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    18 A REVELACION PotnicA menos en ls medida en que es palabra~ el ato or su cerpreaciin, En cub, pose escoeh il sna ta condicién y, por eso mismd, creaabe aa Ja lagen. La Tevelacin es creacion, El ogee, ST eat Badin dt Kombat ache Silo Mya, 4 relia lo que cx No sow iy oui” 7 rc BS Siplones aoe funda al tomb ee proj El acco mediante el Dust inda y revela asf mismo es le posta: tae Spevenca segs y ls podien tenen uh ered ome BLSpresonts hbtéress ~pocmas, mives orcoeey Comets ines, representacionestetrales, ton ee ‘£08 indistinguibles; las dos, en fin, son ¢» aoe ‘otredad” onsiutir. Pero I rg “ verdadera, que no tree pant ida © muses, sino una raided: ois"s solo instante de incandescencs LA INSPRACION ast na ein ong cnn src ee ea mete ct Sonat cee carmen aches cn oes tae iS eee iene ener ate se ar ahs Nee ata Pl Krom seh wis teins ee Seer sels ye fo, re Shimmer rye eee Soe Selene eee eee a anne tages ees eee ee ee ae mat aera tee stn co yeaa mal go SiN te Bote Gate Pe mag ty patna Sind aire Rane feat posers seside dn la ambigdodad de fe cestimonios que poseetse so. cok meen 2 Gee epee ioe Gan ivnace ait ed Pores Bercy dures gia al Siecle ceri pee eee Brnlointereser irvine Selah ene ose sla Son ere eens eae ae ier ecm ning ie ee a Sal de ncnemad ae areas Geapn bis a ne tas sare cera Bes ann Foe SN ae tire Canopies pemipeigae ts invari eset eer eee inEiic aes SOE he Se HST tein 18 LA INSPIRACION 2 que-no-rec-en-a-inspiracign ha terminado ya su pxi- Rrors derofa, de acuerdo con el plan previamente azo, Nada a sido dejado al azar. Cada fina y cada imagen poreea In centro den xo, ran como a grand Tigeresa dean jue rico, Pero falta tins palabra Jars rematar el endeessisbo final. El poeta consulta el dic- BiGnario en busca de la ima rebelde. No a encuentra. Fema, ‘Se levanty sents, vuelve «levantarse. Nada: vaclo, exert lidad. ¥ de pronto, aparece la rima. No laesperada, sino ora AGlempre ola que completa Ta earofa de na manera ine jay acaso Contraria'al proyecto exginal-¢Cémo expl Exr esta extra colaboraciOne No basta decir: gl pocta vo fina ocorrencie, que lo exaleé y paso fuera de sf an instante Nade tiene de nada. Esa palabet gen donde estaba? sobre todo, geome se nos gcurren ls “ocurrencias” podticas? “Algo semejance sucede en el caso contrario. Abandonado “al fds inagotable del marmll, ecrradon los ojos al mune do exterior el poeta eseribe sin parae. Al principio, ls frases Se adelantan 0 ateastn, pero poco a poco dl ritmo de mano Gque cseribe se acnerda’al del penssmiento que dicta. Ya se i fogmade la fostdn ya no hey datancia entre pensar y decir. Ey poeta ha perdido conciencia dl acto que realiza: no sabe Si ceribe 6 no, ni qué es lo que excribe. Todo fluye con fel Sided hasta que sobreviene fa intersapeién: hay tina palabra el reverse de un palabras un slencfo~ que Cerra € paso it po oven aa ona ves rca loa, rfearo tsajuivarlo de alguna manera y- proseguie. Bs indie Tos cx Ios desembocan sempre coef io muro- tis fore ha {jad de manar. El pacta rele lo que scabu de esenbir y Somprucba, no sin agombro, que ee cexco enmarafiado es da fovde ona coherenia secrets, Fl poems pote una omegable Unidad de ton, ny cemperstirs. Brun todo, O les age Inentos,vivos nin, todavia respandecientes, de wn todo. Mas Tei el pocinn no de orden fen rer 09 temperatura, temo ¢ imdgenes poseen tunidad porque el poe tr cs una obra, la obra toda obra, ef ek frowo de una {oluncad que transforma y some la materia brats a sis de Ggnios Et cre texto en Cova redaccitn apenas le partcipado i critica, hay palabras que se repiter, imigenes LA INSMRAGION 0 os in nun «rene ays cn pe ee re ee a Eee Pcs tome eee oe era seco elegy Sete main ge Ot eae or me Arras realness SE eee ais eats ae Geena ge dafeos sin Ea Regs freee inden mc fina red etree Manes Poza a open eg usm ia ee Bn Shee Sree om homeo tet tose Sl ae er aS taes ict apemaes oes cae eee as roe ee sieeeath ckmacr se toe Pave Siete cerns sees pees pe gered Sea Eeopogtesanaeh goat meae: Ene Sryaniae amen Sey na seed Fas eee ee ees hetien Boece eens Sot ie sore ced eter ree St Te sop rier wee aerate Pa ese oe ce pa, me orale ard om oe ice ees ae Seneca a epae eda ore Sn een ls Bese toe cm mee coe ore og a pelea EL acto de escribir poemas se ofrece a muestra mirada como tn nudo de facrea! contrat, en el que mocitra vor y la ‘ora voe se enlazar_y confunden. Las fronteras se vaddven orroms: nuesto Gscurre se transforma insensiblemente £m sige que no poten deina dl todo y noseo yo cee el SES Tin pronombre tonombrado, que tampoco es ente iene un el oun &, En esta ambigtedad consis el misesio Geis inspiraci. AMsterio v problema? Ambas cosa para ra LA INSPIRAGION Is ig sic mnt, mts proms oe copay mae seongeons Pucci 1s sen ce emo ene ie ld ecirre beer oly wae aces ped Pee ise ges dere ao pence a ee eet Se cutee om pews a ay Selina o prbiegs i secs ge as cet ee ns ealld peop eager combed yo Oe Ye ae remus ee EL ge poe one ae ae eens cote ne ee pee carpaleat ae plas pe eee em un protien ie pes pls, coe pcin i eer er eee on se mel aol dng se aeons se cee cee, oc pds fms oe Fen tie ae eee as Yee Bar Pat Bec Pate Su dis ¥ coe sree gee fe pore en oe See Se ee ee ee tele ances See poo ene come 120 arevilonan, ino que son logue de ta Givin. Sore erin ae gus en ot Come dee See eee ees ees geceapiec Es sear tps tata oak Se ok ens Cs aaeidena econ ae Seca oe Somes om een i ee een meng de iw Seams cele Be are oe ee Sete nal Geis mama anand poo See ms are ee wre cea oes aaa eed Ce ee eS Se eee TT ae Er ak ade on a ae edna, ie ors, mle res secs Se ee ee LA INSPIRACION 61 Dios, el mundo exterior esté shi, frente & nosotros vile 0 Penile sempre como nuestro necesario horizonte. angel, Tdi nina domi, pla, To oxo exe, ene wa ia ya veces se apodera de nomoeres ‘por nacsera Becki uns sociedad en fa que, Ijon de ser pues en tela (& jie, la realidad exterior la fuente de donde broran Hea y arquetipos, no es dificil idensifiear I inspiacién. La ieee wach in'syoluneed extata", son lo "oud", ex decir Dior o la naturals con sus dioses y demonies. La inspira: ‘Gon wna evelacién porque vina manifestacion. de los orderes divinos. Un memes habla’ suplanca al hombre. Rigeada 0 profana, épica o liic, la powsia es una praca, algo ericor gle decreas sobre el pocds La erento polte Sx {mm miztesio porque conse en tm habla los dieses por boca humans, Mas ese mister ao provocs probleme alguna, ni Contradice las ercenciar coménmente acepradas, Nada mas fatural que lo sobrenatual encame en loz hombres y hable lenges. Desde Descartss nuestra idea dela realidad exterior se a trunsformado radialmente. Pl subjedismo moderno fama in extencia del mondo exterior solamente a parr de 1a con ‘Sencis, Una y ou ver cot conclencia se pestsle como una Gonciencia tatcendeneal yuna y ota ver 26 enfrents als SG. Ta conciensa no pucde tai de xy fandar el mondo. ‘Mientras canto, la naturalea se nos ha cosveredo en un nudo de objecor y relaiones- Dios bn desaperecdo de nucstras pectvar vitals y ls noctones de objeto sbstancia y ex Evftin encrado en ers Ah donde el idealismo no tn des truido la realidad exterior ~por ejemplo, en la esfera de Ie ‘Genta a ha convertido en tn objere en an “campo de ex perloncias” y asf In ha despojado Ge ros anrguos tebcos. La naturtera ha dejado de ser un eodo viviente yan mado, una potencin dacha de oscuror 0 clares designion Boro iE delaparicion de ls antigua idea del mundo no ha acarrea- dio de ln ispitaciin. La wor ajena”, Ia "voluntad extrafia Siyuen siendo un hecho que nov desafis, As entre nuestra Ha de I inpiracion y nuestra dex del mando se alza un nro, La ingiracin s¢ nos ha vuelto un problema, Su exis tenels legs nucsras ereenciardntelecrises mis arragadas. 1s La INsrimacon Nee censeteee mataetis eee eee eel Piece eg SE ee ek ea © eee net sets comne ome oocie e oed ety eae es ce ca nage ioe Saran cern fos prblenss connec regu ie, Satsuma oon hecho Incomplete yeaa; adams il qc nagar xn, De Loe pr comies « copectne pci, cen a cal es ae eee arena ee aa our ee erp coir of rede om PS os cre een, an hemi See Pe es oe Se ee fr Saas vrs grec nego sao ae pee eer gee conned tts non Seve soa Della onsets eer aprons, ie gga ac era wah a weorcpcetemad lar paleo eae 7 doc eee oe a eres rece eas eee eee re ete alae ae Seas See ee the seria ik ir acme comers Ee fe ee Sige ay HE ma net ee elle» eee pore yb, 4 egress ge Shee rie aoe Se peta ia ee ree ety ge ae ce oe eee Sera ems mee Selden: ee oe ea ‘con nosotros; y apenas comenzamoe ¢ escribir, ese “nosoteos", LA INSPIRAGION 1 ee eer epee ear ad aa elt pel een Set cf mame Aa te oe Searels He de anc” Fue Ler a ean Te roe toe Pe, Se ret enema dl pala Hl seme Spe or a eM ae ta ae a ere ae fe lg a Sos ces Ker eg a ee ks es Sie ree Man de cies 7 cia en ; Bee at edema nie lnc alin dele ote paves cs in Sine tees oe pete, mote fen le a rane eee ee ioe Sete age Sup A ea aa con bg ea Dey dea eee ie pe ey sep 1 og a ce FE Ne era oy oes de Ne pale een ioe aes ple cn de ee ce Us snd San Gn oa ee ee see ee, es at ee Be} mete ee Lerteiane! Ss Sa ee Oe Se sxe se ein es Fe Te pe pgs cere are le ee end cle we een Fa SY Se pl sien cone y deco che @ outer Frc eines Semin at’, ior teen par, gs ld eon sence ee oem See cata eons aa = Se pilin Poe Ln a Hr ere 7 Ib eet ee 2 os mr 2 a cle ot ry LA INSPIRACION que recurtir a una clasfieaciOn de los subconscientes: Seria el del comin de os mortals y oto el de los arage No‘ ip todo on pesnicnto to diigido osc ene sucho ¢ fantaseo el fleir de imdgencs y palabras no curced de sentidor "Hsth demostrado que es inexatto que nos cnet jemos 4 un curso de representacones caren de fini, Gad. al ces lar nocionts de finaldad que conocemen Inponen cn soguda ores desconocias ~innscents, cnn cmos con expresin impropia-y las cules mantienen de terminada la marcha de las representaciones sends s mews Yoluntad, No puede elaborarse wn pensumiento sin notion de finalidad, "Aqui Freud pone el ded en la igs, I nnocién de finalidad es indispensable aun en lov procesos iat onscicates. Sdlo que, hubiendo dividido al ser‘humano ea diveras capas: concienet,subeonscenca, ete, concibe den Finaldades distinass una racional, en la que participa nuctrs voluntad; otra ajena a aosotren,Inconucihte” a ignorsda por el hombre, ppurumente intingiva, Ein realidad” Freud ETamfiere la nocign de Finaidad a la libido y al insinco pero ‘amie Ia explicacion fundamental y deca. geaal es el ne Sido de esa fnalidad instintva? La finalidad “inconsclente™ nos tal Ginaldad, pues earece de objeto y de semidos cs an puro apetito, una tecnica narural. No ee esto todo. La nov Sin de fin npc chrto drs cuenta yun conocinizeo, todo lo oscurd que se quicra, de aquello gue se pretende a. Siar. La nocibn de fin exige Inde comelencin. 1d pico. nds, en todas sus ramas, ha sido Basta shore impotente far onerar faction ta regia. Y an ps “Algo semejante pucde decirse de In concepcién del poeta comp “vocero” 9 “exprestin™ de la httoria: td que manera is toca iio, rapafrman en ingens y “de tan" al posta us palabrats Nadie megs le interelacion que szpone todo vvichisrico: el hombre’ tn nudo de faccss iterpersonsles. La wor del poets es sempre soGal y- comin aun ef el ewo del mayor hermetisma, Pero, segdn ocune con el psicoandisis, no be ve claro como. esa “aarchs de Ia Historia"o de la "economia", esos “fines histbxicos” —ajenoe LA INSPIRAGON 1s eee eee tases oe eee ee sere ir re pes Po ae al a a Me ae 4 oe fe 2k 7 pes yn eyee bes ren Sele peo med we fl ok me charisma mr 9 eta no pea alee iene Se ee ee ere ey pl ci oe ei ea eerie atk etic incre mel tetey aS Pee Sete ne er Sa e eS or eer Peg prt 7, pati, pes oi come peso eoae pe nes Bie opal eee ar oe ras tem deen Deas pies ar Se an er a ee ine, Pr gate ke pe en themes yg pe iste ere oe Ya sees le culcooaee Ea tana daa Epes Sree sre nee a he ee nee Soper pees Aes ne ia oi ore sega tte tan in tc conden Deegan epee rare, ce Hoenn ee Sis Dene cre cower dk onset Por epee ee pene ere mente per ee eZ See ee Seo ee be meee empties pds ol Sorento Sessa roe errand lagen ype ei 1s 1A INSPRAGON ee eae cee ee reek a ola Mai ree oe Shier lor mle gees need ee ee eh adie a eeaaa eteeae Beli Os, gerade Soe Peet igre ke as Me grate od el See Peparag pokes nf viene Sai a ec ence ype ak cae eee steel ge eae Rec Nee ere a roe eer secs mee ea ee a ee oe ele eee ear sree catncier ores each oases a poe ers See eeteere teers fry ining rec stn re te 2 ame ue le ane et see Sa crepe peepee te smo lanai money pve rennet sein renee oe ere ee ee a pape lpaperpaep ee ges Sere ae nee eeeeia ee ee ae cae ee ee eye err re a eee eee Sa erate cnes Pclnbe hersrer egies ioe eae eae fee Se ed re ape paeres Ses a ee oe ee ee ie ees ena ae oe er er ay ay ee oe re trey oe ois Somes 4 les oben ge 9 eae con l_pensamicnta teolégico protestante no es accidental Zngumo de estos poctaysepard enteramente lo postico de lo Nie inache as clnvesuanes dele incase. Img, fen cinsccaici desu concopein potion de fa ‘Rhgién tanto como de s0 concepcién religions Je ls pocst ny oe ver Novos afrma gla posi algo al come Felgiin co etado silvestre y que la religién mo er sino pocsla pelstica, posta vivida y hetbs acto. Le extogora de le poe ES por fnto, no es sino uno de los nombres de lo sagzado. ‘Nove necestrio repetr alo dicho en el eapitelo anterior: Ip realmente distintivo della experiencia religiea no censite {nto en la revelacion do nucsrra condicin original cuanto en Inlnterpretaciém de est revelacin. Adem, In operacion poe eres taseparable dela palabra, Poetizar conde, en pliner {imino en nombrat. La palsbra dsdngue la seiidad pote Exide cualquier otra. Postizar es rear con palabras: hacer tas. Le poctico no er algo dado, que exe en el hombre Rie su mucimiento, dao algo que el hombre hace qos reciprocamente, hace al hombre. Lo posto +s una posit {dno una categoria 2 priv? ni wn facalead innsta, Pero eF Sine posbiidad que nosotror mismos nos ereamos. Al nee tran al ercar com palabras, reamos eo milamo que nombres. sh nen etn ino como ea, ao y cao Goasdo. el posta afirma que ignora "qué es lo que va 2 tserbie” qulere decir que'sin no sabe’ cdmo se ma eso yest poem va‘a nombrar y que, hasta que sa nombrado, shia Se resenea bajo la forma de silencio inireligible. Lee: for y poeta se crean al erear ese poema que silo existe por tiles para que ellos de verse exintan. De ahi que no heya tsidan podticos, como no hay palabras poéties. Lo propio de la poesia consise en ser una continus creacin y ds cate todo artojamos de nosotros mismos, desalojamos y Teva mos hacia nuesras poubiidadss mis ereremss. ‘Ni a angutia, ila exalticin amoross, nile slegria © el enuiiasino soa etades podtcos en af; porque lo pottsco en sf ho existe. Son siruacionts qu, por su mismo earSoterextre- Ino, hacen que el mundo y toda'To que nos rode, incluyendo fl muerta lengusje. cotdiane, se derrumben, No nos queda ‘entonces sing el silencio o Ie imagen. Y ea intagen of una 18 LA INSPIRAGION ee in eae ne cgi cl ens, rl ro Sete gan comb matey eso peti Pr oop pro he 2 rs So Sian aici same Mines pening lcci op esas AP nes aorta Seeman sd tas come on pe moe 7 seer ett mp Dire de cme fet gant taers Containment Sea ee amen penne rece re ae eae ene ey eh or Scop tee pci, lee aloe 7 are Scot mers gl eens pe le eee Lene fk Se poi ae ee are ena cae ana te rear aes eee eed pone ge serena 7 Sap as cate ae ene fee ol poem dee mer te see Men 7 oe ceria es ole nape Nira clpmma tele Hoe Te pli nel dukes dee ayer Le pole mo wy nts cre no loo ie mee de noes le, come eee es See Wet 9 coe Tene poe oom oe eee ate ASE fume tel rao mute bog de crete d roee, apo al Se TNL ae Ds es ees a foot ls Sate oe Se se po. indenting lon hr del Sel See awe age Yt mo Compe eve conten Ege onl vue edge omni fe pe plea Vigan os cfs rama Same, 55 ent pw el lo roe ate ce eee ts pene LA INseRAGON 16 as pou misna, deci, nico hecho qu unifeaba so Sahay ae re ee jee cones gente ince ol one Sr ilest ort oes Soiochs mepeens aekiben ot oad ollie ths ek el pees ee ed iis de Bae en i Mayne cc Ties pores rien Sota Bom go ie oa forests Neer Sor bey Forge ee Seoges poe df talpn hevabene had Roce as Pact de itr Gey MS no a cm pg del Teck pahecnenn ienteckek miemencroe Soadite natn devo bec, dag ep eg ap rmmngte SEAT Sabet lop len de ir Specs pl, a piace 7 pean ers Gesipons delenit Eide? Mslame yt mm spo, meen cae ee ea helo a eter eee ‘octin be inpiracion cons idea mgderha del mundo exe pep a gpm by gg ats Ts Pacts de te omporals du to, of Hempioh po seers w inccmtioany seacoast Pest pen ges pio wee majug rend" Er tocs el jsas i hanaclin a ge mtu rece, tobe fears ogruacbel esata iow toes Booch Tin ai an hee deat cone abe eles te Pee meyer eed thos andl qe cn sees» Serer ors Joe ocean oa oon egins gon Re ee gt ee a er aeons he ees rae ee cplaecinh's ie boven hom dat’ doy pr 1 gua a8 ‘sia i gl recent welder Bene ep ee ar Shoes tais ges suede ett fear Son eon poe som Pires sa ie Sigs = om tas i REP Mle pen a as is ep 170 LA INSPIRACION del nveve posee un sentido claro, aunque misterioso ys grado, que no hae sno iluninar con "a ucla eles Sado. Sonal de cu amor y la significacion salvadore de Iieocis, [para Nerval se trata de un nimero ambiguo, om Piacite, beg benelico y sobre cuyo verdadero sentido e: im- fonlble decide, Dante acepta la revelacion y 20 sieve de ella Pont descubrirpos los arcanoe del ciclo y del infierno; Nerval E2"brecage fascinado, yo. pretende tanco comunicarnes Sie vionee como saber qué er la revelaciOn: “Resalvt fijar BBE oto y descubair su stereto. Por que no, me die, forear 1 fina pocran elses, srnado fon toda si volunad Pasa dominat mis sensaciones en lugar de soportarhs? 2No EePonible vencer esta quimera atractiva y femible, imponer ae ogla a los copirices que se burlan de nucscra ravéu?” Pasa Te la inspircion es on misterio sobrenacural que el pasta acopra con eecogimiento, humldad y veneraci6n. Para Rfctral evuna catéstrofey un misterio que ios provoca y ret, Un misterio que hay que desvelar. El erdnsico entre “ii {elo por descltrar” y ‘problema por resolver” cs insensible ¥ lo Karin los sucesdres'de Nerval. Lea, aces de, flsionar inna sn, cea poten, para aancarle su secreto,s6lo puede explicase como Laer ecu de i edad moderaa, Mejor dicho, & ex sogead consste la modcrnidad, la desazén de los poets 3eEae en gu incapacidad para explicsrse, como hombres mo- Hettos'y dentro de nuestrs concepaién del mundo, ee exraio fenemeno que parece negarnos > negar Tos Fundamentos de Iscdad moderan: aki, envel send de fa conciencia, et el yoy Tine del mundo, dnica roca que no se diggrega, aparece de Pion un elemento extrano y que desruye a kdentidad de la Bigclencla, fra necesario que mucstra concepcién dsl ms Sie'se tambalease, eto es, que Ta edad moderna entrise €D Grain pam que padicse plantearse de un modo cabal el pro- ELSE. Bate cnte Fis eve ae leans Sea noche LA INSPIRAGON m ea ee acces ees sleme 2 elaine Eat So a el ao um redial maine eae ee ee fea te ne ee pai ite el Fa eT a a et nein ot eee ec ee pee ee eee a ec aa Poe ee pa Sieg fora de pu ete Os Ee ino enn Yo or mid dd und Ua oh or oo Soc” net at mand soo me ra Es te ae 7 2 et an et 9 fae en aa ae gee toners deeie a sg ee Ne ne lice agen ee ee mere Se oe Sere ile gee tere a ee eae a era roe a Fe Ce codes porn 200 voter eee Me cs los ae Te atte. da bons come Esema fr pu no ee Seca Pisces Miptas Suey ete sage ge prmia Say es, taco Se ea a eee ear eae cle obi, a Sn se aa ee ee Fas Careers es ore fie al Bn eee te dar paar © fone eames Te oe core oe pee some ee Sara ye he, Bese oe es eae a poaia cosines eietracrps aones dra par m LA INSPIRACION fe eae nee, acess 7 le ae sp epee = ees, caf amen neyo merece ee holes 2 fe ot meretene pee apie ome mt me ae aorta en tact i vig ae ane ne me 7 ee ee ee eae ee ea eats area Eres tal ele gee mat spe Ecru oles ne ae ro se pe ie ae coc ee er Huey He lcs poe ogc ee HEE: en once hy 1g ey ga ee ore nies ee ae oe ea eer a ae oe els eee es a, frees os rion go enters ee a wm ens ld ec a SOR fas ANPLGRUES [ones acy eae a lite ree oer Sats Rae eas Age Se wc Ras ect ne oe etree canes cee ein aa alee ae ee iy aa cee ae ae cei plain ie de eg ier pst ee comet a tn consis pci re ele ed en heya de mgs. gue piney es me a vinta rd po none a ete eee Si a tl i po ae a eee ele al earls reese 7 bering pee ners le Pe ee ely pepe eet rege eget yue se limitan a sae LA INSPRAGGN we la inspiracién era regresar al pasado: hacerse medieval, grey flvaje. EL goticiamo de los romdaricos, el arestsmo. generat {e la poesia modem y, en fin, la figura del poets como um destertado en el seno'de la ciadad parten de esa imposibie Jidad de aclimacar In inspiraciin, El" surrealiomo hace cesar In oposicién y el destierro al afirmar la inspieacién. como. tina Idea del rtando, sin postu su dependencla de wn factor Externe: Dion, Naturales, Historia, Rava, ete. ‘La inspira~ Gin e* algo que se da en el hombre, se confunde con sw ser Inismo y slo puede explicarse por th hombre. ‘Tal ex el pon ode partide del Primer maniftsto. Yen esto radica Ia otigh hulidad, poco sefalada hasta shora, de la actitud de Breton y sus amigos. Dursore el “pe cignci Epes fel sonoma, Ie aichipnods, Jor suchen proves Gibie Lace ls Bopirtions In betes, pero eamiaén Ta obser ‘Yan. Lor mis valerovos no vacilan en romper amarras para T'buscarla'a cove parajee de donde pocor vclven. La activi- dad surrealista denuncié la penvria de muchas de nocstras concepeiones ~sefialadamence aquella que consive en ver €D toda obra Inimane un froro dela *voluncad’— y mosi6 la ompechosa frecuencia, con que intervienen las “disersceio- hes’, las "caualidades” y los “descuidos” en los grandes des- Cibrimientos. Con sna fascinacin que no excluye la lucider, Breton ha tratado de derencrafar el misterior®, mecanismo del que Ihume “war objetive”, sido de encuentro eatro al hombre yy lo “otro”, campo do clecsién de la “otredad”- Mujer sagen, ley materitica 0 biolégics, todas esas Amé~ ‘cas brotan en mifad del océano, cuando buscamos otra cosa cuando hemor cerado de buscar. gCimo y por qué se pro dicen estos encuentror? Sabemos que hay en campo magne fea, tin ponto de intereccién y exo es todo. Sabemos. Ue In "oeea vor" se euela por los huceos que desampara I vigils Gia de la arencién, pero ede dinde viene y por qué nor deja ds manera tan repentina Como on misma legeda?'A. pesnc de trabajo. experimental del_surrealismo, ‘Breton confiess que “Seguimos tan poca informades como antes acerea del oct gen de esc vor”. Digamos, de paso, que sf sabemor alg iodo de investigacién” del movimiento mm LA INSPIRACION cada ver, que ofmos la vor”, ena ver que se produce el en- SXenero inesperado, parece que nos oimos a nosotros mismoe $ vemos lo que ya labfamor visto. Nos parece regresar, val Jer oie rcbordsr. A reserva de volver sobre ests sensacién sya sabido, de ya oldo y ya conocido que nos da la ier Sade la “ovredad, subeayemos que In confesisn de igno- faneia de Breton es" precions entre todas; revela la iin Fesistencia del autor de Nadja a la interpretacion puramente Feil de macy Sao nea tr de Sets sonore el tama de lt Hen del nspiacon dels ‘Desde cl romanticismo, el yo del pocta habia crecido en proporcion deers al angostamiento Gel mundo postico, El Pocta se sentia duct de su pocma con la misma havuralidad Peyicon In misma ausencia de legalidad— que el propictano 2 los productos de su suclo 0. de su fibres. En respuesta ST individualsmo y al ractonalismo que los” preceden, les Surreslitas seencian el cardeter inconsciente, iavoluntario J olectivo de toda creacion. Inspiracion y- dictado, del io Zonscicnte se vuelven sindnimos: fo propiamente podtico re sie ls lmentoninconscienss gu, guerero el pots se revelan en su poema, ies pensamiento no-ditigido, Dare romper el Gusliamo d& sujeco 7 objeto, Breton acude 2 Frend: Io pottico es revelacion del inconsciente y, por tanto, hho er nusica deliberado, Pero el problema que desvela t Hitecon es un falso problema, segin ya lo habia visto Novae Is abandonarse al murmullo dal inconceiente exige un acto woluntario, ln patividad entrafia tina actividad sobre 1a que Jn’ primera se apoya, ‘No me_parces abusive descompone la alan presmeitcin, para rar gue sy ate de oh 20 Enrerior's rods meditacion en el que interviene algo que tame bids podsiames Hamar pre-reflecén. La cries de Tleideg- ger al maquinal ¢ ireflexivo “ocuparse de deles” ~ea el que {referencia tltima, la pre-ocupacién radical del hombres a muerte, no" désaparece’ sino que, encubierta, sigue’ siendo alfandamento. de toda oeupseién- ex perfectamence api able a ln doctsina surrenits de la inspiracibn. Las revel: ‘Sones del inconsciente implican una suerte de conciencia de cess revelaciones, Solo por un scto libre y voluntatio salen LA INSPRACION as sta luz ess revelaciones, del mismo modo que la censura del ago envsafa un saber previo de lo que va'a ser censurado, SHrecpeimir ciercos descos 0 impalnon lo hacemos a eravés de ‘aha vbtumtad que se eamascara y se disfeara, por es0 le vol” Wve "inconciente'y para que no nos comprometa, Enel Tromento de la iberacibn de ese “inconsciente”, la operaciGn Rifepie, ablo que ala inversa: la volunvad vuelve a interve- Siesta cecoger ahora rcondida bajo Ta mscara de la pasvi- St yom ot ervipe Te coven oh “en otro hay una deciiGn, ya para hacer ineonsciente aque- eyes aon bfende. ya pats satario a le. Este dees no roth dona facut stparada vluntad 0 fasdny ino que SEE cetalidad misma del ser Ia que se express en ella prcametincién sl ry eaerinae de acto de eras EfSgue lo hace, posible Sin premeditacion no hay inspira ats Meauscide de ia woxedsd™ Dero Ia, presmedieion Ceiteerior sla volumtad, al querer o a cualquiera otra incina- an" consclemee o inconscichte, del Animo, Pues todo querer J descar, vegan ha mostrado Heidegger, tienen s0 raz y fun- {amento eae ver mismo del hombre, que es yay desde que Gio proscrsc: Yas, no es en el inconsciente ni ena Concieheia envendidas como “partes” 0 “compuescos” del fembce: ni tampoco en l impulto, en la pasvidad o en el es- fire, en donde podemor encontrar la Tucnce de la inspira- Soa porque todos ellos estan fondados en el ser del hombre. ‘hilton sempre avo presente ls innificiencia de la expli= ccaciin pacologiea y aun en aus momentos de mayor adkenGn Silty Meas de Freud cuido de reiterar que, ln inpiracién era ‘n'fenémeno inexplicable para cl poicoandlisis, La duda sobre Tid pnblidades de real comprention que ofrece 1a psicolo~ fa lo ha levado a aventurarse en hipdtess oculistas, Ahora Elen cl oculdimo nor puede aoxiiar solo en la media en ‘Ghe daja de seo, os decir, cuando se hace revelacion y nes Rist toque cules, St la ingpiracin es ‘on. mister, 138 Eipicicione! eculdists la hacen’ doblemence misteriow, El Skldamo se arvogu, exactamente como la inspiracién, el et Gna Fevelocion de la “otredad”; por tanto, e incompetente asa Cxplcars, excepro por anelogia, Si nos interes saber v6 LA INS®IRAGION igo apn a baa Sm caia eee tipo eee Se ene one es eae ee ee eee rece ee ee leet eee a es arden ese on aoe Beto ne a ee eee ee ie coast een alee ences ae om eee eee ee re een ee ea se ee Boop um deg me, Annane ng oc ee ee SS LER ae eee at RE i rede erie ee bage tee res Aen re ee aha aenp prea a ye eee aa ore ig Serta ee eeeeiies sect ae Ee ley eg bests gp experince pe cme Mo- Mag Se cee a eA saps eB ta es ee ea ee ae ee Be ae ee ae Spee eae aise eee see seep boar tena os en no by Seu 9 cya petites poe ele pegs oe eee SPE J tio Patt a cae a ree ee ae Sint eee eae es oes ee eee sere coerce, i ee peas ciara LA INSPIRACION 7 ‘9.10, que haya meditado lazgamente sobre lo que va a eeri- ting dee st copcenca ext a vaca y en nc cone el fm fe alkernativamente fo atrae y 10 repce- ExPitce de eects! corre cm prime’ movdniets? aa desprenere del mundo, algo como arojane a vacie. Ya ‘sel solo cl pocta. Todo lo que ers hace an instante a mune {fo cosidiana y sus preacupaciones habicvales desaparcee. Si poeta de verdad quiere escribir y no cumplit una Yaga eére~ {nonin lteraria, sw acto To lleva 2 separarse del mundo ya orerlofodo "sin excluie 3 mismo. en enredicho Boe fen surgir enconces dos posibilidades: todo se evapora y des ‘vanece, plerde peso flota y acaba por disolversey o bien, odo EE ova ce crm apresiamens objeto ain sed, nateria jnasble « impenetrable a a lar de la significaciéa, El mundo: sabre: es un abismo, un lnmenso besteroy el mundo “la zest, Ia pared, el vaso, los rostror cecordaclos se cierra Se convierte en tin moro sin fisiras. En smboe casoq, el poo weda solo, sin mundo en que apoyarse. Es In hors de ‘rear de nuevo el mundo y volver « nombrar.con palabras to amenarantevacedad exterior: nest, bol, bio om, fda, Pero las palabras tambien se han evaporado, también 26 tian fogado, Nos rodea el silencio ancrior 4 la palabra. Q [a tra cara del slencio: el murmullo inensato e ineadicble, “ihe sound end the fury”, el parloteo, el ruido que no dice nada, que sblo dice: nada. Al quedere in mundo, el pocta se im gad sin palsras. Quist em ete. nment, rerocede ‘marcha attie: quiere recordar el lengosje, sacar de #0 Jncerior todo lo que sprendid, aquelles hermost palabres con las que, un momento antes, so abria paso en el mundo y- que eran como Haves que le absian todas las puertss. Pero ya'mo hay atria, ya no hay interior. El ports laneado hacia adelance, tenio y arento, est lreralmente fuera de si, Y como dl mi mo, ls palabras extn mis alls siempre mds ally deshechas apenas Ms raza. Lanzado fuera de si, nunea pod ser uno con iss palabras, uno con el mundo, uno consigo mismo. Siempre get alias palabras no ee en prt gy mo 0 hg ado, que nos espera. Flay que ereatla, hay que inventaras, como cada dans creamos y creamos al mundo,

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