Professional Documents
Culture Documents
مكتبة نور - القانون خمسون لمؤلفه روبرت غرين PDF
مكتبة نور - القانون خمسون لمؤلفه روبرت غرين PDF
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻻﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
Miracle0085@live.com
ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ:
https://t.me/knowledge_transfer
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ :
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ :
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:
اﻣﺘﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء
-اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ
ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻵﺧرﯾن ﻓﺈﻧك ﺗﻛون ﺗﺣت رﺣﻣﺗﮭم .ﻓﮭم
ﯾﻣﺗﻠﻛون ﻋﻣﻠك وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻣﺗﻠﻛوﻧك ،وﺗﺻﺑﺢ روﺣك اﻹﺑداﻋﯾﺔ
ﻣﺳﺣوﻗﺔ.
ﻣﺎ ﯾﺑﻘﯾك ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻷوﺿﺎع ھو ﺧوﻓك ﻣن ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ
ﺑﻧﻔﺳك ﻋن ﻧﺟﺎﺣك أو ﻓﺷﻠك .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻋﻠﯾك أن ﺗﺷﻌر
ﺑﺧﺷﯾﺔ أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﺳﯾﺣدث ﻟك اذا اﺳﺗﻣررت ﻣﺗﻛﻼ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن
ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ.
ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھدﻓك ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﺎورة ﺗﻘوم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة
اﻻﻣﺗﻼك ،أن ﺗﺻﻧﻊ زاوﯾﺔ ﻟﻧﻔﺳك .وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻔﻌل ذﻟك ﻓﻠك أن
ﺗﺧﺳر ،ﺣﯾث ﺗﻛون ﻣﺗﺣﻔزا و ﻣﺑدﻋﺎ ﺑﺷﻛل أﻛﺛر و أﺷد ﺣﯾوﯾﺔ
.أﻋظم ﻗوة ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھﻲ أن ﺗﻛون ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻰ ذاﺗك.
3
إﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن:
طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺻﻣﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻣﻌﮫ اﻟﺳﻣو
ﺑﺷﺧص ﻋﺎﺟز .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﮫ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﺷﻔق ﻋﻠﯾﮫ
وﻟﻛن ﺣﺗﻰ ھذا ﻻ ﯾﺳﺗﻣر طوﯾﻼ اذا ﻟم ﺗظﮭر ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘوة.
-ﻓرﯾدرﯾك دوﺟﻼس
ﺑﻌد ﻗﺿﺎءه ﻓﺗرة ﻣﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻗﺻﯾرة ﻓﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺑروﻛﻠﯾن ﻹﻋﺎدة
اﻟﺗﺄھﯾل ﺑﺳﺑب ﺗﮭﻣﺗﮫ اﻷوﻟﻰ ﻛﺗﺎﺟر ﻣﺧدرات ،ﻋﺎد ﻛرﺗس
ﺟﺎﻛﺳون إﻟﻰ اﻟﺷوارع ،و ﻋﻣﻠﯾﺎ ﻓﻘد ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻣرﺑﻊ اﻷول.
ﻧﻔذت ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ﺧﻼل اﻷﺷﮭر اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ
ﻛﻣﺣﺗﺎل زاوﯾﺔ وﻛﺎن زﺑﺎﺋﻧﮫ اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻗد وﺟدوا ﺗﺟﺎر آﺧرﯾن
ﻟﯾﺷﺗروا ﻣﻧﮭم.
ﻋرض ﺻدﯾق ﻟﻛرﺗس ﯾدﯾر ﻋﻣﻠﯾﺎت ﻛﺑﯾرة ﻟﺳﺣق اﻟﻛوﻛﺎﯾﯾن
ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻣﻼ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾب اﻟﻣﺧدرات اﻟﻣﺳﺣوﻗﺔ و ﺳﯾدﻓﻊ ﻟﮫ أﺟر
ﯾوﻣﻲ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ .ﻗﺑل اﻷﺧﯾر اﻟﻌرض ﺗﺣت وطﺄة ﺣﺎﺟﺗﮫ
اﻟﺷدﯾدة ﻟﻠﻣﺎل .ﺑﻌد ﻓﺗرة رﺑﻣﺎ ﯾﻣﻧﺣﮫ ﺻدﯾﻘﮫ ﺻﻼﺣﯾﺔ إدارة
ﺟزء ﻣن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﮫ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺄﺳﯾس ﺗﺟﺎرﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ
.
4
ﻟﻛﻧﮫ أدرك ﻣﻧذ اﻟﯾوم اﻷول ﻓﻲ اﻟﻌﻣل أن ھذا ﻛﻠﮫ ﻛﺎن ﻏﻠطﺔ.
ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻣﻌﻠﺑﯾن آﺧرﯾن اﻟذﯾن ھم ﺟﻣﯾﻌﮭم
ﻣن اﻟﺗﺟﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن .ﻟﻘد ﺗم اﺳﺗﺋﺟﺎرھم اﻵن ﻛﻣﺳﺎﻋدﯾن :ﻋﻠﯾﮭم
أن ﯾﻠﺗزﻣوا ﺑﺎﻟﺣﺿور ﻓﻲ وﻗت ﻣﺣدد وﯾظﮭروا اﻟطﺎﻋﺔ
ﻷﺻﺣﺎب ﻋﻣﻠﮭم .ﻟم ﯾﻔﻘد ﻛرﺗس ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻘط وﻟﻛن ﺣرﯾﺗﮫ أﯾﺿﺎ
،وﻗد ﺟﺎء ھذا اﻟوﺿﻊ اﻟﺟدﯾد ﻣﻧﺎﻗﺿﺎ ﻟﻛل دروس اﻟﻧﺟﺎة اﻟﺗﻲ
ﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻘﺻﯾرة ﺣﺗﻰ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ.
ﻟم ﯾﻌرف ﻛرﺗس واﻟده اﺑدا و ﻗﺗﻠت واﻟدﺗﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ
ﻣن اﻟﻌﻣر ،و ﺗوﻟﻰ ﺟدﯾﮫ ﺑﺷﻛل أﺳﺎﺳﻲ ﺗرﺑﯾﺗﮫ .ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺣﺑﯾن
وﻟطﯾﻔﯾن وﻟﻛن ﻟدﯾﮭﻣﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷطﻔﺎل ﻟﯾرﻋوھم وﻻ ﯾوﺟد
وﻗت ﻛﺎف ﻟﻣﻧﺢ اھﺗﻣﺎم ﻓردي ﻷﯾﺎ ﻣﻧﮭم .إذا اﺣﺗﺎج ﻟﻠﺣﺻول
ﻋﻠﻰ أي ﻧوع ﻣن اﻟﺗوﺟﯾﮫ أو اﻟﻧﺻﺢ ﻻ ﯾﺟد أﺣدا ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ
ﯾﻣﻛﻧﮫ اﻟرﺟوع إﻟﯾﮫ .و ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﻲ
اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺟدﯾد ﻛﺎﻟﻣﻼﺑس ﻣﺛﻼ ،ﻓﻠم ﯾﻛن ﯾﺷﻌر
ﺑﺎﻟراﺣﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾطﻠب ﻣن ﺟدﯾﮫ ذﻟك ﻟﻛوﻧﮭﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻠﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ
ﻣن اﻟﻣﺎل.
ﻛل ذﻟك ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮫ وﺣﯾد اﺻﻼ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم وﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ
اﻻﺗﻛﺎل ﻋﻠﻰ أي أﺣد ﻟﻣﻧﺣﮫ أي ﺷﻲء .ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾداﻓﻊ ﻋن
ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ .اﻧﻔﺟر ﻣﺣل ﺳﺣق اﻟﻛوﻛﺎﻛﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻓﻲ
ﻣﻧﺗﺻف اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت وﺗﻐﯾر ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧل ﻣﻧطﻘﺗﮫ
ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭم ھو ذاﺗﮫ .ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻟﻛﺑﯾرة ھﻲ
اﻟﻣﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات ،وﻟﻛﻲ ﺗﻧﺿم إﻟﯾﮭم ﯾﺟب أن
5
ﺗﻛون ﻣﺗواﻓﻘﺎ ﻣﻊ ﻧﻣطﮭم وأن ﺗﻘﺿﻲ ﺳﻧوات ﻣن أﺟل اﻟﺻﻌود
ﺿﻣن ﺗﺳﻠﺳﻠﮭم.
إﻻ أن ﺳﺣق اﻟﻛوﻛﺎﻛﯾﯾن أﺳﮭل ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ارﺗﻔﺎع
اﻟطﻠب ﻋﻠﯾﮫ وﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺔ أي ﺷﺧص ﺑﺻرف اﻟﻧظر ﻋن ﺳﻧﮫ أن
ﯾدﺧل اﻟﻠﻌﺑﺔ دون ﺣﺎﺟﺔ ﻟرأس ﻣﺎل ،ﺣﯾث ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻌﻣل
ﻟﺣﺳﺎﺑك وﺗﺣﻘﯾق أرﺑﺎح ﺟﯾدة.
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭؤﻻء اﻟذﯾن ھم ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻛرﺗس ﻣﻣن ﺗرﻋرﻋوا
دون إﺷراف اﺑوي ﻣﻊ ازدراءھم ﻟﻠﺳﻠطﺔ ،ﻛﺎن اﻟﻌﻣل ﻛﻣﺣﺗﺎل
زاوﯾﺔ ھو اﻟﺧﯾﺎر اﻷﻣﺛل ﻟﮭم ،ﺣﯾث ﻻ ﺗوﺟد اﻟﻌﺎب ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻻ
رؤوﺳﺎء ﯾﺧﺿﻌون ﻟﮭم .وﻋﻠﯾﮫ ﻓﻘد اﻧﺿم ﻛرﺗس ﺳرﯾﻌﺎ إﻟﻰ
اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣﺗﻧﺎﻣﯾﺔ ﻟﻣﺣﺗﺎﻟﻲ اﻟﺷوارع اﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺧدرات
ﻓﻲ ﺷوارع ﺳﺎوث ﺳﺎﯾد ﻛوﯾﻧز.
ﺑﻣﺿﯾﮫ أﻛﺛر ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺑﺔ ،ﺗﻌﻠم درﺳﺎ أﺳﺎﺳﯾﺎ .اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﺗﻲ ﻛﺎن
ﯾواﺟﮭﮭﺎ ﻣﺣﺗﺎﻟﻲ اﻟﺷوارع ﻻ ﺣد ﻟﮭﺎ :اﻟﻣﺧﺑرﯾن اﻟﺳرﯾﯾن
واﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﯾن اﻟﻣﺎﻛرﯾن اﻟذﯾن ﯾﺗﺣﺎﯾﻠون ﻟﺳﻠب ﻣﺎ ﻟدﯾك
.إذا ﻛﻧت ﺿﻌﯾﻔﺎ وﺑﺣﺛت ﻋن آﺧرﯾن ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗك أو ﻋﻛﺎز ﻟﺗﺗﻛﺎ
ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺎﻟﻣﺧدرات أو اﻟﻛﺣول ﻓﮭذا ھو طرﯾق اﻟﻣوت .ﻓﻔﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ
اﻷﻣر ﻟن ﯾﺄﺗﻲ ﺻدﯾﻘك ﻛﻣﺎ وﻋدك أو ﺳﯾﻛون دﻣﺎﻏك ﻣﺷوش
ﺟدا ﻋﻠﻰ إﺛر اﻟﻣﺧدرات وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻛﺗﺷﺎف أي ﺧﯾﺎﻧﺔ.
6
اﻟطرﯾق اﻟوﺣﯾد ﻟﻠﻧﺟﺎة ھو اﻹﻗرار ﺑﺄﻧك ﺗﻌﻣل ﺑﻣﻔردك وﻟﺣﺳﺎﺑك
،أن ﺗﺗﻌﻠم ﻛﯾف ﺗﺗﺧذ ﻗراراﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ وﺗﺛق ﺑﺗﻘدﯾرك .ﻻ
ﺗطﻠب ﻣﺎ ﺗرﯾد ﺑل ﺧذه واﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ ذﻛﺎﺋك ﻓﻘط.
إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺣﺗﺎل اﻟذي وﻟد ﻓﻲ ﺣﻲ ﺿﯾق وﺳط ﺑﯾﺋﺔ ﻗذرة ﯾﻣﺗﻠك
إﻣﺑراطورﯾﺔ ،ﻓﺈن اﻟزاوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻣل ﻋﻠﯾﮭﺎ أو اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ
ﺗوﻟﻰ إدارﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻛوﻧﮭﺎ أﺷﯾﺎءا ﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻘط ﺑل إﻧﮭﺎ
ﺗﻣﺛل وﻗت اﻟﻣﺣﺗﺎل ،طﺎﻗﺗﮫ ،ﻣﺧططﺎﺗﮫ اﻹﺑداﻋﯾﺔ وﺣرﯾﺗﮫ ﻓﻲ
اﻟﺗﺣرك ﻣﺗﻰ أراد .إذا ﺑﻘﻲ ﻣﺳؤوﻻ ﻋن ھذه اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ
ﺳﯾﺟﻣﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺎل وﯾﺗطور ،أﻣﺎ إذا ﺑﺣث ﻋن ﻣﺳﺎﻋدة
أو ﺗورط ﻓﻲ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻵﺧرﯾن ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋن ﻛل ﻣﺎ
ﺟﻧﺎه .ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺳﺗﻔﺎﻗم اﻷوﺿﺎع اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ ﻣن وﺿﻌﮫ
وﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑﮫ اﻷﻣر ﻟﻠﻌﻣل ﻛﻣﻌﻠب أو اﺟﯾرا ﻟدى ﻏﯾره.
أدرك ﻛرﺗس أﺛﻧﺎء ﯾوﻣﮫ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻛﻣﻌﻠب أن ذﻟك ﯾﻣﺗد
إﻟﻰ أﺑﻌد ﻣن ﻣﺟرد رﻛود ﻋرﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﺣﺗﺎج ﻓﯾﮫ إﻟﻰ
ﺑﻌض اﻟﻣﺎل اﻟﺳرﯾﻊ ،أﻧﮫ ﻧﻘطﺔ اﻧﺗﻛﺎس .ﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻠﺑﯾن
اﻵﺧرﯾن :ﻛﺎﻧوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ﯾﻌﺎﻧون ﻣن رﻛود اﻟﻔرص ،اﻟﻘوة ،
اﻟﺳﺟن و اﻟوﻗت ....اﻟﺦ ،ﻟﻘد أﺻﺑﺣوا ﺧﺎﺋﻔﯾن وﻣﺗﻌﺑﯾن ﺣﺗﻰ
اﻟﻧﺧﺎع.
أرادوا اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟراﺣﺔ و أﻣﺎن اﻟراﺗب وﺳﯾﺑﻘﻰ ھذا ﻧﻣطﺎ
ﻟﺑﻘﯾﺔ ﺣﯾﺎﺗﮭم ﺑﺳﺑب ﺧوﻓﮭم ﻣن ﻣواﺟﮭﺔ ﺗﺣدﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة .ﺑﺎﺗوا
7
ﯾﻌﺗﻣدون ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﮭم .ﻗد ﯾﺳﺗطﯾﻌون اﻻﺳﺗﻣرار
ھﻛذا ﻋددا ﻣن اﻟﺳﻧوات وﻟﻛن ﯾوم اﻟطرد ﺳﯾﺄﺗﻲ ﺣﺗﻣﺎ ،ﻋﻧدﻣﺎ
ﻻ ﺗﻛون ھﻧﺎك اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟوظﺎﺋف وﺳﯾﻛوﻧون ﻗد ﻧﺳوا ﻛﯾف
ﯾﻌﺗﻣدون ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم.
ﻛﺎن ﻣﺿﺣﻛﺎ ﻟﻛرﺗس أن ﯾﺗﺻور أن اﻟرﺟل اﻟذي ﯾوظﻔﮫ ﺣﺎﻟﯾﺎ
ﻟﻠﺗﻌﻠﯾب ﺳﯾﺳﺎﻋده ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺗﺟره اﻟﺧﺎص .ﻻ ﯾﻔﻌل
أﺻﺣﺎب اﻷﻋﻣﺎل أﺷﯾﺎء ﻛﮭذه ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧوا أﺻدﻗﺎﺋك ،ﻓﮭم
ﯾﻔﻛرون ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم وﯾﻘوﻣون ﺑﺎﺳﺗﻐﻼﻟك .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺧرج اﻵن
ﻗﺑل أن ﺗﻔﻠت ھذه اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ ﻣن ﯾدﯾﮫ وﯾﺻﺑﺢ ﻣﺟرد ﻣﺣﺗﺎل
ﺳﺎﺑق آﺧر ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺑرﻋﺎت.
دﺧل ﺳرﯾﻌﺎ ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎل اﻟﻛﺎﻣل واﺳﺗﻛﺷف طرﯾﻘﮫ
ﺧﺎرج ھذا اﻟﻔﺦ .ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﯾوم اﻷول ﻋﻘد ﺻﻔﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠﺑﯾن
،وذﻟك ﺑﺄن ﯾوزع اﻷﺟرة اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﻘﺎﺑل أن ﯾﻌﻠﻣﮭم
ﻛﯾف ﯾﺿﻌوا ﻛﻣﯾﺔ أﻗل ﻣن اﻟﻣﺳﺣوق ﻓﻲ ﻛل ﻛﺑﺳوﻟﺔ ﻣﻊ ﺟﻌﻠﮭﺎ
ﺗﺑدو ﻣﻣﺗﻠﺋﺔ ( ﻛﺎن ﯾﻔﻌل ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﻟﺳﻧوات ) ،و ﻋﻠﯾﮭم
ﺑﻌدﺋذ أن ﯾﻌطوا ﻛرﺗس ﻓﺎﺋض اﻟﻣﺳﺣوق ﻣن ﻛل ﻛﺑﺳوﻟﺔ .وﻓﻲ
ﺧﻼل أﺳﺑوع راﻛم ﻛﻣﯾﺎت ﻣن اﻟﻣﺧدرات ﺗﻛﻔﻲ ﻟﻌودﺗﮫ إﻟﻰ
اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻓﻲ اﻟﺷوارع وﻓﻘﺎ ﻟﺷروطﮫ ،وﺑﻌدھﺎ أﻗﺳم ﻟﻧﻔﺳﮫ اﻧﮫ
ﻟن ﯾﻌﻣل ﺗﺣت إﻣرة ﺷﺧص آﺧر ﻣرة أﺧرى اﺑدا وإﻻ ﻓﻠﯾﻣت.
8
ﺗﻣﻛن ﻛرﺗس ﺑﻌد ﺳﻧوات ( اﻟذي ﺻﺎر ﯾﻌرف ﻓﻲ ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ
ب 50ﺳﻧت ) ﻣن اﻻﻧﺿﻣﺎم ﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ .وﺑﻌد ﺣﻣﻠﺔ ﻣﻛﺛﻔﺔ
ﻻﺳطواﻧﺔ ﻏﻧﺎﺋﯾﺔ ﻣﻧوﻋﺔ واﻟﺗﻲ ﻻﻗت ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻣﺣﻠﯾﺎ ﻓﻲ ﺷوارع
ﻧﯾوﯾورك ،ﺟذب اﻧﺗﺑﺎه أﯾﻣﯾﻧﯾم اﻟذي ﺳﺎﻋده ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺻﻔﻘﺔ
ﻣرﺑﺣﺔ ﺿﻣن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ﻓﻲ إﺳطواﻧﺎت اﻧﺗرﺳﻛوب.
ﻋﻧد إطﻼق أﻟﺑوﻣﮫ اﻷول ﻛﺎن ﻗد ﻗرر إﻣﺎ أن ﯾﺻﺑﺢ ﻏﻧﯾﺎ أو
ﻓﻠﯾﻣت وھو ﯾﺣﺎول .ﻛﺎن ھﻧﺎك اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻣل ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﮫ :ﺗﺳوﯾق ،ﺣﻣﻠﺔ ،ﻓﯾدﯾوھﺎت وأﻋﻣﺎل ﻓﻧﯾﺔ
أﺧرى ،وﻋﻠﯾﮫ ﻓﻘد
ذھب إﻟﻰ ﺷرﻛﺔ اﻧﺗرﺳﻛوب ﻓﻲ ﻟوس أﻧﺟﻠوس ﻟﻠﻌﻣل ﻋﻠﻰ ھذه
اﻟﻣﺷروﻋﺎت .وﻟﻛﻧﮫ ﻛﻠﻣﺎ ﻗﺿﻰ وﻗﺗﺎ أطول ﻓﻲ ﻣﻛﺎﺗﺑﮭم اﻟﺑﺳﯾطﺔ
،ﻛﻠﻣﺎ ازداد ﻟدﯾﮫ اﻟﺷﻌور ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻧﻘطﺔ اﻧﺗﻛﺎس أﺧرى
ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻠﻌﺑﮭﺎ ھؤﻻء اﻟﻣدراء اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن ﺑﺳﯾطﺔ :اﻧﮭم ﯾﻣﺗﻠﻛون ﻣوﺳﯾﻘﺎك و ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ
ذﻟك ﺑﻛﺛﯾر ،ﺣﯾث
ﯾرﻏﺑون ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾب اﻟﻔﻧﺎن ﻟﯾﻛون ﺑﻣﺎ ﯾواﻓق ھواھم واﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ
اﻟﻘرارات اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗﺳﺟﯾﻼت اﻟﻐﻧﺎﺋﯾﺔ واﻟظﮭور
اﻹﻋﻼﻣﻲ .وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﯾﻐرﻗوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﺗﺷﺟﯾﻊ .إﻧﮭم
ﯾﺧﻠﻘون ﺷﻌورا ﺑﺎﻟﻌﺑودﯾﺔ ،ﻓﺑدون اﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭم اﻟﺿﺧﻣﺔ ﺧﻠﻔك
ﺳﺗﻛون ﻋﺎﺟزا ﻋن ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺗﺟﺎري اﻟﻣﺗﻧﺎﻓس ﺑﺷراﺳﺔ
.ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ إﻧك ﺗﻘﺎﯾض اﻟﻣﺎل ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ .و إذا اﺳﺗﺳﻠﻣت ﻓﻌﻠﯾﺎ
ﻟﻣﻧطﻘﮭم وأﻣواﻟﮭم ﻓﺈﻧك ﺗﻌﺗﺑر ﻗد اﻧﺗﮭﯾت .اﻧت اﻻن ﻟﯾس إﻻ
ﻣﻌﻠب ﯾؤدي ﻋﻣﻼ ﺑﺄﺟر ﻣرﺗﻔﻊ.
9
وﻋﻠﯾﮫ ،دﺧل ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎل اﻟﻛﺎﻣل ﻣن أﺟل
اﺳﺗﻌﺎدة اﻣﺑراطورﯾﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻣن ﻗﺑل .وﺿﻊ ﺧﻼل ﻓﺗرة
ﻗﺻﯾرة ﺧططﺎ ﻹطﻼق ﻓﯾدﯾواﺗﮫ ﺑﻣﺎﻟﮫ اﻟﺧﺎص وﺟﺎء ﺑﺧطط
ﺗﺳوﯾق ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ .ﺑدا اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻻﻧﺗرﺳﻛوب ﺗوﻓﯾرا ﻟﻣﺎﻟﮭم
و ﻣواردھم وﻟﻛﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﻔﯾﻔﺗﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ طرﯾﻘﺔ ﺧﻔﯾﺔ ﻻﺳﺗﻌﺎدة
ﺳﯾطرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﮫ .ﻛذﻟك أﻧﺷﺄ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ
ﻟﺗﻣﯾﯾز ﻧﻣطﮫ اﻟﻣﻣﯾز ﻣن ﺑﯾن اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ اﻧﺗرﺳﻛوب
واﺳﺗﻌﻣل ھذه اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﺗﻌﻠﯾم ﻧﻔﺳﮫ ﻛﺎﻓﺔ ﺟواﻧب اﻹﻧﺗﺎج اﻟﻔﻧﻲ ،
و دﺷن ﻣوﻗﻌﮫ اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﺧﺎص ﺣﯾث ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺧﺗﺑﺎر
اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺟدﯾدة ﻟﺗﺳوﯾق ﻣوﺳﯾﻘﺎه .ﻟﻘد ﻗﻠب دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ
اﻟﻣوﺟودة ﺣوﻟﮫ ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻧﺗرﺳﻛوب ﻛﻣدرﺳﺔ ﻟﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﻛﯾف
ﯾﻘوم ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء ﺑﻧﻔﺳﮫ.
ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق ھو ﺟزء ﻣن ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﺗﻲ رﺳﻣﮭﺎ ﻓﻲ ذھﻧﮫ.
ﺳﯾﻧﮭﻲ ﻋﻘده ﻣﻊ اﻧﺗرﺳﻛوب ،وﺑدﻻ ﻣن إﺑرام ﻋﻘد ﺟدﯾد ﺳﯾﻌﻠن
اﻧﻔﺻﺎﻟﮫ وﯾﺻﺑﺢ اول ﻓﻧﺎن ﯾﻧﺷﺊ ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﺣرة.
اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻣرﻛز ﻗوة ﻛﮭذا ﻟن ﯾﻛون ھﻧﺎك اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻣدراء
ﻟﯾﺳﺗرﺿﯾﮭم وﺑﺎﻣﻛﺎﻧﮫ ﺗوﺳﯾﻊ اﻣﺑراطورﯾﺗﮫ ﺑﺷروطﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ.
إﻧﮭﺎ ﺗﺷﺑﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟرﺑﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻓﻲ اﻟﺷوارع وﻟﻛن ﻋﻠﻰ
ﻧطﺎق ﻋﺎﻟﻣﻲ.
10
اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺟرﯾﺋﺔ:
وﻟدت وﺣﯾدا وﺳﺎﻣوت وﺣﯾدا ،ﻋﻠﻲ أن أﻓﻌل ﻣﺎ أراه ﺻﺣﯾﺣﺎ
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ وﻟﯾس ﻻﻋﯾش ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑطرﯾﻘﺔ ﯾرﯾدھﺎ ﺷﺧص آﺧر
.
50ﺳﻧت( (
ﻟﻘد ﺟﺋت إﻟﻰ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻊ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ و اﻟﺗﻲ ﺗﮭم
ﻓﻌﻼ أﻛﺛر ﻣن أي ﺷﻲء آﺧر :ﺟﺳدك ،اﻟوﻗت اﻟذي ﺑﺣوزﺗك
ﻟﺗﻌﯾﺷﮫ ،أﻓﻛﺎرك اﻟﻣﻣﯾزة ،و ﺗﻘﯾﯾﻣك اﻟﺧﺎص ﻟﻸﻣور .وﻟﻛﻧك
ﺑﻣرور اﻟوﻗت ﺗﻣﯾل إﻟﻰ إھﻣﺎل ﻛل ھذا .ﺗﻘﺿﻲ ﺳﻧوات ﻓﻲ
اﻟﻌﻣل ﻟدى آﺧرﯾن اﻟذﯾن ﯾﻣﺗﻠﻛوﻧك أﺛﻧﺎء ﺗﻠك اﻟﻣدة و ﺗﺗورط ﻓﻲ
أﻟﻌﺎب وﻣﻌﺎرك اﻟﻧﺎس ﺑﻼ داع ،ﻣﮭدرا طﺎﻗﺔ و وﻗﺗﺎ ﻟن
ﺗﺳﺗﻌﯾدھﻣﺎ أﺑدا.
ﯾﺑدأ ﺗﻘدﯾرك ﻻﻓﻛﺎرك اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﻧﺧﻔﺎض ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ،ﺣﯾث
ﺗﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﺧﺑراء و ﺗﺗﻣﺳك ﺑﺎﻻراء اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ،و دون أن ﺗﻌﻲ
ذﻟك ﻓﺈﻧك ﺗﺑدد اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺗك وﻛل ﺷﻲء ﯾﺟﻌل ﻣﻧك ﻓردا ﻣﺑدﻋﺎ.
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﯾد ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣﻔﮭوﻣك ﻋن اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل ﻗﺑل ﻓوات
اﻷوان .إﻧﮫ ﻻ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺗﻣﻠك أﺷﯾﺎء أو أﻣوال أو أﻟﻘﺎب ﻓﮭﻲ أﻣور
ﯾﻣﻛﻧك ﺗﻣﻠﻛﮭﺎ ﺑوﻓرة ،وﻟﻛن إذا ﻛﻧت ﻓردا ﻻزال ﯾﺗطﻠﻊ إﻟﻰ
11
اﻵﺧرﯾن ﻟطﻠب اﻟﻣﺳﺎﻋدة واﻟﺗوﺟﯾﮫ أو اﻋﺗﻣدت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟك أو
ﻣواردك ﻓﺈﻧك ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺳﺗﺧﺳر ﻣﺎ ﻟدﯾك ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧذﻟك اﻵﺧرون أو
ﺗﺻﯾﺑك ﻣﺣﻧﺔ أو ﺗﺗوﺻل إﻟﻰ ﻣﺧططﺎت ﺣﻣﻘﺎء ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻧﻔﺎذ
اﻟﺻﺑر.
اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﻧﺑﻌث ﻣن اﻟداﺧل ﻓﻘط .إﻧﮭﺎ ﺗﺄﺗﻲ
ﻣن ازدراءك ﻷي ﺷﻲء أو ﺷﺧص ﯾﻘﯾد ﺣرﯾﺗك وﻣن اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ
ﻗراراﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ وﻣن اﺳﺗﻐﻼل وﻗﺗك ﻓﻲ اﻟﻣواﻛﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة
ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗطور .ﻓﻘط ﻣن ﺧﻼل ھذا اﻟوﺿﻊ اﻟداﺧﻠﻲ ﻣن اﻟﻘوة
واﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ ﺳﺗﻛون ﻗﺎدرا ﺑﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﻟﺻﺎﻟﺣك وﻟن
ﺗﺗراﺟﻊ.
إذا ﺣدﺛت ﺣﺎﻻت ﺗﺿطرك إﻟﻰ اﺗﺧﺎذ ﺷرﻛﺎء أو اﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ
ﻣﻧظوﻣﺔ أﺧرى ،ﻓﺈﻧك ﺗﻛون ﻗد ھﯾﺄت ﻧﻔﺳك ذھﻧﯾﺎ ﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻲ
ﺳﺗﺗﺣرك ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌد ھذه اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻛﺔ اﻟﻣؤﻗﺗﺔ .إذا
ﻟم ﺗﻣﺗﻠك ذاﺗك أوﻻ ﺳﺗﺑﻘﻰ ﺗﺣت رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺎس واﻟظروف ،
ﻣﺗطﻠﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ﺑدﻻ ﻣن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك و ﻋﻠﻰ ذﻛﺎﺋك
.
اﻓﮭم ھذا :ﻧﺣن ﻧﻌﯾش وﺳط ﺛورة أﻋﻣﺎل ﺣرة ﺷﺑﯾﮭﺔ ﺑﺗﻠك اﻟﺗﻲ
اﻛﺗﺳﺣت اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﺎت وﻟﻛن ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺗوى ﻋﺎﻟﻣﻲ .ﻟﻘد اﻧﮭﺎرت ﻣراﻛز اﻟﻘوة اﻟﻘدﯾﻣﺔ وأﺻﺑﺢ
اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن أﻛﺛر رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﺋرھم
وأﻗل اﺣﺗراﻣﺎ ﻟﻠﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺗﻧد ﻋﻠﻰ ﻣﯾزة ﻣﻌﯾﻧﺔ وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺟرد اﻟﻘوة.
12
ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ﻧﺗﺳﺎءل ﺑﺷﻛل ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻟﻣﺎذا ﯾﺣﻛﻣﻧﺎ ﺷﺧص ﻣﺎ وﻟم ﯾﺟب
أن ﺗﺳﺗﻧد ﻣﺻﺎدر ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ
وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺗﺳﺎؤﻻت .ﻟم ﻧﻌد ﻧﻘﺑل ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﻘﺑﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ
،ﻧﺣن ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣزودﯾن ﻓطرﯾﺎ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺷﻐﯾل ﻣﺷﺎرﯾﻌﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ
وﺗﺟرﺑﺔ ھذه اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﺄﯾﺔ ﺻﯾﻐﺔ او ﺷﻛل .ﻧﺣن ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﺣﺗﺎﻟﻲ
زاوﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺣدﯾﺛﺔ ،وﻟﻛﻲ ﻧﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻧﻣو ﻓﯾﮭﺎ
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧزرع ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻧﺎ ذﻟك اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻋدت
ﻓﻲ دﻓﻊ ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻟﯾﺗﺟﺎوز ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺗﺑﻌﯾﺎت اﻟﺧطﯾرة اﻟﺗﻲ ھددﺗﮫ ﻋﻠﻰ
طول اﻟطرﯾق.
اﻷﻣر واﺿﺢ ﺟدا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻔﯾﻔﺗﻲ ،ﻛﺎن وﺣﯾدا ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل اﻟذي
ﺗرﻋرع ﻓﯾﮫ وﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺷوارع .اﻓﺗﻘد ﻟﻠﻣﺳﺎﻧدة اﻟﻌﺎدﯾﺔ
واﺿطر أن ﯾﻛون ﻣﻛﺗﻔﯾﺎ ﺑذاﺗﮫ .اﻟﻌواﻗب اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻣﺎد
ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻣﺛل ﺣﺎﻟﺗﮫ ﺳﺗﻛون أﺷد ﺧطورة ،ﻓﮭﻲ ﺗﻌﻧﻲ
إﺣﺑﺎطﺎ داﺋﻣﺎ و ﺣﺎﺟﺎت ﺿرورﯾﺔ ﻟن ﺗﺗم ﺗﻠﺑﯾﺗﮭﺎ.
ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧدرك ﺑﺄﻧﻧﺎ وﺣﯾدون ﻓﻲ اﻷﺻل ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم
وﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻔﺗﻲ أن ﯾطورھﺎ
ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺷوارع .ﺑﺣوزﺗﻧﺎ ﻋواﻣل ﻣﺳﺎﻋدة ﺗﺑدو ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟدﻋﻣﻧﺎ
،إﻻ أن ھذه اﻟﻣﺳﺎﻋدات ﻟﯾﺳت ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ إﻻ وھم .ﻛل ﺷﺧص
ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣﺣﻛوم ﺑﻣﺻﻠﺣﺗﮫ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،ﺣﯾث ﯾﻔﻛر اﻟﻧﺎس أوﻻ
ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم وﻣﺧططﺎﺗﮭم.
13
ﺗؤدي ﻟﻔﺗﺎت اﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﺣﻧوﻧﺔ اﻟﻌرﺿﯾﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن
ﺗﻌرﻓﮭم إﻟﻰ ﺗﺷوﯾﮫ ھذا اﻟواﻗﻊ وﺗﺟﻌﻠك ﺗﺗوﻗﻊ اﻟﻣزﯾد ﻣن ھذه
اﻟﻣﺳﺎﻋدة إﻟﻰ ﯾﺗم ﺧذﻻﻧك ﻣرارا و ﺗﻛرارا .أﻧت أﻛﺛر وﺣدة
ﻣﻣﺎ ﺗﺗﺻور وﻟﻛن ﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻛون ذﻟك ﻣﺻدرا ﻟﻠﺧوف ﺑل
ﻟﻠﺣرﯾﺔ .ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺛﺑت ﻟﻧﻔﺳك ﺑﺄﻧك ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ
اﻷﺷﯾﺎء ﺑﻣﻔردك ﺳﺗﺧﺗﺑر إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣرر ،ﻟم ﺗﻌد ﺗﻧﺗظر اﻟﻧﺎس
ﻟﯾﻘوﻣوا ﻟك ﺑﮭذا أو ذاك ( ﺗﻛون ﻋﺎدة ﺗﺟﺎرب ﻣﻐﯾظﺔ وﻣﺣﺑطﺔ
( .ﺳﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ ﺑﻘدرﺗك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ أي وﺿﻊ ﺳﻠﺑﻲ
ﺑﻧﻔﺳك.
اﻧظر اﻟﻰ ﺷﺧص ﻣﺛل روﺑﯾن ( إﻋﺻﺎر ﻛﺎرﺗر ) ،وھو ﻣﻼﻛم
ﻧﺎﺟﺢ ﻣن ذوي اﻟوزن اﻟﻣﺗوﺳط وﺟد ﻧﻔﺳﮫ ﻣﻌﺗﻘﻼ ﻓﻲ 1966
وھو ﻋﻠﻰ رأس ﻋﻣﻠﮫ واﺗﮭم ﺑﺛﻼث ﺟراﺋم ﻗﺗل .ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ
أدﯾن وﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺛﻼث ﻋﻘوﺑﺎت ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ ﻣدى اﻟﺣﯾﺎة ،أﺛﻧﺎء ذﻟك
ﺗﻣﺳك ﻛﺎرﺗر ﺑﺑراءﺗﮫ ﺑﺷدة .ﻓﻲ ﻋﺎم 1986ﺗﻣت ﺗﺑرﺋﺗﮫ ﻣن
اﻟﺟراﺋم ﺑﺻورة ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ وﺧرج ﺣرا.
إﻻ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭذه اﻟﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ﻓرض ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺗﺣﻣل
إﺣدى أﻛﺛر اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟوﺣﺷﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن واﻟﺗﻲ ﺻﻣﻣت
ﻟﻛﺳر آﺧر ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻘﻰ ﻣن اﻻﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ .ﻛﺎن ﻛﺎرﺗر ﯾﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ
ﺳﯾﺗﺣرر ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ ،وﻟﻛن ﻋﻧد ﺧروﺟﮫ ھل ﺳﯾﻣﺷﻲ ﻓﻲ اﻟﺷوارع
ﺑروح ﺳﺣﻘﮭﺎ اﻟﺳﺟن ﻟﺳﻧوات ؟ ھل ﺳﯾﺻﺑﺢ ﻣن ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺳﺟﻧﺎء
14
اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻟذﯾن ﯾﺳﺗﻣرون ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم ﻧﻔﺳﮫ ﻟﻌدم
ﻗدرﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻋﻣل أي ﺷﻲ ﻷﻧﻔﺳﮭم ﻣرة أﺧرى ؟
ﻗرر أن ﯾﮭزم اﻟﻧظﺎم ،ﺳﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺳﻧوات اﻟﺗﻲ ﯾﻘﺿﯾﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﺳﺟن ﻟﯾطور ﻋﺻﺎﻣﯾﺗﮫ ،وﺑذﻟك ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧرج ﻓﺈن ھذا
ﺳﯾﻌﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ .اﺑﺗدع ﻟﮭذا اﻟﻐرض اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :ﺳﯾﺗﺻرف ﻛرﺟل ﺣر ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﺣﺎطﺎ
ﺑﺎﻟﺟدران :ﻟن ﯾرﺗدي
ﺗﻠك اﻟﺑدﻟﺔ أو ﯾﺣﻣل ﺷﺎرة اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ .ﻛﺎن ﻓردا وﻟﯾس
رﻗﻣﺎ .ﻟن ﯾﺄﻛل ﻣﻊ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺳﺟﻧﺎء وﻟن ﯾؤدي اﻟﻣﮭﺎم اﻟﻣﺣددة ،
ﻛذﻟك ﻟن ﯾذھب إﻟﻰ ﺟﻠﺳﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻓراج اﻟﻣﺷروط .ﻛﺎن
ﻗد ﺗم وﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﺑس اﻧﻔرادي ﺧﺎص ﺑﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺗﮭم اﻟﺗﻲ ﺣﻛم
ﻋﻠﯾﮫ ﺑﮭﺎ ،ﻟم ﯾﻛن ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣن اﻟﻌﻘوﺑﺎت أو اﻟﺑﻘﺎء وﺣﯾدا ﺑل ﻛﺎن
ﺧوﻓﮫ ﻓﻘط ﻣن ﺧﺳﺎرة ﻛراﻣﺗﮫ وﺗﻔرده.
ﻛﺟزء ﻣن ھذه اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ،رﻓض اﺳﺗﺧدام وﺳﺎﺋل اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ
اﻟﻣﻌﺗﺎدة ﻓﻲ زﻧزاﻧﺗﮫ :اﻟﺗﻠﻔﺎز ،اﻟﻣذﯾﺎع واﻟﻣﺟﻼت اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ ﻓﮭو
ﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﺳﯾﺻﺑﺢ ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻣﺗﻊ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻣﻣﺎ ﺳﯾﻣﻧﺢ
اﻟﺣراس ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺎﺧذوه ﻣن ذاﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ أن ھذه اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت ﻣﺟرد
ﻣﺣﺎوﻻت ﻟﻘﺗل اﻟوﻗت .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك أﺻﺑﺢ ﻗﺎرﺋﺎ ﺷرھﺎ ﻟﻠﻛﺗب
اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎﻋده ﻋﻠﻰ ﺗﺛﻘﯾف ذھﻧﮫ .ﻛﺗب ﺳﯾرة ذاﺗﯾﺔ اﻛﺳﺑت ﻗﺿﯾﺗﮫ
ﺗﻌﺎطﻔﺎ ،ﺗﻌﻠم اﻟﻘﺎﻧون وﻋﻘد اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﻗﻧﺎﻋﺗﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ.
ﻗﺎم ﺑﺗدرﯾس أﻓﻛﺎره اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﻛﺗب
ﻟﺑﻘﯾﺔ اﻟﺳﺟﻧﺎء .وﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ اﺳﺗﻐل اﻟوﻗت اﻟﺿﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﺳﺟن
ﻷھداﻓﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ.
15
ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣرر أﺧﯾرا ،رﻓض رﻓﻊ دﻋوى ﻣدﻧﯾﺔ ﺿد اﻟدوﻟﺔ
اﺳﺗﻧﺎدا ﻟﻛوﻧﮫ ﺳﺟن ظﻠﻣﺎ و اﺣﻘﯾﺗﮫ ﻓﻲ طﻠب اﻟﺗﻌوﯾض ،ﻟم ﯾﻛن
ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺷﻲء .إﻧﮫ اﻵن رﺟل ﺣر ﻣزود ﺑﻣﮭﺎرات أﺳﺎﺳﯾﺔ
ﻻﻛﺗﺳﺎب اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم .ﺑﻌد ﺧروﺟﮫ ﻣن اﻟﺳﺟن أﺻﺑﺢ
ﻣﺣﺎﻣﯾﺎ ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻋن ﺣﻘوق اﻟﺳﺟﻧﺎء وﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن
اﻟدرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻔﺧرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون.
ﻓﻛر ﻓﻲ اﻷﻣر ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ :اﻻﺗﻛﺎﻟﯾﺔ ھﻲ ﻋﺎدة ﺳﮭﻠﺔ اﻻﻛﺗﺳﺎب
ﺟدا .ﻧﺣن ﻧﻌﯾش ﺿﻣن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗوﻓر ﻟﻧﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻧواع اﻟرﻛﺎﺋز
واﻟﺧﺑرات ﻟﻠرﺟوع إﻟﯾﮭﺎ ،ﻣﻠطﻔﺎت ﻟﻌﻼج أي ﺻﻌوﺑﺎت ﻧﻔﺳﯾﺔ
،ﻣﺗﻊ ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺿﺎء أو ﻗﺗل اﻟوﻗت و وظﺎﺋف
ﺑﺎﻟﻛﺎد ﺗﻛﻔﻲ ﻻﺑﻘﺎءﻧﺎ أﺣﯾﺎء .إﻧﮫ وﺿﻊ ﯾﺻﻌب ﻣﻘﺎوﻣﺗﮫ وﻟﻛن
ﻣﺗﻰ اﺳﺗﺳﻠﻣت ﻟﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺻﺑﺢ ﻛﺳﺟن ﺗدﺧﻠﮫ وﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ
ﻣﻐﺎدرﺗﮫ أﺑدا .ﺗﺗطﻠﻊ داﺋﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ﻟطﻠب اﻟﻣﺳﺎﻋدة إﻻ أن
ذﻟك ﯾﻘﯾد ﺧﯾﺎراﺗك و ﺣرﯾﺗك ﺑﺷدة .و ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣﯾن اﻟوﻗت اﻟذي
ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﯾك ﻓﯾﮫ أن ﺗﺗﺧذ ﻗرارا ھﺎﻣﺎ " وھو ات ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ " ،
ﻓﻠن ﺗﺟد ﻓﻲ ذاﺗك ﺷﯾﺋﺎ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﯾﮫ.
ﻗﺑل أن ﯾﻔوت اﻷوان ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﺗﺣرك ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻣﻌﺎﻛس.
ﻟن ﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻘوة اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﺿرورﯾﺔ ﻣن اﻟﻛﺗب أو
ﻣﻌﻠم أو ﻋﻘﺎﻗﯾر ﻣن أي ﻧوع ﺑل ھﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻧك ﻓﻘط .إﻧﮭﺎ ﻧوع
ﻣن اﻟﺗﻣﺎرﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﺗﻣﺎرﺳﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﯾوﻣﻲ ،ﻋن طرﯾق
ﻓطم ذاﺗك ﻋن اﻟﺗﺑﻌﯾﺎت واﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﺻوﺗك اﻟداﺧﻠﻲ أﻛﺛر
ﻣن أﺻوات اﻵﺧرﯾن واﻛﺗﺳﺎب ﻣﮭﺎرات ﺟدﯾدة .وﻛﻣﺎ ﺣدث
16
ﻣﻊ ﻛﺎرﺗر وﻓﯾﻔﺗﻲ ،ﺳﺗﺟد أن اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ أﺻﺑﺣت ﻋﺎدة و
ﺳﯾﺧﯾﻔك أي ﺷﻲء ﯾؤدي ﻟﻼﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ آﺧرﯾن.
*ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟرأة :
أﻧﺎ اﻟﻣﺎﻟك ﻟﻘوﺗﻲ ،واﻛون ﻛذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ اﻋرف أن ذاﺗﻲ ﻣﻣﯾزة.
ﻣﺎﻛس ﺳﺗرﯾﻧر
ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧﺎ أطﻔﺎﻻ واﺟﮭﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ذات اﻟﻣﻌﺿﻠﺔ .ﻧﺑدأ اﻟﺣﯾﺎة
ﻛﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻋﻧﯾدة ﯾﺟب ﺗروﯾﺿﮭﺎ ،ﻧرﯾد اﻷﺷﯾﺎء وﻧطﻠﺑﮭﺎ
ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ وﻧﻌرف ﻛﯾف ﻧﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﺎﻟﻐﯾن ﺣوﻟﻧﺎ .وﻓﻲ
اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﻧﺣن ﻣﻌﺗﻣدﯾن ﻛﻠﯾﺎ ﻋﻠﻰ واﻟدﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺿرورﯾﺔ ﻛﺎﻟراﺣﺔ واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ واﻟﺣب واﻟﺗوﺟﯾﮫ .وﻋﻠﯾﮫ
ﻓﻘد طورﻧﺎ ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻻزدواﺟﯾﺔ ﺑداﺧﻠﻧﺎ :أردﻧﺎ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻘوة
ﻟﻧﺷق طرﯾﻘﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ وﻟﻛﻧﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﻧﻌﺷق اﻟراﺣﺔ واﻷﻣن اﻟذي
ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻵﺧرﯾن ﻓﻘط ﻣﻧﺣﮫ ﻟﻧﺎ.
ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣراھﻘﺔ ﻧﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻟﺟزء اﻻﺗﻛﺎﻟﻲ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﻧﺎ
،ﺣﯾث أردﻧﺎ ﺗﻣﯾﯾز أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻋن واﻟدﯾﻧﺎ واﻻظﮭﺎر ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻗﺎدرون
ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ .ﺻﺎرﻋﻧﺎ ﻟﺗﺷﻛﯾل ھوﯾﺗﻧﺎ وﻋدم اﻟرﺟوع
ﺑﺑﺳﺎطﺔ إﻟﻰ ﻗﯾم أﺳرﻧﺎ .وﻟﻛن ﻣﻊ ﺗﻘدﻣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣر ﺗﻣﯾل
ازدواﺟﯾﺔ اﻟطﻔوﻟﺔ ﺗﻠك إﻟﻰ اﻟﻌودة ﻟﻠظﮭور ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ .ﻓﻲ
17
ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺻﺎﻋب واﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺑﺎر ﯾﺣن
ﺟزء ﻣﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟطﻔوﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ.
ﻧﺣﺗﻔظ ﺑﻣظﮭر راﺷد وﻧﻌﻣل ﻣن أﺟل اﻛﺗﺳﺎب اﻟﻘوة ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ
وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺗﻣﻧﻰ ﻓﻲ اﻋﻣﺎﻗﻧﺎ ﺳرا ﻟو أن أزواﺟﻧﺎ أو ﺷرﻛﺎؤﻧﺎ أو
اﺻدﻗﺎؤﻧﺎ أو رؤوﺳﺎءﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﯾﻌﺗﻧوا ﺑﻧﺎ وﯾﻘوﻣوا ﺑﺣل
ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ.
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺷن ﺣرﺑﺎ ﺿﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ھذه اﻻزدواﺟﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ
اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ ﻣﻊ ﻓﮭم واﺿﺢ ﻟﻣﺎ ھو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك .ﻣﮭﻣﺗﻧﺎ ﻛﺑﺎﻟﻐﯾن
ھﻲ اﻟﺗﻣﻠك اﻟﻛﺎﻣل ﻻﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺗﻧﺎ وﻓردﯾﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ وﻟدﻧﺎ ﺑﮭﺎ و أن
ﻧﺗﺟﺎوز ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺗﻛﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟطﻔوﻟﺔ وﻧﻘف ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ .ﯾﺟب
أن ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ردﯾﺋﺔ
وﺧطرة ،ﻓﮭﻲ ﺗﻧﺑﻊ ﻣن اﻟﺧوف ﻣن ﺗﺣﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻧﺟﺎﺣﻧﺎ أو
ﻓﺷﻠﻧﺎ واﻻﺿطرار إﻟﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ واﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات
اﻟﺻﻌﺑﺔ .ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﻐﻠف ھذه اﻟرﻏﺑﺔ ﺑﻣظﮭر ﻣﻧﺎﻗض ﻟﮭﺎ :ﻋن
طرﯾق اﻟﻌﻣل ﻟﻶﺧرﯾن ،ﺑﺄن ﻧﻛون ﻣطﯾﻌﯾن وﻣﺗواﻓﻘﯾن أو
ادﻣﺎج ﺷﺧﺻﯾﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ .ﻧﻛون أﺷﺧﺎﺻﺎ ﺟﯾدﯾن وﻟﻛن
ﻟﯾس ھذا إﻻ ﺧوﻓﻧﺎ ﯾﺗﻛﻠم وﯾﺧدﻋﻧﺎ .إذا اﺳﺗﺳﻠﻣﻧﺎ ﻟﮭذا اﻟﺧوف
ﺳﻧﻘﺿﻲ ﺑﻌدﺋذ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ وﻧﺣن ﻧﺑﺣث ﺧﺎرﺟﺎ ﻋن ﺧﻼص وﻟن
ﻧﺟده اﺑدا ،ﺳﻧﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻣﺟرد اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺗﺑﻌﯾﺔ ﻷﺧرى.
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﻌظﻣﻧﺎ ،اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ھذه اﻟﺣرب ھﻲ ﻋﺎﻟم
اﻟﻌﻣل .ﯾدﺧل أﻏﻠﺑﻧﺎ ﺣﯾﺎة اﻟرﺷد ﻣﻊ طﻣوﺣﺎت ﻋظﯾﻣﺔ ﺣول
ﻛﯾﻔﯾﺔ إﻧﺷﺎء ﻣﺷﺎرﯾﻌﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،إﻻ أن ﻗﺳوة اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺳﺣﻘﻧﺎ.
18
ﻧﺳﺗﻘر ﻓﻲ وظﯾﻔﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﺛم ﻧﺳﺗﺳﻠم ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻟوھم أن رؤوﺳﺎءﻧﺎ
ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﯾﮭﺗﻣون ﺑﻧﺎ وﺑﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻧﺎ ،وﯾﻣﺿون اﻟوﻗت ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر
ﻓﯾﻣﺎ ھو ﺧﯾر ﻟﻧﺎ .ﻧﺳﯾﻧﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺟوھرﯾﺔ ﺑﺄن اﻟﺑﺷر ﺗﺣﻛﻣﮭم
اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ .ﯾﺣﺗﻔظ ﺑﻧﺎ رؤوﺳﺎءﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﺑداﻓﻊ
اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻻ اﻟﻌﺎطﻔﺔ ،ﺳﯾﺗﺧﻠﺻون ﻣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺗﻘل ﻓﯾﮫ
ھذه اﻟﺣﺎﺟﺔ أو ﯾﺟدون ﺷﺧﺻﺎ أﺻﻐر ﻣﻧﺎ وأﻗل ﺗﻛﻠﻔﺔ ﻟﯾﺣل
ﻣﺣﻠﻧﺎ .إذا اﺳﺗﺳﻠﻣﻧﺎ ﻟﻠوھم و اﻟراﺣﺔ اﻟﻣﺗﺄﺗﯾﺔ ﻣن اﻟراﺗب ،ﻓﺈﻧﻧﺎ
ﻧﮭﻣل ﺑﻧﺎء ﻣﮭﺎرات اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟذات ،وﻛل ﻣﺎ ﯾﺣدث ھو
ﻣﺟرد ﺗﺄﺟﯾل ﻟﺣظﺔ اﻟﺣﺳم إﻟﻰ اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﺟﺑر ﻓﯾﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ.
ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﺣﯾﺎﺗك ﺗطورا ﺑﺎﺗﺟﺎه اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ذھﻧﯾﺎ
ﻋن طرﯾق ﻓردﯾﺗك ﺛم ﻣﺎدﯾﺎ ﻋن طرﯾق ﻋﻣﻠك ،ﺑﺄن ﺗﻣﻠك ﻣﺎ
ﺗﻧﺗﺟﮫ .ﻓﻛر ﻓﻲ اﻟﺧطوات اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻛﻧوع ﻣن اﻟﻣﺧطط ﺣول ﻛﯾﻔﯾﺔ
اﻟﺳﯾر ﻓﻲ ھذا اﻹﺗﺟﺎه:
اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ :اﺳﺗرﺟﻊ اﻟوﻗت اﻟﺿﺎﺋﻊ:
)1877ﻓﻲ -ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻛورﻧﯾﻠﯾوس ﻓﺎﻧدرﺑﯾﻠت ( 1794
اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ﻣن اﻟﻌﻣر ﺗم إﺟﺑﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﻟدى واﻟده ﻓﻲ
ﺗﺟﺎرﺗﮫ اﻟﺻﻐﯾرة ﻓﻲ اﻟﺷﺣن .ﻛﺎن ﻋﻣﻼ ﺷﺎﻗﺎ وﻗد ﻛرھﮫ.
ﻛورﻧﯾﻠﯾوس ﻛﺎن طﻔﻼ ﻋﻧﯾدا وطﻣوﺣﺎ ،وﻋﻠﯾﮫ ﻓﻘد ﻋزم ﻓﻲ
ذھﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ :ﺧﻼل ﺑﺿﻊ ﺳﻧوات ﺳﯾؤﺳس ﻣﺷروع ﺷﺣن
ﺧﺎص ﺑﮫ .ﻏﯾر ھذا اﻟﻘرار اﻟﺑﺳﯾط ﻛل ﺷﻲء .اﺻﺑﺢ ﻋﻣﻠﮫ
اﻵن وظﯾﻔﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺑﻘﻲ ﻋﯾﻧﯾﮫ ﻣﻔﺗوﺣﺗﯾن وﯾﺗﻌﻠم ﻛل
19
ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻌﮫ ﻋن ﺗﺟﺎرة أﺑﯾﮫ ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻛﯾف ﯾﻌﻣل اﻷﺷﯾﺎء
ﺑﺻورة أﻓﺿل .ﺑدﻻ ﻣن ﻛوﻧﮫ ﻋﻣﻼ ﺑﻠﯾدا ﺻﺎر اﻵن ﺗﺣدﯾﺎ
ﻣﻣﺗﻌﺎ.
ﻓﻲ ﻋﻣر اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻋﺷرة اﻗﺗرض ﻣﺋﺔ دوﻻر ﻣن واﻟدﺗﮫ واﺳﺗﺧدم
اﻟﻣﺎل ﻟﺷراء ﻗﺎرب وﺑدأ ﺑﻧﻘل اﻟرﻛﺎب ﺑﯾن ﻣﺎﻧﮭﺎﺗن و ﺟزﯾرة
ﺳﺗﺎﺗن .ﺗﻣﻛن ﺧﻼل ﺳﻧﺔ ﻣن ﺳداد اﻟﻘرض .ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي
ﺑﻠﻎ ﻓﯾﮫ اﻟﺣﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻛﺎن ﻗد ﻛون ﺛروة ﺻﻐﯾرة و ﻓﻲ
طرﯾﻘﮫ ﻟﯾﺻﺑﺢ أﻏﻧﻰ رﺟل ﻓﻲ ﻋﺻره.
ﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟﺗﺟرﺑﺔ وﺿﻊ ﺷﻌﺎره ﻟﻣدى اﻟﺣﯾﺎة ( ﻻ ﺗﻛن
ﺗﺎﺑﻌﺎ اﺑدا ،داﺋﻣﺎ ﻛن اﻟﻣﺎﻟك ) .اﻟوﻗت ﻋﺎﻣل ﺟوھري ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ
وﻓﻲ ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ ﻣواردﻧﺎ اﻟﻣﮭﻣﺔ .اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻧﺎ ﻟدى اﻵﺧرﯾن
ھو أن اﻟوﻗت اﻟﻣﺧﺻص ﻟﮫ ﯾﺻﺑﺢ ﻏﺎﻟﺑﺎ وﻗﺗﺎ ﺿﺎﺋﻌﺎ ﻧرﻏب
ﻓﻲ ﻗﺿﺎءه ﺑﺄﺳرع ﻣﺎ ﯾﻣﻛن ،اﻟوﻗت اﻟذي ﻟﯾس ﻟﻧﺎ.
اﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣﻧﺎ ﯾﺟب أن ﺗﺑدأ ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻟدى
اﻵﺧرﯾن وﻟﻛن ﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻘدورﻧﺎ ﺗﺣوﯾل ھذا اﻟوﻗت ﻣن ﺷﻲء
ﻣﯾت إﻟﻰ ﺣﻲ .إذا ﻋزﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ذات اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻋزم
ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﺎﻧدرﺑﯾﻠﯾت ( أن ﺗﻛون ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻻ ﺗﺎﺑﻌﺎ ) ،ﻓﺈن ھذا اﻟوﻗت
ﺳﯾﺳﺗﺧدم ﻟﺗﻌﻠم أﻛﺑر ﻗدر ﻣﻣﻛن ﻋن ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﺣوﻟﻧﺎ :اﻻﻻﻋﯾب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،اﻟﺛﻐرات ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣرة
ﻣﻌﯾﻧﺔ ،اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﻛﺑرى
اﻟﺗﻲ ﺗﺟري ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺗﺟﺎرة وﻛﯾف ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻋﻣل اﻷﺷﯾﺎء
20
ﺑﺻورة أﻓﺿل .ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧوﺟﮫ اﻧﺗﺑﺎھﻧﺎ وﻧﺗﺷرب أﻛﺑر ﻗدر
ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت .ﺳﯾﺳﺎﻋدﻧﺎ ھذا ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﻌﻣل اﻟذي
ﻻ ﯾﺑدو ﻣﺛﻣرا ﺟدا .ﺳﻧﻣﺗﻠك ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ وﻗﺗﻧﺎ واﻓﻛﺎرﻧﺎ ﻗﺑل
اﻣﺗﻼﻛﻧﺎ ﻟﻣﺷروع ﺗﺟﺎري.
ﺗذﻛر ھذا :ﯾﻔﺿل رؤﺳﺎﺋك ﻓﻲ اﻟﻌﻣل أن ﯾﺑﻘوك ﻓﻲ وﺿﻊ
اﻋﺗﻣﺎدي .إﻧﮫ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺣﮭم أن ﻻ ﺗﻛون ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻰ ذاﺗك ،
وﻟذا ﺳﯾﻣﯾﻠون إﻟﻰ إﺧﻔﺎء اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت .ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﻣل ﺳرا ﺿد
ھذا وﺗﺄﺧذ ﺗﻠك اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻟﻧﻔﺳك .
اﻟﺧطوة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ :ﻛون أﻣﺑراطورﯾﺎت ﺻﻐﯾرة:
أﺛﻧﺎء ﻋﻣﻠك ﻟدى آﺧرﯾن ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھدﻓك ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ
ﺗﻛوﯾن أﻣﺑراطورﯾﺎت ﺻﻐﯾرة ﺗﻌﻣل ﻓﯾﮭﺎ ﻟﺣﺳﺎﺑك ،وﻣن أﺟل
اﻛﺳﺎﺑك اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﻗد ﯾﻌﻧﻲ ھذا أن ﺗﻌرض ﺗوﻟﻲ ﻣﮭﻣﺔ
إﻛﻣﺎل اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛﻣﻠﮭﺎ آﺧرون أو ﺗطﺑﯾق اﻓﻛﺎر ﺟدﯾدة
ﻣن ﻋﻧدك وﻟﻛن ﻟﯾس ﺷﯾﺋﺎ ﺿﺧﻣﺎ ﺟدا ﯾﺛﯾر اﻟﺷك.
ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ھو اﻛﺗﺳﺎب ﺧﺑرة ﻋﻣل اﻷﺷﯾﺎء ﺑﻧﻔﺳك و اﺗﺧﺎذ
ﻗراراﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﺗﻌﻠم ﻣن أﺧطﺎءك .إذا ﻟم ﯾﺳﻣﺢ ﻟك
رؤوﺳﺎءك ﺑﻔﻌل ﺧطوة ﻛﮭذه ﻋﻠﻰ أي ﻣﺳﺗوى ،ﻓﺄﻧت ﻟﺳت ﻓﻲ
اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺻﺣﯾﺢ .ﻟو ﻓﺷﻠت ھذه اﻟﻣﻐﺎﻣرة ﻓﺈﻧك ﺗﻛون ﻗد ﺣﺻﻠت
ﻋﻠﻰ درس ﺛﻣﯾن ،وﻟﻛن ﻋﻣوﻣﺎ ﯾؤدي اﺗﺧﺎذ اﻟﻣﺑﺎدرة ﺑﻌﻣل ھذه
اﻷﺷﯾﺎء ﺑﻧﻔﺳك إﻟﻰ اﺟﺑﺎرك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﺷﻛل أﻓﺿل وﺑﺟدﯾﺔ
21
أﻛﺑر ،و ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﺎﺑداع وداﻓﻌﯾﺔ أﺷد ﺑﺳﺑب وﺟود اﻟﻛﺛﯾر
ﻣن اﻷﺷﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻘﯾﺎﻣك ﺑرﻓﻊ ﻣﺳﺗوى اﻟﺗﺣدي.
ﺿﻊ اﻵﺗﻲ ﻓﻲ ذھﻧك :ﻣﺎ ﺗﻘدره ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھو اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ
وﻟﯾس اﻟﻣﺎل .إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺧﯾﺎر ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻣﺎل أو
اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺎت ﻓﻌﻠﯾك داﺋﻣﺎ أن ﺗﺧﺗﺎر اﻷﺧﯾر .اﻟوظﯾﻔﺔ
ذات اﻷﺟر اﻷﻗل واﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﺣك ﻣﺳﺎﺣﺔ أﻛﺑر ﻻﺗﺧﺎذ ﻗرارات
وﺗﻛوﯾن أﻣﺑراطورﯾﺎت ﺻﻐﯾرة ،ھﻲ أﻓﺿل وﺑﺷﻛل ﻻ ﯾﻘﺎرن
ﻣﻊ ﺷﻲء ﯾدﻓﻊ اﻟﻣﺎل ﺟﯾدا وﻟﻛﻧﮫ ﯾﻘﯾد ﺗﺣرﻛﺎﺗك.
اﻟﺧطوة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ :ﺗﺣرك ﻓوق اﻟﺳﻠﺳﺔ اﻟﻐذاﺋﯾﺔ:
ﻗرر اﻟﺑﺎﺑﺎ أﻟﻛﺳﻧدر اﻟﺳﺎدس ﻓﻲ ﻋﺎم 1499أن ﯾﻧﺷﻰء إﻣﺎرة
ﻻﺑﻧﮫ ﻗﯾﺻر ﺑورﺟﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن إﯾطﺎﻟﯾﺎ .ﻟم ﯾﻛن
ھذا ﺳﮭﻼ ﺑﺳﺑب وﺟود ﻛﺎﻓﺔ أﻧواع اﻟﻘوى اﻟﻣﺗﻧﺎﻓﺳﺔ ﻟﻠﺳﯾطرة
ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ :اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗﻲ ﺗﺻدرت اﻟﻣﺷﮭد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ،ﻣﻠوك
اﻟدول اﻷﺧرى اﻟذﯾن ﯾﺗﺣﺎﯾﻠون ﻟﺗوﻟﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎطق
ﻣﻌﯾﻧﺔ ،اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﻣﺗﻣﺗﻌﺔ ﺑﻣﺳﺎﺣﺎت ﻣن اﻟﺗﺄﺛﯾر وأﺧﯾرا اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ
ذاﺗﮭﺎ.
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻣن أﺟل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ روﻣﺎﻧﯾﺎ ﻻﺑﻧﮫ أن ﯾﻧﺗﺻر
ﻋﻠﻰ أﻗوى ﻋﺎﺋﻠﺗﯾن ﻓﻲ إﯾطﺎﻟﯾﺎ و أن ﯾﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ اﻟﻣﻠك ﻟوﯾس
اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻛوﯾن ﺟﯾش ﻣن اﻟﻣرﺗزﻗﺔ.
22
ﻗﯾﺻر ﺑورﺟﯾﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﺑﺎ داھﯾﺔ ،ﻛﺎن ھدﻓﮫ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ
روﻣﺎﻧﯾﺎ ﺛم ﺗﺟﺎوزھﺎ ﻟﯾﺻل ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ ﺗوﺣﯾد إﯾطﺎﻟﯾﺎ ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ
وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻗوة ﻋظﻣﻰ .إﻻ إن وﺿﻌﮫ اﻵن ﻣﺗوﻗف ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﯾد
ﻣن اﻟﻘوى اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ﺑﻣﺻﯾره وﻛل واﺣدة ﻣﻧﮭﺎ أﺷد
ﻣن اﻷﺧرى :اﻟﺟﯾش اﻟﻣواﻟﻲ ﻟﻸﺳر اﻟﻘوﯾﺔ ،اﻟﻣﻠك اﻟﻔرﻧﺳﻲ و
ﻛذﻟك اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻧﻔﺳﮫ اﻟذي ﻗد ﯾﻣوت ﻓﻲ أي وﻗت وﯾﺗم اﺳﺗﺑداﻟﮫ
ﺑﺷﺧص ﻣﻌﺎد ﻟﺑورﺟﯾﺎ .ھذه اﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﻗد ﺗﺗﻐﯾر وﺗﻧﻌﻛس ﺿده
،ﻟذﻟك ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺗﺑﻌﯾﺎت واﺣدة ﺗﻠو اﻷﺧرى
إﻟﻰ أن ﯾﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻧﻔﺳﮫ دون أﺣد ﯾﻌﻠوه.
اﺳﺗﺧدم اﻟرﺷوة ﻟوﺿﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ رأس ﻓﺻﯾل اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ
ﺣﺎﻟﻔﮫ واﻟده ﻣﻌﮭﺎ ،ﺛم ﺗﺣرك ﻟﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻋدوه اﻟرﺋﯾﺳﻲ.
وﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﺟﯾش اﻟﻣرﺗزﻗﺔ وإﻧﺷﺎء ﺟﯾش ﺧﺎص
ﺑﮫ ،ﻛذﻟك ﺗﺣﺎﯾل ﻣن أﺟل ﻋﻣل ﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﺗوﻓر ﻟﮫ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻓﻲ
ﻣواﺟﮭﺔ ﻣﻠك ﻓرﻧﺳﺎ اﻟذي ﯾﺻﺑﺢ ﯾﻧظر إﻟﯾﮫ اﻵن ﻛﺧطر.
اﺳﺗﺣوذ ﻋﻠﻰ اﻟﻣزﯾد واﻟﻣزﯾد ﻣن اﻷﻗﺎﻟﯾم و ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ
اﻟوﺻول ﻓﻲ ﺗوﺳﯾﻊ ﻧطﺎﻗﮫ إﻟﻰ ﻧﻘطﺔ اﻟﻼﻋودة إﻟﻰ أن ﺳﻘط
.ﻣﺻﺎﺑﺎ ﺑﻣرض ﻣﻣﯾت ﻓﻲ ﻋﺎم 1504
ﺑﻌد ذﻟك ﺑﻔﺗرة ﻗﺻﯾرة ﺗوﻓﻲ واﻟده وﺗم اﺳﺗﺑداﻟﮫ ﺳرﯾﻌﺎ ﺑﺑﺎﺑﺎ ﻗرر
أن ﯾوﻗف ﻗﯾﺻر ﺑورﺟﯾﺎ .ﻛﺎن ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻟﻣدى اﻟذي ﯾﻣﻛﻧﮫ ﺑﻠوﻏﮫ
ﻟو أن ﺧططﮫ ﻟم ﺗﻛن ﻗد ﺗﻼﺷت ﺑﻔﻌل ظروف ﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ.
23
ﻛﺎن ﻗﯾﺻر ﺑورﺟﯾﺎ راﺋدا ﻋﺻﺎﻣﯾﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻌﺻره .أدرك أن
اﻟﺑﺷر ھم ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗﺗﺣﺎﯾل ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ
ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ .إذا ﻗﻣت ﺑﺷراﻛﺔ ﻣﻌﮭم أو اﺗﻛﻠت ﻋﻠﯾﮭم ﻣن أﺟل
ﺗطورك وﺣﻣﺎﯾﺗك ،ﻓﺈﻧك ﺗﺳﻌﻰ ﻟورطﺔ .ﻓﮭم إﻣﺎ أن ﯾﻧﻘﻠﺑوا
ﺿدك ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ أو ﯾﺳﺗﺧدﻣوك ﻛﻣﺧﻠب ﻗط ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﯾرﯾدون.
ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھدﻓك ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھو أن ﺗﺗﺣرك أﻋﻠﻰ ﻓﺄﻋﻠﻰ ﻋن
اﻟﺳﻠﺳﺔ اﻟﻐذاﺋﯾﺔ وذﻟك ﺑﺄن ﺗﺳﯾطر وﺣدك ﻋﻠﻰ وﺟﮭﺔ ﻣﺷروﻋك
،ﻏﯾر ﻣﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ أﺣد .ﻣﺗﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ھذا اﻟﮭدف ﯾﻣﺛل ﻗﯾﻣﺔ
ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﺳﻌﻰ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺿر ﻹﺑﻘﺎء ﻧﻔﺳك ﺣرا ﻋن
أﯾﺔ ﺗﻌﺎﻗدات وﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﻏﯾر ﺿرورﯾﺔ .إذا ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ ﺗﺟﻧب
اﻟﺷراﻛﺎت ،ﻓﻛن ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾؤدوﻧﮫ ﻟك وﻛﯾف
ﺗﺗﺣرر ﻣﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ.
ﯾﺟب أن ﺗﺗذﻛر ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻣﻧﺣك اﻟﻧﺎس أﺷﯾﺎءا أو ﯾﺻﻧﻌوا ﻟك
ﻣﻌروﻓﺎ ﻓﺈن ذﻟك داﺋﻣﺎ ﯾﻛون ﻣرﻓﻘﺎ ﺑﻘﯾود .ﻓﮭم ﯾرﯾدون ﺷﯾﺋﺎ
ﻣﻧك ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل :ﻛﻣﺳﺎﻋدة ﻣﺎ أو وﻻء أو ﻏﯾره .ﻋﻠﯾك أن
ﺗﺑﻘﻲ ﻧﻔﺳك ﺣرا ﻣن أﻛﺑر ﻛم ﻣﻣﻛن ﻣن ھذه اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﺑﻘدر ﻣﺎ
ﺗﺳﺗطﯾﻊ ،و اﻛﺗﺳب ﻋﺎدة أﺧذ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟﮫ ﺑﻧﻔﺳك ﺑدﻻ ﻣن ﺗوﻗﻊ
أن ﯾﻘوم اﻵﺧرﯾن ﺑﺎﻋطﺎؤك إﯾﺎه.
24
اﻟﺧطوة اﻟراﺑﻌﺔ :اﺟﻌل ﻣﺷروﻋك اﻧﻌﻛﺎﺳﺎ ﻟﻔردﯾﺗك :ﺣﯾﺎﺗك ﻛﻠﮭﺎ ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﻌﻠم ﻣن أﺟل ﺗطوﯾر
اﻟﻣﮭﺎرات
واﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟذات اﻟﺿروري ﻟﺗﻛوﯾن ﻣﻐﺎﻣرﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ
وﻟﺗﺻﺑﺢ رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻧﻔﺳك .وﻟﻛن ھﻧﺎك ﻋﺎﺋق أﺧﯾر ﯾﻌﺗرض ﺗﺣﻘﯾق
ذﻟك .ﻗد ﺗﺗﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻧظر ﻧﺣو ﻣﺎ ﺣﻘﻘﮫ اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟك
وﺗﺣﺎول ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺗﻛرار أو ﻣﺣﺎﻛﺎة ﻧﺟﺎﺣﮭم .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺣﺻل
ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻘوة ﻣن ھذه اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟن ﺗﻣﺿﻲ ﺑﻌﯾدا
وﻟن ﺗدوم.
اﻓﮭم ھذا :أﻧت ﻓرﯾد ﻣن ﻧوﻋك وﺧﺻﺎﺋﺻك اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ھﻲ
ﻧوع ﻣن ﻣزﯾﺞ ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ ﻟن ﯾﺗﻛرر اﺑدا ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ .ھﻧﺎك اﻓﻛﺎر
ﻣﻣﯾزة ﻟك و أﻧﻣﺎط و ﻣواﺻﻔﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﻛون ﻧﻘﺎطﺎ ﻟﻘوﺗك وﻟﯾس
ﺿﻌﻔك .ﻋﻠﯾك أن ﻻ ﺗﺧﺎف ﻣن ﺗﻣﯾزك وان ﺗﻛﺗرث أﻗل ﻓﺄﻗل
ﺑﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘده اﻟﻧﺎس ﻋﻧك.
ھذا ھو ﻣﺳﺎر أﻗوى اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ .ﻛﺎن ﻣوﺳﯾﻘﻲ اﻟﺟﺎز
اﻟﻌظﯾم ﻣﺎﯾﻠز داﯾﻔز ﻣدﻓوﻋﺎ داﺋﻣﺎ ﺧﻼل ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻟﺗﻛﯾﯾف اﯾﻘﺎﻋﮫ
وﻓق ﻧﻣط ﻣﺣدد ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ،إﻻ أﻧﮫ أﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ
ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺑﺻﻣﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﯾﻌزﻓﮫ .ﻣﻊ ﺗﻘدﻣﮫ
ﻓﻲ اﻟﻌﻣر أﺻﺑﺢ أﺷد ﻓﺄﺷد إﺻرارا ﺣﺗﻰ أﺣدث ﺛورة ﻓﻲ ﻋﺎﻟم
اﻟﺟﺎز ﺑﻔﺿل اﺑﺗﻛﺎراﺗﮫ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻓﻲ اﻹﯾﻘﺎع .ﻟﻘد ﺗوﻗف ﺑﺑﺳﺎطﺔ
ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻶﺧرﯾن.
25
رﻓض ﺟون ﻛﯾﻧﯾدي إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻣﻠﺔ ﻣﺛل ﻓراﻧﻛﻠﯾن دﯾﻼﻧو روزﻓﻠت
أو ﻏﯾره ﻣن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻷﻣرﯾﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ،وﻟﻛﻧﮫ ﺻﻧﻊ
أﺳﻠوﺑﮫ اﻟﺧﺎص اﻟﻔرﯾد اﺳﺗﻧﺎدا ﻟﻼوﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﻣر ﺑﮭﺎ و ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ
اﻟﻣﻣﯾزة .ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺎره اﻟﺧﺎص ،ﻏﯾر إﻟﻰ
اﻷﺑد ﻣﺳﺎر اﻟﺣﻣﻼت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ.
ھذا اﻟﺗﻣﯾز اﻟذي ﺗﻌﺑر ﻋﻧﮫ ﻟﯾس ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺗوﺣﺷﺎ أو ﻏرﯾﺑﺎ ﺟدا ،
ﺑل ھو ﻣؤﺛر ﺑذاﺗﮫ .ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻧﺎس ﺑﮭذا اﻻﺧﺗﻼف .ﻛﻠﻣﺎ
ﻛﻧت ﻛﻣﺎ أﻧت ،ﻛﻠﻣﺎ أﻣﻛﻧك اﻟﻘﯾﺎم ﺑذﻟك .ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻌﺎﻟم
اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺟﮫ ھذه اﻷﺻﺎﻟﺔ ﺑل ﺳﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟﮭﺎ.
ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻣﻔﮭوم:
ﻗد ﻧﻌﺗﻘد أن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﯾن واﻟﻣﻌﺗﺎدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء
ﺑﻣﻔردھم ﻣﺗوﺣدﯾن وﻣﻌﻘدﯾن وﻣن اﻟﺻﻌب اﻟﺗواﺟد ﺣوﻟﮭم ،
ﺣﯾث ﻧﻣﯾل وﻓﻘﺎ ﻟﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻘدﯾر أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻛوﻧون ﻣﺗﺣدﺛﯾن
ﺟﯾدﯾن وﯾﺑدون أﻛﺛر اﻧﻘﯾﺎدا ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ وﯾﺗطﺎﺑﻘون أﻛﺛر ﻣﻊ ﻣﻌﺎﯾﯾر
ﻣﻌﯾﻧﺔ .ﻛﻣﺎ أﻧﮭم ﯾﺑﺗﺳﻣون وﯾﺑدون أﺳﻌد.
ھذا ﺗﻘﯾﯾم ﺳطﺣﻲ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ :اذا ﻋﻛﺳﻧﺎ اﻟﻣﻔﮭوم وﻧظرﻧﺎ إﻟﻰ
ذﻟك ﻣن زاوﯾﺔ اﻟﺟرأة ﻓﺳﻧﺻل إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻧﺎﻗﺿﺔ .اﻷﺷﺧﺎص
اﻟﻣﻛﺗﻔﯾن ذاﺗﯾﺎ ھم ﻋﻣوﻣﺎ ﻣن اﻟﻧوﻋﯾﺎت اﻟﻣرﺗﺎﺣﺔ ﻣﻊ ذاﺗﮭﺎ ،ﻻ
ﯾﺑﺣﺛون ﻋن اﻻﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗﺎﺟوﻧﮭﺎ ﻋﻧد اﻵﺧرﯾن .و ﻋﻠﻰ
ﺧﻼف اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن ھذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮭم أﻛﺛر ﺟﺎذﺑﯾﺔ واﻏراءا
26
.ﻧﺗﻣﻧﻰ ﻟو ﻛﻧﺎ أﻛﺛر ﻛﮭؤﻻء وﻧرﻏب ﻓﻲ اﻟﺑﻘﺎء ﺣوﻟﮭم ،ﻣﺗﻣﻧﯾن
أن اﻟﺑﻌض ﻣن اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺗﮭم ﻗد ﯾﺣﻔزﻧﺎ.
اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻣﺗﺷﺑﺛﺔ واﻟﻣﺣﺗﺎﺟﺔ ﺣﺗﻰ اﻻﻧواع اﻷﻛﺛر اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ
،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗدﻓﻌﻧﺎ ﺑﻌﯾدا ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻻ واع .ﻧﺣن ﻧﺳﺗﺷﻌر
ﺣﺎﺟﺗﮭم ﻟﻠراﺣﺔ واﻟﺗﻘدﯾر وﻧرﻏب ﺳرا أن ﻧﻘول ﻟﮭم ( ﺧذھﺎ
ﺑﻧﻔﺳك ) ،ﺗوﻗف ﻋن ﻛوﻧك ﺿﻌﯾﻔﺎ ﺟدا وﺗﺎﺑﻌﺎ.
ﯾﺑدي ھؤﻻء اﻟﻌﺻﺎﻣﯾون ﻟﻠﻧﺎس " ﻣن واﻗﻊ ﻗوﺗﮭم " رﻏﺑﺔ ﻓﻲ
ﺷراﻛﺎت ﻣﻣﺗﻌﺔ أو ﺗﺑﺎدل أﻓﻛﺎر .إذا ﻟم ﯾﻔﻌل اﻵﺧرون ﻟﮭم ﻣﺎ
طﻠﺑوه أو ﺗوﻗﻌوه ﻻ ﯾﺟرﺣون وﻻ ﯾﺷﻌرون ﺑﺎﻟﺧذﻻن .ﺗﺄﺗﻲ
ﺳﻌﺎدﺗﮭم ﻣن اﻟداﺧل وھذا ھو اﻟﺳﺑب اﻷﻛﺛر ﻋﻣﻘﺎ ﻟﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق.
وﻓﻲ اﻟﺧﺗﺎم ،ﻻ ﺗﻧﺧدع ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﮭوﻟﺔ ،ﻛﺗب ﻣﺳﺎﻋدة اﻟذات
واﻟﺧﺑراء اﻟذﯾن ﯾﺣﺎوﻟون إﻗﻧﺎﻋك ﺑﺄﻧك ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺗرﯾده ﺑﺎﺗﺑﺎع ﻋدة ﺧطوات ﺑﺳﯾطﺔ .اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ
ﺑﺳﮭوﻟﺔ وﺳرﻋﺔ ﺳوف ﺗﺗرﻛك ﺑﻧﻔس اﻟﺳرﻋﺔ .اﻟطرﯾق اﻟوﺣﯾد
ﻻﻛﺗﺳﺎب اﻟﻌﺻﺎﻣﯾﺔ أو أﯾﺔ ﻗوة أﺧرى ھو ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟﮭد اﻟﻛﺑﯾر
واﻟﺗﻣرﯾن .وﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻧظر إﻟﻰ ھذا اﻟﺟﮭد ﻛﺷﻲء ﻗﺑﯾﺢ أو
ﻣﻣل :اﻧﮭﺎ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺣﺻول ﻟﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻷﻛﺛر اﺷﺑﺎﻋﺎ
ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،وﻣﻌرﻓﺔ اﻧﮫ ﻣن ﺧﻼل ﺧطوة ﺑﺧطوة ﺳﺗرﻓﻊ
ذاﺗك ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻓوق اﻟﺟﻣﺎھﯾر اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ.
27
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
اﻻﻧﺘﮫﺎزﻳﺔ
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
اﺳﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك
ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر ھﻧﺎك ﺗﻐﯾر داﺋم ،وﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﻧﻌﺟز ﻋن
اﻟﺗﺣﻛم ﺑﮫ .إذا ﺣﺎوﻟت داﺋﻣﺎ اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ،ﺳﺗﺧﺳر
ﺳﯾطرة أﻋظم ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى اﻟطوﯾل.
اﻟﺣل ھو أن ﺗدع اﻷﻣر وﺷﺎﻧﮫ و ﺗﺟري ﻣﻊ اﻟﻔوﺿﻰ اﻟﺗﻲ
ﺗظﮭر ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻟك ،وﻣن داﺧﻠﮭﺎ ﺳﺗﺟد ﻓرﺻﺎ ﻏﯾر ﻣﺣدودة
ﺗﻔﻠت ﻣن أﯾدي ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس.
ﻻ ﺗﻣﻧﺢ اﻵﺧرﯾن ﻓرﺻﺔ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﯾك :اﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟﺗﺣرك
وﻏﯾر ﻣظﺎھرك ﺑﻣﺎ ﯾﻼﺋم ﻣﺣﯾطك .إذا واﺟﮭت ﺟدراﻧﺎ أو
ﻗﯾودا اﻧزﻟق ﻣن ﺣوﻟﮭﺎ .ﻻ ﺗدع أي ﺷﻲء ﯾﻔﺳد ﺟرﯾﺎﻧك.
3
ﻣروﻧﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎل:
ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن اﻟﻘدﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ھم ﻓﯾﮫ وﯾﺻﺑﺣون
ﻛﺎﻟﻘطﻊ اﻷﺛرﯾﺔ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﺗﺣت اﻟزﺟﺎج ،آﻣﻧﺔ وﺳﮭﻠﺔ اﻟﻔﮭم ،
ﻋﺎزﻓﯾن ذات اﻟﻘذارات اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗﮭﻠﻛﺔ ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى.....
اﻟﺑﯾﺑوب ھو اﻟﺗﻐﯾر واﻟﺗطور وﻟﯾس اﻟوﻗوف ﺛﺎﺑﺗﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣﺎن
.إذا أراد أي ﺷﺧص أن ﯾﺳﺗﻣر ﻓﻲ إﺑداﻋﮫ ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻐﯾر
.
ﻣﺎﯾﻠز داﯾﻔز
ﻋﻧدﻣﺎ ﺑدأ ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳون اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻓﻲ أواﺧر اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ،
ﻛﺎن ذﻟك ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻓوﺿوﯾﺎ ﻗد دﺧﻠﮫ .ﺳﺣق اﻟﻛوﻛﺎﯾﯾن ﻛﺎن ﻗد
ﻏزا اﻟﺷوارع وﻗﻠب ﻛل ﺷﻲء رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب ،ﻛﻣﺎ أطﻠق
اﻟﻌﻧﺎن اﻵن ﻟﻣﺣﺗﺎل اﻟزاوﯾﺔ .اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻣﺑدأ اﻟﺗﺣرك إﻟﻰ أي
ﻣﻛﺎن ﯾﻣﻛن ﻛﺳب اﻟﻣﺎل ﻓﯾﮫ ،ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧوﻋﯾﺔ اﻟوﻟﯾدة ﻣن
ﺗﺟﺎر اﻟﻣﺧدرات اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻣﻊ ﻋﺷرات اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﯾن اﻟﻣﺎﻛرﯾن ،
ﻣدﻣﻧﻲ اﻟﻣﺧدرات اﻟﮭﺎرﺑﯾن ،زﻋﻣﺎء اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻟﻘدﻣﺎء اﻟذﯾن
ﯾﺣﺎوﻟون ﺗﻣﮭﯾد طرﯾق ﻋودﺗﮭم ﻟﻠﺗﺟﺎرة ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺷرطﺔ
اﻟﺗﻲ ﻏزت اﻟﻣﻧطﻘﺔ .ﻛﺎن اﻷﻣر ﺷﺑﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﻐرب اﻟﻣﺗوﺣش :ﻛل
رﺟل ﯾﻌﻣل ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ ،واﺿﻌﺎ ﻗواﻧﯾﻧﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ أﯾﻧﻣﺎ ذھب.
4
ﻻ ﯾﻔﮭم اﻟﺑﻌض ھذا ،ﻓﮭم ﯾرﯾدون اﻟﺗﻧظﯾم وﺷﺧﺻﺎ ﻣﺎ ﻟﯾﺧﺑرھم
ﻣﺗﻰ ﯾﻧﮭﺿون وﯾﺗﺣرﻛون ﻟﻠﻌﻣل .ﻻ ﯾﺑﻘﻰ ھؤﻻء طوﯾﻼ ﻓﻲ
ظل اﻟﻧظﺎم اﻟﺟدﯾد ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾزدھر آﺧرون وﺳط ﻛل ھذه اﻟﻔوﺿﻰ
واﻟﺣرﯾﺔ .ﻛرﺗس ﻛﺎن ﻣن اﻟﻧوع اﻷﺧﯾر.
ﺛم ﺗﻐﯾر ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ ﯾوم واﺣد ،إذ ﻗﺎم زﻋﯾم ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻗدﯾم
واﺳﻣﮫ اﻟﺣرﻛﻲ ( اﻷب اﻟروﺣﻲ ) ﺑﻠﻌب دور ﻓﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ
ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات ﻓﻲ ﺳﺎوث ﺳﺎﯾد ﻛوﯾﻧز وﻧﺟﺢ ﻓﻲ ذﻟك .ﺣﯾث
ﻗﺎم ﺑﺗﺛﺑﯾت اﺑﻧﮫ ﺟﯾرﻣن ﻓﻲ ﺟوار ﻛرﺗس وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﺎم اﻻﺑن
ﺑﺑﺳط اﻟﻘﺎﻧون ،وﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﻠﺗﮫ أﯾﺿﺎ ﻣوﺟودة ﻹﺣﻼل اﻟﻧظﺎم ﻓﻲ
ھذه اﻟﺗﺟﺎرة .ﺳﯾﺑﯾﻊ ﺟﯾرﻣن ھذه اﻟﻛﺑﺳوﻻت ذات اﻟﻘﻣﺔ
اﻻرﺟواﻧﯾﺔ ﺑﺳﻌر رﺧﯾص وﺳﺗﻛون ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺣﺟم واﺣد ﻻ ﻏﯾر.
ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ أﺳﻌﺎره ،وأي ﻣﺣﺗﺎل ﺳﯾﺣﺎول ﺗﺣدﯾﮫ
ﺳﯾﺗم ﺗرھﯾﺑﮫ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﮭدﯾد ﺑﺗﺳﻠﯾﻣﮫ ﻟﻠﺳﻠطﺎت .اﺻﺑﺢ
اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻵن ﯾﻌﻣﻠون ﻟﺻﺎﻟﺢ ﺟﯾرﻣن.
وﺟد ﻛرﺗس اﻷﻣر ﺻﻌب اﻟﻘﺑول ﻟﮫ ﻓﮭو ﻻ ﯾﺣب أي ﻧوع ﻣن
اﻟﺳﻠطﺔ .اﺳﺗﻣر ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻻﻟﺗﻔﺎف ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺿﺔ ﺟﯾرﻣن اﻟﻘوﯾﺔ
ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻋن طرﯾق ﺑﯾﻊ ﺑﺿﺎﻋﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑطرق اﺣﺗﯾﺎﻟﯾﺔ ،
إﻻ أن ﺟﯾرﻣن وﻓرﯾق ﻣﻌﺎوﻧﯾﮫ اﺳﺗﻣروا ﻓﻲ ﻛﺷﻔﮫ .وأﺧﯾرا
وﺟﮭوا ﻟﮫ ﺿرﺑﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ وﻗرر اﻧﮫ ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻻﺳﺗﺳﻼم إﻟﻰ أن
ﯾﺣﯾن اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب.
5
أﻋﺟب ﺟﯾرﻣن ﺑروح ﻛرﺗس اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﻗرر أن ﯾﺿم ﺷﺑﺎﺑﮫ
ﺗﺣت ﺟﻧﺎﺣﯾﮫ ﻣﻠﻘﻧﺎ اﯾﺎه ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﮫ .ﻛﺎن ﻗد ﻗﺿﻰ ﺑﻌض اﻟوﻗت
ﻓﻲ اﻟﺳﺟن و درس اﻟﺗﺟﺎرة واﻹﻗﺗﺻﺎد ھﻧﺎك .و ﻛﺎن ﺳﯾﻘوم
ﺑﺗﺳﯾﯾر ﺻﻧﺎﻋﺔ ﺳﺣق اﻟﻛوﻛﺎﯾﯾن وﻓﻘﺎ ﻟﻧﻣﺎذج ﻣﻠﮭﻣﺔ ﻟﺑﻌض أﻛﺛر
اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ .ﻟﻘد رﻏب ﻓﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ
ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻣﻧﺧﻔﺿﺔ
واﻻﺣﺗﻛﺎر اﻟﻛﺎﻣل ﻟﻠﺗﺟﺎرة .ھذا ھو اﻟﺗطور اﻟذي ﺗﺑﻠﻐﮫ
اﻟﻣﺷروﻋﺎت اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﺟدﯾدة ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺛل ﻣﯾﻛروﺳوﻓت ،
ﺣﯾث ﻛﺎن ﺷﺧﺻﯾﺎ ﯾﻛره ﻛل اﻟﻔوﺿﻰ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺷوارع ،
ﻓﮭﻲ ﺿﺎرة ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة ﺟﺎﻋﻠﺔ إﯾﺎھﺎ ﺻﻌﺑﺔ.
ﻓﻲ أﺣد اﻻﯾﺎم ﻛﺎن ﯾﻘود ﺳﯾﺎرﺗﮫ اﻟﻔﯾراري اﻟﺣﻣراء ودﻋﺎ ﻛرﺗس
ﻟﻠرﻛوب ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺟوﻟﺔ .ذھب إﻟﻰ ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺑﯾﺳﻠﻲ اﻟﻣوﺟودة
ﻓﻲ اﻟﺟوار واﻟﺗﻲ ﺗﻣت اﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل) اﻟﻔراﻋﻧﺔ ) ،وھﻲ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣﺳﺗﺛﻣرة ﺑﻘوة
ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة ﺳﺣق
اﻟﻣﺧدرات وﻣﺷﮭورة ﺑﺳﻣﻌﺗﮭﺎ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺑﺳﺑب وﺳﺎﺋﻠﮭﺎ اﻟﻌﻧﯾﻔﺔ.
راﻗب ﻛرﺗس ذﻟك ﺑﺿﯾق ﻣﺗﻧﺎﻣﻲ ،وﻗد ﺑﯾن ﺟﯾرﻣن ﻟرؤﺳﺎﺋﮫ
ﻣﺧططﮫ ﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟوار .ھو ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ
اﺷﺧﺎص ﯾﻌﻣﻠون ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ و ﻋﺻﺎﺑﺎت ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣدود
إﻣﺑراطورﯾﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ ﺳﯾدﺧل اﻟﻔراﻋﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧط أﯾﺿﺎ وﻟﻛﻧﮫ
ﺳﯾﺟد طرﯾﻘﺔ ﻟﺟﻌل اﻷﻣر ﻣرﺑﺣﺎ ﻟﮭم.
6
أﺧذ ﻏرور اﻟرﺟل ﯾزداد ﯾوﻣﺎ ﺑﻌد ﯾوم .رﺑﻣﺎ ﺳﯾﺗﺑﻊ زﯾﺎرﺗﮫ
ﺑﺑﻌض أﻋﻣﺎل اﻟﻌﻧف ﻟﯾﺛﺑت ﻟﻠﻔراﻋﻧﺔ اﻧﮫ ﯾﻌﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ،إﻻ أن
ﻛرﺗس ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﺎن ﻟدﯾﮫ ﺷﻌور ﺳﻲء ﻣﻧذ ﻣن ﺗﻠك اﻟظﮭﯾرة
.ﺧﻼل ﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم ﻻﺣﻘﺔ ﻓﻌل ﻛل ﻣﺎ ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ ﻟﺗﻔﺎدي اﻻﻟﺗﻘﺎء
ﺑﺟﯾرﻣن .ﺑﻌد أﺳﺑوع ﻗﺗل ﺟﯾرﻣن ﺑطﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟرأس ﻓﻲ أﺣد
اﻷزﻗﺔ اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ .اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﻌﻠم ﻣن ﻓﻌل ذﻟك وﻟﻣﺎذا.
ﻓﻲ اﻷﺷﮭر اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻛر ﻛرﺗس طوﯾﻼ وﻋﻣﯾﻘﺎ ﺑﻣﺎ ﺣدث .ﺟزء
ﻣﻧﮫ ﻛﺎن ﻗد ارﺗﺑط ﺑﺟﯾرﻣن ،ھو اﻵﺧر ﻟدﯾﮫ طﻣوح ﻋظﯾم
وأراد ﺗﺷﻛﯾل ﻧوع ﻣن اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ .وﻟﻛن ﻣﻊ
ﻛل ﺗﻠك اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻟن ﺗﻛون ھذه ﻣﮭﻣﺔ ﺳﮭﻠﺔ اﺑدا.
ﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ إذن ﻟﺷﺧص ﻣﺛل ﺟﯾرﻣن أن ﯾﻘرر ﺑﺄن
اﻟطرﯾق اﻟوﺣﯾد ﻟﺑﻧﺎء ھذه اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ ھو ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘوة
وﺗﺄﺳﯾس اﻹﺣﺗﻛﺎر .إﻻ أن ﻣﺛل ھذا اﻟﺟﮭد ﻛﺎن ﻋﻘﯾﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻟو
اﺳﺗﻣر ﻓﺗرة أطول .ﻓﮭﻧﺎك اﻟﻛﺛﯾر ﺟدا ﻣﻣن ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ
اﻟﮭواﻣش راﻓﺿﯾن ھذه اﻟﺳﯾطرة وﺳﯾﻔﻌﻠون ﻛل ﻣﺎ ﺑوﺳﻌﮭم
ﻟﺗدﻣﯾره .اﻟﻣﺗﻌﺎطﯾن ﺗﻌﺑوا ﻣن اﻟﻧﮭﺞ اﻟواﺣد اﻟﺛﺎﺑت وارادوا
اﻟﺗﻧوﯾﻊ ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺟرد ﻟون اﻟﻛﺑﺳوﻻت ،ﻛﻣﺎ ﻻﺣظت
اﻟﺷرطﺔ ﻧﺷﺎطﮫ اﻟواﺳﻊ وﺣﺎوﻟوا ﺗﺧرﯾﺑﮫ .ﻛﺎن ﺟﯾرﻣن ﯾﻌﯾش
ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺿﻣن أﻓﻛﺎر طﺑﺧت ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ،
اﻟﻌﺻر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟزﻋﻣﺎء ﻋﺻﺎﺑﺎت اﻻﺗﺟﺎر ﺑﺎﻟﻣﺧدرات .ﻟﻘد
ﻣر ﻋﻠﯾﮫ اﻟزﻣن ،وﻧظرا ﻟﻠدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ دﻓﻊ
ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺛﻣﻧﺎ ﻟذﻟك.
7
اﻟﻣطﻠوب ھو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﮭﺎرات ﺟدﯾدة وﻋﻘﻠﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻹدارة
اﻟﻔوﺿﻰ ،وﺳﯾﻛون ﻛرﺗس ھو اﻟﻣﺣﺗﺎل اﻟذي ﺳﯾطور ھذه
اﻟﻣﮭﺎرات إﻟﻰ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ .ﻟﮭذا اﻟﻐرض ﺗﺧﻠﻰ ﻋن أﯾﺔ رﻏﺑﺔ
ﻓﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ واﺣدة ،
ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﺑدأ ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻊ أرﺑﻌﺔ أو ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﻓﻲ
اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ واﺣدى اﻟزواﯾﺎ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺳﺗﻌﻣل وﺗدﻓﻊ ﻟﻠﺑﻘﯾﺔ.
ﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻛد ﻣن وﺟود ﺧﯾﺎرات ﻟدﯾﮫ داﺋﻣﺎ ،ﻣﻠﺟﺄ ﻟﻠﺗﺣرك
إﻟﯾﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺷرطﺔ وﺗﻘطﻊ أﺣد ﻣﻧﺎﻓذ وﺻوﻟﮫ .ﻛﻣﺎ أﻧﮫ
ﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻟﻣﺗﻌﺎطﯾن ﺑﻐرض اﺳﺗﺷﻌﺎر أﯾﺔ ﺗﻐﯾرات ﻓﻲ اذواﻗﮭم
و اﻟطرق اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﺟذﺑﮭم ﺑﮭﺎ ﺑواﺳطﺔ ﺑﻌض أﻧﻣﺎط اﻟﺗﺳوﯾق
اﻟﺣدﯾﺛﺔ .وﻗد ﺳﻣﺢ ﻟﮭؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﻌﻣﻠون ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ ﺑﺄن ﯾﻘوﻣوا
ﺑﺄﻋﻣﺎل ﻟﺣﺳﺎﺑﮭم ﻓﻲ وﻗﺗﮭم اﻟﺧﺎص طﺎﻟﻣﺎ اﻧﮭم ﯾﻧﺗﺟون ،ﺣﯾث
رﻏب ﻓﻲ ﺗﻘﻠﯾل اﻻﺣﺗﻛﺎك إﻟﻰ أﻗل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن .ﻟم ﯾﺑق ﻣﻘﯾدا اﺑدا
ﺑﻣﺷروع واﺣدة أو ﺷرﯾك واﺣد أو طرﯾﻘﺔ واﺣدة ﻟﻌﻣل اﻷﺷﯾﺎء
ﻟﻔﺗرة طوﯾﻠﺔ ،ﺑل اﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟﺗﺣرك.
ﺷﻛﻠت ﻓوﺿﻰ اﻟﺷوارع ﺟزءا ﻣن ﻣروﻧﺗﮫ و ﺷﯾﺋﺎ ﺗﻌﻠم اﺳﺗﻐﻼﻟﮫ
ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣل ﺿﻣﻧﮫ .ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣل ﺑﮭذه اﻟﺻورة اﺳﺗطﺎع
ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻣراﻛﻣﺔ ﻧوع ﻣن إﻣﺑراطورﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎل اﻟﺗﻲ ﻓﺎﻗت ﺣﺗﻰ
ﻣﺎ ﺣﺎول ﺟﯾرﻣن ﻓﻌﻠﮫ.
8
ﻓﻲ ﻋﺎم 2003وﺟد ﻛرﺗس ( أﺻﺑﺢ ﯾﻌرف اﻵن ب 50ﺳﻧت
(ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺗﺟﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺷرﻛﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ،ﻋﺎﻣﻼ ﺿﻣن
اﺳطواﻧﺎت اﻧﺗرﺳﻛوب وﻣﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣﻊ اﻟﻌدد اﻟﻣﺗزاﯾد ﻣن
اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﺗﻲ أرادت ﺿﻣﮫ ﻟﮭﺎ .وﻟﻛوﻧﮫ ﻗﺎدﻣﺎ ﻣن اﻟﺷوارع
دون ﺧﻠﻔﯾﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ رﺳﻣﯾﺔ ،ﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟرھﺑﺔ
ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺟدﯾدة .وﻟﻛﻧﮫ ﺧﻼل ﺑﺿﻌﺔ أﺷﮭر رأى اﻷﻣور
ﺑﺷﻛل ﻣﺧﺗﻠف ،اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ طورھﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ
اﻟﺷوارع ھﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻛﺎﻓﯾﺔ.
ﻣﺎ ﻻﺣظﮫ ﺑﺷﺄن ﻣﻧﻔذي اﻷﻋﻣﺎل اﻟذﯾن ﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭم ﻛﺎن ﺻﺎدﻣﺎ
:اﻧﮭم ﻣﺣﻛوﻣﯾن ﺑﺗﻠك اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺑدت ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻟﺣﯾﻠﺔ إزاء
اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟري ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ .ﺻﻧﺎﻋﺔ
اﻻﺳطواﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻛﺎﻧت ﻣدﻣرة ﺑﺳﺑب اﻟﻘرﺻﻧﺔ
اﻟرﻗﻣﯾﺔ ،إﻻ أن ﻛل ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋوا اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﯾﮫ ھو ﻛﯾﻔﯾﺔ
اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻛﺎرھم ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﻛﺎﻧوا ﻏﯾر ﻗﺎدرﯾن
ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﯾف ﻣﻊ اﻟﺗﺣوﻻت .ﻟﻘد ﺗﻌﺎﻣﻠوا ﻣﻊ أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻘط وﻟﯾس
ﻣﻊ ﻗﺎﻋدة ﻋﻣﻼﺋﮭم ،ﻟذا ﻟم ﺗﺗطور أﻓﻛﺎرھم أﺑدا .أﻧﮭم ﯾﻌﯾﺷون
ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ،ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻛل ﻧﻣﺎذج اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺳﯾطﺔ وإدارﺗﮭﺎ
ﻣﺗﺄﺗﯾﺔ ﺑﺳﮭوﻟﺔ .ﻟﻘد ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﻌﻘﻠﯾﺔ ﺟﯾرﻣن ﻋن ظﮭر ﻗﻠب
،وﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎد ﻓﯾﻔﺗﻲ اﻧﮭم ﺳﯾﻌﺎﻧون ﯾوﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﯾر ﻣﻣﺎﺛل.
ﺳﯾﺑﻘﻰ ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻣﺗﻣﺳﻛﺎ ﺑﺻﺣﺔ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت اﻟﺷوارع اﻟﺧﺎﺻﺔ
ﺑﮫ ،ﺣﯾث ﺳﯾﺧﺗﺎر اﻷوﺿﺎع اﻟﻣرﻧﺔ و اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻠﺗﺣرك .ھذا
ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﻔرع ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﺎت ﻏﯾر ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
9
ﻟﻣﻐﻧﻲ راب :ﻛﺎﻟﻣﯾﺎه اﻟﻣدﻋﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﯾﺗﺎﻣﯾن ،ﺧط ﻣﻌﯾن ﻟﻠﻛﺗب ،
و اﻟﺗﻌﺎﻗد ﻣﻊ ﺟﻧرال ﻣوﺗورز و ﺑوﻧﺗﯾﺎك .ﺗﺑدو ھذه اﻟﻌﻼﻗﺎت
ﻣﺿطرﺑﺔ وﻋﺷواﺋﯾﺔ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺻورﺗﮫ اﻟﺟﺎذﺑﺔ
واﻷﺧذة ﻓﻲ اﻟﺗﺷﻛل .ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺧﻣس زواﯾﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ
:اذا ﻓﺷل أﺣد اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗﻌﻠم ﻣﻧﮫ ﺛم ﻣﺿﻰ .ﻋﺎﻟم اﻷﻋﻣﺎل ھو
ﻛﺎﻟﻣﺧﺗﺑر اﻟذي ﺳﯾﺳﺗﺧدﻣﮫ ﻟﻠﺗﺟرﯾب اﻟداﺋم واﻻﻛﺗﺷﺎف ،ﺣﯾث
ﺳﯾﻣزج وﯾﺧﻠط اﻷﺷﯾﺎء ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻧﯾﮫ ،ﻓوق وأﺳﻔل اﻟﺧط ،
وﻛذﻟك ﻣﻊ ﺟﻣﮭوره ﺳﺎﻣﺣﺎ ﻟﮭم ﺑﺗﻐﯾﯾر أﻓﻛﺎره .ﺳﯾﻛون ﻣﺣور
ھذه اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻣرﻧﺔ ھو اﻻﻧﺗرﻧت ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻣﺳﺎﺣﺔ
ﻓوﺿوﯾﺔ ﺗﻣﻧﺢ ﻓرﺻﺎ ﻏﯾر ﻣﺣدودة ﻟﻣﺣﺗﺎل ﻣﺛﻠﮫ.
وﻣن دون أن ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺿﺑط إﻟﻰ أﯾن ﯾؤدي ذﻟك ،ﺑدأ اﯾﺿﺎ
ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻣوﻗﻌﮫ اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﺧﺎص .ﻛﺎن اﻟﻣوﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ
ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻌرض اﻟﻔﯾدﯾوھﺎت اﻟﺟدﯾدة واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣراﺟﻌﺎت
ﻣن اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺣول إﻟﻰ ﺷﺑﻛﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻟﻣﻌﺟﺑﯾﮫ ﻣن ﺷﺗﻰ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم .ھذا ﻣﺎ ﻣﻧﺣﮫ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻻ ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ
ﻟﺗﺳوﯾق ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ وﺗﺗﺑﻊ اﻟﺗﻐﯾرات ﻓﻲ أذواق ﺟﻣﮭوره
.ﺳﯾﺳﺗﻣر ﻣوﻗﻌﮫ اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗطور ﻛﻛﺎﺋن ﺣﻲ ،وﻟم ﯾﺿﻊ
ﻗﯾودا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗد ﯾﺄﺗﻲ.
ﺑﻌد ﺳﻧوات ،اﻧﺗﻘل اﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻣن ﻋواﻟم ﻛﺛﯾرة و
ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن .أﻟﻘﻰ ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻧظرة وراءه إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس
اﻟذﯾن ﻣﺿﻰ ﻋﻧﮭم ﺑﻌﯾدا :اﻟﻣوزﻋﯾن اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن ،أﻗراﻧﮫ ﻣن
ﻣﻐﻧﻲ اﻟراب ،و أﺻﺣﺎب اﻷﻋﻣﺎل اﻟذﯾن ﺿﺎﻋوا وﺳط اﻟﺗﻘﻠﺑﺎت
10
اﻟﺳرﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﺑﻛر ﻣن اﻟﻘرن ،ﻛﺎن ﻣﻌرﺿﺎ ﻛﺎﻣﻼ
ﻟﻧوﻋﯾﺎت ﺟﯾرﻣن اﻟﻐﯾر ﻣرﻧﺔ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾرات اﻟﺗﻲ ﻗد
ﺗﺣدث ،ﺣﯾث ﺳﯾﺳﺗﻣر ﺑﺎﻻزدھﺎر ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ اﻟﻐرب اﻟﻣﺗوﺣش
اﻟﺟدﯾدة ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺷوارع.
11
اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺟريء:
50ﺳﻧت ھو ﺷﺧص ﺻﻧﻌﺗﮫ .ﻗرﯾﺑﺎ ﺳﯾﺣﯾن وﻗت ﺗدﻣﯾره
ﻟﯾﺻﺑﺢ ﺷﺧﺻﺎ آﺧر.
50ﺳﻧت
ﻛﻧﺎ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟرﺿﺎﻋﺔ ﻣﺣﺎطﯾن ﺑﺄﺷﯾﺎء ﻛﺛﯾرة ﻏﯾر ﻣﺄﻟوﻓﺔ
وﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ :اﺷﺧﺎص ﯾﺗﺻرﻓون ﺑطرق ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﮭﺎ
وأﺣداث ﯾﺻﻌب ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ .ﻛﺎن ھذا ﻣﺻدرا ﻟﻘﻠق ﻋظﯾم ،
ﺣﯾث أردﻧﺎ أن ﯾﻛون اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﯾط ﺑﻧﺎ أﻛﺛر أﻟﻔﺔ .اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ
ﻛﺎﻧت ﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ ﻛﺛﯾرا ارﺗﺑطت ﻓﻲ أذھﺎﻧﻧﺎ ﺑﺎﻟظﻼم واﻟﻔوﺿﻰ
،ﺷﻲء ﯾﺗم اﻟﻔزع ﻣﻧﮫ .اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ھذا اﻟﺧوف ،ﺗوﻟدت رﻏﺑﺔ
ﻋﻣﯾﻘﺔ ﺑداﺧﻠﻧﺎ إﻟﻰ أن ﻧﻛﺗﺳب ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﺳﯾطرة أﻋظم ﻋﻠﻰ
اﻟﻧﺎس واﻷﺣداث اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻠت ﻣن ﻗﺑﺿﺗﻧﺎ .اﻟطرﯾق اﻟوﺣﯾد اﻟذي
ﻧﻌرﻓﮫ ﻟﻔﻌل ھذا ھو اﻟﻘﺑض واﻟﺣﻣل ،اﻟدﻓﻊ واﻟﺳﺣب ،و اﻟﺗﻌﺑﯾر
ﻋن ارادﺗﻧﺎ ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن ﻟﺟﻌل اﻟﻧﺎس ﯾﻔﻌﻠون ﻣﺎ
ﻧرﯾده .ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﺳﻧوات ﯾﻣﻛن ﻟذﻟك أن ﯾﺻﺑﺢ ﻧﻣط ﺳﻠوك
ﻟﻣدى اﻟﺣﯾﺎة ،وھو أﻛﺛر رﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺎﻟﻎ اﻻ اﻧﮫ طﻔوﻟﻲ ﻓﻲ
ﺟوھره.
ﻛل ﻓرد ﻧﺻﺎدﻓﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻣﯾز ﺑطﺎﻗﺗﮫ أو طﺎﻗﺗﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،
رﻏﺑﺎﺗﮫ ،وﺗﺎرﯾﺧﮫ .وﻟﻛن ﺑﺳﺑب رﻏﺑﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺳﯾطرة
12
ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ،ﻓﺈن ﺧطوﺗﻧﺎ اﻷوﻟﻰ ﻋﻣوﻣﺎ ھﻲ أن ﻧﺣﺎول دﻓﻌﮭم
ﻟﻠﺧﺿوع ﻷﻣزﺟﺗﻧﺎ وأﻓﻛﺎرﻧﺎ واﻟﺗﺻرف ﺑطرق ﻣﺄﻟوﻓﺔ وﻣرﯾﺣﺔ
ﻟﻧﺎ .ﻛل ظرف ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﺧﺗﻠف ،إﻻ أن ذﻟك ﯾﺗﺳﺑب ﺑﺈﺛﺎرة
اﻟﺧوف اﻟﻘدﯾم ﻣن اﻟﻔوﺿﻰ واﻟﻣﺟﮭول .إذ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎ
ﺟﻌل اﻷﺣداث ﻣﺗوﻗﻌﺔ وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ داﺧﻠﯾﺎ ﺧﻠق إﺣﺳﺎس
ﺑﺳﯾطرة أﻋظم ﺑواﺳطﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺄﻓﻛﺎر وﻣﻌﺗﻘدات ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﻣﻧﺣﻧﺎ
ﺣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﺳق واﻟﻧظﺎم.
ھذا اﻟﻧﮭم ﻟﻠﺳﯾطرة ﺷﺎﺋﻊ ﻟدﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ،وھو أﺳﺎس ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﻣﺷﻛﻼت ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة .اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺻﺣﺔ ذات اﻷﻓﻛﺎر واﻟطرق
ﻟﻌﻣل اﻷﺷﯾﺎء ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ أﻛﺛر اﻟﺗﻛﯾف ﻣﻊ اﻟﺗﻐﯾﯾرات
اﻟﻣﺣﺗوﻣﺔ .إذا ﺣﺎوﻟﻧﺎ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺳﻠوك
اﻟﻌدواﻧﻲ ﺳﯾﺑﻘﻰ ھذا ﺧﯾﺎرﻧﺎ اﻟوﺣﯾد وﻟن ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻹﺳﺗﺳﻼم أو
اﻟﺗﻛﯾف أو اﻧﺗظﺎر وﻗﺗﻧﺎ ،ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ اﻓﻼت اﻷﻣر ﻣن ﻗﺑﺿﺗﻧﺎ
وھو ﻣﺎ ﻧﺧﺷﺎه .ﯾﺻﻌب اﻣﺗﻼك ﻣﺛل ھذه اﻟﺧﯾﺎرات اﻟﺿﯾﻘﺔ
ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت ،ﻛﻣﺎ أن إرﻏﺎم اﻟﻧﺎس ﻟﯾﻔﻌﻠوا ﻣﺎ ﻧرﯾده ﯾﺟﻌﻠﮭم
ﻣﺳﺗﺎءﯾن وﺳﯾﻘوﻣون ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺑﺗدﻣﯾرﻧﺎ أو اﻟوﻗوف ﺿد رﻏﺑﺗﻧﺎ
.ﻣﺎ ﻧﺟده ھو أن ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻌطﯾل ﺳﯾر اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺄﺛر
ﻋﻛﺳﻲ ،ﻛﻠﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻧﺎ اﻟﺗﺣﻛم ﺑﻘوة ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺗﻧﺎ اﻟﻣﺑﺎﺷرة
،ﻣن اﻟﻣرﺟﺢ أﻧﻧﺎ ﺳﻧﻔﻘد اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى اﻟطوﯾل.
ﯾﻣﯾل ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﺄن ھذه اﻷﺷﻛﺎل ﻣن اﻟﺳﯾطرة
اﻟﻣﺑﺎﺷرة ھﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ،ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺑرز اﻟﻘوة ،اﻟﺗﻧﺎﺳق ،
واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ .وﻟﻛن اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻌﻛس ذﻟك ،ﻓﻣﺎ
13
ﺳﺑق ھﻲ ﺻور ﺑداﺋﯾﺔ وﺿﻌﯾﻔﺔ ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ وﺗﻧﺑﺛق ﻣن اﻟﺧوف
اﻟﻣﺗﺟذر ﻋﻣﯾﻘﺎ ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﻔوﺿﻰ .ﻗﺑل أن ﯾﺗﺄﺧر اﻟوﻗت
ﻛﺛﯾرا ،اﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺣول إﻟﻰ ﻣﻔﮭوم أﻛﺛر ﺗطورا وﺟرأة
ﻟﻠﺳﻠطﺔ ،ذاك اﻟذي ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﯾﺎﺑﯾﺔ.
ﺗﺗﻣﺗﻊ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺳرﻋﺔ واﯾﻘﺎع ﻣﻌﯾن ،ﺣﯾث ﺗﺗﺣرك ﻣوﺟﺔ ﻻ
ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻐﯾرات ﺑﺳرﻋﺔ أو ﺑﺑطء .ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣﺎول إﯾﻘﺎف ھذا
اﻟﺗدﻓق ذھﻧﯾﺎ أو ﺟﺳدﯾﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء أو
اﻷﺷﺧﺎص ﻓﺈﻧك ﺗﺗﺄﺧر وﺗﺻﺑﺢ ﺗﺻرﻓﺎﺗك ﻏﯾر ﻣﻼءﻣﺔ ،ﻷﻧﮭﺎ
ﻣﻧﻘطﻌﺔ اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟظروف اﻟﺣﺎﺿرة .إﻧﮫ ﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗﺣرك ﺿد
ﺗﯾﺎر ﻣﺎ ﺑدﻻ ﻣن اﺳﺗﺧداﻣﮫ ﻟدﻓﻌك إﻟﻰ اﻷﻣﺎم.
اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ و اﻷﻛﺛر أھﻣﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن ھذه اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ
اﻟﺳﯾطرة ﺑﻣﺛل ھذه اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة .ھذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧك ﻟن ﺗرى
ﺑﻌد اﻵن ﻟﺣظﺎت اﻟﺗﻐﯾر واﻟﻔوﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻛﺷﻲء ﯾﺟب
اﻟﺧوف ﻣﻧﮫ وﻟﻛن ﻛﻣﺻدر ﻟﻠﺑﮭﺟﺔ واﻟﻔرص .ﻓﻲ اﻟوﺿﻊ
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﺗرﻏب ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻛﺗﺳﺎب ﻗدرة اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس
،اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ ھﻲ أن ﺗﺗﻘﯾد ﺑطﺎﻗﺎﺗﮭم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ .ﺣﯾث ﺗرى
ﻣﺎ ﯾظﮭروﻧﮫ وﺗﺗﻛﯾف ﻣﻌﮫ ،ﺛم ﺗﺟد طرﯾﻘﺎ ﻟﺗﺣوﯾل طﺎﻗﺗﮭم
ﺑﺎﺗﺟﺎھك .أي أن ﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋن اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻣل
اﻷﺷﯾﺎء اوﻻ ﺛم ﺗﻛﯾﯾف اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗك ﻣﻊ اﻟﺗدﻓق اﻟﻣﺳﺗﻣر
ﻟﻠﺣﺎﺿر.
14
ﻣﺎ ﯾﺑدو ﻟﻧﺎ ﻓوﺿوﯾﺎ ھو ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺟرد ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻷﺣداث
اﻟﺟدﯾدة و اﻟﺗﻲ ﯾﺻﻌب ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ .ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺟد ﻣﻧطﻘﺎ ﻓﻲ
ھذه اﻟﻔوﺿﻰ اﻟواﺿﺣﺔ اذا ﻛﻧت ﻣﺗﻔﺎﻋﻼ وﺧﺎﺋﻔﺎ وﺗﺣﺎول
إﺧﺿﺎع ﻛل ﺷﻲء ﻷﻧﻣﺎط ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻋﻘﻠك اﻧت ﻓﻘط .ﻋﺑر
اﻣﺗﺻﺎص اﻟﻣزﯾد ﻣن ھذه اﻟﻠﺣظﺎت اﻟﻔوﺿوﯾﺔ ﺑروح ﻣﻧﻔﺗﺣﺔ ،
ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻠﻣﺢ ﻧﻣطﺎ ﻣﺎ أو ﺳﺑب ﯾﻔﺳر ﻟﻣﺎذا ﺗﺣدث وﻛﯾف
ﯾﻣﻛﻧك اﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ.
ﻛﺟزء ﻣن ھذا اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﺟدﯾد ،اﻧت ﺗﺳﺗﺑدل اﻟرﻣوز اﻟﻘدﯾﻣﺔ
اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻠﺳﻠطﺔ ﻛﺎﻟﺻﺧرة و ﺷﺟرة اﻟﺑﻠوط .....اﻟﺦ ﺑﺎﻟﻣﺎء :وھو اﻟﻌﻧﺻر اﻟذي ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺄﻋظم ﻗوة ﻓﻲ
اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺑﺄﺳرھﺎ.
ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣﺎء اﻟﺗﻛﯾف ﻣﻊ أي ﺷﻲء ﻓﻲ طرﯾﻘﮫ ،ﯾﻧﺳﺎب ﺣوﻟﮫ
أو ﻓوق اﯾﺔ ﻋﻘﺑﺔ ،ﺑل إﻧﮫ ﯾﻧﺣت اﻟﺻﺧر ﺑﻣرور اﻟوﻗت .ھذا
اﻟﺷﻛل ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻹﺳﺗﺳﻼم ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﺟﻠﺑﮫ ﻟك
اﻟﺣﯾﺎة وﺗﻧﺳﺣب ،وﻟﻛن ﯾﻘﺻد ﺑﮫ أن ﺗوﺟﮫ ﺗدﻓق اﻷﺣداث ﻓﻲ
اﺗﺟﺎھك ﻣﺗﺧﻠﯾﺎ ﻋن اﻟﻘوة اﻟﻣﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟك ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻧﺣك ﻗوة
دﻓﻊ ﻋظﯾﻣﺔ.
ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﺛل اﻷﺣﯾﺎء اﻟﻔﻘﯾرة ،ﯾﻛون ﻣﻔﮭوم اﻟﺗدﻓق أﻛﺛر ﺗطورا
ﻣن أي ﻣﻛﺎن آﺧر .ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟﺑﯾﺋﺔ ﺗوﺟد اﻟﻌﻘﺑﺎت ﻓﻲ ﻛل
ﻣﻛﺎن ،و ھوﻻء اﻟذﯾن ﯾﻌﯾﺷون ھﻧﺎك ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون اﻟﺗﺣرك
وﻛﺳب اﻟﻌﯾش ﺑﺻورة ﺟﯾدة ﻓﯾﻣﺎ وراء ﺣدود اﻟﻣﻧطﻘﺔ .إذا
ﺣﺎوﻟوا اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﺟدا ﻣن اﻷﺷﯾﺎء وأﺻﺑﺣوا ﻋدواﻧﯾﯾن
15
ﻓﺈﻧﮭم ﯾﻣﯾﻠون إﻟﻰ ﺟﻌل ﺣﯾﺎﺗﮭم أﺻﻌب وأﻗﺻر ،ﻓﻣﺎ ﯾرﺗﻛﺑوﻧﮫ
ﻣن ﻋﻧف ﯾﻌود إﻟﯾﮭم ﻣرة أﺧرى ﺑﻘوة ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ.
ﻣﻊ وﺟود اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌواﺋق اﻟﻣﺎدﯾﺔ ،ﺗﻌﻠم اﻟﻣﺣﺗﺎﻟون أن
ﯾطوروا ﺣرﯾﺔ ذھﻧﯾﺔ .ﻓﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾزﻋﺟوا ﻋﻘوﻟﮭم
ﺑﻛل ھذه اﻟﻌﻘﺑﺎت .ﺣﯾث ﻓﻛروا ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ :ﻛﺻﻧﻊ ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺟدﯾدة ،اﺣﺗﯾﺎﻻت ﺟدﯾدة ،
و اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة
ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻟﻣﻼﺑس .ھذا ھو ﺳﺑب ﺗﻐﯾر اﻟﺗوﺟﮭﺎت ﺳرﯾﻌﺎ
ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ واﻟﺗﻲ ﺗظﮭر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻛﻣﺣرك ﻟﻸﻧﻣﺎط اﻟﺟدﯾدة ﻓﻲ
اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق واﺳﻊ .ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺗﺎﻟون ﻋﻧد ﺗﻌﺎﻣﻠﮭم ﻣﻊ
اﻟﻧﺎس أن ﯾﺗﻛﯾﻔوا ﻣﻊ ﻛل اﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮭم ،ﻣرﺗدﯾن اﻟﻘﻧﺎع اﻟﻣﻼﺋم
ﻟﻛل ﺣﺎﻟﺔ ،ﻣﻊ ﺗﺑدﯾد ﺷﻛوك ﻛﻼ ﻣﻧﮭم .ﻓﺎﻟﻣﺣﺗﺎﻟون ھم) ﺣرﺑﺎوات ﻣﺎھرة ) .إذا اﺳﺗطﺎﻋوا اﻻﺣﺗﻔﺎظ
ﺑﮭذه اﻟﻣروﻧﺔ
اﻟذھﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭم ﯾﺷﻌرون ﺑدرﺟﺔ ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ وراء
ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﯾود اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﺑﯾﺋﺗﮭم.
اﻧت اﯾﺿﺎ ﺗواﺟﮫ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻣﻠﯾﺋﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺑﺎت واﻟﺣدود ،ﺑﯾﺋﺔ ﺟدﯾدة
ﺣﯾث اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﯾﮭﺎ أﻛﺛر ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ وﺗﻌﻘﯾدا وﺷدة ﻗﯾﺎﺳﺎ ﺑﺄي وﻗت
آﺧر .ﻛﺎﻟﻣﺣﺗﺎل ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﺟد ﺣرﯾﺗك ﻣن ﺧﻼل ﻣروﻧﺔ
أﻓﻛﺎرك واﺑداﻋك اﻟﻣﺳﺗﻣر .ھذا ﯾﻌﻧﻲ أن ﯾﻛون ﻟدﯾك اﺳﺗﻌداد
ﻛﺑﯾر ﻟﻠﺗﺟرﯾب ،و ﺗﺟرﺑﺔ ﻋدة ﻣﺷروﻋﺎت دون اﻟﺧوف ﻣن
اﻟﻔﺷل ھﻧﺎ أو ھﻧﺎك .ھذا ﯾﻌﻧﻲ أﯾﺿﺎ اﻟﺑﺣث اﻟداﺋم ﻣن أﺟل
ﺗطوﯾر أﻧﻣﺎط ﺟدﯾدة ،اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﯾﻣﻛﻧك اﺗﺧﺎذھﺎ ،وﺗﺣرﯾر
ﻧﻔﺳك ﻣن أي ﻋﺟز ﻗد ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺗﻘدم ﻓﻲ اﻟﺳن .ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﻠﻲء
16
ﺑﺎﻷﺷﺧﺎص ذوي اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻣن ﯾﺣﺗرﻣون
اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﺑﻌﯾد ﻛﺛﯾرا ﺟدا ،ﻓﺈن ﻣروﻧﺔ ﻛﮭذه ﺳﺗﺗرﺟم ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ
إﻟﻰ ﺳﻠطﺔ وﻣﺟﺎﻻ أوﺳﻊ ﻟﻠﺣرﻛﺔ.
ﻛل اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ أظﮭرت اﺳﺗﻌدادا ﻋظﯾﻣﺎ
ﻹدارة اﻟﻔوﺿﻰ واﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻷھداﻓﮭم .ﻻ ﯾﻣﻛن إﯾﺟﺎد ﻣﺛﺎل
ﻋﻠﻰ ذﻟك أﻋظم ﻣن ﻣﺎوﺗﺳﻲ ﺗوﻧﻎ .ﻛﺎﻧت اﻟﺻﯾن ﻓﻲ ﻋﺎم
1920دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺗﻐﯾﯾر رادﯾﻛﺎﻟﻲ ( أﺻوﻟﻲ ) ،ﺣﯾث
اﻧﮭﺎر أﺧﯾرا اﻟﻧظﺎم اﻹﻣﺑراطوري اﻟﻘدﯾم اﻟذي ﺧﻧﻘﮭﺎ ﻟﻘرون.
إﻻ أن اﻟﺧوف ﻣن اﻧطﻼق اﻟﻌﻧﺎن ﻟﻠﻔوﺿﻰ ﻓﻲ ھذه اﻟدوﻟﺔ
اﻟﺷﺎﺳﻌﺔ ﺟﻌل اﻟطرﻓﯾن اﻟﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم -اﻟوطﻧﯾﯾن
واﻟﺷﯾوﻋﯾﯾن -ﯾﻘررون ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﺣﺗواء اﻟوﺿﻊ ﺑﺄﻓﺿل ﻣﺎ
ﯾﺳﺗطﯾﻌون.
ﻋرض اﻟوطﻧﯾون ذات اﻟﻧظﺎم اﻹﻣﺑراطوري اﻟﻘدﯾم اﻟطراز
ﺑواﺟﮭﺔ ﺟدﯾدة ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗرر اﻟﺷﯾوﻋﯾون أن ﯾﻔرﺿوا ﻧﻣوذج ﻟﯾﻧﯾن
ﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾن وﺷﻧوا ﺛورة ﺑروﻟﯾﺗﺎرﯾﺔ ﺗرﻛزت ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎطق
اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وﻗد ﺗﺣﻛﻣت ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻠدول ﻣﻊ ﻓرض
اﻻﻟﺗزام اﻟﺻﺎرم ﺑﻌﻘﯾدة اﻟﺣزب ﺑﯾن اﺗﺑﺎﻋﮭﺎ .ﻋﻣل ھذا اﻻﻣر
ﺟﯾدا ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﺳوﻓﯾﯾﺗﻲ -ﺗﺄﺳﯾس ﻧظﺎم ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻗﺻﯾرة ﻣن
اﻟزﻣن -وﻟﻛن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟذﻟك ﺑﺎﻟﺻﯾن :أﺧذت ھذه اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ
ﺑﺣﻠول ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﻘد ﺗﻔﺷل ﺑﺷﻛل ﺑﺎﺋس .ﻋﻧدﻣﺎ أﺻﺑﺣت اﻷﻣور
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ،ﻟﺟﺄ اﻟﺷﯾوﻋﯾون إﻟﻰ ﻣﺎو اﻟذي ﻛﺎن ﻟدﯾﮫ
ﻣﻔﮭوم ﻣﺧﺗﻠف ﻛﻠﯾﺎ ﻋﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻣﻠﮫ.
17
ﻧﺷﺄ ﻣﺎو ﻓﻲ ﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة وﺳط ﺳﻛﺎن اﻟرﯾف اﻟﺷﺎﺳﻊ ﻣن
اﻟﻔﻼﺣﯾن .ﻛﺟزء ﻣن ﺗرﺑﯾﺗﮫ ،ﻛﺎن ﻗد اﻧﻐﻣر ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﻘﺎﺋدي
اﻟﻘدﯾم ﻟﻠطﺎوﯾﺔ ،اﻟذي ﯾرى ﺑﺎن اﻟﺗﻐﯾر ھو ﺟوھر اﻟطﺑﯾﻌﺔ
واﻟﺧﺿوع ﻟﮫ ھو ﻣﺻدر اﻟﺳﻠطﺔ ﻛﻠﮭﺎ .وﻓﻘﺎ ﻟﻠطﺎوﯾﺔ ،ﻓﺈﻧك
ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﺗﻛون أﻗوى ﺑﺳﺑب ﺗﻣﺗﻌك ﺑﻠﯾوﻧﺔ ﺗﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻻﻧﺣﻧﺎء
واﻟﺗﻛﯾف .ﻟم ﯾﻛن ﻣﺎو ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣن اﻟﺣﺟم اﻟﺷﺎﺳﻊ ﻟﻠﺻﯾن وﺳﻛﺎﻧﮭﺎ
،ﺣﯾث أن اﻟﻔوﺿﻰ اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗظﮭر ﺳﺗﺻﺑﺢ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺟزءا ﻣن
اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺗﮫ .ﻛﺎﻧت ﻓﻛرﺗﮫ ﺗﻘﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻋدة
اﻟﻔﻼﺣﯾن ،وﻋﻠﻰ ذﻟك ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺟﻧود اﻟﺷﯾوﻋﯾون اﻻﺧﺗﻔﺎء ﻓﻲ
اﻟرﯾف ﻛﺎﻟﺳﻣك ﻓﻲ اﻟﻣﺎء.
ﻟن ﯾﮭﺟم ﻋﻠﻰ ﻣراﻛز اﻟﻣدن أو ﯾﺣﺎول اﺣﺗﻼل أي ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ
اﻟدوﻟﺔ .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﺳﯾﺣرك اﻟﺟﯾش ﻛﻘوة ﺿﺑﺎﺑﯾﺔ ﺗﮭﺟم ﺛم
ﺗﺧﺗﻔﻲ ،ﻟن ﯾﻌرف اﻟﻌدو إطﻼﻗﺎ ﻣن أﯾن ﺟﺎءت أو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮫ
اﻷﻣر .ﺳﯾﺑﻘﻰ ﺟﯾش اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻻ ﺗﺗﯾﺢ
ﻟﻠﺧﺻم ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺗﻧﻔس وﻣﺎﻧﺣﺔ اﯾﺎه ﺣﺳﺎ ﺑﺎﻟﻔوﺿﻰ.
أﻣﺎ اﻟوطﻧﯾﯾن ﻓﻘد ﺟﺳدوا اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ،إذ ﻛﺎﻧوا
ﺗﻘﻠﯾدﯾﯾن ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺧﺎع .ﻋﻧدﻣﺎ أطﻠق ﻣﺎو اﻟﻌﻧﺎن أﺧﯾرا ﻟﮭذا اﻟﻧوع
اﻟﺟدﯾد ﻣن اﻟﺣرب ﻋﻠﯾﮭم ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌوا اﻟﺗﺄﻗﻠم ﻣﻌﮭﺎ .ﻓﻘد
ﺗﻣرﻛزوا ﻓﻲ اﻟﻣواﻗﻊ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺣﺎﺻرھم اﻟﺷﯾوﻋﯾون ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﺻﯾن .ﻛﺎﻧت ﺳﯾطرة اﻟوطﻧﯾﯾن ﻣﻘﺗﺻرة
18
ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻗﻠﯾل ﻣن اﻟﻣدن ﺛم ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﮭﺎروا ﻛﻠﯾﺎ ﻓﻲ واﺣدة
ﻣن أﺑرز اﻟﺗﺣوﻻت اﻟﺳرﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛري.
اﻓﮭم ھذا :ﻻ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﻓﻘط ﺑوﺟوب ﻣروﻧﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ وﻟﻛن
أﯾﺿﺎ ﺑﻛﯾﻔﯾﺔ ﻋﻣﻠك ﻟﻸﺷﯾﺎء .إﻧﮭﺎ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗك و وﺳﺎﺋﻠك ﻓﻲ
ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت واﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﺗﻛﯾﯾﻔﮭﺎ داﺋﻣﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻠظروف.
اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ھﻲ ﺟوھر ﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺟﺳر اﻟذي ﯾﺻل
ﺑﯾن اﻟﻔﻛرة وﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ .ﻛﺛﯾرا ﺟدا ﻣﺎ ﺗﺗﺟﻣد ھذه
اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت وﺗﺻﺑﺢ ﻋﺎدات ﺑﺳﺑب ﻗﯾﺎم اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺗﻘﻠﯾد
اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻣﺎ ﺛﺑت ﻧﺟﺎﺣﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ .ﻋﺑر إﺑﻘﺎء اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗك ﻣواﻛﺑﺔ
ﻟﻠﺣظﺔ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻛون وﻛﯾﻼ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر ،اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﻛﺳر
ﺗﻠك اﻟطرق اﻟﻣﯾﺗﺔ ﻟﻠﺗﺻرف ﻣﻛﺗﺳﺑﺎ ﻗوة ھﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
.ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﺗﺣﻔظﯾن و ﺳﮭﻠﻲ اﻟﺗوﻗﻊ ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮭم
أھداﻓﺎ ﺳﮭﻠﺔ ،اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗك اﻟﻣرﻧﺔ واﻟﻐﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ ﺳﺗﻘودھم
ﻟﻠﺟﻧون .ﻓﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﺧطوﺗك اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ أو ﻣﻌرﻓﺔ
ﺣﻘﯾﻘﺗك وھذا ﻣﺎ ﯾﻌد ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻟﯾﺳﺗﺳﻠﻣوا أو ﯾﻧﮭﺎروا.
19
ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟرأة:
ﺗﻠك اﻻﻧﺗﺻﺎرات ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرك ﻣﻣن ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻛرارھﺎ ﺗﺗﺷﻛل
ﻛﺎﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠظروف اﻟﻣﺗﻐﯾرة ﺑﺎﺳﺗﻣرار ....ﯾﻣﻛن ﺗﺷﺑﯾﮭﮭﺎ
ﺑﺎﻟﻣﺎء ،ﺣﯾث ﯾﻐﯾر اﻟﻣﺎء اﺗﺟﺎه ﺟرﯾﺎﻧﮫ وﻓﻘﺎ ﻻﻧﺣدار اﻷرض.
)ﺳن ﺗزو(
ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ اﺧﺗﺑرﻧﺎ ﻓﻲ وﻗت ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟزﺧم :رﺑﻣﺎ
ﻓﻌﻠﻧﺎ ﺷﯾﺋﺎ أﺻﺎب وﺗرا ﻣﻧﺎ ﺛم أدرﻛﻧﺎ ﻣﺎھﯾﺗﮫ .ﯾﻣﻠؤﻧﺎ ھذا اﻟﺗرﻛﯾز
اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﺑﺛﻘﺔ ﻏﯾر اﻋﺗﯾﺎدﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﺗﺟذب اﻟﻧﺎس ﻟﻧﺎ
.اﻵن واﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻓﯾض اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺟذب ﺗﺻرﻓﺎت
اﻵﺧرﯾن اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ .ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟم ﯾﻛن اﻷﻣر ﻣﺛﺎﻟﯾﺎ ﺟدا ،إذ
ﺳﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻧﺎس اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﺟواﻧب اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻓﻘد أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧﻣﺗﻠك
ھﺎﻟﺔ اﻟﻧﺟﺎح ﺣوﻟﻧﺎ .ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷوﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ،ﯾﺑدو
أن ﺷﯾﺋﺎ ﺟﯾدا واﺣدا ﯾﺗﺑﻊ ﺷﯾﺋﺎ آﺧر.
ﺳﯾﺳﺗﻣر ھذا إﻟﻰ أن ﻧﻘوم ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺑﺗﻌطﯾل اﻟﺗدﻓق :رﺑﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﻧﺎ
ﺑﺗﺻرف ﻣﻌﯾن وأدى ذﻟك إﻟﻰ ﻛﺳر اﻟﺳﺣر أو ﻛررﻧﺎ ذات
اﻷﺷﯾﺎء إﻟﻰ أن ﺗﻌب اﻟﻧﺎس ﻣﻧﺎ واﻧﺗﻘﻠوا إﻟﻰ ﺷﺧص آﺧر ،إذ
أن ﻗوة اﻟدﻓﻊ اﻟﻣﻌﺎﻛﺳﺔ ﻗد ﺗﺻﯾﺑﻧﺎ ﺑذات اﻟﺳرﻋﺔ .ﺗﺑدأ ﻣواطن
ﻋدم اﻷﻣﺎن ﻟدﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟظﮭور ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ ،واﻟﻌﯾوب اﻟﺻﻐﯾرة
اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺗﺟﺎوزھﺎ اﻟﻧﺎس ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺗﺑدو اﻵن واﺿﺣﺔ .ﺛم ﻧدﺧل
20
ﻓﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن ﺳوء اﻟﺣظ واﻟﺷﻌور اﻻﻛﺗﺋﺎب و اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ
ﻋﺎﺟزﯾن أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻋن اﻟﺗﺣرك.
ﻋﻧد ﻧﮭﺎﯾﺔ ھذا اﻟطﯾف ﻧﺳﺗوﻋب اﻟظﺎھرة وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ
أﻧﮭﺎ ﺷﻲء ﻣﺑﮭم ﯾﺗﺟﺎوز ﺳﯾطرة وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﻘل اﻟواﻋﻲ ،وﻟﻛﻧﮭﺎ
ﻟﯾﺳت ﻏﺎﻣﺿﺔ ﻛﻣﺎ ﻧظن .ﻧﺣن ﻧﺷﻌر ﻋﻣوﻣﺎ ﺑﺎﻧﻔﺗﺎح اﻛﺑر ﻓﻲ
ﺧﺿم اي ﺟرﯾﺎن ﻟﻘوة دﻓﻊ :ﻧﺳﻣﺢ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﻛون ﻣﺄﺧوذﯾن
ﺑﺎﻟﻠﺣظﺔ ،اﻟﺛﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻣﺿﻲ اﻷﻣور ﺑﺻورة
ﺟﯾدة ﺗﺟﻌل اﻵﺧرﯾن إﻣﺎ أن ﯾﺑﺗﻌدوا ﻋن طرﯾﻘﻧﺎ أو ﯾﻧﺿﻣوا إﻟﯾﻧﺎ
،ﻣﻣﺎ ﯾﻌطﻲ أﻓﻌﺎﻟﻧﺎ ﻗوة ﻣﺿﺎﻓﺔ .ﯾدﻓﻌﻧﺎ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺣس اﻻﺳﺗﻌﺟﺎل
-اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻧﮫ ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻧﺟز ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ -إﻟﻰ أن ﻧﺗﺻرف ﺑﻧوع
ﻣن اﻟﻧﺷﺎط ،وﯾؤدي ھذا إﻟﻰ اﻟﺑدء ﺑﺎﻟﺗﺣرك ﺟﯾدا .ﯾرﺗﺑط ذﻟك
ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺈﺣﺳﺎس اﻧﮫ ﻟﯾس ﻟدﯾﻧﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﻟﻧﺧﺳره ﻋﺑر اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺷﻲء
ﯾﻧطوي ﻋﻠﻰ ﺗﺣد .ﻋﻧدﺋذ ،ﻓﺎن اﻻﺣﺳﺎس ﻗﻠﯾﻼ ﺑﺎﻟﯾﺄس ﯾﺗرﺗب
ﻋﻠﯾﮫ أن ﻧرﺗﺧﻲ وﻧﺟرب.
ﻣﺎ ﯾرﺑط ھذا ﻛﻠﮫ ﺑﺑﻌﺿﮫ ھو ﺷﻲء ﯾﻔﺗﺢ ﺑداﺧﻠﻧﺎ ،ﺣﯾث ﻧﺳﻣﺢ
ﺑﻧطﺎق أوﺳﻊ ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ .ﯾﺻﺑﺢ ﻧﻣطﻧﺎ أﻛﺛر ﺣرﯾﺔ و ﺷﺟﺎع
وﻧﺗﺣرك ﻣﻊ اﻟﺗﯾﺎر .ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺗﮭﻲ ﺗدﻓق
ﻗوة اﻟدﻓﻊ ،ﯾرﺟﻊ اﻷﻣر ﻏﺎﻟﺑﺎ إﻟﻰ ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻧﺎه ،ﻧوع ﻣن
ﺗدﻣﯾر اﻟذات اﻟﻼواﻋﻲ .ﺣﯾث ﻧﺗﺻرف ﺿد ذﻟك ﺑﺎرﺗﺧﺎء
اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﺧوف ﺣول إﻟﻰ أﯾن ﻗد ﯾﻘودﻧﺎ اﻷﻣر .ﻧﻐدو
ﻣﺗﺣﻔظﯾن وﯾﺗوﻗف ﺟرﯾﺎن اﻟطﺎﻗﺔ ،ﺛم ﯾﻌﻛس اﻟﺗدﻓق ذاﺗﮫ ﺑﺑطء
21
إﻟﻰ رﻛود واﻛﺗﺋﺎب .ﻧﺣن اﻟذﯾن ﻧﺗﺣﻛم ﻓﻲ ھذه اﻟظﺎھرة ﺑطرق
ﻛﺛﯾرة وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى واع ﻛﺎف.
اﻓﮭم ھذا :ﺗﺄﺗﻲ ﻗوة اﻟدﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣن اﻟﻣروﻧﺔ اﻟﻣﺗزاﯾدة ،
اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻣﺣﺎوﻟﺔ أﻛﺛر ،و اﻟﺗﺣرك ﺑﺷﻛل أﻗل ﻣﺣدودﯾﺔ .ﻋﻠﻰ
اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺗﺑﻘﻰ ﺑﻌض اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﺻﻌب اﻟﺗﻌﺑﯾر
ﻋﻧﮭﺎ ﺑﻛﻠﻣﺎت وﻟﻛن ﻣن ﺧﻼل ﻓﮭم اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ و اﻟوﻋﻲ أﻛﺛر
ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺿﻣﻧﮭﺎ ،ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺿﻊ ﻋﻘﻠك ﻓﻲ وﺿﻊ
أﻛﺛر اﺳﺗﻌدادا و ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻐﻼل اﯾﺔ ﻟﺣظﺔ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك
ﺑﺻورة أﻓﺿل .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗطﻠق ﻋﻠﯾﮫ ( ﻗوة اﻟدﻓﻊ اﻟﻣﺣﺳوﺑﺔ(
.ﻋﻠﯾك ﻟﮭذا اﻟﻐرض أن ﺗﺗﻣرن وﺗﺗﻘن اﻷﻧواع اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ
ﻟﻠﻣروﻧﺔ:
-1اﻟﻣروﻧﺔ اﻟذھﻧﯾﺔ :ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺷﺒﺎب ﻟﯿﻮﻧﺎردو داﻓﻨﺸﻲ ( ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻋﺷر ) ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺟﻣدة ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻣﻧﺎظرات ﺟﺎﻓﺔ .ھﻧﺎك
ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ :اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ واﻟﻣدارس اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ،وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى :اﻟﻔﻧون واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺗﺑر أﻗرب إﻟﻰ
اﻟﺣرف اﻟﺑﺳﯾطﺔ .ﻛﻣﺎ
ﺗوﺟد اﻟﻌﻠوم واﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﻗد أﺻﺑﺣت ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﺑﻌد .أﻣﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﮭواﻣش ﻓﺗﻘف ﺟﻣﯾﻊ ﺻور اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣظﻠﻣﺔ -ﻓﻧون اﻟﺳﺣر-
.
22
ﻛﺎن داﻓﻧﺷﻲ اﺑﻧﺎ ﻏﯾر ﺷرﻋﻲ ﻟﻛﺎﺗب ﻋدل ،وﺑﺳﺑب ھذا اﻟوﺿﻊ
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺳﻲء ﺗم ﺣرﻣﺎﻧﮫ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧظﺎﻣﻲ اﻟﻣﻌﺗﺎد ،
اﻷﻣر اﻟذي ﺗﺑﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺑﺄﻧﮫ ﻧﻌﻣﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣﺧﻔﯾﺔ .ﺣﯾث ﺗﺣرر
ﻋﻘﻠﮫ ﻣن ﻛل اﻟﺗﺣﯾزات و اﻟﺗﺻﻧﯾﻔﺎت اﻟﺟﺎﻣدة ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗﻲ ﺳﺎدت
ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت .ذھب ﻟﺗﻠﻘﻲ اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﮭﻧﻲ ﻓﻲ اﺳﺗودﯾو اﻟﻔﻧﺎن
اﻟﻌظﯾم ﻓورﺷﯾﻧو .وﻋﻧدﻣﺎ ﺑدأ ﻓﻲ ﺗﻌﻠم ﺣرﻓﺔ اﻟرﺳم واﻟﺗﻠوﯾن
ھﻧﺎك ،أﺧذت ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣرك واﻟﺗﻲ أدت إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯾس
أﺣد أھم اﻷدﻣﻐﺔ اﻟﻣﻣﯾزة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل واﺣد ﺗﺛﯾر ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻧﮭم داﻓﻧﺷﻲ اﻟﺷدﯾد
ﻟﺗﻌﻠم ﺷﻲء آﺧر ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ذو ﺻﻠﺔ .ﺣﯾث ﻗﺎدﺗﮫ دراﺳﺔ اﻟرﺳم
إﻟﻰ اﻟﺗﺻﻣﯾم ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ،واﻟذي أدى إﻟﻰ إﺛﺎرة اھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﻔن
اﻟﻌﻣﺎرة ،وﻣن ھﻧﺎك ﺷﻌر ﺑﺎﻟﮭﺎم ﻟدراﺳﺔ اﻟﮭﻧدﺳﺔ ،ﺛم
اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ وﺻﻧﺎﻋﺔ آﻻت اﻟﺣرب ،ﻣﻼﺣظﺔ اﻟﺣﯾواﻧﺎت
وآﻟﯾﺎت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ ،دراﺳﺔ
اﻟطﯾور ودﯾﻧﺎﻣﯾﻛﺎ اﻟﮭواء ،ﺗﺷرﯾﺢ اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣﯾوان ،اﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺑﯾن اﻟﻌواطف واﻟﺟﺳد .....وھﻛذا .ﻟﻘد ﻓﺎض ھذا اﻟدﻓق اﻟذي
ﻻ ﯾﺻدق ﻣن اﻷﻓﻛﺎر ﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﺿﻊ اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ .ﻟم ﯾﻌﺗرف
ﻋﻘﻠﮫ ﺑﺄﯾﺔ ﺣدود :ﺣﯾث رأى اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ ظواھر
اﻟطﺑﯾﻌﺔ .وﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻛون ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺻره و أول
رﺟل ﻧﮭﺿﺔ ﺣﻘﯾﻘﻲ .ﺗﻣﺗﻌت اﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺎﻻت
ﺑﻘوة دﻓﻊ ،إذ أن ﻛﺛﺎﻓﺔ أﺣدھﺎ ﺗﻘود إﻟﻰ اﻷﺧر .اﻟﻛﺛﯾرﯾن
اﻋﺗﺑروه ﻏرﯾب اﻷطوار وﺣﺗﻰ ﺷﺎردا ،إﻻ أن اﻟﺣﻛﺎم اﻟﻌظﻣﺎء
ﻣن أﻣﺛﺎل ﻣﻠك ﻓرﻧﺳﺎ ( ﻓراﻧﺳوا اﻷول ) وﺣﺗﻰ ﻗﯾﺻر ﺑورﺟﯾﺎ
أدرﻛوا ﻋﺑﻘرﯾﺗﮫ وﺳﻌوا ﻻﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ.
23
ﻟﻘد ﺗراﺟﻌﻧﺎ اﻟﯾوم إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ﻟﻣﺎ ﻗﺑل ﻋﺻر اﻟﻧﮭﺿﺔ ،
إذ ﺗﺻﻠﺑت اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣرة أﺧرى ﻓﻲ ﺷﻛل ﺗﺻﻧﯾﻔﺎت ﺟﺎﻣدة ﻣﻊ
إﻧﻐﻼق اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ﻓﻲ ﻏﯾﺗوات ﻣﺗﻌددة .ﯾﺗم اﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺛﻘﻔون
ﺟﺎدﯾن وﻓﻘﺎ ﻟﻣدى ﻋﻣق اﻧﻐﻣﺎﺳﮭم ﻓﻲ ﻣﺟﺎل واﺣد ﻟﻠدراﺳﺔ ،
ﺣﯾث ﺗﺻﺑﺢ ﻧظرﺗﮭم ﻟﻸﻣور أﻛﺛر اﻧﺣﺳﺎرا ﯾوﻣﺎ ﺑﻌد ﯾوم .وﻣن
ﯾﺗﺧطﻰ ھذه اﻟﺣدود اﻟﺟﺎﻣدة ﯾﻌﺗﺑر ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣﺟرد ھﺎو .ﺑﻌد
اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺗم ﺗﺷﺟﯾﻌﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻص وذﻟك ﺑﺄن ﻧﺗﻌﻠم
ﺷﻲء واﺣد ﺑﺻورة ﺟﯾدة وﻧﺗﻘﯾد ﺑﮫ ،و ﻧﻧﺗﮭﻲ ﺑﺣﺷر اﻧﻔﺳﻧﺎ ﻓﻲ
أﺿﯾق ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻣن اھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻧﺎ .ﻣﻊ ﻛل ھذه اﻟﻘﯾود ﻟم ﺗﻌد ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ
ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺗدﻓق .اﻟﺣﯾﺎة ﻻ ﺗﺗﺿﻣن ھذه اﻟﺗﻘﺳﯾﻣﺎت ،ﻓﺎﻷﺧﯾرة ﻻ
ﺗﻌدو أن ﺗﻛون ﺳوى ﺗﻘﺎﻟﯾد ﻧﻠﺗزم ﺑﮭﺎ ﺑﺻورة ﻋﻣﯾﺎء.
ﯾﺑﻘﻰ داﻓﻧﺷﻲ رﻣزا واﻟﮭﺎﻣﺎ ﻟﻠﺷﻛل اﻟﺟدﯾد ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ .ﻣﺎ ﯾﮭم
ﻓﻲ ھذا اﻟﺳﯾﺎق ھو اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻷﺷﯾﺎء وﻟﯾس اﻟﻔروﻗﺎت .ﻛﻣﺎ
ان اﻟﻌﻘل ﺑﺣد ذاﺗﮫ ﻟدﯾﮫ ﻗوة دﻓﻊ ﺧﺎﺻﺔ :ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺷط وﯾﻛﺗﺷف
ﺷﯾﺋﺎ ﺟدﯾدا ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻣﯾل إﻟﻰ إﯾﺟﺎد ﺷﻲء آﺧر ﻟدراﺳﺗﮫ واﺳﺗﯾﺿﺎﺣﮫ
.ﺟﺎءت أﻋظم اﻻﺧﺗراﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣن اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻟﻼﻛﺗﺷﺎف
،ﺣﯾث ﺗﻘود اﻟﻔﻛرة إﻟﻰ أﺧرى وﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻣن ﻣﺟﺎﻻت
ﻏﯾر ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺑﻌﺿﮭﺎ .ﻋﻠﯾك أن ﺗطور ھذه اﻟروح وذات اﻟﻧﮭم
اﻟﺷدﯾد ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ ،وھذا ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﺗوﺳﻌﺔ ﻣﺟﺎﻻت دراﺳﺗك
واﺳﺗﻛﺷﺎﻓك وان ﺗطﻠق ﻧﻔﺳك ﻟﺗﻛون ﻣﺄﺧوذا ﺑﻣﺎ وﺟدﺗﮫ .ﺳﺗرى
اﻧك ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺄﻓﻛﺎر ﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ ﻣن اﻟﻧوع اﻟذي ﯾﻘود إﻟﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺎت
او ﻓرص ﺟدﯾدة .إذا ﻛﺎﻧت اﻷﻣور ﺗﺟري ﺑﺷﻛل ﺟﺎف ﻓﻲ
اﻟﻣﺳﺎر اﻟﺧﺎص ﺑﻌﻣﻠك ،ﻓﺈﻧك ﺗﻛون ﻗد طورت ﻋﻘﻠك ﻓﻲ
اﺗﺟﺎھﺎت أﺧرى ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻵن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ .ﯾؤدي ﺗﻣﺗﻌك
24
ﺑﻣﺛل ھذه اﻟﻣروﻧﺔ اﻟذھﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻛﺗﺳﺎﺑك ﻣﮭﺎرة اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟذي
ﯾﺗﺟﺎوز داﺋﻣﺎ اﯾﺔ ﻋﻘﺑﺔ واﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﻘوة اﻟدﻓﻊ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ
.
-2اﻟﻣروﻧﺔ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ :ﻧﺤﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﺎطﻔﯿﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة ،وھﺬه ھﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ
ﻧﺗﻔﺎﻋل ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻷﺣداث ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول :ﻓﻘط ﺑﻌد ﻣدة ﻧﺳﺗطﯾﻊ
أن ﻧدرك ﺑﺄن ﻣﺛل ﺗﻠك اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻣدﻣرة و
ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺗﻘﯾﯾدھﺎ .ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻛﺑت ھذا اﻟﺟزء ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ
اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﻻ ﯾﺟدر ﺑك أن ﺗﺣﺎول ذﻟك اﺑدا ،ﻓﮭو ﻛﺎﻟﻔﯾﺿﺎن اﻟذي
ﯾﻐﻣرك أﻛﺛر ﻛﻠﻣﺎ ﺣﺎوﻟت ﺳده .ﻣﺎ ﺗرﯾده ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭذه اﻟﻌواطف
اﻟﻐﯾر ﻣﺣدودة اﻟﺗﻲ ﺗﮭﺎﺟﻣك ﺑﻌﻧف أﺛﻧﺎء اﻟﯾوم ﻟﺗﺟرﻓك ھو أن
ﻻ ﺗﺗﻣﺳك ﺑﻌﺎطﻔﺔ واﺣدة ﻟﻣدة طوﯾﻠﺔ .ﻓﺄﻧت ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣرر
ﻣن أي ﻧوع ﻣن اﻟﻌواطف اﻻﺳﺗﺣواذﯾﺔ .إذا ﻗﺎل أﺣدھم ﺷﯾﺋﺎ
ازﻋﺟك ﺳﺗﺟد طرﯾﻘﺔ ﻟﻠﺗﺣرر ﺳرﯾﻌﺎ ﻣن ھذا اﻟﺷﻌور :إﻣﺎ
ﺑﺈﯾﺟﺎد ﻋذر ﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أو ﺑﺟﻌﻠﮫ أﻗل أھﻣﯾﺔ أو ﻧﺳﯾﺎﻧﮫ.
اﻟﻧﺳﯾﺎن ھو اﻟﻣﮭﺎرة اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ﺗطوﯾرھﺎ ﻟﻛﻲ ﺗﺣظﻰ
ﺑﻣروﻧﺔ ﻋﺎطﻔﯾﺔ .إذا ﻛﻧت ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﻐﺿب أو اﻻﺷﻣﺋزاز وﻻ
ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻌل ﺷﻲء ازاءه ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ،ﻗرر إﻻ ﺗدع اﻷﻣر
ﯾﺑﻘﻰ ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ .ﺣﯾث أن ﺗﻣﺳﻛك ﺑﺎﻟﻌواطف ﺑﮭذا اﻟﺷﻛل
ﯾﺷﺑﮫ وﺿﻊ ﻏﻣﺎﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﯾك .ﻓﻲ ھذه اﻟﻔﺗرة ﻣن اﻟوﻗت
ﻓﺈﻧك ﺗرى وﺗﺷﻌر ﻓﻘط ﺑﻣﺎ ﺗﺣﻛم ﺑﮫ ھذه اﻟﻌواطف وﺗﺗﺧﻠف ﻋن
اﻷﺣداث ،و ﯾﺗوﻗف ﻋﻘﻠك ﻋﻠﻰ إﺣﺳﺎس اﻟﻔﺷل أو اﻹﺣﺑﺎط أو
25
اﻧﻌدام اﻟﺛﻘﺔ ﻣﺿﻔﯾﺎ ﻋﻠﯾك ﻏراﺑﺔ اﻟﺷﺧص اﻟﻐﯾر ﻣﺗﻧﺎﻏم ﻣﻊ
اﻟزﻣن .و دون إدراك ذﻟك ،ﺗﺻﺑﺢ ﺟﻣﯾﻊ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗك ﻣﺗﺄﺛرة
ﺑﮭذه اﻟﻌواطف ،ﻣﺑﻌدة إﯾﺎك ﻋن اﻟﻣﺳﺎر.
ﻟﻛﻲ ﺗﺣﺎرب ھذا ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﻓن اﻟﻣوازﻧﺔ :إذا ﻛﻧت ﺟﺑﺎﻧﺎ
ﻋﻠﯾك أن ﺗرﻏم ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﺻورة أﺟرا ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎد
،وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﻛره ﺟﺎﻣﺢ ﺟد ﻣوﺿوﻋﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﺣب أو اﻹﻋﺟﺎب
ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺷدة ،ﺣﯾث أن ﻋﺎطﻔﺔ واﺣدة ﻗوﯾﺔ ﺗﻣﯾل
إﻟﻰ إﻟﻐﺎء اﻟﺑﻘﯾﺔ و ﺗﺳﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎوزھم.
ﻗد ﯾﺑدو أن ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺣب أو اﻟﻛره أو اﻟﻐﺿب اﻟﻘوﯾﺔ ﯾﻣﻛن
اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻟدﻓﻌك إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﺑﺷﺄن ﻣوﺿوع ﻣﺎ وﻟﻛن ھذا ﻻ
ﯾﻌدو أن ﯾﻛون وھﻣﺎ .اذ ﺗﻣﻧﺣك ھذه اﻟﻌواطف اﻧﻔﺟﺎرا ﻣن
اﻟطﺎﻗﺔ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺧﺑو ﻟﯾﺗرﻛك ﺧﺎﻣﻼ ﺑذات اﻟﻘدر اﻟذي ﻛﻧت
ﺑﮫ ﻧﺷﯾطﺎ .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻓﺄﻧت ﺗﺑﺣث ﻋن ﺣﯾﺎة ﻋﺎطﻔﯾﺔ أﻛﺛر
اﺗزاﻧﺎ و ﺑﺄﻗل ﻗدر ﻣن اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت واﻻﻧﺧﻔﺎﺿﺎت .و ھذا ﻻ
ﯾﺳﺎﻋدك ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ اﻟﺗﺣرك وﺗﺧطﻲ اﻟﻌﻘﺑﺎت
اﻟﺻﻐﯾرة ،ﺑل ﯾؤﺛر أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺻورات اﻟﻧﺎس ﻋﻧك.
ﺳﯾﻧظرون إﻟﯾك ﻋﻠﻰ اﻧك ﺷﺧص ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺷﻲء ﻣﺎ إﯾﺟﺎﺑﻲ ﺗﺣت
اﻟﺿﻐط ،ﺑﻘﺑﺿﺔ ﺣدﯾدﯾﺔ وﺳﯾرﺟﻌون إﻟﯾك ﻛﻘﺎﺋد .ﺳﯾﺣﺎﻓظ
اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭذا اﻟﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣروﻧﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﺑﺷﻛل داﺋم.
-3اﻟﻣروﻧﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ: 26
إن اﻟﻌﻣل ﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ أي ﻣﺳﺗوى ﻗد ﯾﻛون ﻏﯾر ﻣﻧظم .ﻓﮭم
ﯾﺄﺗون ﺑﺎﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮭم وطﺎﻗﺎﺗﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺷروع ﻛﻣﺎ ھو
اﻟﺣﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﺟﻧدﺗﮭم .اﻟدور اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻟﻠﻘﺎﺋد ھو ﺗﻘﻠﯾل ھذه
اﻟﻔروﻗﺎت وﺟﻌل اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ ذات اﻟﺻﻔﺣﺔ .ﻗد ﯾﺑدو ھذا ﺷﯾﺋﺎ
ﻋظﯾﻣﺎ ﯾﺟب ﻓﻌﻠﮫ ،وﻟﻛﻧﮫ ﯾﻧﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣن ﺧوف ﻓطري
ﻣن اﻟﻣﺟﮭول وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ أﺛر ﻋﻛﺳﻲ ،ﻣﺛل ھؤﻻء
اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻟدﯾك ﻣﻣن ﯾﺟﻠﺑون طﺎﻗﺔ أﻗل ﻓﺄﻗل إﻟﻰ اﻟﻌﻣل .ﺑﻌد
اﻻﻧﻔﺟﺎر اﻷوﻟﻲ ﻟﻠﺣﻣﺎس ﻓﻲ ﻣﺷروﻋك ﻓﺈن اﻣﺗﻌﺎض اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن
ﻋﻧدك ﺳﯾﺧﻧق ﺳرﯾﻌﺎ اﯾﺔ ﻗوة دﻓﻊ ﻛﻧت ﻗد طورﺗﮭﺎ.
اﺳﺗﺧدم اﻟﻣﺧرج اﻟﺳوﯾدي اﻟﻛﺑﯾر اﻧﺟﻣﺎر ﺑرﺟﻣﺎن ﻓﻲ ﺑداﯾﺎﺗﮫ
اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ أﺳﻠوﺑﺎ أﻛﺛر دﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣﻣﺛﻠﯾﮫ ،ﺛم ﻟم
ﯾرض ﺑﺎﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﮫ وﻗرر ﺗﺟرﺑﺔ ﺷﻲء آﺧر .ﺳﯾﺿﻊ
ﻧص اﻟﻔﯾﻠم ﺗﺎرﻛﺎ اﻟﺣوار ﻓﻲ أﻏﻠﺑﮫ ﻣﻔﺗوﺣﺎ ﺛم ﯾدﻋو اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن إﻟﻰ
إﺿﻔﺎء طﺎﻗﺎﺗﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ وﺧﺑراﺗﮭم ﻋﻠﯾﮫ ،ﻓﯾﺷﻛﻠوﻧﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب
اﺳﺗﺟﺎﺑﺎﺗﮭم اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ .ﺳﯾﺟﻌل ذﻟك اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو ﯾﺻﺑﺢ ﺣﯾﺎ ﻣن
داﺧﻠﮫ وﻗد ﯾﺗطﻠب اﻷﻣر ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن إﻋﺎدة ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﻌض
اﻷﺟزاء ﻣن اﻟﻔﻘرات .إن اﻟﻌﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻣﺳﺗوى
ﺳﯾﻣﻛن ﺑرﺟﻣﺎن ﻣن دﺧول أرواﺣﮭم وﻋﻛس طﺎﻗﺎﺗﮭم ﻛوﺳﯾﻠﺔ
ﻟﺟﻌﻠﮭم ﯾﺳﺗرﺧون وﯾﻧﻔﺗﺣون .وﻣﻊ ﺗطوره ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻧﺔ ﺳﻣﺢ ﻟﮭم
ﺑﮭذا أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣذھﻠﺔ.
27
أﺣب اﻟﻣﻣﺛﻠون ھذا اﻷﺳﻠوب واﻟﺷﻌور أﻛﺛر ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ و
اﻻرﺗﺑﺎط :ﺣﯾث رﻏﺑوا ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻣﻌﮫ وﻛﺎن ﺣﻣﺎﺳﮭم ﯾﻧﻌﻛس
ﻋﻠﻰ أداﺋﮭم ،ﻛل واﺣد أﻓﺿل ﻣن اﻻﺧر .ﺗﻣﺗﻌت أﻓﻼﻣﮫ ﺑﺣس
ﻧﺎﺑض أﻛﺛر ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة وﺟﺎذﺑﯾﺔ أﺷد ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺻوص
ﺟﺎﻣدة .أﺻﺑﺢ ﻋﻣﻠﮫ ذو ﺷﻌﺑﯾﺔ ﻣﺗزاﯾدة ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣق أﻛﺛر ﻓﻲ ھذه
اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ.
ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھذا ﻧﻣوذﺟك ﻓﻲ أي ﻣﺷروع ﯾﺿم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن
اﻷﺷﺧﺎص .اﻧت ﺗﺿﻊ إطﺎر اﻟﻌﻣل اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺗك
وﺧﺑراﺗك وﻟﻛﻧك ﺗﻣﻧﺢ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻣﻧﮫ ﻟﯾﺗم ﺗﺷﻛﯾﻠﮭﺎ ﻣﻣن ﯾﺗﺿﻣﻧﮭم
،اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌﻠﮭم ﻣﺣﻔزﯾن وﻣﺑدﻋﯾن وﯾﺳﺎھﻣون ﻓﻲ ﻣﻧﺢ
اﻟﻣﺷروع ﻣروﻧﺔ وﻗوة أﻛﺑر .اﻧك ﻻ ﺗذھب ﺑﻌﯾدا ﻓﻲ ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
:ﺣﯾث ﺳﺗﺿﻊ ﺑﻧﻔﺳك اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻌﺎم واﻷﺳﻠوب ،إﻻ أﻧك ﺑﺑﺳﺎطﺔ
ﺳﺗﺗﺣرر ﻣن اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺟﻌل اﻵﺧرﯾن ﯾﻔﻌﻠون ﻣﺎ ﺗرﯾده
ﺑﺎﻟﺿﺑط ،وھﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﺧوف .ﺳﺗﺟد ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى
اﻟطوﯾل أن ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ ﺗﺣوﯾل طﺎﻗﺔ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺗﺟﺎھك ﺑرﻓق
ﺗﻣﻧﺣك ﻧطﺎﻗﺎ أوﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻛم ﺑﺷﻛل اﻟﻣﺷروع وﻧﺗﺎﺋﺟﮫ.
-4اﻟﻣروﻧﺔ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ :ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1940أﺣدث ﻋﺎزف اﻟﺳﺎﻛﺳﻔون اﻟﻛﺑﯾر ﺗﺷﺎرﻟﻲ
ﺑﺎرﻛر ﺑﻣﻔرده ﺛورة ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺎز ﺑﺎﺧﺗراﻋﮫ ﻟﻧﻣط ﯾدﻋﻲ) ﺑﯾﺑوب ) .وﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ رأى أﻧﮫ
أﺻﺑﺢ ﺗﻘﻠﯾدا ﻓﻲ اﻟﺟﺎز ،
28
وﺧﻼل ﺳﻧوات ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻟم ﯾﻌد ھو اﻟﻧﻣط اﻟﺛوري اﻟﻣﻔﺿل ﻋﻧد
ﻣﺣﺑﻲ ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺟﺎز .ﺣﯾث ﻗﺎم اﻟﻔﻧﺎﻧون اﻟﺻﻐﺎر ﺣدﯾﺛﻲ
اﻟظﮭور ﺑﻧﻘل اﺑﺗﻛﺎراﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوﯾﺎت أﺧرى .ﻛﺎن ھذا اﻷﻣر
ﻣﻘﻠﻘﺎ ﺟدا ﻟﮫ واﻧﺣدر ﻣﺳﺗواه ،ﺛم ﻓﺎرق اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﺳن ﻣﺑﻛرة.
ﻛﺎن ﻋﺎزف اﻟﺗراﻣﺑت ﻣﺎﯾﻠز ﻋﺿوا ﻓﻲ ﻓرﻗﺔ ﺑﺎرﻛر وﺷﮭد
ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻋﻠﻰ ھذا اﻻﻧﺣدار .و ﻛﺎن ﻗد ﻓﮭم اﻟوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ
-اﻟﺟﺎز ھﻲ ﻧﻣط ﻣوﺳﯾﻘﻲ ﻣرن ﺑﺷﻛل ﻻ ﯾﺻدق وﯾﺧﺿﻊ
ﻟﺗﻐﯾرات ھﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻛل ﺧﻼل ﻓﺗرات ﻗﺻﯾرة ﻣن اﻟزﻣن .و
ﻧظرا ﻟﻌدم اھﺗﻣﺎم اﻣرﯾﻛﺎ ﺑﻣوﺳﯾﻘﯾﯾﮭﺎ اﻟﺳود أو ﺗﻘدﯾرھم وﺟدوا
أﻧﻔﺳﮭم وﻗد ﺗﺟﺎوزھم اﻟزﻣن ﺑﺳﺑب ظﮭور اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ و
ﻋﺎﻧوا ﻣن ﻣﺻﯾر ﺳﻲء ﻣﺛل ﺑﺎرﻛر ،ﺗﻌﮭد داﯾﻔز ﺑﺄن ﯾﺗﻐﻠب
ﻋﻠﻰ ھذه اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ .اﻟﺣل ﻟدﯾﮫ ھو ﻋدم اﻻﺳﺗﻘرار ﻋﻠﻰ ﻧﻣط
واﺣد إطﻼﻗﺎ :ﻛل أرﺑﻊ ﺳﻧوات أو ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﺳﯾﻌﯾد ﺟذرﯾﺎ
اﺧﺗراع ﻣوﺳﯾﻘﺎه وﻋﻠﻰ ﺟﻣﮭوره أن ﯾواﻛﺑوا ھذه اﻟﺗطورات ،
و ﻏﺎﻟﺑﯾﺗﮭم ﻓﻌل ذﻟك.
ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺑﺢ اﻷﻣر ﻛﻧﺑؤة ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟذات ،ﺣﯾث أﺻﺑﺢ
ﯾﻧظر إﻟﯾﮫ ﻛﺷﺧص ﯾﺿﻊ أﺻﺑﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﺣدث اﺗﺟﺎه ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
إﻟﻰ أن ﻣوﺳﯾﻘﺎه اﻟﺟدﯾدة ﺗﺗم دراﺳﺗﮭﺎ وﻣﺣﺎﻛﺎﺗﮭﺎ .ﻛﺟزء ﻣن
اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺗﮫ ،ﺳﯾوظف داﺋﻣﺎ ﻣؤدﯾن ﻣن أﺣدث ﺟﯾل ﻟﻠﻌﻣل ﻣﻌﮫ
ﻣن أﺟل ﺗﺳﺧﯾر اﺑداﻋﮭم اﻟذي ﯾﺗﺄﺗﻰ ﻣﻊ اﻟﺷﺑﺎب .ﻟﻘد طور ﺑﮭذه
اﻟطرﯾﻘﺔ ﻗوة دﻓﻊ ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺗﺟﺎوزت ﺑﮫ اﻻﻧﺣدار اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻓﻲ ﻣﮭﻧﺔ
29
ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺟﺎز .ﻟﻘد ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ھذا اﻹﺑداع ﻟﻣدة ﺗﺟﺎوزت
اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎ ،وھو ﺷﻲء ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﺑﮫ ﻣن ﻗﺑل ﻓﻲ ﻧوﻋﮫ.
اﻓﮭم ھذا :أﻧت وﺟدت ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ ﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣﻊ ﺗدﻓﻘﮭﺎ
اﻟﺧﺎص وﻧﻣطﮭﺎ .ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑك ﺗﻛون أﻛﺛر ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﮭذه اﻟﺗﻘﻠﺑﺎت
ﻓﻲ اﻟذوق وﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻣوﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣواﻛﺑﺔ اﻟﺣﺎﺿر .وﻟﻛن ﻣﻊ
ﺗﻘدﻣك ﻓﻲ اﻟﻌﻣر ﯾﺻﺑﺢ اﺗﺟﺎھك ﻣﻘﯾدا ﺑﻧﻣط ﻣﯾت ،ذﻟك اﻟذي
ﺗرﺑطﮫ ﺑﺷﺑﺎﺑك وﺑﮭﺟﺗﮫ .إذا ﻣر ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻣن اﻟوﻗت ﺳﯾﻐدو
ﻧﻣطك اﻟﺟﺎﻣد ﻣﺿﺣﻛﺎ ﻗﻠﯾﻼ :ﺳﺗﺑدو وﻛﺄﻧك ﻗطﻌﺔ أﺛرﯾﺔ .ﻛﻣﺎ
أن زﺧﻣك ﺳﯾطﺣن إﻟﻰ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ و ﯾرﺑطك اﻟﻧﺎس ﺑﻔﺗرة زﻣﻧﯾﺔ
ﻣﺣدودة.
ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻋﻠﯾك أن ﺗﺟد طرﯾﻘﺔ ﻹﻋﺎدة ﺗﺄﺳﯾس ذاﺗك دورﯾﺎ.
ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻷﻣر أن ﺗﻘﻠد ﺣرﻓﯾﺎ أﺣدث ﻧﻣط ،إذ اﻧك ﺳﺗﺻﺑﺢ
ﻣﺿﺣﻛﺎ أﯾﺿﺎ .اﻧت ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺗﻌﯾد اﻛﺗﺷﺎف اﻻﻧﺗﺑﺎه اﻟﺷﺑﺎﺑﻲ ﻟﻣﺎ
ﯾدور ﺣوﻟك وإﻋﺎدة دﻣﺞ ﻣﺎ ﺗﺣﺑﮫ ﻓﻲ روح أﺣدث ،ﺑﺣﯾث
ﺗﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﺗﺷﻛﯾل ﺷﺧﺻﯾﺗك وارﺗداء ﻗﻧﺎع ﺟدﯾد .اﻟﺷﻲء اﻟوﺣﯾد
اﻟذي ﻋﻠﯾك أن ﺗﺧﺷﺎه ﺣﻘﺎ ھو أن ﺗﺻﺑﺢ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ
وﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻣﻘدﺳﺔ.
30
ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻣﻔﮭوم:
ﻧﻣﯾل ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ إﻟﻰ رﺑط ﻗوة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت.
اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﻐﯾرون ﻛﺛﯾرا ﻣن أﻓﻛﺎرھم أو ﻣظﺎھرھم ﻗد
ﯾﺣﻛم ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺄﻧﮭم ﻏﯾر ﺟدﯾرﯾن ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ أو ﺣﺗﻰ ﺧﺑﺛﺎء .ﻧﺣن
ﻧﻘدر أوﻟﺋك اﻟﻣﺗﻣﺳﻛﯾن ﺑﻣﺎﺿﯾﮭم وﺑﻘﯾم ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺧﺎﻟدة .ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ
اﻷﺧرى ،ﻓﺈن ﻣن ﯾﺗﺣدون وﯾﻐﯾرون اﻟﻌﺎدات اﻟﺳﺎﺋدة ﯾﻧظر
إﻟﯾﮭم ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻛﻧوﻋﯾﺎت ﻣدﻣرة ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺧﻼل ﻓﺗرة ﺑﻘﺎﺋﮭم
ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة.
ﻛﺎن اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻔﻠورﻧﺳﻲ اﻟﻌظﯾم ﻧﯾﻛوﻟو ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻲ ﯾرى ﻗﯾم اﻟﺛﺑﺎت
واﻟﻧظﺎم ﻛﻧﺗﺎﺋﺞ ﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺧوف ،ﻛﺷﻲء ﯾﺟب ﺗﻐﯾﯾره .وﻓﻘﺎ
ﻟوﺟﮭﺔ ﻧظره ،ان طﺑﯾﻌﺗﻧﺎ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ و ﺗوﺟﮭﻧﺎ ﻟﻠﺗﻣﺳك ﺑﺧط واﺣد
ﻣن اﻟﺳﻠوك أو اﻷﻓﻛﺎر ھو ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ﺳﺑب ﺑؤس اﻟﺑﺷرﯾﺔ
وﻋﺟزھﺎ .ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻘﺎﺋد أن ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟﻘوة ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺻرﻓﺎت
اﻟﺟرﯾﺋﺔ ،وﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻐﯾر اﻟزﻣن وﯾﺗطﻠب ﺷﯾﺋﺎ أﻛﺛر ﺣذرا
ﻓﺳﯾﺳﺗﻣر ﻋﻣوﻣﺎ ﺑﺎﺗﺟﺎھﮫ اﻟﺟريء .إﻧﮫ ﻟﯾس ﻗوﯾﺎ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ
ﻟﯾﺗﺄﻗﻠم ﻓﮭو ﺳﺟﯾن طﺑﯾﻌﺗﮫ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ،وﻣﺎ رﻓﻌﮫ ﻓوق اﻟﺑﻘﯾﺔ ﺳﯾﺻﺑﺢ
ﻣﺻدرا ﻟﺳﻘوطﮫ.
اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻘوﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﯾراھم ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻠﻲ ھم اﻷﻓراد
اﻟﻘﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺷﺧﺻﯾﺎﺗﮭم واﺳﺗﺧراج اﻟﺻﻔﺎت
اﻟﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﺣظﺔ وﯾﻌرﻓون ﻛﯾف ﯾﺗﻛﯾﻔون ﻣﻊ اﻟظروف .أﻣﺎ
31
ھوﻻء اﻟذﯾن ﯾﺑﻘون ﻣواﻟﯾن ﻟﻔﻛرة أو ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ دون اﺧﺗﺑﺎرھﺎ
ذاﺗﯾﺎ ،ﻓﻘد ﺛﺑت ﺑﺄﻧﮭم أﺳوأ اﻟطﻐﺎة ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة .إذ اﻧﮭم ﯾرﻏﻣون
اﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺿوع ﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻣﻧﻘرﺿﺔ ،وﯾﺷﻛﻠون ﻗوى
ﺳﻠﺑﯾﺔ ﺗﻣﻧﻊ اﻟﺗﻐﯾر اﻟﺿروري ﻷي ﺣﺿﺎرة ﻟﺗﻧﻣو و ﺗزدھر.
ھذه ھﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ان ﺗﺗﺻرف ﺑﮭﺎ :أن ﺗﻌﻣل
ﺑﺟد ﻟﺗﺧطﻲ ھذه اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ وﺗﺟرب ﻋﻣدا أﻧﻣﺎط واﺗﺟﺎھﺎت
ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻗﯾﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌﺗﺎدة ﻟدﯾك ﻟﺗﻛﺗﺳب ﺣﺳﺎ ﺑﺎﺣﺗﻣﺎل ﻣﺧﺗﻠف.
ﺳﺗﻧظر إﻟﻰ ﻓﺗرات اﻻﺳﺗﻘرار واﻟﻧظﺎم ﺑﻌدم ﺛﻘﺔ ،ﻛﺷﻲء ﻻ
ﯾﺗﺣرك ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك و ذھﻧك .ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﻓﺈن ﻟﺣظﺎت
اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﻔوﺿﻰ اﻟواﺿﺣﺔ ھﻲ ﻣﺎ ﺗزدھر ﻓﯾﮫ ،ﻓﮭﻲ ﺗﺟﻌل
ذھﻧك و روﺣك ﯾﻘﻔزان إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة .إذا ﺑﻠﻐت ھذا اﻟﻣﺳﺗوى
ﻓﺳﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﻘوة ھﺎﺋﻠﺔ ،ﺣﯾث ﻟن ﺗﺧﺷﻰ ﻣن ﻟﺣظﺎت اﻟﺗﺣول ﺑل
ﺳﺗرﺣب ﺣﺗﻰ ﺑﺻﻧﻌﮭﺎ .وﻗﺗﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧك ﻣﺗﺟذر وﺛﺎﺑت ﻓﻲ
ﻣﻛﺎن ﻣﺎ ،ﻋﻧدﺋذ ﯾﺟب أن ﺗﺧﺎف ﺣﻘﺎ.
ﯾرﻏب اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘرار ،إﻻ اﻧﮫ ﻻ ﯾوﺟد أي أﻣل ﻟﮭم إﻻ
ﺑﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾﺑﻘون ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘرﯾن.
راﻟف واﻟدو اﯾﻣرﺳون
32
-ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ–
ﻟﻠﺗواﺻل:
Miracle0085@live.com
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ:
)اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ(
ﺳﺗﺟد ﻧﻔﺳك داﺋﻣﺎ ﺑﯾن اﺷﺧﺎص ﻋدواﻧﯾﯾن أو ﻋدواﻧﯾﯾن ﺳﻠﺑﯾﯾن
ﻣﻣن ﯾﺳﻌون إﻟﻰ اﯾذاءك ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ .ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﺧطﻰ اﯾﺔ
ﻣﺧﺎوف ﻋﺎﻣﺔ ﻟدﯾك ﻣن ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻧﺎس ،واﻻ ﻓﺳﺗﺟد اﻧﮫ ﻣن
اﻟﺻﻌب ﺟدا إﺛﺑﺎت ﻧﻔﺳك ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ھؤﻻء اﻷﺷد ﻣﻛرا
وﻗﺳوة.
ﻗﺑل أن ﯾﻔوت اﻷوان ،ﯾﺟب أن ﺗﺗﻘن ﻓن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺗﻰ وﻛﯾف
ﺗﻛون ﺳﯾﺋﺎ -ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻟﺗﺿﻠﯾل ،واﻟﺗﻼﻋب ،واﻟﺗدﺧل ﻓﻲ
اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب.
ﯾﺗﺻرف اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﻣروﻧﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر
ﺑﻣﺻﻠﺣﺗﮭم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،اﻧت ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺳﺗﻔﻌل ذﻟك ﺑﺷﻛل واع و
ﻓﻌﺎل أﻛﺛر.
3
ﺗﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎل:
ﻟﻘد اﺳﺗﻐل ﻛل ﺳﺎﻋﺔ ﯾﻘظﺔ ﻋﺎﺷﮭﺎ ﺑﻛﻼ ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ و
اﻟﻼواﻋﯾﺔ .إذا اﺳﺗرﺧﻰ أو ﺗﺑﺎطﻰء ،ﻓﺈن اﻟﺛﻌﺎﻟب ،اﻟﻧﻣوس ،
اﻟذﺋﺎب واﻟﻧﺳور اﻷﺧرى اﻟﺟﺎﺋﻌﺔ واﻟﻧﺷطﺔ ﻣﻌﮫ ھﻧﺎك ﻟن ﺗﺗردد
ﻓﻲ ﺟﻌﻠﮫ ﻓرﯾﺳﺗﮭﺎ.
ﻣﺎﻟﻛوم اﻛس
ﻓﻲ ﺻﯾف ﻋﺎم ، 1994ﻋﺎد ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳون إﻟﻰ ﺳﺎوث ﺳﺎﯾد
ﻛوﯾﻧز ﺑﻌد أن ﻗﺿﻰ ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻓﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ إﻋﺎدة ﺗﺄھﯾل
ﻟﻣﺟرﻣﻲ اﻟﻣﺧدرات .وﻟﺻدﻣﺗﮫ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻌد ﻓﯾﮭﺎ
ﺗﻐﯾرت ﻟﻌﺑﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎل ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ،ﻓﻘد أﺻﺑﺣت اﻟﺷوارع اﻵن
ﺗﻐص ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن اﻟذﯾن ﯾﺣﺎوﻟون ﻛﺳب ﺑﻌض اﻟﻣﺎل ﻣن
ﺻﻧﺎﻋﺔ ﺳﺣق اﻟﻛوﻛﺎﯾﯾن .و ﻧظرا ﻹﺻﺎﺑﺗﮭم ﺑﺎﻹرھﺎق ﺑﺳﺑب
اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺎت اﻟﺣﺎدة واﻟﻌﻧف ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات اﻟﺛﻣﺎن اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ،أﻗر
اﻟﻣﺣﺗﺎﻟون ﻧظﺎﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺑﻣوﺟﺑﮫ ﻟﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم ﻣن اﻣﺗﻼك
زاوﯾﺔ أو اﺛﻧﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﺷوارع :ﺑﺣﯾث ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺗﻌﺎطو اﻟﻣﺧدرات
إﻟﯾﮭم ﻟﻌﻣل ﺻﻔﻘﺎت ﺳرﯾﻌﺔ .ﻛﺎن ﻧظﺎﻣﺎ ﺳﮭﻼ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗوﻗﻊ ﻟﻛل
ﺷﺧص ،ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌراك أو دﻓﻊ اﻵﺧرﯾن ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟطرﯾق
أو ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻧﻘل.
4
ﻋﻧدﻣﺎ أﻋﻠن ﻛرﺗس ﻋن رﻏﺑﺗﮫ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﺎدة ﻓرﯾﻘﮫ اﻟﻘدﯾم وأن
ﯾﺑدأ ﻣﺟددا ﻣن ﺣﯾث ﺗرك اﻷﻣور ﻗﺑل إﻋﺎدة اﻟﺗﺄھﯾل ﻗوﺑل ﺑﺎﻟﺷك
واﻟﻌداء اﻟﺻرﯾﺢ ،ﻓﮭو ﺳﯾدﻣر اﻟﻧظﺎم اﻟﺟﻣﯾل اﻟﻣوﺟود ﻟدﯾﮭم
ﺑﻣﺧططﺎﺗﮫ اﻻﺣﺗﯾﺎﻟﯾﺔ اﻟطﻣوﺣﺔ .ﺷﻌر ﺑﺄﻧﮭم ﺳﯾﻘﺗﻠوﻧﮫ ﻗﺑل أن
ﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﻓﻌل أي ﺷﻲء ،ﻓﻘط ﻟﯾﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧظﺎم
اﻟﺟدﯾد.
ﺑدا اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻓﺟﺄة ﻛﺋﯾﺑﺎ ﻣﺗﺟﮭﻣﺎ .ﻛﺎن ﻗد ﻗرر ﻗﺑل أﺷﮭر أن ﯾﺟد
طرﯾﻘﺔ ﻟﻠﺧروج ﻣن ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات ،إﻻ أن ﺧطﺗﮫ
ﺗﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺳب ﻣﻘدار ﺟﯾد ﻣن اﻟﻣﺎل
وادﺧﺎره ﻟﯾﺗﻣﻛن ﻣن دﺧول ﻋﺎﻟم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ .ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻹﻟﺗزام
ﺑﻧظﺎم اﻟزاوﯾﺔ اﻟواﺣدة ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﻣﻛن اﺑدا ﻣن اﻟﺣﺻول
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻣن اﻟﻣﺎل ،ﺳﺗﻣر ﺳﻧوات ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺳﯾﺟد ﺑﻌدھﺎ أن
ﺧروﺟﮫ ﺑﺎت أﺻﻌب ﻓﺎﺻﻌب .وﻟﻛن إذا ﻗﺎم ﺑﻠﻌﺑﺔ ﻣﺎ ﻻﺧﺗطﺎف
اﻟﻘوة وﻛﺳب ﺑﻌض اﻟﻣﺎل اﻟﺳرﯾﻊ ﺳﯾﺟد اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻷﺻدﻗﺎء
واﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻋداء ﺿﻣن زﻣﻼءه اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ،ﻓﻠﯾس ﻓﻲ
ﺻﺎﻟﺣﮭم اﻟﺳﻣﺎح ﻟﮫ ﺑﺗوﺳﯾﻊ أﻋﻣﺎﻟﮫ.
ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺄﻣل ﻛرﺗس ھذا اﻟوﺿﻊ أﻛﺛر ازداد ﻏﺿﺑﮫ .ﻟﻘد ﺑدا ﻟﮫ أن
اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ﯾذھب إﻟﯾﮫ ﯾﺣﺎوﻟون اﻋﺗراض طرﯾﻘﮫ وﻛﺑﺢ
طﻣوﺣﮫ أو أﺧﺑﺎره ﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻔﻌل .إﻧﮭم ﯾﺗظﺎھرون
ﺑﻣﺣﺎوﻟﺗﮭم اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم ﺑﯾﻧﻣﺎ ھم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﯾﺣﺻﻠون
ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ ﻷﻧﻔﺳﮭم وﯾﺗﻣﺳﻛوا ﺑﮭﺎ .وﻓﻘﺎ ﻟﺗﺟرﺑﺗﮫ ،ﻓﺈﻧﮫ وﻗﺗﻣﺎ
ﯾرﻏب ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ،ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛون ﻟطﯾﻔﺎ
5
وﻣطﯾﻌﺎ ﺑل ﯾﺟب أن ﯾﺻﺑﺢ ﻧﺷﯾطﺎ وﻗوﯾﺎ .ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟﮫ أن ﯾﺷﻌر ﺑﻘﻠﯾل ﻣن اﻻﺿطراب ﻛوﻧﮫ ﻗد ﺧرج ﺣدﯾﺛﺎ ﻣن
اﻟﺳﺟن وﯾﺣﺎول اﺳﺗﻌﺎدة ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ،وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﺟب أن
ﯾﺧﺷﺎه ﺣﻘﺎ ھو أن ﯾﺑﻘﻰ ﻋﺎﻟﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة ﻣﺣﺗﺎل اﻟزاوﯾﺔ .اﻵن ھو
اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻋدواﻧﯾﺎ ،و ﻟﯾﻛون ﺳﯾﺋﺎ و ﯾدﻣر
ھذا اﻟﻧظﺎم اﻟذي ﺻﻣم ﻓﻘط ﻹﺑﻘﺎء اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻘﺎع.
ﺗذﻛر ﻛﺑﺎر اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن اﻟذﯾن ﻛﺎن ﻗد ﻋرﻓﮭم ﻓﻲ اﻟﺟوار .إﺣدى
أﻛﺛر اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎﺗﮭم ﻧﺟﺎﺣﺎ ھﻲ ( اﻟﺗﮭﯾﺋﺔ ) ،اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر واﺣدة
ﻣن ﺗﻧوﯾﻌﺎت ﻟﻌﺑﺔ اﻟﺧداع اﻟﻘدﯾﻣﺔ ل اﻻﻟﮭﺎء واﻟﺗﺑدﯾل .ﺣﯾث
ﺗﻘوم ﺑﺗﺷﺗﯾت اﻟﻧﺎس ﺑﺷﻲء دراﻣﻲ وﻋﺎطﻔﻲ وﻓﻲ ﻏﻣرة ﻋدم
اﻧﺗﺑﺎھﮭم ﻟك ﺗﻧﺗزع ﻣﺎ ﺗرﯾد .ﻟﻘد رأى ذﻟك ﻋﺷرات اﻟﻣرات ،
ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﯾدرك اﻣﺗﻼﻛﮫ ﻣﺎدة ﻟﻺﻟﮭﺎء اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻘد.
ﻛﺎن ﻗد ﺻﺎدق ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺗﺄھﯾل رﺟل ﻣن ﻋﺻﺎﺑﺔ ( ﻓﻧﺎﻧﻲ
ﺑروﻛﻠﯾن اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ) اﻟذﯾن اﺷﺗﮭروا ﺑﺳوء اﻟﺳﻣﻌﺔ ﺑﺳﺑب
ﺗﺄﺛﯾرھم وﺣﺿورھم اﻟﻣﺧﯾف .ﻣن أﺟل اﻟﺗﮭﯾﺋﺔ ،ﺳﯾﺑﻘﻰ ﻛرﺗس
ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻌدة أﺳﺎﺑﯾﻊ وﯾﻌﻣل ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻛﺎﻟﺟﻣﯾﻊ وﺳﯾظﮭر اﻧﮫ
ﻣﺗﻣﺎش ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟﺟدﯾد .ﺛم ﺳﯾﻛﻠف ھؤﻻء ( اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن
اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ) ﺑﻧﮭب ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺣﺗﺎﻟﻲ اﻟﺟوار ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭم ھو ﻧﻔﺳﮫ ﻣن
ﻣﺟوھراﺗﮭم وأﻣواﻟﮭم واﻟﻣﺧدرات ،ﺣﯾث ﺳﯾﻘوﻣون ﺑﺎﻟﻌدﯾد ﻣن
اﻟﻣداھﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣدار ﺑﺿﻌﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ .ﻛﺟزء ﻣن
اﻟﺻﻔﻘﺔ ﺳﯾﺣﺗﻔظون ﺑﺎﻟﻧﻘود واﻟﺟواھر اﻟﻣﺗﺣﺻﻠﺔ ﻣن اﻟﺳرﻗﺎت
6
،أﻣﺎ ﻛرﺗس ﻓﺳﯾﺳﺗوﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧدرات وﻟن ﯾﺷك ﻓﻲ ﺗورطﮫ
أﺣد.
ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع اﻟﻼﺣق ﺷﺎھد ﺑﻔرح اﻟظﮭور اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ﻟﻠﻔﻧﺎﻧﯾن
اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻓﻲ اﻟﺟوار وﻣﺎ أﺛﺎره ﻣن ﻓزع ﺑﯾن اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ،وﻛﺎن
اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭم اﺻدﻗﺎءه .ﺗظﺎھر ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺷﺎرﻛﮭم ﻣﺣﻧﺗﮭم ،ﻓرﺟﺎل
ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺑروﻛﻠﯾن ﻟﯾﺳوا ﻣﻣن ﯾﻣﻛن اﻟﻌﺑث ﻣﻌﮫ .دﻣر أﺳﻠوب
ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﺑﯾن ﻟﯾﻠﺔ وﺿﺣﺎھﺎ ،ﺣﯾث اﺻﺑﺣوا
ﻣرﻏﻣﯾن اﻵن ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﻣﺳدﺳﺎت ﻟﻠﺣﻣﺎﯾﺔ ،إﻻ أن ذﻟك ﺧﻠق
ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل :اﻟﺷرطﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن وﯾﻘوﻣون
ﺑﺣﻣﻼت ﻋﺷواﺋﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ أن اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﺷﺧص ﯾﺗﺳﻛﻊ ﺑﻣﺳدس
ﯾﻌﻧﻲ ﻗﺿﺎء ﻓﺗرة ﻣﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟن .ﻟم ﯾﻌد اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن
ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻓﻲ زاوﯾﺔ اﻟﺷﺎرع واﻧﺗظﺎر
ﻣﺗﻌﺎطوا اﻟﻣﺧدرات ﻟﯾﺄﺗوا إﻟﯾﮭم ،ﺑل ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﺑﻘوا ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ
داﺋﻣﺔ ﻟﯾﺗﺟﻧﺑوا اﻟﺷرطﺔ .ﻛﺎﻧت اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻟﻌﻘد ﺻﻔﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺑﻌض ﻣﻧﮭم ھو اﺳﺗدﻋﺎءھم ﻣن ﺧﻼل اﺟﮭزة اﻟﻧداء
اﻷﻟﻲ .اﺻﺑﺢ ﻛل ﺷﻲء أﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾدا و رﻛدت اﻟﺗﺟﺎرة.
ﻟﻘد اﻧﮭﺎر اﻟﻧﻣط اﻟﻘدﯾم اﻟذي ﻛﺎن ﺿﯾﻘﺎ ﺛﺎﺑﺗﺎ وﺗﺣرك ﻛرﺗس اﻵن
إﻟﻰ اﻟﺛﻐرة ﻣﻊ ﻛﺑﺳوﻻت ﺟدﯾدة ﻣﻠوﻧﺔ ﻗﺎم ﺑﺗﻌﺑﺋﺗﮭﺎ وﺑﯾﻌﮭﺎ
ﻟﻠﻣﺗﻌﺎطﯾن .ﻛﺎن ﯾﺿﯾف إﻟﻰ اﻟﻣﺑﯾﻌﺎت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻋددا
ﻣن اﻟﻛﺑﺳوﻻت اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺧدرات اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌﮭﺎ ﻣن
اﻟﺳرﻗﺔ .ﺑدا اﻟزﺑﺎﺋن ﯾﺗﻘﺎطرون ﻋﻠﯾﮫ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺣﺗﺎﻟون
اﻵﺧرون ﻣﺿطرﺑﯾن ﺟدا ﻟﯾﻼﺣظوا اﻟﺧدﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗم ﻟﻌﺑﮭﺎ.
7
ﺑﻣرور اﻟوﻗت اﻛﺗﺷﻔوا ذﻟك ،إﻻ أن اﻻوان ﻛﺎن ﻗد ﻓﺎت ﺟدا ،
إذ وﺳﻊ ﻛرﺗس ﺗﺟﺎرﺗﮫ وأﺻﺑﺢ ﻓﻲ طرﯾﻘﮫ ﻟﺷراء ﺣرﯾﺗﮫ.
ﺑﻌد ﻋدة ﺳﻧوات ﻻﺣﻘﺔ ،ﺷق ﻛرﺗس ( أﺻﺑﺢ ﯾﻌرف اﻵن ب
50ﺳﻧت ) طرﯾﻘﮫ اﻟﻣﮭﻧﻲ ﻛﻣﻐﻧﻲ راب .ﺣﯾث ﺗﻌﺎﻗد ﻣﻊ
ﺗﺳﺟﯾﻼت ﻛوﻟوﻣﺑﯾﺎ وﺑدا اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﺷرﻗﺎ ﺑﺷﻛل ﻣﻌﻘول .إﻻ أن
ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻟم ﯾﻛن ﺷﺧﺻﺎ ﯾﺧدع ﺑﺎﻷﺣﻼم اﻟﻌﺎدﯾﺔ ،إذ رأى ﺳرﯾﻌﺎ
ﺑﺄﻧﮫ ﺗوﺟد ھﻧﺎك ﻓرص ﻛﺑﯾرة ﻓﻘط ﻷﻓﺿل اﻟﻣؤدﯾن اﻟذﯾن ﯾﻘﻔون
ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﮭﻧﻲ ﻗوي ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل .ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺗل ﺟﻧﺑﺎ إﻟﻰ
ﺟﻧب ﻣﻊ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣن أﺟل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺎت ﻣن اﻻﻧﺗﺑﺎه :ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻔﻧﺎﻧون أن ﯾﺣﻘﻘوا ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻣؤﻗﺗﺎ
ﺑﺿرﺑﺔ ھﻧﺎ أو ھﻧﺎك
وﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺗﻣر و ﻟﯾﺳت ﻟدﯾﮭم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ.
اﻷﺳوأ ﻣن ذﻟك ھو أﻧﮫ ﻗد ﺻﻧﻊ ﻟﮫ أﻋداءا ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻧﺔ ،ﻓﮭو
ﻣﺣﺗﺎل ﻣوھوب و ذو طﻣوح وھﻧﺎك أﺷﺧﺎص ﯾﺧﺷوﻧﮫ وﻻ
ﯾﺛﻘون ﺑﮫ .ﻟﻘد ﻋﻣﻠوا ﺧﻠف اﻟﻣﺷﮭد ﻟﯾﺗﺄﻛدوا ﻣن أﻧﮫ ﻟن ﯾﻣﺿﻲ
أﻛﺛر ﻓﻲ ھذه اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ.
وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻓﯾﻔﺗﻲ :اﻟﻣوھﺑﺔ واﻟﻧواﯾﺎ اﻟﺟﯾدة ﻟﯾﺳت ﻛﺎﻓﯾﺔ
إطﻼﻗﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ،اﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﺗﻛون ﺟرﯾﺋﺎ واﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ
.ﻋﻧدﻣﺎ ﺗواﺟﮫ اﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﻧﺎس أو ﻋداءا ﺻرﯾﺣﺎ ﻣﻧﮭم ،ﻋﻠﯾك
أن ﺗﻛون ﻋدواﻧﯾﺎ وﺗدﻓﻌﮭم ﺑﻌﯾدا ﻋن طرﯾﻘك ﺑﺄﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ
ﺿرورﯾﺔ .وﻻ ﺗﻘﻠق ﺑﺷﺄن ﻋدم ﺣب ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص ﻟك ،
ﻓﻔﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺳﯾﺑﺣث ھو ﻋن أي ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺧطوة ﺟرﯾﺋﺔ
ﻛﮭذه ،وﯾوﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺗظﮭر ﺗﻠك اﻟﻔرﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﯾﺢ ﻟﮫ اﻷﻣر.
8
ﻓﻲ ﻧﺎد ﺑﻣﻧﮭﺎﺗن ،ﻛﺎن ﻓﯾﻔﺗﻲ ﯾﺗﺣدث ﻣﻊ ﺻدﯾق ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺟوار
ﻋﻧدﻣﺎ رأى ﻣﻐﻧﻲ اﻟراب ( ﺟﺎ رول ) ﯾﺣدق ﺑﺎﺗﺟﺎھﮫ .ﺻدﯾق
ﻓﯾﻔﺗﻲ ھذا ﻛﺎن ﻗد ﺳﻠب ﺟﺎ رول ﻣن ﺑﻌض اﻟﻣﺟوھرات ﻓﻲ
وﺿﺢ اﻟﻧﮭﺎر ﻗﺑل ﻋدة أﺳﺎﺑﯾﻊ .ﺗوﻗﻊ ﻓﯾﻔﺗﻲ أن ﯾﺄﺗﻲ ﺟﺎ وﯾﺳﺑب
ﺑﻌض اﻟﻣﺷﺎﻛل ،إﻻ أﻧﮫ ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك اﺷﺎح ﺑﻧظره ﺑﻌﯾدا و اﻷﻣر
اﻟذي ﯾﻌد ﺻﺎدﻣﺎ ﻧوﻋﺎ ﻣﺎ .ﺟﺎ رول ھو واﺣد ﻣن أﻓﺿل ﻣﻐﻧﻲ
اﻟراب ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل وﻗد ﺑﻧﻰ ﺳﻣﻌﺗﮫ اﺳﺗﻧﺎدا ﻟﻛوﻧﮫ رﺟل ﻋﺻﺎﺑﺎت
ﻣن ﺳﺎوث ﺳﺎﯾد ﻛوﯾﻧز ،و ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ ﺗﻌﻛس ﺻورﺗﮫ ﻛرﺟل ﻗوي
.ﺗﺣﺎﻟف ھو وﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ( ﺷرﻛﺔ اﻟﻘﺗل ) ﻣﻊ -اﻟرﺋﯾس
ﻛﯾﻧﯾث -أم ﺟﻲ ﻏرﯾف ،اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﺎﺑق ل ( اﻟﻔرﯾق اﻷﻋﻠﻰ(
وھﻲ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺗﺣﻛﻣت ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات ﻓﻲ ﻧﯾوﯾورك ﻓﻲ
ﻓﺗرة اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ﺑﺄﺳﺎﻟﯾﺑﮭﺎ اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ .ﻣﻧﺣﮭم ( اﻟﻔرﯾق اﻷﻋﻠﻰ(
ﻣﺻداﻗﯾﺔ اﻟﺷﺎرع ،أﻣﺎ ( ﺷرﻛﺔ اﻟﻘﺗل ) ﻓﻘد ﻓﺗﺣت ﻟﻠﻔرﯾق ﺑواﺑﺔ
ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ،ﻛﺷﻲء ﻣﺷروع ﻹﺑﻌﺎد ذاﺗﮫ ﻋن ﻣﺎﺿﯾﮫ
اﻟﻣظﻠم.
ﻻ ﯾوﺟد ﻣﺣﺗﺎل أو رﺟل ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾﺗﺟﺎھل اﻟرﺟل اﻟذي
ﺳرﻗﮫ ﺑوﻗﺎﺣﺔ اﺑدا .ﻣﺎ ﯾﻌﻧﯾﮫ ذﻟك ﻟﻔﯾﻔﺗﻲ ھو أن ﺟﺎ ﻛﺎن ﻣزﯾﻔﺎ
،ﻛل ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ وﺻورﺗﮫ ﻟﯾﺳت اﻻ اﺳﺗﻌراﺿﺎ ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎل ،ﻓﮭو
ﻣﻐرور وﻏﯾر واﺛق .ﻋﻠﻰ أﺛر ذﻟك ﺗﺷﻛﻠت ﻓﻲ ذھﻧﮫ ﻓﻛرة
ﻟﻠﺗﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺗﻘﻧﺔ ،ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺟذب ﻟﮫ اﻻﻧﺗﺑﺎه و ﺗﺳﺎﻋده ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎد
ﺟﻣﯾﻊ ھؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﻘﻔون ﻓﻲ طرﯾﻘﮫ.
9
اﺻﺑﺢ ﺟﺎ ﻣرﻏﻣﺎ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻣطﺎردة ﻓﯾﻔﺗﻲ ،و ﺣﺎول ﻛل ﻣﺎ
ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻌﻠﮫ ﻹﺧراﺳﮫ :ﻧﺷر ﺷﺎﺋﻌﺎت ﻣﻘززة ﺣول ﻣﺎﺿﻲ
ﻓﯾﻔﺗﻲ وﺣﺎول ﻣﻧﻊ أي ﺻﻔﻘﺔ ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻗد ﯾﺣﺎول اﺑراﻣﮭﺎ .ﻓﻲ
ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻛﺎن ﻣﺟرد وﺟود ﻓﯾﻔﺗﻲ ﻓﻲ ذات اﺳﺗودﯾو
اﻟﺗﺳﺟﯾل اﻟذي ﯾﻛون ﻓﯾﮫ ﺟﺎ ،ﯾدﻓﻊ اﻷﺧﯾر و طﺎﻗﻣﮫ إﻟﻰ
اﻟﻣﺷﺎﺟرة .أراد أن ﯾﺧﯾف ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮫ ﻣن ﻗوة ﻋﺿﻠﯾﺔ
وﺳﻣﻌﺔ ،وﻟﻛن ھذا ﻟم ﯾؤد إﻻ ﻟﺟﻌل اﻷﺧﯾر ﯾرﻓﻊ وﺗﯾرة اﻻﻏﺎﻧﻲ
اﻟﻣﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ أطﻠﻘﮭﺎ .ﻟﻘد رﻏب ﻓﻲ أن ﯾﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ
أزرار ﺟﺎ ﻟﺟﻌﻠﮫ ﻏﺎﺿﺑﺎ وﻓﺎﻗدا ﻟﻠﺛﻘﺔ وﻣﺗﺣرﻗﺎ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎم .ﺳﯾﺑﻘﻰ
ھﺎدﺋﺎ واﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻔﻘد ﺧﺻﻣﮫ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ .ﻟﮭذا
اﻟﻐرض أطﻠق ﻋﻠﻰ ﺟﺎ ﻟﻘب ( واﻧﺗﺎﺳﻛﺎ ) وﯾﻘﺻد ﺑﮫ زﻋﯾم
اﻟﻌﺻﺎﺑﺔ اﻟﻣﺗظﺎھر أو اﻟﻣﺳﺗﻌرض ،وﺳﺧر ﻣن طرﯾﻘﺔ ﻏﻧﺎءه
وﻛﻠﻣﺎﺗﮫ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺻورﺗﮫ اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ ﻛرﺟل ﻗوي .ﻛﺎﻧت
اﻷﻏﻧﯾﺔ ﻣﻠﮭﻣﺔ ،ﻣوﺟﻌﺔ وﺳﺎﺧرة.
اﺻﺑﺢ ﺟﺎ ﺗدرﯾﺟﯾﺎ وﻟﻛن ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد أﺷد ﻓﺎﺷد ﻏﺿﺑﺎ ﻣﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﮫ ھذه
اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟرادﯾو واﻟﺻﺣﺎﻓﯾﯾن اﻟذﯾن ازﻋﺟوه ﺑﺄﺳﺋﻠﺔ ﻋن
ﻓﯾﻔﺗﻲ .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺛﺑت ﺧﺷوﻧﺗﮫ وأﻧﮫ ﻟﯾس ( واﻧﺗﺎﺳﻛﺎ ) ،ﻟذا
أطﻠق أﻏﺎﻧﯾﮫ اﻟﻣﺳﯾﺋﺔ ھو اﻵﺧر .ﻟم ﺗﻛن أﻏﺎﻧﯾﮫ ﻣﺗﻘﻧﺔ ﻋﻠﻰ أي
ﺣﺎل ،ﻓﮭﻲ ﺗدور ﻓﻘط ﺣول اﻟﻌﻧف واﻟوﺣﺷﯾﺔ .وﻣن دون أن
ﯾﻌﻲ ذﻟك ﺻﺎر دﻓﺎﻋﯾﺎ و ﻏﯾر ﻣﻣﺗﻊ ﻛﺛﯾرا.
ﺗم اطﻼق اﻟﺑوم ﻓﯾﻔﺗﻲ اﻷول ﻓﻲ ذات اﻟوﻗت اﻟذي ﺻدر ﻓﯾﮫ
اﻟﺑوم ﺟﺎ ،و ﺗﺧطت ﻣﺑﯾﻌﺎت اﻷول ﺟﻣﯾﻊ ﻣﻧﺎﻓﺳﯾﮫ ﺑﻔﺎرق ﻛﺑﯾر
10
.ھو اﻟﻧﺟم اﻵن ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺑدأ ﺟﺎ ﯾﺗﻼﺷﻰ ﻣن اﻟﻣﺷﮭد .ﻣن أﺟل
اﻟﺗواﻓق ﻣﻊ دوره اﻟﺟدﯾد ،اوﻗف ﻓﯾﻔﺗﻲ اﻻﻋﺗداءات ،ﻏﺎﻟﺑﺎ
ﺑﺳﺑب اﻟﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺻﻣﮫ اﻟﺳﺎﺑق .ﻟﻘد أدى ﺟﺎ اﻟﻐرض
اﻟﻣطﻠوب وﻣن اﻷﻓﺿل أن ﯾﺗرﻛﮫ ﻟﻠﻧﺳﯾﺎن.
11
اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺟريء:
اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣﺗﮭﺎ ھﻲ أن اﻟطﻔل اﻟذي ﻻ ﯾرﻏب ﻓﻲ اﻟﻌراك
ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ ﯾﻐﺎدر داﺋﻣﺎ ﺑﻌﯾن ﺳوداء .إذا أﺷرت ﺑﺄﻧك
ﺳﺗﻔﻌل أي ﺷﻲء ﻟﺗﺟﻧب اﻟﻣﺷﻛﻼت ﻓﮭذا ھو اﻟوﻗت اﻟذي ﺳﺗﻘﻊ
ﺑﮫ ﻓﯾﮭم.
50ﺳﻧت
ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﺎرك وﻣواﺟﮭﺎت ﻣﺳﺗﻣرة ،وھذا ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺗوﯾﯾن :ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻷول ﻧﺣن ﻟدﯾﻧﺎ رﻏﺑﺎت وﺣﺎﺟﺎت ،
وھﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﻧﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧرﻏب ﻓﻲ اﻧﻣﺎؤھﺎ .ھذا ﯾﻌﻧﻲ
ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﺗﻧﺎﻓس ﺑﺷدة اﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ إﺛﺑﺎت ذواﺗﻧﺎ و ﺣﺗﻰ دﻓﻊ
اﻟﻧﺎس ﻣن أﻣﺎﻛﻧﮭم ﻣن ﺣﯾن ﻵﺧر ﻷﺟل إﯾﺟﺎد طرﯾﻘﻧﺎ .ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺳﺗوى اﻵﺧر ھﻧﺎك داﺋﻣﺎ أﺷﺧﺎص أﻛﺛر ﻋدواﻧﯾﺔ ﻣﻧﺎ وھم
ﯾﻌﺗرﺿون طرﯾﻘﻧﺎ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ،ﻣﺣﺎوﻟﯾن ﻣﻧﻌﻧﺎ أو إﯾذاءﻧﺎ.
ﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟﻣﺳﺗوﯾﯾن ﻧﻠﻌب ﻓﻲ اﺗﺟﺎھﻲ اﻟﮭﺟوم واﻟدﻓﺎع ،ﺣﯾث
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧدﯾر ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻧﺎس وﻋدواﻧﯾﺗﮭم .ﺗﻠك ھﻲ اﻟدراﻣﺎ
اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻧذ ﻓﺟر اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻻ ﯾﻣﻛن ﻷي ﻣﻘدار ﻣن اﻟﺗطور أن
ﯾﻐﯾر ھذه اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ .اﻟﺷﻲء اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﺗﻐﯾر ھو ﻛﯾﻔﯾﺔ
إدارﺗﻧﺎ ﻟﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺎت ﻣن اﻟﺻراع اﻟﺗﻲ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣن وﻗوﻋﮭﺎ
ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ.
12
ﺗﻣﺗﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺑﺗذوق اﻋظم ﻟﻠﻣﻌﺎرك .ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻗراءة
ھذا ﻓﻲ ﻛل أﻧواع اﻟﺳﻠوك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ .ﻓﻲ اﻟﻣﺳرح ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل
اﻟﻣﺛﺎل ﻛﺎن ﺗﺻرﻓﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ﻟدى اﻟﺟﻣﺎھﯾر
ﻓﻲ اوروﺑﺎ واﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻟﻔظﯾﺎ ﻋن اﺣﺗﺟﺎﺟﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن
أو اﻟﻌرض ﺑﺎﻟﺻراخ واﻟﺻﯾﺎح أو ﻗذف اﻷﺷﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺻﺔ
.ﺗﻧﻔﺟر اﻟﺷﺟﺎرات ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳرح ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼف اﻵراء ،
وﻟم ﯾﻛن ذﻟك ﺳﺑﺑﺎ ﻟﻠﻘﻠق ﺑل ﺟزءا ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ .وﻓﻲ اﻟﺣﻣﻼت
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺑوﻻ ﻛﺗﺻرف ﻋﺎدي أن ﯾﻘوم أﻧﺻﺎر ﻣﺧﺗﻠف
اﻷطراف ﺑﻣواﺟﮭﺔ ﺑﻌﺿﮭم ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﺑﺳﺑب ﺗﺑﺎﯾن ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم
.ﻛﺎﻧت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺗﻌد ﻧﺎﺑﺿﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﺑﺳﺑب اﻟﺳﻣﺎح ﺑﻣﺛل ھذه
اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟﻌﻠﻧﯾﺔ ﻛﻧوع ﻣن اﻟﺻﻣﺎم اﻵﻣن ﻟﺗﻔرﯾﻎ ﻋدواﻧﯾﺔ
اﻹﻧﺳﺎن.
ﻧﺣن اﻵن ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﻧﺎﻗض ،ﺣﯾث ﻧﻛون ﻋﻣوﻣﺎ أﺷد اﺿطراﺑﺎ
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻟﻣوﺿوع ﺑﺎﻟﻣواﺟﮭﺔ .إذ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺣﻣل اﻷﻣر
ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﺷﺧﺻﻲ اذا ﻋﺎرﺿﻧﺎ أﺣد ﻋﻠﻧﺎ أو ﻋﺑر ﻋن رأي
ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ رأﯾﻧﺎ .ﻛﻣﺎ ﻧﺧﺎف ﻣن ﻗول ﺷﻲء ﻗد ﯾﺳﺊ ﺑﺑﺳﺎطﺔ
إﻟﻰ ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻟو أن ﻧﻔوﺳﮭم ھﺷﺔ ﺟدا .ﺗﻣﯾل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﺗﺷﺟﯾﻊ ﻗﯾﻣﺔ روح اﻟﺗﻌﺎون :أن ﺗﻛون دﯾﻣﻘراطﯾﺎ وﻋﺎدﻻ ﯾﻌﻧﻲ
أن ﺗﻘف ﺟﻧﺑﺎ إﻟﻰ ﺟﻧب ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن ،ﺗﺗﺄﻗﻠم ﻣﻌﮭم ،وﻋدم ﻧﻔش
رﯾﺷك ﻋﻠﯾﮭم .اﻟﺻراع واﻻﺣﺗﻛﺎك ھﻣﺎ ﺷر ﺗﻘرﯾﺑﺎ :ﯾﺗم
ﺗﺷﺟﯾﻌﻧﺎ ﻟﻧﺻﺑﺢ ﻣراﻋﯾن وﻣﻘﺑوﻟﯾن .وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﺟﺎﻧب
اﻟﺣﯾواﻧﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺑﻘﻰ ﻣﺣﺗﻔظﺎ ﺑطﺎﻗﺗﮫ اﻟﻌدواﻧﯾﺔ وﻛل ﻣﺎ
13
ﯾﺣدث ھو أن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﯾوﺟﮭون ھذه اﻟطﺎﻗﺔ إﻟﻰ
ﺳﻠوك ﻋدواﻧﻲ ﺳﻠﺑﻲ و اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻛل ﺷﻲء أﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾدا.
ﻓﻲ ﺟو ﻛﮭذا ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ﻧدﻓﻊ ﺛﻣﻧﺎ .ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﺎﻧب اﻟﮭﺟوﻣﻲ ﻣن
اﻟﻘوة واﻟذي ﯾﺗطﻠب ﻣﻧﺎ اﺗﺧﺎذ أﻓﻌﺎل ﻗوﯾﺔ وﺿرورﯾﺔ ﻟﺗﻌزﯾز
ﻣﺻﺎﻟﺣﻧﺎ ،ﻧﺻﺑﺢ ﻣﺗرددﯾن وﻏﯾر واﺛﻘﯾن .وﻋﻧد اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ
اﻟﻌدواﻧﯾﯾن واﻟﻌدواﻧﯾﯾن اﻟﺳﻠﺑﯾﯾن ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ ﻗد ﻧﻛون ﺳذج ﻗﻠﯾﻼ
:ﻧرﯾد أن ﻧﺻدق ﺑﺄن ھوﻻء اﻟﻧﺎس ھم ﻣﺳﺎﻟﻣون ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭم
وﯾرﻏﺑون ﻓﻲ ذات اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﻧرﻏﺑﮭﺎ .ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺗﻌﻠم ﻓﻲ
وﻗت ﻣﺗﺄﺧر ﺟدا ﺑﺄن اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻻ ﺗﺗﻌﻠق ﺑذﻟك .ھذا اﻟﻌﺟز ﻋن
اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻟﺣظﺎت ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣن وﻗوﻋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ھو ﺳﺑب
ﻟﻠﻛﺛﯾر ﺟدا ﻣن اﻟﻣﺷﻛﻼت .ﺣﯾث ﻧﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﯾل أو ﺗﺟﻧب
اﻻﺷﺗﺑﺎﻛﺎت وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻل اﻷﺧﯾرة إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺑﻌدھﺎ
أن ﻧﻠﻌب ﺗﻠك اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ،ﻧﺟد أﻧﻧﺎ ﻧﻔﺗﻘد ﻟﻠﺧﺑرة وﻣﮭﺎرة
ﻟﻘﺎءھم وﺟﮭﺎ ﻟوﺟﮫ.
اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺟﺎوز ﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛره ھﻲ إدراك أن اﻟﻘدرة
ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻧزاع ھﻲ وظﯾﻔﺔ ﻟﻠﻘوة اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ
اﻟﺧوف ،وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺻﻼح أو اﻟﻔﺳﺎد .ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺷﻌر
ﺑﺎﻟﺿﻌف واﻟﺧوف ﺳﯾﻧﺗﺎﺑك إﺣﺳﺎس ﺑﻌدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ إﻣﺳﺎك
زﻣﺎم أي ﻧوع ﻣن اﻟﻣواﺟﮭﺎت ،ﻓﻘد ﺗﻧﮭﺎر أو ﺗﻔﻘد اﻟﺳﯾطرة أو
ﺗﺟرح .ﻣن اﻷﻓﺿل إذن اﺑﻘﺎء ﻛل ﺷﻲء ﺳﻠﺳﺎ ،وﺣﺗﻰ ھدﻓك
اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﯾﺻﺑﺢ ﻋﻧدﺋذ أن ﺗﻛون ﻣﺣﺑوﺑﺎ و اﻟذي ﯾﺻﺑﺢ ﻧوع ﻣن
14
اﻟدرع اﻟدﻓﺎﻋﻲ ( .أﻏﻠب ﻣﺎ ﯾﺗم ﺗﻣرﯾره ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺳﻠوك ﺟﯾد
وﻟطﯾف ھو ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ اﻧﻌﻛﺎس ﻟﻣﺧﺎوف ﻋﻣﯾﻘﺔ( .
ﻣﺎ ﺗرﯾده ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ھو أن ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ واﻟﻘوة ﻣن اﻟداﺧل.
اﻧت ﻟدﯾك اﺳﺗﻌداد ﻟﺗﺛﯾر اﺳﺗﯾﺎء اﻟﻧﺎس ﻣن وﻗت ﻵﺧر وﺗﺟد
اﻟراﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﮭﺎﺟﻣﺔ ھؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﻘﻔون ﺿد ﻣﺻﺎﻟﺣك .اﻧطﻼﻗﺎ
ﻣن وﺿﻌﯾﺔ اﻟﻘوة ھذه ،اﻧت ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﻧزاع ﺑطرﯾﻘﺔ
ﻓﻌﺎﻟﺔ وذﻟك ﺑﺄن ﺗﺻﺑﺢ ﺳﯾﺋﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ھذا ﻣﻼﺋﻣﺎ.
ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ھذه اﻟﻘوة اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺣﺎل ﺑﺷﻛل ﻓطري ،
اﻟﻣطﻠوب ھو ﺑﻌض اﻟﺧﺑرة .ھذا ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ان ﺗﺛﺑت
ذاﺗك ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك اﻟﯾوﻣﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎد :ﺣﯾث ﺗﮭﺎﺟم اﻟﻣﻌﺗدي
ﺑدﻻ ﻣن ﺗﺟﻧﺑﮫ ،وأن ﺗﺧطط و ﺗﻘﺎﺗل ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺗرﯾده
ﺑدﻻ ﻣن اﻧﺗظﺎر أﺣد ﻣﺎ ﻟﯾﻌطﯾك اﯾﺎه .ﺳﺗﻼﺣظ ﻋﻣوﻣﺎ أن
ﻣﺧﺎوﻓك ﻗد ﺿﺧﻣت ﻟك ﺗﺑﻌﺎت ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺳﻠوك .اﻧت
ﺗرﺳل اﺷﺎرات إﻟﻰ اﻵﺧرﯾن ﺑﺄن ﻟدﯾك ﺣدودا ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺧطﯾﮭﺎ
وﻣﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟدﯾك اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ أو ﺗﻌزﯾزھﺎ .ﺳﺗﺟد ﻧﻔﺳك
و ﻗد ﺗﺧﻠﺻت ﻣن ھذا اﻟﻘﻠق اﻟداﺋم ﻣن ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻧﺎس وﻟم ﺗﻌد
ﻣﻘﯾدا ﺑذﻟك اﻟﻠطف اﻟﻣزﯾف اﻟﻣﻐروس ﻓﻲ اﻋﺻﺎﺑك .اﻟﻣﻌرﻛﺔ
اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﺗﺻﺑﺢ أﺳﮭل ،إذ ﺗزداد ﺛﻘﺗك ﻓﻲ إدارة ﻟﺣظﺎت اﻟﻧزاع
ﻣﻊ ﻛل ﻣواﺟﮭﺔ.
15
ﻓﻲ اﻟﺣﻲ اﻟﻔﻘﯾر ﻻ ﯾﻣﻠك اﻟﻧﺎس رﻓﺎھﯾﺔ اﻟﻘﻠق ﺣول ﻣﺎ إذا ﻛﺎن
اﻵﺧرﯾن ﯾﺣﺑوﻧﮭم .اﻟﻣوارد ﻣﺣدودة واﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺗﺻﯾد اﻟﺳﻠطﺔ
وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻌوﻧﮫ ،إﻧﮭﺎ ﻟﻌﺑﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ وﻟﯾس
ھﻧﺎك ﻣﺣل ﻟﯾﻛوﻧوا ﺳذج أو اﻧﺗظﺎر اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺟﯾدة ﻟﺗﺣدث ﻟﮭم
.ﺣﯾث ﺗﺗﻌﻠم أن ﺗﺄﺧذ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟﮫ دون اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟذﻧب ﺑﺷﺄﻧﮫ
.إذا ﻛﺎﻧت ﻟدﯾك أﺣﻼم وطﻣوﺣﺎت ﻓﺄﻧت ﺗﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ ﻷﺟل ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ
ﯾﺟب ﻋﻠﯾك ان ﺗﻛون ﻧﺷﯾطﺎ ،واﺣداث ﺑﻌض اﻟﺿﺟﯾﺞ و إﯾذاء
اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﻓﻲ طرﯾﻘك .ﻛﻣﺎ ﺗﺗوﻗﻊ أن ﯾﻔﻌل اﻵﺧرون
ﻟك ﻣﺛل ھذا ،إﻧﮭﺎ طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،وﺑدﻻ ﻣن اﻟﺗذﻣر ﻋﻠﯾك
ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﺻﺑﺢ أﻓﺿل ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ ذاﺗك.
ﻧواﺟﮫ ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ذات اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ -اﻟﻧﺎس ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ
ﯾﺻﺎرﻋون ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﻣﺻﺎﻟﺣﮭم -وﻟﻛن ﻷن ﻣﻌﺎرﻛﻧﺎ ﻧﺣن
أﻛﺛر رﻗﺔ وﺧﻔﺎءا ﻧﻔﻘد رؤﯾﺔ اﻟﺟواﻧب اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ﻣن اﻟﻠﻌﺑﺔ .ﻏﺎﻟﺑﺎ
ﻣﺎ ﻧﻛون واﺛﻘﯾن ﺟدا ﻓﻲ اﻵﺧرﯾن ،ﻋﻠﻰ أن ذﻟك ﺳﯾﺟﻠب أﺷﯾﺎءا
ﺟﯾدة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل .و ﻗد ﻧﻠﺟﺄ اﻟﻰ اﺳﺗﺧدام ﺑﻌض اﻟﻘﺳوة
واﻟواﻗﻌﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭﺎ اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻧﺎﺷﺋﯾن ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺎت
ﻣﺿﻐوطﺔ .ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ھﻧﺎ رﺳم ﺧط ﻓﺎﺻل ﺑﺳﯾط :ﻛﻠﻧﺎ ﻟدﯾﻧﺎ
طﻣوح و أھداف ﻛﺑﯾرة ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ ،ﻧﺣن اﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺗظﺎر
ﻟﻠﺣظﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ أو ﻧﻘوم ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻟﮭذا اﻟﻐرض ﻓﻲ
اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر .و ھذه اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺗطﻠب ﺑﻌض اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻌدواﻧﯾﺔ
اﻟﻣوﺟﮭﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ذﻛﯾﺔ واﻻﺳﺗﻌداد ﻹﺛﺎرة اﺳﺗﯾﺎء ﺷﺧص أو
اﺛﻧﯾن ﻣﻣن ﯾﻌﺗرﺿون طرﯾﻘﻧﺎ .إذا ﻛﻧﺎ ﻧﻧﺗظر ﻣﻛﺗﻔﯾن ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﻧﺎ
ﻓﮭذا ﻟﯾس ﺑﺳﺑب ﻛوﻧﻧﺎ ﻟطﻔﺎء وﺻﺎﻟﺣون و إﻧﻣﺎ ﻷﻧﻧﺎ ﺟﺑﻧﺎء.
16
ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺧوف واﻟذﻧب اﻟذي ﻗد ﻧﺷﻌر ﺑﮫ ﻋﻧد
إﺛﺑﺎت ذواﺗﻧﺎ ﻓﮭو ﻻ ﯾﺧدم أي ﻏرض ﻋدا اﺑﻘﺎءﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎع.
اﺿطرت اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ إﻟﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻛﺛﯾر
ﻣن اﻟﻌداوات ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ ،وأﺛﻧﺎء ﻓﻌل ھذا اﻛﺗﺷﻔوا ﺑﻘوة اﻟدور
اﻟﮭﺎم اﻟذي ﯾﻠﻌﺑﮫ اﺗﺟﺎه اﻟﻔرد ﻓﻲ إﺣﺑﺎط ﻋدواﻧﯾﺔ اﻵﺧرﯾن .إﻧظر
إﻟﻰ رﯾﺗﺷﺎرد راﯾت ،أول ﻛﺎﺗب ( أﻓرﯾﻘﻲ -أﻣرﯾﻛﻲ ) ﯾﺣﻘق
أﻋﻠﻰ ﻣﺑﯾﻌﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ .ﻛﺎن واﻟده
ﻗد ھﺟر واﻟدﺗﮫ ﺑﻌد ﻣوﻟده ﺑﻔﺗرة ﻗﺻﯾرة ﻓﻲ ﻋﺎم 1908وﻟم
ﯾﻌرف ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﮫ ﺳوى اﻟﻔﻘر واﻟﺟوع .أﻣﺎ ﻋﻣﮫ اﻟذي ﻛﺎﻧوا
ﯾﻌﯾﺷون ﻣﻌﮫ ﻓﻘد ﺳﺣل ﺑواﺳطﺔ ﺣﺷد ﻣن اﻟﺑﯾض ،ﺛم اﺟﺑرت
ﻋﺎﺋﻠﺗﮫ ( راﯾت وأﻣﮫ وأﺧوه ) ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻐﺎدرة ﺟوا ﻣن ارﻛﻧﺳﺎس
واﻟﻌﺑور إﻟﻰ اﻟﺟﻧوب .ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﻘطت أﻣﮫ ﻣرﯾﺿﺔ وأﺻﺑﺣت
ﻣﻌﺎﻗﺔ ،ﺗﻧﻘل ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ أﺧرى ﻟدرﺟﺔ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻣﺿﻲ
ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻓﻲ دار ﻟﻸﯾﺗﺎم .ﻛﻣﺎ ان اﻓراد اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ
اﺣﺗﺿﻧﺗﮫ ﻛﺎﻧوا ھم أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻘراء وﻣﺣﺑطون وﯾﺿرﺑوﻧﮫ
ﺑﺎﺳﺗﻣرار .اﺳﺗﺷﻌر زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﺧﺗﻼﻓﮫ ﻋﻧﮭم ( ﻛﺎن
ﺧﺟوﻻ وﯾﺣب ﻗراءة اﻟﻛﺗب ) ،ﻟذا ﻓﻘد ﺳﺧروا ﻣﻧﮫ وﻧﺑذوه.
وﻓﻲ اﻟﻌﻣل ،اﺧﺿﻌﮫ رؤﺳﺎﺋﮫ اﻟﺑﯾض ﻹھﺎﻧﺎت ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ
ﻛﺎﻟﺿرب واﻟﻔﺻل ﻣن اﻟﻌﻣل دون ﺳﺑب واﺿﺢ.
ﺧﻠﻘت ھذه اﻟﺗﺟﺎرب ﺑداﺧﻠﮫ ﻋواﻣل ﻣﻌﻘدة ﻟﻠﺧوف .وﻟﻛن
ﺑﻘراءﺗﮫ ﻟﻠﻣزﯾد ﻣن اﻟﻛﺗب ﻋن اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻛﺑر وﺗﻔﻛﯾره ﺑﻌﻣق أﻛﺛر
،ﺑرزت روح ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑداﺧﻠﮫ -اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﻣرد وﻋدم ﻗﺑول
17
اﻟوﺿﻊ اﻟﺣﺎﻟﻲ . -ﺣﯾﻧﻣﺎ ھدده رﺋﯾس ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺿرب ﻟﺳﺑب ﺗﺎﻓﮫ ،
ﻗرر ﺑﺄﻧﮫ اﻛﺗﻔﻰ و طﻔﺢ ﺑﮫ اﻟﻛﯾل .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻛوﻧﮫ ﻣﺟرد
طﻔل إﻻ اﻧﮫ ﺣﻣل ﺷﻔرﺗﻲ ﺣﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﯾدﯾﮫ وأﺧﺑر اﻟرﺋﯾس ﺑﺄﻧﮫ
ﻣﺳﺗﻌد ﻟﻠﻧزول ﻣن أﺟل اﻟﻌراك ،وﻟم ﯾﻌد ﯾﺗﻌرض ﻟﻺزﻋﺎج
ﻣن ھذا اﻟﺷﺧص ﻣرة أﺧرى اﺑدا .ﻋﻧد رؤﯾﺗﮫ ﻟﻠﻘوة اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻣن
ھذا اﻻﺗﺟﺎه ،ﻗﺎم ﺑﺗﺣوﯾﻠﮫ اﻵن اﻟﻰ ﺷﻲء أﻛﺛر ﺗﻧظﯾﻣﺎ وﺗﺣت
اﻟﺳﯾطرة :ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺗﺻﺑﺢ ﻓﯾﮫ ﺷروط اﻟﻌﻣل ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ
ﺳﯾﺗرك اﻟوظﯾﻔﺔ -وھﻲ إﺷﺎرة وﻗﺣﺔ ﻟرؤﺳﺎﺋﮫ اﻟﺑﯾض -اﻟذﯾن
اذاﻋوا اﻷﻣر ﻓﻲ أﻧﺣﺎء اﻟﻣدﯾﻧﺔ .ﻟم ﯾﻛﺗرث ﺑﺎﻋﺗﻘﺎد اﻟﻧﺎس ﺑﺄﻧﮫ
ﻣﺧﺗﻠف ﺑل ﻛﺎن ﻓﺧورا ﺑﮭذا .وﻹﺣﺳﺎﺳﮫ اﻧﮫ ﺳﯾﺣﺎﺻر ﻓﻲ
ﺟﺎﻛﺳون ﻣﺳﯾﺳﯾﺑﻲ ﻟﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻣﻊ اﺳﺗﻣرار ﺣﻧﯾﻧﮫ
ﻟﻠﮭروب إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل ،أﺻﺑﺢ ﻣﺟرﻣﺎ ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﯾرة
ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ :ﺣﯾث ﺳرق ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻟﯾدﻓﻊ ﺛﻣن رﺣﻠﺔ ﺧروﺟﮫ ﻣن
اﻟﻣدﯾﻧﺔ و ﺷﻌر ﺑﺎﻹﻧﺻﺎف ﺑل واﻛﺛر ﻋﻧد ﻓﻌﻠﮫ ذﻟك.
ﺗﻐﻠﻠت ھذه اﻟروح ﻓﯾﮫ طوال ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ .ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻛﺎﺗﺑﺎ
ﻧﺎﺟﺣﺎ ﯾﻌﯾش اﻵن ﻓﻲ ﺷﯾﻛﺎﻏو ،اﺳﺗﺷﻌر ﺑﺄن رواﯾﺎﺗﮫ ﯾﺳﺎء
ﻓﮭﻣﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺟﻣﮭور اﻷﺑﯾض اﻟذي ﯾﺟد ﺑﻌﻧﺎد طرﯾﻘﺔ ﻣﺎ
ﻟﻠﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺷﺄن رﺳﺎﻟﺗﮫ ﺣول اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ اﻟﻌرﻗﯾﺔ ،وذﻟك ﻣن
أﺟل رؤﯾﺔ ﻣﺎ ﯾرﯾدون رؤﯾﺗﮫ ﻓﻘط ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﮫ .ﺛم أدرك ﺑﺄﻧﮫ
ﻛﺎن ﯾﺗراﺟﻊ ،ﻓﻘد طرز ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ ﻟﯾﺟذﺑﮭم .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻘﺿﻲ ﻣﺟددا
ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﺧوف اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﺈرﺿﺎء اﻵﺧرﯾن وﯾؤﻟف ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻻ
ﯾﻣﻛن إﺳﺎءة ﻓﮭﻣﮫ ،وﺳﯾﻛون ﻛﺋﯾﺑﺎ ﻛﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل
.ھذا اﻟﻛﺗﺎب ھو ( اﻹﺑن اﻷﺻﻠﻲ ) ،رواﯾﺗﮫ اﻷﻛﺛر ﻧﺟﺎﺣﺎ
وﺷﮭرة.
18
ﻣﺎ اﻛﺗﺷﻔﮫ راﯾت ﻛﺎن ﺑﺳﯾطﺎ :ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﻘدم ﺑطﯾﺑﺔ إﻟﻰ أﻓراد
ﻋدواﻧﯾﯾن أو وﺿﻌﯾﺔ ﻏﯾر ﻋﺎدﻟﺔ أو ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ ﻓﺈﻧك ﻻ ﺗﺷﺗري
ﻟﻧﻔﺳك أي ﺳﻼم ﺣﻘﯾﻘﻲ ،ﺑل ﺗﺷﺟﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿﻲ أﺑﻌد
ﻣن ذﻟك :ﻟﯾﺄﺧذوا ﻣﻧك أﻛﺛر و ﯾﺳﺗﻐﻠوك ﻷھداﻓﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ.
ﻓﮭم ﯾﺷﻌرون ﺑﻘﻠﺔ اﺣﺗراﻣك ﻟذاﺗك وﯾرون اﻟﻌدل ﻓﻲ إﺳﺎءة
ﻣﻌﺎﻣﻠﺗك .إذا ﻛﻧت ﻣﺗواﺿﻌﺎ ﻓﺳﺗﺣﺻد ﻧﺗﺎﺋﺟﺎ ﻣن اﻹھﺎﻧﺔ.
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻧﻣﻲ اﻟﻌﻛس -ﻣوﻗف ﻗﺗﺎﻟﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣن اﻟﻌﻣق وﻻ ﯾﻣﻛن
ھزه ، -وذﻟك ﺑﺄن ﺗﻔرض ﺑﻌض اﻹﺣﺗرام.
ھذا ھو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻊ اﻟﺟﻣﯾﻊ :ﺳﯾﺄﺧذ ﻣﻧك اﻟﻧﺎس ﻣﺎ
ﯾﺳﺗطﯾﻌون أﺧذه .إذا رأوا ﺑﺄﻧك ﻣن ﻧوﻋﯾﺔ اﻻﺷﺧﺎص اﻟذﯾن
ﯾﻘﺑﻠوه وﯾﺧﺿﻌون ،ﺳﯾﺳﺗﻣرون ﻓﻲ ذﻟك أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر إﻟﻰ أن
ﯾﻘﯾﻣوا ﻣﻌك ﻋﻼﻗﺔ اﺳﺗﻧزاﻓﯾﺔ .اﻟﺑﻌض ﯾﻔﻌل ذﻟك ﻋﻠﻧﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ
ﯾﻛون آﺧرون أﻛﺛر ﺧﻔﯾﺔ وﻋدواﻧﯾﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ .ﻋﻠﯾك أن ﺗظﮭر ﻟﮭم
ﺑﺄن ھﻧﺎك ﺧطوطﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺎوزھﺎ ،ﺣﯾث ﺳﯾدﻓﻌون ﺛﻣﻧﺎ ﻋﻧد
ﻣﺣﺎوﻟﺗﮭم دﻓﻌك ﺟﺎﻧﺑﺎ .ﯾﻧﺗﺞ ھذا ﻣن اﺗﺟﺎھك اﻟﺟريء واﻟﻣﺳﺗﻌد
ﻟﻠﻘﺗﺎل داﺋﻣﺎ ،وھو ﯾﺷﻊ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻧك وﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﺳﺗﻘراءه ﻓﻲ
ﺳﻠوﻛك دون ﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﺗﻧطق ﺑﻛﻠﻣﺔ .ﺑﺣﺳب ﻗﺎﻧون ﻣﺗﻧﺎﻗض
ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ :ان اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﻣﺣﺎوﻟﺔ إرﺿﺎء اﻟﻧﺎس ﺳﺗؤدي
ﺑﮭم ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى اﻟطوﯾل إﻟﻰ اﺣﺗراﻣك وﻣﻌﺎﻣﻠﺗك ﺑﺷﻛل
أﻓﺿل.
19
ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟرأة:
... ..أو ﻛﯾف ﻧﻌﯾش ھو أﻣر ﺑﻌﯾد ﺟدا ﻋن ﻛﯾف ﯾﺟب أن ﻧﻌﯾش
،اﻟﺷﺧص اﻟذي ﺗﺧﻠﻰ ﻋﻣﺎ ﺗم ﻋﻣﻠﮫ ﻷﺟل ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻗد
ﺗم ﻋﻣﻠﮫ ،ﺳﯾﺗﻌﻠم ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك أن ﯾﺣﻘق ﻓﺳﺎده اﻟﺧﺎص ﻓوق
ﺗﺣﻔظﺎﺗﮫ .اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﺧﻠق ﺻﻼﺣﺎ ﻣﺛﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ ﻛل
ﺷﻲء ،ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺿرورة أن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻷﺳﻰ ﺑﯾن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻷﺷﯾﺎء ﻏﯾر اﻟﺟﯾدة .ﻟﮭذا ﻓﻣن اﻟﺿروري ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸﻣﯾر اﻟذي
ﯾرﻏب ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ أن ﯾﺗﻌﻠم ﻣﺗﻰ ﯾﻛون ﺳﯾﺋﺎ ،وإن
ﯾﺳﺗﺧدم ھذه اﻟﻣﻌرﻓﺔ أو ﻻ ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﺿرورة اﻟﺣﺎل.
ﻧﯾﻛوﻟو ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻲ
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻷﺧﻼق ،ﻛﻠﻧﺎ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣن ازدواﺟﯾﺔ
ﻓﻲ وﻋﯾﻧﺎ .ﻓﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ،ﻧدرك اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻻﺗﺑﺎع ﻗواﻋد أﺧﻼﻗﯾﺔ
أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﺳﻠوك وﺟدت ﻣﻧذ ﻗرون ،ﺣﯾث ﻧﺣﺎول اﻟﺗﻘﯾد
ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑﺄﻓﺿل ﻣﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ .وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ﻓﺈﻧﻧﺎ
ﻧﺳﺗﺷﻌر أن اﻟﻌﺎﻟم أﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻏﯾر ﻣﺣدود ،أﻛﺛر
ﻣن أي ﺷﻲء ﻋرﻓﮫ آﺑﺎﺋﻧﺎ أو أﺟدادﻧﺎ .وﻣن أﺟل اﻟﻣﺿﻲ ﻗدﻣﺎ
ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺟب أن ﻧﻛون ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﺗﻌطﯾل ھذه اﻟﻘواﻋد
اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣن وﻗت ﻵﺧر :ﻛﺎﻟﻠﻌب ﺑﺎﻟﻣظﺎھر ،إﺧﻔﺎء اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ
وإظﮭﺎر اﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﺻورة أﻓﺿل ،واﻟﺗﻼﻋب ﺑﺷﺧص أو اﺛﻧﯾن
ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣرﻛزﻧﺎ .ﺗﻌﻛس اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى اﻟواﺳﻊ ھذه
20
اﻻزدواﺟﯾﺔ ،ﻓﮭﻲ ﺗﻌزز ﻗﯾم اﻟﺗﻌﺎون واﻷدب ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺛﯾرﻧﺎ داﺋﻣﺎ
ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﺑﻘﺻص ﻻ ﺣﺻر ﻟﮭﺎ ﻋم أوﻟﺋك اﻟذﯾن
ﺻﻌدوا إﻟﻰ اﻟﻘﻣﺔ ﻟﻛوﻧﮭم ﺳﯾﺋون وﻗﺳﺎة .ﯾﺗم ﺷد اﻧﺗﺑﺎھﻧﺎ وﺻده
ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟﻘﺻص.
أدت ھذه اﻻزدواﺟﯾﺔ إﻟﻰ ﺧﻠق ﺗﻧﺎﻗض وﻏراﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎﺗﻧﺎ.
ﻓﻧﺣن ﻻ ﻧﺗﻘن ﻛﺛﯾرا ان ﻧﻛون ﺟﯾدﯾن أو ﺳﯾﺋﯾن ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء.
ﻋﻧد ﻗﯾﺎﻣﻧﺎ ﺑﻔﻌل ﻣﺗﻼﻋب ﺿروري ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻣﺎرﺳﮫ ﺑﻧﺻف ﻗﻠب
وﺑﻌض اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟذﻧب ،إذ ﻧﻛون ﻏﯾر ﻣﺗﺄﻛدﯾن ﺣول ﻛﯾﻔﯾﺔ
اﻟﺗﺻرف ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ وﻣﺗﻰ ﻧﻠﻌب اﻟدور اﻷﻛﺛر ﻋدواﻧﯾﺔ وإﻟﻰ
أي ﻣدى ﻧﻣﺿﻲ ﻓﯾﮫ.
ﻻﺣظ اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻔﻠورﻧﺳﻲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ﻧﯾﻛوﻟو
ﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻲ ظﺎھرة ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ﻓﻲ ﻋﺻره .ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﻣﺧﺗﻠف
اﻧﻘﺳﻣت إﯾطﺎﻟﯾﺎ إﻟﻰ ﻋدة دوﯾﻼت ﺗﺗﺟﺎذب اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار ،
و ﻛﺎﻧت ﺗﻠك ﺑﯾﺋﺔ ﻣﻌﻘدة ﺧطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋد .وﻋﻧد ﻣواﺟﮭﺔ
دوﯾﻠﺔ ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾر أن ﯾﻠﺗزم أﻗﺻﻰ اﻟﺣذر .ﻓﮭو
ﯾﻌﻠم أن ھوﻻء اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﯾن ﺳﯾﻔﻌﻠون أي ﺷﻲء ﻟﺗﻌزﯾز ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم
،ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻘد اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﻣﻊ آﺧرﯾن ﻟﻌزﻟﮫ أو ﺗدﻣﯾره ،وﻋﻠﯾﮫ
أن ﯾﻛون ﻣﺳﺗﻌدا ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺄي ﻧوع ﻣن اﻟﻣﻧﺎورات ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ دوﻟﺗﮫ.
ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ﻛﺎن ﻣﺗﺷرﺑﺎ ﻟﻘﯾم اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ،إذ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ھﻧﺎ
أن ﯾرﻣﻲ ﺑﻌﯾدا ﻧوﻋﯾن ﻣن اﻟﻘواﻋد اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ :اﻷوﻟﻰ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻠﻌﺑﺔ اﻟﺳﻠطﺔ .وھذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎ
ﻟﻠﻐراﺑﺔ ،إذ ﻟم ﯾﺣدد أﺣد ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺛﻣﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾر أﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻛﯾﻔﯾﺔ
21
اﻟدﻓﺎع ﻋن دوﻟﺗﮫ وﺗﻘوﯾﺗﮭﺎ .إذا أﺻﺑﺢ ﻋدواﻧﯾﺎ ﺟدا ﺳﯾﺑدو ﺳﯾﺋﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻧطﺎق اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ وﯾﻌﺎﻧﻲ ﺑﺳﺑب ھذا ،أﻣﺎ إذا ﻛﺎن طﯾﺑﺎ ﺟدا
وﻟطﯾﻔﺎ ﺳﺗﻘﻊ دوﻟﺗﮫ ﺑﯾد أﺣد اﻟﺧﺻوم ﺟﺎﻟﺑﺎ اﻟﺑؤس ﻟﻣواطﻧﯾﮫ.
ﻟم ﺗﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﯾﻛﺎﻓﯾﻠﻠﻲ ھﻲ ﺗﻌدﯾل اﻟﻘﺎﺋد ﻷﺧﻼﻗﯾﺎﺗﮫ
ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب اﻟظروف ﻓﺎﻟﻛل ﯾﻔﻌل ھذا ،ﺑل ﻓﻲ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻘوم ﺑذﻟك
ﺟﯾدا .ﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﯾﻛون ﻋدواﻧﯾﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﺣﺗﺎج ﻓﯾﮫ أن
ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺎﻛرا أو اﻟﻌﻛس .ﻓﮭو ﻻ ﯾﺳﺗوﻋب ﻣﺛﻼ أن اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻲ
ﻛﺎﻧت ﺻدﯾﻘﺔ ﺗﺧطط اﻵن ﺿده وان اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﮫ ﺳﺗﻛون ﯾﺎﺋﺳﺔ
ﺟدا .ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺟﺢ ﻣﺷروع ﻣﺎ ،ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻧﺎس ﻋﺎدة ﺑﻌض
اﻟﺗﻛﺗﯾﻛﺎت اﻟﻘذرة اﻟﺗﻲ ﻛﻧت ﻣﺟﺑرا ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ ،أﻣﺎ إذا ﻓﺷل
ﻓﺈن ھذه اﻟﺗﻛﺗﯾﻛﺎت ذاﺗﮭﺎ ﺗوﺿﻊ ﺗﺣت اﻟﻣﺟﮭر وﺗدان.
ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾر أو اﻟﻘﺎﺋد أوﻻ أن ﯾﻛون ﻣؤﺛرا ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ ،وﻟﯾﺗﻣﻛن
ﻣن ذﻟك ﯾﺟب أن ﯾﺗﻘن ﻓن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺗﻰ وﻛﯾف ﯾﺻﺑﺢ ﺳﯾﺋﺎ.
ﯾﺗطﻠب اﻷﻣر ﺑﻌض اﻟﺟرأة واﻟﻣروﻧﺔ .ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﺳﺗدﻋﻲ اﻟوﺿﻊ
،ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﺳدا ﻋدواﻧﯾﺎ وﻣﺑﺎﺷرا ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن دوﻟﺗﮫ أو
اﻧﺗزاع ﺷﻲء ﻣﺎ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ .وﻓﻲ أوﻗﺎت أﺧرى ﻋﻠﯾﮫ أن
ﯾﺷق طرﯾﻘﮫ ﻛﺎﻟﺛﻌﻠب ﺑواﺳطﺔ ﻣﻧﺎورات ﻣﺎﻛرة ﺗﻐطﻲ ﻋدواﻧﯾﺗﮫ
.وﯾﺟب أن ﯾﻠﻌب ﻣﻌظم اﻟوﻗت دور اﻟﺣﻣل اﻟودﯾﻊ اﻟﻣراﻋﻲ
ﻟﻐﯾره ،واﻟﻣﺧﻠوق اﻟطﯾب اﻟﻣﻌظم ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ .ھو ﺳﻲء ﺑطرﯾﻘﺔ
ﺟﯾدة وﺑﻣﻌﯾﺎر ﻣﻼﺋم ﻟﻠﺣﺎل ،ﯾﻠﺗزم اﻟﺣذر ﻓﻲ ﺗﺑرﯾر أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ
،وﻋﺎﻛﺳﺎ اﻗذر ﺗﻛﺗﯾﻛﺎﺗﮫ ﻣن وراء اﻟﻛواﻟﯾس .إذا أﺗﻘن ﻓن ﻛوﻧﮫ
ﺳﯾﺋﺎ ﯾﺟب ان ﯾﺳﺗﺧدﻣﮫ ﺑﺻورة ﻣﻘﻧﻧﺔ ،ﻣﺣﻘﻘﺎ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺳﻼم
22
واﻟﻘوة ﻟﻣواطﻧﯾﮫ أﻛﺛر ﻣن ذﻟك اﻷﻣﯾر اﻟﻣﺗردد اﻟذي ﯾﺣﺎول أن
ﯾﻛون طﯾﺑﺎ ﺟدا.
ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھذا ﻧﻣوذﺟﺎ ﻧﺣﺗذي ﺑﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ،ﻓﻛﻠﻧﺎ اﻵن
أﻣراء ﻧﺗﺻﺎرع ﻣﻊ آﻻف اﻟدول اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ،ﻟدﯾﻧﺎ طﺎﻗﺗﻧﺎ اﻟﻌدواﻧﯾﺔ
اﻟﺧﺎﺻﺔ و رﻏﺑﺎﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ .إذا ﺗﺻرﻓﻧﺎ طﺑﻘﺎ ﻟﮭﺎ دون وﻋﻲ
أو ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏﯾر ﻣﻼءﻣﺔ ﻓﻘد ﻧﺻﻧﻊ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ ﻣﺷﺎﻛل ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ
.ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﻌﻠم إدراك ﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗدﻋﻲ أﻓﻌﺎل
ﺣﺎزﻣﺔ ( وﻟﻛن ﺗﺣت اﻟﺳﯾطرة ) ،وأي ﻧوع ﻣن اﻟﮭﺟوم ﯾﻛون
ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ( اﻟذﺋب أو اﻷﺳد( .
ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ھو أﺷﮭر اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾوھﺎت واﻟﺧﺻوﻣﺎت اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ اﻟﺗﻲ
ﺳﺗواﺟﮭﮭﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب ﺻورة ﻣﺎ ﻣن اﻟﺷر ﻣن أﺟل اﻟدﻓﺎع
ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣك أو ﺗﻌزﯾزھﺎ:
1 -اﻟﻌدواﻧﯾون
ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1935ﻛﺎن ﺑﻌض اﻟﻣﺣﺳوﺑﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺳﺎر ﻓﻲ
اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺳﺎﺧطﯾن ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺗﻲ
ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻓراﻧﻛﻠﯾن دﯾﻼﻧو روزﻓﻠت ،وﻗد ﻋرﻓوا ﺑﺎﺳم) اﻟﺻﻔﻘﺔ اﻟﺟدﯾدة ) .رأوا ﺑﺄن ﺗﻠك
اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻻ ﺗﺗم ﺑﺎﻟﺳرﻋﺔ
اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ وﻗرروا أن ﯾﺗﺣدوا ﻣﻌﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﻋرف ﻻﺣﻘﺎ ب(ﺣزب
اﻻﺗﺣﺎد ) ﺑﮭدف إذﻛﺎء روح اﻟﺳﺧط .ﻛﻣﺎ أﻧﮭم ﺳﯾﻘﻔون ﺿده
23
ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1936وﻛﺎن اﻟﺗﮭدﯾد ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ﺟدا ﻻﻧﮭم ﺳﯾﺣﺻﻠون
ﻋﻠﻰ دﻋم ﯾﻛﻔﻲ ﻟﺗﺣوﯾل اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺟﻣﮭورﯾﯾن.
ﺿﻣن ھذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛﺎن ( ھﯾوي ﻟوﻧﺞ ) اﻟﺳﯾﻧﺎﺗور
اﻟﺟﻣﮭوري اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﻟوﯾزﯾﺎﻧﺎ ،و اﻷب ( ﺗﺷﺎرﻟز ﻛﺎﻓﻠﯾن(
وھو ﻛﺎھن ﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ ﻟدﯾﮫ ﺑرﻧﺎﻣﺞ إذاﻋﻲ ﻣﺷﮭور .أﻓﻛﺎرھم
ﻛﺎﻧت اﺷﺗراﻛﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻏﺎﻣض و ﺟذﺑت اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻣﻣن ﺷﻌروا
ﺑﺎﻟﺣرﻣﺎن ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﻛﺳﺎد اﻟﻛﺑﯾر .ﺑدأت اﻋﺗداءاﺗﮭم ﻋﻠﻰ
اﻟرﺋﯾس روزﻓﻠت ﺗﺣدث أﺛرا :ھﺑط ﻋدد اﻟﻧﺎﺧﺑﯾن اﻟﻣؤﯾدﯾن ﻟﮫ
،و ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟراﺗﮭم ﻓﻘد أﺻﺑﺣوا أﯾﺿﺎ أﺷد ﻋدواﻧﯾﺔ و
ﻋﻧﺎدا ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺗﮭم.
ﺑﻘﻲ روزﻓﻠت ﺻﺎﻣﺗﺎ أﻏﻠب اﻟوﻗت وﺳط ﻛل ھذا ،ﺗﺎرﻛﺎ ﻟﮭم
ﺣرﯾﺔ ﻣﻠﺊ اﻟﻣﻛﺎن ﺑطﺎﻗﺎﺗﮭم وﺗﮭدﯾداﺗﮭم .أﺣس ﻣﺳﺗﺷﺎرﯾﮫ
ﺑﺎﻟذﻋر :ﺣﯾث رأوا ﺑﺄﻧﮫ أﺻﺑﺢ ﺳﻠﺑﯾﺎ ﺟدا ،وﻟﻛن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟروزﻓﻠت ﻛﺎن ذﻟك ﺟزءا ﻣن ﺧطﺔ .ﺷﻌر أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﯾﺗﻌﺑون
ﺣﺗﻣﺎ ﻣن اﻋﺗداءاﺗﮭم اﻟﺷدﯾدة ﺑﻣرور اﻷﺷﮭر ،ﻛﻣﺎ رأى أن
اﻟﻔﺻﺎﺋل ﺿﻣن ﺣزب اﻻﺗﺣﺎد ﺳﺗﺑدأ ﻓﻲ اﻟﺻراع ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ
اﻟﺑﻌض ﻣﻊ اﻗﺗراب اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت .و ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺻﺢ ﻣﻣﺛﻠﯾﮫ ﺑﻌدم
إﯾذاء ھؤﻻء اﻟرﺟﺎل.
ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ﻛﺎن ﯾذھب إﻟﻰ ﻋﻣﻠﮫ ﻣن وراء اﻟﻛواﻟﯾس .ﻓﻲ
ﻟوﯾزﯾﺎﻧﺎ ،ﻓﺻل أﻛﺑر ﻋدد ﻣﻣﻛن ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن اﻟﻣواﻟﯾن ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ
24
واﺳﺗﺑدﻟﮭم ﺑﺄﺷﺧﺎص ﯾﻧﺎﺻروﻧﮫ .ﻛﻣﺎ أطﻠق ﺗﺣﻘﯾﻘﺎت ﻣﻔﺻﻠﺔ
ﻋن ﺷﺋون اﻟﺳﯾﻧﺎﺗور اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺷﻛوك ﻓﯾﮭﺎ .وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻛﺎﻓﻠﯾن
ﻓﻘد ﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺗدﻣﯾره ﺑواﺳطﺔ ﻛﺎھن ﻣﺳﯾﺣﻲ آﺧر ﻣﻌروف ،
ﺟﺎﻋﻼ اﯾﺎه ﯾﺑدو ﻛﺳطﺣﻲ ﻣﺗطرف .ﻛﻣﺎ أﺻدر ﻗواﻧﯾﻧﺎ أﺟﺑرت
ﻛﺎﻓﻠﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻول ﺗﺻرﯾﺢ ﺑث ﻹذاﻋﺔ ﻋروﺿﮫ ،وﻋﻧدﺋذ
وﺟدت اﻟﺣﻛوﻣﺔ أﺳﺑﺎﺑﺎ ﻟرﻓض طﻠﺑﺎﺗﮫ واﺳﻛﺎﺗﮫ ﻣؤﻗﺗﺎ .ﻛل ﻣﺎ
ﺳﺑق ﺳﺎھم ﻓﻲ ﺗﺷﺗﯾت واﺧﺎﻓﺔ أﻋداء روزﻓﻠت ،وﻗد ﺣدث ﻣﺎ
ﺗوﻗﻌﮫ :ﺑدأ ﺻﻔﮭم ﯾﺗﻣزق وﻓﻘد اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﮭم .ﺛم ﻓﺎز
روزﻓﻠت ﻓﻲ اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت 1936ﻓﻲ اﻧﻌطﺎف ﻏﯾر ﻣﺳﺑوق
ﻟﻸﺣداث.
أدرك روزﻓﻠت ﻣﺑدأ أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻟﻼﺳﺗﻌداد ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻌدواﻧﯾﯾن
اﻟﻣﺑﺎﺷرﯾن و اﻟﻣﺗﺻﻠﺑﯾن :اذا ﻗﺎﺑﻠﺗﮭم وﺟﮭﺎ ﻟوﺟﮫ ﺳﺗﻛون ﻣرﻏﻣﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﺑﺷروطﮭم ،و ﻣﺎﻟم ﺗﻛن أﻧت ذاﺗك ﻣن اﻟﻧوﻋﯾﺔ
اﻟﻌدواﻧﯾﺔ ﻓﺳﺗﺧﺳر ﻋﻣوﻣﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ھؤﻻء ﻣﻣن ﯾﻣﺗﻠﻛون
أﻓﻛﺎرا ﺑﺳﯾطﺔ وطﺎﻗﺔ ﻋﻧف .ﻣن اﻷﻓﺿل ﻗﺗﺎﻟﮭم ﻋﺑر ﻣﻧﺎورات
ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷرة ،ﻣﺧﻔﯾﺎ ﻧواﯾﺎك ،و ﺗﻔﻌل ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺧﻠف
اﻟﻛواﻟﯾس -ﺑﺧﻔﺎء ﻋن اﻟﻌﺎﻣﺔ -ﻟﺧﻠق اﻟﻌﻘﺑﺎت وﺑذر اﻟﺷك .ﺑدﻻ
ﻣن رد اﻟﻔﻌل ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﻣﻧﺢ اﻟﻌدواﻧﯾﯾن ﺑﻌض اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ
ﻟﯾﻣﺿوا أﺑﻌد ﻓﻲ اﻋﺗداءاﺗﮭم وﺗدﻓﻌﮭم ﻹظﮭﺎر أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ ھذه
اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣﻧﺣك ﻋددا ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻷھداف اﻟطﺎزﺟﺔ
ﻹﺻﺎﺑﺗﮭﺎ .إذا ﻛﻧت ﻣﻧﻔﻌﻼ ﻛﺛﯾرا وﻗوﯾﺎ ﻓﻲ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗك ،ﺳﺗﺑدو
دﻓﺎﻋﯾﺎ ﺟدا .اﻧت ﺗﻠﻌب ﻛذﺋب ﻣﻘﺎﺑل اﺳدھم ،وذﻟك ﺑﺑﻘﺎءك
ھﺎدﺋﺎ وﺣﺎﺳﺑﺎ ﺧطواﺗك ،وﻓﺎﻋﻼ ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧك وراء اﻟﻛواﻟﯾس
25
ﻟﺟﻌﻠﮭم ﻋﺎطﻔﯾﯾن أﻛﺛر ،وﻧﺻب اﻻﻓﺧﺎخ ﻟﮭم ﻟﯾﻧﮭﺎروا ﻣن ﺧﻼل
طﺎﻗﺔ ﺗﮭورھم.
2 -اﻟﻌدواﻧﯾون اﻟﺳﻠﺑﯾون :ھﺬه اﻟﻨﻮﻋﯿﺎت ﻣﻌﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﺪاع :إذ ﻳﻈﮫﺮون أﻧﻔﺴﮫﻢ
ﻛﺿﻌﻔﺎء وﻣﻌدوﻣﻲ اﻟﺣﯾﻠﺔ ،أو ذوو أﺧﻼق ﻋﺎﻟﯾﺔ ،أو ﺻﺎﻟﺣون
أو ﻟطﻔﺎء و ﻣﺗزﻟﻔﯾن ،اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻣن اﻟﺻﻌب اﻛﺗﺷﺎﻓﮭم
ﻣن اﻟﻧظرة اﻷوﻟﻰ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﮭم ﯾرﺳﻠون ﺟﻣﯾﻊ اﻧواع
اﻹﺷﺎرات اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻣﺗﻘﻠﺑﯾن ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻠطف ،اﻟﮭدوء ،اﻟﻌداء
،وﺧﻠق اﻟﺗﺷوﯾش واﻟﻌواطف اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ .ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣﺎول اﻟﺗﻌﺎﻣل
ﻣﻌﮭم ﺑذات ﺳﻠوﻛﮭم ،ﺳﯾﺳﺗﺧدﻣون ھذا اﻟﺗﺿﻠﯾل ﻟﺟﻌﻠك ﺗﺷﻌر
ﺑﺎﻟذﻧب وﻛﺄﻧك اﻧت ﻣﺻدر اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ .اﻣﺎ ﻟو اﻧﺟرﻓت ﺑﻌواطﻔك
ﻓﻲ اﻟدراﻣﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭم ﺳﯾﺗﻌﺳر ﻋﻠﯾك ﻛﺛﯾرا ﻓﺻل ﻧﻔﺳك ﻋﻧﮭم
.اﻟﻣﻔﺗﺎح ھو إدراك ﺣﻘﯾﻘﺗﮭم ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻣن أﺟل اﺗﺧﺎذ
اﺟراءات ﻣﻼءﻣﺔ.
ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﺗﻘت اﻟدوﻗﺔ اﻟﻛﺑرى ( ﻛﺎﺛرﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ -إﻣﺑراطورة
روﺳﯾﺎ ،ﻛﺎﺛرﯾن اﻟﻌظﻣﻰ ) ﺑﺧطﯾﺑﮭﺎ ﺑﯾﺗر اﺣﺳت ﺑﺄﻧﮫ ﻻ زال
طﻔﻼ ﺑرﯾﺋﺎ ﻓﻲ اﻋﻣﺎﻗﮫ .ﺣﯾث اﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﻠﻌب ﺑدﻣﻰ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ
ﺟﻧود وﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣزاج ﻣﺷﺎﻛس وﻣﺗﻘﻠب .ﺑﻌد زواﺟﮭﻣﺎ ﻓﻲ
1745ﺑﻔﺗرة ﻗﺻﯾرة ﺑدأت ﺗﻛﺗﺷف ﺟﺎﻧﺑﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ
26
.ﻛﺎﻧت اﻻﻣور ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭﻣﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺗﺟري ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرام ،ﻟﻛﻧﮭﺎ
ﺑﻌدﺋذ ﺳﻣﻌت ﻣن ﻣﺻﺎدر أﺧرى ﺟﻣﯾﻊ اﻧواع اﻟﻘﺻص اﻟﻣﻘرﻓﺔ
ﺣول ﻧدﻣﮫ ﻋﻠﻰ زواﺟﮭﻣﺎ وأﻧﮫ ﯾﻔﺿل ﺧﺎدﻣﺗﮭﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ .ﻓﻣﺎﻟذي
ﯾﻔﺗرض ﺑﮭﺎ أن ﺗﺻدق :ھذه اﻟﻘﺻص أو ﻟطﻔﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛوﻧﺎ ﻣﻌﺎ
؟ .ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي أﺻﺑﺢ ﻓﯾﮫ ( اﻟﻘﯾﺻر ﺑﯾﺗر اﻟﺛﺎﻟث ) دﻋﺎ
ﻛﺎﺛرﯾن ﺑﻠطف إﻟﻰ زﯾﺎرﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح وﻟﻛﻧﮫ ﺗﺟﺎھﻠﮭﺎ ﺑﻌد ذﻟك
.و ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗوﻗف ﺑﺳﺗﺎﻧﻲ اﻟﻘﺻر ﻋن ﺟﻠب ﻓﺎﻛﮭﺗﮭﺎ اﻟﻣﻔﺿﻠﺔ
اﻛﺗﺷﻔت ان اﻻﻣر ﻛﺎن ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ طﻠﺑﮫ .ﻛﺎن ﺑﯾﺗر ﯾﻔﻌل ﻛل ﻣﺎ
ﺑوﺳﻌﮫ ﻟﺟﻌل ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ ﺑﺎﺋﺳﺔ واذﻻﻟﮭﺎ ﺑطرق ﺧﻔﯾﺔ.
اﻛﺗﺷﻔت ﻛﺎﺛرﯾن ﻣﺑﻛرا ﻟﺣﺳن اﻟﺣظ اﻧﮫ ﻣﺗﻼﻋب ﻣﺣﺗرف ،
وﻣن اﻟواﺿﺢ أن ﻏﻼﻓﮫ اﻟطﻔوﻟﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻣوﺟودا إﻻ ﻹﺑﻌﺎد
اﻻﻧﺗﺑﺎه ﻋن ﺟوھره اﻻﻧﺗﻘﺎﻣﻲ اﻟﺗﺎﻓﮫ .ﺑﺣﺳب اﻋﺗﻘﺎدھﺎ ﻓﺈن ھدﻓﮫ
ھو اﺳﺗدراﺟﮭﺎ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺷﻲء طﺎﺋش ﯾﻣﻧﺣﮫ ﺳﺑﺑﺎ ﻟﺗدﻣﯾرھﺎ أو
اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﮭﺎ .ﻗررت أن ﺗﻧﺗظر ﺣﻠول اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﮭﺎ
وﺗﻛون ﻟطﯾﻔﺔ ﺑﻘدر اﻹﻣﻛﺎن ،وﺗﻛﺳب ﺑﻌض اﻟﺣﻠﻔﺎء اﻟرﺋﯾﺳﯾن
ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء واﻟﺟﯾش وﻛﺎن اﻟﻛﺛﯾرون ﻣﻧﮭم ﯾﺣﺗﻘرون اﻟﻘﯾﺻر.
وأﺧﯾرا وﺑﻔﺿل دﻋم ﺑﻌض ﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ،ﺣرﺿت اﻧﻘﻼﺑﺎ ﺳﯾؤدي
إﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﮫ دﻓﻌﺔ واﺣدة وإﻟﻰ اﻷﺑد .ﺣﯾﻧﻣﺎ أﺻﺑﺢ واﺿﺣﺎ
أن اﻟﺟﯾش ﯾﺳﺎﻧد ﻛﺎﺛرﯾن وﺳﯾﺗم اﻋﺗﻘﺎﻟﮫ ﻗرﯾﺑﺎ ،ﺑدأ ﺑﯾﺗر ﻓﻲ
اﻟﺗوﺳل اﻟﯾﮭﺎ وﻣﻧﺎﺷدﺗﮭﺎ :ﺳﯾﻐﯾر أﺳﺎﻟﯾﺑﮫ وﯾﺣﻛﻣﺎن ﻣﻌﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ
ﻟم ﺗﺟب .أرﺳل رﺳﺎﻟﺔ أﺧرى ﯾﻘول ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺗﻧﺎزل ﻋن
اﻟﺣﻛم ،ﻓﻘط ﻷﺟل أن ﯾﻌود ﺑﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﻣﻠﻛﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑرﻓﻘﺔ
27
اﻣﺑراطورﺗﮫ ،إﻻ أﻧﮭﺎ رﻓﺿت اﻟﻌرض .ﺛم اﻋﺗﻘل وﺑﻌد ذﻟك
ﺑﻔﺗرة ﻗﺻﯾرة ﻗﺗل ﻋﻠﻰ ﯾد اﺣد ﻣؤﯾدي اﻻﻧﻘﻼب ،رﺑﻣﺎ ﺑﻣواﻓﻘﺔ
اﻹﻣﺑراطورة.
ﻛﺎﻧت ﻛﺎﺛرﯾن ﻣن ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ .ﻟﻘد
أدرﻛت أﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك أﻻ ﺗﻛون ﻋﺎطﻔﯾﺎ ﻣﻊ اﻟﻌدواﻧﯾﯾن اﻟﺳﻠﺑﯾﯾن
وﺗﻧﺟرف ﻣﻊ ﻣؤاﻣراﺗﮭم اﻟﻼﻧﮭﺎﺋﯾﺔ .إذا اﺳﺗﺟﺑت ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏﯾر
ﻣﺑﺎﺷرة و ﺑﻧوع ﻣن اﻟﻌدواﻧﯾﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻓﺈﻧك ﺗﻠﻌب ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ،
ﻓﮭم أﻓﺿل ﻣﻧك ﻓﻲ ھذه اﻟﻠﻌﺑﺔ .وأﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﻣﺧﺎدﻋﺎ وﻣﺗﻼﻋﺑﺎ
ﻓﻠن ﯾؤدي اﻻﻣر إﻻ ﻟوﺧز ﻣواطن ﻋدم اﻷﻣﺎن ﻟدﯾﮭم و ﯾﺿﺎﻋف
طﺑﯾﻌﺗﮭم اﻻﻧﺗﻘﺎﻣﯾﺔ .اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ھذه اﻟﻧوﻋﯾﺎت
ھﻲ اﺗﺧﺎذ إﺟراءات ﺟرﯾﺋﺔ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻣﺎ
ردﻋﮭم ﻋن أي إزﻋﺎج ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ أو دﻓﻌﮭم ﻟﻠﮭروب ،إذ
ﯾﺳﺗﺟﯾﺑون ﻓﻘط ﻟﻠﻘوة واﻟﺣزم .ﻛﻣﺎ ان اﻣﺗﻼك ﺣﻠﻔﺎء ﻓوق
اﻟﺗﺳﻠﺳل اﻟﮭرﻣﻲ ﻗد ﯾﺳﺎﻋد ﺑوﺻﻔﮫ وﺳﯾﻠﺔ ﻹﯾﻘﺎﻓﮭم .اﻧت ﺗﻠﻌب
ﻛﺄﺳد ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل ذﺋﺑﮭم ،ﺟﺎﻋﻼ إﯾﺎھم ﺧﺎﺋﻔﯾن ﻣﻧك .ﺳﯾرون اﻧﮫ
ﺳﺗﻛون ھﻧﺎك ﻋواﻗب ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟو اﺳﺗﻣروا ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﮭم ﺑﺄي ﺷﻛل.
ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ،اﻧﺗﺑﮫ اﻟﻰ اﻟﺳﻠوك اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﮫ
ﺑﺷﻛل ﻏﯾر طﺑﯾﻌﻲ :اﻟﻠطف اﻟﺷدﯾد ،اﻟﺗﻣﻠق اﻟزاﺋد أو
اﻷﺧﻼﻗﯾﺎت اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺟدا ،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﻛون ھذه اردﯾﺔ ﺗﻧﻛرﯾﺔ
ﻟﺗﺷﺗﯾت اﻻﻧﺗﺑﺎه ﻋن طﺑﯾﻌﺗﮭم اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ .اﻷﻓﺿل أن ﺗﻛون ﺳﺑﺎﻗﺎ
وﺗﺗﺧذ إﺟراءات وﻗﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻌر ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭم
ﯾﺣﺎوﻟون دﺧول ﺣﯾﺎﺗك.
28
-3اﻷوﺿﺎع ﻏﯾر اﻟﻌﺎدﻟﺔ :ﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻣن ﺑداﯾﺔ ﻋﺎم 1850م ،ﺗوﺻل أﺑراھﺎم ﻟﻧﻛوﻟن
إﻟﻰ ﻗﻧﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ھﻲ أﻋظم وﺻﻣﺔ ﻓﻲ
دﯾﻣﻘراطﯾﺗﻧﺎ وﯾﺟب إزاﻟﺗﮭﺎ .وﻟﻛن ﻋﻧد اﺳﺗطﻼﻋﮫ ﻟﻠﻣﺷﮭد
اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ أﺻﯾب ﺑﺎﻟﻘﻠق ،ﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾون ﻓﻲ اﻟﯾﺳﺎر
ﺻﺎﺧﺑﯾن ﺟدا وﻣﺗﺣﻣﺳﯾن ﺑﺷدة ﻷﺟل ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻹﻟﻐﺎء .ﺳﺗﻧﻘﺳم
اﻟﺑﻼد ﻋﻠﻰ إﺛر ذﻟك وﯾﺳﺗﻐل ﻣﺎﻟﻛو اﻟﻌﺑﯾد ﺑﺳﮭوﻟﺔ ھذه
اﻻﻧﻘﺳﺎﻣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﯾﻠﺔ ﻋﯾﺷﮭم ﻟﻌﻘود.
ﻛﺎن ﻟﯾﻧﻛوﻟن واﻗﻌﯾﺎ ﻣﺎھرا :إذا أردت أن ﺗﻧﮭﻲ ظﻠﻣﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ
ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﺳﺗﮭدف اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ،اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺗطﻠب أن ﺗﻛون
اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ وﺣﺗﻰ ﻣﺧﺎدﻋﺎ .اﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻔﻌل أي ﺷﻲء
ﺑﻐرض إﻧﮭﺎء اﻟﻌﺑودﯾﺔ.
ﻗرر أﻧﮫ ھو ﻧﻔﺳﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻷﻧﺳب ﻟﮭذه اﻟﻘﺿﯾﺔ .ﻛﺎﻧت ﺧطوﺗﮫ
اﻷوﻟﻰ أن ﯾﺗﻘدم ﺑواﺟﮭﺔ ﻣﻌﺗدﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺗﮫ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﯾﺔ ﻟﻌﺎم
1860وﻛذﻟك ﺑﻌد اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت وﺻوﻻ إﻟﻰ اﻟرﺋﺎﺳﺔ ،.ﺣﯾث
أﻋطﻰ اﻧطﺑﺎﻋﺎ ﺑﺄن ھدﻓﮫ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ھو اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﺣدة
اﻟﺑﻼد وإﻟﻐﺎء اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺳﯾﺎﺳﺔ اﺣﺗواﺋﯾﺔ.
ﻋﻧدﻣﺎ أﺻﺑﺣت اﻟﺣرب ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1861ﻗرر أن
ﯾﺿﻊ ﻓﺧﺎ ذﻛﯾﺎ ﻟﻠﺟﻧوب ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗدراﺟﮭم ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﮭﺟوم ﻋﻠﻰ
ﺣﺻن ﺳوﻣﺗر ،ﻣﻣﺎ ﺳﯾﺟﺑره ﻋﻠﻰ إﻋﻼن اﻟﺣرب .وﻗد ﺟﻌل
29
ذﻟك اﻟﺷﻣﺎل ﯾﺑدو وﻛﺄﻧﮫ ﺿﺣﯾﺔ ﻋدوان .ﺟﻣﯾﻊ ھذه اﻟﻣﻧﺎورات
ﻛﺎﻧت ﻣوﺟﮭﺔ ﻹﺑﻘﺎء أﻧﺻﺎره ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ﻣﺗﺣدﯾن ﻧﺳﺑﯾﺎ ،ﺣﯾث
أن ﻣﻌﺎرﺿﺗﮫ ﺗﻌﻧﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺟﮭوده ﻟﮭزﯾﻣﺔ اﻟﺟﻧوب
واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة ،أﻣﺎ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺳﻠل
ﻣن وراء اﻟﻛواﻟﯾس .إن اﻟواﺟﮭﺔ اﻟﻣوﺣدة ﻟﻣﻧﺎﺻرﯾﮫ ﺟﻌﻠت
ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل ﻟﻠﻌدو أن ﯾﻣﺎرس اﻟﻌﺎﺑﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ.
ﻣﻊ ﺗﺣول اﺗﺟﺎه اﻟﺣرب ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻣﺎل ،اﻧﺗﻘل ﻟﯾﻧﻛوﻟن
ﺑﺎﻟﺗدرﯾﺞ إﻟﻰ اوﺿﺎع ﻣﺻﯾرﯾﺔ أﻛﺛر ( ﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ
إﻋﻼن اﻻﺳﺗﻘﻼل وﺧطﺎب ﺟﺗﺳﺑرغ ) ،ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﺄن ﻟدﯾﮫ ﻓﺳﺣﺔ
ﻣن اﻟوﻗت ﻟﻠﻛﺷف ﻋن أھداﻓﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذھﺎ.
وﺑﻘﯾﺎدﺗﮫ اﻟﺷﻣﺎل ﻧﺣو اﻟﻧﺻر أﺻﺑﺣت ﻟدﯾﮫ ﻣﺳﺎﺣﺔ أﻛﺑر
ﻟﻼﺳﺗﻣرار ﺑﺣﻣﻠﺗﮫ .ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر وﻣن أﺟل اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑودﯾﺔ
،اﺳﺗﻌد ﻟﯾﻧﻛوﻟن ﻟﻠﺗﻼﻋب ﺑﺎﻟرأي اﻟﻌﺎم ﻋن طرﯾق إﺧﻔﺎء ﻧواﯾﺎه
اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺧداع اﻟﺻرﯾﺢ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻧﺎورات
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،وھذا ﻣﻣﺎ ﯾﺗطﻠب اﻟﺟرأة واﻟﺻﺑر ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ .أﺧطﺄ
اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻓﻲ ﻗراءة ﻧواﯾﺎه واﻧﺗﻘدوه ﻟﻛوﻧﮫ اﻧﺗﮭﺎزﯾﺎ ( .وﻻ
زال اﻟﺑﻌض ﯾﺻر ﻋﻠﻰ ذﻟك(
ﻋﻧد ﻣواﺟﮭﺔ وﺿﻊ ﻏﯾر ﻋﺎدل أﻣﺎﻣك ﺧﯾﺎرﯾن :إﻣﺎ أن ﺗﻌﻠن
ﻧواﯾﺎك ﺟﮭرا ﻟﺗﮭزم ﻣن ﯾﻘف ﺧﻠﻔﮭﺎ ،ﺑﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠك ﺗﺑدو ﻧﺑﯾﻼ
وطﯾﺑﺎ أﺛﻧﺎء ﺳﯾر اﻷﻣور .إﻻ أن ذﻟك ﺳﯾؤدي ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ
اﻻﻧﺷﻘﺎق ﺑﯾن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ( ﺳﺗﺻﻧﻊ ﻋدوا واﺣدا ﻋﻧﯾدا ﻣﻘﺎﺑل
ﻛل ﻣﺗﻌﺎطف ﻣﻊ ﻣﺑررك ) ،ﻛﻣﺎ أن ﻧواﯾﺎك ﺳﺗﻛون واﺿﺣﺔ.
30
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻧﮫ إذا ﻛﺎن اﻟﻌدو ﻣﺧﺎدﻋﺎ ﻓﺗﺳﺗﺣﯾل ھزﯾﻣﺗﮫ .أﻣﺎ
ﻟو ﺗﺣﻘق ﻣﺎ ﺗﺳﻌﻰ ﺧﻠﻔﮫ ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﺑدﻻ ﻣﻧﮫ أن ﺗﻠﻌب ﻛذﺋب
وﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋن ﻧﻘﺎءك اﻷﺧﻼﻗﻲ .ﯾﺟب أن ﺗﻘﺎوم ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺟذﺑك
ﻟﺗﻛون ﻋﺎطﻔﯾﺎ ،وﺗﻧﺳﺞ ﻣﻧﺎورات اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﻣﺻﻣﻣﺔ ﻟﻛﺳب
دﻋم اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻏﯾر وﺿﻌك ﻟﯾﻛون ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ﻟﻠظروف ،ﻣﺳﺗدرﺟﺎ
اﻟﻌدو ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺄﻓﻌﺎل ﺗﻛﺳﺑك اﻟﺗﻌﺎطف ،وﻣﺧﻔﯾﺎ ﻧواﯾﺎك .ﻓﻛر ﻓﻲ
اﻷﻣر ﻛﺣرب -اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻌﻧف ﻏﯾر اﻟﺿروري ، -ﻓﺄﻧت
ﻣدﻋو ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺗطﻠﺑﮫ اﻟوﺿﻊ ﻟﮭزﯾﻣﺔ اﻟﻌدو ،ﻟﯾس ھﻧﺎك
ﺷرف ﻓﻲ اﻟﺧﺳﺎرة اذا ﻛﺎن ﻣﺳﻣوﺣﺎ ﻟﻠظﻠم أن ﯾﺳود.
4 -اﻷوﺿﺎع اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ :ﻳﻀﻊ اﻟﻨﺎس ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻲ اي ﻣﺸﺮوع ﻗﻮاﻋﺪ واﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﻳﺠﺐ
إﺗﺑﺎﻋﮭﺎ .ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻛون ذﻟك ﺿرورﯾﺎ ﻹرﺳﺎء ﺑﻌض اﻟﺗﮭذﯾب
واﻻﻧﺿﺑﺎط ،إﻻ أن ﻣﻌظم ﺗﻠك اﻟﻘواﻋد اﻋﺗﺑﺎطﯾﺔ ﺑﺳﺑب اﺳﺗﻧﺎدھﺎ
ﻟﺷﻲء ﻣﻌﯾن ﻛﺎن ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ وﻟﻛن ﺻﻠﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣﺎﺿر ﻗد
ﺗﻛون ﻗﻠﯾﻠﺔ .أﻛﺛرھﺎ ﻣﺟرد أدوات ﻟﮭؤﻻء اﻟذﯾن ھم ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ
ﻣن أﺟل اﺑﻘﺎء ﻗﺑﺿﺗﮭم واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻟﻔرﯾق .إذا
اﺳﺗﻣر اﻷﻣر ﻟﻔﺗرة ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺻﺑﺢ ﺳﺧﯾﻔﺔ وﺗﻐﻠق اﻟطرﯾق
أﻣﺎم اﯾﺔ وﺳﺎﺋل ﺟدﯾدة ﻟﻌﻣل اﻷﺷﯾﺎء .ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ،اﻟﻣطﻠوب
ھو اﻟﺗدﻣﯾر اﻟﻛﺎﻣل ﻟﮭذه اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﯾﺗﺔ ،ﻣﻔﺳﺣﺎ ﺑذﻟك ﻣﺟﺎﻻ
ﻟﺷﻲء ﺟدﯾد .ﺑﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﻋﻠﯾك ان ﺗﻛون اﺳدا ﻛﺎﻣﻼ ،ﺑﺄﺳوا
ﻣﺎ ﯾﻣﻛن.
31
ھذه ھﻲ اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺟﺎب ﺑﮭﺎ اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻛﺑﺎر ﻣوﺳﯾﻘﯾﻲ
اﻟﺟﺎز اﻟﺳود ﻣﺛل :ﺗﺷﺎرﻟﻲ ﺑﺎرﻛر ،ﺛﯾﻠوﻧﯾوس ﻣوﻧك و دﯾزي
ﻏﯾﻠﯾﺳﺑﻲ ﻟﻸﻋراف اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻷرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ﻣن
اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ .ﻛﺎﻧت ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺟﺎز ﻣﻧذ أﯾﺎم اﻧطﻼﻗﺗﮭﺎ
اﻟﻣﺑﻛرة ﻣﺣﺗﻛرة ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﻐﻧﯾن اﻟﺑﯾض وﺟﻣﺎھﯾرھم.
( bigاﻷﺻوات اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﻌروﻓﺔ ھﻲ :اﻟﻧطﺎق اﻟﻌرﯾض
اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺻراﻣﺗﮭﺎ و اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ( ) swingو اﻟﻣﺗﺄرﺟﺢ ) bandاﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﮫﺎ ،و ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻘﯿﺪ
ﺑﮫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻋﺰف اﻷﺻﻮات
اﻟﻣﺷﮭورة ﻣن أﺟل ﻛﺳب اﻟﻣﺎل ﻣن اﻟﻣﮭﻧﺔ .إﻻ أﻧﮫ ﺣﺗﻰ أوﻟﺋك
اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن اﻟﺳود اﻟﻣﺗﻣﺳﻛﯾن ﺑﺎﻷﻋراف اﻟﻣذﻛورة ﻻ زال ﯾدﻓﻊ
ﻟﮭم أﺟر أﻗل ﺑﻛﺛﯾر ﻣن ﻧظراﺋﮭم اﻟﺑﯾض .اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟوﺣﯾدة
ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ھذا اﻟوﺿﻊ اﻟظﺎﻟم ھو ﺗدﻣﯾره ﺑواﺳطﺔ ﺻوت
ﻣﺧﺗﻠف ﻛﻠﯾﺎ ،ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﺷﻲء ﻋرف ﻻﺣﻘﺎ ب ( اﻟﺑﯾﺑوب
( ،اﻟذي ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻛل اﻷﻋراف اﻟﺳﺎﺋدة .ﻛﺎﻧت ھذه
اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻧﻘﯾﺔ و ارﺗﺟﺎﻟﯾﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ أﺻﺑﺣت ﻣﻌروﻓﺔ .ﺣﯾث
ﻣﻧﺣت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻸداء وﻓﻘﺎ ﻟﺷروطﮭم وﺑﻌض اﻟﺗﺣﻛم
ﻓﻲ ﺷﺋوﻧﮭم اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ .ﻟﻘد ﺗﺣطم اﻵن اﻟوﺿﻊ اﻟﺛﺎﺑت و ﻓﺗﺢ
اﻟﻣﺟﺎل أﻣﺎم اﺑداﻋﺎت اﻟﺟﺎز اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺎت
واﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت .ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﻋﻣوﻣﺎ أﻗل ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﺗﻲ
أﻧﺷﺄھﺎ أﺷﺧﺎص آﺧرﯾن ،ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﺿرورة ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠزﻣن
أو ﻟطﺑﺎﻋك اﻟﺧﺎﺻﺔ .ﯾﻣﻛﻧك اﻣﺗﻼك ﻗوة ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل
ﻛوﻧك اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﻧﺷﺄ ﻧظﺎﻣﺎ ﺟدﯾدا.
5 -اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ: 32
ﻗد ﺗﺟد ﻧﻔﺳك ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷوﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺿﻣن أوﺿﺎع ﺳﻠﺑﯾﺔ
ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻐﯾﯾرھﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻌﻠت .رﺑﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻷﻧﺎس ﻏﯾر ﻣﻧطﻘﯾﯾن
ﺗﺑدو أﻓﻌﺎﻟﮭم وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺧدم أي ﻏرض ﺑﻣﻌزل ﻋن ﻓرض
ﺳﻠطﺗﮭم ،ﺟﺎﻋﻠﯾﻧك ﺑﺎﺋﺳﺎ ﺑﺳﺑب ذﻟك ،وﻛل ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﯾﻛون
ﺧﺎطﺋﺎ .أوﻋﻼﻗﺔ ﺗﻛون ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺟﺑرا ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﻋﻠﻰ إﻧﻘﺎذ ﺷﺧص
ﻣﺎ .ﯾﺗﺿﻣن ھذا ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎت ﺗﺑرز ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺿﺣﺎﯾﺎ
ﺿﻌﯾﻔﺔ ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼھﺗﻣﺎم واﻟﻣﺳﺎﻋدة ،وھم ﯾﺛﯾرون اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟدراﻣﺎ ﺣوﻟﮭم .وﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﮭم ،ﯾﺣﺗﺎﺟون ﻣن
ﯾﻧﻘذھم ﺑﺷﻛل ﻣﺗﻛرر.
ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﺣﺗواء ھذه اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗﺧدام ﻋﺎطﻔﺗك ﻟﺣل
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ او ﺑﺄﺧرى ﻣﻣزوﺟﺔ ﺑﺎﻟﯾﺄس اﻟﻛﺎﻣل ﻣن
اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ أﯾﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻧطﻘﯾﺔ .اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻲ أن اﻟﺣل اﻟوﺣﯾد
اﻟﻣﻣﻛن ھو إﻧﮭﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ دون ﻧﻘﺎش وﻻ ﻣﺳﺎوﻣﺔ :و ذﻟك ﺑﺄن
ﺗﺗرك اﻟﻌﻣل ( داﺋﻣﺎ ھﻧﺎك ﻏﯾره ) اوان ﺗﺗرك اﻟﺷﺧص اﻟذي
ﯾوﺟﻌك ﺑﺷﻛل ﻧﮭﺎﺋﻲ ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن .ﻗﺎوم اﯾﺔ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻹﺷﻌﺎرك
ﺑﺎﻟذﻧب ،وﻋﻠﯾك أن ﺗﺧﻠق اﺑﺗﻌﺎدا ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺑﺣﯾث ﻻ
ﯾﻣﻛﻧﮭم اﻏراؤك ﺑﺎﻟﻌواطف .ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﻛوﻧوا ﻣوﺗﻰ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟك ﻟﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك.
33
34
ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻣﻔﮭوم:
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﺣظﺎت اﻟﻣواﺟﮭﺔ أﻧﻧﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻧﺳﻌﻰ ﻟﺗﺟﻧﺑﮭﺎ ﻓﮭﻲ
ﺗﺛﯾر اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻌواطف اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ،إذ ﻧﺷﻌر أﻧﻧﺎ ﻣﺿطﮭدون
ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻣن ﯾﺣﺎول ﺟرﺣﻧﺎ أو إﯾذاءﻧﺎ .ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ
ﻧﺗﺳﺎءل ﺣول اﻧﻔﺳﻧﺎ وﻧﺷﻌر ﺑﻌدم اﻟﺛﻘﺔ .ھل ﻧﺳﺗﺣق ھذا ﺑطرﯾﻘﺔ
ﻣﺎ ؟ إذا ﺟﺎرﯾﻧﺎ اﻟﻘﻠﯾل ﻣن ھذه اﻟﻌواطف ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺻﺑﺢ ﻏﯾر
ﻣﺳﺗﻘرﯾن ﺑﺷﻛل ﻣﺗزاﯾد .وﻟﻛن ھذه ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺟرد ﻣﺷﻛﻠﺔ
ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ .ذﻟك أﻧﮫ ﺑﺳﺑب اﺿطراﺑﻧﺎ اﻟداﺧﻠﻲ ﻧﻣﯾل إﻟﻰ
ﺗﺿﺧﯾم اﻟﻧواﯾﺎ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﺧﺻوﻣﻧﺎ ،و ﻧﺣﻣل ﻋﻣوﻣﺎ اﻟﺧﻼﻓﺎت
ﺑﺷﻛل ﺷﺧﺻﻲ ﺟدا .ﻟدى اﻟﻧﺎس ﻣﺷﺎﻛل وﺻدﻣﺎت ﯾﺣﻣﻠوﻧﮭﺎ
ﻣﻌﮭم ﻣﻧذ طﻔوﻟﺗﮭم ،و ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠون ﺷﯾﺋﺎ ﻻﯾذاءﻧﺎ أو
ﻣﻧﻌﻧﺎ ،ﻓﮭو ﻻ ﯾﻛون ﻣوﺟﮭﺎ ﻟﻧﺎ ﺑﺻورة ﺷﺧﺻﯾﺔ .ﺑل ﯾﻧﺑﺛق
ﻣن أﻣور ﻟم ﺗﻛﺗﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ أو ﻣواﺿﻊ ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻟﻌدم اﻻﻣﺎن
،وﯾﺻﺎدف أﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗرض طرﯾﻘﮭم ﻓﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ.
اﻋﻣل ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻧﻔﺳك وﺗﻘوﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ ھذه اﻟﻠﻌﺑﺔ
اﻟﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ ،ھذه اﻟﺣﻠﺑﺔ اﻟدﻣوﯾﺔ .رﻛز اﻧﺗﺑﺎھك ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎوراﺗﮭم
وﻛﯾف ﺗﺷﺗﺗﮭﺎ .و ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﯾك اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﺷﻲء ﻏﯾر
ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ أﺧﻼﻗﯾﺎ ،ﻓﮭو ﻣﺟرد ﻣﻧﺎورة أﺧرى ﺗﻧﻔذھﺎ ﻓﻲ
اﻟﻠﻌﺑﺔ وﻟﯾس ھﻧﺎك ﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟذﻧب ﺑﺷﺄﻧﮫ .ﻓﺎﻧت ﺗﺗﻘﺑل طﺑﯾﻌﺔ
اﻹﻧﺳﺎن وﻓﻛرة أن اﻟﻧﺎس ﺳﯾﻠﺟﺄون ﻟﻠﻌﻧف .ھذا اﻻﻧطﺑﺎع
اﻟﮭﺎدئ اﻟﻣﺳﺗﻘل ﺳﯾﺳﮭل ﺗﺻﻣﯾم اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻟﺻد
ﻋدواﻧﮭم .و اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﺳﺗﻘرارك اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﻓﻲ ﺧﺿم ھذه
35
اﻟﻣﻌﺎرك ،ﺳﺗﺻﺑﺢ ﻣﻌﺗﺎدا ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑل وﺣﺗﻰ ﺳﺗﺟد ﺑﻌض اﻟﻣﺗﻌﺔ
ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﮭم ﺟﯾدا.
ﻓﻲ اﻟﺣﻠﺑﺔ ،ﻗد ﯾﺧدﺷﻧﺎ ﺧﺻوﻣﻧﺎ ﺑﺄظﺎﻓرھم أو ﯾﺿرﺑوﻧﻧﺎ
ﺑرؤوﺳﮭم وﯾﺗرﻛوا ﻛدﻣﺎت ،وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧدد ﺑﮭم ﻟﮭذا أو ﻧﺷﻌر
ﺑﺎﻟﺿﯾق ﻣﻧﮭم أو ﻧﻌﺗﺑرھم ﻣﻧذ ذﻟك اﻟﺣﯾن ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﻧﯾﻔﺔ .ﺑل
ﻓﻘط ﻧﻔﺗﺢ أﻋﯾﻧﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم ،ﻟﯾس اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻛراھﯾﺔ أو ﺷك ،ﺑل
ﻓﻘط ﻣن أﺟل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓﺔ ودودة ﺑﻌﯾدا ﻋﻧﮭم .ﻋﻠﯾﻧﺎ
أن ﻧﻔﻌل ھذا ﻓﻲ ﺟواﻧب أﺧرى أﯾﺿﺎ ،ﯾﺟب أن ﻧﻠﺗﻣس اﻟﻌذر
ﻟﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺷرﻛﺎءﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﺎل وﻧﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﺑﺗﻌﺎدﻧﺎ دون ﺷك
أو ﻛراھﯾﺔ.
ﻣﺎرﻛوس اورﻟﯾوس
-ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس–
ﻟﻠﺗواﺻل:
Miracle0085@live.com
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس:
ﻗﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم
)اﻟﺴﻠﻄﺔ(
ﻓﻲ أي ﻣﺟﻣوﻋﺔ ،ﯾﺣدد اﻟﻔرد اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﻘﻣﺔ ﺑﺻورة واﻋﯾﺔ
أو ﻻ واﻋﯾﺔ ﻧﻣط اﺗﺟﺎھﮭﺎ .إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎدة ﺧﺎﺋﻔﯾن ،ﻣﺗرددﯾن
ﻓﻲ ﺗﺣﻣل اﯾﺔ ﻣﺧﺎطر أو ﯾﺑﺎﻟﻐون ﺑﺎﻟﻘﻠق ﺣول ﻛﺑرﯾﺎءھم أو
ﺳﻣﻌﺗﮭم ،ﻓﮭذا ﯾﺟﻌﻠﮭم ﻣﻧﻐﻣﺳﯾن ﺑﺷدة داﺧل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻣن ﺛم
ﯾﻛون اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣؤﺛرة أﻣرا ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ.
ﯾﺗﺳﺑب اﻷﺷﺧﺎص ﻛﺛﯾري اﻟﺷﻛوى واﻟﻣﺗذﻣرﯾن ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد
ﺑﺄﺛر ﻋﻛﺳﻲ .ﻟذا ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﺗﻣد اﻟﻧﻣط اﻟﻣﻘﺎﺑل :ارﺑط ﻗوﺗك
ﺑﺎﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل أﻓﻌﺎﻟك وﻟﯾس ﻛﻼﻣك.
وذﻟك ﻣن ﺧﻼل رؤﯾﺗﮭم ﻟك واﻧت ﺗﻌﻣل ﺑﺟدﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن أي
ﺷﺧص اﺧر ،ﺣﺎﻣﻼ ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ،ﺗﺗﺣﻣل
اﻟﻣﺧﺎطر ﺑﺛﻘﺔ و ﺗﺗﺧذ ﻗرارات ﺻﺎرﻣﺔ .ﻓﻲ ھذه اﻻزﻣﻧﺔ
اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ،ﻋﻠﯾك ان ﺗﻣﺎرس ﻣﺎ ﺗﺻل إﻟﯾﮫ.
3
ﻣﻠك اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن:
ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟرﺟل أن ﯾﺻدر اواﻣرا ﻟﺟﯾش ﺑﺷﻛل ﺟﯾد وھو ﻓﻲ
اﻟﺧﻠف ،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻹﻣﺎم ﺑل ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺟﯾش .ﯾﺟب
أن ﯾﺷﺎھد ھﻧﺎك وان ﯾﺷﻌر ﺑﺄﺛر ﻋﻘﻠﯾﺗﮫ وطﺎﻗﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،ﻛل
ﺿﺎﺑط وﺷﺧص ﺣﺎﺿر ﻣﻌﮫ.
اﻟﺟﻧرال وﯾﻠﯾﺎم .ﺗﻲ ﺷﯾرﻣﺎن
ﻓﻲ رﺑﯾﻊ ﻋﺎم ، 1991أﺛﺑت اﻟﺷﺎب ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳون ﻧﻔﺳﮫ ﻛﺄﺣد
أﻣﮭر اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﻓﻲ اﻟﺟوار ،ﺣﯾث ازدادت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻣﻼءه
اﻟداﺋﻣﯾن اﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﺿطر ﻓﯾﮭﺎ ﻟﺗﻌﯾﯾن طﺎﻗﻣﮫ اﻟﺧﺎص ﻣن أﺟل
ﻣواﻛﺑﺔ طﻠﺑﺎﺗﮭم .وﻟﻛن ﻛﻣﺎ ھو ﻣﻌروف ﻻ ﯾوﺟد ﺷﻲء ﺟﯾد
ﯾﺳﺗﻣر ﻟﻔﺗرة طوﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ،إذ أﻧﮫ ﺑﻣﺟرد ﻗﯾﺎم ﻛرﺗس
ﺑوﺿﻊ ﺧطط ﻟﺗوﺳﯾﻊ ﺗﺟﺎرﺗﮫ ،ﺑدأ ﻣﺣﺗﺎل ﻗدﯾم ﯾدﻋﻰ ( واﯾن(
ﺑﺈرﺳﺎل ﻣؤﺷرات ﺗﮭدﯾد ﻟﮫ .ﻛﺎن واﯾن ﻗد ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺷوارع
ﻣؤﺧرا ﺑﻌد ﺧروﺟﮫ ﻣن اﻟﺳﺟن ،وﻗرر أن ﯾﻛﺳب ﻣﺎﻻ ﺑﺄﻗﺻﻰ
ﺳرﻋﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﺛم ﯾﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ .ﻣن
اﻟواﺿﺢ أن ﻛرﺗس ھو ﺧﺻﻣﮫ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ،وﻗد ﺣﺎول أﺧﺎﻓﺔ
اﻟﻣﺣﺗﺎل اﻟﺷﺎب ﻋن طرﯾق ﺗﺣذﯾره ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﻘطﻊ ﻋﻣﻠﯾﺎﺗﮫ أن ﻟم
ﯾدﻓﻊ ﻟﮫ ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ ،إﻻ أن ﻛرﺗس ﺗﺟﺎھﻠﮫ .وﺑﻌد أن طﺎل ﺑﮫ
4
اﻻﻧﺗظﺎر ﻗرر واﯾن أن ﯾﻌﻠن ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﺑﺄن ﻛرﺗس ﺳﯾﺗم ﻗﺗﻠﮫ
.
رأى ﻛرﺗس ھذا ﯾﺣدث ﺳﺎﺑﻘﺎ وﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﺳﯾﺣدث ﺑﻌده .ﻟن
ﯾﺟﺎزف واﯾن ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣل ﺑﻧﻔﺳﮫ -ﺣﯾث ﻟن ﯾﺧﺎطر ﺑﺎﻟﻌودة
إﻟﻰ اﻟﺳﺟن ، -ﺑل ﺳﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ واﻗﻊ أن طﻔل ﻣﺎ ﺳﯾﺳﻣﻊ ﻋن
رﻏﺑﺗﮫ ﺑﻘﺗل ﻛرﺗس وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻛﺗﺳﺎب ﺑﻌض
اﻟﻣﺻداﻗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ،ﺳﯾﺄﺧذ ذﻟك اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮫ ﻣﮭﻣﺔ
اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﻘذر .ﻣﺗﺄﻛدا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻛﻔﺎﯾﺔ ،و ﺑﻌد ﻋدة أﯾﺎم ﻣن
ﺳﻣﺎع ﻧواﯾﺎ واﯾن ،ﻻﺣظ ﻛرﺗس طﻔﻼ ﯾدﻋﻰ ( ﻧﯾﺗﻲ ) أﺧذ
ﯾزاﺣﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع .ﺷﻌر ﺑﺄن ﻧﯾﺗﻲ ھو ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﻣن ﯾﺧطط
ﻟﻌﻣل اﻟﺿرﺑﺔ وﺳﯾﺣدث اﻷﻣر ﻗرﯾﺑﺎ.
ﻛﺎﻧت ھذه ھﻲ اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟﻣﺄﺳﺎوﯾﺔ ﻟﻼﺣﺗﯾﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ :ﻛﻠﻣﺎ
ﻧﺟﺢ اﻟﻣﺣﺗﺎل أﻛﺛر ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺟذب اﻟﻧوع اﻟﺧﺎطﻰء ﻣن اﻻﻧﺗﺑﺎه.
وﻣﺎﻟم ﯾﺑث ﺑﻌض اﻟﺧوف واﻟرھﺑﺔ ،ﺳﯾﺳﺗﻣر ﺧﺻوﻣﮫ ﻓﻲ
اﻟﺗﻌرض ﻟﮫ ،ﻣﺣﺎوﻟﯾن أﺧذ ﻣﺎ ﻋﻧده وﺗﮭدﯾد وﺿﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺷوارع
ﺑﺎﺳﺗﻣرار .ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺑدأ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺣدوث ،ﯾﺟد اﻟﻣﺣﺗﺎل اﻟﻧﺎﺟﺢ
ﻧﻔﺳﮫ ﺳﺎﻗطﺎ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣن اﻟﻌﻧف واﻻﻧﺗﻘﺎم واﻟوﻗت اﻟﻣﺣدود.
وﻣﻊ ذﻟك ﻓﮭﻧﺎك اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﻣﻣن ﺗﻣﻛﻧوا ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﻣن
ﺗﺟﺎوز ھذه اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ .ھوﻻء ﻛﺎﻧوا ﻛﺎﻟﻣﻠوك ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ-
ﻣﺟرد ﺳﻣﺎع أﺳﻣﺎؤھم أو رؤﯾﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﯾﺛﯾر اﻟﻘﺷﻌرﯾرة
وﻣزﯾﺞ ﻣن اﻟرھﺑﺔ واﻹﻋﺟﺎب .ﻣﺎ رﻓﻌﮭم ﻓوق اﻟﺑﻘﯾﺔ ھو ﺳﻠﺳﻠﺔ
ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت ﻗﺎﻣوا ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ أظﮭرت ﺑﺄﻧﮭم ﺟرﯾﺋون
5
واذﻛﯾﺎء ،ﻛﻣﺎ أن ﻣﻧﺎوراﺗﮭم ﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ ﻣﻣﺎ ﯾزﯾدھﺎ رﻋﺑﺎ.
إذا ﻓﻛر اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺗﺣدﯾﮭم ،ﺳﯾﺗذﻛرون ﺳرﯾﻌﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﮫ ھذه
اﻟﻧوﻋﯾﺎت ﻓﻲ ظروف أﺧرى وﯾﺗراﺟﻌون .ﻛل ھذا اﺿﻔﻰ
ﻋﻠﯾﮭم ھﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻘوة واﻟﻐﻣوض .وﺑدﻻ ﻣن ظﮭور اﻟﻣﺗﺣدﯾن
ﻟﮭن ﻣن ﻛل اﻟﻧواﺣﻲ ،ﻟدﯾﮭم ﻣرﯾدﯾن ﺟﺎھزﯾن ﻻﺗﺑﺎﻋﮭم إﻟﻰ أي
ﻣدى ﯾرﯾدوﻧﮫ .إذا ﻛﺎن ﻛرﺗس ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻣﻠوﻛﯾﺔ
،ﻓﻘد ﺣﺎن اﻵن وﻗت إظﮭﺎر ذﻟك ﻟﻶﺧرﯾن ﺑﺄﻛﺑر ﻗدر ﻣﻣﻛن ﻣن
اﻟدراﻣﺎﺗﯾﻛﯾﺔ.
وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗﺣدﯾق اﻟﻣوت ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ،إﻻ أن ﻛرﺗس ﻋﻣل
ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻛم ﺑﻌواطﻔﮫ واﻟﺗﻔﻛﯾر ﻣطوﻻ وﺑﻌﻣق ﺣول اﻟﻣﻌﺿﻠﺔ
اﻟﺗﻲ طرﺣﮭﺎ واﯾن .إذا ﻗﺎم ﺑﻣﮭﺎﺟﻣﺔ واﯾن ﻟﻘﺗﻠﮫ أوﻻ ،ﺳﯾﻛون
اﻷﺧﯾر ﻣﺳﺗﻌدا وﺳﯾﺟد اﻟﻌذر اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ ﻟﻘﺗل ﻛرﺗس ﻛدﻓﺎع ﻋن
اﻟﻧﻔس .و ﻟو ﻗﺎم ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﺑﻣﻼﺣﻘﺔ ﻧﯾﺗﻲ وﻗﺗﻠﮫ ،ﺳﺗﻘﺑض
ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺷرطﺔ وﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑﮫ اﻷﻣر ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ﻟﻔﺗرة طوﯾﻠﺔ ،واﻷﻣر
ذاﺗﮫ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟواﯾن أﯾﺿﺎ .و ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﮫ ﻟم ﯾﻔﻌل ﺷﻲء ،ﺳﯾﺟﮭز
ﻧﯾﺗﻲ ﻋﻠﯾﮫ .إﻻ أن اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ واﯾن ﺗﺿﻣﻧت ﻋﯾﺑﺎ ﻗﺎﺗﻼ -ﺧوﻓﮫ
ﻣن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣل ﺑﯾدﯾﮫ .ﻟم ﯾﻛن ﻣﻠﻛﺎ ﺑﻧﻔﺳﮫ وﻟﻛن ﻣﺟرد ﻣﺣﺗﺎل
آﺧر ﺟﺑﺎن ﯾﺗظﺎھر ﺑﺎﻟﻘوة .ﺳﯾﺗﺑﻌﮫ ﻛرﺗس ﻣن زاوﯾﺔ ﻏﯾر
ﻣﺗوﻗﻌﺔ وﯾﻘﻠب ﻛل ﺷﻲء رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب.
وﻣن دون إﺿﺎﻋﺔ وﻗت أﻛﺛر ،طﻠب ﻣن أﺣد ﻣﻌﺎوﻧﯾﮫ وﯾدﻋﻰ
)ﺗوﻧﻲ ) أن ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ظﮭر ذﻟك اﻟﯾوم .ﻓﺎﺟﺄ اﻻﺛﻧﺎن ﻣﻌﺎ ﻧﯾﺗﻲ ﻓﻲ
اﻟﺷﺎرع ،وﺑﯾﻧﻣﺎ ﺣﻣﻠﮫ ﺗوﻧﻲ ﻗﺎم ﻛرﺗس ﺑﺟرح اﻟطﻔل ﻓﻲ وﺟﮭﮫ
6
ﺑﺷﻔرة ﺣﻼﻗﺔ .ﻓﻌل ھذا ﺑﻌﻣق ﻛﺎف ﻹرﺳﺎﻟﮫ وھو ﯾﺻرخ إﻟﻰ
اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ،ﻣﻊ ﺗرك ﻧدﺑﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﻟﻔﺗرة .ﺛم وﺑﻌد ﺳﺎﻋﺎت
ﻗﻠﯾﻠﺔ ،وﺟد ھو و ﺗوﻧﻲ ﺳﯾﺎرة واﯾن ﻓﺎرﻏﺔ واطﻠﻘوا ﻋﻠﯾﮭﺎ
اﻟرﺻﺎص ﻛرﺳﺎﻟﺔ ﻏﺎﻣﺿﺔ ﺗﻌﻧﻲ أﻣﺎ اﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻣﻧون ﻟو أﻧﮫ
ﺑداﺧﻠﮭﺎ أو دﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﺧروج وﻣﮭﺎﺟﻣﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﻌﻠن.
ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ،ﺗﺳﺎﻗطت ﻗطﻊ اﻟدوﻣﯾﻧو ﻛﻣﺎ ﺗوﻗﻊ ﻛرﺗس.
ﺣﯾث ﺷوھد ﻧﯾﺗﻲ ﺑﺻﺣﺑﺔ واﯾن ﺑﻌد ذﻟك ،وﺗوﻗﻊ أن ﯾﻘوم اﻻﺛﻧﺎن
ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻧﺗﻘﺎم ﻣﻣﺎﺛل ﻣن ﻛرﺗس .وﺑﻌد ھذا ﻛﻠﮫ ﺗﻌرض واﯾن
ﻟﻼﻋﺗداء أﯾﺿﺎ ،إذ أﺻر ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘوم اﻟطﻔل ﺑﺎﻟﻌﻣل ﺑﻣﻔرده.
ﺳﯾرى ﻧﯾﺗﻲ اﻵن ﻣن ﺧﻼل اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺟرد اﻷﺑﻠﮫ اﻟذي
ﯾؤدي اﻟﻌﻣل اﻟﻘذر وأن واﯾن ﻟﯾس ﻗوﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﯾدﻋﻲ .ﻟم ﯾﻌد ﻟدى
ﻧﯾﺗﻲ ﺷﻲء أﻛﺛر ﻟﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﻌﮫ وﻟﻛﻧﮫ أﯾﺿﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔﺎ ﺟدا ﻣن
ﻣﮭﺎﺟﻣﺔ ﻛرﺗس ﺑﻧﻔﺳﮫ ،و ﻗرر اﻧﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻊ ﻧدﺑﺗﮫ.
أﻣﺎ واﯾن ﻓﻘد أﺻﺑﺢ ﻓﻲ وﺿﻊ ﺣرج اﻻن :اذا طﻠب ﻣن أﺣد
آﺧر اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣل ،ﺳﯾﺑدأون ﻓﻲ اﻟﻧظر إﻟﯾﮫ ﺑﺄﻧﮫ رﺟل ﺧﺎﺋف
ﺟدا ﻣن ﻓﻌل ذﻟك ﺑﻧﻔﺳﮫ ،ﻣن اﻷﻓﺿل أن ﯾﺗرك اﻟﺷﻲء ﺑرﻣﺗﮫ
ﯾﻣﺿﻲ.
ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻼﺣﻘﺔ ،ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺗﺿﺞ ﺑﻘﺻﺔ ﻣﺎ ﺣدث .ﻟﻘد
ھزم ﻛرﺗس اﻟﺷﺎب ﻣﻧﺎﻓﺳﮫ اﻷﻗدم وﻣﻛر ﺑﮫ ،وﺧﻼﻓﺎ ﻟﻸﺧﯾر ﻟم
ﯾﺧف ﻛرﺗس ﻣن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻧف ﺑﻧﻔﺳﮫ .ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﺟرﯾﺋﺎ و
دراﻣﺎﺗﯾﻛﯾﺎ وﯾﺑدو و ﻛﺎﻧﮫ ﺧﺎرج ﻣن اﻟﻌدم .ﻛل ﻣرة ﯾرى ﻓﯾﮭﺎ
اﻟﻧﺎس ﻧﯾﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻣﻊ اﻟﻧدﺑﺔ اﻟطوﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ،
7
ﺳﯾذﻛرھم ذﻟك ﺑﺎﻟﺣﺎدﺛﺔ .ﻛﻣﺎ ﺳﯾﻔﻛر اﻟﺧﺻوم اﻵن ﻣرﺗﯾن ﻗﺑل
ﺗﺣدي ﻣرﻛز ﻛرﺗس ،ﺣﯾث أظﮭر ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺎس وﻣﺎﻛر .و اﻋﺟب
طﺎﻗﻣﮫ ﻛﺛﯾرا ﺑﺑرودة دﻣﮫ وﻛﯾف ﻗﻠب اﻟوﺿﻊ رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب
،أﺻﺑﺣوا ﯾروﻧﮫ اﻵن ﺑﺷﻛل ﻣﺧﺗﻠف ،ﻛﺷﺧص ﯾﺳﺗطﯾﻊ
اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ھذه اﻟﻐﺎﺑﺔ وﯾﺳﺗﺣق اﻻﺗﺑﺎع.
اﺗﺑﻊ ﻛرﺗس ذﻟك ﺑﺗﺻرﻓﺎت أﺧرى ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ،و رﻓﻊ ذاﺗﮫ ﺗدرﯾﺟﯾﺎ
ﻓوق ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن .ھﻧﺎك اﻵن ﻣن ھم أﺻﻐر ﺳﻧﺎ ﻣﻣن
ﯾﺗطﻠﻌون إﻟﯾﮫ وﺳﯾﺷﻛﻠون ﻗرﯾﺑﺎ ﻧواة ﻟﻔرﯾق ﻣﺧﻠص ﻣن اﻻﺗﺑﺎع
واﻟذﯾن ﺳﯾﺳﺎﻋدوﻧﮫ ﻓﻲ ﺗﺣوﻟﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ.
ﺑﻌد ﻧﺟﺎح أﻟﺑوﻣﮫ اﻷول ﻓﻲ ﻋﺎم ، 2003ﺑدأ ﻛرﺗس ﺑﺗﺣﻘﯾق
ﺣﻠﻣﮫ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس إﻣﺑراطورﯾﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ .وﻟﻛن ﺑﻣﺎ أن ﺑﻧﺎءھﺎ
ﯾﺳﺗﻐرق ﺷﮭورا وﺳﻧوات ﻣن اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ،ﺑدأ ﯾﺷﻌر ﺑﺄن ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ
ﻛﺎن ﺧﺎطﺋﺎ .ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أن ﯾﺻدق ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻊ وﺿﻌﮫ اﻟﺣﺎﻟﻲ و
ﺷﮭرﺗﮫ اﻟﻠذان ﯾﻌﻣﻼن ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ ،ﺳﯾﺗﺑﻊ ﻗﯾﺎدﺗﮫ ﺑﺑﺳﺎطﺔ وﯾﻔﻌل ﻣﺎ
ﯾرﯾد .إﻻ أن ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﻛﺎﻧت درﺳﺎ ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻣﻌﺎﻛس-
اﻟﻧﺎس ﺳﯾﺄﺧذون ﻣﻧك داﺋﻣﺎ :ﻓﮭم ﯾﺷﻛون ﻓﻲ ﻗدراﺗك وﯾﺗﺣدوﻧك
.
ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻧﻔذﯾﮫ وﻣدراءه ﯾﺣﺎوﻟون ﺳﻠب ﻣﺎﻟﮫ أو
ﺣﯾﺎﺗﮫ ،وﻟﻛن ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﺳﺎوره اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄﻧﮭم ﯾﺿﻌﻔون
ﻗوﺗﮫ ،وﯾﺣﺎوﻟون اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺷﺄﻧﮫ وﺟﻌﻠﮫ أﻛﺛر ﺗﻌﺎوﻧﺎ وﺗوﻗﻌﺎ.
8
إذا ﺗرك اﻻﻣر ﯾﺳﺗﻣر ،ﺳﯾﻔﻘد اﻟﻣﯾزة اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠﺗﮫ ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ
-ﻣﯾﻠﮫ ﻟﻠﻣﺧﺎطرة وﻓﻌل ﻏﯾر اﻟﻣﺗوﻗﻊ .ﻗد ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺳﺗﺛﻣرا آﻣﻧﺎ
وﻟﻛﻧﮫ ﻟن ﯾﻛون ﻗﺎﺋدا وﻗوة إﺑداﻋﯾﺔ ﺑﻌد اﻵن .ﻻ ﯾﻣﻛﻧك ﻓﻲ ھذا
اﻟﻌﺎﻟم أن ﺗﺳﺗرﺧﻲ وﺗرﻛن إﻟﻰ إﺳﻣك أو اﻧﺟﺎزاﺗك اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ أو
ﻟﻘﺑك ،ﺑل ﻋﻠﯾك أن ﺗﺻﺎرع ﻟﺗﺑرز اﺧﺗﻼﻓك وﺗﻘﻧﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺗﺑﺎع
ﻗﯾﺎدﺗك.
اﺗﺿﺣت ﻟﮫ ﻛل ھذه اﻻﻓﻛﺎر ﺑﺷﻛل ﻣؤﻟم ﻓﻲ ﺻﯾف ﻋﺎم 2007
،ﺣﯾث ﻣن اﻟﻣﻔﺗرض أن ﯾﺗم إطﻼق أﻟﺑوﻣﮫ اﻟﺛﺎﻟث ( ﻛرﺗس(
ﻓﻲ ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻣن ھذا اﻟﻌﺎم ،و ﻟﻛن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑدوا ﻧﺎﺋﻣون .ﻛﺎﻧت
اﻟﺷرﻛﺔ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ( اﻧﺗرﺳﻛوب ) ﺗﺗﺻرف
وﻛﺄن اﻷﻟﺑوم ﺳﯾﺑﯾﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ ،أﻣﺎ ﻓرﯾق إدارﺗﮫ ﻓﻘد دﺷن
ﺣﻣﻠﺔ ﺗﺳوﯾق ﺷﻌر ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﻘﯾدة ﺟدا ،ﺳﻠﺑﯾﺔ ،وﻣﺗﻌﺎوﻧﺔ ،إذ
ﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺎوﻟون ﻓرض ﺳﯾطرﺗﮭم ﺑﺷدة .ﺛم وﻓﻲ ظﮭﯾرة اﺣد أﯾﺎم
ﺷﮭر أﻏﺳطس ،أﺧﺑره أﺣد اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ ﺗﺳﺟﯾﻼت ( ﺟﻲ ﯾوﻧﯾت
( -ﻛﺎن ﻓﯾﻔﺗﻲ ﯾﻣﺗﻠك ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺿﻣن اﻧﺗرﺳﻛوب -ﺑﺄن
اﺣد اﻟﻔﯾدﯾوھﺎت ﻣن اﻻﻟﺑوم اﻟﻘﺎدم ﻗد ﺗﺳرب ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ إﻟﻰ
اﻹﻧﺗرﻧت ،وأﻧﮫ اذا اﻧﺗﺷر ﻓﺳﯾؤدي إﻟﻰ إﻟﺣﺎق اﻟﻔوﺿﻰ ﺑﺗﻧظﯾم
طرح اﻻﻏﺎﻧﻲ اﻟﻣﺧطط ﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺷﮭر .ﻛﺎن ﻓﯾﻔﺗﻲ اول ﻣن
ﺳﻣﻊ ﺑﺎﻷﻣر ،وﺑﻌد اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﻣﺎ ﺳﯾﻔﻌﻠﮫ ﻻﺣﻘﺎ ﻗرر أﻧﮫ ﻗد ﺣﺎن
اﻟوﻗت ﻟﮭز اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ :ﻓﻌل ﻏﯾر اﻟﻣﺗوﻗﻊ وﺗﺷﻐﯾل ﺟزءﯾﺔ) اﻟﻣﺣﺗﺎل اﻟﻣﻠك( .
9
اﺳﺗدﻋﻰ ﻓرﯾﻘﮫ اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟرادﯾو واﻻﻧﺗرﻧت ﻓﻲ ﺟﻲ ﯾوﻧﯾت إﻟﻰ
ﻣﻛﺗﺑﮫ ،وﺑدﻻ ﻣن اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﺣﺗواء اﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﯾروﺳﻲ ﻟﻠﻔﯾدﯾو
-وھﻲ ردة اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻌﺗﺎدة ﻟﮭذه اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻧﺻﺢ ﺑﮭﺎ اﻹدارة
،-طﻠب ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳرﺑوه ﺧﻠﺳﺔ إﻟﻰ ﻣواﻗﻊ أﺧرى وﺗرﻛﮫ ﯾﻧﺗﺷر
ﻛﺣرﯾق ھﺎﺋل.
ﻋﻠﻰ رأس ھذه اﻟﺧطوة ،اﺧﺗرﻋوا اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻻﺑﻼغ
اﻟﺻﺣﻔﯾﯾن ﺑﮭﺎ ﻣن أﺟل اﻟﺗﻧﺎﻗل اﻟﻌﺎم :ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻓﯾﻔﺗﻲ
ﺑﺎﻟﺗﺳرﯾب أﺻﯾب ﺑﻐﺿب ﺷدﯾد ،ﺣﯾث رﻣﻰ ھﺎﺗﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎﻓذة
وﻛﺳره ﻋﻠﻰ إﺛر ﺗﻠك اﻟﻘوة ﺛم ﻣزق ﺗﻠﻔﺎز اﻟﺑﻼزﻣﺎ اﻟﻣﺛﺑت ﻓﻲ
اﻟﺣﺎﺋط وﺳﺣﻘﮫ إﻟﻰ ﻗطﻊ .ﺑﻌدھﺎ ﻏﺎدر اﻟﻣﺑﻧﻰ وھو ﻓﻲ ﻧوﺑﺔ
اﻧﻔﻌﺎل وﻛﺎن آﺧر ﺷﻲء ﺳﻣﻌوه ھو ﺻراﺧﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﻧﮭﻲ ﻛل ھذا
وﯾذھب ﻓﻲ إﺟﺎزة .ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣﺳﺎء وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻓﯾﻔﺗﻲ
ﻗﺎﻣوا ﺑﺎﺳﺗدﻋﺎء ﻋﺎﻣل اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﻣﺑﻧﻰ ﻻﻟﺗﻘﺎط ﺻور
ﻟﻸﺿرار ( ﻛﻠﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣزﯾﻔﺔ ﻟﮭذا اﻟﻐرض ) ،ﺛم ﺳرﺑوا
اﻟﺻور ﻟﻺﻧﺗرﻧت .واﺣﺗﻔظوا ﺑﻛل ھذا ﻛﺳر -ﺣﺗﻰ ﻓرﯾق
اﻹدارة ﻟم ﯾﻌرف ﺑﺄن ھذه اﻟدراﻣﺎ ﻣﺻطﻧﻌﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل.
ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ،راﻗب ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺑﺳرور ھذه اﻟﻘﺻﺔ وھﻲ ﺗﻧﺗﺷر
ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن .ﻛﻣﺎ اﺳﺗﯾﻘظت اﻧﺗرﺳﻛوب ﻣن ﻧﻌﺎﺳﮭﺎ .إذ ان
ﻓرﯾق اﻹدارة أرﺳل رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄن ﻓﯾﻔﺗﻲ أﺻﺑﺢ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎدة-
و إذا رﻓض اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄي ﺷﻲ ﻟﻠﺷﮭرة اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ ﻛﻣﺎ ھدد ﺑذﻟك-
ﺳﺗﺻﺑﺢ ﺣﻣﻠﺗﮭم ﺑﻛﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﺷل .ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﺗﺑﻌوا
ﻗﯾﺎدﺗﮫ ھﻧﺎ واﻟﺳﻣﺎح ﻟﮫ ﺑﺗﺣدﯾد ﻧﺳق اﻻﻧﺗﺷﺎر اﻻﻋﻼﻣﻲ ،اﻷﻣر
10
اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ أﻛﺛر ﻋدواﻧﯾﺔ وﻣﻛرا .اﻧﺗﺷر اﻟﺣدﯾث ﺑﯾن
اﻟﻣﻧﻔذﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻔﯾﻔﺗﻲ و ﻣوظﻔﯾﮫ ﺣول ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﺗرض أن
ﯾﺣدث ،وﺳﻣﻌﺗﮫ ﺑﺎﻧﮫ ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗوﻗﻊ وﺟﺎﻟب اﻟﻌﻧف ﻟﻠﺣﯾﺎة.
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺷﺎھدوﻧﮫ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗب ﯾﺷﻌرون ﺑﻘرﺻﺔ ﺧوف ،
ﻣن اﻷﻓﺿل إذن أن ﯾﻧﺗﺑﮭوا إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾد ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻣﺧﺎطرة
ﺑرؤﯾﺔ ﻏﺿﺑﮫ.
وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﻣﮭور ،ﻟم ﯾﻛن ذﻟك إﻻ ﻣن ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻘﺻص اﻟﺗﻲ
ﺗوﻗﻌوھﺎ ﻣن ﻣﻐﻧﻲ راب ﻣﺟرم ،ﺣﯾث ﺟذب اﻧﺗﺑﺎھﮭم ﺑﻘوة
وﺿﺣﻛوا ﻋﻠﻰ ﺳﻠوﻛﮫ اﻟﺧﺎرج ﻋن اﻟﺳﯾطرة دون أن ﯾدرﻛوا
ﺑﺄن ﻓﯾﻔﺗﻲ ھو ﻣن ﻗﺎم ﺑﺈﺧراج ھذه اﻟدراﻣﺎ ،وھو أﯾﺿﺎ ﺻﺎﺣب
اﻟﺿﺣﻛﺔ اﻷﺧﯾرة.
11
اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺟريء:
ﻋﻧدﻣﺎ ﺑﻠﻐت اﻟﻘﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﻣﺎل ،ﺗﺄﻗﻠﻣت ﻣﻊ وﺿﻌﻲ اﻟﺟدﯾد
وأﺻﺑﺣت أﻛﺛر ﺟرأة وﺟﻧوﻧﺎ ﻋﻣﺎ ﻗﺑل .ﺣﺗﻰ اﻧﻲ اﺳﺗﻣﻊ أﻗل
ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﺣﺎوﻟوا اﺑطﺎءي.
50ﺳﻧت
ﺷﮭدﻧﺎ ﻋﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻧﻣﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :اﺷﺧﺎص ﻣﻌﯾﻧﯾن ﯾﺑرزون
ﺧﺎرج اﻟﺣﺷد ﺑﺳﺑب ﺗﻣﺗﻌﮭم ﺑﻣﮭﺎرة أو ﻣوھﺑﺔ ﻣﺎ :رﺑﻣﺎ ھم
أﺳﺎﺗذة ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺑﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﯾﻣﻛﻧﮭم اﺟﺗذاب وﻛﺳب اﻟﺣﻠﻔﺎء
اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﯾن ،أو ﺣﺎﺋزﯾن ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﻘﻧﯾﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﺧﺻﺻﮭم ،أو
ﻗد ﯾﻛوﻧوا ﻣﻣن أﻧﺷﺋوا ﻣﺷروﻋﺎت ﺟرﯾﺋﺔ ﻻﻗت ﻧﺟﺎﺣﺎ .ﻓﻲ أﯾﺔ
ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ،ﺗﺟد ھذه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﺟﺄة ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎدة ،
وھو ﺷﻲء ﻟم ﺗﮭﯾﺋﮭم ﻟﮫ ﺧﺑرﺗﮭم وﺗﻌﻠﯾﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ.
ھم اﻵن وﺣﯾدون وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﺔ ،وﺟﻣﯾﻊ ﻗراراﺗﮭم وﺗﺻرﻓﺎﺗﮭم
أﺻﺑﺣت ﺗﺣت اﻟﻣﺟﮭر ﻣن ﻗﺑل ﺟﻣﺎﻋﺗﮭم وﻛذﻟك اﻟﻌﺎﻣﺔ .إﻻ أن
اﻟﺿﻐط ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون أﺷد أﺣﯾﺎﻧﺎ ،وﻣﺎ ﯾﺣدث ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ھو
ﺧﺿوع اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭم ﻟﻛل اﻧواع اﻟﻣﺧﺎوف ﺑﺷﻛل ﻻ واع .وﺑﯾﻧﻣﺎ
ﻗد ﯾﻛوﻧوا ﻣن ﻗﺑل ﺟرﯾﺋون وﻣﺑدﻋون ،ﻓﺈﻧﮭم اﻵن ﯾﻐدون
ﺣذرﯾن وﻣﺗﺣﻔظﯾن و واﻋﯾن ﻟﻠﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ .ﺧﺎﺋﻔﯾن ﺳرا ﻣن
ﺗﺣﻣﯾﻠﮭم ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻧﺟﺎح اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﯾﻔرطون ﻓﻲ اﻟﺗﻔوﯾض ،
12
ﯾﺳﺗطﻠﻌون آراء اﻟﺟﻣﯾﻊ ،أو ﯾﻣﺗﻧﻌون ﻋن اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات
اﻟﺻﻌﺑﺔ .أو ﯾﺻﺑﺣوا ﻣﻔرطﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠط ،ﻣﺣﺎوﻟﯾن اﻟﺳﯾطرة
ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء -وھﻲ ﻋﻼﻣﺔ أﺧرى ﻟﻠﺿﻌف واﻧﻌدام اﻟﺛﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻧﻔس .إﻧﮭﺎ ﻗﺻﺔ أﻋﺿﺎء ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ اﻟذﯾن ﯾﺻﻧﻌون
رؤوﺳﺎء ﻣﻧﺣطﯾن ،واﻟﻣﻼزﻣﯾن اﻟﺷﺟﻌﺎن اﻟذﯾن ﯾﻧﻘﻠﺑون إﻟﻰ
ﺟﻧراﻻت ﻋﺎدﯾﯾن ،او اﻋﻠﻰ اﻟﻣدراء اﻟذﯾن ﯾﺻﺑﺣون ﺗﻧﻔﯾذﯾن
ﻏﯾر أﻛﻔﺎء.
و ﻻ ﺑد أن ﯾﻛون ھﻧﺎك ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻗﻠﺔ ﻣﻣن ﯾﺗﺑﻧون اﺗﺟﺎھﺎ
ﻣﻌﺎﻛﺳﺎ ،وﯾﺻﻠون إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺻب ﻣظﮭرﯾن ﻣﮭﺎرات ﻗﯾﺎدﯾﺔ ﻏﯾر
ﻋﺎدﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺷك ﺑﮭﺎ أﺣد .ﻧﺟد ﺿﻣن ھذه اﻟﻧوﻋﯾﺔ
اﺷﺧﺎﺻﺎ ﻣﺛل :ﻧﺎﺑﻠﯾون ﺑوﻧﺎﺑرت ،اﻟﻣﮭﺎﺗﻣﺎ ﻏﺎﻧدي ،و وﯾﻧﺳﺗون
ﺗﺷرﺷل .ﻣﺎ ﯾرﺑط ھؤﻻء ﻣﻌﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﮭﺎرة ﻣﺗﻘﻧﺔ أو اﻟﻘﻠﯾل ﻣن
اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،ﺑل ﺻﻔﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ و طﺑﻊ ﯾﻛﺷف ﻋن ﺟوھر اﻟﻔن.
أﻧﮭم ﺟرﯾﺋون ،ﻻ ﯾﺗﺧوﻓون ﻣن اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات اﻟﺻﻌﺑﺔ ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم
،وﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﯾﺑدون ﻣﺳﺗﻣﺗﻌﯾن ﺑﮭذه اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ .ﻛﻣﺎ أﻧﮭم ﻻ
ﯾﺻﺑﺣون ﻣﺗﺣﻔظﯾن ﻓﺟﺄة ،ﺑل ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﯾظﮭرون ﻣﯾﻼ
ﻟﻠﺳﻠوك اﻟﺟريء ،وﻛﺄﻧﮭم ﯾﻛﺷﻔون ﻋن ﺣﻛﻣﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺗﺣت اﻟﻧﺎر
.
أدرك ھؤﻻء ﺑطرق ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ أن اﻟﻘﺎﺋد ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻘوة ﻓرﯾدة وﻏﯾر
ﻣﺳﺗﻐﻠﺔ ﻋﻣوﻣﺎ .ﺣﯾث ﺗﻣﯾل ﻛل ﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻓﺗراض اﻟروح
واﻟطﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺗرﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﺔ :اذا ﻛﺎن ھذا اﻟﺷﺧص
ﺿﻌﯾﻔﺎ وﺳﻠﺑﯾﺎ ﺳﺗؤول اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﺷﻘﺎق ﻓﻲ ﻓرق ،أﻣﺎ
13
ﻟو ﻛﺎن ﯾﻔﺗﻘر إﻟﻰ اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس ﻓﺳﺗﻌﺗرض ﻣواطن ﻋدم اﻷﻣﺎن
ﻟدﯾﮭم طرﯾﻘﮭم ﺟﺎﻋﻠﺔ إﯾﺎھم ﯾﻧﺣدرون إﻟﻰ اﻟﻘﺎع :اذ ﯾﺿﻊ
ﻣزاﺟﮭم اﻟﻣﺗوﺗر اﻟﻛﺋﯾب اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻓﺔ .إﻻ أن اﻻﺣﺗﻣﺎل
اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻣوﺟود داﺋﻣﺎ :اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺟريء اﻟذي ﯾﻛون ﻓﻲ اﻷﻣﺎم
ﺑﺎﺳﺗﻣرار ،واﺿﻌﺎ اﻟﻧﺳق واﻻﺟﻧدة ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ ،و ﯾﺷﻊ ﺑﻣﺳﺗوى
ﻋﺎل ﻣن اﻟطﺎﻗﺔ واﻟﺛﻘﺔ .إن ھذا اﻟﺷﺧص ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﺔ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج
إﻟﻰ اﻟﺻراخ أو دﻓﻊ اﻟﻧﺎس ﺟﺎﻧﺑﺎ :ھوﻻء اﻷدﻧﻰ ﻣﻧﮫ ﯾرﯾدون
اﺗﺑﺎع ﻗﯾﺎدﺗﮫ أو ﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻗوي وﻣﻠﮭم.
ﻓﻲ اﻟﺣرب ،ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﮭﺎرات اﻟﻘﯾﺎدة أﻛﺛر وﺿوﺣﺎ
وﺿرورة ﻟﻛون ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك ،ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن
ﻧوﻋﯾن ﻣن اﻟﻘﯾﺎدة :ﻣن اﻟﺧﻠف أو ﻣن اﻷﻣﺎم .ﯾﻔﺿل اﻟﻧوع
اﻷول ﻣن اﻟﺟﻧراﻻت اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﺧﯾﻣﺗﮫ أو ﻣﻘره وإﺻدار اﻷواﻣر
ﻣن ھﻧﺎك ،ﻣﻊ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄن وﺟود ھذه اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﯾﺳﮭل ﻋﻣﻠﯾﺔ
اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات .ﻗد ﯾﺗﺿﻣن ھذا اﻟﻧﻣط أﯾﺿﺎ اﻟﻣﻼزﻣﯾن
واﻟﺟﻧراﻻت اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ ﻣواﻗﻊ ﺻﻧﻊ اﻟﻘرارات اﻟﮭﺎﻣﺔ واﻟذﯾن
ﯾﺧﺗﺎرون اﻟﻘﯾﺎدة ﺑواﺳطﺔ ﻟﺟﻧﺔ .ﺣﯾث ﯾﺣﺎول اﻟﻘﺎﺋد ھﻧﺎ إﺧﻔﺎء
ﻧﻔﺳﮫ ﻋن اﻟﺗدﻗﯾق واﻟﻣﺳﺎءﻟﺔ واﻟﺧطر .إﻻ أن أﻋظم اﻟﺟﻧراﻻت
ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ھم اﻟذﯾن ﯾﻘودون ﻣن اﻷﻣﺎم وﺑﺄﻧﻔﺳﮭم.
ﺣﯾث ﯾﻣﻛن ﻟﺟﻧودھم رؤﯾﺗﮭم وھم ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺟﯾش ،
ﻣﻌرﺿﯾن أﻧﻔﺳﮭم ﻟذات اﻟﻣﺻﯾر اﻟذي ﻗد ﯾﺗﻌرض ﻟﮫ اﺻﻐر
ﺟﻧدي .ﻗﺎل دوق وﻟﯾﻧﺟﺗون أن ﻣﺟرد ظﮭور ﻧﺎﺑﻠﯾون ﺑوﻧﺎﺑرت
ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯾﺷﮫ ﯾﻌﺎدل ﻗوة إﺿﺎﻓﯾﺔ ﻣﻘدارھﺎ أرﺑﻌﯾن اﻟف رﺟل
،ﻛﻧوع ﻣن اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻛﮭرﺑﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳري ﻓﻲ اﻟﺟﻧود -ﻓﮭو
14
ﯾﺷﺎرﻛﮭم ﺗﺿﺣﯾﺎﺗﮭم وﯾﻘودھم ﻛﻘدوة .وھو أﻣر ﯾﺗﻣﺗﻊ ﻏﺎﻟﺑﺎ
ﺑدﻻﻻت دﯾﻧﯾﺔ.
ﻧﻼﺣظ ﻛذﻟك وﺟود اﻟﻧﻣطﯾن ذاﺗﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ.
ﯾﺣﺎول اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾون اﻟذﯾن ﯾﻘودون ﻣن اﻟﺧﻠف ﺗﻣوﯾﮫ اﻻﻣر ﻟﺳﺑب
أﺧﻼﻗﻲ :اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺳرﯾﺔ أو رﻏﺑﺗﮭم ﻓﻲ أن ﯾﻛوﻧوا أﻛﺛر ﻋدﻻ
و دﯾﻣﻘراطﯾﺔ .وﻟﻛﻧﮫ ﯾﻧﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣن اﻟﺧوف وﯾﻘود ﻻ
ﻣﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﺔ اﺣﺗراﻣﮭم ﻣن ﻗﺑل ﻣرؤوﺳﯾﮭم .ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻧﻣط
اﻟﻣﻘﺎﺑل ،اﻟﻘﯾﺎدة ﻣن اﻷﻣﺎم ،ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑذات اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻛﻣﺎ
ھﻲ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ .اﻟﻘﺎدة اﻟذﯾن ﯾﻌﻣﻠون أﻛﺛر ﻣن أي
ﺷﺧص آﺧر ،و ﯾطﺑﻘون ﻣﺎ ﯾﻧﺻﺣون ﺑﮫ ،ﻏﯾر ﺧﺎﺋﻔﯾن ﻣن
اﻟﻣﺳﺎءﻟﺔ ﻋن اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات اﻟﺻﻌﺑﺔ أو ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺧﺎطر ،
ﺳﯾﺟدون أﻧﮭم ﺻﻧﻌوا واﻓرا ﻣن اﻻﺣﺗرام ﯾﻌود ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ ﺑﯾن
اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﺣﯾث ﯾﺳﺗطﯾﻌون طﻠب ﺗﺿﺣﯾﺎت أو ﻋﻘﺎب ﻣﺛﯾري
اﻟﻣﺷﺎﻛل وارﺗﻛﺎب أﺧطﺎء ﻣن وﻗت ﻵﺧر دون ﻣواﺟﮭﺔ اﻻﺳﺗﯾﺎء
واﻟﺷك اﻟﻣﻌﺗﺎدﯾن ،ﻓﮭم ﻟﯾﺳوا ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺻﯾﺎح أو اﻟﺷﻛوى
أو دﻓﻊ اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻻﺗﺑﺎﻋﮭم ،ﻓﺎﻟﻧﺎس ﯾﻔﻌﻠون ذﻟك ﻋن
طﯾب ﺧﺎطر.
ﯾﻌﺗﺑر اﻻﺣﺗرام ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﻣﺛل ﺳﺎوث ﺳﺎﯾد ﻛوﯾﻧز
ﻗﺿﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷھﻣﯾﺔ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن أﺧرى ﻗد ﺗﻣﻧﺣك ﺧﻠﻔﯾﺗك
،او ﺗﻌﻠﯾﻣك ،او ﺳﯾرﺗك اﻟذاﺗﯾﺔ ﺑﻌض اﻟﺳﻠطﺔ واﻟزﺧم وﻟﻛن
ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟوار .ﻓﮭﻧﺎك ﯾﺑدأ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣن اﻟﺻﻔر ،
وﻟﻛﺳب اﺣﺗرام أﻗراﻧك ﻋﻠﯾك أن ﺗﺛﺑت ﻧﻔﺳك ﻣرارا وﺗﻛرارا.
15
ﯾﺣﺎول اﻟﻧﺎس ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة اﻟﺗﺷﻛﯾك ﻓﻲ ﻗدراﺗك وﻗوﺗك ،
وﻋﻠﯾك أن ﺗرﯾﮭم ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى ﺑﺎﻧﮫ ﺗﻣﺗﻠك ﻣﺎ ھو ﻣطﻠوب
ﻟﻠﻧﻣﺎء واﻻﺳﺗﻣرار .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﻛﻠﻣﺎت واﻟوﻋود
اﻟﻛﺑﯾرة ﻻ ﺗﻌﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ ،ﻓﻘط اﻷﻓﻌﺎل ھﻲ ﻣن ﺗﺣﻣل ﺛﻘﻼ .إذا
ﻛﻧت ﺻﺎدﻗﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو ﻋﻠﯾك ،ﻓﺳﺗﺟﻧﻲ اﻻﺣﺗرام اﻟذي ﯾﺟﻌل
اﻵﺧرﯾن ﯾﺗراﺟﻌون ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﺣﯾﺎﺗك أﻛﺛر ﺳﮭوﻟﺔ.
ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھذا ﻣﺑدأك أﯾﺿﺎ .اﻧت ﺗﺑدأ دون ﺷﻲء ﻓﻲ ھذا
اﻟﻌﺎﻟم ،و اﯾﺔ أﻟﻘﺎب أو ﻣﺎل أو ﻣﯾزة ﺗرﺛﮭﺎ ھﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ ﻋﺎﺋق
:إذ ﺗوھﻣك ﺑﺎﻻﻋﺗﻘﺎد اﻧك ﺗﺳﺗﺣق اﻻﺣﺗرام .وإذا اﺳﺗﻣررت
ﻓﻲ ﻓرض إرادﺗك ﺑﺳﺑب ھذه اﻻﻣﺗﯾﺎزات ،ﺳﯾزدرﯾك اﻟﻧﺎس
وﯾﺣﺗﻘروﻧك .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ،ﯾﻣﻛن ﻷﻓﻌﺎﻟك ﻓﻘط أن ﺗﺛﺑت ﻛﻔﺎءﺗك
،إذ أﻧﮭﺎ ﺗﺧﺑر اﻟﻧﺎس ﻣن اﻧت .ﺗﺧﯾل ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺗم ﺗﺣدﯾك ﺑﺎﺳﺗﻣرار
ﻹظﮭﺎر ﺑﺄﻧك ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻣرﻛز اﻟذي ﺗﺣﺗﻠﮫ .ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻠﯾﺋﺔ
ﺑﺎﻟﺗزﯾﯾف واﻟﺿﺟﯾﺞ ،ﺳﺗﺑرز ﻛﺷﺧص ﺻﺎدق ﺟدﯾر ﺑﺎﻹﺣﺗرام.
ﺗﻌﻠم اﻟﻘﺎدة اﻟﻌظﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ
اﻟدرس اﻟﺗﺎﻟﻲ :أن ﺗﻛون ﻣﮭﺎﺑﺎ وﻣﺣﺗرﻣﺎ أﻓﺿل ﺑﻛﺛﯾر ﻣن أن
ﺗﻛون ﻣﺣﺑوﺑﺎ .ﻛﻣﺛﺎل أوﻟﻲ ،اﻧظر اﻟﻰ ﻣﺧرج اﻻﻓﻼم ( ﺟون
ﻓورد ) ،اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﻘف وراء ﻋدد ﻣن أﻋظم اﻻﻓﻼم ﻓﻲ
ﺗﺎرﯾﺦ ھوﻟﯾود .ﻣﮭﻣﺔ اﻟﻣﺧرج ﻗد ﺗﻛون ﺑﺷﻛل ﺧﺎص ﺻﻌﺑﺔ ،
ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺣﺷود ﻛﺛﯾرة :اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﺑﻛﺑرﯾﺎءھم اﻟﺣﺳﺎس
،اﻟﻣﻧﺗﺟﯾن اﻟﻣﺗﺳﻠطﯾن اﻟراﻏﺑﯾن ﻓﻲ اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﻛل ﺧطوة ﻋﻠﻰ
اﻟطرﯾق ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟوﻗوع داﺋﻣﺎ ﺗﺣت ﺿﻐط اﻟﺣدود
16
اﻟﻘﺻوى ﻟﻠوﻗت ﻣﻊ ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﺎل ﺑﺎﻟﻛﺎد ﺗﻛﻔﻲ .ﯾذھب
اﺗﺟﺎه اﻟﻣﺧرﺟﯾن ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺄن إﻟﻰ إﻋطﺎء ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟﻛل ﺗﻠك
اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ :ﻋن طرﯾق ﺗﻣﻠق واﺳﺗرﺿﺎء اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ،
ﺗرك اﻟﻣﻧﺗﺟﯾن ﯾﺗدﺧﻠون ھﻧﺎ وھﻧﺎك ،واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺑﻌض
اﻟﺗﻌﺎون ﻋن طرﯾق ﻛوﻧﮭم ﻣرﺣﯾن وﻣﺣﺑوﺑﯾن.
ﻛﺎن ﻓورد ﺑطﺑﯾﻌﺗﮫ إﻧﺳﺎﻧﺎ ﺣﺳﺎﺳﺎ وﻣﺗﻌﺎطﻔﺎ ،وﻟﻛﻧﮫ ﺗﻌﻠم أن
ﻛﺷﻔﮫ ﻟﮭذا اﻟﺟﺎﻧب ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ ﺳﯾﻔﻘده ﺳرﯾﻌﺎ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻧﮭﺎﺋﻲ ،ﺣﯾث ﺳﯾﺑدأ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن واﻟﻣﻧﺗﺟﯾن ﻓﻲ إﺛﺑﺎت
أﻧﻔﺳﮭم ﻣﻣﺎ ﯾﻔﻘد اﻟﻔﯾﻠم أي ﺣس ﺑﺎﻟﺗﻣﺎﺳك .ﻛﻣﺎ ﻻﺣظ أن
اﻟﻣﺧرﺟﯾن اﻟﻠطﻔﺎء ﺑﺷﻛل واﺿﺢ ﻻ ﯾﺳﺗﻣرون ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ طوﯾﻼ
اﺑدا ،إذ ﯾﺗم دﻓﻌﮭم ﺟﺎﻧﺑﺎ وﺗﻛون اﻓﻼﻣﮭم ﺳﯾﺋﺔ .ﻟذﻟك ﻗرر ﻓﻲ
ﺑداﯾﺔ ﻣﮭﻧﺗﮫ أن ﯾﺷﻛل ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﻘﻧﺎع ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻛرﺟل ﻋﻧﯾد ﺑل و
ﻣرﻋب ﻗﻠﯾﻼ.
ﺟﻌل اﻷﻣر واﺿﺣﺎ ﻟﮭم ﻓﻲ وﻗت اﻟﻌﻣل اﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن ﻧوﻋﯾﺔ
اﻟﻣﺧرﺟﯾن اﻟﻠطﻔﺎء اﻟﻣﻌﺗﺎدﯾن .ﺳﯾﻌﻣل ﻟﺳﺎﻋﺎت أطول ﻣن أي
أﺣد آﺧر ،وإذا ﻗﺎﻣوا ﺑﺗﺻوﯾر ﻓﯾﻠم ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ ذات ظروف ﻗﺎﺳﯾﺔ
ﻓﺳﯾﻧﺎم ﻓﻲ ﺧﯾﻣﺔ ﻛﺎﻟﺟﻣﯾﻊ وﯾﺷﺎرﻛﮭم طﻌﺎﻣﮭم اﻟرديء .ﻓﻲ
اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﯾﺗطﻠب ﻓﯾﮭﺎ اﻟدﺧول ﻓﻲ ﻋراك ﻋﻧﯾف ﺑﺎﻷﯾدي ﻋﻧد
اﻟﺗﺻوﯾر ،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﻊ ﻣﻣﺛﻠﯾﮫ اﻟرﺋﯾﺳﯾﯾن ﻛﺟون واﯾن ،ﻓﺈن ھذه
اﻟﻣﻌﺎرك ﻟﯾﺳت ﻟﻠﻌرض ﻓﻘط ،ﺑل ﯾﺗﺑﺎدﻟون اﻟﻠﻛﻣﺎت ﺑﺎﻟﻔﻌل
وﯾدﺧل ھو ﻣﻌﮭم ﺑﻛﺎﻣل ﻗوﺗﮫ ﺟﺎﻋﻼ اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن ﯾداﻓﻌون ﺑﻘوة
ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ .اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺷﻛل ﻧﺳﻘﺎ ﻣﻣﯾزا وذﻟك ﺑﺳﺑب ﻣﯾل اﻟﻣﻣﺛل
17
ﻋﺎدة إﻟﻰ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻹﺣراج ﻋﻧد اﻻﻧﻐﻣﺎس ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﮫ اﻟﻣﻌﺗﺎد
اﻟﻣﻛﺑوت وﻣزاﺟﮫ اﻟﻐﺎﺿب .ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻣل اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑذات اﻟطرﯾﻘﺔ
،ﺣﺗﻰ ارﺷﯾدوق اﻟﻧﻣﺳﺎ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻧد ﻣﺣﺎوﻟﺗﮫ ﺗﺄﺳﯾس ﻣﮭﻧﺗﮫ
ﻛﻣﺧرج ﻓﻲ ھوﻟﯾود ،ﺗم اﻟﺻراخ ﻋﻠﯾﮫ و دﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﺣﻔرة ﻣن
ﻗﺑل ﻓورد ﺑﻧﻔﺳﮫ.
ﻛﺎﻧت ﻟدﯾﮫ طرﯾﻘﺔ ﻣﻣﯾزة ﻓﻲ إدارة اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن :واﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ
ان ﯾﻘول ﻟﮭم ﻛﻠﻣﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣﻧﺗﻘﺎة ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﺣول ﻣﺎ ﯾرﯾده ﻣﻧﮭم ،و
ﻣن ﺛم إذا ارﺗﻛﺑوا اﻟﺷﻲء اﻟﺧﺎطﻰء ﻓﻲ اﻟﺗﺻوﯾر ﻓﺈﻧﮫ ﯾﮭﯾﻧﮭم
ﺑﻘﺳوة أﻣﺎم اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﻟذﻟك ﻓﻘد ﺗﻌﻠﻣوا ﺳرﯾﻌﺎ اﻧﮫ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮭم
اﻻﻧﺗﺑﺎه ﻟﻠﻛﻠﻣﺎت اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻔوه ﺑﮭﺎ وﻟﻐﺔ ﺟﺳده ﻓﻲ اﻟﺗﺻوﯾر
واﻟﺗﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺗﺧﺑرھم ﺑﻣﺎ ھو أﻛﺛر ﻣن اﻟﻛﻼم .و ﯾﻔﺗرض ﺑﮭم
ان ﯾرﻓﻌوا ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺗرﻛﯾزھم واظﮭﺎر ﻣن أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ اﻟﻌﻣل.
ﺣﯾﻧﻣﺎ زار اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻣﺷﮭور ( ﺻﻣوﺋﯾل ﺟوﻟدن وأي ) ﻣوﻗﻊ
اﻟﺗﺻوﯾر ،أﺧﺑر ﻓورد أﻧﮫ ﯾرﯾد ﻓﻘط ﻣﺷﺎھدﺗﮫ وھو ﯾﻌﻣل) وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻣﻌﺗﺎدة ﻟﻠﺗﺟﺳس واﻟﺿﻐط )
.ﻟم ﯾﻧطق ﻓورد
ﺑﻛﻠﻣﺔ ،وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ زار ﺟوﻟدن وأي ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﮫ وﺟﻠس
ﻓﻘط ﺻﺎﻣﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﻌد اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻟطﺎوﻟﺔ واي ﻣﺣدﻗﺎ ﻓﯾﮫ .أﺳﺗﺎء
ﺟوﻟدن واي ﺑﻌد ﻓﺗرة وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ،اﺟﺎﺑﮫ ﺑﺄﻧﮫ أراد ﻓﻘط
أن ﯾﺷﺎھده وھو ﯾﻌﻣل .وﻟم ﯾزره ﺟوﻟدن وأي ﻣرة أﺧرى
إطﻼﻗﺎ ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻟﻌﻣل وﺗﻌﻠم ﺳرﯾﻌﺎ أن ﯾﻣﻧﺣﮫ ﻣﺳﺎﺣﺗﮫ.
ﻛﺎن ﻟﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق أﺛر ﻏرﯾب وﻣﺗﻧﺎﻗض ﻋﻠﻰ طﺎﻗم اﻟﻌﻣل
واﻟﻣﻣﺛﻠﯾن .أﺻﺑﺣوا ﯾﺣﺑون اﻟﻌﻣل ﻣﻊ ﺟون ﻓورد وﯾﺳﺗﻘﺗﻠون
18
ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن ﺿﻣن طﺎﻗﻣﮫ اﻟﺣﺻري ﻣن ﻣوظﻔﯾﮫ
اﻟﻣﻌﺗﺎدﯾن .إذ أن ﻣﻌﺎﯾﯾره اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺟدا اﺟﺑرﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﺟد
أﻛﺑر ،وﻗد ﺻﻧﻊ ﻣﻧﮭم ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻣﺑدﻋﯾن وﻣﺣﺗرﻓﯾن .إن ﻟﻣﺣﺔ
اطراء ﻋرﺿﯾﺔ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ ﺗﺣﻣل ﺛﻘﻼ ﻣﺿﺎﻋﻔﺎ وﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟذاﻛرة
ﻣدى اﻟﺣﯾﺎة .وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻟطرﯾﻘﺗﮫ اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ واﻟﻐﯾر
ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﺔ ،أﻧﮫ ﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى أﻋﻠﻰ ﻣن
اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺗﺞ اﻟﻧﮭﺎﺋﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧرﺟﯾن
اﻵﺧرﯾن ،وﻛﺎﻧت أﻓﻼﻣﮫ داﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن اﻟﺟودة.
ﻟم ﯾﺟﺎزف أﺣد ﺑﺗﺣدي ﺳﻠطﺗﮫ واﺳﺗﻣر ﻓﻲ ھوﻟﯾود ﻛﻣﻠك ﻷﻓﻼم
اﻻﻛﺷن اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺟﺎوز اﻷرﺑﻌﯾن ﻋﺎم ،وھو إﻧﺟﺎز ﻏﯾر
ﻣﺳﺑوق ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل.
اﻓﮭم ھذا :ﻟﺗﻛون ﻗﺎﺋدا ،ﯾﺗطﻠب اﻷﻣر اﺗﺧﺎذ ﺧﯾﺎرات ﻗﺎﺳﯾﺔ
ودﻓﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﻌﻣل أﺷﯾﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟرﻏﺑﺎﺗﮭم .إذا اﺧﺗرت ﻧﻣط
اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﻠﯾن واﻟﻣﺳﺗرﺿﻲ واﻟﻣﺗواﻓق ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن
اﻟﺧوف ﻣن أن ﺗﻛون ﻏﯾر ﻣﺣﺑوب ،ﺳﺗﺟد أن ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ دﻓﻊ
اﻟﻧﺎس ﻟﻠﻌﻣل ﺑﺟدﯾﺔ أﻛﺑر أو ﺗﻘدﯾم ﺗﺿﺣﯾﺎت ﺗﺗﻧﺎﻗص أﻗل ﻓﺄﻗل.
وإذا ﺣﺎوﻟت أن ﺗﻛون ﻗﺎﺳﯾﺎ ﻓﺟﺄة ،ﺳﯾﺷﻌرون ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺎﻟﺟرح
واﻻﺳﺗﯾﺎء اﻟﺷﺧﺻﻲ .إذ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﯾﺗﺣوﻟوا ﻣن اﻟﺣب إﻟﻰ
اﻟﻛراھﯾﺔ ،ﻓﺎﻻﺗﺟﺎه اﻟﻣﻌﺎﻛس ﯾوﻟد ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻌﺎﻛﺳﺔ .ﻋﻧد ﺑﻧﺎءك
ﺳﻣﻌﺔ ﻣن اﻟﻘﺳوة و ارادة اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ،ﻗد ﯾﺳﺗﺎء ﻣﻧك
اﻟﻧﺎس وﻟﻛﻧك ﺳﺗﺿﻊ اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻼﺣﺗرام .ﻓﺄﻧت ﺗظﮭر
اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎدة واﻟﺗﻲ ﺗﺧﺎطب اﻟﺟﻣﯾﻊ.
19
ﺑﻌد ذﻟك ،و ﻣﻊ وﺟود اﻟوﻗت و ﺗرﺳﺦ ﺳﻠطﺗك ،ﻟدﯾك ﻣﺟﺎل
اﻻن ﻟﺗﺗراﺟﻊ وﺗﻛﺎﻓﺎ اﻟﻧﺎس ،ﺣﺗﻰ ﻣن أﺟل ﯾﺻﺑﺣوا ﻟطﻔﺎء.
ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻔﻌل ذﻟك ﺳﯾﺑدو اﻷﻣر ﻛﻠﻔﺗﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وﻟﯾس ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟدﻓﻌﮭم
ﻟﻣﺣﺑﺗك ،وﺳﯾﺄﺗﻲ ھذا ﺑﺄﺛر ﻣﺿﺎﻋف.
20
ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟرأة:
أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻋدة ﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،أن ﯾﺣﺗﻘر اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﻌﺎﻣﻠﮭم ﺟﯾدا
وﯾﺑﺣﺛون ﻋن ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻣﻧﺣون اﯾﺔ ﺗﻧﺎزﻻت.
ﺛﯾوﺳﯾدﯾدز
اﻧﺗظم ﻣﻌظم أﺳﻼﻓﻧﺎ اﻟﺑداﺋﯾﯾن ﻗﺑل آﻻف اﻟﺳﻧﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺎت
ﺑﻐرض اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ واﻟﻘوة .وﻟﻛن ﺑﺎﺗﺳﺎع ﺣﺟم ھذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ،
واﺟﮭوا ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﻊ اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻻ ﺗزال ﺗﺗﺧﻠﻠﻧﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم
:وھﻲ أن اﻷﻓراد ﯾﻣﺗﻠﻛون ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﻣوھﺑﺔ ،
اﻟطﻣوح ،واﻟﺣزم ،وﻟﯾس ﺑﺎﻟﺿرورة أن ﺗﺗﻼﻗﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم ﻓﻲ
ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧواﺣﻲ .وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻘرارات اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ
ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﺻﯾر اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﯾﻔﻛر اﻷﻓراد ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺄﺟﻧدﺗﮭم
اﻟﺿﯾﻘﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ .داﺋﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ
اﻟﺗﻣزق إﻟﻰ ﻓوﺿﻰ ﻣن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺗﺷﻌﺑﺔ.
ﻟﮭذا اﻟﻐرض ،اﺧﺗﺎر اﻟرؤوﺳﺎء اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣﮭﻣﺔ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات
اﻟﺻﻌﺑﺔ وإﻧﮭﺎء اﻟﺧﻼف ﺑرﻣﺗﮫ .إﻻ أن أﻓراد اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﺷﻌرون
ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻗض إزاء ھوﻻء اﻟرؤوﺳﺎء :ﻓﮭم ﯾرون ﻣدى
اھﻣﯾﺗﮭم واﻻﺣﺗرام اﻟواﺟب ﻣﻧﺣﮫ ﻟﺳﻠطﺗﮭم ،وﻟﻛﻧﮭم ﯾﺧﺷون
ﻣن أن ﯾﺟﻣﻊ ﻣﺷﺎﯾﺧﮭم وﻣﻠوﻛﮭم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘوة وﯾظﻠﻣوھم.
ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺳﺎءﻟون أﻏﻠب اﻟوﻗت ﺣول اﻟﺳﺑب اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻓردا أو
21
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺳﺗﺣق ﻣرﻛزا ﺳﺎﻣﯾﺎ ﻛﮭذا .ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﺳﺎﺣﻘﺔ اﻟﻘدم ،ﻛﺎن اﻟﻣﻠك ﯾﻘﺗل ﺑﺷﻛل طﻘوﺳﻲ ﺑﻌد
ﻋدة ﺳﻧوات ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن أﻧﮫ ﻟن ﯾﻧﻘﻠب إﻟﻰ ظﺎﻟم .أﻣﺎ ﻓﻲ
اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻷﻛﺛر ﺗطورا ،ﻓﮭﻧﺎك ﺛورات ﻣﺳﺗﻣرة ﺿد
ﺳﻠطﺔ ھؤﻻء -وھﻲ أﻛﺛر ﻋددا وأﺷد ﻋﻧﻔﺎ ﻣن أي ﺷﻲء ﻋرﻓﻧﺎه
ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث.
ﻣن ﺑﯾن ﻛل اﻟﻘﺎدة ﻓﻲ اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟذﯾن ﻛﺎن ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺗﻌﺎﻣل
ﻣﻊ ھذه اﻟﺻﻌوﺑﺎت ،ﻟم ﯾﺑرز أﺣد أﻛﺛر ﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ( ع
( .إذ اﺧﺗﺎره ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯾﺣرر اﻟﻌﺑراﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﺻر
ﻣن اﻟﻌﺑودﯾﺔ و ﯾﻘودھم إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻣوﻋودة .و ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم
ﻣن ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻌﺑراﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﺻر ،إﻻ أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﺄﻣﺎن
ﻧﺳﺑﻲ .ﻟﻘد اﻧﺗزﻋﮭم ﻣوﺳﻰ ﻣن ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﻌﺗﺎدة وﺟﮭزھم
ﻟﻠﺗﺟوال ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء ﻟﻣدة أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ ،ﺣﯾث ﻗﺎﺳوا ﻣن ﺷﺢ
اﻟﻐذاء واﻟﻣﻠﺑس و وﺳﺎﺋل اﻟراﺣﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ .ﻣﻣﺎ أدى ﺑﮭم إﻟﻰ
اﻟﺷك اﻟداﺋم ﻓﻲ ﻣوﺳﻰ ﺑل و ﻛراھﯾﺗﮫ ،وﺧطط اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭم
ﻟﻘﺗﻠﮫ -ﻛﺎﻟﻣﻠك اﻟذي ﯾﺣﺗﺎﺟون ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑﮫ .و رأوه أﯾﺿﺎ ﻛظﺎﻟم
وﻣﺟﻧون .وﻷﺟل ﺗﺄﯾﯾد ﻗﺿﯾﺗﮫ ،أرﺳل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋددا ﻣن
اﻟﻣﻌﺟزات ﻟﯾري ﻣوﺳﻰ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺧﺗﺎر وﻣﺑﺎرك .إﻻ أﻧﮫ ﺳرﻋﺎن
ﻣﺎ ﺗﻧﺳﻰ ھذه اﻟﻣﻌﺟزات وﯾﻌود اﻟﻌﺑراﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﺷﻛﺎوﯾﮭم اﻟداﺋﻣﺔ
وﺗﻣردھم.
ﻣن اﺟل ﺗﺧطﻲ اﻟﻌﻘﺑﺎت ﻓﻲ طرﯾﻘﮫ و اﻟﺗﻲ ﺑدت ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ ،ﻟﺟﺄ
ﻣوﺳﻰ إﻟﻰ ﺣل ﻓرﯾد :وﺣد اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر داﺋﻣﺔ اﻟﺗﻔرق
22
اﺳﺗﻧﺎدا ﻟﺳﺑب واﺣد ﺑﺳﯾط :ﻋﺑﺎدة رب واﺣد واﻟﮭدف اﻟﻣرﺟو
ﻓﻲ ﺑﻠوغ اﻷرض اﻟﻣوﻋودة .ﻟم ﯾﺳﻊ ﻟﻠﺳﻠطﺔ أو اﻟﻣﺟد ،ﺑل
ﻟﻘﯾﺎدﺗﮭم إﻟﻰ ھذا اﻟﺣد ﻓﻘط -اﻷھداف اﻟﻣرﻏوﺑﺔ .ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﻐب
ﻣوﺳﻰ ﺣﺗﻰ ﻟﯾوم أو اﺛﻧﯾن أو ﯾرﺧﻲ ﻗﺑﺿﺗﮫ .وﻛﺎﻧت اﻟﻘﺑﺎﺋل
ﺗﻣﯾل ﺑﺎﺳﺗﻣرار إﻟﻰ اﻟﺗﺷﻛﯾك ﺑﮫ وﻧﺳﯾﺎن اﻟﺻورة اﻟﻛﺑرى ،وھو
ﺳﺑب ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭم .اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻌﺑري ﻟﻠﻘﯾﺎدة ﯾﻌﻧﻲ ( أن ﺗﻛون ﻓﻲ
اﻟﻣﻘدﻣﺔ ) ،أي أن ﺗﻘود .ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛون داﺋﻣﺎ ھﻧﺎك ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ
،ﻣوﺣدا إﯾﺎھم ﺣول ﺗﺻوره ﻟﻸرض اﻟﻣوﻋودة .وﯾﻌﻧﻲ ذﻟك
أن ﯾﻛون ﻗﺎﺳﯾﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن ﻓﻲ اﻟداﺧل واﻋدام ﻛﺎﻣل اﻟﻌﺎﺋﻼت
اﻟﺗﻲ ﺗﻘف ﻓﻲ طرﯾق اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻛﺑرى.
ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ،ﻟﻘد ﺗﻌﻠم ﻣوﺳﻰ أن ﯾﻠﻌب دورا ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
ﻟﻠﻌﺑراﻧﯾﯾن -اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﻣﺗﻠك رؤﯾﺔ ﻣن ﷲ ،و روح ﻻ ﺗﻘﮭر
،وﯾﺳﻌﻰ ﻟﻠﺧﯾر اﻷﻋظم .ﻗد ﯾﺳﺄل ﻓرد اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﻌﺎدي ﻧﻔﺳﮫ أو
ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺣول ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻻرض اﻟﻣوﻋودة ﻏﯾر ﻣوﺟودة إﻻ
ﻓﻲ ﻋﻘل ﻣوﺳﻰ ﻓﻘط ،وﻟﻛن ﻗوة إﻗﻧﺎﻋﮫ وﻋزﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎدة اﻟﻧﺎس
ﻧﺣو ﺗﻠك اﻷرض ﺟﻌل ﻣن اﻟﺻﻌب اﻟﺗﺷﻛﯾك ﺑﮫ .ﯾﺟب أن ﯾﻠﻌب
ھذا اﻟدور ﻟﯾﻘﻧﻌﮭم ﺑﺄن ﻣرﻛزه اﻷﻋﻠﻰ ﺷرﻋﻲ وﺗم إﻗراره ﻣن
ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .و ﺗﻌﺗﺑر ﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎدة ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻧﯾدة ﻛﮭذه ﻟﻣدة
)أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ ،أﻋظم ﺗﺣﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﯾﺎدة 1 ( .
– 1اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻣذﻛورة ﻣﺗرﺟﻣﺔ ﺣرﻓﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻛﺎﺗب ،وھﻲ ﻏﯾر ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻣﺎ ورد
ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ ،ﻟذﻟك وﺟب اﻟﺗﻧوﯾﮫ.
23
ﻧﻌﺗﻘد ﻧﺣن اﻟﻌﺻرﯾون أﻧﻧﺎ اﺑﺗﻌدﻧﺎ ﻛﺛﯾرا ﻋن ﺟذورﻧﺎ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ
اﻟﺑداﺋﯾﺔ ،ﺣﯾث ﻧﻌﯾش اﻻن ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻋﻠﻣﺎﻧﻲ ﻋﻘﻼﻧﻲ ،ﯾﺣﺗﺎج
ﻓﯾﮫ اﻟﻘﺎﺋد إﻟﻰ اﻣﺗﻼك ﻣﮭﺎرات ﺗﻘﻧﯾﺔ وإدارﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ .وﻣﻊ ھذا
،ﻓﺈن ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻧﺔ ﻣن اﻟﺣﺿﺎرة ﻟم ﺗﻐﯾر طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،
ﻓﺎﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﻼﻧﮭﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗرض ھوﻻء اﻟﻘﺎدة أﺻﺑﺣت ﻓﻲ
اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﻛﺛر ﻟطﻔﺎ ﻓﻘط .و ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﻧﻔﻛر
ﻓﻲ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اوﻻ ،ﺻرﻧﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﻟﻲ ﻧﻔﻛر ﻣﺑدﺋﯾﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ ،
وظﺎﺋﻔﻧﺎ ،وﻣﺻﺎﻟﺣﻧﺎ اﻟﺿﯾﻘﺔ .ﺗﻌﺗﺑر ﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﻣﻛﺗب أﻗﺻﻰ
ﻧﻘطﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮭذا اﻻﺗﺟﺎه.
أﺻﺑﺣﻧﺎ أﻛﺛر ﺗﺷﺗﺗﺎ اﻵن أﻛﺛر ﻣن أي وﻗت ﻣﺿﻰ ،ﺑﺳﺑب
اﻻﻻف ﻣن ﻓﺗﺎت اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻧﺎﻓس ﻟﺟذب اﻧﺗﺑﺎھﻧﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣدار اﻟﯾوم ،ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎ أﻗل ﺻﺑرا وﻗدرة ﻋﻠﻰ رؤﯾﺔ اﻟﺻورة
اﻟﻛﺑرى .إذا ﺗﻣت ﻗﯾﺎدﺗﻧﺎ ﺧﺎرج اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻓﻠن ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗرﻛﯾز
ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻣوﻋودة ﻷﻛﺛر ﻣن ﺑﺿﻊ دﻗﺎﺋق .ﻛﻣﺎ أﻧﻧﺎ أﺷد
ارﺗﯾﺎﺑﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮭؤﻻء اﻟذﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ،ﺣﯾث ﻻ زﻟﻧﺎ ﻧﺷﻌر
ﺑذات اﻟﺗﻧﺎﻗض اﻟﻘدﯾم ﺗﺟﺎه اﻟﺣﻛﺎم :وﻟﻛن ﺑدﻻ ﻣن اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑﮭم
،ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻐذﯾﮭم إﻟﻰ ﺣد اﻟﺗﺧﻣﺔ ﺛم ﻧﺷﻣت ﺳرا ﺑﺳﻘوطﮭم .ﻟﺗﺻﺑﺢ
ﻗﺎﺋدا اﻵن ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﺧطﻰ ھذه اﻟﺟواﻧب ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ
ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻛوﻧك ﻋﺎدﻻ وﻟﺑﻘﺎ ،وھﻲ ﻣﮭﻣﺔ أﻗرب إﻟﻰ
اﻟﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ.
24
وﻣﻊ ذﻟك ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ھذا اﻻﻧﻘﺳﺎم واﻷﻧﺎﻧﯾﺔ
ﻛظﺎھرة ﻣﺣﺑطﺔ :ﻓﮭم ﯾرﻏﺑون ﺑﺷدة أن ﯾؤﻣﻧوا ﺑﻘﺿﯾﺔ ﻣﺎ ،
اﻟﻌﻣل ﻣن أﺟل اﻟﺧﯾر اﻷﻋظم ،واﺗﺑﺎع ﻗﺎﺋد ﯾﻛﺳﺑﮭم ﺣﺳﺎ ﺑوﺟود
ھدف .ﻟذا ﻓﮭم أﻛﺛر اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎدة ﺷﺑﮫ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﻛﺎن ﻣوﺳﻰ ( ع ) ﺿﻣﻧﮭﺎ .ﻛﺷﺧص ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﺔ ،ﻋﻠﯾك ان
ﺗﺣرر ﻧﻔﺳك ﻣن ﺗﺣﯾزاﺗك اﻟﻌﺻرﯾﺔ وﺷﮭوﺗك ﻟﻠوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺎدﯾﺔ
.إن ﻛوﻧك ﻗﺎﺋدا ﻻ ﯾزال ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧك ﺗﻠﻌب دورا ﻣﺎ ،أن ﺗﺗﻘدم
ﻓﻲ اﻻﻣﺎم ،وأن ﺗﻘود ﺟﻣﺎﻋﺗك ﻗدﻣﺎ ﺑﺟرأة .اذا ﻓﺷﻠت ﻓﻲ ﺗوﺣﯾد
اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺣول ﻗﺿﯾﺔ ﻣﺟﯾدة ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﺷﻲء ﻣﺷﺎﺑﮫ ﻟﻸرض
اﻟﻣوﻋودة ،ﺳﺗﺟد ﻧﻔﺳك ﻣﺿطرا ﻟﺷد وﺟذب اﺗﺑﺎﻋك اﻟذﯾن
ﺳﯾﻧﻘﺳﻣون داﺋﻣﺎ إﻟﻰ ﻓرق .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻋﻠﯾك أن ﺗﻔرض ﺟوا
دﯾﻧﯾﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻟو اﺧﺗرت ﻣﺟرد ﻗﯾﺎدﺗﮭم إﻟﻰ ھدف أﻋﻠﻰ .ﻓﺄﻧت
ﺗﻘﻧﻌﮭم ﺑﺎﺗﺑﺎﻋك طواﻋﯾﺔ ،ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗﻌراض أﻗل ﻟﻘوﺗﮭم
اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻘﺎﺑل إظﮭﺎر أﻛﺑر ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣوﺣدة ﻟﮭم .وھذا ﻣﺎ
ﯾﻣﻧﺣك ﺳﻠطﺔ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎدة وھﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻘوة.
ﻟﻛﻲ ﺗﺗﻘن ﻓن اﻟﻘﯾﺎدة ،ﯾﺟب أن ﺗﻣﺎرس ادوارا ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺛﯾر
إﻋﺟﺎب ﺗﺎﺑﻌﯾك و ﺗﺟﻌﻠﮭم راﻏﺑﯾن أﻛﺛر ﻓﻲ اﺗﺑﺎﻋك ﻣﻊ اﻟﺣﻣﺎس
اﻟﻣطﻠوب .ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ھﻲ اﻷدوار اﻷرﺑﻌﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﯾك أن
ﺗﺗﻌﻠم ﺗﺄدﯾﺗﮭﺎ:
25
-1اﻟﺣﺎﻟم
ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ،اﻋﺗﺑر ﺗوﻣﺎس أﻟﻔﺎ ادﯾﺳون ﻣﺧﺗرع
وﻋﺎﻟم اﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺑﺎرز ،و ﻛﺎﻧت ﻣﺧﺗﺑراﺗﮫ ﻣﺻدرا ﻟﻌدد ﻣن أھم
اﻟﺳواﺑق اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ ﻟﻠﻌﺻر .وﻟﻛن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ادﯾﺳون ﻧﻔﺳﮫ
ﻟم ﯾﺗﻠق ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧظﺎﻣﻲ إﻻ أﺷﮭرا ﻗﻠﯾﻠﺔ وﻟم ﯾﻛن ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻋﻠﻰ
اﻹطﻼق .ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻓﻘد ﻛﺎن ﻣزﯾﺟﺎ ﻣن اﻟﺣﺎﻟم ،
واﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ و رﺟل اﻷﻋﻣﺎل اﻟداھﯾﺔ.
ﻣﻧﮭﺟﮫ ﻛﺎن ﺑﺳﯾطﺎ :ﻟﻘد اﺳﺗﮭدف اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳره ﻣﺗطﻠﻌﺎ إﻟﻰ
أﺣدث اﻟﺗطورات ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ .وﻣﻊ ﻓﮭﻣﮫ ﻟﻠﺗﺟﺎرة
واﺣدث اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،ﻓﻛر طوﯾﻼ وﺑﻌﻣق ﺣول ﻛﯾف
ﯾﻣﻛن ﺗﺣوﯾل ﺑﻌض ھذه اﻟﺗطورات إﻟﻰ ﻣﻧﺗﺟﺎت ذات ﺟﺎذﺑﯾﺔ
ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺗﻐﯾﯾر طرﯾﻘﺔ ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس :ﻣدن ﻣﺿﺎءة
ﻛﮭرﺑﺎﺋﯾﺎ ،ھواﺗف ﻣطورة ﺗﻐﯾر ﻣﺳﺎر اﻟﺗﺟﺎرة ،وﺻور
ﻣﺗﺣرﻛﺔ ﺗﺳﻠﻲ اﻟﺟﻣﺎھﯾر .وﻋﻠﯾﮫ ،ﺳﯾوظف أﻓﺿل اﻟﻌﻘول ﻓﻲ
ھذه اﻟﻣﺟﺎﻻت ﻹﺧراج أﻓﻛﺎره إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة .ﻛل ﻣﻧﺗﺞ ﺧرج ﻣن
ﻣﺧﺗﺑراﺗﮫ ﻛﺎن ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣﺧﺗوﻣﺎ ﺑرؤﯾﺔ ادﯾﺳون اﻟﻣﺣددة وﺣس
اﻟﺗﺳوﯾق.
اﻓﮭم ھذا :أي ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣﮭﺎ ﻻ ﺑد ﻟﮭﺎ ﻣن أھداف
طوﯾﻠﺔ اﻷﻣد ﺗﻌﻣل ﺟﯾدا ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ .إﻻ أن طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن
ﺗﻌد ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻋظﯾﻣﺎ ﻟﮭذا ،ﻓﻧﺣن ﺑﺎﻟﻔطرة ﻣﺳﺗﻧزﻓون ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرك
26
واﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﻣﺑﺎﺷرة ،ﺣﯾث ﻧﺟد إﻧﮫ ﻣن اﻟﺻﻌب ﺟدا إن ﻟم
ﯾﻛن ﻏﯾر طﺑﯾﻌﻲ أن ﻧﻧظر ﺑﺄي ﻋﻣق ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل .إذ ﯾﺗطﻠب
اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﻘﺎدم ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ،ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺗﻣرﯾن :أي أن
ﻧرﻛز ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻋﻣﻠﻲ وﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻋدة ﺳﻧوات
ﻻﺣﻘﺔ و رﺳم ﻛﯾف ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾق ھذا اﻟﮭدف .وﻛذﻟك اﻟﺗﻔﻛﯾر
ﻓﻲ اﻟﺗﻔرﻋﺎت ،اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻣﺳﺎرات ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﯾﮫ وﻓﻘﺎ
ﻟﻠظروف .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ،ﯾﺟب ان ﺗرﺗﺑط ﻋﺎطﻔﯾﺎ
ﺑﺎﻟﻔﻛرة ،ﺑﺣﯾث ﻋﻧدﻣﺎ ﺗواﺟﮭك آﻻف اﻟﻌﻘﺑﺎت واﻟﻣﻠﮭﯾﺎت اﻟﺗﻲ
ﯾﺑدو أﻧﮭﺎ ﺳﺗﺑﻌدك ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ،ﺳﺗﻛون ﻟدﯾك اﻟﻘوة واﻟﮭدف
ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮫ.
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم وﺟود ﺷﺧص ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﺔ ﯾرﺳم اﻟطرﯾق ﻟﮭذا
اﻟﮭدف اﻷﻛﺑر ،ﺳﺗﺗردد اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ھﻧﺎ وھﻧﺎك ،ﻣﺗﻣﺳﻛﯾن
ﺑﻣﺧططﺎت ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎل اﻟﺳرﯾﻊ أو ﯾﻧﻘﺎدون ﻟﻠﺗطﻠﻌﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ
اﻟﺿﯾﻘﺔ ﻟﻔرد أو ﻵﺧر ﻣﻧﮭم .ﻟن ﯾﺗﺣﻘق أي ﺷﻲء ﻋظﯾم اﺑدا.
اﻧت ﻛﻘﺎﺋد ﺗﻌد اﻟﺣﺻن اﻟوﺣﯾد ﺿد ھذا اﻟﺗردد اﻟﻼﻧﮭﺎﺋﻲ .ﯾﺟب
أن ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻘوة ﻟﺗدﻣﻎ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺷﺧﺻﯾﺗك و رؤﯾﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ ،
ﻣﺎﻧﺣﺎ إﯾﺎھﺎ ﻧواة وھوﯾﺔ .إذا ﻓﻘدت رؤﯾﺔ اﻟﺻورة اﻟﻛﺑرى ،
ﻓﻌﻧدﺋذ ﺳﺗﻧﺗﺞ ﻓﻘط اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺳﯾﺋﺔ.
27
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻠﻌب ھذا اﻟدور اﻟﺣﺎﻟم ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻣﯾل اﻟدراﻣﻲ ،ﻣﺛل
ادﯾﺳون اﻟذي ﻛﺎن ﻣؤدﯾﺎ و ﻣروﺟﺎ ﻣﺎھرا .ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﻌروض
ﻣﺑﮭرة ﻷﻓﻛﺎره ،وأﺣداث ﻣﺳرﺣﯾﺔ ﻣن أﺟل أن ﯾﺗﺻدر
اﻟﺻﻔﺣﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺻﺣف .و ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻣوﺳﻰ
ﯾﺻف اﻷرض اﻟﻣوﻋودة ،إذ اﺳﺗطﺎع رﺳم ﺻورة ﺟذاﺑﺔ
ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل واﻟﺗﻲ اﻣﻛﻧﮫ ﺻﻧﻌﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﺧﺗراﻋﺎﺗﮫ .واﻧﻌﻛس
ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻛﺳب اﻟﻣﺎل ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن واﻟﮭﺎم اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻟدﯾﮫ
ﻟﻠﻌﻣل ﺑﺟد أﻛﺑر .ﻣﺳﺗواك اﻟﺧﺎص ﻣن اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع واﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس
ﺳﯾﻘﻧﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﺄﻧك ﺗﻌرف إﻟﻰ اﯾن اﻧت ذاھب وﺟدﯾر ﺑﺎﻻﺗﺑﺎع.
-2اﻟﻣوﺣد
ﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗﻠم ﻟوﯾس اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﺳدة اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﻋﺎم
1661م ،ﻛﺎن ﻗد ورث وﺿﻌﺎ ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﺗﻘرﯾﺑﺎ .إذ اﺣﺗﻔظ
دوﻗﺎت اﻻﻗطﺎﻋﯾﺎت و ﻟوردات ﻓرﻧﺳﺎ ﺑﺎﻟﺣﻛم ﺑﺷدة ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎﻟﻛﮭم
اﻟﻣﺗﻌددة .ﻛﻣﺎ ﯾﻘوم اﻟوزراء ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻣﺛل اﻟدوق دي
رﯾﺗﺷﯾﻠو واﻟﻛﺎردﯾﻧﺎل ﻣﺎزارﯾن ﺑﺎﺗﺧﺎذ ﻣﻌظم اﻟﻘرارات اﻟﻣﮭﻣﺔ
اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﺳﻠطﺔ اﻟﻠوردات .ﻛﺎن اﻟﻣﻠك ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟﺣﺎﻻت
ﻣﺟرد رﺋﯾس ﺻوري ﯾﺣﻛم دوﻟﺔ ﻣﻣزﻗﺔ ﺑﺷدة ،واﻟﺗﻲ ﺿﻌﻔت
ﻗوﺗﮭﺎ ﻓﻲ اوروﺑﺎ ﻟﺑﻌض اﻟوﻗت.
ﻗرر ﻟوﯾس أن ﯾﻌﻛس ﻛل ھذا ،ﺑطرﯾﻘﺔ ﻗوﯾﺔ و دراﻣﺎﺗﯾﻛﯾﺔ :ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ اﺣﺗﻔظ ﺑﻧواﯾﺎه ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺛم أﻋﻠن
ﻓﺟﺄة ﻟﻣرة واﺣدة
28
وﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺑﺄﻧﮫ ﻟن ﯾﻌﯾن وزﯾرا ﻹدارة اﻟدوﻟﺔ ،ﺣﯾث ﺳﺗﻛون ھذه
ﻣﮭﻣﺗﮫ ھو ﻣﻧذ اﻵن ﻓﺻﺎﻋدا .وﺑﻌد ذﻟك طﻠب ﻣن
اﻷرﺳﺗﻘراطﯾﯾن اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺻر ﻓرﺳﺎي اﻟذي ﻛﺎن ﻗد ﺑﻧﺎه
ﻣؤﺧرا .ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻋﺎﺷوا ﺑﺎﻟﻘرب ﻣﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺻر ،ازداد اﻟﺗﺄﺛﯾر
اﻟذي ﺳﯾﺣوزون ﻋﻠﯾﮫ :إذ أﻧﮭم إذا ﺑﻘوا ﻓﻲ اﻗطﺎﻋﯾﺎﺗﮭم ﻣن أﺟل
اﻟﺗﺂﻣر ﺿده ،ﺳﯾﺟدون أﻧﻔﺳﮭم ﻣﻌزوﻟﯾن ﻋن ﻣرﻛز اﻟﺳﻠطﺔ
اﻟﺟدﯾد اﻟذي أﻧﺷﺄه.
ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺎورﺗﮫ ھذه ھﻲ اﻷﻛﺛر ﺑراﻋﺔ ،واﻷﻛﺛر ﺧﻔﺎءا ﻋﻠﻰ
اﻹطﻼق ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ .ﻟﻘد ﺧﻠق ﻗﺿﯾﺔ ﻟﻠﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻟﯾؤﻣﻧوا
ﺑﻌظﻣﺔ وﻣﺟد ﻓرﻧﺳﺎ ﻧﻔﺳﮭﺎ ،واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﮭﻣﺗﮭﺎ ان ﺗﻛون
ﻣرﻛز اﻟﺣﺿﺎرة واﻟﺗطور ،ﻛﻧﻣوذج ﻷوروﺑﺎ ﺑﻛﺎﻣﻠﮭﺎ.
وﻟﮭذا اﻟﻐرض ،ﻗﺎد اﻟﺑﻼد إﻟﻰ ﺣروب ﻋدﯾدة ﻟﺗوﺳﯾﻊ اﻟﻘوة
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ ،ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ اﻟﻧﻣوذج اﻟﺑﺎرز ﻟﮭذا اﻟﻔن ،
ﺟﺎﻋﻼ ﻓرﻧﺳﺎ ﻗوة ﺣﺿﺎرﯾﺔ ﯾﺣﺳد ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اوروﺑﺎ .وﺑذﻟك ﻓﻘد
ﺻﻧﻊ ﻣﺷﺎھدا ﻻﻓﺗﺔ ﻟﻼﻧﺗﺑﺎه ﻹﺑﮭﺎج اﻟﻌﺎﻣﺔ واﺑﻌﺎدھم ﻋن ﺗﺣرﻛﺎﺗﮫ
ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ .ﻛﻣﺎ ان اﻟﻧﺑﻼء ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوا ﻣن أﺟل ﻟوﯾس ﺑل ﻷﺟل
ﻋظﻣﺔ اﻷﻣﺔ .ﺣول ﻟوﯾس ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ دوﻟﺔ ﻣﻧﻘﺳﻣﺔ ﺑﻌﻣق
وﺷﺑﮫ ﻓوﺿوﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻘوة اﻟﻌظﻣﻰ ﻷوروﺑﺎ.
اﻓﮭم ھذا :اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻷﯾﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ھﻲ اﻻﻧﻘﺳﺎم إﻟﻰ
ﻓرق .ﯾرﻏب اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ وﺗﻌزﯾز ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم اﻟﺿﯾﻘﺔ ،
29
وﻋﻠﯾﮫ ﻓﮭم ﯾﺷﻛﻠون ﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣن اﻟداﺧل .إذا ارﻏﻣﺗﮭم
ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺣﺎد ﺗﺣت ﻗﯾﺎدﺗك ،ﻣﺗﺧﻠﯾن ﻋن ﺗﻔرﻗﮭم ،ﻗد ﺗﺗﻣﻛن ﻣن
اﻟﻘﯾﺎدة وﻟﻛن اﻷﻣر ﺳﯾﺗراﻓق ﻣﻊ اﺳﺗﯾﺎء ﻛﺑﯾر -ﺣﯾث ﺳﯾﻧﺗﺎﺑﮭم
اﻟﺷك ﻓطرﯾﺎ ﺑﺄﻧك ﺗﻘوي ﺳﻠطﺗك ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎﺑﮭم .و اذا ﻟم ﺗﻔﻌل
ﺷﻲء ﺳﺗﺟد ﻧﻔﺳك ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺎﻟدوﻗﺎت واﻟﻠوردات اﻟذﯾن ﺳﯾﺟﻌﻠون
ﻣﮭﻣﺗك ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ.
ﺗﺣﺗﺎج اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻗوة ﻣﺣورﯾﺔ ﻻﻋطﺎؤھﺎ اﻟوﺣدة واﻟﺗﻣﺎﺳك
،وﻻ ﯾﻛﻔﻲ وﺟودك او ﻗوة ﺷﺧﺻﯾﺗك ﻟﺗﺣﻘق ذﻟك .إذ ﯾﺟب أن
ﺗﺟﺳد ﻗﺿﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺟرأة .ﻗد ﺗﻛون ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،أو أﺧﻼﻗﯾﺔ أو
ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗطور -ﻛﺎن ﺗﻌﻣل ﻟﺗطوﯾر ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌك
ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل .ﻣن ﺷﺄن ھذه اﻟﻘﺿﯾﺔ أن ﺗرﻓﻊ ﺟﻣﺎﻋﺗك ﻓوق
اﻟﺑﻘﯾﺔ ،ﺣﯾث ﺗﻣﻧﺣﮭﺎ ھﺎﻟﺔ ﺷﺑﮫ دﯾﻧﯾﺔ ،ﻧوع ﻣن اﻟﺷﻌور اﻟﺗﻌﺑدي
.وﻋﻧدﺋذ ﻓﺈن ﻣﺣﺎرﺑﺗك أو اﻟﺷك ﻓﯾك ﻣن اﻟداﺧل ھو ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ
وﻗوف ﺿد ھذه اﻟﻘﺿﯾﺔ وﯾﺟﻌل ﻣن ﯾﻘوم ﺑﮫ ﯾﺑدو أﻧﺎﻧﯾﺎ .ﺳﺗﻣﯾل
اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻊ ھذا اﻟﻧظﺎم اﻻﻋﺗﻘﺎدي اﻟﻣﻐروس ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﺿﺑط
ﻧﻔﺳﮭﺎ واﻗﺗﻼع ﻣﺛﯾري اﻟﻣﺷﻛﻼت .ﻟﺗﻠﻌب ھذا اﻟدور ﺑﺷﻛل ﻓﻌﺎل
ﻋﻠﯾك أن ﺗﻛون ﻣﺛﺎﻻ ﺣﯾﺎ ﻟﮭذه اﻟﻘﺿﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ ﻣﺛل ﻟوﯾس اﻟﻘوة
اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﮫ اﻟﻣدروس ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ.
-3اﻟﻘدوة :أﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻗﯿﺎدة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻤﻔﺮدك ،ﺣﯿﺚ ﺳﺘﻨﻘﻠﺐ
ﻋﻧدﺋذ إﻟﻰ ﻣدﯾر ﻣﺻﻐر أو دﯾﻛﺗﺎﺗور ،ﺟﺎﻋﻼ ﻧﻔﺳك ﻣﺳﺗﮭﻠﻛﺎ و
ﻣﻛروھﺎ .ﻟذﻟك ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗطوﯾر ﻓرﯾق ﻣن اﻟﻣﻼزﻣﯾن اﻟذﯾن
30
ﺗﺷرﺑوا ﺑﺄﻓﻛﺎرك و روﺣك وﻗﯾﻣك .و ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻣﺗﻠك ﻣﺛل ھذا
اﻟﻔرﯾق ،ﯾﻣﻛﻧك اﻋطﺎؤھم اﻟﻌﻧوان اﻟﻌرﯾض ﻓﻘط ﺗﺎرﻛﺎ إﯾﺎھم
ﯾﻌﻣﻠون ﺑﻣﻔردھم ،ﯾﺗﻌﻠﻣون ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم و ﯾﺟﻠﺑون إﺑداﻋﮭم اﻟﺧﺎص
إﻟﻰ اﻟﻘﺿﯾﺔ.
ھذا ھو اﻟﻧظﺎم اﻟذي أﻧﺷﺄه ﻧﺎﺑﻠﯾون ﺑوﻧﺎﺑرت وﺗم ﺗﻘﻠﯾده ﻣن ﻗﺑل
أﻋظم اﻟﺟﻧراﻻت ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث .وذﻟك ﺑﺄن ﯾﻌطﻰ ﻗﺎدة
اﻟﻣﯾدان ﺣﺳﺎ واﺿﺣﺎ ﺑﺄھداف ﺣﻣﻠﺔ أو ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﻣﻣﺎ
ﯾﻌرف ب( ﺑﯾﺎن اﻟﻣﮭﻣﺔ ) وﯾﺗم ﺗﺧوﯾل ھوﻻء ﺑﻠوغ ﺗﻠك اﻷھداف
ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم وﺑطرﯾﻘﺗﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ ،ﻓﻛل ﻣﺎ ﯾﮭم ھو اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ .اﻟﻔﻛرة
وراء اﻷﻣر ھو أن أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠون ﻋﻠﻰ اﻷرض ﯾﺗﻣﺗﻌون
ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﺣس أﻓﺿل ﺑﻣﺎ ﺗﺗطﻠب اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻵن ﻟﻔﻌﻠﮫ ھﻧﺎ وھﻧﺎك :ﻓﻠدﯾﮭم ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم أﻛﺛر ﻣن
اﻟﻘﺎدة .وﻣﻊ درﺟﺔ ﻣن
اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻗراراﺗﮭم ،ﺳﯾﺳﺗطﯾﻌون اﻟﺗﺻرف ﺑﺳرﻋﺔ واﻟﺷﻌور
ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ أﻛﺛر ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺣرب .أﺗﺎح ھذا اﻟﻧظﺎم اﻟﺛوري
ﻟﺟﯾش ﻧﺎﺑﻠﯾون اﻟﺗﺣرك ﺑﺳرﻋﺔ أﻛﺑر وﺗﺄﺳﯾس ﻓرﯾق ﻣن ﻗﺎدة
ﻣﯾدان ﺑﺎرزﯾن ذوي ﺧﺑرة ﻋﺎﻟﯾﺔ .وﻗد ﺗطﻠب ھذا ﺷﺟﺎﻋﺔ
ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ ﻟﯾﺛق ﺑﮭم وﻋدم ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء
ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ.
اﻟﻌﻣل ب ( ﺑﯾﺎن ﻣﮭﻣﺔ ) ھو طرﯾﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺗﻠطﯾف ﺻورﺗك
وإﺧﻔﺎء ﻣدى ﺳﻠطﺗك .ﺣﯾث ﯾروﻧك أﻛﺛر ﻣن ﻣﺟرد ﻗﺎﺋد ،ﻓﺄﻧت
ﻗدوة :ﺗﻌطﻲ اﻷواﻣر ،وﺗﺣﻔز وﺗﻠﮭم ﺿﺑﺎطك .ﻋﻧد ﺗﺷﻛﯾل ھذا
اﻟﻔرﯾق ،اﺑﺣث ﻋن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﻧﻔﺗﺣﯾن ﻟﻠﺗﻌﻠم و اﻟذﯾن
31
ﯾﺷﺎرﻛوﻧك ﻗﯾﻣك وﻻ ﺗﻧﺟذب ﻟﻠﺳﯾر اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﺑراﻗﺔ ،ﻓﺄﻧت
ﺗرﯾدھم ﻗرﺑك ،ﻟﯾﺗﺷرﺑوا روﺣك و اﺳﺎﻟﯾﺑك ﻓﻲ ﻋﻣل اﻷﺷﯾﺎء.
وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧﮭم ﺗﻠﻘوا اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﻼﺋم ،ﻻ ﺗﺧف ﻣن ﺗرك
اﻟزﻣﺎم ﻟﮭم وﻣﻧﺣﮭم اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻻﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ .ﺳﯾوﻓر ﻋﻠﯾك ھذا
ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟطﺎﻗﺔ وﯾﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺻورة
اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻛﺑرى.
-4اﻟﻔﺎرس اﻟﺟريء :ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ اذا ﺗﺮﻛﺖ
وﺷﺎﻧﮭﺎ ﺳﺗﻣﯾل ﻧﺣو اﻟرﻛود ،ﺑﺳﺑب رﻏﺑﺔ اﻟﻧﺎس اﻟﻘوﯾﺔ ﻓﻲ اﺑﻘﺎء
اﻷﺷﯾﺎء ﻣرﯾﺣﺔ ،ﺳﮭﻠﺔ وﻣﺄﻟوﻓﺔ .ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟزﻣن وﻓﻲ أﯾﺔ
ﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﺗﻣﺛل اﻷﻋراف واﻟﺑروﺗوﻛوﻻت أھﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ
اﻟﺗﺣﻛم ﺑﺳﻠوك اﻟﻧﺎس .ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ أﻛﺑر ،ﻣﺎﻟت ﻷن
ﺗﺻﺑﺢ اﺷد ﺗﺣﻔظﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺗﺿﺧم اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻣﻌطﻠﺔ اﻛﺛر.
اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ ھﻲ أن ھذا اﻟوﺿﻊ اﻟدﻓﺎﻋﻲ اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻟﮫ أﺛر ﻣﺣﺑط ﻋﻠﻰ
اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ،ﯾﺷﺑﮫ ﻛﺛﯾرا ﺟﻠوﺳك ﻓﻲ ﻣﻛﺎن واﺣد ﻟوﻗت
طوﯾل ﺟدا ،ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺳﺑب ﻓﻲ اﻧﺧﻔﺎض ﻣﻌﻧوﯾﺎﺗك.
اﻻﺣﺗﻣﺎل اﻟراﺟﺢ إﻧك ﺳﺗﺻﻌد إﻟﻰ اﻟﻘﻣﺔ ﺑﻔﺿل ﺟراﺗك و
رﻏﺑﺗك اﻟﺷدﯾدة ﻓﻲ اﻟﻣﺿﻲ ﻗدﻣﺎ .ﻓﺄﻧت ﺗﺗﺣﻣل اﻟﻣﺧﺎطر اﻟﺗﻲ
ﺗﺟﻌﻠك ﺗرﺗﻔﻊ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺣدث ﺑﻛل طﺎﻗﺗك واﺑداﻋك ،وھذه
اﻟروح اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﺗﺟذب اﻻﻧﺗﺑﺎه اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ .إﻻ أن طﺎﻗﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ
32
اﻟﻣﻌطﻠﺔ ﺳﺗﻘوم ﺑﺷﻛل طﺑﯾﻌﻲ ﺑﺈﺧﻣﺎد ﻛل ذﻟك وﺗﺣﯾﯾد ﻣﺻدر
ﻗوﺗك.
ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺗﺻﺑﺢ ﻓﯾﮫ اﻧت اﻟﻘﺎﺋد ،ﺳﺗﻛون اﻟوﺣﯾد اﻟﻘﺎدر
ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟوﺿﻊ وﺿﺑط وﺗﯾرة أﻛﺛر ﺣﯾوﯾﺔ وﻧﺷﺎطﺎ ،و ﺑذﻟك
ﺳﺗﺑﻘﻰ اﻟﻔﺎرس اﻟﺟريء واﻟﻣﻐﺎﻣر .ﻋﻠﯾك أن ﺗرﻏم ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ
إﻧﺷﺎء ﻣﺷروﻋﺎت ﺟدﯾدة وﻣﺟﺎﻻت ﻟﺗﻐزوھﺎ ،وﺗﺗﺧذ إﺟراءات
اﺳﺗﺑﺎﻗﯾﺔ ﺿد اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﯾطك :اﺣﺗﻔظ
ﺑﺎﻟﻣﺑﺎدرات ﺿد ﺧﺻوﻣك ،ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠك ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرار
ﻣﺳﯾرة ﺟﻣﺎﻋﺗك وﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﮭﺟوﻣﻲ ﻟﻠﻘوة ،اﻻﻣر اﻟذي
ﺳﯾﺑﮭﺟﮭم وﯾﻣﻧﺣﮭم اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ .ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻧت ﻻ
ﺗﺗﺣﻣل ﻣﺧﺎطر ﻏﯾر ﺿرورﯾﺔ وﻟﻛن ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺗﺿﯾف دﻓﻌﺔ ﻣن
اﻟﻌدواﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺣﯾﺎة ﺟﻣﺎﻋﺗك اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ .ﺳﯾﻌﺗﺎدون ﻋﻠﻰ رؤﯾﺗك
ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ و ﯾدﻣﻧون ﻋﻠﻰ اﻟﺑﮭﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻠﺑﮭﺎ ﻣﻊ ﻛل ﺣﻣﻠﺔ
ﺟدﯾدة.
33
ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻣﻔﮭوم:
ﻧﺣن ﻧﻌﯾش ﻓﻲ زﻣن ﯾﺗﺳم ﺑﻌدم اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻓﻲ أي ﺷﻛل
ﻣن اﺷﻛﺎل اﻟﺳﻠطﺔ .ﯾﻧﺗﺞ ﺑﻌض ذﻟك ﻣن اﻟﺣﺳد ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن
ﺣﺎزوا ﺳﻠطﺔ واﻧﺟزوا ﺷﯾﺋﺎ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﻣن
اﻟﺗﺟﺎرب ﻣﻊ أﺷﺧﺎص اﺳﺎءوا اﺳﺗﺧدام ﻣراﻛز ﻗوﺗﮭم ﻟﺷق
طرﯾﻘﮭم .ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻓﻘدان اﻟﺛﻘﺔ ھذا ﯾﺟﻌل اﻷﻣر أﺻﻌب
ﻓﺎﺻﻌب ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟك ﻟﺗﻛون ﻗﺎﺋدا ﻗوﯾﺎ و ﻣؤﺛرا .ﺗﺣت ﺗﺄﺛﯾر
ﺿﻐط اﻟﻣﺳﺎواة ھذا ،اﻧت ﻧﻔﺳك ﻗد ﺗﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺗﺻرف ﺑﺳﻠطﺔ
أﻗل ،او أن ﺗﻛون ﻣﺛل أي ﺷﺧص آﺧر أو ﺗﺣﺎول ﺟﻌل ﻧﻔﺳك
ﻣﺣﺑوﺑﺎ .وھذا ﻓﻘط ﻣﺎ ﺳﯾﺟﻌل ﻣﮭﻣﺗك ﺑﺗﻠك اﻟﺻﻌوﺑﺔ .ﻣن
اﻷﻓﺿل ﺑدﻻ ﻣن ھذا أن ﺗرى ﻣﻔﮭوم اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺿوء
ﻣﺧﺗﻠف.
إﻟﻰ ﺟذور ﻻﺗﯾﻧﯾﺔ ) Authority -ﯾﻌود اﺻل ﻛﻠﻣﺔ ( اﻟﺳﻠطﺔ
و اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻲ ( اﻟﻣؤﻟف ) وھو اﻟﺷﺧص اﻟذي ) autore ( ،
ﯾﺻﻧﻊ ﺷﯾﺋﺎ ﺟدﯾدا .ﻗد ﯾﻛون ذﻟك ﻋﻣﻼ ﻓﻧﯾﺎ ،طرﯾﻘﺔ ﺟدﯾدة
ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم أو ﻗﯾم ﺟدﯾدة .ﺗﺗوﻗف ﺻﺣﺔ أي ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ
ھوﻻء اﻟذﯾن ﯾﻐذوﻧﮫ ﺑﺗﻠك اﻻﺑﺗﻛﺎرات ،ﻓﮭذه اﻷﻋﻣﺎل أو
اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﮭﺎ اﻷﻓراد ﺗﻣﻧﺣﮭم اﻟﻣﺻداﻗﯾﺔ واﻟﺳﻠطﺔ
ﻟﻌﻣل اﻟﻣزﯾد .اﺧﺗرع اﻟﺟﻧرال اﻟروﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌظﯾم ﺳﻛﯾﺑﯾو
أﻓرﯾﻛﺎﻧوس اﻻﻛﺑر ﻧﻣطﺎ ﺟدﯾدا ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻠﺣرب ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺗﮫ ﺿد
ھﺎﻧﯾﺑﺎل ،وﻛﺎن ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ھذا ﻣﺎ أﻋطﺎه اﻟﺳﻠطﺔ ﻟﻘﯾﺎدة
اﻟﺣﻣﻠﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫ ،ﺛم إطﻼق اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻻﺣﻘﺎ .ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
34
ﻟﻠروﻣﺎن ،إذا ﺗﺻرﻓت ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﻛﻣﺎ ﻟو أن ﻣﻧﺻﺑك ﯾﺧوﻟك
ﺻﻼﺣﯾﺎت ﻣﺣددة ﻓﺈﻧك ﺗﺧﺳر ﺳﻠطﺗك .ﺣﯾث ﻟم ﺗﻌد ﻣؤﻟﻔﺎ أو
ﻣﺷﺎرﻛﺎ وإﻧﻣﺎ ﻣﺟرد ﻣﺳﺗﮭﻠك ﺳﻠﺑﻲ ﻟﻠﻘوة.
ﻛﻘﺎﺋد ،ﻋﻠﯾك ان ﺗرى ﻧﻔﺳك ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ .ﻓﺄﻧت ﻣؤﻟف :ﺣﯾث
ﺗﻧﺷﺄ ﻧظﺎﻣﺎ ﺟدﯾدا أو ﺗﺗﺻرف ﺑﺄﺳﻠوب ﺟدﯾد ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟدراﻣﺎ
.ﻻ ﺗطﻣﺋن اﺑدا ﻟﻣﺟدك أو اﻧﺟﺎزاﺗك اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ،وﺑدﻻ ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻠﯾك
أن ﺗﻘوم ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣن ﺷﺄﻧﮭﺎ أن ﺗدﻓﻊ ﺟﻣﺎﻋﺗك ﻟﻸﻣﺎم
وﺗﺣﻘق ﻧﺗﺎﺋﺞ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ،ﻓﺎﻟﺳﺟل ﺑﺣد ذاﺗﮫ ﯾﺣﻛﻲ .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم
ﻣن اﺧﺗﻼف طﺑﯾﻌﺔ اﻷزﻣﻧﺔ ،ﯾﻛﻣن ﻟدى اﻟﻧﺎس ﺗوق ﺳري
ﻟﯾﻛوﻧوا ﻣﻧﻘﺎدﯾن ﺑواﺳطﺔ ﯾد ﺣﺎزﻣﺔ ،ﺷﺧص ﯾﻌرف اﻟﻰ أﯾن
ھم ذاھﺑون .ذﻟك أﻧﮫ ﻣن اﻟﻣؤﻟم اﻟﺷﻌور داﺋﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷﺗت
واﻟﺿﯾﺎع .ﺳﯾﻣﻧﺣك أﻓراد ﺟﻣﺎﻋﺗك اﻻﺣﺗرام واﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗطﻠﺑﮭﺎ اذا اﺳﺗﺣﻘﻘﺗﮭﺎ ﻛﻣؤﻟف وﻣﺑدع .ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ،إذا ﻓﻘد اﻟﻧﺎس
اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﻠطﺗك و رﻓﺿوھﺎ ،ﻓﻠﯾس ﻟدﯾك ﺣﻘﺎ ﻣن ﺗﻠوﻣﮫ إﻻ
ﻧﻔﺳك.
ﻗﺎﺋد ﻣﻣﯾز دون ﺟرأة ھو أﻣر ﻏﯾر وارد ،ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﺷﺧص أن
ﯾﻛون رﺟﻼ وھو ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ ﻟﯾس ﻛذﻟك .اﻟﺟريء ھو ﻣن
ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻟﻌب ھذا اﻟدور ،وﻟﮭذا اﻟﺳﺑب ﻧﺄﺧذ ﻓﻲ اﻻﻋﺗﺑﺎر ھذه
اﻟﺻﻔﺔ ﻛﺄول ﻣﺗطﻠب ﻣﺳﺑق ﻟﻠﻘﺎﺋد اﻟﻌﺳﻛري اﻟﻌظﯾم .و ﻛم ﯾﺗﺑﻘﻰ
ﻣن ھذه اﻟﺻﻔﺔ ﺑﺣﻠول اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﺻل ﻓﯾﮫ ﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﺑﻌد
35
أن ﯾﻛون اﻟﺗدرﯾب واﻟﺧﺑرة ﻗد أﺛر ﻓﯾﮭﺎ وﻋدﻟﮭﺎ ،ھو ﺳؤال آﺧر
.ﻛﻠﻣﺎ ﻋظم اﻣﺗداد ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ،ازداد ﻧطﺎق ﻋﺑﻘرﯾﺗﮫ.
ﻛﺎرل ﻓون ﻛﻼوﺳﻔﯾﺗز
-ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس–
ﻟﻠﺗواﺻل:
Miracle0085@live.com
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
اﻟﺘﺰم ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ )اﻹﺗﻘﺎن(
اﻟﺣﻣﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﯾرﯾدون اﻷﺷﯾﺎء ﺑﺳرﻋﺔ وﺳﮭوﻟﺔ :اﻟﻣﺎل ،
اﻟﻧﺟﺎح ،واﻟﺷﮭرة .اﻟﻣﻠل ھو ﻋدوھم وﺧوﻓﮭم اﻷﻛﺑر .وﻣﻊ
ذﻟك ،ﻓﻘد ﺗﻌودوا ﻋﻠﻰ اﻓﻼت اﻟﻔرص ﻣن ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ﺑذات
اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ.
ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻷﺧرى ،اﻧت ﺗرﯾد اﻟﺻﻣود ﻓﻲ وﺟﮫ ﻣﻧﺎﻓﺳﯾك ،
وﺗﺑﻧﻲ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺷﻲء ﯾﻣﻛﻧﮫ اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ اﻟﺗوﺳﻊ .ﻟﺗﻔﻌل ھذا ،
ﻋﻠﯾك ان ﺗﻧﺧرط ﻓﻲ ﺗﻠﻣذة ﻣﮭﻧﯾﺔ ،ﺑﺣﯾث ﺗﺗﻌﻠم ﻣﺑﻛرا ﻛﯾف
ﺗﺗﺣﻣل ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺗدرﯾب واﻟﻛدح ،ﻋﺎرﻓﺎ اﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﯾﺗﺣول
ﻛل ذﻟك اﻟوﻗت إﻟﻰ ﻣﺗﻌﺔ أﻋﻠﻰ ﻣن اﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﻣﮭﻧﺔ وﻟﻧﻔﺳك أﯾﺿﺎ
.ھدﻓك ھو ﺑﻠوغ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﮭﺎرة اﻷﻗﺻﻰ واﻟﺷﻌور اﻟﺗﻠﻘﺎﺋﻲ
ﺑﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻣﻠﮫ ﻻﺣﻘﺎ.
3
اﻟﻣﺎل اﻟﺑطﻲء
أﺗﻘن اﻵﻟﺔ ،واﺗﻘن اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ،ﺛم أﻧس ﻛل ھذه اﻟﻘذارة واﻋزف.
ﺗﺷﺎرﻟﻲ ﺑﺎرﻛر
ﺑﺳﺑب ﻧﺷﺄﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺎوث ﺳﺎﯾد ﻛوﯾﻧز ،اﻷﺷﺧﺎص اﻟوﺣﯾدون
اﻟذي ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻛﺎن ﻛرﺗس ﺟﺎﻛﺳون رؤﯾﺗﮭم ﯾﻣﺗﻠﻛون أﯾﺔ أﻣوال
و ﻗوة ھم ﻣﺣﺗﺎﻟﻲ اﻟﺷوارع ،ﻟذﻟك ﻓﻘد اﺧﺗﺎر ﻟﻧﻔﺳﮫ ھذا اﻟطرﯾق
ﻓﻲ ﻋﻣر اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرة ﻣﻊ أﺣﻼم ﻛﺑﯾرة ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل .إﻻ أﻧﮫ
ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ رأى أن ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺣﺗﺎل ﻟﯾﺳت ﻣﻐرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق
،ﻓﮭﻲ ﺗﺗﺄﻟف ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺑﮭﺎ ﻣن اﻟوﻗوف ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﺷﺎرع ﯾوﻣﺎ ﺑﻌد
آﺧر ﻟﺑﯾﻊ ذات اﻟﻣواد ﻟﻧﻔس اﻟﻣدﻣﻧﯾن .ھذا ﯾﻌﻧﻲ ﻗﺿﺎء ﺳﺎﻋﺎت
طوﯾﻠﺔ دون ﻋﻣل ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺑرد ﻗﺎرس أو ﺣر ﻻذع ،ﺑﺎﻧﺗظﺎر
ﻗدوم اﻟزﺑﺎﺋن .وﻓﻲ ھذه اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوال اﻟﺷﺎﻗﺔ ،ﻛﺎن ﻋﻘل
ﻛرﺗس ﯾﻔﻛر ﺑﺻورة ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﻗد ﯾﺟد ﻧﻔﺳﮫ راﻏﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎل
اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺳرﻋﺔ وﺳﮭوﻟﺔ ﻣﻊ ﻣﺗﻌﺔ أﻛﺛر .و ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻓرص
ﻟﮭذا اﻷﻣر ﻓﻲ اﻟﺟوار ،ﻋن طرﯾق اﻟﺗورط ﻓﻲ ارﺗﻛﺎب ﺟراﺋم
أو ﻣﺧططﺎت ﻣﺷﻛوك ﻓﯾﮭﺎ .ﺳﯾﺷﻌر ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﺑﺎﻟرﻏﺑﺔ
ﻓﻲ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ،وﻟﻛﻧﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﻠﺣظﺎت ﺳﯾذﻛر ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﻘﺻص
اﻟﺗﻲ ﻻ ﺣﺻر ﻟﮭﺎ ﻋن ﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﯾﻌرﻓﮭم ﻣﻣن ﺳﻘطوا ﻓﻲ وھم
اﻟﻣﺎل اﻟﺳرﯾﻊ اﻟﺳﮭل ،ﻛل اﻟﻣﻐﻔﻠﯾن اﻟذﯾن اﻧﺗﮭﻰ ﺑﮭم اﻟﻣﺻﯾر ﻻ
ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻣوﺗﻰ أو ﻣﺣطﻣﯾن.
4
ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺻدﯾﻘﮫ ( ﺗﻲ ﺳﻲ ) اﻟذي ﺗﻌب ﻣن اﻻﺣﺗﯾﺎل واﻧﺿم
إﻟﻰ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺗﻣﺿﻲ اﻟﺻﯾف ﻓﻲ ﻧﮭب ﻣﺣﻼت اﻟﺑﻘﺎﻟﺔ و ﻛذﻟك
ﺑﻧوك ﻣن ﺣﯾن ﻵﺧر .ﺣﯾث ﺟﻣﻊ ﻛﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﺎل ﻓﻲ ﺗﻠك
اﻷﺷﮭر اﻟﺛﻼﺛﺔ ،ﺛم ﺑددھﺎ طوال اﻟﺧرﯾف واﻟﺷﺗﺎء .ﻓﻲ اﻟﺻﯾف
اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﺎد إﻟﻰ ذﻟك ﻣﺟددا ,ﻟم ﯾﻛن اﻷﻣر ﻣﺗﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎل ﻓﻘط ﺑل
ﺑﺎﻟرﻋﺷﺔ اﻟﻣﺗﺄﺗﯾﺔ ﻣن ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻛل ھذا اﻟﺧطر .إﻻ أن ﺣظﮫ ﻗد
ﻧﻔذ ﻓﻲ ھذا اﻟﺻﯾف اﻟﺛﺎﻧﻲ ،وﻗﺗل ﻓﻲ ﺗﺑﺎدل ﻹطﻼق اﻟﻧﺎر ﻣﻊ
اﻟﺷرطﺔ.
وھﻧﺎك أﯾﺿﺎ زﻣﯾل ﻛرﺗس اﻟﺣﺎﻗد اﻷﻛﺑر ﻣﻧﮫ ﺑﺳﻧوات ﻗﻠﯾﻠﺔ ،
واﻟذي ﻛﺎن ﻗد ادﺧر ﺑﻌض اﻟﻣﺎل ﻣن اﺣﺗﯾﺎﻟﮫ و ﻟدﯾﮫ طﻣوﺣﺎت
ﻟﺷﻲء أﻛﺑر ﻣن ذﻟك ﺑﻛﺛﯾر .أﻗﺗﻧﻊ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺻﻧﻊ ﺛروة ﺳرﯾﻌﺔ
ﻋﺑر ﺷراء ﺟزء ﻣن اﻣﺗﯾﺎز ﺗﺟﺎري ﻛﺎن ﺟدﯾدا ﻋﻠﻰ اﻟﺟوار ،
وﻟﻛﻧﮫ ﺷﻌر اﻧﮫ ﻻ ﺑد أن ﯾﻛون ﻣﻣﺗﺎزا .أﻧﻔق ﻣﺎﻟﮫ ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ
ھذا اﻟﻣﺷروع ،إﻻ اﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﺟوﻻ ﺟدا ،ﺣﯾث ﻟم ﯾﻧﺗظر وﻗﺗﺎ
ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻟﺗﻌوﯾد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﺟدﯾدة ،واﻋﺗﻘد اﻟﺟﻣﯾﻊ أن ھذه
اﻟﺗﺟﺎرة ﻟﯾﺳت إﻻ واﺟﮭﺔ ﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓﻲ اﻟﻣﺧدرات .ﻟذا ﻓﻘد
ﺗﺟﻧﺑوه ،وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺑﺢ اﻟﻣﻛﺎن ﻣرﺗﻌﺎ ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﻟﯾن واﻟﻣدﻣﻧﯾن
.ﺛم ﻓﺷل ﻓﻲ ﻏﺿون ﺑﺿﻌﺔ أﺷﮭر وﻟم ﯾﺗﻌﺎف اﺑدا ﻣن ﺗﻠك
اﻟﺗﺟرﺑﺔ.
5
ھذا ھو ﺟوھر اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ :ﻟﺗﺻﺑﺢ ﻣﺣﺗﺎﻻ ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌود
ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﮭل ،واﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻣﺗدرﺟﺔ ﻟﻠﻌﻣل .وﻟﻛن ﻓﻲ
ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟوار ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﯾﺑدو اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل واﻋدا ،وﯾﺻﻌب ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺣﺗﺎﻟﯾن ﺗﺻور ﻗﯾﺎﻣﮭم ﺑﺎدﺧﺎر أﻣواﻟﮭم ﻟﯾوم اﺳود ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل
،ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾرﺟﺢ ﻓﯾﮫ أن ھذا اﻟﯾوم ﻟن ﯾﺄﺗﻲ .إﻻ أن
اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء أﺳرع ﺳﺗﺗﺳﻠل ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ دﻣﺎءھم ،وإذا
اﺳﺗﺳﻠﻣوا ﻟﮭﺎ ﺳﯾﺧﻠﻘوا داﺋرة ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻌوا اﻟﺧروج ﻣﻧﮭﺎ .إذا
ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻣﺎل اﻟﺳرﯾﻊ ﺳﯾﻛون ﻟﮭم
ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻣﺧدر ،ﺣﯾث ﺳﯾﺑﺗﮭﺟوا وﯾﻧﻔﻘوﻧﮫ ﻋﻠﻰ أﺷﯾﺎء ﺗﺛﯾر
إﻋﺟﺎب اﻟﻧﺎس .وﺑﻌد ﻧﻔﺎذ اﻟﻣﺎل ﺳﯾﻌودوا إﻟﻰ ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات
،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺳﺗﺑدو اﻵن ﺑطﯾﺋﺔ وﻣﻣﻠﺔ ﺟدا .وﻋﻠﯾﮫ ،ﺳﯾﺣﺎوﻟوا ﻣرة
أﺧرى ﻟﺗﺣﺻﯾل ﺷﻲء ﺳرﯾﻊ وﯾﻘﻌوا ﻓﻲ ﻓﺦ ﺟﺷﻌﮭم .ﺑﻣرور
اﻟﺳﻧﯾن ﺳﯾﻔﺷﻠوا ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ أي ﻧوع ﻣن اﻟﺻﺑر أو اﻻﻧﺿﺑﺎط ،إذ
ﯾﻌﺟزون ﻋن اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ھذه اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻣﺗﻐﯾرة اﻟﻌﻠو واﻟﮭﺑوط
ﻟﻔﺗرة طوﯾﻠﺔ .ﺛم وﻓﻲ ﻋﻣر اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن أو اﻟﺛﻼﺛﯾن ،
ﺳﯾﻛوﻧوا ﻗد اﺳﺗﮭﻠﻛوا أﻧﻔﺳﮭم دون أﯾﺔ ﻣﮭﺎرات أو ﻣﺎل اﻛﺗﺳﺑوه
ﻣن ﺳﻧوات ﻋﻣﻠﮭم ،وﯾﻐدو ﻣﺻﯾرھم ﺑﻌد ذﻟك ﻋﻣوﻣﺎ ﻏﯾر ﺳﺎر.
ﺑﮭدف ﻣﻘﺎوﻣﺔ ھذا اﻹﻏراء ،ﻗرر ﻛرﺗس أن ﯾرﻏم ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺳﯾر ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻣﻌﺎﻛس .ﺣﯾث ﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻛوظﯾﻔﺔ
،وﻛﺎن ﯾﺧرج إﻟﻰ زاوﯾﺔ اﻟﺷﺎرع ﻓﻲ ذات اﻟﺳﺎﻋﺔ ﯾوﻣﯾﺎ وﯾﻌﻣل
ﻣﻧذ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر إﻟﻰ اﻟﻠﯾل .ﺗﻌود ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺳرﻋﺔ
اﻟﺑطﯾﺋﺔ .ﺧﻼل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ ﻣن اﻟﻌﻣل ،أﺧذ ﯾﻔﻛر
ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ وﯾﺿﻊ ﺧططﺎ ﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺳﯾﻧﺟزه ﺳﻧﺔ ﺗﻠو ﺳﻧﺔ
اﻧﺗﮭﺎءا ﺑﺎﻟﮭروب ﻣن اﺣﺗﯾﺎل اﻟﺷوارع ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف ،إذ
6
ﺳﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺛم اﻟﺗﺟﺎرة .وﻣن أﺟل اﺗﺧﺎذ اﻟﺧطوة
اﻷوﻟﻰ ،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾدﺧر ﻣﺎﻟﮫ وﻗد ﺳﺎﻋدﺗﮫ ﻓﻛرة اﻟﮭدف ھذا ﻋﻠﻰ
ﺗﺣﻣل اﻟﺿﺟر اﻟﯾوﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ .ﻛﻣﺎ اﺑﺗﻛر اﻧﻣﺎطﺎ ﺟدﯾدة
ﻟﻼﺣﺗﯾﺎل أﺛﻧﺎء ﺗﻠك اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟﺑطﯾﺋﺔ ،ﺑﻐرض اﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر
ﻟذاﺗﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﻣل.
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ،ﻓﻘد ﻣﺎرس اﻟﻣﻼﻛﻣﺔ ﻟﺿﺑط ﻋﻘﻠﮫ وﺟﺳده.
ﻛﺎن ﺳﯾﺋﺎ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ وﻟﻛﻧﮫ ﻋﻧﯾدا أﯾﺿﺎ ،وأﺧذ ﯾﺗدرب ﯾوﻣﺎ ﺑﻌد
ﯾوم إﻟﻰ أن أﺻﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﻼﻛﻣﺎ ﻣﺣﺗرﻓﺎ .ھذا ﻣﺎ ﻋﻠﻣﮫ
درﺳﺎ ﻻ ﯾﻘدر ﺑﺛﻣن ،اذ ﯾﻣﻛﻧﮫ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾد ﻣن ﺧﻼل
اﻟﻣﺛﺎﺑرة اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻌﻧف أو اﻹﻛراه ،ﻓﺎﻟﺗطور ﺧطوة
ﺑﺧطوة ھو اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻟﻠﻧﺟﺎح ﻓﻲ أي ﺷﻲء .وﻓﻲ ﻋﻣر
اﻟﻌﺷرﯾن ﺗﺣول إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ،وﻛل ھذا وﻓﻘﺎ ﻟﺧطﺗﮫ
اﻷﺻﻠﯾﺔ.
ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1999و ﺑﻌد ﺑﺿﻊ ﺳﻧوات ﻣن ﺗدرﯾﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﯾد ( ﺟﺎم
ﻣﺎﺳﺗر ﺟﺎي ) ،وﻗﻊ ﻛرﺗس ( أﺻﺑﺢ ﯾﻌرف اﻵن ب 50ﺳﻧت
(اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻣﻊ ﺗﺳﺟﯾﻼت ﻛوﻟوﻣﺑﯾﺎ .ﺑدا اﻷﻣر وﻛﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﺣﻠﻣﺎ ﻗد
ﺗﺣﻘق ،وﻟﻛن ﻋﻧد ﻧظره إﻟﻰ ﻣﻐﻧﻲ اﻟراب اﻵﺧرﯾن ﻣن ﺣوﻟﮫ
اﻟذﯾن أﻣﺿوا وﻗﺗﺎ أطول ﻗﻠﯾﻼ ﻣﻊ ھذه اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ،رأى
ﺑﺄن اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮫ ازدادت .ﻛﺎن اﻻﺗﺟﺎه ﻛﻣﺎ رآه ﻛرﺗس
ھو اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟطﺎﻗﺗك وﺷﮭرﺗك ،ﺣﯾث ﯾﺷﻌر ﻣﻐﻧﻲ
اﻟراب ﺑﺄﻧﮭم وﺻﻠوا ﻟﻠﻘﻣﺔ ،وﺑﺷﻛل ﻻ واع ﻟن ﯾﻌﻣﻠوا ﺑﺟدﯾﺔ
وﺳﯾﻣﺿوا وﻗﺗﺎ أﻗل ﻓﻲ ﺗﻌﻠم ﻣﮭﻧﺗﮭم .ﺗﺻﻌد اﻟدﻓﻘﺔ اﻟﻣﻔﺎﺟﺋﺔ
7
ﻟﻠﻣﺎل إﻟﻰ رؤوﺳﮭم ،ﻣﺗﺻورﯾن إﻧﮭم ﯾﻣﺗﻠﻛون اﻟﻠﻣﺳﺔ اﻟذھﺑﯾﺔ
وﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﮭم اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﮭﺎ .ﻛﻣﺎ أن ﻧﺟﺎح واﺣد ﻷﻏﻧﯾﺔ أو أﻟﺑوم
ﺳﯾزﯾد اﻷﻣر ﺳوءا .إن ﻋدم ﺑﻧﺎء ﺷﻲء ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗدرﯾﺞ ﺳواء ﻛﺎن
ﻣﮭﻧﺔ أو ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ﺳﯾﺟﻌﻠﮫ ﯾﻧﮭﺎر ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﺧﻼل ﺳﻧوات ﻗﻠﯾﻠﺔ ،
ﺣﯾث ﺳﯾﺣﺗل ﻣﻐﻧو اﻟراب اﻷﺻﻐر ﺳﻧﺎ أو اﻷﻛﺛر ﺣرﺻﺎ
أﻣﺎﻛﻧﮭم وﺳﺗﺻﺑﺢ ﺣﯾﺎة اﻟﺳﺎﺑﻘون ﻛﻠﮭﺎ أﺷد ﺑؤﺳﺎ ﺑﺳﺑب ﺗذوﻗﮭم
ﺑﻌض اﻟﻣﺟد ﻟﻣرة واﺣدة.
ﻛﺎن اﻟﺣل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻛرﺗس ﺑﺳﯾطﺎ :ھذا ھو ﻋﺎﻟم ﺟدﯾد ﻗد دﺧﻠﮫ
،ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺄﺧذ وﻗﺗﮫ وﯾﺗﻌﻠﻣﮫ ﺟﯾدا .ﻓﻲ ﺧﺿم اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺳرﯾﻌﺔ
ﻟﻠﮭﯾب ھوب ﺳﯾﻘوم ھو ﺑﺈﺑطﺎء وﺗﯾرة ﻛل ﺷﻲء ،ﻛﻣﺎ ﺗﺟﻧب
اﻻﺣﺗﻔﺎل واﺣﺗﻔظ ﺑﮫ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻏﺎﻟﺑﺎ .ﻗرر أن ﯾﻌﺎﻣل ﺗﺳﺟﯾﻼت
ﻛوﻟوﻣﺑﯾﺎ ﻛﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﻓﮭﻲ ﻓرﺻﺗﮫ اﻟوﺣﯾدة ﻟﺗﻌﻠﯾم ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم
اﻷﻋﻣﺎل .ﻛﺎن ﯾﺳﺟل أﻏﺎﻧﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل وﯾﻣﺿﻲ اﻟﯾوم ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻓﻲ
ﻣﻛﺎﺗب ﻛوﻟوﻣﺑﯾﺎ ،ﻣﺗﺣدﺛﺎ إﻟﻰ اﻻﺷﺧﺎص ﻓﻲ ﻛل ﻗﺳم .وﺗﻌﻠم
أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﺣول اﻟﺗﺳوﯾق واﻟﺗوزﯾﻊ واﻟﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻠﺗﺟﺎرة
،إذ درس ﺟﻣﯾﻊ ﺟواﻧب ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻹﻧﺗﺎج وﻣﺎ ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ
اﻻﻏﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ و ﺗدرب ﻋﻠﻰ ﻣوﺳﯾﻘﺎه ﻣرارا وﺗﻛرارا .ﻋﻧدﻣﺎ
أرﺳﻠﺗﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ھو واﻟﻌﺷرات ﻣن ﻣﻐﻧﻲ اﻟراب إﻟﻰ
ﻗﺳم اﻟﻣوﻧﺗﺎج ﻓﻲ ﺷﻣﺎل ﻧﯾوﯾورك ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻻﻏﺎﻧﻲ ،ﻋﺎد ﺑﺳﺗﺔ
وﺛﻼﺛﯾن ﻟﺣﻧﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ اﺳﺗطﺎع اﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﺑﺎﻗﯾن ﺑﺎﻟﻛﺎد ﺟﻣﻊ ﺧﻣﺳﺔ أو
ﺳﺗﺔ.
8
ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻏﺗﯾﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم ، 2000ﻗﺎﻣت ﺗﺳﺟﯾﻼت
ﻛوﻟوﻣﺑﯾﺎ ﺑﺎﺳﺗﺑﻌﺎده ﻣن ﻋﻼﻣﺗﮭﺎ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ،إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟك
اﻟوﻗت ﻗد ﺗﺟﺎوز ﺣﺎﺟﺗﮫ إﻟﻰ ﺧﺑرﺗﮭﺎ .ﺣﯾث راﻛم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﺧﺑرات و اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧﮫ ﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ
ﺑﺄﻟﺑوﻣﮫ اﻟﻣﻧوع ،ﺻﺎﻧﻌﺎ اﻷﻏﻧﯾﺎت ﺑﺳرﻋﺔ ﺟﻧوﻧﯾﺔ وﻣﺳوﻗﺎ
ﻣوﺳﯾﻘﺎه ﺑذﻛﺎء ﻛﺄي ﺧﺑﯾر ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل .ﺗطور ﺧطوة ﺑﺧطوة
إﻟﻰ أن ﺟذﺑت اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻧﺗﺑﺎه اﯾﻣﻧﯾم اﻟذي ﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﮫ ﻟﯾﺿﻣﮫ إﻟﻰ
.ﻋﻼﻣﺗﮫ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻧﺗرﺳﻛوب ﻓﻲ ﻋﺎم 2003
وﺟد ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻌد ﻋدة ﺳﻧوات ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺷرﻛﺎت ،واﻛﺗﺷف ﺳرﯾﻌﺎ
اﻧﮫ ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻛﺛﯾرا ﻋن اﻟﺷوارع .اﻟﻌدﯾد ﻣن رﺟﺎل اﻷﻋﻣﺎل
واﻟﻣﻧﻔذﯾن اﻟذﯾن اﻟﺗﻘﺎھم ﻋﻠﻰ ذات اﻟﻣﺳﺗوى ﻣن ﻗﻠﺔ اﻟﺻﺑر.
ﻓﮭم ﯾﻔﻛرون ﻟﻣدى ﺑﺿﻌﺔ أﺷﮭر أو أﺳﺎﺑﯾﻊ ﻓﻘط ،وﻋﻼﻗﺗﮭم
ﺑﺎﻟﻣﺎل ﻋﺎطﻔﯾﺔ :ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻹﺑراز أھﻣﯾﺗﮭم وﺗﻐذﯾﺔ ﻛﺑرﯾﺎءھم.
ﺣﯾث ﯾﺄﺗوﻧﮫ ﺑﻣﺧططﺎت ﺗﺑدو ﺟذاﺑﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر ﻟﻛﻧﮭﺎ
ﻻ ﺗؤدي إﻟﻰ أي وﺟﮭﺔ ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق ،ﻓﮭم ﻏﯾر ﻣﺗﻧﺎﻏﻣﯾن ﻣﻊ
اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺗﺧطﯾط ﻻﺳﺗﺛﻣﺎرھﺎ ﻓﻲ
اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ،ﻷن ھذا ﺳﯾﺳﺗﻐرق اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺟﮭد واﻟوﻗت.
ھذه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺗﺟﺎرة ﺟﺎءت ﻟﮫ ﺑﺻﻔﻘﺎت ﻣﺿﻣوﻧﺔ
ﻣن ﻛل اﻟﺟواﻧب ﻟﯾﻛﺳب ﺑﻌض اﻟﻣﻼﯾﯾن اﻟﺳرﯾﻌﺔ ،ﻣﺗﺻورﯾن
ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺛل ﺑﻘﯾﺔ ﻣﻐﻧﻲ اﻟراب اﻟذﯾن ﯾﺗﺷﺑﺛون ﺑﻣﺛل ھذه اﻟﻔرص.
إﻻ أن اﻟﺻﻔﻘﺎت اﻟﻣﺿﻣوﻧﺔ ﻟن ﺗﺳﺎﻋده ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﺷﻲء ﺛﺎﺑت أو
ﺣﻘﯾﻘﻲ ،ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﻌدو أن ﺗﻛون ﻣﺎﻻ وھﻣﯾﺎ .ﻟذﻟك ﻓﻘد رﻓض
9
ﻋروﺿﮭم واﺧﺗﺎر أن ﯾﺑدأ ﺑﺗﺟﺎرﺗﮫ وﻓﻘﺎ ﻟﺷروطﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،
ﺑﺣﯾث ﯾﺑﻧﻰ ﻛل ﻋﻣل ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻣل اﻵﺧر ﻛﺎﻟﺧﯾوط ﻓﻲ
اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ .ﻛﺎن اﻟﮭدف ھذه اﻟﻣرة ﺑﺳﯾطﺎ :ﺗﺄﺳﯾس إﻣﺑراطورﯾﺔ
ﺗدوم طوﯾﻼ ،وﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ،ﺳﯾﺑﻠﻐﮫ ﻣن ﺧﻼل إﺻراره
اﻟﻣﺳﺗﻣر.
10
اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺟريء:
ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﻠل .ھذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮫ ﻻ
ﯾﻣﻛﻧﮭم اﻻﺳﺗﻣرار ﻋﻠﻰ ﺷﻲء واﺣد إﻟﻰ أن ﯾﺗﻘﻧوه ،ﺛم ﯾﺗﺳﺎءﻟون
ﻟﻣﺎذا ھم ﻏﯾر ﺳﻌداء.
50ﺳﻧت
ﻛﺎﻧت اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﻏﻠب اﺳﻼﻓﻧﺎ اﻟﺑداﺋﯾﯾن ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺻراع
ﻣﺳﺗﻣر ،ﺣﯾث ﺗﺳﺗﻠزم ﻋﻣﻼ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮫ ﻣن أﺟل ﺗوﻓﯾر اﻟﻣﺄﻛل
واﻟﻣﻠﺑس .إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك أي وﻗت ﻣن اﻟﻔراغ ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺧﺻص
ﻋﻣوﻣﺎ ﻟﻠطﻘوس اﻟﺗﻌﺑدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﮭذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺷﺎﻗﺔ.
وﺑﻣرور آﻻف اﻟﺳﻧوات ﻣن اﻟﺣﺿﺎرة ،أﺻﺑﺣت اﻟﺣﯾﺎة
ﺑﺎﻟﺗدرﯾﺞ أﻛﺛر ﺳﮭوﻟﺔ ﻟﻠﻛﺛﯾرﯾن وﻣﻌﮭﺎ أﺗﻰ اﻟﻣزﯾد ﻓﺎﻟﻣزﯾد ﻣن
وﻗت اﻟﻔراغ .ﻟﯾﺳت ھﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟﻠﺣظﺎت إﻟﻰ
اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﻘول أو اﻟﻘﻠق ﺑﺷﺄن اﻷﻋداء أو اﻟﻣوارد ،ﻓﮭﻲ
ﻣﺟرد ﻓﺳﺣﺔ ﻣن اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻟﻣﻠؤھﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ أو ﺑﺄﺧرى .وﻓﺟﺄة
وﻟدت ﻋﺎطﻔﺔ ﺟدﯾدة ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ،وھﻲ اﻟﻣﻠل.
ﯾﻛون اﻟﻌﻘل أﺛﻧﺎء اﻟﻌﻣل أو اﻟﺗﻌﺑد ﻣﻣﻠوءا ﺑﻣﮭﻣﺎت ﻣﺗﻌددة
ﻹﻧﺟﺎزھﺎ ،وﻟﻛن ﻋﻧد وﺟود اﻟﻔرد ﺑﻣﻔرده ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ،ﻓﺈن
وﻗت اﻟﻔراغ ھذا ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠذھن أن ﯾﺗﺟول أﯾﻧﻣﺎ ﺷﺎء .وھو
ﯾﻧﺟذب ازاء ھذه اﻟﺣرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﻣﻘﻠﻘﺔ ﺑﺷﺄن
11
اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل واﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ واﻻﺧطﺎر .ھذا اﻟوﻗت اﻟﻔﺎرغ
ﯾﻌﻛس ﺑﺻوت ﺧﺎﻓت اﻟﻔراغ اﻻﺑدي ﻟﻠﻣوت ﻧﻔﺳﮫ .ﻟذﻟك ﻓﺈن
ھذه اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ ھﺎﺟﻣت أﺳﻼﻓﻧﺎ ،وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ ﻛرﻏﺑﺔ
ﺗطﺎردﻧﺎ إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا ﻟﻠﮭروب ﻣن اﻟﻣﻠل ﺑﺄي ﺛﻣن ﻣن أﺟل
أﺑﻌﺎد اﻧﻔﺳﻧﺎ ﻋن اﻟﻘﻠق.
ﺗﺷﻣل اﻟوﺳﺎﺋل اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻺﻟﮭﺎء ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﺟﻣﯾﻊ اﻧواع اﻟﺗرﻓﯾﮫ
،واﻟﻣﺧدرات ،و اﻟﻛﺣول واﻷﻧﺷطﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ .إﻻ أن ﻟﺗﻠك
اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت أﺛر ﺳرﯾﻊ اﻟزوال ﻛﺎﻟﻣﺧدرات ،ﺣﯾث ﻧﻌﺷق اﻷﺷﯾﺎء
اﻟﺟدﯾدة واﻟﺳرﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧرﺟﻧﺎ ﻣن أﻧﻔﺳﻧﺎ وﺗﺑﻌدﻧﺎ ﻋن اﻟوﻗﺎﺋﻊ
اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎة وﺗﺳﻠل اﻟﻣﻠل .ﺣﺿﺎرة روﻣﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻧﮭﺎرت
ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﺗﺣت ﺿﻐط ھذه اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟﺟدﯾدة ،إذ أﺻﺑﺢ
اﻗﺗﺻﺎدھﺎ ﻣﻘﯾدا ﺑﺎﺑﺗﻛﺎر اﻷﻧواع اﻟﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ ﻣن اﻟﻛﻣﺎﻟﯾﺎت
واﻟﺗرﻓﯾﮫ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧزﻓت أرواح ﻣواطﻧﯾﮭﺎ ،وﻟم ﯾﺗﺑق إﻻ اﻟﻘﻠﯾل
ﻣﻣن ﻟدﯾﮫ اﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑﻣﺗﻌﺗﮭم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد أو
ﻟﻠﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
ھذا ھو اﻟﻧﻣط اﻟذي ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻣﻠل ﻟﻠﻛﺎﺋن اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻣﻧذ ذﻟك اﻟﺣﯾن
:ﻧﻧظر ﻟﻣﺎ ھو ﺧﺎرج اﻧﻔﺳﻧﺎ ﻣن أﺟل اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت وﻧﻐدو ﻣﻌﺗﻣدﯾن
ﻋﻠﯾﮭﺎ .ﺗﺗﻣﺗﻊ ھذه اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت ﺑﺳرﻋﺔ ذات وﺗﯾرة أﻛﺑر ﻣن اﻟوﻗت
اﻟذي ﻧﻣﺿﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ،ﻓﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺧﺗﺑر اﻟﻌﻣل ﻛﺷﻲء ﻣﻣل ،
ﺑطﻲء و ﻣﺗﻛرر .ﻛﻣﺎ أن أي ﺷﻲء اﺧر ﯾﺷﻛل ﺗﺣدﯾﺎ أو ﯾﺗطﻠب
ﺟﮭدا ،ﯾﻧظر إﻟﯾﮫ ﺑذات اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﮭو ﻟﯾس ﻣﻣﺗﻌﺎ وﻻ ﺳرﯾﻌﺎ.
إذا ﻣﺿﯾﻧﺎ ﻓﻲ ھذا اﻻﺗﺟﺎه ﺑﻌﯾدا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ،ﺳﻧﺟد أن
12
اﻛﺗﺳﺎب اﻟﺻﺑر ﻟﺗﺣﻣل اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد اﻟﻼزم ﻹﺗﻘﺎن أي ﻧوع ﻣن
اﻟﺣرف ،ﯾﺻﺑﺢ ﺻﻌﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺗزاﯾد .و ﯾﺻﻌب ﻛذﻟك
إﻣﺿﺎء اﻟوﻗت وﺣﯾدا ،وﺗﻧﻘﺳم اﻟﺣﯾﺎة ﺑﯾن ﻣﺎ ھو ﺿروري) وﻗت اﻟﻌﻣل ) و ﻣﺎ ھو ﻣﻣﺗﻊ ( اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت
واﻟﺗﺳﻠﯾﺔ ) .ﻓﻲ
اﻟﻣﺎﺿﻲ ،ﻛﺎﻧت اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺷدﯾدة ﻣن اﻟﻣﻠل ﺗﺻﯾب ﻏﺎﻟﺑﺎ أوﻟﺋك
اﻟذﯾن ﻓﻲ اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ،أﻣﺎ اﻵن ﻓﮭو ﺷﻲء ﯾﻌﺎﻧﻲ
ﻣﻧﮫ ﻣﻌظﻣﻧﺎ.
وﻣﻊ ذﻟك ،ﻓﮭﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ أﺧرى ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﻠل و وﻗت اﻟﻔراغ
،ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺷﺧص اﻟﺟريء اﻟراﻏب ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ
ﺟدا ﻋن اﻹﺣﺑﺎط واﻟﮭروب .إذ ﯾﻛون ﻛﺎﻵﺗﻲ :ﻟدﯾك ھدف ﻛﺑﯾر
ﺗﺗﻣﻧﻰ إﻧﺟﺎزه ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك ،ﺷﻲء ﺗﺷﻌر اﻧﮫ ﻣﻘدر ﻟك اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ.
إذا ﺑﻠﻐت ھذا اﻟﮭدف ،ﺳﯾﺟﻠب ﻟك ﻣﺳﺗوى ﻣن اﻹﺷﺑﺎع أﻋﻣق
ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟرﻋﺷﺎت اﻟزاﺋﻠﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ.
ﻟﺗﻔﻌل ھذا ﯾﺟب أن ﺗﺗﻌﻠم ﺣرﻓﺔ ﻣﺎ ،ﺗﻌﻠم ذاﺗك وﺗطور اﻟﻣﮭﺎرات
اﻟﻣﻼءﻣﺔ ،ﺣﯾث ﺗﺗﺿﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗطورا
طﺑﯾﻌﯾﺎ ﻣن اﻻﺗﻘﺎن .ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم اﻟﺧطوات اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ
واﻹﺟراءات اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗوﯾﮭﺎ ،و ﺗﺗﻘدم إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻷﻋﻠﻰ
ﻓﺎﻷﻋﻠﻰ ﻣن اﻹﺣﺗراف .اﻻﻣر اﻟذي ﯾﺗطﻠب اﻻﻧﺿﺑﺎط ،
اﻟﻣﺛﺎﺑرة ،اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﻣﺗﻛررة ،و اﻟﺑطء
واﻟﻘﻠق اﻟﻣﺗﺄﺗﻲ ﻣن ﺗﺣد ﻛﮭذا.
ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺳﺎر ،ﺳﯾﺣدث ﺷﯾﺋﯾن :اﻷول :إن اﻣﺗﻼﻛك ﻟﮭدف أﻛﺑر ﺳﯾﺟﻌل ﻋﻘﻠك
ﺧﺎرج ﻧطﺎق اﻟوﻗت
13
وﯾﺳﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد واﻟﻛدح .واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻧﮫ ﻛﻠﻣﺎ
أﺻﺑﺣت أﻓﺿل ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﮭﻣﺔ أو اﻟﻣﮭﻧﺔ ،ﺳﯾﻛون اﻷﻣر ﻣﻣﺗﻌﺎ
ﺑﺷﻛل ﻣﺗزاﯾد .ﺣﯾث ﺗرى ﺗطورك ،وﺗطﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت
واﻻﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻼﺣظﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل وﯾﺻﺑﺢ ﻋﻘﻠك ﻣﻧﻐﻣﺳﺎ
ﻓﻲ اﺗﻘﺎﻧﮭﺎ أﻛﺛر .ﻓﻲ ﺧﺿم ھذا اﻻﻧﻐﻣﺎس ﺳﺗﻧﺳﻰ ﻣﺷﺎﻛﻠك ،
ﻣﺧﺎوﻓك ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل وأﻟﻌﺎب اﻟﻧﺎس اﻟﻣﻘرﻓﺔ .وﻟﻛن ﺑﺧﻼف
اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت اﻵﺗﯾﺔ ﻣن ﻣﺻﺎدر ﺧﺎرﺟﯾﺔ ،ﻓﮭذه ﺗﻧﺑﺛق ﻣن اﻟداﺧل.
اﻧت ﺗطور ﻣﮭﺎرة ﻟﻣدى اﻟﺣﯾﺎة ،ﻧوع ﻣن اﻻﻧﺿﺑﺎط اﻟذھﻧﻲ
اﻟذي ﺳﯾﺷﻛل ﻗﺎﻋدة ﻟﻘوﺗك.
ﻟﺗﻔﻌل ذﻟك ،ﻋﻠﯾك أن ﺗﺧﺗﺎر ﻣﮭﻧﺔ أو ﺣرﻓﺔ ﺗﺷﻌرك ﺑﺎﻟﺑﮭﺟﺔ
ﺑﺷﻛل ﻋﻣﯾق ،ﺑﺣﯾث ﻻ ﺗﺿﻊ ﻓﺎﺻﻼ ﺑﯾن اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺗﻌﺔ .ﯾﺟب
أن ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺗﻌﺗك ﻣن إﺗﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم ذاﺗﮭﺎ واﻻﻧﻐﻣﺎس اﻟﻌﻘﻠﻲ
اﻟذي ﺗﺗطﻠﺑﮫ.
ﻛﺎﻧت ﻣﻌظم اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟوار ذات ﻣردود
ﻣﻧﺧﻔض وﻧوع ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺗواﺿﻊ اﻟذي ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ ﻣﮭﺎرات
ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ .ﺣﺗﻰ اﻻﺣﺗﯾﺎل ھو ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻋﻣل ﻣﺿﺟر وﻻ ﯾﻌﺗﺑر
طرﯾﻘﺎ ذو ﻣﺳﺗﻘﺑل .ازاء ھذا اﻟواﻗﻊ ،ﯾﺗﺟﮫ اﻟﻧﺎس إﻟﻰ أﺣد
طرﯾﻘﯾن ،أﻣﺎ أن ﯾﺗطﻠﻌوا ﻟﻠﮭروب ﻣن ھذا اﻟوﺿﻊ ﻣن ﺧﻼل
اﻟﻣﺧدرات ،اﻟﻛﺣول ،أﻧﺷطﺔ اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت ،و ﻛل ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﮫ أن
ﯾوﻓر اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﻔورﯾﺔ .أو ﻗد ﯾﺳﺗطﯾﻌوا اﻟﺧروج ﻣن ھذه اﻟداﺋرة
ﻋن طرﯾق ﺗطوﯾر ﻋﻣل ﻣﻛﺛف ،ﻣﻧﺿﺑط و ذو ﻣﺻداﻗﯾﺔ.
اﻟﻧوع اﻟذي ﯾﺳﯾر ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟدﯾﮫ ﺟوع ﻋﻣﯾق ﻟﻠﻘوة وﺣس
14
اﻻﺳﺗﻌﺟﺎل .ان اﻟﻘﻔز ﻋﻠﻰ اﻋﻘﺎﺑﮭم ﻓﻲ ﻛل اﻟﺣﺎﻻت ﯾﺷﻛل
اﺣﺗﻣﺎﻻ ﻟﺣﯾﺎة ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟوﺿﯾﻌﺔ أو اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت اﻟﺧطرة ،ﻟذا
ﻓﮭم ﯾﻌﻠﻣون أﻧﻔﺳﮭم اﻟﺻﺑر واﻟﺗدرب ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﺎ .إذ إﻧﮭم
ﺗﻌﻠﻣوا ﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻣن ﺧﻼل أﻋﻣﺎﻟﮭم أو ﻣن اﻻﺣﺗﯾﺎل ،أن
ﯾﺗﺣﻣﻠوا اﻟوﻗت اﻟطوﯾل اﻟﻣﻣل واﻟﻼزم ﻹﺗﻘﺎن ﻋﻣل ﻣﺎ .ﻓﮭم ﻻ
ﯾﻌﺎﻗرون اﻟﺧﻣر أو ﯾﺑﺣﺛون ﻋن اﻟﮭروب ﻣن ھذا اﻟواﻗﻊ ،ﺑل
ﯾروﻧﮫ ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻧﺣو اﻟﺣرﯾﺔ.
أوﻟﺋك ﻣﻧﺎ اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻧﺷﺄوا ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟﺑﯾﺋﺔ ،ﻻ ﯾﺷﻌرون ﺑﮭذه
اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ ﺑﯾن اﻻﻧﺿﺑﺎط واﻟﻘوة .ﻓﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﻣﻠﺔ ﺟدا
،وﻗد ﺗﻘودﻧﺎ ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺷﻲء ﺟﯾد ﻓﻌﻼ أو ھذا ﻣﺎ ﻧﻌﺗﻘده .ﻛﻣﺎ
ﻧﻣﯾﻧﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﻌض اﻻﻧﺿﺑﺎط ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ أو اﻟﻌﻣل وھو
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﻛﺎف .إﻻ أﻧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﺧدع أﻧﻔﺳﻧﺎ ،ﻓﺄﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﻓﻲ
ﻣﻌظم اﻷﺣﯾﺎن ھﻲ ﺷﻲء ﻧﺗﺣﻣﻠﮫ ،ﺣﯾث ﻧﻌﯾش ﻣن أﺟل أوﻗﺎﺗﻧﺎ
ﺧﺎرج اﻟﻌﻣل وﻧﺣﻠم ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل .ﻓﻧﺣن ﻟﺳﻧﺎ ﻣرﺗﺑطﯾن ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط
اﻟﯾوﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﺑﻛﺎﻣل ﻗواﻧﺎ اﻟذھﻧﯾﺔ ،ﻷﻧﮫ ﻟﯾس ﻣﻣﺗﻌﺎ ﻛﺎﻟﺣﯾﺎة
ﺧﺎرﺟﮫ .و ﻧﺑدي ﺗﺣﻣﻼ أﻗل ﻓﺄﻗل ﻟﻠﺣظﺎت اﻟﻣﻠل واﻷﻧﺷطﺔ
اﻟﻣﺗﻛررة .إذا ﺣدث أن ﺧﺳرﻧﺎ وظﺎﺋﻔﻧﺎ أو رﻏﺑﻧﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء آﺧر
،ﻧواﺟﮫ ﻓﺟﺄة ﺣﻘﯾﻘﺔ أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻣﺗﻠك اﻟﺻﺑر اﻟﻼزم ﻟﺻﻧﻊ اﻟﺗﻐﯾﯾر
اﻟﻣﻼﺋم .ﻗﺑل أن ﯾﻔوت اﻷوان ،ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﯾﻘظ وﻧدرك أن
اﻟﻘوة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ واﻟﻧﺟﺎح ﯾﺗﺣﻘﻘﺎن ﻣن ﺧﻼل إﺗﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم ،
واﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﻗﺎﻋدة ﻣن اﻟﺻﺑر اﻟذي ﯾﺟب أن ﻧﻘوﯾﮫ
ﺑﺎﺳﺗﻣرار.
15
ﺗﻣﺎرس اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ
ﺻﺑرا أﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﻌظﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭﻣﺎت اﻟﻣﻣﻠﺔ واﻟﻣﺗﻛررة ،ﻣﻣﺎ
ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮭم اﻹﺑداع ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻﺗﮭم وإﺗﻘﺎن ﻣﮭﻧﮭم .ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌض ذﻟك
ﻣن رؤﯾﺗﮭم ﻣﺑﻛرا اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﻠﻣوﺳﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺻراﻣﺔ
واﻟﺻﺑر ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة .ﻓﻲ ھذا اﻟﺳﯾﺎق ،ﺗوﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻗﺻﺔ إﺳﺣﺎق
ﻧﯾوﺗن ﺑﺷﻛل ﺧﺎص ھذا اﻷﻣر .ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﻋﺎم 1665ﻛﺎن طﺎﻟﺑﺎ
ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻣﺑردج ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﻋﻣره وﻋﻠﻰ وﺷك
أداء اﻣﺗﺣﺎﻧﺎﺗﮫ ﻟﯾﻛون ﻋﺎﻟم رﯾﺎﺿﯾﺎت ،ﺣﯾﻧﮭﺎ ﺗﻔﺷﻰ اﻟطﺎﻋون
ﻓﺟﺄة ﻓﻲ ﻟﻧدن .ﻛﺎﻧت اﻟوﻓﯾﺎت ﻣروﻋﺔ وﺗﺗﺿﺎﻋف ﯾوﻣﯾﺎ ،و
ھرب اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺳﻛﺎن ﻟﻧدن إﻟﻰ اﻟرﯾف ﺣﯾث ﻧﺷروا اﻟوﺑﺎء
ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق أطول وأوﺳﻊ .ﺑﺣﻠول اﻟﺻﯾف ،أﺟﺑرت ﻛﻣﺑردج
ﻋﻠﻰ اﻹﻏﻼق واﻧﺗﺷر طﻼﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ﻣن أﺟل ﺳﻼﻣﺗﮭم.
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭؤﻻء اﻟطﻼب ،ﻻ ﺷﻲء ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون أﺳوأ ﻣن ذﻟك
.إذ ارﻏﻣوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﻗرى ﻣﺗﻔرﻗﺔ و اﺧﺗﺑﺎر اﻟﺧوف
اﻟﺷدﯾد واﻟﻌزﻟﺔ طوال اﻟﻌﺷرﯾن ﺷﮭرا اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ .وﺑﺎﺷﺗداد
اﻟطﺎﻋون ﻓﻲ أﻧﺣﺎء اﻧﺟﻠﺗرا ،ﻟم ﯾﻌد ﻟدى ﻋﻘوﻟﮭم اﻟﻧﺷطﺔ ﺷﻲء
ﻟﺗﺗﻌﻠﻣﮫ واﻟﻌدﯾد ﻣﻧﮭم ﻛﺎدوا ﯾﺻﺎﺑون ﺑﺎﻟﺟﻧون ﺑﺳﺑب اﻟﻣﻠل .أﻣﺎ
ﻧﯾوﺗن ﻓﻘد أظﮭرت ﻟﮫ أﺷﮭر اﻟطﺎﻋون ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﺷﯾﺋﺎ
ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ ﻛﻠﯾﺎ .ﺣﯾث ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻧزل واﻟدﺗﮫ ﻓﻲ ووﻟﺳﺛورب
ﻟﯾﻧﻛوﻟﻧﺷﺎﯾر .ﻛﺎن ﻗد اﻧﺷﻐل ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺑردج ﺑﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﻛﻼت
اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗزﻋﺟﮫ ھو ﻓﻘط ،ﺑل ﻛذﻟك أﺳﺎﺗذﺗﮫ .ﻟﮭذا
اﻟﺳﻠب ﺣﻣل ﻣﻌﮫ ﻋددا ﻛﺑﯾرا ﻣن ﻛﺗب اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌﮭﺎ
16
،وﻗرر أن ﯾدرﺳﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل اﻟدﻗﯾق .أﺧذ ﯾراﺟﻊ ذات
اﻟﻣﺷﻛﻼت ﯾوﻣﺎ ﺑﻌد آﺧر ،ﻣﺎﻟﺋﺎ دﻓﺎﺗر اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﺑﺣﺳﺎﺑﺎت ﻻ
ﺣﺻر ﻟﮭﺎ.
ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﺳﻣﺎء ﺻﺎﻓﯾﺔ ،ﻛﺎن ﯾﺗﺟول ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج وﯾواﺻل
ھذه اﻟﺗﺄﻣﻼت أﺛﻧﺎء ﺟﻠوﺳﮫ ﻓﻲ ﺑﺳﺎﺗﯾن اﻟﺗﻔﺎح اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧزل
.أﺧذ ﯾﻧظر إﻟﻰ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻐﺻن ،ﺣﺟﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﮫ ﻛﺎن
ﻣﺳﺎوﯾﺎ ﻟﻠﻘﻣر ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ ،وﺗﺄﻣل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻹﺛﻧﯾن ،اﻟﺷﻲء
اﻟذي ﯾﺣﻣل اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟرة و ﯾﺣﻣل اﻵﺧر ﻓﻲ ﻣدار
اﻷرض ،ﻣﻣﺎ ﻗﺎده إﻟﻰ أﻓﻛﺎر ﺑﺷﺄن اﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ .ﺣدق ﻓﻲ اﻟﺷﻣس
وﺗﺄﺛﯾرھﺎ اﻟﺑﺻري ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﺣوﻟﮫ ،وﺑدا ﯾﻘوم ﺑﺗﺟﺎرﺑﮫ
اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﻛﺔ وﻋﻠﻰ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺿوء ذاﺗﮫ .ﻋﻧدﺋذ
ﺗدﻓق ﻋﻘﻠﮫ ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺎ ﺑﻣﺷﻛﻼت ﻋﻠم اﻟﮭﻧدﺳﺔ وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ
واﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﺎ.
ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣق اﻛﺛر ﻓﻲ ھذه اﻟدراﺳﺎت ،اﺳﺗطﺎع رؤﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت
ﺑﺷﻛل أوﺿﺢ وﺗﻛوﻧت ﻟدﯾﮫ اﻧطﺑﺎﻋﺎت ﻣﻔﺎﺟﺋﺔ .ﻗﺎم ﺑﺣل
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﻠو اﻷﺧرى ،وﻛﺎن ﺣﻣﺎﺳﮫ و داﻓﻌﯾﺗﮫ ﯾﺗﺳﺎرﻋﺎن ﻋﻧد
ادراﻛﮫ ﻟﻠﻘوى اﻟﺗﻲ ﯾطﻠﻘﮭﺎ ﺑداﺧﻠﮫ .ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻵﺧرﯾن ﻋﺎﺟزﯾن
ﺑﺳﺑب اﻟﺧوف واﻟﻣﻠل ،أﻣﺿﻰ ھو اﻟﻌﺷرﯾن ﺷﮭرا ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ دون
ﻓﻛرة ﻋن اﻟطﺎﻋون أو ﻗﻠق ﺑﺷﺄن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل .ﻛﻣﺎ وﺿﻊ ﻓﻲ ھذا
اﻟوﻗت اﯾﺿﺎ اﺳﺎس اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ،اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﺎ واﻟﺑﺻرﯾﺎت
.ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻔﺗرة اﻟﻣذﻛورة ،ھﻲ اﻷﻛﺛر ﻏزارة وﺗرﻛﯾزا ﻣن
اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ .ﯾﻣﺗﻠك إﺳﺣﺎق ﻧﯾوﺗن ﺑﺎﻟطﺑﻊ
17
ﻋﻘﻼ ﻓرﯾدا ،وﻟﻛن ﻟم ﯾﺷك أﺣد ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺑردج ﻣن ﻗﺑل ﺑوﺟود
ھذه اﻟﻘوى اﻟذھﻧﯾﺔ ﻋﻧده .ﻟﻘد اﺳﺗﻐرق ھذه اﻟﻣدة ﻣن اﻟﻌزﻟﺔ
اﻻﺟﺑﺎرﯾﺔ واﻟﻌﻣل اﻟﻣﺗﻛرر ﻣن أﺟل ﺗﺣوﯾل ﻧﻔﺳﮫ إﻟﻰ ﻋﺑﻘري.
ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻧظر إﻟﻰ أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺑرزوا ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،ﻧﻣﯾل إﻟﻰ
اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ إﻧﺟﺎزاﺗﮭم ،ﺣﯾث ﯾﺳﮭل ﻟﻧﺎ ﻣن ھذه اﻟزاوﯾﺔ أن
ﻧﻛون ﻣﺑﮭورﯾن وﻧرى أن ﻧﺟﺎﺣﮭم ﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﻋﺑﻘرﯾﺔ أو رﺑﻣﺎ
ﺑﻌض اﻟﻌواﻣل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ .أﻧﮭم ﻣوھوﺑﯾن ،وﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ
ﺑﻠوغ ﻣﺳﺗواھم أو ھذا ﻣﺎ ﻧﻌﺗﻘده .وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺧﺗﺎر ﺗﺟﺎھل اﻟﻔﺗرات
اﻟﺻﻌﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭم ،ﻋﻧدﻣﺎ ﺧﺿﻊ ﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم ﻟﻔﺗرة ﺗدرﯾب
ﻗﺎﺳﯾﺔ و ﻣﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻﺗﮭم .ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭم ﯾﺳﺗﻣرون ھو اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ
اﻛﺗﺷﻔوھﺎ ﺳرﯾﻌﺎ ﻣن ﺧﻼل إﺗﻘﺎن ﺧطوات ﻣﻌﯾﻧﺔ .ﻛﻣﺎ ﺗرد إﻟﻰ
اذھﺎﻧﮭم اﻧطﺑﺎﻋﺎت ﻣﻔﺎﺟﺋﺔ ﺗﺑدو ﻛﺎﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ،إﻻ اﻧﮭﺎ
ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺟزء ﻣن أي ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠم ﻣﻛﺛﻔﺔ.
إذا اﻗﺗﺻرﻧﺎ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ذﻟك اﻟﺟزء ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮭم و اﻟﻣﻌﺎﻛس
ﻟﻸﺳطورة اﻟﺗﻲ ﯾﻛوﻧوا ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ ،ﺳﻧدرك اﻧﮫ ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻧﺎ
ﻧﺣن أﯾﺿﺎ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺑﻌض أو ﻛل ﺗﻠك اﻟﻘوة ﺑواﺳطﺔ
اﻻﻧﻐﻣﺎس اﻟﺑطﻲء ﻓﻲ أي ﺣﻘل ﻟﻠدراﺳﺔ .ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﻧﺎس اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﻠل اﻟذي ﯾﺳﺗﺗﺑﻊ ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،ﻓﮭم ﯾﺧﺷون
اﻟﺑدء ﺑﮭذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣﺿﻧﯾﺔ ﻣﻔﺿﻠﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﻠﮭﯾﺎﺗﮭم ،أﺣﻼﻣﮭم
،و اوھﺎﻣﮭم ،ﻏﯾر واﻋﯾن ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣوﺟودة ھﻧﺎك
ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن اﺧﺗﺎروا إﺗﻘﺎن أﻧﻔﺳﮭم وﻣﮭﻧﮭم.
18
ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟرأة:
ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺷﺎﻛل اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻋدم ﻣﻌرﻓﺗﮫ ﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺟﻠوس
وﺣﯾدا ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ.
ﺑﻠﯾز ﺑﺎﺳﻛﺎل
ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠم اﻷطﻔﺎل اﻟﻠﻐﺔ ،ﻧﺧﺿﻊ ﻛﻠﻧﺎ ﻟذات اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﺣﯾث
ﻧﺧﺗﺑر ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻗدرا ﻣن اﻹﺣﺑﺎط ،ﻓﻠدﯾﻧﺎ رﻏﺑﺎت وﺣﺎﺟﺎت
ﻧﺗﻣﻧﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮭﺎ وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻔﺗﻘر ﻟﻠﻛﻠﻣﺎت .ﺛم ﻧﻠﺗﻘط اﻟﻌﺑﺎرات
وﻧﺗﺷرب أﻧﻣﺎط اﻟﻛﻼم ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ،و أﺧﯾرا ﻧﺟﻣﻊ اﻟﻣﻔردات ﻛﻠﻣﺔ
ﺑﻛﻠﻣﺔ .ﺑﻌض ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣﻣل ،إﻻ أﻧﻧﺎ ﻧﻛون ﻣدﻓوﻋﯾن اﻟﯾﮭﺎ
ﺑﺳﺑب ﻓﺿوﻟﻧﺎ اﻟﺷدﯾد وﺟوﻋﻧﺎ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ .ﻓﻲ ﻧﻘطﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،
ﻧﻛﺗﺳب ﻣﺳﺗوى ﻣن اﻟطﻼﻗﺔ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺑﻣوﺟﺑﮫ اﻟﺗواﺻل أﺳرع ﻣﻣﺎ
ﻧﻌﺗﻘد .و ﺑﻌد ذﻟك ﻻ ﻧﻌود ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺎت ﺗﺧرج ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺎ
،وﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﻧﺷﻌر ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺎﻹﻟﮭﺎم ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺗدﻓق ﻣﻧﺎ ﺑطرق
ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ .إن ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻟﻐﺗﻧﺎ أو
أﺧرى اﺟﻧﺑﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗطور طﺑﯾﻌﻲ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻔﺎدﯾﮭﺎ ،
ﻓﻠﯾﺳت ھﻧﺎك طرق ﻣﺧﺗﺻرة.
19
ﯾﺿﻊ ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻣطﺎ ﻟﺟﻣﯾﻊ أﻧﺷطﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،ﺳواء اﻟذھﻧﯾﺔ
اﻟﻣﺣﺿﺔ أو اﻟﻣﺎدﯾﺔ .ﻟﻧﺗﻘن آﻟﺔ ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ أو ﻟﻌﺑﺔ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺑدأ ﺑﺄدﻧﻰ
ﻣﺳﺗوى ﻟﻠﻣﮭﺎرة ،ﺣﯾث ﺗﺑدو اﻟﻠﻌﺑﺔ ﻣﻣﻠﺔ ﻻﺿطرارﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﻠم
اﻟﻘواﻋد واﻟﻠﻌب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺑﺳﯾط .وﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ ،ﻓﺈﻧﻧﺎ
ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط ﻋﻧد رؤﯾﺗﻧﺎ اﻵﺧرﯾن ﯾﻠﻌﺑون ﺟﯾدا وﻧﺗﺧﯾل ﻛﯾف
ﯾﺑدو ھذا اﻟﺷﻌور ،وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻣﺣﺑوﺳون ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣن
اﻟﺗدرﯾب واﻟﺗﻛرار اﻟﻣﻣل .ﻓﻲ ھذه اﻟﻧﻘطﺔ إﻣﺎ أن ﻧﺳﺗﺳﻠم
ﻹﺣﺑﺎطﻧﺎ وﻧوﻗف اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،أو ﻧﺗﻘدم ﻣطﻠﻘﯾن اﻟﻘوى اﻟﻣﺗوارﯾﺔ
ﺑﺎﻟﻘرب ﻣﻧﺎ .ﺛم ﺗرﺗﻔﻊ ﻗدراﺗﻧﺎ ﺑﺑطء وﯾﻧﺧﻔض اﻹﺣﺑﺎط ،وﻻ
ﻧﻛون ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻛﺛﯾرا :إذ ﻧﻔﺎﺟﺎ ﺑطﻼﻗﺗﻧﺎ واﻟرواﺑط اﻟﺗﻲ
اﻧﺗﺎﺑﺗﻧﺎ ﻓﻲ وﻣﺿﺔ ﺳرﯾﻌﺔ.
ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﺻل ﻓﯾﮫ ﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻻﺗﻘﺎن ،ﺳﻧﺟد
ﺑﺄﻧﮫ ھﻧﺎك ﻣراﺣﻼ وﺗﺣدﯾﺎت أﻋﻠﻰ .إذا ﻛﻧﺎ ﻣﻧﺿﺑطﯾن
وﺻﺑورﯾن ﻓﺈﻧﻧﺎ ﺳﻧﺗﻘدم ،وﺗﻧﺗظرﻧﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣرﺣﻠﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﺗﻌﺔ
وﺗﺑﺻر ﻟم ﻧﻛن ﺣﺗﻰ ﻧﺗوﻗﻌﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﺑدأﻧﺎ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ
ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺑﻌد اﻟذي ﻧرﻏﺑﮫ ،ﻓﻔﻲ أي ﻧﺷﺎط ﺑﺷري ھﻧﺎك داﺋﻣﺎ
ﻣﺳﺗوى أﻋﻠﻰ ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻻرﺗﻘﺎء إﻟﯾﮫ.
ﻛﺎن ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌﻠم ھذا ﺟزءا رﺋﯾﺳﯾﺎ ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻵﻻف
اﻟﺳﻧﯾن ،و ھو ﻣﺗﺿﻣن ﻓﻲ ﻣﻔﮭوم إﺗﻘﺎن اﯾﺔ ﻣﮭﻧﺔ .ﺗﺗوﻗف ﺣﯾﺎة
اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﻌدات ﻛﺑﻧﺎء اﻟﺳﻔن وﻏﯾرھﺎ ،
وﻟﺻﻧﺎﻋﺗﮭم ﺟﯾدا ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾﺗﻌﻠم اﻟﺣرﻓﺔ ،ﻣﻣﺿﯾﺎ
ﺳﻧوات ﻓﻲ ﺗدرﯾب ﻣﮭﻧﻲ ﯾﺗﻘدم ﺧطوة ﺑﺧطوة .وﻣﻊ ﻗدوم
20
اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ واﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﺗوزﯾﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق
واﺳﻊ ،ﺗم ﺗطﺑﯾق ھذا اﻻﻧﺿﺑﺎط واﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم ،ﺑﮭدف
ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻣﻌرﻓﺔ رﺳﻣﯾﺎ .إن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾظﮭرون أﻧﻔﺳﮭم
ﻛﻣﺗﻌﻠﻣﯾن دون ﻗﺿﺎء ﺳﻧوات ﻓﻲ ﻣراﻛﻣﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،ﯾﺑدون
ﻛدﺟﺎﻟﯾن و ﻣﺷﻌوذﯾن وﺟدﯾرﯾن ﺑﺎﻻزدراء.
وﻣﻊ ذﻟك ،ﻓﻘد وﺻﻠﻧﺎ اﻟﯾوم إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﺧطرة ﯾﺗﻌرض ﻓﯾﮭﺎ
ﻋﻧﺻر اﻟﺣﻛﻣﺔ ھذا ﻟﻠﻧﺳﯾﺎن .ﯾرﺟﻊ اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ھذا اﻷﻣر إﻟﻰ
اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣدﻣر ﻟﻠﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ .إذ ﻧدرك ﻛﻠﻧﺎ ﻣﻧﺎﻓﻌﮭﺎ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ واﻟﻘوة
اﻟﺗﻲ اﻣدﺗﻧﺎ ﺑﮭﺎ ،إﻻ أن ھذه اﻟﺳرﻋﺔ واﻟﺳﮭوﻟﺔ اﻟﺷدﯾدة ﻓﻲ
اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧرﯾد ﺗﺿﻣﻧت ﻧوﻋﺎ ﺟدﯾدا ﻣن اﻟﺗﻔﻛﯾر .ﻧﺣن
ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻋﺟوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔطرة ،وﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ داﺋﻣﺎ أن ﻧرﻏب ﺷﯾﺋﺎ
دون أن ﺗﻛون ﻟدﯾﻧﺎ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻛﺗﺳﺎﺑﮫ .وﻗد أﺑرزت اﻟﺳرﻋﺔ
اﻟﻣﺗزاﯾدة ﻟﻠﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ ھذا اﻟﺟﺎﻧب اﻟطﻔوﻟﻲ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎﺗﻧﺎ ،
ﺑﺣﯾث ﯾﺑدو اﻟﺗراﻛم اﻟﺑطﻲء ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻣﻼ ﺑﺷﻛل ﻏﯾر ﺿروري
،إذ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﺗﻌﻠم ﻣﻣﺗﻌﺎ ،ﺳرﯾﻌﺎ وﺳﮭﻼ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﻋﺑر
اﻻﻧﺗرﻧت إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻗوﯾﺔ ،و اﻟﺗﻧﻘل اﻟﺳرﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ
ﻣن ﻣوﺿوع ﻟﻠذي ﯾﻠﯾﮫ .ﻛﻣﺎ أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧﻘدر ﺳﻌﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ أﻛﺛر
ﻣن ﻋﻣﻘﮭﺎ ،أي أﻧﻧﺎ ﻧﻔﺿل اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﻘل ھﻧﺎ وھﻧﺎك ﺑدﻻ
ﻣن اﻟﺣﻔر ﻋﻣﯾﻘﺎ إﻟﻰ ﻣﺻدر ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﺎ وإﯾﺟﺎد ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺧﺗﻼف
اﻷﺷﯾﺎء.
21
ﻟﻘد ﻓﻘدﻧﺎ ﺣس اﻟﺗطور اﻟطﺑﯾﻌﻲ .وﻓﻲ ﻣﺛل ھذا اﻟﺟو ﯾﻧﺑت
اﻟﻣﺷﻌوذون ﻛﺎﻷﻋﺷﺎب اﻟﺿﺎرة ،ﻋﺎرﺿﯾن اﻷﺳطورة اﻟﻘدﯾﻣﺔ
ﺑﺷﺄن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺳرﯾﻊ :اﻟطرﯾق اﻟﺳرﯾﻊ ﻧﺣو اﻟﺳﻠطﺔ ،اﻟﺟﻣﺎل
،واﻟﻧﺟﺎح ،ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻛﺗب ،أﻗراص ﻣدﻣﺟﺔ ،وأﺳرار ﻗدﯾﻣﺔ
ﺗﻣت إﻋﺎدﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة .و ﯾﺟدون اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﻣﻘﻰ ﻛﺿﺣﺎﯾﺎ
ﻟﮭم.
ﻻ ﯾﻌد اﻟﻧﻣط اﻟﺟدﯾد ﻣن اﻟﺗﻌﻠم واﻟﺗﻔﻛﯾر ﺗطورا طﺑﯾﻌﯾﺎ ،ﺑل
ﯾﺧﻠق ظﺎھرة ﯾﻣﻛن ﺗﺳﻣﯾﺗﮭﺎ ب( اﻟداﺋرة اﻟﻘﺻﯾرة ) .ﯾﺗطﻠب
ﺑﻠوغ ﻧﮭﺎﯾﺔ أي ﺷﻲء و إﺗﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم وﻗﺗﺎ ،وﺗرﻛﯾزا ،و
طﺎﻗﺔ .ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻧﺎس ﻣﺷﺗﺗﯾن ﺟدا ﺗﻧﺗﻘل ﻋﻘوﻟﮭم ﻣن ﺷﻲء
ﻵﺧر ﺑﺎﺳﺗﻣرار ،وﯾﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﺻﻌب ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺷﻛل ﻣﺗزاﯾد
اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺷﻲء واﺣد ﻟﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ أو اﻟﺑﻘﺎء
وﺣﯾدﯾن ﻷﺷﮭر أو ﺳﻧوات .ﯾﻣﯾل اﻟﻌﻘل ﺗﺣت ھذا اﻟﺗﺄﺛﯾر إﻟﻰ
اﻟداﺋرة اﻟﻘﺻﯾرة ،ﻓﮭو ﻟن ﯾﻛون ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ اﻟطرﯾق
ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﻣﺎ .ﺣﯾث ﺳﯾرﻏب ﻓﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ ﺷﻲء
آﺧر ﯾﺑدو أﻛﺛر ﺟﺎذﺑﯾﺔ .ﺗﺻﺑﺢ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻷﺷﯾﺎء ﺻﻌﺑﺔ ﻋﻧدﻣﺎ
ﯾﻛون اﻟﺗرﻛﯾز ﻣﻔﻘودا ،اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻔﺳر اﻟﻛم اﻟﻣﺗزاﯾد ﻣن
اﻟﻣﻧﺗﺟﺎت اﻟردﯾﺋﺔ واﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ﺑدرﺟﺔ أﻗل ﻓﺄﻗل ﻣن اﻻﻧﺗﺑﺎه
ﻟﻠﺗﻔﺎﺻﯾل.
اﻓﮭم ھذا :إن اﻟﺳر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ واﻟﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﻘوة ﻓﻲ ھذا
اﻟﻌﺎﻟم ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ﻗﺑول اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻣؤﻟﻣﺔ ﺑﺄن اﻟﺗﻌﻠم ﯾﺗطﻠب ﺗطورا
طﺑﯾﻌﯾﺎ ،اﻟذي ﯾﺳﺗوﺟب ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟﺻﺑر واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل
22
اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺿﻧﻲ .ﻻ ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺷﻲء ﺟﻧﺳﻲ أو اﻏواءي ﻗد
ﯾﺣدث ﻣن أول وھﻠﺔ ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء واﻗﻌﻲ
وﺟوھري ،ﺣﻛﻣﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻧﻘﺿﮭﺎ .اﻟﻣﻔﺗﺎح ھو ﻣﻘدار
رﻏﺑﺗك ،إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﻘوة واﻹﺗﻘﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﺳﺗﺗﺷرب ھذه
اﻟﻔﻛرة ﺑﻌﻣق و ﺗطﺑﻌﮭﺎ ﻓﻲ ذھﻧك ،ﻓﻠﯾﺳت ھﻧﺎك طرق ﻣﺧﺗﺻرة
.و ﻟن ﺗﺛق ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺄي ﺷﻲء ﺳرﯾﻊ وﺳﮭل ،و ﺳﺗﻛون ﻗﺎدرا
ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﺷﮭور اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﻠل واﻟﻌﻣل اﻟﻣﻛرر ﻷن ﻟدﯾك
ھدﻓﺎ أﻋﻠﻰ .ھذا ﻣﺎ ﺳﯾﺣول ﺑﯾﻧك وﺑﯾن اﻟطرق اﻟﻣﺧﺗﺻرة أو
ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺷﯾﺎء دون إﺗﻘﺎن أي ﻣﻧﮭﺎ .ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ،
ﻓﺈن ﻣﺎ ﺗﻘوم ﺑﮫ ﺣﻘﺎ ھو ﺗﺣﻘﯾق اﻻﺗﻘﺎن ﻟﻧﻔﺳك ،ﻟﻘﻠﺔ ﺻﺑرك ،
ﺧوﻓك ﻣن اﻟﻣﻠل و وﻗت اﻟﻔراغ ،وﺣﺎﺟﺗك اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻟﻠﺗﺳﻠﯾﺔ
واﻟﻣﺗﻌﺔ.
ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ھﻲ ﺧﻣس اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ارﺗﺑﺎط ﻣﻼءم
ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗطور اﻟطﺑﯾﻌﻲ:
1 -ﺗﻌﻠم ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ واﻟﺧطﺄ :ﻧﻈﺮا ﻟﻘﯿﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼﻛﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ ﻣﺮاھﻘﺘﻪ
،ﻛﺎن ﻟﺪى
ﺟﺎك ﺟوﻧﺳون اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺳﺗطﯾﻊ ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ أن ﯾﻛون
ﻣﻼﻛﻣﺎ ﻋظﯾﻣﺎ .إﻻ أﻧﮫ اﺳود وﻓﻘﯾر ﺟدا ﻟدرﺟﺔ ﻋدم ﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ
ﺗﺣﻣل ﺗﻛﺎﻟﯾف ﻣدرب .ﻟﮭذا اﻟﺳﺑب ،ﺑدأ ﻓﻲ ﻋﺎم 1896ﻓﻲ
ﻋﻣر اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷر ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗطور ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻣﻣﯾزة .ﻛﺎن ﯾﺑﺣث أي
23
ﻣﻼﻛﻣﺔ ﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ﯾﻣﻛﻧﮫ دﺧوﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻠﺑﺔ ،ﻣﻊ أي ﻧوع ﻣن
اﻟﺧﺻوم .ﻋﺎﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻣن ﺑﻌض اﻟﺿرب اﻟﻔظﯾﻊ ﻣن
ﻣﻼﻛﻣﯾن اﺳﺗﺧدﻣوه ﻛﻣﺎدة ﻟﻠﺿرب ،وﻟﻛن ﺑﻣﺎ أن ذﻟك ﻛﺎن
طرﯾﻘﮫ اﻟوﺣﯾد ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم ،ﻓﻘد ﺗﻣﻛن ﺳرﯾﻌﺎ ﻣن أن ﯾﺻﺑﺢ ﻣراوﻏﺎ
ﺑﻘدر اﻹﻣﻛﺎن ﻣن أﺟل إطﺎﻟﺔ أﻣد اﻟﻣﻼﻛﻣﺎت ﺑﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮫ اﻟﺗﻌﻠم.
ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ،ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻼﻛﻣﺎت ﺗﺳﺗﻣر أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻟﻌﺷرﯾن ﺟوﻟﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ،وھدف ﺟوﻧﺳون داﺋﻣﺎ ھو اﺳﺗدراﺟﮭم إﻟﻰ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ
.وأﺛﻧﺎء ذﻟك ﻛﺎن ﯾدرس ﺧﺻوﻣﮫ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ،ﻻﺣظ ﻛﯾف أن ﺑﻌض
اﻟﻧوﻋﯾﺎت ﺗﺗﺣول إﻟﻰ أﻧﻣﺎط أﻛﺛر ھدوءا ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾزﯾد آﺧرون ﻓﻲ
ﺗوﺟﯾﮫ ﻟﻛﻣﺎﺗﮭم .ﻛﻣﺎ ﺻﻧﻔﮭم ﺑﺣﺳب ﻧظرات أﻋﯾﻧﮭم وﻟﻐﺔ
ﺟﺳدھم ،وﺗﻌﻠم ﻛﯾف ﯾﺳﺗدرج اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭم إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ھﯾﺎج
ﻟﯾﺳﺗطﯾﻊ دراﺳﺔ ردود أﻓﻌﺎﻟﮭم ،وﯾرﻛن إﻟﻰ اﻟﺟﻣود ﻣﻊ اﻟﺑﻌض
اﻵﺧر ﺑﻧﻣط ﺳﺎﻛن ﻟﯾرى أﺛر ھذا أﯾﺿﺎ.
ﻛﺎن ﻣﻧﮭﺞ ﺟوﻧﺳون ﻣؤﻟﻣﺎ إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ،ﻓﮭو ﯾﻌﻧﻲ ﺧوض ﺧﻣﺳﺔ
ﻋﺷر إﻟﻰ ﻋﺷرﯾن ﻣﺑﺎراة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ،وﻋﺎﻧﻰ ﻣن ﻋدد ﻻ ﯾﺣﺻﻰ
ﻣن اﻟﺿرﺑﺎت .وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻧﺗﺻﺎره ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم ﺧﺻوﻣﮫ
،إﻻ أﻧﮫ ﻓﺿل أن ﯾﻛون ﻣراوﻏﺎ وﯾﺗﻌﻠم اﻟﺣرﻓﺔ ،ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ
اﻻﺳﺗﻣﺎع اﻟﻰ ﺳﺧرﯾﺔ ﻻ ﺣد ﻟﮭﺎ ﻣن ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎھﯾر اﻟﺑﯾض
ﺑﺄﻧﮫ ﺟﺑﺎن .إﻻ أﻧﮫ وﺗدرﯾﺟﯾﺎ ،ﺑدأ اﻷﻣر ﯾﻌطﻲ ﻧﺗﺎﺋﺟﺎ ﺟﯾدة.
ﺣﯾث واﺟﮫ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺧﺻوم اﻟذﯾن أﺻﺑﺢ ﻣﺎھرا ﻓﻲ إدراك
ﻧﻣطﮭم اﻟﺧﺎص ﻣﻧذ ﻟﺣظﺔ ﺑدأ اﻟﺟوﻟﺔ ،ﻛﺎن ﺑﻣﻘدوره أن ﯾﺳﺗﺷﻌر
ﻣواطن ﺿﻌﻔﮭم واﻟوﻗت اﻟذي ﯾﺗﺣرك ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻟﺗوﺟﯾﮫ
24
اﻟﺿرﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﯾﺔ .ﻟﻘد ﻛﯾف ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻘﻠﯾﺎ و ﺟﺳﻣﯾﺎ ﻣﻊ وﺗﯾرة
اﻟﻣﺑﺎرﯾﺎت اﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ،واﻛﺗﺳب ﺣدﺳﺎ ﺑﻣﺳﺎﺣﺔ ﺣﻠﺑﺔ
اﻟﻣﻼﻛﻣﺔ ذاﺗﮭﺎ وﻛﯾﻔﯾﺔ ﻣﻧﺎورة واﺳﺗﻧﻔﺎذ ﺧﺻﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣدار
اﻟﻌﺷرﯾن ﺟوﻟﺔ .اﻋﺗرف اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺧﺻوﻣﮫ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﺑدا
ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻗراءة أذھﺎﻧﮭم ،إذ ﻛﺎن داﺋﻣﺎ ﻣﺗﻘدﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺧطوة
.ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﮫ ھذا اﻟﻣﺳﺎر ،ﺣول ﺟوﻧﺳون ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻏﺿون ﺑﺿﻊ
ﺳﻧوات اﻟﻰ ﺑطل اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻠوزن اﻟﺛﻘﯾل وأﻋظم ﻣﻼﻛم ﻓﻲ ﻋﺻره.
إن ﻣﻌظم ﻣﻔﮭوﻣﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻌﻠﯾم ھو ﺗﺷرب اﻷﻓﻛﺎر ﻣن اﻟﻛﺗب ،
وﻓﻌل ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ ﻟﻧﺎ اﻵﺧرون ﻟﻧﻔﻌﻠﮫ أو رﺑﻣﺎ أداء ﺑﻌض اﻟﺗﻣﺎرﯾن
اﻟﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻣراﻗﺑﺔ .وﻟﻛن ذﻟك ﯾﻌد ﻣﻔﮭوﻣﺎ ﻧﺎﻗﺻﺎ وﺟﺑﺎﻧﺎ ﻟﻠﺗﻌﻠم
،وﻣﻧﻘطﻌﺎ ﻋن اﻟﺧﺑرة اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﻓﻧﺣن ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻧﻌﻣل اﻷﺷﯾﺎء
وﻻ ﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑﺑﺳﺎطﺔ ﺑﺗﺻورھﺎ ،وﻹﺗﻘﺎن اﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻋﻠﯾك أن
ﺗﺗﻌﻠم ﺑواﺳطﺔ اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ واﻟﺧطﺄ .ﻓﺄﻧت ﺗﺟرب ،وﺗﺗﻠﻘﻰ ﺑﻌﺿﺎ
ﻣن اﻟﺿرﺑﺎت اﻟﻣؤﻟﻣﺔ ،ﺗرى ﻣﺎ ﯾﻌﻣل وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻣل ﻓﻲ اﻟوﻗت
اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ،وﺗﻌرض ﻧﻔﺳك وﻋﻣﻠك ﻟﻠﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻟذﻟك ﻓﺎن
اﺧطﺎؤك ﺗﻧطﺑﻊ ﻓﻲ ﺟﮭﺎزك اﻟﻌﺻﺑﻲ وﻟن ﺗرﻏب ﺑﺗﻛرارھﺎ ،
وﯾﺗﻘﯾد ﻧﺟﺎﺣك ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣك أﻛﺛر .وﻋﻠﯾﮫ ،
ﺳﺗﺣﺗرم اﻟﺗطور اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﺑﺻورة ﻋﻣﯾﻘﺔ ،ﻷﻧك ﺗرى وﺗﺷﻌر
ﺑﮭذا اﻟﺗطور اﻟذي ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺻﻧﻌﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗدرﯾب واﻟﻌﻣل
اﻟﻣﺳﺗﻣر .إذا ﻣﺿﯾت ﻓﻲ اﻷﻣر ﺑﻌﯾدا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ،ﺳﺗﻛﺗﺳب
ﺣﺎﺳﺔ طرف اﻻﺻﺑﻊ ﺣول ﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻌﻣﻠﮫ ،ﻷن
ﻣﻌرﻓﺗك اﺻﺑﺣت ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺷﻲء ﻣﺎدي داﺧﻠﻲ .و ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻣﺗﻊ
ﺑﮭذا اﻟﺣدس ھو أﻗﺻﻰ ﻧﻘطﺔ ﻟﻺﺗﻘﺎن.
25
2 -أﺗﻘن ﺷﯾﺋﺎ ﺑﺳﯾطﺎ :ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﺣﺴﺎس ﻋﺎم ﺑﺎﻧﻌﺪام اﻟﺜﻘﺔ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻘﻦ
ﺑﺎﻟﻔﻌل أي ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة .وﺑﺷﻛل ﻏﯾر واع ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻟﺿﻌف
وﻻ ﻧﻣﺿﻲ ﺑﻌﯾدا ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻣﺔ ،وﻗﺑل أن ﻧﺑدأ ﺑﺎي ﺷﻲء ﻧﺳﺗﺷﻌر
ﺑﺄﻧﻧﺎ ﺳﻧﻔﺷل .اﻟطرﯾﻘﺔ اﻷﻓﺿل ﻟﺗﺧطﻲ ذﻟك ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ھﻲ ﻣواﺟﮭﺔ
ھذا اﻟﺿﻌف وﺟﮭﺎ ﻟوﺟﮫ وﺑﻧﺎء ﻧوع ﻣن اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ .ﯾﺟب أن
ﯾﺗم ھذا أوﻻ ﺑﺗﺟرﺑﺔ ﺷﻲء ﺑﺳﯾط وأﺳﺎﺳﻲ ،ﻣن أﺟل اﺧﺗﺑﺎر
أﻧﻔﺳﻧﺎ ﺣول اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﻟﻧﺎ اﻛﺗﺳﺎﺑﮭﺎ.
ﻛﺎن دﯾﻣوﺳﺗﯾس واﺣدا ﻣن أﻋظم اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ
اﻟﻘدﯾﻣﺔ ،و ﻣن ﺧﻼل اﺗﺑﺎﻋﮫ ھذا اﻟﻣﺳﺎر ،ﻗرر أن ﯾﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ
ﺧوﻓﮫ اﻟﺷدﯾد ﻣن اﻟﺗﺣدث أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﮫ ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎ
وﻋﺻﺑﯾﺎ ،ﯾﺗﻛﻠم ﺑﺻوت ﻣﺗﻠﻌﺛم دون اﻟﺗوﻗف ﻟﻠﺗﻧﻔس ،وﻟذﻟك
ﻛﺎن ﯾﺗﻌرض ﻟﻠﺳﺧرﯾﺔ داﺋﻣﺎ .ﻋﻧدﻣﺎ اﺻﺑﺢ ﺷﺎﺑﺎ ،ﺗوﻓﻲ واﻟده
ﺗﺎرﻛﺎ ﻟﮫ ﻣﺑﻠﻐﺎ ﺟﯾدا ﻣن اﻟﻣﺎل ،إﻻ أن اوﺻﯾﺎءه ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ
اﺳﺗوﻟوا ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل .ﻗرر أن ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺣﺎﻣﯾﺎ وﯾﺄﺧذ اﻟﺟﻧﺎة ﻓﻲ
ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف إﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫ ،إﻻ ان اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ
أن ﯾﻛون ﻣﺗﺣدﺛﺎ ﺑﻠﯾﻐﺎ وھو ﻓﺎﺷل ﺟدا ﻓﻲ ھذا اﻷﻣر .ﺛم ﻗرر
اﻟﺗوﻗف ﻋن ﻣﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ذﻟك ﺑدا ﻟﮫ ﺷدﯾد
اﻟﺻﻌوﺑﺔ .وﻣﻊ اﻟﻣﻘدار اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻣﺎل ﻟدﯾﮫ ،ﺳﯾﻌﺗزل اﻟﻌﺎﻟم
-وﯾﺣﺎول ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ أن ﯾﻌﺎﻟﺞ إﻋﺎﻗﺗﮫ اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮫ
ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺗﻘﻠد ﻧوع ﻣن اﻟوظﺎﺋف اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ.
26
أﺧذ ﯾدرس ﺑﺻورة ﺳرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮫ اﻟﺗدرب ﺑﻣﻔرده ،
ﻛﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺣﻠق ﻧﺻف رأﺳﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻣﺣرﺟﺎ ﺟدا ﻣن اﻟﺧروج
أﻣﺎم اﻟﻧﺎس .وﻣن أﺟل ﺗﺧطﻲ ھذا اﻟﺗﻠﻌﺛم ،ﻛﺎن ﯾﻣﺷﻲ ﻋﻠﻰ
طول اﻟﺷﺎطﺊ ﻣﺎﻟﺋﺎ ﻓﻣﮫ ﺑﺣﺻﯾﺎت ﺻﻐﯾرة ،ﻣرﻏﻣﺎ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺗﺣدث ﻋﺎﻟﯾﺎ دون ﺗوﻗف وﺑﻘوة أﻛﺑر ﻣن اﻷﻣواج .ﻛﺎن ﯾﻛﺗب
اﻟﺧطﺎﺑﺎت وﯾﻘوم ﺑﺗﺳﻣﯾﻌﮭﺎ أﺛﻧﺎء ﺻﻌوده ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺣدرات ﺣﺎدة
،ﻣن أﺟل ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣﮭﺎرات أﻓﺿل ﻟﻠﺗﻧﻔس .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ،
ﻗﺎم ﺑﺗﺛﺑﯾت زﺟﺎج ﻋﺎﻛس أﺛﻧﺎء دراﺳﺗﮫ ،ﯾﻣﻛﻧﮫ ﺑواﺳطﺗﮫ ﻣراﻗﺑﺔ
ﺗﻌﺑﯾرات وﺟﮭﮫ ﻋن ﻗرب ﻋﻧد ﺧطﺎﺑﺗﮫ .ﻛﻣﺎ دﺧل ﻓﻲ ﻣﺣﺎدﺛﺎت
ﻣﻊ زوار ﻣﻧزﻟﮫ ،ﻣﻊ ﻗﯾﺎس ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺄﺛﯾر ﻛل ﻛﻠﻣﺔ أو ﻧﻐﻣﺔ ﻋﻠﯾﮭم
.ﺧﻼل ﺳﻧﺔ ﻣن ھذا اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﻛرس ،ﺗﻣﻛن ﻣن إزاﻟﺔ ﻟﻌﺛﻣﺗﮫ
ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل وﺣول ﻧﻔﺳﮫ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن ﺧطﯾب ﻛﺎف .و ﺑﻌد ھذا ﻛﻠﮫ
ﻗرر أن ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧون ﺛﺎﻧﯾﺔ ،وﻣﻊ ﻛل ﻗﺿﯾﺔ ﺟدﯾدة ﯾﻛﺳﺑﮭﺎ
ﺗرﺗﻔﻊ ﺛﻘﺗﮫ إﻟﻰ آﻓﺎق ﺟدﯾدة.
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗﻘدﯾره أھﻣﯾﺔ اﻟﺗدرﯾب ،ﻋﻣل ﺑﻌدھﺎ ﻋﻠﻰ ﺗطوﯾر ﻣﮭﺎرﺗﮫ
ﻓﻲ إﻟﻘﺎء اﻟﺧطﺎﺑﺎت .و ﺗﺣول ﺗدرﯾﺟﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﺧطﯾب اﻷﻋﻠﻰ
ﻓﻲ اﺛﯾﻧﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ .وﻗد ﺗرﺟﻣت ھذه اﻟﺛﻘﺔ اﻟﻣﻛﺗﺷﻔﺔ ﺣدﯾﺛﺎ إﻟﻰ ﻛل
ﺷﻲء ﻓﻌﻠﮫ ،إذ أﺻﺑﺢ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻗﯾﺎدﯾﺔ وﻋرف ﺑﺟراﺗﮫ
ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ أي ﻋدو.
ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺗﻐرق اﻟوﻗت اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻹﺗﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠم ﺑﺳﯾطﺔ واﻟﺗﻐﻠب
ﻋﻠﻰ ﻣواﺿﻊ ﻋدم اﻷﻣﺎن اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ،ﻓﺈﻧك ﺗطور ﻣﮭﺎرات ﻣﻌﯾﻧﺔ
27
ﯾﻣﻛﻧك ﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء .ﻛﻣﺎ ﺗﻼﺣظ ﺑﺎﺳﺗﻣرار اﻟﺛﻣرات
اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﺻﺑر ،واﻟﺗدرﯾب واﻻﻧﺿﺑﺎط ،وﺗﻛﺗﺳب ﺣﺳﺎ
ﺑﺄﻧك ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺧوض اﯾﺔ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑذات اﻟطرﯾﻘﺔ .اﻧت ﻓﻲ
اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﺻﻧﻊ ﻟﻧﻔﺳك ﻧﻣطﺎ ﻣن اﻟﺛﻘﺔ ﺳﯾﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻻرﺗﻔﺎع.
3 -اﺳﺗوﻋب ﻗواﻋد اﻟﻠﻌﺑﺔ :ﻟﻛوﻧﮫ طﺎﻟب ﻗﺎﻧون ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ھﺎوارد ﻓﻲ أواﺋل ﻋﺎم 1930م
،ﺗﺄﻣل ﺛورﻏود ﻣﺎرﺷﺎل اﻟﻌدﯾد ﻣن أﻧواع اﻟظﻠم اﻟذي ﯾﺗﻌرض
ﻟﮫ اﻟﺳود ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ،وﻟﻛن اﻟﻧوع اﻟذي
ﺗﺄﺛر ﺑﮫ ﻋﻣﯾﻘﺎ ھو اﻟظﻠم اﻟﺷدﯾد ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم .ﺣﯾث ﺟﺎل اﻟﺟﻧوب
ﻓﻲ ﺑﻌﺛﺔ اﺳﺗطﻼع ﺣﻘﺎﺋق ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻧﮭوض
و اطﻠﻊ ﻣﺑﺎﺷرة ﻋﻠﻰ اﻟﺟودة ) NAACP ( ،ﺑﺎﻟﻣﻠوﻧﯾن
اﻟﻣﺗردﯾﺔ ﻟﻠﻣدارس اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠﺳود .ﻛﺎن ھو ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻗد ﺷﻌر
ﺑﮭذا اﻟظﻠم ،إذ ﻛﺎن ﯾرﯾد اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎرﯾﻼﻧد اﻟﻘرﯾﺑﺔ ﻣن
ﻣﻧزﻟﮫ واﻟﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ ﺣﻘوق ﻣﻣﺗﺎزة ،وﻟﻛن اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﺳود
ﻛﺎﻧوا ﻣﻣﻧوﻋﯾن ﻣن اﻟﻘﺑول ھﻧﺎك ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﺳﺟﻠﮭم
اﻻﻛﺎدﯾﻣﻲ .و ﯾﺗم ﺗﺣوﯾﻠﮭم إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺳود ﻣﺛل ھﺎوارد اﻟﺗﻲ
ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ذاك اﻟوﻗت أﻗل ﻣﺳﺗوى ﻣن ﻏﯾرھﺎ .ﺗﻌﮭد ﻣﺎرﺷﺎل
ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺳﺎھم ﻓﻲ ﯾوم ﻣﺎ وﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ ،ﻓﻲ اﺳﺗﺑﻌﺎد ھذا اﻟﻧظﺎم
اﻟﺟﺎﺋر.
28
ﻋﻧد ﺗﺧرﺟﮫ ﻣن ھﺎوارد ﻓﻲ ﻋﺎم ، 1933واﺟﮫ ﻗرارا ﻣﮭﻣﺎ
ﺑﺷﺄن ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ ،ﺣﯾث ﻋرﺿت ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻧﺣﺔ دراﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ھﺎرﻓﺎرد ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ،اﻷﻣر اﻟذي
ﯾﻣﺛل ﻓرﺻﺔ ﻻ ﺗﺻدق .إذ ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾؤﺳس ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻣرﻛزا ﺟﯾدا
ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ و ﯾروج ﻻﻓﻛﺎره ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺻﺣف ،
ﺧﺎﺻﺔ أن ذﻟك ﻛﺎن ﻓﻲ ﺧﺿم ﻓﺗرة اﻟﯾﺎس ،وﻋدم ﺗوﻓر وظﺎﺋف
ﻟﻠﺳود إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﺟدا وﻻ ﺗﻘﺎرن ﺑدرﺟﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻣن ھﺎرﻓﺎرد
ﺳﺗﺿﻣن ﻟﮫ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ﻣزدھرة .إﻻ أن ﺷﻲءا ﻣﺎ دﻓﻌﮫ ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎه
اﻟﻣﻌﺎﻛس :ﻗرر ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك أن ﯾﺑدأ ﺗدرﯾﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺗﯾﻣور
وﯾﺗﻌﻠم ﻣن اﻷﺳﺎس ﻛﯾف ﯾﻌﻣل ﻧظﺎم اﻟﻌداﻟﺔ .ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺑدا
اﻟﻘرار أﺣﻣﻘﺎ ،ﻓﮭو ﻟم ﯾﻛن ﻟدﯾﮫ إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻌﻣل ودﯾوﻧﮫ
ﺗﺗزاﯾد ،وﻛﺎن ﻗد ﺧﺳر اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ﻋﻧده دون أن ﯾﻌرف
ﻟﻣﺎذا .ﯾﺑدو أن ﻧظﺎم اﻟﻌدل ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻘواﻋده واﻋراﻓﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ
اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻟدﯾﮫ طرﯾق اﻟﯾﮭﺎ.
ﻗرر ﻣﺎرﺷﺎل أن ﯾطﺑق اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﻣﻣﯾزة ﻟﻠﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ ذﻟك.
أوﻻ ،ﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻛد ﻣن أن ﻣذﻛراﺗﮫ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت أﻋﻣﺎﻻ
ﻣﻣﯾزة ﻣن اﻟﺑﺣث واﻟﺗﻔﺻﯾل دون أﯾﺔ أﺧطﺎء أو ﻣﺣو ،ﻣﻊ
اﻟﺗزاﻣﮫ داءﻣﺎ ﺑﺄﻛﺛر اﻻﺳﺎﻟﯾب اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺑﺎس واﻟﺗﺻرف
ﺑﺄﻗﺻﻰ درﺟﺎت اﻟﻣﺟﺎﻣﻠﺔ ،دون اﻟظﮭور ﺑﻣﻧظر اﻟﻣﻧﺣﻧﻲ
اﻟﺧﺎﺿﻊ أو اﻟﻔظ .ﺑﻣﻌﻧﻰ آﺧر ،ﻟم ﯾﻣﻧﺢ اﺣدا أﻗل ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﺣﻛم
ﺿده .وﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﺑدد اﻟﺷك و ﺑدأ ﯾرﺑﺢ اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ
،وﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣدﺧل ﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﺎﻣﯾن اﻟﺑﯾض .اﻵن وﻋﻧد
دراﺳﺗﮫ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻋن ﻗرب ،اﻛﺗﺷف أھﻣﯾﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ
29
واﻟﺻداﻗﺎت ،وﺷﺑﻛﺎت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛن ﯾﻌرف ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﺳﺎﺑق .ﻛﻣﺎ أدرك أن ﺑﻌض اﻟﻘﺿﺎة ﯾﺗطﻠﺑون ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،
ﻟذا ﻓﻘد ﺗﻌﻠم أن ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻠﻐﺔ وﯾﻛﯾﻔﮭﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﺑﺄﻓﺿل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن.
وﺟد اﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ،ﻣن اﻷﻓﺿل أن ﯾﺗم اﻟﻧﻘﺎش ﺣول
ﻧﻘﺎط ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺈﺟراءات ﺿﯾﻘﺔ ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ.
ﻧظرا ﻟﻣﻌرﻓﺗﮫ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎورة ﺿﻣن ھذه اﻟﻘواﻋد واﻻﻋراف ،
ﺑدأ ﯾرﺑﺢ اﻟﻣزﯾد واﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ .ﻓﻲ ﻋﺎم 1935أﻗﺎم
دﻋوى ﺿد ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎرﯾﻼﻧد ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟطﻼب اﻟﺳود اﻟذﯾن ﺣرﻣوا
ﻣن اﻟﻘﺑول ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ﺑﮭﺎ ،و رﺑﺣﮭﺎ .ﻣﻧذ ذﻟك اﻟوﻗت ،
اﺳﺗﺧدم ﻋﻠﻣﮫ ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ ﻛل أﺷﻛﺎل اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾم ،
وﺑﻠﻎ اﻟذروة ﻋﺎم 1945ﻣﻊ أﻧﺗﺻﺎره اﻷﻋظم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،
ﺣﯾث ﺟﺎدل اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ب
)ﺑراون ﺿد ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﻠﯾم ) .وﻗد أﻧﮭﻰ ﺣﻛم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﺻﺎدر
ﻟﺻﺎﻟﺣﮫ أي أﺳﺎس ﻟﻠﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌﻧﺻري ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت
اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ .ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻣﺎرﺷﺎل ( اﻟذي أﺻﺑﺢ ﻻﺣﻘﺎ
اول أﻣرﯾﻛﻲ -أﻓرﯾﻘﻲ ﯾﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ) ﺑواﺳطﺔ ﻏﻣس
ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﻣﺳﯾطر ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺑﯾض ﻓﻲ ﻋﺻره
،أن اﻟﺗطور اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﮭم ﺑﻘدر اﻟﺗطور اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ أو اﻟﻔﻧﻲ.
ﻟم ﯾﻛن ھذا ﺷﻲءا ﻗد ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ،وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺈن
ﺗﻌﻠﻣﮫ ﻛﺎن اﻟﻣﻔﺗﺎح ﻟﻘدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺿﻣن اﻟﻧظﺎم ،و إﺑراز
اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺻﺎرع ﻣن أﺟﻠﮭﺎ.
30
اﻓﮭم ھذا :ﻋﻧدﻣﺎ ﺗدﺧل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻛﺟزء ﻣن ﻣﮭﻧﺔ أو وظﯾﻔﺔ
،ﻓﮭﻧﺎك ﺟﻣﯾﻊ اﻧواع اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم اﻟﺳﻠوك -ﻗﯾم اﻟﺧﯾر
واﻟﺷر ،ﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﺣﺗراﻣﮭﺎ ،واﻷﻧﻣﺎط اﻟﺗﻲ
ﯾﺟب اﺗﺑﺎﻋﮭﺎ ﻟﻼﺟراء اﻟﻧﺎﺟﺢ .إذا ﻟم ﺗراﻗﺑﮭﺎ وﺗﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﺑﺻﺑر ،
ﺳﺗرﺗﻛب ﻛل أﻧواع اﻷﺧطﺎء دون أن ﺗﻌﻠم ﻟﻣﺎذا أو ﻛﯾف .اﻋﺗﺑر
اﻟﻣﮭﺎرات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺣرﻓﺔ ﻋﻠﯾك اﺗﻘﺎﻧﮭﺎ ﻛﺄي ﺣرﻓﺔ
أﺧرى .ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﮭﻧﻲ ،ﯾﺟب أن
ﺗﺗﺻرف ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻣﺎرﺷﺎل وﺗﺧﻔﻲ ﻣﻣﯾزاﺗك ،ﻓﺎﻟﮭدف ھﻧﺎ ﻟﯾس
إﺛﺎرة إﻋﺟﺎب اﻟﻧﺎس ﺑﺗﺎﻟﻘك ﺑل ﺗﻌﻠم ﺗﻠك اﻟﻘواﻋد ﻣن اﻟداﺧل.
إﻧظر إﻟﻰ اﻷﺧطﺎء اﻟﺻﺎرﺧﺔ اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑﮭﺎ آﺧرون ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ
واﻟﺳﺑب اﻟذي ﺟﻌﻠﮭم ﯾدﻓﻌون ﺛﻣﻧﺎ ﻟﮭﺎ ،ﻓذﻟك ﺳﯾﻛﺷف ﻋن
ﻣﺣرﻣﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺿﻣن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ .وﻣﻊ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ ﺑﮭذه
اﻟﻘواﻋد ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﻣﻧﺎورة ﺑﮭﺎ ﻟﺻﺎﻟﺣك .ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي
ﺗﺟد ﻓﯾﮫ ﻧﻔﺳك ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻧظﺎم ظﺎﻟم أو ﻓﺎﺳد ،ﻓﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻷﻛﺛر
ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ھﻲ دراﺳﺔ ﻗواﻋده ﻣن اﻟداﺧل واﻛﺗﺷﺎف ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻔﮫ ،
و ﻣن ﺧﻼل ﻣﻌرﻓﺗك ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻋﻣﻠﮫ ﯾﻣﻛﻧك اﺳﺗﺑﻌﺎدھﺎ ﻟﮭدف ﻧﺑﯾل.
4 -اﻧﺳﺟم ﻣﻊ اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل :ﻧﻈﺮا ﻟﻜﻮﻧﻪ طﺎﻟﺐ ﻓﻨﻮن ﺷﺎب ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن
اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ،واﺟﮫ ﻣﺎﯾﻛل اﻧﺟﻠو ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻟدﯾﮫ .ﻛﺎﻧت
ﻟدﯾﮫ ﻣﻔﺎھﯾم أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺣول اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ أراد رﺳﻣﮭﺎ وﻧﺣﺗﮭﺎ ،
وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻻ ﺗرﻗﻰ اﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﮭﺎرة اﻟﻣطﻠوﺑﺔ .ﺷﺎھد اﻷﻋﻣﺎل
اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻟﻔﻧﺎﻧﯾن آﺧرﯾن و رﻏب ﻓﻲ أن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﻋﻣﻠﮫ ﺑذات اﻟﮭﺎﻟﺔ
31
واﻷﺛر ،وﻟﻛﻧﮫ اﺣﺑط ﺑﺳﺑب اﻟﺳطﺣﯾﺔ واﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺻﻧﻌﮫ .ﺛم
ﻗﺎم ﺑﺈﺟراء ﺗﺟرﺑﺔ :ﺑدأ ﺑﻧﺳﺦ أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟﻣﻔﺿﻠﺔ ﺣﺗﻰ أﺻﻐر
ﺿرﺑﺔ ﻓرﺷﺎة ﻓﯾﮭﺎ ،واﻛﺗﺷف أن اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟذي أﺑﮭره ﻛﺛﯾرا ﻛﺎن
ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل :اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗطﺎع ﺑﮭﺎ ھؤﻻء اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن
ﺻﻧﻊ اﻷﺷﻛﺎل أو ﺑﻌث اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻣﺷﮭد اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣن ﺧﻼل
ﺗرﻛﯾزھم اﻟﺷدﯾد ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﺟﻣﺎل .وﻋﻠﯾﮫ ،ﻓﻘد ﺑدأ ﺑﺗدرﯾب
ﻣﮭﻧﻲ ﻣﻣﯾز ﻟﺣرﻓﺗﮫ ،ﺳﯾدوم ﻟﮫ ﻟﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ ،وﯾﻐﯾر
أﺳﻠوب ﺗﻔﻛﯾره ﻛﻠﯾﺎ.
ﻋﻧد ﺻﻧﺎﻋﺗﮫ ﻟﻣﻧﺣوﺗﺎﺗﮫ ،أﺻﺑﺢ ﻣﮭووﺳﺎ ﺑﺎﻟﮭﯾﻛل اﻟﻌظﻣﻲ إﻻ
أن اﻟﻛﺗب واﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ﺑدت ﻏﯾر ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻋﻠﻰ
اﻹطﻼق .ﻟذﻟك ﻓﻘد ﺑدا ﺑﺗﺷرﯾﺢ اﻟﺟﺛث اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﺣدة ﺗﻠو
اﻷﺧرى ،اﻷﻣر اﻟذي ﻣﻧﺣﮫ إﺣﺳﺎﺳﺎ ﻋﻣﯾﻘﺎ ﺑﺗﻛوﯾن اﻹﻧﺳﺎن
اﺳﺗطﺎع أن ﯾﻌﻛﺳﮫ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ .ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺎﻣﻰ اھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﺎﻻﻗﻣﺷﺔ ،
وﻛﯾف ﯾﻧﺛﻧﻲ ﻛل ﻧوع ﻣن اﻻﻧﺳﺟﺔ ﺑطرﯾﻘﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،وﻋﻣل
ﻋﻠﻰ ﺻﻘل إﻧﺗﺎﺟﮫ ﻣن اﻟﻣﻼﺑس .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ،ﻓﻘد
وﺳﻊ دراﺳﺎﺗﮫ ﻟﻠﺗﻔﺎﺻﯾل إﻟﻰ اﻟﺣﯾواﻧﺎت وﻛﯾف ﺗﺗﺣرك .ﺣﯾﻧﻣﺎ
ﺗم ﺗﻛﻠﯾﻔﮫ ﺑﺻﻧﻊ أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟﻛﺑرى ،ﺗﺟﻧب اﻹﻏراء اﻟﻘدﯾم ﺑﺎﻟﺑدء
ﺑﺑﻌض اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ،ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺎدة اﻟﺗﻲ
ﺳﯾﻌﻣل ﻋﻠﯾﮭﺎ ،اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ ،واﻟﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﮭﺎ ،
وﻣن ھﻧﺎ ﺳﯾﺗﺻور اﻟﺷﻛل اﻟﻧﮭﺎﺋﻲ واﻷﺛر .ﺑواﺳطﺔ ھذا اﻻھﺗﻣﺎم
اﻟﺷدﯾد ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ،ﺑدا أن ﻣﺎﯾﻛل اﻧﺟﻠو اﻛﺗﺷف اﻟﺳر ﻟﺟﻌل
أﻋﻣﺎﻟﮫ ﺗﻧﺑض ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﺑطرﯾﻘﺔ ﻓﺎﻗت أي ﻓﻧﺎن آﺧر ﻓﻲ ﻋﺻره.
32
ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺑدأ ﺑﻣﺷروع ﻣن أي ﻧوع ،ﻓﺈن ذﻟك ﯾﻛون ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣن
اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ .ﺣﯾث ﺗﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر اوﻻ ﺑﻣﺎ ﺗرﯾد إﻧﺟﺎزه
،ﻣﺗﺧﯾﻼ اﻟﻣﺟد واﻟﻣﺎل اﻟذي ﺳﯾﺟﻠﺑﮫ ﻟك ﻓﻲ ﺣﺎل ﻧﺟﺎﺣﮫ ،ﺛم
ﺗﺣﺎول إﺧراج ھذا اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة .وﻟﻛن ﺑﺎﺳﺗﻣرارك ﻓﻲ
اﻷﻣر ،ﻓﺈﻧك ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟﺣﺎﻻت ﺗﻔﻘد اﻟﺻﺑر ﻷن اﻟﺧطوات
اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﯾﮫ ﻟﯾﺳت ﻣﻣﺗﻌﺔ ﻛﺎﻟرؤى اﻟﻣﺷوﻗﺔ اﻟﻣوﺟودة
ﻓﻲ ذھﻧك .ﻋﻠﯾك ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك أن ﺗﺟرب اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻣﻘﺎﺑل ،اﻟذي
ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾؤدي إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ :ﻟدﯾك ﻣﺷروع ﺗﺗﻣﻧﻰ أن
ﺗﺧرﺟﮫ ﻟﻠﺣﯾﺎة ،وﻟﻛﻧك ﺑدأت ﺑﺎﻻﻧﮭﻣﺎك ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﻣوﺿوع
او اﻟﺣﻘل .إذ ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻌﻣل ﻋﻠﯾﮭﺎ ،أذواق
ﺟﻣﮭورك اﻟﻣﺳﺗﮭدف ،واﺧر اﻟﺗطورات اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل.
وﺗﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺗﻌﻣق أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻓﻲ ھذه اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ،ﻓﺑﺣﺛك
ﻣرﻛز .ﺳﺗﻘوم ﺑﺗﺷﻛﯾل اﻟﻣﺷروع ﻧﻔﺳﮫ وﻓﻘﺎ ﻟﮭذه اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،
ﺣﯾث ﺗؤﺳﺳﮫ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ ﺑدﻻ ﻣن ﻣﻔﺎھﯾم ﻋﺎﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠك .إن
اﻟﺗﺻرف ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﯾﺳﺎﻋدك ﻋﻠﻰ إﺑطﺎء وﺗﯾرة ذھﻧك وﺗﻧﻣﯾﺔ
اﻟﺻﺑر ﻟﻠﻌﻣل اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﻲ ،وھو ﻣﮭﺎرة أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻹﺗﻘﺎن اﯾﺔ ﻣﮭﻧﺔ.
5 -أﻋد اﻛﺗﺷﺎف اﺻرارك اﻟطﺑﯾﻌﻲ :ھﻨﺎك ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻧﻮاﺟﮫﮫﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ :ﻟﻨﻨﺠﺰ أي ﺷﻲء
ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻھﺘﻤﺎم
ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ،ﻓﺈن ھذا ﻋﻣوﻣﺎ ﯾﺳﺗﻐرق ﺑﻌض اﻟوﻗت ،ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻘود
.و ﻧﺣن ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻧﺟد أﻧﮫ ﻣن اﻟﺻﻌب ﻛﺛﯾرا اﻻﺳﺗﻣرار ﻟﻣدة
طوﯾﻠﺔ ﻛﮭذه ،إذ أﻧﻧﺎ ﻏﺎرﻗﯾن ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯾل ﻛل ﯾوم ﺑﯾوﻣﮫ
وﺗﺗذﺑذب ﻋواطﻔﻧﺎ ﻋﻧد ﻛل ﻣواﺟﮭﺔ .وﻛذﻟك ﻟدﯾﻧﺎ رﻏﺑﺎت ﻧﻌﻣل
33
داءﻣﺎ ﻻﺷﺑﺎﻋﮭﺎ .ﺧﻼل ھذه اﻟﻔﺗرة اﻟطوﯾﻠﺔ ﻣن اﻟوﻗت اﻟﺗﻲ
ﻧﺣﺗﺎﺟﮭﺎ ﻟﺑﻠوغ اﻟﮭدف ،ﻧﺗﻌرض ﻟﻠﮭﺟوم ﻣن آﻻف اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت
واﻻﻏراءات اﻟﺗﻲ ﺗﺑدو ﻣﻣﺗﻌﺔ أﻛﺛر ،ﺣﯾث ﻧﻔﻘد اﻟﺑﺻﯾرة
ﺑﺎھداﻓﻧﺎ وﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑﻧﺎ اﻷﻣر ﻣﺗﺑﻌﯾن ﻣﻧﻌطﻔﺎ آﺧر .ھذا ھو ﻣﺻدر
اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺣﺎﻻت اﻟﻔﺷل ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ.
ﻻرﻏﺎم ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎوز اﯾﺔ ﻋﻘﺑﺔ أو اﻏراء ،ﯾﺟب أن ﺗﻛون
ﻣﺛﺎﺑرا .ﻟﻘد اﻣﺗﻠﻛﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻧﺎ ﺗﻠك اﻟﺻﻔﺔ ،ﻷﻧﻧﺎ ﻛﻧﺎ
اﺣﺎدﯾﻲ اﻟذھن :ﻋﻠﯾك ﺑﺑﺳﺎطﺔ أن ﺗﻌﯾد اﻛﺗﺷﺎف وﺗطوﯾر ﺳﻣﺔ
اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ھذه .ﯾﺟب أن ﺗدرك اوﻻ اﻟدور اﻟذي ﯾﻠﻌﺑﮫ ﻣﺳﺗوى
طﺎﻗﺗك ﻓﻲ إﺗﻘﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠم واﻛﻣﺎل اﻟﺷﻲء إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺗﮫ ،
وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ إذا أﺧذت أھداﻓﺎ إﺿﺎﻓﯾﺔ أو ﻣﮭﺎم ﺟدﯾدة ﺳﯾﺗﺷﺗت
ﺗرﻛﯾزك وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اردﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ .إذ
ﻻ ﯾﻣﻛﻧك اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺎرﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ ،ﻟذا ﺗﺟﻧب ھذا اﻹﻏراء
.ﺛﺎﻧﯾﺎ ،ﺣﺎول ﺗﻘﺳﯾم اﻷﺷﯾﺎء ﻋﻠﻰ وﺣدات أﺻﻐر ﻣن اﻟوﻗت.
ﻓﺄﻧت ﻟدﯾك ھدﻓك ﻛﺑﯾر وﻟﻛن ھﻧﺎك ﺧطوات ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد اﻟطرﯾق
،وﺧطوات ﺗﻘﻊ ﺿﻣن ﺧطوات أﺧرى .ﺗﻠك اﻟﺧطوات ﺗﺳﺗﻐرق
أﺷﮭرا ﺑدﻻ ﻣن ﺳﻧوات ،وﯾﻣﻧﺣك ﺑﻠوغ ھذه اﻷھداف اﻟﺻﻐرى
إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة واﻟﺗﻘدم اﻟﻣﻠﻣوس .ﺳﯾﺟﻌل ﻣﺎ ﺳﺑق اﻷﻣر
أﺳﮭل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟك ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﯾﺔ ﻣﻠﮭﯾﺎت ﻋﻠﻰ طول اﻟطرﯾق
واﻟﺗﻘدم ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺟرأة .ﺗذﻛر ھذا :أي ﺷﻲء ﻗد ﯾﻔﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎل
ﻟﮭﺟوم داءم وﻗوي ﻋﻠﯾك.
34
ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻣﻔﮭوم:
ﻧﺣن ﻋﻣوﻣﺎ ﻧﺧﺗﺑر اﻟﻣﻠل ﻛﺷﻲء ﻣؤﻟم ﯾﺟب ﺗﺟﻧﺑﮫ ﺑﺄي ﺛﻣن.
ﺣﯾث طورﻧﺎ ﻣﻧذ اﻟطﻔوﻟﺔ ﻋﺎدة اﻟﺑﺣث ﻣﺑﺎﺷرة ﻋن ﻧﺷﺎط ﻣﺎ
ﻟﻘﺗل ھذا اﻹﺣﺳﺎس ،وﻟﻛن إذا ﺗﻛرر ھذا اﻟﻧﺷﺎط ﻛﺛﯾرا ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ
اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺻﺑﺢ ﻣﻣﻼ أﯾﺿﺎ .وﻛذﻟك اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ،
إذ ﯾﺟب أن ﻧﺑﺣث وﻧﺑﺣث ﻋن ﻣﻠﮭﯾﺎت ﺟدﯾدة ،أﺻدﻗﺎء ﺟدد ،
اﺗﺟﺎھﺎت ﺟدﯾدة ﻻﺗﺑﺎﻋﮭﺎ ،أﺷﻛﺎل ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ ،أدﯾﺎن أو
ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺟدﯾدة ﻟﻺﯾﻣﺎن ﺑﮭﺎ .ھذا اﻟﺑﺣث ﻗد ﯾﻘودﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر
وظﺎﺋﻔﻧﺎ وﯾﺿﻌﻧﺎ ﻋﻠﻰ طرﯾق ﻣﺗﻌرج ھﻧﺎ وھﻧﺎك ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻋن
ﺷﻲء ﻻﺧﻣﺎد ذﻟك اﻟﺷﻌور .إﻻ أﻧﮫ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ھذه اﻟﺣﺎﻻت ،
أﺳﺎس اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟﯾس اﻟﻣﻠل ذاﺗﮫ ﺑل ﻋﻼﻗﺗﻧﺎ ﺑﮫ.
ﺟرب رؤﯾﺔ اﻟﻣﻠل ﻣن اﻟﻣﻧظور اﻟﻣﻌﺎﻛس ،ﻛﻧداء ﻟك ﻻﺑطﺎء
ﻧﻔﺳك واﻟﺗوﻗف ﻋن اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻠﮭﯾﺎت اﻟﻼﻧﮭﺎﺋﯾﺔ .ﻗد ﯾﻌﻧﻲ
ھذا إﺟﺑﺎر ذاﺗك ﻋﻠﻰ ﻗﺿﺎء وﻗت ﻣﻌﯾن ﺑﻣﻔردك ،ﻣﺗﻐﻠﺑﺎ ﻋﻠﻰ
ذﻟك اﻟﻌﺟز اﻟطﻔوﻟﻲ ﻋن اﻟﺑﻘﺎء ﺳﺎﻛﻧﺎ .ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﻣل اﺛﻧﺎء ھذا
اﻟﻣﻠل اﻟﻣﻔروض ذاﺗﯾﺎ ،ﺳﯾﻣﯾل ﻋﻘﻠك ﻟﻠﺣﻣﺎس ،وﺗﻧﺗﺎﺑك أﻓﻛﺎر
ﺟدﯾدة وﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ ﻟﻣلء اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ .ﻟﺗﺷﻌر ﺑﺎﻻﻟﮭﺎم ،ﻋﻠﯾك
ان ﺗﺧﺗﺑر أوﻻ ﻟﺣظﺔ ﻣن اﻟﻔراغ .اﺳﺗﺧدم ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺎت ﻟﺗﻘﯾﯾم
اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑق ،ﻣن أﺟل ﻗﯾﺎس ﻣﺎ اﻧت ذاھب إﻟﯾﮫ .إﻧﮫ إﺳﻌﺎف
ﻟﻣﻧﻊ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻟﻠﺗﺳﻠﯾﺔ ﻣن اﻟﺧﺎرج.
35
ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى أﻋﻠﻰ ﺿﻣن إﻋﺎدة اﻟﺗﺄھﯾل ھذه ،رﺑﻣﺎ ﺗﺧﺗﺎر ﻛﺗﺎﺑﺎ
ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠل .وﻟﻛن ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻘراءة ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﻼﻟﮭﺎء
،أدﺧل ذھﻧﯾﺎ ﻣﻊ اﻟﻣؤﻟف ﻓﻲ ﻧﻘﺎش أو ﺟدال ﻓﻌﺎل ،ﺟﺎﻋﻼ
اﻟﻛﺗﺎب ﯾﺧرج إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻋﻘﻠك .ﻛﻧﻘطﺔ أﺑﻌد ﻣن ﺗﻠك ،
اﺣﺗرف ﻧﺷﺎطﺎ ﺟﺎﻧﺑﯾﺎ ﺛﻘﺎﻓﻲ أو ﻣﺎدي ﻣﻣن ﯾﺗطﻠب ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﺗﻛررة
ﻻﺗﻘﺎﻧﮫ ،ﺣﯾث ﺳﺗﻛﺗﺷف أﺛرا ﻣﮭدءا ﻓﻲ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣﺗﻛرر ذاﺗﮫ
.ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﺳﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣﻠل ﺣﻠﯾﻔك اﻟﻌظﯾم ،إذ ﯾﺳﺎﻋدك ﻋﻠﻰ
إﺑطﺎء وﺗﯾرة اﻻﻣور ،و ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺻﺑر واﻻﻧﺿﺑﺎط اﻟذاﺗﻲ.
ﺳﺗﺗﻣﻛن ﻣن ﺧﻼل ھذا اﻟﺗطور ﻣن ﺗﺣﻣل ﻟﺣظﺎت اﻟﻔراغ اﻟﺗﻲ
ﻻ ﺑد ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻠذات ﺧﺎﺻﺔ ﺑك.
ھﻧﺎك اﻵن أﻓراد ﻣﻣن ﯾﻔﺿﻠون اﻟﮭﻼك ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻌﻣل دون
اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﻌﻣﻠﮭم .إﻧﮭم اﻧﺗﻘﺎءﯾون وﻻ ﯾﻠﺟﺄون ﻟﻠﻣﻛﺎﻓﺂت اﻟﻛﺑﯾرة
اذا ﻟم ﯾﻛن اﻟﻌﻣل ﻧﻔﺳﮫ ھو ﻣﻛﺎﻓﺄة اﻟﻣﻛﺎﻓﺂت .ﻓﮭم ﻻ ﯾﺧﺎﻓون
اﻟﻣﻠل ﺑﻘدر اﻟﻌﻣل دون ﻣﺗﻌﺔ ،ﺑل ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﯾﺣﺗﺎﺟون ﻟﻠﻛﺛﯾر
ﻣن اﻟﻣﻠل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺟﺢ ﻋﻣﻠﮭم .اﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷرواح اﻟﻣﺑدﻋﺔ :اﻟﻣﻠل ھو
ﺗﮭوﯾدة اﻟروح اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑق اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﺳﻌﯾدة و
رﯾﺎح اﻟﻣرح.
ﻓرﯾدرﯾك ﻧﯾﺗﺷﮫ
36
-ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن–
Miracle0085@live.com :ﻟﻠﺗواﺻل
1
اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﻣﺳون
The 50 th law
ﻣؤﻟف اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ:
روﺑرت ﻏرﯾن و ﻓﯾﻔﺗﻲ ﺳﻧت
ﺗرﺟﻣﺔ:
Miracle0085@live.com
2
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ:
ﺟﺪول اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت
ﺷﻜﺮ وﻋﺮﻓﺎن ﻟﻠﻤﺠﮫﻮد اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ
Miracle0085@live.com
ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ:
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
إﻧﻈﺮ ﻟﻸﺷﯿﺎء ﻛﻤﺎ ھﻲ
:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﻣﺘﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء
:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﻻﻧﺘﮫﺎزﻳﺔ
ﺣﻮل اﻟﻘﺬارة إﻟﻰ ﺳﻜﺮ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
ﻗﻮة اﻟﺪﻓﻊ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ
اﺳﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك
:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
اﻋﺮف ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺳﯿﺌﺎ
( اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ )
:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
ﻗﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم
( اﻟﺴﻠﻄﺔ )
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
اﻋﺮف ﺑﯿﺌﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
( اﻟﺘﺰم ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ( اﻹﺗﻘﺎن
:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ
ادﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء ﺣﺪودك