ف ملد مطمبوع بعنوان » شرح العبودية « ـ نشمر دار الفضيلة ـ‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪100‬‬

‫الرياض ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪101‬‬

‫‪ -30‬قاعدة جليلة فـي التوسل وأالوسيلة‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن الشميخ ممحد رشيد رضا )ت ‪ (1354‬ـ رحه ال ـ على هذا‬
‫الكتاب ف »فتاويه « )‪ (1865-5/1864‬حيث قال ‪ » :‬والكتاب‬
‫الذكور قد فصل فيه كل ما يتعلق بسألة التوسأل وما ورد فيها ما يشمتبه‬
‫على بعض الناس كتوسأل الصحابة بالعباس ‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪. « ...     ‬‬
‫وأثن عليه الشميخ ممحد ناصرالدين اللبان ـ رحه ال ـ)‪. (1‬‬
‫وأثنت عليه أيض ا اللجنة الدائمحة للفتاء بالمحلكة العربية السعودية)‪. (2‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع ضمحن » ممحوع الفتاوىر « )‪. (368-1/142‬‬
‫‪ -2‬طبع بتحقيق الدكتور ربيع بن هادي الدخلي ‪ ،‬نشمر مكتبة لينة‬
‫بدمنهور سأنة ‪1409‬هـ ‪ ،‬وللشميخ سي الالكي ملحوظات على هذه الطمبعة‬
‫‪.‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » ممحوعة التوحيد النجدية « ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » العلو « ‪ ،‬و»فتاوىر اللجنة الدائمحة « ‪ ، 1/340‬و»فتاوىر‬ ‫‪2‬‬

‫عن الكتب « )ص ‪. (176 ،87 ،34 ،10‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪102‬‬

‫‪ -3‬طبع بتحقيق الشميخ عبدالقادر الرناؤوط ‪ ،‬عدة طبعات ‪ ،‬نشمر‬

‫الرئاسأة العامة للبحوثِّ العلمحية والفتاء ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬وقع خطمأ فـي جيع طبعات الكتاب فـي عبارة مصدحفة وهي ‪:‬‬
‫»الرغبة إل ال ورسأولـه« ‪ ،‬وصوابا ‪ » :‬والرغبة إل ال وسأؤاله « وهي‬
‫كذلك فـي نسختي خطميتي ‪ ،‬كمحا ذكر الشميخ ربيع بن هادي فـي تقيقه‬
‫للكتاب الذكور )ص ‪. (1) (9-8‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪» :‬الشارات إل أساء الرسأائل الودعة فـي بطمون اللدات واللت« )ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪. (135‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪103‬‬

‫‪ -31‬الصارم المسلول على شاتم الرسول‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الافظ أب حفص البزار )ت ‪ (749‬ـ رحه ال ـ فـي كتابه‬
‫»العلما العلية « عن شيخه شيخ السألما ابن تيمحية ‪» :‬ومن أعجب‬
‫الشياء فـي ذلك ‪ :‬أنه فـي منته الول بصر أخذ وتسأجن وحيل بينه وبي‬
‫كتبه ‪ ،‬صنف عدة كتب صغارا وكبارا ‪ ،‬وذكر فيها ما احتاج إل ذكره من‬
‫الحاديث والثار وأقوال الصحابة وأساء الدثي والؤلفي ومؤلفاتم ‪ ،‬وعزا‬
‫كل شيء من ذلك إل ناقليه وقائليه بأسائهم ‪ ،‬وذكر أساء الكتب الت‬
‫ذكر فيها ‪ ،‬وف أي موضع فيها ‪ ،‬كل ذلك بديهة من حفظه ‪ ،‬لنه ل‬
‫يكن عنده حينئةذ كتاب يطمالعه ‪ ،‬ونقبت واعتبت ‪ ،‬فلم يوجد فيها بمحد‬
‫ال خلل ول تغي ‪ ،‬ومن جلتها كتاب »الصارما السلول على شات الرسأول‬
‫صه ال تعال به « )‪. (1‬‬
‫“ وهذا من الفضل الذي خ د‬
‫وقال الشميخ أحد ممحد شاكر )ت ‪ (1377‬ـ رحه ال ـ فـي كتابه‬
‫»كلمحة حق « )ص ‪ : (178‬فإن شئت أن تستفيد علمحا فـي هذا المر‬
‫الذي أوقعك فيه قلمحك ـ وهو ياطب الكاتب ممحد زكي عبدالقادر فـي‬
‫سأوء أدبه مع النبح ‪        ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪         ‬‬
‫)( انظر ‪ :‬مقدمة تقيق » الصارما السلول « ط‪ .‬دار رمادي ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪104‬‬

‫‪»         ‬الصارما السلول‬

‫على شات الرسأول “ ‪ ،‬كتاب ضخم فـي سأتمحائة صفحة‪ ،‬طبع فـي مطمبعة‬
‫حيدر آباد فـي الند سأنة ‪1322‬هـ‪ ،‬ل يةةدنع قولا فـي هذه السألة إل سأرده‪،‬‬
‫ول برهان ا إل شرحه وبدينه ‪ ،‬ولئن قرأته لتجددن فيه علمح ا جدا ‪ ،‬ل يل‬
‫باطرك أن ترىر مثاله فيمحا تعرف من الكتب والؤلفي « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقد أثنت اللجنة الدائمحة بالمحلكة على هذا الكتاب فـي » فتاوىر‬
‫اللجنة “ )‪ (3/306‬حيث قالوا عن هذا الكتاب ‪ ... » :‬وننصحك‬
‫بقراءة كتاب » الصارما السلول على شات الرسأول « ‪ ،‬ففيه من العلم فـي‬
‫هذا الوضوع ما ل تكاد تده فـي غيه « ‪.‬‬
‫)‪( 1‬‬
‫‪:‬‬ ‫ميزات الكتاب‬
‫‪ -1‬اشتمحل الكتاب على أكثر من ‪ 250‬حديثا ‪ ،‬وعلى أكثر من مائة‬
‫أثر‪.‬‬
‫‪ -2‬اشتمحل على أساء علمحاء أهل السنة والمحاعة وغيهم ‪ ،‬حيث‬
‫وصل عدد العلما الذكورين فـي هذا الكتاب إل أكثر من سأتمحائة علم‪.‬‬
‫‪ -3‬اشتمحل على أساء كتب من مصادر ومراجع مهمحة بلغت أربعي‬
‫كتابا مصرحا بذكر أسائها ‪ ،‬واشتمحل على الكثي من الكتب والعديد من‬
‫الصنفات الت ل يصرح بذكر اسها ‪ ،‬بل اكتفى بذكر أساء مصنفيها ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الرجع السابق « )ص ‪. (179‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪105‬‬

‫فائدة ‪ :‬سأبب تأليف كتاب »الصارما السلول « أن نصرانيا تيدعى‬

‫ب النبح ‪        ‬‬ ‫عسافا سأ و‬
‫‪‬‬
‫‪. ( )         ‬‬
‫‪:  ‬‬
‫‪       -‬‬
‫‪.    ‬‬
‫‪         -‬‬
‫‪.  ‬‬
‫‪        -‬‬
‫‪»         ‬‬
‫الصارما السلول « فـي ثلثة ملدات ‪ ،‬وقد حوت مقدمة مهمحة ‪ ،‬وفيها‬
‫ثبت بؤلفات شيخ السألما ـ رحه ال ـ وهي فـي الصل رسأالتان علمحيتان‬
‫لنيل شهادة الاجستي من جامعة أما القرىر بكة عاما ‪1413‬هـ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬كشمف الظنون « )‪ ، (2/1069‬و »الامع فـي ترجة شيخ السألما‬ ‫‪2‬‬

‫ابن تيمحية « فـي أكثر من موضع ‪.‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪106‬‬

‫‪‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪- ‬‬
‫‪-   - ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪      ( )   ‬‬
‫‪ »     ‬العقود الدرية « )ص ‪ ، (23‬ف‬
‫معرض حديثه عن مصنفاته قال عن كتاب » الواب الصحيح لن بددل‬
‫دين السيح « ‪» :‬هذا الكتاب من أجيل الكتب وأكثرها فوائد‪ ،‬ويشمتمحل‬
‫على تثبيت النبوات وتقريرها بالباهي النية الواضحة ‪ ،‬وعلى تفسي آي من‬
‫القرآن‪ ،‬وعلى غيها من الهمحات « ‪.‬‬
‫وقال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي ثنائه على مصنفات‬
‫شيخه ابن تيمحية ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫يشمفي الصــدور وإنه سأف ـ ـران «‬ ‫»وكذا جواب للنصـ ــارىر فيه ما‬
‫وقال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ ف »‬
‫ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة « )‪ » : (7/210‬ومن أهم كتب شيخ‬
‫السألما ابن تيمحية ـ رحه ال تعال ـ »منهاج السنة« ‪ ،‬و»ممحوع الفتاوىر‬
‫«‪ ،‬و » مطمابقة صريح العقول لصحيح النقول « ‪ ،‬و »الواب الصحيح‬
‫فـي الرد على من بدل دين السيح « ‪.‬‬

‫)( » النونية « )ص ‪ ، (268‬وانظر » موارد ابن القيم « )ص ‪ ، (340‬و»شرح‬ ‫‪1‬‬

‫النونية « لبن عيسى )‪. (2/291‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪107‬‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبعة مكتبة ابن تيمحية ‪ ،‬فـي مصر ‪ ،‬تقع فـي ملدين ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار الدن ‪ ،‬فـي ملدين ‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق مدي قاسأم‪ ،‬مكتبة البلد المي‪ ،‬ف أربعة ملدات ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة دار العاصمحة ‪ ،‬تقيق الدكتور علي بن حسن بن ناصر ‪،‬‬
‫والدكتور عبدالعزيز بن إبراهيم العسكر ‪ ،‬والدكتور حدان بن ممحد المحدان‬
‫‪ ،‬وتقع فـي سأبعة ملدات ‪ ،‬وهي أفضل طبعة ‪ ،‬وهي فـي الصل ثلثِّ‬
‫رسأائل جامعية للحصول على الشمهادة العالية العالية )الدكتوراه( من جامعة‬
‫الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪108‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪    ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪      ( )   ‬‬
‫» العقود الدرية « )ص ‪ ،(212‬و» الكواكب الدرية « للشميخ مرعي‬
‫النبلي )ص ‪» : (125‬ث وقع التفاق على أن هذا العتقد سألفي‬
‫جيد« ‪.‬‬
‫وقال الماما ابن رجب )ت ‪ (795‬ـ رحه ال ـ عن »العقيدة الواسأطمية‬
‫« كمحا ف مقدمة كتاب » التنبيهات اللطميفة « )ص ‪» : (13‬جعت‬
‫على اختصارها ووضوحها جيع ما يب اعتقاده من أصول اليان وعقائده‬
‫الصحيحة « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد خليل هراس )ت ‪ (1395‬ـ رحه ال ـ ف »شرح‬
‫العقيدة الواسأطمية« )ص ‪ » : (3‬العقيدة الواسأطمية « لشميخ السألما ابن‬
‫تيمحية ـ رحه ال ـ من أجع ما كتب فـي عقيدة أهل السنة والمحاعة مع‬
‫اختصار فـي اللفظة ودقة فـي العبارة « ‪.‬‬
‫وقالت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء عن هذا الكتاب فـي »‬
‫فتاويها « )‪ » : (2/165‬أما كتاب » العقيدة الواسأطمية « فهو كتاب‬
‫جليل مشمتمحل على بيان عقيدة أهل السنة والمحاعة بالدلة من الكتاب‬
‫والسنة ‪ ،‬فنوصيك باعتقاد ما فيه والدعوة إل ذلك « ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪109‬‬

‫وقال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ ف » ممحوع فتاوىر‬

‫ومقالت متنوعة « )‪ » : (7/179‬أوصي طلبة العلم فـي ابتداء طلبهم‬
‫أن يفظوا كتاب ال عـز وجل أو ما تيسر منه ‪ ،‬وأن يفظوا »كتاب‬
‫التوحيد « ‪ ،‬و » كشمف الشمبهات «‪ ،‬و » ثلثة الصول « ‪،‬‬
‫و»العقيدة الواسأطمية « فهي متصرة فـي بيان التوحيد بأقسامه الثلثة ‪،‬‬
‫والعقيدة السلفية ‪ ،‬وهذه هي العقيدة الت دعا إليها الشميخ الماما ممحد بن‬
‫عبدالوهاب ـ رحه ال ـ‪ ،‬وهي عقيدة السلف« ‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد العثيمحي ـ رحه ال ـ فـي »كتاب العلم « )ص‬
‫‪» : (171‬من أحسن ما يكون فـي العقيدة كتاب »العقيدة الواسأطمية «‬
‫لشميخ السألما ابن تيمحية ‪ ،‬فهو زبدة متصرة فـي عقيدة أهل السنة والمحاعة‬
‫‪ ،‬وهي تتاج إل شرح ‪ ،‬ويتاج البتدئ إل من يشمرحها له « ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬تسيت بـ » الواسأطمية « لن شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ‬
‫ط بي مذاهب‬ ‫سأأله رجءل من أهل » واسأط « فنسبت إليه ‪ ،‬وقيل لنا وسأ ء‬
‫أهل الضلل فـي الساء والصفات‪ ،‬والرجح القول الول ‪.‬‬
‫شروح » العقيدة الواسأطمية « الطمبوعة )‪: (1‬‬
‫‪ » - 1‬الروضة الندية شرح العقيــدة الواسأطمـية « للشميــخ زيد بن‬
‫عبدالعزيز بن فياض )ت ‪ - (1406‬رحه ال ‪ ، -‬وهو أول شرح يطمبع‬
‫للعقيدة الواسأطمية ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الدليل إل التون العلمحية « )ص ‪ ، (196-191‬و » الوهر‬ ‫‪1‬‬

‫الكنون فـي شروح الكتب والتون « )ص ‪. (46-40‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪110‬‬

‫‪ » -2‬التنبيهات السنية على العقيدة الواسأطمية « للشميخ عبدالعزيز ابن‬

‫ناصر الرشيد )ت ‪ (1408‬ـ رحه ال ـ ‪ ،‬وهو من أفضلها ‪.‬‬
‫‪ » -3‬التنبيهات اللطميفة فيمحا احتوت عليه الواسأطمية من الباحث‬
‫النيفة « للعلمة الشميخ عبدالرحن بن ناصر السعدي )ت ‪(1376‬‬
‫ـ رحه ال ـ ‪ ،‬ولسمحاحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ‬
‫تعليقات عليه ‪.‬‬
‫‪ » -4‬الثمحار الشمهية ف شرح الواسأطمية « للشميخ ممحد خليل هراس‬
‫)ت ‪ (1395‬رحه ال ‪.‬‬
‫‪ » -5‬السأئلة والجوبة الصولية على العقيدة الواسأطمية « للشميخ‬
‫عبدالعزيز المحد السلمحان )ت ‪ (1422‬رحه ال ‪.‬‬
‫‪ » -6‬متصر السأئلة والجوبة الصولية على العقيدة الواسأطمية «‬
‫للشميخ عبدالعزيز المحد السلمحان ‪ ،‬وقد اختصر فيه الكتاب السابق ‪.‬‬
‫‪ » -7‬الكواشف اللية عن معان الواسأطمية « للشميخ عبدالعزيز المحد‬
‫السلمحان أيضا ‪ ،‬وهو شرح مطمول ‪.‬‬
‫‪ » -8‬النحة اللية ف شرح العقيدة الواسأطمية « للشميخ عبدالرحن‬
‫ابن مصطمفى الغراب‪.‬‬
‫‪ » -9‬الجوبة المفيدة على أسأئلة العقيدة «‬
‫للشيخ عبدالرحمن بن حمد الجطيلي )ت‬
‫‪ (1406‬رحمه الله ‪.‬‬
‫‪ » -10‬شرح العقيدة الواسأطمية لشميخ السألما أحد بن تيمحية «‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪111‬‬

‫للشميخ صال بن فوزان الفوزان ‪.‬‬

‫‪ » -11‬شرح العقيدة الواسأطمية لشميخ السألما ابن تيمحية « للشميخ‬
‫ممحد الصال العثيمحي ‪.‬‬
‫‪ » -12‬التعليقات الفيدة على العقيدة الواسأطمية « تعليق وتريج‬
‫عبدال بن عبدالرحن الشمريف ‪.‬‬
‫‪ » -13‬شرح العقيدة الواسأطمية لشميخ السألما ابن تيمحية « للشميخ‬
‫سأعيد بن علي بن وهف القحطمان ‪.‬‬
‫‪ » -14‬تعليقات للشميخ ممحد بن عبدالعزيز بن مانع «‬
‫)ت ‪ (1385‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ » -15‬التعليقات الزكية على العقيدة الواسأطمية « للعلمة الشميخ‬
‫عبدال بن عبدالرحن البين‪ ،‬ف ملدين ‪.‬‬
‫‪ » -16‬السأئلة النجدية على العقيدة الواسأطمية « للشميخ ممحد بن‬
‫علي الروق )ت ‪ (1420‬رحه ال ‪ ،‬اعتن به الشميخ سأليمحان بن عجلن‬
‫العجلن ‪.‬‬
‫‪ » -17‬العلما الرفوعة والتحف الدفوعة « للشميخ إبراهيم بن عبيد‬
‫آل عبدالسن ‪.‬‬
‫‪ » -18‬شرح العقيدة الواسأطمية من كلما شيخ السألما ابن تيمحية«‬
‫جعه ورتبه الشميخ خالد بن عبدال الصلح ‪.‬‬
‫‪ » -19‬التعليقات السنية على العقيدة الواسأطمية « للشميخ فيصل‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪112‬‬

‫البارك )ت ‪ (1376‬ـ رحه ال ـ‪ ،‬ولعله من أقدما شروح الواسأطمية مع شرح‬

‫الشميخ السعدي‪ ،‬وقد طبع بتحقيقي‪.‬‬
‫‪ » -20‬شرح العقيدة الواسأطمية « لب عبدال خالد بن عبدال‬
‫النصاري ‪.‬‬
‫فائدة ‪ » :‬العقيدة الواسأطمية « مطمبوعة عدة طبعات مفردة وضمحن‬
‫ماميع‪ ،‬ومنها طبعة ضمحن » ممحوع الفتاوىر « جع الشميخ عبدالرحن ابن‬
‫قاسأم )‪. (159-3/129‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
113

 - 
  - ( )     : 
. -
:  
        
       
. ( )        
:    
      
. ( )
: ( )  
       -
.    
.         -

.           -
.       -
.    

‫ ومقدمة كتاب » شرح‬،(208 ‫ » موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )ص‬: ‫)( انظر‬ 1

.‫ وفيها تكلم عن الكتاب با ل مزيد عليه‬،ِّ‫الرسأالة التدمرية« للدكتور ممحد المحييس‬

67 ‫ و»فتاوىر عن الكتب « )ص‬،(3/124) «‫ »فتاوىر اللجنة الدائمحة‬:‫)( انظر‬ 2

.(
. (363-362 ‫ » تعريف اللف بنهج السلف « )ص‬: ‫)( انظر‬ 3
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪114‬‬

‫‪: ‬‬
‫‪:   ()   ‬‬
‫»التحف ـ ـ ــة الهدي ـ ـ ــة ش ـ ـ ــرح الرسأ ـ ـ ــالة التدمري ـ ـ ــة« للشم ـ ـ ــيخ فالـ ـ ـ ـ‬ ‫‪-‬‬
‫آل مهدي )ت ‪ (1392‬وهو أقدما شرح وسأيأت الكلما عنه ‪.‬‬
‫‪ » -2‬الكـ ـ ـواكب الدري ـ ــة ب ـ ــل ألف ـ ــاظ التدمري ـ ــة « لل ـ ــدكتور إبراهي ـ ــم‬
‫البيكان‪ ،‬ل يطمبع بعد ‪.‬‬
‫‪ » -3‬حاشية على العقيدة التدمرية « لسمحاحة الشمــيخ عبــدالعزيز ابــن‬
‫باز ـ رحه ال ـ فـي طريقها للطمبع ـ إن شاء ال ـ ‪.‬‬
‫‪ » -4‬توض ــيح القاص ــد العلمحي ــة م ــن الرسأ ــالة التدمري ــة ومع ــه السأ ــئلة‬
‫والجوبة الرضية على الرسأالة التدمرية « للدكتور ممحد المحديسِّ ‪.‬‬
‫‪ » -5‬الجوبـ ــة الرضـ ــية لتقريـ ــب التدمريـ ــة « لبلل الزائـ ــري تقـ ــدي‬
‫فضيلة الشميخ عبدالرحن المحود ‪.‬‬
‫‪» -6‬التوض ــيحات الثريــة لتـ ـ التدمري ــة« جــع وترتي ــب فخرال ــدين ابــن‬
‫الزبيـ ـ ب ــن عل ــي الس ــي تق ــدي ال ــدكتور ممح ــد المحيدــسِّ‪ ،‬نشم ــر مكتب ــة الرش ــد‬
‫بالرياض ‪.‬‬
‫‪ » -7‬السأئلة الئوية على التدمرية « للدكتور خالد العبدل الغامدي‪.‬‬
‫‪» -8‬شرح الرسأالة التدمريـة « للـدكتور ممحـد المحيدـسِّ‪ ،‬نشمـر دار أطلـسِّ‬
‫الضراء بالرياض ‪.‬‬
‫)( انظر ‪ :‬الرجع السابق )ص ‪ ، (373‬و » الوهر الكنون فـي شروح الكتب‬ ‫‪1‬‬

‫والتون « )ص ‪. (63-61‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪115‬‬

‫فائـ ـ ـ ــدة ‪ :‬اختصـ ـ ـ ــر الشمـ ـ ـ ــيخ ممح ـ ـ ــد العـ ـ ـ ــثيمحي )ت ‪ (1421‬رحـ ـ ـ ــه الـ ـ ـ ـ‬
‫»التدمرية« ف كتاب ساه » تقريب التدمرية « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬ضمحن » ممحوع الفتاوىر « )‪. (128-3/1‬‬
‫‪ -2‬طبــع بتحقيــق الــدكتور ممحــد بــن عــودة الســعوي ‪ ،‬وهــي أجــود طبعــة‬
‫للكتــاب ‪ ،‬وأصــل هــذه الطمبعــة رسأــالة لنيــل الشمــهادة العاليــة )الاجســتي( مــن‬
‫جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية فـي عاما ‪1399‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -3‬طب ــع ب ــدون تقيــق عــن جامعــة المــاما ممحــد ب ــن سأــعود السأــلمية‬
‫بالرياض ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪116‬‬

‫‪  - ‬‬

‫‪   ‬‬
‫‪-   - ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ » ‬نقض أسأاس التقديسِّ « ‪ ،‬ويسمحى » نقض تأسأيسِّ‬
‫الهمحية « ‪ ،‬ويسمحى أيض ا » بيان تلبيسِّ الهمحية فـي تأسأيسِّ بدعهم‬
‫الكلمية « ‪ .‬وهو رد على كتاب الرازي » أسأاس التقديسِّ « ‪.‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫هذا الكتاب من أهم كتب ابن تيمحية ؛ لنه جعله خاصا بالرد على‬
‫كتاب من أعظم كتب الشاعرة ‪ ،‬وقد عدول عليه من جاء بعده‪ ،‬وهو‬
‫كتاب » أسأاس التقديسِّ « للرازي ‪ ،‬والطملع على كتاب الرازي هذا يرىر‬
‫خطمورة هذا الكتاب لنه حشمد فيه خلصة أدلة الشاعرة وتشبههم‬
‫بأسألوب عقلي قوي ‪ ،‬خاصة وأنه أفرده فـي مسائل الصفات فقط )‪. (1‬‬
‫تنبيه‪ :‬للسأف فإن الكتاب طبع ناقص ا ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ابن عبدالادي )ت ‪ (744‬ـ رحه ال ـ عن هذا الكتاب ف‬
‫»العقود الدرية« )ص ‪» : (22‬هو كتاب جليل القدار‪ ،‬معدوما النظي‪،‬‬
‫كشمف الشميخ فيه أسأرار الهمحية وهتك أسأتارهم ‪ ،‬ولو رحل طالب العلم‬
‫لجل تصيله إل الصي ما ضاعت رحلته « ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪. (1/205‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪117‬‬

‫وقال ابن القيم ‪ -‬رحه ال ‪: -‬‬

‫)‪(1‬‬
‫أعجــوبة للعال الربان‬ ‫وكذلك التأسأيــسِّ أصبح نقضه‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبع بتحقيق الشميخ ممحد بن قاسأم ‪ ،‬فـي ملدين ‪ ،‬الول منهمحا‬
‫ل يتمححض للكتاب وإنا فيه تكمحيلت وضعت فـي صلب الكتاب من‬
‫كتب ابن تيمحية الخرىر)‪. (2‬‬
‫‪ -2‬قاما بتحقيق الكتاب ثانية من الشمايخ لنيل الشمهادة العالية العالية‬
‫)الدكتوراه( ‪ ،‬وهذه الرسأائل الامعية كالتال ‪:‬‬
‫القسم الول ‪ :‬تقيق راشد بن حد الطميار ‪.‬‬
‫القسم الثالث ‪ :‬تقيق أحد معاذ علوان حقي ‪.‬‬
‫القسم الرابع ‪ :‬تقيق ممحد بن عبدالعزيز اللحم ‪.‬‬
‫وجزء آخر من الكتاب ‪ :‬تقيق رشيد بن حسن ممحد علي ‪.‬‬
‫وآخر ‪ :‬تقيق عبدالرحن بن عبدالكري اليحيح ‪.‬‬
‫وجزء آخر ‪ :‬بتحقيق ممحد بن عبدال البيدي ‪.‬‬
‫وجزء آخر ‪ :‬بتحقيق ييح بن ممحد النيدي ‪.‬‬
‫وجزء آخر ‪ :‬بتحقيق سأليمحان بن عبدال الغفيص ‪.‬‬
‫)( » الكافية الشمافية « )ص ‪ ، (268‬وانظر ‪ » :‬موارد ابن القيم « )ص ‪، (336‬‬ ‫‪1‬‬

‫و» شرح ابن عيسى للنونية « )‪. (2/290‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪ ، (1/205‬حاشية رقم ‪. 2‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪118‬‬

‫وكل هذه الرسأائل العلمحية من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪،‬‬
‫كلية أصول الدين ‪ ،‬قسم العقيدة والذاهب العاصرة ‪.‬‬
‫وسأيطمبع الكتاب قريبا ـ إن شاء ال تعال ـ نشمر ممحع اللك فهد لطمباعة‬
‫الصحف بالدينة النبوية ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬ألف شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ كتابه » تلبيسِّ‬
‫الهمحية « وهو فـي السجن بصر)‪. (1‬‬
‫‪ -36‬الستغاثة في الرد على البكري‬
‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الافظ ابن كثي )ت ‪ (774‬ـ رحه ال ـ فـي » تلخيص السأتغاثة‬
‫« )ص ‪ » : (5‬والقصود أن الشميخ ـ يعن ابن تيمحية ـ رد على البكري‬
‫ونقض أقواله نقض ا أجاد فيه وأفاد ‪ ،‬وبي ما فيه من حق وباطل فـي ملدة‬
‫كبية ‪ ،‬أبطمل فيها أنواع الشمرك العتقادي والعمحلي وما يتفرع منهمحا بالدلة‬
‫والباهي القاطعة القبولة الت تسر أهل السنة وتقر أعينهم عند ساعها ‪،‬‬
‫وتةنسةوصد وجوه أهل الهواء والبدع ويرهقها قت وذلة فرحم ال من قبل الق‬
‫ونصره ‪ ،‬ورد الباطل وخذله وأهلـه “ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وأثن الشميخ العلمة ممحد ناصرالدين اللبان ـ رحه ال ـ على هذا‬
‫الكتاب)‪. (2‬‬
‫)( انظر ‪» :‬شيخ السألما ابن تيمحية وجهوده فـي الديث وعلومه“ )‪. (1/36‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬حياة اللبان « لمحد بن إبراهيم الشميبان )‪. (1/432‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪119‬‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬بتحقيق مب الدين الطميب ‪ ،‬وعن دار الفتاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع دار أطلسِّ بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع دار الوطن بالرياض ‪ ،‬بتحقيق عبدال بن حسي السهلي‪ ،‬فـي‬
‫ملدين ‪ ،‬وأصل هذه الطمبعة رسأالة علمحية لنيل الشمهادة العالية )الاجستي(‬
‫من جامعة اللك سأعود بالرياض ‪ ،‬كلية التبية ‪ ،‬قسم الثقافة السألمية ‪،‬‬
‫عاما ‪1417‬هـ ‪ ،‬وهي أجود طبعة ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪120‬‬

‫‪ -37‬اليمــان‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬

‫وهو كتاب » اليان « الكبي ‪.‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫وهو فـي الرد على الرجئة ‪ ،‬ومنهم الشاعرة ‪ ،‬ونقل أقوالم فـي اليان‬
‫وأدلتهم ث ناقشمها )‪. (1‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ابن عبدالادي )ت ‪ (744‬ـ رحه ال ـ عند ذكر بعض مصنفات‬
‫شيخه ابن تيمحية ف » العقود الدرية « )ص ‪ (23‬عن كتاب »اليان« ‪:‬‬
‫» هو كتاب عظيم ل يسبق إل مثله نفعا « ‪.‬‬
‫وكذلك أثن على كتاب » اليان « ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ‬
‫رحه ال ـ )‪. (2‬‬
‫فائدة ‪ :‬قال الدكتور ممحد الغراوي فـي » الصادر العلمحية للدفاع عن‬
‫العقيدة السلفية « )ص ‪ (80‬عن »كتاب اليان « ‪ » :‬أصبح الرجع‬
‫الوحيد فـي هذا الباب ‪ ،‬ويا ليته تنظم بوثه وتنسق حت تسهل قراءته على‬
‫كل واحد « ‪.‬‬

‫)( » موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪. (1/210‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر الشميخ عبدالعزيز بن باز « )‪ (1/149‬جع الدكتور‬ ‫‪2‬‬

‫عبدال الطميار والشميخ أحد بن باز ‪ ،‬و » فتاوىر عن الكتب « )ص ‪. (32‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪121‬‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبع بتخريج الشميخ ممحد ناصرالدين اللبان ‪ -‬رحه ال ‪ . -‬نشمر‬
‫الكتب السألمي ‪ ،‬بيوت ‪.‬‬
‫‪ -2‬نشمر الكتاب العرب ‪ ،‬بيوت ‪.‬‬
‫‪ -3‬ضمحن » ممحوع فتاوىر شيخ السألما ابن تيمحية « فـي اللد‬
‫السابع‪.‬‬
‫ول يزال الكتاب فـي حاجـة إل خدمة علمحيــة تليق بكانته وأهيته ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪122‬‬

‫‪ -38‬منهـاج السنة النبوية فـي نقض‬

‫كلم الشيعة وأالقدرية‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ (728‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي »النونية« )ص ‪:(268‬‬
‫ق ـ ـ ــول الرواف ـ ـ ــض ش ـ ـ ــيعة الشم ـ ـ ــيطمان‬ ‫وكـ ـ ــذلك منهـ ـ ــاج لـ ـ ــه فـ ـ ــي رده‬
‫)‪( 1‬‬
‫أرداهـ ـ ـ ـ ــم فـ ـ ـ ـ ــي حفـ ـ ـ ـ ــرة التبدـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫وكـ ـ ـ ـ ــذلك أهـ ـ ـ ـ ــل العـ ـ ـ ـ ــتزال فـ ـ ـ ـ ــإنه‬
‫»‬ ‫وقال الافظ ابن كثي )ت ‪ (774‬ـ رحه ال ـ كمحا فـي‬
‫كشمف الظنون« )‪ (2/1870‬عن كتاب »منهاج السأتقامة فـي إثبات‬
‫المامة« لشميخ الرافضة ابن الطمهر ‪ » :‬وقد خبط فيه فـي العقول والنقول‬
‫ول يدءر كيف يتوجه إذ خرج عن السأتقامة وقد انتدب للرد عليه فـي ذلك‬
‫الشميخ أبو العباس أحد بن تيمحية فـي ملدات أتى فيها بأشياء حسنة وهو‬
‫كتاب حافل ساه » منهاج السنة « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدالرحن بن حسن آل الشميخ )ت ‪ (1285‬ـ رحه ال ـ‬
‫فـي فتوىر ملحقة بكتابه »ملخص منهاج السنة « )ص ‪: (37‬‬
‫» وصنف ابن الطمهر كتاب ا منتصـرا لذه الطمائفــة وذكـر كثـيا من شركهم‬
‫وضـللتم‪ ،‬لكن رد عليـه شيـخ السأـلما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ بكتاب ساه‬
‫»منهاج السنة « فـي ملدين كبار فصار ةعةلمحا للمحوحـدين وتحدجة على‬

‫)( وانظر ‪ » :‬شرح النونية « لبن عيسى )‪. (2/290‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪123‬‬

‫اللحـدين من طوائف البدع ‪ ،‬فرحم ال ذلك الشميخ‪ ،‬فلقد أراح أهل السنـة‬
‫بةريده على صاحـب كل بدعة « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقد أثن ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ على الكتاب)‪. (1‬‬
‫وأثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب فقالت‬
‫‪ » :‬ل تيوجد كتاب فـي الرد على الرافضة ـ فيمحا نعلم ـ مثل كتاب »‬
‫منهاج السنة « ‪.‬‬
‫وأثن أيض ا عليه الشميخ العلمة عبدال الغنيمحان )‪. (2‬‬
‫فائدة ‪ :‬أجود طبعة للكتاب بتحقيق الدكتور ممحد رشاد سأال‬
‫‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬وقد طبعته جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪ ،‬فـي‬
‫تسعة ملدات مع الفهارس العلمحية ‪.‬‬
‫* الهود العلمحية على كتاب »منهاج السنة« من اختصار أو إفراد‬
‫بعض أجزاء الكتاب ‪:‬‬
‫للعلمحاء والشمايخ جهود على هذا الكتاب بالختصار أو إفراد بعض‬
‫أجزائه ‪ ،‬فمحن هذه الهود الطمبوعة ‪:‬‬
‫‪» -1‬النتقى من منهاج العتدال“ للحافظ الذهبح ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪» -2‬متصر منهاج السنة« للشميخ عبدال الغنيمحان ـ حفظه ال ـ ‪.‬‬

‫)( انظر‪» :‬ممحوع فتاوىر الشميخ ابن باز« ) ‪ ،(1/150‬و»فتاوىر عن الكتب« )ص ‪24‬‬ ‫‪1‬‬

‫(‪.‬‬
‫)( انظر ‪ :‬مقدمة كتابه » متصر منهاج السنة « ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪124‬‬

‫‪ -3‬قاما الشميخ ممحد مال ال بإخراج سألسلة من »النهاج« فـي الدفاع‬

‫عن الصحابة ‪ :‬أب بكر وعمحر وعثمحان وعائشمة ومعاوية وخالد ابن الوليد ـ‬
‫رضي ال عنهم جيعا ـ ‪.‬‬
‫لصه ورتبه الشميخ ممحد بن عبدالرحن ابن‬
‫‪ » -4‬أبوبكر الصديق « د‬
‫قاسأم ‪.‬‬
‫‪ » -5‬آل رسأول ال ‪      ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪ « ‬للشميخ ممحد بن قاسأم ‪.‬‬
‫‪» -6‬التقريب لنهاج السنة النبوية لشميخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ‬
‫« جع وترتيب عبدال بن صال الباك ‪.‬‬
‫‪ » -7‬القواعد والفوائد الديثية من منهاج السنة النبوية « للشميخ‬
‫علي بن ممحد العمحران ‪.‬‬
‫‪ » -8‬إعانة التاج من كتاب النهاج « إعداد ‪ :‬شريف بن علي‬
‫الراجحي ‪ ،‬رسأالة من القطمع الصغي ‪ ،‬وهي فـي أسأئلة وأجوبة)‪. (1‬‬
‫‪ » -9‬ملخص منهاج السنة « لصه الشميـخ عبدالرحن بن حسن ـ‬
‫رحه ال ـ وهو مطموط عندي فـي ‪ 44‬ورقة نسخة نفيسة ‪ ،‬وقد اعتن به‬
‫كاتب هذه السطمور ‪ ،‬وصدر حديثا بكتبة الرشد بالرياض ‪ .‬فلله المحد ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » التقريب لنهاج السنة « للدكتور عبدال بن صال الباك )ص ‪8-5‬‬ ‫‪1‬‬

‫( ‪ ،‬و »الفوائد والقواعد الديثية من منهاج السنة النبوية« لعلي العمحران )ص ‪،(21 -17‬‬
‫و»ملخص منهاج السنة« القدمة )ص ‪ (28 -27‬بتحقيقي‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪125‬‬

‫‪ » -10‬تنزيه جناب الشمريعة عن تويه مذاهب الشميعة « للشميخ حد‬

‫بن مطملق بن إبراهيم الغفيلي )ت ‪ (1397‬ـ رحه ال ـ‪ ،‬وهو مقتبسِّ من »‬
‫منهاج السنة « يقع ف حوال ‪ 120‬صفحة)‪. (1‬‬
‫لمة بكر أبو زيد الشارة إل ثناء ابن القيم على‬
‫تنبيه ‪ :‬فات الشميخ الع د‬
‫هذا الكتاب)‪. (2‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬علمحاء ند خلل ثانية قرون « )‪. (2/119‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬موارد ابن القيم « )ص ‪. (385‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪126‬‬

‫‪ -39‬شرح حديث النزوأل‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬
‫موضوع الكتاب)‪: (1‬‬
‫الوضوع الرئيسِّ للكتاب هو الكلما عن نزول الرب تبارك وتعال كل‬
‫ليلة إل السمحاء الدنيا‪ ،‬والواب على اختلف وقته باختلف البلدان‬
‫والطمالع‪ ،‬وما يتعلق بذلك من مذاهب الناس واسأتدللتم‪.‬‬
‫ومن الواضيع الت تطمرق إليها الؤلف موضوع السأتواء والتيان والعية‬
‫والقرب وغي ذلك من صفات الباري جل وعل ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب‬
‫فقالت‪» :‬ل تيوجد كتاب فـي شرح حديث النزول أكمحل من كتابه‬
‫ـ يعن شيخ السألما ابن تيمحية ـ ف شرح حديث النزول فيمحا نعلم« ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬أجود طبعة للكتاب بتحقيق الدكتور ممحد بن عبدالرحن المحديسِّ‬
‫‪ ،‬نشمر دار العاصمحة ‪ ،‬وهي رسأالة جامعية لنيل الشمهادة العالية )الاجستي( من‬
‫جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪ ،‬عاما ‪1407‬هـ‪.‬‬
‫والكتاب مطمبوع ضمحن » ممحوع الفتاوىر « )‪. (582-5/321‬‬
‫‪‬‬

‫)( انظر‪ :‬مقدمة الدكتور ممحد المحديسِّ لكتاب »شرح حديث النزول« )ص ‪.(42‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪127‬‬

‫‪ -40‬درءا تعارض العقل وأالنقل‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ عبدالرحن المحود ـ حفظه ال ـ ف » موقف ابن تيمحية من‬
‫الشاعرة « )‪ » :(1/206‬هذا الكتاب من أعظم كتب ابن تيمحية‪ ،‬وقد‬
‫ألفه فـي الرد على الشاعرة الذين يقولون بوجوب تقدي العقل على النقل‬
‫إذا تعارضا ‪ ،‬وجعلوا ذلك قانونا كليا لم ‪ ،‬ومن الذين قالوا بذا القانون‬
‫الرازي وأتباعه ‪ ،‬والغزال ‪ ،‬والوين ‪ ،‬والقاضي أبوبكر بن العرب ‪ ،‬وغيهم ‪.‬‬
‫ث قال )‪» : (1/207‬هذا الكتاب » درء تعارض العقل والنقل «‬
‫الذي ل يكن مقتصرا على جواب هذه السألة فقط ‪ :‬تقدي العقل على‬
‫النقل‪ ،‬وإنا حوىر مباحث طويلة مع الفلسأفة ـ شيوخ الرازي ـ وغيهم ‪،‬‬
‫ونقل أقوالم ‪ ،‬وبوي من وجوه عديدة أنواع ا من تناقضاتم‪ ،‬ورد بعضهم‬
‫على بعض « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي » طريق الجرتي «‬
‫)ص ‪ » :(195‬إنه كتاب ل يطمرق العال لـه نظيا فـي بابه‪ ،‬فإنه هدما فيه‬
‫قواعد أهل الباطل من أتيسأها ‪ ،‬فخورت عليهم سأقوفه من فوقهم ‪ ،‬وشويد فيه‬
‫قواعد أهل السنة والديث ‪ ،‬وأحكمحها ورفع أعلمها ‪ ،‬وقدررها بجامع‬
‫الطمرق الت تقرر با الق من العقل والنقل والفطمرة ‪ ،‬فجاء كتاب ا ل يستغن‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪128‬‬

‫من نصح نفسه من أهل العلم عنه ‪ ،‬فجزاه ال عن أهل العلم واليان‬
‫أفضل جزاء ‪ ،‬وجزىر العلم واليان عنه كذلك « ‪.‬‬
‫وقال ابن القيم فـي » النونية « )ص ‪: (268‬‬
‫م ـ ــا ف ـ ــي الوج ـ ــود ل ـ ــه نظيـ ـ ـ ث ـ ــان‬ ‫واقـ ـ ـرأ كتـ ــاب العقـ ــل والنقـ ــل الـ ــذي‬
‫وقال أحد بن ممحد بن مري ـ رحه ال ـ فـي رسأالته إل تلميذ ابن‬
‫تيمحية ضمحن كتاب » الامع لسية شيخ السألما ابن تيمحية « )ص‬
‫‪ ،(103‬وكان ابن تيمحية يلتزما أيض ا المحع بي صحيح النقول وصريح‬
‫العقول ‪ ،‬ويزما بأن فرض دليلي قطمعيي متعارضي من الال إن كانا‬
‫عقليي أو عقليا ونقلياا‪ ،‬قال ‪ :‬لن الدليل هو الذي يب ثبوت مدلولـه‪،‬‬
‫فإما أن ل يكونا قطمعيي‪ ،‬وإما أن ل يكون مدلولها متناقضي ‪ ،‬وعلى‬
‫هذا القصد الليل بن كلمه التي ‪ ،‬وتقاسأيمحه العجيبة فـي أول قاعدته‬
‫الكبية الباهرة الت ألفها ف دفع » تعارض العقل للنقل « فكانت‬
‫مقاصده وتقيقاته فـي هذا الباب العظيم عجبا من عجائب الوجود « ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬قال الدكتور ممحد الغراوي عن كتاب » درء التعارض « فـي‬
‫كتابه » الصادر العلمحية « )ص ‪ » : (78‬وهو من أهم وأعظم ما تركه‬
‫الشميخ ‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬والكتاب عبارة عن رد على التكلمحي والفلسأفة‬
‫عمحوما ‪ ،‬والشاعرة خصوصا ‪ ،‬ولذا كان أول ما اسأتهله الشميخ بكلما‬
‫الرازي ‪ ،‬وقد ذكرهم واحدا واحدا ‪ ،‬وذكر شبههم ‪ ،‬وردد عليها رددا بالنقول‬
‫والعقول على عادة الشميخ فـي ردوده « ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬أجود طبعة للكتاب هي الطمبعة الت بتحقيق الدكتور ممحد‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪129‬‬

‫رشاد سأال ـ رحه ال ـ وقد طبعتها جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية‬
‫ف أحد عشمر ملدا مع الفهارس ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪130‬‬

‫‪ -  ‬‬
‫‪-   - ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪           ()‬‬
‫‪:        ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.     ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪    ( )     ‬‬
‫‪ »  ‬نوذج من العمحال اليية « )ص ‪ » : (293‬إننا إن‬
‫نقل ‪ :‬إن ابن تيمحية رحه ال تذكرة السلف وشسِّ اللف فل نكون‬
‫مبالغي‪ ،‬فهذا كتابه النفيسِّ الليل يبهن على ذلك ‪ ،‬وقد تكلم فيه على‬
‫الرهاصات والعجزات ‪ ،‬والكرامات ‪ ،‬والشمعوذات ‪ ،‬وأوضح ذلك إيضاحا‬
‫شافي ا مستصحب ا للدلة والباهي رامي ا إل إيقاف الناس عند حدهم الذي‬
‫حدده الشمرع الشمريف لم لكي ل يسقطموا فـي مهاوي الغلو الذي كان من‬
‫أعظم السأباب فـي هلك المم قبل السألما ‪ ،‬فيكون فيهم اليان‬
‫الصحيح الذي يدو بم إل العمحل‬
‫النافع ‪ ،‬وهذا الكتاب غريب فـي بابه‪ ،‬مفيد لطملبه خي ما أبرز ف هذا‬
‫)( » موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪. (1/210‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪131‬‬

‫النوع ‪ ،‬فنحث طلب العلم على اقتنائه ومطمالعته ليتمحيز لم الكرامات‬

‫والدعاوىر القيقية من غي أصحاب الدعاوىر الباطلة ل سأيمحا فـي هذا‬
‫الزمن الذي كثرت فيه الدجاجلة والشمعوذون حتىكاد تيطمفأ نور العلم‬
‫والعرفان « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع فـي دار الطمباعة النيية فـي مصر ‪ ،‬عاما ‪1346‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع باعتناء الشميخ ممحد حامد الفقي ـ رحه ال ـ فـي مطمبعة دار‬
‫مصر ‪ ،‬وعنها دار الفكر ببيوت ‪.‬‬
‫‪ -3‬وطبع فـي دار الكتب العلمحية ببيوت ‪ ،‬وهي الطمبعة السابقة نفسها‬
‫‪.‬‬
‫‪ -4‬طبع فـي دار القلم ببيوت ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبع باعتناء ممحد عبدالرحن عوض ‪ ،‬طبعته دار الكتاب العرب‬
‫ببيوت ‪ ،‬عاما ‪1405‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -6‬طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز بن صال الطمويان ‪ ،‬فـي ملدين‬
‫عن دار أضواء السلف بالرياض ‪ ،‬وهي أجود طبعة للكتاب ‪ .‬وأصل هذه‬
‫الطمبعة رسأالة علمحية لنيل الشمهادة العالية العالية )الدكتوراه( من الامعة‬
‫السألمية بالدينة النبوية ‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪132‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪-   - ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:  ‬‬
‫‪ »     ‬حاة « ‪ ،‬وموضوع السؤال آيات‬
‫الصفات كالسأتواء وأحاديث الصفات كالصابع والقدما ‪ ،‬فأجاب شيخ‬
‫السألما بذه الرسأالة الت تسيت » الفتوىر المحوية الكبىر « ‪ ،‬وقد‬
‫احتوت هذه الرسأالة كذلك على الكلما عن اليات والحاديث الواردة فـي‬
‫الصفات ‪ ،‬وإبطمال حجج الشاعرة )‪. (1‬‬
‫قال الشميخ عبدالرحن المحود ـ حفظه ال ـ فـي كتابه النافع »موقف‬
‫ابن تيمحية من الشاعرة « )‪ » : (204-1/203‬والمحوية خالصة فـي‬
‫الرد على الشاعرة‪ ،‬وقد جاءت بأسألوب تقريري قوي‪ ،‬فهي على اختصارها‬
‫ـ بالنسبة للكتب الخرىر ـ مليئةء بالقواعد الصولية ‪ ،‬وقد تعرض لقولة‬
‫الشاعرة ‪ :‬إن مذهب السلف أسألم ومذهب اللف أعلم وأحكم ‪،‬‬
‫ونقضها وبي أن مذهب السلف أسألم وأعلم وأحكم ‪ ،‬كمحا عرض لنشمأة‬
‫تأويل الصفات وأرجع تأويلت ابن فورك والرازي والغزال إل تأويلت‬
‫الريسي ‪ ،‬ث ختمحها بنقول كثية للعلمحاء الذين ينتسب إليهم الشاعرة‬
‫وغيهم وفيها ما يرد عليهم ‪.‬‬
‫ومن يقرأ هذه الرسأالة العظيمحة ل يستبعد أن تطميش بسببها عقول‬

‫)( انظر ‪ » :‬موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪. (1/203‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪133‬‬

‫الشاعرة ذلك العصر‪ ،‬ولذلك امتحن بسببها مرتي‪ ،‬مرة ف الشماما‪ ،‬ومرة ف‬
‫مصر « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬من اختصر هذه الفتوىر الشميخ ممحد بن صال العثيمحي )ت‬
‫‪ (1421‬رحه ال ف كتاب ساه »فتح رب البية بتلخيص المحوية«‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب)‪. (1‬‬
‫وأثن عليه أيض ا ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ)‪. (2‬‬
‫فائدة ‪ :‬كتب شيخ السألما هذا الكتاب ف جلسة بعد صلة الظهر‬
‫إل صلة العصر ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعت عاما ‪1322‬هـ ضمحن ممحوع ف مطمبعة القرآن والسنة ف‬
‫الند ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعت عاما ‪1323‬هـ ضمحن » ممحوعة الرسأائل الكبىر « ف‬
‫الطمبعة العامرة الشمرفية بصر ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع ضمحن » ممحوع فتاوىر شيخ السألما « )‪. (120-5/5‬‬
‫‪ -3‬نشمر دار الصمحيعي بالرياض ‪ ،‬تقيق الشميخ حد بن عبدالسن‬

‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر اللجنة الدائمحة « )‪. (12/123‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪» :‬ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة« )‪ ،(7/178‬و» فتاوىر عن الكتب«‬ ‫‪2‬‬

‫)ص ‪. (24‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪134‬‬

‫التويري حيث حقق الكتاب على نسخ خطمية ‪ ،‬وهي فـي الصل رسأالة‬
‫علمحية‪ .‬وقد صدرت الطمبعة الثانية عاما ‪1425‬هـ ف ملد‪ ،‬وهي أجود طبعة‬
‫للكتاب ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪135‬‬

‫‪ -43‬اقتضاءا الصراط المستقيم‬

‫لمخالفة أصحاب الجحيم‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن على الكتاب كثي من العلمحاء ‪ ،‬منهم ساحة الشميخ عبدالعزيز ابن‬
‫باز ـ رحه ال ـ)‪. (1‬‬
‫وقال الشميخ اللبان )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ ف كتابه »حجاب الرأة‬
‫السلمحة« )ص ‪» :(37‬هو كتاب نفيسِّ ف بابه‪ ،‬ل نظي له ف موضوعه«‪.‬‬
‫وأثن على الكتاب أيض ا الشميخ صال الفوزان حفظه ل)‪. (2‬‬
‫فائدة ‪ :‬قال الدكتور ممحد الغراوي عن كتاب »اقتضاء الصراط‬
‫الستقيم« فـي كتابه »الصادر العلمحية فـي الدفاع عن العقيدة السلفية«‬
‫)ص ‪» : (79‬وهو من خية كتب الشميخ ‪ ،‬الت تتشمد لا الرحال ‪ ،‬لا فيه‬
‫من النفائسِّ الت ل توجد إل فيه ‪ ،‬ففيه ردت قوي على أصناف البتدعة‪ ،‬ول‬
‫سأيمحا أصحاب الواسأم والعياد والتشمبهي بالشمركي« ‪.‬‬
‫متصرات الكتاب ‪:‬‬
‫‪» -1‬متصر اقتضاء الصراط الستقيم« للعلمة ممحد بن علي البعلي‬
‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر الشميخ عبدالعزيز بن باز « جع الطميار )‪، (1/150‬‬ ‫‪1‬‬

‫و»فتاوىر عن الكتب « )ص ‪. (32‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪. (2/308‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪136‬‬

‫)ت ‪ (778‬تلمحيذ شيخ السألما ابن تيمحية‪ ،‬حققه الدكتور يوسأف السعيد‪،‬‬
‫وطبع عن دار السلم بالرياض‪ ،‬وحققه أيضا الشميخ علي العمحران وصدر عن‬
‫دار عال الفوائد بكة ‪.‬‬
‫‪» -2‬متارات من اقتضاء الصراط الستقيم« للشميخ ممحد العثيمحي ـ‬
‫رحه ال ـ وهو مطمبوع مفرد ‪ ،‬وضمحن ممحوع فتاوىر الشميخ ورسأائله )‬
‫‪. (215-7/151‬‬
‫‪ » -3‬متصر اقتضاء الصراط الستقيم « للدكتور ناصر العقل ‪،‬‬
‫طبع فـي ملد ‪ ،‬نشمر دار إشبيليا ‪.‬‬
‫‪» -4‬متصر اقتضاء الصراط الستقيم« لرعي الكرمي النبلي)‪. (1‬‬
‫‪» -5‬مهذب اقتضاء الصراط الستقيم مالفة أصحاب الحيم « طبع‬
‫بتتيب الدكتور عبدالرحن بن عبدالبار الفريوائي)‪ (2‬وتذيب صال الصدي‬
‫‪.‬‬
‫‪» -6‬متصر اقتضاء الصراط الستقيم « إعداد وليد بن إدريسِّ بن‬
‫عبدالعزيز منسي ‪ ،‬نشمر دار السلم ‪.‬‬
‫وغي ذلك من الختصرات ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬أجود طبعة للكتاب بتحقيق الشميخ الدكتور ناصر بن عبدالكري‬
‫العقل ‪ ،‬نشمر مكتبة الرشد ‪ ،‬ودار العاصمحة ‪ ،‬وهي رسأالة علمحية لنيل‬

‫)( انظر‪» :‬شيخ السألما ابن تيمحية وجهوده فـي الديث وعلومه « )‪.(1/267‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الرجع السابق « ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪137‬‬

‫الشمهادة العالية العالية )الدكتوراه( من جامعة الماما ممحد ابن سأعود‬

‫السألمية ‪ ،‬عاما ‪1403‬هـ ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬قال صاحب »كشمف الظنون « )‪» : (2/1078‬الصـراط‬
‫الستقيم والرد على أهل الحيم « لبن تيمحية أحد النبلي فيه أشياء ل‬
‫ينبغي أن تذكر كتكفي عبدال بن عباس على ما نقله الصن فـي كتابه‬
‫للرد عليه « ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا من البهتان ‪ ،‬فكتاب »اقتضاء الصراط الستقيم « مطمبوع‬
‫متداول ل يتوي على هذا الفتاء‪ ،‬وما آفة الخبار إل رواتا!! ‪.‬‬
‫‪ -44‬التسعينية‬
‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ عبدالرحن المحود فـي كتابه »موقف ابن تيمحية من‬
‫الشاعرة « )‪ » : (1/210‬وهي فـي الرد على الشاعرة فـي مسألة‬
‫»الكلما النفسي « رد فيها عليهم من أوجه عديدة ‪ .‬وهذه الرسأالة كتبها‬
‫فـي مصر فـي منته الول سأنة ‪706‬هـ ‪ ،‬وذلك حينمحا ناقشمه علمحاء‬
‫الشاعرة فـي مسائل العلو والكلما ‪ ،‬وجرىر فـي ذلك فصول سأطمرها ابن‬
‫تيمحية فـي مقدمته للتسعينية ‪ ...‬وهذه الرسأالة من رسأائل ابن تيمحية الفريدة‬
‫الت ذكر فيها أمورا مهمحة ومسائل قد ل توجد فـي كتبه الخرىر « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ ف » الكافية الشمافية «‬
‫)ص ‪: (269‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪138‬‬

‫رد عل ـ ـ ـ ـ ــى م ـ ـ ـ ـ ــن ق ـ ـ ـ ـ ــال بالنفس ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫وك ـ ـ ــذاك تسعين ـ ـ ـ ــية فيه ـ ـ ــا ل ـ ـ ــه‬
‫)‪( 1‬‬
‫أعن كلما النفسِّ ذا الوجدان‬ ‫تسـ ـ ـ ــعون وجهـ ـ ـ ـ ـا بينـ ـ ـ ــت بطملنـ ـ ـ ــه‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع ضمحن » ممحوع فتاوىر « شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ‬
‫)‪. (288-5/2‬‬
‫‪ -2‬طبعة مكتبة العارف ‪ ،‬بتحقيق الدكتور ممحد بن إبراهيم العجلن‬
‫‪ ،‬وهي فـي ثلثة ملدات ‪.‬‬
‫وأصل هذه الطمبعة أنا رسأالة علمحية لنيل الشمهادة العالية العالية‬
‫)الدكتوراه( من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية‪ ،‬عاما ‪1409‬هـ ‪ ،‬وهي‬
‫أجود طبعة لذا الكتاب ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر »شرح النونية« لبن عيسى )‪ ، (294-2/290‬و » شرح النونية«‬ ‫‪1‬‬

‫لليل هراس )‪. (164-2/161‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪139‬‬

‫‪ -45‬الرسالة العرشية‬
‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ ممحد مني الدمشمقي )ت ‪ (1367‬ـ رحه ال ـ فـي كتابه »‬
‫نوذج من العمحال اليية « )ص ‪ (294‬عن هذه الرسأالة ‪» :‬هذه الرسأالة‬
‫تسأئل فيها الؤلف عن العرش هل هو كروي أما ل ؟ وإذا كان كرويا وال‬
‫من ورائه ميط به بائن عنه فمحا فائدة أن العبد يتوجه إل ال تعال حي‬
‫دعائه وعبادته فيقصد العلو دون غيه ؟ ول فرق حينئةذ وقت الدعاء بي‬
‫قصد جهة العلو وغيها من الهات الت تيط بالداعي ؟ وطلب منه بسط‬
‫الواب عن ذلك بسطما شافيا يزيل الشمبهة ويق الق ‪ .‬فأجاب على ذلك‬
‫السؤال الواب الشماف الواف الكاف بأفصح بيان وأدق معان وأبلغ إمتاع‬
‫وأوفر اطلع ‪ ،‬ول عجب ذلك منه ‪ ،‬فالدر من معدنه ل يستكثر‪ ،‬وفضله‬
‫أجل من أن تيذكر ويشمهر ‪ ،‬فإنه البحر التعباب الذي وسأع صدره أنواع‬
‫نفائسِّ العلوما الت فـي كل كتاب « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة دار الطمباعة النيية فـي مصر‪ ،‬وهي طبعة قدية ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة ضمحن » ممحوع الفتاوىر « )‪. (583-6/545‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪140‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪-   - ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫» العقيدة الصبهانية « لشممحسِّ الدين الصبهان ‪ ،‬ممحد بن ممحود ابن‬
‫عباد )ت ‪ - (688‬رحه ال ‪. -‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫شرح شيخ السألما ابن تيمحية هذه العقيدة ‪ ،‬ورد الصول الكلمية فيها‬
‫‪ ،‬وبي ما فيها من انراف عن منهج أهل الق ‪ ،‬وقد ذكر شيخ السألما‬
‫أن الصنف سألك فـي الصفات مسلك الرازي ‪.‬‬
‫وقد اشتمحل الشمرح على مباحث العقيدة كلها‪ ،‬ومنها الصفات واليان‬
‫‪ ،‬والعاد ‪ ،‬واليوما الخر ‪ ،‬والقدر ‪ ،‬والنبوات ‪ ،‬وغيها )‪. (1‬‬
‫فائدة ‪ :‬فـي بعض الصادر ذكر اسأم الكتاب »الصبهانية « وبعضها‬
‫» الصفهانية « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما ابن القيم )‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي » النونيـة «‬
‫)ص ‪: (268‬‬
‫ن شارح الصول شرح بيان‬ ‫وكذاك شرح عقيدة للصبها‬
‫فـي غاية التقرير والتبيان‬ ‫فيها النبوات الت إثباتا‬
‫أبدا وكتبهم بكل مكان‬ ‫وال ما لول الكلما نظيه‬
‫)‪. (1/209‬‬ ‫)( » موقف ابن تيمحية من الشاعرة «‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪141‬‬

‫والسفلي فيه ف أت بيان‬ ‫وكذا حدوثِّ العال العلوي‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبع الكتاب عن مكتبة الرشد بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع أيض ا عن مكتبة الكتب الديثة ‪.‬‬
‫وكل الطمبعتي بدون تقيق علمحي ‪.‬‬
‫‪ -3‬وقد حقق الشميخ ممحد السعوي الكتاب فـي أطروحة لنيل درجة‬
‫العالية العالية )الدكتوراه( ‪ ،‬وسأيطمبع قريبا إن شاء ال ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪142‬‬

‫‪ -47‬الفرقان بين أوألياءا الرحمن وأأوألياءا الشيطان‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬

‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫تدثِّ الؤلف ـ رحه ال ـ عن موضوع ولية ال ‪،‬وولية الشميطمان ‪،‬‬
‫والفرق بينهمحا ‪ ،‬كمحا تدثِّ عن الوارق ‪ ،‬ومنها العجزات والكرامات ‪،‬‬
‫وكذلك الحوال الشميطمانية ‪ ،‬وأحوال الن مع النسِّ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال العلمة صديق حسن خان )ت ‪ (1307‬ـ رحه ال ـ فـي »أبد‬
‫العلوما “ )‪ » : (132-2/131‬ولشميخ السألما أحد بن تيمحية الران‬
‫كتاب » الفرقان بي أولياء الرحن وأولياء الشميطمان « ردد فيه على التصوفة‬
‫ردا لطميفا ‪ ،‬وهو سأفر نافع جدا « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة مكتبة الؤيد ‪ ،‬تقيق بشمي ممحد عيون ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار الفكر ‪ ،‬تقيق ممحود عبدالوهاب ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبعة دار البيان‪ ،‬تقيق عبدالقادر الرناؤوط ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة دار الصحابة ‪ ،‬تقيق شريف ممحد هزاع ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبعة دار طويق ‪ ،‬ث دار الفضيلة ‪ ،‬تقيق الدكتور عبدالرحن ابن‬
‫عبدالكري اليحيح ‪ ،‬وقد حقق على سأت نسخ خطمية ‪ ،‬وهي أجود طبعة‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪143‬‬

‫للكتاب ‪ ،‬وهي فـي الصل رسأالة علمحية لنيل الشمهادة العالية )الاجستي(‬
‫من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية عاما ‪1406‬هـ‪.‬‬
‫‪ -8‬طبعة دار الكتاب العرب ‪ ،‬تقيق فواز أحد زمرل ‪.‬‬
‫وغي ذلك من الطمبعات ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬كتاب » الفرقان بي أولياء الرحن وأولياء الشميطمان « كتاب‬
‫يتلف عن كتاب آخر لشميخ السألما هو »الفرق بي الق والباطل « أو‬
‫» الفرقان بي الق والباطل « ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪144‬‬

‫‪ -48‬الرد على المنطقيين‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ابن القيم )ت ‪ (751‬ـ رحه ال ـ فـي » مفتاح دار السعادة « )‬
‫ت آخر من ترد‬ ‫‪ (1/484‬فـي معرض كلمه عن أهل النطمق ‪ » :‬ورأي ت‬
‫للرد عليهم شيخ السألما ـ قدس ال روحه ـ فإنه أتى فـي كتابيه الكبي‬
‫والصغي)‪ (1‬بالعجب العجاب‪ ،‬وكشمف أسأرارهم وهتك أسأتارهم‪.« ...‬‬
‫لمة صديق حسن خان )ت ‪ (1307‬ـ رحه ال ـ فـي »أبد‬ ‫وقال الع د‬
‫العلوما « )‪ » : (2/431‬قال بعضهم ‪ :‬والذي أجاب به شيخ السألما‬
‫من كون النطمق مرتكزا فـي نفوسأهم جواب ضعيف ل يفى ضعفه على‬
‫من يعقل ويعرف مقاصد الشمريعة الغراء « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬ارجع إل كتاب »رد)‪ (2‬النطمقيي “ لبن تيمحية ـ رحه ال ـ‬
‫واعلم أن جواباته كثية ‪ ،‬وكلها صواب حق ل يسع ذكرها فـي هذا القاما‬
‫‪. « ...‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع ف ملد بتحقيق عبدالصمحد شرف الدين الكتبح ‪ ،‬ونشمرته‬
‫الطمبعة القيمحة ف بباي ف الند‪ ،‬سأنة ‪1368‬هـ ‪.‬‬

‫)( يعن ‪ :‬كتاب » الرد على النطمقيي « ‪ ،‬و » نقض النطمق « ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( كذا فـي الصل ‪ ،‬ولعلها كتاب » الرد على النطمقيي « ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪145‬‬

‫طبع الكتاب عن مكتبة ترجان السنة بلهور ـ باكستان ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫طبعة الكتبة المدادية ‪ ،‬ف مكة شرفها ال ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫فائدة ‪ :‬اختصر الكتاب السيوطي )ت ‪ (911‬ـ رحه ال ـ وهو مطمبوع‬
‫باسأم » صون اللسان عن منطمق اليونان « ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪146‬‬

‫‪ -49‬نقض المنطق‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ابن تيمحية )ت ‪ - (728‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫انظر ما تقدما من ثناء ابن القيم ـ رحه ال ـ على هذا الكتاب )ص‬
‫‪.(144‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع ضمحن » ممحوع فتاوىر شيخ السألما « جع الشميخ‬
‫عبدالرحن بن قاسأم ـ رحه ال ـ )‪. (81-9/5‬‬
‫‪ -2‬وطبع بتحقيق ممحد بن عبدالرزاق حزة ‪ ،‬وسأليمحان بن عبدالرحن‬
‫الصنيع ‪ ،‬وتصحيح الشميخ ممحد حامد الفقي ‪ ،‬نشمر مكتبة السنة المحدية‬
‫فـي )‪ (211‬صفحة ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪147‬‬

‫‪ 50‬ـ الصارم المنكي فـي الرد على السبكي‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ممحد بن عبدالادي )ت ‪ - (744‬رحه ال ‪. -‬‬

‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫رد على الشميخ تقي الدين السبكي الشمافعي فـي كتابه » شفاء‬
‫السقاما فـي زيارة خي الناما « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال العلمة صديق حسن خان )ت ‪ (1307‬ـ رحه ال ـ فـي »أبد‬
‫العلوما“ )‪ » : (3/127‬كتابه »الصارما النكي « يدل على سأعة‬
‫اطلعه فـي علم السنة ‪ ،‬وغزارة فضله وتقيقه فـي العلوما الشمرعية ‪ ،‬وإيثاره‬
‫الق على اللق رحه ال تعال « ‪.‬‬
‫وقال أيضا ‪ » :‬إن كتاب » الصارما النكي « يغن فـي مسألة شدد‬
‫الرحال «)‪. (1‬‬
‫وأثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب فقالت‬
‫فـي » فتاويها « )‪: (1/340‬‬
‫» ‪ ...‬الناس غلوا فـي زيارة القبور ‪ ،‬فسافروا إليها ودعوا الموات‬
‫للب النفع وكشمف الضر إل غي ذلك من البدع الت تفعل عندها ‪ ،‬ومن‬
‫» شفاء‬ ‫غل فـي ذلك الشميخ تقي الدين السبكي الشمافعي فـي كتابه‬
‫السقاما « ‪ ،‬وقد رد عليه الشميخ ممحد بن عبدالادي فـي كتابه » الصارما‬

‫)( انظر ‪ » :‬أبد العلوما « )‪. (3/197‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪148‬‬

‫ت التوسأع فـي ذلك فاقرأ كتاب‬‫النكي فـي الرد على السبكي « ‪ ،‬فإذا أرد ة‬
‫» الصارما النكي «‪ ،‬وكتاب » التوسأل والوسأيلة « لبن تيمحية ـ رحهمحا ال‬
‫ـ ففيهمحا قوة فـي إثبات الق وقوة الرد على الباطل مع الدلة ووضوح العبارة‬
‫«‪.‬‬
‫وقال العلمة الشميخ مقبل بن هادي الوادعي )ت ‪1422‬هـ(‬
‫ـ رحه ال ـ فـي تقديه للكتاب )ص ‪ (5‬تقيق أب عبدالرحن السلفي عقيل‬
‫ت إخوان فـي ال باقتناء‬
‫بن ممحد القطمري اليمحان ‪» :‬طالا نصح ت‬
‫»الصارما النكي فـي الرد على السبكي “ منذ وقع فـي يدي « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع ف مصر قريبا ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع بتحقيق عقيل بن ممحد القطمري وتقدي الشميخ مقبل الوادعي ـ‬
‫رحه ال ـ ‪ ،‬من إصدارات دار الريان ف ملد ‪.‬‬
‫ول يزال الكتاب باجة إل تقيق علمحي يناسأب مكانته ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -51‬العلو للعليي العظيم‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪149‬‬

‫تأليف ‪ :‬الافظ شسِّ الدين ممحد بن أحد بن عثمحان الذهبح‬

‫)ت ‪ - (748‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما ممحد بن علي الشموكان )ت ‪ (1250‬ـ رحه ال ـ فـي رسأالة‬
‫» التحف فـي مذاهب السلف « )ص ‪ (11‬عن كتاب » العلو« عند‬
‫كلمه عن صفة السأتواء ولفظ الهة ‪ » :‬والدلة فـي ذلك طويلة كثية‬
‫فـي الكتاب والسنة ‪ ،‬وقد جع أهل العلم منها ـ ل سأيمحا أهل الديث ـ‬
‫ت من‬ ‫مباحث طولوها بذكر آيات قرآنية ‪ ،‬وأحاديث صحيحة ‪ ،‬وقد وقف ت‬
‫ذلك على مؤلف بسيط فـي ملد جعه مؤرخ السألما الافظ الذهبح ـ رحه‬
‫ال ـ اسأتوف فيه كل ما فيه دللة على الهة من كتاب أو سأنة أو قول‬
‫صاحب « )‪. (1‬‬
‫وقد توجه تسأؤال إل اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء هذا نصه ‪:‬‬
‫» س ‪ :‬ما هو أفضل كتاب يبحث فـي التوحيد والعقائد السألمية‬
‫وكيف الصول على ذلك ؟ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬أعظم كتاب وأفضل كتاب يوضح العقيدة الصحيحة هو‬
‫كتاب ال عـز وجل ث أحاديث رسأول ال ‪     ‬‬
‫‪»  ‬فتح اليد « ‪ ،‬وكتاب » العقيدة الواسأطمية « ‪ ،‬وكتاب »‬
‫العلو للعلي الغفار « ‪ ،‬وكتاب » التوسأل والوسأيلة « ‪ ،‬وكتاب » متصر‬

‫)( انظر‪ :‬كتاب » العلو للعلي الغفار « تقيق الدكتور عبدال بن صال الباك‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫نشمر دار الوطن )‪. (1/139‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪150‬‬

‫الصواعق الرسألة « ‪ ،‬وكتاب » تطمهي العتقاد « ‪ ،‬و» شرح الطمحاوية «‬

‫)‪. ( 1‬‬
‫ووصف الشميخ اللبان ـ رحه ال ـ هذا الكتاب بقولـه ‪» :‬الكتاب‬
‫الليل « )‪. (2‬‬
‫وقال الشميخ بكر بن عبدال أبو زيد فـي كتاب » الردود «‬
‫)ص ‪ » : (474‬فالذهبح ـ رحه ال تعال ـ جار فـي العتقاد على طريقة‬
‫أهل السنة والمحاعة ‪ ،‬ل يشمك فـي ذلك أحد ‪ ،‬ولذا كان كتابه »العلو‬
‫للعلي الغفار« شجاى فـي حلوق البتدعة من الؤولة ‪ ،‬والفوضة ‪ ،‬والعطملة ‪،‬‬
‫وغيهم « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬اختصر الشميتخ ممحد ناصرالدين اللبان )ت ‪ (1420‬ـ رحه‬
‫ال ـ هذا الكتاب ف ملد وساه »متصر العلو للعلي الغفار«‪ ،‬وطبع عن‬
‫الكتب السألمي ـ بيوت ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬تقيق أشرف عبدالقصود ‪ ،‬فـي ملد ‪ ،‬دار أضواء السلف بالرياض‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬تقيق الدكتور عبدال بن صال الباك ‪ ،‬فـي ملدين ‪ ،‬وهي أفضل‬
‫طبعة للكتاب ‪ ،‬نشمر دار الوطن ‪ ،‬عاما ‪1420‬هـ ‪.‬‬

‫)( » فتاوىر اللجنة الدائمحة « )‪. (2/178‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( » متصر العلو « )ص ‪. (5‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪151‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪152‬‬

‫‪   ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪   ‬‬
‫‪   ( )     : ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )      ‬‬
‫‪ »      ‬ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة « )‬
‫‪» :(6/61‬هو كتاب نفيسِّ عظيم الفائدة نادر الثل أو معدومه ‪ ،‬ننصح‬
‫بقراءته والسأتفادة منه « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة دار الكتب العلمحية ‪ ،‬فـي ملدين ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار التاثِّ ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبعة دار العرفة ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة دار زمزما ‪ ،‬تقيق السيد ممحد السيد ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبعة الكتب العربية ‪ ،‬تقيق إبراهيم عبدالمحيد ‪.‬‬
‫‪ -6‬طبعة الكتاب العرب ‪ ،‬تقيق خالد عبداللطميف السبع ‪.‬‬
‫‪ -7‬طبعة مكتبة السوادي ‪ ،‬تقيق مصطمفى شلبح ‪ ،‬فـي ملد واحد‪ ،‬ث‬
‫فـي ملدين ‪.‬‬
‫‪ -8‬طبعة مكتبة العبيكان ‪ ،‬تقيق عمحر بن سأليمحان الفيان ‪ ،‬فـي‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪153‬‬

‫ملدين ‪ ،‬وهي أفضل طبعة للكتاب ‪.‬‬

‫فائدة ‪ :‬قال الل كاتب اللبح )ت ‪ (1067‬عن كتاب » شفاء‬
‫العليل « ف » كشمف الظنون « )‪ » : (2/1051‬بسط الكلما فيه كل‬
‫البسط وأطال كمحا هو دأبه ورتبه على ثلثي باب ا « ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬الكتاب حقق فـي رسأالت دكتوراه فـي قسم العقيدة ‪ ،‬من إعداد‬
‫‪ :‬الشميخ أحد الصمحعان ‪ ،‬والشميخ علي العجلن )‪. (1‬‬

‫‪‬‬

‫)( » الثبت « )ص ‪. (202‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪154‬‬

‫‪ -53‬الكافية الشافية فـي النتصار للفرقة الناجية‬

‫وأتسمى » القصيدة النونية «‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ابن قيم الوزية )ت ‪ - (751‬رحه ال ‪. -‬‬

‫وهي منظومة فـي العقيدة ‪ ،‬ويبلغ عدد أبياتا )‪ (5949‬بيت ا ‪ ،‬ومطملعها‬
‫‪:‬‬

‫ما للصدود بفسخ ذاك يدان‬ ‫حكم البة ثابت الركــان‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ أحد بن إبراهيم بن عيسى )ت ‪ (1329‬ـ رحه ال ـ ف‬
‫تقديه لشمرح النونية‪ ،‬عن القصيدة فـي مقدمة شرحه لا فـي كتابه‬
‫»توضيح القاصد « )‪ » : (1/4‬ل ينسج ناسأج على منوالا‪ ،‬ول تسمحح‬
‫الدهور بشمكلها وأمثالا « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ العلمة ممحد بن مانع )ت ‪1385‬هـ( ـ رحه ال ـ عن هذه‬
‫القصيدة فـي » توضيح القاصد « )‪ » : (1/17‬إنا من أجع كتب‬
‫أهل السنة والمحاعة فـي بيان القوال والذاهب فـي النحل والعقائد ‪ ،‬وتأييد‬
‫مذهب السلف الصال والرد على أهل الذاهب الباطلة « ‪.‬‬
‫وقال عنها الشميخ عبدالرحن السعدي )ت ‪ (1376‬ـ رحه ال ـ فـي »‬
‫التوضيح البي لتوحيد النبياء والرسألي « )ص ‪: (11‬‬
‫» اشتمحلت على ما ل يشمتمحل عليه كتاب فـي فن التوحيد والعقائد‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪155‬‬

‫والصول‪ ،‬واحتوت على تفاصيل كثية ل توجد فـي سأائر الكتب ‪ ،‬حت‬
‫كتب مؤلفها « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقد أثن عليها أيضا الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ)‪. (1‬‬
‫وقال الشميخ بكر أبو زيد ـ حفظه ال ـ فـي كتابه » ابن القيم‪ ،‬حياته‬
‫وآثاره « )ص ‪» : (289 ،288‬هي منظومة رائعة‪ ،‬من البحر الكامل «‪.‬‬
‫وقال ‪ » :‬هذه القصيدة العظيمحة فـي عقيدة أهل السنة والمحاعة‬
‫ونصرها ‪ ،‬قد تناولا جاعة من علمحاء النابلة وغيهم بالشمرح والختصار «‬
‫‪.‬‬
‫شروح » القصيدة النونية « ‪:‬‬
‫للقصيدة عدة شروح ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ » -1‬توضيح القاصد وتصحيح القواعد فـي شرح قصيدة الماما ابن‬
‫القيم ـ رحه ال تعال ـ « لبن عيسى النجدي ـ رحه ال ـ)‪. (2‬‬
‫‪ » -2‬توضيح الكافية الشمافية « للشميخ عبدالرحن السعدي‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (1/313‬و » فتاوىر‬ ‫‪1‬‬

‫عن الكتب “ )ص ‪. (36‬‬

‫)( فائدة ‪ :‬قال الشميخ العلمة سأليمحان بن حدان )ت ‪ (1397‬ـ رحه ال ـ ف‬ ‫‪2‬‬

‫»تراجم لتأخري النابلة « )ص ‪ » :(123-112‬شرع ـ يعن ابن عيسى ـ ف التعليق‬

‫على القصيدة النونية‪ ،‬وكان له اطلع تاما على اللل والنحل وأساء الرجال‪ ،‬فلم يقدر‬
‫ف‬‫له إتامه على مطملوبه لشتغاله بالقضاء‪ ،‬فكان ما كتبه عبارة عن مسوودة ل تستو ء‬
‫الطملوب تعي الطمالب على فهم بعض الباحث‪ ،‬وكثـيا‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪156‬‬

‫ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ » -3‬الق الواضح البي فـي توحيد النبياء والرسألي من الكافية‬
‫الشمافية « ‪ .‬للسعدي أيضا ‪.‬‬
‫‪ » -4‬شرح النونية « للشميخ خليل هراس ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ » -5‬شرح النونية « للشميخ عبدالقادر بن بدران ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ » -6‬كشمف السأتار عن كنوز الكافية الشمافية « للشميخ ممحد الدخلي‬
‫‪.‬‬
‫‪ » -7‬شرح الكافية الشمافية لبن القيم « شرح الشميخ عبداللطميف ابن‬
‫عبدالرحن بن حسن بن ممحد بن عبدالوهاب )ت ‪ (1293‬وهو مطموط‬
‫فـي مكتبة جامعة اللك سأعود برقم )‪ (653‬ول يكمحله الؤلف)‪ .(1‬وقد‬
‫صدر عن دار أطلسِّ الضراء بالرياض ‪.‬‬
‫‪ » -8‬شرح النونية « للشميخ ممحد بن عثيمحي )ت ‪ (1421‬ـ رحه ال‬
‫ـ ويـتةعدد من أوسأع الشمروح‪ ،‬وهو ف طريقه إل الطمبع‪ ،‬يسر ال ذلك‪.‬‬
‫‪ » -9‬التعليق الختصر على القصيدة النونية « للشميخ صال الفوزان‪،‬‬
‫طبع ف ثلثة ملدات‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬قال صاحب » كشمف الظنون « )‪ » : (2/1369‬ولـه‬

‫‪ 1‬من أبياتا ل يتكلم عليه‪ ،‬وكان ف عزمه تكمحلته لكن فاجأه الجل التوما‪ ،‬وله رحه‬
‫ال تعال فيه بعض أوهاما‪ ،‬نبه على بعضها شيخنا عبدال بن عبدالعزيز العنقري‪،‬‬
‫وبعضها نبهت عليه‪ ،‬وقد عرضت ما كتبته على شيخنا سأليمحان بن سأحمحان‬
‫فاسأتحسنه وقال ل ما معناه‪ :‬لو ل تنبه عليه لكتبنا عليه « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫)( انظر ‪ » :‬الوهر الكنون فـي شروح الكتب والتون « )ص ‪. (73‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪157‬‬

‫»الكافية فـي النتصار للفرقة الناجية« وهي قصيدة ميمحية)‪ ( ‬تبلغ سأتة‬
‫آلف بيت « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬اختصر النونية الشميخ عثمحان بن أحد بن قائد النجدي ث‬
‫القاهري )‪ (1097‬وقد طبع هذا الختصر ف مصر بل تاريخ)‪. (2‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬الطمبعة النيية بصر ‪.‬‬
‫‪ -2‬دار ابن تيمحية بصر عن الطمبعة السابقة‪.‬‬
‫‪ -3‬طبعة دار ابن خزية بالرياض ‪ ،‬بتحقيق عبدال العمحي ‪ ،‬وهي أجود‬
‫طبعة ‪.‬‬

‫)( هذا ةونهم ؛ فالقصيدة )نونية( وليست )ميمحية( ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ابن القيم حياته آثاره موارده )ص ‪. (289‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪158‬‬

‫‪ -54‬إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ابن القيم )ت ‪ - (751‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن على كتاب » إغاثة اللهفان « العديد من العلمحاء منهم ‪ :‬الشميخ‬
‫عبدالرحن بن حسن )ت ‪ (1285‬ـ رحه ال ـ كمحا ف » الدرر السنية «‬
‫قال ‪ » :‬ـ لبن القيم ـ ف بيان التوحيد‪ ،‬والرد على أهل البدع‪ ،‬الصنفات‬
‫الكثية الفيدة‪ ،‬فمحن أحسنها »إغاثة اللهفان« ‪.«...‬‬
‫وقال العلمة اللوسأي ف » غاية المان « )‪ (2/5‬عن » إغاثة‬
‫اللهفان « ‪ » :‬وهو كتاب مشمهور من كتب السنة أودعه مؤلفه رحه ال‬
‫مهمحات الطمالب‪ ،‬وأبطمل به حبائل الشميطمان ومصايده‪ ،‬ودسأائسه ومكايده‪،‬‬
‫فل بدع أن نفرت منه جنوده‪ ،‬واضطمربت منه أعوانه وأولياؤه‪ ،‬وال ل يصلح‬
‫عمحل الفسدين « ‪.‬‬
‫وأثنت اللجنة الدائمحة على الكتاب)‪. (1‬‬
‫وأثن عليه أيضا ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ)‪. (2‬‬
‫وقال الشميخ بكر أبو زيد فـي كتابه » ابن القيم ‪ ،‬حياته‪ ،‬آثاره ‪،‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر اللجنة الدائمحة « )‪ ، (12/355‬و »فتاوىر عن الكتب«‬ ‫‪1‬‬

‫)ص ‪. (177-176‬‬
‫)ص‬ ‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر إسألمية « )‪ ، (4/150‬و» فتاوىر عن الكتب«‬ ‫‪2‬‬

‫‪.(319‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪159‬‬

‫موارده « )ص ‪ » : (219‬وهذا الكتاب من أعظم كتبه وأجلها « ‪.‬‬

‫متصرات الكتاب )‪: (1‬‬
‫أ‪ » -‬متصر إغاثة اللهفان « للشميخ عبدال بن عبدالرحن أبابطمي ‪.‬‬
‫ب‪ » -‬متصر إغاثة اللهفان من مصايد الشميطمان « لبن قدامة‬
‫القدسأي )ت ‪ (1004‬وقد طبع ‪.‬‬
‫ج‪ » -‬منتخب من إغاثة اللهفان « انتخبه رومي أفندي )كذا(‪،‬‬
‫مطموط‪ ،‬اطلعـت عليه ف مكتبة جامعـة اللك سأعود‪ ،‬وعندي نسخة منه ‪.‬‬
‫د‪ » -‬تبعيد الشميطمان بتقريب إغاثة اللهفان « لبعض العلمحاء التأخرين‪.‬‬
‫هـ‪» -‬زيارة القبور الشمرعية والشمركية« ليي الدين البكوي‪.‬‬
‫وـ » موارد الظمحآن النتقى من إغاثة اللهفان « لعلي حسن عبدالمحيد‬
‫‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬مطمبعة السنة المحدية بالقاهرة‪ .‬تقيق الشميخ ممحد حامد الفقي ـ‬
‫رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬دار الديث‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬تقيق مدي فتحي السيد ‪ ،‬فـي ملد ‪.‬‬
‫‪ -3‬نشمرة الكتب السألمي بيوت ـ تقيق ممحد عفيفي ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة مؤسأسة الرسأالة ببيوت ـ تقيق حسان عبدالنان وعصاما‬

‫)( انظر‪ » :‬ابن القيم حياته وآثاره « )ص ‪ ،(219‬ومقدمة تقيق » إغاثة اللهفان «‬ ‫‪1‬‬

‫لعلي حسن عبدالمحيد‪.‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪160‬‬

‫فارس الرسأتان ‪.‬‬

‫‪ -5‬طبعة دار ابن الوزي بالدماما بتحقيق علي حسن عبدالمحيد‪ ،‬ف‬
‫ملدين ‪.‬‬
‫ول يزال الكتاب فـي حاجة إل تقيق علمحي ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪161‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪   ‬‬
‫‪  - ( )     : ‬‬
‫‪. -‬‬
‫‪: ( ) ‬‬
‫‪»      ( )   ‬زاد العاد« )‬
‫‪ » :(1/87‬بوينا فيه الحاديث الواردة فـي الصلة والسلما عليه ‪،‬‬
‫وصحيحها من حسنها ومعلولا ‪ ،‬وبينا ما فـي معلولا من العلل بيان ا شافي ا‬
‫لكةم والفوائد ‪ ،‬ث‬‫‪ ،‬ث أسأرار هذا الدعاء وشرفه ‪ ،‬وما اشتمحل عليه من ا ء‬
‫مواطن الصلة عليه ومالا ‪ ،‬ث الكلما فـي مقدار الواجب منها ‪ ،‬واختلف‬
‫أهل العلم فيه ‪ ،‬وترجيح الراجح ‪ ،‬وتزييف الزيف « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال العلمة ممحد بن عبدالرحن السخاوي )ت ‪ (902‬ـ رحه ال ـ ف‬
‫» القول البديع « )ص ‪ (259‬بعد أن سأرد ممحوعة من الصنفات ف فضل‬
‫الصلة على النبح ‪ » : ‬وأما الامسِّ ‪ :‬وهو » جلء الفهاما « فهو‬
‫جليل فـي معناه ‪ ،‬لكنه كثي السأتطمراد والسأهاب كعادة‬
‫مصنفه «‪.‬‬
‫وقال أيض ا ‪ » :‬وف المحلة فأحسنها وأكثرها فوائد خامسها « ‪.‬‬
‫قال الشميخ مشمهور حسن تعقيب ا على كلمه ‪ ،‬فـي مقدمته لتحقيق‬

‫)( انظر ‪ » :‬جلء الفهاما « بتحقيق مشمهور حسن سألمحان‪ ،‬نشمر دار ابن الوزي ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪162‬‬

‫كتاب »جلء الفهاما « )ص ‪ » : (31‬كلما السخاوي ـ رحه ال‬

‫تعال ـ صحيح ‪ ،‬إل أن السأتطمراد والسأهاب الذي ذكره لـه مل وضرورة ‪،‬‬
‫وليسِّ فيه خروج عمحا يتعلق بالصلة على النبح ‪    ‬‬
‫‪. « ...    ‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة دار ابن كثي بدمشمق ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار ابن الوزي بالرياض ‪ ،‬بتحقيق مشمهور حسن سألمحان‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪163‬‬

‫‪ -56‬الصواعق المرسلة على الجهمية وأالمعطلة‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ابن قيم الوزية )ت ‪ - (751‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ عبدالرحن بن حسن )ت ‪ (1285‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫» الدرر السنية “ ‪ » :‬لتلمحيذه ـ يعن تلمحيذ شيخ السألما ابن تيمحية ابن‬
‫القيم ـ فـي بيان التوحيد ‪ ،‬والرد على أهل البدع ‪ ،‬الصنفات الكثية الفيدة‬
‫‪ ،‬فمحن أحسنها » إغاثة اللهفان « ‪ ،‬وكتاب » الصواعق الرسألة فـي الرد‬
‫على الهمحية والعطملة « ‪.‬‬
‫ميزات الكتاب )‪: (1‬‬
‫‪ -1‬اعتمحاد مؤلفه ـ رحه ال ـ فـي السأتدلل على الكتاب والسنة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن مؤلفه ـ رحه ال ـ فند فـي كتابه أصول النرافات لدىر الهمحية‬
‫والعطملة ‪.‬‬
‫‪ -3‬ذكر الؤلف فـي كتابه الكثي من القواعد العامة فـي الرد على‬
‫الفرق عمحوما والهمحية والعطملة خصوصا ‪.‬‬
‫‪ -4‬إنصاف ابن القيم ـ رحة ال ـ حت مع خصومه ‪.‬‬

‫فائدة ‪ :‬طبع الكتاب بتحقيق الدكتور علي الدخيل ال ‪ ،‬نشمر دار‬

‫العاصمحة ‪ ،‬فـي أربعة ملدات ‪ ،‬حققها لنيل الشمهادة العالية العالية‬

‫)( انظر ‪ :‬مقدمة الدكتور على الدخيل ال لـ» الصواعق الرسألة « ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪164‬‬

‫)الدكتوراه( من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية عاما ‪1407‬هـ ‪ ،‬وقد‬

‫قدما القق للكتاب بقدمة جيدة ‪ ،‬وعن بتخريج الحاديث ‪ ،‬وصنع‬
‫فهارس شاملة للكتاب ‪ ،‬مع العلم بأن كتاب » الصواعق الرسألة « بعض‬
‫أجزائه مفقودة ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬للكتاب متصر مشمهور ومتداول‪ ،‬يأت الكلما عنه ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪165‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪)        : ‬‬
‫‪(‬‬
‫‪.    ‬‬
‫‪:  ‬‬
‫» كتاب جامع لذكر الن وأخبارهم وما يتعلق بأحكامهم وآثارهم «‬
‫)‪. ( 1‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫تسأئل الشميخ صال بن فوزان الفوزان ـ وفقه ال ـ عن هذا الكتاب فقال ‪:‬‬
‫» آكاما الرجان فـي غرائب وأحكاما الان “ هذا كتاب معروف ‪ ،‬يبحث‬
‫فـي موضوع الن من حيث أحكامهم ‪ ،‬وأشكالم ‪ ،‬وتصرفاتم ‪ ،‬ويعطمي‬
‫فكرة موسأعة عنهم ‪ ،‬وفيه فائدة للقارئ ‪ ،‬وفيه أحكاما شرعية ‪ ،‬فهو كتاب‬
‫جيد فـي المحلة « )‪. (2‬‬
‫تنبيه ‪ :‬طبع الكتاب وقد كتب على غلفه » غرائب الن وعجائبه «‬
‫وهذا تصرف من القق ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬قال فـي » كشمف الظنون « )‪ » : (1/141‬رتبه على مائة‬
‫وأربعي باب ا فـي أخبار الن وأحوالم « ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬آكاما الرجان « )ص ‪ ، (13‬مقدمة الؤلف ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( » النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (1/138‬و » فتاوىر عن الكتب‬ ‫‪2‬‬

‫« )ص ‪. (20‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪166‬‬

‫‪ -58‬العتصــام‬
‫تأليف ‪ :‬المـاما أب إسأحاق إبراهيم بن موسأـى الشماطـبح‬
‫)ت ‪ - (790‬رحه ال ‪. -‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫البدعة وتعريفها وحددها ‪ ،‬والكلما على أقسامها ‪ ،‬وأحكامها‪ ،‬وضرب‬
‫المثلة عليها ‪ ،‬فمحن السائل الت تكلم عنها الشماطبح فـي كتابه‪:‬‬
‫‪ -1‬مأخذ أهل البدع فـي السأتدلل ‪.‬‬
‫‪ -2‬أحكاما البدع القيقية والضافية والفرق بينهمحا ‪.‬‬
‫‪ -3‬الفرق بي البدع والصال الرسألة والسأتحسان ‪.‬‬
‫‪ -4‬أنواع دخول البدعة فـي الشمرع أربعة ‪ :‬الهل بأدوات القاصد‪،‬‬
‫والهل بالقاصد ‪ ،‬وتسي الظن بالعقل ‪ ،‬واتباع الوىر)‪. (1‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ ممحد رشيد رضا )ت ‪ (1354‬ـ رحه ال ـ فـي تعريفه‬
‫لكتاب » العتصاما « )ص ‪ » : (3‬العلمحاء الستقلون فـي هذه المة‬
‫ثلة من الولي ‪ ،‬وقليل من الخرين ‪ ،‬والماما الشماطبح من هؤلء القليل ‪،‬‬
‫وما رأينا من آثاره إل القليل ‪ ،‬رأينا كتاب » الوافقات « من قبل ‪ ،‬ورأينا‬
‫كتاب » العتصاما « اليوما ‪ ،‬فأنشمدنا قول الشماعر ‪:‬‬
‫قليل ـ ـ ـ ـ ــك ل يتق ـ ـ ـ ـ ــال لـ ـ ـ ـ ـ ــه قلي ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫قلي ـ ـ ـ ـ ــل من ـ ـ ـ ـ ــك يكفينـ ـ ـ ـ ـ ـ ولك ـ ـ ـ ـ ــن‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » موقف ابن تيمحية من الشاعرة “ )‪. (1/221‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪167‬‬

‫ادخل دار الكتب الديوية ‪ ،‬وارما بصرك إل اللوف من الصنفات فـي‬

‫خزائنها ‪ ،‬تر أن كثرتا قلة ‪ ،‬وكثيها قليل ؛ لن القليل منها هو الذي تد‬
‫فيه علمحا صحيحا ل تده فـي غيه ؛ لنه ما فتح ال به على صاحبه دون‬
‫غيه ‪ ،‬وقد كان كتاب » العتصاما « من هذا القليل « ‪.‬‬
‫وقال أيضا )ص ‪ » : (5-4‬كتاب » العتصاما « ل ندد له فـي بابه‬
‫‪ ،‬فهو متع مشمبع ‪ ،‬وإن ل يتمحه الصنف ـ رحه ال تعال ـ “ ‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد حسي ملوف )ت ‪ (1355‬ـ رحه ال ـ عن كتاب‬
‫» العتصاما « كمحا فـي كتاب » الوافقات “ )‪(3/283‬‬
‫ـ الاشية ـ تقيق مشمهور حسن ‪ » :‬وقد أسأهب الؤلف فـي ذلك وف‬
‫ب‬
‫معن البدعة وأقسامها وما يرتبط با فـي كتابه » العتصاما « ‪ ،‬وإنه لكتا ء‬
‫قديم جليل ينبغي الطلع عليه ليمحيز النسان بي البدع والصال الرسألة ‪،‬‬
‫فإنه ما اشتبه على كثي من الناس فخلطموا « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وأثنت اللجنة الدائمحة على الكتاب أيض ا فـي »فتاويها« )‪(2/333‬‬
‫حيث قالت للسائل ‪ » :‬ننصحك بقراءة كتاب » العتصاما « للشماطبح‬
‫ف كا ة‬
‫ف فـي معن البدعة وأقسامها وأحكامها وأمثلتها‪.« ...‬‬ ‫ففيه بيان شا ة‬
‫وأثن عليه أيضا ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ)‪. (1‬‬
‫تنبيه ‪ :‬هناك بعض السائل فـي كتاب » العتصاما « الت خالف فيها‬
‫الماتما الشماطبح ـ رحه ال تعال وعفا عنه ـ منهج السلف‪ ،‬وقد أدلف الشميخ‬

‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر ابن باز « جع الطميار )‪ ، (1/150‬و »فتاوىر عن‬ ‫‪1‬‬

‫الكتب « )ص ‪. (32‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪168‬‬

‫ناصر الفهد كتابا نافعا بعنوان » العلما بخالفات الوافقات والعتصاما‬

‫«نشمرته مكتبة الرشد فـي ملد ‪.‬‬
‫وانظر ‪ :‬كتاب » موقف ابن تيمحية من الشاعرة « )‪-1/221‬‬
‫‪.(224‬‬
‫فائدة ‪ :‬خرج أحاديث كتاب » العتصاما « عمحر سأليمحان الكحل ‪،‬‬
‫فـي رسأالة علمحية بعنوان » أحاديث العتصاما للشماطبح « وذلك لنيل‬
‫الشمهادة العالية )الاجستي( من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية‪،‬‬
‫عاما ‪1405‬هـ ‪.‬‬
‫متصرات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ » -1‬بدر التمحاما ف اختصار العتصاما « لب عبدالفتاح ممحد السعيد‬
‫الزائري ‪.‬‬
‫‪ » -2‬متصر كتاب العتصاما « اختصره وهوذبه الشميخ علوي بن‬
‫عبدالقادر السقاف ‪.‬‬
‫‪» -3‬طريق الوصول إل إبطمال البدع بعلم الصول« لمحد أحد العدوي‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع ف ملدين بتحقيق الشميخ ممحد رشيد رضا ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع ف ملدين بتحقيق الدكتور مصطمفى أبوسأليمحان الندوي عن‬
‫دار الان بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع ف ملدين بتحقيق سأليم اللل عن دار ابن عفان بالرياض ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪169‬‬

‫‪ -4‬طبع بتحقيق عبدالرزاق الهدي ف ملد ‪ ،‬نشمر دار الكتاب العرب‬

‫ببيوت ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبع ف أربعة ملدات بتحقيق مشمهور حسن سألمحان‪ ،‬نشمر دار‬
‫التوحيد بالبحرين ‪ ،‬وهي أجود طبعة للكتاب ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪170‬‬

‫‪ -59‬شرح العقيدة الطحاوأية‬

‫لمة علي بن علي بن أب العز النفي )ت ‪(792‬‬
‫تأليف ‪ :‬الع د‬
‫ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ أحد بن ممحد شاكر )ت ‪ - (1377‬رحه ال ‪ ،-‬فـي‬
‫مقدمة تقيقه لـ»شرح العقيدة الطمحاوية« )ص ‪ » : (7‬شرح نفيسِّ ‪،‬‬
‫وأباثه دقيقة عمحيقة ‪ ،‬وتقيقاته بديعة متينة « ‪.‬‬
‫وقال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال تعال ـ‬
‫فـي » ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة « )‪ (7/178‬عن هذا الشمرح ‪» :‬‬
‫هو شرح مفيد « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ فـي » النتقى من فتاوىر‬
‫الشميخ صال الفوزان « )‪ » : (2/308‬العقيدة الطمحاوية وشرحها من‬
‫أوسأع الكتب فـي العقائد وأشلها وأحسنها « ‪.‬‬
‫متصرات » شرح العقيدة الطمحاوية « ‪:‬‬
‫‪ » -1‬تذيب شرح العقيدة الطمحاوية « لعبدالنعم صال العلي ‪.‬‬
‫‪ » -2‬تذيب شرح العقيدة الطمحـاوية « لعبدالنعم مصطمفى‬
‫أبو حليمحة ‪.‬‬
‫‪ » -3‬النحة اللية فـي تذيب شرح العقيدة الطمحاوية « لعبدالخر‬
‫حاد الغنيمحي ‪ ،‬تقدي الشميخ عبدال البين ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪171‬‬

‫‪ » -4‬القبسات السنية من شرح الطمحاوية « اقتبسها وصاغها‬

‫الدكتور صلح عبدالفتاح الالدي ‪.‬‬
‫‪ » -5‬تذيب شرح العقيدة الطمحاوية « للدكتور صلح الصاوي ‪.‬‬
‫‪ » -6‬شرح العقيدة الطمحاوية « لبن أب العز النفي‪ ،‬هذب شرحه‬
‫واختصره وزاد عليه وخرج أحاديثه ممحد المحود النجدي ‪.‬‬
‫‪ » -7‬تسهيل فهم شرح الطمحاوية ألف سأؤال وجواب ف شرح العقيدة‬
‫الطمحاوية« لبن أب العز‪ ،‬تأليف‪ :‬خالد بن ناصر الغامدي ‪.‬‬
‫‪ » -8‬تقريب وترتيب شرح العقيدة الطمحاوية « لبن أب العز‪ ،‬رتبه‬
‫وعلق عليه خالد فوزي عبدالمحيد حزة ف ملدين ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع » شرح العقيدة الطمحاوية « عدة طبعات منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬بتحقيق الشميخ أحد بن ممحد شاكر )ت ‪ (1377‬ـ رحه ال ـ‪،‬‬
‫وقد طبع عن دار الفتاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق الشميخ ممحد ناصرالدين اللبان ـ رحه ال ـ نشمر الكتب‬
‫السألمي ‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق الشميخي عبدال التكي وشعيب الرناؤوط ‪ ،‬نشمر مؤسأسة‬
‫الرسأالة فـي ملدين ‪ ،‬وهي أجود طبعة‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة دار البيان ‪ ،‬تقيق بشمي ممحد عيون ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪172‬‬

‫‪ -60‬العواصم وأالقواصم فـي الذب عن سنة أبي القاسم‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ممحد بن إبراهيم الوزير اليمحان )ت ‪ - (840‬رحه ال‬
‫‪.-‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫رود ـ رحه ال ـ على شيخه علي بن ممحد الادي )ت ‪ (837‬ـ رحه ال ـ‬
‫وهو من علمحاء الزيدية ‪ ،‬فدافع عن سأنة النبح ‪.    ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪( )       ‬‬
‫‪ » : -   -‬واحتاج الناظم ـ رحه ال ـ أن يشممحر سأاعد الد‬
‫ت به الولون‬‫والجتهاد‪ ،‬ويلب الدلة من الغوار والناد ‪ ،‬وأتى با ل يأ ء‬
‫‪ ،‬وبا يعجز عنه التأخرون ‪ ،‬وأدلف » العواصم والقواصم ف الذب عن‬
‫سأنة أب القاسأم « واختصره بكتابه » الروض الباسأم «‪ .‬فكأن رسأالة‬
‫شيخه إنا أثارت كنوزا من العارف ‪ ،‬وعمحرت كعبة لكل طائف‪ ،‬من‬
‫الققي النصفي ‪. (1) « ...‬‬
‫وقال أيض ا ‪ » :‬ووشحه بفوائد وفرائد ل توجد إل فيه ‪ ،‬ول ترج إل‬
‫من فيه « )‪. (2‬‬
‫وقال العلمة صديق حسن خان )ت ‪ (1307‬ـ رحه ال ـ فـي ترجته‬

‫)( »فتح الالق « بواسأطمة مقدمة علي العمحران لكتاب » الروض الباسأم «‬ ‫‪1‬‬

‫)‪. (1/73‬‬
‫)( »شرح تنقيح النظار « بواسأطمة كتاب » ابن الوزير وآراؤه العتقادية «‬ ‫‪2‬‬

‫)‪. (2/213‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪173‬‬

‫لبن الوزير ـ رحه ال ـ ف » أبد العلوما « )‪: (3/155‬‬

‫» له مصنفات عديدة وممحوعات مفيدة منها ‪ :‬كتاب » العواصم فـي‬
‫الذب عن سأنة أب القاسأم « أربعة أجزاء فـي الرد على الزيدية ‪ ،‬اشتمحل من‬
‫الفوائد على ما ل يشمتمحل عليه كتاب « ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬أجود طبعة للكتاب‪ ،‬طبعة مؤسأسة الرسأالة بتحقيق الشميخ‬
‫شعيب الرناؤوط فـي تسعة ملدات ‪ ،‬وهي باجة إل فهارس علمحية شاملة‬
‫‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪174‬‬

‫‪ -61‬الروأض الباسم فـي الذب عن سنة أبي القاسم ‪‬‬

‫‪)       : ‬‬
‫‪. -   - (‬‬
‫‪»   ‬العواصم والقواصم« التقدما مع زيادات مهمحة‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما شرف الدين إساعيل بن أب بكر القري الشمافعي‬
‫)ت ‪ (837‬ـ رحه ال ـ وقد كتب إل مؤلفه ‪ » :‬ولقد وقف المحلوك على‬
‫» الروض الباسأم « فمحا هو إل الساما القاصم ‪ ،‬ولقد وقع من القلوب‬
‫موقع الاء من الصادي‪ ،‬والنجح من الغادي ‪ ،‬والراحة من الخمحور ‪ ،‬والصلة‬
‫من الهجور ‪ ،‬ولقد نصرت الديث على الكلما ‪ ،‬واللل على الراما ‪،‬‬
‫وأوضحت الصراط الستقيم ‪ ،‬وأشرت إل النهج السليم‪ ،‬ول تتك شبهة إل‬
‫فضحتها ‪ ،‬ول حجة إل أوضحتها ‪ ،‬ول زائغا إل قومته‪ ،‬ول جاهلا إل‬
‫عدلمحته ‪ ،‬ول ركنا للباطل إل خفضته ‪ ،‬ول عقدا لبتدع إل نقضته ‪ ،‬ولقد‬
‫صدقت ال فـي الرغبة إليه ‪ ،‬ووهبت نفسك ل وتوكلت عليه ‪ ،‬فالمحد ل‬
‫الذي أقر عي السنة بكانه‪ ،‬وأدالـها على البدع وأهلها ببهانه ‪ ،‬ولقد أظهر‬
‫من الق ما ود كثي من الناس أن يكتمحه ‪ ،‬وأيد دين المة المية با علمحه‬
‫ال وألمحه ‪ ،‬فعض على الذل ‪ ،‬وسأيجعل ال بعد عسر يسرا ‪ ،‬وإنا ل‬
‫ندري لعل ال يدثِّ بعد ذلك أمراا‪ ،‬وإذا أراد ال أمرا هيأ أسأبابه‪ ،‬وفتح لن‬
‫أراد الدخول بابه ‪.‬‬
‫إذا ال سأن حل عقد تيسرا‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪175‬‬

‫ومن وقف على ما أفحمحت به ذلك العتدي من الق الذي اسأتحلبت‬

‫بالعجاز والتحدي ‪ ،‬علم أن بينه وبي النفثات النبوية أنسابا شريفة ل تل‬
‫عقودها ‪ ،‬ول تضاع حقوقها‪ ،‬ورحا بلها ببللا‪ ،‬وبادر إل صلتها ووصالا‬
‫‪ ،‬ولقد أبقى نورا فـي وجه الزمان ‪ ،‬وسأرورا فـي قلوب أهل اليان ‪ ،‬وقلدت‬
‫جيد السنة منة وأي منة ‪ ،‬وأصبح شخصك ملوحا بعيون البصائر ‪ ،‬ودرك‬
‫ملتقطما بأساع الضمحائر ‪ ،‬والنة فـي ذلك للمحصنف على عامة أهل اللة‬
‫وخاصة على أعيان هذه النحلة ‪ ،‬فحق على الكل أن يعرفوا حقه إن كانت‬
‫لم أفهاءما تقدر قدره‪ ،‬وأن يستضيئوا بنوره إن كانت لم أبصار تثبت للنور‬
‫فجره ‪.‬‬
‫إن كانت النفاس ما يكتب‬ ‫وأرىر لم أن يكتبوا أنفاسأــه‬

‫سع الدعاء إل الفلح فوثب‪ ،‬وقلب ال قلبه على الق فانقلب‪ ،‬من غي‬
‫ترهيب اسأتفزه ‪ ،‬ول ترغيب هزه ‪ ،‬ول مناظرة غيته ‪ ،‬ول ماسأدة اعتته ‪،‬‬
‫بل توفيق من ال إلي ‪ ،‬وإلاما ساوي ‪ ،‬سأهل عليه مفارقة العادة وما نشمأ‬
‫عليه بدءا وإعادة ‪ ،‬وإن أمرا هذا أولـه ‪ ،‬فعواقبه عن النجاح مسفرة ‪،‬‬
‫وقصدا هذا مبتدؤه فغوارسأه مثمحرة ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫أرىر بمحيل الظن ما ال صانع‬ ‫وإن لرجو ال حت كأنن‬
‫وأثن على الكتاب العلمة إسأحاق بن يوسأف بن التوكل ‪ ،‬فقال فـي آخر‬
‫ت من مطمالعة هذا السفر‬
‫» الروض الباسأم “ من نسخته‪ » :‬انتهى ما أرد ت‬

‫)( نقلا عن » الروض الباسأم « تقيق علي العمحران )‪. (71-1/70‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪176‬‬

‫الليل ‪ ،‬الذي هو برءت العليل وشفاء الغليل ‪ ،‬فرحم ال مؤلفه رحة واسأعة ‪،‬‬
‫وحشمره فـي زمرة حبيبه الشمفيع ‪. (1) « ..‬‬
‫وقد تقدما ثناء الماما الصنعان )ت ‪ (1182‬ـ رحه ال ـ انظر ‪:‬‬
‫كتاب » العواصم والقواصم « رقم )‪.(60‬‬
‫وقال العلمة صديق حسن خان القنوجي )ت ‪ (1307‬ـ رحه ال ـ ف‬
‫» أبد العلوما « ‪ » :‬وللسيد الماما التهد ممحد بن إبراهيم الوزير اليمحان‬
‫ـ رحه ال ـ كتب ورسأائل مستقلة فـي هذا الباب )أي فـي النهي عن‬
‫ب‬
‫الشتغال بعلم الكلما( منها كتابه السمحى بـ » الروض الباسأم فـي الذ د‬
‫عن سأنة أب القاسأم « ‪ ،‬فإن شئت الزيادة فعليك به« )‪. (2‬‬
‫ووصف الشميخ ممحد ناصرالدين اللبان )ت ‪(1420‬ـ رحه ال ـ كتاب‬
‫» الروض الباسأم « بأنه ‪ » :‬كتاب قديم « )‪. (3‬‬
‫وقد أثن على الكتاب أيضا الشميخ بكر أبو زيد ـ حفظه ال ـ فـي تقديه‬
‫للكتاب بتحقيق الشميخ علي العمحران ‪ ،‬طبعة دار عال الفوائد ‪ ،‬فمحمحا قاله ‪:‬‬
‫» الروض الباسأم فـي الذب عن سأنة أب القاسأم ‪ « ‬عنوان يلفت النظار‬
‫‪ ،‬ويذب القلوب ‪ ،‬كيف وقد طابق اسه مسمحاه لا احتواه من الذب عن‬
‫السنة ‪ ،‬والذود عنها وعن حلتها ‪ ،‬وكشمف الشمبه عنها سأندا ومتنا ‪ ،‬فـي‬

‫)( الرجع السابق )‪. (73-1/72‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الرجع السابق ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬حياة اللبان « لمحد إبراهيم الشميبان )‪. (1/448‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪177‬‬

‫أباثِّ حديثية مسهبة ‪ ،‬يبدي فيها وجه الصواب ‪ ،‬ويرد الشمبه والعتاض‬
‫فـي مسائل طالا كثر فيها الدل وطال ‪« ...‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬الطمبعة النيية ‪ ،‬سأنة ‪1321‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار العرفة‪ ،‬سأنة ‪1399‬هـ ‪ ،‬وهي مصورة عن الطمبعة السابقة‬
‫‪ -3‬طبعة الطمبعة السلفية بعناية قصي بن مب الدين الطميب ‪ ،‬سأنة‬
‫‪1385‬هـ ‪ ،‬الطمبعة الول ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة الكتبة اليمحنية للنشمر والتوزيع بصنعاء ‪ ،‬سأنة ‪1405‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبعة دار عال الفوائد ‪ ،‬بتحقيق علي بن ممحد العمحران ‪ ،‬وبتقدي‬
‫فضيلة الشميخ بكر أبو زيد ‪ ،‬فـي ملدين ‪ ،‬الطمبعة الول سأنة ‪1419‬هـ‪،‬‬
‫وهي أجود طبعة للكتاب ‪.‬‬
‫‪ -6‬طبع دار الكتب العلمحية ببيوت ‪1419 ،‬هـ ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪178‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪)       : ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪(‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ »  ‬ترجيح أسأاليب القرآن على أسأاليب اليونان « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما الشموكان )ت ‪ (1250‬ـ رحه ال ـ عن هذا الكتاب فـي »‬
‫البدر الطمالع « )‪ » : (2/91‬ف غاية الفادة والجادة على أسألوب متع‬
‫ل يقدر على مثءله إل مثتله « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ السأتاذ ممحد خليل هراس )ت ‪ (1395‬ـ رحه ال ـ‪ » :‬ل‬
‫تةر العيون مثله « ‪.‬‬
‫وقال ابن أب الرجال ‪ » :‬كتاب مفيد « )‪. (1‬‬

‫‪‬‬

‫)( ما تقدما اسأتفدته من كتاب » ابن الوزير وآراؤه العتقادية وجهوده الدعوية فـي‬ ‫‪1‬‬

‫الدفاع عن السنة النبوية « لعلي بن جابر الرب )‪. (93-1/92‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪179‬‬

‫‪ -63‬إيثار الحق على الخلق‬

‫في رد الخلفاتا إلى المذهب الحق‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ممحد بن إبراهيم الوزير اليمحان )ت ‪(840‬‬

‫‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫فـي معرفة ال ‪ ،‬ومعرفة صفاته على مناهج الرسأل والسلف الصال‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الماما الشموكان )ت ‪ (1250‬ـ رحه ال ـ ف‬
‫» البدر الطمالع « )‪ » : (2/25‬كتاب » إيثار الق على اللق « وهو‬
‫غريب فـي السألوب مفيد ف بابه « ‪.‬‬
‫وقال أحد علمحاء الشماما ‪ » :‬ل تضرن عبارة تفي بوصف هذا‬
‫الكتاب ‪ ،‬وإنا أقول بوجه الجال إنه كتاب ل تينسج على منواله ‪ ،‬ول‬
‫يأت أحد من التكلمحي بثاله ‪ ،‬ول أقل ذلك رجا بالغيب ‪ ،‬والعيان أكب‬
‫شاهد « )‪. (1‬‬
‫ووصفه ممحد ميي الدين عبدالمحيد بأنه » كتاب جليل القدر ‪،‬‬
‫عظيم الفائدة « )‪. (2‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫)( » ابن الوزير وآراؤه العتقادية « تأليف علي بن جابر الرب )‪. (91-1/90‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الرجع السابق ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪180‬‬

‫‪ -1‬طبع بدار الكتب العلمحية ببيوت ‪.‬‬

‫‪ -2‬وتقدما بتحقيق مقدمته أحد مصطمفى حسي صال لنيل درجة‬
‫الاجستي بامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية ‪ ،‬عاما ‪1403‬هـ ‪ ،‬ث‬
‫طبعتها ونشمرتا الدار اليمحنية للنشمر والتوزيع سأنة ‪1405‬هـ ‪ ،‬على ما فيه‬
‫من أخطماء هامة يب التفطمن لا )‪. (1‬‬
‫‪ -3‬وحقق الزء الثان منه ‪ :‬ممحد بن زيد العسكر لنيل الشمهادة العالية‬
‫)الاجستي( عاما ‪1408‬هـ ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬كتاب » إيثار الق على اللق « أدلفه مؤلفه ابن الوزير ـ رحه‬
‫ال ـ فـي أواخر حياته ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر‪ :‬الرجع السابق ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪181‬‬

‫‪   - ‬‬

‫‪ - ( )      : ‬‬
‫‪. - ‬‬
‫‪:  ‬‬
‫‪        ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪   ( )     ‬‬
‫‪»   ‬الدين الالص« )‪» : (1/342‬هذا آخر كلما فـي‬
‫كتابه »تريد التوحيد الفيد “ ول دره ‪ ،‬وعلى ال أجره ‪ ،‬فمحا أبلغ هذا‬
‫البيان ‪ ،‬وما أشده هداية إل صراط الرحن ‪ ،‬وسأبيل اليان ‪ ،‬وطريق النان‬
‫‪ ،‬وما أجعه لبيان الشمرك وأنواعه ‪ ،‬وأقسامه ‪ ،‬وحقائقه ‪ ،‬وطرائقه ‪.‬‬
‫ولعلك ل تد مثله فـي هذا الباب‪ ،‬وما أوله ـ مع اختصاره فـي‬
‫جامعيته ـ بأن يكتب بداد ماء العيون الباكية على غربة السألما وأهله ‪،‬‬
‫وعلى صفائح صدور الؤمني بال واليوما الخر « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫لمة عبدالتواب اللتان )ت ‪ (1366‬ـ رحه ال ـ ‪ » :‬وهو كتاب‬ ‫وقال الع د‬
‫ل نظي له فـي بابه ‪ ،‬حذا فيه حذو وطريقة شيخ السألما أحد بن عبدالليم‬
‫تقي الدين بن تيمحية ـ رحه ال ـ ‪ ...‬وعم به النفع« ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪182‬‬

‫وأثن على الكتاب الشميخ ممحد مني الدمشمقي ـ رحه ال ـ )‪. (1‬‬
‫وأثن كذلك عليه العلمة اللبان ‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬الطمبعة النيية ‪ ،‬لصاحبها ممحد مني عبده آغا الدمشمقي‬
‫‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬عدلق على هذه الطمبعة وصحح أصولا الشميخ طه ممحد‬
‫الزين ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة مكتبة القاهرة ‪ ،‬وهي مصورة عن الطمبعة النيية ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبعة الدن بالقاهرة ‪ ،‬بتحقيق عبدالقادر بن شيبة المحد ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة مكتبة السلما العالية ‪ ،‬بالقاهرة ‪ ،‬عاما ‪1400‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبعة دار عمحار ‪ ،‬علي حسن عبدالمحيد ‪ ،‬اعتمحد على الطمبعة‬
‫النيية ‪ ،‬عاما ‪1407‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -6‬طبعة الامعة السألمية فـي الدينة النبوية ‪ ،‬عاما ‪1408‬هـ‪ ،‬وهي‬
‫مصورة عن الطمبعة النيية ‪.‬‬
‫‪ -7‬طبعة مكتبة التاثِّ السألمي ‪ ،‬بالقاهرة ‪ ،‬تقيق أحد ممحد‬
‫طاحون ‪ ،‬عاما ‪1414‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -8‬طبعة دار عال الفوائد بكة ـ حرسأها ال ـ ‪ ،‬تقيق علي بن ممحد‬
‫العمحران ‪ ،‬عاما ‪1417‬هـ ‪ ،‬ث طبع طبعة ثانية عاما ‪1424‬هـ وبا بعض‬

‫)ص‬ ‫)( انظر ‪ » :‬نموذج من العمال الخيرية «‬ ‫‪1‬‬

‫‪. (288‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪183‬‬

‫التصحيحات‪ ،‬وهي أجود طبعة للكتاب ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪184‬‬

‫‪      - ‬‬

‫‪ ( )       : ‬‬
‫‪.  ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )      ‬‬
‫‪ » : ( )     ‬إن الكتاب الذي بي‬
‫أيدينا هو »شفاء الصدور فـي زيارة الشماهد والقبور « من تأليف الشميخ‬
‫مرعي بن يوسأف الكرمي ‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬وتقيق الشميخ ‪ :‬جال حبيب‪،‬‬
‫لو جدير بالقراءة والنتفاع ‪،‬فقد قاما الباحث بتحقيق هذه الخطموطة وبث‬
‫بعض السائل الت رأىر أن الاجة ماسأة إل زيادة تناولا وبثها‪ ،‬وقاما‬
‫بتخريج الحاديث الواردة فـي الكتاب ‪ ،‬فجزاه ال خيا ونفع به ‪.‬‬
‫وما يبدي حاجة المة إل هذا الكتاب وأمثاله من كتب العقيدة كثرة‬
‫من يهتم ببناء القبور وتشمييدها ‪ ،‬والبالغة فـي زخرفتها وعمحل الزارات وتعيي‬
‫السدنة والجاب لا ‪ ،‬بل والطمواف حولا ‪ ،‬وتقدي النذر والقرابي لا ‪،‬‬
‫وتعظيمحها ‪ ،‬ودعاء أصحابا من دون ال والسأتغاثة بم ‪ ،‬ول شك أن هذا‬
‫ـ والعياذ بال ـ شرك بال ‪ ،‬لنه بذا عبد مع ال غيه ‪ “ ...‬إل أن قال ‪:‬‬
‫» وحيث إن هذا الكتاب يتناول هذه الوانب كلها ‪ ،‬ويبي حكم الشمرع‬
‫فيها وينبه السلمحي إل خطمرها ‪ ،‬فقد رأينا أن الاجة ماسأة إل طبع هذا‬
‫وأمثاله ‪ ،‬لدللة السلمحي إل الق ‪ ،‬وإرشادهم إل الدىر ‪ ،‬وتذيرهم من‬
‫الردىر ‪ ،‬وتنبيههم عن الطمأ ‪ « ..‬انتهى ‪.‬‬
‫ميزات الكتاب ‪:‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪185‬‬

‫‪ -1‬تطمرق الكتاب إل موضوع بالغ الهية هو البدع الت تعلقت‬

‫بالقبور من زخرفة وتسح ونذور ‪ ،‬وزيارة وتعظيم القبور وغيها ‪.‬‬
‫‪ -2‬اعتمحاد الؤلف على كتاب شيخ السألما ابن تيمحية » اقتضاء‬
‫الصراط الستقيم « وكثرة اسأتشمهاد الؤلف بنصوصه ‪.‬‬
‫‪ -3‬رود الؤلف على تشبه أهل البدع والضلل فيمحا يتعلق بسألة الغلو‬
‫فـي القبور ‪.‬‬
‫‪ -4‬بيان حكم الشمرع فيمحا يفعل عند القبور من البدع والرافات‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫* طبع الكتاب بتحقيق جال بن حبيب صلح ‪ ،‬نشمر رئاسأة إدارة‬
‫البحوثِّ العلمحية والفتاء ‪ ،‬وقددما للكتاب ساحة الشميخ عبدالعزيز ابن باز ‪-‬‬
‫رحه ال ‪ ،-‬وهي ف الصل رسأالة علمحية لنيل الشمهادة العالية )الاجستي(‬
‫من جامعة أما القرىر بكة شرفها ال‪ ،‬وقد توفق القق ف خدمة الكتاب‬
‫خدمة علمحية تليق بكانته ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪186‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪)       : ‬‬
‫‪. -   - (‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )       ‬‬
‫‪ »   ‬ممحوع فتاويه « )‪ (13/121‬عن هذا الكتاب ‪» :‬‬
‫تطمهي العتقاد « كتاب نفيسِّ ‪ ،‬يا ليت أهل اليمحن أخذوا به ‪ ،‬هو إماما‬
‫معظم فيهم ـ يعن الصنعان ـ وكتبه معدظمحة عندهم « ‪.‬‬
‫وقد أثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب‬
‫انظر ‪ :‬كتاب » العلو للعلي العظيم « رقم )‪. (51‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬بتحقيق الشميخ إساعيل النصاري ‪ ،‬نشمر الكتب السألمي ‪.‬‬
‫‪ -2‬تقيق شريف هزاع ‪ ،‬نشمر مكتبة الضياء ‪.‬‬
‫‪ -3‬تقيق السيد ممحد سأيد ‪ ،‬نشمر مكتبة الزهراء ‪.‬‬
‫‪ -4‬تقيق ممحد صبحي حلق ‪ ،‬نشمر دار الجرة‪.‬‬
‫‪ -5‬بتحقيق عبدال بن يوسأف ‪ ،‬نشمر دار اللفاء ‪.‬‬
‫وغيها من الطمبعات ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪187‬‬

‫‪      ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪– ( )       : ‬‬
‫‪. -  ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪     ( )    ‬‬
‫‪»     ‬كتاب العلم « )ص ‪: (117‬‬
‫»كتاب »عقيدة السفارين« وهي منظومة‪ ،‬وفيها بعض الطلقات الت‬
‫تالف بظاهرها مذهب السلف ‪ ،‬كقولـه ‪:‬‬
‫ول جسـ ـ ـ ــم تعـ ـ ـ ــال ف ـ ـ ـ ــي العلـ ـ ـ ــى‬ ‫وليـ ـ ـ ـ ــسِّ ربنـ ـ ـ ـ ــا بـ ـ ـ ـ ــوهر ول عـ ـ ـ ـ ــرض‬
‫فهذا القول يالف ما كان عليه السلف ‪ ،‬وإذا درس الطمالب هذه‬
‫العقيدة على شيخ ملءصم بالعقيدة وبوي لـه الطلقات الخالفة لعقيدة السلف‬
‫فذلك مفيد « ‪.‬‬
‫شروح » عقد الدرة الضية « الطمبوعة ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ » -1‬لوامع النوار البهية‪ ،‬وسأواطع السأرار الثرية ‪ ،‬لشمرح الدرة‬
‫الضية فـي عقد الفرقة الرضية « وهو شرح الناظم نفسه‪ ،‬ويأت الكلما عنه‬
‫‪.‬‬
‫‪ » -2‬الكواكب الدرية لشمرح الدرة الضية فـي عقد أهل الفرقة الرضية‬
‫« للشميخ ممحد بن مانع )ت ‪ (1385‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ » -3‬حاشية الدرة الضية فـي عقد الفرقة الرضية « للشميخ‬
‫عبدالرحن بن قاسأم )ت ‪ - (1392‬رحه ال ‪. -‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫* نشمر دار أضواء السلف بالرياض ‪ ،‬تقيق أشرف عبدالقصود‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪188‬‬

‫‪ -68‬لوامع النوار البهية شرح الدرة المضية‬

‫فـي عقد الفرقة المرضية‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ ممحد بن أحد السفارين )ت ‪(1189‬‬

‫ـ رحه ال ـ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ ابن سألوما )ت ‪ (1246‬ـ رحه ال ـ فـي مقدمة كتاب‬
‫» متصر لوامع النوار « عن هذا الكتاب ‪ » :‬كتاب جليل القدر « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد بن عبدال بن حيد )ت ‪ (1295‬ـ رحه ال ـ ف »‬
‫السحب الوابلة « )‪ (2/841‬فـي ترجة السفارين ‪:‬‬
‫» صونف تصانيف جليلة فـي كل فن ‪ ،‬فمحنها » العقيدة الفريدة «‬
‫وشرحها الافل ‪ ،‬العظيم الفوائد ‪ ،‬الم العوائد ‪ ،‬ملد ضخم « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد رشيد رضا )ت ‪ (1354‬ـ رحه ال ـ فـي تقديه‬
‫للكتاب ‪ » :‬جاء كتابا حافل الرأي ‪ ،‬جامعا لا ل يمحعه غيه من الأثور‬
‫والروي ‪ ،‬كثي الفوائد ‪ ،‬جم الوابد والشموارد ‪ ،‬ل يكاد يستغن عنه طالب‬
‫السعة والتحقيق فـي العقائد السألمية ‪. « ...‬‬
‫وقال أيض ا ‪ » :‬هذا الكتاب ل يستغن عنه بشميء من كتب العقائد‬
‫الت يتداولا طلب العلم وكلها من وضع التكلمحي ‪. « ...‬‬
‫وقال أيض ا ـ رحه ال ـ ف » فتاويه « )‪ » : (6/2574‬كتاب‬
‫» لوائح النوار اللية « للسفارين من أجع الكتب للعقائد السألمية وما‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪189‬‬

‫روي من الحاديث والثار وأقوال السلف فيها ‪ ،‬ول يلو من أقوال ضعيفة‬
‫وآراء متلف فيها ‪. « ...‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬نشمره الكتب السألمي ببيوت ‪ ،‬فـي ملد من جزئي ‪.‬‬
‫‪ -2‬انتهى من تقيقه وتريج أحاديثه الدكتور باسأم بن فيصل الوابرة‬
‫فـي أربعة ملدات ‪ ،‬ول يطمبع بعد ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬خورج الدكتور عبدالعزيز بن ممحـد السعيد جزءا من أحاديث‬
‫الكتاب لنيل درجة الدكتوراه من جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية‬
‫بالرياض ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪190‬‬

‫‪ -69‬مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية وأالمعططلة‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ ممحد بن الوصلي )ت ‪ - (...‬رحه ال ‪. -‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء على هذا الكتاب ‪ ،‬انظر‬
‫كتاب » العلو للعلي العظيم « رقم ) ‪. (51‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة دار الندوة ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار الفكر ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبعة دار الديث ‪ ،‬تقيق سأيد إبراهيم ‪.‬‬
‫‪ -4‬الكتاب حقق ف الامعة السألمية بالدينة النبوية لنيل الشمهادة‬
‫العالية العالية )دكتوراه( وهو تت الطمبع‪ ،‬نشمر دار أضواء السلف بالرياض‬
‫‪.‬‬
‫‪ -5‬ويقوما الدكتور على المحد الدخيل ال بتحقيق هذا الختصر ‪ ،‬وهو‬
‫ميقق كتاب » الصواعق الرسألة « )‪. (1‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الثبت « )ص ‪. (215‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪191‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪( )      : ‬‬
‫‪. -   -‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪.()‬‬
‫‪ » ‬القواعد الربع «)‪: (2‬‬
‫تعن كثي من العلمحاء والشمايخ بذا الت شرحا وتعليقا ‪ ،‬وأغلب هذه‬
‫الشمروح مسجلة ‪ ،‬ومن الشمروح الطمبوعة ‪:‬‬
‫‪ » -1‬شرح القواعد الربع « للشميخ الدكتور ممحد المحديسِّ ‪ ،‬وهو‬
‫مطمبوع ضمحن كتابه » المحوع الفيد فـي نقض القبورية ونصرة التوحيد «‬
‫ـ نشر دار أطلسِّ الخضراء ـ بالرياض ‪.‬‬
‫‪ » -2‬شرح القواعد الربع « للشميخ عبدال المحد اليحيح ‪.‬‬
‫‪ -3‬نظمحها الشميخ سأعود بن إبراهيم الشمري إماما السجد الراما ف‬
‫أبيات بعنوان » إسأراج اليول نظم القواعد الربع وثلثة الصول «‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر‪» :‬فتاوىر اللجنة الدائمحة« )‪ ،(12/78‬و»فتاوىر عن الكتب« )ص ‪.(288‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الوهر الكنون فـي شروح الكتب والتون « )ص ‪. (8-7‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪192‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪( )      : ‬‬
‫‪. -   -‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )      ‬‬
‫‪ »   ‬ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة “ )‪(70-5/69‬‬
‫باختصار ‪ » :‬ومن كتب العقيدة الهمحة ‪ ..‬كتاب » اليان “ لشميخ‬
‫السألما ممحد بن عبدالوهاب كتاب عظيم ‪ ،‬جع فيه جلة من الحاديث‬
‫التعلقة باليان‪. « ...‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة بتصحيح الشميخ إساعيل النصاري‪ ،‬والشميخ عبدال ابن‬
‫عبداللطميف آل الشميخ رحهمحا ال ‪ ،‬وقد اعتمحدا على ثلثِّ نسخ خطمية ‪،‬‬
‫نشمرته مكتبة العارف بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -2‬بتحقيق الدكتور باسأم بن فيصل الوابرة ‪ ،‬وقد اعتمحد على الطمبعة‬
‫السابقة ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبع ضمحن ممحوع مؤلفات شيخ السألما ممحد بن عبدالوهاب‬
‫ـ رحه ال ـ‪ ،‬طبع جامعة الماما ممحد بن سأعود السألمية بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبعة دار الجرة ‪.‬‬
‫‪ -5‬بتحقيق خالد أبوصال ‪ ،‬نشمر دار الصمحيعي بالرياض ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪193‬‬

‫وغيها من الطمبعات ‪.‬‬

‫فائدة ‪ :‬للشميخ ممحد بن عثيمحي ـ رحه ال ـ شرح على هذه الرسأالة ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪194‬‬

‫‪ -72‬كتاب التوحيد الذي هو حق ال على العبيد‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ممحد بن عبدالوهاب )ت ‪ - (1206‬رحه ال‬

‫‪.-‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ سأليمحان بن عبدال بن ممحد بن عبدالوهاب )ت ‪(1233‬‬
‫ـ رحه ال ـ عن »كتاب التوحيد « فـي » تيسي العزيز المحيد «‬
‫)ص ‪ » : (24‬هو كتاب فرد فـي معناه ‪ ،‬ل يسبقه إليه سأابق ‪ ،‬ول لقه‬
‫فيه لحق « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدالرحن بن حسن بن ممحد بن عبدالوهاب‬
‫)ت ‪ - (1285‬رحه ال ‪ » : -‬جع على اختصاره خيا كثيا ‪ ،‬وضدمحنه‬
‫من أدلة التوحيد ما يكفي من وفقه ال ‪ ،‬وبوي فيه الدلة فـي بيان الشمرك‬
‫الذي ل يغفره ال « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ أحد بن مشمرف )ت ‪ (1285‬ـ رحه ال ـ كمحا فـي‬
‫»حاشية كتاب التوحيد « )ص ‪: (4‬‬
‫بها قد هدى الرحمن للحق من هدى‬ ‫وأأطلفّ فـي التوحيد أوأجز نبذة‬

‫نصوصال من القرآن تشفي من العمى‬ ‫نصوصال من القرآن تشفي من العمى‬

‫وقال العلمة الؤرخ ابن بشمر )ت ‪ (1290‬ـ رحه ال ـ فـي »عنوان الد‬
‫« ‪ » :‬ما وضع الصنفون فـي فنه أحسن منه ‪ ،‬فإنه أحسن‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪195‬‬

‫فيه وأجاد ‪ ،‬وبلغ الغاية والراد « ‪.‬‬

‫وقال الشميخ عبداللطميف بن عبدالرحن بن حسن آل الشميخ )ت‬
‫‪ (1293‬ـ رحه ال ـ ف » الدرر السنية « )‪ » : (1/377‬صنف كتابه‬
‫الشمهور فـي التوحيد ‪ ،‬وأعلن بالدعوة إل صراط العزيز المحيد ‪ ،‬وقرئ عليه‬
‫هذا الكتاب الفيد ‪ ،‬وسعه كثي من لديه من طالب ومستفيد ‪ ،‬وشاعت‬
‫نسخه فـي البلد ‪ ،‬وطار ذكرها فـي الغور والناد‪ ،‬وفاز بصحبته واسأتفاد‬
‫‪،‬من جدرد القصد وسألم من الشر والبغي والفساد ‪ ،‬وكثر بمحد ال مبوه‬
‫وجنده ‪ . « ...‬انتهى ‪.‬‬
‫وما قيل أيضا فـي مدح » كتاب التوحيد « شعرا ما قالـه الشميخ‬
‫سأليمحان بن سأحمحان )ت ‪ (1349‬ـ رحه ال ـ كمحا فـي » حاشية كتاب‬
‫التوحيد « )ص ‪: (4-3‬‬
‫يكفي أخا اللب إيضاحا وتبيانا‬ ‫قد ألف الشميخ فـي التوحيد متصرا‬
‫قد يفعل العبد للطماعات إيانا‬ ‫فيه البيان لتوحيد الله با‬
‫وخشمية منه للرحن إذعانا‬ ‫حبا وخوفا وتعظيمحا له ورجا‬
‫ل من طاعة سأرا وإعلنا‬ ‫وغي ذلك ما كان يفعله‬
‫قد يفعل ال إحكاما وإتقانا‬ ‫وفيه توحيدنا رب العباد با‬
‫صفات مد وأساء لولنا‬ ‫وفيه توحيدنا الرحن أن له‬
‫بل ما ينافيه من كفران من خانا‬ ‫وفيه تبيان إشراك يناقضه‬
‫شنعاء أحدثها من كان فدتانا‬ ‫أو كان يقدح فـي التوحيد من بدع‬
‫ما ينقص توحيدا وإيانا‬ ‫أو العاصي الت تزري بفاعلها‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪196‬‬

‫قد كان يعرفه من كان يقظانا‬
‫لتعرف الق بالضداد إمعانا‬
‫من النصوص أحاديثا وقرآنا‬
‫قلب الوحد إيضاحا وتبيانا‬
‫يورثك فيمحا سأواه ال عرفانا‬
‫تلقى هنالك للتحقيق عنوانا‬
‫يزداد منهن أهل العلم إتقانا‬
‫قد شاد للمحلة السمححاء أركانا‬
‫فساق أنواع توحيد الله كمحا‬
‫وسأاق فيه الذي قد كان ينقصه‬
‫مضمحنا كل باب من تراجه‬
‫الشميخ ضمحنه ما يطممحئن له‬
‫فاشدد يديك بذا الصل معتصمحا‬
‫وانظر بقلبك فـي مبن تراجه‬
‫وللمحسائل فانظر تلقها حكمحا‬
‫وقل جزىر ال شيخ السلمحي كمحا‬

‫وقد كان العلمحاء يوصون بفظ » كتاب التوحيد « منهم الشميخ‬

‫عبدالرحن السعدي )ت ‪ (1376‬ـ رحه ال ـ كمحا فـي » الفتاوىر‬
‫السعدية « )ص ‪. (38‬‬
‫ومن كان يوصي بتدريسه وتعليمحه للناس الشميخ ممحد بن إبراهيم آل‬
‫الشميخ )ت ‪ (1389‬ـ رحه ال ـ يقول فـي رسأالة لـه إل أحد القضاة ف »‬
‫ممحوع فتاويه « )‪ » : (13/205‬عليك ـ بصفتك مسؤولا عن ما ولك‬
‫ال عليه ـ أن تعي وقتا من أوقاتك تلسِّ فيه فـي السوق يقرأ عليك ف »‬
‫كتاب التوحيد « وتتكلم با تيسر ‪ « ...‬انتهى ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم )ت ‪ (1392‬ـ رحه‬
‫ال ـ ف » حاشيته على كتاب التوحيد « )ص ‪ » : (7‬كتاب التوحيد‬
‫الذي ألفه شيخ السألما الشميخ ممحد بن عبدالوهاب ـ أجزل ال له الجر‬
‫ضح فيه التوحيد الذي أوجبه ال‬
‫والثواب ـ ليسِّ له نظي فـي الوجود ‪ ،‬قد و د‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪197‬‬

‫على عباده وخلقهم لجله ‪ ،‬ولجله أرسأله رسأله ‪ ،‬وأنزل كتبه ‪ ،‬وذكر ما‬
‫ينافيه من الشمرك الكب أو يناف كمحاله الواجب من الشمرك الصغر والبدع‬
‫وما يقرب من ذلك أو يوصل إليه ‪ ،‬فصار بديعا فـي معناه ل يسبق إليه ‪،‬‬
‫علمح ا للمحوحدين ‪ ،‬وحجة على اللحدين ‪ ،‬واشتهر أي اشتهار ‪ ،‬وعكف‬
‫عليه الطملبة ‪ ،‬وصار الغالب يفظه عن ظهر قلب ‪ ،‬وعوم النفع به ‪« ...‬‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫وقال الشميخ سأليمحان بن حدان )ت ‪ (1397‬فـي مقدمته فـي كتابه‬
‫» الدر النضيد شرح كتاب التوحيد « )ص ‪ » : (5‬كتاب التوحيد بديع‬
‫الوضع ‪ ،‬عظيم النفع ‪ ،‬ل أةر من سأبقه إل مثاله أو نسج فـي تأليفه على‬
‫منواله ‪ ،‬فكل باب منه قاعدة من القواعد يبن عليه كثي من الفوائد ‪،‬‬
‫وأكثر أهل زمانه قد وقعوا فـي الشمرك الكب والصغر ‪ ،‬واعتقدوه ديناا‪ ،‬فل‬
‫يتاب منه ول يستغفر ‪ ،‬فأدلفه عن خبة ومشماهدة للواقع ‪ ،‬فكان لذاك الداء‬
‫كالدواء النافع « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدالرحن الطميلي )ت ‪ - (1404‬رحه ال ‪: -‬‬
‫» كتاب التوحيد الذي هو حق ال على العبيد من أكب الكتب نفع ا فـي‬
‫معرفة التوحيد وأقسامه ‪ ،‬والتحذير من الشمرك وأنواعه ‪ ،‬وسأد الذرائع‬
‫الوصلة إليه‪ ،‬وبيان شوائبه وما يقرب منه « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدال الدويش )ت ‪ - (1409‬رحه ال ‪: -‬‬
‫» كتاب التوحيد الذي ألفه الماما الدد شيخ السألما ممحد بن‬
‫عبدالوهاب ـ أجزل ال له الجر والثواب ـ قد جاء بديعا فـي معناه من بيان‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪198‬‬

‫التوحيد‪ ،‬وما ينافيه من الشمرك والتنديد « ‪.‬‬

‫وقال الشميخ عبدال الارال )ت ‪ (1414‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫» الامع الفريد « )ص ‪ » : (6‬ألف عدة مؤلفات قيمحة ـ يعن الشميخ‬
‫ممحد بن عبدالوهاب ـ ومن أهها ‪ :‬هذا الكتاب القيم الذي هو من أهم‬
‫الكتب الصنفة فـي التوحيد « ‪.‬‬
‫وحث ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ على‬
‫حفظه والعناية به ‪ ،‬حيث يقول ‪ » :‬أوصي إخوان طلبة العلم مع العناية‬
‫بالقرآن والسنة بالعناية التامة بكتب العقيدة وحفظ ما تيسر منها؛ لنا‬
‫السأاس واللصة من علوما الكتاب والسنة مثل »كتاب التوحيد « لشميخ‬
‫السألما ممحد بن عبدالوهاب ـ رحه ال ـ « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدال البساما )ت ‪ (1423‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫» علمحاء ند « )‪ (1/149‬عن »كتاب التوحيد « ‪» :‬هو من أنفسِّ‬
‫الكتب ول يصنف على منواله « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ فـي كتابه » إعانة الستفيد‬
‫شرح كتاب التوحيد « )‪» : (1/18‬هذا الكتاب من أنفسِّ الكتب‬
‫الؤلفة فـي باب التوحيد؛ لنه مبن على الكتاب والسنة ‪. « ...‬‬
‫وقال الشميخ مقبل الوادعي )ت ‪ - (1422‬رحه ال ‪ ، -‬فـي كتابه »‬
‫القتح فـي أجوبة بعض أسأئلة الصطملح « )ص ‪ » : (138‬ومن الكتب‬
‫القيمحة الت ل يستغن عنها مسلم ‪ ،‬كتاب » فتح اليد شرح كتاب‬
‫التوحيد « ‪» ،‬كتاب التوحيد « للشميخ ممحد بن عبدالوهاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪199‬‬

‫ـ رحه ال تعال ـ « ‪.‬‬

‫وقال أيضا فـي الرجع السابق )‪ » : (1/12‬هو من أعظم مؤلفات‬
‫الماما الدد الشميخ ممحد بن عبدالوهاب « ‪.‬‬
‫ت كتاب ا بعنوان ‪ » :‬عناية العلمحاء بكتاب‬
‫هذا ‪ ،‬وقد يدسر ال وأفرد ت‬
‫التوحيد للشميخ ممحد بن عبدالوهاب « ‪ ،‬تدثت فيه عن »كتاب التوحيد‬
‫ت ميزات هذا الكتاب ‪ ،‬وذكرت شروحه ‪ ،‬فارجع إليه غي مأمور ‪،‬‬ ‫« وبدين ت‬
‫وبال التوفيق ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ 200

  - 73
 - (1206 )     : 
. - 
:    
)         
:        (
         

     
       
 
         
    
    
    
    
        

  

( )


         
. ( )    ( )
     ( )     

. (2/348) «‫ »علمحاء ند خلل ثانية قرون‬:‫)( انظر‬ 1

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪201‬‬

‫‪»   ‬كشمف الشمبهات« ‪» :‬كشمف الشمبهات‪ :‬والذي أفرد‬

‫فيه الؤلف بضعة عشمرة شبهة لهل الشمرك وأجاب عنها بأحسن إجابة‬
‫مدعمحة بالدليل مع سأهولة العن ووضوح العبارة‪ ،‬أسأأل ال تعال أن يثيبه‬
‫على ذلك‪ ،‬وأن ينفع بذلك العباد ‪ ،‬إنه على كل شيء قدير « )‪. (1‬‬
‫وأثن عليه كذلك الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ)‪. (2‬‬
‫شروح الكتاب)‪: (3‬‬
‫هناك عدة شروح مطمبوعة ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬شرح ساحة الشميخ ممحد بن إبراهيم آل الشميخ )ت ‪(1389‬‬
‫ـ رحه ال ـ جعه ورتبـه الشميـخ ممحـد بن عبـدالرحن بن قاسأم )ت ‪(1421‬‬
‫‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫‪ » -2‬التعليقات على كشمف الشمبهات « لفضيلة الشميخ ممحد بن‬
‫صال بن عثيمحي )ت ‪ - (1421‬رحه ال ‪ ، -‬إعداد الشميخ فهد بن‬
‫ناصر السليمحان‪.‬‬

‫)( انظر‪» :‬ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة« )‪ ،(7/178‬و»فتاوىر عن الكتب«‬ ‫‪2‬‬

‫لراقمحه )ص ‪. (25‬‬
‫)( » ممحوع فتاوىر الشميخ ممحد العثيمحي « )‪. (7/11‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (1/313‬و » فتاوىر‬ ‫‪2‬‬

‫عن الكتب « )ص ‪. (36‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الدليل إل التون العلمحية « )ص ‪ ، (166-165‬و » الوهر‬ ‫‪3‬‬

‫الكنون فـي شروح الكتب والتون « )ص ‪. (28-25‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪202‬‬

‫‪» -3‬شرح كشمف الشمبهات « لفضيلة الشميخ صال بن فوزان الفوزان‬

‫‪ ،‬جع وترتيب الشميخ عادل الفريدان ‪.‬‬
‫‪ -4‬شرح الشميخ ممحد بن عبدالرحن المحديسِّ ‪ ،‬مطمبوع ضمحن كتابه‬
‫» المحوع الفيد فـي نقض القبورية ونصرة التوحيد « ‪.‬‬
‫‪ » -5‬تعليقات على كشمف الشمبهات « للشميخ عبدالعزيز بن ممحد‬
‫آل عبداللطميف ‪.‬‬
‫‪ » -6‬الدلئل والشارات على كشمف الشمبهات « للشميخ صال‬
‫السري ‪ ،‬إعداد عبدال بن عايض القحطمان ‪.‬‬
‫‪ » -7‬التوضيحات الكاشفات على كشمف الشمبهات « للشميخ ممحد‬
‫بن عبدال البدان‪ ،‬تقدي الشميخ عبدال بن عقيل ‪ ،‬والشميخ عبدال السعد‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪203‬‬

‫‪ -74‬الصول الثلثة‬

‫تأليف ‪ :‬شيخ السألما ممحد بن عبدالوهاب )ت ‪(1206‬‬

‫‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ العلمة عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم )ت ‪ (1392‬ـ رحه‬
‫ال ـ ف مقدمة »حاشيته على الثلثة الصول« )ص ‪:(12-11‬‬
‫» فإن »ثلثة الصول « لشميخ السألما والسلمحي ‪ ،‬مدد الدعوة‬
‫والدين ممحد بن عبدالوهاب ـ أجزل ال له الجر والثواب ـ قد جدد الناس‬
‫فـي حفظها لعظم نفعها ‪ ،‬وتشموقت الناس لبيان معانيها لرصانة مبانيها ‪...‬‬
‫«‪.‬‬
‫وقال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫»شرح ثلثة الصول « لـه )ص ‪ » : (21‬هذه رسأالة مهمحة فـي العقيدة‬
‫ألفها الشميخ أبوعبدال الماما ممحد بن عبدالوهاب بن سأليمحان بن علي‬
‫التمحيمحي النبلي الماما الشمهور الدد لءةمحا اندرس من معال السألما فـي‬
‫النصف الثان من القرن الثان عشمر ـ رحه ال وأكرما مثواه ـ وقد كان ـ رحه ال‬
‫ـ يلقن الطملبة والعامة هذه الصول ليدرسأوها ويفظوها ولتستقر فـي قلوبم‬
‫لكونا قاعدة فـي العقيدة « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ العلمة عبدال بن جبين ـ حفظه ال ـ عن » الثلثة‬
‫الصول « ف مقدمة » حاشية على الثلثة أصول « للشميخ عبدالرحن‬
‫ابن قاسأم ‪ -‬رحه ال ‪ » : -‬كانت موضع العناية ومل الهتمحاما ‪ ،‬بيث‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪204‬‬

‫كان الوحدون يتهدون فـي حفظها ‪ ،‬ويلقنونا لطفالم وعوامهم ‪ ،‬فحفظ‬

‫ال هذه الفرقة الناجية بسببها من الشمبه والفت الت تصرف الفطمر الستقيمحة‬
‫عن الطمريق السوي « ‪.‬‬
‫وأثن على » ثلثة الصول « أيض ا فضيلة الشميخ صال الفوزان ـ وفقه‬
‫ال ـ)‪. (1‬‬
‫شروح » الثلثة أصول « )‪: (2‬‬
‫» للثلثة الصول « عدة شروح مطمبوعة منها ‪:‬‬
‫‪ » -1‬شرح ثلثة الصول « لسمحاحة الشميخ عبدالعزيز بن باز‬
‫‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫‪ » -2‬شرح ثلثة الصول « لفضيلة الشميخ ممحد بن صال العثيمحي‬
‫‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬إعداد الشميخ فهد بن ناصر السليمحان ‪.‬‬
‫‪ » -3‬الصول فـي شرح ثلثة الصول « للشميخ عبدال المحد‬
‫اليحيح‪ ،‬ومعه » شرح القواعد الربع « ‪ ،‬و » شرح شروط الصلة « ‪.‬‬
‫‪» -4‬شرح وتيسي الصول الثلثة « للشميخ ممحد ممحد مني آدما‪.‬‬
‫‪ » -5‬تسهيل الوصول إل الثلثة الصــول « للشميخ ممحد الطميب‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (1/313‬و » فتاوىر‬ ‫‪1‬‬

‫عن الكتب « )ص ‪. (36‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬الدليل إل التون العلمحية « )ص ‪ ، (159‬و» الوهر الكنون فـي‬ ‫‪2‬‬

‫شروح الكتب والتون « )ص ‪. (14-9‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪205‬‬

‫النصاري )ت ‪ - (1309‬رحه ال ‪. -‬‬

‫‪ » -6‬حاشية ثلثة الصول « للشميخ عبدالرحن بن قاسأم ‪ -‬رحه‬
‫ال ‪. -‬‬
‫‪ » -7‬القول السديد فيمحا يب ل على العبيد « للشميخ ممحد بن‬
‫عبدالعزيز بن مانع ‪ -‬رحه ال ‪ ،-‬وهو أسأئلة وأجوبة على » الثلثة‬
‫الصول « ‪.‬‬
‫‪ » -8‬حصول الأمول بشمرح ثلثة الصول « للشميخ عبدال الفوزان‪.‬‬
‫‪ » -9‬تسهيل الوصول إل الثلثة الصول « لد مكي ‪.‬‬
‫‪ » -10‬شرح الصول الثلثة « لب عبدال خالد بن عبدال‬
‫النصاري ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪206‬‬

‫‪ -75‬الرسالة الدينية في معنى اللهية‬

‫تأليف ‪ :‬الماما العلمة عبدالعزيز بن ممحد بن سأعود )ت ‪ (1218‬ـ‬
‫رحه ال ـ ‪.‬‬
‫وتسمحى أيضا ‪ » :‬رسأالة مهمحة « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على هذه الرسأالة ‪:‬‬
‫قال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ عن هذه‬
‫الرسأالة فـي تقديه لا )ص ‪ » : (7‬أوضح فيها ـ رحه ال ـ حقيقة العبادة‬
‫‪ ،‬الت خلق ال من أجلها الثقلي ‪ ،‬وأرسأل با الرسأل ‪ ،‬وأنزل با الكتب‪،‬‬
‫وحقيقة الشمرك الذي أنذرت منه الرسأل‪ ،‬وحذرت منه أمها‪ ،‬وبوي ـ رحه ال‬
‫ـ المور الت أنكرها الناس على أصحاب هذه الدعوة الباركة ‪ ،‬وأوضح‬
‫أدلتها وكشمف الشمبه الت تعلق با عباد النبياء والولياء ‪ ،‬فجاءت ـ بمحد‬
‫ال ـ رسأالة كافية شافية فـي بيان حقيقة التوحيد ‪ ،‬الذي دعت إليه الرسأل ‪،‬‬
‫وأقاما ال عليه سأبحانه الدلة والباهي فـي كتابه البي ‪ ،‬وعلى لسان رسأوله‬
‫المي ‪ ،‬كمحا جاءت كافية شافية فـي بيان الشمرك الوخيم ‪ ،‬وحكم ال على‬
‫أهله باللود فـي النار ‪ ،‬وحرمانم من دخول النة ‪ ،‬دار البرار ‪ « ...‬انتهى‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪ :‬طبع الكتاب عدة طبعات منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة وزارة الشمؤون السألمية والوقاف بالمحلكة العربية السعودية‬
‫بتقدي ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬ومعال الشميخ صال‬
‫بن عبدالعزيز آل الشميخ ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة دار التوحيد بالرياض‪ ،‬بتحقيق الشميخ عبدال بن زيد آل‬
‫مسلم ‪ .‬حققها على عدة نسخ خطمية ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪207‬‬

‫‪ -76‬تيسير العزيز الحميد فـي شرح كتاب التوحيد‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ سأليمحان بن عبدال بن ممحد بن عبدالوهاب )ت‬

‫‪ - (1233‬رحه ال ‪. -‬‬
‫وهو أول شرح لكتاب التوحيد ‪ ،‬ويعد من أطول شروحه لكن شارحه ل‬
‫يكمحله حيث وقف فـي ناية باب » ما جاء فـي منكري القدر « فمحات ـ‬
‫رحه ال ـ ول يكمحل السبعة أبواب الباقية ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ العلمة عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم )ت ‪(1392‬‬
‫ـ رحه ال ـ فـي » حاشية كتاب التوحيد « )ص ‪ » : (7‬أول من‬
‫تصدىر لشمرحه ـ يعن كتاب التوحيد ـ وأجاد حفيده الشميخ سأليمحان ابن‬
‫الشميخ عبدال « ‪.‬‬
‫وقد أثنت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية على هذا الشمرح)‪. (1‬‬
‫»‬ ‫وقال الشميخ عبدال البساما )ت ‪ (1423‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫علمحاء ند « )‪ » : (2/345‬هو من نفائسِّ الشمروح «‪.‬‬
‫ميزات هذا الشمرح ‪:‬‬
‫‪ -1‬تيعد هذا الشمرح من أكب شروح كتاب التوحيد‪ ،‬وأكثرها توسأعاا‪.‬‬
‫‪ -2‬ينقل الشمارح كثيا عن شيخ السألما ابن تيمحية ‪ ،‬وابن القيم ‪،‬‬
‫وابن حجر ـ رحهم ال ـ ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر اللجنة الدائمحة « )‪. (176-2/175‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪208‬‬

‫‪ -3‬تيعن بتفسي اليات القرآنية ‪.‬‬

‫‪ -4‬تيعن بتخريج الحاديث النبوية عناية تامة والكلما عليها وأسأانيدها‬
‫وعللها ‪ ،‬كمحا يورد الطمرق الت تشمهد للحاديث وتقويتها ‪.‬‬
‫‪ -5‬كثرة الحاديث النبوية والثار فـي هذا الشمرح ‪ ،‬حيث يصل عددها‬
‫ـ بالكرر ـ إل )‪ (615‬تقريبا ما بي حديث وأثر ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬كل من جاء بعد الشميخ سأليمحان بن عبدال وتصدىر لشمرح‬
‫» كتاب التوحيد « اسأتفاد من شرحه ـ رحه ال ـ‪ ،‬وقد اختصره الشميخ حد‬
‫بن عتيق )ت ‪ (1301‬ـ رحه ال ـ ف كتاب ساه » إبطمال التنديد‬
‫باختصار شرح كتاب التوحيد «‪ ،‬وقد طبع بتحقيقي‪ ،‬نشمر دار أطلسِّ‬
‫الضراء بالرياض عاما ‪1424‬هـ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة بتحقيق الشميخ أحد شاكر ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة الكتب السألمي ببيوت ‪ ،‬عن الطمبعة السابقة ‪.‬‬
‫‪ -3‬طبعة دار التاثِّ‪ ،‬مرجة أحاديثه مع إكمحاله من » فتح اليد «‪.‬‬
‫‪ -4‬ويقوما الشميخ عبدال الشممحران بتحقيقه منذ سأنوات ‪ ،‬وسأيصدر ـ‬
‫إن شاء ال ـ عن دار الوطن بالرياض ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪209‬‬

‫‪ -77‬الدر النضيد فـي إخآلصا كلمة التوحيد‬

‫تأليف ‪ :‬الماما ممحد بن علي الشموكان )ت ‪ - (1250‬رحه ال ‪.-‬‬

‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫الكتاب هو جواب لسؤال سأائل عن التوسأل والسأتعانة بالموات‬
‫والتمحرغ على القبور وطلب قضاء الاجة من اليت ‪ ،‬وغي ذلك ما يتعلق‬
‫بأهل القب من الحياء )‪. (1‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ ممحد مني الدمشمقي )ت ‪ (1367‬ـ رحه ال ـ ف كتابه‬
‫»نوذج من العمحال اليية « )ص ‪ » : (292‬أجاب جوابا شافيا‬
‫ـ يعن الشموكان ـ وفصل القاما وبسطمه وأتى بإيرادات كثية من الطمرفي‪ ،‬وردها‬
‫بأفصح عبارة وأسأهل لفظ‪ ،‬وتوسأط فـي ذلك وأنصف ‪ ،‬وجع أطراف الكلما‬
‫ف ذلك بيث ل تده فـي غي هذا الكتاب مستوفي ا« ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع فـي مطمبعة النار لصاحبها الشميخ ممحد رشيد رضا‬
‫‪ -‬رحه ال ‪ ، -‬وهي أول طبعة ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع فـي إدارة الطمباعة النيية ‪ ،‬فـي مصر ‪ ،‬لصاحبها الشميخ ممحد‬
‫مني الدمشمقي ‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬

‫)( » نوذج من العمحال اليية « )ص ‪. (292‬‬ ‫‪1‬‬

‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪210‬‬

‫‪ -3‬طبعة بتحقيق أب عبدال اللبح ‪ ،‬نشمر دار ابن خزية ‪.‬‬

‫‪ -4‬طبعة بتحقيق الدكتور رحاب عكاوي ‪ ،‬دار الندوة الديدة ‪.‬‬
‫‪ -5‬طبعة مكتبة الصحابة ‪.‬‬
‫‪ -6‬نشمر الكتاب ضمحن » الرسأائل السلفية « )ص ‪. (47-2‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪211‬‬

‫‪ -78‬فتح المجيد شرح كتاب التوحيد‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ عبدالرحن بن حسن بن ممحد بن عبدالوهاب )ت‬

‫‪ - (1285‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ابن عيسى ‪ -‬رحه ال ‪: -‬‬

‫وف بثه التوحيد نادرة العصر‬ ‫ففي الفقه والتوحيد بر غطممحطمم‬

‫بتحقيق أباثِّ أرق من الشمعر‬ ‫فيضحى عويص الشمكلت موضحا‬
‫غدا بي تيك الكتب كالكوكب الدري‬ ‫فةةسنل عنه فـي التوحيد تذيبه الذي‬

‫وقد تسأئلت اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء السؤال التال كمحا‬
‫ف » فتاوىر اللجنة « )‪ » : (2/177‬دلونا ـ أرشدكم ال ـ على ما‬
‫يفيدنا من الكتب السألمية الت يكن الرجوع إليها فـي العقيدة والفقه‪،‬‬
‫وأي الكتب الصحيحة فـي السية النبوية ؟ ‪.‬‬
‫فأجابت اللجنة بما يلي ‪:‬‬
‫عليك بكتاب ال الكري وسأنة النبح ‪    ‬‬
‫‪ »  ‬شرح الطمحاوية “ وكتاب »فتح اليد فـي شرح‬
‫كتاب التوحيد “ ‪. (1) « ...‬‬
‫وقد أثن على كتاب » فتح اليد « العديد من العلمحاء ‪ ،‬منهم ‪:‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬فتاوىر اللجنة الدائمحة « )‪. (2/178‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪212‬‬

‫‪ -‬ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬

‫‪ -‬وفضيلة الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ ‪.‬‬
‫‪ -‬وقال الشميخ العلمة مقبل الوادعي ـ رحه ال ـ فـي » القتح فـي‬
‫أجوبة بعض أسأئلة الصطملح « )ص ‪ » : (138‬ومن الكتب القيمحة الت‬
‫ل يستغن عنها مسلم كتاب » فتح اليد شرح كتاب التوحيد “ ‪.‬‬
‫انتهى ‪ .‬وغيهم من العلمحاء)‪. (1‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع عدة طبعات أفضلها بتحقيق الدكتور الوليد الفريان ف ملدين‪،‬‬
‫نشمر دار الصمحيعي بالرياض‪ ،‬ث نشمر دار عال الفوائد بكة شدرفها ال‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب » عناية العلمحاء بكتاب التوحيد « ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪213‬‬

‫‪ -79‬قرة عيون الموحدين‬

‫فـي تحقيق دعوة النبياءا وأالمرسلين‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ عبدالرحن بن حسن بن ممحد بن عبدالوهاب )ت‬

‫‪ (1285‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن عليه فضيلة الشميخ صال الفوزان ـ وفقه ال ـ)‪. (1‬‬
‫طريقة الشمرح وميزاته ‪:‬‬
‫‪ -1‬هذا الشمرح بدون ذكر السائل الت فـي آخر كل باب ‪.‬‬
‫ي فـي حججه فـي‬
‫‪ -2‬من ميزات هذا الشمرح أنه رائءع فـي أسألوبه ‪ ،‬قو ت‬
‫الرد على تشةبه وضلل النحرفي فـي أبواب التوحيد ‪.‬‬
‫‪ -3‬كثيا ما يستشمهد الشمارح باليات القرآنية ‪ ،‬والحاديث النبوية‪،‬‬
‫وكذلك البيات الشمعرية ‪.‬‬
‫‪ -4‬ينقل الشمارح عن كثي من العلمحاء وخاصة عن الماما ابن القيم ـ‬
‫رحه ال ـ وغيه من العلمحاء )‪. (2‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (2/65‬و » دليل‬ ‫‪1‬‬

‫السلم إل الكتب الفيدة « )ص ‪ ، (26‬و » فتاوىر عن الكتب « )ص ‪. (36‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬عناية العلمحاء بكتاب التوحيد « لراقمحه ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪214‬‬

‫فائدة ‪ :‬الكتاب طبع عدة طبعات ‪ ،‬ويقوما فضيلة الدكتور الوليد الفريان‬
‫بتحقيقه‪ ،‬وهو على وشك النتهاء منه ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪215‬‬

‫‪ -80‬فتح ال الحميد المجيد فـي شرح كتاب التوحيد‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ حامد بن ممحد بن حسن بن مسن )ت ‪(...‬‬
‫‪ -‬رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ بكر أبو زيد ـ حفظه ال ـ فـي تقديه لكتاب » فتح ال‬
‫ت هذا الشمرح وجدته نفيسا ‪ ،‬سأهل العبارة‪،‬‬ ‫المحيد “ )ص ‪ » : (7‬لا قرأ ت‬
‫ت أن أنشمره ليعم نفعه ‪ ،‬وينتشمر الدعاء‬
‫دقيق العان ‪ ،‬مرر الدارك ‪ ،‬فأحبب ت‬
‫لؤلفه ـ رحه ال تعال ـ « ‪.‬‬
‫طريقة الؤلف فـي شرحه ‪:‬‬
‫‪ -1‬يزج بي الت والشمرح ‪ ،‬ويربط بينهمحا با يوضح مقاصده ‪.‬‬
‫‪ -2‬يفسر اليات القرآنية ‪ ،‬ويشمرح الحاديث النبوية والثار ‪.‬‬
‫‪ -3‬يوضح ترجة كل باب ‪.‬‬
‫‪ -4‬ل يعلق على السائل الت فـي آخر كل باب ‪.‬‬
‫‪ -5‬يستشمهد كثيا بالبيات الشمعرية ‪.‬‬
‫‪ -6‬يكثر من النقل عن شيخ السألما ابن تيمحية وتلمحيذه ابن القيم‬
‫ـ رحهمحا ال ـ ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع الكتاب سأنة ‪1317‬هـ فـي » أمرتسار « من عمحل الند‪،‬‬
‫وهو أول شرح يطمبع كاملا لكتاب التوحيد ‪.‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪216‬‬

‫‪ -2‬طبع دار الؤيد ‪ ،‬بتحقيق وتعليق الشميخ بكر بن عبدال‬

‫أبو زيد ‪ ،‬فـي ملد ‪ ،‬الطمبعة الول ‪ ،‬سأنة ‪1417‬هـ ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪217‬‬

‫‪ -81‬تأسيس التقديس فـي الرد على داوأد بن جرجيس‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ عبداللطميف بن عبدالرحن بن حسن آل الشميخ )ت‬

‫‪ (1293‬ـ رحه ال ـ وأكمحله الشميخ ممحود شكري اللوسأي‬
‫)ت ‪ (1342‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫وسي الكتاب باسي آخرين ‪:‬‬
‫أحدها ‪ » :‬تفة الطمالب والليسِّ فـي الرد على داود بن جرجيسِّ‬
‫« ‪ .‬والخر باسأم » دلئل الرسأوخ « ‪.‬‬
‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫قال شيخنا الشميخ إساعيل بن سأعد بن عتيق ـ حفظه ال ـ فـي تقديه‬
‫للكتاب )ص ‪ » : (5‬موضوع كتاب منهج التأسأيسِّ والتقديسِّ كشمف‬
‫شبهات داود بن جرجيسِّ فـي كتابه صلح الخوان نقل فيه خسي موضعا‬
‫من كتب شيخ السألما ابن تيمحية وابن القيم وغيها يزعم أنا تشمهد له‬
‫على اسأتحباب دعاء الصالي والسأتنجاد بم ‪ ،‬كمحا دافع الؤلف عن‬
‫الشميخي ابن تيمحية وابن القيم ما افتاه ابن جرجيسِّ فـي تزوير كلمهمحا‬
‫وحله ممحل التضليل واللتباس ليأخذ منه حجة على البتداع وتشمريع ما ل‬
‫يأذن ال بتشمريعه‪ ،‬ولداود البغدادي يد فـي الفساد والتضليل ‪. « ...‬‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن ممحوع من العلمحاء على هذا الكتاب ‪ ،‬منهم العلمة الفندي‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪218‬‬

‫عبدالقادر البغدادي كمحا فـي »علمحاء ند خلل ثانية قرون «‬

‫)‪ (1/210‬حيث يقول ‪:‬‬

‫يوما الزاء بأجر غي منون‬
‫ف الشمرق والغرب من ند إل الصي‬
‫بديع در عزيز القدر مكنون‬
‫منسوبة لهول غي مأمون‬
‫كأنا بعض أقوال الاني‬
‫ل يبةق فـي الناس ذو علم وتكي‬
‫من زخرف قد تبدىر غي موزون‬
‫ظنونه فـي مال غي مظنون‬
‫أعقابه خسر الدنيا مع الدين‬
‫عبداللطميف رجوما للشمياطي‬
‫من جنة اللد فـي يوما الوازين‬
‫عبداللطميف جزاه ال خالقنا‬
‫هو المحاما الذي عاشت فضائله‬
‫بر من العلم يبدي من معارفه‬
‫أحيا طريق رسأول ال عن شبه‬
‫وسأادس من أقاويل ملفقة‬
‫ظن ابن جرجيسِّ من جهل ومن سأفه‬
‫فقال ما قال من زور ومن كذب‬
‫ك يغن عنه الظن فانعكست‬ ‫ول ي ت‬
‫إذ رده ناكصا يدعو النجاء على‬
‫دلئل أشرقت فالشمهب أرسألها‬
‫جزاه موله عنا كل صالة‬

‫طبعات الكتاب ‪:‬‬

‫‪ -1‬طبع الكتاب الطمبعة الثانية عاما ‪1407‬هـ ‪ ،‬نشمر دار الداية ‪.‬‬
‫‪ -2‬والكتاب تيقق كرسأالت دكتوراه فـي جامعة الماما ممحد بن سأعود‬
‫السألمية ‪ .‬بالرياض ‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
219

      - 

( )      : 
. -   -
:  
 
          
        

  ( )        
.   
:    
    ( )     
           
        
.          

‫ »فـي هذا الكتاب ردت ليسِّ على الشميخ دحلن وحده‬:  
‫ ول على من احتج با نقله عنهم من الفقهاء ما ل حجة فيه كالشميخ‬،
‫ بل هو رد‬، ‫ والشميخ أحد بن حجر اليتمحي الكي‬، ‫تقي الدين السبكي‬
. (1) « ‫على جيع القبوريي والبتدعي حت الذين جاءوا بعده إل زماننا هذا‬
‫( ـ رحه ال ـ عن‬1389 ‫وقال الشميخ ممحد بن إبراهيم آل الشميخ )ت‬
ِّ‫ » هو كتاب نفيس‬: (13/143) « ‫هذا الكتاب فـي » ممحوع فتاويه‬

. (12-5 ‫ )ص‬: ‫ وانظر‬، (12 ‫)( مقدمة الشميخ ممحد رشيد رضا )ص‬ 1
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪220‬‬

‫فـي باب ‪ ،‬ومؤلفه رجل هندي ل يعرف ند ول أهل ند ‪ ،‬إنا عرف الق‬
‫وأهله ‪ ،‬ودحض الباطل وردد على أهله « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقد أثن على الكتاب أيضا الشميخ عبدال البين ـ حفظه‬
‫ال ـ)‪.(1‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫وقد طبع الكتاب عدة طبعات ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة هندية حجرية كثية الغلط والتحريف ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة الطمبعة السلفية بصر سأنة ‪1378‬هـ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬كيف تطملب العلم « )ص ‪ ، (7‬و » فتاوىر عن الكتب « )ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪.(59‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪221‬‬

‫‪ -83‬البداع فـي مضار البتداع‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ علي مفوظ )ت ‪ - (1361‬رحه ال ‪. -‬‬

‫موضوع الكتاب ‪:‬‬
‫تدثِّ الؤلف فـي كتابه عن أصول البدع وفروعها وعادات العامة‬
‫وأوهامها‪ ،‬وقد بدأ بتعريف البدعة وأقسامها ‪ ،‬ث تكلم عن ذما البتداع فـي‬
‫الدين ‪ ،‬ث ذكر الؤلف ـ رحه ال ـ بعض بدع الساجد وبدع النائز ‪ ،‬وبدع‬
‫ومنكرات الفراح ‪ ،‬وبدع العبادات والعياد والوالد ‪ ،‬وغي ذلك من السائل‬
‫الهمحة ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن على الكتاب ممحوعة من العلمحاء ‪ ،‬منهم ‪:‬‬
‫الشميخ دسأوقي العرب الالكي أحد أعضاء هيئة كبار العلمحاء بالزهر‬
‫الشمريف ‪ ،‬حيث قال ‪ » :‬اطلعت على بعض من كتاب‬
‫» البداع فـي مضار البتداع « لضرة مؤلفه الفاضل واعظ السلمحي‪،‬‬
‫فراقن مطملعه وما رأيته منه ‪ ،‬وشاقن ذلك إل التيان على آخره بيد أن‬
‫ثقتنا بالسأتاذ وعلمحنا باضيه فـي هذا السبيل تعلنا نزما بأن كتابه هذا‬
‫خي كتاب ظهر للناس فـي موضوعه ‪ ،‬فقد جع ما ل يوه كتاب على‬
‫صغر حجمحه ‪ ،‬مع متانة السألوب‪ ،‬وسألسأة فـي العـبارة ‪ ،‬وصحة النقل ‪،‬‬
‫ودقة السأتنتاج ‪. (1) « ...‬‬

‫)( البداع فـي مضار البتداع )ص ‪. (444‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪222‬‬

‫وقال الشميخ يوسأف الدجوي من هيئة كبار العلمحاء ‪ » :‬اطلعت على‬

‫مواضع من هذا السفر الليل السمحى بـ » البداع “ الذي وضعه العلمة‬
‫الفاضل والسأتاذ الكامل الشميخ علي مفوظ فوجدت فيمحا رأيت خي‬
‫كتـاب جع إل تقيق الباحث عذوب ة اللفاظ وحسن التتيب ‪. (1) « ..‬‬
‫وقال الشميخ ممحد رشيد رضا )ت ‪ - (1354‬رحه ال ‪ » : -‬إن هذا‬
‫الكتاب من الكتب النافعة الديرة بالنتشمار ‪ ،‬فهو خي من كثي من‬
‫الكتب الت ينقل عنها « )‪. (2‬‬
‫ت على كتاب‬
‫وقال الشميخ ممحد العنان الالكي ‪ » :‬اطلع ت‬
‫» البداع « لضرة مؤلفه النابغة أخينا القدوة الشميخ علي مفوظ فألفيته‬
‫كتاب ا قد تقق باسه ‪ ،‬فلقد أبدع فيه مؤلفه أيا إبداع ‪ ،‬فكم من آيات‬
‫بينات اسأتشمهد با ‪ ،‬وكم من أحاديث صحيحة احتج با ‪ ،‬وكم ضرب‬
‫المثال وسأاق الكم ‪. (3) « ...‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع الكتاب عدة طبعات ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬دار العتصاما بصر ‪.‬‬
‫‪ -2‬وعنها طبعت مكتبة الرشد بالرياض‪ ،‬فـي ملد ‪.‬‬

‫)( البداع فـي مضار البتداع )ص ‪. (445‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الرجع السابق )ص ‪. (448‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الرجع السابق )ص ‪. (446‬‬ ‫‪3‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪223‬‬

‫‪ -84‬سلم الوصول إلـى علم الصول‬

‫فـي توحيد ال وأاتباع الرسول ‪‬‬
‫‪  ( )      : ‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪:  ‬‬
‫»سألم الوصول« منظومة ف العقيدة نظمحها الشميخ حافظ بطملب من‬
‫شيخه الشميخ عبدال بن ممحد القرعاوي )ت ‪ - (1389‬رحه ال ‪، -‬‬
‫وعدد أبياتا )‪ (256‬بيتا ‪.‬‬
‫ومطملعها ‪:‬‬
‫را ة‬
‫ض ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدبرا معين ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫أبــدأ باسأــم الـ ـ مســتعينا‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن الشميخ عبدال البين ـ وفقه ال ـ على هذه النظومة وحث على‬
‫حفظها )‪. (1‬‬
‫وقد شرح الشميخ حافظ الكمحي هذه النظومة فـي كتابه‬
‫» معارج القبول بشمرح سألم الوصول إل علم الصول « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬نشمر مكتبة السوادي بدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬حققها الشميخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي‪ ،‬ونشمرتا مكتبة الرشد‬
‫)( انظر ‪ » :‬كيف تطملب العلم؟« )ص ‪ » ،(38‬فتاوىر عن الكتب« )ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪.(340‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪224‬‬

‫بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -85‬حاشية كتاب التوحيد‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ العلمة عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم )ت ‪- (1392‬‬

‫رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ عبدال البين ـ حفظه ال ـ ‪ » :‬وهي من أنفسِّ ما كتب‬
‫على هذا الكتاب “ ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬قال الشميخ عبدالعزيز بن ممحد السدحان ـ حفظه ال ـ فـي‬
‫كتابه » معال فـي طريق طلب العلم « )ص ‪ » : (76‬هذه الاشية‬
‫للشميخ ابن قاسأم ـ رحه ال ـ لعلها من أحسن الواشي على الكتاب ـ يعن‬
‫كتاب التوحيد ـ وخاصة أن الشميخ ابن قاسأم سألك فيها مسلك الختصار‬
‫غي الخل‪ ،‬وضمحنها نقولت وفوائد نفيسة « ‪.‬‬
‫طريقة الشمارح ‪:‬‬
‫‪ -1‬يذكر مت كتاب التوحيد فـي أعلى الكتاب ‪.‬‬
‫‪ -2‬يتكلم على السأانيد والروايات الختلفة للحديث ويتجم للرواة‪.‬‬
‫‪ -3‬يذكر فـي الشمرح بعض الفوائد اللغوية والنحوية ‪.‬‬
‫‪ -4‬يكثر من النقل عن العلمحاء وخاصة عن شيخ السألما ابن تيمحية‪،‬‬
‫وابن القيم ـ رحهمحا ال ـ ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪225‬‬

‫‪ -5‬صودر الكتاب بتجة للشميخ ممحد بن عبدالوهاب ‪ -‬رحه‬

‫ال ـ‬
‫‪ -6‬ل يذكر السائل الت فـي آخر كل باب ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪226‬‬

‫‪ - 86‬حاشية الصول الثلثة‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ العلمة عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم )ت ‪ (1392‬ـ‬

‫رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ العلمة عبدال بن جبين ـ وفقه ال ـ فـي مقدمة »حاشية‬
‫الصول الثلثة « )ص ‪ » : (8‬شرحها الشميخ عبدالرحن بن ممحد بن‬
‫قاسأم ـ رحه ال وأكرما مثواه ـ باشية نفيسة ‪ ،‬أوضح فيها مقاصد الؤلف‬
‫ودللة النصوص ‪. “ ...‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪227‬‬

‫‪ -87‬التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ فال بن مهدي آل مهدي )ت ‪ (1392‬ـ رحه ال ـ‪.‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض )ت ‪ - (1416‬رحه ال ‪ ،‬فـي‬
‫سِّ‬
‫مقدمته لكتاب » التحفة الهدية « عن هذا الشمرح ‪ » :‬كتاب ا نفي ء‬
‫ينافح عن العقيدة السلفية ويبدي الذهب السلفي الصحيح الذي ينأىر عن‬
‫العقائد الرفة ‪ ،‬والسفسطمات المحوهة ‪ ،‬والرافات الشمعوذة وهو جهد ليسِّ‬
‫سأهل ‪ ...‬وعمحل حري بالتقدير والتكري « ‪.‬‬
‫وقال الشميخ عبدال البساما )ت ‪ (1423‬رحه ال ف كتابه »علمحاء‬
‫ند « )‪ » : (5/372‬هو شرح نفيسِّ جدا « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع كتاب » التحفة الهدية « ‪ ،‬نشمر دار الوطن ‪ ،‬فـي ملد ‪ ،‬وقد‬
‫اعتن به الدكتور عبدالرحن المحود ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪228‬‬

‫‪ -88‬الدر النضيد على أبواب التوحيد‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ سأليمحان بن عبدالرحن بن حـدان )ت ‪(1397‬‬

‫ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ بكر بن عبدال أبو زيد ـ حفظه ال ـ فـي مقدمة كتاب‬
‫»هداية الريب المد لعرفة أصحاب الرواية عن أحد « )ص‪ /‬و( ‪:‬‬
‫»وكان تأليفه لكتاب » الدر النضيد فـي شرح كتاب التوحيد «‬
‫و » نظم الفرائض « من حصيلة تدريسه سأني طويلة ‪ ،‬لذا كان شرحه‬
‫» الدر النضيد « من أنفسِّ شروح كتاب التوحيد « )‪. (1‬‬
‫وقال الشميخ بكر أيضا )ص‪ /‬ك( ‪ » :‬الدر النضيد حاشية على‬
‫كتاب التوحيد للشميخ ممحد بن عبدالوهاب رحه ال تعال ‪ ،‬وهي من‬
‫أحسن مؤلفاته ‪ ،‬بل هي من أنفسِّ شروح هذا الكتاب « ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬نشمر مكتبة الصحابة ‪ ،‬فـي ملد ‪.‬‬
‫‪ -2‬نشمر دار الصمحيعي ‪ ،‬اعتن به العبد الفقي كاتب هذه السطمور‪،‬‬
‫وقد طبع ف ملد ‪.‬‬
‫‪ -89‬إثباتا علو ال وأمباينته لخلقه‬

‫)( وانظر ‪ :‬كتاب »عناية العلمحاء بكتاب التوحيد للشميخ ممحد بن عبدالوهاب« ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪229‬‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ حود بن عبدال التويري )ت ‪ (1413‬ـ رحه‬

‫ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫تقديه لذا الكتاب ‪ » :‬اطلعت على ما كتبه أخونا العلمة الشميخ حود‬
‫بن عبدال التويري ‪ ،‬فـي بيان الدلة الشمرعية والعقلية على إثبات علو ال‬
‫سأبحانه فوق عرشه ‪ ،‬واسأتوائه عليه اسأتواء يليق بلله ل يشمابه فيه خلقه ‪،‬‬
‫وف إثبات معديته لعباده بعلمحه ‪ ،‬واطلعه وحفظه وكلءته لوليائه ‪ ،‬والرد‬
‫على من زعم أن معية ال لعباده ذاتية ‪ ،‬بل قد سعته جيعه بقراءة مؤلفه‬
‫حفظه ال ‪ ،‬فألفيته كتاب ا عظيم الفائدة ‪ ،‬مؤيدا بالدلة الشمرعية والعقلية ‪،‬‬
‫كمحا ألفيته ردا عظيمحا على أهل البدع ‪ ،‬والقائلي باللول والتاد ‪ ،‬وردا‬
‫كافيا شافيا على من قال ‪ :‬إن معية ال للخلق ذاتية ‪ ،‬فجزاه ال خيا ‪،‬‬
‫وزاده علمح ا وهدىر وتوفيق ا ‪ ،‬ونفع به وبؤلفاته السلمحي ‪.‬‬
‫وبالمحلة فهذا الكتاب عظيم القدر ‪ ،‬كثي الفائدة ‪ ،‬مشمتمحل على أدلة‬
‫كثية من الكتاب والسنة على إثبات أساء ال وصفاته ‪ ،‬وعلوه سأبحانه‬
‫فوق خلقه ‪ ،‬والرد على جيع أهل البدع ‪ ،‬كمحا أنه مشمتمحل على نقول كثية‬
‫مفيدة من كلما علمحاء السنة التقدمي والتأخرين ‪ ،‬ومن كلما الصحابة‬
‫والتابعي ‪ ،‬رضي ال عن المحيع ‪ ،‬ورحهم رحـة واسأعة « ‪ .‬انتهى كلمه‬
‫رحه ال ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪230‬‬

‫‪ -90‬شرح العقيدة الواسطية‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ ممحد خليل هراس )ت ‪ - (1395‬رحه ال ‪.*-‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ عبدالرزاق عفيفي )ت ‪ - (1415‬رحه ال ‪: -‬‬
‫» كتاب » شرح العقيدة الواسأطمية “ لفضيلة السأتاذ ممحد خليل هراس‬
‫من أنفسِّ الشمروح وأوضحها بيانا وأخصرها عبارة « )‪. (1‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع »شرح العقيدة الواسأطمية « لراس ـ رحه ال ـ عدة طبعات‬
‫أجودها بتعليق الشميخ علوي السقاف ‪ ،‬نشمر دار الجرة ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫* تنبيه ‪ :‬وقع سأهوا ترتيب هذا الكتاب‪ ،‬وكان مكانه الصحيح قبل كتاب »الدر‬ ‫*‬

‫النضيد على أبواب التوحيد« لتقدما وفاة الشميخ ممحد خليل هراس ‪.‬‬
‫)( مقدمة الشميخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحه ال ـ لكتاب » شرح العقيدة الواسأطمية «‬ ‫‪1‬‬

‫لليل هراس ـ رحه ال ـ )ص ‪. (2‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪231‬‬

‫‪ -91‬الروأضة الندية شرح العقيدة الواسطية‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض )ت ‪ (1416‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال الشميخ عبدال بن ممحد بن حيد )ت ‪ (1402‬ـ رحه ال ـ ‪:‬‬
‫»قرأت منه مواضيع فأعجبتن تلك النقولت الفيدة ووضعها ف مواضعها‬
‫اللئقة با ‪. (1)« ...‬‬
‫وقال الشميخ عبدال البساما )ت ‪ (1423‬ـ رحه ال ـ فـي »علمحاء ند‬
‫« )‪» : (2/205‬هو من أحسن شروحها ـ يعن » العقيدة الواسأطمية “ ـ‬
‫‪ ،‬وقد طبع وحصلت الفائدة الكبية منه « )‪.(1‬‬
‫وقال الشميخ حود بن عقلء الشمعيبح )ت ‪ (1423‬ـ رحه ال ـ ‪» :‬جاء‬
‫شرحه وافيا بالقصود‪ ،‬حافلا بالسائل والبحوثِّ المحتعة‪ ،‬متحليا بسن‬
‫التتيب للنقول؛ إذ قد سألك ف النقل طريقة لئقة‪ ،‬فقد راعى المانة‬
‫العلمحية ف التأليف فنسب كل نقل إل مصدره مشميا إل الكتاب والصفحة‬
‫الت نقل منها «)‪. (1‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -‬طبع كتاب » الروضة الندية شرح العقيدة الواسأطمية « ف ملد ‪،‬‬
‫نشمر دار الوطن بالرياض ‪.‬‬
‫‪ -‬ث طبع طبعة أخرىر عاما ‪1423‬هـ ف ملد أيضا ‪.‬‬

‫)( » الروضة الندية « رسأائل ملحقة ف آخر الكتاب ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪232‬‬

‫‪ -92‬حكم بناءا الكنائس وأالمعابد الشركية‬

‫فـي بلد أهل السلم‬
‫تأليف ‪ :‬فضيـلة الشميخ إساعيل بن ممحد النصاري )ت ‪- (1417‬‬
‫رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫تقديه لذا الكتاب )ص ‪ » : (8-6‬هذه رسأالة مهمحة ف » حكم بناء‬
‫الكنائسِّ والعابد الشمركية فـي بلد أهل السألما « جعها العلمة الشميخ‬
‫إساعيل بن ممحد النصاري الباحث فـي رئاسأة إدارات البحوثِّ العلمحية‬
‫والفتاء والدعـوة والرشاد ـ جزاه ال خيا وزاده علمحا وتوفيقا ـ ردا على ما‬
‫نشمرته بعض الرائد الصرية فـي جواز إحداثِّ الكنائسِّ فـي البلد السألمية‬
‫‪.‬‬
‫ت هذه الرسأالة من أولا إل آخرها فألفيتها رسأالة قيمحة ‪ ،‬قد‬ ‫وقد قرأ ت‬
‫ذكر فيها مؤلفها ما ورد فـي بناء الكنائسِّ والبيع وسأائر العابد الكفرية من‬
‫الحاديث النبوية والثار ‪ ،‬وكلما أهل العلم فـي الذاهب الربعة ‪ ،‬وقد‬
‫أجاد وأفاد ‪ ،‬وختمحها برسأالتي جليلتي عظيمحت الفائدة للماما العلمة أب‬
‫العباس شيخ السألما ابن تيمحية ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ول ريب أن موضوع الرسأالة مهم جدا ‪ ،‬ول سأيمحا فـي هذا العصر‬
‫الذي كثر فيه اختلط الكفار بالسلمحي ‪ ...‬إل أن قال ـ ‪ :‬رأيت أن نشمر‬
‫هذه الرسأالة مفيد جدا إن شاء ال ‪ ،‬بل من أهم الهمحات ‪ ،‬ولذا أمرت‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪233‬‬

‫بطمبعها ونشمرها وتوزيعها على حساب رئاسأة إدارات البحوثِّ العلمحية‬

‫والفتاء والدعوة والرشاد ‪ ،‬نصحا للمة ‪ ،‬وبراءاة للذمة ‪ ،‬ومساهة فـي‬
‫إنكار هذا النكر العظيم ‪ ،‬والدعوة إل إنكاره ‪ ،‬والتحذير منه « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع بنشمر الرئاسأة العامة للبحوثِّ العلمحية والفتاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬دار الرقم ‪ ،‬عن الطمبعة السابقة ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪234‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪‬‬
‫‪  ( )      : ‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )       ‬‬
‫‪ »   ‬ممحوع فتاويه « )‪ » : (13/148‬قاما فضيلة الشميخ‬
‫عبدالعزيز بن باز ف عاما ‪1381‬هـ بتأليف رسأالة » نقد القومية العربية «‬
‫وكانت رسأالة جليلة نافعة فـي بابا ‪ ،‬والاجة داعية إليها إذ ذاك ‪. « ...‬‬
‫وأثن على هذا الكتاب كذلك الشميخ العلمة عبدالسن بن حد العباد‬
‫حيث قال فـي ترجته لسمحاحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ ف‬
‫كتابه‪» :‬الشميخ عبدالعزيز بن باز نوذج من الرعيل الول «‬
‫)ص ‪ (24-23‬عند عده لؤلفاته ‪ » :‬ومنها » نقد القومية العربية فـي‬
‫ضوء السألما والواقع « ‪ ،‬وكان ذلك فـي الزمن الذي حصلت فيه هذه‬
‫الفتنة‪ ،‬وكثر الكلما فيها فـي الذاعات والصحف ‪ ،‬فكان منه‬
‫ـ رحه ال ـ أن أدلف كتاب ا عظيمح ا نافع ا فـي ذلك وطبع طبعته الول عاما‬
‫خسة وثاني وثلثائة وألف ‪ ،‬مع أن بعض الشمباب فـي هذا العصر‬
‫يتكلمحون فـي كبار العلمحاء ويقولون عنهم ‪ :‬إنم ل يفقهون الواقع ‪ ،‬ومع‬
‫هذا الكتاب الذي كتبه اسه ‪ » :‬نقد القومية العربية على ضوء السألما‬
‫والواقع « ‪ ،‬وكان ذلك قبل أن يتولد كثي من هؤلء الذين يقولون ‪ :‬إنم‬
‫يعرفون الواقع ‪ ،‬ومن اطلع عليه عرف ما فيه من الفقه والفهم على ضوء‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪235‬‬

‫الكتاب والسنة والواقع «‪ .‬انتهى ‪.‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪236‬‬

‫‪ -94‬عقيدة أهل السنة وأالجماعة‬

‫تأليف ‪ :‬فضيلة الشميخ العلمة ممحد بن صال العثيمحي )ت ‪- (1421‬‬
‫رحه ال ‪. -‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫ت على العقيدة القيمحة الوجزة الت‬‫تقديه للكتاب )ص ‪ » : (6-5‬اطلع ت‬
‫جعها أخونا العلمة فضيلة الشميخ ممحد بن صال العثيمحي ‪ ،‬وسعتها كلها‬
‫فألفيتها مشمتمحلة على بيان عقيدة أهل السنة والمحاعة فـي باب توحيد ال‬
‫وأسائه وصفاته ‪ ،‬وف أبواب اليان باللئكة والكتب والرسأل واليوما الخر‬
‫وبالقدر خيه وشره ‪ ،‬وقد أجاد فـي جعها وأفاد وذكر فيها ما يتاجه‬
‫طالب العال وكل مسلم فـي إيانه بال وملئكته وكتبه ورسأله واليوما الخر‬
‫وبالقدر خيه وشره ‪ ،‬وقد ضم إل ذلك فوائد جة تتعلق بالعقيدة قد ل‬
‫توجد فـي كثي من الكتب الؤلفة فـي العقائد ‪ « ...‬انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع عدة طبعات منها‬
‫‪ -1‬طبعة وزارة الشمؤون السألمية ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبع ضمحن ممحوع » مؤلفات الشميخ ممحد « ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪- ‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪237‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪( )       : ‬‬
‫‪.    ‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪  ( )      ‬‬
‫ت على الؤولف القييم‬ ‫‪ » :      ‬اطلع ت‬
‫الذي كتبه صاحب الفضيلة العلمة أخونا الشميخ ممحد بن صال العثيمحي‬
‫فـي الساء والصفات وساه‪» :‬القواعد الثلى فـي صفات ال وأسائه‬
‫السن«‪ ،‬وسعته من أولـه إل آخره ‪ ،‬فألفيته كتاب ا جليلا ‪ ،‬قد اشتمحل على‬
‫بيان عقيدة السلف الصال فـي أساء ال وصفاته ‪ ،‬كمحا اشتمحل على قواعد‬
‫عظيمحة‪ ،‬وفوائد جة فـي باب الساء والصفات ‪ ،‬وأوضح معن العية‬
‫الواردة فـي كتاب ال عـز وجل الاصة والعامة عند أهل السنة والمحاعة ‪،‬‬
‫وأنا حق على حقيقتها ‪ ،‬ل تقتضي امتزاج ا واختلط ا بالخلوقي ‪ ،‬بل هو‬
‫ـ سأبحانه ـ فوق عرشه كمحا أخب عن نفسه ‪ ،‬وكمحا يليق بلله ـ سأبحانه ـ‬
‫وإنا تقتضي علمحه ‪ ،‬واطلعه ‪ ،‬وإحاطته بم ‪ ،‬وساعه لقوالم ‪ ،‬وحركاتم‬
‫‪ ،‬وبصره بأحوالم ‪ ،‬وضمحائرهم ‪ ،‬وحفظه وكلءته لرسأله ‪ ،‬وأوليائه الؤمني ‪،‬‬
‫ونصره لم وتوفيقه لم إل غي ذلك ما تقتضيه العية العامة والاصة من‬
‫العان الليلة والقائق ل سأبحانه ‪ ،‬كمحا اشتمحل على إنكار قول أهل‬
‫التعطميل ‪ ،‬والتشمبيه ‪ ،‬والتمحثيل ‪ ،‬وأهل اللول والتاد ‪ ،‬فجزاه ال خيا ‪،‬‬
‫وضاعف مثوبته‪ ،‬وزادنا وإياه علمح ا وهدىر وتوفيق ا ‪ ،‬ونفع بكتابه القراء‬
‫وسأائر السلمحي ‪ ،‬إنه ول ذلك ‪ ،‬والقادر عليه « ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪238‬‬

‫شروح الكتاب ‪:‬‬

‫‪ » -1‬اللى شرح القواعد الثلى « لكاملة الكواري‪ ،‬وهو شرح بديع‬
‫‪ » -2‬فتح العلي العلى بشمرح القواعد الثلى « للشميخ عبيد الابري‪،‬‬
‫نشمرته مكتبة الفرقان ف ملد عاما ‪1424‬هـ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع الكتاب عدة طبعات مفردة ‪ ،‬وطبع ضمحن » ممحوع مؤلفات‬
‫ورسأائل فضيلة الشميخ ممحد بن صال العثيمحي «‪ ،‬جع وترتيب فهد ابن‬
‫ناصر السليمحان )‪ ، (357-3/265‬نشمر دار الثريا بالرياض ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪239‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪240‬‬

‫‪      ‬‬ ‫‪- ‬‬

‫‪ ( )       :‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪( )         ( ) ‬‬
‫‪ »  ‬ممحوع الفتاوىر « العديد من كتب العقيدة والرسأائل‬
‫والسائل العقدية ‪ ،‬وأجزاء العقيدة هي ‪:‬‬
‫‪ -‬اللد الول ‪ :‬توحيد اللوهية ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد الثان ‪ :‬توحيد الربوبية ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد الثالث ‪ :‬ممحل اعتقاد السلف ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد الرابع ‪ :‬مفصل العتقاد ‪.‬‬
‫‪ -‬اللدان الامسِّ والسادس ‪ :‬توحيد الساء والصفات ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد السابع ‪ :‬اليان ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد الثامن ‪ :‬القدر‪.‬‬
‫‪ -‬اللد التاسأع ‪ :‬النطمق ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد العاشر ‪ :‬علم السلوك ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد الادي عشمر ‪ :‬التصوف ‪.‬‬
‫‪ -‬اللد الثان عشمر ‪ :‬القرآن كلما ال ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪241‬‬

‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬

‫تويجه سأؤاءل إل اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية والفتاء فـي‬
‫» فتاوىر اللجنة « )‪ (127-12/125‬هذا نصه ‪:‬‬
‫ت قبل سأنوات بقراءة » فتاوىر شيخ السألما “‬ ‫»س ‪ :‬لقد شرع ت‬
‫ووصلت للمحجلد )‪ ، (15‬وحاشا لثلي أن ينتقد ذلك الهبذ الب ‪ ،‬لكن‬
‫ت كثرة إسأهاب وتكرار‪ ،‬فهل أتركها ؟ وباذا توجهون ؟ ‪.‬‬
‫وجد ت‬
‫ج ‪ :‬ننصحك بإكمحال قراءة ممحوع فتاوىر الماما ابن تيمحية رحه ال‪،‬‬
‫والصب والحتساب فـي ذلك ‪ ،‬فهو كتاب عظيم القدر‪ ،‬جم الفوائد‪ ،‬كثي‬
‫السائل والباحث الفيدة فـي حياة النسان وآخرته ‪ ،‬إذ هو موسأوعة علمحية‬
‫شاملة لمحيع العلوما ‪ ،‬سأواء فـي مال العقيدة والتوحيد أو الفقه وأصول‬
‫الفقه ‪ ،‬أو الديث والتفسي وعلم الفلك والنطمق والناظرة ‪ ،‬واللل والذاهب‬
‫‪ ،‬والطمب‪ ،‬واللغة العربية ‪ ،‬والغرافيا ‪ ،‬والتاريخ ‪ ،‬وعلم النفسِّ ‪ ،‬وغي ذلك‬
‫كثي ‪.‬‬
‫فهذا الكتاب عظيم الشمأن ‪ ،‬جليل القدر ‪ ،‬أظهر ال به الق‪ ،‬وأزال به‬
‫كثيا من شبه البطملي‪ ،‬وبدع النحرفي عن الصراط الستقيم‪ ،‬فلقد قارع‬
‫مؤلفه ـ رحه ال ـ أهةل الباطل بالجج النقلية والعقلية ‪ ،‬ورد عليهم من‬
‫صمحيم مذهبهم ‪ ،‬فكان أعلم بذاهب أهل الباطل من أهل الباطل‬
‫أنفسهم‪ ،‬حت ألمحهم الجة‪ ،‬وأزال الشمبهة ‪ ،‬ونصر مذهب السلف ‪،‬‬
‫فأبان حقيقة هذا الدين وعقائده ‪ ،‬وموافقة العقل السليم للنقل الصحيح ‪،‬‬
‫كل ذلك مع حسن التصنيف وجودة العبارة ‪ ،‬والتقسيم والتبيي ‪ ،‬فمحن قرأ‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪242‬‬

‫هذا الكتاب العظيم خرج ـ إن شاء ال ـ بعقل سأليم من الشمبه والضللت‬

‫‪ ،‬وفكر نيي سأليم ‪ ،‬ورأي سأديد ‪ ،‬وعلم غزير ينتفع به وينفع به ‪.‬‬
‫وما يصل من إسأهاب أو تكرار فـي بعض مسائل هذا الكتاب فليسِّ‬
‫بعبث ‪ ،‬وإنا لصلحة رآها الؤلف ـ رحه ال ـ ليعطمي السألة حقها من‬
‫البحث والحاطة بمحيع جوانبها با ل يدع مالا لعتاض معتض ‪ ،‬أو‬
‫تشمكيك مشمكك ‪ ،‬وليخرج طالب العلم البتدئ والعال من ذلك بفائدة‬
‫كبية ‪ ،‬وقد يكون التكرار لكثرة السائلي ‪ ،‬وقد يذكر شيخ السألما ابن‬
‫تيمحية السألة فـي باب ‪ ،‬ث يكررها مفصلة ‪ ،‬أو متصرة ف باب آخر ؛ لن‬
‫القاما يقتضي ذلك ‪ ،‬فقد تكون السألة علقتها بالباب غي مباشرة‪،‬‬
‫فيذكرها بإياز‪ ،‬ث يذكرها بعد ذلك فـي موضعها مفصلة ؛ لن علقتها به‬
‫علقة أصيلة مباشرة « ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقد حث على قراءة » ممحوع فتاوىر شيخ السألما ابن تيمحية « الشميخ‬
‫صال الفوزان ـ حفظه ال ـ )‪. (1‬‬
‫كتب متعلقة بـ» ممحوع الفتاوىر « ‪:‬‬
‫‪» -1‬الستدرك على ممحوع الفتاوىر« جعه الشميخ ممحد بن عبدالرحن ابن‬
‫قاسأم ـ رحه ال ـ ف خسة ملدات‪.‬‬
‫‪ » -2‬أضواء من فتاوىر شيخ السألما ابن تيمحية « ـ قسم العقيدة ـ‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان (( )‪ ،(2/213‬و )) فتاوىر عن‬ ‫‪1‬‬

‫الكتب (( )ص ‪.(307،36‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪243‬‬

‫لمة صال بن فوزان الفوزان‪ ،‬طبع ف ملدين‪ ،‬نشمر دار ابن‬ ‫للشميخ الع و‬
‫الوزي بالدماما‪ ،‬وهو كتاب مفيد ومهم لطمالب العلم‪ ،‬إذ يعينه على فهم‬
‫كثي من الواضع الشمكلة ف » ممحوع الفتاوىر « ‪.‬‬
‫‪ » -3‬الاوي ف تريج أحاديث ممحوع الفتاوىر «‪ ،‬خرجها مدي ابن‬
‫منصور بن سأيد الشموري ـ نشمر دار الكتب العلمحية ببيوت ف ملد ‪.‬‬
‫‪ » -4‬تريج أحاديث ممحوعة فتاوىر ابن تيمحية « ‪ ،‬بعناية مروان‬
‫كوجك‪ ،‬ومراجعة فتحي الندي ‪ ،‬نشمر دار ابن حزما ببيوت ف سأتة‬
‫ملدات ‪.‬‬
‫‪» -5‬صيانة ممحوع الفتاوىر من السقط والتصحيف« للشميخ ناصر‬
‫الفهد ‪ .‬نشمر دار أضواء السلف بالرياض ‪.‬‬
‫‪ » -6‬ممحوع أسأئلة شيخ السألما ابن تيمحية ف كتابيه ممحوع الفتاوىر‬
‫والفتاوىر الكبىر مرتبة على أبواب الفقه « جع ‪ :‬عبدالكري الغان ‪ .‬نشمر‬
‫دار النار ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبعة ممحع اللك فهد ف الدينة النبوية ف )‪ (37‬ملد مع‬
‫الفهارس‪ ،‬مصورة عن الطمبعة الصلية للكتاب‪ ،‬وجعها الشميخ عبدالرحن بن‬
‫قاسأم وابنه ممحد ـ رحهمحا ال ـ وهي العتمحدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبعة مكتبة العبيكان ودار الوفاء بصر بعناية عامر الزار وأنور‬
‫الباز‪ ،‬وهي ف عشمرين ملد مع الفهارس ‪.‬‬

‫‪ -97‬مجموعة التوحيد النجدية‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪244‬‬

‫أشرف على تصحيحها وطبعها ‪ :‬الشميخ ممحد رشيد رضا‬

‫)ت ‪ (1354‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫يضم هذا المحوع عدة رسأائل هي ‪:‬‬
‫‪ » -1‬كتاب التوحيد « للشميخ ممحد بن عبدالوهاب ـ رحه ال ـ‬
‫‪ -2‬كتاب » كشمف الشمبهات “ لـه ‪.‬‬
‫‪ -3‬بضع رسأائل متصرة فـي التوحيد واليان وما يتعلق بمحا ‪ ،‬لـه أيض ا ‪.‬‬
‫‪ -4‬رسأائل له فـي الحكاما العمحلية والرد وبعض فوائد التفسي ‪.‬‬
‫‪ -5‬بضع رسأائل أخرىر ‪ ،‬لبعض أحفاد الشميخ ممحد بن عبدالوهاب‬
‫وغيهم من علمحاء ند ‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب » الكلمحات النافعة « للشميخ عبدال بن ممحد بن‬
‫عبدالوهاب ‪.‬‬
‫‪ -7‬كتاب »قرة عيون الوحدين « وهو تعليق للشميخ عبدالرحن ابن‬
‫حسن على » كتاب التوحيد « ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن الكثي من العلمحاء على هذه المحوعة القيمحة منهم ‪:‬‬
‫ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ)‪. (1‬‬
‫لمة اللبان ـ رحه ال ـ ‪ » :‬الصيبة العظمحى الت وقع‬
‫وقال الشميخ الع د‬
‫فيها كثي من عامة السلمحي وبعض خاصتهم أل وهي السأتغاثة بالنبياء‬
‫والصالي من دون ال تعال فـي الشمدائد والصائب ‪ ،‬حت أنك لتسمحع‬

‫)( انظر ‪ » :‬ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة « )‪. (7/72‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪245‬‬

‫جاعات متعددة عند بعض القبور يستغيثون بأصحابا فـي أمور متلفة كأن‬
‫هؤلء الموات يسمحعون ما يقال لم ‪ ،‬ويطملب منهم من الاجات الختلفة‬
‫بلغات الدنيا ‪ ،‬وييزون كل لغة عن الخرىر ‪ ،‬ولو كان الكلما با فـي آن‬
‫واحد وهذا هو الشمرك فـي صفات ال تعال الذي جهله كثي من الناس‬
‫فوقعوا بسببه فـي هذه الضللة الكبىر ‪.‬‬
‫ويبطمل هذا ويرد عليه آيات كثية ‪ ،‬منها قولـه تعال ‪:‬‬
‫ن‬ ‫مل ذ ن‬
‫كو ي‬ ‫دوأن ذهذ فيل ي ي ي ا‬
‫من ن‬ ‫منتم ي‬ ‫ن يزع ي ا‬ ‫ذي ي‬‫عوا ا ال و ذ‬ ‫‪‬قن ذ‬
‫ل اد ا ن‬
‫حذويل ا ‪‬‬‫م وأيل ي ت ي ا‬ ‫عنك ن ا‬‫ضير ي‬ ‫ف ال ي‬ ‫ش ي‬ ‫كي ا‬
‫‪           ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪»         ‬ممحوعة التوحيد‬
‫النجدية«‪ ،‬ومنها »قاعدة جليلة فـي التوسأل والوسأيلة «‪ ،‬و »الرد على البكري‬
‫« لشميخ السألما ابن تيمحية« )‪ . (1‬انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبع على نفقة اللك عبدالعزيز ـ رحه ال ـ طبعة قدية ‪.‬‬
‫‪ -2‬أعيد طبع الكتاب‪ ،‬ف طبعة جديدة ف الئوية‪.‬‬
‫‪ -3‬بتحقيق بشمي عيون ‪ ،‬نشمر دار البيان ‪ ،‬وعنها دار الؤيد ‪.‬‬
‫‪ -98‬الدرر السنية فـي الجوبة النجدية‬
‫جع ‪ :‬الشميخ عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم )ت ‪ (1392‬ـ رحه ال ـ ‪.‬‬

‫‪ ()1‬نقلا عن » حياة اللبان « لمحد بن إبراهيم الشميبان )‪. (432-1/430‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪246‬‬

‫وهي ممحوعة رسأائل ومسائل علمحاء ند العلما من عصر الشميخ ممحد‬

‫بن عبدالوهاب ـ رحه ال ـ إل العصر الاضر‪ .‬وتقع ف )‪ (16‬ملدا ‪،‬‬
‫وقسم العقيدة فـي الثلثة ملدات الول ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على هذا المحوع ‪:‬‬
‫قال الشميخ ممحد بن عبداللطميف آل الشميخ )‪ (1367‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫تقريظه لذا الكتاب فـي » الدرر السنية « )‪ » : (6-1/5‬نظرت فـي‬
‫هذا المحوع ‪ ،‬الفائق الرائق ‪ ،‬الذي جعه ورتبه البن عبدالرحن ابن ممحد‬
‫بن قاسأم ‪ ،‬فرأيته قد جع علوم ا مهمحة ‪ ،‬ومسائل كثية جة ‪ ،‬ما أوضحه‬
‫علمحاء أهل هذه الدعوة السألمية ‪ ،‬فـي مسائلهم ‪ ،‬ورسأائلهم ‪ ،‬الساطعة‬
‫أنوارها ‪ ،‬لن أراد ال هدايته ‪.‬‬
‫فإنم ـ رحهم ال ـ حرروا هذه السائل ‪ ،‬والرسأائل ‪ ،‬تريرا بالغاا‪،‬‬
‫مشمتمحلا على مستنداته ‪ ،‬من الباهي والجة ‪ ،‬وعلى طريق الداية إل‬
‫واضح السبيل والجة ‪ ،‬ل سأيمحا ‪ :‬ما تضمحنه من العقائد ‪ ،‬والردود ‪،‬‬
‫والنصائح ‪ ،‬الت ل تظفر بأكثرها فـي ممحوع سأواه ‪.‬‬
‫وقد رتبها التتيب الوافق ‪ ،‬وتابع بينها التتابع الطمابق ‪ ،‬ل سأيمحا السائل‬
‫الفقهية الت رتبها على حسب أبواب الفقه ‪ ،‬وفرقها فيها من غي إخلل‬
‫بشميء من القصود فكان هذا المحوع هو الدرة الفقودة ‪ ،‬والضالة النشمودة‬
‫«‪.‬‬
‫وقال الشميخ ممحد بن إبراهيم آل الشميخ )ت ‪ (1389‬ـ رحه ال ـ فـي‬
‫تقديه » للدرر السنية “ )‪ » : (8-1/7‬فقد سعت هذا المحوع الفائق‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪247‬‬

‫مرتي ‪ ،‬وبعضه أكثر من ذلك ‪ ،‬بقراءة جامعه ومرتبه ‪ :‬الخ الفاضل‬

‫عبدالرحن بن ممحد بن قاسأم فوجدته ـ وفقه ال تعال ـ ل يأتل جهدا فـي جع‬
‫رسأائل أئمحتنا ‪ ،‬أئمحة هذه الدعوة ‪ ،‬وأجوبتهم‪ ،‬وتتبعها من مظانا ‪ ،‬ول يتك ـ‬
‫وفقه ال تعال ـ شيئ ا ما ظفر به ‪ ،‬وقد أجاد ترتيبها با يسهل على الستفيد ‪:‬‬
‫طريق ما يقصد من الفائدة ويريد ‪. « ...‬‬
‫وقال الشميخ عبدال بن عبدالعزيز العنقري )ت ‪ (1373‬ـ رحه ال ـ‬
‫كمحا فـي » الدرر السنية “ )‪ » : (1/9‬قد أجاد ـ وفقه ال ـ فـي ترتيبها‪،‬‬
‫وجع متشمتتها وتبويبها ‪ ،‬ل سأيمحا السائل الفقهية ‪ ،‬والفتاوىر الفروعية ‪...‬‬
‫«‪.‬‬
‫وقال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ ف »‬
‫ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة « )‪ ... » : (7/63‬ومن أحسن ما جع‬
‫فـي ذلك الجزاء الول من الدرر السنية الت جعها الشميخ العلمة‬
‫عبدالرحن بن قاسأم ـ رحه ال ـ فإنه جع فيها فتاوىر أئمحة الدعوة من آل‬
‫الشميخ وغيهم من علمحاء القرن الثان عشمر وما بعده فـي العقيدة والحكاما‬
‫‪ ،‬فأنصح بقراءتا ومراجعتها وغيها من كتب علمحاء السنة لا فـي ذلك من‬
‫الفائدة العظيمحة ‪. « ...‬‬
‫ومن أثن على كتاب » الدرر السنية « الشميخ صال الفوزان)‪.(1‬‬
‫وأثن عليه كذلك الشميخ بكر أبو زيد فـي كتابه » حلية طالب العلم‬
‫“ )ص ‪ (55‬بقولـه ‪ » :‬عليك بــكتب أئمحة الدعوة فـي ند ‪ ،‬ل سأيمحا‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪. (2/213‬‬ ‫‪1‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪248‬‬

‫فـي العتقاد ‪ ،‬وف الفقهيات ‪ ،‬ومن أجعها » الدرر السنية فـي الفتاوىر‬
‫النجدية « ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪249‬‬

‫‪ -99‬الفتاوأى السعدية‬

‫تأليف ‪ :‬الشميخ العلمة عبدالرحن بن ناصر السعدي )ت ‪ (1376‬ـ‬

‫رحه ال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ على فتاوىر الشميخ عبدالرحن‬
‫السعدي)‪. (1‬‬
‫* قامت مكتبة العارف بنشمر الكتاب فـي ملد وطبع بعد وفاة الشميخ‪،‬‬
‫وهو مطمبوع أيضا ضمحن ممحوع مؤلفاته ـ رحه ال ـ ‪.‬‬
‫* وللشميخ فتاوىر أخرىر متفرقة ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (2/213‬و » فتاوىر‬ ‫‪1‬‬

‫عن الكتب « )ص ‪. (307‬‬

 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪250‬‬

‫‪ -100‬مجموع فتاوأى وأرسائل الشيخ‬

‫محمد بن إبراهيم آل الشيخ‬

‫جع ‪ :‬الشميخ ممحد بن عبدالرحن بن قاسأم )ت ‪ (1421‬ـ رحه ال‬

‫تعال ـ ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن الشميخ صال الفوزان ـ وفقه ال ـ على هذا المحوع )‪. (1‬‬
‫طريقة جع هذه الفتاوىر ومصادرها)‪: (2‬‬
‫قاما الشميخ ممحد بن عبدالرحن بن قاسأم بمحع هذه الفتاوىر من‬
‫مكاتبات الشميخ ممحد بن إبراهيم وبرقياته أو متوىر العاملت فـي مكتب‬
‫الشميخ ‪ ،‬وكانت مصادر تلقي هذه الفتاوىر ‪:‬‬
‫‪ -1‬ما كتب جامعها من تقريرات أثناء الطملب من عاما ‪1357‬هـ إل‬
‫عاما ‪1381‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -2‬أرشيف رئاسأة القضاء ‪ ،‬وقد اسأتخلص منها فتاوىر جة ‪.‬‬
‫‪ -3‬أرشيف دار الفتاء ‪.‬‬

‫)( انظر ‪ » :‬النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (2/213‬و » فتاوىر‬ ‫‪1‬‬

‫عن الكتب « )ص ‪. (307‬‬

‫)( انظر ‪ :‬كتاب الشميخ إساعيل بن عتيق ـ حفظه ال ـ ‪ » :‬تاريخ من ل ينساه‬ ‫‪2‬‬

‫التاريخ « )ص ‪ ، (56‬ومقدمة الشميخ ممحد بن قاسأم على فتاوىر ورسأائل الشميخ‬

‫ممحد بن إبراهيم )‪. (8-1/7‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪251‬‬

‫‪ -4‬مكتب ساحته الاص ‪.‬‬

‫‪ -5‬الديوان اللكي ‪.‬‬
‫‪ -6‬ديوان رئاسأة ملسِّ الوزراء ‪.‬‬
‫‪ » -7‬الدرر السنية ف الجوبة النجدية « ‪.‬‬
‫‪ -8‬ما جعه من أيدي بعض طلب العلم ‪.‬‬
‫‪ -‬ث طبعت الفتاوىر فـي مطمبعة الكومة فـي مكة فـي ثلثة عشمر‬
‫جزءا ‪ ،‬عاما ‪1399‬هـ ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬قاما الشميخ ممحد بن قاسأم رحه ال ـ بفهرسأة فتاوىر الشميخ‬
‫ممحد بن إبراهيم ف ملد ل يطمبع بعد ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪252‬‬

‫‪ -101‬مجموع فتاوأى الشيخ عبدالعزيز بن باز‬

‫جع ‪ :‬الدكتور ممحد بن سأعد الشمويعر ـ وفقه ال ـ ‪.‬‬

‫طبعت حت الن فـي أربع وعشمرين ملدا ‪ ،‬وأجزاء العقيدة من اللد‬
‫الول إل اللد التاسأع ‪.‬‬
‫وقد طبع الكتاب باسأم » ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة فـي التوحيد‬
‫وما يلحق به « ‪.‬‬
‫ولسمحاحة الشميخ عبدالعزيز بن باز ـ رحه ال ـ فتاوىر عديدة منها »‬
‫ممحوع فتاوىر ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز « ‪ ،‬طبع عن دار الوطن فـي‬
‫سأبع ملدات ‪ ،‬جع الدكتور عبدال بن ممحد الطميار والشميخ أحد بن‬
‫عبدالعزيز بن باز ‪ ،‬وغيها من الفتاوىر الكثية ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫أثن الشميخ صال الفوزان ـ حفظه ال ـ على هذا المحوع )‪. (1‬‬

‫‪‬‬

‫)( انظر » النتقى من فتاوىر الشميخ صال الفوزان « )‪ ، (2/13‬و » فتاوىر عن‬ ‫‪1‬‬

‫الكتب « )ص ‪. (307‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪253‬‬

‫‪ -102‬عقيدة الموحدين وأالرد على الضلل وأالمبتدعين‬

‫ـ‬ ‫جع وترتيب ‪ :‬الشميخ عبدال بن سأعدي الغامدي العبدل‬

‫رحه ال ـ ‪.‬‬
‫وقد ضم هذا الكتاب ممحوعة من الرسأائل عددها عشمرون ومذيلة‬
‫بفتاوىر اللجنة الدائمحة للبحوثِّ العلمحية وغيها من فتاوىر العلمحاء ‪ ،‬وهذه‬
‫الرسأائل هي ‪:‬‬
‫‪ » -1‬النتصار لزب ال الوحدين “ للشميخ عبدال أبا بابطمي ‪.‬‬
‫‪» : 3-4 -2‬مفيد الستفيد فـي كفر تارك التوحيد « ‪ ،‬و » كشمف‬
‫الشمبهات «‪ ،‬و» ثلثة الصول « لشميخ السألما ممحد بن عبدالوهاب ‪.‬‬
‫‪ » -5‬تطمهي العتقاد عن أدران الشمرك واللاد « للشميخ ممحد ابن‬
‫إساعيل المي الصنعان ‪.‬‬
‫‪ » -6‬تكفي العي « للشميخ إسأحاق ابن الشميخ عبدالرحن بن‬
‫حسن‪.‬‬
‫‪ » : 9–8 -7‬الورد العذب الزلل فـي نقض شبه أهل الضلل «‪،‬‬
‫و» شرح أصل دين السألما وقاعدته « ‪ ،‬و » الرد على الهمحية « للشميخ‬
‫عبدالرحن بن حسن ‪.‬‬
‫‪ » -10‬الكلمحات النافعة فـي الكفرات الواقعة « للشميخ عبدال ابن‬
‫شيخ السألما ممحد بن عبدالوهاب ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪254‬‬

‫‪ » -11‬العقيدة الواسأطمية « لشميخ السألما ابن تيمحية ‪.‬‬

‫‪ » -12‬درجات الصاعدين إل مقامات الوحدين « للشميخ ممحد‬
‫ابن أحد الفظي ‪.‬‬
‫‪ » -13‬الواب الفيد فـي حكم جاهل التوحيد « للشميخ أب عبدال‬
‫عبدالرحن بن عبدالمحيد الصري)‪. (1‬‬
‫ما‬
‫من ب يذني آد ي ي‬ ‫ك ذ‬ ‫‪ » -14‬تفسي قول ال تعال ‪  :‬وأيإ ذذ ا أ ي ي‬
‫خذ ي يرب ي ي‬
‫فس ه ي‬ ‫ي‬ ‫م وأيأ ي ا‬
‫ت‬‫س ن‬‫م أل ي ا‬‫م ع ييلى أن ن ذ ذ ا‬ ‫شهيد يهن ا‬ ‫من ظ ننهورذه ذ ا‬
‫م ذ نيري وت يهن ا‬ ‫ذ‬
‫م يقانلوا ا ب ييلى ‪[ :  ]    ‬‬ ‫ب ذيرب يك ن ا‬
‫‪.    ‬‬
‫‪         -‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.   ‬‬
‫‪ »      -‬الدرر السنية « اللد الول‪،‬‬
‫الزء الثان ‪ ،‬ص ‪. 167‬‬
‫‪ -17‬أدلة معتقد أب حنيفة الماما بأبوي الرسأول عليه الصلة والسلما‬
‫‪ ،‬للشميخ علي بن سألطمان القاري ‪.‬‬
‫‪ -18‬تعليق ساحة الشميخ عبدالعزيز بن عبدال بن باز على‬
‫» العقيدة الطمحاوية « ‪.‬‬

‫)( قال فضيلة الشميخ عبدالعزيز آل عبداللطميف ـ وفقه ال ـ ‪ :‬إن هذه الرسأالة عليها‬ ‫‪1‬‬

‫ملحوظات !! ‪.‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪255‬‬

‫‪ -19‬فتوىر للشميخ عبدال والشميخ إبراهيم أبناء الشميخ‬

‫عبداللطميف آل الشميخ ‪ ،‬وللشميخ سأليمحان بن سأحمحان بشمأن تكفي الهمحية‬

‫والواب عن حديث » من صلى صلتنا وأاستقبل قبلتنا ‪ “ ..‬إل‬
‫آخره‪.‬‬
‫‪ -20‬أربع فتاوىر من ملة البحوثِّ العلمحية وغيها ‪.‬‬
‫ثناء العلمحاء على الكتاب ‪:‬‬
‫قال ساحة الشميخ عبدالعزيز بن باز )ت ‪ (1420‬ـ رحه ال ـ ف تقديه‬
‫ت على هذه الرسأائل فألفيتها رسأائل قيمحة‬ ‫لذا الكتاب )ص ‪ » : (7‬اطلع ت‬
‫جديرة بالنشمر ‪ ،‬ألفها أئمحة أجلء ‪ ،‬وعلمحاء فضلء قضوا حياتم فـي‬
‫تدريسِّ العلم النافع من كتاب ال تعال وسأنة رسأولـه عليه الصلة والسلما‬
‫‪ ،‬والعمحل بمحا ‪ ،‬والدعوة إل ال ‪ ،‬وصانوا العقيدة ودافعوا عنها ‪ ،‬وبدينوا زيغ‬
‫الزائغي ‪ ،‬وضلل الضالي ‪ ،‬مع اشتمحال هذه الرسأائل على بيان التوحيد‬
‫وما جاءت به الرسأل ‪ ،‬ونزلت به الكتب ‪ ،‬وبيان ما يب ل تعال على‬
‫عباده من العبودية ل وحده ‪ ،‬وإخلص العبادة له بمحيع أنواعها قولا‬
‫وعمحلا ‪ ،‬فل يدعى إل هو وحده ‪ ،‬ول تيرجى إل هو وحده ‪ ،‬ول تيستغاثِّ‬
‫ول تيستعان إل به وحده ‪.‬‬
‫كمحا أن هذه الرسأائل أيضا قد اشتمحلت على ماربة الوثنية بمحيع‬
‫صورها وأشكالا وألوانا ‪ ،‬وحذرت عن كثي من أنواع الشمركيات الواقعة‬
‫عند كثي من السلمحي وخاصة فـي هذه الزمان وف كثي من البلد‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪256‬‬

‫كدعاء النبياء والصالي وغيهم ‪ ،‬ودعوة الغائبي من اللئكة والن‬

‫وغيهم ‪ ،‬وسأؤالم قضاء الاجات ‪ ،‬وتفريج الكربات ‪ ،‬وإغاثة اللهفات ‪،‬‬
‫والتقرب إليهم بالذبح والنذر وسأائر أنواع العبادات الت ل تصلح إل ل‬
‫تعال ‪ ،‬كمحا اشتمحلت على تكفي من دلت الدلة على كفره ‪. « ...‬‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫طبعات الكتاب ‪:‬‬
‫طبع الكتاب عاما ‪1419‬هـ ‪ ،‬نشمر دار الطمرفي‪ ،‬الطمبعة الول ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪257‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪258‬‬

‫فهرس العلما ‪:‬‬

‫) أ (‬
‫إبراهيم آل عبدالسن ‪109‬‬
‫إبراهيم البقاعي ‪90‬‬
‫إبراهيم بن عبداللطميف آل الشميخ ‪253‬‬
‫إبراهيم عبدالمحيد ‪152‬‬
‫أبو إساعيل الروي ‪90 ، 89‬‬
‫أبو السن الشعري ‪72 ، 71 ، 70 ، 69 ، 68 ، 67 ، 66‬‬
‫أبو الطماب الكلوذان ‪34‬‬
‫أبو الشميخ الصبهان ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫أبو العباس بن سأريج ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫أبو بكر الثرما ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫أبو بكر الجري ‪73 ، 23‬‬
‫أبو بكر اللل ‪78 ، 73 ، 60 ، 59 ، 55 ، 43‬‬
‫أبو بكر الصديق رضي ال عنه ‪123‬‬
‫أبو بكر بن العرب ‪126 ، 92‬‬
‫أبو جعفر الطمحاوي ‪64 ، 31‬‬
‫أبو حفص البزار ‪101‬‬
‫أبو حفص بن شاهي ‪73‬‬
‫أبو خيثمحة النسائي ‪25‬‬
‫أبو داود السجستان ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫أبو ذر الروي ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫أبو شامة القدسأي ‪92‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪259‬‬

‫أبو عبدالفتاح الزائري ‪168‬‬

‫أبو عبدال اللبح ‪209‬‬
‫أبو عمحرو الطملمحنكي ‪78 ، 74 ، 55‬‬
‫أبو هلل العسكري ‪24‬‬
‫أبو يعلى ‪79 ، 47‬‬
‫أب عبدال العراب ‪9‬‬
‫أحد الصمحعان ‪153‬‬
‫أحد الغامدي ‪65‬‬
‫أحد بن أب عمحران ‪9‬‬
‫أحد بن باز ‪251‬‬
‫أحد بن حنبل ‪، 67 ، 60 ، 59 ، 58 ، 46 ، 44 ، 43 ، 31‬‬
‫‪79‬‬
‫أحد بن سأعد الغامدي ‪82‬‬
‫أحد بن عيسى ‪210 ،155 ، 154‬‬
‫أحد بن ممحد الغرب ‪14‬‬
‫أحد بن مري ‪127‬‬
‫أحد بن مشمرف الحسائي ‪193 ، 77‬‬
‫أحد حقي ‪115‬‬
‫أحد دحلن ‪217‬‬
‫أحد شاكر ‪207 ، 171 ،170 ، 101 ، 17‬‬
‫أحد طاحون ‪182‬‬
‫أحد مصطمفى حسي ‪180‬‬
‫إسأحاق بن التوكل ‪176‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪260‬‬

‫إسأحاق بن رهويه ‪79‬‬

‫إسأحاق بن عبدالرحن آل الشميخ ‪252‬‬
‫إساعيل النصاري ‪230 ، 191 ، 185 ، 41‬‬
‫إساعيل الصابون ‪83 ، 32‬‬
‫إساعيل القري ‪174‬‬
‫إساعيل بن عتيق ‪215‬‬
‫أشرف عبدالقصود ‪186 ، 150‬‬
‫اللوسأي ‪158‬‬
‫المي الاج ‪24‬‬
‫أنور الباز ‪242‬‬
‫ابن أب الرجال ‪178‬‬
‫ابن أب العز ‪171 ، 1710 ، 64 ، 61 ، 32‬‬
‫ابن أب شيبة ‪78 ، 73 ، 55 ،39‬‬
‫ابن أب عاصم ‪78 ، 73 ، 55 ، 32‬‬
‫ابن الثلجي ‪34‬‬
‫ابن الوزي ‪26‬‬
‫ابن العمحاد ‪41‬‬
‫ابن القيم ‪،57 ، 53 ، 51 ، 50 ، 43 ، 40 ، 32 ، 20 ، 7‬‬
‫‪، 121 ، 115 ، 104 ، 97 ، 89 ، 82 ، 79 ، 61 ، 60‬‬
‫‪، 154 ، 152 ، 146 ، 144 ، 140 ، 137 ،127 ، 126‬‬
‫‪، 213 ، 212 ، 206 ، 163 ، 161 ، 158 ، 156 ، 155‬‬
‫‪222 ، 215‬‬
‫ابن الطمهر الرافضي ‪121‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪261‬‬

‫ابن الندي ‪41‬‬

‫ابن بشمر ‪193‬‬
‫ابن بطمه ‪79 ، 78 ، 73 ، 55‬‬
‫ابن تيمحية ‪،50 ،48 ،41 ،40 ،35 ،34 ،33 ،32 ،20 ،7 ،3‬‬
‫‪،89 ،85 ،82 ،79 ،78 ،73 ،61،70 ،59 ،55 ،53 ،51‬‬
‫‪، 106 ،104 ، 103 ، 102 ، 101 ،99 ، 98 ، 97 ، 96‬‬
‫‪، 119 ، 117 ، 116 ، 115 ، 114 ، 111 ، 109 ، 107‬‬
‫‪، 132 ، 131 ، 129 ، 127 ، 126 ، 125 ، 121 ، 120‬‬
‫‪، 146 ، 144 ، 143 ، 142 ، 140 ، 139 ، 137 ، 136‬‬
‫‪، 222 ، 215 ، 213 ، 206 ، 184 ، 181 ،163 ، 148‬‬
‫‪252 ، 244 ، 242 ، 241 ، 240 ، 239 ، 230‬‬
‫ابن جاعة ‪24‬‬
‫ابن حجر العسقلن ‪207 ، 90 ، 49 ، 41 ، 21‬‬
‫ابن حجر اليتمحي ‪217‬‬
‫ابن خزية ‪78 ، 73 ، 62 ، 61 ، 55 ، 32 ، 7‬‬
‫ابن دهقان ‪11‬‬
‫ابن رجب ‪106 ، 25 ، 21‬‬
‫ابن سألوما ‪187‬‬
‫ابن عبدالب ‪78 ، 55 ، 24 ، 23 ، 20‬‬
‫ابن عبدالادي ‪147 ، 119 ، 114 ، 104 ، 98 ، 97‬‬
‫ابن عساكر ‪25‬‬
‫ابن فورك ‪131 ، 70‬‬
‫ابن قدامة ‪20‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪262‬‬

‫ابن قدامة القدسأي ‪159 ، 32‬‬

‫ابن كثي ‪121 ، 117 ، 55 ، 21‬‬
‫ابن منده ‪81 ،78 ،73 ،55‬‬
‫) ب (‬
‫باسأم الوابرة ‪191 ، 188 ، 56‬‬
‫الباقلن ‪129‬‬
‫البخاري ‪78 ، 73 ، 55 ، 50 ، 48 ، 10‬‬
‫بدر البدر ‪84 ، 54 ، 49‬‬
‫البباري ‪31‬‬
‫بزرجهر ‪10‬‬
‫بشمر الريسي ‪131 ، 73 ، 50 ، 41 ، 34‬‬
‫بشمي عيون ‪244 ، 171 ، 142 ، 92‬‬
‫بكر أبو زيد ‪، 82 ، 77 ، 76 ، 34 ، 25 ، 23 ، 22 ، 20‬‬
‫‪، 214 ، 213 ،177 ، 176 ، 158 ، 155 ،150 ،124‬‬
‫‪247 ، 226‬‬
‫البكري ‪117‬‬
‫بلل الزائري ‪112‬‬
‫البيهقي ‪87 ، 85 ، 78 ، 73 ، 60 ، 55 ، 43‬‬
‫) تا (‬
‫تقي الدين السبكي ‪217 ، 147 ، 87 ، 85‬‬
‫تيم الداري رضي ال عنه ‪5‬‬
‫)ج(‬
‫الاحظ ‪11‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪263‬‬

‫جاسأم الياسأي ‪24‬‬

‫البائي ‪71‬‬
‫جال بن حبيب ‪184 ، 183‬‬
‫جيل صليبا ‪42 ، 41‬‬
‫الوين ‪126‬‬
‫)ح(‬
‫حافظ الكمحي ‪221‬‬
‫حامد بن ممحد بن حسن ‪213‬‬
‫حسان عبدالنان ‪160‬‬
‫الصن ‪136‬‬
‫حد التويري ‪133‬‬
‫حد بن عتيق ‪207‬‬
‫حد بن مطملق الغفيلي ‪124‬‬
‫حدان المحدان ‪105‬‬
‫حدي السلفي ‪96‬‬
‫حود ا لتويري ‪227‬‬
‫حود العقلء ‪229‬‬
‫حنبل ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫حنظلة السأيدي رضي ال عنه ‪123 ، 27‬‬
‫)خ(‬
‫خالد أبو صال ‪191‬‬
‫خالد النصاري ‪204 ،110‬‬
‫خالد السبع ‪152‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪264‬‬

‫خالد الغامدي ‪112‬‬

‫خالد الصلح ‪109‬‬
‫خالد بن الوليد رضي ال عنه ‪123‬‬
‫خالد بن ناصر الغامدي ‪171‬‬
‫خالد رمضان ‪25‬‬
‫خالد فوزي ‪171‬‬
‫الطميب البغدادي ‪41 ، 25 ، 24 ، 23‬‬
‫)د()ذ(‬
‫داود بن جرجيسِّ ‪216 ، 215‬‬
‫دسأوقي العرب ‪219‬‬
‫الذهبح ‪، 62 ، 59 ، 53 ، 41 ، 40 ، 33 ، 32 ، 25 ، 21‬‬
‫‪150 ، 149 ، 122 ، 106 ، 89 ، 83 ، 79‬‬
‫الذهلي ‪49‬‬
‫)ر()ز(‬
‫الرازي ‪140 ، 131 ، 127 ، 126 ، 114‬‬
‫راشد الطميار ‪115‬‬
‫ربيع الدخلي ‪100 ، 99‬‬
‫رحاب عكاوي ‪209‬‬
‫رشيد اللعي ‪51‬‬
‫رشيد بن حسن ‪115‬‬
‫رضا بن نعسان ‪80‬‬
‫رومي أفندي ‪159‬‬
‫ريت ) مستشمرق ( ‪72 ، 71‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪265‬‬

‫زهي الشماويش ‪54‬‬

‫زيد بن فياض ‪229 ، 225 ، 107‬‬
‫)س(‬
‫سأبط ابن الوزي ‪41‬‬
‫السبكي ‪40‬‬
‫السخاوي ‪162 ، 161‬‬
‫سأعود الدعجان ‪88‬‬
‫سأعود الشمري ‪190‬‬
‫سأعيد القحطمان ‪109‬‬
‫السفارين ‪187 ، 186 ، 33 ، 32‬‬
‫سأليم اللل ‪169 ، 25‬‬
‫سأليمحان الصنيع ‪146‬‬
‫سأليمحان العجلن ‪109‬‬
‫سأليمحان العلوان ‪23‬‬
‫سأليمحان الغفيص ‪116‬‬
‫سأليمحان بن حدان ‪226 ، 196‬‬
‫سأليمحان بن سأحمحان ‪254 ، 253 ، 194 ، 33‬‬
‫سأليمحان بن عبدال بن ممحد بن عبدالوهاب ‪، 206 ،199 ، 193‬‬
‫‪207‬‬
‫السمحعان ‪23‬‬
‫سي الزهيي ‪63‬‬
‫سي الالكي ‪99 ، 58‬‬
‫سأيد إبراهيم ‪189‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪266‬‬

‫السيد ممحد سأيد ‪185‬‬

‫سأيف الوقيت ‪23‬‬
‫السيوطي ‪145 ، 90‬‬
‫)ش(‬
‫الشماطبح ‪168 ، 167 ، 166 ، 27 ، 26‬‬
‫الشمافعي ‪60 ، 43‬‬
‫شريف الراجحي ‪123‬‬
‫شريف هزاع ‪185 ،142‬‬
‫شعيب الرناؤوط ‪173 ، 171‬‬
‫الشموكان ‪208 ، 178 ، 149 ، 21‬‬
‫) صا (‬
‫صال آل الشميخ ‪205 ، 135‬‬
‫صال السري ‪201 ، 26‬‬
‫صال الصي ‪135‬‬
‫صال الفوزان ‪، 155 ، 134 ، 109 ، 93 ، 65 ، 62 ، 22‬‬
‫‪، 212 ، 211 ، 203 ، 200 ، 197 ، 170 ، 165 ، 156‬‬
‫‪251 ، 249 ، 248 ، 247 ، 242 ، 241‬‬
‫صبي شاهي ‪45‬‬
‫صديق حسن خان ‪، 176 ، 173 ، 147 ، 144 ، 142 ، 21‬‬
‫‪181‬‬
‫صلح الالدي ‪171‬‬
‫صلح الصاوي ‪171‬‬
‫الصنعان ‪252 ، 185 ، 176 ، 172 ، 61 ، 21‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪267‬‬

‫)ط(‬
‫الطمبان ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫الطمرطوشي ‪92‬‬
‫طه الزين ‪182‬‬
‫)ع(‬
‫عائشمة رضي ال عنها ‪123‬‬
‫عائض القرن ‪25 ، 23‬‬
‫عادل السعيدان ‪23‬‬
‫عادل الفريدان ‪200‬‬
‫عامر الزار ‪242‬‬
‫العباس رضي ال عنه ‪99‬‬
‫عبدالخر الغنيمحي ‪170‬‬
‫عبدالله الحدي ‪88‬‬
‫عبدالتواب اللتان ‪181‬‬
‫عبدالمحيد حزة ‪171‬‬
‫عبدالرحن البان ‪98‬‬
‫عبدالرحن الطميلي ‪196 ،108‬‬
‫عبدالرحن السعدي ‪، 195 ، 156 ، 154 ، 110 ، 108 ، 22‬‬
‫‪248‬‬
‫عبدالرحن الشمبل ‪90‬‬
‫عبدالرحن الغراب ‪108‬‬
‫عبدالرحن الفريوائي ‪135‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪268‬‬

‫عبدالرحن المحود ‪137 ، 131 ، 126 ، 112 ، 95 ، 71 ، 40‬‬

‫‪225 ،‬‬
‫عبدالرحن الصري ‪253‬‬
‫عبدالرحن العلمحي ‪17‬‬
‫عبدالرحن اليحيح ‪142 ، 115‬‬
‫عبدالرحن بن أب حات ‪73‬‬
‫عبدالرحن بن حسن ‪، 193 ، 163 ،158 ، 123 ،121‬‬
‫‪252 ، 243 ، 212 ، 210‬‬
‫عبدالرحن بن قاسأم ‪، 195 ، 186 ، 146 ، 110 ، 98 ، 33‬‬
‫‪، 245 ، 242 ، 239 ، 224 ، 222 ، 206 ، 204 ، 202‬‬
‫‪246‬‬
‫عبدالرحن عمحية ‪49 ، 45‬‬
‫عبدالرزاق الصبهان ‪53‬‬
‫عبدالرزاق الهدي ‪169 ، 75‬‬
‫عبدالرزاق عفيفي ‪228‬‬
‫عبدالسلما العبدالكري ‪25‬‬
‫عبدالصمحد شرف الدين ‪144‬‬
‫عبدالعزيز آل سأعود ‪244‬‬
‫عبدالعزيز آل عبداللطميف ‪201‬‬
‫عبدالعزيز الرشيد ‪108‬‬
‫عبدالعزيز السدحان ‪222 ، 26‬‬
‫عبدالعزيز السعيد ‪188‬‬
‫عبدالعزيز السلمحان ‪108‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪269‬‬

‫عبدالعزيز الشمهوان ‪63 ، 62‬‬

‫عبدالعزيز الطمويان ‪130‬‬
‫عبدالعزيز العسكر ‪105‬‬
‫عبدالعزيز القاسأم ‪24‬‬
‫عبدالعزيز الكنان ‪78 ، 41 ، 40‬‬
‫عبدالعزيز بن باز ‪، 104 ، 76 ، 65 ، 61 ، 57 ، 29 ، 22‬‬
‫‪، 152 ، 134 ، 132 ، 122 ، 119 ، 112 ، 108 ، 106‬‬
‫‪، 199 ، 197 ، 191 ، 184 ، 183 ، 170 ، 167 ، 158‬‬
‫‪، 234 ، 233 ، 232 ، 230 ، 227 ، 211 ، 205 ، 202‬‬
‫‪254 ، 253 ، 251 ، 246 ، 243‬‬
‫عبدالعزيز بن عبدال الراجحي ‪98 ، 51‬‬
‫عبدالعزيز بن فيصل الراجحي ‪221‬‬
‫عبدالعزيز بن ممحد بن سأعود ‪205‬‬
‫عبدالعزيز قاري ‪24‬‬
‫عبدالعلي حامد ‪88‬‬
‫عبدالفتاح أبو غدة ‪76 ، 25‬‬
‫عبدالقادر الرناؤوط ‪142 ، 100‬‬
‫عبدالقادر البغدادي ‪215‬‬
‫عبدالقادر بن بدارن ‪156 ، 94‬‬
‫عبدالقادر شيبة المحد ‪182‬‬
‫عبدالكري بكار ‪24‬‬
‫عبدالكري الغان ‪242‬‬
‫عبداللطميف بن عبدالرحن بن حسن ‪216 ، 215 ، 194 ، 156‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪270‬‬

‫عبدال أبا بطمي ‪159‬‬

‫عبدال أبا بطمي ‪252‬‬
‫عبدال النصاري ‪91‬‬
‫عبدال الباك ‪151 ، 123‬‬
‫عبدال البساما ‪229 ، 225 ، 206 ، 197‬‬
‫عبدال البوصي ‪25‬‬
‫عبدال التكي ‪171‬‬
‫عبدال الارال ‪197‬‬
‫عبدال البين ‪، 94 ، 81 ، 64 ، 47 ، 46 ، 39 ، 30 ، 25‬‬
‫‪224 ، 222 ، 221 ، 218 ، 202 ، 170 ، 109 ، 95‬‬
‫عبدال الاشدي ‪85‬‬
‫عبدال الدميجي ‪75‬‬
‫عبدال الدويش ‪196‬‬
‫عبدال السعد ‪201‬‬
‫عبدال السهلي ‪117‬‬
‫عبدال الشمريف ‪109‬‬
‫عبدال الشممحران ‪207‬‬
‫عبدال الطميار ‪251‬‬
‫عبدال العبدل ‪252‬‬
‫عبدال العمحي ‪157‬‬
‫عبدال العنقري ‪246‬‬
‫عبدال الغفيلي ‪88‬‬
‫عبدال الغنيمحان ‪123 ، 122‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪271‬‬

‫عبدال الفوزان ‪204 ، 24‬‬

‫عبدال القحطمان ‪201‬‬
‫عبدال القرعاوي ‪221‬‬
‫عبدال القصي ‪95‬‬
‫عبدال المحد اليحيح ‪203‬‬
‫عبدال آل مسلم ‪205‬‬
‫عبدال اليحيح ‪190‬‬
‫عبدال بن أب زيد ‪77 ، 76‬‬
‫عبدال بن أحد بن حنبل ‪78 ، 73 ، 57 ، 55 ، 32‬‬
‫عبدال بن البارك ‪79‬‬
‫عبدال بن حيد ‪229‬‬
‫عبدال بن عباس رضي ال عنهمحا ‪136‬‬
‫عبدال بن عبدالعزيز بن عمحر بن الطماب ‪10‬‬
‫عبدال بن عبداللطميف آل الشميخ ‪253 ، 191‬‬
‫عبدال بن عقيل ‪201‬‬
‫عبدال بن قدامة ‪94‬‬
‫عبدال بن ممحد بن عبدالوهاب ‪252 ، 243 ، 92‬‬
‫عبدال بن يوسأف ‪185‬‬
‫عبداليد تركي ‪92‬‬
‫عبدالسن العباد ‪232 ، 77‬‬
‫عبدالنعم أبو حليمحة ‪170‬‬
‫عبدالنعم العلي ‪170‬‬
‫عبدالواحد النصاري ‪96‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪272‬‬

‫عبدالواحد الهيدب ‪24‬‬

‫عبيد الابري ‪235‬‬
‫عثمحان الثيوب ‪80‬‬
‫عثمحان النجدي ‪157‬‬
‫عثمحان بن سأعيد الدارمي ‪78 ، 73 ، 55 ، 54 ، 50 ، 35 ، 34‬‬
‫عثمحان بن عفان رضي ال عنه ‪123‬‬
‫عدي بن مسافر ‪96‬‬
‫عساف النصران ‪103‬‬
‫العسال ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫عصاما الرسأتان ‪160‬‬
‫عطمية الزهران ‪60‬‬
‫عقيل القطمري ‪148‬‬
‫علوي السقاف ‪228 ، 168‬‬
‫علي الدخيل ال ‪189 ، 163‬‬
‫علي العجلن ‪153‬‬
‫علي العمحران ‪182 ، 177 ، 176 ، 135 ، 123 ، 24‬‬
‫علي الفقيهي ‪81 ، 41‬‬
‫علي القاري ‪253‬‬
‫علي النشمار ‪45‬‬
‫علي الادي ‪172‬‬
‫علي بن حسن بن ناصر ‪105‬‬
‫علي حسن عبدالمحيد ‪182 ، 160 ، 159 ، 98 ، 92‬‬
‫علي مفوظ ‪220 ، 219‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪273‬‬

‫عمحار الطمالبح ‪93 ، 45‬‬

‫عمحر الفيان ‪152‬‬
‫عمحر الكحل ‪168‬‬
‫عمحر بن الطماب رضي ال عنه ‪123 ، 27‬‬
‫عمحرو عبدالنعم سأليم ‪47 ، 24‬‬
‫عيسى العقيلي ‪94‬‬
‫) غ ( ) فا (‬
‫الغزال ‪131 ، 126‬‬
‫الفاسأي ‪41‬‬
‫فال آل مهدي ‪225 ، 112‬‬
‫فتحي الندي ‪242‬‬
‫فخر الدين السي ‪112‬‬
‫الفربري ‪49‬‬
‫الفضل بن سأهل ‪11‬‬
‫فلح بن إساعيل ‪87‬‬
‫فلح شامان ‪87‬‬
‫فهد السليمحان ‪235 ، 203 ، 200‬‬
‫فواز زمرل ‪143‬‬
‫فوقية حسي ‪68‬‬
‫فيصل العمحري ‪65‬‬
‫فيصل البارك ‪110‬‬
‫)ق()ك( )ل(‬
‫القادر بال ‪41‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪274‬‬

‫قصي بن مب الدين الطميب ‪177‬‬

‫كاتب جلبح ‪153‬‬
‫كاملة الكواري ‪235‬‬
‫الكوثري ‪85 ، 34 ، 7‬‬
‫الللكائي ‪82 ، 79 ، 78 ، 73 ، 55‬‬
‫)م(‬
‫الأمون ‪11‬‬
‫مد مكي ‪204‬‬
‫مدي الشموري ‪242‬‬
‫مدي فتحي السيد ‪159‬‬
‫مدي قاسأم ‪105‬‬
‫مب الدين الطميب ‪117 ، 93‬‬
‫ممحد المي الشمنقيطمي ‪22‬‬
‫ممحد النصاري ‪203‬‬
‫ممحد البيدي ‪115‬‬
‫ممحد البعلي ‪134‬‬
‫ممحد الفظي ‪253‬‬
‫ممحد اللوان ‪103‬‬
‫ممحد المحديسِّ ‪200 ، 190 ، 125 ، 112 ، 77 ، 72 ، 65‬‬
‫ممحد الروق ‪109‬‬
‫ممحد الزهران ‪26‬‬
‫ممحد السعوي ‪141 ، 113‬‬
‫ممحد السيد ‪152‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪275‬‬

‫ممحد الشمبلي ‪165‬‬

‫ممحد الشمويعر ‪251‬‬
‫ممحد الشميبان ‪26 ، 25‬‬
‫ممحد العبدال ‪25‬‬
‫ممحد العثيمحي ‪، 113 ، 109 ، 107 ، 94 ، 30 ، 25 ، 22‬‬
‫‪، 203 ، 200 ، 199 ، 192 ، 186 ، 156 ، 135 ، 132‬‬
‫‪234 ، 233‬‬
‫ممحد العجلن ‪138‬‬
‫ممحد العدوي ‪168‬‬
‫ممحد العسكر ‪180‬‬
‫ممحد العصلن ‪26‬‬
‫ممحد العقيل ‪88‬‬
‫ممحد العنان ‪220‬‬
‫ممحد القحطمان ‪58‬‬
‫ممحد اللحم ‪115‬‬
‫ممحد الدخلي ‪156‬‬
‫ممحد الغراوي ‪134 ، 127 ، 119‬‬
‫ممحد النيع ‪95‬‬
‫ممحد النجدي ‪171‬‬
‫ممحد البدان ‪201‬‬
‫ممحد بشمي السهسوان ‪217‬‬
‫ممحد بن إبراهيم آل الشميخ ‪250 ، 249 ، 200 ، 195 ، 185‬‬
‫ممحد بن إبراهيم آل الشميخ ‪253 ، 246 ، 232 ، 217‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪276‬‬

‫ممحد بن إبراهيم الوزير ‪، 176 ، 174 ، 173 ، 174 ، 172‬‬

‫‪180 ، 179 ، 178‬‬
‫ممحد بن حسن بن موسأى الشمريف ‪24‬‬
‫ممحد بن حيد ‪187‬‬
‫ممحد بن عباد ‪140‬‬
‫ممحد بن عبدالرزاق حزة ‪146‬‬
‫ممحد بن عبداللطميف آل الشميخ ‪245‬‬
‫ممحد بن عبدال العفي ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫ممحد بن عبدالوهاب ‪، 193 ، 191 ، 190 ، 107 ، 21 ، 7‬‬
‫‪، 223 ، 217 ، 202 ، 199 ، 198 ، 197 ، 196 ، 195‬‬
‫‪252 ، 245 ، 243 ، 226‬‬
‫ممحد بن قاسأم ‪، 249 ، 242 ، 241 ، 239 ، 123 ، 115‬‬
‫‪250‬‬
‫ممحد بن مانع ‪204 ، 186 ، 154 ، 109 ، 64 ، 23‬‬
‫ممحد حامد الفقي ‪159 ، 146 ، 130 ، 98 ، 75 ، 45‬‬
‫ممحد حسي ملوف ‪167‬‬
‫ممحد خليل هراس ‪228 ، 156 ، 178 ، 108 ، 106‬‬
‫ممحد خليل هراس ‪63 ، 57‬‬
‫ممحد رشاد سأال ‪128 ، 122 ، 97‬‬
‫ممحد رشيد رضا ‪، 217 ، 208 ، 187 ، 168 ، 166 ، 99‬‬
‫‪253 ، 243 ، 220‬‬
‫ممحد زغلول ‪49‬‬
‫ممحد زكي عبدالقادر ‪101‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪277‬‬

‫ممحد سأعيد بن رسألن ‪23‬‬

‫ممحد شودري ‪103‬‬
‫ممحد صال النجد ‪25‬‬
‫ممحد صبحي حلق ‪185‬‬
‫ممحد عدنان سأال ‪24‬‬
‫ممحد عفيفي ‪159‬‬
‫ممحد عوض ‪130‬‬
‫ممحد فهر شقفة ‪45‬‬
‫ممحد مال ال ‪123‬‬
‫ممحد ممحد مني ‪203‬‬
‫ممحد ميح الدين عبدالمحيد ‪179 ، 103 ، 71‬‬
‫ممحد مني الدمشمقي ‪، 182 ، 181 ، 139 ، 129 ، 68 ، 67‬‬
‫‪208‬‬
‫ممحد ناصر الدين اللبان ‪، 117 ، 99 ، 56 ، 39 ، 22 ،17‬‬
‫‪243 ، 182 ، 176 ، 171 ، 150 ، 134 ، 120‬‬
‫ممحود اللوسأي ‪215‬‬
‫ممحود عبدالوهاب ‪142‬‬
‫ميح الدين البكوي ‪159‬‬
‫مرعي الكرمي النبلي ‪183 ، 135 ، 106 ، 26‬‬
‫مروان كوجك ‪242‬‬
‫الروزي ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫مشمهور حسن ‪169 ، 167 ، 161‬‬
‫مصطمفى الندوي ‪168‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪278‬‬

‫مصطمفى جلبح ‪90 ، 49‬‬

‫مصطمفى شلبح ‪152‬‬
‫معاوية رضي ال عنه ‪123‬‬
‫مقبل الوادعي ‪211 ، 197 ، 148 ، 85‬‬
‫القريزي ‪181‬‬
‫منصور السمحاري ‪52‬‬
‫الوصلي ‪189‬‬
‫الوصلي ‪33‬‬
‫)ن(‬
‫ناصر الديع ‪84‬‬
‫ناصر العقل ‪136 ، 135‬‬
‫ناصر الفهد ‪242 ، 168‬‬
‫نبيل السبكي ‪84‬‬
‫نعيم بن حاد الزاعي ‪79‬‬
‫النووي ‪20‬‬
‫) هـ ( ) وأ (‬
‫الكاري ‪96‬‬
‫الوليد الفريان ‪212 ، 211‬‬
‫الوليد بن نصر ‪75 ، 47‬‬
‫وليد منسي ‪135‬‬
‫)ي(‬
‫ييح النيسابوري ‪79‬‬
‫ييح النيدي ‪115‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪279‬‬

‫ييح بن سأعيد ‪79‬‬

‫يوسأف الدجوي ‪220‬‬
‫يوسأف السعيد ‪135‬‬
‫يوسأف العتيق ‪24‬‬
‫يوسأف الوابل ‪80‬‬
‫يوسأف بن ريان ‪49‬‬

‫‪‬‬

‫فهرس الكتب‬
‫)أ(‬
‫البانة عن أصول الديانة للشعري ‪68 ،66‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪280‬‬

‫البانة لبن بطمة ‪79 ، 78 ، 73 ، 61 ، 59 ، 55 ، 48 ، 40‬‬

‫أبد العلوما لصديق حسن خان ‪176 ،173 ،147 ،144 ،142‬‬
‫البداع ف مضار البتداع لعلي مفوظ ‪220 ،219‬‬
‫إبطمال التنديد لمحد بن عتيق ‪207‬‬
‫أبو بكر الصديق لبن قاسأم ‪123‬‬
‫إثبات علو ال للتويري ‪227‬‬
‫الجابة الختصرة ف التنبيه على حفظ التون الختصرة للعلوان ‪23‬‬
‫الجزاء الديثية لبكر أبو زيد ‪34‬‬
‫الجوبة الرضية للجزائري ‪112‬‬
‫الجوبة الفيدة على أسأئلة العقيدة للجطميلي ‪108‬‬
‫أحاديث العتصاما للشماطبح للمحكحل ‪168‬‬
‫أحسن الكلما للبقاعي ‪90‬‬
‫أخلق العلمحاء للجري ‪23‬‬
‫أداب طالب الديث من الامع لبكر أبو زيد ‪23‬‬
‫آداب طالب العلم لمحد رسألن ‪23‬‬
‫أدب الملء والسأتمحلء للسمحعان ‪23‬‬
‫إرشاد الطملب إل فضيلة العلم والداب لبن مانع ‪23‬‬
‫الرشاد شرح لعة العتقاد لبن جبين ‪95 ،94‬‬
‫السأئلة الئوية للغامدي ‪112‬‬
‫السأئلة النجدية للروق ‪109‬‬
‫السأئلة والجوبة الصولية للسلمحان ‪108‬‬
‫السأئلة والجوبة الرضية على العقيدة الطمحاوية للخمحيسِّ ‪65‬‬
‫أسأاس التقديسِّ للرزاي ‪114‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪281‬‬

‫السأتغاثة ف الرد على البكري لبن تيمحية ‪244 ،117‬‬

‫إسأراج اليول للشمري ‪190‬‬
‫الساء والصفات للبيهقي ‪85 ،78 ، 73 ،55‬‬
‫أصول اليان لمحد بن عبدالوهاب ‪291‬‬
‫الصول الثلثة لمحد بن عبدالوهاب ‪، 204 ،203 ،202 ، 107‬‬
‫‪248‬‬
‫أصول السنة للماما أحد ‪46‬‬
‫أصول السنة للطملمحنكي ‪73‬‬
‫الصول ف شرح ثلثة الصول لليحيح ‪203‬‬
‫الصول للطملمحنكي ‪78 ،55‬‬
‫أضواء البيان للشمنقيطمي ‪22‬‬
‫أضواء من فتاوىر شيخ السألما للفوزان ‪242‬‬
‫إعانة التاج للراجحي ‪123‬‬
‫إعانة الستفيد للفوزان ‪197‬‬
‫العلما العلية للبزار ‪101‬‬
‫العلما الرفوعة والتحف الدفوعة لبراهيم آل عبدالسن ‪109‬‬
‫العلما بخالفات الوافقات والعتصاما للفهد ‪168‬‬
‫إغاثة اللهفان لبن القيم ‪163 ،158‬‬
‫آكاما الرجان للشمبلي ‪156‬‬
‫آل رسأول ال ‪    ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪       ‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪282‬‬

‫اليان لبن أب شيبة ‪39‬‬

‫اليان لبن تيمحية ‪119‬‬
‫ابن القيم حياته وآثاره لبكر أبو زيد ‪158 ،155‬‬
‫اجتمحاع اليوش السألمية لبن القيم ‪،61 ، 60 ،53 ،50 ، 43‬‬
‫‪82‬‬
‫السأتقامة لبن تيمحية ‪97‬‬
‫العتصاما للشماطبح ‪168 ،167 ،166‬‬
‫اعتقاد أهل السنة أصحاب الديث للخمحديسِّ ‪72‬‬
‫العتقاد للبيهقي ‪87‬‬
‫اقتضاء الصراط الستقيم لبن تيمحية ‪184 ،136 ،134‬‬
‫اقرأ باسأم ربك للقرن ‪23‬‬
‫النتصار لزب ال الوحدين لبا بطمي ‪248‬‬
‫)ب(‬
‫البداية والنهاية لبن كثي ‪55‬‬
‫بدر التمحاما للجزائري ‪168‬‬
‫البدر الطمالع للشموكان ‪179 ،178‬‬
‫برنامج عمحلي للمحتفقهي للقاري ‪24‬‬
‫) تا (‬
‫تأسأيسِّ التقديسِّ لعبداللطميف بن عبدالرحن ‪215‬‬
‫تاريخ السألما = دول السألما‬
‫تاريخ بغداد للخطميب البغدادي ‪41‬‬
‫تبعيد الشميطمان ‪159‬‬
‫تريد التوحيد الفيد للمحقريزي ‪181‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪283‬‬

‫التحف ف مذاهب السلف للشموكان ‪149‬‬

‫التحفة الهدية لفال آل مهدي ‪225 ،112‬‬
‫تريج أحاديث ممحوعة فتاوىر ابن تيمحية لروان كوجك ‪242‬‬
‫التدمرية لبن تيمحية ‪111 ،33‬‬
‫تذكرة السامع والتكلم لبن جعة ‪24‬‬
‫ترجيح دلئل القرآن لبن الوزير ‪178‬‬
‫التسعينية لبن تيمحية ‪137‬‬
‫تسهيل الوصول إل الثلثة الصول لد مكي ‪204‬‬
‫تسهيل الوصول للنصاري ‪203‬‬
‫تسهيل فهم شرح الطمحاوية للغامدي ‪171‬‬
‫تطمهي العتقاد للصنعان ‪248 ،185 ،150 ،61‬‬
‫تعليق على لعة العتقاد لبن بدران ‪94‬‬
‫التعليق الختصر على القصيدة النونية للفوزان ‪156‬‬
‫التعليقات الليلة على العقيدة الطمحاوية للغامدي ‪65‬‬
‫التعليقات الزكية لبن جبين ‪109‬‬
‫التعليقات السنية على العقيدة الواسأطمية للمحبارك ‪110‬‬
‫التعليقات الختصرة على مت العقيدة الطمحاوية للفوزان ‪65‬‬
‫التعليقات الفيدة على العقيدة الواسأطمية ‪109‬‬
‫تعليقات على الواسأطمية لبن مانع ‪109‬‬
‫التعليقات على كشمف الشمبهات لبن عثيمحي ‪200‬‬
‫تعليقات على كشمف الشمبهات للعبداللطميف ‪201‬‬
‫التعليقات على مت لعة العتقاد لبن جبين ‪95‬‬
‫تقريب التدمرية لبن عثيمحي ‪113‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪284‬‬

‫تقريب التهذيب لبن حجر ‪41‬‬

‫التقريب لنهاج السنة للباك ‪123‬‬
‫تقريب وترتيب شرح العقيدة الطمحاوية لالد فوزي ‪171‬‬
‫تقييد العلم للخطميب ‪24‬‬
‫تكفي العي لسأحاق بن عبدالرحن ‪248‬‬
‫تلبيسِّ الهمحية = بيان تلبيسِّ الهمحية لبن تيمحية ‪116 ،115 ،114‬‬
‫تلخيص السأتغاثة لبن كثي ‪117‬‬
‫تاما النة ف التعليق على أصول السنة لعمحر عبدالنعم ‪47‬‬
‫التمحهيد لبن عبدالب ‪20‬‬
‫تنبيه ذوي اللباب السليمحة لبن سأحمحان ‪33‬‬
‫التنبيهات السنية للرشيد ‪108‬‬
‫التنبيهات اللطميفة للسعدي ‪108 ،106‬‬
‫تنزيه جناب الشمريعة للغفيلي ‪124‬‬
‫تذيب التهذيب لبن حجر ‪41‬‬
‫تذيب شرح العقيدة الطمحاوية لب حليمحة ‪170‬‬
‫تذيب شرح العقيدة الطمحاوية للصاوي ‪171‬‬
‫تذيب شرح العقيدة الطمحاوية للعلي ‪170‬‬
‫التوسأل والوسأيلة لبن تيمحية ‪244 ،150 ،148‬‬
‫توضيح الكافية الشمافية للسعدي ‪156‬‬
‫التوضيح البي لتوحيد النبياء للسعدي ‪154‬‬
‫توضيح القاصد العلمحية للخمحيسِّ ‪112‬‬
‫توضيح القاصد لبن عيسى ‪154‬‬
‫توضيح بعض الصطملحات العلمحية للخمحيسِّ ‪65‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪285‬‬

‫التوضيحات الثرية لبن الزبي ‪112‬‬

‫التوضيحات الكاشفات للهبدان ‪201‬‬
‫تيسي العزيز المحيد لسليمحان بن عبدال ‪206 ،193‬‬
‫تيسي لعة العتقاد للمححمحود ‪95‬‬
‫)ث()ج(‬
‫الثمحر الدان شرح عقيدة ابن زيد القيوان للعباد ‪77‬‬
‫الامع الفريد للجارال ‪197‬‬
‫جامع النصوص للبيهقي ‪60 ،43‬‬
‫جامع بيان العلم وفضله لبن عبد الب ‪24‬‬
‫الامع لخلق الراوي والسامع للخطميب ‪23‬‬
‫الامع لسية شيخ السألما ابن تيمحية ‪127‬‬
‫الامع لشمعب اليان للبيهقي ‪88 ،87‬‬
‫جزء فيه تشمحيذ المحم إل العلم للشميبان ‪25‬‬
‫جلء الفهاما لبن القيم ‪162 ،161‬‬
‫الواب الصحيح لبن تيمحية ‪104‬‬
‫الواب الفيد ف حكم جاهل التوحيد للمحصري ‪249‬‬
‫الوهر الكنون ف شروح الكتب والتون للوقيت ‪23‬‬
‫)ح()خ(‬
‫حاشية ابن مانع على الطمحاوية ‪65‬‬
‫حاشية الدر الضية لبن قاسأم ‪186‬‬
‫حاشية على الصول الثلثة لبن قاسأم ‪304 ،224 ،202‬‬
‫حاشية كتاب التوحيد لبن قاسأم ‪،195 ،194 ،193 ، 33‬‬
‫‪222 ،208 ،198‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪286‬‬

‫الاوي ف تريج أحاديث ممحوع الفتاوىر لدي الشموري ‪242‬‬

‫الث على طلب العلم لب هلل العسكري ‪24‬‬
‫حجاب الرأة السلمحة لللبان ‪134‬‬
‫حصول الأمول للفوزان ‪204‬‬
‫الق الواضح البي للسعدي ‪156‬‬
‫حكم بناء الكنائسِّ للنصاري ‪230‬‬
‫حلية العال والتعلم للهلل ‪25‬‬
‫حلية طالب العلم لبكر أبو زيد ‪247 ، 25 ،20‬‬
‫الوادثِّ والبدع للطمرطوشي ‪92‬‬
‫اليدة للكنان ‪78 ، 41 ، 40‬‬
‫خلق أفعال العباد للبخاري ‪73 ،55 ،49 ،48 ،40‬‬
‫)د()ذ(‬
‫الدر الضية للسفارين ‪187 ،186‬‬
‫الدر النضيد لبن حدان ‪226 ،196‬‬
‫الدر النضيد للشموكان ‪208‬‬
‫درء التعارض لبن تيمحية ‪127 ، 126 ، 104 ،89، 41‬‬
‫الدربة على اللكة لعمحرو سأليم ‪24‬‬
‫درجات الصاعدين للحفظي ‪249‬‬
‫الدرر السنية ‪،246 ،245 ، 194 ،163 ،158 ،92 ،44 ، 21‬‬
‫‪252 ،249 ،247‬‬
‫الدعوات الكبي ‪87‬‬
‫دلئل النبوة ‪87‬‬
‫الدلئل والشارات للسري ‪201‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪287‬‬

‫الدليل إل التون العلمحية لعبدالعزيز القاسأم ‪24‬‬

‫دول السألما للذهبح ‪83 ، 53 ،41‬‬
‫الدين الالص لصديق حسن ‪181‬‬
‫ذما الكلما للهروي ‪90 ،89‬‬
‫)ر(‬
‫الرحلة ف طلب الديث للخطميب ‪24‬‬
‫الرد على الهمحية لبن أب حات ‪73‬‬
‫الرد على الهمحية لعبدالرحن بن حسن ‪248‬‬
‫الرد على الهمحية للماما أحد ‪60 ، 44 ، 43‬‬
‫الرد على الهمحية للبخاري ‪78 ، 55‬‬
‫الرد على الهمحية للجعفي ‪78 ،73 ،55‬‬
‫الرد على الهمحية للدارمي ‪78 ،73 ،55 ،54 ،53 ،50‬‬
‫الرد على النطمقيي لبن تيمحية ‪144 ، 33‬‬
‫الردود لبكر أبو زيد ‪150‬‬
‫الرسأائل السلفية ‪209‬‬
‫رسأالة ابن أب زيد ‪76‬‬
‫رسأالة الماما أحد بن حنبل ‪31‬‬
‫الرسأالة الدينية = رسأالة مهمحة لعبدالعزيز بن سأعود ‪205‬‬
‫الرسأالة العرشية لبن تيمحية ‪139‬‬
‫الروض الباسأم لبن الوزير ‪176 ،174 ،172‬‬
‫الروضة الندية لبن فياض ‪229 ،107‬‬
‫)ز(‬
‫زاد العاد لبن القيم ‪161‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪288‬‬

‫زغل العلم للذهبح ‪25‬‬

‫زيارة القبور الشمرعية للبكوي ‪159‬‬
‫)س(‬
‫سأبل السلما للصنعان ‪21‬‬
‫سأت وخسون طريقة للتحمحسِّ لطملب العلم للعبدال ‪25‬‬
‫السحب الوابلة لبن حيد ‪187‬‬
‫سألم الوصول للحكمحي ‪221‬‬
‫السنة لب الشميخ ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫السنة لب داود السجستان ‪78 ،55‬‬
‫السنة لبن أب شيبة ‪78 ،55‬‬
‫السنة لبن أب عاصم ‪78 ،56 ، 32،55‬‬
‫السنة لبن شاهي ‪73‬‬
‫السنة لبن مندة ‪78 ،73 ،55‬‬
‫السنة لنبل ‪78 ،55‬‬
‫السنة لعبدال بن أحد ‪73 ،57 ، 55 ، 32‬‬
‫السنة للثرما ‪78 ، 73 ،55‬‬
‫السنة لللكائي ‪78 ،55‬‬
‫السنة للخلل ‪87 ، 73 ، 60 ، 59 ،55 ،43‬‬
‫السنة للسعال ‪78، 55‬‬
‫السنة للطمبان ‪78 ،73 ،55‬‬
‫السنة للمحروزي ‪78 ،55‬‬
‫السنة للهروي ‪78 ، 73 ، 55‬‬
‫سأي أعلما النبلء للذهبح ‪89 ،83 ،62 ،59‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪289‬‬

‫)ش(‬
‫شذرات الذهب لبن العمحاد ‪41‬‬
‫شرح أصل دين السألما لعبدالرحن بن حسن ‪248‬‬
‫شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللكائي ‪82 ،73‬‬
‫شرح أصول السنة لبن جبين ‪47 ،46‬‬
‫شرح الصول الثلثة للنصاري ‪204‬‬
‫شرح الرسأالة التدمرية للخمحيسِّ ‪112‬‬
‫شرح السنة للبباري ‪31‬‬
‫شرح العبودية للراجحي ‪98‬‬
‫شرح العقيدة الصبهانية لبن تيمحية ‪140‬‬
‫شرح العقيدة الطمحاوية ‪32‬‬
‫شرح العقيدة الطمحاوية اليسر للخمحيسِّ ‪65‬‬
‫شرح العقيدة الطمحاوية تذيب النجدي ‪171‬‬
‫شرح العقيدة الطمحاوية لبن أب العز ‪210 ،170 ،150 ،64 ،61‬‬
‫شرح العقيدة الواسأطمية لبن عثيمحي ‪109‬‬
‫شرح العقيدة الواسأطمية للنصاري ‪110‬‬
‫شرح العقيدة الواسأطمية للفوزان ‪109‬‬
‫شرح العقيدة الواسأطمية للقحطمان ‪109‬‬
‫شرح العقيدة الواسأطمية للمحصلح ‪109‬‬
‫شرح العقيدة الواسأطمية لراس = الثمحار الشمهية ‪108 ،106‬‬
‫شرح القواعد الربع للخمحيسِّ ‪190‬‬
‫شرح القواعد الربع لليحيح ‪203‬‬
‫شرح الكافية الشمافية لعبداللطميف بن عبدالرحن ‪156‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪290‬‬

‫شرح النونية لبن بدران ‪156‬‬

‫شرح النونية لبن عثيمحي ‪156‬‬
‫شرح النونية لراس ‪228 ،156 ،57‬‬
‫شرح ثلثة الصول لبن باز ‪203 ،202‬‬
‫شرح ثلثة الصول لبن عثيمحي ‪203‬‬
‫شرح حديث النزول لبن تيمحية ‪125 ، 32‬‬
‫شرح شروط الصلة لليحيح ‪203‬‬
‫شرح كشمف الشمبهات للخمحيسِّ ‪200‬‬
‫شرح كشمف الشمبهات للفوزان ‪200‬‬
‫شرح كشمف الشمبهات لمحد بن إبراهيم ‪200‬‬
‫شرح لعة العتقاد لبن عثيمحي ‪94‬‬
‫شرح لعة العتقاد للفوزان ‪95‬‬
‫شرح وتيسي الصول الثلثة لمحد آدما ‪203‬‬
‫شرف أصحاب الديث للخطميب ‪25‬‬
‫الشمريعة للجري ‪82 ، 75 ،73 ، 48 ، 40‬‬
‫شفاء السقاما للسبكي ‪147‬‬
‫شفاء الصدور لرعي النبلي ‪183‬‬
‫شفاء العليل لبن القيم ‪153 ،152 ،40‬‬
‫الشميخ عبدالعزيز بن باز نوذج من الرعيل الول للعباد ‪232‬‬
‫) صا (‬
‫الصارما السلول على شات الرسأول لبن تيمحية ‪103 ،102 ،101‬‬
‫الصارما النكي لبن عبدالادي ‪148 ،147‬‬
‫صحيح البخاري ‪40‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪291‬‬

‫الصواعق الرسألة لبن القيم ‪189 ، 164 ،163‬‬

‫صون اللسان عن منطمق اليونان للسيوطي ‪145‬‬
‫صون النطمق للسيوطي ‪90‬‬
‫صيانة النسان السهسوان ‪217‬‬
‫صيانة ممحوع الفتاوىر للفهد ‪242‬‬
‫)ط()ظ(‬
‫طبقات الشمافعية للسبكي ‪87 ، 85 ،40‬‬
‫الطمرق الامعة للقراءة النافعة لمحد حسن موسأى ‪24‬‬
‫الطمريق إل العلم لعمحرو سأليم ‪24‬‬
‫طريق الجرتي لبن القيم ‪126‬‬
‫طريق الوصول للعدوي ‪168‬‬
‫طلب العلم وفضل العلمحاء لبن جبين ‪25‬‬
‫ظلل النة ف تريج السنة لللبان ‪56‬‬
‫)ع()غ(‬
‫العبودية لبن تيمحية ‪98‬‬
‫العقد الثمحي للفاسأي ‪41‬‬
‫العقود الدرية لبن عبدالادي ‪119 ،114 ،106 ،104 ،98 ،97‬‬
‫عقيدة أهل السنة والمحاعة لبن عثيمحي ‪233‬‬
‫عقيدة ابن أب زيد القيوان ‪77 ،76‬‬
‫العقيدة السألمية الت ينشمأ عليها الصغار ‪76‬‬
‫العقيدة السفارينية ‪32‬‬
‫عقيدة السلف وأصحاب الديث للصابون ‪83‬‬
‫عقيدة السنة لعدي بن مسافر ‪96‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪292‬‬

‫العقيدة الطمحاوية ‪249 ،170 ،64 ،34 ،31‬‬

‫عقيدة الوحدين للعبدل ‪248‬‬
‫العقيدة الواسأطمية لبن تيمحية ‪، 107 ، 106 ، 35 ،34 ،33 ،32‬‬
‫‪248 ،150 ،110‬‬
‫العلم بالعلم بي الواقع والواجب للفوزان ‪24‬‬
‫العلم بي يدي العال والتعلم لاسأم الياسأي ‪24‬‬
‫العلم فضله أسأباب تصيله للمحهيدب ‪24‬‬
‫العلم فضله وطلبه للمي الاج ‪24‬‬
‫علمحاء ند للبساما ‪229 ،225 ،215 ،206‬‬
‫العلو للذهبح ‪185 ،150 ،149 ،59 ، 32‬‬
‫عناية العلمحاء بكتاب التوحيد لعبدالله الشمايع ‪198‬‬
‫عنوان الد لبن بشمر ‪193‬‬
‫عوائق الطملب للعبدالكري ‪25‬‬
‫العواصم من القواصم لبن العرب ‪93‬‬
‫العواصم والقواصم لبن الوزير ‪174 ،173 ،172‬‬
‫غاية المان لللوسأي ‪158‬‬
‫الغريب للعراب ‪9‬‬
‫) فا (‬
‫الفتاوىر السعدية ‪254 ،195‬‬
‫فتاوىر اللجنة الدائمحة ‪،210 ،167 ،147 ،106 ،102 ،70‬‬
‫‪240‬‬
‫فتاوىر رشيد رضا ‪187 ، 99‬‬
‫فتح العلي العلى بشمرح القواعد الثلى للجابري ‪235‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪293‬‬

‫فتح ال المحيد لامد بن مسن ‪213‬‬

‫فتح اليد لعبدالرحن بن حسن ‪211 ،210 ،207 ،197 ، 150‬‬
‫فتح رب البية لبن عثيمحي ‪132‬‬
‫الفتوىر المحوية لبن تيمحية ‪131 ، 33‬‬
‫الفرق بي الق والباطل لبن تيمحية ‪143‬‬
‫الفرقان بي أولياء الرحن وأولياء الشميطمان لبن تيمحية ‪143 ،142‬‬
‫فضل علم السلف على علم اللف لبن رجب ‪25‬‬
‫الفقيه والتفقه للخطميب ‪24‬‬
‫فن إدارة الوقت ويليه البنامج التفصيلي لطمالب العلم للبوصي ‪25‬‬
‫فهارس ممحوع فتاوىر ممحد بن إبراهيم لبن قاسأم ‪253‬‬
‫الفهرسأت لبن الندي ‪41‬‬
‫)ق(‬
‫القاعدة الراكشمية لبن تيمحية ‪33‬‬
‫قاعدة جليلة ف التوسأل والوسأيلة لبن تيمحية ‪99‬‬
‫القبسات السنية للخالدي ‪171‬‬
‫القراءة أولا لمحد عدنان ‪24‬‬
‫القراءة البدء والسأتمحرار للعتيق ‪24‬‬
‫القراءة الثمحرة لبكار ‪24‬‬
‫قرة عيون الوحدين لعبدالرحن بن حسن ‪212،243‬‬
‫القواعد الربع لمحد بن عبدالوهاب ‪190‬‬
‫القواعد الثلى لبن عثيمحي ‪234‬‬
‫القواعد والفوائد الديثية من منهاج السنة للعمحران ‪123‬‬
‫القول البديع للسخاوي ‪161‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪294‬‬

‫القول السديد لبن مانع ‪204‬‬

‫قيمحة الزمن عند العلمحاء لب غدة ‪25‬‬
‫)ك()ل(‬
‫كتاب التوحيد لبن خزية ‪73 ،63 ،62 ،61 ،55 ،32 ،7‬‬
‫كتاب التوحيد لمحد بن عبدالوهاب ‪،196 ،194 ،193 ،107‬‬
‫‪243 ،213 ،207 ،206 ،197‬‬
‫كتاب العرش للذهبح ‪79‬‬
‫كتاب العلم لب خيثمحة ‪25‬‬
‫كتاب العلم لبن عثيمحي ‪186 ، 107 ، 25‬‬
‫كتاب عقيدة السلف أصحاب الديث للصابون ‪32‬‬
‫كتب أثن عليها العلمحاء لعبدالله الشمايع ‪5‬‬
‫كتب ف الساحة السألمية للقرن ‪25‬‬
‫كشمف السأتار للمحدخلي ‪156‬‬
‫كشمف الشمبهات لبن عبدالوهاب ‪243 ، 199 ،107‬‬
‫كشمف الظنون ‪،156 ،153 ، 136 ، 121 ،90 ، 49 ،41‬‬
‫‪165‬‬
‫الكلمحات النافعة لعبدال بن ممحد ‪243،248‬‬
‫كلمحة حق للحد شاكر ‪101‬‬
‫الكواشف اللية عن معان الواسأطمية للسلمحان ‪108‬‬
‫الكواكب الدرية بل ألفاظ التدمرية للبيكان ‪112‬‬
‫الكواكب الدرية لبن مانع ‪186‬‬
‫الكواكب الدرية لرعي النبلي ‪106‬‬
‫كيف تطملب العلم للقرن ‪25‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪295‬‬

‫كيف تقرأ كتاب ا للمحنجد ‪25‬‬

‫لعة العتقاد لبن قدامة ‪94 ، 32‬‬
‫لوامع النوار البهية للسفارين ‪187 ، 186 ، 33‬‬
‫)م(‬
‫ماذا نقرأ ولن نقرأ لالد رمضان ‪25‬‬
‫ملسان من مالسِّ الافظ ابن عساكر ‪25‬‬
‫اللى شرح القواعد الثلى لكاملة الكواري ‪235‬‬
‫المحع لبن حجر ‪90‬‬
‫ممحوع أسأئلة شيخ السألما ابن تيمحية للغان ‪242‬‬
‫ممحوع الرسأائل النيية ‪84‬‬
‫ممحوع الفتاوىر لبن تيمحية ‪، 99 ، 96 ، 59 ، 55 ، 50 ، 40‬‬
‫‪،139 ،137 ،132 ، 125 ،120 ، 113 ، 110 ، 104‬‬
‫‪242 ،241 ،240 ،239 ،146‬‬
‫المحوع الفيد للخمحيسِّ ‪200 ،190‬‬
‫ممحوع فتاوىر ابن باز ‪255‬‬
‫ممحوع فتاوىر الشميخ ممحد بن إبراهيم ‪،232 ،217 ،195 ،185‬‬
‫‪252‬‬
‫ممحوع فتاوىر ومقالت متنوعة لبن باز ‪،170 ،152 ،106 ،104‬‬
‫‪255 ،246 ،191‬‬
‫ممحوع مؤلفات الشميخ ابن عثيمحي ‪235 ،233‬‬
‫ممحوعة التوحيد النجدية ‪243‬‬
‫ممحوعة الرسأائل الكبىر لبن تيمحية ‪132 ، 3‬‬
‫متارات من اقتضاء الصراط لبن عثيمحي ‪135‬‬
‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪296‬‬

‫متصر إغاثة اللهفان لبن قدامة القدسأي ‪159‬‬

‫متصر إغاثة اللهفان لعبدال أبابطمي ‪159‬‬
‫متصر اقتضاء الصراط للبعلي ‪134‬‬
‫متصر اقتضاء الصراط للعقل ‪135‬‬
‫متصر اقتضاء الصراط لرعي الكرمي ‪135‬‬
‫متصر اقتضاء الصراط لوليد منسي ‪135‬‬
‫متصر السأئلة والجوبة الصولية للسلمحان ‪108‬‬
‫متصر الصواعق الرسألة للمحوصلي ‪189 ،150 ،33‬‬
‫متصر العلو لللبان ‪150‬‬
‫متصر النونية لعثمحان النجدي ‪157‬‬
‫متصر كتاب العتصاما للسقاف ‪168‬‬
‫متصر لوامع النوار لبن سألوما ‪187‬‬
‫متصر منهاج السنة للغنيمحان ‪123‬‬
‫مدارج السالكي لبن القيم ‪89‬‬
‫مسبوك الذهب ف فضل العرب لرعي النبلي ‪26‬‬
‫الستدرك على ممحوع الفتاوىر لبن قاسأم ‪241‬‬
‫الستفاد على لعة العتقاد للقصي ‪95‬‬
‫الشموق إل القراءة وطلب العلم للعمحران ‪24‬‬
‫الصادر العلمحية للدفاع عن العقيدة السلفية للمحغراوي ‪،127 ،119‬‬
‫‪134‬‬
‫مطمابقة صريح العقول = درء التعارض‬
‫معارج القبول للحكمحي ‪221‬‬
‫معال ف طريق طلب العلم للسدحان ‪222 ، 26‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪297‬‬

‫الغن لبن قدامة ‪20‬‬

‫مفتاح دار السعادة لبن القيم ‪144‬‬
‫مفيد الستفيد لمحد بن عبدالوهاب ‪248‬‬
‫مقالت السألميي للشعري ‪72 ،70‬‬
‫القتح ف أجوبة بعض أسأئلة الصطملح للوادعي ‪211 ،197‬‬
‫ملخص منهاج السنة لعبدالرحن بن حسن ‪123 ،121‬‬
‫من هدي السلف ف طلب العلم للزهران ‪26‬‬
‫مناقب الشمافعي للبيهقي ‪87‬‬
‫منتخب من إغاثة اللهفان لرومي أفندي ‪159‬‬
‫النتظم لبن الوزي ‪41‬‬
‫النتقى من فتاوىر الفوزان ‪170 ،93‬‬
‫النتقى من منهاج العتدال للذهبح ‪122 ، 33‬‬
‫النحة اللية للغراب ‪108‬‬
‫النحة اللية للغنيمحي ‪170‬‬
‫منهاج السأتقامة لبن الطمهر ‪121‬‬
‫منهاج السنة لبن تيمحية ‪، 121 ،104 ،73 ،35،70 ،32‬‬
‫‪124 ،123 ،122‬‬
‫منهاج طالب العلم للسري ‪26‬‬
‫مهذب اقتضاء الصراط للفريوائي ‪135‬‬
‫موارد الضمحآن لعلي حسن ‪159‬‬
‫الوافقات للشماطبح ‪168 ،167 ،166 ، 26‬‬
‫الورد العذب الزلل لعبدالرحن بن حسن ‪248‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪298‬‬

‫موقف ابن تيمحية من الشاعرة للمححمحود ‪،131 ،126 ، 71 ، 40‬‬

‫‪168 ،137‬‬
‫ميزان العتدال للذهبح ‪40‬‬
‫) ن ( ) هـ (‬
‫النبوات لبن تيمحية ‪129‬‬
‫نصائح لطمالب العلم للشميبان ‪26‬‬
‫نظم الفرائض لبن حدان ‪226‬‬
‫نقد القومية العربية لبن باز ‪232‬‬
‫نقض الدارمي على بشمر الريسي ‪73 ،53 ،50 ،35 ،34 ،33‬‬
‫نقض النطمق لبن تيمحية ‪146‬‬
‫نوذج من العمحال اليية لمحد مني ‪208 ، 139 ،129 ،67‬‬
‫النونية = الكافية الشمافية لبن القيم ‪،127 ، 121 ، 97 ،32‬‬
‫‪155 ،154 ،140 ،137‬‬
‫هداية الريب لبن حدان ‪226‬‬
‫هداية اليارىر لبن القيم ‪32‬‬

‫‪‬‬

‫‪:  ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
299

 
   * *   

   
       
  * *    
   
   * *    
   
 
   * *     
    
  * *    
    
   * *     
   
-  * *      

     
    * *     
   
9-10 4 ‫لنا جلساء ما نل حديثهم * * ألباء مأمونون غيبا‬
‫ومشمهدا‬
11 2 ‫نعم الدثِّ والرفيق كتاب * * تلهو به إن خانك‬
‫الصحاب‬
175 1 ‫وأرىر لم أن يكتبوا أنفاسأه * * إن كانت النفاس‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪300‬‬

‫ما يكتب‬
‫‪193‬‬ ‫‪2‬‬ ‫وألف ف التوحيد أوجز نبذة * * با قد هدىر الرحن‬
‫للحق من هدىر‬
‫‪175‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وإن لرجو ال حت كأنن * * أرىر بمحيل الظن ما‬
‫ال صانع‬
‫‪57‬‬ ‫‪2‬‬ ‫واقرأ كتاب الافظ الثقة الرضي * * ف السنة العليا فت‬
‫الشميبان‬
‫‪104‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وكذا جواب للنصارىر فيه ما * * يشمفي الصدور وإنه‬
‫سأفران‬
‫‪97‬‬ ‫وكذا قواعد السأتقامة إنا * * سأفران فيمحا بيننا ضخمحان ‪3‬‬

‫‪137‬‬ ‫‪2‬‬ ‫* * رد على من قال‬ ‫وكذاك تسعينية فيها لـه‬

‫بالنفسان‬
‫‪140-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫وكذاك شرح عقيدة للصبها * * ن شارح الصول‬
‫‪141‬‬ ‫شرح بيان‬
‫‪115‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وكذلك التأسأيسِّ أصبح نقضه * * أعجوبة للعال‬
‫الربان‬
‫‪121‬‬ ‫‪2‬‬ ‫وكذلك منهاج له ف رده * * قول الروافض شيعة‬
‫الشميطمان‬
‫‪186‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وليسِّ ربنا بوهر ول عرض * * ول جسم تعال ف‬
‫العلى‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪301‬‬

‫فهرس الفوائد‬

‫الصفحة‬ ‫الفائدة‬

‫‪6‬‬ ‫الداعي لتأليف هذا الكتاب‬ ‫‪‬‬

‫‪11‬‬ ‫الاحظ هو أفضل من تكلم عن فضل الكتاب‬ ‫‪‬‬
‫‪15‬‬ ‫الكتب تنقسم إل أربعة أقساما بالنسبة لتواها‬ ‫‪‬‬
‫‪18 -16‬‬ ‫تنبيهات مهمحة عند شراء الكتب‬ ‫‪‬‬
‫‪18‬‬ ‫أقساما العلمحاء ف تأليف الكتب‬ ‫‪‬‬
‫‪26-22‬‬ ‫كتب ف آداب طلب العلم‬ ‫‪‬‬
‫‪31 -28‬‬ ‫الكلما عن عبارة ‪ :‬من كان شيخه كتابه‬ ‫‪‬‬
‫‪33 -31‬‬ ‫طريقة السلف ف تأليفهم كتب العقيدة‬ ‫‪‬‬
‫‪35 -34‬‬ ‫قاعدة مهمحة ف فهم كتب السلف ف العتقاد‬ ‫‪‬‬
‫‪41-40‬‬ ‫الدل حول صحة نسبة كتاب » اليدة « لؤلفه‬ ‫‪‬‬
‫وهم ف » كشمف الظنون « ف تسمحية مؤلف كتاب » اليدة «‪41‬‬ ‫‪‬‬
‫‪49‬‬ ‫سأبب تصنيف كتاب » خلق أفعال العباد «‬ ‫‪‬‬
‫للشميخ سي الالكي تعقبات على تقيق »كتاب السنة« لعبدال بن أحد‬ ‫‪‬‬
‫‪58‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ‬ل يكتمحل طبع » كتاب السنة « للخلل‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ‬العنوان الصحيح ل » كتاب التوحيد « لبن خزية‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪302‬‬

‫‪ ‬مالفة ابن خزية لنهج أهل السنة بتأويله حديث الصورة ‪ ،‬واعتذار الذهبح‬
‫له ‪63-62‬‬
‫‪ ‬فات الشميخ بكر أبو زيد الشارة إل ثناء ابن القيم على »كتاب‬
‫‪63‬‬ ‫التوحيد« لبن خزية‬
‫‪65-64‬‬ ‫‪ ‬عناية العلمحاء بـ» العقيدة الطمحاوية «‬
‫‪ ‬طبع الشميخ ممحد حامد الفقي كتاب » الشمريعة « ناقصا ‪75‬‬
‫‪ ‬علق الشميخ عبدالفتاح أبو غدة على كتاب » عقيدة ابن أب زيد «‬
‫‪77-76‬‬ ‫بتعليقات تالف عقيدة السلف‬
‫‪ ‬حقق كتاب » البانة عن شريعة الفرقة الناجية « ف ممحوعة من‬
‫‪80‬‬ ‫الرسأائل العلمحية‬
‫‪ ‬فات الشميخ بكر أبو زيد الشارة إل ثناء ابن القيم على كتاب » شرح‬
‫‪82‬‬ ‫أصول اعتقاد أهل السنة والمحاعة «‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ‬الماما البيهقي من الؤولي لبعض الصفات‬
‫‪ ‬تعدي الكوثري على كتاب » الساء والصفات « للبيهقي ‪86-85‬‬
‫‪ ‬ضم كتاب »الامع لشمعب اليان« الكثي من الحاديث الضعيفة‬
‫والكذوبة ‪87‬‬
‫‪ ‬حقق كتاب » الامع لشمعب اليان « ف ممحوعة من الرسأائل العلمحية‬
‫‪88-87‬‬
‫‪ ‬انتقى برهان الدين البقاعي من كتاب » ذما الكلما « كتابا ساه‬
‫‪90‬‬ ‫»أحسن الكلما«‬
‫‪ ‬ألف شيخ السألما ابن تيمحية كتاب »السأتقامة« وهو ف السجن ‪97‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪303‬‬

‫‪ ‬للشميخ سي الالكي ملحوظات على طبعة الدكتور ربيع الدخلي لكتاب‬

‫‪99‬‬ ‫»قاعدة جليلة ف التوسأل والوسأيلة«‬
‫‪103‬‬ ‫‪ ‬سأبب تأليف كتاب » الصارما السلول «‬
‫‪107‬‬ ‫‪ ‬سأبب تسمحية »العقيدة الواسأطمية« بذا السأم‬
‫‪ ‬شرح الشميخ فيصل البارك » للعقيدة الواسأطمية « من أقدما الشمروح على‬
‫‪110‬‬ ‫» الواسأطمية «‬
‫‪114‬‬ ‫‪ » ‬تلبيسِّ الهمحية « من أهم كتب ابن تيمحية‬
‫‪ ‬يتول ممحع اللك فهد لطمباعة الصحف طبع كتاب »تلبيسِّ الهمحية«‬
‫‪16‬‬
‫‪ ‬ألف ابن تيمحية كتاب » تلبيسِّ الهمحية « وهو ف السجن ‪116‬‬
‫‪120‬‬ ‫‪ ‬حاجة » كتاب اليان « إل خدمة علمحية‬
‫‪ ‬لص الشميخ عبدالرحن بن حسن كتاب » منهاج السنة «‬
‫‪124-123‬‬
‫‪ ‬فات الشميخ بكر أبو زيد الشارة إل ثناء ابن القيم على كتاب »منهاج‬
‫السنة« ‪124‬‬
‫‪ ‬كتابة شيخ السألما ابن تيمحية » للحمحوية « ف جلسة بعد صلة الظهر‬
‫‪132‬‬ ‫إل صلة العصر‬
‫‪ ‬وهم لصاحب »كشمف الظنون« ف الكلما عن كتاب »اقتضاء الصراط«‬
‫‪136‬‬
‫‪ ‬التنبيه على اختلف كتاب » الفرقان بي أولياء الرحن وأولياء الشميطمان‬
‫« وكتاب» الفرقان بي الق والباطل « ‪143‬‬
‫‪145‬‬ ‫‪ ‬اختصر السيوطي كتاب » الرد على النطمقيي « لبن تيمحية‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪304‬‬

‫‪148‬‬ ‫حاجة كتاب » الصارما النكي « إل خدمة علمحية‬ ‫‪‬‬

‫اختصر اللبان كتاب » العلو « للذهبح ‪150‬‬ ‫‪‬‬
‫‪154‬‬ ‫عدد أبيات النونية ) ‪ (5949‬بيتا‬ ‫‪‬‬
‫نقد ابن حدان لكتاب » توضيح القاصد « لبن عيسى ‪156-155‬‬ ‫‪‬‬
‫وهم صاحب كشمف الظنون ف الكلما عن » النونية «‪157-156‬‬ ‫‪‬‬
‫‪160‬‬ ‫حاجة كتاب » إغاثة اللهفان « إل خدمة علمحية‬ ‫‪‬‬
‫تصرف مقق كتاب » آكاما الرجان « ف عنوان الكتاب ‪165‬‬ ‫‪‬‬
‫ف منظومة السفارين ف العقيدة بعض الطلقات الت تالف بظاهرها‬ ‫‪‬‬
‫‪186‬‬ ‫مذهب السلف‬
‫‪ ‬الشارة إل إفراد الؤلف كتابا بعنوان »عناية العلمحاء بكتاب التوحيد«‬
‫‪198‬‬
‫‪ ‬اسأتفادة شراح كتاب التوحيد من » تيسي العزيز المحيد « للشميخ‬
‫‪207‬‬ ‫سأليمحان بن عبدال‬
‫‪ » ‬فتح ال المحيد « أول شرح يطمبع كاملا لكتاب التوحيد ‪213‬‬
‫‪221‬‬ ‫‪ ‬عدد أبيات » سألم الوصول « )‪ (256‬بيتا‬
‫‪ ‬عناية الؤلف بكتاب »الدر النضيد على أبواب التوحيد« لبن حدان‬
‫‪226‬‬
‫‪241‬‬ ‫‪ ‬فوائد تكرار بعض مسائل » ممحوع فتاوىر ابن تيمحية «‬
‫‪ ‬مصادر »ممحوع فتاوىر ورسأائل الشميخ ممحد بن إبراهيم آل الشميخ«‬
‫‪249‬‬
‫‪ ‬للشميخ ممحد بن قاسأم فهرس لـ»فتاوىر الشميخ ممحد بن إبراهيم« مطموط‬
‫‪250‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪305‬‬

‫‪‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪306‬‬

‫‪ ‬‬
‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬
‫‪3‬‬ ‫إضاءة‬
‫‪5‬‬ ‫القدمة‬
‫‪9‬‬ ‫أهية الكتب وفضلها‬
‫‪11‬‬ ‫الليفة الأمون والكتاب‬
‫‪11‬‬ ‫وصف الاحظ للكتاب‬
‫‪14‬‬ ‫أبيات ف التعلق بالكتب‬
‫‪15‬‬ ‫تقوي الكتب‬
‫‪16‬‬ ‫تنبيهات مهمحة عند شراء الكتب‬
‫‪18‬‬ ‫العلمحاء الشمهورون بودة التصنيف‬
‫‪19‬‬ ‫أسأباب انتشمار كتب هؤلء العلمحاء‬
‫‪22‬‬ ‫أهم مؤلفات العلمحاء العاصرين‬
‫‪22‬‬ ‫كتب ف آداب طلب العلم والث عليه‬
‫‪26‬‬ ‫تعلم العلم يكون بالخذ عن العلمحاء‬
‫‪28‬‬ ‫عبارة ‪ :‬من كان شيخه كتابه‬
‫‪31‬‬ ‫طريقة السلف ف تأليفهم كتب العقيدة‬
‫‪34‬‬ ‫قاعدة مهمحة ف فهم كتب السلف ف العتقاد‬
‫* كتب أثن عليها العلمحاء‬
‫‪39‬‬ ‫» اليان « لبن أب شيبه ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪307‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫» اليدة والعتذار « للكنان ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬الكلما عن نسبة‬
‫‪40‬‬
‫الكتاب‬
‫‪41‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» الرد على الهمحية « للماما أحد ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء‬
‫‪43‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪44‬‬ ‫أهية الكتاب‬
‫‪45‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪46‬‬ ‫» أصول السنة « للماما أحد ‪ ،‬أهية الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪47‬‬ ‫شروح الكتاب‬
‫‪47‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» خلق أفعال العباد « للبخاري ‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء‬
‫‪48‬‬
‫العلمحاء‪ ،‬أهية الكتاب‬
‫‪49‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪50‬‬ ‫» نقض الدارمي على الريسي « ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪51‬‬ ‫ميزات الكتاب ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪53‬‬ ‫» الرد على الهمحية « للدارمي ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪54‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪55‬‬ ‫» السنة « لبن أب عاصم ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪56‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪308‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫» السنة « لعبدال بن الماما أحد ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬ميزات‬
‫‪57‬‬
‫الكتاب‬
‫‪59‬‬ ‫» السنة « للخلل ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪61‬‬ ‫» كتاب التوحيد « لبن خزية ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪63‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪64‬‬ ‫» العقيدة الطمحاوية « ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬شروح الكتاب‬
‫» البانة عن أصول الديانة « للشعري ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪،‬‬
‫‪66‬‬
‫ميزات الكتاب‬
‫‪67‬‬ ‫ثناء العلمحاء‬
‫‪68‬‬ ‫ما يؤخذ على الكتاب ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪70‬‬ ‫» مقالت السألميي « للشعري ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪71‬‬ ‫ملحوظات على الكتاب‬
‫‪72‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪73‬‬ ‫» الشمريعة « للجري ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪74‬‬ ‫ميزات الكتاب‬
‫‪75‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪76‬‬ ‫» عقيدة ابن أب زيد القيوان « ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪77‬‬ ‫شروح العقيدة‬
‫‪78‬‬ ‫» البانة عن شريعة الفرقة الناجية « لبن بطمة ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪309‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫‪79‬‬ ‫ميزات الكتاب‬
‫‪80‬‬ ‫طبعت الكتاب‬
‫‪81‬‬ ‫» كتاب التوحيد ومعرفة أساء ال « لبن مندة ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪82‬‬ ‫» شرح أصول اعتقاد أهل السنة « للللكائي ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫» عقيدة السلف وأصحاب الديث « للصابون ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪83‬‬
‫أهية الكتاب‬
‫‪84‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪85‬‬ ‫» الساء والصفات « للبيهقي ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪86‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪87‬‬ ‫» الامع لشمعب اليان « للبيهقي ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪89‬‬ ‫» ذما الكلما وأهله « للنصاري ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪90‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» الوادثِّ والبدع « للطمرطوشي ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪92‬‬
‫الكتاب‬
‫» العواصم من القواصم « لبن العرب ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء‬
‫‪93‬‬
‫العلمحاء‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪94‬‬ ‫» لعة العتقاد « لبن قدامة ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬شروح الكتاب‬
‫» عقيدة السنة « لعدي بن مسافر ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪96‬‬
‫الكتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪310‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫‪97‬‬ ‫» السأتقامة « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪98‬‬ ‫» العبودية « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪99‬‬ ‫» قاعدة جليلة « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪101‬‬ ‫» الصارما السلول « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪102‬‬ ‫ميزات الكتاب‬
‫‪103‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪104‬‬ ‫» الواب الصحيح « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪105‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪106‬‬ ‫» العقيدة الواسأطمية « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪107‬‬ ‫شروح » العقيدة الواسأطمية «‬
‫» التدمرية « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪111‬‬
‫ميزات الكتاب‬
‫‪112‬‬ ‫شروحها‬
‫‪113‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪114‬‬ ‫» تلبيسِّ الهمحية « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪115‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» السأتغاثة ف الرد على البكري « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪117‬‬
‫طبعات الكتاب‬
‫‪119‬‬ ‫» اليان « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪120‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪311‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫‪121‬‬ ‫» منهاج السنة « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪122‬‬ ‫الهود العلمحية على الكتاب‬
‫»شرح حديث النزول« لبن تيمحية‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء‬
‫‪125‬‬
‫العلمحاء‬
‫» درء تعارض العقل والنقل« لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء‬
‫‪126‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪129‬‬ ‫» النبوات « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪130‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪131‬‬ ‫» الفتوىر المحوية الكبىر « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب‬
‫‪132‬‬ ‫ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫»اقتضاء الصراط الستقيم« لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء‪ ،‬متصرات‬
‫‪134‬‬
‫الكتاب‬
‫» التسعينية « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪137‬‬
‫طبعات الكتاب‬
‫‪139‬‬ ‫» الرسأالة العرشية « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫» شرح العقيدة الصبهانية « لبن تيمحية ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪،‬‬
‫‪140‬‬
‫ثناء العلمحاء‬
‫‪141‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪142‬‬ ‫» الفرقان بي أولياء الرحن وأولياء الشميطمان « لبن تيمحية ‪،‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪312‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬طبعات الكتاب‬
‫» الرد على النطمقيي « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪144‬‬
‫الكتاب‬
‫‪146‬‬ ‫» نقض النطمق « لبن تيمحية ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫» الصارما النكي « لبن عبدالادي ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء‬
‫‪147‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪148‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪149‬‬ ‫» العلو للعلي العظيم « للذهبح ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪150‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪152‬‬ ‫» شفاء العليل « لبن القيم ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪154‬‬ ‫» الكافية الشمافية « لبن القيم ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪155‬‬ ‫شروح » القصيدة النونية «‬
‫‪157‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» إغاثة اللهفان من مصايد الشميطمان « لبن القيم ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪158‬‬
‫‪159‬‬ ‫متصرات الكتاب ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪161‬‬ ‫» جلء الفهاما « لبن القيم ‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪162‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪163‬‬ ‫» الصواعق الرسألة « لبن القيم ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬ميزات الكتاب‬
‫‪165‬‬ ‫» آكاما الرجان ف غرائب وأحكاما الان « للشمبلي ‪ ،‬موضوع‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪313‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪166‬‬ ‫» العتصاما « للشماطبح ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪168‬‬ ‫متصرات الكتاب ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫» شرح العقيدة الطمحاوية « لبن أب العز ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪170‬‬
‫متصرات الشمرح‬
‫‪171‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» العواصم والقواصم « لبن الوزير ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء‬
‫‪172‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪174‬‬ ‫» الروض الباسأم « لبن الوزير ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪177‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» ترجيح دلئل القرآن على دلئل اليونان « لبن الوزير ‪ ،‬ثناء‬
‫‪178‬‬
‫العلمحاء‬
‫» إيثار الق على اللق « لبن الوزير ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء‬
‫‪179‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪180‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» تريد التوحيد الفيد « للمحقريزي ‪ ،‬موضوع الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪181‬‬
‫‪182‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» شفاء الصدور ف زيارة الشماهد والقبور « لرعي الكرمي ‪ ،‬ثناء‬
‫‪183‬‬
‫العلمحاء‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪314‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫‪184‬‬ ‫ميزات الكتاب ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪185‬‬ ‫» تطمهي العتقاد « للصنعان ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫» الدر الضية ف عقد أهل الفرقة الرضية « للسفارين ‪ ،‬ثناء‬
‫‪186‬‬
‫العلمحاء ‪ ،‬شروح الكتاب‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪187‬‬ ‫» لوامع النوار البهية « للسفارين‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪188‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» متصر الصواعق الرسألة « للمحوصلي ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪189‬‬
‫الكتاب‬
‫» القواعد الربع « لمحد بن عبدالوهاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬شروح‬
‫‪190‬‬
‫القواعد‬
‫» أصول اليان « لمحد بن عبدالوهاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪191‬‬
‫الكتاب‬
‫‪193‬‬ ‫» كتاب التوحيد « لمحد بن عبدالوهاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪199‬‬ ‫» كشمف الشمبهات « لمحد بن عبدالوهاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪200‬‬ ‫شروح الكتاب‬
‫‪202‬‬ ‫» الصول الثلثة « لمحد بن عبدالوهاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪203‬‬ ‫شروح » الثلثة أصول «‬
‫‪205‬‬ ‫» الرسأالة الدينية « لعبدالعزيز بن ممحد بن سأعود ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪206‬‬ ‫» تيسي العزيز المحيد « لسليمحان بن عبدال ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪315‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫ميزات الكتاب‬
‫‪207‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» الدر النضيد ف إخلص كلمحة التوحيد « للشموكان ‪ ،‬موضوع‬
‫‪208‬‬
‫الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫‪210‬‬ ‫» فتح اليد « لعبدالرحن بن حسن ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪211‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» قرة عيون الوحدين « لعبدالرحن بن حسن ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪212‬‬
‫طريقة الشمرح‬
‫» فتح ال المحيد « لامد بن ممحد ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طريقة‬
‫‪213‬‬
‫الؤلف ف شرحه ‪ ،‬طبعات الكتاب‬
‫» تأسأيسِّ التقديسِّ « لعبداللطميف بن عبدالرحن ‪ ،‬موضوع‬
‫‪215‬‬
‫الكتاب ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪216‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» صيانة النسان « لمحد السهسوان ‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء‬
‫‪217‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪218‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫»البداع ف مضار البتداع« لعلي مفوظ‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء‬
‫‪219‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪220‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪316‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫»سألم الوصول« للحكمحي‪ ،‬موضوع الكتاب‪ ،‬ثناء العلمحاء‪ ،‬طبعات‬
‫‪221‬‬
‫الكتاب‬
‫»حاشية كتاب التوحيد« لعبدالرحن بن قاسأم ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫‪222‬‬
‫طريقة الشمارح‬
‫‪224‬‬ ‫» حاشية الصول الثلثة « لعبدالرحن بن قاسأم ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪225‬‬ ‫»التحفة الهدية« لفال آل مهدي ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪226‬‬ ‫» الدر النضيد على أبواب التوحيد « لسليمحان بن حدان‪ ،‬ثناء‬
‫العلمحاء‪ ،‬طبعات الكتاب‪.‬‬
‫‪227‬‬ ‫» إثبات علو ال ومباينته للقه « لمحود التويري ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪228‬‬ ‫» شرح العقيدة الواسأطمية « لمحد خليل هراس ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪،‬‬
‫طبعات الكتاب‬
‫‪229‬‬ ‫» الروضة الندية « لزيد بن فياض ‪ ،‬ثناء العلمحاء ‪ ،‬طبعات‬
‫‪230‬‬ ‫» حكم بناء الكنائسِّ « لساعيل النصاري ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪231‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪232‬‬ ‫» نقد القومية العربية « لعبدالعزيز بن باز ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫» عقيدة أهل السنة والمحاعة « لمحد العثيمحي ‪ ،‬ثناء العلمحاء‪،‬‬
‫‪233‬‬
‫طبعات الكتاب‬
‫»القواعد الثلى ف صفات ال وأسائه السن« لمحد العثيمحي‪،‬‬
‫‪234‬‬
‫ثناء العلمحاء‪ ،‬شروح الكتاب‬
‫‪235‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمــــــــــاء‬
‫‪317‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫* كتب الاميع والفتاوىر الشمتمحلة على علم العقيدة‬
‫» ممحوع فتاوىر شيخ السألما ابن تيمحية « جع ‪ :‬عبدالرحن بن‬
‫‪239‬‬
‫قاسأم وابنه ممحد‬
‫‪240‬‬ ‫ثناء العلمحاء‬
‫‪241‬‬ ‫كتب متعلقة ب ــ» ممحوع الفتاوىر «‬
‫‪242‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫» ممحوعة التوحيد النجدية « تصحيح ‪ :‬ممحد رشيد رضا ‪ ،‬ثناء‬
‫‪243‬‬
‫العلمحاء‬
‫‪244‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
‫‪245‬‬ ‫» الدرر السنية « جع ‪ :‬عبدالرحن بن قاسأم ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫‪248‬‬ ‫» الفتاوىر السعدية « لعبدالرحن السعدي ‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫»ممحوع فتاوىر ورسأائل الشميخ ممحد بن إبراهيم آل الشميخ«‪ ،‬جع‪:‬‬
‫‪249‬‬
‫ممحد ابن قاسأم‪ ،‬ثناء العلمحاء‪ ،‬طريقة جع الفتاوىر ومصادرها‬
‫» ممحوع فتاوىر الشميخ عبدالعزيز بن باز « جع ‪ :‬ممحد الشمويعر‬
‫‪251‬‬
‫‪ ،‬ثناء العلمحاء‬
‫» عقيدة الوحدين والرد على الضلل والبتدعي « جع ‪ :‬عبدال‬
‫‪252‬‬
‫العبدل‬
‫‪254‬‬ ‫ثناء العلمحاء‬
‫‪255‬‬ ‫طبعات الكتاب‬
 ‫كتب أثنــى عليها العلمـــاء‬ ‫‪318‬‬

‫الصفحة‬ ‫الوض ــوع‬

‫الفهــارس‬
‫‪259‬‬ ‫فهرس العلما‬
‫‪281‬‬ ‫فهرس الكتب‬
‫‪301‬‬ ‫فهرس البيات الشمعرية‬
‫‪302‬‬ ‫فهرس الفوائد‬
‫‪307‬‬ ‫فهرس الوضوعات‬

‫‪‬‬