PIERRE CHAUNU 0 TEMPO DAS REFORMAS (1250 - 1550) HISTORIA RELIGIOSA E SISTEMA DE CIVILIZAGAO IL A REFORMA PROTESTANTE edicdes 70INTRODUCAO. conto que 0 tempo das reforms rivers © seu inicio hi dois séeulos, sem qe se tivesse tdo sempre consclacia desse fact. Tudo taste tal como afrmémos, nt viragem do mundo superpovoad, 10 fcotovear jamais verificado em to grande escala, de 40 habitants por quildmetro quadrago, com o desafo de uma vida melhor inseida fas celles fandamentas da sociabildade osidenal, a saber: o nicleo Inatrimoaial, a pequena fama conjugal, o citculo dos cem a canto e ‘inte fogos, a comunidad de aldeta de SOD habitanes em redor do “ampundro. Toda eta situa provoca dois constrangimentos 0 cons trangimento de um melhor dominio des pulsOes sexuais as faclldades ‘constrangedoras de um sistema de edvcagao pela escola, constran- imento cerebvalizant, ral como a ascese sexual Jo araso progessivo fs ade de casament. Lucien Pebvre mentease admiredo com a vio léncia dos machos com eio no meio arsteratico do sEculo XV) ‘Actunlmente, pelo contri, admiramo-nos com 0 nivel de contolo ingido, Se poe eres as bareiras cedem € porque o Ocidente enter du reftear a sexualidade mais rigorosamente que qualquer outro sistema de civilizagio. ( mando superpovoado, com os seus constrangimentosbenéficos sobee a wexualidadse 0 edacag, tem duas consequéncias, que docor- em mais de uma escolha de cultura que de um deteminismo mec ico: uma picdade pestoal, uma nova tGenica ineletisl em con currencia co os anfigos saberes. O acovovelar satura as oélulas de ocablidade e permite este luxo de icos que & a procuta de uma ‘elagio de slidto com Deus, A devia moderna apenas enconira con Aigdes favoriveis a0 seu grande desenvolvimento sccial quando © Timite dos 40 habitanes por guilémetro quadrado ¢ largamemt ulra- passido, A devorin moderna, que deprecia a celebraio litirgics em beneficio du mediagdo pessosl, ¢ a Brande inovagio relisiosa dos sical sav e x¥, do longo melo milénio que se abe sobre 0 v0 Tucionésia séeula XV. A grande piedadeTitrgicaetemerosa do mundovizio, sedento de vida comunitira caractesstico da alta Kade Mé&la, respon &inovago Fundamental da Pmapzo de Jesus Cristo para um oto de tercirios alfabstizados, num mundo povoado em. que as Desens se islam para rezar perante um rebulo de maces pintado & Seo, e em que © Cristo que sofre e sangra,fiemente represenado, torna acessvel, a estes novos promovidos a una letra ainda balb ante, o mistérioinfinito do amor de Deus, de tl forma tanscendente {ue ele se deixa tocar, amar, conocer, através do cadaver do home ‘erturado que € 0 tema proferido da derradcira pina da Wade Mésha Nlorescenie. A religio’ pessoal, a meaditasao para todos, 0 coabec ‘mento de si préprio — «0 humilde eonbecimenta desi propel ¢ una ‘via mais segura ara chegara Deus que as investigagesprofundas da citnciae C), proclama a Imiapao de Jeses Cristo —, 0 enereicio constant da meditagio e da orago soli, & esa, no plano relsios, 2 grande inovagao dos Jos primeirosséculos do tempo da Reforma Indecisa da Tgreja ‘A segunda inovagio €aguela que aecia 0 padi instramento de conliecimento, ot seja 0 humanismo, consequencia um potca mais inditeeta do mundo superpovoado. Aguilo que falta as pré-reformas dos sSculos XIV e XV €0 muliplicador que constitu este marathon instrumento. © recurso Sagrada Escritura € para W cli epara Huss 2 alteraova & Igreja num pertodo de crise. Wyelif, que & um tGenico superior do saber escelastieo, pode imaginar ums comunidade ecle- slistica bert do dominiam delegad a Igres-instituigio. Wyelif pode ‘igi para Deus © dominium seido ¢iastaurar em todas 38 citcuns- tnciay a arbitragem da Bible, palavra de Deus, Este recurso Je ut ‘momento de gueita, como resposta a0 cisma, io pode tomarse am recurso em tempo de pur, Contra alternativa wyclfista do recurso & seriur, a Igreja € provegida pela ala tecnicidade do saber escola ico, pela impossbilidade pratica de recorrt & Sagrada, Fsonitra. Wyelif propoe esta inovagao, mas o meld nie responde, N80 a communica. Os dados modificam se no scuo XV. ‘0 humanism fora o instrument intclectual. A Reforma, que as ‘marés religiossobrigam a ascender 20 princiro plano ds exigencies eolectivas, faz com que a Ipreja sofa as mais fortes testes. A lgreja sai enriquceids da prova, € certo, mas pode tambem sat destroys séoulo xvi, no climax das mands alas religions, € 0 seu da Reforma realzada em duas modalidades que nio io, prior, bso- Jac necesariamentecontacitrias. Os acdentes do inicio do éeulo rovocam explosies, fendas, que a aceleragi, por toda a parte, do ‘rocesso de Reforma, roma ireparivets AAs duas reforms nascent ao mesmo ternpo Kies nas inten s8es, slo prximas no recurso ¢ no objoctivo, ts so Tevada a tar ‘uma contra a outra nas suis diferengas acessories, Divergem essen- ialmente na apreciagio da pare que € neveadrio imegrar da grande ‘eonsiragto do desorrer dos sécuos. Una €sindnimo de ptr, outa ‘de continuidade, Sera necessirio inoarc reeacontraro tempo debs ct 1 revelasdo dca, Hberta da ganga humana pelo Espirito Santo, abrir ste tempo tio rico a continuidade santineada pela promesss do ‘Epirto Santo? Aw onde vaio Pentecoses? E, acesseriamente, qual 6 faite sdagucles que saber» perante as criagies da ultra =popu Tare? A que grau a Reforma serd aculturante? Reforms provestaates, feformas acultarantes? Reforms catdlieas, reforms integraderas? Tis. de ma forma geral, a verdad, mas expressa com demasiada rapider. Lutero nio é Calvino, o agostinismo facts no tem ts dogu fas conciliatrias da Inquisigdo espanhola pranteo satanismo baseo, [As das reformas sto simultness, mas soliduiamente oposts. Em ‘primero Tgar. stcbentam» as vapas de paridiries a revslagto fechada acalmam rapidamente em meados do século XV. As gran ‘des vagas de partirios di revelaglo entreaberta robe ‘urdiameme, F cero que a Reforma protestante precede a ‘atsliea — por pouco, mas precede —e, plas suas escolhas, models, ‘Sob a forma de rupura, esta ima Para alin das apuréacias. sexi necessério dar unidade a um ‘movimento que continua «ser uno, apesar das divisbes resultant de ‘um mesmo zo pela glxia de Deus ea savagio ds homens. Noras (tain FEBYRE, Aner sch Amc prifne: At de eto, Pas tg 186 2" eye Calan 19, Delacour eI pa Sas 27029 (ie rr Chino des nis, A Imi, ap 3.84CAPITULO V OHUMANISMO Pensamos em Petra, 6 claro, em Lorenzo Vall ¢ na icon. parivel Foren do sulo 2. Pensamos na lene perc, 4 nat, {os pensamentoe sala, pari da Holanda, do Reno, no labor tor ingls nos aeores de Landes de Oxford, no coi don ds mandos em Paris onde 0 escoisicn demra a aptly pecan fumanismo crit Com vocaggo mite, Esta ists foidemaindo bem ese bem poucofetpo, para que seja nesesiio detenmo. "or muito mela Retomemee Augustin Rensaet cen Feb ii utalone ea. fami ntemacienal das amizaes qe 0 de Roma e Floreng Erasmo, er tds a vad Europ Ob Liv, na titra em que os veers de copsas ainda reise aon modesto impresores os ncunshios,euneremos descobera spina da Stgrads Escrtra, associa escola 20S atin ten, abs iio c vivo. Absir demasiado dpresa 0 dossier bem recheado do Aksenvofvimeato humanist trance da Europa dos seculon XV € XV per de novos mathas deus mundo siperponoad que {SScpunda meteds do scelo XV sarge um povco, seta imped se ae emai ln dag que cm nonaonantecessones nos ensinaram de tua forma to pert «A evolugao daculture) domimada, 20 ‘culo a por dois faciores: a predominate das disciplines do Trav giamuia elorica,Gaitic,nax mox de um pessoal novo, diferente os doutores da unversidade_O see desenvoliment, $08 © ‘ome de snd humanity, em tends pars domineeo ac dade do espito A esta revoluga, que dard 0 seu nome 0 huma ‘imo, comsponde um trabalho ano, mas mar leno © beste rm lagto ds ates, nas mas de um pesoal novo diferente dos dow teres dt univerade» «Nas Ms Uo Um pesca HONOD: ela ‘raceistea mals important Humanismolescolsica: um conflto de meios No tape da pirimide dos especilisis da especulacio abs- io existe transferéacay tanslago, mas. sim coneonéacia‘O humanismo nfo wicamene una Wonca de pense cquiale Siam stm meio. Eo content unaistofsclae no € ‘pens um comida amb confit deni, Loree Vata penenee aos gains da Cura, Lefevre Paps nunca dingo pear dvs acoudo to melo tniertune paws’ Sina cape de douoranci em eoog,que dito te seo no Conseo de Consagae= quar lets fas Quanto s esas Sng prea, apovela a grande vag ln pra bear {Tain (as excondiin de Sombre de 150, um dtr de Segond cde que o preege paca. noo mio advers. Mas nds no nos deiaamos carr faclinems [rai ¢ dottanento em olga e Trin € una concesso sem impr. O proprio Eras its spo mat adeno resco sua Tonga age ali no mts Ge Agosto de 1508, en ca Se ‘Thomas Moe, em Igltr, etrado mo campo, alvse muna semung. dis, dr Mora, Bao cap Lit eBlog ta Lo fina) um de esters doa ue odes le a for pan jis cero sobre © mundo fetta dos tSloges escoliton. Em 150, 0 humane encoun e cman ena Tnguegem, una sic do cnbecimono, om mel xem Ste 2 Fao cider cones ot ney ou ou my mt tis amigo, € ert, tas endo debate de oped es com, dbnado a more lttament “Sera malhor mio menionr os tilogos, aime o Blog da ewcara evar tence Ress sh et esa ev nee Rog sinrendentemente minis eine, omar cna en onelisis en cose esis destlprm, densa nea imdiatamete como here | Nunca enconel magus ques menos recobesedr doled meus wor ft spoae deco Cumular les.» Tate de um co pogo por ume agus gem lcnica. «No su esl abuncn ncoptones tem ee dow, posesue Era. «As si sibs thes ao insmod ‘iv Sebos que as precedes, em rlydo 05 Insane gles ‘ages, formilides, exo ues wo invents qe see tin ee de ince podria isha, Sera da nee ig fd nea evar ste» Sj Juss: olan escasico € una lingua precisa, Rgeosa, seo Slots do wéculo XX ata, ms gue € compen, No ino do alo xv, pelo mio ans go cost tanto» bea omo a nin dest ser Via peri ago vis estan. Fa ae the vo ropsstn que tame e prano, 0 Elio da Lasone enon un pouo an rene: sSubtlkags ins maissas obstiem sv act oa as conduc os nue solstcoe Um lait € meson complica gue or torts denies dos rests, moins, tm ars, hast, eect & tans esol de qe 58 noms ts pnuien No ¢opeas na “ de pensamento, um objeto de estado, uma forma de comnicer, Tinguazem, € todo um meio que contesado em bloco, ‘O meio excolstico (tes mil pessoas sci sens, cinco mil lato fem tods a Europa), largamence abero, no enfant, a todos os tos socks, perfeitumente homogéneo no seu cursis, nas suas is, na sua agua na Sua propria finalidade (), entow drame momento, por altura da erise conciliadora, dominar a gigantesca ina administativa da Tgreja latina, lentamente edificnda pelos fetes romanos e de Avinhio, com o consenso de toda a cristandade ina. A universidade escoistica comprometew-se com a pretensio liar ao governo permanente da Ireja. Mas, soretudo, este meio ‘otima do seu sucesso demasiado pefeto. A escolistica, ue &, & ata como vis, iteligéncia saber da Trea, perde-se devico hiperespecalidade. Pere toda a utilidade, devido ao aperfeigoa- do ulenslio nur conhecimento que ni tem our Fiala a sero sou proprio aprofuadament, "Maas sobrenido, & Guilherme de Ockham tem conscigncia dese facto, tomarse, a partie do século XIN, impossvel de manejar, Seri "neoessrio recordar os ddos de base de um dos instrumentos mais apereicoados do conhecimento, que alguma ver foi forada no ‘decorrer da histia? A lectio— A escola ‘Todo 0 saber medieval ¢ esretamente solidrio das escothas © as opgtes da iva ltinidade. Notamos, desde muito cedo, que © referente natural 6 eliminado...A escrta impression Tentimos adivi- har porgut. A sabedoria etd em regress liveo da naturcea repeti- iva esti esgotado. Choga-se tarde de mais a um mundo demasiado veto. A natureza fot decifrad. Ale diso, para Ie ete Hiv, te ica ainda no formece ap home, que apenas tem os seus sents, c= ‘muliplicadores sensoriais que surgem fo século XVM Logo, & insti recorrer a eles drcctamente. 0 referente natiral & necessriaments Inconporado num texto. Lése a natureza nos textos 0s textos que incorporam a observagdo mais fidedigna da natareza s50 neces: sariamente os mais atigos. A baisa ltinidade ¢ IWade Média fe séeulo XVt humanista soldari) Ifem a natureza no corpus da Anti= ‘vidade pag latina e grega de traduedo latina. A cultura erst consti- ‘use partda, em relaeao aps textos inspirados que conten a pala de ews confiada a Ireja primi, a nivel das geragbes conten Prineas da incaragéo, atm modelo parlelo cultura latina da ba Antiguidade, Vira-se para o referente nico da Sagrada Escrtia tl ‘como a cultura paga para o referent Gnico dos autores antigos, Mas a ‘Sompreenso da Saprade Ksertura supe um conhecimento suficientedu tinguagem que served ecu playa de Deus uma erica da Iingucsletura Jo tex. B por eta raio gue alana humanisia de tous caltureay a roblvagto Gaebler eres a0 servo da Sagrada ncrtora,¢ fio duraduro do Renascimento cringed Analvemos Scola) «a escola medieval nto contin nem scxcola antiga, Givotgadora de umn cultura polars, nent a pineas escola rns tins nips das bles err fonda ou inpirad no continent aroligco por missions ilndeses ou anglo sixes, vidos de um Shunde (04 nem segur)romanizado, estranho a culture hia. fist A lta prfumss nao erm em rst nein desprerads, am simples comidratas como a iroduga necesara 8 cmt precsio ds Esrtras» E evident que se reconbocem a set ates Teris an Ammguideds oa grandten a retcron, ou 3) as elles lerres ©), dlc gia, euidss na Lae Média sb a desis ‘ago de trivia, a isi, aetntic, a geomet strona, 3s Citncias do quadsivines «Onginalmesie (), 0 ensno etteh ‘inet oral canta, devi a0 prog do pergeni. © recto fncrior son cademos rigidon fe inrpretedo como wm sina de Accra ou de despre. A escola, no iio, € ames de mais & treo Titra ¢ comenusio de txts. pair do século xa, a ica terrace o mais Imports wo exerciclo do comentiio, toms & Seberana, 3a artim Corn cats bases simples, o sistema eval, © tilin, com recurso aoe cldscos antigo prs urn melhor conbecimeat d ing om (a dincn entre lingua do saeco Hg do provensos Jo ‘da comenie ato delta de aumentar em tedor ot pater de nga yomanica),recua por lads a pane até final do séulo XI. Todos os Csforgos ara encontrar ua melhor abordagem dos textos ue ser vein de referees de base, nese cao a Sagrada Escitira, Kesssam ‘ocssivamente cada vez mais rpidamente, devido 8 ropa fda ‘ental de toda abordagsm madiyal do conbecime nto Hermentusica ¢ sedimeitasdo dos eomentérios 0 referent de bose & sempre ui texto © um texto tradurido na Iingua tica do saber: KinguaTatna, Logo, todo 0 eonhecimento & hhermenéutico, ou sea letra e compreensio de texto. Todo 0 conbe clmento € consirugao ligiea a partir dos dicks retiados dos ua sentidos da Escritura. da e qualquer leitura do texto supde a iaconpo ragdo de (oda agama de comentries. A partir do momento em se & institsigto universitria se constitu, na chameira ds séeulos it Nl, 4 produdo dos eomentives aumenta em progressdo fenquanto © meio univeritirio aumenta em progress artmelic, ‘A muliplicacao dos comentirios compliea © arasa a abordagem 40 texto. A consirugao logica sobre os dads rtinidos das Pcrtras 80 deina de se afasar do texto e de se consituir numa do {parelho universitini, impsem-se te ow cinco mil eitores-escritores 2 latin elissco, no momento em que o Zlogio da Loucura proclama, 6 disitos das bees Ieare, servidoas da eologia posi, conea 0 Iasiséro da eologi dogmatica dos comentarios a partir 80 Livro das Semvoncas. As excothas do meio humanista. A yola de Petrarca Como ¢ que chegamos «esta sitagdo confliuoss das dias Ieligemsia, ds do camer do conhocmen, open am co 8° comin td a historia da primeira parte io século XV1? Varo gor brio dsstr shumanismor e ioerogar& histna, Antes de Bas ao devins deixar evr pels paar. O amen, Qoe tia nova dimensio essecil Jo tempo day reforms ss, ”