‫ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻟﻠﺸﯿﺦ اﺣﻤﺪ اﻟﺴﯿﺪ‬

‫ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻫﻨﺎدي ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد‬

‫‪-‬ارﺗﺒﺎط ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ )اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة(‬
‫‪-‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺪل ﺑﻘﺼﺪ ‪-‬اﻟﻘﺼﺪ ﻫﻮ اﻟﻨﯿﺔ‪ -‬اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﯾﺒﺘﻐﻲ اﻇﻬﺎر اﻟﺤﻖ‬
‫واﻟﻤﺠﺎدل ﯾﺒﺘﻐﻲ إﺑﻄﺎل ﻗﻮل اﻟﺨﺼﻢ ‪-‬وﻫﺬا ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻖ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن‪ -‬وﻫﻮ ﯾﺮﺗﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺪل ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬
‫‪-‬ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺪل ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت واﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت‬
‫‪ .2‬ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬
‫‪ .3‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮﯾﻦ‬
‫‪ .4‬ﻣﺂل اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬
‫‪ .5‬آداب اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬

‫‪ .1‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت واﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت‬
‫○ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫○ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫○ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة واﻟﺠﺪل‬
‫○ …‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﺗﺠﺮي ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬

‫○ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﻗﻮل ﯾﻜﻮن ﻣﺤﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ‪:‬‬
‫■ اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت‪ :‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ‪:‬‬
‫● ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاﺋﻪ )اﻧﺴﺎن‪ :‬ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ رأس وﯾﺪ( ﻻ ﯾﺠﻮز ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﻪ‬
‫● ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻜﻠﻲ إﻟﻰ ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﻪ )إﻧﺴﺎن‪:‬ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أﺣﻤﺪ‪،‬ﺳﺎﻣﻲ( ﯾﺠﻮز ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﻪ‬
‫■ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت‪:‬‬
‫● ﻣﺎ ﯾﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻣﻦ دﻋﺎوى‪.‬‬
‫وﺟﻮد ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ أن ﯾﻜﻮن‪:‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد‬
‫ً‬ ‫○‬
‫اﻟﻤﻌﺮف‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻓﺮد ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬‫ً‬ ‫○‬
 ‫○ ﻻ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻟﻤﺤﺎل )اﻟﺪور واﻟﺘﺴﻠﺴﻞ(‬
‫■ اﻟﺘﺼﺪﯾﻘﺎت= اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‪ :‬اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ أي ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫● ﻣﺮﻛﺐ ﺧﺒﺮي ﺗﺎم‪ :‬ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ )ﻗﻀﯿﺔ(‪:‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﯿﺌﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺎدث ﻣﺮﻛﺐ" ﻓﺄﻧﺎ أﺟﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺣﺪوﺛﻪ‪.‬‬
‫*ﻋﺪم ﺟﺮﯾﺎن اﻟﺪﻟﯿﻞ‪ :‬أن ﻧﺜﺒﺖ أن اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﺪل ﺑﻪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺪون أن ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺘﯿﺠﺘﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن دﻟﯿﻠﻜﻢ ﻫﻮ ان ﻛﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺑﻼ أب‬
‫)ﻋﯿﺴﻰ( ﻫﻮ إﻟﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺜﺒﺖ ﻟﻜﻢ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺪﻟﯿﻞ دون أن ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺘﯿﺠﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﻜﻢ )آدم( )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم(‬

‫‪ .3‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮﯾﻦ‬
‫○ اﻟﻤﻌﻠﻞ‪) :‬ﯾﺜﺒﺖ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻬﺾ ﻟﺸﻲء ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻲ إﺛﺒﺎت ﻗﻀﯿﺔ أو ﻧﻔﯿﻬﺎ ﻓﯿﻨﺼﺐ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫○ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪) :‬ﯾﻌﺘﺮض( ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻬﺾ ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ دﻋﻮى اﻟﻤﻌﻠﻞ‪.‬‬
‫‪) #‬اﻟﻤﻌﻠﻞ ّﯾﺪﻋﻲ واﻟﺴﺎﺋﻞ ﯾﻘﻮل اﻣﻨﻌﻬﺎ ﺑﺪﻟﯿﻞ أو ﺑﺴﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﯿﻞ وﻫﻮ ﻋﺎﺿﺪ ﻟﻼﻋﺘﺮاض‬
‫ﻓﻬﻮ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻠّﻤﻲ ﻓﯿﻘﺎل َ‬
‫"ﻟﻢ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻛﺬا" "ﻣﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ …"‬
‫ﻓﺈن أﺗﻰ ﺑﺪﻟﯿﻞ أو ﺳﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﻏﺼﺐ واﻷﻓﻀﻞ ان ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﻂ ﻓﯿﻘﻮل "أﻣﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة" أو "أرﯾﺪ‬
‫دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ" وﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﺑﺪﻟﯿﻞ وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ دﻋﻮاه ﻓﺎﺳﺪة وإن أﺗﻰ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ أن‬
‫ﯾﻌﻄﻲ دﻟﯿﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻫﺪ(‬
‫○ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺬه أﻟﻔﺎظ ﻣﺤﺪدة ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﻓﻦ ﻣﻌﯿﻦ‬
‫ﻣﻨﻌﺎ‬
‫■ اﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ‪ :‬ﯾﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻋﺘﺮاﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺴﻤﻰ ً‬
‫■ اﻟﻨﻘﺾ‪ :‬ﺣﯿﻦ ﯾﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ إﻋﺘﺮاﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ‪ ،‬ﯾﺴﻤﻰ ً‬
‫ﻧﻘﻀﺎ‬
‫■ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‪ :‬ﺣﯿﻦ ﯾﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ إﻋﺘﺮاﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‪ ،‬ﯾﺴﻤﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ‬
‫ﻏﯿﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻼ دﻟﯿﻞ ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬ﻧﺤﻦ ﻧﻤﻨﻊ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﻼ ﻗﻮل اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻷﻧﻪ ﯾﺼﺒﺢ ﻏﺼﺐ اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻞ وﻟﯿﺲ اﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫إن ﻣﻨﻊ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﺎﻫﺪ وإن ﻣﻨﻊ ﺑﻼ دﻟﯿﻞ ﻓﻬﻲ ﻣﻜﺎﺑﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺾ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻫﻮ أن ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺗﺨﻠّﻒ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻟﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ ﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﺠﻨﺲ اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻤﻌﻠﻞ أو ﻋﯿﻨﻪ ﺛﻢ ﯾﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺻﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻞ‬
 ‫ﻓﺜﺒﺖ أن اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻻ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻟﻤﺪﻟﻮل ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺜﺒﺖ أن اﻟﺪﻟﯿﻞ‬
‫ﯾﻮﺻﻞ ﻟﺸﻲء ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ أﺛﺒﺘﻨﺎ أﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺟﺎء اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺪﻟﯿﻞ ﯾﻌﺎرض اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ )اﻟﻤﺪﻟﻮل( اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﻠﺤﺪ‪ :‬ﻷن اﻟﺸﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﺎﷲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺮد‪:‬‬
‫ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﻔﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫وﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻘﺾ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﷲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻟﻜﻦ اﷲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﷲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻧﺜﺒﺖ‬
‫ﺑﻪ أن اﷲ ﻣﻮﺟﻮد ودﻟﯿﻠﻨﺎ ﯾﻨﺎﻗﺾ ﻋﺪم وﺟﻮد اﷲ‬
‫ﺣﯿﻨﻬﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ دور اﻟﻤﻌﻠّﻞ ﯾﺼﺒﺢ ﺳﺎﺋﻞ‬

‫وﻇﯿﻔﺔ ‪-‬إﺛﺒﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ أو اﻟﺘﻨﺒﯿﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻞ ﻓﻲ ‪-‬إﺑﻄﺎل ﺳﻨﺪه إن ﻛﺎن ﻣﺴﺎوﯾًﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ‪-‬إﺛﺒﺎت ﻣﺪﻋﺎه ﺑﺪﻟﯿﻞ آﺧﺮ‪.‬‬
‫*اﻟﺘﻨﺒﯿﻪ‪ :‬ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻀﺮوري ﻷﻧﻪ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻓﻘﻂ ﻟﯿﺲ‬
‫ﻛﺎﻟﺪﻟﯿﻞ‪.‬‬
‫وﻇﯿﻔﺔ ‪-‬ﻧﻔﻲ ﺷﺎﻫﺪه ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻞ ﻋﻨﺪ ‪-‬إﺛﺒﺎت ﻣﺪﻋﺎه ﺑﺪﻟﯿﻞ آﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻘﺾ‬
‫ﯾﺘﺒﺎدﻻن اﻷدوار ﻓﯿﺼﺒﺢ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﺳﺎﺋﻞ واﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻠﻞ‪.‬‬ ‫وﻇﯿﻔﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬

‫‪ .4‬ﻣﺂل اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ :‬ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﯿﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة إﻟﻰ أي ﺣﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟‬

‫إﻓﺤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫○ إذا ﻋﺠﺰ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﯿﻞ وﺳﻜﺖ ﻫﺬا‬
‫إﻟﺰاﻣﺎ‪.‬‬
‫○ إذا أﺗﻰ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﺑﺪﻟﯿﻞ ‪-‬ﺷﺎﻫﺪ‪ -‬وﻋﺠﺰ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا ﯾﺴﻤﻰ ً‬

‫‪ .5‬آداب اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪:‬‬
‫ﯾﺤﺘﺮز ﻋﻦ‪:‬‬
‫○ اﻹﯾﺠﺎز‪ :‬اﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺨﻞ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﺳﺒﯿﻞ إﺛﺒﺎت ﯾﻘﺘﻀﻲ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ووﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻇﺎﻫﺮا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﯿﺲ‬
 ‫○ اﻹﻃﻨﺎب‪ :‬اﻟﺘﻄﻮﯾﻞ اﻟﺰاﺋﺪ واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫○ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ أﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ وﻏﯿﺮه وﯾﺴﺄل ﻋﻨﻪ‬
‫○ اﻟﺪﺧﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻬﻢ‬
‫■ ﯾﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﻬﻢ ﻛﻼم اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪.‬‬
‫■ ﯾﺪﻋﻲ اﻟﺪﺧﻞ واﻟﻨﻘﺺ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫○ اﻟﻀﺤﻚ‬
‫○ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ واﻻﺣﺘﺮام ﻛﻲ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﺣﺠﺘﻪ‬
‫○ اﺣﺘﻘﺎر اﻻﺧﺮ‬
‫‪#‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﺣﯿﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻻ ﻧﻘﻮل أﻧﺖ ﺗﺰﻋﻢ ﻛﺬا ﻻﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮل ﻻن اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﺟﻪ أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﻞ ﻻ إﻟﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬
‫‪#‬ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫● رﺳﺎﻟﺔ اﻵداب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻟﻄﺎش ﻛﺒﺮي زادة‬
‫● رﺳﺎﻟﺔ اﻵداب ﻓﻲ أدب اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻟﻤﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬