260 > dn... UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL COORDINACION DEL AREA ACADEMICA 3 APRENDIZAJE Y ENSENANZA EN CIENCIAS, HUMANIDADES Y ARTES LICENCIATURA EN PSICOLOGIA EDUCATIVA. Octavo semestre, Plan 2009 — PROCESOS PSICOSOCIALES EN LA EDUCACION CONTEMPORANEA Programa del Curso B horas, 6 cré |Pracesos Psicosociales... 2 Estructura ConceptualProcesos Psicosociales.. 3 Presentacién {2s relaciones sociales y os patrones de interaccién, rituales, configuraciones y formas de soctabilidad que tienen lugar en 'as instituciones educativas cotidianamente, son origen de algunos problemas en los diversos planos de la convivencia socal, ‘emanadas de relaciones asimétricas tales como el abuso del poder y el acoso escolar, que se relacionan estrechamente con distintos niveles y formas de violencia; todas ellas,relaciones que acontecen en un contexto de crisis y camblo de valores, {as sociedades contemporéneas han reclamado la accién de la institucién educativa para prevenir y en muchas ocasiones, Paliar apenas los efectos de esos problemas en las relaciones diarias. La tradicional atencién por los pracesos de ensefianza Y aprendizaje orientados a la mera instruccién, dejando de lado procesos de formacién integral de la persona, retardé la comprensién del impacto de estas formas asimétricas de relaciones sociales en el dia a dia. A partie de los afios 70 se fue dando un creciente interés por la investigacién de estas temsticas, que permitié plantear nuevas perspectivas més comprometidas con diversas problemsticas sociales. Para el abordaje de algunas de estas problematicas se disefié el presente curso y se organiza su contenido en cuatro Unidades. La primera introduce desde el sentido comin Is produccién de conocimiento en la vida cotidiana y eémo enmares las précticas en las sociedades; entre ellas, la prictica educativa, Dada la complejidad del pensamiento y el conocimiento en el mundo social, se hace necesario que el estudiante conozca la etnometadologia como el método de estudio de la vida Cotidiana. Enseguida se acerca al alumno al estudio de las peculiaridades de las pautas de interaccidn social y de 26-48. ‘Programa Aetualzado 2017p Frama Eaberado 2011 poe lore Mendora Gaela, Isola Séncher Cetin Uper Becerra, Gustavo Martine: Teleds, Péree Amando Ruiz Badilo Jorge menooue Gari, Olana 0. Garcia Oat, carla ‘NOVIEMBRE 2017 Heméndee Aguile, NOVIMBRE202—— |(Oeyrereniite tte) ayercartruo 4 |. EL SENTIDO COMUN COMO SISTEMA CULTURAL, En su recopilacidn de juegos Imaginarios y de abruptas metéfo- ras alae que llams Investigactones Filosdjicas, Wittgenstein com; ianticipadamente el enguaje a una ciudad: ‘No se preasupen por el hecho de que falgunos poco lengua lh tient con propésiosdisercosconsstan Gniment on i ‘etuios i fo que quieren desires que son por ello incompleto.p ‘Sfuunse nuestro lenguajees completo so era antes de que le fue Bir ncorporads fos simbolos de ln quiies 0 ls formas del cAlewlo [nfntesinalya au tos,por st dectl, son los suburbfes de nuestro TEnguaje (Yuna casas y calles se necestan antes de que una cue sfenpicée a sor uns ciudad?) Nuestro lenguae puede coesbire como AiR Ciudad vieja un aberinto de pequetas lara eae, de cass vie jeynucwalyecasay con aban de catntasepocasy todo elles Teter tn itd dears tern ale ets css ‘i urasladamos esta imagen a Ia cultura, podemos decir que los antropélogos han convertido ala vieja ciudad en su eapecialiad, se Jhan pescado por sus avenidas azarosamente construidas intentando reallzar una suerte de tosco mapa de ella, ys6lo altimemente han Emperado a preguntarse cémo fueron consiruidos los suburbos tue parecen cada ver maa atestados— la relacién que guardan con. Ia vieja ciudad (nacteron de ella?, sha visto modificada por ellos, {ivagarin finalmente los suburblos a toda la cluded?) y e6mo serd favida en unos lugares tan simetricos como ésos. La diferencia en- tne ios tipos de sociedades que han estudiado tradicionalmente los tropélogos Ins tradicionales, los tipos de sociedades en que nor- ‘aliments habitan, las modernas, se ha planteado en términos de pri- Initvismo. Pero deta podria plantearse mejor en terminos del des ‘ollo que han tenido esos Sistemas de pensamiento y de accion Drdenados y reforzados —fa fisiea, el contrapunta, el existencialis-94 conocnento soci, ‘mo, Ia cristiandad, la ingenieri, ls urisprudencia, el marxismo— ‘ partir del antiguo complejo de practicas heredadas ercenclas accp tadas,juicios habituales y emoctones no ensefadas, Esos sstomse constiuyen earacteristicas tan relevant de nuestro propio palsaje ‘gue no podemos imaginar un mundo en el que éstos,o algo parechdo Desde luego, sabemos que laquimica (y menos ain el eéleulo) no se ha desarrollado excesivamente entre los tikopia o en Tombucts, ¥ que el bolehevismo, al igual que las perspectivas de puntos de fags, fas doctrinas de Ia unién hiporatic fas disquisiclones sobre pro. biema mente-cuerpo no ton precisamente fenomensdistribuldos de forma universal. Sin embargo, somos reticentes, los antropologes Jo somos especiaimente, a deduci de tales hechos la conclusion de ue Ia ciencia, a deotogia, l arte, la religin ola flosola, ol me ‘os fos impuisosa los que sirven, no sean propiedad come de toda Ta humanided, Y¥ a partir de esa rticencis, se ha desarrollado tod una tradi cidn de argumentacién disenada para demostrar que los pueblos ‘més simpless poseen un sentido de lo divin, un interés devapssio ado por el conocimlento, una sensibilided para fa forma legal oa spreciacin de la belleza por si misma, aun evanéo esas cosse ne se encuentren entre los dmbitos armortiosesy bien definidos dela ccultura que nos son tan familiares. Ast, Durkheim hallé formas ele ‘mentales de vida religiosa entre los aborigenes sustralianos, Boas ‘un esponténco sentido del disefio en la costa noroeste, Lavi Sirauss luna ciencia sconeretav en el Amazonas, Griaule una cntologia sim bolica en una tribu del Aftiea Occidental y Gluckman wun jus com. ‘ne implicitoen atra del Africa Oriental, En surma, nada los se. Durbios que no estuviers ya en la antigua cluded. ‘Sin embargo s pesar de que todo esto ha gorado de un cierto éxie ‘a, al que se debe el hecho de que hoy dia cas nadie considete. los primitivos, en la medida en que ain se emplea el término, como me. os pragmaticos que buscan a tientas un bienestar ffsteo a través de fa niebla de la supersticién, no por ello se ha acallado la cuestion esencial:zdénde radica la diferencia —ya que incluso los defensores ‘ds apasionados de Ia proposieln de que cada pucblo tiene su pro Pio tipo de profundidad (y ye soy uno de ells) adrmiten que hay una Aiferencia— entre las formas elaboradas dela cultura soistcada 9 las formas toscas de la cultura coloquial? En este caso, consttuird una parte importante de mi arguments cién elhecho de que toda esta discusien seh evtade porto general, EL SENTIDO COMDN como tern CU=URAL 95 1yque la cuestin no es si existe una forma elemental de ciencia que debe encontrarse en ls islasTrobriand, o una estructura clemestal ide derecho entre los baroise, si el tolemismo es ealmentes una i, os los cultos cargo son «realmente una ideclogia (ewes. tones que me parece que se concentran tanto en fs definilones que se educen sin mas a detalles de politica intelectual y de gusto 6. eo} #ina en eambio, hasta que punta se han sistervatiade los dle tintes aspectos de la cultura en tales higares, el grado en el ya gue ‘existen cierto suburbios. ¥ al abordar este problema, un esfuerza ‘que se me antoja mas prometedor que investiga las defiiciones exc Cialistas del arte, dela cienca, dela religién a del derecho e intenta tentonces decidir si los bosquimanos poteen alguna de elas, quiero tentrarme en una dimensin dele cultura que no suele asocinse 2 la idea de orden que encontramos en esos cistiios mis familares, Me refiero al sentido comin Existe un buen ndmero de razones por las que esa imagen del er. to comin como un conjunto relaivamente organizade de posse, sleginespesmiatng yw como o cue Eultiva J no coma fo que alguien Gupliay conc con moderacion, deberia condueirnos a cletas conslusiones ites: pero ta vela mds imporani sea que meer arccoostne Uncen Tinks nhrel etd cnt, omola een embstnnr ase $i rleipio son liberaciones lances de oar relidone dct iaams SoRSe Ee eae ie comida dequela lhe He gipensinos a eopuardos cle Soa fuego quay aoe no SOOT ucdenenee nee Igersuerincilun secombnan par abatar ns dons ela dado lo Inggal para confornar un cations eatin snl RRP cotzn eats ce eaten Guier mento sufcientementeexcarccde cove parece a SInbargo esto ho es exscamont at Nadie wal mene hee Tone corrstamente~ dua Gel pottad de gus els a ero pus haber por ahi cerns personms que desea ee Sion de gue debe rnguardaree Geel aclenicnde sue ees Fane propio carder el Gesfiar alan temenion quater: espn de pind Ya menudo a ctacsan ec nea ets ‘peracn lets personas cuigutr edison dedi ooe dca ‘etl La religidn basa su eos enn eves: eeeio ee incod la eslogia en la pasion moral oreo : Sa nccisameateeninatiamacin de gue co altel ao tees ce i eotaqu sy ue ua Sealed a apne ‘EF Saalse senna oeure eh ‘analisis def sentido comin, a diferencia de su puesta en pre96 coNcetntenTo 12a tia, debe pues empezar por reibuj esta distinc difuminade en es debe Repoloncbjtha dela ealldad—o como quer defnise {Sigua dpreiendemos exactaelimparcalmente— yl sabiduria colo {RP dlundang Tor jucionyeroveraciones baados en ésta Cuando Fea reenccaiguce lene sentido comin no solo queremossugerir Sree, de aatia sus ojo dos, sino qu, come decimos, los et hecho To intento~ ableton, uleandolo juice. nel rane Coptiva 9 reflexivament, y qus es capaz de enreniarse& Fons Rissa covllanoe do una manera cotdiaa y con leria ei ree er esando deci que le falta sentdo cont, no quereos Satta erase, que no consign entender que la uvia moja te to quema sino que toplezn en fos problemas cotldanos que TTUMERE MiGje'a‘su paso que sole de casa sin paraguss on un dia weet gu vida consists on una sere de quemaduras;deberla no {Haber ef note cee pat vara sno ain sae paper lugar, pera mo haber svvedo la propis llamas, Lo cn Ten eret gen que es capas Ge aprehender ins realidadespuras Se ee tenets co come sugerido, un retrasadoTocontario de sencntyucesenpetde llegar contusions seneatas sobre a base sere fag esto itso lene menos que er con Is atl de ea hide mismaments) de lo que slemos imagina. Come Pane arya Seal Bellow, pensando en uncle tipo de ssesres aoe ge etcrtore receal el mundo esta leno deimbéck igs un alo coetiient intelectual. He aries Spracion soaitica de Ix premise implicit de Ia ave ext da autoridad el emia conan que presents I realidad con Sau Silder no pretence socavar esa autoridad, sino resttuaela. Si tetera gomn'os mas que nada na interpretacion de Ia ime- Ghats den experiencia ns pla de esas, como lo on el it din it episemalogtsoctalguler otra cosa entoncesctscOmO URE Sintra histareamnente coro ellos sujeto a pautas de J tos Sins hisgrcamcnte Puck evestonae dscatias,afiemar se ee tars, formalizarse, conterplarsee incluso ense8arsy Hee drsmaticamente un pucblo a tra Bn sum, sala Buse tama calla aunque por fo coman no est dematiado I dean taacansa sobre la isna base on que lo hacen oro iste rep birccfos la convccin de que su psestn erelactona con so seie Peal, Agu como en esaller ota pare, as cos son fo gue uno have con alas. sam ence que todo eso tene par a losfin es desde lego, quad aide comnan o lguna concopein andioga, sha convert 1 SENTIno CoM Coo SISTA CULTURAL a en una categoria central, cas en In categoria central, de una bue do eae dos esterasioclicos moderna De echo ha sido shen Pa calgoria importante en esi sstomas desde Sberaes Pe Pun (donde su funcion era precisamente_demostrar st propia {eat ca) en adelante Tantolas ndiiones eartsianas como as tesfarascepentieron en rade dierentes--de herb en ods cu vet metic dferenis-~ Ge docirinar sobre lo que ea logue noera {aijante sine preseamente pare un eapiitucorient, sal menos serio Ite de resricclone. in embargo, durante cts sigh, en Fim rantas costs han ingresadeen el mbitode la clencla yf poe Sis idea (aly como sue express) de un sentido comin ile reels io que el hombre piensa cuando se Iibera dels vanasso- HiNteciones de'lossablor— se ha convertdo casi ene auto ‘etco dels filoeoia a aleneion sobre el lengua ordinari en ‘fitgenstein Austin y Ryle dosarvllo dea llamada fenomenolo- Meta wde cottons practieada por Huser, Schutz 9 Merlea Sin tn plriocacion dei decilon personal tnserta en vida, en Trenatentalismo continental i inclusion del problema dela vari Sadao! farcn equlfo como parndigma dela rain en el pragma damo nertcrerieann todo ello rele este tendencla a iterpretar ieatructura del pensamiento mundane ordnaro, de brave Pe, ‘Samoa proporionaas claves pars penetear los misteios mas pro fandos dele cxistencia Detalles doctrnales apart la imagen de G- Moore que desosttabs fn realidad del mondo exterior al eva tira nats yer some nb Fic eng evar acre olor el mismo exalt Fesume una buena part a filosofia reciente de Occidente. pe Ts, aumque sea revelado como un centro de atenein muy im povtanis el setide comin hs permanecido mas como un Fendemeno Eezptads queanalizada Husson ysguiéndole Schutz, ha abordado isshundarteniosconceptules dea experiencia scalldiana, el modo ‘Srqueconaruimer climurdo en que habttames biogrdfeamcnt, au usin reconocerenencevo la datncion que existe entre diehosfun- EEmentosy lo que el doctor Johnson hacia cuande dio la patads 8 {s pleura pate safutar Berkeley o fo que hacia Sherlock Holmes cuando meditabe sobre un perro sllencioso en la noche: Reha sir ‘raya de pasada que nose srouestra sentido coral falta de Eng por el hecho de omplear un eucilloy un enedor. (Se muestal STiruar en un verdadero mendigo ocon in allo mecanice cuando iho se enon as herramientas adecuadass. Aun as, generalment, {eocion de sentido comin ha sido bastante sonsata: aquello que sabe Coalqulera que tenga sonido comin.98 conocttneko oc, En este caso, la antropologia puede ser de uilided en el mismo sentido en que io es habitualmente: proporcionando ejemplos die. tate, fija les proximos en un conterio modifieado. Si ebservamnos los puntos evista de los pueblos que extrach conclusiones diferen- top a las nuestras en su mera vivencia, que aprenden leccionesdife rentes en la dura escuela dela vids, nes daremae répidamente cuca: {ade que el sentido comin es un asunto ms problemitico y profundo de fo que parece desde la prspectiva de un café parisino 0 de une sala de reuniones de Oxford. Como uno de los suburbios mas ant ‘guos de la cultura humana —no demasiado regular, no demasiado luniforme, pero que aun ast escapa al laberinto de plazaey eallejuc. Jas para alcanzar una forma mucho menos casual, el sentido co. ‘man muestra de una manera particularmente evidente el impulso sobre el que te construyen esos complejo el deseo de representar ‘el mundo de forma ditin, 1 Consideren, mejor desde esta perspectiva que desde la que se tie: re en cuenta normalmente (la naturelezsy fancion de la ragis la famosa diseriacion de Evans Pritchard sobre la brujeria seande EvansPritchard est, como l mismo sefaleexplictamente augue parece que nate se ha dado cuenta de ello interesado por las rele ssiones de sentido comtin —Insreflexioneezande del sentido come ‘como marco general contra el que se desartola ls nocion dela br Jeria. Es ol incumplimiento de las naciones de causalided natural, {qué nos lleva aque en la mera experiencia del mundo To que austere ln existencia de algin otro tipo de causalidad —Evans-Pritchard la lama eiistica»— lo ue de hecho resume un coneepto bastante ma: terialista de la brujera (supone una sustancia negruzea sitada en el vientre de un individuo, et), ‘Tomemos el caso de un rio zande que, segin dice Evans: Pritchard, ha tropezado con la ratz de un srbal y al que se le ha in fectado Ia herids. El nine dice que es brujeria. «(Tonteriasl, dice Evans-Pritchard, a partir desu propia tragicién de senide comin, «simplemente fuiste tereiblomente desctiidado; tenes que haber ri ‘ado por dénde pisabas «Yo me fijeba por dinde tbe: pero habla ‘muchas rafces por alli, dice el nino ay sino hublena estado emer Jado tas habria visto. Ademas, las heridas no tardan tantos das en ‘curar; por el contraro, cieatrizan rapidamente, pues ésa‘es la nal cuenele 6 La coon ghee EL SENTIDO COMER Cowo SISTEMA CULTURAL 9 raleza de las heridas. Sin embargo, ésta se infecta, por lo que Ia bru: Jaris debe estar implicada.» (0 tomemos eleaso de un habilalfarero zande que, cuando de ver ‘en cuando se rompe una de sus piezas durante el proceso de elabo: facion, grita njbrujerials. s(Tonteriaslo, dice Ge nucvo Evens. Pritchard, quien, como todos los etnégrafoe que se precien, parece ‘aprender nuncs, «laro que. veces la vasjas se rompen dirante {a fabricacién; son cosas que pasan.» «Sin embargo», dice elalfare a eescogi culdadosamente el barro, me cor bastaite sacat todas fas piedras y la suciedad, fui moldeando el barvo despacio y con cul: dada, y me abstuve de relaciones sexuales la noche anterior. aun asi se rompid. Qué puede ser sino brujeria?+ ¥, en otto momento, uando el alfarero cayd enferma —sintiéndose en malas condicio ‘es, como él mismo apunta—, Evane Pritchard pregunté en ror alta algunos zande si podla ser que hubiese comico demasiadas bang. fas. Pero éstos le respondieron:« Tontertas! Las bananas no eausan tnfermedades: debe haber sida cosa de brujerias. Por ella, por «mistico» que pueda ser el contenido de las crcen- cias magleat sande (y ya he indieado que tie lo parecen solo en la ‘medida en que yo mismo no las comparto), ellos realmente las em plesn de un modo que es cualquier casa menos misteioeo —como tina elaboracion y una defenea de esas afirmaciones de la tazbn co- loguial que asplran a ser verdaderas-~ Tras todas estas teflexiones sobre dedos inectados, vasijas quebradae yestémagos Indispucstos, Seentiende una urdimbre de nociones del sentido comin que fos ea 4e consideran, al parecer, ciertas: que los cortes pequefios clear 1zan ripidamente; que las piedras hacen que el barto de modelat se {quiebre con faclidad; que la abstencién sexual es un requsito pre Vio todo éxito en Ia fabricacion de vasijas; y queel cena despi {ado por el teritoro zande es signa de poca sabiduria, puesto que hay muchas races por el suelo. En tanto que forma parte de este ur dimbre de presunciones del sentida comin y no de una clerta meta Fisica primitiva, el coneepto de brujeria toma su sentido extrac su fuerza, Pues, a pesar de todo lo que se ha dicho sobre los vuelos noc. ‘urmos, la brajeria no consagra in orden iavisibe, sino que cerifica elvisible, El grito de brujeria se escuche cuando Ine perspectivas corrien- tes dejan de ser vilidas, cuando el hombre zande, situado en sume. dio cotidiano, se enfrenta a anomalias 0 contradicciones, Al menos en este &mbitg, la brujeria constituye una especie de variable fit ‘iaen el sistema del pensamiento del sentido comén, Mas que tras100 conoetnusnro toe, cender ese pensamienta, lo refuerua al afadile una idea universal (que actta para confirmer alzande que su base de topicose5,a pesar Ge que ciertee aspectos manifiestan lo contraria segura y adecuada, Sivan hombre contrae ia lepr, esta se atribuye a la brujeria s6lo ei noha habide ningun incest en la Fanilla, puesto que stodo el mun Go saber que el incesto causa Ia lepra. Tembién el adulterio causa eogracias Us hombre puede morir en la guerra 0 en a caza como resultado de las infielidades de su mujer. Antes de Ira la guerra salir de eaza,y si es sensato solletara repetidamente a su mujer ‘que divulgue loa nombres de sus amantes. Si ela dice de todo cora- {Sa que no tiene nlnguno y l muere de lodss formas, entonces debe haber sido cora de brujerla —a menos, obviamente, que él hubiera Cometido alguna locure—- De manera similar, a ignoranci, laestue pier ola incompetencia, definidas eulturalmente, son causas sui- Gientes de desastre a ojos de los zande Enel easo de que e alfarero hhalle una piedraal examina su vasa rote, dejré de murmurar pa- labmes sobre la brajeria para hacerlo sobre su propia negligencia —a menos que aruma simplemente que la brujria era responsable de Sue le Piedra estuviese alli Y cuando se quiebra la vasija de un Aifarero novato, eso se achsce, en buena Logica, a su inexperienci, no an pliegue ontolégico de la realidad "Al menos en este contexte el grito de brujeria funciona para los zande como cl grto de Insha Allah lo hace para clertos musulma. hhes.o como la sehal de [a eruz para clertos eristianos; en lugar de Conduclr'a cucstiones més inguletantes —religiotas, Hlsétlcsscien tifleas, morales referidas al modo en que se organiza el mundo y Sl rumbo que toman nuestras vidas, hace que aparteros Is vista de {ales cuesttones; nos Impone una concepcton del munda de sentido Commun —stodo es fo que es, y no otra cost», como apuntaba Joseph ‘Butler--irente a las dudas que sus inevitable insuficiencias prover can inevitablemente “De generacidn en generaciéns,eseribe EvansPritchard,eloszan- de regulan sus actividades econémicas de acuerdo con un cuerpo transtitide de conocimlentos, anto en sus construcciones y ofcios ‘Como en sue actividades agricolasy de caza, Tinea un eonocimien: to profundamente funcional dela naturaleza, en la medida en que Concicrne a su blenestar., Es cierto que su conocimiento es empir- coc incompleto,y que no se transmite mediante ningune ensesanza Slsteméties, sino que pasa de una generacion a otra lena y casual frente durante la infanca ylaadolescencia, in embargo, resulta sur Ficiente para sus labores dirins, asi como para sus ecupaciones es- sx sen cone oko SE EAEcn Sel" tacionales Es esta conviceién de que el hombre ilano tiene que ha- {ise por encima de las cosas, y no tnicamente de las exondmicas, Ie gueal final eabo posibifita su accién y la que —aqu mediante Ie fivocacion la brujeria para consiatar los desastres, entre noso te Simediante el recurso a una larga tradiién de tertulias flos6f Se para celebras ls éstos— debe po ello protege a toda cont PERS Tusgo ae ha subrayado a menudo que la conservacion de una Fertligiose cs una cuestion problemética en cualquier sociedad: y ESS que esoes cierto, dejandoa un lado las teorias relativas a In su- fuesta espontaneidad de los impulsos religiosos de los primitvos, Biembargo, tambien es clergy sungue se ha subrayado mucho me pie que el mantenimiento de una fea partir de a veracidad de los Pefoetas y argumentos del sentido comin no es menos problemati- Sb Cuando sc aborda correctaments, la famosa estrategis del doctor Johnson para silenciar las dadas del sentido comin —ey esto pone fina la cuestione—no resulta mucho menos desesperads que la em pleads por Tetuliano para aplacar las duds religiosas—credo quia Fnpossblee— de modo que wiorujrialy noes une estrategia peor igus cualquiera de las anteriores. Los hombres levantan los diques ‘esas ercencias ms necesarias con cualquier barro que puedan en- "Todo esto se manifesta de una manera mis dramética cuando, cen lugar de limitarnos a una cultura unlea, observeda ée forma ge Sera, eseadrinamos variae al mismo tiempo en relacion aun dinico probleme. Puede allarse excelente ejerplo de tal planteariento Eelarticulo del Amerfoandhiropologist escrito por Robert Edger fon hace pocos afoe sobre lo que ahora se denomina intersexualt tdad, pero que e5 quiza mejor conocido como hermafroditismo. ‘Seguramente st hay alguna cosa que todo el mundo considera que {forma parte dela propla arganizaclon del mundocs el hecho de que los serge humanos estan resueltamente dvididos en dos sex0s biol feos Sin duda, en todas partes se reconoce que algunas personas womoseauales, travestidos,ele— pueden no comportarse en base ‘las expectativas del rol ue sels atribuye en razon de st sexo bio- fogico, por lo queen épocas Feclentesclertas personas de nuestra so ‘cedad han Tegado a sugerir que ao deberian asignarse unos roles fan dlferenciados, No obstante, tanto si alguien qulere grtar evive lhfferencels como od bas la différencel, la existencia misraa de fa ree no es objeto de excesivos debates a vision de esa dstin- ‘on Legendaria que las personas son de dos tipos, corrlentes y Gxtravagentes— puede haber quedado lamentablemente obsoleta:102 concenaniee neh, pero resulta bastante evidante que dicha distineién anunciabs algo fue era anatémicamente rea ‘Aun as en realidad, puede ocurrir que no se haya inspeceionado tuna muestra de personas lo sficientemente grande, En los seres hs Iman, ol neo no es ura variable pura let: orn puesto tampoco es continua, pues entonces nuestra vida amorosa ‘Seria mucho mas complicada de lo que ya lo es. Pero un gran nme: ro de seres humanos son claramente intersexuadas, y un buen nis ‘mero de allos hasta Isl punto que poseen ambos tipos de genitales externas, hasta tal panto que se desarvollan senos en un inividso otado de genitales masculinos etc. Esto susclta certs problemas para a ciencia bologiea, problemas ante los que se estan producendo onsiderables progress. Pero, asimismo, sucitaciertos problemas para el sentido carn, para Ia ted de concepeiones pricticssy mor frles entreiaidas alrededor de fas realidades mis supuestamest en. ‘lzadas: lo masculino y lo femenina, La intersexuatidad no es una simple sorpresa empirice;es un desafio cultural. YY se trata, ademas, de un desafio que se aborda de diferentes ma- ‘eras. Los romanos, como nos Informa Edgerton, consideraban que los ninosintersexuadoe estaban malditos por etusas sobrenatur les, en consecuencia los mataban, Ls griegs, como era st costs bbe, adoptaban un panto de vista més relajada,y aunque los tenien por seres peculiares, los accptaban como tales después de todo. Hermafrodito, el hijo de Hermes y de Arodita, al compart un mis. ‘io cuerpo con una ninfa, proporcionaba un notable precedente, Yes permitian vivir sus vidas sin estigmas indebidos. De hecho, el estudio de Edgerton pivota sobre el fascinante contraste entre tes fespuestas bastante distinias al fenémeno de ls intersexualidad —la de os estadounidenses, la de los Indios navajo y Inde lor pokot esta Ultima urna (ibu keniata)— en funeidn de las concepeiones del sea tido comin que estas pueblos mantlenen respecto del genero huma- no y desu lugar general en Ia naturaleea, Camo é sala, los distin- tos pueblos pueden actuar de forma distinta cuando se efrentan individuos cuyos cuerpos son sexualmente andmalos, perodifielmen- te pueden ignorarlos Silas ideas heredadas sobre «lo normal y lo naturals han de permanecer intaclas, debe decitse algo al respecte de las espectaculares diseordaneias que presentan, {ns estadounidenses contemplan In intereexualidad con una 2c titud que s6lo puede calificarse de horror. Edgerton dice que losin dividuos pueden sentir epugnancia ante la mera vision de unos ge nitalesintersexuades, 0 incluso por una simple discusien sobre la "NL SENTIDOcoMDN Como srt CULTURAL 103, condicin intersexuada. «Como enigma moral y legals, continda, «10 flene equvalentes. Puede casarse una persona semejante?2Es opor- {una su incorporacién al servicio militar? ¢Cémo debe eefalarse su s#x0.en uns partida de nacimiento? gPuede este cambiarse debida- mente? 2s psicoldgicamente adecuadoo incluso posible, que alguien fqve ha crecido como una nifa seconvierta de repente en tin mucha. ho2..¢Cémo debe comportarse una persons intersexuada en las du thas de un colegiaen los bafios publics, en las citas?s Obviamente, fl sentido comun se halla al final de esta cadena. Por lo general, la reaccion consiste en animar, usualmente con ‘gan pasion y a veces con algo mas que eso, al intersexuado a atop {ar;yaseael papel masculina ya el femenino, Muchos intersexundoe Tolievan a la practica,y por lo tanta, se hacen «pasar durante el resto de sus vidas por hombres o mujeres «normale, cosa gu plica una buena desis de meticuloso artfici. Otros, en cambio pre. tenden ( bien se les obliga a) hacerse la cirugia para vcorregirs al ‘menos estéticamente su condicion y convertirse en hombres 9 tu Jeres elegitimos>, Mis all de fos especticulos de rarer, permit ‘os una Unica selucidn al problema de a ntersewualidad, una solu. lon que se Impone para asi tranqullizar las sensibiidader del resto de nosotros. Edgerton eseribe: eTodos los implicados, desde los pa {res hasta los méicos, se unen para descubric a cul de ambos se. 408 pertensce con mayores probabilidader el intersexusdo ayudar. do luego al ambigua,incongraentey molesto“elld"a convertiese al ‘menos en un parcialmente aceptable "él" 0 “ella. En sume, si los hhechos no dan la media adecuada de sus expeciativas,cembien los Inechos, o, si es0 no es posible, dstrizenios». ‘Vealnos ahora lo que ocurte entre los salvajes. En el caso de los Indios navajo, entre los que W. W. Hill Hex a cabo un estudio site Inatico sobre el hermafroditiemo en una fecha ‘an temprana como 1935, la situacién es bastante diferente Desde luego, are ellos a it. tersexualidad constituye también una anomalia, pero en lugar de pro- ‘ocar horror y aversion, provoca admiracion y respeto Se considere ‘que el intersexuado ha sido bendecido divinammente,y que transmite fsa bendicién a los dems. Los intersexuados no sdlo zon respeta 4os, sino prticamente reverenciades. Uno de los informantes de Hil decia: «Ello lo saben tod pueden hacer el trabajo tanto de tn om ‘bre como de una mujer. Creo que el din en que todos (los intersexua, os] desaparezean, enionces sed el fin de los navajos,Otr informante punté: «Si no existieran los intersexuados el pas seria otro Ellos son los responsables de todas las rlquenas que hay en, 8 no que108 cxocRUTENTO LOCAL ara ninguno los caballos, ls ove y los navajo se ian, Son ide- fes,al igual que el presidente Roosevelts.Y ain otro sefalaba: «Un [intersexuadol alrededor del hogan” traera buena forcuna y riqueras, Er una gran suerte para el pals tener un fintersexusdo) cerca». Et. ‘Decests manera, el sentido comin navajo sta la anomalla de la intersexualidad —pues, como digs no les parece menos anémals de To que nos lo parece a nosotros, puesto que no es una anomalia, menor bajo una luz bastante diferente de la nuestra. Al interpre {arla, no come si fuese un horror sino como una bendicién, esa vi Sldn comporta una serie de noclonee que nos parecen tan peculiares Como laaflrmacin de que el adulteio es causa de accidentes case- fos. el incesto de lepra, pero que a los navajo.no les parecen sino aque ha de pensar cualquiera que tenga la cabeza en su siti. Por Cjemplo, que frotar los genitales de los animales intersexuados (los {que asimismo te tiene en alta estima) con los rabos de ovejas y cae its ycon los hocicos de carneroey macho cabries reporta una gran prosperidad e los rebafios, paes tal praducen més leche. O que las personas intersexudas deben asunir la direceion de sus familias, Je les ha de oforgar un completo contol sobre todas las propieds- ‘des familiares, ya que entonces también éstas prosperanin. Catn- biemos unas poeas interpretaciones de algunos hechos curiosos y ‘cambiard, en este content toda uns acti. En este caso, n0 se trae ta de (omar medidas y de resolver problemas, sino de admirar y de respetar Finalmente, una tribu del Africa Orlental, los pokot, adoptan un tercer punto de vista, Como los estadounidenses,no tienen en gran tstima'a los intersexuados; pero como los navaja, no slenten repuge fancia ni horror ante ellos. Los consideran, de forma bastante pric- tice, como simples errores Son, ailizando una imagen africana spa- rentemente popular, coma vasias resquebrajadas. Los pokot dicen: ‘Dios comeiié un error», en lugar de decir que els dioses nos han Tegado un presente maravillosoe, bien que snos hallames ante un smonstruo nelasificables. ‘Los pokot ven alos intersexuados como personas inttiles —el lor no puede reproduciro protongar un patilinje como lo hace ln verdadero hombre i tampoco puede conseguir una buena dole, Como una verdadera mujer El ello» tampoco puede permitise * Vivien ie de os ndios sn, conse can marae de era spots sae por vias de moder 0) 1. SONTIDO CoML coo SISTA CULTURAL tos to qvelos pokot consderan «la cosa més placentera de todase, el 2x0, Gon frecuencia, se mata a for nlfos intersexuadas, al igual que s0 Sescarta una vasja mal construida (también ocurre con los rlero fas, los nifios sin apéndices, etc; la misma suerte corren los ani- ‘males deformes), pero a menuda, y también de un modo informal, (eles permite vivir: Sus vidas son bastante miserables, aungue no Son pariae-—con simplemente abandonados,alsladosytratadoe con indiferencia, como st fuesen metos objelos estropeados— Econom ‘camente, les suele ir major que sla mayoria de los pokot, ya que sus pertenenelas no sufren las constantes sangrias del parentesce ta poco las distracciones de una vida familiar que dificulte la acumu- {icin de riquezas, No tienen cabida en este sistema de linaje seq smentarlo y de dates aparentemente pica :Qulién los necesita? ‘Une delos casos de Edgerton admite estar poseido por una gran tristezs, «S6lo duermo, como y trabajo. gQue mas puedo hacer? Dios ometié un errore Y otro «Dios me hizo de esta manera. No haba fada que Jo pudiera hacer. Todos los deenis (son) capaces de vivir ‘omo pokat(s} Yo no [soy] un verdadero poke. En una sociedad don deel sentido comin conviertes un hombre normalmente dotado que ‘caerca de hijos en una figura desemparads y dice de una mujer sin hijos que no es «ni siquiera una persona», la vida del intersexuado tesla imagen extrema de lo init Es vinatil» en una socledad que ‘alora lo wits en alto grado, esto es, tal y como el topico eganada, ‘sposas © hijos» lo coneibe. En suns, dado lo dado, nose sigue ninguna otra cosa, El sentido ‘comin noes lo que percibe espontineamente uns mente iberaca de Dropensiones , mas bien, lo que colige una ment lena de presun- Clones —que el sexo es una fuerza turDadora, que el sexo es un don Fegenerador, que el sexo es un placer prictico~. Dios puede haber creado a los intersexuados, pero el hombre ha hecho el reste am Pero alin pueden apuntarse mas cosas, Lo que el hombre ha crea dos una historia autorizada. Como Rey Lear, el Nuevo Testammento (cla mecénica cudntiea,el sentido comin consiste en una narrecion ‘de fechos que pretendea sacudi sus proplos fundamentos. Ademnds, fen cierto moda es un rival natural de esos otros relatos mas solist- ‘ados cuando estin presentes,y de las narraciones fantasmagorieas de los suefios y mites euando no lo estén. Como marco pars el pepente.s.came una Lora de ore eeide comin e-n cotal cualquier otro nits feligion es mas dogindica my {Guna ciencia mas ambleless, ninguna filocofia més general, Sus ‘matices son distintos, como To son los argumentos a los que apela, ‘aunque, como ésios —y como el artey la ideologia— pretende pasar ela ilusion ala verdad para, como decimos, expresar las costs tal ‘como son, «Cuando un fllgsofo dice que algo es “realmente real” por citar ce nuevo a GE. Moore, ese gran tatimaturyo del send fda, «pueden estar seguros de que lo que dice que es «realmente ‘eal noes, realmente, real» Cuando un Moore, un doctor Johnson, un alfarero zande o un hermafrodita pokot dicen aie alga es real maldita sea To que eso sigilica ‘Y maldita sea si sabemos lo que an puede apuntarse, Es precl- samente en sus smatices» ~el dnimo que expresan sus observacio. nes, la actitud que reflejen sus conclusfones-~ donde realmente han 4 escudrinarse la diferencias del sentido comin. El concepto como tal, como categoria fijay etiquetada, como dominio semantico ex plicitamente delimitado, no es, por supuest, universal; pero como {a religin, el ate y otras cosas semejantes, forma parte de nuestra propia forma mis 0 menos sensata de distinguir los generos de cx presién cultural. ¥, como hemos vista, st contenido real, como ost Freconlareligin, el artey otras cosas semejantes, varia demasiado radicalmente de un lugar y épaca la sigulente como para que pod ‘mos tener esperanzas de encontrar alguna constante defintoria en su interior, una suerte de historia en cadena siempre repetia, El er tide camiin—o cualquiera de sus generoeafines solo gu rece. cagac- ‘erigarse transculturalmente a] ais lo qua podriamop lamar sus ‘muy parece dipa To que gata que te sabrduris simple tient en comin en todas partes era eugperints tone de waburia simple ‘con ete Senpre'SE proc, En cierto sentido, la formuacion de esos rasgos estilisticos, de .s0s signs de uns actitud, de esas gradaciones tones —como quiera {que los lamemos— represeata un problema, ya que no existe tn ‘abulario destinado a ese fin. Ye que no poviemos simplemente in ventar nuevos términos, que en este caso podrian ser contraprodu ezntes, en la medida en que debemos caracterizar Io familiar y no escribir to desconocido, sélo podemos ampliar los antiguos de forma en que lo hace un matematico euando dice que una formula 5 rigurosa, un eritico evando dice que un pintura escastao un end. ‘nL steno owen couo ssrena cusret 17 logo cuand de que un Burg ene cero, De eta mane foe \grminos que quiero utilizar en referencia al sent coman, afadien do un sufjo para sustantivizarlos, son natural, preten traneperentc, sslsteméticoy accesible «Neturalidadsr“practcidads,«transpafen lab FARTMERnatiidads y naceesibilidad ron Jas exrefias {esque de algun moda quiewe atrioui ol sent comade sanera gentrien-e aa forma cult liizata bor Bogue ‘La primera de estas cuasi-cualidades, la enaturalideds, es tal vez Ja fundamental El sentido comin representa materias ecto es, cic {as materiasy no otras— como si faeran fo que son en su naturaleza Simple. Impone un ale de scbviedad, un sentido de selementalidade Sobre las cosas —de nuevo, sobre certas cosas escogidas,subreya- das—. Bstas se representan como si fuesen inherentes ala stuacion, {como aspeciosintrinsecos de la realidad, como el rambo que toma Jos acontecimientos eso ocurre Ineluo con tna anomelia conto la Snersexualidad. Lo que distngue la actitad estadounidense de las dos restantes no esque las personas con Srganos bisexuals nos pa ‘ezcan mucho mis peculiares (nosotros), sino que esa misma pect. Ilaridad nos parece natural, una contradiccion en los términos es: tablecidos de a existenci. En diferentes grados, los navajo los pot :mantienen la opinién de que los ntersextiados son un producto, aun ‘que. producto poco frecuente, del carso normal de las cosas —pro- digios que se otorgan, vasijas que se quiebratr, mientras los esta: filosfiea 0 como credo Sono pltome de in stransparencian si Meuse sentido comin impime en i expe ‘eto tenia esa serpiente de ‘Sipuede verse el dia martes, co usted “darme cuenta de que también lo crvador. ta afirmacién de que «el ‘ede tener sus problemas como consign ‘etd iteraliond— lp pean an, ig que especial esitemati atid bon dtinida que el pensemie Son el mango, l coneepto Tiftonsntnce que aon ean eiottens dels hombres. as mentes pega com ovo son que me contra ‘iran y stmismo es SRN ie Arstaad de ls experienc ‘mus cbsesionatos dot ‘dade, otra cualidad no de to de sentide comin deseu foe remite a la vez a esos placeres de aales para todos excepto para los mis {aUna gies absurda es el duende de fre contradigo ai igo-Yo contengo multitudes», que decfa Jaceres similares que provoca ls experimentados por todos ex ombres, («Bl mundo est lle mia vida es una condenada cosa tas otra «si crees slam, cao solo desestra que ests ral In ‘de sentido comin es desear omente ad foe, Senos presentaen forma ‘biter dita, chanzas, needotss, cones mo ee gnomicas.y no mediante doctrinas formals, eorias aio- mals un estrueado de ex ‘x seyiv0 coMON COM SISTEMA CULTURAL 13 paca dogs arguitetoncs, Sela lone 40a Page a fo en aln eno og ampesines OF hacen con emnos otros done preciades En oboe rb, com ue adoptan pueden ser las de refinndos dices Tape gs deweron diction 2a Pope oes debs 2 ies Fontaine parece qu eats ls sis A aales #12 don ct emoneaada, PerO2e80 COM TO shia penta qu a caacern, ino Uae Oe estar, pro caguel cs ud ot Po trae gy sutra a tempo ena noeneposeiorsy Pose AP su Put enor, Dese eg een ls dichos enieneone SP eta Torn paraupmaticn del saber verace/ar, Sop erg eld del anda comin se muestra mis We de ln sina o ual guste que considerate cl igen Fo te Ea atin os de Toe barn que exraigo Ge Paul Radin (Quien de oe Fos extrajo de Smith y Dale: sigue crecendoy ver eens cmd commen gong a HEF. Sie reciente an enerredades comenzarin 2 rere ere priga dase POE Tb, se eee radence In que vive lrg tempo sd auc fovea a or llama a1 cae Edis au oro ca no ein qe deed er elm. aedes ears erga jlo robe, echo In culpa 2 los esas uanda In epee eon na bral que con ung pernan deen ma ral a ma destuye a cornad sumeorqusyiet aun gloeroquesunbanbrens Ps eS es on ngrto te, ee Bs eta suerte de pupurt de noclones dispares —n0 06, en eS at siguiera usualmenteexpresadas de forme DoT esarinmente glo caraterza a los sistemas de seuide Cont Blak gu oye el que los hace capaces de capa [aaah 9 sine ge vida qu hay en el unde Los baila. denen 20 Poe Upledad de i potecamente fo anterior: «La sabIduri =F is'envn conjunto de hormigas® Fe eld final final en est eas0,sunguesoFUSTST Fae tad l eaeczsiblidads es una consecuencis o> no ts fare del conoimient de as estan cnc gica que se dora simplemente la suposicin, en realidad i ns eee ulquicr persons con sus facultades rmzonablcrics tencia deus tfegar a conclusions de sentido comin ¥ ve, wnsm4 coNceEnTo Loon. ver las enuncia de forma inequivoca, as acepta sin reservas, Desde Tuega,suele pensarse que cierias personas—porlo caman fos ancia- nos, s veces fos sngustiados y en Gcaslones simplemente los vanida- 40s son mas duchas que oiras, en el sentido de ehaberlae visto de todos fos coloress, mientras que sa cree que los niios, con bastante frecuencia las mujeres y, dependiendo de cada sociedad, varios ti pos de clases bajas, son menos duchas que otras, en el sentido de ‘gue se es consideran weriaturas emocionaless. Pero, precisamente por ello, no existen especialictas reconocides en el sentido comin, (sida uno eree que es un experta Al ser comin el sentido comin est abiertoa todos, constituyendo la propiedad general de todo los cur dadanos respetables. Clertamente, su tono no sélo es anti-experto, sina casi anti- intelectusl: en el terzeno del sentido comin, rechazamos (y por lo ‘que he podido contrastar tambien lo hacen otros pueblos) eualquier pretension explicita de poderes especiales. EI sentido comin no im- plica un conocimiento esotérica nt una téeniea especial oun talento Peculiar, puesexige un adiestraaiento pocoo naa especializado que s6lo deforma redundantellamamos experiencia, y ue de forma mis: terion maron madre Glacldacgmp pata dsr op rap palabras, representa ef mundo como alge fermi, un mundo que Cialis pasisy pours rtonacel ye eta alguns pose 6 podria mantenerse sobre sus propios pies, Para vivir en esos st bbarbios llamados fisica o Islam, o derecho, © masica osociallsmo, uno debe cumplir con ciertos requisites especifices, pues no todas las viviendas tlenen la misma majestuosidad. Pero pars uh seqiguburbi lamado sentido comin, donde todas cosas etn se go no le nee poset na concen gi yack ‘ea,come dice eb irudes (Giéden defini iudad particular del pensarniento y del len- fuaje dela que uno os eludadano w ‘Ya que comenzaimos con una pictografia de Wittgenstein sobre calles yavenidas, resulta apropiago concluir con otr, esta vez an ‘mais comprimida: #En el uso real de las expresfones, damos un ‘deo, cireulamos por calles paralels. Veros el eamino recto ante o- ‘tos sung, por supuesto, no podamostomarla pues se halla per [seine coMON como ssrest CuzURAL us ‘Sise quiere demostrar,o sélo sugerir (que es todo lo que he sida capac de hacer) que el sentido comin es un sistema cultura, que ma ‘ifiesta un orden ineeado que podemos descubrir rmpiricamente ) formular conceptuelmente, eto no puede hacerse mediante una zneracatalogscin de su contnida, que es rabiosamente heteroge ‘eo Y que no varia dnieamentestrves de lar diatintsssocedades, ‘ino tambien dentro de ellas la sabiduria del conju de hor 25) Tampoco puede hacerse mediante el dsefo dena ceria es fructuralopiea que éte adopte por definiién pues tl estructura SoenisteNisiguera pds haere mediante sma dens onl ones sustantvas que por defincionsuecite puts tompoca tes ex ten. En realidad, lene que procederse meant el poallar desvio "que supone la evocacion de sus tonos y pensamientos generalmente Feconocidos, el intransitado camino lateral que nos conduce, x {r3- ‘is de predicados estructurados metaféricamente —cuasinociones ‘como transparencia»— a recordar als gentelo que ya sabe, Por eat bar de imagen, el sentido eomdn aufre en cierto modo el efecto de In carta robadan* se halla tan ingenuamente ante nuestros oos que ‘nos resulta cast imposible verlo. Pra nosotros, la ciencia, el arte, la Ideologia, el derecho, a relic sin la tecnologia, as matematieas, incluso la éticay Ia epistemolo- fia de nuestros das, parecen medios de expresion tan gotuinos que ‘os Hlevan a preguntamnos (ya preguntarosrepetidaments) hasta qué punto los poseen otros pueblos, en qué medida los poseen, qué for. Ia adopish entre ellos y, dada la forma que adoptan, cusnta luz aro- Jan sobre nuestras propias versiones de éstos, Por lo que se roere queso, ‘serra cha, 0 su trasero de su codo (podria haberse aducido la «terrena ad» como otra de las cuasi-cualidades del sentido comin) es tna ‘conquista tan positiva aunque tal vez no tan elevada, como spreciar los moteics, seguir el hilo de una evideneia lépiea, guardar el rca dela alianza odemoler el eapltaisiro ~por dependientes que res. ‘spiraciones de tradiciones complejas de pensatmiento y /— entonces tendra que cultivarse con mavor decision la sensi Investigacion comparativa de la comin capacidad que tenemos para 1 the roe Laer nrrcin de tig de Eder Allan fe (IMS) (2)us. osama waa >rotegemos del abuso de graves contradicciones,evidentes incohe- Encies¢imposturas enmagcaradas» (al como ia «Historia Secre-, {Bde la Universidad de Oxfords definis el sentido coman en 1726). ‘De hacerse ello conducira, por lo que se rellee ala antropolo- fa, s suevas formas de examinar algunos viejos problemas, y mas [ipecialmente al modo en que Ia cultura se articula y organiza, y ash fnlomo a un desplazamiento (que realmente ya se ha iniiado), desde [os relatos fantonalistas de las estrategias sobre as que deseansan las soctedades, hacia unos elas Interpretatvos de los tipos de vida fe sostienen esas soctedades, Sin embargo, por lo que respecta a Ta filovofl, los efeetos pueden ser acin mas importantes, pues la con- dduciria hacia el analsis de un concepto poco estudiado que se loca. liga en un lugar muy préximo a su centro, Lo que para la antropolo- tla, la mas talmada de Ine disciplinas, consttuiria Ia més reciente lana ya larga serie de transformaciones de su objeto de estudio, par i los dnasgrss de eta contri ana completa Sicudida, carer $ EL ARTE COMO SISTEMA CULTURAL 1 con clerta frecuencia, se dice que resulta dificil hacer comentar ros sobre cl arte Inelusa cuando esta compuesto por palabras en Ince era an cnndn eat compu Ft fos, sonidos, pledras o cualquier otra cosa en las aries no literarias, parece que exate en un mundo propio, més all del aleance del dis. Birse, Bn efecto no slo es difiel hablar de él también parece inne- ‘Gtuario hacerlo, Habla, como decims, por si mismo: un poemia no ‘SGbesignificas sino simplemente existr; si hemos de preguntarnos (gues el jazz es que nunca llegaremos a conocerlo Los artistas perciben esto de un modo especial. Muchos de ellos consideran que lo escrito y dicho acerca de su obra, o acerca de Ia ‘Sha que admiran,aciertaenel mejor de los easos, y provoca confu- Gian an cl peor wfodo el mundo quiere entender el ate», escribio Plensao, s¢por Qué no prucban a entender el canto de un pajaro?.. agente que intentaexplier piaturas no hace generalmente sino pe- ‘rtperes al olmast Ahora bien, si esa sentencia nos parece excesl- Samente vanguardist, shi tenemos Millet, resistiéndosea su casi- Heacién como saintsimonistar «Las habladurias en torno a mi Cavador me patecen muy extrabias,y 0s agradezeo me Ins deis 2 co- Socer pues ello me da una nueva ccasion para admirarme de as fens ‘Que gente me atribuye. » Mis eftcos son hombres de gusto y edu- EGiony pero yo no puedo meterme en sus zapatos, y como desde que ‘tae jens he visto otra cosa sin campos, intent decir de la mejor manera lo que vela cuando estaba en la obras? ‘Sin embargo, cualquier persona sensible alas formas estticas siente algo similar Aum aquelias personas que no tienen arrebatos Inisticos.o sentimentales, y que al siquiera son dadas a arranques ‘edevocion estética, se inquietan cuando la conversacién sobre una bra de arteen Ia que ctestos vishumbrar algo valioso se prolongs ‘urante demasiado tempo. El abismo existente entre lo que hemos Visto en ls ebra oo que nos imaginamas que hemos visto) y los bal-‘shins J. 8 Livny . (1997) Le dévoppement dele noarat des leon ‘pment, La cordon des procs inde dedace tae once pact, Eo C Moro B Schneowly ¢M. Bosal ale. Online Pvp ‘saves dee thar uly (pp. 135157, Br: Poe ang ‘na Get Vex RC QNDA). ipl ens of Vig En B. Van Oar WY Wade es, EE eR Van der Ver 08). Te mgr of ering defn (ela ioilAesi Tey (pp. 2037), Cabri Canbige Uniesty og i ee el tad itn aro, SEE MERLE ve eh tf ra est css a here co se tcho © tk £9 pe pt "hae Sa, ‘cera, E (200) lection, canveuation w aqiton du langage das es ls emis annes En 4 Kall Fayed (ede), Larguiion Si egy, vl Te omen ee pp 231-268). BOLE ‘apes ES (sa) Pe ogee Pe La Dp semen mug Tcloa:Padés,2010), seagate Gray Sai ‘of Pee Specha. Eo G. Livin a). The Denopmen of Sf Repti Tiong ate Speth op. 7998). Naso: Wey. ice J NE0998) nd ar tion, Nara Yer Onfode Onl! Unive Pe ‘ata, T: (07). 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Mis plane Imienta gran cal toralmente en torn al problema dela intros, Cuando fos preguntas ma a weulturt (ao vay 2 defini se mine baste decir que e AIa calire s encuentra ene sero) ale posit, a dan por sent cies prem qu cmon econ devas ~ Fras pa ea cules competi con ect amera de con- ceptones hrc ue cael caida olin saeco ~ cwoiinario companion es product dels formas instcionalcadas tects para promaer y preserstfos stoma de intrambo de sociedad yf apya em ls mmr Claude Ln Serves nor enc ue Sia de sin eu einai pun eal dese uno de via sigs, ria exasmadamete gene conrar con una Interpetacin sonigarsda de le que es ori. Eso sono yor a on he Teall aay ope. mene mine, qe hace que eas in ps sess yanmperr Vie ena deo Sta od deed mn ~ no obsuane, es pecivo que una eutura rong a quienes Torman pate de cll unos meds aes comprender yrolrr ls diparidades respeces 8p que comments considers ordinal: Uno debs mains pine pal: par lol cons en proporcionan marco prs le ‘Eran del mando de min gue bs devas ets fo ‘inaio scan concerts y a mismo tiempo puedan reahese, Ete fodiens «cabo por eo de oe esoy valves n bree En numer impao de le ela x penal a ler abo fernando ln expen 2 alo convenclondqoe peti Saveas enon crn pri po ue won com pele y seeps de los as desta fapets Pais ontnro Sompatioen tens pi dimer Maiscse Nevo eneore ‘macho bre cada sno de eos pts, pero sper srl sucentemene Care pers ant gue gure dee als a et con to pine avs anc tina compat yt egaonenerperonles qc implies). Son mcs, iSeueceunnocodcs hrsencin e pn'e er por tena y que lcs se rade conn nes par qr ae ‘Spee humana apa de ren a cu Ears que me dcp eno ‘ppl mel el gue cet pn Soir "Pan pnd ee nein eT CA (957, ‘ems lect pune lo graicance de compart el sei de loo aries He deca cre e ler sons taba em toro aa agus del {engage ea fo aes peguae, yon pss en torn = os reutors rl {Hisios dla nersbjevidd como seflamiento eld poe eno, bs mda compara, ec Emsepiissoepreade I ined del acon te manifitan santo lt made como el nif cuando ambos dominan mis 0 tics wd ls formas dea pocacmcomn snr a ane compat {in por um objet, un scomecimiene oun xa aco. Cuando eo fla, suri ene campo dl aut, donde ao no loge secede come tdsd deo otasio compar. Por ons pr, no hace ning fk tut a fn nif normale se de Gre qe en canbio er imposible {hosr un no aia Ele dgpende del Oro, porque es on eon quem se omit “Een cont cul heinous ext anelo consis en rogue ie a ear mods el pensumlnto, preg fndicions de scala {alr Unu parte de a retpuest se halls quis en eta cependenea del Yo femal Ou. Depenenn poo tombe independents casa que rela my Incate Poco. poco, cmos enfants fs ls press, lien teil lat a anclando pace dings det mundo veteran del Oss Enon comin ie aentara que conse en consi mundo comgayide Con ajclos dos que dai peg se hae direnciande, Se porta dese ‘feet etas en un mio dempo que la cltura sens en “crc alan bw dacs Cente forma + oe clas mane propio de scala Per ates vearos emo enn en ene lovin que eure ine clemcrc de ei que bec mis stb. 5 1 pr emp qt sun sa La dfn mx gos da ae as isos ecm ci Ionepeado imps en opera tan ae edo ious ovina opr, smo sobre forma de ere Satgctns Noralmen, a os sen on une sinc cena 6 ip ordnance soul nt pene emo salen Uo gue Aas bs jr Sige ca es ene go" ere den para cesar locrnadn ilo par plate abt HES Sea ‘lio. (Gondue om a eolutn, a mendes na cd, qe en cession "Me sf ee Bre Ci Tt erage Language (93) (le nie pendent gs 9H. adopa ia forma de orion, Mens wabsib on ete arcu, ne ido lo que poi laa ease mance tse Be ce Deep ec i deena dens ie ec fim ent “oe ad pega ahr ah amend feted at Yin ieee ech pe i co a pad Fe he seat nda yon ae ptt coe nn es “Washington Square al cabo de un afta. aan i. No hay ninguos clam qu crac de goers matrativos ps conta en fag de sot a alton del ona or une taped de eins sso gach hid que her pt fanate wdc sane acédafalmentey pt gue, Qechace que relatos ea a universe? ecordemos lo gue decia Liv Sau ure cultura conse en somes de invcabion defen de apo, de conecinlntr, fre enn de oe, 1 sercn, Cdh uno de oy sens abr st concepeon ne ete toy propone mols qu dian poi Ss eden gue Isher no ‘ut seein, engin conf, inarencis connate eae ee ea ma pata fue alr oe lbs, popular) a nora dcr confuse neste oa Es ma monte, a os Buy de tox vr sto nan ers de cg uae Saeed coe oat ‘i de peli pare alae apa en ua din Ineriaabl ene lo ortnato yo ieaprad, en locas bce sal or ll, odo parser indeat que kn srs fs forma moe! eelreta sul rendimoreutea de eos dos pecion de una frma elon fees “heme viable He pwnd mas aba asa qué pono pos oa beet “no, fa qué poo il pra ha ene alr eens on not cn rhc opr, Hao mac emg ee ‘seicaient cat, Engr the Le Hand (ance ISP Bea es ‘uel fiend at lar af otro des ballad, obs feo ‘Eta loque ends a consdene cade. Me doy cen ars de que abreast nega i lege defo exceplona de lo inesperde (cindescad). Convertir as ls r= ims nratas en amortgiadores defo inesperado. Le xrémes euch Tak ‘er seal an por la que se cog cde manera an arlene la famosa cia de Ouzar Wide que dice que la vida ite arte Psiblemense todos pele tos dejar esa even ae resolver: mie el areal video lo eal ele ne Turkador- ocr contro? Erersineridumbre dla clea humans. 6 Confeso que no soy verdaderamentesonscents de ser un wpsictloge calea- tls, Incuso cuando leo for informer de lar inventigaconesantopolégese mis ‘Baa y mejor hilads. Mi punto de rita varia seg ls lor tisjos de Clifford ‘Geer (deboreconocer que es un ij amigo) ola los avclos que yo mismo ‘serbian, 0 como cuando me eforaba por comprender la dierencis de peep para un etadiane de Harvard al enleatre a un ebjeo de valor 0, [otel cones, tun objets eayo valores neuro, ocuando meinereba por lot Jeger imeracivor de lor niior de cmtro a cinco aos que stan & la fos ‘sete Inna de Regio Emil, o cuando estudiaba lat bromas de contenido Polltco de los fancses reciénHiberados en Normand en 1944, en esa region rsa por las bombat. Er come 8 consider, de wns otra forma y tin Fare realmente «penile, que ce 6a por hechor que simplemente son peso ns, desde lueg intel en maces elturles parties, pera ante todo Fundamental, personas. {Cm debera pear [a reanera en qu Ia cls 4 forma al persamiento? Inmern como nor hallamr en I cultura, como ‘iplia Cliford Geer en la la que he mencinado mds ab, lego a pepe {etme incluso a pose sr prcslogo sin ser un piclogo curl x pone Ihsear una Nacurers de agin modo desnuda, 'No hace ila ise sas Fy para comprare como un psclogo acuta: _ geo se pnd ser creo Es impose i de ei, inluso sen un abort ‘Se pscologia epropoes esta ago tan val como la perepn del amao de lor objeroe ermine quel ust. Un cis dei errs forma en que lot stor ech orate pala Me ten de gu daa de ‘monedas se el indo por au vlor cute ms valor nes, nso sobre sv tamaio. Yi exble uns comparscdn ene nis rocelentr de aoe 200: ‘modadesy lnas de fuilas poses dos lo sobeesuman ms ques p- nero (Bruner & Goadmar, 1947). As! que, zedmo podtlmos comprene fa Pscepein del tamsafosn tener en cua ers consieracones cule? "or exnmonte rene cis on oneee alg ea pemmeh dem p pol afer bate tee ear ote cme or soe oe pe ines i rein ee ene, Mi ree stan Ao covers oie Sera Shearer cay he cae sree ain pee pes en shan a tin lo pe Tear yn cline gees roe, ecko ge ree ine egrets aceae Ce Sr a ae a iemaesrarawemia anche genie enh cd nue coe a oe ce ipo i ele SE cate ee ee ori dee cha pce ere ee emg Scere ery cher oe te ee Snes maine ecco eet tan cam garcia pe om are ts oe ze itheetiesiey doom ren Soe agama st ua en er nn cee ne eS ee en Tals mec pe eh oe rua tee ese a cata eer heen ean sme carne core pe ae ane mien alto ed col ies ol ie Sci cr as a ie reel ce a a See eer st ees arene Serine tpearicy memssarrintindt sa a a a Mc ety ‘re icine te oe pote oc do sl eget re, rena pe sa A ec ee ate or eg ep Ste eee ee meter 2 een Core dpe fe en ers tproimtan gtk cee eee iter amas i ki arn cng me wide ciacicaniteste nites esi ae or Sl Feel mes jes le vos a hace Yo pensaba que mi eaniio re haba ee einai oe ec Cote Ponder mee apace Ferg ml ee ees ee nen oe ep Sn ee Sry ren en Econ fit em oenchen Ts i seniik pemindrtaettere te Fem at teeny ene her ies deer cate a Sige ELT Se Sa Ory eta reir tea reed ane tare pet ah a teen See eee ane ee cre woe Decanter ie mete ee 7 gern ences coke eee tant Se sei ain ots ce mieten aber osmosed ane oe de ere rb i mie ee ar 7 ero concen utc fn decent Ie pcologi cir? O mds bens 00 aan Ta eg sds de ge bay ead el rome Feet icg) de seman como eatarn de bac low plop ue secede Alina os ire de oto Wien Want A os cs LBs sur econsinhayen en manera cn gue nc enseems Trav ponenyuen duty poe non en el corn miso dl Me Poros mudi de bs plan, de dco que inter Peep gue profesionaimente trata de comprender tay fendencite actvar de ln wciedad yor ate, dal seuortmlete ds os ints) Cte en rd ficas organizadas con_que siae propictades recone: les) de lementos Indetialesr Cowtor por chee, deseripiones parciales,expresioneselipicasy cofee 40s parciaimente formulados, cbserraciones, cic} son 19ridenas yo demsiran: Ys mjtoy w# ens. ttn ctiicent ne ern denon Ets"situadse, es decte, de lo que hacen y' dicen ci SEMEMET Shctprteee SY eaciodmienes dt ‘rics reat en activin cota er ej remontandonos ope ete ct ain USHl, Saas eer su erbfo ee Stead pr ie Sosteacn tela money de OU Gn csr soe come gic eT actadet Yor prieea’ Se pate ding nize emetic lifes (el filango de indilos de mers on ela ie), eure nin gue lepearens sme foci (en (Sun el echo equ ha puccnt se ead ‘tinct Sn ut ade tite ull ner SSiaw'ete Grade dinars y See Tons). Entec lo eempioraperiados for Susow, Sapte er especnence stdin 2 obser $!cilGemners Geeta un mer foo 3 tame aa’ te minute Se rea ee re Fades puciente lita aguante ates Peete pe‘deieasl yo Seas Se operecte EBiittat teat’ dasape fiance, ies se Shey Tae oe fe er cp ae lox parpaon teu pacihte asbe sot c= radon slempre deepns del fallecimiento, de forma. {he ares gee mete conse bia que et Eb Titel en or ppedet dengue e's eee Sasa uen eer teos por xe ot Bede (Sat apr ee tern or pasar anes Se Gur el paciente mera, cuando etm ef fell manip ise Exe adcmar cosene a lns Gone enerne fas los eafermes: si durante la noche oa pactents 5 adelido en el hospital en tun eriado consicerad Drésimo al fin, puede’ sueecor que ae le dele delve Fadamente sobre ia carlin en fa gue ha sido tra Peete toe ann tao Sexes ce fs inminene, se tats dono ocupar Yanan M0 a Sa eles ree telat cir le pla Peace St de ellen ot Eee SS aie Medien see Se ee OE hs Sesto nse ett inna nae Heat ak tute aps Shoe aah itat a Se 2 Brain Guetta let Breen Ete nt TREAD SS a azn a eet peter) ot cin 2 ent" Sae ha cn iaioigninier ase ads Beniie sec Socamant sce a debe ett alc re be Reuraita cr oat a minds eater gt min pact Oe Bes omdeemn Se rae Geer h fois’ eamcaaa's a he a ala Rasen tu oe ie ecole aban aa Sele Satie a hame r atee RE St Sisal psn ese re te emai eS ee mbes Cao" ec soe un func epoca garter ors hat cae we oe eens cea Sota sc eee ut‘lion Jocilzar con clerta antelacién —es Scie SRS, aie eae 2 Foes Sct ae te Sci osblaed de sbur a tmurte aur mal (inset Soto nas i aa cle a died ee ats Sto digas ce eae relied g's tater Be ipl Sa peal er ac ESSno Teas dar' vera Spero de sant Sls Eel alah meta gran ea ate bec cee Se cal er ie footie make pal Bits ae! Se SiS oi BS Dn ese Eth th tc lh onli era elute Sac Eopiatuloa! he eisai" aes se eds inks cuticle Grn Rt i na ane uric aS ee cs SF attested gmt Sinead 9 Ses on ts We Del at St Te keane tnt Bt 2 ipa distin et ean ee Sige oa ay Seba es SRE IG Sine pdiaa aahe Eris See Stott area tats ide Eih og Soe outs oe Mibeeaeemuenacmie sak Tift gate rc engcnn sen SLs pain te yee ae 1a F ty individuo herido por arma de fuggo, cuyas com PhiSnes nos pavecen tan” desespersdas come” parm Noparar lor fariires ante i probabldad de So desenlace fatal, La persona sin embargo muere Atcante i operncionr mr que edvertir dectamente 4eFfaliccimlenta, of grapo de médleos decide crear $Smpraston de im deseo negative, da las cosas, ff dsjan fitrar desde le ala de operaciones noticias Jie e1 propresive empeoramiento de Ins condicio- Feel bert, cus slay abla mae Hide algunas de estas raps puesta al diz acerea Aeving situaclon que sea haGiendos cada vee mis fica, be enuncia el fllecmiento, euyo informe se fivetts de este modo en on proceso (aunque supucs: 15) en tn slo” of i toe tac (at ede evar ia necesided. de ata sislerificecione dePmiouto despues del ude), proporcionanda. et Septic formas de Tests eseice ae ‘lio aiectamente " as observacione sobre el carder etencalmente indesteal del aiecurso 9" do ta interaccion son, fporantes por (al menae) dos motivos: cn primer Rogar indian una radien) stencion hacia Ta por tacia gel lenguaje como elemento fundamental en TSstodio de fas felaclones sociales, Be-de hecho, a frie de la consigerscion de a indexialad en’ el EEcino' ciate, Gurinel Saou ceptions ox fen los slementor de fa realidad social, Ta tidext. faded’ no ex asl ung fastidiosa imperjecién del engwaje" por to demds trrelevente respecte. a fe lohamtento socal, sino mas bien un elemento u faracteriea profundantente al trabajo de construceton ta realidad social tevado a cabo por fos sufetos Bi tne a inexeand, en enemies, Fepretonia por tanto un inten efestivo ae imagen {Shaideracies sre op uggs el Tew {Buaje en eh pacea tedrico de fa soctelogta, "Bh segunda lugar, sce considera cierto. que Is na turnlan del disdurco y do ln accida en os escent ‘os sociales es profuse fremediablemente inde Mscel camblaré con elo ta fotraa de entender Ia nor ‘pect etn entree sles Soma Into de vetas 3 ta ‘lgosin entre tal confines carder permanententants problenatce dete cok. npr of ca Ruin oor cocopan eave selec iad (Philips, 1918, 6; eabra cue onaen soem? ge qué forms os individuos se stan frente @ aotmas sociles? Ala luz de los conceptog de flea dnd y ‘de indexlealidad, ceomo ao canligua Ta re Hein te ‘comport soda potas? Es Tencls yel orden do la inesacetones som cements i, Sajtow contintamente sntienen, exliacs weitran: gan parte de nuestra. Interosiones Syudan a manifestae 0 explinr la cocrespondencls i et conportamicnaty os etedereyreuert In iut de'ou adocusclon Ins reps compare’ * Eriol Spedics, Ea naaegcaee abet elena fate ence heer acess Scuasdee coldanas mtd coast suet fades onal ssposto (Zimmtcinat, So" Bougies, fm 283, . aed Es uno experiencia comin In de enconttar en propia pedsies sotidinone aga careac as ehoco!s doy etindares's of guess niko Sm desvincton e's nora ged afteaanee ns, 3 9h er tener a gps jalfcncees 4 cote pra rar a nines tmp ge se ios mismos no exams. obearvando de era, Cop ekGh ano pete (o ent} afimamos Ta tactonalidad, ‘lgcaclony comprepsibiiged de nostra arucion $ygntentar fa observanciaefociva de los modelos de ‘igpoctesoot, uso gu los miembrow socles Sout ds ae reiaeamsatr gue on esa ay tn eating tno doadaptocin, jute inergil SGin'US Sguideado yds ins preserpciones en ftgle8e tne aca Mie fue fr apices as (olla so tmocatas 7 ades para ajrmar y doe [Air (@'pastror te rasonlided, coterenle, us ‘le, dle crate de act. La eto. fo" parleulsrnene.ateata'a sce fenomend. 5h punto de atl nerds Som intents ‘Ectrcta? que enclovadas cr Ta indencldad de {os contest de sto, deben neceariamente sr ee hc ‘en each sioseon contingents en que ue son fol halle meta ncn g8 Eisponaabte, on cada situaeiépartlewlr, adapta Ta Sobmar incGrtara para haces oper yar ‘lpria'con fine Tenianr-somporiamonte Ge Spubier come’ coheretes (Churcil 171. ‘ar exc eson onion contusore que son compleates yor fox Sclores de asrda consis tle an nce eo arena Sone i ‘Solanente es cones om cee ene ‘on site vox (MehanWood, 1575, 90, Es interwante ebrerar gue este razonamlento ao tre in matraien problemen de Jue reas Heap onclistones deine ce aque la ue legs Gott Stay popes de a orld de deren: ‘mites, resulla ocalmente, indexlealmente” con trait y\'no dada ao fatcura entre Ta siusclon ‘ocntconcrety fa sponded de in norma ae Spd ait scents come ttevads 8 eabo con acuerdo a madelos de comporta‘lento aprenidos en te socalizaldn: en reaidad RR ete Sinemet cles Wobiticae en ine cunies Ta trangparencia de fe Pigg no ex eleramente un fenémeno Oba pita todas los partcjpants. Ig forme en gee ls ena, cn: afore es sitions cle wie cee inde Wega, aes il it cl dee ed Saeed da Steds vs a a ie CS coc a tae ead enn ia She Pie Set tei a sta forme de ver las cosas modifica te concep. eidn normetioa el order seca, seg I. coal Uo omportamiento scorde com Tae fogs manifest la Seabee aS aa eae con aoe. omportamlonte coherentes can el conjunto de Te ‘at exstents Desde el punto de sta de i torn ssilipies clorden ‘moral eomsate ea Tas sctvidades de 18 ‘lt olen eobstnadee por ropa. Bl miembro EASeetetnstecen [coe eden mee 1p dol ‘id cotldlng. conocido “an carn con Bish ening tee dl por destino GS Si el orden social exste efuera de agus, como realidad eubsstente_por st misma, para expieari Camprenderlo, es necestrio dar cuenta de Tee reglas Slales que sos Uevadas a cabo en lac ineracciones, ‘El enfoque ttmometodologice nloga en cambio eco. Hetor objetivo, completa, claro, Feconsalble exheus: thames que’ bablan deter Supastament is M6 1 panto crucial al qu i eternal plan ten djetonse a Sa ae ol or cer. Blew deau er Jrerticulado por fos in- ‘dtdiesSisdmore, 21, 29) realidad las personas ponen en ccién jugadas. actitlsn Intoncione,eaborsn fstiacione, lon Pealinenrienton, et: fe vec ex ordenada ep cuantg ol resi tales Eager pals asd ocd vr PSBt Sn'no etd cluery de ale en virxad do aug esto proce, Pure er mas tet fas {fue torts aces para desert retor. seein como ordenada (Skidmore, 1875, 2 sb Sado mi El orden socal es, por tanto, un earden descrto>, una srogin deciaradae, 3, en definitva, el sentido tn goe un orion y und regia an sido segudos al ve flbghoe eirtos comportamientos: no es un “arden ‘Eonttadon, sino. mgs bien fealzotor (un Pract fa accomplishment) At. Los procedimientos sad hoce ep pen ye sn a eee ees gi Faeries Bont a itis chat oe SNe Suites ame “Tn eid de seers snes yo eect ‘emu ouvir de nu neiided do ajuster (Garin, i 74 Las representaciones infantiles de las relaciones sociales! Nicholas Emler, Jocelyne Ohana y Julie Dickinson Introduecién {©éme legen los nism comprener las relacions eociales?{Cémo 4 representan las distinas transacioneso intereanbios que acterisn la vida socal que log res? in ue se elfcrenia mu co. ‘ociniento del de los adultos deen eomtnldnd? yr quied lo ms tm Dortante, {Cl es el proceso través del cua! ee deserrlla sate enoeimionto social? Se poda argumenter que la pelclogt Sl de. ‘sarollo ya hn aportade gran parte de las respucetas pare eas pre. stuntas Bxparamos establecer, wo Jargo de eet cal, que une ‘onesie de ete tipo sorta promatara, Con eee objetve, postal emos que la teorin de las reprosentacionessonles genore un erepetiva disenterespcto del desarell del eonocment soda, gue es distinta en muchos aspectce da la intarpretacén sonstroe ‘ita de gran parte dole plclopia de genionacuel Nestea gor. fulsionesy muestvos ejemplos we centrarin em el perado medi de Ja nites, que abareaapresimadamente las edadea de ence siete + {ove af, Nos referremosparicuarmentea los contmientoe que ‘exprossa los nifios de ess edades on relasin con dos dominio pocfcs: as relacones que implican ina auteriad formal yl Ieeioes eleriaes,La revolucién piagetiana “Harta metindos de los anos sesenta, la mayor part de los txtoe d ‘sicogiaasimllabansdesarolasoinl>«vscializacioe, Se cons Usrebe scilincin a prooten através del eal nwo o caver {iaen un niomioro no pertacbador ypartspante de une dstermin dle culture: No eee un latendeslgniietivo en averiguar ai pare fev un actor eee en ln soledad el nf debia eomprender emo ‘unclanaban a soiede lguno de us aspeetas.Bajola iniuenia de Piaget, eota perspective comenéw cambiar Hoy en df ya no hay ‘Semesiadas das respaeta de que el nid piensa en Te aataralee dl ‘suadosorfalen el eon abit ‘bien al comionzo ee penté gus el trabajo de Piaget scare det esarveloiniolocaeltenfaesoneaseonsecsoneias respecte dol de Seerole rectal persed fines de lo os aeaeota cape estudios co tmenzaron a spliceres cada ver mal dasurvolo del conocimiento foci oy en di, on poas ls pests del conocimiento social in Fentil que no han sid obeervades bajo el meroscopio dels invest {Endores, Caria preguntoran sin mbergo, en que medida esta “owtigncione comparten une risa tradicn tobe. Tends inportante en ents sonide ese tipo de expliceiénacer- cx del emaciniato infant que suyace en esta invetigacion Se teta dela teorin del deearrolocogntivoo del equlibrie, Cate ‘Splencién combing des postuladas fundamentals aeres dea re- Jaen entre laments ye experiencia. Uno de ells sostiene que In twperieacla presenta la cosas que daben ser eomprendidas, 0 co ‘rectamente intarprotdan Porth aclara a siguiente pntarespec- {bide I experiencia otal: sae inatitucones scialos..a8 proaen- tha por ef mismne com algo abjesivarents dado, con rela laran respecte do su foncionauilento, Lee adultos puede recanocr fi ‘mente une rere de afracines repecto de los negocios, es fon- tlones labors ef goerno o la eomunidod, que expresan el mar~ tego propio de eta inattacines, Coprenser Is insivciones Stciales signifies preeasmente contoereate marco de rferencia- (Wurth, 19789: 320) Se puede sonstatar el evonce de os ios hacia tlestadopseoigico propo de lor adstos sbervando en qué medi- fa los nis interpretan estas cussion -orrectamenter, vale de- tir como adulies. Tal eomo ha mosteade Paget ete desarrollo ce ‘proses may grad Lae primera ntarpretaionesinfnes on muy diferentes do Toe de Tos adultos y eatin muy lejos de {ice Cran pare de las investigaciones a ooupan de a xeeuenc 1 qu les stints clamento de a camprensin ala se extruc tan ent mente ita ™ "i segindo postulado estiono que eat protea de ensambl ems de onsale utognar, Los nia etopan con exerennedessocurantes tetan tvaent bce italiano tinos dol quo ya omprendan Biel tunmraro do esta edd logan onsen ver mis lent del condo general Cun cnn a ule os expen ig a te ‘es de ayer art deo aio en ora independiente Tal como fosters Will Dole (1949 el nia tontray rs conelnienton Soro un sbricleur. {Qo aeisn pita plantearse neta inte protal? hcws ro epic es hed? Bl conccimiento infantil: hacia wn punto de vista alternative La ‘Una primera obecidn evident als afirmaciones anteriores c= que iran parte dela sociedad buronna sigue sin logar une correcta com Prensin dels seas y que machine exestiones, como los Fendmetos ‘de desigusldad eoonémic,eriinalided, organizacén ineituclona, fonciones de los génors,elscera, ro suponen ie Unie interpreta: ‘iin correcta Billig, 1997) {Por qué, entonees no podrien adie ¢ través de un proceed educacin aetva por pate de lw adults Ge lergeneraioal ode tana eal cn ors eonocientos? posi que pedramnos describ emo consirucivsmo cognitive radial, que setione queue nos cnstruyeneapontinearentey de ‘panera individu sus propia eproontaconesmentales acerca del ‘undo, planta una objecén aparentomonte raonable la idea de J ransmisin toil La rasta wnsits en que laremente no es po. sl exliar a un nino pequat todas Ine cose que tn edlto com prende, Como mini, esta observsein cnfrma le cana esac trade dazendencine on el conecmientondulo: comprender A,B C depende de que prtero se comprendan D, Ey Pus a su ves de- pesen dela comprension previa de G, He yaa suceivemente, En eat santdo, parece muy adeeuedo referral desarolocogn- tivo como a un proceso de construe Ine plensedeben esloarse fen.unelerto arden, unas soe tra, Se piantesentoncee;Quitn realna In construcin? Se trata de tune euostiin entrada primordilments en “gale usted miemos 6 implien equipos de constroccisn que dabon conta con habilidades | | | | i