PROROK ILIJA – TKO JE MOJ BOG?

Proroci 9. stoljeća
 UVOD
• Mojsije i Ilija = dva važna stupa SZ-ne vjere
• Biblijska predaj ih zato stavlja u paralelan odnos s
obzirom na sudbinu i pror. zadaću što potvrđuje
Ilijinu veličinu
– Mojsije ipak u SZ-u najveći
• Ilija je u 1-2 Kr prikazan kao čudesan lik
nadljudske snage, istovremeno kao ljudski i
nadljudski lik, snažan i nemoćan, koji odbija i
privlači, čovjek toliko velike vjere da ne može
umrijeti nego biva uznesen na nebo.
 UVOD – Ciklus o Iliji
• O Iliji 4 pripovijesti u 1 Kr 17-19
– 1) Pripovijest o suši i iliji na potoku Keritu;
– 2) O Iliji u Sarfati i uskrišenju udovičina sina
– 3) Događaj na Karmelu,
– 4) teofanija na Horebu i poziv Elizeja za proroka
• O Iliji 2 pripovijesti u 1 Kr 21; 2 Kr 1,1-16; (2,1-18)
– 1) O Nabotovu vinogradu
– 2) O Ahazji koji šalje glasnike Baal Zebubu Ekronskomu
i pokušaj Ilijina uhićenja
– (pripovijest o Ilijinom uznesenju u 2 Kr 2,1-18) - Elizej
• Samostalne pripovijesti dtr skupio i uvrstio u 1 Kr
 Povijesno-političko obzorje Ilijina
djelovanja
• 930. pr. Kr. podjela kraljevstva na Izrael ili
Samariju i Judu.
– Trzavice i borbe između dvaju kraljevstava zbog
povijesnih i vjerskih razloga
– Hram u Jeruzalemu (Juda)
• Ilija djeluje u sjevernom kraljevstvu (Izrael) za
vrijeme kralja Ahaba (874.-853. pr. Kr.)
– Štovanje kanaanskog boga Baala
 Izrael i Juda
Sjeverno i južno kraljevstvo
 Povijesno-političko obzorje Ilijina
djelovanja
• U Kanaanu zajedno s Izrelcima žive plemena koja
se bave poljoprivredom i štuju Baala, boga
oborine, vegetacija i plodnosti.
– Poljoprivredna kultura od stočarske predstavlja viši
stupanj civilizacije od stočarstva (Izraelci)
– Stalna napast Izraelcima da se dadu zavesti
• Koji je bog mjerodavan za oborine, plodnost i
poljodjelstvo: Gospodin ili Baal?
• Ahab je iz političkih razloga oženio kćerku
feničkog kralja Izabelu i da bi njoj ugodio sagradio
je u Samariji hram boga Baala.
 Povijesno-političko obzorje Ilijina
djelovanja
• Osim u Samariji koja je bila kanaanska Ahab je
ima rezidenciju i u Jizreelu koja je bila izraelska.
• Ilija je bio na čelu izraelskog otpora kraljevoj
dualističkoj politici.
– želi raščistiti tko je pravi bog Baal ili Gospodin i kome
narod treba služiti.
• Izabela i pristaše Baala smatraju da Ilija uništava
mir koji je Ahab svojom politikom uspostavio
– progone Iliju.
 Osoba Ilije proroka
• Rođen u Tišbi Gileadskoj – dijaspora
– Veća osjetljivost za vjersku i političku posebnost
• Djeluje za vrijeme kralja Ahaba i Ahazije (874.-
852. pr. Kr.)
• Djeluje u rubnim dijelovima Izraela (Kerit,
Sarfata, Karmel, Beer Šeba i Horeb)
• Uspomena o Iliji zaodjenuta legendarnim
ruhom.
– Nemamo detaljnijih povijesnih podataka
Plan Ilijinog djelovanja
Plan Ilijinog djelovanja
 Ciklus o Iliji
• O Iliji 4 pripovijesti u 1 Kr 17-19
– 1) Pripovijest o suši i iliji na potoku Keritu;
– 2) O Iliji u Sarfati i uskrišenju udovičina sina
– 3) Događaj na Karmelu,
– 4) teofanija na Horebu i poziv Elizeja za proroka
• O Iliji 2 pripovijesti u 1 Kr 21; 2 Kr 1,1-16; (2,1-18)
– 1) O Nabotovu vinogradu
– 2) O Ahazji koji šalje glasnike Baal Zebubu Ekronskomu
i pokušaj Ilijina uhićenja
– (pripovijest o Ilijinom uznesenju u 2 Kr 2,1-18) - Elizej
 Ciklus o Iliji
• Pripovijesti su najprije samostalno kružile u
krugu prorokovih učenika.
• Potom su zapisane.
• Potom ih je priređivač skupio u ciklus o Iliji.
• Potom je deuteronomistički priređivač,
rasporedivši pripovijesti po svom nahođenju,
ciklus o Iliji uvrstio u 1 Kr i 2 Kr
• Crvena nit: Tko je Bog u Izraelu? Baal ili
Gospodin? Tko je mjerodavan za prirodu i
oborine?
 1 Kr 17,2-6: Ilija u dolini potoka Kerit
• Predstavljeni glavni sudionici događanja
– Ilija – prorok koji nastupa u ime Gospodina, Boga
Izraelova
– Ahab – predstavnik državne, političke, (vjerske)
vlasti
• Ilija, sam i nemoćan, oslanja se na Gospodina,
Ahab pak na silu i moć koju ima kao kralj
– očita napetost između Ilije i Ahaba
 1 Kr 17,2-6: Ilija u dolini potoka Kerit
• Poruka: Živoga mi Jahve, Boga Izraelova, komu
služim, neće ovih godina biti ni rose ni kiše,
osim na moju zapovijed.
– Rosa i kiša su dar s neba i znače život i sigurnost.
• Tko je mjerodavan za kišu i rosu, Gospodin ili
Baal?
– crvena nit čitavog ciklusa…
• Ilija kao prorok ima punomoć od Gospodina
koji ima moć i vlast nad kišom i rosom.
 1 Kr 17,2-6: Ilija u dolini potoka Kerit
• Prijetnja se ostvaruje, suša počinje.
– Božja riječ je djelotvorna
• Suša je uperena protiv Ahaba kako bi spoznao da
nije Baal nego Gospodin onaj tko osigurava
plodnost zemlje.
• Tijekom suše Bog se brine za svoga proroka.
– Kao što se Gospodin brinuo za svoj narod u pustinji
tako i sada u plodnoj zemlji izraelski narod kojega Ilija
predstavlja ovisi o Gospodinu i o njegovoj brizi.
– Kerit je s onu stranu Jordana.
 Ilija u Sarfati (1 Kr 17,7-24)
• Kao Kerit i Sarfata je izvan izraelskog teritorija
– Djelovanje Božje riječi nije ograničeno.
– Bog se posvuda brine za svoga proroka.
• Na Božju riječ Ilija se nalazi u Sarfati i udovica
ga prihvaća.
– Snaga Božje riječi čini da mogu preživjeti.
• Vraćajući život sinu udovice Ilija pokazuje da
Gospodin nema samo moć nad kišom nego i
nad smrću i životom.
 Ilija u Sarfati (1 Kr 17,7-24)
• "Sada znam da si ti čovjek Božji i da je riječ
Jahvina u tvojim ustima istinita!"
• hT'a'_ ~yhiÞl{a/ vyaiî yKi² yTi[d. êy: " hz<å ‘hT'[;, ‘
`tm,(a/ ^ypiÞB. hw"ïhy>-rb;d>W
• Udovičina ispovijest vjere sadrži značajke
istinitog proroka:
– Prorok je onaj koji ima Gospodinovu riječ, a ta
riječ je u njegovim ustima istina.
– Istinitost Ilijinih riječi potvrđuje čudo.
 Događaj na Karmelu (1 Kr 18,1-46)

• 1 Kr 18,1: Prošlo je mnogo vremena i riječ

Jahvina bi upravljena treće godine Iliji.
• WhY"ëliaä-e la, ‘hy"h' hw"©hy>-rb;d>
– Opet Gospodnja riječ pokreće i događaj i proroka.
• Sudionici događaja opet Ilija i Ahab.
– Suša je produbila ne samo jaz među njima nego ga
stvorila između Ahaba i Obadije, upravitelja
Ahabove kuće koji štuje Gospodina.
Događaj na Karmelu (1 Kr 18,1-46)
• 1 Kr 18,17: Jesi li ti onaj koji upropašćuješ Izraela?
• Tko to upropaštava Izraela, Ilija ili Ahab, Gospodin
ili Baal?
• Odgovor treba dati dvoboj i to pred narodom.
– Na jednoj strani Ilija na drugoj 450 Baalovih proroka
• Gospodin i Baal su suparnici.
– Narod se treba odlučiti. Radi naroda sve se i događa.
– 1 Kr 18,21: "Dokle ćete hramati na obje strane? Ako je
Jahve Bog, slijedite ga; ako je Baal, slijedite njega.“
– Narod ništa ne odgovara!!!
Događaj na Karmelu (1 Kr 18,1-46)
• Karmel je prvotno pripadao Feničanima, a
potom Izraelcima od Davodovog vremena.
– Najprije se tamo častio Baal, a zatim je podignut
oltar Gospodinu, pa srušen.
• Pomoću žrtve se odlučuje tko je pravi Bog,
odnosno koga treba kultom častiti.
Događaj na Karmelu (1 Kr 18,1-46)
• U pripovijesti naglasak na istovjetnostima da
bi do izražaja došle razlike između Gospodina i
Baala, Ilije i Baalovih proroka
– Dva jednaka junca i žrtvenika, dvije žrtve
pripremljene na jednak način, dva boga…
– 450 proroka ↔ Ilija sam;
– cijeli dan bezuspješno mole ↔ Ilija izriče kratku
molitvu i biva uslišan;
– Baal ne reagira ↔ Gospodin munjom spaljuje
žrtvu
• Gospodin upravlja olujom, a ne Baal
Događaj na Karmelu (1 Kr 18,1-46)
• 1 Kr 18,36s: "Jahve, Bože Abrahamov, Izakov i
Izraelov, objavi danas (neka drugi vide) da si ti
Bog u Izraelu, da sam ja sluga tvoj i da sam po
zapovijedi tvojoj učinio sve ovo. Usliši me, Jahve;
usliši me, da bi sav ovaj narod znao da si ti, Jahve,
Bog i da ćeš ti obratiti njihova srca.“
– Gospodin kao Bog praotaca koji ima svoj povijesni hod
s narodom sada treba pokazati ja de Bog prirodnih
pojava i plodnosti zemlje u Izraelu, onaj koji ne
upropaštava Izrael nego ga spašava obraćenjem srca.
Događaj na Karmelu (1 Kr 18,1-46)
• "Jahve je Bog! Jahve je Bog!“
– Ne bilo koji bog nego pravi i istinski Bog koji daje
kišu, plodnost, život, spašava obraćajući srca.
– Određeni član ispred imenice ´élöhîm
–~yhiêl{a/h' aWhå ‘hw"hy>
• Ilijina molitva → Gospodinov zahvat → odluka
naroda za Gospodina
– Tko upropašćuje? Odgovor je jasan.
 Teofanija na Horebu (1 Kr 19,1-21)
• Snažni i moćni Ilija na Karmelu ↔ nemoćan,
razočaran, umoran u okolici Beer Šebe
– Opet je na rubu izraelskog teritorija
• Od koga i zašto bježi? Odgovor tek na Horebu:
– 1 Kr 19,10: "Revnovao sam gorljivo za Jahvu, Boga
nad vojskama, jer su sinovi Izraelovi napustili tvoj
Savez, srušili tvoje žrtvenike i pobili mačem tvoje
proroke. Ostao sam sam, a oni traže da i meni
uzmu život.“
– Prorok ne uspijeva oživjeti savez sklopljen na brdu
gdje se sada nalazi.
 Teofanija na Horebu (1 Kr 19,1-21)
• 1 Kr 19,7: "Ustani i jedi, jer je pred tobom
dalek put!“
– Gospodin se ponovno zauzima za svoga proroka.
– Što je prorok slabiji Božja briga je za njega veća.
• Ponavljaju se glagoli ustati (qum) i hodati, ići
(hlk).
– Sve što je ispričano o Iliji, povezano je s pokretom,
putovanjem (Martin Buber)
Teofanija na Horebu (1 Kr 19,1-21)
• 1 Kr 19,11s: …ali Jahve nije bio u olujnom
vihoru; …ali Jahve nije bio u potresu; …ali
Jahve nije bio u ognju; poslije ognja šapat
laganog i blagog lahora.
– Drugi bogovi se očituju u veličanstvenim i
trijumfalnim pojavama (Baal – bog oluje)
– Gospodina pak se može sresti u tihoj šutnji
– Bog djeluje tiho i nezapaženo, ali uporno i sigurno
Teofanija na Horebu (1 Kr 19,1-21)
• Mojsijeva (Izl 33,1-6.18-23) i Ilijina teofanija
– Sličnosti: Isto brdo, ispred obojice Gospodin
prolazi, nijedan ga ne uspijeva vidjeti,
Mojsije je na pećini (u pukotini pećine), a
Ilija ispred pećine
– Razlike: Na Sinaju se Bog objavljuje u
grmljavini, munjama i oblaku, ovdje u “glasu
tihe šutnje”, u “blagom i laganom lahoru”
Teofanija na Horebu (1 Kr 19,1-21)
• Zapravo se Gospodin Iliji objavljuje kao
djelotvoran ne u prirodnim pojavama nego u
pokretanju novih povijesnih događaja.
• Trostruko pomazanje:
– Hazael – sirijski kralj; Jehu – izralski kralj; Elijez prorok
– Sva trojica trebaju raditi na iskorjenjivanju Baala i
njegovih pristaša u Izraelu
– Gospodin djeluje na svjetskom, nacionalnom i
vjerskom planu.
• Gospodin djeluje tiho, ali dugoročno i uporno.
 Nabotov vinograd (1 Kr 21)
• Izraelska zemljišno-pravna praksa
– Zemlju se ne može nitko, pa niti kralj, otuđivati jer
pripada Gospodinu
• Kanaanska zemljišno-pravna praksa
– Kralj je apsolutni gospodar ne samo zemlje nego i
svojih podanika
– Izabela ima ovakvu sliku kralja i tako djeluje.
• Kralj u Izraelu nije apsolutni gospodar nego
ovisi o Gospodinu kao i svi ostali (jednakost)
– stoji u Božjoj službi i u službi naroda
 Nabotov vinograd (1 Kr 21)
• Ahab i Izabela ↔ Ilija i Nabot (Gospodin)
• Struktura: Kraljev zahtjev, prvi proces (Izabela),
drugi proces (Ilija), zaključak
– "Nabot je proklinjao Boga i kralja.„
– Ahab je stavljen uz bok Boga i prikazan kao
povrijeđen.
– Ilija u svom procesu raskrinkava zlo i rehabilitira
Nabota.
– Čini se najprije da Ahab uspijeva u svom nečasnom
naumu, ali na kraju Bog ima zadnju riječ.
• Gospodin je gospodar ne samo na kozmičkom i
povijesnom nego i na pravno-političkom
području.
 Ahazja šalje glasnike Baal Zebubu
(2 Kr 1,1-16)
• Ahazija u svojoj bolesti traži pomoć od
feničkog božanstva Baal Zebuba za kojega se
smatralo da može podariti izliječenje.
• 'Zar nema Boga u Izraelu te se idete
savjetovati s Baal Zebubom, bogom
ekronskim?
• Gospodin je nadležan i na području sakralne
medicine.
Ilijin odlazak i poziv Elizeja za proroka (2 Kr
2,1-18)
• Kao što se Ilija iznenada od nikuda pojavljuje
tako naglo i završava svoje poslanje
(uznesenjem).
• Glavna tema je prijenos Ilijine proročke
punomoći na Elizeja, utemeljenje Elizejevog
autoriteta na kontinuitetu s Ilijinim
autoritetom i karizmom.
– samo Elizej otpraćuje Iliju preko Jordana, samo on
vidi njegov ulazak u vječnost, samo on dobiva
njegov plašt
 Sinteza pripovijesti o Iliji
• Samo je Gospodin gospodar i u njegovoj je
mjerodavnosti i kiša i rosa i suša, i život i smrt;
• samo on upravlja povijesnim događajima, ali
bitno drukčije nego što to ljudi očekuju.
• Njegovo se gospodstvo ostvaruje tiho, ali
dosljedno, preko malenih ljudi i na malenim
ljudima i na malim prostorima, ali s
dalekosežnim posljedicama.
 Usporedba Ilije s Mojsijem
• Povezivanje dvaju povijesnih razdoblja
– hod kroz pustinju (nomadski život) i život u
obećanoj zemlji (zemljoradnički život),
– ondašnja i sadašnja slika o Bogu
• Povezivanje Mojsijevog i Ilijinog odnosa s
Bogom i s narodom
– Isticanje sličnosti ne briše razlike
 Usporedba Ilije s Mojsijem
• Sličnost s obzirom na podrijetlo, dolazak i
pojavu u narodu
– Iznenada, iz tuđe zemlje, preko vode
• Sličnost s obzirom na djelatnost
– Božji poziv i poslanje, Božja briga: kruh i meso,
mana i prepelice
– Borba s vračevima na faraonovom dvoru, s
Baalovim svećenicima na Karmelu
 Usporedba Ilije s Mojsijem
• Sličnost s obzirom na teofaniju
– Sinaj – Horeb; Gospodin prolazi (rb[); broj 40; novi
zadaci; ne vide Boga licem u lice
• Sličnost s obzirom na vlasti
– proganjani; pokazuju Božju nadmoć nad kraljem; ne
uspijevaju ih uvjeriti i moraju bježati (u životnoj
opasnosti)
• Sličnost s obzirom na kraj:
– svršetak izvan obećane zemlje; štap i plašt; Mojsija
pokapa Gospodin, a Ilija biva uzdignut; ulaze u
legendu (vječnost)
 Usporedba Ilije s Mojsijem
• Razlika u obliku teofanije:
– Mojsije: u grmljavini, munjama, dimu i strahovitu
glasu
– Ilija: u glasu tihe šutnje; šapat laganog i blagog
lahora
• Pomak u shvaćanju Boga:
– Bog se ne utapa u prirodnim pojavama nego je
njihov gospodar
 Usporedba Ilije s Mojsijem
• Sličnost s obzirom na narod:
• Narod je u oba razdoblja stavljen na kušnju
– Hoće li štovati Gospodina ili druge bogove?
• U oba slučaja sklonost prema nevjernosti savezu,
nestalnost
– Stalno hramanje između Gospodina i Baala
– Povijest kao krunski svjedok protiv naroda
• Gospodin se ustrajno brine za narod podižući
proroke
– Svjedoče Gospodinovu povijesnu nazočnost kao tihu
djelotvornost
 Prorok Ilija - poruka
• Odluka za Boga kao Gospodina
– Stavlja narod pred odluku: Tko je Bog u Izraelu? Je li
gospodar povijesti i prirode Baal ili Gospodin?
– Gospodin je gospodar na povijesnom, kozmičkom i
pravno-političkom području, gospodar života i smrti.
– Gospodnja vlast ostvaruje se tiho, ali dosljedno, na
malenim ljudima s dalekosežnim posljedicama.
• Borac za Božje i ljudsko dostojanstvo.
• Djeluje na graničnim područjima: izraelski narod
ne smije biti kao svi drugi narodi.
 Prorok Ilija – ime i zadaća
• Ilija WhY"l+ iae ´ëlijjäºhû = moj Bog je Gospodin
– Zadaća programski zacrtana i sažeta u imenu.
• Tko je Bog u Izraelu? Tko je uopće Bog?
– Pitanje koje Ilija otvara.
• Moj Bog je Gospodin.
– Odgovor koji Ilija daje.
• Do kraja je zaoštrio pitanje Boga i čovjeka:
– na osobnoj, socijalnoj, pravnoj i vjerskoj razini.
 Prorok Ilija – ime i zadaća
• Razara lažan mir između politike i religije.
• Nemilosrdno se okomljuje na opasni
sinkretizam na području religije.
• Otvorio je pitanje odnosa Gospodina i prirode.
• Revnovao je za ispravnu sliku i predodžbu
Boga u Izraelu.
 Prorok Ilija – novina u nastupu i
proročkom djelu
• Ulaskom u Kanaan promjena kulture stavlja u
opasnost sliku Boga kod Izraelaca
– Od nomadske u poljoprivrednu kulturu
• Problem odnosa vjere i kulture
– Nekritičko prihvaćanje kulture i sinkretizam
– Potpuno odbacivanje kulture (Nazirejci i
Rehabićani)
• Vezali vjeru u Boga uz oblik kulture; ako
propadne kultura propast će i vjera…
 Prorok Ilija – novina u nastupu i
proročkom djelu
• Ilija je pridonio da se vjera u Gospodina prilagodi
novoj kulturi bez štetnih kompromisa
– Ilija služi Bogu kao nomad, ali nema nomadski ideal.
• Pokazuje ništavnost Baala koji je uzurpirao
gospodstvo nad poljodjelskom zemljom.
– Gornje vode su u Gospodinovoj ruci. Bog je gospodar
zemlje. On putuje na oblacima, a ne Baal.
– Gospodin nije samo povijesni Bog nego i Bog
stvoritelj.
 Prorok Ilija i teologija stvaranja
• Ilija je omogućio da vjera u Boga kao
Gospodina preživi i otvori nove mogućnosti.
• Ilija proširuje i produbljuje sliku u Bogu:
• Gospodin nije samo povijesni Bog spasenja
nego je i Bog stvoritelj.
– Stvorio je prirodu, njome vlada i omogućuje njezin
normalan ritam.
– Ilija je prokrčio put teologiji stvaranja.