Professional Documents
Culture Documents
توجيهات للمسافرين
توجيهات للمسافرين
1
على قصب الزبرجد شاهدات ...بأنأ اللـه ليس لـه شريك
وقال آخر:
أم كيف يجحده الجاحد فيا عجببا كيف يعصى الله ...
تـدل عـلى أنه واحد وفي كـل شـيء لـه آية ...
وانأ من أسباب التفكر والعتبار السفر والتنقل بين البلد والديار .خاصة إذا صاحبه نية
صالحة .ولما كانأ السفر من المور المعتادة عند الناس كانأ لبد من توجيهات
مختصرة .للمسافر تكونأ خفيفة الحمل والمعاني يبين فيها شئ مما يتعلق بأحكامه و
إل فانأ العلماء قد كتبوا في هذا كثيرا ولله الحمد.فهذه بعض التوجيهات والفوائد راجيا
من الله النفع بها.
الولى :السفر هو مفارقة محل القامة على وجه يسمى سفرا .والصواب من أقوال
أهل العلم أنأ السفر مرده للعرف فل يحد بل ما عده الناس سفرا فهو سفر وما لم
يعده الناس سفرا فليس بسفر .وهو اختيار شيخ السلم وشيخنا ابن عثيمين رحم الله
الجميع
الثانية :ل يترخص المسافر برخص السفر إل إذا خرج من بلده مسافرا.لنه قبل
الخروج ل يعتبر مسافرا ولو كانأ عازما .
الثالثة :في بلدنا بلد الحرمين غنية عن السفر إلى غيرها فانأ السفر إلى بلد الكفار
والفساد -ولو كانت عربية أو إسلمية -محرم إل إذا كانأ هناك ضرورة أو حاجة
وبشروط منها:
-1أنأ يكونأ عند المسافر علم يدفع به الشبهات.
-2أنأ يكونأ عند المسافر دين يدفع به الشهوات.
قال ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى ] :وقد كتبنا وحذرنا غير مرة من السفر إلى
الخارج وبينا أخطار ذلك [ أهـ .وقال رحمه الله ) :فل يجوز السفر للخارج إل بشروط
مهمة؛ لنأ السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ،ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر
وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور .ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلد
الكفار عمل ب بقول النبي صلى الله عليه وسلم)) :أنا بريء من كل مسلم يقيم بين
المشركين(( ،فالقامة بينهم خطيرة جدا ب سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة
أو غير ذلك....أهـ.
الرابعة :يستحب لمن أقدم على أمر من المور -ومنها السفر – الستخارة ...ففي
ل الل سهب -صلى الله سو ع نأ ءر ع كا ء ل ء ن ع ءب يد ب الل سهب -رضي الله عنهما -ءقا ء ب جاب برب ب ي ن ء الصحيح ع ء ي
ن ال ي ع ع
ل » إب ء
ذا قو ع نأ ي ء ع قيرآ ء ب م ء سوءرة ء ب مءنا ال س ما ي ععءل ل ع مورب ك ء ء خاءرة ء في ال ع ست ب ء مءنا ال ب ي عليه وسلم -ي ععءل ل ع
ء هء ء
م ء
ك ك ب بعبل ي ب خيعر ء ست ء ب م إني أ ي ل الل سهع س ق ب م ل بي ء ع ضة ب ث ع س ري ء ب ن غ ءي يرب ال ي ء
ف م ي ن ب ب مرب فءل يي ءيرك ءعي ءرك يعءت ءي ي م ببال ي حد عك ع ي مأ ء س
م ء ل ع ء أ ء ل و م ء ل ع ت و ر د ي قء أ ء ل و ر د ي ق ت كء ن إ ء ف م، ظي ع ي ل ا كء ل ض ء ف ن م كء ع لك ،وأ ءسأ ء ء ت ر د ع ق ب ء
ك ر ء
ي ع بع ءءي ع ء ي ب ء ء ب ب بس ء ب ع ء ب ي ء ي ب يء ب وءأ ء ي ء ب ع
د ي ق ت س
ء
عاقبب ءةب خي يتر لي في ديني ومعاشي وء ء مءر ء ذا ال ي نأ هء ء مأ س ت ت ءعيل ء ع نأ ك عن ي ء م إب ي ب ،الل سهع س م ال يغععيو ب ت ع ءل س ع وءأن ي ء
ء
تنأ ك عن ي ء ه ،وءإ ب ي ك لي بفي ب م ءبارب ي سيره ع لي ث ع س جل بهب -ءفاقيد عيره ع لي وءي ء ل ل أمري ءوآ ب ج ب عا ب ل ء أمري -أوي ءقا ء
ل أمري ء
عاقبب ءةب أمري -أوي ءقا ء مءر ء ء نأ هء ء تعل ء ء
ج ب عا ب ل في ء شرر لي في ديني ومعاشي وء ء ذا ال ي مأ س ءي ع
ل- م أرضني -ءقا ء نأ ث ع س ث كا ء ء حي ي ع خي يءر ء ي
ه ،ءواقيد عير لي ال ء ه ع ءلنى واصرفني ع ءن ي ع صربفي ع جل بهب -ءفا ي ءوآ ب
ه« جت ء ع حا ء مى ء س ل وءي ع ء
نأ
كا ء ما ء قل س ء ل لء ء قو ع نأ ي ء ع
كا ء ك -رضي الله عنه -ء مال ب د ن ء ب بي ء الخامسة :في البخاري عن ك ءعي ء
س
مي ب خ ب م ال ي ء فرد إ بل س ي ءوي ء س ء ج في ء خءر ء ذا ء ج إب ء خعر ع ل الل سهب -صلى الله عليه وسلم -ي ء ي سو ع ءر ع
2
السادسة :مما يستحب للمسلم عموما ومن أراد السفر الوصية ففي الصحيح انه
عن يد ءه ع ه ب صي ست ع ع ل إ بل س وءوء ب ث ل ءءيا د ت ث ءل ء ء صى بفيهب ي ءببي ع ه شيء عيو ب سل بم د ل ء ع م ي ئ ع مرب د حقس ا ي ما ء قال » ء
ل الل سهب -صلى الله سو ء ت ءر ع معي ع س ب من يذ ع ء ة ع ى ل ءي يل ء ت ت ع ءل س
مسر ي ء ما ء مءر ء ن عع ء ل ع ءب يد ع الل سهب ب ي ع ة « .ءقا ء مك يعتوب ء ت ء
عليه وسلم -قال ذ ءل بك إ بل وعندي وصيتي ( فمن كانت له أو عليه حقوق كانأ كتابة س ء ء ء
الوصية واجبة.وال فهي مستحبة
السابعة :مما نهى عنه النبي السفر منفردا فقد جاء في الصحيح قوله »ل ءوي ي ءعيل ء ع
م
ء
ب حد ءه ع «وصح انه قال » السراك ب ع ل وء ي ب ب بل ءي ي د ساءر ءراك ب ت ما ء م ء ما أع يل ء ع حد ءةب ء ما في ال يوء ي س ء السنا ع
ب «. ة ءرك ي ت نأ ءوالث سل ءث ء ع طاءنا ب شي ي ء نأ ء نأ ءوالسراك بءبا ب طا ت شي ي ء ء
الثامنة :مما جاء في السنة التوديع عند السفر فقد صح عن أبي هريرة :أنأ النبي
صلى الله عليه و سلم كانأ إذا ودع أحدا قال :أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم
عملك ) .ويجيب المسافر :أستودعكم الله الذي ل تضيع ودائعه (
التاسعة :مما جاء المر به للمسافرين أنأ يؤمروا احدهم فقد صح عن أبي هريرة أنأ
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كانأ ثلثة في سفر فليؤمروا أحدهم( قال
نافع :فقلنا لبي سلمة فأنت أميرنا.
ن أببى هعءري يءرة ء ء
العاشرة :احرص أنأ يكونأ زادك وراحلتك من مال حلل.ففي الصحيح ع ء ي
ء
ل إ بل س قب ء ع ب ل ء يء ي ه ط ءي ل ت نأ الل س ء س إب س ل الل سهب -صلى الله عليه وسلم )-أي سءها السنا ع سو ع ل :ءر ع ل ءقا ء ءقا ء
ء ء ء
نم ء ل ك ععلوا ب س ع ل ) ءيا أي سءها السر ع قا ء ن فء ء سبلي ء مير ء مءر ب بهب ال ي ع ما أ ء ن بب ء مبني ء مؤ ي ب مءر ال ي ع هأ ء نأ الل س ء ط ءي لببا وءإ ب س
ء
ن
م ي معنوا ك ععلوا ب نآ ء ذي ء ل )ءيا أي سءها ال س ب م( وءءقا ء نأ ع ءبلي ت معلو ء ما ت ءعي ء حا إني ب ب ء صال ب ب معلوا ء ت ءواع ي ء الط سي لءبا ب
ء ء
مابء ءيا س ء مد س ي ءد ءي يهب إ بءلى ال س ث أغ يب ءءر ي ء ع شعء ء فءر أ ي س ء ل ال س طي ع ل يع ب ج ء م ذ ءك ءءر السر ع م ( « .ث ع س ما ءرءزقيءناك ع ي ت ء ط ءي لءبا ب
ء
ب جا ع ست ء ء حءرام ب فءأسنى ي ع ي م وءغ عذ بىء ببال ي ء حءرا ت ه ء س ع مل يب ء ع م وء ء حءرا ت ه ء شءرب ع ع م ي م وء ء حءرا ت ه ء م ع مط يعء ع ب وء ء ب ءيا ءر ل ءر ل
ك( ل بذ ءل ب ء
الحادية عشر :مما يجب أنأ يعلم انه ليحل للمرأة السفر إل مع محرم لها وهو زوجها
ل النبي -صلى الله عليه وسلم أو من تحرم عليه على التأبيد بنسب أو سبب مباح ءقا ء
» -ل ء تسافر ال ي ء
لقا ء م « .فء ء حءر ت م ي معءءها ء ل إ بل س وء ء ج ت ل ع ءل ءي يءها ءر ع خ ع م ،وءل ء ي ءد ي ع حءر د م ي معء ذي ء ميرأة ع إ بل س ء ع ء ب ب ء
ل» قا ء ج .فء ء ي ء
ذا وءك ء شك ءء ء ء ع س سو ء ج ت
ح س ريد ع ال ء ذا ،وامرأتي ت ع ب جي ي ب ج في ء خعر ء نأ أ ي ل اللهب إني أبريد ع أ ي ل ءيا ءر ع ءر ع
معءءها « ج ء خعر ي ا ي
ل ج ت جاءء ءر ع ل ء قو ع رو -رضي الله عنهما -ي ء ع م د ن عء ي
ي الثانية عشر :في الصحيحين ع ءب يد ء الل سهب ب ي ء
ك « .ءقا ء
ل دا ء ل » أحي ءوال ب ء قا ء جءهاد ب فء ء ب ه في ال ي ع ست ءأذ ءن ء إ بءلى النبي -صلى الله عليه وسلم -ءفا ي
ء
ت النبي سأل ي ع ل ء جاه بد ي « وعن ع ءب يد ب الل سهب بن مسعود رضي الله عنه ءقا ء ما فء ء فيهب ء ل » فء ب م .ءقا ء ن ءعء ي
صل ءة ع ع ءءلى وءقيت بءها « .ءقا ء ب إ بءلى الل سهب ءقا ء ء
ل ثع س
م ل » ال س ح س لأ ء م ب -صلى الله عليه وسلم -أي ال يعء ء
ل حدثني ل الل سهب « .ءقا ء سببي ب جءهاد ع في ء ل » ال ي ب م أي ءقا ء ل ثع س ن « .ءقا ء وال بد ءي ي ب م ب بسر ال ي ء ل » ثع س أي ءقا ء
ه ل ءءزاد ءبنى (فعلى البناء مراعاة رضى الوالدين عند السفر . ست ءءزد يت ع ع ن وءل ءوب ا ي ب بهب س
الثالثة عشر :مما يقع في المجتمع –وهو قليل بحمد الله -سفر الرجل بزوجته وأبنائه
وترك والديه أو أحدهما.فانأ علم رغبتهما في السفر فل يحل له أنأ يتركهما .وانأ لم
يرغبا السفر فل يحل له تركهما إل أنأ يكونأ عندهما من يقوم عليهما .قال
ك ال يكبر أ ءحدهعما أوء تعالى)وقءضى رب ء ء
بءء ء ع ء ي عن يد ء ء ن ب ما ي ءب يل عغء س سابنا إ ب س ح ء ن إب ي وال بد ءي ي ب دوا إ بسل إ بسياه ع وءببال ي ء ك أسل ت ءعيب ع ع ء س ء ء
ء ب ء ء ع ء ما فءءل ت ء ع
لح الذ س ل جءنا ء ما ء ض له ع ء ف ي خ ب ما )( ءوا ي ري ب ب ء ما قءويل ك ل لهع ء ما وءقع ي ف وءل ت ءن يهءيرهع ء ما أ ف ل له ع ء ق ي ك بءلهع ء
ل رب ارحمهما ك ءما ربيابني صبغيرا )( ربك ع ء
نأ
م إب ي سك ع ي فو ب ما بفي ن ع ع م بب ء م أع يل ء ع ء س ي ء ب ء ء سء مةب وءقع ي ء ل ي ء ي ع ء ح ء ن السر ي م ء ب
ه ءوال ي ب ذا ال ي ع ء ء
ن ن ءواب ي ء كي ء س ب م ي ق ع ح س قيرءبى ء ت ء فوبرا )( وءآ ب ن غء ع نأ ل بيلسواببي ء كا ء ه ء ن فءإ بن س ع حي ء صال ب ب كوعنوا ء تء ع
3
ذيبرا ( وعن أبي الدرداء سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ل وءءل ت عب ءذ لير ت ءب ي ب سببي ب ال س
الوالد أوسط أبواب الجنة فأضع ذلك الباب أو احفظه (
ن
الرابعة عشر :يستحب لمن خرج مسافرا أنأ يقول دعاء السفر.ففي الصحيح أنأ اب ي ء
جا وى ع ءءلى ب ءبعيربهب ء نأ إ ب ء ل الل سهب -صلى الله عليه وسلم -ء سو ء ع عمر ع ءل سمه ء
خارب ب ست ء ء ذا ا ي كا ء نأ ءر ع مأ س ء ع ي ء ء
ء
ن وءإ بسنا إ بلى ءرب لءنا قرببني ء م ي ه ع ء
ما كسنا ل ع ع ذا وء ء ء
خءر لءنا هء ء س سنأ الذي ء حا ء سب ي ء
ل» ع م ءقا ء ء
فرد كب سءر ث ءلبثا ث ع س ء س ء إ بءلى ء
ضى الل سهع س
م ما ت ءير ء ل ء م ب ن ال يعء ء م ء وى وء ب ذا ال يب بءسر ءوالت سقي ء فربءنا هء ء س ء ك في ء سأ ءل ع ءم إ بسنا ن ء ي نأ الل سهع س قل بعبو ء من ي ء لء ع
ء فرب ءوال ي ء
ل
ة في الهي ب ف ع خبلي ء س ء ب في ال س ح ع صا ب ت ال س م أن ي ء ذا ءواط يوب ع ءسنا ب ععيد ءه ع الل سهع س فءرءنا هء ء نأ ع ءل ءي يءنا ء
س ء هءول ي
ء ء
ل «. ل ءوالهي ب ما ب ب في ال ي ء قل ء ب من ي ء سوبء ال ي ع من يظ ءرب وء ع كآَب ءةب ال ي ءفرب وء ء س ء ن وءع يءثابء ال س م ي ك ب عوذ ع ب ب ء م إني أ ع الل سهع س
نأ «. دو ء م ع حا ب نأ ل بءرب لءنا ء دو ء عاب ب ع نأ ء نأ ءتائ بعبو ء ن » آي بعبو ء ن .وءءزاد ء بفيهب س جعء ءقال ءهع س ذا ءر ء وءإ ب ء
الخامسة عشر :احذر الديونأ فإنها هم بالليل وذل بالنهار فليس من العقل ول من
الدين أنأ يستدين النسانأ مبالغ كثيرة من اجل السياحة والنزهة.فانأ الواجبات
ج ال يب ءي ي ب
ت ح س س ب ء س
الشرعية لم يأمر الله تعالى بالستدانة لجلها قال تعالى )..وءل بلهب ع ءلى السنا ب
فف ب ست ءعي ب سببيبل ( ..بل الزواج الذي به عفاف المرء قال الله فيه )..وءل يي ء ي طاع ء إ بل ءي يهب ء ست ء ء نا ي م ب ء
ه (..ومع ذلك يجب على من كانأ عنده ضل ب بن فء ي م ي ه ب س
م الل ع حستى ي عغين بي ءهع ع حا ء ء
نأ ن بكا ب دو ء ج ع ء
ن ل يء ب ذي ء س
ال ب
حقوق للعباد أنأ يبادر بالوفاء وإبراء ذمته.ومن علم الله منه الصدق أعانه ففي الصحيح
ه ريد ع إ بت يل ءفءءها أ ءت يل ء ء
ف ع خذ ء ي ع ب ن أء ء م ي ه ،وء ء ه ع ءن ي ع دى الل س ع
ل الناس يريد أ ءداءء ء ء
ها أ س وا ء س ب ع ب ع ء م ء
قوله ) من أ ء ء ء
خذ ء أ ي ء ي
ه( الل س ع
السادسة عشر :طهارة المسافر :الصل أنأ المسافر كغيره في الطهارة من الحداث
والنجاس ومما ينبه إليه أمور منها-:
-أنأ من لم يجد الماء اوعجز عن استعماله وخشي خروج وقت الصلة فله أنأ يتيمم.
-وسئل شيخنا ابن عثيمين رحمه الله :عمن يكونأ في الطائرة ول يقدر على الماء
فقال :إذا كانأ يمكن أنأ يتيمم على فراش الطائرة تيمم ,وإذا لم يمكن بأنأ كانأ خاليا ب
من الغبار فإنه يصلي ولو على غير طهر.
-أنأ المسح على الخفين ونحوهما يمتد في حق المسافر ثلثة أيام بلياليهن أي ثنتانأ
وسبعونأ ساعة من أول مسح.
-ل بأس بالستجمار بالحجار والمناديل ونحوها بدل عن الماء في تطهير السبيلين من
البول أو الغائط
-سئل شيخنا ابن عثيمين رحمه الله :ما حكم غسل ملبسنا في البلد الكافرة مع
ملبس الكفار؟
ل:الغالب على ملبس الكفار النجاسة ,لنهم ل يستنجونأ ول يستجمرونأ, فأجاب قائ ب
فإذا كانأ بالمكانأ غسلها بمفردها ,فهذا هو المطلوب ,وإذا لم يمكن فل بد أنأ نعلم أو
يغلب على ظننا أنأ
هذا الغسال يصب عليها عدة مرات بحيث تطهر في المرة الولى أو الثانية وتبقى
طاهرة
السابعة عشر :صلة المسافر :هذه بعض الفوائد مما يتعلق بصلة المسافر هي من
-قال المغتربونأ عن اختيارات شيخنا ابن عثيمين رحمه الله- .
بلدهم لهم ثلث حالت:
الحال الولى:أنأ ينووا القامة المطلقة في بلد الغربة كالعمال المقيمين للعمل،
والتجار المقيمين للتجارة ،وسفراء الدول ونحوهم ممن عزموا على القامة إل لسبب
4
يقتضي نزوحهم إلى أوطانهم فهؤلء في حكم المستوطنين في وجوب الصوم عليهم
وإتمام الصلة الرباعية والقتصار على يوم وليلة في المسح على الخفين.
الحال الثانية :أنأ ينووا إقامة لغرض معين غير مقيدة بزمن فمتى انتهى غرضهم عادوا
إلى أوطانهم ،كالتجار القادمين لبيع السلع أو شرائها أو القادمين لمهمات تتعلق
بأعمالهم الرسمية ،أو لمراجعة دوائر حكومية ونحوهم ممن عزموا على العودة إلى
أوطانهم بمجرد انتهاء غرضهم فهؤلء في حكم المسافرين وإنأ طالت مدة انتظارهم
الحال الثالثة:أنأ ينووا إقامة لغرض معين مقيدة بزمن ومتى انتهى غرضهم عادوا إلى
أوطانهم...حكم السفر ل ينقطع في هذه الحال فيجوز لصحابها أنأ يترخصوا برخص
السفر.
-صلة المسافر ركعتانأ من حين أنأ يخرج من بلده إلى أنأ يرجع إليه... ,لكن إذا صلى
مع إمام يتم صلى أربعا ب سواء أدرك الصلة من أولها ,أم فاته شيء منها.
-قصر الصلة متعلق بالسفر فما دام النسانأ مسافرا ب فإنه يشرع له قصر الصلة,
سواء كانأ سفره نادرا ب أم دائما ب ,إذا كانأ له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه ,وعلى
هذا فيجوز لسائق الشاحنة أنأ يترخص برخص السفر من قصر الصلة ,والمسح على
الخفين ثلثة أيام بلياليها والفطر في رمضانأ وغيرها من رخص السفر.
-المسافة التي تقصر فيها الصلة حددها بعض العلماء بنحو ثلثة وثمانين كيلو مترا ,ب
وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف ,أنه سفر وإنأ لم يبلغ ثمانين كيلو مترا ب ,وما
قال الناس عنه:إنه ليس بسفر ,فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر .وهذا الخير هو
اختيار شيخ السلم ابن تيميه -رحمه الله -وذلك لنأ الله تعالى لم يحدد مسافة معينة
لجواز القصر.
-ل يشترط لفعل القصر والجمع -حيث أبيح فعلهما -أنأ يغيب النسانأ عن البلد ,بل
متى خرج من سور البلد جاز له ذلك ,وإنأ كانأ يشاهدها ,وكذلك الحال فيمن قدم إليها
له أنأ يفعل رخص السفر حتى يدخل في سورها.
-ل تسقط صلة الجماعة عن المسافر؛ لنأ الله تعالى أمر بها في حال القتال وعلى
هذا فإذا كانأ المسافر في بلد غير بلده وجب عليه أنأ يحضر الجماعة في المسجد إذا
سمع النداء إل أنأ يكونأ بعيدا ب أو يخاف فوت رفقته
ولكن لو أنك لم تسمع النداء ,أو كنت في مكانأ ناء عن المساجد ,أو فاتتك الجماعة,
فإنك تصلي ركعتين مادمت في البلد الذي سافرت إليه بنية الرجوع إلى بلدك,
-المسافر يصلي جميع النوافل سوى راتبه الظهر ,والمغرب ,وراتبه العشاء .
-أما الجمع:فإنأ كانأ سائرا ب فالفضل له أنأ يجمع بين الظهر والعصر ,وبين المغرب
والعشاء ,إما جمع تقديم ,وإما جمع تأخير حسب اليسر له ,وإنأ كانأ نازل ب فالفضل أنأ
ل يجمع ,وإنأ جمع فل بأس لصحة المرين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم.
-إذا كانت المسافة بين البلد وبين محل النزهة ثلثة فراسخ -أي تسعة أميال -
وصاروا يقيمونأ إقامة يحملونأ من أجلها الزاد والمزاد كاليومين والثلثة فهم
مسافرونأ ,يترخصونأ برخص السفر وأما من يخرج يوما ب ويرجع في يومه ,أو في أول
الليل ويرجع في آخره فل يترخص
-المرأة إذا صلت في بيتها فإنها تصلي ركعتين ,وإنأ صلت في المسجد وجب عليها أنأ
تصلي أربعبا.
-كلما حصل للنسانأ حرج في ترك الجمع جاز له الجمع ,وإذا لم يكن عليه حرج فل
يجمع ,لكن السفر مظنة الحرج بترك الجمع.
5
-يجوز للمسافر أنأ يكونأ إماما ب للمقيمين ,وإذا سلم يقوم المقيمونأ فيتمونأ
-إنأ دخل في الركعة الولى من صلة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإنأ المام إذا
قام إلى الرابعة يجلس هو يتشهد ويسلم ,ثم يدخل مع المام في بقية صلة العشاء
حتى يدرك الجماعتين في الصلتين , ...إذا دخل رجل مسافر قد صلى المغرب,
فوجدهم يصلونأ المغرب ,فدخل معهم بنية صلة العشاء ,. .فإذاا قام المام للثالثة
أكمل الداخل التشهد وسلم من ركعتين ,وهذا هو الصحيح .وله أنأ يقوم معه في الثالثة
ويتم العشاء أربعبا.
-إذا حانت صلة المغرب وأنت تجوب طرق المدينة الكبيرة ،ولم يتيسر لك الوقوف
في مكانأ تؤدي به صلة المغرب ،فل حرج عليك أنأ تؤخرها بنية الجمع بينها وبين صلة
العشاء؛ لنك معذور بعذرين:
أحدهما :السفر على القول الراجح الذي قررناه .والثاني :الحرج والمشقة عليك
بصلة المغرب في وقتها،
-ل تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة.
-المسافر ليس عليه جمعة ,بل ول تصح منه الجمعة لو صلها في السفر؛ لنأ النبي
صلي الله عليه وسلم كانأ ل يقيم الجمعة في السفر ,فمن أقامها في السفر فقد
خالف هدي النبي صلي الله عليه وسلم ,فيكونأ عمله مردودا ب بقول النبي صلي الله
عليه وسلم )من عمل عمل ب ليس عليه أمرنا فهو رد( .أما إذا مر المسافر ببلد يوم
الجمعة وأقام فيه حتى حانأ وقت صلة الجمعة وسمع النداء الثاني الذي يكونأ إذا
حضر الخطيب فعليه أنأ يصلي الجمعة
-ل وجه لجمع من أراد السفر قبل أنأ يغادر البلد ,اللهم إل أنأ يخشى من مشقة إذا
نزل للصلة أثناء سفره
-حكم الصلة فيما إذا تغير اتجاه الطائرة أنأ يستدير المصلي في أثناء صلته إلى
التجاه الصحيح ...ولو أدى ذلك إلى الستدارة عدة مرات ,الواجب على قائد الطائرة
إذا تغير اتجاه الطائرة أنأ يقول للناس قد تغير التجاه فانحرفوا إلى التجاه الصحيح,
هذا في صلة الفريضة ,أما النافلة في السفر على راحلته أينما توجهت
-سئل رحمه الله :البعض يأخذ برخصة السفر في الجمع بين الصلتين مثل الظهر
والعصر فيجمعهما جمع تقديم وهو يعلم أنأ سيصل إلى مكانأ إقامته قبل صلة العصر
فهل هذا جائز؟
فأجاب فضيلته بقوله:نعم هذا جائز ,لكن إنأ كانأ يعلم أو يغلب على ظنه أنه سيصل
قبل صلة العصر؛ فالفضل أنأ ل يجمع لنه ليس هناك حاجة للجمع.
-إذا قدر أنك لن تصل إلى المطار الثاني إل بعد خروج الوقت ,فإنه ل بأس أنأ تجمع
بين الظهر والعصر في بيتك ,فتقدم صلة العصر وإنأ كنت لم تبدأ الرحلة؛ لنأ تأخير
صلة العصر في هذه الحالة فيه نوع من المشقة والخوف من خروج الوقت
-العبرة بفعل الصلة ,فإنأ فعلتها في الحضر فأتم ,وإنأ فعلتها في السفر فاقصر
-إذا وصلت إلى مطار بلدك فصل أربعبا ,إذا كانأ المطار متصل ب بالبلد ,وإذا كانأ خارج
البلد فصل ركعتين.
-إعادة الجماعة لمن فاتتهم صلة الجماعة الم سنة؛ لنأ رجل ب دخل المسجد ورسول
الله صلى عليه وعلى أله وسلم جالس في أصحابه وقد صلوا فقال صلي الله عليه
وسلم )من يتصدق على هذا(( فقام رجل فصلى معه
6
-سئل عن المطاعم والفنادق التي فيها الخمور فقال :ل تسكنوا في هذه الفنادق إل
للحاجة ,مادام يعلن فيها شرب الخمر ,ول تأكلوا في هذه المطاعم إل لحاجة ,وإذا
احتجتم فمن السهل أنأ تقولوا للخدم انزعوا هذا وأبعدوه سواء في الفندق أو المطعم.
-حمل القرآنأ إذا حمله النسانأ ليقرأ فيه فل بأس.سواء كانأ مسافرا ب إلى بلد كافرة
أو مسلمة انتهى كلم الشيخ رحمه الله
-ومن دخل عليه وقت الصلة وهو في الطائرة ويعلم أنه لن يصل إل بعد الوقت فانه
يصلى على حاله ويأتي بما يستطيع من الواجبات ول يجوز له أنأ يؤخر الصلة حتى
يخرج وقتها
-لبأس بالصلة في الحدائق والماكن العامة والسواق إذا لم تعلم نجاستها لقوله
ء ء
دا وءط ءعهوبرا ،فءأي س ء
ما ج ب
س ب م ي
ض ءت لي الير ع جعبل ء ي
صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح...) :وء ع
ء
ل(.. ص ل صل ءة ع فءل يي ع ء
ه ال سن أمتي أد يءرك ءت ي ع م ي
ل بج د ءر ع
-مما من الله به علينا هذه الساعات التي يضبط بها أوقات الصلوات وتحدد بها القبلة
في أي مكانأ من العالم
الثامنة عشر :القبلة:ومما ينبه له المسافر وغيره وجوب العناية بالقبلة.والحتياط لها
ثحي ي عن ء م يبما يدل عليها سوا ء بالجهزة الحديثة أو سؤال أهل المعرفة قال تعالى)وء ب
ه( ي
شطءر ع م ء جوهءك ع ي م فءوءسلوا وع عما ك عن يت ع يث ءحي ي ع جد ب ا ل ي ء
حءرام ب وء ء س ب م يشط يءر ال ي ءك ء جه ء ء ت فءوء ل
ل وء ي ج ءخءر يء
التاسعة عشر :صيام المسافر الصل أنأ المسافر وغيره سواء,فقد صح أنأ النبي
سافر وكانأ صائما ومعه أصحابه رضي الله عنهم وكانأ منهم الصائم ومنهم المفطر
ولم يعب احد على احد.أما إذا وجد ضرر من الصيام فيحرم لنكار النبي على من
شق على نفسه حتى سقط على الرض.وإذا لم يكن مشقة من الصوم فالفضل
الصوم لنه أسرع في إبراء الذمة .
-الصواب أنأ لكل أهل بلد رؤيتهم فربما هل في بلد دونأ غيره فل صيام البرؤية هلل
رمضانأ أو إكمال شعبانأ ثلثين
-قال شيخنا ابن عثيمين:إذا انتقل النسانأ من بلد إسلمي إلى بلد إسلمي وتأخر
إفطار البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا ،لنأ الصوم يوم يصوم
الناس ،والفطر يوم يفطر الناس ،والضحى يوم يضحي الناس ،وهذا وإنأ زاد عليه
يوم ،أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس ،فإنه يبقى صائما ب حتى
تغرب ،وإنأ زاد على اليوم المعتاد ساعتين ،أو ثلثبا ،أو أكثر ،ولنه إذا انتقل إلى البلد
الثاني فإنأ الهلل لم ير فيه وقد أمر النبي عليه الصلة والسلم أنأ ل نصوم ول نفطر
إل لرؤيته ،فقال» :صوموا لرؤيته ،وأفطروا لرؤيته« .وأما العكس :وهو أنأ ينتقل من
بلد تأخر فيه ثبوت الشهر إلى بلد تقدم ثبوت الشهر فيه فإنه يفطر معهم ،ويقضي ما
فاته من رمضانأ إنأ فاته يوم قضى يومبا ،وإنأ فاته يومانأ قضى يومين ،فإذا أفطر
ما في البلدين ،ويوما ب واحدا ب إنأ لثمانية وعشرين يوما ب قضى يومين إنأ كانأ الشهر تا م
كانأ ناقصا ب فيهما أو في أحدهما
-من اقبل عليه رمضانأ في غير بلد السلم قال شيخنا ابن عثيمين) :إنأ كانأ هناك
رابطة دينية تقوم بشؤونأ المسلمين فلتتبع هذه الرابطة ،وعلى الرابطة أنأ تجتهد فيما
يثبت به دخول الشهر وخروجه ،وإنأ لم يكن هناك رابطة فالنسانأ ينظر إلى أقرب
البلد السلمية إليه فيتبعها ،وإنأ اتبع المملكة فل حرج عليه
-سئل ـ رحمه الله تعالى ـ :إذا صمت تسعة وعشرين يوما ب وعييدت يوم ثلثين في البلد
الذي أنا صائم فيه ولكني ذهبت صباحية العيد إلى بلد آخر ،وأنا مفطر ،ولكني وجدتهم
7
صائمين فهل أصوم أو أبقى على فطري وعيدي؟ فأجاب :ل يلزمك أنأ تمسك لنك
أفطرت بطريق شرعي فصار اليوم في حقك يوما ب مباحبا ،فل يلزمك إمساكه ،لو غابت
عليك الشمس في بلد ثم سافرت إلى بلد فأدركت الشمس قبل أنأ تغيب فإنه ل
يلزمك صيامه.
-قالت اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمهم الله :إذا كانأ الصائم في الطائرة واطلع
بواسطة الساعة والتليفونأ عن إفطار البلد القريبة منه وهو يرى الشمس بسبب
ارتفاع الطائرة فليس له أنأ يفطر؛ لنأ الله تعالى قال } :ث ع ء
ل{ م إ بءلى اللي ي ب
س صءيا ء موا ال ل م أت ب س س
وهذه الغاية لم تتحقق في حقه ما دام يرى الشمس .وأما إذا أفطر بالبلد بعد انتهاء
النهار في حقه فأقلعت الطائرة ثم رأى الشمس فإنه يستمر مفطبرا؛ لنأ حكمه حكم
البلد التي أقلع منها وقد انتهى النهار وهو فيها.
وقال:شيخنا ابن عثيمين :زكاة الفطر تتبع النسانأ ،فإذا جاء وقت الفطر وأنت في بلد
فأد زكاة الفطر وأنت في ذلك البلد.وقال :إذا سافر الرجل في رمضانأ ووكل أهله في
إخراج فطرته فل بأس بذلك
العشرونأ :احذر ارتياد الماكن المحرمة ,فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله ):من حسن إسلم المرء تركه ما ل يعنيه( قال ابن تيمية ))ليس للنسانأ أنأ
يحضر الماكن التي يشهد فيها المنكرات ول يمكنه النكار إل لموجب شرعي ....فأما
حضوره لمجرد الفرجة وإحضار امرأته تشاهد ذلك فهذا مما يقدح في عدالته ومر وأته
إذا أصر عليه (
الواحدة والعشرونأ :الصل في الطعمة الحل ومما يستثنى:ما ذبح لغير الله أوذبح
على غير الطريقة الشرعية أو كانأ الذابح من غير المسلمين وأهل الكتاب.
الثانية والعشرونأ :احذروا تصوير كل ماله روح فالتصوير كبيرة من كبائر الذنوب فقد
جاء عن الرسول في شأنأ المصورين أنهم أشد الناس عذابا ب يوم القيامة,وأنأ كل
مصور في النار,وأنأ يجعل له بكل صورة صورها نفسا يعذب بها,وأنه يكلف أنأ ينفخ
فيها الروح وليس بنافخ,بل جاء في الحديث القدسي):ومن أظلم ممن ذهب يخلق
كخلقي(,كل هذه اللفاظ جاءت في الصحيحين,وجاء في صحيح المام مسلم أنأ عليا ب
رضي الله عنه قال):أل أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله أل تدع صورة
إل طمستها(
ه لء سربعفوا ي إ بن س ع شءرعبوا ي وءل ء ت ع ي الثالثة والعشرونأ :احذروا السراف .قال تعالى ﴿ وك علواي ءوا ي
ة
م بزين ء ء حسر ء ن ء م ي ل ءل الل سهب ت ءءعاءلى ) قع ي ن ﴾ وقال البخاري في صحيحه باب قءوي ب سرببفي ء م ي ب ال ي ع ح س يع ب
ء
سوا شءرعبوا ءوال يب ء ع ل النبي -صلى الله عليه وسلم » -ك ععلوا ءوا ي ج ل بعبءباد بهب ( .وءءقا ء الل سهب التي أخر ء
تشئ ي ء ما ب س ء ت ءوال يب ء ي شئ ي ء ما ب ل ء س كع ي ن ع ءسبا د ل اب ي عخيل ءةد « .وءءقا ء م بف وءل ء ء سءرا د صد سعقوا ،في غ ءي يرب إ ب ي
ء وءت ء ء
خيل ء ت ء خط ءأت ي ء ء
ة ( ا.هـ ومما يقترح وضع ميزانية للرحلة فانأ ذلك م ب
ف أوي ء سءر ت نأ ء ك اث ين ءءتا ب ما أ ي ،ء
ابعد عن السراف .
ء ء
مام أن س ء سب يت ع ي ح ب الرابعة والعشرونأ :وقت المسافر ثمين كغيره فحافظ عليه قال تعالى)أفء ء
ه إ بسل هعوء ءر س ي ء
ش
ب العءير ب حقس ءل إ بل ء ء ك ال ي ء ه ال ي ء
مل ب ع نأ )( فءت ءءعاءلى الل س ع جععو ء م إ بل ءي يءنا ءل ت عير ء
م ع ءب ءبثا وءأن سك ع ي قءناك ع ي خل ء يء
فءراغ ع ( ة ءوال ي ء ح عص س س ،ال ل ن السنا ب م ء ما ك ءبثيتر ب نأ بفيهب ء مغيعبو ت
نأ ءمءتا ب
ريم ب ( وفي الصحيح قوله ) :ن بعي ء ال يك ء ب
فانتفع من سماع الشرطة وإذاعة القرآنأ واحذر ضياع الوقات في السواق فأنأ
أحب البقاع إلى الله المساجد وأبغض البقاع إلى الله السواق
الخامسة والعشرونأ :احذر تضييع الواجبات لجل السفر كإهمال البيت والزوجة
والولد أو إهمال العمل الواجب أو تضييع التجارة بأيدي العمالة غير الموثوقة.قال
8
جاءرة ع ع ءل ءي يءها س ءوال ي ب ء معنوا عقوا أ ءن ي ع ذي ء ء
ح ء ها السنا ع م ءنابرا وءعقود ع ء م وءأهيبليك ع ي سك ع ي ف ء نآ ء تعالى ):ءيا أي سءها ال س ب ء
ظ شداد ءل يعصونأ الل سه ما أ ء
نأ( قال تعالى):إ بسنا معرو ء ما ي عؤ ي ء نأ ء فعءعلو ء م وءي ء ي ي مءرهع ء ء ء ة بغءل ت ب ء ت ء ي ع ء مءلئ بك ء ت ء
ء
ملءها ء
ملن ءءها وءأ ي ي ء ء ء ي ء ي ء ء ي
ح ء من يءها وء ء ن ب ق ء ف ي ش ء ح بنأ ي ء ي نأ ي ل فأب ءي ي ء جءبا ب ض ءوال ب ت ءوالير ب ماءوا ب س ء ة ع ءلى ال س مان ء ء ضءنا ال ء ع ءءر ي
جعهول( وفي الصحيح أنأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ب ما ء نأ ظلو بع ء كا ء ه ء نأ إ بن س ع سا ع ايل بن ي ء
) ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إل حرم
الله تعالى عليه الجنة .وفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح رائحة الجنة(
السادسة والعشرونأ :على الولياء أنأ يحفظوا صغارهم عن الخطار.ومن الفساق .
لنهم أمانة وهم ل يحسنونأ التصرف غالبا فينبغي أنأ يكونأ وليهم عينا ساهرة عليهم
عي ست بهب ، ن ءر ب ل عء ي سعئو ت م ي م ءرادع وء ء عند لعبهم وخروجهم فقد قال صلى الله عليه وسلم )ك عل سك ع ي
سعئو ت ء سعئو ت
عي ست بهب ، ن ءر ب ل عء ي م ي ل في أهيل بهب ءرادع ،وءهيوء ء ج ع عي ست بهب ،ءوالسر ع ن ءر ب ل عء ي م ي م ءرادع ،وءهيوء ء ما ع ءفال ب ء
عي ست بءها ،ءوال ي ء سعئول ء ت ء
سي لد بهب ءرادع ، ل ء ما ب م في ء خاد ب ع ن ءر ب ة عء ي م ي ى ء ة وءهي ء عي ء ت جءها ءرا ب ت ءزوي ب ميرأة ع في ب ءي ي ب ءوال ي ء
عي ست بهب ( ن ءر ب ل عء ي سعئو ت م ي وءهيوء ء
السابعة والعشرونأ :مما يجب على المسافر وغيره القيام بالمر بالمعروف والنهي
عن المنكر في المطارات والفنادق والمتنزهات ولو بتوزيع الشرطة والمطويات
ي
ن
نأ ع ء ب ف وءت ءن يهءوي ء معيعرو ب نأ ببال ي ء معرو ء س ت ءأ ع ب ت بللسنا ج ي خرب ء مة د أ ع ي ع
خي يءر أ س م ء والكتيبات قال تعالى ) ك عن يت ع ي
ء ن أ ءهي ع ء
منأ وءأك يث ءعرهع ع معنو ء مؤ ي ب م ال ي ع من يهع ع م ب خي يبرا ل ءهع ي نأ ء كا ء ب لء ء ل ال يك بءتا ب ء نأ ببالل سهب وءل ءوي آ ء
م معنو ء من يك ءرب وءت عؤ ي ب ال ي ع
ء سببيبلي أ ءد ي ع
ن م ب صيءرةد أءنا وء ء عو إ بءلى الل سهب ع ءءلى ب ء ب ل هءذ بهب ء نأ (ويقول سبحانه ) قع ي قو ء س ع فا ب ال ي ء
اتبعبني وسبحانأ الل سه و ء
ن( كي ء شرب ب م ي ن ال ي ع م ء ما أءنا ب ب ء ء ء ع ي ء ء سءء
الثامنة والعشرونأ :تفقد سيارتك قبل السفر واحذر السرعة الزائدة التي لمبرر لها
ء .ول تقود سيارتك وأنت مرهق أوتحس بالحاجة للنوم قال تعالى )..وءءل ت عل ي ع
ديك ع ي
م قوا ب بأي ي ب
نأ الل س ء
ه م إب س سك ع ي ف ء قت ععلوا أ ءن ي ع ن ( وقال تعالى) وءءل ت ء ي سبني ء ح ب م ي ب ال ي ع ح س ه يع ب نأ الل س ء سعنوا إ ب س ح ب
ء
إ بءلى الت سهيل عك ءةب وءأ ي
ما( حي ب م ءر ب نأ ب بك ع ي كا ء ء
التاسعة والعشرونأ :إذا نزلت منزل فتذكر آداب النزول ومنها -:
ل الل سهب -صلى الله عليه سو ء ت ءر ع معي ع س ب ل ء قو ع ة تء ع مي س ء سل ء ب كيم د ال س ح ب ة ب بينت ء خويل ء ء *دعاء النزول :عن ء
ء ء س ء
م
خلقء .ل ي ما ء شلر ء ن ء م ي ت ب ما ب ت اللهب الستا س ما ب عوذ ع ب بك ءل ب ء لأ ع م ءقا ء من يزبل ب ث ع س ل ء ن ن ءءز ء م ي ل) ء قو ع وسلم -ي ء ع
ك (.قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تعليقه من يزبل بهب ذ ءل ب ء ن ء م ي ل ب ح ء حستى ي ءيرت ء ب ضسره ع شيء ء يء ع
على كتاب التوحيد ) يستحب قول هذا الدعاء عند نزول منزل ,ويدل على فضل هذه
الستعاذة وأنها من أسباب العافية من شر الجن والنس .وهكذا إذا ركب الطائرة أو
السيارة أو القطار ونحوه..أهـ
*التنحي عن الطريق عند النزول فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:
)..وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها مأوى الهوام في الليل (.
*نظافة المكانأ فانأ إماطة الذى عن الطريق صدقة فليكن همنا أنأ يكونأ المكانأ كما
قا ء
ل ق فء ء ري د جءرةد ع ءءلى ظ ءهيرب ط ء ب ش ء ن ء ص ب ل ب بغع ي ج ت مسر ءر ع كانأ أو أحسن وفي الصحيح قال ) ء
ع
ة بب(جن س ء ل ال ي ء خ ءم .فءأد ي ب ن ل ء ي عؤ يبذيهب ي مي ء سل ب ب م ي ن ال ي ع ذا ع ء ب ن هء ء حي ء س ءوالل سهب ل عن ء ل
الثلثونأ :بعض الناس -هداهم الله -إذا سافر وبعد عن بلده نسي الغيرة على أهله
ومحارمه وانأ من تعاليم السلم ومفاخر العرب الغيرة على العراض لقد كانأ
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشد الناس غيرة ب على أعراضهم .فقد
جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يوما ب قال لصحابه } :إنأ دخل أحدكم
على أهله ووجد ما يريبه أشهد أربعا ب { ،فقام سعد بن معاذ متأثرا ب فقال :يا رسول الله:
أأدخل على أهلي فأجد ما يريبني أنتظر حتى أشهد أربعا ب ؟ ل والذي بعثك بالحق !! إنأ
9
رأيت ما يريبني منه ،أهلي لطيحن بالرأس عن الجسد ولضربن بالسيف غير مصفح
وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء ،فقال } :أتعجبونأ من غيرة سعد ؟ والله لنا أغير
منه ،والله أغير مني ،ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
{.الحديث ،وأصله في الصحيحين.فحري بالمسلم أنأ يحفظ أهله في السواق
والمتنزهات وغيرها
فعر س ء الواحدة والثلثونأ :إذا فرغت فعجل الرجوع فقد صح عن رسول الله قوله )ال س
ل إ بءلى ء
ج ي ه فءل يي ععء ل مت ء ع ضى ن ءهي ء ذا قء ء ه ،فءإ ب ء م ع ه وءن ءوي ء شءراب ء ع ه وء ء م ع م ط ءءعا ء حد ءك ع يمن ءعع أ ء ب ،ي ء ي ذا ب ن ال يعء ء م ء ة ب قبط يعء ت
ه ل ءي يل ب إ ب ء ء ء
ذا أهيل بهب ( ومن الداب النبوية ما بوب له البخاري في صحيحه :باب ل ء ي ءط يعرقي أهيل ء ع
طا ء ء ذا أ ء ء خونه ء خافء ء ء أء ء
محد عك ع ع لأ ء م وأورد فيه قوله إ ب ء س ع ءث ءءرات بهب ي م ء م أوي ي ءل يت ء ب نأ ي ع ء ل ء ع ي ة ،أ ي م ء ة ء ل ال يغءي يب ء ء طا ء
ه ل ءي يل ب ( ومع وجود آلت التصال الحديثة فإذا اخبرهم بوقت قدومه ء
ة فءل ء ي ءط يعرقي أهيل ء ع ال يغءي يب ء ء
فل بأس في أي ساعة شاء.
لطيفة ظريفة :حدثنا شيخنا صالح بن إبراهيم الطاسانأ رحمه الله قال :لما كنت
قاضيا في جنوب الجزيرة كتبت إلى رئيس القضاة في حينه أطلب منه النقل والقرب
إلى أهلي في نجد.واستعطفه بهذه البيات
ب
ما الحب إل للحبي ب ت من الهوى ... ث شئ ء نقل فؤادك حي ع
لالو ب
ل
ل منز ب وحنينـه أبـدا ب لو ب ض يألفه الفتى ... ل فـي الر ب كم منز د
فرد عليه رئس القضاة بهذه البيات :
ش في ب فإنأ لذيذ ء العي ب سافـير تجـد ي عوضـا ب عمـن تفـارءقه ...وانص ي
بالنص ب
ب
نأ واغتـر ب ك الوطا ء ب ...معـزة ت فاتـر ب ب وذي أد د مـا في المقـام ب لذي لـ د
ب وبإنأ لم يجرب لم ح طـا ء ده ...إبنأ سـا ء ف المـابء يفس ع ت وقـو ء بإنـي رأيـ ع
ب يط ب
عجـم ومن والشمس لـو وقفت في الفلك دائمة ...لميلها النـاس من ع
بعـر ب
والسد لول فراق الرض ما افترست ...والسهـم لول فـراق القوس ع
بلم يص ب
وأخيرا على المسافر أنأ يتذكر السفر الخير .وهو النتقال من هذه الدنيا إلى الدار
نأ
مو ء ص عخت ء ب م تء ي عن يد ء ءرب لك ع ي مةب ب م ال ي ب
قءيا ء م ي ءوي ء م إ بن سك ع ي نأ )( ث ع س مي لعتو ء م ء ت وءإ بن سهع ي مي ل ت ك ء الخرة قال تعالى):إ بن س ء
ي جءل ب ذو ال ي ء ن ع ءل ءي يءها ءفا د
تجاءء ي م( وقال )وء ء ل ءوال بك يءرا ب ك ع ه ءرب ل ء ج عقى وء ي نأ )( وءي ءب ي ء م ي ل ء (وقال) :ك ع س
عيد ب )( م ال يوء ب ك ي ءوي ع صورب ذ ءل ب ء خ بفي ال س ف ء حيد ع )( وءن ع ب ه تء ب من ي عت ب ما ك عن ي ء ك ء حقل ذ ءل ب ء ت ببال ي ء مو ي ب سك يءرة ع ال ي ء ء
شبهيد ت ( سائ بقت وء ء معءءها ء س ء ف د ل نء ي ت كع س جاءء ي وء ء
وفي كتاب ذم الدنيا عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى أخ له:يا أخي إنك قد قطعت
عظيم السفر وبقي أقله فاذكر يا أخي المصادر والموارد فقد أوحي إلى نبيك محمد
صلى الله عليه وسلم في القرآنأ أنك من أهل الورود ولم يخبرك أنك من أهل الصدر
والخروج وإياك أنأ تغرك ..فإنأ الدنيا دار من ل دار له ومال من ل مال له أي أخي إنأ
أجلك قد دنا فكن وصي نفسك ول تجعل الرجال أوصياءك.
وقال ابن الجوزي في التذكرة :الثواب في الدنيا قليل ولنا عليها حساب طويل فتهيأ
للنقلة عنها قبل أنأ يزعجك الرحيل ليس لك في سفر الخرة زاد إل ما قدمت ليوم
المعاد .
10
وفي تذكرة القرطبي ..:فإنه ل يدري أين كتبت منيته من بقاع الرض
و أنشد بعضهم:
مشيناها خطى كتبت علينا ...ومن كتبت عليه خطى مشاها
وأرزاق لنـا متفـرقـات ...فمـن لم تأتـه منـا أتاهـا
ومن كتبـت منيتـه بأرض ...فليس يموت في أرض سواها
قال:وقد روي في الثار القديمة :أنأ سليمانأ عليه السلم كانأ عنده رجل يقول :يا
نبي الله :إنأ لي حاجة بأرض الهند فأسألك أنأ تأمر الريح أنأ يحملني إليها في هذه
الساعة فنظر سليمانأ إلى ملك الموت عليه السلم فرأه يبتسم فقال :مم تتبسم ؟
قال :تعجبا ـ :إني أمرت بقبض روح هذا الرجل في بقية هذه الساعة بالهند و أنا أراه
عندك فروي أنأ الريح حملته في تلك الساعة إلى الهند فقبض روحه بها أ.هـ أخي
المسافر تذكر قول الله عز وجل } أم يحسبونأ أنا ل نسمع سرهم ونجواهم بلى
ورسلنا لديهم يكتبونأ {
اللهم احفظ المسافرين وردهم إلى أهلهم سالمين غانمين من خيري الدنيا والخرة
وجميع المسلمين يا أرحم الراحمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .غرة رجب 1429هـ
11