1

Dhamma Talk - II
(Meditation)
w&m;tm;xkwfrIvrf;c&D;rS
w&m;pum;rsm;
Thit Lwin
(Dhamma Friends)
 2

တရားအားထုတ္ျခင္း (Meditation) နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ Online ေပၚက မိတ္ေဆြေတြနဲ႔

၂၀၁၅ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ မွ ဧၿပီလအတြင္း ေျပာခဲ့တဲ့ တရားစကားေတြကို

Dhamma Talk - II စာအုပ္အျဖစ္ စုစည္းထုတ္ေဝျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဤစာစုမ်ားႏွင့္ အျခားစာစုမ်ားကို Online ေပၚမွာ

Dhamma Talk Page မွာျဖစ္ေစ၊ Dhamma Friends Group မွာျဖစ္ေစ

ဖတ္႐ႈ ေဆြးေႏြးလို႔ ရပါတယ္။

ဤစာအုပ္ျဖင့္ တရားႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ဆရာအားလုံးကို ကန္ေတာ့လိုက္ပါတယ္။

 3

မာတိကာ

၁။ အနိစၥ ၆

၂။ တ႐ြ႐ြ တလႈပ္လႈပ္ပုံရိပ္ေတြ ၈

၃။ ဘာဆက္မွတ္ရမလဲ ၁၁

၄။ ဒိဌိကြာဘို႔ ၁၃

၅။ အေျခခံ ၁၆

၆။ သည္းခံတာ ခြင့္လႊတ္တာ ဥေပကၡာထားတာ ၁၈

၇။ ကိုယ့္ဆႏၵပါရင္မွားၿပီ ၂၀

၈။ ကိေလသာ ၂၂

၉။ အိပ္မေပ်ာ္ရင္ ၂၄

၁၀။ ႏွင္တံ ၂၇

၁၁။ သိပါ ၂၈

၁၂။ လကၡဏာေတြ႕မွ ၃၀

၁၃။ ႐ုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္ ၃၃

၁၄။။ လမ္းလြဲ ၃၅

၁၅။ နိဗၺာန္ ၃၇

၁၆။ အသံ ၃၉

၁၇။ ဒိဌိဝိသုဒၶိ ၄၁

၁၈။ ေမးသူႏွစ္ေယာက္ ၄၃

၁၉။ အမ်ားဆုံးလြဲေလ့ရွိတာ ၄၅

၂၀။ သမထကဝိပႆနာကူးသူနဲ႔ ဝိပႆနာတိုက္႐ိုက္႐ႈသူ ၄၇

၂၁။ ျဖစ္ပ်က္(၁) ၄၉

၂၂။ ျဖစ္ပ်က္(၂) ၅၀

၂၃။ ျဖစ္ပ်က္(၃) ၅၂
 4

၂၄။ ပညာျဖစ္တိုင္းသတိပါတယ္ ၅၅

၂၅။ ကံ ၅၇

၂၆။ ျဖစ္ပ်က္နဲ႔မဂ္ ၅၈

၂၇။ ဆင္ျခင္သိ တိုက္႐ိုက္သိ ၅၉

၂၈။ အေျခခံအက်ဆုံးအသိ ၆၂

၂၉။ ျဖစ္ပ်က္မုန္း ၆၄

၃၀။ သခၤရ ၆၆

၃၁။ သဒၶါပညာ ၆၈

၃၂။ ဥာဏ္စဥ္ ၆၉

၃၃။ အတုယူပါ ၇၂

၃၄။ တရားမရတဲ့အေၾကာင္း ၇၃

၃၅။ နည္း ၇၅

၃၆။ ဝါေယာ႐ုပ(္ ၁) ၇၆

၃၇။ ဝါေယာ႐ုပ(္ ၂) ၇၈

၃၈။ သတိ ၈၁

၃၉။ စိတ္ ၈၂

၄၀။ တရားရေနၿပီလား ၈၃

၄၁။ ေညာင္းလာရင္ ၈၅

၄၂။ နာလာရင္ ၈၇

၄၃။ ပိုလုပ္ပါ ၉၀

၄၄။ အဝိဇၨာ ၉၁

၄၅။ စိတ္ကို႐ႈမယ္ ၉၂

၄၆။ ဥေပကၡာျဖစ္ေအာင္ ၉၄

၄၇။ ဒိဌိကြာမကြာ ၉၆
 5

၄၈။ စိတ္မွာဘာျဖစ္ေနလဲ ၉၈

၄၉။ ဒိဌိမကြာဘဲျဖစ္ပ်က္မ႐ႈနဲ႔ ၁၀၁

၅၀။ လိုတိုးပိုေလ်ာ့ ၁၀၃

၅၁။ အရွင္းဆုံးတရားအားထုတ္နည္း ၁၀၆

၅၂။ နတ္ျပည္မွာေဟာတဲ့တရား ၁၀၇

၅၃။ သတိ ၁၀၉

၅၄။ လိုအပ္ခ်က္ ၁၁၀

၅၅။ သမၼာသကၤပၸ ၁၁၁

၅၆။ အရွင္သာရိပုၾတာ ၁၁၂

၅၇။ ဥဒၵယဗၺယဥာဏ္ ၁၁၄

၅၈။ စိတ္ထားမွန္ပါေစ ၁၁၆

၅၉။ ႐ႈတတ္ေစခ်င္ပါတယ္ ၁၁၉

 6

အနိစၥ

တရားအားထုတ္သူဘဲျဖစ္ျဖစ္ တရားအားမထုတ္သူဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သူတိုင္း

ၾကားဘူးၿပီးသားတရားစကားတစ္လုံးရွိပါတယ္။

အနိစၥဆိုတဲ့ စကားလုံးပါ။

အနိစၥဆိုတာ ဘာလဲ။

မၿမဲတာလို႔ လူတိုင္းေျဖႏိုင္ၾကမွာပါ။

ဘာမၿမဲတာလဲလို႔ ေမးလိုက္ရင္ အကုန္မၿမဲတာဘဲ ၿမဲတာဆိုလို႔ ဘာတစ္ခုမွမရွိလို႔ ေျပာႏိုင္ၾကပါတယ္။

မၿမဲတာကို ဘယ္လိုသိသလဲ။

ကိုယ္ သိထားတဲ့ အနိစၥနဲ႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးၫႊန္းဆိုတဲ့

အနိစၥ တူတူဘဲလား။

ဆက္စဥ္းစားၾကည့္ရပါမယ္။

ဖန္ခြက္ကြဲသြားတာ

စည္းစိမ္ ဥစၥာပ်က္သြားတာ

လူေသသြားတာ

စသည္ျဖင့္ ေန႔စဥ္ေတြ႕ေနရတဲ့ မၿမဲျခင္းေတြအမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။

အနိစၥလား။

အနိစၥလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ျပင္ပ ဗဟိဒၵ အနိစၥ

ပညတ္ အနိစၥ

သမုတိအနိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအနိစၥေတြ ေတြ႕ရင္ အနိစၥလို႔ ႏွလုံးသြင္းလိုက္ပါ။

သံေဝဂဥာဏ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ႏွစ္သက္ေတာ္မူတဲ့ အနိစၥေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

 7

ဘုရားက မိမိတို႔ရထားတဲ့ ကိုယ္ကိုျဖစ္ေစ စိတ္ကိုျဖစ္ေစ စိတ္နဲ႔ ႐ႈေန

မွတ္ေန ေစာင့္ၾကည့္ေန ႏွလုံးသြင္းေနပါတဲ့။

အဲဒီအခိုက္အတန္႔မွာ ကိုယ္မွာျဖစ္ေစ စိတ္မွာျဖစ္ေစ သူ႕အလိုလို

ေပၚေနတဲ့ သေဘာသဘာ၀တရားတစ္ခုခုကို ေတြ႕ပါမယ္တဲ့။

အဲဒီ သဘာ၀တရားဟာ သူ႕ဖာသာသူေပၚၿပီး သူ႕ဖာသာသူ ေပ်ာက္သြားေတြ႕မယ္တဲ့။

အဲဒါမွ အနိစၥျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

ခႏၶာ အနိစၥ

အဇၥၽတၱ အနိစၥ

သစၥာအနိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္တာမို႔ အဆက္မျပတ္ပြားမ်ားအားထုတ္လိုက္ရင္

မဂ္ဥာဏ္သို႔ လ်င္ျမန္စြာ ဆိုက္ေရာက္ပါမယ္ျဖစ္ပါတယ္။

အမ်ားေျပာအနိစၥကိုလည္း ဆင္ျခင္ ဘုရားေဟာ အနိစၥကိုလည္း ႏွလုံးသြင္းလို႔

ေအးခ်မ္းၾကပါေစလို႔ တင္ျပေပးလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။
 8

တ႐ြ႐ြ တလႈပ္လႈပ္ ပုံရိပ္မ်ား

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ ကိုယ္ကိုျဖစ္ေစ စိတ္ကိုျဖစ္ေစ

ေပၚရာေပၚရာကို အလိုက္သင့္ေလး သတိထားၿပီးေနရတာျဖစ္ပါတယ္။

အဲလိုေနေနတဲ့အခါ ကိုယ္မွာျဖစ္ျဖစ္ စိတ္မွာျဖစ္ျဖစ္ သူ႕ဖာသာ သူေပၚေပၚေနတဲ့

သဘာ၀ေတြကို စိတ္နဲ႔ေတြ႕ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

ေပၚလာတာက အ႐ႈခံျဖစ္ၿပီး သိေနတာက ႐ႈဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေပၚလာတဲ့ အ႐ႈခံဟာ ေပၚၿပီးေပ်ာက္သြားတာကို ႐ႈဥာဏ္က သိေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အနိစၥလို႔ေခၚပါတယ္။

ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ဆိုတဲ့ အဲဒီအနိစၥကို ႐ႈဥာဏ္က ႏွလုံးသြင္းမွန္ဘို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

အ႐ႈခံကို ႐ႈေနတဲ့အခါ တ႐ြ႐ြျဖစ္ေနတာေတြ တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနတာေတြ

တဖြားဖြားျဖစ္ေနတာေတြကို ေတြ႕ေနတတ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူက အဲဒီပုံရိပ္ေတြကို ဝီရိယစိုက္ၿပီး အားထည့္ၿပီး

႐ႈရတဲ့အခါ အဲဒီပုံရိပ္ေတြေလ်ာ့ပါးသြားတတ္ပါတယ္။ ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္

ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ဆိုတဲ့ ပုံရိပ္ေတြေပ်ာက္သြားလို႔ ေက်နပ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။

တစ္ခါတရံက်ျပန္ေတာ့ ဘယ္လိုဘဲ ဝီရိယစိုက္စိုက္ အဲဒီပုံေတြဟာ

ေလ်ာ့မသြားဘဲ ပိုၿပီးႀကီးထြားေနတတ္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္သူက မေက်မနပ္

ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

အဲဒီလိုပုံရိပ္ေတြကို ႐ႈမွတ္ေနရင္ ႏွလုံးသြင္းလြဲေနပါၿပီ။

ပုံရိပ္ေတြဟာ ပညတ္ေတြျဖစ္တာမို႔ ပညတ္ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈေနရင္ ၿဖစ္သင့္တဲ့ဥာဏ္ျဖစ္မလာႏိုင္ပါဘူး။

ဒီထက္ပိုၿပီး အဲဒီပုံရိပ္ေတြေပ်ာက္သြားတာကို သာယာေနမယ္။ ပိုၿပီး ႀကီးလာရင္

အလိုမက် ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ တကယ္သိသင့္သိထိုက္တဲ့ အနိစၥကို

မသိေတာ့တဲ့အေျခအေနျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
 9

ပုံရိပ္ပညတ္ေတြကလည္း ေရွာင္လႊဲလို႔မရပါဘူး။

သူ႕ကို မ႐ႈခ်င္လို႔လည္းမရျပန္ဘူး။

ဒီေနရာမွာ ႏွလုံးသြင္းမွန္ဘို႔ လိုသလိုအလုပ္လုပ္ေနတဲ့ သမာဓိမဂၢင္

ျဖစ္တဲ့ သတိရယ္ ဝီရိယရယ္ သမာဓိရာယ္ ညီၫြတ္မၽွတေနဘို႔လိုပါတယ္။

ပထမဆုံးပုံရိပ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ႏွလုံးသြင္းရမွာက အခုေပၚေနတာေတြဟာ သူ႕ဖာသာသူေပၚေနတာ။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ ေပၚေနတာ သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတာ

ကိုယ္က သူ႕သေဘာသဘာ၀ကို သိေအာင္႐ႈမွတ္ေန ႏွလုံးသြင္းေန႐ုံဘဲ လုပ္ေနရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ေပၚေစေပ်ာက္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵမပါဘဲ သတိေလးနဲ႔ တစိမ္းလိုစိတ္ထားနဲ႔

ေစာင့္ၾကည့္ေန႐ုံဘဲေနေန ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

သတိကို အဆက္မျပတ္ေအာင္ ထားေနရပါမယ္။

ဝီရိယအားမ်ားေနရင္ နဲနဲျပန္ေလ်ာ့ပါ။ အဲဒါက အ႐ႈခံမွာစိတ္က သိပ္ကပ္

ေနရင္ နဲနဲျပန္ခြာေပးရပါမယ္။ အ႐ႈခံလြတ္သြားရင္ ဝီရိယနဲနဲျပန္တင္ေပးရပါမယ္။

လိုတိုးပိုေလ်ာ့လုပ္ေနရပါတယ္။

သမာဓိလည္း ထို႔အတူပါဘဲ။

အ႐ႈခံမထင္ရွားရင္ သတိပိုထားမယ္။ သမာဓိတက္လာမယ္။ ႐ႈစရာ

မရွိေအာင္ ေအးေနရင္ သမာဓိလြန္ေနၿပီမို႔ ျပန္ေလ်ာ့ရပါမယ္။ ေအးေနတာကို

အာ႐ုံမျပဳရပါဘူး။

အ႐ႈခံေပၚမွာ ႏွလုံးသြင္းလည္းမွန္ေနမယ္။

သတိဝီရိယ သမာဓိလည္း မၽွတေနမယ္ဆိုရင္ ေစာေစာကေတြ႕ေနတဲ့

ပုံရိပ္ေတြအေပၚမွာ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

တစ္ဆက္တည္းမွာဘဲ အဲဒီပုံရိပ္ေတြကို ႐ႈေနရင္းနဲ႔ ပုံရိပ္ေတြအျပင္

တိုးတဲ့သေဘာ သိတသ
ဲ့ ေဘာေတြကို ႐ႈဥာဏ္မွာေတြ႕လာပါမယ္။
 10

အဲဒါ ပညတ္မွာ ပရမတ္ေတြ႕တာျဖစ္ပါတယ္။

ပုံရိပ္မွာ သဘာ၀ေတြ႕တာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီသဘာ၀မွာလည္း ေပၚၿပီးေပ်ာက္တဲ့ လကၡဏာကိုေတြ႕ေနမယ္ဆိုရင္

တရားအားထုတ္သူရဲ႕ ဥာဏ္မွာ အနိစၥလကၡဏာထင္လာပါၿပီလို႔ တင္ျပလိုပါတယ္ ခင္ဗ်။

 11

ဘာဆက္မွတ္ရမလဲ

ဝင္ေလထြက္ေလကို မွတ္ေနတုန္း ႏွလုံးခုန္သံေတြ ႏွလုံးတုန္ေနတာ ေတြ ေတြ႕ေနတယ္။

Vibration ေတြ ေတြ႕ေနတယ္။

ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ။

ဝင္ေလထြက္ေလကို မွတ္တာရပ္လိုက္ရမလားလို႔

မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ က ေမးပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူအမ်ားစုဟာ ဒီလိုအလားတူအျဖစ္မ်ိဳးေတြ ႀကဳံရေလ့ ရွိပါတယ္။

တစ္ခုကိုမွတ္ေနရာက ေနာက္တစ္ခုေပၚလာတာမ်ိဳးပါ။

ေပၚလာတဲ့ ေနာက္တစ္ခုကလည္း အရင္ကမွတ္ဘူးထားတဲ့ အရာမ်ိဳးမဟုတ္ေတာ့

စိတ္လႈပ္ရွားသြားတတ္ပါတယ္။

တရားမွတ္ေနသူက သတိဝီရိယသမာဓိေတြ ေကာင္းလာလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

မိမိမွတ္ေနတဲ့ ကိုယ္ခႏၶာႀကီးဟာ ဒီလိုဘဲ သူ႕သေဘာနဲ႔သူျဖစ္ခ်င္တာ

ျဖစ္ေပၚခ်င္တာေပၚ ေပ်ာက္ခ်င္တာေပ်ာက္ သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတယ္ဆိုတာ

သိလိုက္ရပါမယ္။

မွတ္စရာတစ္ခုထပ္ေပၚလာၿပီလို႔လည္း ႏွလုံးသြင္းလိုက္ပါ။

တုန္လႈပ္သြားတဲ့စိတ္ကိုလည္း သတိထားလိုက္ပါ။

ျဖစ္ေနတာအားလုံးဟာ သဘာ၀တရားေတြဘဲလို႔လည္း ဆင္ျခင္လိုက္

ပါဦး။ ၿပီးမွ ထင္ရွားရာတစ္ခုခုကို ဆက္မွတ္ရပါမယ္။

ဒီေနရာမွာ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ေပၚရာႏွစ္ခုသုံးခုျဖစ္ေနရင္

တရားမွတ္သူက ဘယ္ဟာကိုမွတ္မယ္ ဘယ္ဟာကိုမမွတ္ဘူးလို႔ မေ႐ြးခ်ယ္လိုက္ပါနဲ႔။

မွတ္စိတ္ကေပၚရာေတြကို အျပင္လူတစ္ေယာက္လို တစိမ္းလို႔ၾကည့္ေန ဘို႔ လိုပါတယ္။

မွတ္စိတ္က သူ႕ဖာသာသူမွတ္ရမဲ့ အာ႐ုံကိုမွတ္သြားပါလိမ့္မယ္။

 12

အရင္မွတ္ေနတာကို လက္လႊတ္လိုက္ရမွာလည္း ႏွေျမာၿပီး

ေနာက္ေပၚတာကလည္း မွတ္ေနက်ဟာမဟုတ္ေတာ့ တုန္လႈပ္သြားတတ္ပါတယ္။

အာ႐ုံက အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ ေပၚေနေပ်ာက္ေနတယ္ဆိုတဲ့ အသိက အဓိကျဖစ္ပါတယ္။

 13

ဒိဌိကြာဘို႔

တရားအားထုတ္သူဟာ အျပင္အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေနေနရတဲ့ၾကားထဲက မိမိကိုယ္

နဲ႔စိတ္ကို မၾကာခဏ သတိထားၿပီးျပန္ျပန္ၾကည့္ဘို႔လိုပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္

အခ်ိန္မွာ ေအးေအးေဆးေဆးထိုင္ၿပီး မွတ္ေနတာအျပင္ အမ်ားနဲ႔ဆက္ဆံေနတဲ့

အခါမွာလည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ သတိထားၿပီး ေနႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစား ေနရပါ

မယ္။ သတိထားၿပီးသိေနစရာက အမ်ားႀကီးလည္းမရွိပါဘူး။

ထိုင္တဲ့အခ်ိန္ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီ့ျပင္ အခ်ိန္ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ရဲ႕ကိုယ္ကို ျဖစ္ျဖစ္

စိတ္ကိုျဖစ္ျဖစ္ သတိထားေန႐ုံပါဘဲ။

တစ္ခုတည္းကို မူေသမွတ္တတ္တဲ့သူအဘို႔ေတာ့ အဆင္ေျပမွာမဟုတ္သလို

က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ သတိလြတ္ေနတာမို႔ တရားနဲ႔ေနတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူ းျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

မွတ္စရာ အာ႐ုံက ကိုယ္နဲ႔စိတ္ဘဲရွိေပမယ့္ မွတ္သူဘက္က စိတ္ေနစိတ္ထားမွန္မွ

တရားနဲ႔ေနသူျဖစ္သလို တရားသတိေတြလည္း တိုးပြားလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

တရားအလုပ္လုပ္သူတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္နဲ႔စိတ္မွာ ကိုယ္ကထင္ရွား

တာမို႔ ကိုယ္ကိုသတိထားလို႔ လြယ္ပါတယ္။ ကိုယ္မွာဘာထင္ရွားေပၚေနလဲ။

သတိထားလိုက္ပါ။

ၿငိမ္ၿငိမ္ထိုင္ေနတဲ့အခါမွာေတာ့ လႈပ္ရွားေနတဲ့ဝမ္းဗိုက္ျဖစ္ေစ တိုးေနတဲ့

ဝင္ေလထြက္ေလျဖစ္ေစ တင္းေနတဲ့ကိုယ္ေပၚက တစ္ခုခုျဖစ္ေစ ထိေနတာေလး

ျဖစ္ေစ အာ႐ုံျပဳေနလို႔ရပါတယ္။

ကိုယ္ကို အာ႐ုံျပဳေနတာကို ကာယကိုသတိထားတာလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဘယ္ဟာကိုသတိထားမယ္ ဘယ္ဟာကို သိေနခ်င္တယ္

ဘယ္ဟာကို မ႐ႈခ်င္ဘူးလို႔ ေ႐ြးခ်ယ္တတ္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ ေနလို႔မရပါဘူး။

တရား႐ႈသူဟာ ကိုယ္ေပၚမွာ ဘာေပၚေပၚ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္းမျပဳဘဲ သတိထားလိုက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

 14

ပထမဆုံးထားရွိရမဲ့စိတ္ထားပါဘဲ။

ဘာမွ မ႐ႈတတ္ေအာင္ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ႏွာသီး၀ ဝမ္းဗိုက္စတာေတြဆီ

စိတ္ကိုထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲလိုတစ္ေနရာကို စိတ္ကမူေသထားၿပီး ႐ႈေန

ေပမယ့္လည္း ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ေပၚရာေပၚရာကို သတိထားသြားရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚရာေတြကို သတိထားတဲ့အခါ နာမည္ေတြ ပုံသ႑ာန္ေတြ

ပုံရိပ္ေတြ အေတြးေတြမွတ္ခ်က္ေတြ အစပိုင္းမွာေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္။

အဲဒါေတြ ေနာက္မလိုက္ဘဲ သူ႕သဘာ၀ကို သိေနတဲ့အက်င့္ကို ျပဳလုပ္ရပါမယ္။

သူ႕သဘာ၀ျဖစ္တဲ့ တိုးေနတဲ့သေဘာေလးကို အာ႐ုံျပဳလို႔ရၿပီဆိုရင္

ကာယာ ႏုပႆနာ သတိပဌာန္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ဒီသေဘာေလးဟာ သူ႕ဖာသာျဖစ္ေနတာလို႔ ႏွလုံးသြင္းေနဘို႔လိုပါတယ္။

ဒါဟာလည္း တရားအားထုတ္သူထားရွိရမယ့္ အေရးႀကီးတဲ့စိတ္ထား ျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာ သူ႕ဖာသာသူေပၚေပၚလာတာကို သိေနတဲ့စိတ္ကို သတိထားမိလာၿပီဆိုရင္ေတာ့

ကိုယ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ရယ္ အဲဒါကို သိေနတဲ့သဘာ၀ရယ္ ဘဲရွိတယ္။

အဲဒီႏွစ္ခုကလည္း သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတယ္။

ေပၚလိုက္တဲ့အခိုက္အတန္႔ေလးမွာဘဲ သိလိုက္ရတာျဖစ္ၿပီး

ခ်က္ခ်င္းဘဲ မတည္ၿမဲတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

အဲဒါအမွန္ကို သိတာပါဘဲ။ တရားကို သိတာပါဘဲ။

အဲလိုသိသိေနတာကို အမွန္သိတဲ့ဥာဏ္နဲ႔ ေနတာမို႔ တရားနဲ႔ေနတယ္လို႔

ေခၚရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအသိနဲ႔ ေနေနသူဟာ စာလိုေျပာရင္ သကၠာယ ဒိဌိကြာေနတဲ့

နာမ ႐ူပ ပရိေစၧဒဥာဏ္နဲ႔ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငါစြဲေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အတၱေတြ ကိေလသာေတြ ေလ်ာ့ပါး

 15

ေနမွာမို႔ စိတ္ထားေတြလဲ ေျပာင္းလဲလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ အမွန္သိဘို႔ တရားရွိဘို႔ စိတ္ထားျပင္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရသလို

အမွန္သိၿပီး တရားရွိသူဟာလည္း စိတ္ထားေတြျပင္သြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း

တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 16

အေျခခံ

တရားအားထုတ္သူေတြ အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာပြားေနသူေတြရဲ႕ အသိအျမင္

ျဖစ္ေပၚမႈကို ဝိပႆနာဥာဏ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ပထမဆုံးအေျခခံအက်ဆုံး သေဘာေပါက္မႈက အ႐ႈခံအာ႐ုံနဲ႔ ႐ႈစိတ္ဟာ

သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနၾကတာဘဲဆိုတဲ့ အသိအျမင္ျဖစ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္ေနသူဟာ ေပၚရာေပၚရာကို အတင္းကပ္ထားတာလည္း

မဟုတ္။ နာမည္လည္းမတပ္ ဘာဆိုဘာမွ မေဝဖန္ဘဲ အလိုက္သင့္႐ႈေန

မွတ္ေန သိေနမယ္ဆိုရင္ ဒီအသိအျမင္ဟာ ေပၚလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

အ႐ႈခံရယ္ ႐ႈစိတ္ရယ္ကလြဲလို႔ ဘာမွမရွိ။ ငါ မရွိ။ သတၱဝါမရွိ။

သတၱဝါမရွိလို႔ သေဘာေပါက္ပါလိမ့္မယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလိုသကၠာယ ဒိဌိ တဒဂၤကင္းကြာေနတဲ့ နာမ႐ူပ

ပရိေစၧဒဥာဏ္ဟာ ဝိပႆနာဥာဏ္အစစ္မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ဝိပႆနာဥာဏ္ေတြ

ရဲ႕ ေရွ႕ေျပးဥာဏ္ျဖစ္ပါေသးတယ္။

ဒါေပမဲ့ အသိဥာဏ္ေပၚၿပီးမွ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္မွာမို႔ အလြန္ဘဲ

အေရးႀကီးလွတဲ့ အေျခခံဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

တရား႐ႈေနမွတ္ေနသူဟာ ေစာေစာက သူ႕အသိဥာဏ္မွာေပၚလာေနတဲ့

အ႐ႈခံကိုဘဲ ျဖစ္ေစ၊ ႐ႈေနတဲ့ ႐ႈစိတ္ကိုဘဲျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုစလုံးကိုဘဲျဖစ္ေစ ဆက္႐ႈ

ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

႐ႈမွတ္ေနရင္း အဲဒီ႐ႈစရာေတြရဲ႕ ခ်က္ျခင္းေပၚၿပီး ခ်က္ျခင္းေပ်ာက္ေနတဲ့ သေဘာ

သို႔မဟုတ္ ခ်က္ျခင္းျဖစ္ၿပီးၿပီး ခ်က္ျခင္းပ်က္သြားတဲ့သေဘာကို ေတြ႕လာပါမယ္။

အနိစၥသေဘာကို ေတြ႕တာျဖစ္တာမို႔ ဥဒယဗၺယဥာဏ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီအသိအျမင္ကို လွစ္ခနဲေလာက္ သိလိုက္ရင္ကိုဘဲ အသိမွန္အျမင္မွန္မို႔

 17

အလြန္တန္ဘိုးႀကီးလွပါတယ္။

႐ိုး႐ိုးရွင္းရွင္း သက္ေတာင့္သက္သာ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေနရင္း

ဒီအသိအျမင္ ဥာဏ္ေတြ ရႏိုင္တာျဖစ္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြမ်ားေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 18

သည္းခံတာ ခြင့္လႊတ္တာ ဥေပကၡာထားတာ

သည္းခံတာ ခြင့္လႊတ္တာ ဥေပကၡာထားတာ စိတ္အဆင့္ဆင့္ထားရတဲ့ အေၾကာင္းကို

Post အတိုေလးေရးခဲ့ပါတယ္။

သည္းခံတာက မတုန္႔ျပန္မိေအာင္ေနတာ။

ခြင့္လႊတ္တာက သူ႕ကံနဲ႔သူ အတိတ္အေၾကာင္းရွိလို႔ဘဲလို႔ ႏွလုံးသြင္းေနလိုက္တာ။

ဥေပကၡာက ဒါဟာ သဘာ၀တရားဘဲလို႔ သေဘာေပါက္သြားတာ။

ဆရာ Dada Oo က ခြင့္လႊတ္တတ္ရင္ လြတ္လပ္ေၾကာင္းေျပာျပပါတယ္။

Attachment မရွိေလ Freedom ျဖစ္ေလလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ျပန္ေရးလိုက္ပါတယ္။

ေဆြးေႏြးၾကသူ မိတ္ေဆြမ်ားအနက္ YKC က သူမဟာ ခြင့္လည္း မလႊတ္ႏိုင္ေသးသလို

Attachment ကိုလည္း မစြန္႔တတ္ေသးလို႔ ဘယ္လို လုပ္ရမလဲလို႔ေပးလာပါတယ္။

မိတ္ေဆြတို႔လည္း ကိုယ့္အျမင္ေတြ တင္ျပေပးၾကပါဦး။

ကၽြန္ေတာ့အျမင္ေလးလည္း မၽွေဝပါမယ္။

ပူေလာင္တဲ့ Attachment ကို ဘယ္သူမွမလိုခ်င္ၾကပါဘူး။

ပူေလာင္ တဲ့အာ႐ုံေတြ။ ကိုယ့္ကို စိတ္ဆင္းရဲေစတဲ့သူဆိုတာ ႀကဳံရစၿမဲပါ။

သူမ်ားႀကဳံရင္ အားေပးႏိုင္ၾကေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္ႀကဳံရင္ေတာ့ အလူးအလဲပါဘဲ။

တရားဘဲ အားကိုးၾကရေအာင္။

မေက်နပ္တဲ့အာ႐ုံကိုေရွာင္လႊဲဘို႔ အရင္ဆုံးလုပ္ရပါမယ္။

အျပင္မွာေရွာင္ လို႔ရေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာ အေတြးထဲမွာေတာ့ ထပ္ခါထပ္ခါ ေပၚလာတာပါဘဲ။

မေတြးမိေအာင္ အာ႐ုံေျပာင္းလိုက္ပါ။

အာ႐ုံအားလုံးထဲမွာ အေကာင္းဆုံးအာ႐ုံက ဘုရားအာ႐ုံပါဘဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔

ဘုရားရွိခိုးပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ပြားပါ။ အႀကိမ္ႀကိမ္ျပဳလုပ္ရင္ တစ္ဖက္လူကို

မေက်နပ္ မႈဟာ အရွင္းမေပ်ာက္ေပမယ့္ အနည္းငယ္ေတာ့ ေလ်ာ့လာပါလိမ့္မယ္။

 19

သမထ နဲ႔ အပူေလ်ာ့ေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ဆင့္ကေတာ့ သတိပဌာန္ျဖစ္ပါတယ္။

မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတဲ့အခါ သတိပဌာန္ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရပါမယ္။

ပထမနည္းကေတာ့ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတဲ့ ပူေလာင္ေနတဲ့ မိမိစိတ္ကို

တိုက္႐ိုက္သတိပဌာန္ ပြားေနရပါမယ္။

အေကာင္းဆုံးနည္းျဖစ္ပါတယ္။

ပြားတဲ့စိတ္က ပူတဲ့စိတ္ကို ႐ႈတဲ့နည္းပါဘဲ။

အဲလိုမွ တိုက္႐ိုက္႐ႈႏိုင္ေလာက္ေအာင္ သတိ သမာဓိ ပညာအားမေကာင္း

တဲ့အခါမွာဆိုရင္ မိမိေလ့က်င့္ေနက်အတိုင္း ဝင္ေလထြက္ေလ အစရွိတဲ့ သတိပဌာန္ကို

အေလးထားၿပီးပြားရပါမယ္။ ဝိပႆနာနဲ႔ ၿငိမ္းေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အာ႐ုံကိုေရွာင္ႏိုင္လာပါမယ္။အပူကို ေလ်ာ့ပါးေစႏိုင္လာပါမယ္။

မိမိဘက္အျခမ္းၿငိမ္လာၿပီဆိုမွ တစ္ဖက္ကို ခြင့္လႊတ္ဘို႔

ႏွလုံးသြင္းပါလို႔ တိုက္တြန္းပါရေစ YKC ေရ။

 20

ကိုယ့္ဆႏၵပါရင္ မွားၿပီ

ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ကိုယ္႐ႉဘို႔ မွတ္ဘို႔

ရည္႐ြယ္ထားတဲ့အာ႐ုံကို ေတြ႕ရင္ ကေလးမ်ားကစားစရာေတြ႕သလိုဘဲ အငမ္းမရ

႐ႉလိုက္ မွတ္လိုက္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ႏွာသီး၀မွတ္တဲ့သူကလည္း ဝင္ေလထြက္ေလကို

ေတြ႕ၿပီဆိုတာနဲ႔ ေလေနာက္ကိုလိုက္ၿပီး မွတ္ေတာ့တာဘဲ။

တစ္ခ်ိဳ ႕ကလည္း ထိသြားတဲ့သေဘာကို ေက်ာက္ခ်ၿပီး မွတ္ေတာ့တာပါဘဲ။

အလားတူ အ႐ႈခံအာ႐ုံေတြျဖစ္တဲ့ ေဝဒနာေတြ စိတ္ေတြေတြ႕ရင္လည္း ဒီလိုပါဘဲ။

ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း မွတ္စိတ္ကေျပးကပ္ၿပီး မွတ္လိုက္ေတာ့တာပါဘဲ။

ေပၚရာ႐ႈတာ မွားသလား။ မမွားပါဘူး။

မွတ္စိတ္က အေလာတႀကီးမွတ္လိုက္တာဘဲ မွားပါတယ္။

ကိုယ္႐ႉရတဲ့ အ႐ႈခံ အာ႐ုံဟာ သူ႕ဖာသာသူေပၚလာတာျဖစ္ပါတယ္။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ ျဖစ္လာတာျဖစ္ပါတယ္။

သူ႕သဘာ၀နဲ႔သူ ရွိလာတာျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္ေပၚခ်င္လည္းေပၚေနမယ္။

ေပ်ာက္ခ်င္လည္းေပ်ာက္သြားမယ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေပၚလာတာကို ႐ႈစရာတစ္ခုအျဖစ္ ႐ႈဘို႔စိတ္ဘဲထားရပါမယ္။

ေပၚလာတာကို စိတ္လႈပ္ရွားမႈမရွိဘဲ လက္ခံလိုက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

႐ႈစရာေတြ႕ၿပီဟဲ့လို႔ ဝမ္းသာမႈလည္းမျဖစ္ရပါဘူး။

႐ႈခ်င္တာ ဒီဟာမဟုတ္ဘူးရယ္လို႔လည္း မလိုခ်င္မႈမျဖစ္ရပါဘူး။

႐ႈခ်င္တာေပ်ာက္သြားမွာကိုလည္း စိုးရိမ္မႈမထားရပါဘူး။

႐ႈလိုက္မယ္ဟဲ့ဆိုၿပီးေတာ့လည္း ေက်ာက္ခ်မထားရပါဘူး။

႐ႈစရာေတြက တစ္ကိုယ္လုံးမွာ ကိုယ္မွာေရာ စိတ္မွာပါ အဆက္မျပတ္

 21

ေပၚေနတာျဖစ္ပါတယ္။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ ေပၚေနတာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္ကဘာမွ သြားမလုပ္လိုက္ပါနဲ႔။

႐ႈရမဲ့ ႐ႈစိတ္ကသာ ေအးခ်မ္းပါေစ။

႐ႈစရာေတြက တစ္ကိုယ္လုံး အျပည့္ပါဘဲ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘာဘဲေပၚေပၚ စိတ္ေအးေအးနဲ႔ လက္ခံၿပီး႐ႈပါလို႔

အႀကံေပးလိုက္ပါရေစ။
 22

ကိေလသာ

ကိေလသာကို အဆင့္သုံးဆင့္ခြဲထားပါတယ္။

မ်ိဳးေစ့အဆင့္ရယ္။ ထႂကြအဆင့္ရယ္။ လြန္ၾကဴးအဆင့္ရယ္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

မ်ိဳးေစ့ဆိုတာက ဘ၀အဆက္ဆက္ပါလာၿပီးသား ကိေလသာေတြပါ။

အခု ဘ၀မွာလည္း ေရွ႕ကျဖစ္တဲ့ ကိေလသာဟာမ်ိဳးအျဖစ္နဲ႔ ေနာက္ျဖစ္မဲ့

ကိေလသာကို အေထာက္အကူျဖစ္ေနပါတယ္။

အဲဒီကိေလသာမ်ိဳးေစ့ဟာ ပစၥဳပၸန္အခိုက္မွာ အာ႐ုံနဲ႔ဒြါရတိုက္လို႔ စိတ္ေပၚတဲ့အခိုက္မွာ

ထႂကြတဲ့အဆင့္ကိုေရာက္လာပါတယ္။

ထႂကြတဲ့ကိေလသာဟာ အလ်င္အျမန္ႀကီးထြားလာၿပီး လြန္ၾကဴးတဲ့အဆင့္ကို ေရာက္ပါေလေရာ။

လြန္ၾကဴးတဲ့ကိေလသာေတြ ထႂကြတဲ့ကိေလသာဟာ အရွိန္ျပန္ေလ်ာ့သြားေပမယ့္

မ်ိဳးေစ့ကိေလသာကေတာ့ က်န္ေနဆဲဘဲျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ထႂကြဘို႔ လြန္ၾကဴးဘို႔အဆင္သင့္ပါဘဲ။

စာလိုေျပာေတာ့ -

အႏုသယကိေလသာ ပရိယုဌာနကိေလသာ ဝိတိကၠမကိေလသာ တို႔

ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဒီသေဘာအတိုင္းပါဘဲ။

ကုသိုလ္တရားေတြဟာလည္း

မ်ိဳးေစ့အဆင့္ရယ္ ကံေျမာက္တဲ့အဆင့္ရယ္ ပါရမီေျမာက္တဲ့အဆင့္ရယ္လို႔ ခြဲျခားႏိုင္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သိထားသင့္တာက ကိေလသာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကုသိုလ္စိတ္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္

မ်ိဳးေစ့အေနနဲ႔ရွိေနတယ္ဆိုတာပါဘဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ သံသရာအဆက္ဆက္ ဘ၀အဆက္ဆက္အျပင္ အခုဘ၀မွာလည္း

ေမြးစမွ အခုအခ်ိန္ထိ ျပဳခဲ့တဲ့ ျပဳေနတဲ့ကံေတြ ကိေလသာေရာတဲ့ ကံျဖစ္ျဖစ္

 23

ကုသိုလ္ျဖစ္တဲ့ ကံျဖစ္ျဖစ္ ကံျဖစ္ၿပီးတာနဲ႔အတူ ယွဥ္ဘက္ကိေလသာတို႔

ကုသိုလ္စိတ္တို႔ဟာ မ်ိဳးေစ့အျဖစ္နဲ႔ ရွိေနသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။

ယခင္ပါလာတဲ့ မ်ိဳးေစ့ေတြအျပင္ ေနာက္ထပ္မ်ိဳးေစ့ေတြလည္း တိုးပြား ေနတဲ့သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

ကိေလသာအဆင့္သုံးဆင့္ကို ေျခဖ်က္ႏိုင္ဘို႔ ဗုဒၶက ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။

ကိေလသာေတြ မလြန္ၾကဴးေအာင္ သီလေစာင့္ပါတဲ့။

ကိေလသာေတြ မထႂကြေအာင္ သမာဓိထားပါတဲ့။

ကိေလသာေတြ မ်ိဳးေစ့ျပဳတ္ေအာင္ ဝိပႆနာ ပြားပါတဲ့။

 24

အိပ္မေပ်ာ္ရင္

အိပ္ရာထဲေရာက္မွ အိပ္မေပ်ာ္တာေတြ ခဏခဏႀကဳံတတ္ၾကပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အိပ္တယ္ဆိုတာ လူေရာစိတ္ပါ အနားယူရတဲ့ အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။

လူပင္ပန္း စိတ္ပင္ပန္းလို႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားတာရွိသလို လူမပန္း စိတ္မပန္းဘဲ

အိပ္ေပ်ာ္သြားတာလည္းရွိပါတယ္။

ဒီႏွစ္မ်ိဳးဟာ မအိပ္ခင္ေရာ အိပ္ေနစဥ္ေရာ ႏိုးလာေတာ့ေရာ

တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု မတူညီဘဲ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေနတာကို သတိထားမိပါလိမ့္မယ္။

ဆိုးတာက လူပင္ပန္း စိတ္ပင္ပန္းျဖစ္ေနေသာ္လည္း အိပ္မေပ်ာ္တာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အိပ္ရာထဲေရာက္မွ စိတ္ကမနားဘဲ အေတြးေတြနဲ႔ နပန္းလုံးေနတဲ့အျဖစ္ မ်ိဳးေတြပါ။

အေတြးေတြကိုရပ္လို႔လည္း မရဘူးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

ေက်နပ္လို႔ ေလာဘနဲ႔ ေတြးတဲ့အေတြးေတြရယ္။

မေက်နပ္လို႔ ေဒါသနဲ႔ ေတြးတဲ့အေတြးေတြရယ္။

ဦးတည္ရာမဲ့ ေမာဟနဲ႔ ေတြးတဲ့အေတြးေတြရယ္။

တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ညလုံးမိုးလင္းတဲ့အထိ အိပ္မေပ်ာ္ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

တရားမွတ္ၾကည့္ပါလားလို႔ အႀကံေပးၾကည့္ေတာ့ - တရားမွတ္တာက တျခား

အိပ္မေပ်ာ္တာကတျခားလို႔ေျပာပါတယ္။

တရားမွတ္လိုက္မွ ပိုေတာင္အိပ္မေပ်ာ္ျဖစ္သြားတတ္လို႔ ေျပာတဲ့သူေတြ ေတာင္ရွိပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ တရားမွတ္တယ္ဆိုတာ လူေရာစိတ္ပါ တင္းေနတာေတြ

ေလ်ာ့ၿပီးေအးခ်မ္းသြားတာမို႔ အိပ္မေပ်ာ္သူေတြအတြက္ေရာ မပင္မပန္းဘဲ

အိပ္ေပ်ာ္ဘို႔အတြက္ေရာ တရားမွတ္ရင္းအိပ္ေပ်ာ္ေအာင္ အေလ့အက်င့္ျပဳလုပ္ ထားသင့္ပါတယ္။

အိပ္ရာထဲမဝင္ခင္ ေျခလက္ေဆး မ်က္ႏွာသစ္ သြားတိုက္ဘို႔ လိုပါမယ္။

အိပ္ရာထဲေရာက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ေခါင္းအုံးေပၚကို ေခါင္းကိုေျဖးေျဖးေလး ခ်လိုက္ပါ။

 25

ပက္လက္အေနအထားအတိုင္း အိပ္လိုက္ပါ။

မိမိစိတ္ကို မိမိကိုယ္ေပၚကို အာ႐ုံထားလိုက္ပါ။

ဒီေနရာမွာ အေရးႀကီးပါတယ္။

တစ္ေနကုန္ မရပ္မနားေျပးလႊားခဲ့တဲ့စိတ္ကို တစ္ခါတည္း ထိန္းခ်ဳပ္ဘို႔ မလြယ္ပါဘူး။

အေလ့အက်င့္မ်ားထားသူေတြနဲ႔ စိတ္သိပ္မပင္မပန္းတဲ့သူေတြအဘို႔ေတာ့

ႏွာသီး၀တို႔ ဝမ္းဗိုက္တို႔ဆီ စိတ္ကိုအာ႐ုံထားႏိုင္ပါတယ္။

အေလ့အက်င့္နဲေနသူေတြအတြက္ေတာ့ ျပင္ပအာ႐ုံေတြဆီကို ေရာက္ေနတဲ့စိတ္ကို

မိမိကိုယ္ေပၚကိုေရာက္ေအာင္ေလာက္ဘဲ အရင္ဆုံး ႀကိဳးစားရပါမယ္။

တစ္ေနရာထဲကို စိတ္ကိုထားလိုက္တာထက္ ကိုယ္ႀကီးကို အေပၚယံက သိေနတာမ်ိဳး

အေပၚစီးက ၾကည့္ေနတာမ်ိဳး အျပင္လူက ၾကည့္ေနတာမ်ိဳး

တစိမ္းက အကဲခတ္ေနတာမ်ိဳး စိတ္နဲ႔ၾကည့္ေနလိုက္ပါ။

တစ္ခုခုကို တစ္ေနရာရာကို အတင္းကပ္ထားတာမ်ိဳး မလုပ္ဘဲ ကိုယ္မွာ

ေပၚေနတာကို အသာအယာသိေနတတ္ေအာင္ စိတ္ကိုထားလိုက္ပါ။

တစ္ကိုယ္လုံးဟာ ပူေနတာေတြ တင္းေနတာေတြ လႈပ္ေနတာေတြ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔

ျပေနတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ အဆက္မျပတ္ေျပာင္းလဲေနတာလည္း ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

ဘယ္ဟာကိုမွ စြဲစြဲလန္းလန္းနဲ႔ မွတ္မေနဘဲ ေပၚခ်င္တာေပၚေနပါေစ။

သာသာေလးဘဲ သိေနလိုက္ပါ။

အသက္႐ႉေနတာကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသတိထားၾကည့္ပါ။

ျပင္းျပင္း႐ႉေနမယ္ သက္ျပင္းေတြ ခ်ေနမယ္။

အဲဒါကိုလည္း အသာအယာသိေနပါ။

ေစာေစာက လႈပ္ေန႐ြေနတာ ေတြေရာ အသက္႐ႉေနတာေတြေရာကို သာသာေလးသိေနပါ။

တေျဖးေျဖးနဲ႔ အသက္႐ႉတာေတြ တင္းေနတာေတြဟာ

 26

ေစာေစာကလို မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕လာပါလိမ့္မယ္။

အျပင္က အေၾကာင္းေတြနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အိပ္မေပ်ာ္ေစတဲ့ အေတြးေတြက

စိတ္ကိုဖယ္ခြါၿပီး မိမိကိုယ္ေပၚမွာ ျဖစ္ေပၚေနတာေတြကို ေပၚေနဆဲအခိုက္

သိထားေနတဲ့စိတ္ဟာ ေျဖးေျဖးခ်င္း ၿငိမ္သက္လာတာမို႔ မၾကာခင္ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္

အိပ္ေပ်ာ္သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလို ႐ႈမွတ္ေနရင္းကေန အသိဥာဏ္ေတြတိုးတက္ျဖစ္ေပၚလာၿပီး မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ေတြလည္း

ရရွိႏိုင္တာမို႔ အလြန္လုပ္သင့္တဲ့အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပ ေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

 27

ႏွင္တံ

ႏွင္တံျပလိုက္႐ုံနဲ႔ ေျပးတဲ့ျမင္းရွိသလို အေမႊးကို တို႔ အသားကို ထိမွ

ေျပးတဲ့ျမင္းရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ ႕က အသားနာေအာင္႐ိုက္မွ ေျပးၾကၿပီး

တခ်ိဳ ႕က အ႐ိုးထိနာမွ ေျပးၾကပါတယ္။

ဘယ္လိုဘဲေျပးေျပး အာဇာနည္ျမင္းလို႔ေခၚပါတယ္။

ဒီလိုဘဲ လူ႕ေလာကမွာ အိုနာေသ ပ်က္စီးျခင္းေတြၾကား႐ုံမၽွနဲ႔ သံေဝဂရၿပီး

တရားအားထုတ္တဲ့သူရွိသလို မ်က္စိနဲ႔ျမင္လိုက္ရလို႔ တရားလမ္းေပၚ

ေရာက္သြားၾကသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ကိုယ့္သားခ်င္းေတြ ပ်က္စီးတာကို ထိတ္လန္႔ သံေဝဂရသြားသလို

ကိုယ္တိုင္ နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ႀကဳံမွ ေၾကာက္လန္႔ၿပီး

တရားကိုအားကိုးသြားသူေတြ လည္းရွိပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ဘဲလုပ္လုပ္ လုပ္ျဖစ္ဖို႔အဓိကပါဘဲ။

ႏွင္တံဥပမာျပၿပီး ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေဟာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

 28

သိပါ

သတိဆိုတာ အာ႐ုံေပၚစိတ္ေရာက္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေပးပါတယ္။

သတိပဌာန္ဆိုတာက အာ႐ုံရဲ႕သဘာ၀ကိုသိေအာင္ ျပဳလုပ္တာကို ေခၚပါတယ္။

အာ႐ုံအမ်ိဳးအစားေပၚမူတည္ၿပီး သတိပဌာန္တနည္း သတိၿမဲရာေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။

ကာယ ၊ ေဝဒနာ ၊ စိတ္ ၊ ဓမၼတည္းဟူေသာ အာ႐ုံေလးမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

အႏုပႆနာဆိုတာ အႏုစိတ္ အေသးစိတ္ကို ဆိုလိုပါတယ္။

ကာယာႏုပႆနာ သတိပဌာန္ဆိုေတာ့ ကာယကို ၿမဲၿမံစြာ သတိထားၿပီး

အေသးစိတ္သိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ကာယဟာ ကိုယ္ပါဘဲ။

မိမိကိုယ္ႀကီးကို သတိထားရပါမယ္။

ကိုယ္ႀကီးကို ၿငိမ္ၿငိမ္ထားၿပီး သိတာကိုလည္း လုပ္ရမယ္။

မၿငိမ္တဲ့အခါမွာလည္း သိေနရပါမယ္။

ၿငိမ္တဲ့အခါ ကိုယ္ေပၚမွာထင္ရွားရာတစ္ခုခုကို သတိထားရမယ္။

ဝင္ေလထြက္ေလ ထင္ရွားရင္ ဝင္ေလထြက္ေလကို သတိထားပါ။

ႏွာသီး၀မွာ ေလဝင္တာ ေလထြက္တာကို သတိထားရမွာပါ။

ဝင္ေလထြက္ေလလို႔ နာမည္မတပ္ရဘူး။

ဝါေယာလို႔လည္း နာမည္မတပ္ရဘူး။

႐ုပ္လို႔လည္း နာမည္မတပ္ရဘူး။

ျဖစ္ပ်က္လို႔လည္း နာမည္မတပ္ရဘူး။

မဟာသတိပဌာနသုတ္မွာလာတဲ့အတိုင္း ေလဝင္ရင္ ေလဝင္တယ္လို႔ သိပါတဲ့။

ဝါေယာလို႔ သိပါ။ ႐ုပ္လို႔သိပါ။ ပ်က္လို႔သိပါလို႔ မျပထားပါဘူး။

ဝင္ရင္ဝင္တာသိ။ တိုးရင္တိုးတာသိ။ ထိရင္ထိတာသိ။ ပူရင္ပူတာသိ။

 29

သတိပဌာန္ဆိုတဲ့အတိုင္း စြဲစြဲၿမဲၿမဲ သိေနပါ။

တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရလာတဲ့အခါ တိုးတဲ့သေဘာ သဘာ၀ေလးကို

ဥာဏ္ကအလိုလိုျမင္လာပါမယ္။ အလိုလိုျမင္လာမွ ဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

တိုးတဲ့သေဘာ တိုးတဲ့သေဘာရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္သဘာ၀ဘဲဆိုတာ ဥာဏ္မွာ

ထပ္ျမင္လာပါမယ္။ သဘာ၀လကၡဏာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါလည္းဘဲ အလိုလိုသိမွ ဥာဏ္လို႔ေခၚႏိုင္မွာပါ။

 30

လကၡဏာေတြ႕မွ

တရားကို အားထုတ္ေနတဲ့သူဟာ မိမိကိုယ္နဲ႔ မိမိစိတ္ကို အဆက္မျပတ္

အကဲခတ္ေနရပါတယ္။ သတိရမွ ထလုပ္လိုက္ၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ သတိလြတ္

ေနမယ္ဆိုရင္ ဝိပႆနာအလုပ္စဥ္ဟာ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္းျဖစ္ေနမွာမို႔

သေဘာေပါက္မႈ အားနည္းေနတတ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာရဲ႕ပန္းတိုင္က စာလိုေျပာေတာ့ ဝိပႆနာဥာဏ္ မဂ္ဥာဏ္

ဖိုလ္ဥာဏ္ေတြ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ေပၚလာၿပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးျဖစ္ပါတယ္။

အခ်င္းခ်င္းနားလည္လြယ္တဲ့စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ကိုယ့္ကိုယ္နဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကို အမွန္

အတိုင္းသေဘာေပါက္ နားလည္သြားတာလို႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာေတြကို

နားလည္သေဘာေပါက္သြားတာလဲလို႔ သိစရာရွိပါတယ္။

ကိုယ္နဲ႔စိတ္ကို အကဲခတ္ေနတဲ့အခါ ကိုယ္မွာေပါင္းစပ္ပါဝင္ေနတဲ့

သဘာ၀ေတြဟာ ကိုယ္ပိုင္သဘာ၀ေတြရွိေနတာ အရင္ဆုံးေတြ႕ရပါမယ္။ ဥပမာ

ကိုယ္မွာတိုးတတ္ တင္းတတ္ လႈပ္တတ္ ၿငိမ္တတ္ ေတာင့္တတ္ ေလ်ာ့တတ္

တဲ့သဘာ၀တစ္ခုရွိေနတာ ေတြ႕ရပါမယ္။ ဒီသဘာ၀ဟာ ေလရဲ႕သဘာ၀ျဖစ္ၿပီး

ဝါေယာလို႔ အမည္ရွိပါတယ္။

ဝါေယာရဲ႕ သီးသန္႔ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာျဖစ္ပါတယ္။

အလားတူဘဲ ပူတဲ့ ေအးတဲ့ ကိုယ္ပိုင္သဘာ၀ရွိတဲ့ ေတေဇာ။

မာတဲ့ ေပ်ာ့တဲ့သဘာ၀ရွိတဲ့ ပထဝီ။

ဖြဲ႕ျခင္း ယိုျခင္းသေဘာရွိတဲ့ အာေပါ။ စသည္ျဖင့္ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာရွိတဲ့ သဘာ၀ေတြကို ကိုယ္မွာေတြ႕လာ

ပါမယ္။

ကိုယ္ဆိုတာ အမည္အေနနဲ႔သာရွိၿပီး တကယ္ရွိတာက ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာ

အသီးသီးရွိၾကတဲ့ သဘာ၀ေတြဘဲလို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ပါလိမ့္မယ္။

 31

အလားတူဘဲ သိတတ္တဲ့ သဘာ၀ရွိတဲ့စိတ္။

ခံစားတတ္တဲ့ ေဝဒနာ။

မွတ္သားတတ္တဲ့ သညာ။

ေစ့ေဆာ္တတ္တဲ့ သခၤရ။

အစရွိတဲ့ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာရွိတဲ့ သဘာ၀ေတြကို စိတက

္ ိုအကဲခတ္ေနရင္

ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီလို နားလည္သေဘာေပါက္မႈကို ဝိပႆနာဥာဏ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္ဆိုတာ မရွိ။ ငါဆိုတာလည္း မရွိ။

ကိုယ္မွာေတြ႕တဲ့ သဘာ၀ေတြကို ႐ုပ္ေတြလို႔ေခၚၿပီး ႐ုပ္ေတြေပါင္းစုေနတာကို

႐ူပကၡႏၶာလို႔ ေခၚပါတယ္။

အလားတူဘဲ ဝိညာဏကၡႏၶာ ေဝဒနာကၡႏၶာ သညာဏကၡႏၶာ သခၤရကၡႏၶာ

စတဲ့ နာမ္ခႏၶာေလးပါးဟာလည္း ဖြဲ႕စည္းပါတယ္။

ဒီလို႐ုပ္ေတြ နာမ္ေတြသာလၽွင္ရွိတတ္လို႔ သေဘာေပါက္ဘို႔ အဲဒီ႐ုပ္ေတြ

နာမ္ေတြမွာရွိတဲ့ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာ Individual characteristic ကို ေတြ႕ရပါမယ္။

အဲဒါကို သဘာ၀လကၡဏာကို ေတြ႕တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။

ဝိပႆနာအားထုတ္သူေတြ ေတြ႕ရမယ့္ ပထမဆုံးအသိအျမင္ျဖစ္ပါတယ္

ဒီသဘာ၀ေတြအားလုံးဟာ ေပၚေပၚျခင္းေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာကိုလည္း

ေတြ႕ရပါမယ္။ အားလုံး ဒီသဘာ၀တူတူရွိၾကတာမို႔ သာမညလကၡဏာ

Universal characteristic လို႔ ေခၚပါတယ္။

သဘာ၀လကၡဏာနဲ႔ သာမညလကၡဏာဟာ အ႐ႈခံ႐ုပ္နာမ္ ပရမတ္

တရားေတြမွာ တစ္ၿပိဳင္တည္းရွိေနပါတယ္။

တရားအားထုတ္ေနသူရဲ႕ အားထုတ္ေနတဲ့စိတ္အေနအထားေပၚ မူတည္ၿပီး

 32

အဲဒီ လကၡဏာႏွစ္ခုမွာ တစ္ခုၿပီးမွတစ္ခု ထင္တာရွိသလို ႏွစ္ခုစလုံး တစ္ၿပိဳင္နက္

ဥာဏ္မွာထင္လာလည္းရွိပါတယ္။

သဘာ၀လကၡဏာကို ေတြ႕ရင ္နာမ႐ူပပရိေစၧဒဥာဏ္ျဖစ္ၿပီး သာမည

လကၡဏာကိုေတြ႕ရင္ ဥဒယဗၺယဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလကၡဏာႏွစ္ခုကို သိတဲ့ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ခုရၿပီ ဆိုရင္ မဂၢင္လမ္းေပၚေကာင္းမြန္စြာ

ေရာက္ရွိၿပီျဖစ္ပါတယ္။
 33

႐ုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္

တရားအားထုတ္သူေတြ မျဖစ္မေနေတြ႕ရမယ့္ အျမင္ႏွစ္ခုရွိပါတယ္။

႐ုပ္နာမ္ကိုျမင္ျခင္းနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ခႏၶာကိုျမင္ျခင္းနဲ႔ အနိစၥကိုျမင္ျခင္းလို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

သဘာ၀လကၡဏာကိုျမင္ျခင္းနဲ႔ သာမညလကၡဏာကိုျမင္ျခင္းလို႔လည္း

ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

နာမ႐ူပပရိေစၧဒဥာဏ္နဲ႔ ဥဒယဗၺယဥာဏ္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

တရားအားထုတ္ေနသူဟာ ကိုယ့္ကိုယ္နဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကို သတိကပ္ အကဲခတ္ေနစဥ္မွာ

ကိုယ္မွာရွိတဲ့ သဘာ၀ေတြကိုေတြ႕လာရင္ ႐ုပ္ကိုျမင္တာျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္မွာရွိတဲ့ သဘာ၀ေတြကို ေတြ႕လာရင္ နာမ္ကိုေတြ႕တာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီသဘာ၀ေတြဟာ သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတာလို႔ သေဘာေပါက္သြားရင္

ပထမအျမင္ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီသဘာ၀ေတြဟာ ေပၚေပၚခ်င္းဘဲ ေပ်ာက္သြားတာဘဲလို႔ အသိျဖစ္

ေပၚလာရင္ ဒုတိယအျမင္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသဘာ၀ေတြဟာ အ႐ႈခံျဖစ္တဲ့ ကိုယ္နဲ႔စိတ္မွာ တၿပိဳင္တည္းရွိေနသလို

အခ်ိန္တိုင္းရွိေနတာျဖစ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူရဲ႕ အကဲခတ္ေနတဲ့စိတ္ဟာ ညီၫြတ္မၽွတေနၿပီး

ႏွလုံး သြင္းမႈမွန္ကန္မယ္ဆိုရင္ ဒီအျမင္ႏွစ္ခုကို ျမင္မွာေသခ်ာဘဲျဖစ္ပါတယ္။

အားထုတ္သူဟာ ဒီအျမင္ႏွစ္ခုကို တစ္ခုၿပီးမွတစ္ခု ျမင္တာရွိသလို

တၿပိဳင္နက္လိုလို႔ျမင္သြားၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕အားထုတ္သူေတြကေတာ့ သဘာ၀ေတြကို အကူဥာဏ္ျဖစ္တဲ့နာမည္

တပ္ၿပီး တဆင့္သိ အသိမ်ိဳးနဲ႔ ႀကံေတြးသိတာလည္းရွိပါတယ္။

 34

အလိုလိုသိလိုက္တာက သမၼာဒိဌိျဖစ္ၿပီး ႀကံေတြးသိတာက သမၼာသကၤပၸ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္လိုဘဲသိသိ တန္ဘိုးရွိတဲ့အသိေတြျဖစ္တာမို႔ ဒီအျမင္ ဒီအသိႏွစ္ခု

ကို သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ မွန္ကန္စြာႏွလုံးသြင္းအားထုတ္ၾကရေအာင္

တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 35

လမ္းလြဲ

တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ရာသီဥတုကလည္း မၽွတၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္

အေႏွာက္အယွက္လည္း နည္းပါးတဲ့အခါ အားထုတ္လို႔ေကာင္းတတ္ပါတယ္။

အေတာ္အသင့္ အေလ့အက်င့္ရလာၿပီဆိုရင္ ႐ႈစိတ္ကလည္း တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔

အ႐ႈခံကို ႐ႈႏိုင္လာပါၿပီ။

စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈလည္း အရင္ကေလာက္ မမ်ားေတာ့တဲ့အခါ စိတ္က ေအးခ်မ္းေနတတ္ပါတယ္။

ဝီရိယရယ္ သတိရယ္ သမာဓိရယ္ မၽွတစြာ အလုပ္လုပ္ေနၾကၿပီမို႔

သမၼာ ဝါယမ သမၼာ သတိ သမၼာ သမၼာဓိ ဆိုတဲ့ သမာဓိမဂၢင္သုံးပါး ျပည့္စုံေနပါၿပီ။

ဒီအခ်ိန္မွာ ႐ႈရင္း႐ႈရင္းနဲ႔ ဝီရိယတက္လာၿပီး ဝီရိယလြန္လာတဲ့အေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။

မပိုမလိုတဲ့ ဝီရိယနဲ႔ သိ႐ုံမၽွသိသိသြားမယ္ဆိုရင္ တည္ၿငိမ္တဲ့ ေအးခ်မ္းတဲ့ သမာဓိ ရလာပါတယ္။

သမာဓိဟာ တျဖည္းျဖည္းတက္လာပါတယ္။

သမာဓိေကာင္းလာေလ ေအးခ်မ္းလာေလမို႔ တရားအားထုတ္သူဟာ

႐ႈေနတဲ့အာ႐ုံရဲ႕ သဘာ၀ကို မ႐ႈေတာ့ဘဲ ပုံသ႑ာန္ကို အာ႐ုံျပဳသြားတတ္ပါတယ္။

ဝင္ေလထြက္ေလ ဆိုပါစို႔။

စ႐ႈတုန္းက ဝင္ေလထြက္ေလရဲ႕ ေလသြားတဲ့ပုံျမင္ရတယ္။ ပညတ္ပါ။

႐ႈရင္းနဲ႔ သတိသမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါ ေလရဲ႕ တိုးတဲ့သေဘာကို

သိလာပါတယ္။ ပရမတ္ပါ။

သမာဓိေကာင္းသထက္ေကာင္းလာရင္ ေအးခ်မ္းတဲ့ အရသာဆီစိတ္ေရာက္သြားၿပီး

တိုးတဲ့သေဘာကို မသိေတာ့ဘဲ ေလရဲ႕ဝင္ေန ထြက္ေနတဲ့ပုံသ႑ာန္ကိုဘဲ သိေနပါေတာ့တယ္။

ေအးသထက္ေလးလာၿပီး ကိုယ္ပါေပ်ာက္လို႔ ဟင္းလင္းျပင္ႀကီးလိုျဖစ္ေနတတ္တယ္။

သမာဓိလြန္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာ႐ႈရင္း သမထျဖစ္သြားတာမို႔ သတိထားရမယ့္ေနရာပါဘဲ။

 36

ဘယ္လိုသမာဓိေကာင္းပါေစ။ မူလ႐ႈေနတဲ့ တိုးသေဘာကိုသာ သိသိ ေနမယ္ဆိုရင္

သိစိတ္ထင္ရွားလာၿပီး ဥာဏ္ေပၚေတာ့မွာျဖစ္ပါတယ္။

ေအးခ်မ္းတာကိုေျပာင္းၿပီး ေအးသေဘာကိုဆက္႐ႈႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ဝိပႆနာ

ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ ႐ႈသူက အဲဒီေအးတာကိုႀကိဳက္ေနတာမို႔ အစြဲပိုျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။

ဝီရိယလြန္တုန္းက စိတ္ပင္ပန္းတာသိသာေပမယ့္ သမာဓိလြန္လို႔ ေအးခ်မ္းတာကို

ေက်နပ္ေနတတ္ပါတယ္။

ဥာဏ္ေပၚခါနီးမွ ျဖစ္တတ္တဲ့နစ္နာမႈပါဘဲ။

သတိထားၾကဘို႔ တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 37

နိဗၺာန္

နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘာလဲ။

ရာဂကုန္တာ နိဗၺာန္။ ေဒါသကုန္တာ နိဗၺာန္။ ေမာဟကုန္တာ နိဗၺာန္။

ရာဂကုန္ရာ အက်င့္ေပါင္းမ်ားစြာရွိပါတယ္။ ဘယ္လိုက်င့္က်င့္

ေမာဟ က်န္ေနသမၽွ ရာဂမကုန္ပါ။

ေဒါသကုန္ရာ အက်င့္ေပါင္းမ်ားစြာရွိပါတယ္။

ဘယ္လိုက်င့္က်င့္ ေမာဟ က်န္ေနသမၽွ ေဒါသမကုန္ပါဘူး။

ေမာဟကုန္ရာ အက်င့္မ်ားစြာရွိပါတယ္။

အက်င့္အားလုံးရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္က သတိပဌာန္ျဖစ္ပါတယ္။

သတိပဌာန္ဆိုတာဘာလဲ။

ကိုယ့္အျဖစ္ကိုယ္ လက္ေတြ႕သိေအာင္က်င့္တာ သတိပဌာန္။

ကိုယ့္႐ုပ္ကိုယ့္နာမ္ကို အမွန္သိေအာင္က်င့္တာ သတိပဌာန္။

ေမာဟကုန္ရင္ ရာဂလည္းကုန္ပါၿပီ။ ေမာဟကုန္ရင္ ေဒါသလည္း ကုန္ပါၿပီ။

ဒါျဖင့္ ေမာဟဆိုတာဘာလဲ။

အမွန္ကို မသိတာေမာဟပါ။

ဘယ္အမွန္ကိုသိရမွာလဲ။

ကိုယ့္အေၾကာင္း ကိုယ္သိတာအမွန္။ ကိုယ့္အျဖစ္ ကိုယ္သိတာအမွန္။

ကိုယ့္အေၾကာင္းက ဘာလဲ။ ကံပို႔ေပးလို႔ ဒီဘ၀ရတာပါ။

ကိုယ္က ဘာလဲ။ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ဘဲ။ ဒါဆို ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကိုသိရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို သိၿပီ။

ကိုယ္အျဖစ္က ဘာလဲ။

႐ုပ္က သူ႕အလုပ္သူလုပ္ နာမ္က သူ႕အလုပ္သူလုပ္တာဘဲ။

႐ုပ္အေၾကာင္းသိတယ္၊ နာမ္အေၾကာင္းသိတယ္ဆိုရင္ အမွန္သိပါၿပီ။

 38

အမွန္သိေလ ေမာဟနည္းေလ။

အမွန္အကုန္သိေလ ေမာဟအကုန္ကုန္ေလ။

အမွန္ သိၾကပါေစ။

ေမာဟ နည္းၾကပါေစ။

အမွန္အကုန္သိၾကပါေစ။

ေမာဟ အကုန္ ကုန္ၾကပါေစ။

 39

အသံ

မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ေမးလာပါတယ္။

စက္သံလို႔ၾကားတဲ့အခါ အစမွာေတာ့ စက္သံလို႔ သိေနပါတယ္။

ေနာက္ေတာ့ စက္သံလို႔ မသတ္မွတ္ေတာ့ဘဲ ၾကားခါမၽွဘဲျဖစ္ေနပါတယ္။

သူလုပ္ေနတာ ဟုတ္ပါသလား။ ဘာဆက္လုပ္ရပါ့မလဲ။

မိတ္ေဆြေတြလည္း ေျဖၾကည့္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေျပာၾကည့္ပါမယ္။

ေနာက္မိတ္ေဆြ တစ္ဦးကလည္း တယ္လီဖုန္းအသံမည္ရင္

ဘယ္လိုႏွလုံးသြင္းရမယ္ဆိုတာ ေရးပါဦးလို႔ ေျပာပါတယ္။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ အသံတစ္ခုၾကားၿပီဆိုရင္ ဘာသံလဲလို႔

အရင္ဆုံး စူးစမ္းတတ္ပါတယ္။

ဘာသံဘဲလို႔ သတ္မွတ္ေလ့ရွိပါတယ္။

သတိနဲ႔ေနသူ တရားအားထုတ္ေနသူေတြအဘို႔ေတာ့ ဘာသံလဲလို႔ စူးစမ္းသတ္မွတ္တာထက္

အသံဘဲလို႔ သိလိုက္တာကမ်ားပါတယ္။ ဘာသံလဲဆိုတာကို အေလ့အက်င့္လုပ္

ထားရပါမယ္။ ဘာသံဘဲ။ ဘယ္ကအသံဘဲ။ ဘာလို႔အသံထြက္လာတာလဲ

စသည္ျဖင့္ အသံဆီကို အာ႐ုံေရာက္သြားၿပီးရင္ စိတ္ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးဆက္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

တရားအားထုတ္တဲ့သူဟာ အသံကို စူးစမ္းဘို႔မဟုတ္ပါဘူး။

အသံေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ body နဲ႔ mind မွာ ျဖစ္လာတာေတြကို စူးစမ္းရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ အသံၾကားရင္ အက်င့္ပါေနလို႔ ဘာသံဘဲလို႔ သတ္မွတ္မိေပမယ့္

ၾကားစရာအသံဘဲလို႔ အရင္ဆုံးႏွလုံးသြင္းဘို႔ လိုပါတယ္။

ၿပီးမွ မိမိကိုယ္ကို အာ႐ုံျပဳလိုက္ပါ။ အသံကိုနားကၾကားတာကို ေတြ႕ပါမယ္။

စိတ္က သိေနတာကိုေတြ႕ပါမယ္။ နားမွာ သတိထားရင္ အသံေတြနားမွာ

အဆက္မျပတ္တိုးေနတာေတြ႕ပါမယ္။ ၾကားလို႔ ၾကားစိတ္ေတြျဖစ္ေနတာေတြ႕ပါမယ္။

 40

အဲလို သိေနရင္ ဘာသံဘဲဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ တေျဖးေျဖးနည္းပါးလာၿပီး အသံကို

စိတ္ဝင္စားမႈမရွိေတာ့ဘဲ အသံေၾကာင့္နားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့သဘာ၀ေတြကို သိေနပါလိမ့္မယ္။

ဒီထက္ တစ္ဆင့္တိုးၿပီး အသံဆိုတဲ့ျပင္ပအာ႐ုံနဲ႔ နားဆိုတဲ့အာ႐ုံခံဟာ

သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနၾကတဲ့ သဘာ၀ေတြဘဲလို႔ သေဘာေပါက္လာပါလိမ့္မယ္။

စိတ္ဘက္ကို ၾကည့္လိုက္ရင္လည္း အသံကိုစိတ္ဝင္စားမႈကို ဦးစားမေပးဘဲ

ၾကားေနတာကို ဦးစားေပးၿပီးသိေနတဲ့ၾကားသိစိတ္ကို ေတြ႕ရပါမယ္။

ၾကားတာေရာ ၾကားတာကို သိတဲ့စိတ္ေရာဟာလည္း သူ႕သဘာ၀နဲ႔ သူ

ေပၚေန ျဖစ္ေန ပ်က္ေန ေပ်ာက္ေန တာကို ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။

အဲလို အသိနဲ႔ေနေနၿပီဆိုရင္ အသံကိုလည္း စြဲလန္းမႈမရွိေတာ့ပါဘူး။

ၾကားတာကိုလည္း စြဲလန္းမႈမရွိေတာ့ပါဘူး။ သတ္မွတ္ခ်က္မထားေတာ့ဘဲ

ၾကားတာမၽွ ဆက္သိေနမယ္ဆိုရင္ အသိမွန္ပါဘဲလို႔ ေျပာလိုပါတယ္

ေမးခြန္းရွင္ နဲ႔ မိတ္ေဆြတို႔ခင္ဗ်ာ။

 41

ဒိဌိဝိသုဒၶိ

တရားအားထုတ္ေနတဲ့သူဟာ မိမိကိုယ္နဲ႔ စိတ္ body and mind ကို

အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း သတိထားအကဲခတ္ေနရတာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္ကို အကဲခတ္ေနရင္ ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့ သဘာ၀ေတြကို သိေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ သဘာ၀ေတြကို ႐ုပ္လို႔ေခၚၿပီး

စိတ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ေတြကို နာမ္လို႔ေခၚပါတယ္။

သိအားေကာင္းလာရင္ ႐ုပ္ေတြဟာ သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနသလို

စိတ္ေတြဟာလည္း သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတာေတြ႕ပါမယ္။

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယ္နဲ႔စိတ္ကို သဲသဲမဲမဲအားစိုက္ၿပီး ႐ႈေနတာမ်ိဳးမလုပ္ဘဲ

အတတ္ႏိုင္ဆုံး စိတ္ေအးေအးထားၿပီး သက္သက္သာသာ႐ႈေန အကဲခတ္ေနမယ္ဆိုရင္

႐ုပ္သဘာ၀ေတြ နာမ္သဘာ၀ေတြကုိ အလြယ္တကူဘဲ ေတြ႕ေန သိေန ျမင္ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

႐ုပ္သဘာ၀ေတြဟာ အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဆိုေပမယ့္ တရားအားထုတ္သူဟာ

အဲဒီ အမ်ားႀကီးကို လိုက္႐ႈေနရတာမဟုတ္ပါဘူး။

တင္းေနတာျဖစ္ျဖစ္ တိုးေနတာျဖစ္ျဖစ္ ပူေနတာျဖစ္ျဖစ္ ေပၚရာ ထင္ရွားရာကို

အလိုက္သင့္သိေနရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုေတြ႕ဘို႔ ဆိုတာ

ဘယ္လိုမွမျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

႐ုပ္တစ္မ်ိဳးရဲ႕ သဘာ၀ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိရင္ အားလုံးေသာ႐ုပ္ေတြရဲ႕သေဘာကို

သိသြားတာပါဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

႐ုပ္အားလုံးရဲ႕သဘာ၀က ေျပာင္းလဲေနျခင္းဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ေဖာက္ျပန္တာလို႔လည္း သုံးၾကပါတယ္။

ေဖာက္ျပန္တာဆိုရင္ နဂိုမူလသေဘာက ေသြဖယ္သြားတာလို႔ အဓိပၸာယ္သက္ေရာက္ပါတယ္။

႐ုပ္ေတြရဲ႕ သေဘာက မူလသဘာ၀ကိုယ္၌က မတည္မၿငိမ္ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။

 42

ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ကို႐ႈပါ။ သဘာ၀ကိုေတြ႕ရင္ ႐ုပ္ကိုေတြ႕တာျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ရဲ႕သဘာ၀ကို

ဆက္႐ႈေနပါ။ ေျပာင္းလဲေနတဲ့သေဘာတစ္ခုမွတစ္ပါး အျခားမရွိပါ။

အစပိုင္းမွာ တိုးတယ္ တင္းတယ္ ပူတယ္လို႔ နာမည္တပ္ေနမိလိမ့္မယ္။

နာမည္ကို ဂ႐ုမစိုက္ပါနဲ႔။ အစပိုင္းမွာ ေပၚေပ်ာက္ျဖစ္ပ်က္ဘဲလို႔ မွတ္ခ်က္ေပးေန

တတ္ပါတယ္။ အဲလို လိုက္ဆိုမေနပါနဲ႔။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ သူ႕သဘာ၀အမွန္ကို သိေန

သိေနတာကိုဘဲ လုပ္ေနရင္ စိတ္က မပင္မပန္းဘဲၾကည္လင္ ေပါ့ပါးေနပါလိမ့္မယ္။

သဘာ၀ေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာလည္း အျမင္မွာရွင္းလင္းေနပါလိမ့္မယ္။

သမၼာဒိဌိျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဌိဝိသုဒၶိျဖစ္ပါတယ္။

ဥဒယဗၺယဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကို ႐ႈတဲ့အခါမွာလည္း စိတ္မွာျဖစ္ေနတဲ့ သိတတ္တဲ့သဘာ၀ကို ေတြ႕မယ္။

ခံစားတတ္တဲ့ သဘာ၀ကိုေတြ႕မယ္။

မွတ္သားတတ္တဲ့သဘာ၀ကိုေတြ႕မယ္။

ေစ့ေဆာ္တတ္တဲ့ သဘာ၀ကိုေတြ႕မယ္။

နာမ္ခႏၶာေတြျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ကိုေတြ႕မယ္။

ဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

သဘာ၀အမွန္ကို ကိုယ္ေတြ႕သိျခင္းျဖင့္ ေအးခ်မ္းမႈနဲ႔ အသိဥာဏ္ရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။

 43

ေမးသူႏွစ္ေယာက္

တရားအားထုတ္ေနတဲ့ မိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႕ပါတယ္။

တစ္ေယာက္ ကေျပာပါတယ္။ (တရားစထိုင္တဲ့အခါ ႏွာသီး၀က ဝင္ေလထြက္ေလကို မွတ္ပါ

တယ္။ ခဏၾကာေတာ့ ေဝဒနာေပၚလာပါတယ္။ ေဝဒနာကိုေျပာင္းၿပီး မွတ္ပါတယ္။

မွတ္ရင္းမွတ္ရင္းနဲ႔ ေဝဒနာဟာ ေလ်ာ့ေလ်ာ့လာၿပီး ေနာက္ဆုံးေဝဒနာေပ်ာက္ သြားတယ္။

မွတ္စရာလည္းမရွိေတာ့ဘူး။ တစ္ကိုယ္လုံးလည္း ေအးခ်မ္းေပါ့ပါးေနပါတယ္)တဲ့။

ေနာက္တစ္ေယာက္ကလည္း ေျပာပါတယ္။ (ရိပ္သာေတာ့ ႏွစ္ခါဝင္ဘူးပါတယ္။

အခု အိမ္မွာရသေလာက္ေလး တရားထိုင္ၾကည့္တာ ႏွာသီး၀မွာ ဘယ္လိုမွ မွတ္မရဘူးျဖစ္ေနတယ္။

ႏွာသီး၀မွာ မွတ္လိုက္။ ခဏေနလြင့္သြားလိုက္။ ျပန္မွတ္လိုက္။ ျပန္လြင့္လိုက္နဲ႔ တရားမွတ္လို႔ကို

မရဘူးျဖစ္ေနတယ္။ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ)တဲ့။

ႏွစ္ေယာက္စလုံးဟာ တရားအားထုတ္ဘူးထားတဲ့သူေတြျဖစ္တာမို႔ သူတို႔ကို

ေမးခြန္းတစ္ခုေမးမယ္လို႔ေျပာၿပီး ေမးရပါတယ္။ (တရားအားထုတ္တာ ဘယ္လိုလုပ္တာလဲ)လို႔

ေမးလိုက္ေတာ့ သူတို႔သေဘာေပါက္ထားသလိုေတြေျပာၾကၿပီး ဆရာဘဲရွင္းျပပါေတာ့တဲ့။

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္နဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကိုသတိထားၿပီး

အကဲခတ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ကိုသတိထားၾကည့္ပါ။ ကိုယ္ေကာင္ႀကီးလည္း

ေတြ႕ရင္ေတြ႕မယ္။ ႏွာသီး၀လည္းေတြ႕ရင္ေတြ႕မယ္။ ဗိုက္လည္းေတြ႕ရင္ ေတြ႕မယ္။

နည္းနည္းသတိထားလိုက္ရင္ ႏွာသီး၀ကေလကိုေတြ႕မယ္၊ ဗိုက္လႈပ္ေန

တာေတြ႕မယ္၊ လက္ႏွစ္ခုထိေနတာေတြ႕မယ္၊ ၾကမ္းျပင္နဲ႔ထိေနတာေတြ႕မယ္၊

တင္းေနတာေတြ႕မယ္ စသည္ျဖင့္ တစ္ကိုယ္လုံးမွာ ေတြ႕စရာေတြအမ်ားႀကီးပါဘဲ။

ေတြ႕ေနတာေတြအမ်ားႀကီးပါဘဲ။

အဲဒီအမ်ားႀကီးမွာ ႏွာေခါင္း ေခါင္း ခါး ေျခ လက္ ဗိုက္ စတဲ့ ကိုယ္ရဲ႕

အစိတ္အပိုင္းေတြကို အာ႐ုံမျပဳရပါဘူး။ ႏွာသီး၀မွာဆိုရင္ တိုးတာ။ ဗိုက္မွာဆိုရင္

 44

လႈပ္တာ။ လက္ လက္ခ်င္းထိတဲ့ေနရာမွာ တင္းေနတာ။ ပူေနတာ။ ေအးေနတာ

စတဲ့ ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့ ထင္ရွားတဲ့သဘာ၀တစ္ခုခုကို သတိကပ္ၿပီး အကဲခတ္ေနရပါမယ္။

သူ႕သဘာ၀ကို သိေနတာ ျမင္ေနတာ မွတ္ေနတာ ႐ႈေနတာဟာ တရား

အားထုတ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳလိုက္ပါ။

ေစာေစာက ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့ တင္းတာ တိုးတာ ပူတာ ေအးတာေတြ

ကို စိတ္ကသိေနတာေတြ႕ရမယ္။ အသံၾကားရင္ သိေနတာေတြ႕ရမယ္။ ေတြးေန

တာေတြ႕ရမယ္။ မွတ္ေနတာေတြ႕ရမယ္။ ႀကိဳက္မႀကိဳက္ ခံစားေနတာ ေတြ႕ရမယ္။

ဟိုဟာသိခ်င္ ဒီဟာသိခ်င္ ျဖစ္ေနမယ္၊ ျပင္ခ်င္မယ္ စတဲ့စိတ္ရဲ႕သဘာ၀ေတြကို

သတိထား အကဲခတ္ေနတာလည္း တရားအားထုတ္တာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္နဲ႔စိတ္မွာ ေပၚရာသဘာ၀ကို မ႐ႈမွတ္ရင္ေတာ့ တရားအားထုတ္တာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒီလိုေျဖလိုက္ေတာ့ ပထမ ဘာမွမွတ္စရာမရွိဘဲ ေအးခ်မ္းေနတဲ့သူက

သူဘာျဖစ္ေနတာလဲတဲ့။

သမာဓိလြန္ေနတာပါ။

ဝိပႆနာလုပ္ရင္း သမထျဖစ္သြားတာပါလို႔ ေျဖလိုက္ရပါတယ္။

ႏွာသီး၀ကို မွတ္မရေပမယ့္ စိတ္ေတြလြင့္ေနတာကို သိတဲ့သူက စိတ္ရဲ႕

သဘာ၀ကို သိတာမို႔ ဝိပႆနာျဖစ္ေနေၾကာင္း ရွင္းျပရတာကို မိတ္ေဆြအေပါင္းကို

မၽွေဝတင္ျပလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 45

အမ်ားဆုံးလြဲေလ့ရွိတာ

ကိုယ္နဲ႔ စိတ္မွာ ထင္ရွားရာ တစ္ခုခုကို အာ႐ုံျပဳလိုက္ၿပီဆိုရင္ ထိုသူဟာ

သတိပဌာန္ ဘာ၀နာကို စလိုက္ၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာ ထင္ရွားရာေတြထဲက ပူတာ ေအးတာ တင္းတာ တိုးတာ စတဲ့

သဘာ၀တစ္ခုခုကို သတိထားမိၿပီဆိုရင္ ႐ုပ္ကိုေတြ႕ၿပီမို႔ သတိပဌာန္ ဘာ၀နာ

လမ္းေပၚေရာက္ပါၿပီ။

႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးဟာ သဘာ၀လကၡဏာလို႔ေခၚတဲ့ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာေတြ

ရွိၾကတဲ့ သဘာ၀တရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

သဘာ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး စုစည္းေပါင္းစပ္ထားတာမို႔ တရားအားထုတ္သူရဲ႕

အားထုတ္ေနတဲ့ စိတ္မွာ ထင္ရွားလာတာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူႏိုင္ပါဘူး။

တစ္ေယာက္ထဲမွာေတာင္မွ တစ္ခ်ိန္နဲ႔ တစ္ခ်ိန္မတူညီတာ ရွိပါတယ္။

အရင္တစ္ခါတုန္းက တင္းတာေတြ႕ေပမယ့္ ခုတစ္ခါ ပူတာေတြ႕ခ်င္လည္း ေတြ႕ပါမယ္။

မွတ္ေနရင္းနဲ႔ဘဲ မွတ္စရာသဘာ၀ေတြ ေျပာင္းေနတာလည္းေတြ႕ပါမယ္။

အ႐ႈခံအာ႐ုံေတြဟာ တသမတ္ထဲမဟုတ္ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲၿပီးေတာ့

ေပၚေနတာဟာလည္း သဘာ၀ပါဘဲ။

အားထုတ္သူမွာ ေ႐ြးခ်ယ္ခြင့္လုံး၀မရွိပါဘူး။ ေပၚရာျပရာကိုသာ ႐ႈရပါမယ္။

ေ႐ြးခ်ယ္ေနရင္ သဘာ၀အမွန္ကိုသိတဲ့ ဥာဏ္မျဖစ္လာေတာ့ပါဘူး။

ဘယ္အာ႐ုံဘဲေပၚေပၚ ဘယ္သဘာ၀ဘဲေပၚေပၚ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့႐ုပ္လို႔

ေခၚတဲ့ သဘာ၀ေတြအားလုံးဟာ တူညီတဲ့လကၡဏာတစ္ခုတည္းသာ ရွိပါတယ္။

အဲဒါကေတာ့ ေျပာင္းလဲေနျခင္းပါဘဲ။ အခ်ိန္တိုင္းေျပာင္းလဲေနပါတယ္။

မွတ္သည္ျဖစ္ေစ အမွတ္မဲ့ေနသည္ျဖစ္ေစ ႐ုပ္ေတြအားလုံးဟာ မရပ္မနား

ေျပာင္းလဲေနတဲ့ သဘာ၀အတိုင္းျဖစ္ေပၚေနတာျဖစ္ပါတယ္။
 46

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယ္ကိုသတိထားအကဲခတ္ေနတဲ့အခါ ႐ြ႐ြ မြမြ ေတြ႕ေတြ႕ ေနပါမယ္။

ပညတ္လို႔ေခၚပါတယ္။

႐ြ႐ြ မြမြေတြကိုဘဲ စိတ္ေအးေအးနဲ႔ သတိထားေနရင္ ပူတဲ့ တင္းတဲ့ တိုးတဲ့ သေဘာတစ္ခုခုကို ေတြ႕ပါမယ္။

ပရမတ္လို႔ေခၚပါတယ္။

႐ြ႐ြမြမြ ေတြ႕ေနတာကို ပူတင္းတာ တိုးတာကို ေတြ႕ခ်င္စိတ္နဲ႔ မရွာရပါဘူး။

ေအးေအးေဆးေဆး သက္သက္သာဘဲ ႐ြ႐ြမြမြကို သိေနရင္ ပူတာ တင္းတာ တိုးတာ

ထင္ရွားလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပညတ္ကို ဖယ္ၿပီး ပရမတ္ကို မ႐ႈရပါဘူး။ ပညတ္ကို ႐ႈေနစဥ္မွာဘဲ

႐ႈစိတ္က သတိ ဝီရိယ သမာဓိမၽွတလာရင္ ပရမတ္က အလိုလိုေတြ႕တာပါဘဲ။

ႏွလုံးသြင္းမွန္ရင္ ပရမတ္ဟာ ဥာဏ္ေအာက္ေရာက္လာတာဘဲလို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

႐ုပ္ပရမတ္ေတြ႕ရင္ သူ႕လကၡဏာျဖစ္တဲ့ ေျပာင္းလဲေနျခင္း (ေဖာက္ျပန္တယ္လို႔လည္း သုံးႏႈန္းပါတယ္)ကို

တစ္ၿပိဳင္တည္း သတိထားမိမွာျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႏႈတ္ကဆိုမိတတ္တယ္။

တခ်ိဳ ႕က ျဖစ္ပ်က္လို႔ စိတ္ကဆိုမိတတ္တယ္။

တခ်ိဳ ႕က မဆိုဘဲနဲ႔ တိုက္႐ိုက္သိပါတယ္။

ဆိုၿပီးသိေနတာ သမၼာ သကၤပၸျဖစ္ပါတယ္။

တိုက္႐ိုက္သိတာ သမၼာဒိဌိ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္လိုဘဲသိသိ ပညာမဂၢင္ျဖစ္ပါတယ္။

အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ျဖစ္ၿပီး အမ်ားဆုံးလမ္းေခ်ာ္တတ္တာက ပညတ္ကို

ျဖစ္ပ်က္မ႐ႈဘို႔ရယ္။ ပရမတ္ကိုရွာၿပီး မ႐ႈဘို႔ရယ္ပါဘဲ။

မိတ္ေဆြမ်ားလြယ္ကူစြာ ႐ႈတတ္ၿပီးျမင္လြယ္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ။
 47

သမထက ဝိပႆနာကူးသူနဲ႔ ဝိပႆနာတိုက္႐ိုက္႐ႈသူ

တရားအားထုတ္တဲ့ အခါ ဝီရိယ သတိ သမာဓိ ဆိုတဲ့ သမာဓိမဂၢင္ သုံးပါးနဲ႔

သမၼာဒိဌိ သမၼာသကၤပၸ ဆိုတဲ့ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါးတို႔ ညီၫြတ္မၽွတစြာ

အလုပ္လုပ္လ်က္ ရွိပါတယ္။

သမာဓိအားသန္တဲ့သူေတြက ႏွာသီး၀ကို ဝမ္းဗိုက္တို႔မွာ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ

သမာဓိကို ထူေထာင္ေလ့ရွိပါတယ္။

ကိုယ္ေပၚမွာ ေဝဒနာေပၚလာလိ့ ေဝဒနာကို႐ႈတဲ့အခါက်ျပန္ေတာ့လည္း

အ႐ႈခံေဝဒနာကို စူးစိုက္ၿပီး႐ႈေနေလ့ရွိတတ္ပါတယ္။

ဒီလို သမာဓိကို အားေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္မႈမ်ားလာတဲ့

အခါ တခ်ိဳ ႕အားထုတ္သူေတြဟာ သမာဓိမွာ သာယာေနၿပီး ဝိပႆနာကို

မကူးမိေတာ့ဘူးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕သူေတြကေတာ့ ဝိပႆနာကို ကူးေပမယ့္ သမာဓိထူေထာင္စဥ္က

ကိယ
ု ္ႏွစ္သက္တဲ့ အ႐ႈခံကိုစြဲကိုင္ၿပီး ႐ႈတဲ့အက်င့္က ပါေနတာမို႔ ဝိပႆနာကို

ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေရာက္ဘူးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အ႐ႈခံကို လက္မလႊတ္ဘဲ အ႐ႈခံရဲ႕

သဘာ၀ကို စိတ္နဲ႔ဆင္ျခင္ေနတာကိုဘဲ လုပ္ေနမိတတ္ပါတယ္။ သမာဓိ

အေတာ္အသင့္ ရလာလို႔ ဝိပႆနာကို ကူးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္႐ႈခ်င္တာကို

႐ႈေနတဲ့စိတ္ကို အရင္ဆုံး ျပင္ရပါမယ္။ ဝိပႆနာဆိုတာက ကိုယ္႐ႈခ်င္တာ႐ႈလို႔

မရပါဘူး။ သူ႕သဘာ၀အေလ်ာက္ ေပၚလာတာကို ႐ႈရတာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ သမထမွာက အ႐ႈခံမွာ စိတ္ကိုႏွစ္ထားၿပီး အားထုတ္ရတာျဖစ္ၿပီး

ဝိပႆနာမွာက်ေတာ့ သတိမွာ စိတ္ကိုအားျပည့္ေအာင္ ထားေနရတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအကူးအေျပာင္းကို လိမၼာပါးနပ္စြာ ႏွလုံးသြင္းတတ္ၿပီဆိုရင္ တရားအားထုတ္သူဟာ

သတိပဌာန္လမ္းေပၚမွာ ေျဖာင့္တန္းေနပါၿပီလို႔ ေျပာႏိုင္ပါၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။

 48

ပညာအားသန္တဲ့ တရားအားထုတ္သူေတြမွာမူကား ႐ႈစရာတစ္ခု

ေတြ႕လိုက္တာနဲ႔ မွတ္သားထားတဲ့ သုတမ်ားကို အေျခခံၿပီး စဥ္းစားဥာဏ္ေတြ

တသီတတန္းႀကီး ေပၚလာေတာ့တာပါဘဲ။ ဒါက႐ုပ္ ဒါကနာမ္ ပထဝီဘဲ

ေတေဇာဘဲ ဝါေယာဘဲ စသည္ျဖင့္ မွတ္တမ္းေတြ မွတ္ခ်က္ေတြ စကားလုံးေတြ

စုၿပဳံထြက္လာပါေတာ့တယ္။

အဲလို အေတြးေတြ မွတ္ခ်က္ေတြေနာက္ စိတ္ကလိုက္သြားတာနဲ႔

အ႐ႈခံအာ႐ုံေပၚမွာ ႐ႈစိတ္မရွိေတာ့ဘူး ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

တကယ္ဆို အ႐ႈခံအာ႐ုံကို ႐ႈစိတ္က သေဘာထားမွန္မွန္ ႏွလုံးသြင္း

မွန္မွန္နဲ႔ အေတြးမပါ မွတ္ခ်က္မေပးဘဲ အကဲခတ္ေနပါမွ ဥာဏ္ပြင့္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပညာအားသန္သူမ်ားအဘို႔ ဒီအခ်က္ကို သတိထားၿပီး ႐ႈမွတ္ႏိုင္မယ္ ဆိုရင္

အျမင္မွန္ရလို႔ ဥာဏ္ေပၚမွာျဖစ္ပါတယ္။

တရားကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးလို႔ တရားအားထုတ္သူတိုင္း တရားအသိတိုးလို႔

ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 49

ၿဖစ္ပ်က္ (၁)

ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြ နားရည္၀ၿပီးသားတရားစကားတစ္လုံးရွိပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္ပါ။

မိမိပတ္ဝန္းက်င္အျပင္ ဗဟိဒၶမွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း ျဖစ္ပ်က္ ေတြရွိေနပါတယ္။

အဲဒီျဖစ္ပ်က္ေတြ ႀကဳံတဲ့အခါတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ဘဲလို႔ ႏွလုံးသြင္းမိတတ္ပါတယ္။ သံေဝဂျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကဳံတဲ့အခိုက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ အဆုံးအမအတိုင္း

မိမိကိုယ္နဲ႔ စိတ္ကို သတိထားလိုက္တာကို သတိပဌာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ သဘာ၀ကို ႐ုပ္လို႔ေခၚၿပီး စိတ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ကို နာမ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္ကို အာ႐ုံျပဳလို႔ သတိကပ္ၿပီး အကဲခတ္တဲ့အခါ ကိုယ္ေပၚမွာ

ပူတာ တင္းတာ တိုးတာ လႈပ္တာ စတဲ့ သဘာ၀ကို ေတြ႕ရင္ ႐ုပ္ကို ေတြ႕တာ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳလို႔ သတိထားၿပီး အကဲခတ္တဲ့အခါ စိတ္မွာသိတတ္တဲ့ သဘာ၀ကိုေတြ႕ရင္ နာမ္ျဖစ္ပါတယ္။

ခံစားေနတဲ့ သဘာ၀ကိုေတြ႕ရင္လည္း နာမ္ျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္သားေနတဲ့ သဘာ၀ကိုေတြ႕ရင္လည္း နာမ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းေနတဲ့ သဘာ၀ကိုေတြ႕ရင္လည္း နာမ္ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ႐ုပ္ ျဖစ္ျဖစ္ နာမ္ ျဖစ္ျဖစ္ မိမိသတိထားအားထုတ္ေနတဲ့ အခိုက္အတန္႔မွာ

ေပၚလာတဲ့ ဘယ္သဘာ၀မဆို ေပၚၿပီးၿပီးခ်င္း ေပ်ာက္သြားတာဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ပါဘဲ။

သာသနာတြင္းမွာသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေဟာေဖာ္ျပေတာ္မူလို႔ သိရတဲ့ အသိတရားျဖစ္ပါတယ္။

သဘာ၀ေတြျဖစ္ပ်က္မို႔ ငါလည္းမရွိေတာ့ပါဘူး။

သဘာ၀ေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကိုလည္း သာယာစရာမဟုတ္ပါဘူး။

သဘာ၀ေတြျဖစ္ပ်က္ေနတာကိုလည္း စြဲလန္းစရာမဟုတ္ပါဘူး။

ငါလည္းမဟုတ္ အစြဲလည္းျပဳတ္ေစတာမို႔ လုပ္သင့္တဲ့ ဘာ၀နာျဖစ္ေၾကာင္း

တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ မိတ္ေဆြတို႔ေရ။
 50

ၿဖစ္ပ်က္ (၂)

ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ိုးေနေအာင္ ၾကားဘူးေနက်မို႔လို႔ ျဖစ္ပ်က္ လို႔ ေျပာလိုက္ရင္

သိၿပီးသားလိုလိုနဲ႔ ျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာ ဘုရားတစ္ခါပြင့္မွ ၾကားနာခြင့္ရတဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္။

သံေဝဂျဖစ္ပ်က္ကို မဆိုလိုပါဘူး။

ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကို ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာဆိုတာလည္း ဘုရားပြင့္မွ ၾကားရတဲ့စကားပါ။

ခႏၶာလို႔ေျပာလိုက္ရင္ ခႏၶာရဲ႕ လကၡဏာျဖစ္တဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကို သေဘာေပါက္ၿပီးသား ျဖစ္ရမွာ ျဖစ္သလို

ျဖစ္ပ်က္လို႔ ေျပာလိုက္ရင္လည္း ခႏၶာကို ေျပာတာလို႔ သေဘာေပါက္ထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ခႏၶာနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ကို ခြဲေျပာေနရင္ ခြဲသိေနရင္ ခႏၶာကို တကယ္သိတာ

မဟုတ္ေသးသလို ျဖစ္ပ်က္ကိုလည္း တကယ္ျမင္တာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယ္ကိုအာ႐ုံစိုက္လို႔ အကဲခတ္ေနတဲ့အခါ

ကိုယ္ေပၚမွာတိုးတာ တင္းတာ လႈပ္တာ ပူတာ ေအးတာစတဲ့ သဘာ၀တစ္ခုခုကို

သိေနမယ္ဆိုရင္ ခႏၶာကိုသိေနတာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီသဘာ၀ကို စိတ္ေအးေအးထားၿပီး သိေနမယ္ဆိုရင္ အဲဒီသဘာ၀က

ျပေနတဲ့ အမွန္တရားျဖစ္တဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္မွာျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကို သတိထားေနတဲ့အခါမွာလည္း ျမင္တာ ၾကားတာ နာတာ

အရသာေပၚတာ ထိေတ့တာ ေတြးတာေတြကို စိတ္မွာသိေနတဲ့ သိစိတ္ကိုေတြရင္ ခႏၶာကိုေတြ႕တာပါဘဲ။

အဲဒီသိစိတ္ေတြကလည္း ျဖစ္ပ်က္လကၡဏာကိုဘဲ ျပေနတာကို ျမင္ရပါမယ္။

စိတ္မွာ ႀကိဳက္ေနတာ မႀကိဳက္ေနတာ မတုန္လႈပ္တာေတြကို သတိထားမိရင္လည္း

ခႏၶာကိုေတြ႕တာပါဘဲ။ အဲဒီ ေဝဒနကၡႏၶာကလည္း ျဖစ္ပ်က္ကိုဘဲ ျပေနတာျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္က လိုက္မွတ္ေနတဲ့သေဘာကိုေတြ႕ရင္လည္း ခႏၶာကိုေတြ႕တာပါဘဲ။

အဲဒီသေဘာကလည္း ျဖစ္ပ်က္ပါဘဲ။
 51

စိတ္က ဟိုဟာလုပ္ခ်င္ ဒီဟာလုပ္ခ်င္ျဖစ္ၿပီး လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္ေနတဲ့ သေဘာေလးကို

ေတြ႕ရင္လည္း ခႏၶာကိုေတြ႕တာပါဘဲ။

အဲဒီခႏၶာကလည္း ျဖစ္ပ်က္ကိုဘဲ ျပေနတာျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္ဟာ အနိစၥပါဘဲ။

ခႏၶာျမင္ရင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ပါတယ္။

ခႏၶာျမင္မွ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ပါတယ္။

ခႏၶျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္မွ သာသနာနဲ႔ေတြ႕သူျဖစ္ပါတယ္။

ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္သူဟာ သံသရာမွာ စိတ္ေအးရပါၿပီ။

ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ျခင္းျဖင့္ တရားနဲ႔ေတြ႕သူ ဘုရားနဲ႔ေတြ႕သူျဖစ္ၾကပါေစ ခင္ဗ်ာ။

 52

ၿဖစ္ပ်က္ (၃)

ျဖစ္ပ်က္ျမင္တယ္လို႔ ေျပာၾကေပမယ့္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ျမင္တာခ်င္း မတူပါဘူး။

တစ္ေယာက္ထဲမွာကိုဘဲ တစ္ခါနဲ႔တစ္ခါ ျမင္တာခ်င္းမတူပါဘူး။

ျဖစ္ပ်က္ဟာ ျဖစ္ပ်က္ဘဲေပါ့။

မတူစရာမရွိပါဘူးလို႔ ထင္မယ္ဆိုရင္ ထင္ႏိုင္ပါတယ္။

အ႐ႈခံက ျပေနတာကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္မွတစ္ပါး အျခားဘာမွမရွိပါဘူး။

႐ႈဥာဏ္ဘက္ကလည္း ျဖစ္ပ်က္ကိုဘဲ ျမင္ရမွာပါဘဲ။

ျပတာကလည္း ျဖစ္ပ်က္ ျမင္တာကလည္း ျဖစ္ပ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

ျပတာက ျဖစ္ပ်က္ကိုျပေနေပမယ့္ ျမင္တာက ျဖစ္ပ်က္ကို မျမင္တာကေတာ့

ျမင္တဲ့ဘက္ကလြဲေခ်ာ္မႈျဖစ္ပါတယ္။

ပထမဆုံးနဲ႔ အမ်ားဆုံးလႊဲေခ်ာ္မႈကေတာ့ ခႏၶာကို မ႐ႈမိ မျမင္မိတာပါဘဲ။

ခႏၶာ႐ႈတာ ခႏၶာမျမင္ဘူးလားလို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယ္ နဲ႔ ခႏၶာ ကြဲျပားဘို႔ လိုပါတယ္။

စိတ္ နဲ႔ ခႏၶာ ကြဲျပားဘို႔လိုပါတယ္။

စ ႐ႈ႐ႈခ်င္း ခႏၶာမျမင္ပါဘူး။

ကိုယ္ ကိုျမင္ပါမယ္။ စိတ္ကို ျမင္ပါမယ္။

ကိုယ္ကို ႐ႈေနရာမွ ပူတာ တင္းတာစတဲ့ သဘာ၀တစ္ခုခုကို ေတြ႕မွ ခႏၶာကို ျမင္တာျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကို ႐ႈေနရာမွ သိတသ

ဲ့ ေဘာ မွတ္တဲ့သေဘာ ခံစားတဲ့သေဘာ

ေစ့ေဆာ္တဲ့သေဘာေတြထဲက တစ္ခုခုကိုျမင္မွ ခႏၶာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခုေျပာခ်င္ပါတယ္။

ကိုယ္ဆိုတာပညတ္။

ခႏၶာဆိုတာ ပရမတ္။ ႐ူပကၡႏၶာ။

 53

စိတ္လို႔ နာမည္တတ္ေနရင္ ပညတ္။

ဝီညာဏကၡႏၶာ ေဝဒနကၡႏၶာ သခၤရကၡႏၶာေတြက ပရမတ္။ နာမကၡႏၶာ။

ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ကြဲျပားရမယ္လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။

ျမင္ေတြ႕ေနတာ ပညတ္လား ပရမတ္လားလို႔ ကြဲကြဲျပားျပား သိရမယ္လို႔

ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။

ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ကို ခြဲ႐ႈရမယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။

စ ႐ႈရင္ ပညတ္က စ႐ႈပါတယ္။

႐ႈရင္းနဲ႔ ပရမတ္ျမင္လာပါမယ္။

တြဲလ်က္ပါ။

ပညတ္က ထင္ရွားလိုက္ ပရမတ္က ထင္ရွားလိုက္ျဖစ္ေနပါမယ္။

ေလကို ေတြ႕လိုက္ တိုးတဲ့သေဘာေတြ႕လိုက္လိုမ်ိဳးပါ။

႐ႈသူက ပရမတ္ဘဲ ႐ႈမယ္။ ပညတ္ကို မ႐ႈဘူးလို႔ ခြဲထုတ္လိုက္လို႔ မရပါဘူး။

႐ႈနည္းမွန္လာရင္ ပရမတ္က ထင္ရွားလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီအဆင့္မွာ ေျပာတာပါ။ ပညတ္ကို ႐ႈလို႔ မရေလာက္ေအာင္ျဖစ္သြားၿပီး

ပရမတ္ခ်ည္းသက္သက္ လို ႐ႈေနရတဲ့ အဆင့္ရွိပါတယ္။

အခု မေရာက္ေသးပါဘူး။

အခုဟာက ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ကြဲျပားသိတဲ့အဆင့္ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္လြဲေခ်ာ္မႈတစ္ခုကေတာ့ ပုံသ႑ာန္ေတြကို ျဖစ္ပ်က္ လိုက္ ႐ႈေနတာပါဘဲ။

႐ြ႐ြမြမြေတြ လႈပ္လႈပ္႐ြ႐ြေတြ ရိပ္ရိပ္ရိပ္ရိပ္ေတြ အတန္းႀကီးေတြ အေျမာင္းႀကီးေတြ

အခဲႀကီးေတြကို ျဖစ္ပ်က္လိုက္ေနတာအမွားပါ။

တခ်ိဳ ႕ အဲဒါေတြ ႐ႈရင္းနဲ႔ ျဖတ္ဆိုေပ်ာက္သြားတာကို ခႏၶာခ်ဳပ္တယ္ လို႔ ယူဆေနပါတယ္။

ခႏၶာလည္း မဟုတ္ပါ။ ခႏၶာလည္း မခ်ဳပ္ပါဘူး။ ခႏၶာခ်ဳပ္ တယ္လို႔လည္း မသုံးရပါဘူး။

 54

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ခႏၶာအေပၚ အထင္မွားေနတဲ့ ဒိဌိခ်ဳပ္ေအာင္႐ႈတာပါ။

အစြဲမွားေနတဲ့ တဏွာခ်ဳပ္ေအာင္႐ႈတာပါ။

ဒီေနရာမွာလည္း စိတ္ေအးေအးထားၿပီး ဆက္႐ႈေနပါ။

ပုံသ႑ာန္ေတြ ႐ႈရင္းနဲ႔ ပူတာ တင္းတာစတဲ့ သဘာ၀ေတြ ေတြ႕လာမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပုံသ႑ာန္ ျဖစ္ပ်က္ကို မလိုက္မိပါေစနဲ႔။

ေနာက္အလြဲတစ္ခုကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္လို႔ စိတ္ကလိုက္ဆိုေနတာျဖစ္ပါတယ္။

အစပိုင္းမွာဆိုမိေနရင္လည္း သတိထားၿပီးျပဳျပင္လိုက္ပါ။

ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သိထားသင့္တာေလးေတြ တင္ျပေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္ကလည္း နယ္က်ယ္ပါတယ္။ အခုဟာက အေျခခံ အစနယ္ပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။

အ႐ႈမွန္လို႔ အသိဥာဏ္ရၿပီး ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။

 55

ပညာျဖစ္တိုင္း သတိပါတယ္

ပရမတ္တရားေလးပါးမွာ စိတ္ကိုျခယ္လွယ္တဲ့တရားကို ေစတသိတ္ လို႔ေခၚပါတယ္။

သတိဟာ သတိေစတသိတ္ျဖစ္ၿပီး စိတ္မွာ သတိယွဥ္ရင္ သတိရွိတဲ့စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဥာဏ္က အေမာဟေစတသိတ္ျဖစ္ၿပီး ဒီေစတသိတ္ စိတ္မွာယွဥ္ရင္ ဥာဏ္ရွိတဲ့စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေစတသိတ္ ၅၂ လုံးရွိတဲ့ေနရာမွာ စိတ္ တစ္ခုျဖစ္တာနဲ႔ တြဲပါလာတဲ့ေစတသိတ္ေတြကို

သဗၺစိတၱသာဓရဏလို႔ ေခၚပါတယ္။ ၇-ခုရွိပါတယ္။

ေကာင္းတဲ့ေစတသိတ္ေတြကို ေသာဘဏေစတသိတ္လို႔ေခၚၿပီး

မေကာင္းတာေတြကိုေတာ့ အေသာဘဏလို႔ ေခၚပါတယ္။

ဟိုဘက္ဒီဘက္ပါေနတာကို အညသမန္းလို႔ေခၚပါတယ္။

စိတ္မွာေကာင္းတဲ့ေစတသိတ္ေတြ ယွဥ္တြဲတဲ့အခါ

မေကာင္းတဲ့ေစတသိတ္ေတြ မယွဥ္တြဲပါဘူး။ အျပန္အလွန္ပါဘဲ။

ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနရင္ အကုသိုလ္စိတ္မျဖစ္တဲ့ သေဘာပါ။

ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း ေသာဘဏေစတသိတ္ေတြဟာ အေရ

အတြက္အားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးပါဝင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကုသိုလ္စိတ္ျခင္းတူေသာ္လည္း

အာနိသင္ျခင္းမတူ အက်ိဳးေပးျခင္းမတူတာပါ။

စိတ္မွာ သတိယွဥ္တဲ့အခါ သတိနဲ႔အတူပါေလ့ရွိတဲ့ ေစတသိတ္ေတြ အလုပ္လုပ္ၾကၿပီး

အေမာဟယွဥ္တဲ့အခါ အေမာဟနဲ႔အတူပါေလ့ရွိတဲ့ ေစတသိတ္ေတြ အလုပ္လုပ္ၾကပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သတိေစတသိတ္တိုင္း အေမာဟေစတသိတ္ယွဥ္တာ မေတြ႕ရေပမယ့္

အေမာဟေစတသိတ္အလုပ္လုပ္တိုင္း သတိေစတသိတ္ပါေလ့ရွိပါတယ္

ဒါေၾကာင့္မို႔ သတိျဖစ္ၿပီး ဥာဏ္ကပညာမဂၢင္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာလည္း သမာဓိမဂၢင္ျဖစ္တိုင္း ပညာမဂၢင္ျဖစ္တာ မဟုတ္ေပမယ့္

ပညာမဂၢင္ျဖစ္ရင္ေတာ့ သမာဓိမဂၢင္ပါကို ပါရမွာျဖစ္ပါတယ္။

 56

ေဗာဇၥၽင္မွာလည္း သတိသေမၺာဇၥၽင္နဲ႔ ဓမၼဝိဇယ သေမၺာဇၥၽင္တို႔ဟာ ဒီလိုဘဲ

အလုပ္လုပ္ၾကပါတယ္။

ဥာဏ္ပါတဲ့ သတိနဲ႔ေနတာကို ပဇာနာတိလို႔ မဟာသတိပဌာနသုတ္မွာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

အလုပ္သေဘာနဲ႔ေျပာရရင္ေတာ့ အ႐ႈခံပညတ္ကို သိေနရင္ သတိျဖစ္ၿပီး

ပရမတ္ကိုသိရင္ ဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။
 57

ကံ

သခၤရဆိုတာ အားထုတ္မႈကို ဆိုလိုပါတယ္။ ကံပါဘဲ။

ကံတိုင္းမွာ သတၱိရွိပါတယ္။ ကံရဲ႕အက်ိဳးပါ။

ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးတဲ့ကံ

ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတဲ့ကံ

တတိယဘ၀မွာ သံသရာတစ္ေလၽွာက္အက်ိဳးေပးတဲ့ကံ ရယ္လို႔

အခ်ိန္ကာလကိုမူတည္ၿပီး ခြဲျခားထားတာရွိတယ္။

အာနိသင္ေပၚမူတည္ၿပီး ခြဲျခားထားတာလည္းရွိတယ္။

အက်ိဳးေပးႀကီးမားလြန္းတဲ့ကံ ၊

အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္မွ အက်ိဳးေပးတဲ့ကံ နဲ႔

အာနိသင္မရွိတဲ့ကံေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ကံေၾကာင့္နာမ္႐ုပ္

နာမ္႐ုပ္ေၾကာင့္ကံ

ထပ္ျပန္တလဲလဲျဖစ္ေနပါတယ္။

ယခင္ဘ၀နဲ႔ ယခုဘ၀ အဆက္မွာလည္း ဒီလိုဘဲ။

ယခုပစၥဳပၸန္မွာလည္း ဒီလိုဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကံေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ျဖစ္ေနတာကို ပဌာန္းမွာ

ေစတနာ သမၼယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ

တံသမုဌာနာနၪၥ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယနပစၥေယာ

လို႔ ေဟာထားပါတယ္။
 58

ၿဖစ္ပ်က္နဲ႔ မဂ္

႐ုပ္နာမ္ မျမင္ဘဲ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္ ယထာဘူတ မျဖစ္ေၾကာင္းကို အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ အေနနဲ႔ တင္ျပခဲ့ၿပီးပါၿပီ။

႐ုပ္တစ္ခုခုရဲ႕ သဘာ၀နာမ္တစ္ခုခုရဲ႕ သဘာ၀ကို ကိုယ္တိုင္သိဘို႔ လိုပါမယ္။

တိုးေနတာက႐ုပ္ သိေနတာကဥာဏ္လို႔ ၾကားဘူးနာ၀နဲ႔ တစ္ဆင့္ သိကို ၫႊန္းတာမဟုတ္ပါဘူး။

ဘာမွတ္ခ်က္မွ မပါ။ ဘယ္အကူစကားလုံးမွ မပါဘဲ သိေနရမယ့္အသိျဖစ္ရပါမယ္။

င႐ုတ္သီးစပ္တာကို င႐ုတ္သီးစားေနဆဲအခိုက္အတန္႔မွာ သိတဲ့အသိမ်ိဳး ျဖစ္ရပါမယ္။

အရင္ကသိတာကို ျပန္စဥ္းစားရတာလည္း မဟုတ္ရပါဘူး။

အဲဒီလို ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ ႐ုပ္သဘာ၀တစ္ခုခု နာမ္သဘာ၀တစ္ခုခုကို

ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သိေနတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ မၿမဲတဲ့သဘာ၀ျဖစ္ၿပီး

ပ်က္တဲ့သဘာ၀ကိုလည္း ေတြ႕မွာျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က ကိုယ္ေတြ႕ ကိုယ္တိုင္ျမင္တာကိုဘဲ ျဖစ္ပ်က္လို႔ စိတ္ကဆိုမိေနေသးတယ္။

မွတ္ခ်က္ေပးေနတတ္ေသးတယ္။

ကိုယ္တိုင္ျမင္လိုက္တာက သမၼာဒိဌိျဖစ္ၿပီး စိတ္က လိုက္ဆိုတာက သမၼာသကၤပၸ ျဖစ္ပါတယ္။

အစပိုင္းမွာဆိုမိေနေပမယ့္ သတိထားၿပီးတိုက္႐ိုက္သိတာကို ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕ကေတာ့ ေပၚေနတဲ့သဘာ၀ကို ပုံရိပ္ေတြ ပုံသ႑ာန္ေတြအေနနဲ႔ျမင္ ၿပီး

ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္လို႔ ေနာက္က တစ္ေကာက္ေကာက္လိုက္ေနတတ္ပါတယ္။

ဒါလည္း မဟုတ္ေသးပါဘူး။ သဘာ၀တစ္ခုကို သိ႐ုံသာသိသြားရမွသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေရွ႕ကျဖစ္ပ်က္ ေနာက္ကမဂ္ဆိုတဲ့ အဆုံးအမကို အ႐ႈခံ ျဖစ္ပ်က္ ၊ ႐ႈဥာဏ္မဂ္ လို႔

သေဘာေပါက္လၽွင္ ပိုအဆင္ေျပပါမယ္။

ျဖစ္ပ်က္ကို ဆင္ျခင္သိနဲ႔ဘဲ သိေနေသးရင္ ေနာက္ဥာဏ္ေတြ မျဖစ္လာႏိုင္ပါဘူး။

တိုက္႐ိုက္သိနဲ႔ သိတဲ့အေလ့အက်င့္ကသာ ေနာက္ဥာဏ္ေတြတိုးပြား

လာမွာျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း တင္ျပလိုပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 59

ဆင္ျခင္သိ တိုက္႐ိုက္သိ

တရားအားထုတ္သူဟာ မိမိႏွစ္သက္ရာ ကမၼဌာန္းကစၿပီး အားထုတ္ လို႔ရပါတယ္။

ဝိပႆနာအားထုတ္သူဟာလည္း မိမိကိုယ္နဲ႔ စိတ္မွာ မိမိအားသန္ရာ

အ႐ႈခံအာ႐ုံကစၿပီး အားထုတ္လို႔ရပါတယ္။

ဝင္ေလ ထြက္ေလျဖစ္ျဖစ္

ဝမ္းဗိုက္ ပိန္ေဖာင္းျဖစ္ျဖစ္

ထိုင္ေန ထိေနတာျဖစ္ျဖစ္

လမ္းေလၽွာက္တဲ့ေျခလွမ္းျဖစ္ျဖစ္

ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္ စားစိတ္ေတြျဖစ္ျဖစ္

ဝမ္းသာ ဝမ္းနည္းျဖစ္ျဖစ္

မိမိကိုယ္နဲ႔ စိတ္မွာအာ႐ုံျပဳလို႔ ရပါတယ္။

႐ႈရင္းနဲ႔ ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့ သဘာ၀ေတြကို သတိထားမိလာပါမယ္။

စိတ္မွာ ေပၚေနတဲ့ သဘာ၀ေတြကို သတိထားမိလာပါမယ္။

႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာကို ေတြ႕ပါၿပီ။

ဒီလိုေတြ႕ရင္ ဝိပႆနာလမ္းစေပၚေရာက္ပါၿပီ။

႐ုပ္ကလည္း သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနသလို နာမ္ကလည္း သူ႕အလုပ္သူ

လုပ္ေနတာကိုေတြ႕ရင္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ပါၿပီ။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ အလုပ္လုပ္ေနတယ္လို႔ သေဘာထားမွန္မွန္နဲ႔ ဆက္သိ

ေနရင္ ႐ုပ္နာမ္သဘာ၀ေတြဟာ ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ၿပီး ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနတာကို ေတြ႕ပါမယ္။

ဝိပႆနာဥာဏ္စပါၿပီ။

တခ်ိဳ ႕က ႐ုပ္နာမ္သိတဲ့ဥာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္သိတဲ့ဥာဏ္ ဆက္တိုက္လို ေပၚပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က ႐ုပ္နာမ္သိတဲ့ဥာဏ္မွာတင္ ရပ္ေနပါတယ္။

 60

တခ်ိဳ ႕က ႐ုပ္နာမ္သိၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳးကိုလည္း သိပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က မၿမဲဆင္းရဲ အစိုးမရသေဘာေတြကို ဆင္ျခင္ေနပါတယ္။

တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူပါဘူး။

တစ္ေယာက္ထဲမွာကိုဘဲ တစ္ခါနဲ႔တစ္ခါ မတူပါဘူး။

တူတာကေတာ့ မဂၢင္အလုပ္စဥ္ပါဘဲ။

ဆင္ျခင္သိနဲ႔ တိုက္႐ိုက္သိ အသိႏွစ္မ်ိဳးဘဲရွိပါတယ္။

ဆင္ျခင္သိက သမၼာ သကၤပၸျဖစ္ၿပီး တိုက္႐ိုက္သိက သမၼာဒိဌိျဖစ္ပါတယ္။

ဝီရိယ သတိ သမာဓိ မဂၢင္သုံးပါးနဲ႔ သမၼာသကၤပၸ သမၼာဒိဌိဆိုတဲ့

ပညာမဂၢင္ႏွစ္ပါး စုစုေပါင္းငါးပါး အလုပ္လုပ္ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

ဆင္ျခင္သိနဲ႔ တိုက္႐ိုက္သိတို႔က တစ္လွည့္စီဦးေဆာင္ၿပီး အလုပ္လုပ္

ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

႐ုပ္နာမ္အ႐ႈခံကို စိတ္ေအးေအးနဲ႔ ႐ႈမွတ္ေနတဲ့အခါ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ သဘာ၀

ျဖစ္တဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကို ဥာဏ္မွာထင္လာတာျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈတယ္လို႔ စကားအျဖစ္ေျပာေပမယ့္ တကယ္ဆိုရင္ ႐ုပ္နာမ္

ကို႐ႈေနတာျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္က ဥာဏ္မွာေပၚလာတာျဖစ္ပါတယ္။

႐ုပ္နာမ္လို႔သိတဲ့ အသိမွ ျဖစ္ပ်က္လို႔သိတဲ့အသိအထိကို ဆင္ျခင္သိနဲ႔

တိုက္႐ိုက္ႏွစ္မ်ိဳးစလုံးနဲ႔ သိေနတာျဖစ္ပါတယ္။

ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ကိုလည္း ပညတ္ကိုျမင္လိုက္ ပရမတ္ကိုျမင္လိုက္နဲ႔ ျဖစ္ေနပါဦးမယ္။

တခ်ိဳ ႕သူေတြက ဆင္ျခင္သိျဖစ္တဲ့ သမၼာ သကၤပၸအားသန္တာမို႔ ဆင္ျခင္ေနရတာကိုဘဲ

ေက်နပ္ေနပါေတာ့တယ္။ သူတ႔အ
ို တြက္ေတာ့ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနေပမယ့္

ေနာက္ထပ္အသိဥာဏ္ေတြျဖစ္လာဘို႔ေတာ့ ၾကာေနဦးမွာျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕သူေတြက ဆင္ျခင္မႈကို ခဏသာျပဳလုပ္ၿပီး သမၼာဒိဌိဆိုတဲ့ တိုက္႐ိုက္သိမႈကို

 61

ဆက္လက္အားထုတ္ေလ့ရွိပါတယ္။

အဲလို ဆက္႐ႈသြားမယ္ဆိုရင္ သိအားေတြေကာင္းလာတာနဲ႔ အတူ ျဖစ္ပ်က္ကို သိေနရာမွ

အပ်က္မ်ားကိုသာ ပိုျမင္လာပါေတာ့တယ္။

ဒီအေျခအေနေရာက္လာရင္ သမၼာဒိဌိဟာ လုံး၀ဦးေဆာင္သူျဖစ္သြားၿပီး

ပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳမႈေတြ ဆင္ျခင္မႈေတြ မရွိသေလာက္နဲသြားၿပီျဖစ္ပါတယ္။

ပစၥဳပၸန္လည္း ပိုတည့္လာၿပီး ပရမတ္လည္း ပိုသိလာတာမို႔ ဝိပႆနာ

ဥာဏ္ေတြလည္း ပိုမိုျဖစ္ေပၚလာမွာျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

 62

အေျခခံ အက်ဆုံးအသိ

သတိပဌာန္လမ္းေပၚသြားေနသူဟာ မျဖစ္မေနသိလာရမယ့္ အသိဥာဏ္ ေတြရွိပါတယ္။

ပထမဆုံးသိရမယ့္အသိက ကိုယ္ေပၚမွာတိုးတာ တင္းတာ ပူတာ ေအးတာ စတဲ့

သဘာ၀ေတြ သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတယ္။

စိတ္မွာလည္း သိတာ မွတ္တာ ခံစားတာ ေစ့ေဆာ္တာ စတဲ့ သဘာ၀ေတြဟာ

သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနၾကတယ္ဆိုတာပါဘဲ။

ဒီအသိဟာ အေျခခံအက်ဆုံးအသိျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအသိမရွိဘဲနဲ႔ ေရွ႕ဆက္လို႔မရပါဘူး။

ဒီအသိကလည္း သူမ်ားေျပာလို႔ သိတဲ့အသိ မျဖစ္ရပါဘူး။

ေတြးေတာ ဆင္ျခင္ ႀကံဆၿပီး သိတာမ်ိဳးလည္းမဟုတ္ရပါဘူး။

မိမိကိုယ္နဲ႔ မိမိစိတ္ကို သတိထားၿပီးသိေနတဲ့အခိုက္မွာ အလိုလို သိလာတဲ့ အသိဥာဏ္ျဖစ္ရပါမယ္။

ဒီအသိေပၚလာၿပီးလို႔ ေစာေစာက သတိထားေနတဲ့ ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚေပၚေနတဲ့

သဘာ၀ေတြကိုဆက္ၿပီး သတိထားၾကည့္ေနမယ္ဆိုရင္ အဲဒီ သဘာ၀ေတြဟာ

ေပၚၿပီး ေပ်ာက္သြားတာ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာလို႔ အလိုလိုဘဲ ထပ္သိလာပါမယ္။

ဒီအသိႏွစ္ခုဟာ တရားအားထုတ္သူေတြ မသိလို႔ မျဖစ္တဲ့ အသိေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

႐ုပ္နာမ္လို႔ သိတာနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္လို႔ သိတာလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

႐ုပ္နာမ္လို႔ ႐ႈရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႐ႈရတာမဟုတ္ပါဘူး။

ေပၚရာ သဘာ၀ကိုဘဲ ႐ႈရတာျဖစ္ပါတယ္။

ေပၚရာသဘာ၀ကို ႐ႈရင္းနဲ႔ ႐ုပ္နာမ္လို႔သိလာတာျဖစ္ပါတယ္။

ေပၚရာ သဘာ၀ကို ႐ႈရင္းနဲ႔ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေနတာလို႔ သိလာတာျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္လို႔႐ႈတာနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္လို႔သိတာနဲ႔ မတူပါဘူး။

ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႐ႈတာက ၾကားဘူးနား၀နဲ႔႐ႈတာ။

 63

ျဖစ္ပ်က္လို႔သိတာက ကိုယ္ေတြ႕သိတာ။

အလားတူပါဘဲ။ ႐ႈအားေကာင္းလာရင္ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တာလို႔ သိေနရာက အပ်က္ေတြ

ဆက္တိုက္ျဖစ္ေနတာဘဲလို႔ ထပ္သိလာပါမယ္။

အ႐ႈခံက ေပၚရာ သဘာ၀။ ႐ႈေနတာက မဂၢင္ငါးပါး။ သိလိုက္တာက ဥာဏ္ ျဖစ္ပါတယ္။

႐ႈရင္းနဲ႔ အလိုလိုသိလာမွ ဥာဏ္လို႔ေခၚပါတယ္။

႐ႈရင္းနဲ႔ အ႐ႈခံေပၚရာ သဘာ၀ကို သာယာမႈမရွိေတာ့တဲ့အသိ ထပ္ျဖစ္ လာပါမယ္။

နိဗၺိႏၷဥာဏ္ပါ။ နိက မရွိတာ။ ဗိႏၷက သာယာတာ။

ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈလို႔ အပ်က္ေတြခ်ည္းေတြ႕လို႔ ၿငီးေငြ႕သြားတာ မုန္းတီးသြားတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေပၚရာ သဘာ၀ကို႐ႈရင္း ႐ႈသူရဲ႕အသိမွာ အသိဥာဏ္ေတြသာ တိုးလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

မုန္းတဲ့စိတ္ေတြ မဝင္လာသင့္ပါဘူး။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ။ သူ႕သဘာ၀နဲ႔သူ။

သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတဲ့ သဘာ၀ေတြကို ငါလို႔ထင္ေနရင္ ဒိဌိ။

ခ်စ္ေနရင္ တဏွာ။

မုန္းလိုက္ရင္ ေဒါသ။

ဘာေတြျဖစ္ေနမွန္းမသိရင္ ေမာဟ။

ငါစြဲကင္းလို႔ ၊ ခ်စ္ျခင္းကင္းလို႔ ၊ မုန္းျခင္းကင္းလို႔ ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။

 64

ၿဖစ္ပ်က္မုန္း

ေထရဝါဒရဲ႕ အႏွစ္သာရဟာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့

တရားေတာ္ေတြကို အေျပာင္းအလဲမလုပ္ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ျခင္း မလုပ္ဘဲ

မူရင္းအတိုင္း ထိန္းသိမ္းလိုက္နာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

မေထရ္ျမတ္တို႔အဆက္ဆက္ လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္လာတဲ့ သာသနာ ျဖစ္တာမို႔

ေထရဝါဒလို႔ ေခၚပါတယ္။

မေထရ္ျမတ္ႀကီးေတြအဆင့္ဆင့္ လက္ဆင့္ကမ္းလာတဲ့အခါ သာသနာမွာ

ေပးသူနဲ႔ယူသူ အစဥ္အဆက္ဆိုတာ ေပၚလြင္လာပါေတာ့တယ္။

ေပးသူမွ ယူသူထံ သာသနာေရာက္ၿပီး ယူသူကတဖန္ ေပးသူအျဖစ္နဲ႔

ေနာက္ထပ္ယူသူမ်ားကို လက္ဆင့္ထပ္ကမ္းလၽွက္ရွိပါတယ္။

ေပးသူမ်ားစြာထဲက ထင္ရွားတဲ့ဆရာေတာ္တစ္ပါးက မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

ပရိယတၱိကၽြမ္းက်င္တဲ့အျပင္ ပဋိပတၱိမွာလည္း ထိုးထြင္းသိတဲ့အျမင္ေတြနဲ႔

ဒဲ့ဒိုးေဟာေျပာမႈမ်ားေၾကာင့္ ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ သေဘာေပါက္ဘို႔ ေက်းဇူး

ႀကီးမားေတာ္မူပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ မုန္းေအာင္႐ႈဘို႔ ဆုံးမခ်က္ဟာ တရားအားထုတ္သူေတြရဲ႕

အလုပ္စခန္းမွာ သေဘာေပါက္မႈလြဲေခ်ာ္မႈေတြ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

ခႏၶာရဲ႕ သဘာ၀က ျဖစ္ပ်က္ပါ။

ခႏၶာကို ျဖစ္ပ်က္လို႔သိလာၿပီးေနာက္ ဆက္ကာဆက္ကာ ႐ႈေနသူဟာ

အပ်က္မ်ားကို ဆက္တိုက္သိလာၿပီး မုန္းတီးၿငီးေငြ႕လာတယ္လို႔ ေယဘုယ်

ယူလိုက္ေလ့ရွိပါတယ္။

ျမင္ပါမ်ားလို႔ ႐ိုး။ ျမင္ပါမ်ားလို႔ ၿငီးေငြ႕။

ျမင္ပါမ်ားလို႔ မလိုခ်င္။ ျမင္ပါမ်ားလို႔ မုန္း။

 65

ျမင္ပါမ်ားလို႔ လႊတ္ခ်ခ်င္။

စသည္ျဖင့္ ႐ႈသူစိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာေလ့ရွိပါတယ္။

လိုခ်င္တာ ေလာဘ။ ခ်စ္ေနရင္ တဏွာ။ ၿငီးေငြ႕တာ ဗ်ာပါဒ။

မုန္းသြားတာ ေဒါသ။ ဘာျဖစ္မွန္းမသိတာ ေမာဟ။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းကင္းတဲ့ ဥေပကၡာနဲ႔ ႐ႈေနဘို႔ လိုအပ္တဲ့အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။

လက္ခံသူေတြရွိသလို ဆရာေတာ္ႀကီးႏႈတ္ထြက္စကားမို႔ မုန္းေအာင္

႐ႈခ်င္သူေတြလည္း ရွိေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။

အားထုတ္သူက မုန္းစိတ္ႏွင့္ မ႐ႈသင့္ပါဘူး။

ဥာဏ္က သူ႕အလိုလို မလိုခ်င္စိတ္ျဖစ္သြားတာ ေကာင္းပါတယ္။

မုန္းဘို႔လိုမလို ဆရာေတာ္ႀကီး ၂၅-၂-၁၉၆၁ ေန႔မွာ ဦးခ်စ္ေဆြ

ဓမၼာ႐ုံမွာ ေဟာထားတာကို ျပန္လည္နာယူၾကည့္ေစလိုပါတယ္။

ေသာမနႆ ေဝဒနာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ေလာဘ။

ေဒါမနႆ ေဝဒနာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ေဒါသ။

ဥေပကၡာေဝဒနာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ေမာဟ ေတြနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္လို႔

ဘယ္ဘုရားမွ မေဟာပါဘူးလို႔ ေဟာျပသြားပါတယ္။

၇-၂-၁၉၆၁ ခုႏွစ္မွာလည္း သူမ်ားပါးစပ္ လမ္းမဆုံးေစနဲ႔လို႔ လမ္းၫႊန္ ခဲ့ပါေသးတယ္။

ေပးသူနဲ႔ယူသူၾကားမွာ အယူအဆကြဲလြဲမႈဆိုတာ ရွိစၿမဲပါ ယူတတ္ၾကပါေစ။

 66

သခၤရ

ငယ္ငယ္တုန္းက ဘုရားရွိခိုးေတာင္ ေျဖာင့္ေအာင္မဆိုတတ္ေသးေပမယ့္

သခၤရဆိုတဲ့စကားလုံးကိုေတာ့ ၾကားဘူးၿပီးသားျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။

လူႀကီးသူမေတြက နာေရးကိစၥေတြမွာ ေျပာေလ့ရွိတာမို႔ သခၤရဆိုတာ

ေသျခင္းတရားကို ေျပာတာလို႔ ထင္ခဲ့မိတယ္။

ေန႔စဥ္ထုတ္ သတင္းစာတစ္ေစာင္ကလည္း နာေရးသတင္းေတြရဲ႕ထိပ္မွာ

သခၤရလို႔ ေခါင္းစီးတပ္ထားတာလည္း ေတြ႕ေနၾကျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ကို နာယူရတဲ့အခါ သခၤရဆိုတာ

အားထုတ္မႈလို႔ ဆိုလိုေၾကာင္းလည္း သိလာရျပန္ပါတယ္။

ေကာင္းမႈေတြလုပ္တာကို ပုညာဘိသခၤရလို႔ဆိုၿပီး

မေကာင္းမႈလုပ္တာေတြကို အပုညာဘိသခၤရလို႔ ဆိုေၾကာင္း ထပ္သိရပါတယ္။

ခႏၶာငါးပါးမွာလည္း အားထုတ္တဲ့သေဘာ ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းတဲ့သေဘာေတြကို

သခၤရကၡႏၶာ လို႔ မွတ္သားရျပန္ပါတယ္။

ေနာက္ေတာ့ သေဗၺသခၤရာအနိစၥာတို႔ အနိစၥာ ၀တသခၤရတို႔ နာၾကားရတဲ့အခါက်ေတာ့

သခၤရဆိုတာ အနိစၥလကၡဏာရွိတဲ့ တရားေတြဘဲလို႔ သေဘာေပါက္မိလာျပန္ပါတယ္။

ဒါျဖင့္ သခၤရတရားေတြဟာ ဘာေတြလဲ။ ဘယ္လိုျဖစ္လာတာလဲ။

ဘာလကၡဏာရွိလဲ စသည္ျဖင့္ သိခ်င္လာပါေတာ့တယ္။

ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး

မၿမဲတဲ့ လကၡဏာရွိတဲ့ တရားေတြဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ပါဘဲ။ သခၤရလို႔ေျပာလိုက္ရင္

သူ႕အေၾကာင္းနဲ႔သူလို႔ သေဘာေပါက္သြားတာမို႔

အနတၱဥာဏ္ဦးစီးၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
 67

မၿမဲတဲ့လကၡဏာရွိတာမို႔ အနိစၥဥာဏ္လည္း ဦးစီးၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။

အဆက္မျပတ္ ပ်က္စီးေနတဲ့သေဘာရွိတာမို႔ ဒုကၡဥာဏ္လည္း ဦးစီးၿပီး သားျဖစ္ေနပါတယ္။

႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤရေတြကို သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ႏွလုံးသြင္းေနတဲ့

တရားအားထုတ္သူ တစ္ေယာက္ဟာ သခၤရတရားေတြရဲ႕ လကၡဏာေတြကို

ေတြ႕လာတာမို႔ သခၤရတရားေတြအေပၚမွာ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းကင္းလာပါေတာ့တယ္။

ဥေပကၡာနဲ႔ ေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။

ဥေပကၡာရဲ႕ အဓိပၸာယ္ဟာ သူ႕သဘာ၀ကို အမွန္သိသြားတာမို႔ ႀကိဳက္ျခင္း မႀကိဳက္ျခင္း

ကင္းေနတဲ့ အသိဥာဏ္ဦးစီးတဲ့စိတ္ပါဘဲလို႔ သေဘာေပါက္လာပါေတာ့တယ္။

သခၤရတရားေတြကို အမွန္သိလိုက္ရလို႔ ဥေပကၡာနဲ႔ ေနေနတာမို႔

သခၤ႐ုေပကၡာဥာဏ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီဥာဏ္နဲ႔ ေနတတ္ၿပီဆိုရင္ သံသရာအတြက္ စိတ္ခ်ရပါၿပီလို႔ အားေပး

တိုက္တန
ြ ္းလိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။
 68

သဒၶါ ပညာ

သဒၶါလြန္ရင္ ဆြံ႕ ၊

ပညာလြန္ရင္ ကြန္႔ ၊

သဒၵါပညာညီဘို႔ လို။

ရတနာသုံးပါး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလုံး အထူး

သတိထားလိုက္နာရမယ့္ လမ္းၫႊန္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

သံသရာကို ကူးခတ္ဘို႔က သဒၶါတရားက အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္သလို

သံသရာမွ လႊတ္ေျမာက္ဘို႔က ပညာကအေရးႀကီးဆုံးျဖစ္ပါတယ္။

သဒၶါလိုေနရင္ တရားမ်ားမ်ားနာရပါမယ္။

သဒၶါလြန္ေနရင္ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားနဲ႔ စစ္ေဆးရပါမယ္။

ပညာလိုေနရင္ တရားမ်ားမ်ားအားထုတ္ရပါမယ္။

ပညာလြန္ေနရင္ ကိေလသာနဲ႔ စစ္ေဆးရပါမယ္။

ကာလာမသုတ္စကားေတာ္အတိုင္း ေလးစားလိုက္နာမယ္ဆိုရင္ သဒၶါ ပညာ

ညီသြားပါလိမ့္မယ္ခင္ဗ်ာ။
 69

ဥာဏ္စဥ္

တရားအားထုတ္ေနသူေတြ သိထားသင့္တဲ့ တရားတစ္ခုက ဥာဏ္စဥ္ဘဲျဖစ္ပါတယ္။

ဥာဏ္စဥ္ဆိုတာ ဝိပႆနာအားထုတ္သူေတြရဲ႕ စိတ္မွာ အဆင့္ဆင့္

ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သေဘာေပါက္မႈေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာဥာဏ္ေတြထဲမွာ ျဖစ္ပ်က္ကိုသိတဲ့ ဥဒယဗၺယဥာဏ္ကစတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။

သို႔ေပမဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကိုသိဘို႔ ႏွလုံးသြင္းမွန္ဘို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္ကိုသိဘို႔ ျဖစ္ပ်က္ကို မသိခင္ ေရွ႕ေျပးအသိေတြလိုပါတယ္။

မိမိ႐ႈေနတဲ့ ကိုယ္နဲ႔စိတ္မွာ ႐ႈေနတဲ့အခိုက္ ေပၚေပၚလာတဲ့သဘာ၀ေတြ ရွိပါတယ္။

ကိုယ္ေပၚမွာ ပူတာ တင္းတာ တိုးတာစတဲ့ သဘာ၀ေတြရွိေနၿပီး

စိတ္မွာသိတာ မွတ္သားတာ ခံစားတာ ေစ့ေဆာ္တာ စတဲ့ သဘာ၀ေတြေပၚေနပါတယ္။

ဒီသဘာ၀ေတြဟာ သူ႕သဘာ၀နဲ႔သူေပၚလာၿပီး သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနၾကတယ္။

သူ႕လမ္းသူသြားေနၾကတယ္ဆိုတဲ့အသိ။ သူ႕အေၾကာင္းသူ ေပၚလာၾကတာဘဲဆိုတဲ့

အသိေတြ အရင္ေပၚရပါေသးတယ္။

ဒီအသိေတြ ေရွ႕ေျပးအေနနဲ႔ ေပၚလာၿပီးမွ ေပၚလာသမၽွဟာ ေပ်ာက္သြားတာဘဲ

ျဖစ္လာသမၽွဟာ ပ်က္သြားတာဘဲလို႔ သိလာရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္လို႔ လိုက္ဆိုေနမိရင္ မဆိုမိေအာင္ သတိထားလိုက္ပါ။

ျဖစ္ပ်က္လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးၿပီး ႐ႈေနမိရင္ မွတ္ခ်က္မေပးမိေအာင္ သတိထားလိုက္ပါ။

ေပၚရာေပၚရာကို သတိထားေန႐ုံကလြဲလို႔ မိမိ႐ႈစိတ္ကို ဘာအေတြးမွ

မဝင္ေအာင္ ရွင္းႏိုင္သမၽွရွင္းေအာင္ ေနတတ္ဘို႔လိုပါတယ္။

အသိမွာရွင္းေနမွ အျမင္မွာရွင္းပါမယ္။

အျမင္မွာရွင္းေနမွ ဥာဏ္မွာရွင္းပါမယ္။

ဥာဏ္မွာရွင္းေနမွ အမွန္ကိုသိပါမယ္။
 70

ျဖစ္ပ်က္လို႔သိတဲ့ ဥာဏ္မွန္ရင္ မွန္သေလာက္ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဥာဏ္စဥ္

ေတြတက္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ျမင္ေလ ဒီဥာဏ္ေၾကာင့္ စိတ္မွာၾကည္လင္လာပါမယ္။ ေက်နပ္

လာပါမယ္။ ေပါ့ပါးလာပါမယ္။ ေအးခ်မ္းလာပါမယ္။ လန္းဆန္းေနမယ္။

အေရာင္ေတြ အလင္းေတြေတြ႕ေနမယ္။ ျဖစ္ပ်က္လို႔ သိေနတဲ့ ေယာဂီဟာ အဲဒါေတြကို

သာယာသြားၿပီး မူလ႐ႈေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ကို မ႐ႈမိေတာ့ဘဲျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာ ညစ္ၫူးသြားၿပီလို႔ ဆိုပါတယ္။ သတိထားရမယ့္အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

လမ္းမွန္ေပၚေရာက္ပါလ်က္နဲ႔ လမ္းေခ်ာ္သြားတာမို႔ နစ္နာမႈပါဘဲ။

ျဖစ္ပ်က္လို႔ ခပ္စိပ္စိပ္သိလာတဲ့အခါ ေစာေစာတုန္းကလို တစ္ခါ

ေပၚတစ္ခါသိ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ေပၚလိုက္သိလိုက္ ခပ္ႀကဲႀကဲသိေနရာက အသိေတြစိပ္လာ ဆက္လာ

တဲ့အခါ အပ်က္ေတြခ်ည္းလို႔ သိလာပါလိမ့္မယ္။

ေစာေစာက ျဖစ္ပ်က္လို႔သိေနတုန္းက ပုံရိပ္ပုံသ႑ာန္ နိမိတ္ေတြနဲ႔

သဘာ၀ေတြဟာ ေရာၿပီးေတြ႕ေနပါေသးတယ္။ ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ေရာေနေသးတယ္။

အသိစိပ္လို႔ အပ်က္စိပ္စိပ္သိလာရင္ ပုံရိပ္ေတြပုံေဖာ္ေနဘို႔ အခ်ိန္ မရွိေတာ့တာမို႔

႐ႈေနရင္းဘဲ သဘာ၀တရားေတြဟာ ပ်က္ေနတာခ်ည္းဘဲလို႔

အသိေတြ ထပ္တိုးလာပါမယ္။ ပရမတ္ခ်ည္းသက္သက္ ျမင္လာပါမယ္။

ဒီအသိေတြ အားေကာင္းသထက္ ေကာင္းလာတဲ့အခါ ႐ုပ္နာမ္သဘာ၀ ေတြကို

ႏွစ္သက္မႈ သာယာမႈ ခ်စ္ခင္မႈေတြ နဲသထက္နဲလာၿပီး ကပ္ၿငိမႈလည္း နဲလာပါတယ္။

အခ်ိဳ ႕သူမ်ားကေတာ့ မႏွစ္သက္မႈ မသာယာမႈ မခ်စ္ခင္မႈေတြမ်ားျပားလာတဲ့အတြက္

တရားအားထုတ္ခ်င္စိတ္ေတြ ေလ်ာ့က်သြားတတ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာလည္း သတိထားရမယ့္ အခ်က္ပါဘဲ။

 71

ဒီလိုစိတ္ဝင္သြားရင္လည္း အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူဟာ ႐ႈစရာေတြ ႐ႈေနရင္း အသိဥာဏ္ေတြ တိုးလာရင္း

စိတ္မွာျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနေတြကို မၾကာမၾကာ ျပန္သုံးသပ္ရပါတယ္။

ဒီလို သုံးသပ္တဲ့အခါ ႐ႈစရာေတြကို ကပ္ၿငိတြယ္တာေလ ေစာေစာက

ႏွစ္သက္ျခင္း မႏွစ္သက္ျခင္းမ်ားေလေလလို႔ သေဘာေပါက္လာေလ ျဖစ္လာပါမယ္။

မႏွစ္သက္မႈဟာလည္း မေအးခ်မ္းမႈကို ျဖစ္ေစတာမို႔

စိတ္ေအးလက္ေအး မရွိရင္ အမွန္မျမင္ေတာ့ပါဘူး။

တရားအားထုတ္သူဟာ ေပၚရာအ႐ႈခံအေပၚမွာ ဘာမွခံစားမႈမထားေတာ့ဘဲ

သိ႐ုံမၽွသိ႐ုံမၽွဘဲ ႐ႈေနရမယ္ဆိုတာ အလိုလိုသေဘာေပါက္လာပါလိမ့္မယ္။

ခံစားမႈ မထားေတာ့တာ ဥေပကၡာျဖစ္ပါတယ္။

သခၤ႐ုေပကၡာဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

ကပ္ၿငိမႈမရွိေတာ့တာ နိဗၺိႏၷျဖစ္ပါတယ္။

ကင္းကြာလိုမႈ အလိုလိုျဖစ္လာပါမယ္။

လြတ္ေျမာက္လိုမႈ အလိုလိုျဖစ္လာပါမယ္။

ျပန္ၿခဳံငုံၾကည့္လိုက္ရင္

ျဖစ္ပ်က္သိတုန္းက ကပ္ၿငိမ္မႈမကြာေသးပါဘူး။

အပ်က္သိေလ ကပ္ၿငိမႈကြာေလ ျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ပ်က္သိရင္ ဒိဌိကြာပါတယ္။

ကပ္ၿငိမႈကြာရင္ တဏွာကြာပါတယ္။

တရား႐ႈသူ မိတ္ေဆြမ်ား ေအးခ်မ္ၾကပါေစ။

 72

အတုယူပါ

ရိပ္သာဝင္တုန္းကဆို ဆရာေတာ္ႀကီးေနပုံ ထိုင္ပုံေတြ ကမၼာဌာနစရိယ

ဆရာေတာ္ေတြ တရားစစ္တဲ့ ဦးဇင္းေတြရဲ႕ အမူအက်င့္ေတြကို အားက်ခဲ့ဘူးတယ္။

အတုယူဘူးတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီး စႀကံန္ေလၽွာက္ရင္ လက္ကိုဘယ္လိုထားသလဲ။ ေျခလွမ္းကို

ဘယ္လိုလွမ္းသလဲ။ ေႏွးေႏွးလား ျမန္ျမန္လား။ စကားေျပာရင္ မ်က္ႏွာ ဘယ္လိုထားသလဲ။

ဘာကိုၾကည့္ေနသလဲ စသည္ျဖင့္ အတုယူၿပီး လိုက္လုပ္ၾကည့္မိပါတယ္။

ကမၼဌာန္းျပတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ တရားစစ္တဲ့ဆရာေတာ္ေတြ ထိုင္ပုံ

သြားပုံ လာပုံ ဖိနပ္ခၽြတ္ပုံ ဆြမ္းစားပုံ ဆြမ္းခံႂကြပုံ ေရခ်ိဳးပုံ စတာေတြကိုလည္း

အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့မေနဘဲ အားက်အတုယူၿပီးလိုက္လုပ္ၾကည့္မိပါတယ္။

သူတ႔ရ
ို ဲ႕ အတြင္းစိတ္ရဲ႕ သတိ သမာဓိ ပညာအားေတြကို မခန္႔မွန္းႏိုင္ အတုမယူႏိုင္ေပမယ့္

အျပင္ကအမူအယာေတြကိုေတာ့ ျမင္သေလာက္ သိသေလာက္ အတုယူေနမိပါတယ္။

တရားေတြနာတဲ့အခါလည္း အရွင္အာနႏၵာကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ထိုင္ရာမွ

လဲေလ်ာင္းရာလမ္းခုလတ္မွာတင္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတာကို အရမ္းအားက်မိပါတယ္။

အရွင္ျမတ္ရဲ႕ သတိ သမာဓိ ပညာကို မမွန္းဆႏိုင္ေပမယ့္ သူရဲ႕သတိပဌာန္ကိုေတာ့

သတိရတိုင္း အတုယူေနမိပါတယ္။

ဥာဏ္အထိ မေရာက္ေပမယ့္ သတိထားမိလိုက္တာေလးကိုဘဲ

ကိုယ့္ကို ကိုယ္ ေက်နပ္ေနမိပါတယ္။

ခုရက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဝါေယာရဲ႕ သေဘာကို အရင္ကထက္ နဲနဲပိုသိလာပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

 73

တရားမရတဲ့အေၾကာင္း

တရားအားထုတ္သူတိုင္း တရားရသင့္ေပမယ့္ တရားမရတဲ့အေၾကာင္းေတြ ရွိေနတဲ့အခါ

တရားမရဘူးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

တရားမရေစတဲ့အေၾကာင္းေတြ ကိုယ့္မွာရွိေနရင္ သတိထားၿပီး ျပင္လိုက္ရပါမယ္။

တရားမရေစတဲ့အေၾကာင္းေတြထဲမွာ ကိရိယ ပရိဟာနိ နဲ႔ ပါပမိတၱ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းႏွစ္ပါးဟာ

လြန္စြာအေရးႀကီးပါတယ္။

ကိရိယ ပရိဟာနိဆိုတာ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္တဲ့အမႈကို မျပဳတာျဖစ္ပါတယ္။

တရားဆိုတာ လက္ဆင့္ကမ္းျပန္႔ပြားရတဲ့အရာျဖစ္တာမို႔ ဆရာနဲ႔ တပည့္ ဆိုတာ ရွိလာပါတယ္။

ဆရာအေနနဲ႔လည္း ျပဳသင့္တာကို ျပဳရပါတယ္။ ဆိုလိုတာက မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္တရားေတြကို

နည္းမွန္လမ္းမွန္နဲ႔ အားထုတ္ၿပီးသူျဖစ္ရပါမယ္။ သို႔မဟုတ္ အားထုတ္ေနသူျဖစ္ရပါမယ္။

တပည့္ကိုလည္း နည္းမွန္လမ္းမွန္ကို သေဘာေပါက္ေအာင္ ျပသႏိုင္သူျဖစ္ရပါမယ္။

တပည့္ဘက္ကလည္း ျပဳသင့္တာျပဳရမွာမို႔ ဆရာျပသတဲ့အတိုင္း အားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ရပါမယ္။

ဆရာႏွင့္တပည့္ ျပဳသင့္တာမျပဳဘဲေနလို႔ကေတာ့

ႏွစ္ေယာက္စလုံး တရားမရႏိုင္သူေတြျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ပါပ မိတၱဆိုတာကေတာ့ အမ်ားသိၿပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

မေကာင္းတဲ့မိတ္ေဆြလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ တရားအားထုတ္သူမွန္သမၽွ

မေကာင္းတဲ့မိတ္ေဆြကိုေတာ့ ေရွာင္ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မိတၱဆိုတာ

မိတ္ေဆြလို႔ သာမာန္အေပါင္းအသင္းဆိုတာထက္ ေလးနက္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ အေကာင္းဆုံးမိတ္ေဆြလို႔ သေဘာေပါက္ရင္

မိတ္ေဆြဆိုတာ ပိုလို႔ေလးနက္ပါလိမ့္မယ္။

ဒါဆိုရင္ မိမိအိမ္ရဲ႕ ဘုရားခန္းမွာ မိမိအိမ္မွာ မိတ္ေဆြအတုေတြ ပါပ မိတၱေတြ ရွိေနမယ္ဆိုရင္

တရားရမယ့္သူမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
 74

မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားနဲ႔ မေလ်ာ္ညီတဲ့ စကားေတြေျပာေနတဲ့ မိတ္ေဆြကို

ေပါင္းသင္းေနရင္လည္း တရားမရႏိုင္ပါဘူး။

ဒါျဖင့္ရင္ ဆရာကလည္း လမ္းမွန္ဘို႔ တပည့္ကလည္း လမ္းမွန္ဘို႔

မိတ္ေဆြကလည္းေကာင္းဘို႔ ဘာနဲ႔တိုင္းတာၿပီး ဆုံးျဖတ္မွာလဲ။

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေတြေျပာေနေပမယ့္ က်င့္ေနေပမယ့္ သတိ

ပဌာန္နဲ႔ စပ္တဲ့တရားကို မေျပာဘူး သတိပဌာန္ကို မက်င့္ဘူးဆိုရင္ တရားမရႏိုင္ပါဘူး။

သတိပဌာန္ဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။

သတိပဌာန္မပါဘဲ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားသူတစ္ေယာက္မွ မရွိပါဘူး။

သတိပဌာန္လမ္းကို ဆရာတပည့္ ေလၽွာက္ၾကတဲ့အခါ လမ္းမွန္၊ မမွန္

ခရီးေရာက္၊ မေရာက္ကိုလည္း စစ္ေဆးတတ္ဘို႔လိုပါတယ္။ ဒီအတြက္လည္း

အေကာင္းဆုံးတိုင္းတာနည္းကေတာ့ ဝိသုဒၶိမဂ္ပါဘဲ။

အသိဥာဏ္ေတြ အဆင့္ဆင့္တိုးတက္လာၿပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳတဲ့

အထိ လမ္းစဥ္အဆင့္ဆင့္ကို ဝိသုဒၶိမဂ္မွာ ျပထားပါတယ္။

ဝိသုဒၶိမဂ္အတိုင္း ဥာဏ္စဥ္မျဖစ္ပါဘဲ နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳသြားတဲ့

သူတစ္ေယာက္မွ မရွိပါဘူး။ ျဖတ္ကနဲ တရားထူးရသြားပါတယ္ဆိုတဲ့သူေတာင္

သတိပဌာန္နဲ႔ ဝိသုဒၶိမဂ္မပါလို႔ မျဖစ္ပါဘူး။ တရားအားထုတ္သူတိုင္း တရား

မရတာမျဖစ္ရေလေအာင္ တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 75

နည္း

တရားအားထုတ္ေနသူတိုင္း တရားမသိေသးတာေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

အားထုတ္နည္းမမွန္ေသးလို႔ရယ္ ၊ အားထုတ္မႈနဲေနေသးလို႔ရယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

အားထုတ္နည္းေတြက မ်ားလိုက္တာ။

မိုးကုတ္ မဟာစည္ ေဝဘူ လယ္တီ စြန္းလြန္း ဖားေအာက္ ဟံသာ၀တီ သစၥာဒီပက

သဘာ၀တရား ဂိုအင္ကာ စသည္ျဖင့္ ...

ဟိုနည္းနဲ႔ အပ္စပ္သလိုလို ဒီနည္းနဲ႔အဆင္ေျပသလိုလိုနဲ႔ ေထြေနတတ္ပါတယ္။

အဲဒီနည္းေတြအားလုံးဟာ အစပိုင္းခ်ဥ္းကပ္နည္းေတြသာ မတူၾကတာပါ။

႐ုပ္နာမ္သိလို႔ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္ အားလုံးတစ္ခုတည္းေသာလမ္းပါဘဲ။

သတိပဌာန္လမ္းလို႔ ေခၚပါတယ္။

နိဗၺာန္ေရာက္ဘို႔ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္ပါတယ္။

အျခားနည္းမရွိပါ။

သတိပဌာန္လမ္းစဥ္ကလည္း အလြႏ္႐ိုးရွင္းပါတယ္။

စာတတ္တတ္ မတတ္တတ္ လုပ္လို႔ရပါတယ္။

ဘုရားခန္းထဲျဖစ္ျဖစ္ မျဖစ္ျဖစ္ လုပ္လို႔ရပါတယ္။

ရိပ္သာဝင္ဝင္ မဝင္ဝင္ အားထုတ္ႏိုင္ပါတယ္။

မိမိကိုယ္နဲ႔ မိမိစိတ္ကို မိမိသတိထားတတ္ရင္ ရပါၿပီ။

ေပၚရာ႐ႈ သတိျပဳ ေစာင့္မႈ ထား

ထပ္ရွင္းျပစရာ မလိုေလာက္ေအာင္ ရွင္းပါတယ္။

ဘာလိုအပ္ေနပါသလဲ မိတ္ေဆြ။

ဘာမွ မလိုေလာက္ပါဘူး။

႐ိုး႐ိုးရွင္းရွင္းေလး အားထုတ္ၾကည့္ပါ။
 76

ဝါေယာ႐ုပ္ (၁)

တရားသိဘို႔ အလြယ္ဆုံး အနီးဆုံးျဖစ္ေနပါၿပီ။

လူကို ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလးျဖစ္ေအာင္ ထိုင္ေနလိုက္ၿပီး

ကိုယ္ေပၚကို သတိ ထားေနလိုက္တယ္။

ႏွာသီး၀မွာ သတိထားလိုက္ေတာ့ တိုးေနတဲ့သေဘာတစ္ခုကို သိလိုက္တယ္။

တိုးေနတဲ့သေဘာကေလးဟာ တစက္ကေလးမွ ရပ္မေနဘူး။

အဆက္မျပတ္ကိုဘဲ ေျပာင္းလဲေနတယ္။

ဝမ္းဗိုက္ကို သတိထားလိုက္ျပန္ေတာ့လည္း ခုနကလို တိုးတဲ့သေဘာေလးကို ေတြ႕ျပန္ေရာ။

သူလည္းဘဲ မရပ္မနားကို လႈပ္ေနတာပါဘဲ။

ေျခေထာက္မွာ ေတာင့္တာ တင္းတာေလးေတြ႕ျပန္ေတာ့လည္း အဲဒီ သေဘာေလးဟာ

တသမတ္တည္းရွိေနတာမဟုတ္ဘဲ အၿမဲဘဲ ေျပာင္းလဲေနတာ ေတြ႕ပါတယ္။

ၿငိမ္ၿငိမ္ေလးျဖစ္ေအာင္ မတ္တပ္ရပ္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ေတာင့္ေန

တင္းေနတာေတြဟာ အဆက္မျပတ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚေနတာ သတိထားမိပါတယ္။

လွဲအိပ္လိုက္တဲ့အခါ လူကသာအိပ္လိုက္ေပမယ့္ တင္းေန ေတာင့္ေန

လႈပ္ေန တိုးေနတာေတြက တစ္ကိုယ္လုံးအႏွံ႔ပါဘဲ။

လမ္းေလၽွာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ တင္းေန ေတာင့္ေန တြန္းေန လႈပ္ေနတဲ့

အဲဒီသဘာ၀တစ္ခုဟာ ထင္ထင္ရွားရွားကိုဘဲ ေျပာင္းလဲေနတာေတြ႕ပါတယ္။

ဒီလကၡဏာေတြရွိေနတဲ့ သဘာ၀တစ္ခုဟာ ကိုယ္ေပၚမွာ အခ်ိန္ျပည့္ သူ႕အလုပ္ သူလုပ္ေနတာ

ေတြ႕ေနပါတယ္။ ဒီသဘာ၀ေလးဟာ သူ႕သဘာ၀အတိုင္း သူေနမယ္ဆိုေပမယ့္

စိတ္က ကိုယ္ႀကီးကို ဒါမွမဟုတ္ ေျခလက္ေခါင္းစတဲ့ အပိုင္းတစ္ခုခုကို

လႈပ္ဘို႔ ေ႐ႊ႕ဘို႔ ေ႐ြ႕ရွားဘို႔ ေစ့ေဆာ္လိုက္တာနဲ႔

ေျခလႈပ္တာ လက္လႈပ္တာ ေခါင္းလႈပ္တာ ေ႐ြ႕ရွားတာ အမူအယာ ျပဳလုပ္တာေတြ

 77

အားလုံးကို ဒီသဘာ၀တရားက ျပဳလုပ္ေပးေနတာ သတိထားလိုက္မိျပန္ပါတယ္။

သဘာ၀တစ္ခုဟာ တရိပ္ရိပ္ေ႐ြ႕ေအာင္ လုပ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသေဘာေလးဟာ စိတ္က ခိုင္းလို႔ ေ႐ြ႕ေနရတယ္ဆိုေပမယ့္ သူလိုရာဘက္ကို

ေ႐ြ႕ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေနသလိုဘဲ။

သူ႕ လကၡဏာနဲ႔သူ။

သူ႕ သေဘာသူေဆာင္။

သူ႕ သဘာ၀အတိုင္းသူေန။

သူ႕ အလုပ္သူလုပ္။

သူ႕ အလုပ္ကလြဲလို႔ က်န္တာဘာမွမလုပ္။

သူ႕ အလုပ္ကိုလည္း မရပ္မနားလုပ္။

တစ္စကၠန္႔ေလးမွ ရပ္တန္႔မေန။

အခ်ိန္တိုင္းဘဲ ေျပာင္းလဲေန။

တစ္ကိုယ္လုံးမွာ သူရွိေန။

သဘာ၀တရား။

အမွန္တရား။

သစၥာတရား။

ဘုရားေဟာတဲ့ ဝါေယာ႐ုပ္ပါခင္ဗ်ား။
 78

ဝါေယာ႐ုပ္ (၂)

တရားအားထုတ္သူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ထိုင္ၿပီး အားထုတ္တာကို

ဦးစားေပးေလ့ရွိပါတယ္။

ထိုင္ရင္ ၾကာၾကာတရားမွတ္လို႔ရတာရယ္၊ ၿငိမ္ၿငိမ္ထိုင္ေနတဲ့အတြက္

စိတ္ၿငိမ္ဘို႔လည္း လြယ္ကူတာမို႔ ထိုင္ၿပီးတရားမွတ္တာက ပိုအက်ိဳးရွိပါတယ္။

ထိုင္တဲ့အခ်ိန္မွာလည္း အထင္ရွားဆုံး႐ႈလို႔ရတာက တိုးတာ တင္းတာ ေတာင့္တာေတြပါဘဲ။

ႏွာသီး၀မွာ သတိထားေနရင္ ဝင္ေလ ထြက္ေလရဲ႕ တိုးတဲ့သေဘာေလး

ကို ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႕မွာျဖစ္ပါတယ္။

ဝမ္းဗိုက္မွာ သတိထားရင္လည္း တိုးတဲ့ ေလ်ာ့တဲ့သေဘာကို ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ္ေပၚက တျခားေနရာေတြကို သတိထားလိုက္ရင္လည္း

တင္းေန ေတာင့္ေနတာကို ေတြ႕ပါမယ္။

ထိုင္ေနတဲ့အခိုက္ တစ္ကိုယ္လုံးကို သတိထားမယ္ဆိုရင္ တင္းတာ ေလ်ာ့တာ

တိုးတာ ေတာင့္တာ စတာေတြဟာ အဆက္မျပတ္ေပၚေနတာ ေတြ႕ရပါမယ္။

ထိုင္တာနဲ႔ အနီးစပ္ဆုံးတူတာက ညအိပ္ရာဝင္ခ်ိန္ပါဘဲ။

အိပ္ရာထဲေရာက္တာနဲ လဲေလ်ာင္းလိုက္ၿပီးရင္ ထိုင္ေနတုန္းကလိုဘဲ

ႏွာသီး၀ျဖစ္ျဖစ္ ဝမ္းဗိုက္ျဖစ္ျဖစ္ အျခားကိုယ္ေပၚမွာ ထင္ရွားရာျဖစ္ျဖစ္ တိုးတာ

တင္းတာ ေတာင့္တာေတြရဲ႕ သဘာ၀ေတြကို သတိထားေနလိုက္ရင္ တရားအား

ထုတ္တာဘဲျဖစ္ပါတယ္။

မတ္တပ္ရပ္ၿပီးမွတ္ဘို႔ကေတာ့ အေျခအေနသိပ္မေပးၾကပါဘူး။ ကားမွတ္

တိုင္မွာရပ္ေစာင့္ေနရတဲ့အခါမ်ိဳး၊ အျခားတစ္ခုခုကို ေစာင့္ေနရတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ

တင္းေန ေတာင့္ေနတဲ့ သဘာ၀ေတြကုိ သတိထားလို႔ရပါတယ္။ လမ္းေလၽွာက္တဲ့အခါမွာေတာ့

အဲဒီတင္းေန ေတာင့္ေန တိုးေနတာေတြကို ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႕မွာျဖစ္ပါတယ္။

 79

ဒီတင္းတာ တိုးတာ ေတာင့္တာေတြဟာ ေလရဲ႕ သဘာ၀ျဖစ္တာမို႔

ဝါေယာဓါတ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္ေပၚမွာျဖစ္ေနတဲ့ ဝါေယာရဲ႕ သဘာ၀ေတြမို႔ ဝါေယာ႐ုပ္လို႔ေခၚပါတယ္။

တင္းတာ တိုးတာ ေတာင့္တာေတြဟာ ဝါေယာ႐ုပ္ရဲ႕ သဘာ၀လကၡဏာ ေတြျဖစ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူဟာ အဲဒီလို သဘာ၀လဏၡဏာေတြကို အဆက္မျပတ္ သတိထားေနတာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီသဘာ၀လကၡဏာေတြဟာ ဘယ္အခ်ိန္ၾကည့္ၾကည့္

ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ကိုဘဲ ေတြ႕ပါမယ္။

ဒီေနရာမွာ ႀကဳံတုန္း ေျပာျပပါဦးမယ္။

တခ်ိဳ ႕က အဲဒါ သတိပဌာန္ဘဲရွိေသးတယ္။ ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါဦးတဲ့။

ေစာေစာက တိုးတဲ့ တင္းတဲ့ ေတာင့္တဲ့ သဘာ၀လကၡဏာကို သိတဲ့ အခိုက္မွာဘဲ

ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ၿပီး ၿပီးပ်က္တဲ့ သာမညလကၡဏာကို တစ္ပါတည္း သိေနပါလိမ့္မယ္။

သီးသန္႔ႀကီးျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႐ႈေနရတာမဟုတ္ပါဘူး။

သတိပဌာန္မွန္ရင္ အ႐ႈခံရဲ႕ သဘာ၀ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာ အလိုလိုသိရမဲ့ အရာျဖစ္ပါတယ္။

ထိုင္ထ အိပ္ေလ်ာင္း အေနအထားေလးမ်ိဳးအျပင္ က်န္လႈပ္ရွားမႈအားလုံး မွာလည္း

သတိပဌာန္မျပတ္ေစရပါဘူး။

က်န္လႈပ္ရွားမႈအားလုံးမွာေတာ့ တင္းတာ ေတာင့္တာ တိုးတာတြဟာ

အေလ့အက်င့္နည္းေနေသးရင္ ႐ႈလို႔မတတ္ေသးပါဘူး။ မထင္ရွားတာကိုလည္း

လုပ္ႀကံၿပီး ႐ႈလို႔မရပါဘူး။ အေထြေထြလႈပ္ရွားမႈအပိုင္းမွာေတာ့ အမူအယာေတြ

အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေပၚေနတာကို သတိထားလို႔ရပါတယ္။ ဒီအမူအယာ အေျပာင္းအလဲေတြကို

သတိထားပါမ်ားလာရင္ လႈပ္ရွားမႈတိုင္းမွာ လႈပ္ရွားမႈကိုျဖစ္ေစတဲ့

သဘာ၀တစ္ခု ကိုယ္မွာရွိေနတာကို သတိထားမိလာပါလိမ့္မယ္။

စိတ္က လႈပ္ရွားေစလို႔ ကိုယ္ႀကီးက လႈပ္ရွားတာကိုလည္း ေတြ႕လိမ့္မယ္။

 80

အဲဒီ သဘာ၀ဟာ အခ်ိန္တိုင္း တသမတ္တည္းမဟုတ္ဘဲ အတိုး အေလ်ာ့ အေျပာင္းအလဲေတြ

ျဖစ္ေနတာလည္း ေတြ႕ရပါမယ္။

ဒီသဘာေတြဟာ စိတ္ကခိုင္းေစရာဘက္ကို ေဆာင္႐ြက္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

အဲဒါ ဝါေယာ႐ုပ္ပါဘဲ။

မဟာသတိပဌာနသုတ္ေတာ္ႀကီးမွာ ဣရိယာပထမပိုင္းနဲ႔ သမၸဇညပိုင္းမွာ

ဝါေယာ႐ုပ္ရဲ႕ သဘာ၀ေတြကို႐ႈဘို႔ ၫႊန္ျပထားပါတယ္။

႐ႈတဲ့အခါမွာလည္း ဝါေယာရဲ႕လကၡဏာ ရသပစၥဳပဌာန္ကို႐ႈဘို႔ အဌကထာမွာ ျပထားပါတယ္။

လကၡဏာဆိုတာ တင္းတာ ေတာင့္တာ တိုးတာေတြပါ။

ထိုင္ထ သြားေလ်ာင္းေတြမွာ ထင္ရွားပါတယ္။

ရသဆိုတာ ျပဳလုပ္တဲ့ကိစၥေတြပါ။

လႈပ္ရွားေနတဲ့ သဘာ၀ကို ေျပာတပါ။

ပစၥဳပဌာန္ဆိုတာ လိုရာဘက္ကို ေရွ႕႐ႈေဆာင္တာပါ။

ဝါေယာ႐ုပ္မွ မဟုတ္ပါဘူး။

႐ုပ္နာမ္အားလုံး ဘယ္ဟာကိုဘဲ႐ႈ႐ႈ လကၡဏာရသ ပစၥဳပဌာန္သဘာ၀

ေတြကို သေဘာေပါက္ေအာင္ ႐ႈရပါတယ္။

မိတ္ေဆြအားလုံး တစ္ခ်ိန္လုံး ထင္ရွားေနတဲ့ကိုယ္ေပၚက ဝါေယာ႐ုပ္

ကို ႐ႈတတ္ၾကပါေစ။
 81

သတိ

တရားအားလုံးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ရင္ သတိတစ္လုံးျဖစ္ပါတယ္။

သတိကိုအေျခခံၿပီး သမထလမ္းကိုသြားလို႔ရပါတယ္။

သတိကိုအေျခခံၿပီး ဝိပႆနာကိုသြားလို႔ရပါတယ္။

သတိကိုအေျခခံၿပီး ဝိပႆနာသြားတာကို သတိပဌာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။

သတိပဌာန္လို႔ေျပာလိုက္ရင္ သတိအေျခခံ ဝိပႆနာလို႔ သေဘာေပါက္ရပါမယ္။

သတိပဌာန္သည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္ပါတယ္။

ဧကာယေနာမေဂၢါ ျဖစ္ပါတယ္။

အပၸမာဒ။

ကုသိုလ္တရားအားလုံးဟာ သတိမွအစျပဳပါတယ္။

ကုသိုလ္တရားအားလုံးရဲ႕အဆုံး နိဗၺာန္အထိ သတိ ပါဝင္ပါတယ္။

ကုသိုလ္အလုပ္အားလုံး နိဗၺာန္အထိ သတိပါဝင္ေၾကာင္း အဘိဓမၼာမွာ လည္း ျပဆိုထားပါတယ္။

ဘုရားပုံေတာ္ကို သတိထားၿပီး ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာကို ဗုဒၶါႏုႆတိလို႔ ေခၚပါတယ္။

သတၱဝါေတြကို သတိထားၿပီး ေမတၱာပို႔တာကို ေမတၱာဘာ၀နာလို႔ ေခၚပါတယ္။

သက္ရွိသက္မဲ့တစ္ခုခုကို သတိထားၿပီး သမာဓိရေအာင္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားမ်ားတာကို

သမထကမၼဌာန္းလို႔ ေခၚပါတယ္။

မိမိကိုယ္နဲ႔ စိတ္မွာ သတိထားၿပီးေပၚရာ သဘာ၀ကို ဝိပႆနာ႐ႈတာကို

သတိပဌာန္ဘာ၀နာလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။

သတိဟာ အေမွာင္အားလုံးကို အလင္းရေစဘို႔ မီးခလုတ္ျဖစ္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြအားလုံး သတိမီးခလုတ္ကိုဖြင့္လို႔ အလင္းထဲမွာ အမွန္ရွာႏိုင္ၾကပါေစ။

 82

စိတ္

စိတ္ဟာ

မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေပ်ာ္တယ္။

အာ႐ုံအေျပာင္းအလဲကို ႏွစ္သက္တယ္။

ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေဟာခဲ့တာပါ။

စိတ္တစ္မ်ိဳးထပ္ရွိေသးတယ္။

ေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေပ်ာ္တယ္။

အာ႐ုံရဲ႕ သဘာ၀ေတြေပၚၿပီး ေပ်ာက္ေနတာကို သိေနတာကလြဲလို႔

ဘာမွမသိခ်င္ဘူး။

ဒါလည္း ဘုရားေဟာပါဘဲ။

ဘယ္စိတ္နဲ႔ ေနေနသလဲ။
 83

တရားရေနၿပီလား

မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ မဂၤလာပါ၊ ေနေကာင္းလားဆိုတဲ့

ေလာကဝတ္စကားေတြအျပင္ တရားရေနၿပီလားလို႔ ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုေလ့ရွိပါတယ္။

တရားရတယ္ဆိုတာ အမွန္တရားေတြကို အမွန္အတိုင္းသိသြားတဲ့

အသိဥာဏ္ရသြားတာ အသိတရားရသြားတာျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တရားအားလုံးကို

တစ္ခုမွမက်န္ အကုန္အစင္သိသြားလို႔ အသိဥာဏ္ အသိတရားအားလုံး

ျပည့္စုံသြားေတာ္မူတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို

နည္းမွန္ လမ္းမွန္ လိုက္နာက်င့္သုံးၾကသူအေပါင္းဟာလည္း အမွန္တရားေတြကို

အထိုက္အေလ်ာက္ သေဘာေပါက္လို႔ အသိတရားေတြ တိုးပြားလာတာကို

တရားရတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

အသိတရားေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာလို႔ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားအထိ

တရားအသိေတြရသြားရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္အလိုက် လုံး၀စိတ္ခ်ရတဲ့ တရားရသူျဖစ္သြားပါၿပီ။

မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားအထိ သိဘို႔ သာမန္အသိကေန

အဆင့္ဆင့္ အသိေတြေျပာင္းလဲတိုးတက္ၿပီး သိေနတာလည္း

တရားရေနတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားရ မရ၊ တရားရွိ မရွိကို

ေလာကဓံနဲ႔စစ္လို႔လည္း ရပါတယ္။

ကိေလသာနဲ႔ စစ္လို႔လည္းရပါတယ္။

အမူအက်င့္နဲ႔ စစ္လို႔လည္းရပါတယ္။

တရားရေနသူဟာ

သူမ်ားအသက္ကို မသတ္ေတာ့ပါဘူး။
 84

သူမ်ားဥစၥာကို မခိုးေတာ့ပါဘူး။

သူမ်ား သားမယားကို မျပစ္မွားေတာ့ပါဘူး။

မုသားစကား မေျပာေတာ့ပါဘူး။

အတင္းအဖ်င္း မေျပာေတာ့ပါဘူး။

ၾကမ္းတမ္းစကား မေျပာေတာ့ပါဘူး။

အက်ိဳးယုတ္မဲ့စကား မေျပာေတာ့ပါဘူး။

မထားသင့္တဲ့ ေလာဘေတြ မထားေတာ့ပါဘူး။

မရွိသင့္တဲ့ေဒါသေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။

မွားယြင္းတဲ့ အယူအဆေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။

ဒီလိုကိုယ္နဲ႔ျပဳတဲ့အမႈ

ႏႈတ္နဲ႔ေျပာတဲ့အေျပာ

စိတ္နဲ႔သိတဲ့အသိေတြ

ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာၿပီဆိုရင္ တရားရွိလာပါၿပီ။

Facebook ေပၚက စကားလုံးမ်ားမွတစ္ဆင့္လည္း တရားရွိ၊ မရွိ သိႏိုင္ပါၿပီ။

တရားအသိမ်ား တိုးပြား၍ အသိတရားမ်ား ျမင့္ျမတ္လာၿပီး ဘုရားအလို

က် စိတ္ခ်ရတဲ့အထိ တရားရွိၾကဘို႔ ႀကိဳးစားၾကပါစို႔ မိတ္ေဆြတို႔ေရ။

 85

ေညာင္းလာရင္

တရားထိုင္တာၾကာလာရင္ ေညာင္းလာ နာလာပါတယ္။ သဘာ၀ ျဖစ္ပါတယ္။

ေညာင္းတာကို ဣရိယာပုဒ္မျပင္ဘဲ ဆက္ထိုင္ရင္ နာလာတာပါဘဲ။

စေညာင္းကာစမွာ သတိထားမိၾကမွာပါ။ နာတဲ့အဆင့္မေရာက္ေသးေတာ့ သည္းခံၿပီး

ဆက္ထိုင္ႏိုင္ပါေသးတယ္။ ေညာင္းလာရင္ တရားမွတ္သူက ေညာင္းတာကို

ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ေစာေစာကမွတ္ေနတဲ့ ႏွာသီး၀မွာဘဲ ဝင္ေလထြက္ေလကို

ဆက္မွတ္ေနတဲ့သူလည္းရွိပါတယ္။

ဝင္ေလထြက္ေလမွာ သမာဓိေကာင္းသထက္ေကာင္းလာတဲ့အခါ သမာဓိ ရဲ႕ ေအးခ်မ္းမႈေၾကာင့္

ေညာင္းတာအေပၚမွာ ဘာမွ မတုန္႔ျပန္မိတဲ့အခါ ေညာင္းတာဟာ အလိုလိုျပန္ေလ်ာ့သြားတတ္ပါတယ္။

ရံဖန္ရံခါလည္း မေလ်ာ့ဘဲ ပိုတိုးလာတတ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕ တရားမွတ္သူေတြကေတာ့ ေညာင္းေညာင္းျခင္းဘဲ ေညာင္းတာကို

သတိထားမိလိုက္ပါတယ္။ ေညာင္းတာအေပၚမွာ သတိ သမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါ

သမာဓိရဲ႕ ေအးခ်မ္းမႈက ပိုလာၿပီး ေညာင္းတာကို ဘာမွမတုန္႔ျပန္တာမို႔

ေညာင္းတာဟာ မႀကီးထြားလာေတာ့ဘဲ ေလ်ာ့သြားတတ္ပါတယ္။ အၿမဲတမ္း

ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ရံဖန္ရံခါလည္း တိုးလာၿပီး နာတဲ့အဆင့္ေရာက္လာပါတယ္။

ေညာင္းတာျဖစ္ျဖစ္ နာတာျဖစ္ျဖစ္ သတိထားလိုက္ရင္ သတိျဖစ္ပါၿပီ။

ကိုယ္ေပၚမွာ သတိထားလိုက္တာမို႔ ကာယ ဂတာ သတိလို႔ေခၚပါတယ္။

ေညာင္းတာ နာတာကို နာမည္မတပ္ဘဲ ေအးေအးေဆးေဆးသတိ

ဆက္ထားေနမယ္ဆိုရင္ တင္းေနတဲ့သေဘာ ပူေနတဲ့သေဘာကို ေတြ႕ပါမယ္။

ကိုယ္ေပၚမွာေပၚတဲ့ သဘာ၀မို႔ ႐ုပ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ဒီသဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာ အႏုစိတ္ ဆက္သိေနမယ္ဆိုရင္ ကာယကို အႏုစိတ္သိတာမို႔

ကာယာႏုပႆနာ သတိပဌာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။

 86

ဒီသဘာ၀ေတြရဲ႕ ေပၚၿပီးေပ်ာက္တဲ့ လကၡဏာကို ဆက္ကာဆက္ကာ သိေနမယ္ဆိုရင္

ကာယႏုပႆနာ သတိပဌာန္ဘာ၀နာလို႔ ေခၚပါတယ္။

ေညာင္းတာနာတာကို အတင္းကပ္ၿပီး ႐ႈမွတ္မေနရပါဘူး။

ေပ်ာက္ခ်င္ စိတ္နဲ႔လည္းမမွတ္ရပါဘူး။

သူ႕သဘာ၀အတိုင္း သူေပၚလာတာလို႔ ႏွလုံးသြင္းမွန္ေနမယ္ဆိုရင္

ေညာင္းတာ နာတာကို သိေနတဲ့စိတ္ကို ေတြ႕ပါမယ္။

တိုးတာ တင္းတာ ပူတာကို သိေနတဲ့စတ္ကို သတိထားၿပီး အေသးစိတ္ ႐ႈမွတ္ေနမယ္ဆိုရင္

စိတၱာႏုပႆနာသတိပဌာန္ဘာ၀နာ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ျဖစ္တိုင္း ေဝဒနာပါစၿမဲပါ။ ေဝဒနာ မထင္ရွားလို႔သာ မသိၾကတာပါ။

ေညာင္းတာ နာတာကို စိတ္ကသိေနတဲ့အခါတိုင္းမွာ မႏွစ္သက္တဲ့ခံစားမႈ ျဖစ္ေပၚပါတယ္။

မ်ားမ်ားေညာင္းေလ မ်ားမ်ားမႏွစ္သက္ေလပါဘဲ။ မ်ားမ်ား နာေလ မ်ားမ်ားေဒါသထြက္ေလပါဘဲ။

မႏွစ္သက္တဲ့ ခံစားမႈ မေက်နပ္တဲ့ ခံစားမႈ စိတ္ဆင္းရဲမႈအားလုံးဟာ ေဒါမနႆေဝဒနာျဖစ္ပါတယ္။

ေဒါမနႆေဝဒနာကို အေသးစိတ္႐ႈမွတ္လို႔လည္း ရပါတယ္။

ေဝဒနာ ႏုပႆနာ သတိပဌာန္ ဘာ၀နာလို႔ေခၚပါတယ္။

ဒီလို ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ တင္းတာ ပူတာ စိတ္မွာေပၚတဲ့သိစိတ္ စိတ္မွာျဖစ္ ေနတဲ့ ေဝဒနာေတြဟာ

သူ႕အေၾကာင္းနဲ႔သူ သူ႕သဘာ၀နဲ႔သူ ဘယ္ဟာကိုဘဲ ၾကည့္ၾကည့္

ေပၚၿပီးေပ်ာက္ေနတာဘဲလို႔ ဆက္ကာဆက္ကာ ႏွလုံးသြင္းေန တာဆိုရင္

ဓမၼာ ႏုပႆနာ သတိပဌာန္ဘာ၀နာျဖစ္ပါၿပီ။

ဘယ္သတိပဌာန္နဲ႔ဘဲသြားသြား တရားအားထုတ္သူမွာ သဘာ၀ရဲ႕ အမွန္

တရားကို သိလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

ထို ဝိပႆနာဥာဏ္ေတြရင့္သထက္ရင့္လာၿပီး မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါမယ္။

တရားအားထုတ္သူအေပါင္း ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 87

နာလာရင္

တရားထိုင္ၾကာလာရင္ ေညာင္းလာ နာလာတာပါဘဲ။ ေရွာင္လႊဲလို႔မရပါဘူး။

သဘာ၀တရားပါ။ တရားထိုင္သူေတြက ေညာင္းတာ နာတာဟာ သဘာ၀တရားဘဲလို႔

အရင္ဆုံးလက္ခံလိုက္ဘို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ေပၚခ်ိန္တန္လို႔ ေပၚလာတာမို႔ ေအးေအးေဆးေဆးဘဲ သူ႕ကိုၾကည့္ဘို႔ ႐ႈဘို႔

သတိထားလိုက္ရပါမယ္။ တိုးလာတာ ေလ်ာ့လာတာ သူ႕ဖာသာေပၚခ်င္သလို ေပၚေနမွာဘဲ။

ကိုယ္က ေပၚခ်င္ ေပ်ာက္ခ်င္ ဘာမွဝင္မပါလိုက္ပါနဲ႔။

ေဝဒနာမွ ငါခြာထားပါ။

ဒီလိုသေဘာထားၿပီး ႏွလုံးသြင္းမွန္ၿပီဆိုရင္ အဲဒီေညာင္းတာ နာတာကို

သတိထားၿပီး ႐ႈမွတ္လို႔ရပါၿပီ။

ပထမေတာ့ ေျခလက္ကိုယ္ေတြ ေတြ႕ေနဦးမယ္။ အာ႐ုံမျပဳလိုက္ပါနဲ႔။

ေညာင္းတာ နာတာကိုဘဲ အာ႐ုံျပဳလိုက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အာ႐ုံျပဳျပဳခ်င္း သတိမကပ္ရင္ ေညာင္းတယ္ နာတယ္လို႔ စိတ္နဲ႔ ခဏေလာက္႐ြတ္လိုက္ရင္

သတိကပ္လို႔ရသြားပါလိမ့္မယ္။

ေညာင္းတာ နာတာကိုၾကည့္ရင္ ႐ြ႐ြမြမြေတြ အေခ်ာင္းေတြ အေျမာင္းေတြ

အျပင္ေတြ အတုံးအခဲေတြစတဲ့ ပုံရိပ္ေတြ ပုံသ႑ာန္ေတြ အရင္ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီနာမည္တပ္တာတို႔ ပုံရိပ္ေတြတို႔ကို ပညတ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ပုံရိပ္ေတြကို နာမည္မတပ္ေတာ့ဘဲ ဆက္ၿပီးသတိထားေနလိုက္ရင္

တင္းေနတာ တိုးေနတာ ေတာင့္ေနတာ ပူေနတာေတြ ေတြ႕ပါမယ္။

အဲဒါေတြက ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့ သဘာ၀တရားေတြျဖစ္လို႔ ပရမတ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ပုံရိပ္နဲ႔သဘာ၀ေတြ ေရာေနတာကို ပညတ္နဲ႔ပရမတ္ေရာေနတာ လို႔ ေခၚပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ ႕ပုံရိပ္ေတြ တိုးလိုက္ ေလ်ာ့လိုက္ ေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လိုက္ျဖစ္ေနတာကို

 88

ၿဖစ္ပ်က္ျဖစ္ပ်က္ဆိုၿပီး ဆက္မွတ္ေနတတ္တယ္။

တခ်ိဳ ႕က ပုံရိပ္ေတြကို ဖယ္ၿပီး သဘာ၀ေနာက္ကို ဆက္လိုက္ေနတတ္တယ္။

ႏွစ္မ်ိဳးစလုံးမမွန္ပါဘူး။

ပုံရိပ္ေတြဆက္မွတ္သူက ပညတ္ေတြမွတ္ေနတာျဖစ္ၿပီး ၾကားဘူးနား၀ အသိနဲ႔

ျဖစ္ပ်က္မွတ္ေနတာျဖစ္လို႔ သံေဝဂဥာဏ္ေလာက္ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာလည္းမျဖစ္ပါဘူး။

ပုံရိပ္ေတြကိုဖယ္ၿပီး ႐ႈျပန္ရင္လည္း ကိုယ့္ပေယာဂ ကိုယ့္အတၱေတြပါ

ေနလို႔ သဘာ၀အတိုင္းေပၚရာကို ႐ႈတာမဟုတ္လို႔ ဝိပႆနာမျဖစ္ျပန္ဘူး။

ပုံရိပ္ကို မဖယ္ဘဲနဲ႔ ေပၚရာေပၚရာ တင္းတာ ပူတာေတြကိုဘဲ ဆက္သိ ေနမယ္ဆိုရင္

ပူတာ တင္းတာေတြရဲ႕ မၿမဲတဲ့လကၡဏာကို ေတြ႕ေနမွာမို႔ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ပူတာ တင္းတာေတြက ေလ်ာ့ခ်င္ေလ်ာ့မယ္။ တိုးခ်င္တိုးမယ္။ ေပၚခ်င္

ေပၚမယ္။ ေပ်ာက္ခ်င္ေပ်ာက္မယ္။ ႐ႈလို႔ေပ်ာက္တာကို ေျပာျပပါမယ္။

ပုံရိပ္ပညတ္ေတြကို သတိကပ္ၿပီး စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ႐ႈေနရင္လည္း သမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါ

သမာဓိရဲ႕ သတၱိေၾကာင့္ ေအးခ်မ္းလာပါတယ္။ စိတ္ေအးေအးနဲ႔ ႐ႈတဲ့အခါ

ပုံရိပ္ေတြဟာ အရင္ေလာက္မၾကမ္းတမ္းေတာ့တာေတြ႕ရပါမယ္။

စိတ္ ေတာ္ေတာ္ေလး ေအးခ်မ္းလာတဲ့အခါ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ပူတဲ့ တိုးတဲ့ သေဘာေတြလည္း

ေအးခ်မ္းလာတာမို႔ ပုံရိပ္ေတြေပ်ာက္လာေလ့ရွိပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕ဆို ေျခေတြ လက္ေတြလည္းေပ်ာက္ တစ္ကိုယ္လုံးလည္းေပ်ာက္ေနတာျဖစ္တတ္ပါတယ္။

သမာဓိေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာဥာဏ္မွ မျဖစ္ပါဘူး။

ပုံရိပ္နဲ႔ သဘာ၀ ႏွစ္ခုစလုံး အဆင္ေျပသလို ႐ႈေနတဲ့သူလည္း သမာဓိတက္လာတာပါဘဲ။

ခုနကလို ေအးခ်မ္းၿပီး ပုံရိပ္ေတြေပ်ာက္တဲ့အထိ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သူကေတာ့

သမာဓိလည္းေကာင္းတယ္၊ ပညာလည္းပါတာမို႔ ဝိပႆနာဥာဏ္လည္းျဖစ္ပါတယ္။

 89

ဝိပႆနာဥာဏ္ဆိုလည္း ပူတာ တင္းတာေတြကို သတိထားေနရာက

ဒီသဘာ၀ေတြဟာ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ဘဲလို႔ စိတ္မွာအလိုလို သိလာတာကို ေခၚပါတယ္။

ၾကားဘူးနား၀နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ဘဲလို႔ မွတ္ခ်က္ေပးေနတာကို ဝိပႆနာဥာဏ္ လို႔ မေခၚပါဘူး။

အကူဥာဏ္သာျဖစ္ပါတယ္။

ေညာင္းတာ နာတာကို ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ႐ႈရမွာလဲလို႔ ေမးၾကပါတယ္။

သည္းခံႏိုင္သေလာက္ ႐ႈပါလို႔ေျဖလိုပါတယ္။

႐ႈနည္းသုံးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ပထမနည္းကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေညာင္းေညာင္း သူ႕သေဘာကို မသိသမၽွ မျပင္ဘူးဆိုတဲ့

ရင္ဆိုင္တိုက္တဲ့နည္းျဖစ္ပါတယ္။ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္တို႔ ထင္ရွားပါတယ္။

ဒုတိယနည္းကေတာ့ ေညာင္းတာ နာတာကို အာ႐ုံမျပဳဘဲ အျခားဂုဏ္ေတာ္တို႔ သီလတို႔ ေမတၱာတို႔

အာနာပါနတို႔ကို အာ႐ုံျပဳၿပီးမွ ေညာင္းတာ နာတာကို ျပန္မွတ္တဲ့နည္းပါ။

ေသခါနီးေဝဒနာ သိပ္တက္လာရင္ ဒီနည္းက အသုံးဝင္ပါတယ္။ က်ားစားခံရတဲ့ ရဟန္း

ေျခခ်ိဳးလိုက္ရတဲ့ရဟန္းတို႔ အသုံးျပဳပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေကာဝိဒ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာေပါက္လို႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခါနီးျဖစ္ခဲ့စဥ္က

ဒီနည္းကို သုံးခဲ့ပါတယ္။ ေရွာင္လႊဲတိုက္ခိုက္နည္းပါဘဲ။

တတိယနည္းကေတာ့ မွတ္လိုက္ ျပင္လိုက္နည္းျဖစ္ပါတယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ ေတာ္ကူးဆရာေတာ္၊

ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္၊ ေ႐ႊဥမင္ဆရာေတာ္တို႔ အသုံးျပဳပါတယ္။ လူမပင္ပန္းေပမယ့္

ေစာေစာကနည္းေတြေလာက္ ဥာဏ္တက္မႈမျမန္ပါဘူး။ ေျပာက္က်ားတိုက္ခိုက္နည္းျဖစ္ပါတယ္။

မိမိႏွစ္သက္သလို ေလ့က်င့္ႏိုင္ဘို႔ တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

႐ႈနည္းမွန္လို႔ အသိဥာဏ္ေတြတိုးတက္ၿပီး ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။

 90

ပိုလုပ္ပါ

တရားမ်ိဳးေစ့ပါလာသူတိုင္း တရားနာရတာ။ တရားအားထုတ္ရတာ။

တရားစကားေျပာရတာစတဲ့ တရားအလုပ္ေတြကို ေပ်ာ္ေမြ႕ေလ့ရွိၾကပါတယ္။

တျဖည္းျဖည္း တိုးတက္လာသူေတြရွိသလို တခ်ိဳ ႕လည္း အေၾကာင္း

အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ရပ္သြားတာ။ လမ္းေခ်ာ္သြားတာ။ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း

ျဖစ္ေနတာေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပုံမွန္လုပ္ေနၾကေပမယ့္

အဲဒီလုပ္ေနၾကေလာက္ကိုဘဲ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲေက်နပ္ေနတတ္ၾကေသးပါတယ္။

ဒါနဆိုလည္း လႉသင့္တာ လႉေနတာပါဘဲ။ သီလဆိုလည္း ဥပုသ္ေစာင့္တာ။

ငါးပါးသီလ ထိန္းတာေတြကို ႏိုင္သေလာက္လုပ္ေနၾကတာပါဘဲ။

သမာဓိမွာလည္း ဘုရားရွိခိုးတာ ၊ ပုတီးစိတ္တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ

ေမတၱာပို႔တာ၊ ပရိတ္႐ြတ္တာ၊ ပဌာန္း႐ြတ္တာ၊ အဓိဌာန္ေဆာက္တည္တာ

စသည္ျဖင့္ ေန႔စဥ္ဝတ္မပ်က္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လုပ္ေနသူေတြရွိပါတယ္။

ပညာပိုင္းမွာလည္း သင္တန္းေတြ အဘိဓမၼာသင္တန္း ဝိသုဒၶိသင္တန္းစတဲ့

ပရိယတ္အပိုင္းေတြလည္း လုပ္ေနၾကပါတယ္။

ရိပ္သာေတြဝင္ၿပီး တရားအားထုတ္နည္းေတြကို လက္ေတြ႕သင္ယူၾက

သူေတြလည္း မ်ားပါတယ္။ အားလုံးဟာ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြျဖစ္ၿပီး

နိဗၺာန္ေရာက္ဘို႔ အေထာက္အပံ့ေတြခ်ည္းပါဘဲ။

မိမိလုပ္တာေရာ အျခားသူေတြလုပ္တာေရာ သာဓုေခၚပါတယ္။

မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္း တိုက္တြန္းခ်င္တာကေတာ့ လက္ရွိလုပ္ေနတဲ့

တရားအလုပ္ကို ေက်နပ္ေရာင့္ရဲမေနဘဲ ဒီထက္ပိုၿပီးလုပ္ႏိုင္သေလာက္ လုပ္ေစ

ခ်င္ပါတယ္။

ဒီထက္ပိုၿပီး အက်ိဳးရေစခ်င္လို႔ပါ။ ဒီထက္ပိုၿပီးရႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြရွိေနလို႔ပါ။

 91

အဝိဇၨာ

အဝိဇၨာတဲ့။

သတၱဝါ အနႏၲကို အေမွာင္ထုထဲမွာ နစ္မြန္းေစတဲ့အရာ။ ဘုရားျဖစ္မယ့္

မဟာလူသားကိုေတာင္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ဒုကၡေတာမွာ ခ်ာခ်ာလည္ေစတဲ့အရာ။

ေနာက္လိုက္ကိေလသာမ်ားစြာနဲ႔ သတၱဝါေတြကို စိတ္ရွိလက္ရွိ ေမႊေနတဲ့ အရာ။

အရာက်ယ္ပါဘိ။ အင္အားႀကီးပါဘိ။

အမွန္ကို မသိတာအဝိဇၨာ။အမွားေတြသိေနတာ အဝိဇၨာ။

အမွန္နဲ႔အမွား ခြဲျခားမသိတာ အဝိဇၨာ။

ကံကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။ ဘ၀ကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။ သံသရာကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။

ခႏၶာကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။

သစၥာကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကိုမသိတာ အဝိဇၨာ။

ကိုယ့္ကိုကိုယ္မသိတာ အဝိဇၨာ။

ထင္မိထင္ရာ အဝိဇၨာ။ တြယ္မိတြယ္ရာ အဝိဇၨာ။ လုပ္မိလုပ္ရာ အဝိဇၨာ။

နယ္က်ယ္လွခ်ည္လား အဝိဇၨာရယ္။

ဒီအဝိဇၨာကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ဦးခိုက္ ရွိခိုး

မိပါတယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ မဟာရ႐ုဏာေတာ္နဲ႔ လမ္းျပခဲ့ပါၿပီ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ကံမြဲဥာဏ္မြဲနဲ႔မို႔ အလူးအလဲျဖစ္ေနဆဲပါ။

ဒါေပမဲ့ အားမပ်က္ပါနဲ႔မိတ္ေဆြ။

ဗုဒၶက ကၽြန္ေတာ္တို႔လို နလဗိန္းတုန္းေတြကို အဝိဇၨာကိုႏိုင္ဘို႔ နည္း

တစ္ခုေပးထားခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္သိေနပါတဲ့။
 92

စိတ္ကို႐ႈမယ္

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယ္မွာ ေပၚလာတဲ့သဘာ၀ေတြကို ေပၚရာ

ေပၚရာေပၚတဲ့အခိုက္မွာ ႐ႈေနသလို စိတ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ေတြကိုလည္း ေပၚရာ

ေပၚရာေပၚတဲ့အခိုက္ ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ စိတ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ကေလးမ်ိဳးရွိ

ပါတယ္။

သိတာ

မွတ္သားတာ

လုပ္ခ်င္တာ

ခံစားတာ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုင္ၿပီးမွတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္ေပၚမွာေပၚတာေတြကို ႐ႈမွတ္ေနတဲ့

စိတ္ဟာ ကိုယ္ေပၚကိုသြားကပ္ထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚေနတာကိုသိဘို႔ ကိုယ္ေပၚကိုသြားကပ္ထားရင္ ကိုယ္ေပၚက

သဘာ၀ေတြကို အမွန္အတိုင္းမသိႏိုင္ပါဘူး။

႐ႈရတာလည္း အားစိုက္ၿပီး႐ႈေနရတာမို႔ စိတ္ပင္ပန္းလာတတ္ပါတယ္။

တစိမ္းလို႔ေစာင့္ၾကည့္ပါလို႔ ဆရာေတာ္ေတြလမ္းၫႊန္ခ်က္အတိုင္း သက္

သက္သာသာေနၿပီး စိတ္ေအးေအးထားၿပီး ေပၚရာကို စိတ္ကသိေနတဲ့အေလ့

အက်င့္ကို ျပဳလုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတာကို စိတ္ကသိတာျဖစ္ရပါမယ္။ စိတ္ကသြားသိရတာမဟုတ္ပါဘူး။

အဲလို ကိုယ္မွာေပၚတာကို စိတ္ကသိေနတာမ်ိဳးေနတတ္ရင္ ကိုယ္ေပၚက

ဟာေတြကေပၚေနတယ္ စိတ္ကသိေနတယ္ဆိုတဲ့အသိမ်ိဳး ရလာပါလိမ့္မယ္။

စာလိုေျပာေတာ့ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတာက႐ုပ္။
 93

စိတ္မွာသိတာကနာမ္။

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယန
္ ဲ႔စိတ္မွာေပၚရာကို တၿပိဳင္တည္းျဖစ္ေစ

တလွည့္စီျဖစ္ေစ ႐ႈတတ္ျမင္တတ္လာပါလိမ့္မယ္။

သိစိတ္ကို ႐ႈတတ္လာပါလိမ့္မယ္။ ဒီသေဘာအတိုင္းပါဘဲ။

ျမင္ရင္ၾကားရင္ ႐ႈတတ္ရပါမယ္။

အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္က ျမင္စရာဆီကို စိတ္မေရာက္သြားဘို႔ အသံဆီကို

စိတ္မေရာက္သြားဘို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ေစာေစာကေျပာသလိုဘဲ စိတ္ကိုစိတ္မွာထားၿပီး စိတ္မွာေပၚတာကို

သိေပးေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္ကို႐ႈတတ္ၿပီျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

 94

ဥေပကၡာျဖစ္ေအာင္

စိတ္မွာေပၚတဲ့ သိစိတ္ေတြကို သတိထားေနရာက သိစိတ္နဲ႔အတူျဖစ္တဲ့

မွတ္သားတာနဲ႔ ခံစားတာေတြကိုလည္း သတိျပဳမိပါလိမ့္မယ္။

မွတ္သားတဲ့သေဘာကမွတ္လို႔မလြယ္ေသးပါဘူး။

လုပ္ခ်င္ စားခ်င္ သြားခ်င္တဲ့သေဘာေတြက ပိုထင္ရွားၿပီး ႐ႈမွတ္လို႔

လြယ္တာမို႔ အဲဒီခ်င္စိတ္ေတြေပၚလာတိုင္း ႐ႈမွတ္ေပးရပါမယ္။

ခံစားတဲ့သေဘာက ထင္ရွားပါတယ္။

ႀကိဳက္တာ ၊ မႀကိဳက္တာေတြ စိတ္ျဖစ္ေနတိုင္း သိရေအာင္ စိတ္မွာ

သတိထားတဲ့အက်င့္ကို လုပ္ေပးေနရပါမယ္။

ႀကိဳက္တာနဲ႔မႀကိဳက္တာလည္း မထင္ရွားတဲ့အခါမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ဥေပကၡာလို႔ေျပာၾကေပမယ့္ ေမာဟလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

အာ႐ုံေတြကို သိေနတဲ့သိစိတ္လည္း ထင္ရွားမယ္။

သိကာမၽွလည္းျဖစ္ေနမယ္။

ႀကိဳက္ျခင္း မႀကိဳက္ျခင္းလည္း မျဖစ္ဘူး။

တုန္႔ျပန္ခ်င္စိတ္လည္းမရွိဘူး။

စိတ္ကလည္း ၿငိမ္သက္ေနမယ္။

စိတ္မွာလည္း ေအးခ်မ္းေနမယ္။

ဒီသေဘာေတြရွိေနမွ ဥေပကၡာျဖစ္ပါတယ္။

ဥေပကၡာျဖစ္ေနတာကိုလည္း ႐ႈမွတ္ရပါမယ္။

အဲလိုအေျခအေနမဟုတ္ဘဲ ဘာမွမသိ ဘာမွမခံစားျဖစ္ေနရင္ ေမာဟပါ။ ေမာဟကိုလည္း ႐ႈလိုက္ပါ။

ေမာဟက ဥေပကၡာအေယာင္ေဆာင္တတ္ပါတယ္။

စာလို ဝဥၨနာလို႔ ေခၚပါတယ္။

 95

ဥေပကၡာမွာ အေတြးမရွိပါဘူး။

ေမာဟဝင္ရင္ အေတြးေပါင္းစုံပါဘဲ။

စိတ္မွာေပၚတာေတြ ႐ႈတတ္ေစခ်င္လို႔ ေရးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္သားတဲ့သေဘာက မွတ္လို႔မလြယ္ေသးပါဘူး။

လုပ္ခ်င္ စားခ်င္ သြားခ်င္တဲ့သေဘာေတြက ပိုထင္ရွားၿပီး ႐ႈမွတ္လို႔

လြယ္တာမို႔ အဲဒီခ်င္စိတ္ခံစားတဲ့သေဘာက ထင္ရွားပါတယ္။

ႀကိဳက္တာ မႀကိဳက္တာေတြ စိတ္ျဖစ္ေနတိုင္းသိရေအာင္

စိတ္မွာသတိထားတဲ့ အက်င့္ကို လုပ္ေပးေနရပါမယ္။

ႀကိဳက္တာနဲ႔ မႀကိဳက္တာလည္း မထင္ရွားတဲ့အခါမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ဥေပကၡာလို႔ေျပာၾကေပမယ့္ ေမာဟလည္းျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

အာ႐ုံေတြကို သိေနတဲ့သိစိတ္လည္း ထင္ရွားမယ္။

သိကာမၽွလည္းျဖစ္ေနမယ္။

ႀကိဳက္ျခင္း မႀကိဳက္ျခင္းလည္းမျဖစ္ဘူး။

တုန္႔ျပန္ခ်င္စိတ္လည္းမရွိဘူး။

စိတ္ကလည္း ၿငိမ္သက္ေနမယ္။

စိတ္မွာလည္း ေအးခ်မ္းေနမယ္။

ဒီသေဘာေတြရွိေနမွ ဥေပကၡာျဖစ္ပါတယ္။
 96

ဒိဌိကြာ မကြာ

တရားအားထုတ္သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ သဘာ၀ ေတြကို

စတင္ၾကည့္႐ႈေလ့လာေလ့ရွိပါတယ္။

စိတ္မွာေပၚတဲ့ သဘာ၀ေတြကိုေတာ့ ေလ့လာမႈအားနည္းေနတတ္ၾကတယ္။

ကိုယ္က ၾကမ္းတယ္။ ထင္ရွားတယ္။ ႐ႈရလြယ္တယ္။

စိတ္ကႏုတယ္။မထင္ရွားဘူး။ ႐ႈရမလြယ္ဘူး။

တရားအားထုတ္တာထင္ရွားရာကို ႐ႈရတာျဖစ္ပါတယ္။

မထင္ရွားတာကို ရွာေဖြၿပီးမ႐ႈရပါဘူး။

ကိုယ္ကို႐ႈပါ။ ေပၚရာကိုသတိထားပါ။

သတိနဲ႔ ဝီရိယေကာင္းလာရင္ သမာဓိရပါၿပီ။

သမာဓိရရင္ အ႐ႈခံမွာတိုးတာ တင္းတာ ပူတာစတဲ့ သဘာ၀ေတြကုိ ေတြ႕ပါမယ္။

ပုံသ႑ာန္မ်ိဳးစုံ ပုံရိပ္မ်ိဳးစုံ နိမိတ္မ်ိဳးစုံေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လိုက္ျဖစ္ေနတာ ေတြ႕ပါမယ္။

ပူတာ တင္းတာ သဘာ၀ေတြလည္း တိုးလိုက္ ေလ်ာ့လိုက္ျဖစ္ေနတာ

ေတြ႕ရမယ္။ ဒီေနရာမွာ မွတ္စိတ္ရဲ႕စိတ္ထား အေရးႀကီးပါတယ္။

ေပ်ာက္ခ်င္စိတ္နဲ႔ မမွတ္ရဘူး။

ေပ်ာက္သြားရင္လည္း ဝမ္းမသာရဘူး။

တိုးလာလို႔လည္း စိတ္မပ်က္ရပါဘူး။

ေပ်ာက္ခ်င္လို႔ တရားမွတ္တာမဟုတ္ပါဘူး။

သိခ်င္လို႔ တရားမွတ္တာပါ။

သူ႕ဖာသာသူေပၚေနတာ ေပ်ာက္ေနတာဆိုတဲ့ သူ႕သဘာ၀ကို စိတ္ေအးေအး

နဲ႔ သိေနတာျဖစ္ပါတယ္။

သတိကို မလြတ္ေစနဲ႔။
 97

သတိကို မေလ်ာ့လိုက္နဲ႔။

သတိတစ္ခ်က္လြတ္တာနဲ႔ အ႐ႈခံေပ်ာက္သြားၿပီး အေတြးေတြ စိတ္ကူး

ေတြ ေမာဟေတြ ဝင္လာပါလိမ့္မယ္။

မွန္မွန္ေလးသိေနမယ္ဆိုရင္ သိစိတ္အားေကာင္းလာပါမယ္။

သိစိတ္ဟာ စိတ္ျဖစ္တဲ့ ရင္ထဲမွာေပၚေပၚေနတာကိုေတြ႕ပါမယ္။

သိစရာနဲ႔ သိစိတ္ကို အျပင္လူတစ္ေယာက္က ၾကည့္ေနသလို တစိမ္း

အျမင္နဲ႔ ျမင္ၿပီဆိုရင္ ငါကြာေနပါၿပီ။

သိစရာနဲ႔ သိစိတ္ဟာ ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ျဖစ္ေနတာကိုလည္း

ေတြ႕ပါမယ္။

ျဖစ္ပ်က္ကိုသိပါၿပီ။

သိစရာနဲ႔ သိစိတ္ကိုဆုတ္ကိုင္ထားသလို အားစိုက္မထားရပါဘူး။

သူ႕သေဘာနဲ႔သူ အသီးသီးျဖစ္နတာဘဲလို႔ ႏွလုံးသြင္းထားရမယ္။

လိုခ်င္စိတ္လည္း မထားရဘူး။ ဖယ္ရွားခ်င္စိတ္လည္း မထားရဘူး။

ေပၚတာေပ်ာက္တာ ျဖစ္တာပ်က္တာဟာ သူ႕သဘာ၀ဘဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအသိမွန္ေလ အျမင္မွန္ေလပါဘဲ။

အျမင္မွန္ေလ ကပ္ၿငိမႈနဲလာေလပါဘဲ။

ကပ္ၿငိမႈနည္းေလ အမွန္ျမင္ေလပါဘဲ။

ၾကာေလၾကာေလ ဥေပကၡာအျမင္ျဖစ္လာေလ ျဖစ္ရပါမယ္။

ဥေပကၡာနဲ႔ ေနႏိုင္ေလ သူ႕သဘာ၀ကိုပိုသိေလပါဘဲ။

သူ႕သဘာ၀ကို ပိုသိေလ ငါစြဲပါးေလပါဘဲ။

ဥေပကၡာ အားေကာင္းေလ ဒိဌိျပဳတ္ေလျဖစ္ပါတယ္။

ဥေပကၡာျဖစ္မျဖစ္ဟာ ဒိဌိကြာမကြာ မိမိဖာသာစစ္ေဆးႏိုင္တဲ့အရာပါ။

 98

စိတ္မွာဘာျဖစ္ေနလဲ

ကိုယ္မွာေပၚတာေတြကို အထိုက္အေလ်ာက္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ႐ႈေနတဲ့အခါ

႐ႈစိတ္ထင္ရွားလာတာမို႔ ႐ႈစိတ္ကိုျပႏ္႐ႈၾကည့္ဘို႔လိုပါတယ္။

စိတ္မွာ ဘာေတြျဖစ္ေနသလဲ။

စိတ္မွာေပၚတာေတြကို ႐ႈတတ္ေစခ်င္ပါတယ္။

စိတ္မွာ သဘာ၀ေလးမ်ိဳးကို ႐ႈလို႔ရပါတယ္။

နာမ္ခႏၶာေလးပါးလို႔ ေျပာလိုက္ရင္ မိတ္ေဆြအားလုံးသေဘာေပါက္ သြားၾကမွာပါ။

နာမ္ေလးပါးထဲမွာမွ ထင္ရွားရာ ႐ႈရပါမယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတာကို သိေနတဲ့သိစိတ္ထင္ရွားေနရင္ အဲဒီသိစိတ္ကို

႐ႈရပါတယ္။ ၾကားတာထင္ရွားရင္လည္း ဒီသေဘာပါဘဲ။

ကိုယ္မွာေပၚတာကိုသိေနတဲ့သိစိတ္ကို ႐ႈမယ္ဆိုရင္ ဥာဏ္အျမင္တစ္ခု ထပ္တိုးပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတာကို စိတ္ကသိေနတယ္ဆိုတာရယ္။

သိစိတ္ဟာ သိစရာရွိလို႔ျဖစ္လာတာဆိုတာရယ္ကို ကိုယ္ေတြ႕ သေဘာ

ေပါက္သြားတဲ့ဥာဏ္ကို ရွိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီသဘာ၀ႏွစ္ခုဟာ ေပၚၿပီးေပ်ာက္ေနတာလည္း ေတြ႕ပါမယ္။

႐ုပ္နာမ္လည္းကြဲပါၿပီ။

ေၾကာင္းက်ိဳးလည္းသိပါၿပီ ျဖစ္ပ်က္လည္းျမင္ပါၿပီ။

စိတၱာႏုပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္မွာစိတ္ျဖစ္တိုင္း ခံစားမႈေတြတြဲလ်က္ တၿပိဳင္နက္တည္းျဖစ္ေနပါတယ္။

စိတ္မွာတြဲျဖစ္ေနတဲ့ ခံစားမႈေတြကို သတိထားၾကည့္ပါ။ ႏွစ္သက္တာ

မႏွစ္သက္တာေတြ ေတြ႕ေနရပါမယ္။

ႏွစ္သက္ေနတာဟာလည္း စိတ္ျဖစ္တိုင္းျဖစ္တိုင္း ေပၚေပၚလာတာေတြ႕

 99

ရမယ္။ သိစိတ္ေပ်ာက္တာနဲ႔ ႏွစ္သက္တာေပ်ာက္သြားျပန္ေရာ။ ၾကားထဲမွာ

စိတ္ကူးအေတြးဝင္လာတတ္တယ္။

အေတြးစိတမ
္ ွာလည္း မေက်နပ္တဲ့ အေတြးဆိုရင္ မေက်နပ္တဲ့ခံစားမႈ

ေလးေပၚလာျပနတယ္။ ေတြးစိတ္ကို ႐ႈလိုက္ပါ။

ေတြးစိတ္ကို သိစိတ္နဲ႔သိလိုက္ပါ။

ေတြးစိတ္မွာ မေက်နပ္မႈပါတယ္။

သိစိတ္မွာ သတိပညာပါတယ္။

ေတြးစိတ္ကို သိေနလိုက္ရင္ ေတြးစိတ္ေနရာမွာ သိစိတ္ေပၚလာလို႔

ေတြးစိတ္ဆက္မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ေတြးစိတ္နဲ႔အတူ ေပါက္ဖြားလာတဲ့ မေက်နပ္မႈ

လည္း ေပ်ာက္သြားတာေတြ႕ရပါမယ္။

ႏွစ္သက္တဲ့ခံစားမႈကိုလည္း ဒီလိုဘဲ႐ႈရပါတယ္။

သိစိတ္ေတြေပၚတာကို ႐ႈေနရမယ္။ ေတြးစိတ္ေတြေပၚတာကို ႐ႈေနရမယ္။

လုပ္ခ်င္စိတ္ေတြေပၚတာကို ႐ႈေနရမယ္။

သိစိတ္နဲ႔အတူျဖစ္တဲ့ ခံစားမႈေတြကို ႐ႈေနရမယ္။

ေတြးစိတ္နဲ႔အတူျဖစ္တဲ့ ခံစားမႈကို ႐ႈေနရမယ္။ ႏွစ္သက္တာကိုလည္း ႐ႈပါ။

မႏွစ္သက္တာကိုလည္း ႐ႈပါ။

ႏွစ္သက္မႈ မႏွစ္သက္မႈမျဖစ္တာကိုလည္း ႐ႈပါ။

ႏွစ္သက္မႈျဖစ္ေနတဲ့အခါ သာယာေနမယ္။

မႏွစ္သက္မႈျဖစ္ေနရင္ ပူေလာင္ေနမယ္။

ႏွစ္သက္မႈ မႏွစ္သက္မႈမျဖစ္ေနတဲ့အခါ ေအးခ်မ္းေနမယ္။

ေအးခ်မ္းေနရင္ သဘာ၀အမွန္ေတြကို ပိုေတြ႕လာပါမယ္။

စိတ္ဟာ ႏွစ္သက္မႈ မႏွစ္သက္မႈေတြေၾကာင့္ လႈပ္ေနရင္ အမွန္ကို

 100

မသိႏိုင္ပါဘူး။

ဥေပကၡာအေျခအေနမွာ အမွန္ကိုထြင္းသိပါတယ္။

ေဝဒနာ ႏုပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

သိစရာရဲ႕ သဘာ၀ေတြ

သိစိတ္ရဲ႕ သဘာ၀ေတြ

ေဝဒနာရဲ႕ သဘာ၀ေတြကို

နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ႐ႈတတ္လာၿပီ ႐ႈေနလာၿပီဆိုရင္ အဲဒီ

သိစရာ သိတာ ေဝဒနာစတဲ့ သဘာ၀တရားေတြဟာ ေပၚၿပီးေပ်ာက္ျဖစ္ၿပီး

ပ်က္ေနတာကို ေတြ႕ေနရပါၿပီ။

ဒီသဘာ၀ေတြကို ႏွစ္သက္ျခင္း မႏွစ္သက္ျခင္းကင္းတဲ့ ဥေပကၡာစိတ္

ထားနဲ႔ ႐ႈမွ ျဖစ္ပ်က္အမွန္ကို သိပါတယ္။

ငါစြဲကင္းတဲ့ အနတၱအျမင္နဲ႔႐ႈမွ ျဖစ္ပ်က္သိတဲ့ ဥာဏ္က အမွန္ျဖစ္

ပါတယ္။ ဓမၼေတြဟာ ဓမၼသေဘာအတိုင္းပါဘဲဆိုတာ သိရပါၿပီ။

ဓမၼာႏုပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

႐ႈတတ္ေစခ်င္ပါတယ္။

႐ႈတတ္ရင္ ဥာဏ္ေပၚပါတယ္။

အငွားဥာဏ္နဲ႔ရတဲ့ ေလာကီကုသိုလ္ထက္ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ႔ရတဲ့

ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္ျဖင့္ ဓမၼအသိ ဓမၼအရသာမ်ားကို ရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။

 101

ဒိဌိမကြာဘဲ ျဖစ္ပ်က္မ႐ႈနဲ႔

တရားအားထုတ္ၾကတဲ့အခါ ထိုင္ၿပီးအားထုတ္တာျဖစ္ျဖစ္၊ လမ္းေလၽွာက္ၿပီး

အားထုတ္တာျဖစ္ျဖစ္ အားထုတ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕ကေတာ့ အိပ္ခါနီးလဲေလ်ာင္းတဲ့အခါ အားထုတ္ၾကေပမယ့္

မတ္တပ္ရပ္ၿပီးအားထုတ္သူကေတာ့ နည္းပါတယ္။

သတိေကာင္းသူေတြအေနနဲ႔ က်န္လႈပ္ရွားမႈေတြမွာလည္း အမူအရာေတြကို

သတိထားႏိုင္ၾကပါတယ္။

အားလုံးဟာ ကိုယ္ကိုသတိထားၾကတာျဖစ္လို႔ ကာယႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္လို႔ေခၚရပါမယ္။

ကိုယ္မွာ ေခါင္းခါးေျခလက္ႏွာသီး၀ ဝမ္းဗိုက္အစရွိတဲ့ကိုယ္ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းေတြကို

သတိထားေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကို ပညတ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္လႈပ္ရွားေနတာ ေ႐ြ႕ေနတာေတြ႕မယ္။ တိုးေန တင္းတာေတာင့္ေနတာေတြ႕မယ္။

ပူေန ေအးေနတာေတြ႕မယ္။ ကိုယ္ေပၚမွာ ေတြ႕တဲ့သဘာ၀ေတြမို႔ ႐ုပ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာ အသီးသီးရွိၾကတဲ့ သဘာ၀ေတြမို႔ ပရမတ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူေတြဟာ ကိုယ္ေပၚက႐ုပ္ပရမတ္ေတြကို ေကာင္းစြာ

႐ႈတတ္လာတဲ့အခါ ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ သဘာ၀တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ေပၚလိုက္ေပ်ာက္

လိုက္ ျဖစ္လိုက္ကိုလည္း ေတြ႕ၾကပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ႐ုပ္တစ္ခုတည္းကိုသာ ႐ႈေနတဲ့အတြက္

တကယ့္အရင္းခံ အက်ဆုံးျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကို မေတြ႕ဘူးျဖစ္ေနတတ္တယ္။

႐ုပ္ကိုဘဲေတြ႕ၿပီး နာမ္ကိုမေတြ႕ေသးရင္ ႐ုပ္နာမ္မၽွဆိုတဲ့ အသိ မျဖစ္ေပၚေသးလို႔ ငါစြဲမကြာေသးပါဘူး။

ဒိဌိမကြာဘဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေနတယ္လို႔ စာလိုေျပာၾကပါတယ္။

ေပၚေနတာက႐ုပ္ သိေနတာနာမ္လို႔ ၾကားဘူး သင္ဘူးထားတဲ့ ဥာတပရိညာ

ရွိၾကေသာ္လည္း တကယ္လက္ေတြ႕သိဘို႔ အလြန္ဘဲလိုအပ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚေနတာကို စိတ္က႐ႈေနတာ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေနပါလ်က္

 102

နဲ႔ ႐ႈေနတဲ့စိတ္ကို မေတြ႕တာဟာ အလြန္နစ္နာပါတယ္။

ရွိလ်က္နဲ႔ မေတြ႕ျဖစ္ေနတာဟာ ရွိတာကိုမသိမထားမိလို႔ပါ။

ကိုယ္မွာေပၚေနတာကိုဘဲ အသဲအသန္ ႐ႈေနၿပီး စိတ္မွာေပၚေနတာကို

သတိမထားမိဘူးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚေနတာကို အားစိုက္ၿပီး သိေနတာျဖစ္ေနရင္ ဝီရိယနဲနဲ ျပန္ေလ်ာ့လိုက္ပါ။

အားစိုက္ၿပီးသိေနတာအစား ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး သိတဲ့ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ သိေနၾကည့္လိုက္ပါ။

ကိုယ္မွာေပၚေနတာကို စိတ္ကသြားၿပီးသိေနတာထက္ ကိုယ္မွာေပၚတာ

ကို စိတ္ကသိေနတာမ်ိဳး စိတ္မွာသိေနတာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ သိၾကည့္လိုက္ပါ။

(စိတ္ကသြားၿပီး သိတာမဟုတ္ဘူးလို႔ ေစာဒကမတက္ေစလိုပါ။ သေဘာ

ေပါက္ေအာင္ေျပာျပျခင္းပါ။)

အခု အႀကံေပးတဲ့အတိုင္း ႐ႈစိတ္ရဲ႕ အေနအထားကို ၫွိလိုက္ရင္

ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့႐ုပ္ကို စိတ္ကသိေနတာေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ္ေပၚမွာ ႐ုပ္ေတြကလည္း သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတာေတြ႕ရသလို

စိတ္မွာ သိသေဘာဆိုတဲ့ နာမ္ကလည္း သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတာေတြ႕ရပါမယ္။

႐ုပ္နဲ႔နာမ္ဟာ သူတို႔သဘာ၀နဲ႔သူတို႔ အလုပ္လုပ္ေနၾကတာ ကိုယတ

္ ိုင္

ျမင္ေတြ႕ၿပီမို႔ ငါမရွိတာ ကိုယ္တိုင္သိၿပီး ဒိဌိကြာေနပါၿပီ။

႐ုပ္နဲ႔နာမ္ဟာအတြဲလိုက္ ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ကိုျပေနတာ

လည္း ေတြ႕မွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒိဌိမကြာေသးဘဲ ႐ုပ္ကိုျဖစ္ပ်က္ ႐ႈေနတာနဲ႔ အခုဒိ႒ိကြာၿပီး ႐ုပ္နာမ္

ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕ေနတာႏွစ္မ်ိဳးမွာ စိတ္ခ်မ္းသာတာခ်င္းမတူ။

အသိဥာဏ္ခ်င္းမတူတာကို ကိုယ္တိုင္သိရွိခံစားၾကရပါလိမ့္မယ္။

ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 103

လိုတိုးပိုေလ်ာ့

တရားအားထုတ္သူေတြမ်ားလာတာ ဝမ္းသာစရာျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္နည္းနဲ႔ဘဲအားထုတ္အားထုတ္ မိမိကိုယ္နဲ႔မိမိစိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတာ

ကို ျဖစ္ေပၚေနတဲ့အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ သတိ ဝီရိယ သမာဓိ ပညာေတြနဲ႔

ေလ့လာသုံးသပ္ရတာခ်ည္းပါဘဲ။

အ႐ႈခံက ကိုယ္မွာေပၚေနတာေတြနဲ႔ စိတ္မွာျဖစ္ေနတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

႐ႈတဲ့စိတ္ဘက္ကလည္း သတိထားသီရိယစိုက္ သမာဓိရလာရင္ ပညာနဲ႔ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေပၚ။

ဒီလုပ္ငန္းစဥ္ဟာ အင္မတန္ ႐ိုးရွင္းပါတယ္။ ႐ိုး႐ိုးေလးလုပ္သြားရင္ အဆင္ေခ်ာပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ထင္သလိုမျဖစ္တာေတြ

လုပ္သလိုအက်ိဳးမျပည့္စုံတာေလးေတြ ႀကဳံေနတတ္ပါတယ္။

ပထမဆုံးကိုယ္မွာေပၚတာကို သတိထားလိုက္တာက စပါတယ္။

သတိထားလိုက္တာနဲ႔ ကိုယ္မွာျဖစ္ေပၚေနတာတစ္ခုခုကို ေတြ႕မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒါကို သတိမလႊတ္သြားေအာင္ ဝီရိယတင္ေပးရပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က ဝီရိယကို ျပင္းျပင္းထားၿပီး စိုက္႐ႈေနတတ္တယ္။ အဲလို ႐ႈရင္

သမာဓိေကာင္းစြာမရဘဲ စိတ္ေတြပိုလြင့္တတ္တယ္။ စိတ္ပင္ပန္းလာတတ္

ပါတယ္။ ဝီရိယကို နဲနဲျပန္ေလ်ာ့ေပးပါ။

တခ်ိဳ ႕က ဝီရိယကို အားစိုက္ျမႇင့္ေနတဲ့အခါ သတိပိုေကာင္းလာၿပီး

သမာဓိရသြားတတ္ပါတယ္။

ဝီရိယေကာင္းေလ သမာဓိေကာင္းေလျဖစ္လာၿပီး သမာဓိရဲ႕ အာနိသင္

ေၾကာင့္ ေအးခ်မ္းမႈလည္းရလာပါတယ္။ အ႐ႈခံဟာလည္း ၾကမ္းရာမွ ႏု၊ ႏုရာ

မွ ၿငိမ္၊ ၿငိမ္ရာမွ ေပ်ာက္သြားေလ့ရွိပါတယ္။ အေလ့အက်င့္မ်ားေလ ျမန္ျမန္ျဖစ္ေလပါဘဲ။

အဲလိုျဖစ္သြားတာကို လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေက်နပ္ေနေလ့ရွိပါတယ္။

 104

သမာဓိကို သာယာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕ကလည္း ဝီရိယေကာင္းလာ သမာဓိေကာင္းလာရင္ ၾကားနာဘူး

ထားတဲ့ တရားေတြကို ဆင္ျခင္ေနေလ့ရွိပါတယ္။

ဒီလိုလူေတြမွာ အားနည္းသြားတာက သတိပါဘဲ။

သမာဓိလြန္သူေတြဟာလည္း အ႐ႈခံအာ႐ုံရဲ႕ သဘာ၀ကို သိႏိုင္တဲ့

သတိ မျပည့္စုံေတာ့တာျဖစ္သြားပါတယ္။

ဘာကိုမွ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သတိမထားေတာ့ဘဲ ေအးခ်မ္းေနတာႀကီးကိုဘဲ

ေက်နပ္ေနေတာ့တယ္။ အဲလိုမဟုတ္ဘဲ သင္ၾကားဘူးထားတဲ့ တရားေတြအတိုင္း အနိစၥတို႔

ျဖစ္ပ်က္တို႔ကို ႏွလုံးသြင္းေနတတ္တဲ့သူေတြဟာလည္း သတိမလုံေလာက္ေတာ့

တာျဖစ္သြားပါတယ္။

ေလာေလာလတ္လတ္ အဆက္မျပတ္ေပၚေနတဲ့ အ႐ႈခံရဲ႕ သဘာ၀ကို

သတိအဆက္မျပတ္ထားရမယ့္အစား တရားေတြေတြးေန စဥ္းစားေန ဆင္ျခင္ေန

တာမို႔ သတိဟာ တျဖည္းျဖည္းေလ်ာ့လာတတ္ပါတယ္။ ေပၚေပၚခ်င္း သတိအဆက္မျပတ္

ထားေနပါမွ သေဘာေပါက္မႈဥာဏ္ဟာ အလိုလိုေပၚလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္တာ အငွားအသိေတြနဲ႔ ႐ႈေနရတာမဟုတ္ပါဘူး။

ဝီရိယမွန္မွန္ထားၿပီး သမာဓိလုံလုံေလာက္ေလာက္နဲ႔ ခႏၶာကို သတိအစဥ္ မျပတ္

ထားေနတဲ့အခါ မိမိဥာဏ္မွာ အလိုအေလ်ာက္ သေဘာေပါက္လာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

သတိေလ်ာ့ေနျပတ္ေနရင္ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ေပၚႏိုင္ပါဘူး။

ဝီရိယေတြ သမာဓိေတြ ဆင္ျခင္သေတြအားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ႐ႈေန

ေသာ္လည္း သတိက အာ႐ုံရဲ႕သဘာ၀ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း အဆက္မျပတ္

ျမင္ေန ေတြ႕ေနေအာင္ သတိကအားနည္းေနမယ္ဆိုရင္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေလာက္

သာ ျဖစ္ၿပီးကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
 105

ဒါေၾကာင့္မို႔ သတိဟာ အ႐ႈခံအာ႐ုံကို သိေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေပး႐ုံေလာက္တင္

မဟုတ္ပါဘူး။

ဝီရိယလို ေနရင္လည္း သတိထားၿပီး ျမႇင့္ေပးရပါတယ္။

ဝီရိယလြန္ေနရင္လည္း သတိထားၿပီး ျပန္ေလ်ာ့ေပးရပါတယ္။

သမာဓိလိုေနရင္လည္း သတိထားၿပီး ျပန္ျမႇင့္ေပးရပါတယ္။

သမာဓိလြန္ေနရင္လည္း သတိထားၿပီး ျပန္ေလ်ာ့ရပါတယ္။

ဆင္ျခင္ဥာဏ္ျဖစ္တဲ့ သမၼာ သကၤပၸေတြမ်ားေနရင္လည္း သတိထားၿပီး

အေတြးေတြရပ္ေပးရပါတယ္။

လုံးလုံးမဆင္ျခင္ဘဲ ထင္ရာစိုင္းမျဖစ္ေအာင္လည္း မၾကာခဏ သတိထား

ၿပီး ဆင္ျခင္ေပးရပါတယ္။ ကိုယ္ပိုင္အသိ သမၼာဒိဌိေပၚလာေအာင္ အဆက္မျပတ္အ႐ႈခံမျပတ္ေအာင္

သတိကေတာက္ေလ်ာက္ ဦးေဆာင္ေပးေနရပါတယ္။

သမၼာ ဒိဌိျဖစ္လာရင္လည္း ေက်နပ္ေနၿပီး ေနာက္ထပ္ေပၚရာေပၚရာ

ေတြကို သတိလြတ္သြားတာမ်ိဳးမျဖစ္ရေလေအာင္ သတိကဘဲ အာ႐ုံေပၚျပန္

တင္ေပးရပါတယ္။

သတိဟာ အာ႐ုံကို သိ႐ုံမၽွမဟုတ္ဘဲ အတူလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္ သူေတာ္

ေကာင္းတရားေတြကိုပါ ျပန္ၿပီးထိန္းၫွိေပးႏိုင္ပါတယ္။

အဲလို အရည္အခ်င္းေတြရွိတဲ့ သတိကသာ ဝိပႆနာဥာဏ္ေတြတစ္ဆင့္

ထက္တစ္ဆင့္ ျမင့္တက္လာေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ပါတယ္။

အဲလို အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ သတိကို သတိပဌာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။

သတိပဌာန္ထိုက္တဲ့သတိကို အဆက္မျပတ္ ထူေထာင္ျခင္းျဖင့္ ခႏၶာ

ကို ဥာဏ္ပါပါၾကည့္တတ္ၾကပါေစ။

အားလုံးေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 106

အရွင္းဆုံးတရားအားထုတ္နည္း

ကိုယ္မွာေပၚတာကို စိတ္ကသိတယ္။

စိတ္မွာေပၚတာကို စိတ္ကသိတယ္။

ေပၚတာနဲ႔သိတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိရင္ တရားအားထုတ္တာျဖစ္

ပါတယ္။

အဲဒါရွိရွိသမၽွ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္နည္းအကုန္ပါဘဲ။

ယုံရင္လုပ္ၾကည့္ပါ။

မယုံရင္စမ္းၾကည့္ပါ။
 107

နတ္ျပည္မွာေဟာတဲ့တရား

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္တက္ၿပီး

မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာတရားေတြကို ဝါတြင္းသုံးလ

တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားခဲ့တာကို ဗုဒၶဘာသာဝင္အားလုံးသိရွိၿပီး ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ နတ္ျပည္မွာ အဘိဓမၼာတရားခ်ည္း

သက္သက္ေဟာခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။

အဘိဓမၼာတရားေဟာမွ ကၽြတ္တမ္းဝင္မယ့္ နတ္ျဗဟၼာေတြရွိသလို

ဝိပႆနာ တရားနာမွ ကၽြတ္တမ္းဝင္မွာေတြလည္းရွိပါတယ္။

ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ မဂ္အသီးသီးရလုလုျဖစ္ေနတဲ့သူေတာ္ေကာင္းေတြကို

ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ဝိပႆနာတရားေတြ ေဟာခဲ့ပါေသးတယ္။

ဝိပႆနာတရားဆိုလို႔ အရွည္ႀကီးမဟုတ္ပါဘူး။

တစ္ခြန္းတစ္ပါဒေလာက္ေလးေဟာလိုက္တာနဲ႔ မဂ္ဆိုက္ခါနီး နတ္

ျဗဟၼာေတြဟာ ႏွလုံးသြင္းမွန္သြားတာနဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ မဂ္ေတြရသြားၾကပါတယ္။

အဲဒီထဲက တစ္ေၾကာင္းေလာက္ေျပာျပပါမယ္။

တစ္ခုေသာ အဘိဓမၼာတရားပြဲအၿပီး ျပန္ႂကြခါနီးေလးမွာ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက

အိုနတ္သားတို႔

အျပင္ကိုလည္း မေရာက္ေစနဲ႔။

အတြင္းမွာလည္းမကပ္ေစနဲ႔ လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ဒီတစ္ခြန္းေလးနဲ႔ဘဲ နတ္ျဗဟၼာေတြ ကၽြတ္တမ္းဝင္ကုန္ၾကပါတယ္။

အျပင္ကိုလည္းမေရာက္ေစနဲ႔ဆိုေတာ့ မိမိစိတ္ကို အျပင္အာ႐ုံေတြဆီ

မက်က္စားေစနဲ႔လို႔ ေျပာတာပါ။တရားအားထုတ္သူဟာ မိမိကိုယ္နဲ႔ မိမိစိတ္မွတစ္ပါး အျခားဘယ္အာ႐ုံ

ကိုမွ စိတ္မေရာက္ေစနဲ႔လို႔ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။

 108

အတြင္းမွာလည္း မကပ္ေစနဲ႔ဆိုတာ တရားအားထုတ္ေနသူဟာ မိမိစိတ္

မွာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ သာယာမႈ ေအးခ်မ္းမႈေတြကိုကပ္ၿငိမေနနဲ႔လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

သမထ သမားေတြဆိုလည္း သမာဓိေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ပီတိသုခ ေသာမနႆ

ေတြမွာ ကပ္ၿငိသာယာမေနၾကဘို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဝိပႆနာ သမားေတြလည္း ဝိပႆနာဥာဏ္ေတြရဲ႕ အစြမ္းေၾကာင့္

ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတဲ့ ၾကည္လင္မႈ ေအးခ်မ္းမႈေတြကို ကပ္ၿငိသာယာမေနၾကနဲ႔လို႔

ဆိုလိုပါတယ္။

ဒီတစ္ခြန္းၾကားလိုက္ရတာနဲ႔ နတ္ျဗဟၼာေတြဟာ ကိုယ့္ခၽြတ္ယြင္းခ်က္

ကို ခ်က္ျခင္းျပင္လိုက္ႏိုင္တာေၾကာင့္ ဥာဏ္ေတြပြင့္သထက္ပြင့္ကာ မဂ္ဥာဏ္

ေတြအသီးသီး ဆိုက္ေရာက္ကုန္ၾကပါတယ္။

အားက်စရာမေကာင္းဘူးလားဗ်ာ။
 109

သတိ

ဆရာေတာ္ႀကီးကိုေတြ႕ရရင္ အဆက္မျပတ္ သတိကပ္ေနတာ ေတြ႕ရလို႔ အားက်မိပါတယ္လို႔

ေလၽွာက္ထားတဲ့အခါ

အဲလို သိသာေနရင္ ေနရာမက်ေသးဘူး လို႔ ျပန္ၿပီးအမိန္႔ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။

ေနာက္ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွ

သတိကို တမင္တကာ ထားေနရတာမဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာလား

လို႔ ထပ္ေလၽွာက္တဲ့အခါမွ ဟုတ္ပါတယ္ လို႔ ျပန္အမိန္႔ရွိပါတယ္။

အခု အႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ရွိမွ သတိထားတဲ့အလုပ္ကို သပ္သပ္ႀကီး

လုပ္ေနရေသးရင္ သတိရွိတာမဟုတ္ေသးမွန္းသိလာတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားၿပီမို႔ အခုေတာ့ ေလၽွာက္လို႔မရ ေတာ့ပါဘူး။

ေနာက္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးကလည္း လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၂၀ က ေျပာပါတယ္။

အသာေလး သိေနပါတဲ့

ေနာက္ဆရာေတာ္တစ္ပါးကလည္း ႐ႈေနတဲ့စိတ္ကို မၾကာခဏ Back up လုပ္ေပးပါတဲ့။

သဲသဲမဲမဲ ေဝဒနာကုန္ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္ဆုံးေအာင္ လိုက္ေနတာေတြ

သတိထားစရာပါ။

အဲဒီဆရာေတာ္ေတြက သက္ရွိထင္ရွားရွိပါတယ္။
 110

လိုအပ္ခ်က္

တရားအသိတိုးရာတိုးေၾကာင္းေတြ မၽွေဝေနစဥ္အတြင္း တရားအသိ

မတိုးရာမတိုးေၾကာင္းကိုလည္း သတိထားမိပါတယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ ေတာရေဆာက္တည္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြလို

တရားစခန္းရက္ရွည္ဝင္ေနတဲ့ ေယာဂီေတြလို အခ်ိန္မ်ားမ်ားေပးၿပီး သမထ

ထူေထာင္ၿပီးမွ ဝိပႆနာကူးသူေတြမွာ တရားမတိုးတက္တဲ့အေၾကာင္းရင္းက

ေတာ့ သမာဓိထူေထာင္စဥ္က အသုံးျပဳခဲ့တဲ့ အာ႐ုံကို လက္မလႊတ္လိုက္လို႔

ပါဘဲ။ အဲဒီအာ႐ုံကိုဘဲ စိတ္ကစြဲေနလို႔ပါ။

အိမ္မွာေနရင္း သြားရင္း လာရင္း တရားမွတ္သူေတြ တရားမတိုးတက္

တာကေတာ့ ေပၚရာအာ႐ုံကို ႐ႈႏိုင္ေလာက္တဲ့ သမာဓိမရွိလို႔ပါဘဲ။ ေပၚရာ

တစ္ျခား ေတြးရာတစ္ျခားျဖစ္ေနလို႔ပါဘဲ။

သတိထားၿပီး လိုအပ္ခ်က္ေလးေတြျပင္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 111

သမၼာသကၤပၸ

အႏုမာနဆိုတာ မိမိမွတစ္ပါး အျခားသူမ်ားရဲ႕ ခႏၶာကို ေတြးေတာဆင္ၿခင္တာ။

မိမိကိုလည္း အတိတ္အနာဂါတ္ဆင္ၿခင္တာျဖစ္ပါတယ္။

အႏုမာနက thinking ပါ။

ဒါေပမဲ့ မိမိခႏၶာမွာ ပစၥကၡကို ျမင္ၿပီးမွ ဗဟိဒၶ အတိတ္အနာဂတ္ ခႏၶာေတြကို

ဒီလိုဘဲရယ္လို႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သမၼာသနကေတာ့ Analysis ျဖစ္ပါတယ္။

အေျခခံႏွစ္ဥာဏ္ရၿပီးရင္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆင္ျခင္တာျဖစ္ပါတယ္။

ၾကားဘူးနား၀ အငွားဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က ခဏဘဲဆင္ျခင္ၿပီး တခ်ိဳ ႕က ဘ၀မ်ားစြာဒီေနရာမွာ ရပ္ေနတတ္ပါတယ္။

အငွားဥာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္မႈကိုလြတ္ၿပီး ခႏၶာျပတာကို ဆက္႐ႈမွ ဥဒယဗၺယ

ေရာက္ပါတယ္။ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

အငွားဥာဏ္ သမၼာသန နဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ ဥဒယဗၺယရဲ႕ transition point ပါ။

အငွားဥာဏ္နဲ႔ လကၡဏာေရးတင္ၿပီး ဆက္႐ႈတယ္ဆိုရင္ သမၼာသနဘဲ ျဖစ္ေနဆဲပါ။

အႏုေလာမ ဆိုတာ review ပါ။

ဒါကလည္း ကိုယ္တိုင္ျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့လမ္းကို ျပန္ၾကည့္တာပါ။

တခ်ိဳ ႕လည္း ဒီမွာခဏဘဲ။ တခ်ိဳ ႕ၾကာပါတယ္။ ၿပီးမွ သခၤရေတြကိုလြတ္ၿပီး ဟိုဘက္ကူးမွာျဖစ္ပါတယ္။

အႏုမာန

သမၼသန

အႏု ေလာမ

အားလုံး သမၼာသကၤပၸ ျဖစ္ပါတယ္။ Quality မတူပါ။

သုံးတတ္ရင္ အက်ိဳးမ်ားပါတယ္။ မသုံးတတ္ရင္ ခရီးၾကာပါတယ္။ ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။

 112

အရွင္သာရိပုၾတာ

ပၪၥဝဂၢီငါးပါးထဲက အငယ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ အရွင္အႆဇိေဟာျပေတာ္မူတဲ့

ေယဓမၼာ ေဟတုပၸ ဘဝါအစခ်ီတဲ့ ဂါထာေတာ္ျမတ္ကို နာယူလိုက္ရတဲ့

ဥပတိႆဟာေသာတာပန္ျဖစ္သြားၿပီး အရွင္သာရိပုၾတာမေထရ္ျမတ္ျဖစ္သြားပါတယ္။

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလျပည့္မွာ ေသာတာပန္ျဖစ္ေနၿပီး

ျဖစ္တဲ့ အရွင္သာရိပုၾတာ နဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါးကို

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေဝဒနာ ႏုပႆနာ သတိပဌာန္ ကမၼဌာန္းကို သင္ၾကားေပးပါတယ္။

အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ခုနစ္ရက္အၾကာမွာ ရဟႏၲာ ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုၾတာကေတာ့ တူေတာ္ သူဒီဃနာခနဲ႔အတူ ဝတ္လူးက်င္းေတြရွိတဲ့ ဂူထဲမွာ

တရားက်င့္ေတာ္မူပါတယ္။ တစ္လၾကာသည့္အထိ တိုးတက္မႈ မရွိတာနဲ႔

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ ဂူထဲသို႔ ႂကြလာၿပီး ေဝဒနာ ကမၼဌာန္းကို ထပ္မံသင္ျပေပးပါတယ္။

ေစာေစာက သင္ေပးခဲ့တာက ေဝဒနာကို တိုက္႐ိုက္႐ႈတဲ့ ေဝဒနာႏုပႆနာ ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုၾတာကေတာ့ ေသာတာပန္ဘဲ ျဖစ္ပါေသးတယ္။

ဘုရားက ေဝဒနာကို ပရိဂၢဟျပဳပါလို႔ မိန္႔ၾကားလိုက္တာနဲ႔ အရွင္သာရိပုၾတာေရာ

သူ႕တူေတာ္ပါ ႏွလုံးသြင္းမွန္သြားလို႔ ရဟႏၲာျဖစ္သြားၾကပါတယ္။

ေဝဒနာပရိဂၢဟဆိုတာ ဘယ္လို႐ႈလဲလို႔ သိခ်င္ပါတယ္။ မဟာသတိပဌာနသုတ္ေတာ္

ေဝဒနာႏုပႆနာအပိုင္းမွာ ေဝဒနာကို ႐ႈတာက ေဝဒနာႏုပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼာႏုပႆနာအပိုင္းမွာ ေဝဒနာကို ႐ႈပုံတင္ျပထားပါတယ္။

ဣတိေဝဒနာ။

ဣတိေဝဒနာ ယ သမုဒေယာ။

ဣတိေဝဒနာ ယ အဌဂၤေမာ။
 113

ေဝဒနာလို႔ သိပါ။

ေဝဒနာျဖစ္ေၾကာင္းကို သိပါ။

ေဝဒနာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကို သိပါ။

ေဝဒနာျဖစ္ေၾကာင္းကို သိပါဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ဖႆပစၥယာ ေဝဒနာဆိုတာေလာက္ကေတာ့

အရွင္သာရိပုၾတာဟာ ေသာတာပန္မို႔ ဒီဟာေလာက္ကို ဆင္ျခင္တာမဟုတ္ပါဘူး။

ဖႆေၾကာင့္ ေဝဒနာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ငါစြဲမျဖဳတ္ေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္ေတြ ဆင္ျခင္ရတာျဖစ္ပါတယ္။

ဥာဏ္ႀကီးသူေတြကေတာ့ ေဝဒနာဟာ ဖႆအျပင္ ေစတနာ သညာ

သခၤရ ဝိညာဏ္ေတြေၾကာင့္လို႔ ဆင္ျခင္႐ႈပြားၾကပါေသးတယ္။

အရွင္သာရိပုၾတာကေတာ့ တဏွာအထိလွမ္းျမင္တာမို႔ တဏွာကိုျပဳတ္တဲ့

အထိ ႐ႈပြားလိုက္တာ ရဟႏၲာျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

တဏွာဆိုတာ ကပ္ၿငိ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုကၡေဝဒနာမွာ ေဒါသကပ္ၿငိပါတယ္။ သုခ ေဝဒနာမွာ ရာဂကပ္ၿငိပါတယ္။

ဥေပကၡာေဝဒနာမွာ ေမာဟကပ္ၿငိပါတယ္။

ထိုကပ္ၿငိ္ျခင္းအသီးသီးကို သေဘာေပါက္ေအာင္ ႐ႈပြားလိုက္တဲ့အခါ ကပ္ၿငိ္ျခင္းေတြ

လြတ္ေျမာက္သြားတာကို ေဝဒနာမွလြတ္ေျမာက္တယ္။ ေဝဒနာေက်ာ္တယ္။

ေဝဒနာဆုံးတယ္လို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ေဝဒနာ အဌဂၤေမာျဖစ္ပါတယ္။

အဲလို ေဝဒနာျဖစ္ေၾကာင္း လြတ္ေၾကာင္းေတြကို အရွင္သာရိပုၾတာ

႐ႈပြားေတာ့မွ ရဟႏၲာျဖစ္သြားပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာျပတဲ့ ေဝဒနာ ပရိဂၢဟ ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ဟာ ေဝဒနာကို ႏုပႆနာ႐ႈၿပီး ရဟႏၲာျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုၾတာဟာ ေဝဒနာကို ဓမၼ ႏုပႆနာ႐ႈၿပီး ရဟႏၲာျဖစ္ပါတယ္။

ေဝဒနာ႐ႈသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရွိတာမို႔ အတုယူတတ္ေအာင္ ႐ႈတတ္ေအာင္ မၽွေဝေပးလိုက္ပါတယ္။

႐ႈတတ္ၾကပါေစ။ ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
 114

ဥဒၵယဗၺယဥာဏ္

တရားအားထုတ္သူတစ္ေယာက္ဟာ ဥဒယဗၺယလို႔ေခၚတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္

သိျမင္သြားရင္ သူ႕ဘ၀အတြက္ သူ႕သံသရာအတြက္ ဘာမွ ပူစရာ

မလိုေတာ့ေအာင္ စိတ္ခ်ရပါၿပီ။

အဲဒီျဖစ္ပ်က္ကို တည့္တည့္ေရာက္ဘို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

အခုလို ဝိပႆနာျပန္လည္ထြန္းကားလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာလည္း

အၿမဲလို ၾကားဘူးေနတဲ့စကားျဖစ္ေနပါၿပီ။

အရင္က ေရးထားတာေလးေတြ အစျပန္ေကာက္ရရင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ဘို႔ ခႏၶာျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္သူဟာ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ေတြကို ေျပာလို႔ၾကားဘူး ထားတဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္ေတြ႕ပါဘဲ။

လႈပ္လႈပ္႐ြ႐ြေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လိုက္ေတြလို႔ မဆိုလိုက္ပါနဲ႔။

အဲဒါ ပုံသ႑ာန္ေတြပါ။ ပညတ္ေတြပါ။ ေလာေလာဆယ္ ကိုယ္မွာေပၚေနတာေတြကို

စိတ္ကသိေနတာဆိုတာကို အရင္ဆုံး ကိုယ္ကိုယ္တိုင္သိေအာင္ သတိထားရပါမယ္။

သို႔မဟုတ္ စိတ္မွာျဖစ္ေနတာကို ေနာက္စိတ္က သိေနတယ္ဆိုတာကို ကိုယ္ေတြ႕

ျဖစ္ေအာင္သတိထားရပါမယ္။ သဘာ၀တရားေတြ သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနတယ္။

ငါမဟုတ္။ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါမဟုတ္ဆိုတာ ကိုယ္ေတြ႕သိေအာင္ အားထုတ္ရပါေသးတယ္။

ၿပီးမွ ေပၚေပၚလာတဲ့ သဘာ၀ေတြရဲ႕ အနီးစပ္ဆုံးအေၾကာင္းေတြကို သိေအာင္

ႏွလုံးသြင္းရပါတယ္။ ဒီအေျခခံႏွစ္ဥာဏ္ရၿပီးမွ အဲဒီေပၚေနတဲ့ သဘာ၀ေတြရဲ႕

ျဖစ္ပ်က္ကို သိေအာင္႐ႈရပါတယ္။

အဲဒီႏွစ္ဥာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ကို တန္းကူးလို႔ လူတိုင္းမရပါဘူး။ ဆင္ျခင္ဥာဏ္တစ္ခု ကူရပါတယ္။

ေပၚေနတဲ့ ႐ႈစရာေတြမွာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဆိုတဲ့ လကၡဏာေတြရွိေနပါတယ္။

ကိုယ္တိုင္မေတြ႕ေသးပါဘူး။
 115

အနိစၥကို ႏွလုံးသြင္း႐ႈေနရပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕လည္း ဒုကၡကို ႏွလုံးသြင္းေနတတ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕လည္း အနတၱကို ႏွလုံးသြင္းေနတတ္ပါတယ္။

အတိတ္ကပါလာတဲ့ဥာဏ္ေပၚ မူတည္ၿပီး ကြဲျပားေနတာျဖစ္ပါတယ္။

အနိစၥသန္သူကလည္း အနိစၥ႐ႈရင္း ဒုကၡႏွလုံးသြင္းမိလာမယ္။

ဒုကၡ႐ႈသူကလည္း မၾကာခင္ အနတၱႏွလုံးသြင္းလာမိပါလိမ့္မယ္။

သမၼသနဥာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။

အနတၱကိုမ်ားမ်ားႏွလုံးသြင္းမိေလ ျဖစ္ပ်က္ကို႐ႈတဲ့အခါ အဆင္ေခ်ာေလ ျဖစ္ပါတယ္။

အနတၱအျမင္နည္းေလ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလို႔မရေလျဖစ္ပါမယ္။

ငါျဖစ္တာ ငါပ်က္တာဆိုတာႀကီးရွိေနသမၽွ ျဖစ္ပ်က္အစစ္မေတြ႕ပါဘူး။

သူ႕သဘာ၀ကို သိခ်င္ရင္ ကိုယ့္အတၱလုံး၀မပါမွ ျဖစ္မွာပါ။

ငါစြဲခြာလိုက္ ႐ႈလိုက္။ ငါစြဲေပၚလာလိုက္ ျပန္ဆင္ျခင္လိုက္ နဲ႔

တက္လိုက္က်လိုက္ လူးလာေခါက္တုန္ အႀကိမ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

သမၼသနမွ ဥဒယဗၺယအကူးျဖစ္ပါတယ္။

ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ကူးေနရာမွ သတိအားေကာင္းလာမယ္။ သမာဓိအား ေကာင္းလာမယ္။

ဝီရိယအားေကာင္းလာမယ္။ သမၼာသကၤပၸအားေကာင္းလာမယ္။

သမၼာဒိဌိအားေကာင္းလာမယ္ဆိုရင္ ငါစြဲမပါတဲ့ စကားလုံးမပါတဲ့ ပုံသ႑ာန္

ေတြကို ၾကည့္ဘို႔အခ်ိန္မရွိတဲ့ ႐ႈစိတ္တစ္ခုနဲ႔ ႐ႈေနႏိုင္ၿပီဆိုရင္ ျဖစ္ပ်က္ကို အမွန္ျမင္ပါၿပီ။

ျမင္အားေကာင္းသထက္ေကာင္းလာရင္ ဝိပႆနာဥာဏ္စစ္စစ္ျဖစ္တဲ့

ဥဒယဗၺယဥာဏ္ရၿပီမို႔ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္ပါၿပီခင္ဗ်ာ။
 116

စိတ္ထားမွန္ပါေစ

တရားအားထုတ္ၾကတဲ့အခါ သမာဓိကို အသင့္အတင့္ထူေထာင္ၿပီး

ကိုယ္မွာေပၚေနတဲ့ သဘာ၀ကိုျဖစ္ေစ စိတ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ကို ျဖစ္ေစ ႐ႈမွတ္

ပြားမ်ားေလ့ရွိပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ သဘာ၀က စိတ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀ထက္ ထင္ရွားတာ

မို႔ ကိုယ္မွာေပၚတာကို ႐ႈမွတ္ၾကတာမ်ားပါတယ္။

ကိုယ္မွာရွိေနတဲ့ ႐ုပ္ေတြမ်ားစြာထဲမွာလည္း တိုးတဲ့လႈပ္တဲ့ေတာင့္တဲ့

သေဘာက အထင္ရွားဆုံးမို႔လို႔ အဲဒီသေဘာကို ႐ႈၾကတာမ်ားပါတယ္။

ကိုယ္မွာ သတိကပ္တာမို႔ ကာယာႏုပႆနာလို႔ ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္မွာေပၚတဲ့သဘာ၀မို႔ ႐ုပ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ေထာက္ကန္ေတာင့္တင္းတိုးျခင္း လႈပ္ျခင္းေတြရွိတဲ့ သဘာ၀ကို ဝါေယာဓါတ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ကိုယ္မွာရွိတဲ့ ဝါေယာဓါတ္ကို ဝါေယာ႐ုပ္လို႔ေခၚပါတယ္။

ၾကာၾကာထိုင္လိုက္ရင္ တခ်ိဳ ႕ေနရာေတြမွာ ပိုထင္ရွားလာေလ့ရွိပါတယ္။

ကာယကို စတင္႐ႈသူေတြအားလုံး ဒီသေဘာကိုေတြ႕ဘူးၾကပါတယ္။

ဒီသေဘာကို ႐ႈရာမွ အသိဥာဏ္ေတြ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ေပၚလာတာကို

ဝိပႆနာဥာဏ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီသေဘာဟာ လူတိုင္းမွာေပၚေနပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အသိဥာဏ္ျဖစ္ေပၚမႈအပိုင္းမွာေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူၾကပါဘူး။

တခ်ိဳ ႕လည္း ျပေနတာကို မ႐ႈခ်င္။ ကိုယ္႐ႈခ်င္တာကိုရွာေနတာ

တစ္ေယာက္တည္းမွာကိုဘဲ တစ္ခ်ိန္နဲ႔တစ္ခ်ိန္ မတူျပန္ဘူး။

ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။

ပါရမီမတူလို႔ပါလို႔ အလြယ္ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဝီဇပါရမီေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါက ေဝးေသာအေၾကာင္းပါ။

 117

တကယ္တမ္း အနီးကပ္အေၾကာင္းကေတာ့ ႐ႈသူရဲ႕စိတ္ထားပါဘဲ။

ႏွလုံးသြင္းလို႔လည္းေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ သေဘာထားလို႔လည္း ဆိုပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕က ဝါေယာဓါတ္ရဲ႕ တိုးတာ တြန္းတာ လႈပ္တာကို ပုံသ႑ာန္ အျဖစ္နဲ႔ ႐ႈတတ္ၾကတယ္။

အေခ်ာင္းလိုက္ အေျမာင္းလိုက္ေတြ အျပင္လိုက္ ႀကီးေတြစသည္ျဖင့္ပါ။

ဝါေယာဓါတ္မွာ ဘာပုံသ႑ာန္မွ မရွိပါဘူး။

မရွိတာကို ရွိသေယာင္ေယာင္နဲ႔ ပုံေဖာ္ျပၿပီး ႐ႈေနတာ သေဘာထားမမွန္ပါဘူး။

တခ်ိဳ ႕ကလည္း ေပၚေနတဲ့ပုံသ႑ာန္ရဲ႕ တိုးလိုက္ ေလ်ာ့လိုက္ သေဘာေတြကို

တေကာက္ေကာက္လိုက္ၿပီး ႐ႈေနတတ္ပါတယ္။

ဒါလည္း သဘာ၀မက်ပါဘူး။

တခ်ိဳ ႕ကေတာ့ ေပၚေနတာကို လြတ္သြားမွာေၾကာက္တာနဲ႔ အတင္းဖိကပ္ၿပီး မွတ္ေနတတ္တယ္။

မေပ်ာက္ေစခ်င္တာနဲ႔ ႐ႈစရာကို စိတ္က အလြတ္မခံေတာ့ဘူး။

ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး သဲသဲမဲမဲ႐ႈေတာ့တာဘဲ။ တခ်ိဳ ႕လည္း ျပေနတာကို မ႐ႈခ်င္။

ကိုယ္႐ႈခ်င္တာကိုရွာေနတတ္တယ္။

တခ်ိဳ ႕ကလည္း ေပၚေနတာႀကီးကို ေပ်ာက္ေစခ်င္တယ္။ ေပ်ာက္သြားရင္ ေက်နပ္တယ္။

မေပ်ာက္ရင္ စိတ္မခ်မ္းသာဘူး။

တခ်ိဳ ႕က ေပၚေနတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ အေတြးေတြဆက္ေနတတ္ျပန္တယ္။

တခ်ိဳ ႕ကေတာ့ အဲဒီပုံသ႑ာန္ေတြကို ျဖစ္ပ်က္ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႐ႈတတ္ၾကပါတယ္။

တခ်ိဳ ႕ကလည္း ပညတ္ပုံသ႑ာန္ေတြထဲမွာ ပရမတ္ကို အတင္းရွာေဖြေတာ့တာပါဘဲ။

ပရမတ္က မထင္ရွားေလ ပရမတ္ကိုရွာေလ။ ပညတ္ပိုထင္ရွား ေလ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။

ႏွလုံးသြင္းအလြဲေတြကို ၿခဳံငုံၾကည့္လိုက္ရင္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာကို ထိုင္႐ႈေနတာျဖစ္ေနပါတယ္။

သူ႕သဘာ၀အတိုင္း ေပၚလာတာကို ႐ႈရ မွတ္ရမယ့္အစား ကိုယ္ၾကားဘူးနား၀ရွိေနတာေတြကို

ထိုင္ရွာေနတာျဖစ္ေနပါတယ္။
 118

ေပၚတဲ့အခိုက္ သိ႐ုံမၽွသိသိေနျခင္းျဖင့္ သတိ သမာဓိပညာေတြေပၚလာေအာင္

႐ႈမွတ္ေနျခင္းသည္သာ မွန္ကန္တဲ့သေဘာထားျဖစ္ပါတယ္။

သူ႕သဘာ၀ကို ကိုယ့္ပေယာဂမပါဘဲ ႐ႈမွတ္ေနရပါတယ္။

စိတ္ထားမွန္မွ ဥာဏ္ေပၚပါမယ္။

ဥာဏ္ရွိမွ စိတ္ထားမွန္ေအာင္႐ႈတတ္ပါမယ္။

ႏွလုံးသြင္းမွန္ျခင္းျဖင့္ အသိဥာဏ္ေတြရင့္သန္ၾကပါေစ။
 119

႐ႈတတ္ေစခ်င္ပါတယ္

တရားအားထုတ္တဲ့အခါ အေရးအႀကီးဆုံးသိစရာျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ပိုင္းျခား

သိျခင္းကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်သိဘို႔ ေျပာျပခဲ့ၿပီးပါၿပီ။

ေသေသခ်ာခ်ာ အေလးအနက္ထားၿပီး ေလ့က်င့္ေစလိုပါတယ္။

႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကို ကိုယ္တိုင္မသိဘဲ ေရွ႕ဆက္အားထုတ္လို႔မရပါဘူး။

႐ုပ္နဲ႔နာမ္ သိေနဆဲမွာဘဲ ကိုယ္ေပၚမွာ ေညာင္းတာ နာတာ က်ဥ္တာ

ေတြေပၚလာစၿမဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေတြကလည္း ကိုယ္မွာျဖစ္တာမို႔ ႐ုပ္ေဖာက္ျပန္မႈေတြပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ေပၚမွာခံစားတာမို႔ ေဝဒနာလို႔လည္းေခၚပါတယ္။

ေဝဒနာဆိုတာ စိတ္မွာျဖစ္တဲ့ ေစတသိတ္ျဖစ္ေပမယ့္ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့

မခံသာတဲ့ ခံစားမႈေတြကို ေဝဒနာစကားလုံးနဲ႔ဘဲ သုံးႏႈန္းေျပာဆိုၾကပါတယ္။

သုတၱန္ေပါင္းမ်ားစြာမွာ ကိုယ္မွာေပၚတဲ့ မခံသာတဲ့ခံစားမႈကို ေဝဒနာလို႔ သုံးထားပါတယ္။

ေဝဒနာဟာ ေသခ်ာေပါက္ေပၚလာတဲ့အရာျဖစ္ပါတယ္။ ေပၚလာတာကို

ေပၚလာတဲ့အတိုင္း ႐ႈမွတ္ၾက႐ုံပါဘဲ။

ဝိပႆနာအလုပ္က ဒီတစ္ခုဘဲရွိတာပါ။ ေပၚတာကိုေပၚတဲ့အတိုင္း

႐ႈမွတ္တာ ဝိပႆနာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခံသာတဲ့ ခံစားမႈကို ႐ႈမွတ္တဲ့အခါ

စိတ္က ေက်နပ္ေနတာမို႔ မွတ္ရတာ အဆင္ေျပတတ္ေပမယ့္ အခုလို မခံသာ

တဲ့ ခံစားမႈကို မွတရတဲ့အခါမွာေတာ့ မွတ္စိတ္က သေဘာထားမွန္ဘို႔ အရမ္း

အေရးႀကီးပါတယ္။ ေဝဒနာကို ႐ႈမွတ္နည္းေတြမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။အမွန္ေတာ့ တစ္နည္းထဲပါဘဲ။

ေဝဒနာကို ေဝဒနာလို႔ ႐ႈ႐ုံပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ ေစာေစာကေျပာသလို မခံသာတဲ့ ေဝဒနာျဖစ္ေနတာမို႔ ေဝဒနာ

အေပၚမွာ ႐ႈမွတ္သူက ထားရွိတဲ့စိတ္ထားအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိလာပါတယ္။

 120

ဒီစိတ္ထားေတြက တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူသလို တစ္ေယာက္ထဲမွာကိုဘဲ

တစ္ခါနဲ႔တစ္ခါ မတူျပန္ဘူး။ ေပၚတဲ့ေဝဒနာအမ်ိဳးအစားေတြကလည္း

မတူျပန္ဘူး။ နာခ်င္နာမယ္။ ေညာင္းခ်င္ေညာင္းမယ္။ က်ဥ္ခ်င္က်ဥ္မယ္။

ပူခ်င္ပူမယ္။ ထုံခ်င္ထုံမယ္။ စသည္ျဖင့္ ကိုယ္မွာရွိတဲ့ ႐ုပ္ေဖာက္ျပန္မႈလြန္ကဲ

မႈေပၚမူတည္ၿပီး ေပၚခ်င္ရာေပၚတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေပၚခ်င္သလိုေပၚလာတဲ့

ေဝဒနာနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္သလိုျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ထားၾကားမွာ သေဘာထားမွန္ေအာင္

မထားတတ္ရင္ ေဝဒနာကို မ႐ႈတတ္ဘဲ ျဖစ္သြားပါမယ္။

႐ႈစရာ ေပၚလာပါရက္နဲ႔ မ႐ႈတတ္ဘူးျဖစ္ေနရင္ အဆင္မေျပပါဘူး။

႐ႈတတ္ရင္ ဥာဏ္ျဖစ္မွာမို႔ ႐ႈတတ္ဘို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ေဝဒနာေပၚလာတာနဲ႔ တရားအားထုတ္ေနသူရဲ႕စိတ္မွာ ႐ႈစရာတစ္ခု

ေပၚလာတာလို႔ အရင္ဆုံးႏွလုံးသြင္းလိုက္ရပါမယ္။

တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ ႏွလုံးသြင္းရမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ေဝဒနာေပၚလာတာေၾကာင့္ စိတ္မွာအတိုင္းအတာတစ္ခု ပူပန္မႈ

တုန္လႈပ္မႈေလးျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

အဲဒါေလး နဲနဲၿငိမ္သြားေအာင္ ႏွလုံးသြင္းေနရပါမယ္။

သူ႕ဖာသာသူ ေပၚလာတာဘဲ။ လက္ခံရမွာဘဲ လို႔ ဆင္ျခင္ေနလိုက္ပါ။

တကယ္ေတာ့ ေဝဒနာဆိုတာ ဆင္ျခင္ေနလို႔ အသိဥာဏ္တိုးတက္မႈ မျဖစ္လာပါဘူး။

႐ႈကို ႐ႈမွ အသိဥာဏ္ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေပမဲ့ အင္မတန္ပါရမီထူးကဲသူက လြဲရင္

ကၽြန္ေတာ့္လိုသူေတြအဘို႔ကေတာ့ ဆင္ျခင္မႈနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တာ ပိုအဆင္ေျပပါတယ္။

ကိုယ့္႐ႈစိတ္ဘက္က ဘာမွမျပင္ဆင္ေသးဘဲ ေပၚလာတဲ့ ေဝဒနာကို

ေပ်ာက္ခ်င္ေဇာနဲ႔ ဒါမွမဟုတ္ သိခ်င္ေဇာနဲ႔ ဇြတ္အတင္းေျပးမွတ္လိုက္ရင္ေတာ့

ဘာဥာဏ္မွမျဖစ္တဲ့အျပင္ လူပန္းစိတ္ပန္း ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

 121

ကၽြမ္းက်င္စြာ ႐ႈတတ္သူမ်ားအဘို႔ အခက္အခဲမရွိေပမယ့္ အခုမွစ႐ႈသူ

ေတြအဘို႔ ေဝဒနာကို႐ႈတတ္ေစဘို႔ တင္ျပေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေဝဒနာအေပၚမွာ စိတ္ထားနည္းႏွလုံးသြင္းနည္း ႐ႈမွတ္နည္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။

ေလ့လာလို႔ မႏိုင္ပါဘူး။ ဥာဏ္လည္းအဲေလာက္မရွိပါဘူး။

အမ်ားဆုံးျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတာကို ဘယ္လိုမွတ္ရင္ အဆင္ေျပမလဲဆိုတာေလာက္ကို

နဲနဲပါးပါး ေဆြးေႏြးေပးျခင္းမၽွသာျဖစ္ပါတယ္။