‫سيادة اللغة العربية باإلسالم على العالم‬

‫إن اللغة نسق من اإلشارات والرموز وتعتبر أهم أدوات االتصال والتفاهم بين أفراد األمم‬
‫لشتى الحوائج واألهداف في جميع ميادين الحياة ‪ .‬ومن ثم ال يستطيع اإلنسان بدون اللغة أداء‬
‫نشاطه المعرفي إذ كانت تنتج عن التفكير وتصاغ منه وتدل على العقلية التي ترسم ظواهرها ‪.‬‬
‫ولكل لغات العالم نجدها اليوم لها تاريخ معين وسمات مخصوصة وتطور محصور وعوامل‬
‫محدودة تسعف كيانها إلى يومنا اآلن‪.‬‬
‫كانت اللغة العربية من اللغات التي تساهم الحياة البشرية بقدر عظيم ‪ ,‬قال ابن فارس في‬
‫فقه اللغة (( لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها )) فال صلف في ذلك ‪ ,‬ألنها لغة القرآن الكريم‬
‫تردد تالوته تعبدا ويعم تفقهه وينتشر تعليمه بين المسلمين وهي لغة الرسالة جاء الرسول صلى‬
‫هللا عليه وسلم يدعو الناس بها حيث إن هللا جعلها أساسا للمعجزة المعنوية التي تحدى بها القبائل‬
‫حتى عجزوا عن االتيان بمثله قال هللا تعالى {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة‬
‫من مثله} البقرة ‪ , 23‬باإلضافة إلى ذلك فإنها أكثر فروع اللغات السامية نطقا وانتشارا ال يقتصر‬
‫ناطقها على من كان في الشرق األوسط و شمال إفريقيا فقط بل كادت أن تتلقى القبول من العالم‬
‫كله ‪.‬‬
‫قبل أن تسود اللغة العربية في العالم العربي فإنها قد أخذت شكال خاصا في شبه الجزيرة‬
‫العربية وال ترتقي دفعة واحدة ولكن هناك عدة مراحل وعمليات تعالج نموها عبر العصور‬
‫المختلفة ‪ .‬ولكي تتجلى لنا السمات التي سارت عليها اللغة العربية طوال حياتها فإني أريد أن‬
‫آخذكم إلى البحث عنها من وجهة نظر تاريخ أدبها ‪ ,‬فال داعي لذلك إال أن العالقة بين األدب‬
‫واللغة هي عالقة الوظيفة بالمادة ‪ ,‬والغاية بالوسيلة ‪ ,‬والثمرة بالشجرة ‪ .‬فاللغة هي مادة األدب‬
‫األولى واألدب هو ثمرة اللغة ونتيجة استثمار عناصرها األولية وقواعدها الكلية‪.‬‬
‫اللغة العربية قبل اإلسالم‬
‫اللغة العربية هي لغة تكلم بها أهل جزيرة العرب الجنوب الغربي آلسيا وواحدة من ضمن‬
‫مجموعة اللغات السامية وهي تشمل كل ما سبق اإلسالم من حقب وأزمن سمي بالجاهلية ‪ ،‬قال‬
‫الدكتور شوقي ضيف في معنى كلمة الجاهلية (( ينبغي أن نعرف أن كلمة الجاهلية التي أطلقت‬
‫على هذا العصر ليست مشتقة من الجهل الذي هو ضد العلم ونقيضه ‪ ،‬إنما هي مشتقة من الجهل‬
‫بمعنى السفه والغضب والنزق فهي تقابل كلمة اإلسالم التي تدل على الخضوع هلل جل وعز وما‬
‫يطوى من سلوك خلقي كريم))‪ ,‬ومما وصل إلينا من أدبها تتعدى بداية تاريخها األدبي إلى مائة‬
‫وخمسين أو إلى مائتي عام قبل اإلسالم ‪.‬‬
‫كانت للغة العربية قبل اإلسالم شأن ال ينبغي لنا أن نتجاهله إذ أنها لغة مقبولة في القول‬
‫والسمع وتتمتع القبائل بخصائصها اللفظية والتركيبية والبالغية والداللية والصوتية ‪ .‬ولقد اعتز‬
‫العرب بلغتهم ويتغون بها في األسواق‪ ,‬وعلى الرغم من أنها محل تجاري فإنهم استخدموها كمكان‬
‫فسيح يتحكمون فيه على الخصومات والمفاخرات باألحساب والشجاعة وعرض الخطب والمباهاة‬
‫بالفصاحة والبالغة حيث إن الشعراء أبدعوا فيه شعرا بمختلف األغراض والخطباء واألدباء‬
‫تفننوا بألوان الجمال في النثر‪.‬‬
‫الشعر أسبق ظهورا من النثر ويرجع ذالك إلى قيام الشعر على الخيال والعاطفة وإنتشار‬
‫األمية بين العرب وقدرتهم العالية على الحفظ وانتظامها على األوزان العروضية ‪ .‬والعرب كانوا‬
‫يعتمدون في حفظ األشعار على الرواية الشفوية ‪ .‬وللشعر مكانة عند العرب ألنه يفيد نشر أمجاد‬
‫القبيلة واإلشادة بأنسابهم ومحامدهم مما فيه من قيمة فنية وعقلية وتاريخية وأسس مخصوصة‬
‫تنبني عليها قصائدهم ‪ .‬ومنهج شعراء الجاهلية في بناء القصيدة هو المنهج الذي سار عليه شعراء‬
‫صدر اإلسالم والعصر األموي والعباسي و ذلك في جميع األغراض ما عدا الرثاء‪.‬‬
‫وكان منهجهم الغالب معتمدا على وصف المرأة والوقوف على األطالل ثم ينتقل إلى‬
‫رحلتهم ثم إلى محبوبتهم ووصف ناقتهم وينتهي بعد ذلك إلى الغرض األساسي كالمدح ‪ .‬وقد كثر‬
‫ظهور الغزل عندئذ كما قال عن ذلك ابن سالم الجمحي أن الغزل نوعان ‪ :‬غزل غير فاحش ونوع‬
‫آخر غزل فاحش يتعهر ويذكر اإليقاع بالنساء كغزل امرؤ القيس واألعشى‪ .‬وهناك أغراض‬
‫أخرى ذاعت في هذا العصر كا الوصف والفخر والهجاء والرثاء والحكمة واالعتذار ‪.‬‬
‫وأما النثر فإنه يقل بالنسبة إلى الشعر ولكن مع قلته فإنه تنوع إلى الخطابة والقصص‬
‫واألمثال والحكم والوصايا والمنافرات وسجع الكهان ‪ .‬ومن الخطباء المفوهين قس بن ساعدة‬
‫وأكثم الصيفي وعتبة بن ربيعة كما انتشرت األمثال بين القبائل كمثلهم المشهور (( جوع كلبك‬
‫يتبعك )) والحكم ك (( العتاب قبل العقاب )) ‪.‬‬
‫يتضح من النصوص التي كانت عليها شعر الجاهلية ونثرها أن اللغة العربية في الجاهلية‬
‫لها ألفاظ دقيقة ومزينة بالمحسنات البديعية واللفظية وموضوعة بالمعاني الواضحة والبعيدة عن‬
‫التعقيد مع عدم اإلنكار في ذلك أنها متأثرة بالبيئة الجاهلية من الوثنية والعصبية القبلية وذكريات‬
‫المرأة و الحزن المفرط في بعض الرثاء ‪ .‬ولقد تعددت لهجات العرب قبل اإلسالم لتفرقهم في‬
‫الجزيرة وللهجة قريش في ذ لك فضل كبير إذ أنها قامت بتقريب اللهجات بين القبائل حيث إنها‬
‫أخذت من كل لهجة أنقى األلفاظ وهذبتها بأعذب الكلمات مما هيأتها هذه األسباب لنزول القرآن‬
‫بها ‪ " :‬بلسان عربي مبين " ‪.‬‬
 ‫اللغة العربية بعد اإلسالم‬
‫أنزل هللا رسوله محمدا صلى هللا عليه وسلم بتعاليم وشرائع تجذب الناس إلى ما هو خير‬
‫لهم في دنياهم وأخراهم ‪ .‬ومن المسلم به أن ظهور اإلسالم يعود إليه أبلغ األثر في حياة العرب ؛‬
‫إذ حولهم من يعتقدون بالوثنية فحملهم اإلسالم إلى جيل يستحق أن يقوم بالمسؤولية البليغة ووجه‬
‫كل مسلم إلى حق المساواة بين الناس وأن يكون عضوا فعاال عامال في ظل مجتمع قويم تحت‬
‫الشريعة اإللهية‪ .‬فقد كان اإلسالم ‪ -‬بتعاليمه وغايته – ثورة على الحياة الجاهلية بكل صورها ‪.‬‬
‫ومن حكمة مجيء اإلسالم أن أنزل هللا القرآن الكريم على رسوله منجما في ثالث‬
‫وعشرين سنة ليهيئ النفوس البشرية لتلقي هذا الفيض اإللهي ‪ .‬والقرآن مع كونه كتاب الوحي‬
‫فإن له آثر بالغة للغة واألدب ‪ ,‬قال الدكتور شوقي ضيف (( القرىن الكريم بمفخرة العرب في‬
‫لغتهم ؛ إذ لم يتح ألمة من األمم كتاب مثله ال ديني وال دنيوي من حيث البالغة والتأثير في النفوس‬
‫والقلوب ))‬
‫وأول ما كان من آثار القرآن أنه جمع العرب على لهجة قريش ‪ ,‬وفعال هذه اللهجة كانت‬
‫تسود القبائل الشمالية في الجاهلية ‪ ,‬غير أن هذه السيادة لم تكن تامة حيث لم تشمل عامة الناس‬
‫ولكن اقتصرت على الشعراء فعمل القرآن على التقريب بين اللهجات من فروق واستكمال السيادة‬
‫اللهجية القريشية ومن ثم أتيح لها أن تنتشر في العالم اإلسالمي ليس هو فحسب بل أن تظل على‬
‫مر العصور ال تبلى مع الزمان وجعلها لغة واحدة ينطق بها كل مسلم في بقاع األرض إذ أن‬
‫حول العربية إلى لغة ذات دين سماوي باهر ؛‬ ‫تالوته فرض على كل مسلم ‪ .‬وثاني آثاره أنه ّ‬
‫وبذالك أحلّت فيها معان لم تكن تعرفها من قبل مثل ‪ :‬الفرقان والكفر واإليمان واإلسالم والصالة‬
‫والصوم وغير ذالك من كلمات الدين الحنيف ‪ .‬وثالث آثاره أنه هذّب اللغة من الوحشية ومن اللفظ‬
‫الغريب والضعيف حتى أقامها على األسلوب المعجز من اللغة والبيان وال شك أن مثل هذه األشياء‬
‫ليس لها سابقة فعلى هديه أخذ الخطباء والكتاب والشعراء يصوغون آثارهم األدبية ‪.‬‬
‫إن النبي صلى هللا عليه وسلم هو أفصح العرب وأبلغ أرباب البيان منذ وجد إلى أن يرث‬ ‫ّ‬
‫هللا األرض ومن عليها‪ .‬والحديث هو كل ما حكي عن اللنبي من قول أو فعل أو تقرير ‪ .‬وللحديث‬
‫النبوي آثر على اللغة واألدب وإن لم يبلغ أثر القرآن العظيم ألنه دونه في البالغة ‪ ,‬وإن كان قائله‬
‫أبلغ العرب قاطبة وأفصحهم ‪ .‬ويمكن أن نالحظ أثره في أنه عاون القرآن الكريم في إنتشار‬
‫العربية وفي حفظ بقائها وأنه أثر أيضا في توسيع المادة اللغوية بما أشاع من ألفاظ دينية وفقهية‬
‫لم تكن تستخدم من قبل بهذا االستخدام الخاص‪.‬‬
‫وتظهر كذ لك آثار اإلسالم في الشعر بتخلصه من الغرابة وتأثره بالقصص القرآني وروحه‬
‫مثل قول النابغة الجعدي ‪:‬‬
‫من لم يقلها فنفسه ظلما‬ ‫الحمد هلل الذي ال شريك له‬
 ‫وفي الليل نهارا يفرج الظلما‬ ‫المولج الليل في النهار‬
‫كما كانت معاني األلفاظ في الشعر مليئة بالروح اإلسالمي نستطيع أن نرد معظم معانيها إلى‬
‫القرآن الكريم ومن حيث األغراض فاإلسالم أبطل ما كان عليه الشعر مما يخالف الدين كالغزل‬
‫الصريح وزاد غرضا جديدا فيه كالدعوة إلى اإلسالم والذود عنه والدفع عن خصومه‪ .‬وتتجلى‬
‫مثل هذه السمات اإلسالمية في الخطابة والحكم واألمثال والكتابة مما د ّل على مدى تأثير اإلسالم‬
‫على اللغة العربية مثل إبطال النثر لكل الخرفات كسجع الكهان ‪.‬‬
‫من خالل ما سبق يتبين لنا أن اإلسالم هذّب اللغة العربية بألفظ ومعان ثرية ويخلصها مما‬
‫يحولها من لغة قومية قطرية إلى لغة دين عالمية‬
‫ال توافقه الشريعة اإلسالمية أضف إلى ذلك أنه ّ‬
‫ومن التعبير بم حتويات حياة ضيقة إلى استيعاب مجاالت حضارة واسعة ومن االنزواء في شبه‬
‫جزيرة العرب إلى االنتشار في أنحاء الكون حيث إن مشارق األرض ومغاربها تتفق على سيادتها‬
‫في العالم ال من حيث أنها لغة أنزل هللا بها القرآن فقط بل مما اشتملت عليه من قيم لم تتحق في‬
‫غيرها من اللغات ‪ .‬فهل تفتخرون بها كما افتخر بها العرب وخاصة الرسول صلى هللا عليه وسلم؟‬