Professional Documents
Culture Documents
التعايش العربي الأمازيغي في الجزائر تحت ظل الإسلام (الدين والمذهب واللّغة) PDF
التعايش العربي الأمازيغي في الجزائر تحت ظل الإسلام (الدين والمذهب واللّغة) PDF
سلتارية بن قبلية.
جامعة عبد احلميد بن باديس مستغاًل
سجلت لنا كتب التاريخ العربية كالغربية الكثَت من الركايات حوؿ عالقة العرب باألمازيغ يف األراضي
اجلزائرية ،كلعل ادلطّلع على بعض تلك الكتب يكتشف تناقضا كاضحا بُت ما كتبو أىل البالد من حقائق توارثتها
األجياؿ ،كما كتبو اآلخر ادلتجلّي خصوصا يف ادلستعمر الفرنسي ،حيث حاكؿ ىذا األخَت تشويو صورة العريب
الفاتح ككصفو باذلمجية كالعنف ،فاختلق القصص كاحلكايات إلشعاؿ نار الفتنة بُت أبناء الوطن الواحد ،كجعل
جتربة األمس كاليوـ ،ملقية الضوء على مسألة كحدة الدين ،كقضايا ادلذىب كاللغة.
قبل الولوج إىل موضوعنا األساس ال بد من التنويو أكال إىل أ ّف مسألة التعايش بُت رلموعة من األجناس
1
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
اإلنساف يتحرؾ بنزعات القسوة كاألثرة كحدىا ،أـ تكوف اذليمنة للقلب اإلنساين ادلتطلع إىل الكماؿ كالسالـ،
كاحلب كاإليثار؟ ذاؾ ما جيب أف يُعرؼ جبالء" ،4كذاؾ كلو ىو سبب سعادة ادلسلمُت أك شقائهم.
2
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
اإلسالـ.2
قد يرل البعض أف مسألة التعايش بُت أىل ادلدينة كضيوفهم الوافدين من مكة ىي قصة حتوم يف طيّاهتا
الكثَت من اإلعجاز ،كقد يرل البعض أ ّف ذاؾ احلُب الذم نسمع عنو كصل إىل درجتو القصول بفضل تواجد
الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم بُت مجاعات ادلدينة؛ "قاؿ ابن إسحاؽ :كآخى رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم بُت
إىل نفسو حىت أنّو مل ينزؿ مهاجرم على أنصارم إال بالقرعة" .4ككانت تلك األخوة قائمة على ادلساكاة كاحلق،
﴿وأُولُو
بل ككانوا يتوارثوف فيما بينهم بعد ادلوت دكف ذكم األرحاـ ،كداـ ذلك إىل أف أنزؿ اهلل تعاىل قولوَ :
1صحيح البُخارم ،اإلماـ أبو عبد اهلل زلمد بن إمساعيل بن إبراىيم بن ادلغَتة بن بَردزبَو البخارم اجلُعفي ،دار الكتب العلمية ،بَتكت،
لبناف ،ط 1423 ،2ىػ 2002 -ـ ،طبعة كاملة يف رللّد كاحد ،ص .1111
2يراجع ،الرقائق ،زلمد أمحد الراشد ،دار الشهاب للطباعة كالنشر ،باتنة ،اجلزائر ،ط ،2ص .68 ،67
3سلتصر سَتة ابن ىشاـ (السَتة النبوية) ،دار النهضة ،بدكف طبعة ،ص .109 ،108
4الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلّم ،سعيد ح ّول ،دار عمار ،بَتكت ُ -ع ّماف1408 ،ىػ 1988 -ـ ،ص.187
3
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
بل بفضل من اهلل كرمحتو ،يفهم كيف انتصر ىؤالء األقواـ على معانديهم من ادلشركُت كأىل الكتاب مع قلة
العدد".2
العدد ك ُ
َ
كبالرغم من ىذا اخلليط العجيب ،دت ّكن الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلّم بفضل اهلل
ىذا باإلضافة إىل ادلهاجرينّ ،
تعاىل من كتابة أكؿ كثيقة سياسية يف اإلسالـ بُت ىذه األطراؼ كلها دتثّل الدستور الذم يتعايش بو ىؤالء مجيعا،
ىكذا إذا ُرمست ادلعامل األكىل دلسَتة انتشار اإلسالـ ،فكانت جتربة التعايش يف ادلدينة قدكة للمسلمُت يف
مستقبلهم ،ككانت ادلبادئ اليت ذكرناىا سببا من أسباب صلاح الفتح اإلسالمي الذم كاف رحيما على الشعوب،
ككأ ّف الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم مل يفارؽ أصحابو ،فهو إف كاف قد رحل إىل جوار ربو فإ ّف رسالتو باقية بقاء
البشرية .كبالرغم شلا قلناه؛ صلد بعض ادلغالطُت من رجاؿ الدين يف الغرب يتهموف الفتح اإلسالمي بالعنف مع
لكن ذلك مل يعكس احلقيقة التارخيية أبدا" ،لقد كاف اإلسالـ يف
ادلعارضُت لو ،بل جعلوا ذلك سببا لالنتقاـّ ،
عنفواف ّقوتو رحيما ،ككما قاؿ غوستاؼ لوبلوف :إ ّف العامل مل يعرؼ فاحتا أرحم من العرب" .4كيف ىذا السياؽ
4
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
يقوؿ الدكتور أبو القاسم سعد اهلل عن جتربة الفتح يف اجلزائر" :ىناؾ مواقف كتفاسَت كثَتة يف تاريخ ادلغرب العريب
حتتاج إىل تصحيح كإعادة نظر .فمن الشائع عندنا مثال أ ّف الرببر قد قاكموا «العرب» مقاكمة شديدة أيّاـ الفتح
اجلزائرية؟ كىل كانت العداكة بُت األمازيغ كالعرب هبذا الشكل الذم رمسو الغرب.
شوه احلقيقة يف مؤلّفات اآلخر ،فيوصف العريب بالظامل كادلغتصب ،كاألمازيغي بالرببرم
ىكذا إذف تُ ّ
ادلستسلم اخلاضع ،فهذا ادلستشرؽ غوتو -مثال -يقوؿ..." :فإنّنا نالحظ تسلسال غَت منقطع من التسلّطات
األجنبية :فالفرنسيوف قد جاؤكا بعد األتراؾ الذين جاؤكا بعد العرب الذين جاؤكا بعد البيزنتيُت الذين جاؤكا بعد
الونداؿ الذين جاؤكا بعد الركماف الذين جاؤكا بعد القرطاجيُت ،كيالحظ أ ّف الفاتح مهما كاف يبقى سيد ادلغرب
إىل أف يطرد من طرؼ الفاتح اجلديد الذم خيلفو 2".ككأ ّف أمازيغ ادلغرب ىم قوـ ال يعيشوف إال حتت سلطة
شك أ ّف يف تلك اآلراء الزائفة دعوة معلنة موجهة ألمازيغ اجلزائر خصوصا كادلغرب العريب عموما
االستعمار ،كال ّ
كي يستسلموا للمستعمر اجلديد (فرنسا) كينضموا إليو ،إال أ ّف اجلزائرم يف ىذه الفًتة مل يكن يُؤمن إال بإسالمو
مهمتو.
صعب على ادلستعمر ّ
كجنسيتو ،شلا ّ
1أحباث كآراء يف تاريخ اجلزائر ،أبو القاسم سعد اهلل ،الشركة الوطنية للنشر كالتوزيع ،اجلزائر1978 ،ـ ،ص .5
2ينظر ،اجلزائر بُت ادلاضي كاحلاضر ،أندرم برنيا ف كأندرم نوشي كإيف الكوست ،ترمجة إسطنبويل رابح كمنصف عاشور ،طبع ادلؤسسة
الوطنية للفنوف ادلطبعية ،اجلزائر1984 ،ـ ،ص .65
5
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
كلفهم حقيقة االندماج الذم عرفو اجملتمع اجلزائرم باختالؼ أعراقو ،البد من الرجوع إىل األمس البعيد،
كبالتحديد إىل بداية الفتح اإلسالمي للمنطقة ،فبعد أف لقي اإلسالـ مكانا يف قلوب سكاف اجلزيرة العربية ،عزـ
ادلسلموف على إكماؿ الرسالة كنشر اإلسالـ عرب كل األمصار ،كانتشرت الفتوحات إىل أف كصلت إىل ادلغرب.
مصر كإفريقية معا .كىو من أرسل أبا ادلهاجر دينار الذم فتح اجلزائر طلبا للتوسع .2حيث التقى بادللك األمازيغي
كبالرغم من تواجد أيب ادلهاجر يف السجن إال أنو مل يتواف عن تقدمي النصيحة لعقبة ،حيث أ ّكد عليو
الشدة مع األمازيغ ،إالّ أنّو مل يعط أم اىتماـ ذلذه ادلسألة ،ككاف ذلك
ضركرة االتفاؽ مع كسيلة كعدـ استعماؿ ّ
1يراجع ،ادلغرب الكبَت – العصر اإلسالمي – دراسة تارخيية كعمرانية كأثرية ،السيد عبد العزيز سامل ،ص .195
2يراجع ،ادلصدر نفسو ،ص .216 ،...208
3يراجع ،ادلصدر نفسو ،ص .229 ،228
4يراجع ،مسَتة اللغة العربية يف اجلزائر -من الفتح اإلسالمي إىل االحتالؿ الفرنسي ،سلتارية بن قبلية ،رللة حوليات الًتاث ،رللة علمية
زل ّكمة تعٌت مبجاالت الًتاث ،جامعة مستغاًل ،اجلزائر ،العدد 2011 ،11ـ ،ص .58
5يراجع ،سلتصر تاريخ اجلزائر -السياسي كالثقايف كاالجتماعي ،عبد اهلل شريط كزلمد مبارؾ ادليلي ،ادلؤسسة الوطنية للكتاب ،اجلزائر،
1985ـ ،ص .74 ،73
6
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
الفر بُت العرب كاألمازيغ ،إىل أف قتلت الكاىنة ،حيث دخل حساف بن النعماف
استمرت عملية الكر ك ّ
اجلزائر ،كصلّح ما ارتكبو سابقوه من أخطاء .فاستماؿ االبن األكرب للكاىنة كأعطاه كالية األكراس ،كىناؾ كقع
االتفاؽ بُت العرب كاألمازيغ أخَتا 1.كمن بُت العوامل اليت ساعدت على ىذا االتفاؽ ىو اقتناع ابٍت الكاىنة
بالغاية الشريفة من فتح اجلزائر ،حيث تأكدكا من كوّنا غاية دينية ال دنيوية ،خاصة أ ّف العرب دتسكوا هبذه
األرض حىت بعد حرؽ الكاىنة للمزارع قبل موهتا ظنا منها أ ّف ادلسلمُت دخلوا طمعا يف الثركات .كبعد االتفاؽ
إ ّف احلديث عن تلك احلركب اليت جرت بُت األمازيغ كالعرب يف بداية الفتح يبقى يف الكثَت من جوانبو
ادلؤرخُت إىل اعتبار نوميديا (جزائر ما قبل الفتح) بلدا مستقال حيكمو
غامضا إىل ح ّد ما ،حيث دييل الكثَت من ّ
لكن احلقيقة اليت يتحراىا الدكتور أبو القاسم سعد اهلل كاليت نراىا سببا مهما من أسباب تفاىم األمازيغ مع
أىلوّ ،
العرب ىي أ ّف نوميديا -حينها -كانت مستعمرة بيزنطية ،كالصراع الذم قاـ بُت اجلنود األمازيغ كاجلنود العرب ىو
يف احلقيقة صراع بيزنطي إسالمي كليس بالصراع األمازيغي العريب؛ "ككاف ذلك الصداـ صداما «دكليا» بكل ما يف
ىذا التعبَت من معٌت مبفهومنا احلديث ،فالدكلة البيزنطية ،اليت كانت تستعمر مشاؿ أفريقية أيضا كانت دتثل القوة
القددية اليت بدأىا الضعف بينما الدكلة اإلسالمية الفتية كانت دتثل القوة اجلديدة ادلنافسة .ككاف ال بد من تصفية
احلساب بُت القوتُت أل ّف البحر األبيض كادلنطقة اجلغرافية ادلمتدة من الشاـ إىل جبل طارؽ ال تتسع ذلما معا.
فاحلركب اليت جرت على الساحة ادلذكورة مل تكن بُت الفاحتُت ادلسلمُت كأىل تلك البالد كلكنها كانت بُت
1يراجع ،اجلزائر بُت ادلاضي كاحلاضر ،أندرم برنياف كأندرم نوشي كإيف الكوست ،ترمجة إسطنبويل رابح كمنصف عاشور ،ص ،240
.250 ...
2يراجع ،مسَتة اللغة العربية يف اجلزائر -من الفتح اإلسالمي إىل االحتالؿ الفرنسي ،سلتارية بن قبلية ،رللة حوليات الًتاث ،رللة علمية
زل ّكمة تعٌت مبجاالت الًتاث ،جامعة مستغاًل ،اجلزائر ،العدد 2011 ،11ـ ،ص .58
7
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
الفاحتُت ادلسلمُت كالقوة البيزنطية ادلتسلّطة على تلك البالد كاليت كانت ختشى ضياع نفوذىا االقتصادم
أحس األمازيغ ببساطة ىذا الدين الوافد إليهم ،حاكلوا فهمو كالتعرؼ على مبادئو ،فتعلموا العربية
دلا ّ
ادلؤرخُت الغربيُت ،الذين الحظوا أ ّف
لبلوغ غايتهم" ،إ ّف ىذا اإلقباؿ على اإلسالـ هبذه السرعة قد أدىش كل ّ
اإلسالـ كالعربية قد قضيا بسهولة على ابحماكالت اليت بذلتها الالتينية كادلسيحية خالؿ قركف طويلة لربط مصَت
ادلغرب العريب 2بالغرب األكركيب .كلسنا يف حاجة إىل اإلحلاح على أ ّف كضوح العقيدة اإلسالمية كبساطتها ...
دفع الرببر إىل اإلقباؿ على اإلسالـ كاعتناقو 3".خاصة إذا علمنا أ ّف "الذين مل يدخلوا يف دين اإلسالـ مل ُجيربكا
ىامة
على دفع ضريبة اجلزية اليت ىي دكف االغتصابات الضريبية البيزنطية بكثَت -كزيادة على ذلك ،فإ ّف مجاعات ّ
مسيحية أك يهودية استطاعت أف حتتفظ طويال بإدياّنا كأف تتمتّع مرارا بطمأنينة عجزت الدكؿ ادلسيحية أف
تُق ّدمها ذلا" .4ككل ىذا صلم من ذكاء العريب الفاتح كتطبيقو للشريعة اإلسالمية على أصوذلا.
كمن أىم العوامل اليت جذبت األمازيغ إىل اإلسالـ؛ العدالة كادلساكاة اليت نادل هبا ىذا الدين كاليت
أعطت حق اخلالفة لكل مسلم تتوفر لديو الشركط ادلطلوبة بغض النظر عن عرقو ،كما كاف من حق األمازيغ أف
الشريعة .5أضف إىل ذلك ّأّنم "اختلطوا بالعرب كتزكجوا معهم ،فاختذت كثرة
يثوركا على اخلليفة إف خالف تعاليم ّ
1أحباث كآراء يف تاريخ اجلزائر ،أبو القاسم سعد اهلل ،ص .6 ،5
2ادلغرب العريب ىي التسمية احلالية للمغرب الكبَت.
3سلتصر تاريخ اجلزائر ،عبد اهلل شريط كزلمد مبارؾ ادليلي ،ص .75
4اجلزائر بُت ادلاضي كاحلاضر ،أندرم برنياف كأندرم نوشي كإيف الكوست ،ترمجة إسطنبويل رابح كمنصف عاشور ،ص .89 ،88
5يراجع ،مسَتة اللغة العربية يف اجلزائر -من الفتح اإلسالمي إىل االحتالؿ الفرنسي ،سلتارية بن قبلية ،رللة حوليات الًتاث ،رللة علمية
زل ّكمة تعٌت مبجاالت الًتاث ،جامعة مستغاًل ،اجلزائر ،العدد 2011 ،11ـ ،ص .59
8
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
من األسر اإلسالمية اجلديدة أنسابا عربية ليدخلوا يف األرستقراطية احلاكمة 1".يف حُت حافظت أسر أخرل على
تُذكر ،كحترص اجلزائر حاليا على كحدة ادلذىب أيضا قدر اإلمكاف دكف ضغط أك إجبار ،حيث تعتمد ادلذىب
رلرد إجراء تنظيمي حترص عليو كزارة الشؤكف الدينية اجلزائرية ،كىو غَت زل ّدد
عالقة ذلا باجلانب السياسي ،بل ىو ّ
بقانوف رمسي.
موحدة؛ كىي
ادلوحد ،صلد أ ّف الركاية ادلعتمدة يف قراءة القرآف الكرمي يف البلد أيضا ّ
كباإلضافة إىل ادلذىب ّ
ركاية كرش عن نافع ،ككحدة القراءة ىذه ذلا دكرىا أيضا يف ملّ مشل األفراد ،كما أ ّّنا تقي أصحاب الثقافة الدينية
البسيطة من الوقوع يف االلتباس ،فأينما صلّى ادلصلي سيسمع اآليات الشريفة بالقراءة نفسها ،كىذا أيضا -يف
يلم الشمل.
رلرد إجراء تنظيمي ّ
رأييّ -
1علم اللغة العربية ،مدخل تارخيي مقارف يف ضوء الًتاث كاللغات السامية ،زلمود فهمي حجازم ،دار غريب للطباعة كالنشر كالتوزيع ،ص
.282
9
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
كباحلديث عن مسألة ادلذاىب الدينية كدكرىا يف مل مشل اجلزائريُت على اختالؼ أعراقهم ،نعود إىل
الوراء ،كبالضبط إىل فًتة ما بعد الفتح اإلسالمي ،كىي الفًتة اليت اعتنق فيها األمازيغ دين اإلسالـ كتشبثوا
مرة يتخلّصوف من عقدة الدكنية اليت ألصقتها فيهم ادلستعمرات األجنبية عرب العصور،
ألكؿ ّ
بتعاليمو اليت جعلتهم ّ
كل ذلك
خاصة أ ّف ىذا اجملتمع أصبح يعيش حتت حكم جديد تتداخل فيو السلطة السياسية مع سلطاف الدين ،ك ّ
أدل إىل اختيار أغلبية اجلزائريُت حينها للمذىب اخلارجي الذم كاف يف اعتقادىم السبيل إىل الذىاب باإلسالـ
إىل أعماقو كالرجوع بو إىل بساطتو ككضوح مبادئو اليت كانت أكرب عامل من عوامل انتشاره بتلك السهولة كذلك
اليسر.
كاف ادلذىب اخلارجي يدعو إىل ادلساكاة ادلطلقة يف ظل اإلسالـ كإىل أىلية كل مسلم لتقلّد منصب
اخلالفة إف توفّرت فيو شركطها ،كيقوؿ ىذا ادلذىب أيضا بشرعية الثورة على اخلليفة عندما حييد عن كتاب اهلل
كسنّة رسولو ،كىذه األمور عموما ىي اليت جعلت األمازيغ يقفوف مع اخلوارج ض ّد اخلالفة الرستمية ،كعلى
حساب ادلذاىب اخلارجية ادلختلفة ظهر ادلذىب اإلباضي ،1كالواضح أ ّف ىذا ادلذىب قد اتُبع يف فًتة معيّنة
معُت فقط ،كبالرغم من انقضاء احلاجة إىل الدعوة للمساكاة كالتعايش بعد حت ّققهما فعال ،إال أ ّف ىذا
كلغرض ّ
ادلذىب مل خيتف كلّيا من حياة اجلزائريُت ،فهو كما قلنا سابقا ال يزاؿ متّبعا إىل يومنا ىذا عند نسبة قليلة جدا
ثار األمازيغ على احلاكم يف دمشق كبغداد طلبا لالستقالؿ ،ل ّك ّن ذلك مل يؤثر أبدا على إسالمهم ،بل
العكس؛ فارتباطهم الوثيق هبذا الدين اجلديد ىو الذم جعلهم يطالبوف باحلرية التامة ادلنصوص عليها يف الشريعة
1يراجع ،سلتصر تاريخ اجلزائر ،عبد اهلل شريط كزلمد مبارؾ ادليلي ،ص .80 ،79
10
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
اإلسالمية .كبعد استقالؿ ادلغرب األكسط (اجلزائر) عن ادلشرؽ عمل البلد على تطوير عالقتو الثقافية كاالقتصادية
ظل سكاف اجلزائر يتّبعوف ادلذىب اخلارجي إىل أف دخل الفاطميوف البلد ،ككانت معاملتهم ألىلو سلتلفة،
كيُقاؿ ّأّنم فرضوا عليهم جبايات قاسية استعملوىا يف دتويل محالهتم إىل ادلشرؽ ،فثار السكاف ض ّد ادلذىب
ظل
بالرغم من بعض ادلشاكل السياسية اليت شهدهتا البالد بعد الفتح اإلسالمي بسبب توايل الوالياتّ ،
مستمر ،كنبغ الكثَت من العلماء يف سلتلف العلوـ الدينية كالدنيوية ،ككاف من
تطور ّ
اجلانب الثقايف كالعلمي يف ّ
بينهم الكثَت من األمازيغ ،السيما أ ّف منطقة جباية األمازيغية صارت قبلة للعلم ،كبُرجا من أبراج الثقافة كاحلضارة
اجلزائرية ،كقد نالت ىذا الشرؼ يف عهد ادلوحدين .ذلك أنّو "بنهاية دكلة بٍت محاد ( 547ق) على أيدم
ادلوحدين ،كدخوؿ ادلغرب األكسط حتت نظاـ احلكم اجلديد ،أخذت جباية تفتح صفحة جديدة من صفحات
تارخيها الثقايف كالسياسي كالعمراين كالعلمي .ففي ىذا العصر ،أصبحت معقال من أىم معاقل احلركة العقلية اليت
عرفها الشماؿ اإلفريقي ،ينتقل إليو عشاؽ األدب كطالب العلم كادلعرفة من سلتلف ادلدف كالقرل ...كقِبلةن هتول
إليها أفئدة ادلسلمُت من بالد األندلس غربا إىل أصفهاف يف بالد العجم شرقا ،فاستهوت ألباب عدد غَت قليل من
1يراجع تفصيل ذلك -مع أخذ احليطة من بعض األفكار كادلصطلحات االستشراقية اخلاطئة -يف ،اجلزائر بُت ادلاضي كاحلاضر ،أندرم
برنياف كأندرم نوشي كإيف الكوست ،ترمجة إسطنبويل رابح كمنصف عاشور ،ص .92
2يراجع تفصيل ذلك -مع أخذ احليطة من بعض األفكار كادلصطلحات االستشراقية اخلاطئة -يف ،ادلرجع نفسو ،ص .100
11
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
مشاىَت العلماء كمدرسي العلوـ كأىل الفتول كالقضاء األندلسيُت كالتونسيُت كالليبيُت ...كما نبغ يف ىذا العصر
عدد من العلماء كالشعراء كالكتّاب اجلزائريُت الذين نشئوا يف ادلدينة أك أخذكا عن شيوخها".1
ادلؤرخُت
حىت شبّهها بعض ّ
ىكذا؛ دخلت جباية التاريخ من بابو الواسع ،كصارت عاصمة فكرية كدينيةّ ،
الغربيُت مب ّكة الصغَتة ،2كلكثرة العلماء الذين انتسبوا إليها؛ كتب العامل أمحد الغُربيٍت البجائي معجما خاصا
جيمع فيو أعالـ ادلدينة ،كقد اعتمد يف مجعو دلادة الكتاب على حصر أمساء أبناء جباية كادلقيمُت هبا كالوافدين إليها
من باقي نواحي ادلغرب األكسط (اجلزائر) ،كمن ادلغرب كادلشرؽ كاألندلس .لذلك صلده يذكر أعالـ قسنطينة
ككىراف كتلمساف كبونة ...باعتبارىم قد زاركا جباية لتحصيل العلم أك للتدريس أك لإلقامة كاالستقرار .كجاء ىذا
ادلعجم شامال دلعظم العلوـ كالفنوف السائدة يف تلك الفًتة ،كمل يكن من السهل التمييز بُت األديب كالفقيو
كادلفسر كاللغوم كما شابو ،فعلماء ذاؾ العصر قد ّنلوا من كل العلوـ كالفنوف كبرعوا يف معظمها.3
1ينظر مقدمة عادؿ نويهض يف كتاب :عنواف الدراية فيمن عرؼ من العلماء يف ادلائة السابعة ببجاية ،أبو العباس أمحد بن أمحد الغربيٍت،
حتقيق كتعليق :عادؿ نويهض ،منشورات دار اآلفاؽ اجلديدة ،بَتكت ،لبناف ،ط ،2أفريل ،1979ص ،7كيراجع تفصيل ذلك يف ،كتب
ُت ِيف ْاأل ََد ِ امهةُ ْ ِ
ب الْ َعَرِ ِّ
يب اجلََزائ ِريِّ َ "م ُس ََ
الًتاجم اجلزائرية :ذاكرة ال دتوت ،سلتارية بن قبلية ،حبث ملقى ضمن أعماؿ ادللتقى الوطٍت حوؿُ :
الْ َق ِد ِمي" ،جامعة تلمساف (ادللحقة اجلامعيّة مغنيّة) ،يومي 21 -20 :نوفمرب ( 2012سلطوط حتت الطبع).
2يراجع ،اجلزائر بُت ادلاضي كاحلاضر ،أندرم برنياف كأندرم نوشي كإيف الكوست ،ترمجة إسطنبويل رابح كمنصف عاشور ،ص .107
ُت ِيف ْاأل ََد ِ امهةُ ْ ِ 3
ب اجلََزائ ِريِّ َ "م ُس ََ كتب الًتاجم اجلزائرية :ذاكرة ال دتوت ،سلتارية بن قبلية ،حبث ملقى ضمن أعماؿ ادللتقى الوطٍت حوؿُ :
يب الْ َق ِد ِمي" ،جامعة تلمساف (ادللحقة اجلامعيّة مغنيّة) ،يومي 21 -20 :نوفمرب ( 2012سلطوط حتت الطبع).
الْ َعَرِ ِّ
12
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
كحىت اليهود حيتكموف لدل احلرب .ككاف لليهود مدارسهم اخلاصة يعلمهم فيها رجاؿ دينهم .كللعبيد السود ما
يسمى «قائد الوصفاف» .كمل تكن أية فئة من ىذه الفئات تشعر بالضغط من طرؼ فئة األكثرية كىي فئة
ادلالكية" .1كللعلم فإ ّف اليهود الذين عاشوا م ّدة طويلة يف سالـ مع ادلسلمُت يف اجلزائر غادركىا كلّيا مع مغادرة
ىكذا كانت احلياة االجتماعية يف جزائر األمس ،كما تزاؿ إىل يومنا ىذا ،كاجلدير بال ّذكر أ ّف انصهار أفراد
اجملتمع مل يؤثر سلبا على ثقافة األمازيغ ،حيث حافظوا طوؿ ىذه السنُت على ذلجاهتم كتقاليدىم ،كقد نرل ذلك
جليّا يف ادلناطق األمازيغية مثل" :جباية" ك"تيزم كزك" ك"باتنة" كغَتىا من الواليات ،أك يف احلياة األسريّة .أما
بالنسبة للعرب فقد أخذكا بدكرىم الكثَت من عادات األمازيغ ،كالسيما ما تعلّق بادلأكل كادللبس ،كىذا ما دييّز
احلضارة اجلزائرية اليت شربت من منبعُت متشاهبُت؛ فمنذ دخل العريب إىل ىذه األرض ،الحظ تشاهبا كبَتا بينو
كبُت العنصر األمازيغي ،ككاف ذلك خاصة يف ّنط احلياة البدكية كالقبلية كالرعوية كما إىل ذلك ،كيف ىذا يرل ابن
خلدكف إ ّف الرببر (األمازيغ) ىم أشبو اخللق بالعرب .2ككاف ىذا التشابو عامال من عوامل االندماج بُت اجلنسُت،
"ككاف من ادلمكن أف يؤدم ىذا االندماج إىل ذكباف العرب يف الرببر لوال أ ّف اللقاء كاف يف إطار اإلسالـ كاحلضارة
العربية اإلسالمية ،كبذا كاف ىذا االندماج مشجعا على تعريب أكثر الرببر يف ادلغرب 3".دكف إمهاؿ اللغة
األمازيغية طبعا.
ظل اإلسالـ،
رمبا صار موضوع التعايش غَت مالئم للطرح يف يومنا ىذا بعد انصهار أفراد اجملتمع حتت ّ
ككذلك بعد اختالط األنساب ،لوال أمهية ىذه القضية بالنسبة للكثَت من الشعوب اليت تسعى إىل السالـ كاألمن
1سلتصر تاريخ اجلزائر ،عبد اهلل شريط كزلمد مبارؾ ادليلي ،ص .192
2يراجع ،تاريخ ابن خلدكف ،مؤسسة مجاؿ ،ادلصيطبة ،بَتكت ،ج ،7ص .2
3علم اللغة العربية ،مدخل تارخيي مقارف يف ضوء الًتاث كاللغات السامية ،زلمود فهمي حجازم ،ص .284
13
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
الداخليُت ،فتجربة األمس يف اجلزائر ىي اليت جعلت مسألة االندماج اليوـ مثالية إىل ح ّد ما ،لكن ذلك ال دينع
من استمرار بذؿ اجلهود قصد محاية نتائج ىذه التجربة الناجحة بقوانُت كاضحة كصارمة ،حيث يسعى الدستور
اجلزائرم من خالؿ سلتلف مواده إىل احلفاظ على الوحدة الوطنية ،كلعل ما جاء يف ادلادتُت الثانية كالثالثة خَت
نصهما:1
دليل على ذلك؛ كىذا ّ
المادة ( 3مكرر) :دتازيغت 2ىي كذلك لغة كطنية .تعمل الدكلة لًتقيتها كتطويرىا بكل تنوعاتها
كاختيار اللغة العربية كلغة رمسية يعود إىل كوّنا أكال لغة القرآف ،كثانيا أل ّّنا اللغة ادلشًتكة بُت مجيع
اجلزائريُت ،كثالثا أل ّّنا لغة التعامل مع الدكؿ العربية كاإلسالمية ،كمن ىنا كانت العربية ىي لغة التعليم كاإلعالـ
كاإلدارة ...كىذا ال يُنقص أبدا من قيمة اللغة األمازيغية عند متكلّميها ،كيف ىذا السياؽ جتدر بنا اإلشارة إىل
بعض اجلامعات كادلختربات اجلزائرية َختَّرج بفضلها رجاؿ اإلعالـ كالتعليم الناطقُت باألمازيغية.
1دستور اجلمهورية اجلزائرية الدديقراطية الشعبية ،اجلريدة رقم 76ادلؤرخة يف 8ديسمرب ،1996معدؿ بالقانوف 03 - 02ادلمضي يف
10أبريل ،2002اجلريدة رقم 25ادلؤرخة يف 14أبريل .2002
2أم :اللغة األمازيغية.
14
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
خصصت الدكلة منذ سنوات نشرات إخبارية كحصص متنوعة كأفالـ كطنية
أما على مستول اإلعالـ فقد ّ
خصصت دلتكلّمي ىذه اللغة قنا نة كطنية
مدبلجة ...ناطقة باللغة األمازيغية على القناة اجلزائرية الوطنية ،إىل أف ّ
أخرل خاصة هبم ىي القناة اجلزائرية الرابعة .كما ال جيب أف ننسى أيضا ما يق ّدـ من فقرات دينية ناطقة باللغة
األخوة اإلسالمية
أخركا ّ
الشيخ زلمد الغزايل رمحو اهلل يستنكر أنانية ىؤالء على الرغم من كونو عربيّا ،ذلك أ ّّنم ّ
سيجر عليهم العار كالنار يف الدنيا كاآلخرة .1كأمجل ما ديكن أف أختم
عن اجلنسية العربية ،كىذا يف رأيو ىو الذم ّ
بو ىو قولو رمحو اهلل" :إ ّف العمل للوحدة اإلسالمية شرؼ باذخ ،كرلد شامخ ،كجيب على العرب قبل غَتىم من
2
األمة اإلسالمية الكربل ،أف يدركوا ىذه احلقيقة كأف يربطوا كالءىم بدينهم ال جبنسيتهم"
تكوف ّ
األجناس اليت ّ
فما أحوجنا اليوـ إىل مثل تلك العاطفة النبيلة اليت جتعل اإلسالـ ىو الوطن.
المصادر والمراجع:
15
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
أحباث كآراء يف تاريخ اجلزائر ،أبو القاسم سعد اهلل ،الشركة الوطنية للنشر كالتوزيع ،اجلزائر، .1
1978ـ.
اجلزائر بُت ادلاضي كاحلاضر ،أندرم برنياف كأندرم نوشي كإيف الكوست ،ترمجة إسطنبويل رابح .4
.5حوليات الًتاث ،رللة علمية زل ّكمة تعٌت مبجاالت الًتاث ،جامعة مستغاًل ،اجلزائر ،مسَتة اللغة
العربية يف اجلزائر -من الفتح اإلسالمي إىل االحتالؿ الفرنسي ،سلتارية بن قبلية ،العدد 2011 ،11ـ.
1988ـ.
الرقائق ،زلمد أمحد الراشد ،دار الشهاب للطباعة كالنشر ،باتنة ،اجلزائر ،ط .2 .7
رياض الصاحلُت ،أبو زكريا حيي بن شرؼ النوكم الدمشقي ،دار إحياء الًتاث العريب ،بَتكت، .8
تأخر العرب كادلسلمُت ،زلمد الغزايل ،دار البعث للطباعة كالنشر ،قسنطينة ،اجلزائر،
سر ّّ .9
.10صحيح البُخارم ،اإلماـ أبو عبد اهلل زلمد بن إمساعيل بن إبراىيم بن ادلغَتة بن بَردزبَو البخارم
اجلُعفي ،دار الكتب العلمية ،بَتكت ،لبناف ،ط 1423 ،2ىػ 2002 -ـ ،طبعة كاملة يف رللّد كاحد.
.11علم اللغة العربية ،مدخل تارخيي مقارف يف ضوء الًتاث كاللغات السامية ،زلمود فهمي
16
سلتارية بن قبلية. التعايش العربي األمازيغي في الجزائر تحت ظل اإلسالم (الدين والمذهب واللّغة).
عنواف الدراية فيمن عرؼ من العلماء يف ادلائة السابعة ببجاية ،أبو العباس أمحد بن أمحد .12
الغربيٍت ،حتقيق كتعليق :عادؿ نويهض ،منشورات دار اآلفاؽ اجلديدة ،بَتكت ،لبناف ،ط ،2أفريل .1979
.13كتب الًتاجم اجلزائرية :ذاكرة ال دتوت ،سلتارية بن قبلية ،حبث ملقى ضمن أعماؿ ادللتقى
يب الْ َق ِد ِمي" ،جامعة تلمساف (ادللحقة اجلامعيّة مغنيّة) ،يومي-20 :
ُت ِيف ْاأل ََد ِب الْ َعَرِ ِّ امهةُ ْ ِ
اجلََزائ ِريِّ َ "م ُس ََ
الوطٍت حوؿُ :
21نوفمرب ( 2012سلطوط حتت الطبع).
.14سلتصر تاريخ اجلزائر -السياسي كالثقايف كاالجتماعي ،عبد اهلل شريط كزلمد مبارؾ ادليلي،
.15سلتصر سَتة ابن ىشاـ (السَتة النبوية) ،دار النهضة ،بدكف طبعة.
.16ادلغرب الكبَت – العصر اإلسالمي – دراسة تارخيية كعمرانية كأثرية ،السيد عبد العزيز سامل.
.17نور اليقُت يف سَتة سيد ادلرسلُت ،زلمد احلضرم بك ،مكتبة الشركة اجلزائرية ،اجلزائر ،بدكف
طبعة.
17