‫المنقذ من الوحلة‬

‫في معرفة‬

‫السنتين وما فيهما واألوقات‬

‫والقبلة‬

‫للولي الصالح‬
‫علي بن سالم النوري الصفاقسي‬

‫إصدار‬

‫واحة آل البيت إلحياء الرتاث والعلوم ‪ -‬فلسطني‬

‫‪2‬‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫ترمجة موجزة للعالمة اجلليل‬
‫السيد علي بن سامل النوري الصفاقسي‬

‫امسو وكنيتو‪:‬‬
‫ىو الفقيو ا‪١‬تتكلم احملدث الويل الصاحل شيخ القراء يف عصره الفلكي الصويف أبو‬
‫ا‪ٟ‬تسن علي بن سامل بن ‪٤‬تمد بن سامل بن أ‪ٛ‬تد بن سعيد النورم الصفاقسي التونسي‬
‫ا‪١‬تالكي‪.‬‬
‫مولده‪:‬‬
‫يكلد ر‪ٛ‬تو هللا تعاىل عاـ ‪ 3501‬ىجرم ا‪١‬توافق ‪ 3411‬ركمي يف مدينة صفاقس‬
‫التونسية‪.‬‬
‫نشأتو ودراستو‪:‬‬
‫كاف كالده فقَتان كلذا فإنو مل يوافقو على السفر إىل تونس لطلب العلم إال أف قوة‬
‫عزٯتتو مل ٖتل دكف طموحو كمبتغاه‪ ،‬كقاسى يف سبيل لل شف العي كٕتمل بالصر‬
‫إىل أف سخر هللا لو بعض أىل ا‪٠‬تَت فتكفل بقوتو مدة طلبو العلم بتونس‪ ،‬ك‪١‬تا استكمل‬
‫ٖتصيلو بتونس أرسلو بعض أىل ا‪٠‬تَت كالصبلح إىل مصر لطلب العلم باألزىر كفيو الزـ‬
‫‪ٚ‬تاعة من األعبلـ‪.‬‬
‫شيوخو‪:‬‬
‫أخذ بصفاقس عن الشيخ أيب ا‪ٟ‬تسن الكرام الوفائي نسبان كطريقة األزىرم ٖتصيبلن‪،‬‬
‫كقرأ على ثلة من مشايخ عصره ّتامع الزيتونية منهم الشيخ عاشور القسنطيٍت‪ ،‬كالشيخ‬
‫سليماف األندلسي‪ ،‬كالشيخ ‪٤‬تمد القركم‪ ،‬كيف األزىر تلقى عن أعبلـ منهم‪ :‬الشيخ ‪٤‬تمد‬
‫بن عبد هللا ا‪٠‬ترشي البحَتم‪ ،‬كالشيخ إبراىيم الشرخييت‪ ،‬كالشيخ شرؼ الدين ٭تِت أيب‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪3‬‬

‫ا‪١‬تواىب كأيب ىادم بن زين العابدين حفيد شيخ اإلسبلـ زكريا األنصارم‪ ،‬كالشيخ إبراىيم‬
‫بن الشيخ ‪٤‬تمد بن الشيخ عيسى ا‪١‬تأموين الشافعي‪ ،‬كالشيخ ٭تِت بن ‪٤‬تمد الشاكم ا‪١‬تلياين‬
‫ا‪ٞ‬تزائرم‪ ،‬كالشيخ علي الشراملسي‪ ،‬كالشيخ ‪٤‬تمد بن ‪٤‬تمد األفراين ا‪١‬تغريب السوسي‪،‬‬
‫كالشيخ ‪٤‬تمد بن ‪٤‬تمد بن ناصر الدرعي ا‪١‬تغريب‪.‬‬
‫تدريسو‪:‬‬
‫‪١‬تا رجع الشيخ ر‪ٛ‬تو هللا إىل بلده اٗتذ من دار سكناه الكائنة ْتومة اللولب زاكية لقراءة‬
‫القرءاف كقراءة العلم‪ ،‬كىذه الزاكية أك ا‪١‬تدرسة كانت على غرار ا‪١‬تدارس احملدثة يف لل‬
‫كبيت لسكٌت الطلبة الوافدين من‬ ‫بيت للصبلة تلقى فيو الدركس العلمية‪ ،‬ه‬ ‫العصر فيها ه‬
‫الضواحي أك من البلداف األخرل‪ ،‬ككاف ير الطلبة ا‪١‬تقيمُت بالزاكية بالطعاـ كيكسوىم‪،‬‬
‫كلذل توافد عليها الطلبة من جهات عديدة من الببلد التونسية كحىت من ليبيا كالشيخ‬
‫عبد السبلـ بن عثماف التاجورم من لرية الشيخ عبد السبلـ األ‪ٝ‬تر كشيخ الطريقة‬
‫السبلمية بليبيا‬
‫مؤلفاتو ‪:‬‬
‫خط قلمو البارع السياؿ الكثَت من ا‪١‬تؤلفات يف التوحيد كالفقو كالقراءات كالفل‬
‫كالفهارس منها‪:‬‬
‫‪ -3‬عقيدة اختصرىا من العقيدة الصغرل للشيخ السنوسي كشرحها تلميذه الشيخ‬
‫علي بن أ‪ٛ‬تد ا‪ٟ‬تيريشي‪.‬‬
‫‪ -2‬مقدمة اشتملت على فوائد فقهية كعقائد دينية شرحها الشيخ النفراكم‪.‬‬
‫‪ -1‬رسالة يف ٖترمي الدخاف‪.‬‬
‫‪ -1‬ا‪١‬تنقذ من الوحلة يف معرفة السنتُت كما فيهما كاألكقات كالقبلة‪.‬‬
‫عما يقع ‪٢‬تم من ا‪٠‬تطأ حاؿ تبلكهتم للكتاب‬ ‫‪ -0‬تنبيو الغافلُت كإرشاد ا‪ٞ‬تاىلُت ٌ‬
‫ا‪١‬تبُت‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪4‬‬

‫‪ -4‬غيث النفع يف القراءات السبع‪.‬‬

‫‪ -7‬فهرسة حافلة لكر فيها ركاياتو عن شيوخو ا‪١‬تغاربة كا‪١‬تشارقة كما أجازكه بو‪.‬‬
‫تالميذه‪:‬‬
‫انتفع بو خبلئق ال ٭تصوف منهم‪ :‬ابنو أ‪ٛ‬تد كا‪٠‬تليفة بعده يف مدرستو‪ ،‬كالشيخ ‪٤‬تمد‬
‫ا‪١‬تؤدب الشريف‪ ،‬كالشيخ أبو ا‪ٟ‬تسن علي بن خليفة ا‪١‬تساكٍت كأجازه‪ ،‬كالشيخ ‪٤‬تمد ا‪ٞ‬تمل‪،‬‬
‫كالشيخ أبو العباس أ‪ٛ‬تد العجمي ا‪١‬تكٍت كأجازه إجازة عامة كأثٌت عليو كثَتان‪.‬‬
‫وفاتو‪:‬‬
‫بعد حياة حافلة ّتليل األعماؿ كنافعها تويف ا‪١‬تًتجم يوـ ا‪ٞ‬تمعة الثاين عشر من ربيع‬
‫األنور لسنة ‪ 3331‬ىجرم ا‪١‬توافق ‪ 20‬يونيو ‪ 3754‬ركمي‪.‬‬
‫رحم هللا ا‪ٞ‬تميع ر‪ٛ‬تة كاسعة كنفعنا بعلومهم كبركاهتم كحشرنا يف زمرهتم مع األنبياء‬
‫كاألكلياء كالصديقُت كحسن أكلئ رفيقا اللهم آمُت ‪ ..‬آمُت ‪ ..‬آمُت‪.‬‬

‫مت حبمد هللا‬

‫وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العادلني‬
‫ِّ‬
‫وصل اللهم على سيدنا حممد وعلى آلو وصحبو الطيبني الطاىرين‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪5‬‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫استهالل‬
‫ا‪ٟ‬تمد هلل الواحد القهار كالصبلة كالسبلـ على نبينا ا‪١‬تختار كعلى آلو األطهار‬
‫كصحابتو األخيار كعلى كل من اسنت بسنتو ما داـ الليل كالنهار‪.‬‬
‫أما بعد ‪،،،‬‬
‫فاعلم أخي القارئ أف هللا سبحانو كتعاىل قدَّر األشياء يف علمو األزيل كخصصها‬
‫ٔتشيئتو األبدية‪ ،‬فمما قدره سبحانو كتعاىل أف خلق األشياء كأكق عليها مصاحل العباد‬
‫كمن لل ما يتعلق بالشمس كالقمر كالنجوـ‪ ،‬فخلق الشمس سبحانو كتعاىل كأكق‬
‫س‬ ‫َّم ً‬ ‫عز من قائل‪  :‬أىقً ًم َّ ً ً‬
‫الصبل ىة ل يدليوؾ الش ٍ‬ ‫عليها معرفة أكقات الصلوات ا‪٠‬تمس إل قاؿ َّ‬
‫إً ىىل ىغ ىس ًق اللٍَّي ًل ىكقيػ ٍرآ ىف الٍ ىف ٍج ًر إً َّف قيػ ٍرآ ىف الٍ ىف ٍج ًر ىكا ىف ىم ٍش يهودان ‪(‬اإلسراء‪ )71:‬ففي ىذه اآلية‬
‫دليل على كجوب معرفة حركة دكراف الشمس ألنو ينبٍت على لل معرفة أكقات‬ ‫احملكمة ه‬
‫الس ىبلـ ًعٍن ىد‬ ‫يل ىعلىٍي ًو َّ‬ ‫ًً‬
‫الصلوات ا‪٠‬تمسة‪ ،‬كقاؿ صلى هللا عليو كآلو كسلم‪  :‬أ َّىم ًٍت ج ٍر ي‬
‫ُت‪ ،‬فىصلَّى ًيب الفُّهر ًحُت زالىت الشَّمس كىكانىت قى ٍدر ًٌ ً‬ ‫ت ىمَّرتىػ ٍ ً‬‫الٍبػي ً‬
‫صىر‬ ‫صلَّى ً ىيب الٍ ىع ٍ‬ ‫الشىراؾ‪ ،‬ىك ى‬ ‫ى ى ٍى ى ى ٍ ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ‬
‫ً ً‬ ‫ًحُت ىكا ىف ًظلُّو ًمثٍػلىو‪ ،‬كصلَّى ًيب يػع ًٍت الٍم ٍغ ًرب ًحُت أىفٍطىر َّ ً‬
‫ُت‬‫صلَّى ً ىيب الٍع ىشاءى ح ى‬ ‫الصائ يم‪ ،‬ىك ى‬ ‫ي ي ى ى ى ىٍ ى ى ى ى‬ ‫ى‬
‫الصائً ًم‪ ،‬فىػلى َّما ىكا ىف الٍغى يد‬ ‫اب ىعلىى َّ‬ ‫ُت ىح يرىـ الطَّ ىع ياـ ىكالشىَّر ي‬
‫ً‬
‫يب الٍ ىف ٍجىر ح ى‬‫صلى ً ى‬
‫الش ىف يق‪ ،‬ىك ى َّ‬ ‫اب َّ‬ ‫ىغ ى‬
‫ُت ىكا ىف ًظلُّوي ًمثٍػلىٍي ًو‪ ،‬ىك ى َّ‬ ‫صلَّى ًيب الفُّهر ًحُت ىكا ىف ًظلُّو ًمثٍػلىو‪ ،‬كصلَّى ًيب الٍع ً‬
‫صلى ً ى‬
‫يب‬ ‫صىر ح ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ي ي ىى‬ ‫ى ى ٍى ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الٍم ٍغ ًر ً‬
‫ىس ىفىر يثَّ‬‫صلَّى ً ىيب الٍ ىف ٍجىر فىأ ٍ‬ ‫يب الٍع ىشاءى إً ىىل ثػيليث اللٍَّي ًل‪ ،‬ىك ى‬‫صلى ً ى‬
‫الصائم‪ ،‬ىك ى َّ‬
‫ُت أىفٍطىىر َّ ي‬ ‫بحى‬ ‫ى ى‬
‫ُت ‪‬‬ ‫ُت ىى ىذيٍ ًن الٍوقٍػتىػ ٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫ت ىما بىػ ٍ ى‬‫ت ٍاألىنٍبيىاء م ٍن قىػٍبل ى ‪ ،‬ىكالٍ ىوقٍ ي‬‫يل فىػ ىق ىاؿ‪ :‬يىا ي‪٤‬تى َّم يد ىى ىذا ىكقٍ ي‬
‫ت إ ىَّ‬ ‫الٍتىػ ىف ى‬
‫(ركاه أبو داكد كغَته عن ابن عباس رضي هللا عنهما)‪ ،‬فاآلية جاءت ‪٣‬تملة كقوؿ النيب صلى هللا عليو‬
‫كآلو كسلم جاء مفصبلن ‪١‬تعٌت اآلية كعلى لل اإل‪ٚ‬تاع‪ ،‬ككذل خلق سبحانو كتعاىل‬
‫القمر كأناط بو أحكاـ كمعرفة السنُت كالشهور كالبلوغ كالصوـ كا‪ٟ‬تج كا‪ٟ‬تيض كالنفاس‬
‫كعدة ا‪١‬تطلقة كغَت لل من األحكاـ قاؿ تعاىل‪  :‬يى ىو الَّ ًذم‬ ‫كعدة ا‪١‬تتو ى عنها زكجها ً‬ ‫ً‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪6‬‬

‫السنًُت ك ًٍ‬‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫جعل الشَّم ً‬

‫اّللي‬
‫اب ىما ىخلى ىق َّ‬ ‫ا‪ٟ‬ت ىس ى‬ ‫َّرهي ىمنىازىؿ لتىػ ٍعلى يموا ىع ىد ىد ٌ ى ى‬ ‫س ضيىاءن ىكالٍ ىق ىمىر نيوران ىكقىد ى‬ ‫ىى ى ٍ ى‬
‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ىللً ى إًَّال بً ٍ‬
‫دليل على‬ ‫ص يل ٍاآليات ل ىق ٍوـ يىػ ٍعلى يمو ىف ‪(‬يونس‪ )0:‬ففي ىذه اآلية احملكمة ه‬ ‫ا‪ٟ‬تى ًٌق يػي ىف ٌ‬
‫كجوب معرفة حركة دكراف القمر؛ ألنو ينبٍت على لل معرفة الكثَت من األحكاـ الشرعية‪،‬‬
‫ب بًيى ىديًٍو‬ ‫اّلل صلَّى َّ ً‬ ‫ىف رس ى ً‬
‫ضىر ى‬ ‫ضا ىف فى ى‬ ‫اّللي ىعلىٍيو كآلو ىك ىسلَّ ىم لى ىكىر ىرىم ى‬ ‫وؿ َّ ى‬ ‫كركل مسلم كغَته ‪ ‬أ َّ ى ي‬
‫وموا لًيرٍؤيىتً ًو ىكأىفٍ ًط يركا لًيرٍؤيىتً ًو‬
‫صي‬
‫ًً‬
‫َّه ير ىى ىك ىذا ىكىى ىك ىذا ىكىى ىك ىذا يثَّ ىع ىق ىد إًبٍػ ىه ىاموي ًيف الثَّالثىة فى ي‬ ‫فىػ ىق ىاؿ‪ :‬الش ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ُت ‪ ‬كخلق سبحانو كتعاىل النجوـ كأناط بو أحكامان‬ ‫فىًإ ٍف أي ٍغم ىي ىعلىٍي يك ٍم فىاقٍد يركا لىوي ثىىبلث ى‬
‫َّج ًم يى ٍم يىػ ٍهتى يدك ىف‪‬‬ ‫أ‪٫‬تها معرفة ا‪١‬تسَت كاالىتداء إىل القبلة قاؿ تعاىل‪  :‬كع و‬
‫بلمات ىكبًالن ٍ‬ ‫ىى ى‬
‫دليل على كجوب معرفة مواقع النجوـ ألنو ينبٍت على‬ ‫(النحل‪ )34:‬ففي ىذه اآلية احملكمة ه‬
‫لل معرفة أىم حكم شرعي عملي كىو استقباؿ القبلة‪ ،‬كاتفق العلماء على أف االىتداء‬
‫بالنجم ىو للمسَت كالقبلة‪ ،‬كقاؿ صلى هللا عليو كآلو كسلم‪  :‬إف خيار عباد هللا الذين‬
‫يراعوف الشمس كالقمر كالنجوـ لذكر هللا ‪(‬ركاه البيهقي يف السنن الكرل)‪ ،‬ك‪٦‬تا ىو ظاىر‬
‫اليوـ يف عامل الطَتاف ك الفضاء كسَت البواخر كالغواصات كتوجيو الصواريخ كما كاف من‬
‫صطلٌ عليو عند علماء الفل‬‫ىذا القبيل متوق على معرفة النجم القطيب كىو ا‪١‬ت ه‬
‫ا‪١‬تعاصرين بالشماؿ ا‪١‬تغناطيس ي‪ ،‬فاهلل سبحانو كتعاىل جعل النجوـ متحركة كجعل النجم‬
‫القطيب ثابتان‪ ،‬كجعل لو ‪٣‬تموعة تدؿ عليو كالفرقدين كبنات نع و الصغرل كا‪ٞ‬تدم فهي‬
‫ثابت يف كسطها‪ ،‬كلو كاف ىذا النجم متحركان لتاىت البشرية يف ا‪١‬تسَت‬‫تدكر حولو كىو ه‬
‫يوـ قبلة‪ ،‬كلكن من بالغ حكمتو سبحانو كتعاىل أف جعل األمور على‬ ‫كاستقبلنا يف كل و‬
‫كفق ما ‪٨‬تن فيو اختياران منو‪ ،‬كما استحدث اليوـ من آلة التوجيو اليت تسمى بالبوصلة فهي‬
‫متوقفة على معرفة النجم‪ ،‬فتجد اإلبرة فيها من أحد ا‪ٞ‬تهات تدؿ على الشماؿ‬
‫ا‪١‬تغناطيسي كمن ا‪ٞ‬تهة األخرل تدؿ على الشيء ا‪١‬تطلوب من معرفة القبلة كالتوجو يف‬
‫ا‪١‬تسَت إف كاف عر الر أك ا‪ٞ‬تو أك البحر‪ ،‬كبناء على ما تقدـ فبل ‪٬‬توز و‬
‫ألحد أف ‪٬‬تعل‬ ‫ن‬
‫مكاف الشمس أك القمر أك النجوـ شيئان آخر؛ ألهنم آيات يف متناكؿ العموـ‪ ،‬أما ما كاف‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪7‬‬

‫يستأنس بو من كجود آلة التوقيت كالساعة كمعرفة ا‪ٟ‬تساب كاألشهر العجمية كالبوصلة‬
‫كغَتىا فهو من قبيل االستئناس كال ‪٬‬توز ألحد أف ‪٬‬تعلها أصبلن يف األمور الشرعية كعلى‬
‫لل اإل‪ٚ‬تاع‪ ،‬أما األمور الدنيوية اليت ال يتوق عليها حكم شرعي فذل كاسع بشرط‬
‫مقدـ على غَته ببل نزاع‪ ،‬كمن خال لل كاف خطأه‬ ‫عدـ اإلنكار على الشرع ألنو ه‬
‫أكثر من صوابو زيادة على ‪٥‬تالفتو ألمر الشرع كما فصلو الشيخ يف كتابو الذم بُت أيدينا‪.‬‬
‫كمن باب الواجب الشرعي كبعد أف توجو إىل ‪ٚ‬تعيتنا كثَته من األسئلة عن ىذا‬
‫ا‪١‬توضوع‪ ،‬كنزكالن عند رغبة بعض ا‪١‬تخلصُت قمنا بتوضيٌ ا‪١‬تطلوب متبعُت يف لل ما‬
‫يرضى هللا كرسولو متمسكُت ٔتنهج اجملتهدين األخيار لسنا بناظرين إىل فئة دكف غَتىا أك‬
‫شخص دكف غَته‪ ،‬إ‪٪‬تا كاف ‪٫‬تنا نصرة صحة ا‪١‬تقاؿ ال نصرة من قاؿ‪ ،‬فأنزلنا ىذا‬ ‫و‬ ‫إىل‬
‫الكتاب الغريب يف بابو العجيب يف أسلوبو البديع يف تركيبو ‪١‬تؤلفو سيدم علي النورم‬
‫الصفاقسي ر‪ٛ‬تو هللا كىو ‪٦‬تن بلغ درجة االجتهاد كمل يدعيو أدبان مع الذين سبقوه كامتاز‬
‫عن اآلخرين بدقة معرفة علم الفل كقد أتى هبذا الباب من العجائب اليت ال يعرفها كثَت‬
‫من علماء الفل ا‪١‬تعاصرين مع كجود الفارؽ بُت عصره كعصرنا‪ ،‬ك‪٦‬تا ال بد من اإلشارة‬
‫إليو أف الذين يتكلموف عن القبلة إما أف يكونوا نقلة عن السابقُت فيجب عليهم أف‬
‫يلتزموا صحة النقل كال يلوكف عنق النصوص كلو كانوا علماء لكي ترأ لمتهم أماـ هللا‪ ،‬أما‬
‫من أراد أف يديل بدلوه يف ىذا ا‪١‬توضوع كىو ال يعرؼ األدلة من الناحية العملية التطبيقية‬
‫فبل ‪٬‬توز لو أف يتكلم ٔتا ال يعرفو‪ :‬ألف علماء األصوؿ أ‪ٚ‬تعوا "أف ا‪ٟ‬تكم على الشيء فرع‬
‫من تصوره"‪ ،‬كالعلماء الذين نعًتؼ كنقر بعلمهم كلكن ال يعرفوف كيفية تطبيق النصوص‬
‫على القبلة من الناحية العملية فبل ‪٬‬توز تقليدىم أال ترل أف العامل الكفي كلو كاف كليان‬
‫صا‪ٟ‬تان فإنو يقلد غَته ألنو ال يعرؼ إتاه النجم كال القبلة‪ ،‬فإلا ما خال ىو كغَته من‬
‫ا‪١‬تبصرين الضوابط ا‪١‬تعتمدة يف لل مع أهنم علماء فبل ‪٬‬توز تقليدىم كال و‬
‫بوجو من‬
‫الوجوه‪ ،‬كالذم ‪٬‬تب إتباعو ك تقليده يف ىذا ا‪١‬توضوع ىو من كاف يتقن األحكاـ النفرية‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪8‬‬

‫كالتطبيقية كليس أحد سواه‪ ،‬كلل ال يسلب عن اآلخرين صفة العلم كلكنهم ال ش‬
‫أهنم على خطأ أما اإلصرار على ا‪٠‬تطأ بعد البياف فبل ش أنو يقودىم إيل اإلث كإىل أبعد‬
‫من لل عافانا هللا كإياكم من العناد كأىلو كسل بنا كإياكم هنج الرشاد كفهمو‪.‬‬
‫كقد قمنا بإدراج ملحقات ال بد منها يف آخر الكتاب تتميمان للفائدة‪.‬‬
‫كأخَتان ننوه للقارئ ا‪ٟ‬تريص على طلب العلم الصحيٌ أف الكتاب مطبوعه بلغة ا‪١‬تغاربة‬
‫كزيادة ا‪٢‬تمزة على الياء كىي يف ا‪١‬تصح قراءة قالوف ككرش مثل كلمة النيبء كقراءة‬
‫حفص النيب‪ ،‬ككذل إزالة ا‪٢‬تمزة من كثَت من الكلمات مثل قو‪٢‬تم عايشة فهي عند‬
‫ا‪١‬تشارقة عائشة ك بسايط فهي بسائط كىكذا يف الباقي‪ ،‬كهللا كرسولو أعلم‪.‬‬

‫إعداد‪:‬‬
‫قسم البحوث والدراسات‬
‫واحة آل البيت إلحيا الرتاث والعلوم‬
‫‪ 99‬صفر ‪9418‬ىجري ادلوافق لـو ‪ 12‬فرباير ‪ 1227‬رومي‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪9‬‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫وصلى هللا على سيدنا وموالنا حممد وعلى آلو وصحبو وسلم‬
‫ا‪ٟ‬تمد هلل الذم خلق الزماف كقسمو فصوالن‪ ،‬كجعل لل للعقبلء على معرفتو دليبلن‪،‬‬
‫كالصبلة كالسبلـ على سيدنا ‪٤‬تمد ا‪١‬تفضل على كل من خلقو هللا تفضيبلن‪ ،‬كعلى آؿ‬
‫‪٤‬تمد كأصحابو ا‪١‬تتخذين ‪٤‬تبتو كاتباع ما جاء بو إىل هللا سبيبلن‪ ،‬كبعد فهذا كتاب مفيد‬
‫مشتمل على سبعة أبواب كخا٘تة‪:‬‬
‫الباب األول‪ :‬يف معرفة حساب ا‪ٞ‬تي َّمل‪.‬‬
‫الباب الثاين‪ :‬يف السنة العربية القمرية كتسمية شهورىا كبياف الفاضل منها كما يقع‬
‫فيها من ا‪١‬تواسم الشرعية كاألياـ الفاضلة اليت رغب الشرع يف صيامها كالليايل الفاضلة اليت‬
‫رغب الشرع يف قيامها كغَت لل ‪.‬‬
‫الباب الثالث‪ :‬يف السنة العجمية الشمسية كتسمية شهورىا كما يقع فيها من األمور‬
‫ا‪١‬تهمة احملتاج إليها كغَت لل ‪.‬‬
‫الباب الرابع‪ :‬يف الفصوؿ األربعة كعدد أيامها كبياف كقت دخو‪٢‬تا كغَت لل ‪.‬‬
‫الباب اخلامس‪ :‬يف الركج كا‪١‬تنازؿ كسَت الشمس كالقمر فيها كغَت لل ‪.‬‬
‫الباب السادس‪ :‬يف أكقات الصبلة كاألشياء اليت يستدؿ هبا عليها كغَت لل ‪.‬‬
‫الباب السابع‪ :‬يف القبلة الشرعية كأدلتها كبياف ا‪ٞ‬تهات األربع كالبيت ا‪١‬تشرؼ كبياف‬
‫احملاريب الصحيحة كالفاسدة كغَت لل التمسو مٍت بعض إخواين يف هللا‪ ،‬فلما كرر علي‬
‫مراران عزمت على ا‪ٞ‬تواب طالبان الرضى كا‪١‬تعونة من هللا السميع العليم قائبلن يف كل حاؿ ال‬
‫حوؿ كال قوة إال باهلل العلي العفيم‪ ،‬ك‪ٝ‬تيتو (ادلنقذ من الوحلة يف معرفة السنتني وما‬
‫فيهما واألوقات والقبلة)‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪01‬‬

‫(الباب األول)‬
‫يف معرفة حساب اجلجمل‬
‫كىو حساب أّتد إل بو يتصرؼ أىل ىذا الفن يف كتبهم ك٭تتاج إليو الطالب كثَتان‪،‬‬
‫ا علم أف مراتب األعداد أربعة‪ :‬آحاد كعشرات كمئوف كألوؼ‪ ،‬كتؤخذ األقساـ األربعة من‬
‫ا‪ٟ‬تركؼ األّتدية كىي (أجبد ىوز حطي كلمن صعفض قرست ثخذ ظغش) فمن األل‬
‫إىل الطاء ا‪١‬تهملة آحاد‪ ،‬فاألل كاحد كالباء اثناف إىل الطاء فهو تسعة‪ ،‬كمن الياء إىل‬
‫الضاد ا‪١‬تعجمة عشرات‪ ،‬فالياء عشرة كالكاؼ عشركف كىكذا إىل الضاد فهو تسعوف‪،‬‬
‫كمن القاؼ إىل الغُت ا‪١‬تعجمة فهو مئوف‪ ،‬فالقاؼ مائة كالراء مائتاف إىل الغُت فهو‬
‫حرؼ كاحد كىو الشُت‪ ،‬ىذه طريقة ا‪١‬تغاربة‪( ،‬وأما) ا‪١‬تشارقة كا‪٢‬تنود‬ ‫تسعمائة‪ ،‬كاألل‬
‫فإهنم ‪٬‬تعلوف موضع الصاد ا‪١‬تهملة سينان كموضع الضاد ا‪١‬تعجمة صادان كموضع السُت‬
‫ا‪١‬تهملة شينان كموضع الغُت ضاءن كموضع الشُت غينان‪ ،‬فتقوؿ على مصطلحهم (أجبد ىوز‬
‫حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ظضغ) كإ‪٪‬تا نبهت على ىذا ألف كثَتان من ا‪١‬تغاربة‬
‫يقرءكف كتب ا‪١‬تشارقة يف ا‪١‬تيقات كغَته كيفنوف أف ا‪١‬تصطلٌ كاحد فيقعوف يف الغلط كثَتان‪،‬‬
‫ا‪١‬تشارقة عند تعاطيهم كتب ا‪١‬تغاربة‪( ،‬وتؤخذ) مراتب األعداد األربعة من ىذه‬ ‫ككذل‬
‫الكلمات التسع كىي (ايقش بكر جلس دمت ىنث وصخ زعذ حفظ طضغ) فأكائل‬
‫ىذه الكلمات كىي األل كالطاء كما بينهما آحاد فاألل كاحد كىو أكؿ ايق ‪ ،‬كالباء‬
‫اثناف كىو أكؿ بكر‪ ،‬كىكذا إىل الطاء فهو تسعة‪ ،‬كثانيها عشرات فالياء من ايق عشرة‪،‬‬
‫كالكاؼ من بكر عشركف كىكذا إىل الضاد فهو تسعوف‪ ،‬كأكاخر‪٫‬تا مئوف إال الكلمة األكىل‬
‫كىي ايق فإهنا أربعة أحرؼ‪ ،‬فا‪ٟ‬ترؼ الثالث كىو القاؼ مائة‪ ،‬كالراء مائتاف كىكذا إىل‬
‫الغُت من طضغ فهو تسعمائة‪ ،‬كا‪ٟ‬ترؼ الرابع من الكلمة األكىل كىو الشُت ألٍ ‪ ،‬كتعلم‬
‫األعداد من ىذه الكلمات التسع أيسر السيما إف كتبت متتابعة كلمة ٖتت أخرل‪،‬‬
‫كأسلم للخركج من النزاع الواقع بُت العلماء يف كلمات أّتد‪ ،‬فبعضهم يستحسن حففها‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪00‬‬

‫كتعلمها كبعضهم يقوؿ أهنا أ‪ٝ‬تاء الشياطُت كينهى عن تعليمها‪ ،‬انفر شراح ا‪ٟ‬ترز ك‪٥‬تتصر‬
‫ابن عرفة‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫اختل العلماء يف يحكم معرفة السنُت كحساب األزماف من الساعات كاألشهر‬
‫كاألياـ‪ ،‬كالصحيٌ أف ما يتوق فعل الواجب عليو كأكقات الصلوات كا‪ٟ‬تج ككقيت‬
‫اإلمساؾ كاإلفطار يف الصوـ كمعرفة القبلة فهو كاجب‪ ،‬كما زاد على لل كأجزاء الليل‬
‫كالنهار ككقيت ا‪ٟ‬تر كالرد كما ي٭تتاج إليو يف التصرفات كا‪١‬تعامبلت فهو مستحب كهللا أعلم‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

 ‫‪02‬‬

‫(الباب الثاين)‬
‫يف السنة القمرية العربية‬
‫كتسمية شهورىا كبياف الفاضل منها كما يقع فيها من ا‪١‬تواسم الشرعية كاألياـ الفاضلة‬
‫اليت رغب الشرع يف صيامها‪ ،‬كالليايل الفاضلة اليت رغب الشرع يف قيامها كغَت لل ‪،‬‬
‫(اعلم) أف العرب اعتركا يف ع ًٌد سنيهم كشهورىم القمر كدكرانو‪ ،‬فالشهر عندىم ما بُت‬
‫ثاف‪ ،‬كالسنة اثنا عشر شهران كما‬ ‫ىبلؿ و‬
‫غركب الشمس ليلة طلوع ا‪٢‬تبلؿ كغركهبا ليلة طلوع و‬
‫ش ٍهران ‪(‬سورة التوبة‪ :‬من اآلية‪)149‬‬ ‫قاؿ هللا تعاىل‪  :‬إ َّف ًع َّد ىة الشُّهوًر ًعٍند ًَّ‬
‫اّلل اثٍػنىا ىع ىشىر ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫كأ‪ٝ‬تاؤىا ‪٤‬ترـ‪ ،‬صفر‪ ،‬شهر ربيع األكؿ‪ ،‬شهر ربيع الثاين‪ٚ ،‬تادل األكىل‪ٚ ،‬تادل الثانية‪،‬‬
‫رجب‪ ،‬شعباف‪ ،‬رمضاف‪ ،‬شواؿ‪ ،‬لك القعدة‪ ،‬لك ا‪ٟ‬تجة‪ ،‬كىي عند أىل ىذا الفن شهر‬
‫كامل ثبلثوف يومان‪ ،‬كشهر ناقص تسعة كعشركف يومان‪ ،‬فمفرداهتا كوامل كمزدكجاهتا نواقص‬
‫إال لا ا‪ٟ‬تجة يف السنة الكبيسة فهو كامل‪ ،‬كا‪١‬تفردات األكؿ كالثالث كىكذا إىل ا‪ٟ‬تادم‬
‫عشر‪ ،‬كا‪١‬تزدكجات الثاين كالرابع كىكذا إىل الثاين عشر‪( ،‬ويعرف أول السنة العربية) بأف‬
‫تأخذ ما زاد فوؽ آالؼ ك‪ٙ‬تانُت كأسقطو ‪ٙ‬تانية ‪ٙ‬تانية‪ ،‬كما بقي ‪ٙ‬تانية أك أقل فقابل بو ىذه‬
‫ا‪ٟ‬تركؼ الثمانية من ىاتُت الكلمتُت ك‪٫‬تا (دبوج اىبق) كخذ ا‪ٟ‬ترؼ ا‪١‬تنتهى إليو كانفر كم‬
‫كع َّد بقدره من يوـ األحد‪ ،‬فاليوـ ا‪١‬تنتهى إليو ىو أكؿ ‪٤‬ترـ‪ ،‬كإف أردت‬
‫عدده ْتساب أّتد ي‬
‫معرفة أكؿ كل شهر غَت احملرـ فانفر ا‪ٟ‬ترؼ ا‪١‬تقابل للشهر ا‪١‬تطلوب من أكائل كلمات ىذا‬
‫البيت كىي‪:‬‬
‫(ج) ل ػ ػ ػ ػ ػػت ‪٫‬ت ػ ػ ػ ػ ػػومي كق ػ ػ ػ ػ ػػد (أ) حي ػ ػ ػ ػ ػػت (ب)‬ ‫إف (ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا) د (د) ى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرم كج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػادت زين ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب‬
‫بوفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ق (د) نف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫كع َّد بقدره من اليوـ الذم دخل بو ‪٤‬ترـ‪ ،‬فحيث انتهى ب العدد من‬ ‫كانفر كم عدده ي‬
‫أياـ األسبوع فبذل اليوـ يدخل الشهر ا‪١‬تطلوب‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪03‬‬

‫(تنبيو)‪ :‬إ ٍف يف البيت قابلت شهر ‪٤‬ترـ كقد علم ٔتا تقدـ فا‪١‬تطلوب بعدىا من‬
‫الكلمات اإلحدل عشر للشهور األحد عشر (وعدد) أياـ السنة العربية (سند) ثبل‪ٙ‬تائة‬
‫كأربعة ك‪ٜ‬تسوف يومان كثلث يوـ كثلث عشره إف كانت بسيطة‪ ،‬كسنة إف كانت كبيسة كىي‬
‫اليت يزاد فيها يوـ من كسور ما قبلها كما بعدىا‪ ،‬كقد تقدـ ما يفهم منو أنو يزاد يف شهر‬
‫لم ا‪ٟ‬تجة‪.‬‬
‫(فائدة)‪ :‬إلا قسمت سٍت ا‪٢‬تجرة ثبلثُت ثبلثُت فيحصل يف كل ثبلثُت سنة أحد عشر‬
‫كبي سة كىي الثانية كا‪٠‬تامسة كالسابعة كالعاشرة كالثالثة عشر كا‪٠‬تامسة عشر كالثامنة عشر‬
‫كا‪ٟ‬تادية كالعشركف كالرابعة كالعشركف كالسادسة كالعشركف كالتاسعة كالعشركف‪ ،‬كما عدا‬
‫ىذه من الثبلثُت فهي بسايط‪ ،‬كاعتر يف زماننا ىذا ما فوؽ األل ك‪ٙ‬تانُت كما قبل لل‬
‫كع َّد من الثبلثُت السنة اليت تريدىا كإف شئت فقابل الثبلثُت أك ما زاد عليها‬
‫فكلو طرح‪ ،‬ي‬
‫ْتركؼ ىذه الكلمات الست كىي (سبحانو جل وتعاظم خالق للنسم مجيعها) بإثبات‬
‫أل بعد النوف تكميبلن للعدد فما قابل منها حرفان معجمان أم منقوطان فهي كبيسة كما‬
‫قابل حرفان مهمبلن فهي بسيطة‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫كيتعُت افتتاح العاـ بتوبة نصوح ٘تحو ما سل من الذنوب‪ ،‬كإلا افتتٌ كختم سنتو‬
‫بالطاعة فَتجى أف تكوف كلها طاعة كما جاء يف حديث مرفوع ‪ ‬ما من حاففُت‬
‫يرفعاف إىل هللا تعاىل صحيفة فَتل يف أك‪٢‬تا كآخرىا خَتان إال قاؿ هللا تعاىل للمبلئكة‬
‫أشهدكم أين قد غفرت لعبدم ما بُت طرفيها ‪ ،‬كالصوـ يف السنة كلها مندكب إليو إال‬
‫ما حرمو الشرع أك كرىو كما سيأيت‪ ،‬كقد كرد يف فضل الصوـ أحاديث كثَتة مذكورة يف‬
‫الكتب ا‪١‬تتداكلة ا‪١‬تشهورة‪ ،‬كقد فضل هللا أيامان كشهوران يتأكد الصوـ فيها كيتضاع األجر‬
‫كيكثر بركاهتا‪ ،‬كسأبينها إف شاء هللا بيانان شافيان (فمما) يشًتؾ فيو ‪ٚ‬تيع الشهور صياـ‬
‫ثبلثة أياـ يف كل شهر كال ٖتدد‪ ،‬بل كي ما أمكن كتيسر يف أكؿ الشهر أك كسطو أك‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪04‬‬

‫آخره‪ ،‬متواليات أك متفرقات‪ ،‬كصومها أقل كظاي الصوـ كال يًتؾ صومها إال ‪٤‬تركـ؛ ألنو‬
‫صلى هللا عليو كآلو كسلم كاف ‪٤‬تاففان على صيامها‪ ،‬بل لكر بعضهم أنو صلى هللا عليو‬
‫كآلو كسلم كاف إلا اشتغل عن صيامها بسفر أك غَته يقضيها‪ ،‬كقد جاء يف فضلها أف من‬
‫صامها فكأ‪٪‬تا صاـ الدىر كلو‪ ،‬ككذل ‪٦‬تا يشًتؾ فيو سائر الشهور صياـ االثنُت‬
‫كا‪٠‬تميس‪.‬‬
‫(وأول شهور السنة احملرم)‪ :‬كىو من األشهر ا‪ٟ‬ترـ األربعة اليت أشار إليها القرآف يف‬
‫قولو جل كعز‪  :‬منها أربعة حرـ ‪ ،‬كىو أك‪٢‬تا كأفضلها لقولو صلى هللا عليو كآلو كسلم‪:‬‬
‫‪ ‬أفضل األشهر شهر هللا الذم تدعونو احملرـ ‪ ‬كقيل لك ا‪ٟ‬تجة‪ ،‬كزعم بعض الشافعية‬
‫أنو رجب كىو باطل‪ ،‬كىو شهر مبارؾ يتأكد صومو كالعشر األكؿ منو آكد‪ ،‬كاليوـ الثالث‬
‫منو م ن األياـ الثمانية اليت فضلها شهَت كأجر صيامها كثَت كيتأكد صومها على سائر أياـ‬
‫السنة عدا ما ىو فريضة‪ ،‬كفيو تقبَّل هللا دعاء زكرياء عليو السبلـ‪ ،‬كاليوـ التاسع منو من‬
‫األياـ الثمانية أيضان‪ ،‬كاليوـ العاشر منو يوـ عاشوراء ا‪١‬تبارؾ الذم خصصو هللا ٔتزيد الفضل‬
‫كأظهر فضلو فيو على خَتتو من خلقو أنبيائو كرسلو‪ ،‬كىو من األياـ الثمانية أيضان فيتأكد‬
‫صومو‪ ،‬ككاف صومو يف أكؿ اإلسبلـ فريضة فنسخ بفرض رمضاف‪ ،‬كفيو استقرت سفينة‬
‫نوح باألرض فصامو هلل شكران‪ ،‬كاألعماؿ فيو تتضاع فينبغي للمكل أف يفعل فيو من‬
‫الطاعات ما يطيقو ك‪٬‬تتنب فيو ‪ٚ‬تيع ا‪١‬تنهيات‪ ،‬كمن ا‪١‬تنهي عنو ما يفعلو كثَت من الناس‬
‫با‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب من ٗتصيصهم إخراج زكاة ا‪١‬تاؿ كبعضهم زكاة ا‪١‬تاشية هبذا اليوـ‪ ،‬فآؿ‬
‫األمر إىل فعل شيء ‪٦‬تنوع إما تأخَت الزكاة عن الوقت الذم كجبت فيو أك إعطاؤىا قبل‬
‫كجوهبا‪ ،‬كأف هللا عز كجل مل ٯتلًٌ أحدان شيئان إال يف ىذا اليوـ فإلا جاء حاؿ ا‪ٟ‬توؿ على‬
‫‪ٚ‬تيع الناس كىذا باطل بالضركرة‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪05‬‬

‫كقاؿ ا‪ٟ‬تافظ بن رجب يف لطائ ا‪١‬تعارؼ‪" :‬ككل ما ركم يف فضل االكتحاؿ يف يوـ‬
‫عاشوراء كاالختضاب كاالغتساؿ فيو فهو موضوع"ا‪.‬ىػ‪ ،‬كتعبَته بركم فيو تسامٌ فإف‬
‫ا‪١‬توضوع غَت مركم‪.‬‬
‫(الثاين شهر صفر)‪( ،‬الثالث شهر ربيع األول)‪( ،‬الرابع شهر ربيع الثاين)‪،‬‬
‫(اخلامس مجادى األوىل)‪( ،‬السادس مجادى الثانية)‪ ،‬كليست ىذه الشهور من ا‪١‬تتأكد‬
‫صومها كليس فيها من األياـ ما يتأكد صومها عدا الثبلثة اليت تصاـ يف كل شهر كاالثنُت‬
‫كا‪٠‬تميس‪ ،‬كقد فاؽ شهر ربيع األكؿ سائر الشهور بوالدة أفضل ا‪٠‬تلق أ‪ٚ‬تعُت سيدنا‬
‫كموالنا ‪٤‬تمد صلى هللا عليو كآلو كسلم فيو‪ ،‬كفيو ىاجر من مكة‪ ،‬كفيو دخل ا‪١‬تدينة‪ ،‬كفيو‬
‫أسرم بو كعرج بو إىل السماء‪ ،‬قيل كفيو بعث كيؤيده قوؿ ابن عباس‪" :‬أنزؿ على رسوؿ‬
‫هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم كىو ابن أربعُت"‪ ،‬فينبغي أف يكرـ ك٭تًتـ كيعفم التعفيم‬
‫الشرعي بكثرة العبادة كعمارة ا‪١‬تساجد بكثرة الصبلة كالسبلـ عليو كإظهار شرفو كما منحو‬
‫هللا بو من الكرامات كا‪١‬تعجزات كل لل مع ا‪٠‬تشوع كالوقار؛ ألف ىذا شهر فضلو هللا‬
‫بنبينا صلى هللا عليو كآلو سلم كفضلنا هللا بو كإف مل يرد فيو عن الشارع عبادة ‪٥‬تصوصة‬
‫فليس لل لعدـ فضلو بل لل ‪١‬تا علم هللا من شفقتو صلى هللا عليو كآلو كسلم على‬
‫أمتو فلم يكلفهم بشيء من ناحيتو‪ ،‬كقد خال كثَت من الناس ما أمر هللا بو كجعل‬
‫موضع الطاعة ا‪١‬تعصية‪ ،‬كلل أهنم يشتغلوف يف ىذا الشهر الشري بتزيُت ا‪١‬تساجد‬
‫كغَتىا‪ ،‬ك‪٬‬تتمع بسبب لل الرجاؿ كالنساء كترتفع األصوات يف ا‪١‬تساجد من ا‪١‬ترداف‬
‫كغَتىم‪ ،‬كبعضهم يضي إىل لل ما ىو أقبٌ كأشنع من ضرب آالت اللهو فيها كيقع‬
‫من ا‪١‬تفاسد كا‪١‬تناكر ما ال ٮتفى على لم علم كلو قل‪ ،‬كليس ىذا بكبَت على من صار‬
‫كرة للشيطاف يلعب بو كي يشاء‪ ،‬ككثَت منهم يزعم أنو يف طاعة فيقوؿ بعضهم لبعض‬
‫تقبل هللا‪ ،‬يفعلوف أفعاؿ الشياطُت كيطلبوف األجر من رب العا‪١‬تُت‪ ،‬ما ىذا كهللا إال‬
‫صفات ا‪١‬تمقوتُت فالسعيد السعيد من ٘تس بالكتاب كالسنة كعمل السل الصاحل‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪06‬‬

‫اجملتهدين كمن تبعهم بإحساف من األٯتة اجملتهدين كالعلماء العاملُت رضي هللا عنهم‬
‫أ‪ٚ‬تعُت‪.‬‬
‫(فائدة)‪ :‬يباح صوـ يوـ ا‪١‬تولد كال كراىة فيو‪ ،‬كما لكره الشيخ زركؽ عن بعض‬
‫ا‪١‬تتأخرين من كراىة صومو كاعتبللو بأنو عيد من أعياد ا‪١‬تسلمُت فينبغي فيو الفرح كالسركر‬
‫كالتنعم باألطعمة ا‪١‬تختلفة كالتزيُت بالثياب الفاخرة فهو صحيٌ كليس ٔتستكثر يف يوـ برز‬
‫فيو سر الكائنات كصاحب الشفاعة العفمى كظهر فيو علم اإلسبلـ كانقشع ظبلـ الشرؾ‬
‫كالكفر‪ ،‬لكن يعارضو موتو صلى هللا عليو كآلو كسلم فيو‪ ،‬كموتو صلى هللا عليو كآلو كسلم‬
‫أكر الببليا كأعفم ا‪١‬تصائب كالرزايا على ‪ٚ‬تيع ا‪١‬تسلمُت األكلُت كاآلخرين كآخر األمرين‬
‫أحق باالعتبار‪ ،‬كأيضا فاعتبار ا‪١‬تتفق عليو أكىل من اعتبار ا‪١‬تختل فيو‪ ،‬كقد اتفق أىل‬
‫األخبار أنو صلى هللا عليو كآلو كسلم تويف يوـ االثنُت يف شهر ربيع األكؿ‪ ،‬فقيل لليلتُت‬
‫خلتا منو كقيل أكؿ يوـ منو كقيل غَت لل ‪ ،‬كمذىب ا‪ٞ‬تمهور كىو الصحيٌ أنو الثاين‬
‫عشر منو حُت اشتد الضحى‪ ،‬كاختل يف شهر كالدتو فذىب ا‪ٞ‬تمهور أنو كلد يف شهر‬
‫ربيع األكؿ كقيل يف رمضاف كقيل غَت لل ‪.‬‬
‫(السابع شهر رجب)‪ :‬ىو من األشهر ا‪ٟ‬ترـ األربعة كىو الثاين منها كىو من الشهور‬
‫ا‪١‬تتأكد صومها‪ ،‬كاليوـ السابع كالعشركف منو من األياـ الثمانية‪ ،‬كفيو بيعث رسوؿ هللا صلى‬
‫هللا عليو كآلو كسلم على ما قاؿ أبو ىريرة‪ ،‬كالصحيٌ أنو يف رمضاف يوـ االثنُت السابع‬
‫منو كىو صبيحة الليلة اليت يع رج فيها برسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو سلم على ما قالو‬
‫النوكم يف الركضة كعليو جرل العمل‪ ،‬كقيل يف شهر ربيع الثاين‪ ،‬كقيل يف رمضاف‪ ،‬كقيل يف‬
‫شواؿ‪ ،‬كالصحيٌ أنو يف شهر ربيع األكؿ كما تقدـ كمل يرد يف فضلو ٓتصوصو كال يف‬
‫صومو ٓتصوصو كال يف صوـ شيء منو معُت كال يف قياـ لياليو ٓتصوصها كال يف ليلة منو‬
‫معينة حديث صحيٌ يصلٌ للحجة‪ ،‬قالو ا‪ٟ‬تافظ ابن حجر كغَته من ا‪ٟ‬تفاظ‪ ،‬كقاؿ ابن‬
‫رجب‪" :‬مل يصٌ يف أصل صوـ رجب ٓتصوصو شيء عن النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪07‬‬

‫كال عن أصحابو" ا‪.‬ىػ‪ ،‬كما يذكره ا‪٠‬تطباء ا‪ٞ‬تهاؿ اجملًتءكف على ا‪١‬تناصب الشرعية قبل‬
‫استحقاقها كا‪١‬تعتنوف بذكر فضائل الشهور يف لل من األحاديث فبعضو ضعي ككثَته‬
‫موضوع قلدكا األكراؽ كليس ‪٢‬تم سند فدخلوا يف كعيد من كذب على رسوؿ هللا صلى هللا‬
‫عليو كآلو كسلم كىم ال يشعركف (فإن قلت)‪ :‬قد لكرت أنو من األشهر َّ‬
‫ا‪١‬تتأكد صومها‬
‫(قلت)‪ :‬إ‪٪‬تا نفينا ما كرد‬
‫كأف اليوـ السابع كالعشرين منو من األياـ الثمانية كىذا يناقضو‪ ،‬ج‬
‫فيو با‪٠‬تصوص‪ ،‬كىذا ال يوجب زىدان يف صومو إل ٭تتج لصيامو باألحاديث الواردة يف‬
‫فضل الصوـ مطلقان كٔتا كرد يف األشهر ا‪ٟ‬ترـ‪ ،‬كأيضا فإنو ال خبلؼ أنو كاف يف ا‪ٞ‬تاىلية‬
‫هني عن تعفيمو فبقي على ما كاف عليو من‬ ‫َّ‬
‫معفمان غاية التعفيم كمل يرد يف الشرع ه‬
‫التعفيم‪ ،‬نعم لو كاف من يصومو يصوـ احملرـ بدلو كاف أفضل لو كأكىل لقولو صلى هللا عليو‬
‫كآلو كسلم‪  :‬أفضل الصياـ بعد شهر رمضاف شهر هللا الذم تدعونو احملرـ‪ ،‬كأفضل‬
‫كخرج الًتمذم‬
‫خرجو مسلم من حديث أىب ىريرة)‪َّ ،‬‬ ‫الصبلة بعد الفريضة قياـ الليل ‪َّ (‬‬
‫من حديث علي أف رجبلن أتى النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ هللا أخرين‬
‫بشهر أصومو بعد شهر رمضاف‪ ،‬قاؿ رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم‪  :‬إف كنت‬
‫فصم احملرـ فإنو شهر هللا‪ ،‬كفيو يوـ تاب هللا على قوـ كيتوب فيو‬
‫صائمان شهران بعد رمضاف ي‬
‫على آخرين ‪ ‬كيف إسناده مقاؿ إال أف ا‪ٟ‬تديث السابق كغَته يقويو‪ ،‬كسيأيت إف شاء هللا‬
‫ا‪ٞ‬تواب عن كثرة صيامو صلى هللا عليو كآلو كسلم يف شعباف دكنو‪.‬‬
‫(الثامن شهر شعبان)‪ :‬كىو من األشهر ا‪١‬تتأكد صومها‪ ،‬كقد كرد يف صومو كا‪ٟ‬تث‬
‫على الصوـ فيو أحاديث كثَتة‪ ،‬كيكفي يف لل ما كرد يف الصحيٌ عن عايشة رضي هللا‬
‫عنها‪" :‬ما رأيت رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم يف شهر أكثر صيامان منو يف شعباف‪،‬‬
‫كاف يصومو إال قليبلن"‪ ،‬كجاء يف ركاية "كاف يصومو كلو" (فإن قلت)‪ :‬ال خفاء يف ثبوت‬
‫فضل شهرم احملرـ كشعباف كأيهما أفضل من اآلخر‪( ،‬قلت)‪ :‬قاؿ بأفضلية وٌ‬
‫كل على‬
‫اآلخر قوـ‪ ،‬كالفاىر تبعان ‪ٞ‬تماعة أف احملرـ أفضل عمبلن بالنص الصريٌ الصادر ‪٦‬تن ىو‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪08‬‬

‫أفصٌ من كل فصيٌ‪ ،‬ك‪٬‬تاب عن كثرة صومو صلى هللا عليو كآلو كسلم بشعباف دكنو‬
‫بأجوبة‪:‬‬
‫األول‪ :‬ما ركاه ابن أيب ليلى عن عايشة "أف النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم كاف‬
‫يصوـ من كل شهر ثبلثة أياـ‪ ،‬كرٔتا أخر لل حىت يقضيو يف شعباف"‪ ،‬كىو جواب رافع‬
‫للنزاع كبيانو أنو صلى هللا عليو كآلو كسلم كاف عملو دٯتة‪ ،‬فكاف إلا فاتو شيء من نوافلو‬
‫قضاه‪ ،‬ككاف يصوـ ثبلثة أياـ من كل شهر كاالثنُت كا‪٠‬تميس‪ ،‬فإلا اشتغل صلى هللا عليو‬
‫كآلو كسلم عن صيامها بطاعة أخرل قضاىا يف شعباف حىت يستكمل نوافلو بالصوـ قبل‬
‫دخوؿ رمضاف‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أنو صلى هللا عليو كآلو كسلم ‪١‬تا سئل عن كثرة الصوـ يف شعباف مل ‪٬‬تب بأنو‬
‫َّ‬
‫أفضل الشهور كأنو يصومو ‪٠‬تصوصية فيو‪ ،‬بل أخر بأمور تعرض‪ :‬فقاؿ يف حديث أسامة‪:‬‬
‫‪ ‬لل شهر يغفل الناس عنو بُت رجب كرمضاف كىو ترفع فيو األعماؿ إىل رب العا‪١‬تُت‬
‫جل كعز ‪ ،‬كقاؿ يف حديث عايشة‪  :‬إف ىذا الشهر يكتب فيو ‪١‬تل ا‪١‬توت من‬
‫يقبض فأنا ال أحب أف ينسخ ا‪ٝ‬تي إال كأنا صائم ‪.‬‬
‫كل احملرـ‬ ‫الثالث‪ :‬أنو كاف يكثر الصوـ فيو تأىبان كتعفيمان لرمضاف‪ ،‬كأما ترؾ صوـ ًٌ‬
‫األيب كسلمو‪" :‬إ‪٪‬تا علم صلى هللا عليو كآلو كسلم بفضلو يف آخر‬ ‫فقاؿ النوكم كنقلو عنو ًٌُّ‬
‫حياتو‪ ،‬أك منعو من صيامو ما يعرض لو من سفر أك غَته" ا‪.‬ىػ‪ ،‬فكاف يًتؾ صومو ‪١‬تا ىو‬
‫أفضل عند هللا تعاىل؛ ألنو صلى هللا عليو كآلو كسلم دائما ال يفعل إال األفضل‪ ،‬كسيأيت‬
‫‪٢‬تذا مزيد بياف إف شاء هللا تعاىل‪ ،‬كاليوـ ا‪٠‬تامس عشر منو من األياـ الثمانية كىو صبيحة‬
‫الليلة ا‪١‬تباركة اليت أنزؿ فيها القرآف من اللوح احملفوظ إىل ‪ٝ‬تاء الدنيا كما قاؿ‪  :‬إًنَّا أىنٍػىزلٍنىاهي‬
‫ًيف لىٍيػلى وة يمبى ىارىك وة ‪(‬الدخاف‪ :‬من اآلية‪ )1‬قيل ىي ليلة النص من شعباف‪ ،‬كالصحيٌ أهنا ليلة‬
‫القدر‪ ،‬كيشهد لو قولو تعاىل‪  :‬إًنَّا أىنٍػىزلٍنىاهي ًيف لىٍيػلى ًة الٍ ىق ٍد ًر ‪(‬سورة القدر‪ :‬آية‪ )3‬كىي من‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪09‬‬

‫الليايل الست اليت يستحب إحياؤىا بالذكر كالصبلة كغَت‪٫‬تا من الطاعات‪ ،‬كال ٭تصل‬
‫فضل اإلحياء إال بإحياء غالب الليل‪ ،‬كقيل ٭تصل بساعة‪ ،‬قالو النورم كغَته‪.‬‬
‫(التاسع شهر رمضان)‪ :‬ا‪١‬تعفَّم قدره عند هللا‪ ،‬ا‪١‬تبارؾ ا‪١‬تركر الذم تفضل هللا فيو على‬
‫‪ٚ‬تيع ا‪١‬تؤمنُت ٔتزيد األجور‪ ،‬كيكفي يف فضلو أف صومو قاعدة من قواعد اإلسبلـ تاركو‬
‫مستحبلن كافر‪ ،‬كا‪١‬تقر بالوجوب التارؾ لصومو يقتل حدان‪ ،‬شهر الصياـ كالقياـ كالرجوع إىل‬
‫هللا عن ‪ٚ‬تيع الرلائل كاآلثاـ‪ ،‬كيف البخارم قاؿ رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم‪:‬‬
‫‪ ‬من مل يدع قوؿ الزكر كالعمل بو فليس هلل حاجة يف أف يدع طعامو كشرابو ‪ ،‬كقاؿ‬
‫صلى هللا عليو كآلو كسلم‪  :‬ليس الصياـ من الطعاـ كالشراب‪ ،‬إ‪٪‬تا الصياـ من اللغو‬
‫كالرفث ‪ ‬قاؿ ا‪ٟ‬تافظ ا‪١‬تدين ىو على شرط مسلم‪ ،‬فيا سعادة من اجتهد فيو كاستعمل‬
‫نفسو يف ‪ٚ‬تيع ا‪٠‬تَتات‪ ،‬كيا شقاكة من فرط فيو كماؿ إىل ا‪١‬تعاصي كالشهوات‪ ،‬كقد كاف‬
‫ً‬
‫كيشمركف للعبادة فيو قبل إتيانو فما يأيت‬
‫السل الصاحل يعفمونو تعفيمان شديدان كيتأىبوف ٌ‬
‫عليهم إال كىم متهيئوف للقياـ ْترمتو على ما يعلم من حا‪٢‬تم رضي هللا عنهم يف تعفيم ما‬
‫عفم هللا كاحًتامهم للشعائر‪ ،‬كفيو ليلة القدر الشهَت فضلها اليت يعدؿ قيامها عبادة أل‬
‫شهر‪ ،‬كىي من الليايل الست كىى أفضلها‪ ،‬كليست يف ليلة بعينها بل تنتقل يف األعواـ‬
‫على حسب ما سبقت بو مشيئة هللا كحكمتو البالغة‪ ،‬كال ٗتتص بالعشر األكاخر بل‬
‫الغالب كوهنا فيها كقيل فيها غَت ىذا‪ ،‬كىذا أصٌ األقواؿ كأكالىا بالصواب فينبغي‬
‫االجتهاد يف العبادة كالدعاء كالتهجد بالقرءاف يف ‪ٚ‬تيع ليايل رمضاف؛ إل من أراد هللا بو‬
‫عدـ ا‪ٟ‬ترماف أ‪٢‬تمو الطلب كقت األباف‪ ،‬كمن ترؾ ليلة تعدؿ عمره كأكثر منو ‪-‬كىو‬
‫الغالب فهو احملركـ‪ -‬ككل كقت شري تتضاع فيو األعماؿ‪ .‬كرد يف حديث مرفوع‪:‬‬
‫‪ ‬من تطوع يف رمضاف ٓتصلة من خصاؿ ا‪٠‬تَت كاف كمن أدل فريضة فيما سواه‪ ،‬كمن‬
‫أدل فيو فريضة كاف كمن أدل سبعُت فريضة فيما سواه ‪ ،‬ك‪١‬تا كانت ىذه الليلة أشرؼ‬
‫َّ‬
‫األزماف كاف تضعيفها أكثر‪ ،‬كىي ليلة تنتشر فيها ا‪١‬تبلئكة يف األرض حىت تصَت أكثر من‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪21‬‬

‫ا‪ٟ‬تصى‪ ،‬كال يرمى فيها من السماء بكوكب‪ ،‬كتفتٌ فيها أبواب السماء كلها كال ترد فيها‬
‫توبة تائب‪ ،‬قيل كيعذؼ فيها البحر ا‪١‬تاحل‪ ،‬ركم عن زىرة بن معبد قاؿ‪" :‬أصابٍت احتبلـ‬
‫ليلة ثبلث كعشرين من رمضاف فنزلت البحر فإلا ا‪١‬تاء عذب" كلكر غَته لل ‪ ،‬كتطلع‬
‫مشس صبيحتها ليس ‪٢‬تا شعاع كالقمر ليلة البدر كال تطلع على قرين شيطاف لل اليوـ‪.‬‬
‫(العاشر شهر شوال)‪ :‬جعلو ابن عرفة من الشهور ا‪١‬ترغوب يف صومها‪ ،‬قاؿ الشيخ‬
‫أبو عبد هللا ‪٤‬تمد ا‪ٟ‬تطاب بعد نقلو لكبلمو‪" :‬مل أره يف كبلـ غَته من أىل ا‪١‬تذىب‪ ،‬لكن‬
‫كقفت يف ‪ٚ‬تع ا‪ٞ‬توامع للسيوطي على حديث لكره فيو كنصو‪  :‬من صاـ رمضاف‬
‫كشواالن كا‪٠‬تميس دخل ا‪ٞ‬تنة ‪ "‬ا‪.‬ىػ‪ ،‬كالفاىر أنو من األشهر الفضيلة ا‪١‬ترغب يف‬
‫صومها فقد جاء فيو ما يدؿ على ثبوت لل ‪ ،‬قاؿ يف لطائ ا‪١‬تعارؼ‪" :‬خرج اإلماـ‬
‫أ‪ٛ‬تد كالنسائي عن رجل من قري أنو ‪ٝ‬تع النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم يقوؿ‪  :‬من‬
‫كخرجو أبو داككد كالًتمذم من‬
‫صاـ رمضاف كشواالن كاألربعاء كا‪٠‬تميس دخل ا‪ٞ‬تنة ‪َّ ‬‬
‫حديث مسلم القريشي عن النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم أنو سئل عن صياـ الدىر‬
‫فقاؿ‪  :‬إف ألىل علي حقان فصم رمضاف كالذم يليو ككل أربعاء ك‪ٜ‬تيس فإلا أنت‬
‫كخرج أبو يعلى ا‪١‬توصلي عن أسامة قاؿ‪ :‬كنت أصوـ‬ ‫قد صمت الدىر كأفطرت ‪َّ ،‬‬
‫السنة فقاؿ يل النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم‪  :‬أين أنت من شواؿ ‪،‬‬ ‫شهران من َّ‬
‫كخرج ابن ماجة‬
‫فكاف أسامة إلا أفطر أصبٌ الغد صائمان من شواؿ حىت يأيت على آخره‪َّ ،‬‬
‫بإسناد منقطع أف أسامة بن زيد كاف يصوـ األشهر ا‪ٟ‬ترـ فقاؿ لو النيبء صلى هللا عليو‬
‫صم شواالن ‪ ‬فًتؾ األشهر ا‪ٟ‬ترـ‪ ،‬ث مل يزؿ يصوـ شواالن حىت مات‪،‬‬ ‫كآلو كسلم‪  :‬ي‬
‫كقد شابو شعباف ألف كبل‪٫‬تا متصل برمضاف كفضلو ىو البلحق بشرؼ ىذه األمة لتعفيم‬
‫أجورىم‪ ،‬كأكؿ ليلة منو من الليايل الست اليت يستحب إحياؤىا كيعتق هللا فيها من الرقاب‬
‫بقدر ما عتق من ليايل رمضاف كلها‪ ،‬كأكؿ يوـ منو عيد الفطر‪ ،‬كيسمى يوـ الر‪ٛ‬تة كىو‬
‫من ا‪١‬تواسم الشرعية الثبلث كىو الثاين منها‪ ،‬كىو يوـ قدره عند هللا عفيم فينبغي فيو‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪20‬‬

‫ا‪١‬تبادرة إىل اكتساب ا‪ٟ‬تسنات كالثواب ا‪ٞ‬تسيم عكس ما عليو أكثر الناس‪ ،‬فإن تراىم يف‬
‫األياـ الفاضلة يلبسوف ما ال ‪٬‬توز ‪٢‬تم لبسو كيأكلوف ما ال ‪٬‬توز ‪٢‬تم أكلو كيسمعوف ما ال‬
‫٭تل ‪٢‬تم ‪ٝ‬تاعو‪ ،‬أضاعوا الصبلة كاتبعوا الشهوات‪( ،‬وحيرم) صوـ ىذا اليوـ ببل خبلؼ كلو‬
‫(‪)1‬‬
‫كتيسر‪،‬‬
‫لنا لرة ؛ إل ا‪٠‬تلق كلهم يف ضيافة هللا‪ ،‬كالسنة فيو التوسعة على العياؿ ٔتا أمكن َّ‬
‫كمل يرد عن السل أهنم كانوا ٮتصونو و‬
‫بطعاـ ‪٥‬تصوص ال يزيدكف عليو كال ينقصوف فينبغي‬
‫االقتداء هبم‪ ،‬كيف ىذا الشهر اصطفى هللا جريل للوحي‪ ،‬كفيو تزكج النيبء صلى هللا عليو‬
‫كآلو كسلم عايشة كبٌت هبا فيو كىي أحب نسائو إليو؛ كلذل يستحب فيو عقد النكاح‬
‫كالبناء باألزكاج‪ ،‬كفيو أنزؿ ا‪١‬تن كالسلول على موسى كمن معو من بٍت إسرائيل يف التيو‪،‬‬
‫قيل كفيو عرج برسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم كفيو بعث كقد تقدـ مع تعيُت القوؿ‬
‫الصحيٌ‪ ،‬كىو من أشهر ا‪ٟ‬تج الثبلثة (ويتأكد) صياـ ستة أياـ فيو‪ ،‬ففي صحيٌ مسلم‬
‫بست من‬‫و‬
‫كغَته أف النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم قاؿ‪  :‬من صاـ رمضاف كأتبعو ٌ‬
‫شواؿ كاف كصوـ الدىر ‪ ‬أم صياـ الدىر فرضان‪ ،‬كالستة اليت من شواؿ كإف كانت نفبلن‬
‫فلها حكم الفرض القًتاهنا معو‪ ،‬كأما من صاـ ثبلثة أياـ من كل شهر فكأ‪٪‬تا صاـ الدىر‬
‫نفبلن‪ ،‬ككره اإلماـ مال ر‪ٛ‬تو هللا صيامها ‪٥‬تافة أف يلحقها ا‪ٞ‬تاىل برمضاف‪ ،‬فإلا انتفت‬
‫ىذه العلة كصامها اإلنساف يف خاصة نفسو لتحصيل الغرض ا‪ٟ‬تسن كا‪١‬تعٌت ا‪ٞ‬تلي ا‪ٞ‬تليل‬
‫الذم أشار إليو الشارع فبل كراىة‪ ،‬كإف كاف ىذا الغرض ٭تصل بصوـ ستة أياـ من شواؿ‬
‫أك غَته‪ ،‬كلذل قاؿ بعضهم‪" :‬تصاـ يف عشر لم ا‪ٟ‬تجة" كاستحسنو بعضهم‪ ،‬فا‪١‬تبادرة‬
‫طوؿ يٮتشى معو فوات صومها ٔتوت أك غَته‪ ،‬كأيضا‬
‫إىل الطاعات أكىل كتأخرىا عن شواؿ ه‬
‫عشر لم ا‪ٟ‬تجة تصاـ لفضلها يف نفسها‪ ،‬كقولو يف ا‪ٟ‬تديث‪  :‬كصوـ الدىر ‪ ‬ألف‬
‫السنة‪.‬‬
‫كماؿ َّ‬
‫ا‪ٟ‬تسنة بعشر أمثا‪٢‬تا‪ ،‬فرمضاف بعشرة أشهر كالستة أياـ بشهرين ي‬

‫(‪ )1‬أم‪ :‬كلو لنا لرة من طعاـ‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪22‬‬

‫(احلادي عشر شهر ذي القعدة)‪ :‬بفتٌ القاؼ ككسرىا كالفتٌ أكثر‪ ،‬كىو الثالث من‬
‫األشهر ا‪ٟ‬ترـ األربعة‪ ،‬كالثاين من أشهر ا‪ٟ‬تج الثبلثة‪ ،‬كليس من األشهر ا‪١‬تتأكد صومها‬
‫ٔتعٌت أنو مل يرد عن الشارع أمر و‬
‫بصياـ ٓتصوصو إال أنو من األشهر ا‪ٟ‬ترـ‪ ،‬كقد قاؿ صلى‬ ‫ه‬ ‫ى‬
‫هللا عليو كآلو كسلم للباىلي ‪١‬تا أمره بصياـ ثبلثة أياـ من كل شهر كقاؿ‪" :‬أال إين أجد قوة‬
‫صم ا‪ٟ‬تييرـ كأفطر ‪ ،‬ككاف كثَت من السل يصوـ‬ ‫كإين أحب أف تزيدين"‪ ،‬قاؿ‪  :‬ي‬
‫األشهر ا‪ٟ‬ترـ منهم ابن عمر كا‪ٟ‬تسن البصرم‪ ،‬كاليوـ ا‪٠‬تامس كالعشركف منو من األياـ‬
‫الثمانية؛ ألف فيو نزلت الكعبة على آدـ كنزلت فيو الر‪ٛ‬تة‪ ،‬كىو الشهر الذم صامو موسى‬
‫عشر لم ا‪ٟ‬تجة ث‬ ‫عليو السبلـ ‪١‬تَّا أراد هللا إكرامو با‪١‬تناجاة‪ ،‬ث أمره بزيادة عشر فزاد ى‬
‫ناجاه‪.‬‬
‫(الثاين عشر شهر ذي احلجة)‪ :‬بفتٌ ا‪ٟ‬تاء ككسرىا كالفتٌ أشهر‪ ،‬كىو من ٘تاـ‬
‫األشهر ا‪ٟ‬ترـ األربعة كأشهر ا‪ٟ‬تج الثبلثة‪ ،‬كليس من األشهر ا‪١‬تتأكد صومها أعٍت مل يرد يف‬
‫صيامو كلو إال ما كرد يف األشهر ا‪ٟ‬ترـ‪ ،‬كيتأكد صوـ التسع األكؿ منو تأكيدان شديدان‪ ،‬كقد‬
‫جاء يف فضلها كفضل العمل كالدعاء فيها آثار كثَتة منها ما يف البخارم ‪ ‬ما العمل يف‬
‫أياـ أفضل منها يف ىذه األياـ ‪ ،‬قالوا‪ :‬كال ا‪ٞ‬تهاد يف سبيل هللا‪ ،‬قاؿ‪  :‬كال ا‪ٞ‬تهاد‬
‫يف سبيل هللا إال رجل خاطر بنفسو كمالو فلم يرجع بشيء ‪ ،‬كيكفي يف فضلها أف هللا‬
‫عز كجل أقسم هبا حيث قاؿ‪  :‬ىكالٍ ىف ٍج ًر ىكلىيى واؿ ىع ٍش ور ‪(‬الفجر آية‪ ،)2-3‬كأف من نذر أف‬
‫يصوـ أك يعمل عمبلن من أعماؿ الر يف أفضل أياـ السنة فيصوـ أك يعمل يف ىذه األياـ‪،‬‬
‫كإف نذر يف أفضل يوـ فليصم أك يعمل ما نذره يف يوـ عرفة‪ ،‬كمن صاـ يومان من السبع‬
‫األكؿ فكأ‪٪‬تا صاـ شهران من غَتىا‪ ،‬كاليوـ الثامن كيسمى يوـ الًتكية من األياـ الثمانية‬ ‫ى‬
‫كصومو كصوـ سنة‪ ،‬كاليوـ التاسع منها كىو يوـ عرفة من األياـ الثمانية كصومو يعدؿ‬
‫صوـ سنتُت كىو أفضل أياـ السنة كلها حىت أياـ رمضاف‪ ،‬كقاؿ بعضهم أف أفضل أياـ‬
‫السنة يوـ عاشوراء‪ ،‬كالصواب األكؿ (ويكره) صوـ يوـ عرفة ‪١‬تن كاف حاجان بعرفة‪ ،‬إل‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪23‬‬

‫الصحيٌ أنو صلى هللا عليو كآلو كسلم كاف فيو مفطران‪ ،‬ككذل يكره صوـ يوـ الًتكية‬
‫للحاج ٔتٌت‪ ،‬كإ‪٪‬تا كره صياـ ىذين اليومُت للحاج دكف غَته؛ ألف الصوـ يضعفو عن الذكر‬
‫كالدعاء كما ىو مطلوب بو دكف غَته‪ ،‬كهبذا يعلم أف الصياـ إلا كاف يضع عن عبادة‬
‫ىي أفضل كالصبلة كتعليم العلم النافع كتعلمو كا‪ٞ‬تهاد كقراءة القرآف كالكسب للعياؿ‬
‫كالقياـ بالزكجات ‪١‬تن صلحت نيتو كأخلص هلل جل كعز عملو فالفطر أفضل منو‪ ،‬كقد قاؿ‬
‫صلى هللا عليو كآلو كسلم لعثماف بن مفعوف ‪١‬تا أراد التبتل‪  :‬اتق هللا يا عثماف‪ ،‬فإف‬
‫ألىل علي حقان كإف لضيف علي حقان كإف لنفس علي حقان‪ ،‬فصم كأفطر‪ًٌ ،‬‬
‫كصل‬
‫قل الصياـ كيقوؿ‪" :‬إنو ٯتنعٍت من قراءة القرآف‪ ،‬كقراءة القرآف‬
‫كًل ‪ ،‬ككاف ابن مسعود يي ُّ‬
‫أحب إيل"‪ ،‬كعلى ىذا ٭تمل تركو صلى هللا عليو كآلو كسلم لصوـ شهر هللا احملرـ كقاؿ فيو‬
‫ما قاؿ‪ ،‬كقاؿ‪  :‬أفضل الصياـ صياـ داككد كاف يصوـ يومان كيفطر يومان ‪ ،‬كمل يكن‬
‫صلى هللا عليو كآلو كسلم يصوـ كذل بل كاف يسرد الصوـ أحيانان كيسرد الفطر أحيانان‪،‬‬
‫ففي الصحيحُت عن عايشة قالت‪" :‬كاف رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم يصوـ حىت‬
‫نقوؿ ال يفطر‪ ،‬كيفطر حىت نقوؿ ال يصوـ"؛ ألنو صلى هللا عليو كآلو كسلم كاف ٔتكة‬
‫ًٌ‬
‫ا‪١‬تشاؽ عليو كبا‪١‬تدينة كذل كبا‪ٞ‬تهاد على‬ ‫مشغوالن يتلقى الوحي كتبليغو كما ينالو من‬
‫قبولو‪ ،‬فمهما كجد قوة صاـ‪ ،‬كمهما أضعفو الصوـ عما ىو أفضل من الصياـ أفطر‪ ،‬فمنذ‬
‫بعثو هللا إىل أف نقلو إىل ما ادخر لو من قرة أعُت ما صاـ إال كصوـ لل اليوـ يف حقو‬
‫أفضل‪ ،‬كال أفطر يومان إال كفطر لل اليوـ يف حقو أفضل‪ ،‬كمع ىذا لو يع َّد ما كاف يصوـ‬
‫صلى هللا عليو كآلو كسلم لكاف نص العاـ كأكثر‪ ،‬ككاف يعوقو عن التتابع ما ىو أىم منو‬
‫عمن يصوـ يومان كيفطر يومُت‪  :‬كددت لو‬ ‫كأفضل‪ ،‬كقاؿ يف حديث قتادة ‪١‬تا سئل َّ‬
‫طوقت لل فحصل لو أجر تتابع الصياـ بنيتو الصا‪ٟ‬تة ‪.‬‬
‫(تنبيو)‪ :‬كحيث علمت ىذا فاحذر أف ٘تيل نفس إىل الراحة كالبطالة كتزين ل َّ‬
‫أف‬
‫ما أنت فيو أفضل من الصوـ فتخدع بغركرىا كٖترم من موائد ا‪ٞ‬تنة اليت يقاؿ ألىلها‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪24‬‬

‫ا‪٠‬تىالًيى ًة ‪(‬ا‪ٟ‬تاقة آية ‪ )21‬فبل تقبل منها شيئان إال‬

‫ىسلى ٍفتي ٍم ًيف ٍاألىيَّ ًاـ ٍ‬ ‫ً ً‬
‫‪ ‬يكليوا ىكا ٍشىربيوا ىىنيئان ٔتىا أ ٍ‬
‫بيقُت كاهتمها يف كل شيء كاستعن بفتول من لو ا‪١‬تعرفة التامة بالفرؽ بُت أىم الطاعتُت‪،‬‬
‫ك‪٥‬تالفة النفس رأس كل عبادة كباهلل التوفيق‪ ،‬كاليوـ العاشر منو ىو عيد األضحى كيسمى‬
‫عيد النحر‪ ،‬كقد ‪ٝ‬تاه هللا يوـ ا‪ٟ‬تج األكر كىو الثالث من ا‪١‬تواسم الشرعية كىو أعفم‬
‫مواسم ا‪١‬تسلمُت‪ ،‬ك٭ترـ صومو إ‪ٚ‬تاعان‪ ،‬كاليوماف اللذاف بعده ٭ترـ صومهما على ا‪١‬تشهور‪،‬‬
‫كيكره صوـ الرابع على ا‪١‬تشهور إال ‪١‬تن نذره أك كاف يف صياـ متتابع كما تقدمت اإلشارة‬
‫إليو ‪٦‬تا يفعل كيًتؾ يف عيد الفطر فيعتر ىنا‪ ،‬كليلة الًتكية كليلة عرفة كليلة العيد من الليايل‬
‫الست‪ ،‬كبليلة العيد انتهت‪ ،‬كانتهت األياـ الثمانية بيوـ عرفة كقد لكرناىا متفرقة يف‬
‫شهورىا كنذكرىا ىنا ‪٣‬تموعة تيسَتان على الناظر فنقوؿ‪ :‬ىي اليوـ الثالث من احملرـ كالتاسع‬
‫كالعاشر منو‪ ،‬كالسابع كالعشركف من شهر رجب‪ ،‬كيوـ النص من شعباف‪ ،‬كا‪٠‬تامس‬
‫كالعشركف من لم القعدة‪ ،‬كيوـ الًتكية‪ ،‬كيوـ عرفة كقد نفمتها فقلت‪:‬‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ا‪١‬تح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرـ فصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػم كب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػادر‬ ‫الثالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػث كالتاسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ثَّ العاشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر‬
‫ي‬ ‫ى ي‬
‫كنص ػ ػ ػ ػ ػ ش ػ ػ ػ ػ ػػعباف ى ػ ػ ػ ػ ػػديت للق ػ ػ ػ ػ ػ ىػرب‬ ‫كالسػ ػ ػ ػ ػػابع كالعش ػ ػ ػ ػ ػرين مػ ػ ػ ػ ػػن شػ ػ ػ ػ ػػهر رجػ ػ ػ ػ ػػب‬
‫كالث ػ ػ ػ ػػامن كالتاس ػ ػ ػ ػػع م ػ ػ ػ ػػن لم ا‪ٟ‬تج ػ ػ ػ ػػة‬ ‫كا‪٠‬تػ ػ ػ ػ ػ ػػامس كالعش ػ ػ ػ ػ ػ ػرين مػ ػ ػ ػ ػ ػػن لم القعػ ػ ػ ػ ػ ػػدة‬
‫لًتكً ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا‬ ‫ً‬
‫أج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػر عف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيم ال ٘تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍل ٍ‬ ‫فهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذه األيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ جػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاء يف صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػومها‬
‫كقد َّ‬
‫عدىا كثَت من علمائنا سبعة‪ ،‬كبعضهم أبدؿ يومان بيوـ‪ ،‬كالتحقيق كالصواب ما‬
‫لكرناه فخذ الفائدة من غَت تعب كادع ‪١‬تن أراح من التعب‪ ،‬كهللا عز كجل ىو ا‪١‬تتفضل‬
‫بالقبوؿ كببلوغ ا‪١‬تأموؿ‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪25‬‬

‫(الباب الثالث)‬
‫يف السنة العجمية الشمسية وتسمية شهورىا‬
‫كما يقع فيها من األمور ا‪١‬تهمة احملتاج إليها‪ ،‬شهور السنة العجمية كالعربية اثنا عشر‬
‫كىي‪ :‬يناير‪ ،‬فراير‪ ،‬مارس‪ ،‬إبريل‪ ،‬مايو‪ ،‬يونيو بالنوف‪ ،‬يوليو بالبلـ‪ ،‬أغشت‪ ،‬اشتمر‪،‬‬
‫أكتوبر‪ ،‬نونر‪ ،‬دجنر‪ .‬كىي تنقسم إىل قسمُت‪ :‬بسيطة ككبيسة‪ ،‬فعدد أياـ البسيطة‬
‫(سصو) ثبل‪ٙ‬تائة ك‪ٜ‬تسة كستوف يومان كربع يوـ‪ ،‬كالكبيسة (سصو) ثبل‪ٙ‬تائة كستة كستوف‬
‫يومان‪ ،‬كتنقسم ىذه الشهور إىل ثبلثة أقساـ‪ :‬منها ما ىو ‪ٙ‬تانية كعشركف يومان كىو فراير‬
‫فقط‪ ،‬كمنها ما ىو أحد كثبلثوف يومان كىو سبعة أشهر‪ ،‬كمنها ما ىو ثبلثوف يومان كىو‬
‫كل على حدة فقابلها ْتركؼ ىذه الكلمات األربع (فاز‬ ‫أربعة أشهر‪( ،‬وإن) أردت معرفة وٌ‬
‫رجل ختم حبج) فكل شهر منها قابل حرفان معجمان أم منقوطان فهو أحد كثبلثوف‪ ،‬كما‬
‫قابل حرفان مهمبلن أم غَت منقوط فهو ثبلثوف عدا فراير فهو ‪ٙ‬تانية كعشركف كما تقدـ‪،‬‬
‫ىذا يف اصطبلح ا‪١‬تغاربة‪ ،‬كأما ا‪١‬تشارقة ُّ‬
‫فيعدكف الشهر ثبلثُت ثبلثُت‪ ،‬فإلا انتهى مسرل‬
‫كىو آخر السنة عندىم زادكا ‪ٜ‬تس أياـ يف البسيطة كستة يف الكبيسة تسمى النسي‪.‬‬
‫(فائدة)‪ :‬إلا أردت أف تعلم بأم يوـ يدخل العاـ العجمي فخذ ما زاد على األربع‬
‫كالسبعُت فوؽ األربع كالتسعُت من سٍت ا‪٢‬تجرة كزد عليو ربع الصحيٌ كال تعتر الكسر‬
‫الربع أك النص أك الثبلثة أرباع‪ ،‬كما اجتمع اطرحو سبعان سبعان‪ ،‬كخذ ما بقي سبعان أك أقل‬
‫كعد من يوـ األحد‪ ،‬فحيث انتهى ب العدد فبذل اليوـ يدخل يناير‪ ،‬كإف كجدت الربع‬
‫صحيحان ال كسر فوقو فهي سنة كبيسة‪ ،‬كإف كجدتو لا كسر فهي بسيطة‪ ،‬مثاؿ لل سنة‬
‫اثنُت ك‪ٙ‬تانُت كبيسة ألف أخذنا ما زاد فوؽ األربع كالسبعُت كجدناه ‪ٙ‬تانية كربع الثمانية‬
‫اثناف صحيحاف ال كسر فيو فهي كبيسة كتدخل بالثبلثاء ألن إلا طرحت من العشرة‬
‫ا‪١‬تتجمعة ل ‪٦‬تا زاد على األربع كالسبعُت كربعها سبعة تبقى ثبلثة تبدأ بيوـ األحد‪ ،‬كسنة‬
‫ثبلث ك‪ٙ‬تانُت بسيطة ألف الزايد فوؽ األربع كالسبعُت تسعة كربعها اثناف كربع كىو كسر‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪26‬‬

‫كتدخل باألربعاء ألف الباقي بعد الطرح أربعة‪ ،‬كسنة أربع ك‪ٙ‬تانُت بسيطة أيضان ألف ربع‬
‫الزايد اثناف كنص كىو كسر كتدخل با‪٠‬تمسُت ألف الباقي ‪ٜ‬تسة‪ ،‬كسنة ‪ٜ‬تس ك‪ٙ‬تانُت‬
‫بسيطة ألف الزا يد أحد عشر كربعها اثناف كثبلثة أرباع كتدخل با‪ٞ‬تمعة ألف الباقي بعد‬
‫الطرح ستة‪ ،‬كسنة ست ك‪ٙ‬تانُت كبيسة ألف الزائد اثٍت عشر كربعها ثبلثة صحيحة كتدخل‬
‫باألحد ألف الباقي بعد الطرح كاحد‪ ،‬كبا‪ٞ‬تملة فالسنة تنكبس يف أربعة؛ ألف يف كل سنة‬
‫ربعان‪ ،‬فإلا مضت ثبلثة أعواـ كانت ثبلثة أرباع‪ ،‬كيف الرابع يكمل اليوـ الرابع فتكبس بأف‬
‫يزاد فيها يوـ يف آخر دجنر‪ ،‬فيصَت اثنُت كثبلثُت كبعضهم يزيده يف فراير فيجعلو تسعة‬
‫كعشرين يومان‪.‬‬
‫(تنبيو)‪ :‬أياـ أكايل األعواـ متوالية كما تقدـ إال يف السنة الكبيسة فتسقط يومان‪ ،‬ك‪٢‬تذا‬
‫أسقط يف مثالنا السبت كانتقلنا من ا‪ٞ‬تمعة إىل األحد‪ ،‬كىذه قاعدة مستمرة إىل أف يفٍت‬
‫هللا ىذا العامل‪ ،‬كإف أردت أف تعرؼ بأم يوـ يدخل كل شهر من الشهور العجمية فخذ‬
‫حرؼ لل الشهر كانفر كم عدده كعد من اليوـ الذم دخل بو يناير‪ ،‬فحيث انتهى‬
‫العدد فبذل اليوـ يدخل لل الشهر كأعٍت ْتركؼ الشهور حركؼ ىذه الكلمات‬
‫(اددز بو زجوحدو) فهذه اثٍت عشر حرفان ً‬
‫أعط لكل شهر حرفان األكؿ لؤلكؿ كالثاين للثاين‬
‫كىكذا على الًتتيب‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫كأكؿ ليلة من يناير ىي ليلة ا‪ٟ‬تاجوز‪ ،‬ك‪ٝ‬تيت حاجوزان ألهنا حاجزة بُت الشيئُت‪،‬‬
‫كا‪ٟ‬تاجز ىو الفاصل بُت الشيئُت‪ ،‬قاؿ هللا تعاىل‪  :‬كجعل بػُت الٍبحري ًن ح ً‬
‫اجزان ‪(‬سورة‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ىٍ ى‬
‫النمل‪ :‬اآلية ‪ ،)43‬كأما ما ييسمع من العامة أف عجوزان تسمى هبذا االسم‪ ،‬كأف النيبء صلى‬
‫هللا عليو كآلو كسلم بات عندىا تل الليلة‪ ،‬كأهنا عشتو طعامان معينان‪ ،‬كٮتصوف تل الليلة‬
‫بذل الطعاـ تأسيا هبا‪ ،‬كيًتكوف يف القصعة شيئان كلو كانوا ‪٤‬تتاجُت إليو‪ ،‬كيزعموف أهنا‬
‫تطوؼ على البيوت كتدعو ‪١‬تن يًتؾ يف القصعة شيئان بالركة فهو كبلـ باطل ال أصل لو‪،‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪27‬‬

‫كبعض الناس ‪٬‬تعل ىذه الليلة كأكؿ يوـ من احملرـ كأكؿ يوـ من مايو كغَت لل من‬
‫بطعاـ ‪٥‬تصوص كمن ترؾ لل فكأنو ارتكب أمران‬ ‫ا‪١‬تواسم‪ ،‬كيتكلفوف فيها النفقة كٮتصوهنا و‬
‫شنيعان‪ ،‬كأقبٌ من ىذا تعفيم األياـ اليت يعفمها أىل الكتاب كٗتصيصها باألطعمة‬
‫الفاخرة‪ ،‬كا‪١‬تواسم الشرعية كما تقدـ ثبلثة‪ :‬عيد النحر كعيد الفطر كعاشوراء‪ ،‬كما سول‬
‫احملدثة كاألمر الذم ال ينبغي فعلو‪.‬‬
‫لل فليس ٔتوسم شرعي بل ىو من البدع ى‬
‫(فصل)‬
‫الليايل أربعوف يومان أك‪٢‬تا اليوـ الثاين عشر من دجنر كآخرىا اليوـ ا‪١‬تويف عشرين من‬
‫يناير إال يف السنة الكبيسة فآخرىا اليوـ التاسع عشر منو؛ ألهنا تأخذ من دجنر إحدل‬
‫كعشرين‪ ،‬كىذه من الليايل السود‪ ،‬كالليايل البلق أربعوف يومان أيضان عشركف قبل ىذه الليايل‬
‫كعشركف بعدىا‪ ،‬فأك‪٢‬تا الثاين كالعشرين من نونر كآخرىا التاسع من فراير إال يف السنة‬
‫الكبيسة فآخرىا الثامن‪ ،‬كىذا ىو التحقيق يف الليايل‪ ،‬كمن ظن من الناس غَت ما قلناه‬
‫فقد ً‬
‫كىم‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫يدخل الربيع يوـ ‪ٜ‬تسة عشر يف فراير ك‪٬‬تمع لل قول ‪( :‬فهري) بالفا أشار إىل فراير‬
‫كالرا إشارة إىل الربيع كا‪٢‬تاء كالياء عدد األياـ اليت يدخل الربيع يف آخر يوـ منها‪ ،‬كيدخل‬
‫يوـ سبعة عشر من مايو ك‪٬‬تمع لل قول ‪( :‬مزيص) فا‪١‬تيم مايو كالصاد صي‬ ‫الصي‬
‫كالزام كالياء عدد‪ ،‬كيدخل ا‪٠‬تري يوـ سبعة عشر يف أغشت ك‪٬‬تمع لل قول ‪( :‬أزيخ)‬
‫كالزام كالياء عدد‪ ،‬كيدخل الشتاء يوـ ستة عشر من نونر‬ ‫با‪٢‬تمزة أغشت كا‪٠‬تاء خري‬
‫ك‪٬‬تمع لل قول ‪( :‬نويش) النوف نونر كالشُت الشتاء كالواك كالياء عدد‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫كتدخل ا‪ٟ‬تسوـ يوـ أربع كعشرين من فراير كتسمى ليايل السوداف؛ ألهنا شديدة الرد‬
‫كىو على السوداف أشد‪ ،‬ك‪٢‬تا أ‪ٝ‬تاء كثَتة فبل نطيل هبا كىي كما قاؿ هللا تعاىل‪  :‬ىسٍب ىع‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪28‬‬

‫لىيى واؿ ىكى‪ٙ‬تىانًيى ىة أىيَّ واـ يح يسومان ‪(‬سورة ا‪ٟ‬تاقة آية ‪ )7‬قاؿ ابن عطية كغَته من ا‪١‬تفسرين بدايتهم‬
‫صبٌ يوـ األربعاء لثماف بقُت من شواؿ‪ ،‬ك٘تادت هبم آلخر يوـ األربعاء تكملة الشهر‬
‫لفاىر كبلـ أيب‬ ‫(فإن قلت)‪ :‬ما لكرتو من أهنا تدخل يوـ أربع كعشرين من فراير ‪٥‬تال‬
‫مقرع حيث قاؿ‪ :‬أك‪٢‬تن عند أىل ا‪ٟ‬تسباف ليلة ‪ٜ‬تس قد خلت كعشرين من شهر فراير‪،‬‬
‫(قلت)‪ :‬ال ‪٥‬تالفة ألف النهار يسبق الليل عند العجم ألف شهورىم مشسية‪ ،‬كىو ماض‬
‫على مصطلحهم إل رجزه فيو‪ ،‬كعند العرب الليل يسبق النهار ألف شهورىم قمرية‪ ،‬كقد‬
‫اغًت بو بعضهم فقاؿ‪ :‬تدخل ا‪ٟ‬تسوـ بعد ‪ٜ‬تس كعشرين من فراير‪ ،‬فتأخذ أربعة من فراير‬
‫كأربعة من مارس‪ ،‬كالصواب ما لكرناه كأهنا تأخذ ‪ٜ‬تسة من فراير كثبلثة من مارس‪.‬‬
‫(تنبيو)‪ :‬٭تذر ا‪١‬تؤمن ‪٦‬تا ابتلي بو كثَت من الناس فتجدىم يتطَتكف من ىذه األياـ‪ ،‬فبل‬
‫يسافركف كال يغسلوف ثياهبم كال يتصرفوف يف يج ًٌل أمورىم كال يبتدئوف فيها مهما عندىم‪،‬‬
‫كالبناء كٕتارة السفن ك‪٨‬تو لل ‪ ،‬كليس ا‪١‬تانع ‪٢‬تم ما فيها من شدة الرد بل يعتقدكف‬
‫شؤمها كأف األمور فيها ال تنجٌ كال تتم‪ ،‬كىذا كلو من باب الطَتة كىي من أحواؿ أىل‬
‫الكفر‪ ،‬فقد كاف قوـ فرعوف يتطَتكف ٔتوسى كمن معو‪ ،‬ككذل قوـ صاحل يتطَتكف بو كمن‬
‫معو‪ ،‬كأصحاب القرية اليت جاءىا ا‪١‬ترسلوف كما أخر هللا عنهم‪ ،‬كقد هنى رسوؿ هللا صلى‬
‫هللا عليو كآلو كسلم عن الطَتة كنفاىا بقولو‪  :‬ال طَتة ‪ ،‬كقاؿ‪  :‬من ردتو الطَتة‬
‫فقد قارب الشرؾ ‪ ،‬كيف حديث ابن مسعود ‪ ‬الطَتة من الشرؾ ‪ ،‬كبعض النساء‬
‫ال يكشفن فيها رؤكسهن كال يغتسلن كلو انقطع عليهن دـ ا‪ٟ‬تيض كالنفاس أك طرأت‬
‫احملرـ اجملمع عليو كىو تضييع الصبلة مع ما انضاؼ إىل لل من ا‪ٞ‬تهل‬ ‫ا‪ٞ‬تنابة‪ ،‬فيقعن يف َّ‬
‫كاالعتقاد الفاسد كغلبة ا‪٢‬تول كاستماع غركر الشيطاف كتزيينو‪ ،‬كبعضهم ٯتنع فيها خركج‬
‫اعو ىف ‪(‬ا‪١‬تاعوف‪ ،)7:‬قاؿ ‪ٚ‬تهور ا‪١‬تفسرين‪:‬‬
‫ا‪١‬تاعوف‪ ،‬كقد لـ هللا مانعو قاؿ‪  :‬ىكٯتىٍنىػ يعو ىف الٍ ىم ي‬
‫ماعوف البيت كالقدرة كالقصعة كالفأس كاإلبرة‪ ،‬كبعضهم ٯتنع خركج النار من البيت‪،‬‬
‫كيبالغ بعضهم حىت ٯتنع اإلسراج من السراج‪ ،‬كقد قاؿ ابن رشد ر‪ٛ‬تو هللا‪" :‬أف النار ال‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪29‬‬

‫اختبلؼ يف أنو ال ‪٬‬توز و‬

‫ألحد أف ٯتنع أحدان من االقتباس منها‪ ،‬إل ال ضرر عليو يف لل ‪،‬‬
‫ألحد أف ٯتنع أحدان ما ينتفع بو إلا كاف لل ال يضر بو"‪ ،‬كبعض الناس يضي‬‫كال ‪٬‬توز و‬
‫إىل ىذه األياـ أيامان آخر كيوـ السبت كيوـ األربعاء كأياـ أسبوع الوالدة كأسبوع ا‪١‬توت‪،‬‬
‫فيًتكوف فيها ما يًتكوف يف ىذه األياـ‪ ،‬كٗتتل عوايد الناس فيها على حسب ما زين ‪٢‬تم‬
‫اللعُت‪ ،‬كشبههم با‪ٞ‬تاىلية يف كوهنم ٮتتلقوف من قبل أنفسهم أموران مل يرد هبا الشرع‪ ،‬كقد‬
‫يسيل مال عن ا‪ٟ‬تجامة كاإلطبلء يوـ السبت كيوـ األربعاء‪ ،‬قاؿ‪" :‬ال بأس بذل "‪ ،‬قيل‬
‫لو‪ :‬أتفعلو أنت؟ قاؿ‪" :‬نعم كأكثره كأتعمده‪ ،‬كقد احتجمت فيو كال أكره شيئان من حجامة‬
‫كال إطبلء كال نكاح كال سفر يف شيء من األياـ"‪ ،‬قاؿ ابن رشد يف شرح ىذا الكبلـ‪:‬‬
‫"ككذل ينبغي لكل مسلم أف يفعل؛ ألف من تطَت فقد أث"‪.‬‬
‫(فائدتان)‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬كرد يف ا‪ٟ‬تديث أف الطَتة على من تطَت‪ ،‬كقاؿ النخعي‪ :‬قاؿ عبد هللا بن‬
‫مسعود‪" :‬ال تضر الطَتة إال من تطَت" ا‪.‬ىػ‪ ،‬كقد كقع أف رجبلن خرج يريد سفران يف سفينة‬
‫لو‪ ،‬فلقيو غبلـ يف الطريق فقاؿ لو‪ :‬يا عم سلم يل على خايل‪ ،‬فقاؿ لو الرجل‪ :‬كأين‬
‫خال ؟‪ ،‬فقاؿ‪ :‬يف بلد كذا لبلد ‪ٝ‬تاىا من ببلد النصارل دمرىم هللا تعاىل‪ ،‬فتطَت الرجل‬
‫من كبلـ الغبلـ كترؾ السفر تل الليلة‪ ،‬كتبعو بعد بعض الناس على لل كتركوا السفر‪،‬‬
‫كبعض الناس توكل على هللا كمل يتطَت كسافر يف غَت سفينتو‪ ،‬فمن توكل على هللا كسافر‬
‫‪٧‬تاه هللا ككصل إىل ا‪١‬توضع الذم أراده‪ ،‬كمن تطَت كترؾ السفر سافر بعد لل فلقيو‬
‫النصارل‪ ،‬فأخذكه كلىبوا بو إىل البلد اليت فيها خاؿ الغبلـ‪ ،‬فمن تطَت من شيء ‪ٝ‬تعو أك‬
‫رآه حىت ٯتنعو عما يريده فقد يصيبو ما يكرىو‪ ،‬كأما من توكل على هللا كجزـ بأف التوكل‬
‫عليو ىو أكقى األسباب ْتيث أنو ال يرجى كال ٮتاؼ غَته فإنو ال يضره‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬يف مراسيل أيب داككد على ما نقلو ابن رجب أف النيبء صلى هللا عليو كآلو‬
‫كسلم قاؿ‪  :‬ليس عبد إال سيدخل قلبو طَتة‪ ،‬فإلا أحس بذل فليقل‪ :‬أنا عبد هللا ما‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪31‬‬

‫شاء هللا ال قوة إال باهلل‪ ،‬ال يأيت با‪ٟ‬تسنات إال هللا‪ ،‬كال يذىب بالسيئات إال هللا‪ ،‬أشهد‬
‫أف هللا على كل شيء قدير ث ٯتضي لوجهو ‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫االعتداؿ يقع يف العاـ مرتُت‪ ،‬مرة يف الربيع كيسمى االعتداؿ الربيعي‪ ،‬كمرة يف ا‪٠‬تري‬
‫كيسمى االعتداؿ ا‪٠‬تريفي‪ ،‬كيقع األكؿ يف اليوـ التاسع من مارس كىو اليوـ الثالث‬
‫كالعشركف من الربيع‪ ،‬كيقع الثاين يف اليوـ ا‪ٟ‬تادم عشر من اشتمر كىو اليوـ السادس‬
‫كالعشركف من ا‪٠‬تري ‪ ،‬كما لكره أبو مقرع من أف االعتداؿ يقع يوـ ستة عشر من مارس‬
‫كستة عشر من اشتنر فغَت صحيٌ حىت يف زمنو‪ ،‬كقلد يف لل غَته من ا‪١‬تتقدمُت‪ ،‬كال‬
‫يصٌ يف زماننا ىذا سول ما لكرتو‪ ،‬كمن عرؼ سَت الشمس يف بركجها قطع بصحة ما‬
‫لكرناه‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫أياـ النيساف سبعة‪ ،‬كتدخل يف اليوـ السابع كالعشرين من إبريل‪ ،‬فتأخذ أربعة أياـ منو‬
‫كثبلثة من مايو‪ ،‬كخصص هللا مطر ىذه األياـ بزيادة الركة‪ ،‬بو ينعقد ا‪ٞ‬توىر‪ ،‬كبو يلحق‬
‫الزرع األخَت األكؿ‪ ،‬كما نزؿ بأرض إال بارؾ هللا يف نباهتا كصرؼ عنها العاىات‪ ،‬كيقوم‬
‫ا‪ٟ‬تفظ كيصحٌ ا‪ٞ‬تسم كيذىب أمراضو‪ ،‬كمن عجائبو إلا يعجن بو العجُت ٮتتمر من غَت‬
‫‪ٜ‬تَتة‪ ،‬كبو كاف فرعوف لعنو هللا يغر ا‪ٟ‬تمقى أمثالو‪ ،‬فكاف ‪٬‬تمعو ك‪٬‬تعلو يف أكاين الزجاج‬
‫كيدؽ الضفادع كيدخر تراهبا‪ ،‬كإلا أراد أف يغر أحدان فيأمر بعض غلمانو فيأتيو بشيء من‬
‫لل الًتاب كبشيء من لل ا‪١‬تاء‪ ،‬كيوىم الناظر أنو من مطلق الًتاب كمن مطلق ا‪١‬تاء ث‬
‫يصب ا‪١‬تاء على لل الًتاب كيعجنو ك‪٬‬تعلو يف يد الذم يريد إغواءه‪ ،‬كجرت عوائد هللا‬
‫كعز أف ماء النيساف إلا خالط تراب الضفادع أحييت بإلف هللا تعاىل‪ ،‬فيوىم ىو لعنو‬
‫جل َّ‬
‫َّ‬
‫هللا لل ا‪١‬تغركر أنو ا‪٠‬تالق لذل ‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪30‬‬

‫(فصل)‬
‫الرجوع قسماف‪ :‬صيفي كشتوم‪ ،‬فاألكؿ يكوف يوـ عشرة من يونيو بالنوف كىو اليوـ‬
‫ا‪٠‬تامس كالعشركف يف الصي ‪ ،‬كىذا ىو ا‪١‬تنقلب الصيفي‪ ،‬كىو منتهى طوؿ النهار كقصر‬
‫الليل‪ ،‬كالثاين كىو ا‪١‬تنقلب الشتوم يكوف يوـ تسعة يف دجنر كىو اليوـ الرابع كالعشركف‬
‫يف الشتاء‪ ،‬كىو منتهى طوؿ الليل كقصر النهار‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫‪ٝ‬تامي ا‪ٟ‬تر كىو أكس أربعوف يومان‪ ،‬كتدخل باليوـ الذم يدخل بو الصي دائمان‪،‬‬
‫كتدخل يوـ أثٍت عشر من يوليو بالبلـ‪ ،‬كىو يوـ سبعة ك‪ٜ‬تسُت يف الصي ‪ ،‬كآخرىا يوـ‬
‫عشرين من أغشت كىو اليوـ الرابع من ا‪٠‬تري ‪ ،‬كاليوـ الثاين كالثالث كالرابع من السمامي‬
‫أياـ العمود الثبلثة‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫ابتداء ا‪ٟ‬ترث يوـ سبعة عشر من أكتوبر‪ ،‬كانتهاؤه يوـ سبعة كعشرين من يناير‪ ،‬كلكر‬
‫بعضهم أف ابتداء ا‪ٟ‬ترث يوـ أربعة عشر يف اشتنر‪ ،‬تقوؿ العرب إلا العوا طلعت كل‬
‫األرض زرعت‪ ،‬كلعل لل ٮتتل باختبلؼ البلداف أك ا‪١‬تواضع إل ا‪١‬تكاف ا‪١‬ترتفع يبادر فيو‬
‫با‪ٟ‬ترث قبل ا‪١‬تكاف ا‪١‬تنخفض‪ ،‬كتركت ما يف الشهور من الفبلحة كالطب ألف لل ٭تتاج‬
‫إىل بسط الختبلؼ لل باختبلؼ األزماف كالبلداف‪ ،‬كىو ‪٦‬تا يشوش على ا‪١‬تبتدم كهللا‬
‫أعلم‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪32‬‬

‫(الباب الرابع)‬
‫يف الفصول األربعة‬
‫كعدد أيامها كبياف كقت دخو‪٢‬تا كغَت لل (اعلم) أف هللا جعل األزماف أربعة ربيعان‬
‫فصل منها أحد كتسعوف يومان إال الصي فإنو اثناف‬‫كصيفان كخريفان كشتاءن‪ ،‬كعدد كل و‬
‫كتسعوف يومان‪ ،‬ككذل الشتاء يف السنة الكبيسة اثناف كتسعوف يومان‪ ،‬كقد تقدـ أف عدد‬
‫أياـ السنة العجمية البسيطة (سصو) كربع يوـ‪ ،‬كإلا قسمت ىذا العدد على الفصوؿ‬
‫األربعة يكوف لكل فصل أحد كتسعوف يومان‪ ،‬كيبقى ل يوـ كربع يوـ‪ ،‬أض اليوـ إىل‬
‫عدد فصل الصي ‪ ،‬كالربع إلا كمل أضفناه إىل عدد فصل الشتاء‪ ،‬كبياف لل أف الربيع‬
‫يدخل يوـ ‪ٜ‬تسة عشر من فراير كىو ‪ٙ‬تانية كعشركف يومان أخذنا نصفها كىو أربعة عشر‬
‫مع مارس كىو أحد كثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع ‪ٜ‬تسة كأربعوف يومان مع إبريل كىو ثبلثوف يومان‪،‬‬
‫اجملتمع ‪ٜ‬تسة كسبعوف يومان إىل ستة عشر من مايو‪ ،‬اجملتمع أحد كتسعوف يومان‪ ،‬كيدخل‬
‫الصي يوـ سبعة عشر من مايو كىو أحد كثبلثوف يومان ستة عشر منها ربيعان ك‪ٜ‬تسة عشر‬
‫صيفان ضفها إىل يونيو بالنوف كىو ثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع ‪ٜ‬تسة كأربعوف يومان ضفها إىل يوليو‬
‫كىو أحد كثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع ستة كسبعوف يومان ضفها إىل ستة عشر من أغشت‪،‬‬
‫اجملتمع اثناف كتسعوف يومان‪ ،‬كيدخل ا‪٠‬تري يوـ سبعة عشر من أغشت كىو أحد كثبلثوف‬
‫يومان ستة عشر صيفان ك‪ٜ‬تسة عشر خريفان مع اشتنر كىو ثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع ‪ٜ‬تسة‬
‫كأربعوف يومان مع أكتوبر كىو أحد كثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع ستة كسبعوف إىل ‪ٜ‬تسة عشر من‬
‫نو‪٪‬تر‪ ،‬اجملتمع أحد كتسعوف يومان‪ ،‬كيدخل الشتاء يوـ ستة عشر من نو‪٪‬تر كىو ثبلثوف‬
‫يومان ‪ٜ‬تسة عشر خريفان ك‪ٜ‬تسة عشر شتاءن مع دجنر كىو أحد كثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع ستة‬
‫كأربعوف يومان إىل يناير كىو أحد كثبلثوف يومان‪ ،‬اجملتمع سبعة كسبعوف يومان إىل نص فراير‬
‫أربعة عشر يومان‪ ،‬اجملتمع أحد كتسعوف يومان‪( ،‬فإن قلت)‪ :‬أين الربع الزايد يف كل سنة كقد‬
‫ا‪٨‬تصر عدد أياـ الشهور اإلثٍت عشر يف (سصو) كا‪٨‬تصر ىذا العدد يف الفصوؿ األربعة؟‪،‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪33‬‬

‫(فاجلواب)‪ :‬الشيء يعرؼ با‪ٟ‬تس أك بالدليل‪ ،‬ك‪١‬تا كانت السنة تنكبس يف كل أربعة أعواـ‬
‫علم أف يف كل سنة ربعان زائدان‪ ،‬فإلا مضت ثبلثة أعواـ كانت ثبلثة أرباع كيف الرابعة يكمل‬
‫اليوـ فيزاد يف آخر السنة‪ ،‬فبل سبيل إىل معرفتو إال من جهة الدليل ال من جهة ا‪ٟ‬تس‪.‬‬
‫(تنبيهات)‪:‬‬
‫األول‪ :‬ىذا التقسيم الذم لكرناه ىو ا‪١‬تعركؼ عند الناس‪ ،‬كبعضهم قسم تقسيمان‬
‫آخر فجعل مدة الربيع شهرين مارس كأبريل‪ ،‬كمدة الصي أربعة أشهر مايو كيونيو كيوليو‬
‫كأغشت‪ ،‬كمدة ا‪٠‬تري شهرين اشتنر كأكتوبر‪ ،‬كمدة الشتاء أربعة أشهر نونر كدجنر‬
‫كيناير كفراير‪ ،‬كعند األطباء كأىل الرصد أكؿ الربيع يوـ حلوؿ الشمس با‪ٟ‬تمل كىو‬
‫االعتداؿ الربيعي‪ ،‬كأكؿ الصي يوـ حلوؿ الشمس برأس السرطاف كىو ا‪١‬تنقلب الصيفي‪،‬‬
‫كأكؿ ا‪٠‬تري يوـ حلوؿ الشمس برأس ا‪١‬تيزاف كىو االعتداؿ ا‪٠‬تريفي‪ ،‬كفصل الشتاء يوـ‬
‫حلوؿ الشمس برأس ا‪ٞ‬تدم كىو ا‪١‬تنقلب الشتوم‪.‬‬
‫(الثاين)‪ :‬إلا عرفت اليوـ الذم دخل بو يناير فعد منو‪ ،‬فاليوـ الرابع يدخل بو الربيع‬
‫كالصي ‪ ،‬كاليوـ ا‪٠‬تامس يدخل بو ا‪٠‬تري كالشتاء‪.‬‬
‫(الثالث)‪ :‬أفضل الفصوؿ فصل الربيع‪ ،‬يطوؿ النهار بعد االعتداؿ كتقول ا‪ٟ‬ترارة‬
‫ك‪٬‬ترم الدـ كيفهر نور األشجار ككل ما لو رائحة طيبة‪ ،‬كتتزخرؼ األرض كتعطي بركتها‬
‫كيدر الضرع كتكسى األشجار بعد عريها‪ ،‬كتفصٌ األطيار كيقبل الزماف كتكثر ا‪١‬تنافع‬
‫باألسفار كغَتىا‪ ،‬كيكفي يف فضلو على سائر الفصوؿ أف النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم‬
‫كلد فيو كيف أفضل شهور السنة العجمية كأعد‪٢‬تا كىو إبريل يف يوـ عشرين منو‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪34‬‬

‫(الباب اخلامس)‬
‫يف الربوج وادلنازل وسري الشمس والقمر فيها وغري ذلك‬
‫الس ىم ًاء بػييركجان‪(‬سورة ا‪ٟ‬تجر اآلية ‪ ،)34‬كقاؿ تعاىل‪:‬‬
‫قاؿ هللا تعاىل‪  :‬ىكلىىق ٍد ىج ىع ٍلنىا ًيف َّ‬
‫‪ ‬ىكالٍ ىق ىمىر قىد ٍَّرنىاهي ىمنىا ًزىؿ‪(‬سورة يػس‪ :‬اآلية‪ )19‬فالركج أثٍت عشر برجان كىي‪ٛ :‬تل‪ ،‬ثور‪،‬‬
‫جوزاء‪ ،‬سرطاف‪ ،‬أسد‪ ،‬سنبلة‪ ،‬ميزاف‪ ،‬عقرب‪ ،‬قوس‪ ،‬جدم‪ ،‬دلو‪ ،‬حوت‪ ،‬فالستة األكىل‬
‫مشالية كمن ا‪١‬تيزاف إىل آخرىا جنوبية (وادلنازل مثانية وعشرون) كىي‪ :‬نطٌ‪ ،‬بطُت‪ ،‬ثريا‪،‬‬
‫دبراف‪ ،‬ىقعو‪ ،‬ىنعو‪ ،‬لراع‪ ،‬نثرة‪ ،‬طرفو‪ ،‬حية‪ ،‬خرتاف‪ ،‬صرفة‪ ،‬عوا‪ٝ‬تاؾ‪ ،‬غفرا‪ ،‬زبناف‪،‬‬
‫اكليل‪ ،‬قلب‪ ،‬شولة‪ ،‬نعامي‪ ،‬بلده‪ ،‬سعد لابٌ‪ ،‬سعد بلع‪ ،‬سعد السعود‪ ،‬سعد أخبيو‪ ،‬فراغ‬
‫مقدـ‪ ،‬فراغ مؤخر‪ ،‬بطن‪ ،‬حوت‪ ،‬كنفمتها فقلت‪:‬‬
‫ىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع كىنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع كلراع ‪٧‬تمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬ ‫نط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌ بط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػُت كثري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا دب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػراف‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرفو عوا‪ٝ‬تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؾ غفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرا زبنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬ ‫بلػ ػ ػ ػ ػػده نثػ ػ ػ ػ ػػرة طرفػ ػ ػ ػ ػػو حيػ ػ ػ ػ ػػة كخرتػ ػ ػ ػ ػػاف‬
‫بلػ ػ ػ ػ ػ ػػده سػ ػ ػ ػ ػ ػػعد لاب ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌ كى ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ا‪٧‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػػم‬ ‫اكليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل قلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب شػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػولة نعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػامي‬
‫فرغػ ػ ػ ػػاف بطػ ػ ػ ػػن حػ ػ ػ ػػوت نلػ ػ ػ ػػت الباقيػ ػ ػ ػػة‬ ‫س ػ ػ ػ ػػعد بل ػ ػ ػ ػػع س ػ ػ ػ ػػعد الس ػ ػ ػ ػػعود أخبي ػ ػ ػ ػػو‬
‫فمن النطٌ إىل السماؾ شامية‪ ،‬كمن الغفر إىل آخرىا ٯتانية‪ ،‬كالفل دائمان يدكر‪،‬‬
‫فكلما طلع جزؤه من ا‪١‬تشرؽ غاب نفَته يف ا‪١‬تغرب‪ ،‬كالركج االثٍت عشر ستة منها ظاىرة‬
‫دائمان‪ ،‬كستة منها غائبة‪ ،‬كبعضها نفائر بعض‪ ،‬فكلما طلع برج غاب نفَته‪ ،‬كنفَت كل‬
‫برج السابع منو‪ ،‬ككذل ا‪١‬تنازؿ بعضها نفائر بعض‪ ،‬فإلا طلع منزؿ غاب نفَته‪ ،‬كنفَت‬
‫كل منزؿ ا‪٠‬تامس عشر منو‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫تقطع الشمس الفل يف كل سنة مرة‪ ،‬فإلا حلت الشمس بأكؿ جزء من برج ا‪ٟ‬تمل‬
‫كىو ا‪١‬توضع الذم حلت فيو ‪١‬تا خلقها هللا كخلق السموات كاألرض كىو مشرؽ االستواء‬
‫َّ‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪35‬‬

‫الربيعي‪ ،‬الليل كالنهار حينئذ معتدالف تسَت صاعدة إىل ناحية الشماؿ فتطلع كل يوـ من‬
‫غَت ا‪١‬توضع الذم طلعت فيو باألمس حىت تنتهي إىل مشرقها األعلى‪ ،‬كىو غاية صعودىا‬
‫كمنتهى طوؿ النهار كقصر الليل‪ ،‬كقطعت يف صعودىا ىذا ثبلثة بركج‪ :‬ا‪ٟ‬تمل كالثور‬
‫كا‪ٞ‬توزاء‪ ،‬فإلا حلت بأكؿ جزء من السرطاف ترجع ىابطة من حيث جاءت فتطلع من‬
‫ا‪١‬تطالع اليت كانت تطلع منها يف حاؿ صعودىا‪ ،‬كال تزاؿ كذل إىل أف تنتهي إىل مشرؽ‬
‫االستواء كىو االستواء الثاين‪ ،‬كقطعت يف ىبوطها ىذا ثبلثة بركج‪ :‬السرطاف كاألسد‬
‫كالسنبلة‪ ،‬فإلا حلت بأكؿ جزء من ا‪١‬تيزاف تسَت ىابطة إىل جهة ا‪ٞ‬تنوب‪ ،‬كال تزاؿ كذل‬
‫حىت تنتهي إىل مشرقها األسفل كىو غاية ىبوطها عند انتهاء قصر النهار كطوؿ الليل‪،‬‬
‫كقطعت يف ىبوطها ىذا ثبلثة بركج‪ :‬ا‪١‬تيزاف كالعقرب كالقوس‪ ،‬فإلا حلت بأكؿ جزء من‬
‫ا‪ٞ‬تدم ترجع صاعدة تطلع من موضع طلوعها يف حاؿ ىبوطها إىل أف تنتهي إىل مشرؽ‬
‫االستواء‪ ،‬كٖتل بأكؿ ا‪ٟ‬تمل فيعود األمر كما لكرنا‪ ،‬ىكذا دأهبا دائمان‪ ،‬فسبحاف من ال‬
‫تعصى عن قدرتو شيء‪ ،‬كأما ا‪١‬تغارب فإف الشمس إلا طلعت من موضع من ا‪١‬تشرؽ تغيب‬
‫يف مقابلو من ا‪١‬تغرب‪ ،‬فلها من ا‪١‬تغارب عدد ما ‪٢‬تا من ا‪١‬تشارؽ على ترتيبها‪ ،‬قاؿ هللا‬
‫س ىٍٕت ًرم لً يم ٍستىػ ىقٌور ى‪٢‬تىا لىلً ى تىػ ٍق ًد يير الٍ ىع ًزي ًز الٍ ىعلًي ًم‪ (‬سورة يس‪ :‬اآلية‪.)11‬‬
‫َّم ي‬
‫تعاىل‪  :‬ىكالش ٍ‬
‫(فصل)‬
‫كتقيم الشمس يف كل برج ثبلثُت يومان كثلث يوـ تقريبان‪ ،‬كيف كل منزلة ثبلثة عشر يومان‬
‫عدا ا‪ٞ‬تبهة فتقيم هبا أربعة عشر يومان‪ ،‬كلكل برج من الركج االثٍت عشر شهر من الشهور‬
‫االثٌت عشر‪ ،‬فللحمل إبريل‪ ،‬كللثور مايو كىكذا إىل يناير فلو ا‪ٞ‬تدم كفراير لو الدلو‬
‫كمارس لو ا‪ٟ‬توت‪.‬‬
‫(فائدة)‪ :‬إلا أردت أف تعرؼ الشمس يف أم الركج ككم قطعت منو درجة فخذ ما‬
‫كض إليو ستة عشر كض إىل ا‪ٞ‬تميع عدد‬ ‫مضى من شهرؾ العجمي الذم أنت فيو ً‬
‫حرؼ لل الشهر كا‪ٟ‬تركؼ (زحو وىو ددد دىو) فالزام ليناير كا‪ٟ‬تاء لفراير كىكذا إىل‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪36‬‬

‫آخر الشهور‪ ،‬فاجملتمع من ا‪ٞ‬تميع ىو ما قطعت الشمس من برج لل الشهر إف كاف‬

‫ثبلثُت فأقل‪ ،‬كإف كاف اجملتمع أكثر من ثبلثُت فأعط لرج لل الشهر ثبلثُت‪ ،‬كما زاد‬
‫فبقدره قطعت من الرج الذم يليو‪ ،‬كٔتعرفة الرج ككم قطعت منو تعرؼ ا‪١‬تنزؿ ككم قطعت‬
‫منو‪ ،‬إل لكل برج منزلتاف كثلث‪ ،‬فللحمل من ا‪١‬تنازؿ النطٌ كالبطُت كثلث الثريا‪ ،‬كللثور‬
‫ثلثا الثريا كالدبراف كثلثا ا‪٢‬تقعة كاجر على ىذا إىل آخر الركج كا‪١‬تنازؿ‪ ،‬كىذا إ‪٪‬تا ىو على‬
‫قسمة ا‪١‬تنازؿ على الركج كالشهور ال على ٖتقيق مواضعها من الركج ألف الكواكب الثابتة‬
‫تتحرؾ يف كل سنة ‪٨‬تو دقيقة كيف كل ستُت سنة ‪٨‬تو درجة‪ ،‬ففهر ‪ٟ‬تركتها يف زماننا ىذا‬
‫قدر ‪٤‬تسوس‪ ،‬فصار بطن ا‪ٟ‬توت يف آخر ا‪ٟ‬تمل‪ ،‬فبل بد أف يعمل على ىذا يف حساب‬
‫منازؿ الشمس كقسمتها على الفصوؿ األربعة ليوافق الطالع كالغارب كا‪١‬تتوسط‪ ،‬كتقريبو يف‬
‫زمننا ىذا أف تعد قبل منزلة الشمس على حسب ما تقتضيو القاعدة منزلتُت‪ ،‬فإلا كاف‬
‫منزؿ الشمس النعامي مثبلي فالغارب معها القلب‪ ،‬كا‪١‬تتوسط سعد أخبية‪ ،‬كالطالع الدبراف‪،‬‬
‫كإف كاف البلدة فالغارب معها الشولة‪ ،‬كا‪١‬تتوسط فراغ مقدـ‪ ،‬كالطالع ا‪٢‬تقعة كىكذا يف‬
‫ين ًم ٍن يدكنًًو ‪(‬لقماف‪ :‬من اآلية‪.)33‬‬ ‫َّ ً‬ ‫‪ٚ‬تيع ا‪١‬تنازؿ‪  ،‬ىى ىذا ىخ ٍل يق ًَّ ً‬
‫اّلل فىأ يىركين ىمالىا ىخلى ىق الذ ى‬
‫(فصل)‬
‫كٔتعرفة منزؿ الشمس تعرؼ منزؿ القمر؛ ألف ا‪٢‬تبلؿ يطلع يف ا‪١‬تنزؿ الذم يلي منزؿ‬
‫الشمس إف كانت الشمس يف أكلو إىل نصفو‪ ،‬كإف كانت يف عجزه فإف ا‪٢‬تبلؿ يطلع يف‬
‫ا‪١‬تنزؿ الثالث من منازؿ الشمس‪ ،‬كإلا عرفت منزؿ ا‪٢‬تبلؿ أكؿ ليلة عرفت منازؿ القمر بقية‬
‫منزؿ ليلة‪ ،‬كيف كل برج ليلتُت كثلث‪ ،‬كلذل يقطع الفل يف كل‬ ‫الشهر؛ ألنو يقيم يف كل و‬
‫شهر عريب مرة‪ ،‬كيغيب ليلتُت إف كاف الشهر كامبلن‪ ،‬كليلة إف كاف تسعة كعشرين يومان‬
‫اّلل الَّ ًذم أىتٍػ ىقن يك َّل ىشي وء ‪(‬النمل‪ :‬من اآلية‪ ،)11‬كىذا باب كاسع ٭تتاج إىل و‬
‫بسط‬ ‫‪ ‬صٍنع ًَّ‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫يى‬
‫كٖتقيق‪ ،‬كفيما لكرناه للمبتدم كفاية كهللا ا‪١‬توفق‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪37‬‬

‫(الباب السادس)‬
‫يف أوقات الصلوات واألشيا اليت يستدل هبا عليها وغري ذلك‬
‫اعلم أنو ‪٬‬تب على ا‪١‬تكل تعلم ما يتوصل بو إىل معرفة األكقات‪ ،‬كإف كاف ‪٬‬توز‬
‫تقليد العدؿ العارؼ فهو يف ىذه األزماف الفاسدة الغالب فقده‪ ،‬كإف كجد فبل يكوف يف‬
‫الغالب إال يف ا‪١‬تدف كاألمصار‪ ،‬كأما ا‪١‬تسافركف كأىل القرل كالبوادم فبل ‪٬‬تدكف يف الغالب‬
‫من يقلدكف‪ ،‬كمن اقتدل با‪ٞ‬تاىل باألكقات أك الفاسق كإف كاف عا‪١‬تان هبا معتمدان على‬
‫أخبار‪٫‬تا بدخوؿ الوقت فصبلتو باطلة‪ ،‬كال ٮتلو اإلنساف من سف ور غالبان‪ ،‬كلو كجد من‬
‫يقلده فمعرفة الشيء أكىل من التقليد فيو‪ ،‬كقد كرد ‪ ‬أف خيار عباد هللا الذين يراعوف‬
‫الشمس كالقمر كالنجوـ لذكر هللا ‪ ،)1(‬ككرد أيضان ‪ ‬تعلموا الوقت كال تكونوا كالذين‬
‫يؤلنوف على ألاف بعضهم بعضا ‪ ،‬كقد جعل العلماء ‪١‬تعرفة األكقات آالت كثَتة‬
‫كاألرباع كالدكائر كاإلسطرالبات ك‪٨‬توىا إال أنو يعسر على كثَت من الناس تعلم لل‬
‫لصعوبتو عليهم كاحتياجو إىل عمل كثَت‪ ،‬كرٔتا أدل لل إىل ا‪٠‬توض يف علم النجوـ الذم‬
‫هنى الشرع عن ا‪٠‬توض فيو‪ ،‬كىا أنا ألكر ل ما ىو سهل يسَت ال يتوق على آلة كال‬
‫ٮتتص ٔتوضع دكف موضع كال بزماف دكف زماف‪ ،‬كلتعلم أكالن أف كل بلد يعتر ليلو كهناره‬
‫كطلوع مشسو كزكا‪٢‬تا كغركهبا كطلوع كواكبو كتوسطها كغركهبا بأفقو‪ ،‬فالشمس ككذا سائر‬
‫الكواكب تطلع كتستوم كتغرب يف مكة قبل مصر‪ ،‬كمصر قبل طرابلس‪ ،‬كطرابلس قبل‬
‫تونس‪ ،‬كتونس قبل تلمساف‪ ،‬كتلمساف قبل مراك كىكذا إىل آخر البحر احمليط الغريب‪،‬‬
‫فكل من كاف يف موضع فإ‪٪‬تا ٮتاطب يف صبلتو كصيامو كغَت لل بأكقات لل ا‪١‬توضع‪،‬‬
‫قاؿ القرايف‪" :‬إلا زالت الشمس ببلد من ببلد ا‪١‬تشرؽ كفيها كيل فطار إىل بلد من ببلد‬
‫ا‪١‬تغرب فوجد الشمس كما طلعت‪ ،‬فقاؿ بعض العلماء ا‪ٟ‬تق أنو ‪٥‬تاطب بزكاؿ البلد الذم‬

‫(‪ )1‬ركاه البيهقي يف السنن الكرل (باب مراعاة أدلة ا‪١‬تواقيت)‪ ،‬كا‪ٟ‬تاكم يف ا‪١‬تستدرؾ (كتاب اإلٯتاف)‪ ،‬كابن أيب شيبة يف‬
‫مصنفو ج‪.1‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪38‬‬

‫يوقع فيو الصبلة؛ ألنو صار من أىلها" ا‪.‬ىػ‪( ،‬فأول األوقات)‪ :‬كقت الفهر كتسمى‬
‫األكىل كتسمى ا‪٢‬تجَت‪ ،‬كيدخل كقتها عقب زكاؿ الشمس إ‪ٚ‬تاعان (ويعرف) الزكاؿ بزيادة‬
‫الفل بعد انتهاء نقصانو‪ ،‬كٮتتل ىذا الفل باختبلؼ البلداف‪ ،‬فكل بلد عرضو أكثر‬
‫ففلو أطوؿ‪ ،‬كالعرض بيعد البلد عن خط االستواء ‪ٞ‬تهة القطب الشمايل أك ا‪ٞ‬تنويب‪،‬‬
‫كاألقاليم السبعة كلها مشالية‪ ،‬ككذا ٮتتل يف البلد الواحد باختبلؼ األزماف‪ ،‬فيزيد يف زمن‬
‫الشتاء كينقص يف الصي ‪ ،‬كيعدـ يف بعض الببلد بالكلية فيعرؼ الزكاؿ فيها بوجود الفل‬
‫بعد انعدامو‪ ،‬كيف حديث ابن عباس الذم ىو أصل يف األكقات ‪ ‬أمٍت جريل عند‬
‫البيت مرتُت‪ ،‬فصلى يب الفهر يف األكؿ منهما حُت كاف الفيء مثل الشراؾ فكانت‬
‫الشمس يف لل اليوـ عند الزكاؿ مسامتة لرؤكس أىل مكة ال ظل ‪٢‬تا ‪ ،‬كيؤيده قولو‪:‬‬
‫‪ ‬ث صل العصر حُت صار ظل كل شيء مثلو ‪ ،‬فلم يستثن ظل الزكاؿ‪ ،‬فلما زاد‬
‫الفل بعد انعدامو قدر الشراؾ كىو سَت النعل‪ ،‬دؿ على زكاؿ الشمس‪ ،‬فأداىا يف أكؿ‬
‫كقتها كىو األفضل للمنفرد يف ‪ٚ‬تيع الصلوات ككذل ا‪ٞ‬تماعة الذين ال ينتفركف غَتىم‬
‫فاألفضل ‪٢‬تم أف يصلوا أكؿ الوقت كال يؤخركف‪ ،‬كأما مساجد ا‪ٞ‬تماعات فاألفضل ‪٢‬تم أف‬
‫يؤخركا الفهر إىل ربع القامة‪ ،‬كيؤخركف يف شدة ا‪ٟ‬تر فوؽ لل قليبلن (ويعرف) الزكاؿ‬
‫كظلو بأمور كثَتة من أيسرىا‪ :‬أف تنصب قائمان معتدالن يف أرض مستوية كتيػ ىعلم على طرؼ‬
‫فعلم أيضان على طرفو‪ ،‬كال تزاؿ كذل إىل أف‬ ‫ظلو ث تًتبص كتنفر إىل الفل‪ ،‬فإف نقص ى‬
‫ٕتده قد زاد‪ ،‬فإلا زاد فذل ىو الزكاؿ‪ ،‬كالفل ا‪١‬توجود حينئذ ىو ظل الزكاؿ فاحففو‬
‫لتعرؼ بو كقت العصر‪ ،‬فإلا كنت مسافران كال ٯتكن ل الًتبص فقس ظل القائم ٓتيط أك‬
‫إصبع فاحففو كانقل القائم مع ‪ ،‬فإلا سرت زمانان ٯتكن فيو تغَت الفل فأعد القياس‬
‫ثانيان إال أن تيػ ىع لم على قدر ما ينزؿ من القائم يف األرض ْتيث ال ٮتتل نزكلو كتفعل‬
‫كما تقدـ‪ ،‬كإف مل ٕتد قائمان أك أردت القياس بقامت فق قائمان معتدالن على أرض‬
‫كعلم على طرؼ ظل بعبلمة يف األرض ث قس‬ ‫مستوية اجعل الشمس خل ظهرؾ ى‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪39‬‬

‫ظل كاحففو‪ ،‬ث تًتبص كتقيس مرة أخرل كما فعلت أكالن‪ ،‬فإف كجدت الفل الثاين‬
‫أكثر من األكؿ فقد زالت الشمس كدخل كقت الفهر‪ ،‬كإف كجدتو أقل فلم تزؿ الشمس‬
‫فأ عد القياس مرة بعد أخرل إىل أف ٕتد الفل قد زاد زيادة ظاىرة فحينئذ قد زالت‬
‫الشمس‪ ،‬كال يشًتط يف ىذا القياس كش الرأس كال خلع النعل إلا أحكم القياس مع‬
‫لل ‪ ،‬كأما من شرط لل من العلماء فإ‪٪‬تا ىو يف القامة إلا اعترهتا أقدامان كما سيأيت‬
‫كما فيو من النفر إف شاء هللا (ويعرف) الزكاؿ أيضا ٓتركج الفل عن ا‪٠‬تط‬ ‫بياف لل‬
‫ا‪١‬تسامت ‪٠‬تط الزكاؿ يف السماء‪ ،‬كيف نصب ىذا ا‪٠‬تط طرؽ كثَتة معلومة عند العلماء‬
‫أصحاب ا‪١‬تواقيت كأيسرىا أف تدير دائرة صحيحة ٔتكاف صحيٌ‪ ،‬كتقيم يف مركزىا أم‬
‫كسطها قائمان مستقيمان كتيػ ىعلم استقامتو بأف تقيس من جوانب الدائرة األربع إىل رأس القائم‬
‫كٕتعل لل سواء‪ ،‬كيكوف ظل القائم خارج عن الدائرة أكؿ النهار‪ ،‬ث ترصد ظل رأس‬
‫القائم إىل أف يصل إىل ‪٤‬تيط الدائرة فتيػ ىعلم عليو عبلمة ‪٤‬تكمة‪ ،‬فإلا تناىى ظل القائم‬
‫كأخذ يف الزيادة فًتصده أيضان إىل أف ينطبق على ‪٤‬تيط الدائرة يف جهة ا‪١‬تشرؽ كانطباقو‬
‫فعلم عليو عبلمة أيضان ث تقسم ما بُت العبلمتُت قسمة مستوية ‪٤‬تررة كتيػ ىعلم على‬ ‫أكالن ى‬
‫موضع التنصيب ث ٗترج خطان مستقيمان من أصل القائم إىل عبلمة التنصيب أك إىل حيث‬
‫شئت على االستقامة فهذا ىو خط نص النهار ا‪١‬تقابل ‪٠‬تط نص النهار يف السماء‬
‫الذم ال تزكؿ الشمس يف لل البلد دائمان صيفان كشتاءن كربيعان كخريفان إال عليو‪ ،‬كال يقع‬
‫االختبلؼ إال يف طوؿ الفل كقصره ْتسب ارتفاع الشمس كا‪٩‬تفاضها‪ ،‬فإلا ماؿ ظل رأس‬
‫القائم إىل جهة ا‪١‬تشرؽ فقد زالت الشمس الزكاؿ االصطبلحي كىو ميل مركز الشمس‪،‬‬
‫ك٭تصل الزكاؿ الشرعي كىو ميل ‪ٚ‬تيع جرـ الشمس بعده بنحو نص درجة كلل بقدر‬
‫قراءة سورة اإلخبلص ثبلثُت مرة قراءة معتدلة مع البسملة يف كل مرة‪ ،‬كأما ما لكره‬
‫الديريٍت كابن ا لبنا كأيب مقرع ككثَت من شراحو من أف الشمس تزكؿ على‬ ‫بعضهم كالشيخ ي‬
‫بعاـ يف ‪ٚ‬تيع البلداف بل ال يصٌ العمل‬ ‫و‬ ‫أقداـ معلومة يف كل شهر عجمي فليس لل‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪41‬‬

‫بذل مع شرط سنذكره إال يف الببلد اليت جعل ‪٢‬تا أك ما قارهبا كاليومُت أك ما ماثلها يف‬
‫العرض‪ ،‬فإلا أردت أف ٕتعل أقدامان للزكاؿ يف أم موضع شئت فحرر كقت الزكاؿ يف أكؿ‬
‫يوـ من الشهر العجمي كق قائمان معتدالن على أرض مستوية كأخلع نعلي كأكش‬
‫رأ س كاجعل الشمس خل ظهرؾ كعلم على طرؼ ظل يف األرض بعبلمة بأف تتقدـ‬
‫أك تتأخر حىت ترل طرؼ ظل عليها ث تقيس ظل فتبد بقدم اليمٌت فتعدىا قدما‬
‫كىى ثابتة يف مكاهنا ث تنقل اليسرل كٕتعل عقبها يف طرؼ إهباـ اليمٌت كتعد قدمُت ث‬
‫تنقل اليمٌت كٕتعل عقبها يف طرؼ إهباـ اليسرل كتعد ثبلثان ث كذل تقيس إىل أف تبلغ‬
‫العبلمة‪ ،‬كال ٗترج عن ظل ٯتينان كال مشاالن كاحفظ ما كجدتو من األقداـ فهي أقداـ لل‬
‫الشهر‪ ،‬فإلا كاف أكؿ يوـ من الشهر الثاين فافعل كما تقدـ كانفر فاف كاف بُت أقداـ‬
‫الشهر األكؿ كالثاين تفاكت زيادة أك نقص فأقسمو على عدد أياـ الشهر األكؿ عدا اليوـ‬
‫األكؿ‪ ،‬كتنقص من أقداـ اليوـ األكؿ يف اليوـ الثاين ا‪ٞ‬تزء ا‪٠‬تارج من القسمة‪ ،‬كيف غَت اليوـ‬
‫الثاين لل ا‪ٞ‬تزء كأجزاء األياـ قبلو ىذا إف كاف الشهر الثاين ناقصان كإال فتزيد لل ا‪ٞ‬تزء‬
‫أك ىو كأجزاء األياـ قبلو كىكذا تفعل يف سائر الشهور العجمية‪ ،‬كمع ىذا التحرم فبل‬
‫‪٬‬توز ل أف تصلي الفهر إلا كجدت الفل الذم لذل اليوـ حىت تقيس مرة أخرل كٕتد‬
‫الفل قد زاد‪ ،‬لكره التاجورم كىو ظاىر ألف لل الفل قد يوجد قبل الزكاؿ بقليل كبعده‬
‫بقليل‪ ،‬كأما ما شاع العمل بو عند أٯتة مساجد القرل كغَتىم كأكلع بو من أل يف‬
‫الشهور العجمية السيما مؤلفوا البليات اليت يسموهنا الرعديات من أف لكل شهر أقدامان‬
‫معدكدة كىى اليت لكرىا أبو مقرع فهو خطأ ظاىر‪ ،‬كمن صلى معتمدان على لل قبل‬
‫ٖتقق زيادة الفل كاالحتياط النايف للش فصبلتو باطلة كال خبلؼ بُت العلماء يف لل ‪،‬‬
‫كقد كقع ‪٢‬تم ا‪٠‬تطأ من أكجو‪:‬‬
‫إل‪ٚ‬تاع علماء‬ ‫يف ‪ٚ‬تيع ا‪١‬تواضع كىو ‪٥‬تال‬ ‫(األول)‪ :‬أهنم يعمموف العمل بذل‬
‫ا‪١‬تيقات‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪40‬‬

‫(الثاين)‪ :‬أهنم يعتركف عدد األقداـ من أكؿ الشهر إيل أخره‪ ،‬كىو كاضٌ البطبلف ألف‬
‫الفل يزيد كينقص‪ ،‬كا‪١‬تشاىدة كاختبلؼ أقداـ الشهور دليل على لل ‪.‬‬
‫الرأس كخلع النعل‪ ،‬كال بد من لل‬ ‫(الثالث)‪ :‬الذين كضعوا األقداـ يشًتطوف كش‬
‫كىم يف الغالب ال يفعلوف ىذا‪ ،‬كمن أراد الزكاؿ باألقداـ فبل بد أف يكوف على الوص‬
‫الذم كصفناه كالشرط الذم شرطناه كهللا ا‪١‬توفق‪.‬‬
‫(الصالة الثانية)‪ :‬صبلة العصر‪ ،‬كالعصر العشي إىل ا‪ٛ‬ترار الشمس‪ ،‬كتسمى صبلة‬
‫العشي كصبلة الرد بسكوف الراء ا‪١‬تهملة‪ ،‬كيدخل كقتها بصَتكرة ظل كل شيء مثلو بعد‬
‫ظل الزكاؿ‪ ،‬ككذل إلا زدت على ظل الزكاؿ قامة كىى سبعة أقداـ دخل كقت العصر‪،‬‬
‫كيدخل كقت العصر ٓتركج كقت الفهر ا‪١‬تختار‪ ،‬كٮترج كقت العصر ا‪١‬تختار باصفرار‬
‫الشمس‪ ،‬كبانقضاء الوقت ا‪١‬تختار لكل منهما يدخل الضركرم‪ ،‬كٮترج كقتهما الضركرم‬
‫بغركب الشمس‪.‬‬
‫(تكميل)‬
‫ما لكرناه من االستدالؿ بالشمس ىذا إلا كاف ‪٢‬تا شعاع كللقامي ظل‪ ،‬فإف مل يكن ‪٢‬تا‬
‫شعاع كجرمها مشاىد فق قائمان مستقببلن ا‪ٞ‬تنوب بأف ٕتعل ا‪١‬تغرب عن ٯتين كا‪١‬تشرؽ‬
‫عن يسارؾ كالشماؿ خل ظهرؾ كانفر إىل جرـ الشمس فإف رأيتو أمام فذل أكؿ‬
‫الوقت كقت الفهر كٖتتاط بنحو ثبلث درجات‪ ،‬كإف كجدتو عن ٯتين فقد ٘تكن الوقت‪،‬‬
‫كإف كجدتو عن يسارؾ فلم يدخل الوقت فأعد العمل مرة أخرل بعد مرة حىت تراه أمام‬
‫كال ٮتفى علي ارتفاعها صيفان كىبوطها شتاءن‪ ،‬كأما العصر فق قائمان معتدالن كأستقبل‬
‫كضم أصابع يدؾ اليمٌت كأجعلها على ترقوت خنصرؾ عليها كلقن على‬ ‫الشمس ي‬
‫إهبام فإف رأيت قرص الشمس فقد دخل كقت العصر‪ ،‬كإف نزؿ عن بصرؾ فقد ٘تكن‬
‫الوقت‪ ،‬كإف كاف فوؽ بصرؾ فلم يدخل الوقت‪ ،‬كىذا تقريب ك٭تتاط بنحو ثبلث‬
‫درجات‪ ،‬فإف اشتد الغيم كمل ير جرـ الشمس فَتجع إىل أىل األكراد كالصناعات‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪42‬‬

‫كأصحاب األرحية فإهنم يعلموف الذم يفعلونو يوـ الصحو من طلوع الشمس إىل الزكاؿ‬
‫مثبلن فيقيسوف يومهم بأمسهم‪ ،‬كمن كاف مسافران كليس من أىل األكراد فيعتر سَته ك٭تتاط‬
‫يف ‪ٚ‬تيع لل حىت ال يش يف الوقت‪ ،‬قاؿ ابن حبيب‪" :‬كأخرين مطرؼ عن مال أف‬
‫من سنة الصبلة يف الغيم تأخَت الفهر كتعجيل العصر كتأخَت ا‪١‬تغرب حىت ال ييش يف‬
‫الليل كتعجيل العشاء إال أف يتحرل لىاب ا‪ٟ‬تمرة كتأخَت الصبٌ حىت ال ييش يف‬
‫الفجر" ا‪.‬ىػ‪( ،‬الثالثة صالة ادلغرب)‪ :‬كتسمى صبلة الشاىد كصبلة البصر كيكره‬
‫تسميتها بالعشاء كلو كصفت باألكىل‪ ،‬كقد جاء النهى عن لل يف ا‪ٟ‬تديث الصحيٌ‪،‬‬
‫كيدخل كقتها بغركب ‪ٚ‬تيع قرص الشمس ٔتوضع ال ربوة فيو كال جبل‪ ،‬فإف كانت تغرب‬
‫كراء موضع مرتفع عن ا‪١‬تكاف الذم أنت فيو أك خل جبل فتًتبص حىت تعلم أهنا غابت‬
‫على الذين يف لل ا‪١‬تكاف ا‪١‬ترتفع كعلى رءكس ا‪ٞ‬تباؿ‪ ،‬كيستدؿ على لل بفهور الفلمة‬
‫من جهة ا‪١‬تشرؽ كاسوداد السحاب بعد ا‪ٛ‬تراره‪ ،‬فإف تعذر رؤية الشمس كمن كاف يف‬
‫م سجد أك دار كال ٯتكن لو الصعود على السطٌ فيستدؿ على غركب الشمس بتوسط‬
‫مستقبل ا‪ٞ‬تنوب‬ ‫ا‪١‬تنزلة الثامنة من منزلة الشمس‪( .‬يعرف) ا‪١‬تتوسط تقريبان بأف تق‬
‫مستدبر القطب استدباران صحيحا ث ترفع بصرؾ فما رأيتو من الكواكب على رأس كبُت‬
‫عيني فهو ا‪١‬تتوسط ككقتها متحد غَت ‪٦‬تتد على ا‪١‬تشهور بالفراغ منها بعد فعل ما يطلب‬
‫‪٢‬تا ٮترج كقتها ا‪١‬تختار‪ ،‬كالذم يطلب ‪٢‬تا طهارة ا‪ٟ‬تدث صغرل ككرل كطهارة ا‪٠‬تبث‬
‫كلبس ما يسًت بو عورتو كاستقباؿ القبلة كاالجتهاد يف طلب جهتها إف مل يعرفها حينئذ‬
‫كاأللاف كاإلقامة‪ ،‬قاؿ ا‪ٟ‬تطاب‪" :‬ينبغي أف يزاد قدر ما يسع االستراء ا‪١‬تعتاد فإنو كاجب‬
‫أيضان" ا‪.‬ىػ‪ ،‬فمن كاف ‪٤‬تصبلن ‪١‬تا تقدـ فاألفضل لو تقدٯتها أثر الغركب‪ ،‬كلو تواين إيل‬
‫مقدار ما يسع ما تقدـ مل يأث ككاف مؤديا ‪٢‬تا يف الوقت ا‪١‬تختار‪ ،‬كقيل أف كقتها ‪٦‬تتد إىل‬
‫كصحٌ كىو مذىب ا‪١‬توطأ كأخذ من ستة مواضع من ا‪١‬تدكنة‪.‬‬ ‫كشهر ي‬ ‫مغيب الشفق األ‪ٛ‬تر ي‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪43‬‬

‫(الصالة الرابعة)‪ :‬صبلة العشاء بكسر العُت كا‪١‬تد كىو أكؿ الفبلـ‪ ،‬ك‪٬‬توز كصفها‬
‫باألخَتة كال كجو ‪١‬تن كره لل لوركده يف األحاديث الصحيحة كتسمى بالعتمة ككرىو‬
‫بعضهم كقد جاء يف األحاديث الصحيحة تسميتها بذل ‪ ،‬كيدخل كقتها ا‪١‬تختار ٔتغيب‬
‫الشفق األ‪ٛ‬تر كىو الذم يعقب غركب الشمس كيعرؼ أيضان بتوسط ا‪١‬تنزلة العاشرة من‬
‫منزلة الشمس كبفهور الكواكب الصغار ككثرهتا‪ ،‬كٯتتد إىل الثلث األكؿ من الليل‪،‬‬
‫كبانقضاء الوقت ا‪١‬تختار ‪٢‬تا كللمغرب يدخل الضركرم كينتهي إىل طلوع الفجر‪.‬‬
‫(الصالة اخلامسة)‪ :‬صبلة الصبٌ‪ ،‬كالصبٌ الفجر أكؿ النهار‪ ،‬كتسمى صبلة الفجر‬
‫كصبلة الغداة كالوسطى كالرد كقرآف الفجر‪ ،‬كيدخل كقتها ا‪١‬تختار بطلوع الفجر الصادؽ‬
‫كىو الضياء ا‪١‬تستطَت بالراء ا‪١‬تهملة أم ا‪١‬تنتشر الشايع يف األفق الشرقي إلقباؿ الشمس إليو‬
‫أك بتوسط ا‪١‬تنزلة ا‪١‬توفية عشرين من منزلة الشمس‪ ،‬كينتهي إىل اإلسفار األعلى كقيل إىل‬
‫كصحٌ كعليو فبل ضركرم ‪٢‬تا‪ ،‬كعلى األكؿ فمن اإلسفار إىل طلوع‬ ‫كشهر ي‬ ‫طلوع الشمس ي‬
‫الشمس‪.‬‬
‫(تنبيهان)‪:‬‬
‫األول‪ :‬أخذ من تسمية الصبٌ بالوسطى أهنا ىي الصبلة الوسطى كىو كذل كىو‬
‫قوؿ مال كمشهور مذىبو كىو قوؿ علماء ا‪١‬تدينة كركم عن عمر كعلي كابن عباس رضي‬
‫هللا عنهم كىو الذم يقتضيو النفر كالقياس إل الوسطى تأنيث األكسط كىو إما ٔتعٌت‬
‫ا‪١‬تختار أك ا‪١‬تتوسط بُت األمرين‪ ،‬ككبل ا‪١‬تعنيُت موجود يف صبلة الصبٌ‪ ،‬كقاؿ ابن حبيب‪:‬‬
‫ىي صبلة العصر كركم عن ‪ٚ‬تاعة من الصحابة كىو قوؿ أيب حنيفة كأ‪ٛ‬تد كمشهور‬
‫مذىب الشافعي‪ ،‬كقيل ىي صبلتاف الصبٌ كالعصر كاختاره الشيخ أيب ‪ٚ‬ترة لقولو عليو‬
‫الصبلة كالسبلـ ‪ ‬من صلى الرديُت كجبت لو ا‪ٞ‬تنة ‪ ‬كغَت لل من األحاديث‪،‬‬
‫كيف ا‪١‬تسألة عشركف قوالن كأصحها عندم ىذه الثبلثة كلذل اقتصرنا عليها كمل نذكر ما‬
‫سواىا‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪44‬‬

‫الثاين‪ :‬ما لكرناه من االستدالؿ بتوسط ا‪١‬تنازؿ ككذا بطلوعها كغركهبا إ‪٪‬تا ىو على‬
‫جهة التقريب‪ ،‬كال بد من الًتبص حىت يتحقق دخوؿ الوقت؛ ألف معرفة ا‪١‬تتوسط من غَت‬
‫آلة كال ا‪٠‬تيط ا‪١‬تنصوب على خط كسط السماء ال يفيد معرفة ا‪١‬تتوسط يقينان‪ ،‬كإ‪٪‬تا ىو‬
‫تقريب فيحتاط للوقت‪.‬‬
‫(تتميم)‬
‫قد تقدـ لكر أكقات الصلوات‪ ،‬كألكر ىنا ما يعرؼ بو ا‪١‬تاضي كالباقي من النهار‬
‫كالليل تقريبان‪ ،‬فإلا أردت يف أم كقت شئت ما مضى من النهار من الساعات الزمانية‬
‫فقس ظل يف لل الوقت على ما تقدـ كزد على ما ٕتده سبعة أقداـ كأطرح من اجملتمع‬
‫ظل الزكاؿ لذل اليوـ كما بقي من العدد فاطرح بو اثنُت كأربعُت‪ ،‬فكل طرح كامل تعده‬
‫ساعة مضت من النهار‪ ،‬كما مل يكمل فبقدره مضى من أجزاء تل الساعة اليت مل يكمل‬
‫طرحها‪ ،‬ىذا إف كنت قبل الزكاؿ‪ ،‬فإف كنت بعده فما كجدتو فذل عدد الساعات الباقية‬
‫من النهار‪ ،‬كأعٍت بالساعة الساعة الزمنية كىي نص سدس النهار كالليل أبدان طاال أك‬
‫قصرا‪ ،‬كىذه الساعة ىي اليت يستعملها الفقهاء‪ ،‬كأما الساعة ا‪١‬تستوية كتسمى الفلكية‬
‫فهي زماف مقداره ‪ٜ‬تسة عشر درجة أبدان كىي اليت يستعملها الفلكيوف‪ ،‬كأما معرفة ا‪١‬تاضي‬
‫كالباقي من الليل فأعرؼ ا‪١‬تنزلة الطالعة مع الغركب كىى نفَت ا‪١‬تنزلة الغاربة مع الشمس‪،‬‬
‫كقد تقدـ بياف لل كانفر كم طلع بعدىا من منزؿ كأعط لكل منزؿ ساعة غَت يسبع‬
‫فبقدر لل مضى من الليل‪ ،‬كإف شئت فعد من ا‪١‬تنزؿ ا‪١‬تتوسط كقت الغركب إىل ا‪١‬تنزؿ‬
‫ا‪١‬تتوسط يف كقت كال تعده ٔتا كجدت فاطرح منو سبعة فما بقي فهو ما مضى من‬
‫ساعات الليل‪ ،‬كأما معرفة لل بالقمر فاعلم أف القمر يغيب ليلة إىبللو لنص يسبع‬
‫لسبع كنص كىكذا يزيد كل ليلة على كقت‬ ‫الليل‪ ،‬كالليلة الثانية ل يسبع الليل‪ ،‬كالثالثة ي‬
‫مغيبو يف الليلة اليت قبلو بنص يسبع الليل إىل ليلة أربعة عشر فيغيب عند طلوع الشمس‪،‬‬
‫كيف ليلة ‪ٜ‬تسة عشر يطلع لنص سبع الليل‪ ،‬كليلة ستة عشر لسبع الليل كىكذا كما كاف‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪45‬‬

‫زيد كل ليلة بعد إىبللو نص يسبع ينقص بعد أربعة عشر كل ليلة نص يسبع إىل أف‬
‫يطلع عند طلوع الشمس ليلة ‪ٙ‬تاف كعشرين‪ ،‬كسبب لل أف نور القمر مستفاد من نور‬
‫الشمس فتعطيو كل ليلة نص سبع نوره‪ ،‬كلل قدر ب ً‬
‫عده عنها كل ليلة إىل ليلة أربعة‬‫ي‬
‫عشر فيبعد عنها غاية البعد‪ ،‬كيطلع مقاببلن ‪٢‬تا فيكمل نوره األربعة عشر جزءا ث يأخذ يف‬
‫النقصاف كالقرب من الشمس مقدار ما كاف يبعد كيزيد‪ ،‬فما استفدتة من أجزاء الليل يف‬
‫النص األكؿ بغركبو تستفيد يف النص الثاين بطلوعو‪ ،‬فيغرب ليلة سب وع نص الليل‬
‫كليلة إحدل كعشرين يطلع كذل ‪ ،‬كيغرب ليلة أثٍت عشر مع طلوع الفجر كيطلع ليلة‬
‫ست كعشرين كذل ‪ ،‬كرٔتا يقع التفاكت باعتبار طلوع حصة الفجر كقصرىا كطوؿ الليل‬
‫كقصره كهللا أعلم‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪46‬‬

‫(الباب السابع)‬
‫يف القبلة الشرعية وأدلتها وبيان اجلهات األربع وبيان احملاريب الصحيحة والفاسدة‬
‫وغري ذلك‬
‫اعلم أنو ‪٬‬تب على كل و‬
‫مصل استقباؿ الكعبة ا‪١‬تشرفة اليت با‪١‬تسجد ا‪ٟ‬تراـ الذم ٔتكة‬
‫ا‪١‬تشرفة أـ القرل إال عند ا‪٠‬توؼ كا‪١‬تسايفة كالفار من لصوص أك سباع كإال عند الضركرة‬
‫كا‪١‬تريض الذم ال ‪٬‬تد من ٭تولو للقبلة كا‪١‬تربوط كمن ٖتت ا‪٢‬تدـ فإف ىؤالء كأمثا‪٢‬تم‬
‫يستقبلوف أم جهة تيسرت ‪٢‬تم‪ ،‬ككذل ا‪١‬تتنفل على الدابة كال ‪٬‬توز لل إال ‪١‬تسافر سفران‬
‫تقصر فيو الصبلة‪ ،‬فإنو يستقبل أم جهة توجهت بو‪ ،‬كلو كصل موضع النزكؿ كىو يف‬
‫أثنائها فإنو ينزؿ كيكملها باألرض راكعان ساجدان مستقببلن‪( ،‬وجيب) على من كاف ٔتكة أف‬
‫يستقبل ‪ٝ‬تت البيت‪ ،‬فإف خرج عنو كلو ببعض جسده فصبلتو باطلة‪ ،‬كمن كاف خارجان‬
‫عنها كجب عليو استقباؿ جهتها‪( ،‬وجيب) عليو االجتهاد يف طلبها باألدلة ا‪١‬تنصوبة‬
‫عليها‪ ،‬كال ‪٬‬توز لو التقليد ما كجد لبلجتهاد سبيبلن‪ ،‬فإف تعذر قلد العدؿ العارؼ بأدلة‬
‫القبلة ال غَته كلو كاف فقيهان أك صا‪ٟ‬تان أك كائنان من كاف‪ ،‬إل من جهل شيئان ال يقلده فيو‬
‫األشياء‪ ،‬كقد أ‪٫‬تل أكثر الناس النفر يف أدلة القبلة كىم يعلموف أف‬ ‫كلو كاف عا‪١‬تان ّتميع ً‬
‫استقباؿ القبلة شرط من شركط الصبلة‪ ،‬فتجد الفقهاء إلا حضر كقت الصبلة تسارعوا‬
‫لئلمامة‪ ،‬فإلا أرادكا التوجو ‪٨‬تو الكعبة قلدكا ا‪ٟ‬تيطاف‪ ،‬فإف مل ‪٬‬تدكىا قلدكا نوتيان أك بدكيان‬
‫أك ‪٨‬تو لل فيأمرىم بالصبلة إىل جهة ا‪ٞ‬تنوب حيث ببلد السوداف فيصلوف إليها فضلوا‬
‫كأضلوا كىم ال يشعركف‪ ،‬كسأبُت ل أدلة القبلة إف شاء هللا تعاىل بيانان شافيان‪ ،‬فأقوؿ‬
‫مستعينان باهلل (اعلم) أكالن أف ا‪ٞ‬تهات أربع مشرؽ كمغرب كجنوب كمشاؿ بفتٌ الشُت‪،‬‬
‫كطرؽ معرفتها أف تق مستقببلن النجم ا‪١‬تسمى با‪ٞ‬تدم كيعرؼ بالقطب الشمايل كتسميو‬
‫العامة بالسمية إف كاف الفرقداف فوقو أك ٖتتو كإال فأبعد عنو إىل جهتهما مشرقان أك مغربان‬
‫قدر لراعان تقريبان فيصَت ا‪١‬تشرؽ عن ٯتين كا‪١‬تغرب عن مشال كالشماؿ أمام كا‪ٞ‬تنوب‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪47‬‬

‫خلف ‪ ،‬فلو خطيت بُت رجلي خطان مستقيمان أك استحضرتو يف لىن فهو خط الزكاؿ‬
‫كيسمى خط االستواء‪ ،‬فإلا قاطعتو ٓتط آخر مستقيم فهو خط ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب‪ ،‬كحصل‬
‫بتقاطع ا‪٠‬تطُت أربعة أرباع‪ ،‬ككل ربع يسمى باعتبار ما ىو بينهما‪ ،‬فما بُت نقطيت ا‪ٞ‬تنوب‬
‫كا‪١‬تشرؽ يسمى الربع الشرقي ا‪ٞ‬تنويب‪ ،‬كما بُت نقطيت ا‪١‬تشرؽ كالشماؿ يسمى الشرقي‬
‫الشمايل‪ ،‬كما بُت نقطيت الشماؿ كا‪١‬تغرب يسمى الغريب الشمايل‪ ،‬كما بُت نقطيت ا‪١‬تغرب‬
‫ا‪١‬تشرؼ مربع ككزاف أركانو األربع‬
‫كا‪ٞ‬تنوب يسمى الغريب ا‪ٞ‬تنويب‪ ،‬كمن ا‪١‬تعلوـ أف البيت َّ‬
‫تقريبان على كزاف ا‪ٞ‬تهات األربع تقريبان‪ ،‬فالركن الشرقي الذم فيو ا‪ٟ‬تجر األسود كمنو يبتدأ‬
‫الطواؼ كيسمى اليماين تغليبان‪ ،‬كالركن الغريب كىو الشامي ا‪١‬تقابل لو على خط ا‪١‬تشرؽ‬
‫كا‪١‬تغرب‪ ،‬كالركن اليماين كالركن ا‪١‬تقابل لو كىو العراقي كيسمى الشامي تغليبان على خط‬
‫دائر هبا‬
‫االستواء‪ ،‬كمكة ا‪١‬تشرفة قريبة من كسط معمور األرض‪ ،‬فجميع معمور األرض ه‬
‫كمحيط الدائرة ٔتركزىا‪ ،‬فأىل ا‪١‬تغرب يستقبلوف ا‪١‬تشرؽ‪ ،‬كأىل ا‪١‬تشرؽ يستقبلوف ا‪١‬تغرب‬
‫كمصليُت صليا با‪١‬تسجد الشري أحد‪٫‬تا إىل جهة ا‪ٟ‬تجر كا‪١‬تيزاب بُت الركنُت الشاميُت‬
‫كاآلخر إىل جهة ما بُت الركنُت اليمانيُت‪ ،‬كأىل الشماؿ يستقبلوف ا‪ٞ‬تنوب‪ ،‬كأىل ا‪ٞ‬تنوب‬
‫يستقبلوف الشماؿ كمصليُت صليا أحد‪٫‬تا إىل جهة الباب كاآلخر ما بُت الركن اليماين‬
‫كالشامي‪ ،‬كمن كاف نكبان أم بُت نقطتُت عمل على حساب تنكيبو‪ ،‬فأىل الربع الغريب‬
‫الشمايل يستقبلوف الربع الشرقي ا‪ٞ‬تنويب‪ ،‬لكن منهم من ‪ٝ‬تت قبلتو يف طرفو الذم يلي‬
‫خط االستواء كحلب‪ ،‬كمنهم من ‪ٝ‬تت قبلتو يف كسطو كاسطنبوؿ كغزة كالقدس‪ ،‬كمنهم‬
‫من ‪ٝ‬تت قبلتو قريبان من الوسط إىل جهة خط ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب كأىل مصر‪ ،‬كمنهم من‬
‫‪ٝ‬تت قبلتو يف طرفو الذم يلي خط ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب كأىل طرابلس كتونس كا‪ٞ‬تزائر‬
‫كتلمساف‪ ،‬فأىل كل ربع ٮتتل ‪ٝ‬تتهم باختبلؼ مساكنهم‪ ،‬كا‪١‬تطلوب ا‪ٞ‬تهة كما تقدـ‪،‬‬
‫كيزيد ل األمر كضوحان هبذه الدائرة إف أتقنت عملها على األصٌ‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪48‬‬

‫فهي كما ن رل مشتملة على خطُت متقاطعُت على مركزىا كل خط يقسمها نصفُت‪،‬‬
‫فاصل بُت ا‪ٞ‬تنوب كالشماؿ كيسمى خط ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب فطرفو‬ ‫ه‬ ‫فا‪٠‬تط ا‪١‬تقابل للناظر‬
‫فاصل بُت ا‪١‬تشرؽ‬
‫ه‬ ‫األعلى نقطة ا‪١‬تشرؽ كطرفو األسفل نقطة ا‪١‬تغرب‪ ،‬كا‪٠‬تط ا‪١‬تقاطع لو‬
‫كا‪١‬تغرب كيسمى خط االستواء كطرفو األٯتن نقطة ا‪ٞ‬تنوب كطرفو األيسر نقطة الشماؿ‪،‬‬
‫كحدث بتقاطع ا‪٠‬تطُت أربعة أرباع ككل ربع يسمى باعتبار ما ىو بينهما كما تقدـ‪،‬‬
‫كالبيت ا‪١‬تشرؼ موضوع يف كسط الدائرة ككل حائط من حيطانو األربع يف ربع مركزه مركز‬
‫الدائرة تقريبان‪ ،‬فكل أىل جهة يستقبلوف ا‪ٞ‬تهة ا‪١‬توالية لناحيتهم‪ ،‬ك‪ٝ‬تت البيت عندىم خط‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪49‬‬

‫مستقيم مبدأه من لل ا‪١‬توضع إىل أف ٯتر بالبيت إىل ا‪ٞ‬تهة ا‪١‬تقابلة لذل ا‪١‬توضع‪( ،‬فأىل‬
‫الربع الغريب الشمايل) كىو ما بُت القطب كمغرب الشمس يوـ االعتداؿ كىو مساكن‬
‫أىل ا‪١‬تدينة كالشاـ كحلب ك‪ٛ‬تص كحراف كسواحل ببلد الركـ كغزة كالرملة كالقدس‬
‫كاسطنبوؿ كفلسطُت كعكة كصيدا كمصر كصعيدىا كثغورىا كبرقة كطرابلس كصفاقس‬
‫كببلد ا‪ٞ‬تريد كالساحل كتونس كا‪ٞ‬تزائر كتلمساف فيستقبلوف ما بُت الركنُت الشاميُت جهة‬
‫ا‪ٟ‬تجر بكسر ا‪ٟ‬تاء كسكوف ا‪ٞ‬تيم‪ ،‬كىو بناء مدكر على صورة نص دائرة خارج عن‬
‫جدار البيت ‪٤‬تيط بو‪ ،‬ككذا من كاف على خط ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب أك قريبان منو كىو غريب‬
‫كببلد ا‪١‬تصامدة كببلد األندلس أعادىا هللا لئلسبلـ‪( ،‬وأىل‬ ‫البيت كأىل فاس كمراك‬
‫الربع الشرقي الشمايل) كىو ما بُت القطب كمطلع الشمس يوـ االعتداؿ كىو مساكن‬
‫أىل البصرة كاألىواز كفارس كأصبهاف ككرماف كسجستاف كمشاؿ ببلد الصُت كالكوفة‬
‫لدىا كا‪١‬توصل كديار بكر كما‬
‫كبغداد كالقادسية كالرم كالنيسابور كمرك كٓتارل كخوارزـ كاٍ ي‬
‫كاألىم كما كاف على ‪ٝ‬تتهم يستقبلوف ما بُت الركن العراقي كاليماين الذم فيو ا‪ٟ‬تجر‬
‫األسود جهة باب البيت‪( ،‬وأىل الربع الشرقي اجلنويب) كىو ما بُت طلوع الشمس يوـ‬
‫االعتداؿ كزكا‪٢‬تا دائمان كىو مساكن أىل اليمن كعدف كصنعاء كزبيد كعماف كالسند‬
‫كجنوب ببلد الصُت كجزائر ا‪٢‬تند ك‪٨‬توىم يستقبلوف ما بُت الركنُت اليمانيُت‪( ،‬وأىل الربع‬
‫الغريب اجلنويب) كىو ما بُت زكاؿ الشمس دائمان كغركهبا يوـ االعتداؿ كىو مساكن أىل‬
‫جدة كعيذاب كببلد الربر كالنوبة كالتكركر كببلد السوداف كمن على ‪ٝ‬تتهم إىل البحر‬
‫احمليط يستقبلوف ما بُت الركن اليماين كالشامي جهة الباب ا‪١‬تسدكد‪ ،‬فقد تبُت ل هبذه‬
‫الدائرة قبلة ‪ٚ‬تيع أقطار األرض كما يستقبلوف من البيت‪ ،‬كأما األدلة فاعلم أف أدلة القبلة‬
‫كثَتة نقتصر منها على أصحها كأيسرىا‪ ،‬أما ما فيو عسر كاألطواؿ كالعركض كإف كاف ىو‬
‫أصٌ األدلة أك االستدالؿ بو ضعي كالرياح فنًتكو‪ ،‬فمن األدلة الصحيحة اليسَتة النجوـ‬
‫فإهنا كإف اختل زمن طلوعها فمطالعها ال ٗتتل ‪ ،‬قاؿ هللا تعاىل‪  :‬ىكيى ىو الَّ ًذم ىج ىع ىل‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪51‬‬

‫لى يكم النُّجوـ لًتػهت يدكا ًهبا ًيف ظيليم ً‬

‫ات الٍبىػًٌر ىكالٍبى ٍح ًر‪(‬سورة األنعاـ اآلية ‪ ،)97‬كقاؿ تعاىل‪:‬‬ ‫ى‬ ‫ي ي ى ى ٍى ى‬
‫َّج ًم يى ٍم يىػ ٍهتى يدك ىف ‪(‬سورة النحل اآلية ‪ ،)34‬كأقول ما يستدؿ بو منها ا‪ٞ‬تدم ا‪١‬تعركؼ‬ ‫‪ ‬ىكبًالن ٍ‬
‫بالقطب فهو ي‪٬‬تعل بأرض ا‪١‬تغرب على الكت األيسر كاأللف اليسرل‪ ،‬كقوؿ من قاؿ من‬
‫علمائنا ر‪ٛ‬تهم هللا أنو ي‪٬‬تعل خل الكت سهو كليس ٓتبلؼ‪ ،‬إل ىو ‪٦‬تا ال ٯتكن أف‬
‫يٮتتل ي فيو‪ ،‬قاؿ القرايف‪" :‬فإلا عرفت القطب فهو ي‪٬‬تعل ٔتصر كما قارهبا خل الكت‬
‫األيسر ال بُت الكتفُت كال قبالة صفحة ا‪٠‬تد األيسر ْتيث يكوف مطلع العقرب كمشرؽ‬
‫الشتاء بُت العينُت‪ ،‬كيف أفريقية من أرض ا‪١‬تغرب ٯتيلوف إىل الشرؽ أكثر من مصر‪ ،‬كأىل‬
‫ا‪١‬تغرب الداخل يزيدكف على لل كيقربوف ا‪ٞ‬تدم من صفحة ا‪٠‬تد األيسر"ا‪.‬ىػ‪( ،‬قلت)‪:‬‬
‫كّتعل القطب على الكت األيسر حصل ا‪١‬تيل إىل جهة ا‪١‬تشرؽ أكثر من جعلو خل‬
‫الكت كقرره التاجورم ر‪ٛ‬تو هللا بغَت ما قلناه فتأملو‪ ،‬كمن كق ليبلن كجعل القطب بُت‬
‫حرؾ رجلو اليمٌت كجعل عقبها يف كسط رجلو اليسرل ث نقل رجلو اليسرل إليها‬ ‫عينيو ث َّ‬
‫كاف مستقببلن بأرض ا‪١‬تغرب‪ ،‬كمطلع ا‪١‬تنازؿ اليمانية السماؾ كالغفر كالزبناف كاالكليل إىل‬
‫قبلة ألىل ا‪١‬تغرب؛ ألهنا تطلع يف الربع الشرقي ا‪ٞ‬تنويب يف مقابلة الركنُت‬ ‫آخرىا جهة و‬
‫اليمنيُت كىو قبلة أىل ا‪١‬تغرب كالسمت برج ا‪١‬تيزاف‪ ،‬فإلا كانت الشمس فيو فإهنا تطلع‬
‫على ‪ٝ‬تت البيت ككذا ما يطلع فيو من الكواكب‪ ،‬كمغرب ا‪١‬تنازؿ الشامية الثريا كالدبراف‬
‫كا‪٢‬تقعة كا‪٢‬تنعة إىل آخرىا من استدبره كصلى فقد أصاب جهة القبلة‪ ،‬كمطلع نطاؽ ا‪ٞ‬توزاء‬
‫كىو النجوـ الثبلثة ا‪١‬تصطفة اليت تسميها العامة ميزانان قبلة ألىل ا‪١‬تغرب ككذا مطلع رجلي‬
‫ا‪ٞ‬توزاء مائبلن ككذا ا‪١‬ترزـ أم مرزـ الشعرا العبور ال مرزـ ا‪ٞ‬توزاء ألف مرزـ ا‪ٞ‬توزاء يدىا اليت‬
‫تلي جهة ا‪١‬تغرب‪ ،‬كالشعرا العبور كوكب مضيء يطلع بعد ا‪ٞ‬توزاء مائبلن عنها ‪ٞ‬تهة الشماؿ‬
‫كيسمى كلب ا‪ٞ‬توزاء‪ ،‬كا‪١‬ترزـ كوكب مضيء يطلع بعد طلوع رجلي ا‪ٞ‬توزاء بنحو نص‬
‫ساعة‪ ،‬كقاؿ بعضهم‪ :‬ا‪١‬ترزـ ىو السماؾ األعزؿ كىو أيضان صحيٌ؛ ألنو من ا‪١‬تنازؿ‬
‫اليمانية كقد تقدـ أهنا إلا ظهرت على األفق قبل أف ترتفع فهي جهة القبلة‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪50‬‬

‫(فصل)‬
‫كمنها الشمس فإلا جاكزت الشمس نقطة ا‪١‬تشرؽ ‪ٞ‬تهة ا‪ٞ‬تنوب‪ ،‬كابتداء لل من يوـ‬
‫االعتداؿ ا‪٠‬تريفي‪ ،‬كقد تقدـ إىل يوـ الرجوع الشتوم ث من يوـ الرجوع إىل االعتداؿ‬
‫الربيعي‪ ،‬فطلوعها يف ىذه ا‪١‬تدة جهة قبلة ألىل ا‪١‬تغرب؛ ألهنا تطلع يف ىذه ا‪١‬تدة يف الركج‬
‫ا‪ٞ‬تنوبية كىي جهة قبلة ألىل ا‪١‬تغرب ككذا مغرهبا كىي يف الركج الشمالية‪ ،‬كابتداء لل‬
‫من يوـ االعتداؿ الربيعي إىل الرجوع الصيفي ث منو إىل االعتداؿ ا‪٠‬تريفي‪ ،‬من استدبره‬
‫كصلى فقد أصاب جهة القبلة‪ ،‬كأجعلها عند زكا‪٢‬تا دائمان على ألن اليمٌت كا‪٨‬ترؼ لطلب‬
‫السمت ّتهة اليمُت قليبلن كمن استدبرىا كقت االستواء كجعل عقب رجلو اليمٌت يف‬
‫كسط رجلو اليسرل ث نقل اليسرل إليها كاف مستقببلن كما تقدـ يف القطب ليبلن‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫كمنها القمر فإنو يطلع زمن الصي يف جهة القبلة ليلة ثبلثة عشر من الشهر إىل‬
‫عشرين‪ ،‬كيستدؿ بو على كجوه أخر ال حاجة لنا بذكرىا مع ما تقدـ ل من األدلة كهللا‬
‫أعلم‪.‬‬
‫(تنبيهات)‪:‬‬
‫أمر القبلة ا‪ٟ‬تد ا‪١‬تستعمل عند البحريُت‪ ،‬فإنو موضوع على‬ ‫األول‪٦ :‬تا ًٌ‬
‫يوضٌ ل‬
‫ا‪ٞ‬تهات األربع ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب كالسمي كىو جهة الشماؿ كمقابلها ا‪ٞ‬تنوب اصطلٌ‬
‫كاضعوه على تسميتها قبلة دسيسة شيطانية كاسم على غَت مسمى‪ ،‬فاهلل حسيب من‬
‫‪ٝ‬تاىا قبلة‪ ،‬إل أكقع ا‪١‬تسلمُت بسبب ىذه التسمية يف ا‪٠‬تطأ البُت اجملمع عليو‪ ،‬كالقبلة‬
‫الشرعية فيو ألىل ا‪١‬تغرب ما بُت الشرؽ كالشلوؽ‪ ،‬فيجب على ‪ٚ‬تيع أىل ا‪١‬تغرب استقباؿ‬
‫لل ‪ ،‬إال أن مهما زدت يف ا‪١‬تغرب دخوالن زدت ا‪٨‬ترافان إىل جهة ا‪١‬تشرؽ‪ ،‬كقد نصب ابن‬
‫رشد ك‪ٚ‬تاعة من العلماء ‪٤‬تراب جامع السقاية لعلي بن يوس سلطاف مراك إىل‬
‫ا‪١‬تشرؽ‪ ،‬كقاؿ ابن البنا‪ :‬قبلة أىل ا‪١‬تغرب مطلع الشمس يف االعتداؿ ككذا كل من سافر يف‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪52‬‬

‫السفن يف ببلد ا‪١‬تغرب كلو أك ما بُت ا‪١‬تغرب كاإلسكندرية أك ما بُت ا‪١‬تغرب كببلد الًتؾ‬
‫فإهنم ي ستقبلوف ما بُت ا‪١‬تشرؽ كالشلوؽ إال أهنم إلا قربوا من ببلد الًتؾ فسيتقبلوف‬
‫الشلوؽ‪.‬‬
‫إف فهمت ىذه األدلة ٘تييز احملاريب الصحيحة من الفاسدة‪،‬‬ ‫الثاين‪ :‬ال ٮتفى علي‬
‫كأزيد لل كضوحان فإلا أتيت ا‪١‬تسجد ليبلن فاستقبل ا‪ٞ‬تدم‪ ،‬فإف كجدت قبلتو عن ٯتين‬
‫أك مائلة عن لل قليبلن فهي صحيحة‪ ،‬كإف كجدهتا ٓتلف فهي فاسدة‪ ،‬ككذل ا‪١‬تنازؿ‬
‫اليمانية كرجبل ا‪ٞ‬توزاء كا‪١‬ترزـ إلا ظهرت على األفق قبل أف ترتفع‪ ،‬فإف كجدهتا على ‪٤‬تراب‬
‫ا‪١‬تسجد فهو صحيٌ‪ ،‬كإف كجدهتا على يساره فهو فاسد‪ ،‬ككذل مطلع الشمس يف‬
‫ا‪٠‬تري كالشتاء فإف كانت تطلع على احملراب فهو صحيٌ‪ ،‬كإف كانت تطلع على يساره‬
‫فهو فاسد‪ ،‬ككذل زكاؿ الشمس يف السنة كلها فإف زالت على ٯتُت احملراب فهو صحيٌ‪،‬‬
‫كإف زالت عليو فو فاسد‪ ،‬ككذا غركهبا زمن الصي فإف غربت دبر احملراب فهو صحيٌ‪،‬‬
‫كإف غربت دبر يساره فهو فاسد‪ ،‬ككذا إف كضعت حكان صحيحان يف ا‪١‬تسجد أك على‬
‫ظهره أك يف ‪٤‬ترابو‪ ،‬فإف كجدت قبلتو بُت الشرؽ كالشلوؽ فهي صحيحة‪ ،‬كإف كجدتو إىل‬
‫قبلة ا‪ٟ‬ت أك ما يقرب منها فهي فاسدة‪.‬‬
‫بكثرة الفساد كقلتو‪ ،‬فما كاف منها يف جهة ا‪ٞ‬تنوب‬ ‫الثالث‪ :‬احملاريب الفاسدة ٗتتل‬
‫أك مائبلن عنو ‪ٞ‬تهة ا‪١‬تشرؽ قليبلن فبل ش يف فساده كىو ‪٥‬تال لؤلدلة كلوضع الصحابة‬
‫كالتابعُت الذين كضعوا مساجدىم با‪١‬تغرب ‪ٞ‬تهة ا‪١‬تشرؽ كمطلع الشمس يف الشتاء‪ ،‬ك‪٬‬تب‬
‫سده كفتٌ ‪٤‬تراب آخر إىل القبلة الشرعية‪ ،‬كالغالب أف يكوف يف ا‪ٟ‬تائط الشرقي مائبلن‬
‫‪ٞ‬تهة اليمُت قليبلن‪ ،‬كما كاف منها بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪ٞ‬تنوب أك مايبلن ‪ٞ‬تهة ا‪ٞ‬تنوب قليبلن لكن‬
‫ْتي ث إلا ا‪٨‬ترؼ اإلماـ يف احملراب إىل جهة ا‪١‬تشرؽ كصادؼ القبلة فبل يسد كلكن ‪٬‬تعل‬
‫عبلمة كصفة ‪٤‬تراب مثبلن من سواد أك غَته يف ‪٤‬تراب ا‪١‬تسجد كسواريو تدؿ على ا‪٨‬تراؼ‬
‫القبلة لئبل يغًت بذل ا‪ٞ‬تاىل ك‪٨‬توه‪ ،‬كقد كقع لل يف كثَت من ا‪١‬تساجد‪ ،‬قاؿ التاجورم‪:‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪53‬‬

‫"‪٬‬تب على من كيل القضاء أف ينفر يف ‪٤‬تاريب بلده‪ ،‬فما كجد منها مستقببلن جهة‬
‫ا‪ٞ‬تنوب أمر بسده كفتٌ ‪٤‬تراب إىل جهة مشرؽ الشمس يف دجنر أك يناير‪ ،‬إل مشرؽ‬
‫الشتاء كلو جهة ألىل ا‪١‬تغرب‪ ،‬كما كجد منها ‪ٞ‬تهة ا‪ٞ‬تنوب قريبان من مطلع الشمس يف‬
‫دجنر جعل عبلمة يف احملراب دالة على ا‪٨‬تراؼ القبلة كأمر اإلماـ كمن خلفو باال‪٨‬تراؼ‬
‫إىل مطلع الشمس يف دجنر ليوافق قبلة الصحابة كالتابعُت كأجره على هللا" ا‪.‬ىػ‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬ىذه احملاريب ا‪ٞ‬تنوبية ا‪١‬تخالفة لؤلدلة ا‪١‬تتقدمة ال يعتد هبا‪ ،‬كال ‪٬‬توز تقليدىا‬
‫لعامل كال عامي إل ال ‪٬‬توز تقليد احملاريب ا‪١‬تختلفة كال ا‪١‬تطعوف فيها نقل القرايف اإل‪ٚ‬تاع‬
‫على لل ‪ ،‬كاحملاريب ا‪١‬توضوعة ‪ٞ‬تهة ا‪ٞ‬تنوب أك ما يقرب منو بنحو العشرين درجة فاسدة‬
‫مطعوف عليها من أىل العلم بأدلة القبلة ‪٥‬تالفة حملاريب الصحابة كالتابعُت ا‪١‬توضوعة بأرض‬
‫القَتكاف‪ ،‬كال حجة ‪٢‬تم يف قولو صلى هللا عليو كآلو كسلم‪  :‬ما بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب‬
‫‪٥‬تتص بأىل ا‪١‬تدينة كمن يف معناىم من مساكنهم يف الشماؿ كأىل‬ ‫ه‬ ‫قبلة ‪‬؛ ألف لل‬
‫الشاـ أك ا‪ٞ‬تنوب كأىل اليمن‪ ،‬كال ‪٬‬توز األخذ ٔتقتضى عمومو إ‪ٚ‬تاعان؛ ألنو يقتضي أف‬
‫من صلى مستقببلن ‪ٞ‬تهة الشماؿ كىو مشايل فقد استقبل‪ ،‬ككذا من صلى ‪ٞ‬تهة ا‪ٞ‬تنوب‬
‫كىو جنويب فقد استقبل‪ ،‬كاإل‪ٚ‬تاع على أهنما مستدبراف ال مستقببلف‪ ،‬كمن تأمل منت‬
‫ا‪ٟ‬تديث كجده ال يؤخذ منو إال ا‪١‬تعٌت الذم لكرناه ألنو صلى هللا عليو كآلو كسلم مل يقل‪:‬‬
‫"القبلة ما بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب" باألل كالبلـ اليت تقتضي استغراؽ ا‪ٞ‬تنس‪ ،‬كمل يقل‪" :‬ال‬
‫قبلة إال بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب" أك "إ‪٪‬تا القبلة بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب" بصفة ا‪ٟ‬تصر بل قاؿ‪:‬‬
‫‪ ‬ما بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب قبلة ‪ ،‬فنقوؿ‪ :‬نعم قبلة ‪١‬تن مكة منهم يف جهة ا‪ٞ‬تنوب أك‬
‫ث ىما يكٍنتي ٍم فىػ ىولُّوا يك يج ى‬
‫وى يك ٍم‬ ‫الشماؿ‪ ،‬كال ٭تمل على عمومو لئبل يناقض قولو تعاىل ‪ ‬ىك ىحٍي ي‬
‫ىشطٍىرهي‪(‬سورة البقرة اآلية ‪ ،)311‬إل اآلية تقتضي أف ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب كالنكب قبلة‪ ،‬كقد صلى‬
‫صلى هللا عليو كآلو كسلم با‪ٟ‬تديبية إىل ا‪١‬تشرؽ‪ ،‬كبعرفات إىل ا‪١‬تغرب‪ ،‬كإىل النكب يف كثَت‬
‫من أسفاره‪ ،‬ك‪١‬تا أ‪٧‬تز هللا لنبيو كعده كفتٌ لو أقطار األرض كتفرؽ فيها أصحابو كبنوا فيها‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪54‬‬

‫ا‪١‬تساجد فلم يضعوا ‪٤‬تاريبها كلها بُت ا‪١‬تشرؽ كا‪١‬تغرب عمبلن بعموـ ا‪ٟ‬تديث بل كضعوىا‬
‫على ما تقتضيو األدلة من مشرؽ كمغرب كمشاؿ كجنوب كنكب‪( .‬وأول قبلة رمست)‬
‫بأرض ا‪١‬تغرب قبلة مساجد القَتكاف‪ ،‬إل ىي اليت تردد إليها جيوش ا‪١‬تسلمُت ا‪١‬ترة بعد ا‪١‬ترة‪،‬‬
‫فأكؿ جي نز‪٢‬تا جي عبد هللا بن سعد بن أيب سرح القرشي العامرم يف خبلفة عثماف‬
‫سنة سبع كعشرين من ا‪٢‬تجرة كمعو عشركف ألفان من ا‪١‬تسلمُت‪ ،‬كتسمى غزكة العبادلة‬
‫الجتماع العبادلة السبعة هبا كسيأيت لكرىم‪ ،‬كاختط هبا مسجدان ككاف يعرؼ بو‪ ،‬ث جي‬
‫معاكية بن خديج بضم ا‪٠‬تاء كفتٌ الداؿ السكوين نز‪٢‬تا ثبلثة مرات األكىل سنة أربع‬
‫كثبلثُت‪ ،‬ث جي عقبة بن عامر ا‪ٞ‬تهٍت‪ ،‬ث جي ركيفع بن ثابت األنصارم سنة سبع‬
‫كأربعُت ككضع هبا مسجدان يعرؼ ٔتسجد األنصار‪ ،‬ث جي عقبة بن نافع الفهرم سنة‬
‫‪ٜ‬تسُت كفيها اختط مدينة القَتكاف ككضع مسجدىا اآلف كىو يعرؼ بو‪ ،‬كيف كل جي‬
‫من ىذه ا‪ٞ‬تيوش نز‪٢‬تا طائفة من الصحابة منهم أمراء ا‪ٞ‬تيوش ا‪١‬تتقدـ لكرىم‪ ،‬كمنهم أبو‬
‫لر الغفارم رابع من أسلم كخامسهم الذم قاؿ رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم فيو‪:‬‬
‫‪ ‬ما أظلت ا‪٠‬تضراء كال أقلة الغراء أصدؽ ‪٢‬تجة من أيب لر ‪ ،‬كمنهم ا‪١‬تقداد بن‬
‫عمر أحد نقباء رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم كمن أمره هللا ْتبو‪ ،‬كمنهم كعب بن‬
‫عمر األنصارم الذم انتزع راية ا‪١‬تشركُت يوـ بدر كىو ابن عشرين سنة‪ ،‬كمنهم عبد هللا بن‬
‫أنيس من الذين صلى مع رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم إىل القبلتُت‪ ،‬كمنهم عبدا هلل‬
‫رجل‬
‫بن عمر الذم قاؿ رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم فيو‪  :‬عبد هللا بن عمر ه‬
‫صاحل لو كاف يقوـ الليل ‪ ‬فما ترؾ بعد لل قياـ الليل‪ ،‬غزا رضي هللا عنو أفريقية مرتُت‬
‫األكىل مع عبد هللا بن سعد بن أيب سرح كالثانية مع معاكية بن خديج‪ ،‬كمنهم عبد هللا بن‬
‫عباس ْتر العلم كتر‪ٚ‬تاف القرآف‪ ،‬كمنهم عبد هللا بن الزبَت الذم أكؿ شيء دخل جوفو بعد‬
‫كالدتو ريق رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم‪ ،‬غزا رضي هللا عنو أفريقية مرتُت‪ ،‬يف الغزكة‬
‫األكىل غزكة العبادلة كفيها قتل جرجَتان مل الركـ بأفريقية‪ ،‬كالثانية مع معاكية بن خديج‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪55‬‬

‫كحضر فتٌ جلوال‪ ،‬كمنهم عبد هللا بن عمرك بن العاص الذم بلغ النهاية يف االجتهاد يف‬
‫العبادة حىت اشتكاه أبوه إىل رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم فأمره أف ٮتف عن‬
‫نفسو‪ ،‬كمنهم عبد الر‪ٛ‬تن بن أيب بكر من الذين ال تأخذىم يف هللا لومة الئم‪ ،‬كىؤالء‬
‫الستة مع عبد هللا بن سعد بن أيب سرح أمَت غزكة العبادلة ىم العبادلة السبعة ا‪١‬توعود‬
‫بذكرىم‪ ،‬كمنهم عمر بن عوؼ من أىل الصفة ك‪٦‬تن صلى إىل القبلتُت‪ ،‬كتتبيع بقية من‬
‫دخل أفريقية من الصحابة يطوؿ‪ ،‬أهناىم صاحب ا‪١‬تعامل إىل اثنُت كأربعُت‪ ،‬كنز‪٢‬تا من‬
‫التابعُت ما ال يعد كال ٭تصى‪ ،‬ككلهم أعٍت الصحابة كالتابعُت كضعوا مساجد بعضها و‬
‫باؽ‬
‫إىل اآلف كا‪١‬تسجدين ا‪١‬تذكورين كمسجد إ‪ٝ‬تاعيل بن عبيد األنصارم ا‪١‬تعركؼ ّتامع‬
‫الزيتونة كا‪١‬تسجد ا‪١‬تنسوب إىل أيب ميسرة‪ ،‬كبعضها غَت معلوـ الستيبلء ا‪٠‬تراب على ًٌ‬
‫جل‬
‫مدينة القَتكاف‪ ،‬ك‪٤‬تاريب ىذه ا‪١‬تساجد كلها موضوعة ‪ٞ‬تهة ا‪١‬تشرؽ كمطلع الشمس يف‬
‫عاقل أف‬
‫دجنر كما ىو مشاىد الوجود منها‪ ،‬كما مل نشاىده فهو كذل ‪ ،‬إل ال يقوؿ ه‬
‫‪٤‬تاريبهم ‪٥‬تتلفة‪ ،‬إل يلزـ منو أف بعضها مصيب كبعضها ‪٥‬تطئ أك الكل ‪٥‬تطئ‪ ،‬كال يتصور‬
‫نسب ا‪٠‬تطأ‬ ‫إصابة ا‪ٞ‬تميع‪ ،‬إل الكعبة كاحدةه كالشيء الواحد ال يكوف يف جهتُت‪ ،‬كال ي ً‬
‫ى‬
‫للصحابة كالتابعُت إال أعمى البصَتة ضعي اإلٯتاف‪ ،‬فيخشى عليو سلبو نعول باهلل من‬
‫لل ‪ ،‬بل الذم ‪٧‬تزـ بو أف ا‪ٟ‬تق كالصواب معهم إل ىم القدكة لنا‪ ،‬من اقتدل بو و‬
‫احد‬
‫منهم فقد اىتدل كما شهد ‪٢‬تم رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم بذل ‪ ،‬فكي‬
‫بالعدد الكثَت منهم‪ ،‬كاحملاريب ا‪ٞ‬تنوبية ا‪١‬تخالفة ‪ٞ‬تهة ‪٤‬تاريبهم باطلة ‪٥‬تطئة‪ ،‬فمن صلى‬
‫إليها كترؾ الصبلة إىل قبلة ىؤالء السادات األخيار فهو كمن باع ياقوتة ببعرة ‪ٛ‬تار‪ ،‬كمن‬
‫ا‪١‬تعلوـ أف الصحابة كالتابعُت ىم الواسطة لنا يف توصيل الشريعة‪ ،‬فالعجب ‪٦‬تن يقلدىم يف‬
‫ُت كأف كقتها يدخل بزكاؿ الشمس كأف الطهارة شرط يف صحتها‬ ‫أف الفهر مثبلي فرض ع و‬
‫كأهنا تفتتٌ بالتكبَت كٗتتم بالسبلـ‪ ،‬كإلا أراد الصبلة ترؾ قبلتهم جهة بيت هللا على يساره‬
‫كصلى إىل ببلد السوداف‪ ،‬فما أقبٌ ا‪ٞ‬تهل كما أشد إضراره بأىلو‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪56‬‬

‫اخلامس‪ :‬فإن قلت‪ :‬ىذه احملاريب اليت طعنت فيها كجزمت بفسادىا قد َّ‬
‫مر ‪٢‬تا أزما هف‬
‫خلق كثَت كفيهم من العلماء كالصلحاء ما ال يعد كال ٭تصى كمل‬ ‫متطاكلة كصلى إليها ه‬
‫ينكركا عليها كمل يطعنوا فيها فدؿ لل على صحتها كعدـ فسادىا‪( ،‬قلت)‪ :‬ال يلزـ من‬
‫مركر األزماف ا‪١‬تتطاكلة على ا‪٠‬تطأ تصيَته صوابان‪ ،‬فالكفر ككثَت من ا‪١‬تعاصي من زماف آدـ‬
‫عليو السبلـ‪ ،‬ككذل صبلة العلماء كالصلحاء إليها ال يوجب كوهنا إىل جهة القبلة‪ ،‬إل ال‬
‫يلزـ من العلم كالصبلح معرفة أدلة القبلة‪ ،‬فكم من عامل كصاحل ال يعرؼ أدلة القبلة‪ ،‬كلو‬
‫كاف يعرفها مل يقلد ا‪ٞ‬تهاؿ كا‪ٟ‬تيطاف اليت كضعها ا‪ٞ‬تهاؿ كىم آ‪ٙ‬توف يف كضعها‪ ،‬فإف من‬
‫مل يعرؼ أدلة القبلة ال ‪٬‬توز لو كضع احملاريب‪ ،‬قاؿ سحنوف‪" :‬ككثَت من الناس ‪٬‬تتهدكف يف‬
‫بنياف مساجدىم كٮتطئوف ألهنم ليس ‪٢‬تم بالنجوـ قدكة"‪ ،‬كأما العلماء كالصلحاء العارفوف‬
‫بأدلة القبلة فقد أنكركا على احملاريب ا‪١‬تنحرفة‪ ،‬قاؿ القرايف‪" :‬كأما احمللة كمنية بٍت خصيب‬
‫كالفيوـ فإف جوامعها يف غاية الفساد"‪ ،‬كقد طعن الشيخ العز بن عبد السبلـ الشافعي يف‬
‫‪٤‬تراب قبة اإلماـ الشافعي ك‪٤‬تاريب أخر كقصد تغيَتىا فعاجلو ما منعو من لل ث غَتت‬
‫بعده كما ىو مشاىد يف قبة اإلماـ‪ ،‬ك‪١‬تَّا نزؿ ابن حارث سبتة ًٌ‬
‫غَت ‪٢‬تم ‪٤‬تاريبهم‪ ،‬كقاؿ‬
‫القبَّاب يف شرح القواعد‪" :‬قبلة القركيُت ‪ -‬يعٍت ا‪١‬تسجد األعفم بفاس ‪٥ -‬تالفة لقبلة‬
‫األندلس‪ ،‬كقبلة األندلس أقرب إىل الصواب بالنفر إىل األدلة"‪ ،‬كطعن أبو عبد هللا ا‪ٟ‬تباؾ‬
‫التلمساين على ‪٤‬تراب جامع تلمساف كقاؿ‪" :‬كبا‪ٞ‬تملة فمحاريب ا‪١‬تغرب فاسدة منحرفة‬
‫احد من العلماء‪ ،‬كطعن الشيخ أ‪ٛ‬تد الد‪٫‬تاين‬ ‫‪ٞ‬تهة ا‪١‬تغرب كثَتان" نص على لل غَت ك و‬
‫على ‪٤‬تراب جامع الزيتونة بتونس كنصب ‪٤‬ترابان بالصحن إىل القبلة الشرعية‪ ،‬كنبو التاجورم‬
‫ر‪ٛ‬تو هللا على فساد ‪٤‬تاريب قطر طرابلس الغرب‪ ،‬قاؿ‪" :‬ككذل بلغٍت عن ‪٤‬تاريب سوسو‬
‫‪٤‬تاريب بلدنا صفاقس فإهنا منحرفة ‪ٞ‬تهة‬ ‫كا‪١‬تنستَت يف تونس" ا‪.‬ىػ‪( ،‬قلت)‪ :‬ككذل‬
‫ا‪ٞ‬تنوب كثَتان كبعضها إىل ا‪ٞ‬تنوب‪ ،‬فيجب على من صلى فيها أف ينحرؼ إىل اليسار‬
‫عفيم بأرض مصر‪ -‬كبنا هبا‬
‫بقدر ا‪٨‬تراؼ ‪٤‬ترابو‪ ،‬ك‪١‬تَّا نزؿ الشيخ القصر باحمللة ‪ -‬كىو بلد ه‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪57‬‬

‫مسجدان خال ‪٤‬تاريبها كجعل ‪٤‬تراب مسجده إىل القبلة الشرعية‪ ،‬كقد كقع من ىذا كثَت‬
‫كليس ا‪٠‬تر كالعياف‪.‬‬
‫متبلعب‬
‫ه‬ ‫السادس‪ :‬من صلى إىل احملاريب الفاسدة بعد أف تبُت لو فسادىا فهو آثه‬
‫كتابع غَت سبيل ا‪١‬تؤمنُت كصبلتو باطلةه ‪٬‬تب عليو إعادهتا أبدان‪،‬‬
‫تابع ‪٢‬تواه كشيطانو ه‬
‫بدينو ه‬
‫كٕترم عليو ‪ٚ‬تيع أحكاـ تارؾ الصبلة‪ ،‬كإف كاف إمامان فالصبلة خلفو باطلةه كال حرمة‬
‫لصبلتو‪ ،‬كإف كاف إمامان راتبان فيجوز ‪١‬تن جاء بعده أف يصلى يف ا‪١‬تسجد الذم صلى فيو‬
‫‪ٚ‬تاعة إىل القبلة الشرعية كال كراىة يف لل ‪ ،‬كإف كانت صبلة و‬
‫‪ٚ‬تعة فيجوز إعادهتا كال‬
‫تبطل‪ ،‬كليس ىذا من باب تعدد ا‪ٞ‬تمعة ألف األكىل باطلةه فبل حرمة ‪٢‬تا‪ ،‬كإف كاف اإلماـ‬
‫يصلي إىل ا‪ٞ‬تهة الشرعية كال يأمر من خلفو فصبلتو صحيحة كقد غشهم لًتؾ نصحهم‬
‫إال أف تكوف الصبلة ‪ٚ‬تعة فبل بد من استقباؿ اثٍت عشر رجبلن معو كإال فصبلتو باطلة‪.‬‬
‫السابع‪ :‬من اعتقد إباحة الصبلة إىل غَت جهة بيت هللا من غَت عذ ور كأهنا ٕتزئو‬
‫كتنعقد لو قربة فهو كافر مرت هد‪ ،‬يستتاب فإف تاب كإال قتل كفران ال حدان‪ ،‬كيف الشفا‬
‫كالذخَتة كغَت‪٫‬تا ما يشهد ‪٢‬تذا‪ ،‬كمن ا‪١‬تعلوـ أف من جحد الصبلة أك شيئان من فرائضها‬
‫مكذب لقولو تعاىل‪  :‬فىػ ىوًٌؿ ىك ٍج ىه ى ىشطٍىر الٍ ىم ٍس ًج ًد ٍ‬
‫ا‪ٟ‬تىىرًاـ ىك ىحٍي ي‬
‫ث ىما يكٍنتي ٍم‬ ‫ه‬ ‫كافر كألنو‬
‫فهو ه‬
‫وى يك ٍم ىشطٍىرهي‪(‬سورة البقرة اآلية ‪ ،)311‬كاإل‪ٚ‬تاع على أهنا ‪٤‬تكمة ‪٬‬تب العمل‬ ‫فىػ ىولُّوا يك يج ى‬
‫ٔتقتضاىا‪ ،‬كعن ابن عباس رضي هللا عنهما عن النيبء صلى هللا عليو كآلو كسلم ‪ ‬من‬
‫حل ضرب عنقو ‪ ،‬كيف مصن عبد الرزاؽ‬ ‫جحد آية من كتاب هللا عن ا‪١‬تسلمُت فقد َّ‬
‫عن ابن مسعود ‪ ‬من كفر بآية من القرآف فقد كفر بو كلو ‪ ،‬كقاؿ أصبغ بن الفرج‪:‬‬
‫"من كذب ببعض القرآف فقد كذب بو كلو‪ ،‬كمن كذب بو فقد كفر بو‪ ،‬كمن كفر بو فقد‬
‫حرؼ ‪٦‬تا جاء بو ‪٤‬تمد صلى هللا عليو‬ ‫كفر باهلل"‪ ،‬كقاؿ ‪٤‬تمد بن سحنوف‪" :‬كمن ش يف و‬
‫كافر جاح هد"‪ ،‬كيف كتاب ‪٤‬تمد بن إ‪ٝ‬تاعيل نقبلن عن جواىر الفقو‬ ‫كآلو كسلم فهو ه‬
‫كالفتاكم الصغرل للحنفية "من صلى إىل غَت القبلة عمدان كفر‪ ،‬ككذل من ٖتوؿ من‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪58‬‬

‫جهة التحرم كصلى عمدان كفر"‪ ،‬كفيو أيضان نقبلن عن ا‪ٟ‬تاكم "من صلى لغَت القبلة متعمدان‬
‫كافر كا‪١‬تستخ "‪ ،‬كبو أخذ الفقيو أبو الليث‬‫فوافق لل القبلة قاؿ أبو حنيفة‪ :‬ىو ه‬
‫السمرقندم ا‪.‬ىػ‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪59‬‬

‫(خامتة ونصيحة)‬
‫من استقبل البيت بوجهو فباألحرل أف يستقبل رب البيت بقلبو‪ ،‬فما شرؼ البيت إال‬
‫منزه على أف ٖتويو ا‪ٞ‬تهات‪ ،‬فمعٌت توجو القلب إليو تطهَته‬
‫لرب البيت‪ ،‬كىو تبارؾ كتعاىل ن‬
‫من كل شاغل يشغل لديو‪ ،‬ركم عن ا‪ٟ‬تسن أنو قاؿ‪" :‬كل صبلة ال ٭تضر فيها القلب‬
‫فهي إىل العقوبة أسرع"‪ ،‬كركم ‪ ‬أف العبد ليصلي الصبلة كال يكتب لو سدسها كال‬
‫عشرىا‪ ،‬كإ‪٪‬تا يكتب للعبد من صبلتو ما عقل منها ‪ ،‬كقاؿ عبد الواحد بن زيد‪:‬‬
‫"اجتمع العلماء على أنو ليس للعبد من صبلتو إال ما عقل منها"‪.‬‬
‫اللهم إنا معًتفوف بالعجز عن القياـ بطاعت ‪ ،‬فتغمدنا بر‪ٛ‬تت كاغمرنا يف زاخر ْتر‬
‫غفران ‪ ،‬كال تعاملنا ٔتا نستحقو‪ ،‬كتفضل علينا ٔتا أنت أىلو بفضل كسعت جودؾ يا‬
‫أرحم الرا‪ٛ‬تُت‪ ،‬كصلى هللا على سيدنا كموالنا ‪٤‬تمد أشرؼ خلقو كعلى آلو كصحبو كسلم‬
‫تسليمان كثَتان إىل يوـ الدين‪ ،‬كال حوؿ كال قوة إال باهلل العلي العفيم‪ ،‬كمل الكتاب ْتمد‬
‫هللا سبحانو كحسن عونو‪ ،‬كصلى هللا على سيدنا كموالنا ‪٤‬تمد كعلى آلو كصحبو كسلم‬
‫تسليما آمُت‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪61‬‬
‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬
‫وصلى هللا على سيدنا حممد وسلم‬
‫قاؿ الشيخ اإلماـ العبلمة ا‪٢‬تماـ األ‪١‬تعي النحرير اللولعي الشهَت حائز قصبات السبق‬
‫يف الفركع كاألصوؿ حامل رايات التحقيق يف ا‪١‬تعقوؿ كا‪١‬تنقوؿ الطائ بكؤكس ا‪١‬تعارؼ يف‬
‫كل الفنوف موالنا أبو يعقوب سيدم يوس بن لم النوف الزاؿ ْتر علومو طافحان ككل‬
‫حر لركض أزىار معارفو جا‪٨‬تان آمُت‪:‬‬
‫مكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػور الليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل علػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى النهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار‬ ‫ا‪ٟ‬تم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد هلل العف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيم الب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػارم‬
‫مس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػخر األف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبلؾ كي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاء‬
‫عل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى الن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيب الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػريب أ‪ٛ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدا‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػػا نزل ػ ػ ػ ػ ػ ػػت الش ػ ػ ػ ػ ػ ػػمس يف ا‪١‬تن ػ ػ ػ ػ ػ ػػازؿ‬
‫أرجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوزة قريبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة التحصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيل‬
‫ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرج ‪ٝ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائم لي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ػاؿ كزكاؿ‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫مول ػ ػ ػ ػ ػػد عيس ػ ػ ػ ػ ػػى كالفص ػ ػ ػ ػ ػػوؿ األربع ػ ػ ػ ػ ػػة‬
‫ح ػ ػ ػ ػ ػ ػػرؼ دخو‪٢‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػػا م ػ ػ ػ ػ ػ ػػدل ال ػ ػ ػ ػ ػ ػػدىور‬
‫لس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػايليها م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن لكم األلب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاب‬
‫ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ا‪٢‬تداي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة إىل الرش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد‬
‫أدد أق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػداـ ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو زكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫بال ػ ػ ػ ػ ػداؿ من ػ ػ ػ ػػو ىك ػ ػ ػ ػػذا النق ػ ػ ػ ػػل كع ػ ػ ػ ػػى‬
‫كاألخبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاء ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ يهي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو تع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػود‬
‫‪www.alalbait.ps‬‬
‫ا‪٠‬تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالق األرضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػُت كالس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػماء‬
‫ث الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبلة كالسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبلـ أبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدا‬
‫كآلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو كصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػحبو األفاضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل‬
‫كبع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد لا ألك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر يف الًتحي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل‬
‫فيهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهور كرجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوع كاعت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػداؿ‬
‫ػوس عنص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرة‬
‫ػرث كنس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيا هف ‪٨‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫حػػػػػػػ ه‬
‫ػازؿ كأيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهور‬
‫م نػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫‪ٝ‬تيتهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا حاضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرة ا‪ٞ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػواب‬
‫ملتمس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػان فض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلن م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ا‪ٞ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػواد‬
‫ينػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػَت اؿ كا‪ٞ‬تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم برجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو لػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫فت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمس بس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعد بل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع‬
‫كيػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ يػ ػ ػ ػ ػ ػػز منػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف سػ ػ ػ ػ ػ ػػعد السػ ػ ػ ػ ػ ػػعود‬
‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬
‫‪60‬‬

‫كمنته ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ا‪ٟ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرث لك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػايل‬ ‫كىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ٗت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرج اللي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػايل‬
‫دلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو كزام لزكالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو التػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزـ‬ ‫فراي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر دع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو عل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم‬
‫فػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرغ مقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدـ بيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب يػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا مطيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع‬ ‫يف ي ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ ي ػ ػ ػ ػ ػ ػػو من ػ ػ ػ ػ ػ ػػو م ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل الربي ػ ػ ػ ػ ػ ػػع‬
‫فػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرغ م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوخر ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذاؾ ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل‬ ‫ككػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو منػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو للحسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ يكمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل‬
‫في ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو زكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو هبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء ثبت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫مرص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذاؿ كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ا‪ٟ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوت أت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬
‫كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذاؾ بط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ا‪ٟ‬تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوت ق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل كال‬ ‫كي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاكه في ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو بي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف االعت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػداؿ‬
‫ػاؿ‬
‫ػطػ ػ ػاػ ػلػػػػػػػػػػػػػػػػ ػػاـ‬
‫كيفػ ػ ػ ػ ػابػ ػ ػرػيػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػ ػ ػ ػػلػ ػ ػ ػنػ ػ ػق ػػػػػػػػػػػػػػػػػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ػايت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫يت ػبػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫كالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنطٌ نق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط عػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم لك اع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتبلـ‬
‫يم ك ػ ػ ػ ػ ػػذا اخ ػ ػ ػ ػ ػػذه ب ػ ػ ػ ػ ػػبل اش ػ ػ ػ ػ ػػكاؿ‬
‫جػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ا‪ٟ‬تم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل لل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزكاؿ‬
‫كللثري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌ فاعلمن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػو‬ ‫كللبط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي نق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫كع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػده زام مب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم الزم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬ ‫كنقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو للنيس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬
‫ث ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػور كلل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػزكاؿ ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء الت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزـ‬ ‫ف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؿ كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو عل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم‬
‫كىقع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة لي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػز فاحففن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬ ‫ف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػأكؿ لل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدبراف من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫كىقعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة بػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنقط كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػز تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل‬ ‫كي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز للمص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل‬
‫كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ا‪ٞ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوزا ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبل ا‪٩‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػراـ‬ ‫لينيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػو ل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن األيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ‬
‫يف ي ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ ي ػ ػ ػ ػ ػ ػػز من ػ ػ ػ ػ ػ ػػو لا ب ػ ػ ػ ػ ػ ػػبل نػ ػ ػ ػ ػ ػ ػزاع‬ ‫زكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزراع‬
‫ك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب ككػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد منػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو لا للعنصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػره‬ ‫كللرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوع ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاكه كالنث ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرة‬
‫ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرج كق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدما أعطي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا زكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬ ‫‪١‬تي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػزاؿ كالسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرطاف لالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫كعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدىا م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيم مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدل الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدكائم‬ ‫بري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل السػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمائم‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪62‬‬
‫كنق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط يزمن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو للجبه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا لك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر‬
‫زكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدـ ف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاحفظ الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدد‬
‫يػ ػ ػ ػ ػ ػػد لصػ ػ ػ ػ ػ ػػرفة مػ ػ ػ ػ ػ ػػدل مػ ػ ػ ػ ػ ػػر الزمػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬
‫كنقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز ‪٠‬تري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ الق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػادـ‬
‫اشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتنر كل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبل ام ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػًتاء‬
‫داؿ كي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء بع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػده لبلعت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػداؿ‬
‫منػ ػ ػ ػ ػ ػػو كػ ػ ػ ػ ػ ػػذا القفػ ػ ػ ػ ػ ػػر س ػ ػ ػ ػ ػ ػب زاىػ ػ ػ ػ ػ ػػد‬
‫كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ا‪١‬تي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػزاف خ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ كبلم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬
‫كالزبن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف نق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػايل‬
‫كي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌ لئلكلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل اعطين ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫نػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػونر دلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاـ لػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ‪٤‬تصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل‬
‫زكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنقط حػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو أت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬
‫كنقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي للنعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائم رككا‬
‫ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرج زكاؿ ل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدـ تنص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب‬
‫ككػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب للػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذايٌ يػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػركع‬
‫كا‪١‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيم ع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدىا ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبل أشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػكاؿ‬
‫س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابعو األخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػَت يف الص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػحيٌ‬
‫مصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػليان علػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى عفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيم ا‪ٞ‬تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاه‬
‫‪www.alalbait.ps‬‬
‫كا‪٢‬تػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء للطرف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػده اعت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر‬
‫كاؿ لغش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتج كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو األس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد‬
‫ػأكؿ منػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا للخرثػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬
‫فػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫كىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ٗت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرج الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمائم‬
‫كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذاؾ كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز منػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو للع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػواء‬
‫كبرجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنبلة كلل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزكاؿ‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػماؾ ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز ناى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد‬
‫الكتػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوبر ح اؿ لا مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن األيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ‬
‫كنقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاء فيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو للػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزكاؿ‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل ا‪ٟ‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرث ليزمن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫كالقلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب يف األخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػَت منػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل‬
‫كبرج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو العق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرب ىب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىت‬
‫ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌ لش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػولة كللش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتاء يػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػو‬
‫كاؿ دجنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ك كي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا ٖتسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب‬
‫لبل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدة ط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا ك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا الرجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوع‬
‫بي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدخل اللي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػايل‬
‫ببػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ من ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو مول ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ا‪١‬تس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيٌ‬
‫ق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد انته ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى كا‪ٟ‬تم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػئلاله‬
‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬
‫‪63‬‬

‫كآل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو كص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػحبو االخيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار‬ ‫‪٤‬تم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد رس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػول ا‪١‬تخت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار‬
‫كالشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػكر هلل علػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى الكمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؿ‬ ‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل رم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز ى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذه األق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػواؿ‬

‫كملت ادلنظومة ادلباركة وطبعة يف حمرم عام ‪9339‬ىـ‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪64‬‬

‫مـلحـقـات‬
‫(فصل)‬
‫تفسري آية ‪ ‬فأيـنما تجـولُّوا فـثم وجو ِّ‬
‫اَّلل ‪‬‬ ‫ْج‬ ‫ْ‬
‫نقل القرطيب يف تفسَته ‪٢‬تذه اآلية أف عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما قاؿ‪" :‬نزلت يف‬
‫توجهت بو راحلتو"‪ ،‬كقاؿ‪" :‬كاف رسوؿ هللا صلى هللا عليو كآلو كسلم‬‫ا‪١‬تسافر يتنفَّل حيثما ٌ‬
‫قبل من مكة إىل ا‪١‬تدينة على راحلتو حيث كاف كجهو‪ ،‬قاؿ‪ :‬كفيو نزلت‬ ‫ً‬
‫يصلٌي كىو يم ه‬
‫‪ ‬فىأىيػنما تيػولُّواٍ فىػث َّم كجو ًَّ‬
‫ٱّلل ‪ ،‬كال خبلؼ بُت العلماء يف جواز النافلة على الراحلة ‪٢‬تذا‬ ‫ٍى ى ى ى ى ٍ ي‬
‫ا‪ٟ‬تديث كما كاف مثلو‪.‬‬
‫كنقل ا‪ٞ‬تبلالف يف تفسَت‪٫‬تا أهنا نزلت ‪١‬تا طعن اليهود يف نسخ القبلة أك يف صبلة النافلة‬
‫ًً‬
‫ب ‪ ‬أم األرض كلها‬ ‫على الراحلة يف السفر حيثما توجهت ‪ ‬ىك َّّلل ٱلٍ ىم ٍش ًر يؽ ىكٱٍل ىم ٍغ ًر ي‬
‫ألهنما ناحيتاىا ‪ ‬فىأىيٍػنى ىما تيػ ىولُّواٍ ‪ ‬كجوىكم يف الصبلة بأمره ‪ ‬فىػثى َّم ‪ ‬ىناؾ ‪ ‬ىك ٍجوي‬
‫يم ‪ ‬بتدبَت خلقو‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ًَّ‬
‫ٱّلل ‪ ‬قبلتو اليت رضيها ‪ ‬إً َّف َّ ً‬
‫ٱّللى ٰكس هع ‪ ‬يسع فضلو كل شيء ‪ ‬ىعل ه‬

‫تفسري آية ‪ ‬فـو ِّل و ْجهك شطْر الْم ْس ِّج ِّد ا ْحلر ِّام وح ْي ج‬
‫ث ما جك ْنتج ْم فـولُّوا جو ججوى جك ْم‬
‫شطْرهج ‪‬‬
‫نقل القرطيب يف تفسَته عن ابن عباس رضي هللا عنهما أف رسوؿ هللا صلى هللا عليو‬
‫ا‪١‬تسجد قًبلةه ألىل ا‪ٟ‬تىىرـ كا‪ٟ‬تىىريـ قًٍبلةه ألىل‬
‫البيت قٍبلةه ألىل ا‪١‬تسجد‪ ،‬ك ي‬
‫ً‬
‫كآلو كسلم قاؿ‪  :‬ي‬
‫األرض يف مشارقها كمغارهبا من أميت ‪ ،‬أما قولو تعاىل‪  :‬ىشطٍىر ٱلٍ ىم ٍس ًج ًد ٍ‬
‫ٱ‪ٟ‬تىىرًاـ ‪‬‬
‫الشطٍر لو ‪٤‬تامل‪ :‬يكوف الناحية كا‪ٞ‬تهة كما يف ىذه اآلية‪ ،‬كىو ظرؼ مكاف‪ ،‬كما تقوؿ‪:‬‬ ‫َّ‬
‫تًلقاءه ً‬
‫كجهتو‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪65‬‬

‫تفسري آية ‪ ‬وعالم ٍ‬

‫ات وبِّٱلن ْج ِّم جى ْم يـ ْهت جدون ‪‬‬
‫جاء عن القرطيب يف تفسَته ‪٢‬تذه اآلية‪" :‬قاؿ ابن عباس‪ :‬سألت رسوؿ هللا صلى هللا‬
‫يٱبن‬ ‫عليو كآلو كسلم عن قولو تعاىل‪  :‬كبًٱلن ٍ ً‬
‫م ى‬ ‫َّجم يى ٍم يىػ ٍهتى يدك ىف ‪ ‬قاؿ‪  :‬ىو ا‪ٞ‬تى ٍد ي‬ ‫ى‬
‫عباس‪ ،‬عليو قبلتكم كبو هتتدكف يف بىػًٌركم كْتركم ‪ ،‬كلل أف آخر ا‪ٞ‬تدم بنات نىػ ٍع‬
‫الصغرل كالقطب الذم تستوم عليو القبلة بينها"‪ ،‬ث قاؿ‪ :‬كحكم استقباؿ القبلة على‬
‫كجهُت‪ :‬أحد‪٫‬تا‪ :‬أف يراىا كيعاينها فيلزمو استقبا‪٢‬تا كإصابتها كقصد جهتها ّتميع بدنو‪،‬‬
‫كاآلخر‪ :‬أف تكوف الكعبة ْتيث ال يراىا فيلزمو التوجو ‪٨‬توىا كتلقاءىا بالدالئل كىي‪:‬‬
‫الشمس كالقمر كالنجوـ كالرياح ككل ما ٯتكن بو معرفة جهتها‪ ،‬كمن غابت عنو كصلٌى‬
‫مستدالٌ ث‬ ‫ً‬ ‫‪٣‬تتهدان إىل غَت ناحيتها كىي ‪٦‬تن ٯتكنو االجتهاد فبل صبلة لو؛ فإلا صلٌى‬
‫انكش لو بعد الفراغ من صبلتو أنو صلى إىل غَت القبلة أعاد إف كاف يف كقتها كليس‬
‫لل بواجب عليو؛ ألنو قد ٌأدل فرضو على ما ًأمر بو‪.‬‬

‫تفسري آية ‪ ‬و جىو ال ِّذي جعل ل جكم النُّجوم لِّتـ ْهت جدوا ِّهبا ِّيف ظجلجم ِّ‬
‫ات الْبـ ِّر والْب ْح ِّر ‪‬‬ ‫ج ج‬
‫صَت ‪ ‬لى يك يم ‪ ‬أم‬ ‫قاؿ األلوسي يف تفسَته‪  " :‬ىكيى ىو ٱلَّ ًذل ىج ىع ىل ‪ ‬أم أنشأ أك َّ‬
‫وـ ‪ ‬قيل‪ :‬ا‪١‬تراد هبا ما عدا النَتين؛ ألهنا اليت هبا االىتداء اآليت؛ كألف‬ ‫ُّج ى‬
‫ألجلكم ‪ ‬ٱلن ي‬
‫النجم ٮتص يف العرؼ ٔتا عدا‪٫‬تا‪ ،‬كجوز أف يدخبل فيها فيكوف ىذا بيانان لفائدهتما العامة‬
‫إثر بياف فائدهتما ا‪٠‬تاصة" إىل أف قاؿ‪  " :‬لًتىػ ٍهتى يدكاٍ ًهبىا ‪ ‬بدؿ من ضمَت ‪ ‬لى يك ٍم ‪‬‬
‫بإعادة العامل بدؿ اشتماؿ كأنو قيل‪ :‬جعل النجوـ الىتدائكم ‪ً ‬يف ظيليم ً‬
‫ات الٍبىػًٌر ىكالٍبى ٍح ًر‬ ‫ى‬
‫‪ ‬أم يف ظلمات الليل يف الر كالبحر‪ ،‬كإضافتها إليهما للمبلبسة أك يف مشتبهات‬
‫الطرؽ‪ ،‬ك‪ٝ‬تاىا ظلمات على االستعارة‪ ،‬كىذا إفراد لبعض منافعها بالذكر حسبما يقتضيو‬
‫ا‪١‬تقاـ كإال فهي أجدل من تفاريق العصا‪ ،‬كىي يف ‪ٚ‬تيع ما يًتتب عليها كسائر األسباب‬
‫العادية ال تأثَت ‪٢‬تا بأنفسها‪ ،‬كال بأس يف تعلم علم النجوـ كمعرفة الركج كا‪١‬تنازؿ كاألكضاع‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪66‬‬

‫ك‪٨‬تو لل ‪٦‬تا يتوصل بو إىل مصلحة دينية‪ ،‬قاؿ العبلمة ابن حجر عليو الر‪ٛ‬تة‪ :‬كا‪١‬تنهي‬
‫عنو من علم النجوـ ما يدعيو أىلها من معرفة ا‪ٟ‬توادث اآلتية يف مستقبل الزماف كمجيء‬
‫ا‪١‬تطر ككقوع الثلج كىبوب الريٌ كتغَت األسعار ك‪٨‬تو لل ‪ ،‬يزعموف أهنم يدركوف لل‬
‫بسَت الكواكب القًتاهنا كافًتاقها‪ ،‬كىذا علم استأثر هللا تعاىل بو ال يعلمو أح هد غَته‪ ،‬فمن‬
‫ادعى علمو بذل فهو فاسق بل رٔتا يؤدم بو إىل الكفر‪ ،‬فأما من يقوؿ‪ :‬إف االقًتاف أك‬
‫االفًتاؽ الذم ىو كذا جعلو هللا تعاىل عبلمة ٔتقتضى ما اطردت بو عادتو اإل‪٢‬تية على‬
‫كقوع كذا كقد يتخل فبل إث عليو بذل ‪ ،‬ككذا اإلخبار عما يدرؾ بطريق ا‪١‬تشاىدة من‬
‫علم النجوـ الذم يعلم بو الزكاؿ كجهة القبلة ككم مضى ككم بقي من الوقت فإنو ال إث‬
‫فيو بل ىو فرض كفاية‪.‬‬
‫(فصل)‬
‫حكم استقبال القبلة عند األئمة األربعة والزيدية‬
‫‪ -‬قاؿ ا‪١‬تيداين ا‪ٟ‬تنفي يف كتابو (اللباب يف شرح الكتاب)‪" :‬اعلم أنو ال ‪٬‬توز ألحد‬
‫أداء فريضة كال نافلة كال سجدة تبلكة كال صبلة جنازة إال متوجهان إىل القبلة‪ ،‬فإف صلى‬
‫إىل غَت جهة القبلة متعمدان من غَت عذر كفر‪ ،‬ث من كاف ٔتكة ففرضو إصابة عينها‪ ،‬كمن‬
‫كاف غائبان عنها ففرضو إصابة جهتها‪،‬ك ىو الصحيٌ"‪.‬‬
‫‪ -‬قاؿ العبلمة ‪٤‬تمد بن أ‪ٛ‬تد الفاسي الشهَت ٔتيارة يف شرحو للمرشد ا‪١‬تعُت على‬
‫الضركرم من علوـ الدين ا‪١‬تعركؼ بػ (شرح ميارة الصغَت) عند ا‪ٟ‬تديث عن شركط صحة‬
‫الصبلة‪ " :‬شركط أدائها أربعة‪ ،‬األكؿ‪ :‬استقباؿ القبلة‪ ،‬كىو شرط ابتداء كدكاـ مع الذكر‬
‫كالقدرة دكف العجز كالنسياف"‪ ،‬كقاؿ‪" :‬فمن صلى لغَت القبلة عامدان قادران على استقبا‪٢‬تا‬
‫فصبلتو باطلة إلخبللو بشرط من شركط الصبلة اختياران‪ ،‬كمن صلى لغَتىا ناسيان أعاد يف‬
‫الوقت استحبابان" إىل أف قاؿ‪" :‬كشرطية االستقباؿ ىي يف سائر الصلوات إال يف النوافل يف‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪67‬‬

‫السفر الطويل لراكب الدابة‪ ،‬فيجوز لو أف يتنفل عليها حيثما توجهت دابتو كتران أك غَته‬
‫سواءن ابتدأىا إىل القبلة أك ال على ا‪١‬تشهور"‪.‬‬
‫‪ -‬قاؿ اإلماـ تقي الدين ا‪ٟ‬تصٍت الشافعي يف كتابو (كفاية األخيار يف حل غاية‬
‫االختصار) عند لكره الستقباؿ القبلة كشرط لصحة الصبلة‪" :‬كاستقبا‪٢‬تا شرط لصحة‬
‫الصبلة يف حق القادر‪ ،‬ال يف شدة ا‪٠‬توؼ كيف نفل السفر ا‪١‬تباح‪ ،‬لقولو تعاىل‪  :‬فىػ ىوًٌؿ‬
‫ث ىما يكٍنتي ٍم فىػ ىولُّوا يك يج ى‬
‫وى يك ٍم ىشطٍىرهي ‪ ،‬كاالستقباؿ ال‬ ‫ىك ٍج ىه ى ىشطٍىر الٍ ىم ٍس ًج ًد ٍ‬
‫ا‪ٟ‬تىىرًاـ ىك ىحٍي ي‬
‫‪٬‬تب يف غَت الصبلة فتعُت أف يكوف يف الصبلة‪ ،‬كلقولو صلى هللا عليو كآلو كسلم للمسيء‬
‫كر ‪ ،‬ث الفرض يف حق القريب من القبلة إصابة عينها‬ ‫يف صبلتو‪  :‬كاستقبل القبلة ك ًٌ‬
‫بأف ٭تاليها ّتميع بدنو‪ ،‬فلو خرج بعض بدنو عن مسامتتها فبل تصٌ صبلتو على‬
‫األصٌ‪ ،‬كأما البعيد ففي الفرض يف حقو قوالف‪ :‬أظهر‪٫‬تا أيضان إصابة العُت لآلية لكن‬
‫يكفي غلبة الفن ٓتبلؼ القريب فإنو يلزمو لل بيقُت لقدرتو عليو ٓتبلؼ البعيد‪ ،‬كالقوؿ‬
‫الثاين أف الفرض يف حق البعيد ا‪ٞ‬تهة"‪.‬‬
‫‪ -‬قاؿ اإلماـ البهويت ا‪ٟ‬تنبلي يف كتابو (الركض ا‪١‬تربع شرح زاد ا‪١‬تستقنع)‪" :‬من شركط‬
‫الصبلة استقباؿ القبلة أم الكعبة أك جهتها ‪١‬تن بعد‪ٝ ،‬تيت قبلة إلقباؿ الناس عليها‪ ،‬قاؿ‬
‫ا‪ٟ‬تىىرًاـ ‪ ‬فبل تصٌ الصبلة بدكنو أم بدكف‬ ‫تعاىل‪  :‬فىػ ىوًٌؿ ىك ٍج ىه ى ىشطٍىر الٍ ىم ٍس ًج ًد ٍ‬
‫االستقباؿ إال لعاج وز كا‪١‬تربوط لغَت القبلة كا‪١‬تصلوب كعند اشتداد ا‪ٟ‬ترب كإال ‪١‬تتنفل ر و‬
‫اكب‬
‫سائ ور ال نازؿ يف سفر مباح طويل أك قصَت إلا كاف يقصد جهة معينة فلو أف يتطوع على‬
‫راحلتو حيث ما توجهت بو"‪ ،‬كقاؿ‪" :‬كفرض من قرب من القبلة أم الكعبة كىو من‬
‫أمكنو معاينتها أك ا‪٠‬تر عن يقُت إصابة عينها ببدنو كلها ْتيث ال ٮترج شيءه منو عن‬
‫الكعبة كال يضر علو كال نزكؿ‪ ،‬كفرض من بعد عن الكعبة استقباؿ جهتها" إىل أف قاؿ‪:‬‬
‫"كيستدؿ عليها يف السفر بالقطب كىو أثبت أدلتها؛ ألنو ال يزكؿ عن مكانو إال قليبلن"‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

‫‪68‬‬

‫‪ -‬قاؿ العبلمة مشس الدين جعفر بن أ‪ٛ‬تد بن أيب ٭تِت عبد السبلـ الزيدم يف كتابو‬
‫(الركضة البهية يف ا‪١‬تسائل ا‪١‬ترضية شرح نكت العبادات) عند ا‪ٟ‬تديث عن استقباؿ القبلة‪:‬‬
‫" كا‪١‬تصلي ال ٮتلو حالو من كجهُت إما ٯتكنو التوجو إىل عُت الكعبة أك ال ٯتكنو لل‬
‫للبعد كالعذر ا‪١‬تانع‪ ،‬فإف أمكنو لل لزمو كمل ‪٬‬تزه العدكؿ عنو إىل التحرم كلل لقولو‬
‫تعاىل‪  :‬فىػ ىوًٌؿ ىك ٍج ىه ى ىشطٍىر الٍ ىم ٍس ًج ًد ٍ‬
‫ا‪ٟ‬تىىرًاـ ‪‬؛ كألنو ال خبلؼ أف من كاف معاينان ‪٢‬تا‬
‫لزمو التوجو إىل عينها ككذل ‪٬‬تب أف يكوف حكم من ىو يف حكم ا‪١‬تعاين بأف يكوف يف‬
‫بعض بيوت مكة ألنو متمكن من التوجو إىل عينها‪ ،‬كإف مل ٯتكنو التوجو إىل عينها للعذر‬
‫ففرضو التحرم كىو النفر يف األمارات اليت ٭تصل لو هبا غالب الفن أف تل ا‪ٞ‬تهة جهة‬
‫الكعبة فيلزمو التوجو إليها؛ ألنو إلا مل ٯتكنو العمل يف لل على العلم كجب عليو العمل‬
‫على غالب الفن‪ ،‬كإف كاف ال معرفة لو باألمارات جاز لو تقليد أىل ا‪١‬تعرفة بذل ‪ ،‬كىذا‬
‫‪٦‬تا ال خبلؼ فيو"‪.‬‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬

 ‫‪69‬‬

‫الجنوب‬

‫مكة شرفهء‬
‫المشرق‬
‫هللا تعءلى‬

‫الشمءل‬

‫‪www.alalbait.ps‬‬ ‫واحة آل البيت إلحيء التراث والعلوم– فلسطين‬