Terjemahan

At-Tuhfatus
Saniyyah
Penulis: Muhammad Muhyiddin ‘Abdul Hamid

Penerjemah: Isma’il bin ‘Isa Semarang

‫مكتتة إسماعيل بن عيسى‬

 ﷽
٦٧٢ ِّ ‫ الم َولُود ُ فِّي سَنَة‬،‫ن آج ُُّرو ٍم‬ ُ ‫الصنهَاج ُِّّي الم َعر‬
ِّ ‫ُوف ب ِّاب‬ َّ َ ‫ن د َاوُد‬ ُ ‫ل المُصَن ُِّف و َه ُو َ أَ بُو ع َبدِّ الله ِّ ب‬
ِّ ‫ن مُح ََّمدِّ ب‬ َ ‫قَا‬

ُ ‫ رَحِّم َه ُ الله‬- ِّ ‫النبَوِّ َّية‬

َّ ِّ ‫ن اله ِّجرَة‬
َ ِّ ‫ن وَسَبعِّمِّائَة ٍ م‬ ِّ َ ‫ ثَل‬٧٢٣ ِّ ‫ و َالمُت َو َفَّى فِّي سَنَة‬،ٍ ‫اثنَينِّ وَسَبعِّينَ وَسِّت ِّمِّائَة‬
َ ‫اث وَعِّشر ِّي‬

.‫تَع َالَى‬
Penyusun berkata, beliau adalah Abu ‘Abdullah bin Muhammad bin Dawud Ash-Shanhaji. Beliau
dikenal dengan sebutan Ibnu Ajurrum. Beliau dilahirkan tahun 672H dan wafat tahun 723H -semoga
Allah ta’ala merahmati beliau.

.‫ۡظ ال ۡم ُر َ َّكبُ ال ۡم ُف ِيد ُ ب ِال ۡو َضۡ ِع‬ َّ َ ‫ الۡك َلَام ُ ه ُو‬:َ‫قَال‬

ُ ‫اللف‬
Al-Kalam adalah lafazh yang tersusun yang memberi faidah dengan al-wadh’u.

ٌّ ‫َالثانِّي نَحو‬
.‫ِّي‬ ٌّ ‫ أَ حَد ُهُمَا لُغَو‬:ِّ‫ لِّل َفظِّ الك َلَا ِّم م َعنَيَان‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َّ ‫ و‬،‫ِّي‬

ِّ ‫ط و َالكِّتَابَة‬
ِّ َ ‫ أَ م ل َم يَكُن ك َالخ‬،‫ سَوَاء ٌ أَ ك َانَ لَفظًا‬،ٌ ‫ل بِّس َبَبِّه ِّ فَائِّدَة‬ ُ ‫اللغَو ُِّّي فَه ُو َ عِّبَارَة ٌ ع ََّما تَح‬
ُ ‫ص‬ ُّ ُ ‫أَ َّما الك َلَام‬

.ِّ ‫و َال ِإشَارَة‬

َ‫َالثانِّي أَ ن يَكُون‬ ُ ‫ الأَ َّو‬:ٍ‫ فَلَا ب ُ َّد م ِّن أَ ن يَجتَمِّ َع ف ِّيه ِّ أَ ر بَع َة ُ ُّأم ُور‬،‫النحو ُِّّي‬
َّ ‫ و‬،‫ل أَ ن يَكُونَ لَفظًا‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما الك َلَام‬

.‫َالراب ِّ ُع أَ ن يَكُونَ م َوضُوعًا ب ِّالو َض ِّع الع َر َب ِّ ِّي‬

َّ ‫ و‬،‫ و ََّالثالِّثُ أَ ن يَكُونَ م ُف ِّيدًا‬،‫م َُّركبًا‬
َ
Lafazh kalam mempunyai dua makna: secara bahasa dan secara ilmu nahwu.
Kalam secara bahasa adalah ungkapan yang dengan sebabnya dapat menghasilkan suatu faidah.
Sama saja baik berupa lafazh atau tidak, seperti tulisan dan isyarat.
Adapun kalam secara ilmu nahwu, harus terkumpul empat perkara: berupa lafazh, tersusun,
memberi faidah, dan sesuai dengan kaidah orang Arab.
ِّ ِّ ‫ُوف اله ِّج َائ َّيِّة ِّ َّالتِّي تُبتَد َىء ُ ب ِّالأَل‬
‫ف و َتُنت َهَى‬ ِّ ‫ض الحُر‬
ِّ ‫ أَ ن يَكُونَ صَوت ًا م ُشتَمِّل ًا عَلَى بَع‬:‫وَم َعن َى كَونِّه ِّ لَفظًا‬

‫ق بِّهَا‬ ُّ َ ‫اث عِّند‬

ِّ ‫النط‬ َّ ‫ات‬
ِّ َ ‫الثل‬ ِّ ‫ب ِّاليَاء ِّ وَم ِّثَالُه ُ (أَ حم َد) و َ (يَكتُبُ ) و َ (سَع ِّيدٌ)؛ ف َِإ َّن ك َُّل و َا‬
ِّ َ ‫حدَة ٍ م ِّن هَذِّه ِّ الكَل ِّم‬
َّ َ ‫ فَال ِإشَار َة ُ م َثَل ًا ل َا تُس ََّمى ك َلَام ًا عِّند‬:ٍ ‫ُف هِّ جَائ َّيِّة‬
‫النحوِّ يِّينَ؛ ل ِّعَد َ ِّم‬ ٍ ‫تَكُونُ صَوت ًا م ُشتَمِّل ًا عَلَى أَ ر بَعَة ِّ أَ حر‬

.‫ل الف َائِّدَة ِّ بِّهَا‬ ُّ َ ‫ و َِإن ك َان َت تُس ََّمى ع ِّند‬،‫ُوف‬

ِّ ‫اللغَوِّ يِّينَ ك َلَام ًا؛ لِّ حُصُو‬ ِّ ‫ض الحُر‬
ِّ ‫كَونِّهَا صَوت ًا م ُشتَمِّل ًا عَلَى بَع‬
Makna bahwa kalam harus berupa lafazh, yakni harus berupa suara yang mengandung sebagian
huruf hijaiyyah, yang dimulai huruf alif, diakhiri huruf ya`. Contohnya: ُۡ‫ ۡيَكۡتُب‬,‫أَحۡ َمد‬, dan ۡ‫سعِيد‬
َ . Karena
setiap dari tiga kalimat ini jika diucapkan menjadi suara yang mengandung empat huruf hijaiyyah.
Adapun isyarat tidak dinamakan kalam menurut ahli nahwu, karena tidak ada suarau yang
mengandung sebagian huruf. Meski dia tetap dinamakan kalam oleh ahli lughah karena bisa
memberikan faidah.
ُ‫ (مُح ََّمدٌ مُسَاف ِّر ٌ) و َ (الع ِّلم ُ ن َافِّعٌ) و َ (يَبلُغ‬:ُ‫ نَحو‬،َ ‫ أَ ن يَكُونَ م ُؤ ََّلف ًا م ِّن كَل ِّمَتَينِّ أَ و أَ كث َر‬:‫وَم َعن َى كَونِّه ِّ م َُّرَكبًا‬

1
ِّ ‫يب) و َ (الع ِّلم ُ خ َير ُ م َا تَسع َى ِإلَيه ِّ) فَك ُُّل عِّبَارَة ٍ م ِّن هَذِّه ِّ الع ِّبَار‬
‫َات‬ ٌ ِّ‫ُل مُجتَهِّدٍ نَص‬
ِّ ‫الم ُجتَهِّد ُ الم َجد َ) و َ (لِّك‬
ُّ َ ‫حد َة ُ ل َا تُس ََّمى ك َلَام ًا ع ِّند‬
ِّ ‫النح َاة‬ ِّ ‫ فَالكَل ِّم َة ُ الوَا‬،َ ‫ وَك ُُّل عِّبَارَة ٍ م ِّنهَا م ُؤ ََّلف َة ٌ م ِّن كَل ِّمَتَينِّ أَ و أَ كث َر‬،‫تُس ََّمى ك َلَام ًا‬

‫ل‬ َّ ِّ ‫ سَوَاء أَ ك َانَ ِإنضِّ م َام ُ غَير ِّه َا ِإلَيهَا حَق ِّيق َة ًك َالأَ مثِّلَة‬:‫ِإ َّلا ِإذ َا انض ََّم غَير ُه َا ِإلَيهَا‬
َ ‫ كَمَا ِإذ َا قَا‬،‫ أَ م تَقدِّير ًا‬،ِّ ‫السابِّقَة‬ ٌ
َّ ‫ي فِّي‬
ِّ ‫التقدِّير‬ َ ِّ ‫ فَه‬:‫ مُح ََّمدٌ أَ خِّي‬:َ ‫التقدِّير‬
َّ ‫ ل ِّأَ َّن‬،‫ فَهَذِّه ِّ الكَل ِّم َة ُ تُعتَب َر ُ ك َلَام ًا‬،ٌ‫ مُح ََّمد‬:ُ‫ م َن أَ خُوك َ؟ فَتَق ُول‬:ٌ‫ك قَائِّل‬
َ َ‫ل‬

.‫ت‬ ِّ َ ‫عِّبَارَة ٌ م ُؤ ََّلف َة ٌ م ِّن ثَل‬

ٍ ‫اث كَل ِّمَا‬
Makna bahwa kalam harus tersusun artinya tersusun dari dua kata atau lebih. Contohnya: ۡ,‫سافِر‬ َ ‫ُم َح َّمدۡ ُم‬
ۡ‫َصيب‬ِ ‫ ۡ ِلكُ ِل ۡ ُمجۡت َ ِه ٍد ۡن‬,َ‫ ۡ َيبۡلُ ُغ ۡالۡ ُمجۡت َ ِهدُۡالۡ َمجۡد‬,‫الۡعِلۡ ُم ۡنَافِع‬, dan ‫الۡعِلۡ ُم ۡخَيۡ ُر ۡ َما ۡت َسۡ َعى ۡ ِإلَيۡ ِۡه‬. Setiap ungkapan ini disebut kalam.
Setiap satu ungkapan tersusun dari dua kata atau lebih. Satu kata tidak bisa disebut kalam menurut
ahli nahwu, kecuali jika ada kata lain yang terkandung padanya. Baik kandungan kata lain padanya
itu secara hakiki seperti contoh-contoh yang telah lalu atau secara perkiraan. Sebagaimana jika ada
yang berkata kepadamu: ‫ َمنۡ ۡأ َ ُخوكَ ؟‬Lalu engkau jawab: ۡ‫ ُم َح َّمد‬. Maka kata ini dianggap kalam, karena
perkiraannya: ‫ ُم َح َّمد ۡأَخِ ي‬. Maka kalimat ini dalam bentuk taqdirnya merupakan ungkapan yang
tersusun dari tiga kata.
: َ‫ فَلَو قلُت‬،َ ‫السام ِّ ُع م ُنتَظ ِّرًا لِّش َيء ٍ آخَر‬
َّ ‫ بِّ حَيثُ ل َا يَبقَى‬،ِّ ‫سكُوتُ الم ُتَك َلِّم ِّ عَلَيه‬
ُ ‫ن‬
َ ُ ‫ أَ ن يَحس‬:‫وَم َعن َى كَونِّه ِّ م ُف ِّيدًا‬

َ‫ات؛ ل ِّأَ َّن الم ُخ َاطَب‬

ٍ َ ‫اث كَل ِّم‬
ِّ َ ‫ب م ِّن ثَل‬ٌ ‫ظ م ُرَ َّك‬
ٌ ‫ و َلَو أَ َّنه ُ لَف‬،‫ك ك َلَام ًا‬َ ِّ ‫(إذ َا حَضَر َ ال ُّأستَاذ ُ) ل َا يُس ََّمى ذَل‬ ِ
َّ َ‫(إذ َا حَضَر َ ال ُّأستَاذ ُ أَ نصَت‬
)ُ ‫التلَام ِّيذ‬ ِ : َ‫ ف َِإذ َا قلُت‬.ِّ‫حضُورِّ ال ُّأستَاذ‬ ُ ‫يَنتَظ ِّر ُ م َا تَق ُولُه ُ بَعد َ هَذ َا م َِّّما يَت َر ََّتبُ عَلَى‬

.ِّ ‫ل الف َائِّدَة‬

ِّ ‫صَار َ ك َلَام ًا لِّ حُصُو‬
Makna bahwa kalam itu harus memberi faidah, yakni bahwa orang yang berbicara telah sempurna
diam setelah menyampaikan kalamnya. Sehingga orang yang mendengar tidak menunggu-nunggu
ucapan yang lain. Jika engkau mengatakan: ُ‫ۡال ُسۡت َا ۡذ‬ َ ‫ ِإذَاۡ َح‬, maka ini tidak dinamakan kalam meskipun
ۡ ‫ض َر‬
ini merupakan lafazh yang tersusun dari tiga kata. Ini karena orang yang diajak bicara menunggu-
nunggu apa yang engkau katakan setelah ini, berupa apa yang mengikuti kehadiran ustadz. Sehingga,
َ ۡ‫ۡال ُسۡت َاذُۡأَن‬
jika engkau katakan: ُ‫صتَ ۡالت َّ ََلمِ ي ۡذ‬ َ ‫ إِذَاۡ َح‬maka ini menjadi kalam karena memberikan faidah.
ۡ ‫ض َر‬
‫ن الأَ لف َاظِّ َّالتِّي وَضَع َتهَا‬ ُ ‫ أَ ن تَكُونَ الأَ لف‬:‫وَم َعن َى كَونِّه ِّ م َوضُوعًا ب ِّالو َض ِّع الع َر َب ِّ ِّي‬
َ ِّ ‫َاظ الم ُست َعم َلَة ُ فِّي الك َلَا ِّم م‬

‫ل الحُضُورِّ فِّي‬
ُ ‫حصُو‬ َ ِّ ‫الع َر َبُ ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى م َعن ًى م‬
ُ َ ‫ و َه ُو‬،‫ م َثَل ًا (حَضَر َ) كَل ِّم َة ٌ وَضَعَه َا الع َر َبُ لم َِّعن ًى‬:‫ن الم َع َانِّي‬

‫ ف َِإذ َا‬،ِّ‫ص المُس ََّمى بِّهَذ َا ال ِإسم‬ َّ ُ‫ و َه ُو َ ذ َات‬،‫ وَكَل ِّم َة ُ (مُح ََّمد) ق َد وَضَعَه َا الع َر َبُ لم َِّعن ًى‬،‫ن المَاض ِّي‬
ِّ ‫الشخ‬ َّ
ِّ ‫الزم َا‬

ِّ َ ‫ بِّ خ ِّل‬، ُ‫ (حَضَر َ مُح ََّمدٌ) تَكُونُ قَدِّ است َعم َلتَ كَل ِّمَتَينِّ ك ُلٌّ م ِّنهُم َا م َِّّما وَضَع َه ُ الع َر َب‬: َ‫قلُت‬
َ‫اف م َا ِإذ َا تَك ََّلمت‬

ِّ ‫ف عُلَمَاء ِّ الع َر َب َّيِّة‬

ِّ ‫ ف َِإ َّنه ُ ل َا يُس ََّمى فِّي ع ُر‬،‫ و َالف َر َِّنج‬،ِّ ‫ و َالب َر بَر‬،ِّ‫ و َُّالترك‬،ِّ‫ ك َالف َرَس‬:ُ ‫جم‬
َ َ ‫بِّك َلَا ٍم م َِّّما وَضَع َه ُ الع‬

.‫اللغَة ِّ ال ُّأخر َى ك َلَام ًا‬

ُّ ‫ل‬ُ ‫ و َِإن س ََّماه ُ أَ ه‬،‫ك َلَام ًا‬
Makna bahwa sesuai dengan kaidah yang diletakkan orang Arab, yaitu bahwa lafazh-lafazh yang
digunakan dalam pembicaraan berupa lafazh-lafazh yang dipakai orang Arab untuk menunjukkan
suatu makna. Misalnya ‫ض َۡر‬
َ ‫ َح‬adalah sebuah kata yang digunakan orang Arab untuk suatu makna,

2
yaitu terjadinya kehadiran pada jaman yang telah lewat. Kata ‫ ُم َح َّمد‬dipakai orang Arab untuk suatu
makna, yaitu orang yang dinamakan dengan nama itu. Maka jika engkau katakan: ۡ‫ض َر ۡ ُم َح َّمد‬
َ ‫ َح‬, maka
engkau telah menggunakan dua kata yang masing-masingnya telah digunakan oleh orang Arab.
Berbeda jika engkau berbicara dengan menggunakan bahasa orang ‘ajam (selain Arab), seperti
Persia, Turki, Barbar, Prancis. Hal itu tidak dinamakan kalam oleh ulama Arab, walaupun oleh ahli
bahasa lain dinamakan kalam.
ُّ ‫أَ مثِّلَة ٌ لِّلك َلَا ِّم الم ُست َوفَى‬
: ِّ‫الشر ُوط‬
Contoh kalam yang memenuhi persyaratan:
‫ح‬
ُ ِّ ‫ ل َا يُفل‬.ُ ‫ح الم ُجتَهِّد‬
ُ َ ‫ ي َنج‬.‫ يُض ِّيء ُ القَم َر ُ لَيل ًا‬.ٌ ‫السم َاء ُ صَاف ِّي َة‬ َّ .ٌ‫ل سَاطِّع‬ ُ ‫ الهِّلَا‬.ٌ ‫ الب ُستَانُ م ُثمِّر‬.ٌ ‫الج َُّو صَ حو‬

.‫ مُح ََّمدٌ نَب ُِّّينَا‬.‫ الله ُ ر َُّبنَا‬.َ‫ مُح ََّمدٌ صَفو َة ُ الم ُرسَلِّين‬.ُ‫ ل َا ِإله َ ِإ َّلا الله‬.ُ‫ال كَس ُول‬

:ِّ‫أَ مثِّلَة ٌ لِّل َفظِّ الم ُفرَد‬

Contoh lafazh tunggal:
.‫ م ِّن‬.َ ‫ قَام‬.ُ ‫ ِإ بر َاه ِّيم‬.ٌّ‫ عَل ِّي‬.ٌ‫مُح ََّمد‬

ِّ ‫أَ مثِّلَة ٌ ل ِّلم ُر ََّك‬

:ِّ‫ب غَير ِّ الم ُف ِّيد‬
Contoh lafazh-lafazh yang tersusun namun tidak memberikan faidah sempurna:
‫ ِإن‬.‫ مَهم َا أَ خفَى الم ُرَائِّي‬.ُ‫ ِإذ َا ج َاء َ الشِّتَاء‬.‫اس‬
ُ ‫الن‬ َ ‫ لَو أَ نص‬. ُ‫ حَضرَم َوت‬.ِّ‫ ع َبد ُ الله‬.ِّ ‫مَدِّين َة ُ ال ِإسكَندَرِّ َّية‬
َّ ‫َف‬

.‫س‬ َّ ‫َت‬
ُ ‫الشم‬ ِّ ‫طَلَع‬

‫أَ ن ۡوَاع ُ الۡك َلَا ِم‬

.‫ۡف ج َاء َ لم َِعۡن ًى‬

ٌ ‫ل وَحَر‬
ٌ ۡ‫ اسۡمٌ و َفِع‬:ٌ ‫و َأَ قۡس َام ُه ُ ثَل َاثَة‬
Pembagiannya ada tiga: isim, fi’il, dan huruf yang datang dengan suatu makna.

‫ن نَتَك َ َّلم ُ بِّهَا فِّي‬

ُ ‫ و َنُقِّلَت ِإلَينَا ع َنه ُم؛ فَن َح‬،‫َاظ َّالتِّي ك َانَ الع َر َبُ يَست َعمِّلُونَهَا فِّي ك َلَامِّه ِّم‬
ُ ‫ الأَ لف‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫حدٌ م ِّنهَا ع َن أَ ن‬
ِّ ‫ و َنَكتُبُ بِّهَا ِإلَى أَ هلِّينَا و َأَ صدِّقَائنَِّا؛ ل َا يَخلُو و َا‬،‫ و َنَقرَؤ ُهَا فِّي كُتُب ِّنَا‬،‫مُحَاوَر َاتنَِّا وَدُر ُوسِّنَا‬

.‫ف‬
ُ ‫ل و َالحَر‬
ُ ‫ ال ِإسم ُ و َالف ِّع‬:َ‫حدًا م ِّن ثَلَاثَة ِّ أَ شيَاء‬
ِّ ‫يَكُونَ و َا‬
Lafazh-lafazh yang biasa digunakan oleh orang Arab di dalam pembicaraan mereka dan dinukil dari
mereka kepada kita; dan kita berbicara dengannya di dalam percakapan-percakapan dan pelajaran-
pelajaran kita, dan kita membacanya di kitab-kitab kita, dan kita menulis dengannya kepada keluarga
dan teman-teman kita; satupun tidak keluar dari salah satu dari tiga hal: isim, fi’il, dan huruf.
‫ كَل ِّم َة ٌ د ََّلت عَلَى م َعن ًى فِّي نَفسِّه َا و َلَم‬:َ‫النحوِّ يِّين‬ ِّ َ ‫ و َفِّي اصط ِّل‬،‫ م َا د ََّل عَلَى مُس ًَّمى‬:ِّ ‫اللغَة‬
َّ ‫اح‬ ُّ ‫أَ َّما ال ِإسم ُ فَه ُو َ فِّي‬

3
 ِّ ‫ وَعَصَا؛ فَك ُُّل و َا‬،ٌ ‫ و َت َُّفاح َة ٌ و َلي َمُون َة‬،ٌ ‫ وَنَهر‬،ٌ‫ وَجَمَل‬،ٌ‫ وَر َجُل‬،ٌّ‫ مُح ََّمدٌ و َعَل ِّي‬:ُ‫ نَحو‬،ٍ‫تُقت َر َن ب ِّزَم َان‬
ِّ ‫حدٍ م ِّن هَذِّه‬
َّ ‫س‬
.‫ فَيَكُونُ اسمًا‬،ُ ‫الزم َانُ د َاخِّل ًا فِّي م َعنَاه‬ َ ‫ و َلَي‬،‫الأَ لف َاظِّ يَد ُُّل عَلَى م َعن ًى‬
Isim secara bahasa artinya kata yang menunjukkan yang dinamai. Isim menurut istilah ahli nahwu
adalah kata yang menunjukkan suatu makna pada dirinya dan tidak diasosiasikan dengan waktu
apapun. Contoh: ‫صا‬
َ ‫ع‬ َ ،‫ۡولَيۡ ُمونَة‬
َ ‫ۡو‬ َ ‫ۡوتُفَّا َحة‬
َ ،‫ۡونَهۡر‬
َ ،‫ۡو َج َمل‬
َ ،‫ۡو َر ُجل‬
َ ،‫ي‬
ٌّ ‫ع ِل‬
َ ‫ۡو‬
َ ‫ ُم َح َّمد‬. Setiap satu dari lafazh-lafazh ini
menunjukkan suatu makna, dan waktu / zaman tidak masuk ke dalam maknanya, maka lafazh-lafazh
ini adalah isim.
‫ كَل ِّم َة ٌ د ََّلت عَلَى م َعن ًى فِّي نَفسِّه َا و َاقتُر ِّن َت‬:َ‫النحوِّ يِّين‬ ِّ َ ‫ و َفِّي اصط ِّل‬، ُ‫ الحَد َث‬:ِّ ‫اللغَة‬
َّ ‫اح‬ ُّ ‫ل فَه ُو َ فِّي‬
ُ ‫و َأَ َّما الف ِّع‬

‫ (كَتَبَ ) ف َِإ َّنه ُكَل ِّم َة ٌ د َالَّة ٌ عَلَى م َعن ًى‬:ُ‫ نَحو‬،ُ‫ و َالم ُست َقبَل‬،ُ‫ و َالحا َل‬،‫ المَاض ِّي‬:َ ‫ َّالتِّي هِّي‬،ِّ ‫الثلَاثَة‬
َّ ِّ ‫ب ِّأَ حَدِّ الأَ زم ِّنَة‬

ً ‫و َه ُو َ الكِّتَابَة ُ أَ ي‬- ‫ (يَكتُبُ ) ف َِإ َّنه ُ د َالٌّ عَلَى م َعن ًى‬:ُ‫ن المَاض ِّي؛ وَنَحو‬
-‫ضا‬ َّ ‫ن ب‬
ِّ ‫ِّالزم َا‬ ٌ َ ‫ و َهَذ َا الم َعن َى م ُقت َر‬،ُ ‫و َه ُو َ الكِّتَابَة‬

‫ و َهَذ َا‬-‫و َه ُو َ الكِّتَابَة ُ أَ يضًا‬- ‫ (اكت ُب) ف َِإ َّنه ُكَل ِّم َة ٌ د َالَّة ٌ عَلَى م َعن ًى‬:ُ‫ وَنَحو‬،ِّ ‫ن الحا َضِّر‬ َّ ‫ن ب‬
ِّ ‫ِّالزم َا‬ ٌ َ ‫و َهَذ َا الم َعن َى م ُقت َر‬

.ِّ ‫التك َُّلم‬

َّ ‫ن‬ِّ ‫ل الَّذ ِّي بَعد َ زَم َا‬
ِّ َ ‫ن الم ُست َقب‬ َّ ‫ن ب‬
ِّ ‫ِّالزم َا‬ ٌ َ ‫م َعن ًى م ُقت َر‬

‫س و َيَجل ُِّس‬
َ َ ‫ وَج َل‬،‫ و َعَل ِّم َ و َيَعلَم ُ و َاعل َم‬،‫ و َفَهِّم َ و َيَفهَم ُ و َافه َم‬،‫ نَصَر َ و َيَنص ُر ُ و َانص ُر‬: ِّ‫ل هَذِّه ِّ الأَ لف َاظ‬
ُ ‫وَم ِّث‬

.‫ و َضَر َبَ و َيَضر ِّبُ و َاضر ِّب‬،‫و َاجل ِّس‬

Fi’il secara bahasa adalah peristiwa. Adapun fi’il dalam istilah ahli nahwu adalah kata yang
menunjukkan suatu makna pada dirinya dan diasosiasikan dengan satu dari tiga waktu. Tiga waktu
itu adalah madhi (lampau), hal (sekarang), dan mustaqbal (akan datang). Contoh: ‫َب‬ َۡ ‫ َكت‬adalah kata
yang menunjukkan suatu makna, yaitu penulisan. Makna ini terkait dengan waktu lampau. Contoh:
ُۡ‫ يَكۡتُب‬menunjukkan suatu makna, yaitu penulisan. Makna ini terkait dengan waktu yang sedang
berlangsung. Contoh: ۡ‫ اكۡتُب‬adalah kata yang menunjukkan suatu makna, yaitu penulisan. Makna ini
terkait dengan waktu yang akan datang setelah waktu pembicaraan.
Contoh lafazh-lafazh fi’il adalah: ۡ،ۡ‫ۡواجۡلِس‬
َ ‫ِس‬
ُ ‫ۡويَجۡل‬
َ ‫س‬َ َ‫ۡو َجل‬،
َ ۡ‫ۡواعۡلَم‬
َ ‫ۡويَعۡلَ ُم‬
َ ‫عل َِم‬
َ ‫ۡو‬،
َ ۡ‫ۡوافۡ َهم‬ َ ‫ۡوفَ ِه َم‬،
َ ‫ۡويَفۡ َه ُم‬ َ ۡ‫صر‬ ُ ۡ‫ۡوان‬
َ ‫ص ُر‬
ُ ۡ‫ۡويَن‬
َ ‫ص َر‬
َ َ‫ن‬
ۡ‫ۡواضۡ ِرب‬َ ُ‫ۡويَضۡ ِرب‬
َ ‫ب‬َ ‫ض َر‬
َ ‫ َو‬.
.‫ض وَمُضَارِّعٌ و َأَ م ٌر‬ ٍ َ ‫ل عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ نو‬
ٍ ‫ م َا‬:‫اع‬ ُ ‫و َالف ِّع‬
Fi'il ada tiga jenis: madhi, mudhari', dan amr.
َ َ ‫ كَت َبَ و َفَهِّم َ وَخَر‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫التك َُّلم‬
‫ج وَسَم ِّ َع‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ن الَّذ ِّي قَب‬
ِّ ‫ل زَم َا‬ َّ ‫َث و َق َ َع فِّي‬
ِّ ‫الزم َا‬ ٍ ‫ م َا د ََّل عَلَى حَد‬:‫فَالمَاض ِّي‬

.َ ‫و َأَ بصَر َ و َتَك ََّلم َ و َاست َغف َر َ و َاشت َرَك‬

Fi'il madhi adalah kata yang menunjukkan suatu peristiwa yang terjadi pada waktu sebelum waktu
pembicaraan. Contoh: َۡ‫ۡواشۡت ََرك‬ َ ‫ۡوت َ َكلَّ َم‬
َ ‫ۡواسۡت َغۡف ََر‬ َ ۡ‫ۡوأَب‬
َ ‫ص َر‬ َ ‫سمِ َع‬
َ ‫ۡو‬ َ ‫ۡوفَ ِه َم‬
َ ‫ۡوخ ََر َج‬ َ ‫ َكت‬.
َ ‫َب‬
ُ ُ ‫ يَكت ُبُ و َيَفهَم ُ و َيَخر‬:ُ‫ نَحو‬،ُ ‫التك َُّلم ِّ أَ و بَعد َه‬
ُ ‫ج و َيَسم َ ُع و َيَنص ُر‬ َّ ‫ن‬ ٍ ‫ م َا د ََّل عَلَى حَد‬:ُ ‫و َالمُضَارِّع‬
ِّ ‫َث يَق َ ُع فِّي زَم َا‬

.ُ ‫و َيَتَك ََّلم ُ و َيَست َغف ِّر ُ و َيَشتَرِّك‬

Fi'il mudhari' adalah kata yang menunjukkan suatu peristiwa yang terjadi bersamaan ketika waktu
berbicara atau setelahnya. Contoh: ُۡ‫ۡويَشۡت َِرك‬ َ ‫ۡويَت َ َكلَّ ُم‬
َ ‫ۡويَسۡت َغۡف ُِر‬ َ ‫ص ُر‬
ُ ۡ‫ۡويَن‬
َ ‫ۡويَسۡ َم ُع‬
َ ‫ۡويَخۡ ُر ُج‬ َ ُ‫يَكۡتُب‬.
َ ‫ۡويَفۡ َه ُم‬

4
‫التك َُّلم ِّ‪ ،‬نَحوُ‪ :‬اكت ُب و َافه َم و َاخر ُج و َاسم َع و َانص ُر‬
‫ن َّ‬‫حصُولُه ُ بَعد َ زَم َا ِّ‬ ‫و َالأَ مرُ‪ :‬م َا د ََّل عَلَى حَد ٍ‬
‫َث يُطلَبُ ُ‬

‫و َتَك ََّلم و َاست َغف ِّر و َاشتَر ِّك‪.‬‬

‫‪Fi'il amr adalah kata yang menunjukkan suatu peristiwa yang diminta untuk mewujudkannya setelah‬‬
‫صرۡۡ َوت َ َكلَّمۡۡ َواسۡت َغۡفِرۡۡ َواشۡت َِركۡ ‪waktu berbicara. Contoh:‬‬
‫‪.‬اكۡتُبۡۡ َوافۡ َهمۡۡ َواخۡ ُرجۡۡ َواسۡ َمعۡۡ َوانۡ ُ‬
‫النح َاة ِّ‪ :‬كَل ِّم َة ٌ د ََّلت عَلَى م َعن ًى فِّي غَير ِّه َا‪ ،‬نَحوُ‪( :‬م ِّن)‪،‬‬ ‫الطر َُف‪ ،‬و َفِّي اصط ِّل َ ِّ‬
‫اح ُّ‬ ‫ف فَه ُو َ فِّي ُّ‬
‫اللغَة ِّ‪َّ :‬‬ ‫و َأَ َّما الحَر ُ‬

‫ظ كَل ِّم َة ٌ د ََّلت عَلَى م َعن ًى ‪-‬و َه ُو َ ال ِإ بتِّد َاء ُ‪ -‬و َهَذ َا الم َعن َى ل َا يَت ُِّّم ح ََّتى تَض َُّم ِإلَى هَذِّه ِّ الكَل ِّمَة ِّ‬ ‫ف َِإ َّن هَذ َا َّ‬
‫اللف َ‬

‫ت) م َثَل ًا‪.‬‬

‫ن البَي ِّ‬
‫غَير َه َا‪ ،‬فَتَق ُولُ‪( :‬ذ َه َبتُ م ِّ َ‬
‫‪Adapun huruf secara bahasa artinya tepian. Dan secara istilah ahli nahwu adalah kata yang‬‬
‫‪, lafazh ini adalah sebuah kata yang‬مِ نۡ ‪menunjukkan suatu makna pada selain kata itu. Contohnya:‬‬
‫‪menunjukkan suatu makna yaitu permulaan. Dan makna ini tidak sempurna hingga engkau‬‬
‫‪.‬ذَهَبۡتُ ۡمِ نَ ۡالۡبَيۡ ِۡ‬
‫ت ‪gabungkan kata ini dengan kata lain. Contoh:‬‬
‫اب‪ ،‬قَلَم ٌ‪ ،‬دَو َاة ٌ‪ ،‬ك َُّراسَة ٌ‪ ،‬جَر ِّيدَة ٌ‪ ،‬خ َل ِّيلٌ‪ ،‬صَالِّ ح ٌ‪ ،‬عِّمرَانُ‪ ،‬وَر َق َة ٌ‪ ،‬سَبعٌ‪ ،‬حِّمَار ٌ‪ ،‬ذِّئبٌ ‪ ،‬نَمِّر ٌ‪،‬‬
‫أَ مثِّلَة ٌ لِّل ِإسمِّ‪ :‬كِّت َ ٌ‬

‫جسَة ٌ‪ ،‬و َردَة ٌ‪ ،‬ه َؤُل َاءِّ‪ ،‬أَ نتُم‪.‬‬ ‫ف َهدٌ‪ ،‬ب ُرتُق َالَة ٌ‪َّ ،‬‬
‫كمثراة ٌ‪ ،‬ن َر ِّ‬

‫صد َقَ يَصد ُقُ‬

‫ض‪َ ،‬‬
‫ن ِإ يم َن‪ ،‬رَضِّي َ ي َرض َى ار َ‬
‫ن ي َأم َ ُ‬
‫ل قُل‪ ،‬أَ م ِّ َ‬
‫ل يَق ُو ُ‬
‫ل‪ :‬سَاف َر َ يُس َاف ِّر ُ سَاف ِّر‪ ،‬قَا َ‬
‫أَ مثِّلَة ٌ لِّلف ِّع ِّ‬
‫اصد ُق‪ ،‬اجتَهَد َ يَجتَهِّد ُ اجتَه ِّد‪ ،‬است َغف َر َ يَست َغف ِّر ُ است َغف ِّر‪.‬‬

‫ف‪ ،‬ح ََّتى‪ ،‬ل َم‪ ،‬ل َا‪ ،‬لَن‪ ،‬لَو‪،‬‬

‫ف‪ :‬م ِّن‪ِ ،‬إلَى‪ ،‬ع َن‪ ،‬عَلَى‪ِ ،‬إ َّلا‪ ،‬ل َكِّن‪ِ ،‬إ َّن‪ ،‬أَ ن‪ ،‬بلََى‪ ،‬بَل‪ ،‬ق َد‪ ،‬سَو َ‬
‫أَ مثِّلَة ٌ ل ِّلح َر ِّ‬

‫ل ََّما‪ ،‬لَع ََّل‪ ،‬م َا‪ ،‬ل َاتَ ‪ ،‬لَيتَ ‪ِ ،‬إن‪ ،‬ث َُّم‪ ،‬أَ و‪.‬‬

‫عَلَام َاتُ الۡاس ۡ ِم‬

‫ض‬
‫ُوف الۡخ َ ۡف ِ‬ ‫ِف و َّ‬
‫َاللا ِم وَحُر ِ‬ ‫ل الۡأَ ل ِ‬ ‫ض و َّ‬
‫َالتنۡوِي ِن وَدُخُو ِ‬ ‫و َال ِۡإسۡم ُ يُعۡر َُف ب ِالۡخ َ ۡف ِ‬

‫ُوف الۡق َس َ ِم‬ ‫َاف و َّ‬

‫َاللام ُ وَحُر ُ‬ ‫وَهِي َ‪ :‬م ِنۡ و َِإلَى وَع َنۡ و َعَلَى و َفِي وَر َُّب و َال ۡبَاء ُ و َالۡك ُ‬
‫وَهِي َ‪ :‬ال ۡوَاو ُ و َال ۡبَاء و َّ‬
‫َالتاءُ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪Isim dikenali dengan khafdh, tanwin, masuknya alif dan lam, dan masuknya‬‬
‫‪ِ , dan huruf sumpah yaitu huruf‬م ۡن ‪,‬إ ىَل ‪,‬ع ۡىن ‪,‬ع ى ىَل ِ‪ِ,‬ف ‪,‬ر َّب ‪,‬إلۡ ىباء ‪,‬إلۡ ىَكف َّ‬
‫‪,‬إلّلم ‪huruf khafdh, yaitu:‬‬
‫ِ‬
‫‪wawu, huruf ba`, dan huruf ta`.‬‬

‫حدَة ٍ م ِّنهَا أَ و قَبُولِّهَا‪ ،‬و َق َد ذَك َر َ ‪-‬رَحِّم َه ُ‬

‫ف ب ِّوُجُودِّ و َا ِّ‬ ‫َات يَتمَ ََّيز ُ ع َن أَ خَو َيه ِّ الف ِّع ِّ‬
‫ل و َالحَر ِّ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬لِّل ِإس ِّم عَلَام ٌ‬

‫ف‬
‫ل ح َر ٍ‬ ‫ف و َّ‬
‫َاللا ِّم وَدُخُو ُ‬ ‫ن وَدُخُولُ الأَ ل ِّ ِّ‬ ‫ض و َّ‬
‫َالتنوِّي ُ‬ ‫َات‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬الخَف ُ‬
‫َات أَ ر ب َ َع عَلَام ٍ‬
‫الله ُ‪ -‬م ِّن هَذِّه ِّ الع َلَام ِّ‬

‫‪5‬‬
 .ِّ‫ُوف الخَفض‬
ِّ ‫م ِّن حُر‬
Isim memiliki tanda-tanda yang membedakan dari dua saudaranya fi’il dan huruf dengan adanya
satu dari tanda-tanda itu atau bisa menerima tanda-tanda tersebut. Beliau rahimahullah telah
menyebutkan dari tanda-tanda ini empat tanda, yaitu: khafdh, tanwin, masuknya alif dan lam, dan
masuknya satu huruf dari huruf-huruf khafdh.
ُ‫ن ال كَسرَة ِّ َّالتِّي يُحدِّثُهَا الع َامِّل‬
ِّ َ ‫ ع ِّبَارَة ٌ ع‬:ِّ ‫النح َاة‬ ِّ ‫ ض ُِّّد الإرتِّف‬:ِّ ‫اللغَة‬
ِّ َ ‫ و َفِّي اصط ِّل‬،‫َاع‬
ُّ ‫اح‬ ُّ ‫ض فَه ُو َ فِّي‬ ُ ‫أَ َّما الخَف‬
ِ
:َ‫ (م َرَرتُ ببِّ َكر ٍ) و َقَولِّك‬:َ‫ و َ(ع َمرٍو) فِّي نَحوِّ قَولِّك‬،)ٍ ‫الراء ِّ م ِّن (بَكر‬ َّ ِّ ‫ل كَسرَة‬ ُ ‫ك م ِّث‬ َ ِّ ‫ وَذَل‬،‫أَ و م َا ن َابَ ع َنهَا‬

.‫حدٍ م ِّنهُم َا‬

ِّ ‫خر ِّ ك ُِّل و َا‬
ِّ ‫(هَذ َا ك ِّتَابُ ع َمرٍو) فَب َكر ٌ و َع َمر ٌو اسمَانِّ؛ لِّوُجُودِّ ال كَسرَة ِّ فِّي آ‬
Khafdh secara bahasa adalah lawan dari tinggi. Secara istilah ahli nahwu artinya ungkapan dari
kasrah yang disebabkan amil tertentu atau yang mengganti kasrah. Contohnya kasrah pada huruf ra`
َ ۡ ُ‫ َهذَاۡ ِكتَاب‬. Bakr dan ‘Amr adalah dua
َ seperti pada ucapanmu: ‫ َم َررۡتُ ۡبِبَكۡ ٍۡر‬dan ‫عمۡ ٍرو‬
dari kata ‫ بَكۡ ٍۡر‬dan ‫عمۡ ٍرو‬
isim, karena adanya tanda kasrah pada akhir setiap katanya.
‫ن‬
ٌ ‫ نُو‬:َ‫النح َاة ِّ ه ُو‬ ِّ َ ‫ و َفِّي اصط ِّل‬، َ‫ ص ََّوت‬:‫الطائ ِّر ُ) أَ ي‬
ُّ ‫اح‬ َّ َ‫ (ن ََّون‬:ُ‫ تَق ُول‬، ُ‫التصوِّيت‬ ُّ ‫ن فَه ُو َ فِّي‬
َّ :ِّ ‫اللغَة‬ َّ ‫و َأَ َّما‬
ُ ‫التنوِّي‬

ٍ‫ مُح ََّمد‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫الضبطِّ ب ِّالق َلَم‬ َّ ِّ‫خر َ ال ِإس ِّم لَفظًا و َتَف َار َق َه ُ خ ًَّطا لِّلإست ِّغنَاء ِّ ع َنهَا بتِِّّكرَار‬
َّ َ ‫الشكلَة ِّ عِّند‬ ِّ ‫سَاكِّن َة ٌ تَتب َ ُع آ‬

ِّ ‫ بِّد َلِّي‬،ٌ‫ فَهَذِّه ِّ الكَل ِّمَاتُ ك ُُّله َا أَ سمَاء‬.ٍ‫َات وَحِّينَئِّذٍ وَسَاع َت َئِّذ‬
ِّ‫ل وُجُود‬ ٍ ‫ات و َفَاطِّم‬
ٍ َ ‫اب و َِإيه ٍ و َصه ٍ وَم ُسلِّم‬
ٍ َ ‫وَك ِّت‬

.‫خر ِّ ك ُِّل كَل ِّمَة ٍ م ِّنهَا‬

ِّ ‫ن فِّي آ‬ َّ
ِّ ‫التنوِّي‬
Adapun tanwin secara bahasa adalah bersuara, contoh: ‫ۡالطائ ُِۡر‬ َّ َ‫ ن ََّون‬yakni burung itu bersuara. Secara
istilah ahli nahwu artinya nun sukun yang mengikuti pada akhir isim secara lafazh. Dan yang
membedakannya dari garis yang sudah ada adalah dengan mengulangi harakat ketika penulisan.
Contoh: ‫عتَئِ ٍۡذ‬
َ ‫سا‬
َ ‫ۡو‬
َ ‫ۡوحِ ينَئِ ٍذ‬
َ ‫ت‬ٍ ‫ۡوفَاطِ َما‬
َ ‫ت‬ٍ ‫ۡو ُمسۡ ِل َما‬
َ ‫ۡوص ٍه‬
َ ‫ۡو ِإي ٍه‬
َ ‫ب‬ٍ ‫ۡو ِكت َا‬
َ ‫ ُم َح َّم ٍد‬. Kata-kata tersebut semuanya adalah isim
dengan bukti adanya tanwin pada akhir setiap katanya.
ِّ ‫ل (أَ ل) فِّي أَ َّو‬
‫ نَحو ُ (الرجل و َالغلام والفرس‬،ِّ ‫ل الكَل ِّمَة‬ ُ ‫ دُخُو‬:ِّ‫َات ال ِإسم‬ َّ ُ ‫الع َلَام َة‬
ِّ ‫الثالِّث َة ُ م ِّن عَلَام‬

.‫َاللا ِّم فِّي أَ َّولِّهَا‬

َّ ‫ِّف و‬ ِّ ‫والكتاب والبيت والمدرسة) فَهَذِّه ِّ الكَل ِّمَاتُ ك ُُّله َا أَ سمَاء ٌ لِّدُخُو‬
ِّ ‫ل الأَ ل‬
Tanda ketiga dari tanda-tanda isim adalah masuknya ۡ‫ أَل‬pada awal kata. Contoh: ۡ‫الرجلۡوالغَلمۡوالفرس‬
َ
‫والكتابۡوالبيتۡوالمدرسة‬, kata-kata tersebut semuanya adalah isim karena diawali alif dan lam.
َ ِّ ‫سة ِّ) فَك ُلٌّ م‬
‫ن‬ َ َ ‫ت ِإلَى الم َدر‬
ِّ ‫ن البَي‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (ذ َه َبتُ م‬،ِّ‫ُوف الخَفض‬
ِّ ‫ف م ِّن حُر‬
ٍ ‫ل ح َر‬ َّ ُ ‫الع َلَام َة‬
ُ ‫ دُخُو‬:ُ‫الراب ِّع َة‬

.‫ض عَلَيهِّم َا و َلِّوُجُودِّ (أَ ل) فِّي أَ َّولِّهِّم َا‬

ِّ ‫ف الخَف‬
ِّ ‫ل ح َر‬
ِّ ‫ لِّدُخُو‬،ٌ‫سة ِّ) اسم‬
َ َ ‫ت) و َ (الم َدر‬
ِّ ‫(البَي‬
َ ‫ت ۡإِ َلى ۡالۡ َمدۡ َر‬
Tanda keempat adalah diawali huruf khafdh. Contoh: ‫س ِۡة‬ ِ ۡ‫ذَهَبۡتُ ۡمِ نَ ۡالۡبَي‬, kata ‫ت‬
ِۡ ۡ‫ الۡبَي‬dan ‫س ِۡة‬
َ ‫الۡ َمدۡ َر‬
َ
adalah isim, disebabkan diawali huruf khafdh dan adanya ۡ‫ أل‬di awal kata.
‫(إلَى) وَم ِّن‬
ِ َ ‫ن الق َاه ِّرَة ِّ) و‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (سَاف َرتُ م‬،ُ‫ م ِّنهَا ال ِإ بتِّد َاء‬:ٍ‫ (م ِّن) و َلَهَا م َع َان‬:َ ‫ض هِّي‬
ِّ ‫ُوف الخَف‬
ُ ‫وَحُر‬
َّ ُ‫ نَحو ُ (رَم َيت‬،ُ ‫ نَحو ُ (سَاف َرتُ ِإلَى ال ِإسكَندَرِّ َّية ِّ) و َ (ع َن) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا الم ُج َاوَز َة‬،‫م َع َان ِّيهَا ال ِإنتِّهَاء‬
َ ‫السهم‬ ُ
‫ل) و َ (فِّي) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬
ِّ َ َ‫ نَحو ُ (صَع َدتُ عَلَى الجب‬،ُ‫ن الق َوسِّ) و َ (عَلَى) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا ال ِإست ِّعلَاء‬
ِّ َ ‫ع‬

6
 ٍ ُ ‫ نَحو ُ (ر َُّب ر َج‬،ُ‫التقلِّيل‬
)ُ‫ل كَر ِّي ٍم قَابلََنِّي) و َ (البَاء‬ َّ ‫ نَحو ُ (المَاء فِّي ال كُوزِّ) و َ (ر َُّب) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬،ُ ‫الظرف َِّّية‬
ُ
َّ

َ ‫ نَحو ُ (لَيلَى ك َالب َدرِّ) و‬،ُ ‫التشب ِّيه‬ َّ ‫َاف) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬
ُ ‫ نَحو ُ (م َرَرتُ ب ِّالوَادِّي) و َ (الك‬،ُ ‫التعد َِّّية‬ َّ ‫وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬

ِّ ‫ و َالحَصِّ ير ُ ل ِّلم َس‬،ِّ‫َاص نَحو ُ (البَابُ ل ِّ َّلدار‬

)ِّ ‫جد‬ ُ ‫ل لِّمحُ َ َّمدٍ) و َال ِإختِّص‬
ُ ‫ك نَحو ُ (المَا‬
ُ ِّ ‫(اللام ُ) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا المل‬ َّ

.)ِّ‫و َال ِإست ِّحق َاقُ نَحو ُ (الحم َد ُ لله‬

Huruf-huruf khafdh adalah:
● ۡ‫ مِ ن‬yang mempunyai beberapa makna. Di antaranya adalah permulaan. Contoh: ۡ َ‫سافَرۡتُ ۡمِ ن‬ َ
ِۡ‫( الۡقَاه َِرة‬Aku bepergian dari Kairo).
● ‫ ِإلَى‬, di antara maknanya adalah berakhir. Contoh: ‫ىۡالسۡكَنۡدَ ِريَّ ِۡة‬ ِۡ َ‫سافَرۡتُ ۡ ِإل‬
َ (Aku bepergian sampai
Iskandariyah).
● ۡ‫عن‬ َ , di antara maknanya adalah melampaui. Contoh: ‫س‬ ۡ ِ ۡ‫ع ِن ۡالۡقَو‬
َ ۡ ‫( َر َميۡتُ ۡالسَّهۡ َم‬Aku menembakkan
panah dari busur).
● ‫علَى‬ َ , di antara maknanya adalah di atas. Contoh: ‫ل‬ ِۡ َ‫علَىۡالۡ َجب‬َۡ ۡ ُ‫صعَدۡت‬ َ (Aku naik ke atas gunung).
● ‫فِي‬, di antara maknanya adalah tempat. Contoh: ‫وز‬ ِۡ ‫( الۡ َما ُءۡفِيۡالۡ ُك‬Air itu ada di dalam bejana).
● َّۡ‫رب‬, ُ di antara maknanya adalah jarang. Contoh: ‫ۡر ُج ٍل ۡك َِر ٍيم ۡقَابَلَنِي‬ َ َّ‫( ُرب‬Sedikit orang yang
dermawan mau menerimaku).
● Huruf ba`, di antara maknanya adalah menjadikan sebagai objek. Contoh: ‫( َم َررۡتُ ۡبِالۡ َوادِي‬Aku
melewati lembah).
● Huruf kaf, di antara maknanya adalah penyerupaan. Contoh: ‫( لَيۡلَى ۡكَالۡبَدۡ ِۡر‬Laila bagaikan
rembulan).
● Huruf lam, di antara maknanya adalah:
○ milik, contoh: ‫( الۡ َمالُۡ ِل ُم َح َّم ٍۡد‬Harta ini milik Muhammad).
○ pengkhususan, contoh: ‫ير ۡلِلۡ َمسۡ ِج ِۡد‬ ُ ‫ص‬ِ ‫ۡوالۡ َح‬
َ ،‫( الۡ َبابُ ۡلِلد َِّار‬Pintu untuk rumah dan tikar untuk
masjid).
○ istihqaq (menjadikan berhak), contoh: ‫( الۡ َحمۡدُۡهلل‬Segala puji untuk Allah).
:‫ُف‬
ٍ ‫ وَهِّي َ ثَلَاثَة ُ أَ حر‬،ِّ‫ُوف الق َسَم‬
ُ ‫ض حُر‬
ِّ ‫ُوف الخَف‬
ِّ ‫وَم ِّن حُر‬
Termasuk huruf khafdh adalah huruf sumpah, terdiri dari tiga huruf:
،)ٍ‫اب م َسط ُور‬ ُّ ‫ (و‬:ُ ‫ وَنَحو‬،)ِّ‫ (و َالله‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫الظاهِّر‬
ٍ َ ‫َالطورِّ وَك ِّت‬ َّ ‫ل ِإ َّلا عَلَى ال ِإس ِّم‬
ُ ُ ‫ وَهِّي َ ل َا ت َدخ‬،ُ ‫ الوَاو‬:ُ‫الأَ َّول‬

.)َ‫ن وَطُورِّسِّينِّين‬ َّ ‫ (و َالتِّينِّ و‬:ُ‫وَنَحو‬

ِّ ‫َالز يت ُو‬
1. Huruf wawu. Huruf ini tidak masuk kecuali kepada isim zhahir. Contoh: ‫ور‬ ُ ۡ‫ب ۡ َمس‬
ٍۡ ‫ط‬ ٍ ‫ۡو ِكت َا‬
َ ‫ور‬ ُّ ‫ۡو‬
ِ ‫الط‬ َ ,ِ‫ َوهللا‬,
dan َۡ‫ورسِينِين‬
ِ ‫ط‬ُ ‫ۡو‬ ِ ُ ‫الزيۡت‬
َ ‫ون‬ َّ ‫ۡو‬
َ ‫ِين‬
ِ ‫ َوالت‬.
‫ و َعَلَى‬،)‫ (ب ِّالله ِّ ل َأَ جتَهِّد ََّن‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫الظاهِّر‬ ُ ُ ‫ بَل ت َدخ‬، ٍ‫ وَل َا تُخت َُّص بِّلَفظٍ د ُونَ لَفظ‬،ُ‫ البَاء‬:‫و َا َّلثانِّي‬
َّ ‫ل عَلَى ال ِإس ِّم‬

.)َ‫ك ل َأَضر ِّب ََّن ال كَس ُول‬ َّ

َ ِّ ‫ (ب‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫الضمِّير‬
2. Huruf ba`. Huruf ini tidak dikhususkan untuk suatu lafazh saja. Bahkan huruf ini bisa masuk kepada
َّۡ َ‫ِۡلَجۡت َ ِهد‬
isim zhahir, seperti ‫ن‬ َ ‫بِاهلل‬, maupun kepada dhamir, seperti ‫ل‬ ُ ‫ۡلَضۡ ِربَ َّنۡالۡ َك‬
َۡ ‫سو‬ َ َ‫بِك‬.
.)‫ (و َت َالله ِّ ل َأَ كِّيد ََّن أَ صنَامَك ُم‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ل ِإ َّلا عَلَى لَفظِّ الجلََالَة‬ َّ : ُ‫َالثالِّث‬
ُ ُ ‫ وَل َا ت َدخ‬،ُ‫التاء‬ َّ ‫و‬
3. Huruf ta`. Huruf ini tidak bisa masuk kecuali kepada lafazh jalalah, contoh: ۡ‫ِۡلَكِيدَ َّنۡأَصۡنَا َم ُكم‬
َ ‫ َوت َاهلل‬.

7
 ‫ل‬
‫عَلَام َاتُ ال ۡفِعۡ ِ‬
‫الساكِنَة ِ‪.‬‬ ‫ۡف و َت َاء ِ َّ‬
‫التأۡن ِ ِ‬
‫يث َّ‬ ‫سو َ‬
‫ل يُعۡر َُف بِق َ ۡد و َالسِينِ و َ َ‬
‫و َال ۡفِعۡ ُ‬
‫‪,‬س ۡو ىف ‪, huruf sin,‬قىدۡ ‪Fi’il dikenali dengan‬‬
‫‪ dan huruf ta` ta`nits yang disukun.‬ى‬

‫حدَة ً م ِّنهَا أَ و ر َأَ يتَ‬ ‫ف ب ِّأَ ر ب َ ِّع عَلَام ٍ‬

‫َات؛ م َت َى وَج َدتَ ف ِّيه ِّ و َا ِّ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬يَتمَ ََّيز ُ الف ِّع ُ‬
‫ل ع َن أَ خَو َيه ِّ‪ :‬ال ِإس ِّم و َالحَر ِّ‬

‫أَ َّنه ُ يَقبَلُه َا ع َرَفتَ أَ َّنه ُ ف ِّعلٌ‪.‬‬

‫يث َّ‬
‫الساكِّن َة ُ‪.‬‬ ‫َالراب ِّع َةُ‪ :‬ت َاء َّ‬
‫التأن ِّ ِّ‬ ‫ف‪ ،‬و َّ‬ ‫ال ُّأولَى‪ :‬ق َد‪ ،‬و َّ‬
‫َالثانيِّ َةُ‪ :‬السِّينُ‪ ،‬و َّ‬
‫َالثالِّث َةُ‪ :‬سَو َ‬
‫ُ‬
‫‪Fi’il dibedakan dari dua saudaranya: isim dan huruf dengan empat tanda. Kapan engkau‬‬
‫‪mendapatkan pada sebuah kata salah satu darinya atau engkau melihat bahwa kata itu bisa‬‬
‫‪menerima tanda itu, engkau dapat mengetahui bahwa kata itu adalah fi’il.‬‬
‫‪,‬قَدۡ ‪1.‬‬
‫‪2. huruf sin,‬‬
‫ف ‪3.‬‬‫سوۡ َۡ‬
‫َ‬
‫‪4. huruf ta` ta`nits yang disukun.‬‬
‫ل‪ ،‬و َهُمَا‪ :‬المَاض ِّي‪ ،‬و َالمُضَارِّع ُ‪.‬‬
‫ن الف ِّع ِّ‬ ‫أَ َّما (قَد)فَت َدخ ُ ُ‬
‫ل عَلَى نَوعَينِّ م ِّ َ‬

‫ل دَل َالَتِّهَا عَلَى‬ ‫ق و َّ‬

‫َالتقرِّيبُ ‪ -‬فم َ ِّثَا ُ‬ ‫ل المَاض ِّي د ََّلت عَلَى أَ حَدِّ م َعنَيَينِّ ‪-‬و َهُمَا َّ‬
‫التحق ِّي ُ‬ ‫ف َِإذ َا دَخ َلَت عَلَى الف ِّع ِّ‬

‫ح الم ُؤم ِّنُونَ) و َقَولُه ُ ج ََّل شَأنُهُ‪( :‬لَق َد رَضِّي َ الله ُ ع َ ِّ‬
‫ن الم ُؤم ِّنِّينَ) و َقَولُنَا‪( :‬قَد‬ ‫ق قَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬ق َد أَ فل َ َ‬ ‫َّ‬
‫التحق ِّي ِّ‬

‫َت‬ ‫ل م ُق ِِّّيم َّ‬

‫الصلَاة ِّ‪( :‬ق َد قَام ِّ‬ ‫ل دَل َالَتِّهَا عَلَى َّ‬
‫التقرِّيبِّ قَو ُ‬ ‫حَضَر َ مُح ََّمدٌ) و َقَولُنَا‪( :‬ق َد سَاف َر َ خ َالِّد ٌ) وَم ِّثَا ُ‬

‫س)‪.‬‬
‫الشم ُ‬ ‫الصلَاة ُ) و َقَولُكَ‪( :‬ق َد غ َرب َتِّ َّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ل و ََّالتكث ِّير ُ‪ -‬ف َأَ َّما دَل َالَتُهَا عَلَى‬ ‫ل المُضَار ِِّّع د ََّلت عَلَى أَ حَدِّ م َعنَيَينِّ أَ يضًا ‪-‬و َهُمَا َّ‬
‫التقلِّي ُ‬ ‫و َِإذ َا دَخ َلَت عَلَى الف ِّع ِّ‬
‫ح البَلِّيد ُ)‪ .‬و َأَ َّما‬
‫ل‪ ،‬فَن َحو ُ ذَلِّكَ‪( :‬ق َد يَصد ُقُ ال ك َذ ُوبُ ) و َقَولُكَ‪( :‬ق َد يَج ُود ُ البَخِّيلُ) و َقَولُكَ‪( :‬ق َد ي َنج َ ُ‬ ‫َّ‬
‫التقلِّي ِّ‬
‫التق ُِّّي الخ َير َ) و َقَولُ‬
‫ل َّ‬‫ل الم ُجتَهِّد ُ بُغيَت َه ُ) و َقَولُكَ‪( :‬ق َد يَفع َ ُ‬ ‫دَل َالَتُهَا عَلَى َّ‬
‫التكث ِّير ِّ؛ فَن َحو ُ قَولِّكَ‪( :‬ق َد يَنَا ُ‬
‫َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬
‫ل َّ‬
‫الزلَلُ‬ ‫ج ِّ‬
‫ض ح َاجَتِّه ِّ و َق َد يَكُونُ م َ َع الم ُست َع ِّ‬
‫ق َد يُدرِّك ُ المُت َأَ نِّي بَع َ‬
‫‪ masuk pada dua jenis fi’il: madhi dan mudhari’.‬قَدۡ ‪Adapun‬‬
‫‪ masuk kepada fi’il madhi, maka menunjukkan salah satu dari dua makna, yaitu tahqiq‬قَدۡ ‪Jika‬‬
‫قَۡدۡ ۡأَفۡلَ َح ۡ ‪(sungguh) dan taqrib (hampir). Contoh yang menunjukkan tahqiq adalah firman Allah ta’ala:‬‬
‫ع ِن ۡالۡ ُمؤۡمِ نِينَۡ ‪ (Sungguh beruntung orang-orang mukmin), firmanNya jalla sya`nuh:‬الۡ ُمؤۡمِ نُونَۡ‬ ‫ي ۡهللاُ ۡ َ‬ ‫لَقَدۡ ۡ َر ِ‬
‫ض َ‬
‫ض َر ۡ ُم َح َّمدۡ ‪(Sungguh Allah meridhai orang-orang mukmin), dan ucapan kita:‬‬ ‫‪ (Muhammad sungguh‬قَدۡ ۡ َح َ‬
‫سافَ َرۡخَالِدۡ ‪telah datang) dan‬‬ ‫َ‬
‫‪ (Khalid sungguh telah bepergian). Dan contoh yang menunjukkan taqrib‬قدۡۡ َ‬
‫ص ََلۡة ُ ‪adalah ucapan orang yang mengumandangkan iqamah untuk shalat:‬‬ ‫ت ۡال َّ‬‫‪ (Shalat akan‬قَدۡ ۡقَا َم ِ‬

‫‪8‬‬
ditegakkan), dan ucapanmu: ‫س‬ َّ ‫( قَدۡۡغ ََربَتِۡال‬Matahari hampir tenggelam).
ُۡ ۡ‫شم‬
Jika ۡ‫ قَد‬masuk kepada fi’il mudhari’, maka menunjukkan salah satu dari dua makna juga, yaitu taqlil
(jarang) dan taktsir (sering). Contoh yang menunjukkan taqlil seperti: ُۡ‫( قَدۡ ۡيَصۡد ُُق ۡالۡ َكذُوب‬Pendusta
terkadang benar), ‫ل‬ ُۡ ‫( قَدۡۡيَ ُجودُۡالۡبَخِ ي‬Orang yang kikir terkadang berderma), ُ‫( قَدۡۡيَنۡ َج ُحۡالۡبَلِي ۡد‬Orang yang bodoh
terkadang berhasil). Adapun yang menunjukkan taktsir, seperti: ُ‫( قَدۡ ۡيَنَا ُل ۡالۡ ُمجۡت َ ِهدُۡبُغۡيَت َ ۡه‬Orang yang rajin
sering mendapatkan cita-citanya), ‫ي ۡالۡخَيۡ َۡر‬ ُّ ‫( قَدۡ ۡ َيفۡ َع ُل ۡالۡت َّ ِق‬Orang yang bertaqwa sering berbuat kebaikan),
dan ucapan penyair:
َّ ‫ل‬
ُ‫الزلَل‬ ِّ ‫ج‬
ِّ ‫ض ح َاجَتِّه ِّ و َق َد يَكُونُ م َ َع الم ُست َع‬
َ ‫ق َد يُدرِّك ُ المُت َأَ نِّي بَع‬
Orang yang tidak terburu-buru sering mendapatkan sebagian kebutuhannya,
Dan ketergelinciran seringnya bersama orang yang tergesa-gesa.
ُ ‫ وَم َعنَاه‬،‫س‬
ِّ ‫التنف ِّي‬ ِّ ‫ و َهُمَا يَد َُّلا‬،ُ ‫ل المُضَار ِِّّع و َحد َه‬
َّ ‫ن عَلَى‬ ِّ ‫ن عَلَى الف ِّع‬ َ ‫و َأَ َّما السِّينُ وَسَو‬
ِّ ‫ فَي َدخ ُلَا‬:‫ف‬
ُّ ُ ‫ (سَيَق ُو‬:‫ ف َأَ َّما السِّينُ فَن َحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬.)‫ف‬ َ ‫ ِإ َّلا أَ َّن (السِّينَ) أَ ق َ ُّل است ِّقبَال ًا م ِّن (سَو‬،ُ‫ال ِإست ِّقبَال‬
ُ ‫ل السفَه َاء‬
َ ‫ك ر َُّب‬
‫ك‬ َ ‫ف يُعط ِّي‬َ ‫ (و َلَسَو‬:‫ف) فَن َحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬ َ ‫ك الم ُخ َ َّلف ُونَ) و َأَ َّما (سَو‬ َ َ ‫ (سَيَق ُولُ ل‬،)ِّ‫الناس‬ َّ ‫ن‬ َ ِّ ‫م‬

.)‫ف يَؤت ِّيه ِّم ُّأجُور َه ُم‬

َ ‫ (سَو‬،)‫ف نُصل ِّيه ِّم ن َار ًا‬
َ ‫ (سَو‬،)‫فَت َرض َى‬
Adapun huruf sin dan ‫ف‬ َۡ ۡ‫سو‬
َ keduanya masuk kepada fi’il mudhari’ saja. Keduanya menunjukkan tanfis
yang bermakna akan datang. Bedanya bahwa huruf sin lebih sedikit waktu akan datangnya daripada
َۡ ۡ‫سو‬
‫ف‬ َ . Contoh huruf sin adalah firman Allah ta’ala: ‫اس‬ ُّ ‫سيَقُو ُل ۡال‬
ۡ ِ َّ‫سفَ َها ُء ۡمِ نَ ۡالن‬ َ (Orang-orang bodoh di antara
ُ َّ َ
manusia itu akan berkata), َۡ‫سيَقو ُل ۡلكَ ۡالۡ ُم َخلفون‬ُ َ (Orang-orang yang tertinggal akan mengatakan
kepadamu). Adapun ‫ف‬ َۡ ۡ‫سو‬َ maka seperti firman Allah ta’ala: ‫ضى‬ َ ۡ‫ۡربُّكَ ۡفَت َر‬َ َ‫فۡيُعۡطِ يك‬ َ َ‫( َول‬Dan kelak Rabbmu
َ ۡ‫سو‬
pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu kamu menjadi puas), ‫َارا‬ ً ‫فۡنُصۡلِي ِهمۡۡن‬ َ ۡ‫سو‬َ (Kelak kami akan
masukkan mereka ke dalam neraka), ۡ‫ورهُم‬ ‫ج‬ُ ‫أ‬ۡ ‫م‬
ۡ
َ ُ ِ َ َ َ ‫ه‬‫ِي‬ ‫ت‬‫ؤ‬
ۡ ‫ي‬ۡ ‫ف‬ ‫و‬
ۡ ‫س‬ (Kelak Dia akan memberikan mereka pahala-
pahala mereka).
َ ‫الدل َالَة ُ عَلَى أَ َّن ال ِإسم‬
َّ ‫ل المَاض ِّي د ُونَ غَيرِّه ِّ؛ و َالغ َر َُض م ِّنهَا‬
ِّ ‫ل عَلَى الف ِّع‬ َّ ‫يث‬
ُ ُ ‫ فَت َدخ‬:ُ‫الساكِّن َة‬ َّ ‫و َأَ َّما تَاء‬
ِّ ِّ ‫التأن‬ ُ
َ‫ نَحو ُ (قَالَت عَائِّش َة ُ ُّأ ُّم الم ُؤم ِّنِّينَ) أَ م ك َانَ ن َائ ِّب‬،‫ل ِإلَيه ِّ م ُؤ ََّنثٌ ؛ سَوَاء ٌ أَ ك َانَ فَاع ِّل ًا‬
ُ ‫الَّذ ِّي ُّأسنِّد َ هَذ َا الف ِّع‬

.) ِّ‫ نَحو ُ (فُرِّشَت د َار ُن َا ب ِّالبُس ُط‬،‫ل‬

ٍ ِّ ‫فَاع‬
ِّ‫ص م ِّن ِإلتِّق َاء ِّ السَاكِّنَينِّ فِّي نَحو‬
ِّ ‫التخ َ ُّل‬
َّ ‫ض‬ِّ ِّ‫ل و َضعِّه َا؛ فَلَا يَض ُُّر تَحرِّ يكَه َا ل ِّع َار‬
ِّ ‫و َالم ُرَاد ُ أَ َّنهَا سَاكِّن َة ٌ فِّي أَ ص‬
.)َ‫ (قَالَتَا أَ تَينَا طَائ ِّعِّين‬،)َ‫ت امرَأَ ة ُ ف ِّرع َون‬ ِ ،)‫ت اخر ُج عَلَيه َِّّن‬
ِّ َ ‫(إذ قَال‬ ِّ َ ‫ (قَال‬:‫قَول ِّه ِّ تَع َالَى‬
Adapun huruf ta` ta`nits yang disukun hanya masuk kepada fi’il madhi, tidak selainnya. Tujuan huruf
ini adalah menunjukkan bahwa isim yang disandarkan fi’il madhi ini kepadanya adalah muannats.
Sama saja baik berupa fa’il, seperti َۡ‫شة ُ ۡأ ُ ُّم ۡالۡ ُمؤۡمِ نِين‬ َ ۡ ۡ‫‘( قَالَت‬A`isyah ibunda kaum mu`minin telah
َ ِ‫عائ‬
berkata), atau berupa naibul fa’il, seperti ِۡ‫سط‬ ُ َ‫( فُ ِرشَتۡ ۡد‬Rumah kami dihampari oleh permadani-
ُ ُ‫ارنَاۡبِالۡب‬
permadani).
Yang diinginkan bahwa ta` ini disukun adalah pada asal peletakannya. Sehingga tidak menjadi
masalah adanya perubahan harakat untuk menghindari pertemuan dua sukun. Seperti firman Allah
َ ۡ‫ۡقَالَت َاۡأَت َيۡنَا‬, َ‫عوۡن‬
ta’ala: َۡ‫طائِعِين‬ َ ۡ‫ۡإِۡذۡۡقَالَتِۡامۡ َرأَةُۡفِر‬,‫علَيۡ ِه َّن‬
َ ۡۡ‫قَالَتِۡاخۡ ُرج‬.
‫ل عَلَى‬ ُّ ‫ل َّالتِّي ذَك َر َه َا الم ُؤَل ُِّف عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ قسَا ٍم ق ِّسمٌ يَخت َُّص ب‬
ِّ ‫ِّالدخُو‬ ِّ ‫ك أَ َّن عَلَام‬
ِّ ‫َات الف ِّع‬ َ َ ‫وَم َِّّما تَق ََّدم َ يَتَبَيَّنَ ل‬

9
 َ ‫ و َه ُو َ السِّينُ وَسَو‬،‫ل عَلَى المُضَار ِِّّع‬
ٌ ‫ و َق ِّسم‬،‫ف‬ ُّ ‫ و َق ِّسمٌ يَخت َُّص ب‬،ُ ‫الساكِّن َة‬
ِّ ‫ِّالدخُو‬ َّ ‫يث‬ َّ ‫ و َه ُو َ ت َاء‬،‫المَاض ِّي‬
ِّ ِّ ‫التأن‬ ُ
.‫ و َه ُو َ ق َد‬،‫يَشتَرِّك ُ بَينَهُم َا‬
Dari penjelasan yang telah lewat, jelas bagimu bahwa tanda-tanda fi’il yang penulis sebutkan terbagi
menjadi tiga bagian. Satu bagian khusus untuk fi’il madhi, yaitu ta` ta`nits yang disukun. Satu bagian
khusus untuk fi’il mudhari’, yaitu huruf sin dan ‫ف‬
َۡ ۡ‫سو‬
َ . Satu bagian lagi untuk fi’il madhi dan mudhari’,
yaitu ۡ‫قَد‬.
َّ َ‫ب م َ َع قَبُولِّه ِّ يَاء الم ُخ َاطَبَة ِّ أَ و نُون‬
)‫ نَحو ُ (قُم‬،ِّ‫التوكِّيد‬ َّ ‫ وَهِّي َ د َل َالَت ُه ُ عَلَى‬،ِّ ‫ل الأَ مر‬
ِّ َ ‫الطل‬ ِّ ‫و َق َد ت َرَك َ عَلَام َة َ ف ِّع‬
َ
ِّ‫ل الق ِّيَا ِّم و َالق ُع ُود‬
ِّ ‫حصُو‬ ِّ َ ‫ات الأَ ر ب َ َع د َالَّة ٌ عَلَى طَل‬
ُ ‫ب‬ ِّ َ ‫و َ (اقع ُد) و َ (اكت ُب) و َ (انظ ُر) ف َِإ َّن هَذِّه ِّ الكَل ِّم‬
َّ َ‫ م َ َع قَبُولِّهَا يَاء الم ُخ َاطَبَة ِّ فِّي نَحوِّ (قُومِّي) و (اقعُدِّي) أَ و م َ َع قَبُولِّهَا نُون‬،ِّ‫َالنظر‬
ِّ‫التوكِّيدِّ فِّي نَحو‬ َّ ‫و َالكِّتَابَة ِّ و‬
َ
.)َ‫(اكتُب ََّن و َانظ ُر ََّن ِإلَى م َا يَنف َعُك‬
Beliau melewatkan tanda fi’il amr. Yaitu yang menunjukkan kepada permintaan dan bisa menerima
ُ ۡ‫ان‬. Empat kata ini
huruf ya` mukhathabah atau nun taukid. Contohnya ۡ‫ ۡاكۡتُب‬,ۡ‫ ۡاقۡعُد‬,ۡ‫قُم‬, dan ۡ‫ظر‬
menunjukkan permintaan untuk diwujudkannya berdiri, duduk, penulisan, dan pandangan; empat
kata ini juga menerima huruf ya` mukhathabah, seperti ‫ قُومِي‬dan ‫ ;اقۡعُدِي‬atau menerima nun taukid,
ُ ۡ‫ۡوان‬
seperti َۡ‫ظ َر َّنۡ ِإلَىۡ َماۡ َينۡفَعُك‬ َ ‫اكۡت ُ َب َّن‬.

‫ۡف‬
ُ ‫الۡحَر‬
.‫ل‬
ِ ۡ‫ل ال ۡفِع‬
ُ ‫ل ال ِۡإس ۡ ِم وَل َا د َلِي‬
ُ ‫ح مَع َه ُ د َلِي‬
ُ ُ ‫ۡف م َا ل َا يَصۡ ل‬
ُ ‫و َالۡحَر‬
Huruf adalah kata yang tidak terdapat padanya tanda isim dan tanda fi’il.
ِّ ‫َات الأَ سمَاء‬ ُ ‫ل ب ِّأَ َّنه ُ ل َا يَصِّ ُّح دُخُو‬
ِّ ‫ل عَلَامَة ٍ م ِّن عَلَام‬ ُ ‫ يَتمَ ََّيز ُ الحَر‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِّ ‫ف ع َن أَ خَو َيه ِّ ال ِإس ِّم و َالف ِّع‬
َ َ ‫ل َّالتِّي سَب‬
‫ق بَيَانُهَا وَل َا غَير ِّهَا‬ ِّ ‫َات الأَ فع َا‬ ُ ‫ كَمَا ل َا يَصِّ ُّح دُخُو‬،ِّ ‫المُتَق َدِّمَة ِّ وَل َا غَير ِّه َا عَلَيه‬
ِّ ‫ل عَلَامَة ٍ م ِّن عَلَام‬
َّ ‫ل (أَ ل) وَل َا‬
،َ‫التنوِّين‬ ُ َ ‫ ل ِّأَ َّنهَا ل َا تَقب‬،‫ُوف‬ َّ ُ‫ وَم ِّثلُه ُ (م ِّن) و َ (ه َل) و َ (ل َم) هَذِّه ِّ الكَل ِّمَات‬،ِّ ‫عَلَيه‬
ٌ ‫الثلَاثُ حُر‬

‫ ِإلَى‬:َ‫ وَل َا أَ ن تَق ُول‬،ٌ‫ مِّن‬:َ‫ وَل َا أَ ن تَق ُول‬،‫ المِّن‬:َ‫ فَلَا يَصِّ ُّح أَ ن ت َق ُول‬،‫ض عَلَيهَا‬
ِّ ‫ُوف الخَف‬
ِّ ‫ل حُر‬
ُ ‫وَل َا يَج ُوز ُ دُخُو‬

‫يث‬ َّ ‫ف) وَل َا تَاء‬

ِّ ِّ ‫التأن‬ ُ َ ُ ‫ و َأَ يضًا ل َا يَصِّ ُّح أَ ن تَدخ‬،‫ُوف‬
َ ‫ وَل َا (سَو‬،ُ‫ل عَلَيهَا السِّين‬ ِّ ‫ك بَق َِّّية ُ الحُر‬
َ ِّ ‫ وَكَذَل‬،‫م ِّن‬

.ٌ‫َات عَلَى أَ َّن الكَل ِّم َة َ ف ِّعل‬

ٌ ‫ وَل َا (ق َد) وَل َا غَير ُه َا م َِّّما ه ُو َ عَلَام‬،ُ ‫الساكِّن َة‬
َّ
Huruf dibedakan dari dua saudaranya -isim dan fi’il- dengan cara: tidak bisa masuk salah satu tanda
dari tanda-tanda isim yang telah lalu dan tidak bisa masuk salah satu dari tanda-tanda fi’il yang telah
lewat penjelasannya. Contohnya ۡ‫ ۡهَل‬,ۡ‫مِ ن‬, dan ۡ‫لَم‬. Tiga kata ini merupakan huruf, karena kata-kata
tersebut tidak bisa menerima ۡ‫ أَل‬dan tanwin. Demikian pula tidak bisa diberi awalan huruf khafdh,
sehingga tidak benar kamu katakan: ۡ‫ المِ ن‬atau ۡ‫ مِ ن‬atau ۡ‫ ِإلَىۡمِن‬. Begitu pula huruf-huruf yang lain. Juga

10
tidak bisa diawali huruf sin, ‫ف‬ َ , dan huruf ta` ta`nits yang disukun. Tidak pula ۡ‫ قَد‬dan tanda-tanda
َۡ ۡ‫سو‬
fi’il yang lain.

َّ ‫ل‬
ِ ‫الداخِلَة‬ ِ ِ ‫اف ال ۡع َوَام‬
ِ َ ‫خر ِ ال ۡكَل ِ ِم ل ِ ِإخۡ ت ِل‬
ِ ‫اب) ا ۡل ِإ ۡعرَابُ ه ُو َ تَغۡي ِير ُ أَ ۡوا‬
ِ َ‫(ب َابُ ا ۡل ِإ ۡعر‬

.‫عَل َ ۡيهَا ل َ ۡفظًا أَ ۡو ت َ ۡقدِير ًا‬

Bab I’rab
I’rab adalah perubahan akhir kata karena perbedaan ‘amil-’amil yang masuk
padanya baik perubahan lafazh atau perubahan yang tidak tampak.

.ٌّ‫ِّي و َالآخَر ُ اصط ِّلَاحِّي‬ ٌّ ‫ أَ حَد ُهُم َا لُغَو‬:ِّ‫ ال ِإعرابُ لَه ُ م َعنَيَان‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َ
.ُ ‫ ِإذ َا أَ بَنت َه ُ و َأَ ظه َرتَه‬،‫ أَ عرَبتُ ع ََّما فِّي نَفس ِّي‬:ُ‫ تَق ُول‬،ُ ‫ ال ِإظه َار ُ و َال ِإ ب َانَة‬:َ‫اللغَة ِّ فَه ُو‬ ُّ ‫أَ َّما م َعنَاه ُ فِّي‬

.)‫ إلخ‬-‫خر ِّ الكَل ِّ ِّم‬ ِّ َ ‫و َأَ َّما م َعنَاه ُ فِّي الإصط ِّل‬
ِّ ‫ (تَغي ِّير ُ أَ و َا‬:ِّ ‫اح فَه ُو َ م َا ذَك َر َه ُ الم ُؤَل ُِّف بِّق َولِّه‬ ِ
I’rab mempunyai dua makna: secara bahasa dan secara istilah.
Adapun makna i’rab secara bahasa adalah menampakkan dan menyatakan. Contoh: ۡ ‫ع َّما ۡفِي‬ َ ۡ ُ‫أَعۡ َربۡت‬
‫نَفۡسِي‬, jika engkau menampakkan dan menyatakan apa yang di dalam dirimu.
Adapun makna i’rab secara istilah adalah apa yang penulis sebutkan dengan ucapannya: ۡ ‫ير ۡأ َ َواخِ ِر‬
ُ ِ‫ت َغۡي‬
‫الۡ َكل ِِۡم‬... sampai selesai.
،ِّ ‫خر‬
ِّ ‫س الأَ و َا‬
ِّ ‫ل أَ ن ي ُر َاد َ تَغي ِّير ُ نَف‬
ُ َ ‫ وَل َا ي ُعق‬،ِّ‫خر ِّ الكَلِّم‬
ِّ ‫ل أَ و َا‬
ِّ ‫خر ِّ الكَلِّمِّ) تَغي ِّير ُ أَ حوَا‬
ِّ ‫و َالم َقصُود ُ م ِّن (تَغي ِّير ِّ أَ و َا‬

ِّ‫ب أَ و‬ َّ ‫الرف ِّع ِإلَى‬

ِّ ‫النص‬ َّ ‫ن‬َ ِّ ‫خر ِّ الكَل ِّمَة ِّ عِّبَارَة ٌ ع َن تَح َُّولِّهَا م‬ ِّ ‫ و َتَغي ِّير ُ أَ حوَا‬،ُ ‫خر َ الكَل ِّمَة ِّ نَفسَه ُ ل َا يَت َغ ََّير‬
ِّ ‫ل أَ و َا‬ ِّ ‫ف َِإ َّن آ‬

‫الرف َع عَلَى الف َاع ِّل َِّّية ِّ أَ و‬

َّ ‫ل يَقتَض ِّي‬
ٍ ِّ ‫ م ِّن عَام‬:‫ل‬ ُ ‫التح َُّو‬
ِّ ِّ ‫ل بِّس َب َِّب تَغي ِّير ِّ الع َوَام‬ َّ ‫ و َيَكُونُ هَذ َا‬،‫ حَق ِّيق َة ً أَ و ح ُكمًا‬:ِّ‫الجَر‬

.‫ و َه َل َُّم ج ًُّرا‬،‫النصبَ عَلَى الم َفع ُول َِّّية ِّ أَ و نَحوِّه َا‬

َّ ‫ ِإلَى آخَر َ يَقتَض ِّي‬،‫نَحوِّه َا‬
Maksud dari perubahan akhir kata adalah perubahan keadaan-keadaan akhir kata. Dan tidak
dipahami yang diinginkan adalah perubahan huruf akhir, karena nyatanya huruf akhir dari kata itu
tidak berubah. Perubahan keadaan akhir kata adalah ungkapan dari perubahannya dari rafa’ ke
nashab atau jar, baik secara hakikat atau secara hukum. Perubahan ini terjadi karena perbedaan
‘amil-’amil. Seperti ‘amil yang menuntut rafa’ dikarenakan fa’il atau semacamnya, ke keadaan lain
yang menuntut nashab dikarenakan maf’ul atau semacamnya, dan begitu seterusnya.
‫ و َهَذ َا‬،ِّ ‫الرف َع عَلَى الف َاع ِّل َِّّية‬
َّ ‫ل يَقتَض ِّي‬ ٌ ‫ م َرفُوعٌ؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َعم ُو‬:ٌ‫ (حَضَر َ مُح ََّمدٌ) فَمُح ََّمد‬: َ‫م َثَل ًا ِإذ َا قلُت‬
ٍ ِّ ‫ل ل ِّع َام‬
‫ل‬
ٍ ِّ ‫ل ب ِّع َام‬
ِّ ِّ ‫ب؛ لِّت َغي ِّير ِّ الع َام‬ َّ ‫خر ِّ (مُح ََّمد) ِإلَى‬
ِّ ‫النص‬ ُ ‫ (ر َأَ يتُ مُح ََّمدًا) تَغ ََّير َ ح َا‬: َ‫ ف َِإن قلُت‬،)َ ‫ل ه ُو َ (حَضَر‬
ِّ ‫ل آ‬ ُ ِّ ‫الع َام‬

‫ل‬
ِّ ِّ ‫خرِّه ِّ ِإلَى الجَرِّ؛ لِّت َغي ِّير ِّ الع َام‬ ُ ‫حظَيتُ بِّمُح ََّمدٍ) تَغ ََّير َ ح َا‬
ِّ ‫ل آ‬ َّ ‫آخَر َ يَقتَض ِّي‬
َ ( َ‫ ف َِإذ َا قلُت‬،) ُ‫النصبَ و َه ُو َ (ر َأَ يت‬

.ُ‫ل آخَر َ يَقتَض ِّي الج ََّر و َه ُو َ البَاء‬

ٍ ِّ ‫ب ِّع َام‬
Misalnya, jika engkau katakan: ۡ‫ض َر ۡ ُم َح َّمد‬ َ ‫ َح‬, maka ۡ‫ ُم َح َّمد‬adalah marfu’, karena merupakan kata yang
terkena ‘amil yang menuntut rafa’ karena merupakan fa’il. ‘Amil ini adalah ‫ض َۡر‬ َ ‫ َح‬. Jika engkau
katakan: ‫ َرأَيۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا‬, maka berubah keadaan akhir kata ‫ ُم َح َّمد‬menjadi nashab. Karena perbedaan ‘amil

11
dengan ‘amil lain yang menuntut nashab yaitu ُۡ‫ َرأَيۡت‬. Jika engkau katakan ‫ظيۡتُ ۡبِ ُم َح َّم ٍۡد‬
َ ‫ َح‬, maka berubah
keadaan akhir kata itu menjadi jar. Karena perubahan ‘amil dengan ‘amil lain yang menuntut jar
yaitu huruf ba`.
َ ‫ و َأَ َّن الَّذ ِّي تَغ ََّير‬،‫ ل َم يَت َغ ََّير‬- ٍ‫ل م ِّن مُح ََّمد‬ َّ َ ‫ و َه ُو‬- ِّ ‫خر َ الكَل ِّمَة‬
ُ ‫الدا‬ ِّ ‫ك أَ َّن آ‬
َ َ ‫و َِإذ َا ت َأَ َّملتَ فِّي هَذِّه ِّ الأَ مثِّلَة ِّ َظه َر َ ل‬

‫ل‬
ِّ ‫مجر ُور ًا فِّي المثَِّا‬ َّ ‫ل‬
َ َ ‫ و‬،‫الثانِّي‬ ِّ ‫ وَم َنصُوب ًا فِّي المثَِّا‬،ِّ‫ل الأَ َّول‬ َ ‫ ف َِإ َّن‬:‫خر ِّه َا‬
ِّ ‫ك ت َر َاه ُ م َرفُوعًا فِّي المثَِّا‬ ِّ ‫ل آ‬
ُ ‫ه ُو َ أَ حوَا‬

.‫ث‬ َّ
ِّ ِّ ‫الثال‬

َ‫ِّف وَم َن ذ َه َب‬

ِّ ‫ب ِإلَى ح َالَة ِّ الجَرِّ ه ُو َ ال ِإعرَابُ عِّند َ الم ُؤَل‬ ِّ ‫النص‬َّ ِّ ‫الرف ِّع ِإلَى ح َالَة‬
َّ ِّ ‫التغي ِّير ُ م ِّن ح َالَة‬
َّ ‫و َهَذ َا‬

.‫اب‬ِّ َ‫ هِّي َ عَلَام َة ٌ و َأَ م َارَة ٌ عَلَى ال ِإعر‬- ‫َالنصبُ و َالج َُّر‬
َّ ‫الرف ُع و‬
َّ َ ‫ َّالتِّي هِّي‬- ُ‫الثلَاث‬ َّ ُ‫ و َهَذِّه ِّ الحَرَك َات‬،ُ ‫م َذه َب َه‬
Jika engkau perhatikan pada contoh-contoh ini, akan tampak padamu bahwa akhir kata - yaitu huruf
dal pada ‫ ُم َح َّم ٍۡد‬- tidaklah berubah. Dan bahwa yang berubah adalah keadaan akhir kata itu. Maka
engkau melihat bahwa keadaan akhir kata itu marfu’ pada contoh pertama, manshub pada contoh
kedua, dan majrur pada contoh ketiga. Dan perubahan dari keadaan rafa’ menjadi nashab menjadi
jar itulah yang dinamakan i’rab menurut penulis dan yang semadzhab dengan beliau. Dan tiga
harakat ini - yaitu rafa’, nashab, dan jar - adalah tanda i’rab.
ِّ ‫ل مُضَارِّعٌ م َرفُوعٌ؛ لِّتَج َُّردِّه‬
ٌ ‫ ف ِّع‬:ُ‫ (يُس َاف ِّر ُ ِإ بر َاه ِّيم ُ) فَيُسَاف ِّر‬: َ‫ فَلَو قلُت‬،ُ ‫ك الف ِّعلُ المُضَارِّع‬
َ ِّ ‫ل ال ِإس ِّم فِّي ذَل‬
ُ ‫وَم ِّث‬

‫ن‬ َ ‫ (لَن يُس َاف ِّر َ ِإ بر َاه ِّيم ُ) تَغ ََّير َ ح َا‬: َ‫ ف َِإذ َا قلُت‬،ُ ‫ل يَقتَض ِّي ج َزم َه‬
َ ِّ ‫ل (يُس َاف ِّر ُ) م‬ ٍ ِّ ‫ل يَقتَض ِّي نَصب َه ُ أَ و عَام‬
ٍ ِّ ‫م ِّن عَام‬
)ُ ‫ (ل َم ي ُس َاف ِّر ِإ بر َاه ِّيم‬: َ‫ ف َِإذ َا قلُت‬،)‫ و َه ُو َ (لَن‬،ُ ‫ل آخَر َ يَقتَض ِّي نَصب َه‬ ِّ ِّ ‫ لِّت َغ َُّير ِّ الع َام‬،‫ب‬
ٍ ِّ ‫ل ب ِّع َام‬ َّ ‫الرف ِّع ِإلَى‬
ِّ ‫النص‬ َّ

.)‫ و َه ُو َ (ل َم‬،ُ ‫ل آخَر َ يَقتَض ِّي ج َزم َه‬ ِّ ِّ ‫ لِّت َغ َُّير ِّ الع َام‬،‫ب ِإلَى الجَز ِّم‬
ٍ ِّ ‫ل ب ِّع َام‬ َّ ِّ‫الرف ِّع أَ و‬
ِّ ‫النص‬ َّ ‫ن‬ َ ‫تَغ ََّير َ ح َا‬
َ ِّ ‫ل (يُس َاف ِّر ُ) م‬
Adapun contoh isim pada contoh yang terdahulu. Adapun fi’il mudhari’, jika engkau katakan: ۡ ‫ساف ُِر‬ َ ُ‫ي‬
‫ ِإبۡ َراهِي ُۡم‬, maka ‫ساف ُِۡر‬
َ ُ ‫ي‬ adalah fi’il mudhari’ marfu’ karena tidak ada ‘amil yang menyebabkan nashab atau
‘amil yang menyebabkan jazm. Jika engkau katakan: ‫ساف َِر ۡ ِإب َراهِي ُۡم‬ َ ُ‫لَن ۡي‬, maka berubahlah keadaan ‫ساف ُِۡر‬
َ ُ‫ي‬
dari rafa’ menjadi nashab. Karena perubahan ‘amil dengan ‘amil yang menyebabkan nashab, yaitu ۡ‫لَن‬.
Jika engkau katakan: ‫سافِر ۡإِب َراهِي ُۡم‬ َ ُ‫لَم ۡي‬, berubahlah keadaan ‫ساف ُِۡر‬
َ ُ‫ ي‬dari rafa’ atau nashab menjadi jazm.
Karena perubahan ‘amil dengan ‘amil lain yang menyebabkan jazm, yaitu ۡ‫لَم‬.
ٌّ ‫ لَفظ ِّيٌّ و َتَقدِّير‬:ِّ‫التغ َُّير َ يَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َين‬
.‫ِّي‬ َّ ‫و َاعل َم أَ َّن هذ َا‬
ِّ ‫الراء‬
َّ ‫َات‬
ِّ ‫ل م ِّن (مُح ََّمدٌ) وَحَرَك‬ َّ ‫َات‬
ِّ ‫الدا‬ ِّ ‫ق بِّه ِّ م َان ِّ ٌع كَمَا ر َأَ يتَ فِّي حَرَك‬ ُّ ‫ن‬
ِّ ‫النط‬ َ ِّ ‫ م َا ل َا يَمن َ ُع م‬:َ‫اللفظ ُِّّي فَه ُو‬
َّ ‫ف َأَ َّما‬

.)ُ ‫م ِّن (يُس َاف ِّر‬

Ketahuilah, bahwa perubahan keadaan akhir kata ini terbagi menjadi dua bagian: perubahan lafazh
dan perubahan yang tidak nampak.
Adapun perubahan lafazh adalah yang tidak ada menghalangi untuk diucapkan, sebagaimana yang
telah engkau lihat pada harakat huruf dal dari ۡ‫ ُم َح َّمد‬dan harakat huruf ra` dari ‫ساف ُِۡر‬
َ ُ‫ي‬.
‫ (ي َدع ُو الف َت َى‬:ُ‫ اَو م ُنَاسَبَة ٍ؛ تَق ُول‬،ٍ‫ أَ وِّ است ِّثق َال‬،ٍ‫التل َُّفظِّ بِّه ِّ م َان ِّ ٌع م ِّن تَع َُّذر‬
َّ ‫ن‬َ ِّ ‫ فَه ُو َ م َا يمَن َ ُع م‬:‫التقدِّير ُِّّي‬
َّ ‫و َأَ َّما‬

‫ و َالق َاض ِّي‬،‫ م َرفُوعٌ ل ِّكَونِّه ِّ فَاع ِّلًا‬:‫ و َالف َت َى‬،‫ِّب و َالجا َزِّ ِّم‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الناص‬ َ ِّ ‫ م َرفُوعٌ لَتَج َُّردِّه ِّ م‬:‫و َالق َاض ِّي و َغُلَامِّي) فَي َدع ُو‬

12
 ِّ ‫الض َّمة ُ ل َا تَظه َر ُ فِّي أَ و َا‬
ِّ ‫خر ِّ هذِّه‬ ِّ ُ ‫ل الم َرف‬
َّ ‫ و َل كِّن‬،‫وع‬ ِّ ‫ن ل ِّأَ َّنهُم َا م َعط ُوفَا‬
ِّ ِّ ‫ن عَلَى الف َاع‬ ِّ ‫ م َرفُوعَا‬:‫و َغُلَامِّي‬

‫ل م ُنَاسَبَة ِّ ي َاء ِّ المُتَك َلِّم ِّ فِّي‬

ِّ ‫ لِّت َع َُّذرِّه َا فِّي (الف َت َى) و َثِّق َلِّه َا فِّي (ي َدع ُو) و َفِّي (الق َاض ِّي) و َلِّأَج‬،‫ات‬
ِّ َ ‫الكَل ِّم‬

‫َل‬ ِّ ‫ أَ وِّ اشت ِّغ َا‬،ُ‫ أَ وِّ الثِّقَل‬،ُ ‫التع َُّذر‬

ِّ ‫ل الم َح‬ َّ ‫ظه ُورِّه َا‬ ِّ ‫الض َّمة ُ مُق ََّدرَة ً عَلَى آ‬
ُ ‫خر ِّ الكَل ِّمَة ِّ م َن َ َع م ِّن‬ َّ ُ‫(غُلَامِّي)؛ فَتَكُون‬

.ِّ ‫بِّ ح َرَكَة ِّ المُنَاسَبَة‬

Adapun perubahan yang tidak nampak adalah yang menghalangi dari dilafazhkannya berupa
ta’adzdzur, istitsqal / tsiqal, atau munasabah. Contoh: ‫غ ََلمِ ي‬ ُ ‫ۡو‬ ِ َ‫ۡوالق‬
َ ‫اضي‬ َ ‫ َيدعُو ۡالفَت َى‬. Maka ‫ َيدعُو‬marfu’
karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. ‫ الفَت َى‬marfu’ karena merupakan fa’il. ۡ ‫اضي‬ ِ َ‫الق‬
‫غ ََلمِ ي‬
ُ ‫ َو‬marfu’ karena keduanya di’athafkan ke fa’il yang marfu’. Akan tetapi, harakat dhammah tidak
nampak pada akhir kata-kata tersebut. Disebabkan ta’adzdzur (sulit diucapkan) pada kata ‫الفَت َى‬, tsiqal
(berat diucapkan) pada kata ‫ يَدۡعُو‬dan ‫اضي‬ ِ َ‫الق‬, dan munasabah (penyesuaian harakat) dengan ya`
َ ُ
mutakallim pada kata ‫غَلمِ ي‬. Sehingga harakat dhammah disembunyikan pada akhir kata, terhalang
munculnya karena ta’adzdzur, tsiqal, atau terpakainya tempat oleh harakat yang menyesuaikan.
ُ‫ (م َرَرت‬:ُ‫(إ َّن الف َت َى و َغُلَامِّي لَف َائ ِّزَانِّ) و َتَق ُول‬
ِ :ُ‫ (لَن ي َرض َى الف َت َى و َالق َاض ِّي و َغُلَامِّي) و َتَق ُول‬:ُ‫و َتَق ُول‬
.)‫ب ِّالف َت َى و َغُلَامِّي و َالق َاض ِّي‬

ِّ ‫ و َيُس ََّمى ال ِإسم ُ المُنت َهَ ى ب ِّالأَ ل‬،ِّ‫َات ل ِّ َّلتع َُّذر‬

،‫ِّف م َقصُور ًا‬ ِّ ‫خر ُه ُ أَ لِّف ًا ل َازِّم َة ً تُق ََّدر ُ عَلَيه ِّ جَم ِّي ُع الحَرَك‬
ِّ ‫فَمَا ك َانَ آ‬
َّ ‫ل الف َت َى و َالعَصَا و َالحج َى و‬
.‫َالرحَى و َالرِّضَا‬ ُ ‫م ِّث‬
Maka, isim yang huruf akhirnya adalah alif lazimah disembunyikan padanya seluruh harakat karena
ta’adzdzur, dan dinamakan isim yang diakhiri dengan alif maqshur. Contoh: ۡ‫الر َحى‬
َّ ‫ىۡو‬
َ ‫اۡوالح َج‬
َ ‫ص‬ َ ‫الۡفَت‬
َ ‫َىۡوالۡ َع‬
‫ضا‬
َ ‫الر‬
ِ ‫و‬.َ
،‫ و َيُس ََّمى ال ِإسم ُ المُنت َهَى ب ِّاليَاء ِّ م َنق ُوصًا‬،‫ل‬
ِّ َ ‫الض َّمة ُ و َال كَسر َة ُ لِّلثِّق‬
َّ ِّ ‫خر ُه ُ ي َاء ل َازِّم َة ً تُق ََّدر ُ عَلَيه‬
َ ِّ ‫وَم َا ك َانَ آ‬
َّ ‫َالساعِّ ي و َالآتِّي و‬
.‫َالرامِّي‬ َّ ‫َالداعِّ ي و َالغ َازِّي و‬
َّ ‫ الق َاض ِّي و‬:ُ‫ نَحو‬،‫و َتَظه َر ُ عَلَيه ِّ الف َتح َة ُ لِّ خ َِّّفتِّهَا‬
Dan isim yang huruf akhirnya ya` lazimah disembunyikan padanya harakat dhammah dan kasrah
karena tsiqal, dan dinamakan isim yang diakhiri dengan ya` manqush. Fathah bisa nampak padanya
karena ringan pengucapannya. Contoh: ‫الرامِي‬
َّ ‫ِيۡو‬
َ ‫ِيۡوالۡت‬
َ ‫يۡوالسَّاع‬
َ ‫َاز‬
ِ ‫ِيۡوالۡغ‬
َ ‫يۡوالدَّاع‬
َ ‫اض‬ِ َ‫الۡق‬.
َ َ ‫ غُل َامِّي وَكِّتاَبِّي و‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫وَم َا ك َانَ مُضَافًا ِإلَى ي َاء ِّ المُتَك َلِّم ِّ تُق ََّدر ُ عَلَيه ِّ الحَرَك َاتُ ك ُُّله َا ل ِّلمُنَاسَبَة‬
‫صدِّيقِّي و َأَ بِّي‬

.‫و َ ُّأستَاذِّي‬
Dan isim yang diidhafahkan kepada ya` mutakallim disembunyikan padanya semua harakat karena
munasabah. Contoh: ‫يۡوأُسۡت َاذِي‬
َ ِ‫ِيۡوأَب‬
َ ‫صدِيق‬
َ ‫يۡو‬ َ ِ‫غ ََلم‬
َ ِ‫يۡو ِكت َاب‬ ُ .
‫ف‬
ُ ِّ ‫ و َق َد ت َرَك َ الم ُؤَل‬.ِّ ‫ن الآخَر‬ ِّ ‫حدٍ م ِّنهُم َا تَمَام َ الإتِّض‬
ِّ ‫َاح بِّس َب َِّب بَيَا‬ ِّ ‫ح ك ُُّل و َا‬ ُ ِّ‫ و َي ََّتض‬،ُ‫ل ال ِإعرَابَ الب ِّنَاء‬ ُ ِّ ‫و َيُق َاب‬
ِ
:ُ‫ فَنَق ُول‬، َ‫الطرِّ يقَة ِّ َّالتِّي ب ََّي َّنا بِّهَا ال ِإعرَاب‬
َّ ‫ك عَلَى‬ ُ ‫ وَنَح‬،ِّ‫بَيَانَ البِّنَاء‬
َ َ ‫ن نُبَيِّن ُه ُ ل‬
Kebalikan dari i’rab adalah bina`. Akan jelas setiap salah satu dari keduanya dengan penjelasan yang
sempurna dengan sebab penjelasan yang lainnya. Penulis telah meninggalkan penjelasan bina`,
sehingga kami akan menjelaskan kepadamu dengan cara seperti kami menjelaskan i’rab. Oleh

13
karena itu, kami katakan:
ٌّ ‫ أَ حَد ُهُمَا لُغَو‬:ِّ‫لِّلبِّنَاء ِّ م َعنَيَان‬
:ٌّ‫ و َالآخَر ُ اصط ِّلَاحِّي‬،‫ِّي‬

.ُ ‫الثبُوتُ و َُّاللز ُوم‬ ِّ ‫اللغَة ِّ فَه ُو َ عِّبَارَة ٌ ع َن و َض ِّع ش َيء ٍ عَلَى ش َيء ٍ عَلَى‬
ُّ ‫جهَة ٍ ي ُر َاد ُ بِّهَا‬ ُّ ‫ف َأَ َّما م َعنَاه ُ فِّي‬

‫ك ك َلُز ُو ِّم‬
َ ِّ ‫ وَذَل‬،ٍ‫ل وَل َا اعتِّلَال‬
ٍ ِّ ‫حدَة ً ل ِّغ َير ِّ عَام‬ ِّ َ ‫و َأَ َّما م َعنَاه ُ فِّي الإصط ِّل‬
ِّ ‫اح فَه ُو َ لُز ُوم ُ آخَر ِّ الكَل ِّمَة ِّ ح َالَة ً و َا‬ ِ
ِّ ‫ وَك َلُز ُو ِّم (ه َؤُل َاءِّ) و َ (حَذ َا ِّم) و َ (أَ م‬،َ‫السكُون‬
) ُ‫ وَك َلُز ُو ِّم (م ُنذ ُ) و َ (حَيث‬،َ ‫س) ال كَسر‬ ُّ )‫(كَم) و َ (م َن‬

َ ‫ وَك َلُز ُو ِّم (أَ ينَ) و َ (كَي‬،‫الض َّم‬

.َ‫ف) الف َتح‬ َّ
Bina` memiliki dua makna: secara bahasa dan secara istilah.
Adapun makna bina` secara bahasa adalah ungkapan dari meletakkan sesuatu di atas sesuatu yang
lain sedemikian rupa sehingga dapat kokoh dan tetap.
Adapun makna bina` secara istilah adalah tetap dan tidak berubahnya akhir kata pada satu keadaan,
tidak disebabkan masuknya ‘amil, tidak pula disebabkan adanya huruf ‘illah pada akhir kata. Seperti
ۡ ِ ۡ‫أَم‬, tetapnya dhammah pada
ِۡ َ‫ۡ َحذ‬, ِ‫ َهؤ ََُلء‬, dan ‫س‬
tetapnya sukun pada ۡ‫ كَم‬dan ۡ‫ َمن‬, tetapnya kasrah pada ‫ام‬
ُ‫ ُمنۡ ۡذ‬dan ‫ث‬
ُۡ ۡ‫ َحي‬, dan tetapnya fathah pada ‫ف‬
َۡ ۡ‫كَي‬.
.ُ‫ و َالف َتح‬،‫َالض ُّم‬
َّ ‫ و‬،ُ ‫ و َال كَسر‬،ُ‫السكُون‬ ِّ ‫وَم ِّن هَذ َا الإ يض‬
ُّ ٌ ‫َاح تَعلَم ُ أَ َّن أَ لق َابَ الب ِّنَاء ِّ أَ ر بَع َة‬ ِ
ِّ ‫خرِّه‬
ِّ ‫ل آ‬ َ ‫ن ك ُِّل هَذِّه ِّ الأَشيَاء ِّ ل َا تَعس ُر ُ عَلَي‬
ُ ‫ م َا تَغ ََّير َ ح َا‬: َ‫ ف َِإ َّن الم ُعر َب‬،‫ك م َعرِّف َة ُ الم ُعر َِّب و َالمَبنِّي‬ ِّ ‫و َبَعد َ بَيَا‬

.ٍ‫ل وَل َا اعتِّلَال‬

ٍ ِّ ‫حدَة ً ل ِّغ َير ِّ عَام‬
ِّ ‫خر ُه ُ ح َالَة ً و َا‬
ِّ ‫ و َالمَبنِّي م َا لَزِّم َ آ‬،‫ل‬
ِّ ِّ ‫لَفظًا أَ و تَقدِّير ًا بِّس َب َِّب الع َوَام‬
Dari penjelasan ini engkau mengetahui bahwa tanda bina` ada empat: sukun, kasrah, dhammah, dan
fathah.
Setelah keterangan ini, engkau tidak sulit untuk mengenali mana yang mu’rab (bisa dii’rab) dan yang
mabni (tetap). Mu’rab adalah kata yang berubah keadaan akhirnya baik secara lafazh atau
tersembunyi dengan sebab ‘amil-’amil. Mabni adalah kata yang tetap akhirnya pada satu keadaan
saja, tidak disebabkan masuknya ‘amil dan tidak pula karena adanya huruf ‘illah pada akhir kata.

‫اب‬
ِ َ‫أن ۡوَاع ُ ال ِۡإعۡر‬
ُ‫الرف ۡ ُع و ََّالنصۡ ب‬
َّ ‫ك‬َ ِ ‫ فَلل ِ ۡ َأ ۡسمَاء ِ م ِنۡ ذَل‬.ٌ ‫ض وَج َ ۡزم‬
ٌ ‫خ ۡف‬
َ َ‫ب و‬
ٌ ۡ‫ ر َف ۡ ٌع و َنَص‬:ٌ ‫و َأَ ق ۡس َام ُه ُ أَ ۡر بَع َة‬

‫ض‬ َ ‫الرف ۡ ُع و ََّالنصۡ بُ و َا ۡلجَز ۡم ُ وَل َا‬

َ ‫خ ۡف‬ َّ ‫ك‬َ ِ ‫ل م ِنۡ ذَل‬
ِ ‫ وَلِل ۡ َأف ۡع َا‬.‫ض وَل َا ج َ ۡزم َ ف ِيهَا‬
ُ ‫و َا ۡلخ َ ۡف‬

.‫ف ِيهَا‬
Pembagian i’rab ada empat: rafa’, nashab, khafdh, dan jazm. Isim memiliki
i’rab rafa’, nashab, dan khafdh; tidak ada jazm pada isim. Fi’il memiliki i’rab
rafa’, nashab, dan jazm; tidak ada khafdh pada fi’il.

14
، ُ‫النصب‬ َّ :‫َالثانِّي‬
َّ ‫ و‬،ُ‫الرفع‬َّ :ُ‫ الأَ َّول‬:ٌ ‫ل جَم ِّيع ًا أَ ر بَع َة‬ ِّ ‫اب َّالتِّي تَق َ ُع فِّي ال ِإس ِّم و َالف ِّع‬ِّ َ‫ أَ نوَاع ُ ال ِإعر‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫ وَم َعن ًى فِّي‬،ِّ ‫اللغَة‬ ِّ َ ‫حدٍ م ِّن هَذِّه ِّ الأَ نو‬

ُّ ‫اع الأَ ر بَعَة ِّ م َعن ًى فِّي‬ ِّ ‫ُل و َا‬ َّ ‫ و‬،‫ض‬
ِّ ‫ و َلِّك‬،ُ ‫ الجَزم‬:ُ‫َالرابِّع‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ الخَف‬: ُ‫َالثالِّث‬
ِّ َ ‫اصط ِّل‬
ُّ ‫اح‬
.ِّ ‫النح َاة‬
Jenis-jenis i’rab yang ada pada isim dan fi’il seluruhnya ada empat: rafa’, nashab, khafdh, dan jazm.
Setiap satu dari empat jenis ini mempunyai makna dari sisi bahasa dan makna secara istilah ahli
nahwu.
َ‫الض َّمة ُ وَم َا ن َاب‬
َّ ُ ‫ُوص عَلَام َت ُه‬
ٌ ‫مخص‬ ِّ َ ‫ و َه ُو َ فِّي الإصط ِّل‬،ُ ‫ الع ُل ُُّو و َالإرتِّف َاع‬:ِّ ‫اللغَة‬
َ ٌ ‫ تَغ َُّير‬:‫اح‬ ُّ ‫الرف ُع فَه ُو َ فِّي‬
َّ ‫أَ َّما‬
ِ ِ
‫ن ال ِإس ِّم‬ َّ ‫ و َيَق َ ُع‬،ُ‫ل الآتِّي ِإن شَاء الله‬
َ ِّ ‫الرف ُع فِّي ك ٍُل م‬ ِّ ‫الض َّمة ِّ فِّي الف َص‬
َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ِّف قَرِّيبًا م َا يَن ُوبُ ع‬
ُ ‫ وَسَت َعر‬،‫ع َنهَا‬
َ
ُ َ ‫ (يَق ُوم ُ عَل ِّي ٌّ) و َ (يَصد‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل‬
.)ُ‫ح البُلبُل‬ ِّ ‫و َالف ِّع‬
Adapun rafa’ secara bahasa artinya tinggi dan naik. Secara istilah adalah perubahan khusus yang
tandanya dhammah atau yang menggantinya. Sebentar lagi engkau akan tahu apa pengganti
dhammah pada pasal yang akan datang, insya Allah. Rafa’ terdapat pada isim dan fi’il, contoh: ۡ ‫يَقُو ُم‬
ٌّۡ ‫ع ِل‬
‫ي‬ ُۡ ُ‫يَصۡدَ ُحۡالۡبُلۡب‬.
َ dan ‫ل‬
‫ُوص عَلَام َتُه ُ الف َتح َة ُ وَم َا‬
ٌ ‫مخص‬ ِّ َ ‫ و َه ُو َ فِّي الإصط ِّل‬،ُ ‫ الإست ِّوَاء و َالإستِّق َام َة‬:ِّ ‫اللغَة‬
َ ٌ ‫ تَغ َُّير‬:‫اح‬ ُّ ‫النصبُ فَه ُو َ فِّي‬
َّ ‫و َأَ َّما‬
ِ ِ ُ ِ
.)َ‫ (لَن ُّأح َِّّب ال كَسَل‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل أَ يضًا‬
ِّ ‫ن ال ِإس ِّم و َالف ِّع‬ َّ ‫ و َيَق َ ُع‬،‫نَابَ ع َنه َا‬
َ ِّ ‫النصبُ فِّي ك ٍُل م‬
Adapun nashab secara bahasa adalah tegak dan lurus. Secara istilah nashab adalah perubahan
khusus yang tandanya fathah atau yang menggantikannya. Nashab terdapat pada isim dan fi’il juga.
Contoh: ‫ل‬ َ ‫لَنۡۡأُحِ بَّ ۡالۡ َك‬.
َۡ ‫س‬
،‫ُوص عَلَام َت ُه ُ ال كَسر َة ُ وَم َا نَابَ ع َنهَا‬
ٌ ‫مخص‬ ِّ َ ‫ و َه ُو َ فِّي الإصط ِّل‬،ُ‫التس َُّفل‬
َ ٌ ‫ تَغ َُّير‬:‫اح‬ ُّ ‫ض فَه ُو َ فِّي‬
َّ :ِّ ‫اللغَة‬ ُ ‫و َأَ َّما الخَف‬
ِ
َ ِّ ‫ (ت َأَ َّلمتُ م‬:ُ‫ نَحو‬،‫ض ِإ َّلا فِّي ال ِإس ِّم‬
.)ِّ‫ن ال كَس ُول‬ ُ ‫وَل َا يَكُونُ الخَف‬
Adapun khafdh secara bahasa adalah menurunkan. Secara istilah, khafdh adalah perubahan khusus
yang tandanya kasrah atau yang menggantikannya. Khafdh hanya terdapat pada isim. Contoh: ۡ ُ‫تَأَلَّمۡت‬
ُ ‫مِ نَ ۡالۡ َك‬.
ِۡ ‫سو‬
‫ل‬
ُّ ُ ‫ُوص عَلَام َت ُه‬
‫ وَل َا‬،ُ ‫السكُونُ وَم َا ن َابَ ع َنه‬ ٌ ‫مخص‬ ِّ َ ‫ و َفِّي الإصط ِّل‬،ُ‫ الق َطع‬:ِّ ‫اللغَة‬
َ ٌ ‫اح تَغ َُّير‬ ُّ ‫و َأَ َّما الجَزم ُ فَه ُو َ فِّي‬
ِ
ِّ ‫ (ل َم يَف ُز م ُتَك َا‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل المُضَار ِِّّع‬
.)ٌ‫سل‬ ِّ ‫يَكُونُ الجَزم ُ ِإ َّلا فِّي الف ِّع‬
Adapun jazm secara bahasa adalah memotong. Secara istilah, jazm adalah perubahan khusus yang
tandanya sukun atau yang menggantikannya. Jazm hanya terdapat pada fi’il mudhari’. Contoh: ۡۡ‫لَمۡۡيَفُز‬
ۡ‫ُمتَكَاسِل‬
َّ َ ‫ و َه ُو‬،ِّ‫ ق ِّسمٌ م ُشتَرِّك ٌ بَينَ الأَ سمَاء ِّ و َالأَ فع َال‬:‫اب عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ قس َا ٍم‬
ُ‫الرفع‬ ِّ َ‫ك أَ َّن أَ نوَاعَ ال ِإعر‬ َ َ ‫فَق َد تَبَيَّنَ ل‬

.ُ ‫ و َه ُو َ الجَزم‬،ِّ‫ و َق ِّسمٌ مُخت ٌَّص ب ِّالأَ فع َال‬،‫ض‬ ُ ‫ و َه ُو َ الخَف‬،ِّ‫ و َق ِّسمٌ مُخت ٌَّص ب ِّالأَسمَاء‬، ُ‫َالنصب‬
َّ ‫و‬
Telah jelas bagimu bahwa jenis-jenis i’rab ada tiga bagian: satu bagian berserikat antara isim dan fi’il,
yakni rafa’ dan nashab; satu bagian khusus untuk isim, yaitu khafdh; dan satu bagian khusus untuk
fi’il, yaitu jazm.

15
 ‫الض َّمة ُ و َال ۡوَاو ُ و َا ۡلأَ ل ُِف‬ ‫اب) ل ِ َّلرف ۡ ِع أَ ۡر ب َ ُع عَلَام ٍ‬
‫َات‪َّ :‬‬ ‫َات ا ۡل ِإ ۡعرَ ِ‬
‫(ب َابُ مَعۡرِفَة ِ عَلَام ِ‬

‫و َُّالنونُ‪.‬‬
‫‪Bab Mengenal Tanda-tanda I’rab‬‬
‫‪Rafa’ memiliki empat tanda: dhammah, wawu, alif, dan nun.‬‬

‫حدَة ٌ م ِّنه َا‬ ‫خر ِّهَا م ِّن أَ ر ب َ ِّع عَلَام ٍ‬

‫َات‪ :‬و َا ِّ‬ ‫ِّف أَ َّن الكَل ِّم َة َ م َرفُوع َة ٌ ب ِّوُجُودِّ عَلَامَة ٍ فِّي آ ِّ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬تَستَط ِّي ُع أَ ن تَعر َ‬
‫اث فُر ُوعٌ ع َنهَا‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬الوَاو ُ‪ ،‬و َالأَ ل ُِّف‪ ،‬و ُّ‬
‫َالنونُ‪.‬‬ ‫الض َّمة ُ‪ ،‬و َثَل َ ٌ‬
‫أَ صل َِّّية ٌ‪ ،‬وَهِّي َ َّ‬
‫‪Engkau dapat mengenali bahwa suatu kata adalah marfu’ dengan adanya tanda-tanda pada akhir‬‬
‫‪katanya termasuk dari empat tanda: salah satunya merupakan tanda asli yaitu dhammah, dan tiga‬‬
‫‪lainnya adalah cabang dari dhammah yaitu: wawu, alif, dan nun.‬‬

‫الض َّمة ِ‬
‫ض ُع َّ‬
‫م َوَا ِ‬
‫ضعَ‪ :‬ا ۡل ِإس ۡ ِم ال ۡم ُ ۡفرَدِ وَجَم ۡ ِع َّ‬
‫الت ۡكسِيرِ‬ ‫الض َّمة ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلرف ۡ ِع فِي أَ ۡر بَعَة ِ م َوَا ِ‬ ‫ف َأَ َّما َّ‬

‫يءٌ‪.‬‬
‫خرِه ِ ش َ ۡ‬ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع الَّذ ِي ل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ ب ِآ ِ‬ ‫السال ِ ِم و َال ۡف ِعۡ ِ‬
‫ث َّ‬‫وَجَم ۡ ِع ال ۡم ُؤ ََّن ِ‬
‫‪Adapun dhammah menjadi tanda rafa’ pada empat tempat: isim mufrad,‬‬
‫‪jamak taksir, jamak muannats salim, dan fi’il mudhari’ yang tidak ada satu‬‬
‫‪huruf pun yang ditambahkan di akhir katanya.‬‬

‫ض ُع الأَ َّولُ‪ :‬ال ِإسم ُ الم ُفرَد ُ‪ ،‬و َالم َو ِّ‬

‫ضعُ‬ ‫الض َّمة ُ عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِّع الكَل ِّمَة ِّ فِّي أَ ر بَعَة ِّ م َوَا ِّ‬
‫ضعَ‪ :‬الم َو ِّ‬ ‫ل‪ :‬تَكُونُ َّ‬
‫و َأَ قُو ُ‬

‫ل المُضَارِّع ُ الَّذ ِّي ل َم‬

‫الراب ِّ ُع‪ :‬الف ِّع ُ‬ ‫السالِّم ُ‪ ،‬و َالم َو ِّ‬
‫ض ُع َّ‬ ‫الثالِّثُ ‪ :‬جَم ُع الم ُؤ ََّنثِّ َّ‬
‫ض ُع َّ‬ ‫الثانِّي‪ :‬جَم ُع َّ‬
‫التكسِّير ِّ‪ ،‬و َالم َو ِّ‬ ‫َّ‬

‫ي ََّتصِّ ل بِّه ِّ أَ ل ُِّف اثنَينِّ‪ ،‬وَل َا و َاو ُ جَمَاعة ٍ‪ ،‬وَل َا ي َاء ُ مُخَاطَبَة ٍ‪ ،‬وَل َا نُونُ تَوكِّيدٍ خَف ِّيف َة ٌ أَ و ثَق ِّيلَة ٌ‪ ،‬وَل َا نُونُ ن ِّسوَة ٍ‪.‬‬
‫‪Dhammah menjadi tanda rafa’ suatu kata pada empat tempat:‬‬
‫‪1. Isim mufrad‬‬
‫‪2. Jamak taksir‬‬
‫‪3. Jamak muannats salim‬‬
‫‪4. Fi’il mudhari’ yang tidak bersambung dengan alif tatsniyah, wawu jama’ah, ya` mukhathabah, nun‬‬
‫‪taukid baik yang khafifah ataupun yang tsaqilah, dan nun niswah.‬‬
‫ِّ‬ ‫س م ُث ًَّنى وَل َا مَجم ُوعًا وَل َا م ُل َ‬ ‫أَ َّما ال ِإسم ُ الم ُفرَد ُ فَالم ُرَاد ُ بِّه ِّ هَه ُنَا‪ :‬م َا لَي َ‬
‫ن الأَ سمَاء الخم َسَة ِّ‪ :‬سَوَاء ٌ‬ ‫حق ًا بِّهِّم َا وَل َا م ِّ َ‬

‫أَ ك َانَ الم ُرَاد ُ بِّه ِّ مُذ َ َّكرًا م ِّثلَ‪ :‬مُح ََّمدٌ‪ ،‬و َعَل ِّيٌّ‪ ،‬وَحَمز َة ُ‪ ،‬أَ م ك َانَ الم ُرَاد ُ بِّه ِّ م ُؤ ََّنثًا م ِّثلَ‪ :‬فَاطِّم َة ُ‪ ،‬و َعَائ ِّش َة ُ‪ ،‬وَز َين َبُ ‪،‬‬

‫الض َّمة ُ ظَاه ِّرَة ً كَمَا فِّي نَحوِّ (حَضَر َ مُح ََّمدٌ) و َ (سَاف َر َت فَاطِّم َة ُ) ‪ ،‬أَ م ك َان َت مُق ََّدرَة ً نَحو ُ‬
‫وَسَوَاء أَ ك َان َت َّ‬
‫ٌ‬

‫‪16‬‬
،ِّ‫(حَضَر َ الف َت َى و َالق َاض ِّي و َأَ خِّي) وَنَحو ُ (ت َز ََّوجَت لَيلَى و َنُعم َى) ف َِإ َّن (مُح ََّمدٌ) وَك َذ َا (فَاطِّم َة ُ) م َرفُوعَان‬

ٌ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه َِّّن ض ََّمة‬،‫ات‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬

ٌ َ ‫ و َ (الف َت َى) وَم ِّثلُه ُ (لَيلَى) و َ (نُعم َى) م َرفُوع‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬ َّ ‫و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه َا‬
ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ض ََّمة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى اليَاء‬،ٌ‫ و َ (الق َاض ِّي) م َرفُوع‬،ُ ‫التع َُّذر‬
َّ ‫ظه ُورِّه َا‬ ِّ ‫مُق ََّدرَة ٌ عَلَى الأَ ل‬
ُ ‫ِّف م َن َ َع م ِّن‬

‫ل ي َاء ِّ المُتَك َلِّم ِّ م َن َ َع م ِّن‬

َ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ض ََّمة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى م َا قَب‬،ٌ‫ و َ (أَ خِّي) م َرفُوع‬،ُ‫ظه ُورِّه َا الثِّقَل‬
ُ ‫م َن َ َع م ِّن‬

.ِّ ‫ظه ُورِّه َا حَرَك َة ُ المُنَاسَبَة‬

ُ
Yang dimaksud isim mufrad adalah isim yang bukan mutsanna, jamak, bukan pula yang mulhaq dari
keduanya, dan bukan pula yang termasuk dari asma`ul khamsah. Sama saja apakah isim itu
mudzakkar, seperti: ُ ‫ۡو َحمۡزَ ۡة‬،
َ ‫ي‬ٌّ ‫ع ِل‬
َ ‫ۡو‬،
َ ‫ ُم َح َّمد‬, ataukan muannats, seperti: ُۡ‫ۡوزَ يۡنَب‬، َ ُ ‫شة‬
َ ِ‫عائ‬ َ ُ‫فَاطِۡ َمة‬. Dan sama saja
َ ‫ۡو‬،
juga apakah dhammahnya nampak seperti pada contoh ۡ‫ض َر ۡ ُم َح َّمد‬ َ ‫ َح‬dan ُ ‫سافَ َرتۡ ۡفَاطِ َم ۡة‬
َ , ataukah
tersembunyi seperti ‫ۡوأخِ ي‬ َ َ ‫اضي‬ ِ َ‫ۡوالۡق‬
َ ‫ض َر ۡالۡفَت َى‬َ ‫ َح‬dan ‫ۡونُعۡ َمى‬ ُ
َ ‫ت َزَ َّو َجتۡ ۡلَيۡلَى‬. Maka, ۡ‫ ُم َح َّمد‬dan ‫ فَاطِ َم ۡة‬keduanya
marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah yang nampak. Dan ‫ ۡلَيۡلَى‬,‫الۡفَت َى‬, dan ‫ نُعۡ َمى‬semuanya marfu’ dan
tanda rafa’nya adalah dhammah yang tersembunyi pada huruf alif, ta’adzdzur (sulit) mencegah dari
munculnya harakat dhammah. Dan ‫ضي‬ ِ ‫ الۡقَا‬adalah marfu’ dan tanda rafa’nya adalah dhammah yang
tersembunyi pada huruf ya`, tsiqal (berat) mencegah dari munculnya dhammah. Dan ‫ أَخِ ي‬adalah
marfu’, tanda rafa’nya adalah dhammah yang tersembunyi pada sebelum huruf ya` mutakallim,
tercegah munculnya dhammah karena menyesuaikan harakat.
.ِّ ‫ن اثنَين ِّ أَ وِّ اثنَتَينِّ م َ َع تَغ َُّيرٍ فِّي صِّيغَة ِّ م ُفرَدِّه‬
َ ِّ ‫ م َا د ََّل عَلَى أَ كث َر َ م‬:ِّ ‫التكسِّير ِّ فَالم ُرَاد ُ بِّه‬
َّ ‫و َأَ َّما جَم ُع‬
Jamak taksir adalah kata yang menunjukkan lebih dari dua disertai perubahan pada bentuk
mufradnya.
:ٌ ‫التكسِّير ِّ س َِّّتة‬ ِّ ‫التغ َُّير ِّ الم َوجُود َة ُ فِّي ج ُم‬
َّ ‫ُوع‬ َّ ُ ‫و َأَ نوَاع‬
Jenis perubahan yang terdapat pada jamak taksir ada enam:
ِّ ‫وف الم ُفرَدِّ و َالجم َ ِّع فِّي هَذ َي‬
ِّ ‫ن المثَِّاليَن‬ َ ُ ‫ و َنَمِّر ٌ و َنمُُر ٌ؛ ف َِإ َّن حُر‬،ٌ‫سدٌ و َ ُّأسد‬
َ َ‫ أ‬:ُ‫ نَحو‬،ُ ‫س غَير‬
َ ‫ل لَي‬ َّ ‫ تَغ َُّير ٌ ب‬- ١
ِّ َ ‫ِّالشك‬
.‫اف بَينَ الم ُفرَدِّ و َالجم َ ِّع ِإ َّنمَا ه ُو َ فِّي شَكلِّه َا‬ ِّ ‫م َُّت‬
ُ َ ‫ و َال ِإختِّل‬،ٌ ‫حدَة‬
1. Perubahan harakatnya saja, contoh: ۡ‫ۡوأُسۡد‬ َ َ ‫ أ‬dan ۡ‫ۡونُ ُمر‬
َ ‫سد‬ َ ‫ ;نَمِ ر‬Huruf mufrad dan jamak pada dua
contoh ini adalah sama, dan beda antara isim mufrad dan jamak di sini hanya pada harakatnya.
‫ن‬ َ ‫ ف َأَ نتَ تَجِّد ُ الجم َ َع ق َد نَق‬،ٌ‫ و َتُخَم َة ٌ وَتُخَم‬،ٌ‫ تُهَم َة ٌ وَتُهَم‬:ُ‫ نَحو‬،ُ ‫س غَير‬
ِّ ‫َص ح َرفًا فِّي هَذَي‬ ِّ ‫ تَغ َُّير ٌ ب َِّّالنق‬- ٢
َ ‫ص لَي‬

.ِّ‫ُوف عَلَى ح َالِّهَا فِّي الم ُفرَد‬ َّ َ ‫ و َه ُو‬- ِّ‫المثَِّاليَن‬

ِّ ‫ و َب َاقِّي الحُر‬- ُ ‫التاء‬
2. Perubahan berupa pengurangan huruf saja, contoh: ۡ‫ۡوت ُ َهم‬
َ ‫ ت ُ َه َمة‬dan ۡ‫ۡوتُخَم‬
َ ‫وت ُ َخ َمة‬.
َ Engkau dapati bahwa
bentuk jamaknya kurang satu huruf pada dua contoh ini - yaitu huruf ta`- dan huruf sisanya tetap
pada bentuk mufrad.
.)ٍ‫ن و َغَير ُ صِّنوَان‬
ٌ ‫ (صِّنوَا‬:‫ل قَولِّه ِّ تَع َالَى‬ َ ‫ تَغ َُّير ٌ ب ِّالز ِّي َادَة ِّ لَي‬- ٣
ِّ ‫ فِّي م ِّث‬،ٌ‫ صِّنو ٌ وَصِّنوَان‬:ُ‫ نَحو‬،ُ ‫س غَير‬
3. Perubahan berupa penambahan huruf saja, contoh: ‫ان‬
ۡ ‫صنۡ َو‬
ِ ‫ۡو‬
َ ‫صنۡو‬
ِ seperti pada firman Allah ta’ala:
(‫ان‬
ٍۡ ‫ۡصنۡ َو‬
ِ ‫ۡوغَيۡ ُر‬
َ ‫صنۡ َوان‬
ِ ).
.‫ض‬
ٌ ‫ و َأَ بي َُض و َبَي‬،ٌ ‫ و َأَ حم َر ُ وَح ُمر‬،‫ب‬
ٌ ُ ‫اب وَكُت‬ َّ ‫ل م َ َع‬
ٌ َ ‫ وَكِّت‬،ٌ ‫ سَر ِّير ٌ و َس ُرُر‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫النقص‬ َّ ‫ تَغ َُّير ٌ فِّي‬- ٤
ِّ َ ‫الشك‬

17
 ‫ۡو ُكتُب‪ۡ,‬أَحۡ َم ُر َ‬
‫ۡو ُحمۡرۡ ‪4. Perubahan pada harakat disertai pengurangan huruf, contoh:‬‬ ‫س ُرر‪ِ ۡ,‬كت َاب َ‬
‫ۡو ُ‬
‫س ِۡرير َ‬
‫‪َ , dan‬‬
‫ۡوبَيۡضۡ‬
‫ض َ‬ ‫َ‬
‫‪َ .‬وأبۡيَ ُ‬
‫ل و َأَ بطَالٌ‪ ،‬وَه ِّندٌ و َه ُن ُود ٌ‪ ،‬وَسَب ُ ٌع وَسِّبَاعٌ‪،‬‬
‫اب‪ ،‬و َبَطَ ٌ‬
‫ل م َ َع الز ِّي َادَة ِّ‪ ،‬نَحوُ‪ :‬سَب ٌَب و َأَ سب َ ٌ‬ ‫‪ - ٥‬تَغ َُّير ٌ فِّي َّ‬
‫الشك َ ِّ‬
‫اب‪ ،‬و َشُ جَاعٌ و َشُ جع َانُ‪.‬‬
‫وَذِّئبٌ وَذِّئ َ ٌ‬
‫ۡو ُهنُود‪َ ۡ,‬‬
‫سبُعۡ ‪5. Perubahan pada harakat disertai penambahan huruf, contoh:‬‬ ‫ۡوأَبۡ َ‬
‫طال‪ۡ,‬هِنۡد َ‬ ‫ۡوأَسۡبَاب‪ۡ,‬بَ َ‬
‫طل َ‬ ‫سبَب َ‬
‫َ‬
‫ۡو ِذئ َابۡ‬ ‫ۡو ُ‬
‫شجۡعَانُۡ ‪َ , dan‬و ِسبَاع‪ۡ,‬ذِئۡب َ‬ ‫‪ُ .‬‬
‫ش َجاع َ‬
‫ِّيف وَر ُغف َانُ‪ ،‬وَك َات ِّبٌ وَك َُّت ٌ‬
‫اب‪،‬‬ ‫ل م َ َع الز ِّي َادَة ِّ و ََّالنق ِّ‬
‫ص جَم ِّيع ًا‪ ،‬نَحوُ‪ :‬كَر ِّيم ٌ وَك ُرَم َاءُ‪ ،‬وَرَغ ٌ‬ ‫‪ - ٦‬تَغ َُّير ٌ فِّي َّ‬
‫الشك َ ِّ‬
‫و َأَ م ِّير ٌ و َ ُّأم َرَاءُ‪.‬‬
‫ك َِريم ۡ ‪6. Perubahan pada harakat disertai penambahan dan pengurangan huruf sekaligus, contoh:‬‬
‫ۡوكُتَّابۡ‬
‫ۡو ُرغۡفَانُ ‪ۡ,‬كَاتِب َ‬ ‫ۡوأ ُ َۡم َرا ُۡء ‪َ , dan‬و ُك َر َما ُء َ‬
‫‪ۡ,‬رغِيف َ‬ ‫‪.‬أَمِ ير َ‬
‫ِّالض َّمة ِّ‪ ،‬سَوَاء ٌ أَ ك َانَ الم ُرَاد ُ م ِّن لَفظِّ الجم َ ِّع مُذ َ َّكرًا‪ ،‬نَحوُ‪ :‬رِّج َالٌ‪،‬‬
‫و َهَذِّه ِّ الأَ نوَاعُ ك ُُّله َا تَكُونُ م َرفُوع َة ٌ ب َّ‬

‫اب‪ ،‬أَ م ك َانَ الم ُرَاد ُ م ِّنه ُ م ُؤ ََّنثًا‪ ،‬نَحوُ‪ :‬ه ُنُود ٌ‪ ،‬وَز َيَان ِّبُ ‪ ،‬وَسَوَاء ٌ أَ ك َان َت ال َّض َّمة ُ ظَاه ِّرَة ً كَمَا فِّي هَذِّه ِّ‬
‫وَك َُّت ٌ‬

‫الأَ مثِّلَة ِّ‪ ،‬أَ م ك َان َت مُق ََّدرَة ً كَمَا فِّي نَحوِّ‪ُ ( :‬‬
‫سك َار َى‪ ،‬وَج َرحَى)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬عَذ َار َى‪ ،‬وَحَبَالَى) تَق ُولُ‪( :‬قَام َ‬
‫ل‪( :‬حَضَر َ الجَرحَى و َالعَذ َار َى) فَيَكُونُ ك ُلٌّ‬ ‫ِّالض َّمة ِّ َّ‬
‫الظاه ِّرَة ِّ‪ ،‬و َتَق ُو ُ‬ ‫جد ُهُمَا م َرفُوعَينِّ ب َّ‬ ‫ل و َّ‬
‫َالز ي َان ِّبُ ) فَت َ ِّ‬ ‫الرِّج َا ُ‬

‫التع َُّذر ُ‪.‬‬

‫ظه ُورِّه َا َّ‬ ‫م ِّن (الجَرحَى) و َ (العَذ َار َى) م َرفُوعًا بِّض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة ٍ عَلَى الأَ ل ِّ‬
‫ِّف م َن َ َع م ِّن ُ‬
‫‪Seluruh jenis-jenis jamak taksir ini dirafa’ dengan dhammah, sama saja apakah termasuk dari jamak‬‬
‫ۡو ُكتَّابۡ ‪mudzakkar, seperti:‬‬ ‫‪ُ . Dan sama saja pula apakah‬هنُود‪َ ،‬‬
‫ۡوزَ يَانِبُۡ ‪ِ atau muannats, seperti:‬ر َجال‪َ ،‬‬
‫َارى‪dhammahnya nampak seperti pada contoh-contoh tersebut ataukah tersembunyi seperti: ۡ ،‬‬ ‫سك َ‬‫ُ‬
‫ارى ‪َ dan‬و َجرۡ َحى‬‫َ‬
‫عذ َ‬ ‫َ‬
‫ۡوالزيَانِبُۡ ‪َ (wanita-wanita hamil). Contoh:‬حبَالى ‪َ (perawan-perawan), dan‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ۡالر َجال َ‬
‫ام ِ‬ ‫‪,‬قَ َ‬
‫ارى ‪engkau dapati dua kata yang marfu’ dengan dhammah yang nampak. Contoh:‬‬ ‫ىۡوالۡ َعذَ َ‬
‫ض َر ۡالۡ َجرۡ َح َ‬
‫‪َ ,‬ح َ‬
‫ارى ‪ dan‬الۡ َجرۡ َحى ‪setiap kata dari‬‬ ‫‪ adalah marfu’ dengan dhammah muqaddarah pada huruf alif,‬الۡ َعذَ َ‬
‫‪ta’adzdzur mencegah dari munculnya dhammah.‬‬
‫ات‪،‬‬ ‫ِّف و َت َاء ٍ فِّى آ ِّ‬
‫خرِّه ِّ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬ز َينَب َ ٌ‬ ‫السالِّم ُ فَه ُوَ‪ :‬م َا د ََّل عَلَى أَ كث َر َ م ِّ َ‬
‫ن اثنَتَينِّ بِّز ِّيَادَة ِّ أَ ل ٍ‬ ‫ث َّ‬‫و َأَ َّما جَم ُع الم ُؤ ََّن ِّ‬
‫الز ينَبَاتُ ‪ ،‬وَسَافَر َ الف َاطِّم َاتُ ) ف َ َّ‬
‫الز ينَبَاتُ و َالف َاطِّم َاتُ م َرفُوعَانِّ‪،‬‬ ‫َات) تَق ُولُ‪( :‬ج َاء َّ‬
‫َات‪ ،‬وَح ََّمام ٌ‬
‫و َفَاطِّم ٌ‬
‫َ‬
‫السالِّمِّ‪ِ ،‬إ َّلا عِّند َ ِإضَافَتِّه ِّ ل ِّيَاء ِّ‬
‫الض َّمة ُ مُق ََّدرَة ً فِّي جَم ِّع الم ُؤ ََّنثِّ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬وَل َا تَكُونُ َّ‬
‫الض َّمة ُ َّ‬
‫و َعَلَام َة ُ ر َفعِّهِّم َا َّ‬

‫المُتَك َلِّم ِّ نَحوُ‪( :‬هَذِّه ِّ شَ ج َرَاتِّي و َبَق َرَاتِّي)‪.‬‬

‫‪Adapun jamak muannats salim adalah isim yang menunjukkan lebih dari dua dengan tambahan‬‬
‫ۡو َح َّما َماتۡ ‪huruf alif dan ta` di akhirnya. Contoh:‬‬ ‫ۡوفَاطِ َمات‪َ ،‬‬ ‫سافَ َر ۡ ‪. Engkau ucapkan:‬زَ يۡنَبَات‪َ ،‬‬ ‫َجا َء ۡا َّ‬
‫لزيۡنَبَاتُ ‪َ ،‬‬
‫ۡو َ‬
‫‪ adalah dua isim yang marfu’, tanda rafa’nya dhammah yang‬الۡفَاطِ َماتُۡ ‪َّ dan‬‬
‫الزيۡنَبَاتُۡ ‪. Maka‬الۡفَاطِ َماتُۡ‬
‫‪nampak. Dhammah tidak bisa tersembunyi pada jamak muannats salim kecuali ketika diidhafahkan‬‬
‫ِيۡوبَقَ َراتِي ‪kepada huruf ya` mutakallim, seperti:‬‬ ‫ش َج َرات َ‬
‫‪َ .‬ه ِذهِۡ َ‬
‫َالداعِّ ي و ُّ‬
‫َالدعَاة ُ)‬ ‫ف َِإن ك َان َتِّ الأَ ل ُِّف غَير َ ز َائِّدَة ٍ‪ :‬ب ِّأَ ن ك َان َت م َوجُودَة ً فِّي الم ُفرَدِّ نَحو ُ (الق َاض ِّي و َالقُضَاة ُ‪ ،‬و َّ‬

‫‪18‬‬
 َّ ِّ‫ك لَو ك َان َت‬
‫ ب ِّأَ ن ك َان َت‬:ً ‫التاء ُ لَيس َت ز َائِّدَة‬ ٍ ‫ل َم يَكُن جَم َع م ُؤ ََّن‬
َ ِّ ‫ وَكَذَل‬،ٍ‫ بَل ه ُو َ حِّينَئِّذٍ جَم ُع تَكسِّير‬،‫ث سَالم ًِّا‬
َّ ‫ات) ك َانَ م ِّن جَم ِّع‬
،ِّ ‫التكسِّير‬ ٌ َ ‫ت و َأَ صو‬
ٌ ‫ وَصَو‬،‫ات‬
ٌ َ ‫ت و َأَ بي‬
ٌ ‫ و َبَي‬،‫ات‬
ٌ َ ‫ت و َأَ مو‬
ٌ ‫م َوجُودَة ً فِّي الم ُفرَدِّ نَحو ُ (م َي‬

.‫السال ِّ ِّم‬
َّ ِّ‫و َل َم يَكُن م ِّن جَم ِّع الم ُؤ ََّنث‬
Dan jika huruf alif bukan tambahan karena memang sudah ada pada bentuk mufradnya, seperti:
ُ ‫عاۡة‬
َ ُّ‫ِيۡوالد‬
َ ‫ۡوالدَّاع‬، َ ُ‫يۡوالۡق‬
َ ُ ‫ضاة‬ َ ‫اض‬ِ َ‫الۡق‬, maka tidak bisa menjadi jamak muannats salim, tetapi saat ini menjadi
jamak taksir. Demikian pula apabila huruf ta` bukan tambahan, ketika memang sudah ada pada
bentuk mufradnya, seperti: ۡ‫ۡوأَصۡ َوات‬ َ ‫صوۡت‬ َ ‫ۡوأَبۡيَات‬
َ ‫ۡو‬، َ ‫ۡوأَمۡ َوات‬
َ ‫ۡوبَيۡت‬، َ ‫ َميۡت‬termasuk ke dalam jamak taksir dan
bukan jamak muannats salim.
ُ ‫الض َّمة‬ ِّ ‫ل المُضَارِّع ُ فَن َحو ُ (يَضر ِّبُ ) و َ (يَكتُبُ ) فَك ُلٌّ م ِّن هَذ َي‬
َّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬،ٌ‫ن الف ِّعلَينِّ م َرفُوع‬ ُ ‫و َأَ َّما الف ِّع‬

‫ و َي َرجُو) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ض ََّمة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى الوَاوِّ م َن َ َع م ِّن‬،‫ك (ي َدع ُو‬ َّ
َ ِّ ‫ وَك َذَل‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬

‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ض ََّمة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى اليَاء ِّ م َن َ َع‬،ٌ‫ و َي ُرض ِّي) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا م َرفُوع‬،‫ك (يَقض ِّي‬
َ ِّ ‫ و َكَذَل‬،ُ‫ظه ُورِّه َا الثِّقَل‬
ُ

‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ض ََّمة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى‬،ٌ‫ و َيَقو َى) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا م َرفُوع‬،‫ك (ي َرض َى‬
َ ِّ ‫ وَكَذَل‬،ُ‫ظه ُورِّه َا الثِّقَل‬
ُ ‫م ِّن‬

.ُ ‫التع َُّذر‬
َّ ‫ظه ُورِّه َا‬
ُ ‫ِّف م َن َ َع م ِّن‬
ِّ ‫الأَ ل‬
Adapun fi’il mudhari’ seperti ُۡ‫ يَضۡ ِرب‬dan ُۡ‫يَكۡتُب‬, setiap dua fi’il ini adalah marfu’. Tanda rafa’nya adalah
dhammah yang nampak. Begitu pula ‫ يَدۡعُو‬dan ‫ يَرۡ ُجو‬setiap dari dua kata ini adalah marfu’ dan tanda
rafa’nya adalah dhammah yang tersembunyi pada huruf wawu, tercegah dari munculnya karena ats-
tsiqal (berat). Begitu pula ‫ضي‬ ِ ۡ‫ يَق‬dan ‫ضي‬ِ ۡ‫يُر‬, setiap dari dua kata ini adalah marfu’, tanda rafa’nya
adalah dhammah muqaddarah pada huruf ya`, ats-tsiqal (berat) menghalangi dari nampaknya
dhammah. Demikian pula ‫ضى‬ َ ۡ‫ َير‬dan ‫ َيقۡ َوى‬, setiap dari dua kata ini adalah marfu’, tanda rafa’nya
dhammah muqaddarah pada huruf alif, at-ta’adzdzur (sulit) menghalangi dari nampaknya dhammah.
ِّ ‫حدٌ م ِّن هَذِّه‬
ِّ ‫ل بِّه ِّ و َا‬ َ ‫ج م َا َّات‬
َ ‫ص‬ ُ ِّ‫ (الَّذ ِّي ل َم ي َّ َتصِّ ل بِّه ِّ أَ ل ُِّف اثنَينِّ أَ و و َاو ُ جَمَاعَة ٍ أَ و ي َاء ُ مُخَاطَبَة ٍ) يُخر‬:‫و َقَولُنَا‬

:ُ‫ل بِّه ِّ و َاو ُ الجم ََاعَة ِّ نَحو‬ َ ‫ و َيَنصُر َانِّ) وَم َا َّات‬،ِّ‫ (يَكتُبَان‬:ُ‫ل بِّه ِّ أَ ل ُِّف ال ِإثنَينِّ نَحو‬
َ ‫ص‬ َ ‫ص‬ َّ ِّ ‫الأَشيَاء‬
َ ‫الثلَاثَة ِّ؛ فَمَا َّات‬

،ِّ ‫َالض َّمة‬

َّ ‫ و َتَنصُر ِّينَ) وَل َا ي ُرف َ ُع حِّينَئِّذٍ ب‬،َ‫ (تَكتُبِّين‬:ُ‫ل بِّه ِّ ي َاء الم ُخ َاطَبَة ِّ نَحو‬
ُ َ ‫ و َيَنص ُر ُونَ) وَم َا َّات‬،َ‫(يَكتُبُون‬
َ ‫ص‬

.َ‫ح ذَلِّك‬
ُ ‫ وَسَي َأت ِّي ِإ يضَا‬،ٌ‫ف أَ وِّ الوَاو ُ أَ وِّ اليَاء ُ فَاعِّل‬ ُّ ‫وت‬
ُ ِّ ‫ و َالأَل‬،ِّ‫النون‬ ِّ ُ ‫بَل ي َرف َ ُع بِّثُب‬
Dan ucapan kami: (Yang tidak tersambung dengan alif tatsniyah, wawu jama’ah, atau ya`
mukhathabah), ini mengeluarkan kata yang bersambung dengan salah satu dari tiga hal ini. Sehingga
kata yang bersambung dengan alif tatsniyah seperti: ‫ان‬ ِۡ َ‫ يَكۡتُب‬dan ‫ان‬
ِۡ ‫ص َر‬
ُ ۡ‫يَن‬, kata yang bersambung dengan
wawu jama’ah seperti: َۡ‫ يَكۡتُبُون‬dan َۡ‫ص ُرون‬ ُ ۡ‫يَن‬, dan kata yang bersambung dengan ya` mukhathabah
seperti: َۡ‫ ت َكۡتُبِين‬dan َۡ‫ص ِرين‬
ُ ۡ‫ت َن‬, tidak dirafa’ lagi dengan dhammah, namun dirafa’ dengan tetapnya nun.
Sedangkan alif, wawu, dan ya` adalah fa’il, dan penjelasan hal ini akan datang.
ُّ ‫ل المُضَارِّعَ الَّذ ِّي َّاتصَلَت بِّه ِّ ِإحد َى‬
ُ ‫ نَحو‬،ِّ‫النونَين‬ َ ‫ج الف ِّع‬
ُ ِّ‫ (وَل َا نُونُ تَوكِّيدٍ خَف ِّيف َة ٌ أَ و ثَق ِّيلَة ٌ) يُخر‬:‫و َقَولُنَا‬
ِّ ‫ل حِّينَئِّذٍ م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت‬
.‫ح‬ َّ ‫ن‬
ُ ‫الصاغِّر ِّينَ) و َالف ِّع‬ َ ِّ ‫ (ل َيُسج َن ََّن و َلَيَكُون ََّن م‬:‫قَولِّه ِّ تَع َالَى‬
Dan ucapan kami: (Yang tidak bersambung nun taukid khafifah atau tsaqilah) mengeluarkan fi’il

19
‫لَيُسۡ َجن ََّن ۡ ‪mudhari’ yang bersambung dengan salah satu dari dua nun ini. Seperti firman Allah ta’ala:‬‬
‫‪,‬ولَيَ ُكون ََّنۡمِ نَ ۡال َّ‬
‫صاغ ِِرينَۡ‬ ‫‪َ sehingga fi’il ini pada keadaan ini menjadi mabni atas tanda fathah.‬‬
‫ل المُضَارِّعَ الَّذ ِّي َّاتصَلَت بِّه ِّ نُونُ الن ِّسوَة ِّ‪َ ،‬‬
‫نحو ُ قَولِّه ِّ سُبح َانَه ُ و َتَع َالَى‪:‬‬ ‫ج الف ِّع َ‬
‫و َقَولُنَا‪( :‬وَل َا نُونُ ن ِّسوَة ٍ) يُخرِّ ُ‬
‫ل حِّينَئِّذٍ م َبنِّي ٌّ عَلَى ُّ‬
‫السكُونِّ‪.‬‬ ‫(و َالوَالِّد َاتُ ي ُرضِّعنَ) و َالف ِّع ُ‬
‫‪Dan ucapan kami: (Dan tidak bersambung dengan nun niswah) mengeluarkan fi’il mudhari’ yang‬‬
‫‪َ , sehingga‬والۡ َوا ِلدَاتُ ۡيُرۡ ِ‬
‫ضعۡنَۡ ‪bersambung dengan nun niswah, seperti firman Allah subhanahu wa ta’ala:‬‬
‫‪fi’il pada keadaan ini menjadi mabni atas tanda sukun.‬‬

‫الض َّمة ِ‬
‫ن َّ‬‫نيَِابَة ُ ال ۡوَاوِ ع َ ِ‬
‫السال ِ ِم و َفِي ا ۡلأَ ۡسمَاء ِ‬
‫ضع َي ۡنِ‪ :‬فِي جَم ۡ ِع ال ۡمُذ َ َّكر ِ َّ‬
‫و َأَ َّم ال ۡوَاو ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلرف ۡ ِع فِي مَو ۡ ِ‬

‫ا ۡلخم َ ۡسَة ِ وَهِي َ أَ بُوك َ و َأَ خُوك َ وَحَم ُوك َ و َف ُوك َ وَذ ُو م َالٍ‪.‬‬
‫‪Wawu merupakan tanda rafa’ pada dua tempat: pada jamak mudzakkar salim‬‬
‫‪.‬أَبوكى ىوأَخوكى ىو ىَحوكى ىوفوكى ىوذو ىمال ‪dan pada asma`ul khamsah, yaitu:‬‬

‫السالِّم ُ‪ ،‬و َالم َو ِّ‬

‫ض ُع َّ‬
‫الثانِّي‪:‬‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬تَكُونُ الوَاو ُ عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِّع الكَل ِّمَة ِّ فِّي م َوضِّع َينِّ‪ ،‬الأَ َّولُ‪ :‬جَم ُع المُذ َ َّكر ِّ َّ‬

‫الأَ سمَاء ُ الخم َسَة ُ‪.‬‬

‫‪Wawu menjadi tanda rafa’ sebuah kata pada dua tempat. Pertama pada jamak mudzakkar salim.‬‬
‫‪Kedua pada asma`ul khamsah.‬‬
‫خرِّه ِّ‪ ،‬صَالِّ ح ٌ ل ِّ َّلتجرِّيدِّ ع َن هذِّه ِّ‬ ‫السالِّم ُ‪ ،‬فَه ُوَ‪ :‬اسمٌ د ََّل عَلَى أَ كث َر َ م ِّ َ‬
‫ن اثنَينِّ‪ ،‬بِّز ِّي َادَة ٍ فِّي آ ِّ‬ ‫أَ َّما جَم ُع المُذ َ َّكر ِّ َّ‬

‫ن َّ‬
‫الرَّٰسِّ خُونَ فِّي الع ِّلم ِّ م ِّنه ُم و َالم ُؤم ِّنُونَ﴾‪،‬‬ ‫ك ِّ‬ ‫ح الم ُخ َ َّلف ُونَ﴾‪َّ ،‬‬
‫﴿لَّٰ ِّ‬ ‫ف م ِّثلِّه ِّ عَلَيه ِّ‪ ،‬نَحوُ‪﴿ :‬فَرِّ َ‬
‫الز ِّي َادَة ِّ‪ ،‬وَع َط ِّ‬

‫﴿إن يَكُن م ِّنك ُم ع ِّشر ُونَ صََّٰب ِّر ُونَ﴾‪( ،‬و َءَاخَر ُونَ اعت َر َفُوا بِّذ ُنُو بِّه ِّم﴾‪ .‬فَك ُلٌّ م ِّ َ‬
‫ن‬ ‫﴿و َلَو كَرِّه َ الم ُجرِّم ُونَ﴾‪ِ ،‬‬
‫(الراسِّ خ ُونَ) و َ (الم ُؤم ِّنُونَ) و َ (الم ُجرِّم ُونَ) و َ (صَاب ِّر ُونَ) و َ (آخَر ُونَ) جَم ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِّم ٌ‪،‬‬
‫(الم ُخ َ َّلف ُونَ) و َ َّ‬
‫خرِّه ِّ ‪ -‬وَهِّي َ الوَاو ُ و ُّ‬
‫َالنونُ ‪ -‬و َه ُو َ صَالِّ ح ٌ ل ِّ َّلتجرِّيدِّ م ِّن هذِّه ِّ‬ ‫د َالٌّ عَلَى أَ كث َر َ م ِّ َ‬
‫ن اثنَينِّ‪ ،‬و َف ِّيه ِّ زِّي َادَة ٌ فِّي آ ِّ‬
‫ف‪ ،‬وَر ِّ‬
‫َاسخ ٌ‪ ،‬وَم ُؤمِّنٌ‪ ،‬وَمُجرِّم ٌ‪ ،‬وَصَابِّر ٌ‪ ،‬و َآخَر ُ‪ ،‬وَك ُُّل لَفظٍ م ِّن أَ لف َاظِّ‬ ‫ك تَق ُولُ‪ :‬مُخ ََّل ٌ‬
‫الز ِّي َادَة ِّ‪ ،‬أَ ل َا ت َر َى أَ َّن َ‬
‫الض َّمة ِّ‪ ،‬و َهذِّه ِّ ُّ‬
‫النونُ َّالتِّي بَعد َ الوَاوِّ‬ ‫ن َّ‬‫َات م َرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ الوَاو ُ نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬ ‫الجم ُ ُ ِّ‬
‫وع الوَاق ِّعَة ِّ فِّي هذِّه ِّ الآي ِّ‬

‫ن فِّي قَولِّكَ‪( :‬مُخ ََّل ٌ‬

‫ف) و َأَ خَوَاتُه ُ‪ ،‬و َه ُو َ ال ِإسم ُ الم ُفرَد ُ‪.‬‬ ‫ن َّ‬
‫التنوِّي ِّ‬ ‫َض ع َ ِّ‬
‫عِّو ٌ‬
‫‪Jamak mudzakkar salim adalah isim yang menunjukkan lebih dari dua dengan suatu tambahan pada‬‬
‫‪akhir kata, yang bisa untuk menanggalkan tambahan ini dan meng’athafkan yang semisalnya‬‬
‫َّٰ‬
‫ۡولَو ۡك َِر َه ۡال ُمج ِر ُمونَ ‪ِ ۡ ,‬إن ۡ َي ُكن ۡمِ ن ُكمۡ ۡعِش ُرونَ ۡ ‪padanya. Contoh:‬‬ ‫ۡوال ُمؤمِ نُونَ ‪َ ,‬‬ ‫فَ ِر َح ۡال ُۡم َخلَّفُونَ ‪ۡ ,‬لَّك ِِن َّٰ َّ‬
‫ۡالر ِس ُخونَ ۡفِي ۡالعِل ِم ۡمِ ن ُهم َ‬
‫ۡو َءاخ َُرونَ ۡاعت ََرفُوا ۡ ِبذُنُوبِ ِهمۡ‬ ‫صا ِب ُرونَۡ ‪َ َّٰ . Setiap dari kata‬‬
‫ص ِب ُرونَ ‪َ ,‬‬ ‫آخ َُرونَۡ ‪, dan‬ال ُم َخلَّفُونَ ‪َّ ,‬‬
‫ۡالرا ِس ُخونَ ‪ۡ ,‬ال ُمؤمِ نُونَ ‪ۡ ,‬الۡ ُمج ِر ُمونَ ‪َ ۡ ,‬‬

‫‪20‬‬
merupakan jamak mudzakkar salim, yang menunjukkan lebih dari dua. Pada kata-kata tersebut juga
terdapat tambahan pada akhir katanya yaitu huruf wawu dan nun. Dan boleh untuk menanggalkan
َ ‫ُم َخلَّف‬
tambahan ini, bukankah engkau lihat bahwa engkau bisa untuk mengatakan: ۡ,‫ۡ ُمج ِرم‬,‫ۡ ُمؤمِ ن‬,‫ۡراسِخ‬,
ۡ‫صابِر‬
َ , dan ‫َر‬
ُۡ ‫آخ‬. Setiap lafazh dari lafazh-lafazh jamak yang terdapat pada ayat-ayat ini adalah marfu’,
tanda rafa’nya huruf wawu sebagai pengganti dhammah. Dan huruf nun yang terletak setelah huruf
wawu adalah pengganti dari tanwin pada ucapanmu: ۡ‫ ُم َخلَّف‬dan saudara-saudaranya, yaitu isim
mufrad.
،َ ‫ وَحَم ُوك‬،َ ‫ و َأَ خُوك‬،َ ‫ أَ بُوك‬:َ ‫ وَهِّي‬- ‫َاظ الم َحصُور َة ُ َّالتِّي ع ََّده َا الم ُؤَل ُِّف‬ َ ِّ ‫و َأَ َّما الأَ سمَاء ُ الخم َسَة ُ فَه‬
ُ ‫ي هَذِّه ِّ الأَ لف‬

َ َ‫ و َنَط‬،َ ‫ وَحَم ُوك‬،َ ‫ و َأَ خُوك‬،َ ‫ (حَض َر َ أَ بُوك‬:ُ‫ تَق ُول‬،ِّ ‫الض َّمة‬
‫ق‬ َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ وَهِّي َ ت ُرف َ ُع ب ِّالوَاوِّ نيَِّابَة ً ع‬- ‫ل‬
ٍ ‫ وَذ ُو م َا‬،َ ‫و َفُوك‬

‫خ‬
ٌ ‫ (و َأَ بُون َا شَي‬:‫ل الله ُ تَع َالَى‬
َ ‫ل صَالِّ ح ٌ) و َقَا‬
ٌ ُ ‫ (أَ بُوك َ ر َج‬:ُ‫ (هَذ َا أَ بُوك َ) و َتَق ُول‬:ُ‫ وَكَذ َا تَق ُول‬،)ٍ‫ وَذ ُو م َال‬،َ ‫فُوك‬

ِّ ‫(إنِّي أَ ن َا أَ خُوك َ)؛ فَك ُُّل اس ٍم م ِّنهَا فِّي هَذِّه ِّ الأَ مثِّلَة‬
ِ ،)ٍ ‫ (و َِإ َّنه ُ لَذ ُو ع ِّلم‬،)‫ (م ِّن حَيثُ أَ م َرَه ُم أَ بُوه ُم‬،)ٌ ‫كَب ِّير‬
)‫الضمِّير ِّ أَ و لَفظِّ (م َال) أَ و لَفظِّ (ع ِّلم‬ َّ ‫ن‬ َ ِّ ‫ وَم َا بَعد َه َا م‬،ِّ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ الوَاو ُ نيَِّابَة ً ع‬،ٌ‫م َرفُوع‬
.ِّ ‫َاف ِإلَيه‬
ٌ ‫مُض‬
Adapun asma`ul khamsah adalah lafazh-lafazh yang tertentu, yang penulis telah sebutkan, yaitu:
َۡ‫ ۡفُوك‬, َ‫ ۡ َح ُموك‬, َ‫ ۡأ َ ُخوك‬, َ‫أَبُوك‬, dan ‫ل‬ ٍۡ ‫ذُو ۡ َما‬. Asma`ul khamsah dirafa’ menggunakan wawu sebagai pengganti
dhammah. Contoh: ‫ل‬ ٍۡ ‫ۡوذُوۡ َما‬،
َ َ‫طقَ ۡفُوك‬ َ َ‫ۡون‬، َ َ‫ۡوأ َ ُخوك‬،
َ َ‫ۡو َح ُموك‬، َ َ‫ض َرۡأَبُوك‬ َ ‫ َح‬. Demikian pula engkau katakan: َۡ‫َهذَاۡأَبُوك‬
dan ۡ‫صالِح‬ َ ۡ ‫ۡر ُجل‬ َ َ‫أَبُوك‬. Allah ta’ala berfirman: ‫ۡو ِإنَّه ُۡلَذُوۡعِلۡ ٍۡم‬, َ ۡ‫ث ۡأ َ َم َرهُمۡ ۡأ َۡبُوهُم‬
ُ ۡ‫ۡمِنۡ ۡ َحي‬,‫ َوأَبُونَاۡشَيۡخ ۡ َكبِير‬, dan َۡ‫; ِإنِيۡأَنَاۡأ َ ُخوك‬
Maka setiap isim dari contoh-contoh tersebut adalah rafa’, tanda rafa’nya adalah wawu sebagai
pengganti dari dhammah. Adapun kata setelahnya berupa kata ganti atau lafazh ‫ َمال‬atau ‫ عِلۡم‬adalah
mudhaf ilaih.
‫ُوط م ِّنهَا م َا يُشت َر َُط فِّي‬ ُّ ِّ ‫ و َهَذِّه‬، ٍ‫و َاعل َم أَ َّن هَذِّه ِّ الأَ سمَاء الخم َسَة َ ل َا تُعر َبُ هَذ َا ال ِإعرابَ ِإ َّلا ب ِّشُر ُوط‬
ُ ‫الشر‬ َ َ
:‫ وَم ِّنهَا م َا يُشت َر َُط فِّي بَعضِّه َا‬،‫ك ُلِّه َا‬
Ketahuilah, bahwa asma`ul khamsah ini tidak dii’rab menggunakan i’rab ini kecuali dengan syarat-
syarat. Syarat-syarat ini sebagiannya disyaratkan pada seluruh asma`ul khamsah dan sebagiannya
disyaratkan pada sebagian asma`ul khamsah:
،ً ‫ أَ ن تَكُونَ مُك ََّبرَة‬:‫َالثانِّي‬
َّ ‫ و‬،ً ‫ أَ ن تَكُونَ م ُفرَدَة‬:ُ‫ الأَ َّول‬: ٍ‫ُوط َّالتِّي تُشت َر َُط فِّي جَم ِّيعِّه َا فَأَ ر بَع َة ُ ش ُر ُوط‬ ُّ ‫أَ َّما‬
ُ ‫الشر‬

.ِّ ‫ أَ ن تَكُونَ ِإضَافَتُهَا لِّغ َير ِّ ي َاء ِّ المُتَك َلِّم‬:ُ‫َالرابِّع‬

َّ ‫ و‬،ً ‫ أَ ن تَكُونَ مُضَاف َة‬: ُ‫َالثالِّث‬
َّ ‫و‬
Adapun syarat-syarat yang disyaratkan pada seluruh asma`ul khamsah ada empat syarat. Pertama:
isim itu berupa mufrad. Kedua: isim itu berbentuk mukabbarah. Ketiga: isim itu berupa mudhaf.
Keempat: idhafahnya tidak kepada huruf ya` mutakallim.
ٍ‫ج ب ِّاشتِّر َاطِّ ال ِإفرَادِّ م َا لَو ك َان َت م ُث ََّناة ً أَ و مَجم ُوع َة ً جَم َع مُذ َ َّكرٍ أَ و جَم َع تَكسِّيرٍ؛ ف َِإ َّنهَا لَو ك َان َت جَم َع تَكسِّير‬
َ َ ‫فَخَر‬

ُ ‫ك يَدُك َ َّالتِّي تَبط‬

،)‫ِّش بِّهَا‬ ِ :ُ‫ (الآب َاء ُ ي ُر َُّبونَ أَ بنَاءَه ُم) و َتَق ُول‬:ُ‫ تَق ُول‬،ِّ ‫الظاه ِّرَة‬
َ ُ ‫(إخوَان‬ ِّ ‫ُّأعر ِّب َت ب ِّالحَرَك‬
َّ ‫َات‬

‫ و َلَو ك َان َت‬،)‫ (فَأَ صب َحتُم بنِِّّعم َتِّه ِّ ِإخوَان ًا‬،)ٌ ‫(إ َّنمَا الم ُؤم ِّنُونَ ِإخوَة‬
ِ ،)‫ (آب َاؤ ُكُم و َأَ بنَاؤ ُكُم‬:‫ل الله ُ تَع َالَى‬
َ ‫و َقَا‬

21
 ‫ِّف ر َفع ًا و َب ِّاليَاء ِّ نَصبًا وَج ًَّرا‪ ،‬وَسَي َأتِّي بَيَانُه ُ قَرِّيبًا‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬أَ بَوَاك َ ر ََّبيَاك َ)‬
‫م ُث ََّناة ً ُّأعر ِّب َت ِإعرَابَ المُث ََّنى ب ِّالأَ ل ِّ‬

‫ل الله ُ تَع َالَى‪( :‬وَر َف َ َع أَ بَو َيه ِّ عَلَى الع َرشِّ)‪( ،‬ف َأَ صلِّحُوا بَينَ‬ ‫و َتَق ُولُ‪( :‬ت َأَ َّدب فِّي حَضرَة ِّ أَ بَو َيكَ) و َقَا َ‬

‫أَ خَو َيك ُم)‪ ،‬و َلَو ك َان َت مَجم ُوع َة ً جَم َع مُذ َ َّكرٍ سَالم ًِّا ر ُف ِّع َت ب ِّالوَاوِّ عَلَى م َا تَق ََّدم َ‪ ،‬و َنُصِّ ب َت وَج َُّرت ب ِّاليَاءِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪:‬‬
‫أَب و َال ِّ‬
‫أَخ‪،‬‬ ‫ن غَير ُ لَفظِّ ال ِّ‬ ‫(ه َؤُل َاء ِّ أَ بُونَ و َأَ خُونَ)‪ ،‬و َتَق ُولُ‪( :‬ر َأَ يتُ أَ بِّينَ و َأَ خِّينَ) و َل َم ي ُجم َع ب ِّالوَاوِّ و ُّ‬
‫َالنو ِّ‬

‫اس يَقتَض ِّي أَ َّلا ي ُجم َ ُع ش َيء ٌ م ِّنهَا هَذ َا الجم َ َع‪.‬‬
‫وَك َانَ الق ِّي َ ُ‬
‫‪Dengan pensyaratan bahwa isim itu harus berupa mufrad, maka jika isim itu berupa mutsanna,‬‬
‫‪jamak mudzakkar, atau jamak taksir, maka tidak termasuk asma`ul khamsah. Sehingga jika isim itu‬‬
‫‪ dan‬الۡبَا ُء ۡي َُربُّونَ ۡأَبۡنَا َءهُمۡ ‪berupa jamak taksir, maka dii’rab menggunakan harakat yang nampak. Contoh:‬‬
‫شۡبِ َها‬ ‫‪. Jika‬آبَا ُؤ ُكمۡۡ َوأَبۡنَا ُؤ ُكمۡ‪ۡ,‬إِنَّ َماۡالۡ ُمؤۡمِ نُونَ ۡإِخۡ َوة‪ۡ,‬فَأَصۡبَحۡتُمۡۡبِنِعۡ َمتِهِۡإِخۡ َوانًا ‪, dan Allah ta’ala berfirman:‬إِخۡ َوانُكَ ۡيَدُكَ ۡالَّتِيۡت َبۡطِ ُ‬
‫‪isim itu mutsanna, maka dii’rab dengan i’rab mutsanna menggunakan huruf alif ketika rafa’ dan‬‬
‫ۡربَّيَاكَۡ ‪huruf ya` ketika nashab dan jar. Dan akan datang penjelasannya sebentar lagi. Contoh:‬‬ ‫‪ dan‬أَبَ َواكَ َ‬
‫علَىۡالۡعَرۡ ِش‪ۡ,‬فَأَصۡ ِل ُحواۡبَيۡنَ ۡأَخ ََويۡكُمۡ ‪, dan Allah ta’ala berfirman:‬تَأَدَّبۡۡفِيۡ َحضۡ َرةِۡأَبَ َويۡكَۡ‬ ‫’‪َ . Jika isim itu jama‬و َرفَ َعۡأَبَ َويۡ ِۡهۡ َ‬
‫‪mudzakkar salim, maka dirafa’ menggunakan huruf wawu atas apa yang telah lalu, dan dinashab dan‬‬
‫ۡوأ َ ُخونَۡ ‪dijar menggunakan huruf ya`. Contoh:‬‬ ‫ۡوأَخِ ينَۡ ‪َ dan‬هؤ ََُلءِ ۡأَبُونَ َ‬ ‫ب ‪َ . Dan selain lafazh‬رأَيۡتُ ۡأ َ ِبينَ َۡ‬ ‫ال َ ِۡ‬
‫‪ۡ dan‬‬
‫ال َ ۡ‬
‫خِ‬ ‫‪ۡ tidak dijamak menggunakan huruf wawu dan nun...‬‬
‫َات َّ‬
‫الظاه ِّرَة ِّ؛ تَق ُولُ‪:‬‬ ‫ج ب ِّاشت ِّر َاطِّ (أَ ن تَكُونَ مُك ََّبرَة ً) م َا لَو ك َان َت مُصَغ َرَة ٌ‪ ،‬ف َِإ َّنهَا حِّينَئِّذٍ تُعر َبُ ب ِّالحَرَك ِّ‬
‫وَخَر َ َ‬

‫(هَذ َا ُّأبَي ٌّ و َ ُّأخَيٌّ)؛ و َتَق ُولُ‪( :‬ر َأَ يتُ ُّأب ًَّيا و َ ُّأخ ًَّيا) و َتَق ُولُ‪( :‬م َرَرتُ ب ُِّّأب َ ٍي و َ ُّأخ ٍَي)‪.‬‬
‫‪Dan pensyaratan bahwa isim harus berbentuk mukabbarah mengeluarkan suatu isim jika berbentuk‬‬
‫‪mushagharah. Karena jika berbentuk mushagharah, maka dii’rab menggunakan harakat yang‬‬
‫ًّاۡوأ ُ َخيًّا ‪nampak. Contoh:‬‬
‫‪ۡ,‬رأَيۡتُ ۡأُبَي َ‬
‫ي َ‬ ‫ۡوأ ُ َخ ٌّ‬
‫ي َ‬‫َي ٍ ‪َ , dan‬هذَاۡأُبَ ٌّ‬
‫ۡوأُخ ۡ‬
‫‪َ .‬م َررۡتُ ۡبِأُبَي ٍ َ‬
‫ن ال ِإضَافَة ِّ؛ ف َِإ َّنهَا حِّينَئِّذٍ تُعر َبُ ب ِّالحَرَك ِّ‬
‫َات‬ ‫ج ب ِّاشت ِّر َاطِّ (أَ ن تَكُونَ مُضَافَة ً) م َا لَو ك َان َت م ُنقَط ِّع َة ً ع َ ِّ‬
‫وَخَر َ َ‬

‫ل‬
‫ك البَاقِّي‪ ،‬و َقَا َ‬ ‫ب) وَكَذَل ِّ َ‬ ‫ب) و َتَق ُولُ‪( :‬ر َأَ يتُ أَ ب ًا) و َتَق ُولُ‪( :‬م َرَرتُ ب ِّأَ ٍ‬ ‫َّ‬
‫الظاه ِّرَة ِّ أَ يضًا‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬هَذ َا أَ ٌ‬

‫خ ل َك ُم م ِّن‬ ‫ل ائت ُونِّي ب ِّأَ ٍ‬

‫خ لَه ُ م ِّن قَبلُ)‪( ،‬قَا َ‬ ‫(إن يَسر ِّق فَق َد س َر َقَ أَ ٌ‬ ‫ت)‪ِ ،‬‬ ‫خ أَ و ُّأخ ٌ‬‫الله ُ تَع َالَى‪( :‬وَلَه ُ أَ ٌ‬

‫(إ َّن لَه ُ أَ ب ًا شَيخ ًا كَب ِّير ًا)‪.‬‬

‫أَ بيِّك ُم)‪ِ ،‬‬
‫‪Dan pensyaratan bahwa isim harus berupa mudhaf mengeluarkan isim yang tidak diidhafahkan.‬‬
‫َهذَاۡ ‪Karena jika tidak diidhafahkan, maka dii’rab menggunakan harakat yang nampak juga. Contoh:‬‬
‫‪ۡ,‬رأَيۡتُ ۡأَبًا‬
‫ب ‪ۡ, dan‬أ َب َ‬ ‫َولَهُۡأَخۡأَوۡۡأُخۡت‪ۡ,‬إِنۡۡيَسۡ ِرقۡۡفَقَدۡۡ ‪َ . Yang lain pun juga demikian. Allah ta’ala berfirman:‬م َررۡتُ ۡبِأ َ ٍۡ‬
‫يرا‬‫س َرقَ ۡأَخۡلَهُۡمِ نۡۡقَبۡلُ‪ۡ,‬قَالَۡائۡتُونِيۡبِأَخٍۡلَ ُكمۡۡمِ نۡۡأَبِي ُكمۡ‪ۡ,‬إِ َّنۡلَه ُۡأَبًاۡشَيۡ ًخاۡ َكبِ ً‬
‫‪َ .‬‬
‫ج ب ِّاشت ِّر َاطِّ (أَ ن تَكُونَ ِإضَافَتَهَا ل ِّغ َير ِّ ي َاء ِّ المُتَك َلِّم ِّ) م َا لَو ُّأضِّيف َت ِإلَى هَذِّه ِّ اليَاءِّ؛ ف َِإ َّنهَا حِّينَئِّذٍ تُعر َبُ‬
‫وَخَر َ َ‬

‫َل بِّ ح َرَكَة ِّ المُنَاسَبَة ِّ؛ تَق ُولُ‪( :‬حَض َر َ‬

‫ل الم َح ِّ‬ ‫ل ي َاء ِّ المُتَك َلِّم ِّ م َن َ َع م ِّن ُ‬
‫ظه ُورِّهَا اشت ِّغ َا ُ‬ ‫َات مُق ََّدرَة ٍ عَلَى م َا قَب َ‬
‫بِّ ح َرَك ٍ‬

‫أَ بِّي و َأَ خِّي)‪ ،‬و َتَق ُولُ‪( :‬احت َر َمتُ أَ بِّي و َأَ خِّي الأَ كب َر َ)‪ ،‬و َتَق ُولُ‪( :‬أَ ن َا ل َا أَ تَك ََّلم ُ فِّي حَضرَة ِّ أَ بِّي و َأَ خِّي‬

‫خي)‪( ،‬فَأَ لق ُوه ُ عَلَى و َجه ِّ أَ بِّي)‪.‬‬ ‫(إ َّن هَذ َا أَ خِّي)‪( ،‬أَ ن َا يُوس ُ‬
‫ُف و َهَذ َا أَ ِّ‬ ‫ل الله ُ تَع َالَى‪ِ :‬‬
‫الأَ كبَر ِّ) و َقَا َ‬

‫‪22‬‬
Dan pensyaratan bahwa isim diidhafahkan kepada selain huruf ya` mutakallim mengeluarkan isim
yang diidhafahkan kepada huruf ya` ini. Karena pada kondisi yang demikian, isim tersebut dii’rab
menggunakan harakat yang tersembunyi pada huruf sebelum ya` mutakallim. Terpakainya tempat
oleh harakat yang sesuai mencegah dari munculnya harakat itu. Contoh: ۡ‫ ۡاحۡت ََرمۡتُ ۡأَبِي‬,‫ۡوأَخِ ي‬ َ ‫ض َر ۡأَبِي‬
َ ‫َح‬
َ
‫ۡالكۡبَ َۡر‬ َ َ
ۡ ‫ َوأخِ ي‬, dan ‫ۡالكۡبَۡ ِۡر‬ َ
ۡ ‫ۡوأخِ ي‬ َ َّ َ َ َ َ َ َ
َ ‫أنَا َۡل ۡأتكل ُم ۡفِي ۡ َحضۡ َرةِ ۡأبِي‬, dan Allah ta’ala berfirman: ۡ‫ۡو َهذا‬
َ ‫ف‬ َ َ َ
ُ ُ‫ ۡأنَا ۡيُوس‬,‫إِ َّن ۡ َهذا ۡأخِ ي‬
‫ىۡوجۡهِۡأ َ ِبي‬
َ َ‫عل‬َ ُۡ‫َۡلۡقُوه‬,‫أَخِ ي‬.
ِّ‫ُوط َّالتِّي تُخت َُّص بب ِّ َعضِّه َا د ُونَ بَعضٍ؛ فم َ ِّنهَا أَ َّن كَل ِّم َة َ (فُوك َ) ل َا تُعر َبُ هَذ َا ال ِإعرَابَ ِإ َّلا ب ِّشَرط‬ُ ‫الشر‬ ُّ ‫و َأَ َّما‬

:ُ‫ و َتَق ُول‬،)ٌ‫حسَن‬ َّ ‫َات‬

َ ٌ‫ (هَذ َا فَم‬:ُ‫ تَق ُول‬،ِّ ‫الظاه ِّرَة‬ ِّ ‫ فَلَو ِّ َّاتصَلَت بِّهَا المِّيم ُ ُّأعر ِّب َت ب ِّالحَرَك‬،‫يم‬
ِّ ِّ ‫ن الم‬َ ِّ ‫أَ ن تَخلُو َ م‬

‫ط ز َائِّد ٌ فِّي هَذِّه ِّ الكَل ِّمَة ِّ بِّ خ ُصُوصِّه َا عَلَى‬

ٌ ‫ن) و َهَذ َا ش َر‬
ٍ َ ‫حس‬
َ ٍ‫ (نَظَرتُ ِإلَى ف َم‬:ُ‫ و َتَق ُول‬،)‫حس َنًا‬
َ ‫(ر َأَ يتُ فَمًا‬
ُّ
َ َ ‫الشر ُوطِّ الأَ ر بَعَة ِّ َّالتِّي سَب‬
.‫ق ذِّكر ُه َا‬
Adapun syarat-syarat yang dikhususkan pada sebagiannya saja, di antaranya bahwa kata َۡ‫ فُوك‬tidak
dii’rab dengan i’rab ini kecuali dengan syarat tidak bersambung dengan huruf mim. Karena jika
bersambung dengan huruf mim, maka dii’rab dengan harakat yang nampak. Contoh: ۡ ُ‫ۡرأَيۡت‬, َ ‫َهذَاۡفَمۡ َح‬
َ ‫سن‬
ٍۡ ‫س‬
‫ن‬ َ َ‫ ۡن‬,‫سنًا‬
َ ‫ظرۡتُ ۡ ِإلَى ۡفَ ٍم ۡ َح‬ َ ‫فَ ًما ۡ َح‬. Dan ini adalah syarat tambahan pada kata ini secara khusus di samping
empat syarat yang telah lewat penyebutannya.
‫ أَن‬:‫ و ََّالثانِّي‬،‫ِّب‬
ٌ ‫ أَ ن تَكُونَ بِّم َعن َى صَاح‬:ُ‫ الأَ َّول‬:ِّ‫وَم ِّنهَا أَ َّن كَل ِّم َة َ (ذ ُو) ل َا تُعر َبُ هَذ َا ال ِإعرَابَ ِإ َّلا ب ِّشَرطَين‬

‫ ب ِّأَ ن ك َان َت‬- ‫ِّب‬

ٍ ‫صاح‬
َ ‫ف؛ ف َِإن ل َم يَكُن بِّم َعن َى‬ ٍ ‫س ظَاه ِّرًا غَير َ و َص‬ ُ ‫تَكُونَ الَّذ ِّي تُض‬
ِّ ‫َاف ِإلَيه ِّ اسم َ جِّن‬
.ٌ ‫ي م َبن َِّّية‬
َ ِّ ‫م َوصُولَة ً فَه‬
Di antaranya pula bahwa kata ‫ ذُو‬tidak dii’rab dengan i’rab ini kecuali dengan dua syarat. Pertama:
mempunyai makna memiliki. Kedua: yang diidhafahkan ke kata ini adalah isim jenis dhahir bukan
sifat. Sehingga, jika kata ini tidak bermakna memiliki, hanya merupakan kata sambung, maka kata ini
mabni.
:‫ل أَ بِّي الطيب المتنبى‬
ُ ‫وَم ِّثَالُهَا غَير َ م َوصُولَة ٍ قَو‬
َّ ‫النع ِِّّيم ب ِّع َقلِّه ِّ و َأَ خُو الجَه َالَة ِّ فِّي‬
ُ ‫الشق َاوَة ِّ يَنعَم‬ َّ ‫ل يَشقَى فِّي‬
ِّ ‫ذ ُو الع َق‬
.‫ق ذِّكر ُه َا‬ ُّ ‫ن فِّي هَذِّه ِّ الكَل ِّمَة ِّ بِّ خُصُوصِّه َا عَلَى‬
َ َ ‫الشر ُوطِّ الأَ ر بَعَة ِّ َّالتِّي سَب‬ ِّ ‫ن ز َائِّد َا‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الشرطَا‬ ِّ ‫و َهَذ َا‬
Dan dua syarat ini adalah tambahan pada kata ini secara khusus di samping empat syarat yang telah
lewat penyebutannya.

ِ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ِ َ ‫ِف ع‬
ِ ‫نيَِاب َة ُ ا ۡل َأل‬
َّ ‫و َأَ َّما ا ۡلأَ ل ُِف فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلرف ۡ ِع فِي تَث ۡن ِيَة ِ ا ۡلأَ ۡسمَا ِ خ‬
.ً ‫َاصة‬
Adapun huruf alif adalah tanda rafa’ khusus pada isim tatsniyah saja.

23
 ِّ ‫ تَكُونُ الأَ ل ُِّف عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِّع الكَل ِّمَة ِّ فِّي م َوض ٍِّع و َا‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َ ‫ نَحو ُ (حَض َر‬،‫ و َه ُو َ ال ِإسم ُ المُث ََّنى‬،ٍ‫حد‬

ُ‫ و َُّالنون‬،ِّ ‫الض َّمة‬

َّ ‫ن‬ ُ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ الأَل‬،ٌ‫ و َه ُو َ م َرفُوعٌ ل ِّأَ َّنه ُ فَاعِّل‬،‫ م ُث ًَّنى‬:ِّ‫الصدِّيق َان‬
ِّ َ ‫ف نيَِّابَة ً ع‬ َّ َ ‫الصدِّيق َانِّ) ف‬
َّ

.ُ ‫ و َه ُو َ ال ِإسم ُ الم ُفرَد‬،ٌ‫صدِّيق‬

َ :َ‫ن فِّي قَولِّك‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ َ ‫َض ع‬
ٌ ‫عِّو‬
Alif menjadi tanda rafa’ suatu kata pada satu tempat, yaitu pada isim mutsanna. Contoh: ۡ ‫ض َر‬ َ ‫َح‬
ِۡ َ‫صدِيق‬
‫ان‬ ِۡ َ‫صدِيق‬
َّ ‫ال‬. Maka ‫ان‬ َّ ‫ ال‬adalah mutsanna, dia marfu’ karena merupakan fa’il. Tanda rafa’nya alif
sebagai pengganti dari dhammah. Dan huruf nun adalah ganti dari tanwin pada ucapanmu: ۡ‫صدِيق‬ َ ,
dan dia adalah isim mufrad.
‫ِّف‬
ِّ ‫ن الع َاط‬ ِّ ‫ بِّز ِّيَادَة ٍ فِّي آ‬،ِّ‫ ك ُُّل اس ٍم د ََّل عَلَى اثنَينِّ أَ وِّ اثنَتَين‬:َ‫و َالمُث ََّنى ه ُو‬
ِّ َ ‫ أَ غن َت هَذِّه ِّ الز ِّي َاد َة ُ ع‬،ِّ ‫خرِّه‬
ِّ ‫ اسم ُ ك ُِّل و َا‬،ِّ‫ظ د ََّل عَلَى اثنَين‬
،ُ ‫حدٍ م ِّنهُم َا عُم َر‬ ٌ ‫ لَف‬:ِّ‫ن و َالهِّند َانِّ) فَالعُم َرَان‬
ِّ ‫ل العُم َرَا‬
َ َ ‫ نَحو ُ (أَ قب‬،‫ُوف‬
ِّ ‫و َالم َعط‬

‫ف‬
ِّ ‫ن ب ِّو َاوِّ الع َط‬
ِّ ‫ن ال ِإتيَا‬ ُّ ‫ و َهَذِّه ِّ الز ِّي َاد َة ُ هِّي َ الأَ ل ُِّف و‬،ِّ ‫خرِّه‬
ِّ َ ‫ وَهِّي َ تُغنِّي ع‬،ُ‫َالنون‬ ِّ ‫بِّس َب َِّب وُجُودِّ زِّي َادَة ٍ فِّي آ‬

ِّ ‫ ك ُُّل و َا‬،ِّ‫ظ د َالٌّ عَلَى اثنَتَين‬

ٍ ‫حدَة‬ ٌ ‫ك الهِّند َانِّ؛ فَه ُو َ لَف‬
َ ِّ ‫ (حَضَر َ عُم َر ُ و َعُم َر ُ) وَكَذَل‬:ُ‫و َتَكر ِّير ِّ ال ِإس ِّم بِّ حَي ثُ تَق ُول‬

‫ك‬ ِّ ‫ِّف و َُّالنو‬

َ ‫ن يُغنِّي‬ ِّ ‫ وَوُجُود ُ الأَ ل‬،ِّ‫ن فِّي المثَِّال‬ ُّ ‫ف و‬
ِّ ‫َالنو‬ ِّ ِّ ‫ك زِّيَاد َة ُ الأَ ل‬
َ ِّ ‫ وَسَب َبُ دَل َالَتِّه ِّ عَلَى ذَل‬،ٌ‫م ِّنهُم َا اسمُه َا ه ِّند‬

.)ٌ‫ (حَضَر َت ه ِّندٌ وَه ِّند‬:ُ‫ف و َتَكر ِّير ِّ ال ِإس ِّم بِّ حَيثُ تَق ُول‬
ِّ ‫ن ب ِّوَاوِّ الع َط‬
ِّ ‫ن ال ِإتيَا‬
ِّ َ ‫ع‬
Mutsanna adalah setiap isim yang menunjukkan dua, dengan suatu tambahan pada akhir katanya.
Tambahan ini mencukupi dari yang ‘athaf dan yang di’athafi. Contoh: ‫ان‬ ِۡ َ‫ۡوالۡ ِهنۡد‬ ِ ‫أَقۡبَ َل ۡالۡعُ َم َر‬. Maka ‫ان‬
َ ‫ان‬ ِۡ ‫الۡعُ َم َر‬
adalah lafazh yang menunjukkan dua. Nama setiap dari keduanya adalah ‘Umar, dengan sebab
adanya tambahan pada akhir kata. Tambahan ini adalah huruf alif dan nun. Tambahan ini
mencukupkan dari penggunaan wawu ‘athaf dan pengulangan isim, seperti yang engkau katakan:
‫ع َم ُۡر‬
ُ ‫ۡو‬
َ ‫ع َم ُر‬
ُ ۡ ‫ض َر‬
َ ‫ َح‬. Demikian pula ‫ان‬
ِۡ َ‫ الۡ ِهنۡد‬adalah lafazh yang menunjukkan dua. Setiap satu dari keduanya
bernama Hindun. Dan penyebab yang menunjukkan hal itu adalah tambahan huruf alif dan nun pada
contoh. Dan keberadaan alif dan nun ini mencukupkan engkau dari penggunaan wawu ‘athaf dan
pengulangan isim, seperti yang engkau ucapkan: ۡ‫ۡوهِنۡد‬ َ ‫ض َرتۡۡهِنۡد‬
َ ‫ َح‬.

ِ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ِ َ‫ن ع‬ ُّ ُ ‫نيَِابَة‬
ِ ‫النو‬
‫ل بِه ِ ضَم ِير ُ تَث ۡن ِيَة ٍ أَ ۡو‬ َ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع ِإذ َا َّات‬
َ ‫ص‬ ِ ۡ‫النونُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلرف ۡ ِع فِي ال ۡفِع‬
ُّ ‫و َأَ َّما‬

.ِ ‫ضَم ِير ُ جَم ۡ ٍع أَ ۡو ضَم ِير ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَبَة‬

Adapun huruf nun menjadi tanda rafa’ pada fi’il mudhari’ jika bersambung
dengan dhamir tatsniyah, dhamir jamak, atau dhamir mu`annats
mukhathabah.

‫ل‬ ِّ ‫خر ِّه َا م َرفُوع َة ٌ فِّي م َوض ٍِّع و َا‬

ُ ‫ و َه ُو َ الف ِّع‬،ٍ‫حد‬ ُّ ُ‫ تَكُون‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِّ ‫النونُ عَلَام َة ً عَلَى أَ َّن الكَل ِّم َة َ َّالتِّي هِّي َ فِّي آ‬

24
ِّ ‫ أَ وِّ الم ُسنَد ُ ِإلَى يَاء‬،ِّ‫الذكُور‬
ُّ ِّ ‫ أَ وِّ الم ُسنَد ُ ِإلَى و َاوِّ جَمَاعَة‬،ِّ‫ِّف ال ِإثنَينِّ أَ وِّ ال ِإثنَتَين‬
ِّ ‫المُضَارِّع ُ الم ُسنَد ُ ِإلَى أَ ل‬

.ِّ ‫الم ُؤ ََّنثَة ِّ الم ُخ َاطَبَة‬

Huruf nun menjadi tanda bahwa suatu kata yang berakhiran dengannya adalah marfu’ pada satu
tempat, yaitu pada fi’il mudhari’ yang bersambung kepada alif tatsniyah, bersambung ke wawu
jama’ah mudzakkar, atau bersambung ke huruf ya` mu`annats mukhathabah.
:‫ن غَدًا) فَق َولُنَا‬
ِّ ‫ وَنَحو ُ (أَ نتم َُا تُس َاف ِّرَا‬،)‫ن غَدًا‬
ِّ ‫ن يُس َاف ِّرَا‬ َّ
ِّ ‫(الصدِّيق َا‬ ِّ ِّ ‫أَ َّما الم ُسنَد ُ ِإلَى أَ ل‬
ُ ‫ف ال ِإثنَينِّ فَن َحو‬

ُ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ثُب ُوت‬،‫ِّب و َالجا َزِّ ِّم‬ َّ ‫ن‬

ِّ ‫الناص‬ َ ِّ ‫ لِّتَج َُّردِّه ِّ م‬،ٌ‫ل مُضَارِّعٌ م َرفُوع‬
ٌ ‫(يُس َاف ِّرَانِّ) وَكَذ َا (تُس َاف ِّرَانِّ) ف ِّع‬

.‫مح َِّل ر َف ٍع‬

َ ‫ن ف ِّي‬ ُّ ‫ م َبنِّي ٌّ عَلَى‬،ٌ‫ و َأَ ل ُِّف ال ِإثنَينِّ فَاعِّل‬،ِّ‫النون‬
ِّ ‫السكُو‬ ُّ
Adapun fi’il mudhari’ yang bersambung ke alif itsnain contohnya ‫غدًا‬ َ ۡ ‫ان‬ َ ُ ‫ ۡأَنۡت ُ َما ۡت‬,‫غدًا‬
ِ ‫ساف َِر‬ َ ۡ ‫ان‬
ِ ‫ساف َِر‬ ِ ‫صدِي َق‬
َ ُ‫ان ۡي‬ َّ ‫ال‬.
Ucapan kita ‫ان‬
ِۡ ‫ساف َِر‬
َ ُ‫ ي‬dan ‫ان‬ َ ُ ‫ ت‬adalah fi’il mudhari’ marfu’, karena tidak ada yang menyebabkan
ِۡ ‫ساف َِر‬
nashab dan jazm. Tanda rafa’nya adalah tetapnya huruf nun. Huruf alif tatsniyah adalah fa’il, mabni
atas tanda sukun pada keadaan rafa’.
‫ف ال ِإثنَين ِّ ق َد يَكُونُ م َبد ُوءًا ب ِّاليَاء ِّ ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى الغ َيبَة ِّكَمَا فِّي‬ِّ ِّ ‫ل المُضَارِّعَ الم ُسنَد َ ِإلَى أَ ل‬ َ ‫و َق َد ر َأَ يتَ أَ َّن الف ِّع‬

.‫الثانِّي‬َّ ‫ل‬ ِّ ‫ و َق َد يَكُونُ م َبد ُوءًا ب َِّّالتاء ِّ ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى الخِّط‬،ِّ‫ل الأَ َّول‬
ِّ ‫َاب كَمَا فِّي المثَِّا‬ ِّ ‫المثَِّا‬
Engkau telah melihat bahwa fi’il mudhari’ yang bersambung kepada huruf alif itsnain terkadang
diawali oleh huruf ya` untuk menunjukkan orang ketiga seperti pada contoh pertama. Dan terkadang
diawali oleh huruf ta` untuk menunjukkan orang kedua seperti pada contoh kedua.
،)‫ن غَدًا‬
ِّ ‫ن تُس َاف ِّرَا‬
ِّ ‫ (أَ نتم َُا ي َا ه ِّند َا‬:ُ‫ وَنَحو‬،)‫ن غَدًا‬
ِّ ‫ن تُس َاف ِّرَا‬ ِّ ‫و َأَ َّما الم ُسنَد ُ ِإلَى أَ ل‬
ِّ ‫ (الهِّند َا‬:ُ‫ِّف ال ِإثنَتَينِّ فَن َحو‬

‫مح َِّل‬
َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫ل م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
ِّ ‫السكُو‬ ُّ ‫وت‬
ٌ ِّ ‫ و َالأَ ل ُِّف فَاع‬،ِّ‫النون‬ ِّ ُ ‫ل مُضَارِّعٌ م َرفُوعٌ بِّثُب‬
ٌ ‫ ف ِّع‬:ِّ‫ف َ(تُس َاف ِّرَانِّ) فِّي المثَِّاليَن‬

.‫ر َف ٍع‬
Adapun fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf alif itsnatain contohnya: ‫غدًا‬ َ ۡ ‫ان‬
ِ ‫ساف َِر‬ ِ َ‫ ال ِهند‬dan ۡ‫أَنت ُ َماۡ َيا‬
َ ُ ‫ان ۡت‬
‫غدًا‬
َ ۡ ‫ان‬ َ ُ ‫ان ۡت‬
ِ ‫ساف َِر‬ ِ َ‫هِند‬. Maka ‫ان‬ َ ُ ‫ ت‬pada dua contoh tersebut adalah fi’il mudhari’ marfu’ dengan tetapnya
ِۡ ‫ساف َِر‬
huruf nun. Huruf alif adalah fa’il yang mabni atas tanda sukun pada keadaan rafa’.
ِّ ِّ ‫ِّف ال ِإثنَتَينِّ ل َا يَكُونُ م َبد ُوءًا ِإ َّلا ب َِّّالتاء ِّ ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى ت َأن‬
‫يث‬ َ ‫وَم ِّنه ُ تَعلَم ُ أَ َّن الف ِّع‬
ِّ ‫ل المُضَارِّعَ الم ُسنَد َ ِإلَى أَ ل‬
َّ ‫ل‬
.‫الثانِّي‬ ِّ ‫ أَ م ك َانَ ح َاضِّر ًا مُخَاطَبًا ك َالمثَِّا‬،ِّ‫ل الأَ َّول‬
ِّ ‫ سَوَاء ٌ أَ ك َانَ غَائبًِّا ك َالمثَِّا‬،‫ل‬
ِّ ِّ ‫الف َاع‬
Dari penjelasan di atas, engkau mengetahui bahwa fi’il mudhari’ yang bersambung ke alif itsnatain
hanya diawali oleh huruf ta` untuk menunjukkan mu`annatsnya fa’il. Sama saja apakah orang ketiga
seperti pada contoh pertama atau orang kedua seperti pada contoh kedua.
َ ‫ل الم ُخلِّصُونَ ه ُم الَّذِّي‬
‫ (أَ نتُم ي َا قَو ِّم‬:ُ‫ وَنَحو‬،)‫ن يَق ُوم ُونَ ب ِّوَاجِّبِّه ِّم‬ ُ ‫ (الرِّج َا‬:ُ‫ فَن َحو‬،ِّ ‫و َأَ َّما الم ُسنَد ُ ِإلَى و َاوِّ الجم ََاعَة‬
ُّ ُ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ثُب ُوت‬،ٌ‫ل مُضَارِّعٌ م َرفُوع‬
،ِّ‫النون‬ ٌ ‫ ف ِّع‬:)َ‫ وَم ِّثلُه ُ (تَق ُوم ُون‬،)َ‫تَق ُوم ُونَ ب ِّوَاجِّبِّك ُم) ف َ(ي َق ُوم ُون‬

.‫مح َِّل ر َف ٍع‬

َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫ل م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
ِّ ‫السكُو‬ ٌ ِّ ‫وَو َاو ُ الجم ََاعَة ِّ فَاع‬
Adapun fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf wawu jama’ah contohnya: ۡ َ‫صونَ ۡهُم ۡالَّذِين‬
ُ ‫جا ُل ۡال ُمخ ِل‬
َۡ ‫الر‬
ِ

25
 ِ ‫أَنتُم ۡيَا ۡ َقو ِم ۡتَقُو ُمونَ ۡبِ َو‬. Maka َۡ‫ يَقُو ُمون‬dan َۡ‫ تَقُو ُمون‬adalah fi’il mudhari’ marfu’, tanda
ِ ‫ يَقُو ُمونَ ۡبِ َو‬dan ۡ‫اجبِ ُكم‬
‫اجبِ ِه ۡم‬
rafa’nya tetapnya huruf nun. Huruf wawu jama’ah adalah fa’il mabni atas tanda sukun pada keadaan
rafa’.
ِّ ‫ كَمَا فِّي المثَِّا‬،ِّ ‫ل المُضَارِّعَ الم ُسنَد َ ِإلَى الوَاوِّ ق َد يَكُونُ م َبد ُوءًا ب ِّاليَاء ِّ ل ِّ َّلدل َالَة ِّ ع َلَى الغ َيبَة‬
‫ل‬ َ ‫وَم ِّنه ُ تَعلَم ُ أَ َّن الف ِّع‬

.‫الثانِّي‬ َّ ‫ل‬ ِّ ‫ و َق َد يَكُونُ م َبد ُوءًا ب َِّّالتاء ِّ ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى الخِّط‬،ِّ‫الأَ َّول‬
ِّ ‫ كَمَا فِّي المثَِّا‬،‫َاب‬
Dari keterangan di atas, engkau mengetahui bahwa fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf wawu,
terkadang diawali oleh huruf ya` untuk menunjukkan orang ketiga seperti pada contoh pertama. Dan
terkadang bisa diawali huruf ta` untuk menunjukkan orang kedua seperti pada contoh kedua.
ٌ ‫ ف ِّع‬:)َ‫ ف َ(تَعرِّفِّين‬،) ِّ‫ (أَ نتِّ ي َا ه ِّند ُ تَعرِّفِّينَ و َاجِّب َك‬:ُ‫و َأَ َّما الم ُسنَد ُ ِإلَى ي َاء ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ الم ُخ َاطَبَة ِّ فَن َحو‬
ٌ‫ل مُضَارِّع‬

.‫مح َِّل ر َف ٍع‬

َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫ل م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
ِّ ‫السكُو‬ ُّ ُ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ث ُب ُوت‬،ٌ‫م َرفُوع‬
ٌ ِّ ‫ و َي َاء ُ الم ُؤ ََّنثَة ِّ الم ُخ َاطَب َة ُ فَاع‬،ِّ‫النون‬
Adapun fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf ya` mu`annats mukhathabah contohnya: ُۡ‫ت ۡيَاۡهِند‬ ِ ‫أَن‬
ِۡ‫اج َبك‬
ِ ‫ۡو‬
َ َ‫ت َع ِرفِين‬. Maka َۡ‫ ت َع ِرفِين‬adalah fi’il mudhari’ marfu’, tanda rafa’nya tetapnya huruf nun. Dan huruf
ya` mu`annats mukhathabah adalah fa’il mabni atas tanda sukun pada keadaan rafa’.
.‫ل‬ ِّ ِّ ‫ وَهِّي َ د َالَّة ٌ عَلَى ت َأن‬،ِّ‫ل الم ُسنَد ُ ِإلَى هذِّه ِّ اليَاء ِّ ِإ َّلا م َبد ُوءًا ب َِّّالتاء‬
ِّ ِّ ‫يث الف َاع‬ ُ ‫وَل َا يَكُونُ الف ِّع‬
Dan fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf ya` ini hanya bisa diawali oleh huruf ta`, yang
menunjukkan mu`annatsnya fa’il.
‫ك يَكُونُ م َبد ُوءًا‬ َ ِّ ‫ و َالم ُسنَد َ ِإلَى الوَاوِّ ك َذل‬،ِّ‫ِّف يَكُونُ م َبد ُوءًا ب َِّّالتاء ِّ أَ وِّ اليَاء‬
ِّ ‫ك أَ َّن الم ُسنَد َ ِإلَى الأَ ل‬ َ َ‫ص ل‬ ُ ‫فَتُل َ َّخ‬

.ِّ‫ و َالم ُسنَد َ ِإلَى اليَاء ِّ ل َا يَكُونُ م َبد ُوءًا ِإ َّلا ب َِّّالتاء‬،ِّ‫ب َِّّالتاء ِّ أَ و ب ِّاليَاء‬

.)َ ‫ل الخم َسَة‬َ ‫ (الأَ فع َا‬:َ‫ و َتُس ََّمى هذِّه ِّ الأَمث ِّلَة‬،َ‫ و َتَق ُوم ِّين‬،َ‫ و َتَق ُوم ُون‬،َ‫ و َيَق ُوم ُون‬،ِّ‫ و َتَق ُوم َان‬،ِّ‫ يَق ُوم َان‬:‫وَم ِّثَالُهَا‬
Kesimpulannya bahwa fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf alif bisa diawali oleh huruf ta` atau
ya`, demikian pula fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf wawu bisa diawali oleh huruf ta` atau
ya`, dan fi’il mudhari’ yang bersambung ke huruf ya` hanya bisa diawali oleh huruf ta`.
Contohnya: َۡ‫ۡوتَقُومِ ين‬
َ ، َ‫ۡوتَقُو ُمون‬
َ ، َ‫ۡويَقُو ُمون‬ ِ ‫ۡوتَقُو َم‬
َ ،‫ان‬ ِ ‫يَقُو َم‬, contoh-contoh ini dinamakan al-af’alul khamsah
َ ،‫ان‬
(fi’il-fi’il yang lima).

‫ب‬ َّ ُ‫عَلَام َات‬

ِ ۡ‫النص‬
ُّ ‫ف‬
.ِ‫النون‬ ُ ‫ ال ۡفَت ۡح َة ُ و َا ۡلأَ ل ُِف و َال ۡ كَس ۡرَة ُ و َال ۡيَاء ُ وَح َ ۡذ‬:‫َات‬
ٍ ‫س ع َلَام‬ ِ ۡ‫وَل ِ َّلنص‬
ُ ۡ ‫ب خَم‬
Nashab memiliki lima tanda: fathah, huruf alif, kasrah, huruf ya`, dan
dihapusnya huruf nun.

:‫َات‬
ٍ ‫س عَلَام‬ ِّ ‫ك أَ ن تُحكِّم َ عَلَى الكَل ِّمَة ِّ ب ِّأَ َّنهَا م َنصُوبَة ٌ ِإذ َا و َج َدتَ فِّي آ‬
ِّ ‫خر ِّه َا عَلَام َة ً م ِّن خَم‬ َ ُ ‫ يمُكِّن‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ُّ ‫ف‬
.ِّ‫النون‬ ُ ‫ وَح َذ‬،ُ‫ و َاليَاء‬،ُ ‫ و َال كَسر َة‬،‫ الأَ ل ُِّف‬:َ ‫ وَهِّي‬،‫ و َأَ ر ب َ ٌع فُر ُوعٌ ع َنهَا‬،ُ ‫ وَهِّي َ الف َتح َة‬،ٌ ‫حدَة ٍ م ِّنهَا أَ صلِّي َة‬
ِّ ‫و َا‬
Engkau dapat menghukumi sebuah kata adalah manshub jika engkau mendapati pada akhir kata

26
tersebut salah satu tanda dari lima tanda: salah satunya merupakan tanda asli, yaitu fathah, dan
empat tanda merupakan cabangnya, yaitu huruf alif, kasrah, huruf ya`, dan dihapusnya huruf nun.

‫ال ۡفَت ۡح َة ُ وَم َوَاضِعُه َا‬

‫ فِي ا ۡل ِإس ۡ ِم ال ۡم ُ ۡفرَدِ وَجَم ۡ ِع‬:َ‫ضع‬ ِ ‫ب فِي ثَلَاثَة ِ م َوَا‬ ِ ۡ‫ف َأَ َّما ال ۡفَت ۡح َة ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلنص‬

.ٌ‫يء‬ۡ َ ‫خرِه ِ ش‬ ِ ‫ِب و َل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ ب ِآ‬ َ َ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع ِإذ َا دَخ‬

ٌ ‫ل عَلَي ۡه ِ ن َاص‬ ِ ۡ‫الت ۡكسِيرِ و َال ۡفِع‬ َّ

Adapun fathah menjadi tanda untuk nashab pada tiga tempat: pada isim
mufrad, jamak taksir, dan fi’il mudhari’ jika ada ‘amil nashab yang masuk
padanya dan tidak ada sesuatupun yang bersambung di akhir katanya.

،ُ ‫ ال ِإسم ُ الم ُفرَد‬:ُ‫ض ُع الأَ َّول‬ ِّ ‫ تَكُونُ الف َتح َة ُ عَلَام َة ً عَلَى أَ َّن الكَل ِّم َة َ م َنصُوبَة ٌ فِّي ثَلَاثَة ِّ م َوَا‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِّ ‫ الم َو‬،َ‫ضع‬

ِّ ‫ و َل َم ي ََّتصِّ ل ب ِّآ‬،‫ِّب‬
ِّ ‫خرِّه‬ ٌ ‫ل المُضَارِّع ُ الَّذ ِّي سَبَق َه ُ ن َاص‬ َّ ‫ض ُع‬
ُ ‫ الف ِّع‬: ُ‫الثالِّث‬ َّ ‫ جَم ُع‬:‫الثانِّي‬
ِّ ‫ و َالم َو‬،ِّ ‫التكسِّير‬ َّ ‫ض ُع‬
ِّ ‫و َالم َو‬

.ٍ ‫ وَل َا نُونُ ن ِّسوَة‬،ٍ‫ وَل َا نُونُ تَوكِّيد‬،ٍ ‫ وَل َا ي َاء ُ مُخَاطَبَة‬،ٍ ‫ وَل َا و َاو ُ جَمَاعَة‬،ِّ‫أَ ل ُِّف اثنَين‬
Fathah menjadi tanda bahwa kata itu manshub pada tiga tempat.
1. Isim mufrad
2. Jamak taksir
3. Fi’il mudhari’ yang didahului ‘amil nashab dan tidak diakhiri oleh alif tatsniyah, wawu
jama’ah, ya` mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah.
ُ‫خرِّه ِّ فِّي نَحوِّ (لَق ِّيتُ عَل ًِّّيا) وَنَحوِّ (قَابلَت‬ َ َ ‫أَ َّما ال ِإسم ُ الم ُفرَد ُ فَق َد سَب‬
ِّ ‫ و َالف َتح َة ُ تَكُونُ ظَاه ِّرَة ً عَلَى آ‬،ُ ‫ق تَعرِّ يف ُه‬
َّ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّهِّم َا الف َتح َة‬،ِّ‫ن و َهُمَا م َنصُوب َانِّ؛ لِّأ ََّنهُم َا م َفع ُول َان‬
،ُ ‫الظاه ِّر َة‬ ِّ ‫ اسمَا‬،‫ه ِّندًا) ف َعَل ًِّّيا وَه ِّندًا‬
ِّ ‫ن م ُفرَد َا‬

:‫ و َتَكُونُ الف َتح َة ُ مُق ََّدرَة ً نَحو ُ (لَق ِّيتُ الف َت َى) وَنَحو ُ (ح ََّدثتُ لَيلَى) فَالف َت َى و َلَيلَى‬، ٌ‫ل مُذ َ َّكر ٌ و ََّالثانِّي م ُؤ ََّنث‬
ُ ‫و َالأَ َّو‬

ِّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّهِّم َا فَتح َة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى الأَل‬،ِّ ‫ن ك ٍُل م َنهُم َا و َق َ َع م َفع ُول ًا بِّه‬
‫ف‬ ِّ ‫ن م َنصُوب َانِّ؛ ل ِّكَو‬
ِّ ‫ن م ُفرَد َا‬
ِّ ‫اسمَا‬

ُ ‫ و َالأَ َّو‬،ُ ‫التع َُّذر‬

. ٌ‫ل مُذ َ َّكر ٌ و ََّالثانِّي م ُؤ ََّنث‬ َّ ‫ظه ُورِّهَا‬
ُ ‫م َن َ َع م ِّن‬
Adapun isim mufrad, telah berlalu pengertiannya. Fathah bisa nampak pada akhir kata, contoh ۡ ُ‫لَ ِقيت‬
َ dan ‫قَابَلۡتُ ۡهِنۡدًا‬. Maka ‫ع ِليًّا‬
‫ع ِليًّا‬ َ dan ‫ هِنۡدًا‬adalah dua isim manshub karena keduanya berkedudukan maf’ul.
Tanda nashabnya fathah yang nampak. Yang pertama mudzakkar, yang kedua mu`annats. Fathah
bisa tersembunyi, contoh ‫ لَ ِقيتُ ۡالۡفَت َى‬dan ‫ َحدَّثۡتُ ۡلَيۡلَى‬. Maka ‫ الۡفَت َى‬dan ‫ لَيۡلَى‬adalah dua isim mufrad manshub;
karena keduanya maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah fathah yang tersembunyi pada huruf alif,
ta’adzdzur mencegah dari kemunculannya. Yang pertama mudzakkar, dan yang kedua mu`annats.
)َ‫ نَحو ُ (صَاحَبتُ الرِّج َال‬،ِّ ‫خرِّه‬
ِّ ‫ و َالف َتح َة ُ ق َد تَكُونُ ظَاه ِّرَة ً عَلَى آ‬،‫ق تَعرِّ يف ُه ُ أَ يضًا‬ َّ ‫و َأَ َّما جَم ُع‬
َ َ ‫التكسِّير ِّ فَق َد سَب‬

‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّهِّم َا‬،ِّ‫ ل ِّكَونِّهِّم َا م َفع ُوليَن‬،ِّ‫ جَمع َا تَكسِّيرٍ م َنصُوب َان‬:َ ‫ل و َالهُن ُود‬
َ ‫وَنَحو ُ (رَع َيتُ الهُن ُود َ) فَالرِّج َا‬

27
‫اس‬ َّ ‫ (و َت َر َى‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،ً ‫ و َق َد تَكُونُ الف َتح َة ُ مُق ََّدرَة‬، ٌ‫َالثانِّي م ُؤ ََّنث‬
َ ‫الن‬ َّ ‫ و‬،ٌ ‫ل مُذ َ َّكر‬
ُ ‫ و َالأَ َّو‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬
َّ ُ ‫الف َتح َة‬

‫ جَمع َا تَكسِّيرٍ م َنصُوب َانِّ؛ ل ِّكَونِّهِّم َا‬:‫كحُوا الأَ ي َام َى) فَسُك َار َى و َالأَ ي َام َى‬
ِّ ‫ (و َأَ ن‬:‫ وَنَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،)‫سك َار َى‬
ُ

.ُ ‫التع َُّذر‬
َّ ‫ظه ُورِّه َا‬ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّهِّم َا فَتح َة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى الأَ ل‬،ِّ‫م َفع ُوليَن‬
ُ ‫ِّف م َن َ َع م ِّن‬
Adapun jamak taksir, juga telah lewat pengertiannya. Fathah terkadang bisa nampak pada akhir
kata, contoh ‫ل‬
َۡ ‫ۡالر َجا‬ َ dan َ‫عيۡتُ ۡالۡ ُهنُو ۡد‬
ِ ُ‫صا َحبۡت‬ َ ‫ َر‬. Maka ‫ل‬ ِ dan َ‫ الۡ ُهنُو ۡد‬keduanya adalah jamak taksir
َۡ ‫الر َجا‬
manshub, karena kedudukannya sebagai maf’ul. Tanda nashabnya fathah yang nampak. Yang
pertama mudzakkar sedangkan yang kedua mu`annats. Fathah terkadang bisa tersembunyi,
contohnya firman Allah ta’ala: ‫َارى‬ َ ‫سك‬ ُ ۡ ‫اس‬ ۡ ‫ َوأَنۡ ِك ُحوا‬. Maka ‫َارى‬
َ َّ‫ َوت ََرى ۡالن‬dan ‫ۡال َيَا َمى‬ َ ‫سك‬ُ dan ‫ال َيَا َمى‬
ۡ keduanya
jamak taksir manshub, karena kedudukannya sebagai maf’ul. Tanda nashabnya fathah yang
tersembunyi pada huruf alif, ta’adzdzur mencegah dari kemunculannya.
ٌ‫ل مُضَارِّع‬
ٌ ‫ ف ِّع‬:)َ‫ ف َ(نَبر َح‬،﴾َ‫ح عَلَيه ِّ عََّٰكِّف ِّين‬ ُ ‫و َأَ َّما الف ِّع‬
َ َ ‫ ﴿لَن نَبر‬:‫ل المُضَارِّع ُ الم َذكُور ُ فَن َحو ُ قَولِّه ِّ تَع َال ِّى‬

‫ (يَس ُ ُّرن ِّي أَ ن تَسع َى ِإلَى‬:ُ‫ نَحو‬،ً ‫ و َق َد تَكُونُ الف َتح َة ُ مُق ََّدرَة‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬
َّ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة‬،)‫ُوب ب ِّ(لَن‬
ٌ ‫م َنص‬

ِّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ ف َتح َة ٌ مُق ََّدرَة ٌ عَلَى الأَل‬،)‫ُوب ب ِّ(أَ ن‬

‫ف م َن َ َع م ِّن‬ ٌ ‫ل مُضَارِّعٌ م َنص‬
ٌ ‫ ف ِّع‬:)‫ ف َ(تَسع َى‬،)ِّ‫الم َجد‬

.ُ ‫التع َُّذر‬
َّ ‫ظه ُورِّه َا‬
ُ
Adapun fi’il mudhari’ contohnya firman Allah ta’ala: َۡ‫ع ِكفِين‬ َ َّٰ ِۡ‫علَيه‬
َ ۡ ‫لَن ۡنَب َر َح‬, maka ‫ح‬
َۡ ‫ نَب َر‬adalah fi’il mudhari’
manshub dengan sebab ۡ‫لَن‬. Tanda nashabnya fathah yang nampak. Terkadang fathahnya bisa
tersembunyi, contoh: ‫س ُّرنِيۡأَن ۡت َس َعىۡ ِإلَىۡال َمج ِۡد‬
ُ ‫ َي‬, maka ‫ ت َس َعى‬adalah fi’il mudhari’ manshub dengan sebab
ۡ‫أَن‬. Tanda nashabnya fathah yang tersembunyi pada huruf alif, ta’adzdzur mencegah dari
kemunculannya.
ُ ِّ ‫ل المُضَار ِِّّع أَ ل‬
‫ أَ و‬،)‫ (لَن تَضر ِّ بُوا‬:ُ‫ نَحو‬،ٍ ‫ أَ و و َاو ُ جَمَاعَة‬،)‫ (لَن يَضر ِّبَا‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫ف اثنَين‬ ِّ ‫خر ِّ الف ِّع‬
ِّ ‫ل ب ِّآ‬ َ ‫ن َّات‬
َ ‫ص‬ ِّ ‫ف َِإ‬

،)‫ (تَضر ِّب َا) و َ (تَضر ِّب ُوا) و َ (تَضر ِّبِّي‬:‫ ل َم يَكُن نَصب ُه ُ ب ِّالف َتحَة ِّ؛ فَك ُلٌّ م ِّن‬،)‫ (لَن تَضر ِّبِّي‬:ُ‫ي َاء ُ مُخَاطَبَة ٍ نَحو‬

ِّ ‫ل م َبنِّي ٌّ عَلَى ال ُّسكُو‬

‫ن فِّي‬ ٌ ِّ ‫ف أَ وِّ الوَاو ُ أَ وِّ اليَاء ُ فَاع‬ ُّ ‫ف‬
ُ ِّ ‫ و َالأَل‬،ِّ‫النون‬ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ ح َذ‬،)‫ُوب ب ِّ(لَن‬
ٌ ‫م َنص‬

.‫ك ف ِّيم َا ي َأتِّي‬ ُ ‫ وَسَت َعر‬،‫مح َِّل ر َف ٍع‬

َ ِّ ‫ِّف ذل‬ َ
Jika alif tatsniyah bersambung di akhir fi’il mudhari’ seperti ‫لَن ۡ َيض ِر َبا‬, atau wawu jama’ah seperti ۡ ‫لَن‬
‫ت َض ِربُوا‬, atau ya` mukhathabah seperti ‫لَن ۡت َض ِربِي‬, maka nashabnya bukan dengan fathah. Setiap dari
‫ۡت َض ِربُوا‬,‫ت َض ِربَا‬, dan ‫ ت َض ِربِي‬manshub dengan sebab ۡ‫لَن‬, tanda nashabnya dihapusnya huruf nun. Huruf
alif, wawu, dan ya` adalah fa’il mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa’. Engkau akan
mengetahui hal itu pada pembahasan yang akan datang.
ٌّ ‫ (و َالله ِّ لَن ت َذهَبَن) فَه ُو َ م َبنِّي‬:ُ‫ أَ و خَف ِّيف َة ٌ نَحو‬،)‫ (و َالله ِّ لَن ت َذهَب ََّن‬:ُ‫ نَحو‬،ٌ ‫خرِّه ِّ نُونُ تَوكِّيدٍ ثَق ِّيلَة‬
ِّ ‫ل ب ِّآ‬ َ ‫ن َّات‬
َ ‫ص‬ ِّ ‫و َِإ‬

.‫ب‬
ٍ ‫مح َِّل نَص‬ ِّ ‫عَلَى الف َت‬
َ ‫ح فِّي‬
Jika nun taukid tsaqilah seperti ‫ن‬ َّۡ َ‫وهللاِۡلَن ۡت َذ َهب‬,
َ atau nun taukid khafifah seperti ۡ‫وهللاِۡلَن ۡت َذ َهبَن‬bersambung
َ
di akhir fi’il mudhari’, maka fi’il mudhari’ tersebut mabni atas tanda fathah pada kedudukan nashab.
‫ن فِّي‬ ُّ ‫َاف) فَه ُو َ حِّينَئِّذٍ م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
ِّ ‫السكُو‬ ِّ ‫ن الم َجد َ ِإ َّلا ب ِّالعَف‬
َ ‫ (لَن تُدرِّك‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫خرِّه ِّ نُونُ الن ِّسوَة‬
ِّ ‫ل ب ِّآ‬ َ ‫ن َّات‬
َ ‫ص‬ ِّ ‫و َِإ‬

28
 .‫ب‬
ٍ ‫مح َِّل نَص‬
َ
Dan jika nun niswah bersambung di akhir fi’il mudhari’ seperti ِۡ‫لَن ۡتُد ِركنَ ۡال َمجدَ ۡ ِإ ََّل ۡبِال َعفَاف‬, maka fi’il
mudhari’ menjadi mabni atas tanda sukun pada kedudukan nashab.

ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬
ِ َ ‫ِف ع‬
ِ ‫نيَِابَة ُ ال َۡأل‬
َ ِ ‫ب فِي ا ۡلأَ ۡسمَاء ِ ا ۡلخم َ ۡسَة‬
)َ ‫نح ۡو ُ (ر َأَ ي ۡتُ أَ ب َاك َ و َأَ خ َاك‬ ِ ۡ‫و َأَ َّما ا ۡلأَ ل ُِف فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلنص‬

.َ‫وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذَلِك‬
Huruf alif menjadi tanda nashab pada asma`ul khamsah (isim yang lima),
contoh: ‫ ىرأَي ۡت أَ ىَبكى ىوأَخىاكى‬dan yang semisal itu.

،‫ و َاليَاء ِّ ج ًَّرا‬،‫ِّف نَصبًا‬

ِّ ‫ و َالأَ ل‬،‫ط ِإعرَابِّهَا ب ِّالوَاوِّ ر َفع ًا‬ َ ‫ و َش َر‬،َ ‫ق الأَ سمَاء َ الخم َسَة‬ َ َ ‫ ق َد ع َرَفتَ ف ِّيم َا سَب‬:ُ‫و َأَ قُول‬

:ُ‫ نَحو‬،‫خر ِّه َا‬ِّ ‫ِّف ف ِّي آ‬

ِّ ‫ات م َنصُوبَة ٌ وُجُود ُ الأَل‬ ِّ َ ‫الدالَّة َ عَلَى أَ َّن ِإحد َى هذِّه ِّ الكَل ِّم‬ َّ َ ‫و َالآنَ نُخ ب ِّرُك َ ب ِّأَ َّن الع َلَام َة‬
ٌّ‫ فَك ُل‬،)ِّ ‫ل لم َِّالِّه‬
ِّ ‫ و َ(ل َا تَح تَر ِّم ذ َا المَا‬،)َ ‫ و َ(نَظ ِّف فَاك‬،)ِّ‫ و َ(ز ُورِّي حَمَاك‬،)َ ‫ و َ(انص ُر أَ خ َاك‬،)َ ‫(احتَر ِّم أَ ب َاك‬

‫ُوب؛ ل ِّأَ َّنه ُ و َق َ َع ف ِّيه َا‬

ٌ ‫ وَذ َا المَالِّ) فِّي هذِّه ِّ الأَ مثِّلَة ِّ وَنَحوِّه َا م َنص‬،َ ‫ و َفَاك‬،ِّ‫ وَح َمَاك‬،َ ‫ و َأَ خ َاك‬،َ ‫ (أَ ب َاك‬: ‫م ِّن‬

،)‫َاف‬
ِّ ‫ن (الك‬ ٌ ‫ وَك ُلٌّ م ِّنهَا مُض‬،ِّ ‫ن الف َتحَة‬
َ ِّ ‫ وَم َا بَعد َه ُ م‬،‫َاف‬ ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الأَ ل ُِّف نيَِّابَة ً ع‬،ِّ ‫م َفع ُول ًا بِّه‬
.ِّ ‫َاف ِإلَيه‬
ٌ ‫و َ(المَالِّ) مُض‬

.‫ن الف َتحَة ِّ سِّو َى هذ َا الم َوض ِِّّع‬

ِّ َ ‫ض ٌع تَن ُوبُ ف ِّيه ِّ ع‬
ِّ ‫ف م َو‬
ِّ ِّ ‫س لِّل َأل‬
َ ‫و َلَي‬
Engkau telah mengetahui dari pembahasan yang lalu apa itu asma`ul khamsah dan syarat i’rabnya
dengan huruf wawu ketika rafa’, huruf alif ketika nashab, dan huruf ya` ketika jar. Sekarang kami
memberitahu engkau bahwasanya tanda yang menunjukkan salah satu kata-kata ini manshub adalah
keberadaan huruf alif pada akhir katanya. Contoh: َۡ‫ ۡن َِظف ۡفَاك‬, ِ‫وريۡ َح َماك‬ ُ َ‫صر ۡأَخَاك‬
ِ ‫ۡز‬, ُ ‫ ۡان‬, َ‫احت َِرم ۡأَبَاك‬, dan ۡ ‫ََل‬
‫ت َحت َِرم ۡذَا ۡال َما ِل ۡ ِل َما ِل ِۡه‬. Maka, setiap dari: َۡ‫ ۡفَاك‬, ِ‫ ۡ َح َماك‬, َ‫ ۡأَخَاك‬, َ‫أَبَاك‬, dan ‫ل‬
ِۡ ‫ ذَا ۡال َما‬pada contoh ini dan semisalnya
adalah manshub, karena berkedudukan sebagai maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah huruf alif
sebagai pengganti dari fathah. Setiap kata tersebut adalah mudhaf, dan kata yang setelahnya berupa
huruf kaf dan ‫ل‬ ِۡ ‫ ال َما‬adalah mudhaf ilaih.
Huruf alif tidak memiliki satu tempat pun yang mengganti dari fathah selain tempat ini.

ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬
ِ َ ‫نيَِابَة ُ ال ۡ كَسۡرَة ِ ع‬
.ِ‫السالِم‬
َّ ‫ث‬ِ ‫ب فِي جَم ۡ ِع ال ۡم ُؤ ََّن‬
ِ ۡ‫و َأَ َّما ال ۡ كَس ۡرَة ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلنص‬

29
 Adapun kasrah menjadi tanda nashab pada jamak mu`annats salim.

‫ب هذ َا‬ َ ُ ‫ و َالآنَ نُخ ب ِّرُك َ أَ َّنه ُ يمُكِّن‬،َ ‫السالِّم‬

ِّ ‫ك أَ ن تَستَد َِّّل عَلَى نَص‬ َّ ِّ‫ق جَم َع الم ُؤ ََّنث‬ َ َ ‫ ق َد ع َرَفتَ ف ِّيم َا سَب‬:ُ‫و َأَ قُول‬

َ ِّ ‫ فَك ُلٌّ م‬،)َ ‫ن الم َجد‬

‫ن‬ ِّ ‫ات المُه ََّذب‬
َ ‫َات يُدرِّك‬ ِّ َ ‫(إ َّن الف َتَي‬
ِ :َ‫ك نَحو ُ قَولِّك‬ َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ ‫خرِّه‬ِّ ‫الجم َ ِّع ب ِّوُجُودِّ ال كَسرَة ِّ فِّي آ‬
َّ ‫ن‬
‫الثانِّي‬ ِّ ‫ و َل ِّكَو‬،)‫(إ َّن‬
ِ ِّ ‫ل اسمًا ل‬ ِّ ‫ و َهُمَا م َنصُوب َانِّ؛ ل ِّكَو‬،ٌ ‫ث سَالِّم‬
ِّ ‫ن الأَ َّو‬ ٍ ‫ جَم ُع م ُؤ ََّن‬:)‫َات‬
ِّ ‫ و َ(المُه ََّذب‬،)‫ات‬
ِّ َ ‫(الف َتَي‬

.ِّ ‫ن الف َتحَة‬

ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّهِّم َا ال كَسر َة ُ نيَِّابَة ً ع‬،‫ُوب‬
ِّ ‫نَعتًا ل ِّلمَنص‬

.‫ن الف َتحَة ِّ سِّو َى هذ َا الم َوض ِِّّع‬

ِّ َ ‫ض ٌع تَن ُوبُ ف ِّيه ِّ ع‬
ِّ ‫س لِّل كَسرَة ِّ م َو‬
َ ‫و َلَي‬
Engkau telah mengetahui dari pembahasan yang telah lalu apa itu jamak mu`annats salim. Sekarang,
kami beritahu engkau bahwa mungkin untuk engkau berdalil atas nashab jamak mu`annats salim ini
ِ ‫تۡال ُم َهذَّبَا‬
dengan adanya harakat kasrah pada akhir katanya. Contohnya ucapanmu: َ‫تۡيُد ِركنَ ۡال َمج ۡد‬ ِ ‫إِ َّنۡالفَتَيَا‬,
maka setiap dari ‫ت‬ِۡ ‫ الفَتَيَا‬dan ‫ت‬ َّ
ِۡ ‫ ال ُم َهذبَا‬adalah jamak mu`annats salim. Keduanya manshub, karena
kedudukan yang pertama sebagai isim inna dan kata kedua berkedudukan sebagai na’at kepada yang
manshub. Tanda nashab keduanya adalah kasrah sebagai pengganti dari fathah.
Kasrah tidak memiliki satu tempat pun yang mengganti dari fathah selain tempat ini.

ِ َ ‫نيَِابَة ُ ال ۡيَاء ِ ع‬
ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬
.‫التث ۡن ِيَة ِ و َا ۡلجم َ ۡ ِع‬
َّ ‫ب فِي‬
ِ ۡ‫و َأَ َّما ال ۡيَاء ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلنص‬
Adapun huruf ya` menjadi tanda nashab pada isim mutsanna dan jamak
mudzakkar salim.

‫ك‬َ ُ ‫ و َالآنَ يُخ ب ِّرُك َ أَ َّنه ُ يُمكِّن‬،َ ‫السالِّم‬

َّ ِّ ‫ك ق َد ع َرفتَ جَم َع المُذ َ َّكر‬
َ َ ِّ ‫ وَك َذل‬،‫ ق َد ع َرَفتَ المُث ََّنى ف ِّيم َا م َض َى‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ِّ ‫حدِّ م َنهُم َا ب ِّوُجُودِّ اليَاء ِّ فِّي آ‬

‫ و َالف َرقُ بَينَهُم َا أَ َّن اليَاء َ فِّي المُث ََّنى يَكُونُ م َا قَبلَه َا‬،ِّ ‫خرِّه‬ ِّ ‫ِّف نَصبَ الوَا‬ َ ‫أَ ن تَعر‬

.‫ و َاليَاء َ ف ِّي جَم ِّع المُذ َ َّكر ِّ يَكُونُ م َا قَبلَه َا م َكس ُور ًا وَم َا بَعد َهَا م َفتُوح ًا‬،‫م َفتُوح ًا وَم َا بَعد َه َا م َكس ُور ًا‬
Engkau telah mengenali apa itu isim mutsanna pada pembahasan yang telah lalu. Demikian pula
engkau telah mengenali jamak mudzakkar salim. Sekarang, kami beritahu engkau bahwa mungkin
bagimu untuk mengenali nashab salah satu isim dari keduanya dengan keberadaan huruf ya` pada
akhir kata itu. Beda antara keduanya, bahwa huruf ya` pada isim mutsanna, huruf sebelumnya
difathah dan huruf setelahnya dikasrah. Adapun huruf ya` pada jamak mudzakkar, huruf sebelumnya
dikasrah dan huruf setelahnya difathah.
‫ فَك ُلٌّ م ِّن‬.)‫ (اشت َر َى أَ بِّي ك ِّتَابَينِّ ل ِّي و َل ِّأَ خِّي‬:ُ‫ وَنَحو‬،)ِّ ‫الشجَرَة‬
َّ َ‫ن فَوق‬
ِّ ‫ (نَظَرتُ ع ُصف ُور َي‬:‫ل المُث ََّنى‬
ُ ‫فم َ ِّثَا‬

‫ الم َكس ُور ُ م َا‬،‫ح م َا قَبلَه َا‬

ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ اليَاء ُ الم َفتُو‬،ِّ ‫ُوب ل ِّكَونِّه ِّ م َفع ُول ًا بِّه‬
ٌ ‫(ع ُصف ُور َينِّ) و َ (كِّتَابَينِّ) م َنص‬

.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬

ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ َ ‫َض ع‬ ُّ ‫ و‬،‫بَعد َه َا؛ ل ِّأَ َّنه ُ م ُث ََّنى‬
ٌ ‫َالنونُ ع ِّو‬

30
Contoh isim mutsanna: ِ‫ش َج َرۡة‬َّ ‫وري ِن ۡفَوقَ ۡال‬ َ ‫اشت ََرىۡأَبِيۡ ِكت َابَي ِن ۡل‬. Setiap dari ‫ن‬
َ َ‫ ن‬dan ‫ِيۡو ِلَخِ ي‬
َ ُ‫ظرتُ ۡعُصف‬ َ ُ‫ عُصف‬dan
ِۡ ‫وري‬
ِۡ ‫ ِكت َابَي‬adalah manshub karena berkedudukan maf’ul bih. Tanda nashabnya huruf ya` yang difathah
‫ن‬
huruf sebelumnya dan dikasrah huruf setelahnya. Karena kata itu isim mutsanna. Adapun huruf nun
adalah ganti dari tanwin pada isim mufrad.
‫اب عَلَى‬
ِّ َ ‫ن ب ِّال ِإنك َِّب‬ ِ :ِّ‫السالِّم‬
َ ‫ (نَصَحتُ الم ُجتَهِّدِّي‬:ُ‫ وَنَحو‬،)‫(إ َّن الم َُّتق ِّينَ لَي َكسِّبُونَ رِّضَا ر َبِّه ِّم‬ َّ ِّ ‫ل جَم ِّع المُذ َ َّكر‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

َ ِّ ‫المُذ َاك َرَة ِّ) فَك ُلٌّ م‬

ٌ ‫ن (الم َُّتق ِّينَ) و َ (الم ُجتَهِّدِّينَ) م َنص‬
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ اليَاء ُ الم َكس ُور‬،ِّ ‫ُوب؛ ل ِّكَونِّه ِّ م َفع ُول ًا بِّه‬

.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬

ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ َ ‫َض ع‬ ُّ ‫ و‬،ٌ ‫ح م َا بَعد َه َا؛ ل ِّأَ َّنه ُ جَم ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِّم‬
ٌ ‫َالنونُ عِّو‬ ُ ‫م َا قَبلَه َا الم َفتُو‬
Contoh isim jamak mudzakkar salim: ۡ‫اۡربِ ِۡهم‬ َ ‫ض‬ ِ َ‫ إِ َّن ۡال ُمتَّقِينَ ۡلَيَك ِسبُون‬dan ِ‫علَىۡال ُمذَاك ََرۡة‬
َ ‫ۡر‬ َ ۡ‫ب‬ ِ ِ‫صحتُ ۡال ُمجت َ ِهدِينَ ۡب‬
ِ ‫الن ِكبَا‬ َ َ‫ن‬.
َّ
Setiap dari َۡ‫ ال ُمتقِين‬dan َۡ‫ ال ُمجت َ ِهدِين‬adalah manshub, karena berkedudukan sebagai maf’ul bih. Tanda
nashabnya huruf ya` yang dikasrah huruf sebelumnya dan difathah huruf setelahnya. Karena kata ini
merupakan jamak mudzakkar salim. Dan huruf nun adalah ganti dari tanwin pada isim mufrad.

ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬
ِ َ‫ن ع‬ ُّ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ ِ ‫نيَِابَة ُ حَذ‬
ِ َ ‫ل ا ۡلخم َ ۡسَة ِ َّالتِي ر َف ۡع ُه َا بِثَب‬
‫ات‬ ِ ۡ‫ن فَيَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلنص‬
ِ ‫ب فِي ا ۡلأَ ف ۡع َا‬ ُّ ‫ف‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫و َأَ َّما ح َ ۡذ‬
ُّ
.ِ‫النون‬
Adapun dihapusnya huruf nun menjadi tanda nashab pada fi’il yang lima
(af’alul khamsah) yang rafa’nya dengan tetapnya huruf nun.

‫ِّف نَصبَ ك ُِّل‬ َ ‫ك أَ ن تَعر‬ َ ُ ‫ و َالآنَ نُخ ب ِّرُك َ أَ َّنه ُ يمُكِّن‬،ُ ‫ل الخم َسَة‬ َ َ ‫ ق َد ع َرَفتَ م َِّّما سَب‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ُ ‫ق م َا هِّي َ الأَ فع َا‬

‫ (يَس ُ ُّرنِّي‬:َ‫ب ق َولُك‬ َ ‫الرف ِّع‬

َّ ِّ ‫ وَم ِّثَالُهَا فِّي ح َالَة‬،ً ‫محذ ُوف َة‬
ِّ ‫النص‬ َّ ُ ‫النونَ َّالتِّي تَكُونُ عَلَام َة‬ ُّ َ‫حدٍ م ِّنهَا ِإذ َا وَج َدت‬ِّ ‫و َا‬

،)‫ فَك ُلٌّ م ِّن (تَحفَظ ُوا‬،)‫ن ال كُسَالَى أَ ن يُهمِّلُوا فِّي و َاجِّبَاتِّه ِّم‬
َ ِّ ‫ (يُؤلم ُِّنِّي م‬:ُ‫ وَنَحو‬،)‫سك ُم‬
َ ‫أَ ن تَحفَظ ُوا دُر ُو‬

‫ م َبنِّي ٌّ عَلَى‬،ٌ‫ وَو َاو ُ الجم ََاعَة ِّ فَاعِّل‬،ِّ‫النون‬

ُّ ‫ف‬ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ ح َذ‬،‫ُوب ب ِّأَ ن‬
ٌ ‫ل مُضَارِّعٌ م َنص‬
ٌ ‫و َ(يُهمِّلُوا) ف ِّع‬

.‫مح َِّل ر َف ٍع‬

َ ‫ن فِّي‬ ُّ
ِّ ‫السكُو‬
Engkau telah mengetahui dari pembahasan yang lalu apa itu af’alul khamsah (fi’il yang lima).
Sekarang kami beritahu bahwa mungkin engkau mengenali nashab setiap fi’il yang lima itu jika
engkau mendapati huruf nun yang merupakan tanda rafa’ itu terhapus. Contoh fi’il yang lima pada
keadaan nashab adalah ucapanmu ۡ‫س ُكم‬ َ ‫س ُّرنِي ۡأَن ۡت َحفَظُوا ۡد ُُرو‬
ُ ‫ َي‬dan ۡ‫اج َبا ِت ِهم‬ َ ‫سالَى ۡأَن ۡيُهمِ لُوا ۡفِي‬
ِ ‫ۡو‬ َ ‫يُؤ ِل ُمنِي ۡمِ نَ ۡال ُك‬.
Sehingga, setiap dari ‫ ت َحفَظُوا‬dan ‫ يُهمِ لُوا‬adalah fi’il mudhari’ manshub karena ۡ‫أَن‬. Tanda nashabnya
dihapusnya huruf nun. Wawu jama’ah adalah fa’il, mabni di atas tanda sukun pada keadaan rafa’.
‫ (يُؤلم ُِّنِّي‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ل بيَِّاء ِّ الم ُخ َاطَبَة‬ ُ ِّ ‫ (يَس ُ ُّرنِّي أَ ن تَنَال َا رَغ َبَات‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫ِّف ال ِإثنَين‬
ُ ِّ‫كمَا) و َالم َُّتص‬ ُ ِّ‫ك الم َُّتص‬
ِّ ‫ل ب ِّأَ ل‬ َ ِّ ‫وَك َذل‬

.‫ف تُعرِّ بُهُم َا‬

َ ‫ و َقَد ع َرَفتَ كَي‬،) ِّ‫أَ ن تُف َرِّطِّي فِّي و َاجِّب ِّك‬
Begitu pula af’alul khamsah yang bersambung dengan huruf alif itsnain, seperti ‫غبَاتِ ُك َما‬
َ ‫ۡر‬ َ ‫س ُّرنِيۡأَن ۡتَن‬
َ ‫َاَل‬ ُ َ‫ي‬

31
‫اجبِكِۡ ‪dan yang bersambung dengan huruf ya` mukhathabah, seperti‬‬ ‫‪. Engkau telah‬يُؤ ِل ُمنِيۡأَن ۡتُف َِرطِ يۡف َ‬
‫ِيۡو ِ‬
‫‪mengetahui bagaimana cara mengi’rabnya.‬‬

‫ض‬
‫عَلَام َة ُ الۡخ َ ۡف ِ‬
‫َات‪ :‬ال ۡ كَس ۡرَة ُ و َال ۡيَاء ُ و َال ۡفَت ۡح َة ُ‪.‬‬
‫ض ثَلَاثُ عَلَام ٍ‬
‫و َل ِ ۡلخ َ ۡف ِ‬
‫‪Khafdh memiliki tiga tanda: kasrah, huruf ya`, dan fathah.‬‬

‫حدًا م ِّن ثَلَاثَة ِّ أَ شيَاء‪ :‬ال َّ‬

‫أَولُ‪ :‬ال كَسر َة ُ‪،‬‬ ‫ضة ٌ ِإذ َا وَج َدتَ ف ِّيهَا و َا ِّ‬ ‫ِّف أَ َّن الكَل ِّم َة َ َ‬
‫مخف ُو َ‬ ‫ك أَ ن تَعر َ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬يمُكِّن ُ َ‬
‫َ‬
‫حدٍ م ِّن‬
‫ُل و َا ِّ‬
‫ن ال كَسرَة ِّ؛ و َلِّك ِّ‬ ‫َالثانِّي‪ :‬اليَاءُ‪ ،‬و ََّالثالِّثُ ‪ :‬الف َتح َة ُ‪ ،‬و َهُمَا ف َرعَا ِّ‬
‫ن ع َ ِّ‬ ‫ل فِّي الخَفضِّ‪ ،‬و َّ‬ ‫وَهِّي َ الأَ ص ُ‬

‫ك تَفصِّ يل ًا ف ِّيم َا يَال ِّي‪.‬‬

‫ضعُ يَكُونُ ف ِّيهَا‪ ،‬وَسَن َذك ُر ُ ذل ِّ َ‬ ‫هذِّه ِّ الأَشيَاء ِّ َّ‬
‫الثلَاث َة ِّ م َوَا ِّ‬
‫‪Engkau bisa mengenali suatu kata itu dikhafdh jika engkau mendapati padanya salah satu dari tiga‬‬
‫‪hal. Pertama: kasrah, dan ini adalah asal dari khafdh. Kedua: huruf ya`. Ketiga: Fathah. Keduanya‬‬
‫‪merupakan cabang dari kasrah. Setiap salah satu dari tiga hal ini memiliki tempat-tempatnya. Kami‬‬
‫‪akan sebutkan secara rinci pada pembahasan berikut.‬‬

‫ال ۡ كَسۡرَة ُ وَم َوَاضِعُه َا‬

‫ضعَ‪ :‬فِي ا ۡل ِإس ۡ ِم ال ۡم ُ ۡفرَدِ‬ ‫ف َأَ َّما ال ۡ كَس ۡرَة ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ ۡلخ َ ۡف ِ‬
‫ض فِي ثَلَاث َة ِ م َوَا ِ‬

‫السالِمِ‪.‬‬
‫ث َّ‬‫ِف وَجَم ۡ ِع ال ۡم ُؤ ََّن ِ‬ ‫ِف وَجَم ۡ ِع َّ‬
‫الت ۡكسِيرِ ال ۡمُن ۡصَر ِ‬ ‫ال ۡمُن ۡصَر ِ‬
‫‪Adapun kasrah menjadi tanda khafdh pada tiga tempat: pada isim mufrad‬‬
‫‪yang munsharif, jamak taksir yang munsharif, dan jamak mu`annats salim.‬‬

‫ُوض‪.‬‬ ‫حدٍ م ِّنهَا عَلَام َة ٌ عَلَى أَ َّن ال ِإسم َ َ‬

‫مخف ٌ‬ ‫ض َع تَكُونُ فِّي ك ُِّل و َا ِّ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬لِّل كَسرَة ِّ ثَلَاثَة ُ م َوَا ِّ‬
‫‪Kasrah memiliki tiga tempat yang pada setiap tempat itu merupakan tanda bahwa isim tersebut‬‬
‫‪dikhafdh.‬‬
‫أَن‬‫ِّف‪ ،‬و َق َد ع َرفتَ م َعن َى كَونِّه ِّ م ُفرَد ًا‪ ،‬وَم َعن َى كَونِّه ِّ م ُنصَر ِّفًا‪َّ :‬‬
‫ض ُع الأَ َّولُ‪ :‬ال ِإسم ُ الم ُفرَد ُ المُنصَر ُ‬‫الم َو ِّ‬
‫َ‬
‫التنوِّينُ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬سَع َيتُ ِإلَى مُح ََّمدٍ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬رَضِّيتُ ع َن عَل ٍِّي)‪ ،‬وَنَحو ُ‪:‬‬ ‫ف‪ :‬ه ُو َ َّ‬
‫خر َه ُ‪ ،‬و َالص َر ُ‬
‫ق آ ِّ‬
‫ح ُ‬
‫ف يلَ َ‬ ‫الصر َ‬ ‫َّ‬

‫ق بَكر ٍ)‪.‬‬
‫(استَف َدتُ م ِّن م ُع َاشَرَة ِّ خ َالِّد ٍ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬أَ عجَبَنِّي خ ُل ُ ُ‬
‫ض عَلَيه ِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ‪،‬‬ ‫ف الخَف ِّ‬
‫ل ح َر ِّ‬
‫ُوض لِّدُخُو ِّ‬ ‫فَك ُلٌّ م ِّن (مُح ََّمدٍ) و َ (عَل ٍِّي) َ‬
‫مخف ٌ‬
‫وض ل ِ ِّإضَافَة ِّ م َا قَبلَه ُ ِإلَيه ِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ أَ يضًا‪،‬‬ ‫وَك ُلٌّ م ِّن (خ َالِّد ٍ)‪ ،‬و َ (بَكر ٍ) َ‬
‫مخف ُ ٌ‬

‫‪32‬‬
 .‫ن لَهَا‬ َّ ‫ق‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ ‫ وَهِّي َ م ُنصَر ِّف َة ٌ؛ لِّلُحُو‬،ٌ ‫ أَ سمَاء ٌ م ُفرَدَة‬:ٌ‫و َمُح ََّمدٌ و َعَل ِّي ٌّ وَخ َالِّد ٌ و َبَكر‬
Tempat pertama: isim mufrad yang munsharif. Engkau telah mengetahui makna isim itu mufrad. Dan
makna bahwa isim itu munsharif bahwa sharf berada pada akhir kata dan sharf adalah tanwin,
contoh: ‫ۡاستَفَدتُ ۡمِ نۡ ُمعَاش ََرةِۡخَا ِل ٍۡد‬,ٍ‫علِي‬ َ ۡ ُ‫ضيت‬
َ ۡ‫عن‬ ِ ‫ۡر‬,ٍ َ , dan ‫أَع َجبَنِيۡ ُخلُ ُقۡبَك ٍۡر‬.
َ ‫سعَيتُ ۡإِلَىۡ ُم َح َّمد‬
Setiap dari ‫ ُم َح َّم ٍۡد‬dan ٍ ‫ِي‬ ۡ ‫عل‬َ adalah dikhafdh karena kata tersebut diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya
adalah kasrah yang nampak. Dan setiap dari ‫ خَا ِل ٍۡد‬dan ‫ بَك ٍۡر‬adalah dikhafdh karena idhafah kata
sebelumnya kepadanya. Tanda khafdhnya kasrah yang nampak juga. Dan ۡ‫ۡو َبكر‬ َ ‫ۡوخَالِد‬
َ ‫ي‬ٌّ ‫ع ِل‬
َ ‫ۡو‬
َ ‫ ُم َح َّمد‬adalah
isim-isim mufrad dan munsharif karena diakhiri tanwin.
‫ وَع َرَفتَ فِّي الم َوض ِِّّع‬،ِّ ‫التكسِّير‬
َّ ‫ق م َعن َى جَم ِّع‬َ َ ‫ و َق َد ع َرَفتَ م َِّّما سَب‬،‫ِّف‬ ُ ‫التكسِّير ِّ المُنصَر‬ َّ ‫ جَم ُع‬:‫الثانِّي‬َّ ‫ض ُع‬ِّ ‫و َالم َو‬

‫ب لَنَا‬ ٍ ‫ (رَضِّيتُ ع َن أَ صحَا‬:ُ‫ وَنَحو‬،)‫ل ك ِّرَا ٍم‬ ٍ ‫ (م َرَرتُ بِّرِّج َا‬:ُ‫ك نَحو‬ َ ِّ ‫ و َذل‬،‫ل ه ُنَا م َعن َى كَونِّه ِّ م ُنصَر ِّفًا‬ِّ ‫الأَ َّو‬

ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه‬،ِّ ‫ض عَلَيه‬ ِّ ‫ف الخَف‬ ِّ ‫ل ح َر‬ِّ ‫ُوض لِّدُخُو‬ ٌ ‫مخف‬ َ )‫اب‬ ٍ َ ‫ فَك ُلٌّ م ِّن (رِّج َالٍ) و َ (أَ صح‬،)ٍ‫شُ جع َان‬

ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه‬،ِّ‫ت ل ِّلم َخف ُوض‬ ٌ ‫ وَك ُلٌّ م ِّن (ك ِّرَا ٍم) و َ (شُ جع َانٍ) مَخف‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬
ٌ ‫ُوض ل ِّأَ َّنه ُ نَع‬ َّ ُ ‫ال كَسر َة‬

‫ن‬ َّ ‫ق‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ ‫ وَهِّي َ م ُنصَر ِّف َة ٌ؛ لِّلُحُو‬،ٍ‫ ج ُم ُوع ُ تَكسِّير‬:ٌ‫ و َشُ جع َان‬،ٌ ‫ وَك ِّرَام‬،‫اب‬ َّ ُ ‫ال كَسر َة‬
ٌ َ ‫ و َأَ صح‬،ٌ‫ وَرِّج َال‬،‫الظاه ِّر َة ُ أَ يضًا‬

.‫لَهَا‬
Tempat kedua: jamak taksir yang munsharif. Engkau telah mengetahui dari yang telah lalu apa itu
makna jamak taksir. Dan engkau telah tahu pada tempat kasrah yang pertama apa itu makna isim itu
munsharif. Contoh: ‫ام‬ ٍۡ ‫ َم َررتُۡ ۡ ِب ِر َجا ٍل ۡك َِر‬dan ‫ان‬ٍۡ ‫شج َع‬ ٍ ‫عن ۡأَص َحا‬
ُ ۡ‫ب ۡلَنَا‬ َ ۡ ُ‫ضيت‬
ِ ‫ر‬.
َ Setiap dari ‫ل‬ ٍۡ ‫ أَص َحا‬adalah
ٍۡ ‫ ِر َجا‬dan ‫ب‬
dikhafdh karena kata tersebut diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak.
Setiap dari ‫ام‬
ٍۡ ‫ ك َِر‬dan ‫ان‬
ٍۡ ‫شج َع‬ ُ juga dikhafdh karena na’at ke isim yang dikhafdh. Tanda khafdhnya kasrah
yang nampak juga. Dan ۡ‫شجعَان‬ ُ ‫ۡو‬ َ ،‫ۡوأَص َحاب‬
َ ،‫ۡوك َِرام‬ َ ،‫ ِر َجال‬adalah jamak taksir yang munsharif karena
diakhiri tanwin.
:ُ‫ك نَحو‬َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ‫السالِّم‬
َّ ِّ‫ق م َعن َى جَم ِّع الم ُؤ ََّنث‬ َ َ ‫ و َق َد ع َرَفتَ م َِّّما سَب‬،ُ ‫السالِّم‬
َّ ِّ‫ جَم ُع الم ُؤ ََّنث‬: ُ‫الثالِّث‬
َّ ‫ض ُع‬
ِّ ‫و َالم َو‬

َ ‫ات) و‬ ٍ َ ‫ات) فَك ُلٌّ م ِّن (فَتَي‬ ٍ َ ِّ‫ات قَانت‬

ٍ َ ‫ (رَضِّيتُ ع َن م ُسل ِّم‬:ُ‫ وَنَحو‬.)‫ات‬ ٍ َ ‫ات م ُؤ ََّدب‬ ٍ َ ‫(نَظَرتُ ِإلَى فَتَي‬

‫ وَك ُلٌّ م ِّن‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬

َّ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة‬،ِّ ‫ض عَلَيه‬
ِّ ‫ف الخَف‬
ِّ ‫ل ح َر‬
ِّ ‫ُوض؛ لِّدُخُو‬
ٌ ‫مخف‬
َ )‫ات‬
ٍ َ ‫(م ُسل ِّم‬
ٌّ‫ وَك ُل‬،‫الظاه ِّر َة ُ أَ يضًا‬
َّ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة‬،ِّ‫ُوض؛ ل ِّأَ َّنه ُ ت َاب ِّ ٌع ل ِّلم َخف ُوض‬
ٌ ‫مخف‬
َ )‫ات‬ ٍ ‫(م ُؤ ََّدب‬
ٍ َ ِّ‫َات) و َ (قَانت‬

.ٌ ‫ث سَالِّم‬
ٍ ‫ جَم ُع م ُؤ ََّن‬:‫ات‬ ٍ ‫ات وَم ُؤ ََّدب‬
ٍ َ ِّ‫َات و َقَانت‬ ٍ َ ‫ات وَم ُسل ِّم‬
ٍ َ ‫م ِّن فَتَي‬
Tempat ketiga: jamak mu`annats salim. Engkau telah mengetahui dari pembahasan yang telah lewat
apa itu makna jamak mu`annats salim. Contohnya ‫ت‬ ٍۡ ‫ت ۡ ُم َؤدَّبَا‬ َ ‫ َن‬dan ‫ت‬
ٍ ‫ظرتُ ۡإِلَى ۡفَتَيَا‬ ٍۡ ‫ت ۡقَانِت َا‬
ٍ ‫عن ۡ ُمس ِل َما‬ َ ۡ ُ‫ضيت‬
ِ ‫ر‬.
َ
Maka setiap dari kata ‫ت‬ ٍۡ ‫ فَتَيَا‬dan ‫ت‬ ٍۡ ‫ ُمس ِل َما‬adalah dikhafdh karena kata tersebut diawali oleh huruf
khafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak. Dan setiap dari kata ‫ت‬ ٍۡ ‫ ُم َؤدَّبَا‬dan ‫ت‬ ٍۡ ‫ قَانِت َا‬adalah
dikhafdh karena mengikuti isim yang dikhafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak juga.
ٍۡ ‫ۡ ُم َؤدَّ َبا‬,ٍ‫ۡ ُمس ِل َمات‬,ٍ‫فَت َ َيات‬, dan ‫ت‬
Setiap dari ‫ت‬ ٍۡ ‫ قَانِت َا‬adalah jamak mu`annats salim.

33
 ‫نيَِابَة ُ ال ۡيَاء ِ ع َ ِ‬
‫ن ال ۡ كَسۡرَة ِ‬
‫ضعَ‪ :‬فِي ا ۡلأَ ۡسمَاء ِ ا ۡلخم َ ۡسَة ِ و َفِي َّ‬
‫التث ۡن ِيَة ِ‬ ‫و َأَ َّما ال ۡيَاء ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ ۡلخ َ ۡف ِ‬
‫ض فِي ثَلَاثَة ِ م َوَا ِ‬

‫و َا ۡلجم َ ۡ ِع‪.‬‬
‫‪Adapun huruf ya` menjadi tanda khafdh di tiga tempat: pada al-asma`ul‬‬
‫‪khamsah (isim-isim yang lima), isim mutsanna, dan jamak mudzakkar salim.‬‬

‫ُوض‪.‬‬ ‫حدٍ م ِّنه َا د َالَّة ٌ عَلَى أَ َّن ال ِإسم َ َ‬

‫مخف ٌ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬لِّليَاء ِّ ثَلَاثَة ُ م َوَا ِّ‬
‫ض َع تَكُونُ فِّي ك ُِّل و َا ِّ‬
‫‪Huruf ya` memiliki tiga tempat yang pada setiap tempat tersebut menunjukkan bahwa isim itu‬‬
‫‪dikhafdh.‬‬
‫ك نَحوُ‪( :‬سَل ِّم عَلَى‬ ‫ُوط ِإعرَابِّهَا م َِّّما َ‬
‫سبَقَ‪ ،‬و َذل ِّ َ‬ ‫ض ُع الأَ َّولُ‪ :‬الأَ سمَاء ُ الخم َسَة ُ‪ ،‬و َق َد ع َرَفتَهَا‪ ،‬وَع َرَفتَ ش ُر َ‬
‫الم َو ِّ‬

‫مح ِّ ًّبا لِّذ ِّي‬

‫ك الأَ كبَر ِّ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬ل َا تَكُن ُ‬ ‫ت أَ خِّي َ‬
‫ك عَلَى صَو ِّ‬
‫ح ك ُِّل يَو ٍم)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬ل َا ت َرف َع صَوت َ َ‬ ‫ك صَبَا َ‬ ‫أَ بيِّ َ‬

‫ض‬
‫ف الخَف ِّ‬
‫ل ح َر ِّ‬
‫ُوض؛ لِّدُخُو ِّ‬
‫مخف ٌ‬
‫ل َ‬
‫ك وَذِّي المَا ِّ‬ ‫ل ِإ َّلا أَ ن يَكُونَ م ُؤ ََّدب ًا)‪ ،‬فَك ُلٌّ م ِّن أَ بيِّ َ‬
‫ك و َأَ خِّي َ‬ ‫المَا ِّ‬
‫َاف ِإلَيه ِّ م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت ِّ‬
‫ح فِّي‬ ‫َاف فِّي الأَ َّوليَنِّ ضَم ِّير ُ الم ُخ َاط ِّ‬
‫َب‪ ،‬وَهِّي َ مُض ٌ‬ ‫عَلَيه ِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ اليَاءُ‪ ،‬و َالك ُ‬
‫مجر ُور ٌ ب ِّال كَسرَة ِّ َّ‬
‫الظاه ِّرَة ِّ‪.‬‬ ‫َاف ِإلَيه ِّ أَ يضًا َ‬
‫ث م ُض ٌ‬ ‫ل َّ‬
‫الثال ِّ ِّ‬ ‫مح َِّل خَفضٍ‪ ،‬وَكَل ِّم َة ُ (المَالِّ) فِّي المثَِّا ِّ‬
‫َ‬
‫‪1. Al-asma`ul khamsah. Engkau telah mengenalinya dan mengetahui syarat-syarat i’rabnya dari‬‬
‫ت ۡأَخِ يكَ ۡالَك َب ِۡر ‪pembahasan yang telah lewat. Contohnya:‬‬ ‫صو ِ‬‫علَىۡ َ‬ ‫‪َۡ,‬ل ۡت َرفَع ۡ َ‬
‫صوۡت َكَ ۡ َ‬ ‫علَىۡأ َ ِبيكَ ۡ َ‬
‫ص َبا َح ۡكُ ِل ۡ َيو ٍم َ‬ ‫سلِم ۡ َ‬
‫‪َ ,‬‬
‫‪َ.‬ل ۡت َ ُكن ۡ ُمحِ بًّا ۡ ِلذِي ۡال َما ِل ۡ ِإ ََّل ۡأَن ۡيَ ُكونَ ۡ ُم َؤدَّبًا ‪dan‬‬
‫ل ‪, dan‬أ َ ِبيكَ ‪ۡ ,‬أَخِ يكَۡ ‪َ Setiap dari‬‬ ‫‪ adalah dikhafdh, karena‬ذِي ۡال َما ِۡ‬
‫‪didahului oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya`, adapun huruf kaf pada dua contoh‬‬
‫‪pertama adalah dhamir mukhathab (kata ganti orang kedua) dan ia adalah mudhaf ilaih mabni atas‬‬
‫ل ‪tanda fathah pada kedudukan khafdh. Dan kata‬‬ ‫‪ pada contoh ketiga juga merupakan mudhaf‬ال َما ِۡ‬
‫‪ilaih, majrur dengan kasrah yang nampak.‬‬
‫الصدِّيق َينِّ) ف َك ُلٌّ م ِّن‬
‫ك نَحوُ‪( :‬انظ ُر ِإلَى الجن ُد َِّّيين ِّ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬سَل ِّم عَلَى َّ‬
‫الثانِّي‪ :‬المُث ََّنى‪ ،‬و َذل ِّ َ‬
‫ض ُع َّ‬
‫الم َو ِّ‬

‫ح م َا قَبلَه َا‬
‫ض عَلَيه ِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ اليَاء ُ الم َفتُو ُ‬
‫ف الخَف ِّ‬
‫ل ح َر ِّ‬
‫ُوض؛ لِّدُخُو ِّ‬
‫مخف ٌ‬ ‫(الجن ُد َِّّيينِّ و َّ‬
‫َالصدِّيق َينِّ) َ‬
‫َالصدِّيق َين ِّ) م ُث ًَّنى؛ ل ِّأَ َّنه ُ د َالٌّ عَلَى اثنَينِّ‪.‬‬ ‫الم َكس ُور ُ م َا بَعد َه َا‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّ َ‬
‫ن (الجن ُد َِّّيينِّ و َّ‬
‫ن ‪2. Isim mutsanna, contohnya:‬‬ ‫ن ‪ dan‬ان ُ‬
‫ظر ۡإِلَى ۡال ُجن ِديَّي ِۡ‬ ‫علَى ۡال َّ‬
‫صدِي َقي ِۡ‬ ‫سلِم ۡ َ‬
‫ن ‪َ . Setiap dari‬‬ ‫ن ‪ dan‬ال ُجن ِۡديَّي ِۡ‬ ‫صدِي َقي ِۡ‬
‫ال َّ‬
‫‪adalah dikhafdh, karena didahului oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` yang huruf‬‬
‫ن ‪sebelumnya difathah dan huruf setelahnya dikasrah. Setiap dari‬‬ ‫صدِيقَي ِۡ‬
‫ن ‪ dan‬ال ُجن ِديَّي ِۡ‬ ‫‪ adalah isim‬ال َّ‬
‫‪mutsanna karena menunjukkan dua.‬‬
‫السالِّم ُ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬رَضِّيتُ ع َ ِّ‬
‫ن الب َكر ِّينَ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬نَظَرتُ ِإلَى الم ُسل ِّمِّينَ الخا َشِّع ِّينَ)‪،‬‬ ‫الثالِّثُ ‪ :‬جَم ُع المُذ َ َّكر ِّ َّ‬
‫ض ُع َّ‬
‫الم َو ِّ‬

‫ض عَلَيه ِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ اليَاء ُ الم َكس ُور ُ م َا‬
‫ف الخَف ِّ‬
‫ل ح َر ِّ‬
‫ُوض؛ لِّدُخُو ِّ‬
‫مخف ٌ‬
‫ن و َالم ُسل ِّمِّينَ) َ‬ ‫فَك ُلٌّ م ِّ َ‬
‫ن (الب َكر ِّي َ‬

‫ح م َا بَعد َه َا‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّنهُم َا جَم ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِّم ٌ‪.‬‬
‫قَبلَه َا الم َفتُو ُ‬

‫‪34‬‬
 َ ۡ ُ‫ضيت‬
3. Jamak mudzakkar salim. Contohnya: َۡ‫ع ِنۡالبَك ِرين‬ َ َ‫ن‬. Setiap dari َۡ‫البَك ِرين‬
ِ ‫ َر‬dan َۡ‫ظرتُ ۡ ِإلَىۡال ُمسلِمِ ينَ ۡالخَا ِشعِين‬
dan َۡ‫ ال ُمسلِمِ ين‬adalah dikhafdh, karena diawali oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya`
yang huruf sebelumnya dikasrah dan huruf setelahnya difathah. Setiap dari dua kata tersebut adalah
jamak mudzakkar salim.

ِ ‫ن ال ۡ كَس ۡرَة‬
ِ َ ‫نيَِابَة ُ ال ۡفَت ۡح َة ِ ع‬
ُ ‫ض فِي ا ۡل ِإس ۡ ِم الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر‬
.‫ِف‬ ِ ‫و َأَ َّما ال ۡفَت ۡح َة ُ فَتَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ ۡلخ َ ۡف‬
Adapun fathah adalah tanda khafdh pada isim ghairu munsharif.

ُ ‫ و َه ُو َ ال ِإسم ُ الَّذ ِّي ل َا يَنصَر‬،ِّ‫ض ال ِإسم‬

.‫ِّف‬ ِّ ‫حدٌ تَكُونُ ف ِّيه ِّ عَلَام َة ٌ عَلَى خَف‬
ِّ ‫ض ٌع و َا‬
ِّ ‫ لِّلف َتحَة ِّ م َو‬:ُ‫و َأَ قُول‬
Fathah memiliki satu tempat yang padanya ia menjadi tanda khafdh suatu isim, yaitu pada isim
ghairu munsharif.
‫ (الَّذ ِّي‬:َ‫ِّف ه ُو‬
ُ ‫ و َال ِإسم ُ الَّذ ِّي ل َا يَنصَر‬،ُ‫التنوِّين‬
َّ َ ‫ و َه ُو‬،‫ف‬ َّ ‫ل‬
َ ‫الصر‬ ُ َ ‫ أَ َّنه ُ ل َا يَقب‬:‫ِّف‬
ُ ‫وَم َعن َى كَونِّه ِّ ل َا يَنصَر‬

َ ‫جد‬ ِّ ‫ و َال ُّأخر َى ت َر‬، ِّ‫اللفظ‬

ِّ ُ ‫ أَ و و‬،‫ج ُع ِإلَى الم َعن َى‬ َّ ‫ج ُع ِإلَى‬
ِّ ‫ ِإحد َاهُمَا ت َر‬:ِّ‫ل فِّي وُجُودِّ ع َِّّلتَين ِّ ف َرع َِّّيتَين‬
َ ‫أَ شب َه َ الف ِّع‬

.)ِّ‫حدَة ٌ تَق ُوم ُ مَق َام َ الع َِّّلتَين‬

ِّ ‫ف ِّيه ِّ ع ِّلَّة ٌ و َا‬
Makna isim itu ghairu munsharif yakni tidak ditanwin. Dan pengertian isim ghairu munsharif adalah
isim yang menyerupai fi’il dalam hal keberadaan dua ‘illah yang cabang - salah satunya kembali
kepada lafazh, dan yang lain kembali kepada makna -, atau terdapat pada isim itu satu ‘illah yang
menduduki kedudukan dua ‘illah tersebut.
،ُ ‫ ال ُّأولَى الع َلَم َِّّية‬:ُ ‫س غَير‬ َ ‫ن لَي‬ ِّ ‫ل َّالتِّي تُوجَد ُ فِّي ال ِإس ِّم و َتَد ُُّل عَلَى الف َرع َِّّية ِّ وَهِّي ر َاجِّع َة ٌ ِإلَى الم َعن َى اثنَتَا‬ُ َ ‫و َالعِّل‬

‫ب‬ ِّ َ ‫ف بِّس َب‬ ِّ ‫الصر‬َّ ‫ن‬ ِّ ُ ‫حدَة ٍ م ِّن ه َاتَينِّ الع َِّّلتَينِّ ف ِّي الإس ِّم الم َمن‬
َ ِّ ‫وع م‬ ِّ ‫ وَل َا ب ُ َّد م ِّن وُجُودِّ و َا‬،ُ ‫َالثانيِّ َة ُ الو َصف َِّّية‬
َّ ‫و‬
ِ
.ِّ ‫وُجُودِّ ع َِّّلتَينِّ ف ِّيه‬
‘Illah yang terdapat pada isim dan menunjukkan kepada cabang yang kembali kepada makna ada
dua, tidak ada yang lain. Pertama: ‘alamiyyah, kedua: washfiyyah. Dan keberadaan satu dari dua
‘illah jenis ini harus ada pada isim mamnu’ minash sharf dengan sebab keberadaan dua ‘illah
padanya.
ٍ َ ‫اللفظِّ س ُِّّت ع ِّل‬
َّ :َ ‫ وَهِّي‬،‫ل‬
ِّ ‫التأنِّيثُ ب ِّغ َير‬ َّ ‫ل َّالتِّي تُوجَد ُ فِّي ال ِإس ِّم و َتَد ُُّل عَلَى الف َرع َِّّية ِّ و َتَكُونُ ر َاجِّع َة ً ِإلَى‬
ُ َ ‫و َالعِّل‬

ٍ ‫حدَة‬ ِّ ‫ وَو َزنُ الف ِّع‬،ِّ‫ف و َُّالنون‬

ِّ ‫ وَل َا ب ُ َّد م ِّن وُجُودِّ و َا‬،ُ‫ و َالع َدل‬،‫ل‬ ِّ ِّ ‫ وَزِّيَاد َة ُ الأَل‬، ُ‫ و ََّالتركِّيب‬،ُ ‫ و َالع ُجم َة‬،‫ِّف‬
ٍ ‫أَ ل‬

:َ ‫ وَهِّي‬،‫اث‬ ِّ ‫ و َأَ َّما م َ َع الو َصف َِّّية ِّ فَلَا يُوجَد ُ م ِّنهَا ِإ َّلا و َا‬،ِّ ‫ل م َ َع وُجُودِّ الع َلَم َِّّية ِّ ف ِّيه‬
ٍ َ ‫حدَة ٌ م ِّن ثَل‬ ِّ َ ‫م ِّن هَذِّه ِّ العِّل‬

ِّ ‫ أَ و و َزنُ الف ِّع‬،ِّ‫ِّف و َُّالنون‬

.ُ‫ أَ وِّ الع َدل‬،‫ل‬ ِّ ‫زِّيَاد َة ُ الأَ ل‬
‘Illah yang terdapat pada isim dan menunjukkan kepada cabang yang kembali kepada lafazh ada
enam ‘illah, yaitu: ta`nits tanpa huruf alif, ‘ujmah, tarkib, tambahan huruf alif dan nun, wazan fi’il,

35
‫‪dan ‘adl. Dan harus ada satu dari ‘illah ini bersama dengan keberadaan ‘alamiyyah padanya. Adapun‬‬
‫‪bersama washfiyyah maka tidak terdapat padanya kecuali satu dari tiga, yaitu: tambahan huruf alif‬‬
‫‪dan nun, wazan fi’il, atau ‘adl.‬‬
‫ِّف‪ :‬فَاطِّم َة ُ‪ ،‬وَز َين َبُ ‪ ،‬وَح َمز َة ُ‪.‬‬
‫يث بَغ ِّير ِّ أَ ل ٍ‬ ‫ل الع َلَم َِّّية ِّ م َ َع َّ‬
‫التأن ِّ ِّ‬ ‫فم َ ِّثَا ُ‬
‫‪ۡ،‬و َحمۡزَۡۡة ُ ‪Contoh ‘alamiyyah dengan ta`nits tanpa huruf alif:‬‬ ‫‪.‬فَاطِ َمةُ َ‬
‫‪ۡ،‬وزَ يۡنَبُ َ‬
‫ل الع َلَم َِّّية ِّ م َ َع الع ُجمَة ِّ‪ِ :‬إدر ُ‬
‫ِّيس‪ ،‬و َيَعق ُوبُ ‪ ،‬و َِإبر َاه ِّيم ُ‪.‬‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫‪ۡ،‬ويَعۡقُوبُ َ‬
‫‪ۡ،‬وإِبۡ َراهِي ُۡم ‪Contoh ‘alamiyyah dengan ‘ujmah (bukan bahasa ‘Arab):‬‬ ‫يس َ‬‫‪.‬إِدۡ ِۡر ُ‬
‫ِّيب‪ :‬م َعدِّيكَر ِّبُ ‪ ،‬و َبَعلَب َُّك‪ ،‬و َقَاضِّيخ َانُ‪ ،‬و َب ُز ُرجَم ِّهر ُ‪ ،‬وَر َامَه ُرم ُُز‪.‬‬ ‫ل الع َلَم َِّّية ِّ م َ َع َّ‬
‫الترك ِّ‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫اضيخَانُ ‪َ ۡ ،‬وب ُُزرۡ َجمِ هۡ ُر‪Contoh ‘alamiyyah dengan tarkib (susunan dari dua kata): ۡ ،‬‬ ‫ۡوبَعۡلَبَكُّ ‪َ ،‬‬
‫ۡوقَ ِ‬ ‫َمعۡدِيك َِربُ ‪َ ،‬‬
‫‪َ .‬و َرا َم ُهرۡ ُۡم ُۡز‬
‫ِّف و ُّ‬
‫َالنونِّ‪ :‬م َرو َانُ‪ ،‬وَع ُثم َانُ‪ ،‬وَغَطَف َانُ‪ ،‬وَع ََّفانُ‪ ،‬و َسَ حبَانُ‪ ،‬وَسُفيَانُ‪،‬‬ ‫ل الع َلَم َِّّية ِّ م َ َع زِّيَادَة ِّ الأَ ل ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫وَعِّمرَانُ‪ ،‬وَقَحطَانُ‪ ،‬و َع َدن َانُ‪.‬‬

‫سفۡ َيانُ ‪Contoh ‘alamiyyah dengan tambahan huruf alif dan nun: ۡ،‬‬ ‫سحۡ َبانُ َ‬
‫‪ۡ،‬و ُ‬ ‫عفَّانُ َ‬
‫‪ۡ،‬و َ‬ ‫‪ۡ،‬و َ‬ ‫غ َ‬
‫طفَانُ َ‬ ‫‪ۡ،‬وعُثۡ َمانُ َ‬
‫‪ۡ،‬و َ‬ ‫َمرۡ َوانُ َ‬
‫عدۡنَانُۡ‬
‫‪ۡ،‬و َ‬ ‫‪ۡ،‬وقَحۡ َ‬
‫طانُ َ‬ ‫عمۡ َرانُ َ‬
‫‪َ .‬و ِۡ‬
‫ل‪ :‬أَ حمَد ُ‪ ،‬و َي َشك ُر ُ‪ ،‬و َيَز ِّيد ُ‪ ،‬و َتَغل ِّبُ ‪ ،‬و َت َدم ُرُ‪.‬‬ ‫ل الع َلَم َِّّية ِّ م َ َع و َز ِّ‬
‫ن الف ِّع ِّ‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫‪ۡ،‬وت َدۡ ُۡم ُۡر ‪Contoh ‘alamiyyah sesuai dengan wazan fi’il:‬‬
‫ُ‪ۡ،‬وت َغۡلِبُ َ‬ ‫‪.‬أَحۡ َمد َ‬
‫ُ‪ۡ،‬و َيشۡكُ ُر‪َ ۡ،‬و َي ِزيد َ‬
‫ل الع َلَم َِّّية ِّ م َ َع ال عَدَلِّ‪ :‬عُم َر ُ‪ ،‬وَز ُف َر ُ‪ ،‬و َقُثَم ُ‪ ،‬و َه ُبَلُ‪ ،‬وَزُحَلُ‪ ،‬وَج ُمَحُ‪ ،‬و َقُزَحُ‪ ،‬و َم ُض َر ُ‪.‬‬
‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ض ُۡر ‪Contoh ‘alamiyyah ma’al ‘adal:‬‬ ‫‪ۡ،‬وقُزَ ُح َ‬
‫‪ۡ،‬و ُم َۡ‬ ‫ُ‪ۡ،‬و ُج َم ُح َ‬
‫حل َ‬ ‫ُ‪ۡ،‬و ُز َۡ‬ ‫‪ۡ،‬وقُث َ ُم َ‬
‫‪ۡ،‬و ُه َبل َ‬ ‫‪ۡ،‬و ُزفَ ُر َ‬
‫ع َم ُر َ‬
‫‪ُ .‬‬
‫ِّف و َُّالنونِّ‪ :‬ر ََّيانُ‪ ،‬وَشَبع َانُ‪ ،‬و َيَقظَانُ‪.‬‬
‫ل الو َصف َِّّية ِّ م َ َع زِّيَادَة ِّ الأَ ل ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ن ‪Contoh washfiyyah dengan tambahan huruf alif dan nun:‬‬ ‫‪ۡ،‬ويَقۡ َ‬
‫ظا ُۡ‬ ‫‪ۡ،‬وشَبۡ َعانُ َ‬
‫‪َۡ .‬ريَّانُ َ‬
‫ضلُ‪ ،‬و َأَ جمَلُ‪.‬‬
‫ل‪ :‬أَ كرَم ُ‪ ،‬و َأَ ف َ‬ ‫ل الو َصف َِّّية ِّ م َ َع و َز ِّ‬
‫ن الف ِّع ِّ‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ُ‪ۡ،‬وأَجۡ َۡم ُۡ‬
‫ل ‪Contoh washfiyyah dengan wazan fi’il:‬‬ ‫ضل َ‬ ‫‪ۡ،‬وأَفۡ َ‬
‫‪.‬أَكۡ َر ُم َ‬
‫ل الو َصف َِّّية ِّ م َ َع العَدَلِّ‪ :‬م َثن َى‪ ،‬و َثُلَاثُ ‪ ،‬وَر ُب َاع ُ‪ ،‬و َ ُّأخَر ُ‪.‬‬
‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ُ‪ۡ،‬وأ ُ َۡ‬
‫خ ُۡر ‪Contoh washfiyyah dengan ‘adal:‬‬ ‫‪ۡ،‬و ُربَاع َ‬
‫ث َ‬ ‫ى‪ۡ،‬وث ُ ََل ُ‬
‫‪َ .‬مثۡنَ َ‬
‫يث‬
‫التأن ِّ ِّ‬ ‫ن تَق ُوم ُ ك ُُّل و َا ِّ‬
‫حدَة ٍ م ِّنهُم َا مَق َام َ الع َِّّلتَينِّ فَهُم َا‪ :‬صِّيغ َة ُ م ُنت َهَى الجم ُُوع ُ‪ ،‬و َأَ ل ُِّف َّ‬ ‫ن َّ‬
‫اللتَا ِّ‬ ‫و َأَ َّما الع َِّّلتَا ِّ‬

‫الم َقصُور َة ُ أَ وِّ الم َمد ُود َة ُ‪.‬‬

‫‪Adapun dua ‘illah yang setiap satu ‘illah dari keduanya menduduki kedudukan dua ‘illah, adalah:‬‬
‫‪shighah muntahal jumu’, alif ta`nits maqshurah atau mamdudah.‬‬
‫ن نَحوُ‪:‬‬ ‫أَ َّما صِّيغ َة ُ م ُنت َهَى الجم ُُوعُ فَضَابِّطُه َا‪ :‬أَ ن يَكُونَ ال ِإسم ُ جَم َع تَكسِّيرٍ‪ ،‬و َق َد و َق َ َع بَعد َ أَ ل ِّ‬
‫ِّف تَكسِّيرِّه ِّ ح َرفَا ِّ‬

‫سطُه َا سَاكِّنٌ‪،‬‬
‫ُف و َ َ‬
‫جد َ‪ ،‬و َأَ م َاثِّلَ‪ ،‬وَحَوَائ َِّض‪ ،‬وَطَوَام ِّثَ ‪ ،‬أَ و ثَلَاثَة ُ أَ حر ٍ‬
‫ضلَ‪ ،‬و َأَ م َا ِّ‬
‫جد َ‪ ،‬وَم َنَاب ِّر َ‪ ،‬و َأَ فَا ِّ‬
‫مَسَا ِّ‬

‫نَحوُ‪ :‬مَف َاتيِّحَ‪ ،‬وَعَصَاف ِّير َ‪ ،‬و َق َنَادِّيلَ‪.‬‬

‫‪Adapun shighah muntahal jumu’, maka ketentuannya isimnya berupa jama’ taksir dan terdapat dua‬‬

‫‪36‬‬
‫ث ‪huruf setelah huruf alif taksirnya. Contoh:‬‬ ‫ۡو َ‬
‫ط َوامِۡ َۡ‬ ‫ِض‪َ ،‬‬ ‫ۡوۡأ َ َماثِلَ‪َ ،‬‬
‫ۡو َح َوائ َ‬ ‫ۡوأ َ َم ِ‬
‫اجدَ‪َ ،‬‬ ‫اضلَ‪َ ،‬‬‫ۡوأ َ َف ِ‬‫ۡو َمنَابِ َر‪َ ،‬‬
‫اجدَ‪َ ،‬‬
‫س ِ‬‫‪َ . Atau‬م َ‬
‫ل ‪terdapat tiga huruf yang huruf tengahnya disukun, contoh:‬‬ ‫‪ۡ،‬وقَنَادِي َۡ‬
‫ِير َ‬‫صاف َ‬‫ع َ‬ ‫‪ۡ،‬و َ‬
‫‪َ .‬مفَاتِي َح َ‬
‫يث الم َقصُور َة ُ فَن َحوُ‪ :‬حُبلَى‪ ،‬و َقُصو َى‪ ،‬وَد ُنيَا‪ ،‬وَد َعو َى‪.‬‬ ‫و َأَ َّما أَ ل ُِّف َّ‬
‫التأن ِّ ِّ‬
‫ا‪ۡ،‬و ۡدَعۡ َوى ‪Adapun alif ta`nits maqshurah contohnya:‬‬
‫ى‪ۡ،‬ودُنۡيَ َ‬
‫َ‬ ‫ى‪ۡ،‬وقُصۡ َو‬
‫‪ُ .‬حبۡلَ َ‬
‫يث الم َمد ُود َة ُ فَن َحوُ‪ :‬حَمرَاءُ‪ ،‬وَد َعجَاءُ‪ ،‬وَحَسنَاءُ‪ ،‬و َبَيضَاءُ‪ ،‬و َ َ‬
‫كحلَاءُ‪ ،‬و َن َافِّق َاءُ‪ ،‬و َعُلَمَاءُ‪.‬‬ ‫و َأَ َّما أَ ل ُِّف َّ‬
‫التأن ِّ ِّ‬
‫علَ َما ُۡء ‪Adapun alif ta`nits mamdudah contohnya:‬‬ ‫‪ۡ،‬ونَافِقَا ُء َ‬
‫‪ۡ،‬و ُ‬ ‫‪ۡ،‬وكَحۡ ََل ُء َۡ‬
‫ضا ُء َ‬
‫‪ۡ،‬وبَيۡ َ‬
‫‪ۡ،‬و َحسۡنَا ُء َ‬
‫‪ۡ،‬ودَعۡ َجا ُء َ‬
‫‪َ .‬حمۡ َرا ُء َ‬
‫ن‬ ‫فَك ُُّل م َا ذَك َرن َاه ُ م ِّن هَذِّه ِّ الأَ سمَاءِّ‪ ،‬وَكَذ َا م َا أَ شبَهَه َا‪ ،‬ل َا يَج ُوز ُ تَنوِّين ُه ُ‪ ،‬و َيُخف ُ‬
‫َض ب ِّالف َتحَة ِّ نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬
‫ال كَسرَة ِّ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬صَلَّى الله ُ عَلَى ِإ بر َاه ِّيم َ خَلِّيلِّه ِّ) وَنَحوُ‪( :‬رَضِّي َ الله ُ ع َن عُم َر َ أَ م ِّير ِّ الم ُؤم ِّنِّينَ)‪ ،‬فَك ُلٌّ م ِّن‬
‫ن ال كَسرَة ِّ؛ ل َّ‬
‫ِّأَن‬ ‫ض عَلَيه ِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّهِّم َا الف َتح َة ُ نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬
‫ف الخَف ِّ‬
‫ل ح َر ِّ‬
‫ُوض؛ لِّدُخُو ِّ‬
‫مخف ٌ‬
‫ِإ بر َاه ِّيم َ و َعُم َر َ َ‬
‫ف ِإ بر َاه ِّيم َ الع َلَم َِّّية ُ و َالع ُجم َة ُ‪ ،‬و َالمَان ِّ ُع م َن ص َر ِّ‬
‫ف عُم َر َ‬ ‫ِّف‪ ،‬و َالمَان ِّ ُع م ِّن ص َر ِّ‬ ‫ك َُّل و َا ِّ‬
‫حدٍ م ِّنهُم َا اسمٌ ل َا يَنصَر ُ‬

‫الع َلَم َِّّية ُ و َالعَدَلُ‪ .‬و َق ِّس ذَل ِّ َ‬

‫ك البَاقِّي‪.‬‬
‫‪Jadi, segala apa yang telah kita sebutkan dari isim-isim ini dan yang menyerupainya, tidak boleh‬‬
‫ِيم ۡ ‪ditanwin. Namun dikhafdh dengan fathah sebagai pengganti dari kasrah. Contoh:‬‬ ‫علَىۡإِبۡ َراه َ‬ ‫صلَّىۡ ۡ‬
‫هللاُ ۡ َ‬ ‫َ‬
‫يرۡالۡ ُمؤۡمِ نِينَۡ ‪َ dan‬خلِيِۡل ِۡه‬ ‫َ‬
‫ع َم َرۡأمِ ِ‬
‫عنۡۡ ُ‬
‫يۡهللاُۡ َۡ‬
‫ض َ‬
‫ع َۡم َۡر ‪ dan‬إِبۡ َراهِي َۡم ‪َ . Kata‬ر ِ‬
‫‪ُ dikhafdh, karena diawali huruf khafdh. Tanda‬‬
‫‪khafdhnya adalah fathah sebagai pengganti kasrah; karena kata-kata tersebut adalah isim ghairu‬‬
‫‪ِ adalah ‘alam dan ‘ujmah (bukan kata bahasa‬إبۡ َراهِي َۡم ‪munsharif. Yang menghalangi dari tanwin kata‬‬
‫ع َۡم َۡر ‪‘arab). Yang menghalangi dari tanwin kata‬‬ ‫‪ُ adalah ‘alam dan ‘adal. Dan kiaskanlah hal itu pada‬‬
‫‪kata-kata yang lain.‬‬
‫ِّف ب ِّالف َتحَة ِّ‪ :‬أَ ن يَكُونَ خ َالِّيًا م ِّن (أل) و َأَ َّلا يُض ُ‬
‫َاف ِإلَى اس ٍم‬ ‫ض ال ِإس ِّم الَّذ ِّي ل َا يَنصَر ُ‬
‫و َيُشت َر َُط لِّ خَف ِّ‬

‫جدِّ) وَنَحوُ‪:‬‬
‫ِّض ب ِّال كَسرَة ِّ‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‪( :‬و َأَ نتُم عَاكِّف ُونَ فِّي المَسَا ِّ‬ ‫بَعد َه ُ‪ ،‬ف َِإن اقتُرِّنَ ب ِّأَ ل أَ و ُّأض َ‬
‫ِّيف خُف َ‬

‫(م َرَرتُ بِّ ح َسنَاء ِّ قُر َي ٍ‬

‫ش)‪.‬‬
‫‪Syarat khafdhnya isim ghairu munsharif dengan fathah adalah: isim tersebut tidak diawali alif lam‬‬
‫‪dan tidak diidhafahkan kepada isim setelahnya. Adapun jika diawali alif lam atau diidhafahkan, maka‬‬
‫اج ِۡد ‪dikhafdh dengan kasrah. Contohnya firman Allah ta’ala:‬‬ ‫ش ‪َ dan‬وأَنۡتُمۡۡ َ‬
‫عا ِكفُونَ ۡفِيۡالۡ َم َ‬
‫س ِۡ‬ ‫‪َ .‬م َررۡتُ ۡبِ َحسۡنَاءِ ۡقُ َريۡ ٍ ۡ‬

‫عَلَام َتَا ا ۡلجَز ۡ ِم‬

‫ف‪.‬‬ ‫و َل ِ ۡلجَز ۡ ِم عَلَام َتَانِ‪ُّ :‬‬
‫السكُونُ و َا ۡلح َ ۡذ ُ‬
‫‪Jazm memiliki dua tanda, yaitu sukun dan hadzf (penghapusan).‬‬

‫السكُونُ‪،‬‬ ‫حدًا م ِّن أَ مر ينِّ؛ الأَ َّولُ‪ُّ :‬‬ ‫مجز ُوم َة ٌ ِإذ َا وَج َدتَ ف ِّيهَا و َا ِّ‬ ‫ك أَ ن تَحكُم َ عَلَى الكَل ِّمَة ِّ ب ِّأَ َّنهَا َ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬يمُكِّن ُ َ‬
‫َ‬
‫حدَة ٍ م ِّن ه َاتَينِّ الع َلَام َتَين ِّ‬ ‫ف‪ ،‬و َه ُو َ الع َلَام َة ُ الف َرع َِّّية ُ‪ ،‬و َلِّك ِّ‬
‫ُل و َا ِّ‬ ‫َالثانِّي‪ :‬الحَذ ُ‬ ‫و َه ُو َ الع َلَام َة ُ الأَ صل َِّّية ُ ل ِّلج َز ِّم‪ ،‬و َّ‬

‫‪37‬‬
 :‫ك ف ِّيم َا يلَ ِّي‬
َ َ ‫ض ُع سَن َذك ُر ُه َا ل‬
ِّ ‫م َوَا‬
Engkau bisa menentukan suatu kata itu dijazm jika engkau mendapati padanya salah satu dari dua
perkara. Pertama, sukun. Ini adalah tanda asli jazm. Kedua, al-hadzf (penghapusan). Ini adalah tanda
cabang. Setiap salah satu dari dua tanda ini memiliki tempat-tempat yang akan kita sebutkan pada
pembahasan berikutnya.

‫ن‬ ُّ ‫ض ُع‬
ِ ‫السكُو‬ ِ ۡ ‫مَو‬
.ِ ‫خر‬
ِ ‫ِيح ا ۡلآ‬ َّ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع‬
ِ ‫الصح‬ ُّ ‫ف َأَ َّما‬
ِ ۡ‫السكُونُ فَيَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ ۡلجَز ۡ ِم فِي ال ۡفِع‬
Sukun merupakan tanda jazm pada fi’il mudhari’ shahih akhir.

ُ ‫ل المُضَارِّع‬
ُ ‫ض ُع ه ُو َ الف ِّع‬ َ َ ‫حدٌ يَكُونُ ف ِّيه ِّ عَلَام َة ً عَلَى أَ َّن الكَل ِّم َة‬
ِّ ‫ و َهَذ َا الم َو‬،ٌ ‫مجز ُوم َة‬ ِّ ‫ض ٌع و َا‬
ِّ ‫ن م َو‬ ُّ ِّ ‫ ل‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِّ ‫لسكُو‬

ُ ِّ ‫الثلَاثَة ِّ َّالتِّي هِّي َ الأَل‬

‫ف‬ َّ ِّ ‫ُوف العِّلَّة‬
ِّ ‫س ح َرفًا م ِّن حُر‬ ِّ ‫خر ِّ أَ َّن آ‬
َ ‫خر َه ُ لَي‬ ِّ ‫ح الآ‬
َ ‫ وَم َعن َى كَونِّه ِّ صَ ح ِّي‬،ُ ‫خر‬
ِّ ‫ح الآ‬ َّ
ُ ‫الصحِّي‬

.ُ‫و َالوَاو ُ و َاليَاء‬

Sukun mempunyai satu tempat yang merupakan tanda bahwa kata tersebut dijazm. Tempat itu
adalah fi’il mudhari’ shahih akhir. Makna shahih akhir adalah bahwa akhir katanya bukan salah satu
dari tiga huruf ‘illah yaitu alif, wawu, dan ya`.
‫ (ل َم يلَع َب‬: َ‫ و َيَسأَ لُ) ف َِإذ َا قلُت‬،ُ ‫ و َيَعِّد‬،ُ ‫ و َيُس َاف ِّر‬،ُ‫ و َي َنجَح‬، ُ‫خر ِّ (يلَع َب‬
ِّ ‫ِّيح الآ‬ َّ ‫ل المُضَار ِِّّع‬
ِّ ‫الصح‬ ِّ ‫ل الف ِّع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

ٌ ‫عَل ِّيٌّ) و َ (ل َم ي َنج َح بلَِّيدٌ) و َ (ل َم يُس َاف ِّر أَ خُوك َ) و َ (ل َم يَع ِّد ِإ بر َاه ِّيم ُ خ َالِّد ًا ب ِّشَيءٍ) و َ (ل َم يَسأَ ل بَكر‬

ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه‬،ِّ ‫ف الج َز ِّم الَّذ ِّي ه ُو َ (ل َم) عَلَيه‬

ِّ ‫ق ح َر‬
ِّ ‫ لِّسَب‬،ٌ ‫مجز ُوم‬ ِّ ‫ال ُّأستَاذ َ) فَك ُلٌّ م ِّن هَذِّه ِّ الأَ فع َا‬
َ ‫ل‬
.ِّ ‫خر‬
ِّ ‫ح الآ‬
ُ ‫ل مُضَارِّعٌ صَ ح ِّي‬
ٌ ‫ل ف ِّع‬ ِّ ‫ وَك ُُّل و َا‬،ُ‫السكُون‬
ِّ ‫حدٍ م ِّن هَذِّه ِّ الأَ فع َا‬ ُّ
Contoh fi’il mudhari’ shahih akhir: ‫ل‬ ُۡ َ ‫ۡويَسۡأ‬،ُ
َ ‫ۡويَ ِعد‬،
َ ‫ساف ُِر‬
َ ُ‫ۡوي‬،
َ ‫ۡويَنۡ َج ُح‬،
َ ُ‫يَلۡعَب‬. Maka jika engkau ucapkan:
 ‫ي‬ ٌّۡ ‫ع ِل‬
َ ۡۡ‫لمۡۡيَلۡعَب‬َ
 ۡ‫لَمۡۡ َينۡ َجحۡۡ َبلِيد‬
 َۡ‫سافِرۡۡأ َ ُخوك‬ َ ُ‫لَمۡۡي‬
 ٍۡ‫لَمۡۡيَعِدۡۡ ِإبۡ َراهِي ُمۡخَا ِلدًاۡبِشَيۡء‬
 َ‫ۡال ُسۡت َا ۡذ‬
ۡ ‫لَمۡۡيَسۡأَلۡۡبَكۡر‬
Setiap fi’il-fi’il tersebut dijazm, karena didahului oleh huruf jazm (ۡ‫)لَم‬. Tanda jazmnya sukun. Setiap
fi’il-fi’il tersebut adalah fi’il mudhari’ shahih akhir.

‫ف‬
ِ ‫ض ُع ا ۡلح َ ۡذ‬
ِ ‫م َوَا‬
‫ل‬ ِ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع ال ۡمُعۡت َِل ا ۡلآ‬
ِ ‫خر ِ و َفِي ا ۡلأَ ف ۡع َا‬ ُ ‫و َأَ َّما ا ۡلح َ ۡذ‬
ِ ۡ‫ف فَيَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ ۡلجَز ۡ ِم فِي ال ۡفِع‬

38
 ُّ ‫ات‬
.ِ‫النون‬ ِ َ ‫ا ۡلخم َ ۡسَة ِ َّالتِي ر َف ۡعُه َا بِثَب‬
Adapun al-hadzf (penghapusan) merupakan tanda jazm pada fi’il mudhari’
mu’tal akhir dan pada al-af’alul khamsah yang tanda rafa’nya dengan tetapnya
huruf nun.

.ِّ ‫حدٍ م ِّنهُم َا دِّلِّيلًا و َعَلَام َة ً عَلَى ج َز ِّم الكَل ِّمَة‬

ِّ ‫ن يَكُونُ فِّي ك ُِّل و َا‬
ِّ ‫ف م َوضِّع َا‬
ِّ ‫ ل ِّلح َذ‬:ُ‫و َأَ قُول‬
Al-hadzf memiliki dua tempat yang setiap satu dari keduanya sebagai dalil dan tanda jazmnya
sebuah kata.
‫ُوف‬
ِّ ‫ف م ِّن حُر‬ ِّ ‫خر ِّ أَ َّن آ‬
ٌ ‫خرَه ُ ح َر‬ ِّ ‫ل المُضَارِّع ُ الم ُعت َُّل الآ‬
ِّ ‫ وَم َعن َى كَونِّه ِّ م ُعت ََّل الآ‬،ِّ ‫خر‬ ُ ‫ الف ِّع‬:ُ‫ض ُع الأَ َّول‬
ِّ ‫الم َو‬

،‫ و َي َرض َى‬،‫ف (يَسع َى‬ ِّ ‫ل المُضَار ِِّّع الَّذ ِّي آ‬

ٌ ِّ ‫خر ُه ُ أَل‬ ِّ ‫ل الف ِّع‬
ُ ‫ف و َالوَاو ُ و َاليَاءُ؛ فم َ ِّثَا‬ ُ ِّ ‫الثلَاثَة ِّ َّالتِّي هِّي َ الأَل‬
َّ ِّ ‫العِّلَّة‬

،‫ و َيَسم ُو‬،‫ و َيَبلُو‬،‫ و َي َرجُو‬،‫خر ُه ُ و َاوٌ (ي َدع ُو‬ ِّ ‫ل المُضَار ِِّّع الَّذ ِّي آ‬ ِّ ‫ل الف ِّع‬ ُ ‫ و َيَبقَى) وَم ِّثَا‬،‫ و َيَنأَ ى‬،‫و َيَهو َى‬

ِّ ‫ل المُضَار ِِّّع الَّذ ِّي آ‬

،‫ و َيَلو ِّى‬،‫ و َيُحيِّى‬،‫ و َيَست َغش ِّى‬،‫ و َيَقض ِّى‬،‫خر ُه ُ ي َاء ُ (يُعط ِّى‬ ِّ ‫ل الف ِّع‬
ُ ‫ و َيَنبُو) وَم ِّثَا‬،‫و َيَقس ُو‬

ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ِّ ‫ف الجَز ِّم عَلَيه‬

ِّ ‫ق ح َر‬ َ )َ‫ (ل َم يَس َع عَل ِّي ٌّ ِإلَى الم َجدِّ) ف َِإ َّن (يَسع‬: َ‫ ف َِإذ َا قلُت‬،)‫و َيَهدِّى‬
ِّ ‫مجز ُوم ٌ؛ لِّسَب‬

ِّ ‫ل مُضَارِّعٌ م ُعت َُّل الآ‬

ُ ‫ (ل َم ي َدع‬: َ‫ و َِإذ َا قلُت‬،ِّ ‫خر‬ ٌ ‫ و َه ُو َ ف ِّع‬،‫ل عَلَيهَا‬
ٌ ‫ و َالف َتح َة ُ قَبلَه َا دِّلِّي‬،‫ِّف‬
ِّ ‫ف الأَ ل‬
ُ ‫ج َزمِّه ِّ ح َذ‬

‫ف‬
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ح َذ‬،ِّ ‫ف الجَز ِّم عَلَيه‬
ِّ ‫ق ح َر‬
ِّ ‫مجز ُوم ٌ؛ لِّس َب‬ ٌ ‫مُح ََّمدٌ ِإ َّلا ِإلَى الحَقِّ) ف َِإ َّن (يَدع ُ) ف ِّع‬
َ ٌ‫ل مُضَارِّع‬
ٌ ‫مجز ُوم‬ ٌ ‫ (ل َم يُعطِّ مُح ََّمدٌ ِإ َّلا خ َالِّد ًا) ف َِإ َّن (يُعطِّ ) ف ِّع‬: َ‫ و َِإذ َا قلُت‬،‫ل عَلَيهَا‬
َ ٌ‫ل مُضَارِّع‬ ٌ ‫َالض َّمة ُ قَبلَه َا د َلِّي‬
َّ ‫ و‬،ِّ‫الوَاو‬

‫ك‬
َ ِّ ‫ و َق ِّس عَلَى ذَل‬،‫ل عَلَيهَا‬ ٌ ‫ف اليَاء ِّ و َال كَسر َة ُ قَبلَه َا د َلِّي‬ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ح َذ‬،ِّ ‫ف الجَز ِّم عَل َيه‬ ِّ ‫ق ح َر‬
ِّ ‫لِّس َب‬

.‫أَ خَوَاتِّهَا‬
Tempat pertama: fi’il mudhari’ mu’tal akhir. Makna mu’tal akhir bahwa huruf pada akhir katanya
salah satu dari tiga huruf ‘illah, yaitu huruf alif, wawu, dan ya`. Contoh fi’il mudhari’ yang huruf
akhirnya alif: ‫ۡويَبۡقَى‬،‫ى‬ َ َ ‫ۡويَنۡأ‬،‫ى‬
َ ‫ۡويَهۡ َو‬،‫ى‬
َ ‫ض‬ َ ۡ‫ۡويَر‬،‫ى‬
َ ‫يَسۡ َع‬. Contoh fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya wawu: ۡ،‫يَدۡعُو‬
‫ۡويَنۡبُو‬،‫و‬
َ ُ‫ۡويَقۡس‬،‫و‬
َ ‫ۡويَسۡ ُم‬،‫و‬ ُ
َ ‫ۡويَبۡل‬،‫و‬
َ ‫ َويَرۡ ُج‬. Contoh fi’il mudhari’ yang huruf akhirnya ya`: ۡ،‫ۡويَسۡت َغۡشِى‬،‫ى‬ َ ‫ض‬
ِ ۡ‫ۡويَق‬،‫ى‬
َ ِ‫يُعۡط‬
‫ۡويَهۡدِى‬،‫ى‬
َ ‫ۡويَلۡ ِو‬ َ
َ ،‫ َويُحۡيِى‬. Jadi, jika engkau katakan: ‫ي ۡإِلى ۡالۡ َمجۡ ِۡد‬
ٌّ ‫ع ِل‬ َ
َ ۡ ‫لمۡ ۡيَسۡ َع‬, maka ‫ يَسۡ َۡع‬dijazm. Karena didahului
huruf jazm. Tanda jazmnya dihapusnya huruf alif, harakat fathah sebelumnya sebagai indikasi atas
hal itu. Kata itu adalah fi’il mudhari’ mu’tal akhir. Jika engkau katakan: ‫ق‬ ِۡ ‫لَمۡۡيَدۡعُۡ ُم َح َّمدۡإِ ََّلۡإِلَىۡالۡ َح‬, maka ‫ع‬
ُۡ ۡ‫يَد‬
adalah fi’il mudhari’ yang dijazm. Karena didahului huruf jazm, tanda jazmnya dihapusnya huruf
wawu, harakat dhammah sebelumnya sebagai indikasi atas hal itu. Jika engkau ucapkan: ۡ ‫لَمۡ ۡيُعۡطِ ۡ ُم َح َّمد‬
‫ ِإ ََّل ۡخَا ِلدًا‬, maka ِۡ‫ يُعۡط‬adalah fi’il mudhari’ yang dijazm karena didahului huruf jazm. Tanda jazmnya
adalah dihapusnya huruf ya`, harakat kasrah sebelumnya sebagai indikasi atas hal itu. Dan kiaskanlah
hal ini pada saudara-saudara adat jazm lainnya.
،ِّ‫ و َت َضر ِّب َان‬،ِّ‫ وَم ِّثَالُهَا (يَضر ِّب َان‬،‫ق بَيَانُهَا‬ ُّ ‫وت‬
َ َ ‫ و َق َد سَب‬،ِّ‫النون‬ ِّ ُ ‫ل الخم َس َة ُ َّالتِّي ت ُرف َ ُع بِّثُب‬ َّ ‫ض ُع‬
ُ ‫ الف ِّع‬:‫الثانِّي‬ ِّ ‫الم َو‬

‫ و َل َم‬،‫ و َل َم تَضر ِّبُوا‬،‫ و َل َم يَضر ِّبُوا‬،‫ و َل َم تَضر ِّب َا‬،‫ (ل َم يَضر ِّب َا‬:ُ‫ و َتَضر ِّبِّينَ) تَق ُول‬،َ‫ و َتَضر ِّبُون‬،َ‫و َيَضر ِّبُون‬

39
 ،ِّ ‫ف الجَز ِّم الَّذ ِّي ه ُو َ (ل َم) عَلَيه‬
ِّ ‫ق ح َر‬
ِّ ‫مجز ُوم ٌ؛ لِّسَب‬
َ ٌ‫ل مُضَارِّع‬
ٌ ‫ل ف ِّع‬
ِّ ‫حدٍ م ِّن ه َذه ِّ الأَ فع َا‬
ِّ ‫ُل و َا‬
ِّ ‫تَضر ِّ بِّي) لِّك‬
.‫مح َِّل ر َف ٍع‬
َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫ م َبنِّي ٌّ عَلَى‬،ٌ‫ و َالأَ ل ُِّف أَ وِّ الوَاو ُ أَ وِّ اليَاء فَاعِّل‬،ِّ‫النون‬
ِّ ‫السكُو‬ ُ
ُّ ‫ف‬ُ ‫و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ح َذ‬
Tempat kedua: fi’il yang lima yang dirafa’ dengan tetapnya huruf nun. Penjelasan fi’il yang lima telah
berlalu. Contohnya: َۡ‫ۡوت َضۡ ِربِين‬، َ َ‫ۡوت َضۡ ِربُون‬،
َ َ‫ۡويَضۡ ِربُون‬،
َ ‫ان‬ِ َ‫ۡوت َضۡ ِرب‬،
َ ‫ان‬ِ َ‫يَضۡ ِرب‬. Engkau ucapkan: ۡ،‫ۡولَمۡ ۡت َضۡ ِربَا‬،‫ا‬
َ َ‫لَمۡ ۡيَضۡ ِرب‬
‫ۡولَمۡ ۡت َضۡ ِربِي‬،‫ُوا‬
َ ‫ۡولَمۡ ۡت َضۡ ِرب‬،‫ُوا‬
َ ‫ َولَمۡ ۡيَضۡ ِرب‬, setiap satu dari fi’il-fi’il ini adalah fi’il mudhari’ yang dijazm, karena
didahului oleh huruf jazm ۡ‫لَم‬. Tanda jazmnya adalah hadzfun nun. Huruf alif, wawu, atau ya` adalah
fa’il, mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa’.

.‫ُوف‬
ِ ‫َات و َقِس ۡمٌ يُعۡر َبُ ب ِا ۡلحُر‬
ِ ‫ قِس ۡمٌ يُعۡر َبُ ب ِا ۡلحَرَك‬:ِ‫سم َان‬
ۡ ِ ‫(ف َصۡ لٌ) ال ۡمُعۡر َب َاتُ ق‬
Kata-kata yang bisa dii’rab ada dua jenis: satu jenis dii’rab dengan harakat dan
satu jenis lain dii’rab dengan huruf.

ُ ‫ق تَفصِّ يلُه‬
َ َ ‫ ح ُكم َ م َا سَب‬،‫ل‬
ِّ ‫ل أَ ن يُبَيِّنَ عَلَى و َجه ِّ ال ِإجمَا‬
ِّ ‫ بِّهَذ َا الف َص‬- ‫ رَحِّم َه ُ الله ُ تَع َالَى‬- ‫ أَ ر َاد َ الم ُؤَل ُِّف‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ُ ‫ ال ِإسم‬:َ ‫ وَهِّي‬،ٌ ‫اب تَفصِّ يلًا ثَمَانيِّ َة‬ ِّ َ‫ق ذِّكر ُ أَ حك َامِّهَا فِّي ال ِإعر‬ َ َ ‫ض ُع َّالتِّي سَب‬ ِّ َ‫فِّي م َوَاض ِِّّع ال ِإعر‬
ِّ ‫ و َالم َوَا‬.‫اب‬

،‫ و َالمُث ََّنى‬،ٌ‫خرِّه ِّ ش َيء‬ ُ ‫ و َالف ِّع‬،ُ ‫السالِّم‬

ِّ ‫ل الم ُضَارِّع ُ الَّذ ِّي ل َم ي ََّتصِّ ل ب ِّآ‬ َّ ِّ‫ وَجَم ُع الم ُؤ ََّنث‬،ِّ ‫التكسِّير‬ َّ ‫ وَجَم ُع‬،ُ ‫الم ُفرَد‬

- ‫اب‬ ِّ َ‫ض ُع ال ِإعر‬ِّ ‫ َّالتِّي هِّي َ م َوَا‬- ُ ‫ و َهَذِّه ِّ الأَ نوَاع‬،ُ ‫ل الخم َسَة‬ ُ ‫ و َالأَ فع َا‬،ُ ‫ و َالأَسمَاء ُ الخم َسَة‬،ُ ‫السالِّم‬
َّ ِّ ‫وَجَم ُع المُذ َ َّكر‬

‫ وَسَي َأتِّي بَيَانُ ك ُِّل‬،‫ُوف‬ َّ ُ ‫ و َالق ِّسم‬،‫َات‬

ِّ ‫الثانِّي يُعر َبُ ب ِّالحُر‬ ُ ‫ الق ِّسم ُ الأَ َّو‬:ِّ‫تَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َين‬
ِّ ‫ل يُعر َبُ ب ِّالحَرَك‬

.‫نَو ٍع م ِّنهُم َا تَفصِّ يل ًا‬

Penyusun rahimahullah menginginkan dari pasal ini untuk menjelaskan secara global hukum
perincian yang telah lewat di dalam tempat-tempat i’rab. Tempat-tempat i’rab yang telah lewat
penyebutan hukumnya secara terperinci ada delapan, yaitu:
1. isim mufrad,
2. jamak taksir,
3. jamak muannats salim,
4. fi’il mudhari yang tidak ada sesuatupun bersambung di akhir katanya,
5. isim mutsanna,
6. jamak mudzakkar salim,
7. asma`ul khamsah,
8. af’alul khamsah.
Dan jenis-jenis tempat-tempat i’rab ini terbagi menjadi dua bagian:
1. Dii’rab menggunakan harakat,
2. Dii’rab menggunakan huruf.
Dan penjelasan setiap jenis dari keduanya akan datang secara terperinci.

‫َات‬
ِ ‫ال ۡمُعۡر َبُ ب ِالۡحَرَك‬

40
 ‫الت ۡكسِيرِ وَجَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّن ِ‬
‫ث‬ ‫َات أَ ۡر بَع َة ُ أَ شۡ يَاء‪ :‬ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡم ُ ۡفرَد ُ وَجَم ۡ ُع َّ‬
‫َ‬ ‫فَالَّذ ِي يُعۡر َبُ ب ِا ۡلحَرَك ِ‬

‫يءٌ‪.‬‬
‫خرِه ِ ش َ ۡ‬ ‫السالِم ُ و َال ۡفِعۡ ُ‬
‫ل ال ۡمُضَارِع ُ الَّذ ِي ل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ ب ِآ ِ‬ ‫َّ‬

‫‪Kata yang dii’rab dengan harakat ada empat: isim mufrad, jamak taksir, jamak‬‬
‫‪muannats salim, dan fi’il mudhari’ yang tidak ada sesuatu pun yang‬‬
‫‪bersambung di akhir kata.‬‬

‫َات‬ ‫ق بِّهَا ُّ‬

‫السكُونُ‪ ،‬و َق َد عَل ِّمتَ أَ َّن الم ُعر َب ِّ‬ ‫الض َّمة ُ و َالف َتح َة ُ و َال كَسر َة ُ‪ ،‬و َيلُ َ‬
‫ح ُ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬الحَرَك َاتُ ثَلَاثَة ٌ‪ ،‬وَهِّي َ‪َّ :‬‬

‫ل الَّذ ِّي‬
‫ن الق ِّس ِّم الأَ َّو ِّ‬
‫ُوف‪ ،‬و َهذ َا ش ُر ُوعٌ فِّي بَيَا ِّ‬
‫َات‪ ،‬و َق ِّسمٌ يَعر َبُ ب ِّالحُر ِّ‬
‫عَلَى ق ِّسم َينِّ‪ :‬ق ِّسمٌ يُعر َبُ ب ِّالحَرَك ِّ‬

‫َات‪ ،‬و َه ُو َ أَ ر بَع َة ُ أَ شيَاءَ‪:‬‬

‫يُعر َبُ ب َالحَرَك ِّ‬
‫‪Harakat ada tiga, yaitu: dhammah, fathah, dan kasrah. Dan sukun diikutkan dengannya. Engkau telah‬‬
‫‪mengetahui bahwa kata yang dii’rab ada dua bagian: satu bagian dii’rab dengan harakat, dan satu‬‬
‫‪bagian yang lain dii’rab dengan huruf. Dan ini adalah awal di dalam penjelasan bagian pertama yang‬‬
‫‪dii’rab dengan harakat. Bagian ini ada empat:‬‬
‫ض‬
‫ل م َا ٍ‬
‫س) فَذ َاك َرَ‪ :‬ف ِّع ٌ‬ ‫س) م ِّن قَولِّكَ‪( :‬ذ َاك َر َ مُح ََّمدٌ َّ‬
‫الدر َ‬ ‫‪ - ١‬ال ِإسم ُ الم ُفرَد ُ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (مُح ََّمدٌ) و َ َّ‬
‫(الدر ُ‬

‫س‪:‬‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َّ‬

‫َالدر َ‬ ‫الض َّمة ُ َّ‬
‫ل م َرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ َّ‬
‫اب‪ ،‬و َمُح ََّمدٌ‪ :‬فَاع ِّ ٌ‬ ‫مح ََّل لَه ُ م ِّ َ‬
‫ن ال ِإعرَ ِّ‬ ‫م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت ِّ‬
‫ح ل َا َ‬
‫س) اسمٌ م ُفر َد ٌ‪.‬‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّن (مُح ََّمدٌ) و َ َّ‬
‫(الدر َ‬ ‫ُوب‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة ُ َّ‬
‫ل بِّه ِّ م َنص ٌ‬
‫م َفوع ُو ٌ‬
‫س ‪ُ dan‬م َح َّمدۡ ‪1. Isim mufrad, contohnya‬‬‫س ‪ dari ucapanmu‬الدَّر ُۡ‬ ‫َر ‪. Maka‬ذَاك ََر ۡ ُم َح َّمد ۡالدَّر َۡ‬
‫‪ adalah fi’il madhi‬ذَاك َۡ‬
‫‪ُ adalah fa’il marfu’, tanda rafa’nya‬م َح َّمدۡ ‪mabni atas tanda fathah, tidak memiliki kedudukan dari i’rab.‬‬
‫س ‪adalah dhammah yang nampak. Dan‬‬ ‫‪ adalah maf’ul bih manshub, tanda nashabnya adalah‬الدَّر َۡ‬
‫س ‪ُ dan‬م َح َّمدۡ ‪fathah yang nampak. Setiap dari‬‬ ‫‪ adalah isim mufrad.‬الدَّر َۡ‬
‫ل‬
‫ُوس) فَحَف َِّظ‪ :‬ف ِّع ٌ‬ ‫التلَام ِّيذ ُ ُّ‬
‫الدر َ‬ ‫ُوس) م ِّن قَولِّكَ‪( :‬حَف َِّظ َّ‬ ‫(التلَام ِّيذ ُ) و َ ُّ‬
‫(الدر ُ‬ ‫التكسِّير ِّ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ َّ‬
‫‪ - ٢‬جَم ُع َّ‬

‫الض َّمة ُ‬
‫ل م َرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ َّ‬ ‫اب‪ ،‬و َ َّ‬
‫التلَام ِّيذ ُ‪ :‬فَاع ِّ ٌ‬ ‫مح ََّل لَه ُ م ِّ َ‬
‫ن ال ِإعرَ ِّ‬ ‫ض م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت ِّ‬
‫ح ل َا َ‬ ‫م َا ٍ‬
‫َّ‬
‫(التلَام ِّيذ ُ) و َ‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّن‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة ُ َّ‬
‫ل بِّه ِّ م َنص ٌ‬
‫ُوس‪ :‬م َفع ُو ٌ‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و ُّ‬
‫َالدر َ‬ ‫َّ‬

‫ُوس) جَم ُع تَكسِّيرٍ‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫(الدر َ‬
‫وس ‪ dan‬الت َّ ََلمِ ي ۡذُ ‪2. Jamak taksir, contohnya‬‬
‫وس ‪ dari ucapanmu:‬الد ُُّر ُۡ‬ ‫ظ ۡالت َّ ََلمِ يذُ ۡالد ُُّر َۡ‬
‫ظ ‪َ . Maka‬ح ِف َ‬
‫‪َ adalah fi’il‬ح ِف َۡ‬
‫‪ adalah fa’il marfu’, tanda‬الت َّ ََلمِ ي ۡذُ ‪madhi mabni atas tanda fathah, tidak memiliki kedudukan dari i’rab.‬‬
‫وس ‪rafa’nya adalah dhammah yang nampak. Dan‬‬ ‫‪ adalah maf’ul bih manshub, tanda nashabnya‬ال ۡدُّ ُر َۡ‬
‫وس ‪ dan‬الت َّ ََلمِ ي ۡذُ ‪adalah fathah yang nampak. Dan setiap dari‬‬ ‫‪ adalah jamak taksir.‬الد ُُّر َۡ‬
‫ات)‬ ‫خشَ َع الم ُؤم ِّنَاتُ فِّي َّ‬
‫الصلَو َ ِّ‬ ‫السالِّم ُ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (الم ُؤم ِّنَاتُ ) و َ َّ‬
‫(الصلَوَاتُ ) م ِّن قَولِّكَ‪َ ( :‬‬ ‫‪ - ٣‬جَم ُع الم ُؤ ََّنثِّ َّ‬

‫ل م َرفُوعٌ‪ ،‬و َع َلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ‬

‫اب‪ ،‬و َالم ُؤم ِّنَاتُ ‪ :‬فَاع ِّ ٌ‬ ‫مح ََّل لَه ُ م ِّ َ‬
‫ن ال ِإعرَ ِّ‬ ‫ض م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت ِّ‬
‫ح ل َا َ‬ ‫ل م َا ٍ‬
‫فَخَشَعَ‪ :‬ف ِّع ٌ‬

‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّن‬

‫مجر ُور ٌ بِّفِّي‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ج َرِّه ِّ ال كَسر َة ُ َّ‬
‫ات‪َ :‬‬ ‫ف ج َر ٍ‪ ،‬و َّ‬
‫َالصلَو َ ِّ‬ ‫الض َّمة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َفِّي‪ :‬ح َر ُ‬ ‫َّ‬

‫‪41‬‬
 .ٌ ‫ث سَالِّم‬
ٍ ‫ات) جَم ُع م ُؤ ََّن‬ َّ َ ‫(الم ُؤم ِّنَاتُ ) و‬
ِّ َ ‫(الصلَو‬
3. Jamak muannats salim, contohnya ُۡ‫ ال ُمؤمِ نَات‬dan ُۡ‫ص َل َوات‬ ِۡ ‫صلَ َوا‬
َّ ‫ ال‬dari ucapanmu: ‫ت‬ َّ ‫ش َع ۡال ُمؤمِ نَاتُ ۡفِي ۡال‬ َ ‫ َخ‬.
Maka ‫ش َۡع‬
َ ‫ َخ‬adalah fi’il madhi mabni atas tanda fathah, tidak memiliki kedudukan dari i’rab. ُۡ‫ال ُمؤمِ نَات‬
adalah fa’il marfu’, tanda rafa’nya adalah dhammah yang nampak. ‫ فِي‬adalah huruf jar. Dan ‫ت‬ ِۡ ‫صلَ َوا‬ َّ ‫ال‬
majrur dengan sebab ‫فِي‬, tanda jarnya adalah kasrah yang nampak. Setiap dari ُۡ‫ ال ُمؤمِ نَات‬dan ‫ت‬ َ
ِۡ ‫صل َوا‬ َّ ‫ال‬
adalah jamak muannats salim.
: ُ‫ (يَذه َبُ مُح ََّمدٌ) ف َي َذه َب‬:َ‫ وَم ِّثَالُه ُ (ي َذه َبُ ) م ِّن قَولِّك‬،ٌ‫خرِّه ِّ ش َيء‬ ِّ ‫ل المُضَارِّع ُ الَّذ ِّي ل َم ي ََّتصِّ ل ب ِّآ‬ ُ ‫ الف ِّع‬- ٤

،ٌ‫ل م َرفُوع‬ ٌ ِّ ‫ فَاع‬:ٌ‫ و َمُح ََّمد‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬

َّ ُ ‫الض َّمة‬
َّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬،‫ِّب و َالجا َزِّ ِّم‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الناص‬ َ ِّ ‫ م َرفُوعٌ لِّتَج َُّردِّه ِّ م‬،ٌ‫ل مُضَارِّع‬ٌ ‫ف ِّع‬
َّ ُ ‫الض َّمة‬
.ُ ‫الظاه ِّر َة‬ َّ ِّ ‫و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬
4. Fi’il mudhari’ yang tidak ada sesuatu pun bersambung di akhir katanya. Contohnya ُۡ‫ يَذهَب‬dari
ucapanmu ۡ‫يَذهَبُ ۡ ُم َح َّمد‬. Maka ُۡ‫ يَذهَب‬adalah fi’il mudhari’ marfu’ karena tidak ada amil nashab dan jazm.
Tanda rafa’nya adalah dhammah yang nampak. Dan ۡ‫ ُم َح َّمد‬adalah fa’il marfu’, tanda rafa’nya adalah
dhammah yang nampak.

ُ ‫ج عَن ۡه‬
َ َ ‫ وَم َا خَر‬،‫َات‬
ِ ‫اب م َا يُعۡر َبُ ب ِالۡحَرَك‬
ِ َ‫ل فِي ِإعۡر‬
ُ ۡ‫ال َۡأص‬
ُّ ‫تج ۡزَم ُ ب‬
‫ِالسكُونِ؛‬ ُ َ ‫َض ب ِال ۡ كَسۡرَة ِ و‬
ُ ‫تخۡف‬ َّ ‫وَك ُُّله َا تُرۡف َ ُع ب‬
ُ َ ‫ِالض َّمة ِ و َتُنۡصَبُ ب ِالۡفَتۡحَة ِ و‬

‫السالِم ُ يُنۡصَبُ ب ِال ۡ كَسۡرَة ِ و َال ِۡإسۡم ُ الَّذ ِي‬

َّ ‫ث‬ِ ‫ جَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّن‬:َ‫ك ثَلَاثَة ُ أَ شۡ يَاء‬
َ ِ ‫ج ع َنۡ ذٰل‬
َ َ ‫وَخَر‬

.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫ۡف آ‬
ِ ‫يج ۡزَم ُ بِ حَذ‬ ِ ‫ل ال ۡمُضَارِع ُ ال ۡمُعۡت َُّل الۡآ‬
ُ ِ ‫خر‬ ُ ۡ‫َض ب ِالۡفَت ۡحَة ِ و َال ۡفِع‬
ُ ‫يخۡف‬
ُ ‫ِف‬
ُ ‫ل َا يَن ۡصَر‬
Seluruh kata yang dii’rab dengan harakat ini dirafa’ dengan dhammah,
dinashab dengan fathah, dikhafdh dengan kasrah, dan dijazm dengan sukun.
Ada tiga jenis kata yang keluar dari ketentuan ini, yaitu:
1. jamak muannats salim dinashab dengan kasrah,
2. isim ghairu munsharif dikhafdh dengan fathah, dan
3. fi’il mudhari’ mu’tal akhir dijazm dengan membuang huruf akhir.

‫َض‬ ِّ ‫ل فِّي الأَشيَاء ِّ الأَ ر بَعَة ِّ َّالتِّي تُعر َبُ ب ِّالحَرَك‬

َ ‫ وَتُخف‬،ِّ ‫ و َتُنصَبَ ب ِّالف َتحَة‬،ِّ ‫ أَ ن ت ُرف َ َع ب ِّال َّض َّمة‬:‫َات‬ ُ ‫ الأَ ص‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ُّ ‫ وَتُجزَم َ ب‬،ِّ ‫ب ِّال كَسرَة‬
.ِّ‫ِّالسكُون‬
Asal dari empat jenis kata yang dii’rab dengan harakat adalah dirafa’ dengan dhammah, dinashab
dengan fathah, dikhafdh dengan kasrah, dan dijazm dengan sukun.
ُ ‫ (يُس َاف ِّر‬:‫ وَم ِّثَالُهَا‬،ِّ ‫ِّالض َّمة‬
َّ ‫ ف َر َف ُع جَم ِّيعِّه َا ب‬،‫ل ف ِّيهَا‬ ُ ‫َالض َّمة ِّ ف َِإ َّنهَا ك ُ َّله َا ق َد ج َاءَت عَلَى م َا ه ُو َ الأَ ص‬
َّ ‫ف َأَ َّما ا َّلرف ُع ب‬

ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬،‫ِّب و َالجا َزِّ ِّم‬

ِّ ‫الناص‬ َّ ‫ن‬َ ِّ ‫ل مُضَارِّعٌ م َرفُوعٌ لِّتَج َُّردِّه ِّ م‬ ٌ ‫ ف ِّع‬:ُ‫مُح ََّمدٌ و َالأَ صدِّقَاء ُ و َالم ُؤم ِّنَاتُ ) فَيُسَاف ِّر‬

42
‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َه ُو َ اسمٌ م ُفرَد ٌ‪ ،‬و َالأَ صدِّقَاءُ‪:‬‬‫الض َّمة ُ َّ‬
‫ل م َرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ َّ‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َمُح ََّمدٌ‪ :‬فَاع ِّ ٌ‬
‫الض َّمة ُ َّ‬
‫َّ‬

‫الض َّمة ُ َّ‬

‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َه ُو َ جَم ُع تَكسِّيرٍ‪ ،‬و َالم ُؤم ِّنَاتُ ‪:‬‬ ‫ُوف عَلَى الم َرف ُ ِّ‬
‫وع‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ َّ‬ ‫م َرفُوعٌ؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َعط ٌ‬

‫ث سَالِّم ٌ‪.‬‬
‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َه ُو َ جَم ُع م ُؤ ََّن ٍ‬
‫الض َّمة ُ َّ‬ ‫ُوف عَلَى الم َرف ُ ِّ‬
‫وع‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ َّ‬ ‫م َرفُوعٌ؛ ل ِّأَ َّنه ُ أَ يضًا م َعط ٌ‬
‫‪Adapun rafa’ dengan dhammah, seluruh kata yang dii’rab dengan harakat berada pada asalnya. Jadi‬‬
‫ۡوالۡ ُمؤۡمِ نَاتُۡ ‪seluruhnya dirafa’ dengan dhammah. Contohnya:‬‬‫ال َصۡ ِدقَا ُء َ‬
‫ۡو ۡ‬
‫ساف ُِر ۡ ُم َح َّمد َ‬
‫ساف ُِۡر ‪. Maka‬يُ َ‬
‫‪ adalah fi’il‬يُ َ‬
‫‪mudhari’ marfu’ karena tidak ada amil yang menashabkan dan menjazmkan, tanda rafa’nya‬‬
‫‪ُ adalah fa’il marfu’, tanda rafa’nya dhammah yang nampak. Ia‬م َح َّمدۡ ‪dhammah yang nampak.‬‬
‫ال َصۡ ِدقَا ُۡء ‪merupakan isim mufrad.‬‬
‫‪ۡ marfu’ karena di’athaf ke yang marfu’, tanda rafa’nya dhammah‬‬
‫‪ adalah marfu’ karena juga di’athaf ke yang marfu’,‬الۡ ُمؤۡمِ نَاتُۡ ‪yang nampak. Ia merupakan jamak taksir.‬‬
‫‪tanda rafa’nya dhammah yang nampak. Ia merupakan jamak muannats salim.‬‬
‫السالِّم َ‪ ،‬ف ِ َإ َّنه ُ يُنصَبُ‬
‫ل ف ِّيهَا‪ ،‬م َا عَد َا جَم َع الم ُؤ ََّنثِّ َّ‬ ‫النصبُ ب ِّالف َتحَة ِّ ف َِإ َّنهَا ك َُّله َا ج َاءَت عَلَى م َا ه ُو َ الأَ ص ُ‬ ‫و َأَ َّما َّ‬

‫ل مُضَارِّعٌ‬‫ف‪ :‬ف ِّع ٌ‬ ‫ات) ف َ ُّأخ َال ِّ َ‬ ‫ن الف َتحَة ِّ‪ ،‬وَم ِّثَالُهَا (لَن ُّأخ َال ِّ َ‬
‫ف مُح ََّمدًا و َالأَ صدِّقَاء َ و َالم ُؤم ِّن َ ِّ‬ ‫ب ِّال كَسرَة ِّ نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬
‫ُوب‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َمُح ََّمدًا‪ :‬م َفع ُو ٌ‬
‫ل ب ِّه ِّ م َنص ٌ‬ ‫ُوب بِّلَن‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة ُ َّ‬
‫م َنص ٌ‬

‫ُوب‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ‬ ‫ُوب‪ ،‬ل ِّأَ َّنه ُ م َعط ٌ‬
‫ُوف عَلَى المَنص ِّ‬ ‫أَ يضًا و َه ُو َ اسمٌ م ُفرَد ٌ كَمَا عَل ِّمتَ ‪ ،‬و َالأَ صدِّقَاءَ‪ :‬م َنص ٌ‬

‫ُوب‬ ‫ُوب‪ ،‬ل ِّأَ َّنه ُ م َعط ٌ‬

‫ُوف عَلَى المَنص ِّ‬ ‫ات م َنص ٌ‬
‫كمَا عَل ِّمتَ ‪ ،‬و َالم ُؤم ِّن َ ِّ‬ ‫الف َتح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ أَ يضًا‪ ،‬و َه ُو َ جَم ُع تَكسِّيرٍ َ‬

‫ث سَالِّم ٌ‪.‬‬
‫ن الف َتحَة ِّ‪ ،‬ل ِّأَ َّنه ُ جَم ُع م ُؤ ََّن ٍ‬
‫أَ يضًا‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ ال كَسر َة ُ نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬
‫‪Adapun nashab dengan fathah, seluruhnya sesuai pada asalnya, kecuali jamak muannats salim. Ia‬‬
‫ت ‪dinashab dengan kasrah sebagai pengganti fathah. Contohnya:‬‬ ‫ال َصۡ ِدقَا َء َ‬
‫ۡوالۡ ُمؤۡمِ نَا ِۡ‬ ‫ًاۡو ۡ‬ ‫‪. Maka‬لَنۡ ۡأُخَال َ‬
‫ِف ۡ ُم َح َّمد َ‬
‫ُم َح َّم ۡدًا ‪, tanda nashabnya adalah fathah yang nampak.‬لَنۡ ‪ adalah fi’il mudhari’ manshub karena‬أُخَال َۡ‬
‫ِف‬
‫‪adalah maf’ul bih manshub, tanda nashabnya fathah yang nampak. Ia adalah isim mufrad‬‬
‫ال َصۡ ِدقَا َۡء ‪sebagaimana telah engkau ketahui.‬‬ ‫‪ۡ adalah manshub, karena ia di’athaf ke yang manshub,‬‬
‫‪tanda nashabnya adalah fathah yang nampak. Ia adalah jamak taksir sebagaimana telah engkau‬‬
‫ت ‪ketahui.‬‬ ‫‪ adalah manshub, karena ia di’athaf ke manshub, tanda nashabnya adalah kasrah‬الۡ ُمؤۡمِ نَا ِۡ‬
‫‪sebagai pengganti dari fathah, karena ia adalah jamak muannats salim.‬‬
‫ل المُضَارِّعَ‪ ،‬ف َِإ َّنه ُ ل َا‬ ‫ض ب ِّال كَسرَة ِّ ف َِإ َّنهَا ك َُّله َا ق َد ج َاء َت عَلَى م َا ه ُو َ الأَ ص ُ‬
‫ل ف ِّيهَا‪ ،‬م َا عَد َا الف ِّع َ‬ ‫و َأَ َّما الخَف ُ‬

‫ن ال كَسرَة ِّ‪ ،‬وَم ِّثَالُهَا‪:‬‬ ‫ِّف؛ ف َِإ َّنه ُ يُخف ُ‬

‫َض ب ِّالف َتحَة ِّ نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬ ‫َض أَ صلًا‪ ،‬وَم َا عَد َا ال ِإسم َ الَّذ ِّي ل َا يَنصَر ُ‬
‫يُخف ُ‬

‫ف خَفضٍ‪ ،‬و َمُح ََّمدٍ‪:‬‬ ‫ل و َفَاعِّلٌ‪ ،‬و َالبَاء ُ ح َر ُ‬ ‫(م َرَرتُ بِّمُح ََّمدٍ‪ ،‬و َالرِّج َالِّ‪ ،‬و َالم ُؤم ِّن َ ِّ‬
‫ات‪ ،‬و َأَ حمَد َ) فَم َر َرتُ ‪ :‬ف ِّع ٌ‬

‫ِّف كَمَا ع َرَفتَ ‪ ،‬و َالرِّج َالِّ‪:‬‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َه ُو َ اسمٌ م ُفرَد ٌ م ُنصَر ٌ‬ ‫ُوض ب ِّالبَاءِّ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة ُ َّ‬ ‫مخف ٌ‬ ‫َ‬
‫ِّف‬ ‫ُوف عَلَى الم َخف ُوضِّ‪ ،‬و َعلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َه ُو َ جَم ُع تَكسِّيرٍ م ُنصَر ٌ‬ ‫ُوض؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َعط ٌ‬ ‫مخف ٌ‬ ‫َ‬
‫ض أَ يضًا‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة ُ‬
‫ُوف عَلَى الم َخف ُو ِّ‬ ‫ُوض؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َعط ٌ‬
‫مخف ٌ‬ ‫ات‪َ :‬‬ ‫كَمَا ع َرَفتَ أَ يضًا‪ ،‬و َالم ُؤم ِّن َ ِّ‬

‫ض أَ يضًا‪،‬‬
‫ُوف عَلَى الم َخف ُو ِّ‬ ‫ُوض؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َعط ٌ‬ ‫ث سَالِّم ٌ كَمَا ع َرَفتَ أَ يضًا‪ ،‬و َأَ حمَد َ‪َ :‬‬
‫مخف ٌ‬ ‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َه ُو َ جَم ُع م ُؤ ََّن ٍ‬
‫َّ‬

‫‪43‬‬
ُ‫ف الع َلَم َِّّية ُ وَو َزن‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الصر‬ ُ ‫ ل ِّأَ َّنه ُ اسمٌ ل َا يَنصَر‬،ِّ ‫ن ال كَسرَة‬
َ ِّ ‫ و َالمَان ِّ ُع لَه ُ م‬،‫ِّف‬ ِّ َ ‫و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ الف َتح َة ُ نيَِّابَة ً ع‬
.‫ل‬
ِّ ‫الف ِّع‬
Adapun khafdh dengan kasrah, seluruhnya sesuai pada asalnya, selain fi’il mudhari’ karena ia tidak
bisa dikhafdh. Juga selain isim ghairu munsharif, karena ia dikhafdh dengan fathah sebagai pengganti
dari kasrah. Contohnya: َ‫ۡوأَحۡ َم ۡد‬
َ ،ِ‫ۡوالۡ ُمؤۡمِ نَات‬
َ ،‫الر َجا ِل‬
ِ ‫ۡو‬َ ،ٍ‫ َم َررۡتُ ۡبِ ُم َح َّمد‬. Maka ُۡ‫ َم َررۡت‬adalah fi’il dan fa’il. Dan
huruf ba` adalah huruf khafdh. Dan ‫ ُم َح َّم ٍۡد‬dikhafdh dengan huruf ba`, tanda khafdhnya adalah kasrah
yang nampak. Ia adalah isim mufrad munsharif sebagaimana telah engkau ketahui. Dan ‫ل‬ ِۡ ‫الر َجا‬ِ adalah
dikhafdh karena dia di’athaf kepada yang dikhafdh, tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak.
Dan ia adalah jamak taksir munsharif sebagaimana juga engkau telah ketahui. Dan ‫ت‬ ِۡ ‫ الۡ ُمؤۡمِ نَا‬adalah
dikhafdh karena dia di’athaf kepada yang dikhafdh, tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak.
Dan ia adalah jamak muannats salim sebagaimana engkau telah ketahui. Dan َ‫ أَحۡ َم ۡد‬adalah dikhafdh
karena dia di’athaf kepada yang dikhafdh, tanda khafdhnya adalah fathah sebagai pengganti dari
kasrah. Karena ia adalah isim ghairu munsharif, yang mencegah dari tanwinnya adalah nama dan
wazan fi’il.
ُ ‫خر ِّ ف َِإ َّن ج َزم َه‬ َ ‫ل المُضَار ِِّّع؛ ف َِإن ك َانَ صَ ح ِّي‬
ِّ ‫ح الآ‬ ِّ ‫ن ف َأَ نتَ تَعلَم ُ أَ َّن الجَزم َ مُخت ٌَّص ب ِّالف ِّع‬ ُّ ‫و َأَ َّما الجَزم ُ ب‬
ِّ ‫ِّالسكُو‬

:‫ و َيُس َاف ِّر‬،‫ب‬

ٍ ‫ف نَف ٍي وَج َز ٍم و َقَل‬
ُ ‫ ح َر‬:‫ (ل َم يُس َاف ِّر خ َالِّد ٌ) فَل َم‬:ُ‫ وَم ِّثَالُه‬،‫ل فِّي الجَز ِّم‬
ُ ‫ن كَمَا ه ُو َ الأَ ص‬ ُّ ‫ب‬
ِّ ‫ِّالسكُو‬
َّ ُ ‫الض َّمة‬
،ُ ‫الظاه ِّر َة‬ َّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬،ٌ‫ل م َرفُوع‬ ُّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه‬،‫مجز ُوم ٌ بِّل َم‬
ٌ ِّ ‫ فَاع‬:ٌ ‫ وَخ َالِّد‬،ُ‫السكُون‬ َ ٌ‫ل مُضَارِّع‬
ٌ ‫ف ِّع‬

،ُ ‫ و َل َم ي َدع‬،ٌ ‫ (ل َم يَس َع بَكر‬:ُ‫ وَم ِّثَالُه‬،ِّ ‫ف العِّلَّة‬

ِّ ‫ف ح َر‬ ِّ ‫ل المُضَارِّع ُ م ُعت ََّل الآ‬
ِّ ‫خر ِّ ك َانَ ج َزم ُه ُ بِّ ح َذ‬ ُ ‫و َِإن ك َانَ الف ِّع‬

‫ف‬
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ح َذ‬،‫مجز ُوم ٌ بِّل َم‬ ٌ ‫ و َيَقضِّ) ف ِّع‬،ُ ‫ و َي َدع‬،َ‫ض م َاعَلَيه ِّ) فَك ُلٌّ م ِّن (يَسع‬
َ ٌ‫ل مُضَارِّع‬ ِّ ‫و َل َم يَق‬

ٌ ‫َالض َّمة ُ قَبلَه َا د َلِّي‬

،‫ل عَلَيهَا‬ َّ ‫ف الوَاوِّ م ِّن (ي َدع ُ) و‬
ُ ‫ وَح َذ‬،‫ل عَلَيهَا‬
ٌ ‫ِّف م ِّن (يَسعَ) و َالف َتح َة ُ قَبلَه َا د َلِّي‬
ِّ ‫الأَ ل‬

ٌ ‫ف اليَاء ِّ م ِّن (يَقضِّ) و َال كَسر َة ُ قَبلَه َا د َلِّي‬

.‫ل عَلَيهَا‬ ِّ ‫وَح َذ‬
ِۡAdapun
ِ jazm dengan sukun, maka engkau tahu bahwa jazm khusus pada fi’il mudhari’. Jika fi’il
mudhari’nya shahih akhir, maka jazmnya dengan sukun sebagaimana asal jazm. Contohnya: ۡ ۡ‫سافِر‬ َ ُ‫لَمۡ ۡي‬
َ
ۡ‫خَالِد‬. Maka ۡ‫ لم‬adalah huruf nafi, jazm, dan qalb. ۡ‫سافِر‬ َ ُ‫ ي‬adalah fi’il mudhari’ majzum dengan sebab ۡ‫لَم‬,
tanda jazmnya adalah sukun. ۡ‫ خَالِد‬adalah fa’il yang marfu’, tanda rafa’nya adalah dhammah yang
nampak. Jika fi’il mudhari’ tersebut mu’tal akhir, jazmnya dengan membuang huruf ‘illah.
Contohnya: ‫علَيۡ ِۡه‬ ِ ۡ‫ۡولَمۡ ۡ َيق‬،ُ
َ ‫ض ۡ َما‬ َ ‫ۡولَمۡ ۡ َيدۡع‬،
َ ‫لَمۡ ۡ َيسۡ َع ۡ َبكۡر‬. Setiap dari ‫ض‬ۡ ِ ۡ‫ۡو َيق‬،ُ
َ ‫ۡو َيدۡع‬،
َ ‫ َيسۡ َع‬adalah fi’il mudhari’ majzum
dengan sebab ۡ‫لَم‬. Tanda jazmnya adalah membuang alif dari ‫ َيسۡ َۡع‬dan fathah sebelumnya adalah dalil
atasnya. Dan membuang wawu dari ‫ع‬ ُۡ ۡ‫ يَد‬dan dhammah sebelumnya adalah dalil atasnya. Dan
membuang huruf ya` dari ‫ض‬ ۡ ِ ۡ‫ يَق‬dan kasrah sebelumnya adalah dalil atasnya.

‫ُوف‬
ِ ‫ال ۡمُعۡر َب َاتُ ب ِا ۡلحُر‬
ُ ‫السالِم ُ و َالۡأَ سۡمَاء ُ ا ۡلخم َۡس َة‬ ٍ َ ‫ُوف أَ رۡبَع َة ُ أَ ن ۡو‬
َّ ِ ‫ ال َّتث ۡن ِي َة ُ وَجَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬:‫اع‬ ِ ‫و َالَّذ ِي يُعۡر َبُ ب ِالۡحُر‬

44
 ‫ل ا ۡلخم َۡس َة ُ وَهِي َ‪ :‬ي َ ۡفع َلَانِ‪ ،‬و َت َ ۡفع َلَانِ‪ ،‬و َي َ ۡفع َلُونَ‪ ،‬و َت َ ۡفع َلُونَ‪ ،‬و َت َ ۡفع َلَانِ‪.‬‬
‫و َالۡأَ فۡع َا ُ‬
‫‪Kata yang dii’rab menggunakan huruf ada empat macam: tatsniyah, jamak‬‬
‫ي ى ۡف ىع ىّل ِن‪ ،‬ىوت ى ۡف ىع ىّل ِن‪ ،‬ىوي ى ۡف ىعل ى‬
‫ون‪mudzakkar salim, asma`ul khamsah, dan af’alu khamsah yaitu: ،‬‬
‫ون‪ ،‬ىوتى ۡف ىع ىّل ِن‬
‫ى‪.‬وتى ۡف ىعل ى‬

‫ُوف َّالتِّي تَكُونُ عَل َام َة ً عَلَى‬ ‫ُوف‪ ،‬و َالحُر ُ‬ ‫َات‪ :‬الأَشيَاء ُ َّالتِّي تُعر َبُ ب ِّالحُر ِّ‬ ‫ن الم ُعر َب ِّ‬ ‫الثانِّي م ِّ َ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬الق ِّسم ُ َّ‬

‫اب أَ ر بَع َة ٌ‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬الأَ ل ُِّف‪ ،‬و َالوَاو ُ‪ ،‬و َاليَاءُ‪ ،‬و َُّالنونُ‪ ،‬و َالَّذ ِّي يُعر َبُ بِّهَذِّه ِّ الحُر ِّ‬
‫ُوف أَ ر بَع َة ُ أَ شيَاءَ‪:‬‬ ‫ال ِإعرَ ِّ‬
‫التثن ِّي َة ُ‪ ،‬و َالم ُرَاد ُ بِّهَا المُث ََّنى‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (المِّصر َانِّ‪ ،‬و َالمُح ََّمد َانِّ‪ ،‬و َالب َكرَانِّ‪ ،‬و َّ‬
‫َالرج ُلَانِّ)‪.‬‬ ‫‪َّ - ١‬‬

‫السالِّم ُ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (الم ُسل ِّم ُونَ‪ ،‬و َالب َكر ُونَ‪ ،‬و َالمُح ََّمد ُونَ)‪.‬‬
‫‪ - ٢‬جَم ُع المُذ َ َّكر ِّ َّ‬

‫‪ - ٣‬الأَ سمَاء ُ الخم َسَة ُ‪ ،‬وَهِّي َ‪( :‬أَ بُوك َ‪ ،‬و َأَ خُوك َ‪ ،‬وَحَم ُوك َ‪ ،‬و َفُوك َ‪ ،‬وَذ ُو م َالٍ)‪.‬‬

‫ل الخم َسَة ُ‪ ،‬وَم ِّث َالُهَا‪( :‬يَضر ِّب َانِّ‪ ،‬و َتَكتُبَانِّ‪ ،‬و َيَفهَم ُونَ‪ ،‬وَتَحفَظ ُونَ‪ ،‬و َتَسهَرِّينَ)‪.‬‬
‫‪ - ٤‬الأَ فع َا ُ‬

‫حدٍ م ِّن هَذِّه ِّ الأَشيَاء ِّ الأَ ر بَعَة ِّ تَفصِّ يل ًا‪.‬‬

‫اب ك ُِّل و َا ِّ‬
‫وَسَي َأتِّي بَيَانُ ِإعرَ ِّ‬
‫‪Bagian kedua dari kata yang dapat dii’rab adalah kata-kata yang dii’rab dengan huruf. Dan huruf‬‬
‫‪yang menjadi tanda i’rab ada empat, yaitu: huruf alif, wawu, ya`, dan nun. Dan kata yang dii’rab‬‬
‫‪dengan huruf-huruf ini ada empat:‬‬
‫ن ‪1. tatsniyah, yaitu mutsanna, contohnya:‬‬ ‫الر ُج ََل ِۡ‬
‫‪ۡ،‬و َّ‬‫ان َ‬
‫‪ۡ،‬والۡبَكۡ َر ِ‬
‫ان َ‬ ‫‪ۡ،‬والۡ ُم َح َّمدَ ِ‬
‫ان َ‬ ‫‪,‬الۡمِ صۡ َر ِ‬
‫‪ۡ،‬والۡ ُم َح َّمدُونَۡ ‪2. jamak mudzakkar salim, contohnya:‬‬ ‫‪ۡ،‬والۡبَكۡ ُرونَ َ‬
‫‪,‬الۡ ُمسۡ ِل ُمونَ َ‬
‫ل ‪3. asma`ul khamsah, yaitu:‬‬ ‫ُ‬
‫‪ۡ،‬وذوۡ َما ٍۡ‬ ‫ُ‬
‫‪ۡ،‬وفوكَ َ‬‫‪ۡ،‬و َح ُموكَ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ۡ،‬وأخوكَ َ‬‫َ‬ ‫‪,‬أَبُوكَ َ‬
‫‪ۡ،‬وت َسۡ َه ِرينَۡ ‪4. af’alul khamsah, contohnya:‬‬
‫ظونَ َ‬ ‫‪ۡ،‬وت َحۡفَ ُ‬‫‪ۡ،‬ويَفۡ َه ُمونَ َ‬
‫ان َ‬‫‪ۡ،‬وت َكۡتُبَ ِ‬
‫ان َ‬ ‫‪.‬يَضۡ ِربَ ِ‬
‫‪Penjelasan i’rab setiap dari empat hal ini akan datang secara terperinci.‬‬

‫ِإعۡرَابُ ال ۡمُث ََّنى‬

‫َض ب ِالۡبَاءِ‪.‬‬
‫تخۡف ُ‬
‫ِف‪ ،‬و َتُنۡصَبُ و َ ُ‬ ‫ف َأَ َّما َّ‬
‫التث ۡن ِي َة ُ فَتُرۡف َ ُع ب ِالۡأَ ل ِ‬
‫‪Tatsniyah dirafa’ dengan huruf alif, dinashab dan dikhafdh dengan huruf ya`.‬‬

‫التثنِّي َة ُ‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬المُث ََّنى كَمَا عَل ِّمتَ ‪ ،‬و َق َد ع َرَفتَ ف ِّيم َا سَب َ َ‬
‫ق‬ ‫ن الأَشيَاء ِّ َّالتِّي تُعر َبُ ب ِّالحُر ِّ‬
‫ُوف َّ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬الأَ َّو ُ‬
‫ل م ِّ َ‬

‫يف المُث ََّنى‪.‬‬

‫تَعرِّ َ‬
‫‪Yang pertama dari kata-kata yang dii’rab menggunakan huruf adalah tatsniyah, yaitu isim mutsanna‬‬
‫‪sebagaimana telah engkau tahu. Dan engkau juga telah mengetahui pengertian mutsanna dari‬‬
‫‪pembahasan yang telah lewat.‬‬
‫َض ب ِّاليَاء ِّ الم َفت ُ ِّ‬
‫وح م َا قَبل َه َا الم َكس ُورِّ م َا بَعد َهَا‬ ‫الض َّمة ِّ‪ ،‬و َيُنصَبَ و َيُخف َ‬
‫ن َّ‬‫ِّف نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬
‫و َح ُكم ُهُ‪ :‬أَ ن ي ُرف َ َع ب ِّالأَل ِّ‬

‫‪45‬‬
ُ‫ن الَّذ ِّي يَكُون‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ٌ ‫ِّف أَ وِّ اليَاء ِّ نُو‬
ِّ َ ‫ن تَكُونُ عِّوَضًا ع‬ ِّ ‫ل بِّه ِّ بَعد َ الأَ ل‬
َ ‫ص‬
َ ‫ و َيُو‬،ِّ ‫ن الف َتحَة ِّ أَ وِّ ال كَسرَة‬
ِّ َ ‫نيَِّابَة ً ع‬
ُّ ِّ ‫َف هذِّه‬
.ِّ ‫النونُ ِإ َّلا عِّند َ ال ِإضَافَة‬ ُ ‫ وَل َا تُحذ‬،ِّ‫فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬
Hukum tatsniyah adalah dirafa’ dengan alif sebagai pengganti dari dhammah, dinashab dan dikhafdh
dengan ya` yang difathah huruf sebelumnya dan dikasrah huruf setelahnya sebagai pengganti dari
fathah atau kasrah. Dan huruf nun disambungkan padanya setelah alif atau ya`. Ia sebagai pengganti
dari tanwin yang terdapat pada isim mufrad. Dan huruf nun ini tidak dibuang kecuali ketika idhafah.
ُ ‫ل ر َج ُلَانِّ) فَك ُلٌّ م ِّن (الق َاضِّيَانِّ) و َ (ر َج ُلَانِّ) م َرفُوعٌ؛ ل ِّأَ َّنه‬ ِّ ُ ‫ل المُث ََّنى الم َرف‬
َ ‫ و َقَا‬،ِّ‫وع (حَض َر َ الق َاضِّيَان‬ ُ ‫فم َ ِّثَا‬

.ِّ‫ن ف ِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬

ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ َ ‫َض ع‬ ُّ ‫ و‬،‫ ل ِّأَ َّنه ُ م ُث ََّنى‬،ِّ ‫الض َّمة‬
ٌ ‫َالنونُ عِّو‬ َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ف نيَِّابَة ً ع‬
ُ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ الأَ ل‬،ٌ‫فَاعِّل‬
Contoh mutsanna yang marfu’: ‫ن‬ َ ‫ۡوقَا َل‬،
ِۡ ‫ۡر ُج ََل‬ َ ‫ان‬ ِ َ‫ض َر ۡالق‬
ِ َ‫اضي‬ َ ‫ َح‬. Setiap dari ‫ان‬ ِ َ‫ الق‬dan ‫ن‬
ِۡ َ‫اضي‬ ِۡ ‫ َر ُج ََل‬adalah marfu’,
karena berkedudukan sebagai fa’il. Tanda rafa’nya alif sebagai pengganti dari dhammah karena kata
itu berupa isim mutsanna. Dan huruf nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.
)ِّ ‫ و َأَ كر َه ُ المُتَك َاسِّلَين ِّ) فَك ُلٌّ م ِّن (الم ُؤ ََّدبَين ِّ) و َ (المُتَك َاسِّلَين‬،ِّ‫(أح ُِّّب الم ُؤ ََّدبَين‬
ُّ ‫ُوب‬
ِّ ‫ل المُث ََّنى المَنص‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

ُ ‫ن الف َتحَة ِّ؛ ل ِّأَ َّنه‬

ِّ َ ‫ح م َا قَبلَه َا الم َكس ُور ُ م َا بَعد َه َا نيِّ َابَة ً ع‬ ٌ ‫ُوب؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َفع ُو‬
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ اليَاء ُ الم َفتُو‬،ِّ ‫ل بِّه‬ ٌ ‫م َنص‬

.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬

ِّ ‫التنوِّي‬ ٌ ‫ و َُّالنونُ عِّو‬،‫م ُث ًَّنى‬
ِّ َ ‫َض ع‬
Contoh mutsanna yang manshub: ‫ن‬ َ ،‫أُحِ بُّ ۡال ُم َؤدَّبَي ِن‬. Setiap dari ‫ن‬
ِۡ ‫ۡوأَك َرهُ ۡال ُمتَكَا ِسلَي‬ ِۡ ‫ ال ُمتَكَا ِسلَي‬adalah
ِۡ ‫ ال ُم َؤدَّبَي‬dan ‫ن‬
manshub, karena berkedudukan sebagai maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah huruf ya` yang difathah
huruf sebelumnya dan dikasrah huruf setelahnya sebagai pengganti dari fathah, karena kata itu
merupakan isim mutsanna. Dan huruf nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.
)ِّ ‫ض (نَظَرتُ ِإلَى الف َارِّسَينِّ عَلَى الف َرَسَينِّ) فَك ُلٌّ م ِّن (الف َارِّسَينِّ) و َ (الف َرَسَين‬
ِّ ‫ل المُث ََّنى الم َخف ُو‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

ً ‫ح م َا قَبلَه َا الم َكس ُور ُ م َا بَعد َه َا نيَِّابَة‬

ُ ‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ اليَاء ُ الم َفتُو‬،ِّ ‫ض عَلَيه‬
ِّ ‫ف الخَف‬
ِّ ‫ل ح َر‬
ِّ ‫ُوض؛ لِّدُخُو‬
ٌ ‫مخف‬
َ
.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ٌ ‫ و َُّالنونُ عِّو‬،‫ن ال كَسرَة ِّ؛ ل ِّأَ َّنه ُ م ُث ًَّنى‬
ِّ َ ‫َض ع‬ ِّ َ ‫ع‬
Contoh mutsanna yang makhfudh: ‫ن‬ َ ‫ع َلىۡالف ََر‬
ِۡ ‫سي‬ َ ۡ ‫سي ِن‬
َ ‫َار‬ َ َ‫ن‬. Setiap dari ‫ن‬
ِ ‫ظرتُ ۡ ِإ َلىۡالف‬ ِۡ ‫سي‬
َ ‫َار‬
ِ ‫ الف‬dan ‫ن‬
ِۡ ‫سي‬
َ ‫ الف ََر‬adalah
makhfudh, karena masuknya huruf khafdh padanya. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` yang difathah
huruf sebelumnya dan dikasrah huruf setelahnya sebagai pengganti dari kasrah, karena kata itu
merupakan isim mutsanna. Dan huruf nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.

‫السال ِ ِم‬
َّ ِ ‫ِإعۡرابُ جَم ِۡع ال ۡمُذ َ َّكر‬
َ
.ِ‫َض ب ِالۡيَاء‬ ُ َ ‫السالِم ُ فَيُرۡف َ ُع ب ِال ۡوَاوِ و َيُنۡصَبُ و‬
ُ ‫يخۡف‬ َّ ِ ‫و َأَ َّما جَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬

Jamak mudzakkar salim dirafa’ dengan huruf wawu, dinashab dan dikhafdh
dengan huruf ya`.

‫يف جَم ِّع‬ َ َ ‫السالِّم ُ) و َق َد ع َرَفتَ ف ِّيم َا سَب‬

َ ِّ‫ق تَعر‬ ِّ ‫ن الأَشيَاء ِّ َّالتِّي تُعر َبُ ب ِّالحُر‬
َّ ِّ ‫ُوف (جَم ُع المُذ َ َّكر‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬
َ ِّ ‫الثانِّي م‬

46
‫َض ب ِّاليَاء ِّ الم َكس ُورِّ م َا قَبلَه َا‬
َ ‫ و َيُنصَبَ و َيُخف‬،ِّ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ أَ ن ي ُرف َ َع ب ِّالوَاوِّ نيَِّابَة ً ع‬:ُ‫ و َح ُكم ُه‬.ِّ‫السالِّم‬
َّ ِّ ‫المُذ َ َّكر‬

‫ن‬ ٌ ‫ل بِّه ِّ بَعد َ الوَاوِّ أَ وِّ اليَاء ِّ نُو‬

ِّ َ ‫ن تَكُونُ عِّوَضًا ع‬ َ ‫ص‬
َ ‫ و َيُو‬،ِّ ‫ن الف َتحَة ِّ أَ وِّ ال كَسرَة‬ ِّ ُ ‫الم َفت‬
ِّ َ ‫وح م َا بَعد َه َا نيَِّابَة ً ع‬
.‫ن المُث ََّنى‬ ُّ ِّ ‫َف هَذِّه‬
ِّ ‫النونُ عِّند َ ال ِإضَافَة ِّكَنُو‬ ُ ‫ وَتُحذ‬،ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ
ِّ ‫التنوِّي‬
Jenis kedua dari kata yang dii’rab dengan menggunakan huruf adalah jamak mudzakkar salim.
Engkau telah mengetahui pengertian jamak mudzakkar salim pada pembahasan yang telah lalu.
Hukum i’rabnya: dirafa’ dengan wawu sebagai pengganti dari dhammah, dinashab dan dikhafdh
dengan ya` yang huruf sebelumnya dikasrah dan huruf setelahnya difathah sebagai pengganti dari
fathah atau kasrah. Huruf nun yang bersambung setelah wawu atau ya` adalah pengganti tanwin
pada isim mufrad. Huruf nun ini dibuang ketika idhafah sebagaimana nun pada isim mutsanna.
)َ‫ُوف) فَك ُلٌّ م ِّن (الم ُسل ِّم ُون‬
ِّ ‫ح الآم ِّرُونَ ب ِّالم َعر‬ ِّ ُ ‫السال ِّ ِّم الم َرف‬
َ َ ‫وع (حَضَر َ الم ُسل ِّم ُونَ) و َ (أَ فل‬ َّ ِّ ‫ل جَم ِّع المُذ َ َّكر‬
ُ ‫فم َ ِّثَا‬

ُ‫ و َُّالنون‬،ٌ ‫الض َّمة ِّ؛ ل ِّأَ َّنه ُ جَم ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِّم‬
َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ الوَاو ُ نيَِّابَة ً ع‬،ٌ‫و َ (الآم ِّرُونَ) م َرفُوعٌ؛ ل ِّأَ َّنه ُ فَاعِّل‬
.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ َ ‫َض ع‬
ٌ ‫عِّو‬
Contoh jamak mudzakkar salim yang marfu’: َۡ‫ض َرۡالۡ ُمسۡ ِل ُمون‬ ُ ۡ‫أَفۡلَ َحۡال‬. Setiap dari َۡ‫الۡ ُمسۡ ِل ُمون‬
َ ‫ َح‬dan ِۡ‫مِرونَ ۡبِالۡ َمعۡ ُروف‬
dan َۡ‫ الۡمِ ُرون‬adalah marfu’ karena berkedudukan sebagai fa’il. Tanda rafa’nya wawu sebagai
pengganti dari dhammah karena berupa jamak mudzakkar salim. Nun adalah pengganti tanwin pada
isim mufrad.
‫ُوف) فَك ُلٌّ م ِّن‬
ِّ ‫ن ب ِّالم َعر‬ ِّ ‫السال ِّ ِّم المَنص‬
َ ‫ُوب (ر َأَ يتُ الم ُسلِّمِّينَ) و َ (احت َر َمتُ الآمِّر ِّي‬ َّ ِّ ‫ل جَم ِّع المُذ َ َّكر‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

‫ح م َا‬ ٌ ‫ُوب؛ ل ِّأَ َّنه ُ م َفع ُو‬

ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ اليَاء ُ الم َكس ُور ُ م َا قَبلَه َا الم َفتُو‬،ِّ ‫ل بِّه‬ ٌ ‫(الم ُسل ِّمِّينَ) و َ (الآمِّر ِّينَ) م َنص‬

.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬

ِّ ‫التنوِّي‬ ِّ َ ‫َض ع‬ ُّ ‫ و‬،ٌ ‫بَعد َه َا؛ ل ِّأَ َّنه ُ جَم ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِّم‬
ٌ ‫َالنونُ عِّو‬
Contoh jamak mudzakkar salim yang manshub: َۡ‫ َرأَيۡتُ ۡالۡ ُمسۡلِمِ ين‬dan ِۡ‫احۡت ََرمۡتُ ۡالۡمِ ِرينَ ۡ ِبالۡ َمعۡ ُروف‬. Setiap dari
َۡ‫ الۡ ُمسۡلِمِ ين‬dan َۡ‫ الۡمِ ِرين‬adalah manshub karena berkedudukan sebagai maf’ul bih. Tanda nashabnya
adalah huruf ya` yang huruf sebelumnya dikasrah dan huruf setelahnya difathah karena merupakan
jamak mudzakkar salim. Nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.
ٌّ‫ن الم ُؤم ِّنِّينَ) فَك ُل‬
ِّ َ ‫ُوف) و َ (رَضِّي َ الله ُ ع‬
ِّ ‫ن ب ِّالم َعر‬ َّ ‫ض‬
َ ‫(اتصَلتُ ب ِّالآَمِّر ِّي‬ ِّ ‫السال ِّ ِّم الم َخف ُو‬
َّ ِّ ‫ل جَم ِّع المُذ َ َّكر‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ اليَاء ُ الم َكس ُور ُ م َا‬،ِّ ‫ض عَلَيه‬

ِّ ‫ف الخَف‬
ِّ ‫ل ح َر‬
ِّ ‫ُوض؛ لِّدُخُو‬
ٌ ‫مخف‬
َ )َ‫م ِّن (الآمِّر ِّينَ) و َ (الم ُؤم ِّنِّين‬
.ِّ‫ن فِّي ال ِإس ِّم الم ُفرَد‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫التنوِّي‬ ٌ ‫ و َُّالنونُ ع ِّو‬،ٌ ‫ح م َا بَعد َه َا؛ ل ِّأَ َّنه ُ جَم ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِّم‬
ِّ َ ‫َض ع‬ ُ ‫قَبلَه َا الم َفتُو‬
Contoh jamak mudzakkar salim yang makhfudh: ِۡ‫الَمِ ِرينَ ۡبِالۡ َمعۡ ُروف‬ َ َّ ‫ ات‬dan َۡ‫ع ِن ۡالۡ ُمؤۡمِ نِين‬
ۡ ِ‫صلۡتُ ۡب‬ َ ُۡ‫يۡهللا‬
َ ‫ض‬
ِ ‫ َر‬. Setiap
dari َۡ‫ الۡمِ ِرين‬dan َۡ‫ الۡ ُمؤۡمِ نِۡين‬adalah makhfudh karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf
ya` yang huruf sebelumnya dikasrah dan huruf setelahnya difathah karena merupakan jamak
mudzakkar salim. Nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.

ِ ‫ِإعۡرَابُ ال َۡأسۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة‬

47
 .ِ‫َض ب ِالۡيَاء‬
ُ ‫تخۡف‬ ِ ‫و َأَ َّما الۡأَ سۡمَاء ُ ا ۡلخم َۡس َة ُ فَتُرۡف َ ُع ب ِال ۡوَاوِ و َتُنۡصَبُ ب ِالۡأَ ل‬
ُ َ ‫ِف و‬
Asma`ul khamsah dirafa’ menggunakan huruf wawu, dinashab menggunakan
huruf alif, dan dikhafdh menggunakan huruf ya`.

‫ق بَيَانُهَا و َبَيَانُ ش ُر ُوطِّ ِإعرَابِّهَا‬ ِّ ‫ن الأَشيَاء ِّ َّالتِّي تُعر َبُ ب ِّالحُر‬

َ َ ‫ُوف (الأَ سمَاء ُ الخم َسَة ُ) و َق َد سَب‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬
َ ِّ ‫الثالِّثُ م‬

. َ‫هذ َا ال ِإعرَاب‬
Jenis ketiga dari huruf yang dii’rab dengan huruf adalah al-asma`ul khamsah. Penjelasannya dan
keterangan syarat-syarat mengi’rab dengan i’rab ini telah lewat.
ِّ َ ‫َض ب ِّاليَاء ِّ نيَِّابَة ً ع‬
‫ن‬ َ ‫ وَتُخف‬،ِّ ‫ن الف َتحَة‬ ِّ ‫ و َتُنصَبَ ب ِّالأَ ل‬،ِّ ‫الض َّمة‬
ِّ َ ‫ِّف نيَِّابَة ً ع‬ َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ أَ ن ت ُرف َ َع ب ِّالوَاوِّ نيَِّابَة ً ع‬:‫و َح ُكمُه َا‬
.ِّ ‫ال كَسرَة‬
Hukum i’rabnya: dirafa’ dengan huruf wawu sebagai pengganti dari dhammah, dinashab dengan
huruf alif sebagai pengganti dari fathah, dan dikhafdh dengan huruf ya` sebagai pengganti dari
kasrah.
)َ ‫سفَرِّه ِّ) فَك ُلٌّ م ِّن (أَ بُوك‬ ِ ِّ ‫ل الأَ سمَاء ِّ الخم َسَة ِّ الم َرفُوعَة‬
َ ‫(إذ َا أَ م َرَك َ أَ بُوك َ ف َأَ طِّعه ُ) و َ (حَضَر َ أَ خُوك َ م ِّن‬ ُ ‫فم َ ِّثَا‬

ُ ‫ و َالك‬،ِّ ‫ن الأَ سمَاء ِّ الخم َسَة‬

‫َاف‬ َ ِّ ‫الض َّمة ِّ؛ ل ِّأَ َّنه ُ م‬
َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ الوَاو ُ نيَِّابَة ً ع‬،ٌ‫و َ (أَ خُوك َ) م َرفُوعٌ؛ ل ِّأَ َّنه ُ فَاعِّل‬
.ٍ‫مح َِّل خَفض‬ ِّ ‫ م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت‬،ِّ ‫َاف ِإلَيه‬
َ ‫ح فِّي‬ ٌ ‫مُض‬
Contoh al-asma`ul khamsah yang dirafa’: ُ ‫ ِإذَاۡأ َ َم َركَ ۡأَبُوكَ ۡفَأَطِ ع ۡه‬dan ‫سف َِرِۡه‬
َ ۡ‫ض َرۡأ َ ُخوكَ ۡمِ ن‬
َ ‫ َح‬. Setiap dari َۡ‫ أَبُوك‬dan
َۡ‫ أ َ ُخوك‬adalah dirafa’ karena kedudukannya sebagai fa’il. Tanda rafa’nya adalah wawu sebagai
pengganti dari dhammah karena merupakan al-asma`ul khamsah. Dan huruf kaf adalah mudhaf ilaih,
mabni atas tanda fathah pada kedudukan khafdh.
ٌ ‫ و َأَ حب ِّب أَ خ َاك َ) فَك ُلٌّ م ِّن (أَ ب َاك َ) و َ (أَ خ َاك َ) م َنص‬،َ ‫ل الأَسمَاء ِّ الخم َسَة ِّ المَنصُوبَة ِّ (أَ طِّع أَ ب َاك‬
‫ُوب؛‬ ُ ‫وَم ِّثَا‬

،ِّ ‫َاف ِإلَيه‬ ُ َ ‫ و َالك‬،ِّ ‫ن الأَ سمَاء ِّ الخم َسَة‬

ٌ ‫اف مُض‬ َ ِّ ‫ن الف َتحَة ِّ؛ ل ِّأَ َّنه ُ م‬ ٌ ‫ل ِّأَ َّنه ُ م َفع ُو‬
ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الأَ ل ُِّف نيَِّابَة ً ع‬،ِّ ‫ل بِّه‬
.َ‫ كَمَا سَبَق‬،ٍ ‫مح َِّل ج َر‬ ِّ ‫م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت‬
َ ‫ح فِّي‬
Contoh al-asma`ul khamsah yang dinashab: َۡ‫ۡوأَحبِب ۡأَخَاك‬
َ ، َ‫أَطِ ع ۡۡأ َبَاك‬. Setiap dari َۡ‫ أَبَاك‬dan َۡ‫ أَخَاك‬adalah
dinashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah huruf alif sebagai
pengganti dari fathah karena termasuk al-asma`ul khamsah. Dan huruf kaf adalah mudhaf ilaih,
mabni atas tanda fathah pada kedudukan jarr, seperti yang telah berlalu.
َ ‫ك) و‬ َ ‫ل الأَ سمَاء ِّ الخم َسَة ِّ الم َخف ُو‬
َ ِّ‫ضة ِّ (است َم ِّع ِإلَى أَ بيِّكَ) و َ (أَ شف ِّق عَلَى أَ خِّيكَ) فَك ُلٌّ م ِّن (أَ بي‬ ُ ‫وَم ِّثَا‬

َ ِّ ‫ن ال كَسرَة ِّ؛ ل ِّأَ َّنه ُ م‬

‫ن‬ ِّ َ ‫ و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ اليَاء ُ نيَِّابَة ً ع‬،ِّ ‫ض عَلَيه‬
ِّ ‫ف الخَف‬
ِّ ‫ل ح َر‬
ِّ ‫ُوض؛ لِّدُخُو‬
ٌ ‫مخف‬
َ )َ‫(أَ خِّيك‬
.َ‫َاف ِإلَيه ِّكَمَا سَبَق‬ ُ ‫ و َالك‬،ِّ ‫الأَ سمَاء ِّ الخم َسَة‬
ٌ ‫َاف مُض‬
Contoh al-asma`ul khamsah yang dikhafdh: َۡ‫ استَمِ ع ۡإِلَى ۡأَبِيك‬dan َۡ‫علَى ۡأَخِ يك‬
َ ۡ ‫أَشفِق‬. Setiap dari َۡ‫ أَبِيك‬dan َۡ‫أَخِ يك‬
adalah dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` sebagai pengganti
dari kasrah karena termasuk al-asma`ul khamsah. Dan huruf kaf adalah mudhaf ilaih sebagaimana

48
sebelumnya.

ِ ‫ل الۡخم َۡسَة‬
ِ ‫ِإعۡرَابُ ال َۡأف ۡع َا‬
.‫تج ۡزَم ُ بِ حَذۡفِه َا‬ ِ ‫ل ا ۡلخم َۡسَة ُ فَتُرۡف َ ُع ب ُِّالنو‬
ُ َ ‫ن و َتُنۡصَبُ و‬ ُ ‫و َأَ َّما الۡأَ فۡع َا‬
Al-af’alul khamsah (fi’il yang lima) dirafa’ dengan huruf nun, dinashab dan
dijazm dengan membuangnya.

َ ‫ق حَق ِّيق َة‬

َ َ ‫ و َقَد ع َرَفتَ ف ِّيم َا سَب‬.)ُ ‫ل الخم َسَة‬ ِّ ‫ن الأَشيَاء ِّ َّالتِّي تُعر َبُ ب ِّالحُر‬
ُ ‫ُوف (الأَ فع َا‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬
َ ِّ ‫الراب ِّ ُع م‬

.ِّ ‫ل الخم َسَة‬

ِّ ‫الأَ فع َا‬
Jenis yang keempat dari kata yang dii’rab menggunakan huruf adalah al-af’alul khamsah. Engkau
telah mengenali hakikat al-af’alul khamsah pada pembahasan yang telah lalu.
ِّ‫ن الف َتحَة ِّ أَ و‬
ِّ َ ‫ن نيَِّابَة ً ع‬ ُّ ِّ ‫ف هذِّه‬
ِّ ‫النو‬ ِّ ‫ و َتُنصَبُ وَتُجزَم ُ بِّ ح َذ‬،ِّ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ن نيَِّابَة ً ع‬ ُّ ‫وت‬
ِّ ‫النو‬ ِّ ُ ‫ أَ َّنهَا ت ُرف َ ُع بِّثُب‬:‫و َح ُكمُه َا‬
ُّ
.ِّ‫السكُون‬
Hukum i’rabnya: al-af’alul khamsah dirafa’ dengan tetapnya huruf nun sebagai pengganti dari
dhammah, dinashab dan dijazm dengan membuang huruf nun ini sebagai pengganti dari fathah atau
sukun.
‫ن‬ ٌ ‫ل الخم َسَة ِّ الم َرفُوعَة ِّ (تَكتُبَانِّ) و َ (تَفهَم َانِّ) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا ف ِّع‬
َ ِّ ‫ل مُضَارِّعٌ م َرفُوعٌ؛ لِّتَج َُّردِّه ِّ م‬ ِّ ‫ل الأَ فع َا‬
ُ ‫فم َ ِّثَا‬

‫ل‬
ِّ َ ‫مح‬ ِّ ‫ م َبنِّي ٌّ عَلَى ال ُّسكُو‬،ٌ‫ف ضَم ِّير ُ ال ِإثنَين ِّ فَاعِّل‬
َ ‫ن فِّي‬ ُّ ُ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ ثُب ُوت‬،‫ِّب و َالجا َزِّ ِّم‬
ُ ِّ ‫ و َالأَل‬،ِّ‫النون‬ َّ
ِّ ‫الناص‬

.‫ر َف ٍع‬
ِۡ َ‫ ت َكتُب‬dan ‫ان‬
Contoh al-af’alul khamsah yang dirafa’: ‫ان‬ ِۡ ‫ت َف َه َم‬. Setiap dari keduanya adalah fi’il mudhari’
marfu’. Karena tidak ada yang menashabkan dan yang menjazmkan. Tanda rafa’nya tetapnya huruf
nun. Huruf alif adalah dhamir itsnain berkedudukan sebagai fa’il, mabni atas tanda sukun pada
kedudukan rafa’.
،‫ُوب بِّلَن‬ ٌ ‫ل الخم َسَة ِّ الم َنصُوبَة ِّ (لَن تَحز َن َا) و َ (لَن تَفشَلَا) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا ف ِّع‬
ٌ ‫ل مُضَارِّعٌ م َنص‬ ِّ ‫ل الأَ فع َا‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

.‫مح َِّل ر َف ٍع‬

َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫ م َبنِّي ٌّ عَلَى‬،ٌ‫ و َالأَ ل ُِّف ضَم ِّير ُ ال ِإثنَينِّ فَاعِّل‬.ِّ‫النون‬
ِّ ‫السكُو‬ ُّ ‫ف‬ُ ‫و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ ح َذ‬
Contoh al-af’alul khamsah yang dinashab: ‫ لَن ۡت َحزَ نَا‬dan ‫ََل‬
ۡ َ ‫لَن ۡت َفش‬. Setiap dari keduanya adalah fi’il
mudhari’ manshub dengan sebab ۡ‫لَن‬. Tanda rafa’nya adalah dibuangnya huruf nun. Huruf alif adalah
dhamir itsnain sebagai fa’il, mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa’.
،‫مجز ُوم ٌ بِّل َم‬ ٌ ‫ل الخم َسَة ِّ الم َجز ُومَة ِّ (ل َم تُذ َاك ِّرَا) و َ (ل َم تَفهَم َا) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا ف ِّع‬
َ ٌ‫ل مُضَارِّع‬ ِّ ‫ل الأَفع َا‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

.‫ل ر َف ٍع‬
ِّ َ ‫مح‬
َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫ل م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
ِّ ‫السكُو‬ ُّ ‫ف‬
ٌ ِّ ‫ و َالأَ ل ُِّف ضَم ِّير ُ ال ِإثنَينِّ فَاع‬،ِّ‫النون‬ ُ ‫و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ح َذ‬
Contoh al-af’alul khamsah yang dijazm: ‫ لَم ۡتُذَاك َِرا‬dan ‫لَم ۡت َف َه َما‬. Setiap dari keduanya adalah fi’il mudhari’
yang dijazm dengan sebab ۡ‫لَم‬. Tanda jazmnya adalah dibuangnya huruf nun. Huruf alif adalah dhamir

49
itsnain berkedudukan sebagai fa’il, mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa’.

‫ل و َأَ ن ۡوَاعُه َا‬

ُ ‫ال َۡأف ۡع َا‬
، َ‫ ضَر َب‬:ُ ‫نح ۡو‬
َ ،‫ و َأَ م ٌۡر‬،ٌ‫ وَمُضَارِع‬،ٍ‫ م َاض‬:ٌ ‫ل ثَلَاثَة‬
ُ ‫(ب َابُ الۡأَ فۡع َالِ) الۡأَ فۡع َا‬

.‫ِب‬
ۡ ‫ و َاضۡر‬، ُ‫و َيَضۡرِب‬
Bab Fi’il-fi’il
Fi’il ada tiga: madhi, mudhari’, dan amr. Contoh: ‫إَض ۡب‬
ِ ۡ ‫ ىو‬،‫ۡضب‬ ‫ىى‬.
ِ ۡ ‫ ىوي ى‬،‫َض ىب‬

:‫ل ِإلَى ثَلَاثَة ِّ أَ قسَا ٍم‬

ُ ‫ يَنقَسِّم ُ الف ِّع‬:ُ‫و َأَ قُول‬

َ َ ‫ (ضَر َبَ و َنَصَر َ و َفَت‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫التك َُّلم‬

َ ‫ح و َعَل ِّم‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ل ش َيء ٍ قَب‬
ِّ َ ‫ل زَم‬ ُ ‫ و َه ُو َ م َا يَد ُُّل عَلَى‬،‫ المَاض ِّي‬:ُ‫الق ِّسم ُ الأَ َّول‬
ِّ ‫حصُو‬

.)َ ‫حسِّبَ وَك َر ُم‬

َ َ‫و‬

ُ ‫ (ي َضر ِّبُ و َيَنص ُر‬:ُ‫ نَحو‬،ُ ‫التك َُّلم ِّ أَ و بَعد َه‬

َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ل ش َيء ٍ فِّي زَم‬ ُ ‫ و َه ُو َ م َا د ََّل عَلَى‬،ُ ‫ المُضَارِّع‬:‫الثانِّي‬
ِّ ‫حصُو‬ َّ ُ ‫و َالق ِّسم‬

.)ُ ‫ح و َيَعلَم ُ و َيَحسِّبُ و َيَكرُم‬

ُ َ ‫و َيَفت‬

‫ (اضر ِّب و َانص ُر و َافت َح‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫التك َُّلم‬

َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ل ش َيء ٍ بَعد َ زَم‬
ُ ‫صو‬
ُ ‫ح‬ َّ ُ ‫الق ِّسم‬
ُ ِّ ‫ و َه ُو َ م َا يُطلَبُ بِّه‬،ُ‫ الأَ مر‬: ُ‫الثالِّث‬

.)‫و َاعل َم و َاحسِّب و َاكر ُم‬

‫َات ك ُِّل ق ِّس ٍم م ِّن هذِّه ِّ الأَقس َا ِّم‬

ِّ ‫ك م َع َه ُ عَلَام‬ َّ ‫اب هذ َا‬
َ َ ‫ وَذَك َرن َا ل‬،َ ‫التقسِّيم‬ ِّ ‫ك فِّي أَ َّو‬
ِّ َ ‫ل الكِّت‬ َ َ ‫و َق َد ذَك َرن َا ل‬
َّ
.ِّ ‫الثلَاث َة‬
Fi’il terbagi menjadi tiga bagian:
1. Fi’il madhi, yaitu kata yang menunjukkan terjadinya suatu kejadian sebelum saat
pembicaraan. Contoh: ‫ۡوك َُر َۡم‬َ ‫ِب‬َ ‫ۡو َحس‬
َ ‫عل َِم‬ َ ‫ۡوفَت َ َح‬
َ ‫ۡو‬ َ ‫ص َر‬َ َ‫ۡون‬
َ ‫ب‬َ ‫ض َر‬
َ .
2. Fi’il mudhari’, yaitu kata yang menunjukkan terjadinya suatu kejadian pada saat
pembicaraan atau setelahnya. Contoh: ‫ۡويَك ُر ُۡم‬ َ ُ‫ۡويَحسِب‬َ ‫ۡويَعلَ ُم‬
َ ‫ۡويَفت َ ُح‬
َ ‫ص ُر‬
ُ ‫ۡويَن‬
َ ُ‫يَض ِرب‬.
3. Fi’il amr, yaitu kata yang dituntut terjadinya suatu kejadian setelah saat pembicaraan.
Contoh: ۡ‫ۡواك ُرم‬ َ ‫ۡواعلَم‬
َ ‫ۡواحسِب‬ َ ‫ۡوافت َح‬
َ ‫صر‬ُ ‫ۡوان‬ َ ‫اض ِرب‬.
Dan telah kami sebutkan pembagian ini kepada Anda di permulaan kitab ini. Juga telah kami
sebutkan tanda-tanda setiap bagian dari ketiga bagian ini.

‫ل‬
ِ ۡ‫أَ حۡك َام ُ ال ۡفِع‬

50
 ‫مج ۡز ُوم ٌ أَ بَد ًا و َال ۡمُضَارِع ُ م َا ك َانَ فِي أَ َّولِه ِ‬‫خر ِ أَ بَد ًا و َالۡأَ مۡرُ َ‬ ‫ح الآ ِ‬ ‫فَال ۡمَاض ِي مَفۡت ُو ُ‬

‫ك (أَ نَي ۡتَ ) و َه ُو َ م َۡرفُوعٌ أَ بَد ًا ح ََّتى ي َ ۡدخ ُ َ‬

‫ل‬ ‫الزو َائِدِ الۡأَ ۡر ب َ ِع َّالتِي يَجۡم َعُه َا قَو ۡل ُ َ‬
‫ِإحۡد َى َّ‬

‫ِب أَ ۡو ج َازِم ٌ‪.‬‬

‫عَلَيۡه ِ ن َاص ٌ‬
‫‪Fi’il madhi huruf akhirnya selalu difathah. Fi’il amr selalu dijazm. Dan fi’il‬‬
‫‪mudhari’ adalah fi’il yang di awal hurufnya adalah salah satu dari empat huruf‬‬
‫‪) dan ia dirafa’ selamanya‬أَنىيۡ ىت( ‪tambahan yang terkumpul pada perkataanmu‬‬
‫‪sampai ‘amil nashab atau jazm masuk padanya.‬‬

‫ن أَ حك َا ِّم ك ُِّل نَو ٍع م ِّنهَا‪.‬‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬بَعد َ أَ ن بَيَّنَ المُصَن ُِّف أَ نوَاعَ الف ِّع ِّ‬
‫ل شَرَعَ فِّي بَيَا ِّ‬
‫‪Setelah penyusun menjelaskan jenis-jenis fi’il, beliau memulai menjelaskan hukum-hukum setiap‬‬
‫‪jenis fi’il tersebut.‬‬
‫ح ِإ َّما ظَاه ِّر ٌ‪ ،‬و َِإ َّما مُق ََّدر ٌ‪.‬‬ ‫ل المَاض ِّي الب ِّنَاء عَلَى الف َت ِّ‬
‫ح‪ ،‬و َهَذ َا الف َت ُ‬ ‫فَح ُكم ُ الف ِّع ِّ‬
‫ُ‬
‫‪Hukum fi’il madhi adalah mabni atas tanda fathah. Dan fathah ini bisa nampak, bisa pula‬‬
‫‪tersembunyi.‬‬
‫خر ِّ الَّذ ِّي ل َم ي ََّتصِّ ل بِّه ِّ و َاو ُ جَمَاعَة ٍ وَل َا ضَم ِّير ُ ر َف ٍع م ُتَحَرِّك ٌ‪ ،‬وَكَذَل ِّ َ‬
‫ك فِّي‬ ‫الصح ِّ‬
‫ِّيح الآ ِّ‬ ‫الظاه ِّر ُ فَفِّي َّ‬
‫ح َّ‬‫أَ َّما الف َت ُ‬

‫خر ُه ُ و َاو ًا أَ و ي َاءً‪ ،‬نَحوُ‪( :‬أَ كرَم َ‪ ،‬و َق ََّدم َ‪ ،‬وَسَاف َر َ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬سَاف َر َت ز َين َبُ ‪ ،‬وَحَض َر َت‬
‫ك ُِّل م َا ك َانَ آ ِّ‬

‫شقِّيَ)‪ ،‬وَنَحوُ‪( :‬س َرُو َ‪ ،‬و َبَذُو َ)‪.‬‬

‫سُع َاد ُ) وَنَحوُ‪( :‬رَضِّي َ‪ ،‬و َ َ‬
‫‪Adapun fathah yang nampak, ada pada fi’il madhi shahih akhir yang tidak bersambung dengan wawu‬‬
‫‪jama’ah, tidak pula bersambung dengan dhamir rafa’ yang berharakat. Demikian pula pada setiap‬‬
‫سافَ َۡر ‪fi’il madhi yang akhir katanya wawu atau ya`. Contoh:‬‬ ‫‪ۡ،‬و َ‬ ‫ض َرتۡۡ ‪, dan seperti‬أَكۡ َر َم َ‬
‫‪ۡ،‬وقَد ََّم َ‬ ‫سافَ َرتۡۡزَ يۡنَبُ َ‬
‫‪ۡ،‬و َح َ‬ ‫َ‬
‫س َعا ۡدُ‬
‫ِي ‪ُ , dan seperti‬‬
‫شق َۡ‬
‫‪ۡ،‬و َ‬
‫َ َ‬‫ي‬‫ض‬‫ِ‬ ‫‪,‬ر‬
‫َ‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪seperti‬‬ ‫ۡ‬
‫و‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬‫ب‬
‫َ‬
‫َ َ َ‬ ‫‪ۡ،‬و‬‫و‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬
‫خر ُه ُ‬ ‫ح المُق ََّدر ُ فَه ُو َ عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ نو َ ٍ‬
‫اع‪ ،‬ل ِّأَ َّنه ُ ِإ َّما أَ ن يَكُونَ مُق ََّدر ًا ل ِّ َّلتع َُّذرِّ‪ ،‬و َهَذ َا فِّي ك ُِّل م َا ك َانَ آ ِّ‬ ‫و َأَ َّما الف َت ُ‬

‫ظه ُورِّهَا‬ ‫ض م َبنِّي ٌّ عَلَى فَت ٍح مُق ََّدرٍ عَلَى الأَل ِّ ِّ‬
‫ف م َن َ َع م ِّن ُ‬ ‫سع َى) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا ف ِّع ٌ‬
‫ل م َا ٍ‬ ‫أَ لِّف ًا‪ ،‬نَحوُ‪( :‬د َعَا‪ ،‬و َ َ‬

‫ل ب ِّه ِّ و َاو ُ جَمَاعَة ٍ‪ ،‬نَحوُ‪:‬‬

‫ص َ‬‫ض َّات َ‬ ‫ل م َا ٍ‬ ‫ك فِّي ك ُِّل ف ِّع ٍ‬ ‫التع َُّذر ُ‪ ،‬و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ الف َت ُ‬
‫ح مُق ََّدر ًا ل ِّلمُنَاسَبَة ِّ‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬ ‫َّ‬

‫ظه ُورِّه ِّ اشت ِّغ َالُ‬

‫خرِّه ِّ م َن َ َع م ِّن ُ‬‫ض م َبنِّي ٌّ عَلَى فَت ٍح مُق ََّدرٍ عَلَى آ ِّ‬‫ل م َا ٍ‬ ‫(كَتَبُوا‪ ،‬وَسَعِّد ُوا) فَك ُلٌّ م ِّنهُم َا ف ِّع ٌ‬

‫مح َِّل ر َف ٍع‪ ،‬و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ‬

‫ن فِّي َ‬ ‫ل م َبن ِّي ٌّ عَلَى ُّ‬
‫السكُو ِّ‬ ‫َل بِّ ح َرَكَة ِّ المُنَاسَبَة ِّ‪ ،‬وَو َاو ُ الجم ََاعَة ِّ م َ َع ك ٍُل م ِّنهُم َا فَاع ِّ ٌ‬
‫الم َح ِّ‬
‫ل بِّه ِّ ضَم ِّير ُ ر َف ٍع‬ ‫ض َّات َ‬
‫ص َ‬ ‫ل م َا ٍ‬
‫ك فِّي ك ُِّل ف ِّع ٍ‬ ‫ح مُق ََّدر ًا لِّد َف ِّع ك َرَاهَة ِّ تَوَال ِّي أَ ر ب َ ِّع م ُتَحَرِّك ٍ‬
‫َات‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬ ‫الف َت ُ‬

‫ت‪ ،‬وَكَتَبنَا‪ ،‬وَكَتَبنَ) فَك ُُّل و َا ِّ‬

‫حدٍ م ِّن‬ ‫ن الن ِّسوَة ِّ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬كَتَبتُ ‪ ،‬وَكَتَبتَ ‪ ،‬وَكَتَب ِّ‬ ‫م ُتَحَرِّك ٌ‪ ،‬ك َتَاء ِّ الف َاع ِّ ِّ‬
‫ل و َنُو ِّ‬

‫ن‬ ‫َل ب ُّ‬

‫ِّالسكُو ِّ‬ ‫ل الم َح ِّ‬
‫ظه ُورِّه ِّ اشت ِّغ َا ُ‬ ‫ض م َبنِّي ٌّ عَلَى فَت ٍح مُق ََّدرٍ عَلَى آ ِّ‬
‫خرِّه ِّ م َن َ َع م ِّن ُ‬ ‫ل م َا ٍ‬
‫ل ف ِّع ٌ‬
‫هَذِّه ِّ الأَ فع َا ِّ‬
‫َالتاء‪ ،‬أَ و (ن َا) أَ وِّ ُّ‬
‫النونُ فَاعِّلٌ‪،‬‬ ‫َّ‬
‫حدَة ِّ‪ ،‬و ُ‬ ‫ض لِّد َف ِّع ك َرَاهَة ِّ تَو َال ِّى أَ ر ب َ ِّع م ُتَحَرِّك ٍ‬
‫َات ف ِّيم َا ه ُو َ ك َالكَل ِّمَة ِّ الوَا ِّ‬ ‫الع َارِّ ِّ‬

‫‪51‬‬
 .‫مح َِّل ر َف ٍع‬
َ ‫ن فِّي‬ ِّ ‫الض ِّم أَ وِّ الف َت‬
ُّ ِّ‫ح أَ وِّ ال كَسر ِّ أَ و‬
ِّ ‫السكُو‬ َّ ‫م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
Adapun fathah yang tersembunyi, maka ada tiga jenis.
 Ada yang muqaddar karena ta’adzdzur, yaitu pada setiap fi’il madhi yang huruf akhirnya alif,
seperti: ‫سعَى‬ َ ‫ۡو‬،‫ا‬
َ ‫ع‬ َ َ‫د‬. Setiap dari dua contoh tersebut adalah fi’il madhi mabni atas tanda fathah
yang tersembunyi pada huruf alif, ta’adzdzur mencegah dari munculnya fathah.
 Ada pula yang muqaddar karena munasabah, yaitu pada setiap fi’il madhi yang bersambung
dengan huruf wawu jama’ah, seperti: ‫س ِعدُوا‬ َ ‫ۡو‬،‫ُوا‬
َ ‫ َكتَب‬. Setiap dari dua contoh tersebut adalah fi’il
madhi mabni atas tanda fathah yang tersembunyi pada huruf akhir. Penggunaan tempat
dengan harakat yang cocok mencegah dari munculnya. Dan wawu jama’ah pada setiap dua
contoh tersebut adalah fa’il mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa’.
 Bisa pula fathah muqaddar untuk menghindari dibencinya berturutannya empat huruf yang
berharakat, yaitu pada fi’il madhi yang bersambung dengan dhamir rafa’ yang berharakat.
Seperti huruf ta` fa’il dan nun niswah, contoh: َۡ‫ۡو َكت َبۡن‬،‫َا‬ َ ‫ۡو َكت َبۡن‬،ِ
َ ‫ۡو َكت َبۡت‬،
َ َ‫ۡو َكت َبۡت‬،
َ ُ‫ َكت َبۡت‬, setiap satu dari
fi’il-fi’il ini adalah fi’il madhi mabni atas tanda fathah yang tersembunyi pada huruf akhir.
Penggunaan tempat dengan sukun yang dimunculkan untuk menghindari dibencinya
berturutannya empat huruf yang berharakat. Huruf ta` atau nun adalah fa’il, mabni atas
tanda dhammah, atau fathah, atau kasrah, atau sukun pada kedudukan rafa’.
.ُ ‫ الب ِّنَاء ُ عَلَى م َا يُجزَم ُ بِّه ِّ مُضَارِّع ُه‬:ِّ ‫ل الأَ مر‬
ِّ ‫و َح ُكم ُ ف ِّع‬
Hukum fi’il amr adalah mabni atas harakat ketika mudhari’nya dijazm.
‫السكُونُ ِإ َّما‬ُّ ‫ و َهَذ َا‬،ِّ‫السكُون‬ ُّ ‫ ك َانَ الأَ مر م َبن ًِّّيا عَلَى‬،ِّ‫ِّالسكُون‬ ُّ ‫ و َيُجزَم ُ ب‬،ِّ ‫خر‬ ِّ ‫ح الآ‬
َ ‫ف َِإن ك َانَ مُضَارِّع ُه ُ صَ ح ِّي‬
ُ
،ٌ‫خر ِّ و َل َم ي ََّتصِّ ل بِّه ِّ ش َيء‬
ِّ ‫ح الآ‬ َّ ُ‫السكُون‬
َ ‫ أَ ن يَكُونَ صَ ح ِّي‬:‫ أَ حَد ُهُمَا‬،ِّ‫الظاه ِّر ُ لَه ُ م َوضِّع َان‬ ُّ َ ‫ ف‬،ٌ ‫ و َِإ َّما مُق ََّدر‬،ٌ ‫ظَاه ِّر‬

‫ك (اضر ِّبنَ) و َ (اكتُبنَ) م َ َع‬ َ ِّ‫ أَ ن ت ََّتص‬:‫َالثانِّي‬

َ ِّ ‫ (اضر ِّب) و َ (اكت ُب) وَك َذَل‬:ُ‫ل بِّه ِّ نُونُ الن ِّسوَة ِّ نَحو‬ َّ ‫و‬

َّ ُ‫ل بِّه ِّ نُون‬

ً ‫التوكِّيدِّ خَف ِّيف َة‬ َ ِّ‫ و َه ُو َ أَ ن ت ََّتص‬،ٌ‫حد‬ ُّ ‫ و َأَ َّما‬،ِّ ‫ن الن ِّسوَة‬
ِّ ‫السكُونُ المُق َ َّدر ُ فلََه ُ م َو‬
ِّ ‫ض ٌع و َا‬ ِّ ‫ال ِإسنَادِّ ِإلَى نُو‬

.)‫ نَحو ُ (اضر ِّبَن) و َ (اكتُبَن) وَنَحو ُ (اضر ِّب ََّن) و َ (اكتُب ََّن‬،ً ‫أَ و ثَق ِّيلَة‬
Jika fi’il mudhari’ adalah shahih akhir dan dijazm dengan sukun, maka fi’il amrnya mabni atas tanda
sukun. Dan sukun ini bisa nampak, bisa pula tersembunyi. Sukun yang nampak memiliki dua tempat:
1. fi’il itu shahih akhir dan tidak bersambung dengan apapun, contoh: ۡ‫ اضۡ ِرب‬dan ۡ‫اكۡتُب‬,
2. fi’il itu bersambung dengan nun niswah, contoh: َۡ‫ اضۡ ِربۡن‬dan َۡ‫اكۡتُبۡن‬.
Adapun sukun yang tersembunyi memiliki satu tempat, yaitu ketika fi’il tersebut bersambung
dengan nun taukid khafifah atau tsaqilah, seperti ۡ‫ۡاكۡتُبَن‬,ۡ‫ اضۡ ِربَن‬dan ‫ن‬
َّۡ َ‫ۡاكۡتُب‬,‫اضۡ ِربَ َّن‬.
‫ف‬ ِّ ‫ فَالأَ مرُ م ِّنه ُ يُبن َى عَلَى ح َذ‬،ِّ ‫ف العِّلَّة‬
ِّ ‫ف ح َر‬ ِّ ‫ف ح َر‬ ِّ ‫و َِإن ك َانَ مُضَارِّع ُه ُ م ُعت ََّل الآ‬
ِّ ‫خر ِّ فَه ُو َ يُجزَم ُ بِّ ح َذ‬

.)َ‫ نَحو ُ (ادع ُ) و َ (افضِّ) و َ (اسع‬،ِّ ‫العِّلَّة‬

Adapun jika fi’il mudhari’nya mu’tal akhir, ia dijazm dengan membuang huruf ‘illah, maka fi’il amrnya
mabni atas dibuangnya huruf ‘illah, seperti ‫ض‬ۡ ِ ۡ‫ۡاف‬,ُ‫ادۡع‬, dan ‫اسۡ َۡع‬.
ُّ ‫ف‬
ُ ‫ نَحو‬،ِّ‫النون‬ ُّ ‫ف‬
ِّ ‫ فَالأَ مرُ م ِّنه ُ يُبن َى عَلَى ح َذ‬،ِّ‫النون‬ ِّ ‫ل الخم َسَة ِّ فَه ُو َ يُج َزم ُ بِّ ح َذ‬
ِّ ‫ن الأَفع َا‬
َ ِّ ‫و َِإن ك َانَ مُضَارِّع ُه ُ م‬

.)‫(اكتُبَا) و َ (اكتُبُوا) و َ (اكتُبِّي‬

52
Jika fi’il mudhari’nya termasuk af’alul khamsah, ia dijazm dengan membuang huruf nun, maka fi’il
amrnya mabni atas dibuangnya huruf nun. Contoh ‫ۡاكتُبُوا‬,‫اكت ُ َبا‬, dan ‫اكتُبِي‬.

‫ك‬
َ ُ ‫ك (أَ نَيتُ ) أَ و قَول‬
َ ُ ‫ُف ي َجم َعُه َا قَول‬ ٌ ‫ل المُضَارِّع ُ عَلَام َت ُه ُ أَ ن يَكُونَ فِّي أَ َّولِّه ِّ ح َر‬
ٍ ‫ف ز َائِّد ٌ م ِّن أَ ر بَعَة ِّ أَ حر‬ ُ ‫و َالف ِّع‬

.)‫ك (ن َأتِّي‬
َ ُ ‫ك (أَ تَينَ) أَ و قَول‬
َ ُ ‫(ن َأَ يتُ ) أَ و قَول‬
Fi’il mudhari’ tandanya adalah di awal katanya ada satu huruf tambahan yang termasuk dari empat
huruf. Empat huruf itu terkumpul pada ucapan engkau ُۡ‫ أَنَيت‬atau ُۡ‫ نَأَيت‬atau َۡ‫ أَت َين‬atau ‫نَأتِي‬.
ُّ ‫ نَحو ُ (أَ فهَم ُ) و‬،‫فَاله َمز َة ُ ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ مُذ َ َّكرًا أَ و م ُؤ ََّنثًا‬
ُ ‫ أَ و ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ الَّذ ِّي يَكُونُ م َع َه‬،ُ ‫َالنونُ ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ الَّذ ِّي يُع َظِّم ُ نَفسَه‬

ُ ‫ نَحو ُ (أَ نتَ تَفهَم ُ ي َا م ُح ََّمد‬،ِّ ‫َب أَ وِّ الغ َائبَِّة‬ َّ ‫ نَحو ُ (يَق ُوم ُ) و‬، ِّ‫ نَحو ُ (نَفهَم ُ) و َاليَاء لِّلغ َائ ِّب‬،ُ ‫غَير ُه‬
ِّ ‫َالتاء ُ ل ِّلم ُخ َاط‬ ُ
.)‫جبَهَا‬
ِّ ‫ وَنَحو ُ (تَفهَم ُ ز َين َبُ و َا‬،)َ‫و َاجِّبَك‬
Huruf hamzah untuk yang berbicara baik mudzakkar ataupun muannats, contoh: ‫أَف َه ُۡم‬. Huruf nun
untuk yang berbicara yang mengagungkan dirinya atau untuk yang berbicara dan ada selainnya yang
bersama dia, contoh: ‫نَف َه ُۡم‬. Huruf ya` untuk pihak ketiga, contoh: ‫ َيقُو ُۡم‬. Huruf ta` untuk yang diajak
bicara atau pihak ketiga muannats, contoh: َۡ‫اج َبك‬ َ ‫ أَنتَ ۡت َف َه ُمۡ َياۡ ُم َح َّمد‬dan ‫اج َب َها‬
ِ ‫ُۡو‬ ِ ‫ۡو‬
َ ُ‫ت َف َه ُمۡزَ ينَب‬.
‫ و َيَنَعَ) أَو‬،َ‫ و َتَفَل‬،َ‫ و َنَقَل‬،َ‫ نَحو ُ (أَ كَل‬،‫ل‬
ِّ ‫ل الف ِّع‬
ِّ ‫ بَل ك َان َت م ِّن أَ ص‬،ً ‫ُوف ز َائِّدَة‬
ُ ‫ف َِإن ل َم تَكُن هذِّه ِّ الحُر‬

ُ ‫ و َتَق ََّدم َ) ك َانَ الف ِّع‬،َ ‫ نَحو ُ (أَ كرَم‬،ُ ‫س ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى الم َعن َى الَّذ ِّي ذَك َرن َاه‬
‫ل م َاضِّيًا‬ َ ‫ك َّنه ُ لَي‬
ِّ َ ‫ ل‬،‫ف ز َائِّد ًا‬
ُ ‫ك َانَ الحَر‬

.‫ل َا مُضَارِّعًا‬
َ ،َ‫ۡوتَفَل‬
Jika huruf ini bukan tambahan bahkan termasuk huruf asli fi’il, seperti ‫ۡو َينَ َۡع‬ َ ،َ‫ أ َ َكل‬atau jika
َ ،َ‫ۡونَقَل‬
huruf ini tambahan akan tetapi tidak menunjukkan makna yang telah kita sebutkan, seperti ۡ ،‫أَك َر َم‬
‫وتَقَد ََّۡم‬,
َ maka fi’il tersebut adalah fi’il madhi bukan fi’il mudhari’.
،ِّ ‫التوكِّيدِّ ثَق ِّيلَة ًك َان َت أَ و خَف ِّيف َة ً أَ و نُونُ الن ِّسوَة‬ ٌ ‫ أَ َّنه ُ م ُعر‬:‫ل المُضَار ِِّّع‬
َّ ُ‫َب م َا ل َم ت ََّتصِّ ل بِّه ِّ نُون‬ ِّ ‫و َح ُكم ُ الف ِّع‬
َّ ‫ن‬
﴾َ‫الصَّٰغِّرِّين‬ ِّ ‫التوكِّيدِّ بُنِّي َ م َعَه َا عَلَى الف َت‬
َ ِّ ‫ ﴿لَي ُسجَن ََّن و َلَيَكُون ًا م‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،‫ح‬ َّ ُ‫ن َّاتصَلَت بِّه ِّ نُون‬
ِّ ‫ف َِإ‬

.﴾‫ن أَ ولََّٰد َه َُّن‬ ُّ ‫ن َّاتصَلَت بِّه ِّ نُونُ الن ِّسوَة ِّ ب ُنِّي َ م َعَه َا عَلَى‬
َ ‫ ﴿و َالوََّٰلِّدََّٰتُ ي ُرضِّع‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،ِّ‫السكُون‬ ِّ ‫و َِإ‬
Hukum fi’il mudhari’ adalah dii’rab selama tidak bersambung dengan nun taukid baik tsaqilah
maupun khafifah atau nun niswah. Jika bersambung dengan nun taukid, maka mabni atas tanda
َّ َّٰ ‫ۡولَيَ ُكونًا ۡمِ نَ ۡال‬
fathah, seperti firman Allah ta’ala: َۡ‫صغ ِِرين‬ َ ‫لَيُس َجن ََّن‬. Jika bersambung dengan nun niswah,
maka mabni atas tanda sukun, seperti firman Allah ta’ala: ‫ُن‬ َّۡ ‫ضعنَ ۡأَو َّٰلَدَه‬
ِ ‫وال َّٰ َو ِل َّٰدَتُ ۡيُر‬.
َ
ٌ ‫ ف ِّع‬:ُ ‫ نَحو ُ (يَفهَم ُ مُح ََّمدٌ) فَي َفهَم‬،ٌ ‫ِّب أَ و ج َازِّم‬
ٌ‫ل مُضَارِّع‬ ٌ ‫و َِإذ َا ك َانَ م ُعر َب ًا فَه ُو َ م َرفُوعٌ م َا ل َم ي َدخ ُل عَلَيه ِّ ن َاص‬

ِّ ‫ِّالض َّمة‬
َّ ‫ل م َرفُوعٌ ب‬
ٌ ِّ ‫ ف َاع‬:ٌ‫ و َمُح ََّمد‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬
َّ ُ ‫الض َّمة‬
َّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬،‫ِّب و َالجا َزِّ ِّم‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الناص‬ َ ِّ ‫ لِّتَج َُّردِّه ِّ م‬،ٌ‫م َرفُوع‬
َّ
.ِّ ‫الظاه ِّرَة‬
Jika fi’il mudhari’ itu bisa dii’rab, maka ia marfu’ selama tidak diawali ‘amil nashab atau jazm.
Contoh: ۡ‫يَفۡ َه ُم ۡ ُم َح َّمد‬. Maka ‫ يَفۡ َه ُۡم‬adalah fi’il mudhari’ marfu’, karena tidak ada yang menashabkan dan
menjazmkan. Tanda rafa’nya adalah dhammah yang nampak. Dan ۡ‫ ُم َح َّمد‬adalah fa’il marfu’ dengan

53
dhammah yang nampak.
‫ل‬
ٌ ‫ ف ِّع‬: َ‫ و َيَخ ِّيب‬،ٍ‫ب و َاست ِّقبَال‬
ٍ ‫ف نَف ٍي و َنَص‬
ُ ‫ ح َر‬:‫ نَحو ُ (لَن يَخ ِّيبَ مُجتَهِّدٌ) فَلَن‬،ُ ‫ِّب نَصَب َه‬
ٌ ‫ل عَلَيه ِّ ن َاص‬
َ َ ‫ف َِإن دَخ‬

ُ ‫الض َّمة‬
َّ ِّ ‫ل م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬ َّ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة‬،‫ُوب بِّلَن‬
ٌ ِّ ‫ فَاع‬:ٌ‫ وَمُجتَهِّد‬،ُ ‫الظاه ِّر َة‬ ٌ ‫مُضَارِّعٌ م َنص‬
َّ
.ُ ‫الظاه ِّر َة‬
َ ِ‫لَنۡۡيَخ‬. Maka
Jika ‘amil nashab masuk ke fi’il mudhari’, maka ia menyebabkan nashab. Contoh: ۡ‫يبۡ ُمجۡت َ ِهد‬
ۡ‫ لَن‬adalah huruf nafi, nashab, dan istiqbal. Dan ‫يب‬
َۡ ِ‫ يَخ‬adalah fi’il mudhari’ manshub dengan sebab ۡ‫لَن‬.
Tanda nashabnya adalah fathah yang nampak. Dan ۡ‫ ُمجۡت َ ِهد‬adalah fa’il marfu’. Tanda rafa’nya adalah
dhammah yang nampak.
‫ل‬
ٌ ‫ ف ِّع‬:‫ و َيَجز َع‬،‫ب‬
ٍ ‫ف نَف ٍي وَج َز ٍم و َقَل‬
ُ ‫ ح َر‬:‫ نَحو ُ (ل َم يَجز َع ِإ بر َاه ِّيم ُ) فَل َم‬،ُ ‫ل عَلَيه ِّ ج َازِّم ٌ جَزَم َه‬
َ َ ‫و َِإن دَخ‬
َّ ُ ‫الض َّمة‬
.ُ ‫الظاه ِّر َة‬ َّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه‬،ٌ‫ل م َرفُوع‬ ُّ ِّ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه‬،‫مجز ُوم ٌ بِّل َم‬
ٌ ِّ ‫ فَاع‬:ُ‫ و َِإبر َاه ِّيم‬،ُ‫السكُون‬ َ ٌ‫مُضَارِّع‬
Jika ‘amil jazm masuk ke fi’il mudhari’, maka ia menyebabkan jazm. Contoh: ‫لَمۡ ۡيَجۡزَ عۡ ۡإِبۡ َراهِي ُۡم‬. Maka ۡ‫لَم‬
adalah huruf nafi, jazm, dan qalb. Dan ۡ‫ يَجۡزَ ع‬adalah fi’il mudhari’ majzum dengan sebab ۡ‫لَم‬. Tanda
jazmnya adalah sukun. Dan ‫ ِإبۡ َراهِي ُۡم‬adalah fa’il marfu’. Tanda rafa’nya adalah dhammah yang nampak.

‫نَوَاصِبُ ال ۡمُضَار ِِع‬

‫ أَ ۡن و َلَنۡ و َِإذ َ ۡن و َك َ ۡي وَل َام ُ ك َ ۡي وَل َام ُ الۡ جحُُودِ وَح ََّتى‬:َ ‫ وَهِي‬،ٌ ‫النوَاصِبُ ع َشَرَة‬ َّ َ ‫ف‬

.‫و َا ۡلجَوَابُ ب ِال ۡف َاء ِ و َال ۡوَاوِ و َأَ ۡو‬

Yang menashabkan fi’il mudhari’ ada sepuluh, yaitu:
1. ۡ‫أَن‬
2. ۡ‫لَن‬
3. ۡ‫إِذَن‬
4. ۡ‫كَي‬
5. ۡ‫لَ ُمۡكَي‬
6. ‫ََل ُمۡال ُج ُحو ِۡد‬
7. ‫َحتَّى‬
8. ِۡ‫ال َج َوابُ ۡ ِبالفَاء‬
9. ‫ال َج َوابُ ۡبِال َوا ِۡو‬
10. ۡ‫أَو‬
ُ‫ ق ِّسمٌ يَنصِّ ب‬:‫ُف وَهِّي َ عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ قسَا ٍم‬ ُ ‫ الأَ دَو َاتُ َّالتِّي يُنصَبُ بَعد َه َا الف ِّع‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ٍ ‫ل المُضَارِّع ُ ع َشَر َة ُ أَ حر‬

.‫ و َق ِّسمٌ يَنصِّ بُ ب ِّأَ ن م ُضم َرَة ً بَعد َه ُ وُجُوب ًا‬،‫ و َق ِّسمٌ يَنصِّ بُ ب ِّأَ ن م ُضم َرَة ً بَعد َه ُ جَوَاز ًا‬،ِّ ‫سه‬
ِّ ‫بنِّ َف‬
Alat-alat yang fi’il mudhari’ dinashabkan setelahnya ada sepuluh huruf yang terbagi dalam tiga
bagian:
 satu bagian menashabkan dengan dirinya sendiri
 satu bagian menashabkan dengan ۡ‫ أَن‬mudhmar setelahnya tapi tidak harus

54
 ‫‪‬‬ ‫‪ mudhmar setelahnya secara wajib‬أَنۡ ‪satu bagian menashabkan dengan‬‬
‫ُف‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬أَ ن‪ ،‬و َلَن‪ ،‬و َِإذ َن‪،‬‬
‫سه ِّ ‪ -‬ف َأَ ر بَع َة ُ أَ حر ٍ‬ ‫ل ‪ -‬و َه ُو َ الَّذ ِّي يَنصِّ بُ الف ِّع َ‬
‫ل المُضَارِّعَ بنِّ َف ِّ‬ ‫أَ َّما الق ِّسم ُ الأَ َّو ُ‬

‫و َكَي‪.‬‬
‫‪Bagian pertama, yaitu yang menashabkan fi’il mudhari’ dengan huruf itu sendiri, ada empat huruf.‬‬
‫‪.‬كَيۡ ‪, dan‬أَن‪ۡ,‬لَن‪ِ ۡ,‬إذَنۡ ‪Yaitu:‬‬
‫ل‪ ،‬وَم ِّثَالُهَا قَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬أَ طم َ ُع أَ ن يَغف ِّر َ ل ِّي) و َقَولُه ُ ج ََّل ذِّكر ُهُ‪:‬‬
‫ب و َاست ِّقبَا ٍ‬ ‫أَ َّما (أَ ن) فَحَر ُ‬
‫ف م َصدَرٍ و َنَص ٍ‬

‫(إنِّي لَي َحزُنُنِّي أَ ن ت َذه َبُوا بِّه ِّ) و َقَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬و َأَ جم َع ُوا أَ ن‬
‫َاف أَ ن ي َأكُل َه ُ الذ ِّئبُ ) و َقَولُه ُ تَع َالَى‪ِ :‬‬
‫(و َأَ خ ُ‬

‫يَجع َلُوه ُ)‪.‬‬

‫‪ dan‬أَطۡ َم ُع ۡأَنۡ ۡيَغۡف َِر ۡلِي ‪ adalah huruf mashdar, nashab, dan istiqbal. Contohnya firman Allah ta’ala:‬أَنۡ ‪1.‬‬
‫َاف ۡأَنۡ ۡيَأۡ ُكلَه ُۡالذِئۡبُۡ ‪firmanNya jalla dzikruh:‬‬
‫‪ِ dan firmanNya‬إنِيۡلَيَحۡ ُزنُنِيۡأَنۡ ۡت َذۡ َهبُواۡبِ ِۡه ‪َ dan firmanNya ta’ala:‬وأَخ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪َ .‬وۡأجۡ َمعُواۡأنۡۡيَجۡعَلوۡهُ ‪ta’ala:‬‬
‫ح‬
‫ن لَكَ) و َقَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬لَن نَبر َ َ‬
‫ب و َاست ِّقبَالٍ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ قَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬لَن نُؤم ِّ َ‬ ‫و َأَ َّما (لَن) فَحَر ُ‬
‫ف نَف ٍي و َنَص ٍ‬

‫عَلَيه ِّ عَاكِّف ِّينَ) و َقَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬لَن تَنَالُوا الب َِّّر)‪.‬‬
‫‪, dan‬لَنۡ ۡنُؤۡمِ نَ ۡلَكَ ‪ۡ,‬لَنۡ ۡنُؤۡمِ نَ ۡلَكَۡ ‪ adalah huruf nafi, nashab, dan istiqbal. Contohnya firman Allah ta’ala:‬لَنۡ ‪2.‬‬
‫‪.‬لَنۡۡتَنَالُواۡالۡبِ َّۡر‬
‫ب المُضَار ِِّّع بِّهَا ثَلَاثَة ُ ش ُر ُوطٍ ‪:‬‬ ‫اب وَجَز َاء ٍ و َنَص ٍ‬
‫ب‪ ،‬و َيُشت َر َُط لِّن َص ِّ‬ ‫ف جَو َ ٍ‬ ‫و َأَ َّما ِ‬
‫(إذ َن) فَحَر ُ‬

‫اب‪.‬‬ ‫الأَ َّولُ‪ :‬أَ ن تَكُونَ ِ‬

‫(إذ َن) فِّي صَدرِّ ج ُملَة ِّ الجَو َ ِّ‬

‫الثانِّي‪ :‬أَ ن يَكُونَ المُضَارِّع ُ الوَاق ِّ ُع بَعد َه َا د ًَّالا عَلَى ال ِإست ِّقبَالِّ‪.‬‬
‫َّ‬

‫ل الم ُست َوف ِّيَة ِّ‬ ‫ل غَير ُ الق َس َ ِّم أَ وِّ النِّد َاء ِّ أَ و (ل َا) َّ‬
‫الناف ِّيَة ِّ؛ وَم ِّثَا ُ‬ ‫ل بَينَهَا و َبَينَ المُضَار ِِّّع فَا ِّ‬
‫ص ٌ‬ ‫َّ‬
‫الثالِّثُ ‪ :‬أَ ن ل َا يَفصِّ َ‬

‫ل الم َفصُولَة ِّ‬

‫(إذ َن ت َنجَحَ)‪ .‬وَم ِّثَا ُ‬
‫ل لَهُ‪ِ :‬‬
‫ك أَ حَد ُ ِإخوَانِّكَ‪( :‬سَأَ جتَهِّد ُ فِّي دُر ُوسِّي) فَتَق ُو ُ‬
‫ل لَ َ‬ ‫ل ِّ ُّ‬
‫لشر ُوطِّ أَ ن يَق ُو َ‬

‫ل الم َفصُولَة ِّ ب ِّالنِّد َاء ِّ أَ ن تَق ُولَ‪ِ :‬‬

‫(إذ َن ي َا مُح ََّمد ُ ت َنجَحَ)‪ ،‬وَم ِّثَالُ‬ ‫(إذ َن و َالله ِّ ت َنجَحَ) وَم ِّثَا ُ‬
‫ب ِّالق َس َ ِّم أَ ن تَق ُولَ‪ِ :‬‬
‫(إذ َن و َالله ِّ ل َا ي َذه َبَ ع َمَل ُ َ‬
‫ك ضَيَاعًا)‪.‬‬ ‫(إذ َن ل َا يَخ ِّيبَ سَعيُكَ) أَ و تَق ُولَ‪ِ :‬‬ ‫الم َفصُولَة ِّ بِّلَا َّ‬
‫الناف ِّيَة ِّ أَ ن تَق ُولَ‪ِ :‬‬
‫‪ِ adalah huruf jawab, jaza`, dan nashab. Ada tiga syarat agar bisa menashabkan fi’il mudhari’:‬إذَنۡ ‪3.‬‬
‫‪ِ terletak di awal kalimat jawab‬إذَنۡ ‪‬‬
‫‪ fi’il mudhari’ yang terletak setelahnya menunjukkan hal yang akan terjadi‬‬
‫َل ‪ِ dan fi’il mudhari’ kecuali sumpah, panggilan, atau‬إذَنۡ ‪ tidak ada pemisah antara‬‬ ‫‪َۡ nafiyah.‬‬
‫سأَجۡت َ ِهدُۡ ‪Contoh yang memenuhi syarat-syarat tersebut yaitu salah satu saudaramu berkata kepadamu:‬‬ ‫َ‬
‫ح ‪, lantas engkau berkata kepadanya:‬فِي ۡد ُُروسِي‬ ‫‪. Contoh yang terpisah dengan sumpah, yaitu‬إِذَنۡ ۡت َنۡ َج َۡ‬
‫ح ‪engkau katakan:‬‬ ‫إِذَنۡ ۡيَاۡ ‪. Contoh yang terpisah dengan panggilan adalah engkau katakan:‬إِذَنۡ ۡ َو ِ‬
‫هللاۡ ۡت َنۡ َج َۡ‬
‫َل ‪ُ . Contoh yang terpisah dengan‬م َح َّمدُۡت َنۡ َج َۡ‬
‫ح‬ ‫سعۡيُكَۡ ‪َۡ nafiyah adalah engkau ucapkan:‬‬ ‫إِذَنۡۡ َوهللاِۡ ‪ atau‬إِذَنۡۡ ََلۡيَخِ َ‬
‫يبۡ َ‬
‫عا‬‫ضيَا َ‬ ‫ع َملُكَ ۡ َ‬ ‫‪ََ .‬لۡيَذۡه َ‬
‫َبۡ َ‬
‫ل لَفظًا‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ‬ ‫ب بِّهَا أَ ن تَتَق ََّدمَهَا ل َام ُ َّ‬
‫التعلِّي ِّ‬ ‫ب؛ و َيُشت َر َُط فِّي َّ‬
‫النص ِّ‬ ‫و َأَ َّما (كَي) فَحَر ُ‬
‫ف م َصدَرٍ و َنَص ٍ‬

‫‪55‬‬
 ‫ ف َِإذ َا ل َم تَتَق ََّدمهَا‬،)ً ‫ (ك َيلَا يَكُونَ د ُولَة‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،‫اللام ُ تَقدِّير ًا‬
َّ ِّ ‫ (لِّك َيلَا ت َأسَوا) أَ و تَتَق ََّدمَهَا هَذِّه‬:‫تَع َالَى‬

.‫ل‬ َ ‫ وَك َان َت (كَي) نَفسُه َا ح َر‬،ً ‫النصبُ ب ِّأَ ن م ُضم َرَة‬
ٍ ‫ف تَعلِّي‬ َّ َ‫اللام ُ لَفظًا وَل َا تَقدِّير ًا ك َان‬
َّ
4. ۡ‫ كَي‬adalah huruf mashdar dan nashab. Disyaratkan penashaban dengan huruf ini untuk didahului
oleh lam ta’lil secara lafazh, contoh firman Allah ta’ala: ‫سوۡا‬ َ ۡ‫ ِلكَيۡ ََلۡت َأ‬. Atau didahului oleh lam ta’lil secara
ً
taqdir, contoh firman Allah ta’ala: ‫كَيۡ ََلۡيَ ُكونَ ۡدُولَ ۡة‬. Adapun jika tidak didahului oleh lam ta’lil baik secara
lafazh atau secara taqdir, maka nashabnya disebabkan ۡ‫ أَن‬mudhmar dan ۡ‫ كَي‬itu sendiri adalah huruf
ta’lil.
‫ف‬
ٌ ‫ فَحَر‬- ‫سطَة ِّ (أَ ن) م ُضم َرَة ٍ بَعد َه ُ جَوَاز ًا‬ َ ‫ و َه ُو َ الَّذ ِّي يَنصِّ بُ الف ِّع‬- ‫الثانِّي‬
ِّ ‫ل المُضَارِّعَ ب ِّوَا‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما الق ِّسم‬

ُ ‫ وَم ِّثَالُهَا قَولُه‬،‫ل‬ َّ ‫الدل َالَة ِّ عَلَى‬

ِّ ‫التعلِّي‬ َّ ‫ و َع ََّبر َ ع َنهَا الم ُؤَل ُِّف بِّلَا ِّم كَي؛ ل ِّاشت ِّر َاكِّهِّم َا فِّي‬،‫ل‬ َّ ُ ‫ و َه ُو َ ل َام‬،ٌ‫حد‬
ِّ ‫التعلِّي‬ ِّ ‫و َا‬

َ‫ (لِّي ُع َذِّبَ الله ُ المُنَاف ِّق ِّين‬:ُ‫ك وَم َا ت َأَ َّخر َ) و َقَولُه ُ ج ََّل شَأنُه‬
َ ِّ ‫ك الله ُ م َا تَق ََّدم َ م ِّن ذ َنب‬
َ َ ‫ (لِّي َغف ِّر َ ل‬:‫تَع َالَى‬

.)‫َات‬
ِّ ‫و َالمُنَافِّق‬
Adapun bagian kedua, yang menashabkan fi’il mudhari’ dengan perantara ۡ‫ أَن‬mudhmar setelahnya
tapi tidak harus, hanya ada satu huruf. Yaitu, lam ta’lil. Penyusun mengungkapkannya dengan ۡ‫ََل ُم ۡكَي‬
karena keduanya sama-sama menunjukkan ta’lil (memberikan alasan). Contohnya firman Allah
ta’ala: ‫ۡو َماۡتَأ َ َّخ َۡر‬
َ َ‫ ِل َيغۡف َِرۡلَكَ ۡهللاُۡ َماۡتَقَد ََّمۡمِنۡۡذَنۡ ِبك‬dan ‫ت‬
ِۡ ‫ۡوالۡ ُمنَا ِفقَا‬
َ َ‫ِبۡهللاُۡالۡ ُمنَا ِفقِين‬
َ ‫ ِليُ َعذ‬.
:‫ُف‬
ٍ ‫ فَخَمسَة ُ أَ حر‬- ‫سطَة ِّ (أَ ن) م ُضم َرَة ً وُجُوب ًا‬
ِّ ‫ضارِّع َ ب ِّوَا‬ َ ‫ و َه ُو َ الَّذ ِّي يَنصِّ بُ الف ِّع‬- ُ‫الثالِّث‬
َ ُ ‫ل الم‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما الق ِّسم‬
Adapun bagian ketiga, yang menashabkan fi’il mudhari’ wajib menggunakan perantaraan ۡ‫أَن‬
mudhmar, ada lima huruf:
ِّ ‫ق ب ِّ (م َا ك َانَ) أَ و (ل َم يَكُن) فم َ ِّثَالُ الأَ َّو‬
َ‫ ﴿م َا ك َان‬:‫ل قَولُه ُ تَع َالَى‬ َ َ ‫ وَضَابِّطُه َا أَ ن تُسب‬،ِّ‫ ل َام ُ الجحُُود‬:ُ‫الأَ َّول‬

‫الثانِّي قَولُه ُ ج ََّل‬

َّ ‫ل‬ُ ‫ وَم ِّثَا‬،﴾‫ ﴿وَم َا ك َانَ الله ُ لِّي ُع َذِّبَه ُم‬:ُ‫الله ُ لِّيَذَر َ الم ُؤم ِّنِّينَ عَلَى م َآ أَ نتُم عَلَيه ِّ﴾ و َقَولُه ُ سُبح َانَه‬

.﴾‫ن الله ُ ل ِّي َغف ِّر َ لَه ُم وَل َا لِّيَهدِّيَه ُم سَب ِّيل ًا‬
ِّ ُ‫ ﴿ل َم يَك‬:ُ ‫ذِّكر ُه‬
1. Lam juhud. Ketentuannya lam juhud ini didahului oleh َۡ‫ َماۡكَان‬atau ۡ‫ َلم ۡ َي ُكن‬. Contoh pertama adalah
َ ۡ‫علَ َّٰىۡ َمآۡأَنتُم‬
firman Allah ta’ala: ‫علَي ِۡه‬ َ ۡ َ‫ َماۡ َكانَ ۡهللاُۡ ِليَذَ َرۡال ُمؤمِ نِين‬dan firman Allah subhanah: ۡ‫و َماۡ َكانَ ۡهللاُۡ ِليُ َع ِذبَ ُهم‬.
َ Dan
contoh kedua adalah firman Allah jalla dzikruh: ‫يَل‬ ۡ ً ِ‫سب‬ َ ‫لَمۡيَ ُك ِنۡهللاُۡ ِليَغف َِرۡلَ ُهم‬.
َ ۡ‫ۡو ََلۡ ِليَه ِديَ ُهم‬
ِّ ‫ وَم َعن َى الغ َايَة ِّ أَ َّن م َا قَبلَه َا يَنقَض ِّي بِّ حُصُو‬،َ‫التعلِّيل‬
،‫ل م َا بَعد َه َا‬ َّ ِّ‫الثانِّي (ح ََّتى) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ الغ َايَة َ أَ و‬
َّ ‫ف‬ُ ‫و َالحَر‬

‫ك‬ ِّ ‫ل أَ َّن م َا قَبلَه َا ع ِّلَّة ٌ لِّ حُصُو‬

َ ِّ ‫ نَحو ُ قَول‬،‫ل م َا بَعد َه َا‬ َّ ‫ج َع ِإلَينَا م ُوس َى﴾ وَم َعن َى‬
ِّ ‫التعلِّي‬ ِّ ‫ ﴿ح ََّتى ي َر‬:‫نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬

.)َ‫ك (ذ َاك ِّر ح ََّتى ت َنجَح‬

َ ِّ ‫ض ِإخوَان‬
ِّ ‫لِّب َع‬
2. ‫ َحتَّى‬yang memberi faidah ghayah dan ta’lil. Makna ghayah adalah apa-apa yang sebelum kata ini
selesai dengan terjadinya apa-apa yang setelah kata ini. Contohnya firman Allah ta’ala: ۡ‫َحت َّ َّٰى ۡيَر ِج َع ۡإِلَينَا‬
َّٰۡ ‫س‬
‫ى‬ َ ‫ ُمو‬. Makna ta’lil adalah bahwa apa-apa yang sebelum kata ini merupakan alasan untuk terjadinya
apa-apa yang setelah kata ini, seperti ucapanmu kepada sebagian saudara-saudaramu: ‫ح‬ َۡ ‫ذَاكِرۡ َحتَّىۡت َن َج‬.
‫ب؛ أَ َّما‬ ِّ َ ‫ ب ِّشَرطِّ أَ ن يَق َ َع ك ُلٌّ م ِّنهُم َا فِّي جَو‬،ِّ ‫السبَب َِّّية ِّ وَو َاو ُ الم َع َِّّية‬
ٍ َ ‫اب نَف ٍي أَ و طَل‬ َّ ‫ فَاء‬:ُ‫َالرابِّع‬
ُ
َّ ‫الثالِّثُ و‬
َّ ‫ن‬ِّ ‫و َالحَرفَا‬

56
 ‫الطلَبُ فَثَم َانيِّ َة ُ أَ شيَاء‪ :‬الأَ مر‪ ،‬و ُّ‬
‫َالدعَاءُ‪ ،‬و ََّالنهي ُ‪،‬‬ ‫النف ُي فَن َحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‪﴿ :‬ل َا يُقض َى عَلَيه ِّم فَيَم ُوتُوا﴾‪ ،‬و َأَ َّما َّ‬
‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِّيم لم َِّن‬
‫ن العَظ ِّ‬ ‫الطلَبُ َّ‬
‫الصادِّر ُ م ِّ َ‬ ‫َالرج َاء؛ أَ َّما الأَ مر فَه ُو َ َّ‬
‫يص‪ ،‬و ََّالتمَنِّي‪ ،‬و َّ‬ ‫ض‪ ،‬و ََّالتخصِّ ُ‬ ‫و َال ِإست ِّفه َام ُ‪ ،‬و َالع َر ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الطلَبُ الم ُو ََّجه ُ م ِّ َ‬
‫ن‬ ‫جحَ) أَ و (و َت َنجَحَ) و َأَ َّما ُّ‬
‫الدعَاء فَه ُو َ َّ‬
‫ُ‬ ‫ل ال ُّأستَاذِّ لِّتِّلمِّيذِّه ِّ‪( :‬ذ َاك ِّر فَتَن َ‬‫ه ُو َ د ُونَه ُ‪ ،‬نَحو ُ قَو ِّ‬
‫ل الخ َير َ) و َأَ َّما َّ‬
‫النهي ُ فَن َحو ُ (ل َا تلَع َب‬ ‫ِّيم‪ ،‬نَحو ُ (الله َُّم اهدِّنِّي ف َأَ عم َ َ‬
‫ل الخ َير َ) أَ و (و َأَ عم َ َ‬ ‫َّ‬
‫الصغ ِّير ِّ ِإلَى العَظ ِّ‬
‫ك ف َأَ سم َعَه َا لَكَ) أَ و‬ ‫فَيُضِّ ي َع أَ م َلُكَ) أَ و (و َيُضِّ ي َع أَ م َلُكَ) و َأَ َّما ال ِإست ِّفه َام ُ فَن َحو ُ (ه َل حَف ِّظتَ دُر ُو َ‬
‫س َ‬

‫ق نَحو ُ (أَ ل َا ت َز ُور ُن َا فَن ُكرِّمَكَ) أَ و (و َنُكرِّمَكَ)‪ ،‬و َأَ َّما‬ ‫ض فَه ُو َ َّ‬
‫الطلَبُ بِّر ِّف ٍ‬ ‫(و َأَ سم َعَه َا لَكَ)‪ .‬و َأَ َّما الع َر ُ‬

‫اج‪ ،‬نَحو ُ (ه ََّلا أَ َّديتَ و َاجِّب َ َ‬

‫ك فَي َشك ُرَك َ أَ بُوك َ) أَ و (و َيَشك ُرَك َ أَ بُوك َ)‬ ‫َث و َِإزع َ ٍ‬ ‫يض فَه ُو َ َّ‬
‫الطلَبُ م َ َع ح ٍ‬ ‫َّ‬
‫التحضِّ ُ‬
‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫ل أَ و م َا ف ِّيه ِّ ع ُسرَة ٌ‪ ،‬نَحو ُ قَو ِّ‬ ‫و َأَ َّما َّ‬
‫التمَنِّي فَه ُو َ طَلَبُ الم ُست ِّحي ِّ‬
‫لَيتَ ال كَوَاكِّبَ ت َدنُو ل ِّي ف َأَ نظِّمَه َا عُق ُود َ م َد ٍ‬
‫ح فَمَا أَ رض َى ل َك ُم كَل ِّم ِّي‬

‫ل الآخَر ِّ‪:‬‬
‫وَم ِّثلُه ُ قَو ُ‬

‫ف َُّأخب ِّر َه ُ بِّمَا ف َع َ َ‬

‫ل المَشِّيبُ‬ ‫أَ ل َا لَيتَ َّ‬
‫الشبَابَ يَع ُود ُ يَوم ًا‬

‫الرج َاء ُ فَه ُوَ‪ :‬طَلَبُ الأَ مر ِّ القَرِّيبِّ الحُصُولِّ‪ ،‬نَحو ُ (ل َع ََّل الله َ يَشف ِّينِّي‬
‫وَنَحو ُ (لَيتَ ل ِّي م َال ًا فَأَ حُ َّ ج م ِّنه ُ)‪ ،‬و َأَ َّما َّ‬

‫ف َأَ ز ُورَك َ)‪.‬‬

‫حدٍ ه ُو َ‪:‬‬
‫ت و َا ِّ‬ ‫ض الع ُلَمَاء ِّ هذِّه ِّ الأَشيَاء َ الت ِّسع َة َ َّالتِّي تَسب ِّ ُ‬
‫ق الف َاء ُ و َالوَاو ُ فِّي بَي ٍ‬ ‫و َق َد جَم َ َع بَع ُ‬
‫م ُر‪ ،‬و َادع ُ‪ ،‬و َانه َ‪ ،‬وَسَل‪ ،‬و َاعر ِّض لِّ حَضِّه ِّ ِّم تَم ََّن‪ ،‬و َارجُ‪ ،‬ك َذاك َ َّ‬
‫النفيُ‪ ،‬ق َد كَمُلَا‬
‫و َق َد ذَك َر َ الم ُؤَل ُِّف أَ َّنهَا ثَمَانيِّ َة ٌ؛ ل ِّأَ َّنه ُ ل َم يَعتَب ِّر َّ‬
‫الرج َاء َ م ِّنهَا‪.‬‬
‫‪3, 4. Huruf fa` sababiyyah dan wawu ma’iyyah dengan syarat masing-masing terletak pada jawaban‬‬
‫علَي ِهم ۡ ‪nafi (negasi) atau permintaan. Contoh pada jawaban nafi adalah firman Allah ta’ala:‬‬ ‫ََل ۡيُق َ‬
‫ض َّٰى ۡ َ‬
‫‪. Adapun jawaban permintaan ada delapan macam: perintah, doa, larangan, pertanyaan, ‘ardh,‬فَيَ ُموتُو‬
‫‪takhsish, tamanni (angan-angan), dan harapan. Adapun perintah adalah permintaan yang muncul‬‬
‫ح ‪dari atasan kepada bawahan, seperti ucapan ustadz kepada muridnya:‬‬ ‫ح ‪ atau‬ذَاكِر ۡفَت َن َج َۡ‬
‫‪.‬وت َن َج َۡ‬ ‫‪َ Adapun‬‬
‫اللّٰ ُه َّمۡاه ِدنِيۡفأع َملَۡ ‪doa adalah permintaan yang diarahkan dari yang rendah kepada yang agung, contoh:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪.‬وأَع َم َل ۡالخَي َۡر ‪ dan‬الخَي َۡر‬ ‫ُضي َع ۡأ َ َملُكَۡ ‪َ Contoh larangan:‬‬ ‫ُضي َع ۡأ َ َملُكَۡ ‪ََ atau‬ل ۡت َل َعب ۡفَۡي ِ‬
‫‪.‬وي ِ‬
‫هَل ۡ َحفِظتَ ۡ ‪َ Contoh pertanyaan:‬‬
‫سكَ ۡفَأَس َم َع َها ۡلَكَۡ‬
‫‪.‬وأَس َمعَ َها ۡلَكَۡ ‪ atau‬د ُُرو َ‬
‫ورنَا ۡ ‪َ Adapun ‘ardh yaitu permintaan dengan lembut, contoh:‬‬ ‫أ َ ََل ۡت َُز ُ‬
‫‪.‬ونُك ِر َمكَۡ ‪ atau‬فَنُك ِر َمكَۡ‬ ‫ه َََّل ۡ ‪َ Adapun takhsish adalah permintaan disertai hasungan atau sindiran, contoh:‬‬
‫اجبَكَ ۡفَيَش ُك َركَ ۡأَبُوكَۡ‬
‫ۡو ِ‬ ‫‪.‬ويَش ُك َركَ ۡأَبُوكَۡ ‪ atau‬أَدَّيتَ َ‬
‫‪َ Adapun tamanni (angan-angan) adalah permintaan sesuatu‬‬
‫‪yang mustahil atau yang sulit diperoleh, contoh ucapan penyair:‬‬
‫عُق ُود َ م َد ٍ‬
‫ح فَمَا أَ رض َى ل َك ُم كَل ِّم ِّي‬ ‫لَيتَ ال كَوَاكِّبَ ت َدنُو ل ِّي ف َأَ نظِّمَه َا‬
‫‪Contoh ucapan yang lain:‬‬
‫ف َُّأخب ِّر َه ُ بِّمَا ف َع َ َ‬
‫ل المَشِّيبُ‬ ‫أَ ل َا لَيتَ َّ‬
‫الشبَابَ يَع ُود ُ يَوم ًا‬

‫‪57‬‬
‫اَلۡفَأ َ ُحجَّۡمِن ۡه ُ ‪Contoh:‬‬
‫لَ َعلَّۡ ‪. Adapun harapan adalah permintaan perkara yang akan terjadi, contoh:‬لَيتَ ۡلِيۡ َم ً‬
‫وركَۡ‬ ‫َ‬
‫‪.‬هللاۡيَشفِينِيۡفَأ ُز َ‬
‫َ‬
‫‪Sebagian ulama telah mengumpulkan sembilan perkara yang didahului oleh huruf fa` dan wawu ini‬‬
‫‪dalam sebuah bait, yaitu:‬‬
‫م ُر‪ ،‬و َادع ُ‪ ،‬و َانه َ‪ ،‬وَسَل‪ ،‬و َاعر ِّض لِّ حَضِّه ِّ ِّم تَم ََّن‪ ،‬و َارجُ‪ ،‬ك َذاك َ َّ‬
‫النفيُ‪ ،‬ق َد كَمُلَا‬
‫‪Penulis hanya menyebutkan delapan karena beliau tidak menganggap harapan termasuk ke‬‬
‫‪dalamnya.‬‬
‫(إلَى) وَضَاب ُِّط ال ُّأولَى‪:‬‬
‫(إ َّلا) أَ و بِّم َعن َى ِ‬
‫ِّط فِّي هذِّه ِّ الكَل ِّمَة ِّ أَ ن تَكُونَ بِّم َعن َى ِ‬
‫ِّس (أَ و) و َيَشتَر ُ‬
‫ف الخا َم ُ‬
‫الحَر ُ‬
‫أَ ن يَكُونَ م َا بَعد َه َا يَنقَض ِّي د َفع َة ً‪ ،‬نَحو ُ (ل َأَقتُل َ َّن الك َاف ِّر َ أَ و يُسل ِّم َ)‪ ،‬وَضَاب ُِّط َّ‬
‫الثانيَِّة ِّ‪ :‬أَ ن يَكُونَ م َا بَعد َه َا‬
‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫يَنقَض ِّي شَيئًا فَشَيئًا‪ ،‬نَحو ُ قَو ِّ‬

‫ل ِإ َّلا لِّصَابِّر ٍ‬
‫َت الآم َا ُ‬
‫فَمَا انق َاد ِّ‬ ‫الصعبَ أَ و ُّأدرِّك َ الم ُن َى‬
‫ل َأَست َسه ِّل َ َّن َّ‬
‫َل ‪ dengan syarat bermakna‬أَوۡ ‪5.‬‬ ‫‪. Ketentuan makna yang pertama, bahwa apa yang setelah‬إِلَى ‪ atau‬إِ َّۡ‬
‫‪ akan berakhir secara langsung. Ketentuan makna yang kedua, bahwa apa yang setelah huruf‬أَوۡ ‪huruf‬‬
‫‪ akan berakhir setahap demi setahap, seperti ucapan penyair:‬أَوۡ‬
‫ل ِإ َّلا لِّصَابِّر ٍ‬
‫َت الآم َا ُ‬
‫فَمَا انق َاد ِّ‬ ‫الصعبَ أَ و ُّأدرِّك َ الم ُن َى‬
‫ل َأَست َسه ِّل َ َّن َّ‬

‫جَوَازِم ُ ال ۡمُضَار ِِع‬

‫َالدعَاء ِ و َ (ل َا) فِي‬
‫و َا ۡلجَوَازِم ُ ثَمَانيِ َة َ ع َشَر َ‪ ،‬وَهِي َ‪ :‬ل َ ۡم و َل ََّما و َأَ ل َ ۡم و َأَ ل ََّما وَل َام ُ ا ۡلأَ ۡمر ِ و ُّ‬

‫َالدعَاء ِ و َِإ ۡن وَم َا وَمَه ۡم َا و َِإ ۡذ م َا و َأَ ُّي وَم َت َى و َأَ ي ۡ َ‬

‫ن و َأَ َّيانَ و َأَ َّنى و َ َ‬
‫حي ۡثُم َا‬ ‫الن ۡه ِي و ُّ‬
‫َّ‬

‫الشعۡرِ خ َّ‬
‫َاصة ً‪.‬‬ ‫كي ۡفَم َا و َِإذ ًا فِي ِ‬
‫وَ َ‬
‫‪Yang menjazmkan fi’il mudhari’ ada delapan belas, yaitu:‬‬
‫ل ى ۡم ‪1.‬‬
‫لى َّما ‪2.‬‬
‫أَل ى ۡم ‪3.‬‬
‫أَلى َّما ‪4.‬‬
‫)‪ (huruf lam perintah dan doa‬ىَلم ۡ َإل ۡم ِر ىوإ ُّدلعىا ِء ‪5.‬‬
‫‪ dalam larangan dan doa‬ىَل ‪6.‬‬
‫إ ۡن ‪7.‬‬
‫ِ‬
‫ىما ‪8.‬‬
‫ىمهۡ ىما ‪9.‬‬
‫إ ۡذ ىما ‪10.‬‬
‫ِ‬

‫‪58‬‬
 ‫أَ ُّي ‪11.‬‬
‫ىم ىت ‪12.‬‬
‫أَيۡ ىن ‪13.‬‬
‫أَ ََّّي ىن ‪14.‬‬
‫َأ َّّن ‪15.‬‬
‫ىح ۡيث ىما ‪16.‬‬
‫ىك ۡي ىف ىما ‪17.‬‬
‫‪ khusus di dalam sya’ir.‬إ ًذإ ‪18.‬‬
‫ِ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬الأَ دَو َاتُ َّالتِّي تَجزِّم ُ الف ِّع َ‬
‫ل المُضَارِّعَ ثَمَانيِّ َة َ ع َشَر َ ج َازِّم ًا‪ ،‬و َهَذِّه ِّ الأَ دَو َاتُ تَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َينِّ‪:‬‬

‫الثانِّي ك ُُّل و َا ِّ‬

‫حدٍ م ِّنه ُ يَجزِّم ُ ف ِّعل َينِّ‪.‬‬ ‫حدًا‪ ،‬و َالق ِّسم ُ َّ‬ ‫ل ك ُُّل و َا ِّ‬
‫حدٍ م ِّنه ُ يَجزِّم ُ ف ِّعلًا و َا ِّ‬ ‫الق ِّسم ُ الأَ َّو ُ‬
‫‪Alat-alat yang menjazmkan fi’il mudhari’ ada delapan belas. Alat-alat ini terbagi ke dalam dua‬‬
‫‪bagian: Bagian pertama adalah yang menjazmkan satu fi’il saja dan bagian kedua adalah yang‬‬
‫‪menjazmkan dua fi’il.‬‬
‫َالدعَاءِّ‪ ،‬و َ (ل َا) فِّي َّ‬
‫النه ِّي‬ ‫ُف‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬ل َم‪ ،‬و َل ََّما‪ ،‬و َأَ ل َم‪ ،‬و َأَ ل ََّما‪ ،‬وَل َام ُ الاَمر ِّ و ُّ‬ ‫أَ َّما الق ِّسم ُ الأَ َّولُ‪ ،‬فَس َِّّتة ُ أَ حر ٍ‬
‫ُوف ب ِّإجم َ ِّ‬
‫اع ُّ‬
‫النح َاة ِّ‪.‬‬ ‫َالدعَاءِّ‪ ،‬وَك ُُّله َا حُر ٌ ِ‬‫و ُّ‬
‫‪Bagian pertama ada enam huruf, yaitu:‬‬
‫لَمۡ ‪1.‬‬
‫لَ َّما ‪2.‬‬
‫أَلَمۡ ‪3.‬‬
‫أَلَ َّما ‪4.‬‬
‫عاءِۡ ‪5.‬‬ ‫ۡال َمۡ ِر َ‬
‫ۡوالدُّ َۡ‬ ‫ََل ُم ۡ‬
‫عاءِۡ ‪6.‬‬ ‫ََلۡفِيۡالنَّهۡي ِ َ‬
‫ۡوالدُّ َ‬
‫‪Seluruhnya adalah huruf berdasarkan kesepakatan para ahli nahwu.‬‬
‫كف َر ُوا)‪ ،‬و َقَولِّه ِّ سُبح َانَهُ‪( :‬قُل لَم‬ ‫ن الَّذِّي َ‬
‫ن َ‬ ‫ب‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‪( :‬ل َم يَكُ ِّ‬ ‫أَ َّما (ل َم) فَحَر ُ‬
‫ف نَف ٍي وَج َز ٍم و َقَل ٍ‬

‫تُؤم ِّنُوا)‪.‬‬
‫‪ dan‬لَمۡ ۡيَ ُك ِن ۡالَّذِينَ ۡ َكف َُروا ‪ adalah huruf nafi, jazm, dan qalb. Contohnya firman Allah ta’ala:‬لَمۡ ‪Adapun‬‬
‫‪.‬قُلۡۡلَمۡۡتُؤۡمِ نُو ‪firmanNya subhanahu:‬‬
‫ب‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‪( :‬ل ََّما يَذ ُوقُوا عَذ ٍ‬
‫َاب)‪.‬‬ ‫ل (ل َم) فِّي َّ‬
‫النف ِّي و َالجَز ِّم و َالق َل ِّ‬ ‫و َأَ َّما (ل ََّما) فَحَر ٌ‬
‫ف م ِّث ُ‬
‫لَ َّماۡ ‪ dalam nafi, jazm, dan qalb. Contohnya firman Allah ta’ala:‬لَمۡ ‪ adalah huruf seperti huruf‬لَ َّما ‪Adapun‬‬
‫‪.‬يَذُوقُواۡ َ‬
‫عذَا ٍۡ‬
‫ب‬
‫ك صَدرَك َ)‪.‬‬ ‫و َأَ َّما (أَ ل َم) فَه ُو َ (ل َم) زِّيد َت عَلَيه ِّ هَمز َة ُ َّ‬
‫التقرِّير ِّ‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ ت َع َالَى‪( :‬أَ ل َم نَشر َح ل َ َ‬
‫‪ yang ditambahkan huruf hamzah taqrir (penetapan) padanya. Contohnya firman‬لَمۡ ‪ adalah‬أَلَمۡ ‪Adapun‬‬
‫‪.‬أَلَمۡۡنَشۡ َرحۡۡلَكَ ۡ َ‬
‫صدۡ َركَۡ ‪Allah ta’ala:‬‬
‫و َأَ َّما (أَ ل ََّما) فَه ُو َ (ل ََّما) زِّيد َت عَلَيه ِّ اله َمز َة ُ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬أَ ل ََّما ُّأحسِّن ِإلَيكَ)‪.‬‬
‫‪.‬أَلَ َّماۡأُحۡسِنۡۡ ِإلَيۡكَۡ ‪ yang ditambahkan huruf hamzah padanya. Contoh:‬لَ َّما ‪ adalah‬أَلَ َّما ‪Adapun‬‬

‫‪59‬‬
‫ل‬
‫حصُو ِّ‬ ‫َالدعَاء ِّ يُق َ‬
‫صد ُ بِّه ِّ طَلَبُ ُ‬ ‫َالدعَاءِّ‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّ َ‬
‫ن الأَ مر ِّ و ُّ‬ ‫ف أَ َّنهَا تَكُونُ لِّل َأمر ِّ و ُّ‬ ‫و َأَ َّما َّ‬
‫اللام ُ فَق َد ذَك َر َ الم ُؤَل ِّ ُ‬

‫ل طَلَبًا ج َازِّم ًا‪ ،‬و َالف َرقُ بَينَهُم َا أَ َّن الأَ مرَ يَكُونُ م ِّ َ‬
‫ن الأَ علَى لِّل َأدنَى‪ ،‬كَمَا فِّي الحَدِّيثِّ ‪( :‬فَليَق ُول خ َير ًا أَ و‬ ‫الف ِّع ِّ‬
‫ض عَلَينَا ر َُّبكَ)‪.‬‬
‫ن الأَ دنَى لِّل َأعلَى‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‪( :‬لِّي َق ِّ‬ ‫لِّي َصم ُت)‪ ،‬و َأَ َّما ُّ‬
‫الدعَاء ُ فَيَكُونُ م ِّ َ‬
‫‪Adapun huruf lam, telah penyusun sebutkan bahwa ia bisa untuk perintah dan doa. Setiap dari‬‬
‫‪perintah dan doa. Dan setiap dari perintah dan larangan itu dimaksudkan untuk menuntut terjadinya‬‬
‫‪perbuatan dengan tuntutan yang pasti. Perbedaan antara keduanya bahwa perintah adalah dari atas‬‬
‫‪. Adapun doa adalah dari bawah ke atas,‬فَلۡيَقُولۡ ۡخَيۡ ًراۡأَوۡ ۡ ِليَصۡ ُمتۡ ‪ke bawah, sebagaimana di dalam hadits:‬‬
‫‪.‬فَلۡيَقُولۡۡخَيۡ ًراۡأَوۡۡ ِليَصۡ ُمتۡ ‪contohnya firman Allah ta’ala:‬‬
‫ل‬
‫ن الف ِّع ِّ‬
‫َف ع َ ِّ‬ ‫َالدعَاءِّ‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّنهُم َا يُق َ‬
‫صد ُ بِّه ِّ طَلَبُ ال ك ِّ‬ ‫و َأَ َّما (ل َا) فَق َد ذَك َر َ الم ُؤَل ُِّف أَ َّنهَا ت َأتِّي ل ِّ َّلنه ِّي و ُّ‬

‫ن الأَ علَى لِّل َأدنَى‪ ،‬نَحو ُ (ل َا تَخ َف) وَنَحو ُ (ل َا تَق ُولُوا ر َاعِّنَا) وَنَحو ُ‬ ‫و َت َركِّه ِّ‪ ،‬و َالف َرقُ بَينَهُم َا أَ َّن َّ‬
‫النهي َ يَكُونُ م ِّ َ‬

‫ن الأَ دنَى لِّل َأعلَى‪ ،‬نَحوُ‪( :‬ر ََّبنَا ل َا تُؤَاخِّذن َا) و َقَولِّه ِّ ج َل شَأنُهُ‪:‬‬ ‫(ل َا تَغلُوا فِّي دِّينِّك ُم)‪ ،‬و َأَ َّما ُّ‬
‫الدعَاء ُ فَيَكُونُ م ِّ َ‬

‫(وَل َا تَحم ِّل عَلَينَا ِإصر ًا)‪.‬‬

‫‪َۡ telah penyusun sebutkan bahwa ia bisa untuk larangan dan doa. Setiap dari keduanya‬‬
‫َل ‪Adapun‬‬
‫‪dimaksudkan untuk tuntutan menahan dari perbuatan dan meninggalkannya. Bedanya bahwa‬‬
‫واۡرا ِعنَا ‪larangan itu dari atas ke bawah, contoh:‬‬ ‫‪َۡ,‬ل ۡتَقُولُ َ‬
‫‪ََ . Adapun doa itu dari‬ل ۡۡت َغۡلُواۡفِيۡدِينِ ُكمۡ ‪ََ , dan‬ل ۡتَخَفۡ َ‬
‫علَيۡنَاۡ ِإصۡ ًرا ‪َ dan firman Allah jalla sya`nuhu:‬ر َّبن َ‬
‫َاَۡلۡت ُ َؤاخِ ذۡنَا ‪bawah ke atas, contoh:‬‬ ‫‪َ .‬و ََلۡت َحۡمِ لۡۡ َ‬
‫الشرطِّ ‪ ،‬و َث َان ِّيهُم َا جَوَابَ َّ‬
‫الشرطِّ وَجَز َاءَه ُ ‪-‬‬ ‫ل َّ‬‫الثانِّي ‪ -‬و َه ُو َ م َا يَجزِّم ُ ف ِّعلَينِّ‪ ،‬و َيُس ََّمى أَ َّولُهُم َا ف ِّع َ‬
‫و َأَ َّما الق ِّسم ُ َّ‬
‫فَه ُو َ عَلَى أَ ر بَعَة ِّ أَ نو َ ٍ‬
‫اع‪:‬‬

‫الرابِّعُ‪:‬‬ ‫ف عَلَى الأَصَ ِّ ح‪ ،‬و َّ‬

‫َالنوع ُ َّ‬ ‫َالنوع ُ َّ‬
‫الثالِّثُ ‪ :‬ح َر ٌ‬ ‫الثانِّي‪ :‬اسمٌ باتِّف َاقٍ‪ ،‬و َّ‬
‫َالنوع ُ َّ‬
‫ف ب ِّاتِّف َاقٍ‪ ،‬و َّ‬
‫النوع ُ الأَ َّولُ‪ :‬ح َر ٌ‬
‫َّ‬

‫اسمٌ عَلَى الأَصَ ِّ ح‪.‬‬

‫‪Adapun bagian kedua -yaitu yang menjazmkan dua fi’il, fi’il yang pertama dinamakan fi’il syarat dan‬‬
‫‪yang kedua dinamakan jawab syarat dan balasannya- ada empat jenis:‬‬
‫‪1. Huruf menurut kesepakatan‬‬
‫‪2. Isim menurut kesepakatan‬‬
‫‪3. Huruf menurut pendapat yang paling shahih‬‬
‫‪4. Isim menurut pendapat yang paling shahih.‬‬
‫ق ُّ‬
‫النح َاة ِّ‪ ،‬يَجزِّم ُ‬ ‫ف ش َرطٍ ج َازِّم ٌ ب ِّاتِّف َا ِّ‬
‫(إن تُذ َاك ِّر ت َنجَح) ف َِإن‪ :‬ح َر ُ‬
‫(إن) و َحد َه ُ‪ ،‬نَحو ُ ِ‬
‫ل فَه ُو َ ِ‬ ‫النوع ُ ال َّ‬
‫أَو ُ‬ ‫أَ َّما َّ‬

‫مجز ُوم ٌ ب ِِّإن‬ ‫ل مُضَارِّعٌ ف ِّعلُ َّ‬

‫الشرطِّ َ‬ ‫الشرطِّ ‪ ،‬و َّ‬
‫َالثانِّي جَوَابُه ُ وَجَز َاؤ ُه ُ‪ ،‬و َ (تُذ َاك ِّر) ف ِّع ٌ‬ ‫ل َّ‬‫ل ف ِّع ُ‬ ‫ف ِّعلَينِّ‪ :‬ال َّ‬
‫أَو ُ‬

‫ل مُضَارِّعٌ جَوَابُ‬ ‫و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ُّ‬

‫السكُونُ‪ ،‬و َفَاع ِّلُه ُ ضَم ِّير ٌ م ُستَتِّر ٌ ف ِّيه ِّ وُجُوب ًا تَقدِّير ُه ُ أَ نتَ ‪ ،‬و َ (ت َنجَح) ف ِّع ٌ‬
‫مجز ُوم ٌ ب ِِّإن‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ُّ‬
‫السكُونُ‪ ،‬و َفَاع ِّلُه ُ ضَم ِّير ٌ م ُستَتِّر ٌ ف ِّيه ِّ وُجُوب ًا تَقدِّير ُه ُ أَ نتَ ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫الشرطِّ وَجَز َاؤ ُه ُ‪َ ،‬‬
‫‪ِ adalah huruf syarat yang‬إنۡ ‪, di sini‬إِنۡ ۡتُذَاكِرۡ ۡت َنۡ َجحۡ ‪ِ saja. Contoh:‬إنۡ ‪Adapun jenis yang pertama adalah‬‬
‫‪menjazmkan menurut kesepakatan ahli nahwu, ia menjazmkan dua fi’il: yang pertama fi’il syarat,‬‬

‫‪60‬‬
‫‪ِ ,‬إنۡ ‪ adalah fi’il mudhari’ fi’il syarat dijazm karena‬تُذَاكِرۡ ‪yang kedua jawaban dan balasannya. Sehingga‬‬
‫‪tanda jazmnya sukun, pelakunya (fa’ilnya) dhamir wajib mustatir pada fi’il tersebut, taqdirnya adalah‬‬
‫‪, tanda‬إِنۡ ‪ adalah fi’il mudhari’ jawab syarat dan balasannya, dijazm karena‬ت َنۡ َجحۡ ‪anta. Sedangkan‬‬
‫‪jazmnya sukun, fa’ilnya dhamir wajib mustatir pada fi’il tersebut, taqdirnya adalah anta.‬‬
‫ق عَلَى أَ َّنه ُ اسمٌ ‪ -‬فَت ِّسع َة ُ أَ سمَاءٍ‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬م َن‪ ،‬وَم َا‪ ،‬و َأَ ُّي‪ ،‬وَم َت َى‪ ،‬و َأَ َّيانَ‪ ،‬و َأَ ينَ‪،‬‬
‫الثانِّي ‪ -‬و َه ُو َ الم َُّتف َ ُ‬
‫النوع ُ َّ‬
‫و َأَ َّما َّ‬

‫و َأَ َّنى‪ ،‬وَحَيثُم َا‪ ،‬وَكَيفَم َا‪.‬‬

‫ل ذ ََّرة ٍ‬
‫ل (م َن) قَولُكَ‪( :‬م َن يُكر ِّم ج َار َه ُ ي ُحم َد) و َ (م َن يُذ َاك ِّر ي َنج َح) و َقَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬فَم َن يَعم َل م ِّثق َا َ‬
‫فم َ ِّثَا ُ‬

‫خ َير ًا ي َر َه ُ)‪.‬‬

‫ل (م َا) قَولُكَ‪( :‬م َا تَصن َع تُجز َ بِّه ِّ) و َ (م َا تَقرَأ تَست َف ِّد م ِّنه ُ) و َ (م َا تَفع َلُوا م ِّن خ َيرٍ يُو ََّف ِإلَيك ُم)‪.‬‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫اب تَقرَأ تَست َف ِّد م ِّنه ُ)‪ ،‬و َ (أَ ًّيا م َا ت َدع ُوا فلََه ُ الأَ سمَاء ُ الحُسن َى)‪.‬‬
‫ي) قَولُكَ‪( :‬أَ َّي ك ِّت َ ٍ‬
‫ل (أَ ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫ك تَن َل رِّضَا ر َبِّكَ)‪ ،‬و َقَو ُ‬
‫ل (م َت َى) قَولُكَ‪( :‬م َت َى تلَت َف ِّت ِإلَى و َاجِّب ِّ َ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫م َت َى أَ ض َِّع العِّم َام َة َ تَعرِّفُون ِّي‬ ‫ن ج َلَا وَطَلَاعَ َّ‬

‫الثنَايَا‬ ‫أَ ن َا اب ُ‬
‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫ل (أَ َّيانَ) قَولُكَ‪( :‬أَ َّيانَ تلَقَنِّي ُّأكر ِّمكَ)‪ ،‬و َقَو ُ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫ف َأَ َّيانَ م َا تَعدِّل بِّه ِّ الر ِّيح ُ تَنزِّ ِّ‬

‫ل‬

‫ت بِّ خ َيرٍ) و َ (أَ ينمََا تَكُونُوا‬

‫صدِّيق ًا) و َقَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬أَ ينمََا يُو َجِّهه ُ ل َا ي َأ ِّ‬ ‫ل (أَ ينمََا) قَولُكَ‪( :‬أَ ينمََا تَت َو ََّجه تَل َ‬
‫ق َ‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬

‫يُدرِّككُم ُ الم َوتُ )‪.‬‬

‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫ل (حَيثُم َا) قَو ُ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫ن‬
‫ه ُ نَجَاح ًا فِّي غَابِّر ِّ الأَ زم َا ِّ‬ ‫ك َّ‬
‫الل‬ ‫حَيثُم َا تَست َق ِّم يُق َدِّر ل َ َ‬

‫ك يَكُن ثَوَابُ الله ِّ لَكَ)‪.‬‬ ‫ل (كَيفَم َا) قَولُكَ‪( :‬كَيفَم َا تَكُن ال ُّأ َّمة ُ يَكُ ِّ‬
‫ن الوُل َاة ُ) و َ (كَيفَم َا تَكُن ن َِّّيت ُ َ‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫ك ض َر ُورَة ٌ نَحو ُ قَو ِّ‬
‫ل الم ُؤَل ُِّف‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬ ‫و َي ُز َاد ُ عَلَى هَذِّه ِّ الأَ سمَاء ِّ الت ِّسعَة ِّ ِ‬
‫(إذ َا) فِّي الشِّعرِّ كَمَا قَا َ‬

‫خصَاصَة ٌ فَتَج ََّم ِّ‬

‫ل‬ ‫ك َ‬
‫و َِإذ َا تُصِّ ب َ‬ ‫ن م َا أَ غنَاك َ ر َُّب َ‬
‫ك ب ِّالغ ِّن َى‬ ‫است َغ ِّ‬
‫ي‪Adapun jenis kedua -yang disepakati bahwa itu merupakan isim- ada sembilan isim. Yaitu: ۡ،‬‬ ‫َمنۡ‪َ ۡ،‬ما‪ۡ،‬أ َ ُّ‬
‫‪.‬كَيۡفَ َما ‪َ dan‬مت َى‪ۡ،‬أَيَّانَ ‪ۡ،‬أَيۡنَ ‪ۡ،‬أَنَّى‪َ ۡ،‬حيۡث ُ َما‪،‬‬
‫ارۡهُۡيُحۡ َمدۡ ‪َ adalah ucapanmu:‬منۡ ‪Contoh‬‬ ‫فَ َمنۡۡيَعۡ َملۡۡمِ ثۡقَالَۡ ‪َ , serta firman Allah ta’ala:‬منۡۡيُذَاكِرۡۡيَنۡ َجحۡ ‪َ dan‬منۡۡيُكۡ ِرمۡۡ َج َ‬
‫‪.‬ذَ َّرةٍۡخَيۡ ًراۡ َي َرۡهُ‬
‫فۡ ِإلَيۡ ُكمۡ ‪َ dan‬ماۡت َقۡ َرأۡۡت َسۡتَفِدۡۡمِ نۡ ۡه ُ ‪َ dan‬ماۡت َصۡنَعۡۡتُجۡزَ ۡ ِب ِۡه ‪َ adalah ucapanmu:‬ما ‪Contoh‬‬ ‫‪َ .‬ماۡت َفۡ َعلُواۡمِ نۡۡخَيۡ ٍرۡي َُو َّ‬
‫ي ‪Contoh‬‬ ‫بۡت َقۡ َرأۡۡت َسۡتَفِدۡۡمِ نۡ ۡه ُ ‪ adalah ucapanmu:‬أ َ ُّۡ‬ ‫يۡ ِكت َا ٍ‬‫ُۡال َسۡ َما ُءۡالۡ ُحسۡنَى ‪ dan‬أ َ َّ‬
‫‪.‬أَيًّاۡ َماۡت َدۡعُواۡفَلَه ۡ‬
‫اۡربِكَۡ ‪َ adalah ucapanmu:‬مت َى ‪Contoh‬‬ ‫اجبِكَ ۡتَنَلۡۡ ِر َ‬
‫ض َ‬ ‫‪َ , dan ucapan penyair:‬مت َىۡت َلۡتَفِتۡۡإِلَ َ‬
‫ىۡو ِ‬
‫م َت َى أَ ض َِّع العِّم َام َة َ تَعرِّفُونِّي‬ ‫ن ج َلَا وَطَلَاعَ َّ‬
‫الثنَايَا‬ ‫أَ ن َا اب ُ‬
‫‪, dan ucapan penyair:‬أَيَّانَ ۡت َلۡقَنِيۡأُكۡ ِرمۡكَۡ ‪ adalah ucapanmu:‬أَيَّانَۡ ‪Contoh‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ف َأَ َّيانَ م َا تَعدِّل بِّه ِّ الر ِّيح ُ تَنزِّ ِّ‬
‫ل‬
‫ِيق ‪ adalah ucapanmu:‬أَيۡنَ َما ‪Contoh‬‬ ‫تۡبِخَيۡ ٍۡر ‪ dan firman Allah ta’ala:‬أَيۡنَ َماۡتَت ََوجَّهۡۡت َلۡقَۡۡ َ‬
‫صد ًۡ‬ ‫أَيۡنَ َماۡ ‪ dan‬أَيۡنَ َماۡي َُو ِجهۡه َ‬
‫َُۡلۡيَأۡ ِ‬
‫‪.‬ت َ ُكونُواۡيُدۡ ِركۡ ُك ُمۡالۡ َموۡتُۡ‬
‫‪َ adalah ucapan penyair:‬حيۡث ُ َما ‪Contoh‬‬
‫ن‬
‫ه ُ نَجَاح ًا فِّي غَابِّر ِّ الأَ زم َا ِّ‬ ‫ك َّ‬
‫الل‬ ‫حَيثُم َا تَست َق ِّم يُق َدِّر ل َ َ‬
‫ال ُ َّمةُۡيَ ُك ِنۡالۡ ُو ََلۡة ُ ‪َۡ adalah ucapanmu:‬كيۡفَ َما ‪Contoh‬‬
‫‪.‬كَيۡفَ َماۡت َ ُكنۡۡنِيَّتُكَ ۡيَ ُكنۡۡث َ َوابُ ۡهللاِۡلَكَۡ ‪ dan‬كَيۡفَ َماۡت َ ُكنۡۡ ۡ‬
‫‪ di dalam syair ditambahkan kepada sembilan isim ini, seperti yang penyusun katakan. Dan itu‬إِذَا ‪Dan‬‬
‫‪adalah darurat. Contoh ucapan penyair:‬‬
‫خصَاصَة ٌ فَتَج ََّم ِّ‬
‫ل‬ ‫ك َ‬
‫و َِإذ َا تُصِّ ب َ‬ ‫ن م َا أَ غنَاك َ ر َُّب َ‬
‫ك ب ِّالغ ِّن َى‬ ‫است َغ ِّ‬
‫حدٌ و َه ُو َ‬
‫ف و َا ِّ‬
‫ك ح َر ٌ‬ ‫ف‪ ،‬و َالأَصَ ُّ ح أَ َّنه ُ ح َر ٌ‬
‫ف ‪ -‬فَذ َل ِّ َ‬ ‫الثالِّثُ ‪ -‬و َه ُو َ م َا اختُل َِّف فِّي أَ َّنه ُ اسمٌ أَ و ح َر ٌ‬
‫النوع ُ َّ‬
‫و َأَ َّما َّ‬

‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫(إذ م َا) وَم ِّثلُه ُ قَو ُ‬
‫ِ‬
‫ف م َن ِإ َّياه ُ ت َأم ُرُ آتيًِّا‬
‫بِّه ِّ تلُ ِّ‬ ‫ت م َا أَ نتَ آم ٌِّر‬ ‫و َِإ َّن َ‬
‫ك ِإذ م َا ت َأ ِّ‬
‫‪Adapun jenis ketiga - yaitu yang diperselisihkan apakah isim atau huruf, dan yang lebih shahih bahwa‬‬
‫‪. Contohnya adalah ucapan penyair:‬إِذۡۡ َما ‪ia merupakan huruf - adalah satu huruf yaitu‬‬
‫ف م َن ِإ َّياه ُ ت َأم ُرُ آتيًِّا‬
‫بِّه ِّ تلُ ِّ‬ ‫ت م َا أَ نتَ آم ٌِّر‬
‫ك ِإذ م َا ت َأ ِّ‬ ‫و َِإ َّن َ‬

‫حدَة ٌ‪ ،‬وَهِّي َ‬ ‫ف‪ ،‬و َالأَصَ ُّ ح أَ َّنه ُ اسمٌ ‪ -‬ف َذ َل ِّ َ‬

‫ك كَل ِّم َة ٌ و َا ِّ‬ ‫الراب ِّ ُع ‪ -‬و َه ُو َ م َا اختُل َِّف فِّي أَ َّنه ُ اسمٌ أَ و ح َر ٌ‬
‫النوع ُ َّ‬ ‫و َأَ َّما َّ‬

‫ل َّ‬
‫الشاعِّر ِّ‪:‬‬ ‫ك بِّمُؤم ِّنِّينَ)‪ ،‬و َقَو ُ‬
‫ن لَ َ‬
‫(مَهم َا) وَم ِّثَالُهَا قَولُه ُ تَع َالَى‪( :‬مَهم َا ت َأتنَِّا بِّه ِّ م ِّن آيَة ٍ لِّت َسحَر َن َا بِّهَا فَمَا نَح ُ‬
‫ك ن َال َا م ُنت َهَ ى َّ‬
‫الذ ِّم أَ جم َع َا‬ ‫و َف َرج َ َ‬ ‫ك سُؤلَه ُ‬ ‫و َِإ َّن َ‬
‫ك مَهم َا تُعطِّ بَطن َ َ‬
‫‪Adapun jenis keempat - yaitu yang diperselisihkan apakah isim atau huruf, dan yang lebih shahih‬‬
‫َمهۡ َماۡ ‪َ . Contohnya adalah firman Allah ta’ala:‬مهۡ َما ‪bahwa ia merupakan isim - adalah satu huruf yaitu‬‬
‫ح َرنَاۡ ِب َهاۡفَ َماۡنَحۡنُ ۡلَكَ ۡ ِب ُمؤۡمِ نِينَۡ‬
‫‪, dan ucapan penyair:‬ت َأۡ ِتنَاۡ ِبهِۡمِ نۡۡآ َيةٍۡ ِلت َسۡ َۡ‬
‫ك ن َال َا م ُنت َهَى َّ‬
‫الذ ِّم أَ جم َع َا‬ ‫و َف َرج َ َ‬ ‫ك سُؤلَه ُ‬ ‫و َِإ َّن َ‬
‫ك مَهم َا تُعطِّ بَطن َ َ‬

‫ات و َأَ مۡثِلَتُهَا‬

‫عَدَد ُ ال ۡمَر ۡف ُوع َ ِ‬
‫ل الَّذ ِي ل َ ۡم‬
‫ل و َال ۡم َ ۡفع ُو ُ‬ ‫ات الۡأَ سۡمَاء ِ) ال ۡمَر ۡفُوعَاتُ َ‬
‫سب ۡع َة ٌ‪ ،‬وَهِي َ ال ۡف َاع ِ ُ‬ ‫(ب َابُ م َۡرفُوع َ ِ‬
‫يُس َ َّم فَاع ِلُه ُ و َال ۡمُب ۡتَد َ ُّأ وَخ َبَرُه ُ و َاس ۡم ُ ك َانَ و َأَ خَوَاتِهَا وَخ َب َر ُ ِإ َّن و َأَ خَوَاتِهَا و ََّالتاب ِ ُع لِل ۡمَر ۡف ُ ِ‬
‫وع‬
‫ف و َّ‬
‫َالتو ۡكِيد ُ و َال ۡبَدَلُ‪.‬‬ ‫و َه ُو َ أَ ۡر بَع َة ُ أَ شۡ يَاء َّ‬
‫النعۡتُ و َال ۡع َ ۡط ُ‬ ‫َ‬
‫’‪Bab Isim-isim yang Dirafa‬‬
‫‪Isim-isim yang dirafa’ ada tujuh. Yaitu: fa’il, maf’ul yang tidak disebutkan‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪fa’ilnya, mubtada`, khabar, isim kana dan saudara-saudaranya, khabar inna‬‬
‫‪dan saudara-saudaranya, dan yang mengikut ke isim yang dirafa’ -yaitu 4 jenis:‬‬
‫‪na’at, ‘athaf, taukid, dan badal-.‬‬

‫ب‪ ،‬وَم َوق ِِّّع‬ ‫الرف ِّع‪ ،‬وَم َوق ِِّّع َّ‬
‫النص ِّ‬ ‫و َأَ ق ُولُ‪ :‬ق َد عَل ِّمتَ م َِّّما م َض َى أَ َّن ال ِإسم َ الم ُعر َبَ يَق َ ُع فِّي ثَلَاثَة ِّ م َوَاقِّعَ‪ :‬م َوق ِِّّع َّ‬

‫ل‪،‬‬ ‫ك عَلَى َّ‬

‫التفصِّ ي ِّ‬ ‫ك ذَل ِّ َ‬ ‫حدٍ م ِّن هَذِّه ِّ الم َوَاق ِِّّع ع َوَام ِّ ُ‬
‫ل تَقت َضِّ يه ِّ‪ ،‬و َق َد شَرَعَ الم ُؤَل ُِّف يُبَي ِّنُ ل َ َ‬ ‫ُل و َا ِّ‬
‫الخَفضِّ‪ ،‬و َلِّك ِّ‬
‫َف‪ ،‬و َق َد ذَك َر َ أَ َّن ال ِإسم َ يَكُونُ م َرفُوعًا فِّي سَبعَة ِّ م َوَا ِّ‬
‫ضعَ‪.‬‬ ‫ات‪ ،‬ل ِّأَ َّنهَا الأَشر ُ‬
‫و َبَد َأَ بِّذِّكر ِّ الم َرفُوع َ ِّ‬

‫‪ِ - ١‬إذ َا ك َانَ فَاع ِّل ًا‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (عَل ِّيٌّ) و َ (مُح ََّمدٌ) فِّي نَحوِّ قَولِّكَ‪( :‬حَض َر َ عَل ِّيٌّ) و َ ( َ‬
‫سف َر َ مُح ََّمدٌ)‪.‬‬

‫ل الَّذ ِّي ل َم يُس َ َّم فَاع ِّلُه ُ‪ ،‬نَحو ُ (الغ ُصنُ) و َ‬

‫ل‪ .‬و َه ُو َ الَّذ ِّي س ََّماه ُ الم ُؤَل ُِّف الم َفع ُو َ‬
‫ن الف َاع ِّ ِّ‬
‫‪ - ٢‬أَ ن يَكُونَ ن َائبًِّا ع َ ِّ‬
‫(المَتَاع ُ) م ِّن قَولِّكَ‪( :‬قُط ِّ َع الغ ُصنُ) و َ (سُر ِّقَ المَتَاع ُ)‪.‬‬

‫‪ - ٤ ،٣‬المُبتَد َ ُّأ و َالخ َب َر ُ‪ ،‬نَحو ُ (مُح ََّمدٌ مُسَاف ِّر ٌ) و َ (عَل ِّي ٌّ مُجتَهِّدٌ)‪.‬‬

‫(إ بر َاه ِّيم ُ) و َ (الب َرد ُ) م ِّن قَولِّكَ‪( :‬ك َانَ ِإ بر َاه ِّيم ُ مُجتَهِّدًا) و َ‬
‫‪ِ - ٥‬إسم ُ (ك َانَ) أَ و ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا نَحو ُ ِ‬
‫شدِّيد ًا)‪.‬‬
‫ح الب َرد ُ َ‬
‫(أَ صب َ َ‬

‫(إ َّن الله َ‬ ‫(إ َّن مُح ََّمدًا فَا ِّ‬

‫ضلٌ) و َ ِ‬ ‫(إ َّن) أَ و ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا‪ ،‬نَحو ُ (فَا ِّ‬
‫ضلٌ) و َ (قَدِّير ٌ) م ِّن قَولِّكَ‪ِ :‬‬ ‫‪ - ٦‬خ َب َر ُ ِ‬
‫عَلَى ك ُِّل ش َيء ٍ قَدِّير ٌ)‪.‬‬

‫ضلُ) و َ (كَر ِّيم ٌ) م ِّن قَولِّكَ‪:‬‬

‫ك نَحوُ‪( :‬الف َا ِّ‬ ‫ل َّ‬
‫النعتُ ‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬ ‫َالتاب ِّ ُع أَ ر بَع َة ُ أَ نو َ ٍ‬
‫اع‪ :‬الأَ َّو ُ‬ ‫‪ - ٧‬ت َاب ِّ ُع الم َرف ُ ِّ‬
‫وع‪ ،‬و َّ‬

‫ف‬
‫ف بَيَانٍ‪ ،‬وَع َط ُ‬ ‫ل كَر ِّيم ٌ)‪ ،‬و ََّالثانِّى الع َط ُ‬
‫ف‪ ،‬و َه ُو َ عَلَى صِّنف َينِّ‪ :‬ع َط ُ‬ ‫(ز َارَنِّي مُح ََّمدٌ الف َا ِّ‬
‫ضلُ) و َ (قَابلََنِّي ر َج ُ ٌ‬

‫ق (خ َالِّد ٌ) م ِّن‬ ‫ف َّ‬

‫النسَ ِّ‬ ‫ل ع َط ِّ‬
‫ص عُم َر ُ) وَم ِّثَا ُ‬
‫حف ٍ‬
‫ن (عُم َر ُ) م ِّن قَولِّكَ‪( :‬سَاف َر َ أَ بُو َ‬
‫ف البَيَا ِّ‬
‫ل ع َط ِّ‬
‫نَسَقٍ‪ ،‬فم َ ِّثَا ُ‬
‫التوكِّيد ُ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (نَفس ُه ُ) م ِّن قَولِّكَ‪( :‬ز َارَنِّي الأَ م ِّير ُ نَفس ُه ُ) و َّ‬
‫َالراب ِّ ُع‬ ‫َالثالِّثُ َّ‬
‫قَولِّكَ‪( :‬تَش َارَك َ مُح ََّمدٌ وَخ َالِّد ٌ)‪ ،‬و َّ‬

‫حضَر َ عَل ِّي ٌّ أَ خُوك َ)‪.‬‬

‫ك( َ‬
‫البَدَلُ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (أَ خُوك َ) م ِّن قَول ِّ َ‬

‫التوكِّيد َ‪ ،‬ث َُّم‬

‫ف البَيَانِّ‪ ،‬ث َُّم َّ‬ ‫التوَاب ِّ ُع ك ُُّله َا أَ و بَعضُه َا فِّي ك َلَا ٍم ق ََّدمتَ َّ‬
‫النعتَ ‪ ،‬ث َُّم ع َط َ‬ ‫و َِإذ َا اجتَم َع َت هَذِّه ِّ َّ‬

‫ك و َأَ خُوه ُ)‪.‬‬ ‫ل ال كَر ِّيم ُ عَل ِّي ٌّ نَفس ُه ُ َ‬

‫صدِّيق ُ َ‬ ‫النسَقِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬ج َاء َّ‬
‫الرج ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف َّ‬‫البَدَلَ‪ ،‬ث َُّم ع َط َ‬
‫‪Aku (penulis) katakan: Engkau telah mengetahui dari apa yang telah lalu, bahwasanya isim yang‬‬
‫‪mu’rab ada pada tiga tempat: rafa’, nashab, khafdh. Setiap salah satu darinya ada ‘amil-’amil yang‬‬
‫‪menjadi penyebabnya. Penulis menjelaskan hal itu padamu dengan cara merinci. Beliau memulai‬‬
‫‪dengan menyebutkan isim-isim yang dirafa’, karena itu yang paling mulia. Beliau menyebutkan‬‬
‫‪bahwa isim itu rafa’ pada 7 tempat.‬‬
‫ي ‪1. Jika isim itu adalah fa’il. Contohnya‬‬ ‫ع ِل ٌّۡ‬
‫يۡ( ‪ُ , pada contoh ucapanmu:‬م َح َّمدۡ ‪َ dan‬‬
‫ع ِل ٌّ‬
‫ض َر ۡ َ‬
‫‪َ - Ali telah‬ح َ‬
‫سف ََرۡ ُم َح َّمدۡ( ‪hadir) dan‬‬
‫‪َ - Muhammad telah bersafar).‬‬
‫‪2. Jika isim itu adalah na`ibul fa’il, yaitu yang penulis istilahkan dengan maf’ul yang tidak disebutkan‬‬

‫‪63‬‬
 fa’ilnya. Contohnya ُۡ‫ الۡغُصۡن‬dan ‫ع‬ ُۡ ‫الۡ َمت َا‬, dari ucapanmu (‫ن‬ ُۡ ۡ‫ قُطِ َع ۡالۡغُص‬- Dahan itu telah dipotong) dan (ۡ َ‫س ِرق‬ ُ
ُۡ ‫ الۡ َمت َا‬- Barang itu telah dicuri).
‫ع‬
3, 4. Mubtada` dan khabar, contohnya (ۡ‫سافِر‬ َ ‫ ُم َح َّمد ۡ ُم‬- Muhammad seorang musafir) dan (ۡ‫ي ۡ ُمجۡت َ ِهد‬ ٌّ ‫ع ِل‬
َ - Ali
adalah seorang yang rajin).
5. Isim kana atau salah satu dari saudara-saudara kana. Seperti ‫ إِبۡ َراهِي ُۡم‬dan ُ‫ الۡبَرۡ ۡد‬pada ucapanmu: (ۡ َ‫َكان‬
‫ ِإبۡ َراهِي ُمۡ ُمجۡت َ ِهدًا‬- Ibrahim adalah seorang yang rajin) dan (‫شدِيدًا‬ َ ُۡ‫ أَصۡ َب َحۡالۡ َبرۡد‬- Pagi ini sangat dingin).
6. Khabar inna atau salah satu dari saudara inna. Seperti ۡ‫اضل‬ ِ َ‫ ف‬dan ۡ‫ قَدِير‬dari ucapanmu (ۡ‫اضل‬ ِ َ‫ ِإ َّنۡ ُم َح َّمدًاۡف‬-
Sesungguhnya Muhammad seorang yang memiliki keutamaan) dan (ۡ‫علَى ۡ ُك ِل ۡشَيۡءٍ ۡقَدِير‬ َ ‫ ِإ َّن‬-
َ ۡ ‫ۡهللا‬
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu).
7. Yang mengikut (tabi’) ke yang dirafa’. Tabi’ ada 4 macam. Yang pertama adalah na’at, contohnya
ُۡ ‫َاض‬
‫ل‬ ِ ‫ الۡف‬dan ۡ‫ ك َِريم‬dari ucapanmu (‫ل‬ ُۡ ‫َاض‬ِ ‫ارنِيۡ ُم َح َّمد ۡالۡف‬ َ َ‫ ز‬- Muhammad yang mulia telah mengunjungiku) dan
(ۡ‫ۡر ُجل ۡك َِريم‬ َ َ
َ ‫ قابَلنِي‬- Seorang laki-laki yang dermawan telah berjumpa denganku). Yang kedua adalah
‘athaf. ‘Athaf terbagi 2: ‘athaf bayan dan ‘athaf nasaq. Contoh ‘athaf bayan adalah ‫ع َم ُۡر‬ ُ dari
ucapanmu (‫ع َم ُۡر‬ ُ ۡ‫ص‬ ٍ ۡ‫سافَ َر ۡأَبُوۡ َحف‬
َ - Abu Hafsh ‘Umar telah bersafar). Contoh ‘athaf nasaq dari ucapanmu
(ۡ‫ۡوخَالِد‬ َ ‫ ۡت َش‬- Muhammad dan Khalid berserikat). Yang ketiga adalah taukid, contohnya (ُ ‫س ۡه‬
َ ‫َاركَ ۡ ُم َح َّمد‬ ُ ۡ‫ )نَف‬dari
ucapanmu (ُ ‫س ۡه‬ ُ ۡ‫يرۡنَف‬ َ
ُ ِ‫ِيۡالم‬
ۡ ‫ارن‬ َ َ‫ ز‬- Pemimpin itu sendiri telah mengunjungiku). Yang keempat adalah badal,
contohnya (َۡ‫ )أ ُخوك‬dari ucapanmu (َۡ‫يۡأ َ ُخوك‬
َ ٌّ ‫ع ِل‬
َ ۡ‫ض َر‬َ ‫ َح‬- Ali -saudaramu- telah hadir).
Jika berkumpul seluruh atau sebagian tabi’-tabi’ ini pada sebuah kalimat, maka dahulukanlah na’at
lalu ‘athaf bayan lalu taukid lalu badal kemudian ‘athaf nasaq. Sehingga kamu katakan, ۡ‫ۡالر ُجلُۡالۡك َِري ُم‬ َّۡ ‫َجا َء‬
‫ۡوأ َ ُخوُۡه‬ َ َ‫َ ك‬ ُ ‫ق‬‫ِي‬
‫د‬ ‫ص‬ ُۡ ‫ه‬ ‫س‬ ‫َف‬
ۡ ‫ن‬
ُ ٌّ ِ َۡ ‫ي‬ ‫ل‬‫ع‬ “Telah datang seorang yang mulia ‘Ali dia sendiri yaitu temanmu dan saudara
laki-lakinya”.

ُ ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَر ۡفُوع ُ ال ۡم َ ۡذكُور ُ قَب ۡلَه ُ فِعۡلُه‬:َ ‫ل ه ُو‬

ُ ِ ‫ل) ال ۡف َاع‬
ِ ِ ‫(ب َابُ الۡف َاع‬
Bab Fa’il
Fa’il adalah Isim yang marfu’ yang fi’ilnya disebutkan sebelumnya

.‫ أَ حَد ُهُمَا لُغَوِّى و َالآخَر ُ اصط ِّلَاحِّى‬:ِّ‫ل لَه ُ م َعنَيَان‬

ُ ِّ ‫ الف َاع‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ُّ ‫أَ َّما م َعنَاه ُ فِّي‬
.َ‫اللغَة ِّ فَه ُو َ عِّبَارَة ٌ ع ََّمن أَ وجَد َ الف ِّعل‬

.‫ل الم ُؤَل ُِّف‬ ِّ َ ‫و َأَ َّما م َعنَاه ُ فِّي الإصط ِّل‬
َ ‫ كَمَا قَا‬،ُ ‫ ال ِإسم ُ الم َرفُوع ُ الم َذكُور ُ قَبلَه ُ ف ِّعلُه‬:َ‫اح فَه ُو‬ ِ
Aku (penulis) katakan: Fa’il mempunyai dua makna, yang pertama secara bahasa, yang lainnya
makna secara istilah.
Adapun makna fa’il secara bahasa adalah ungkapan mengenai siapa yang melakukan perbuatan.
Adapun makna fa’il secara istilah adalah isim yang marfu’ yang fi’ilnya disebutkan sebelumnya,
sebagaimana yang penulis katakan.
َّ َ ‫ل ال ِإسم‬
َ ‫الصرِّيح‬ ُ ُ ‫ و َه ُو َ يَشم‬،‫حدٌ م ِّنهُم َا فَاع ِّلًا‬
ِّ ‫ فَلَا يَكُونُ و َا‬،‫ف‬
َ ‫ل وَل َا الحَر‬
َ ‫ل الف ِّع‬
ُ ُ ‫و َقَولُنَا (ال ِإسم ُ) ل َا يَشم‬

ُ‫ (و َِإذ ي َرفَع‬،)ٌ‫ل نُوح‬

َ ‫ (قَا‬:‫(إ بر َاه ِّيم ُ) فِّي قَولِّه ِّ تَع َالَى‬
ِ َ ‫الصر ِّيح ُ فَن َحو ُ (نُوحٌ) و‬ َّ ‫ أَ َّما‬.‫ِّالصر ِِّّيح‬
َّ ‫ل ب‬ َ ‫و َال ِإسم َ الم ُؤ ََّو‬

،‫ب‬ ٍ ‫ف تَوكِّيدٍ و َنَص‬ُ ‫ ح َر‬:‫ ف َأَ َّن‬،)‫ (أَ و َ ل َم يَكفِّه ِّم أَ َّنا أَ نزَلنَا‬:‫ِّالصر ِِّّيح فَن َحو ُ ق َولِّه ِّ تَع َالَى‬
َّ ‫ل ب‬ُ ‫ و َأَ َّما الم ُؤ ََّو‬،)ُ ‫ِإ بر َاه ِّيم‬

ُ ‫مح َِّل ر َف ٍع خ َب َر‬

َ ‫ و َالجم ُلَة ُ فِّي‬،ُ ‫ض و َفَاع ِّلُه‬
ٍ ‫ل م َا‬
ٌ ‫ و َ (أَ نزَلنَا) ف ِّع‬،‫ب‬
ٍ ‫مح َِّل نَص‬
َ ‫ن فِّي‬ ُّ ‫و َ (ن َا) اسم ُه ُ م َبنِّي ٌّ عَلَى‬
ِّ ‫السكُو‬

64
ُ ‫ وَم ِّثَالُه‬،‫ أَ و َ ل َم يَكفِّه ِّم ِإنز َالُنَا‬:ُ‫ل م َصدَرٍ فَاعِّلُ (يَكفِّي) و ََّالتقدِّير‬
ِّ ‫ و َ (أَ َّن) وَم َا دَخ َلَت عَلَيه ِّ فِّي ت َأوِّ ي‬،‫أَ َّن‬
،َ‫ يَس ُ ُّرنِّي تَم َ ُّسكُك‬:‫التقدِّير ُ ف ِّيهِّم َا‬
َّ ،) َ‫ (أَ عجَبَنِّي م َا صَن َعت‬:َ‫ و َقَولِّك‬،)‫ل‬ َ ‫ (يَس ُ ُّرنِّي أَ ن تَتمَ َ َّس‬:َ‫قَولِّك‬
ِّ ِّ ‫ك ب ِّالفَضَائ‬
.َ‫و َأَ عجَبَنِّي صَنعُك‬
Ungkapan kami “isim” berarti tidak meliputi fi’il dan huruf. Jadi salah satu dari keduanya tidak bisa
menjadi fa’il. Isim meliputi isim yang sharih dan isim mu`awwal bish sharih. Adapun isim sharih
seperti kata “Nuh” dan “Ibrahim” pada firman Allah ta’ala, ۡ‫( قَالَۡنُوح‬Nuh berkata), ‫( َوإِذۡۡيَرۡفَ ُعۡإِبۡ َراهِي ُۡم‬Ketika
Ibrahim meninggikan). Adapun isim mu`awwal bish sharih seperti firman Allah ta’ala, ‫أ َ َوۡلَمۡۡيَكۡ ِف ِهمۡۡأَنَّاۡأَنۡزَ لۡنَا‬
(Apakah belum cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan). ‫ن‬ َّۡ َ ‫ أ‬adalah huruf taukid dan
nashab. ‫ نَا‬adalah isimnya, mabni atas tanda sukun berkedudukan nashab. ‫ أَنۡزَ لۡنَا‬adalah fi’il madhi dan
fa’ilnya. Adapun kalimat tersebut berkedudukan rafa’ sebagai khabar anna. Anna dan kata-kata yang
masuk padanya di dalam ta`wil mashdar adalah fa’il dari ‫ َيكۡفِي‬, perkiraannya: ‫أ َ َو ۡلَمۡ ۡ َيكۡ ِف ِهمۡ ۡ ِإنۡزَ الُنَا‬. Dan yang
semisalnya seperti ucapanmu ‫ل‬ َ َ‫س ُّرنِي ۡأَنۡ ۡتَت َ َمسَّكَ ۡ ِبالۡف‬
ِۡ ِ‫ضائ‬ ُ َ‫( ي‬Membahagiakanku bahwa engkau berpegang
teguh dengan keutamaan-keutamaan) dan َۡ‫صنَعۡت‬ َ ۡ ‫( أَعۡ َجبَنِي ۡ َما‬Mengagumkanku apa yang engkau
perbuat), maka taqdir keduanya adalah َۡ‫س ُكك‬ ُّ ‫س ُّرنِيۡت َ َم‬ُ َ‫( ي‬Sikap berpegang teguhmu membahagiakanku),
َۡ‫صنۡعُك‬ َ
َ ۡ‫( َوأعۡ َجبَنِي‬Perbuatanmu mengagumkanku).
.‫حدٌ م ِّنهُم َا فَاع ِّل ًا‬
ِّ ‫ فَلَا يَكُونُ و َا‬،‫مجر ُور ًا‬
َ ‫ج م َا ك َانَ م َنصُوب ًا أَ و‬
ُ ِّ‫ (الم َرفُوع ُ) يُخر‬:‫و َق َولُنَا‬
Ucapan kami “marfu’” berarti mengeluarkan setiap yang dinashab dan yang majrur. Sehingga salah
satu di antara keduanya tidak bisa menjadi fa’il.
ُ ِّ‫ و َيُخر‬،ِّ ‫ل الب ََّتة‬
‫ج‬ ُ ‫ ف َِإ َّنهُم َا ل َم يَتَق ََّدمهُم َا ف ِّع‬،‫(إ َّن) و َأَ خَوَاتِّهَا‬
ِ َ ‫ج المُبتَد َأَ و َِإسم‬
ُ ِّ‫ (الم َذكُور ُ قَبلَه ُ ف ِّعلُه ُ) يُخر‬:‫و َقَولُنَا‬

‫ل‬
َ ‫س ف ِّع‬ َ ‫ل ف َِإ َّن هَذ َا الف ِّع‬
َ ‫ل لَي‬ ٌ ‫ ف َِإ َّنهُم َا و َِإن تَق ََّدمَهُم َا ف ِّع‬،‫ و َاسم َ (ك َاد َ) و َأَ خَوَاتِّهَا‬،‫أَ يضًا ِإسم َ (ك َانَ) و َأَ خَوَاتِّهَا‬

ٌ ‫ل فِّي نَحوِّ (ه َيهَاتَ الع َق ِّيقُ) و َ (ش ََّتانَ ز َيد‬

ِّ ‫ل ك َاس ِّم الف ِّع‬
ِّ ‫ل شِّبه َ الف ِّع‬
ُ ُ ‫ل م َا يَشم‬
ِّ ‫ و َالم ُرَاد ُ ب ِّالف ِّع‬،‫حدٍ م ِّنهُم َا‬
ِّ ‫و َا‬

.ٌ‫ ك ُلٌّ م ِّنهَا فَاعِّل‬:َ ‫ و َأَ بُوك‬،ِّ ‫ِّف عَلَيه‬

َ ‫ وَز َيد ٌ م َ َع م َا عُط‬،ُ‫ فَالع َت ِّيق‬.)َ ‫ل فِّي نَحوِّه ِّ (أَ ق َادِّم ٌ أَ بُوك‬
ِّ ِّ ‫و َع َمر ٌ) و َاس ِّم الف َاع‬
Ucapan kami “yang fi’ilnya disebutkan sebelumnya” berarti mengeluarkan mubtada` dan isim inna
beserta saudara-saudaranya. Karena keduanya tidak diawali fi’il. Begitu pula mengeluarkan isim kana
beserta saudara-saudaranya dan isim kada beserta saudara-saudaranya. Karena keduanya meskipun
diawali oleh fi’il, namun sesungguhnya fi’il tersebut bukanlah fi’il salah satu dari keduanya. Fi’il yang
dimaksud di sini juga mencakup yang mirip fi’il. Seperti isim fi’il, contohnya ‫ق‬ ُۡ ‫( هَيۡ َهاتَ ۡالۡ َعقِي‬Lembah itu
jauh) dan ۡ‫عمۡر‬
َ ‫ۡو‬ َ (Zaid dan ‘Amr beda jauh). Juga seperti isim fa’il, contohnya َۡ‫( أَقَادِم ۡأَبُوك‬Apakah
َ ‫شتَّانَ ۡزَ يۡد‬
ayahmu telah tiba?). Maka ۡ‫عمۡر‬ َ ‫ۡو‬ ُ ‫الۡعَق‬, dan َۡ‫ أَبُوك‬semuanya adalah fa’il.
َ ‫ۡزَ يۡد‬,‫ِيق‬

َّ ُ ‫ل و َأَ ن ۡوَاع‬
ُ ‫الظاهِرِ مِن ۡه‬ ِ ِ ‫أَ ق ۡسَام ُ ال ۡف َاع‬
،ٌ ‫ ظَاه ِر ٌ وَم ُضۡ م َر‬:ِ‫سم َي ۡن‬
ۡ ِ ‫ و َه ُو َ ق‬:َ‫قَال‬
Beliau berkata: Fa’il ada dua jenis: Zhahir dan Mudhmar,

65
 ‫الز ي ۡد َانِ‪ ،‬و َيَق ُوم ُ َّ‬
‫الز ي ۡد َانِ‪ ،‬و َقَام َ‬ ‫نح ۡو ُ قَوۡلِكَ‪ :‬قَام َ ز َي ۡد ٌ‪ ،‬و َيَق ُوم ُ ز َي ۡد ٌ‪ ،‬قَام َ َّ‬ ‫ف َ َّ‬
‫الظاه ِر ُ َ‬

‫َت هِن ۡدٌ‪ ،‬و َتَق ُوم ُ‬ ‫الز ي ۡد ُونَ‪ ،‬و َيَق ُوم ُ َّ‬
‫الز ي ۡد ُونَ‪ ،‬و َقَام َ الرِج َالُ‪ ،‬و َيَق ُوم ُ الرِج َالُ‪ ،‬و َقَام ۡ‬ ‫َّ‬

‫َت ال ۡهِن ۡد َاتُ ‪ ،‬و َتَق ُوم ُ ال ۡه ِن ۡد َاتُ ‪،‬‬

‫َت ال ۡهِن ۡد َانِ‪ ،‬و َتَق ُوم ُ ال ۡهِن ۡد َانِ‪ ،‬و َقَام ِ‬
‫هِن ۡدٌ‪ ،‬و َقَام ِ‬

‫و َتَق ُوم ُ ال ۡهُن ُود ُ‪ ،‬و َقَام َ أَ خۡ وك َ‪ ،‬و َيَق ُوم ُ أَ خُوك َ‪ ،‬و َقَام َ غُلَامِي‪ ،‬و َيَق ُوم ُ غُلَامِي‪ ،‬وَم َا‬

‫أَ شۡ ب َه َ ذَلِكَ‪.‬‬

‫الظاه ِّر ُ فَه ُوَ‪ :‬م َا يَد ُُّل عَلَى م َعنَاه ُ‬

‫الظاه ِّر ُ‪ ،‬و ََّالثانِّي الم ُضم َر ُ؛ ف َأَ َّما َّ‬
‫ل َّ‬‫ل ِإلَى ق ِّسم َينِّ‪ :‬الأَ َّو ُ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬يَنقَسِّم ُ الف َاع ِّ ُ‬

‫َاب أَ و غ َيبَة ٍ‪.‬‬

‫خط ٍ‬‫ن ح َاجَة ٍ ِإلَى قَرِّينَة ٍ‪ ،‬و َأَ َّما الم ُضم َر ُ فَه ُوَ‪ :‬م َا ل َا يَد ُُّل عَلَى الم ُرَادِّ م ِّنه ُ ِإ َّلا بِّقَرِّينَة ِّ تَك َُّلم ٍ أَ و ِّ‬
‫بِّد ُو ِّ‬
‫‪Fa’il terbagi menjadi dua jenis:‬‬
‫‪1. Zhahir‬‬
‫‪2. Mudhmar‬‬
‫‪Adapun Fa’il yang zhahir adalah fa’il yang menunjukkan kepada maknanya tanpa membutuhkan‬‬
‫‪pendukung lain. Adapun Fa’il yang mudhmar adalah fa’il yang tidak menunjukkan kepada yang‬‬
‫‪diinginkan kecuali dengan tanda yang menunjukkan apakah fa’ilnya yang sedang berbicara, atau‬‬
‫‪diajak bicara, atau sedang tidak di tempat.‬‬
‫َالظاه ِّر ُ عَلَى أَ نو َ ٍ‬
‫اع‪ :‬ل ِّأَ َّنه ُ ِإ َّما أَ ن يَكُونَ م ُفرَد ًا أَ و م ُث ًَّنى أَ و مَجم ُوعًا جَمع ًا سَالم ًِّا أَ و جَم َع تَكسِّيرٍ‪ ،‬وَك ُلٌّ م ِّن هَذِّه ِّ‬ ‫و َّ‬
‫اع الأَ ر بَعَة ِّ ِإ َّما أَ ن يَكُونَ مُذ َ َّكرًا و َإ َّما أَ ن يَكُونَ م ُؤ ََّنثًا؛ فَه َذِّه ِّ ثَمَانيِّ َة ُ أَ نو َ ٍ‬
‫اع‪ ،‬و َأَ يضًا ف َِإ َّما أَ ن يَكُونَ ِإعرَابُه ُ‬ ‫الأَ نو َ ِّ‬
‫ِ‬
‫ل ِإ َّما‬
‫الض َّمة ِّ‪ ،‬و َعَلَى ك ُِّل هَذِّه ِّ الأَ حوَا ِّ‬
‫ن َّ‬ ‫بِّض ََّمة ٍ ظَاه ِّرَة ٍ أَ و مُق ََّدرَة ٍ‪ ،‬و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ ِإعرَابُه ُ ب ِّالحُر ِّ‬
‫ُوف نيَِّابَة ً ع َ ِّ‬
‫ل م َاضِّيًا‪ ،‬و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ مُضَارِّعًا‪.‬‬
‫أَ ن يَكُونَ الف ِّع ُ‬
‫‪Fa’il yang zhahir bermacam-macam, karena bisa mufrad, mustanna, jama’ salim, atau jama’ taksir.‬‬
‫‪Setiap jenis dari keempat jenis tersebut bisa mudzakkar dan bisa muannats, sehingga jadilah delapan‬‬
‫‪jenis. Demikian pula, fa’il zhahir, i’rabnya bisa dengan dhammah yang nampak atau muqaddarah dan‬‬
‫‪i’rabnya bisa dengan huruf sebagai pengganti dhammah. Dan pada setiap keadaan ini, fi’ilnya bisa‬‬
‫‪madhi dan bisa mudhari’.‬‬
‫ل المُضَار ِِّّع (يُس َاف ِّر ُ‬
‫ل المَاض ِّي (سَاف َر َ مُح ََّمدٌ‪ ،‬وَحَضَر َ خ َالِّد ٌ) وَم َ َع الف ِّع ِّ‬
‫ل الم ُفرَدِّ المُذ َ َّكر ِّ‪ :‬م َ َع الف ِّع ِّ‬
‫ل الف َاع ِّ ِّ‬
‫فم َ ِّثَا ُ‬

‫مُح ََّمدٌ‪ ،‬و َيَحض ُر ُ خ َالِّد ٌ)‪.‬‬

‫‪Contoh fa’il mufrad mudzakkar:‬‬
‫سافَ َرۡ ُم َح َّمدۡ ‪ bersama fi’il madhi:‬‬
‫ض َرۡخَالِدۡ ‪َ (Muhammad telah bepergian),‬‬
‫‪َ (Khalid telah hadir),‬ح َ‬
‫ساف ُِر ۡ ُم َح َّمدۡ ‪ bersama fi’il mudhari’:‬‬
‫‪ (Khalid sedang‬يَحۡض ُُر ۡخَالِدۡ ‪ (Muhammad sedang bepergian),‬يُ َ‬
‫‪hadir).‬‬
‫ل‬ ‫ل المَاض ِّي (حَضَر َ َّ‬
‫الصدِّيق َانِّ‪ ،‬وَسَاف َر َ الأَ خَوَانِّ) وَم َ َع الف ِّع ِّ‬ ‫ل المُث ََّنى المُذ َ َّكر ِّ‪ :‬م َ َع الف ِّع ِّ‬
‫ل الف َاع ِّ ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ضار ِِّّع (يَحض ُر ُ َّ‬
‫الصدِّيق َانِّ‪ ،‬و َيُس َاف ِّر ُ الأَ خَوَانِّ)‪.‬‬ ‫الم ُ َ‬

‫‪66‬‬
Contoh fa’il mutsanna mudzakkar:
 bersama fi’il madhi: ‫ان‬ ِۡ َ‫صدِيق‬
َّ ‫ض َر ۡال‬ ِۡ ‫ۡال َخ ََو‬
َ ‫( َح‬Dua teman itu telah hadir), ‫ان‬ ۡ ‫سافَ َر‬ َ (Dua saudara laki-
laki telah bepergian),
 bersama fi’il mudhari’: ‫ان‬ ِۡ َ‫صدِيق‬
َّ ‫ُر ۡال‬
ُۡ ‫( يَحۡض‬Dua teman itu sedang hadir), ‫ان‬ ِۡ ‫ۡال َخ ََو‬
ۡ ‫ساف ُِر‬
َ ُ‫( ي‬Dua saudara
laki-laki sedang bepergian).
‫ وَم َ َع‬،)َ‫ و َحَ َّ ج الم ُسل ِّم ُون‬،َ‫ل المَاض ِّي (حَضَر َ المُح ََّمد ُون‬
ِّ ‫ِّيح لم ُِّذ َ َّكرٍ م َ َع الف ِّع‬ ِّ ‫ل الم َجم‬
ٍ ‫ُوع جَم َع تَصح‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

.)َ‫ و َيَح ُُّج الم ُسل ِّم ُون‬،َ‫ل المُضَار ِِّّع (يَحض ُر ُ المُح ََّمد ُون‬
ِّ ‫الف ِّع‬
Contoh fa’il yang berupa jama’ mudzakkar salim:
 dengan fi’il madhi: َۡ‫ض َر ۡالۡ ُم َح َّمدُون‬
َ ‫( َح‬Para Muhammad itu telah hadir) dan َۡ‫( َح َّج ۡال ُمس ِل ُمون‬Kaum
muslimin telah berhaji),
 dengan fi’il mudhari’: َۡ‫( يَحض ُُر ۡال ُم َح َّمدُون‬Para Muhammad itu sedang hadir) dan َۡ‫يَ ُح ُّج ۡالۡ ُمسۡ ِل ُمون‬
(Kaum muslimin sedang berhaji).
ُّ َ ‫ وَسَاف َر‬،‫ل المَاض ِّي (حَضَر َ الأَ صدِّق َاء‬
)ُ‫الزع َمَاء‬ ٍ ‫ل الم َجم‬
ِّ ‫ م َ َع الف ِّع‬- ٌ ‫ و َه ُو َ مُذ َ َّكر‬- ٍ‫ُوع جَم َع تَكسِّير‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬ ُ ‫وَم ِّثَا‬
ُ
ُّ ُ ‫ و َيُس َاف ِّر‬،‫ل المُضَار ِِّّع (يَحض ُر ُ الأَ صدِّقَاء‬
.)ُ‫الزع َمَاء‬ ِّ ‫وَم َ َع الف ِّع‬
ُ
Contoh fa’il yang berupa jama’ taksir yang mudzakkar:
 bersama fi’il madhi: ‫ۡال َصۡ ِدقَا ُۡء‬
ۡ ‫ض َر‬
َ ‫( َح‬Teman-teman telah hadir) dan ‫ع َما ُۡء‬ ُّ ‫سافَ َر‬
َ ‫ۡالز‬ َ (Para pemimpin
telah bepergian)
 bersama fi’il mudhari’: ‫ۡال َصۡ ِدقَا ُۡء‬ۡ ‫( َيحۡض ُُر‬Teman-temah sedang hadir) dan ‫ع َما ُۡء‬ ُّ ‫ساف ُِر‬
َ ‫ۡالز‬ َ ُ‫( ي‬Para
pemimpin sedang bepergian).
‫ل المُضَار ِِّّع‬ ِّ ‫ م َ َع الف ِّع‬: ِّ‫ل الم ُفرَدِّ الم ُؤ ََّنث‬
ِّ ‫ وَسَاف َر َت سُع َاد ُ) وَم َ َع الف ِّع‬،ٌ‫ل الم َاض ِّي (حَضَر َت ه ِّند‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

.)ُ ‫ و َتُس َاف ِّر ُ سُع َاد‬،ٌ‫(تَحض ُر ُ ه ِّند‬

Contoh fa’il yang berupa mufrad mu`annats:
 bersama fi’il madhi: ۡ‫ض َرتۡۡهِنۡد‬ ُ ۡۡ‫سافَ َرت‬
َ ‫( َح‬Hindun telah hadir) dan ُ‫س َعا ۡد‬ َ (Su’ad telah bepergian),
 bersama fi’il mudhari’: ۡ‫( ت َحۡض ُُر ۡهِنۡد‬Hindun sedang hadir) dan ُ ‫س َعا ۡد‬ َ ُ ‫( ت‬Su’ad sedang
ُ ۡ ‫ساف ُِر‬
bepergian).
ُ ‫الز ينَبَانِّ) وَم َ َع المُضَار ِِّّع (تَحض ُر‬
َّ ‫ وَسَاف َر َِّت‬،ِّ‫َت الهِّند َان‬ ِّ ‫ل المُث ََّنى الم ُؤ ََّن‬
ِّ ‫ م َ َع المَاض ِّي (حَضَر‬:‫ث‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬
َّ ُ ‫ و َتُس َاف ِّر‬،ِّ‫الهِّند َان‬
.)ِّ‫الز ينَبَان‬
Contoh fa’il yang berupa mutsanna mu`annats:
 Bersama fi’il madhi: ‫ان‬ ِۡ َ‫ت ۡالۡ ِهنۡد‬
ِ ‫ض َر‬ َ ‫( َح‬Dua Hindun itu telah hadir) dan ‫ان‬ َّ ‫ت‬
ِۡ َ‫ۡالزيۡنَب‬ ِ ‫سافَ َر‬ َ (Dua Zainab
itu telah bepergian),
 Bersama fi’il mudhari’: ‫ان‬ ِۡ َ‫ض ُر ۡالۡ ِهنۡد‬
ُۡ ۡ‫( ت َح‬Dua Hindun itu sedang hadir) dan ‫ان‬ ِۡ َ‫ۡالزيۡنَب‬ َ ُ ‫( ت‬Dua
َّ ‫ساف ُِر‬
Zainab itu sedang bepergian).
َّ ‫ وَسَافَر َِّت‬، ُ‫َت الهِّند َات‬
‫الز ينَبَاتُ ) وَم َ َع‬ ٍ ‫ِّيح لم ُِّؤ ََّن‬
ِّ ‫ م َ َع المَاض ِّي (حَضَر‬:‫ث‬ ِّ ‫ل الم َجم‬
ٍ ‫ُوع جَم َع تَصح‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬
َّ ُ ‫ و َتُس َاف ِّر‬، ُ‫ضار ِِّّع (تَحض ُر ُ الهِّند َات‬
.) ُ‫الز ينَبَات‬ َ ُ ‫الم‬
Contoh fa’il yang berupa jama’ mu`annats salim:
 dengan fi’il madhi: ُۡ‫ت ۡالۡ ِهنۡدَات‬
ِ ‫ض َر‬ َّ ‫ت‬
َ ‫( َح‬Para Hindun telah hadir) dan ُۡ‫ۡالزيۡنَبَات‬ ِ ‫سافَ َر‬
َ (Para Zainab

67
 telah bepergian),
 َ ُ ‫( ت‬Para
َّ ‫ساف ُِر‬
dengan fi’il mudhari’: ُۡ‫( ت َحۡض ُُر ۡالۡ ِهنۡدَات‬Para Hindun itu sedang hadir) dan ُۡ‫ۡالزيۡنَبَات‬
Zainab itu sedang bepergian).
َّ ‫ وَسَاف َر َِّت‬،ُ ‫َت الهُنُود‬
) ُ‫الز ي َان ِّب‬ ِّ ‫ م َ َع المَاض ِّي (حَضَر‬:‫ث‬ ِّ ‫ل الم َجم‬
ٍ ‫ و َه ُو َ لم ُِّؤ ََّن‬،ٍ‫ُوع جَم َع تَكسِّير‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

.) ُ‫ و َتُس َاف ِّر ُ ال َّز ي َان ِّب‬،ُ ‫و َم َ َع المُضَار ِِّّع (تَحض ُر ُ الهُنُود‬
Contoh fa’il yang berupa jama’ taksir untuk mu`annats:
 dengan fi’il madhi: ُ‫ت ۡالۡ ُهنُو ۡد‬
ِ ‫ض َر‬ َّ ‫ت‬
َ ‫( َح‬Para Hindun itu telah hadir) dan ُۡ‫ۡالزيَانِب‬ ِ ‫سافَ َر‬ َ (Para Zainab
telah bepergian),
 dengan fi’il mudhari’: ُ ‫( ت َحۡض ُُر ۡالۡ ُهنُو ۡد‬Para Hindun itu sedang hadir) dan ُۡ‫ساف ُِر ۡالۡ َّزيَانِب‬
َ ُ ‫( ت‬Para Zainab
itu sedang bepergian).
ُ‫ن الأمثِّلَة ِّ م َا عَد َا الم ُث ََّنى المُذ َ َّكر ُ و َالم ُؤ ََّنث‬
َ ِّ ‫الظاه ِّرَة ِّ جَم ِّي ُع م َا تَق ََّدم َ م‬
َّ ِّ ‫ِّالض َّمة‬
َّ ‫ل الَّذ ِّي ِإعرابُه ُ ب‬
َ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬
ِّ ‫التصح‬
.ٍ‫ِّيح لم ُِّذ َ َّكر‬ َّ ‫وَجَم ُع‬
Contoh fa’il yang i’rabnya dengan dhammah yang nampak adalah seluruh contoh-contoh yang telah
lewat kecuali contoh untuk mutsanna mudzakkar dan mu`annats dan jama’ mudzakkar salim.
)‫ل المَاض ِّي (حَض َر َ الف َت َى) و َ(سَاف َر َ الق َاض ِّي‬ ِّ ‫ م َ َع الف ِّع‬:ِّ ‫ِّالض َّمة ِّ المُق ََّدرَة‬
َّ ‫ل الَّذ ِّي ِإعرابُه ُ ب‬
َ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬ُ ‫وَم ِّث َا‬

.)‫صدِّيقِّي‬
َ ‫ل‬ ُ ِّ ‫ل المُضَار ِِّّع (يَحض ُر ُ الف َت َى) و َ(يُس َاف ِّر ُ الق َاض ِّي) و َ(يُقب‬ ِّ ‫صدِّيقِّي) وَم َ َع الف ِّع‬َ ‫ل‬ َ َ ‫و َ(أَ قب‬
Contoh fa’il yang i’rabnya dengan dhammah muqaddarah:
 dengan fi’il madhi:
o ‫ض َرۡالۡفَت َى‬َ ‫( َح‬Pemuda itu telah hadir)
o ‫اضي‬ ِ َ‫سافَ َرۡالۡق‬
َ (Hakim itu telah bepergian)
o ‫صدِيقِي‬ َ َۡ‫( أَقۡبَل‬Temanku sudah datang).
 dengan fi’il mudhari’:
o ‫( يَحۡض ُُرۡالۡفَت َى‬Pemuda itu sedang hadir)
o ‫اضي‬ ِ َ‫ساف ُِرۡالۡق‬ َ ُ‫( ي‬Hakim itu sedang bepergian)
o ‫صدِيقِي‬ َ ُۡ‫( يُقۡبِل‬Temanku sedang datang).
ِّ‫ل المُث ََّنى المُذ َ َّكر ِّ أَ و‬
ِّ ِّ ‫الض َّمة ِّ م َا تَق ََّدم َ م ِّن أَ مثِّلَة ِّ الف َاع‬
َّ ‫ن‬ َّ ‫ُوف‬
ِّ َ ‫النائبَِّة ِّ ع‬ ِّ ‫ل الَّذ ِّي ِإعرَابُه ُ ب ِّالحُر‬
ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

)َ ‫ م َ َع المَاض ِّي (حَضَر َ أَ بُوك‬:‫ وَم ِّن أَ مثِّلَتِّه ِّ أَ يضًا‬،ٍ‫ِّيح لم ُِّذ َ َّكر‬ ِّ ‫ل الم َجم‬
ٍ ‫ُوع جَم َع تَصح‬ ِّ َ ‫ و َأَ مثِّل‬، ِّ‫الم ُؤ ََّنث‬
ِّ ِّ ‫ت الف َاع‬
.)َ ‫و َ(سَاف َر َ أَ خُوك َ) وَم َ َع المُضَار ِِّّع (يَحض ُر ُ أَ بُوك َ) و َ(يُس َاف ِّر ُ أَ خُوك‬
Contoh fa’il yang i’rabnya dengan huruf pengganti dhammah adalah contoh yang telah lewat dari
fa’il yang berupa mutsanna mudzakkar atau mu`annats, dan contoh fa’il yang berupa jama’
mudzakkar salim, dan contohnya yang lain juga:
 dengan fi’il madhi: َۡ‫ض َر ۡأَبُوك‬
َ ‫( َح‬Ayahmu telah hadir) dan َۡ‫سافَ َر ۡأ َ ُخوك‬
َۡ (Saudara laki-lakimu telah
bepergian)
 dengan fi’il mudhari’: َۡ‫( َيحۡض ُُر ۡأَبُوك‬Ayahmu sedang hadir) dan َۡ‫ساف ُِر ۡأ َ ُخوك‬
َ ُ‫( ي‬Saudara laki-lakimu
sedang bepergian).

68
 ِ‫ل ال ۡم ُضۡ مَر‬
ِ ِ ‫أَ ن ۡوَاع ُ ال ۡف َاع‬
،‫ت‬
ِ ۡ ‫ و َضَر َب‬، َ‫ و َضَر َب ۡت‬،‫ و َضَر َب ۡنَا‬، ُ‫ (ضَر َب ۡت‬:َ‫نح ۡو َ قَو ۡلِك‬
َ ،َ ‫ و َال ۡم ُضۡ م َر ُ اث ۡنَا ع َشَر‬:َ‫قَال‬

.)َ‫ و َضَر َب ۡن‬،‫ و َضَر َبُوا‬،‫ و َضَر َب َا‬،‫ و َضَر َب َۡت‬، َ‫ و َضَر َب‬،‫ و َضَر َب ۡت َُّن‬،ۡ ‫ و َضَر َب ۡتُم‬،‫و َضَر َب ۡتمَُا‬

‫ك ل ِّأَ َّنه ُ ِإ َّما أَ ن‬

َ ِّ ‫ وَذَل‬،‫ك أَ َّنه ُ عَلَى اثن َي ع َشَر َ نَوعًا‬َ ُ ‫ و َالآنَ نُر ِّف‬،َ ‫ ق َد ع َرَفتَ ف ِّيم َا تَق ََّدم َ الم ُضم َر َ م َا ه ُو‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫ يَتَن ََّوع ُ ِإلَى‬،ٍ ‫ و َالَّذ ِّي يَد ُُّل عَلَى م ُتَك َلِّم‬،‫ و َِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى غَائ ٍِّب‬،‫َب‬
ٍ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى مُخَاط‬،ٍ ‫يَد َُّل عَلَى م ُتَك َلِّم‬

‫َب أَ و‬ٍ ‫مخَاط‬ َ ‫ و َالَّذ ِّي يَد ُُّل عَلَى‬،ٍ‫حد‬ ِّ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ أَ كث َر َ م ِّن و َا‬،‫حدًا‬ ِّ ‫ ل ِّأَ َّنه ُ ِإ َّما أَ ن يَكُونَ المُتَك َلِّم ُ و َا‬:ِّ‫نَوعَين‬
ٍ َ ‫غَائ ٍِّب يَتَن ََّوع ُ ك ُلٌّ م ِّنهُم َا ِإلَى خَمسَة ِّ أَ نو‬
ٍ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى م ُفرَدَة‬،ٍ‫ ل ِّأَ َّنه ُ ِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى م ُفرَدٍ مُذ َ َّكر‬،‫اع‬

،‫ث‬ ٍ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى جَم ٍع م ُؤ ََّن‬،ٍ‫ و َِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى جَم ٍع مُذ َ َّكر‬،‫ و َِإ َّما أَ ن يَد َُّل عَلَى م ُث ََّنى م ُطلَق ًا‬،ٍ ‫م ُؤ ََّنثَة‬

.َ ‫فَيَكُونُ الم َجم ُوع ُ اثن َي ع َشَر‬

Engkau telah mengetahui sebelumnya apa itu fa’il yang mudhmar. Sekarang kami akan memberitahu
engkau bahwa fa’il mudhmar itu ada 12 macam. Hal itu karena ada yang menunjukkan kata ganti
orang pertama, ada pula yang menunjukkan kata ganti orang kedua, dan ada yang menunjukkan
kata ganti orang ketiga. Adapun fa’il mudhmar yang menunjukkan kata ganti orang pertama terbagi
menjadi 2 jenis: ada yang kata ganti orang pertama tunggal, ada yang kata ganti orang pertama lebih
dari satu. Adapun fa’il mudhmar yang menunjukkan kata ganti orang kedua dan ketiga masing-
masing terbagi menjadi 5 macam, karena ada yang menunjukkan mufrad mudzakkar, mufrad
mu`annats, mutsanna, jama’ mudzakkar, dan jama’ mu`annats. Jadi seluruhnya ada 12.
.) ُ‫ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ و م ُؤ ََّنثًا (ضَر َبتُ ) و َ(حَف ِّظتُ ) و َ(اجتَه َدت‬،ِّ‫حد‬
ِّ ‫ل ضَم ِّير ِّ المُتَك َلِّم ِّ الوَا‬
ُ ‫فم َ ِّثَا‬
1. Contoh fa’il berupa kata ganti orang pertama tunggal, sama saja mudzakkar atau mu`annats:
ُۡ‫ۡاجۡت َ َهدۡت‬, ُ‫ۡ َحفِظۡت‬, ُ‫ض َربۡت‬
َ .
)‫حدِّ الَّذ ِّي يُع َظ ِّم ُ نَفسَه ُ و َيُن َز ِّلُهَا م َنز ِّلَة َ الجم ََاعَة ِّ (ضَر َبنَا) و َ(حَف ِّظنَا‬
ِّ ‫ل ضَم ِّير ِّ المُتَك َلِّم ِّ المُت َع َدِّدِّ أَ وِّ الوَا‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

.)‫و َ(اجتَه َدن َا‬

2. Contoh fa’il berupa kata ganti orang pertama yang berbilang atau tunggal untuk mengagungkan
dirinya dan menempati kedudukan orang banyak: ‫ۡاجۡت َ َهدۡنَا‬,‫ۡ َحفِظۡنَا‬,‫ض َربۡنَا‬
َ .
.) َ‫حدِّ المُذ َ َّكر ِّ (ضَر َبتَ ) و َ(حَف ِّظتَ ) و َ(اجتَه َدت‬
ِّ ‫َب الوَا‬
ِّ ‫ل ضَم ِّير ِّ الم ُخ َاط‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬
3. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua tunggal mudzakkar: َۡ‫ۡاجۡت َ َهدۡت‬, َ‫ۡ َحفِظۡت‬, َ‫ض َربۡت‬
َ .
.)‫ت‬ ِّ ‫حدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ (ضَر َبتِّ ) و َ(حَف ِّظ‬
ِّ ‫ت) و َ(اجتَه َد‬ ِّ ‫ل ضَم ِّير ِّ الم ُخ َاطَبَة ِّ الوَا‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬
ِۡ ۡ‫ۡاجۡت َ َهد‬,ِ‫ۡ َحفِظۡت‬,ِ‫ض َربۡت‬
4. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua tunggal mu`annats: ‫ت‬ َ .
.)‫ن أَ و م ُؤ ََّنثَتَينِّ (ضَر َبتم َُا) و َ(حَف ِّظتُم َا) و َ(اجتَه َدتمَُا‬
ِّ ‫ل ضَم ِّير ِّ الم ُخ َاطَبَينِّ الإثنَينِّ مُذ َ َّكر َي‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬
5. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua untuk dua orang, baik itu mudzakkar atau mu`annats:

69
‫ض َربۡت ُ َما‪َ ۡ,‬حفِظۡت ُ َما‪ۡ,‬اجۡت َ َهدۡت ُ َما‬
‫‪َ .‬‬
‫ل ضَم ِّير ِّ الم ُخ َاطَبِّينَ م ِّن جَم ِّع ُّ‬
‫الذكُورِّ (ضَر َبتُم) و َ(حَف ِّظتُم) و َ(اجتَه َدت ُم)‪.‬‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ض َربۡتُمۡ‪َ ۡ,‬حفِظۡتُمۡ‪ۡ,‬اجۡت َ َهدۡتُمۡ ‪6. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua jamak mudzakkar:‬‬
‫‪َ .‬‬
‫ات م ِّن جَم ِّع الم ُؤ ََّنث َ ِّ‬
‫ات (ضَر َبت َُّن) و َ(حَف ِّظت َُّن) و َ(اجتَه َدت َُّن)‪.‬‬ ‫ل ضَم ِّير ِّ الم ُخ َاطَب َ ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ض َربۡت ُ َّن‪َ ۡ,‬حفِظۡت ُ َّن‪ۡ,‬اجۡت َ َهدۡت ُ َّۡ‬
‫ن ‪7. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua jamak mu`annats:‬‬ ‫‪َ .‬‬
‫(إ بر َاه ِّيم ُ‬ ‫ك (مُح ََّمدٌ ضَر َبَ أَ خ َاه ُ) و َ(حَف َِّظ) فِّي قَول ِّ َ‬
‫ك ِ‬ ‫حدِّ المُذ َ َّكر ِّ الغ َائ ِّبِّ (ضَر َبَ ) فِّي قَول ِّ َ‬
‫ل ضَم ِّير ِّ الوَا ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫ك (خ َالِّد ٌ اجتَهَد َ فِّي ع َمَلِّه ِّ)‪.‬‬

‫حَف َِّظ د َرسَه ُ) و َ(اجتَهَد َ) ف ِّي قَول ِّ َ‬
‫‪8. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga tunggal mudzakkar:‬‬
‫ب ‪‬‬ ‫ض َر َۡ‬ ‫بۡأَخَاۡهُ ‪َ pada ucapanmu‬‬ ‫ض َر َ‬‫‪ُ ,‬م َح َّمدۡ َ‬
‫ظ ‪‬‬ ‫س ۡه ُ ‪َ pada ucapanmu‬ح ِف َۡ‬‫ظۡدَرۡ َ‬ ‫‪,‬إِبۡ َراهِي ُمۡ َح ِف َ‬
‫ع َم ِل ِۡه ‪ pada ucapanmu‬اجۡت َ َه ۡدَ ‪‬‬
‫‪.‬خَالِدۡاجۡت َ َهدَۡفِيۡ َ‬
‫ك (ه ِّندٌ ضَر َب َت ُّأختَهَا) و َ(حَفِّظَت) فِّي قَول ِّ َ‬
‫ك‬ ‫حدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ الغ َائبَِّة ِّ (ضَر َب َت) فِّي قَول ِّ َ‬
‫ل ضَم ِّير ِّ الوَا ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫ك (ز َين َبُ اجتَهَد َت فِّي ع َمَلِّه َا)‪.‬‬

‫(سُع َاد ُ حَفِّظَت د َرسَه َا) و َ(اجتَهَد َت) فِّي قَول ِّ َ‬
‫‪9. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga tunggal mu`annats:‬‬
‫ض َربَتۡ ‪‬‬ ‫ض َربَتۡۡأُخۡت َ َها ‪َ pada ucapanmu‬‬ ‫‪,‬هِنۡدۡ َ‬
‫ظتۡ ‪‬‬‫س َها ‪َ pada ucapanmu‬ح ِف َ‬ ‫ظتۡۡدَرۡ َ‬ ‫سعَادُۡ َح ِف َ‬
‫‪ُ ,‬‬
‫ع َم ِل َها ‪ pada ucapanmu‬اجۡت َ َهدَتۡ ‪‬‬
‫‪.‬زَ يۡنَبُ ۡاجۡت َ َهدَتۡۡفِيۡ َ‬
‫ك‬ ‫ك (المُح ََّمد َا ِّ‬
‫ن ضَر َب َا بَكرًا) أَ و قَول ِّ َ‬ ‫ن ك َان َا أَ و م ُؤ ََّنثَتَينِّ (ضَر َب َا) فِّي قَول ِّ َ‬
‫ل ضَم ِّير ِّ ال ِإثنَينِّ الغ َائبَِّينِّ مُذ َ َّكر َي ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫ن حَفِّظ َتَا‬
‫ك (الهِّند َا ِّ‬
‫ن حَفِّظَا د َرسَهُم َا) أَ و قَول ِّ َ‬ ‫ك (المُح ََّمد َا ِّ‬ ‫ن ضَر َبَتَا عَام ًِّرا) و َ (حَفِّظ َا) فِّي قَول ِّ َ‬
‫(الهِّند َا ِّ‬

‫ن اجتَهَد َتَا) و َ (قَام َا) فِّي نَحوِّ‬ ‫ك َّ‬

‫(الز ينَبَا ِّ‬ ‫ن اجتَهَد َا) أَ و قَول ِّ َ‬ ‫ك (الب َكرَا ِّ‬ ‫د َرسَهُم َا) و َ (اجتَهَد َا) م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬

‫ن قَام َتَا ب ِّوَاجِّبِّهِّم َا)‪.‬‬

‫ك (الهِّند َا ِّ‬ ‫ك (المُح ََّمد َا ِّ‬
‫ن قَام َا ب ِّوَاجِّبِّهِّم َا) أَ و قَول ِّ َ‬ ‫قَول ِّ َ‬
‫‪10. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga untuk dua orang, sama saja baik mudzakkar atau‬‬
‫‪mu`annats:‬‬
‫ض َربَا ‪‬‬ ‫ض َربَاۡبَكۡ ًرا ‪َ pada ucapanmu‬‬ ‫انۡ َ‬ ‫عامِ ًرا ‪ atau‬الۡ ُم َح َّمدَ ِ‬ ‫ض َربَت َاۡ َ‬‫انۡ َ‬ ‫‪,‬الۡ ِهنۡدَ ِ‬
‫ظا ‪‬‬‫س ُه َما ‪َ pada ucapanmu‬ح ِف َ‬ ‫ظاۡدَرۡ َ‬ ‫انۡ َح ِف َ‬‫س ُه َما ‪ atau‬الۡ ُم َح َّمدَ ِ‬‫ظت َاۡدَرۡ َ‬ ‫انۡ َح ِف َ‬‫‪,‬الۡ ِۡهنۡدَ ِ‬
‫انۡاجۡت َ َهدَا ‪ pada ucapanmu‬اجۡت َ َهدَا ‪‬‬
‫انۡاجۡت َ َهدَت َا ‪ atau‬الۡبَكۡ َر ِ‬ ‫‪َّ ,‬‬
‫الزيۡنَبَ ِ‬
‫اجبِ ِه َما ‪ pada ucapanmu‬قَا َما ‪‬‬
‫انۡقَا َماۡبِ َو ِ‬ ‫اجبِ ِه َما ‪ atau‬الۡ ُم َح َّمدَ ِ‬‫انۡقَا َمت َاۡبِ َو ِ‬ ‫‪.‬الۡ ِهنۡدَ ِ‬
‫ل ضَر َبُوا أَ عد َاءَه ُم) و َ (حَفِّظ ُوا)‬
‫ك (الرِّج َا ُ‬ ‫ل ضَم ِّير ِّ الغ َائبِِّّينَ م ِّن جَم ِّع ُّ‬
‫الذكُورِّ (ضَر َبُوا) م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬ ‫وَم ِّثَا ُ‬
‫ك َّ‬
‫(التلَام ِّيذ ُ اجتَهَد ُوا)‪.‬‬ ‫ك َّ‬
‫(التلَام ِّيذ ُ حَفِّظ ُوا دُر ُوسَه ُم) و َ (اجتَهَد ُوا) م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬ ‫م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬
‫‪11. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga jama’ mudzakkar:‬‬
‫ض َربُوا ‪‬‬ ‫ض َربُواۡأَعۡدَا َءهُمۡ ‪َ dari ucapanmu‬‬ ‫الر َجالُۡ َ‬ ‫‪ِ ,‬‬
‫ظوا ‪‬‬‫س ُهمۡ ‪َ dari ucapanmu‬ح ِف ُ‬
‫ظواۡد ُُرو َ‬ ‫‪,‬الت َّ ََلمِ يذُۡ َح ِف ُ‬
‫‪.‬الت َّ ََلمِ يذُۡاجۡت َ َهدُوا ‪ dari ucapanmu‬اجۡت َ َهدُوا ‪‬‬
‫ن عَد َُّواتِّه َِّّن) وَكَذ َا‬
‫ك (الف َتَيَاتُ ضَر َب َ‬ ‫ات م ِّن جَم ِّع ال ِإن ِّ‬
‫َاث (ضَر َبنَ) م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬ ‫ل ضَم ِّير ِّ الغ َائبِّ َ ِّ‬
‫وَم ِّثَا ُ‬

‫‪70‬‬
 ‫ن أَ م َان َاتِّه َِّّن) وَكَذ َا (اجتَه َدنَ) م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬
‫ك (البَنَاتُ‬ ‫ك (النِّسَاء ُ حَف ِّظ َ‬
‫(حَف ِّظنَ) م ِّن نَحوِّ قَول ِّ َ‬

‫اجتَه َدنَ)‪.‬‬
‫‪12. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga jama’ mu`annats:‬‬
‫ض َربۡنَۡ ‪‬‬ ‫ن ‪َ dari ucapanmu‬‬ ‫عد َُّواتِ ِه َّۡ‬ ‫‪,‬الۡفَت َ َياتُ ۡ َ‬
‫ض َربۡنَ ۡ َ‬
‫ن ‪َ dari ucapanmu‬حفِظۡنَۡ ‪‬‬ ‫سا ُءۡ َحفِظۡنَ ۡأ َ َمانَاتِ ِه َّۡ‬
‫‪,‬النِ َ‬
‫‪.‬الۡ َبنَاتُ ۡاجۡت َ َهدۡنَۡ ‪ dari ucapanmu‬اجۡت َ َهدۡنَۡ ‪‬‬
‫(الضمِّير َ الم َُّتصِّ لَ) و َتَعرِّ يف ُه ُ أَ َّنه ُ ه ُوَ‪ :‬الَّذ ِّي ل َا‬
‫َّ‬ ‫الساب ِّقَة ِّ يُس ََّمى َّ‬
‫الضمِّير َ ف ِّيهَا‬ ‫وَك ُُّل هَذِّه ِّ الأَ نو َ ِّ‬
‫اع ال ِإثن َي ع َشَر َ َّ‬

‫يُبتَد َ ُّأ بِّه ِّ الك َلَام ُ وَل َا يَق َ ُع بَعد َ ِ‬

‫(إ َّلا) فِّي ح َالَة ِّ ال ِإختِّيَارِّ‪.‬‬
‫‪Semua 12 jenis yang telah disebutkan, kata ganti (dhamir) nya disebut dhamir muttashil. Definisi‬‬
‫‪dhamir muttashil adalah dhamir yang tidak digunakan untuk mengawali kalimat dan tidak terletak‬‬
‫‪setelah “illa” pada keadaan ikhtiyar.‬‬
‫(الضمِّير َ المُنف َصِّ لَ) و َه ُوَ‪ :‬ال َّذ ِّي يُبتَد َ ُّأ بِّه ِّ و َيَق َ ُع بَعد َ ِ‬
‫(إ َّلا) فِّي‬ ‫َّ‬ ‫الضمِّير ِّ يُس ََّمى‬
‫ن َّ‬‫وَم ِّثلُه َا ي َأتِّي فِّي نَو ٍع آخَر َ م ِّ َ‬

‫ل (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ ن َا) و َ (م َا ض َر َبَ ِإ َّلا نَحنُ) و َ (م َا ض َر َبَ ِإ َّلا أَ نتَ ) و َ (م َا‬
‫ح َالَة ِّ الإخت ِّيَارِّ‪ ،‬تَق ُو ُ‬

‫ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نتِّ ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نتم َُا) و َ (م َا ض َر َبَ ِإ َّلا أَ نتُم) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نت َُّن) و َ (م َا ضَر َبَ‬

‫ِإ َّلا ه ُو َ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا هِّي َ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا هُمَا) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا ه ُم) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا ه َُّن)‪.‬‬
‫َاب المُبتَد َأ ِّ‬
‫س َع م ِّن هَذِّه ِّ ال ِإشَارَة ِّ فِّي ب ِّ‬
‫ل ب ِّأَ و َ‬
‫الضمِّير ِّ المُنف َصِّ ِّ‬ ‫اس‪ .‬وَسَي َأتِّي بَيَانُ أَ نو َ ِّ‬
‫اع َّ‬ ‫و َعَلَى هَذ َا يَجرِّي الق ِّي َ ُ‬

‫و َالخ َبَر ِّ‪.‬‬

‫‪Contohnya akan datang pada dhamir jenis lain yang dinamakan dhamir munfashil, yaitu: dhamir‬‬
‫‪yang bisa mengawali kalimat dan bisa terletak setelah “illa” pada keadaan ikhtiyar. Contoh:‬‬
‫(م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ ن َا) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا نَحنُ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نتَ ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نتِّ ) و َ (م َا‬

‫ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نتمَُا) و َ (م َا ض َر َبَ ِإ َّلا أَ نتُم) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ نت َُّن) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا ه ُو َ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا‬

‫هِّي َ) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا هُمَا) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا ه ُم) و َ (م َا ضَر َبَ ِإ َّلا ه َُّن)‪.‬‬
‫‪Sesuai pola ini dikiaskan pada yang lain. Akan datang penjelasan jenis-jenis dhamir munfashil dengan‬‬
‫‪penjelasan lebih luas daripada yang diisyaratkan di sini di dalam bab mubtada` dan khabar.‬‬

‫ل‬
‫ن ال ۡف َاع ِ ِ‬ ‫َّ‬
‫النائ ِبُ ع َ ِ‬
‫ل الَّذ ِي ل َ ۡم يُس َ َّم فَاع ِلُه ُ) و َه ُو َ‪ :‬ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَر ۡفُوع ُ الَّذ ِي ل َ ۡم ي ُ ۡذكَر ۡ‬
‫قَالَ‪( :‬ب َابُ ال ۡم َ ۡفع ُو ِ‬

‫مَع َه ُ فَاع ِلُه ُ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 Bab maf’ul yang tidak disebutkan fa’ilnya, yaitu: isim yang marfu’ yang fa’ilnya
tidak disebutkan bersamanya.

‫ نَحو ُ (قَطَ َع مَحم ُود ٌ الغ ُصنَ) وَنَحو ُ (حَف َِّظ‬،ِّ ‫ل بِّه‬
ٍ ‫ل وَم َفع ُو‬ ٍ ‫ ق َد يَكُونُ الك َلَام ُ م ُؤ ََّلف ًا م ِّن ف ِّع‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ٍ ِّ ‫ل و َفَاع‬
)‫س‬ َّ ٌّ ‫س) وَنَحو ُ (يَقطَعُ ِإ بر َاه ِّيم ُ الغ ُصنَ) و َ (يَحف َُظ عَل ِّي‬
َ ‫الدر‬ َّ ‫ل‬
َ ‫الدر‬ ٌ ‫خ َلِّي‬
Sebuah pembicaraan terkadang tersusun dari fi’il, fa’il, dan maf’ul bih. Contohnya: ‫ن‬ َ ‫َق‬
َۡ ۡ‫ط َع ۡ َمحۡ ُمود ۡالۡغُص‬
(Mahmud telah memotong dahan itu) dan ‫س‬ َ ‫( َح ِف‬Khalil telah menghafal pelajaran itu) dan
َۡ ۡ‫ظ ۡ َخلِيل ۡالدَّر‬
َ ۡ‫( يَق‬Ibrahim sedang memotong dahan itu) dan ‫س‬
َۡ‫ط ُعۡإِبۡ َراهِي ُمۡالۡغُصۡن‬ َۡ ۡ‫يۡالدَّر‬
ٌّ ‫ع ِل‬ ُ َ‫‘( يَحۡف‬Ali sedang menghafalkan
َ ۡ‫ظ‬
pelajaran itu).
َ ‫ وَحِّينَئِّذٍ يَج ِّبُ عَلَيه ِّ أَ ن يُغ َي ِّر‬،ِّ‫ل و َالم َفع ُول‬
ِّ ‫ل م ِّن هَذ َا الك َلَا ِّم و َيَكتَفِّي بِّذِّكر ِّ الف ِّع‬
َ ِّ ‫ِّف المُتَك َلِّم ُ الف َاع‬
ُ ‫و َق َد يَحذ‬

ِّ ‫ و َأَ َّما تَغي ِّير ُ صُورَة‬،ِّ ‫ل فَسَي َأتِّي الك َلَام ُ عَلَيه‬
ِّ ‫ أَ َّم تَغي ِّير ُ صُورَة ِّ الف ِّع‬،‫ل أَ يضًا‬
ِّ ‫ و َيُغ َي ِّر ُ صُورَة َ الم َفع ُو‬،‫ل‬
ِّ ‫صُورَة َ الف ِّع‬
‫ن‬
ِّ َ ‫ُوب ت َأَ خِّيرِّه ِّ ع‬
ِّ ‫ م ِّن وُج‬:‫ل‬ ُ ‫ل ف َِإ َّنه ُ بَعد َ أَ ن ك َانَ م َن‬
ِّ ِّ ‫ و َيُعط ِّيه ِّ أَ حك َام َ الف َاع‬،‫صوب ًا يُصَي ِّر ُه ُ م َرفُوعًا‬ ِّ ‫الم َفع ُو‬

‫ل‬ ِّ ِّ ‫ و َيُس ََّمى حِّينَئِّذٍ (ن َائ ِّبَ الف َاع‬،َ‫ و َغَير ِّ ذَلِّك‬،‫يث ف ِّعلَه ُ لَه ُ ِإن ك َانَ ه ُو َ م ُؤ ََّنثًا‬
َ ‫ل) أَ و (الم َفع ُو‬ ِّ ِّ ‫ و َت َأن‬،‫ل‬
ِّ ‫الف ِّع‬
.)ُ ‫الَّذ ِّي ل َم يُس َ َّم فَاع ِّلُه‬
Terkadang orang yang berbicara menghilangkan fa’il dari pembicaraan dan mencukupkan dengan
menyebutkan fi’il dan maf’ul saja. Maka pada saat ini, wajib atasnya untuk mengubah bentuk fi’il
dan mengubah bentuk maf’ul. Adapun perubahan bentuk fi’il, akan datang pembicaraan tentangnya.
Adapun perubahan bentuk maf’ul, maka tadinya manshub berubah setelahnya menjadi marfu’. Dan
maf’ul itu menjadi memiliki hukum-hukum fa’il berupa: wajib mengakhirkannya dari fi’il,
memu`annatskan fa’ilnya jika maf’ulnya mu`annats, dan selain itu. Maf’ul ini pada saat ini
dinamakan na`ibul fa’il atau maf’ul yang tidak disebutkan fa’ilnya.

‫ل‬
ِ ِ ‫ف ال ۡف َاع‬
ِ ‫ل بَعۡد َ ح َ ۡذ‬
ِ ۡ‫تَغۡي ِير ُ ال ۡفِع‬
‫ و َِإ ۡن ك َانَ مُضَارِعًا‬،ِ ‫خرِه‬
ِ ‫لآ‬ ُ َ ‫ل م َاضِيًا ض َُّم أَ َّولُه ُ و‬
َ ۡ ‫كسِر َ م َا قَب‬ ُ ۡ‫ ف َِإ ۡن ك َانَ ال ۡفِع‬:َ‫قَال‬

.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫لآ‬ َ ِ ‫ض َُّم أَ َّولُه ُ و َفُت‬
َ ۡ ‫ح م َا قَب‬
Jika fi’ilnya madhi, maka huruf awalnya didhammah dan huruf sebelum akhir
dikasrah. Dan jika fi’ilnya mudhari’, maka huruf awalnya didhammah dan
huruf sebelum akhir difathah.

‫ف فَاع ِّلِّه ِّ و َِإسنَادِّه ِّ ِإلَى‬ ِّ ‫َات َّالتِّي تَحد ُثُ فِّي الف ِّع‬
ِّ ‫ل عِّند َ ح َذ‬ َّ ِّ ‫ ذَك َر َ المُصَن ُِّف فِّي هَذِّه ِّ الع ِّبَارَة‬:ُ‫أَ قُول‬
ِّ ‫التغي ِّير‬

‫ل (قُط ِّ َع‬
ُ ‫خرِّه ِّ؛ فَتَق ُو‬ َ ‫ف الَّذ ِّي قَب‬
ِّ ‫ل آ‬ ُ َ ‫ل م َاضِّيًا ض َُّم أَ َّولُه ُ و‬
ُ ‫كس ِّر َ الحَر‬ ُ ‫ك أَ َّنه ُ ِإذ َا ك َانَ الف ِّع‬
َ ِّ ‫ وَذَل‬،ِّ‫الم َفع ُول‬

ُ‫خرِّه ِّ؛ فَتَق ُول‬ َ ‫ف الَّذ ِّي قَب‬

ِّ ‫ل آ‬ َ ِّ ‫ل مُضَارِّعًا ض َُّم أَ َّولُه ُ و َفُت‬
ُ ‫ح الحَر‬ ُ ‫س) و َِإن ك َانَ الف ِّع‬ َّ ‫الغ ُصنُ) و َ (حُف َِّظ‬
ُ ‫الدر‬

72
 .)‫س‬ َّ ‫(يُقطَ ُع الغ ُصنُ) و َ (يُحف َُظ‬
ُ ‫الدر‬
Penulis menyebutkan di dalam kalimat ini perubahan-perubahan yang terjadi pada fi’il ketika fa’ilnya
dihilangkan dan disambung kepada maf’ul. Perubahannya yaitu jika fi’ilnya madhi, maka huruf
awalnya didhammah dan huruf sebelum akhir dikasrah, contohnya: ُۡ‫( قُطِ َع ۡالۡغُصۡن‬Dahan itu telah
dipotong) dan ‫س‬ َ ‫( ُح ِف‬Pelajaran itu telah dihafal). Adapun jika fi’ilnya mudhari’, maka huruf
ُۡ ۡ‫ظ ۡالدَّر‬
awalnya didhammah dan huruf sebelum akhir difathah, contohnya: ُۡ‫ط ُع ۡالۡغُصۡن‬ َ ۡ‫( يُق‬Dahan itu sedang
ُۡ ۡ‫( يُحۡفَظُۡالدَّر‬Pelajaran itu sedang dihafal).
dipotong) dan ‫س‬

‫ل‬
ِ ِ ‫أَ ق ۡسَام ُ ن َائ ِِب ال ۡف َاع‬
َ ‫ك (ضُرِبَ ز َي ۡد ٌ) و‬
َ ِ ‫نح ۡو ُ قَو ۡل‬ َّ َ ‫ ظَاه ِر ٌ وَم ُضۡ م َر ٌ؛ ف‬:ِ‫سم َي ۡن‬
َ ُ ‫الظاه ِر‬ ۡ ِ ‫ و َه ُو َ عَلَى ق‬:َ‫قَال‬

‫ك‬ َ ،َ ‫ و َال ۡم ُضۡ م َر ُ اث ۡنَا ع َشَر‬.)‫(يُض ۡر َبُ ز َي ۡد ٌ) و َ ( ُّأك ۡرِم َ عَم ۡر ٌو) و َ (يُك ۡرَم ُ عَم ۡر ٌو‬
َ ِ ‫نح ۡو ُ قَو ۡل‬

، َ‫ و َضُر ِب‬،‫ و َضُرِب ۡت َُّن‬،ۡ ‫ و َضُرِب ۡتُم‬،‫ و َضُرِ ب ۡتمَُا‬،‫ت‬

ِ ۡ ‫ و َضُرِ ب‬، َ‫ و َضُرِ ب ۡت‬،‫ و َضُرِ ب ۡنَا‬، ُ‫(ضُرِ ب ۡت‬

.)َ‫ و َضُرِب ۡن‬،‫ و َضُرِبُوا‬،‫ و َضُرِب َا‬،‫و َضُرِب َۡت‬

Na`ibul fa’il terbagi menjadi dua jenis: zhahir dan mudhmar. Na`ibul fa’il yang
zhahir seperti ucapanmu ‫َض ىب ىزي ۡد‬ ِ (Zaid telah dipukul), ‫ۡضب ىزي ۡد‬ ‫( ي ۡ ى‬Zaid sedang
dipukul), ‫‘( أُ ۡك ِر ىم ى ۡعرو‬Amr telah dimuliakan), ‫‘( ي ۡك ىرم ى ۡعرو‬Amr sedang dimuliakan).
Adapun Na`ibul fa’il yang mudhmar ada dua belas, contohnya: ،‫َضب ۡ ىت‬ ِ ‫ ىو‬،‫َضبۡنىا‬
ِ ‫ ىو‬،‫َضب ۡت‬
ِ
‫َض ۡب ىن‬
ِ ‫ ىو‬،‫َضبوإ‬ ِ ‫ ىو‬،‫َضب ى ۡت‬
ِ ‫ ىو‬،‫َض ىَب‬ ِ ‫ ىو‬،‫َض ىب‬
ِ ‫ ىو‬،‫َضب ۡ َُّت‬
ِ ‫ ىو‬،‫َضب ۡ ۡت‬ ِ ‫ ىو‬،‫َضب ۡ ِت‬
ِ ‫ ىو‬،‫َضبۡت ىما‬ ِ ‫ ىو‬.

.‫ل‬ ٍ ِّ‫ و َالم ُضم َر ُ ِإلَى م َُّتص‬،ٍ‫ ِإلَى ظَاهِّرٍ وَم ُضمَر‬- ‫ل‬
ٍ ِّ‫ل وَم ُنف َص‬ ُ ِّ ‫ كَمَا انق َسَم َ الف َاع‬- ‫ل‬
ِّ ِّ ‫ يَنقَسِّم ُ ن َائ ِّبُ الف َاع‬:ُ‫أَ قُول‬
‫ و َق َد ذَك َرنَا‬، ِّ‫ وَخَمسَة ٌ لِّلغ َائ ِّب‬،‫َب‬
ِّ ‫ وَخَمسَة ٌ ل ِّلم ُخ َاط‬،ِّ ‫ن ل ِّلمُتَك َلِّم‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫ اثنَا‬:َ ‫الضمِّير ِّ اثنَا ع َشَر‬ َ ِّ ‫و َأَ نوَاعُ ك ُِّل ق ِّس ٍم م‬

.‫ فَلَا ح َاج َة َ بنَِّا ِإلَى ت ِّكرَارِّه ِّ ه ُنَا‬،‫ل‬ ِّ ‫ك ك َُّله ُ فِّي ب‬

ِّ ِّ ‫َاب الف َاع‬ َ ِّ ‫ل ذَل‬
َ ‫تَفصِّ ي‬
Na`ibul fa’il terbagi - sebagaimana fa’il terbagi - menjadi zhahir dan mudhmar. Dan na`ibul fa’il yang
mudhmar terbagi menjadi muttashil (kata gantinya bersambung) dan munfashil (kata gantinya
terpisah).
Dan macam-macam setiap bagian dari dhamir ada 12: 2 untuk kata ganti orang pertama, 5 untuk
kata ganti orang kedua, dan 5 untuk kata ganti orang ketiga. Kami telah sebutkan perinciannya
seluruhnya pada bab fa’il, sehingga tidak perlu untuk mengulangi lagi di sini.

ُ ‫ال ۡمُب ۡتَد َ ُّأ و َا ۡلخ َبَر‬

73
 ‫ل‬ ِ َ ‫ ه ُو َ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَر ۡفُوع ُ ال ۡع َارِى ع‬:‫ ال ۡمُب ۡتَد َ ُّأ‬.)ِ‫ (ب َابُ ال ۡمُب ۡتَد َأ ِ و َا ۡلخ َبَر‬:َ‫قَال‬
ِ ِ ‫ن ال ۡع َوَام‬
َ ‫ك (ز َي ۡد ٌ قَائِم ٌ) و‬
َ ِ ‫نح ۡو ُ قَوۡل‬ ۡ ُ ‫ ه ُو َ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَر ۡفُوع ُ ال ۡم‬:ُ ‫ و َا ۡلخ َب َر‬،ِ ‫الل ۡفظ َِّية‬
َ ،ِ ‫سنَد ُ ِإلَي ۡه‬ َّ

َّ َ ‫ن قَائِمَانِ) و‬
.)َ‫(الز ي ۡد ُونَ قَائِمُون‬ َّ
ِ ‫(الز ي ۡد َا‬
Bab Mubtada` dan Khabar.
Mubtada` adalah isim marfu’ yang tidak dipengaruhi oleh lafazh-lafazh ‘amil.
Khabar adalah isim marfu’ yang disandarkan kepada mubtada`. Contohnya: ‫ىزي ۡد‬
‫( قى ِاِئ‬Zaid berdiri), ‫( َّإلزي ۡدى ِإن قىائِ ىم ِان‬Dua Zaid berdiri), ‫ون‬
‫ون قىائِم ى‬
‫( إ َّلزي ۡد ى‬Para Zaid berdiri).

ُ‫ك الف ِّعل‬ َ َ ‫ أَ ن يَكُونَ اسمًا؛ فَخَر‬:ُ‫ المُبتَد َ ُّأ عِّبَارَة ٌ ع ََّما اجتَم َ َع ف ِّيه ِّ ثَلَاثَة ُ ُّأم ُورٍ؛ الأَ َّول‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َ ِّ ‫ج ع َن ذَل‬
َّ ‫ و‬،‫ف ج َر ٍ أَ صل ٍِّي‬
‫ أَ ن‬: ُ‫َالثالِّث‬ ِّ ‫ك المَنصُوبُ و َالم َجر ُور ُ بِّ ح َر‬
َ ِّ ‫ج بِّذ َل‬ َّ ‫ و‬،‫ف‬
َ َ ‫ أَ ن يَكُونَ م َرفُوعًا فَخَر‬:‫َالثانِّي‬ ُ ‫و َالحَر‬

‫ل‬
ِّ ‫ل وَم ِّث‬ ِّ ‫اللفظ َِّّية ِّ م ِّث‬
ِّ ‫ل الف ِّع‬ َّ ‫ل‬ ِّ َ ‫ وَم َعن َى هَذ َا أَ ن يَكُونَ خ َالِّيًا ع‬،ِّ ‫اللفظ َِّّية‬
ِّ ِّ ‫ن الع َوَام‬ َّ ‫ل‬ِّ ِّ ‫ن الع َوَام‬
ِّ َ ‫يَكُونَ عَارِّي ًا ع‬
،ُ ‫ق بَيَانُه‬
َ َ ‫ل عَلَى م َا سَب‬
ِّ ِّ ‫ن الف َاع‬ ِّ ‫(ك َانَ) و َأَ خَوَاتِّهَا؛ ف َِإ َّن ال ِإسم َ الوَاق ِّ َع بَعد َ الف ِّع‬
ِّ َ ‫ل يَكُونُ فَاع ِّل ًا أَ و ن َائبًِّا ع‬
.ً‫و َال ِإسم ُ الوَاق ِّ ُع بَعد َ (ك َانَ) أَ و ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا يُس ََّمى (اسم َ ك َانَ) وَل َا يُس ََّمى م ُبتَد َأ‬
Mubtada` adalah sebuah ungkapan yang terkumpul 3 perkara. Pertama: Dia berupa isim, sehingga
fi’il dan huruf tidak tercakup darinya. Kedua: berkedudukan marfu’, sehingga tidak mencakup isim
manshub dan majrur dengan sebab huruf jar asli. Ketiga: tidak dipengaruhi oleh lafazh-lafazh ‘amil
seperti fi’il dan kana dan saudara-saudaranya. Karena isim yang terletak setelah fi’il adalah fa’il atau
na`ibul fa’il seperti yang telah lewat keterangannya. Dan isim yang terletak setelah kana atau salah
satu saudara-saudaranya disebut isim kana dan tidak dinamakan mubtada`.
ٌ ِّ ‫ك (مُح ََّمدٌ ح َاضِّر ٌ) ف َِإ َّنه ُ اسمٌ م َرفُوعٌ ل َم يَتَق ََّدمه ُ عَام‬
‫ل‬ َّ َ ‫ل الم ُست َوفِّي هَذِّه ِّ ال ُّأم ُور‬
َ ِّ ‫الثلَاثَة َ (مُح ََّمدٌ) م ِّن قَول‬ ُ ‫وَم ِّثَا‬

.ٌّ‫لَفظ ِّي‬
Dan contoh yang memenuhi tiga perkara ini adalah ۡ‫ ُم َح َّمد‬pada ucapanmu ۡ‫اضر‬
ِ ‫( ُم َح َّمد ۡ َح‬Muhammad
hadir). Karena kata “Muhammad” adalah isim yang marfu’ yang tidak diawali oleh ‘amil lafzhi.
ُ َ ‫و َالخ َب َر ُ ه ُو َ ال ِإسم ُ الم َرفُوع ُ الَّذ ِّي يُسنَد ُ ِإلَى المُبتَد َأ ِّ و َي ُحم‬
‫ وَم ِّثَالُه ُ (ح َاضِّر ٌ) م ِّن‬،ُ ‫ل عَل َيه ِّ؛ فَيَت ُِّّم بِّه ِّ م َع َه ُ الك َلَام‬

.)ٌ ‫قَولِّه ِّ (مُح ََّمدٌ ح َاضِّر‬

Khabar adalah isim yang marfu’ yang disandarkan kepada mubtada`, sehingga pembicaraan akan
sempurna dengan adanya khabar. Contohnya ۡ‫اضر‬
ِ ‫ َح‬dari ucapanmu ۡ‫اضر‬
ِ ‫ ُم َح َّۡمدۡ َح‬.
)‫ نَحو ُ (الله ُ ر َُّبنَا‬،ٍ ‫الرف ُع ِإ َّما أَ ن يَكُونَ بِّض ََّمة ٍ ظَاه ِّرَة‬ َّ ِّ ‫ن المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر‬
َّ ‫ و َهَذ َا‬، َ‫الرف ُع كَمَا ر َأَ يت‬ َ ِّ ‫و َح ُكم ُ ك ٍُل م‬

‫ن اللهِّ) وَنَحو ُ (لَيلَى‬

َ ِّ ‫و َ (مُح ََّمدٌ نَب ُِّّينَا) و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ م َرفُوعًا بِّض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة ٍ ل ِّ َّلتع َُّذرِّ نَحو ُ (م ُوس َى م ُصطَفَى م‬

‫ل نَحو ُ (الق َاض ِّى ه ُو َ الآتِّى) و َِإ َّما أَ ن‬ ُ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ بِّض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة ٍ م ُن ِّ َع م ِّن‬،)‫ات‬
ُ َ ‫ظه ُورِّه َا الثِّق‬ ِّ َ ‫فُضلَى البَن‬

74
 ِّ ‫ نَحو ُ (الم ُجتَهِّد َا‬،ِّ ‫الض َّمة‬
.)ِّ‫ن فَائ ِّز َان‬ َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ُوف َّالت ِّي تَن ُوبُ ع‬
ِّ ‫ن الحُر‬
َ ِّ ‫ف م‬
ٍ ‫يَكُونَ م َرفُوعًا بِّ ح َر‬
Hukum mubtada` dan khabar adalah rafa’ sebagaimana telah engkau lihat. Rafa` ini bisa dengan
dhammah zhahirah seperti ‫ۡربُّنَا‬ َ ُ‫( هللا‬Allah adalah Rabb kami) dan ‫( ُم َح َّمد ۡنَبِيُّنَا‬Muhammad adalah Nabi
kami). Bisa juga dirafa’ menggunakan dhammah muqaddarah karena ta’adzdzur (sulit) seperti ۡ‫سى‬ َ ‫ُمو‬
َ
ۡ ۡ َ‫( ُمصۡطفَىۡمِ ن‬Musa adalah orang yang dipilih Allah) dan ‫ت‬
ِ‫هللا‬ َ ُ َ َ
ِۡ ‫( ليۡلىۡفضۡلىۡالۡبَنَا‬Laila adalah anak putri yang
paling utama). Bisa juga dhammah muqaddarah terhalangi dari nampak dhammahnya karena tsiqal
ِ َ‫( الۡق‬Hakim itu adalah orang yang datang). Atau bisa juga rafa’ dengan
(berat) seperti ‫اضى ۡه َُو ۡالۡتِى‬
menggunakan huruf dari huruf-huruf yang mengganti dhammah seperti ‫ان‬ ِۡ َ‫ان ۡفَائِز‬
ِۡ َ‫( الۡ ُمجۡت َ ِهد‬Dua orang
yang bersungguh-sungguh itu orang yang sukses).
َّ ‫ نَحو ُ (مُح ََّمدٌ قَائِّم ٌ) و‬،ِّ‫وَل َا ب ُ َّد فِّي المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر ِّ م ِّن أَ ن يَتَطَابَق َا فِّي ال ِإفرَاد‬
ِّ ‫َالتثن َِّّية ُ نَحو ُ (المُح ََّمد َا‬
)ِّ‫ن قَائِّمَان‬

‫ن‬
ِّ ‫يث نَحو ُ (ه ِّندٌ قَائِّم َة ٌ) و َ (الهِّند َا‬ َّ ‫ و َفِّي‬،ِّ ‫كهَذِّه ِّ الأَ مثِّلَة‬
ِّ ِّ ‫التأن‬ َّ ‫ و َفِّي‬.)َ‫و َالجم َ ُع نَحو ُ (المُح ََّمد ُونَ قَائِّمُون‬
َ ِّ ‫التذكِّير‬

.)‫ات‬
ٌ َ ‫قَائِّمَتَانِّ) و َ (الهِّند َاتُ قَائِّم‬
Mubtada` dan khabar harus saling bersesuaian pada:
 bentuk tunggal (mufrad) seperti ۡ‫ ُم َح َّمدۡقَائِم‬.
 bentuk mutsanna, seperti ‫ان‬ ِۡ ‫انۡقَائِ َم‬ِ َ‫الۡ ُم َح َّمد‬.
 bentuk jama’, seperti َۡ‫الۡ ُم َح َّمدُونَ ۡقَائِ ُمون‬.
 bentuk mudzakkar, seperti contoh-contoh di atas.
 bentuk mu`annats, seperti ‫َان‬ ِۡ ‫انۡقَائِ َمت‬
ِ َ‫ۡالۡ ِهنۡد‬,‫هِنۡدۡقَائِ َمة‬, dan ۡ‫الۡ ِهنۡدَاتُ ۡقَائِ َمات‬.

ۡ ِ ‫ال ۡمُب ۡتَد َ ُّأ ق‬

ٌ ‫ ظَاه ِر ٌ وَم ُضۡ م َر‬:ِ‫سم َان‬
‫الظاه ِر ُ م َا تَق ََّدم َ ذِك ۡرُه ُ و َال ۡم ُضۡ م َر ُ اث ۡنَا‬ ۡ ِ ‫ و َال ۡمُب ۡتَد َ ُّأ ق‬:َ‫قَال‬
َّ َ ‫ ظَاه ِر ٌ وَم ُضۡ م َر ٌ؛ ف‬:ِ‫سم َان‬

،‫ و َهُمَا‬،َ ‫ وَهِي‬،َ ‫ و َه ُو‬،‫ و َأَ ن ۡت َُّن‬،ۡ ‫ و َأَ ن ۡتُم‬،‫ و َأَ ن ۡتم َُا‬،‫ت‬
ِ ۡ ‫ و َأَ ن‬، َ‫ و َأَ ن ۡت‬،ُ‫نح ۡن‬
َ َ ‫ و‬،‫ أَ ن َا‬:َ ‫ وَهِي‬،َ ‫ع َشَر‬

.َ‫ن قَائِم ُونَ) وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذَلِك‬

ُ ۡ ‫نح‬
َ ( َ ‫ك (أَ ن َا قَائِم ٌ) و‬ َ ،‫ و َه َُّن‬،‫و َه ُ ۡم‬
َ ِ ‫نح ۡو ُ قَوۡل‬
Mubtada` ada dua jenis: zhahir dan mudhmar. Mubtada` yang zhahir
penyebutannya telah lewat. Adapun mubtada` yang mudhmar ada dua belas,
‫ ِ ى‬,‫ ه ىو‬,‫ أَن ۡ َُّت‬,‫ أَن ۡ ۡت‬,‫ أَنۡت ىما‬,‫ أَن ۡ ِت‬,‫ أَن ۡ ىت‬,‫ ى ۡنن‬, ‫ أََنى‬seperti ucapanmu ‫( أََنى قى ِاِئ‬Saya berdiri) dan ‫ى ۡنن‬
yaitu ‫ ه َّن‬,‫ ۡه‬,‫ ىُها‬,‫ِه‬
‫( قىائِم ى‬Kami berdiri), dan hal-hal yang mirip itu.
‫ون‬

‫ِّيف‬
ُ ‫ل تَعر‬
ِّ ِّ ‫َاب الف َاع‬
ِّ ‫ق فِّي ب‬ َّ ُ‫ الأَ َّول‬:ِّ‫ يَنقَسِّم ُ المُبتَد َ ُّأ ِإلَى ق ِّسم َين‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َ َ ‫ و َق َد سَب‬،ُ ‫ و ََّالثانِّي الم ُضم َر‬،ُ ‫الظاه ِّر‬
َّ ‫ن‬
.ِّ‫الظاهِّرِّ و َالم ُضمَر‬ َ ِّ ‫ك ٍُل م‬
Mubtada` terbagi menjadi dua bagian: Pertama zhahir, kedua mudhmar. Pengertian zhahir dan
mudhmar telah berlalu di pembahasan bab fa’il.

75
 ‫ل اللهِّ) و َ (عَائِّش َة ُ ُّأ ُّم الم ُؤم ِّنِّينَ) و َالمُبتَد َ ُّأ الم ُضم َر ُ اثنَا ع َشَر َ لَفظًا‪.‬‬ ‫ل المُبتَد َأ ِّ َّ‬
‫الظاهِّرِّ (مُح ََّمدٌ رَسُو ُ‬ ‫فم َ ِّثَا ُ‬
‫سو ُل ۡ ۡ‬
‫هللاِ ‪Contoh mubtada` yang zhahir‬‬ ‫شةُ ۡأ ُ ُّم ۡالۡ ُمؤۡمِ نِينَۡ ‪ُ (Muhammad adalah Rasulullah) dan‬م َح َّمد َ‬
‫ۡر ُۡ‬ ‫عائِ َ‬
‫َ‬
‫‪(‘A`isyah adalah ibunda kaum mu`minin). Adapun mubtada` yang mudhmar ada 12 lafazh.‬‬
‫حدِّ‪ ،‬نَحو ُ (أَ ن َا ع َبد ُ اللهِّ)‪.‬‬ ‫الأَ َّو ُ‬
‫ل (أَ ن َا) ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ الوَا ِّ‬
‫عبۡدُۡهللاِۡ ‪ untuk kata ganti orang pertama tunggal, contohnya‬أَنَا ‪1.‬‬
‫‪ (Saya adalah hamba Allah).‬أَنَاۡ َ‬
‫ن قَائِّمُونَ)‪.‬‬
‫حدِّ الم ُع َظ ِّ ِّم نَفسَه ُ‪ ،‬نَحو ُ (نَح ُ‬ ‫و َّ‬
‫َالثانِّي (نَحنُ) ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ المُت َع َدِّدِّ أَ وِّ الوَا ِّ‬
‫نَحۡنُ ۡ ‪ untuk kata ganti orang pertama banyak atau tunggal yang mengagungkan dirinya, contoh‬نَحۡنُۡ ‪2.‬‬
‫‪ (Kami berdiri).‬قَائِ ُمونَۡ‬
‫َب الم ُفرَدِّ المُذ َ َّكر ِّ‪ ،‬نَحو ُ (أَ نتَ فَاهِّمٌ)‪.‬‬ ‫و َّ‬
‫َالثالِّثُ (أَ نتَ ) ل ِّلم ُخ َاط ِّ‬
‫‪ (Kamu adalah orang yang‬أَنۡتَ ۡفَاهِمۡ ‪ untuk kata ganti orang kedua tunggal mudzakkar, seperti‬أَنۡتَۡ ‪3.‬‬
‫‪faham).‬‬
‫َالراب ِّ ُع (أَ نتِّ ) ل ِّلم ُخ َاطَبَة ِّ الم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ‪ ،‬نَحو ُ (أَ نتِّ مُط ِّيع َة ٌ)‪.‬‬
‫و َّ‬
‫ت ۡ ُمطِ ي َعةۡ ‪ untuk kata ganti orang kedua tunggal mu`annats, seperti‬أَنۡ ِۡ‬
‫ت ‪4.‬‬ ‫‪ (Kamu adalah wanita yang‬أَنۡ ِ‬
‫‪taat).‬‬
‫ن ك َان َا أَ و م ُؤ ََّنثَتَينِّ‪ ،‬نَحو ُ (أَ نتم َُا قَائِّمَانِّ) و َ (أَ نتم َُا قَائِّمَتَانِّ)‪.‬‬
‫ِّس (أَ نتم َُا) ل ِّلم ُخ َاطَبَينِّ مُذ َ َّكر َي ِّ‬
‫و َالخا َم ُ‬
‫انۡ ‪ untuk kata ganti dua orang kedua, baik mudzakkar maupun mu`annats, seperti‬أَنۡت ُ َما ‪5.‬‬
‫‪ dan‬أَنۡت ُ َماۡقَائِ َم ِ‬
‫‪.‬أَنۡت ُ َماۡقَائِ َمت ِۡ‬
‫َان‬
‫ِّس (أَ نتُم) ِّلجم َ ِّع ُّ‬
‫الذكُورِّ الم ُخ َاطَبِّينَ‪ ،‬نَحو ُ (أَ نتُم قَائِّمُونَ)‪.‬‬ ‫و َ َّ‬
‫الساد ُ‬
‫‪.‬أَنۡتُمۡۡقَائِ ُمونَۡ ‪ untuk kata ganti orang kedua jamak mudzakkar, contoh‬أَنۡتُمۡ ‪6.‬‬
‫ات‪ ،‬نَحو ُ (أَ نت َُّن قَائِّم َ ٌ‬
‫ات)‪.‬‬ ‫َالساب ِّ ُع (أَ نت َُّن) ِّلجم َ ِّع ال ِإن ِّ‬
‫َاث الم ُخ َاطَب َ ِّ‬ ‫و َّ‬
‫‪.‬أَنۡت ُ َّنۡقَائِ َماتۡ ‪ untuk kata ganti orang kedua jamak mu`annats, contoh‬أَنۡت ُ َّۡ‬
‫ن ‪7.‬‬
‫ن (ه ُو َ) ل ِّلم ُفرَدِّ الغ َائ ِّبِّ المُذ َ َّكر ِّ‪ ،‬نَحو ُ (ه ُو َ قَائِّم ٌ ب ِّوَاجِّبِّه ِّ)‪.‬‬ ‫و َّ‬
‫َالثام ِّ ُ‬
‫‪.‬ه َُوۡقَائِمۡبِ َو ِ‬
‫اجبِ ِۡه ‪ untuk kata ganti orang ketiga tunggal mudzakkar, contoh‬ه َُۡو ‪8.‬‬
‫س ُع (هِّي َ) ل ِّلم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ الغ َائبَِّة ِّ‪ ،‬نَحو ُ (هِّي َ مُسَاف ِّرَة ٌ)‪.‬‬ ‫و َّ‬
‫َالتا ِّ‬
‫ِي ‪9.‬‬
‫ساف َِرةۡ ‪ untuk kata ganti orang ketiga tunggal mu`annats, contoh‬ه َۡ‬
‫ِيۡ ُم َ‬
‫‪.‬ه َ‬
‫و َالع َاشِّر ُ (هُمَا) ل ِّلمُث ََّنى الغ َائ ِّبِّ م ُطلَق ًا‪ ،‬مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ و م ُؤ ََّنثًا نَحو ُ (هُمَا قَائِّمَانِّ) و َ (هُمَا قَائِّمَتَانِّ)‪.‬‬
‫‪ُ untuk kata ganti dua orang ketiga secara mutlak, baik mudzakkar maupun mu`annats, seperti‬ه َما ‪10.‬‬
‫َان ‪ُ dan‬ه َماۡقَائِ َم ِۡ‬
‫ان‬ ‫‪ُ .‬ه َماۡقَائِ َمت ِۡ‬
‫و َالحا َدِّى ع َشَر َ (ه ُم) ِّلجم َ ِّع ُّ‬
‫الذكُورِّ الغ َائبِِّّينَ‪ ،‬نَحو ُ (ه ُم قَائِّمُونَ)‪.‬‬
‫‪.‬هُمۡۡقَائِ ُمونَۡ ‪ untuk kata ganti orang ketiga jamak mudzakkar, contoh‬هُمۡ ‪11.‬‬
‫ات‪ ،‬نَحو ُ (ه َُّن قَائِّم َ ٌ‬
‫ات)‪.‬‬ ‫َالثانِّى ع َشَر َ (ه َُّن) ِّلجم َ ِّع ال ِإن ِّ‬
‫َاث الغ َائبِّ َ ِّ‬ ‫و َّ‬
‫‪.‬ه َُّنۡقَائِ َماتۡ ‪ untuk kata ganti orang ketiga jamak mu`annats, contoh‬ه َّۡ‬
‫ُن ‪12.‬‬
‫و َِإذ َا ك َانَ المُبتَد َ ُّأ ضَم ِّير ًا ف َِإ َّنه ُ ل َا يَكُونُ ِإ َّلا ب َارِّز ًا م ُنف َصِّ ل ًا‪ ،‬كَمَا ر َأَ يتَ ‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪Jika mubtada` berupa dhamir, maka dhamirnya pasti bariz (tampak) dan munfashil (terpisah).‬‬

‫أَ ق ۡسَام ُ ا ۡلخ َبَرِ‬

‫نح ۡو ُ (ز َي ۡد ٌ قَائِم ٌ) و َغَي ۡر ُ ال ۡم ُ ۡفرَدِ‬
‫سم َانِ‪ :‬م ُ ۡفرَد ٌ و َغَي ۡر ُ م ُ ۡفرَدٍ‪ ،‬فَال ۡم ُ ۡفرَد ُ َ‬
‫قَالَ‪ :‬و َا ۡلخ َب َر ُ ق ِ ۡ‬

‫ل م َ َع فَاع ِلِه ِ‪ ،‬و َال ۡمُب ۡتَد َ ُّأ م َ َع خ َبَرِه ِ‪،‬‬

‫ف‪ ،‬و َال ۡفِعۡ ُ‬ ‫أَ ۡر بَع َة ُ أَ شۡ يَاء‪ :‬ا ۡلج َ ُّار و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ‪ ،‬و َّ‬
‫َالظر ۡ ُ‬ ‫َ‬
‫نح ۡو ُ قَوۡلِكَ‪( :‬ز َي ۡد ٌ فِي َّ‬
‫الدارِ‪ ،‬وَز َي ۡد ٌ عِن ۡدَك َ‪ ،‬وَز َي ۡد ٌ قَام َ أَ بُوه ُ‪ ،‬وَز َي ۡد ٌ ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِبَة ٌ)‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪Khabar ada dua bagian: mufrad dan bukan mufrad. Khabar mufrad contohnya‬‬
‫‪ . Khabar bukan mufrad ada empat jenis: jar majrur, zharaf, fi’il bersama‬ىزيۡد قى ِاِئ‬
‫ىزي ۡد ِِف إ َّدلإرِ‪ ،‬ىو ىزي ۡد ِع ۡندى كى ‪ ،‬ىو ىزي ۡد قىا ىم أَبوه‪fa’ilnya, dan mubtada` bersama khabarnya, contohnya ،‬‬
‫‪ .‬ىو ىزي ۡد ىجا ِريىته ىذإ ِه ىبة‬

‫ل خ َبَر ٌ م ُفرَد ٌ‪ ،‬و َا َّلثانِّي خ َبَر ٌ غَير ُ م ُفرَدٍ‪.‬‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬يَنقَسِّم ُ الخ َب َر ُ ِإلَى ق ِّسم َينِّ‪ :‬ال َّ‬
‫أَو ُ‬

‫ك مُح ََّمدٌ قَائِّم ٌ‪.‬‬

‫س ج ُملَة ً وَل َا شَب ِّيهًا ب ِّالجم ُلَة ِّ‪ ،‬نَحو ُ (قَائِّم ٌ) م ِّن قَول ِّ َ‬
‫و َالم ُرَاد ُ ب ِّالم ُفرَدِّ ه ُنَا‪ :‬م َا لَي َ‬

‫و َغَير ُ الم ُفرَدِّ نَوعَانِّ‪ :‬ج ُملَة ٌ وَشِّبه ُ ج ُملَة ٍ‪.‬‬

‫‪Khabar terbagi menjadi dua bagian: 1. khabar mufrad, 2. khabar bukan mufrad.‬‬
‫‪Yang dimaksud mufrad di sini adalah apa-apa yang bukan jumlah (kalimat) dan bukan pula syibhul‬‬
‫‪ُ .‬م َح َّمدۡقَائِمۡ ‪ pada ucapanmu‬قَائِمۡ ‪jumlah (mirip kalimat) contohnya kata‬‬
‫‪Yang bukan mufrad ada dua jenis: jumlah dan syibhul jumlah.‬‬
‫و َالجم ُلَة ُ نَوعَانِّ‪ :‬ج ُملَة ٌ ِإسم َِّّية ٌ‪ ،‬وَج ُملَة ٌ ف ِّعل َِّّية ٌ‪.‬‬

‫فَالجم ُلَة ُ ال ِإسم َِّّية ُ هِّي َ م َا ت َأَ َّلف َت م ِّن م ُبتَد َأ ٍ وَخ َبَرٍ‪ ،‬نَحو ُ (أَ بُوه ُكَر ِّيم ٌ) م ِّن قَول ِّ َ‬
‫ك (مُح ََّمدٌ أَ بُوه ُكَر ِّيم ٌ)‪.‬‬

‫ك (مُح ََّمدٌ سَاف َر َ أَ بُوه ُ) وَنَحو ُ‬

‫ل أَ و ن َائبِِّّه ِّ‪ ،‬نَحو ُ (سَاف َر َ أَ بُوه ُ) م ِّن قَول ِّ َ‬ ‫و َالجم ُلَة ُ الف ِّعل َِّّية ُ م َا ت َأَ َّلف َت م ِّن ف ِّع ٍ‬
‫ل و َفَاع ِّ ٍ‬
‫ك (خ َالِّد ٌ يُضر َبُ غُلَام ُه ُ)‪.‬‬
‫(يُضر َبُ غُلَام ُه ُ) م ِّن قَول ِّ َ‬
‫‪Dan jumlah ada dua macam: jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah.‬‬
‫‪. Contoh‬أَبُوهُ ۡك َِريمۡ ‪Jumlah ismiyyah adalah jumlah yang tersusun dari mubtada` dan khabar, seperti‬‬
‫‪ُ .‬م َح َّمدۡأَبُوهُۡك َِريمۡ ‪khabar yang berupa jumlah ismiyyah‬‬
‫سافَ َر ۡ ‪Jumlah fi’liyyah adalah jumlah yang tersusun dari fi’il dan fa’ilnya atau na`ibul fa’ilnya, contoh‬‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ساف َرۡأبُوۡهُ ‪. Contoh khabar yang berupa jumlah fi’liyyah‬يُضۡ َربُ ۡغَل ُم ۡه ُ ‪ dan‬أبُوۡهُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪.‬خَالِدۡيُضۡ َربُ ۡغَل ُم ۡه ُ ‪ُ dan‬م َح َّمدۡ َ‬
‫ف َِإن ك َانَ الخ َب َر ُ ج ُملَة ً فَلَا ب ُ َّد لَه ُ م ِّن ر َاب ِّطٍ ي َر بُط ُه ُ ب ِّالمُبتَد َأِّ‪ِ ،‬إ َّما ضَم ِّير ٌ يَع ُود ُ ِإلَى المُبتَد َأ ِّ كَمَا سَم ِّعتَ فِّي الأَمثِّلَة ِّ‪،‬‬

‫و َِإ َّما اسم ُ ِإشَارَة ٍ نَحو ُ (مُح ََّمدٌ هَذ َا ر َج ُ ٌ‬

‫ل كَر ِّيم ٌ)‪.‬‬

‫ك (عَل ِّي ٌّ فِّي الم َس ِّ‬

‫جدِّ)‬ ‫ن أَ يضًا؛ الأَ َّولُ‪ :‬الج َ ُّار و َالم َجر ُور ُ‪ ،‬نَحو ُ (فِّي الم َس ِّ‬
‫جدِّ) م ِّن قَول ِّ َ‬ ‫وَشِّبه ُ الجم ُلَة ِّ نَوعَا ِّ‬

‫‪77‬‬
 ‫ن)‪.‬‬ ‫ك َّ‬
‫(الطائ ِّر ُ فَوقَ الغ ُص ِّ‬ ‫ن) م ِّن قَول ِّ َ‬
‫ف‪ ،‬نَحو ُ (فَوقَ الغ ُص ِّ‬ ‫َالثانِّي‪َّ :‬‬
‫الظر ُ‬ ‫و َّ‬

‫مجر ُورٍ‪،‬‬ ‫ل خَمسَة ُ أَ نو َ ٍ‬

‫اع‪ :‬م ُفرَد ٌ‪ ،‬وَج ُملَة ٌ ف ِّعل َِّّية ٌ‪ ،‬وَج ُملَة ٌ ِإسم َِّّية ٌ‪ ،‬وَج َار ٌّ م َ َع َ‬ ‫ك تَعلَم ُ أَ َّن الخ َب َر َ عَلَى َّ‬
‫التفصِّ ي ِّ‬ ‫وَم ِّن ذَل ِّ َ‬

‫ف‪.‬‬
‫وَظَر ٌ‬
‫‪Jika khabarnya berupa jumlah, maka harus mempunyai penghubung yang menghubungkan kepada‬‬
‫‪mubtada`. Baik berupa dhamir yang mengacu ke mubtada` sebagaimana telah engkau dengar pada‬‬
‫اۡر ُجلۡك َِريمۡ ‪contoh-contoh sebelumnya, maupun berupa isim isyarat (kata tunjuk) seperti‬‬ ‫‪ُ .‬م َح َّمدۡ َهذَ َ‬
‫‪. Contoh khabar‬فِيۡالۡ َمسۡ ِج ِۡد ‪Dan syibhul jumlah ada dua jenis juga. Yang pertama, jar dan majrur seperti‬‬
‫ي ۡفِي ۡالۡ َمسۡ ِج ِۡد ‪yang berupa jar dan majrur adalah‬‬
‫ع ِل ٌّ‬
‫‪َ . Yang kedua, zharaf (kata keterangan tempat /‬‬
‫ن ‪zaman), seperti‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ‪. Contoh khabar yang berupa zharaf adalah‬فوۡقَ ۡالۡغصۡ ِۡ‬ ‫‪َّ .‬‬
‫الطائ ُِرۡفَوۡقَ ۡالۡغُصۡ ِۡ‬
‫‪Dan dari pembahasan ini engkau mengetahui bahwa khabar secara rinci ada lima jenis, yaitu mufrad,‬‬
‫‪jumlah fi’liyyah, jumlah ismiyyah, jar dan majrur, dan zharaf.‬‬

‫اسخ ُ ال ۡمُب ۡتَد َأ ِ و َا ۡلخ َبَرِ‬

‫نَو َ ِ‬

‫الداخِلَة ِ عَلَى ال ۡمُب ۡتَد َأ ِ و َا ۡلخ َبَر ِ) وَهِي َ ثَلَاثَة ُ أَ شۡ يَاءَ‪ :‬ك َانَ‬
‫ل َّ‬‫قَالَ‪( :‬ب َابُ ال ۡع َوَام ِ ِ‬
‫و َأَ خَوَاتُهَا‪ ،‬و َِإ َّن و َأَ خَوَاتُهَا‪ ،‬و َظَنَن ۡتُ و َأَ خَوَاتُهَا‪.‬‬
‫‪Bab ‘amil-’amil yang bisa masuk ke mubtada` dan khabar. ‘Amil ini ada tiga‬‬
‫‪macam:‬‬
‫‪1. Kana dan saudara-saudaranya,‬‬
‫‪2. Inna dan saudara-saudaranya,‬‬
‫‪3. Zhanantu dan saudara-saudaranya.‬‬

‫اللفظ َِّّية ِّ فَيُغ َي ِّر ُ‬

‫ل َّ‬‫ل عَلَيهِّم َا أَ حَد ُ الع َوَام ِّ ِّ‬‫و َأَ قُولُ‪ :‬ق َد ع َرَفتَ أَ َّن المُبتَد َأَ و َالخ َب َر َ م َرفُوعَانِّ‪ .‬و َاعل َم أَ َّنه ُ ق َد ي َدخ ُ ُ‬

‫ق بِّه ِّ ‪ -‬عَلَى‬ ‫ل عَلَيهِّم َا فَت ُغ َي ِّر ُ ِإعرَابَهُم َا ‪ -‬بَعد َ تَت َُّب ِّع ك َلَا ِّم الع َر َِّب الم َوثُو ِّ‬
‫ل َّالتِّي ت َدخ ُ ُ‬
‫ِإعرَابَهُم َا‪ ،‬و َهَذِّه ِّ الع َوَام ِّ ُ‬

‫ثَلَاثَة ِّ أَ قسَا ٍم‪:‬‬

‫ك (ك َانَ) و َأَ خَوَاتُهَا‪ ،‬و َهَذ َا الق ِّسم ُ ك ُُّله ُ أَ فع َالٌ‪ ،‬نَحو ُ (كَانَ‬
‫الق ِّسم ُ الأَ َّولُ‪ :‬ي َرف َ ُع المُبتَد َأَ و َيَنصِّ بُ الخ َب َر َ‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬

‫الج َُّو صَاف ِّيًا)‪.‬‬

‫(إ َّن و َأَ خَوَاتُهَا) و َهَذ َا الق ِّسم ُ ك ُُّله ُ‬ ‫س الأَ َّولِّ‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬
‫ك ِ‬ ‫و َالق ِّسم ُ َّ‬
‫الثانِّي‪ :‬يَنصِّ بُ المُبتَد َأَ و َي َرف َ ُع الخ َب َر َ‪ ،‬ع َك ُ‬

‫(إ َّن الله َ عَز ِّيز ٌ حَكِّيم ٌ)‪.‬‬

‫ُف‪ ،‬نَحو ُ ِ‬
‫أَ حر ٌ‬

‫ك (ظَنَنتُ ) و َأَ خَوَاتُهَا‪ ،‬و َهَذ َا الق ِّسم ُ ك ُُّله ُ أَ فع َالٌ‪ ،‬نَحو ُ‬ ‫و َالق ِّسم ُ َّ‬
‫الثالِّثُ ‪ :‬يَنصِّ بُ المُبتَد َأَ و َالخ َبَر َ جَم ِّيع ًا‪ ،‬وَذَل ِّ َ‬

‫ق أَ خ ًا)‪.‬‬ ‫(ظَنَنتُ َّ‬

‫الصدِّي َ‬

‫‪78‬‬
َ ‫ غ ََّيرَته ُ وَج ََّدد َت لَهُم َا ح ُكمًا آخَر‬:‫ أَ ي‬،ِّ ‫اسخ َ)؛ ل ِّأَ َّنهَا نَسَخَت ح ُكم َ المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر‬
ِّ َ ‫(النو‬
َّ ‫ل‬ ُ ِّ ‫و َتُس ََّمى هَذِّه ِّ الع َوَام‬

.ِّ‫غَير َ ح ُكمِّهِّم َا الأَ َّول‬

Engkau telah mengetahui bahwa mubtada` dan khabar adalah marfu’. Ketahuilah, bahwa terkadang
salah satu lafazh ‘amil bisa masuk padanya sehingga mengubah i’rab keduanya. Maka ‘amil-’amil
yang bisa masuk pada keduanya dan mengubah i’rabnya -setelah meneliti kalimat bahasa ‘arab yang
terkait dengannya- terbagi menjadi tiga:
1. merafa’kan mubtada` dan menashabkan khabar, yaitu kana dan saudara-saudaranya. Bagian ini
semuanya merupakan fi’il. Contoh: ‫صافِيًا‬َ ۡ‫ َكانَ ۡالۡ َج ُّو‬.
2. menashabkan mubtada` dan merafa’kan khabar, lawan dari yang pertama. Yaitu inna dan
saudara-saudaranya. Bagian ini semuanya merupakan huruf. Contoh: ۡ‫ع ِزيزۡ َحكِيم‬ َ ‫ ِإ َّن‬.
َ ۡ‫ۡهللا‬
3. menashabkan mubtada` dan khabar, yaitu zhanantu dan saudara-saudaranya. Bagian ini
semuanya merupakan fi’il. Contoh: ‫صدِيقَ ۡأ َ ًخا‬
َّ ‫ظنَنۡتُ ۡال‬ َ .
‘Amil-’amil ini dinamakan nawasikh (penghapus), karena menghapus hukum mubtada` dan khabar.
Yakni mengubahnya dan memperbarui hukum lain bagi keduanya, yang berbeda dengan hukumnya
yang awal.

‫ك َانَ و َأَ خَوَاتُهَا‬

َ ‫ ك َا‬:َ ‫ وَهِي‬،َ ‫ ف َأَ َّما ك َانَ و َأَ خَوَاتُهَا ف َِإ َّنهَا تَرۡف َ ُع ا ۡل ِإس ۡم َ و َتَن ۡصِ بُ ا ۡلخ َبَر‬:َ‫قَال‬
‫ن و َأَ ۡمس َى‬

‫ل وَم َا ان ۡف ََّك وَم َا فَتِىء َ وَم َا‬ َ ۡ ‫ضح َى وَظ ََّل و َب َاتَ وَصَار َ و َلَي‬
َ ‫س وَم َا ز َا‬ ۡ َ‫ح و َأ‬
َ َ ‫و َأَ صۡ ب‬

، ۡ‫ح و َأَ صۡ ب ِح‬

ُ ِ ‫ح و َيُصۡ ب‬
َ َ ‫ ك َانَ و َيَكُونُ وَكُنۡ و َأَ صۡ ب‬:ُ ‫نح ۡو‬ َ ‫ح وَم َا د َام َ وَم َا تَص ََّر‬
َ ‫ف م ِ ۡنهَا‬ َ ِ ‫بَر‬

.َ‫س عَم ۡر ٌو شَاخِصً ا) وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذَلِك‬

َ ۡ ‫ و َلَي‬،‫ (ك َانَ ز َي ۡد ٌ قَائِمًا‬:ُ‫تَق ُول‬
Adapun kana dan saudara-saudaranya, maka itu merafa’kan isim dan
menashabkan khabar. Yaitu:
1. ‫ىَك ىن‬
2. ‫َأ ۡم ىس‬
3. ‫أ َۡص ىب ىح‬
4. ‫ضى‬ ‫أَ ۡ ى‬
5. ‫ىظ َّل‬
6. ‫ىَب ىت‬
7. ‫ىص ىار‬
8. ‫لىيۡ ىس‬
9. ‫ىما ىزإ ىل‬
10. ‫ىما إن ۡف َّىك‬

79
 11. ‫ىما ف ى ِت ىء‬
12. ‫ىما بىر ىِح‬
13. ‫ىما دىإ ىم‬
dan apa-apa yang ditashrif darinya, seperti ‫ ىَك ىن يىكون ك ۡن‬dan ‫أ َۡص ىب ىح ي ۡصبِح أ َۡصب ِۡح‬. Contoh: ‫ىَك ىن ىزي ۡد‬
‫ لىيۡ ىس ى ۡعرو شى ا ِخ ًصا‬,‫ قىائِ ًما‬dan yang semisalnya.

.‫ل‬ ِّ ِّ َ ‫ل م ِّن نَو‬

ِّ َ ‫ نَظَائ ِّر ُه َا فِّي العَم‬:‫ أَ ي‬،‫اسخ المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر ِّ (ك َانَ) و َأَ خَوَاتُهَا‬ ُ ‫ الق ِّسم ُ الأَ َّو‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ُ‫ و َي َدخُل‬،ُ ‫ل و َيُحدِّثُ لَه ُ ر َفع ًا جَدِّيد ًا و َيُس ََّمى المُبتَد َ ُّأ اسم َه‬ ُ ‫ل عَلَى المُبتَد َأ ِّ فَيُز ِّي‬
َّ ‫ل ر َفع َه ُ ال‬
َ ‫أَو‬ ُ ُ ‫و َهَذ َا الق ِّسم ُ ي َدخ‬

.ُ ‫عَلَى الخ َبَر ِّ فَيَنصِّ ب ُه ُ و َيُس ََّمى خ َب َر َه‬

:‫و َهَذ َا الق ِّسم ُ ثَلَاثَة َ ع َشَر َ ف ِّعلًا‬

Bagian pertama dari penghapus-penghapus mubtada` dan khabar adalah kana dan saudara-
saudaranya (yakni yang sama dalam ‘amalnya).
Dan bagian ini masuk kepada mubtada` lalu menghilangkan rafa’ yang lama lalu menggantinya
dengan rafa’ yang baru, dan mubtada` dinamakan isimnya. Dan masuk kepada khabar lalu
menashabkannya, dan dinamakan khabarnya.
Bagian ini ada tiga belas fi’il:
ِّ ‫ ِإ َّما م َ َع الإنقِّط‬،‫َاف الإس ِّم ب َالخ َبَر ِّ فِّي المَاض ِّي‬
)‫ نَحو ُ (ك َانَ مُح ََّمدٌ مُجتَهِّدًا‬،‫َاع‬ ُ ‫الأَ َّو‬
ِ ِ َ ‫ل (ك َانَ) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ اتِّص‬
َ ‫ نَحو ُ (وَك َانَ ر َُّب‬،ِّ‫ِإ َّما م َ َع ال ِإست ِّمرَار‬
.)‫ك قَدِّير ًا‬
1. َۡ‫ كَان‬memberi faidah penyifatan isim dengan khabar pada masa yang telah lalu. Bisa jadi ada
keterputusan sifat seperti ‫( َكانَ ۡ ُم َح َّمدۡ ُمجۡت َ ِهدًا‬Dulu Muhammad seorang yang rajin), dan bisa juga sifatnya
ً ‫ۡربُّكَ ۡقَد‬
terus menerus seperti ‫ِيرا‬ َ َ‫( َو َكان‬Dan Rabbmu Maha Kuasa).
.)‫ نَحو ُ (أَ مس َى الج َُّو ب َارِّد ًا‬،ِّ‫َاف ال ِإس ِّم ب َالخ َبَر ِّ فِّي المَسَاء‬ َّ ‫و‬
َ ‫َالثانِّي (أَ مس َى) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ اتِّص‬
َ ۡ‫ أَم‬memberi faidah penyifatan isim dengan khabar pada waktu sore, seperti ‫اردًا‬
2. ‫سى‬ َ ۡ‫أَم‬
ِ ‫سى ۡالۡ َج ُّو ۡ َب‬
(Hawanya dingin pada waktu sore).
.)‫ح الج َُّو م ُكفَه ًِّّرا‬ ِّ َ ‫الصب‬
َ َ ‫ نَحو ُ (أَ صب‬،‫اح‬ َّ ‫َاف ال ِإسم َ ب ِّالخ َبَر ِّ فِّي‬ َّ ‫و‬
َ ‫َالثالِّثُ (أَ صبَحَ) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ اتِّص‬
َۡ َ‫ أَصۡب‬memberi faidah penyifatan isim dengan khabar pada waktu pagi, contohnya ‫أَصۡبَ َح ۡالۡ َج ُّو ۡ ُمكۡفَ ِه ًّرا‬
3. ‫ح‬
(Cuaca pagi ini sangat gelap).
.)‫الطالِّبُ نَشِّيطًا‬ ُّ ‫َاف ال ِإس ِّم ب ِّالخ َبَر ِّ فِّي‬
َّ ‫ (أَ ضح َى‬:ُ‫ نَحو‬،‫الضحَى‬ َّ ‫و‬
َ ‫َالراب ِّ ُع (أَ ضح َى) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ اتِّص‬
َّ
4. ‫ أَضۡ َحى‬memberi faidah penyifatan isim dengan khabar pada waktu dhuha, contohnya ۡ ُ‫ىۡالطالِب‬‫أَضۡ َح‬
ً ‫( نَشِي‬Murid itu saat dhuha sangat rajin).
‫طا‬
.)‫ (ظ ََّل و َجه ُه ُ م ُسو ًَّدا‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫النهَار‬ ِّ ‫َاف ال ِإسم َ ب ِّالخ َبَر ِّ فِّي جَم‬
َّ ‫ِّيع‬ َ ‫ِّس (ظ ََّل) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ اتِّص‬
ُ ‫و َالخا َم‬
5. ‫ل‬ َ memberi faidah penyifatan isim dengan khabar pada waktu sepanjang siang, contohnya ۡ ‫ظ َّل‬
َّۡ ‫ظ‬ َ
‫( َۡوجۡ ُهه ُۡ ُمسۡ َودًّا‬Wajahnya menjadi merah padam).
ٌ‫ (ب َاتَ مُح ََّمد‬:ُ‫ نَحو‬،ُ‫الليل‬
َّ َ ‫ و َه ُو‬،‫ات‬
ِّ َ ‫ت البَي‬
ِّ ‫َاف ال ِإس ِّم ب ِّالخ َبَر ِّ فِّي و َق‬
َ ‫ِّس (ب َاتَ ) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ اتِّص‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالساد‬

80
 .)‫م َسر ُور ًا‬
6. َۡ‫ بَات‬memberi faidah penyifatan isim dengan khabar pada waktu malam, contohnya ‫ورا‬
ً ‫بَاتَ ۡ ُم َح َّمد ۡ َمسۡ ُر‬
(Malam ini Muhammad gembira).
ُ ‫ نَحو ُ (صَار َ الط ِّين‬،ُ ‫ل ال ِإس ِّم م ِّن ح َالَتِّه ِّ ِإلَى الحَالَة ِّ َّالتِّى يَد ُُّل عَلَيهَا الخ َب َر‬
َ ‫َالساب ِّ ُع (صَار َ) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ تَح َُّو‬
َّ ‫و‬

.)‫ِإ بر ِّيق ًا‬

7. ‫ار‬
َۡ ‫ص‬
َ memberi faidah perubahan isim dari keadaannya ke keadaan yang ditunjukkan oleh khabar,
contohnya ‫ۡالطينُ ۡإِبۡ ِريقًا‬
ِ ‫ار‬ َ ‫ص‬
َ (Tanah liat itu telah berubah menjadi teko).
.)‫س مُح ََّمدٌ فَاهِّمًا‬
َ ‫ نَحو ُ (لَي‬،ِّ‫ت الحا َل‬
ِّ ‫ن ال ِإس ِّم فِّي و َق‬
ِّ َ ‫س) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ نَف َي الخ َبَر ِّ ع‬
َ ‫ن (لَي‬ َّ ‫و‬
ُ ِّ ‫َالثام‬
َۡ ۡ‫ لَي‬memberi faidah menafikan khabar dari isim pada saat sekarang, contohnya ‫س ۡ ُم َح َّمد ۡفَا ِه ًما‬
8. ‫س‬ َ ۡ‫لَي‬
(Muhammad tidak faham).
ِّ ‫ و َهَذِّه‬،)َ‫َالثانِّي ع َشَر َ (م َا ز َالَ) و َ (م َا انف ََّك) و َ (م َا فَتِّىءَ) و َ (م َا بَرِّح‬ َّ ‫س ُع و َالع َاشِّر ُ و َالحا َدِّي ع َشَر َ و‬ َّ ‫و‬
ِّ ‫َالتا‬

‫ح‬ َ ‫ نَحو ُ (م َا ز َا‬.ُ‫الأَ ر بَع َة ُ تَد ُُّل عَلَى م ُلَازَمَة ِّ الخ َبَر ِّ لِّل ِإس ِّم حَسبُم َا يَقت َضِّ يه ِّ الحا َل‬
َ ِّ ‫ل ِإ بر َاه ِّيم ُ م ُنك ِّرًا) وَنَحو ُ (م َا بَر‬

َ ٌّ ‫عَل ِّي‬
.)‫صدِّيق ًا مُخل ِّصًا‬
9, 10, 11, 12. ‫ۡ َماۡفَتِى َۡء‬, َّ‫ۡ َماۡانۡفَك‬,َ‫ َماۡزَ ال‬, dan ‫ح‬َۡ ‫ َماۡبَ ِر‬keempatnya menunjukkan kekontinyuan khabar kepada
isim. Contohnya ‫ َماۡزَ الَۡإِبۡ َراهِي ُمۡ ُمنۡك ًِرا‬dan ‫صا‬ ً ‫صدِيقًاۡ ُمخۡ ِل‬
َ ۡ‫ي‬
ٌّ ‫ع ِل‬
َ ۡ‫ َماۡبَ ِر َح‬.
.)‫ل خ َالِّد ًا م َا د ُمتُ ح ًَّيا‬ َّ ‫و‬
ُ ِّ‫ نَحو ُ (ل َا أَ عذ‬،‫َالثالِّثُ ع َشَر َ (م َا د َام َ) و َه ُو َ يُف ِّيد ُ م ُلَازَم َة َ الخ َبَر ِّ ل ِّل ِإس ِّم أَ يضًا‬
َۡ َ‫ َماۡد‬juga memberi faidah keberlangsungan khabar kepada isim, contohnya ‫ََل ۡأَعۡ ِذ ُل ۡخَا ِلدًاۡ َماۡدُمۡتُ ۡ َحيًّا‬
13. ‫ام‬
(Aku tidak akan mencela Khalid selama aku hidup).
:‫ ِإلَى ثَلَاثَة ِّ أَ قسَا ٍم‬- ‫ل‬
ِّ َ ‫جهَة ِّ العَم‬
ِّ ‫ م ِّن‬- ‫ل‬
ُ ‫و َتَنقَسِّم ُ هَذِّه ِّ الأَ فع َا‬
Fi’il-fi’il ini dari sisi ‘amalnya terbagi menjadi 3 bagian:
ِّ ‫ ب ِّشَرطِّ تَق َُّد ِّم (م َا) الم َصدَرِّ َّية‬- ِّ‫ و َه ُو َ ر َف ُع ال ِإس ِّم و َنَصبُ الخ َبَر‬- ‫ل‬ ُ َ ‫ م َا يَعم‬:ُ‫الق ِّسم ُ الأَ َّول‬
َ َ ‫ل هَذ َا العَم‬

.)َ ‫حدٌ و َه ُو َ (د َام‬ ٌ ‫ و َه ُو َ ف ِّع‬،ِّ ‫الظرف َِّّية ِّ عَلَيه‬

ِّ ‫ل و َا‬ َّ
1. Mempunyai ‘amal merafa’kan isim dan menashabkan khabar dengan syarat diawali oleh maa
mashdariyyah zharfiyyah. Yang termasuk bagian ini cuma satu fi’il, yaitu ‫ام‬
َۡ َ‫د‬.
ٍ ‫ و َه ُو َ أَ ر بَع َة ُ أَ فع َا‬،ٌ ‫ل ب ِّشَرطِّ أَ ن يَتَق ََّدم َ عَلَيه ِّ نَف ٌي أَ وِّ است ِّفه َام ٌ أَ و نَهي‬
‫ل‬ َ َ ‫ل هَذ َا العَم‬ َّ ُ ‫و َالق ِّسم‬
ُ َ ‫ م َا يَعم‬:‫الثانِّي‬

.)َ‫ (ز َالَ) و َ (انف ََّك) و َ (فَتِّىءَ) و َ (بَرِّح‬:َ ‫وَهِّي‬

2. Ber’amal dengan ‘amal ini dengan syarat diawali oleh peniadaan (nafi), pertanyaan (istifham), atau
larangan (nahi). Bagian ini ada 4 fi’il, yaitu ‫ۡفَتِى َۡء‬, َّ‫ۡانۡفَك‬,َ‫زَ ال‬, dan ‫ح‬
َۡ ‫بَ ِر‬.
.‫ وَهِّي َ البَاقِّي‬،ٍ‫ل ب ِّغ َير ِّ ش َرطٍ ؛ و َه ُو َ ثَمَانيِّ َة ُ أَ فع َال‬
َ َ ‫ل هَذ َا العَم‬ َّ ُ ‫الق ِّسم‬
ُ َ ‫ م َا يَعم‬: ُ‫الثالِّث‬
3. Ber’amal dengan ‘amal ini tanpa syarat. Bagian ini ada 8 fi’il, yaitu fi’il-fi’il yang tersisa.
ِّ ‫التص َُّر‬
:‫ف ِإلَى ثَلَاثَة ِّ أَ قسَا ٍم‬ َّ ِّ ‫جهَة‬
ِّ ‫ل م ِّن‬
ُ ‫و َتَنقَسِّم ُ هَذِّه ِّ الأَ فع َا‬
Fi’il-fi’il ini juga terbagi dari sisi tashrifnya menjadi 3 bagian:

81
‫ف فِّي الف ِّعل َِّّية ِّ تَص َُّرفًا ك َام ِّل ًا‪ ،‬بِّم َعن َى أَ َّنه ُ ي َأتِّي م ِّنه ُ المَاض ِّي و َالمُضَارِّع ُ و َالأَ مرُ‪ ،‬و َه ُو َ‬
‫الق ِّسم ُ الأَ َّولُ‪ :‬م َا يَت َص ََّر ُ‬

‫سَبع َة ُ أَ فع َالٍ‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬ك َانَ‪ ،‬و َأَ مس َى‪ ،‬و َأَ صبَحَ‪ ،‬و َأَ ضح َى‪ ،‬وَظ ََّل‪ ،‬و َب َاتَ ‪ ،‬وَصَار َ‪.‬‬
‫‪1. Bisa ditashrif secara sempurna, artinya bisa menjadi fi’il madhi, mudhari’, dan amr. Bagian ini ada‬‬
‫سى‪ۡ,‬أَصۡبَ َح‪ۡ,‬أَضۡ َحى‪َ ۡ,‬‬
‫ظلَّ‪ۡ,‬بَاتَۡ ‪7 fi’il, yaitu‬‬ ‫ار ‪َ , dan‬كانَ ‪ۡ,‬أَمۡ َ‬
‫ص َۡ‬
‫‪َ .‬‬
‫ف فِّي الف ِّعل َِّّية ِّ تَص َُّرفًا ن َاق ِّصً ا‪ ،‬بِّم َعن َى أَ َّنه ُ ي َأتِّي م ِّنه ُ المَاض ِّي و َالمُضَارِّع ُ لَي َ‬
‫س غَير ُ‪،‬‬ ‫الثانِّي‪ :‬م َا يَت َص ََّر ُ‬
‫و َالق ِّسم ُ َّ‬

‫و َه ُو َ أَ ر بَع َة ُ أَ فع َالٍ‪ ،‬وَهِّي َ‪ :‬فَتِّىءَ‪ ،‬و َانف ََّك‪ ،‬و َبَرِّحَ‪ ،‬وَز َالَ‪.‬‬
‫‪2. Bisa ditashrif namun tidak semuanya, artinya hanya bisa dalam bentuk madhi dan mudhari’ saja,‬‬
‫ل ‪, dan‬فَتِى َء‪ۡ,‬انۡفَكَّ ‪ۡ,‬بَ ِر َۡ‬
‫ح ‪tidak bisa bentuk lain. Bagian ini ada 4 fi’il, yaitu:‬‬ ‫‪.‬زَ ا َۡ‬
‫س) اتِّف َاقًا‪ ،‬و ََّالثانِّي (د َام َ) عَلَى الأَصَ ِّ ح‪.‬‬ ‫الثالِّثُ ‪ :‬م َا ل َا يَت َص ََّر ُ‬
‫ف أَ صل ًا‪ ،‬و َه ُو َ ف ِّعلَانِّ‪ :‬أَ حَد ُهُمَا (لَي َ‬ ‫و َالق ِّسم ُ َّ‬
‫ام ‪ dengan kesepakatan dan‬لَۡيۡ َۡ‬
‫س ‪3. Tidak bisa ditashrif, yaitu ada dua fi’il:‬‬ ‫‪ menurut pendapat yang‬دَ َۡ‬
‫‪paling shahih.‬‬
‫ح‬
‫ل المَاض ِّي‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‪( :‬وَل َا ي َز َالُونَ مُختَل ِّف ِّينَ)‪( ،‬لَن نَبر َ َ‬
‫ل ع َم َ َ‬
‫ل يَعم َ ُ‬
‫و َغَير ُ المَاض ِّي م ِّن هَذِّه ِّ الأَ فع َا ِّ‬

‫عَلَيه ِّ عَاكِّف ِّينَ)‪( ،‬تَالله ِّ تَفت َُّأ تَذك ُر ُ يُوس َ‬

‫ُف)‪.‬‬
‫‪Dan bentuk selain fi’il madhi dari fi’il-fi’il tersebut tetap beramal seperti ‘amal dalam bentuk‬‬
‫‪َ (Mereka senantiasa berselisih pendapat),‬و ََل ۡيَزَ الُونَ ۡ ُمخۡت َ ِلفِينَۡ ‪madhinya. Contohnya firman Allah ta’ala:‬‬
‫علَيۡ ِه ۡ َ‬
‫عا ِكفِينَۡ‬ ‫ف ‪ (Kami akan tetap beri’tikaf), dan‬لَنۡ ۡنَبۡ َر َح ۡ َ‬ ‫‪ (Demi Allah, engkau senantiasa‬ت َاهللِ ۡت َفۡت َأ ُۡت َذۡ ُك ُر ۡيُو ُ‬
‫س َۡ‬
‫‪mengingat Yusuf).‬‬

‫ِإ َّن و َأَ خَوَاتُهَا‬

‫قَالَ‪ :‬و َأَ َّما ِإ َّن و َأَ خَوَاتُهَا ف َِإ َّنهَا تَن ۡصِ بُ ا ۡل ِإس ۡم َ و َتَرۡف َ ُع ا ۡلخ َبَر َ‪ ،‬وَهِي َ ِإ َّن‪ ،‬و َأَ َّن‪،‬‬

‫و َل َك َِّن‪ ،‬وَك َأَ َّن‪ ،‬و َلَي ۡتَ ‪ ،‬و َلَع ََّل‪ ،‬تَق ُولُ‪ِ :‬إ َّن ز َي ۡد ًا قَائِم ٌ‪ ،‬و َلَي ۡتَ عَم ۡرًا شَاخ ٌ‬
‫ِص‪ ،‬وَم َا‬

‫التو ۡكِيد ُ‪ ،‬و َل َك َِّن لِل ۡإٍسۡ ت ِ ۡدر َاكِ‪ ،‬وَك َأَ َّن ل ِ َّلت ۡ‬
‫شب ِيه ِ‪ ،‬و َلَي ۡتَ‬ ‫أَ شۡ ب َه َ ذَلِكَ‪ ،‬وَمَعۡن َى ِإ َّن و َأَ َّن َّ‬

‫َالتو َُّق ِع‪.‬‬

‫ل ِ َّلتم َنِي‪ ،‬و َلَع ََّل ل ِ َّلتر َجِى و َّ‬

‫‪Adapun inna dan saudara-saudaranya menashabkan isim dan merafa’kan‬‬

‫‪khabar. Yaitu:‬‬
‫إ َّن ‪1.‬‬
‫ِ‬
‫أَ َّن ‪2.‬‬
‫لى ِك َّن ‪3.‬‬
‫ىَك ََّن ‪4.‬‬
‫لى ۡي ىت ‪5.‬‬

‫‪82‬‬
 6. ‫لى ىع َّل‬
Contohnya: ‫( إ َّن ىزي ۡدًإ قى ِاِئ‬Sesungguhnya Zaid sedang berdiri) dan ‫( ل ى ۡي ىت ى ۡع ًرإ شى ا ِخص‬Sekiranya
ِ
‘Amr pergi), dan yang mirip dengan itu. Makna inna dan anna adalah
penekanan, lakinna adalah istidrak, ka`anna untuk menyerupakan, laita untuk
mengangankan, la’alla untuk tarajji dan tawaqqu’.

‫ل عَلَى‬
ُ ُ ‫ وَهِّي َ ت َدخ‬،‫ل‬ ِّ ِّ َ ‫الثانِّى م ِّن نَو‬
ِ ِّ ‫اسخ المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر‬
ِّ َ ‫ نَظَائ ِّر ُه َا فِّي العَم‬:‫ أَ ي‬،‫(إ َّن) و َأَ خَوَاتُهَا‬ َّ ُ ‫ الق ِّسم‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ُ ‫ بِّم َعن َى أَ َّنهَا تُج َدِّد ُ لَه ُ ر َفع ًا غ َير َ الَّذ ِّي ك َانَ لَه‬- َ ‫ و َت َرف َ ُع الخ َب َر‬،‫ فَتَنصِّ بُ المُبتَد َأَ و َيُس ََّمى اسمَه َا‬،ِّ ‫المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر‬

ٌ ‫ و َهَذِّه ِّ الأَ دَو َاتُ ك ُُّله َا ح َر‬،‫ و َيُس ََّمى خ َب َر َهَا‬- ‫ل دُخُولِّهَا‬
:ٌ ‫ وَهِّي َ س َِّّتة‬،‫ف‬ َ ‫قَب‬
Bagian yang kedua dari penghapus-penghapus mubtada` dan khabar adalah inna dan saudara-
saudaranya (yakni yang sama dalam ‘amalnya). Ketika ‘amil ini masuk kepada mubtada` dan khabar,
akan menashabkan mubtada` lalu dinamakan isimnya dan merafa’kan khabar -dengan makna
memperbarui rafa’ yang berbeda dengan rafa’ sebelum dimasuki ‘amil- lalu dinamakan khabarnya.
‘Amil-’amil ini seluruhnya adalah harf, jumlahnya ada enam:
.ِّ ‫(إ َّن) بِّكَسر ِّ اله َمزَة‬ ُ ‫الأَ َّو‬
ِ ‫ل‬
ِّ ‫والثانِّي (أَ َّن) بِّف َت‬
.ِّ ‫ح اله َمزَة‬ َّ

ِ ُ ‫ نَحو‬،ِّ‫ وَم َعنَاه ُ تَقوِّ يَة ُ ن ِّسبَة ِّ الخ َبَر ِّ ل ِّلمُبتَد َأ‬.ِّ‫التوكِّيد‬
‫ وَنَحو ُ (عَل ِّمتُ أَ َّن‬،)ٌ ‫(إ َّن أَ ب َاك َ ح َاضِّر‬ َّ ‫ن عَلَى‬
ِّ ‫و َهُمَا يَد َُّلا‬

.)ٌ ‫أَ ب َاك َ مُسَاف ِّر‬

1. Inna dengan hamzah yang dikasrah.
2. Anna dengan hamzah yang difathah.
Keduanya menunjukkan penekanan. Artinya, penguatan penyandaran khabar kepada mubtada`,
ِ ‫( إِ َّن ۡأَبَاكَ ۡ َح‬Sungguh ayahmu datang) dan ۡ‫سافِر‬
contohnya ۡ‫اضر‬ َ ‫عِۡلمۡتُ ۡأ َ َّن ۡأَبَاكَ ۡ ُم‬
َ (Aku mengetahui
sesungguhnya ayahmu musafir).
،ُ ‫ات م َا يُت َو ََّهم ُ نَفي ُه‬
ِّ َ ‫ تَعق ِّيبُ الك َلَا ِّم بنِّ َف ِّي م َا يُت َو ََّهم ُ ثُب ُوتُه ُ أَ و ِإثب‬:َ‫ و َه ُو‬،ُ ‫َالثالِّثُ (ل َك َِّّن) وَم َعنَاه ُ ال ِإست ِّدر َاك‬
َّ ‫و‬

.)ُ‫صدِّيق ُه ُ ج ََّبان‬
َ ‫نَحو ُ (مُح ََّمدٌ شُ ج َاعٌ ل َك َِّّن‬
3. Lakinna bermakna istidrak. Yaitu menjelaskan pembicaraan dengan meniadakan hal-hal yang
ُۡ ‫صدِيقُه ُۡ َجبَّا‬
dikira ditetapkan atau menetapkan hal-hal yang dikira ditiadakan. Contohnya ‫ن‬ َ ۡ‫ش َجاعۡلَك َِّن‬
ُ ۡ‫ُم َح َّمد‬
(Muhammad pemberani akan tetapi temannya pengecut).
.)ٌ ‫ نَحو ُ (ك َأَ َّن الجا َرِّ يَة َ ب َدر‬،ِّ ‫َالراب ِّ ُع (ك َأَ َّن) و َه ُو َ يَد ُُّل عَلَى تَشب ِّيه ِّ المُبتَد َأ ِّ ب ِّالخ َبَر‬
َّ ‫و‬
ِ ‫( َكأ َ َّن ۡالۡ َج‬Anak
4. Ka`anna menunjukkan penyerupaan mubtada` terhadap khabar, contoh ‫ار َيةَ ۡ َبدۡ ۡر‬
perempuan itu seakan-akan rembulan purnama).
َّ َ‫ (لَيت‬،ٌ ‫ل أَ و م َا ف ِّيه ِّ ع ُسر‬
ُ ‫الشبَابَ عَائِّد ٌ) وَنَحو‬ َّ ُ ‫ِّس (لَيتَ ) وَم َعنَاه‬
ِّ ‫ طَلَبُ الم ُستَحِّي‬:َ‫ و َه ُو‬،‫التمَنِّى‬ ُ ‫و َالخا َم‬

.)ُ‫(لَيتَ البَلِّيد َ ي َنجَح‬

5. Laita, maknanya angan-angan. Yaitu menuntut hal yang mustahil atau sulit. ۡ‫عائِد‬
َ ۡ ‫اب‬ َّ ‫( لَيۡتَ ۡال‬Kiranya
َ ‫ش َب‬

83
 ُۡ ‫( لَيۡتَ ۡالۡبَلِيدَۡيَنۡ َج‬Andai orang bodoh bisa berhasil).
masa muda kembali) dan ‫ح‬
‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا‬،‫وب‬ َّ ‫ وَم َعن َى‬،‫التو َُّق ِّع‬
ِّ ُ ‫ طَلَبُ الأَ مر ِّ الم َحب‬:‫الترَجِّى‬ َّ ‫ِّس (لَع ََّل) و َه ُو َ يَد ُُّل عَلَى‬
َّ ِّ‫التر َجِّى أَ و‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالساد‬
ِّ ُ ‫ انتِّظ َار ُ و ُق‬:‫التو َُّق ِّع‬
‫ نَحو ُ (لَع ََّل العَد َُّو‬،ِّ ‫وع الأَ مر ِّ الم َكر ُوه ِّ فِّي ذ َاتِّه‬ َّ ‫ وَم َعن َى‬،)‫ (لَع ََّل الله َ ي َرحَمُنِّي‬:ُ‫ن نَحو‬
ِّ ‫ك‬
ِّ ‫فِّي الم ُم‬

.)‫قَرِّيبٌ م َِّّنا‬
6. La’alla menunjukkan kepada tarajji atau tawaqqu’. Makna tarajji adalah menuntut perkara yang
dicintai yang tidak bisa terjadi kecuali pada suatu perkara yang memungkinkan, contohnya ۡ َ‫لَعَ َّل ۡهللا‬
‫( يَرۡ َح ُمنِي‬Semoga Allah merahmatiku). Dan makna tawaqqu’ adalah menunggu terjadinya perkara
yang dibenci, contohnya ‫( لَعَلَّۡالۡعَد َُّوۡقَ ِريبۡمِ نَّا‬Barangkali musuh itu sudah dekat dari tempat kita).

‫ظ ََّن و َأَ خَوَاتُهَا‬

ِ ‫و َأَ َّما ظَنَن ۡتُ و َأَ خَوَاتُهَا ف َِإ َّنهَا تَن ۡصِ بُ ال ۡمُب ۡتَد َأَ و َا ۡلخ َبَر َ عَلَى أَ َّنهُم َا م َ ۡفع ُول َا‬
:َ ‫ وَهِي‬،‫ن لَهَا‬

، ُ‫ و ََّاتخ َ ۡذت‬، ُ‫ وَوَج َ ۡدت‬، ُ‫ و َعَلِم ۡت‬، ُ‫ وَر َأَ ي ۡت‬، ُ‫ وَز َعَم ۡت‬، ُ‫ وَخِل ۡت‬، ُ‫سب ۡت‬
ِ ‫ح‬
َ َ ‫ و‬، ُ‫ظَنَن ۡت‬

َ ‫ وَم َا أَ شۡ ب َه‬،‫ وَر َأَ ي ۡتُ عَم ۡرًا شَاخِصً ا‬،‫ ظَنَن ۡتُ ز َي ۡد ًا قَائِمًا‬:ُ‫ وَسَمِعۡتُ ؛ تَق ُول‬، ُ‫جعَل ۡت‬
َ َ‫و‬

.َ‫ذَلِك‬
Adapun zhanantu dan saudara-saudaranya menashabkan mubtada` dan
khabar karena keduanya adalah maf’ulnya. Yaitu: zhanantu, hasibtu, khiltu,
za’amtu, ra`aitu, ‘alimtu, wajadtu, ja’altu, sami’tu. Contohnya, ‫( ىظنىن ۡت ىزي ۡدً إ قىائِ ًما‬Aku
menduga Zaid berdiri), ‫( ىرأَي ۡت ى ۡع ًرإ شى ا ِخ ًصا‬Aku melihat ‘Amr pergi), dan yang semisal
itu.

‫ل‬
ُ ُ ‫ وَهِّي َ ت َدخ‬،‫ل‬ ِّ ِّ َ ‫الثالِّثُ م ِّن نَو‬
ِّ َ ‫اسخ المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر ِّ (ظَنَنتُ ) و َأَ خَوَاتُهَا أَ ي نَظَائ ِّر ُه َا فِّي العَم‬ َّ ُ ‫ الق ِّسم‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ُ ‫ و َهَذ َا الق ِّسم ُ ع َش َر َة‬.ٍ‫ل ث َان‬

ٌ ‫ل و َل ِّلخَبَر ِّ م َفع ُو‬ ٌ ‫ و َيُق َالُ ل ِّلمُبتَد َأ ِّ م َفع ُو‬.‫عَلَى المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر ِّ فَتَنصِّ بُه ُم َا جَم ِّيع ًا‬
ُ ‫ل أَ َّو‬

:ٍ‫أَ فع َال‬
Pembagian ketiga dari penghapus hukum mubtada` dan khabar adalah zhanantu dan saudara-
saudaranya, yakni yang sama dalam ‘amalnya. Bagian ini masuk kepada mubtada` dan khabar, lalu
menashabkan kedua-duanya. Mubtada` sekarang disebut maf’ul yang pertama dan khabar disebut
maf’ul kedua. Pembagian ini ada sepuluh fi’il:
َ ‫ل (ظَنَنتُ ) نَحو ُ (ظَنَنتُ مُح ََّمدًا‬
.)‫صدِّيق ًا‬ ُ ‫الأَ َّو‬
1. Zhanantu, contoh: ‫صدِيقًا‬ َ (Aku menduga Muhammad adalah teman).
َ ۡ‫ظنَنۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا‬
.)‫ل ن َافِّع ًا‬
َ ‫حسِّبتُ المَا‬
َ ( ُ ‫حسِّبتُ ) نَحو‬ َّ ‫و‬
َ ( ‫َالثانِّي‬

84
2. Hasibtu, contoh: ‫( َحسِبۡتُ ۡالۡ َمالَۡنَافِعًا‬Aku menyangka harta itu bermanfaat).
.)ً ‫خلتُ الحَدِّيق َة َ م ُثمِّرَة‬ َّ ‫و‬
ِّ ( ُ ‫َالثالِّثُ (خِّلتُ ) نَحو‬
3. Khiltu, contoh: ً ‫( خِ لۡتُ ۡالۡ َحدِيقَةَۡ ُمثۡمِ َرۡة‬Aku mengira kebun itu berbuah).
َّ ‫و‬
.)‫َالراب ِّ ُع (ز َع َمتُ ) نَحو ُ (ز َع َمتُ بَكرًا جَر ِّيئًا‬
4. Za’amtu, contoh: ‫عمۡتُ ۡبَكۡ ًراۡ َج ِريئًا‬
َ َ‫( ز‬Aku menganggap Bakr seorang yang berani).
.)‫ِّس (ر َأَ يتُ ) نَحو ُ (ر َأَ يتُ ِإ بر َاه ِّيم َ م ُفلِّح ًا‬
ُ ‫و َالخا َم‬
َ ‫( َرأَيۡتُ ۡإِبۡ َراه‬Aku melihat Ibrahim adalah seorang yang beruntung).
5. Ra`aitu, contoh: ‫ِيمۡ ُمفۡ ِل ًحا‬
.)‫الصدقَ م ُنجِّيًا‬
ِّ ُ‫ِّس (عَل ِّمتُ ) نَحو ُ (عَلِّمت‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالساد‬
ِ ُ‫علِمۡت‬
6. ‘Alimtu, contoh: ‫ۡالصدۡقَ ۡ ُمنۡ ِجيًا‬ َ (Aku mengetahui bahwa kejujuran itu menyelamatkan).
.)ِّ ‫ح ب َابَ الخ َير‬ َّ ُ‫َالساب ِّ ُع (وَج َدتُ ) نَحو ُ (وَج َدت‬
َ ‫الصلَا‬ َّ ‫و‬
َ َ‫ص ََل َحۡب‬
7. Wajadtu, contoh: ‫ابۡالۡخَيۡ ِۡر‬ َّ ‫( َو َجدۡتُ ۡال‬Aku mendapati bahwa keshalihan adalah pintu kebaikan).
َ ‫(اتخ َذتُ مُح ََّمدًا‬
.)‫صدِّيق ًا‬ َّ ُ ‫(اتخ َذتُ ) نَحو‬
َّ ‫ن‬ َّ ‫و‬
ُ ِّ ‫َالثام‬
8. Ittakhadztu, contoh: ‫صدِيقًا‬
َ ۡ‫( اتَّخَذۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا‬Aku menjadikan Muhammad sebagai seorang teman).
َّ ُ‫س ُع (جَعَلتُ ) نَحو ُ (جَعَلت‬
.)‫الذه َبَ خ َاتَمًا‬ َّ ‫و‬
ِّ ‫َالتا‬
َ ‫( َجعَلۡتُ ۡالذَّه‬Aku menjadikan emas itu menjadi cincin).
9. Ja’altu, contoh: ‫َبۡخَات َ ًما‬
.)‫و َالع َاشِّر ُ (سَم ِّعتُ ) نَحو ُ (سَم ِّعتُ خ َلِّيل ًا يَقر َُّأ‬
10. Sami’tu, contoh: ُ ‫ِيَلۡيَقۡ َرۡأ‬
ً ‫سمِ عۡتُ ۡ َخل‬
َ (Aku mendengar Khalil membaca).
:‫ل الع َشَر َة ُ ت َنقَسِّم ُ ِإلَى أَ ر بَعَة ِّ أَ قسَا ٍم‬
ُ ‫و َهَذِّه ِّ الأَ فع َا‬

. ُ‫ وَز َع َمت‬، ُ‫ وَخِّلت‬، ُ‫حسِّبت‬ ِّ ُ ‫ح و ُق‬

َ َ ‫ و‬، ُ‫ ظَنَنت‬:َ ‫ وَهِّي‬،ٍ‫ و َه ُو َ أَ ر بَع َة ُ أَ فع َال‬،ِّ ‫وع الخ َبَر‬ ُ ‫الق ِّسم ُ الأَ َّو‬
َ ‫ل يُف ِّيد ُ ت َرجِّي‬
ِّ ُ ‫ق و ُق‬
. ُ‫ وَوَج َدت‬، ُ‫ و َعَلِّمت‬، ُ‫ ر َأَ يت‬:َ ‫ وَهِّي‬،ٍ‫ و َه ُو َ ثَلَاثَة ُ أَ فع َال‬،ِّ ‫وع الخ َبَر‬ َّ ُ ‫و َالق ِّسم‬
َ ‫الثانِّي يُف ِّيد ُ الي َق ِّينَ وَتَحق ِّي‬

. ُ‫ وَجَعَلت‬، ُ‫ َّاتخ َذت‬:‫ و َهُمَا‬،ِّ‫ و َه ُو َ ف ِّعلَان‬،َ‫التصي ِّير َ و َال ِإنتِّق َال‬

َّ ُ ‫الثالِّثُ يُف ِّيد‬
َّ ُ ‫و َالق ِّسم‬

. ُ‫ و َه ُو َ سَم ِّعت‬،ٌ‫حد‬ ٌ ‫ و َه ُو َ ف ِّع‬،‫السم ِّع‬

ِّ ‫ل و َا‬ َّ ‫الراب ِّ ُع يُف ِّيد ُ الن ِّسب َة َ فِّي‬
َّ ُ ‫و َالق ِّسم‬
Fi’il-fi’il sepuluh ini terbagi menjadi empat bagian:
1. Memberi faidah menguatkan kemungkinan terjadinya khabar. Bagian ini ada empat fi’il, yaitu:
zhanantu, hasibtu, khiltu, dan za’amtu.
2. Memberi faidah keyakinan dan penetapan terjadinya khabar. Bagian ini ada tiga fi’il, yaitu: ra`aitu,
‘alimtu, dan wajadtu.
3. Memberi faidah menjadikan dan mengubah. Bagian ini ada dua fi’il, yaitu: ittakhadztu dan ja’altu.
4. Memberi faidah penyandaran kepada pendengaran. Bagian ini cuma ada satu fi’il, yaitu sami’tu.

َّ
ُ‫النعۡت‬

85
 ِ ‫ و َتَعۡرِ يفِه‬،ِ ‫خ ۡفضِ ه‬
َ َ ‫ُوت فِي رَف ۡعِه ِ و َنَصۡ بِه ِ و‬ َّ )‫ت‬
ِ ‫ ت َاب ِ ٌع لِلۡمَن ۡع‬: ُ‫النعۡت‬ َّ ُ‫(ب َاب‬
ِ ۡ‫النع‬

.‫ل‬
ِ ِ ‫ وَم َرَ ۡرتُ ب ِز َي ۡدٍ ال ۡع َاق‬،َ‫ وَر َأَ ي ۡتُ ز َي ۡد ًا ال ۡع َاقِل‬،ُ‫و َتَن ۡكِيرِه ِ؛ قَام َ ز َي ۡد ٌ ال ۡع َاقِل‬
Bab Na’t
Na’t adalah yang mengikuti kepada yang disifati dalam hal rafa’, nashab, dan
khafdhnya serta dalam hal ma’rifah dan nakirahnya. Contoh: ‫( قىا ىم ىزي ۡد إلۡ ىعا ِقل‬Zaid yang
berakal telah berdiri), ‫( ىرأَي ۡت ىزي ۡدًإ إلۡ ىعا ِق ىل‬Aku telah melihat Zaid yang berakal), dan ‫ىم ىر ۡرت‬
ِ‫( ب ىِزيۡد إلۡ ىعا ِقل‬Aku melewati Zaid yang berakal).

ُ ‫التاب ِّ ُع الم ُشت َُّق أَ وِّ الم ُؤ ََّو‬

،ِّ‫ل ب ِّالم ُشت َق‬ َّ َ ‫النحوِّ يِّينَ ه ُو‬ ِّ َ ‫ و َفِّي اصط ِّل‬،‫ف‬
َّ ‫اح‬ ُّ ‫النعتُ فِّي‬
ُ ‫اللغَة ِّ ه ُو َ الو َص‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬

.‫ات‬ َّ ‫ص ل َه ُ فِّي‬
ِّ َ ‫النك ِّر‬ ُ ‫َص‬ ِّ ‫الم ُو َِّضح ُ لم َِّتبُوعِّه ِّ فِّي الم َع َار‬
ِّ ‫ المُخ‬،‫ِّف‬
Na’t secara bahasa adalah sifat. Adapun menurut istilah ahli nahwu, na’t adalah yang mengikuti yang
berupa kata turunan atau dita’wil kepada kata turunan, yang menjelaskan apa yang diikuti jika
berupa isim ma’rifah, yang mengkhususkan yang diikuti jika berupa isim nakirah.
‫النعتُ الحَق ِّيق ُِّّي فَه ُو َ م َا‬
َّ ‫ أَ َّما‬.‫السبَب ِّ ُّي‬
َّ ُ‫النعت‬ َّ ‫ و‬،‫النعتُ الحَق ِّيق ُِّّي‬
َّ ‫َالثانِّي‬ َّ ‫ل‬ُ ‫ الأَ َّو‬:ِّ ‫َالنعتُ يَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َين‬
َّ ‫و‬

َ ِّ ‫ و َه ُو َ ر َاف ِّ ٌع ل‬،ٍ‫ت لِّمحُ َ َّمد‬

ٍ‫ضمِّير‬ ٌ ‫ نَع‬:ُ‫ نَحو ُ (ج َاء َ مُح ََّمدٌ الع َاقِّلُ) فَالع َاقِّل‬،‫ُوت‬
ِّ ‫ر َف َ َع ضَم ِّير ًا م ُستَتِّر ًا يَع ُود ُ ِإلَى المَنع‬

.ٍ‫م ُستَتِّرٍ تَقدِّير ُه ُ ه ُو َ يَع ُود ُ ِإلَى مُح ََّمد‬

Na’t terbagi menjadi dua bagian:
1. Na’t haqiqi,
2. Na’t sababi.
Adapun na’t haqiqi yaitu na’t yang merafa’kan dhamir mustatir yang kembali kepada yang disifati.
Contohnya: ‫ل‬ ُۡ ِ‫( َجا َء ۡ ُم َح َّمد ۡالۡ َعاق‬Muhammad yang berakal telah datang). Maka al-’aqil merupakan na’t
untuk Muhammad dan dia merafa’kan dhamir mustatir, perkiraannya huwa (dia laki-laki) yang
kembali kepada Muhammad.
ِّ ‫ُوت نَحو ُ (ج َاء َ مُح ََّمدٌ الف َا‬
ُ‫ضل‬ َ ِّ ‫السبَب ِّ ُّي فَه ُو َ م َا ر َف َ َع اسمًا ظَاه ِّرًا م َُّتصِّ ل ًا ب‬
ِّ ‫ضمِّيرٍ يَع ُود ُ ِإلَى المَنع‬ َّ ُ‫النعت‬
َّ ‫و َأَ َّما‬

ِّ ‫ن الأَ سمَاء ِّ الخم َسَة‬

َ ِّ ‫الض َّمة ِّ ل ِّإ َّن َه ُ م‬
َّ ‫ن‬ِّ َ ‫ل م َرفُوعٌ ب ِّالوَاوِّ نيَِّابَة ً ع‬
ِّ ‫ض‬ ٌ ِّ ‫ و َأَ بُوه ُ فَاع‬،ٍ‫ت لِّمحُ َ َّمد‬
ِّ ‫ل لِّلف َا‬ ٌ ‫ل نَع‬
ُ ‫ض‬
ِّ ‫أَ بُوه ُ) فَالف َا‬

.ٍ‫َاف ِإلَى الهَاء ِّ َّالتِّي هِّي َ ضَم ِّير ٌ عَائِّد ٌ ِإلَى مُح ََّمد‬
ٌ ‫و َه ُو َ مُض‬
Adapun na’t sababi yaitu yang merafa’kan isim zhahir yang bersambung dengan dhamir yang
kembali kepada man’ut (yang disifati), contohnya: ُ‫َاض ُل ۡأَبُوۡه‬
ِ ‫( َجا َء ۡ ُم َح َّمد ۡالۡف‬Muhammad yang utama
bapaknya telah datang). Fadhil adalah na’t bagi Muhammad, abuhu adalah fa’il bagi fadhil, marfu’
dengan wawu sebagai pengganti dhammah karena termasuk asma`ul khamsah, dia juga mudhaf ke
ha` yang merupakan dhamir ‘a`id (yang kembali) ke Muhammad.
.‫ت أَ َّنه ُ ي ََّتب ِّ ُع م َنع ُوتَه ُ فِّي ِإعرَابِّه ِّ و َفِّي تَعرِّ يفِّه ِّ أَ و تَنكِّيرِّه ِّ سَوَاء ٌ أَ ك َانَ حَق ِّيق ًِّّيا أَ م سَبَب ًِّّيا‬ َّ ُ ‫و َح ُكم‬
ِّ ‫النع‬
Hukum na’t mengikuti man’utnya dalam hal i’rabnya dan ma’rifah atau nakirahnya. Sama saja baik
na’tnya haqiqi ataupun sababi.

86
 ِّ ‫ (حَضَر َ مُح ََّمدٌ الف َا‬:ُ‫ نَحو‬،‫النعتُ م َرفُوعًا‬
َ ‫ضلُ) أَ و (حَض َر‬ َّ َ‫وَم َعن َى هَذ َا أَ َّنه ُ ِإن ك َانَ الم َنع ُوتُ م َرفُوعًا ك َان‬

ِّ ‫ (ر َأَ يتُ مُح ََّمدًا الف َا‬:ُ‫ نَحو‬،‫النعتُ م َنصُوب ًا‬

‫ضلَ) أَ و‬ َّ َ‫ و َِإن ك َانَ المَنع ُوتُ م َنصُوب ًا ك َان‬،)ُ ‫ل أَ بُوه‬ ِّ ‫مُح ََّمدٌ الف َا‬
ُ ‫ض‬

ٍ‫ (نَظَرتُ ِإلَى مُح ََّمد‬:ُ‫ نَحو‬،‫مخف ُوضًا‬ َ ُ‫النعت‬ َّ َ‫مخف ُوضًا ك َان‬َ ُ‫ل أَ بُوه ُ) و َِإن ك َانَ المَنع ُوت‬ َ ‫ض‬ِّ ‫(ر َأَ يتُ مُح ََّمدًا الف َا‬
ِّ ‫ كَمَا فِّي جَم‬،ً ‫النعتُ م َعرِّف َة‬
‫ِّيع‬ َّ َ‫ و َِإن ك َانَ المَنع ُوتُ م َعرِّف َة ًك َان‬.)ُ ‫ل أَ بُوه‬ ِّ ‫ل) أَ و (نَظَرتُ ِإلَى مُح ََّمدٍ الف َا‬
ِّ ‫ض‬ ِّ ‫ض‬
ِّ ‫الف َا‬
َّ َ‫ و َِإن ك َانَ المَنع ُوتُ نَك ِّرَة ًك َان‬،ِّ ‫السابِّقَة‬
‫ (ر َأَ يتُ ر َج ُل ًا عَاق ِّلًا) أَ و (ر َأَ يتُ ر َح ُلًا‬:ُ‫ نَحو‬،ً ‫النعتُ نَك ِّرَة‬ َّ ِّ ‫الأَ مثِّلَة‬

.)ُ ‫عَاق ِّل ًا أَ بُوه‬

Maknanya, jika man’utnya adalah marfu’, maka na’tnya juga marfu’. Contoh: ‫ل‬ ُۡ ‫َاض‬
ِ ‫ض َر ۡ ُم َح َّمد ۡالۡف‬ َ ‫َح‬
(Muhammad yang mulia telah hadir), atau ُ‫َاض ُل ۡأَبُوۡه‬ ِ ‫ف‬‫ۡال‬
ۡ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ۡ ‫ر‬
َّ َ ُ َ َ َ‫ض‬ ‫ح‬ (Muhammad yang mulia bapaknya
telah hadir). Jika man’utnya manshub, maka na’tnya juga manshub. Contoh: ‫ل‬ َۡ ‫َاض‬ ِ ‫( َرأَيۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا ۡالۡف‬Aku
melihat Muhammad yang mulia), atau ُ‫َاض َل ۡأَبُوۡه‬ ِ ‫( َرأَيۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا ۡالۡف‬Aku melihat Muhammad yang mulia
bapaknya). Dan jika man’utnya dikhafdh, maka na’tnya juga dikhafdh. Contoh: ‫ل‬ ِ ‫ظرۡتُ ۡإِلَى ۡ ُم َح َّم ٍد ۡالۡف‬
ِۡ ‫َاض‬ َ َ‫ن‬
(Aku memandang kepada Muhammad yang mulia), atau ُ‫َاض ِل ۡأبُوۡه‬ َ َ
ِ ‫( نَظرۡتُ ۡإِلَى ۡ ُم َح َّم ٍد ۡالۡف‬Aku memandang
kepada Muhammad yang mulia bapaknya). Jika man’utnya ma’rifah, maka na’tnya ma’rifah,
sebagaimana di dalam seluruh contoh-contoh yang telah lewat. Dan jika man’utnya nakirah, maka
na’tnya nakirah. Contoh: ‫َِل‬ ًۡ ‫عاق‬ َ ُ‫( َرأَيۡت‬Aku melihat seorang laki-laki yang berakal), atau ۡ ‫ۡر ُح ًَل‬
َ ۡ ‫ۡر ُج ًَل‬ َ ُ‫َرأَيۡت‬
ُ‫عاق ًَِلۡأَبُوۡه‬
َ (Aku melihat seorang laki-laki yang berakal ayahnya).
‫ و َفِّي ِإفرَادِّه ِّ أَ و تَثن ِّيَتِّه ِّ أَ و‬،ِّ ‫ك أَ َّنه ُ ي ََّتب ِّ ُع م َنع ُوتَه ُ فِّي ت َذكِّيرِّه ِّ أَ و ت َأنِّيثِّه‬
َ ِّ ‫النعتُ حَق ِّيق ًِّّيا ز َاد َ عَلَى ذَل‬
َّ َ‫ث َُّم ِإذ َا ك َان‬

.ِّ ‫جَمعِّه‬
Jika na’t haqiqi, maka ditambahkan bahwa na’t mengikuti man’utnya di dalam hal mudzakkar atau
mu`annatsnya dan di dalam mufrad, mutsanna, atau jamaknya.
َ‫ (ر َأَ يتُ مُح ََّمدًا الع َاقِّلَ) و َِإن ك َان‬:ُ‫ نَحو‬،‫النعتُ مُذ َ َّكرًا‬
َّ َ‫ك أَ َّنه ُ ِإن ك َانَ المَنع ُوتُ مُذ َ َّكرًا ك َان‬
َ ِّ ‫وَم َعن َى ذَل‬
َّ َ‫ (ر َأَ يتُ فَاطِّم َة َ المُه ََّذبَة َ) و َِإن ك َانَ المَنع ُوتُ م ُفرَد ًا ك َان‬:ُ‫ نَحو‬،‫النعتُ م ُؤ ََّنثًا‬
ُ‫النعت‬ َّ َ‫الم َنع ُوتُ م ُؤ ََّنثًا ك َان‬

ِّ ‫ (ر َأَ يتُ المُح ََّمد َي‬:ُ‫ نَحو‬،‫النعتُ م ُث ًَّنى‬

‫ن‬ َّ َ‫ و َِإن ك َانَ المَنع ُوتُ م ُث ًَّنى ك َان‬،ِّ‫ن المثَِّاليَن‬
ِّ ‫م ُفرَد ًا كَمَا ر َأَ يتَ فِّي هَذ َي‬

.)َ‫ل العُق َلَاء‬ َّ َ‫الع َاقِّلَين ِّ) و َِإن ك َانَ المَنع ُوتُ جَمع ًا ك َان‬
َ ‫ (ر َأَ يتُ الرِّج َا‬:ُ‫ نَحو‬،‫النعتُ جَمع ًا‬
Maknanya, jika man’utnya mudzakkar, maka na’tnya mudzakkar. Contoh: ‫ل‬ َۡ ِ‫( َرأَيۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا ۡالۡ َعاق‬Aku
melihat Muhammad yang berakal). Jika man’utnya mu`annats, maka na’tnya mu`annats. Contoh:
َ‫( َرأَيۡتُ ۡفَاطِ َمةَۡالۡ ُم َهذَّبَ ۡة‬Aku melihat Fathimah yang terdidik). Jika man’utnya mufrad, maka na’tnya mufrad,
sebagaimana telah engkau lihat pada dua contoh ini. Jika man’utnya mutsanna, maka na’tnya
mutsanna. Contoh: ‫ن‬ ِۡ ۡ‫( َرأَيۡتُ ۡالۡ ُم َح َّمدَيۡ ِن ۡالۡعَاقِلَي‬Aku melihat dua Muhammad yang berakal). Jika man’utnya
jamak, maka na’tnya jamak. Contoh: ‫ۡالر َجالَۡالۡعُقَ ََل َۡء‬ ِ ُ‫( َرأَيۡت‬Aku melihat para lelaki yang berakal).
‫ل‬ ِّ ‫ (ر َأَ يتُ الوَلَدَي‬:ُ‫السبَب ِّ ُّي ف َِإ َّنه ُ يَكُونُ م ُفرَد ًا د َائِّمًا و َلَو ك َانَ م َنع ُوتُه ُ م ُث ًَّنى أَ و مَجم ُوعًا تَق ُول‬
َ ِّ ‫ن الع َاق‬ َّ ُ‫النعت‬
َّ ‫أَ َّما‬

،‫يث‬
ِّ ِّ ‫التأن‬ َّ ‫السبَب ِّ ُّي م َا بَعد َه ُ فِّي‬
َّ ِّ‫التذكِّير ِّ أَ و‬ َّ ُ‫النعت‬
َّ ُ‫ل أَ بُوه ُم) و َي ََّتبِّع‬
َ ِّ ‫ (ر َأَ يتُ الأَول َاد َ الع َاق‬:ُ‫أَ بُوهُمَا) و َتَق ُول‬

87
 .)‫ (ر َأَ يتُ الأَ ول َاد َ الع َاقِّلَة َ ُّأ ُّمه ُم‬:ُ‫ل أَ بُوه َُّن) و َتَق ُول‬
َ ِّ ‫ (ر َأَ يتُ البَنَاتَ الع َاق‬:ُ‫تَق ُول‬
Adapun na’t sababi, na’tnya tetap mufrad selamanya walaupun man’utnya mutsanna atau jamak.
Contohnya: ‫( َرأَيۡتُ ۡالۡ َولَدَيۡ ِنۡالۡعَاقِلَۡأَبُو ُه َما‬Aku melihat dua anak yang berakal bapaknya) dan َۡ‫ۡال َوۡ ََلدَۡالۡعَاقِل‬ ۡ ُ‫َرأَيۡت‬
ۡ‫( أَبُوهُم‬Aku melihat anak-anak yang berakal bapak mereka). Na’t sababi mengikuti kata setelahnya
dalam hal mudzakkar dan mu`annats. Contoh: ‫ُن‬ َّۡ ‫( َرأَيۡتُ ۡالۡبَنَاتَ ۡالۡعَاقِ َل ۡأَبُوه‬Aku melihat anak-anak
perempuan yang berakal bapak mereka) dan ۡ‫ۡال َوۡ ََلدَ ۡالۡعَاقِلَةَ ۡأ ُ ُّم ُهم‬ ۡ ُ‫( َرأَيۡت‬Aku melihat anak-anak yang
berakal ibu mereka).
ِّ‫ن ال ِإفرَاد‬ ِّ ‫ و َا‬.ٍ ‫النعتَ الحَق ِّيق َِّّي ي ََّتب ِّ ُع م َنع ُوتَه ُ فِّي أَ ر بَعَة ٍ م ِّن ع َشَرَة‬
َ ِّ ‫حدٌ م‬ ِّ ‫ص م ِّن هَذ َا الإ يض‬
َّ ‫َاح أَ َّن‬ ُ ‫فَتُل َ َّخ‬
ِ
‫ن‬
َ ِّ ‫حدٌ م‬
ِّ ‫ وَو َا‬،‫يث‬ َّ ‫التذكِّير ِّ و‬
ِّ ِّ ‫َالتأن‬ َّ ‫ن‬َ ِّ ‫حدٌ م‬
ِّ ‫ وَو َا‬،ِّ‫ب و َالخَفض‬ َّ ‫الرف ِّع و‬
ِّ ‫َالنص‬ َّ ‫ن‬ ِّ ‫ وَو َا‬،‫َالتثن ِّيَة ِّ و َالجم َ ِّع‬
َ ِّ ‫حدٌ م‬ َّ ‫و‬

.ِّ ‫يف و ََّالتنكِّير‬ َّ

ِّ ِّ‫التعر‬
Diringkas dari penjelasan ini, bahwa na’t haqiqi mengikuti man’utnya dalam empat dari sepuluh hal.
 Salah satu dari mufrad, mutsanna, dan jamaknya,
 Salah satu dari hal rafa’, nashab, dan khafdhnya,
 Salah satu dari hal mudzakkar dan mu`annatsnya,
 Salah satu dari hal ma’rifah dan nakirahnya.
‫ن‬
َ ِّ ‫حدٌ م‬ ِّ ‫الرف ِّع و ََّالنص‬
ِّ ‫ وَو َا‬،ِّ‫ب و َالخَفض‬ َّ ‫ن‬ ِّ ‫ و َا‬:ٍ ‫السبَب ِّ ُّي ي ََّتب ِّ ُع م َنع ُوتَه ُ فِّي اثن َي ِّي م ِّن خَمسَة‬
َ ِّ ‫حدٌ م‬ َّ ُ‫َالنعت‬
َّ ‫و‬

‫ وَل َا ي ََّتب ِّ ُع شَيئًا‬، ُ‫َالتأنِّيث‬

َّ ‫التذكِّير ُ و‬
َّ ‫ن اثنَينِّ و َهُمَا‬ ِّ ‫ و َي ََّتب ِّ ُع م َرفُوع َه ُ الَّذ ِّي بَعدَه ُ فِّي و َا‬،ِّ ‫َالتنكِّير‬
َ ِّ ‫ح ٍد م‬ َّ ‫يف و‬ َّ
ِّ ِّ‫التعر‬

.ُ ‫ و َالله ُ أَ علَم‬،‫ بَل يَكُونُ م ُفرَد ًا د َائِّمًا و َأَ بَد ًا‬،‫َالتثنِّيَة ِّ و َالجم َ ِّع‬
َّ ‫فِّي ال ِإفرَادِّ و‬
Na’t sababi mengikuti man’utnya di dalam dua dari lima hal.
 Salah satu dari hal rafa’, nashab, dan khafdhnya,
 Salah satu dari hal ma’rifah dan nakirahnya.
Dan isim yang dirafa’ setelahnya mengikuti salah satu dari dua hal, yaitu ma’rifah dan nakirah. Dan
isim itu tidak mengikuti sesuatupun dalam hal mufrad, mutsanna, dan jamak. Bahkan isim tersebut
harus berupa mufrad selamanya. Wallahu a’lam.

‫ال ۡمَعۡرِف َة ُ و َأَ قۡسَامُهَا‬

ٌ‫ ز َي ۡد‬:ُ ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ و َا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡع َلَم‬، َ‫ أَ ن َا و َأَ ن ۡت‬:ُ ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡم ُضۡ م َر‬:َ‫و َال ۡمَعۡرِف َة ُ خَم ۡس َة ُ أَ شۡ يَاء‬

ُ ‫َاللام‬ َّ ‫ و َا ۡل ِإس ۡم ُ الَّذ ِي ف ِيه ِ ا ۡلأَ ل ُِف و‬،ِ‫ هَذ َا و َهَذِه ِ و َه َؤُل َاء‬:ُ ‫نح ۡو‬ َ ُ ‫ و َا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡم ُ ۡبه َم‬،ُ ‫وَم ََّكة‬

.ِ ‫حدٍ م ِنۡ هَذِه ِ ا ۡلأَ ۡر بَعَة‬ َ ‫ وَم َا ُّأض‬،ُ ‫ل و َال ۡغ ُلَام‬

ِ ‫ِيف ِإلَى و َا‬ َّ :ُ ‫نح ۡو‬
ُ ُ ‫الرج‬ َ
Ma’rifah ada lima hal:
1. Isim dhamir (kata ganti), seperti ‫ أََنى‬dan ‫أَن ۡ ىت‬.
2. Nama benda, seperti ‫ ىزي ۡد‬dan ‫ ىمكَّة‬.

88
 3. Isim mubham (kata tunjuk), seperti ‫ ىه ِذ ِه‬,‫ ىه ىذإ‬, dan ‫هىؤ ىَل ِء‬.
4. Isim yang diawali alif dan lam, seperti ‫ إ َّلرجل‬dan ‫إلۡغ ىّلم‬.
5. Setiap yang di-idhafah-kan kepada salah satu dari empat hal di atas.

َّ :ُ‫ الأَ َّول‬،ِّ‫ اعل َم أَ َّن ال ِإسم َ يَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َين‬:ُ‫و َأَ قُول‬
.‫ سَت َأتِّي‬،ُ ‫النك ِّر َة‬
Ketahuilah, bahwasanya isim terbagi menjadi dua bagian. Yang pertama: isim nakirah, akan datang
penjelasannya.
:ٌ ‫ و َأَ قسَامُهَا خَمسَة‬،ٍ‫ظ الَّذ ِّي يَد ُُّل عَلَى م ُع َيَّن‬ َّ :َ ‫ وَهِّي‬،ُ ‫ الم َعرِّف َة‬:‫َالثانِّي‬
ُ ‫اللف‬ َّ ‫و‬
Kedua: isim ma’rifah, yaitu lafazh yang menunjukkan kepada sesuatu yang sudah tertentu.
Pembagiannya ada lima:
ٍ ‫ أَ ن َا أَ و مُخ َاط‬:ُ‫ نَحو‬،ٍ ‫ و َه ُو َ م َا د ََّل عَلَى م ُتَك َلِّم‬،ُ ‫الضمِّير‬
:ُ‫ أَ و غَائ ٍِّب نَحو‬، َ‫َب نَحو ُ أَ نت‬ َّ ِّ‫ الم ُضم َر ُ أَ و‬:ُ‫الق ِّسم ُ الأَ َّول‬
ٍ َ ‫الضمِّير َ ثَلَاثَة ُ أَ نو‬
.‫اع‬ َّ ‫ وَم ِّن ه ُنَا تَعلَم ُ أَ َّن‬،َ ‫ه ُو‬
1. Dhamir atau kata ganti. Yaitu isim yang menunjukkan kepada orang yang berbicara, seperti ‫أَنَا‬,
orang yang diajak bicara, seperti َۡ‫أَنۡت‬, dan orang ketiga, seperti ‫ه َُۡو‬. Dari sini engkau tahu bahwa kata
ganti ada tiga jenis.
ِّ ‫ و َ(نَحنُ) ل ِّلمُتَك َلِّم‬،ُ ‫ (أَ ن َا) ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ و َحد َه‬:‫ و َهُمَا‬،ِّ‫ض َع ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى المُتَك َلِّم ِّ و َه ُو َ كَل ِّمَتَان‬
ِّ ُ ‫ م َا و‬:ُ‫النوع ُ الأَ َّول‬
َّ

.ُ ‫الم ُع َظ ِّ ِّم نَفسَه ُ أَ و م َع َه ُ غَير ُه‬

a. Kata ganti yang digunakan untuk menunjukkan kepada orang yang berbicara. Jenis ini ada dua
kata, yaitu ‫ أَنَا‬untuk orang yang berbicara satu orang dan ُۡ‫ نَحۡن‬untuk yang berbicara yang
mengagungkan dirinya atau ada orang lain bersamanya.
ِّ ‫التاء ِّ ل ِّلم ُخ َاط‬
‫َب‬ َّ ‫ح‬ِّ ‫ (أَ نتَ ) بِّف َت‬:َ ‫ وَهِّي‬، ٍ‫َب و َه ُو َ خَمسَة ُ أَ لف َاظ‬
ِّ ‫ض َع ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى الم ُخ َاط‬ َّ ُ ‫َالنوع‬
ِّ ُ ‫ م َا و‬:‫الثانِّي‬ َّ ‫و‬

ِّ ‫ و َ(أَ نتم َُا) ل ِّلم ُخ َاط‬،ِّ ‫التاء ِّ ل ِّلم ُخ َاطَبَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ الم ُفرَدَة‬
‫َب المُث ََّنى مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَو‬ َّ ِّ ‫ و َ(أَ نتِّ ) بِّكَسر‬،ِّ‫المُذ َ َّكر ِّ الم ُفرَد‬

.‫ات‬ ِّ ‫ و َ(أَ نت َُّن) ِّلجم َ ِّع ال ِإن‬،َ‫الذكُورِّ الم ُخ َاطَبِّين‬

ِّ َ ‫َاث الم ُخ َاطَب‬ ُّ ‫م ُؤ ََّنثًا و َ (أَ نتُم) ِّلجم َ ِّع‬
b. Kata ganti yang digunakan untuk menunjukkan kepada orang yang diajak bicara. Jenis ini ada lima
lafazh. Yaitu: َۡ‫ أَنۡت‬dengan ta` yang difathah untuk orang kedua tunggal laki-laki, ‫ت‬ ِۡ ۡ‫ أَن‬dengan ta` yang
dikasrah untuk orang kedua tunggal perempuan, ‫ أَنۡت ُ َما‬untuk orang kedua dua orang baik laki-laki atau
perempuan, ۡ‫ أَنۡتُم‬untuk orang kedua jamak laki-laki, dan ‫ن‬
َّۡ ُ ‫ أَنۡت‬untuk orang kedua jamak perempuan.
.ِّ‫ (ه ُو َ) لِّلغ َائ ِّبِّ المُذ َ َّكر ِّ الم ُفرَد‬:َ ‫ وَهِّي‬،‫ و َه ُو َ خَمسَة ُ أَ لف َاظٍ أَ يضًا‬، ِّ‫ض َع ل ِّ َّلدل َالَة ِّ عَلَى الغ َائ ِّب‬ َّ ُ ‫َالنوع‬
َ َ ‫ م َا و‬: ُ‫الثالِّث‬ َّ ‫و‬

‫ و َ (ه ُم) ِّلجم َ ِّع‬،‫ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ و م ُؤ ََّنثًا‬،‫ و َ (هُمَا) ل ِّلمُث ََّنى الغ َائ ِّبِّ م ُطلَق ًا‬،ِّ ‫و َ (هِّي َ) لِّلغ َائبَِّة ِّ الم ُؤ ََّنثَة ِّ الم ُفرَدَة‬

.‫ات‬ ِّ ‫ و َ (ه َُّن) ِّلجم َ ِّع ال ِإن‬،َ‫الذكُورِّ الغ َائبِِّّين‬

ِّ َ ِّ‫َاث الغ َائب‬ ُّ
c. Kata ganti yang digunakan untuk menunjukkan kepada orang ketiga. Jenis ini ada lima lafazh juga.
َۡ ‫ ه‬untuk orang ketiga tunggal perempuan, ‫ ُه َما‬untuk
Yaitu: ‫ ه َُۡو‬untuk orang ketiga tunggal laki-laki, ‫ِي‬
orang ketiga dua orang secara mutlak, baik laki-laki maupun perempuan, ۡ‫ هُم‬untuk orang ketiga
jamak laki-laki, dan ‫ُن‬َّۡ ‫ ه‬untuk orang ketiga jamak perempuan.

89
 .ِّ ‫ث المُبتَد َأ ِّ و َالخ َبَر‬
ِّ ‫ل و َفِّي بَح‬ ِّ ‫و َتَق ََّدم َ هذ َا البَيَانُ فِّي بَح‬
ِّ ِّ ‫ث الف َاع‬
Penjelasan tentang ini telah berlalu di dalam pembahasan fa’il dan pembahasan mubtada` dan
khabar.
‫ب أَ و‬ ِّ ‫اج ِإلَى قَرِّينَة ِّ تَك َُّلم ٍ أَ و‬
ٍ ‫خطَا‬ ِّ ‫ و َه ُو َ م َا يَد ُُّل عَلَى م ُع َيَّنٍ بِّد ُو‬،ُ ‫ الع َلَم‬:ِّ ‫ن الم َعرِّفَة‬
ٍ َ ‫ن احتِّي‬ َّ ُ ‫الق ِّسم‬
َ ِّ ‫الثانِّي م‬

َ ‫(إ بر َاه ِّيم ُ) و َ (جَبَلٌ) وَم ُؤ ََّنثٌ نَحو ُ (فَاطِّم َة ُ) و َ (ز َين َبُ ) و‬
ِ َ ‫ مُذ َ َّكر ٌ نَحو ُ (مُح ََّمدٌ) و‬:ِّ‫ و َه ُو َ نَوعَان‬،‫غَيرِّهِّمَا‬
.)ُ ‫(م ََّكة‬
2. Nama, yaitu isim yang menunjukkan kepada hal yang tertentu tanpa membutuhkan kata lain yang
menunjukkan kepada orang yang berbicara atau orang yang diajak bicara, atau selain keduanya. Dan
nama ini ada dua jenis: mudzakkar, seperti Muhammad, Ibrahim, dan Jabal; dan mu`annats, seperti
Fathimah, Zainab, dan Makkah.
َّ ُ ‫الق ِّسم‬
.ُ‫ و َال ِإسم ُ الم َوصُول‬،ِّ ‫ اسم ُ ال ِإشَارَة‬:ِّ‫ و َه ُو َ نَوعَان‬،ُ ‫ ال ِإسم ُ الم ُبهَم‬: ُ‫الثالِّث‬
3. Isim mubham, yaitu ada dua macam: kata tunjuk dan kata sambung.
،ٌ ‫َاظ م ُع ََّين َة‬ ِّ ‫ض َع لِّيَد ُُّل عَلَى م ُع َيَّنٍ ب ِّوَا‬
ٌ ‫ و َلَه ُ أَ لف‬،ٍ ‫سطَة ِّ ِإشَارَة ِّ حِّسِّيَة ٍ أَ و م َعنَوِّ َّية‬ ِّ ُ ‫ م َا و‬:َ‫ فَه ُو‬:ِّ ‫أَ َّما اسم ُ ال ِإشَارَة‬

)ِّ‫ و َ (هَات َان‬،ِّ ‫ و َ (هذ َانِّ) أَ و (هذَينِّ) ل ِّلمُث ََّنى المُذ َ َّكر‬،ِّ ‫ و َ (هذِّه ِّ) ل ِّلم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة‬،ِّ‫ (هذ َا) ل ِّلمُذ َ َّكر ِّ الم ُفرَد‬:َ ‫وَهِّي‬

.ً‫ و َ (هؤُل َاءِّ) ل ِّلج َم ِّع م ُطلَق‬، ِّ‫أَ و (ه َاتَينِّ) ل ِّلمُث ََّنى الم ُؤ ََّنث‬
Adapun kata tunjuk adalah isim yang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan
perantara isyarat indrawi atau maknawi. Jenis ini mempunyai lafazh-lafazh tertentu, yaitu: ‫ َّٰهذَا‬untuk
mudzakkar tunggal, ‫ َّٰه ِذِۡه‬untuk mu`annats tunggal, ‫ان‬ ِۡ َ‫ َّٰهذ‬atau ‫ن‬
ِۡ ‫ َّٰهذَي‬untuk mudzakkar mutsanna, ‫َان‬
ِۡ ‫هَات‬
ِۡ ‫ هَات َي‬untuk mu`annats mutsanna, dan ِۡ‫ َّٰهؤ ََُلء‬untuk jamak secara mutlak.
atau ‫ن‬
ِّ ‫ م َا يَد ُُّل عَلَى م ُع َيَّنٍ ب ِّوَا‬:َ‫ل فَه ُو‬
ُ‫ و َتَكُون‬،ً ‫سطَة ِّ ج ُملَة ٍ أَ و شِّبهِّه َا تُذك َر ُ بَعد َه ُ أَ لب ََّتة َ و َتُس ََّمى صِّلَة‬ ُ ‫و َأَ َّما ال ِإسم ُ الم َوصُو‬

َ ‫ و‬.ِّ ‫ (الَّذ ِّي) ل ِّلم ُفرَدِّ المُذ َ َّكر‬:َ ‫ وَهِّي‬،‫َاظ م ُع ََّين َة ٌ أَ يضًا‬
ٌ ‫ وَلَه ُ أَ لف‬،‫ل و َيُس ََّمى عَائِّد ًا‬
َ ‫ق الم َوصُو‬
ُ ِّ ‫م ُشتَمِّلَة ً عَلَى ضَم ِّيرٍ يُطَاب‬

َ ‫ و‬، ِّ‫اللتَينِّ) ل ِّلمُث ََّنى الم ُؤ ََّنث‬

َّ ( ‫(اللتَانِّ) أَ و‬
َّ َ ‫ و‬،ِّ ‫(اللذَينِّ) ل ِّلمُث ََّنى المُذ َ َّكر‬
َّ ‫(اللذ َانِّ) أَ و‬
َّ َ ‫ و‬،ِّ ‫(التِّي) ل ِّلم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة‬
َّ

ِّ ‫(اللائِّي) ِّلجم َ ِّع ال ِإن‬

.‫َاث‬ ُّ ‫(الَّذِّينَ) ِّلجم َ ِّع‬
َّ َ ‫ و‬،ِّ‫الذكُور‬
Adapun kata sambung adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan menggunakan
perantara sebuah kalimat atau yang menyerupai kalimat yang disebutkan setelah isim ini dan
dinamakan shilah. Shilah ini mengandung kata ganti yang bersesuaian dengan maushulnya dan
dinamakan ‘a`id. Kata ganti ini memiliki lafazh-lafazh tertentu juga, yaitu: ‫ الَّذِي‬untuk mudzakkar
tunggal, ‫ الَّتِي‬untuk mu`annats tunggal, ‫ان‬ِۡ َ‫ اللَّذ‬atau ‫ن‬
ِۡ ‫ اللَّذَي‬untuk mudzakkar mutsanna, ‫َان‬
ِۡ ‫ اللَّت‬atau ‫ن‬
ِۡ ‫اللَّت َي‬
untuk mutsanna mu`annats, َۡ‫ الَّذِين‬untuk jamak mudzakkar, dan ‫الَلئِي‬ َّ untuk jamak mu`annats.
َّ ُ ‫يف؛ نَحو‬
،ُ‫(الرجُل‬ َّ ُ ‫ ك ُُّل اس ٍم اقت َر َن َت بِّه ِّ (أل) فَأَ فَاد َته‬:َ‫ و َه ُو‬،‫َاللا ِّم‬
َ ِّ‫التعر‬ َّ ‫ف و‬ َّ ُ ‫الق ِّسم‬
ِّ ِّ ‫ المحلى ب ِّالأَل‬:ُ‫الرابِّع‬

.)ُ ‫ و َالجا َرِّ يَة‬،ُ ‫ و َالغ ُلَام‬، ُ‫و َالكِّتَاب‬

4. Isim yang diawali alif dan lam. Yaitu: setiap isim yang diawali ‫أل‬, berfaidah menjadi ma’rifah.
َّ , dan ُ ‫اريَ ۡة‬
Contoh: ‫ۡالۡغُ ََل ُۡم‬, ُ‫ۡالۡ ِكتَاب‬,ُ‫الر ُجل‬ ِ ‫الۡ َج‬.

90
‫َاف‬
ِّ ‫ن المُض‬ َ ِّ‫ن الأَ ر بَعَة ِّ المُتَق ََّدمَة ِّ فَاكتَسَبَ ال َّتعر‬
َ ِّ ‫يف م‬ َ ِّ ‫حدٍ م‬ َ ‫ ال ِإسم ُ الَّذ ِّي ُّأض‬:‫ِّس‬
ِّ ‫ِّيف ِإلَى و َا‬ ُ ‫و َالق ِّسم ُ الخا َم‬

ِّ ‫ل) و َ (غُلَام ُ الَّذ ِّي ز َار َن َا أَ م‬

ُ ‫س) و َ (غُلَام‬ َّ ‫ نَحو ُ (غُلَامُكَ) و َ (غُلَام ُ مُح ََّمدٍ) و َ (غُلَام ُ هَذ َا‬،ِّ ‫ِإلَيه‬
ِّ ُ ‫الرج‬
.)ِّ‫ال ُّأستَاذ‬
5. Isim yang diidhafahkan kepada salah satu dari empat isim ma’rifah yang telah lalu, maka menjadi
ُ ۡ,‫ارنَاۡأَمۡ ِس‬
ma’rifah dengan sebab mudhaf ilaih. Contoh ۡ ‫غ ََل ُم‬ َ َ‫غ ََل ُم ۡالَّذِيۡز‬ َّ َ‫غ ََل ُم ۡ َهذ‬
ُ ۡ,‫اۡالر ُج ِل‬ ُ ۡ,ٍ‫غ ََل ُم ۡ ُم َح َّمد‬
ُ ۡ, َ‫غ ََل ُمك‬
ُ
ُ
‫السۡت َا ِۡذ‬ۡ .
‫ ث َُّم‬،ُ‫ ث َُّم ال ِإسم ُ الم َوصُول‬،ِّ ‫ ث َُّم اسم ُ ال ِإشَارَة‬،ُ ‫ ث َُّم الع َلَم‬،ُ ‫الضمِّير‬
َّ :ِّ ‫ِّف بَعد َ لَفظِّ الجلََالَة‬
ِّ ‫ف هَذِّه ِّ الم َع َار‬
ُ َ‫و َأَ عر‬

.‫َاف ِإلَيهَا‬
ُ ‫ ث ُم َ المُض‬،‫المحلى ب ِّأل‬

.ُ ‫ و َالله ُ أَ علَم‬،ِّ ‫الضمِّير ِّ ف َِإ َّنه ُ فِّي ر َتبَة ِّ الع َلَم‬

َّ ‫اف ِإلَى‬
َ ‫ض‬َ ُ ‫ ِإ َّلا الم‬،ِّ ‫َاف ِإلَيه‬
ِّ ‫َاف فِّي ر َتبَة ِّ المُض‬
ُ ‫و َالمُض‬
Dan isim ma’rifah yang paling tinggi setelah lafazh jalalah adalah: kata ganti, kemudian nama,
kemudian kata tunjuk, kemudian kata sambung, kemudian isim yang diawali alif lam, kemudian
mudhaf ilaih.
Dan mudhaf sesuai tingkatan mudhaf ilaih-nya, kecuali yang dimudhaf kepada kata ganti, dia
setingkat dengan tingkatan nama, wallahu a’lam.

َّ
ُ ‫النك ِرَة‬
‫ ك ُُّل‬:ُ ‫ و َت َ ۡقرِيب ُه‬،َ ‫حدٌ د ُونَ آخَر‬
ِ ‫يخ ۡت َُّص بِه ِ و َا‬
َ ‫سه ِ ل َا‬ ِ ‫ ك ُُّل اس ۡ ٍم شَائ ٍِع فِي‬:ُ ‫و ََّالنك ِرَة‬
ِ ۡ ‫جن‬

.ِ‫ل و َال ۡف َرَس‬ َّ ُ ‫نح ۡو‬

ِ ُ ‫الرج‬ َّ ‫ِف و‬
َ ،ِ ‫َاللا ِم عَلَي ۡه‬ ِ ‫ل ا ۡلأَ ل‬
ُ ‫ح دُخُو‬
َ َ ‫م َا صَل‬
Nakirah adalah semua isim yang meliputi jenisnya, tidak mengkhususkan salah
satu dari lainnya. Pendekatannya adalah: setiap yang bisa dimasuki alif dan
lam, contohnya ِ‫ إ َّلرجل‬dan ‫إلۡف ىىر ِس‬.

‫ح ِإطلَاقُه ُ عَلَى‬
َ ُ ‫ بَل لِّي َصل‬،ِّ ‫سه‬
ِّ ‫حدًا ب ِّع َينِّه ِّ م ِّن بَينِّ أَ فرَادِّ جِّن‬ ِّ ُ ‫النك ِّر َة ُ هِّي َ ك ُُّل اس ٍم و‬
ِّ ‫ض َع ل َا لِّيَخ َُّص و َا‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬

‫ل يَصِّ ُّح ِإطلَاق َه ُ عَلَى ك ُِّل ذَكَرٍ ب َال ِّ ٍغ م ِّن‬

َ ‫ل) و َ(امرَأَ ة ٍ)؛ ف َِإ َّن الأَ َّو‬ ٍ ُ ‫ (ر َج‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫ل البَدَل‬ ِّ ‫حدٍ عَلَى سَب ِّي‬
ِّ ‫ك ُِّل و َا‬

.َ ‫ و ََّالثانِّي يَص ُّح ِإطلَاق َه ُ عَلَى ك ُِّل ُّأنث َى بَال ِّغَة ٍ م ِّن بَنِّي آدَم‬،َ ‫بَنِّي آدَم‬
Nakirah adalah semua isim yang digunakan untuk tidak mengkhususkan satu anggota di antara
anggota-anggota jenisnya, bahkan isim ini digunakan untuk memutlakkannya kepada setiap salah
satu anggotanya dengan cara badal. Contohnya: ‫ل‬ ٍۡ ‫ َر ُج‬dan ٍۡ‫ام َرأَة‬. Karena ‫ل‬
ٍۡ ‫ َر ُج‬berarti memutlakkan
terhadap setiap lelaki yang telah baligh dari kalangan bani Adam. Adapun ٍۡ‫ امۡ َرأَة‬berarti memutlakkan
kepada seluruh wanita yang telah baligh dari kalangan bani Adam.
َ ‫ل) ف َِإ َّنه ُ يَصِّ ُّح دُخُو‬
‫ل‬ ٍ ُ ‫ (ر َج‬:ُ‫ نَحو‬،‫يف‬ َّ ‫ل عَلَيهَا (أل) و َتُؤ َث ِّر َ ف ِّيهَا‬
َ ِّ‫التعر‬ َ ُ ‫ح ل ِّإَن ت َدخ‬ َّ ُ ‫و َعَلَام َة‬
َ ُ ‫النك ِّرَة ِّ أَ ن تَصل‬

91
،ٌ ‫ و َفَتَاة‬،ٌّ‫صبِّي‬ َّ
َ َ ‫ و‬،ٌ ‫ وَج َارِّ يَة‬،ٌ ‫ (غُلَام‬:َ‫ وَك َذلِّك‬،)‫(الرج ُل‬ :ُ‫يف؛ فَتَق ُول‬ َّ ِّ ‫ و َت ُؤ َث ِّر َ ف ِّيه‬،ِّ ‫(أل) عَلَيه‬
َ ِّ‫التعر‬

.)ُ ‫ و َالم ُع َلِّم‬،ُ ‫ و َالف َتَاة‬،‫َالصب ِّ ُّي‬

َّ ‫ و‬،ُ ‫ و َالجا َرِّ يَة‬،ُ ‫ (الغ ُلَام‬:ُ‫ك تَق ُول‬
َ ‫ ف َِإ َّن‬،)ٌ ‫وَم ُع َلِّم‬
Tanda isim itu nakirah adalah jika bisa diawali ‫ أل‬sehingga menyebabkannya menjadi ma’rifah.
Contohnya ‫ل‬ ٍۡ ‫ َر ُج‬sah untuk diberi awalan ‫ أل‬sehingga menjadi ma’rifah, yaitu ‫الر ُجل‬. َّ Demikian pula
untuk ۡ‫ۡفَت َاة‬,‫ي‬
ٌّ ِ‫صب‬ ِ ‫ۡ َج‬,‫غ ََلم‬
َ ۡ,‫اريَة‬ ُ , dan ۡ‫ ُمعَلِم‬sehingga menjadi ُ ‫ۡالفَت َاۡة‬,‫ي‬
ُّ ِ‫صب‬ ُ ِ ‫ۡال َج‬,‫الغُ ََل ُم‬, dan ‫ال ُمعَ ِل ُۡم‬.
َّ ‫ۡال‬,‫اريَة‬

‫ۡف‬
ِ ‫ُوف ال ۡعَط‬
ُ ‫حُر‬
،‫ و َأَ ۡم‬،‫ و َأَ ۡو‬،‫ و َال ۡف َاء ُ وَث َُّم‬،ُ ‫ وَهِي َ ال ۡوَاو‬،ٌ ‫ف ع َشَرَة‬
ِ ‫ُوف ال ۡع َ ۡط‬
ُ ‫ف) وَحُر‬
ِ ‫(ب َابُ ال ۡع َ ۡط‬

.‫ض ال ۡم َوَاض ِِع‬

ِ ۡ‫ وَح ََّتى فِي بَع‬، ۡ‫ و َل َكِن‬،‫ وَل َا‬، ۡ‫ و َبَل‬،‫و َِإ َّما‬
Huruf ‘athaf ada sepuluh, yaitu: ‫ لى ِك ۡن‬,‫ ىَل‬,‫ ب ى ۡل‬,‫ إ َّما‬,‫ أَ ۡم‬,‫ أَ ۡو‬,َّ‫ ُث‬,‫ إلۡفىاء‬,‫إلۡ ىوإو‬, dan ‫ ىح َّت‬pada sebagian
ِ
tempat.

.ٌّ‫ و َالآخَر ُ اصط ِّلَاحِّي‬،‫ِّي‬

ٌّ ‫ أَ حَد ُهُمَا لُغَو‬:ِّ‫ف م َعنَيَان‬
ِّ ‫ لِّلع َط‬:ُ‫و َأَ قُول‬

.ِّ ‫ق عَلَيه‬ َ ‫ تُر ِّيد ُ أَ َّنه ُ م َا‬،‫ِّف ع َطف ًا‬

َ َ ‫ل ِإلَيه ِّ و َأَ شف‬ ُ ‫ن يَعط‬
ٍ ‫ن عَلَى فُلَا‬ َ ‫ عَط‬:ُ‫ تَق ُول‬،ُ‫ المَيل‬:َ‫أَ َّما م َعنَاه ُ لُغ َة ً فَه ُو‬
ٌ ‫َف فُلَا‬
َّ ‫ف‬
.ِّ‫النسَق‬ ُ ‫ ع َط‬:‫ و ََّالثانِّي‬،ِّ‫ف البَيَان‬ ِّ َ ‫ف فِّي الإصط ِّل‬
ُ ‫ ع َط‬:ُ‫ الأَ َّول‬:ِّ‫اح فَه ُو َ ق ِّسم َان‬ ُ ‫و َأَ َّما الع َط‬
ِ
ُ‫ فم َ ِّثَال‬،)‫ات‬ َّ ‫ص لَه ُ فِّي‬
ِّ َ ‫النك ِّر‬ ُ ‫َص‬ ِّ ‫(التاب ِّ ُع الجا َمِّد ُ الم ُو َِّضح ُ لم َِّتبُوعِّه ِّ فِّي الم َع َار‬
ِّ ‫ِّف المُخ‬ َّ :َ‫ن فَه ُو‬ ُ ‫ف َأَ َّما ع َط‬
ِّ ‫ف البَيَا‬

‫ و ََّالثانِّي‬،ٌ ‫ وَكِّلَاهُمَا م َعرِّف َة‬،ٍ‫ن عَلَى مُح ََّمد‬

ٍ ‫ف بَيَا‬ُ ‫ ع َط‬:َ ‫ ف َأَ بُوك‬،)َ ‫ (ج َاءَنِّي مُح ََّمدٌ أَ بُوك‬:‫ِّف‬ ِّ ‫ن فِّي الم َع َار‬ ِّ ‫ف البَيَا‬ ِّ ‫ع َط‬

،ٍ‫ن عَلَى م َاء‬ ٍ ‫ف بَيَا‬ ُ ‫ ع َط‬:‫صدِّيد‬ َ َ ‫ ف‬،)ٍ‫صدِّيد‬ َ ٍ ‫ (م ِّن م َآء‬:‫ات قَولُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ وَم ِّثَالُه ُ فِّي‬،ِّ‫ل م ُو َِّضح ٌ لِّل َأ َّول‬
ِّ َ ‫النك ِّر‬ ِّ ‫فِّي المثَِّا‬

.ِّ‫ص لِّل َأ َّول‬

ٌ ‫ل مُخ َِّص‬ َّ ‫ و‬،ٌ ‫وَكِّلَاهُمَا نَك ِّرَة‬
ِّ ‫َالثانِّي فِّي المثَِّا‬
‘Athaf memiliki dua makna: secara bahasa dan secara istilah.
Adapun maka ‘athaf secara bahasa adalah kecondongan. Contohnya: ‫ن‬ ٍۡ ‫علَى ۡفُ ََل‬
َ ۡ ‫ف ۡفُ ََلن‬
َ ‫ط‬َ ‫ع‬
َ maksudnya
fulan condong kepada fulan dan mengasihinya.
Adapun makna ‘athaf secara istilah ada dua jenis. Pertama: ‘athaf bayan, kedua: ‘athaf nasaq.
‘Athaf bayan adalah isim yang mengikut yang berupa isim jamid (bukan turunan). Jika yang diikuti
berbentuk ma’rifah, maka berfungsi menjelaskan yang diikuti. Jika berbentuk nakirah, berfungsi
mengkhususkannya. Contoh ‘athaf bayan pada isim ma’rifah: َۡ‫ َجا َءنِيۡ ُم َح َّمدۡأَبُوك‬, di sini َۡ‫ أَبُوك‬adalah ‘athaf
bayan dari ۡ‫ ُم َح َّمد‬, keduanya isim ma’rifah. Di dalam contoh ini, isim yang kedua menjelaskan isim yang
pertama. Adapun contoh ‘athaf bayan pada isim nakirah adalah firman Allah ta’ala ‫صدِي ٍۡد‬ َ ۡ ٍ‫مِ نۡ َمآء‬, di sini
‫صدِي ٍۡد‬
َ adalah ‘athaf bayan dari ٍۡ‫ َمآء‬, keduanya isim nakirah, sehingga isim kedua di dalam contoh ini
mengkhususkan isim yang pertama.
‫ُوف‬
ُ ‫ و َهذِّه ِّ الحُر‬،)ِّ ‫ُوف الع َشرَة‬ ُ ‫(التاب ِّ ُع الَّذ ِّي يَت َو ََّس‬
ِّ ‫ط بَين َه ُ و َبَينَ م َتبُوعِّه ِّ أَ حَد ُ الحُر‬ َّ :َ‫ق فَه ُو‬ َّ ‫ف‬
ِّ َ‫النس‬ ُ ‫و َأَ َّما ع َط‬

92
 :َ ‫هِّي‬
Adapun ‘athaf nasaq adalah isim yang mengikuti antara dia dengan isim yang diikuti ada salah satu
dari sepuluh huruf. Huruf-huruf tersebut adalah:
،‫مج ِّيئُهُم َا مَع ًا‬ ُ ‫ق الجم َ ِّع؛ فَيُعط‬
َ َ‫ (ج َاء َ مُح ََّمدٌ و َعَل ِّيٌّ) ِإذ َا ك َان‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫َف بِّهَا المُتَق َارِّن َان‬ ِّ َ ‫ وَهِّي َ لم ُِّطل‬،ُ ‫) الوَاو‬١(

،‫مج ِّيء ِّ عَل ٍِّي‬ َ َ‫ (ج َاء َ عَل ِّي ٌّ و َمَحم ُود ٌ) ِإذ َا ك َان‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ق عَلَى المُت َأَ َّخر‬
َ ‫مج ِّيء ُ مَحم ُودٍ سَابِّق ًا عَلَى‬ َّ ‫َف بِّهَا‬
ُ ِّ ‫الساب‬ ُ ‫و َيُعط‬

.‫مج ِّيء ِّ عَل ٍِّي‬ َ َ‫ (ج َاء َ عَل ِّي ٌّ و َمُح ََّمدٌ) ِإذ َا ك َان‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫السابِّق‬
َ ‫مج ِّيء ُ مُح ََّمدٍ م ُت َأَ َّخر ًا ع َن‬ َّ ‫َف بِّهَا المُت َأَ َّخر ُ عَلَى‬
ُ ‫و َيُعط‬
1. Huruf wawu yang berfungsi untuk mengumpulkan. Dua hal yang berbarengan bisa di’athafkan
dengan huruf wawu ini, contohnya: ‫ي‬
ٌّۡ ‫ع ِل‬
َ ‫ۡو‬
َ ‫ َجا َءۡ ُم َح َّمد‬, jika waktu datang keduanya bersamaan. Yang lebih
dahulu bisa di’athafkan dengan huruf ini kepada yang belakangan, contohnya: ۡ‫ۡو َمح ُمود‬ َ ‫ي‬
ٌّ ‫ع ِل‬
َ ۡ ‫ َجا َء‬, jika
waktu datangnya Mahmud lebih dahulu daripada ‘Ali. Yang belakangan juga bisa di’athafkan dengan
huruf ini kepada yang dahulu, contohnya: ۡ‫ۡو ُم َح َّمد‬ َ ‫ي‬
ٌّ ‫ع ِل‬
َ ۡ ‫ َجا َء‬, jika waktu datang Muhammad lebih
belakangan daripada waktu datangnya ‘Ali.
ُ ‫ أَ َّنه ُ ع َق ِّيبُه‬:‫ِّيب‬ َّ ‫ وَم َعن َى‬،ِّ‫الثانِّي بَعد َ الأَ َّول‬
ِّ ‫التعق‬ َّ ‫ أَ َّن‬:‫يب‬ َّ ‫ وَم َعن َى‬،‫ِّيب‬
ِّ ِّ ‫الترت‬ ِّ ‫يب و ََّالتعق‬
ِّ ِّ ‫ وَهِّي َ ل ِّ َّلترت‬،ُ‫) الف َاء‬٢(

ِّ ‫ن سَابِّق ًا و َل َم يَكُن بَينَ قُد ُو ِّم الف َرِّ يق َين‬

ِّ ‫مج ِّيء ُ الف ُرسَا‬
َ َ‫ ِإذ َا ك َان‬،)ُ ‫ (قَدِّم َ الف ُرسَانُ فَالمُشَاة‬:ُ‫ نَحو‬.ٍ ‫بِّلَا مُهلَة‬
.ٌ ‫مُهلَة‬
2. Huruf fa`untuk tartib dan ta’qib. Makna tartib: bahwa yang kedua setelah yang pertama. Makna
َ ‫قَد َِمۡالفُر‬
ta’qib adalah yang kedua terjadi segera setelah yang pertama tanpa jeda. Contohnya: ُ ‫سانُ ۡفَال ُمشَاۡة‬
(Telah datang pasukan penunggang kuda kemudian pasukan pejalan kaki), jika waktu datangnya
pasukan penunggang kuda lebih dahulu dan tidak ada jeda antara datangnya keduanya.
َّ ‫ل و‬
‫َالثانِّي‬ ِّ ‫ أَ َّن بَينَ الأَ َّو‬:‫التر َاخ ِِّّي‬
َّ ‫ وَم َعن َى‬،َ‫يب ق َد سَبَق‬ َّ ‫ وَم َعن َى‬،‫التر َاخ ِِّّي‬
ِّ ِّ ‫الترت‬ َّ ‫يب م َ َع‬
ِّ ِّ ‫ وَهِّي َ ل ِّ َّلترت‬،‫) ث َُّم‬٣(
َّ ‫الصلَاة ُ و‬
.)ُ ‫َالسلَام‬ َّ ُ ‫ل الله ُ م ُوس َى ث ُ َّم ع ِّيس َى ث َُّم مُح ََّمدًا عَلَيهِّم‬
َ ‫س‬
َ ‫ (أَ ر‬:ُ‫ نَحو‬،ً ‫مُهلَة‬
3. ‫ث َُّۡم‬, untuk tartib bersama tarakhi. Makna tartib telah lewat. Makna tarakhi adalah bahwasanya
antara yang pertama dan yang kedua ada jeda. Contohnya: ُۡ ‫ص ََلة‬ َ ۡ‫سىۡۡث ُ َّم ۡ ُم َح َّمدًا‬
َّ ‫علَي ِه ُم ۡال‬ َ ‫سىۡث ُ َّم ۡعِي‬ َ ‫أَر‬
َ ‫س َل ۡهللاُ ۡ ُمو‬
‫والس َََّل ُۡم‬.
َ
َّ ‫ و َالف َرقُ بَينَهُم َا أَ َّن‬،ِّ ‫ وَهِّي َ ل ِّ َّلتخي ِّير ِّ أَ وِّ ال ِإ ب َاحَة‬،‫) أَ و‬٤(
‫ و َال ِإ ب َاح َة َ يَجُوز ُ م َعَه َا‬،ُ‫التخي ِّير َ ل َا يَجُوز ُ م َع َه ُ الجم َع‬

‫ن‬ َ ‫ ف َِإ َّن لَدَي‬،)َ ‫النحو‬

َ ِّ ‫ك م‬ َّ ِّ‫س الف ِّقه َ أَ و‬ ُ ‫ وَم ِّثَا‬،)‫ (ت َز ََّوج ه ِّندًا أَ و ُّأختَهَا‬:ِّ ‫التخي ِّير‬
ِّ ُ ‫ (ادر‬:ِّ ‫ل ال ِإ ب َاحَة‬ َّ ‫ل‬ُ ‫الجم َعُ؛ فم َ ِّثَا‬

ِّ ‫ وَل َا تَش ُُّك فِّي أَ َّنه ُ يَج ُوز ُ الجم َ ُع بَينَ الف ِّقه‬،‫َاج‬ َّ ‫الشر ِّع د َلِّيل ًا عَلَى أَ َّنه ُ ل َا يَج ُوز ُ الجم َ ُع بَينَ ه ِّندٍ و َ ُّأختِّهَا ب‬
ِّ ‫ِّالزو‬ َّ

.ِّ ‫سة‬ َّ ‫و‬

َ ‫َالنحوِّ ب ِّالدِّر َا‬
4. ۡ‫أَو‬, untuk takhyir atau ibahah. Perbedaan antara keduanya adalah bahwa takhyir tidak boleh
mengumpulkan, adapun ibahah boleh mengumpulkan. Contoh takhyir (pilihan): ‫ت َزَ َّوج ۡهِندًا ۡأَو ۡأُخت َ َها‬
(Nikahilah Hindun atau saudara perempuannya), contoh ibahah: ‫( اد ُر ِس ۡالفِقهَ ۡأ َ ِو ۡالنَّح َۡو‬Pelajarilah fiqih
atau ilmu nahwu). Engkau telah tahu bahwa di dalam syari’at ada dalil tidak boleh mengumpulkan
antara Hindun dan saudara perempuannya di dalam pernikahan. Dan engkau pasti mengetahui
bahwa boleh mengumpulkan ilmu fiqih dengan ilmu nahwu dalam mempelajarinya.

93
 َّ ‫ (أَ دَر َستَ الف ِّقه َ أَ ِّم‬:ُ‫ نَحو‬،‫التعيِّينِّ بَعد َ هَمزَة ِّ ال ِإست ِّفه َا ِّم‬
)‫النحو َ؟‬ َّ ‫ب‬ِّ َ ‫ وَهِّي َ لِّطَل‬،‫) أَ م‬٥(
5. ۡ‫أَم‬, untuk meminta penentuan pilihan setelah hamzah istifham, contohnya: ‫أَدَ َرستَ ۡالفِقهَ ۡأ َ ِم ۡالنَّح َو؟‬
(Apakah engkau telah mempelajari fiqih ataukah ilmu nahwu?).
‫ (فَش ُُّدوا الو َث َاقَ ف َِإ َّما م ًَّنا‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،ِّ‫ل (أو) فِّي الم َعنَيَين‬ َ َ ‫ ب ِّشَرطِّ أَ ن تُسب‬،‫) ِإ َّما‬٦(
ُ ‫ وَهِّي َ م ِّث‬،‫ق بِّمِّثلِّه َا‬

.)‫ (ت َز ََّوج ِإ َّما ه ِّندًا و َِإ َّما ُّأختَهَا‬:ُ‫ وَنَحو‬،)ً‫بَعد ُ و َِإ َّما فِّد َآء‬
6. ‫إِ َّما‬, dengan syarat diawali dengan semisalnya. Ini bermakna seperti ۡ‫ أو‬pada kedua maknanya.
َ ‫شدُّواۡال َوۡث َاقَ ۡفَإ ِ َّماۡ َمنًّاۡبَعد‬
Contohnya firman Allah ta’ala: ‫ُۡوإِ َّماۡفِدَآ ًۡء‬ ُ َ‫( ف‬maka tawanlah mereka dan sesudah itu
kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan) dan ‫ۡوإِ َّما ۡأُخت َ َها‬ َ ‫( ت َزَ َّوج ۡإِ َّما ۡهِندًا‬Nikahilah
Hindun atau saudara perempuannya).
،)ٌ ‫ (م َا ج َاء َ مُح ََّمدٌ بَل بَكر‬:ُ‫ نَحو‬،ُ ‫ُوت ع َنه‬
ِّ ‫ل م َا قَبلَه َا فِّي ح ُكم ِّ الم َسك‬
َ َ ‫ وَم َعنَاه ُ جَع‬،ِّ‫ وَهِّي َ لِّل ِإعرَاض‬،‫) بَل‬٧(

‫ أَ َّلا يَسبِّقَه َا‬:‫َالثانِّي‬

َّ ‫ و‬،ً ‫ُوف بِّهَا م ُفرَد ًا ل َا ج ُملَة‬
ُ ‫ أَ ن يَكُونَ الم َعط‬:ُ‫ف بِّهَا ش َرطَانِّ؛ الأَ َّول‬
ِّ ‫ِّط لِّلع َط‬
ُ ‫و َيَشتَر‬

.ٌ ‫است ِّفه َام‬

7. ۡ‫بَل‬, untuk i’radh. Maknanya adalah menjadikan sebelum kata ini ke dalam hukum yang dipalingkan
darinya, contohnya: ۡ‫( َماۡ َجا َءۡ ُم َح َّمدۡبَلۡبَكر‬Muhammad tidak datang tetapi Bakr yang datang). Disyaratkan
untuk yang ‘athaf menggunakan kata ini dua syarat. Syarat pertama: ma’thuf nya harus berupa
mufrad dan bukan jumlah. Syarat kedua: tidak diawali oleh pertanyaan.
.)ٌ ‫ (ج َاء َ بَكر ٌ ل َا خ َالِّد‬:ُ‫ نَحو‬،‫س الحُكم ِّ الَّذ ِّي ثَب َتَ لم َِّا قَبلَه َا‬
َ ‫ وَهِّي َ تَنفِّي ع ََّما بَعد َه َا نَف‬،‫) ل َا‬٨(
َۡ menafikan dari apa-apa yang setelah ‫َل‬
8. ‫َل‬, َۡ hukum yang berlaku pada apa-apa yang sebelum ‫َل‬,
َۡ
َ ‫( َجا َءۡبَكر‬Bakr telah datang, Khalid tidak).
contohnya: ۡ‫َۡلۡخَالِد‬
‫ن‬ ِّ َ ‫ (ل َا ُّأح ُِّّب ال كُس َالَى ل‬:ُ‫ نَحو‬،‫ات ضِّدِّه ِّ لم َِّا بَعد َه َا‬
ِّ ‫ك‬ ِّ َ ‫ وَهِّي َ تَد ُُّل عَلَى تَقرِّير ِّ ح ُكم ِّ م َا قَبلَه َا و َِإثب‬،‫) ل َكِّن‬٩(

.)َ‫الم ُجتَهِّدِّين‬

.ُ ‫ و َأَ َّلا تَسبِّقَه َا الوَاو‬،‫ُوف بِّهَا م ُفرَد ًا‬

ُ ‫ و َأَ ن يَكُونَ الم َعط‬،ٌ ‫ِّط أَ ن يَسبِّق َه ُ نَف ٌي أَ و نَهي‬
ُ ‫و َيَشتَر‬
9. ۡ‫لَكِن‬, menunjukkan penetapan hukum apa-apa yang sebelum kata ini dan menetapkan lawan dari
َ ‫( ََل ۡأُحِ بُّ ۡال ُك‬Aku tidak menyukai orang-orang malas,
apa-apa setelahnya, contohnya: َۡ‫سالَى ۡلَك ِِن ۡال ُمجت َ ِهدِين‬
namun aku menyukai orang-orang yang rajin).
Disyaratkan: harus diawali peniadaan atau larangan, ma’thufnya berupa mufrad, dan tidak didahului
huruf wawu.
ُ‫ (يَمُوت‬:ُ‫ نَحو‬،‫الدل َالَة ُ عَلَى انقِّضَاء ِّ الحُكم ِّ شَيئًا فَش َيئًا‬
َّ :َ‫َالتدرِّيج ُ ه ُو‬
َّ ‫ و‬،ِّ ‫يج و َالغ َايَة‬
ِّ ِّ‫ وَهِّي َ ل ِّ َّلتدر‬،‫) ح ََّتى‬١٠(
.)ُ‫اس ح ََّتى الأَ نب ِّيَاء‬ َّ
ُ ‫الن‬

.)ٌ ‫ (ج َاء َ أَ صحَابُنَا ح ََّتى خ َالِّد ٌ ح َاضِّر‬:ُ‫ نَحو‬،ً ‫ ِإذ َا ك َانَ م َا بَعد َه َا ج ُملَة‬،ً ‫و َت َأتِّي (ح ََّتى) ابت ِّد َائ َّيِّة ً غَير َ عَاطِّف َة‬

.)‫ض الم َوَاض ِِّّع‬ َ ‫ و َلِّهذ َا قَا‬،)ِّ‫ (ح ََّتى م َطل َ ِّع الف َجر‬:‫و َت َأتِّي ج َارَة ً نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬
ِّ ‫ (وَح ََّتى فِّي بَع‬:‫ل الم ُؤَل ُِّف‬
10. ‫ َحتَّى‬, untuk tadrij dan akhir/tujuan. Tadrij adalah yang menunjukkan berlalunya hukum setahap
demi setahap, contohnya: ‫اس ۡ َحتَّى ۡالَنبِيَا ُۡء‬
ُ َّ‫( يَ ُموتُ ۡالن‬Manusia itu pasti mati sampaipun para nabi juga

94
‫‪demikian).‬‬
‫‪َ juga sebagai permulaan bukan ‘athaf, yaitu jika setelahnya berupa jumlah,‬حتَّى ‪Terkadang‬‬
‫‪َ .‬جا َءۡأَص َحابُنَاۡ َحتَّىۡخَالِدۡ َح ِ‬
‫اضرۡ ‪contohnya:‬‬
‫‪َ . Oleh karena itulah‬حت َّ َّٰى ۡ َمطلَ ِع ۡالفَج ِرۡ ‪Terkadang juga sebagai huruf jar, contohnya firman Allah ta’ala:‬‬
‫‪َ di sebagian tempat.‬حتَّى ‪penulis berkata:‬‬

‫ف‬
‫ُوف ال ۡع َ ۡط ِ‬
‫ح ُ ۡكم ُ حُر ِ‬
‫مخ ۡف ُوضٍ‬
‫صب ۡتَ ‪ ،‬أَ ۡو عَلَى َ‬
‫ُوب ن َ َ‬ ‫فَإ ۡن عَطَ ۡفتَ عَلَى م َرف ٍ‬
‫ُوع ر َفَعۡتَ ‪ ،‬أَ ۡو عَلَى مَن ۡص ٍ‬ ‫ۡ‬ ‫ِ‬
‫مج ۡز ُو ٍم جَز َ ۡمتَ ‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬قَام َ ز َي ۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‪ ،‬وَر َأَ ي ۡتُ ز َي ۡد ًا و َعَم ۡرًا‪،‬‬
‫خف َضۡ تَ ‪ ،‬أَ ۡو عَلَى َ‬
‫َ‬

‫وَم َرَ ۡرتُ ب ِز َي ۡدٍ و َعَم ۡرٍو‪ ،‬وَز َي ۡد ٌ ل َ ۡم يَق ُ ۡم و َل َ ۡم ي َ ۡقع ُ ۡد)‪.‬‬
‫‪Jika engkau ‘athafkan kepada marfu’, maka rafa’-kanlah. Jika engkau ‘athafkan‬‬
‫‪kepada manshub, maka nashab-kanlah. Jika engkau ‘athafkan kepada yang‬‬
‫‪dikhafdh, maka khafdh-kanlah. Jika engkau ‘athafkan kepada majzum, maka‬‬
‫‪ (Aku melihat‬ىرأَي ۡت ىزي ۡدًإ ىو ى ۡع ًرإ ‪ (Zaid dan ‘Amr berdiri),‬قىا ىم ىزي ۡد ىو ى ۡعرو ‪jazm-kanlah. Contoh:‬‬
‫‪ (Zaid‬ىزي ۡد ل ى ۡم يىق ۡم ىول ى ۡم ي ى ۡقعدۡ ‪ (Aku melewati Zaid dan ‘Amr), dan‬ىم ىر ۡرت ب ىِزي ۡد ىو ى ۡعرو ‪Zaid dan ‘Amr),‬‬
‫‪tidak berdiri dan tidak duduk).‬‬

‫ل م َا بَعد َهَا ت َابِّع ًا لم َِّا قَبلَه َا فِّي ح ُكمِّه ِّ ال ِإعرَاب ِّ ِّي‪ ،‬ف َِإن ك َانَ المَتبُوع ُ‬
‫ُف الع َشر َة ُ تَجع َ ُ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬هَذِّه ِّ الأَ حر ُ‬
‫ُوف عَلَى الم َرف ُ ِّ‬
‫وع‬ ‫ُوف عَلَى مُح ََّمدٍ‪ ،‬و َالم َعط ُ‬ ‫التاب ِّ ُع م َرفُوعًا‪ ،‬نَحوُ‪( :‬قَابلََنِّي مُح ََّمدٌ وَخ َالِّد ٌ) فَخَالِّد ٌ‪ :‬م َعط ٌ‬
‫م َرفُوعًا ك َانَ َّ‬

‫التاب ِّ ُع م َنصُوب ًا‪ ،‬نَحوُ‪( :‬قَابلَتُ مُح ََّمدًا‬

‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َِإن ك َانَ المَتبُوع ُ م َنصُوب ًا ك َانَ َّ‬
‫الض َّمة ُ َّ‬
‫م َرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َفعِّه ِّ َّ‬

‫ُوب‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصبِّه ِّ الف َتح َة ُ َّ‬

‫الظاه ِّر َة ُ‪،‬‬ ‫ُوب م َنص ٌ‬ ‫ُوف عَلَى مُح ََّمدٍ‪ ،‬و َالم َعط ُ‬
‫ُوف عَلَى المَنص ِّ‬ ‫وَخ َالِّد ًا) فَخَالِّد ًا‪ :‬م َعط ٌ‬

‫ُوف عَلَى‬ ‫مخف ُوضًا م ِّثلَه ُ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬م َرَرتُ بِّمُح ََّمدٍ وَخ َالِّد ٍ) فَخَالِّد ٍ م َعط ٌ‬ ‫مخف ُوضًا ك َانَ َّ‬
‫التاب ِّ ُع َ‬ ‫و َِإن ك َانَ المَتبُوع ُ َ‬
‫مجز ُوم ًا‬ ‫ُوض‪ ،‬و َعَلَام َة ُ خَفضِّ ه ِّ ال كَسر َة ُ َّ‬
‫الظاه ِّر َة ُ‪ ،‬و َِإن ك َانَ المَتبُوع ُ َ‬ ‫مخف ٌ‬ ‫ض َ‬ ‫مُح ََّمدٍ‪ ،‬و َالم َعط ُ‬
‫ُوف عَلَى الم َخف ُو ِّ‬

‫ُوف عَلَى يَحض ُر‪،‬‬

‫مجز ُوم ًا أَ يضًا‪ ،‬نَحوُ‪( :‬ل َم يَحض ُر خ َالِّد ٌ أَ و ي ُرسِّل رَسُول ًا) فَي ُرسِّل‪ :‬م َعط ٌ‬ ‫ك َانَ َّ‬
‫التاب ِّ ُع َ‬
‫مجز ُوم ٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ج َزمِّه ِّ ُّ‬
‫السكُونُ‪.‬‬ ‫ُوف عَلَى الم َجز ُو ِّم َ‬
‫و َالم َعط ُ‬

‫ل‪.‬‬
‫َف عَلَى الف ِّع ِّ‬ ‫َف عَلَى ال ِإسمِّ‪ ،‬و َأَ َّن الف ِّع َ‬
‫ل يُعط ُ‬ ‫ِّف أَ َّن ال ِإسم َ يُعط ُ‬
‫وَم ِّن هَذِّه ِّ الأَمثِّلَة ِّ تَعر ُ‬
‫‪Kesepuluh huruf-huruf tersebut menjadikan kata setelahnya mengikuti kata sebelumnya di dalam‬‬
‫ۡوخَالِدۡ ‪hukum i’rab. Jika yang diikuti marfu’, maka yang mengikuti adalah marfu’. Contoh:‬‬ ‫‪,‬قَابَلَنِي ۡ ُم َح َّمد َ‬
‫‪Khalid di’athaf kepada Muhammad sehingga yang di’athaf kepada marfu’ maka dia marfu’, tanda‬‬
‫‪rafa’nya dhammah yang tampak. Jika yang diikuti manshub, maka yang mengikuti manshub. Contoh:‬‬
‫‪. Khalid di’athaf kepada Muhammad. Kata yang di’athaf kepada manshub adalah‬قَابَلۡتُ ۡ ُم َح َّمدًا َ‬
‫ۡوخَا ِلدًا‬

‫‪95‬‬
manshub, tanda nashabnya adalah fathah yang tampak. Jika yang diikuti makhfudh, maka yang
َ ‫ َم َررۡتُ ۡبِ ُم َح َّم ٍد‬. Khalid di’athaf kepada Muhammad, dan kata
mengikuti adalah makhfudh. Contoh: ‫ۡوخَا ِل ٍۡد‬
yang di’athaf kepada makhfudh adalah makhfudh, tanda khafdhnya adalah kasrah yang tampak. Jika
yang diikuti adalah majzum, maka yang mengikuti majzum juga. Contoh: ‫وَل‬ ُ ‫لَمۡ ۡيَحۡضُرۡ ۡخَالِد ۡأَوۡ ۡيُرۡسِلۡ ۡ َر‬
ًۡ ‫س‬
(Khalid tidak hadir dan tidak mengutus seorang utusan). ۡ‫ يُرۡسِل‬di’athafkan ke ۡ‫يَحۡضُر‬, dan yang di’athaf
kepada majzum adalah majzum, tanda jazmnya sukun.
Dari contoh-contoh ini engkau ketahui bahwa isim di’athaf ke isim dan fi’il di’athaf ke fi’il.

َّ
ۡ ُ ‫التوۡكِيد ُ و َأَ ن ۡوَاع ُه ُ وَح‬
ُ ‫كم ُه‬
َ َ ‫ ت َاب ِ ٌع لِل ۡم ُؤ ََّكدِ فِي ر َف ۡعِه ِ و َنَصۡ بِه ِ و‬:ُ ‫التو ۡكِيد‬
.ِ ‫خ ۡفضِ ه ِ و َتَعۡرِ يفِه‬ َّ )ِ‫التو ۡكِيد‬
َّ ُ‫(ب َاب‬

Taukid adalah kata yang mengikuti kata yang dikuatkan dalam hal rafa’,
nashab, khafdh, dan ma’rifahnya.

)ُ ‫ل (و ََّكدتُه‬ َّ ُ‫كدت‬
ُ ‫الشيءَ) و َتَق ُو‬ َّ َ‫ (أ‬:ُ‫ تَق ُول‬،ُ ‫التقوِّ َّية‬ ُّ ‫ م َعنَاه ُ فِّي‬-ُ ‫التوكِّيد‬
َّ :ِّ ‫اللغَة‬ َّ ‫ل‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫و َيُق َا‬- ُ ‫التأكِّيد‬

.ُ ‫ ِإذ َا ق ََّو يت ُه‬:‫أَ يضًا‬

َّ ‫ أ َ َّكدۡتُ ۡال‬dan ُ‫ َو َّكدۡت ُ ۡه‬jika engkau
Ta`kid atau taukid secara bahasa artinya adalah menguatkan. Contoh: ‫شيۡ َۡء‬
menguatkannya.
.‫التوكِّيد ُ الم َعنَو ُِّّي‬ َّ ‫ و‬،‫اللفظ ُِّّي‬
َّ ،‫َالثانِّي‬ َّ ُ ‫التوكِّيد‬
َّ :ُ‫ الأَ َّول‬،ِّ‫النحوِّ يِّينَ نَوعَان‬ ِّ َ ‫و َه ُو َ فِّي اصط ِّل‬
َّ ‫اح‬
Adapun secara istilah ahli nahwu ada dua jenis. Pertama, taukid lafzhi. Kedua, taukid ma’nawi.
َّ ِّ ‫اللفظ ُِّّي فَيَكُونُ بتِّ َكر ِّير‬
)ٌ‫ سَوَاء ً أَ ك َانَ اسمًا نَحو ُ (ج َاء َ مُح ََّمدٌ مُح ََّمد‬،ِّ ‫اللفظِّ و َِإعَاد َتِّه ِّ ب ِّع َينِّه ِّ أَ و بِّمُرَادِّفِّه‬ َّ ُ ‫التوكِّيد‬
َّ ‫أَ َّما‬

َ ‫أَ م ك َانَ ف ِّعل ًا نَحو ُ (ج َاء َ ج َاء َ مُح ََّمدٌ) أَ م ك َانَ ح َرفًا نَحو ُ (نَع َم نَع َم ج َاء َ مُح ََّمدٌ) وَنَحو ُ (ج َاء َ حَضَر َ أَ بُو بَكر ٍ) و‬

.)ٌ‫(نَع َم ج َير ِّ ج َاء َ مُح ََّمد‬

Taukid lafzhi adalah dengan mengulang lafazh baik dengan lafazh yang sama atau sinonimnya. Sama
saja apakah kata itu berupa isim seperti ۡ‫ َجا َء ۡ ُم َح َّمد ۡ ُم َح َّمد‬atau berupa fi’il seperti ۡ‫ َجا َء ۡ َجا َء ۡ ُم َح َّمد‬ataukah
berupa huruf seperti ۡ‫نَعَمۡۡنَعَمۡۡ َجا َءۡ ُم َح َّمد‬. Dan contoh lain ‫ض َرۡأَبُوۡبَكۡ ٍۡر‬
َ ‫ َجا َءۡ َح‬dan ۡ‫نَعَمۡۡ َجيۡ ِرۡ َجا َءۡ ُم َح َّمد‬.
َ ‫ح هَذ َا أَ َّن‬
‫ك لَو‬ ِّ ُ ‫التو َُّس ِّع فِّي المَتب‬
ُ ‫وع) و َتَوضِّي‬ َّ ِّ‫السهوِّ أَ و‬
َّ ‫ل‬ َّ َ ‫التوكِّيد ُ الم َعنَو ُِّّي فَه ُو‬
َ ‫(التاب ِّ ُع الَّذ ِّي ي َرف َ ُع احتِّم َا‬ َّ ‫و َأَ َّما‬

‫ ف َِإذ َا‬،ِّ ‫ل الأَ م ِّير‬

ِّ ‫مج ِّيء ُ رَسُو‬
َ ‫ك‬ َ َ‫ و َأَ َّن غ َر‬،‫ك سَه َوتَ أَ و تَو ََّسعتَ فِّي الك َلَا ِّم‬
َ ‫ض‬ َ ‫ل أَ َّن‬
َ َ ‫ (ج َاء َ الأَ م ِّير ُ) احتَم‬: َ‫قلُت‬

َ ‫السام ِِّّع أَ َّن‬

‫ك ل َم تُر ِّد‬ َّ َ ‫ل و َتَق ََّرر َ ع ِّند‬
ُ ‫ (ج َاء َ ال َأم ِّير ُ ع َين ُه ُ) ارتَف َ َع ال ِإحتِّم َا‬: َ‫ (ج َاء َ الأَ م ِّير ُ نَفس ُه ُ) أَ و قلُت‬: َ‫قلُت‬

.ِّ ‫سه‬ َ ‫ِإ َّلا‬

ِّ ‫مج ِّيء َ الأَ م ِّير ِّ نَف‬
Adapun taukid ma’nawi adalah kata yang mengikuti yang menghilangkan kemungkinan lupa atau
ُۡ ِ‫ۡال َم‬
perluasan makna pada kata yang diikuti. Lebih jelasnya, jika engkau mengatakan ‫ير‬ ۡ ‫( َجا َء‬Pemimpin
itu telah datang), masih mengandung kemungkinan bahwa engkau lupa atau memperluas makna
dalam pembicaraan, dan bahwa yang engkau maksud adalah utusan pemimpin. Sehingga bila

96
‫س ۡه ُ ‪engkau mengatakan‬‬ ‫ۡال َمِ ُ‬
‫ير ۡنَفۡ ُ‬ ‫عيۡنُ ۡه ُ ‪َ atau‬جا َء ۡ‬ ‫ۡال َمِ ُ‬
‫ير ۡ َ‬ ‫‪َ (Pemimpin itu sendirilah telah datang), maka‬جا َء ۡ‬
‫‪hilanglah kemungkinan dan mantaplah bagi yang mendengar bahwa tidaklah yang engkau inginkan‬‬
‫‪kecuali datangnya pemimpin itu sendiri.‬‬
‫التاب ِّ ُع م َرفُوعًا‬ ‫َ‬ ‫التاب ِِّّع أَ َّنه ُ يُوَاف ِّ ُ‬
‫ق م َتبُوع َه ُ فِّي ِإعرابِّه ِّ‪ ،‬عَلَى م َعن َى أَ َّنه ُ ِإن ك َانَ المَتبُوع ُ م َرفُوعًا ك َانَ َّ‬ ‫و َح ُكم ُ هَذ َا َّ‬

‫أَ يضًا‪ ،‬نَحوُ‪( :‬حَضَر َ خ َالِّد ٌ نَفس ُه ُ) و َِإن ك َانَ المَتبُوع ُ م َنصُوب ًا ك َانَ َّ‬
‫التاب ِّ ُع م َنصُوب ًا م ِّثلَه ُ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬حَف ِّظتَ‬

‫مخف ُوضًا كَذَلِّكَ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬تَد ََّبرتُ فِّي الكِّت َ ِّ‬

‫اب كُلِّه ِّ)‬ ‫مخف ُوضًا ك َانَ َّ‬
‫التاب ِّ ُع َ‬ ‫الق ُرآنَ ك َُّله ُ) و َِإن ك َانَ المَتبُوع ُ َ‬
‫و َي ََّتب ِّع ُه ُ أَ يضًا فِّي تَعرِّ يفِّه ِّ‪ ،‬كَمَا ت َر َى فِّي هَذِّه ِّ الأَ مثِّلَة ِّك ُلِّه َا‪.‬‬
‫‪Hukum kata yang mengikuti ini adalah sesuai dengan kata yang diikuti dalam hal i’rabnya.‬‬
‫ض َر ۡخَالِد ۡ ‪Maknanya, jika kata yang diikuti marfu’, maka kata yang mengikuti juga marfu’, seperti:‬‬ ‫َح َ‬
‫س ۡه ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪َ . Jika kata‬حفِظۡتَ ۡالۡقرۡآنَ ۡكل ۡه ُ ‪. Jika yang diikuti manshub, maka yang mengikuti manshub juga, contoh:‬نَفۡ ُ‬
‫ب ۡ ُك ِل ِۡه ‪yang diikuti makhfudh, maka kata yang mengikuti juga makhfudh, seperti:‬‬ ‫‪. Begitu‬تَدَبَّرۡتُ ۡفِيۡالۡ ِكت َا ِ‬
‫‪pula dalam hal ma’rifahnya. Sebagaimana yang telah engkau lihat pada semua contoh-contoh tadi.‬‬

‫ِي‬ ‫َاظ َّ‬

‫التوۡكِيدِ ال ۡمَعۡنَو ِ‬ ‫أَ لۡف ُ‬
‫س‪ ،‬و َال ۡع َي ۡنُ‪ ،‬وَك ُلٌّ‪ ،‬و َأَ ۡجمَعُ‪ ،‬و َتَوَاب ِ ُع أَ ۡجم َع‪،‬‬ ‫و َيَكُونُ ب ِأَ ل ۡف َاظٍ مَعۡلُومَة ٍ‪ ،‬وَهِي َ‪َّ :‬‬
‫الن ۡف ُ‬

‫صعُ‪ ،‬تَق ُولُ‪ :‬قَام َ ز َي ۡدٌ ن َ ۡفس ُه ُ‪ ،‬وَر َأَ ي ۡتُ ال ۡقَو ۡم َ ك َُّله ُ ۡم‪،‬‬
‫وَهِي َ‪ :‬أَ كۡ تَعُ‪ ،‬و َأَ ب ۡتَعُ‪ ،‬و َأَ ب ۡ َ‬

‫وَم َرَ ۡرتُ ب ِال ۡقَوۡ ِم أَ ۡجم َعِينَ‪.‬‬

‫‪Taukid maknawi bisa menggunakan lafazh-lafazh yang telah diketahui, yaitu:‬‬
‫قىا ىم ىزي ۡد ن ى ۡفسه‪ ,‬ىرأَي ۡت إلۡقى ۡو ىم ‪. Contoh:‬أَبۡ ىصع ‪,َ dan‬أ ۡكتىع‪ ,‬أَتۡ ىبع ‪ yaitu:‬أَ ۡ ىمع ‪, dan yang mengikuti‬إلنَّ ۡفس‪ ,‬إلۡ ىع ۡي‪ٌّ ,‬ل‪ ,‬أَ ۡ ىمع‬
‫‪ .‬ىم ىر ۡرت َِبلۡقى ۡو ِم أَ ۡ ىم ِع ىي ‪ُ, dan‬كَّه ۡم‬

‫س‬‫النح َاة ُ م ِّن تَت َُّب ِّع ك َلَا ِّم الع َر َِّب‪ ،‬وَم ِّن هَذِّه ِّ الأَ لف َاظِّ ‪ :‬ا َّلنف ُ‬ ‫َاظ م ُع ََّين َة ٌ ع َرفَه َا ُّ‬
‫َ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬ل ِّ َّلتوكِّيدِّ الم َعنَو ِّ‬
‫ِّي أَ لف ٌ‬

‫َاف‪ -‬ف َِإن ك َانَ‬ ‫ح الك ِّ‬ ‫ن ِإلَى ضَم ِّيرٍ عَائِّدٍ عَلَى الم ُؤ ََّكدِّ ‪-‬بِّف َت ِّ‬‫حدٍ م ِّن هَذ َي ِّ‬ ‫َاف ك ُُّل و َا ِّ‬‫و َالع َينُ‪ ،‬و َيَج ِّبُ أَ ن يُض َ‬

‫التوكِّيدِّ م ُفرَد ًا أَ يضًا‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬ج َاء َ ع َل ِّي ٌّ نَفس ُه ُ) و َ (حَضَر َ بَكر ٌ‬
‫ظ َّ‬ ‫الم ُؤ ََّكد ُ م ُفرَد ًا ك َانَ َّ‬
‫الضمِّير ُ م ُفرَد ًا‪ ،‬و َلَف ُ‬
‫ظ َّ‬
‫التوكِّيدِّ مَجم ُوعًا أَ يضًا‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬ج َاء َ الرِّج َالُ‬ ‫الضمِّير ُ ضَم ِّير َ الجم َ ِّع‪ ،‬و َلَف ُ‬
‫ع َين ُه ُ)‪ ،‬و َِإن ك َانَ الم ُؤ ََّكد ُ جَمع ًا ك َانَ َّ‬

‫الضمِّير ُ م ُث ًَّنى‪ ،‬و َلَفظُ‬

‫ح أَ ن يَكُونَ َّ‬ ‫كد ُ م ُث ًَّنى؛ فَالأَف َ‬
‫ص ُ‬ ‫أَ نف ُسُه ُم) و َ (حَضَر َ الك َُّتابُ أَ عيُنُه ُم)‪ ،‬و َِإن ك َانَ الم ُؤ َ َّ‬

‫ن أَ عيُنُهُم َا)‪.‬‬
‫ن أَ نف ُسُهُم َا) و َ (ج َاء َ الك َاتبَِّا ِّ‬ ‫التوكِّيدِّ مَجم ُوعًا‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬حَضَر َ َّ‬
‫الرج ُلَا ِّ‬ ‫َّ‬
‫‪Taukid maknawi memiliki lafazh-lafazh tertentu yang ahli nahwu telah mengenalinya dari penelitian‬‬
‫‪. Setiap salah satu dari dua kata ini‬الۡ َعيۡنُۡ ‪ dan‬النَّفۡ ُۡ‬
‫س ‪kalam 'Arab. Yang termasuk lafazh-lafazh ini adalah‬‬
‫‪wajib diidhafahkan kepada dhamir yang kembali kepada mu`akkad (lafazh yang dikuatkan). Jika‬‬

‫‪97‬‬
 mu`akkadnya mufrad, maka dhamirnya mufrad dan lafazh taukidnya juga mufrad. Contoh: ۡ ‫ي‬ ٌّ ‫ع ِل‬
َ ۡ ‫َجا َء‬
ُ ۡ‫ نَف‬dan ُ ‫عيۡنُ ۡه‬
ُ ‫س ۡه‬ َ ۡ ‫ض َر ۡبَكۡر‬
َ ‫ َح‬. Jika mu`akkadnya jamak, maka dhamirnya dhamir jamak dan lafazh taukidnya
juga jamak. Contoh: ۡ‫س ُهم‬ ُ ُ‫ۡالر َجا ُل ۡأَنۡف‬
ِ ‫ َجا َء‬dan ۡ‫ض َر ۡالۡ ُكتَّابُ ۡۡأ َعۡيُنُ ُهم‬
َ ‫ َح‬. Jika mu`akkadnya mutsanna, maka
dhamirnya mutsanna dan lafazh taukidnya jamak. Contoh: ‫س ُه َما‬ ُ ُ‫ۡالر ُج ََل ِنۡأَنۡف‬ َ ‫ َح‬dan ‫انۡأَعۡيُنُ ُه َما‬
َّ ‫ض َر‬ ِ َ‫ َجا َءۡالۡكَاتِب‬.
ٍ ِّ ‫ (ك ُلٌّ) وَم ِّثلُه ُ (جَم ِّيعٌ) و َيُشت َر َُط ف ِّيهِّم َا ِإضَاف َة ُك ٍُل م ِّنهُم َا ِإلَى ضَم ِّيرٍ مُطَاب‬:ِّ‫التوكِّيد‬
،ِّ‫ق ل ِّلم ُؤ ََّكد‬ َّ ِّ‫وَم ِّن أَ لف َاظ‬

ُ ‫ش ك ُُّله ُ) و َ (حَضَر َ الرِّج َا‬

.)‫ل جَم ِّيعُه ُم‬ ُ َ‫ (ج َاء َ الجي‬:ُ‫نَحو‬
ٌّۡ ‫ ُك‬dan ۡ‫ َجمِ يع‬. Disyaratkan pada keduanya idhafah kepada kata ganti
Termasuk lafazh-lafazh taukid: ‫ل‬
yang sesuai dengan yang dikuatkan, contohnya: ُ ‫شۡ ُكلُّ ۡه‬ُ ‫ َجا َءۡال َجي‬dan ۡ‫ۡالر َجالُۡ َجمِ يعُ ُهم‬
ِ ‫ض َر‬
َ ‫ َح‬.
َ ‫ (فَس َجَد‬:‫ب قَولُه ُ تَع َالَى‬ َ ِّ ‫ وَم‬.)‫اللفظِّ غَالِّبًا ِإ َّلا بَعد َ لَفظِّ (ك ٍُل‬
ِّ ِّ ‫ن الغ َال‬ َّ ‫ن الأَ لف َاظِّ (أَ جمَعُ) وَل َا يُؤ ََّكد ُ بِّهذ َا‬
َ ِّ ‫وَم‬

:ِّ ‫جز‬ َّ ‫ل‬

ِّ ‫الرا‬ ِّ ِّ ‫ وَم ِّن غَير ِّ الغ َال‬،)َ‫ٱلمَل ََّٰٰٓئ ِّك َة ُك ُ ُّله ُم أَ جم َع ُون‬
ُ ‫ب قَو‬
َّ ُ‫ِإذ ًا ظَلَلت‬
‫الدهر َ أَ بكِّي أَ جم َع َا‬
Termasuk lafazh taukid: ‫أَج َم ُۡع‬. Dan tidaklah sebagian besar yang dikuatkan dengan lafazh ini kecuali
setelah lafazh ۡ‫ ُكل‬. Contohnya firman Allah ta’ala: َۡ‫س َجدَ ۡٱلۡ َملَ َّٰـٰٓ ِئ َكةُ ۡ ُكلُّ ُهمۡ ۡأَجۡ َمعُون‬
َ َ‫ف‬. Adapun contoh yang jarang
dipakai adalah ucapan penyair:
َّ ُ‫ِإذ ًا ظَلَلت‬
‫الدهر َ أَ بكِّي أَ جم َع َا‬

َ ‫ (أَ كتَعُ) و َ (أَ بتَعُ) و َ (أَ ب‬:َ ‫ و َهِّي‬،‫ فَج ِّيء َ بَعد َ أَ جم َ َع ب ِّأَ لف َاظٍ ُّأخر َى‬،ِّ ‫التقوِّ َّية‬
،)ُ‫صع‬ َّ ِّ ‫ج ِإلَى زِّي َادَة‬
َ ‫وَر ُبَمَا احتِّي‬

ُ ‫ أَ بصَع ُونَ) و َالله‬،َ‫ أَ بت َع ُون‬،َ‫ أَ كت َع ُون‬،َ‫ (ج َاء َ الق َوم ُ أَ جم َع ُون‬:ُ‫ نَحو‬،‫َاظ ل َا يُؤ ََّكد ُ بِّهَا است ِّقلَال ًا‬
ُ ‫و َهذِّه ِّ الأَ لف‬

.ُ ‫أَ علَم‬
Terkadang dibutuhkan kata untuk lebih menguatkan. Maka bisa didatangkan lafazh-lafazh lain
setelah ‫أَج َم َۡع‬, yaitu: ‫ ۡأَبتَ ُۡع‬,‫أَكت َ ُع‬, dan ‫ص ُۡع‬ َ ‫أَب‬. Dan lafazh-lafazh ini tidak bisa untuk menguatkan secara
sendirian, contohnya: َۡ‫صعُون‬ َ ‫ۡأَب‬، َ‫ۡأَبتَعُون‬، َ‫ۡأَكتَعُون‬، َ‫ َجا َءۡالقَو ُمۡأَج َمعُون‬. Wallahu a’lam.

ۡ ُ ‫ل وَح‬
ُ ‫كم ُه‬ ُ َ ‫ال ۡبَد‬
ِ ‫ل تَبِع َه ُ فِي جَم‬
.ِ ‫ِيع ِإ ۡعرَابِه‬ ٍ ۡ‫ل م ِنۡ فِع‬
ٌ ۡ‫ن اس ۡ ٍم أَ ۡو فِع‬ َ ِ‫ِإذ َا ُّأب ۡد‬
َ ِ ‫ل اس ۡمٌ م‬
Jika sebuah isim dibadal oleh isim lain atau fi’il dibadal oleh fi’il lain, maka
yang membadali itu selalu mengikuti i’rab dari kata yang dibadal.

َ ‫ و َأَ بد َلتُ كَذ َا م ِّن كَذ َا؛ تُر ِّيد ُ أَ َّن‬،‫ استَبد َلتُ كَذ َا ب ِّكَذ َا‬:ُ‫ تَق ُول‬،‫َض‬
‫ك‬ ُّ ‫ل م َعنَاه ُ فِّي‬
ُ ‫ الع ِّو‬:ِّ ‫اللغَة‬ ُ َ ‫ البَد‬:ُ‫و َأَ قُول‬

.ُ ‫است َع َضت َه ُ م ِّنه‬

.)ٍ ‫سطَة‬ َّ َ‫النحوِّ يِّين‬

ِّ ‫(التاب ِّ ُع الم َقصُود ُ ب ِّالحُكم ِّ بِّلَا و َا‬ ِّ َ ‫و َه ُو َ فِّي اصط ِّل‬
َّ ‫اح‬
Badal maknanya secara bahasa adalah pengganti. Contohnya: ‫ۡوأَبۡدَلۡتُ ۡ َكذَا ۡمِ نۡ ۡ َكذَا‬
َ ‫ ;اسۡت َبۡدَلۡتُ ۡ َكذَا ۡ ِب َكذَا‬yang

98
engkau inginkan adalah engkau meminta ganti sesuatu dari sesuatu.
Adapun menurut istilah ahli nahwu: badal adalah kata yang mengikuti yang dimaksudkan oleh
hukum dengan tanpa perantara.
،‫ل م َرفُوعًا‬ ُ َ ‫ عَلَى م َعن َى أَ َّنه ُ ِإن ك َانَ المُبد‬،ِّ ‫ل م ِّنه ُ فِّي ِإعرَابِّه‬
ُ َ ‫ل م ِّنه ُ م َرفُوعًا ك َانَ البَد‬ َ َ ‫و َح ُكم ُه ُ أَ َّنه ُ يَتب َ ُع المُبد‬

َ ‫ نَحو ُ (قَابلَتُ ِإ بر َاه ِّيم‬،‫ل م َنصُوب ًا‬

ُ َ ‫ل م ِّنه ُ م َنصُوب ًا ك َانَ البَد‬
ُ َ ‫نَحو ُ (حَضَر َ ِإ بر َاه ِّيم ُ أَ بُوك َ) و َِإن ك َانَ المُبد‬

َ‫ نَحو ُ (أَ عجَبَتنِّي أَ خلَاقُ مُح ََّمدٍ خ َالِّكَ) و َِإن ك َان‬،‫مخف ُوضًا‬
َ ‫ل‬
ُ َ ‫مخف ُوضًا ك َانَ البَد‬
َ ُ ‫ل م ِّنه‬
ُ َ ‫أَ خ َاك َ) و َِإن ك َانَ المُبد‬

.)‫ نَحو ُ (م َن يَشك ُر ر ََّبه ُ يَسج ُد لَه ُ يَف ُز‬،‫مجزُم ًا‬

َ ‫ل‬
ُ َ ‫مجز ُوم ًا ك َانَ البَد‬
َ ُ ‫ل م ِّنه‬
ُ َ ‫المُبد‬
Hukum badal mengikuti yang dibadali dalam hal i’rabnya. Maknanya, jika yang dibadali marfu’, maka
badalnya marfu’, seperti َۡ‫ض َر ۡإِبۡ َراهِي ُم ۡأَبُوك‬َ ‫( َح‬Ibrahim ayahmu telah hadir). Jika yang dibadali manshub,
maka badalnya manshub, seperti َۡ‫ِيم ۡأَخَاك‬ َ ‫( قَابَلۡتُ ۡإِبۡ َراه‬Aku menyambut Ibrahim saudaramu). Jika yang
dibadali makhfudh, maka badalnya makhfudh, seperti َۡ‫( أَعۡ َجبَتۡنِي ۡأَخۡ ََل ُق ۡ ُم َح َّم ٍد ۡخَالِك‬Akhlak Muhammad
pamanmu mengagumkanku). Dan jika yang dibadali majzum, maka badalnya majzum, seperti ۡۡ‫َمنۡۡ َيشۡ ُكر‬
ۡ‫( َربَّهُۡ َيسۡ ُجدۡۡلَهُۡ َيفُز‬Barangsiapa yang bersyukur kepada Rabbnya bersujud kepadaNya, dia akan menang).

‫ل‬
ِ َ ‫أَ ن ۡوَاع ُ ال ۡبَد‬
‫ل‬
ُ َ ‫ و َبَد‬،‫ُل‬
ِ ‫ن ال ۡك‬
َ ِ‫ض م‬ ُ َ ‫ و َبَد‬،ِ‫يء‬
ِ ۡ‫ل ال ۡبَع‬ َّ ‫ن‬
ۡ ‫الش‬ َ ِ ‫يء ِ م‬ َّ ‫ل‬
ۡ ‫الش‬ ُ َ ‫ بَد‬:‫و َه ُو َ عَلَى أَ ۡر بَعَة ِ أَ ق ۡس َا ٍم‬

،ُ ‫ِيف ثلُُث َه‬ َّ ُ‫ و َأَ ك َل ۡت‬،َ ‫ (قَام َ ز َي ۡد ٌ أَ خُوك‬:َ‫نح ۡو ُ قَوۡلِك‬

َ ‫الرغ‬ َ ، ِ‫ل ال ۡغ َلَط‬
ُ َ ‫ و َبَد‬،ِ‫ا ۡل ِإشۡ تِم َال‬

َ‫ل ال ۡف َر ََس فَغَل ِ ۡطت‬

َ ‫ أَ ر َ ۡدتَ أَ ۡن تَق ُو‬،)‫ وَر َأَ ي ۡتُ ز َي ۡد ًا ال ۡف َر ََس‬،ُ ‫و َنَفَعَنِي ز َي ۡد ٌ ع ِل ۡم ُه‬

.ُ ‫ف َأَ ب ۡد َل ۡتَ ز َي ۡد ًا مِن ۡه‬

Badal ada empat bagian:
1. badal syai` min syai`, contohnya ucapanmu: ‫( قىا ىم ىزي ۡد أَخوكى‬Zaid, saudaramu
telah berdiri).
2. badal ba’dh min kull (sebagian dari keseluruhan), contohnya
ucapanmu: ‫( َأ ى ُۡكت إ َّلر ِغ ىيف ثلثىه‬Aku telah memakan roti, sepertiganya).
3. badal isytimal, contohnya ucapanmu: ‫( نىفى ىع ِِن ىزي ۡد ِع ۡلمه‬Telah memberi manfaat
kepadaku Zaid, ilmunya).
4. badal ghalath (keliru), contohnya ucapanmu: ‫( ىرأَي ۡت ىزي ۡدًإ إلۡف ىىر ىس‬Aku telah
melihat Zaid… kuda), engkau ingin katakan kuda tapi keliru, lalu engkau
ganti Zaid dengannya.
ٍ َ ‫ل عَلَى أَ ر بَعَة ِّ أَ نو‬
:‫اع‬ ُ َ ‫ البَد‬:ُ‫و َأَ قُول‬
Badal ada empat macam:

99
،ُ ‫ل م ِّنه‬
ِّ َ ‫ل عَينَ المُبد‬ َ َ ‫ و َيُس ََّمى البَد‬،‫ُل‬
ُ َ ‫ أَ ن يَكُونَ البَد‬:ُ‫ وَضَابِّط ُه‬،َ‫ل المُطَابِّق‬ ِّ ‫ن الك‬
َ ِّ ‫ُل م‬ ُ َ ‫ بَد‬:ُ‫النوع ُ الأَ َّول‬
ِّ ‫ل الك‬ َّ

.)َ‫نَحو ُ (ز َارَنِّي مُح ََّمدٌ ع َُّمك‬

Jenis pertama: badal kull min kull (keseluruhan dari keseluruhan), dinamakan juga badal muthabiq
(sebanding). Ketentuannya adalah yang menjadi badal adalah zatnya sama dengan yang dibadali.
Contoh: َۡ‫ع ُّمك‬
َ ۡ‫ارنِيۡ ُم َح َّمد‬
َ َ‫( ز‬Muhammad, pamanmu telah mengunjungiku).
‫ سَوَاء ٌ أَ ك َانَ أَ ق َ َّل‬،ُ ‫ل م ِّنه‬
ِّ َ ‫ن المُبد‬
َ ِّ ‫ل ج ُزء ً م‬
ُ َ ‫ أَ ن يَكُونَ البَد‬:ُ‫ وَضَابِّط ُه‬،‫ُل‬
ِّ ‫ن الك‬
َ ِّ ‫ض م‬
ِّ ‫ل الب َع‬ َّ ُ ‫النوع‬
ُ َ ‫ بَد‬:‫الثانِّي‬ َّ

‫ نَحو ُ (حَف ِّظتُ الق ُرآنَ ثلُُث َه ُ) أَ و (ن ِّصف َه ُ) أَ و (ثلُُثَيه ِّ) و َيَج ِّبُ فِّي هَذ َا‬،ُ ‫ن البَاق ِّى أَ م مُسَاوِّي ًا لَه ُ أَ م أَ كث َر ُ م ِّنه‬
َ ِّ ‫م‬

. َ‫ كَمَا ر َأَ يت‬،ُ ‫ل م ِّنه‬ َ ‫النو ِّع أَ ن يُض‬

ِّ َ ‫َاف ِإلَى ضَم ِّيرٍ عَائِّدٍ ِإلَى المُبد‬ َّ
Jenis kedua: badal ba’dh min kull. Ketentuannya adalah yang menjadi badal adalah bagian dari yang
dibadali. Sama saja apakah lebih sedikit daripada sisanya, sama, atau lebih banyak. Contoh: (ۡ ُ‫َحفِظۡت‬
‫( )الۡقُرۡآنَ ۡثُلُثَهُ)ۡأَوۡ ۡ(نِصۡفَهُ)ۡأَوۡ ۡ(ثُلُثَيۡ ِۡه‬Aku telah menghafal Al-Qur`an, sepertiganya, atau separuhnya, atau dua
pertiganya). Dan pada jenis ini wajib diidhafahkan kepada dhamir yang kembali kepada isim yang
dibadali sebagaimana yang Anda lihat.
،ِّ ‫اط ب ِّغ َير ِّ الك ُل َِّّية ِّ و َالجُزئ َّيِّة‬
ٌ َ ِّ‫ل م ِّنه ُ ارتب‬
ِّ َ ‫ل و َالمُبد‬
ِّ َ ‫ أَ ن يَكُونَ بَينَ البَد‬:ُ‫ وَضَابِّط ُه‬،ِّ‫ل ال ِإشت ِّم َال‬ َّ ُ ‫النوع‬
ُ َ ‫ بَد‬: ُ‫الثالِّث‬ َّ

‫ نَحو ُ (أَ عجَبَتنِّي الجا َرِّ يَة ُ حَدِّيثُهَا) و َ (نَف َعَنِّي‬،‫ل م ِّنه ُ أَ يضًا‬
ِّ َ ‫ل ِإلَى ضَم ِّيرٍ عَائِّدٍ ِإلَى المُبد‬
ِّ َ ‫و َيَج ِّبُ ف ِّيه ِّ ِإضَاف َة ُ البَد‬

ُ ‫ال ُّأستَاذ ُ حُس‬

.)ِّ ‫ن أَ خلَاق ِّه‬
Jenis ketiga: badal isytimal. Ketentuannya adalah antara badal dengan yang dibadali ada
keterhubungan bukan dalam hal keseluruhan maupun parsialnya. Dan pada jenis ini juga wajib untuk
mengidhafahkan badal kepada kata ganti yang kembali kepada isim yang dibadali. Contoh: ۡ‫أَعۡ َج َبتۡنِي‬
ِ ‫( الۡ َج‬Anak perempuan ini telah mengagumkanku, ucapannya) dan ‫ۡال ُسۡت َاذُ ۡ ُحسۡ ُن ۡأَخۡ ََلقِ ِۡه‬
‫اريَة ُ ۡ َحدِيث ُ َها‬ ۡ ‫نَ َف َعنِي‬
(Ustadz ini telah memberi manfaat kepadaku, keindahan akhlaknya).
:‫ب‬ َّ ‫ و َهَذ َا‬، ِّ‫ل الغَلَط‬
ٍ ُ ‫النوع ُ عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ ضر‬ َّ ُ ‫النوع‬
ُ َ ‫ بَد‬:ُ‫الرابِّع‬ َّ

‫ك‬
َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ ‫ل ِإلَيه‬
ُ ِّ‫ل م ِّنه ُ فَت َعد‬ َ ‫ك أَ َّن غَير َه ُ أَ ف‬
ُ ‫ض‬ ُ ‫ أَ ن تَق‬:ُ‫ وَضَابِّط ُه‬،ِّ‫ل البَد َاء‬
َ َ ‫ ث َُّم يَظه َر ُ ل‬،ُ ‫صد َ شَيئًا فَتَق ُولُه‬ ُ َ ‫ بَد‬- ١

ٌ ‫ (شَم‬:َ‫ (هذِّه ِّ الجا َرِّ يَة ُ ب َدر ٌ) ث َُّم قلُتَ بَعد َ ذلِّك‬: َ‫كَمَا لَو قلُت‬
.)‫س‬

‫ كَمَا لَو‬،ُ ‫ل ع َنه‬ َ َ ‫ ث َُّم تَعلَم‬،‫َن‬

ُ ِّ‫خط َأَ ه ُ فَت َعد‬ ِّ ‫ك فِّي الأَ َّو‬
ٍ ‫ل عَلَى ظ‬ َ َ ‫ أَ ن تَبنِّي َ ك َلَام‬:ُ‫ وَضَابِّط ُه‬،ِّ‫ل الن ِّسيَان‬
ُ َ ‫ بَد‬- ٢

َ ‫ (ر َأَ يتُ ِإنس َان ًا) ث َُّم ق َر ُبَ م ِّن‬: َ‫ر َأَ يتَ شَبَح ًا م ِّن بَع ِّيدٍ فَظَنَنت َه ُ ِإنس َان ًا فَق ُلت‬
: َ‫ك فَو َج َدتَه ُ (ف َرَسًا) فَق ُلت‬

.)‫(ف َرَسًا‬

َ‫ل ِإلَى م َا أَ ر َدت‬

ُ ِّ‫ق تَعد‬ ُّ َ ‫ك ِإلَى غَيرِّه ِّ و َبَعد‬
ِّ ‫النط‬ َ ُ ‫ق لِّس َان‬
ُ ِّ ‫ أَ ن تُر ِّيد َ ك َلَام ًا فَي َسب‬:‫ وَضَابِّطُه َا‬، ِّ‫ل الغَلَط‬
ُ َ ‫ بَد‬- ٣

.)‫ نَحو ُ (ر َأَ يتُ مُح ََّمدًا الف َر ََس‬،‫أَ َّول ًا‬
Jenis keempat: badal ghalath. Jenis ini ada tiga macam:
1. Badal bada`. Ketentuannya: engkau memaksudkan sesuatu lalu engkau katakan. Setelah itu,
nampak padamu bahwa yang selain engkau katakan tadi lebih pantas. Maka engkau

100
 berpendapat dengannya. Hal tersebut seperti andai engkau katakan: ۡ‫اريَةُ ۡبَدر‬ ِ ‫( َّٰه ِذ ِه ۡال َج‬Anak
perempuan ini purnama), lalu engkau katakan setelahnya: ۡ‫( شَمس‬matahari).
2. Badal nisyan (lupa). Ketentuannya: engkau mendasari ucapanmu pada awal kali di atas
sebuah persangkaan, lalu setelah itu engkau mengetahui kekeliruannya sehingga engkau
mengoreksinya. Sebagaimana kalau engkau melihat satu sosok dari kejauhan. Engkau kira itu
manusia, lalu engkau katakan: ‫سانًا‬ َ ‫( َرأَيتُ ۡ ِإن‬Aku telah melihat seorang manusia) kemudian
sosok itu mendekat kepadamu ternyata kuda, lalu engkau katakan: ‫سا‬ ً ‫فَ َر‬.
3. Badal ghalath. Ketentuannya: engkau inginkan suatu perkataan, akan tetapi lisanmu
mendahului dengan selain keinginanmu. Setelah ucapan itu engkau koreksi kepada
keinginanmu semula. Contoh: ‫س‬َۡ ‫( َرأَيۡتُ ۡ ُم َح َّمدًاۡالف ََر‬Aku telah melihat Muhammad, kuda).

‫َات و َأَ مۡثِلَتُهَا‬

ِ ‫عَدَد ُ ال ۡمَنۡصُوب‬
ُ ‫ ال ۡم َ ۡفع ُو‬:َ ‫ وَهِي‬،َ ‫(مَن ۡصُوب َاتُ ا ۡلأَ ۡسمَاءِ) ال ۡمَن ۡصُوب َاتُ خَم ۡسَة َ ع َشَر‬
،ُ ‫ و َال ۡم َصۡ دَر‬،ِ ‫ل بِه‬

ۡ ُ ‫ و َال ۡم‬،ُ ‫ و ََّالتم ۡي ِيز‬،‫ل‬

،‫ و َاس ۡم ُ ل َا‬،‫ستَث ۡن َى‬ ُ َ ‫ و َا ۡلحا‬،ِ‫ف ال ۡمَك َان‬
ُ ۡ ‫ظر‬ َّ ‫ف‬
َ َ ‫ و‬،ِ‫الزم َان‬ ُ ۡ ‫ظر‬
َ َ‫و‬

‫ و َاس ۡم ُ ِإ َّن‬،‫ وَخ َب َر ُ ك َانَ و َأَ خَوَاتِهَا‬،ُ ‫ل مَع َه‬

ُ ‫ و َال ۡم َ ۡفع ُو‬،ِ ‫ل م ِنۡ أَ جۡلِه‬
ُ ‫ و َال ۡم َ ۡفع ُو‬،‫و َال ۡمُنَاد َى‬
َّ ‫ و‬،‫ف‬
،ُ ‫َالتو ۡكِيد‬ َّ :‫ و َه ُو َ أَ ۡر ب َ ُع أَ شۡ يَاء‬،‫ُوب‬
ُ ‫ و َال ۡع َ ۡط‬، ُ‫النعۡت‬ ِ ‫ و ََّالتاب ِ ُع لِل ۡمَن ۡص‬،‫و َأَ خَوَاتِهَا‬
َ
.ُ‫و َال ۡبَدَل‬
Isim-isim yang dinashab. Isim yang dinashab ada lima belas: maf’ul bih,
mashdar, zharaf zaman, zharaf makan, hal, tamyiz, mustatsna, isim la,
munada, maf’ul min ajlih, maf’ul ma’ah, khabar kana dan saudara-saudaranya,
isim inna dan saudara-saudaranya, isim yang mengikuti isim manshub ada
empat: na’at, ‘athaf, taukid, dan badal.

.‫ يُنصَبُ ال ِإسم ُ ِإذ َا و َق َ َع فِّي م َوق ٍِّع م ِّن خَمسَة َ ع َشَر َ م َوقِّع ًا‬:ُ‫أَ قُول‬

ِّ َ ‫النحوِّ الَّذ ِّي سَلَكنَاه ُ فِّي أَ بو‬

‫اب‬ ٍ َ ‫حدٍ م ِّن هذِّه ِّ الم َوَاق ِِّّع فِّي ب‬
َّ ‫ عَلَى‬،ُ ‫اب يَخ َُّصه‬ ِّ ‫وَسَنَتَك ََّلم ُ عَلَى ك ُِّل و َا‬
ِّ ‫ن و َالإ يض‬
.‫َاح‬ ِ ِّ ‫ و َنَضر ِّبُ لَهَا هه ُنَا الأَ مثِّلَة َ بَق َصدِّ البَيَا‬،‫ات‬
ِّ َ ‫الم َرفُوع‬
Isim dinashab ketika terletak di salah satu dari lima belas tempat. Kita akan membicarakan masing-
masing tempat ini dalam satu bab khusus seperti yang telah kita lalui di bab isim-isim yang dirafa’.
Kita memberikan contoh di sini dengan maksud menjelaskan dan menerangkan.
.﴾‫﴿إ َّنا أَ رسَلنَا نُوح ًا‬
ِ :‫ نَحو ُ (نُوح ًا) م ِّن قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،ِّ ‫ أَ ن يَق َ َع م َفع ُول ًا بِّه‬- ١
َ ‫( إِنَّاۡأَر‬Sesungguhnya Kami telah utus
1. Sebagai maf’ul bih, contoh ‫ نُو ًحا‬dari firman Allah ta’ala ‫سلنَاۡنُو ًحا‬
Nuh).

101
 .)‫ل مُح ََّمدٌ ج َذل ًا‬
َ ِّ‫ك (جَذ‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (ج َذل ًا) م ِّن قَول‬،‫ أَ ن يَق َ َع م َصدَر ًا‬- ٢
ًۡ ‫ َجذ‬dari perkataanmu ‫َل‬
2. Sebagai mashdar, contoh: ‫َل‬ ًۡ ‫( َج ِذلَۡ ُم َح َّمدۡ َجذ‬Muhammad bahagia).
َ ِّ ‫ل نَحو ُ (أَ م َام َ ال ُّأستَاذِّ) م ِّن قَول‬
َ ‫ك (ج َلَستُ أَ م َام‬ َّ ‫ف زَم َانٍ؛ فَال‬
ُ ‫أَو‬ َ ‫ن أَ و ظَر‬
ٍ ‫ف مَك َا‬
َ ‫ أَ ن يَكُونَ ظَر‬- ٣

.)‫س‬
ِّ ‫ك (حَضَر َ أَ بِّي يَوم َ الخم َِّي‬
َ ِّ ‫س) م ِّن قَول‬ َّ ‫ال ُّأستَاذِّ) و‬
ِّ ‫َالثانِّي نَحو ُ (يَوم َ الخم َِّي‬
3. Sebagai zharaf makan (keterangan tempat) atau zharaf zaman (keterangan waktu). Contoh zharaf
makan ‫امۡالُست َا ِۡذ‬َ ‫ أ َ َم‬dari perkataanmu ‫امۡالُست َا ِۡذ‬ َ ‫( َجلَستُ ۡأ َ َم‬Aku duduk di depan ustadz). Contoh zharaf zaman
ۡ ِ ِ‫ يَو َمۡالخَم‬dari perkataanmu ‫يس‬
‫يس‬ ۡ ِ ِ‫ض َرۡأَبِيۡيَو َمۡالخَم‬
َ ‫( َح‬Ayahku datang pada hari Kamis).
ِّ ‫ ﴿فَتَب ََّسم َ ضَا‬:‫حك ًا) م َن قَولِّه ِّ تَع َالَى‬
.﴾‫حك ًا‬ ِّ ‫ نَحو ُ (ضَا‬،‫ أَ ن يَق َ َع ح َال ًا‬- ٤
4. Sebagai hal, contoh ‫ضاحِ ًكا‬
َ dari firman Allah ta’ala ‫ضاحِ ًكا‬
َ ۡ ‫( فَۡتَبَس ََّم‬Maka dia tersenyum dengan
tertawa).
.)‫ك (تَص ََّببَ ز َيد ٌ ع َرَقًا‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (ع َرَقًا) م ِّن قَول‬،‫ أَ ن يَق َ َع تَمي ِّيز ًا‬- ٥
5. Sebagai tamyiz, contoh ‫ َع َرقًا‬dari perkataanmu ‫ع َرقًا‬
َ ۡ‫َّبۡزَ يد‬
َ ‫صب‬َ َ ‫( ت‬Zaid bercucuran keringatnya).
.)‫ك (حَضَر َ الق َوم ُ ِإ َّلا مُح ََّمدًا‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (مُح ََّمدًا) م َن قَول‬،‫ أَ ن يَق َ َع م ُستَثن ًى‬- ٦
6. Sebagai mustatsna, contoh ‫ ُم َح َّمدًا‬dari perkataanmu ‫ض َرۡالقَو ُمۡإِ ََّلۡ ُم َح َّمدًا‬
َ ‫( َح‬Orang-orang itu telah datang
kecuali Muhammad).
.)ٌ ‫ك (ل َا طَالِّبَ ع ِّلم ٍ م َذم ُوم‬ َّ ‫ أَ ن يَق َ َع اسم ًا لِّلَا‬- ٧
َ ِّ ‫ نَحو ُ (طَالِّبَ ع ِّلم ٍ) م ِّن قَول‬،ِّ ‫الناف ِّيَة‬
7. Sebagai isim la nafiyah, contoh ‫ِبۡعِل ٍۡم‬ َ dari perkataanmu ۡ‫ِبۡعِل ٍمۡ َمذ ُموم‬
َ ‫طال‬ َ ۡ‫( ََل‬Tidak ada penuntut ilmu
َ ‫طال‬
yang tercela).
.)ِّ‫ل الله‬ َ ِّ ‫ل اللهِّ) م ِّن قَول‬
َ ‫ك (ي َا رَسُو‬ َ ‫نحو ُ (رَسُو‬
َ ،‫ أَ ن يَق َ َع م ُنَاد ًى‬- ٨
8. Sebagai munada, contoh ِ‫هللا‬ ُ ‫ َر‬dari perkataanmu ِ‫هللا‬
ۡ َۡ‫سول‬ ۡ َۡ‫سول‬
ُ ‫اۡر‬
َ َ‫ي‬.
.)‫ف ال ُّأستَاذ ُ التِّلمِّيذ َ ت َأدِّيبًا‬
َ ‫ك (ع ََّن‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (ت َأديبًا) م ِّن قَول‬،ِّ ‫ أَ ن يَق َ َع م َفع ُول ًا ل ِّأَ جلِّه‬- ٩
9. Sebagai maf’ul li ajlih, contoh ‫ ت َأدِيبًا‬dari perkataanmu ‫ف ۡالُست َاذ ُ ۡالتِلمِ يذَ ۡت َأدِيبًا‬
َ َّ‫عن‬
َ (Ustadz bersikap keras
kepada murid itu dalam rangka mendidik).
.)َ‫ك (ذ َاك َرتُ و َالمِّصبَاح‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (المِّصبَاحَ) م ِّن قَول‬،ُ ‫ أَ ن يَق َ َع م َفع ُول ًا م َع َه‬- ١٠
10. Sebagai maf’ul ma’ah, contoh ‫ح‬
َۡ ‫ المِ صبَا‬dari perkataanmu ‫ح‬ َ ُ‫( ذَاكَرت‬Aku mengulang pelajaran
َۡ ‫ۡوالمِ صبَا‬
bersama lentera).
‫صدِّيق ًا) م ِّن‬ ُ ‫ أَ ن يَق َ َع خ َبَر ًا لِّك َانَ أَ و ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا أَ و اسمًا ل ِ ِّإ َّن أَ و ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا؛ فَالأَ َّو‬- ١١
َ ( ُ ‫ل نَحو‬

.)‫ك (لَيتَ مُح ََّمدًا ي َز ُور ُنَا‬

َ ِّ ‫َالثانِّي نَحو ُ (مُح ََّمدًا) م ِّن قَول‬
َّ ‫صدِّيق ًا ل ِّعَل ٍِّي) و‬
َ ُ ‫ك (ك َانَ ِإ بر َاه ِّيم‬
َ ِّ ‫قَول‬
11. Sebagai khabar kana atau salah satu saudara-saudaranya, atau isim inna atau saudara-
saudaranya. Contoh pertama ‫صدِيقًا‬ َ dari perkataanmu ٍ ‫ِي‬ ۡ ‫صدِيقًا ۡ ِلعَل‬
َ ۡ ‫( َكانَ ۡإِب َراهِي ُم‬Ibrahim temannya ‘Ali).
Contoh kedua ‫ ُم َح َّمدًا‬dari perkataanmu ‫ورنَا‬‫ز‬ُ ‫ي‬ۡ‫ًا‬ ‫د‬‫م‬‫ح‬
ُ َ َّ َ ُ َ‫ت‬ ‫م‬ۡ ‫ي‬َ ‫ل‬ (Kiranya Muhammad mengunjungi kami).
ِّ ‫ك (صَاحِّبتُ مُح ََّمدًا الف َا‬
.)َ‫ضل‬ َ ِّ ‫ضلَ) م ِّن قَول‬
ِّ ‫ نَحو ُ (الف َا‬،‫ُوب‬
ٍ ‫ أَ ن يَق َ َع نَعتًا لم َِّنص‬- ١٢
12. Sebagai na’at kepada isim yang manshub, contoh ‫ل‬
َۡ ‫َاض‬
ِ ‫ الف‬dari perkataanmu ‫ل‬ ِ ‫صاحِ بتُ ۡ ُم َح َّمدًاۡالف‬
َۡ ‫َاض‬ َ (Aku
menyertai Muhammad yang mulia).

102
 .)‫ك (ضَر َبَ خ َالِّد ٌ ع َمرًا و َبَكرًا‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (بَكرًا) م ِّن قَول‬،‫ُوب‬
ٍ ‫ أَ ن يَق َ َع م َعط ُوفًا عَلَى م َنص‬- ١٣
13. Sebagai isim yang di’athaf ke isim manshub, contoh ‫ بَك ًرا‬dari perkataanmu ‫ۡوبَك ًرا‬
َ ‫عم ًرا‬
َ ۡ ‫ب ۡخَالِد‬
َ ‫ض َر‬
َ
(Khalid telah memukul ‘Amr dan Bakr).
.)ُ ‫ك (حَف ِّظتُ الق ُرآنَ ك َُّله‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ (ك َُّله ُ) م ِّن قَول‬،‫ُوب‬
ٍ ‫ أَ ن يَق َ َع تَوكِّيدًا لم َِّنص‬- ١٤
14. Sebagai taukid kepada isim manshub, contoh ُ‫ ُكلَّ ۡه‬dari perkataanmu ُ ‫( َحفِظتُ ۡالقُرآنَ ۡ ُكلَّ ۡه‬Aku telah
menghafal Al-Qur`an seluruhnya).
‫ل ِإ َّلا قلَِّيل ًا ن ِّصف َه ُ أَ وِّ انق ُص‬ َّ ‫ ﴿ق ُ ِّم‬:‫ نَحو ُ (ن ِّصف َه ُ) م ِّن قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،‫ُوب‬
َ ‫اللي‬ ٍ ‫ أَ ن يَق َ َع بَدَل ًا م ِّن م َنص‬- ١٥

.﴾‫م ِّنه ُ قلَِّيلًا‬

15. Sebagai badal dari isim yang manshub, contoh ُ ‫ نِصفَ ۡه‬dari firman Allah ta’ala ۡ ‫ِيَل ۡنِصفَه ُۡأ َ ِو‬
ً ‫قُ ِم ۡاللَّي َل ۡإِ ََّل ۡقَل‬
ۡ ً ‫( انقُصۡمِ نهُۡقَلِي‬Bangunlah di malam hari kecuali sedikit, separuhnya atau kurangi dari itu sedikit).
‫َل‬

ِ ‫ل بِه‬
ُ ‫ال ۡمَفۡع ُو‬
َ ،ُ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَن ۡصُوبُ الَّذ ِي يَق َ ُع عَلَي ۡه ِ ال ۡفِعۡل‬:َ ‫ل بِه ِ) و َه ُو‬
:َ‫نح ۡو ُ قَو ۡلِك‬ ِ ‫(ب َابُ ال ۡم َ ۡفع ُو‬

.‫كب ۡتُ ال ۡف َر ََس‬

ِ َ ‫ وَر‬،‫ضَر َب ۡتُ ز َي ۡد ًا‬
Bab Maf’ul Bih. Yaitu: isim manshub yang menjadi objek perbuatan.
‫( ى ى‬Aku telah memukul Zaid), ‫( ىر ِك ۡبت إلۡف ىىر ىس‬Aku telah
Contohnya perkataanmu: ‫َضبۡت ىزيۡدًإ‬
mengendarai kuda).

:ٍ‫النحوِّ يِّينَ عَلَى م َا است َجم َ َع ثَلَاثَة َ ُّأم ُور‬

َّ َ ‫ق عِّند‬
ُ َ ‫ل بِّه ِّ يُطل‬
ُ ‫ الم َفع ُو‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ُ ‫ أَ ن يَكُونَ اسمًا؛ فَلَا يَكُونُ الم َفع ُو‬:ُ‫الأَ َّول‬

.‫ل بِّه ِّ ف ِّعل ًا وَل َا ح َرفًا‬

.‫مجر ُور ًا‬

َ ‫ل بِّه ِّ م َرفُوعًا وَل َا‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ أَ ن يَكُونَ م َنصُوب ًا؛ فَلَا يَكُونُ الم َفع ُو‬:‫َالثانِّي‬

ِّ ‫جه َة‬ َ ِّ ‫ سَوَاء ً أَ ك َانَ ذل‬،ِّ ‫ و َالم ُرَاد ُ ب ِّو ُقُوعِّه ِّ عَلَيه ِّ تَع َ ُّلق ُه ُ بِّه‬،ِّ ‫ل ق َد و َق َ َع عَلَيه‬
ِّ ‫ك م ِّن‬ ِّ ِّ ‫ل الف َاع‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ أَ ن يَكُونَ ف ِّع‬: ُ‫َالثالِّث‬

.)‫س‬ َّ ‫ نَحو ُ (ل َم أَ فه َ ِّم‬،‫النف ِّي‬

َ ‫الدر‬ َّ ِّ ‫جه َة‬
ِّ ‫س) أَ م ك َانَ عَلَى‬ َّ ُ‫ نَحو ُ (فَه ِّمت‬،‫وت‬
َ ‫الدر‬ ُّ
ِّ ُ ‫الثب‬
Maf’ul bih menurut ahli nahwu dimutlakkan kepada kata yang memenuhi syarat tiga perkara:
1. Berupa isim. Jadi maf’ul bih tidak bisa berupa fi’il maupun huruf.
2. Dinashab. Jadi maf’ul bih tidak dirafa’, tidak pula dijar.
3. Merupakan objek perbuatan. Yang diinginkan dengan terjadinya perbuatan padanya adalah
keterkaitan perbuatan dengan kata tersebut. Sama saja apakah dalam konteks positif seperti ۡ ُ‫فَ ِهمت‬
َۡ ‫( لَمۡأَف َه ِمۡالدَّر‬Aku belum
َۡ ‫( الدَّر‬Aku telah memahami pelajaran itu) atau dalam konteks negatif seperti ‫س‬
‫س‬
memahami pelajaran itu).

103
 ‫ل بِه ِ‬
‫أَ ن ۡوَاع ُ ال ۡمَفۡع ُو ِ‬
‫سم َانِ‪ :‬م َُّتصِ ٌ‬
‫ل‬ ‫الظاه ِر ُ م َا تَق ََّدم َ ذِك ۡرُه ُ‪ ،‬و َال ۡم ُضۡ م َر ُ ق ِ ۡ‬
‫سم َانِ‪ :‬ظَاه ِر ٌ وَم ُضۡ م َر ٌ؛ ف َ َّ‬
‫و َه ُو َ ق ِ ۡ‬

‫وَمُن ۡف َصِ لٌ‪ ،‬فَال ۡم َُّتصِ ُ‬

‫ل اث ۡنَا ع َشَر َ‪ ،‬وَهِي َ‪ :‬ضَر َبَنِي‪ ،‬و َضَر َبَنَا‪ ،‬و َضَر َبَكَ‪ ،‬و َضَر َبَكِ ‪،‬‬

‫كمَا‪ ،‬و َضَر َبَك ُ ۡم‪ ،‬و َضَر َبَك َُّن‪ ،‬و َضَر َبَه ُ‪ ،‬و َضَر َبَهَا‪ ،‬و َ َ‬
‫ضبَهُم َا‪ ،‬و َضَر َبَه ُ ۡم‪،‬‬ ‫و َضَر َب َ ُ‬

‫ل اث ۡنَا ع َشَر َ‪ ،‬وَهِي َ‪ِ :‬إ َّيايَ ‪ ،‬و َِإ َّيانَ‪ ،‬و َِإ َّياك َ‪ ،‬و َِإ َّياكِ‪ ،‬و َِإ َّياكُمَا‪،‬‬
‫و َضَر َبَه َُّن‪ .‬و َال ۡمُن ۡف َصِ ُ‬

‫و َِإ َّياك ُ ۡم‪ ،‬و َِإ َّياك َُّن‪ ،‬و َِإ َّياه ُ‪ ،‬و َِإ َّياه َا‪ ،‬و َِإ َّياهُمَا‪ ،‬و َِإ َّياه ُ ۡم‪ ،‬و َِإ َّياه َُّن‪.‬‬
‫‪Maf’ul bih ada dua bagian: zhahir dan mudhmar. Adapun yang zhahir‬‬
‫‪(tampak), telah lewat penyebutannya. Yang mudhmar ada dua bagian:‬‬
‫‪muttashil (bersambung) dan munfashil (terpisah). Yang muttashil ada dua‬‬
‫َضَبى َّن ‪belas, yaitu:‬‬
‫َضَبى ۡم‪ ،‬ىو ى ى‬
‫َضَبى ىا‪ ،‬ىوضى َبى ىما‪ ،‬ىو ى ى‬
‫َضبىه‪ ،‬ىو ى ى‬ ‫َضب ى ۡك‪ ،‬ىو ى ى‬
‫َضبىك َّن‪ ،‬ىو ى ى‬ ‫َضب ى ِك‪ ،‬ىو ى ى‬
‫َضبىُكىا‪ ،‬ىو ى ى‬ ‫َضب ى ىك‪ ،‬ىو ى ى‬
‫َضبىنىا‪ ،‬ىو ى ى‬ ‫‪ . Dan‬ى ى‬
‫َضب ى ِِن‪ ،‬ىو ى ى‬
‫إ ََّّي ىي‪ ،‬ىوإ ََّّي ىن‪ ،‬ىوإ ََّّيكى ‪ ،‬ىوإ ََّّي ِك‪ ،‬ىوإ ََّّي ىمُك‪ ،‬ىوإ ََّّي ۡك‪ ،‬ىوإ ََّّيك َّن‪ ،‬ىوإ ََّّيه‪ ،‬ىوإ ََّّيهىا‪ ،‬ىوإ ََّّي ىُها‪ ،‬ىوإ ََّّي ۡه‪yang munfashil ada dua belas, yaitu: ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ى‪.‬وإ ََّّيه َّن‬
‫ِ‬
‫ل َّ‬
‫الظاه ِّر ُ‪ ،‬و َالثَانِّي الم ُضم َر ُ‪.‬‬ ‫ل بِّه ِّ ِإلَى ق ِّسم َين ِّ‪ :‬الأَ َّو ُ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬يَنقَسِّم ُ الم َفع ُو ُ‬

‫َاب أَ و غ َيبَة ٍ‪ ،‬و َأَ َّن‬

‫خط ٍ‬ ‫اج ِإلَى قَرِّينَة ِّ تَك َُّلم ٍ أَ و ِّ‬ ‫ن احت ِّي َ ٍ‬ ‫الظاه ِّر َ م َا يَد ُُّل ع َلَى م َعنَاه ُ بِّد ُو ِّ‬
‫و َق َد ع َرفتَ أَ َّن َّ‬
‫َ‬
‫الظاهِّرِّ (ضَر َبَ مُح ََّمدٌ بَكرًا)‬
‫ل َّ‬ ‫اث؛ فم َ ِّثَا ُ‬ ‫ن َّ‬
‫الثل َ ِّ‬ ‫الم ُضم َر َ م َا ل َا يَد ُُّل عَلَى م َعنَاه ُ ِإ َّلا بِّقَرِّينَة ٍ م ِّن هذِّه ِّ الق َرَائ ِّ ِّ‬

‫ل ز َهرَة ً)‪.‬‬
‫ِّف ِإسمَاعِّي ُ‬
‫ل ز َهرَة ً) و َ(يَقط ُ‬
‫َف ِإسمَاعِّي ُ‬
‫و َ(يَضر ِّبُ خ َالِّد ٌ ع َمرًا) و َ(قَط َ‬
‫‪Maf’ul bih terbagi menjadi dua bagian: zhahir dan mudhmar.‬‬
‫‪Engkau telah mengetahui bahwa zhahir itu adalah setiap yang menunjukkan maknanya tanpa butuh‬‬
‫‪kepada penanda orang pertama, orang kedua, atau orang ketiga. Dan bahwa mudhmar adalah setiap‬‬
‫‪yang tidak menunjukkan maknanya kecuali dengan penanda dari tiga tanda ini. Contoh maf’ul bih‬‬
‫بۡ ُم َح َّمدۡبَك ًرا ‪zhahir adalah‬‬
‫ض َر َ‬ ‫فۡإِس َماعِيلُۡزَ ه َرۡة ً ‪,‬يَض ِربُ ۡخَالِدۡ َ‬
‫عم ًرا ‪َ ,‬‬ ‫فۡإِس َماعِيلُۡزَ ه َرۡة ً ‪, dan‬قَ َ‬
‫ط َ‬ ‫‪.‬يَقطِ ُ‬
‫ل الم َُّتصِّ لُ‪ ،‬و َّ‬
‫َالثانِّي المُنف َصِّ لُ‪.‬‬ ‫و َيَنقَسِّم ُ الم ُضم َر ُ المَنصُوبُ ِإلَى ق ِّسم َينِّ‪ :‬ال َّ‬
‫أَو ُ‬

‫ل فَه ُوَ‪ :‬م َا‬ ‫ل فَه ُوَ‪ :‬م َا ل َا يُبتَد َ ُّأ بِّه ِّ الك َلَام ُ وَل َا يَصِّ ُّح و ُقُوع ُه ُ بَعد َ ِ‬
‫(إ َّلا) فِّي الاختِّيَارِّ‪ ،‬و َأَ َّما المُنف َصِّ ُ‬ ‫أَ َّما الم َُّتصِّ ُ‬

‫يُبتَد َ ُّأ بِّه ِّ الك َلَام ُ و َيَصِّ ُّح و ُقُوع ُه ُ بَعد َ ِ‬

‫(إ َّلا) فِّي الاختِّيَارِّ‪.‬‬
‫‪Maf’ul bih mudhmar yang manshub terbagi menjadi dua bagian: muttashil dan munfashil.‬‬
‫‪Adapun muttashil adalah setiap yang tidak bisa mengawali pembicaraan dan tidak bisa terletak‬‬
‫‪setelah illa di dalam ikhtiyar.‬‬
‫و َل ِّلم َُّتصِّ ِّ‬
‫ل اثنَا ع َشَر َ لَفظًا‪:‬‬

‫‪104‬‬
:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ن تُس ََّمى نُونَ الوِّقَايَة‬
ٍ ‫ل بنِّ ُو‬
ِّ ‫ل بَينَهَا و َبَينَ الف ِّع‬
َ ‫ص‬ ِّ ‫ وَهِّي َ ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ الوَا‬،ُ ‫ اليَاء‬:ُ‫الأَ َّول‬
َ ‫ و َيَج ِّبُ أَ ن يُف‬،ِّ‫حد‬

.)ُ ‫(أَ طَاعَنِّي مُح ََّمدٌ) و َ(يُط ِّيعُنِّي بَكر ٌ) و َ(أَ طِّعنِّي ي َا بَكر‬
َّ ‫و‬
.)‫ نَحو ُ (أَ طَاع َنَا أَ بنَاؤ ُن َا‬،ُ ‫ (ن َا) و َه ُو َ ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ الم ُع َظ ِّ ِّم نَفسَه ُ أَ و م َع َه ُ غَير ُه‬:‫َالثانِّي‬

َ َ ‫ نَحو ُ (أَ طَاع‬،ِّ ‫َب الم ُفرَدِّ المُذ َ َّكر‬

.)َ‫ك ابنُك‬ ِّ ‫َاف الم َفتُوح َة ُ وَهِّي َ ل ِّلم ُخ َاط‬ َّ
ُ ‫ الك‬: ُ‫والثالِّث‬

.) ِّ‫ نَحو ُ (أَ طَاع َكِّ ابن ُك‬،ِّ ‫َاف الم َكس ُور َة ُ وَهِّي َ ل ِّلم ُخ َاطَبَة ِّ الم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ الك‬:ُ‫َالرابِّع‬

.)‫كمَا‬ ِّ ‫ َهِّي َ ل ِّلمُث ََّنى الم ُخ َاط‬،‫ل بِّهَا المِّيم ُ و َالأَ ل ُِّف‬
ُ َ ‫ نَحو ُ (أَ طَاع‬،‫َب م ُطلَق ًا‬ ُ ِّ‫َاف الم َُّتص‬
ُ ‫ الك‬:‫ِّس‬
ُ ‫و َالخا َم‬
ُّ ِّ ‫ وَهِّي َ ِّلجم ََاعَة‬،‫ل بِّهَا المِّيم ُ و َحد َه َا‬
.)‫ نَحو ُ (أَ طَاعَك ُم‬،َ‫الذكُورِّ الم ُخ َاطَبِّين‬ ُ ِّ‫َاف الم َُّتص‬
ُ ‫ الك‬:‫ِّس‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالساد‬

.)‫ نَحو ُ (أَ طَاعَك َُّن‬،‫ات‬

ِّ َ ‫َاث الم ُخ َاطَب‬ ُّ ‫ل بِّهَا‬
ِّ ‫ وَهِّي َ ِّلجم ََاعَة ِّ ال ِإن‬،ُ ‫النونُ المُشَ َّدد َة‬ ُ ِّ‫َاف الم َُّتص‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ الك‬:ُ‫َالسابِّع‬

.)ُ ‫ نَحو ُ (أَ طَاع َه‬،ِّ ‫ وَهِّي َ لِّلغ َائ ِّبِّ الم ُفرَدِّ المُذ َ َّكر‬،ُ ‫ الهَاء ُ الم َضم ُوم َة‬:ُ‫َالثامِّن‬
َّ ‫و‬

.)‫ نَحو ُ (أَ طَاعَه َا‬،ِّ ‫ وَهِّي َ لِّلغ َائبَِّة ِّ الم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة‬،‫ل بِّهَا الأَ ل ُِّف‬
ُ ِّ‫ الهَاء ُ الم َُّتص‬:ُ‫سع‬ َّ ‫و‬
ِّ ‫َالتا‬

.)‫ نَحو ُ (أَ طَاعَهُم َا‬،‫ وَهِّي َ ل ِّلمُث ََّنى الغ َائ ِّبِّ م ُطلَق ًا‬،‫ل بِّهَا المِّيم ُ و َالأَ ل ُِّف‬
ُ ِّ‫ الهَاء ُ الم َُّتص‬:ُ ‫و َالع َاشِّر‬
ُّ ِّ ‫ وَهِّي َ ِّلجم ََاعَة‬،‫ل بِّهَا المِّيم ُ و َحد َه َا‬
.)‫ نَحو ُ (أَ طَاعَه ُم‬،َ‫الذكُورِّ الغ َائبِِّّين‬ ُ ِّ‫ الهَاء ُ الم َُّتص‬:َ ‫و َالحا َدِّي ع َشَر‬

.)‫ نَحو ُ (أَ طَاعَه َُّن‬،‫ات‬

ِّ َ ِّ‫َاث الغ َائب‬ ُّ ‫ل بِّهَا‬
ِّ ‫ وَهِّي َ ِّلجم ََاعَة ِّ ال ِإن‬،ُ ‫النونُ المُش ََّدد َة‬ ُ ِّ‫ الهَاء ُ الم َُّتص‬:َ ‫َالثانِّي ع َش َر‬
َّ ‫و‬
Muttashil ini memiliki dua belas lafazh:
1. Huruf ya` untuk yang berbicara tunggal. Wajib untuk dipisahkan antara ya` dan fi’il dengan huruf
nun yang dinamakan nun wiqayah, contoh: ۡ‫عنِيۡ ُم َح َّمد‬ َ َ ‫أ‬, ۡ‫يُطِ يعُنِيۡبَكر‬, dan ‫أَطِ عنِيۡيَاۡبَك ُۡر‬.
َ ‫طا‬
2. ‫ نَا‬untuk yang berbicara yang mengagungkan dirnya atau ada yang lain bersamanya, contoh: ۡ‫عنَا‬ َ َ‫أ‬
َ ‫طا‬
‫أَبنَا ُؤنَا‬.
3. Huruf kaf yang difathah untuk yang diajak bicara tunggal mudzakkar, contoh: َۡ‫عكَ ۡابنُك‬ َ ‫طا‬َ َ ‫أ‬.
4. Huruf kaf yang dikasrah untuk yang diajak bicara tunggal muannats, contoh: ِۡ‫عكِ ۡابنُك‬ َ ‫طا‬َ َ ‫أ‬.
5. Huruf kaf yang bersambung dengan mim dan alif untuk mutsanna yang diajak bicara baik
mudzakkar maupun muannats, contoh: ‫ع ُك َما‬ َ َ ‫أ‬.
َ ‫طا‬
6. Huruf kaf yang bersambung dengan mim saja untuk jamak mudzakkar yang diajak bicara, contoh:
ۡ‫ع ُكم‬ َ َ ‫أ‬.
َ ‫طا‬
7. Huruf kaf yang bersambung dengan nun yang ditasydid untuk jamak muannats yang diajak bicara,
contoh: ‫ن‬ َّۡ ‫ع ُك‬
َ ‫طا‬َ َ ‫أ‬.
8. Huruf ha` yang didhammah untuk pihak ketiga tunggal mudzakkar, contoh: ُ‫ع ۡه‬ َ ‫طا‬َ َ ‫أ‬.
9. Huruf ha` yang bersambung dengan alif untuk pihak ketiga tunggal muannat, contoh: ‫ع َها‬ َ َ ‫أ‬.
َ ‫طا‬
10. Huruf ha` yang bersambung dengan mim dan alif untuk mutsanna pihak ketiga baik mudzakkar
maupun muannats, contoh: ‫ع ُه َما‬ َ َ ‫أ‬.
َ ‫طا‬
11. Huruf ha` yang bersambung dengan mim saja untuk jamak mudzakkar pihak ketiga, contoh:
ۡ‫ع ُهم‬
َۡ ‫طا‬ َ َ ‫أ‬.
12. Huruf ha` yang bersambung dengan nun yang ditasydid untuk jamak muannats pihak ketiga,
contoh: ‫ن‬ َّۡ ‫ع ُه‬َ ‫طا‬َ َ ‫أ‬.

105
‫ أَ و م َ َع‬،ُ ‫ أَ و (ن َا) ل ِّلم ُع َظ ِّ ِّم نَفسَه‬،ُ ‫(إ َّيا) م ُرد َف َة ً ب ِّاليَاء ِّ ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ و َحد َه‬
ِ :َ ‫ وَهِّي‬،‫ اثنَا ع َشَر َ لَفظًا أَ يضًا‬:‫ل‬
ِّ ِّ‫و َل ِّلمُنف َص‬
‫ وَل َا‬،ِّ ‫َاف م َكس ُورَة ً ل ِّلم ُخ َاطَبَة ِّ الم ُفرَدَة ِّ الم ُؤ ََّنثَة‬
ِّ ‫ أَ و ب ِّالك‬،ِّ ‫َب الم ُفرَدِّ المُذ َ َّكر‬
ِّ ‫َاف م َفتُوح َة ً ل ِّلم ُخ َاط‬
ِّ ‫ أَ و ب ِّالك‬،ِّ ‫غَيرِّه‬

.‫ك م َعرِّف َة ُ البَاقِّي‬

َ ‫يَخفَى عَلَي‬
Munfashil juga memiliki dua belas lafazh, yaitu: ‫ ِإيَّا‬yang ditambahi huruf ya` untuk yang berbicara
tunggal, atau ‫ نَا‬untuk yang mengagungkan dirinya atau ada yang lain bersamanya, atau dengan
huruf kaf yang difathah untuk yang diajak bicara tunggal mudzakkar, atau dengan huruf kaf yang
dikasrah untuk yang diajak bicara tunggal muannats. Dan sudah tidak tersembunyi atasmu untuk
mengenali sisanya.
ِّ ‫التك َُّلم ِّ أَ وِّ الخِّط‬
:ُ‫ تَق ُول‬،ِّ ‫َاب أَ وِّ الغ َيبَة‬ َّ ‫ق تَد ُُّل عَلَى‬ ِّ ‫(إ َّيا) و َأَ َّن م َا بَعد َه ُ لَوَا‬
ُ ‫ح‬ َّ ‫ح أَ َّن‬
ِ َ ‫الضمِّير َ ه ُو‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالصحِّي‬

،﴾ُ ‫﴿إ َّياك َ نَعبُد ُ و َِإ َّياك َ نَست َعِّين‬

ِ :‫التلَام ِّيذ ُ ِإ َّلا ِإ َّيايَ ) وَم ِّنه ُ قَولُه ُ تَع َالَى‬
َّ َ‫التلَام ِّيذ ُ) و َ(م َا أَ طَاع‬
َّ َ‫(إ َّيايَ أَ طَاع‬
ِ
.﴾ُ ‫ ﴿أَ م َرَ أَ ن َّلا تَعبُد ُوا ِإ َّلا ِإ َّياه‬:ُ‫و َقَولُه ُ سُبح َانَه‬
Yang benar bahwa dhamir (kata ganti) adalah ‫ إِيَّا‬dan bahwa yang setelahnya adalah pelengkap yang
menunjukkan atas pihak pertama yang berbicara, pihak kedua yang diajak bicara, atau pihak ketiga.
Engkau katakan: ُ‫عۡالت َّ ََلمِ ي ۡذ‬ َ َ ‫َّايۡأ‬
َ ‫طا‬ َۡ ‫عۡالت َّ ََلمِ يذُۡإِ ََّلۡإِي‬
َ ‫إِي‬, ‫َّاي‬ َ َ ‫ َماۡأ‬. Dan yang termasuk ini adalah firman Allah ta’ala:
َ ‫طا‬
َ ‫ ِإيَّاكَ ۡنَعبُد‬dan firmanNya subhanahu wa ta’ala: ُ‫نَۡلۡت َعبُدُواۡإِ ََّلۡ ِإيَّاۡه‬
ُۡ‫ُۡو ِإيَّاكَ ۡنَستَعِين‬ َّ َ ‫أ َ َم َرۡأ‬.

ُ ‫ال ۡم َصۡ دَر‬

‫ِيف‬ َ ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَن ۡصُوبُ الَّذ ِي‬:َ ‫(ب َابُ ال ۡم َصۡ دَرِ) ال ۡم َصۡ دَر ُ ه ُو‬
ِ ‫يج ِىء ُ ث َالِثًا فِي تَص ۡر‬

.‫ ضَر َبَ يَض ۡرِبُ ضَرۡ ب ًا‬:ُ ‫نح ۡو‬

َ ،‫ل‬
ِ ۡ‫ال ۡفِع‬
Bab Mashdar. Mashdar adalah isim manshub yang datang di urutan ketiga
dalam tashrif fi’il. Contoh: ‫َض ًَب‬ ‫ىى‬.
ِ ۡ ‫َض ىب ي ى‬
ۡ ‫ۡضب ى‬

َ ‫ك أَ َّنه ُ لَو قَا‬

‫ل‬ َ ِّ ‫ل) وَم َعن َى ذل‬ ِّ ‫ف الم ُؤَل ُِّف الم َصدَر َ ب ِّأَ َّنه ُ (الَّذ ِّي يَج ِّيء ُ ثَالِّثًا فِّي تَصر‬
ِّ ‫ِّيف الف ِّع‬ َ ‫ ق َد ع ََّر‬:ُ‫أَ قُول‬

:ُ‫ فَتَق ُول‬،ِّ‫ ث َُّم ب ِّالم َصد َر‬،‫ ث َُّم يَج ِّيء ُ ب ِّالمُضَار ِِّّع‬،‫ك ت َذك ُر ُ المَاض ِّي أَ َّول ًا‬
َ ‫ ف َِإ َّن‬،‫ ص َر ِّف (ضَر َبَ ) م َثَل ًا‬:ٌ‫ك قَائِّل‬
َ َ‫ل‬

.‫ضَر َبَ يَضر ِّبُ ض َر ب ًا‬

Ibnu ‘Ajurrum telah memberikan definisi mashdar, yaitu: yang datang di urutan ketiga dalam tashrif
fi’il. Maknanya adalah kalau seseorang berkata kepadamu: Tashriflah ‫ب‬ َۡ ‫ض َر‬
َ , misalnya. Maka engkau
sebutkan pertama kali fi’il madhi, lalu fi’il mudhari’, kemudian mashdar. Sehingga engkau katakan:
‫ضربًا‬
َ ۡ ُ‫بۡيَض ِرب‬
َ ‫ض َر‬
َ .
ِّ ‫ و َِإ َّنمَا الغ َر َُض م َعرِّف َة ُ الم َفع ُو‬،ِّ ‫س الغ َر َُض هه ُنَا م َعرِّفَة َ الم َصدَرِّ لِّذ َاتِّه‬
،‫ و َه ُو َ يَكُونُ م َصدَر ًا‬،ِّ‫ل الم ُطلَق‬ َ ‫و َلَي‬

.)ِّ ‫ أَ و عَدَدِّه‬،ِّ ‫ أَ و نَوعِّه‬،ِّ ‫س خ َبَر ًا م َِّّما د ََّل ع َلَى ت َأكِّيدِّ عَام ِّلِّه‬
َ ‫و َه ُو َ عِّبَارَة ٌ ع َن (م َا لَي‬

106
Tujuan akhirnya bukanlah untuk mengenali mashdar itu sendiri. Namun tujuannya adalah untuk
mengenali maf’ul mutlak yang berupa mashdar. Maf’ul mutlak adalah ungkapan dari setiap yang
bukan khabar yang menunjukkan penekanan makna ‘amilnya, jenisnya, atau jumlahnya.
.)ٌ‫ك ف َهمٌ د َق ِّيق‬
َ ُ ‫ك (فَهم‬
َ ِّ ‫ نَحو ُ قَول‬،ِّ‫ن المَصَادِّر‬
َ ِّ ‫ج لم َِّا ك َانَ خ َبَر ًا م‬
ٌ ِّ‫س خ َبَر ًا) مُخر‬
َ ‫ (لَي‬:‫فَق َولُنَا‬
Sehingga, ucapan kami: ‫س ۡ َخبَ ًرا‬ َ ‫ لَي‬mengeluarkan setiap khabar yang berupa mashdar, contohnya
ucapanmu: ۡ‫( فَه ُمكَ ۡفَهمۡدَقِيق‬Pemahamanmu adalah pemahaman yang mendetail).
ٍ َ ‫ق ثَلَاثَة ُ أَ نو‬
:‫اع‬ َ ‫ إلخ) يُف ِّيد ُ أَ َّن الم َفع ُو‬...‫ (م َِّّما د ََّل‬:‫و َقَولُنَا‬
َ َ ‫ل الم ُطل‬

.)‫ك جَذ َل ًا‬

َ ِّ ‫ (فَرِّحتُ بِّقُد ُوم‬:ُ‫ وَنَحو‬،)‫س حِّفظًا‬ َّ َ‫ نَحو ُ (حَف ِّظت‬،ِّ ‫ الم ُؤ َك ِّد ُ ل ِّع َام ِّلِّه‬:ُ‫الأَ َّول‬
َ ‫الدر‬

‫وف‬ ِّ ِّ ‫ المُبَيِّنُ لِّن َو ِّع الع َام‬:‫َالثانِّي‬

َ ُ ‫ (و َق َفتُ ل ِّل ُّأستَاذِّ و ُق‬:ُ‫ وَنَحو‬،)ُ ‫ نَحو ُ (أَ حبَبتُ ُّأستَاذِّي ح َُّب الوَلَد ِّ أَ ب َاه‬،‫ل‬ َّ ‫و‬

ِّ ‫الم ُؤ ََّد‬
.)‫ب‬

.)‫ات‬
ٍ َ ‫ (ضَر َبت ُه ُ ثَلَاثَ ض َر ب‬:ُ‫ وَنَحو‬،)ِّ ‫ل ض َر بَتَين‬ َّ ‫و‬
َ ‫ (ضَر َبتُ ال كَس ُو‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫ المُبَيِّنُ لِّلع َدَد‬: ُ‫َالثالِّث‬
Dan ucapan kami: ‫ۡإلخ‬...َّ‫ مِ َّماۡدَل‬memberi faidah bahwa maf’ul mutlak ada tiga macam:
1. Yang menekankan makna ‘amilnya, contoh: ‫ظا‬ ً ‫سۡحِ ف‬َ ‫( َحفِظتَ ۡالدَّر‬Engkau benar-benar telah menghafal
ً َ ُ َ
ۡ ‫( ف ِرحتُ ۡبِقدُومِ كَ ۡ َجذ‬Aku benar-benar senang dengan kedatanganmu).
pelajaran) dan ‫َل‬
2. Yang menjelaskan jenis ‘amilnya, contoh: ُ‫( أَح َببتُ ۡأُست َاذِي ۡحُبَّ ۡال َولَ ِد ۡأ َ َباۡه‬Aku mencintai guruku seperti
cintanya anak kepada ayahnya) dan ‫ب‬ ِۡ َّ‫وفۡال ُم َؤد‬ ُ ‫وقَفتُ ۡلِۡلُست َاذ‬.
َ ُ‫ِۡوق‬ َ
3. Yang menjelaskan jumlah, contoh: ‫ن‬ ِۡ ‫ضربَت َي‬
َ ۡ ‫سو َل‬ ُ ‫ض َربتُ ۡال َك‬
َ (Aku memukul pemalas itu dua kali
pukulan) dan ‫ت‬
ٍۡ ‫ضربَا‬ َ ۡ‫ث‬ َ ‫ض َربتُهُۡث َ ََل‬
َ (Aku telah memukulnya sebanyak tiga kali).

‫ق‬
ِ َ ‫ل ال ۡمُطۡل‬
ِ ‫أَ ن ۡوَاع ُ ال ۡمَفۡع ُو‬
َ ،ٌّ‫ظ فِعۡلِه ِ فَه ُو َ ل َ ۡفظ ِي‬
ُ ‫ قَتَل ۡت ُه‬:ُ ‫نح ۡو‬ َ ‫ق ل َ ۡفظ ُه ُ ل َ ۡف‬ ٌّ ‫ ل َ ۡفظ ِيٌّ وَمَعۡنَو‬:ِ‫سم َان‬
َ َ ‫ ف َِإ ۡن و َاف‬،‫ِي‬ ۡ ِ ‫و َه ُو َ ق‬

ُ‫ و َقُم ۡت‬،‫ستُ قُع ُود ًا‬

ۡ َ ‫ ج َل‬:ُ ‫نح ۡو‬ ٌّ ‫ق مَعۡن َى فِعۡلِه ِ د ُونَ ل َ ۡفظِه ِ فَه ُو َ مَعۡنَو‬
َ ،‫ِي‬ َ َ ‫ و َِإ ۡن و َاف‬،‫قَت ۡل ًا‬

.َ‫ وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذَلِك‬،‫و ُقُوفًا‬

Maf’ul mutlak ada dua bagian: lafzhi dan maknawi. Jika lafazh maf’ul mutlak
sama dengan lafazh fi’ilnya maka ini adalah lafzhi. Contoh: ‫قىتىلۡته قى ۡت ًّل‬. Dan jika
maknanya yang sama sedangkan lafazhnya tidak, maka ini adalah maknawi.
Contoh: ‫ ىجلى ۡست قعودًإ‬dan ‫ق ۡمت وقوفًا‬, serta yang semisal itu.

:ِّ‫ق ِإلَى ق ِّسم َين‬ ٌ ‫ يَنقَسِّم ُ الم َصدَر ُ الَّذ ِّي يُنصَبُ عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ٌ َ ‫ل م ُطل‬
َّ ‫ل‬
‫ و َفِّي م َعنَاه ُ أَ يضًا ب ِّأَ ن‬،ِّ ‫ ب ِّأَ ن يَكُونَ م ُشتَمِّل ًا عَلَى حُر ُوفِّه‬،ِّ ‫الناصِّبَ لَه ُ ف ِّي لَفظِّه‬ ُ ِّ ‫ م َا يُوَاف‬:ُ‫الق ِّسم ُ الأَ َّول‬
َ ‫ق الف ِّع‬

ُ ‫ و َ(ض َر َبت ُه‬،)‫ (قَع َدتُ قُع ُود ًا‬:ُ‫ك نَحو‬

َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ‫ن الم َصدَر‬
َ ِّ ‫ل ه ُو َ الم َعن َى الم ُرَاد ُ م‬
ِّ ‫ن الف ِّع‬
َ ِّ ‫يَكُونَ الم َعن َى الم ُرَاد ُ م‬

107
 .َ‫ض َر ب ًا) و َ(ذ َه َبتُ ذ َه َاب ًا) وَم َا أَ شب َه َ ذلِّك‬

ِّ‫ُوف الم َصدَر‬ َّ ‫ل‬

ُ ‫ ب ِّأَ ن تَكُونَ ح ُر‬،ِّ ‫ وَل َا يُوَافِّق ُه ُ فِّي حُر ُوفِّه‬،ُ ‫الناصِّبَ لَه ُ فِّي م َعنَاه‬ َ ‫ق الف ِّع‬ َّ ُ ‫الق ِّسم‬
ُ ِّ ‫ م َا يُوَاف‬:‫الثانِّي‬

‫ُوف‬ َ َ ‫ (ج َلَستُ قُع ُود ًا) ف َِإ َّن م َعن َى (ج َل‬:ُ‫ك نَحو‬
ُ ‫ و َلَيسَت حُر‬،ِّ‫س) ه ُو َ م َعن َى الق ُع ُود‬ َ ِّ ‫ وذل‬،‫ل‬
ِّ ‫ُوف الف ِّع‬
ِّ ‫غَير َ حُر‬

‫ و َ(قُمتُ و ُقُوفًا) وَم َا‬،)‫ و َ(أَ ه َنت ُه ُ احتِّق َار ًا‬،)‫ك (فَرِّحتُ جَذَل ًا) و َ(ض َر َبت ُه ُ ل َكمًا‬
َ ِّ ‫ل ذل‬
ُ ‫ وَم ِّث‬،ً ‫حدَة‬
ِّ ‫الكَل ِّمَتَين ِّ و َا‬

.ُ ‫ و َالله ُ سُبح َانَه ُ و َتَع َالَى أَ علَى و َأَ علَم‬،َ‫أَ شب َه َ ذلِّك‬

ۡMashdar yang dinashab sebagai maf’ul mutlak terbagi menjadi dua bagian:
1. Lafazhnya sama dengan fi’il yang menashabkannya.Yaitu lafazhnya mengandung huruf-huruf
fi’ilnya dan makna yang dinginkan fi’il sama dengan makna yang diinginkan oleh mashdar. Contoh:
‫قَعَدتُ ۡقُعُودًا‬, ‫ضربًا‬
َ ُۡ‫ض َربتُه‬
َ , ‫ذَهَبتُ ۡذَهَابًا‬, dan yang serupa dengan itu.
2. Maknanya sama dengan fi’il yang menashabkannya, namun tidak sama dalam huruf-hurufnya,
yaitu huruf mashdar berbeda dengan huruf fi’il. Contoh: ‫ َجلَستُ ۡقُعُودًا‬, karena makna ‫س‬ َۡ َ‫ َجل‬sama dengan
makna ‫القُعُود‬, dan huruf dua kata tersebut tidak sama. Contoh lain: ‫َل‬ ًۡ َ‫فَ ِرحتُ ۡ َجذ‬, ‫ض َربتُهُۡلَك ًما‬ ً َ‫أَهَنتُهُۡاحتِق‬,
َ , ‫ارا‬
‫ۡوقُوفًا‬
ُ ُ‫قُمت‬, dan yang serupa dengan itu. Dan Allah subhanahu wa ta’ala maha tinggi dan maha
mengetahui.

‫ن‬
ِ ‫ۡف ال ۡمَك َا‬
ُ ‫ن و َ َظر‬ َّ ‫ۡف‬
ِ ‫الزم َا‬ ُ ‫َظر‬
ُ‫ن ال ۡمَن ۡصُوب‬ َّ ُ ‫ اس ۡم‬:َ ‫ن ه ُو‬
ِ ‫الزم َا‬ َّ ‫ف‬
ِ ‫الزم َا‬ ُ ۡ ‫ظر‬
َ )ِ‫ف ال ۡمَك َان‬
ِ ۡ ‫ظر‬
َ َ‫ن و‬ َّ ‫ف‬
ِ ‫الزم َا‬ ِ ۡ ‫ظر‬
َ ُ‫(ب َاب‬

،ً ‫ وَع َتَم َة‬،‫ و َغَدًا‬،‫ و َسَ ح َرًا‬،ً ‫ و َبُك ۡرَة‬،ً ‫ و َغ ُ ۡدوَة‬،َ ‫ و ََّاللي ۡلَة‬،َ ‫نح ۡو ُ ال ۡيَوۡم‬
َ )‫بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي‬

.َ‫ وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذَلِك‬،‫ وَحِينًا‬،ً‫ و َأَ مَد‬،‫ و َأَ بَد ًا‬،َ‫ وَمَس َاء‬،‫وَصَبَاح ًا‬
Bab Zharaf zaman dan Zharaf makan. Zharaf zaman adalah isim zaman yang
dinashab dengan taqdir ‫ِف‬,ِ seperti: ‫إلۡ ىي ۡو ىم‬, ‫إلل َّ ۡي ى ىل‬, ‫غدۡ ىو ًة‬, ‫ب ۡك ىر ًة‬, ‫َس ًىرإ‬,‫غىدًإ ى‬, ‫ ىع ىت ىم ًة‬, ‫ص ىبا ًحا‬,
‫ ىم ىسا ىء ى‬, ‫أَبىدًإ‬, ‫أَ ىمدًإ‬, dan
‫ ِحينًا‬, serta yang menyerupai itu.

:ُ‫ الأَ َّول‬:ِّ‫ و َه ُو َ نَوعَان‬،ِّ ‫ل ف ِّيه‬ ُّ ‫ف‬

ُ ‫النح َاة ِّ الم َفع ُو‬ ُّ ‫ف م َعنَاه ُ فِّي‬
ِّ ‫ و َالم ُرَاد ُ بِّه ِّ فِّي ع ُر‬،ُ‫ الوِّعَاء‬:ِّ ‫اللغَة‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬
ُ ‫الظر‬

.ِّ‫ف المَك َان‬ َّ ‫ و‬،ِّ‫الزم َان‬

ُ ‫ ظَر‬:‫َالثانِّي‬ َّ ‫ف‬ُ ‫ظَر‬
Zharaf secara bahasa maknanya adalah wadah / tempat. Yang diinginkan di sini menurut pengertian
ahli nahwu adalah maf’ul fih. Maf’ul fih ada dua jenis: Zharaf zaman (keterangan waktu) dan Zharaf
makan (keterangan tempat).
‫ال عَلَى الم َعن َى‬ َّ ِّ‫ُوب ب َِّّاللفظ‬
ِّ ‫الد‬ ِّ ‫ن المَنص‬ َّ ‫ن الاس ِّم الَّذ ِّي يَد ُُّل عَلَى‬
ِّ ‫الزم َا‬ َّ ‫ف‬
ِّ َ ‫ فَه ُو َ عِّبَارَة ٌ ع‬:ِّ‫الزم َان‬ ُ ‫أَ َّما ظَر‬

َ ‫صمتُ يَوم‬ َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ ‫الظرف َِّّية‬

ُ ( :َ‫ك م ِّثلُ قَولِّك‬ َّ ‫الدالَّة ِّ عَلَى‬
َّ )‫حظَة ِّ م َعن َى (فِّي‬ َ ِّ ‫الوَاق ِِّّع ذل‬
َ ‫ بِّمُلَا‬،ِّ ‫ك الم َعن َى ف ِّيه‬

108
ٌّ‫ل د َال‬
ُ ِّ ‫ (صُمتُ ) و َهذ َا الع َام‬:َ‫ُوب بِّق َولِّك‬
ٌ ‫ و َه ُو َ م َنص‬،ِّ ‫ل ف ِّيه‬
ٌ ‫ن م َفع ُو‬ ُ ‫الاثنَين ِّ) ف َِإ َّن (يَوم َ الاثنَين ِّ) ظَر‬
ٍ ‫ف زَم َا‬

ِّ ‫ أَ َّن‬:‫حظَة ِّ م َعن َى (فِّي) أَ ي‬

‫الصيَام َ حَد َثَ فِّي الي َو ِّم الم َذكُورِّ؛‬ َ ‫ و َالك َلَام ُ عَلَى م ُلَا‬،ُ ‫الصيَام‬
ِّ َ ‫عَلَى م َعن ًى و َه ُو‬

‫س‬
َ ‫ن و َلَي‬
ِّ ‫س يَو ِّم الامت ِّح َا‬ ُ َ ‫ك أَ َّنه ُ يَخ‬
َ ‫اف نَف‬ َ ِّ ‫ل يَوم َ الامت ِّح َانِّ) ف َِإ َّن م َعن َى ذل‬
ُ ‫اف ال كَس ُو‬
ُ َ ‫ (يَخ‬:َ‫اف قَولِّك‬
ِّ َ ‫بِّ خ ِّل‬

ُ َ ‫م َعنَاه ُ أَ َّنه ُ يَخ‬

.‫اف شَيئًا و َاقِّع ًا فِّي هذ َا الي َو ِّم‬
Adapun zharaf zaman adalah ungkapan untuk isim yang menunjukkan waktu yang dinashab dengan
lafazh yang menunjukkan kepada makna kapan terjadinya, dengan penyisipan makna ‫ فِي‬yang
menunjukkan keterangan tempat. Contohnya seperti ucapanmu:ۡ‫صمتُ ۡيَو َم ۡاَلثنَي ِن‬ُ , di sini ‫ن‬
ِۡ ‫يَو َۡم ۡاَلثنَي‬
adalah zharaf zaman maf’ul fih, ia dinashab dengan ucapanmu ُۡ‫صمت‬ ُ . Ini adalah ‘amil yang
menunjukkan suatu makna yaitu puasa. Ucapan tersebut disisipkan makna ‫فِي‬, sehingga artinya
bahwa puasa itu terjadi pada hari yang disebutkan. Beda halnya dengan ucapanmu: ۡ ‫سو ُل ۡيَو َم‬ ُ ‫َاف ۡال َك‬
ُ ‫يَخ‬
ِۡ ‫( اَلمتِ َح‬Pemalas itu khawatir terhadap hari ujian), karena makna contoh tersebut adalah bahwa ia
‫ان‬
takut dari hari ujian itu sendiri dan bukan bermakna bahwa dia takut terhadap sesuatu yang terjadi
pada hari itu.
َّ ‫ و‬،‫ل الم ُخت َُّص‬
.ُ ‫َالثانِّي الم ُبهَم‬ َّ ‫ ال‬:ِّ‫الزم َانَ يَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َين‬
ُ ‫أَو‬ َّ ‫و َاعل َم أَ َّن‬

َّ ‫ن‬
.)ِّ‫الزم َان‬ َ ٍ‫أَ َّما الم ُخت َُّص فَه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى م ِّقد َارٍ م ُع َيَّن‬
َ ِّ ‫محد ُودٍ م‬

َ ‫و َأَ َّما الم ُبهَم ُ فَه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى م ِّقد َارٍ غَير ِّ م ُع َيَّنٍ وَل َا‬
.)ٍ‫محد ُود‬

.ُ ‫ و َال ُّأسبُوع‬،ُ ‫ و َالع َام‬،ُ ‫ و َالي َوم‬،ُ ‫َالسن َة‬

َّ ‫ و‬،ُ ‫الشهر‬
َّ :ِّ‫ل الم ُخت َص‬
ُ ‫و َم ِّثَا‬
َّ ‫ و‬، ُ‫ و َالو َقت‬،ُ ‫اللحظَة‬
.ُ‫ و َالح ِّين‬،ُ‫َالزم َان‬ َّ :ِّ‫ل الم ُبهَم‬
ُ ‫وَم ِّثَا‬

ٌ ‫النوعَينِّ يَجُوز ُ انتِّصَابُه ُ عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو‬

.ِّ ‫ل ف ِّيه‬ َّ ‫ن‬ ِّ ‫وَك ُُّل و َا‬
ِّ ‫حدٍ م ِّن هذ َي‬
Ketahuilah, bahwa waktu itu terbagi menjadi dua bagian:
َّ ‫( ال‬bulan), ‫سنَة‬
1. Dikhususkan, yaitu yang menunjukkan ukuran waktu tertentu, contoh: ‫شهر‬ َّ ‫( ال‬tahun),
‫( ال َيوم‬hari), ‫( ال َعام‬tahun), dan ‫( السبُوع‬pekan).
2. Mubham (tidak jelas), yaitu yang menujukkan ukuran waktu yang tidak ditentukan dan tidak
dibatasi, contoh: ‫ظة‬ َ ‫اللَّح‬, ‫ال َوقت‬, ‫الز َمان‬,
َّ dan ‫الحِ ين‬.
Setiap bagian tersebut bisa dinashab sebagai maf’ul fih.
:‫ن اثن َي ع َشَر َ لَفظًا‬ َّ ‫الدالَّة ِّ عَلَى‬
ِّ ‫الزم َا‬ َّ ِّ‫ن الأَ لف َاظ‬
َ ِّ ‫و َق َد ذَك َر َ الم ُؤَل ُِّف م‬
Penulis telah menyebutkan lafazh-lafazh yang menunjukkan waktu sebanyak dua belas lafazh:
َ ‫ (صُمتُ اليَوم َ) أَ و (صُمتُ يَوم‬:ُ‫ تَق ُول‬،‫س‬ َّ ‫وب‬
ِّ ‫الشم‬ ِّ ُ ‫ (الي َوم َ) و َه ُو َ م ِّن طُل‬:ُ‫الأَ َّول‬
ِّ ُ‫وع الف َجرِّ ِإلَى غ ُر‬

.)‫س) أَ و (صُمتُ يَوم ًا َطوِّ يل ًا‬

ِّ ‫الخم َِّي‬
1. ‫ اليَو َۡم‬yaitu waktu dari terbitnya fajar sampai tenggelamnya matahari. Engkau katakan: ‫صمتُ ۡاليَو َۡم‬
ُ ,
atau ‫يس‬ ۡ ِ ِ‫صمتُ ۡيَو َمۡالخَم‬ ً َ
ۡ ‫صمتُ ۡيَو ًماۡط ِو‬
ُ , atau ‫يَل‬ ُ .
‫الليلَة َ البَارِّح َة َ) أَ و‬ ِّ ُ ‫س ِإلَى طُل‬
َّ ُ‫ (اعتَكَفت‬:ُ‫ تَق ُول‬،ِّ‫وع الف َجر‬ َّ ‫وب‬
ِّ ‫الشم‬ َّ :‫َالثانِّي‬
ِّ ُ‫(الليلَة َ) وَهِّي َ م ِّن غ ُر‬ َّ ‫و‬

109
 ‫(اعتَكَفتُ لَيلَة ً) أَ و (اعتَكَفتُ لَيلَة َ الجم ُُعَة ِّ)‪.‬‬
‫اعتَكَفتُ ۡاللَّيلَةَ ۡ ‪ yaitu waktu dari tenggelamnya matahari sampai terbitnya fajar. Engkau katakan:‬اللَّيلَ ۡةَ ‪2.‬‬
‫‪.‬اعتَكَفتُ ۡلَيلَةَۡال ُج ُمعَ ِۡة ‪, atau‬اعتَكَفتُ ۡلَيلَ ۡةً ‪,‬البَ ِ‬
‫ار َح ۡةَ‬

‫صدِّيقِّي غ ُدو َة َ‬
‫س‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬ز َارَنِّي َ‬
‫الشم ِّ‬ ‫ح وَطُل ُ ِّ‬
‫وع َّ‬ ‫الصب ِّ‬
‫الثالِّثُ ‪( :‬غ ُدوَة ً) وَهِّي َ الو َقتُ م َا بَينَ صَلَاة ِّ ُّ‬
‫َّ‬

‫الأَ حَدِّ) أَ و (ز َارَنِّي غ ُدوَة ً)‪.‬‬

‫غد َوۡة ً ‪3.‬‬ ‫صدِيقِيۡ ‪ُ adalah waktu antara shalat subuh dengan terbitnya matahari. Engkau katakan:‬‬
‫ارنِيۡ َ‬
‫زَ َ‬
‫َ‬ ‫غد َوۡة ً ‪ُ atau‬‬
‫غد َوة َۡال َح ِۡد‬ ‫ارنِيۡ ُ‬
‫‪.‬زَ َ‬
‫ت)‪ ،‬و َ(أَ ز ُورُك َ بُكرَة ً)‪.‬‬ ‫النهَارِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬أَ ز ُورُك َ بُكرَة َ ا َّ‬
‫لسب ِّ‬ ‫ل َّ‬
‫َالرابِّعُ‪( :‬بُكرَة ً) وَهِّي َ أَ َّو ُ‬
‫و َّ‬
‫ت ‪ adalah waktu di awal siang. Engkau katakan:‬بُك َرۡةً ‪4.‬‬ ‫وركَ ۡبُك َرۡة ً ‪ dan‬أ َ ُز ُ‬
‫وركَ ۡبُك َرة َۡالسَّب ِۡ‬ ‫‪.‬أ َ ُز ُ‬
‫ل الف َجرِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬ذ َاك َرتُ د َرسِّي سَ ح َرًا)‪.‬‬
‫ل ق ُبَي َ‬ ‫خر ُ َّ‬
‫اللي ِّ‬ ‫ِّس‪( :‬سَ ح َرًا) و َه ُو َ آ ِّ‬
‫و َالخا َم ُ‬
‫ح ًرا ‪5.‬‬
‫س َۡ‬ ‫‪.‬ذَاكَرتُ ۡدَرسِيۡ َ‬
‫س َح ًرا ‪َ adalah waktu di akhir malam sejenak sebelum fajar. Engkau katakan:‬‬
‫ك الَّذ ِّي أَ نتَ ف ِّيه ِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪ِ :‬‬
‫(إذ َا جِّئتَنِّي غَدًا أَ كر َمتُكَ)‪.‬‬ ‫ِّس‪( :‬غَدًا) و َه ُو َ اسمٌ لِّلي َو ِّم الَّذ ِّي بَعد َ يَوم ِّ َ‬ ‫و َّ‬
‫َالساد ُ‬
‫غدًاۡأَك َرمتُكَۡ ‪َ adalah nama untuk hari setelah harimu yang engkau jalani. Engkau katakan:‬‬
‫غدًا ‪6.‬‬ ‫‪.‬إِذَ ِ‬
‫اۡجئتَنِيۡ َ‬
‫ل الأَ َّولِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬سَأَ ز ُورُك َ ع َتَم َة ً)‪.‬‬ ‫ث َّ‬
‫اللي ِّ‬ ‫و َّ‬
‫َالسابِّعُ‪( :‬ع َتَم َة ً) وَهِّي َ اسمٌ لِّثُل ُ ِّ‬
‫عت َ َم ۡةً ‪7.‬‬
‫عت َ َم ۡةً ‪َ adalah nama untuk sepertiga malam awal. Engkau katakan:‬‬ ‫سأ َ ُز ُ‬
‫وركَ ۡ َ‬ ‫‪َ .‬‬
‫الثانِّي ِإلَى َّ‬
‫الزو َالِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪:‬‬ ‫ل َّ‬ ‫ف َّ‬
‫اللي ِّ‬ ‫ت الَّذ ِّي يَبتَدِّىء ُ م ِّن أَ َّو ِّ‬
‫ل ن ِّص ِّ‬ ‫و َّ‬
‫َالثامِّنُ‪( :‬صَبَاح ًا) و َه ُو َ اسمٌ لِّلو َق ِّ‬

‫(سَاف َر َ أَ خِّي صَبَاح ًا)‪.‬‬

‫صبَا ًحا ‪8.‬‬
‫‪َ adalah nama untuk waktu yang dimulai dari awal tengah malam yang kedua sampai‬‬
‫سافَ َرۡأَخِ يۡ َ‬
‫صبَا ًحا ‪tergelincirnya matahari. Engkau katakan:‬‬ ‫‪َ .‬‬
‫ل القِّطَار ُ بنَِّا‬
‫ص َ‬
‫ل‪ ،‬تَق ُولُ‪( :‬و َ َ‬ ‫ف َّ‬
‫اللي ِّ‬ ‫ل ِإلَى نَص ِّ‬ ‫ن َّ‬
‫الزو َا ِّ‬ ‫ت الَّذ ِّي يَبتَدِّىء ُ م ِّ َ‬
‫سعُ‪( :‬مَس َاء ً) و َه ُو َ اسمٌ لِّلو َق ِّ‬ ‫و َّ‬
‫َالتا ِّ‬

‫مَسَاءً)‪.‬‬
‫سا ًۡء ‪9.‬‬
‫‪َ adalah nama waktu yang dimulai dari tergelincirnya matahari sampai pertengahan malam.‬م َۡ‬
‫سا ًۡء ‪Engkau katakan:‬‬ ‫ارۡ ِبنَاۡ َم َ‬
‫ط ُ‬‫صلَۡال ِق َ‬
‫‪.‬و َ‬
‫َ‬
‫ل الَّذ ِّي ل َا غَايَة َ ل ِّانتِّهَائِّه ِّ‪،‬‬ ‫و َالع َاشِّر ُ‪( :‬أَ بَد ًا)‪ ،‬و َالحا َدِّي ع َش َر َ‪( :‬أَ مَدًا)‪ :‬وَك ُلٌّ م ِّنهُم َا اسمٌ ل ِّ َّلزم َا ِّ‬
‫ن الم ُست َقب َ ِّ‬
‫الش َّر أَ مَدًا)‪.‬‬
‫ِّف َّ‬
‫تَق ُولُ‪( :‬ل َا أَ صح َبُ الأَشر َار َ أَ بَد ًا) و َ(ل َا أَ قتَر ُ‬
‫‪ setiap dari dua kata ini adalah nama untuk waktu yang akan datang yang tidak ada‬أ َ َمدًا ‪ dan 11.‬أ َ َبدًا ‪10.‬‬
‫ارۡأ َ َبدًا ‪akhirnya. Engkau katakan:‬‬ ‫ش َّرۡأ َ َمدًا ‪ََ dan‬لۡأَص َحبُۡۡالَش َر َ‬ ‫‪َ.‬لۡأَقت َِر ُ‬
‫فۡال َّ‬ ‫َ‬
‫ن م ُبه َ ٍم غَير ِّ م َعلُو ِّم الابتِّد َاء ِّ وَل َا الانتِّهَاءِّ‪ ،‬تَق ُولُ‪َ ( :‬‬
‫صاحَبتُ عَل ًِّّيا حِّينًا‬ ‫و َّ‬
‫َالثانِّي ع َش َر َ‪( :‬حِّينًا) و َه ُو َ اسمٌ ل ِّزَم َا ٍ‬
‫ن َّ‬
‫الدهرِّ)‪.‬‬ ‫م ِّ َ‬
‫‪ adalah nama untuk waktu yang tidak tertentu yang tidak diketahui permulaan dan akhirnya.‬حِ ينًا ‪12.‬‬
‫ع ِليًّاۡحِ ينًاۡمِ نَ ۡالدَّه ِۡر ‪Engkau katakan:‬‬
‫صا َحبتُ ۡ َ‬
‫‪َ .‬‬
‫الزم َانِّ‪ :‬سَوَاء ٌ أَ ك َانَ مُخت ًَّصا م ِّث َ‬
‫ل ضَ حوَة ٍ‪ ،‬و َضُ ح ًى‪ ،‬أَ م ك َانَ‬ ‫َال عَلَى َّ‬
‫ك م َا أَ شبَه َه ُ م ِّن ك ُِّل اس ٍم د ٍ‬
‫ق بِّذل ِّ َ‬
‫ح ُ‬
‫و َيلَ َ‬

‫‪110‬‬
 ‫ت‪ ،‬وَسَاعَة ٍ‪ ،‬وَلَحظَة ٍ‪ ،‬وَزَم َانٍ‪ ،‬و َب ُرهَة ٍ؛ ف َِإ َّن هذِّه ِّ وَم َا م َاثلَ َه َا يَجُوز ُ نَصبُ ك ُِّل و َا ِّ‬
‫حدٍ م ِّنهَا عَلَى‬ ‫ل و َق ٍ‬
‫م ُبهَم ًا م ِّث َ‬

‫أَ َّنه ُ م َفع ُو ٌ‬

‫ل ف ِّيه ِّ‪.‬‬
‫‪ۡDemikian pula isim-isim yang menyerupainya yang termasuk setiap isim yang menunjukkan waktu.‬‬
‫ضح َوۡة ً ‪Sama saja apakah isim yang dikhususkan semisal‬‬ ‫ض ًحى ‪َ dan‬‬
‫‪ُ . Ataukah isim yang mubham semisal‬‬
‫‪,‬وق ٍۡ‬
‫ت‬ ‫ع ٍۡة َ‬
‫سا َ‬ ‫ان ‪,‬لَح َ‬
‫ظ ٍۡة ‪َ ,‬‬ ‫‪. Isim-isim ini dan yang menyerupainya boleh dinashab sebagai maf’ul‬بُر َه ٍۡة ‪, dan‬زَ َم ٍۡ‬
‫‪fih.‬‬

‫ن‬
‫ۡف ال ۡم َك َا ِ‬
‫َظر ُ‬
‫ف‪،‬‬
‫نح ۡو ُ‪ :‬أَ م َام َ‪ ،‬وَخ َل ۡ َ‬
‫ن ال ۡمَن ۡصُوبُ بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي)‪َ ،‬‬
‫ن ه ُو َ‪ :‬اس ۡم ُ ال ۡمَك َا ِ‬
‫ف ال ۡمَك َا ِ‬
‫ظر ۡ ُ‬
‫وَ َ‬

‫حذ َاءَ‪ ،‬و َتِل ۡق َاءَ‪ ،‬وَث ََّم‪ ،‬و َه ُنَا‪ ،‬وَم َا‬ ‫و َق ُ َّدام َ‪ ،‬وَوَر َاءَ‪ ،‬و َفَو ۡقَ ‪ ،‬و َ َ‬
‫تح ۡتَ ‪ ،‬وَعِن ۡد َ‪ ،‬و َِإز َاءَ‪ ،‬و َ ِ‬

‫أَ شۡ ب َه َ ذَلِكَ‪.‬‬
‫ِ‪ِ.‬ف ‪Zharaf makan adalah isim makan (tempat) yang dinashab dengan taqdir‬‬
‫‪, dan isim-isim yang menyerupai‬هنىا ى َّ‬
‫‪ُ,‬ث ‪,‬تِلۡقىا ىء ‪ِ ,‬ح ىذإ ىء ‪,‬إ ىزإ ىء ‪ِ ,‬ع ۡندى ى‪َ,‬ت ىۡت ‪,‬ف ى ۡو ىق ى‪,‬و ىرإ ىء ‪,‬قدَّإ ىم ‪ ,‬ىخلۡ ىف ‪,‬أَ ىما ىم ‪Contoh:‬‬
‫ِ‬
‫‪itu.‬‬

‫ن‪ ،‬و َأَ َّنه ُ يَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َينِّ‪ :‬مُخت َصٍ‪ ،‬وَم ُبهَمٍ‪ ،‬وَع َرَفتَ أَ َّن ك َُّل‬
‫الزم َا ِّ‬ ‫ف َّ‬ ‫ق ظَر َ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬ق َد ع َرَفتَ ف ِّيم َا سَب َ َ‬

‫ل ف ِّيه ِّ‪.‬‬‫حدٍ م ِّنهُم َا يَج َوز ُ نَصب ُه ُ عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو ٌ‬

‫و َا ِّ‬
‫‪Engkau telah mengetahui zharaf zaman dari pembahasan yang telah lalu, bahwa zharaf zaman‬‬
‫‪terbagi menjadi dua bagian: dikhususkan dan mubham. Dan engkau telah mengetahui bahwa setiap‬‬
‫‪zharaf zaman boleh dinashab sebagai maf’ul fih.‬‬
‫ل عَلَى الم َعن َى‬ ‫ُوب ب َِّّاللفظِّ َّ‬
‫الدا ِّ‬ ‫ال عَلَى المَك َانِّ‪ ،‬المَنص ِّ‬ ‫ن عِّبَارَة ٌ ع َن (الاسمِّ‪َّ ،‬‬
‫الد ِّ‬ ‫و َاعل َم ه ُنَا أَ َّن ظَر َ‬
‫ف المَك َا ِّ‬

‫الظرف َِّّية ِّ)‪.‬‬

‫الدالَّة ِّ عَلَى َّ‬ ‫الوَاق ِِّّع ف ِّيه ِّ بِّمُلَا َ‬
‫حظَة ِّ م َعن َى (فِّي) َّ‬

‫و َه ُو َ أَ يضًا يَنقَسِّم ُ ِإلَى ق ِّسم َين ِّ‪ :‬مُخت َصٍ‪ ،‬وَم ُبهَمٍ؛ أَ َّما الم ُخت َُّص فَه ُوَ‪( :‬م َا لَه ُ صُورَة ٌ و َحُد ُود ٌ َ‬
‫محصُورَة ٌ) م ِّثلُ‪:‬‬

‫محصُورَة ٌ) م ِّثلُ‪:‬‬ ‫جدِّ‪ ،‬و َالحَدِّيقَة ِّ‪ ،‬و َالب ُستَانِّ؛ و َأَ َّما الم ُبهَم ُ فَه ُوَ‪( :‬م َا لَي َ‬
‫س لَه ُ صُورَة ٌ وَل َا حُد ُود ٌ َ‬ ‫َّ‬
‫الدارِّ‪ ،‬و َالم َس ِّ‬

‫وَر َاءَ‪ ،‬و َأَ م َام َ‪.‬‬

‫الثانِّي‪ ،‬و َه ُو َ الم ُبهَم ُ؛ أَ َّما الأَ َّو ُ‬

‫ل –و َه ُو َ‬ ‫ن الق ِّسم َينِّ ِإ َّلا َّ‬ ‫وَل َا يَجُوز ُ أَ ن يُنصَبَ عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو ٌ‬
‫ل ف ِّيه ِّ م ِّن هذَي ِّ‬

‫ف ج َر ٍ يَد ُُّل عَلَى الم ُرَادِّ‪ ،‬نَحوُ‪( :‬اعتَكَفتُ فِّي الم َس ِّ‬
‫جدِّ) و َ(ز ُرتُ عَل ًِّّيا فِّي‬ ‫الم ُخت َُّص‪ -‬فَيَجِّبُ ج َُّره ُ بِّ ح َر ِّ‬

‫د َارِّه ِّ)‪.‬‬

‫‪111‬‬
Ketahuilah di sini, bahwa zharaf makan adalah ungkapan dari isim yang menunjukkan tempat, yang
dinashab dengan lafazh yang menunjukkan kepada makna tempat terjadinya dengan menyisipkan
makna ‫ فِي‬yang menunjukkan keterangan tempat.
Zharaf makan ini juga terbagi menjadi dua bagian: mukhtashsh dan mubham. Adapun mukhtashsh
adalah zharaf makan yang memiliki bentuk dan batas-batas tertentu, seperti: ‫َّار‬ ِۡ ‫الد‬, ‫ال َمس ِج ِۡد‬, ‫ال َحدِيقَ ِۡة‬, dan
ِۡ ‫البُست‬. Adapun yang mubham adalah zharaf makan yang tidak memiliki bentuk dan batas-batas
‫َان‬
َۡ ‫أ َ َم‬.
tertentu, seperti: ‫ َو َرا َۡء‬dan ‫ام‬
Dan tidak boleh dinashab sebagai maf’ul fih kecuali jenis yang kedua, yaitu yang mubham. Adapun
jenis pertama, yang muktashsh, wajib dijar menggunakan huruf jar yang menunjukkan makna yang
َ ۡ ُ‫ ُزرت‬.
dimaukan. Contoh: ‫ اعتَكَفتُ ۡفِيۡال َمس ِج ِۡد‬dan ‫ع ِليًّاۡفِيۡ ۡدَ ِارِۡه‬
ِّ ‫الدالَّة ِّ عَلَى المَك َا‬
:‫ن ثَلَاثَة َ ع َشَر َ لَفظًا‬ َّ ِّ‫ن الأَ لف َاظ‬
َ ِّ ‫و َق َد ذَك َر َ الم ُؤَل ُِّف م‬
Penulis telah menyebutkan lafazh-lafazh yang menunjukkan tempat sebanyak tiga belas lafazh:
.)‫ (جَلَستُ أَ م َام َ ال ُّأست َاذِّ م ُؤ ََّدب ًا‬:ُ‫ (أَ م َام َ) نَحو‬:ُ‫الأَ َّول‬
َۡ ‫أ َ َم‬, contoh: ‫امۡالُست َاذِۡ ُم َؤدَّبًا‬
1. ‫ام‬ َ ‫( َجلَستُ ۡأ َ َم‬Aku duduk di depan ustadz dengan penuh adab).
ُّ ‫ف‬
.)ِّ‫الركباَن‬ َ ‫ (سَار َ المُشَاة ُ خ َل‬:ُ‫ف) نَحو‬ َّ ‫و‬
َ ‫ (خَل‬:‫َالثانِّي‬
2. ‫ف‬
َۡ ‫خَل‬, contoh: ‫ان‬
ِۡ َ‫ۡالركب‬
ُّ ‫ف‬ َ ‫ارۡال ُمشَاةُۡخَل‬
َ ‫س‬َ (Infanteri itu berjalan di belakang kavaleri).
.)ِّ ‫الشرط ُِّّي ق ُ َّدام َ الأَ م ِّير‬
ُّ ‫ (م َش َى‬:ُ‫ (ق ُ َّدام َ) نَحو‬: ُ‫َالثالِّث‬
َّ ‫و‬
3. ‫َّام‬ ِۡ ِ‫يۡقُد ََّامۡالَم‬
َۡ ‫قُد‬, contoh: ‫ير‬ ُّ ‫( َمشَىۡال‬Tentara itu berjalan di depan pemimpin).
ُّ ِ‫شرط‬
.)ٍ‫ف المُص َُّلونَ بَعضُه ُم وَر َاء َ بَعض‬ َّ ‫و‬
َ َ ‫ (و َق‬:ُ‫ (وَر َاءَ) نَحو‬:ُ‫َالرابِّع‬
4. ‫و َرا َۡء‬,
َ contoh: ‫ض‬
ۡ ٍ ‫ۡو َرا َء ۡبَع‬ ُ ‫صلُّونَ ۡبَع‬
َ ‫ض ُهم‬ َ َ‫( َوق‬Orang-orang yang shalat berdiri sebagian di belakang
َ ‫ف ۡال ُم‬
sebagian yang lain).
.)‫ي‬
ِّ ِّ ‫ (جَلَستُ فَوقَ ال ك ُرس‬:ُ‫ (فَوقَ ) نَحو‬:‫ِّس‬
ُ ‫و َالخا َم‬
ۡ ‫( َجلَستُ ۡفَوقَ ۡالكُرس‬Aku telah duduk di atas kursi itu).
5. َۡ‫فَوۡق‬, contoh: ِ ‫ِي‬
.)ِّ ‫ (و َق ََف الق ُِّّط تَحتَ المَائِّدَة‬:ُ‫ (تَحتَ ) نَحو‬:‫ِّس‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالساد‬
ُّ ‫فۡالق‬
6. َۡ‫ت َحت‬, contoh: ِۡ‫ِطۡت َحتَ ۡال َمائِدَة‬ َ َ‫( َوق‬Kucing itu berdiri di bawah hidangan).
.)ِّ‫ (لِّمحُ َ َّمدٍ م َنز ِّلَة ٌ عِّند َ ال ُّأستَاذ‬:ُ‫ (ع ِّند َ) نَحو‬:ُ‫َالسابِّع‬
َّ ‫و‬
7. َۡ‫عِند‬, contoh: ‫( ِل ُم َح َّمدٍۡ َمن ِزلَةۡعِندَۡالُست َا ِۡذ‬Muhammad memiliki suatu kedudukan di sisi ustadz).
َّ ‫و‬
.)ُ ‫ (سَار َ م َ َع سُلَيم َانَ أَ خُوه‬:ُ‫ (مَعَ) نَحو‬:ُ‫َالثامِّن‬
8. ‫ َم َۡع‬, contoh: ُ‫سلَي َمانَ ۡأ َ ُخوۡه‬
ُ ۡ‫ارۡ َم َع‬
َ ‫س‬َ (Saudara laki-laki Sulaiman berjalan bersama Sulaiman).
.)‫ل‬
ِّ ‫ (لَنَا د َار ٌ ِإز َاء َ الن ِّي‬:ُ‫(إز َاءَ) نَحو‬
ِ :ُ‫سع‬ َّ ‫و‬
ِّ ‫َالتا‬
ِۡ ‫( لَنَاۡدَارۡ ِإزَ ا َءۡالنِي‬Kami memiliki sebuah rumah yang berhadapan dengan sungai Nil).
9. ‫ ِإزَ ا َۡء‬, contoh: ‫ل‬
.)َ‫حذ َاء َ أَ خِّيك‬
ِّ ‫س أَ خِّي‬
َ َ ‫ (جَل‬:ُ‫حذ َاءَ) نَحو‬
ِّ ( :ُ ‫و َالع َاشِّر‬
10. ‫حِ ذَا َۡء‬, contoh: َۡ‫س ۡأَخِ ي ۡحِ ذَا َء ۡأَخِ يك‬
َ َ‫( َجل‬Saudara laki-lakiku duduk di hadapan / di dekat saudara laki-
lakimu).
.)َ‫س أَ خِّي تِّلق َاء َ د َارِّ أَ خِّيك‬
َ َ ‫ (ج َل‬:ُ‫ (تِّلق َاءَ) نَحو‬:َ ‫و َالحا َدِّيَ ع َشَر‬

112
11. ‫تِلقَا َۡء‬, contoh: َۡ‫س ۡأَخِ يۡتِلقَا َء ۡدَ ِار ۡأَخِ يك‬
َ َ‫( َجل‬Saudara laki-lakiku duduk berhadapan dengan rumah saudara
laki-lakimu).
.﴾َ‫ ﴿و َأَ زلَفنَا ث ََّم الآخَر ِّين‬:‫ل الله ِّ تَع َالَى‬
ِّ ‫ (ث ََّم) نَحو ُ قَو‬:َ ‫َالثانِّي َ ع َش َر‬
َّ ‫و‬
12. ‫ث ََّۡم‬, contoh firman Allah ta’ala: َۡ‫( َوأَزلَفنَاۡث َ َّمۡالخ َِرين‬Dan di sanalah Kami dekatkan golongan yang lain).
.)ً ‫س مُح ََّمدٌ ه ُنَا لَحظَة‬ َّ ‫و‬
َ َ ‫ (ج َل‬:َ‫ (ه ُنَا) نَحو ُ قَولِّك‬:َ ‫َالثالِّثَ ع َش َر‬
13. ‫ ُهنَا‬, contoh ucapanmu: ً‫ظ ۡة‬
َ ‫سۡ ُم َح َّمدۡ ُهنَاۡلَح‬
َ َ‫( َجل‬Muhammad telah duduk di sini sejenak).
ٍ ‫ل هََّٰذِّه ِّ الأَ لف َاظِّ ك ُُّل م َا د ََّل عَلَى مَك َا‬
.)ٍ‫ وَشِّمَال‬،ٍ‫ (يَمِّين‬:ُ‫ نَحو‬،ٍ‫ن م ُبهَم‬ ُ ‫وَم ِّث‬
Dan yang semisal lafazh-lafazh ini adalah setiap lafazh yang menunjukkan tempat yang mubham
(belum jelas), seperti: ‫ين‬
ٍۡ ِ‫ يَۡم‬dan ‫ل‬
ٍۡ ‫ ِش َما‬.

‫ل‬
ُ َ ‫الۡحا‬
ُ ‫نح ۡو‬
َ ،‫ات‬
ِ َ ‫ن ال ۡهَي ۡئ‬
َ ِ ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَن ۡصُوبُ ال ۡمُف َسِر ُ لم َِا ان ۡبَهَم َ م‬:َ ‫ل ه ُو‬
ُ َ ‫(ب َابُ ا ۡلحا َلِ) ا ۡلحا‬

)‫كب ۡتُ ال ۡف َر ََس مُس ۡرَج ًا) و َ (لَق ِيتُ عَب ۡد َ اللٰه ِ ر َاكِبًا‬
ِ َ ‫ (ج َاء َ ز َي ۡد ٌ ر َاك ِبًا) و َ (ر‬:َ‫قَو ۡلِك‬

.َ‫وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذَلِك‬
Bab Hal. Hal adalah isim yang manshub yang memperinci keadaan yang belum
jelas. Contohnya adalah ucapanmu: ‫( ىجا ىء ىزي ۡد ىرإ ِك ًبا‬Zaid telah datang dengan
‫( ىر ِك ۡبت إلۡف ىىر ىس م ۡ ى‬Aku telah mengendarai kuda dalam keadaan
berkendara), ‫س ًجا‬
ِ ‫( لى ِقيت ىع ۡبدى‬Aku telah berjumpa dengan ‘Abdullah dalam keadaan
berpelana), ‫هللا ىرإ ِك ًبا‬
berkendara), dan contoh lain yang semisal itu.

،ِّ‫النح َاة ِّ عِّبَارَة ٌ ع َن (الاسم‬ ِّ َ ‫اللغَة ِّ (م َا عَلَيه ِّ الإنس َانُ م ِّن خ َيرٍ أَ و ش َرٍ) و َه ُو َ فِّي اصط ِّل‬
ُّ ‫اح‬ ُّ ‫ل فِّي‬
ُ َ ‫ الحا‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِ
.)‫ات‬
ِّ َ ‫ن الهَيئ‬
َ ِّ ‫ المُف َسِّر ِّ لم َِّا انبَهَم َ م‬،‫ُوب‬
ِّ ‫ المَنص‬،ِّ ‫الف َضلَة‬
Hal secara bahasa adalah keadaan seseorang berupa kebaikan atau kejelekan. Adapun secara istilah
ahli nahwu adalah ungkapan dari isim tambahan yang dinashab yang memperinci keadaan yang
belum jelas.
ِّ ِّ ‫ِّالصر‬
‫يح‬ َّ ‫ل ب‬َ ‫ل الم ُؤ ََّو‬ ِّ ‫ (ج َاء َ مُح ََّمدٌ ضَا‬:َ‫حك ًا) فِّي قَولِّك‬
ُ ُ ‫حك ًا) و َيَشم‬ ِّ ‫ل (ضَا‬ َّ ‫ل‬
َ ‫الصر ِّيح َ م ِّث‬ ُ ُ ‫ (الاسم ُ) يَشم‬:‫و َقَولُنَا‬

َ ‫ (ج َاء‬:‫ك قَولُنَا‬
َ ِّ ‫حك ًا) وَك َذل‬ ِّ ‫ (ج َاء َ مُح ََّمدٌ يَضحَكُ) ف َِإ َّنه ُ فِّي ت َأوِّ ي‬:َ‫ل (يَضحَكُ) فِّي قَولِّك‬
ِّ ‫ (ضَا‬:َ‫ل قَولِّك‬ َ ‫م ِّث‬

ِّ ‫مُح ََّمدٌ م َع َه ُ أَ خُوه ُ) ف َِإ َّنه ُ فِّي ت َأوِّ ي‬

.)ِّ ‫ (مُصَاحِّبًا ل ِّأَ خِّيه‬:َ‫ل قَولِّك‬
Perkataan kami: “isim” meliputi isim sharih seperti ‫ضاحِ ًكا‬َ dalam ucapanmu: ‫ضاحِ ًكا‬ َ ۡ ‫ َجا َء ۡ ُم َح َّمد‬dan
meliputi yang dita`wil dengan isim sharih seperti ُۡ‫ يَض َحك‬dalam ucapanmu: ُۡ‫ َجا َء ۡ ُم َح َّمد ۡيَض َحك‬, karena
َ . Demikian pula ucapan kita: ُ‫ َجا َء ۡ ُم َح َّمد ۡ َمعَه ُ ۡأ َ ُخوۡه‬, karena ia
isimnya ada pada ta`wil ucapanmu: ‫ضاحِ ًكا‬

113
pada ta`wil ucapanmu: ‫ًاۡلَخِ ي ِۡه‬
ِ ‫صاحِ ب‬
َ ‫( ُم‬dalam keadaan bersama saudara laki-lakinya).
.ُ ‫ج بِّه ِّ الخ َب َر‬
َ َ ‫ن الك َلَا ِّم؛ فَخَر‬ َ ‫ (الف َضلَة ُ) م َعنَاه ُ أَ َّنه ُ لَي‬:‫و َقَولُنَا‬
َ ِّ ‫س ج ُزءًا م‬
Perkataan kami: “tambahan” maknanya bahwa hal itu bukan bagian dari inti kalimat. Sehingga
khabar tidak termasuk hal.
.ُ ‫ج بِّه ِّ الم َرفُوع ُ و َالم َجر ُور‬
َ َ ‫ (المَنصُوبُ ) خَر‬:‫و َقَولُنَا‬

.ِّ ‫ و َاس ِّم ال ِإشَارَة‬،‫ف‬ َّ ‫ و‬،ِّ‫ و َالم َصدَر‬،‫ل‬

ِّ ‫َالظر‬ ِّ ِّ ‫ ك َاس ِّم الف َاع‬:‫ل‬
ِّ ‫ل أَ و شِّبه ِّ الف ِّع‬ ُ َ ‫و َِإ َّنمَا يُنصَبُ الحا‬
ِّ ‫ل ب ِّالف ِّع‬
Perkataan kami: “dinashab” berarti isim yang dirafa’ dan dijar tidak termasuk hal. Hal hanya bisa
dinashab dengan fi’il atau yang menyerupai fi’il, seperti: isim fa’il, mashdar, zharaf, dan isim isyarah.
‫ل أَ و‬
ِّ ‫َات ذَوِّي الع َق‬
ِّ ‫صف‬
ِّ ‫خفَى و َاستَت َر َ م ِّن‬ َ َ ‫ات) م َعنَاه ُ أَ َّن الحا‬
َ ‫ل يُف َس ِّر ُ م َا‬ ِّ َ ‫ن الهَيئ‬
َ ِّ ‫ (المُف َس ِّر ُ لم َِّا انبَهَم َ م‬:‫و َقَولُنَا‬

.‫غَيرِّه ِّم‬
Perkataan kami: “memperinci keadaan yang belum jelas” bermakna bahwa hal memperinci sesuatu
yang samar dan tersembunyi dari sifat-sifat sesuatu yang mempunyai akal atau selainnya.
ِّ ‫ (ج َاء َ ع َبد ُ الله ِّ ر َاك ِّبًا) أَ و بَيَان ًا لِّصِّ فَة ِّ الم َفع ُو‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل‬
ُ‫ (رَكِّبت‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ل ب ِّه‬ ِّ ِّ ‫ث َُّم ِإ َّنه ُ ق َد يَكُونُ بَيَان ًا ل ِّصِّ فَة ِّ الف َاع‬
.)‫ (لَق ِّيتُ ع َبد َ الله ِّ ر َاك ِّبًا‬:ُ‫ نَحو‬،‫ن جَم ِّيع ًا‬
ِّ ‫ و َق َد يَكُونُ مُحتَم َل ًا لِّل َأمرَ ي‬،)‫الف َر ََس م ُسرَج ًا‬
Kemudian, hal terkadang berupa penjelasan untuk sifat fa’il, seperti: ‫ۡرا ِكبًا‬ َ ِ‫عبدُ ۡهللا‬
َ ۡ ‫ َجا َء‬. Terkadang
penjelasan untuk sifat maf’ul bih, seperti: ‫س ۡ ُمس َر ًجا‬َ َ ‫َر‬ ‫ف‬‫ۡال‬ ُ‫ت‬ ‫ِب‬‫ك‬ ‫ر‬.
َ Dan terkadang berupa kemungkinan
pada dua perkara tersebut sekaligus, seperti: ‫ِۡرا ِكبًا‬ َ ۡ ُ‫لَ ِقيت‬.
َ ‫عبدَۡهللا‬

ُ ‫ و َقَد يَج ِّىء‬،)‫صدِّيقِّي مُخل ِّصً ا‬ َ ِّ ‫ل بِّه ِّ ف َِإ َّنه ُ يَج ِّىء ُ م‬
َ َ‫ (أَ نت‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ن الخ َبَر‬ ِّ ‫ل و َالم َفع ُو‬
ِّ ِّ ‫ن الف َاع‬
َ ِّ ‫ل م‬
ُ َ ‫وَكَمَا يَج ِّىء ُ الحا‬

:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،ِّ ‫ن الم َجر ُورِّ ب ِّال ِإضَافَة‬ َ ِّ ‫ (م َرَرتُ بِّهِّندٍ ر َاكِّب َة ً) و َق َد يَج ِّىء ُ م‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫ف الجَر‬ ِّ ‫ن الم َجر ُورِّ بِّ ح َر‬ َ ِّ ‫م‬

َ ‫ و َه ُو‬،ِّ ‫ن ال كَسرَة‬ ِّ َ ‫مجر ُور ٌ ب ِّالف َتحَة ِّ نيِّ َابَة ً ع‬ ٌ ‫ ح َا‬:‫ن َّاتبِّع م ِّل َة َ ِإ بر َاه ِّيم َ حَنِّيف ًا﴾ فَحن َ ِّيف ًا‬
َ ُ ‫ و َِإبر َاه ِّيم‬،َ ‫ل م ِّن ِإ بر َاه ِّيم‬ ِّ َ‫﴿أ‬

.ِّ ‫مجر ُور ٌ ب ِِّإضَافَة ِّ (م ِّلَّة ِّ) ِإلَيه‬

َ
Sebagaimana hal bisa datang dari fa’il dan maf’ul bih, maka hal juga bisa datang dari khabar, seperti:
‫صا‬ً ‫صدِيقِي ۡ ُمخ ِل‬ َ ۡ َ‫( أَنت‬Engkau adalah temanku seorang yang ikhlas). Terkadang juga bisa datang dari
majrur karena huruf jar, seperti: ً‫ۡرا ِك َب ۡة‬ َ ‫( َم َررتُ ۡ ِب ِهن ٍد‬Aku telah melewati Hindun dalam keadaan ia
berkendara). Dan terkadang juga bisa datang dari majrur karena idhafah, seperti firman Allah ta’ala:
َ ‫( أ َ ِنۡاتَّبِعۡمِ لَّةَۡإِب َراه‬Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif). Hanif di sini adalah hal dari Ibrahim.
‫ِيمۡ َحنِيفًا‬
Ibrahim dijar dengan harakat fathah sebagai ganti dari kasrah. Ibrahim dijar karena idhafah kata ‫مِ لَّ ِۡة‬
kepadanya.

‫حبِهَا‬
ِ ‫ُوط صَا‬
ُ ‫ل و َشُر‬
ِ َ ‫ُوط الۡحا‬
ُ ‫شُر‬
‫حبُهَا ِإ َّلا‬
ِ ‫ وَل َا يَكُونُ صَا‬،‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا بَعۡد َ تَمَا ِم ال ۡك َلَا ِم‬،ً ‫وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا نَك ِرَة‬

114
 .ً ‫مَعۡرِف َة‬
Hal hanya bisa berupa isim nakirah, terletak setelah sempurnanya kalimat, dan
shahibul halnya berupa isim ma’rifah.

ً ‫ل م َعرِّف َة‬
ُ َ ‫ِّيب ف ِّيه ِّ الحا‬
ٌ ‫ و َِإذ َا ج َاء َ ت َرك‬،ً ‫يجُوز ُ أَ ن يَكُونَ م َعرِّف َة‬
َ ‫ وَل َا‬،ً ‫ل أَ ن يَكُونَ نَك ِّرَة‬
ِّ َ ‫ يَج ِّبُ فِّي الحا‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ٌ ‫ ف ِ َإ َّن (و َحد َه ُ) ح َا‬،)ُ ‫ (ج َاء َ ال َأم ِّير ُ و َحد َه‬:‫ل هََّٰذِّه ِّ الم َعرِّفَة ِّ بنَِّك ِّرَة ٍ م ِّثل قَولِّه ِّم‬
‫ل‬ ُ ‫ ف َِإ َّنه ُ يَج ِّبُ ت َأوِّ ي‬،ِّ‫الظاهِّر‬
َّ ‫فِّي‬

َ ‫ (م ُنفَرِّد ًا) فَك َأَ َّن‬:َ‫ل نَك ِّرَة ٍ هِّي َ قَولُك‬

: َ‫ك قلُت‬ ِّ ‫ و َل َك َِّّنه ُ فِّي ت َأوِّ ي‬،ِّ ‫الضمِّير‬
َّ ‫ و َه ُو َ م َعرِّف َة ٌ ب ِّال ِإضَافَة ِّ ِإلَى‬،ِّ ‫ن الأَ م ِّير‬
َ ِّ ‫م‬

‫ل فَالأ ََّولَ) أَي‬

َ ‫ و َ (ج َاءُوا الأَ َّو‬،ً ‫ م ُعتَر ِّكَة‬:‫ أَ ي‬،)َ ‫ (أَ رسَلَه َا الع ِّرَاك‬:‫ل قَولِّه ِّم‬
ُ ‫ وَم ِّث‬،)‫(ج َاء َ الأَ م ِّير ُ م ُنفَرِّد ًا‬

.َ‫م ُت َر َتبِِّّين‬
Hal harus berupa isim nakirah, tidak boleh berupa isim ma’rifah. Apabila datang susunan kalimat
yang padanya ada hal yang berupa isim ma’rifah secara zhahir, maka wajib menta`wil isim ma’rifah
ini dengan isim nakirah. Contoh ucapan mereka: ُ‫ۡوحدَۡه‬ َ ‫ير‬ ُ ِ‫ َجا َء ۡالَم‬, maka sesungguhnya ُ‫ َوحدَۡه‬adalah hal
dari ‫ير‬ ُۡ ِ‫ الَم‬dan ia berupa isim ma’rifah karena idhafah kepada dhamir. Akan tetapi ia, dalam ta`wil
nakirah, adalah ucapanmu: ‫( ُمنف َِردًا‬sendirian). Sehingga seakan-akan engkau mengatakan: ۡ ‫ير‬ ُ ِ‫َجا َء ۡالَم‬
َ ‫( أَر‬ia menggiring unta-unta menuju air dalam
‫ ُمنف َِردًا‬. Dan semisal perkataan mereka: َۡ‫سلَ َها ۡالع َِراك‬
keadaan unta-unta tersebut berdesak-desakan). Dan ‫ل‬ َۡ ‫ َجا ُءواۡال َ َّولَۡفَال َ َّو‬yakni berurutan.
ُ ‫ أَ ن ي َأخُذ َ الف ِّع‬:‫ وَم َعن َى است ِّيف َاء ِّ الك َلَا ِّم‬،‫ل أَ ن يَج ِّيء َ بَعد َ است ِّيف َاء ِّ الك َلَا ِّم‬
‫ل فَاع ِّلَه ُ و َالم ُبتَد َ ُّأ‬ ِّ َ ‫ل فِّي الحا‬
ُ ‫و َالأَ ص‬

.ُ ‫خ َب َر َه‬

َ ‫ف قَدِّم‬ ُ َ ‫ كَمَا ِإذ َا ك َانَ الحا‬،‫ِّيع أَ جز َاء ِّ الك َلَا ِّم‬

َ ‫ (كَي‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل اسم َ است ِّفه َا ٍم‬ ِّ ‫ل عَلَى جَم‬
ِّ َ ‫وَر َُّبمَا وَجَبَ تَقدِّيم ُ الحا‬

‫ وَل َا يَجُوز ُ ت َأخِّير ُ اس ِّم‬،‫ل م ِّن عَل ٍِّي‬

ٌ ‫ب ح َا‬
ٍ ‫مح َِّل نَص‬ ِّ ‫ اسم ُ است ِّفه َا ٍم م َبنِّي ٌّ عَلَى الف َت‬:‫ف‬
َ ‫ح فِّي‬ َ ‫عَل ِّيٌّ) فَكَي‬

.‫الاست ِّفه َا ِّم‬

Asal hal adalah terletak setelah sempurnanya kalimat. Makna sempurnanya kalimat adalah: fi’il
sudah ada fa’ilnya dan mubtada` sudah ada khabarnya. Terkadang wajib mendahulukan hal dari
seluruh bagian-bagian kalimat lainnya. Sebagaimana jika hal berupa isim istifham (kata tanya).
Contoh: ‫ي‬ َ ۡ‫فۡقَد َِم‬
ٌّۡ ‫ع ِل‬ َ ‫كَي‬. Di sini ‫ف‬
َۡ ‫ كَي‬adalah kata tanya mabni di atas tanda fathah pada kedudukan nashab
sebagai hal dari ‘Ali. Dan kata tanya tidak boleh diakhirkan.
.‫ فَلَا يَجُوز ُ أَ ن يَكُونَ نَك ِّرَة ً ب ِّغ َير ِّ مُسَو ٍِّغ‬،ً ‫ل أَ ن يَكُونَ م َعرِّف َة‬
ِّ َ ‫ِّب الحا‬
ِّ ‫و َيُشت َر َُط فِّي صَاح‬
َّ ‫ل‬
:ِّ ‫الشاعِّر‬ ِّ ‫كق َو‬ ُ َ ‫النك ِّرَة ِّ أَ ن تَتَق ََّدم َ الحا‬
َ ،‫ل عَلَيهَا‬ َّ ‫ن‬َ ِّ ‫ل م‬ َ ُ ‫وَم َِّّما يُس َوِّغ‬
ِّ َ ‫مج ِّيء َ الحا‬

ُ َ ‫ح ك َأَ َّنه ُ خِّل‬

‫ل‬ ُ ‫يَلُو‬ ‫ل‬ ِّ ‫لم ِّ ََّية َ م ُو‬
ُ َ ‫حشًا َطل‬

.ِّ ‫ل م ِّنه ُ تَق َُّدم ُهَا عَلَيه‬ َ َ‫س َّوغ‬

ِّ َ ‫مج ِّيء َ الحا‬ َ َ ‫ و‬،ٌ ‫ل نَك ِّرَة‬
ٌ َ ‫ وَطَل‬،)‫ل م ِّن ( َطل َل‬
ٌ ‫ ح َا‬:‫حشًا‬
ِّ ‫فَم ُو‬

ِّ ‫ل الأَ َّو‬
:‫ل قَولُه ُ تَع َالَى‬ ُ ‫ف فم َ ِّثَا‬ َّ ِّ ‫ص هََّٰذِّه‬
ٍ ‫النك ِّر َة ُ ب ِِّإضَافَة ٍ أَ و و َص‬ َ ‫النك ِّرَة ِّ أَ ن تُخ ََّص‬
َّ ‫ن‬َ ِّ ‫ل م‬ َ ُ ‫و َم َِّّما يُس َوِّغ‬
ِّ َ ‫مج ِّيء َ الحا‬

115
،ً ‫ل م ِّنهَا ل ِّكَونِّهَا مُضَاف َة‬
ِّ َ ‫مج ِّيء َ الحا‬ ٌ ‫ ح َا‬:ً ‫﴿فِّي أَ ر بَعَة ِّ أَ َّيا ٍم سَوَاء ً﴾ فَسَوَاء‬
َ َ‫ وَسَاغ‬،ٌ ‫ل م ِّن (أَ ر بَعَة ِّ) و َه ُو َ نَك ِّرَة‬
َّ ‫ل‬
:ِّ ‫الشاعِّر‬ َّ ‫ل‬
ُ ‫الثانِّي قَو‬ ُ ‫وَم ِّثَا‬

‫خر ِّ فِّي اليَمِّ م ِّشحُون ًا‬

ِّ ‫فِّي فلُ ُكٍ م َا‬ ُ ‫جبتَ لَه‬
َ َ ‫َب نُوح ًا و َاست‬ َّ
ِّ ‫نَجيتَ ي َا ر‬
Shahibul hal disyaratkan berupa isim ma’rifah, tidak boleh berupa nakirah jika tidak ada sesuatu
yang membolehkan. Termasuk hal yang membolehkan shahibul hal berupa nakirah adalah
didahulukannya hal sebelum shahibul halnya. Seperti ucapan penyair:
ُ َ ‫ح ك َأَ َّنه ُ خِّل‬
‫ل‬ ُ ‫يَلُو‬ ‫ل‬ ِّ ‫لم ِّ ََّية َ م ُو‬
ُ َ ‫حشًا طَل‬
Mayyah memiliki benda peninggalan rumah yang tidak berpenghuni… yang bersinar seakan-akan ia
adalah bagian dalam pembungkus sarung pedang yang terukir dari emas.
Di sini ‫شا‬ ً ِ‫ ُموح‬adalah hal dari ‫طلَل‬ َ dan ‫طلَل‬
َ adalah isim nakirah. Yang membolehkan shahibul hal dari
isim nakirah adalah didahulukannya hal sebelum shahibul hal.
Termasuk yang membolehkan shahibul hal dari isim nakirah adalah dikhususkannya isim nakirah ini
dengan idhafah atau sifat. Contoh dengan idhafah adalah firman Allah ta’ala: ‫س َوا ًۡء‬ َ ۡ ‫فِيۡأَر َب َعةِۡأَي ٍَّام‬. Di sini
َ adalah hal dari ‫ أَربَ َعة‬dan ia berupa nakirah. Dan boleh shahibul hal dari isim nakirah karena ia
‫س َوا ًۡء‬
diidhafahkan. Contoh dengan sifat adalah ucapan penyair:
‫خر ِّ فِّي الي َ ِّم م َشحُون ًا‬
ِّ ‫ف ِّي فلُ ُكٍ م َا‬ ُ ‫َب نُوح ًا و َاستَجَبتَ لَه‬ َّ
ِّ ‫نَجيتَ ي َا ر‬
Wahai Rabbku, Engkau telah menyelamatkan Nuh dan Engkau perkenankan doanya… di dalam
perahu yang mengarungi laut dalam keadaan perahu itu penuh muatan.

َّ
ُ ‫التمۡي ِيز‬
ُ ‫نح ۡو‬
َ ،‫َات‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الذو‬ َّ )ِ ‫التم ۡي ِيز‬
َ ِ ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡم َن ۡصُوبُ ال ۡمُف َسِر ُ لم َِا انۡب َهَم َ م‬:َ ‫التم ۡي ِيز ُ ه ُو‬ َّ ُ‫(ب َاب‬

َ ‫ (تَص ََّببَ ز َي ۡد ٌ ع َرَقًا) و َ (تَف ََّقأَ بَك ۡر ٌ شَ ح ۡم ًا) و َ (طَابَ مُح ََّمدٌ ن َ ۡفسًا) و‬:َ‫قَو ۡلِك‬

‫ك أَ ب ًا‬
َ ۡ ‫ن كِتَاب ًا) و َ (م َل َ ۡكتُ ت ِ ۡسعِينَ نَعۡج َة ً) و َ (ز َي ۡد ٌ أَ ك ۡرَم ُ مِن‬
َ ‫(اشۡ تَر َي ۡتُ عِش ۡرِي‬

.)‫ك و َجۡ ه ًا‬

َ ۡ ‫ل مِن‬
ُ َ ‫و َأَ ۡجم‬
Bab Tamyiz. Tamyiz adalah isim manshub yang menerangkan benda yang
masih belum jelas. Contohnya ucapanmu: ‫( ت ىىصب َّ ىب ىزيۡد ع ىىرقًا‬Zaid bercucuran
keringatnya), ‫َش ًما‬ ۡ ‫( تى ىفقَّأَ بى ۡكر ى‬Bakr penuh lemaknya), ‫اب م ىح َّمد ن ى ۡف ًسا‬
‫( ىط ى‬Muhammad bahagia
ِ ۡ ‫( إشۡ ى ىَتيۡت ِع‬Aku telah membeli dua puluh kitab), ‫( ىملى ۡكت ت ى ۡس ِع ىي ن ى ۡع ىج ًة‬Aku
jiwanya), ‫ۡش ىين ِكتى ًاَب‬
telah memiliki sembilan puluh domba), dan ‫( ىزيۡد َأ ۡك ىرم ِمنۡ ىك أَ ًَب ىوأَ ۡمىل ِمنۡ ىك ىو ۡۡجًا‬Zaid itu lebih
mulia bapaknya daripada engkau dan lebih bagus rupanya daripada engkau).

َّ ‫ك ف ََّسرتَه ُ؛ و‬
:‫َالثانِّي‬ َ ‫ تُر ِّيد ُ أَ َّن‬،‫ م ََّيزتُ كَذ َا‬:ُ‫ تَق ُول‬،‫التفسِّير ُ م ُطلَق ًا‬ ُّ ‫ ل ِّ َّلتمي ِّيز ِّ فِّي‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َّ :ُ‫اللغَة ِّ م َعنَيَانِّ؛ الأَ َّول‬

116
 ٍ ‫ض ال ُّأم ُورِّ ع َن بَع‬
.ٍ‫ فَصَلتَ بَعضَه ُم ع َن بَعض‬:َ‫ تُر ِّيد ُ أَ َّنك‬،َ ‫ م ََّيزتُ الق َوم‬:ُ‫ض تَق ُول‬ ِّ ‫ل بَع‬
ُ ‫ف َص‬

ِّ‫َات أَ و‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الذو‬ ِّ ‫ المَنص‬،‫الصر ِِّّيح‬
َ ِّ ‫ المُف َسِّر ِّ لِّم َ انبَهَم َ م‬،‫ُوب‬ َّ ،ِّ‫ن (الاسم‬
ِّ َ ‫النح َاة ِّ عِّبَارَة ٌ ع‬ ِّ َ ‫و ََّالتمي ِّيز ُ فِّي اصط ِّل‬
ُّ ‫اح‬

.)‫َب‬
ِّ ‫النِّس‬
Tamyiz secara bahasa memiliki dua makna:
1. Memperinci secara mutlak, contoh: ‫ َميَّزۡتُ ۡ َكذَا‬engkau maksudkan bahwa engkau
memperincinya.
2. Memisahkan sebagian perkara dari yang lainnya. Contoh: ‫ َميَّزتُ ۡالقَو َۡم‬engkau maukan bahwa
engkau memisahkan sebagian mereka dari yang lainnya.
Tamyiz dalam istilah ahli nahwu adalah ungkapan dari isim sharih yang dinashab yang menjelaskan
zat-zat dan nisbah yang belum jelas.
َّ ‫ (الاسم ُ) م َعنَاه ُ أَ َّن‬:‫فَق َولُنَا‬
.‫التمي ِّيز َ ل َا يَكُونُ ف ِّعل ًا وَل َا ح َرفًا‬
Ucapan kami: “isim” bermakna bahwa tamyiz tidak bisa berupa fi’il dan huruf.
‫ق‬
َ َ ‫ل كَمَا سَب‬
ِّ َ ‫اف الحا‬ َّ ‫ ف َِإ َّن‬،ِّ‫َاج الاس ِّم الم ُؤ ََّول‬
ِّ َ ‫ بِّ خ ِّل‬،‫التمي ِّيز َ ل َا يَكُونُ جُملَة ً وَل َا ظَرفًا‬ َّ
ِّ ‫(الصر ِّيح ُ) ل ِ ِّإخر‬ :‫و َقَولُنَا‬

.ِّ ‫فِّي ب َابِّه‬

Ucapan kami: “sharih” berfungsi untuk mengeluarkan isim mu`awwal. Karena tamyiz tidak bisa
berupa jumlah dan zharaf. Berbeda dengan hal, sebagaimana telah berlalu di babnya.
،‫ات‬ َّ ُ ‫ تَمي ِّيز‬:ُ‫ الأَ َّول‬،ِّ‫التمي ِّيز َ عَلَى نَوعَين‬
ِّ ‫الذ‬ َّ ‫َب) يُشِّير ُ ِإلَى أَ َّن‬
ِّ ‫َات أَ وِّ النِّس‬ َّ ‫ن‬
ِّ ‫الذو‬ َ ِّ ‫ (المُف َس ِّر ُ لم َِّا انبَهَم َ م‬:‫و َقَولُنَا‬
َّ ‫و‬
.ِّ ‫ تَمي ِّيز ُ الن ِّسبَة‬:‫َالثانِّي‬
Ucapan kami: “menjelaskan zat-zat dan nisbah yang belum jelas” mengisyaratkan pada bahwa
tamyiz ada dua jenis. Pertama: Tamyiz dzat. Kedua: Tamyiz nisbah.
ِّ َ ‫ فَه ُو َ (م َا ر َف َ َع ِإ به َام َ اس ٍم م َذكُورٍ قَبلَه ُ مُجم‬-ِّ‫ات –و َيُس ََّمى أَ يضًا تَمي ِّيز َ الم ُفرَد‬
ُ‫ل الحَق ِّيقَة ِّ) و َيَكُون‬ َّ ُ ‫أَ َّما تَمي ِّيز‬
ِّ ‫الذ‬

﴾‫الشه ُورِّ عِّند َ الله ِّ اثنَا ع َشَر َ ش َهرًا‬

ُّ َ ‫﴿إ َّن ع َِّّدة‬
ِ ،﴾‫﴿إنِّي ر َأَ يتُ أَ حَد َ ع َشَر َ كَوك َبًا‬
ِ :‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،ِّ‫بَعد َ العَدَد‬
)‫ (اشت َر َيتُ ِإرد ََّبا قَمح ًا‬:ُ‫ نَحو‬،‫ات‬
ِّ َ ‫ (اشت َر َيتُ رِّطل ًا ز َيتًا) أَ وِّ المَكِّيل‬:ُ‫ نَحو‬،‫ات‬
ِّ َ ‫ن الم َوز ُون‬
َ ِّ ‫ م‬،ِّ ‫أَ و بَعد َ المَق َادِّير‬

.)‫ (اشت َر َيتُ ف ََّدانا أَ رضًا‬:ُ‫ نَحو‬،‫َات‬

ِّ ‫أَ وِّ المَسَاح‬
Adapun tamyiz dzat –dinamakan pula tamyiz mufrad- adalah tamyiz yang menghilangkan
ketidakjelasan isim yang disebutkan sebelumnya berupa hakikat yang masih umum. Tamyiz ini
 bisa terletak setelah hitungan, seperti firman Allah ta’ala: ‫عش ََر ۡكَو َكبًا‬ َ ۡ َ‫ۡرأَيتُ ۡأ َ َحد‬ َ ‫ِإنِي‬
(Sesungguhnya aku telah melihat sebelas bintang), ‫عش ََر ۡشَه ًرا‬ َ ۡ ‫ور ۡعِندَ ۡهللاِ ۡاثنَا‬
ِۡ ‫ش ُه‬ ُّ ‫ِإ َّن ۡ ِعدَّة َ ۡال‬
(Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah dua belas bulan).
 bisa terletak setelah ukuran, berupa:
o ukuran timbangan, seperti: ‫ۡرط ًَلۡزَ يتًا‬ ِ ُ‫( اشت ََريت‬Aku telah membeli satu rithl minyak).
َ
o ukuran volume, seperti: ‫( اشت ََريتُ ۡاردَبَّاۡقم ًحا‬Aku telah membeli satu irdabb tepung).
o ukuran jarak, seperti: ‫( اشت ََريتُ ۡفَدَّاناۡأَرضًا‬Aku telah membeli satu faddan tanah).
‫ فَه ُو َ (م َا ر َف َ َع ِإ بهَام َ ن ِّسبَة ٍ فِّي ج ُملَة ٍ سَابِّقَة ٍ عَلَيه ِّ) و َه ُو َ ض َر ب َانِّ؛‬-ِّ ‫و َأَ َّما تَمي ِّيز ُ الن ِّسبَة ِّ –و َيُس ََّمى أَ يضًا تَمي ِّيز َ الجم ُلَة‬

117
 .ٍ‫مح ََّول‬ َّ ‫ و‬،ٌ‫ل مُح ََّول‬
َ ُ ‫َالثانِّي غَير‬ ُ ‫الأَ َّو‬
ٍ َ ‫ل فَه ُو َ عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ نو‬
:‫اع‬ ُ ‫ف َأَ َّما المُح ََّو‬

َ ‫ل ف ِّيه ِّ (تَف ََّقأَ شَ حم ُ ز َيدٍ) فَحُذ‬

‫ِّف‬ ُ ‫ (تَف ََّقأَ ز َيد ٌ شَ حم ًا) الأَ ص‬:ُ‫ك نَحو‬
َ ِّ ‫ و َذل‬،‫ل‬
ِّ ِّ ‫ن الف َاع‬ ُ ‫ المُح ََّو‬:ُ‫النوع ُ الأَ َّول‬
ِّ َ ‫ل ع‬ َّ

‫َاف‬ ُ ‫ و َأٌق ِّيم َ المُض‬-ٌ‫َاف –و َه ُو َ شَ حم‬

ِّ ‫ ث َُّم ُّأتِّي َ ب ِّالمُض‬،ُ ‫ فَارتَف َ َع ارتِّف َاع ُه‬،ُ ‫مُق َام َه‬-ٌ ‫َاف ِإلَيه ِّ –و َه ُو َ ز َيد‬ ُ ‫المُض‬
َّ ‫ُوف فَانتَصَبَ عَلَى‬
.ِّ ‫التمي ِّيز‬ ِّ ‫الم َحذ‬

‫ض ع ُيُون ًا﴾ أَ صلُه ُ (وَفَجَّرنَا‬

َ ‫ ﴿وَفَجَّرن َا الأَ ر‬:‫ك نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬
َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ‫ن الم َفع ُول‬ ُ ‫ المُح ََّو‬:‫الثانِّي‬
ِّ َ ‫ل ع‬ َّ ُ ‫النوع‬
َّ

.َ‫ل م َا سَبَق‬
ُ ‫ل ف ِّيه ِّ م ِّث‬
َ ِّ ‫ع ُيُونَ الأَ رضِّ) فَف ُع‬

ُ ‫ك م َال ًا﴾ و َأَ صلُه ُ (م َال ِّي أَ كث َر‬ َ ِّ ‫ و َذل‬،ِّ‫ن المُبتَد َأ‬
َ ‫ ﴿أَ ن َا أَ كث َر ُ م ِّن‬:‫ك نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬ ُ ‫ المُح ََّو‬: ُ‫الثالِّث‬
ِّ َ ‫ل ع‬ َّ ُ ‫َالنوع‬
َّ ‫و‬

-ِّ ‫الضمِّير ُ الَّذ ِّي ه ُو َ يَاء ُ المُتَك َلِّم‬ ُ ‫ و َه ُو َ (م َالٌ) و َ ُّأق ِّيم َ المُض‬،‫َاف‬
َّ َ ‫َاف ِإلَيه ِّ –و َه ُو‬ ُ ‫ِّف المُض‬
َ ‫م ِّن م َالِّكَ) فَحُذ‬
َّ ُّ ٌ ِّ‫صلَ؛ ل ِّأَ َّن ي َاء َ المُتَك َلِّم ِّ ضَم ِّير ٌ م َُّتص‬
ُ ‫ ث ُم يَج ِّيء‬،ِّ ‫ و َه ُو َ ل َا يُبتَدَأ بِّه‬، َ‫ل كَمَا ع َرَفت‬ َ َ ‫مُق َام َه ُ فَارتَف َ َع ارتِّف َاعًا و َانف‬

.‫ فَصَار َ كَمَا ت َر َى‬،‫ل تَمي ِّيز ًا‬

َ ِّ ‫ُوف فَجُع‬
ِّ ‫َاف الم َحذ‬
ِّ ‫ب ِّالمُض‬

ِّ ‫و َأَ َّما غَير ُ المُح ََّو‬

.)ً‫ل فَن َحو ُ (امتَل َ َأ ال ِإن َاء ُ م َاء‬
Adapun tamyiz nisbah –dinamakan pula tamyiz jumlah- adalah tamyiz yang menghilangkan
ketidakjelasan penisbahan pada kalimat sebelumnya. Tamyiz ini ada dua jenis: muhawwal dan ghairu
muhawwal.
Adapun muhawwal ada tiga jenis:
1. Muhawwal dari fa’il, contoh: ‫ۡت َفَقَّأ َۡزَ يد ۡشَح ًما‬, asalnya adalah ‫تَفَقَّأ َۡشَح ُم ۡزَ ي ٍۡد‬, lalu mudhafnya dihapus yaitu
ۡ‫ شَحم‬dan mudhaf ilaihnya yaitu ۡ‫ زَ يد‬mengambil alih kedudukannya dan dirafa’. Kemudian mudhaf yang
dihapus tadi diletakkan setelahnya dan dinashab sebagai tamyiz.
2. Muhawwal dari maf’ul, contohnya firman Allah ta’ala: ‫عيُونًا‬ ُ ۡ‫ض‬ َ ‫وفَجَّرنَاۡالَر‬, ُ ۡ‫َوفَجَّرنَا‬
َ asalnya adalah ۡ َ‫عيُون‬
َ
ۡ ِ ‫الر‬. Perlakuan contoh ini seperti contoh sebelumnya.
‫ض‬
3. Muhawwal dari mubtada`, contohnya firman Allah ta’ala: ‫اَل‬ ًۡ ‫أَنَاۡأَكۡث َ ُرۡمِ نكَ ۡ َم‬, asalnya adalah ۡ‫َمالِيۡأَكث َ ُرۡمِن‬
َۡ‫ َمالِك‬lalu mudhafnya dihapus, yaitu ۡ‫ َمال‬, dan mudhaf ilaihnya –yaitu dhamir ya` mutakallim-
menggantikan kedudukannya, dirafa’, dan dipisahkan. Karena ya` mutakallim adalah dhamir
muttashil sebagaimana telah engkau ketahui dan dhamir muttashil tidak bisa mengawali kalimat.
Lalu mudhaf yang dihapus tadi ditambahkan ke kalimat dan dijadikan sebagai tamyiz seperti yang
engkau lihat.
Adapun yang ghairu muhawwal contohnya adalah: ‫ۡالنا ُءۡ َما ًۡء‬ ِ َ ‫امت ََۡل‬.

َّ ‫ُوط‬
ِ‫التمۡي ِيز‬ ُ ‫شُر‬
.‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا بَعۡد َ تَمَا ِم ال ۡك َلَا ِم‬،ً ‫وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا نَك ِرَة‬

118
 Tamyiz hanya bisa berbentuk nakirah dan hanya terdapat setelah
sempurnanya kalimat.

َّ ‫ل‬
:ِّ ‫الشاعِّر‬ ُ ‫ و َأَ َّما قَو‬،ً ‫ فَلَا يَجُوز ُ أَ ن يَكُونَ م َعرِّف َة‬،ً ‫التمي ِّيز ِّ أَ ن يَكُونَ نَك ِّرَة‬
َّ ‫ يُشت َر َُط فِّي‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫س ع َن ع َمرِّو‬
ُ ‫س ي َا قَي‬ َّ َ‫صد َدتَ وَطِّبت‬
َ ‫النف‬ َ ‫ك ل ََّما أَ ن ع َرَفتَ وُجُوه َنَا‬
َ ُ ‫ر َأَ يت‬
َّ ‫مج ِّيء‬
َ ‫ بَل هِّي‬،ً ‫التمي ِّيز ِّ م َعرِّف َة‬ َّ َّ ُ ‫ف َِإ َّن قَولَه‬
َ َ ُ ‫ و َلَيسَت (أل) هََّٰذِّه ِّ (أل) الم ُع َرِّف َة َ حَتى يلُزِّم َ م ِّنه‬،ٌ ‫س) تَمي ِّيز‬
َ ‫(النف‬
َّ ‫ن‬
. ِّ‫الشرط‬ َ ِّ ‫ق لم َِّا ذَك َرن َا م‬
ٌ ِّ ‫ و َه ُو َ م ُوَاف‬،ٌ ‫ز َائِّدَة ٌ ل َا تُف ِّيد ُ م َا دَخ َلَت عَلَيه ِّ تَعرِّ يف ًا؛ فَه ُو َ نَك ِّرَة‬
Tamyiz disyaratkan berupa nakirah. Jadi tamyiz tidak bisa berupa ma’rifah. Adapun ucapan penyair:
‫س ع َن ع َمرِّو‬
ُ ‫س ي َا قَي‬ َّ َ‫صد َدتَ وَطِّبت‬
َ ‫النف‬ َ ‫ك ل ََّما أَ ن ع َرَفتَ وُجُوه َنَا‬
َ ُ ‫ر َأَ يت‬
َ ‫ )النَّف‬adalah tamyiz. Dan ‫ أل‬di sini bukanlah ‫ أل‬ma’rifah sehingga
Maka, sesungguhnya perkataannya (ۡ‫س‬
melazimkan bahwa tamyiz di sini ma’rifah, akan tetapi ‫ أل‬adalah tambahan saja yang tidak
menyebabkan ia menjadi ma’rifah. Jadi ia adalah nakirah. Dan ini mencocoki dengan syarat tamyiz
yang telah kita sebutkan.
ِّ ‫ بَعد َ است ِّيف َاء ِّ الف ِّع‬:‫ أَ ي‬،‫ بَل ل َا يَج ِّيء ُ ِإ َّلا بَعد َ تَمَا ِّم الك َلَا ِّم‬،ِّ ‫التمي ِّيز ِّ أَ ن يَتَق ََّدم َ عَلَى عَام ِّلِّه‬
‫ل‬ َّ ‫وَل َا يَجُوز ُ فِّي‬

.ُ ‫ و َالمُبتَد َأ ِّ خ َب َر َه‬،ُ ‫فَاع ِّلَه‬

Dan tamyiz tidak boleh terletak mendahului ‘amilnya, bahkan tamyiz hanya terletak setelah
sempurnanya kalimat. Maksudnya: setelah fi’il mendapatkan fa’ilnya dan setelah mubtada`
mendapatkan khabarnya.

ُ ‫الۡاسۡ تِث ۡنَاء‬

‫ ِإ َّلا و َغَي ۡر ُ وَسِو َى وَسُو َى‬:َ ‫ وَهِي‬،ٌ ‫ُوف ا ۡل ٍإسۡ تِث ۡنَاء ِ ثَمَانيَِة‬
ُ ‫(ب َابُ ا ۡل ِإسۡ تِث ۡنَاءِ) وَحُر‬

.‫وَسَوَاء ٌ وَخ َلَا و َعَد َا وَح َاشَا‬

Bab Istitsna`. Huruf-huruf istitsna` ada delapan, yaitu:
1. ‫( إ ََّل‬illa)
ِ
2. ‫( غى ۡي‬ghairu)
3. ‫( ِس ىوى‬siwa)
4. ‫( س ىوى‬suwa)
5. ‫( ىس ىوإء‬sawa`un)
6. ‫( خ ىىّل‬khala)
7. ‫‘( عىدى إ‬ada)
8. ‫( ىحاشى ا‬hasya)

119
 ‫ج ب ِِّإ َّلا أَ و‬ُ ‫النح َاة ِّ عِّبَارَة ٌ ع َن (ال ِإخر َا‬ ُّ ‫اح‬ِّ َ ‫ و َه ُو َ فِّي اصط ِّل‬،‫ق الإخر َاج‬ ُّ ‫ الاست ِّثنَاء م َعنَاه ُ فِّي‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِّ ِ ُ َ ‫اللغَة ِّ م ُطل‬ ُ
ُ ‫التلَام ِّيذ‬ َّ ‫ح‬ َ َ ‫ (نَج‬:َ‫ل الأَ د َاة ِّ) وَم ِّثَالُه ُ قَولُك‬َ ‫ج لَك َانَ د َاخِّلًا ف ِّيم َا قَب‬ َ ِّ ‫ ل ِّش َيء ٍ لَو ل َا ذَل‬،‫ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا‬
ُ ‫ك ال ِإخر َا‬

َ‫ج لَك َان‬

ُ ‫ك ال ِإخر َا‬ َّ َ ‫(إ َّلا عَام ِّرا) أَ حَد‬
َ ِّ ‫ و َلَو ل َا ذَل‬،‫ و َه ُو َ عَام ٌِّر‬،ِّ‫التلَام ِّيذ‬ ِ :َ‫ِإ َّلا عَام ًِّرا) فَق َد أَ خر َجتَ بِّق َولِّك‬
ً
.َ‫اجحِّين‬ َّ ِّ‫التلَام ِّيذ‬
ِّ ‫الن‬ َّ ِّ ‫عَام ِّرا د َاخِّل ًا فِّي ج ُملَة‬
ً
Istitsna` arti secara bahasa adalah mengeluarkan secara mutlak. Adapun secara istilah ahli nahwu
adalah ungkapan dari mengecualikan dengan menggunakan illa atau salah satu saudara-saudaranya
untuk sesuatu hal, kalau bukan karena mengecualikan tersebut tentulah hal itu masuk ke dalam
makna kalimat sebelum perangkat bahasa untuk mengecualikan tersebut. Contohnya adalah
َ ۡ ‫( نَ َج َح ۡالت َّ ََلمِ يذُ ۡإِ ََّل‬Murid-murid itu telah lulus kecuali ‘Amir), maka engkau telah
ucapanmu: ‫عامِ ًرا‬
mengecualikan dengan ucapanmu: ‫عامِ ًرا‬ َ ۡ ‫ إِ ََّل‬salah satu murid, yaitu ‘Amir. Kalau tidak karena
pengecualian ini, tentu ‘Amir termasuk dari keumuman murid-murid yang lulus.
ٍ ‫ و َق َد ذَك َر َ م ِّنهَا الم ُؤَل ُِّف ثَمَانَ أَ دَو‬،ٌ ‫َات الاست ِّثنَاء ِّ كَث ِّيرَة‬
ِّ ‫ و َالَّذ ِّي ذَك َر َه ُ م ِّنهَا عَلَى ثَلَاثَة‬،‫َات‬ ِّ ‫و َاعل َم أَ َّن أَ دَو‬
ٍ َ ‫أَ نو‬
:‫اع‬

.)‫(إ َّلا‬
ِ َ ‫ و َه ُو‬،‫ م َا يَكُونُ ح َرفًا د َائِّمًا‬:ُ‫النوع ُ الأَ َّول‬
َّ

َّ ُ ‫َالنوع‬
ِّ ‫ و َ(سُو َى) ب ِّالق َصر‬،ِّ‫ وَهِّي َ (سِّو َى) ب ِّالق َصر ِّ وَكَسر ِّ السِّين‬،ٌ ‫ و َه ُو َ أَ ر بَع َة‬،‫ م َا يَكُونُ اسمًا د َائِّمًا‬:‫الثانِّي‬ َّ ‫و‬
ِّ ‫ و َ(سَوَاء) ب ِّالم َدِّ و َفَت‬،ِّ‫و َض َِّم السِّين‬
.)ُ ‫ و َ(غَير‬،ِّ‫ح السِّين‬ ُ
ٍ ‫ وَهِّي َ ثَلَاثَة ُ أَ دَو‬،‫ م َا يَكُونُ ح َرفًا ت َارَة ً و َيَكُونُ ف ِّعل ًا ت َارَة ً ُّأخر َى‬: ُ‫الثالِّث‬
)‫ (خ َلَا) و َ(عَد َا‬:َ ‫ وَهِّي‬،‫َات‬ َّ ُ ‫َالنوع‬
َّ ‫و‬

.)‫و َ(ح َاشَا‬

Dan ketahuilah, sesungguhnya perangkat bahasa untuk pengecualian ini ada banyak. Penyusun telah
menyebutkan delapan di antaranya. Dan yang beliau sebutkan terbagi menjadi tiga jenis:
َّۡ ِ‫إ‬.
1. Yang selalu berupa huruf, yaitu ‫َل‬
2. Yang selalu berupa isim ada empat, yaitu: ‫س َِوى‬, ‫س َوى‬
ُ , ‫س َوا ُۡء‬
َ , dan ‫غَي ُۡر‬.
3. Yang terkadang bisa berupa huruf dan terkadang berupa fi’il. Jenis ini ada tiga perangkat, yaitu:
ۡ َ ‫خ‬, ‫عدَا‬
‫ََل‬ َ , dan ‫ َحاشَا‬.

‫ح ُ ۡكم ُ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ب ِِإ َّلا‬

)‫ (قَام َ ال ۡقَو ۡم ُ ِإ َّلا ز َي ۡد ًا‬:ُ ‫نح ۡو‬ َ ‫ستَث ۡن َى ب ِِإ َّلا يُن ۡصَبُ ِإذ َا ك َانَ ال ۡك َلَام ُ ت ًَّاما م ُو‬
َ ،‫جبًا‬ ۡ ُ ‫فَال ۡم‬

ُ‫َالنصۡ ب‬َّ ‫ل و‬
ُ َ ‫اس ِإ َّلا عَم ۡرًا) و َِإ ۡن ك َانَ ال ۡك َلَام ُ مَن ۡف ًِّيا ت ًَّاما ج َاز َ ف ِيه ِ ال ۡبَد‬ َّ ‫ج‬
ُ ‫الن‬ َ َ ‫و َ (خَر‬

ُ ‫(إ َّلا ز َي ۡد ًا) و َِإ ۡن ك َانَ ال ۡك َلَام‬ ِ َ ‫ (م َا قَام َ ال ۡقَو ۡم ُ ِإ َّلا ز َي ۡد ٌ) و‬:ُ ‫نح ۡو‬َ ،ِ‫عَلَى ا ۡل ِإسۡ تِث ۡنَاء‬

120
 ‫ (م َا قَام َ ِإ َّلا ز َي ۡد ٌ) و َ (م َا ضَر َب ۡتُ ِإ َّلا‬:ُ ‫نح ۡو‬
َ ،‫ل‬
ِ ِ ‫َب ال ۡع َوَام‬
ِ ‫حس‬
َ ‫ن َاق ِصً ا ك َانَ عَلَى‬

.)ٍ‫ز َي ۡد ًا) و َ (م َا م َرَ ۡرتُ ِإ َّلا ب ِز َي ۡد‬

Mustatsna menggunakan illa adalah dinashab jika kalimatnya sempurna dan
positif, contoh: ‫ قىا ىم إلۡقى ۡوم إ ََّل ىزيۡدًإ‬dan ‫خ ىىر ىج إلنَّاس إ ََّل ى ۡع ًرإ‬. Dan apabila kalimatnya negatif dan
ِ ِ
sempurna, maka boleh badal dan boleh nashab karena istitsna`, contoh: ‫ىما قىا ىم إلۡقى ۡوم‬
‫ إ ََّل ىزيۡد‬dan ‫إ ََّل ىزيۡدًإ‬. Dan apabila kalimatnya tidak sempurna, maka tergantung
ِ ِ
‘amilnya, contoh: ‫ ىما قىا ىم إ ََّل ىزيۡد‬, ‫َضبۡت إ ََّل ىزيۡدًإ‬
‫ ىما ى ى‬, dan ‫ ىما ىم ىر ۡرت إ ََّل ب ىِزيۡد‬.
ِ ِ ِ
،ِّ‫ب عَلَى الاست ِّثنَاء‬ ِ َ ‫ اعل َم أَ َّن لِّلاس ِّم الوَاق ِِّّع بَعد‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َّ ُ‫ وُجُوب‬:‫(إ َّلا) ثَلَاث َة َ أَ حوَالٍ؛ الحَالَة ُ ال ُّأولَى‬
ِّ ‫النص‬
َّ ُ ‫ الحَالَة‬،ِّ‫ل م ِّنه ُ م َ َع جَوَازِّ نَصبِّه ِّ عَلَى الاست ِّثنَاء‬
:ُ‫الثالِّث َة‬ ٌ َ ‫(إ َّلا) عَلَى أَ َّنه ُ بَد‬
ِ ‫ل‬ َّ ُ ‫الحَالَة‬
َ ‫ جَوَاز ُ ِإتبَاعِّه ِّ لم َِّا قَب‬:ُ‫الثانيِّ َة‬

.)‫(إ َّلا‬
ِ ‫ل‬
َ ‫ل الم َذكُور ُ قَب‬
ُ ِّ ‫َب م َا يَقت َضِّ يه ِّ الع َام‬
ِّ ‫حس‬
َ ‫وُجُوبُ ِإجر َائِّه ِّ عَلَى‬
Ketahuilah, bahwa isim yang terletak setelah illa memiliki tiga keadaan:
1. Wajib nashab karena istitsna`
2. Boleh mengikuti kata sebelum illa atas dasar bahwa isim tersebut badal darinya dan boleh pula
nashab karena istitsna`
3. Wajib memperlakukannya sesuai dengan tuntutan ‘amil yang disebutkan sebelum illa.
‫ و َِإ َّما أَ ن‬،‫ و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ ت َ ًّاما م َنف ًِّّيا‬،‫(إ َّلا) ِإ َّما أَ ن يَكُونَ ت َ ًّاما م ُوجَبًا‬ َ ‫ك أَ َّن الك َلَام َ الَّذ ِّي قَب‬
ِ ‫ل‬ َ ِّ ‫و َبَيَانُ ذَل‬

.‫يَكُونَ ن َاق ِّصً ا وَل َا يَكُونُ حِّينَئِّذٍ ِإ َّلا م َنف ًِّّيا‬

Dan penjelasan hal tersebut adalah bahwa kalimat sebelum illa, bisa jadi sempurna dan positif, atau
bisa jadi sempurna dan negatif, atau bisa pula tidak sempurna dan ketika demikian hanya bisa
negatif.
‫ أَ َّلا يُذك َر َ ف ِّيه ِّ الم ُستَثن َى‬:‫ وَم َعن َى كَونِّه ِّ ن َاق ِّصًا‬،ُ ‫ أَ ن يُذك َر َ ف ِّيه ِّ الم ُستَثن َى م ِّنه‬:‫ق ت ًَّاما‬ َّ ‫ن الك َلَا ِّم‬
ِّ ِّ ‫الساب‬ ِّ ‫وَم َعن َى كَو‬

:‫ وَم َعن َى كَونِّه ِّ م َنف ًِّّيا‬،ُ ‫ و َالاست ِّفه َام‬،ُ ‫النهي‬

َّ :‫النف ِّي‬
َّ ُ ‫ وَشِّبه‬،ُ ‫ َّأَلا يَسبِّق َه ُ نَف ٌي أَ و شِّبه ُه‬:‫ وَم َعن َى كَونِّه ِّ م ُوجَبًا‬،ُ ‫م ِّنه‬

.ِّ‫أَ ن يَسبِّق َه ُ أَ حَد ُ هََّٰذِّه ِّ الأَشيَاء‬

Makna bahwa kalimat sebelumnya sempurna adalah bahwa mustatsna minhu-nya sudah disebutkan
padanya. Makna bahwa kalimat sebelumnya tidak sempurna adalah mustatsna minhu-nya belum
disebutkan. Makna bahwa kalimat sebelumnya positif adalah tidak didahului oleh nafi (peniadaan)
atau yang menyerupainya. Yang menyerupai nafi adalah nahi (larangan), istifham (pertanyaan). Dan
makna kalimat sebelumnya negatif adalah didahului oleh salah satu dari hal-hal tersebut.
َ ِّ ‫(إ َّلا) عَلَى الاست ِّثنَاء‬
:َ‫نحو ُ قَولِّك‬ ِ َ ‫ق ت َ ًّاما م ُوجَبًا وَجَبَ نَصبُ الاس ِّم الوَاق ِِّّع بَعد‬ َّ ُ ‫ف َِإن ك َانَ الك َلَام‬
ُ ِّ ‫الساب‬

ِّ ‫ م ُستَثنَيَا‬:‫اس ِإ َّلا ع َمرًا) ف َز َيد ًا و َع َمرًا‬

ِّ ‫ن م ِّن ك َلَا ٍم ت ٍَام لِّذِّكر‬ َّ ‫ج‬
ُ ‫الن‬ َ َ ‫ (خَر‬:َ‫(قَام َ الق َوم ُ ِإ َّلا ز َيد ًا) و َقَولِّك‬

‫َب ل ِّعَد َ ِّم تَق َُّد ِّم ن َف ٍي‬

ٌ ‫ك م ُوج‬ َّ ‫اس) فِّي‬
َ ِّ ‫ و َالك َلَام ُ م َ َع ذَل‬-‫الثانِّي‬ َّ ‫ل و‬
ُ ‫َ(الن‬ ِّ ‫الم ُستَثن َى م ِّنه ُ – و َه ُو َ (الق َوم ُ) فِّي الأَ َّو‬

121
 .‫ و َهََّٰذِّه ِّ هِّي َ الحَالَة ُ ال ُّأولَى‬،‫أَ و شِّبهِّه ِّ؛ فَوَجَبَ نَصبُهُم َا‬
Jadi, apabila kalimat sebelumnya sempurna dan positif, maka wajib menashabkan isim setelah illa
karena istitsna`. Contohnya ucapanmu: ‫امۡالقَو ُمۡإِ ََّلۡزَ يدًا‬ َ ۡ‫اسۡإِ ََّل‬
َ َ‫ ق‬dan ucapanmu: ‫عم ًرا‬ ُ َّ‫خ ََر َجۡالن‬. Sehingga, ۡ‫زَ يدًا‬
dan ‫عم ًرا‬
َ adalah dua mustatsna dari kalimat yang sempurna, karena sudah disebutkan mustatsna
minhu-nya. Yaitu ‫ القَو ُۡم‬di contoh pertama dan ‫اس‬ ُۡ َّ‫ الن‬di contoh kedua. Dan kalimat ini juga positif
karena tidak didahului oleh nafi atau yang menyerupainya. Sehingga, wajib menashabkan keduanya.
Ini adalah keadaan pertama.
:َ‫ نَحو ُ قَولِّك‬،ِّ ‫النصبُ عَلَى الاست ِّثنَاء‬
َّ ِّ‫ق ت َ ًّاما م َنف ًِّّيا ج َاز َ ف ِّيه ِّ ال ِإتبَاع ُ عَلَى البَد َل َِّّية ِّ أَ و‬ َّ ُ ‫و َِإن ك َانَ الك َلَام‬
ُ ِّ ‫الساب‬

َ ِّ ‫ و َالك َلَام ُ م َ َع ذَل‬،ُ ‫ و َه ُو َ الق َوم‬،ُ ‫ م ُستَثن َى م ِّن ك َلَا ٍم ت ٍَام لِّذِّكر ِّ الم ُستَثن َى م ِّنه‬:ٌ ‫(م َا قَام َ الق َوم ُ ِإ َّلا ز َيد ٌ) ف َز َيد‬
‫ك‬

،ٌ‫َالرف ِّع؛ ل ِّأَ َّن الم ُستَثن َى م ِّنه ُ م َرفُوع‬ َّ )‫م َنف ٌِّّي لَتَق َُّد ِّم (م َا‬
َّ ‫ ( ِإ َّلا ز َيد ٌ) ب‬:ُ‫الناف ِّيَة ِّ؛ فَيَجُوز ُ ف ِّيه ِّ ال ِإتبَاع ُ؛ فَتَق ُول‬

ِ :ُ‫النصبُ عَلَى الاست ِّثنَاءِّ؛ فَتَق ُول‬

ُ ‫(إ َّلا ز َيد ًا) و َهََّٰذِّه ِّ هِّي َ الحَالَة‬ ِّ ُ ‫ل الم َرف‬
َّ ٍ ‫ و َيَجُوز ُ ف ِّيه ِّ عَلَى قِّلَّة‬،ٌ‫وع م َرفُوع‬ ُ َ ‫و َبَد‬
َّ
.ُ ‫الثانيِّ َة‬
Apabila kalimat sebelumnya sempurna dan negatif, maka boleh mengikuti sebagai badal atau
nashab karena istitsna`. Contohnya ucapanmu: ۡ‫ام ۡالقَو ُم ۡإِ ََّل ۡزَ يد‬
َ َ‫ َما ۡق‬. Di sini ۡ‫ زَ يد‬adalah mustatsna dari
kalimat yang sempurna karena mustatsna minhu-nya sudah disebutkan, yaitu ‫القَو ُۡم‬. Dan kalimat ini
juga negatif karena didahului oleh ma nafiyah. Maka, boleh mengikuti, jadi engkau katakan: ۡ‫ِإ ََّل ۡزَ يد‬
dengan rafa’, karena mustatsna minhu-nya dirafa’. Dan badal isim yang dirafa’ adalah dirafa’ juga.
Dan boleh pula –tapi jarang- nashab karena istitsna`, sehingga engkau katakan: ‫إِ ََّل ۡزَ يدًا‬. Ini adalah
keadaan kedua.
َ ِّ ‫(إ َّلا) م‬
‫ن‬ ِ ‫ل‬
َ ‫َب م َا قَب‬ َ ‫ ك َانَ الم ُستَثن َى عَلَى‬،‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا م َنف ًِّّيا‬،‫ق ن َاق ِّصً ا‬
ِّ ‫حس‬ َّ ُ ‫و َِإن ك َانَ الك َلَام‬
ُ ِّ ‫الساب‬

َ‫ و َِإن ك َان‬،)ٌّ‫ نَحو ُ (م َا حَضَر َ ِإ َّلا عَل ِّي‬،‫الرف َع عَلَى الف َاع ِّل َِّّية ِّ ر َف َعت َه ُ عَلَيهَا‬
َّ ‫ل يَقتَض ِّي‬
ُ ِّ ‫ل؛ ف َِإن ك َانَ الع َام‬
ِّ ِّ ‫الع َوَام‬
ُ ِّ ‫ (م َا ر َأَ يتُ ِإ َّلا عَل ًِّّيا) و َِإن ك َانَ الع َام‬:ُ‫ نَحو‬،‫النصبَ عَلَى الم َفع ُول َِّّية ِّ نَصَبت َه ُ عَلَيهَا‬
‫ل يَقتَض ِّي‬ َّ ‫ل يَقتَض ِّي‬
ُ ِّ ‫الع َام‬
َّ ُ ‫ (م َا م َررتُ ِإ َّلا ب ِّز َيدٍ) و َهََّٰذِّه ِّ هِّي َ الحَالَة‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ُوف الجَرِّ جَر َرتَه ُ بِّه‬
.ُ ‫الثالِّث َة‬ ٍ ‫الج ََّر بِّ ح َر‬
ِّ ‫ف م ِّن حُر‬
َ
Apabila kalimat sebelumnya tidak sempurna dan hal ini tidak bisa terjadi kecuali kalimat tersebut
negatif, maka mustatsna-nya sesuai ‘amil sebelum illa. Jika ‘amilnya menuntut rafa’ sebagai fa’il,
maka engkau rafa’kan mustatsna tersebut atas dasar itu. Contoh: ‫ي‬ َ ۡ‫ض َرۡإِ ََّل‬
ٌّۡ ‫ع ِل‬ َ ‫ َماۡ َح‬. Dan apabila ‘amil itu
menuntut nashab sebagai maf’ul, maka engkau nashabkan mustatsna-nya atas dasar itu. Contoh: ۡ‫َما‬
َ ۡ ‫رأَيتُ ۡ ِإ ََّل‬.
‫ع ِليًّا‬ َ Dan apabila ‘amilnya menuntut jar menggunakan salah satu huruf jar, maka engkau jar-
kan dengannya, contoh: ‫ َماۡ َم َررتُ ۡإِ ََّلۡ ِبزَ ي ٍۡد‬. Dan ini adalah keadaan yang ketiga.

‫ال ۡم ُسۡتَث ۡن َى ب ِغَي ۡرٍ و َأَ خَوَاتِهَا‬

َ ٍ‫ وغَي ۡر‬،ٍ‫ وَسَوَاء‬،‫ وَسُو َى‬،‫ستَث ۡن َى بِسِو َى‬

.ُ ‫مج ۡر ُور ٌ ل َا غَي ۡر‬ ۡ ُ ‫و َال ۡم‬

122
 Mustatsna dengan ‫( ِس ىوى‬siwa), ‫( س ىوى‬suwa), ‫( ىس ىوإء‬sawa`), dan ‫( غى ۡي‬ghairu) adalah
dijar, tidak yang lain.

ُ ‫ أَ َّما الأَ د َاة‬،ِّ ‫َات الأَ ر بَعَة ِّ يَج ِّبُ ج َُّره ُ ب ِِّإضَافَة ِّ الأَ د َاة ِّ ِإلَيه‬
ِّ ‫ الاسم ُ الوَاق ِّ ُع ب َعد َ أَ د َاة ِّ م ِّن هََّٰذِّه ِّ الأَ دَو‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫ ف َِإن ك َانَ الك َلَام ُ ت ًَّاما م ُوجَبًا‬:َ‫ل الَّذ ِّي سَبَق‬ ِ َ ‫نَفسُه َا ف َِإ َّنهَا ت َأخُذ ُ ح ُكم َ الاس ِّم الوَاق ِِّّع بَعد‬
َّ ‫(إ َّلا) عَلَى‬
ِّ ‫التفصِّ ي‬
‫ و َِإن ك َانَ الك َلَام ُ ت َ ًّاما م َنف ًِّّيا أَ تب َعتَهَا لم َِّا قَبلَه َا أَ و‬،)ٍ‫ (قَام َ الق َوم ُ غَير َ ز َيد‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ‫نَصَبتَهَا وُجُوب ًا عَلَى الاست ِّثنَاء‬

‫ و َِإن ك َانَ الك َلَام ُ ن َاق ِّصً ا م َنف ًِّّيا أَ جر َيتَهَا‬،)ِّ‫ (غَير َ الأَ خيَار‬:‫ أَ و‬،)ِّ‫ (م َا ي َز ُورُنِّي أَ حَدٌ غَير ُ الأَ خيَار‬:ُ‫ نَحو‬،‫نَصَبتَهَا‬

.)ِّ‫ (ل َا ت ََّتصِّ ل ب ِّغ َير ِّ الأَ خيَار‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل‬

ِّ ِّ ‫َب الع َوَام‬
ِّ ‫حس‬
َ ‫عَلَى‬
Isim yang terletak setelah salah satu dari empat perangkat pengecualian ini, wajib dijar dengan
mengidhafahkan perangkat tersebut kepadanya. Adapun perangkat pengecualian itu sendiri
mengambil hukum isim yang terletak setelah ‫َل‬ َّۡ ِ‫( إ‬illa) sesuai perincian yang telah lalu.
Jadi, jika kalimatnya sempurna dan positif, maka engkau wajib nashabkan karena istitsna`. Contoh:
َ َ‫ق‬.
‫امۡالقَو ُمۡغَي َرۡزَ ي ٍۡد‬
Dan jika kalimatnya sempurna dan negatif, maka engkau ikutkan pada kata sebelumnya atau engkau
nashabkan. Contoh: ‫ار‬ ِۡ َ‫ورنِيۡأ َ َحدۡغَي ُرۡالَخي‬
ُ ‫ َماۡيَ ُز‬atau ‫ار‬ ِۡ َ‫غَي َرۡالَخي‬.
Dan apabila kalimatnya tidak sempurna dan negatif, maka engkau perlakukan sesuai ‘amilnya.
Contoh: ‫ار‬ ِۡ َ‫صلۡبِغَي ِرۡالَخي‬ِ َّ ‫َلۡتَت‬.
َ

‫ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ب ِعَد َا و َأَ خَوَاتِهَا‬

َ ،ُ ‫ستَث ۡن َى بِ خَلَا و َعَد َا وَح َاشَا يَج ُوز ُ نَصۡ ب ُه ُ وَج َُّره‬
،‫ (قَام َ ال ۡقَو ۡم ُ خ َلَا ز َي ۡد ًا‬:ُ ‫نح ۡو‬ ۡ ُ ‫و َال ۡم‬

.)ٍ‫وَز َي ۡدٍ) و َ (عَد َا عَم ۡرًا و َعَم ۡرٍو) و َ (ح َاشَا بَك ۡرًا و َبَك ۡر‬
Mustatsna dengan ‫( خ ىىّل‬khala), ‫‘( عىدى إ‬ada), dan ‫( ىحاشى ا‬hasya) boleh dinashab atau
dijar. Contoh: ‫قىا ىم إلۡقى ۡوم خ ىىّل ىزيۡدًإ ىو ىزيۡد‬, atau ‫عىدى إ ى ۡع ًرإ ىو ى ۡعرو‬, atau ‫ ىحاشى ا بى ۡك ًرإ ىوبى ۡكر‬.

،ُ ‫ك أَ ن تَج َُّره‬
َ َ ‫ و َيَجُوز ُ ل‬،ُ ‫ك أَ ن تَنصِّ ب َه‬ َّ ‫َات‬
َ َ ‫الثلَاثَة ِّ يَجُوز ُ ل‬ ِّ ‫ الاسم ُ الوَاق ِّ ُع بَعد َ أَ د َاة ٍ م ِّن هََّٰذِّه ِّ الأَ دَو‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫ ف َِإن‬،َ‫ل حُر ُوف ًا تَارَة ً ُّأخر َى عَلَى م َا سَبَق‬

ُ ِّ‫ و َتَست َعم‬،ً ‫ل أَ فع َال ًا تَارَة‬ َ ِّ ‫و َالس ُِّّر فِّي ذَل‬
ِّ ‫ك أَ َّن هََّٰذِّه ِّ الأَ دَو‬
ُ ِّ‫َات تَست َعم‬

‫ و َِإن ق ََّدرتَه َُّن حُر ُوفًا‬،‫ل ضَم ِّير ٌ م ُستَتِّر ٌ وُجُوب ًا‬ ٌ ‫ق ََّدرتَه َُّن أَ فع َال ًا نَصَبتَ م َا بَعد َه َا عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو‬
ُ ِّ ‫ و َالف َاع‬،ِّ ‫ل بِّه‬

َ ُ ‫خف َضتَ م َا بَعد َه َا عَلَى أَ َّنه‬

.‫مجر ُور ٌ بِّهَا‬ َ
Isim yang terletak setelah perangkat dari ketiga perangkat pengecualian ini, boleh engkau nashabkan
dan boleh engkau jar-kan. Rahasianya adalah bahwa perangkat-perangkat ini bisa berfungsi sebagai
fi’il pada satu waktu dan bisa berfungsi sebagai huruf di waktu lain sesuai pembahasan yang lalu.
Jadi, jika engkau tetapkan perangkat itu sebagai fi’il, maka engkau nashabkan kata setelahnya

123
sebagai maf’ul bih. Fa’ilnya adalah dhamir wajib mustatir. Dan jika engkau tetapkan perangkat itu
sebagai huruf, maka engkau khafdh-kan kata setelahnya sebagai majrur dengan huruf tersebut.
ِّ ‫التر َُّددِّ ف ِّيم َا ِإذ َا ل َم تَتَق ََّدم عَلَيه َِّّن (م َا) الم َصدَرِّ َّية ِّ؛ فَإن تَق ََّدمتَ عَلَى و َا‬
ِّ ‫حدَة ٍ م ِّنه َُّن (م َا) هََّٰذِّه‬ َّ ‫مح َُّل هََّٰذ َا‬
َ َ‫و‬
‫ل ألب ََّتة‬
ٌ ‫ل ِإ َّلا عَلَى الأَ فع َالِّ؛ فَه َُّن أَ فع َا‬
ُ ُ ‫ك أَ َّن (م َا) الم َصدَرِّ َّية ِّ ل َا ت َدخ‬
َ ِّ ‫ وَسَب َبُ ذ َل‬،‫وَجَبَ نَصبُ م َا بَعد َه َا‬

‫ (قَام َ الق َوم ُ م َا خ َلَا‬:ُ‫ وَنَحو‬،ُ ‫ (قَام َ الق َوم ُ خ َلَا ز َيد) يَجُوز ُ ف ِّيه ِّ نَصبُ (ز َيد) وَخَفضُه‬:ُ‫ فَن َحو‬،‫ِإن سَب َق َته َُّن‬

.ُ ‫ز َيد ًا) ل َا يَج ُوز ُ ف ِّيه ِّ ِإ َّلا نَصبُ (ز َيد) و َالله ُ سُبح َانَه ُ و َتَع َالَى أَ علَى و َأَ علَم‬
Letak perbedaan ini pada kalimat yang tidak didahului oleh ‫ َما‬ma mashdariyyah. Adapun jika salah
satunya didahului oleh ma ini, maka wajib nashab kata setelahnya. Dan sebabnya adalah bahwa ma
mashdariyyah hanya bisa masuk kepada fi’il. Jadi, jika ma mashdariyyah mendahului perangkat-
perangkat tersebut, maka kata setelahnya pasti fi’il. Contoh: ‫امۡالقَو ُمۡخ َََلۡزَ يد‬ َ َ‫ق‬, Zaid boleh dinashab atau
َ َ‫ۡق‬, Zaid hanya boleh dinashab. Dan Allah subhanahu wa
dikhafdh. Adapun contoh: ‫ام ۡالقَو ُم ۡ َما ۡخ َََل ۡزَ يدًا‬
ta’ala a’la wa a’lam.

‫ل ِإ َّن‬
َ َ ‫ل (ل َا) ع َم‬
ِ ‫ُوط ِإعۡمَا‬
ُ ‫شُر‬
‫النك ِرَة ُ و َل َ ۡم تَت َك ََّر ۡر‬
َّ ‫َت‬
ِ ‫ات بِغَي ۡرِ تَن ۡوِي ٍن ِإذ َا ب َاشَر‬ َّ ُ‫(ب َابُ ل َا) اع ۡل َ ۡم أَ َّن ل َا تَن ۡصِ ب‬
ِ َ ‫النك ِر‬
َّ ‫ل فِي‬
.)ِ‫الدار‬ َ ُ ‫ (ل َا رَج‬:ُ ‫نح ۡو‬
َ ‫ل َا‬
Bab ‫َل‬.‫ ى‬Ketahuilah bahwa ‫( ىَل‬la) menashabkan isim nakirah dengan tanpa
tanwin, apabila la tersebut bertemu langsung dengan nakirah dan la tersebut
tidak berulang. Contoh: ‫َل ىرج ىل ِِف إدلَّ إ ِر‬.‫ى‬

.َ ‫مح ًَّلا و َت َرف َ ُع الخ َب َر‬

َ ‫(إ َّن) فَتَنصِّ بُ الاسم َ لَفظًا أَ و‬
ِ ‫ل‬
َ َ ‫ل ع َم‬
ُ َ ‫س تَعم‬ َّ )‫ اعل َم أَ َّن (ل َا‬:ُ‫و َأَ قُول‬
ِّ ‫الناف ِّيَة ِّ ل ِّلج ِّن‬
: ٍ‫ل وُجُوب ًا ِإ َّلا ب ِّأَ ر بَعَة ِّ ش ُر ُوط‬
َ َ ‫ل هََّٰذ َا العَم‬
ُ َ ‫وَهِّي َ ل َا تَعم‬

.ً ‫ أَ ن يَكُونَ اسمُه َا نَك ِّرَة‬:ُ‫الأَ َّول‬

ٍ ‫ أَ ي غَير ُ م َفصُو‬:‫ أَ ن يَكُونَ اسمُه َا م َُّتصِّ لًا بِّهَا‬:‫الثان ِّي‬

.ِّ ‫ل م ِّنهَا و َلَو ب ِّالخ َبَر‬ َّ

َّ ‫و‬
.‫ أَ ن يَكُونَ خ َب َر ُه َا نَك ِّرَة ً أَ يضًا‬: ُ‫َالثالِّث‬

.)‫ أَ َّلا تَت َك ََّرر َ (ل َا‬:ُ‫َالرابِّع‬

َّ ‫و‬
َّۡ ‫( ِإ‬inna), sehingga ia menashabkan isim
Ketahuilah, bahwa la nafi lil jins berfungsi seperti ‘amalnya ‫ن‬
secara lafazh atau secara mahall (kedudukan) dan merafa’kan khabar.
Dan la ini tidak wajib ber’amal demikian kecuali dengan empat syarat:
1. Isim la berupa nakirah,
2. Isim la bersambung langsung dengan la, yakni tidak terpisahkan walaupun dengan khabar,

124
3. Khabar la juga berupa nakirah,
4. La tersebut tidak berulang.
َّ ُ‫ و َا َّلثالِّث‬،ٍ ‫َاف ِإلَى نَك ِّرَة‬
ُ ‫الشب ِّيه‬ َّ ‫ و‬،ُ ‫ل الم ُفرَد‬
ُ ‫َالثانِّي المُض‬ ٍ َ ‫ث َُّم اعل َم أَ َّن اسم َ (ل َا) عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ نو‬
ُ ‫ الأَ َّو‬،‫اع‬

.‫اف‬
ِّ ‫ض‬
َ ُ ‫ب ِّالم‬
Kemudian, ketahuilah bahwa isim la terbagi tiga bagian:
1. mufrad,
2. mudhaf kepada nakirah,
3. syabih bil mudhaf (menyerupai mudhaf).
ِّ ‫ل ف ِّيه‬
ُ ُ ‫َاف) فَي َدخ‬
ِّ ‫س مُضَافًا وَل َا شَب ِّيهًا ب ِّالم ُض‬
َ ‫ (م َا لَي‬:َ‫ فَه ُو‬،‫َاب المُنَاد َى‬ ِّ َ ‫أَ َّما الم ُفرَد ُ فِّي هََّٰذ َا الب‬
ِّ ‫ و َفِّي ب‬،‫اب‬

.ُ‫السالِّم‬
َّ ِّ‫ وَجَم ُع الم ُؤ ََّنث‬،ُ ‫السالِّم‬
َّ ِّ ‫ وَجَم ُع المُذ َ َّكر‬،ِّ ‫التكسِّير‬
َّ ‫ وَجَم ُع‬،‫المُث ََّنى‬

َّ ‫ل فِّي‬
،)ِّ‫الدار‬ ِّ ‫ ف َِإذ َا ك َانَ نَصب ُه ُ ب ِّالف َتحَة ِّ بُنِّي َ عَلَى الف َت‬:ِّ ‫و َح ُكم ُه ُ أَ َّنه ُ يُبن َى عَلَى م َا يُنصَبُ بِّه‬
َ ُ ‫ (ل َا ر َج‬:ُ‫ نَحو‬،‫ح‬
َّ ‫ (ل َا ر َجُلَين ِّ فِّي‬:ُ‫السالِّم ُ – بُنِّي َ عَلَى اليَاء ِّ نَحو‬
)ِّ‫الدار‬ َّ ِّ ‫ك المُث ََّنى وَجَم ُع المُذ َ َّكر‬ َ ِّ ‫و َِإن ك َانَ نَصب ُه ُ ب ِّاليَاء ِّ – وَذَل‬

‫ (ل َا‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫السالِّم ُ – بُنِّي َ عَلَى ال كَسر‬

َّ ِّ‫ك جَم ُع الم ُؤ ََّنث‬ َ ِّ ‫ن الف َتحَة ِّ – وَذَل‬ ِّ َ ‫و َِإن ك َانَ نَصب ُه ُ ب ِّال كَسرَة ِّ نيَِّابَة ً ع‬
.)َ ‫ات الي َوم‬
ٍ َ ‫صَالِّ ح‬
Adapun pengertian mufrad di bab ini dan di bab munada adalah setiap yang bukan mudhaf dan
bukan pula yang menyerupai mudhaf. Sehingga, isim mutsanna, jamak taksir, jamak mudzakkar
salim, dan jamak muannats salim masuk ke makna mufrad di sini.
Dan hukumnya adalah dia mabni atas apa yang dia dinashab dengannya. Sehingga, apabila
nashabnya dengan fathah, maka mabni atas fathah, contoh: ‫َّار‬ ِۡ ‫ۡر ُج َل ۡفِي ۡالد‬ َ Apabila nashabnya
َ ‫َل‬.
dengan huruf ya` - yaitu pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim -, maka mabni atas ya`. Contoh:
ِۡ ‫ۡر ُجلَي ِن ۡفِيۡالد‬
‫َّار‬ َ Apabila nashabnya dengan kasrah sebagai pengganti dari fathah – yaitu pada jamak
َ ‫َل‬.
muannats salim -, maka mabni atas kasrah. Contoh: ‫صا ِل َحاتٍۡاليَو َۡم‬ َ
َ ۡ‫َل‬.
.)‫ُوت‬ َّ ِّ ‫َاف فَيُنصَبُ ب ِّالف َتحَة‬
ٌ ‫ (ل َا طَالِّبَ ع ِّلم ٍ مَمق‬:ُ‫ نَحو‬،‫الظاه ِّرَة ِّ أَ و بِّمَا ن َابَ ع َنهَا‬ ُ ‫و َأَ َّما المُض‬
Adapun mudhaf, maka dinashab dengan fathah yang tampak atau dengan yang menggantikannya.
Contoh: ۡ‫بۡعِل ٍمۡ َممقُوت‬ َ ۡ‫( ََل‬Tidak ada penuntut ilmu yang dibenci).
َ ‫طاِۡل‬
ُ‫ أَ ي يُنصَب‬:ِّ ‫َاف فِّي الحُكم‬
ِّ ‫ل المُض‬
ُ ‫ل بِّه ِّ ش َيء ٌ م ِّن تَمَا ِّم م َعنَاه ُ) – فم َ ِّث‬ َ ‫َاف – و َه ُو َ (م َا َّات‬
َ ‫ص‬ َّ ‫و َأَ َّما‬
ِّ ‫الشب ِّيه ُ ب ِّالمُض‬
َّ َ‫ (ل َا م ُست َق ِّيم ًا ح َال ُه ُ بَين‬:ُ‫ نَحو‬،ِّ ‫ب ِّالف َتحَة‬
.)ِّ‫الناس‬
Adapun yang menyerupai mudhaf –yaitu setiap apa yang kesempurnaan makna bersambung
dengannya-, maka hukumnya seperti mudhaf, yakni dinashab dengan fathah. Contoh: ُۡ ‫ََل ۡ ُمستَقِي ًماۡ َحالُه‬
ۡ ِ َّ‫ َبينَ ۡالن‬.
‫اس‬

‫ل وَل َا‬ َّ ‫ (ل َا فِي‬:ُ ‫نح ۡو‬

ٌ ُ ‫الدارِ رَج‬ َّ َ‫ف َِإ ۡن ل َ ۡم تُبَاشِرۡه َا وَجَب‬
َ ‫الرف ۡ ُع وَوَجَبَ تِك ۡرَار ُ ل َا‬
َّ ‫ل فِي‬
ِ‫الدار‬ ۡ ‫ا ۡمرَأَ ة ٌ) ف َِإ ۡن تَك ََّرر‬
َ ُ ‫ (ل َا رَج‬: َ‫ ف َِإ ۡن شِئ ۡتَ قلُ ۡت‬،‫َت ج َاز َ ِإعۡمَالُهَا و َِإل ۡغ َاؤ ُه َا‬

125
 َّ ‫ل فِي‬
.)ٌ ‫الدارِ وَل َا ا ۡمرَأَ ة‬ ٌ ُ ‫ (ل َا رَج‬: َ‫وَل َا ا ۡمرَأَ ة ً) و َِإ ۡن شِئ ۡتَ قُل ۡت‬
Adapun apabila la tidak bertemu langsung dengan isimnya, maka wajib rafa’
dan wajib mengulang la. Contoh: ‫َل ِِف إدلَّ إ ِر ىرجل ىو ىَل إ ۡم ىرأَة‬.‫ ى‬Adapun apabila la-nya
berulang, maka boleh engkau terapkan dan boleh engkau abaikan. Jadi, jika
engkau mau, engkau bisa katakan: ‫َل ىرج ىل ِِف إدلَّإ ِر ىو ىَل إ ۡم ىرأَ ًة‬.‫ ى‬Dan apabila engkau mau,
engkau bisa ucapkan: ‫َل ىرجل ِِف إدلَّإ ِر ىو ىَل إ ۡم ىرأَة‬.‫ى‬

ِّ ‫ و َهََّٰذ َا الك َل َام ُ فِّي بَيَا‬،ٌ ‫(إ َّن) أَ ر بَع َة‬

‫ن الحُكم ِّ ِإذ‬ ِ ‫ل‬
َ َ ‫ل (ل َا) ع َم‬
ِّ َ ‫ُوب ع َم‬ ِّ ‫ُوط وُج‬ َ ‫ ق َد ع َرَفتَ أَ َّن ش ُر‬:ُ‫و َأَ قُول‬

.ِّ ‫السابِّقَة‬ ُّ ‫ن‬

َّ ِّ ‫الشر ُوطِّ الأَ ر بَعَة‬ ٌ ‫اخت ََّل ش َر‬
َ ِّ ‫ط م‬

‫ نَحو ُ (ل َا مُح ََّمدٌ ز َارَنِّي وَل َا بَكر ٌ) و َِإذ َا‬،‫ك أَ َّنه ُ ِإذ َا و َق َ َع بَعد َ (ل َا) م َعرِّف َة ٌ وَجَبَ إلغ َاء ُ (ل َا) و َت ِّكرَار ُه َا‬
َ ِّ ‫و َبَيَانُ ذَل‬

﴾َ‫ل وَل َا ه ُم ع َنهَا يُنز َف ُون‬

ٌ ‫ك ِإلغ َاؤ ُهَا و َت ِّكرَار ُه َا نَحو ُ ﴿ل َا ف ِّيهَا غ َو‬
َ ِّ ‫ل م َا وَجَبَ كَذََّٰل‬
ٌ ‫ص‬
ِّ ‫ل بَينَ ل َا و َاسمِّه َا فَا‬
َ ‫ص‬
َ َ‫ف‬

‫ و َِإذ َا ت َك ََّرر َت (ل َا) ل َم يَج ِّب‬،ٌ ‫ و َ(ل َا) ن َاف ِّي َة ٌ م ُهم َل َة‬،‫ُوف خ َبَرٍ مُق ََّد ٍم‬ ٌ ِّ ‫ م ُت َع َل‬:‫ و َف ِّيهَا‬،ٌ ‫ م ُبتَد َأ ٌ م ُؤ ََّخر‬:ٌ‫ف َغ َول‬
ِّ ‫ق بِّم َحذ‬

‫ل فِّي‬
َ ُ ‫ل (ل َا ر َج‬
ِّ ‫ل عَلَى ال ِإعمَا‬ ُّ َ ‫ بَل يَجُوز ُ ِإعمَالُهَا ِإذ َا است َوف َت بَق َِّّية‬،‫ِإعمَالُهَا‬
ُ ‫ و َيَجُوز ُ ِإهمَالُهَا؛ فَتَق ُو‬، ِّ‫الشر ُوط‬

ٍ ُ ‫الدارِّ وَل َا امرَأَ ة ٌ) ب ِّر َف ِّع ر َج‬

‫ل‬ َّ ‫ل فِّي‬
ٌ ُ ‫ (ل َا ر َج‬:ِّ‫ل عَلَى ال ِإهم َال‬
ُ ‫ و َتَق ُو‬،ٍ ‫ل و َامرَأَ ة‬ ِّ ‫الدارِّ وَل َا امرأَ ة ً) بِّف َت‬
ٍ ُ ‫ح ر َج‬ َ
َّ

.ٍ ‫و َامرَأَ ة‬
Engkau telah mengetahui bahwa syarat-syarat wajib ‫َل‬ َۡ ber’amal ‫ن‬َّۡ ‫ ِإ‬ada empat. Dan pembahasan
sekarang adalah penjelasan hukum apabila ada salah satu syarat dari empat syarat tersebut tidak
terpenuhi.
Penjelasannya adalah apabila isim ma’rifah terletak setelah la, maka wajib membatalkan ‘amal la
dan wajib mengulangnya, contoh: ۡ‫ۡو ََل ۡبَكر‬ َ ‫ارنِي‬ َ Dan apabila ada pemisah antara la dengan
َ َ‫َل ۡ ُم َح َّمد ۡز‬.
isimnya, maka tidak wajib membatalkan ‘amal la dan mengulangnya, contoh: ۡ‫عن َها‬ َ ۡ ‫ۡو ََل ۡهُم‬
َ ‫ََل ۡفِي َها ۡغَول‬
ُ
َۡ‫يُنزَ فون‬. Di sini ۡ‫ غَول‬adalah mubtada` mu`akhkhar (diakhirkan), dan ‫ فِي َها‬adalah muta’alliq (berkaitan)
dengan khabar muqaddam (didahulukan) yang dihilangkan, dan ‫َل‬ َۡ adalah la nafi yang tidak memiliki
‘amal. Dan apabila la berulang, ‘amalnya tidak wajib diterapkan, tapi boleh menerapkannya apabila
memenuhi syarat-syarat yang lain dan boleh pula membatalkan ‘amalnya. Jadi, jika engkau terapkan,
engkau bisa katakan: ً ‫ۡو ََل ۡام َرأ َۡة‬
َ ‫ ََل ۡ َر ُج َل ۡفِي ۡالد َِّار‬dengan memfathah ‫ َر ُجل‬dan ‫ام َرأَة‬. Dan jika engkau
abaikan, engkau boleh mengatakan: ۡ‫ۡو ََلۡام َرأَة‬ َ ‫ۡر ُجلۡفِيۡالد َِّار‬ َ ‫ ََل‬dengan merafa’ ‫ َر ُجل‬dan ‫ام َرأَة‬.

‫ال ۡمُنَاد َى‬

ٍ َ ‫(ب َابُ ال ۡمُنَاد َى) ال ۡمُنَاد َى خَم ۡس َة ُ أَ ن ۡو‬
ُ ‫ ال ۡم ُ ۡفرَد ُ ال ۡع َلَم ُ و ََّالنك ِرَة ُ ال ۡم َ ۡقصُودَة ُ و ََّالنك ِرَة‬:‫اع‬

.‫َاف‬ َّ ‫َاف و‬
ِ ‫َالشب ِيه ُ ب ِال ۡمُض‬ ُ ‫غَي ۡر ُ ال ۡم َ ۡقصُودَة ِ و َال ۡمُض‬

126
 ‫‪Bab Munada. Munada ada lima macam:‬‬
‫)‪1. mufrad ‘alam (nama dengan bentuk tunggal‬‬
‫)‪2. nakirah maqshudah (nakirah yang termaksud‬‬
‫)‪3. nakirah ghairu maqshudah (nakirah yang belum termaksud‬‬
‫‪4. mudhaf‬‬
‫‪5. syabih bil mudhaf (yang menyerupai mudhaf).‬‬

‫النح َاة ِّ ه ُو َ (الم َطلُوبُ ِإقبَال ُه ُ بيَِّا أَو‬ ‫اللغَة ِّ ه ُوَ‪ :‬الم َطلُوبُ ِإقبَالُه ُ م ُطلَق ًا‪ ،‬و َفِّي اصط ِّل َ ِّ‬
‫اح ُّ‬ ‫و َأَ قُولُ‪ :‬المُنَاد َى فِّي ُّ‬

‫ِإحد َى أَ خَوَاتِّهَا)‪ ،‬و َأَ خَوَاتُ (ي َا) هِّي َ اله َمزَة ُ نَحو ُ (أَ ز َيد ُ أَ قب ِّل) و َ (أَ ي) نَحو ُ (أَ ي ِإ بر َاه ِّيم ُ تَف َ َّهم) و َ‬

‫(أَ ي َا) نَحوُ‪:‬‬

‫يف‬
‫ن َطرِّ ٍ‬ ‫ك َأَ َّن َ‬
‫ك ل َم تَجز َع عَلَى اب ِّ‬ ‫أَ ي َا شَ ج َر َ الخَابُورِّ م َال َ َ‬
‫ك م ُورِّقًا‬

‫و َ(ه َيَا) نَحو ُ (ه َيَا مُح ََّمد ُ تَع َالَ)‪.‬‬

‫‪Munada (yang dipanggil) secara bahasa adalah yang dituntut untuk datang atau untuk‬‬
‫‪memperhatikan secara mutlak. Adapun secara istilah ahli nahwu adalah yang dituntut untuk datang‬‬
‫‪adalah:‬يَاۡ ‪ atau salah satu saudara-saudaranya. Saudara-saudara‬يَا ‪dengan menggunakan lafazh‬‬
‫‪.‬أَزَ يدُۡأَقبِلۡ ‪1. hamzah, contoh:‬‬
‫‪.‬أَيۡإِب َراهِي ُمۡتَفَ َّهمۡ ‪, contoh:‬أَيۡ ‪2.‬‬
‫ط ِريفٍۡ ‪, contoh:‬أَيَا ‪3.‬‬ ‫علَى ۡاب ِن ۡ َ‬ ‫ورقًا ۡ ۡ ۡ َكأَنَّكَ ۡلَم ۡت َجزَ ع ۡ َ‬
‫ُور ۡ َما ۡلَكَ ۡ ُم ِ‬ ‫‪ (Wahai pohon Khabur, mengapa‬أَيَا ۡ َ‬
‫ش َج َر ۡالخَاب ِ‬
‫‪engkau hijau dan lebar daunnya seakan-akan engkau tidak sedih atas (kematian) putra Tharif).‬‬
‫‪َ .‬ه َياۡ ُم َح َّمدُۡت َ َعا َۡ‬
‫ل ‪َ , contoh:‬ه َيا ‪4.‬‬
‫ث َُّم المُنَاد َى عَلَى خَمسَة ِّ أَ نو َ ٍ‬
‫اع‪:‬‬

‫يف الم ُفرَدِّ‪ ،‬وَم ِّثَالُه ُ (ي َا مُح ََّمد ُ) و َ (ي َا فَاطِّم َة ُ) و َ (يَا‬

‫َاب (ل َا) تَعرِّ ُ‬
‫‪ – ١‬الم ُفرَد ُ الع َلَم ُ‪ ،‬و َق َد م َض َى فِّي ب ِّ‬

‫مُح ََّمد َانِّ) و َ (ي َا فَاطِّم َتَانِّ) و َ (ي َا مُح ََّمد ُونَ) و َ (ي َا فَاطِّم َاتُ )‪.‬‬

‫ن م َِّّما يَصِّ ُّح ِإطلَاقُ لَفظِّه َا عَلَيه ِّ‪ ،‬نَحو ُ (يَا ظَالِّمُ)‬
‫حدٌ م ُع َيَّ ٌ‬ ‫النك ِّر َة ُ الم َقصُود َة ُ؛ وَهِّي َ‪َّ :‬التِّي يُق َ‬
‫صد ُ بِّهَا و َا ِّ‬ ‫‪َّ – ٢‬‬

‫حدًا ب ِّع َينِّه ِّ‪.‬‬

‫تُر ِّيد ُ و َا ِّ‬

‫ل الوَاعِّظِّ ‪( :‬ي َا غ َاف ِّل ًا تَن ََّبه)‪،‬‬

‫حدٌ غَير ُ م ُع َيَّنٍ‪ ،‬نَحو ُ قَو ِّ‬ ‫النك ِّر َة ُ غَير ُ الم َقصُودَة ِّ؛ وَهِّي َ‪َّ :‬التِّي يُق َ‬
‫صد ُ بِّهَا و َا ِّ‬ ‫‪َّ – ٣‬‬

‫ل)‪.‬‬
‫ظ (غَاف ِّ ٍ‬ ‫حدًا م ُع ََّينًا‪ ،‬بَل يُر ِّيد ُ ك َُّل م َن يُطل َ ُ‬
‫ق عَلَيه ِّ لَف ُ‬ ‫ف َِإ َّنه ُ ل َا يُر ِّيد ُ و َا ِّ‬

‫َاف‪ ،‬نَحو ُ (ي َا طَالِّبَ الع ِّلم ِّ اجتَه ِّد)‪.‬‬

‫‪ – ٤‬المُض ُ‬

‫ل بِّه ِّ ش َيء ٌ م ِّن تَمَا ِّم م َعنَاه ُ‪ ،‬سَوَاء ٌ أَ ك َانَ هََّٰذ َا الم َُّتصِّ ُ‬
‫ل بِّه ِّ م َرفُوعًا بِّه ِّ‪،‬‬ ‫َاف‪ ،‬و َه ُوَ‪ :‬م َا َّات َ‬
‫ص َ‬ ‫‪َّ – ٥‬‬
‫الشب ِّيه ُ ب ِّالمُض ِّ‬

‫ف ج َر ٍ يَت َع ََّل ُ‬
‫ق بِّه ِّ نَحو ُ‬ ‫مجر ُور ًا بِّ ح َر ِّ‬
‫نَحو ُ (ي َا حَم ِّيدًا ف ِّعلُه ُ) أَ م ك َانَ م َنصُوب ًا بِّه ِّ نَحو ُ (ي َا ح َافِّظًا د َرسَه ُ) أَ م ك َانَ َ‬
‫(ي َا مُح ًِّّبا ل ِّلخَير ِّ)‪.‬‬
‫‪Munada terbagi menjadi lima macam:‬‬

‫‪127‬‬
1. Mufrad ‘alam. Pengertian mufrad di sini telah berlalu di bab (ۡ‫)َل‬. َ Contohnya: ُ ‫يَا ۡ ُم َح َّم ۡد‬, ُ ‫يَا ۡ َفاطِ َم ۡة‬, ۡ ‫يَا‬
ِۡ ‫يَاۡفَاطِ َمت‬, َۡ‫يَاۡ ُم َح َّمدُون‬, dan ُۡ‫يَاۡفَاطِ َمات‬.
ِۡ َ‫ ُم َح َّمد‬, ‫َان‬
‫ان‬
2. Nakirah maqshudah, yaitu: yang dimaksud dengannya adalah satu orang yang sudah tertentu
dimana bisa untuk memutlakkan lafazh tersebut tertuju kepadanya. Contoh: ‫ظا ِل ُۡم‬ َ ۡ‫يَا‬, engkau inginkan
satu orang tertentu.
3. Nakirah ghairu maqshudah, yaitu: yang dimaksudkan dengannya seseorang yang belum
ditentukan. Contohnya adalah ucapan seorang pemberi nasihat: ۡ‫( َياۡغَاف ًَِل ۡتَنَبَّه‬Wahai orang yang lalai,
perhatikanlah). Dia tidak menginginkan satu orang tertentu, namun yang ia inginkan adalah setiap
orang yang bisa disematkan padanya lafazh ‫( غَافِل‬lalai).
4. Mudhaf, contoh: ۡ‫ِبۡالعِل ِمۡاجت َ ِهد‬ َ ۡ‫يَا‬.
َ ‫طال‬
5. Syabih bil mudhaf, yaitu: apa-apa yang bersambung dengannya suatu kata yang merupakan
bagian dari kesempurnaan maknanya. Sama saja apakah yang bersambung itu dirafa’ dengannya,
contoh: ُ ‫( َياۡ َحمِ يدًاۡفِعلُ ۡه‬Wahai yang terpuji perilakunya). Atau dinashab dengannya, contoh: ُ ‫س ۡه‬ َ ‫ظاۡدَر‬ ً ‫َياۡ َحا ِف‬
(Wahai yang menghafal pelajarannya). Atau dijar dengan huruf jar yang berkaitan dengannya,
contoh: ‫( يَاۡ ُمحِ بًّاۡلِلخَي ِۡر‬Wahai pencinta kebaikan).

‫ح ُ ۡكم ُ ال ۡمُنَاد َى‬

‫نح ۡو ُ (ي َا‬ َّ ‫ن عَلَى‬
َ ،ٍ‫الض ِم م ِنۡ غَي ۡرِ تَن ۡوِين‬ َّ ‫ف َأَ َّما ال ۡم ُ ۡفرَد ُ ال ۡع َلَم ُ و‬
ِ ‫َالنك ِرَة ُ ال ۡم َ ۡقصُودَة ُ فَيُب ۡنَيَا‬
َّ ‫ز َي ۡد ُ) و َ (ي َا رَجُلُ) و‬
.ُ ‫َالثلَاثَة ُ ال ۡبَاق ِي َة ُ مَن ۡصُوبَة ٌ ل َا غَي ۡر‬
Adapun mufrad ‘alam dan nakirah, mabni atas tanda dhammah tanpa tanwin.
Contoh: ‫ ىَّي ىزيۡد‬dan ‫ ىَّي ىرجل‬. Dan ketiga sisanya dinashab, tidak yang lain.

ُ ‫ِّالض َّمة ِّ ف َِإ َّنه‬

َّ ‫ ِإذ َا ك َانَ المُنَاد َى م ُفرَد ًا أَ و نَك ِّرَة ً م َقصُودَة ً ف َِإ َّنه ُ يُبن َى عَلَى م َا ي ُرف َ ُع بِّه ِّ؛ ف َِإن ك َانَ ي ُرف َ ُع ب‬:ُ‫و َأَ قُول‬

ِّ ِّ ‫ نَحو ُ (ي َا مُح ََّمد ُ) و َ (ي َا فَاطِّم َة ُ) و َ (ي َا ر َجُلُ) و َ (ي َا فَاطِّم َاتُ ) و َِإن ك َانَ ي ُرف َ ُع ب ِّالأَل‬،ِّ ‫الض َّمة‬
‫ف‬ َّ ‫يُبن َى عَلَى‬

َ‫ نَحو ُ (ي َا مُح ََّمد َانِّ) و َ (ي َا فَاطِّم َتَانِّ) و َِإن كَان‬،‫ف‬ ِّ ِّ ‫ ف َِإ َّنه ُ يُبن َى عَلَى الأَ ل‬-‫ك المُث ََّنى‬ َ ِّ ‫الض َّمة ِّ –وَذَل‬ َّ ‫ن‬ ِّ َ ‫نيَِّابَة ً ع‬
.)َ‫ ف َِإ َّنه ُ يُبن َى عَلَى الوَاوِّ نَحو ُ (ي َا م َُّحمَد ُون‬-ُ ‫السالِّم‬
َّ ِّ ‫ك جَم ُع المُذ َ َّكر‬ َ ِّ ‫الض َّمة ِّ –وَذَل‬
َّ ‫ن‬ ِّ َ ‫ي ُرف َ ُع ب ِّالوَاوِّ نيَِّابَة ً ع‬
Jika munada berupa mufrad atau nakirah maqshudah, maka ia mabni atas tanda rafa’nya. Jadi,
apabila ia dirafa’ dengan dhammah, maka mabni atas tanda dhammah. Contoh: ُ‫يَا ۡ ُم َح َّم ۡد‬, ُ ‫يَا ۡفَاطِ َم ۡة‬, ۡ ‫يَا‬
َ dan ُۡ‫يَا ۡفَاطِ َمات‬. Dan apabila ia dirafa’ dengan alif sebagai pengganti dari dhammah –yaitu
ُۡ ‫ر ُج‬,
‫ل‬
mutsanna-, maka ia mabni atas alif. Contoh: ‫ان‬ ِۡ ‫يَا ۡفَاطِ َمت‬. Dan apabila ia dirafa’ dengan
ِۡ َ‫ يَا ۡ ُم َح َّمد‬dan ‫َان‬
wawu sebagai pengganti dari dhammah –yaitu jamak mudzakkar salim-, maka ia mabni atas wawu.
Contoh: َۡ‫ َياۡ ُم َح َّمدُون‬.
‫َاف ف َِإ َّنه ُ يُنصَبُ ب ِّالف َتحَة ِّ أَ و م َا ن َابَ ع َنهَا‬
ِّ ‫و َِإن ك َانَ المُنَاد َى نَك ِّرَة ً غَير َ م َقصُودَة ٍ أَ و مُضَافًا أَ و شَب ِّيهًا ب ِّالمُض‬

‫كس ُول ًا أَ قب ِّل عَلَى م َا يَنف َعُكَ) وَنَحو ُ (ي َا ر َاغِّبَ الم َجدِّ اعم َل لَه ُ) و َ (ي َا مُح َِّّب‬
َ ‫نَحو ُ (ي َا ج َاه ِّل ًا تَع ََّلم) و َ (يَا‬

128
‫ل) و َ (ي َا حَر ِّيصً ا عَلَى الخ َير ِّ‬
‫ن العَم َ ِّ‬ ‫السع ِّي) وَنَحو ُ (ي َا ر َاغِّبًا فِّي ُّ‬
‫السؤدُدِّ ل َا تَضجَر م ِّ َ‬ ‫الر ِّفعَة ِّ ث َاب ِّر عَلَى َّ‬

‫است َق ِّم)‪.‬‬
‫‪Adapun bila munada berupa nakirah ghairu maqshudah atau mudhaf atau syabih bil mudhaf, maka‬‬
‫علَىۡ َماۡيَنفَعُكَۡ ‪,‬يَاۡ َجاه ًَِلۡت َ َعلَّمۡ ‪ia dinashab dengan fathah atau penggantinya. Contoh:‬‬ ‫وَلۡۡأ َقبِلۡ َ‬
‫س ً‬‫ِبۡال َمجدِۡ ‪,‬يَاۡ َك ُ‬
‫اۡراغ َ‬
‫يَ َ‬
‫ي ِ ‪,‬اع َملۡلَ ۡه ُ‬ ‫علَىۡالسَّع ۡ‬‫ۡالرفعَةِۡثَابِرۡ َ‬
‫يَاۡ ‪ (Wahai yang mencintai kedudukan yang tinggi, teruslah berusaha),‬يَاۡ ُمحِ بَّ ِ‬
‫يَاۡ ‪َ (Wahai pecinta kekuasaan, janganlah engkau jenuh beramal), dan‬را ِغبًا ۡفِي ۡالسُّؤدُ ِد َ‬
‫َۡل ۡت َض َجر ۡمِ نَ ۡالعَ َم ِۡ‬
‫ل‬
‫علىۡالخَي ِرۡاستَقِمۡ‬ ‫َ‬ ‫صاۡ َ‬
‫‪َ .‬ح ِري ً‬

‫ل لَه ُ‬
‫ال ۡمَفۡع ُو ُ‬
‫ل م ِنۡ أَ جۡلِه ِ) و َه ُو َ ا ۡلإس ۡم ُ ال ۡمَن ۡصُوبُ الَّذ ِي ي َ ۡذك ُر ُ بَيَان ًا لِس َب َِب و ُق ُ ِ‬
‫وع‬ ‫(ب َابُ ال ۡم َ ۡفع ُو ِ‬
‫ِ‬
‫ك اب ۡتِغ َاء َ مَعۡر ُوفِكَ)‪.‬‬
‫ص ۡدت ُ َ‬
‫نح ۡو ُ قَوۡلِكَ‪( :‬قَام َ ز َي ۡد ٌ ِإجۡل َال ًا لِع َ ۡمرٍو) و َ (ق َ َ‬
‫ل‪َ ،‬‬
‫ال ۡفِعۡ ِ‬
‫‪Bab Maf’ul min Ajlih. Yaitu isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan‬‬
‫‪ (Zaid‬قىا ىم ىزيۡد إ ۡج ىّل ًَل لِ ىع ۡمرو ‪sebab terjadinya perbuatan. Contohnya adalah ucapanmu:‬‬
‫ِ‬
‫‪ (Aku menuju engkau untuk‬قى ىصدۡ ت ىك إبۡ ِتغىا ىء ىم ۡعرو ِف ىك ‪berdiri untuk memuliakan ‘Amr) dan‬‬
‫‪mendapatkan kebaikanmu).‬‬
‫ل لَه ُ)‪ -‬ه ُو َ فِّي اصط ِّل َ ِّ‬
‫اح ُّ‬
‫النح َاة ِّ ع ِّبَارَة ٌ‬ ‫ل ل ِّأَ جلِّه ِّ)‪ ،‬و َ(الم َفع ُو ُ‬
‫ل (الم َفع ُو ُ‬
‫ل م ِّن أَ جلِّه ِّ –و َيُق َا ُ‬
‫و َأَ قُولُ‪ :‬الم َفع ُو ُ‬

‫ل)‪.‬‬ ‫ب‪ ،‬الَّذ ِّي يُذك َر ُ بَيَان ًا لِّسَب َِّب و ُق ُ ِّ‬

‫وع الف ِّع ِّ‬ ‫ع َن (الاسمِّ‪ ،‬المَنصُو ِّ‬
‫‪Maf’ul min ajlih disebut pula maf’ul li ajlih dan maf’ul lahu menurut istilah ahli nahwu adalah‬‬
‫‪ungkapan dari isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan sebab terjadinya perbuatan.‬‬
‫الصر ِّيح َ و َالم ُؤ ََّو َ‬
‫ل بِّه ِّ‪.‬‬ ‫ل َّ‬‫و َقَولُنَا‪( :‬الاسم ُ) يَشم ُ ُ‬
‫‪Dan ucapan kami: “isim” mencakup isim sharih dan isim yang dita`wil dengannya.‬‬
‫وَل َا ب ُ َّد فِّي الاس ِّم الَّذ ِّي يَق َ ُع م َفع ُول ًا لَه ُ م ِّن أَ ن يَجتَمِّ َع ف ِّيه ِّ خَمسَة ُ ُّأم ُورٍ‪:‬‬

‫الأَ َّولُ‪ :‬أَ ن يَكُونَ م َصدَر ًا‪.‬‬

‫ن‬ ‫ل الجَو َار ِّ‬

‫ِّح ك َاليَدِّ و َاللِّسَا ِّ‬ ‫َالثانِّي‪ :‬أَ ن يَكُونَ قَلب ًِّّيا‪ ،‬وَم َعن َى كَونِّه ِّ قَلب ًِّّيا أَ َّلا يَكُونَ د ًَّالا عَلَى ع َم َ ٍ‬
‫ل م ِّن أَ عمَا ِّ‬ ‫و َّ‬

‫ل (ق ِّرَاءَة) و َ(ض َرب)‪.‬‬

‫م ِّث ُ‬

‫َالثالِّثُ ‪ :‬أَ ن يَكُونَ ع ِّلَّة ً لم َِّا قَبلَه ُ‪.‬‬

‫و َّ‬

‫ت‪.‬‬ ‫َالرابِّعُ‪ :‬أَ ن يَكُونَ م َُّت ِّ‬

‫حدًا م َ َع عَام ِّلِّه ِّ فِّي الو َق ِّ‬ ‫و َّ‬

‫ِّس‪ :‬أَ ن ي ََّتحِّد َ م َ َع عَام ِّلِّه ِّ فِّي الف َاع ِّ ِّ‬

‫ل‪.‬‬ ‫و َالخا َم ُ‬

‫‪129‬‬
Isim yang menjadi maf’ul lahu harus terkumpul lima perkara:
1. berupa mashdar.
2. berupa amalan hati. Maknanya bahwa isim tersebut tidak menunjukkan amalan anggota tubuh
semisal tangan dan lisan, seperti ‫ ق َِرا َءة‬dan ‫ضرب‬
َ .
3. berupa alasan untuk kata sebelumnya.
4. satu waktu dengan ‘amilnya.
5. satu fa’il dengan ‘amilnya.
ُّ ِّ ‫ل الاس ِّم الم ُست َجمِّ ُع لِّهََّٰذِّه‬
َ ‫ و َه ُو‬،ٌ ‫ (ضَر َبتُ ابنِّي ت َأدِّيبًا) ف َِإ َّنه ُ م َصدَر‬:َ‫الشر ُوطِّ (ت َأدِّيب ًا) م ِّن قَولِّك‬ ُ ‫وَم ِّثَا‬
َّ ‫حدٌ م َ َع (ضَر َبتُ ) فِّي‬
‫ و َفِّي‬،ِّ‫الزم َان‬ ِّ ‫ و َه ُو َ م َُّت‬،‫ب‬ ِّ ‫ل الجَوَار‬
َّ ِّ ‫ و َه ُو َ ع ِّلَّة ٌ ل‬،‫ِّح‬
ِّ ‫لضر‬ َ ‫قَلبِّيٌّ؛ ل ِّأَ َّنه ُ لَي‬
ِّ ‫س م ِّن أَ عمَا‬

.‫ل أَ يضًا‬
ِّ ِّ ‫الف َاع‬
‫الدالَّة ِّ عَلَى‬
َّ ِّ‫ُوف الجَر‬ ٍ ‫ و َالج َُّر بِّ ح َر‬، ُ‫النصب‬
ِّ ‫ف م ِّن حُر‬ َّ :ِّ‫ُوط يَجُوز ُ ف ِّيه ِّ أَ مران‬
َ
ُّ ِّ ‫وَك ُُّل اس ٍم است َوف َى هََّٰذِّه‬
ُ ‫الشر‬

.‫ل ك ََّاللا ِّم‬ َّ

ِّ ‫التعلِّي‬
Contoh isim yang terkumpul seluruh syarat ini adalah ‫ ت َأدِيبًا‬dari ucapanmu: ‫ض َربتُ ۡابنِيۡت َأدِيبًا‬
َ . Karena ia
mashdar, amalan hati sebab ia bukan amalan anggota tubuh, ia merupakan alasan untuk pukulan
tersebut, ia juga satu waktu dengan ُۡ‫ض َربت‬
َ , dan satu fa’il juga.
Setiap isim yang terpenuhi seluruh syarat ini boleh diperlakukan dengan dua cara:
 Dinashab
 Dijar dengan huruf jar yang menunjukkan ta’lil (alasan) seperti huruf lam.
ٍ ‫و َاعل َم أَ َّن لِّلاس ِّم الَّذ ِّي يَق َ ُع م َفع ُول ًا ل ِّأَ جلِّه ِّ ثَلَاثَ ح َال‬
:‫َات‬

.‫ أَ ن يَكُونَ م ُقتَر ِّن ًا ب ِّأَ ل‬:‫ال ُّأولَى‬

َّ
.‫ أَ ن يَكُونَ مُضَافًا‬:ُ‫الثانيِّ َة‬

َ ِّ ‫ أَ ن يَكُونَ مُج ََّرد ًا م ِّن (أَ ل) وَم‬:ُ‫الثالِّث َة‬

.ِّ ‫ن ال ِإضَافَة‬ َّ
Dan ketahuilah, bahwa isim yang menjadi maf’ul li ajlih ada tiga keadaan:
1. diawali dengan alif lam.
2. berupa mudhaf.
3. tidak diawali alif lam dan bukan idhafah.
ِّ ‫النصبُ و َالج َُّر بِّ ح َر‬
‫ و َقَد‬،ِّ‫ ِإ َّلا أَ َّنه ُ ق َد يَت َر ََّجح ُ أَ حَد ُ الو َجه َين‬،ِّ‫ف الجَر‬ َّ ِّ ‫ل يَجُوز ُ ف ِّيه‬ ِّ ‫و َفِّي جَم‬
ِّ ‫ِّيع هََّٰذِّه ِّ الأَ حوَا‬

.ِّ‫ن فِّي الجَوَاز‬

ِّ ‫يَستَوِّي َا‬

) ِّ‫ (ض َر َبتُ ابنِّي ل ِّ َّلتأدِّيب‬:ُ‫ نَحو‬،‫ل‬ َّ ‫َال عَلَى‬

ِّ ‫التعلِّي‬ ِّ ‫ف َِإن ك َانَ م ُقتَر ِّن ًا ب ِّأَ ل فَالأَكث َر ُ ف ِّيه ِّ أَ ن يُج ََّر بِّ ح َر‬
ٍ ‫ف ج َر ٍ د‬

.ُ ‫و َيَق ُِّّل نَصب ُه‬

‫مح ََّبة َ أَ د َب ِّكَ) أَ و‬

َ ‫ك‬ ِّ ‫و َِإن ك َانَ مُضَافًا ج َاز َ جَوَاز ًا م ُتَس َاوِّي ًا أَ ن يُج ََّر ب ِّالحَر‬
َ ُ ‫ (ز ُرت‬:ُ‫ نَحو‬، َ‫ف و َأَ ن يَنصِّ ب‬

.)َ‫ك لِّمحَ ََّبة ِّ أَ د َبِّك‬

َ ُ ‫(ز ُرت‬

130
‫ (قُمتُ ِإجلَال ًا لِّل ُّأستَاذِّ) و َيَق ُِّّل‬:ُ‫ نَحو‬، َ‫ن ال ِإضَافَة ِّ فَالأَ كث َر ُ ف ِّيه ِّ أَ ن يَنصِّ ب‬
َ ِّ ‫و َِإن ك َانَ مُج ََّرد ًا م ِّن (أَ ل) وَم‬

ِّ ‫ج َُّره ُ ب ِّالحَر‬
.ُ ‫ و َالله ُ أَ علَم‬،‫ف‬
Dan pada seluruh keadaan tersebut boleh dinashab dan dijar dengan huruf jar. Hanya saja salah
satunya terkadang lebih kuat dan terkadang sama kuat.
Apabila diawali dengan alif lam, maka seringnya dijar dengan huruf jar yang menunjukkan ta’lil.
ِۡ ‫ض َربتُ ۡابنِيۡلِلتَّأدِي‬
Contoh: ‫ب‬ َ . Dan jarang dinashab.
Apabila berupa mudhaf, maka boleh dijar dengan huruf jar dan boleh dinashab, keduanya sama
kuat. Contoh: َۡ‫ ُزرتُكَ ۡ َم َحبَّةَۡأَدَبِك‬atau َۡ‫زرتُكَ ۡ ِل َم َحبَّةِۡأَدَبِك‬.
ُ
Apabila tidak diawali alif lam dan bukan idhafah, maka seringnya dinashab. Contoh: ‫قُمتُ ۡإِج ََل ًَل ۡلِۡلُست َا ِۡذ‬.
Dan jarang dijar dengan huruf jar. Wallahu a’lam.

ُ ‫ل مَع َه‬
ُ ‫ال ۡمَفۡع ُو‬
ُ ‫ل مَع َه‬ ِ ‫ ا ۡل ِإس ۡم ُ ال ۡمَن ۡصُوبُ الَّذ ِي ي ُ ۡذك َر ُ لِبَيَا‬:َ ‫ل مَع َه ُ) و َه ُو‬
َ ِ ‫ن م َنۡ ف ُع‬ ِ ‫(ب َابُ ال ۡم َ ۡفع ُو‬

.)َ ‫ش) و َ (اسۡ ت َو َى ال ۡمَاء ُ و َا ۡلخَشَب َة‬

َ ۡ َ‫ (ج َاء َ ا ۡلأَ م ِير ُ و َا ۡلجي‬:َ‫نح ۡو ُ قَوۡلِك‬
َ ،ُ‫ال ۡفِعۡل‬
Bab Maf’ul Ma’ahu. Yaitu isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan
siapa yang menyertainya dalam perbuatan. Contohnya ucapanmu: ‫ىجا ىء ۡ َإل ِمي ىوإلۡ ىجيۡ ىش‬
(Pemimpin itu datang bersama tentara) dan ‫( ۡإس ىت ىوى إلۡ ىماء ىوإلۡخ ىىش ىب ىة‬Air itu naik bersama
sepotong kayu).

،ِّ ‫ل وَحُر ُوفِّه‬

ِّ ‫ل أَ و م َا ف ِّيه ِّ م َعن َى الف ِّع‬ ُّ َ ‫ل م َع َه ُ ع ِّند‬
ِّ ‫ المَنصُوبُ ب ِّالف ِّع‬،ُ ‫ الف َضلَة‬،ُ ‫النح َاة ِّ ه ُو َ (الاسم‬ ُ ‫ الم َفع ُو‬:ُ‫و َأَ قُول‬

.)‫ الم َسبُوقُ ب ِّوَاوٍ تُف ِّيد ُ الم َع َِّّية َ ن َ ًّصا‬،‫ل بِّمُصَاحَب َتِّهَا‬
ُ ‫ات َّالتِّي و َق َ َع الف ِّع‬ ُّ ‫الد‬
َّ ‫ال عَلَى‬
ِّ ‫الذ‬ َّ
Maf’ul ma’ah menurut ahli nahwu adalah isim tambahan yang manshub dengan fi’il atau yang
mempunyai makna fi’il dan huruf-hurufnya, yang menunjukkan atas substansi yang menyertai dalam
perbuatan itu dan diawali dengan huruf wawu yang memberi faidah kebersamaan.
،ِّ‫الصر ِّيح ُ د ُونَ الم ُؤ ََّول‬
َّ ُ ‫ الاسم‬:ِّ ‫ و َالم ُرَاد ُ بِّه‬، َ‫ و َالمُذ َ َّكر َ و َالم ُؤ ََّنث‬،َ‫ل الم ُفرَد َ و َالمُث ََّنى و َالجم َع‬
ُ َ ‫ (الاسم ُ) يَشم‬:‫فَق َولُنَا‬

.ُ ‫ف و َالجم ُلَة‬
ُ ‫ل و َالحَر‬
ُ ‫ج ع َنه ُ الف ِّع‬
َ َ ‫وَخَر‬
Ucapan kami: “isim” mencakup isim mufrad, mutsanna, dan jamak; mudzakkar dan mutsanna. Yang
diinginkan adalah isim sharih bukan yang dita`wil. Sehingga, fi’il, huruf, dan jumlah (kalimat) tidak
bisa menjadi maf’ul ma’ah.
َ َ ‫ وَخَر‬،‫ وَل َا خ َبَر ًا‬،ً‫ وَل َا م ُبتَد َأ‬،‫س فَاع ِّل ًا‬
،ُ ‫ج بِّه ِّ الع ُمد َة‬ َ ‫ (الف َضلَة ُ) م َعنَاه ُ أَ َّنه ُ لَي‬:‫و َقَولُنَا‬
َ ‫س رُكنًا فِّي الك َلَا ِّم؛ فَلَي‬

.)‫نَحو ُ (اشت َرَك َ ز َيد ٌ و َع َمر ٌو‬

Ucapan kami: “tambahan” maknanya isim tersebut bukan merupakan inti kalimat. Jadi, isim tersebut
bukan fa’il, mubtada`, dan khabar. Sehingga inti kalimat tidak bisa menjadi maf’ul ma’ah. Contoh:

131
‫عمرو‬
َ ‫ۡو‬
َ ‫اشت ََركَ ۡزَ يد‬.
‫ل م َع َه ُ عَلَى‬ َ ِّ ‫ل وَحُر ُوفِّه ِّ) يَد ُُّل عَلَى أَ َّن الع َام‬
ِّ ‫ل فِّي الم َفع ُو‬ ِّ ‫ل أَ و م َا ف ِّيه ِّ م َعن َى الف ِّع‬
ِّ ‫ (المَنصُوبُ ب ِّالف ِّع‬:‫و َقَولُنَا‬
:ِّ ‫ض َر بَين‬

َ َ‫ نَحو ُ (حَضَر َ الأَ م ِّير ُ و َالجي‬،ُ‫ الف ِّعل‬:ُ‫الأَ َّول‬

.)‫ش‬

ٌ ‫ل فِّي نَحوِّ (الأَ م ِّير ُ ح َاضِّر‬

ِّ ِّ ‫ ك َاس ِّم الف َاع‬،ِّ ‫ل عَلَى حُر ُوفِّه‬
ُ ِّ‫ل الم ُشتَم‬ ُّ ‫الد‬
ِّ ‫ال عَلَى م َعن َى الف ِّع‬ َّ ُ ‫ الاسم‬:‫الثانِّي‬
َّ

.)‫ش‬
َ َ‫و َالجي‬
Ucapan kami: “manshub dengan fi’il atau yang mempunyai makna fi’il dan huruf-hurufnya”
menunjukkan bahwa ‘amil untuk maf’ul ma’ah ada dua macam:
1. fi’il, contoh: ‫ش‬ َۡ ‫ۡوال َجي‬ ُ ِ‫ض َرۡالَم‬
َ ‫ير‬ َ ‫ َح‬.
2. isim yang menunjukkan makna fi’il yang mencakup huruf-hurufnya, seperti isim fa’il pada contoh:
َۡ ‫ۡوال َجي‬
‫ش‬ َ ‫اضر‬ ُ ِ‫ال َم‬
ِ ‫يرۡ َح‬ ۡ .
‫ج بِّه ِّ الاسم ُ الم َسبُوقُ ب ِّوَاوٍ لَيسَت ن َ ًّصا فِّي‬
ُ ُ ‫الدل َالَة ِّ عَلَى الم َع َِّّية ِّ) يَخر‬ ٌّ َ ‫ (الم َسبُوقُ ب ِّوَاوٍ هِّي َ ن‬:‫و َقَولُنَا‬
َّ ‫ص فِّي‬

.)ٌ ‫ نَحو ُ (حَضَر َ مُح ََّمدٌ وَخ َالِّد‬،ِّ ‫الدل َالَة ِّ عَلَى الم َع َِّّية‬
َّ
Ucapan kami: “didahului dengan wawu yang merupakan nash menunjukkan kepada kebersamaan”,
definisi ini mengeluarkan isim yang didahului dengan wawu tapi bukan nash yang menunjukkan
kepada kebersamaan. Contoh: ۡ‫ۡوخَالِد‬
َ ‫ض َرۡ ُم َح َّمد‬
َ ‫ َح‬.
:ِّ ‫و َاعل َم أَ َّن الاسم َ الوَاق ِّ َع بَعد َ الوَاوِّ عَلَى نَوعَين‬

ٌ ‫ م َا يَت َع َيَّنُ نَصب ُه ُ عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو‬-١

.ُ ‫ل م َع َه‬

.ِّ ‫ك و َِإتبَاع ُه ُ لم َِّا قَبلَه ُ فِّي ِإعرَابِّه ِّ م َعط ُوفًا عَلَيه‬

َ ِّ ‫ م َا يَجُوز ُ نَصب ُه ُ عَلَى ذَل‬-٢
Dan ketahuilah bahwa isim yang terletak setelah wawu ada dua jenis:
1. Isim yang pasti nashab sebagai maf’ul ma’ah.
2. Isim yang boleh nashab sebagai maf’ul ma’ah dan boleh mengikuti i’rab isim sebelumnya karena
di’athaf padanya.
ُ ‫ل فَم َحَلُّه ُ ِإذ َا ل َم يَصِّ َّح تَشر ِّي‬
ُ ‫ نَحو ُ (أَ ن َا سَائِّر ٌ و َالجبََلَ) وَنَحو‬،ِّ ‫ك م َا بَعد َ الوَاوِّ لم َِّا قَبلَه َا فِّي الحُكم‬ ُ ‫النوع ُ الأَ َّو‬
َّ ‫أَ َّما‬

ُ ‫ح ل َا يَصِّ ُّح تَشر ِّيك ُه‬

ُ ‫ك المِّصبَا‬ َّ ‫ل ل َا يَصِّ ُّح تَشر ِّيك ُه ُ ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ فِّي‬
َ ِّ ‫ وَك َذَل‬،ِّ ‫السير‬ َ َ َ‫(ذ َاك َرتُ و َالمِّصبَاحَ) ف َِإ َّن الجب‬

.)َ ‫ (است َو َى المَاء ُ و َالخَشَب َة‬:ِّ ‫النو ِّع بِّق َولِّه‬

َّ ‫ل الم ُؤَل ُِّف لِّهََّٰذ َا‬
َ ‫ و َق َد م ََّث‬،ِّ ‫ل ِّلمُتَك َلِّم ِّ فِّي الم ُذ َاك َرَة‬
Adapun jenis pertama, tempatnya adalah ketika isim setelah wawu tidak sama hukumnya dengan
isim sebelumnya. Contoh: ‫ل‬
َۡ َ‫ۡوال َجب‬ َ ۡ‫ أَنَا‬dan ‫ح‬
َ ‫سائِر‬ َ ُ‫ذَا َۡكرت‬. Karena ‫( ال َجبَل‬gunung) tidak bisa bersama
َۡ ‫ۡوالمِصبَا‬
dengan si pembicara dalam sebuah perjalanan. Demikian pula ‫( المِ صبَاح‬pelita) tidak bisa bersama
dengan si pembacara dalam sebuah mudzakarah (mengulang pelajaran). Dan penyusun telah
memberi permisalan dalam jenis ini dengan ucapan beliau: َ‫شبَ ۡة‬ َ ‫ۡوال َخ‬
َ ‫است ََوىۡال َما ُء‬.
ُ‫ك م َا بَعد َ الوَاوِّ لم َِّا قَبلَه َا فِّي الحُكم ِّ نَحو ُ (حَضَر َ عَل ِّي ٌّ و َمُح ََّمدٌ) ف َِإ َّنه ُ يَجُوز ُ نَصب‬
ُ ‫الثانِّي فَم َحَلُّه ُ ِإذ َا صَ َّ ح تَشر ِّي‬
َّ ‫و َأَ َّما‬

132
‫ُوف عَلَى (عَل ٍِّي)؛ ل ِّأَ َّن مُح ََّمدًا يَجُوز ُ اشت ِّر َاك ُه ُ م َ َع‬ ٌ ‫ و َيَجُوز ُ ر َفع ُه ُ عَلَى أَ َّنه ُ م َعط‬،ُ ‫ل م َع َه‬ ٌ ‫(مُح ََّمدٍ) عَلَى أَ َّنه ُ م َفع ُو‬

.)‫ش‬ َ َ‫ (ج َاء َ الأَ م ِّير ُ و َالجي‬:ِّ ‫النو ِّع بِّق َولِّه‬

َّ ‫ل الم ُؤَل ُِّف لِّهََّٰذ َا‬
َ ‫ و َق َد م ََّث‬،ِّ‫عَل ٍِّي فِّي الحُضُور‬
Adapun jenis kedua, tempatnya adalah ketika isim setelah wawu bisa bersama isim setelahnya
dalam hal hukum. Contoh: ۡ‫ۡو ُم َح َّمد‬
َ ‫ي‬
ٌّ ‫ع ِل‬
َ ۡ‫ض َر‬
َ ‫ َح‬, maka ‫ ُم َح َّمد‬boleh dinashab sebagai maf’ul ma’ah dan boleh
dirafa’ sebagai ma’thuf dari ۡ‫علِي‬ َ . Karena Muhammad bisa bersama dengan ‘Ali dalam hal kehadiran.
Dan penyusun telah memberi contoh dalam jenis ini dengan perkataan beliau: ‫ش‬ َۡ ‫ۡوال َجي‬ ُ ِ‫ َجا َءۡالَم‬.
َ ‫ير‬

ِ َ ‫ن و َأَ خَوَاتِهَا و َاس ۡم ُ ِإ َّن و َأَ خَوَاتِهَا فَق َ ۡد تَق ََّدم َ ذِك ۡر ُهُمَا فِي ال ۡم َر ۡف ُوع‬
،‫ات‬ َ ‫و َأَ َّم خ َب َر ُ ك َا‬

ۡ ‫التوَاب ِ ُع فَق َ ۡد تَق ََّدم‬

.َ ‫َت ه ُنَاك‬ َّ ‫ك‬َ ِ ‫وَكَذ َال‬
Adapun khabar kana dan saudara-saudaranya dan isim inna dan saudara-
saudaranya, telah lewat penyebutannya di isim-isim yang dirafa’. Demikian
pula tawabi’ juga telah berlalu di sana.

ُ‫ و َق َد تَق ََّدم َ بَيَان‬،‫ُوب‬

ِّ ‫ و َت َاب ِّ ُع المَنص‬،‫ وَخ َب َر ُ (ك َانَ) و َأَ خَوَاتِّهَا‬،‫(إ َّن) و َأَ خَوَاتِّهَا‬
ِ ُ ‫َات اسم‬
ِّ ‫ن المَنصُوب‬
َ ِّ ‫ م‬:‫ل‬
ُ ‫و َأَ قُو‬

.ُ ‫ك فِّي أَ بوَابِّه ِّ؛ فَلَا ح َاج َة َ بنَِّا ِإلَى ِإعَادَة ِّ ش َيء ٍ م ِّنه‬
َ ِّ ‫ذَل‬
Termasuk isim-isim yang dinashab adalah isim inna dan saudara-saudaranya, khabar kana dan
saudara-saudaranya, dan isim yang mengikuti isim manshub. Dan penjelasannya telah berlalu di bab-
babnya, sehingga tidak perlu kita ulangi.

ِ ‫ن ال َۡأسۡمَاء‬
َ ِ ‫ال ۡم َخۡ ف ُوضَاتُ م‬
،‫ف‬
ِ ۡ ‫ُوض ب ِا ۡلحَر‬
ٌ ‫مخ ۡف‬ ٍ َ ‫ن ا ۡلأَ ۡسم َاءِ) ال ۡم َخۡ ف ُوضَاتُ ثَلَاثَة ُ أَ ن ۡو‬
َ ‫اع‬ َ ِ ‫َات م‬
ِ ‫(ب َابُ ال ۡم َخۡ ف ُوض‬

.ِ‫ و َت َاب ِ ٌع لِل ۡم َخۡ ف ُوض‬،ِ ‫ُوض ب ِا ۡل ِإضَافَة‬

ٌ ‫مخ ۡف‬
َ َ‫و‬
Bab Isim-isim yang Dikhafdh. Isim yang dikhafdh ada tiga jenis:
1. Dikhafdh dengan huruf,
2. Dikhafdh dengan idhafah,
3. Mengikuti isim yang dikhafdh.

ِّ ‫ م ِّن حُر‬،‫ِّض لَه ُ ِإ َّما أَ ن يَكُونَ ح َرفًا‬

‫ُوف‬ َّ ‫ك ل‬
َ ‫ِّأَن الخَاف‬ ٍ َ ‫ُوض عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ نو‬
َ ِّ ‫اع؛ وَذَل‬ ُ ‫ الاسم ُ الم َخف‬:ُ‫و َأَ قُول‬

‫ك نَحو ُ (خ َالِّد) م ِّن‬ َ ِّ ‫اب و ََّالتِّي سَي َذك ُر ُه َا الم ُؤَل ُِّف بَعد َ ذَل‬
َ ِّ ‫ وَذَل‬،‫ك‬ ِّ ‫ فِّي أَ َّو‬،‫ق بَيَانُهَا‬
ِّ َ ‫ل الكِّت‬ َ َ ‫ض َّالتِّي سَب‬
ِّ ‫الخَف‬

ُ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ الخَاف‬،ِّ‫ُوف الخَفض‬

‫ِّض‬ ِّ ‫ف م ِّن حُر‬ َ ُ ‫ (أَ شف َقتُ عَلَى خ َالِّد ٍ) ف َِإ َّنه‬:َ‫قَولِّك‬
ٌ ‫ و َه ُو َ ح َر‬،‫مجر ُور ٌ بَعَلَى‬

َ ِّ ‫ك نَحو ُ (مُح ََّمدٍ) م ِّن قَول‬

َ ‫ك (ج َاء‬ َ ِّ ‫ وَذَل‬،ِّ‫الثان ِّي لِّل َأ َّول‬
َّ ُ ‫ ن ِّسب َة‬:ِّ ‫ وَم َعن َى ال ِإضَافَة‬،ِّ ‫لِّلاس ِّم ِإضَاف َة َ اس ٍم قَبلَه ُ ِإلَيه‬

133
‫ِّض لِّلاس ِّم تَب َع ِّ َّيت َه ُ ل ِّاس ٍم‬
ُ ‫ و َِإ َّما أَ ن يَكُونَ الخَاف‬،ِّ ‫ُوض بِّس َب َِّب ِإضَافَة ِّ (غُلَا ٍم) ِإلَيه‬ َ ُ ‫غُلَام ُ مُح ََّمدٍ) ف َِإ َّنه‬
ٌ ‫مخف‬

‫ل) أَ و م َعط ُوفًا‬ ِّ ‫ (أَ خ َذتُ الع ِّلم َ ع َن مُح ََّمدٍ الف َا‬:َ‫ل) م ِّن قَولِّك‬
ِّ ‫ض‬ ِّ ‫ض‬
ِّ ‫ نَحو ُ (الف َا‬،ُ ‫ ب ِّأَ ن يَكُونَ نَعتًا لَه‬:ٍ‫مخف ُوض‬
َ
َ َ ‫التوَاب ِِّّع َّالتِّي سَب‬
.‫ق ذِّكر ُه َا‬ َّ ‫ن‬ ِّ ‫ك (م َرَرتُ بِّمُح ََّمدٍ وَخ َالِّد ٍ) أَ و غَير ِّ هََّٰذ َي‬
َ ِّ ‫ن م‬ َ ِّ ‫ نَحو ُ (خ َالِّد ٍ) م ِّن قَول‬،ِّ ‫عَلَيه‬
Isim yang dikhafdh ada tiga jenis:
1. Yang mengkhafdh berupa huruf di antara huruf-huruf khafdh yang telah berlalu penjelasannya di
awal kitab dan akan penyusun sebutkan setelah ini. Contohnya ‫ خَالِد‬dari perkataanmu: ‫علَىۡخَا ِل ٍۡد‬ َ ۡ ُ‫أَشفَقت‬,
kata ‫ خَالِد‬dijar dengan ‫علَى‬ َ yang termasuk dari huruf khafdh.
2. Yang mengkhafdh berupa idhafah isim sebelumnya kepadanya. Makna idhafah adalah
penyandaran kata kedua kepada kata pertama. Contohnya ‫ ُم َح َّم ٍۡد‬dari ucapanmu: ‫غ ََل ُم ۡ ُم َح َّم ٍۡد‬ ُ ۡ ‫ َجا َء‬, kata
‫ ُم َح َّم ٍۡد‬dikhafdh dengan sebab idhafah ‫غ ََلم‬
ُۡ kepadanya.
3. Yang mengkhafdhnya adalah karena mengikuti isim yang dikhafdh.
 Bisa sebagai na’at untuknya, contohnya ‫ل‬ ِۡ ‫َاض‬
ِ ‫ الف‬dari ucapanmu: ‫ل‬ ِۡ ‫َاض‬ َ ۡ‫أَخَذتُ ۡالعِل َم‬.
ِ ‫عنۡ ُم َح َّمدٍۡالف‬
 Bisa di’athaf padanya, contohnya ‫ خَا ِل ٍۡد‬dari ucapanmu: ‫ٍۡوخَا ِل ٍۡد‬
َ ‫ َۡم َررتُ ۡ ِب ُم َح َّمد‬.
 Atau selain itu dari tawabi’ yang telah berlalu penyebutannya.

ِ ‫َض بِمِنۡ و َإلَى وَع َنۡ و َعَلَى و َفِي وَر َُّب و َال ۡبَاء‬
ُ ‫يخ ۡف‬
ُ ‫ م َا‬:َ ‫ف فَه ُو‬ ُ ‫ف َأَ َّما ال ۡم َخۡ ف‬
ِ ۡ ‫ُوض ب ِا ۡلحَر‬
ِ
‫َالتاء ُ أَ ۡو ب ِوَاوِ ر َُّب و َبِم ُ ۡذ‬
َّ ‫ ال ۡوَاو ُ و َال ۡبَاء و‬:َ ‫ وَهِي‬،ِ‫ُوف ال ۡق َسَم‬
ُ
َّ ‫َاف و‬
ِ ‫َاللا ِم وَحُر‬ ِ ‫و َال ۡك‬

.ُ ‫وَمُن ۡذ‬
Adapun isim yang dikhafdh dengan huruf adalah setiap isim yang dikhafdh
dengan:
1. ‫ِم ۡن‬
2. ‫إ ىَل‬
ِ
3. ‫ع ۡىن‬
4. ‫عى ىَل‬
5. ‫ِِف‬
6. ‫ر َّب‬
7. Huruf ba`
8. Huruf kaf
9. Huruf lam
10. Huruf sumpah, yaitu:
a. Huruf wawu
b. Huruf ba`
c. Huruf ta`
11. Wawu ‫ر َّب‬
12. ‫م ۡذ‬
13. ‫منۡذ‬

134
‫ض‬
ِّ ‫ُوف الخَف‬
ُ ‫ُوف الخَفضِّ؛ وَحُر‬
ِّ ‫ف م ِّن حُر‬
ٍ ‫ُوض بِّ ح َر‬
ُ ‫ الم َخف‬:‫َات‬
ِّ ‫ن الم َخف ُوض‬ ُ ‫النوع ُ الأَ َّو‬
َ ِّ ‫ل م‬ َّ :ُ‫و َأَ قُول‬

.ٌ ‫كَث ِّيرَة‬
Jenis pertama dari isim yang dikhafdh adalah isim yang dikhafdh dengan sebuah huruf dari huruf
khafdh. Dan huruf khafdh ada banyak.
ٍ ُ ‫ك وَم ِّن ن‬
.)‫وح‬ َّ َ ‫ وَتَج ُُّر الاسم‬،‫م ِّنهَا (م ِّن) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا الابتِّد َاء‬
َ ‫ ﴿وَم ِّن‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،َ ‫الظاه ِّر َ و َالم ُضم َر‬ ُ
Di antaranya adalah ۡ‫ مِ ن‬dan termasuk maknanya adalah permulaan. Ia menjarkan isim zhahir dan
ۡ ُ‫ۡومِ نۡن‬
mudhmar. Contohnya adalah firman Allah ta’ala: ٍ‫وح‬ َ َ‫ومِ نك‬.
َ
ُ ‫﴿إلَيه ِّ ي ُر َُّد ع ِّلم‬ َّ َ ‫ وَتَج ُُّر الاسم‬،‫(إلَى) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا الانتِّهَاء‬
ِ :‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،‫الظاه ِّر َ و َالم ُضم َر َ أَ يضًا‬ ُ ِ ‫وَم ِّنهَا‬
.﴾‫﴿إلَى الله ِّ م َرجِّعُك ُم جَم ِّيع ًا‬ َّ
ِ :ِّ ‫الساعَة ِّ﴾ و َقَولِّه‬
Di antaranya adalah ‫ إِ َلى‬dan termasuk maknanya adalah pungkasan. Ia menjarkan isim zhahir dan
َ ‫ إِلَيهِۡي َُردُّۡعِل ُمۡالسَّا‬dan firman Allah: ‫إِلَىۡهللاِۡۡ َمر ِجعُ ُكمۡ َجمِ يعًا‬.
mudhmar pula. Contohnya firman Allah ta’ala: ‫ع ِۡة‬
َّ َ ‫ وَتَج ُُّر الاسم‬،ِّ ‫وَم ِّنهَا (ع َن) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا الم ُج َاوَرَة‬
َّ ‫الظاه ِّر َ و‬
ُ ‫ ﴿لَق َد رَضِّي َ الله‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬.‫َالضمِّير َ أَ يضًا‬
.﴾ُ ‫ ﴿رَضِّي َ الله ُ ع َنه ُم وَرَضُوا ع َنه‬:ِّ ‫ن الم ُؤم ِّنِّينَ﴾ و َقَولِّه‬
ِّ َ ‫ع‬
Di antaranya adalah ۡ‫عن‬
َ dan termasuk maknanya adalah kedekatan. Ia menjarkan isim zhahir dan
dhamir. Contohnya firman Allah ta’ala: َۡ‫ع ِنۡال ُمؤمِ نِين‬
َ ُۡ‫يۡهللا‬
َ ‫ض‬ َ ‫ لَقَد‬dan firmanNya: ُ ‫عن ۡه‬
ِ ‫ۡر‬ َ ۡ‫ۡو َرضُوا‬
َ ‫عن ُهم‬
َ ُۡ‫يۡهللا‬
َ ‫ض‬
ِ ‫ر‬.
َ
َّ َ ‫ وَتَج ُُّر الاسم‬،‫وَم ِّنهَا (عَلَى) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا الاست ِّعلَاء‬
‫ ﴿و َعَلَيهَا و َعَلَى‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،‫الظاه ِّر َ و َالم ُضم َر َ أَ يضًا‬ ُ
.﴾َ‫الف ُلكِّ تُحمَلُون‬
Di antaranya adalah ‫علَى‬
َ dan termasuk maknanya adalah di atas. Ia menjarkan isim zhahir dan
mudhmar. Contohnya firman Allah ta’ala: َۡ‫علَىۡالفُلكِ ۡتُح َملُون‬ َ ‫علَي َه‬
َ ‫اۡو‬ َ ‫و‬.
َ
ِّ ‫السم َاء‬
َّ ‫ ﴿و َفِّي‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َال َى‬،‫َالضمِّير َ أَ يضًا‬ َّ َ ‫ وَتَج ُُّر الاسم‬،ُ ‫الظرف َِّّية‬
َّ ‫الظاه ِّر َ و‬ َّ ‫وَم ِّنهَا (فِّي) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬

.﴾ٌ‫ ﴿ل َا ف ِّيهَا غ َول‬:ِّ ‫رِّزقُك ُم﴾ و َقَولِّه‬

Di antaranya adalah ‫ فِي‬dan termasuk maknanya adalah di. Ia menjarkan isim zhahir dan dhamir.
Contohnya firman Allah ta’ala: ۡ‫ۡرزقُ ُكم‬
ِ ِ‫س َماء‬ َ
َّ ‫ َوفِيۡال‬dan firmanNya: ۡ‫َلۡفِي َهاۡغَول‬.
ٍ ُ ‫ (ر َُّب ر َج‬:َ‫ نَحو ُ قَولِّك‬،َ ‫النك ِّرَة‬
‫ل كَر ِّي ٍم‬ َّ َ ‫ وَل َا تَج ُُّر ِإ َّلا الاسم‬،ُ‫التقلِّيل‬
َّ َ ‫الظاه ِّر‬ َّ ‫وَم ِّنهَا (ر َُّب) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬

.)ُ ‫لَق ِّيتُه‬

Di antaranya adalah َّۡ‫ ُرب‬dan di antara maknanya adalah jarang. Ia hanya menjarkan isim zhahir
nakirah. Contohnya adalah ucapanmu: ُ‫ۡر ُج ٍلۡك َِر ٍيمۡلَقِيت ُ ۡه‬
َ َّ‫( ُرب‬Jarang orang dermawan yang aku jumpai).
﴾َ‫ ﴿لَن َذهَب ََّن بِّك‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،‫َالضمِّير َ جَم ِّيع ًا‬ َّ َ ‫ وَتَج ُُّر الاسم‬،ُ ‫التعدِّيَة‬
َّ ‫الظاه ِّر َ و‬ َّ ‫وَم ِّنهَا (البَاء) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬
ُ
.﴾‫ ﴿ذ َه َبَ الله ُ بِّس َمعِّه ِّم‬:ِّ ‫و َقَولِّه‬
Di antaranya adalah huruf ba` dan termasuk maknanya adalah menjadikan objek. Ia menjarkan isim
zhahir dan dhamir. Contohnya firman Allah ta’ala: َۡ‫ لَنَذ َه َب َّنۡبِك‬dan firmanNya: ۡ‫سم ِع ِهم‬ َ ‫ذَه‬.
َ ِ‫َبۡهللاُۡب‬
.﴾ٍ ‫ل نُورِّه ِّكَم ِّشك َاة‬ َّ َ ‫ وَل َا تَج ُُّر ِإ َّلا الاسم‬،ُ ‫التشب ِّيه‬
ُ َ ‫ ﴿م َث‬:‫ نَحو ُ قَولِّه ِّ تَع َالَى‬،َ ‫الظاه ِّر‬ َّ ‫َاف) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا‬
ُ ‫وَم ِّنهَا (الك‬

135
‫‪Di antaranya adalah huruf kaf dan termasuk maknanya adalah penyerupaan. Ia hanya menjarkan‬‬
‫‪َ .‬مثَلُۡنُ ِ‬
‫ورهِۡ َكمِشكَاةٍۡ ‪isim zhahir. Contohnya firman Allah ta’ala:‬‬
‫(اللام ُ) وَم ِّن م َع َان ِّيهَا الاست ِّحق َاقُ و َالمل ِّكُ‪ ،‬وَتَج ُُّر الاسم َ َّ‬
‫الظاه ِّر َ و َالم ُضم َر َ جَم ِّيع ًا‪ ،‬نَحو ُ قَولِّه ِّ سُبح َانَه ُ‬ ‫وَم ِّنهَا َّ‬

‫ات و َالأَ رضِّ﴾‪.‬‬ ‫ك َّ‬

‫السمََّٰو َ ِّ‬ ‫ات و َالأَ رضِّ﴾‪ ،‬و َقَولِّه ِّ‪﴿ :‬لَه ُ م ُل ُ‬ ‫ح لِّله ِّ م َا فِّي َّ‬
‫السمََّٰو َ ِّ‬ ‫و َتَع َالَى‪﴿ :‬س ََّب َ‬
‫‪Di antaranya adalah huruf lam dan termasuk maknanya adalah keberhakan dan kepemilikan. Ia‬‬
‫سبَّ َح ِۡلِلِ ۡ َما ۡفِي ۡ ‪menjarkan isim zhahir dan mudhmar. Contohnya firman Allah subhanahu wa ta’ala:‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِۡوالر ِ ۡ‬
‫ض‬ ‫َّٰ‬
‫س َم َوات َ‬ ‫ض ‪ dan firmanNya:‬ال َّ‬ ‫َ‬
‫الر ِ ۡ‬‫ِۡو ۡ‬ ‫َّٰ‬
‫س َم َوات َ‬ ‫َ‬
‫‪.‬له ُۡ ُملكُ ۡال َّ‬
‫اب؛‬ ‫الثلَاثَة ِّ‪ -‬وَهِّي َ‪ :‬البَاءُ‪ ،‬و ََّالتاءُ‪ ،‬و َالوَاو ُ‪ -‬و َق َد تَك ََّلمنَا عَلَيهَا ك َلَام ًا م ُستَوفَى فِّي أَ َّو ِّ‬
‫ل الكِّت َ ِّ‬ ‫م َّ‬‫ُوف الق َس َ ِّ‬
‫وَم ِّنهَا حُر ُ‬

‫فَلَا ح َاج َة َ بنَِّا ِإلَى ِإعَادَة ِّ ش َيء ٍ م ِّنه ُ‪.‬‬

‫‪Di antaranya adalah tiga huruf sumpah, yaitu: huruf ba`, ta`, dan wawu. Dan kami telah cukup‬‬
‫‪membicarakannya di awal kitab, sehingga tidak perlu kita ulangi.‬‬
‫ل امر ِّىء ِّ الق َي ِّ‬
‫س‪:‬‬ ‫وَم ِّنهَا و َاو ُ (ر َُّب) وَم ِّثَالُهَا قَو ُ‬

‫سد ُول َه ُ‬ ‫ل كَم َو ِّ‬

‫ج الب َحرِّ أَ رخَى ُ‬ ‫و َلَي ٍ‬
‫و َقَولُه ُ أَ يضًا‪:‬‬

‫ضة ٍ خِّدر ل َا ي ُر َام ُ خِّبَاؤ ُهَا‬

‫و َبَي َ‬
‫‪ُ dan contohnya adalah ucapan Imru`ul Qais:‬ربَّۡ ‪Di antaranya adalah wawu‬‬
‫سدُولَ ۡه ُ‬ ‫)‪َ (Malam bagaikan ombak laut yang menurunkan kelambunya‬ولَي ٍلۡ َك َموجِۡالبَح ِرۡأَرخَىۡ ُ‬
‫‪Dan ucapannya pula:‬‬
‫ض ِۡةۡخِ د ٍۡرۡ ََلۡي َُرا ُۡمۡخِ َبا ُؤهَا‬
‫َو َبي َ‬
‫ضيًا‪ ،‬نَحو ُ (م َا‬ ‫ن الأَ زم َانِّ‪ ،‬و َهُمَا يَد َُّلا ِّ‬
‫ن عَلَى م َعن َى (م ِّن) ِإن ك َانَ م َا بَعد َه َا م َا ِّ‬ ‫وَم ِّنهَا (م ُذ) و َ(م ُنذ ُ) و َيَج َُّرا ِّ‬

‫س)‪ ،‬و َ(م َا ك ََّلمت ُه ُ م ُنذ ُ ش َهرٍ)‪ ،‬و َيَكُون َا ِّ‬

‫ن بِّم َعن َى (فِّي) ِإن ك َانَ م َا بَعد َهُمَا ح َاضِّر ًا‪ ،‬نَحو ُ‬ ‫ر َأَ يت ُه ُ م ُذ يَوم َ الخم َِّي ِّ‬
‫(ل َا ُّأك َل ِّم ُه ُ م ُذ يَوم ِّنَا)‪ ،‬و َ(ل َا أَ لق َاه ُ م ُنذ ُ يَوم ِّنَا)‪.‬‬

‫ف َِإن و َق َ َع بَعد َ (م ُذ) أَ و (م ُنذ ُ) ف ِّعلٌ‪ ،‬أَ و ك َانَ الاسم ُ الَّذ ِّي بَعد َه ُ م َرفُوعًا فَهُم َا اسمَانِّ‪.‬‬
‫‪ُ . Keduanya menjarkan isim zaman. Keduanya menunjukkan makna‬من ۡذُ ‪ُ dan‬مذۡ ‪Dan di antaranya adalah‬‬
‫َمِيس ‪“sejak” apabila isim setelahnya adalah isim zaman yang lampau, contoh:‬‬ ‫اۡرأَيتُهُۡ ُمذ ۡيَو َم ۡالخ ِ ۡ‬
‫َماۡ ‪َ dan‬م َ‬
‫َّ‬
‫‪َ . Dan bisa pula bermakna “pada” jika kata setelahnya adalah isim zaman saat ini, contoh:‬كلمتُهُۡ ُمنذ ُۡشَه ٍۡر‬
‫‪َ.‬لۡأَلقَاهُۡ ُمنذُۡيَومِ نَا ‪ََ dan‬لۡأُك َِل ُمه ُۡ ُمذۡيَومِ نَا‬
‫َ‬
‫‪ُ atau isim setelahnya dirafa’, maka keduanya adalah isim.‬من ۡذُ ‪ُ dan‬مذۡ ‪Apabila fi’il terletak setelah‬‬

‫سم َي ۡنِ‪ :‬م َا يُق ََّدر ُ‬

‫َص ب ِا ۡل ِإضَافَة ِ‪ ،‬فَن َحۡ و ُ قَو ۡلِكَ‪( :‬غُلَام ُ ز َي ۡدٍ) و َه ُو َ عَلَى ق ِ ۡ‬ ‫و َأَ َّما م َا ُ‬
‫يخ ۡف ُ‬

‫نح ۡو ُ (غُلَام ُ ز َي ۡدٍ) و َالَّذ ِي يُق ََّدر ُ بِمِنۡ ‪،‬‬

‫ب َِّاللا ِم وَم َا يُق ََّدر ُ بِمِنۡ ؛ فَالَّذ ِي يُق ََّدر ُ ب َِّاللا ِم َ‬

‫َاج) و َ (خ َات َم ُ حَدِيدٍ)‪.‬‬

‫نح ۡو ُ (ثَو ۡبُ خ َز ٍ) و َ (ب َابُ س ٍ‬
‫َ‬

‫‪136‬‬
 Adapun isim yang dikhafdh dengan idhafah seperti perkataanmu: ‫غ ىّلم ىزيۡد‬. Dan ia
terbagi menjadi dua bagian: yang ditaqdir dengan huruf lam dan yang ditaqdir
dengan ‫ ِم ۡن‬. Yang ditaqdir dengan huruf lam (milik) contohnya: ‫( غ ىّلم ىزيۡد‬Budak milik
Zaid). Dan yang ditaqdir dengan ‫( ِم ۡن‬dari) contohnya: ‫( ث ۡىوب خىز‬baju dari sutra), ‫ىَبب‬
‫( ىساج‬pintu dari kayu), dan ‫( خ ىىاَت ىح ِديد‬cincin dari besi).
ٍ َ ‫ و َه ُو َ عَلَى ثَلَاثَة ِّ أَ نو‬،ِّ ‫ُوض ب ِّالإضَافَة‬
‫ ذَك َر َ الم ُؤَل ُِّف م ِّنهَا‬،‫اع‬ ُ ‫ الم َخف‬:‫َات‬
ِّ ‫ن الم َخف ُوض‬ َّ ُ ‫ الق ِّسم‬:ُ‫و َأَ قُول‬
َ ِّ ‫الثانِّي م‬
ِ
َّ ‫ م َا تَكُونُ ال ِإضَافَة ُ ف ِّيه ِّ عَلَى م َعن َى‬:‫َالثانِّي‬
،‫اللا ِّم‬ َّ ‫ و‬،)‫ م َا تَكُونُ ب ِّال ِإضَافَة ِّ ف ِّيه ِّ عَلَى م َعن َى (م ِّن‬:ُ‫نَوعَينِّ؛ الأَ َّول‬

َّ ‫و‬
.)‫ م َا تَكُونُ ال ِإضَاف َة ُ ف ِّيه ِّ عَلَى م َعن َى (فِّي‬: ُ‫َالثالِّث‬
Bagian kedua dari isim yang dikhafdh adalah isim yang dikhafdh dengan sebab idhafah. Ia terbagi
menjadi tiga jenis, penyusun hanya menyebutkan dua di antaranya.
1. idhafah yang bermakna ۡ‫( مِ ن‬dari)
2. idhafah yang bermakna lam (milik)
3. idhafah yang bermakna ‫( فِي‬di)
،ِّ ‫اف ِإلَيه‬
ِّ ‫ض‬
َ ُ ‫ن الم‬
َ ِّ ‫َاف ج ُزءًا و َبَعضًا م‬ ُ ‫ أَ ن يَكُونَ المُض‬:ُ‫أَ َّما م َا تَكُونُ ال ِإضَاف َة ُ ف ِّيه ِّ عَلَى م َعن َى (م ِّن) فَضَابِّط ُه‬

.‫ف‬ِّ ِّ ‫ك أَ مثِّلَة ُ الم ُؤَل‬

َ ِّ ‫ وَكَذَل‬،ُ ‫وف وَج ُزء ٌ م ِّنه‬ ُّ ‫ض‬
ِّ ‫الص‬ ُ ‫ُوف) ف َِإ َّن الج َّب ُة َ بَع‬
ٍ ‫نَحو ُ (ج َُّبة ُ ص‬
Adapun idhafah yang bermakna ۡ‫مِ ن‬, ketentuannya adalah mudhafnya merupakan bagian dari mudhaf
ُ ۡ ُ‫( ُجبَّة‬jubah dari kain wol), karena jubah itu bagian dari kain wol. Demikian pula
ilaih. Contoh: ٍۡ‫صوف‬
contoh-contoh yang disebutkan penyusun.
ِّ ‫ نَحو ُ ق َولِّه‬،‫َاف‬ ُ ‫ أَ ن يَكُونَ المُض‬:ُ‫و َأَ َّما م َا تَكُونُ ال ِإضَاف َة ُ ف ِّيه ِّ عَلَى م َعن َى (فِّي) فَضَابِّط ُه‬
ِّ ‫َاف ِإلَيه ِّ ظَرفًا ل ِّلمُض‬

.ِّ ‫ت يَق َ ُع الم َكر ُ ف ِّيه‬

ٌ ‫ف ل ِّلم َكر ِّ وَو َق‬
ٌ ‫ل ظَر‬ َّ ‫ل﴾ ف َِإ َّن‬
َ ‫اللي‬ َّ ُ ‫ ﴿بَل م َكر‬:‫تَع َالَى‬
ِّ ‫اللي‬
Adapun idhafah yang bermakna ‫فِي‬, ketentuannya adalah mudhaf ilaihnya merupakan keterangan
ِۡ ‫( بَل ۡ َمك ُر ۡاللَّي‬Tidak sebenarnya tipu dayamu di
(zharaf) untuk mudhaf. Contohnya firman Allah ta’ala: ‫ل‬
waktu malam). Karena malam merupakan keterangan waktu untuk tipu daya dan saat terjadinya
tipu daya itu.
ُ ‫ نَحو ُ (غُلَام‬،ِّ‫كور َين‬
ُ ‫النوعَينِّ الم َذ‬ ُ ُ ‫اللا ِّم؛ فَك ُُّل م َا ل َا يَصل‬
َّ ُ ‫ح ف ِّيه ِّ أَ حَد‬ َّ ‫و َأَ َّما م َا تَكُونُ ال ِإضَاف َة ُ ف ِّيه ِّ عَلَى م َعن َى‬

.)ِّ‫جد‬
ِّ ‫ز َيدٍ) و َ (حَصِّ ير ُ الم َس‬
Adapun idhafah yang bermakna lam (milik) adalah setiap yang tidak cocok salah satu dari dua jenis
yang telah disebutkan. Contoh: ‫غ ََل ُمۡزَ ي ٍۡد‬
ُ dan ‫يرۡال َمس ِج ِۡد‬
ُ ‫ص‬ِ ‫( َح‬Tikar milik masjid).
َ ِّ ‫ و َع ُذر ُه ُ فِّي ذَل‬،ِّ ‫ُوض ب ِّا َّلتب َع َِّّية‬
‫ك‬ ُ ‫ و َه ُو َ الم َخف‬،‫َات‬
ِّ ‫ن الم َخف ُوض‬
َ ِّ ‫ث م‬ َّ ‫و َق َد ت َرَك َ الم ُؤَل ُِّف الك َلَام َ عَلَى الق ِّس ِّم‬
ِّ ِّ ‫الثال‬

‫ و َالله ُ سُبح َانَه ُ و َتَع َالَى أَ علَى و َأَ علَم ُ و َأَ ع َُّز‬،‫ات مُف ََّصل ًا‬
ِّ َ ‫اب الم َرفُوع‬
ِّ َ ‫خر ِّ أَ بو‬
ِّ ‫ل عَلَيه ِّ فِّي آ‬ َ َ ‫أَ َّنه ُ ق َد سَب‬
ُ ‫ق الق َو‬

.ُ ‫و َأَ كرَم‬
Penyusun tidak membicarakan bagian ketiga dari isim yang dikhafdh, yaitu isim yang dikhafdh
karena taba’iyyah. Udzurnya karena beliau telah menyebutkan masalah tersebut di akhir bab isim

137
yang dirafa’ secara rinci. Dan Allah subhanahu wa ta’ala a’la wa a’lam wa a’azz wa akram.
١٣٥٣ َ ‫ م ِّن ش َهرِّ رَمَضَانَ سَن َة‬٢٧ ‫س‬ ِّ ‫الشر‬
ِّ ‫ح فِّي لَيلَة ِّ الق َدرِّ (لَيلَة ِّ الخم َِّي‬ َّ ‫و َق َد ك َانَ الف َرَاغ ُ م ِّن كِّتَابَة ِّ هََّٰذ َا‬

ِّ ‫ و َالحم َد ُ لِّله ِّ ر‬،‫ آم ِّين‬،ِّ ‫ن اله ِّجرَة ِّ) أَ عَاد َ الله ُ تَع َالَى عَلَينَا م ِّن ب َرَك َاتِّه‬
ِّ ‫ وَصَلَاتُه ُ وَسَلَام ُه ُ عَلَى صَفوَة‬،َ‫َب الع َالم َي ِّن‬ َ ِّ ‫م‬
َّ ‫ وَل َا ع ُدو َانَ ِإ َّلا عَلَى‬،َ‫َالتاب ِّعِّين‬
ُ ‫ و َالع َاق ِّبَة‬،َ‫الظالِّم ِّين‬ َّ ‫ و َعَلَى سَاد َتنَِّا آلِّه ِّ و َصَ حبِّه ِّ و‬،َ‫الصفوَة ِّ م ِّن خ َلقِّه ِّ أَ جم َع ِّين‬
َّ

.َ‫ل ِّلم َُّتق ِّين‬

Selesai penulisan syarah ini ada malam al-qadr (malam kamis 27 Ramadhan tahun 1353 H). Semoga
Allah memberikan berkahNya kepada kita. Amin. Segala puji bagi Allah rabbul ‘alamin. Shalawat dan
salam semoga Allah curahkan kepada makhluk terbaikNya, kepada keluarga beliau, shahabat beliau,
dan orang-orang yang mengikuti beliau. Tidak ada permusuhan kecuali kepada orang-orang yang
zhalim dan kesudahan yang baik hanya bagi orang-orang yang bertakwa.

138