interes, aunque la existoncia real (la cost-ensi) no se niegue. Parece en principio leimo querer expicar cl enle en «wanto conocido En terminos de operacon cognosiva, poraue clio responde adecuadamente ala dstincion entre acto de sey facto de conocer. problema surge cuando la fundamentcton noseoligica se conone, sin mis, en inca fundamentacton filosften, porque entonces se est armada impliment qu ‘ol userconocidon (el Ser objeto de conocimiento) de ls cons fs lo unico que fa de ser expicado y Tandamentao, y gue el setconocdon eel tnico ser. Tod la problemstcn fHosohca ‘queda eneerrada dentro del amito del sent, dsl ser como sentido, del ser como signifeado pars el hombre. Se pesup ne, por tanto, una Mentiad entre ser, conocer y ser eonoci. Parece que esa ientidad no se encuentra an explitament en Kant pero consiuye le primera proposiién de la onolo fa fundamental de K. Rahner® Todo esto tene importantes fonsecuencasanopolgas cca, como explamos con ©) Algunas consceueniaséico-antopogicas Dentro de la losofia trascendental, el espiity humano no debe ser explicado ni fundamentado, porque es precistmente el espirtu humane (y sus estructurts pron) aquelo que funds iment y explica ls cosas en cuanto subi: el sabe), En este fentdo, Kant, para quien la natraleza significa Jommamente le legalidad de os fendmenos espacio-iemporales dint quel en tendimiento humano produce y domina la natualeza formatter speciaig"(La naturateza, emo cosmos ordenalo 9 leno de sen. tid, no precede al trabajo del centco, sino que es el conn: to de leyes con ls gue el cieniico he estructurado llenado de sentido ct mundo sensible} La ciencia es el priciplumy ta natualeza es ct prncplaum. Se sigue de aut mpostotad de hablar del espitu humano y de Tos fendmenos morales en \éiminos de natursers, ya que esto supondsia desconooer und de las caracteistcas esencialos del eapirty, saber, la capac ‘ad de confertr sentido a a naturale 0, 1o que es igual des deo Me ae eden @ conocer (su indole traseendental. La jnteiibiidad det mundo fsco es un producto de fs cienciasfscas, un prodvcto del spirits humano. Este no es ceador de ly mateilidad de las ous, pero si confiere 4 est matriidad sy significado Intelig bie, al pensara segun las formas y los concepios pron Se cibuja aie dualismo entre naturaezay esprit @ ere naturalezay persona (n. 72). La naturale es To fundimentado por el espifth fen al pano del significado), el esprit 0 i pe. Sona es fo que fundamenta y da sentido sia nturaleza (vot ls fonsccuoncis que esto tiene pars in Etea en el. 73) El hecho ddeue en el hombre deba reeanocese hy exisencia de un cle mento natural, cuyo sentido y eyes tern esclarecits or ts encis postas (Holos, Psicologia, ele) no pod no esem fhocar en una consideraidn dualisa del ser humano! Para af losofla tascendental carecerd de sentido habla de un le) moral natural. Sobre estos problemas 6ico-antropoligicos ha bremos de volver. Ahora nos inteesasubrayar Unieamente que |i eonsideracion exclusiva ~y por tanto absoltizada~ de las cosas en cuanto conocidas (losofia tascendental) genera un ‘iualsmo entte maturaleza y espiita| que hace impesble oa menos muy dill a elaborscion de una antropoloeiaunitara, fuya importancia en la Elica es capita, como tendremos ocx Som de fe viendo, 8) Por qué el métado tascendemtal? La flosfi trascendental representa, « esto jucio, ta respuesta de Kant al idealism gosealigico y a excepts Teorico en el que desemboco, especialmente con Berkeley 9 Hume, i nterpretacion empirista dela ealidad™ El punto de fuerea‘de ta trdicin empista es la comprobaciin Je que ls nociones universes y os eonceptos de relilem ~el de causa dad, por ejemplo, uliizados ampliamente por ls cents, no nos son dados directamente por los sentidos (0. 38). De esta onsideracion que es sustancalmente verdadera~ se pasa a SMlrmar que todo squello que no nas es dao por la obser ‘i sensible nos fea, sino que seria el resultado de un hab {o mental (custo) fundamnentado subjeivamente en ls lees de la asociacionpsicologien que unen y conectan entre si lss Sensiciones. Las tocenes complejasformadas de este modo te fen un indudable valor para la vida prdeieneoidian, pero ct a “