Professional Documents
Culture Documents
اداب سلوك المريد PDF
اداب سلوك المريد PDF
اداب سلوك المريد PDF
ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺭﲪﻪ ﺍ ﺗﻌﺎﱃ
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
اﻟﺤﻤﺪُ ﷲ اﻟﺬي ﯾـَﻘـِﺬفُ إذا ﺷﺎء ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤُﺮﯾﺪﯾﻦ ﻟـَﻮْﻋَﺔ اﻹرادة ،ﻓﯿُﺰﻋِـﺠُﮭُﻢ
إﻟﻰ ﺳُﻠﻮك ﺳَﺒﯿﻞ اﻟﺴّﻌﺎدة ،اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻹﯾﻤﺎنُ واﻟﻌِﺒﺎدة ،وَﻣَﺤْﻮُ ﻛﻞّ رَﺳﻢٍ وﻋَﺎدة ،و ﺻﻠﱠﻰ
اﷲ و ﺳﻠـﱠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﯿـﱢﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﺳَﯿﱢﺪ أھﻞِ اﻟﺴﱢﯿﺎدة ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ و ﺻﺤﺒﮫِ اﻟـﺴﱠﺎدة اﻟـﻘـَﺎدة ،أﻣّﺎ
ﺑﻌﺪُ:
ﻓـَﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ وھُﻮ أﺻﺪقُ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ )ﻣَﻦْ ﻛـَﺎنَ ﯾـُﺮِﯾﺪُ اﻟﻌَﺎﺟـِﻠـَﺔ ﻋـَﺠـﱠـﻠْـﻨﺎ ﻟـَﮫُ ﻓِﯿﮭﺎ
ﻣﺎ ﻧـَﺸﺎءُ ﻟـِﻤَﻦْ ﻧـُﺮﯾﺪُ ﺛـُﻢﱠ ﺟـَﻌـَﻠـْﻨﺎ ﻟـَﮫُ ﺟَﮭﻨـﱠﻢَ ﯾـَﺼْﻼھﺎ ﻣـَﺬﻣُﻮﻣﺎً ﻣَﺪْﺣﻮراً وَﻣَﻦْ أرادَ
اﻵﺧِﺮَةَ وَﺳَﻌﻰ ﻟـَﮭﺎ ﺳَﻌﯿَﮭﺎ وَھُﻮَ ﻣُﺆﻣﻦٌ ﻓـَﺄوﻟﺌﻚَ ﻛﺎنَ ﺳَﻌْﯿُﮭُﻢ ﻣَﺸْﻜﻮراً(.
واﻟﻌﺎﺟِﻠﺔ ھﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻓﺈذا ﻛﺎنَ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﻟﮭﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺴّﺎﻋﻲ ﻟِﻄﻠﺒﮭﺎ ﻣَﺼﯿﺮُهُ إﻟﻰ
اﻟﻨﺎر ﻣَﻊَ اﻟـﱠﻠﻮم و اﻟﺼّﻐﺎر ،ﻓﻤﺎ أﺟﺪَرَ اﻟﻌﺎﻗِﻞَ ﺑﺎﻹﻋﺮاضِ ﻋﻨﮭﺎ ،واﻻِﺣﺘﺮاسِ ﻣِﻨﮭﺎ ،و
اﻵﺧﺮةُ ھﻲ اﻟﺠﻨﺔ .وﻻ ﯾَﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺣُﺼُﻮلِ اﻟﻔـﻮزِ ﺑﮭﺎ اﻹرادَة ﻓﻘﻂ ﺑَﻞ ھﻲ ﻣﻊَ اﻹﯾﻤﺎن
واﻟﻌَﻤﻞِ اﻟﺼّﺎﻟﺢ اﻟﻤُﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﺑِﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَﺳَﻌﻰ ﻟـَﮭﺎ ﺳَﻌْﯿَﮭﺎ وَھُﻮَ ﻣُﺆﻣِﻦٌ( ،واﻟـﺴﱠﻌﻲ
اﻟﻤَﺸﻜﻮر ھﻮ اﻟﻌﻤﻞُ اﻟﻤَﻘﺒﻮل اﻟﻤُﺴﺘﻮﺟِﺐُ ﺻﺎﺣﺒُﮫ اﻟﻤﺪحَ و اﻟﺜـﻨﺎء و اﻟﺜّﻮاب اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي
ﻻ ﯾﻨﻘـَﻀﻲ وﻻ ﯾﻔﻨﻰ ﺑـِﻔﻀﻞ اﷲ ورَﺣﻤﺘﮫ ،و اﻟﺨﺎﺳِﺮُ ﻣِﻦ ﻛﻞﱢ وﺟﮫٍ ﻣِﻦ اﻟﻤُﺮﯾﺪﯾﻦ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ
اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻘـﱠﻖُ ﻓﻲ ﺣﻘـﱢﮫ اﻟﻮﻋﯿﺪُ اﻟﻤَﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ھﻮ اﻟﺬّي ﯾُﺮﯾﺪ اﻟﺪﻧﯿﺎ إرادةً ﯾﻨﺴﻰ ﻓﻲ
ﺟَﻨﺒـِﮭﺎ اﻵﺧﺮة ﻓﻼ ﯾـُﺆﻣﻦ ﺑﮭﺎ ،أو ﯾـُﺆﻣﻦ و ﻻ ﯾﻌﻤﻞُ ﻟﮭﺎ .ﻓﺎﻷوﱠل ﻛﺎﻓﺮٌ ﺧﺎﻟﺪٌ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ،و
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﺳﻖٌ ﻣﻮﺳﻮمٌ ﺑِﺎﻟﺨَﺴﺎر.
وﻗﺎل رﺳُﻮلِ اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠـّﻢ "إﻧـّﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎلُ ﺑـِﺎﻟﻨـﱢﯿﺎتِ وإﻧـﱢﻤﺎ ﻟِﻜُ ﱢﻞ
اِﻣﺮِئٍ ﻣﺎ ﻧـَﻮى ﻓـَﻤَﻦ ﻛﺎﻧـَﺖ ھِﺠﺮَﺗـُﮫُ إﻟﻰ اﷲ ورَﺳُﻮﻟِﮫ ﻓـَﮭﺠﺮﺗـُﮫ إﻟﻰ اﷲ ورَﺳﻮﻟِﮫ وَﻣَﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ھِﺠﺮَﺗـُﮫ إﻟﻰ دُﻧﯿﺎ ﯾـُﺼﯿﺒُﮭﺎ أو اﻣﺮأةٍ ﯾـَﻨﻜِﺤُﮭﺎ ﻓـَﮭﺠﺮﺗـَﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ھﺎﺟَﺮَ إﻟﯿﮫ".
أَﺧﺒَﺮ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﱠﻢ أﻧـﱠﮫ ﻻ ﻋﻤﻞَ إﻻ ﻋﻦ ﻧـﯿّﺔ ،وأنﱠ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﺴﺐِ ﻣﺎ
ﻧﻮى ﯾـُﺜﺎب وﯾـُﺠﺰى إن ﺧﯿﺮاً ﻓﺨﯿﺮ ،وإن ﺷﺮّاً ﻓـﺸﺮ ،ﻓﻤﻦ ﺣﺴﻨﺖ ﻧﯿّـﺘﮫُ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻻ
٢
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﻣﺤﺎﻟﺔ ،وﻣﻦ ﺧَﺒُﺜﺖ ﻧِـﯿّﺘﮫ ﺧَـﺒُﺚَ ﻋﻤﻠﮫ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،وإن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ﻃـﯿّﺒﺎً ﻛﺎﻟﺬي
ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺼّﺎﻟﺤﺎت ﺗﺼﻨـّﻌﺎً ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ.
وأﺧﺒﺮَ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﱠﻼة واﻟﺴﻼم أنّ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ وِﻓﻖِ اﻟﻤُﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟِﺮﺳﻮلِ اﷲ
ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻛﺎن ﺛﻮاﺑُﮫ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻛﺎن ﻣُﻨـﻘﻠـﺒﮫ إِﻟﻰ رِﺿﻮانِ اﷲ وَﺟﻨّﺘﮫ ،ﻓﻲ
ﺟِﻮارِ اﷲ وﺧﯿﺮﺗﮫ ،وأنﱠ ﻣَﻦ ﻗَﺼﺪَ ﻏﯿﺮ اﷲ وﻋﻤﻞ ﻟِﻐﯿﺮِ اﷲ ﻛﺎن ﺛﻮاﺑُﮫ وﺟﺰاؤُه ﻋﻨﺪ ﻣﻦ
ﺗﺼﻨﱠﻊَ ﻟﮫ و راءى ﻟﮫ ﻣِﻤﱠـﻦ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻟﮫ وﻻ ﻟِﻨﻔﺴﮫ ﺿﺮّاً وﻻ ﻧﻔﻌﺎً وﻻ ﻣﻮﺗﺎً وﻻ ﺣﯿﺎةً وﻻ
ﻧـُﺸﻮراً.
ﻞ
وﺧَﺺﱠ اﻟﮭِﺠﺮةَ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼّﻼةُ واﻟﺴﱠﻼم ﻣِﻦ ﺑﯿﻦِ ﺳَﺎﺋِﺮِ اﻷَﻋﻤﺎل ﺗَﻨﺒِﯿﮭﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻜُ ﱢ
ﺑِﺎﻟﺒﻌﺾِ ﻷنﱠ ﻣِﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮمِ ﻋﻨﺪ أُوﻟﻲ اﻷَﻓﮭﺎم أنﱠ اﻹِﺧﺒﺎرَ ﻟﯿﺲَ ﺧﺎﺻّﺎً ﺑﺎﻟﮭﺠﺮَةِ ﺑﻞ ھﻮ
ﻋﺎمﱞ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊِ ﺷﺮاﺋِﻊِ اﻹِﺳﻼم.
ﺛﻢّ أًﻗﻮلُ :اِﻋﻠَﻢ أَﯾـﱡﮭﺎ اﻟـﻤُﺮﯾﺪُ اﻟﻄﺎﻟِﺐُ ،واﻟﻤﺘﻮﺟﮫ اﻟﺮﱠاﻏﺐُ أﻧـﱠﻚ ﺣﯿﻦ ﺳﺄَﻟﺘَـﻨﻲ أَن
أَﺑْﻌﺚَ إِﻟﯿﻚَ ﺑِﺸﻲءٍ ﻣِﻦَ اﻟﻜﻼمِ اﻟﻤﻨﺴﻮبِ إﻟﻲﱠ ﻟﻢ ﯾـَﺤﻀُﺮﻧﻲ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ أَراهُ ﻣُﻨﺎﺳﺒﺎً ﻟﻤﺎ أﻧﺖَ
ﺑِﺴﺒﯿﻠﮫِ .وَﻗَﺪ رأﯾْﺖُ أَنْ أُﻗَﯿـﱢﺪَ ﻓُﺼُﻮﻻً وَﺟِﯿﺰةً ﺗَﺸﺘﻤﻞُ ﻋﻠﻰ ﺷﻲءٍ ﻣِﻦ آدابِ اﻹِرادةِ ﺑِﻌﺒﺎرةٍ
ﺳَﻠِﺴﺔٍ ،واﷲ أﺳﺄلُ أن ﯾﻨـﻔﻌﻨﻲ و إﯾﱠـﺎك وﺳﺎﺋِﺮ اﻹِﺧﻮانِ ﺑﻤﺎ ﯾُﻮردُهُ ﻋﻠﻲﱠ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚ
وﯾُﻮﺻِﻠُﮫُ إِﻟﻲﱠ ﻣِﻤﱠﺎ ھُﻨﺎﻟِﻚ ،ﻓﮭﻮ ﺣَﺴﺒﻲ وﻧِﻌﻢَ اﻟﻮَﻛﯿﻞُ.
ﻓـﺼـﻞٌ
اِﻋﻠﻢ أنّ أوّل اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﺎﻋﺚٌ ﻗﻮيّ ﯾُﻘﺬف ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﯾُﺰﻋﺠﮫ وﯾُﻘﻠﻘﮫ وﯾـَﺤﺜّﮫ ﻋﻠﻰ
اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ واﻟﺪّارِ اﻵﺧﺮة ،وﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ وﻋﻤّﺎ اﻟـﺨَﻠْـﻖُ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن
ﺑﮫ ﻣِﻦ ﻋَﻤﺎرَﺗِـﮭﺎ وﺟَﻤﻌِﮭﺎ واﻟﺘﱠـﻤَﺘﱡﻊ ﺑﺸﮭﻮاﺗِﮭﺎ واﻻﻏﺘِﺮارِ ﺑِﺰﺧَﺎرِﻓﮭﺎ.
وھﺬا اﻟﺒﺎﻋِﺚُ ﻣِﻦ ﺟﻨﻮد اﷲ اﻟﺒﺎﻃِﻨﺔ ،وھﻮ ﻣِﻦ ﻧَﻔﺤﺎتِ اﻟﻌِﻨﺎﯾﺔ وأﻋﻼمِ اﻟﮭِﺪاﯾَﺔ،
وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾُﻔﺘَﺢ ﺑﮫِ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒْﺪِ ﻋِﻨﺪ اﻟﺘَﺨْﻮﯾﻒ واﻟﺘّﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘّﺸﻮﯾﻖ ،وﻋِﻨﺪ اﻟﻨّﻈَﺮِ إﻟﻰ أھﻞ
ﻏﺐٌ
اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻨّﻈَﺮِ ﻣﻨﮭﻢ ،وﻗﺪ ﯾﻘﻊُ ﺑِﺪون ﺳﺒﺐٍ واﻟﺘّﻌﺮﱡضُ ﻟﻠﻨﱠﻔﺤﺎت ﻣﺄﻣﻮرٌ ﺑﮫ وﻣُﺮ ﱠ
ﻓﯿﮫ واﻻﻧﺘِﻈﺎر واﻻِرﺗِﻘﺎب ﺑﺪون اﻟﺘﱠﻌﺮﱡض وﻟﺰوم اﻟﺒﺎب ﺣُﻤﻖٌ وﻏَﺒﺎوةٌ .ﻛﯿﻒ و ﻗﺪ ﻗﺎلَ
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼّﻼةُ واﻟﺴّﻼم" :إن ﻟِﺮَﺑّﻜﻢ ﻓﻲ أﯾّﺎم دھﺮﻛُﻢ ﻧﻔﺤﺎتٍ أﻻَ ﻓﺘَﻌـﺮّﺿﻮا ﻟﮭﺎ".
٣
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
وﻣَﻦ أﻛﺮَﻣﮫ اﷲ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﺎﻋِﺚ اﻟﺸﱠﺮﯾﻒ ﻓَﻠﯿَﻌﺮِف ﻗَﺪرَهُ اﻟﻤُﻨﯿﻒ ،وَﻟْﯿَﻌﻠَﻢ أﻧـّﮫُ ﻣِﻦ
أﻋﻈَﻢ ﻧِﻌَﻢ اﷲ ﺗﻌَﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾُﻘﺪّرُ ﻗَﺪرُھﺎ وﻻ ﯾُـﺒْﻠَﻎُ ﺷُﻜﺮُھﺎ ﻓَﻠْـﯿُﺒﺎﻟِﻎ ﻓﻲ ﺷُﻜﺮ اﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻨَﺤﮫ وأوْﻻهُ ،وﺧﺼّﮫ ﺑﮫ ﻣِﻦ ﺑﯿﻦ أﺷﻜﺎﻟِﮫ وأﻗﺮاﻧِﮫ ﻓَﻜﻢ ﻣِﻦ ﻣُﺴﻠﻢٍ ﺑﻠَﻎَ
ﻋُﻤﺮُه ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨَﺔً وأﻛﺜﺮ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ھﺬا اﻟﺒﺎﻋِﺚ وﻟﻢ ﯾﻄْﺮُﻗْﮫُ ﯾﻮﻣﺎً ﻣِﻦ اﻟﺪّھﺮ.
وﻋﻠﻰ اﻟـﻤُﺮﯾﺪ أن ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺗَﻘْﻮﯾَﺘﮫ وﺣِﻔﻈِﮫ وإﺟﺎﺑَﺘﮫ-أﻋﻨﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎﻋِﺚ-ﻓَﺘﻘﻮِﯾَﺘﮫ
ﺑﺎﻟﺬّﻛﺮ ﷲ ،واﻟﻔِﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻋِﻨﺪ اﷲ ،واﻟﻤُﺠﺎﻟﺴﺔ ﻷھﻞ اﷲ ،وﺣِﻔﻈِﮫ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪ ﻋَﻦ ﻣُﺠﺎﻟﺴﺔ
اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﯿﻦ واﻹﻋﺮاضِ ﻋَﻦ وَﺳﻮَﺳﺔ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ،وإﺟﺎﺑَﺘﮫِ ﺑﺄن ﯾُﺒﺎدر ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﯾَﺼْﺪُقَ ﻓﻲ اﻹﻗﺒﺎلِ ﻋﻠﻰ اﷲ ،وﻻ ﯾَﺘَﻮَاﻧﻰ وﻻ ﯾُﺴﻮﱢف وﻻ ﯾَﺘَﺒﺎﻃَﺄ وﻻ ﯾُﺆَﺧﱢﺮ وﻗﺪ
أﻣﻜﻨَﺘْﮫ اﻟﻔُﺮﺻﺔُ ﻓﻠْﯿَﻨﺘﮭِﺰھﺎ ،وﻓُﺘِﺢ ﻟﮫ اﻟﺒﺎب ﻓﻠْﯿَﺪﺧُﻞ ،ودَﻋﺎه اﻟﺪّاﻋﻲ ﻓﻠﯿُﺴﺮع وَﻟْﯿﺤﺬَر ﻣِﻦ
ﻏﺪٍ ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ ﻓﺈنّ ذﻟﻚ ﻣِﻦ ﻋﻤَﻞ اﻟﺸّﯿﻄﺎن ،وﻟْﯿُﻘﺒﻞ وﻻ ﯾَﺘَﺜﺒّﻂ وﻻ ﯾﺘَﻌﻠﱠﻞ ﺑِﻌَﺪم اﻟﻔَﺮاغ وﻋﺪم
اﻟﺼّﻼﺣِﯿّﺔ.
ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺮّﺑﯿﻊ رﺣِﻤﮫ اﷲ :ﺳِﯿﺮوا إﻟﻰ اﷲ ﻋُﺮْﺟﺎً وَﻣَﻜَﺎﺳِﯿﺮ وﻻ ﺗَﻨﺘَﻈﺮوا اﻟﺼﱢﺤﺔ
ﻓﺈنّ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﱢﺤﺔ ﺑَﻄﺎﻟَﺔٌ .وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻋﻄﺎءِ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤِﻜﻢ :إﺣﺎﻟَﺘُﻚ اﻟﻌَﻤَﻞ ﻋﻠﻰ وُﺟﻮد
اﻟﻔﺮاغِ ﻣِﻦ رُﻋﻮﻧﺎتِ اﻟﻨّﻔﻮس.
ﻓـﺼـﻞٌ
وَأوﱠلُ ﺷﻲءٍ ﯾَﺒْﺪَأ ﺑﮫ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﷲ ﺗﺼﺤﯿﺢُ اﻟﺘﱠﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣِﻦ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﺬﻧﻮب وإنْ ﻛﺎن ﻋَﻠﯿﮫ ﺷﻲءٌ ﻣِﻦ اﻟﻤَﻈﺎﻟِﻢ ﻷﺣﺪٍ ﻣِﻦ اﻟﺨَﻠﻖ ﻓَﻠﯿُﺒﺎدر ﺑِﺄداﺋﮭﺎ إﻟﻰ أرﺑﺎﺑﮭﺎ إن
أﻣﻜﻦ وإﻻ ﻓﯿَﻄﻠُﺐ اﻹﺣﻼل ﻣﻨﮭﻢ ،ﻓﺈنّ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ذﻣّـﺘﮫ ﻣُﺮﺗَﮭﻨﺔ ﺑِﺤﻘﻮق اﻟﺨَﻠﻖ ﻻ ﯾُﻤﻜﻨﮫ
اﻟﺴّﯿﺮُ إﻟﻰ اﻟﺤﻖّ.
وﺷَﺮط ﺻِﺤّﺔ اﻟﺘّﻮﺑﺔ ﺻِﺪق اﻟﻨّﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻊَ ﺻِﺤّﺔ اﻟﻌَﺰم ﻋﻠﻰ ﺗَﺮْك اﻟﻌَﻮْد
إﻟﯿﮭﺎ ﻣُﺪّة اﻟﻌُﻤﺮ ،وﻣَﻦ ﺗﺎبَ ﻋَﻦ ﺷﻲءٍ ﻣِﻦ اﻟﺬﻧﻮب وھﻮ ﻣُﺼﺮﱞ ﻋﻠﯿﮫ أو ﻋﺎزمٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌَﻮْد
إﻟﯿﮫ ﻓﻼ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﮫ .وَﻟﯿﻜُﻦ اﻟﻤُﺮﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔٍ ﻣِﻦ اﻻِﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺘَﻘﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎمِ
ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺐُ ﻋﻠﯿﮫ ﻣِﻦ ﺣﻖﱢ رﺑﱢﮫ ،وﻣﺘﻰ ﺣﺰِنَ ﻋﻠﻰ ﺗﻘْﺼﯿﺮه واﻧﻜَﺴﺮ ﻗَﻠﺒﮫ ﻣِﻦ أﺟﻠﮫ ﻓﻠﯿَﻌـﻠﻢ
أنﱠ اﷲ ﻋﻨﺪَهُ إذ ﯾﻘﻮل ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ :أﻧﺎ ﻋِﻨﺪَ اﻟﻤُﻨﻜَﺴِﺮةِ ﻗُﻠُﻮﺑﮭﻢ ﻣِﻦ أﺟﻠﻲ.
٤
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
وﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪ أن ﯾَﺤﺘَﺮِز ﻣِﻦ أﺻﻐَﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻛﺒﺮھﺎ أﺷﺪّ ﻣِﻦ اِﺣﺘﺮازِهِ
ﻣِﻦ ﺗَﻨﺎولِ اﻟﺴﱡﻢ اﻟﻘﺎﺗِﻞ ،وﯾﻜﻮن ﺧﻮﻓُﮫ ﻟﻮ ارْﺗﻜﺐَ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻨﮭﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧَﻮﻓﮫ ﻟﻮ أﻛﻞَ اﻟﺴﱡﻢ،
وذﻟﻚَ ﻷنّ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻤَﻞ اﻟﺴﱡﻢ ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم ،واﻟﻘﻠﺐُ أﻋﺰﱡ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤُﺆﻣﻦ ﻣِﻦ ﺟِﺴﻤﮫ ﺑﻞ رأس ﻣﺎلِ اﻟﻤُﺮﯾﺪ ﺣِﻔﻆُ ﻗﻠﺒﮫ وﻋﻤﺎرَﺗﮫُ .واﻟﺠِﺴﻢُ ﻏﺮضٌ ﻟﻶﻓﺎتِ
وﻋﻤّﺎ ﻗﺮﯾﺐٍ ﯾُﺘﻠَﻒُ ﺑِﺎﻟﻤﻮتِ ،وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ذھﺎﺑِﮫ إﻻ ﻣُﻔﺎرﻗﺔُ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ اﻟﻨﱠـﻜِﺪة اﻟﻨﱠـﻐِﺼﺔ وأﻣّﺎ
اﻟﻘﻠﺐُ إن ﺗﻠِﻒ ﻓﻘﺪ ﺗﻠِﻔﺖ اﻵﺧِﺮة ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺠﻮ ﻣِﻦ ﺳﺨﻂِ اﷲ وﯾﻔﻮزُ ﺑِﺮِﺿﻮاﻧﮫ وﺛَﻮاﺑﮫ إﻻ
ﻣَﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﺐٍ ﺳﻠﯿﻢٍ.
ﻓـﺼـﻞٌ
وﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪ أن ﯾَﺠﺘﮭِﺪ ﻓﻲ ﺣﻔﻆِ ﻗَﻠﺒﮫ ﻣِﻦ اﻟﻮَﺳﺎوِس واﻵﻓﺎت واﻟﺨﻮاﻃِﺮ اﻟﺮﱠدِﯾﱠﺔ ،وﻟﯿُـﻘِﻢ
ﻋﻠﻰ ﺑﺎبِ ﻗَﻠﺒﮫ ﺣﺎﺟِﺒﺎً ﻣِﻦ اﻟﻤُﺮاﻗﺒﺔ ﯾﻤﻨﻌُﮭﺎ ﻣِﻦ اﻟﺪﺧﻮلِ إﻟﯿﮫ ﻓﺈﻧﮭﺎ إن دَﺧَﻠﺘﮫ أﻓﺴَﺪﺗﮫُ،
وﯾَﻌـﺴُﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣِﻨﮫ.
وَﻟﯿُﺒﺎﻟِﻎ ﻓﻲ ﺗـَﻨﻘِﯿﺔ ﻗَﻠﺒﮫ اﻟﺬي ھﻮ ﻣَﻮﺿِﻊُ ﻧَﻈَﺮ رﺑﱢﮫ ﻣِﻦ اﻟﻤَﯿﻞ إﻟﻰ ﺷَـﮭﻮات اﻟﺪﻧﯿﺎ،
وﻣِﻦ اﻟﺤِﻘﺪ واﻟﻐِﻞﱢ واﻟﻐِﺶﱢ ﻷﺣﺪٍ ﻣِﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻣِﻦ اﻟﻈـّـﻦّ اﻟﺴﻮء ﺑﺄﺣﺪٍ ﻣﻨﮭﻢ ،وﻟﯿﻜُﻦ
ﻧﺎﺻﺤﺎً ﻟﮭﻢ رﺣﯿﻤﺎً ﺑﮭﻢ ﻣُﺸﻔﻘﺎً ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ﻣُﻌﺘﻘﺪاً اﻟﺨﯿﺮَ ﻓﯿﮭﻢ ،ﯾُﺤﺐﱡ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﯾُﺤﺐﱡ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣِﻦ
اﻟﺨﯿﺮ ،وﯾﻜﺮهُ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻜﺮهُ ﻟِﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ.
وَﻟﺘـَﻌْﻠﻢ أﯾﱡـﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪ أنّ ﻟِﻠﻘﻠﺐِ ﻣَﻌﺎﺻﻲ ھِﻲَ أﻓﺤﺶُ وأﻗﺒﺢُ وأﺧﺒﺚُ ﻣِﻦ ﻣﻌَﺎﺻﻲ
اﻟﺠﻮارِح وﻻ ﯾَﺼﻠُﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﻟِﻨـﺰول ﻣﻌﺮﻓـَﺔ اﷲ وﻣﺤﺒـﱠـﺘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘـّﺨﻠﻲ ﻋﻨﮭﺎ و
اﻟﺘـّﺨﻠﱡﺺ ﻣﻨﮭﺎ.
ﻓﻤِﻦ أﻓﺤﺸِﮭﺎ اﻟﻜِﺒﺮ و اﻟﺮّﯾﺎء واﻟﺤﺴﺪ .ﻓﺎﻟﻜِﺒﺮ ﯾﺪُ لﱡ ﻣِﻦ ﺻﺎﺣِﺒِﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﯾﺔِ
اﻟﺤﻤﺎﻗَﺔ ،وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ واﻟﻐﺒﺎوةِ ،وﻛﯿﻒ ﯾﻠﯿﻖُ اﻟﺘﻜـَﺒﱡﺮ ﻣِـﻤّﻦ ﯾﻌﻠﻢ أﻧـّﮫ ﻣﺨﻠﻮقٌ ﻣِﻦ ﻧُﻄﻔﺔٍ
ﻣَﺬِرةٍ وﻋﻠﻰ اﻟﻘـُﺮب ﯾﺼِﯿﺮ ﺟِﯿﻔﺔً ﻗﺬِرةً .وإن ﻛﺎن ﻋِﻨﺪه ﺷﻲءٌ ﻣِﻦ اﻟﻔﻀَﺎﺋـِﻞ واﻟﻤﺤﺎﺳِﻦ
ﻓﺬﻟﻚ ﻣِﻦ ﻓـَﻀﻞ اﷲ وﺻُﻨﻌﮫ ،ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﻗـُﺪرةٌ وﻻ ﻓﻲ ﺗﺤﺼـﯿﻠﮫ ﺣَﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةٌ ،أوَﻻ
ﯾﺨﺸﻰ إذا ﺗﻜﺒـّﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدِ اﷲ ﺑﻤﺎ آﺗﺎه اﷲ ﻣِﻦ ﻓـَﻀﻠﮫ أن ﯾَﺴﻠُﺒـَﮫ ﻣﺎ أﻋﻄﺎهُ ﺑـِﺴﻮء أدﺑـِﮫ
وﻣُﻨﺎزﻋﺘِﮫ ﻟِﺮﺑـﱢﮫ ﻓﻲ وَﺻﻔِﮫ؟ ﻷن اﻟﻜـِﺒﺮ ﻣِﻦ ﺻِﻔﺎت اﷲ اﻟﺠـﺒّﺎر اﻟﻤـُﺘَـﻜﺒّﺮ.
٥
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
وأﻣـّﺎ اﻟﺮﱢﯾﺎء ﻓﯿَﺪُل ﻋﻠﻰ ﺧُـﻠُﻮﱢ ﻗﻠﺐِ اﻟﻤـُﺮاﺋﻲ ﻣِﻦ ﻋﻈﻤﺔِ اﷲ وإﺟﻼﻟﮫ ﻷﻧـّﮫ ﯾﺘﺼَﻨﱠﻊ
و ﯾﺘـﺰﯾﱠـﻦ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ وﻻ ﯾﻘﻨﻊ ﺑـِﻌﻠﻢِ اﷲ ربﱢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .وﻣَﻦ ﻋﻤـِﻞ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤﺎت وأﺣ ﱠ
ﺐ أن
ﯾﻌﺮِﻓﮫ اﻟﻨـّﺎس ﺑﺬﻟﻚ ﻟِﯿـُﻌـﻈﱢﻤﻮه وﯾﺼﻄﻨِﻌﻮا إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﮭﻮ ﻣُﺮاءٍ ﺟﺎھـِﻞٌ راﻏـِﺐٌ ﻓﻲ
اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻷن اﻟﺰّاھﺪ ﻣَﻦ ﻟﻮ أﻗﺒَـﻞ اﻟﻨـّﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﺑِﺎﻟﺘﻌﻈﯿﻢ وﺑَﺬْلِ اﻷﻣﻮالِ ﻟﻜﺎن ﯾُﻌﺮض ﻋﻦ
ذﻟﻚ وﯾَﻜﺮھـُﮫ ،وھﺬا ﯾﻄﻠـُﺐَ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﺑـِﻌﻤﻞِ اﻵﺧـِﺮة ﻓﻤﻦ أﺟﮭﻞُ ﻣِﻨﮫُ؟ وإذا ﻟﻢ ﯾَﻘﺪِرْ ﻋﻠﻰ
اﻟﺰﱡھﺪِ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻓَﯿَﻨﺒـﻐﻲ ﻟـَﮫُ أَن ﯾَﻄﻠـُﺐَ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻣِﻦ اﻟﻤﺎﻟِﻚ ﻟﮭﺎ ،وھُﻮَ اﷲ ﻓﺈنﱠ ﻗـُﻠﻮبَ
اﻟﺨـَﻼﺋـِﻖ ﺑـِﯿَﺪهِ ﯾـُﻘﺒـِﻞُ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ أﻗﺒﻞَ ﻋﻠﯿﮫِ و ﯾـُﺴﺨـﱢﺮھﺎ ﻟﮫُ ﻓِﯿﻤﺎ ﯾﺸﺎءُ.
و أَﻣﱠﺎ اﻟﺤَﺴَﺪُ ﻓَﮭُﻮَ ﻣُﻌﺎداةٌ ﷲِ ﻇﺎھِﺮةٌ ،وﻣُﻨﺎزﻋَ ٌﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣُﻠﻜِﮫِ ﺑﯿﱢﻨﺔٌ ﻷﻧـﱠﮫُ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫُ إذا
أَﻧﻌﻢَ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾِ ﻋِﺒﺎدِهِ ﺑِﻨِﻌﻤﺔٍ ﻓﻼ ﺷﻚﱠ أﻧـﱠﮫُ ﻣُﺮﯾﺪٌ ﻟِﺬﻟﻚَ وﻣُﺨﺘﺎرٌ ﻟﮫُ إذْ ﻻ ﻣُﻜﺮِهَ ﻟﮫُ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻓﺈذا أرادَ اﻟﻌﺒْﺪُ ﺧِﻼفَ ﻣﺎ أرادَ ﻣَﻮْﻻهُ ﻓﻘﺪ أﺳﺎءَ اﻷدَبَ ،واﺳْﺘَﻮﺟﺐَ اﻟﻌَﻄﺐَ.
ﺛُﻢﱠ إنﱠ اﻟﺤﺴَﺪَ ﻗﺪ ﯾَﻜﻮنُ ﻋﻠﻰ أﻣُﻮرِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﺠﺎهِ واﻟﻤﺎلِ ،وھﻲَ أﺻﻐَﺮُ ﻣِﻦ أن
ﯾُﺤﺴﺪَ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑَﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚَ أن ﺗَﺮﺣﻢَ ﻣَﻦ اِﺑﺘُﻠِﻲَ ﺑِﮭﺎ وﺗَﺤﻤَﺪَ اﷲَ اﻟﺬي ﻋﺎﻓﺎكَ ﻣِﻨﮭﺎ ،وﻗَﺪ
ﯾﻜﻮنُ ﻋﻠﻰ أﻣﻮرِ اﻵﺧﺮةِ ﻛﺎﻟﻌِﻠﻢِ واﻟﺼﱠﻼحِ.
وﻗَﺒﯿﺢٌ ﺑِﺎﻟﻤُﺮﯾﺪِ أن ﯾَﺤﺴﺪَ ﻣَﻦ واﻓَﻘَـﮫُ ﻋﻠﻰ ﻃَﺮﯾﻘِﮫِ ،وﻋَﺎوﻧَﮫُ ﻋﻠﻰ أﻣﺮِهِ ،ﺑﻞ ﯾﻨﺒَﻐﻲ
ﻟﮫُ أن ﯾَﻔﺮحَ ﺑﮫِ ﻷﻧﱠـﮫُ ﺻﺎرَ ﻋَﻮْﻧﺎً ﻟﮫ وﺟِﻨﺴﺎً ﯾﺘﻘَﻮﱠى ﺑِﮫِ ،واﻟﻤﺆﻣِﻦُ ﻛﺜﯿﺮٌ ﺑِﺄﺧﯿﮫِ ،ﺑﻞ اﻟﺬي
ﯾَﻨﺒﻐﻲ ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪِ أن ﯾُﺤِﺐﱠ ﺑِﺒﺎﻃِﻨﮫِ وﯾَﺠﺘﮭِﺪَ ﺑِﻈﺎھِﺮهِ ﻓﻲ ﺟَﻤْﻊِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖِ اﷲ
واﻻِﺷﺘِﻐﺎلِ ﺑِﻄﺎﻋﺘِﮫ وﻻ ﯾُﺒﺎﻟﻲ أَﻓﻀﻠﻮهُ أم ﻓَﻀَﻠﮭُﻢ ﻓﺈنﱠ ذﻟِﻚَ رِزقٌ ﻣِﻦَ اﷲ وھُﻮ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﮫُ
وﺗَﻌﺎﻟﻰ ﯾَﺨﺘﺺﱡ ﺑِﺮﺣﻤﺘِﮫِ ﻣَﻦ ﯾَﺸﺎءُ.
وﻓﻲ اﻟﻘَﻠﺐِ أﺧﻼقٌ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔٌ ،ﻟﻢ ﻧﺬﻛُﺮھﺎ ﺣِﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺠﺎزِ ،وﻗﺪ ﻧـﺒﱠﮭﻨﺎ
ﻋﻠﻰ أﻣّﮭﺎﺗِﮭﺎ ،وأمﱡ اﻟﺠﻤﯿﻊِ وأﺻﻠﮭﺎ وﻣَﻐﺮِﺳُﮭﺎ ﺣُﺐﱡ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻓَﺤُﺒﱡﮭﺎ رأسُ ﻛُﻞﱢ ﺧﻄﯿﺌﺔٍ ﻛﻤﺎ
وَرَد ،وإذا ﺳَﻠِﻢ اﻟﻘﻠﺐُ ﻣِﻨﮫُ ﻓﻘﺪ ﺻَﻠﺢَ وﺻﻔﺎ ،وﺗَﻨﻮﱠر وﻃﺎبَ ،وﺗﺄھﱠﻞَ ﻟِﻮارِداتِ اﻷﻧﻮارِ
وﺻَﻠُﺢ ﻟِﻠﻤُﻜﺎﺷﻔﺔِ ﺑِﺎﻷﺳﺮارِ.
٦
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﻓـﺼـﻞ
وﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪ أن ﯾَﺠﺘﮭِﺪ ﻓﻲ ﻛَﻒﱢ ﺟَﻮارِﺣِﮫِ ﻋﻦِ اﻟﻤَﻌﺎﺻﻲ واﻵﺛﺎمِ ،وﻻ ﯾُﺤﺮﱢكَ ﺷﯿﺌﺎً ﻣِﻨﮭﺎ
إﻻّ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔٍ ،وﻻ ﯾَﻌﻤﻞُ ﺑِﮭﺎ إﻻ ﺷَﯿﺌﺎً ﯾﻌﻮدُ ﻋﻠﯿﮫِ ﻧَﻔﻌُﮫُ ﻓﻲ اﻵﺧِﺮةِ.
وَﻟْﯿُﺒﺎﻟِﻎ ﻓﻲ ﺣِﻔﻆِ اﻟﻠّﺴﺎنِ ﻓﺈنّ ﺟِﺮﻣَﮫُ ﺻَﻐﯿﺮٌ وَﺟُﺮﻣُﮫُ ﻛﺒﯿﺮٌ ،ﻓَﻠْﯿﻜُﻔﱠﮫُ ﻋﻦِ اﻟﻜﺬبِ
واﻟﻐﯿﺒﺔِ وﺳﺎﺋﺮِ اﻟﻜﻼمِ اﻟﻤﺤﻈﻮرِ ،وَﻟْﯿﺤﺘَﺮِز ﻣِﻦ اﻟﻜﻼمِ اﻟﻔﺎﺣِﺶِ ،وﻣِﻦَ اﻟﺨَﻮضِ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ
ﯾﻌﻨﯿﮫِ ،وإن ﻟﻢ ﯾَﻜُﻦ ﻣُﺤَﺮﱠﻣﺎً ﻓﺈﻧـّﮫ ﯾُﻘـﺴﱢﻲ اﻟﻘﻠﺐَ ،وﯾﻜﻮنُ ﻓﯿﮫِ ﺿﯿﺎعُ اﻟﻮﻗﺖِ ،ﺑﻞ ﯾَﻨﺒﻐﻲ
ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪِ أن ﻻ ﯾُﺤﺮّكَ ﻟِﺴﺎﻧﮫُ إﻻّ ﺑِﺘﻼوةٍ أو ذِﻛﺮٍ أو ﻧُﺼﺢٍ ﻟِﻤُﺴﻠﻢٍ أو أﻣﺮٍ ﺑِﻤﻌﺮوفٍ أو ﻧﮭﻲٍ
ﻋﻦ ﻣُﻨﻜﺮٍ أو ﺷﻲءٍ ﻣِﻦ ﺣَﺎﺟﺎتِ دُﻧﯿﺎهُ اﻟﺘﻲ ﯾَﺴﺘﻌﯿﻦُ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ أُﺧﺮاهُ ،وﻗَﺪ ﻗﺎلَ ﻋﻠﯿﮫِ
اﻟﺼّﻼةُ واﻟﺴّﻼمُ" :ﻛُﻞّ ﻛﻼمِ اﺑﻦِ آدَمَ ﻋﻠﯿﮫِ ﻻ ﻟﮫُ إﻻّ ذِﻛﺮُ اﷲ أوْ أﻣﺮٌ ﺑﻤﻌﺮوفٍ أو ﻧﮭﻲٌ
ﻋﻦ ﻣُﻨﻜﺮٍ"
واﻋﻠﻢ أنّ اﻟﺴّﻤﻊ واﻟﺒﺼَﺮَ ﺑﺎﺑﺎنِ ﻣَﻔﺘﻮﺣﺎنِ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐِ ﯾَﺼﯿﺮُ إﻟﯿﮫِ ﻛُﻞﱡ ﻣﺎ ﯾﺪﺧُﻞُ
ﻣِﻨﮭُﻤﺎ ،وﻛﻢ ﻣِﻦ ﺷﻲءٍ ﯾﺴﻤَﻌُﮫُ اﻹﻧﺴﺎنُ أو ﯾَﺮاهُ ﻣِﻤّﺎ ﻻ ﯾَﻨﺒﻐﻲ ﯾَﺼِﻞُ ﻣِﻨﮫُ أﺛﺮٌ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐِ
ﺗَﻌْﺴُﺮُ إزاﻟﺘُﮫُ ﻋﻨﮫُ ﻓﺈنّ اﻟﻘﻠﺐَ ﺳَﺮﯾﻊُ اﻟﺘﺄﺛﱡﺮِ ﺑِﻜُﻞﱢ ﻣﺎ ﯾَﺮِدُ ﻋﻠﯿﮫِ ،وإذا ﺗﺄﺛّﺮَ ﺑﺸﻲءٍ ﯾَﻌﺴُﺮُ
ﻣَﺤﻮُهُ ﻋﻨﮫُ ،ﻓَﻠْﯿﻜُﻦِ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ ﺣِﻔﻆِ ﺳﻤﻌِﮫِ وﺑﺼَﺮِهِ ﻣُﺠﺘﮭﺪاً ﻓﻲ ﻛﻒﱢ ﺟَﻤﯿﻊِ
ﺟَﻮارِﺣِﮫِ ﻋﻦ اﻵﺛﺎمِ واﻟﻔَﻀﻮلِ ،وﻟﯿﺤﺬَرْ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮِ ﺑِﻌَﯿﻦِ اﻻِﺳﺘﺤﺴﺎنِ إﻟﻰ زَھﺮةِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ
وزﯾﻨَﺘﮭﺎ ﻓﺈنّ ﻇﺎھِﺮَھﺎ ﻓِﺘﻨﺔٌ ،وﺑﺎﻃِﻨَﮭﺎ ﻋِﺒﺮَةٌ.
واﻟﻌَﯿﻦُ ﺗَﻨﻈُﺮُ إﻟﻰ ﻇﺎھِﺮِ ﻓِﺘﻨَﺘِﮭﺎ واﻟﻘﻠﺐُ ﯾَﻨﻈُﺮُ إﻟﻰ ﺑﺎﻃِﻦِ ﻋِﺒﺮَﺗِﮭﺎ ،وﻛﻢ ﻣِﻦ ﻣُﺮﯾﺪٍ
ﻧَﻈﺮَ إﻟﻰ ﺷﻲءٍ ﻣِﻦ زَﺧﺎرِفِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ﻓﻤَﺎلَ ﺑِﻘﻠﺒِﮫِ إﻟﻰ ﻣَﺤﺒﱠﺘِﮭﺎ واﻟﺴّﻌﻲِ ﻓﻲ ﺟَﻤﻌِﮭﺎ
وﻋَﻤﺎرَﺗِﮭﺎ ،ﻓﯿَﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚَ أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ أن ﺗَـﻐُـﺾﱠ ﺑَﺼﺮَكِ ﻋَﻦ ﺟَﻤﯿﻊِ اﻟﻜﺎﺋِﻨﺎتِ وﻻ ﺗﻨﻈُﺮَ
إﻟﻰ ﺷﻲءٍ ﻣِﻨﮭﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪِ اﻻِﻋﺘﺒﺎرِ ،وﻣﻌﻨﺎهُ أن ﺗﺬﻛُﺮَ ﻋِﻨﺪَ اﻟﻨّﻈَﺮِ إﻟﯿﮭﺎ أﻧـﱠﮭﺎ ﺗَﻔﻨﻰ
وﺗَﺬھﺐُ وأﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧَﺖ ﻣِﻦ ﻗَﺒﻞُ ﻣَﻌﺪوﻣﺔً ،وأﻧـﱠﮫُ ﻛَﻢ ﻧَﻈَﺮ إﻟﯿﮭﺎ أﺣﺪٌ ﻣِﻦَ اﻵدﻣﯿﱢﯿﻦَ ﻓﺬھَﺐَ
وﺑَﻘِﯿَﺖ ھِﻲَ ،وﻛَﻢ ﺗَﻮارَﺛﮭﺎ ﺧَﻠﻒٌ ﻋﻦ ﺳَﻠﻒٍ.وإذا ﻧﻈَﺮْتَ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮداتِ ﻓﺎﻧﻈُﺮ إﻟﯿﮭﺎ
ﻧَﻈَﺮ اﻟﻤُﺴﺘﺪِلﱢ ﺑِﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛَﻤﺎلِ ﻗُﺪرةِ ﻣُﻮﺟِﺪِھﺎ وﺑﺎرِﺋِﮭﺎ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﮫُ ،ﻓﺈنّ ﺟﻤﯿﻊَ اﻟﻤﻮﺟﻮداتِ
٧
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﺗُﻨﺎدِي ﺑِﻠﺴﺎنِ ﺣﺎﻟِﮭﺎ ﻧِﺪاءً ﯾَﺴﻤﻌُﮫُ أھﻞُ اﻟﻘُﻠﻮبِ اﻟﻤُﻨَﻮﱠرةِ ،اﻟﻨّﺎﻇِﺮونَ ﺑِﻨﻮرِ اﷲِ -أن ﻻَ إِﻟﮫ إﻻّ
اﷲُ اﻟﻌﺰﯾﺰُ اﻟﺤﻜﯿﻢُ.
ﻓـﺼـﻞٌ
وﯾَﻨﺒﻐﻲ ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪ أَن ﻻَ ﯾﺰَالَ ﻋﻠﻰ ﻃﮭَﺎرةٍ ،وﻛُﻠﱠﻤﺎ أﺣﺪثَ ﺗَﻮﺿﱠﺄ وﺻﻠﱠﻰ رﻛﻌَﺘﯿﻦ ،وإن ﻛﺎنَ
ﻣُﺘَﺄھﱢﻼً وأﺗﻰ أھﻠَﮫُ ﻓﻠﯿـُﺒﺎدِر ﺑِﺎﻻِﻏﺘِﺴﺎلِ ﻣِﻦَ اﻟﺠَﻨﺎﺑﺔِ ﻓﻲ اﻟﻮَﻗﺖِ ،وﻻَ ﯾﻤﻜُﺚ ﺟُﻨُﺒﺎً ،وَﯾﺴﺘَﻌﯿﻦُ
ﻋَﻠﻰ دَوامِ اﻟﻄﱠﮭﺎرَةِ ﺑِﻘِﻠﱠﺔِ اﻷﻛﻞِ ،ﻓﺈنﱠ اﻟّﺬي ﯾُﻜﺜِﺮُ اﻷﻛﻞَ ﯾﻘَﻊُ ﻟﮫُ اﻟﺤَﺪثُ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓَﺘﺸُﻖﱡ ﻋﻠﯿﮫِ
اﻟﻤُﺪاوَﻣﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﱠﮭﺎرةِ ،وﻓﻲ ﻗِﻠﱠﺔِ اﻷﻛﻞِ أﯾﻀﺎً ﻣَﻌﻮﻧَﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﮭَﺮِ وھُﻮ ﻣِﻦ آﻛَﺪِ وﻇﺎﺋِﻒ
اﻹِرادةِ.
واﻟّﺬي ﯾَﻨﺒﻐﻲ ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪِ أن ﻻ ﯾﺄﻛُﻞَ إﻻ ﻋﻦ ﻓﺎﻗﺔٍ ،وﻻَ ﯾﻨﺎمَ إﻻ ﻋﻦ ﻏَﻠﺒَﺔٍ ،وﻻَ ﯾَﺘﻜﻠﱠﻢَ
إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﺟَﺔٍ ،وﻻَ ﯾُﺨﺎﻟِﻂَ أﺣﺪاً ﻣِﻦَ اﻟﺨَﻠﻖِ إﻻ إن ﻛﺎﻧِﺖ ﻟﮫُ ﻓﻲ ﻣُﺨﺎﻟَﻄﺘِﮫِ ﻓﺎﺋﺪةٌ ،وﻣَﻦ أﻛﺜَﺮَ
اﻷﻛﻞَ ﻗَﺴﺎ ﻗَﻠﺒُﮫ ،وﺛَﻘُﻠَﺖْ ﺟَﻮارِﺣُﮫُ ﻋَﻦِ اﻟﻌِﺒﺎدةِ ،وﻛَﺜْﺮةُ اﻷﻛﻞِ ﺗَﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻛَﺜﺮةِ اﻟﻨَﻮمِ
واﻟﻜﻼمِ ،واﻟﻤُﺮﯾﺪُ إذا ﻛُﺜُﺮَ ﻧَﻮﻣُﮫُ وﻛَﻼﻣُﮫُ ﺻﺎرَت إرادَﺗﮫُ ﺻﻮرةً ﻻَ ﺣَﻘﯿﻘﺔَ ﻟﮭﺎ ،وﻓﻲ
اﻟﺤﺪﯾﺚِ:
"ﻣﺎ ﻣَﻸَ اﺑﻦُ آدمَ وِﻋﺎءً ﺷﺮّاً ﻣِﻦ ﺑَﻄﻨِﮫِ ،ﺣَﺴﺐُ اﺑﻦِ آدمَ ﻟُﻘﯿﻤﺎتٌ ﯾُﻘِﻤﻦَ ﺻُﻠﺒَﮫُ ﻓﺈن
ﻛﺎنَ ﻻَ ﻣَﺤﺎﻟﺔَ ﻓَـﺜُﻠﺚٌ ﻟِﻄﻌﺎﻣِﮫ وﺛُﻠﺚٌ ﻟِﺸَﺮاﺑِﮫ وﺛُﻠﺚٌ ﻟِﻨَﻔَﺴِﮫ".
ﻓـﺼـﻞٌ
وﯾَﻨﺒﻐﻲ ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪ أَن ﯾﻜﻮنَ أَﺑﻌﺪَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋﻦِ اﻟﻤَﻌﺎﺻﻲ واﻟﻤَﺤﻈﻮراتِ ،وأَﺣﻔَﻈﮭُﻢ
ن
ﻟِﻠﻔَﺮاﺋِﺾِ واﻟﻤَﺄﻣﻮراتِ ،وأﺣﺮَﺻَﮭُﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘُﺮُﺑﺎتِ ،وأﺳﺮَﻋَﮭُﻢ إﻟﻰ اﻟﺨَﯿﺮاتِ ،ﻓﺈ ّ
اﻟﻤُﺮﯾﺪَ ﻟَﻢ ﯾَﺘَﻤﯿﱠﺰَ ﻋﻦ ﻏَﯿﺮِهِ ﻣِﻦ اﻟﻨّﺎسِ إﻻ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎلِ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋَﺘﮫِ ،واﻟﺘﱠﻔﺮﱡغِ ﻋﻦ
ﻛُﻞﱢ ﻣﺎ ﯾُﺸﻐِﻠُﮫُ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎدَﺗِﮫِ.
وﻟِﯿﻜُﻦ ﺷَﺤﯿﺤﺎً ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎﺳِﮫِ ،ﺑَﺨﯿﻼً ﺑِﺄوﻗﺎﺗِﮫِ ،ﻻَ ﯾَﺼﺮِفُ ﻣِﻨﮭﺎ ﻗﻠﯿﻼً وﻻ ﻛَﺜﯿﺮاً ،إﻻ
ﻓِﯿﻤﺎ ﯾُﻘَﺮﱢﺑﮫُ ﻣِﻦ رﺑّﮫِ ،وﯾَﻌﻮدَ ﻋَﻠﯿﮫِ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻔﻊِ ﻓﻲ ﻣﻌَﺎدِهِ.
وﯾَﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮنَ ﻟﮫُ وِرْدٌ ﻣِﻦ ﻛُﻞﱢ ﻧﻮعٍ ﻣِﻦ اﻟﻌِﺒﺎداتِ ﯾُﻮاﻇِﺐُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻻ ﯾﺴﻤَﺢ
ﺑِﺘَﺮكِ ﺷﻲءٍ ﻣِﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻋُﺴﺮٍ وﻻَ ﯾُﺴﺮٍ ،ﻓَﻠْـﯿُﻜﺜِﺮ ﻣِﻦ ﺗِﻼوةِ اﻟﻘُﺮآنِ اﻟﻌﻈﯿﻢِ ﻣَﻊ اﻟﺘَﺪﺑﱡﺮِ
٨
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﻟِﻤﻌﺎﻧﯿﮫِ ،واﻟﺘﱠﺮﺗﯿﻞِ ﻷﻟﻔﺎﻇِﮫ ،وﻟﯿﻜُﻦ ﻣُﻤﺘﻠِﺌﺎً ﺑِﻌَﻈﻤﺔِ اﻟﻤُﺘﻜَﻠﱢﻢ ﻋِﻨﺪ ﺗِﻼوةِ ﻛَﻼﻣِﮫ ،وﻻَ ﯾَﻘﺮأُ ﻛَﻤﺎ
ﯾَﻘﺮأُ اﻟﻐﺎﻓِﻠﻮن اﻟﺬﯾﻦَ ﯾَﻘﺮؤونَ اﻟﻘﺮآنَ ﺑِﺄﻟﺴِﻨﺔٍ ﻓﺼﯿﺤﺔٍ وأﺻﻮاتٍ ﻋﺎﻟِﯿَﺔٍ وﻗﻠﻮبٍ ﻣِﻦَ
اﻟﺨُﺸﻮعِ واﻟﺘَﻌﻈﯿﻢِ ﷲ ﺧﺎﻟﯿﺔٍ ،ﯾَﻘﺮَؤوﻧﮫُ ﻛﻤﺎ أُﻧﺰِلَ ﻣِﻦ ﻓﺎﺗِﺤﺘِﮫ إﻟﻰ ﺧﺎﺗِﻤَﺘِﮫ وﻻَ ﯾﺪرونَ
ﻣَﻌﻨﺎهُ ،وﻻَ ﯾﻌﻠَﻤﻮنَ ﻷيﱢ ﺷﻲءٍ أُﻧﺰِلَ ،وﻟَﻮ ﻋَﻠِﻤﻮا ﻟَﻌﻤَﻠﻮا ،ﻓﺈنّ اﻟﻌِﻠﻢَ ﻣﺎ ﻧَﻔﻊَ ،وﻣَﻦ ﻋَﻠِﻢَ
وﻣﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻓَﻠَﯿﺲَ ﺑﯿﻨﮫُ وﺑَﯿﻦَ اﻟﺠﺎھِﻞِ ﻓَﺮقٌ إﻻ ﻣِﻦ ﺣﯿﺚُ إنّ ﺣُﺠﱠﺔَ اﷲ ﻋﻠﯿﮫِ آﻛَﺪُ ،ﻓَﻌَﻠﻰ ھﺬا
ﯾَﻜﻮنُ اﻟﺠﺎھِﻞُ أَﺣﺴﻦُ ﺣﺎﻻً ﻣﻨﮫ ،وﻟِﺬﻟِﻚ ﻗﯿﻞَ :ﻛُﻞﱡ ﻋِﻠﻢٍ ﻻَ ﯾَﻌﻮدُ ﻋَﻠﯿﻚَ ﻧَﻔﻌُﮫُ ﻓَﺎﻟﺠَﮭﻞُ أَﻋﻮَدُ
ﻋَﻠﯿﻚَ ﻣِﻨﮫُ.
وﻟِﯿﻜُﻦ ﻟﻚَ -أﯾّﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ -ﺣَﻆﱞ ﻣِﻦ اﻟﺘﱠﮭﺠﱡﺪِ ﻓﺈنّ اﻟﻠﱠﯿﻞَ وَﻗﺖُ ﺧَﻠﻮةِ اﻟﻌَﺒﺪِ ﻣﻊَ ﻣَﻮﻻهُ
ﻓﺄﻛﺜِﺮ ﻓﯿﮫِ ﻣِﻦ اﻟﺘﱠﻀﺮﱡعِ واﻻِﺳﺘِﻐﻔﺎرِ ،وﻧﺎجِ رﺑﱠﻚَ ﺑِﻠِﺴﺎنِ اﻟﺬﱢﻟّﺔِ واﻻِﺿﻄِﺮارِ ،ﻋَﻦ ﻗﻠﺐٍ
ﻣُﺘﺤﻘّﻖٍ ﺑِﻨِﮭﺎﯾﺔِ اﻟﻌَﺠﺰِ وﻏﺎﯾَﺔِ اﻻِﻧﻜِﺴﺎرِ ،واﺣﺬَر أن ﺗَﺪعَ ﻗِﯿﺎمَ اﻟﻠﯿﻞِ ﻓﻼ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠَﯿﻚ وﻗﺖُ
اﻟﺴﱠﺤﺮِ إﻻ وأﻧﺖَ ﻣُﺴﺘﯿﻘِﻆٌ ذاﻛِﺮٌ ﷲ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﮫُ وﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓـﺼـﻞٌ
وﻛُﻦ-أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ -ﻓﻲ ﻏﺎﯾَﺔِ اﻻِﻋﺘِﻨﺎءِ ﺑِـﺈِﻗﺎﻣﺔِ اﻟﺼّﻠﻮاتِ اﻟﺨَﻤﺲِ ﺑﺈﺗﻤﺎمِ ﻗِﯿﺎﻣِﮭِﻦﱠ وﻗِﺮاءَﺗِﮭﻦّ
وﺧُﺸﻮﻋِﮭﻦّ ورُﻛﻮﻋِﮭﻦّ وﺳُﺠﻮدِھﻦّ وﺳﺎﺋِﺮِ أرﻛﺎﻧِﮭِﻦّ وﺳُﻨَﻨِﮭﻦّ وأﺷﻌِﺮ ﻗَﻠﺒﻚَ ﻗَﺒﻞَ اﻟﺪﱡﺧﻮلِ
ﻓﻲ اﻟﺼّﻼةِ ﻋَﻈﻤﺔَ ﻣَﻦ ﺗُﺮﯾﺪُ اﻟﻮُﻗﻮفَ ﺑَﯿﻦَ ﯾَﺪﯾﮫِ ﺟﻞﱠ وﻋﻼ ،واﺣﺬَر أن ﺗُﻨﺎﺟِﻲَ ﻣَﻠِﻚَ اﻟﻤُﻠﻮكِ
وﺟﺒّﺎرِ اﻟﺠﺒﺎﺑِﺮةِ ﺑِﻘﻠﺐٍ ﻻهٍ ﻣُﺴﺘَﺮﺳِﻞٍ ﻓﻲ أودﯾﺔِ اﻟﻐَﻔﻠﺔِ واﻟﻮَﺳﺎوِسِ ﺟﺎﺋِﻞٍ ﻓﻲ ﻣَﯿﺎدﯾﻦِ
اﻟﺨَﻮاﻃِﺮِ واﻷﻓﻜﺎرِ اﻟﺪﱡﻧﯿَﻮﯾّﺔِ ،ﻓَﺘَﺴﺘﻮﺟِﺐَ اﻟﻤَﻘﺖَ ﻣِﻦ اﷲ ،واﻟﻄﱠﺮدَ ﻋﻦ ﺑﺎبِ اﷲ.
وﻗﺪ ﻗﺎلَ ﻋَﻠﯿﮫِ اﻟﺼّﻼةُ واﻟﺴّﻼمُ "إذا ﻗﺎمَ اﻟﻌَﺒﺪُ إﻟﻰ اﻟﺼّﻼةِ أَﻗﺒﻞَ اﷲ ﻋَﻠﯿﮫِ ﺑِﻮَﺟﮭﮫِ
ﻓﺈذا اﻟﺘَﻔﺖَ إﻟﻰ وراﺋِﮫِ ﯾَﻘﻮلُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﺑﻦُ آدمَ اﻟﺘَﻔَﺖَ إﻟﻰ ﻣَﻦ ھُﻮ ﺧﯿﺮٌ ﻟﮫُ ﻣِﻨّﻲ ،ﻓﺈن
اﻟﺘَﻔَﺖَ اﻟﺜّﺎﻧﯿﺔَ ﻗﺎلَ ﻣِﺜﻞَ ذﻟِﻚَ ﻓﺈن اﻟﺘَﻔَﺖَ اﻟﺜّﺎﻟِﺜﺔَ أﻋﺮَضَ اﷲ ﻋَﻨﮫُ" ﻓﺈذا ﻛﺎنَ اﻟﻤُﻠﺘﻔِﺖُ
ﺑِﻮَﺟﮭِﮫِ اﻟﻈّﺎھِﺮِ ﯾُﻌﺮِضُ اﷲ ﻋَﻨﮫُ ﻓﻜﯿﻒَ ﯾَﻜﻮنُ ﺣﺎلُ ﻣَﻦ ﯾَﻠﺘﻔِﺖُ ﺑِﻘَﻠﺒِﮫِ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫِ إﻟﻰ
ﺣُﻈﻮظِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ وزﺧﺎرِﻓِﮭﺎ ،واﷲ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫُ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻَ ﯾﻨﻈُﺮُ إﻟﻰ اﻷﺟﺴﺎمِ واﻟﻈّﻮاھِﺮِ وإﻧّﻤﺎ
ﯾﻨﻈُﺮُ إﻟﻰ اﻟﻘُﻠﻮبِ واﻟﺴّﺮاﺋِﺮِ.
٩
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
واﻋﻠَﻢ أنّ رُوحَ ﺟَﻤﯿﻊِ اﻟﻌِﺒﺎداتِ وﻣَﻌﻨﺎھﺎ إﻧّﻤﺎ ھُﻮ اﻟﺤﻀُﻮرُ ﻣﻊَ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓَﻤﻦ
ﺧَﻠﺖ ﻋِﺒﺎدَﺗُﮫُ ﻋﻦِ اﻟﺤُﻀﻮرُ ،ﻓﻌِﺒﺎدﺗُﮫُ ھﺒﺎءٌ ﻣﻨﺜﻮرٌ.
وﻣﺜَﻞُ اﻟّﺬي ﻻَ ﯾَﺤﻀُﺮُ ﻣَﻊ اﷲ ﻓﻲ ﻋِﺒﺎدﺗﮫِ ﻣَﺜﻞُ اﻟﺬي ﯾُﮭﺪي إﻟﻰ ﻣﻠِﻚٍ ﻋﻈﯿﻢٍ
وَﺻﯿﻔﺔٍ ﻣﯿّﺘَﺔً أو ﺻٌﻨﺪوﻗﺎً ﻓﺎرﻏﺎً ،ﻓﻤﺎ أﺟﺪرُهُ ﺑِﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔِ وﺣِﺮﻣﺎنِ اﻟﻤﺜﻮﺑﺔِ.
ﻓـﺼـﻞٌ
واﺣﺬَر أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﻛﻞﱠ اﻟﺤﺬَرِ ﻣِﻦ ﺗَﺮكِ اﻟﺠﻤُﻌﺔِ واﻟﺠَﻤﺎﻋﺎتِ ،ﻓﺈِنﱠ ذﻟﻚَ ﻣِﻦ ﻋﺎداتِ أَھﻞِ
اﻟﺒَﻄﺎﻻتِ وﺳِﻤﺎتِ أَرﺑﺎبِ اﻟﺠﮭﺎﻻتِ .وﺣَﺎﻓِﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠواﺗﺐِ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎتِ ﻗَﺒﻞَ اﻟﺼﱠﻼةِ
وﺑَﻌﺪھﺎ ،ووَاﻇِﺐ ﻋﻠﻰ ﺻَﻼةِ اﻟﻮَﺗﺮِ واﻟﻀﱡﺤﻰ وإِﺣﯿﺎءِ ﻣﺎ ﺑﯿﻦَ اﻟﻌِﺸﺎءﯾﻦ ،وﻛُﻦ ﺷَﺪﯾﺪَ
اﻟﺤِﺮصِ ﻋﻠﻰ ﻋَﻤﺎرةِ ﻣﺎ ﺑَﻌﺪَ ﺻَﻼةِ اﻟﺼﱡﺒﺢِ إﻟﻰ اﻟﻄﱡﻠﻮعِ ،وﻣﺎ وَﺧُﺬ ﺣﺎﺟَﺘَﻚَ ﻣِﻤﱠﺎ ﻓﻲ
ﯾَﺪِكَ ،وَاﺻﺮِف ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻓﻲ وُﺟُﻮهِ اﻟﺨَﯿﺮِ وﺳُﺒُﻞِ اﻟﺒﱢﺮﱢ.
وَاﻋﻠَﻢ أَﻧﱠﮫُ ﻻ ﯾَﺘَـﻌَﯿﱠﻦُ ﻋﻠﻰ اﻹِﻧﺴﺎنِ إِذا أَرادَ اﻟﺪﱡﺧﻮلَ ﻓﻲ ﻃَﺮﯾﻖِ اﷲ أَن ﯾَﺨﺮُجَ ﻣِﻦ
ﻣَﺎﻟِﮫِ إِن ﻛﺎنَ ﻟَﮫُ ﻣَﺎلٌ أَو ﯾَﺘﺮُكَ ﺣِﺮﻓَﺘﮫُ وَﺗِﺠﺎرَﺗَﮫُ إِن ﻛﺎنَ ﻣُﺤﺘﺮِﻓﺎً أَو ﻣُﺘﱠﺠِﺮاً ﺑَﻞ اﻟﺬﱠي ﯾَﺘﻌﯿﱠﻦُ
ﻋﻠﯿﮫِ ﺗَﻘﻮى اﷲ ﻓِﯿﻤﺎ ھُﻮَ ﻓِﯿﮫِ وَاﻹِﺟﻤﺎلُ ﻓﻲ اﻟﻄﱠﻠﺐِ ﺑِﺤﯿﺚُ ﻻ ﯾَﺘﺮُكُ ﻓَﺮﯾﻀَﺔً وَﻻ ﻧَﺎﻓِﻠﺔً ،وَﻻ
ﯾَﻘﻊُ ﻓﻲ ﻣُﺤﺮﱠمٍ وَﻻ ﻓَﻀُﻮلٍ ﻻ ﺗَﺼﻠُﺢُ اﻻِﺳﺘِﻌﺎﻧَﺔُ ﺑِﮫِ ﻓﻲ ﻃَﺮﯾﻖِ اﷲ.
ﻓﺈِن ﻋَﻠِﻢَ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ أﻧﱠﮫُ ﻻ ﯾَﺴﺘﻘﯿﻢُ ﻗَﻠﺒُﮫُ وَﻻ ﯾَﺴﻠَﻢُ دِﯾﻨَﮫُ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺠَﺮﱡدِ ﻋَﻦِ اﻟﻤَﺎلِ وَﻋﻦِ
اﻷَﺳﺒﺎبِ اﻟﺒﺘﱠﺔَ ﻟَﺰِﻣﮫُ ذَﻟﻚَ ،ﻓﺈِن ﻛﺎنَ ﻟَﮫُ أَزواجٌ أَو أَوﻻدٌ ﺗَﺠِﺐُ ﻧَﻔﻘَﺘُﮭُﻢ وَﻛِﺴﻮَﺗُﮭُﻢ ﻟَﺰِﻣَﮫُ اﻟﻘِﯿﺎمُ
ﺑِﺬﻟﻚَ وَاﻟﺴﱠﻌﻲَ ﻟَﮫُ ،ﻓﺈِن ﻋَﺠِﺰَ ﻋَﻦ ذﻟﻚَ ﻋَﺠﺰاً ﯾَﻌﺬُرُهُ اﻟﺸﱠﺮعُ ﻓَﻘَﺪ ﺧَﺮَجَ ﻣِﻦَ اﻟﺤَﺮَجِ وَﺳَﻠِﻢَ
ﻣِﻦَ اﻹِﺛﻢِ.
وَاﻋﻠَﻢ أَﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ أَﻧﱠﻚَ ﻻ ﺗَﻘﺪِرُ ﻋَﻠﻰ ﻣُﻼزَﻣﺔِ اﻟﻄﱠﺎﻋﺎتِ وَﻣُﺠﺎﻧَﺒﺔِ اﻟﺸﱠﮭﻮاتِ
واﻹِﻋﺮاضِ ﻋَﻦِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ إِﻻﱠ ﺑِﺄَن ﺗَﺴﺘَﺸﻌِﺮَ ﻓﻲ ﻧَﻔﺴِﻚَ أَنﱠ ﻣُﺪﱠةَ ﺑَﻘﺎﺋِﻚَ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ أَﯾﱠﺎمٌ ﻗَﻠِﯿﻠﺔٌ،
وأَﻧﱠﻚَ ﻋَﻤﱠﺎ ﻗَﺮِﯾﺐٍ ﺗَﻤﻮتُ ،ﻓَﺘَﻨﺼِﺐَ أَﺟَﻠﻚَ ﺑَﯿﻦَ ﻋَﯿﻨَﯿﻚَ ،وَﺗَﺴﺘَﻌِﺪﱠ ﻟِﻠﻤَﻮتِ وَﺗُﻘَﺪﱢرَ ﻧُﺰوﻟَﮫُ ﺑِﻚَ
ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ وَﻗﺖٍ .وَإِﯾﱠﺎكَ وَﻃُﻮلَ اﻷَﻣَﻞِ ﻓﺈِﻧﱠﮫُ ﯾَﻤﯿﻞُ ﺑِﻚَ إِﻟﻰ ﻣَﺤَﺒﱠﺔِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ،وَﯾُﺜَـﻘﱢﻞُ ﻋَﻠﯿﻚَ ﻣُﻼزَﻣﺔِ
اﻟﻄﱠﺎﻋﺎتِ واﻹِﻗﺒﺎلَ ﻋﻠَﻰ اﻟﻌِﺒﺎدَةِ ،واﻟﺘﱠﺠَﺮﱡدَ ﻟِﻄﺮَﯾﻖِ اﻵﺧِﺮةِ ،وَﻓﻲ ﺗَﻘﺪﯾﺮِ ﻗُﺮبِ اﻟَﻤﻮتِ
وﻗِﺼَﺮِ اﻟﻤُﺪﱠةِ اﻟﺨَﯿﺮُ ﻛُﻠﱠﮫُ ،ﻓَﻌﻠﯿﻚَ ﺑِﮫِ ،وَﻓﱠﻘﻨَﺎ اﷲ وَإِﯾﱠﺎكَ
١٠
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﻓـﺼـﻞٌ
وَرُﺑﱠﻤَﺎ ﺗَﺴﻠﱠﻂَ اﻟﺨَﻠﻖُ ﻋَﻠﻰ ﺑَﻌﺾِ اﻟﻤُﺮِﯾﺪﯾﻦَ ﺑِﺎﻹِﯾﺬاءِ وَاﻟﺠَﻔﺎءِ وَاﻟﺬﱠمﱢ ،ﻓﺈِن ﺑُﻠﯿﺖَ ﺑِﺸﻲءٍ ﻣِﻦ
ذَﻟﻚَ ﻓَﻌﻠَﯿﻚَ ﺑِﺎﻟﺼﱠﺒﺮِ وَﺗَﺮكِ اﻟﻤُﻜﺎَﻓَﺄةِ ﻣَﻊَ ﻧَﻈﺎﻓَﺔِ اﻟﻘَﻠﺐِ ﻣِﻦَ اﻟﺤِﻘﺪِ وَإِﺿﻤﺎرِ اﻟﺸﱠﺮﱢ ،وَاﺣﺬَر
اﻟﺪﱡﻋﺎءَ ﻋَﻠﻰ ﻣَﻦ آذاكَ وَﻻَ ﺗَﻘُﻞ إِذا أَﺻﺎﺑَﺘﮫُ ﻣُﺼﯿﺒَﺔٌ ھَﺬا ﺑِﺴﺒَﺐِ أذَاهُ ﻟِﻲ.
وَأﻓﻀَﻞُ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺒﺮِ ﻋَﻠﻰ اﻷَذى اﻟﻌَﻔﻮُ ﻋَﻦِ اﻟﻤُﺆذِي وَاﻟﺪﱡﻋﺎءُ ﻟَﮫُ وَذَﻟِﻚَ ﻣِﻦ أَﺧﻼقِ
اﻟﺼﱢﺪﱢﯾﻘﯿﻦَ .وَﻋُﺪﱠ إِﻋﺮاضَ اﻟﺨَﻠﻖِ ﻋَﻨﻚَ ﻧِﻌﻤَﺔً ﻋَﻠﯿﻚَ ﻣِﻦ رَﺑﱢﻚَ ﻓﺈِﻧﱠﮭﻢ ﻟَﻮ أَﻗﺒَﻠﻮا ﻋَﻠﯿﻚَ رُﺑﱠﻤﺎ
ﺷَﻐﻠُﻮكَ ﻋَﻦ ﻃَﺎﻋﺘِﮫِ ،ﻓﺈِن اﺑْﺘُﻠﯿﺖَ ﺑِﺈِﻗﺒﺎﻟِﮭِﻢ وَﺗَﻌﻈِﯿﻤﮭِﻢ وَﺛَﻨﺎﺋِﮭِﻢ وﺗَﺮَدﱡدِھِﻢ ﻋَﻠﯿﻚَ ،ﻓَﺎﺣﺬَر ﻣِﻦ
ﻓِﺘﻨَﺘﮭِﻢ وَاﺷﻜُﺮِ اﷲَ اﻟﺬﱠي ﺳَﺘﺮَ ﻣَﺴﺎوِﯾﻚَ ﻋَﻨﮭُﻢ.
ﺛُﻢﱠ إِن ﺧَﺸِﯿﺖَ ﻋَﻠﻰ ﻧَﻔﺴِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺘﱠﺼَﻨﱡﻊِ وَاﻟﺘﱠﺰَﯾﱡﻦِ ﻟَﮭﻢ وَاﻻِﺷﺘِﻐﺎلِ ﻋَﻦِ اﷲ
ﺑِﻤُﺨﺎﻟَﻄَﺘﮭِﻢ ﻓَﺎﻋﺘَﺰِﻟﮭُﻢ وَأَﻏﻠِﻖ ﺑَﺎﺑَﻚَ ﻋَﻨﮭُﻢ ،وَإِﻻﱠ ﻓﺎرِق اﻟﻤَﻮﺿِﻊَ اﻟﺬﱠي ﻋُﺮِﻓﺖَ ﺑِﮫِ إِﻟﻰ
ﻣَﻮﺿِﻊٍ ﻻَ ﺗُﻌﺮَفُ ﻓِﯿﮫِ.
وَﻛُﻦ ﻣُﺆﺛِﺮاً ﻟِﻠﺨُﻤﻮلِ ،ﻓَﺎرّاً ﻣِﻦَ اﻟﺸﱡﮭﺮةِ واﻟﻈﱡﮭُﻮرِ ،ﻓﺈِنﱠ ﻓِﯿﮫِ اﻟﻔِﺘﻨَﺔُ وَاﻟِﻤﺤﻨَﺔُ .ﻗﺎلَ
ﺑَﻌﺾُ اﻟﺴﱠﻠﻒِ :وَاﷲ ﻣَﺎ ﺻَﺪَقَ اﷲَ ﻋَﺒﺪٌ إِﻻﱠ أَﺣَﺐﱠ أَن ﻻَ ﯾُﺸﻌَﺮَ ﺑِﻤَﻜﺎﻧِﮫِ.
وَﻗﺎلَ آﺧﺮُ :ﻣَﺎ أَﻋﺮِفُ رَﺟُﻼً أَﺣَﺐﱠ أَن ﯾَﻌﺮِﻓَﮫُ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﻻﱠ ذَھَﺐَ دِﯾﻨُﮫُ وَاﻓﺘَﻀَﺢَ.
ﻓـﺼـﻞٌ
ن ذَﻟﻚَ
وَاﺟﺘَﮭِﺪ أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﻓﻲ ﺗَﻨـﺰِﯾﮫِ ﻗَﻠﺒِﻚَ ﻣِﻦ ﺧَﻮفِ اﻟﺨَﻠﻖِ وَﻣِﻦَ اﻟﻄﱠﻤَﻊِ ﻓِﯿﮭﻢ ﻓِﺈِ ﱠ
ﯾَﺤﻤِﻞُ ﻋَﻠﻰ اﻟﺴﱡﻜﻮتِ ﻋَﻠﻰ اﻟﺒﱠﺎﻃِﻞِ وَﻋَﻠﻰ اﻟﻤُﺪاھَﻨﺔِ ﻓﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ ،وَﻋﻠَﻰ ﺗَﺮكِ اﻷَﻣﺮِ
ﺑِﺎﻟَﻤﻌﺮوفِ وَاﻟﻨﱠﮭﻲِ ﻋَﻦِ اﻟﻤُﻨﻜَﺮِ ،وَﻛﻔَﻰ ﺑِﮫِ ذُﻻ ﻟِﺼﺎﺣِﺒِﮫِ ﻷِنﱠ اﻟﻤُﺆﻣِﻦَ ﻋَﺰﯾﺰٌ ﺑِﺮَﺑﱢﮫِ ﻻَﯾَﺨﺎفُ
وَﻻ ﯾَﺮﺟُﻮ أَﺣﺪاً ﺳِﻮاهُ.وإِن وَﺻَﻠﻚَ أَﺣﺪٌ ﻣِﻦ إِﺧﻮاﻧِﻚَ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦَ ﺑِﻤَﻌﺮوفٍ ﻣِﻦ وَﺟﮫٍ ﻃَﯿﱢﺐٍ
ﻓَﺨُﺬهُ إِن ﻛُﻨﺖَ ﻣﺤُﺘﺎﺟﺎً إِﻟﯿﮫِ وَاﺷﻜُﺮِ اﷲ ﻓﺈِﻧﱠﮫُ اﻟﻤُﻌﻄِﻲ ﺣَﻘﯿﻘَﺔً وَاﺷﻜُﺮ ﻣَﻦ أَوﺻَﻠَﮫُ إِﻟﯿﻚَ ﻋَﻠﻰ
ﯾَﺪهِ ﻣِﻦ ﻋِﺒﺎدِهِ ،وإِن ﻟَﻢ ﺗَﻜُﻦ ﻟﻚَ ﺣَﺎﺟﺔٌ إِﻟﯿﮫِ ﻓَﺎﻧﻈُﺮ ﻓﺈِن وَﺟَﺪتَ اﻷَﺻﻠَﺢَ ﻟِﻘَﻠﺒِﻚ أَﺧﺬَهُ ﻓَﺨُﺬهُ،
أَو رَدﱠهُ ﻓَﺮُدﱠهُ ﺑِﺮﻓﻖٍ ﺑِﺤﯿﺚُ ﻻَ ﯾَﻨﻜَﺴِﺮُ ﻗَﻠﺐُ اﻟﻤُﻌﻄِﻲ ﻓَﺈِنﱠ ﺣُﺮﻣَﺔَ اﻟﻤُﺴﻠِﻢَ ﻋِﻨﺪَ اﷲ ﻋَﻈﯿﻤﺔٌ.
١١
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
وَإِﯾﱠﺎكَ وَاﻟﺮﱠدﱠ ﻟِﻠﺸُﮭﺮَةِ وَاﻷَﺧﺬَ ﺑِﺎﻟﺸﱠﮭﻮَةِ ،وَﻷَن ﺗَﺄﺧُﺬَهُ ﺑِﺎﻟﺸﱠﮭﻮَةِ ﺧَﯿﺮٌ ﻟَﻚَ ﻣِﻦ أَن ﺗَﺮُ ﱠدهُ
ﻟِﻠﺸﱡﮭﺮَةِ ﺑِﺎﻟﺰﱡھﺪِ وَاﻹِﻋﺮاضِ ﻋَﻦِ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ ،وَاﻟﺼﱠﺎدِقُ ﻻَ ﯾَﻠﺘَﺒِﺲُ ﻋَﻠﯿﮫِ أَﻣﺮٌ ،وَﻻ ﺑُﺪﱠ أَن ﯾَﺠﻌَﻞَ
ﻟَﮫُ رَﺑﱡﮫُ ﻧُﻮراً ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِﮫِ ﯾَﻌﺮِفُ ﺑِﮫِ ﻣﺎ ﯾُﺮادُ ﻣِﻨﮫُ.
ﻓـﺼـﻞٌ
وَﻣِﻦ أَﺿَﺮﱢ ﺷَﻲءٍ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪِ ﻃَﻠﺒُﮫُ ﻟِﻠﻤُﻜﺎﺷَﻔﺎتِ وَاﺷﺘِﯿﺎﻗُﮫُ إِﻟﻰ اﻟﻜَﺮاﻣﺎتِ وﺧَﻮارِقِ
اﻟﻌَﺎداتِ ،وَھِﻲَ ﻻَ ﺗَﻈﮭَﺮُ ﻟَﮫُ ﻣَﺎ دَامَ ﻣُﺸﺘﮭﯿﺎً ﻟِﻈُﮭُﻮرِھﺎ ﻷَﻧﱠﮭﺎ ﻻ ﺗَﻈﮭَﺮُ إِﻻﱠ ﻋَﻠﻰ ﯾَﺪِ ﻣَﻦ
ﯾَﻜﺮَھُﮭﺎ وَﻻ ﯾُﺮﯾﺪُھﺎ ﻏَﺎﻟﺒﺎً.
وَﻗَﺪ ﺗَﻘَﻊُ ﻟِﻄَﻮاﺋِﻒَ ﻣِﻦَ اﻟﻤَﻐﺮورﯾﻦَ اِﺳﺘِﺪراﺟﺎً ﻟَﮭُﻢ وَاِﺑﺘِﻼءً ﻟِﻀَﻌَﻔﺔِ اﻟﻤُﺆﻣﻨﯿﻦَ ﻣِﻨﮭُﻢ،
وَھِﻲَ ﻓﻲ ﺣَﻘﱢﮭﻢ إِھﺎﻧﺎتٌ وَﻟﯿﺴﺖ ﻛﺮَاﻣﺎتٍ ،إِﻧﱠﻤﺎ ﺗَﻜﻮنُ ﻛﺮَاﻣﺎتٍ إِذا ﻇَﮭﺮَت ﻋَﻠﻰ أَھﻞِ
اﻻِﺳﺘِﻘﺎﻣَﺔِ ،ﻓﺈِن أَﻛﺮَﻣَﻚ اﷲ-أَﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ -ﺑِﺸﻲءٍ ﻣِﻨﮭﺎ ﻓَﺎﺣﻤُﺪهُ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﮫ ﻋﻠَﯿﮫ.
وَﻻ ﺗَﻘِﻒ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻇَﮭﺮَ ﻟَﻚَ وَﻻ ﺗَﺴﻜُﻦ إِﻟﯿﮫِ ،وَاﻛﺘُﻤﮫُ وَﻻَ ﺗُﺤَﺪﱢث ﺑِﮫِ اﻟﻨﱠﺎسَ ،وَإِن ﻟَﻢ
ﯾَﻈﮭَﺮ ﻟَﻚَ ﻣِﻨﮭﺎ ﺷَﻲءٌ ﻓَﻼ ﺗَﺘَﻤَﻨﱠﺎهُ وَﻻ ﺗَﺄﺳَﻒ ﻋَﻠﻰ ﻓَﻘﺪِهِ.
وَاﻋﻠَﻢ أَنﱠ اﻟﻜَﺮاﻣﺔَ اﻟﺠَﺎﻣِﻌَﺔَ ﻟِﺠَﻤﯿﻊِ أَﻧﻮاعِ اﻟﻜَﺮاﻣﺎتِ اﻟﺤَﻘﯿﻘﯿﱠﺎتِ واﻟﺼﱡﻮرِﯾﱠﺎتِ ھِﻲ
اﻻِﺳﺘِﻘﺎﻣَﺔُ اﻟﻤُﻌَﺒﱠﺮُ ﻋَﻨﮭﺎ ﺑِﺎﻣﺘِﺜﺎلِ اﻷَواﻣِﺮِ وَاﺟﺘِﻨﺎبِ اﻟﻤَﻨﺎھِﻲ ﻇﺎھِﺮاً وَﺑَﺎﻃِﻨﺎً ،ﻓَﻌَﻠﯿﻚَ
ﺑِﺘَﺼﺤِﯿﺤِﮭﺎ وَإِﺣﻜَﺎﻣِﮭﺎ ﺗﺨَﺪُﻣﻚَ اﻷَﻛﻮانُ اﻟﻌُﻠﻮِﯾﱠﺔُ وَاﻟﺴﱡﻔﻠِﯿﱠﺔُ ﺧِﺪﻣَﺔً ﻻ ﺗَﺤﺠُﺒُﻚَ ﻋَﻦ رَﺑﱢﻚَ وَﻻَ
ﺗَﺸﻐَﻠُﻚَ ﻋَﻦ ﻣُﺮادِهِ ﻣِﻨﻚَ.
ﻓـﺼـﻞٌ
وَﻟﺘَﻜُﻦ أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﺣَﺴﻦَ اﻟﻈﱠﻦﱢ ﺑِﺮَﺑﱢﻚَ أَﻧﱠﮫُ ﯾُﻌﯿﻨُﻚَ وَﯾَﻜﻔِﯿﻚَ وَﯾَﺤﻔَﻈُﻚَ وَﯾَﻘِﯿﻚُ وَﻻَ ﯾَﻜِﻠُﻚَ إِﻟﻰ
ﻧَﻔﺴِﻚَ وَﻻَ إِﻟﻰَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟﺨَﻠﻖِ ،ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﺳُﺒﺤَﺎﻧًﮫُ ﻗَﺪ أَﺧﺒَﺮَ ﻋَﻦ ﻧَﻔﺴِﮫِ أَﻧﱠﮫُ ﻋِﻨﺪَ ﻇَﻦﱢ ﻋَﺒﺪِهِ ﺑِﮫِ،
وَأَﺧﺮِج ﻣِﻦ ﻗَﻠﺒِﻚَ ﺧَﻮفَ اﻟﻔَﻘﺮِ وَﺗَﻮَﻗﱡﻊِ اﻟﺤﺎﺟَﺔِ إِﻟﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ.
وَاﺣﺬَر ﻛُﻞﱠ اﻟﺤَﺬَرِ ﻣِﻦَ اﻻِھﺘِﻤﺎمِ ﺑِﺄَﻣﺮِ اﻟﺮﱢزقِ وَﻛُﻦ وَاﺛِﻘﺎً ﺑِﻮَﻋﺪِ رَﺑﱢﻚَ وَﺗَﻜَﻔﱡﻠِﮫِ ﺑِﻚَ،
ﺣَﯿﺚُ ﯾَﻘﻮلُ ﺗَﻌﺎﻟﻰ )وَﻣَﺎ ﻣِﻦْ دَاﺑﱠﺔٍ ﻓﻲ اﻷَرْضِ إِﻻﱠ ﻋَﻠﻰ اﷲِ رِزْﻗُﮭَﺎ( وَأَﻧﺖَ ﻣِﻦ ﺟُﻤﻠَﺔِ
اﻟﺪﱠوَابﱢ ،ﻓَﺎﺷﺘَﻐِﻞ ﺑِﻤَﺎ ﻃَﻠﺐَ ﻣِﻨﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻌَﻤَﻞِ ﻟَﮫُ ﻋَﻤﱠﺎ ﺿَﻤَﻦَ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱢزقِ ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﻮﻻكَ ﻻَ
ﯾَﻨﺴَﺎكَ ،وَﻗَﺪ أَﺧﺒَﺮَكَ أَنﱠ رِزﻗَﻚَ ﻋِﻨﺪَهُ وَأَﻣَﺮكَ ﺑِﻄَﻠَﺒِﮫِ ﻣِﻨﮫُ ﺑِﺎﻟﻌِﺒﺎدَةِ .ﻓَﻘﺎلَ ﺗﻌَﺎﻟَﻰ) :ﻓَﺎﺑْﺘَـﻐُﻮا
١٢
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﻋِﻨْﺪَ اﷲِ اﻟﺮﱢزْقَ وَاﻋْﺒُﺪُوهُ وَاﺷْﻜُﺮُوا ﻟَﮫُ( .أَﻣَﺎ ﺗَﺮاهُ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﮫُ ﯾَﺮزُقُ اﻟﻜﺎﻓِﺮﯾﻦَ ﺑِﮫِ اﻟﺬﱠﯾﻦَ
ﯾَﻌﺒُﺪونَ ﻏَﯿﺮَهُ؟ أَ ﻓَﺘَﺮاهُ ﻻَ ﯾَﺮزُقُ اﻟﻤﺆﻣِﻨﯿﻦَ اﻟﺬﱠﯾﻦَ ﻻَ ﯾَﻌﺒُﺪُونَ ﺳِﻮَاهُ ،وَﯾَﺮزُقُ اﻟﻌَﺎﺻِﯿﻦَ ﻟَﮫُ
وَاﻟﻤُﺨﺎﻟِﻔﯿﻦَ ﻷﻣﺮِهِ أَوَﻻَ ﯾَﺮزُقُ اﻟﻤُﻄﯿﻌﯿﻦَ ﻟَﮫُ اﻟﻤُﻜﺜِﺮﯾﻦَ ﻣِﻦ ذِﻛﺮِهِ وَﺷُﻜﺮِهِ؟
وَاﻋﻠَﻢ أَﻧﱠﮫُ ﻻ ﺣَﺮجَ ﻋَﻠﯿﻚَ ﻓﻲ ﻃَﻠﺐِ اﻟﺮﱢزقِ ﺑِﺎﻟﺤَﺮﻛﺎتِ اﻟﻈﱠﺎھﺮَةِ ﻋﻠَﻰ اﻟﻮَﺟﮫِ
اﻟﻤَﺄذونِ ﻟَﻚَ ﻓﯿﮫِ ﺷَﺮﻋﺎً وإِﻧﱠﻤﺎ اﻟﺒَﺄسُ واﻟﺤَﺮجُ ﻓﻲ ﻋَﺪَمِ ﺳُﻜﻮنِ اﻟﻘَﻠﺐِ واھﺘِﻤﺎﻣِﮫِ
وَاﺿﻄِﺮاﺑِﮫِ وَﻣُﺘﺎﺑَﻌﺘِﮫِ ﻷوھﺎﻣِﮫِ ،وَﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﺪُلﱡ ﻋَﻠﻰ ﺧَﺮابِ اﻟﻘَﻠﺐِ اِھﺘِﻤﺎمِ اﻹِﻧﺴﺎنِ ﺑِﻤﺎ ﯾَﺤﺘﺎجُ
إِﻟﯿﮫِ ﻓﻲ وَﻗﺖٍ ﻟَﻢ ﯾَﺨﺮُج ﻣِﻦَ اﻟﻌَﺪَمِ ﻛﺎَﻟﯿَﻮمِ اﻟﻤُﻘﺒِﻞِ وَاﻟﺸﱠﮭﺮِ اﻵﺗﻲ ،وَﻗَﻮﻟُﮫُ :إِذا ﻧَﻔِﺬَ ھَﺬا ﻓَﻤِﻦ
أَﯾﻦ ﯾَﺠﻲءُ ﻏَﯿﺮُهُ ،وإِذا ﻟﻢَ ﯾَﺠﻲء اﻟﺮﱢزقُ ﻣِﻦ ھﺬَا اﻟﻮَﺟﮫِ ﻓَﻤِﻦ أَيﱢ وَﺟﮫٍ ﯾَﺄﺗﻲ؟
وَأﻣﱠﺎ اﻟﺘﱠﺠَﺮﱡدُ ﻋَﻦِ اﻷَﺳﺒﺎبِ واﻟﺪﱡﺧﻮلُ ﻓِﯿﮭﺎ ﻓَﮭُﻤَﺎ ﻣَﻘﺎﻣﺎنِ ﯾُﻘﯿﻢُ اﷲ ﻓﯿِﮭﻤﺎ ﻣِﻦ ﻋِﺒﺎدِهِ
ﻣَﻦ ﯾَﺸﺎءُ .ﻓَﻤَﻦ أﻗِﯿﻢَ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺠﺮﱡدِ ﻓَﻌَﻠﯿﮫِ ﺑِﻘُﻮﱢةِ اﻟﯿَﻘﯿﻦَ وَﺳِﻌَﺔِ اﻟﺼﱠﺪرِ وَﻣُﻼزَﻣَﺔِ اﻟﻌِﺒﺎدَةِ .وَﻣَﻦ
أﻗِﯿﻢَ ﻓﻲ اﻷَﺳﺒﺎبِ ﻓَﻌﻠﯿﮫِ ﺑِﺘَﻘﻮى اﷲ ﻓﻲ ﺳَﺒَﺒِﮫِ وَﺑِﺎﻻِﻋﺘِﻤﺎدِ ﻋﻠَﻰ اﷲ دوﻧَﮫُ ،وَﻟِﯿَﺤﺬَر ﻣِﻦَ
اﻻﺷﺘِﻐﺎلِ ﺑِﮫِ ﻋَﻦ ﻃَﺎﻋﺔِ رَﺑﱢﮫِ ،وَﻗَﺪ ﺗَﺮِدُ ﻋﻠَﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪِ ﺧَﻮاﻃِﺮُ ﻓﻲ أَﻣﺮِ اﻟﺮﱢزقِ وﻓﻲ ﻣُﺮاءاةِ
اﻟﺨﻠَﻖِ وﻓﻲ ﻏَﯿﺮِ ذَﻟﻚَ وَﻟَﯿﺲَ ﻣَﻠُﻮﻣﺎً وَﻻ ﻣَﺄﺛُﻮﻣﺎً ﻋَﻠﯿﮭﺎ إِذا ﻛﺎَنَ ﻛَﺎرِھﺎً ﻟَﮭﺎ وَﻣﺠُﺘَﮭِﺪاً ﻓﻲ
ﻧَﻔﯿِﮭَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﻠﺒِﮫِ.
ﻓـﺼـﻞٌ
وَﻟﺘَﻜُﻦ ﻟَﻚَ -أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ -ﻋِﻨﺎﯾَﺔٌ ﺗَﺎﻣﱠﺔٌ ﺑِﺼُﺤﺒﺔِ اﻷَﺧﯿﺎرِ وَﻣُﺠﺎﻟَﺴَﺔِ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤﯿﻦَ
اﻷَﺑﺮارِ .وَﻛُﻦ ﺷَﺪﯾﺪَ اﻟﺤِﺮصِ ﻋﻠَﻰ ﻃَﻠﺐِ ﺷَﯿﺦٍ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻣُﺮﺷِﺪٍ ﻧَﺎﺻِﺢٍ ،ﻋَﺎرِفٍ ﺑِﺎﻟﺸﱠﺮﯾﻌَﺔِ،
ﺳَﺎﻟِﻚٍ ﻟِﻠﻄَﺮِﯾﻘَﺔِ ،ذَاﺋِﻖٍ ﻟِﻠﺤَﻘِﯿﻘَﺔِ ،ﻛَﺎﻣِﻞِ اﻟﻌَﻘﻞِ وَاﺳِﻊِ اﻟﺼﱠﺪرِ ،ﺣَﺴَﻦِ اﻟﺴﱢﯿَﺎﺳَﺔِ ﻋﺎَرِفٍ
ﺑِﻄﺒَﻘﺎتِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣُﻤَﯿﱢﺰٍ ﺑَﯿﻦَ ﻏَﺮاﺋِﺰِھِﻢ وَﻓِﻄَﺮِھِﻢ وَأَﺣﻮَاﻟِﮭِﻢ.
ﻓَﺈِن ﻇَﻔِﺮتَ ﺑِﮫِ ﻓَﺄﻟﻖِ ﻧَﻔﺴَﻚَ ﻋَﻠﯿﮫِ وَﺣَﻜﱢﻤﮫُ ﻓﻲ ﺟﻤَﯿﻊِ أُﻣﻮرِكَ وَارﺟِﻊ إِﻟﻰ رَأﯾِﮫِ
وَﻣَﺸُﻮرَﺗِﮫِ ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ ﺷَﺄﻧِﻚَ وَاﻗﺘَﺪِ ﺑِﮫِ ﻓﻲ ﺟَﻤﯿﻊِ أَﻓﻌَﺎﻟِﮫِ وَأَﻗﻮَاﻟِﮫِ إِﻻﱠ ﻓِﯿﻤَﺎ ﯾَﻜﻮنُ ﺧَﺎﺻّﺎً ﻣِﻨﮭﺎ
ﺑِﻤَﺮﺗَﺒﺔِ اﻟﻤَﺸﯿَﺨَﺔِ ،ﻛَﻤُﺨﺎﻟَﻄَﺔِ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻣُﺪاَرَاﺗِﮭﻢ وَدَﻋﻮَةِ اﻟﻘَﺮﯾﺐِ واﻟﺒَﻌﯿﺪِ إَﻟﻰ اﷲ وَﻣَﺎ أَﺷﺒَﮫَ
ذَﻟﻚَ ﻓَﺘُﺴَﻠﱢﻤُﮫُ ﻟَﮫُ ،وَﻻ ﺗَﻌﺘَﺮِض ﻋَﻠﯿﮫِ ﻓﻲ ﺷَﻲءٍ ﻣِﻦ أَﺣﻮَاﻟِﮫِ ﻻ ﻇَﺎھِﺮاً وﻻ ﺑَﺎﻃِﻨﺎً وَإِن وَﻗَﻊَ
ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِﻚَ ﺷﻲءٌ ﻣِﻦَ اﻟﺨَﻮاﻃِﺮِ ﻓﻲ ﺟِﮭَﺘِﮫِ ﻓﺎﺟﺘَﮭِﺪ ﻓﻲ ﻧَﻔْﯿِﮫِ ﻋَﻨﻚَ ﻓَﺈِن ﻟَﻢ ﯾَﻨﺘَﻒِ ﻓَﺤَﺪﱢث ﺑِﮫ
١٣
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
اﻟﺸﱠﯿﺦَ ﻟِﯿُـﻌَﺮﱢﻓَﻚَ وَﺟﮫَ اﻟﺨَﻼصِ ﻣِﻨﮫُ ،وَﻛَﺬﻟِﻚَ ﺗُﺨﺒِﺮَهُ ﺑِﻜُﻞﱢ ﻣﺎ ﯾَﻘَﻊُ ﻟَﻚَ ﺧُﺼﻮﺻﺎً ﻓِﯿﻤﺎ ﯾَﺘﻌَﱠﻠﻖُ
ﺑِﺎﻟﻄﱠﺮﯾﻖِ.
وَاﺣﺬَر أَن ﺗُﻄﯿﻌَﮫُ ﻓﻲ اﻟﻌَﻼﻧِﯿَﺔِ وَﺣَﯿﺚُ ﺗَﻌﻠَﻢُ أَﻧﱠﮫُ ﯾَﻄﱠﻠِﻊُ ﻋَﻠﯿﻚَ وَﺗَﻌﺼِﯿﮫِ ﻓﻲ اﻟﺴﱢﺮﱢ
وَﺣَﯿﺚُ ﻻ ﯾَﻌﻠَﻢُ ﻓَﺘَﻘﻊُ ﻓﻲ اﻟﮭَﻼكِ.
وَﻻ ﺗَﺠﺘَﻤِﻊَ ﺑِﺄَﺣﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟﻤَﺸﺎﯾِﺦِ اﻟﻤُﺘَﻈﺎھِﺮﯾﻦَ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺴﻠِﯿﻚِ إِﻻﱠ ﻋَﻦ إِذﻧِﮫِ ،ﻓَﺈِن أَذِنَ ﻟَﻚَ
ﻓﺎﺣﻔَﻆ ﻗَﻠﺒَﻚَ وَاﺟﺘَﻤِﻊ ﺑَﻤَﻦ أَرَدتَ وَإِن ﻟﻢَ ﯾَﺄذَن ﻟَﻚَ ﻓَﺎﻋﻠَﻢ أَﻧﱠﮫُ ﻗَﺪ آﺛَﺮَ ﻣَﺼَﻠَﺤَﺘَﻚَ ﻓَﻼ ﺗَﱠﺘﮭِﻤَﮫُ
وَﺗَﻈُﻦﱠ ﺑِﮫِ اﻟﺤَﺴﺪَ وَاﻟﻐَﯿﺮَةَ ،ﻣَﻌَﺎذَ اﷲ أَن ﯾَﺼﺪُرَ ﻋَﻦ أَھﻞِ اﷲ وَﺧﺎﺻﱠﺘِﮫِ ﻣِﺜﻞُ ذَﻟِﻚَ.
وَاﺣﺬَر ﻣِﻦ ﻣُﻄﺎﻟَﺒَﺔِ اﻟﺸﱠﯿﺦِ ﺑِﺎﻟﻜَﺮَاﻣَﺎتِ وَاﻟﻤُﻜَﺎﺷَﻔَﺔِ ﺑِﺨَﻮَاﻃِﺮِكَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻐَﯿﺐَ ﻻ ﯾَﻌﻠَﻤُﮫُ
إِﻻﱠ اﷲ ،وَﻏَﺎﯾَﺔُ اﻟﻮَﻟِﻲﱢ أَن ﯾُﻄﻠِﻌَﮫُ اﷲُ ﻋﻠَﻰ ﺑَﻌﺾِ اﻟﻐﯿُﻮبِ ﻓﻲ ﺑَﻌﺾِ اﻷَﺣﯿﺎن ،وَرُﺑﱠﻤﺎ دَﺧَﻞَ
اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﻋﻠَﻰ ﺷَﯿﺨِﮫِ ﯾَﻄﻠُﺐُ ﻣِﻨﮫُ أَن ﯾُﻜﺎﺷِﻔَﮫُ ﺑِﺨﺎﻃِﺮِهِ ﻓَﻼ ﯾُﻜﺎﺷِﻔَﮫُ وَھُﻮَ ﻣُﻄﱠﻠِﻊٌ ﻋَﻠﯿﮫِ
وَﻣُﻜﺎﺷَﻒٌ ﺑِﮫِ ﺻِﯿَﺎﻧَﺔً ﻟِﻠﺴِﺮﱢ وَﺳَﺘﺮاً ﻟِﻠﺤﺎلِ ﻓَﺈِﻧﱠﮭُﻢ رَﺿِﻲَ اﷲ ﻋَﻨﮭُﻢ أَﺣﺮَصُ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋﻠَﻰ
ﻛِﺘﻤﺎنِ اﻷَﺳﺮارِ وَأَﺑﻌَﺪُھُﻢ ﻋَﻦِ اﻟﺘﱠﻈﺎھُﺮِ ﺑِﺎﻟﻜﺮَاﻣﺎتِ واﻟﺨَﻮارِقِ وَإِن ﻣُﻜﱢﻨُﻮا ﻣِﻨﮭﺎ وَﺻُﺮﱢﻓُﻮا
ﻓِﯿﮭﺎ.
وَأﻛﺜَﺮُ اﻟﻜﺮَاﻣﺎتِ اﻟﻮَاﻗِﻌَﺔِ ﻣِﻦَ اﻷَوﻟِﯿَﺎءِ وَﻗﻌَﺖ ﺑِﺪونَ اِﺧﺘِﯿَﺎرِھِﻢ ،وَﻛﺎَﻧﻮا إِذا ﻇَﮭﺮَ
ﻋَﻠﯿﮭُﻢ ﺷَﻲءٌ ﻣِﻦ ذَﻟِﻚَ ﯾُﻮﺻﻮنَ ﻣَﻦ ﻇَﮭﺮَ ﻟَﮫُ أَن ﻻ ﯾُﺤَ ﱢﺪثَ ﺑِﮫِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺨﺮُﺟُﻮا ﻣِﻦَ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ،
وَرُﺑﱠﻤﺎ أَﻇﮭَﺮُوا ﻣِﻨﮭﺎ ﺷَﯿﺌﺎً اﺧﺘِﯿَﺎراً ﻟِﻤَﺼﻠﺤَﺔٍ ﺗَﺰﯾﺪُ ﻋﻠَﻰ ﻣَﺼﻠَﺤﺔِ اﻟﺴﱢﺘﺮِ.
وَاﻋﻠَﻢ أَنﱠ اﻟﺸَﯿﺦَ اﻟﻜَﺎﻣِﻞَ ھُﻮَ اﻟﺬﱢي ﯾُﻔِﯿﺪُهُ ﺑِﮭِﻤﱠﺘِﮫِ وَﻓِﻌﻠﮫِ وَﻗَﻮﻟِﮫِ وَﯾﺤَﻔَﻈُﮫُ ﻓﻲ ﺣُﻀﻮرِهِ
وَﻏَﯿﺒَﺘِﮫِ وَإِن ﻛﺎنَ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﺑَﻌﯿﺪاً ﻋَﻦ ﺷَﯿﺨِﮫِ ﻣِﻦ ﺣَﯿﺚُ اﻟﻤَﻜﺎنُ ،ﻓَﻠﯿَﻄﻠُﺐ ﻣِﻨﮫُ إِﺷﺎرَةً ﻛُﻠﱢﯿَﺔً ﻓِﯿﻤﺎ
ﯾَﺄﺗﻲ ﻣِﻦ أَﻣﺮِهِ وَﯾﺘﺮُكُ .وَأَﺿﺮﱡ ﺷَﻲءٌ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪِ ﺗَﻐَﯿﱡﺮِ ﻗَﻠﺐَ ﺷَﯿﺨِﮫِ ﻋَﻠﯿﮫِ وَﻟَﻮ اﺟﺘَﻤﻊَ
ﻋﻠَﻰ إﺻﻼﺣِﮫِ ﺑَﻌﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺸﺎﯾﺦُ اﻟﻤَﺸﺮِقِ وَاﻟﻤَﻐﺮِبِ ﻟﻢَ ﯾَﺴﺘَﻄﯿﻌُﻮهُ إِﻻﱠ أَن ﯾَﺮﺿَﻰ ﻋَﻨﮫُ
ﺷَﯿﺨُﮫُ.
وَاﻋﻠَﻢ أَﻧﱠﮫُ ﯾَﻨﺒَﻐﻲ ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪِ اﻟﺬﱠي ﯾَﻄُﻠﺐُ ﺷَﯿﺨﺎً أَن ﻻ ﯾُﺤَﻜﱢﻢَ ﻓﻲ ﻧَﻔﺴِﮫِ ﻛُﻞﱠ ﻣَﻦ ﯾُﺬﻛَﺮُ
ﺑِﺎﻟﻤَﺸﯿَﺨَﺔِ وَﺗَﺴﻠِﯿﻚِ اﻟﻤُﺮﯾﺪﯾﻦَ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﻌﺮِفَ أَھﻠِﯿﱠﺘَﮫُ وَﯾَﺠﺘﻤِﻊَ ﻋَﻠﯿﮫِ ﻗَﻠﺒُﮫُ ،وَﻛﺬَﻟِﻚَ ﻻ ﯾَﻨﺒَﻐﻲ
ﻟﻠِﺸَﯿﺦِ إِذا ﺟﺎءَ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﯾَﻄﻠُﺐُ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻖَ أَن ﯾَﺴﻤَﺢَ ﻟَﮫُ ﺑِﮭﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒﻞِ أَن ﯾَﺨﺘَﺒِﺮ ﺻِﺪﻗَﮫُ ﻓﻲ
ﻃَﻠَﺒِﮫِ ،وَﺷِﺪﱠةِ ﺗَﻌَﻄﱡﺸِﮫِ إِﻟﻰ ﻣَﻦ ﯾَﺪُﻟﱡﮫُ ﻋﻠَﻰ رَﺑﱢﮫِ.
١٤
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
وَھﺬَا ﻛُﻠﱡﮫُ ﻓﻲ ﺷَﯿﺦِ اﻟﺘﱠﺤﻜِﯿﻢِ ،وَﻗَﺪ ﺷَﺮَﻃُﻮا ﻋَﻠﻰ اﻟﻤُﺮﯾﺪِ أَن ﯾَﻜﻮنَ ﻣَﻌﮫُ ﻛَﺎﻟَﻤﱢﯿﺖِ ﺑَﯿﻦَ
ﯾَﺪَيﱢ اﻟﻐَﺎﺳِﻞِ وَﻛﺎﻟﻄﱢﻔﻞِ ﻣَﻊَ أُﻣﱠﮫِ ،وَﻻ ﯾَﺠﺮِي ھَﺬا ﻓﻲ ﺷَﯿﺦِ اﻟﺘﱠﺒَﺮﱡكِ ،وَﻣَﮭﻤَﺎ ﻛَﺎنَ ﻗَﺼﺪُ
اﻟﻤُﺮﯾﺪِ اﻟﺘﱠﺒَﺮﱡكَ دُونَ اﻟﺘﱠﺤﻜِﯿﻢِ ﻓَﻜُﻠﱠﻤﺎ أَﻛﺜَﺮَ ﻣِﻦ ﻟِﻘﺎءِ اﻟﻤَﺸﺎﯾِﺦِ وَزِﯾﺎرَﺗِﮭﻢ وَاﻟﺘﱠﺒﺮﱡكَ ﺑِﮭﻢ ﻛَﺎن
أَﺣﺴَﻦَ.وَإذا ﻟَﻢ ﯾَﺠِﺪِ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﺷَﯿﺨﺎً ﻓَﻌَﻠﯿﮫِ ﺑِﻤُﻼزَﻣَﺔِ اﻟﺠِﺪﱢ وَاﻻﺟﺘِﮭﺎدِ ﻣَﻊَ ﻛَﻤﺎلِ اﻟﺼﱢﺪقِ ﻓﻲ
اﻻِﻟﺘِﺠﺎءِ إِﻟﻰ اﷲ وَاﻻِﻓﺘِﻘﺎرِ إِﻟﯿﮫِ ﻓﻲ أَن ﯾُﻘَﯿﱢﺾَ ﻟَﮫُ ﻣَﻦْ ﯾُﺮﺷِﺪُهُ ،ﻓَﺴَﻮفَ ﯾُﺠِﯿﺒُﮫُ ﻣَﻦ ﯾُﺠِﯿﺐُ
اﻟﻤُﻀﻄَﺮﱠ ،وَﯾَﺴُﻮقُ إِﻟﯿﮫِ ﻣَﻦ ﯾَﺄﺧُﺬُ ﺑِﯿَﺪِهِ ﻣِﻦ ﻋِﺒﺎدِهِ.وَﻗَﺪ ﯾَﺤﺴِﺐُ ﺑَﻌﺾُ اﻟﻤُﺮﯾﺪﯾﻦَ أَﻧﱠﮫُ ﻻ ﺷَﯿﺦَ
ﻟَﮫُ ﻓَﺘَﺠِﺪَهُ ﯾَﻄﻠُﺐُ اﻟﺸﱠﯿﺦَ وَﻟَﮫُ ﺷَﯿﺦٌ ﻟَﻢ ﯾَﺮَهُ ،ﯾُﺮَﺑﱢﯿﮫِ ﺑِﻨَﻈَﺮِهِ وَﯾُﺮَاﻋﯿﮫِ ﺑِﻌَﯿﻦِ ﻋِﻨﺎﯾَﺘِﮫِ وَھُﻮَ ﻻ
ﯾَﺸﻌُﺮُ ،وَﻋِﻨﺪَ اﻟﺘَـﻨﺎﺻُﻒِ ﻣَﺎ ذَھﺐَ إِﻻﱠ اﻟﺼﱢﺪقُ ،وَإِﻻﱠ ﻓَﺎﻟﻤَﺸﺎﯾِﺦُ اﻟﻤُﺤَﻘﱢﻘُﻮنَ ﻣَﻮﺟُﻮدونَ،
وَﻟﻜِﻦ ﺳُﺒﺤﺎنَ ﻣَﻦ ﻟَﻢ ﯾَﺠﻌﻞِ اﻟﺪﱠﻟِﯿﻞَ ﻋَﻠﻰ أَوﻟِﯿَﺎﺋِﮫ إِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺣَﯿﺚُ اﻟﺪﱠﻟﯿِﻞُ ﻋَﻠﯿﮫِ وَﻟﻢَ ﯾُﻮﺻِﻞ
إِﻟﯿﮭِﻢ إِﻻﱠ ﻣَﻦ أَرادَ أَن ﯾُﻮﺻِﻠَﮫُ إِﻟﯿﮫِ.
ﺗـَﺘِـﻤﱠـﺔٌ
وَإِذا أَردتَ -أﯾﱡﮭﺎ اﻟﻤُﺮﯾﺪُ-ﻣِﻦ ﺷَﯿﺨِﻚَ أَﻣﺮاً أَو ﺑَﺪا ﻟَﻚَ أَن ﺗَﺴﺄَﻟَﮫُ ﻋَﻦ ﺷَﻲءٍ ﻓَﻼ ﯾَﻤﻨَﻌُﻚَ
إِﺟﻼﻟِﮫِ وَاﻟﺘﱠﺄدﱡبُ ﻣَﻌَﮫُ ﻋَﻦ ﻃَﻠَﺒِﮫِ ﻣِﻨﮫُ وَﺳُﺆَاﻟِﮫِ ﻋَﻨﮫُ ،وَﺗَﺴﺄَﻟُﮫُ اﻟﻤَﺮﱠةَ وَاﻟﻤﺮﱠﺗﯿﻦِ وَاﻟﺜﱠﻼثَ،
ﻓَﻠَﯿﺲَ اﻟﺴﱡﻜﻮتُ ﻋَﻦِ اﻟﺴﱡﺆاَلِ وَاﻟﻄﱠﻠﺐِ ﻣِﻦ ﺣُﺴﻦِ اﻷَدَبِ ،اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ إِﻻﱠ أَن ﯾُﺸﯿﺮَ ﻋَﻠﯿﻚَ اﻟﺸﱠﯿﺦُ
ﺑِﺎﻟﺴﱢﻜﻮتِ وَﯾَﺄﻣُﺮَكَ ﺑِﺘَﺮكِ اﻟﺴﱡﺆالِ ،ﻓَﻌِﻨﺪَ ذَﻟﻚَ ﯾَﺠِﺐُ ﻋَﻠﯿﻚَ اِﻣﺘِﺜﺎﻟُﮫُ.
وَإِذا ﻣَﻨﻌَﻚَ اﻟﺸﱠﯿﺦُ ﻋَﻦ أَﻣﺮٍ أَو ﻗَﺪﱠمَ ﻋَﻠﯿﻚَ أَﺣﺪاً ﻓَﺈِﯾﱠﺎكَ أَن ﺗَﺘﱠﮭِﻤَﮫُ ،وَﻟْﺘَﻜُﻦ ﻣُﻌﺘَﻘِﺪاً أَﱠﻧﮫُ
ﻗَﺪ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ھُﻮَ اﻷَﻧﻔَﻊُ وَاﻷَﺣﺴﻦُ ﻟَﻚَ ،وَإذا وَﻗَﻊ ﻣِﻨﻚَ ذَﻧﺐٌ وَوَﺟﺪَ ﻋَﻠﯿﻚَ اﻟﺸﱠﯿﺦُ ﺑِﺴَﺒَﺒِﮫِ ﻓَﺒﺎدِر
ﺑِﺎﻻِﻋﺘِﺬارِ إِﻟﯿﮫِ ﻣِﻦ ذَﻧﺒِﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺮﺿَﻰ ﻋَﻨﻚَ.وَإِذا أَﻧﻜَﺮتَ ﻗَﻠﺐَ اﻟﺸﱠﯿﺦِ ﻋَﻠﯿﻚَ ﻛَﺄَن ﻓَﻘَﺪتَ
ﻣِﻨﮫُ ﺑِﺸﺮاً ﻛُﻨﺖَ ﺗَﺄَﻟَﻔُﮫُ أَو ﻧَﺤﻮَ ذَﻟﻚَ ،ﻓَﺤَﺪﱢﺛﮫُ ﺑِﻤﺎ وَﻗﻊَ ﻟَﻚَ ﻣِﻦ ﺗَﺨَﻮﱡﻓِﻚَ ﺗَﻐَـﯿﱡﺮَ ﻗَﻠﺒِﮫِ ﻋَﻠﯿﻚَ ﻓَﻠـَﻌﻠﱠﮫُ
ﺗَﻐَـﯿﱠﺮَ ﻋَﻠﯿﻚَ ﻟِﺸﻲءٍ أَﺣﺪَﺛﺘَﮫُ ﻓَﺘَﺘُﻮبَ ﻋَﻨﮫُ ،أَو ﻟَﻌَﻞﱠ اﻟﺬﱢي ﺗَﻮَھﱠﻤﺘَﮫُ ﻟَﻢ ﯾَﻜُﻦ ﻋِﻨﺪَ اﻟﺸﱠﯿﺦِ وَأَﻟﻘﺎهُ
اﻟﺸﱠﯿﻄﺎنُ إِﻟﯿﻚَ ﻟِﯿَـﺴُﻮءَكَ ﺑِﮫِ ،ﻓَﺈِذا ﻋَﺮَﻓﺖَ أَنﱠ اﻟﺸﱠﯿﺦَ رَاضٍ ﻋَﻨﻚَ ﺳَﻜَﻦَ ﻗَﻠﺒُﻚَ ﺑِﺨﻼفِ ﻣَﺎ إِذا
ﻟَﻢ ﺗُﺤَﺪﱢﺛﮫُ وَﺳَﻜَﺖﱠ ﺑِﻤَﻌﺮِﻓﺔٍ ﻣﻨِﻚَ ﺑِﺴﻼﻣﺔِ ﺟِﮭَﺘِﻚَ وَإِذا رَأﯾﺖَ اﻟﻤُﺮﯾﺪَ ﻣﻤُﺘَـﻠِﺌﺎً ﺑِﺘَﻌﻈِﯿﻢِ ﺷَﯿﺨِﮫِ
وَإِﺟﻼﻟِﮫِ ﻣُﺠﺘَﻤِﻌﺎً ﺑِﻈﺎھِﺮِهِ وَﺑَﺎﻃِﻨﮫِ ﻋَﻠﻰ اِﻋﺘِﻘﺎدِهِ وَاﻣﺘِﺜﺎﻟِﮫِ وَاﻟﺘﱠﺄَدﱡبِ ﺑِﺂداﺑِﮫِ ﻓَﻼ ﺑُﺪﱠ أَن ﯾَﺮِثَ
ﺳِﺮﱠهُ أَو ﺷَﯿﺌﺎً ﻣِﻨﮫُ إِن ﺑَﻘِﻲَ ﺑَﻌﺪَهُ.
١٥
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﺧﺎﺗﻤـﺔ
ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﳌﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
اﻟﻨﱡﻘﺼَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟﻤَﺰﯾﺪِ ،وَﯾَﺴﺘَﻐﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﻤَﻮﻟﻰ ﻋَﻦِ اﻟﻌَﺒِﯿﺪِ ،وَﯾَﺴﺘَﻮِي ﻋِﻨﺪَهُ اﻟﺬﱠھﺐُ
وَاﻟﺼﱠﻌﯿﺪُ.
اﻟﻤُﺮِﯾﺪُ ﻣَﻦ ﺣَﻔِﻆَ اﻟﺤُﺪودَ ،وَوَﻓﱠﻰ ﺑِﺎﻟﻌُﮭُﻮدِ ،وَرَﺿِﻲَ ﺑِﺎﻟﻤَﻮﺟُﻮدِ ،وَﺻَﺒَﺮَ
ﻋَﻦِ اﻟَﻤﻔﻘُﻮدِ.
اﻟﻤُﺮﯾﺪُ ﻣَﻦ ﺷَﻜَﺮَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻨﱠﻌﻤﺎءِ ،وَﺻَﺒﺮَ ﻋﻠَﻰ اﻟﺒﱠﻼءِ ،وَرَﺿِﻲَ ﺑِﻤُﺮﱢ
وَﻻ ﺗَﺤﻜُﻢُ ﻋَﻠﯿﮫِ اﻟﻌَﺎداتُ .ﻛَﻼﻣُﮫُ ذِﻛﺮٌ وَﺣِﻜﻤﺔٌ ،وَﺻَﻤﺘُﮫُ ﻓِﻜﺮَةٌ وَﻋِﺒﺮَةٌ ،ﯾَﺴﺒِﻖُ
ﻓِﻌﻠَﮫُ ﻗَﻮﻟَﮫُ وَﯾُﺼَﺪﱢقُ ﻋِﻠﻤَﮫُ ﻋَﻤَﻠُﮫُ ،ﺷِﻌﺎرُهُ اﻟﺨُﺸﻮعُ وَاﻟﻮَﻗﺎَرُ ،وَدِﺛﺎَرُهُ اﻟﺘﱠﻮاﺿُﻊُ
وَاﻻِﻧﻜِﺴﺎرُ ،ﯾَﺘﱠﺒِﻊُ اﻟﺤَﻖﱠ وَﯾُﺆﺛِﺮُهُ ،وَﯾَﺮﻓُﺾُ اﻟﺒﺎﻃِﻞَ وَﯾُﻨﻜِﺮُهُ ،ﯾُﺤِﺐﱡ اﻷَﺧﯿﺎرَ
وَﯾُﻮاﻟِﯿﮭِﻢ ،وَﯾَـﺒْﻐَﺾُ اﻷَﺷﺮارَ وَﯾُﻌﺎدِﯾﮭِﻢ ،ﺧُﺒْﺮُهُ أَﺣﺴﻦُ ﻣِﻦ ﺧَﺒَﺮِهِ ،وَﻣُﻌَﺎﺷَﺮَﺗُﮫُ
أَﻃﯿَﺐُ ﻣِﻦ ذِﻛﺮِهِ ،ﻛَﺜِﯿُﺮ اﻟﻤَﻌُﻮﻧَﺔِ ،ﺧَﻔِﯿﻒُ اﻟﻤَﺆُوﻧَﺔِ ،ﺑَﻌﯿﺪٌ ﻋَﻦِ اﻟﺮﱡﻋُﻮﻧﺔِ .أَﻣﯿﻦٌ
ﻣَﺄﻣُﻮنٌ ،ﻻ ﯾَﻜﺬِبُ وَﻻ ﯾَﺨﻮنُ ،ﻻَ ﺑَﺨﯿﻼً وَﻻ ﺟَﺒﺎﻧﺎً ،وَﻻ ﺳَﺒﱠﺎﺑﺎً وﻻ ﻟَﻌﱠﺎﻧﺎً ،وَﻻ
ﯾَﺸﺘَﻐِﻞُ ﻋَﻦ ﺑُﺪﱢهِ ،وَﻻ ﯾَﺸِﺢﱡ ﺑِﻤﺎ ﻓﻲ ﯾَﺪِهِ ،ﻃَﯿﱢﺐُ اﻟﻄﱠﻮِﯾﱠﺔِ ،ﺣَﺴَﻦُ اﻟﻨﱢﯿﱢﺔِ ،ﺳَﺎﺣَﺘُﮫُ
ﻣِﻦ ﻛُﻞﱢ ﺷَﺮﱟ ﻧَﻘِﯿﱠﺔٌ ،وَھِﻤﱠﺘﮫُ ﻓﯿﻤﺎ ﯾُﻘَﺮﱢﺑﮫُ ﻣِﻦ رَﺑﱢﮫِ ﻋَﻠِﯿﱠﺔٌ ،وَﻧَﻔﺴُﮫُ ﻋَﻠﻰ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ أَﺑِﯿﱠﺔٌ،
ﻻ ﯾُﺼِﺮﱡ ﻋﻠَﻰ اﻟﮭَﻔﻮَةِ ،وَﻻ ﯾُﻘﺪِمُ وَﻻ ﯾُﺤﺠِﻢُ ﺑِﻤُﻘﺘَﻀﻰ اﻟﺸﱠﮭﻮَةِ ،ﻗَﺮِﯾﻦُ اﻟﻮَﻓَﺎءِ
وَاﻟﻔُﺘُﻮﱠةِ ،ﺣَﻠِﯿﻒُ اﻟﺤَﯿﺎءِ وَاﻟﻤﺮُوﱠةِ ،ﯾُﻨﺼِﻒُ ﻛُﻞﱠ أَﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﻧَﻔﺴِﮫِ وَﻻ ﯾَﻨﺘَﺼِﻒُ ﻟَﮭﺎ
ﻣِﻦ أَﺣَﺪٍ .إِن أُﻋﻄِﻲَ ﺷَﻜَﺮَ ،وَإِن ﻣُﻨِﻊَ ﺻَﺒَﺮَ ،وَإِن ﻇَﻠَﻢَ ﺗَﺎبَ وَاﺳﺘَﻐﻔَﺮَ ،وَإِن
ﻇُﻠِﻢَ ﻋَﻔﺎ وَ ﻏَﻔَﺮَ ،ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﺨُﻤُﻮلَ وَاﻻِﺳِﺘﺘَﺎرَ ،وَﯾَﻜﺮَهُ اﻟﻈﱡﮭﻮرَ وَاﻻِﺷﺘِﮭﺎرَ،
١٦
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
ﻟِﺴَﺎﻧَﮫُ ﻋَﻦ ﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﻻ ﯾَﻌﻨﯿِﮫِ ﻣَﺨﺰونٌ ،وَﻗَﻠﺒَﮫُ ﻋﻠَﻰ ﺗَﻘﺼِﯿﺮهِ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔِ رَﺑﱢﮫِ
ﻣَﺤﺰُونٌ ،ﻻَ ﯾُﺪاھِﻦُ ﻓﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ وَﻻ ﯾُﺮﺿﻲ اﻟﻤَﺨﻠﻮﻗِﯿَﻦَ ﺑِﺴَﺨﻂِ رَبﱢ اﻟﻌَﺎﻟﻤِﯿﻦَ،
ﯾَﺄﻧَﺲُ ﺑِﺎﻟﻮِﺣﺪَةِ وَاﻻِﻧﻔِﺮادِ ،وَﯾَﺴﺘَﻮﺣِﺶُ ﻣِﻦ ﻣُﺨﺎﻟَﻄَﺔِ اﻟﻌِﺒﺎدِ ،وَﻻ ﺗَﻠﻘَﺎهُ إِﻻﱠ ﻋَﻠﻰ
ﺧَﯿﺮٍ ﯾَﻌﻤَﻠُﮫُ ،أَو ﻋِﻠﻢٍ ﯾُﻌَﻠﱢﻤﮫُ ،ﯾُﺮﺟَﻲ ﺧَﯿﺮُهُ ،وَﻻ ﯾُﺨﺸَﻰ ﺷَﺮﱡهُ ،وَﻻ ﯾُﺆذِي ﻣَﻦ
آذاهُ ،وَﻻ ﯾَﺠﻔُﻮ ﻣَﻦ ﺟَﻔَﺎهُ ،ﻛَﺎﻟﻨﱠﺨﻠﺔِ ﺗُﺮﻣَﻰ ﺑِﺎﻟﺤَﺠَﺮِ ﻓَﺘَﺮﻣِﻲ ﺑِﺎﻟﺮﱡﻃَﺐِ،
وَﻛَﺎﻷَرضِ ﯾُﻄﺮَحُ ﻋَﻠﯿﮭَﺎ ﻛُﻞﱡ ﻗَﺒﯿﺢٍ وَﻻ ﯾَﺨﺮُجُ ﻣِﻨﮭﺎ إِﻻﱠ ﻛُﻞﱡ ﻣَﻠﯿﺢٍ ،ﺗَﻠﻮحُ أَﻧﻮارُ
ﺻِﺪﻗِﮫِ ﻋﻠَﻰ ﻇَﺎھِﺮِهِ ،وَﯾَﻜﺎدُ ﯾُﻔﺼِﺢُ ﻣَﺎ ﯾُﺮَى ﻋﻠَﻰ وَﺟﮭِﮫِ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾُﻀﻤِﺮُ ﻓﻲ
ﺳَﺮاﺋِﺮهِِ ،ﺳَﻌﯿُﮫُ وَھِﻤﱠﺘُﮫُ ﻓﻲ رِﺿَﺎ ﻣَﻮﻻهُ ،وَﺣِﺮﺻَﮫُ وﻧَﮭﻤَﺘُﮫُ ﻓﻲ ﻣُﺘﺎﺑَﻌَﺔِ
رَﺳُﻮﻟِﮫِ وَﺣَﺒِﯿﺒِﮫِ وَﻣُﺼﻄَﻔﺎهُ ،ﯾَﺘَﺄَﺳﱠﻰ ﺑِﮫِ ﻓﻲ ﺟَﻤﯿﻊِ أَﺣﻮَاﻟِﮫِ ،وَﯾَﻘﺘﺪِي ﺑِﮫِ ﻓﻲ
أَﺧﻼﻗِﮫِ وَأَﻓﻌَﺎﻟِﮫِ وَأَﻗﻮاﻟِﮫِ ،ﻣُﻤﺘَﺜِﻼً ﻷﻣﺮِ رَﺑﱢﮫِ اﻟﻌَﻈِﯿﻢِ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺑِﮫِ اﻟﻜَﺮِﯾﻢ ﺣَﯿﺚُ
ﯾَﻘﻮلُ) :وَﻣَﺎ آﺗَﺎﻛُﻢُ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﻓَﺨُﺬُوهُ وَﻣَﺎ ﻧَﮭَﺎﻛُ ْﻢ ﻋَﻨﮫُ ﻓَﺎﻧْﺘَﮭُﻮا() ،ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ
ﻓﻲ رَﺳُﻮلِ اﷲِ أُﺳْﻮَةٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﯾَﺮْﺟُﻮ اﷲَ وَاﻟﯿَﻮمَ اﻵﺧِﺮَ وَذَﻛَﺮَ اﷲ
) وَﻣَﻦْ ﯾُﻄِﻊِ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﻓَﻘَﺪْ أَﻃﺎعَ اﷲ( ) ،إِنﱠ اﻟﺬﱠﯾﻦَ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮﻧَﻚَ ﻛَﺜﯿﺮاً( ،
إِﻧﱠﻤَﺎ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮنَ اﷲ( ) ،ﻗُﻞْ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﷲَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﷲ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ
ﻟَﻜُﻢْ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَاﷲ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ( ) ،ﻓَﻠْﯿَﺤْﺬَرِ اﻟﺬﱠﯾﻦَ ﯾُﺨﺎﻟِﻔﻮنَ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮِهِ أَنْ
ﺗُﺼِﯿﺒَﮭُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ أَوْ ﯾُﺼِﯿﺒُﮭُﻢْ ﻋَﺬابٌ أَﻟِﯿﻢٌ(.
ﻓَﺘَﺮَاهُ ﻓﻲ ﻏَﺎﯾَﺔِ اﻟﺤِﺮصِ ﻋَﻠﻰ ﻣُﺘﺎﺑَﻌَﺔِ ﻧَﺒِﯿﱢﮫِ ﻣُﻤْﺘَﺜﻼً ﻷَﻣﺮِ رَﺑﱢﮫِ وَرَاﻏِﺒﺎً ﻓﻲ
اﻟﻮَﻋﺪِ اﻟﻜَﺮﯾﻢِ وَھﺎرِﺑﺎً ﻣِﻦَ اﻟﻮَﻋِﯿﺪِ اﻷَﻟِﯿﻢِ اﻟﻮَارِدَﯾﻦِ ﻓﻲ اﻵﯾﺎتِ اﻟﱠﺘﻲ أَورَدﻧﺎھﺎ وَﻓِﯿﻤﺎ
ﻟَﻢ ﻧُﻮرِدُهُ ﻣِﻤﱠﺎ ھُﻮ ﻓﻲ ﻣَﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻤُﺸﺘَﻤِﻠَﺔِ ﻋَﻠﻰ اﻟﺒِﺸﺎرَةِ ﺑِﻐَﺎﯾَﺔِ اﻟﻔَﻮزِ وَاﻟﻔَﻼحِ
ﻟﻠِﻤُﺘﱠﺒِﻌﯿﻦَ ﻟِﻠﺮﱠﺳﻮلِ ،وَﻋَﻠﻰ اﻟﻨﱠﺬارَةِ ﺑِﻐﺎﯾَﺔِ اﻟﺨِﺰيِ وَاﻟﮭَﻮانِ ﻟِﻠﻤُﺨﺎﻟِﻔِﯿﻦَ ﻟَﮫُ.
)اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ( إِﻧﱠﺎ ﻧَﺴﺄَﻟُﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﻚَ أَﻧﺖَ اﷲ اﻟﺬّي ﻻ إِﻟﮫَ إِﻻﱠ أَﻧﺖَ اﻟﺤَﻨﱠﺎنُ اﻟَﻤﻨﱠﺎنُ ﺑَﺪﯾﻊُ
اﻟﺴﱠﻤﻮاتِ وَاﻷَرضِ ﯾَﺎ ذا اﻟﺠَﻼلِ وَاﻹِﻛﺮَامِ أَن ﺗَﺮزُﻗﻨﺎ ﻛَﻤﺎلَ اﻟﻤُﺘﺎﺑَﻌﺔِ ﻟِﻌﺒﺪِكَ
وَرَﺳﻮﻟِﻚِ ﺳَﯿﱢﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋَﻠﯿﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢ ﻓﻲ أَﺧﻼﻗِﮫِ وَأﻋﻤَﺎﻟِﮫِ وأَﻗﻮاﻟِﮫِ ﻇَﺎھِﺮاً
وَﺑﺎﻃِﻨﺎً وَﺗُﺤﯿﯿﻨﺎ وَﺗُﻤﯿﺘَﻨﺎ ﻋَﻠﻰ ذَﻟﻚَ ﺑِﺮﺣﻤَﺘِﻚَ ﯾﺎ أَرﺣَﻢَ اﻟﺮﱠاﺣِﻤﯿﻦ.
١٧
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com
)اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ( رَﺑﱠﻨﺎ ﻟَﻚَ اﻟﺤَﻤﺪُ ﺣﻤﺪاً ﻛَﺜﯿﺮاً ﻃَﯿﱢﺒﺎً ﻣُﺒﺎرَﻛﺎً ﻓِﯿﮫِ ﻛﻤَﺎ ﯾَﻨﺒَﻐﻲ ﻟِﺠَﻼلِ
وَﺟﮭِﻚَ وَﻋَﻈﯿﻢِ ﺳُﻠﻄﺎﻧِﻚ )ﺳُﺒﺤﺎﻧَﻚَ ﻻَ ﻋِﻠﻢَ ﻟَﻨﺎ إِﻻﱠ ﻣﺎ ﻋَﻠﱠﻤﺘَﻨﺎ إِﻧﱠﻚَ أَﻧﺖَ اﻟﻌَﻠﯿﻢُ
اﻟﺤَﻜﯿﻢُ() .ﻻَ إِﻟﮫَ إِﻻﱠ أَﻧﺖَ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻚَ إِﻧﱢﻲ ﻛُﻨﺖُ ﻣِﻦَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ(.
● ● ●
ﲤﺖ ھﺬهِ اﻟﺮﱢﺳﺎﻟﺔُ ﻟِﻠﻤُﺮﯾﺪِ اﻟﻤَﺨﺼﻮصِ ﻣِﻦ رَﺑﱢﮫِ اﻟﻤَﺠﯿﺪِ ﺑِﺎﻟﺘﺜﺒﯿﺖِ وَاﻟَﺘﺄﯾِﯿﺪِ
وَاﻟﺘَﺴﺪﯾﺪِ ،وَﻛﺎنَ ﺑِﺤَﻤﺪِ اﷲِ إِﻣﻼؤُھﺎ ﻓﻲ ﺳَﺒﻊِ ﻟَﯿﺎلٍ أَو ﺛَﻤﺎنٍ ﻣِﻦ ﺷَﮭﺮِ رَﻣﻀﺎنَ ﺳَﻨﺔَ إِﺣﺪى
وَﺳَﺒﻌﯿﻦَ وَأَﻟﻒٍ ﻣِﻦ ھِﺠﺮَﺗِﮫِ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠﯿﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎً ﻛﺜﯿﺮاً واﻟﺤَﻤﺪُ ﷲ رَبﱢ اﻟﻌَﺎﻟَﻤﯿﻦَ.
١٨
)Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com